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Texto: El concepto de formación económica y social: el ejemplo de los incas

Autor: Maurice Godelier

• Operaciones teóricas:

1) Identificar el número y la naturaleza de los distintos modos de producción


que se combinan de una cierta forma en una sociedad y que constituyen su
base económica en un tiempo determinado.

2) Identificar los elementos de la superestructura social e ideológica que


corresponden a los modos de producción.

3) Definir la forma y el contenido de la articulación entre los modos de


producción (jerarquías).

4) Definir las funciones de los elementos de la superestructura y de la ideología


que se encuentran combinados de una manera específica. Estos elementos
se encuentran redefinidos, cargados con un nuevo contenido.

• El ejemplo de los incas (operaciones teóricas 1, 2, 3 y 4):

 Características de las tribus sometidas por los incas: Ayllus. Suelo


comunitario y redistribuido periódicamente. Trabajo comunitario y ayuda
recíproca en las distintas tareas productivas. El curaca es el primer
beneficiario. Cultivo de tierras comunales para el sostenimiento de las
tumbas, las divinidades y los jefes locales. Modo de producción basado
en la cooperación de los productores directos. Las relaciones de
parentesco son plurifuncionales y plurideterminadas. La alimentación
está basada en tubérculos.

 Bajo el dominio del Estado inca: Parte de las tierras fueron expropiadas
para el Estado o la iglesia. Pérdida de los derechos comunitarios sobre
las tierras. Abolición de la autonomía de las comunidades. Las tierras que
aún les pertenecían conservaron las mismas formas de uso, pero su
modo de producción fue modificado. Las antiguas formas de reciprocidad
económica y las ideologías y rituales sirvieron al funcionamiento de las
relaciones de explotación (las tierras apropiadas por el Estado eran
trabajadas por los cuenta del Estado por los campesinos sometidos a un
régimen de prestación de trabajo familiar, por lo que recibían alimento y
trabajo, de la misma forma que lo hacía el beneficiario de la ayuda
comunal en el ayllu ; el Estado proporcionaba utensilios y semillas y
solicitaba que se trabajara en trajes de fiesta, con música y cantos).
Nuevo modo de producción perteneciente al “modo de producción
asiático”. El nuevo modo de producción se apoyaba en las relaciones de
producción, la organización social y la ideología existentes a la vez que

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las modificaba profundamente (mecanismo de extensión de esas
relaciones más allá de su esfera de origen), prolonga y contradice las
antiguas relaciones comunitarias; a nivel ideológico, dicha deformación
disimula y justifica la opresión y la dominación inherentes. Las relaciones
de producción ya no dependen directamente de las relaciones
comunitarias de parentesco o vecindad, las antiguas relaciones de
parentesco asumen una nueva función. El súbdito del Estado se
transforma en miembro de una comunidad más vasta. El Estado se
cuidaba de extraer solamente de los campesinos prestaciones de trabajo
personal y de no interferir su autosuficiencia. El Estado realiza censos de
tierras, poblaciones, animales, producciones, crea una maquinaria
administrativa que encuadre a la población y la controlara, generaliza el
culto al Sol y al Gran Inca, mantiene un ejército. Desarrollo de la
yanacona y creación de la capa social de los yana, aparición de
relaciones de producción basadas en lazos personales entre familias
aristocráticas y familias sojuzgadas. El desarrollo de las fuerzas
productivas en la agricultura crea la posibilidad de la aparición de una
sociedad de clases y de un Estado pluriétnico y pluritribal (capacidad de
producir regularmente un excedente). Se favorece la producción de
maíz, que es fácilmente almacenable, cómodamente transportable y que
proporcionaba alto valor energético y ceremonial. Las grandes obras
fueron impuestas por la necesidad de ampliar las condiciones de
reproducción de la sociedad de clases.

 Bajo el dominio español: Las mejores tierras fueron acaparadas por los
colonos. Las comunidades indígenas fueron sometidas a un nuevo tipo
de explotación, la encomienda, basada en lazos de dependencia
personal entre los indios y las comunidades con los amos españoles
encargados de la cristianización o con la corona. Formas de dependencia
de aspecto feudal, en el contexto del nacimiento del capitalismo en
Europa, sirvieron a la acumulación primitiva del capital. Las comunidades
indias desparecieron o se replegaron sobre sí mismas. Los indios
sobreviven eliminando las desigualdades sociales que surgían entre ellos
haciendo uso de las instituciones municipales y religiosas de los
españoles habían introducido. Introducción de la “economía de
prestigio”. El paso a esta formación económica y social no es el resultado
de un “evolución interna” de las sociedades andinas.