Cómo

crecer y despertar
Por: José Ricardo Fuentes y Lynn Fuentes

¿Qué significa ser un ser humano desarrollado y

despierto?

El concepto de un ser humano plenamente desarrollado ha cambiado radicalmente en las últimas dos
o tres décadas. Hay muchas razones para esto. En primer lugar, la investigación sobre el desarrollo
psicológico nos ha llevado a comprender que el crecimiento interior no se detiene con la madurez
física. En segundo lugar, el interés creciente por la espiritualidad, tan extendido que es casi un cliché
en estos días, nos dice que la mayoría de las personas están interesadas en las dimensiones de habitar
un estad más allá del que pueden acceder con sus cinco sentidos. Tercero, tal como lo seres humanos
lo han hecho los siempre, queremos mejorarnos, ya sea que eso signifique trabajar más
eficientemente, reducir el estrés, desarrollar nuestra intuición o conectarnos firmemente con nuestra
idea de Dios.

Todos queremos crecer y despertar, esto lo expresa sucintamente Ken Wilber cuando dice: “El camino
del desarrollo es un camino de crecimiento. El camino del desarrollo meditativo hacia la vacuidad es
un camino de despertar. Y necesitamos despertar y crecer porque lo que hemos encontrado [en las
investigaciones] es que la gente puede estar muy avanzada en la meditación y estar poco avanzada en
sus perspectivas relativas. Y, por el contrario, pueden estar altamente desarrolladas en sus
perspectivas de lo relativo y poco avanzadas en su conciencia meditativa o contemplativa. Y ambas
son necesarias.”1 Ambas son necesarias, y ninguna es suficiente por sí misma. Sabemos que esto es
cierto porque podemos ver seres realizados comportándose como niños traviesos y seres humanos
maduros y responsables y que aún así encuentran la vida vacía de significado y alegría. ¿Cuántas veces

1 Ken Wilber - Enlightenment Means Waking Up and Growing Up, YouTube Video

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 1 | Página

 nos hemos preguntado cómo los gurús pueden tener acceso a la conciencia no dual y aún así estafar a
sus seguidores? ¿Cuántas veces nos hemos preguntado cómo podemos haber aprendido tanto del
mundo y de la ciencia y todavía no tener la paz que buscamos?

Entonces, ¿qué significa despertar y crecer? ¿Cómo se comporta un ser humano plenamente
desarrollado? ¿Qué es lo que una persona despierta conoce en su interior? Y lo que es más
importante, ¿Qué se necesita para tener madurez y balance? ¿Qué se necesita para liberarnos de los
grilletes de nuestro condicionamiento y avanzar hacia la libertad?

En las siguientes páginas, ofrecemos una visión general de lo que significa crecer y despertar—
abrazar una cosmovisión madura tener una vida balanceada y experimentar la claridad espiritual— y
le mostramos un camino para que pueda lograrlo por usted mismo.

El Enrejado Wilber-Combs

Ken Wilber y Alan Combs han creado el enrejado de Wilber-Combs2, una imagen elegante y simple de
desarrollo de los estados de conciencia o desarrollo horizontal (espiritual) y de niveles de conciencia o
desarrollo vertical (madurez y balance). Cuanto más avanzamos verticalmente (expandiéndonos en
perspectivas más amplias y profundas), más viviremos en sabiduría y cordura. Cuanto más avanzamos
horizontalmente (experimentando etapas superiores de conciencia), más viviremos en amor y
libertad.

Anteriormente mencionamos como un individuo puede un experimentar un estado elevado de

conciencia e interpretar esta experiencia de una forma destructiva. Este es el caso de los Maestros
Zen Budistas de Japón que se dedicaban principalmente a descubrir la serenidad interior y la paz
social mientras que simultáneamente mantenían fuertes lazos con el militarismo—de hecho, tan
fuerte, que algunos líderes de una de las denominaciones más grandes en Japón han comparado, a su
pesar, el antiguo fanatismo religioso de su tradición durante el brutal expansionismo de Japón en los
años 1930 y 40, a los terroristas militantes del Islam.

2
https://sourceintegralis.org/

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 2 | Página

La matriz Wilber-Combs es pues un concepto que permite combinar los principales estados de
conciencia (ordinario o sensorial físico, sutil, causal y no dual) con los niveles de conciencia básicos
descritos por Jean Gebser (el arcaico, mágico, mítico, racional, pluralista, integral y supra integral).

FIGURE 1 – Martiz Wilber-Combs

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 3 | Página

Esto constituye una matriz que representa los principales modos en que un sujeto puede interpretar
la realidad. Si un Nazi o un Maestro Zen experimentase un estado elevado de conciencia podría
interpretarlo de manera mítica y convencional de acuerdo con su ideología-mito nacional socialista de
supremacía racial, pero si una persona de nivel mágico-tribal experimentase el mismo estado de
conciencia podría interpretarlo como una manifestación indiferenciada del Espíritu de la Naturaleza y
así sucesivamente. Mientras los estados de conciencia nos conectan con un tipo de experiencia
particular de realidad, los niveles afectarían la forma como interpretamos esas experiencias que nos
revelan esos estados.

El Eje Vertical - Niveles de Desarrollo

Los niveles del desarrollo aportan una imagen de cómo construimos las estructuras internas que nos
permiten actuar con mayor madurez y balance en el acontecer diario en el mundo. Los estudios
psicológicos y sociológicos muestran claramente que nuestro desarrollo personal y cultural continua
toda la vida. Como adultos crecemos a través de etapas bien definidas. Navegamos de un nivel
egocéntrico (solo yo) al nivel etnocéntrico (yo y mi tribu) al nivel mundocéntrico (todos los humanos)
y finalmente al nivel cosmocéntrico (todos los seres vivientes y el universo). Muchos teóricos, además
de Wilber, han creado mapas de estas etapas. Piaget reconocido por el estudio de la infancia y por su
teoría constructivista del desarrollo de habilidades y la inteligencia, a partir de una propuesta
evolutiva de interacción entre genes y ambiente. James W. Fowler plantea el proceso de desarrollo en
la fe desde un punto de vista similar a la psicología del desarrollo. Jane Loevinger propuso una teoría
de la personalidad que enfatizaba la internalización gradual de las reglas sociales y la maduración de
la conciencia como orígenes de las decisiones personales. Jean Gebser plantea que la conciencia
humana se encuentra en transición, y que estas transiciones son "mutaciones" y no necesariamente
continuas. Estos saltos o transformaciones implican cambios estructurales tanto de la mente como del
cuerpo, Gebser da a estas etapas los nombres arcaica, mágica, mítica, racional e integral. Susanne R.
Cook-Greuter ha desarrollado una jerarquía que describe estilos de liderazgo y autoestima. Don Beck,
profundizó el trabajo de su mentor Clare W. Graves, con el fin de desarrollar un modelo
multidimensional que describe la transformación de los valores humanos y la cultura; el resultado es

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 4 | Página

 la Dinámica Espiral que asigna colores para simbolizar los diferentes niveles. Abraham Maslow postula
la existencia de una tendencia humana básica hacia la salud mental, que se manifestaría como una
serie de procesos de búsqueda de auto-actualización y auto-realización y desarrollo un mapa que
describe la jerarquía de las necesidades individuales. Robert Kegan ha descrito el movimiento de una
etapa a otra como "tener" en lugar de "ser dominado por" las preocupaciones de la etapa anterior,
por ejemplo, en lugar de ser estimulado y controlado por nuestras emociones, reconocemos que
"tenemos" emociones3. Hay muchos otros que podríamos citar que han identificado etapas
esencialmente similares de desarrollo en seres humanos. En su libro “Psicología Integral” Ken Wilber
describe y compara más de cien modelos de desarrollo.4

3
Ver https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
4
Ver http://editorialkairos.com/catalogo/psicologia-integral

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 5 | Página

FIGURA 2 – Niveles de Desarrollo

Las etapas más comúnmente encontradas en el mundo de hoy son

• Yo de Poder / Rojo, que no aparece en la matriz, pero generalmente se incluye en una discusión de
etapas. Esta etapa se sitúa entre el Mito y el Místico y está asociada con los imperios feudales y de
explotación. El nivel Rojo cree que el poder justifica todo, y su búsqueda es el estatus heroico, el
poder y la gloria. La rabia y la venganza son experiencias comunes, y la fuerza es el método
generalmente utiliza.

• Yo Mítico o Reglas Ser de Roles / Ámbar, Azul refleja el surgimiento de los estados-nación y las
religiones absolutistas. La creencia es que la vida tiene significado, dirección y propósito con

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 6 | Página

 resultados predeterminados. Este es un yo conformista, convencional, fundamentalista y la
perspectiva es etnocéntrica (mi grupo tiene razón, el tuyo está equivocado). El método consiste en
ajustarse con el grupo, seguir las reglas, y vivir el papel que se nos asigno. Su búsqueda es como el
bien triunfa sobre el mal.

• Yo Racional / Naranja comenzó con el surgimiento de las democracias capitalistas y las filosofías
racionalistas científicas. El yo en esta etapa aprende a sobresalir, a fijar metas con el fin de alcanzar
estatus y placeres materiales. Se niega el espíritu, y el empirismo y la ciencia son quienes gobiernan
el devenir diario.

• Yo Pluralista o Sensible / Verde comenzó con la era de la información y el advenimiento de las

democracias sociales. La cosmovisión es mundocéntrica, su búsqueda es la paz dentro de una
comunidad solidaria. Los métodos preferidos son diálogo y escuchar pacientemente. Busca incluir
todas la voces y opiniones y por regla general no adscribe más peso a ninguna sobre otra. El
relativismo y la búsqueda de consenso pueden convertirse en parálisis, y otros niveles de la espiral
de conciencia se consideran todavía como erróneas o mal informadas. La jerarquía es vista como un
medio de dominación.

• Yo Integral / Turquesa -Amarillo al que muchas personas aspiran, surgió recientemente. Este nivel
puede equilibrar todo, utilizar un mayor discernimiento, y comprender y emplear la jerarquía de
desarrollo evolutivo como un complemento a la diversidad y el relativismo. La misión es vivir plena
y responsablemente e integrar todos los niveles de conciencia.

La mayoría de los adultos en el mundo occidental están en azul/ámbar y naranja, etapas que tienden a
ser el centro de gravedad de sus culturas. Mucha gente en estas sociedades está todavía en rojo. El
número de turquesa aumenta como el siguiente desarrollo del nivel verde (orientado al consenso).

Moverse a un nivel más allá del que caracteriza el grupo o cultura en la que se esta inmerso, es a
menudo difícil sin adecuada asistencia, o al menos, sin estar en contacto con una comunidad de

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 7 | Página

personas que comparten una cosmovisión diferente. De lo contrario, es difícil evitar la marea o
encontrar ejemplos de comportamientos y actitudes que reflejen una nueva aspiración.

El Eje Horizontal - Estados de Conciencia

Los estados de conciencia (ver Figura 3) se refieren a condiciones de conciencia humana que van
desde experiencias cotidianas (felicidad, tristeza, alegría, pasión etc.) hasta estados de conciencia
infrecuentes, no obstante, naturales en la conciencia humana. Los estados de conciencia progresan en
sutileza y profundidad hacia la derecha del eje horizontal en la matriz Wilber-Combs. Los estados de
conciencia superiores (extrema derecha en la Matriz Wilber-Combs) pueden ser experimentados
temporalmente o convertirse en rasgos permanentes de nuestro ser.

La mayoría de las tradiciones reconocen cinco principales o mayores estados de conciencia. Los tres
primeros (vigilia u ordinario, sutil o sueño y causal sueño profundo) se llaman estados de conciencia
personales naturales, ya que todos los seres humanos tienen acceso a ellos. A diferencia de los niveles
de desarrollo, que se experimentan secuencialmente, los estados de conciencia son mutuamente
excluyentes. Los estados de conciencia transpersonales, una visión completa del espectro integral,
incluye el turiya (el cuarto o testigo y turiyatita (después del cuarto) o estado no dual.

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FIGURA 3 – Estados de Conciencia
En ocasiones la gente accede a estos estados de conciencia transpersonales a través de lo que se
llaman "experiencias pico" (algo que Ken Wilber también llama "experiencias de asomarse", ya que
nos dan solamente una mirada furtiva a los estados superiores). Estas experiencias pueden ocurrir
como resultado de un accidente, una droga, una experiencia sexual, o sin razón aparente. Se les
experimenta como estados de conciencia alterados (alterado con respecto a nuestra experiencia
cotidiana, normal ala que estamos acostumbrados). Los estados de conciencia alterados son por
definición temporales.

Algunas personas, a través de prácticas meditativas (u ocasionalmente gracia), han desarrollado la

capacidad de experimentar los estados de conciencia transpersonales como rasgos permanentes de
su ser. Viven "en" estos estados de conciencia. En este caso—muy raro— la conciencia transpersonal
impregna los otros estados de conciencia.

1. El Estado de Vigilia / Ordinario es nuestro estado de conciencia común, es el estar en

vigilia. En ella, nos relacionamos con la realidad física a través de nuestros sentidos.

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 9 | Página

 Nuestras experiencias están enmarcadas en las leyes de la física clásica, el tiempo, el
espacio y la gravedad. Es el mundo de la manifestación y la construcción física.

2. El estado Sutil / Deidad es similar al estado de conciencia de sueño o lo que a veces se

llama el estado de conciencia psíquico. Aquí entramos en un mundo creado por nuestra
propia individualidad y nuestro imaginario colectivo. Las restricciones de tiempo, espacio y
gravedad desaparecen. Somos capaces de experimentar fenómenos que contradicen y/o
expanden lo que vemos como realidad en el estado de vigilia. Pasamos de objetos
concretos de conciencia a objetos abstractos como pensamientos e imaginaciones. Es el
mundo de lo psíquico y de lo creativo.

3. El Estado Causal / Sin forma (el tercer estado a lo largo del eje horizontal) es similar a lo

que conocemos como el estado de conciencia de sueño profundo. Nuestras mentes y

sentidos dejan de funcionar, y así desaparecen los componentes principales de los
elementos por los que nos definimos. Seguimos existiendo, pero ya no tenemos conciencia
de nosotros mismos como un "Yo". Pero algo todavía es consciente: si el bebé llora, la
madre despierta. Si un sonido indica peligro, el padre despierta. Es el mundo de la noche,
la inacción y el reposo total.

4. El Estado Testigo / Turiya es un estado de conciencia trascendental, una conciencia pura y

expandida. La conciencia se libera de la existencia manifiesta, libre del tiempo y del espacio
y de los sentidos. El sentido del yo se ha reducido a un testigo de todo lo que es. Es el
mundo del místico.

5. El Estado No Dual / Turiyatita es descrito por Ken Wilber como un estado de conciencia en

el que "el testigo (o el observador dentro de cada individuo que se da cuenta del estado de
Turiya) se disuelve en todo lo que se atestigua"5. Hay una realización pura no-dual. La

5
El testigo es un gran paso hacia adelante en el camino de la liberación, y es un paso necesario e importante en la meditación, pero no es lo último.
Cuando el testigo o el alma finalmente se deshace, entonces el testigo se disuelve en todo lo que es atestiguado. La dualidad sujeto/objeto colapsa y
sólo hay conciencia no dual pura, lo que es muy simple, muy obvio.” Wilber, Ken. Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life and Death of Treya
Killam. 2 nd ed. Boston: Shambhala, 2001

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 distinción entre sujeto y objeto desaparece y la experiencia existe sin el experimentador. Es
el mundo del Iluminado.

Contemplar los niveles de desarrollo y estados de conciencia como descriptores de los diferentes tipos
de progreso y madurez, puede avanzarnos en el largo camino de la vida y ayudarnos a entender
diversas situaciones aparentemente contradictorias. Para citar algunos, el fenómeno del gurú que
parece tener una gran conexión espiritual y sin embargo estafa el dinero de sus seguidores para
amasar fortunas e impresionar mujeres; las diferentes Interpretaciones de Dios que encontramos en
la literatura espiritual y religiosa. Y finalmente cito aquí otra de las múltiples ventajas de ver el mundo
bajo este esquema: la capacidad de tener compasión y entendimiento con la realidad interior y
exterior en nuestra vida.

En ocasiones una persona puede tener una experiencia mística, una apertura a la realidad más allá de
lo ordinario, un “accidente feliz” que por lo general es temporal y en raras ocasiones permanente. En
todos los casos la persona lo interpretará a través de la lente de la cosmovisión de su nivel de
desarrollo y las creencias que él o ella tiene. Es decir, un nivel alto de estados de conciencia no
necesariamente esta acompañado de un alto nivel de desarrollo.

Por ejemplo, una persona en un nivel mítico (rojo) que tiene una experiencia temporal de la no-
dualidad (turyatita) podría, al comunicar esta experiencia a otros, describiendo a un dios súper
poderoso que puede castigarlo a él o a sus enemigos. Una persona en el nivel naranja podría
describirlo como claridad de pensamiento o una experiencia cerebral. Una persona en nivel verde
(pluralista) podría describirla como unidad con la naturaleza y con sus hermanos y hermanas de la raza
humana.

Lo contrario también es cierto: niveles de desarrollo altos no implican necesariamente un alto

desarrollo en estados de conciencia (aunque, como veremos más adelante, cada uno tiende potenciar

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 11 | Página

 al otro) y, según Terri O'Fallon, el avance en los estados de conciencia es necesario para progresar a
niveles de desarrollo más altos6.

Los estados de conciencia pueden ocurrir en cualquier orden, estos estados de conciencia
transpersonales pueden convertirse en hábitos y rasgos establecidos, es allí donde se puede decir
propiamente que estás en el estado de conciencia turiya (el testigo Supremo) el cual precede al estado
de conciencia turiyatita (La Conciencia de unidad no dual última)7. Los niveles de desarrollo, por otra
parte, siempre ocurren secuencialmente—no se puede acceder a una etapa superior de niveles de
desarrollo sin transitar la anterior. Mientras que las habilidades y estructuras mentales que
aprendimos a un determinado nivel de desarrollo sobreviven, la cosmovisión que es propia de ese
nivel de desarrollo (arcaico, mítico, etc.) desaparece (Es como cuando ya sabemos la respuesta a una
adivinanza, nunca podremos tener la experiencia de cavilar sobre la respuesta) y un nuevo sistema de
creencias y estructuras mentales sustituye al antiguo. Lo transciende, va más allá y lo incluye, lo usa
como armazón del siguiente nivel de desarrollo. Se rechaza la forma de pensar del anterior nivel de
desarrollo - en particular del que hemos dejado atrásmás recientemente.

Por lo tanto, necesitamos ver cómo nos desarrollamos en ambos dominios. Empezaremos con el eje
vertical – los nivel de desarrollo o el creciendo personal.

CRECER
¿Qué significa crecer? ¿Qué experimenta un ser humano maduro?

Definimos un ser que ha crecido en los niveles de desarrollo como un ser capaz de vivir su vida en este
mundo de una manera sana y equilibrada, haciendo elecciones sabias y creando paz para el mismo y
los demás a su alrededor. Cuantas más creces, más sabiduría y más compasión experimentas y tienes

6
See O’Fallon, Terri. “The Senses: Demystifying Awakening.” (Presentation, Integral Theory Conference, San Francisco, CA, July 18-21, 2013
7
“Recordemos que el significado sánscrito del término turiya es, precisamente, el de "cuarto", llamado así porque, después de ordinario, sutil y causal, es literalmente
el cuarto gran estado.” Y turiyatita significa después del cuarto. Para un más detallado análisis de estos estados ver De Turiya a Turiyatita de Ken Wilber

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oportunidad de convertirlas en rasgos y hábitos de tu ser. Crecer es ampliar la visión del mundo. Se
trata también de desarrollar el carácter y la integridad conceptos— que parecen un poco pasados de
moda hoy y menos mágicos y maravillosos que la iluminación—que son fundamentales para entender
e integrar el despertar y la iluminación cuando llegue y fundamentales para una vida con sentido y
significado en esta realidad.

Las personas que han crecido son personas que viven según principios que reflejan una comprensión
de lo que realmente importa. Basan sus acciones y creencias en principios de sabiduría que se se jhan
expresado a través de nuestra historia en muchas culturas y tradiciones. Tienen muy pocos a casi
ningún requerimiento para la vida. Tienen preferencias y no demandas, y pueden adaptarse
rápidamente a las circunstancias cambiadas.

Las personas maduras tienen buenas relaciones interpersonales. Son conscientes, aceptan a los
demás, y manejan bien el conflicto. Son capaces de escuchar consejos y críticas con interés y utilizarlas
para examinarse a sí mismos. Raramente proporcionan consejos, y definitivamente solo como
respuesta a un solicitud de las personas.

Son transparentes a sí mismos, conscientes de su sombra (el lado oculto de la mente). Han eliminado
en gran medida las emociones y prácticas destructivas (resentimiento, perfeccionismo, dilación,
actitud defensiva) y saben y tienen experiencia y estrategias para lidiar y aprovecharlas si aparecen.

Las personas que se encuentran en el extremo superior del espectro de los niveles de desarrollo, las
que se encuentran en etapas integrales o superiores, pueden ver y valorar muchas perspectivas
diferentes y más allá de las propias. Saben que no saben y están bien con eso, de hecho, agradecidos
de la oportunidad de seguir creciendo. También ven un marco de tiempo más comprensivo, pasado y
presente y futuro incluyen los 13.7 Miles de millones de años desde el Big Bang en su análisis y
entendimiento de las fuerzas culturales y los fenómenos biológicos y la tecnología. Consideran que la
extensión geográfica donde habitamos incluye todas la galaxias y lo desconocido . Son lo que se llama

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 mundo céntrico o incluso kosmocéntrico en lugar de egocéntrico (preocupado por el yo) o
etnocéntrico (preocupado por su grupo).

Ellos son responsables de sí mismos y del cuerpo, hogar, trabajo, familia o comunidad que se les dado.
Viven en serenidad, paz y alegría, incluso cuando todo va mal.

¿Cómo crece uno?

Entonces, ¿cómo se aprende a vivir en esta etapa - cómo se crece?

Rumi dice que no tenemos que hacer nada:

“Si no puedes hacer este trabajo tú mismo, no te preocupes. Ni siquiera tienes que tomar una decisión,
de una manera u otra. El Amigo, que sabe mucho más que tú, te traerá dificultades, dolor y
enfermedad, como medicina, como felicidad ... "

Pero es más fácil elegir crecer sin tener que invitar o esperar el trauma. Podemos hacerlo con nuestras
experiencias cotidianas, los conflictos que tenemos, el dolor que sentimos, las relaciones complicadas,
la alegría que experimentamos... Cada uno de estos representa la frontera del ser, frontera que se
expande permanentemente, es la escuela personal de la vida. Estas son áreas en las que podemos
concentrarnos para ver nuestros problemas bajo una nueva luz y resolverlos de formas que tal vez no
se nos hayan ocurrido mientras estábamos todavía encerrados en una perspectiva previa.

Los siguientes son cinco pasos para desarrollar la madurez. Se presentan en orden, porque la intención
es necesaria para el comienzo del proceso, la comprensión conceptual ayuda al crecimiento en otras
líneas de desarrollo8, y la integridad moral es necesaria para cualquier exploración interna auténtica.
Sin embargo, cada uno puede desarrollarse en nosotros al simultáneamente, aunque lo común es,
como dijimos, que se den en secuencia. Alguien podría estar muy avanzado en línea moral9, pero no
tan avanzado en capacidad cognitiva. Es posible que haya pasado mucho tiempo involucrado en el

8
Wilber, Ken. Espiritualidad Integral, Boston, Shambhala, 2006. P65
9
Aquellos familiarizados con la teoría integral notarán que estos pasos se refieren a líneas de desarrollo.

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trabajo de crecimiento psicológico y no haya puesto mayor esfuerzo en desarrollar compasión o
obtener un panorama general más amplio

Todos podemos usar un mapa que nos muestre las rutas que podamos tomar. Una vez que
comprendamos algunas de las dimensiones del crecimiento, es más fácil ver dónde queremos ir y
planificar nuestro propio desarrollo. Cada una de estas áreas apoyará el crecimiento en los otras.
También encontrará que regresará una otra vez a cada paso cada ves con más profundidad y
penetración.

Los cinco pasos para el crecimiento son:

1. Crear un Espacio Intencional: Necesitamos crear una intención, un mapa de cómo vamos a

crecer, y un sistema de apoyo que nos ayude a llegar a donde queremos ir. Es un poco
como equiparnos antes de hacer un viaje: decidimos adonde queremos ir, encontramos el
camino en un mapa o nuestro GPS, y llevamos gente con nosotros para compartir en el viaje
o encontramos compañeros a lo largo del camino. Nuestros cuerpos también forman parte
de nuestro sistema de apoyo. Y por lo tanto necesitamos cultivar un estilo de vida saludable
para que podamos desarrollar otras capacidades necesarias.

2. Desarrollar nuestra Capacidad Cognitiva: Un paso crucial para desarrollar la madurez es

obtener una mayor capacidad de tomar perspectivas, tener pensamiento crítico y manejar
la complejidad de la vida. Cuanto más capaces somos mentalmente de manejar ideas
complejas y verlas en diferentes luces, somos más capaces de ver dónde podrían aplicarse
estas ideas en nuestras vidas. Cuanto más completa y objetivamente seamos capaces de
analizar o prever un problema o un sistema, más posible será dar soluciones viables de
largo alcance. Una vez le preguntaron al Dalai Lama qué pensaba que era lo que el mundo
necesitaba mayormente. "Pensamiento crítico", respondió a la sorpresa de sus oyentes. Sin
una capacidad de pensamiento profundo, tendremos dificultades con otras líneas de
desarrollo también.

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 15 | Página

 3. Fomentar la integridad psicológica: Necesitamos conocernos a nosotros mismos, explorar

nuestra psique, buscar y despejar nuestros lugares atascados. A menudo llamado trabajo de
sombra, este viaje es clave para vivir una vida sana y equilibrada. Sin entender lo que nos
hace operar (o no operar), actuamos nuestros dramas internos de formas que nos dañan a
nosotros mismos y a los que nos rodean. Ser transparentes con nosotros mismos nos
permite tener paz, claridad de pensamiento y espacio despejado para entrar en una
comprensión espiritual más profunda.
4. Aumentar nuestra profundidad moral: El desarrollo del carácter es fundamental. Es posible

ser muy inteligente y moralmente superficial - una combinación peligrosa. Necesitamos

desarrollar nuestra habilidad de ser confiables, responsables y honestos en todo momento
y en todas las situaciones. Pasar a las etapas superiores de la expresión moral requiere
tanto la búsqueda interior del alma como la práctica con los dilemas éticos del mundo real.
También tenemos que aprender a asumir la responsabilidad por nosotros mismos y por esa
parte del mundo que es nuestra para manejar. Trabajar en nuestra capacidad de tomar
diferentes perspectivas, en nuestra psicología, y en nuestro carácter nos permitirá crear
relaciones saludables con los demás.

5. Desarrollar Actitudes Espirituales: Además de una mente, una psique y un carácter

desarrollados, necesitamos desarrollar nuestros corazones, aprender a amar al mundo

exactamente como es. Con la creciente aceptación de sí mismo y de los demás, somos
capaces de dejar ir, experimentar y expresar mayor alegría y compasión. Este paso implica
trabajo en la línea espiritual como un camino hacia el crecimiento vertical, pero también se
trata de "despertar" de recorrer el camino de crecimiento horizontal, el cual discutiremos
más adelante.

Etapas de crecimiento

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 16 | Página

Cada una de estas sugerencias para la práctica se puede abordar de una manera evolutiva. Podemos
descubrir cada vez más profundidad en cada área. Por ejemplo, una persona puede interpretar la
integridad moral como honestidad y luego ver que también implica congruencia. Uno puede entender
el desarrollo cognitivo como el pensamiento de las operaciones formales y posteriormente desarrollar
capacidades para el pensamiento sistémico. Autocuidado puede implicar comer bien y hacer ejercicio
y también puede implicar la aceptación de sí mismo a un nivel profundo.

Lo que sigue es una mirada a cómo algunas de estos niveles de desarrollo podrían caber en la matriz
de Wilber Combs (con los colores de la dinámica de la espiral entre paréntesis):

• Mítico, Ámbar (Azul): desarrollar de habilidades prácticas de manejo de la vida; cuestionar

creencias atesoradas; asumir roles adultos (cónyuge, padre, trabajador) y realizarlos bien; aprender
la diferencia entre la impulsividad destructiva y la espontaneidad; volverse menos auto-absorbido y
aliarse con el grupo; encontrar comunidad en la que hacer eso; tener emociones en lugar de ser
tenido por ellos.

• Racional Naranja (Naranja): desarrollar una mente racional que pueda pensar críticamente; tomar
la responsabilidad personal por el éxito; establecer metas y alcanzarlas; dejar el sentido de víctima;
aprender a liderar y seguir con eficacia; empoderarse como hombre o como mujer; adquirir las
habilidades necesarias; tener un papel social y ser definido por ella.

• Verde Pluralista (Verde): profundizar en los elementos de nuestra sombra; desarrollar la habilidad
de estar en una relación; comprender las conexiones entre nosotros; desarrollar la atención hacia la
comunidad en general; desarrollar un equilibrio en la vida; trabajar por la armonía; tener una mente
racional sin ser dominada por ella.

• Integral, Turquesa (Amarillo): desarrollar una capacidad para ver una visón y perspectiva más
grande y una la línea de tiempo más extensa; valorar los otros niveles de desarrollo y aceptar su
participación en la solución de un problema; acoger múltiples perspectivas; reactivar la jerarquía

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 17 | Página

 como parte de la inclusión; utilizar un marco integral de cuadrantes y niveles de desarrollo cuando
se piensa en cómo resolver un problema; tener menos interés en el engrandecimiento personal -
crear y seguir adelante; trabajar por soluciones integrales y funcionales; ver las limitaciones del ego-
yo; entender que el mapa no es el territorio.

El salto del Verde Pluralista al Amarillo Integral /Turquesa (también descrito como el movimiento del
primer nivel al segundo nivel) es un cambio trascendental en la conciencia. Por primera vez uno no
rechaza otras perspectivas ni culpa partes particulares de la sociedad. El primer nivel tiene una
perspectiva "Estoy seguro de que tengo razón; lo tengo todo resuelto ahora " sobre la experiencia,
mientras que el segundo nivel piensa a menudo," podría estar equivocado aquí. "

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 18 | Página

 Despertarse
¿Qué significa despertar? ¿Qué experimenta una persona despierta?

Las personas que viven en el estado de conciencia despierto (Iluminación)—no aquellos que han
tenido una o dos experiencias de místicas—en otras palabras, las personas que han logrado de alguna
manera convertir el estado turiya (testigo) o el estado turiyatita (Nondual) en un rasgo permanente y
que también tienen un desarrollo de etapa relativamente alto10 tienden a exhibir una actitud de
tranquilidad, relajación y ecuanimidad. Son en su mayoría conscientes, felices, pacíficos, cariñosos y
confiados, adaptables a lo que es en le momento y a la realidad que cambia constantemente.
Experimentan un sentido íntimo de lo sagrado, un sentimiento de amor, y una carencia de o muy leve
identidad personal. Están en gran medida separados de los resultados de sus acciones y muestran un
alto grado de autonomía frente al miedo. Experimentan la realidad como el fundamento del ser o
como un espíritu inefable que encarna naturalmente valores y actitudes como la verdad, la unidad, la
compasión, la belleza, la bondad y la abundancia. Estos los podemos llamar valores espirituales y son
inherentes a nuestra naturaleza real. Existen otros valores culturales que no son inherentes y se
deben aprender, tales como valores morales de honestidad, coraje, trabajo duro y cumplimiento con
las normas sociales. Finalmente, saben que lo que realmente somos es espíritu consciente que es la
base del ser de todo lo que es.

¿Como se despierta espiritualmente?

En el trayecto de aprender a vivir en este mundo, se nos ha enseñado a relacionarnos con nuestra
mente como nuestra identidad en lugar de tratarla como un instrumento para tratar con el mundo
material. Hemos llegado a creer que la identidad que hemos creado y adaptado es nuestra identidad
natural. Para despertar necesitamos poner la mente en un lugar subordinado apropiado para que

10 Las personas que tienen experiencias de estados de conciencia elevados pero que están en niveles desarrollo bajos, pueden usar estos estados para
justificar la obtención de poder o posesiones u otros realizar una variedad de acciones egoístas

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 19 | Página

 pueda realizar su función original y hacer que nuestro estado natural de ser florezca. Nuestro estado
natural puede ser llamado espíritu consciente, presencia amorosa, la base del ser, o muchos otros
nombres. Lograr la iluminación o despertar espiritualmente es realmente llegar a vivir en el estado
natural del ser humano completo, que incluye el cuarto y quinto estado de conciencia, y vivir los tres
primeros en consciencia plena. La iluminación es una puerta a una vida de potencial y crecimiento
ilimitados. No es una culminación, es el comienzo de la vida como un ser consciente.

Para habitar los estados de conciencia Testigo y No-dualidad, necesitamos un método para disipar
esta identificación equivocada con el ego. Si seguimos este método, generalmente conocido con el
nombre de meditación (o contemplación, oración silenciosa, etc., dependiendo de la tradición),
encontraremos que somos capaces de permitir que estos estados de conciencia emerjan por si
mismos. Usamos la palabra “emerge”, porque estos estados no son algo que creamos, sino que
aparecen cuando abrimos un espacio para ellos. Lo que somos naturalmente se ha ocultado debido a
la forma en que funcionan nuestras mentes y la falsa identificación que tenemos con ella y nuestro
cuerpo. No necesitamos agarrarlos y empujarlos a la luz, por el contrario necesitamos eliminar las
barreras que están ocultando su presencia.

Meditación como el camino

La meditación es la principal herramienta para conectarse a los estados de conciencia superiores ya

que la meditación nos permite ir más allá de la mente. No podemos usar la mente y sus sistemas de
control, manipulación o esfuerzo, porque la mente no se dejará degradar ya que está en control del
proceso. En otras palabras, no podemos usarla mente para disipar la mente. Como hemos dicho, no
podemos obligar estos estados de conciencia superiores a manifestarse, pero podemos practicar y
desarrollar las condiciones en que pueden surgir. Como Roshi Richard Baker dijo, "La iluminación es
un accidente. La meditación te hace propenso a ese accidente. "11

11
Halifax, Joan. Being with Dying. Boston: Shambala, 2008. p. 49.

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Al practicar la meditación y ponerse en contacto con aspectos más sutiles del ser, como el corazón y la
intuición, comenzaremos a familiarizarnos con el Ser natural o desperto. Este Yo natural es un
gobernador mucho mejor que nuestra mente, y está mejor equipado para ejecutar las decisiones del
Ser natural.

Un proceso de meditación en cinco pasos

Los siguientes son cinco pasos simples a la meditación que crean las condiciones para que su estado
natural de ser para emerger y le permita despertar a los estados más altos de la conciencia. Cada uno
de los pasos es una práctica en sí mismo, y uno puede pasar muchos años en cada uno.

1. El primer paso es relajarse. La relajación es un estado corporal y emocional en el que las cosas
fluyen de manera natural y nuestros sistemas biológicos internos están operando a su máxima
eficiencia. Una manera de relajarse, la forma en que escribimos aquí, es empezar por relajar las
partes individuales del cuerpo en una secuencia. La técnica principal para relajarse es
simplemente prestar atención a la zona que estamos relajando sin hacer ningún esfuerzo por
cambiar su estado. Este enfoque nos hace concentrar nuestra atención en nuestro cuerpo físico y
promueve la respuesta de relajación en sí mismo.
Comience liberando la mandíbula, los hombros, la columna vertebral, el vientre y las piernas
secuencialmente, y luego "mueva" la sensación de relajación a sus manos. Hacer esto con la
intención de sentir y fusionarse con la sensación placentera de estar relajado. Los meditadores a
menudo se centran en un objeto particular o mantra; centrándose en la sensación de relajación
misma, que es una experiencia agradable, le dará un incentivo para continuar y desarrollar su
concentración y su capacidad de percibir experiencias sutiles.
2. El segundo paso es aceptar las cosas como son. Cuando te relajas, empiezan a surgir cosas
que has podido ignorar. ¿Picazón en la rodilla? ¿Está saltando la mente? ¿Estás molesto con
el hecho de que tu esposo te dejó hace una semana? Para el período de meditación al
menos, debemos aceptar que esas cosas están sucediendo ahora mismo, para aceptar donde

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 21 | Página

 estamos en el momento. Al hacer esto, podemos investigar lo que es dejar de controlar. Una
forma de hacerlo es adoptar una actitud de curiosidad, apertura, aceptación y amor, o
"COAL", una sigla inventada por el neurobiólogo Dr. Daniel Siegel. Eventualmente podemos
extender estas actitudes a más y más partes de nuestra vida. Desarrollar la capacidad de
aceptar lo que está sucediendo sin intervenir no es fácil. Tampoco es aprender a relajarse. Es
por eso por lo que la práctica es necesaria. Con la práctica, fortalecerá su capacidad para
hacer ambas cosas. Eventualmente, al examinar constantemente lo que es y aceptarlo,
comenzamos a romper el condicionamiento y la mente es cada vez menos capaz de
distraerte. El proceso también puede liberar emociones y experiencias pasadas no
totalmente reconocidas y eventualmente liberarnos de ellas. Una vez que estás relajado y
aceptando (o tan relajado y aceptando como has sido capaz de lograr) eres capaz de
comenzar a escuchar lo que tu corazón y tu intuición quieren, en lugar de lo que tu mente
quiere.
3. El tercer paso - estado de alerta - tiene que ver con obtener energía detrás de lo que está
haciendo. Tu meditación tiene que ser vívida, viva. Una imagen útil es imaginar que eres un
observador de aves - tranquilo, pero muy en sintonía con cualquier sonido o movimiento en
el medio ambiente, listo para que un pájaro aparezca en cualquier momento. La quietud es la
clave. Del mismo modo que evita molestar a los arbustos por temor a asustar a los pájaros, se
debe de crear un ambiente en el que la experiencia, elusiva y sutil pueda aparecer.
La alerta se desarrolla con la práctica. Requiere una mente clara y la capacidad de
autoobservación. Si se esta alerta, se podrá prestar atención al proceso de meditación y
articular la experiencia de manera que un mentor o maestro pueda ayudarlo a progresar.
Tome nota de los obstáculos que interfieren con su estado de alerta durante la meditación.
Ciertas posturas, horas del día o alimentos tienden a hacer que se sienta somnoliento o
desamparado, o puede que tenga que ajustar el momento de la meditación, la oxigenación

Primer Encuentro Hispanoamérica Integral 22 | Página

 de la habitación o, lo que es más importante, su motivación. Cuando note una falta de alerta,
actúe inmediatamente para corregirlo. Por ejemplo, si comienza a sentir sueño, abra los ojos.
Con el tiempo usted será capaz de anticipar el patrón y no participar en él.
4. El cuarto paso es la conciencia. La conciencia es centrarse no en el contenido de la
experiencia (lo que está sucediendo), sino en el hecho de que siempre estás experimentando
algo. Observamos la sensación de esta experiencia. Desarrollar conciencia también significa
ser capaz de diferenciar los elementos de la experiencia y prestar atención a ellos de una
manera neutral y consciente. Estos elementos incluyen su respiración, pensamientos
(opiniones, creencias), imágenes, sensaciones corporales, sentimientos (actitudes, valores) y
emociones. Esta habilidad puede ser ajustada en una variedad de maneras. A medida que
desarrollamos conciencia, notaramos que una cualidad - a menudo llamada "el Testigo" -
comienza a desarrollarse. El Testigo es un observador, pero no es la voz interna que te critica
cuando haces algo mal. Por el contrario, es el vidente profundo y silencioso quien observa
todo sin juicio. La conciencia también tiene que ver con el desarrollo de la comunicación con
la guía interna. A medida que practicamos meditación, somos cada vez más capaces de
conectar con la sabiduría del ser superior o verdadero. Cuando estamos relajados, aceptando
las cosas como son, alerta y conscientes, experimentaremos quietud, una mayor capacidad
de concentración, paz mental y un corazón amoroso. Esta experiencia nos permite aumentar
la relajación, aceptación, alerta y conciencia en un ciclo que se profundiza continuamente.
5. El quinto paso es la investigación. Ahora que estamos en un espacio de suficiente claridad,
paz y amor, podemos introducir la siguiente etapa de la meditación—investigación
espiritual—una forma de oración interna o investigación en la que empezamos a aclarar por
nosotros mismos en un nivel más profundo la gracia , la verdad, la fe, la atención, la
iluminación, la mente, la devoción, la rendición, la sombra, el ego y la conciencia. Los
buscadores espirituales pueden comenzar el proceso de investigación investigando quiénes

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 no son (la via negativa, o neti neti - no esto, no eso). Nos preguntamos: ¿Soy este cuerpo?
¿Soy estos roles? ¿Soy estas emociones e impulsos? ¿Soy estos pensamientos? ¿Soy estos
valores y creencias?
Este cuestionamiento interior puede ser una práctica cognitiva (como llevar un diario) o una
práctica meditativa. El gran sabio Ramana Maharshi nos dice que la última pregunta para la
auto-indagación es "¿Quién soy yo?"
Adyashanti dice: "Antes de preguntar" ¿Qué es Dios? "Tal vez debería preguntar quién soy,
este" yo "que está buscando a Dios. ¿Quién soy yo, que realmente está viviendo esta vida?12"
Así, introducimos esta investigación en el estado de quietud, no como una pregunta racional,
sino como una oración, buscando que sea revelada.
Hagamos esta pregunta cada vez que meditemos, escribamos sobre ello de modo que
podamos comenzar a entenderlo cognitivamente y a mantener la pregunta viva en nuestra
vida diaria. Las respuestas vendrán, a menudo como una epifanía o un momento "eureka"
que no puede ponerse fácilmente en palabras. Estas respuestas seguirán surgiendo con el
tiempo, cambiando y profundizando a medida que la práctica se profundice.
Tengamos en cuenta que la actitud con la que venimos a la meditación es crucial. La mayoría
de las personas deciden meditar porque están sufriendo y quieren alivio, o porque tienen un
deseo interior de conocer la Verdad. Pero ambas actitudes, aunque importantes y válidas
razones para practicar la meditación, se derivan de una intención que es egóica, se trata de lo
que "yo quiero". La intención más elevada es cuando uno llega a un lugar de no saber y se
entrega. "Hágase tu voluntad", la línea de la Oración del Señor, y el poema de San Francisco
de Asís que comienza con "Hazme un instrumento de tu paz" expresan esta actitud.

12
Adyashanti (2006-11-01). True Meditation

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 ¿Cómo interactúan crecer y despertar?
Ni el progreso vertical de los niveles de desarrollo ni el progreso horizontal de los estados de
conciencia son suficientes por si mismos para el pleno desarrollo. Ninguno asegura al otro. Las
personas que meditan pueden ser más pacíficas, pero no necesariamente pueden tener múltiples
perspectivas. Las personas que son honestas y de mentalidad amplia pueden no tener conciencia
de las profundidades interiores.
Los niveles de desarrollo y los estados de conciencia interactúan ya que un desarrollo más alto de
los estados de conciencia puede propulsar un desarrollo más rápido a través de las niveles de
desarrollo (en parte fomentando una mayor apertura a la experiencia), y aquellos que llegan al
segundo nivel de desarrollo (etapas integrales) están más acostumbrados a la experiencia sutil y
causal. Las personas que llegan a las etapas más altas, independientemente de su progreso en el
eje horizontal (estados de conciencia), desarrollan una comprensión cognitiva de lo místico y una
apertura y familiaridad con la experiencia sutil. Por lo tanto, cuando las personas en las etapas
superiores experimentan transformación y trascendencia, ya sea un cambio en la cosmovisión o
una apertura repentina, la experiencia no es tanto una ruptura de la vida ordinaria como un
reconocimiento - "Oh, esto es lo que significa ". Es probable que sea un despertar más gradual
que el experimentado por alguien que se dedica a una intensa práctica espiritual sin prestar
atención al desarrollo de la sabiduría y la madurez.
El crecimiento de los niveles de desarrollo también ayuda a las personas a "sostener" estados de
conciencia más profundos. Personas en los niveles de desarrollo inferiores que se despiertan, a
menudo luchan con la experiencia mística, pues por lo general son incapaces de sostenerla en el
contenedor en que están en el momento. También pueden tener más dificultades para seguir
creciendo, ya que suponen que "saben" todo. Adyashanti dice: "A veces los egos más difíciles de
penetrar son aquellos que han tenido una visión de la realidad"13.

13
Adyashanti. El fin de tu mundo. Boulder: SoundsTrue,, 2008. pag. 84

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 Que tanto ha crecido en los niveles de desarrollo afecta cómo usted ve su experiencia de los
estados de conciencia. Alguien con un bajo nivel de madurez y alguien de alto nivel de madurez
que tenga una profunda experiencia de sí mismo, de Dios, de todo lo que es, no lo describirá,
actuará sobre él o lo enseñará de la misma manera. Aumentar la profundidad de la etapa
también le permite tomar más perspectivas ampliadas y por lo tanto más fácilmente moverse a
los estados superiores.
El aumento de los estados de conciencia, por otro lado, ayuda a las personas a moverse más
rápidamente a través de los niveles de desarrollo. Por ejemplo, la meditación puede nutrir las
cualidades de las etapas superiores. Un estudio reciente mostró que personas que meditaron
durante sólo ocho semanas demostraron mayor compasión que las que no lo hicieron14.
La práctica estados de conciencia también habilita la concentración, ayuda a hacer objeto lo que
fue sujeto15, y nos da la experiencia de des-identificarse con los pensamientos. Estas prácticas
nos ayudan a ser menos apegados y estrictos con nuestras creencias y por lo tanto más capaces
de dejar ir la cosmovisión del nivel de desarrollo que estamos superando.
Crecer puede así ayudar a acomodar una conciencia más amplia y expresarla más plenamente,
experimentar la conciencia más amplia puede infundir la vida diaria, haciéndola más significativa
y hermosa y ayudando a crecer. La frase "ser y convertirse", popularizada por Andrew Cohen y
Craig Hamilton, habla de esta combinación. Bert Parlee habla de rendirse y esforzarse
"esforzándose por mantener mejor y proteger lo bueno, verdadero y bello que ya existe en este
mundo" y "rendirse y dejar ir"16 a la comprensión superior.
Ken Wilber dice: "El camino del desarrollo es un camino para crecer. El camino del desarrollo
meditativo hacia el vacío es un camino de despertar. Y necesitamos despertar y crecer porque lo

14
De Steno, David. "La moral de la meditación". New York Times. 7 de julio de 2013
15
Kegan (1994) escribió que "transformar nuestras epistemologías, liberarnos de aquello en lo que estamos incrustados, hacer lo que estaba sujeto en
objeto para que podamos" tenerlo "en lugar de" ser tenido "por él - este es el más Poderosa manera que conozco para conceptualizar el crecimiento de
la mente. "En Sobre nuestras cabezas: las demandas mentales de la vida moderna. Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 34.
16
Parlee, Bert. "Optimismo Integral: Cómo Abordar Nuestros Retos Globales Epicos con Esperanza Informada y Fe" Kosmos. Otoño / Ganar 2010,
p. 62.

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 que hemos encontrado es que la gente puede estar muy avanzada en la meditación y bastante
poco avanzada en sus perspectivas relativas. Y, a la inversa, pueden estar muy desarrollados en
estas perspectivas relativas y poco avanzados en su conciencia meditativa o contemplativa "17.
Crecer y despertar juntos finalmente nos llevan a la esquina superior derecha de la matriz, un
lugar ocupado hasta ahora sólo por los grandes maestros de la conciencia. Más y más se está
descubriendo y escribiendo acerca de cómo desarrollar a la gente común a estos estados y
etapas superiores. Haciendo progreso a lo largo de ambos ejes al mismo tiempo, podemos
encontrar que somos capaces de expandir nuestra conciencia a niveles que quizás no hubiéramos
pensado posible incluso hace unos años. Podemos empezar a ver cómo es posible que muchas
personas que viven hoy puedan encarnar la promesa de Jesús de que podemos hacer lo que él
hizo y, por lo tanto, potenciar el cambio que queremos ver en el mundo.

17
Talk for The Great Integral Awakening

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 Esperamos que se unan a nosotros en
nuestra exploración de despertar y crecer.
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