Nómadas o nativos, abejas o arañas: Literatura en movimiento en América Latina

Author(s): Gwen Kirkpatrick

Source: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Año 29, No. 58, Poesía y Globalización (2003)
, pp. 79-89
Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4531282
Accessed: 15-01-2016 14:50 UTC

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 REVISTADE CRITICALITERARIALATINOAMERICANA
Afio XXIX,N058. Lima-Hanover,2do. Semestre de 2003, pp. 79-89

NOMADAS O NATIVOS, ABEJAS O ARANAS:

LITEATURA EN MOVIMIENTO EN AMERICA LATINA'

Gwen Kirkpatrick
University of California, Berkeley

"...[L]a poesia seria el espacio que parece incompatible con la cultura

consumista y que, no obstante, no se extingue como signo social. Pero,
claro, s6lo persiste en la evocaci6n del signo mismo, deambulando por
los espacios publicos en medio de una versificaci6n fracturada que es
capaz de dar cuenta, precisamente, de un vacio. Entonces, la poesia se
cursa como doble de si misma"
-Diamela Eltit1.

"Ahoralos talleres estan vacios, abandonados y siguen siendo la cate-

dral, la puesta en escena de algo: de un pasado"
-Martin Caparros2.

El eje Norte/Sur y la experiencia urbana son dos realidades

compartidas por casi todos los ciudadanos de este hemisferio. Sin
embargo, el desplazamiento humano constante por medio del exilio
y de las inmigraciones ha desestabilizado la noci6n de una relacion
Norte/Sur claramente dividida. La literatura reciente se profundi-
za en esta realidad inestable de una escritura latino/americana,
donde el termino en si se muestra en una tensi6n constante. Se
exploran las cartografias geograficas, nacionales, y culturales en-
tre norte y sur, este y oeste, donde la ciudad juega un papel impor-
tante como escenario del gran teatro urbano. Textos criticos como
Cuerpos errantes de Laura Loustau3 empiezan a trazar estos itine-
rarios zigzagueantes del Norte/Sur, Latino/Americanos, tomando
en cuenta especialmente "los ejes espaciales que recorren las re-
presentaciones narrativas y poeticas, culturales e hist6ricas" (19).
Gran parte del globo esta en constante movimiento, y el movi-
miento ha llegado a ser la identidad mas permanente de nuestras
sociedades. Gran parte de los estudios sobre la globalizaci6n se
centra en este aspecto, la velocidad del traslado de personas, mer-
cancias, informacion, y sobre todo, capital. Uno de los textos cen-

* Una secci6n de este ensayo fue presentada como ponencia en un congreso de

Hofstra University en abril del 2002.

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trales de la teoria de la globalizacion, el de Arjun Appadurai4, se

basa en ese cuadro multidimensional de dinamismos basados en el
movimiento veloz, el "traificocultural". Tal enfasis en el movimien-
to ha creado cierta bifurcacion en las teornas de la globalizacion:
subrayar el movimiento febril puede crear un sentido celebratorio
de la globalizacion, en contraste con el tipo de analisis que se cen-
tra en lo/los que se quedan atras, las personas y regiones que no
tienen entrada al vertiginoso movimiento global del capital y del
traslado facil5.
Los esencialismos nacionales y sexuales no sirven para desen-
redar la complejidad de existencias siempre en transito. El viaje
mitico como eje de maduracion se transforma aqul en un vaiven
continuo de cruzar fronteras culturales y sexuales. La desterrito-
rializacion y la reterritorializacion, cruzar fronteras, vivir en los
intersticios, y transculturarse reflejan un decir teorico apto para
describir los desplazamientos. Pero j,c6mo combinar la teoria con
la experiencia? El choque de cuerpos y psiques reales produce un
vocabulario menos coherente y mas inquietante y las condiciones
de su creacion son inestables e inquietantes. En un artlculo recien-
te, Roger Bartra examina una serie de metaforas para describir los
vinculos entre la creatividad, el movimiento y el territorio6. Como
ejemplo, ofrece la metaifora de la arafia y la abeja ofrecida hace si-
glos por Francis Bacon. La arania representa lo moderno: se centra
en un territorio y se hace autosuficiente, tejiendo sus redes con sus
propias secreciones, "antiguas, tribales, o patrimoniales"7. La abe-
ja nomada, en contraste, vuela largas distancias para obtener sus
materiales, y significa lo antiguo, el vuelo poetico de inspiracion,
4"vagabundo sin linaje ni herencia -el equivalente, digamos, de un
exiliado, un refugiado, o un inmigrante. La arania se convierte en
lo moderno, por sus inclinaciones cientlficas y matematicas, pero
la abeja desdefia la practica de la arania de construir todo desde sl
misma, que convierte todo en excremento y veneno" (117). Aqui
Bartra, siguiendo a Bacon y a Jonathan Swift, juega con las ideas
de la fijeza y el movimiento, examinando una serie de metaforas
del territorialismo y de la desterritorializacion y sus relaciones con
la creatividad. Como apunta Bartra, de acuerdo con tantos otros
observadores hoy, la larga lista de creadores emergiendo del "e6xo-
do, nomadismo, peregrinacion, exilio, o vagabundeo" (118) no es
nada nueva. Lo que sl es nuevo son las dimensiones masivas de
tales desplazamientos, no solo de creadores sino de obras de arte,
imagenes, rituales, y textos. La masificaci6n del movimiento y su
velocidad sin duda se imprimen en la mente de cualquier creador
aunque este anclado en una aldea alejada.
Obviamente el campo de lo estetico no esta desapareciendo
frente al mundo massmediatico, como algunos habfan temido. Este
ha ocupado un lugar visible en los estudios de la globalizacion, es-
pecialmente en el estudio del efecto de la tecnologia sobre las prac-

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ticas culturales y la transmision de modelos culturales, especial-

mente en la television y el cine. Sin embargo, la cultura popular ha
sido el lugar mas examinado por los teoricos de lo global, e incluso
lo posmoderno. Y esto ha inducido a abrir los estudios literarios a
toda una gama de practicas culturales, ensanchando nuestras
ideas de lo que constituye la literatura y otras practicas discursi-
vas. Sin embargo, un tema comu'n de la teoria global y posmoderna
es lamentar la perdida de una esfera estetica, como si fuera una
especie en peligro de extincion. 0, desde el lado opuesto, celebrar
el desenmascaramiento de una cultura de elite que se separaba de
otras esferas culturales en nombre de una mitificacion estetica. La
realidad es, como siempre, mas matizada y sutil. Escritores hoy
dia participan en el debate no por escoger entre la nostalgia y la
celebracion, sino por captar lo cambiante en obras dificiles de clasi-
ficar por genero y que participan en ma's de un territorio a la vez.
Como ha observado Diamela Eltit al principio de este ensayo, la
poesia, desde una versificacion en ruinas, "fracturada", logra suge-
rir por su misma disposicion espacial, el vacfo dejado por la desa-
paricion de las fijezas y certezas anteriores.
Una de las maneras de trazar los efectos de la globalizacion en
la literatura es enfocarse en las cambiantes representaciones de la
naturaleza, o mas especificamente, en el paisaje como imagen de
la naturaleza mediada culturalmente. El paisaje como punto de
enfoque se ha estudiado especialmente desde las relaciones de per-
tenencia; por ejemplo, que elementos y personas "pertenecen" a
ciertos paisajes o se han naturalizado como pertenencias. En su
uso mas emblema'tico en contextos regionales o nacionales, el pai-
saje ha servido como simbolo de valores enraizados o "naturales" (o
mas bien, naturalizados) de un territorio y sus habitantes. De ahi
que paisajes convulsionados, arruinados, o simplemente informes
y vagos pueden senialar cambios en la idea de pertenencia y de las
demarcaciones del territorio mismo.
,Cuaindo se transformo la naturaleza de un proveedor robusto
del cual dependia la humanidad para convertirse en algo "fraigil,
un dependiente anorexico, necesitado de proteccion y administra-
cion" (Andrews 213)? 4Por que los paisajes naturales dejaron de
ser un punto de mirada para contemplar lo sublime? L,Cuandose
despoblaron los paisajes? 4Cuaindo se convirtieron en basurales o
escenas de afliccion? Es obvio que la urbanizacion y la moder-
nizacion tecnologica, ya con una historia larguisima, ayudaron en
esta transformacion, y la fracturacion del paisaje es signo de la
modernidad desde hace mas de dos siglos. Aun los titulos de Gar-
cia Lorca de Poeta en Nueva York, "Paisaje de la multitud que vo-
mita", "Paisaje de la multitud que orina" reflejan el desenganlo de
la promesa de la gran ciudad: "El campo se muerde la cola para
unir las ralces en un punto", "Todo esta roto por la noche,j abierta
de piernas sobre las terrazas" o "paisajes 1lenos de sepulcros que

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producen fresqulsimas manzanas" (476). El paisaje, definido como

conquista cultural, aqui' "se muerde la cola".
El apartarse de la idea de naturaleza como cornucopia tiene
que ver con la presencia de la tecnologia, la "maquina en el jardin"
segun Leo Marx, la comodificacion y la reificacion del mundo natu-
ral. Pero tambien sabemos que la celebracion de un area en parti-
cular, el regionalismo, se ha asociado no solo con gestos fundantes
sino con movimientos de "sangre y tierra", incluyendo la ferocidad
del fascismo. ,Pero cuaindo se hace sospechosa la identificacion
sentimental con el lugar? El desenmascaramiento de los milagros
de la tecnolog a muchas veces toma la forma de un lamento por la
perdida del estado anterior, una afioranza de un estado menos tec-
nologico o urbanizado. Pero si se situtan estas alternativas como
mutuamente excluyentes, toda antoranza o lamento tendria que es-
tar en oposicion al futuro, quiza's un regionalismo anclado en el
pasado de territorios fijos. 1Donde puede caber la afioranza de lo
anterior en un escenario literario que participa en los movimientos
vertiginosos de la globalizaci6n?
Quizais ninguin lugar como Santiago, Chile, con su moderniza-
cion y neoliberalismo de la utltima decada, ha evocado ma's comen-
tario sobre los saltos de un mundo rural a uno urbano, como en
Santiago Waria (1992) de Elvira Hernandez:
,Viste en su origen el valle desde la Plaza Vasca del cielo?
El hongo oxidado sobrevuela hoy a una altura demente humoso.
Un orzuelo enquistado
Una nube en el ojo
Una tos convulsiva en las calles transversales
Chuchunco ya no es donde estuvo Barrancas
es un lugar deshabitado como el olvido (41).

,Y cuando se designaron paisajes expansivos como nostaLlgicos

y no fundacionales, como en el poema "Uvas rosadas" de Ojos que
no ven de Maria Ines Zaldivar?:
Ya no hay uvas como las de antes
rosadas dulces cristalinas
uva de verdad
ya no hay chacra de la tia Julia en el Resfal6n
hay Pudahuel Cerro Navia y uva para gringos
de mentir
oscura opaca desabrida (40).

Tanto Hernandez como Zaldivar evocan aqui la desaparicion y la

decadencia de mundos anteriores, como si estuvieran enfrentando
un mundo en ruinas.
Carmen Berenguer, en Naciste pintada (1999), libro que incor-
pora varios generos literarios en su composicion -poesi'a, cartas,
entrevistas, cronicas carcelarias- se presenta como vision alterna-

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tiva de una historia chilena y sudamericana. La ciudad, aqul las

ciudades de Valparaiso y Santiago de Chile, se expone en sus pai-
sajes arruinados, pero los paisajes anteriores, especialmente los
paisajes poeticos, se revelan como construidos, falsos:

,Por qu6 atajos luiciday esplendente traiciona estos donaires

[citadinoscon el
nuevo lujo atavia de palmeras sus centros y de resorts nuestras
[laderas?
Errante y nuevo susto ataivicodel porvenir.
Se oye el canto de una jilguera nueva haciendo chirriarlas
[ondas atmosfericasde
Este pequefioy gran centro de ciudad.
Pasa con un gorrode guagua entre las pieles de las sefioras que
[entran a la
Opera del teatro Baquedano,cual cudqueramorocha,o amanita
[del siglo XXI,
Perdida en la acera sur de latinoamerica.
Lleva puesto un delantal gris oscuro,manchadode carb6nde
[Lotacomouiltima
Carbonerade las minas traicionadaspor el WorldTrade Center
fy el Fast-Track
Del norte (41).

En su poema "1984", Arturo Davila combina la desesperacion

del fin del siglo con la devaluaci6n del peso mexicano en los afios
ochenta:

vivir hoy en dfa

en estos tiempos tan teleol6gicos
es
ir devaluandose comomoneda,
flotandopor los aires sin sentido
con el coraz6nen la mano
crudocomoun bistec.
ahora sf que nos carg6:
los paises se estan armandohasta los dientes,
a la luna le estan poniendoantenas
y empiezan a echarle un ojo ciclope al sol.
ni modo,
aqui estamos
apretandobotoncitos,
jugando nintendo para alcanzar el Nirvana,
y mirandolos dias
quepasancorriendocomosivolaran
(de La ciudad dormida, 1995).

Este poema de Da'vila representa al flaneur contemporaineo despis-

tado, ensimismado, flotando en un nirvana tenue y artificial. Como
en mucha literatura reciente, el movimiento se representa como
un devenir sin direccion, como algo flotante, sin vislumbrar el fin
de su viaje. Esta representacion borrosa del movimiento quizas

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sirva como imagen de gran parte de la literatura contemporanea,

donde la idea del viaje, antes una saga epica hacia el autodescu-
brimiento o la fundacion de una nueva patria, se ha transformado
en algu.n tipo de saga primordial. Esta literatura parece estar
consciente de su produccion en un momento de ausencias o faltas,
el espacio y el tiempo despues de la perdida, incluso la oblitera-
cion, casi un grado cero de existencia, muchas veces figuradas co-
mo un espacio turbio o un desierto, donde hay que empezar de
nuevo completamente. Pero la percepcion de ausencias y amorfis-
mo puede fomentar la creacion de nuevas utopifas, un renovado
tema del viaje epico, esta vez cruzando un paisaje devastado o sin
formas. Este viaje tambien puede tomar la forma de un retorno a
un pasado reprimido, representado como una etapa casi preverbal
o infantil. En obras de toda America Latina se repite esta serie de
imaigenes, el viaje desde un comienzo indeterminado, como el pai-
saje urbano despues de un ataque nuclear. La direccion del viaje
es tambien informe, aunque si hay movimiento, muchas veces zig-
zagueante e incluso un movimiento repetitivo, repasando conti-
nuamente el mismo territorio.
En Islandia de Maria Negroni, la vista del paisaje es constante,
desde los comienzos oscuros de la colonizacion de la isla -",hay
violencia ma's triste que la palabra isla?" (18)- hacia una serie de
paisajes historicos aun ma's desolados, pero siempre indefinidos:
2) La que huye es la isla (jdesconfien!); el enemigo esta adentro.
3) Somos la perpetuaci6n de un paisaje ralo. Algo se ensaya en
nuestros gestos para una ausencia final. El corazon mide las dis-
tancias. Las armas brillaran como un campo de hielo roto.
4) En un poema b6lico, el aniquilamiento y la embriaguez son de
ustedes. La osamenta para el alma, nuestra.
5) No sufran, se los conocera por los fracasos.
6) En las periferias del tiempo, como una primera sensacion de pa-
tria, ausentarse (68).

Como en El viaje de la noche (1994), aqui en Islandia Negroni evo-

ca el paisaje urbano, probablemente la isla de Manhattan, aunque
sin nombrar, para trazar el viaje desde la memoria (,verdadera?
Jfalsa?) hacia otro escenario. Invasiones, la guerra diaria, una
existencia de forastera, todo se presenta sin exponer claramente
los contornos. Podria ser, sin embargo, cualquier isla, llevaindonos
a los terrenos miticos tanto como los terrenos actuales.
El tema del viaje y de los paisajes y territorios tambien se con-
vierte en el vocabulario del deseo, como en Carnal de Nadia Prado
(1998):
Mi provmcia es un pedazo de tierra que se integra a los imperios sucios
del deseo. En este trozo vivo. No puedo incrustarme en el balc6n antiguo
y ajeno de la prosperidad rubia. El horizonte blanco escupe estas me-
chas tiesas. Mi provincia es una extension de terreno al que se le da ese

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 LITERATURAEN MOVIMIENTOEN AMERICALATINA 85

nombre sin que sea una provincia, soy por error. Vivo en este pais de
zonas erradas y conceptos perdidos en el paladar hambriento de una ca-
ra caoba... Es el unico sitio donde he vivido, no soy migratoria, no logro
sostenerme en territorios alejados, no me adapto con facilidad a estos
kil6metros de gente extrafia. Este, es el terreno que me pertenece (68)

Aqui Prado entremezcla los lenguajes de geografia y territorio con

los del deseo, la raza, y el lenguaje, alterando la fljeza de los terri-
torios geograficos con otros delineamientos, los de clase social, ra-
za, y sexualidad.
El traspaso del lenguaje, del reciclaje de terminos territoriales
y de viajes en otros usos, tambien es evidente en el uso del voca-
bulario del movimiento. Damaris Calderon, poeta cubana/chilena,
lo demuestra asi en Duro de roer (1999) con el poema "Las alucina-
ciones en el metro" donde transforma la idea de la velocidad, tan
importante como motor de cambio en la teoria de la globalizacion,
como un instrumento de control:
Se toma el metro cuando no hay donde ir. Cuando no se espera nada.
Las estaciones reclusas carcelarias cambian de uniforme. Se avanza. No
se avanza. El oficial golpea el puniocontra la mesa. La velocidad es un
m6todo correctivo. La velocidad es lo que te saca el mundo interior del
mundo exterior del mundo interior. La VE-LO-CI-DAD demuestra lo que
te separa de la flecha de Zen6n de Elea y... Si alguna vez se ilega a des-
cender no se sabra nunca por qu6 nos atragantamos con el rail de san-
gre comocon una frase punzante deslizada en la mesa (20).

En su The New World Border (1996) Guillermo Gomez-Pefia

explora la relaci6n inquieta entre las migraciones, especfficamente
entre los EE.UU. El titulo de una de las selecciones, "The Last Mi-
gration: A Spanglish Opera (in progress)" o "XIII: Leccion de geo-
grafia finisecular" comienza asi:
dear reader/dearaudience
repeat with me out loud:
M6xicoes California
Marruecoses Madrid
Pakistaines Londres
Argelia es Paris
Cambodiaes San Francisco
Turquiaes Frankfurt
Puerto Rico es New York...
Your house is also mine
your language mine as well
& your heart will be mine
one of these nights
es la fuerza del sur
el Sur en el Norte
el Norte se desangra
el Norte se evapora
por los siglos de los siglos

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86 GWEN KIRKPATRICK

& suddenly you're homeless

you've lost your land again
estimado antipaisano
your present dilemma is
to wander
in a transient geography de locos
without a flashlight
without a clue
sin visa, ni flota
joder (212).

Los reveses culturales y geograficos delineados aqui por Go-

mez-Pefia incluyen los escenarios a la vez reales y fantasmales de
deslocaciones contemporaineas causadas por la migracion constan-
te y la alteracion jerairquica de fijezas geograficas y culturales en
una "'geografia transiente de locos". Especialmente interesante es
la idea del eje norte/sur sin bisagra, el reves cultural, el paisaje
borrado de los signos tradicionales de jerarquias norte/sur y la
amenaza sexual inherente en nuevas ocupaciones.
El libro Estados Unidos (1994) del argentino Ariel Schettini in-
cluye el poema "Salome":
Dado un objeto a quien odiar en todo y por parte
por el que hacer algo
cualquier cosa
,Estados Unidos?
He dado un objeto a cualquiera.
Es como un yo,
como un mfo, propio, lo que prediqu6.
Era, es, dado.
He reciclado el orden (por lo tanto la parte) del mundo
y, en el orden, el todo
porque un objeto se me dio
y por mf fue dado.
He jugado. Era (es) un objeto. Algo dado.
Y el misterio de uno mismo es mas grande
que el misterio de los otros.
Era Estados Unidos
o separados, por partes.
Un objeto concreto (9).

Reciclar la posicion de un "objeto cualquiera" de algo como los Es-

tados Unidos es entrar en un complicado juego con la naturaleza
de la representacion linguistica y tambien con las fuerzas geopoli-
ticas. El nuevo "paisaje" del lenguaje contiene una gama de nuevos
lenguajes. El "objeto a quien odiar", o "el objeto concreto", es me-
nos concreto y menos fijo. El aquf y ahora, el norte y el sur, el ene-
migo adentro y afuera, el coloso ha roto la membrana de las fron-
teras geograificas. Este "bizarre landscape" interpretado por Go-
mez-Pefia:

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 LITERATURAEN MOVIMIENTOEN AMERICALATINA 87

The myths that once grounded our identity have become bankrupt. Six-
ties-era pan-Latinamericanism, la mexicanidad (unique, monumental,
undying), and Chicanoismo(with thorns and a capital C) have all been
eclipsed by processes of cultural borderizationand social fragmentation.
Like it or not, we are now denationalized, de-mexicanized,transchicani-
zed, and pseudo-internationalized.And worse, in fear of falling into a
new century we refuse to assume this new identity, roaming around ins-
tead in a BermudaTriangle (172).

Existe una exploracion poetica increlble de los nuevos paisajes,

empezando con las ruinas de un lugar primordial o un sitio catas-
trofico sin nombrar, un viaje desde un lugar sin definiciones, mar-
cado solo por fragmentos lingilisticos de otros imperios, hacia un
nuevo espacio.
En estos nuevos espacios, el monumentalismo parece ser solo
un sitio para la ironia, y se despide de lo neobarroco o neogongori-
no a favor de estilos ma's escuetos. Podriamos describir algunos
elementos del nuevo viaje, su fragmentarismo, geografias altera-
das, paisajes fracturados, secuencias historicas desordenadas, co-
mo parte del paisaje posmoderno en si, y resolver los contornos de
estas vistas cambiantes. Pero poner una etiqueta solo describe, no
explica el impulso hacia lo emergente en esta literatura. Parece
que el paisaje fracturado, borrado, ha Ilegado a ser el escenario ne-
cesario de nuevos comienzos, nuevas utopi'as. Estos paisajes, a ve-
ces discontinuos para representar lo que llama Damaris Calderon
la VE-LO-CI-DAD, muestran claramente la ausencia de los con-
tornos usuales de una geografia cultural. Como subraya la selec-
cion de Nadia Prado, el color de la cara constituye un barrio am-
bulante. Con eso en mente, es importante recordar que la perdida
de las coordenadas no siempre se entiende como algo negativo,
aunque usualmente se representa como lo incierto y a veces lo te-
mido. A la vez que se ha reconceptualizado la idea del lugar, tam-
bien la existencia en el espacio se ha redefinido tambien, como se-
niala Doreen Massey en su Space, Place, and Gender: "La identidad
de un lugar no se construye de una historia internalizada. Se cons-
truye, en gran parte, precisamente de la especificidad de sus inte-
racciones con el 'afuera.'. (169). La identidad de un lugar, incluso
nuestra casa, siempre esta abierta a interpretacion y a una refor-
mulacion por contacto con elementos exteriores o interiores.
Sin duda, todo desplazamiento tiene su precio. El segundo epi-
tafio arriba es tomado de un libro de fotografias de Dani Yako con
textos de Martln Caparros, Extinci6n: uiltimas imagenes del tra-
bajo en la Argentina (2001). Se compone de unas series de fotos de
sectores laborales en la Argentina: el ferrocaril, el carbon, el frigo-
rifico, la pesca, entre otros. El mismo titulo indica la optica del li-
bro, un despliegue de imaigenes de un modo de vida en vias de ex-
tincion, el mundo obrero. Como en muchas partes del mundo, se
exhiben ya las caracteristicas del mundo del "posfordismo", o mun-

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 88 GWENKIRKPATRICK

do posindustrial, como el famoso "Cinturon Oxidado" (Rust Belt)

de los EE.UU. Los contornos de los mundos que estan reempla-
zando los viejos sectores no siempre estan visibles, o peor, se ha
hecho visible que no hay nuevos sectores de trabajo en el sentido
de antes. Sin embargo, los escenarios que emergen de la literatura
de nuevos paisajes no son siempre apocalipticos, pero tampoco re-
confortantes. Se encuentran pocas obras que celebran abiertamen-
te una epoca globalizada, pero no obstante, estan buscando en las
ruinas del pasado elementos con los cuales construir otras mane-
ras de entender el viaje por el espacio y el tiempo, y como reconfi-
gurar identidades sin negar ambos la nostalgia y el futuro. El po-
ema "Mare Nostrum" de Oxidario (2001) de Daniel Calabrese ser-
vira' como la palabra final en esta tentativa de captar algo del mo-
vimiento en la literatura:
Yo tuve un abuelo navegante.
Naci6 en altamar
en el vientre de un barco
que ya desguazaron.
ZQu6clase de pais era ese pals
que se movia de un lado a otro?
Por eso ancl6 en la llanura
y busc6 un buen lugar
para quedarse quieto, comolos airboles.
Alrededorcrecia un pueblo
igual que las mareas
con la Ilegada de otros viajeros.
Altapueblo,bajapueblo.
En esa epoca
la gente se movia tan lentamente (137).

NOTAS
1. De "Transici6n democratica, mercado y literatura", Emergencias: escritos
sobre literatura, arte y politica 37.
2. De Extinci6n: Ultimas imdgenes del trabajo en la Argentina, fotograffas de
Dani Yako con textos de Martin Caparros.
3. Laura R. Loustau, Cuerpos errantes: Literatura latina y latinoamericana en
Estados Unidos.
4. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization, en especial el
Capitulo 2, "Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy"
27-47.
5. En Al sur de la modernidad: comunicaci6n, globalizaci6n y multiculturali-
dad, Jesus Martfn-Barbero reflexiona sobre las teorf as de la globalizaci6n en
relaci6n con America Latina.
6. Roger Bartra, "Allegories of Creativity and Territory", PMLA, enero 2003,
vol. 118, nuim 1, 114 a 119.
7. Las traducciones en este articulo son mias si no se indica otro traductor.

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 LITERATURAEN MOVIMIENTOEN AMERICALATINA 89

BIBLIOGRAFIA
Andrews, Malcolm. Landscape and Western Art. Oxford: OUP, 1999.
Appadurai, Adjun. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization.
Minneapolis:U. Minnesota P., 1996.
Bartra, Roger. "Allegories of Creativity and Territory". PMLA enero 2003
[118.1, 114-1191.
Berenguer, Carmen.Naciste pintada. Santiago:Cuarto Propio, 1999.
Calabrese,Daniel. Oxidario.Buenos Aires: Melusina, 2001.
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