Contradicciones bíblicas y versiculos mal interpretados de

la doctrina de la trinidad
parte 2

GÉNESIS 3:22

“Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros”

El verso 23,24 aclara esto: “Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de
que fue tomado.

3:24 Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada
encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida” note que
dice “Y lo sacó Jehová” no dice y lo sacaron, y luego puso querubines (plural) con estos
querubines es que Dios hablaba al decir es como uno de nosotros.

GÉNESIS 11:7

“Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua” (plural)

pero el verso 5 dice “y descendió Jehová” (singular) y fue en una teofanía que descendió, pues
él no puede descender porque él lo llena todo versículo 8 “los esparció Jehová” no dice los
esparcieron, el verso 3,4 muestra el plural de aquellos hombres cuando dicen “vamos, dijeron,
hagamos, cozámoslo, si fuéremos” así que un plural es diferente a un singular, ya que el plural
habla de varios mientras el singular habla de uno.

es posible que en génesis 11:7 aplique la misma situación de Génesis cap.18 y 19 donde se ve a
Dios junto con dos ángeles visitando Abraham, estos ángeles fueron los que después
destruyeron a Sodoma y Gomorra.

Isaías 6:8
Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?
El versículo 2 aclara esto “Por encima de él había serafines” y el verso 8 muestra un singular en
Dios “Después oí la voz del Señor, que decía” note que dice “la voz, (no dice voces). El señor,
(no dice los señores) y dijo, (no dice que dijeron)”

APARIENCIA A ABRAHAM
Génesis 18:1 dice que Jehová apareció a Abraham en las llanuras de Mamre. El versículo 2 dice
que Abraham miró y vio tres hombres “Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que
estaban junto a él”

Algunos trinitarios intentan usar estos tres “hombres” para comprobar la existencia de una
trinidad de Dios. Sin embargo, el versículo 22 revela que dos de los “hombres” dejaron a
Abraham y partieron hacia Sodoma, pero Jehová permaneció por un tiempo para hablar con
Abraham. ¿Quiénes eran los otros dos hombres? Génesis 19:1 dice que dos ángeles llegaron a
Sodoma esa tarde. Claramente, las tres manifestaciones humanas que aparecieron a Abraham
eran Jehová y dos de Sus ángeles.

Entendiendo la biblia
22

GÉNESIS 19:24 Y ZACARÍAS 3:2

“Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de
Jehová desde los cielos.”

Zacarías dice “Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová que ha escogido
a Jerusalén te reprenda.”

Muchos toman estos versículos bíblicos para mostrar una dualidad dentro de la divinidad de
Dios, y hablar de dos Jehovah.

Sin embargo, esto no significa que un Jehová en la tierra le pide algo a otro Jehová en los cielos,
porque bíblicamente hay solamente un Jehová Deuteronomio 6:4 “Oye, Israel: Jehová nuestro
Dios, Jehová uno es.”

Isa 44:6 muestra un Jehová Rey y otro redentor Jehová de los ejércitos, ¿hay entonces dos
Jehová? El mismo versículo dice que no.

“Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo
soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.

Esto por el contrario aclara muchos pasajes de la biblia más que todo en el nuevo testamento,
donde el señor Jesús habla acerca de él y del padre en segunda persona; como si fueran dos
personas distintas cuando en realidad son uno y el mismo. “Yo y el Padre uno somos.” Juan
10:30.
Si decimos que el Hijo y el Padre son dos seres y personas distintas BASADOS por la forma en
que Jesús se refiere al Padre; entonces esta manera de interpretación bíblica nos daría también
para decir que hay otro Jehová a parte de Jehová según lo leído anteriormente, esto realmente
sería una herejía y mala interpretación de las escrituras, Jehová el Padre es solo uno y este
mismo es Dios, ya en el nuevo testamento es Jesús el Hijo. “La manifestación de Dios como
hombre, el Padre como Hijo”
San Juan 3:13 es otro de los muchos ejemplos “Nadie subió al cielo, sino el que descendió del
cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo.” ¿Cómo es posible que Jesús le diga a Nicodemo
que “está” en el cielo (tiempo presente) precisamente en el mismo momento que estaba
hablando con él acá en la tierra? ¿Acaso había un Jesús con Nicodemo y otro Jesús en el cielo?
¿Uno bautizándose y otro hablando en el cielo? Todo es cuestión de entender que Dios es
omnipresente y que está en todas partes a la misma vez.

Entendiendo la biblia
23
EL HIJO Y OTRAS REFERENCIAS AL MESÍAS

Hay varias referencias al Hijo en el Antiguo Testamento. ¿Estas significan una dualidad
en la Deidad? ¿Comprueban un Hijo preexistente? Analicemos estos pasajes para
contestar estas preguntas.
El Salmo 2:2 habla de Jehová y Su ungido.

Salmo 2:7 dice, “Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te
engendré hoy.”

Salmo 8:4-5 habla acerca del hijo del hombre.

Salmo 45:6-7 y Salmo 110:1 también contienen referencias bien conocidas acerca de
Jesucristo, el primero describiéndole como ambos Dios y un hombre ungido, y el postrero
describiéndole como el Señor de David.

Proverbios 30:4, Isaías 7:14, e Isaías 9:6 también mencionan al Hijo.

Sin embargo, una lectura de estos versículos de la Escritura demostrará que cada uno de
ellos es de naturaleza profética.

Los capítulos 1 y 2 de hebreos citan cada uno de los pasajes en los Salmos que acabamos
de mencionar y los describen como profecía cumplida por Jesucristo.

Los pasajes en Isaías son claramente proféticos, ya que hablan en el sentido futuro. En
total, las referencias al Hijo en el Antiguo Testamento miran hacia el día en el futuro
cuando el Hijo sería engendrado. No hablan de dos Dioses o dos personas en Dios, sino
más bien de la humanidad en la cual se encarnaría Dios.

De manera semejante, otras referencias en el Antiguo Testamento al Mesías son

proféticas y le representan como ambos Dios y hombre pasajes bíblicos como (Isaías 4:2;
42:1-7; Jeremías 23:4-8; 33:14- 26; Miqueas 5:1-5; Zacarías 6:12-13). Cualquier dualidad
evidenciada en estos versículos de la Escritura indica una distinción entre Dios y la
humanidad del Mesías.

Entendiendo la biblia
24

LA SABIDURÍA DE DIOS

Algunos perciben una distinción entre personas en las descripciones de la sabiduría de

Dios, en particular los que se encuentran en Proverbios 1:20-33, 8:1-36, y 9:1-6. Sin
embargo, estos pasajes de la Escritura meramente personifican la sabiduría como un
aparato literario o poético.
Todos estamos familiarizados con muchos ejemplos en la literatura donde un autor
personifica una idea, emoción, u otra cosa impalpable para proveer énfasis, vividez, e
ilustración.

El absoluto error de tratar de hacer que la personificación literaria de la sabiduría en la

Biblia implique una distinción personal en Dios se demuestra claramente, pues ¡todos
estos pasajes personifican a la sabiduría como una mujer! Entonces, si la sabiduría es la
segunda persona de la Deidad, la segunda persona es del sexo femenino. La manera
correcta de considerar a la sabiduría en la Biblia es considerarla como un atributo de
Dios—parte de Su omnisciencia. Él utilizó Su sabiduría cuando creó al mundo

Salmo 136:5 “ Al que hizo el cielo con sabiduría, porque es eterno su amor”

Proverbios 3:19 “Jehová con sabiduría fundó la tierra”

Jeremías 10:12 “extendió los cielos con su sabiduría”

Tal como la sabiduría de un hombre no es una persona distinta de él mismo, así también
la sabiduría de Dios no es una persona aparte de Él.

La sabiduría es algo que Dios posee y algo que Él puede impartir al hombre. Por
supuesto, ya que Cristo es Dios manifestado en carne, toda la sabiduría de Dios está en
Cristo Colosenses 2:3 “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento”

SANTO, SANTO, SANTO

Isa 6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los
ejércitos ¿Implica de alguna manera esta repetición tripartita en Isaías 6:3 que Dios es
una trinidad? No pensamos que esta teoría sea muy creíble. Repetición doble o triple era
una práctica literaria hebrea que era muy común, y ocurre muchas veces en la Escritura.
Básicamente, se usaba para dar énfasis adicional. Por ejemplo, Jeremías 22:29 dice,
“¡Tierra, tierra, tierra! oye palabra de Jehová.” Ciertamente este versículo de la Escritura
no indica tres tierras. (La repetición triple de la palabra santo tiene el significado a la
existencia pasada, presente, y futura de Dios grabada en Apocalipsis 4:8 “y no cesaban
día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el
que es, y el que ha de venir.” acá lo decían dia y noche, ¿entonces cuantas veces podían
decir santo, santo, santo?

Entendiendo la biblia
25