UNIDAD 2: LAS VERTIENTES DEL PENSAMIENTO

IUSNATURALISTA
TEMA: EL IUSNATURALISMO MÍSTICO Y TEOLÓGICO
MEDIEVAL
CONTENIDO:
1. Marco temporal y contexto histórico.
2. Iusnaturalismo Místico en los Santos Padres
Apostólicos y sus escuelas.
3. La Escuela Africana y la Escuela Catequética de
Alejandría.
4. El pensamiento iusfilosófico en San Agustín.
5. Ubicación temporal y contextual de los
Maestros Escolásticos.
6. Pre-Escolástica y Escolástica Temprana.
7. Misticismo vs Racionalismo Eclesial.
8. Filosofía del Derecho en Sto Tomás de Aquino.
9. Problemas de la Filosofía Eclesial Medieval.

Dr. C. Johannes San Miguel, PhD

 «Edad Media»: humanistas del Renacimiento
por ser un interregno entre la Antigüedad
clásica y su resurgimiento.

 «Edad de la Fe»: (Durant, 1956).

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD
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 Recursos de ubicación temporal de la
filosofía:
 http://web.educastur.princast.es/ies/mored
a/web_dpto_fia/003-aller%20y%20hoy.htm

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

 Primer período (476- c.1000):
 Destrucción progresiva de los estados
sucedáneos de Roma, excepto el Imperio
Carolingio y el Sacro Imperio Romano
Germánico.
 Conformación de una economía agrícola rural
de subsistencia en sustitución de la economía
abierta comercial marítima y urbana.
 Formación paulatina de un orden eclesial de
estructura piramidal con cima en el obispo
de Roma.

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

 Segundo período (1000-1456):
 Superación paulatina de la economía rural
agrícola y retorno paulatino al intercambio
comercial entre regiones.
 Auge de las universidades y primer impulso a
las artes.
 Pleno apogeo estructural y funcional de la
Iglesia frente al Estado.
 Inicio del proceso de centralización del poder
estatal frente a la nobleza.
 Auge de otros focos de poder: universidad,
ciudad, gremios y corporaciones, etc.
Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD
 En resumen:
 Fin del Imperio Romano de Occidente,
 Auge del Imperio Romano de Oriente,
 Sustitución del Estado republicano por el
Estado monárquico de origen (no inspiración)
divino.
 Decadencia y crisis económica, cultural y de
pensamiento.

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

 Tertuliano
Escuela Africana
Lactancio

Santos Escuela Catequética San Clemente de Alejandría

Padres de Alejandría
Orígenes
Apostólicos
Juan
Szlotus

San Agustín

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

A ella pertenecen Tertuliano y Lactancio.
 Contraria a la filosofía griega.
 Escaso desarrollo iusfilosófico,
 Concentrado en la proclamación del derecho
natural de carácter divino en superioridad
respecto del derecho vigente.
 Pensamiento filosófico concentrado en la
apologética y la polémica con las doctrinas
herejes.

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

A ella pertenecen San Clemente de
Alejandría y Orígenes.
 Logran trascender la polémica y la
apologética y fundan una auténtica filosofía
cristiana.
 Asociación e identidad entre moral y orden.
 Sostienen la inferioridad y la necesidad de la
ley humana.
 Carácter vinculante de la ley vigente
respecto de los cristianos y los que no lo son.
 Fundamento del estado radica en su misión
de castigar el mal, por lo que no está
autorizado a ejercer tiranía.
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 Juan Szlatous (345-401), obispo de
Constantinopla:
 Distinción entre el derecho eclesiástico y el
derecho laico.
 Superioridad del primero sobre el segundo.
 Legitimidad del segundo por inspiración divina.
 Separación entre Iglesia y Estado.

Franja relativa a la
moral y los deberes de
la fe, REPLIEGUE DEL iglesia estado
ESTADO

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

 Identidad entre la Edad de Oro de los estoicos y
el estado humano previo al pecado.
 Derecho vigente previo al pecado era el derecho
natural de carácter divino.
 A partir del pecado surgen las instituciones de
gobierno terrenal, surge la necesaria distinción
entre derecho natural y derecho vigente.
 Derecho natural en los padres de la Iglesia:
Absoluto, de inocencia.
 Pierde estas características con el pecado, al
surgir la esclavitud, el patriarcado, la propiedad
privada y el Estado.
Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD
 Estado como necesidad humana frente al estado
de barbarie post-pecado.
 Función represiva del estado contra el mal.
 Función social de la propiedad a partir de la tesis
de la enajenación:
 Todos los bienes son de Dios,
 Al hombre no le pertenece ningún bien terrenal,
 Solo los tiene en administración,
 Para su uso y sostenimiento de la vida en la tierra,
 Y para práctica de la caridad.
 Condena a la usura.

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 Aurelio Agustín de Tagaste,
 San Agustín de Hipona (354-430),
 Hijo de pagano y cristina (Santa Mónica),
 Vida inicial de pecador (a su propia
consideración),
 Bautizado por San Ambrosio, obispo de Milán
en el 387,
 Ordenado en el 391 y obispo de Hipona desde
el 395 hasta su muerte,
 Principal defensor doctrinal de la Iglesia
frente a las primeras herejías: maniqueísmo,
pelagianismo y donatismo.
Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD
 Obras:
 De Ordine,
 Civitatis Dei.
 Dicotomía
entre el mundo terrenal y el
mundo celestial:
 Mundo terrenal, laico, gobernado por el Estado,
asociado al pecado.
 Mundo celestial, divino, no gobernado por el
Estado y materializado por la Iglesia.
 Legitimidad del poder laico estatal radica en la
santificación por la autoridad eclesial.
 Hábito de la coronación monárquica por el Papa.

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

 Sustitución del derecho natural racional estoico
por el derecho natural únicamente divino.
 Carácter inmutable de la ley divina vs carácter
mutable de la ley humana.
 La ley divina ha sido insertada en la conciencia
humana y se materializa en ley terrenal según
las circunstancias y el contexto.
 Agustinismo: corriente de pensamiento que
sostuvo la total subsunción del Estado por la
Iglesia.

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD
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 San Isidoro de
Sevilla
Pensamiento
pre-escolástico
Boecio

San Anselmo
de Canterbury
escolástica

Escolástica San Alejandro

temprana de Hales

Santo Tomás San

de Aquino Buenaventura

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 Boecio (480-524):
 De Consolatione Philosophae.
 Resultado de su sufrimiento al final de la vida,
prisionero, torturado y muerto a manos de los
romanos.
 Escaso aporte a la filosofía del derecho
escolástica,
 Sostuvo la necesidad de la justicia humana
para castigar el mal,
 Visión no vengativa del criminal:

Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD

 «No obstante, los abogados proceden al
contrario, porque procuran mover a los
jueces a favor de los que han sufrido ofensa
grave, cuando en realidad es más digno de
compasión el culpable, el cual debería ser
tratado con clemencia y dulzura por los
acusadores y no con indignación,
presentándolo ante el tribunal como un
enfermo ante el médico, a fin de que el
castigo lo librara de su dolencia moral…Y por
lo que al malvado se refiere ten presente
que si a través del velo que nubla sus ojos
pudiera atisbar el valor de la virtud que ha
abandonado y comprender que se libraría…»
Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD
 «…de la mancha del vicio sometiéndose al
castigo con lo que en compensación
recobraría su honradez, no le parecería
rigurosa ninguna pena, rehusaría la ayuda de
sus defensores y se pondría sin temores ni
reservas a disposición de jueces y
acusadores» versos 38-40, prosa 4ta, De
Consolatione…
 Asociación entre libre albedrío y justicia:
 El hombre está dotado de libre albedrío,
 Dios conoce el destino del hombre y sus actos,
 Entonces, no hay actuación maligna pues Dios ha
previsto el mal en el hombre.
Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD
 San Anselmo de Canterbury (1033-1109):
 Necesidad de condensar y materializar el
derecho natural en una «ley fundamental».
 Derecho natural presidido por la Regla de Oro:
«nunca se debe hacer a otro lo que uno no quiere
que se nos haga, no exigir a otro lo que uno no
está dispuesto a sacrificar».
 San Alejandro de Hales (1170-1245):
 Distinción entre el derecho natural primario
(anterior al pecado original) y secundario
(posterior al pecado original),
 Derecho natural primario: comunidad humana de
todos los bienes, libertad plena y orden jurídico
no coactivo.
Dr. Johannes San Miguel Giralt, PhD
 San Buenaventura (1221-1274):
 Clasificación del derecho natural:

De validez
universal

Derecho natural
Del estado de
según S.
inocencia
Buenaventura Mutable, variable
según las
circunstancias y el
Del pecado contexto. Incluyen la
propiedad privada,
original etc.

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