SEMINÁRIO TEOLÓGICO BATISTA CARIOCA

CURSO DE TEOLOGIA

JOSÉ MAURO DE JESUS ARRUDA

O PENTECOSTALISMO

RIO DE JANEIRO - RJ

22/12/2020
SEMINÁRIO TEOLÓGICO BATISTA CARIOCA
PROFESSOR: FELIPE
ALUNO: JOSÉ MAURO DE JESUS ARRUDA

O PENTECOSTALISMO

O pentecostalismo é uma forma de cristianismo que enfatiza a obra do

Espírito Santo e a experiência direta da presença de Deus pelo crente. Os
pentecostais acreditam que a fé deve ser fortemente experiencial, e não algo
encontrado apenas por meio de ritual ou pensamento.
O pentecostalismo é enérgico e dinâmico. Seus membros acreditam que são
movidos pelo poder de Deus movendo-se dentro deles. As igrejas pentecostais
enfatizam a importância das conversões que equivalem a um batismo no Espírito.
Isso enche o crente com o Espírito Santo, que dá ao crente a força para viver uma
vida verdadeiramente cristã. A experiência direta de Deus é revelada pelos dons do
Espírito, como falar em línguas, profecias e cura.
O pentecostalismo é baseado em um evento chave na vida dos primeiros
cristãos: o batismo dos doze discípulos pelo Espírito Santo no dia de Pentecostes.
A maioria dos pentecostais pensa que seu movimento está devolvendo o
cristianismo a uma forma pura e simples de cristianismo que tem muito em comum
com o estágio inicial da vida da igreja cristã.
• Denominações e um movimento
O pentecostalismo não é uma igreja em si, mas um movimento que inclui
muitas igrejas diferentes. É também um movimento de renovação ou avivamento
dentro de outras denominações. Nem sempre é fácil ver se uma igreja é pentecostal
porque muitas denominações pentecostais não incluem a palavra 'pentecostal' em
seu nome.
No Ocidente, o pentecostalismo é forte nas igrejas negras e nas 'mega-
igrejas' norte-americanas e australianas, como a Hillsong Church. Uma das maiores
igrejas do mundo (a Igreja do Evangelho Pleno de Yoido em Seul, Coreia do Sul,
onde até 250.000 pessoas frequentam todos os domingos) é uma igreja pentecostal.
 • Baseado na Bíblia
Embora seja frequentemente dito que o pentecostalismo está enraizado na
experiência ao invés da teologia, os pentecostais baseiam sua teologia no texto da
Bíblia que eles acreditam ser a palavra de Deus e totalmente sem erro.
• O dia de pentecostes
O pentecostalismo tem esse nome desde o dia de Pentecostes, quando,
segundo a Bíblia, o Espírito Santo desceu sobre os discípulos de Jesus, levando-os
a falar em várias línguas como prova de que haviam sido batizados no Espírito. Os
pentecostais acreditam que este não foi um evento único, mas algo que pode e
acontece todos os dias.
• Crescendo fortemente
Há pouco menos de 1 milhão de pentecostais no Reino Unido e mais de 20
milhões nos EUA. (Março de 2006). Durante as últimas três décadas do século vinte,
o pentecostalismo cresceu fortemente e agora existem mais de 250 milhões de
pentecostais em todo o mundo, que representam mais de 10% de todos os cristãos.
(Alguns escritores sugerem que o número é mais como 500 milhões).
O pentecostalismo é particularmente forte no mundo em desenvolvimento,
onde representa um sério desafio para outras denominações mais estabelecidas.
• Pentecostes nas escrituras
A história do Pentecostes é contada na Bíblia, no livro de Atos dos Apóstolos
capítulo 2:
“Quando o dia de Pentecostes chegou, eles estavam todos juntos em um só
lugar. De repente, um som semelhante ao sopro de um vento violento veio do céu e
encheu toda a casa onde estavam sentados. Eles viram o que pareciam ser línguas
de fogo que se separaram e pousaram sobre cada um deles. Todos eles foram
cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas conforme o Espírito
os capacitava.” Atos 2: 1-4
“Então Pedro levantou-se com os Onze, levantou a voz e dirigiu-se à
multidão: Irmãos judeus e todos vocês que moram em Jerusalém, deixem-me
explicar isso a vocês; ouçam atentamente o que eu digo.
- Esses homens não estão bêbados, como você supõe. São apenas nove da
manhã! Não, foi o que disse o profeta Joel:
'Nos últimos dias, Deus diz, eu derramarei meu Espírito sobre todas as
pessoas. Seus filhos e filhas profetizarão, seus jovens terão visões, seus velhos
terão sonhos. Até mesmo sobre meus servos, tanto homens quanto mulheres,
derramarei meu Espírito naqueles dias e eles profetizarão. Mostrarei maravilhas no
céu acima e sinais na terra abaixo, sangue e fogo e ondas de fumaça. O sol se
converterá em trevas e a lua em sangue antes da chegada do grande e glorioso dia
do Senhor. E todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.’” Atos 2: 14-21

Pedro estava citando esta profecia no Livro de Joel do Antigo Testamento,

que ele afirmou estar sendo cumprida no Pentecostes:
“E depois, derramarei meu Espírito sobre todas as pessoas. Seus filhos e
filhas profetizarão, seus velhos terão sonhos, seus jovens terão visões. Até mesmo
sobre meus servos, tanto homens quanto mulheres, derramarei meu Espírito
naqueles dias.” Joel 2: 28-29
• Crenças e batismos
A maioria dos pentecostais aceita todas as principais crenças cristãs. (A
exceção é o movimento da Unidade, que não aceita a Trindade). As igrejas
pentecostais são altamente diversificadas, o que torna difícil fornecer uma lista
definitiva das idéias pentecostais. No entanto, esta seção cobre uma variedade de
idéias e costumes comuns a muitas igrejas pentecostais.
• Os pentecostais são fundamentalistas?
As igrejas pentecostais não são "fundamentalistas", embora às vezes sejam
descritas como tal.
Os pentecostais compartilham com os fundamentalistas cristãos sua
aceitação do status da Bíblia como a palavra inequívoca de Deus, mas também
aceitam (o que os fundamentalistas não aceitam) a importância da experiência direta
de Deus do crente por meio da obra do Espírito Santo.
• Santificação
Uma pessoa é santificada quando sua vida é dedicada a Deus e ela é
separada de sua vida pecaminosa passada. Quando uma pessoa é santificada, ela
nasce de novo para Cristo por meio do Espírito Santo e se afasta dos maus
comportamentos e pensamentos de sua vida anterior. A palavra santidade também é
usada por algumas igrejas para este conceito. Seja qual for a palavra, é algo
essencial para viver uma vida cristã:
“Faça todos os esforços para viver em paz com todos os homens e ser
santos; sem santidade ninguém verá o Senhor.” Hebreus 12:14
 Alguns pentecostais ensinam que os crentes devem experimentar um evento
espiritual de uma vez por todas que os leva a "considerar-se mortos para o pecado e
vivos para Deus em Cristo Jesus" Romanos 6: 10-1. A obra de santificação é
realizada pelo Espírito Santo. Outras igrejas ensinam que os crentes continuam a
crescer mais perto de Deus em um processo contínuo de santificação, o que os
ajuda a viver uma vida cristã.
Enquanto alguns pentecostais acreditam que a santificação é uma pré-
condição necessária para uma pessoa ser batizada no Espírito, outros acreditam
que o batismo no Espírito está disponível para qualquer pessoa que sinceramente
entregue sua vida a Cristo. Esta distinção pode ser perdida por não especialistas e
pode ser mais simples e apenas querer dizer que os pentecostais acreditam que os
seres humanos devem ter vindo para a salvação em Cristo antes de poderem
receber o batismo do Espírito.
• Batismo na Água
As igrejas pentecostais seguem as escrituras ao praticar o batismo por
imersão. Para os pentecostais, o batismo com água é um símbolo externo de uma
conversão que já ocorreu. É a conversão que é essencial; o batismo com água é um
elemento adicional.
• Dedicação infantil
As igrejas pentecostais não batizam crianças. Eles consideram o batismo com
água como uma expressão externa de uma obra interna da graça seguindo a
escolha de um indivíduo de seguir a Cristo. As crianças pequenas não podem fazer
essa escolha porque não reconhecem sua necessidade de salvação. Em vez disso,
as crianças nas igrejas pentecostais são dedicadas a Deus e abençoadas. Isso
lembra as histórias da Bíblia de crianças sendo trazidas a Jesus para serem
abençoadas.
Algumas igrejas pentecostais acreditam que a maioria das crianças pode
estar pronta para o batismo com água entre as idades de sete e dez anos, e que os
pais ou pastores são capazes de determinar se uma criança em particular é capaz
de entender o significado do batismo com água, discutindo com eles.
• Batismo no Espírito Santo
O batismo no Espírito Santo é o evento central do pentecostalismo. O nome
do movimento comemora o primeiro batismo no Espírito dos discípulos de Jesus no
dia de Pentecostes. O batismo no Espírito não é uma experiência de conversão;
uma pessoa já deve ter se convertido antes de poder receber o batismo no Espírito.
Os pentecostais acreditam que o batismo no Espírito é uma parte essencial da
salvação. Tradicionalmente, este é um segundo batismo que segue o batismo
convencional com água, embora algumas passagens das escrituras invertam essa
sequência.
O batismo no Espírito Santo é uma experiência em que o crente entrega o
controle de si ao Espírito Santo (embora não de uma forma que perca a própria
identidade e autonomia). Por meio da experiência, eles passam a conhecer a Cristo
de uma maneira mais íntima e são energizados com o poder de testemunhar e
crescer espiritualmente.
O batismo do Espírito é considerado uma ação da graça de Deus, mas que
está disponível apenas para as pessoas que se colocam à frente para recebê-lo: “A
graça torna possível o batismo com o Espírito, mas as pessoas devem buscar a
experiência ou isso não acontecerá.” (Clark H.Pinnock, Flame of Love: A Theology of
the Holy Spirit, 1996).
Análogo ao batismo nas águas, uma pessoa batizada no Espírito sente que
foi totalmente imersa no Espírito Santo. Mas a analogia falha nesse ponto, porque
uma pessoa que é batizada no Espírito também é completamente cheia do Espírito
Santo, da mesma forma que os discípulos de Jesus no dia de Pentecostes.
“E todos foram cheios do Espírito Santo e falaram a palavra de Deus com ousadia.”
Atos 4:31
A prova de ter sido batizado no Espírito é falar em línguas. Falar em línguas é
o único evento consistente associado ao batismo no Espírito nos vários relatos
bíblicos do fenômeno.
"Todos eles foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras
línguas conforme o Espírito os capacitava.” Atos 2: 4
“... o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviram a mensagem. Os
crentes circuncidados que vieram com Pedro ficaram surpresos que o dom do
Espírito Santo foi derramado até mesmo sobre os gentios. Porque os ouviam falando
em línguas e louvando a Deus.” Atos 10: 45-46
• História
O pentecostalismo começou entre as pessoas pobres e desfavorecidas nos
EUA no início do século XX.
 • Origens
Embora o movimento seja moderno (sua fundação é geralmente considerada
como o renascimento da Rua Azusa americana na primeira década do século 20),
suas raízes remontam à tradição de Santidade Wesleyana do século 18, ao
movimento de santidade do século 19 e ao final do Movimento Victorian Keswick
Higher Life.
O movimento de Santidade Wesleyana foi uma reação contra a formalidade e
o ritualismo das igrejas cristãs tradicionais da época. Ele ensinou que os cristãos
precisam ser transformados por uma experiência pessoal da verdade de Cristo, que
eles só podem obter por meio do poder do Espírito Santo.
Os membros desta tradição metodista experimentaram o batismo no Espírito
Santo (que recebeu esse nome em 1771 por John Fletcher). O batismo no Espírito
era uma característica importante de todas as igrejas da Santidade.
A diferença entre essas tradições anteriores e o movimento pentecostal era,
superficialmente, falar em línguas como um sinal físico do batismo no Espírito. O
conflito teológico subjacente a isso era que os membros da tradição da Santidade
acreditavam que a história do Pentecostes não precisava ser interpretada de forma
absolutamente literal nos tempos modernos, enquanto os primeiros pentecostais
estavam empenhados em ver o batismo no Espírito como uma representação
absoluta do dia de Pentecostes.
• Início do século vinte
O pentecostalismo moderno começou em 1º de janeiro de 1901, quando
Agnes Ozman, uma estudante da Escola Bíblica Bethel de Charles F. Parham em
Topeka, Kansas, falou em línguas (na verdade, a história é que ela falava em
"chinês" e não falava inglês novamente por vários dias). Em 3 de janeiro, Parham e
uma dúzia de outros alunos também falaram em línguas. Parham e seus seguidores
mais tarde se mudaram para o Texas e começaram um avivamento espiritual em
1905. Isso foi seguido pelo que ficou conhecido como avivamento da Rua Asuza,
centrado na Missão Evangélica da Fé Apostólica na Rua Azusa, Los Angeles,
liderado pelo pregador afro-americano William Joseph Seymour, que havia estudado
com Parham.
Em 1906, Seymour pregou que Deus "enviaria um novo Pentecostes" se as
pessoas orassem por um, e foi recompensado quando ele e sua congregação
começaram a falar em línguas. Este evento, muito ajudado por pensamentos
apocalípticos provocados pelo terremoto de São Francisco que aconteceu logo
depois, desencadeou um poderoso avivamento religioso impulsionado pelas três
doutrinas de salvação, santificação e batismo no Espírito, e nos quais os dons do
Espírito foram vistos em grande escala. Diz-se que mais de 13.000 pessoas falaram
em línguas no primeiro ano.
No início, as idéias pentecostais floresceram em grupos de igrejas individuais
em toda a América do Norte, e não foi até 1914 que a primeira denominação
pentecostal, a Igreja de Deus em Cristo, foi fundada.
A primeira igreja pentecostal no Reino Unido foi fundada por William Oliver
Hutchinson em 1908 no Emmanuel Mission Hall, Bournemouth. Tornou-se a sede de
uma rede de igrejas pentecostais que ficou conhecida como Igreja da Fé Apostólica.
Outra denominação pentecostal européia antiga foi a Igreja Pentecostal Elim, que foi
fundada em 1915 na Irlanda por um galês, George Jeffreys.
No Brasil o Pentecostalismo chegou em 1910-1911 com a vinda de
missionários originários da América do Norte: Louis Francescon, que dedicou seu
trabalho entre as colônias italianas no Sul e Sudeste do Brasil, originando a
Congregação Cristã no Brasil; Daniel Berg e Gunnar Vingren iniciaram suas missões
na Amazônia e Nordeste, consequentemente nascendo as Assembleias de Deus.

Referências
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CAMURÇA, Marcelo. Ciências Sociais e Ciências da Religião: Polemicas e
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COSTA, Jeferson Magno. História das Assembleias de Deus no Brasil. Ed. CPAD
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DURKHEIM, Emile. As formas elementares da vida religiosa. São Paulo-SP: Ed.
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GAARDER, Jostein. O livro das religiões. São Paulo-SP: Ed. Companhia da Letras,
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MARIANO, Ricardo. Neopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil.
São Paulo: Edições Loyola, 1999.
RAIOL, Rui (org). Firmino Gouveia: Arauto do Fogo Pentecostal. Belém-PA: Alves
Gráfica e Editora, 2008.
SIEPIERSKI, Paulo D. A inserção e expansão do pentecostalismo no Brasil. In:
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2002.