Religiones Comparadas

Sesión 1

Un concepto importante en el judaísmo: la idea de significado. La dotación de

significado a ciertas realidades, fenómenos o conceptos que se da en el judaísmo, hace
según Smith que esta religión tenga tanto peso a lo largo de la historia.

En nuestra siguiente semana, nos centraremos en una lectura más especializada sobre el
punto de quiebre de la historia de los judíos: el exilio de Babilonia.

Pregunta planteada por el profesor: ¿Qué es lo que determina que alguien sea o se
considere practicante de una religión “x”?

A. ¿Cuál es el eje a partir del cuál se puede dividir las etapas de la historia hebrea?

Criterio de división de la historia hebrea. Se divide a partir del exilio de Babilonia,

donde los hebreos pierden la independencia y se encuentran sometidos a poderes
externos.
- Si nos guiamos estrictamente por lo que afirma Filoramo es cierto que el exilio
de Babilonia es un antes y un después; sin embargo, hay un criterio para dividir
la historia que al profesor le parece más amplio, ya que se trata de la historia en
general.
Para los judíos, por lo menos en los orígenes de su religión, hubo dos eventos
que los marcaron de una manera impresionante:
1. Cautiverio en Egipto (Moisés y su labor con el pueblo para su
liberación de Egipto)
2. Exilio de Babilonia (Este es el punto que marca la historia de los
judíos, ya que podemos hablar del inicio del judaísmo y antes. El
inicio del judaísmo como tal podría entenderse en este exilio.

Pregunta planteada por el profesor: ¿Porqué motivo una persona se “inscribiría” dentro
de una religión?

Sabiendo que el exilio es el punto de quiebre, vamos a llamar por etapas: pre-exilio,
exilio y una tercera etapa ubicada en el año 40 d.C. Ya en la etapa tres, el exilio no sería
nuestro criterio.

Dogma. El judaísmo no tiene dogmas, mientras que el cristianismo sí.

Se dice mucho que el judaísmo es una religión de la orto praxis, es decir, orientada a
una práctica, acción o al modo de actuar y, no orientada a un modo de creer en un
dogma. Finalmente, el dogma no te puede llevar a la acción, ¿de qué me sirve creer
ciegamente en algo que mi razón me dice que no es así?

Cristianismo orientado a la ortodoxia.

Ubicaría la segunda división a partir del segundo templo, con este ya se podría decir que
hay una diáspora más concretamente. Cuando se empiezan a distribuir alrededor de las
tierras de Israel y se hayan diversas comunidades de judíos. Asimismo, se empiezan a
diversificar en sus prácticas y en su interpretación de sus leyes. Habían también perdido
independencia como comunidad autónoma y, creo, que al momento de volver del exilio
y no poder recuperar esa autonomía, es por lo que se empieza a diversificar y por lo que
tenemos una historia del judaísmo muy diferente de la que tenía relacionada con su
pueblo. Nunca más se llegó a ese estado que añoran y que nunca podrán cumplir la
promesa de volver a estar en la tierra junto con toda su comunidad.
**¿La comunidad empieza a valorar más la comunidad conforme están más separados?
**

Épocas de la historia hebrea

1. Primer periodo de la Época Bíblica: segundo milenio antes de Cristo (Moisés) y

termina con la caída de los estados independientes de Israel y de Judea y, con la
destrucción del primer templo por obra de los Babilonios.
2. Época del segundo Templo: fue una época de restauración, en donde suceden las
dominaciones persa, helenística y romana. El comienzo de una amplia diáspora
hebrea y, el nacimiento, junto al templo segundo, de la sinagoga.
3. Tras la destrucción del segundo templo por los romanos en el año setenta
después de Cristo, surge en torno a la sinagoga el judaísmo rabínico, el cual
tiene sus centros en Palestina y Babilonia. Y con la compilación del Talmud
proporciona al judaísmo un nuevo punto de referencia fundamental.

Sin templo no hay dónde hacer esa transacción sacrificial con la divinidad. Es por ello
que se debe tomar la decisión de cómo se va a sobrevivir en esos momentos tan duros.
Y, allí ¿quiénes se reúnen? Se reúnen los fariseos, otras élites más poderosas: los
maestros de la ley, los saduceos, esenios y, también son convocados los judeocristianos.

Centralidad del Templo, es una religión en torno no a un lugar, sino a una construcción.
Eje central en una construcción.

Crítica de Jesús: más atención en la construcción y no en la presencia.

- Los esenios dicen que debemos retirarnos al desierto y así reestableceremos las
relaciones con nuestro Dios.

- Los saduceos están interesados en reconstruir el templo, para al menos tener

autonomía religiosa.

- Los judeocristianos dicen no nos preocupamos mucho por reconstruir el templo.

Jesús ya nos dejó su mensaje y que él sea el nuevo templo. Su cuerpo es el
nuevo templo.

- Los fariseos afirman que lo que debemos de hacer es asegurarnos de la

supervivencia en el tiempo, ya que si miramos en la historia no pasa mucho
tiempo sin que alguien venga y imponga su poder sobre nosotros.

Ganador: Fariseos. A partir de él, es por lo que el judaísmo rabínico puede sobrevivir.

B. ¿Qué diferencias encuentra el autor entre el judaísmo y el cristianismo?

Diáspora.

Es importante la ley religiosa, el pueblo judío (como el pueblo elegido por Dios) y, la
tierra (que su Dios les había prometido y, que casualmente, no podían ocupar esa tierra).

No hay dogma alguno.

En el judaísmo, según Filoramo, se disipa toda distinción entre lo sagrado y lo profano.

- Profesor: En mi opinión, creo que Filoramo no la tiene tan clara. En el judaísmo

ya existe esa diferencia entre lo sagrado y lo profano ya que, si no, no sería tan
importante el templo.
Eso en el cristianismo, esa diferencia desapareció después de que Jesús pasara
por este mundo.

C. ¿Bajo qué criterio se incluyeron o excluyeron textos de la Biblia hebrea?

Porque estaban escritos en griego. Toda la biblia judía está escrita en hebreo.

Cuando aparecen estos textos tardíos están escritos en griego.

Todo el Nuevo Testamento está escrito en griego, entonces hay una barrera lingüística
que separa las dos religiones.

Es importante la decisión lingüística para la decisión del canon.