1 La búsqueda de Dios

1. Competencias de la unidad 40
2. Programación de aula 43
3. Orientaciones didácticas 44
4. Recursos digitales 48
5. Test de autoevaluación 50
6. Rúbricas de evaluación 52
7. Solucionario 53
7.1 Solucionario del libro del alumnado 53
7.2 Solucionario de la propuesta didáctica 58

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 39 30/04/20 15:40

 Unidad 1 · La búsqueda de Dios

1 Competencias de la unidad

Competencias clave
Partimos Observa CL Analizar una fábula de Esopo, apreciando su valor tanto lingüístico y literario
de la realidad Valora como su carácter formativo.
CE Reconocer la importancia de evitar y rechazar actitudes violentas o
discriminatorias, fundamentándola en la dignidad de todo ser humano.
CS Advertir que la búsqueda de la concordia y la práctica de la tolerancia hace
posible la construcción de una sociedad verdaderamente humana.
A la luz Antiguo CE Comprender que la existencia de un Ser supremo, Creador y Señor, da
de la Palabra Testamento respuesta a la necesidad de amar, esperar y creer que tienen todos los
pueblos, impulsándolos a alabarlo y adorarlo.
CS Entender la importancia de respetar y promover la libertad de profesar
la propia religión tanto en el ámbito interno como en el externo.
CL Descubrir el valor de conocer las características literarias de un texto bíblico
para su estudio e interpretación.
Nuevo CE Entender la importancia de ser fiel a los dictados de la propia conciencia
Testamento en la búsqueda de la verdad y el bien.
CI Tomar conciencia de uno mismo y de la necesidad de implicarse en el proceso
de crecimiento personal, también en su dimensión trascendente.
CL Obtener e interpretar la idea principal de un pasaje del Nuevo Testamento,
a partir de un texto del Magisterio de la Iglesia.
Las razones Exploro CE Pág. 8: Descubrir la importancia del hecho religioso en la historia
de la fe de la humanidad.
Pág. 12: Valorar las relaciones históricas de las tres religiones monoteístas
y la promoción del diálogo interreligioso en la actualidad.
Pág. 16: Manifestar interés por conocer elementos de la religión islámica,
así como actitudes de respeto hacia ella.
CC Pág. 8: Comprender y valorar nuestro mundo a partir de las principales
expresiones religiosas que lo han configurado.
Pág. 12: Valorar la presencia de las tres principales religiones monoteístas
en nuestra cultura y el vínculo que existe entre ellas en la actualidad.
Pág. 14: Advertir principios y valores de la tradición judeocristiana
que perviven en nuestro mundo.
CD Págs. 14 y 16: Realizar búsquedas de información en internet, valorando la
información obtenida y seleccionándola de manera adecuada.
Aplico CE Act. 1: Delimitar y valorar la esencia de la virtud de la religión,
distinguiéndola de las prácticas mágicas y supersticiosas.
Act. 10: Tomar conciencia de la exigencia del propio compromiso
en el movimiento ecuménico.
Act. 14: Entender la importancia de ser fiel a los dictados de la propia
conciencia en la búsqueda de la verdad y el bien.
CA Acts. 7, 10, 12 y 13: Desarrollar la habilidad de adquirir y vincular nuevos
aprendizajes con los ya adquiridos.
Act. 15: Desarrollar capacidades y actitudes para el trabajo colaborativo:
capacidad de escucha, empatía, asertividad y respeto.
Act. 16: Obtener e interpretar la idea principal de pasajes del Nuevo
Testamento, a partir de lo aprendido en la unidad.
CD Acts. 1 y 6: Realizar búsquedas de información en internet, valorando la
información obtenida y seleccionándola de manera adecuada.

40

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 40 30/04/20 15:40


¿Cómo vive un católico su fe?
¡A por la Santopedia!
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 41
Unidad 1 · La búsqueda de Dios
Competencias clave
CL Act. 1, 3, 6-8, 13, 14 y 16: Planificar y redactar un texto expositivo bien
organizado, con un registro léxico adecuado y con
una morfosintaxis y ortografía correctas.
Act. 2: Desarrollar estrategias para la producción de un texto descriptivo
que refleje las características comunes a toda religión en una
concreta.
Acts. 4 y 11: Redactar definiciones de conceptos propios de las religiones
judía e islámica, atendiendo a las características básicas de este
género: claridad, concisión, sencillez, adaptación y corrección.
Acts. 5 y 9: Redactar con corrección lingüística textos de no más de tres
líneas sobre el proyecto de Dios para el ser humano para cada
una de las religiones monoteístas.
CC Act. 2: Manifestar interés por conocer la plasmación histórica del hecho
religioso, su universalidad y la diversidad de religiones a las que ha
dado lugar en todos los tiempos.
Acts. 4 y 5: Manifestar interés por conocer elementos de la religión judía,
así como actitudes de respeto hacia ella.
Act. 9: Manifestar interés por conocer elementos de la religión cristiana,
así como actitudes de respeto hacia ella.
Acts. 11 y 12: Manifestar interés por conocer elementos de la religión islámica,
así como actitudes de respeto hacia ella.
CI Act. 1: Reflexionar de forma personal y autónoma sobre cuestiones que
afectan al sentido de la vida del hombre.
CS Act. 1: Implicarse en la toma de conciencia del drama de migrantes y
refugiados y la exigencia de su cuidado, protección e integración.
CI Act. 1: Tomar conciencia de la necesidad de implicarse, según las propias
posibilidades, en el cuidado y la promoción de la dignidad de las
personas y de sus derechos fundamentales.
CC Act. 1: Cultivar valores y actitudes que promuevan la convivencia y el bien
común.
CA Conocer y aplicar adecuadamente técnicas de colaboración: distribución de
roles y tareas, organización de tiempos y espacios, alcance de acuerdos y
consensos en debates y otras dinámicas participativas presenciales y online.
CD Realizar productos multimedia a partir de materiales propios y ajenos, que
combinen elementos audiovisuales diversos, aplicando las funciones del
programa seleccionado.
CL Escribir textos coherentes, cohesionados y con corrección lingüística.
CE Desarrollar el pensamiento creativo, investigando y valorando respuestas,
testimonios y experiencias a partir de los contenidos de fe estudiados en la
unidad.
41
30/04/20 15:40
 Unidad 1 · La búsqueda de Dios

Actividades finales
Competencias clave
CC Acts. 1 y 4: Manifestar interés por conocer elementos de las tres religiones
monoteístas, así como actitudes de respeto hacia ellas.
CE Act. 2: Advertir que la práctica de la tolerancia conduce al respeto de los
demás y de sus derechos fundamentales, pero no a la indiferencia
ante la injusticia ni a la renuncia de las propias convicciones.
Act. 3: Tomar conciencia de la importancia de promover el diálogo
interreligioso y de adquirir las actitudes que lo hacen posible.
CS Acts. 2 y 3: Conocer las bases y actitudes fundamentales que permiten el
diálogo entre las religiones cristiana e islámica y reflexionar sobre
la posibilidad de convivencia entre creyentes de ambas.
CD Act. 1: Realizar búsquedas de información en internet, valorando la
información obtenida y seleccionándola de manera adecuada.
Act. 4: Elaborar documentos complejos, utilizando las funciones estándar
del programa de presentaciones multimedia, así como otras según
las necesidades.
CL Act. 2: Planificar y redactar textos argumentativos bien organizados, con
un registro léxico adecuado y con una morfosintaxis y ortografía
correctas.

42

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 42 30/04/20 15:40

 Criterios de evaluación y estándares
de aprendizaje evaluables* Competencias
Sesión Objetivos Contenidos Actividades
Bloque de Criterios de Estándares de clave**

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 43
contenidos evaluación aprendizaje

Tomar conciencia de que todos los seres
humanos deben conducirse fraternalmente
S1
unos con otros, excluyendo toda discrimi-
nación.
La unidad de una comunidad, que consiste Partimos de la realidad 1 2 2.2 CL, CS, CE
en la búsqueda conjunta del bien común, no
excluye las diferencias.

Profundizar en el conocimiento del hecho El hecho religioso. Expl. pág. 8 1 1 1.1 Expl. CC, CE
religioso, razonando cómo a través de la Apl. 1 a 3 1.2 Apl. CL, CD, CI, CC,
Las religiones: sus elementos comunes.
religión el ser humano busca el sentido úl- Act. final 1 CE
S2
timo de su vida. Las religiones en el mundo. A la luz... (AT) A la luz... (AT) CS,
CL, CE
Act. final CC, CD
2 Programación de aula

Delimitar el proyecto de Dios sobre el ser El judaísmo. Expl. pág. 12 1 1 1.1 Expl. CC, CE
humano en la religión judía. Apl. 4 a 7 1.2 Apl. CL, CC, CD, CA
S3 Rasgos principales (enseñanza, comporta-
Acts. finales 1 y 4 Acts. finales CC,
mientos y culto) de la religión judía.
CD, CE

Delimitar el proyecto de Dios sobre el ser El cristianismo. Expl. pág. 14 1 1 1.1 Expl. CD, CC
humano en la religión cristiana. Apl. 8 a 10 1.2 Apl. CL, CC, CA, CE
S4 Rasgos principales (enseñanza, comporta-
Acts. finales 1 y 4 Acts. finales CC,
mientos y culto) de la religión católica.
CD, CE

Delimitar el proyecto de Dios sobre el ser El islam. Expl. pág. 16 1 1 1.1 Expl. CD, CE
humano en la religión islámica. Apl. 11 a 13 1.2 Apl. CL, CC, CA
S5 Rasgos principales (enseñanza, comporta-
Acts. finales 1, 3 y 4 Acts. finales CC, CS,
mientos y culto) del islam.
CD, CE

Comparar y distinguir la plenitud de la re- La revelación de Dios en la historia. Expl. pág. 18 1 2 2.1 Expl. CI, CE
velación de Dios en la historia de los in- Apl. 14 a 16 2.2 Apl. CL, CA, CE
Jesucristo, plenitud de la Revelación.
tentos humanos de búsqueda de sentido. A la luz... (NT) A la luz... (NT) CL,
El valor salvífico de las religiones. Acts. finales 2 y 4 CI, CE
S6
¿Cómo vive...? Acts. finales CC, CD,
CS, CE
¿Cómo vive...? CS,
CI, CC

*La numeración de los criterios de evaluación y la de los estándares de aprendizaje se corresponde con la del apartado 2 Programaciones de esta propuesta didáctica.
**Las competencias clave de cada apartado están concretadas en el epígrafe 1 de cada unidad didáctica de esta propuesta.
Unidad 1 · La búsqueda de Dios

43

30/04/20 15:40
 Unidad 1 · La búsqueda de Dios

3 Orientaciones didácticas

¿Qué pretendemos? Otras fuentes principales

En cursos anteriores, los alumnos advirtieron que solo Catecismo Compendio
en Dios encontramos la explicación última del origen YouCat
de la Iglesia católica del CEC
del mundo y del sentido de nuestra existencia. Asimis-
27-30, 44-45, 153-165, 2, 28, 32, 3-6, 21-25,
mo, pudieron comprobar cómo el anhelo de Dios ha
172-175, 179-180, 182-184, 36, 44, 28-29, 35, 43,
estado presente en el ser humano desde el inicio de 198-199, 232-237, 46, 48, 86, 45, 48-50,
su aparición sobre la tierra. Ahora descubrirán que la 240-243, 249-256, 266, 161-164, 166, 76, 129-131,
vinculación a Dios se produce mediante la experiencia 461-463, 483, 836-848 168-171 133-136, 138
religiosa. En esta línea, se expondrán las características
generales que reúnen todas las religiones, detenién-
donos en el estudio de las tres creencias monoteístas Propuesta de desarrollo
principales en nuestra cultura.
Partimos de la realidad
Trabajamos la siguiente dimensión antropológica: vivir
¿De qué modo? en armonía es esencial para todas las personas. Solo
la voluntad de vivir unidos permite construir una so-
Apartado Enfoque Contenidos ciedad verdaderamente humana. Esta unidad no se
Partimos Antropológico La dignidad humana
construye eliminado o desvalorizando las diferencias,
de la y la fraternidad sino mediante el respeto y la mutua comprensión entre
realidad universal excluyen toda las personas.
discriminación.
Relación con los contenidos de fe desarrollados en la
A la luz Bíblico AT: Todas las personas y unidad: la fraternidad universal excluye toda violencia
de la pueblos están llamados y discriminación. La Iglesia «reprueba como ajena al
Palabra a invocar a Dios, Padre
espíritu de Cristo cualquier discriminación o vejación
de todos.
[y] ruega ardientemente a los fieles que, […] en cuanto
NT: San pablo nos de ellos depende, tengan paz con todos los hombres,
recuerda que quien para que sean verdaderamente hijos del Padre que está
busca la verdad con
sinceridad no está lejos
en los cielos» (cf. Nostra aetate, n.o 5).
del Reino de Dios.

Las Teológico Las religiones: búsqueda

A la luz de la Palabra
razones y eclesial del sentido de la vida. ¿Qué pretendemos?
de la fe Rasgos comunes de
todas las religiones. Las Reflexionar sobre la Palabra de Dios que, a través del
tres grandes religiones salmista, recuerda la vocación de todos los hombres
monoteístas: el
y pueblos a reconocer el señorío de Dios, origen y fin
judaísmo, el cristianismo
y el islam. La novedad de la vida humana y fuente de todo bien. En sintonía
del cristianismo. con este mensaje, san Pablo recuerda la condición que
hace posible este reconocimiento: la búsqueda honesta
¿Cómo Ético-moral El drama de los
y sincera de la verdad.
vive un y litúrgico migrantes y refugiados.
católico
su fe? Desarrollo paso a paso
1 Leemos y comentamos el texto del Antiguo Testa-
mento.
El comentario de «Visualiza el texto y deja que
cobre vida» y los ejercicios de «Descubre la ri-
queza que esconde el texto» pretenden que el
alumno advierta en las palabras del salmista la
llamada que brota del corazón de todos los seres

44

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 44 30/04/20 15:40


humanos a acoger y adorar a Dios, reconociéndolo
como Señor de todo lo creado.
2 A continuación, procedemos del mismo modo con el
texto del Nuevo Testamento.
El comentario de «Visualiza el texto y deja que
cobre vida» y los ejercicios de «Descubre la ri-
queza que esconde el texto» pretenden que el
alumno reflexione sobre: (a) la ley que todo ser
humano descubre en su interior y que lo hace
capaz de buscar la verdad y discernir mediante
la razón el bien del mal; y (b) cómo el hombre
que presta atención y sigue los dictados de su
conciencia vive ya bajo la ley divina y no está lejos
de Cristo.
3 Finalizamos la sesión con una puesta en común. El
docente destaca las ideas fundamentales surgidas
durante la actividad.
Las razones de la fe
La experiencia religiosa
¿Qué pretendemos?
Entender el hecho religioso como consecuencia natural
de la búsqueda de Dios por parte del hombre, delimi-
tando los rasgos comunes que relacionan entre sí las
diversas religiones.
Desarrollo paso a paso
1 Introducimos esta sesión a través del apartado «Ex-
ploro».
Pretendemos iniciar al alumno en el descubrimien-
to del hecho religioso a través de la búsqueda de
información sobre su plasmación en la historia.
2 En el apartado «Descubro» conoceremos la religión
como respuesta privilegiada al deseo innato de Dios,
que adopta, en las diversas culturas y circunstancias
históricas, una inmensa multiplicidad. Analizamos
los elementos comunes a las religiones que reflejan,
más allá de su diversidad, el anhelo común a todo
ser humano.
3 En el apartado «Aplico» realizaremos las actividades
que se proponen.
La actividad 1, de exploración, permite, a partir de
los conocimientos adquiridos, el descubrimiento
personal de aquello que distingue la verdadera
religiosidad de prácticas de tipo mágico o supers-
ticioso.
La actividad 2, de integración, exige que el alum-
no explique el origen y fundamento de la religión y
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 45
Unidad 1 · La búsqueda de Dios
cómo el hecho religioso ha dado lugar a múltiples
religiones.
La actividad 3, de fijación, permitirá advertir si se
han comprendido los conceptos esenciales que
se han explicado sobre el hecho religioso, así como
su memorización.
Las religiones monoteístas (I)
¿Qué pretendemos?
Comenzamos, debido a su antigüedad y prioridad,
prestando atención al judaísmo, base sobre la que se
asientan el resto de las religiones abrahámicas.
Desarrollo paso a paso
1 Introducimos esta sesión a través del apartado «Ex-
ploro».
Analizamos el mapa de las religiones con el ob-
jetivo de que el alumno descubra la implantación
de las tres religiones monoteístas y su importancia
para entender el mundo de hoy.
2 En el apartado «Descubro» se exponen conceptos
esenciales sobre el judaísmo, así como los rasgos (en-
señanzas, culto y orientaciones de la conducta) que
reflejan sus respuestas a las preguntas de sentido.
3 En el apartado «Aplico» realizaremos las actividades
que se proponen.
La actividad 4, de fijación, pide la definición de
realidades clave en la religión judía, así como la
justificación de su importancia.
La actividad 5, de fijación e integración, exige que
el alumno reflexione sobre los rasgos principales
que caracterizan al judaísmo y sintetice, a partir
de ellos, el proyecto de Dios para el hombre en
esta religión.
Las actividades 6 y 7, de exploración, pretenden
que el alumno descubra, acudiendo a las fuentes,
por qué el conocimiento y la estima del judaís-
mo son una obligación moral para el cristiano, así
como el sinsentido y la grave indignidad de cual-
quier tipo de antisemitismo.
Las religiones monoteístas (II)
¿Qué pretendemos?
Descubrir conceptos clave del cristianismo y, de modo
singular, de la fe católica. No se trata tanto de un es-
tudio detallado, sino más bien de una referencia que
permita sintetizar sus aspectos fundamentales y com-
pararlos con las otras religiones.
45
30/04/20 15:40
 Unidad 1 · La búsqueda de Dios
Desarrollo paso a paso
1 Introducimos esta sesión a través del apartado «Ex-
ploro».
Esta actividad propone el análisis de un fragmento
de una carta de Plinio el Joven a Trajano con el ob-
jetivo de que los alumnos descubran cómo ya los
primeros cristianos vivían según el proyecto de Dios
para el ser humano revelado por Cristo (tanto en su
fe, como en su culto y en su forma de comportarse).
2 En el apartado «Descubro» se exponen conceptos
esenciales para entender qué es el cristianismo y
conocer las divisiones que ha sufrido a lo largo de
la historia, así como los rasgos esenciales de la fe
católica.
3 En el apartado «Aplico» realizaremos las actividades
que se proponen.
La actividad 8, de integración, exige organizar y
relacionar los rasgos principales del judaísmo y del
cristianismo.
La actividad 9, de fijación e integración, pide que
el alumno reflexione sobre los rasgos principales
que caracterizan al cristianismo y sintetice, a partir
de ellos, el proyecto de Dios para el hombre en
esta religión.
La actividad 10, de exploración, permite la reflexión
sobre las heridas históricas que han afectado a la
unidad de la Iglesia y sobre los medios que hacen
posible el compromiso a favor de esta unidad.
Las religiones monoteístas (III)
¿Qué pretendemos?
Conocer las creencias de la religión islámica, sus en-
señanzas fundamentales y la forma en que orienta la
conducta del creyente.
Desarrollo paso a paso
1 Introducimos esta sesión a través del apartado «Ex-
ploro».
Pretendemos iniciar el estudio del islam mediante
una sencilla investigación sobre uno de los ele-
mentos esenciales de esta religión: el Corán.
2 En el apartado «Descubro» se exponen conceptos
esenciales para entender qué es el islam, así como
los rasgos (enseñanzas, culto y orientaciones de la
conducta) que reflejan sus respuestas a las preguntas
de sentido.
3 En el apartado «Aplico» realizaremos las actividades
que se proponen.
46
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 46
La actividad 11, de fijación, pide la definición de
realidades clave en la religión islámica, así como
la justificación de su importancia.
La actividad 12, de fijación e integración, exige
que el alumno reflexione sobre los rasgos princi-
pales que caracterizan al islam y sintetice, a partir
de ellos, el proyecto de Dios para el hombre en
esta religión.
La actividad 13, de exploración, facilita que el
alumno advierta la enseñanza de la Iglesia católica
sobre el deber de respeto y reconocimiento entre
los creyentes de ambas religiones.
La novedad de la religión cristiana
¿Qué pretendemos?
Descubrir la singularidad de la religión cristiana y por
qué se afirma que en ella se encuentra la verdad última
que el ser humano no cesa de buscar. Se comparará y
distinguirá la revelación de Dios de los intentos huma-
nos de búsqueda de sentido y su valor salvífico.
Desarrollo paso a paso
1 Introducimos esta sesión a través del apartado «Ex-
ploro».
En esta actividad, el alumno reflexionará sobre
actitudes ante la verdad comunes hoy en día con
el fin de que cuestione el trasfondo relativista de
algunas de ellas y enmarque la respuesta cristiana
que se estudiará a continuación.
2 En el apartado «Descubro» se profundiza, en primer
lugar, en la revelación de Dios y cómo Jesucristo
muestra plenamente al ser humano la verdad de su
existencia. A continuación, se estudia, a partir de la
respuesta cristiana, el valor salvífico de otras religio-
nes, así como la posibilidad de salvación de quienes
no conocen a Cristo.
3 En el apartado «Aplico» realizaremos las actividades
que se proponen.
La actividad 14, de exploración, ofrece un texto so-
bre la vida de Edith Stein y su búsqueda incesante
de la verdad hasta su encuentro con Jesús. Su tes-
timonio de conversa judía iluminará a los alumnos
sobre la cuestión de la verdad en las religiones.
La actividad 15, de integración, propone un deba-
te sobre la cuestión del valor salvífico de la reve-
lación de Dios, y sus semejanzas y diferencias con
respecto a otras religiones.
La actividad 16, de integración, proporciona al
alumno una serie de versículos del Evangelio
30/04/20 15:40

sobre los cuales ha de elaborar una reflexión a
partir de los conocimientos adquiridos durante
la unidad.
¿Cómo vive un católico su fe?
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre los migrantes y refugiados, y las ac-
titudes que deben adoptarse ante este drama humano.
Desarrollo paso a paso
1 Leemos y comentamos en grupo las actitudes que
debe adoptar el creyente.
2 Los alumnos preparan y organizan la actividad.
La actividad 1, de creación, permite, a través de un
trabajo activo y colaborativo, que el alumno tome
conciencia de la tragedia de los inmigrantes y la
necesidad de promover un cambio de actitud en
su entorno social.
Actividades finales
¡A por la Santopedia!
La actividad servirá para animar a los alumnos a des-
cubrir, mediante la investigación y la colaboración
con sus iguales, el testimonio de un santo que con
su vida muestra que es posible la convivencia y el
encuentro entre los creyentes de distintas religiones.
Las actividades 1 y 4 permiten evaluar, con distintos
procedimientos, el conocimiento de los alumnos sobre
los rasgos principales de las tres religiones monoteístas
y la respuesta de cada una a las preguntas de sentido.
Las actividades 2 y 3 muestran si el alumno ha inte-
grado la importancia del respeto y el aprecio que toda
persona debe mostrar ante los creyentes de otras tra-
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 47
Unidad 1 · La búsqueda de Dios
diciones religiosas, así como las actitudes que hacen
posible la convivencia y el diálogo entre sus fieles.
Actividad interdisciplinar
¿Qué pretendemos?
Advertir, a través de un hecho histórico , que es posi-
ble el diálogo, la convivencia y el respeto mutuo entre
creyentes de diversas religiones.
Instrucciones para el docente de Religión
Católica
Esta actividad se trabajará en el área de Religión des-
pués de que en la de Geografía e Historia se haya es-
tudiado la importancia de la denominada «Escuela de
Traductores de Toledo» como ámbito de tolerancia y de
riqueza cultural. El docente de Religión hará hincapié
en este fenómeno en cuanto muestra que es posible
la convivencia entre creyentes de distintas religiones
y, por lo tanto, la aplicación de las enseñanzas de la
Iglesia a este respecto.
Instrucciones para el docente de Geografía
e Historia
Los alumnos deben descubrir a qué llamamos «Escuela
de Traductores de Toledo», su origen, los siglos en que
se desarrolló, así como sus principales promotores,
traductores, autores y obras. Antes de que el alumno
investigue, el profesor explicará el contexto cultural
y social de la época y hará notar su aportación a la
cultura.
Evaluación
Esta actividad requiere de un esfuerzo especial por
parte del profesor del área de Geografía e Historia, por
lo cual la evaluación debería ser compartida entre el
70 % y el 30 % a favor de este.
47
30/04/20 15:40
 Unidad 1 · La búsqueda de Dios

4 Recursos digitales
Página
del libro

Descubrirás... Editorial Casals

Descripción: síntesis ampliada de la unidad. 4
Finalidad: facilitar la exposición y comprensión de los contenidos de la unidad.

Exploro. Editorial Casals

Descripción: presentación de algunas religiones que se profesan o han profesado
8
en el mundo.
Finalidad: descubrir el anhelo de espiritualidad que recorre la historia del ser humano.

Dios, ¿una respuesta fácil?

Descripción: video realizado por estudiantes de cara a la Jornada Mundial de la Juventud,
2011. 8
Finalidad: valorar las preguntas a las que responde la necesidad de Dios.
© Arguments, 2011

Mapa de las religiones del mundo. Editorial Casals

Descripción: mapa que refleja la variedad de religiones en la actualidad. 10-11
Finalidad: reconocer las diversas maneras de encontrar una respuesta.

Las religiones monoteístas. Editorial Casals

Descripción: video sobre el conocimiento de Dios por parte del hombre. 12
Finalidad: introducir al alumno en el conocimiento de las religiones monoteístas.

El judaísmo
Descripción: documental sobre esta religión.
12
Finalidad: conocer el origen y las características del judaísmo.
© Encuentro, 2016

Historia del judaísmo

Descripción: entrada de la Enciclopedia Católica Online dedicada a esta religión.
Finalidad: profundizar en los acontecimientos históricos que acompañaron el surgimiento 12
del judaísmo.
© ECWIKI, 2020

El Holocausto
Descripción: breve documental realizado en la casa de Ana Frank.
Finalidad: visualizar a través de este testimonio mundialmente conocido la atroz persecución 12
a la que se ha sometido al pueblo judío.
© Anne Frank House, 2020

Comportamiento y culto en el judaísmo

Descripción: relación de las principales fechas del calendario judío.
13
Finalidad: familiarizarse con las celebraciones del judaísmo.
© Israel en Español, 2019

Las fiestas judías

Descripción: breve historia de la Fiesta de las Luces judía, celebrada en el mes de diciembre.
Finalidad: reconocer una de las principales festividades judías y los elementos simbólicos que 13
la caracterizan.
© RTVE, 2018

La reforma protestante. Editorial Casals

Descripción: vida y doctrina de Martín Lutero y sus consecuencias para la Iglesia
y para la sociedad cristiana. 14
Finalidad: valorar las causas últimas de la ruptura de la unidad de la Iglesia propiciada
por Lutero.

Aplico 10
Descripción: texto perteneciente a Jn 17,21.
15
Finalidad: reflexionar sobre la unidad de los cristianos a partir de un texto sagrado.
© Conferencia Episcopal Española, 2019

48

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 48 30/04/20 15:40

 Unidad 1 · La búsqueda de Dios

Página
del libro

Principales ramas del islamismo

Descripción: breve resumen sobre la forma en la que se distribuye la religión islámica.
16
Finalidad: conocer las principales ramas de esta religión.
© La Vanguardia Ediciones, 2019

La peregrinación a La Meca
Descripción: video con los datos más significativos de la peregrinación anual a La Meca.
17
Finalidad: explicar uno de los cinco pilares del islam.
© Memo, 2019

Aplico 13
Descripción: declaración Nostra aetate, n.o 3.
17
Finalidad: explicar lo que afirma la Iglesia católica sobre el islam.
© Libreria Editrice Vaticana, 1965

La novedad de la respuesta cristiana. Editorial Casals

Descripción: breve documental sobre la búsqueda del hombre por parte de Dios.
18
Finalidad: descubrir que Dios ha manifestado su amor por los seres humanos a través de
hechos y palabras.

Jesucristo, plenitud de la Revelación

Descripción: fragmento de Jesús de Nazaret, dirigida por F. Zeffirelli (1977).
18
Finalidad: valorar las diversas reacciones de las personas ante la revelación de Jesús.
© Incorporated Television Company, 1977

Jesucristo, mediador entre Dios y los hombres. Editorial Casals

Descripción: breve documental que plantea una reflexión sobre la redención de Cristo. 18
Finalidad: conocer el valor y la trascendencia del sacrificio realizado por Jesús.

La acción universal del Espíritu Santo. Editorial Casals

Descripción: breve documental sobre esta verdad de fe. 19
Finalidad: reflexionar sobre la acción del Espíritu Santo en la vida de los seres humanos.

Aplico 14
Descripción: resumen de algunos hechos de la vida de Edith Stein.
Finalidad: reflexionar sobre la búsqueda de la verdad por parte del ser humano y la respuesta 19
de Dios a esta inquietud.
© Libreria Editrice Vaticana, 1965

El drama de los migrantes y refugiados

Descripción: testimonio de ocho refugiados en España.
20
Finalidad: conocer de primera mano la realidad que viven estas personas.
© HuffPost, 2017

Francisco: «Países acogiendo a refugiados»

Descripción: llamado del Papa a la solidaridad.
20
Finalidad: situarse en el lugar de los demás para entender la necesidad de ayuda.
© El Video del Papa. Red Mundial de Oración de Papa, 2016

Actividad final 3
Descripción: textos de Benedicto XVI y el papa Francisco.
21
Finalidad: reflexionar sobre las bases del diálogo entre las distintas religiones.
© Libreria Editrice Vaticana, 2006 / 2014

Actividad interdisciplinar. Editorial Casals

Descripción: trabajo sobre la Escuela de Traductores de Toledo. 21
Finalidad: advertir la íntima vinculación que existe entre la fe y la cultura.

49

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 49 30/04/20 15:40

 Unidad 1 · La búsqueda de Dios

5 Test de autoevaluación

Apellidos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nombre: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Fecha: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Curso: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grupo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Calificación: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Señala la respuesta correcta.

1. Todas las religiones tienen en común… 7. El movimiento que busca la reconciliación de los
a la creencia en un cielo y un infierno. cristianos separados se llama…
b la existencia de una jerarquía eclesiástica. a protestantismo.
c la construcción de grandes templos. b ecumenismo.
d el reconocimiento de una realidad suprema. c calvinismo.
d diálogo interreligioso.
2. ¿Cuál de estos textos tiene que ver con la religión
judía? 8. El Espíritu Santo…
a El Tanaj. a actúa solo en muy raras ocasiones, como en Pen-
b La Torá. tecostés.
c El Corán. b está presente del mismo modo en todas las re-
d El Rigveda. ligiones, porque en todas ellas hay rayos de la
verdad.
3. ¿Cuál de estos textos tiene que ver con la religión c está presente en todas las religiones, pero solo
islámica? de manera plena en la Iglesia de Cristo.
a El Tanaj. d está desligado de las religiones: lo importante
b La Torá. es hacer el bien.
c El Corán.
d El Rigveda. 9. Los cinco pilares del islam son:
a Confesar a diario la fe, la oración en la mezquita,
4. En el cristianismo, el sentido último de la vida se la limosna legal, el ayuno durante el mes de Ra-
encuentra en alcanzar... madán, la peregrinación a Medina.
a la santidad, es decir, la identificación con Cristo. b La lectura del Corán, la peregrinación a La Meca,
b el paraíso, que es como un jardín frondoso lleno la sharía y el ayuno durante el mes de Ramadán.
de deleites. c Confesar a diario la fe, la oración diaria, la limos-
c la santidad, es decir, la perfección del amor a na legal, el ayuno durante el mes de Ramadán, la
imagen de los santos. peregrinación a La Meca.
d Ninguna de las opciones anteriores es correcta. d Rezar tres veces al día, acudir los viernes a la
mezquita, la limosna legal, el ayuno durante el
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable

5. Del cisma que sufre el cristianismo en 1054 surgen mes de Ramadán, la peregrinación a La Meca.
los…
a ortodoxos. 10. La sharía es…
b luteranos. a la ley islámica que regula la conducta en todos
c evangélicos. los aspectos de la vida del creyente, tanto en su
d musulmanes. dimensión individual como en la social.
b el conjunto de preceptos morales revelados por
6. La Iglesia exhorta a cristianos y musulmanes a Dios a Moisés para el pueblo musulmán.
que… c el edificio cúbico situado en el interior de la mez-
a olviden mediante el perdón las desavenencias quita Masjid al-Haram en La Meca.
del pasado. d la lucha del creyente por ser fiel a la fe y a la
b procuren y promuevan unidos la justicia social. construcción de una sociedad islámica.
c procuren y promuevan la paz y la libertad para
todos los hombres.
d Todas las opciones anteriores son correctas.

50

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 50 30/04/20 15:40

 Unidad 1 · La búsqueda de Dios

Apellidos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nombre: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Fecha: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Curso: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grupo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Calificación: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11. ¿Cuál de los siguientes no es un elemento común 16. El cristianismo se diferencia esencialmente del ju-
a las religiones? daísmo por su creencia en que…
a La existencia de un culto y unos ritos. a Moisés escribiera todo el Pentateuco.
b Su influjo social y la creación de cultura. b el ser humano rompió con Dios por el pecado
c La creencia en un paraíso tras la muerte. original.
d La orientación moral de la conducta. c al final de los tiempos habrá un juicio universal.
d Jesucristo es el Mesías prometido, que nos ha
12. El monoteísmo es la creencia… revelado la intimidad de Dios.
a en la existencia de un ser o fuerza que está en el
origen de la realidad. 17. Los judíos practicantes asisten a la sinagoga los…
b en la existencia de un solo Dios que es eterno y a viernes.
que trasciende el mundo. b sábados.
c según la cual todo lo que existe participa de la c domingos.
naturaleza divina. d todos los días.
d en un Ser supremo que el ser humano no puede
conocer. 18. Los fieles musulmanes no reconocen que Jesús
sea...
13. Las religiones que reconocen en sus orígenes al a Dios, pero sí que es un profeta como Mahoma.
patriarca Abrahán son el… b un profeta, pero sí que es Dios.
a judaísmo y el cristianismo. c Dios, pero sí que es un profeta, aunque inferior
b cristianismo y el islam. a Mahoma.
c judaísmo, el animismo y el islam. d Dios o un profeta; solo Mahoma fue un auténtico
d judaísmo, el cristianismo y el islam. profeta.

14. Las ramas principales del islam son… 19. El misterio central de la fe cristiana es…
a el sunismo, el chiismo y el jariyismo. a la Encarnación del Hijo de Dios.
b el sunismo, el chiismo y el sufismo. b la existencia de una vida eterna después de la
c el sunismo, el chiismo y el sijismo. muerte.
d el sunismo, el chiismo y el yihadismo. c el pecado original.
d la Santísima Trinidad.
15. La salvación se alcanza principalmente… Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
a por la firme creencia de que existe Dios. 20. La palabra islam significa…
b a través de nuestras buenas obras. a ‘Dios sea alabado’
c por la fe en Jesucristo, sin importar nuestras ac- b ‘Alá es misericordioso’
ciones. c ‘no hay nada por encima de Alá’
d por la fe en Cristo y la disposición activa a re- d ‘sumisión a Dios’.
cibirla.

51

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 51 30/04/20 15:40

 Unidad 1 · La búsqueda de Dios

6 Rúbricas de evaluación

Objetivos de
Máximo Alto Medio Bajo
aprendizaje

La religión, Define el concepto Define correctamente Define No define el

respuesta del de religión, explica el concepto de religión correctamente el concepto de
ser humano a las características y explica todas las concepto de religión religión o lo hace
la búsqueda del comunes a las características comunes y enuncia algunas incorrectamente,
sentido último religiones y, a las religiones. de las características ni enuncia las
de su vida. además, distingue comunes a las características
la religión de las religiones, pero no comunes a las
prácticas mágicas o todas. diversas religiones.
supersticiosas.

El proyecto de Explica qué es la Explica qué es la Explica qué es la No explica qué

Dios sobre el ser religión judía, así religión judía, así religión judía, así es la religión
humano en el como los rasgos de como todos los rasgos como algunos de los judía o lo hace
judaísmo. sus creencias, su principales de sus rasgos principales incorrectamente,
culto y sus principios creencias, su culto de sus creencias, su ni los rasgos
de comportamiento. y sus principios de culto y sus principios principales de sus
Indica, además, comportamiento. de comportamiento, creencias, su culto
sus semejanzas pero no todos. y sus principios de
y diferencias comportamiento.
con respecto al
cristianismo y al islam.

El proyecto de Explica qué es la Explica qué es la Explica qué es la No explica qué

Dios sobre el ser religión cristiana, religión cristiana, así religión cristiana, así es la religión
humano en el así como los rasgos como todos los rasgos como algunos de los cristiana o lo hace
cristianismo. de sus creencias, culto principales de sus rasgos principales incorrectamente,
y principios creencias, su culto de sus creencias, su ni los rasgos
de comportamiento. y sus principios de culto y sus principios principales de sus
Indica, además, comportamiento. de comportamiento, creencias, su culto
sus semejanzas pero no todos. y sus principios de
y diferencias con comportamiento.
respecto al judaísmo
y al islam.

El proyecto de Explica qué es la Explica qué es la Explica qué es la No explica qué

Dios sobre el ser religión islámica, religión islámica, así religión islámica, así es la religión
humano en el así como los rasgos como todos los rasgos como algunos de los islámica o lo hace
islam. de sus creencias, culto principales de sus rasgos principales incorrectamente,
y principios creencias, su culto de sus creencias, su ni los rasgos
de comportamiento. y sus principios de culto y sus principios principales de sus
Indica, además, comportamiento. de comportamiento, creencias, su culto
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable

sus semejanzas pero no todos. y sus principios de

y diferencias con comportamiento.
respecto al judaísmo
y al cristianismo.

La plenitud de Conoce que Dios Conoce que Dios se ha Conoce que Dios Desconoce que Dios
la revelación se ha revelado en revelado en la historia y se ha revelado en se ha revelado en
de Dios en la la historia y que que se ha manifestado la historia y que la historia y que
historia y el valor se ha manifestado plenamente en se ha manifestado se ha manifestado
salvífico de los plenamente en Jesucristo. Además, plenamente en plenamente en
intentos humanos Jesucristo. Además, compara y distingue la Jesucristo, pero no Jesucristo.
de búsqueda de compara y distingue revelación de Dios de compara ni distingue
sentido. adecuadamente la los intentos humanos de la revelación
revelación de Dios de búsqueda de sentido, de Dios de los
los intentos humanos pero lo hace de forma intentos humanos
de búsqueda de incompleta o con algún de búsqueda de
sentido. error. sentido.

52

3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 52 30/04/20 15:40


7 Solucionario
7.1 Solucionario del libro
del alumnado
Partimos de la realidad
Las siguientes respuestas y consideraciones preten-
den facilitar el papel de guía y moderador del docente
en el diálogo que se establecerá tras la lectura del
texto.
Observa
1. Los hijos de un labrador vivían siempre discutiendo.
Se peleaban por cualquier motivo, como por quién
iba a manejar el arado, quién sembraría, etc. La
inmensa mayoría de las disputas entre hermanos
están relacionadas directa o indirectamente con
el lugar que cada uno quería ocupar. Este hecho
desata rivalidades que deterioran la relación.
2. El padre deseaba que la relación de sus hijos estu-
viera regida por la concordia, pero sus advertencias
y consejos resultaban inútiles. Es evidente que el
padre teme que la discordia entre los hermanos
conduzca a una ruptura, por eso les pide que se
respeten unos a otros, pero todo es inútil.
3. El padre decidió darles una lección. Para ello, los
llamó y les pidió que llevaran un manojo de va-
ras. Entonces les invitó a que juntaran las varas, las
amarraran muy fuerte con una cuerda y probaran a
partirlas. A pesar de sus esfuerzos no lo consiguie-
ron. Entonces, deshizo el haz y les dio las varas una
a una; los hijos las rompieron con facilidad.
4. El mensaje del padre era claro: si sus hijos perma-
necían unidos como el haz de varas, serían inven-
cibles ante la adversidad; en cambio, si estaban
divididos, sucumbirían sin remedio.
Valora
5. La rivalidad entre hermanos puede obedecer a
muchas razones: búsqueda de atención, compara-
ciones, ofensas, diferencias de edad o de carácter,
bienes… En el fondo, todas comparten una misma
raíz: el egoísmo que conduce a desear ser el pri-
mero y que abre la puerta del corazón a los celos
y la envidia.
6. Parece evidente que ninguno de nosotros puede
individualmente conseguir lo mismo que todos
juntos. La cooperación es el motor que impulsa
el desarrollo personal y social. Advertida esta rea-
lidad, conviene que los alumnos profundicen un
poco más.
La clave para entender porque el individualismo
o el aislamiento atenta contra lo más íntimo de la
persona es descubrir que nuestra vinculación con
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 53
Unidad 1 · La búsqueda de Dios
los demás no es algo accidental o simplemente
beneficioso. La propia identidad y su adecuado
desarrollo solo son posibles mediante el estableci-
miento de relaciones profundas. Por eso, adquirir
la fuerza para ser mejores personas y edificar una
sociedad verdaderamente humana es imposible si
lo que prima es el interés egoísta o el aislamiento.
De hecho, las formas de actuar que se derivan de
estas actitudes deshumanizan al individuo y con-
ducen a la disgregación de la comunidad.
7. Esta unidad consiste en la búsqueda conjunta del
bien común, es decir, del bien de todas y cada una
de las personas que forman la comunidad. Esta
búsqueda, como se ha sugerido arriba, consiste
en distanciarse de intereses egoístas y esforzarse
honestamente en alcanzar, mediante el uso de la
libertad, el ideal del propio ser personal (que, como
se sugirió, solo es tal si incluye a los otros).
El docente sugerirá que esta unidad, por la misma
dinámica del modo de ser humano, encuentra su
fundamento último en el amor. El amor potencia
lo mejor que tenemos, multiplica nuestros talentos
e impide que la humanidad perezca víctima del
egoísmo ciego. Cuando nos abrimos a los demás
comprobamos que la vida adquiere una dimensión
que jamás habríamos podido alcanzar por nuestros
propios medios.
8. De lo dicho anteriormente se deduce que la uni-
dad entre los seres humanos (en cualquiera de sus
ámbitos: familiar, institucional, civil o internacional)
no excluye las diferencias, sino que las acoge como
propias de la riqueza del ser humano. En este sen-
tido, la verdadera tolerancia no consiste en abdicar
de las propias creencias, convicciones o singula-
ridades; ni, por supuesto, de excluir o rechazar a
aquellos que no piensan o viven como uno mismo.
Obviamente, esta actitud no admite ningún funda-
mentalismo: ni la discriminación ni el relativismo
que niega la existencia de la verdad. Ambas postu-
ras niegan la originalidad personal y la libertad que
define al ser humano. En este sentido, la verdadera
tolerancia tiene siempre unos límites: el respeto a
la dignidad humana y, en consecuencia, a sus dere-
chos y deberes fundamentales. Promociona, por el
contrario, la búsqueda conjunta de la verdad y del
bien más propios de la persona humana.
A la luz de la Palabra
Antiguo Testamento
1. a El salmo 67 es un canto de adoración a Dios. En
él, el salmista recuerda el deber de todos los pue-
blos de aceptar el señorío de Dios, reconociendo la
limitada condición humana y buscando la vincula-
ción con él, fuente de todo bien y de toda justicia.
53
30/04/20 15:40
 Unidad 1 · La búsqueda de Dios
b Un paralelismo que aparece, por ejemplo, es el
siguiente: «Que te alaben los pueblos, que todos
los pueblos te alaben». Otros paralelismos son:
«Nos bendice el Señor, nuestro Dios. Que Dios nos
bendiga»; «Que Dios tenga piedad y nos bendiga,
ilumine su rostro sobre nosotros; conozca la tierra
tus caminos». El autor pretende con ellos, en primer
lugar, embellecer el texto de forma que sea más
atractivo para el oyente (o lector) y, así, ayudarlo a
integrar mejor el mensaje que pretende transmitir.
Además, esta figura retórica facilita la memoriza-
ción y el recitado del texto, aspectos clave en una
cultura, como era la judía, en la que el papel de la
tradición oral era muy importante.
2. a Según el salmista, su bondad y omnipotencia
nos deben mover a alabar a Dios. En concreto, en
el texto se expresan la alegría, la alabanza y el te-
mor de Dios como algunas manifestaciones. b El
creyente siente el deseo de que Dios sea alabado
y glorificado por todos los seres humanos porque
solo él, Creador y Señor, es fuente de sentido y bien
último del ser humano. || Dios, que nos ha creado
libres, quiere que nos vinculemos libremente a él.
Esta alianza, fundamentada en el amor, requiere la
libre aceptación de ambas partes. De aquí se dedu-
ce la importancia de respetar la libertad religiosa.
Nuevo Testamento
1. a Respuesta personal. El alumno debe expresar
con sus palabras que justo ante Dios es el hombre
que cumple la voluntad de Dios, pero no como quien
cumple un deber o unas normas externas (obedien-
cia legal), sino como quien lo hace de corazón, por
amor. No se conforma, por tanto, con lo que no
debe hacerse (mandamientos), sino que busca la
perfección del amor (nueva ley evangélica). Este es
el sentido en que Jesús da plenitud a la ley. b Los
paganos tienen inscrita en su corazón una inclina-
ción natural al bien. Su conciencia y sus «propios
razonamientos» les permiten discernir el bien del
mal. Por ello, como se dice en la encíclica Lumen
fidei, aquellos que buscan la verdad y practican el
amor al prójimo ya se han puesto en marcha, quizás
sin saberlo, en el camino de la fe.
2. Respuesta personal.
Las razones de la fe
La experiencia religiosa
Exploro
Actividad colaborativa.
Aplico
1. a La idolatría supone que ya no se adora a Dios,
sino a un objeto al que se atribuyen poderes que
son propios de este. Este objeto se ha convertido,
54
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 54
entonces, en un ídolo. La idolatría da lugar a prácti-
cas mágicas o supersticiosas a través de las cuales
el «creyente» pretende manipular lo divino, ya sea
por miedo o por el deseo de alcanzar algún be-
neficio o interés. b Respuesta orientativa. Por una
parte, la absolutización de la ciencia y la técnica
ha llevado a poner, en no pocas ocasiones, toda la
esperanza en el progreso humano entendido como
simple bienestar material. Esta cosmovisión supone
cierta idolatría (alejamiento de Dios) que no con-
sigue colmar el corazón del ser humano. Ante esta
realidad, algunas personas buscan sucedáneos que
calmen su sed de trascendencia. Por otra parte, esa
desmedida fe en la ciencia y en su poder refleja el
intento del hombre de controlar absolutamente su
propia vida y el mundo, intentando así sustituir a
Dios. En la actualidad se hace cada vez más evi-
dente el fracaso de esa pretensión, por lo que no
es extraño que hayan aumentado los intentos de
control de la propia vida desde una búsqueda más
espiritual, aunque alejada de la verdadera religión.
2. El ser humano, desde siempre, ha buscado dar una
respuesta al sentido de su vida y a los profundos
anhelos de su corazón que nada material puede
colmar. Por ello, a lo largo de la historia de la hu-
manidad, a través de distintos modos y expresio-
nes religiosas, ha buscado vincularse con un ser
superior. Esa diversidad de religiones se debe a
la propia limitación del ser humano, que, por sus
propias fuerzas, no puede salvar la distancia infinita
entre él y Dios.
3. Dependerá de la religión elegida por el alumno.
Las religiones monoteístas (I)
Exploro
Judaísmo (solo predomina en Israel, aunque está pre-
sente en numerosas naciones), cristianismo (predomina
en América y Europa), islamismo (predomina en Asia
y África). No se espera, en esta actividad de iniciación,
una respuesta rigurosa a las cuestiones planteadas, sino
que el alumno tome conciencia de sus conocimientos
sobre el contenido que se tratará a continuación.
Aplico
4. a Abrahán: patriarca y padre de todos los creyentes
que, llamado por Dios, dejó su tierra y fue a la tierra
de Canaán. Dios le prometió una gran descenden-
cia; de ella formaría un pueblo en el que nacería el
Mesías. || Su importancia radica en que en él tiene
su origen la religión judía. b Torá: libro de la ley de
los judíos, que se corresponde con los cinco que
forman el Pentateuco en el Antiguo Testamento (cf.
RAE). Este término se aplica también a la ley divina,
otorgada a Moisés y los profetas. || Para la tradición
judía contiene la revelación de Dios y, por lo tanto,
30/04/20 15:40

la totalidad de las creencias de su religión. Por ello,
es la base de la conducta del creyente. c Sinagoga:
lugar de culto del judaísmo. || Es importante en la
vida de un judío, ya que en la sinagoga se reúne
con otros creyentes, dialoga, lee, y comenta la Torá
y ora. d Ley mosaica: conjunto de preceptos mora-
les revelados por Dios a Moisés para el pueblo de
Israel. Se refiere también a la Torá (véase lo dicho
allí sobre su importancia en la religión judía). e Tal-
mud: libro que contiene la tradición oral transmitida
de generación en generación. Contiene doctrinas,
ceremonias y preceptos de la religión judía (cf.
RAE). Está dividido en dos partes: la Mishná y la
Guemará. || Es muy importante por el peso que ha
tenido en la formación y la educación judías, cons-
tituyéndose en el fundamento legal y moral de la
vida cotidiana del creyente. f Diáspora: dispersión
de los judíos obligados a exiliarse de Israel, su tierra
ancestral, en diferentes momentos de la historia del
pueblo de Israel. || Este alejamiento ha sido la prin-
cipal causa de sufrimiento de los judíos, motivo de
muchas persecuciones y animadversiones; pero, al
mismo tiempo, ha hecho de estos grandes transmi-
sores de cultura y de enriquecimiento propio y de
los pueblos con los que han entrado en contacto.
g Alianza: pacto que Dios hizo con Abrahán y que
luego se renovó solemnemente con Moisés en el
monte Sinaí. Según esta, el pueblo adoraría en Dios
a su único Señor y sería fiel a sus mandatos. A su
vez, Dios haría de él su pueblo y en él suscitaría
un Salvador destinado a todas las naciones. || Este
pacto es esencial, ya que de él nace la vinculación
de los creyentes con Dios. h Mesías: término de
origen hebreo que significa «ungido». A los reyes y
sacerdotes se los ungía con óleo como signo de su
elección divina. Para los judíos, el elegido de Dios
sería descendiente del rey David y él mismo sería
rey, sacerdote y profeta. El pueblo de Israel vivió
esperando que se cumpliese la promesa divina del
Mesías. Frente a lo afirmado por los profetas, en
tiempos de Jesús algunos judíos defendían que la
liberación que alcanzaría el Mesías para el pueblo
sería meramente terrena. Sería así un líder político.
|| La creencia en el Mesías es fundamental, pues
él es el elegido que traerá la salvación prometida.
5. Respuesta orientativa. El designio de Dios, Crea-
dor y Señor, es que todos los hombres se salven.
Con este fin fundó un pueblo y estableció con él
una Alianza. El pueblo sirve a Dios por medio del
estudio, de la oración y del cumplimiento de la ley
mosaica. Dios, a su vez, enviará un Mesías que trae-
rá la paz a todos los pueblos.
6. San Juan Pablo II, quien afirmó: «La Iglesia de Cris-
to descubre sus vínculos con el judaísmo investi-
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 55
Unidad 1 · La búsqueda de Dios
gando su propio misterio. La religión judía no nos
es extrínseca, sino que de alguna forma es intrín-
seca para nuestra religión. Tenemos, pues, con ella
relaciones que no tenemos con ninguna otra reli-
gión. Ustedes son nuestros hermanos predilectos y,
en cierto modo, se podría decir nuestros hermanos
mayores». || Los cristianos creen que Dios quiso,
para la salvación de todos los hombres, constituir
un pueblo cuya vocación fue preparar su Iglesia, el
nuevo pueblo en el que Dios reuniría a todos los
creyentes de todas las naciones. Este pueblo es
Israel, en cuyo seno nació el Salvador, Jesucristo,
fundador de la Iglesia. Se entiende, así, el estrecho
vínculo que, como afirmó aquel papa, une a ambas
religiones.
7. «Aunque las autoridades de los judíos con sus se-
guidores reclamaron la muerte de Cristo, sin em-
bargo, lo que en su pasión se hizo no puede ser
imputado ni indistintamente a todos los judíos que
entonces vivían ni a los judíos de hoy. Y, si bien la
Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se ha de
señalar a los judíos como reprobados de Dios ni
malditos, como si esto se dedujera de las Sagradas
Escrituras».
Las religiones monoteístas (II)
Exploro
a Cayo Plinio Celio Segundo (62-112) fue un escritor y
naturalista de la antigua Roma. Destacó también como
abogado y orador. El emperador Trajano lo nombró
legado imperial de la provincia de Bitinia. Tienen espe-
cial interés sus cartas por su valor documental. a En el
texto se destaca la oración en común, el seguimiento
de Cristo, su vida fiel a los mandamientos de Dios, la
escucha de la Palabra y la centralidad de la Eucaristía
en su vida. b A la Eucaristía o, como se dice en Hch
2,42, a «la fracción del Pan». c Al Evangelio que Jesús
había revelado y que los Apóstoles habían transmitido,
es decir, a las verdades de la fe.
Aplico
8. Creencias comunes: Dios es uno, Señor y Creador
de todo, él se ha revelado a los seres humanos, el
ser humano se alejó de Dios por el pecado, Dios es-
tableció una Alianza con el pueblo de Israel, al final
de los tiempos todos los hombres serán juzgados
según sus obras. Diferencias esenciales: los judíos
todavía esperan al Salvador, no así los cristianos,
que creen que Jesucristo es el Salvador prometido;
los cristianos, además, creen que él ha revelado el
misterio de la intimidad de Dios, es decir, la Santí-
sima Trinidad.
9. Respuesta orientativa. Dios llama a todo ser hu-
mano a la santidad, es decir, a la perfección del
amor mediante la identificación con Jesucristo y a
55
30/04/20 15:40
 Unidad 1 · La búsqueda de Dios
alcanzar así la felicidad eterna en la comunión con
Dios. Mediante la fe y las buenas obras, el hom-
bre recibe la ayuda de la gracia en la Iglesia. Jesús
envía a sus discípulos para transformar el mundo
según el espíritu del Evangelio.
10. a Al término de la Última Cena. A continuación, sal-
drá con sus discípulos hacia el Huerto de los Olivos,
donde será apresado. b Las escisiones entre cristia-
nos son un suceso escandaloso, porque contravie-
nen el mandato expreso de Jesucristo, «que sean
uno», y porque constituyen un testimonio negativo
ante los no creyentes a los que los cristianos deben
acercar a Jesucristo. c La causa de estas rupturas
es el pecado. d Los medios son los siguientes: la
renovación permanente de la Iglesia de forma que
sea más fiel a su misión, la permanente conversión
del corazón, la oración en común, la profundización
en la fe, la exposición con rectitud, claridad y cari-
dad de la fe católica, el respeto y el conocimiento
mutuos y la colaboración entre los cristianos. ||
Respuesta abierta. El alumno podría mencionar: la
conversión del corazón por la que puede ser más
fiel al Evangelio, la oración, la profundización en la
propia fe mediante el estudio, la colaboración con
otros cristianos en obras de servicio, el respeto y
el conocimiento de su historia y su vida espiritual.
Las religiones monoteístas (III)
Exploro
a En un primer momento, la transmisión fue oral, pero,
según la tradición islámica, ya durante la vida de Ma-
hona varios escribas pusieron por escrito la revelación
sobre hojas de palmeras, pedazos de cuero o hueso
seco. b Tras su muerte en el año 632, «todos estos frag-
mentos fueron recolectados. Zaid ibn Thabit, discípulo
de Mahoma, recibió el encargo de Abu Bekr, el califa, de
recolectar todo lo que podía ser descubierto del texto
sagrado en un volumen. Los capítulos fueron luego
ordenados de acuerdo a su longitud, sin importar su
secuencia histórica. La revisión realizada veinte años
después afectó a detalles del lenguaje del texto» (El
Corán, aciprensa.com). || Sura o azora es el nombre
que recibe cada uno de los capítulos en que se divide
el Corán. Aleya es el nombre que recibe cada uno de
sus versículos. c El Corán es la Palabra de Dios, eterna
e inmutable, por lo que tanto en su transmisión como
en los actos de culto debe hacerse en el idioma en que
fue revelada. De hecho, sus traducciones se consideran
interpretaciones del libro sagrado.
Aplico
11. a Abrahán: véase la definición en la solución a la
actividad 4. || Es muy importante en el islam, se lo
considera un gran profeta, aunque menor que Ma-
homa; es citado muchas veces en el Corán. b Corán:
56
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 56
libro en que se contienen las revelaciones de Dios
a Mahoma y que es fundamento de la religión mu-
sulmana (cf. RAE). || Es crucial en el islam, ya que,
según esta religión, contiene la Palabra de Dios
transmitida a Mahoma y todas las enseñanzas (có-
digos y leyes) necesarias para el desarrollo moral y
espiritual de todos los seres humanos. c Sharía: ley
islámica que regula la conducta en todos los aspec-
tos de su vida. || Su importancia se deriva de que
se considera establecida por el Creador; por ello,
es perfecta y definitiva. Incluye normas concretas
para el culto y la conducta, tanto en su dimensión
individual como en la social. En algunos países es
la base de la ley civil. d Yihad: «esfuerzo» en árabe,
hace referencia a la lucha del creyente por ser fiel a
la fe y a la construcción de una sociedad islámica.
No pocas veces ha tenido, además, un significa-
do de conquista militar en orden a la expansión
del islam. e Zakat: tercer pilar del islam, es decir,
la limosna legal. || Es un precepto fundamental
de esta religión. f Imán: encargado de presidir la
oración canónica musulmana, poniéndose delante
de los fieles para que estos lo sigan en sus rezos y
movimientos. También se refiere a un guía o jefe es-
piritual, religioso o político, en una sociedad musul-
mana (cf. RAE). || La importancia del imán depende
mucho de la rama del islam o, incluso, de la socie-
dad islámica concreta. No tiene un papel esencial
en esta religión, aunque tiende a oficializarse cada
vez más en cuanto se lo considera garante de la
fidelidad a la fe de los creyentes. g La Meca: ciudad
natal del profeta Mahoma. Está situada al oeste de
la península arábiga. Actualmente está ubicada en
Arabia Saudí. || Muy importante para esta religión,
ya que la peregrinación a esta ciudad es el quinto
pilar del islam. h Kaaba: edificio cúbico situado en
el interior de la mezquita Masjid al-Haram en La
Meca. || Constituye el lugar más sagrado del islam,
así como de peregrinación de sus fieles.
12. Respuesta orientativa. El designio de Dios para el
ser humano en la religión islámica consiste en su
plena sumisión a él y a sus leyes y mandamien-
tos. El creyente deberá rendir cuentas a Dios. Si su
vida ha sido recta y sincera sobre los cinco pilares
fundamentales, será recompensado en un lugar
paradisíaco.
13. «La Iglesia mira también con aprecio a los musul-
manes que adoran al único Dios, viviente y sub-
sistente, misericordioso y todopoderoso […] Si
en el transcurso de los siglos surgieron no pocas
desavenencias y enemistades entre cristianos y
musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos
a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan
unidos la justicia social, los bienes morales, la paz
y la libertad para todos los hombres.»
30/04/20 15:40

La novedad de la respuesta cristiana
Exploro
La actividad pretende que los alumnos tomen con-
ciencia de la importancia de la cuestión de la verdad,
tanto en el orden intelectual como en el práctico y vital.
Conviene que adviertan que la búsqueda de sentido
requiere la presencia de una verdad que no aboque
al fracaso vital. El docente puede guiar al alumno con
ideas estudiadas en cursos anteriores, ayudándolo a
relacionarlas entre sí: a La inteligencia humana, aun-
que limitada y sujeta al error, está abierta a la realidad
y ve reflejada en ella la verdad que lo sostiene y da
sentido. b La negación de la verdad o de su posible
conocimiento conduce al ser humano a la propia des-
humanización y destrucción. La tolerancia y el nece-
sario diálogo no rechazan, sino que exigen, para que
sean tales, la aceptación de la verdad. c Consecuencia
del subjetivismo y del relativismo es precisamente la
reducción de la verdad y del bien a lo útil o al interés
privado. El fin («mi» fin) acaba, entonces, justificando
los medios. Lo importante, en todo caso, es que los
alumnos puedan advertir a lo largo de la sesión que, si
queremos comparar y distinguir entre las diversas res-
puestas a la cuestión del sentido (tanto de las diversas
religiones como, incluso, en la negación de la religión),
es necesario referirse a una verdad (salvífica) que se
constituya en respuesta última. De ahí la necesidad de
su búsqueda, como señala la Iglesia.
Aplico
14. a Edith manifestó en su vida su amor a la verdad
primero —antes de encontrar a Dios— estudiando
filosofía y, más adelante —después de encontrar
a Dios—, con sus escritos y con la entrega de su
vida como aportación a la pasión de Cristo para la
salvación de las almas. b Cuando Edith descubrió
la verdad de Dios, su corazón y su vida quedaron
completamente transformados y decidió regalar
su vida a Dios, en un primer paso, como Carmelita
y, en un segundo paso, como mártir. c A partir de
su encuentro con Dios, Edith asumió la responsa-
bilidad de ser representante del pueblo judío ante
Dios, intercediendo por él y entregando para su
salvación todo lo que Dios le pidiera (incluso su
vida). d No, su conversión no la llevó a rechazar
sus raíces judías, sino a entenderlas y a abrazarlas,
más aún tras comprender que, en ese momento de
la historia (la época de la Segunda Guerra Mundial,
1939-1945), el pueblo judío había sido escogido
como heredero de la cruz de Cristo, y ella quería
ser partícipe de esa misión.
15. Respuesta orientativa. Los alumnos deben hacer
referencia de algún modo a las siguientes ideas: la
fe cristiana no es un invento de los hombres, sino
una revelación de Dios; él se revela como Amor y
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 57
Unidad 1 · La búsqueda de Dios
es, por lo tanto, un ser personal que se compro-
mete con el ser humano y espera el compromiso
de este; el eje del cristianismo es la encarnación de
Dios, con todo lo que esto supone: valor del mundo
y de la persona concreta; Jesucristo, Dios y hom-
bre, ilumina la existencia humana y responde a los
grandes interrogantes; él no es un fundador más ni
un simple líder, ya que en el cristianismo mensaje y
mensajero se identifican.
16. a El cristianismo no es una religión buscada o ela-
borada, sino recibida de Dios: él se encarna para ir
al encuentro de sus hijos y liberarlos del pecado.
Por eso el cristianismo es una religión novedosa:
es la única en la que Dios no se comunica simple-
mente, sino que, sin perder por ello su divinidad, se
encarna para que el ser humano pueda vincularse a
él y participar de su vida divina. Así, la distancia in-
finita que separa al Creador de sus criaturas queda
salvada por el propio Dios, que, siendo amor, esco-
ge bajar a la tierra para dar a conocer al ser huma-
no ese amor, es decir, a sí mismo. b Cristo es Dios.
Por eso, conocerlo a él es conocer al Padre. c Solo
Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, puede
ser el mediador entre Dios y los seres humanos.
¿Cómo vive un católico su fe?
1. Trabajo grupal y colaborativo.
Actividades finales
1. a Las tres religiones creen que el ser humano ha
sido creado por Dios, situándolo en una posición
central en toda la Creación. b En el judaísmo y el
cristianismo, todo mal tiene su origen en el pecado,
es decir, en la separación de Dios. Sin embargo, él
se ha apiadado del ser humano y le ofrece la po-
sibilidad de salvación. Mientras los judíos están a
la espera del Mesías liberador, los cristianos creen
que Jesucristo ya ha redimido al hombre y al mun-
do. Además, con su pasión, muerte y resurrección
ha dado un nuevo sentido al mal y al sufrimiento.
En el islam no existe, sin embargo, el concepto de
pecado original. El mal y el sufrimiento son solo
pruebas que Dios envía para confirmar la fe del
creyente. El bien y el mal en realidad no existen,
sino que es Dios el que determina lo que es bueno
o malo según su voluntad. Además, a él no pue-
den pedírsele explicaciones. El ser humano, por lo
tanto, no puede saber qué es bueno o malo. Solo
en las Escrituras Sagradas el creyente descubrirá
lo que Dios ha querido que sea bueno o malo para
él. Lo único importante es aceptar su voluntad. c El
creyente judío actúa justamente cuando cumple
fielmente la Torá, es decir, el Decálogo y otros pre-
ceptos que prohíben lo que es contrario al amor a
Dios y al prójimo. El cristiano está llamado a iden-
57
30/04/20 15:40
 Unidad 1 · La búsqueda de Dios
tificarse con Jesucristo mediante la fe y sus obras.
Con estas debe respetar el Decálogo, confirmado
por Jesús, pero está llamado a llevarlo a su perfec-
ción mediante el mandamiento del Amor. Para ello
es ayudado por Dios en la Iglesia por medio de los
Sacramentos. En el islam la persona virtuosa es
aquella que conduce su vida con rectitud y la fun-
damenta en una fe sincera, es decir, vinculándose
a Dios a través de los cinco pilares del islam. Su
vida moral se transforma así en vida de adoración
a Dios. d El alma es inmortal y será juzgada por
Dios después de la muerte en las tres religiones,
recibiendo un premio o un castigo eterno. Los pe-
cadores y los hipócritas irán al infierno. Los judíos
creen que, cuando llegue el Mesías, habrá un juicio
universal; los cristianos esperan la segunda venida
de Jesucristo glorioso para ese juicio universal. Los
musulmanes creen en un juicio personal. El paraíso
es para ellos como un jardín frondoso lleno de de-
leites; para los cristianos es, en cambio, un estado
y no un lugar.
2. a Incorrecta. La misión del cristiano es evangelizar,
es decir, dar a conocer a Jesucristo. Ahora bien,
respetando siempre la libertad y la conciencia de
todas las personas. La fe no se impone. b Correcta.
El primer deber del cristiano es ser coherente y,
de este modo, ser testimonio vivo de Jesús. c Co-
rrecta. Todos somos imagen de Dios e hijos suyos,
por lo que son más las cosas que nos unen que
las que nos separan. Son aquellas los «lugares» de
encuentro con los demás y, por tanto, donde ser
canales del amor de Dios. d Correcta. La amistad
se caracteriza por la búsqueda del bien del otro.
El amigo no actúa por interés. Por eso, el amigo
sincero desea el mayor bien para la persona a la
que ama: que participe de corazón de la amistad
de Jesús. e Correcta. La transmisión de la fe requie-
re saber explicarla con claridad y caridad y, para
ello, hay que formarse. f Incorrecta. El amigo es
fiel. Sabe, además, acompañar y sostener al otro,
aunque no piense y actúe como uno mismo. El cris-
tiano es, además, consciente de que quien mueve
los corazones no es él, sino Dios.
3. a Mencionan dos actitudes esenciales: (a) ver en
cada hombre y mujer no a rivales, y menos aún a
enemigos, sino a hermanos y hermanas; y (b) el
compromiso con el bien común. Además, hay que
tener presente que el verdadero diálogo no supone
abdicar de la propia identidad. Por eso, el diálogo
debe estar basado siempre en la verdad, reconocien-
do lo que se tiene en común y respetando las dife-
rencias. b Podemos cooperar en la búsqueda de la
paz y la fraternidad universal, trabajando juntos por
un mundo solidario. c Sí, cuando existe un autén­
tico respeto por la libertad religiosa y un diálogo
58
3_PD_RC_4 ESO_U1.indd 58
sincero basado en las actitudes antes mencionadas.
4. Trabajo personal.
Actividad interdisciplinar
Para este ejercicio, el alumnado ha de consultar obras
de referencia (en papel o digitales) para lograr infor-
mación sobre este tema. Wikipedia, Archidiócesis de
Toledo, Archidiócesis de Madrid, Ayuntamiento de To-
ledo, Archidiócesis de Toledo, etc., tienen información
suficiente en sus webs de referencia (no ponemos la
dirección, ya que suelen cambiar, pero se mantienen
los artículos y se pueden encontrar con cualquier bus-
cador).
1. Siglos xi-xiii.
2. Por ejemplo, Bernardo de Toledo, Juan de Toledo,
Pedro Hispano, Domingo Gundisalvo de Toledo, etc.
3. La Física de Aristóteles, los Elementos de Euclides,
la Geografía de Ptolomeo...
4. Las traducciones de obras clásicas por la escuela
toledana, y también por la de Siracusa, lograron la
asimilación de las filosofías aristotélica y pitagórica
en un mundo cristiano dominado por el pensamien-
to de Platón. También se consiguió la asimilación
de muchas obras originales árabes que ampliaban
el conocimiento en geografía, astronomía, mate-
máticas, óptica, etc.
5. Fueron los ataques de los invasores almorávides y
almohades, en los siglos xi y xii, los que los obliga-
ron a emigrar desde las taifas al norte peninsular.
6. Respuesta personal a partir de las enseñanzas de
la Iglesia analizadas en la unidad.
7.2 Solucionario de la propuesta
didáctica
Test de autoevaluación
1d, 2b, 3c, 4a, 5a, 6d, 7b, 8c, 9c, 10a, 11c, 12b, 13d, 14a,
15d, 16d, 17b, 18c, 19d, 20d.
Objetivos de la unidad Ítems
Profundizar en el conocimiento del hecho
religioso, razonando cómo a través de
1, 11, 12, 13
la religión el ser humano busca el sentido
último de su vida.
Delimitar el proyecto de Dios sobre el ser
2, 16, 17
humano en la religión judía.
Delimitar el proyecto de Dios sobre el ser 4, 5, 7, 13,
humano en la religión cristiana. 16, 19
Delimitar el proyecto de Dios sobre el ser 3, 9, 10, 13,
humano en la religión islámica. 14, 18, 20
Comparar y distinguir la plenitud de la
revelación de Dios en la historia de los 6, 8, 15
intentos humanos de búsqueda de sentido.
30/04/20 15:40