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M ZAIMY
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AVANT-PROPOS
PARTIE 1
THÉORIE
1. Comment cette méthode a-t-elle été découverte?
2. Le troisième œil
3. Le "tir à l'arc" spirituel.
PARTIE 2. PRATIQUE
1.TEMPS
2. RESPIRER
3. Position du corps
L'ART DE STOCKER L'ÉNERGIE
Exercice énergétique Ajna Plexus
Exercice pour dynamiser le plexus solaire
Exercice de tranquillité d'esprit
Exercice pour les nerfs
Souffle chaud
Renforcer la respiration
«Troisième œil» Il est souvent visible sur le front des Déités et des
mystiques.
AVANT-PROPOS
À notre époque, la radio, les appareils radar et autres innovations
techniques, en fait, il nous semble surprenant la possibilité d'une
perception visuelle sans l'aide des yeux, un seul nerf optique, ou
même avec l'aide du centre visuel du cerveau .
Un rapport d'un aveugle de Mahratt qui pouvait lire des livres; avec
leur œil intérieur, ou sur un yogi qui a conduit une voiture les yeux
bandés dans l'agitation du mouvement londonien - ne sont pas
isolés.
Même Lambroso, un scientifique de renommée mondiale, grâce à
l'hypnose, l'homme aveugle sentait avec ses orteils, goûtait avec ses
genoux et lisait la surface extérieure de l'oreillette. Les expériences
du colonel A. de Roche, du Dr X. Lurville et de S. Lancelen ne sont
pas moins impressionnantes.
Le professeur Dr Donald Hebb, directeur d'un séminaire de
psychologie à l'Université McGill à Montréal, a récemment fait une
expérience intéressante. Il a forcé 46 de ses étudiants à mener
l'expérience suivante:
«Chacun des participants a été placé dans une pièce séparée. Ses
yeux étaient plissés aveugles; ses mains serrées et ses poignets
longs, son corps reposait sur de doux matelas pneumatiques. Ainsi,
le sujet s'est avéré être complètement isolé de la lumière, du son,
privé de la capacité de parler, de faire des mouvements. Quelques
heures plus tard, un phénomène a commencé à apparaître qui a
causé aux élèves un tel tourment qu'ils ont abandonné cette
oisiveté. Ils ont développé des hallucinations visuelles et auditives,
comme ce n'est généralement le cas que pour les médicaments
intoxiqués ou les schizophrènes. Les trois premiers qui ont
abandonné les expériences après le premier jour ont signalé des
disques et des carrés marbrés colorés flottant devant les yeux
bandés.
Un seul a résisté à l'expérience jusqu'au bout, après avoir passé
plus de cinq jours dans une totale oisiveté. La plupart ont refusé
après 70 à 74 heures et sont revenus au public. L'un a survécu à
113 heures et un autre à 127 heures. "
En outre, le journal rapporte les conclusions du professeur Hebba:
"Les expériences visaient à prouver que l'ennui est une" maladie ",
susceptible de faire l'objet de recherches scientifiques, à laquelle la
psychologie n'a pas accordé l'attention voulue." Et voici une
déclaration sur la même expérience du psychologue canadien W.
Geron: «Le but de sa recherche était d'étudier l'attitude du cerveau,
ou plutôt, de découvrir sa réaction dans des conditions où la
personne expérimentale est isolée de toute impression et des
expériences qui pourraient avoir un effet stimulant sur les sens.
THÉORIE
1. Comment cette méthode a-t-elle été découverte?
C'était il y a longtemps. Quand, en tant que garçon de 17 ans, j'ai
commencé à étudier la philosophie hindoue et le sanskrit en 1917, je
suis tombé sur un endroit dans la première partie du Patanjali Yoga
Sutra, le célèbre traité classique de Raja Yoga, qui m'a rendu
méfiant. C'était un aphorisme de 35 qui dit:
"Les méthodes de concentration qui provoquent des
perceptions sensorielles inhabituelles contribuent également à
la diligence de l'esprit."
J'ai vu mon professeur tous les jours: cela a été pleinement confirmé
par le témoignage de ma femme et de son amie, voyante depuis
longtemps. J'ai ensuite enseigné cette technique à mon ami F. et à
sa sœur E. Et ils ont atteint le même niveau de développement pour
pouvoir voir l'enseignant exactement comme nous. Mon ami a même
pu peindre un portrait du professeur. Trois ans plus tard, j'ai pu voir
les photos à n'importe quelle distance, mais seulement pendant
quelques instants. Le Maître m'a annoncé que maintenant je peux
voir, recevoir mentalement ses messages. Il a envoyé le même
message pour moi et ma femme séparément pour le procès, nous
l'avons écrit séparément, puis comparé: le texte était le même.
D'autres preuves de ma perception télépathique m'ont été données.
Mais il me semblait toujours que j'allais de l'avant trop lentement.
Mes études théoriques de yoga m'ont indiqué de nouvelles
possibilités.
En règle générale, tout est le même que dans la réalité, mais cela
est vu d'une manière ou d'une autre; la maison est souvent visible
depuis l'angle ou le toit, c'est-à-dire ainsi. La deuxième
caractéristique de cette deuxième étape est leur propre mouvement
de visions, comme un film ou un paysage en basse lumière, au
crépuscule, la nuit. En effet, ces peintures sont initialement vagues,
comme des photographies fanées, et ne deviennent plus claires et
plus lumineuses qu'avec de nouvelles expériences. Mais leur propre
mouvement et leur propre vie sont indépendants de la volonté de
l'observateur, par conséquent, qu'ils ne sont pas le résultat de son
imagination. De plus, ils ont une autre caractéristique frappante: ils
fournissent une réponse à la question directement posée. Cela vaut
la peine d'être considéré lors d'une vision de l'un de ses détails, car il
se manifeste immédiatement dans l'image, et il apparaît parfois un
peu plus tôt que vous ne réalisez votre question.
De plus, vous êtes surpris de voir que ces "rayons" pénètrent tous
les obstacles, il n'y a pas de barrières pour eux. Cela signifie que le
praticien n'a pas encore atteint le niveau de développement
nécessaire! Les peintures de cette étape se rapportent
principalement au présent ou au passé très récent, moins souvent
au passé plus lointain et très rarement à l'avenir. Ils peuvent
également être des formes de pensée des autres, surtout si les
objets de concentration sont un symbole religieux ou quelque chose
de similaire, sur lequel les pensées de milliers de personnes sont
concentrées. Une chose est claire: ces images ne sont pas le fruit de
l'imagination du pratiquant qui, ayant visé ce symbole depuis des
années, donnera une manifestation cent fois plus faible et inanimée
que la perception réelle des deux étapes décrites.
La perfection à ce stade est décrite par Evans Vens: «Le grand yogi
observe par la clairvoyance l'essence de l'être des créatures elles-
mêmes d'une manière qui est impossible pour un scientifique, même
avec l'aide des dernières technologies de recherche. Il décrit la
nature des soleils, planètes et nébuleuses les plus éloignés, qui sont
toujours hors de portée de tout télescope. Il est également tout-
puissant dans l'observation des processus physiologiques de son
propre corps, et il n'a pas besoin d'autopsies des morts et de
vivisection pour établir la présence de poisons et de porteurs de la
maladie. Lui, qui ne reconnaît que l'esprit en tant que créateur et
seigneur du corps et de tout composé matériel, n'a besoin d'aucun
médicament ou drogue. Il n'a pas besoin de voitures pour vaincre et
asservir l'air, l'eau et la terre;
3. Le "tir à l'arc" spirituel.
D'une part, on prétend que c'est «l'œil de la sagesse», qui est pensé
par la flamme d'une lampe à huile et le centre entre les sourcils;
d'autre part, le même texte dit: "Le centre entre les sourcils est le
tubercule (nadakanda), qui évoque sa propre voix." Selon cela, le
centre ne devrait pas être en face du front, mais à proximité
immédiate du résonateur vocal, ou, au moins, devrait être ressenti
pendant la conversation. Un indice sur la position correcte
(emplacement réel) du «troisième œil» nous donne, ce qui est
surprenant
«Je me suis assis sur une chaise et j'ai essayé différentes positions
des jambes. Les visions concernent principalement les jambes
croisées et les mains sur les genoux. Trataka (voir le chapitre
suivant) et la focalisation sur l'objet ont provoqué un certain nombre
de visions en mouvement et même le début de lumineuses et
mourantes (visions de la troisième étape). En même temps, je me
suis assis dans la pose de Maitreya avec le bas des jambes en
travers.
Cet exercice s'appelle Nabha Mudra et dit: «Où que soit un yogi,
quoi qu'il fasse, il doit toujours garder sa langue (racine de sa
langue) (jusqu'au palais mou) et toujours retenir son souffle»
(Gheranda-Samhita , III, 2).
Tout comme lors de la visée, les yeux ne sont pas dirigés sur la cible
entière ou sur ses parties distinctes, mais seulement sur son centre -
cette deuxième partie du trataka ne signifie plus une errance
supplémentaire du principe de la pensée avec les yeux fermés, mais
la orientation de la conscience vers le centre de l'objet.
Cela réussit si la flèche est "pointée".
Quand on contemple un objet, il ne s'agit pas de contempler dans le
but de se souvenir de ses parties individuelles pour que l'on puisse
imaginer cet objet les yeux fermés, mais dans le seul sens d'acquérir
un «sentiment» pour cet objet, une attitude eidétique à son égard ,
un réel désir («Soif de le voir»), bref, «la dévotion» pour lui.
Cette «dévotion», bien qu'elle ne soit qu'une préparation à la
concentration, passe à travers un fil d'or à travers toute la technique;
plus cette «dévotion» complète (réglage) est forte, plus la «flèche»
de la conscience est nette et plus la «traction de l'arc» est facile, ce
qui ne devrait être fait que par cette «dévotion» (upaza ou bhava) et
plus précisément « entrer au centre de la cible ».
Ainsi, ce cadre, «assis là en attente» (upaz) est la force motrice
derrière l'ensemble du «tir à l'arc». Son succès ou son échec
dépend de la loyauté: si le praticien ne parvient pas à réveiller le
sentiment eidétique correct (c'est-à-dire réel) pour l'objet
sélectionné, parce que l'objet "ne lui dit rien" et ne peut donc pas
ressentir de contact avec lui, ou pour une autre raison - la flèche ne
touche pas le centre de la cible (ou la cible en général), mais tombe
ailleurs, ou tombe simplement au sol.
Mais assez de théorie!
Avant de choisir un objet, vous devez prendre des précautions - faire
une «croix de l'espace Budge»: nous nous asseyons dans une
asana (posture) bien connue et envoyons dans toutes les directions
- avant, arrière, droite, gauche, haut et bas - la pensée de la
réconciliation (pacification), de la paix, de la bonne volonté, quelque
chose comme ceci: "que tous les êtres soient heureux, que tous les
êtres soient pacifiques, que tous les êtres soient bénis". Plus nous le
faisons souvent, mieux ce sera pour nous. Plus tard, nous
apprenons qu'un «œil» ouvert jette un véritable pont vers ce qui est
visible avec cet «œil»: les pensées affectent l'objet des visions et si
l'objet est plus fort que nous, plus sa réaction sera forte. Par
conséquent, il faut faire attention à ne pas envoyer de pensées de
haine ou de faibles désirs de soumission (domination), d'oppression,
etc., car "ce que vous semez, vous le récolterez".
À deux heures par jour, 1 jour; À une heure par jour, 4 jours; À une
demi-heure par jour, 16 jours; À 20 min. par jour 36 jours à 15 min.
par jour 64 jours à 10 min. par jour 144 jours à 6,3 minutes par jour
365 jours (1 an), etc.
«Une fois, lors d'une forte concentration sur le désir de voir, pendant
un moment au milieu entre les sourcils, une vision de la flamme de
la bougie est apparue, mais elle était lumineuse et distincte. Des
visions surgissent de la contemplation du soleil au milieu des
interbrows. Aujourd'hui, lors d'une telle concentration au soleil, une
vision lumineuse de la flamme est soudainement apparue, comme si
quelqu'un tenait la flamme devant ses yeux »(extrait de mon
journal). Cette vision apparaît même le matin, bien que le matin soit
le moment le plus inapproprié pour de tels exercices.
«Avec un effort pour maintenir le soleil pendant la concentration du
matin, est maintenant venue la respiration continue, puis la
respiration discrète, et dans la deuxième étape, il y avait beaucoup
de visions peu claires dans les couleurs, et une fois une flamme
directe et brillante.
Ce fait, dont tout le monde peut être convaincu, a donné lieu à une
interprétation erronée de cette technique - tonte insignifiante des
yeux au milieu des sourcils ou au bout du nez. Le lecteur doit
clairement comprendre que le fait de diriger le regard intérieur vers
un endroit de l’interbrow ne doit que faire bouger le regard vers
l’intérieur, et non les biseaux du tout, tout comme la contemplation
dirigée vers le «troisième œil» (vers le centre de la tête). , où la
lourdeur est ressentie lorsqu'elle est concentrée), envoie à nouveau
le regard vers l'avant - entre les sourcils. C'est dans ce double sens
que l'on doit comprendre toutes les indications des sources
originelles concernant la contemplation notoire au sommet du nez
(plutôt, à la racine du nez - l'endroit où se termine le plan frontal), ou
l'interbrow ( bhrumadhya drishti).
G.Lorsque vous sentez que l’objet, quand il «erre dans le kha» (du
milieu du front au centre de la tête) s’approche du milieu de la tête,
puis croisez les mains (à genoux, au sol, sur l'ourlet) et essayez de
«scruter» la «sensation» de l'objet, comme s'il était à l'endroit où la
concentration était «lourdeur» (pression). Dès que le regard intérieur
«tire» à nouveau au milieu des sourcils, contemplez l'objet dans le
«troisième œil», bien que le regard soit dirigé vers le milieu des
sourcils. Le souffle doit être imperceptible. La seule chose dont nous
avons besoin est l'attente de voir l'objet dans le "troisième œil" (au
milieu du sourcil).
J'ai vu la ville depuis la mer, les navires dans le port, les marches
des escaliers menant à l'immense temple. Une silhouette haute,
mais pas physique, mais comme des yeux transparents, surnaturels,
immenses, brillants ... »(Extrait du journal).
La taille de ce livre ne nous permet pas de citer d'autres choses très
intéressantes de ce genre. J'attire votre attention sur le fait que les
notes de cet étudiant concernent des expériences précises.
Afin de souligner les possibilités magiques de cette pratique, à
savoir la télépathie, la voyance, la télékinésie, le traitement à
distance, etc., je donnerai deux autres exemples:
À un moment donné à Berlin, j'ai pris des cours de chant avec un
chanteur d'opéra B. Lors de ma prochaine visite, personne n'a
répondu à la sonnette à plusieurs reprises, la porte était fermée.
Très surpris de son manque de ponctualité, je me suis demandé
quelle pourrait être la raison. À ce moment, j'ai vu quelque chose de
surprenant dans ma vision intérieure: c'était une grande pièce
meublée à l'ancienne avec de hautes fenêtres, brillamment éclairée
par les rayons du soleil. Un vieil homme que je ne connaissais pas
gisait là. Il était mort depuis longtemps et une forte odeur de
décomposition se dégageait dans la pièce. Cette vision m'a en
quelque sorte choqué, même si je ne connaissais ni le lieu ni
l'identité du défunt. Alors, comme, évidemment, ma leçon a été
reportée, j'ai décidé de partir. Mais avant d'avoir eu le temps de
m'éloigner, j'ai vu B. marcher vers lui avec un visage très
bouleversé.
Une dame qui n'a pas pu s'endormir depuis 20 ans sans somnifères,
qu'elle prend en grandes quantités (6-7 comprimés), s'est plainte à
moi que même cette quantité ne l'aide pas à s'endormir. Je lui ai
conseillé de consulter un neuropathologiste qui l'avait préalablement
traitée d'hypnose. Mais la dame a dit qu'elle l'avait déjà essayé deux
fois, mais sans succès, car l'hypnose ne fonctionnait pas sur elle. Je
lui ai dit de rentrer à la maison et de penser à moi à 11 heures du
soir. À 11 heures, je me suis concentré sur elle pendant 1-2 heures
avec le souhait qu'elle s'endorme calmement et profondément ... Le
lendemain matin, elle m'a appelé joyeuse et satisfaite: bien qu'elle,
malgré mon interdiction, ait pris une demi-pilule, mais pas ça Bien
sûr, ça l'a affectée. Soudain, elle s'est endormie calmement et a
dormi toute la nuit - pour la première fois en 20 ans sans somnifères
...
(Le Yoga Sutra III, 51). Par libération (kaivalya), le yoga signifie la
libération complète de l'esprit (purusha) de la matière (prakriti), le
retour complet de la perfection divine. Par conséquent, la quatrième
étape du développement devrait conduire à ce noble objectif.
Revenons à nouveau aux quatre étapes de la méditation - cette fois
seulement à leur dernière étape, qui, selon la loi de l'analogie,
devrait déterminer le caractère fondamental du quatrième stade de
développement. En fait, toutes les forces (siddhis) appartiennent à la
quatrième étape à peine reconnue de la méditation - la
«contemplation du but» (laksiyam vidhi), car elles surviennent au
moment de l'oubli complet (laya), la fusion de «Conscience» avec le
but.
Vous pouvez vous demander: d'où l'on verra que mon subconscient
répond vraiment à cet exercice? Vous le remarquerez quand une
inspiration toujours croissante entre dans vos pensées, qui
s'exprimera par un ton physique et mental accru. Au fil du temps,
vous arriverez au fait que vous vous tournerez involontairement vers
le plexus solaire dans les soi-disant «moments vides», les «échecs»
de la manière ci-dessus, pendant lesquels vous vous sentez fatigué
et pas heureux, ou votre cerveau refuse de travail.
Si, par exemple, après une conversation désagréable avec votre
patron, vous vous sentez stressé ou si vos nerfs sont surexcités
pour toute autre raison, supprimez toutes les pensées et les images
qui ont causé votre chagrin et faites l'exercice suivant:
Exercice de tranquillité d'esprit
Dans une pose peut-être plus détendue - allongé, assis ou debout,
cela ne fait aucune différence - détendez le corps, puis, si possible,
serrez la poitrine et inspirez profondément par le nez, mais de sorte
que seul l'estomac soit en mouvement. Gardez votre poitrine dans
cette position aussi immobile que possible.
Maintenant, pliez les deux mains ensemble et posez-les sur le
plexus solaire, au-dessus de l'estomac. Placez une langue détendue
près des dents inférieures, retenez l'air pendant cinq secondes, puis
poussez-le fermement, comme pour un sifflet, les lèvres pliées, en
petites portions toutes les trois à cinq secondes, de sorte qu'après
chaque expiration aiguë, l'air persiste. Lorsque l'air quitte
complètement les poumons, respirez à nouveau profondément et,
après un délai de cinq secondes, expirez à nouveau par petites
portions. Répétez l'exercice trois à cinq fois. Cet exercice est un
excellent remède contre l'insomnie, la tension nerveuse, l'anxiété et
d'autres maladies mentales. En conclusion du chapitre, nous
voulons vous donner trois autres exercices qui auront un effet
extrêmement bénéfique sur l'ensemble de votre système nerveux.
Exercice pour les nerfs
Tenez-vous droit, étirez vos bras vers l'avant, puis, en respirant l'air,
pliez lentement vos bras, en rapprochant vos mains de vos épaules.
Lorsque vous bougez vos mains, serrez vos poings et resserrez
simultanément vos muscles afin que lorsque vos poings serrés
atteignent vos épaules, vous vous sentiez tremblant. Ce mouvement
devrait se terminer à la fin de l'inspiration. Étirez ensuite vos bras
avec les poings fermés vers l'avant et ramenez-les rapidement sur
vos épaules. Répétez ce mouvement trois à quatre fois sans expirer.
Abaissez ensuite vos mains, détendez-les et expirez lentement.
L'efficacité de cet exercice dépend de la vitesse à laquelle vous pliez
et étendez vos bras. Il est important que ces mouvements ne soient
pas saccadés. En particulier, la respiration doit toujours se produire
sans violence, c'est-à-dire que vous ne devez pas retenir votre
respiration pour que le sang se précipite vers la tête.
Souffle chaud