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Este artículo se origina en el primer módulo de una línea de investigación pensada para
avanzar en los estudios sobre comunicación/cultura. El proyecto intenta acercarse a la
deconstrucción de objetos culturales (el cine en este caso) con una mirada conceptual nueva
y metodologías plurales, adoptando como horizonte de pensamiento lo simbólico-imaginario,
instancia crucial del problema cultural. Aunque los resultados y el análisis de este primer
objeto no lleguen a conclusiones totalmente acabadas, el lector atento encontrará un univer-
so sugerente de resemantizaciones y formas innovadoras de senti-pensar la significación.
El origen remoto del presente estudio es la inconformidad iniciaron el desarrollo de la relación comunicación/cultura
existente desde los años setenta con los paradigmas por haciendo más compleja la noción de realidad social me-
entonces dominantes en las investigaciones sobre comu- diante la introducción de instancias de análisis que no se
nicación. Funcionalismos, estructuralismos, marxismos,
en sus diferentes versiones, no abarcan sino aspectos su- 1 Este artículo recoge los principales resultados del trabajo titulado:
perficiales y estáticos del fenómeno comunicativo. “Identidades culturales e imaginarios colectivos. Análisis de la recep-
ción de medios en Bogotá. Módulo 1: el cine”, llevado a cabo en el
Departamento de Investigaciones de la Universidad Central con la
Poco a poco se fue abriendo paso la preocupación por cofinanciación de COLCIENCIAS.
vincular ese campo al problema de la cultura, revalorizan-
* Licenciado en Filosofía, Magíster en Lingüística. Investigador del
do a partir de allí un concepto del sentido abierto a las
Departamento de Investigaciones de la Universidad Central y funciona-
profundidades del poder y del deseo, que también tras- rio de la Fundación Social.
cendía las primeras generaciones de la semiótica y los
** Doctor en Ciencias Jurídicas, Magíster en Estudios Políticos.
enfoques psicológicos reduccionistas. Investigador del Departamento de Investigaciones de la Universidad
Central y docente de la Universidad de los Andes.
De esta manera, la década de los ochenta se caracterizó
*** Comunicadora Social. Investigadora del Departamento de
por la aparición de importantes líneas de investigación que Investigaciones de la Universidad Central.
circunscriben a la racionalidad económica y
política y, que, incursionan en la exploración de
las redes significativas que constituyen la vida
colectiva.
Pensada así la especificidad colombiana, la Lo resumido hasta aquí muestra la intención de incursionar
operacionalizamos afirmando que la búsqueda de re- en un concepto de comunicación que no se restringía a la
conocimientos colectivos en nuestras interacciones información, o a los códigos y textos inertes. Quería-
sociales está marcada por un fuerte mos asomarnos al «más allá» de esas ca-
dinamismo contradictorio de afir- tegorías, a esa realidad invisible, es-
mación y negación de formas curridiza, múltiple y mutante del
de ser, dinamismo que resu- «exceso de sentido» que funda
mimos en cinco núcleos pa- nuestros actos y cuyo segui-
radójicos construidos, par- miento únicamente es posible a
cialmente, a partir de lo través de vestigios y huellas bo-
analizado de modo más rrosas, de tenues matices,
disperso por otros estudio- deslizamientos y claroscuros;
sos del tema y, en mayor pero al mismo tiempo, no quería-
parte, con base en nuestra mos renunciar al trabajo de campo
propia conceptualización. Ta- y a los datos empíricos. En síntesis,
les núcleos paradójicos fueron: anhelábamos observar en el terreno algo
que expresara la presencia de esa zona de in-
* -lo local/lo nacional/lo transnacional; certidumbre cultural donde los mundos inefables y miste-
* -violencia/sometimiento; riosos del espíritu -sin ser sólo inconsciente reprimido-,
* -mito, magia/pragmatismo; producen acontecimientos de sentido pasando a través de
* -anomia/altruismo, civismo; los individuos, los grupos y las instituciones, para generar
* -melodrama/humor, carnaval, erotismo. una historia que los sobrepasa.
Este sujeto, a la vez enunciatario, interlocutor, consumidor b.Entonces, de qué modo funcionan los deseos, pulsiones
de objetos culturales... es para nosotros el ESPECTA- y emociones del espectador, en el mundo de lo imagina-
DOR, auténtico paradigma y figura síntesis de una socie- rio?
dad que funciona en la matriz de la “relación espectacu-
lar”, que requiere para su estudio de la teoría de la enun- Desde un enfoque sicoanalítico, la imagen “contiene” algo
ciación, de la semiótica del texto, de la sociología de la de inconsciente, de primario, que puede analizarse;
cultura y del trabajo de campo para ir y ver, en el terreno, inversamente, el inconsciente “contiene” imagen, repre-
quién es. Este sujeto no puede definirse de modo sencillo sentaciones. El imaginario, produce incesante y
y en su relación con la imagen deben utilizarse muchas creativamente imágenes interiores eventualmente
determinaciones diferentes, contradictorias a veces, por- exteriorizables, con las que el sujeto juega y produce iden-
que hace falta movilizar el saber, los afectos y las creen- tificaciones en términos dialécticos. El sujeto-espectador
cias así como la pertenencia a una región de la historia, a se identifica, ante todo, con su propia mirada, y luego con
una clase social, a una cultura... elementos contenidos en la imagen, provocando así com-
plejas redes, en las que se entrevera la identidad misma
Algunas preguntas permiten orientar nuestra indagación: del espectador, sujeto que mira (cfr. Christian Metz, El
significante imaginario).
a. Por qué se mira una imagen?
La necesidad de ver y el deseo de mirar se articulan en la
Básicamente porque la imagen pertenece al campo de lo imagen visual y en la narratividad cinematográfica, ali-
simbólico y en consecuencia se sitúa como mediación (casi mento para el ojo, espacio de la revelación y del placer,
sagrada) entre el espectador y la realidad; además está canal de acceso a la dimensión imaginario-simbólica, a la
destinada a proporcionar placer y sensaciones específi- representación del mundo, al ejercicio profundo del len-
cas a dicho espectador. Para E. Gombrich, la imagen guaje...
tiene como función primera el asegurar, reforzar, reafir-
mar y precisar nuestra relación con el mundo visual. Sin En este último sentido el espectador podría concebirse
como decodificador, “alguien que debe y que sabe desci-
frar un grupo de imágenes y de sonidos”; o como un inter-
locutor, “alguien al que dirigir unas propuestas y del que
esperar una señal de entendimiento, un cómplice sutil de
lo que se mueve en la pantalla”, un “partner al que se
confía una tarea y la realiza poniendo todo su empeño”3 .
Sin embargo, en el caso del cine, entre espectador y texto
hay una mutua y permanente construcción y reconstruc-
ción. Aunque el espectador es alguien de carne y hueso,
en esencia, es una realidad fundamentalmente simbólica,
3
Abril, Gonzalo, en Revista Cinco, 1/VI/88, Madrid.
4
Casseti, Francesco, El film y su espectador, Ed. Cátedra, Madrid,
1986.
un “punto de vista”, un enunciatorio inserto en un campo La encuesta nos confirmó que la caracterización primera
mediante la mirada, a la vez fuente y destino, YO y TU, de las matrices narrativas que aparecían en las películas
emisor y receptor. El espectador es así, destinatario ideal preferidas, no obstante su heterogeneidad , conforman en
(pura estrategia discursiva) que no existe sino en el filme, conjunto un universo simbólico-imaginario muy centrado
en el terreno de la enunciación y, al mismo tiempo, sujeto en ciertas intensidades que no eran las de esperar desde
empírico-histórico que se comunica con el texto y otros el ángulo estrictamente comercial. Tuvimos así una pri-
espectadores. mera confirmación de que el acto de ver cine entre los
encuestados podía cumplir funciones de sentido muy es-
Sujeto paradójico éste, cruce de instancias, de pecíficas. En otras palabras, que los imaginarios que
interacciones culturales “antropoides”, de conversaciones interactuaban con la imagen cinematográfica no corres-
imaginarias, de simulacros de comunicación, de presen- pondían punto a punto con los dispositivos de la produc-
cias-ausencias, de ambivalentes e intercambiables posi- ción de cine, sino que podían estar mediando contenidos
ciones. Definitivamente si queremos estudiar al especta- vitales propios de la muestra encuestada.
dor no basta analizar el texto: hay que ir al terreno, reco-
pilar datos, confrontar experimentalmene su actividad, su Igualmente comprobamos que los gustos por las cinco
complejo trabajo. películas preferidas se distribuían pluralmente entre los
grupos de población, con ligeras diferencias de frecuen-
Parece lógico deducir que el estudio del “sujeto dialógico” cia entre unos y otros, pero sin que sistemáticamente se
eje del problema crucial de la intersubjetividad, requiere pudieran clasificar perfiles sociológicos estrictos; sólo al-
del enfoque espectatorial. gunas predisposiciones. Este hecho nos insinuó la rela-
ción entre un sujeto-espectador plural y un universo sim-
bólico-imaginario dinámico que circula a través de am-
LAS HERRAMIENTAS PARA EL ANALISIS plios sectores de lo social, elemento central para nuestra
reflexión teórica. De modo que la actividad cumplida en
En el listado sobre orden de preferencia de películas na- la conciencia simbólico-imaginaria de nuestro sujeto-es-
cionales y extranjeras se destacan aquellas que en con- pectador no era el manejo de situaciones fantasiosas de
junto tienen la mayor acogida en cifras absolutas (suman- pura diversión , sino que apuntaban a un horizonte cultural
do de la 1ª. a la 5ª. Preferencia): denso, a una memoria simbólica conectada intimamente a
memorias anteriores de grandes resonancias, articuladas
1. Rambo 285 al elemento modernizador del gusto por la acción y la aven-
2. La ley del monte 200 tura. Resultó de particular interés el carácter “híbrido”
3. Terminator 197 del lugar cultural desde el cual se hacía la recepción de
4. Bajos instintos 153 cine.
5. Retroceder nunca rendirse jamás 152
6. Ghost la sombra del amor 128 El tratamiento estadístico de la variable “reflejo” (en qué
7. Karate kid 112 películas se ve “reflejado” el país?) permitió descubrir una
muy fuerte relación entre los factores “realidad del país”,
Y entre las colombianas: “drama, muerte” y “violencia, maldad”. Estos resultados
nos confirmaron que la recepción activa cumplida por
1.Amar y vivir 393 nuestro sujeto-espectador se movía en buena parte en torno
2. Crónica de una muerte anunciada 136 de la función de movilizar un universo profundamente pa-
3.Cóndores no entierran todos los días 121 sional y que, siguiendo nuestra conceptualización, no era
4. Rodrigo D 115 precipitado inferir que esa función estaba cumpliendo el
acto de lograr equilibrios de sentido en zonas especial-
Se tomaron en cuenta en el primer análisis únicamente las mente álgidas y contradictorias de dicho universo.
primeras cinco películas en orden de preferencia en ci-
fras absolutas (gusto). Son las mismas que se usaron A medida que avanzamos en el análisis de las matrices
para los demás análisis cualitativos. narrativas de las películas y en la realización de los talle-
res, fuimos comprendiendo que
los órdenes legales y morales e
institucionales sólo existían
como referencia lejana y de crí-
tica y que los anhelos más in-
tensos de los encuestados reba-
saban dicho marco de realidad
normativa.
En “Terminator 2” los niveles cinematográfico y repre- Estas matrices de lectura son los universos, o ejes de sen-
sentativo cobraron gran importancia mientras que en “La tido alrededor de los cuales se articulan todos los elemen-
Ley del Monte” predominaban los diálogos y los climas tos cinematográficos, narrativos y comunicativos del film
por ellos construídos (nivel narrativo). En el caso de y que concentran los rasgos del imaginario allí presente.
“Rambo” todos los niveles son relevantes pero sobresa-
len aspectos del nivel comunicativo. Su identificación nos ha permitido acercarnos a esos mun-
dos de lo simbólico-imaginario objetivados en las películas
Dado que queremos aproximarnos al texto fílmico en toda y establecer, ya desde la aproximación textual, una breve
su riqueza simbólica optamos por utilizar la semiótica como caracterización del espectador “previsto por la película”.
una metodología flexible que, lejos de intentar llegar a pro-
posiciones formales y cuadros lógicos-semánticos riguro- Es de notar que cuando hablamos de “espectador previs-
sos, nos permita empezar un viaje que comience en las to” no nos estamos refiriendo solamente al espectador
a) La importancia de ver cine, puesto que el 86.3%
de la muestra afirmó hacerlo, y entre ellos el 53%
reconoció ver cine por lo menos una vez por sema-
na. Este dato tenía un valor inicial grande pues,
dada la variedad de espectáculos ofrecidos hoy en
día, el porcentaje hubiera podido ser menor. Está-
bamos ante el hecho claro de una práctica social
generalizada.