" LA EVOLUCION DE IFÁ EN EL TIEMPO"

Hace algún tiempo atrás, supe que un

babalawo residente en Europa decidió
viajar a Cuba en busca de hierbas para
el empleo de las mismas en uno de los
rituales habituales de esta religión a
celebrarse en suelo europeo.

Creo que igual que ha muchos que leerán

este artículo les vendrá a la mente una
interrogante.

¿Es necesario el uso de una vegetación

específica y desde un territorio único
para rituales de esta religión?
Si nos remitimos a los datos que nos
aporta la historia, hallaremos la fuente
que saciará nuestra sed de saber.
La trata de esclavos cuya etapa ha
dejado una huella imborrable de tristeza
y horror también nos recuerda una
historia de desarraigo y
transculturación forzada.

En los tiempos que corren, bien

diferenciados - social, política y
tecnológicamente- de aquella época, nos
encontramos el fenómeno de la diáspora.

Nuevamente el hombre mayormente obligado

por las circunstancias se ve en la
necesidad de ejercer ritual y
filosóficamente el legado de Ifé, que
aunque continúa siendo el centro de la
religión yorubá en Nigeria, ve como día
a día su ramificación alcanza más países
en cada continente.

Aquellos primeros hombres y mujeres

llegados a América bajo el yugo de la
esclavitud y despojados de todas sus
pertenencias, tuvieron que ser capaces
de sobrevivir, no sólo físicamente, sino
religiosamente.

Sencillamente, tuvieron que empezar de

nuevo.

Ante sus ojos, una tierra diferente, una

vegetación diferente, un clima diferente
y una fauna diferente. Y además de todo
esto una autoridad represora con una
evidente intención de borrar todo
vestigio de aquella herencia depositada
de generación en generación

De esto último se generó - como un

ejemplo claro de estrategia en la lucha
por la supervivencia - el fenómeno
"sincretismo", bien conocido por todos
aquellos estudiosos de esta parte de la
historia, como método eficaz para salvar
la herencia de sus antepasados de la
imposición de la fe cristiana.

La introducción de cultivos asiáticos

como la caña y la platanera - esta
última asociada a la deidad Changó - y
especies animales como el cerdo, la
cabra, el perro y la oveja esparcidos
por el suelo antillano, sin dejar de
mencionar la utilización del coco como
sustituto del Obi kola para adivinar, el
polvo sacado del ñame para sustituir el
iyeirosu extraído de un árbol africano
ausente en las Antillas, hace
interminable la lista de recursos
empleados por africanos para continuar
con los rituales yorubás en América y
Europa.

Después de esto, sería sensato creer que

la religión de Ifé sucumbió ante las
nuevas condiciones?
Después de esto podemos negar la
posibilidad de que el legado yorubá es
capaz de adaptarse y continuar con su
labor allá donde hubiere de llegar?
La historia ha dado su respuesta, y ha
sido, no.
La religión venida de Ifé es evolutiva,
flexible en muchos aspectos y universal,
por eso desde mucho tiempo atrás ha
derribado las barreras que hoy le ponen
únicamente aquellos que acaban siendo
víctimas de la ignorancia, la
retrogrades y la detracción.

Awósanmí