CARITATE CHRISTI COMPULSI 779

II. Los remedios.

CARITATE CHRISTI COMPULSI * A) Planteamiento.
10-11. Confianza en Dios.
(3 de mayo de 1932) 12. Necesidad de Dios por parte de la humanidad.
13. Dilema del mundo contemporáneo: con Dios o con -
tra Dios.
B) Medios a utilizar.
a) 14. Llamamiento a la unión de todos los creyente».
b) 15. Necesidad de una más justa distribución de los bie-
nes terrenos.
c) 16. Necesidad de oración y penitencia.
FUENTES a) 17-19. La oración en sí.
Acta Apostolicae Sedls vol.24 p. 177-194. 20. La oración como remedio a la concupiscencia de
los bienes temporales.
21-24. Y como camino hacia la paz.
EXPOSICION HISTORICA P) 25. Penitencia.
26-27. Crisis de la noción de penitencia.
Esta encíclica, que aparece casi exactamente un año después de 28. Separación de religión y vida.
la Q u a d r a g e s i m o anno, es considerada como continuación de ella y 29. La penitencia como saludable remedio.
de la encíclica N o v a impenden*, de 2 de octubre de 1 9 3 1 a. Contem- ; 30-31. La penitencia como camino de paz incluso en el
terreno económico.
pía, como ya lo había hecho el mensaje B e n e d e c t o il natale, la crisis
d) 32-33. Conversión del mundo a Dios.
económica de 1929, que, en sentir de muchos, no fué sólo una crisis
de funcionamiento del régimen capitalista, sinp una crisis de estructura, III. Conclusión. 34-36. La festividad del Sagrado Corazón como ocasión
como se puso de manifiesto con las transformaciones posteriormente para la unión de preces y expiaciones.
37. La limosna y la aceptación de las estrecheces pre-
operadas en el mundo a consecuencia de aquella crisis, y, sobre todo,
sentes como forma de penitencia.
una crisis moral, siendo este último el aspecto principalmente conside-
38-39. Imprecación final.
rado por la encíclica.

BIBLIOGRAFIA
[I. INTRODUCCIÓN]
SCHMIDLIN, J., Papstgeschichte der neuesten Zeit t.4 p.48.—VERMEERSOH,
(Bruges 1932). <
La société guérie par la charité selon l'encyclique de S. S. Pió XI
MARMY, E.,La communauté humaine (Fribourg-París 1949) p.850.—TESTORE,C„ [A) Crisis económica]
art.Caritate Christi, en «Enciclopedia Cattolica» vol.3 col.835. [1 ] M o v i d o s ' p o r la caridad de C r i s t o , incitamos, p o r nuestra
carta encíclica Nova impendet, de f e c h a 2 de o c t u b r e d e l p a s a d o
S U M A R I O
a ñ o b , a los h i j o s de la Iglesia católica y a todos los h o m b r e s de
I. Introducción: la crisis contemporánea. b u e n corazón, a u n a c r u z a d a de a m o r y de a y u d a c o n el f i n de ali-
A) Crisis económica. viar en algo los terribles males o r i g i n a d o s p o r la crisis e c o n ó m i c a
1. Ante los peligros del momento, exhortación a la unión q u e a p r e m i a n p o r t o d o s lados; i n v i t a c i ó n nuestra a c o g i d a p o r l a
y a la colaboración de todos. liberalidad y la diligencia de t o d o s c o n admirables e n t u s i a s m o y
2. Gravedad de la situación. u n a n i m i d a d . M a s , agravándose d e d í a e n d í a las dificultades, c r e c e n
3. Sus causas: la concupiscencia del dinero. p o r d o q u i e r a v e r d a d e r o s ejércitos d e h o m b r e s c o n d e n a d o s a l p a r o
B) Crisis política.
[1] Caritate Ghristi compulsi, Catholicae Ecclesiae filios atque adeo
4. El amor desordenado de la patria. cordatos homines universos, Encyclicis Litteris Nova impendet die n mensis
5-6. El peligro del comunismo ateo. octobris anno superiore datis, incitavimus ad piam quandam amoris feren-
C) Crisis espiritual. daeque opis contentionem, qua teterrima mala e rei oeconomicae discrimine
7-9. Los ataques a la religión. Se identifican la lucha por emanantia hominumque societatem undique prementia nonnihil subleva-
un nivel de vida humano y la lucha contra Dios. rentur; quam quidem invitationem Nostram, miro quodam animorum ar-
dore consensuque, omnium liberalitas navitasque excepit. Attamen rerum
• Carta encíclica sobre las preces y expiaciones que deben ofrecerse al Sacratísimo Co-
razón de Jesús en las presentes aflicciones del género humano. » Cf. p.771.
» C f . P.77X.
700 PÍO X I
forzoso, resultando de ello, por el abuso que no pocos sediciosos !
hacen'de tales calamidades cada cual en beneficio de su partido, que
aun las mismas instituciones públicas atraviesan momentos suma- .
mente críticos y los tumultos y el peligro de destrucción total ame-
naza gravemente a la sociedad humana. Ante tal estado de cosas,
movidos por esa misma caridad de Cristo, os incitamos de nuevo
a todos vosotrós, venerables hermanos; a los fieles confiados a
vuestra custodia y, finalmente, a todos los hombres, exhortando
a cada uno a que, unidas amigablemente las fuerzas, trate, cada
cual con la ayuda que le fuere posible, de hacer frente a las cala-
midades que en la hora presente agobian a la sociedad civil y a las
más graves que pueden sobrevenir.
[2] A quien considere la larga y tremenda serie de fatigas,'
triste herencia del pecado, con que van distinguiéndose como etapas
en la peregrinación del hombre caído sobre esta vida mortal, podrá
observar que apenas, después del diluvio, el género humano ha
sido probado tan profunda y generalmente por tantas y tan graves
calamidades de cuerpo y de espíritu como vejnos que es afligido en
la actualidad, ya que las más terribles calamidades y desastres, cuyos
vestigios persisten en los anales y en la vida de las naciones, azotaron
ahora a este pueblo, luego al otro. Hoy, en cambio, es toda la huma-
nidad la que se halla agobiada por dificultades tanto financieras
como económicas; hasta tal punto que, mientras más se esfuerza
por hallar una solución, más complicaciones encuentra; de donde
resulta que no hay nación, ni Estado, ni sociedad, ni familia alguna
que no se encuentre más o menos gravemente acometida por difi-
cultades o no se vea arrastrada al precipicio por ruinas ajenas.
angustiis in dies ingravescentibus, hominum agmina otio coacto afflictorum
vix non ubique excreverunt; quibus incommodis cum seditiosi homines in
süae quisque factionis utilitatem abutantur, hinc fit ut publica ipsa instituta
praesentissimum in discrimen adducantur, tumultusque rerumque omnium
eversionis periculum sravius usque civili consortioni impendeat. Quae cum
íta sint, eadem Christi caritate excitati, vos omnes iterum, venerabiles fratres,
fidelesque vobis concreditos, universos demum homines compellamus, sin-
gulos adhortantes ut, viribus amice consociatis, calamitatibus quibus civilis
societas nunc premitur atque vel gravioribus in posterum ingruentibuS,
quacumque possunt ope, obsistere contendant.
[2] Diuturnam acerbamque aerumnarum seriem, infelicem peccati he-
reditatem, perpendenti, quibus hominis lapsi in hac mortali peregrinatione
veluti stationes connotantur, vix, post diluvium, tot tantisque et animi et
corporis angustiis humanum genus tam alte tamque communiter téntatum
occurrit, quantis in praesentia exagitatum conquerimur; cum vel teterrimae
calamitates cladesque, quarum vestisria in nationum annalibus vitaque per-
stant sempiterna, modo hanc modo illam gentem funestaverint. Hac vero
temoestate, hominum genus universum cum pecuniae caritate tum rei oeco-
nomicae angustiis adeo comprimitur, ut, quo magis se expedire nititur, eo
inextricabilius se irretitum exneriatur; ex quo fit, ut iam nulla sit natio,
nulla Civitas, societas aut familia nulla, quae vel ipsa calamitatibus levius
gravius non obruatur, vel aliena ruina in praeceps raptari non videatur. Quin
CARITATE CHRISTI COMPULSI 781
Aquellos mismos, pocos ciertamente, que, por hallarse dotados de
cuantiosas riquezas, parecen tener en sus manos el gobierno del
mundo; los mismos, poquísimos, que, entregándose a inmódicas
ganancias, fueron y siguen siendo en gran parte la causa de tantos
males, esos mismos—decimos—se ven no pocas veces, vergonzosa-
mente aplastados, ellos los primeros, por los propios males que
causabarí, arrastrando en su ruina los bienes y las fortunas de otros
muchos, haciéndonos ver de este modo cómo se comprueba díe
una manera tremenda, respecto de todo el orbe de la tierra, lo que
el Espíritu Santo ha dicho de cada uno de los pecadores en esta
sentencia: Eso mismo en que el hombre peca será su tormento1.
[3 ] Lamentando desde lo más profundo del alma una tan
dolorosa situación, nos sentimos como arrastrados por tina cierta
necesidad a manifestar, dentro de nuestra pequeñez, aquellos mis-
mos amorosos sentimientos del Sacratísimo Corazón de Jesús, excla-
mando Nos también: Me da pena esa turba2. Pero mucho más
deplorable aún es la raíz misma de que procede una tan triste
situación, pues si en todo tiempo fué muy apropiada al caso la sen-
tencia del Espíritu Santo promulgada por el apóstol San Pablo,
esto es, que la raíz de todos los males es la concupiscencia 3, sobre
todo lo es en la actualidad. Esa avidez de bienes caducos, que el
propio poeta pagano tildó justamente de «sagrada hambre de oro»;
ese sórdido afán de exclusivamente lo propio con que, como.único
móvil, se instituyen con frecuencia las relaciones entre sí tanto de
los individuos como de las sociedades; finalmente, esa concupis-
cencia, llámesela como se quiera, ¿no es acaso la principalísima causa
immo ii ipsi, pauci profecto, qui cum ingentissimis divitiis praediti sint, mun-
di gubernacula regere videntur; ii, porro perpauci, qui immodico quaestui
servientes, tantorum malorum, magnam partem, causa et fuerunt et sunt;
ii ipsi—inquimus—haud raro iisdem hisce malis inhonesteobruuntur prími,
plurimorum bona fortunasque in suam perniciem rapientes; adeo ut, tre-
mendum in modum, de orbe terrarum universo comprobatum videamus,
quod de singulis flagitiosis hominibus Spiritus Sanctus ea sententia edixe-
rat: Per quae peccat quis, per haec et torquetur.
[3] Cui dolendae rerum condicioni intimo ex animo ingemiscentes,.
quadam veluti necessítate compellimur eosdem Sanctissimi Cordis Iesu
amoris sensus, pro Nostra tenuitate, efferendi, illud et Nos inclamantes;
Misereor quper turbam. At vero radix ipsa, ex qua tristissima repetitur rejrum
condicio, multo magis deploranda; etenim si nullo non tempore Spiritus
Sancti sententia, per Paulum Apostolum promulgata, aptissime rei congrue-
re visa est, radioem videlicet omnium malorum cupiditatem esse, at nunc quam
máxime. Nonne enim illa fluxorum bonorum aviditas, quae vel ab ethnico
Poeta iure mérito «aun sacra famés» sugillata est; nonne sordidum illud sua-
rum tantum rerum studium, quo unice movente persaepe sive singulorum
sive societatum inter se necessitudines instituuntur; nonne denique cupidi-
tas, quocumqué demum nomine aut forma appelletur, in causa potissimum
1 Sab. 11,17. '
2 Me. 8,2.
1 CE 1 Tin». 6,10.
782 PÍO XI
de que veamos al género humano arrastrado lastimosamente a los^
más extremos peligros? De aquí ciertamente esos brotes d« mutua
desconfianza, que enervan el vigor de toda relación humana; de
aquí las envidiás, que reputan como daño propio los bienes ajenos;
de aquí la inmundicia de ese desmedido egoísmo, que ordena y
somete todas las cosas a su exclusivo beneficio, pretiriendo o con-
culcando por completo el bien dé los demás; de aquí, pqr último,
la inicua perturbación de las cosas y la desigual distribución de
los bienes, con lo que viene a ocurrir que las riquezas de las naciones
se acumulen en manos de unos pocos particulares, los cuales—como
advertíamos en el año pasado en la carta encíclica Quadragesimo
anno—gobiernan a su arbitrio, con incalculable daño de los pueblos,
el comercio de todo el orbe.
[B) Crisis política']
[4] Pues si, abusando del legítimo amor a la patria y conce-
diendo mayor importancia de la debida a los sentimientos de piedad
para con la propia nación (piedad que el recto orden de la caridad
cristiana no reprueba, antes bien con sus normas ennoblece y vivi-
fica), el excesivo amor de sí y de los suyos introdujera un criterio
semejante en los procedimientos y relaciones mutuas entre los
pueblos, nada habría ya tan anormal que no pareciera exento de
culpa, hasta el punto de que aun el mismo crimen, que, perpetrado
por individuos privados, merecería la unánime reprobación de todos,
ese mismo, realizado por amor a la patria, se juzgaría honesto- y
hasta laudable. De aquí que a la ley divina de la caridad fraterna,
mediante la cual todas las naciones y pueblos permanecen unidos
én una familia bajo el Padre que está en los cielos, suceda necesa-
riamente el odio, para todos funesto; de aquí que en la adminis-
est, cur hominum genus ad extremum discrimen adductum migrantes con-
spiciamus? Hinc siquidem mutiíae suspicionis surculi, cuiuslibet humani
commercii vigorem enervantis; hinc invidia'e faces, sibi damno aliena bona
imputantis; hinc sordes proprii amoris immodici, omnia in sui unice com-
modum ordinantis ac subiicientis, aliorum commodo, ftedum neglecto, con-
culcato; hinc denique iniqua rerum perturbatio imparque bonorum partitio,
qua fit ut civitatum opes in perpaucorum hominum privatorum manibus
coacerventur, qui—ut superiore anno Encyclicis Litteris Quadragesimo anno
monuimils—immenso cutn populorum detrimento, totius orbis commercía
ad suum libitum moderantur.
[4] Quod si legitimo in patriam studio abutens debitaeque erga suam
Nationem pietatis sensus plus aéquo extollens (quam quidem pietatem rectus
christianae caritatis ordo, nedum improbet, at suis normis sanctam vivacio-
remque efficit), nimius id genus sui suorumque amor in mutuas inter po-
pulo» rationes ac necessitudines subrepserit, nihil iam erk tam abnorme,
quod culpa carere non videatur; adeo ut quod facinus a privatis hominibus
perpetratum omnium iudicio vituperandum haberetur, idem patriae carita-
tis causa interposita, et honestum et laude dignum censeatur. Hinc divmae
legi fraternae caritatis, qua gentes populique omnes devincti in unam faflái-
liam coalescunt sub uno Patre qui in caelis est, odium succedat necesse est
CARITATE q H R I S T l COMPULSI 783
tración pública se conculquen las leyes sagradas y la norma de toda
vida y cultura civil; que se subviertan los firmes fundamentos del
derecho y de la fe, sobre que se sustenta el Estado; que se corrom-
pan y se olviden, por último, las enseñanzas transmitidas por nues-
tros mayores, que ponían en el culto de Dios y en la puntual .ob-
servancia de su ley el esplendor y el más firme pilar de las ciudades.
[5] ! Pero los destructores de todo orden, llámense «comunis-
tas» o como se quiera, mezclando las gravísimas estrecheces eco-
nómicas con tan enorme perturbación de las costumbres-—lo que
debes considerar como el más peligroso de todos los males—,
dirigen con suma audacia sus fuerzas a "promover, suprimido
todo freno y rotos los vínculos de la ley tanto humana como divina,
la más atroz de las guerras contra toda religión y contra el mismo
Dios, proponiéndose arrancar de raíz de la mente de los hombres,
desde su más tierna edad, toda idea y sentimiento religioso, sabiendo
muy bien que, borrada de lá mente humana la ley y las enseñanzas
divinas, ya no les quedará nada por intentar. Y así, lo que nunca
jamás hemos leído que ocurriera, vemos con nuestros ojos por
todas las regiones de la tierra a hombres impíos, agitados por
criminal furor, levantando desvergonzadamente bandera contra Dios
y contra toda religión. '
- [6]' Si, efectivamente, jamás han faltado, en el curso de k»
tiempos, hombres perversos que negaran a Dios, éstos fueron pocos,
permanecieron aislados, y o temieron manifestar públicamente sus
impíos pensamientos, o lo consideraron inoportuno. Lo que parece
haber insinuado el salmista, bajo el soplo del Espíritu divino, en
ómnibus exitiale; in re autem publica gerenda leges sacrae, cuiuslibet civil»
vitae cultusque norma, concúlcente; firma iuris fideique fundamenta ever-
tantur, quibus res publica innititur; tradita, denique a maioribus instituía
corrumpantqir atque oblitterentur, quae in Deo colendo eiusque tege fir-
miter servanda vigentem usque civitatum florem columenque tutissimum
reponebant. :>
[5] Atvero—quod malorum omnium periculosissimum dixeris—cuius-
vis ordinis eversores, sive «communistae» sive alio nomine appeüantur, in
tanta morum perturbatione gravissimas rei oeconomicae angustias exagge-
rantes, eo vires summa audacia intendunt, ut, quolibet freno a cervicibus
excusso legisque cum humanae tum divinae vinculis praecisis, in reügkmem
omnem ipsumque in Deum bellum atrocissimum commoveant; illud «ibi
proponentes ut ex hominum mente, vel inde a tenellula aetate, notitiam sen-
sumque religionis radicitus exstirpent; cum probé sciant, divina lege doctri-
naque ex hominum mente deleta, nihil iam sibi arrogare non poste. Atque
i ta, quod numquam usquam legimus accidisee, oculis cemimus impios ho-
mines, nefando furore agitatos, vexilla contra Deum religionemque omnem
ubique gentium terrarumque impudenter extulisse.
[6] Quod si numquam, cursu temporum, improbi viri defuere, ñeque
qui Deum esse negarent, ii tamen et numero perpauci, singuli ac singulares,
impiam suam mentem apertius prodere vel metuebant vel inopportunum
putabant. Quod divino spiritu afflatua innuiase Psaltes videtur iig verbi»;

Pío XX
estas palabras: Dijo el necio pará sí: \No hay Dios4; esto es, cuál sí
presentara a. un impío de estaíndole como solitario en medio de
la muchedumbre, negando efectivamente la existencia de Dios, '
Hacedor de todas las cosas, pero guardándose el horror de este
pecado en la intimidad de su corazón. En estos tiempos, en pambio,
un tan pernicioso error, ampliamente difundido ya, se expone hasta
en las escuelas populares y se propala abiertamente en losí teatros,
y, p ú a que alcance todavía 'mayor difusión, sus fautores recurren
al auxilio de los más recientes inventos, a las cintas cinematográficas,
a conciertos y charlas gramofónicas y radiofónicas; contando coi)
editoriales propias, publican libelos en todos los idiomas, organizar*
manifestaciones y exponen públicamente las doctrinas y los ejem-
plos de su impiedad. ¥ no es esto solo, sino que, distribuidos y en
estrecha vinculación entre sí por los sectores políticos, económicos y
militares, se entregan con la mayor diligencia a una obra tan de-
testable valiéndose de sus propagandistas ya en asambleas, ya recu-
rriendo a carteles y pasquines y a todos los demás medios con que
poder difundir solapada o abiertamente sus opiniones en todos los
órdenes sociales, en mítines y encrucijadas callejeras; apoyados,
ñnalmence, en orden al mismo propósito en la autoridad y en el
trabajo de sus universidades, acaban por atraer poderosamente a
los incautos, que van a engrosar sus lilas. Viendo Nos una tan
solícita diligencia puesta al servicio de una causa criminal, se nos
viene espontáneamente al pensamiento y a los labios aquel triste
lamento de Nuestro Señor Jesucristo: Los hijos de este siglo son
más prudentes en su generación que los hijos de la luz5.
Dixit iñsipieris in córde suo: Ñón ést Deas; qiiasi videlicet huiusmodi impium
induxerit, veluti in multitudine solitarium, negantem quidem Faetorem
suum ÍDeum esse, hoc tamen sceius intimo in animo comprunentem. Verum,
Eac nostra aetate, perniciosissimus hic error, 'late iam in vulgus propagatus,
in igsas populares scholas insinuatur palamque se in theatris matules tat: quo
autem latius usque possit eitiuere, eiusdem fautores vel a recentissime ín-
ventis, cinematographicis, quas dicunt, scenis, grammophomcis ac radiopho-
nicis concentibus sermcínibusque, opem petunt; proprns oííicinis libraras
praediti, opelias ómnibus linguis exaratas excudunt, pompas agunt trium-
phantium more, suaeque impietatis monumenta et documenta publice pro-
ponunt. Nec satis; at m factiones políticas, oeconomicas, militares disfnbu-
ti arcteque consociati, per suospraecones qua comitiis, qua ímagmibus ta-
bellisque, ceterisque omnibas quibus sua placita clam paiam possint in
omnes ordines, coetus, trivxa diftundere, impigre in tam scelestum opus in-
cumbunt; cui ülterius proveheodo, suarum studiorum Umversitatum aucto-
ritate operaque suffulti, illud tándem nervosa industria pervincunt, ut in-
cautos in suum gregem cooptatoe validissime constringant. Quam mvita-
tem adeo sollertem in nefariae causae commodum collocatam Nobis con-
i spicientibus, menti labiisque ultro subit maestissima illa Ghristi Domini
querela: Füii huius saecúli prudentiores fiiiis lucís in generatione sua sunt.
* Sab. I3,i y 52,1. ^
• * Ve. 16, i.
CARITATE CHRISXI COMPULSI
[CJ Crisi? espiritual] /
t?3 Añádese que los jefes y* autores de tan inicua facción,
trayendo a su provecho la actual carencia de todo, ponen todo SU
empaño en acusar con torpes sofismas ante la plebe a" Dios y a la
religión de ser la causa de tantos males; la misma sacrosanta cruz
de Cristo, bandera de humildad y de pobreza, se ve írtézclada
entre lás banderas de la actual pasión de mando, comp si efectiva-
mente la religión estuviera aliada en pacto amigable con esos tene-
brosos conventículos, que tanto daño han causado al orljie. entero,
Por esta razón, y no sin deplorable éxito, tratan de hac& .g^táón
común de la lucha por el pan cotidiano, por la posesión de t+i} predio
propio, por un salario justo, por una vivienda digna, en nnajáaiábra,
por un nivel de vida propio de seres humanos, con la criminosa gu£-
' rra contra Dios. Esos mismos, además, rompiendo ya toda, rry^djidja,
consideran a un mismo nivel las más legítimas apetencias die la natu-
raleza y las más desenfrenadas pasiones, con tal de que contribuyan
al éxito de sus impíos designios y doctrinas ; como si las leyes
eternas promulgadas por Dios estorbaran la felicidad de los hom-
bres, siendo así que, por el contrario, son sus más seguras realiza-
doras y salvaguardas; o las fuerzas humanas, por más que las ayuden
los novísimos inventos de las ciencias, fueran capaces, contra la
voluntad de Dios, de proporcionar al mundo un orden nij,éyo y
superior. ,
[8] Ahora bien, cosa digna de lamentarse : innumerable'^Ét
titud de hombres, convencidos de que luchan por el pan y la CÚMÍ^L,
destruida totalmente lá noción de verdad, adhiriéndose a taie&Üó-
fismas, se vuelven contra Dios y contra la religión; y no sólo contra
[7] Age vero, tam iniquae factionis duces auctorésque, hodiern&íá'ifé-
rum omnium inopiam in süam rem derivantes, toti sunt ut nefaikfiS caáfittá-
tionibus Deum religionemque apud plebem, tamquam tantorum ttíáBtákí
causam, criminentur; Christi Servatoris Grüx ipsa sacrosancta, huxaíIÍÍÍD8
paupertatisque insigne, cum hocüernae imperandi Ubidiiüs insigtutí&^á&i-
ponatur; quasi videlicet religio cum tenebricosis illis conventiCtifis, '^báe
tantam orbi universo molem molestiarum intulerunt, amico forera £pnso-
ciaretur. Atque hac ratione, nec sine exitiali exitu, contoduntMtljígtw, a j -
tidiani decertationes postulationesque praedii proprii possidendi, a^ji^eonef-
cedií, honesti domicilU, eius denique vitae.condicionis, quae honttfljflfl non
dedeceat, cum bello nefario in Deum permisceant. Adde quod (ffijircy mp-
dum omnem excedentes, legitimas naturae appetitiones cupi-
ditates iuxta reputent, dummodo impiis consiliis institutisque suis id con-
dúcele videatur; perinde ac leges aeternae divinitus promulgfíUé M> homi-
num felicitate discreparent, cuius potius sint certissimae e&ctrioes cuato-
, desque, aut vires humanae, utut novissimis artium inventis ioatáictae, con-
tra Dei Optimi Maximi potentissimam voluntatem, novum ocbi rerum or-
dinem eundemque potiorem addueere valerent. vm. .. . ^
[8] Iamvero, quod sane dolendum est, homines paene inñmti, .rati se
pro victu cultuque dimicare, notione veri funditus eversa, huiusmodi com-
mentis adhaerentes, in Deum religionemque conviciis invehuntur; ñeque in

786 PÍO XI
la religión, católica, sino contra todas aquellas que reconocen a, Dios
como autor de éste mundo visible y supremo rector de todas las
cosas. Y l^s sectas clandestinas, ^dispuestas siempre por naturaleza
a áyudar a los enemigos de Dios y de la Iglesia—quienesquiera que
éstos sean—> tratan de añadir nuevas llamas a ese odio vesánico,
del cual no puede provenir la paz o la felicidad de ningún «orden
civil, sino la segura ruina de los pueblos.
[9] Así, pues, esta nueva forma de impiedad, al mismo tiempo
que suelta las riendas de las arrolladoras pasiones del hombre, clama
desvergonzadamente que jamás habrá paz o felicidad sobre la tierra
mientras no se haya e?rtirpádo radicalmente hasta el último vestigio
de religión y se haya eliminado el último de'sus partidarios. Cual si
efectivamente esperaran en poder reducir a eterno silencio este
maravilloso concierto del mundo con que todas las cosas creadas
cantan la gloria de Dios6. .
[Ií. L o s REMEDIOS]
[A) Planteamiento ]
. \
[10] Pero sabemos muy bien, venerables hermanos, que todos
estos conatos deben considerarse vanos, pues indudablemente ocu-
rrirá que, en el momento por El mismo establecido, se levante Dios
y sean aniquilados sus enemigos 7; sabemos que las puertas del infierno
jamás prevalecerán 8 ; sabemos que el divino Redentor, como ha
sido anunciado de El, ha de castigar a la tierra con la vara de su
poca y matará al impío con el espíritu de sus labios 9; y que ha de ser
unam catholicam religionem, verum in eas omnes, quae Deum adspectabilis
huíus mundi auctorem agnoscunt rerumque omnium moderatorem supre-
Saum. Sectae autem clandestinae, suapte natura, semper Dei Ecclesiaeque
hoslibus—quigumque demum ii sint—adiumento esse paratissimae, vesano
íúac odio, unde nullius ordinis civilis aut quies aut felicitas, at certa civita-
tum ruina proficiscitur, novos usqué igniculos addere conantur.
[9] ítaque nova haec impietatis forma, praepotentium homirus libidi-
ftum habenas dum" laxat, impudentissime condamat pacem aüt felicitatem
fore nuHam in térra, dum religionis uhimum vestigium radreitus non fuerit
íxtttrbatum, ultimusque religionis assecla obtruncatus. Quasi vero mirabilem
illuxn concentum, quo creata omnia enarrant gloriam Dei, aeterno silentio
premi posse opmarentur.
. (10] Optíme novimus, venerábales fratres, hos omnes consrtus in irri-
tiim esse cessuros, cum procul dubio futurum sit ut stato a se tempore
exsurgqt Deus et dissipentur inimici eius; novimus portas inferi nunquam
praevalituras; novimus divinum Redemptorem, ut de eo praenuntiatum est,
terram virga oris sui percussurum et spiritu labiorum suorum impium inter-
« C f . Mt 16,18.
Iti V » Cf. Is. 11,4. '
•y.i^F' -
CARITATE CHRÍSTI COMPULSI 787
tremenda indudablemente la hora postrera de los míseros hombres
que caigan en las manos de Dios vivo1
[i i ] Confirman cotidianamente esta inconcusa confianza nues-
tra en la suprema victoria de Dios y de la Iglesia (¡qué infinita es
la bondad de Dios!) ese noble ardor de las incontables almas que
se refugian en Dios que vemos en todas las naciones y en todas las
clases sociales. El incontrastable soplo del Espíritu Santo que ahora
recorre todos los confines del orbe impulsa, sobre todo, a los pe-
chos juveniles a alcanzar las más sublimes alturas de la leycristiangi,
y, elevándolos por encima de todo respeto humano, los induce a los
más heroicos hechos; el soplo divino, decimos, agita en ¡efecto a
todas las almas, aun a las que se resisten, e, infundiéndoles, upa ín-
tima solicitud, infunde al mismo tiempo la sed de Dios a ^s mis-
mas que no se atreven a, confesar esta sed. Muchos por, todo él
orbe, dóciles y tnagnánimos, han recibido también nuestra invita-
ción a los hombres laicos, por la cual los llamamos a las filas dé la
Acción Católica a fin de que se hicieran partícipes del apoStólado
jerárquico; y tanto en las ciudades cuanto en los pueblos crefee de
día en día el número de los que, pugnando con todas sus fuerzas
por defender las leyes cristianas y conformar a ellas toda ia vida
de la nación, tratan al mismo tiempo de confirmar sus palabras
con el ejemplo de una vida intachable. >" i,
f i 2 ] Pero, viendo una tan tremenda impiedad, una tan gr^ve
conculcación de las más sagradas enseñanzas, una tan enorme fuma
de almas inmortales y, finalmente, un tan reprobable desprecio dfc
la divina Majestad,, no podemos menos, venerables hermanóé, dé
fecturum; atque horrendam sane miseris illis hominibus horam futuram,
qua incident in manus Dei viventis. . <.f
[i i ] Hanc autem Nostram supremae Dei Ecclesiaeque victoyiae jncon-
cussam spem quotidie confirmat (quae infinita est Dei Bonitas!) nohifls ilfe,
quem ubique gentium et in quovis societatis ordine cernimus, innumeribi-
lium animorum ardor in Deum se fefentium. Validissimus profecfo Spfaitus
Sancti afflatus nunc térras omnes concursans, iuvenilia potissimtjpn pecara
ad sublimiora christianae legis culmina assequenda allicit, eaqué, sujpr? va-
nara hominum observantiam elevans, ad quaevis vel máxime ardua fecinora
instruit; divinus sane afflatus, inquimus, animas omnes, vel invitas, concutit,
iisque intimam iniieiens sollicitudinem, iis quoque Dei sitim ingeiat.- Quae
hanc sitim fateri non audent. Etiam Nostram ad laicos homines invitati<)nem,
qua eos in agmina Actionis Catholicae vocavimus ut apostolatus merarchici
participes fierent, ubique terrarum dóciles magnanimique exceperunt plu-
rimi; et tam in urbibus quam in pagis augescit in dies eorum liumérus, qui
ad christianas leges propugnandas et secundum eas totam reí publicae vitam
componendam dum totis viribus nituntur, intemeratae vitae exemplis sua
ipsi dicta confirmare contendunt.
[12] Verum, tantam impietatem, tantam sanctissimorum institutorum
cónculcationem, tantam immortalium animarüm cladjem, tantum denique
divinae Maiestatis contemptum cernentibus, Nobis temperare non possu-
>« Heb. 10,31.
 l i o XI
manifestar el acérrimo dolor que nos aflige y, alzando nuestra Voz
con la vehemencia de un pecho apostólico, defender los derechos
divinos conculcados y los santos anhelos del alma- de los mortales,
que necesitan absolutamente de Dios; y esto tanto más cuanto que
esas hordas enfurecidas por diabólico espíritu tratan de realizar
cuantó antes sus criminales propósitos, no sólo con palabras, sino
avenando todos sus esfuerzos. ¡Ay del género humano si Dios, tan
despreciádo por las naturalezas que El mismo creó, dejara libre
cursó a estas olas devastadoras y se sirviera de ellas, como de un
azote, para castigar al mundo!
[í 3 ] Es, por consiguiente, necesario, venerables hermanos, que
opongamos incansablemente un muro ante la casa de Israel n, unien r
do también nosotros-todas nuestras fuerzas, en un Único y apretado
escuadrón, contra esas inicuas falanges, no menos nocivas para
Dios que para el género humano. Ya que en esta lucha se decide
sobre el, pleito más grave que puede plantearse a la libertad huma-
na: o con Dios o contra Dios; he aquí una deliberación en que va
implicada la suerte de todo el orbe, ya que en todo, en la política
como en la economía, en lás costumbres como en las disciplinas
científicas y artísticas, en el Estado como en la, convivencia domés-
tica y civil, en Oriente como en Occidente, en todo se plantea esta
decisión, cuyas consecuencias son de la más alta importancia. Y^ocu-
rre de modó que hasta los mismos maestros de esa secta que, afir-
mando que el mundo consta sólo de materia, se jactaba de haber
demostrado hasta la evidencia que Dios no existía, se vea forzada
mus, venerabiles fratres, quin acerrimum, quo premimur, dolorem effun-
damus; Nostramque vocem Apostolici pectoris vi extollentes, divina iura
conculcata ét mortalium animi, qui Deo prorsus indiget, sanctas appetitio-
neá defendamus; idque vel eo magis qúod haec turmae diabolico spiritu
furentes non declamationibus tantum, sed viribus ómnibus coniunctis ne-
faria Sua consilia quam primum exsequi conantur. Vae humano generi, si
Deus, a creatis ab se naturis tanto contemptui habitus, hisce vastationis
fluctíbus apertum cursum permitteret, iísque, tamquam flagellis ad punien-
dum mundum, uteretur!
[13] Necesse est igitur, venerabiles fratres, ut indefesse opponamus
murtón pro domo Israel, vires omnes nostras nos quoque in unum soHdumque
agmen contra iniquas phalanges cóniungendo, non minus Deo quam hu-
mano generi infensas. In hac enim pugna de máximo, quod humanae liber-
tad ineuridum-proponi possit, dlsceptatur consilio: aut pro Deo aut contra
Deum; en rursus deliberatio, in qua universi orbis sortes continentur; in
quavis enim re, in re política et oeconomica, in moribus, disciplinis, arti-
bus, in Civitate ac domestica civilique consortione, in Oriente et Occidente,
ubique haec deliberatio occurrit, cuius consectaria summum prorsus mo-
mentum habent. Atque ita fit, ut vel ipsi sectae illius magistri, quae mundi
naturam sola materia constare effutiens, Deum non esse iam pro certo se
11 E l . 13,S.
CAKITAIE' CIÍR^Sfi COMPULSI 789
a plantear incesantemente cuestiones acerca de Dios, a quien ya
creía haberse quitado de en medio.
[3) Medios a utilizar ]
[14] Así, pues, conjuramos a todos en nombre de Dios, tanto
a los individuos particulares cuanto a las naciones, que, cuando se
plantean tan graves designios, cuando se toman tan grandes deci-
siones para la integridad del género humano, depongan ese sórdido
afán del bien exclusivamente propio y del desordenado amor de sí
mismo, que, enervando las mentes más poderosas, esterilizan ini-
ciativas nobilísimas que fuera de los apretados setos de la propiá
utilidad parecen no poder surgir; únanse todos, aun a costa de danos
graves si fuera necesario, para salvarse a sí mismos y a toda la Socie-
dad humana. Unión de almas y de fuerzas, en que indudablemente
deben reclamar para sí el primer puesto los que se glorían de cris-
tianos, recordando los insignes ejemplos de la era apostólica, cuando
eran uno el corazón y el alma de la multitud de los creyentes12; pero
todos los demás también, cuantos reconocen a Dios y lo reverencian
sincera y profundamente, deben aunar sus esfuerzos para ahuyen-
tar el enorme peligro común del género humano que a todos ámé-
naza. Pues, teniendo necesariamente cualquier autoridad humana
que apoyarse en el reconocimiento de Dios, cual firme cimiento de
todo orden civil, quienes no' quieran la perturbación y destrucción
de todo orden y de las leyes, es forzoso que tengan que luchar deci-
didamente para que los* enemigos de la religión no lleguen a impo-
ner esos proyectos, proclamados con tanta vehemencia y publicidad.
ostendisse iactatrat, dé Deo disceptationes, quem iam se de medio abstulisse
putaverint, iterum iterumque instituere adigantur.
[14] Itaque omnes, tam privatos homines, quam civitates, ip Dominó
obtestamur, ut, cum tam gravia agitentur consilia, tam grandia pro humani
generis incolumitate ineantur discrimina, sordidum illud ponant prppríi tan-
tum commodi inordinatique sui amoris studium, quod acérrimas quasque
obtundens mentes, incepta quaelibet etiam nobilissima obtruncat, quae extra
arcta propiae utilitatis septa vel mínimum exsilire videantur; coniungantw
omnes, gravia quoque, si opus fuerit, damna subeuntéS, ut se atque homi-
num societatem sospitent universam. Qua in animorum viriumque conwM-
ctione primas profecto sibi vindicare debent, qui christiano gloriantur no-
mine, illustria aevi apostolici exempla recolentes, cum multitudínis creden-
tium erat cor unum et anima una; sed etiam omnes, qtíotquot Deum agnoscunt
sincereque atque ex animo reverentur, in idem suam conferant operam, ut
ingens, qtiod cufictis imminet, periculum ab humano genere propulBCtur.
Dei enim agnitione, tamquam firmo cuiusvis civilis ordinis fundamento,
cum humana quaelibet auctoritas innit&tur necesse sit, qui omnium rerum
legumque omnium perturbationem ac resolutionem nolunt, ii strenue con-
tendant oportet, ne religionis hostes sua consilia, tam veHementer palamque
conclamata, exsequantur.
« Act. 4,32.'
790 PÍO X I
[15] Y no se nos oculta, venerables hermanos, que en esta
lucha por nuestros altares hay, que recurrir incluso a las armas hu-
manas legítimas a nuestro alcance. Por ello, Nos. siguiendo las ilus-
tres huellas de nuestro predecesor León XIII, de feliz recordación,
hemos propugnado con tanta decisión en nuestra encíclica Quadra-
gesimo atino una más justa distribución de los bienes terrenos, indi-
cando todos aquellos medios por los cuales puede darse de la ma-
nera más eficaz salud y vigor a toda la sociedad humana, así como
reposo y paz a sus miembros dolientes. Puesto que el vehemente
anhelo de toda felicidad honesta asequible aun en la tierra ha sido
sembrado en las almas de los mortales por el mismo Creador de
todas las cosas, jamás la ley cristiana ha dejado de reconocer bené-
volamente ni de fomentar con todo celo los legítimos impulsos para
promover el ulterior desarrollo de la verdadera ciencia y llevar al
hombre por el camino recto a las cosas más altas.
[16] Pero, venerables hermanos, puesto que contra este verda-
deramente satánico odio contra la religión, que hace recordar aquel
misterio de iniquidad de que habla San Pablo 1 3 , no bastan sólo las
defensas humanas, Nos creeríamos faltar a nuestro ministerio apos-
tólico si dejáramos de mostrar a los hombres los admirables miste-
rios de luz, únicos que guardan en sí una recóndita fuerza para
enfrenar las desatadas potestades de las tinieblas. Ahora bien, cuan-
do Nuestro Señor Jesucristo, regresando de los esplendorés del Ta-
hor, sfinó a un muchacho maltratado por un demonio, respondió
a sus discípulos, que no habían podido curarlo y le preguntaban
avergonzados: ¿Por qué np hemos podido expulsarlo nosotros?, con
[15] Ñeque illud Nos latet, venerabiles fratres, in hac pro aris pugna
etiam humana quaevis legitima arma esse adhibenda, quae nobis praesto
gint. Idcirco Nos, claris s. m. decessoris Nostri Leonis XIII vestigiis in-
haerentes, Encyclicis Litteris Quadragesimo anno pro magis aequa bonorum
terrestrium partitione tam strenue propugnavimus, ea omnia indicantes,
quibus efficacissime hominum societatis universae sanitas vigorque, eiusque
membris laborantibus quies et pax reddi possint. Cum enim vehementis-
simum honestae cuiusdam felicitatis etiam in terris adipiscendae studium
ab ipso universarum rerum Conditore in mortalium animis satum sit, nun-
quam christiana lex legítimos nisus ad veram scienliam ulterius promo-
vendam et ad altiora usque hominem recto calle provehendum non benevo-
lenter agnovit, non fovit actuosissime.
[16J Quoniam vero, venerabiles fratres, adversus hoc, satanicum pror-
sus, in religionem odium, quod illud mysteríum iniquitatis a S. Paulo com-
memoratum in mentem redigit, sola humana praesidia et hominunr provi-
dentiae non sufficiunt, Nos apostolico Nostro ministerio deesse arbitraremur,
si homimbus mira lucis mysteria ostendere recusaremus, quae una recon-
ditam custodiunt vim effrenatas tenebrarum potestates subiugandi. Age
vero, cum redux Christus Dominus e Thaboris splendoribus, puerum a
daemooio vexatum sanasset, discipulis, qui illum liberare non potuissent,
demisse petentibus: Quare nos non potuimus eiicere illum? illud sane memo-
13 2 T e s . 2,7.
CARITAlfc CHRlSTI COMPULSI
aquella frase ciertamente memorable: Este es de los que no se esepul-
san sino con oración y ayuno 14 . Advertencia divina, venerables her-
manos, que juzgamos debe aplicarse puntualmente a los males de
nuestro tiempo, ya que tampoco éstos pueden ser expulsados si
no es por la oración y el ayuno.
[Oración]
[17] Teniendo presentes, pues, los estrechos límites de nues-
tra naturaleza finita y conscientes de que dependemos en absoluto
del supremo Autor de todas las cosas, refugiémonos cuanto antes
en la oración. Por la fe sabemos cuán grande sea el poder de la ora-
ción humilde, confiada y perseverante: ninguna otra bi&na obra
quiso jamás el Omnipotente enriquecer con promesas tanamplias,
' tan generales y tan solemnes como las oraciones por El recomenda-
das: Pedid, y seos dará; buscad, y encontraréis; llamad, y se os abrirá;
pues todo el que pide, recibe, y el que busca, encuentra, y al que llama,
se le abre15. En verdad, en verdad os digo: si pidiereis algo al Padre
en mi nombre, os lo concederá 16. '
• [18 ] ¿Y qué más digno de pedirse, qué más a propósito para
rendir adoración a la persona de Aqúel que es el único Mediador
entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús11, como suplicar que
jamás falte en la tierra la fe en el único Dios vivo y verdaderó? Una
tal súplica ya tiene en sí parte de lo que ella misma pide; pues,
dondequiera que alguien ora, allí mismo se une con Dios, y por ese
solo hecho hace ya viva la memoria de Dios en la tierra. Y, en verdad,
randum respondit: Hoc genus non eiicitur nisi per orationem et ieittntum.
Quam divinam monitionem, venerabiles fratres, nostrorum quoque tcxn-
porum malis adamussim aptandam esse putamus, quippe quae ni» «per
orationem et ieiunium» et ipsa repelli non possint.
[17] Memores igitur nostrae angustis limitibus definitae naturae,^ nos-
que a summo rerum Auctore omnino pendere probé conscii, ad precationem
in primis confugiamus. Fide novimus quanta sit demisse, fidenter, peree-
veranterque precandi vis: nulli enim unquam alii bono operi Deua omni-
potens tam ampias, tam communes, tam sollemnes promissiones adnexas
voluit, quam admotis sibi precibus: F.tite et dabitur vobis, quaerite et inve-
nietis, púlsate et aperietur vobis; omnis enim qui petit, accipit; et qui quaerit,
invenit, et pulsanti aperietur. Amen, amen dico vobis, si qui4 petitritis Patrem
in. nomine meo, dabit vobis.
[18] Quid autem nostra precatione dignius, quid adorandae Illius
personae aptius, qui unus est Mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus,
quam impetrare ne fides in unum Deum vivum et verum exsulet a térra?
Talis precandi ratio iam ex parte habet in semet ipsa id quod petit: nam
ubi quis orat, ibidem ille cum Deo coniungitur iamque per hoc vivam Dei
memoriam in terris efficit. Et re quidem vera, qui orat, ipso sui demisso
Mt. 17,18-20.
15 M t . 10,7-8.
16 Jn. 16,23.
" 1 Tim. a,s.

W s ' rfo.aqc
el que ora, prosternando incluso humildemente su cuerpo, confiesa
públicamente su fe en el Creador y. Señor de todas las cosas; cuan-
tas veces, por consiguiente, realiza esto no en privado, sino en
común, por el solo hecho reconoce al Señor de soberana potestad,
que impera no sólo sobre los individuos aislados, sino también
sobre toda la humana sociedad.
- [19] ¡Qué maravilloso espectáculo ofrece, sin duda, al cielo y
a la tierra la Iglesia orante cuando ininterrumpidamente, de día y de
noche, se cantan los salmos, escritos bajo la inspiración divina; no
hay hora que no esté santificada por una liturgia propia, no hay
i edad de. la. vida humana que no tenga su lugar en las acciones de
gracias, en las alabanzas, en las preces y en las expiaciones de esta
oración del cuerpo místico de Cristo que es la Iglesia. Y de este
modo, como lo ha prometido el mismo divino Redentor, la Oración
hace, presente a Dios entre los hombres: Dondequiera que haya dos
o tres reunidos en mi nombre, alli estaré yo en medio de ellos 18.
[20] El anhelo de oración, además, quitará la causa de las ca-
lamidades que antes hemos recordado, es decir, la insaciable con-
cupiscencia de bienes temporales. Pues el que ora, mira a lo alto,
esto es, a los bienes celestiales, en los cuales medita, los cuales
desea; se entrega por entero a la contemplación del orden estable-
cido por Dios, en que no existe pasión de vanagloria, que no tiene
estériles prisas; y de este modo, el equilibrio justo entre trabajo y
descanso, ausente por completo del mundo actual, con grave daño
de la vida tanto física y económica cuanto moral, vendrá a estable-
corporis habiíu, suam in omnium rerum Conditorem ac Dominum fidem
pslam profitetur; quoties vero non privatim sed communiter hoc praestat,
per id ipsum supremum et summae potestatis Dominum agnoscit, non
modo singulis hominibus sed universae etiam humanae societati imperantem.
[19] Quam iucúndum sane cáelo ,terraeque spectaculum praebet Ec-
cleaia orans, cum, totos continenter dies noctesque totas, psalmi divino
afflatu conscripti concinantur in terris: nulla per diem compute tur hora,
quae propria non consecretur liturgia; nulla humanae vitae aetas, quae
suum non habeat locum in gratiarum actionibus, laudibus, precibus, pia-
culis communis huius obsecrationis mystici corporis Christi, qupd est
Eccleaia. Atque ita precatio, quemadmodum divinus ipse Redemptor spo-
ponderat, Deum hominibus praesentem facit: Ubi sunt dúo vel tres congre-
gati in nomine meo, ibi sum in medio eorum.
í' [20] Ipsam praeterea aerumnarum causam, quam sup«rius comniemo-
ravimus, auferet precandi studium; inexplebilem dicimus temporalium bo-
norum cupiditatem. Nam qui orat, in excelsum suspicit, ad caelestia nempe
bona, quae meditatur atque exoptajt; se totum abdit in mirum contemplan-
, dum ordinem a Deo statutum, in quo nulla adest vanae gloriae libido, nulla
- maioris usque celeritatis vana contentio; atque ita aequalis illa .operis quie-
tisque compensado quasi sponte restituetur, quae ab hodierna societate,
magno cum totius vitae et physicae et oeconomicae et moralis detrimento,
18 MT. 18,20. '
CARITATE CBKISTI COMPULSI ,793
cerse como por sí so}o. Por ello, si los qué por la excesiva abundan-
cia de producción hán sido llevados al paro forzoso y a la indigéiv*
cia quieren dar a la oración el tiempo debido, muy pronto, lo mismo
el trabajo que la producción, encajarán dentro de unos límites ra-
zonables, y esa lucha qué ahora divide a la humanidad en dos in-
gentes bandos, enfrentados en lucha por los bienes temporales, aca-
barán en noble y pacífico concierto en orden a los bienes celestia-
les' y eternos.
[21] Por este mismo procedimiento se abrirá el camino a la
tan deseada paz, como bellamente insinúa San Pablo cuando une
el precepto de rogar con los santos deseos de paz y de salvación
de todos los hombres: Ruego, pues, lo primero de todo, qué1se hagan
preces, oraciones, peticiones, acciones de gracias por todos los hombtes:
por los reyes y por todos los que se hallan en la altura, para que tengamos
' una vida quieta y tranquila en toda piedad y castidad. Pues está es
bueno y grato ante Dios, nuestro Salvador, que quiere que todos los
hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad I9.
[22] Pídase para todos la paz, pero especialmente para aque-
llos sobre quienes pesa la tremenda carga de regir a los hombres;
pues ¿cómo podrán dar la paz a sus pueblos quienes no la tienen
en sí mismos? Pero es la oración misma la que, según enséñ¿T5án
Pablo, ha de aportar el don de la paz; o sea, la oración qu£ áé di-
rige, al Padre celestial y Padre común de todos los hombres; uña
oración que exprese los sentimientos comunes de esa gran familia
que rebasa los límites de toda nación y región.
penitus abest. Etenim si qui ob nimiam rerum confectarum copiam in Gtiutn
egestatemque sunt adacti, debitum ii precationi tempus daré veHent, brevi
et opus et rerum prolatio intra rationabiles fines constringerentuf, eáque
contentio quae humanum genus nunc in binas ingentesque pro fluxie rebus
pugnantium acies dividit, in nobilem pacificamque transiret concertatioftem
ad caelestia aeternaque boija consequenda.
[21] Hac itidem ratione tantopere . expetitae paci sterneretur yia, ut
pulchre insinuat beatus Paulus, ubi precandi praeceptum cum sanctis et
pacis et omnium hominum salutis desideriis coniungit: Obsecro ¡gitur pri-
mum -omnium fieri obsecrationes, orationés, postulationes, gratiarum, ostiones,
pro ómnibus hominibus: pro regibus et ómnibus qui in sublimitate sunt,ui quietam
et tranqüillam vitam agamus in omni pietate et castitate. Hoc enim bonitm est
et acceptum coram Salvatore nostro Deo, qui omnes homines vult salvos fieri
et ad agnitionem vetitatis venire. ,
[22] Pro ómnibus postuletur'pax, sed iis potissimum in quos gravis-
simum recidit munus regendi homines; nam quo pacto suis gentibus pacem
daré possint, quam in se ipsi non habeant? Precatio autem ipsa est, quae,
docente Apostolo, pacis donum afierre debet; precatio niipirum, quae ad
Patrem caelestem eundemque omnium hominum patrem, h^betur; precatio,
quae communes exprimit magijae illius familiae sensus, quae cuiuslibet
nationis regionisque transgreditur fines.
»» 1 Tim. 2,1-4*
794 PÍO X I
[23] : Quienes en cualquier nación ruegan al mismo Dios para
que haya paz en la tierra, no son hombres que arrojen sobre los
pueblos el fuego de las discordias; quienes honran a la divina Ma-
jestad orando, no son de los que llevan a su pueblo la ambición de
dominio, ni fomenten ese desordenado amor a la patria con que
- cada pueblo hace un dios de su nación; finalmente, quienes miran
constantemente al Dios de la paz y del amor20 y llegan hasta El
con sus súplicas por Cristo, que es nuestra paz 2 1 , ésos ciertamente
no se aquietarán hasta que esa paz que el mundo no puede dar
llegue finalmente del Dador de todos los bienes a los hombres de
buena voluntad22.
[24 ] Aquellos anuncios de las alegrías pascuales, aquel saludo
Paz a vosotros23, con que Cristo Nuestro Señor se dirigió a sus
apóstoles y primeros discípulos, y que desde entonces comenzaron
a resonar igualmente en la sagrada liturgia de la Iglesia, deben hoy
igualmente, como siempre, levantar y consolar los ánimos de los <•
hombres oprimidos por la angustia.
[Penitencia]
[25] Pero a la oración hay que unir también la penitencia; es
decir, el anhelo de penitencia y la práctica de la penitencia cristiana.
Esto nos enseña el Preceptor divino, que inculcó ante todo la pe-
nitencia: Comenzó Jesús a predicar y decir: haced penitencia24. Esto,
además, nos enseñan no sólo la doctrina recibida de los mayores,
sino también toda la historia de la Iglesia; en las grandes calamida-
[23] Qui in quavis re publica eundem Deum rogant ut pax habeatur
in terris, non ii sunt homines qui inter gentes discordiae faces iniiciant;
qui divinam'Maiestatem precando honorant, non ii sunt qui dominandi
cupiditatem in suam gentem inferant illumque inordinatum foveant patriae
amorem, quo singuli populi suam cuiusque rem publicam sibi Deum faciunt;
qui denique Deum pacis et dilectionis continenter respiciunt eumque sup-
plices adeunt per Christum, qui est Pax riostra, ii profecto non acquiescent
doñee pax illa, quam mundus daré non potest, ab omnium bonorum Datore
hominibus bonaé voluntatis tándem adveniat.
[24] Paschalium illa gaudiorum nuncia, salutatio Pax vobis, qua Christus
Domínus Apostólos suorumque discipulorum primitias compellavit, quaeque
exinde identidem in sacra Ecclesiae Liturgia resonare consuevit, eadem hodie,
si unquam alias, hominum ánimos angustiis oppressos attollere sursum sola-
rique debet.
[25] Veru^n cum precatione poenitentia .quoque coniungatur oportet:
studium videlicet poenitentiae et christianae poenitentiae usus. Id nos
docet divinus Praeceptor, qui ante omnia poenitentiam ipsam inculcavit:
Coepit Iesus praedicare et dicere': Poenitentiam agite. Id praeterea docemur
et accepta a maioribus doctrina ét historia Ecclesiae universa; magnis in
" 2 Cor. 13,11.
« Ef. 2,14.
2 2 Le. 2,14.
25 Jn. 20,19-26.
" M t . 4,17.
CARITATE CHRISTI COMPULSI 706
des y aflicciones del pueblo cristiano, siempre que apremiaba la
necesidad de los divinos auxilios, los fieles, ya espontáneamente,
ya la mayor parte de las veces incitados por el ejemplo y la exhorta-
ción de sus sagrados pastores, recurrieron siempre a estas dos po-
derosísimas armas de la vida espiritual: la oración y la penitencia.
Por aquel sagrado sentido de que el pueblo cristiano se deja llevar
espontáneamente, a no ser que sea desviado del recto camino por
los sembradores de la discordia, que, en definitiva, no es otro que
el sentido de Cristo, de que habla San Pablo 25 , jamás los fielés cris-
tianos en tales circunstancias dejaron de sentir inmediatamente que
cada uno tenía que limpiarse el alma de pecados, y por ello nunca
dejaron no sólo de arrepentirse íntimamente, sino también de recu-
rrir al sagrado tribunal y de dar satisfacción a la justicia divina con
ejercicios externos de expiación.
[26 ] No ignoramos, y lo lamentamos juntamente con vosotros,
venerables hermanos, que, en nuestros días, la noción y hasta el
mismo nombre de «expiación» y de «penitencia» han perdido ánte
muchos no poco de la virtud con que en otros tiempos excitaba a
los pechos magnánimos y los incitaba a emprender obras arduas,
pues que a los hombres imbuidos de una profunda fe les parecían
marcadas con el sello de Cristo y de sus santos; y no faltan quienes
querrían desterrar, entre las cosas caídas en desuso, las aflicciones
externas del cuerpo; ni qué vamos a decir del hombre actual, libre
o autónomo, como gusta de llamarse, que desprecia olímpicamente
toda penitencia como algo servil. Y no es de extrañar ciertamente;
pues mientras más se debilita la fe en Dios, más propensión hay
calamitatibus, magnis in populi christiani aerumnis, quandocumque divini
auxilii maior premebat necessitas, christifideles, vel sua sponte vel saepius
a sacris Pastoribus exemplo et hortatione incitati, utraque arma in vita
spirituali validissima semper arripuerunt: pyecationem et poenitentiam.
Sacro illo sensu, quo christiana plebs nisi a discordiae satoribus transversa
agatur, sponte ducitur, quique nihil aliud tándem est quam sensus Chnsti
ab Apostolo commemoratus, numquam Christi fideles in huiusmodi rerum
adiunctis non illico persenserunt suum cuiusque animum ab admissis esse
mundandum, ideoque et intime dolere, et sacro se tribunali sistere et ex-
ternis quoque piacularibus exercitiis divinae Iustitiae facere satis numquam
non contenderunt.
[26] Nos equidem non fugit, idque vobiscum, venerabiles fratres,
vehementer lamentamur, nostris temporibus ipsam piaminis et poenitentiae
nedum notionem at ipsum nomen apud complures haud parum amistase
pristinae suae virtutis, qua olim magnánimos ciebant sensus et ad fortia
impellebant suscipienda, quippe quae hominibus fide alte imbutis sacro
Christi eiusqué Sanctorum sigillo insignita apparerent; nec desunt qui
externas corporis afflictationes inter obsoletas res amandare velint; ne quid
dicamus de hodierno homine libero seu autonomo, quem vocant, qui poeni-
' tentiam quamlibet ut servile quid superbe contemnit. Nec mirum sane:
quo magis enim in Deum fides debilitatur, pronum est ut eo magis primaevi
peccati ac pristinae hominis contra Deum rebellionis notio obfuscetur atque
« 1 Cor. 2,16.

79$ rfoaa
a que la noción del primer pecado y de la prístina rebelión contra
Dios se ofusque y se desvanezca, llegando a sentirse cada vez menos
necesidad alguna de expiación y de penitencia.
[27] Pero Nos, venerables hermanos, en cumplimiento de
nuestro oficio pastoral, debemos tener en el máximo honor, y cui-
dar que las tengan los demás, éstos nombres y cosas santas, conser-
. varíes indemne su genuina noción y nobleza, y, lo que es más,
tratar de que las mismas se apliquen a la práctica de la vida cristiana.
Esto e>dge de Nos esa misma defensa que propugnamos de Dios
y de la religión, puesto que la penitencia, por su misma1 naturaleza,
reconoce y restaura el orden de las costumbres, qué se fundamenta
en la ley eterna, es decir, en el mismo Dios. Quien ofrece expiacio-
nes a Dios por el pecado, confiesa que las supremas leyes de las
costumbres son santas y reconoce la fuerza de obligar de las mismas,
así como el derecho de castigar a-sus violadores.
[28] Es indudable que entre los más funestos errores de nues-
tro tiempo hay que enumerar ese que con criminal atrevimiento
separa las costumbres de la religión, quitando con ello a toda ley
su legítimo fundamento. Error de la mente que pudo ser tolerado
hasta cierto punto y parecer, tal vez, menos dañino cuando se man-
tenía entre unos pocos y cuando la fe era todavía patrimonio común
de todo el género humano, de manera que podía tácitamente pre-
suponerse aun en aquellos mismos que ya no la manifestaban en
público. Mas ahora, cuando el ateísmo inficiona incluso las masas
populares., las atroces consecuencias de este error se tocan en la
, experiencia cotidiana f salen al paso por doquiera. En vez de la ley
moral, que, quitada la-fe en Dios, es necesario que caiga igualmente,
se
_ impone la fuerza bruta, conculcando los derechos de todos. A — la
evanescat, multoque magis iam,nulla piaculi poenitentiaeque necessitas
persentiatur.
[27] Nos vero, venerabiles fratres, pro pastorali muñere, haec nomina
sanctasque res sümmo in honore habere utque habeantur curare, iisque
germanam notionem nobilitatemque servare indemnem, atque adeo, quod
pluris est, ut ad vitae christianae usum eaedem applicentur cóntendere
débemus. Hoc a Nobis expostulat ipsa, quam propugnamus, Dei Religio-
nisque defensio, cum poenitentia suapte natura ordinem morum agnoscat
restituatque, qui lege aeterna, id est Deo ipso, innitatur. Qui Deo piamina
offert pro peccato, is sanctas esse profitetur supremas morum leges, earumque
obligandi vim atque in violatores animadvertendi ius agnoscit.
[28] In perniciosissimis profecto nostrae aetatis erroribus ille est an-
numerandus, qui nefario ausu mores a religione seiungit, quodvis scilicet
legibus subducens fundamentan. Qui quidem mentís error praetermitti
quadantenus poterat fortasse minusque exitiosus videri, cum inter paucos
coritinebatur, cumque in Deúm fidés commune totius humani generis pa-
trimoniüm adhuc erat, adeo ut ii quoque qui eam iam non profiterentur
aperte, tacite tamen opinione admitiere cogerentur. At nunc, cum atheismus
etiam populares inficit coetus, átrOcia illius erroris consectaria quotidiano
lisu tanguntur et obviam occurrunt passim. Pro morum lege, quae, sublata
CARITATE C ^ R I S ^ I COMPULSt 707
fe y honestidad de los procedimientos antiguos» a la probidad del
mutuo comercio, tan elogiada aun por los oradores y poetas paga-
nos, suceden ahora los sórdidos afanes de lucro, que arrastrah por
todas partes a muchos a tratar de una manera impúdica y pérfida
los negocios tanto propios como ajenos. Y, en verdad, ¿qué comer-
cio humano puede tener consistencia, qué vigor van a tener los
pactos, si no existe el compromiso de conciencia? ¿Y qué compro-
miso de conciencia puede haber cuando no existen ni fe .ni temor
de Dios? Quitado este fundamento, por consiguiente, se viene abajo
toda ley moral, y nada puede impedir que poco a poco, pero necesa-
riamente, caigan igualmente los pueblos, las familias, el £stado y
aun la misma cultura humana.
[2g ] La penitencia es, pues, un saludable género de arma dé
que se sirven los intrépidos soldados de Cristo que desean lucljaren
la defensa y restauración del orden moral; un arma que penetra
hasta cortar la raíz de todos los males, queremos decir, la concupis-
cencia de los bienes corruptibles y las pasiones deshonestas de la
vida. Recurriendo espontáneamente a la expiación, absteniéndose
incluso con dolor de cosas agradables, entregándose a diversas' prác-
ticas de penitencia, el hombre cristiano domina las abyectas concu-
piscencias que lo incitan a transgredir la ley moral. Y si arde tan
vehementemente en el respeto de la ley divina y en el amor frateraíjí
cuanto ciertamente debe, entonces se entrega a la penitencia no
sólo para limpiarse él mismo de sus pecados, sino que también
toma a su cargo expiar, los pecados ajenos, imitando los grandiosos
ejemplos de los santos, que, para cargar con los pecados todos de
in Deum fide, decidat pariter necesse est, vis bruta imponitur omnium iura
conculcaría. Antiquam agendi fidem atque honestatem mutuique commercii
probitatem, vel ethnicorum rhetorum ac poetarum laudibus tantopere fconi-'
mendatam, excipiunt nunc sórdida lucri studia, quibus incensi complures
sua aliorumque negotia impudenter passim perfideque agunt. Et sane, .qui
possunt humana oonsistere commercia, qui vim nancisci pactiones, ubi
nullum sit conscientiae vadimonium? Quodnam autem conscientiae sit
vadimonium, ubi nulla sit in Deum fides, nullus Dei timor ? Hoc enim sublato
fundamento, omnis morum decidit lex, nihilque impedire poterit quomiríus
gradatim, at necessario, praecipites rUant gentes, familiae, res pública! ip-
seque humanae vitae cultus. '
[29] Poenitentia itaque salutare armorum est genus, quibus utuntur
strenui Christi milites pro universo morum ordine propugnando restituen-
doque dimicare cupientes: armorum est genus, quod ad omnium malorum
radicem resecartdam descendit, cupiditatem dicimus corruptibilium divi-
tiarum inhonestarumque vitae voluptatum. Piacula sponte suscipiens, iucun-
dis rebus vel aegre abstinens, variis poenitentiae operibus indidgens, chris-
tianus homo vere magnanimus abiectas cupiditates coercet, quibus ad
morum normam transgrediendam allicitur. Quod si idem divinae legis studio
atque fraterno amore tam vehementer flagrat, quantum sane debet, tum
non modo pro se suisque luendis commissis poenitentiae dat operam, sed ,
etiam aliena peccata in se suscipit expianda, grandia Sanctorum exempla
imitatus, qui ad totius suae aetatis peccatorum poenas ferendas, piaculares
7®R P Í O AQ
sti tirapo, se ofrecían muchas veces a sí mismos como víctimas
propiciatorias; imitando sobre todo al divino Redentor, hecho Cor-1
dero de Dios, que quita el pecado del mundo26.
[30] ¿No se oculta acaso también, venerables hermanos, en
este aahelo de penitencia un misterio de paz? No hay paz para los
impíos 2 7, dijo el Espíritu Santo, los cuales contradicen y se oponen
siempre al orden de la naturaleza, ^establecido por su mismo Creador.
Sólo cuando este orden haya sido restablecido, cuando todas las
gentes lo reconozcan y observen espontánea y fielmente, cuando
las razones íntimas de los pueblos y de sus mutuas relaciones con
otras naciones descansen sobre este fundamento, sólo entonces po-
drá haber en la tierra una paz estable. Pero esta tan deseada aura
de paz estable no podrán traerla ni las alianzas de paz, ni los más
solemnes pactos de las asambleas plenarias o los sufragios de los
pueblos, ni los nobles y sinceros deseos de los gobernantes si pre-
viamente no hay un reconocimiento de los sagrados derechos de la
ley natural y divina. Ningún rector de la economía pública, ninguna
pericia en él empleo y organización de las fuerzas podrá desarrollar
pacificamente los recursos de la sociedad si antes no triunfa, dentro
del ámbito mismo de la economía, la ley moral, la conciencia funda-
da en Dios. Este es el principal sostén de todo vigor de la vida tanto
política como económica de los pueblos, éste el valor más seguro
de todos, firme el cual, nada de lo demás puede cambiar, puesto
que está asegurado por la inmutable y eterna ley de Dios, esto es,
por la más firme autoridad. ,
se hostias saepenumero exhibebant; imitatus quin immo divinum Redemp-
tórem, Agnum Dei factum, qui tollit peccatum mundi.
[30] Nonne, venerabiles fratres, in hoc poenitentiae studio pacis quo-
que mysterium abditur? Non est pax impiis, inquit Spuritus Sanctus, qui
ordíni a natura atque adeo ab eius Conditore statuto semper contradicunt
et repugnant. Tune sólummódo, quando hic ordo restitutus erit, quando
omnes gentes illum ultro fideliterque agnoverint et servaverint, quando
irítimae populorum rationes et mutuae cum aliis nationibús necessitudines
hoc nitantur fundamento, tune solummodo firma in terris pax haberi pote-
rit. At optatam hanc firmae pacis auram nec pacis foedera nec sollemniores
pactiones, nec communes populorum conventus aut consultationes, nec
Civitatum rectorum nobiles sincerique conatus adducere poterunt, nisi
prius sacra naturalis diviaaeque legis iura sint agnita. Nullus oeconomiae
publicae moderator, nulla virium ordinandarum et componendarum peritia,
societalis rationes pacifice ¿xtricare poterit, nisi prius in ipso oecononuae
ambitu lex moralis, Deo conscientiaque innixa, triumphet. Hic nervus
praecipuus totáus roboris tam politicae quam oeconomicae populorum vitae;
hoc pretium omnium certissimum, quo firmo, reliqua ornnia nutare non poe-
suskt, quippe quae immutabili aeternaque Dei lege, validissima scilicet auc-
toritate, solidentur.
18 Jn. 1,29.
« fe. 4Dtn. » tam copiosum sanguinem effudit, tot aperuit tumulos, tot insignes res
CARITATF, CHRISTI COMPULSI 799
[31] La penitencia: trae, además, a cadji uno de los hombres
la paz estable, apartándolos dé los bienes terrenos y perecederos,
elevándolos a las cosas eternas y dándoles, aun en medio de las
angustias y tristezas, esa paz que el mundo, con todas sus riquezas
y placeres, no puede dar. ¿Acaso uno de los más dulces y alegres
poemas que jamás se oyeron en este valle de lágrimas no es aquel
celebérrimo de San Francisco, el Poema del sol o de las creaturas?
Y su autor, escritor y cantor se cuenta, indudablemente, entre los
más austeros discípulos de Cristo; nos referimos al Póbrecillo de
Asís, que nada tenía absolutamente en la tierra y que llevaba en
su cuerpo, extenuado por la delgadez, los cruentos estigmas del
Señor crucificado.
[Conversión del mundo a Dios]
[32] La oración y la penitencia, por consiguiente, son dos
poderosos espíritus dados por Dios a nosotros en esta edad para
hacer volver a El a la mísera humanidad, errante de un lado a otro
sin guía, y que disiparán y extirparán la causa primera y principal
de toda perturbación y defección—esto es, la rebelión del hombre
contra Dios—. Pero también los pueblos son llamados, finalmente,
a una suprema deliberación; esto es, a que o se confien a estos
benévolos y benéficos espíritus, y humildes y arrepentidos retomen
a su Señor y Padre de las misericordias, o se arrojen todos, junta-
mente con lo poco de felicidad que aún queda en la tierra, en manos
del enemigo de Dios, o sea, a la venganza y a la ruina espiritual.
[33] Nada queda, por tanto, a este mundo mísero, que ha
derramado tanta sangre, que ha abierto tantos -túmulos, que ha
[31] At poenitentia et singulis hominibus firmam affert pacem, eos
a terrenis fluxisque bonis abducens, ad aeterna sustoljens, eosque v«l iñ
mediis aftgüstiis aerúmnisque constituios, illa donans pace, quam mundos,
quibusvis divitiis voluptatíbusque suis. daré non potest. Nonne unos ex
iucundioribus laetioribusque concentibus, qui in hac Iacrimarum valle un-
quam sint exauditi, notissimum illud est Sancti 'Francisci «Canticum solis
seu creaturarum»? Atqui eius auctor, scriptor, cantor austerissimis Christi
asseclis est profecto annumerandus; illum dicimus Assisiensem paupercu-
lum, qui nihil prorsus possidebat in térra, quique in corpore suo, ihacie
consumpto, cruenta Domini crucifixi stigmata pertuüt.
[32] Precatio igitur et poenitentia dúo sunt validi spiritus, nobis hac
aetate a Deo dati, ut miseram humanitatem, huc illue sine dude errontem,
ad ipsum reducamus; qui causam prímam praecipuamque omnis perturba-
tionis defectionisqueT—rebellionem scilicet hominis in Deum—dissipent at-
que expient. Sed ipsae gentes ad summam tándem deliberationem vocantur;
ut nimirum, aut his benevolis beneficisque soiritibus se credant et humiles
dolentesque ad Dominum suum misericordiarumque Patrem revertantur;
aút in manus hostis Deum adversantis, id est vindictae spiritualisque ruinae,
se totos illudque modicum quod adhuc in terris maneat beatitatis residuum
coniiciant. ' ' ¡
[33'] Níhil ergo aliud restat quam ut mi serum hunc mundum, qui
 \ . ' ' l
<«00 PÍO Xf
destotóo tárrtás' Cosas insignes, Ka privado, por último, a tintos
hombres tie pan y de trabajo ; nada queda, repetímos, sino compeler
a ésté miindo con aquellas amantísimas palabras de la sagrada Iitur-
giaí fConviértete al Señor, tu Dios.'
[III. Conclusión.
Lá festividad del Sagrado Corazón]
[34] Ahora bien, para esta unión de preces y de, expiaciones,
¿qué ocasión más oportuna elegiremos para indicaros á vosotros,-
venerables hermanos, qué él día solemne, ya próximo, consagrado
al Sacratísimo Corazón de Jesús ? Siendo su nota peculiar—según
manifestamos ampliamente en la encíclica Miserentissimus, publi-
cada hace cuatro años--el-anhelo, bajo el impulso de la "caridad, de
expiación de los pecados de los hombres, hemos acordado que en
todos los templos del orbe y a perpetuidad, en esta fiesta, se reparen
públicamente con expiaciones las muchas ofensas que se infieren
al divino corazón.
[35]' Esperamos confiadamente que este año, en el día dedicado
al corazón divino, los hijos de la Iglesia universal se entreguen con
santaemulación a la expiación de los pecados y a impetrar fervoro-
samente los dones de Dios. Que, acercándose en él mayor número
a la mesa eücarística y prosternados ante los altares, venerando al
redentor del género humanó, oculto bajo los velos del sacramento
— q u e procuraréis, venerables hermanos, que en todos los templos
se exponga solemnemente en este día—, derramen ante ese corazón
misericordiosísimo, que ha probado los aguijones de todos los dolo-
res humanos, la mole de las angustias que los atormentan y, coñfe-
delevit, tot denique hominibtls pane operaque interdixit; nihil, inquimus,
aliud restat, quam ut hunc munauim amantissimis sacrae Liturgiae vocibus
compellemus: «Convertere ad Dominum Deum tuum!»
[34] Iamvero, ad hanc precum operumque piacularium conspiratío-
nem quamnam vobis, venerabiles fratres, occasionem opportunjorem indi-
candam nanciscamur quam sollemnem diem, qui iam imminet, Sacratis-
siírió Iesu Cordi dicatum? Cuius cum sit nota peculiaris—quemadmodum
Encyclicis Litteris Miserentissimus quattuor abhinc annis datis copiose de-
nnronstravimus—hominum seelerum expiandorum studium Caritate incitante,
in ómnibus Orbis templis perpetuun», sacro anniversarío recurrente, püblfce
totftagitia, quibus Cor illud divinum impetitur, piaculis reparanda decre-
vimus.
[35] Equidem confidimus futurum ut hoc anno, die divino Cordi sacra,
Ecclesiae filii universae certatim in flagitia expianda divinaque impetranda
doná studiosius incumbant. Qui fréquentissimi ad JEucharisticam mensam
aCceüenitíS, fet circum altaría provóluti, humará generls Redemptoreta ,sub
Sacramenti yelis delitescentem venerantes—quod proinde, venerabiles fra-
tres, in ómnibus templis ea die sollemniter exponendum curabitis—in illud
Cor misericordissirnum, omnium humanorum dolorum acúleos in se ex-
pertum, molem angorum, quibus afficiuntur, efFundant; fidemque suam
CARITATE CHRlSTÍ COMPULSl 801
sando su firme fe, sü ségura esperanza y su ardiente Caridad,'pidan
fervorosamente a ese mismo corazón santísimo, interponiendo el
poderoso patrocinio dé la Virgen Madre de Dios, Mediadora de
todas las gracias, por sí y por los suyos, por la patria, por la Iglesia,
por el vicario de Cristo y por los demás pastores, llamados a partici-
par en el mismo gravísimo gobierno de las almas; e igualmente por
sus hermanos, los que están de acuerdo en la misma fe, los disiden-
tes o caídos en la impiedad o en la infidelidad, e incluso, finalmenté,
por los mismos enemigos de la Iglesia, para que al fin se conviertan
y vivan.
[36] Anhelo de oración y voluntad de expiación que seguirán
fomentando todos durante toda la octava, que por privilegio litúr-
gico Nos hemos dispuesto que distinguiera la festividad del Sacra-
tísimo Corazón; en los cuales días, meditando dé continuo cuanto
anteriormente hemos explicado, practiquen esos ejercicios de virtu-
des y de piedad que, según las circunstancias de cosas y lugares,;
os pareciere a vosotros, venerables hermanos, que deben aconse-
jarse o mandarse para que consigamos misericordia y encontremos gra-
cia en el auxilio oportuno 2*.
[37] Y en esta octava—que deseamos esté dedicada igualmen-
te en todo el orbe de la tierra a la expiación de los pecados, a una
santa severidad, a una moderación de las pasiones y a peculiares
plegarias— absténganse los fieles de espectáculos, diversiones y re-
galos corporales, aun siendo honestos; y los que disfrutan de ma-
yor abundancia de bienes, teniendo presente la austeridad cristia-
firmam, certam spem, ardentem caritatem profitentes, idem Cor Sanctissi-
mum, validissimo patrocinio Virginis Deiparae, omnium gratiarum Media-'
tricis, interposito, pro se suisque, pro patria, pro Ecclesia, pro Christi
Vicario ceterisque Pastoribus, eiusdem gravissimi animarum regiminis in
partem adscitis, fervide deprecentur; itemque pro fratribus de eadem fide
sive consentientibus, sive dissentientibus, sive impietatis aut infidelitatís
labe infectis, ac pro ipsis denique Dei Ecclesiaeque hostibus, ut tándem et
convertantur vivant.
[36] Quod precandi studium voluntátemque expiandi per Octavam to-
tam, quo litúrgico privilegio Sacratissimi Cordis festum Nos ipsi insigmtum '
voluimus, fovere pergant omnes: quibus diebus illa semper animo mente-
que spectantes, quae superius enucleate attigimus, eas virtutum pietátisque
exercitationes peragant, quae, pro rerüm locorum adiunctis, vobis, venera-
biles fratres, vel indicandae vel decernendae videantur: ut misericordiam
conseauamur et gratiam inveniamus in auxilio opportuno.
[37] Hac vero Octava—quam equidem toto terrarum orbe expiandis
flagitiis, sanctae severitati, cupidinum refrenationi, peculiaribusque suppli-
cationibus dicatam cupimus—spectaculis, ludicris, corporisque deticiis,
quamquam alioquin honestis, christifideles abstineánt; qui vero maiore bo-
nor,um copia perfruuntur, christianae austeritatis memores, a consueto vitae
licet moderato cultu nonnihil subducant quod egenis largiantur; cum libe-
»« Heb. 4,16.
Doctr. pontif. 3
802 fio aa
CARITATE C H R I S T I C O M P U L S I 803
na, quiten algo de su trato acostumbrado, aun siendo éste moderado,
de la redención humana, cuya gloriosa invención celebramos hoy,
para darlo a los necesitados, puesta que la liberalidad para con los
impartimos amantísimamente a vosotros, venerables hermanos; al
pobres vale mucho para redimir los pecados y para atraerse la divina clero y al pueblo a vosotros confiado y, finalmente, a todo el orbe
misericordia. V los pobres o los que, disminuido su sueldo a causa católico la bendición apostólica.
del paro, tienen que vivir con menos holgura, informados también
por la misma disciplina de austeridad cristiana, traten de sobrelle- Dada en Roma, junto a San Pedro, a 3 de mayo, festividad de
var pacientemente por amor de Dios la carencia de cosas—que por la Invención de la Santa Cruz, de 1932, año undécimo de nuestro
defecto de los tiempos o por la condición misma de las cosas su- pontificado.
fren, y que el providentísimo Dios, por un arcano y, sin duda, be- riosam Inventionem recolimus, vobis, venerabiles fratres, clero populoque
nignísimo designio, les asignó en la sociedád civil—; y, recibiendo vobis commisso, orbi denique catholico universo, apostolicam benedictio-
los sufrimientos de la penuria, más graves indudablemente ahora nem peramanter impertimus. ^
por las calamidades comunes que a todos alcanzan, obsecuente y Datum Romae apud Sanctum Petrum, die m meftsis Maii, in festo
confiadamente de la mano de Dios, eleven el pensamiento y el cora- Inventionis S. Crucis, anno MDCCCCXXXII, Ponfificatus Ñostri undécimo.
zón a ese divino ejemplo a todos propuesto, Cristo crucificado;
considerando, además, que, aun cuando la obra y el trabajo se
estimen entre las mayores defensas de la vida, la salvación de
los hombres consiste en el amor de Dios paciente, y levanten el ánimo
con este seguro consuelo; que, tolerando con cristiana virtud las
angustias y dolores, realizarán una obra eficacísima para acelerar
los tiempos de la paz y de la misericordia.
[38 ] El divino corazón de Jesús oirá indudablemente las voces
y súplicas de su Iglesia y dirá, finalmente, a su Esposa amantísima,
afligida y llorosa por tan enorme cúmulo de dolores y calamidades :
¡Grande es tufe! ¡Hágase como tú quieres!

[39] Firmes en esta confianza, que robustece la conmemora-

ción de la cruz, no sólo signo, sino también instrumento preciosísimo

rales in pauperes largitiones suis admissis redimendis divinaeque misericor-

diae sibi conciliandae máxime conducant. Qui autem vel in egestate versan-
tur, vel, ob operum intermissionem, mercede imminuta angustius nunc
vivere coguntur, eadem et ipsi christianae austeritatis disciplina informati,
rerum defectus—quibus a temporum tristitia ipsáque rerum condicione la-
bórant, quam iisdem providentissimus Deus, arcano quidem at certe be-
nignissimo consilio, in civili societate assignavit—patienter Dei amore stu-
deant tolerare; penuriaeque aerumnas, graviores nunc profecto ob commu-
nes angustias quibus omnes exercentur, e Dei manu obsequenter fidenter-
que accjpientes, mentem artimumque ad divinum illud exemplum ómnibus
propositum attollant, Christum crucifixum; porro reputantes, etsi opus
láborque oro maximis vitae praesidiis recte aestimetur, tamen hominum
salutém Dei patientis amore constitisse, eo certissimo solacio animum eri-
gant: se suis angustiis doloribusque, christiana virtute toleratis, temporibus
pacis misericordiaeque maturius reducendis operam efficacissimam posi-
turos.

[38] Audiet profecto divinum Cor Iesu Ecclesiae sua'e voces supplica-
tionesque dicetque tándem Sponsae amatissimae, tot dolórum angorumque
cumulo afflictae atque ingemiscenti: Magna est fides tua! Fiat tibi sicut vis.

[39] Hac freti fiducia, quam Crucis firmat commemoratio, humanae

redemptionis et sighi et instrumenti pretiosissimi, cuius hodierna die glo-