Jordan Foster

Dr. Koser

GERM689J

4. Oktober, 2020

Unerkennbarkeit und Alterität der Kriminalität in Die Judenbuche

Die Judenbuche von Annette von Droste-Hülshoff weist eine Geschichte über

unbegründete Verbrechen und ungerechte Bestrafung in merkwürdigen realistischen Dörfern

in Deutschland vor. Die Handlung der Geschichte ist sehr verwirrend und ungewöhnlich über

die Beziehung zwischen Förster und Juden in abgelegenen bewaldeten Dörfern. In der

Geschichte geschehen vier Todesfälle, aber wir finden niemals über die wirklichen Ereignisse

von diesen Täten und wissen nur die Umstände davor und danach diesen Verbrechen. Die

Hauptfigur, Friedrich Mergel, erscheint als der offensichtliche Verdächtige für zwei Morde,

aber er ist niemals verurteilt. Wir haben einen allwissenden Erzähler, der keine Informationen

außerhalb des öffentlichen Beweises über diesen Verbrechen gibt, „the four deaths, which are

four nodes of the plot, are not narrated… it is associated in each case with the avoidance of

decisive action and clarity in the narrative” (Brown s.836). Wir sehen auch das seltsame

Bestrafungssystem von Vorurteil, Indizienbeweis, und falschen Konfessionen als wirkungslos

und unehrlich, weil wir nicht weder die ganzen Rahmenbedingungen noch die Gefühle und

Gedanken der Täter und Opfer während des Verbrechens verstehen können. Droste-Hülshoff

betont sowohl die Bedeutung von der Unerkennbarkeit und Alterität eines Verbrechens als

auch die Nutzlosigkeit des Justiz- und Bestrafungssystems, um die Fehler und Mängel im

Justiz- und Bestrafungssystem der 19. Jahrhundert darzustellen.

Hermann Mergel, der Vater des Friedrichs, ist der erste Tod in der Geschichte, aber

sein Tod erscheint als ein betrunkener Unfall während eines Schneesturms. Obwohl er ein

schlechter Ehemann für die Mutter von Friedrich ist, erscheint sie als schuldig und reuevoll
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über den Tod des Hermanns, weil sie und ihr Bruder merkwürdig über den Tod sprechen,

„einmal verstand er, dass der Oheim sagte: ‚Margreth, zieh dir das nicht zu Gemüt‘“

(Judenbuche s.10). Wir sind nicht sicher, wenn die Mutter und ihr Bruder Hermann

ermorden. Nach dem Tod des Hermanns ändern die Meinungen der Margreth als weniger

religiös und gerecht, „das Holz lässt unser Herrgott frei wachsen und das Wild wechselt aus

eines Herren Lande in das andere; die können Niemand angehören“ (Judenbuch s.10-11). Sie

bemüht sich weniger für die Gerechtigkeit von Gott oder Menschen und mehr für den

Bestand ihrer Familie. Wir finden niemals heraus, ob diese Veränderung trotzdem ihre

Schuld oder Schwermut über den Tod des Hermanns ist. Die Mängel von Anfrage und

Untersuchung für diesen Tod zeigen die Fehler des Justiz- und Bestrafungssystems.

Der nächste zwei Todesfälle sind unterschiedlich als den Tod des Hermanns und

erscheinen immer als Ermordung. Der Tod von Brandis (ein Förster) erscheint als eine Tat

von Simon und seinen Mitgliedern mit der Hilfe von Friedrich. Wir wissen, dass Friedrich

Brandis nach Simon und seinen Mitgliedern führt, als er von Brandis für Holzfrevel verhaftet

ist, aber wir wissen nicht, welche Person begeht wirklich diesen Mord. Friedrich fühlt viele

Schuld und Reue für seine Tat über diesen Mord, „dass ich ihn den unrechten Weg geschickt

– obgleich – doch, dies hab ich nicht gedacht, nein gewiss nicht. Ohm, ich habe Euch ein

schweres Gewissen zu danken“ (Judenbuche s.34). Wir wissen (wie Friedrich) niemals die

tatsächlichen Ereignisse nicht in der Geschichte. Die Schuld von Friedrich zeigt, wie mehrere

Menschen Verantwortlich für ein Verbrechen außerhalb der Täter sein können, aber diese

Justiz- und Bestrafungssystem bemüht nur für die Täter des Verbrechens.

Der Tod von dem Juden Aaron erscheint als eine Tat von Friedrich, weil er eine

ähnliche Uhr als Aaron und Papiere eines kriminellen Holzfrevelers in seinem Besitz hat. Wir

sehen wieder die Mängel des Justiz- und Bestrafungssystems durch das Vorurteil und die

Vermutung über Friedrich, „in derselben Nacht noch wurden die Schützen aufgeboten, um
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Friedrich zu verhaften. Der Anklage bedurfte es nicht, da Herr von S. selbst Zeuge eines

Auftritts gewesen war“ (Judenbuche s.43). Der Schuld von Friedrich ist bevor einer

angemessenen Untersuchung des Beweises entschlossen. Wir denken, dass die Schuld des

Friedrichs garantiert ist, aber der Juden Lumpenmoises bekennt sich für diesen Mord später

in der Geschichte. Deshalb können wir nicht sicher über den Mord des Aarons sein.

Der Tod von Friedrich Mergel ist der verwirrteste Tod in der Geschichte, weil dies

Tod 28 Jahren später geschieht. Dies Tod erscheint als ein Selbstmord über die Schuld den

Todesfällen von Aaron oder/und Brandis, weil er sich in der Nähe der Judenbuche erhängt,

wohin die zwei früheren Ermordungen geschehen. Aber wir wissen nicht den Grund von

diesem Selbstmord, wie Schuld, Zauberei der Beischrift an der Judenbuche, oder sonst was,

„es ist nicht recht, dass der Unschuldige für den Schuldigen leide“ (Judenbuche s.57-58).

Dies Tod kann nur über den Tod des Brandis sein, wenn Friedrich unschuldig für den Tod

des Aarons ist, aber die Alterität und Unerkennbarkeit eines Verbrechens sind durch diesen

Tod am Ende der Geschichte betont.

In dieser Geschichte sind die Täter und Opfer der Verbrechen nicht als wichtig als

sowohl die Unerkennbarkeit und Alterität der Verbrechen als auch die Mängel des Justiz- und

Bestrafungssystems. Für jeden Tod haben wir nur Spekulation, Vorurteil, und Indizienbeweis

als Beweggründe für diese Verbrechen. Die Autorin will die Schwierigkeit von vollständigem

Verständnis des Verbrechens von außen sogar mit Beweis, Bekenntnisse, usw. darstellen,

weil so viele andere (un)bekannte Verhältnisse immer mit einem Verbrechen verbunden sind.

Am Ende dieser Geschichte haben wir mehr Fragen als Antworten über diesen Morden und

Verbrechen, als eine Kritik von dem Justiz- und Bestrafungssystems der Zeit, „in Die

Judenbuche comparable information is permanently withheld from characters and readers

alike“ (Brown s.840). Wie die Figuren in der Geschichte die Menschen in der Gesellschaft

des 19. Jahrhunderts fast gar nichts über das Justiz- und Bestrafungssystems wissen.
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Quellenverzeichnis

Droste-Hülshoff Annette von, and Yomb May. Die Judenbuche: Ein Sittengemälde aus dem

gebirgigten Westfalen. Reclam, 2016.

Jane, Brown K. “The Real Mystery in Droste-Hülshoff's ‘Die Judenbuche.’” The Modern

Language Review, by Leonard Forster, Oct. ed., vol. 73, no. 4, Modern Humanities

Research Association, 1978, pp. 835–846.