Call It My Revenge

http://dx.doi.org/10.15446/lthc.v19n2.
63465
“Call it my revenge on English”: “Negocios”

de Junot Díaz y sus traducciones disonantes
Karen Lorraine Cresci
Universidad Nacional de Mar del Plata, Buenos Aires, Argentina
karencresci@mdp.edu.ar
El cambio de código o, como él lo denomina, la “simultaneidad lingüística”, caracteriza la prosa de Junot

Díaz. Inserta palabras y frases en español en textos escritos predominantemente en inglés sin destacarlas
tipográficamente ni proveer traducciones para el lector que no comprende ese idioma y, de este modo,
crea tensión entre lenguas en su obra narrativa. Esta característica es central en el proyecto literario de
Díaz. El objetivo de este trabajo es analizar en qué medida esa tensión típica de su lenguaje se observa
en las traducciones a otros idiomas. Un análisis comparativo de traducciones al francés, al portugués y
dos traducciones al español del cuento “Negocios”, publicado en Drown, revela que las traducciones al
francés y al portugués recrean en mayor medida la tensión entre lenguas que las versiones en español.
Palabras clave: cambio de código; tensión lingüística; traducción literaria; simultaneidad
lingüística; Junot Díaz.
Cómo citar este artículo (mla): Cresci, Karen Lorraine. “‘Call it my revenge on English’:
‘Negocios’ de Junot Díaz y sus traducciones disonantes”. Literatura: teoría, historia,
crítica 19.2 (2017): 147-181.
Artículo original. Recibido: 29/11/16; aceptado: 16/03/17. Publicado en línea:

01/07/17.
Literatura: teoría, historia, crítica 19·2 (2017) · pp. 147-181

ISSN 0123-5931 (impreso) · 2256-5450 (en línea)
Cresci, Karen Lorraine · “Call it my revenge on English”: “Negocios” de Junot Díaz...
“Call it my revenge on English”: “Negocios” by Junot Díaz

and Its Dissonant Translations
Code-switching or, as he calls it, “linguistic simultaneity” characterizes the prose of Junot Díaz. A
fundamental trait of his literary project is the insertion of words and phrases in Spanish into texts written
mainly in English, without highlighting them or providing translations for readers who do not know
Spanish, thus creating tension between the two languages. The objective of this article is to analyze the
extent to which that tension is maintained in the translations into other languages. The comparative
analysis of translations into French and Portuguese and two Spanish translations of the story “Negocios”,
included in Drown, reveals that the translations into French and Portuguese recreate that tension between
languages much better than the Spanish versions.
Keywords: code-switching; linguistic tension; literary translation; linguistic simultaneity;
Junot Díaz.
“Call it my revenge on English”: “Negocios” de Junot Díaz

e suas traduções dissonantes
A mudança de código ou, como Junot Díaz a denomina, a “simultaneidade linguística”, caracteriza a prosa
do autor. Insere palavras e frases em espanhol em textos escritos predominantemente em inglês sem
destacá-las tipograficamente nem oferecer traduções para o leitor que não compreende esse idioma; desse
modo, cria tensão entre línguas em sua obra narrativa. Essa característica é central no projeto literário de
Díaz. O objetivo deste trabalho é analisar em que medida essa tensão típica de sua linguagem é observada
nas traduções a outros idiomas. Uma análise comparativa de traduções ao francês, ao português e duas
traduções ao espanhol do “Negocios”, publicado em Drown, revela que as traduções ao francês e ao
português recriam mais a tensão entre línguas do que as versões em espanhol.
Palavras-chave: Junot Díaz; mudança de código; simultaneidade linguística; tensão
linguística; tradução literária.
148
Introducción
U
no de los rasgos centrales de la prosa de Junot Díaz, el segundo
de los dos escritores latinos galardonados con el Premio Pulitzer de
Ficción,1 es el cambio de código (code-switching) o, como lo denomina
él, la “simultaneidad lingüística” (“We exist”).2 Díaz inserta palabras y frases
en español en textos escritos predominantemente en inglés sin resaltarlas
tipográficamente ni proveer traducciones para el lector que no entiende el
idioma. Ahora bien, ¿qué sucede cuando un texto que se caracteriza por la
copresencia de más de una lengua se traduce para otro público lector? ¿Las
transposiciones para otras audiencias conservan la tensión lingüística típica
de su obra? La traducción de textos como Drown de Junot Díaz nos obliga
a reconceptualizar la noción tradicional de traducción, es decir, la transpo-
sición de un código lingüístico fuente, monolítico y cerrado, a otro código
lingüístico meta. Si se intenta recrear el efecto de tensión lingüística en las
nuevas versiones, es necesario repensar lo que implica la tarea del traductor.
Aunque existen algunos estudios sobre la traducción de The Brief
Wondrous Life of Oscar Wao,3 la traducción de su primer libro, Drown, no
ha recibido tanta atención.4 El objetivo de este trabajo es analizar en qué
1 Díaz recibió el premio en el 2008 por su primera novela, The Brief Wondrous Life of
Oscar Wao (2007). Oscar Hijuelos fue el primer escritor latinoamericano que recibió
este premio, en 1990, por The Mambo Kings Play Songs of Love.
2 Existen numerosos términos para designar la mezcla de lenguas en literatura:
bilingüismo, principalmente asociado al uso oral y coloquial, bilanguaging, que toma
Walter Mignolo de las nociones de pluri-langue y bi-langue propuestas por el escritor
marroquí Abdelkebir Khatibi en su novela Amour bilingue, para designar el proceso de
integración de dos o más lenguas que permite la conexión de geografías lingüísticas
y paisajes literarios y filosóficos (196); y heterolingüismo, usado por Rainier Grutman
en su estudio de la novela de Quebec del siglo xix, que se refiere al uso de lenguas
extranjeras o variedades sociales, regionales e históricas en textos literarios (citado
en Meylaerts 4). Por su prevalencia en la literatura especializada, su relación con la
representación de identidades híbridas y su naturaleza política, el término “cambio de
código” (del inglés “code-switching”), la alternancia de dos lenguas en un texto oral o
escrito (Torres 76), será el utilizado en este artículo.
3 Véanse Boyden y Goethals, Cresci y Jiménez Carrá (“La traducción”) y López y Requena.
4 Algunas posibles razones son el hecho de que la novela ha recibido un mayor interés
que la colección de cuentos por haber sido premiada con el Premio Pulitzer y además
porque el uso de la mezcla de registros en la novela The Brief Wondrous Life of Oscar
Wao es más extremo (Arrieta; Carpio). Díaz mismo afirma que su comprensión del
juego entre lenguas evolucionó: “En Drown pude hacer cosas que no entendía. […] Para
149
medida los traductores de la prosa de Díaz recrean la tensión entre lenguas

característica de su estilo en sus transposiciones a otras lenguas. Con ese
fin, se compararán traducciones del último cuento de Drown, “Negocios”.
El corpus de estudio incluye dos traducciones al español: Los boys (1996),
publicada en España por Mondadori y traducida por Miguel Martínez-
Lage,5 y Negocios (1997), versión publicada por Vintage en Estados Unidos
y traducida por Eduardo Lago6 (1997); Afogado (1998), la traducción al
portugués de Renato Aguiar,7 y Los boys (2000), la traducción al francés de
Rémy Lambrechts.8 Mientras que algunas diferencias son el resultado
de decisiones de los traductores, otras surgen de decisiones editoriales
o incluso de las diferencias en las versiones de las galeras que usaron los
traductores. Por eso, el análisis descriptivo-comparativo se centrará en
los probables efectos de lectura de las traducciones publicadas.9
En las páginas que siguen presentaremos primero una breve reseña
del uso particular de la lengua que caracteriza la prosa de Junot Díaz. A
continuación, nos centraremos brevemente en la tensión entre lenguas en
el cuento “Negocios”. Finalmente, presentaremos un análisis comparativo
de las traducciones de “Negocios” al francés, al portugués y al español, para
el momento cuando llegó Oscar Wao, era mucho más consciente de mi juego con el
cambio de código, con el bilingüismo, pero también con, como yo lo llamo, la antigua
tensión somática entre el español y el inglés” (“We exist”). A menos que se indique lo
contrario, las traducciones del inglés y del francés al español son mías.
5 Miguel Martínez-Lage (1961-2011) fue un profesor, traductor y crítico literario español
nacido en Pamplona. Tradujo numerosas obras de escritores tales como Martin Amis,
Ernest Hemingway, William Faulkner, Henry James, George Orwell, Virginia Woolf,
Joseph Conrad, Edgar Allan Poe y J. M. Coetzee. Recibió el Premio Nacional de
Traducción en 2008 por Vida de Samuel Johnson, de James Boswell (Rodríguez Marcos).
6 Eduardo Lago (1954) es un escritor, traductor y crítico literario español, nacido en
Madrid. Vive en Nueva York desde 1987 (García Ochoa). Fue director del Instituto
Cervantes entre el 2006 y el 2011. Ha traducido obras de Henry James, John Barth y
Sylvia Plath. Recibió el Premio Nadalm, el Premio de la Crítica de narrativa castellana
y el Premio Ciudad de Barcelona por su primera novela, Llámame Brooklyn (2006)
(Lago “Eduardo Lago: Contributor”). También obtuvo el Premio de Crítica Literaria
Bartolomé March por El íncubo de lo imposible, su análisis comparativo de traducciones
al español del Ulysses de James Joyce (Vignoli).
7 Renato Aguiar ha traducido libros de autores diversos, como D. H. Lawrence, Judith
Butler, Zygmunt Bauman y Stephenie Meyer.
8 Rémy Lambrechts fue traductor de más de cuarenta libros al francés. Tradujo obras
de Rainer Maria Rilke, Paul Auster, Saul Bellow, Jonathan Franzen, Norman Mailer y
John Updike, entre otros (Gnaedig).
9 El presente estudio no es un estudio estadístico ni de córpora, sino un análisis literario
de probables efectos de lectura en los lectores del texto fuente y sus traducciones.
150
ver en qué medida las traducciones mantienen la tensión entre lenguas que
es típica del estilo narrativo de este autor.
El uso del cambio de código en Junot Díaz

Díaz tiene una relación muy particular con el español y el inglés. Afirma
que “[m]i posición de inmigrante, tanto en español como en inglés —soy
un inmigrante tanto en inglés como en español—, significa que no confío
ni me siento seguro en ninguna de las dos lenguas” (“We exist”). Nacido
en Santo Domingo en 1968, inmigró a Estados Unidos, más precisamente a
Nueva Jersey, a los siete años. Cuando se mudó a Estados Unidos, Díaz solo
hablaba español, su lengua materna. No le resultó sencillo aprender inglés:
Aprender inglés fue una experiencia terrible para mí. […] El inglés me
resultó enormemente difícil, al crecer en Nueva Jersey central, rodeado
principalmente por angloparlantes. Tenía tres hermanos que estaban
aprendiendo inglés. Todos adquirieron el idioma en cuestión de meses,
parecía que sucedió de un día para otro. Pero para mí se convirtió en un
esfuerzo brutal. Finalmente, desde la escuela se acercaron a mi familia y
les dijeron: “Este niño probablemente necesite algún tipo de intervención”.
Me metieron en educación especial y me asignaron toda clase de personas
para intentar lograr que hablara inglés con facilidad. Pero llevó un tiempo.
Fue una tortura. Aunque es un poco simplista, creo que mi obsesión con la
lengua surge parcialmente de mi falta de control o confort con el inglés en
mis primeros años. (“An interview with Junot Díaz”)
Esta dificultad para adquirir la lengua inglesa, una experiencia traumática

para Díaz, marcó su vida. Usar español en sus textos en inglés es una especie
de “venganza” personal:
Cuando aprendí inglés en Estados Unidos, fue un proyecto violento. Y al

volver a meter al español a la fuerza dentro del inglés, al forzarlo a lidiar
con la lengua que intentó exterminar en mí, he intentado representar una
imagen espejo de esa violencia en la página. Digamos que es mi venganza
contra el inglés. (“Fiction is the Poor Man’s Cinema” 904)
151
Durante su adolescencia, Díaz pasó muchos años sin leer en español y

se reconectó con este idioma siendo adulto. Considera que “retomar una
lengua es como retomar una relación amorosa: requiere mucho más coraje
que comenzar con una nueva” (“We exist”). Su relación ambivalente hacia
la lengua inglesa y la española se ve reflejada en las voces de sus personajes.
Uno de los rasgos característicos de la ficción de Díaz es su uso de la lengua
(González 9). Como señala Glenda R. Carpio, “la capacidad de representar
en la lengua la experiencia del inmigrante para el lector es uno de los logros
más significativos de la obra de Díaz” (62). Mediante el cambio de código,
Díaz vuelve vívidas las voces de los narradores latinos en primera persona
que predominan en sus libros. Además de imitar el discurso de los latinos
y cumplir una función mimética, la coexistencia del inglés y del español en
textos literarios multiplica las posibilidades de experimentación lingüística
y desafía la prevalencia de “la actitud etnocéntrica que solo valida la cultura
anglo” (Villanueva 697), destacando conflictos culturales, sociológicos
y políticos que afectan a los latinos en Estados Unidos. Díaz destaca la
hibridez de su afiliación cultural, su apego emocional al español y al inglés,
y su política lingüística al infundirle a su prosa en inglés la alteridad del
español. Como señala Marian Pozo:
El cambio de código no es meramente un fenómeno lingüístico; también

señala una identidad híbrida. La condición híbrida de los latinos resulta
de la convergencia de culturas que hablan inglés estadounidense y español.
Cuando los latinos cambian de código, es posible que la comunicación entre
comunidades hispanoparlantes y angloparlantes impida una identificación
absoluta con una cultura o la otra. Como consecuencia, la expresión de
la identidad cultural, ya sea en español, en inglés, o en ambas lenguas,
es una preocupación fundamental en la literatura de los latinos […]. El
cambio de código también puede implicar un acto político, ya que su uso
deliberado significa una reafirmación de la identidad latina dentro de
Estados Unidos. (75)
152
El cambio de código no es simplemente un fenómeno lingüístico.10 Esta

estrategia tiene un valor performativo,11 en otras palabras, es un acto político
que reafirma la identidad de los latinos en Estados Unidos y subraya la
hibridez de sus afiliaciones culturales.
El cambio de código tiene una larga tradición en la literatura mundial y
en la latina en Estados Unidos en particular.12 Si bien Díaz se inscribe en esta
vasta tradición, y el uso de español en textos escritos predominantemente
en inglés no es una novedad, lo que diferencia su uso del español del de
muchos otros escritores latinos13 es que no provee ningún tipo de “ayuda” al
lector que no comprende el español: no distingue los términos en español
tipográficamente, no ofrece traducciones dentro del texto ni en notas al pie,
y tampoco suele incluir glosarios con definiciones al final de sus libros.14 Si
bien el lector podrá deducir el significado de algunas palabras en español
gracias a pistas contextuales, se crea “una relación potencialmente volátil
entre lector y texto” (González 11) al no poder deducir el resto.
Si bien Michiko Kakutani considera que “hasta el lector más monolingüe
puede inhalar fácilmente” la “forma callejera del Spanglish” de la prosa de
Díaz, críticos como Raphael Dalleo y Elena Machado Sáez elogian a Díaz
por la opacidad de sus inserciones en español, sin letra cursiva, comillas o
explicaciones, en una prosa predominantemente en inglés (74). Cuando su
cuento “The Sun, the Moon and the Stars” fue publicado en The New Yorker,
Díaz cedió al pedido del editor y aceptó marcar las palabras en español con
10 Nuestro estudio analiza un texto de ficción. Para el lector interesado en una tipología
relativa al cambio de código y en un análisis sociolingüístico del bilingüismo en Estados
Unidos, véase el artículo de John M. Lipski, “Spanish-English code-switching among
low-fluency bilinguals: Towards an expanded typology”.
11 Véase Bauman.
12 Para un análisis comparativo de la traducción de poemas de escritores latinos multilin-
gües, véase el artículo de Lisa Rose Bradford, “Uses of the Imagination: Bilanguaging the
Translation of U. S. Latino Poets”. Sobre la traducción del cambio de código en medios
audiovisuales, véase el artículo de Nieves Jiménez Carrá, “The presence of Spanish in
American movies and television shows. Dubbing and subtitling strategies”.
13 Incluso la que muchos consideran como la primera novela latina, Pocho de José Antonio
Villarreal, publicada en 1959, incluye cambio de código, pero el autor tiene en mente
a un lector monolingüe angloparlante, ya que los términos en español son seguidos
inmediatamente por traducciones al inglés (González 10).
14 La edición en inglés que incluye un glosario con cincuenta y dos definiciones es la
publicada en Inglaterra por Faber and Faber (1997). La decisión de incluir este paratexto
probablemente se deba a que el público lector angloparlante europeo podría estar
menos familiarizado con la cultura latina y su lengua que el público estadounidense.
153
cursiva: “The New Yorker me obligó a poner letra cursiva, pero después de
eso estipulé como parte de mi contrato que si no aceptaban la ausencia de
cursivas en los cuentos, sanseacabó: no pueden publicarlo” (Ch’ien 207).
Díaz se diferencia de otros escritores latinos quienes meramente “sazonan”
sus textos con términos en español, y facilitan la lectura con la asistencia
tipográfica, paratextual o explicativa para sus lectores monolingües. De
este modo, el español pierde su potencial subversivo. Díaz intenta alejarse
de esta tradición:
Siento que no soy un voyeur ni un informante nativo. No explico cosas

culturales, con cursivas o con signos de exclamación, comentarios al margen
o apartes. Fui agresivo acerca de eso porque tuve tantos modelos negativos,
tantos escritores latinos o negros que están escribiendo para un público
blanco, que no están escribiendo para su propia gente. Si no estás escribiendo
para tu propia gente, me preocupa lo que eso dice sobre tu relación con la
comunidad con la que estás, de un modo u otro, en deuda. Solo estás ahí
para saquear sus ideas, palabras e imágenes para poder humillarlos para el
grupo dominante. Eso me preocupa tremendamente. (“Fiction is the Poor
Man’s Cinema” 900)
Como se observa, la actitud de Díaz hacia la simultaneidad lingüística

en su prosa es una declaración política y un lazo emocional que lo une a su
comunidad. Díaz emplea lo que Evelyn Ch’ien llama el arte de “assertive
nontranslation” (el arte de la no-traducción tajante): “coloca palabras en
español al lado de palabras en inglés sin llamar la atención sobre ellas, sin
contextualizarlas”, las integra a su discurso (209). De este modo, el lector
tiene la impresión de estar inmerso en la comunidad latina, sin poder
necesariamente entender todos los intercambios entre los interlocutores.
Además, es una manera de poner en primer plano el rol importante que
está adquiriendo el español en Estados Unidos:15
15 La innegable fuerza demográfica de la pujante población latina está transformando

tanto el inglés como el español. Según un estudio del 2013, con más de 37 millones de
hablantes, el español es de lejos la lengua no-inglesa más hablada en Estados Unidos
(López y González-Barrera). Según algunas proyecciones, se estima que en 2050 se
convertirá en el país con más hispanohablantes del mundo (Abad Liñán). En términos
institucionales, la Academia Norteamericana de la Lengua Española, fundada en 1973,
tiene como objetivo fundamental “fomentar la unidad y defensa de la lengua española
154
Para mí, permitir que el español exista en mi texto sin el beneficio de la cursiva
o comillas es una jugada política muy importante. El español no es una lengua
minoritaria. No en este hemisferio, ni en Estados Unidos, ni en el mundo
dentro de mi cabeza. ¿Por qué tratarlo como tal? ¿Por qué “otrificarlo”? ¿Por
qué desnormalizarlo? Al mantener al español como normativo en un texto
predominantemente en inglés, quise que mis lectores recordaran la fluidez
de las lenguas, la mutabilidad de las lenguas. Y marcar cómo el inglés, poco
a poco, va transformando al español y el español al inglés. (“Fiction is the
Poor Man’s Cinema” 904)
Usar el español de esta manera en su prosa es, entonces, una decisión

política. Rune Graulund lo llama una “política de exclusión” para el lector no
hispanohablante: Díaz activamente obliga al lector monolingüe angloparlante
a aceptar que no podrá descifrar parte de su texto (34).16 Al usar esta estrategia,
Díaz no busca limitar su audiencia a la comunidad latina estadounidense
hispanohablante. Adoptar esta postura sobre la simultaneidad lingüística
es una manera de resistirse a la “comodificación” de su comunidad, ya que
evita “domesticar” y estandarizar sus voces. Díaz se niega a traducir para
agradar a la cultura dominante porque la traducción “está elaborada por
una cultura dominante; en la práctica, la traducción es una borradura”
(Ch’ien 209). Esta consideración es sumamente importante a la hora de
traducir la obra literaria de Díaz. Coincidimos con Anna María D’Amore
en que “obliterar las huellas reveladoras de la identidad cultural de un autor
o de sus personajes so pretexto del uso correcto de la lengua de llegada es
inapropiado e irrespetuoso” (“Traducción” 41) y en que
[l]a traducción no debe consistir en eliminar los rasgos esenciales del Otro.
Elementos culturales significativos de la cultura de origen, reflejados en el uso
lingüístico, deben conservarse; la supresión de la alteridad es un perjuicio a
en los Estados Unidos” y ha publicado numerosos libros sobre este tema, entre los que se
destaca El español en los Estados Unidos: ¿E Pluribus Unum? Enfoques multidisciplinarios
(Dumitrescu y Piña Rosales), publicado en 2013. Otra publicación relevante sobre este
tema es el libro Spanish in the United States: Linguistic Contact and Diversity, editado por
Ana Roca y John M. Lipski. Para un estado del arte de los estudios sobre el español en
Estados Unidos, véase el capítulo “Overview of Scholarship on Spanish in the United
States” del libro Varieties of Spanish in the United States de John M. Lipski.
16 Si bien el comentario de Graulund se refiere a The Brief and Wondrous Life of Oscar
Wao, lo mismo puede decirse de toda la obra de Díaz.
155
su autor y potencialmente a la respectiva cultura. Un acercamiento general

foraneizante permite un grado de preservación de diferencias lingüísticas
y culturales a través del empleo del discurso heterogéneo. El traductor es
un equilibrista, pisando la línea entre la exotización y la obliteración. (41)
Al igual que Díaz en su prosa, los traductores deben evitar una estan-
darización y homogenización que borrarían la tensión entre lenguas, para
evitar obliterar elementos culturales significativos en sus versiones.
En una entrevista, le preguntaron a Díaz si se consideraba un traductor,
y respondió:
Desde cierta perspectiva no estoy seguro de traducir mucho para nadie.

Ninguna de mis referencias a la cultura popular está indexada de ninguna
manera. Tampoco mi español. Como escritor, siempre siento como si estuviera
hablando muy íntimamente con mi lector y tiendo a asumir que mi lector tiene
mucho conocimiento en común conmigo. Pero por supuesto, la traducción
es lo que hacen los escritores desde otro punto de vista. Transmutamos el
mundo en ficción. (“An interview with Junot Díaz”)
Incluir otra lengua sin agregar traducciones ni explicaciones le permite

a Díaz crear una intimidad con el lector y trasladarlo al mundo ficcional.
“Negocios” y la negociación entre lenguas

¿Qué sucede cuando se traducen textos como los de Díaz, que se carac-
terizan por la tensión entre lenguas? ¿Los traductores recrean la tensión
lingüística en sus versiones? Para abordar estas preguntas, nos centraremos
en el cuento “Negocios”, el último de la colección de cuentos Drown.
Este cuento fue publicado en el primer libro de Díaz, Drown,17 aclamado
por la crítica estadounidense.18 Díaz ofrece un relato singular, anti-romántico,
17 Antes de ser publicados en este libro, algunos de los cuentos de Díaz ya habían aparecido
en The New Yorker, The Paris Review y Time Out New York (Drown, página legal). Escribió
la mayoría de estos cuentos luego de obtener un título de grado en letras de Rutgers
University, mientras completaba un mfa en escritura creativa en Cornell University,
en Ithaca, Nueva York (González 7).
18 Véase Paravisini-Gebert. Esta crítica afirmó que Drown convirtió a Díaz en “una de las
figuras más prometedoras de la joven generación de autores latinos” (163). La recepción
156
de la experiencia de los inmigrantes latinos contemporáneos en Estados

Unidos. No se trata de inmigrantes cumpliendo el sueño americano, sino
de relatos del desencanto. Explora las dificultades que enfrentan: la pobreza,
las drogas, la falta de oportunidades, las tensiones raciales, la depresión y los
conflictos familiares. Las historias transcurren en República Dominicana
y en Estados Unidos.
El narrador de la mayoría de los cuentos de Drown es Yunior, un joven
inmigrante que es el alter ego de Junot Díaz (“My Stories Come from
Trauma”). En la singular construcción de la voz de este personaje, Díaz
revela la complejidad de la identidad de Yunior mediante las variedades
lingüísticas que se mezclan en su discurso:
[L]a voz que el señor Díaz ha ideado para Yunior, una mezcla inestable
de español demótico, de habla de adolescente blanco y de habla callejera
negra, es exactamente apropiada para un muchacho que está tanteando,
incómodamente, su camino entre diversos mundos. (Gates)
Paravisini-Gebert minimiza el rol del español en el libro y considera

que tiene un impacto menor en los cuentos de Drown. Considera que no
enriquece la lengua inglesa con nuevas posibilidades, sino que Díaz simple-
mente lo usa para recrear la jerga de la minoría sobre la que escribe (166).
No obstante, la mayoría de los críticos que elogian la originalidad de la voz
de Díaz mencionan la presencia del español como uno de los elementos
destacables de su estilo.19
La lengua es un tema importante en la obra de Díaz en general, y en
Drown en particular. El epígrafe del libro, el poema “Dedication” del poeta
cubano Gustavo Pérez Firmat, introduce su interés por este tema:
El hecho de que yo
te esté escribiendo a ti
en inglés
de la obra de Díaz en América Latina también ha sido sumamente positiva. Fue elegido
uno de los 39 escritores más importantes de menos de 39 años en América Latina por
el Hay Festival Bogotá 39 en 2007. Estos escritores fueron reconocidos por tener “el
talento y potencial para definir las tendencias que marcarán el futuro de la literatura
latinoamericana” (“Imagina el mundo”).
19 Véanse, por ejemplo, Carpio y González, Dalleo y Machado Sáez, Gates y Kakutani.
157
ya falsifica lo que
quería contarte.
Mi tema:
cómo explicarte que yo
no pertenezco al inglés
aunque no pertenezca a ningún otro lugar.
Esta paradoja curiosa afirma la centralidad de la lengua para la compren-

sión y la articulación de la experiencia del escritor (Paravisini-Gebert 166).
Pertenencia, lengua e identidad, cuestiones que se presentan en el epígrafe,
son ejes centrales de los cuentos de esta colección. Dada la importancia de
este epígrafe, llama la atención que no esté en la edición española de este
libro publicada por Random House Mondadori en 2009.
“Negocios”, el último cuento de Drown y el más largo de la colección,20
se destaca por varias razones. La tensión entre lenguas ya se vislumbra
en el título en español del cuento.21 En este relato, Yunior, el narrador de
la mayoría de los libros de Díaz, relata la historia de la inmigración de su
padre, Ramón de las Casas, y su lucha para adaptarse a Estados Unidos.
Es el único cuento en la colección en el que se entrecruzan los espacios
geográficos de República Dominicana y Estados Unidos (Machado Sáez
530). Yunior reconstruye el relato a partir de lo que le han contado, desde el
punto de vista de su padre. Con el dinero que le da su suegro, Ramón viaja
de República Dominicana a Estados Unidos, dejando atrás a su esposa y sus
dos hijos, en busca de un futuro mejor. Llega a Miami, donde trabaja por un
tiempo y luego viaja a Nueva York. El relato gira en torno a sus dificultades
financieras y su relación con Nilda, una mujer dominicana con ciudadanía
estadounidense, con la que se casa. El cuento no culmina con un “final
feliz” y la reunión de Ramón con su familia, sino con el relato de Yunior
sobre una visita que hizo varios años después para conocer a Nilda. Díaz
considera que es la historia del “mito fundacional” de la familia de Yunior
(“Junot Díaz & Hilton Als Talk”).22
20 Como lo define Eduardo Lago, “es un cuento que ya quiere ser novela” (Lago, “Regreso
al español”).
21 En todas las traducciones analizadas, excepto la traducción al portugués, el título
aparece en español.
22 De hecho, en This is How You Lose Her, Díaz ofrece otra versión de esta historia en
“Otravida, Otravez”. En una entrevista, el escritor explica: “Esta es la segunda iteración
158
Eduardo Lago explica que su traducción del libro al español se tituló

Negocios por deseo expreso del autor. En una entrevista del 2011, Díaz dijo
que estaba arrepentido de esta decisión; cree que usar ese título
fue un error. Para mí, no había un equivalente de la palabra drown en

español. “Drown” es el primer cuento que une al libro y el segundo cuento
que lo une es “Negocios”. No era tan consciente como ahora de que el título
jugaría un papel más allá del hecho de que era el cuento que une todo el
libro. De hecho el título es estúpido en inglés. Eduardo me lo advirtió, pero
no lo escuché. Al final debería haber mantenido el título Drown tanto en
español como en inglés. (Entrevista personal)
Lago sostiene que “Junot se divide cuando mira a sus hermanos latinos
o cuando mira a los anglos, y él es las dos cosas”. Por eso eligió el título del
cuento “Negocios” para nombrar la versión en español. Optó por la historia
del padre ausente, de la inmigración, porque quería que el libro se identificara
así para el público hispanoparlante (Lago, “Regreso al español”).
Todas las páginas de este cuento incluyen varias palabras en español.
Predominan las palabras relacionadas con la familia, mediante las que “el
autor intenta resaltar la idiosincrasia de las relaciones familiares en una
familia dominicana” (Arrieta 110). La palabra más frecuente es la que usa
el narrador, Yunior, para referirse a su padre, Ramón: “Papi” (129 veces).
También aparece la palabra “Mami” (23 veces), “Abuelo” (8 veces) y “familia(s)”
(20 veces). También hay muchas palabras relacionadas con la comida que,
como bien señala Arrieta, es
una especie de aglutinador de personas con un mismo origen étnico o cultural,

[…] que ejerce una función de adhesión y sensación de pertenencia al grupo
por la cantidad de sentimientos afectivos que suscita […] no son solo palabras
de la historia, contada desde el punto de vista de la mujer por la que el padre casi
abandona a su familia. Él mantiene el nombre del padre, pero cambia todo lo que está
alrededor, porque de este modo es difícil decir qué historia es verdadera. […] Si alguna
vez escribo mi próximo libro en esta serie, Yunior contará esa historia de nuevo. Para
nosotros que crecimos en familias de inmigrantes, la historia fundacional cobra un
brillo luminoso. Adquiere una autoridad propia, excepto que es completamente ficticia,
porque, si prestas atención, la historia nunca es coherente. Siempre hay algunas cosas
que no van bien juntas. La gente siempre cambia sus narrativas” (“Junot Díaz & Hilton
Als Talk”).
159
en español que denotan platos específicos de la cocina dominicana y que no

tienen una traducción exacta al inglés […], sino que además su inclusión
entre otros tantos términos culinarios en inglés sirve para establecer un
contexto emotivo en el que encajar a los personajes. (111)
Algunos ejemplos son los términos lechón, empanada, tostones, mon-

dongo, telera, ropa vieja, pollo guisado, arroz negro, sancocho y plátanos.23
Sin embargo, como veremos en los ejemplos que siguen, en “Negocios”
también hay muchas otras palabras en español que no están relacionadas
con la familia y la comida.
Después de la traducción de Drown, Díaz decidió ejercer un mayor
control sobre las traducciones al español:
Quiero asegurarme de resistir el tipo de español que la gente piensa que

facilitará la lectura; quiero fomentar la clase de lenguaje que facilitará el libro.
Un español más provocador habría sido mejor, un español más agresivo y
expansivo. El uso del español en la versión en inglés es más interesante que el
uso del español en la traducción. Hay tan poco español en el original, aunque
la gente diga que hay mucho. El poquito español que hay, curiosamente, no
incluye solamente domicanismos; da la vuelta al mundo. Cualquier español
que le sirva para sus propósitos, lo usa. Mi traductor [Eduardo Lago] hizo
un trabajo limpio y claro, pero de alguna manera, también un trabajo estéril.
Cuando el español del texto en inglés se traduce, es como arrojar agua sobre
agua. Se pierde la disonancia. (“Language, Violence and Resistance” 42)
En esta declaración, el autor ofrece una guía para sus traductores. Considera
que una traducción exitosa de su prosa debe mantener la disonancia creada
por la tensión entre lenguas.
Análisis comparativo de las traducciones

Al realizar un análisis comparativo de cuatro traducciones de “Negocios”,
la que más revela un afán por recrear la tensión lingüística del cuento es la
traducción al francés, seguida por la traducción al portugués. Aunque es
23 Prácticamente todas estas palabras se mantuvieron sin modificación alguna en las
cuatro traducciones analizadas.
160
cierto que la relación entre el español y el inglés no es la misma que entre

el español y el francés o el portugués, ya que el bilingüismo no abunda
en estas culturas,24 al menos el lector de estas traducciones se expone a
la diversidad y tensión lingüísticas que caracterizan al texto fuente. Los
traductores transponen la mayor parte del escrito a la lengua meta, pero
mantienen casi todos los términos que aparecen en español en el texto fuente,
e incluso incluyen algunos en inglés, y así contribuyen a transportar al lector
al mundo lingüístico del cuento de Díaz. Estas traducciones conservan la
“disonancia” generada por las lenguas en tensión que caracteriza el texto
fuente. La concesión editorial que distingue las traducciones al francés y
portugués del texto fuente es que estas traducciones incluyen un glosario
al final que explica el significado de varias palabras en español que están
incluidas en el cuerpo del texto. Cabe destacar que no todas las palabras en
español que aparecen en las traducciones están incluidas en estos glosarios.25
Cabe preguntarse cuál fue el criterio de selección de términos. Tanto el
francés como el portugués son lenguas romances, por lo cual es probable
que los lectores de las versiones en estas lenguas puedan comprender
algunas de las palabras en español que permanecen en el texto, incluso si
no aparecen en los glosarios, por pertenecer a la misma rama de lenguas
derivadas del latín. La versión en francés también incluye una nota al pie
cuando aparece la primera palabra en español, en la primera frase del primer
cuento, explicando que “[p]ara fines prácticos, encontrará al final del libro
un glosario de términos españoles” (Lambrechts 9).
La traducción de Rémy Lambrechts emula el gesto de “assertive non-
translation” característico de Díaz. En su traducción para el público
francoparlante, ubica casi todas las palabras en español dentro de oraciones
en francés sin llamar la atención sobre ellas y sin contextualizarlas: las
integra al discurso. La traducción al portugués de Renato Aguiar también
recurre a esta estrategia para conservar la tensión lingüística, pero en menor
medida. De todas maneras, en ambas traducciones el lector se enfrenta a la
tensión entre lenguas, lo que produce una “disonancia” lingüística similar
24 Un ejemplo de lengua híbrida que refleja una realidad sociolingüística contemporánea
es el “portuñol” (una mezcla de portugués y español) que se habla, por ejemplo, en
la triple frontera entre Brasil, Argentina y Paraguay, o en la frontera entre Uruguay y
Brasil, así como el “franglais” empleado en algunas zonas de Canadá y Camerún.
25 El glosario de la edición en francés incluye ochenta y cinco palabras y el de portugués,
solamente treinta y dos.
161
a la del texto fuente. Si bien todas las páginas de las versiones en francés y
portugués incluyen palabras en español, se analizarán solo algunos ejemplos
significativos. Cuando Ramón visita a su suegro:
He borrowed a clean mustard-colored guayabera from a friend, put

himself in a concho and paid our abuelo a visit. (Drown 164)26
Il a emprunté une guayabera propre couleur moutarde à un ami, sauté
dans un concho et rendu visite à notre abuelo. (Los boys 134, traducción de
Lambrechts)
Ele pegou emprestada uma guayabera mostarda limpa com um amigo,
meteu-se num concho e foi visitar nosso Abuelo. (Afogado 134, traducción
de Aguiar)27
Ramón consigue su primer trabajo en Estados Unidos en un restaurante

cubano:
Once an old gringo diner of the hamburger-and-soda variety, the shop

now filled with Óyeme’s and the aroma of lechón. (Drown 170)
Autrefois une vieille cambuse gringa de la varieté hamburger et sodas, la
boutique s’emplissait à présent d’¡Óyeme! et d’effluves de lechón. (Los boys
134, traducción de Lambrechts)
Antes um restaurantezinho gringo tipo hambúrguer com soda, a lan-
chonete agora vivía cheia de Óyemes e de cheiro de lechón. (Afogado 139,
traducción de Aguiar)28
El español también aparece en las cartas que escribe la madre de Yunior,

el narrador, cuando insulta a Ramón por haber abandonado a su familia:
26 Las páginas del texto original corresponden a la edición de Drown publicada por
Riverhead Books en 1996.
27 “Le pidió prestada a un amigo una guayabera limpia de color mostaza, se subió a un
concho y le hizo una visita al abuelo” (Negocios 140, traducción de Lago).
28 “Antes había sido el típico establecimiento gringo especializado en hamburguesas y
refrescos. Ahora por todas partes se oía gente hablando en español, y el ambiente estaba
impregnado de aroma de lechón” (Negocios 146, traducción de Lago).
162
She called Papi a desgraciado and a puto of the highest order for aban-
doning them, a traitor worm, an eater of pubic lice, a cockless, ball-less
cabrón. (Drown 191-192)
Elle tratait Papi de desgraciado et de puto de la pire espèce pour les avoir
abandonnés, de vipère, de mangeur de vermine pubienne, de cabrón sans
couilles. (Los boys 153, traducción de Lambrechts)
Ela xingava o Papi de desgraciado e de puto da pior espécie por abandoná-
los, de verme traidor, comedor de piolhos pubianos, cagão e cabrón sem
colhões. (Afogado 157, traducción de Aguiar)29
Si bien la mayoría de las palabras en español del texto de Díaz están en

la versión en portugués, Aguiar optó por traducir al portugués algunas de
ellas. Por ejemplo, las palabras familia y negocios, dos palabras centrales
por el tema del relato que en el texto fuente aparecen en español, figuran
en portugués en la traducción. La diferencia entre estas palabras en español
y portugués es mínima, ya que la ortografía se distingue solamente por
los acentos en portugués (família y negócios). Como consecuencia de esta
decisión, el título del cuento fue traducido al portugués. Otras palabras
traducidas del español al portugués son: peón (peão), blancos (brancos),
patrón (patrão), machete (facão) y patria (pátria). Aguiar también imita
la estrategia de Díaz de colocar las palabras que están en español en su
texto sin cursiva en casi todos los casos. La tipografía cursiva es empleada
solamente en los siguientes casos: la palabra latinas (140), aunque ante-
riormente aparece latina sin destacar tipográficamente, gringa, culo (142)
y “Mi hija” (165). No hay ningún patrón aparente que permita explicar por
qué se decidió traducir algunas de las palabras que aparecen en español o
usar letra cursiva en los casos listados anteriormente.
Sin lugar a dudas, la traducción de la tensión bilingüe es más difícil de
recrear al traducir “Negocios” al español. El traductor enfrenta un dilema.
Si simplemente invierte la relación entre lenguas, es decir, si los términos
en español del texto fuente son meramente transpuestos al texto meta en
inglés, desaparece la jerarquía de voces. Por otra parte, si traduce lo que está
en inglés al español y mantiene las palabras en español en la traducción, se
29 “Le decía a papi que era un desgraciado y un puto de la peor calaña por haber abando-
nado a su familia; le llamaba gusano traidor y le decía que se dedicaba a comer ladillas,
que no tenía pinga ni bolas y que era un cabrón” (Negocios 168, traducción de Lago).
163
produce un texto homogéneo, donde la tensión lingüística del texto fuente se

esfuma; en palabras de Díaz, “es como arrojar agua sobre agua” (“Language,
Violence and Resistance” 42).
La traducción del cambio de código en este caso cuestiona la concep-
ción que aún prevalece de la traducción como transposición de un código
lingüístico fuente a otro código lingüístico meta. Como señalan Michael
Boyden y Patrick Goethals:
Las traducciones en las que una obra literaria es traducida a una de las lenguas
que constituyen su universo ficcional original son particularmente desafiantes
(Grutman 2006; García Vizcaíno 2008; Stratford 2008). En general, se asume
que el proceso de traducción tiende a reducir las tensiones interlinguales
presentes en el texto fuente (Grutman 2004; Lewis 2003; Stratford 2008).
Como lo han señalado investigadores en estudios de traducción, la traducción
a menudo no solo homogeneiza el original, sino que a veces también invierte
sus valores al familiarizar lo que debía permanecer extraño (la lengua o
lenguas incrustadas) y, viceversa, al volver extraño lo que debía permanecer
familiar (la lengua de superficie). (21)
Los traductores al español tienen la ventaja de que existe una variedad

lingüística que se está forjando y consolidando en los últimos años que es
muy apropiada para esta traducción: el español de Estados Unidos. Incluye
palabras en inglés y adopta términos propios de diversas naciones que com-
ponen la comunidad latina.30 Sin embargo, al leer las traducciones al español
de “Negocios”, se observa que son mucho más homogéneas lingüísticamente
que las traducciones al francés y al portugués.
En una entrevista, Díaz asevera que “El inglés no es más un extranjero
para la República Dominicana que el español para Estados Unidos, aunque
ambos países sostengan lo contrario” (“Colgate Living Writers: Junot Díaz”).
Los traductores podrían haber maximizado esta fertilización lingüística
30 Algunas características del español usado por las comunidades latinas en Estados
Unidos son: el uso de anglicismos (a veces asimilados sin alteración, otras veces
adaptados morfológicamente a patrones del español), falsos cognados que se convierten
en cognados (“aplicar” que significa “postularse a un puesto”, derivado del inglés
“apply”), el uso más frecuente de gerundios, calcos que surgen de la traducción literal
de expresiones idiomáticas del inglés al español, el uso redundante de pronombres y
el cambio de código (Lipski, Varieties of Spanish in the United States 44).
164
mutua e incorporado algunas expresiones en inglés en sus traducciones

al español. Dado que el multilingüismo en la literatura no es extraño al
canon literario de la lengua española, los traductores al español de los
textos de Díaz podrían haber aprovechado este repertorio para moldear
sus prácticas. Por ejemplo, escritores como José María Arguedas y Augusto
Roa Bastos intercalan palabras en quechua y guaraní, respectivamente, en
sus textos escritos predominantemente en español, no solo para imitar el
habla coloquial de los personajes, sino también para señalar desigualdades
políticas y lingüísticas en sus países. Los traductores de textos multilingües
como el de Díaz pueden imitar estos modelos existentes en el repertorio
literario meta en sus versiones de textos multilingües.31
La traducción al español de Martínez-Lage también difiere del texto fuente
y de todas las otras traducciones analizadas en su uso de la tipografía. En
Los boys, Martínez-Lage explica en una nota al pie en la primera página del
texto —donde la primera palabra en español aparece en la versión de Díaz
del cuento “Ysrael”— que: “Las palabras en cursiva aparecen en castellano
en el original” (13). Al leer el texto se observa que ha empleado cursiva para
muchas palabras en español que aparecen en el original, pero no todas. Por
ejemplo, en “Negocios” las palabras que designan a miembros de la familia,
tales como “Papi”, “Mami” y “Abuelo”, no están en cursiva.
En el texto fuente, las palabras en español crean una tensión lingüística
y cultural al ser insertadas en un texto predominantemente en inglés.
Probablemente el traductor haya buscado “compensar” la dualidad lingüística
mediante el destacado tipográfico. Sin embargo, cabe preguntarse si esta
tensión se mantiene en la traducción al español meramente al destacar en
cursiva las palabras que aparecen en español en el texto fuente. Asimismo,
la distinción tipográfica de estas palabras en la versión de Martínez-Lage
también crea confusión porque Díaz emplea cursiva en el texto meta con fines
diferentes, tales como enfatizar o señalar títulos.32 Además, Díaz mismo no
está a favor del uso de resaltar las palabras en español tipográficamente en
31 Como propone D’Amore, los traductores pueden recurrir a “Anglicized Spanish” para
traducir “Hispanicized English” (113). Para un estudio sobre el contacto entre el español
y otras lenguas y dialectos, véase el artículo de John Lipski, “El español de América en
contacto con otras lenguas”.
32 Por ejemplo, en “Negocios” Ramón se deleita con la violencia de los dibujos animados
“Tom y Jerry” y exclama: “They’re killing each other” (Drown 194), énfasis en el original;
“¡Si se están matando!” (Negocios 171, traducción de Lago).
165
su propio texto, por lo que es aún más cuestionable emplear esta estrategia
en la traducción.
Si se busca emular la tensión entre lenguas presente en el texto fuente,
recurrir a la compensación es una solución viable.33 El término compensación
refiere a una técnica que implica recuperar la pérdida de un efecto del texto
fuente mediante la recreación de un efecto similar en el texto meta usando
medios propios de la lengua o el texto meta (Harvey 37). Como explica
D’Amore,
la compensación no precisa estar en el mismo lugar, es decir, el uso de un

cambio, préstamo o calco en el mismo sitio en el texto meta que en el texto
fuente, sino que puede ser del mismo tipo, i.e., una desviación similar con
respecto a las normas standard bajo la forma de un neologismo de contacto
puede ser recreada en cualquier punto del texto meta. (Translating 113)
De hecho, en las traducciones al francés y al portugués hay instancias

en las que los traductores incluso optan por no traducir términos en inglés,
lo que contribuye a la recreación de la heterogeneidad lingüística del texto
fuente. Cuando el amigo de Ramón, Jo-Jo, le aconseja a Yunior comprar un
negocio, ya que esto le permitirá reunirse pronto con su familia, él le dice:
Then you get your familia over here and buy yourself a nice house and
start branching out. That’s the American way. (Drown 190)
Alors tu pourras faire venir ta famille et t’acheter une belle maison et
commencer à te diversifier. C’est l’American way. (Los boys 151, traducción
de Lambrechts)
Aí você traz sua família pra cá, compra uma boa casa e comença a crescer.
Esse é o American way. (Afogado 156, traducción de Aguiar)
En las traducciones al español, en cambio, esta expresión está traducida

y la prosa es lingüísticamente homogénea:
33 En su artículo “Estrategias de cambio de código y su traducción en la novela de Sandra

Cisneros Caramelo or Puro Cuento”, Nieves Jiménez Carrá ofrece un claro análisis sobre
la utilización acertada de la estrategia de compensación por parte de la traductora
Liliana Valenzuela para mantener la jerarquía de voces del español y el inglés en su
traducción para el público hispanohablante.
166
Luego tráete a tu familia, cómprate una casa y empieza a ramificar el

negocio. Así se hacen las cosas en Norteamérica. (Los boys 182, traducción
de Matínez-Lage)
Luego te traes a tu familia, te compras una buena casa y amplías el negocio.
Así es como funciona el sistema americano. (Negocios 166, traducción de Lago)
El traductor al portugués también compensa la tensión entre lenguas al

dejar sin traducir una sigla en inglés. Cuando Yunior describe un negocio
que Jo-Jo le ofreció a Ramón, explica que:
[T]he fob clothing store on Smith Street, with the bargain basement
buys, the enormous bins of factory seconds and a huge layaway shelf, pulled
in the money in bags. (Drown 199)
[A] loja de roupas fob, na Smith Street, com as liquidaçoes no subsolo, os
enormes caixotes de ponta de estoque e o movimiento ininterrupto de vendas
de prazo, recolhia dinheriro a rodo. (Afogado 163, traducción de Aguiar)
Aguiar mantiene el término del texto fuente. No provee ningún tipo de

aclaración sobre qué tipo de tienda se evoca, pero sí lo hace en el glosario.
La sigla fob, la única palabra en inglés del glosario (el resto son términos
en español), se define como “fresh-off-the-boat (comércio exterior)”. La
definición del glosario no resulta muy esclarecedora.
Lambrechts y Martínez-Lage omiten la sigla en sus traducciones:
[L]a boutique de prêt-a-porter de Smith Street… (Los boys 159, traducción

de Lambrechts)
[L]a tienda de ropa barata que puso en Smith Street… (Los boys 191,
traducción de Martínez-Lage)
En la versión de Lago se traduce la sigla. Es la versión más explícita:
[U]na tienda para inmigrantes recién desembarcados, en la calle Smith…

(Negocios 176, traducción de Lago)
El traductor francés también recurre a la compensación al insertar una

palabra en inglés en la descripción de un elemento típico de la cultura
167
estadounidense, como son los relatos del lejano oeste sobre alguaciles
y bandidos:
Sometimes he read the Western dreadfuls he was fond of… (Drown 171)
Parfois il lisait les histoires de shériff et d’outlaws dont il était friand…
(Los boys 135, traducción de Lambrechts)34
En este caso, Lambrechts no mantiene el mismo término que en el texto

fuente, pero usa el inglés en su traducción: en lugar de emplear el término
hors-la-loi usa la palabra inglesa outlaw. En el caso de la traducción al
portugués, si bien Aguiar no usa términos en inglés, emplea una palabra
que deriva de la lengua inglesa:
Às vezes ele lia aqueles seus bangue-bangues horrorosos de que tanto

gostava… (Afogado 140, traducción de Aguiar)35
Lago compensa la tensión bilingüe del texto fuente en unas pocas instan-
cias. Por ejemplo, mantiene la palabra spik en su traducción. Esta palabra,
definida por el Oxford English Dictionary como “[a] contemptuous and
offensive name for a Spanish-speaking native of Central or South America
or the Caribbean; a spiggoty”,36 no tiene un equivalente exacto en español.
Martínez-Lage traduce esta palabra como “hispano”. Si bien es cierto que es
probable que la diferencia en la audiencia de la traducción de Martínez-Lage
haya afectado su decisión (suponemos que la traducción está orientada a
un público ibérico, que posiblemente no esté familiarizado con el insulto
spik), en su versión se esfuma la fuerza y la carga ofensiva del término del
texto fuente. La traducción al portugués también conserva el término spik;
la traducción al francés, en cambio, lo reemplaza por el término tamales37
(Los boys 139, traducción de Lambrechts).
34 “A veces leía unas espantosas novelas de vaqueros a las que era muy aficionado”
(Negocios 147, traducción de Lago).
35 En esta traducción, el traductor confundió la palabra dreadful: no se trata del adjetivo
“horrible” o “espantoso”, sino del sustantivo que se refiere a relatos sensacionalistas baratos.
36 “Un nombre despectivo u ofensivo para un hispanohablante nativo de América
Central, América del Sur o el Caribe”. La ortografía de esta palabra empleada en el
diccionario es “spic”.
37 Probablemente se emplee el nombre de una comida típica de muchas comunidades
latinas como metonimia para referirse a una persona de este grupo.
168
En algunos casos, la traducción literal de expresiones en inglés no sólo

borra la tensión entre lenguas, sino también elimina alusiones históricas y
culturales. Por ejemplo, Ramón describe a Nueva York como
the city of jobs, the city that had first called the Cubanos and their cigar
industry, then the Bootstrap Puerto Ricans and now him. (Drown 167)
Las versiones de Lambrechts, Aguiar y Lago mantienen el término

Bootstrap en inglés e incluyen la referencia histórica:
[L]a ville des boulots, la ville qui avait d’abord appelé les Cubains et
leur industrie du cigare, puis les Portoricains de l’opération “Bootstrap”, et
l’appelait maintenant, lui. (Los boys 131, traducción de Lambrechts)
[A] cidade dos empregos, a cidade que tinha chamado os cubanos e sua
industria de charutos primeiro, depois os porto-riquenhos da operação
Bootstrap, e agora chamava por ele. (Afogado 136, traducción de Aguiar)
[L]a ciudad de los trabajos, la ciudad que había atraído primero a los
cubanos a su industria cigarrera, luego a los puertorriqueños de la Operación
Bootstrap y ahora a él. (Negocios 143, traducción de Lago)

En cambio, Martínez-Lage traduce el adjetivo bootstrap, derivado del
verbo “bootstrap youself ”, que puede significar literalmente “salir adelante
por su cuenta”:
[L]a ciudad de los trabajos, la ciudad que primero atrajo a los cubanos
con su industria tabacalera, después a los puertorriqueños que saldrían
adelante sin la ayuda de nadie, y finalmente a él. (Los boys 159, traducción
de Martínez-Lage)
De este modo, la traducción elimina un elemento cultural significativo

y pierde una alusión política crucial en el contexto del cuento. “Operation
Bootstrap” —también conocida como “Operación Manos a la Obra”— es
el nombre que recibieron los proyectos para industrializar Puerto Rico a
mediados del siglo xx. Aunque produjo un rápido crecimiento durante dos
décadas, finalmente causó altos índices de desempleo e inestabilidad social
en áreas rurales y, como consecuencia, impulsó las olas de inmigración de
169
puertorriqueños a Estados Unidos. La omisión de Martínez-Lage borra el

contexto histórico particular del cuento de Díaz, que se conecta con los
inmigrantes caribeños que se encuentran en Nueva York y a sus diversos
circuitos de éxitos, fracasos y pérdidas.
Otro elemento cultural significativo es el término tíguere, que aparece
varias veces en los cuentos de Díaz. Christian Krohn-Hansen explica que
este concepto específico de la cultura dominicana se refiere a un hombre
de principios morales ambiguos, que es astuto, inteligente socialmente,
valiente y persuasivo (109). Un tíguere sabe aprovecharse de otros sexual,
económica o políticamente (Padilla 135). En “Negocios”, este término aparece
cuando Stefan, uno de los inmigrantes guatemaltecos que Ramón conoce
cuando llega a Miami, lo aconseja sobre trabajos peligrosos: “Working at a
fábrica will kill you long before any tíguere will” (170).38 Las traducciones
de Lambrechts y Aguiar conservan este término. En cambio, en la versión
de Martínez-Lage, se reemplazó esta palabra por tigres (162), al igual que en
la versión de Lago (146). Tal vez los traductores consideraron que se trataba
de un error ortográfico o de tipeo, tal vez prefirieron usar tigre porque es
un animal que se relaciona con la astucia y es más conocido en el ámbito
latinoamericano, o tal vez el manuscrito incluía la palabra tigre. Si bien la
palabra tíguere se origina en la palabra tigre, el reemplazo de la traducción
borra una noción central propia de la construcción de géneros en República
Dominicana (Padilla 134). Al consultar a Díaz sobre la traducción de este
término, expresó que considera que estas correcciones excesivas son emble-
máticas: demuestran la presuposición de un “imperial castellano” porque
“[l]as editoriales españolas ni siquiera cuestionarían esto, y este sería el tipo
de traducción que considerarían adecuada”(Entrevista personal). El hecho
de que la creatividad idiomática y los dialectos regionales sean obliterados
revela supuestos subyacentes de supremacía cultural.
Al confrontar el texto fuente y sus traducciones al español, se observa
que los traductores incluso han reemplazado algunas palabras en español
empleadas por Díaz. Un término que figura en el español en el texto fuente,
pero que no siempre está en las traducciones al español, es “compadre”.
Aparece tres veces en el cuento. Cuando Jo-Jo le advierte a Ramón que
se ha portado mal con su familia que quedó en República Dominicana,
38 “El trabajo en una fábrica acaba contigo en menos tiempo que un tigre” (Negocios 146,
traducción de Lago).
170
le dice: “You, my compadre, have done too many things wrong” (Drown
192). Martínez-Lage reemplaza el término por otro: “Camarada, has hecho
demasiadas cosas mal” (Los boys 184, traducción de Martínez-Lage).
El término elegido tiene un tinte político. Según el Diccionario de la Real
Academia Española, la palabra camarada, en su tercera acepción, significa
“en ciertos partidos políticos y sindicatos, correligionario o compañero”. Se
usa en círculos de sindicalistas y de comunistas y fue utilizado también en
la Guerra Civil Española (Schlickers 22). La versión de Lago, en cambio,
mantiene el término del texto fuente: “Mira, mi compadre, tú has hecho
muchas cosas que están mal” (Negocios 168, traducción de Lago). En las
otras dos instancias en las que se usa este término, ambos traductores lo
mantienen en sus versiones.
Otro ejemplo de un reemplazo por parte de los traductores se observa
cuando el narrador comenta que Eulalio, el hombre que le alquila un lugar a
Ramón para dormir, “wasn’t paying culo for rent” (Drown 173). Martínez-Lage
traduce “Eulalio no estaba pagando ni una puta mierda por el alquiler” (Los
boys 165, traducción de Martínez-Lage), y así mantiene la informalidad de la
expresión, pero emplea palabras distintas. De manera similar, Lago también
emplea términos diferentes pero mantiene el registro informal: “Eulalio no
pagaba un carajo por el alquiler” (Negocios 149, traducción de Lago).
Lago explica la razón que motivó algunos de los cambios que realizó
sobre el español del texto fuente de Díaz: una de sus prioridades al traducir
Drown era producir una traducción que fuera bien recibida por los lectores
dominicanos (Lago, “Regreso al español”).39 Como señala Lago, “Junot Díaz,
al escribir, escribe en inglés y de repente dice ‘voy a poner aquí esta palabra
en español’ y a veces no pone un término dominicano, pone por ejemplo,
un término cubano” (Lago, “Regreso al español”). Entonces, Lago decidió
hacer modificaciones para producir un texto en el que “el resultado final
no era español dominicano, sino español de Estados Unidos con énfasis
(moderado) en regionalismos dominicanos” (Lago, “Eduardo Lago traduce”).
Esto nos lleva a otra consideración importante: ¿a qué español se tra-
duce la literatura bilingüe de los latinos? El español en Estados Unidos ha
39 La traductora al español de The Brief Wondrous Life of Oscar Wao, Achy Obejas,
también tuvo como prioridad producir una traducción fuertemente dominicana. Con
este propósito, consultó a la traductora cubana María Teresa Ortega y a Moira Pujols
quienes verificaron “la ‘dominicanidad’ del texto” (efe).
171
tomado una vida propia, como se espera de una lengua viva (González 9).
Además de estar profundamente influenciado por el inglés, la diversidad
demolingüística de los miembros de las comunidades de hispanohablantes
latinos está forjando una particular variedad pan-hispánica del español.40
En sus “Seis tesis sobre el español en Estados Unidos,” Lago sostiene que
de manera semejante a como se está forjando una identidad latina, resultante de

un proceso de aglutinación cultural, en Estados Unidos se está forjando una
nueva variedad lingüística, resultante del amalgamamiento de las distintas
hablas nacionales que se dan cita en aquel país. […] [L]a necesidad de dar
con una modalidad de español con la que se sientan cómodos todos los
hispanohablantes es ya patente. (Lago, “Seis tesis”)
Díaz mismo destaca el hecho de que “en Estados Unidos tenemos

un español profundamente afectado por los españoles de los otros. Que un
dominicano puede usar palabras mejicanas, palabras cubanas, palabras bori-
cuas” (“We exist”).41 Se queja de que algunos no comprenden la flexibilidad
que tienen las lenguas y los cambios que las afectan: “Hace casi veinte años
que se publicó Drown y todavía hay gente que me dice: ‘Escucha, usaste una
palabra puertorriqueña aquí. Esa palabra no es dominicana y, por lo tanto, no
eres dominicano’” (“We exist”). Este tipo de acusaciones esencialistas revelan
la idea ilusoria de que se pueden establecer límites rígidos entre lenguas
basados en fronteras nacionales. Las traducciones analizadas no hacen eco
a la concepción de la lengua a la que adhiere Díaz y revelan un alto grado
de homogeneidad en cuanto a las variedades de español empleadas: español
ibérico en el caso de Martínez-Lage y dominicano en el de Eduardo Lago.
En el texto traducido por Martínez-Lage, la variedad de español que usa
puede ser desconcertante para los lectores hispanohablantes. Los rasgos de
español ibérico recurrentes, que incluyen términos como gilipollas (Los boys
192, traducción de Martínez-Lage) como traducción de assholes (Drown
200), pueden desviar al lector del contexto dominicano-estadounidense
40 Ver Enciclopedia del español en los Estados Unidos. Santillana- Instituto Cervantes.
Madrid: Instituto Cervantes, Santillana, 2008.
41 “en los Estados Unidos we have a Spanish that is deeply affected by each other’s
Spanishes. That un dominicano puede usar palabras mejicanas, palabras cubanas,
palabras boricuas”.
172
que caracteriza la ficción de Díaz. D’Amore se queja de que la mayoría de

las traducciones al español de la literatura producida por escritores latinoa-
mericanos en Estados Unidos se lleva a cabo en España “bajo el mecenazgo
de editoriales que parecen reacias a reconocer la variación lingüística del
español como una lengua global” (Translating 201). En el año 2009, luego
del éxito de la primera novela de Díaz, la editorial Mondadori reeditó una
traducción de Drown en Barcelona, con el mismo título de la edición de
1996 —Los boys— pero con la traducción de Eduardo Lago, quien cree que
esto se debe a que en Random House-Mondadori pensaron que España ya
estaba preparada para leer una traducción que no fuera tan específica y tan
provinciana (Lago, “Regreso al español”). Entonces, ¿podría pensarse en un
futuro en la realización de una tercera traducción de Drown para el público
hispanohablante que se centre en replicar la disonancia del texto fuente?
El español de la traducción de Lago de Drown difiere sustancialmente
del español de la de Martínez-Lage. Lago explica sobre los usos del español
en su versión:
Vintage Español me dijo “queremos que traduzcas este texto al español de

aquí [Estados Unidos]”. Ese fue el motivo por el que acepté: porque no tenía
que ver con traducir, sino que era una reflexión más profunda e intensa sobre
lo que yo vivía aquí. (Lago, “Regreso al español”)
Díaz trabajó muy de cerca con Lago,42 especialmente en la eliminación

de rasgos de español ibérico de la traducción; esta era una de sus mayores
preocupaciones (“Language, Violence and Resistance” 43). Para lograr este
objetivo, Lago habló con escritores dominicanos que vivían en Nueva York:
Hablé con muchísima gente: poetas, narradores. Entonces yo ejercí una

especie de control. Le hice una cosa muy extraña a Junot Díaz que es que
le quité los términos en español que en la versión inglesa aparecían de una
manera, por ejemplo, quité la “pinga” y creo que puse “ñema” y así, porque
es lo que dicen los dominicanos. (Lago, “Regreso al español”)
42 En cambio, Díaz no tuvo ningún contacto con el traductor Martínez-Lage (Entrevista

personal).
173
Una vez que Lago terminó de traducir Drown, Díaz mismo revisó la tra-
ducción, junto con Silvio Torres Saillant y Frank Moya Pons, reconocidos
académicos dominicanos. (Lago, “Regreso al español”)
Lago buscó crear un texto más homogéneo lingüísticamente incluso en

cuanto a las variedades de español. Una de sus prioridades era crear un texto
que fuera “fiel a la expresión dominicana” (Lago, “Regreso al español”). Sus
elecciones léxicas revelan un afán por crear ese acento. Por ejemplo, cuando
Ramón se queda en un hotel en Miami y la mucama limpia el cesto de resi-
duos, la traducción de la palabra “trash can” de Martínez-Lage, “papelera”
(Los boys 171, traducción de Martínez-Lage) no transmite el sabor caribeño
de la traducción de Lago: “safacón”43 (Negocios 145, traducción de Lago). La
palabra zafacón se emplea en República Dominicana y en Puerto Rico para
referirse a un “[r]ecipiente hecho comúnmente de hoja de lata que se usa
en las casas para recoger las basuras. Papelera” (Trujillo Temboury 470).
Resulta interesante que este término se deriva del inglés “safety can”, otra
muestra de la interacción entre el español y el inglés, y la dificultad de trazar
límites rígidos entre estos idiomas (Trujillo Temboury 470).
Incluso, Lago afirma que es problemático considerar la transposición
al español de la colección de cuentos de Díaz como una traducción (“El
idioma de la imaginación” 602). En 1987, luego de entregar su traducción
de mil quinientas páginas de The Sot-Weed Factor de John Barth, decidió
no volver a traducir. Sin embargo, cuando le ofrecieron traducir Drown,
aceptó porque “no era exactamente una traducción”. Sostiene que:
La lengua literaria de Oscar Hijuelos, Sandra Cisneros o Junot Díaz es una

variante del inglés sumamente peculiar. Por detrás del entramado de las
frases se abre paso la forma de ser de nuestra lengua, salpicando la prosa
de vocablos y expresiones en español, erosionando la sintaxis, confiriendo a
los textos un aire inequívocamente hispánico. Las obras de los hispanos que
escriben en inglés están impregnadas de una honda nostalgia por el paraíso
43 Como ocurre a menudo en los textos de algunos escritores latinos, algunas palabras
aparecen con una ortografía que difiere de la norma. En general, esto se debe a que
el español con el que tienen más contacto es oral y no escrito. Cuando Díaz escribió
Drown, su manejo del español era más limitado que en la actualidad ya que, según
afirma, “mi español era enteramente verbal” (Entrevista personal).
174
perdido de la lengua española. En sus páginas los dos idiomas se encuentran

separados por una membrana sumamente porosa. Vertí el libro al español
sabiendo que lo que estaba llevando a cabo era una labor de restauración.
El texto de llegada era el resultado de una operación de regreso al español.
(Lago, “El idioma de la imaginación” 602-603)
Si bien Lago señala que el español y el inglés están separados por una
“membrana sumamente porosa”, en su traducción rara vez se cruza esa
membrana con el fin de plasmar la heterogeneidad lingüística del texto
fuente. Si bien Díaz expresa su agradecimiento a Lago por la traducción que
realizó y destaca su sensibilidad, inteligencia y mentalidad abierta (“Language,
Violence and Resistance” 43; Díaz, “We exist”), no parece haber quedado
conforme con la manera de resolver el problema de la heterogeneidad
lingüística típica en su prosa.
Conclusión
La heterogeneidad lingüística es central para el proyecto literario de
Junot Díaz. El cambio de código, uno de los rasgos característicos de su
prosa, crea una tensión lingüística entre el español y el inglés. Sus textos
“disonantes” contribuyen a destruir el mito de la pureza de las lenguas.
Díaz es tajante en su decisión de “vengarse del inglés” al atravesarlo con
términos en español y no proveer asistencia tipográfica, paratextual o ex-
plicativa para el público lector que no entiende esta lengua. De este modo,
el lector se sumerge lingüísticamente en el mundo de los latinos en Estados
Unidos. Esta característica, además de ser una herramienta mimética que
ayuda a Díaz a caracterizar a sus personajes, le permite establecer un lazo
cultural y emocional con su comunidad. Su uso de la lengua tiene un valor
performativo de carácter político: le permite reafirmar su identidad latina
y representar la diversidad cultural de su comunidad.
La comparación de traducciones del cuento “Negocios” demuestra que las
traducciones al francés y al portugués mantienen en mayor medida que las
versiones en español la tensión lingüística característica de la prosa de Díaz.
Estas traducciones “disonantes” emulan el gesto de “assertive non-translation”
propio de este autor (Ch’ien 209), e introducen palabras en español e inglés
al lado de palabras en la lengua dominante de la traducción sin llamar la
175
atención sobre ellas tipográficamente, y sin explicarlas ni contextualizarlas.

Casi todas las palabras que aparecen en español en el texto fuente fueron
transpuestas sin modificación alguna en las versiones de Lambrechts y
Aguiar. Los traductores parten de un texto escrito en un código lingüístico
fuente diverso y para recrear este efecto de pluralidad, sus versiones también
atraviesan fronteras lingüísticas e incluyen varias lenguas.
El lector de las traducciones al español no experimenta la disonancia que
se produce por la coexistencia de lenguas en el texto fuente, ya que la tensión
entre lenguas no se transmite tan vívidamente en las versiones en español del
cuento. El inglés rara vez está presente en estas traducciones y los traductores
recurren pocas veces a la estrategia de la compensación para recrear la
tensión lingüística del texto fuente. Además, son relativamente homogéneas
lingüísticamente en cuanto al español que incluyen (ibérico en el caso
de Martínez-Lage y dominicano en el caso de Lago), a diferencia del texto de
Díaz que incluye palabras de diferentes variedades de español, como es típico
en muchos latinos que residen en Estados Unidos. El español usado por los
traductores no es el “español […] agresivo y expansivo” (“Language, Violence
and Resistance” 42) que Díaz considera apropiado para la traducción de
su prosa bilingüe. Para transponer las voces de escritores latinos como Díaz —su
inglés heterogéneo con inserciones de español(es)— y crear un efecto similar
en los lectores de la traducción, podría emplearse una variedad “latina” del
español, una variedad socio-lingüística que está ganando aceptación en los
últimos años.44 No se trataría de una variedad dialectal con contornos claros,45
sino de un lenguaje susceptible de ser permeado por el inglés y abierto a la
diversidad de los dialectos españoles que se amalgaman en comunidades de
latinos en Estados Unidos. De este modo, se puede recrear un equivalente
44 No sería sencillo realizar este tipo de traducción, ya que limitaría la selección de

traductores capaces de llevar a cabo esta tarea, quienes deberían estar familiarizados
con la variedad de español hablada en Estados Unidos (que también varía de región
en región, según las comunidades latinas que predominan en cada zona).
45 Como afirma Lipski, “[e]n las grandes ciudades (Nueva York, Washington, Los Ángeles,
Chicago, Miami, Houston, etc.), varios dialectos del español pueden encontrarse en el
mismo ámbito sociocultural, pero la mayoría de los hispanoparlantes en los Estados
Unidos viven en barrios étnicos donde predominan vecinos del mismo país de origen.
Por lo tanto, no se ha llegado a formar un dialecto ‘estadounidense’ del español, sino que
conviven variedades regionales derivadas de los respectivos países hispanoamericanos”
(“El español de América en contacto con otras lenguas” 11).
176
de la voz particular de los narradores de Díaz y permitir al público que lee

la traducción tener una experiencia de lectura similar a la del texto fuente.
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Sobre la autora
Karen Lorraine Cresci es magíster en Literatura comparada, becaria doctoral de Conicet
(Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas) y docente del Departamento de
Lenguas Modernas en la Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina.
Sobre el artículo
Agradezco a Lisa Rose Bradford y Fabián O. Iriarte por sus valiosas sugerencias.
181

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http://dx.doi.org/10.15446/lthc.v19n2.

“Call it my revenge on English”: “Negocios”

El cambio de código o, como él lo denomina, la “simultaneidad lingüística”, caracteriza la prosa de Junot

Artículo original. Recibido: 29/11/16; aceptado: 16/03/17. Publicado en línea:

Literatura: teoría, historia, crítica 19·2 (2017) · pp. 147-181

“Call it my revenge on English”: “Negocios” by Junot Díaz

“Call it my revenge on English”: “Negocios” de Junot Díaz

medida los traductores de la prosa de Díaz recrean la tensión entre lenguas

El uso del cambio de código en Junot Díaz

Esta dificultad para adquirir la lengua inglesa, una experiencia traumática

Cuando aprendí inglés en Estados Unidos, fue un proyecto violento. Y al

Durante su adolescencia, Díaz pasó muchos años sin leer en español y

El cambio de código no es meramente un fenómeno lingüístico; también

El cambio de código no es simplemente un fenómeno lingüístico.10 Esta

Siento que no soy un voyeur ni un informante nativo. No explico cosas

Como se observa, la actitud de Díaz hacia la simultaneidad lingüística

15 La innegable fuerza demográfica de la pujante población latina está transformando

Usar el español de esta manera en su prosa es, entonces, una decisión

su autor y potencialmente a la respectiva cultura. Un acercamiento general

Desde cierta perspectiva no estoy seguro de traducir mucho para nadie.

Incluir otra lengua sin agregar traducciones ni explicaciones le permite

“Negocios” y la negociación entre lenguas

de la experiencia de los inmigrantes latinos contemporáneos en Estados

Paravisini-Gebert minimiza el rol del español en el libro y considera

Esta paradoja curiosa afirma la centralidad de la lengua para la compren-

Eduardo Lago explica que su traducción del libro al español se tituló

fue un error. Para mí, no había un equivalente de la palabra drown en

una especie de aglutinador de personas con un mismo origen étnico o cultural,

en español que denotan platos específicos de la cocina dominicana y que no

Algunos ejemplos son los términos lechón, empanada, tostones, mon-

Quiero asegurarme de resistir el tipo de español que la gente piensa que

Análisis comparativo de las traducciones

cierto que la relación entre el español y el inglés no es la misma que entre

He borrowed a clean mustard-colored guayabera from a friend, put

Ramón consigue su primer trabajo en Estados Unidos en un restaurante

Once an old gringo diner of the hamburger-and-soda variety, the shop

El español también aparece en las cartas que escribe la madre de Yunior,

Si bien la mayoría de las palabras en español del texto de Díaz están en

produce un texto homogéneo, donde la tensión lingüística del texto fuente se

Los traductores al español tienen la ventaja de que existe una variedad

mutua e incorporado algunas expresiones en inglés en sus traducciones

la compensación no precisa estar en el mismo lugar, es decir, el uso de un

De hecho, en las traducciones al francés y al portugués hay instancias

En las traducciones al español, en cambio, esta expresión está traducida

33 En su artículo “Estrategias de cambio de código y su traducción en la novela de Sandra

Luego tráete a tu familia, cómprate una casa y empieza a ramificar el

El traductor al portugués también compensa la tensión entre lenguas al

Aguiar mantiene el término del texto fuente. No provee ningún tipo de

[L]a boutique de prêt-a-porter de Smith Street… (Los boys 159, traducción

En la versión de Lago se traduce la sigla. Es la versión más explícita:

[U]na tienda para inmigrantes recién desembarcados, en la calle Smith…

El traductor francés también recurre a la compensación al insertar una

En este caso, Lambrechts no mantiene el mismo término que en el texto

Às vezes ele lia aqueles seus bangue-bangues horrorosos de que tanto

En algunos casos, la traducción literal de expresiones en inglés no sólo

Las versiones de Lambrechts, Aguiar y Lago mantienen el término

De este modo, la traducción elimina un elemento cultural significativo

puertorriqueños a Estados Unidos. La omisión de Martínez-Lage borra el

de manera semejante a como se está forjando una identidad latina, resultante de

Díaz mismo destaca el hecho de que “en Estados Unidos tenemos

que caracteriza la ficción de Díaz. D’Amore se queja de que la mayoría de

Vintage Español me dijo “queremos que traduzcas este texto al español de

Díaz trabajó muy de cerca con Lago,42 especialmente en la eliminación