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FILOSOFIA
MITO E SENSO COMUM

O QUE É FILOSOFIA? Afinal, a primeira função do estudo da Filosofia é tornar os

estudantes capazes de filosofar com alguma competência.
Quando a Filosofia é apresentada no Ensino Médio, a primeira
Finalmente, a filosofia é uma atividade que todos praticam em
dificuldade que os alunos têm é relativa à compreensão do que é a
vários momentos de todos os dias. A única diferença entre o leigo
Filosofia. Afinal, muitos de vocês, estudantes secundaristas, nunca
e filósofo profissional é que este último aprendeu a utilizar uma
estudaram a disciplina anteriormente, e poucos já leram algum
série de técnicas filosóficas que tornam o filosofar mais eficiente.
livro de iniciação à Filosofia. Um bom modo de introduzi-la na sala
Aprender algumas dessas técnicas é a primeira tarefa que um
de aula é demarcá-la frente a outras disciplinas. É importante que
aluno de filosofia – quer no Ensino Médio, quer na faculdade –
se perceba, logo de início, as particularidades da Filosofia, e em que
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deve cumprir. Para estudar o objeto da filosofia é necessário um

aspectos ela é diferente das outras matérias. A partir daí, é possível
método filosófico, método que conduz ao objetivo de encontrar
compreender o que é a Filosofia.
algumas verdades (ainda que provisórias). Em nossa matéria,
aprenderemos justamente as ferramentas mais básicas para que
COMO COMEÇAR? possamos filosofar melhor: a lógica, a técnica argumentativa crítica
e a história da Filosofia.
Em primeiro lugar, definindo um ponto de partida em comum
com as outras disciplinas. Todas as disciplinas têm um objeto e
um método. O objeto da Biologia, por exemplo, é o conjunto de
fenômenos da vida. O objeto da Física é o conjunto de fenômenos
O MITO
da natureza, de fenômenos do universo. O objeto da História é Como vimos, a reflexão sistemática, metodológica e
o conjunto de registros do homem no tempo passado que se argumentativa sobre a realidade é uma característica da Filosofia,
apresentam em nosso tempo. mas nem sempre foi esse o caminho utilizado pelos seres humanos
à procura de explicações sobre o mundo.
A palavra filosofia compõe-se de dois termos gregos: philia,
que significa amor, e sophia, que significa sabedoria. Portanto, O homem tem sua vivência cotidiana, natural, material,
etimologicamente, filosofia significa amor à sabedoria. Contudo, psicológica e emocional repleta de dúvidas, insegurança, medos,
isso não explica muita coisa. O que, de fato, é a Filosofia? e angústias. Em outras palavras, a trajetória do ser humano é
permeada por eventos e fenômenos que carecem de explicações
A filosofia é uma atividade que tem um objetivo determinado:
racionais, palpáveis e claras. Nessa demanda por explicações,
resolver problemas por meio da argumentação. Problemas
surgem os mitos.
filosóficos são os problemas a priori, independentes da
experiência e conceituais, pois referem-se aos conceitos que Os mitos são narrativas em formato de lendas permeadas
utilizamos em nosso dia a dia e nas ciências. Diferentemente por elementos sobrenaturais, simbólicos, fantasiosos, deuses e
dos problemas científicos, que são resolvidos por meio da entidades místicas que, ao contrário da lógica racional, não exigem
experimentação, os problemas filosóficos somente podem ser comprovação ou explicação metódica. O mito dá conta de explicar
resolvidos pelo debate, pelo diálogo, pela controvérsia: o método aquilo que o ser humano não entende, mas que o assusta, gera
da filosofia é argumentativo. insegurança acerca do desconhecido, daquilo que não é visto,
ouvido ou tocado.
Todas as disciplinas têm, também, um método. O método da
Biologia e da Física é o método experimental, ou o método hipotético-
dedutivo. O método da História é a análise documental, ou a análise
arqueológica, ou o estudo dos registros de várias espécies que podem
ser encontrados no momento em que se faz a história.
A Filosofia tem o objetivo de alcançar a verdade acerca das
noções, dos conceitos e das ideias mais fundamentais. Mas a
verdade não é, necessariamente, absoluta. A verdade é provisória.
A verdade é a melhor resposta que se tem atualmente. Isso não faz
a verdade ser relativa; a verdade é uma consequência necessária
da melhor argumentação possível hoje.
Por isso, é melhor estudar Filosofia do que não estudar. Ter
a certeza de chegar a uma verdade válida, ainda que provisória,
é melhor do que não chegar à verdade e viver cheio de opiniões
frágeis fundamentadas em preconceitos. Viver com uma verdade
provisória, aberta à discussão, é melhor do que viver sem verdade https://pixabay.com/pt/photos/grécia-estátua-mitologia-grega-1358644/
alguma, achando que se tem todas as verdades do mundo.
A Filosofia não é, portanto, mera opinião. Não é, também, A tradição filosófica abre caminho para novas formas de
qualquer argumentação. É a busca pela melhor argumentação, é compreensão e explicação do mundo, entretanto, cabe destacar
o contrário da opinião – isso quer dizer que o filósofo não é uma que o surgimento da Filosofia não exclui a presença de mitos.
pessoa cheia de opiniões sobre tudo, mas uma pessoa que investiga As narrativas mitológicas ainda são presentes e vivas em nosso
ideias e noções, utilizando uma técnica (lógica e argumentativa) cotidiano com lendas e histórias envolvendo, fantasias, deuses e
para estudá-las. entidades sobrenaturais.
Por esse motivo é importante o estudo da lógica e da técnica
argumentativa. Você, aluno, deve saber utilizar os argumentos com
propriedade na construção de ensaios sobre temas filosóficos.

PRÉ-VESTIBULAR PROENEM.COM.BR 7
 FILOSOFIA
EXERCÍCIOS
PROTREINO
01. Aponte a origem da palavra filosofia.
02. Aponte o objetivo da Filosofia.
03. Qual a principal característica do método filosófico?
04. Aponte as características do mito.
05. Aponte as características do senso comum
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EXERCÍCIOS
PROPOSTOS
01.(UNICAMP) A dúvida é uma atitude que contribui para
o surgimento do pensamento filosófico moderno. Neste
comportamento, a verdade é atingida através da supressão
provisória de todo conhecimento, que passa a ser considerado
como mera opinião. A dúvida metódica aguça o espírito crítico
próprio da Filosofia.
(Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar.
Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11.)
A partir do texto, é correto afirmar que:
a) A Filosofia estabelece que opinião, conhecimento e verdade
são conceitos equivalentes.
b) A dúvida é necessária para o pensamento filosófico, por ser
espontânea e dispensar o rigor metodológico.
c) O espírito crítico é uma característica da Filosofia e surge
quando opiniões e verdades são coincidentes.
d) A dúvida, o questionamento rigoroso e o espírito crítico são
fundamentos do pensamento filosófico moderno.
02. (UPE) A filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida
humana e deve ser referida sempre a esta para ser plenamente
compreendida, pois somente nela e em função dela adquire seu
ser efetivo.
VITA, Luís Washington. Introdução à Filosofia, 1964, p. 20.
Sobre esse aspecto do conhecimento filosófico, é CORRETO
afirmar que
a) a consciência filosófica impossibilita o distanciamento para
avaliar os fundamentos dos atos humanos e dos fins aos quais
eles se destinam.
b) um dos pontos fundamentais da filosofia é o desejo de
conhecer as raízes da realidade, investigando-lhe o sentido, o
valor e a finalidade.
c) a filosofia é o estudo parcial de tudo aquilo que é objeto do
conhecimento particular.
d) o conhecimento filosófico é trabalho intelectual, de caráter
assistemático, pois se contenta com as respostas para as
questões colocadas.
e) a filosofia é a consciência intuitiva sensível que busca a
compreensão da realidade por meio de certos princípios
estabelecidos pela razão.
03. (UEG) O ser humano, desde sua origem, em sua existência
cotidiana, faz afirmações, nega, deseja, recusa e aprova coisas e
pessoas, elaborando juízos de fato e de valor por meio dos quais
procura orientar seu comportamento teórico e prático. Entretanto,
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01 MITO E SENSO COMUM
houve um momento em sua evolução histórico-social em que o ser
humano começa a conferir um caráter filosófico às suas indagações
e perplexidades, questionando racionalmente suas crenças, valores e
escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a filosofia
a) é algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por meio
da elaboração dos sentimentos, das percepções e dos anseios
humanos, procura consolidar nossas crenças e opiniões.
b) existe desde que existe o ser humano, não havendo um local ou
uma época específica para seu nascimento, o que nos autoriza
a afirmar que mesmo a mentalidade mítica é também filosófica
e exige o trabalho da razão.
c) inicia sua investigação quando aceitamos os dogmas e as
certezas cotidianas que nos são impostos pela tradição e pela
sociedade, visando educar o ser humano como cidadão.
d) surge quando o ser humano começa a exigir provas e
justificações racionais que validam ou invalidam suas crenças,
seus valores e suas práticas, em detrimento da verdade
revelada pela codificação mítica.
04. (UEMA) Leia a fábula de La Fontaine, uma possível explicação
para a expressão ¯ ”o amor é cego”.
No amor tudo é mistério: suas flechas e sua aljava, sua chama e sua
infância eterna. Mas por que o amor é cego? Aconteceu que num certo
dia o Amor e a Loucura brincavam juntos. Aquele ainda não era cego.
Surgiu entre eles um desentendimento qualquer. Pretendeu então o
Amor que se reunisse para tratar do assunto o conselho dos deuses.
Mas a Loucura, impaciente, deu-lhe uma pancada tão violenta que lhe
privou da visão. Vênus, mãe e mulher, pôs-se a clamar por vingança, aos
gritos. Diante de Júpiter, de Nêmesis – a deusa da vingança – e de todos
os juízos do inferno, Vênus exigiu que aquele crime fosse reparado. Seu
filho não podia ficar cego. Depois de estudar detalhadamente o caso, a
sentença do supremo tribunal celeste consistiu em declarar a loucura
a servir de guia ao Amor.
Fonte: LA FONTAINE, Jean de. O amor e a loucura. In: Os melhores contos de loucura.
Flávio Moreira da Costa (Org.). Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.
A fábula traz uma explicação oriunda dos deuses para uma
realidade humana. Esse tipo de explicação classifica-se como
a) estética. c) mitológica. e) crítica.
b) filosófica. d) científica.
05. (UEM-PAS 2011- adaptada) Aquilo que se estuda hoje como
filosofia nas escolas nasceu na Grécia antiga (aproximadamente
no séc. VII a.C.), em um contexto cultural de predomínio do
pensamento mítico e da religião politeísta grega. Refletindo sobre
a ciência, questiona Chauí: “a Filosofia nasceu realizando uma
transformação gradual nos mitos gregos ou nasceu por uma
ruptura radical com os mitos?”
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, p. 34).
A respeito do surgimento da filosofia e suas relações com o
discurso mítico neste contexto grego, é correto afirmar que
a) o discurso filosófico jamais se opôs ao discurso mítico, pois
os filósofos eram sábios e sacerdotes; logo, defensores das
explicações míticas.
b) os primeiros filósofos gregos buscaram construir uma explicação
que se aproximasse ao máximo das explicações mítica.
c) houve uma ruptura radical entre a mitologia e a filosofia, pois a
filosofia dedica-se a problemas distintos da mitologia.
d) filosofia e mitologia são discursos contrários, pois a filosofia
nega o sobrenatural e busca sempre combater qualquer tipo
de divindade.
e) nas origens do pensamento filosófico grego se verifica uma
substituição gradual, porém, evidente, entre as explicações de
natureza mítica, por explicações de caráter racional.
PRÉ-VESTIBULAR
 01 MITO E SENSO COMUM
06. (UFU) A atividade intelectual que se instalou na Grécia a partir
do séc. VI a.C. está substancialmente ancorada num exercício
especulativo-racional. De fato, “[...] não é mais uma atividade mítica
(porquanto o mito ainda lhe serve), mas filosófica; e isso quer dizer
uma atividade regrada a partir de um comportamento epistêmico
de tipo próprio: empírico e racional”.
SPINELLI, Miguel. Filósofos Pré-socráticos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998, p. 32.
Sobre a passagem da atividade mítica para a filosófica, na Grécia,
assinale a alternativa correta.
a) A mentalidade pré-filosófica grega é expressão típica de um
intelecto primitivo, próprio de sociedades selvagens.
b) A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como base da sua
especulação teórica e adotando a sua metodologia.
c) A narrativa mítico-religiosa representa um meio importante de
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difusão e manutenção de um saber prático fundamental para
a vida cotidiana.
d) A Ilíada e a Odisseia de Homero são expressões culturais
típicas de uma mentalidade filosófica elaborada, crítica e
radical, baseada no logos.
07.(UEG) A cultura grega marca a origem da civilização ocidental
e ainda hoje podemos observar sua influência nas ciências, nas
artes, na política e na ética. Dentre os legados da cultura grega para
o Ocidente, destaca-se a ideia de que
a) a natureza opera obedecendo a leis e princípios necessários e
universais que podem ser plenamente conhecidos pelo nosso
pensamento.
b) nosso pensamento também opera obedecendo a emoções e
sentimentos alheios à razão, mas que nos ajudam a distinguir
o verdadeiro do falso.
c) as práticas humanas, a ação moral, política, as técnicas e as
artes dependem do destino, o que negaria a existência de uma
vontade livre.
d) as ações humanas escapam ao controle da razão, uma vez
que agimos obedecendo aos instintos como mostra hoje a
psicanálise.
08. (IFSP) Comparando-se mito e filosofia, é correto afirmar
o seguinte:
a) A autoridade do mito depende da confiança inspirada pelo
narrador, ao passo que a autoridade da filosofia repousa na
razão humana, sendo independente da pessoa do filósofo.
b) Tanto o mito quanto a filosofia se ocupam da explicação de
realidades passadas a partir da interação entre forças naturais
personalizadas, criando um discurso que se aproxima do da
história e se opõe ao da ciência.
c) Enquanto a função do mito é fornecer uma explicação parcial
da realidade, limitando-se ao universo da cultura grega, a
filosofia tem um caráter universal, buscando respostas para as
inquietações de todos os homens.
d) Mito e filosofia dedicam-se à busca pelas verdades absolutas
e são, em essência, faces distintas do mesmo processo de
conhecimento que culminou com o desenvolvimento do
pensamento científico.
e) A filosofia é a negação do mito, pois não aceita contradições
ou fabulações, admitindo apenas explicações que possam ser
comprovadas pela observação direta ou pela experiência.
PRÉ-VESTIBULAR
FILOSOFIA
09.(UEL) Leia atentamente os textos abaixo, respectivamente, de
Platão e de Aristóteles:
[...] a admiração é a verdadeira característica do filósofo. Não tem
outra origem a filosofia.
(PLATÃO. Teeteto. Tradução de Carlos Alberto Nunes.
Belém: Universidade Federal do Pará, 1973. p. 37.)
Com efeito, foi pela admiração que os homens começaram a
filosofar tanto no princípio como agora; perplexos, de início, ante as
dificuldades mais óbvias, avançaram pouco a pouco e enunciaram
problemas a respeito das maiores, como os fenômenos da Lua, do
Sol e das estrelas, assim como a gênese do universo.
E o homem que é tomado de perplexidade e admiração julga-se
ignorante (por isso o amigo dos mitos é, em certo sentido, um
filósofo, pois também o mito é tecido de maravilhas); portanto,
como filosofavam para fugir à ignorância, é evidente que buscavam
a ciência a fim de saber, e não com uma finalidade utilitária.
(ARISTÓTELES. Metafísica. Livro I. Tradução Leonel Vallandro.
Porto Alegre: Globo, 1969. p. 40.)
Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre a origem
da filosofia, é correto afirmar:
a) A filosofia surgiu, como a mitologia, da capacidade humana
de admirar-se com o extraordinário e foi pela utilidade do
conhecimento que os homens fugiram da ignorância.
b) A admiração é a característica primordial do filósofo porque
ele se espanta diante do mundo das ideias e percebe que o
conhecimento sobre este pode ser vantajoso para a aquisição
de novas técnicas.
c) Ao se espantarem com o mundo, os homens perceberam
os erros inerentes ao mito, além de terem reconhecido a
impossibilidade de o conhecimento ser adquirido pela razão.
d) Ao se reconhecerem ignorantes e, ao mesmo tempo, se
surpreenderem diante do anseio de conhecer o mundo e as
coisas nele contidas, os homens foram tomados de espanto, o
que deu início à filosofia.
e) A admiração e a perplexidade diante da realidade fizeram
com que a reflexão racional se restringisse às explicações
fornecidas pelos mitos, sendo a filosofia uma forma de pensar
intrínseca às elaborações mitológicas.
10. (UEL 2005) Sobre a passagem do mito à filosofia, na Grécia
Antiga, considere as afirmativas a seguir.
I. Os poemas homéricos, em razão de muitos de seus
componentes, já contêm características essenciais da
compreensão de mundo grega que, posteriormente, se
revelaram importantes para o surgimento da filosofia.
II. O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, já se
evidencia na própria religiosidade grega, na medida em que
nem homens nem deuses são compreendidos como perfeitos.
III. A humanização dos deuses na religião grega, que os entende
movidos por sentimentos similares aos dos homens, contribuiu
para o processo de racionalização da cultura grega, auxiliando
o desenvolvimento do pensamento filosófico e científico.
IV. O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosófico,
devido à assimilação que os gregos fizeram da sabedoria dos
povos orientais, sabedoria esta desvinculada de, qualquer base
religiosa.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II. c) III e IV. e) I, III e IV.
b) II e IV. d) I, II e III.
PROENEM.COM.BR 9
 FILOSOFIA
11. Sobre a singularidade do pensamento filosófico, atente ao texto
a seguir:
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Ao fazer filosofia, o pensamento aprimora sua força de busca,
quer dizer, aprende a pensar. Aprender a pensar significa promover
o nascimento da realidade.
(BUZZI, Arcângelo R. Introdução ao Pensar. Petrópolis: Vozes, 1991, p. 25)
O autor na citação acima sinaliza, com clareza e distinção, que
a) o pensamento filosófico aprende a pensar, declinando da
realidade.
b) o aprender a pensar promove a dimensão acrítica.
c) o pensamento crítico substitui a realidade.
d) o pensamento filosófico está dissociado da realidade.
e) aprender a pensar fomenta o entendimento da realidade na sua
inteireza.
12. Referindo-se à Filosofia, Montaigne escreve:
“É singular que em nosso século as coisas sejam de tal forma que
a filosofia, até para as pessoas inteligentes, seja um nome vão e
fantástico, que se considera de nenhum uso e de nenhum valor,
tanto por opinião como de fato. Creio que a causa disso são esses
ergotismos [que significa abuso de silogismos na argumentação]
que invadiram seus caminhos de acesso. É um grande erro pintá-
la inacessível às crianças e com um semblante carrancudo,
sobranceiro e terrível. Quem a mascarou com esse falso semblante,
lívido e medonho? Não há nada mais alegre, mais jovial, mais vivaz
e quase digo brincalhão. Ela só prega festa e bons momentos. Uma
fisionomia triste e inteiriçada mostra que não é ali sua morada”
(MONTAIGNE I, 26, p. 240).
Depois de ler o texto acima, atentamente, assinale a alternativa
CORRETA.
a) Montaigne entende que a filosofia destina-se somente a
algumas pessoas muito inteligentes, pois é inacessível para a
maioria delas.
b) Montaigne considera que a filosofia é carrancuda e triste
porque é crítica e precisa assustar as pessoas.
c) Montaigne concorda que a filosofia é um nome vão e fantástico:
não tem nenhum uso e nenhum valor para as pessoas inteligentes.
d) Montaigne argumenta que a filosofia é brincalhona e jovial,
aberta a muitos, inclusive para as crianças.
e) Montaigne julga que a filosofia deve ser sempre terrível e se
contrapor à festa e à alegria.
13. (UFMA 2008) O senso comum se caracteriza por ser:
I. um conhecimento valorativo, em que cada coisa ou fato nos
afeta de maneira diferente.
II. um conhecimento generalizador, pois reúne um certo número
de fenômenos sob as mesmas leis.
III. um conhecimento subjetivo que expressa um saber da nossa
sociedade ou do nosso grupo social.
10 PROENEM.COM.BR
01 MITO E SENSO COMUM
Dos itens acima, pode-se concluir:
a) somente I e III estão corretos.
b) somente II e III estão incorretos.
c) somente I está incorreto.
d) todos estão incorretos.
e) todos estão corretos.
14. Diante do desprezo dos pragmáticos de plantão, acenamos
com a impossibilidade e a necessidade de reflexão filosófica. Com
relação à filosofia, pode-se afirmar:
a) A filosofia pressupõe constante disponibilidade para a
indagação. Platão e Aristóteles disseram que a primeira virtude
do filósofo é a admiração.
b) A filosofia pressupõe constante disponibilidade para
problematizar. Platão e Aristóteles disseram que a primeira
virtude do filósofo é a loucura.
c) A filosofia pressupõe constante disponibilidade para a
indagação. Platão e Aristóteles disseram que a primeira virtude
do filósofo é o sonho.
d) A filosofia pressupõe constante disponibilidade para a
indagação. Platão e Aristóteles disseram que a primeira virtude
do filósofo é o destemor.
15. (UEL 2015) Leia os textos a seguir.
Sim bem primeiro nasceu Caos, depois também Terra de amplo
seio, de todos sede irresvalável sempre.
HESÍODO. Teogonia: a origem dos deuses. 3.ed. Trad. de Jaa Torrano. São Paulo:
Iluminuras, 1995. p.91.
Segundo a mitologia ioruba, no início dos tempos havia dois
mundos: Orum, espaço sagrado dos orixás, e Aiyê, que seria dos
homens, feito apenas de caos e água. Por ordem de Olorum, o deus
supremo, o orixá Oduduá veio à Terra trazendo uma cabaça com
ingredientes especiais, entre eles a terra escura que jogaria sobre o
oceano para garantir morada e sustento aos homens.
“A Criação do Mundo”. SuperInteressante. jul. 2008. Disponível em: <http://super.abril.
com.br/religiao/criacaomundo-447670.shtm>. Acesso em: 1 abr. 2014.
No começo do tempo, tudo era caos, e este caos tinha a forma de
um ovo de galinha. Dentro do ovo estavam Yin e Yang, as duas
forças opostas que compõem o universo. Yin e Yang são escuridão
e luz, feminino e masculino, frio e calor, seco e molhado.
PHILIP, N. O Livro Ilustrado dos Mitos: contos e lendas do mundo. Ilustrado por Nilesh
Mistry. Trad. de Felipe Lindoso. São Paulo: Marco Zero, 1996. p.22.
Com base nos textos e nos conhecimentos sobre a passagem do
mito para o logos na filosofia, considere as afirmativas a seguir.
I. As diversas narrativas míticas da origem do mundo, dos seres
e das coisas são genealogias que concebem o nascimento
ordenado dos seres; são discursos que buscam o princípio que
causa e ordena tudo que existe.
II. Os mitos representam um relato de algo fabuloso que afirmam
ter ocorrido em um passado remoto e impreciso, em geral
grandes feitos apresentados como fundamento e começo da
história de dada comunidade.
III. Para Platão, a narrativa mitológica foi considerada, em certa
medida, um modo de expressar determinadas verdades que
fogem ao raciocínio, sendo, com frequência, algo mais do que
uma opinião provável ao exprimir o vir-a-ser.
IV. Quando tomado como um relato alegórico, o mito é reduzido a
um conto fictício desprovido de qualquer correspondência com
algum tipo de acontecimento, em que inexiste relação entre o
real e o narrado.
PRÉ-VESTIBULAR
 01 MITO E SENSO COMUM
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
16. (UNIOESTE 2013) “Não é fácil definir se a ideia dos poemas
homéricos, segundo a qual o Oceano é a origem de todas as coisas,
difere da concepção de Tales, que considera a água o princípio
original do mundo; seja como for, é evidente que a representação
do mar inesgotável colaborou para a sua expressão. Em todas as
partes da Teogonia, de Hesíodo, reina a vontade expressa de uma
compreensão construtiva e uma perfeita coerência na ordem racional
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e na formulação dos problemas. Por outro lado, a sua cosmologia
ainda apresenta uma irreprimível pujança de criação mitológica,
que, muito mais tarde, ainda age sobre as doutrinas dos “fisiólogos”,
nos primórdios da filosofia “científica”, e sem a qual não se poderia
conceber a atividade prodigiosa que se expande na criação das
concepções filosóficas do período mais antigo da ciência”
Werner Jaeger.
Considerando o texto acima sobre o surgimento da filosofia na
Grécia, seguem as afirmativas abaixo:
I. O surgimento da filosofia não coincide com o início do uso do
pensamento racional.
II. O surgimento da filosofia não coincide com o fim do uso do
pensamento mítico.
III. Tales de Mileto, no século VI a.C., ao propor a água como
princípio original do mundo, rompe, definitivamente, com o
pensamento mítico.
IV. Mitos estão presentes ainda nos textos filosóficos de Platão
(século IV a.C.), como, por exemplo, o mito do julgamento
das almas.
V. Os primeiros filósofos gregos, chamados “pré-socráticos”, em
sua reflexão, não se ocupavam da natureza (Physis).
Das afirmativas feitas acima
a) apenas a afirmação V está correta.
b) apenas as afirmações III e V estão corretas.
c) apenas as afirmações II e IV estão corretas.
d) apenas as afirmações I, II e IV estão corretas.
e) apenas as afirmações I, III e V estão corretas.
17. (UEL 2007) “Há, porém, algo de fundamentalmente novo na
maneira como os Gregos puseram a serviço do seu problema último
– da origem e essência das coisas – as observações empíricas que
receberam do Oriente e enriqueceram com as suas próprias, bem
como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino
dos mitos, fundado na observação das realidades aparentes do
mundo sensível: os mitos sobre o nascimento do mundo.”
Fonte: JAEGER, W. Paideia. Tradução de Artur M. Parreira. 3.ed. São Paulo: Martins
Fontes, 1995, p. 197.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre mito
e filosofia na Grécia, é correto afirmar:
a) Em que pese ser considerada como criação dos gregos, a
filosofia se origina no Oriente sob o influxo da religião e apenas
posteriormente chega à Grécia.
b) A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos,
representando uma nova forma de pensamento plenamente
racional desde as suas origens.
c) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula
dos mitos de forma gradual.
PRÉ-VESTIBULAR
FILOSOFIA
d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relação de
interdependência, uma vez que o pensamento filosófico
necessita do mito para se expressar.
e) O mito já era filosofia, uma vez que buscava respostas para
problemas que até hoje são objeto da pesquisa filosófica.
18. (UPE-SSA 2 2018) Sobre o conhecimento filosófico, considere
o texto a seguir:
O saber é infinito e difuso; dele se valendo, procura a filosofia aquele
centro a que fazíamos referência. O simples saber é uma acumulação;
a filosofia é uma unidade. O saber é racional e igualmente acessível
a qualquer inteligência. A filosofia é o modo de pensamento, que
termina por constituir a essência mesma de um ser humano.
(JASPERS, Karl. Introdução ao pensamento filosófico. São Paulo: Cultrix, 1999, p. 13)
O autor enfatiza a singularidade do conhecimento filosófico. No
alinhamento dessa reflexão, tem-se como CORRETO que
a) o conhecimento filosófico se adquire sem ser procurado, surge
espontânea e naturalmente, no âmbito da razão.
b) a filosofia é um saber de acumulação, bastando tão somente
adquiri-lo.
c) o conhecimento filosófico é a posse do saber racional no
âmbito existencial.
d) o saber filosófico é infinito e difuso, valendo-se da sensação
para se constituir em essência do ser humano.
e) o conhecimento filosófico caracteriza-se pela sua dimensão
crítica e sonda a essência mesma das coisas.
19. (UNICENTRO 2012) A prática filosófica exige do sujeito
disposição para o questionamento e a indagação. Desconfiar
do óbvio é uma das exigências da reflexão filosófica. Com base
nessa afirmativa e em seus conhecimentos filosóficos, é correto
afirmar que a prática filosófica
a) é necessária, pois promove a abertura mental, possibilitando
mudanças na vida do ser humano.
b) não enxerga nada da realidade, pois seu objeto é apenas
transcendental.
c) é igual a qualquer outra prática humana, por ser apenas
informação.
d) não trabalha com o pensamento racional.
e) necessita apenas de bom-senso.
20. (UPE 2012) Que representa a Filosofia? É uma das raras
possibilidades de existência criadora. Seu dever inicial é tornar as
coisas mais refletidas, mais profundas (Heidegger, Martin). Nessa
perspectiva, é correto afirmar que a Filosofia
a) é uma atividade de crítica e de análise dos valores de uma
dada sociedade, na perspectiva de reorientação dos sentidos/
significados da vida e do mundo.
b) começa dizendo sim às crenças e aos preconceitos do senso
comum e, portanto, começa dizendo que sabemos o que
imaginávamos saber.
c) não se distingue da ciência pelo modo como aborda seu objeto
em todos os setores do conhecimento e da ação.
d) é a impossibilidade da transcendência humana, ou seja, a
capacidade que só o homem tem de superar a situação dada
e não escolhida.
e) sempre se confronta com o poder, e sua investigação fica
alheia à ética e à política
PROENEM.COM.BR 11
 FILOSOFIA
EXERCÍCIOS DE
05. APROFUNDAMENTO
01. (UDESC) Os atuais filósofos da educação afirmam que o
fundamental na educação de nossos alunos é filosofar e não só
filosofia. O que é filosofar?
02. (UDESC) Afirma-se, comumente, que as principais características
da filosofia são a reflexão e a atitude crítica. Nesse horizonte,
estabeleça a diferença entre a filosofia e o senso comum.
03. (UFU) Quais são as principais diferenças entre Filosofia e mito?
04. (UNESP) À medida que a ciência se mostrou capaz de
Reprodução Probida. Art.184 do CP.
compreender a realidade de forma mais rigorosa, tornando possível
fazer previsões e transformar o mundo, houve a tendência a
desprezar outras abordagens da realidade, como o mito, a religião,
o bom senso da vida cotidiana, a vida afetiva, a arte e a filosofia. A
confiança total na ciência valoriza apenas a racionalidade científica,
como se ela fosse a única forma de resposta às perguntas que o
homem se faz e a única capaz de resolver os problemas humanos.
Maria L. de A. Aranha e Maria H.P. Martins. Temas de filosofia, 1992.
GABARITO
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
1.D 5.E 9.D
2.B 6.C 10.D
3.D 7.A 11.E
4.C 8.A 12.D
EXERCÍCIOS DE APROFUNDAMENTO
01. Filosofar pode ser considerado como a atitude de reflexão e de problematização das
verdades incorporadas pelo senso comum e pelo pensamento dogmático, além da busca
por critérios válidos de investigação das verdades e da origem das coisas para que os
estudantes criem uma autonomia no seu pensamento e não sejam facilmente enganados
e manipulados.
02. A Filosofia propriamente dita surge no momento em que o exercício do pensar torna-
se objeto de reflexão, ou seja, no instante em que o homem retoma o significado de seus
atos e dos seus pensamentos e nesta hora é chamado a pensar o já pensando. A atitude
crítica na filosofia não faz afirmação apenas, mas se obriga a justificar o pensamento com
argumentos que evita contradições e ambiguidades.
Senso comum é aquele conhecimento adquirido por tradição, herdado dos antepassados
ao qual, ao longo da experiência vivida acrescentamos seus resultados a partir do coletivo
em que vivemos. Este conjunto de ideias permite-nos interpretar a realidade, bem como
de um corpo de valores que nos ajuda a avaliar, julgar e agir.
03. A filosofia possui uma tendência à racionalidade, isto é, a razão é o seu critério de
verdade. Já o mito não possui uma tendência à racionalidade, e sim uma tendência à
irracionalidade, isto é, os deuses e as fantasias sobre coisas incontroláveis que não
podemos acessar normalmente, definem o valor da crença.
ANOTAÇÕES
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01 MITO E SENSO COMUM
Com base na ideia de “verdade absoluta”, explique a diferença
entre mito e ciência. Considerando a expressão “confiança total na
ciência”, explique como o próprio conhecimento científico pode se
transformar em mito.
05. (UNESP) O pensamento mítico consiste em uma forma pela
qual um povo explica aspectos essenciais da realidade em que
vive: a origem do mundo, o funcionamento da natureza e as origens
desse povo, bem como seus valores básicos. As lendas e narrativas
míticas não são produto de um autor ou autores, mas parte da
tradição cultural e folclórica de um povo. Sua origem cronológica
é indeterminada e sua forma de transmissão é basicamente
oral. O mito é, portanto, essencialmente fruto de uma tradição
cultural e não da elaboração de um determinado indivíduo. O mito
não se justifica, não se fundamenta, portanto, nem se presta ao
questionamento, à crítica ou à correção. Um dos elementos centrais
do pensamento mítico e de sua forma de explicar a realidade é o
apelo ao sobrenatural, ao mistério, ao sagrado, à magia. As causas
dos fenômenos naturais são explicadas por uma realidade exterior
ao mundo humano e natural, superior, misteriosa, divina, a qual só
os sacerdotes, os magos, os iniciados, são capazes de interpretar,
ainda que apenas parcialmente.
(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia, 2001. Adaptado.)
A partir do texto, explique como o pensamento filosófico característico
da Grécia clássica diferenciou-se do pensamento mítico.
13.A 17.C
14.A 18.E
15.D 19.A
16.D 20.A
04. A diferença entre mito e ciência consiste no modo a partir do qual cada um entende que
se dá o processo do conhecimento acerca da realidade: enquanto no mito esse processo
se fundamenta no sobrenatural e no dogmatismo, na ciência é a experimentação metódica
e a formulação de teorias e leis gerais que possibilita o conhecimento. Com o aumento
da importância da ciência como paradigma da vida humana e do universo, sobretudo a
partir do século XIX, passou a predominar a ideia de que apenas o conhecimento científico
possuiria legitimidade e seria capaz de fornecer uma verdade absoluta. No entanto, a
confiança total na ciência pode levar a um processo contraditório no qual ocorre a
mitificação da ciência, na medida em que busca-se explicações científicas para aspectos
da condição humana que escapam ao entendimento da mesma e/ou entende-se as
produções da ciência como verdades absolutas inquestionáveis, ou seja, como dogmas.
05. O pensamento mítico e o pensamento filosófico buscam responder a
questionamentos acerca da natureza e do homem que muitas vezes coincidem, ou seja,
ambos os pensamentos buscam o entendimento do mundo que cerca os indivíduos. No
entanto, enquanto o pensamento mítico se baseia na atribuição de caráter sobrenatural
às explicações fornecidas, o que dispensa o uso da postura crítica investigativa, o
pensamento filosófico é fundamentado na aplicação do paradigma do raciocínio lógico na
formulação das interpretações acerca dos questionamentos considerados, o que impõe o
uso de uma perspectiva racional na observação dos fenômenos.
PRÉ-VESTIBULAR