Hallazgo de una inscripción en J

griego en un marmol (finales S. 1 E

d.C.) S
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Losa de marmol de 60cm de largo D

por 37.5cm de ancho E

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22 líneas escritas en griego E
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Estudiada por Franz Cumont O
(medio siglo más tarde) S

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Características similares a la I
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inscripción de Teodoro descubierta T
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por Weil en Jerusalén (año 15) O
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Ordenanza Imperial que condenaba T
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a pena capital a aquellos que I
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violaban una sepultura. A
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Personaje que habría sido
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ejecutado y cuya sepultura trajo
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problemas a los funcionarios del
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imperio: JESÚS.
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L Año 200: Tertuliano dice Pilato hizo

A un informe al emperador Tiberio
sobre la ejecución de Jesús.
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 La mayor parte de referencias
literarias de Jesús están en los
evangelios.

Evangelios: Primera y principal

fuente.

Por parte de Jesús: No hay ningún

mandato explicito de que escriban
nada.

En la primera predicación apostólica

inciden los relatos acerca de la
pasión, muerte y resurrección de
Jesús, además de otros detalles de
su vida cargados de significado.

Se fueron escribiendo y acumulando

piezas literarias breves que
debidamente elaboradas fueron
parte de la redacción de cada
evangelio.

Documentos Cristianos del S. II

donde se mencionan dichos escritos San Justino
y que son punto de referencia para (habla de sus
la fe y la vida de las 1ras costumbres)
comunidades cristianas

Declaración de
S. XX: Intenso de bate entre
la Comisión
especialistas en historia y literatura
Teológica
antigua.
Internacional
 Deben ser
cuidadósamente
estudiados de un
modo histórico-
Evangelios
crítico antes de
ser usados como
fuentes
históricas.

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Búsqueda, con una metodología
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racional, histórico-crítica y literaria,
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de los datos qe se pueden conocer
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con certeza humana, puramente
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racional (sin fe), sobre Jesús.
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racional (sin fe), sobre Jesús.
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 «El día que se llama del sol [el domingo] se celebra una reunión de todos los que
habitan en la ciudad y en los campos, y allí se leen, en cuanto el tiempo lo permite, los
recuerdos de los apóstoles o los escritos de los profetas».

«El Nuevo Testamento no tiene por finalidad la de presentar una información

puramente histórica sobre Jesús. Pretende, ante todo, trasmitir el testimonio de la fe
eclesial sobre Jesús y presentarlo en su plena significación de "Cristo" (Mesías) y
"Señor" (Kyrios, Dios). Este testimonio es expresión de fe y busca, a la vez, suscitar la
fe».
 Sóño admite como verdadero aquello que tiene una explicación racional.

Destacan: Reimarus (presentando un Jesús distinto al que era tradicional en la Iglesia),

D.F. Strauss (La Vida de Jesús), A. Schweitzer (Investigación sobre la vida de Jesús),
Martín Kahler (El así llamado Jesús histórico y el auténtico Cristo bíblico)

Rudolf Bultmann (Historia de la tradición sinóptica) opina que Jesús no se habría

manifestado a sí mismo como Salvador y Señor, sino en el desarrollo vital de la
primitiva comunidad. Que la fe cristiana comienza con el Kerygma (predicación que
anuncia a Jesucristo)

Desde la visión de Bultmann, los evangelios no proporcionan una base sólida porque
no narran acontecimientos que haya protagonizado Jesús, sino la vivencia histporica
de sus seguidores en las 1ras comunidades cristianas.

Mediados del S. XX se exige un replenteamiento del tema

E. Käsemann, en una conferencia en Marburg, trata "El Problema del Jesús

histórico"

Los evangelios el protagonismo lo tienen los contenidos de la predicación –el

kerygma– y no la historia

Se establecen Reglas: se ha de aceptar como original (realmente ocurrido o

histórico) aquello que supone una ruptura con el ambiente judío y que no
tiene continuidad o relación con la Iglesia posterior.

Figura de Jesús desprovista de elementos que le son esenciales.

La Arqueología ha permitido un mejor conocimiento del marco hstórico.

Se introducen: el marco geográfico, cultural y socio-histórico en los que se desarrolló la

vida de Jesús.

Gerard Theissen empuja la búsqueda por el lado de "la identidad social" o "el tipo
social"
 También destacan: David Flusser , Geza Vermes , Pinchas Lapide y James H.
Charlesworth.

Estos autores presentan una imagen de Jesús muy dife­rente, y más real, de
la que ofrecían los investigadores de la etapa anterior, que, dibujaban a un
Jesús casi anti judío.

John Rominic Crossan dice que Jesús era un campesino que siguió el modelo
de los maestros itinerantes cínico, predicando un programa de renovación
social.

Richard A. Horsley presenta a Jesús como un profeta promotor de una honda

renovación social.

E.P. Sanders lo presenta como un profeta, enviado por Dios para llevar a
cabo la restauración escatológica de Israel

J.P. Meier señala que, además de anunciar el Reino de Dios, fue exorcista,
traumaturgo y dotado de una autoridad carismática.

Cuestiones básicas en las que se ha conseguido un consenso entre los

expertos.

1. Jesús tuvo una existencia real.

2. Utilidad de los evangelios y fuentes extrabíblicas para estudiar a Jesús.

3. Uso de diversas metodologías es posible