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Ahora se analizarán las diferentes posturas desde las que se escribe la historia, para
comprender qué las caracteriza y a qué responden.
En este bloque se confrontarán las diferentes posturas en relación con "El movimiento del 68" en
México, para identificar a qué intereses responde cada una de esas posturas. Esto permitirá
al lector adquirir criterios para crear su propia versión. El reto consiste en llevar esa versión
"a la pantalla", a través de un documental que difunda la interpretación que cada quien
considere apropiada para ese proceso histórico.
Actividad para el proyecto
El gobierno justificó sus actos declarando que los movimientos estudiantiles en la ciudad eran
parte de una conspiración "comunista". Sin embargo, esta masacre sólo intensificó las
protestas. Las organizaciones liberales y los estudiantes comenzaron a pedir el fin de la
represión, se hizo un llamado a la democracia y al respeto de las leyes de la Constitución
mexicana. El gobierno mexicano, en lugar de responder con una actitud abierta al diálogo,
reaccionó aún con más represión. Los estudiantes eran arbitrariamente arrestados, en
septiembre de 1968, la UNAM fue ocupada por tropas militares.
El ciclo de violencia del gobierno hacia los estudiantes, provocó el enojo de muchos tra-
bajadores de la ciudad, la represión creció a la par de la participación de los
trabajadores; el gobierno se alarmó e incrementó su política represiva. Éste es el
antecedente de la masacre de Tlatelolco o de la Plaza de las Tres Culturas, ocurrida la
noche del 2 de octubre de 1968.
Tomado de:
httpalwww.redescolar.ilce.edu.mxlredescolarlact-permanentes/historialhtmUmovó8/protagonistas.htm
¿Qué la caracteriza?
¿Qué tiempo maneja (de larga duración: proceso; de mediana duración: coyuntura; o de corta
duración: acontecimiento)?
Escuela Positivista (leer)
La crisis del 68
En el verano de 19681a agitación estudiantil apareció en México, ante el nerviosismo de un
gobierno preocupado por la imagen de México en los Juegos Olímpicos. El gobierno del
presidente Gustavo Díaz Ordaz (1964-1970) actuó con dureza, pero en lugar de resolver el
movimiento estudiantil, lo hizo crecer. Se sucedieron manifestaciones concurridas y
acciones severas del gobierno en respuesta. En septiembre, el ejército ocupó la Ciudad
Universitaria y las instalaciones del Politécnico Nacional, en la ciudad de México. E12 de
octubre, días antes de la inauguración de los Juegos Olímpicos, un mitin estudiantil fue disuelto
por el ejército en Tlatelolco. Corrió la sangre y la ciudad se estremeció. No se sabe cuántos
murieron. El milagro mexicano parecía llegar a su fin.
SEP. Libro de Historio de México. Sexto grado. Educación primaria, la. Edición. 1992.
Valoro los aportes para determinar la función social y la metodología que esta escuela de
interpretación propone para el estudio de la historia, en relación con lo ocurrido en el pasado
en mi comunidad o mi país.
El positivismo se pronuncia por una visión realista del mundo. Uno de sus principales autores
es Augusto Comte (1798-1857), quien publicó su Curso de filosofía positivista entre 1839 y
1842. Plantea las cosas de la siguiente manera: La sociedad, y por lo tanto la historia, cobra
una dimensión natural. La historia es la expresión de los estados evolutivos de la sociedad
humana: lo que constituye la Ley de los Tres Estadios.
Esta forma de ver y analizar la Historia consiste en la observación de hechos en primer lugar
y la formulación de leyes después. Según el paradigma del método positivista hay que observar
los hechos históricos o sociales primero y de ahí inferir leyes que expliquen dichos hechos.
De modo que el objetivo del científico social es averiguar cómo se producen los fenómenos
(observación), para determinar generalizaciones (leyes), que puedan ser verificadas o
comprobadas.
Metafísica: es donde los seres humanos explican su origen -una vez superada la fase
teológica- a partir de la aparición de fuerzas abstractas, verdaderas entidades
(abstracciones personificadas) inherentes en los varios tipos del ser y concebida como
capaces, por sí mismas, de engendrar todos los fenómenos observados, cuya explicación
consiste en asignarle a cada uno de ellos su entidad correspondiente.
Positiva o Científica: en ella, la mente humana, reconociendo la imposibilidad de
alcanzar conceptos absolutos, abandona la búsqueda del origen y el destino del
universo y de las causas internas de los fenómenos y se limita al descubrimiento,
por medio de la razón y la observación combinadas. de las leyes que gobiernan la
secuencia y la semejanza de los fenómenos. La explicación de los hechos, ahora
reducidos a sus términos reales, consiste en el establecimiento de una relación
entre varios fenómenos particulares y unos hechos generales, que disminuyen en
número con el progreso de la ciencia.
En está concepción se distingue la idea del progreso, que se constituye en una Ley del
Desarrollo Histórico; que fundamenta la idea de que la humanidad se encamina a una etapa
superior dominada por la razón científica y el avance tecnológico, lo cual produciría
una sociedad en cuyo seno se anida el orden, otro de los momentos que caracterizan esa
etapa superior.
De este modo, para el positivismo los conocimientos válidos deben provenir de la
experiencia; y los hechos, susceptibles de comprobarse a través del método científico
deben ser resultado de la experiencia y la observación.
Historia de la humanidad
Etapa positiva o científica
Etapa metafísica
Etapa teológica
Actividades
Reflexiona sobre las características del positivismo como escuela de interpretación histórica
y la función que esta interpretación histórica puede tener.
¿Consideras importantes las ideas que fundamentan esta escuela de interpretación histórica?
¿Qué modificaciones debes realizar a tu documento para que se considere como una postura
positivista del “Movimiento del 68"?
Recursos
Si quieres profundizar un poco más sobre el movimiento del 68, desde esta línea, consulta el libro
de Cazés, Daniel. Crónica 1968, México, Plaza y Valdés, 1993.
Lee el siguiente texto para conocer otra interpretación del movimiento
México 1968... ¡No se olvida!
Mtro. Víctor Manuel González Durán.
El 18 de septiembre el ejército ocupó Ciudad Universitaria. Hubo detenidos. Cabe aclarar que
las actividades de investigación y administrativas no se habían interrumpido, así como
algunas de difusión cultural. Sólo la actividad docente permanecía interrumpida.
El 19 de septiembre, el rector protestó por la ocupación militar, que duró 12 días. La Cámara
de Diputados, en voz de su líder, Luis Farías, atacó al rector Barros Sierra, quien presentó
su renuncia, que no le fue aceptada.
La tarde del 2 de octubre de 1968, cuando la ciudad guardaba un sospechoso silencio, miles
de estudiantes salieron a la calle a protestar contra el autoritarismo gubernamental, que se
hacía presente en persecuciones, secuestros, torturas y asesinatos contra quienes le
mostraban públicamente su rechazo, el régimen respondió enviando al ejército y toda su
estructura policiaca a reprimir y asesinar a quienes osaron manifestarle su repudio.
Así fue, el 2 de octubre de 1968, esa fue la fecha … se celebró un nuevo mitin en la Plaza de
las Tres Culturas de Tlatelolco. Tras una señal luminosa se abrió fuego contra el Edificio
Chihuahua, donde supuestamente se encontraba el CNH. Asimismo, se disparó contra la
multitud, con un saldo de muchos muertos, heridos y detenidos.
Días después, el CNH anunció que, pese a la represión, el movimiento continuaría. Para
entonces habían sido detenidos muchos de sus dirigentes.
¿Qué la caracteriza?
¿Qué tiempo maneja? (de larga duración: proceso; de mediana duración: coyuntura; o
de corta duración: acontecimiento).
El historicismo (leer)
Para la Escuela Historicista no es posible utilizar para la historia, que es una ciencia
social, el mismo método de investigación que el que emplean las ciencias naturales, como lo
plantea el positivismo, al considerar que el propósito de la historia es comprender los
fenómenos humanos y no descubrir leyes generales.
El historicismo como concepto no tiene un significado único, se tendría que coincidir con
Meinecke (El historicismo y su génesis), quien plantea que esta forma de ver a la historia
debe entenderse como una interpretación: a partir de sustituir toda consideración
generalizante de lo que se pretende narrar o interpretar en la historia, por la consideración
de su carácter individual. Porque hacerlo de otra manera estaría violentando la
comprensión del mundo y no nos permitiría conocer las transformaciones profundas y la
diversidad de formas que los acontecimientos tienen para cada individuo, en diferentes
planos, a pesar de la persistencia de algunas cualidades generales para todos,
dependiendo del contexto histórico determinado que se pretenda conocer; en suma se
opone a generalizaciones acerca del saber en lo que hacen los seres humanos.
El historicismo, en su forma propiamente moderna, pertenece por completo al siglo XIX; pero
se configuró desde épocas más remotas en las culturas occidentales. El historicismo
prevalece a partir de que la historiografía (narración de hechos), emprende el camino hacia
la construcción de la historia desde el individuo, usando para ello una antropología
descriptiva y abandona el marco de la división en épocas, inspirada en la historia de la
salvación; pero sin renunciar a la idea de una relación directa entre los acontecimientos
históricos.
Fenómeno histórico
Época
concreta
Reflexiona sobre las características del historicismo como escuela de interpretación histórica
y la función que esta interpretación histórica puede tener.
¿Consideras importantes las ideas que fundamentan esta escuela de interpretación histórica?
¿Qué modificaciones debes realizar a tu documento para que se considere como una postura
historicista del "Movimiento del 68"?
Comenta tus reflexiones. Elaboren y registren sus conclusiones sobre la función de la historia y
la metodología que esta escuela de interpretación propone.
Comparte con un compañero tu línea del tiempo y conclusiones sobre esta escuela de
interpretación histórica, así como el guión que reelaboraron. Recupera los comentarios y
observaciones que tu compañero haga a tu trabajo de equipo.
Recursos
Si quieres profundizar un poco más sobre "El movimiento del 68", desde esta línea, consulta el libro
de Poniatowska, Elena, La noche de Tlatelolco, México, Era, 1969.
Ahora lee el siguiente texto para conocer otra interpretación del movimiento.
Escrito por CLEP-CEDEP Comité de Lucha Estudiantil del Politécnico (CLEP) y Comité Estudiantil en
Defensa de la Educación Pública (CEDEP)
Al igual que la clase trabajadora, los sectores progresistas del estudiantado constituyen
organizaciones de lucha para defender sus intereses frente al sistema educativo, el Estado
y el capitalismo. Los estudiantes no son una clase social, sino un sector heterogéneo no
productivo orientado a ocupar distintas posiciones dentro del mercado laboral, pero mantienen
lazos y están sujetos a la dinámica de la lucha de clases, bien por la familia, el medio en que
se desarrollan, si laboran o no, etcétera.
Los métodos de organización que utilizan, los principios y las demandas dominantes que
enarbolan, así como el nivel de conciencia que llegan a desarrollar en un periodo histórico
determinado, no surgen por casualidad, se encuentran determinados por el grado de tensión o
relajamiento, y la dinámica general de la lucha entre la burguesía y el proletariado.
Antecedentes al 68
La solidez en la organización que adquirió el CNH fue producto de la dura lucha que
trabajadores y estudiantes habían tenido que adoptar frente al estado. En lo particular la
década de los sesenta se había distinguido por una fuerte efervescencia en las universidades;
los estudiantes se declaraban en huelga en solidaridad con las luchas obreras o bien por
exigencia de la liberación de los presos políticos. Muchas de estas luchas habían culminado
con fuertes enfrentamientos con el cuerpo de granaderos o con la ocupación militar de los
recintos escolares. La experiencia de todo un periodo histórico se condensó en la forma
organizativa que adoptó el CNH.
La rebelión estudiantil
Conscientes de la problemática
sobre la falta de libertades
democráticas, la sumisión del
movimiento obrero al aparato
corporativo de derechas y el
esquema de represión existente
(presos políticos, persecución de
dirigentes de izquierda, censura
en medios. etc.), el sistema
económico descansaba sobre
una plataforma que hacía
imprescindible un control férreo
de la clase trabajadora y otros
sectores populares. El periodo de
la posguerra y el inicio de la
guerra fría, propaló por toda
Latinoamérica la fiebre
anticomunista de la burguesía que
se traducía en una severa
represión para las tendencias
socialistas dentro del movimiento
obrero y la juventud.
Para el caso de México existían en el código penal dos artículos diseñados para
perseguir a la oposición a la política reaccionaria de la burguesía que estuviera agrupada en
los sindicatos, en las organizaciones estudiantiles, campesinas o populares. Estos eran los
artículos 145 y 145 bis, que estipulaban el delito de "disolución social" y que tipificaba como
delito las reuniones clandestinas y la militancia en organizaciones ilegales. En los hechos,
cualquier reunión pública de más de 5 sujetos era considerada como un motín que podía
poner en riesgo la paz social. Toda una generación de luchadores sociales e
intelectuales progresistas toparon con las rejas de la cárcel por cuestionar el degenerado
sistema político que sustentaba la dominación burguesa: Demetrio Vallejo por los
ferrocarrileros; Valentín Campa. Othón Salazar por los maestros; Siqueiros, José Revueltas,
entre una lista interminable.
La huelga iniciada en julio se extendió a todos los planteles universitarios y a nivel nacional.
Los mítines, marchas, asambleas en distintas zonas de la ciudad incluyendo barrios
populares llamaban la atención de la población que efusiva contribuía con el movimiento de
manera solidaria. Cuando el movimiento alcanzó un punto álgido por el mes de agosto con la
marcha del silencio que aglutinó a más de 600 mil personas, el CNH obtuvo una
fortaleza tan grande que empezaba a adquirir apoyo total de sectores de empleados y
obreros.
El 13 de septiembre se llevó a cabo `'la manifestación del silencio" en la que se demostró toda la
originalidad, creatividad y espíritu de lucha del estudiantado. La estabilidad del Estado
burgués estaba en riesgo, la ideología, elemento que en tiempos de calma social, permite al
Estado el control del proletariado y asegura la reproducción del capital, se encontraba en
riesgo. A partir de entonces el gobierno inició una escalada represiva contra el movimiento,
iniciando con la ocupación militar de Ciudad Universitaria el 18 de septiembre.
¿Qué la caracteriza?
¿Qué tiempo maneja? (de larga duración: procesos; de mediana duración: coyuntura; o de
corta duración: acontecimiento).
El materialismo histórico (leer)
Estos autores comienzan a forjar la teoría del materialismo histórico a partir de 1840. Sus
principales obras son el Manifiesto comunista (1848), El capital (1867) y, La contribución a la
crítica de la economía política (1859), en la que se exponen los planteamientos básicos de esta
teoría:
Este análisis permite descubrir que el sistema económico-social es la unidad de todas las
relaciones: económicas, sociales, políticas e ideológicas. De ahí la importancia de explicar las
características del sistema de producción, porque la producción de los bienes materiales
constituye la base del orden social.
Por ello, para estudiar a cada sociedad, necesitamos saber en primer lugar cómo se organizan
los sujetos sociales para la producción, lo que nos permitiría saber de qué sociedad estamos
hablando; por ejemplo, las leyes económicas que sirven para explicar la sociedad feudal serán
diferentes a las que expliquen el funcionamiento de la sociedad capitalista.
Las tres leyes generales históricas comunes a los diferentes modos de producción en la
historia de la humanidad, bajo esta corriente de interpretación histórica son las siguientes:
1. La relación entre base y superestructura. Toda sociedad para llegar a ser lo que es
parte de un proceso histórico, regido por las relaciones que establecen los hombres para
organizarse para producir (relaciones sociales de producción son aquellas que los humanos
desarrollan en el proceso de producción de bienes) y por la forma en que éstas se
distribuyen. Esta base determina la conciencia, la voluntad y la intencionalidad de las
personas. Entre base y superestructura (instituciones políticas, cultura, ideología, etc...), no se
ha de pensar como en una determinación mecánica. La naturaleza dialéctica del proceso
histórico permite la reciprocidad entre la base material, por un lado y la superestructura por
otro.
3. La lucha de clases como motor de la historia. Todas las sociedades se dividen en clases
sociales. Los individuos forman parte de una clase social, independientemente de su voluntad o
conciencia. Las relaciones sociales de producción son las que determinan objetivamente la
pertenencia de los individuos a las clases sociales. Los individuos de cualquier sociedad
tienen distintos posicionamientos por lo que hace a las relaciones de producción. Las clases
sociales se gestan, se forman y se desarrollan históricamente a partir de las experiencias
vividas por los individuos. Marx diferencia 3 modos de producción en los que predominan dos
clases sociales antagónicas, pero que no son únicas: esclavista, feudalista y capitalista.
Por ello, para el principal exponente del materialismo histórico, Carlos Marx, la historia la
hacen los hombres. La historia se concibe como un proceso dialéctico según el cual en toda
sociedad se engendran contradicciones sociales antagónicas y objetivas, que se resuelven al
transformar la realidad social donde se han gestado, por otro tipo de sociedad diferente a la
original.
Hecho
Ecoómico
histórico
concreto
Ideológico Social
TOTALIDAD
Comenta tus reflexiones en equipo. Juntos elaboren y registren sus conclusiones sobre la
función de la historia y la metodología que esta escuela de interpretación propone.
Recursos:
Si quieres profundizar un poco más sobre el movimiento del 68, desde esta línea, consulta
el libro de Revueltas, José. México 68: juventud y revolución. México, Era, 1978.
Escuela de los annales (leer)
La Escuela de los Anuales ataca los fundamentos de la Escuela Positivista y tiene un claro
compromiso social. Su propósito fundamental será hacer una historia total una historia viva.
Esta escuela de pensamiento tiene un marcado espíritu crítico del capitalismo dominante y
lucha contra la historia política como la única válida. Propone una historia explicativa y total
que rechaza el predominio de una sola temática: y que en la búsqueda de un sentido unitario
incorpora todos los aspectos de la sociedad. Asimismo, la escuela negará que sólo el
documento escrito sea considerado como fuente indiscutible y máxima de conocimiento
histórico.
De modo que el objeto de estudio para la historia se transforma y éste pasa a ser el ser
humano que vive en sociedad. Todas las manifestaciones históricas deben ser tratadas
como una unidad, que sólo existe en la realidad social, en el tiempo y en el espacio. Las
barreras cronológicas y espaciales se vuelven artificiosas. El estudio histórico debe
centrarse en sociedades concretas, delimitadas en el espacio y en el tiempo. Se
cumple., con su forma de trabajo, el objetivo de hacer de la historia, una ciencia
multidisciplinaria.
La Escuela de los Anuales trató de convertir la historia en una ciencia; para lo cual Bloch
formuló un nuevo concepto de hecho histórico. Frente al hecho histórico, se muestra partidario de
la opción de la historia como problema a estudiar, de formular hipótesis y plantear
problemas. Para esta escuela los hechos fundamentales de la historia pueden cambiar debido
a la complejidad de la misma.
En ella trabajaron historiadores tan importantes como Fernand Braudel (1902 - 985), quien
dirigió la revista y fijó su atención sobre los ritmos de evolución temporal: el corto plazo para los
acontecimientos, el medio plazo para las coyunturas y el largo plazo para las estructuras.
Otros historiadores relevantes fueron Emanuel Le Roy Ladurie (1929). Fierre Chaunu (1923)
o Marc Ferro.
Por esto la obra de L. Febvre y M. Bloch toma tal importancia, pues ellos incluían en su
perspectiva aspectos políticos, económicos, y culturales. A partir de esta postura los horizontes
de investigación se extienden, las fuentes se amplían y el documento oficial escrito en un solo
sentido pierde su hegemonía. Se integran al estudio de la historia nuevas disciplinas de las
ciencias sociales. Se le da importancia a los periodos de larga duración, se reivindica la
continuidad y la permanencia. El historiador adquiere una participación activa, no sólo
debe descubrir documentos; también debe descifrarlos. Surge así un nuevo interés por lo
cotidiano y lo popular.
En palabras de Fernand Braudel: "...una sociedad forma un todo,... debe ser considerada en
forma global en el seno de lo que la rodea y en la totalidad de sus componentes, en el
entrelazamiento irremediable de innumerables determinaciones de la que es inútil preguntarse
cuál predomina sobre las demás... porque lo único que importa son las interferencias y las
conexiones.”
El hombre deja de ser el centro de estudio y su libertad se reduce y pasa a estar condicionada
por el medio social en el cual está inserto.
En suma, la Escuela de los Anuales combate la visión positivista de la historia, tiene una
visión total y multideterminada de la historia. Además de utilizar el método comparativo. Para
esta corriente, la historia posee un carácter globalizante del fenómeno social• se plantea
problemas por explicar y el tiempo histórico se maneja en tres niveles de acontecimientos:
de corta media y larga duración.
Historia total
Aspectos
sociales
Aspectos
económicos
1968 fue un año axial: protestas, tumultos, motines en Praga, Chicago, París, Tokio,
Belgrado, Roma, México, Santiago... De la misma manera que las epidemias medievales no
respetaban ni las fronteras religiosas ni las jerarquías sociales, la rebelión juvenil anuló las
clasificaciones ideológicas. A esta espontánea universalidad de la protesta
correspondió una reacción no menos espontánea y universal: invariablemente los gobiernos
atribuyeron los desórdenes a una conspiración del exterior. (...) El movimiento de los
estudiantes mexicanos mostró semejanzas con los de otros países, tanto de occidente como
de Europa oriental. Pero la rebelión juvenil mexicana fue singular, como el país mismo...
Después de un prolongado y sangriento periodo de violencia, la Revolución Mexicana logró
crear instituciones originales y un Estado nuevo. La economía del país ha hecho tales
progresos que citan a México como un ejemplo... como una suerte de reconocimiento
internacional a su transformación en un país moderno o semimoderno, México solicitó y obtuvo
que su capital fuese la sede de los Juegos Olímpicos en 1968. Así, en el momento en que el
gobierno obtenía el reconocimiento internacional de cuarenta años de estabilidad política y de
progreso económico, una mancha de sangre disipaba el optimismo oficial y provocaba en todos
lo espíritus una duda sobre el sentido de ese progreso.
El movimiento estudiantil se inició como una querella callejera entre bandas rivales de
adolescentes. La brutalidad policiaca unió a los muchachos. Después, a medida que
aumentaban los rigores de la represión y crecía la hostilidad de la prensa, la radio y la televisión,
en su casi totalidad entregadas al gobierno, el movimiento se robusteció, se extendió y adquirió
conciencia de sí. En el transcurso de una cuantas semanas apareció claramente que los
estudiantes, sin habérselo propuesto expresamente, eran los voceros del pueblo... no los
voceros de esta o aquella clase, sino de la conciencia general. Desde el principio se intentó
aislar el movimiento... No obstante la movilización de todos los medios de propaganda y coacción
moral, para no hablar de la violencia física de la policía y el ejército, el pueblo engrosó
espontáneamente las manifestaciones juveniles y una de ellas la célebre "manifestación
silenciosa", agrupó a cerca de cuatrocientas mil personas, algo nunca visto en México.
Una y otra vez los muchachos pidieron "el diálogo público entre el gobierno y los estudiantes"
preludio del diálogo entre el pueblo y las autoridades.
PAZ, Octavio. "Olimpiada y Tlatelolco”. Fragmentos, en Posdata. México. Ed. Siglo XXI. pp. 19 – 42.
Haz las mismas reflexiones que con los documentos anteriores:
Positivista
Historicista
Materialista
Annales