1) ¿Cuáles son las disciplinas de la filosofía?

Las disciplinas principales son: la física la cual se ocupa de los problemas del ámbito de la naturaleza; la
lógica que se ocupa de las cuestiones vinculadas con el orden de la razón; la ética que se ocupa de lo
relativo a las acciones humanas correctas o incorrectas a partir de las pautas implícitas en las costumbres
de una comunidad; la política que se encarga de la mejor forma de vida en común; la gnoseología que se
ocupa de los tipos de conocimiento y la epistemología, que se sumó después, que se ocupa del
conocimiento verdadero.

2) ¿Cuando surge la epistemología?

A fines del siglo XIX surgió, dentro de la filosofía, una corriente que se propuso desarrollar una filosofía de
la ciencia, es decir, una fundamentación filosófica del pensamiento científico. Se llamó epistemología a la
disciplina de la filosofía que se propone comprender y explicar la forma del conocimiento de la ciencia
moderna.

3) ¿Cuáles son los problemas que aborda la epistemología?

La epistemología abarca los problemas de la teoría del conocimiento. En otras palabras, se ocupa de las
condiciones que hacen válido el conocimiento científico y de los medios que permiten el desarrollo y
crecimiento del conocimiento propio de la ciencia moderna.

4) ¿En qué se diferencian la doxa y la episteme?

La diferencia entre doxa y episteme se presenta en que la episteme (ciencia) es el conocimiento científico
verdadero, el saber real, es lo permanente. Este conocimiento revela lo que realmente es, es objetiva y no
cambia. La doxa (opinión) es un tipo de saber que no tiene fundamento, es decir, no puede justificar la
verdad que dice saber. Es un conocimiento cambiante, personal y subjetivo.

5) Diferencie filósofo de filodoxo

El filósofo es aquel hombre que tiene un verdadero conocimiento, aquel que conoce las cosas en sí
mismas, las esencias. El verdadero filósofo desea la sabiduría en su totalidad, gusta de contemplar el
bien y la verdad, busca conocer lo que realmente es, lo permanente. En cambio, el filodoxo es quien tiene
afición por cualquier tipo de saber y que se muestra dispuesto a aprender muchos temas.

6) ¿Qué es la idea o la esencia? Distinga esencia de apariencia.

La idea o esencia es algo que no cambia, que es inmutable, que es una y siempre la misma. Son las
cosas en sí mismas. La apariencia es lo que está sujeto al cambio, es una imitación o copia de lo real.

7) ¿Qué significa abstracción? ¿Por qué la ciencia requiere de un movimiento de abstracción?

Significa separar las cualidades de un objeto. La ciencia requiere de un movimiento de abstracción de la
representación de la vida cotidiana para definir la realidad que se quiere conocer.

8) ¿A qué se llama verdad?

Desde Platón y Aristóteles, la verdad se define como una característica de ciertos discursos o
pensamientos: cuando lo que se dice se corresponde con lo que las cosas son, entonces, lo que se dice
es verdad. Por ejemplo, se dice que la pared es gris. Eso será verdad si la pared es gris y mientras sea
gris

9) ¿A qué se llama falsedad?

Se llama falsedad cuando lo que se dice no corresponde con lo que las cosas son. Cuando cambian
permanentemente, es decir, cuando lo que se dice no se corresponde (o se adecua) con lo que las cosa
son, lo que se dice es falso.

10) ¿Por qué no es posible la verdad de una realidad cambiante? Diferencie entre realidad y
apariencia.
Porque no cumple con la condición necesaria de ser permanente y universal, además, porque cualquier
afirmación que se hiciese sobre las cosas dejaría de corresponderse con ellas cuando cambiase. Lo real
es aquello que no cambia, lo permanente, de lo cual es posible decir la verdad.
Lo aparente es aquello que cambia, que deja de ser lo que era, de lo cual no es posible decir la verdad (al
menos permanentemente).
11) Diferencie la ciencia del arte y de los oficios
Las ciencias son conocimientos universales (incluye todos los casos posibles sin excepción) y necesarios
(es aquello que no puede ser de otro modo y se deriva de una verdad general, fundamentado), y el arte u
oficios son saberes derivados de la experiencia. Estos son particulares (se refiere a algunos casos o
admite excepciones) y contingentes (es lo que es de una manera pero puede ser de otra), a diferencia de
la ciencia que es un conocimiento universal y necesario. La ciencia es, en consecuencia, un discurso
permanente sobre la realidad permanente.

12) ¿A qué se llama razón objetiva?

La razón objetiva es el orden mismo de las cosas. La realidad tiene un orden en sí mismo. Es el orden o
la estructura con el que se creó al mundo. Los antiguos griegos pensaban que el cosmos estaba
ordenado, que tenía una estructura, una regularidad, permanencia y armonía. Durante el cristianismo se
continuó pensando que la realidad tenía un orden pero el fundamento estaba puesto en Dios. Se pensaba
que Dios había creado al mundo de acuerdo con un orden o una estructura llamada “razón”. También
Dios había creado al hombre y le había dado la capacidad de comprender el orden de la realidad y a esa
capacidad también se la llamó “razón”. Hay entonces, dos significados de razón: una objetiva y otra
subjetiva.

13) ¿A qué se llama razón subjetiva?

Se llama razón subjetiva a la razón como capacidad del hombre para comprender el orden que hay en las
cosas. Es derivada y depende de la razón objetiva. El mundo cristiano entro en crisis, como consecuencia
de la apertura de Europa a otras culturas, como resultado de los nuevos inventos y descubrimientos y
como efecto del movimiento de la reforma religiosa. Se dio comienzo a una nueva época: la época
moderna, donde se mantuvo el supuesto cristiano de que la realidad está ordenada, que contiene una
estructura racional y que el hombre tiene la capacidad de conocer y comprender el orden racional de la
realidad. Por “razón” también se entiende a la capacidad de ordenamiento deductivo o demostrativo.
“el orden y la conexión del pensamiento es el mismo orden y conexión de las cosas”

14) ¿Qué es un razonamiento demostrativo?

Es aquel en el que de una verdad conocida se siguen o se derivan otras verdades necesarias. Por
ejemplo: Todos los pizarrones de este sector de aulas son verdes. El aula 96 pertenece a este sector. Por
lo tanto el pizarrón del aula 96 es verde. (SILOGISMO)

15) ¿Qué es una verdad evidente?

Las verdades evidentes son verdades que no pueden ser derivadas de otras por deducción y son el punto
de partida de todo sistema deductivo. Son “absolutas”, es decir, que no dependen de otras verdades.

16) Explique cómo se pasó de una concepción geocéntrica a una heliocéntrica

Aristóteles decía que la Tierra era el centro del universo y todos los cuerpos celestes giraban alrededor de
ella. Dividió al kosmos (finito) en 2 regiones: Sublunar (rige el cambio y la corrupción) y Supra lunar (los
seres son incorruptibles). Ptolomeo tomó esta teoría y le sumó nociones matemáticas. En 1543 Copérnico
planteó la hipótesis heliocéntrica en la que la tierra ya no sería el centro del universo. Así, la Tierra se
transformó en un planeta más dentro de un sistema donde el Sol era el centro. Sin embargo Galileo fue
quien pudo comprobar esta hipótesis debido a que hubo un perfeccionamiento del telescopio. A partir del
cuestionamiento del sistema aristotélico-ptolemaico la tierra perdió su papel de privilegio, el hombre fue
concebido como el único ser que podía comprender y adueñarse del universo, explotando a la naturaleza
en su propio beneficio. La razón se concibió como el poder con que cuenta el hombre para dicho dominio
y la máquina, como instrumento de transformación.

17) ¿Qué significa sujeto?

El hombre es el sujeto del conocimiento, somos nosotros. Luego de la conurbación de la teoría
heliocéntrica se produjo una separación cada vez mayor de sujeto objeto y el hombre tomo otra actitud
frente a la naturaleza. Sujeto es el hombre, que es quien conoce, toma distancia de la naturaleza a la que
se enfrenta, es lo que se le opone y lo que debe ser dominado para que sirva a sus fines. La ciencia
moderna parte de un distanciamiento del hombre respecto del mundo y de la realidad: el hombre es sujeto
de conocimiento y la naturaleza el objeto. El fundamento estaba en el sujeto y el instrumento era la razón,
cuanto más avanzó la modernidad más se separaron el sujeto de los objetos. Sujeto (sub-jectum) es lo
que yace (jectum) por debajo (sub), es decir, la base, el fundamento, la razón como fundamento.
18) ¿Qué significa objeto?
El objeto es la naturaleza. Es todo aquello que no somos nosotros. Es lo que se opone al hombre y lo que
debe ser dominado para servir a los fines del ser humano. Objeto es lo que está arrojado y yace (jectum)
frente a (ob).

19) Explique que significa que la razón se convirtió en instrumento del conocimiento.
La teoría geocéntrica provoco una gran crisis y generó que la razón se convirtiera en instrumento del
conocimiento. Es decir se comenzó a justificar todo a partir de la razón y se abandonó la teología que
trataba de explicar todo a través del conocimiento de Dios

20) ¿Qué relación hay entre saber y poder?

Que a través del saber obtenemos el poder, es decir los medios suficientes para modificar la naturaleza.
Conocimiento y dominio se entrelazan. El conocimiento le va a dar poder al hombre. Como sostenía
Bacon: «saber es poder» y conocer es dominar.

21) ¿A qué se llama dominio técnico?

Se llama dominio técnico a la finalidad propia de la ciencia, es la capacidad de la ciencia para construirse
en instrumento de modificación de la naturaleza. El dominio técnico de la naturaleza y su racionalidad es
el llamado “método científico”. Es la capacidad que tiene el hombre de dominar la naturaleza y los medios.

22) ¿Qué sostiene la visión mecanicista del mundo? ¿Cuáles son sus consecuencias en la relación
entre el ser humano y la naturaleza?
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23) ¿Por qué la ciencia moderna responde a un “modelo patriarcal” del conocimiento? Explique
teniendo en cuenta el caso de la “caza de brujas”
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24) ¿Cuáles son los cuatro rasgos característicos de la ciencia moderna? Explique y ejemplifique
- La eliminación de las cualidades de las cosas: Galileo distinguió en todas las cosas naturales cualidades
objetivas o primarias (geométricas, medibles, universales) y cualidades subjetivas o secundarias (relativas
a los sentidos y de apreciación variable según el sujeto). (ABSTRACCIÓN).
- La reducción de lo complejo a lo simple, ateniéndose a lo constante o regular de modo que pudieran
predecirse y controlarse los hechos basándose en la constante. (UNA SOLA EXPLICACIÓN DE LA
MULTIPLICIDAD).
- El aislamiento de una región de lo que es. Limitación de campo basada en la especialización del interés
y la subdivisión del trabajo. (SOLO FÍSICA, SOLO QUÍMICA…)
4°: Resolver todo en el ámbito de la técnica o sea producir recursos para satisfacer las necesidades por
medio de instrumentos.

25) ¿Qué es lo que se propone Dilthey con la publicación de la Introducción a las ciencias del
espíritu (1883)?
Dilthey se plantea el problema de cómo justificar metodológicamente las “ciencias del espíritu”, cuyo
objeto de estudio no es el mundo natural sino la realidad histórico-social

26) ¿Cuáles son los dos métodos que distingue Dilthey? Explicar cada uno.
Dilthey distingue dos tipos de métodos, la de la explicación y la de la comprensión.
Las ciencias naturales buscarían, según él, explicar los fenómenos naturales a partir de hipótesis
y leyes “universales”
Las ciencias del espíritu buscarían comprender una realidad humana histórica a partir
de sus manifestaciones exteriores.( modelo de comprensión «Hermenéutica»)

27)¿En qué sentido sostiene la hermenéutica que “conocer es interpretar”?

Del mismo modo que interpretamos un texto, también interpretamos la realidad. Cuando conocemos,
interpretamos, y cuando interpretamos, lo hacemos desde un “horizonte de sentido”, es decir, desde
un contexto.

28) Según la Hermenéutica, ¿podemos conocer algo (un texto, un fenómeno social, un
discurso) tal cual es? Justifique su respuesta.
No es posible el conocimiento absoluto de las cosas, porque los seres humanos somos seres finitos, y
porque los horizontes de comprensión son históricos. De aquí se deriva que no sea posible alcanzar un
fundamento último o definitivo en ningún saber o ciencia.
. Todos percibimos lo mismo por nuestros sentidos, pero lo significamos
a partir de nuestra pre-comprensión de las cosas. Ambos perciben los mismos datos de los sentidos, pero
los interpretan de modo distinto, les dan un sentido distinto.

29. Cuando hablamos de la Hermenéutica, ¿a qué llamamos “horizonte de sentido”?.

Un horizonte de «sentido» es el marco a partir del cual interpretamos las
cosas, y ese marco está constituido, por ejemplo, por nuestro contexto social, económico, cultural,
político, sexual, étnico, la comunidad lingüística a la que pertenecemos, la historia de nuestra
vida, etc.

30. ¿Qué rol cumple el poder en la interpretación del mundo?

Los múltiples poderes existentes en la sociedad, al ejercerse, imponen
sus cosmovisiones, sus valores, sus sentidos, sus usos del sentido, sus tablas de valoración.
la “interpretación” es un asunto de relaciones de poder

31)¿Qué quiso decir Nietzsche cuando dijo que: «No hay fenómenos morales, sino una
interpretación
moral de los fenómenos»?
Nietzsche plantea que: «No hay fenómenos morales, sino una interpretación moral de los fenómenos» ;
con esto quería decirnos que los fenómenos, en sí mismos, no son ni buenos ni malos, sino que la
“bondad” o “maldad” es puesta por aquél que interpreta dicho fenómeno.

32) ¿Cómo analizan Marx y las filósofas feministas la relación entre el «poder» y la
«interpretación»?
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33. Explique cómo se pueden conocer los procesos.

Para Hegel y Marx no interesa tanto decir que son las cosas o las realidades, sino como llegaron a ser
eso, o sea, interesa conocer el devenir. La realidad considerada como proceso, como devenir, es la
dialéctica. Estos autores se percataron de que lo cultural y humano no puede definirse como substancia
permanente ni como naturaleza fija, sino que tiene que ser comprendido como acción. El ser humano no
es otra cosa que lo que él se hace.
Desde una perspectiva dialéctica la realidad no se piensa como lo que ya está hecho, lo que ya está
dado, sino como lo que se hace, lo que deviene, lo que llega a ser.

34. ¿Qué significa que la realidad es dialéctica?

Que la realidad sea dialéctica significa que la realidad es cambiante. Al hombre se lo estudia a partir de la
dialéctica ya que no es proceso histórico, sino acción y varía de acuerdo a la cultura y contexto histórico.
Se va construyendo a sí mismo.

35. Explique los conceptos de devenir, realidad inmediata/mediata, historia y superación.

El devenir es lo que va a pasar, lo que viene, el cambio. Lo que el hombre hace de sí mismo. Hegel
desarrolla el concepto de que el objeto deviene sujeto, la naturaleza deviene cultura. La realidad
inmediata es donde se desenvuelven la vida y la acción cotidiana. La realidad mediata o compleja es
donde se encuentran la ciencia y la filosofía, donde su objetivo es comprender y fundamentar lo inmediato
y para ello requieren el desarrollo de las mediaciones. La historia es un proceso dialéctico cuyo fin es el
saber absoluto. Lo cambiante nunca es lo mismo, el hombre construye la historia, el comienzo y el fin no
coinciden. La superación o “sublimación” es una elevación, se está en una etapa superior, en un escalón
más arriba. En los procesos históricos el desarrollo implica siempre una superación, un enriquecimiento,
una mayor complejidad porque, además, cada una de las etapas por las que se pasa no excluye a la
anterior sino que la incluye. En la naturaleza no hay superación.

36. ¿Cuáles son las etapas de un proceso dialéctico? Explíquelas y ejemplifique.

Las etapas del proceso dialéctico son tres, la primera es un comienzo, un primer impulso, una primera
situación que es el punto de partida, lo que está dado, lo natural, lo sabido o, como Hegel lo llama, lo en
sí. La segunda es la realización de lo que no se es todavía. La tercera etapa es que todo movimiento
concluya naturalmente en la realización de ese impulso, o sea, la realización de lo que se es, consiste en
dejar de ser lo que se es para llegar a ser lo que se quiere ser.
*AFIRMACIÓN – NEGACIÓN – SUPERACIÓN.
*TESIS – ANTÍTESIS – SÍNTESIS.

37. ¿A qué se llama proceso de descentralización del sujeto?

Es un proceso que inició el siglo XX provocando que al sujeto se lo quitara del centro del universo. El
“sujeto consiente y racional” deja de ser considerado como la base y el fundamento tanto del orden social
y político como del modelo científico y técnico. Según Darwin el hombre no derivaba de dios como ser
creador, sino que era producto de la evolución de las especies. Para Marx, las fuerzas productivas
materiales eran el verdadero motor de la vida en sociedad y de la historia, y no lo que los hombres crean
o piensen. Para Nietzche, los valores superiores eran el instinto de venganza encarnado en la rebelión de
los esclavos, es decir, una inversión de los valores originarios. Freud sostenía que la conciencia humana,
como la punta de un iceberg, no era más que un emergente superficial de las fuerzas originarias del
hombre profundamente sumergidas en lo inconsciente.

“LA ESENCIA Y APARIENCIA” (PLATÓN)

1) ¿Qué es la Idea?
La idea es la cosa en sí misma. La idea es el modelo que las cosas visibles tratan de imitar. En este
sentido, las ideas no son creaciones humanas, sino que son en sí mismas. A lo sumo habrán sido
creadas por algún dios.

2) Diferencie apariencia de realidad.

La realidad es el conjunto de todos los seres y objetos que tienen existencia por sí mismos,
independientemente de un sujeto que los perciba. Es decir, todo lo que existe. La apariencia es la forma
en que se manifiesta esa realidad a los sujetos que la perciben. Las apariencias no son reales. Lo que
aparece, lo aparente, no es real, es solo una imitación o copia de lo real. No podemos conocer la realidad
a través de los sentidos. Solo las esencias son reales, las apariencias no son reales.

3) ¿Cuáles son los tres grados de realidad?

El primer grado es lo más real, la idea. El segundo, un poco menos real, son las cosas que se captan con
los sentidos. El tercero, lo menos real, son las imitaciones de las cosas captadas por los sentidos: las
imágenes o representaciones de las cosas. (Esencia de cama – carpintero – pintor).

¿??4) ¿Por qué las ideas son únicas?

Porque las ideas o esencias son comunes a todas las cosas del mismo tipo, por lo tanto, hay una sola
esencia de cada cosa, aunque las cosas percibidas sean múltiples y diversas.
“TODO CONOCIMIENTO ES INTERPRETACIÓN” JASPERS

¿??2) ¿Por qué el mundo no es explicable por él mismo?

Porque el mundo no es un objeto; nosotros estamos siempre en el mundo y tenemos objetos en él, pero
nunca lo tenemos a él mismo por objeto. El mundo no está cerrado. No es explicable por él mismo, sino
que en él se explica una cosa por otra hasta el infinito.

¿??3) Explique la proposición: “Todo conocimiento es interpretación”.

El conocimiento logrado con métodos científicos puede definirse con la siguiente proposición general:
todo conocimiento es interpretación. La manera de proceder cuando se comprenden los textos es un
símbolo de toda aprehensión del ser. Este símbolo no es casual.

¿??4) Explique la proposición: “El ser existe para nosotros en la complexión de su significar”.
El ser existe para nosotros en la complexión de su significar. El ser y el saber del ser, los entes y nuestro
hablar de ellos son, por ende, una red de múltiple significar. Todo ser es para nosotros un ser
interpretado.

¿??5) ¿Por qué la interpretación no es arbitraria?

Porque cuando es justa, tiene un carácter objetivo. Interpretación quiere decir que lo interpretado no es
una realidad del ser en sí mismo, sino un modo que brinda el ser. Una realidad absoluta no es apresable,
precisamente, por medio de una interpretación. Es siempre un falsificación de nuestro saber el tomar el
contenido de una interpretación por la realidad misma.