Editorial 

Bestia, 2020

Primera Edición:
BAEZA, A., 2020. Trinchera. Santiago de Chile: Editorial Bestia

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Internacional.

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TRINCHERA
Antonio Baeza, Escritor Bestia

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 PRÓLOGO DEL AUTOR
Escribir   puede   llegar   a   ser   una   actividad
por goteo. Hoy, las letras aparecen en los
intersticios   de   la   ajetreada   vida   de   un
trabajador   promedio   de   este   país.   En
tiempos   muertos,   en   viajes   rutinarios,   en
los   oasis   de   soledad.   Bueno,   algunos   de
estos textos pueden haber sido concebidos
en   época   de   estudiante,   donde   se   podía
pasar horas frente a un computador de la
sala destinada a eso, escribiendo ideas que
acompañaban   en   cada   viaje   de   micro,   en
cada banca de cada plaza que se visitaba y,
también, en cada clase aburrida a la que se
iba. Es muy fácil llegar a un sentimiento de
desgaste   de   ciertos   trabajos   de   escritura.
Quizás por eso Borges y Galeano preferían
escribir   por   pedacitos   pequeños.   En   la
mayoría de  los textos aquí contenidos, se
ha decidido no forzar a los escritos a tener
más letras de las que querían. Se ha puesto
un vaso a recoger los productos del goteo
por un espacio de varios años.  Trinidad   del   Padre,   el   Hijo   y   el   Espíritu
El pensamiento aquí expuesto es, sin duda,
satánico. Podrán darse cuenta de que está
lleno de acomodaciones tales que permiten
que   todo   lo   que   parece   incoherente,
irreconciliable   o   irracional   parezca   tener
sentido   y   razón   de   ser.   Estos
planteamientos   están   llenos   de   “hipótesis
ad­hoc”, esas ideas que se confirman a sí
mismas dentro de su propia teoría. Bueno,
la ciencia también. La religión y las teorías
psicológicas,   sobre   todo.   La   redacción   es
tendenciosa, se pone los parches antes de la
herida, como en este mismo prólogo. En el
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juicio   final   de   los   escritores,   el   veredicto
para   el   caso   de   quien   aquí   escribe   reza
“Infierno”. Pero, fiel al satanismo, se opta
por presentar al desnudo la historia de un
ideario que ha sido reprendido varias veces
por el Olimpo, por la moral, por los ángeles
de las letras. 
Sería ingenuo pensar que una obra satánica
lo es por invocar explícitamente el nombre
de   Satán,   hacer   sacrificios   humanos,
escuchar black metal y todo eso. No: Ese es
el   satanismo   de   pose,   sin   sustancia.   Lo
satánico   se   refiere   a   algo   más   profundo,
que es la turbiedad  y lo sombrío del vivir
humano. Lo incompleto, lo áspero, lo que
“no   está   en  condiciones”.   Aquello   que   se
encuentra   menos   claro,   que   está   plagado
de detalles incómodos y que, no obstante,
completa  junto   a  lo  pulcro   y   lo  bonito  la
totalidad   de   nuestra   existencia   como
especie. De hecho, Satán es quien completa
la   Cuaternidad   en   el   mito   cristiano,
complementando   la   famosa   Santísima
Santo.   El   alma   humana   no   es   “buena”   o
“mala”. No hay dicotomías: El símbolo de
Satán   indica   su   complejidad   y   paradoja.
Por   ello,   esta   obra   es   satánica,   como   el
pensamiento mismo que la baña. Y hay que
atreverse a decir: En lo incompleto de sus
textos y en su carácter satánico reconocido,
es   una   obra   más   completa   que   las   que
dicen serlo sin reconocer que operan con la
misma cantidad de acomodaciones o más.
Acomodaciones que fueron permitidas, por
cierto,   por   el   Olimpo   académico,   del
mismo   modo   paradójico   en   que   Dios
apunta a Caín por matar a su hermano y
destruye, luego, dos ciudades enteras.
 Libro Uno

PROSA POLÍTICA

Escritura que saborea el padecimiento
los intersticios y el delirio
Todo por los vidrios quebrados 
tras la balacera de poder

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 FRAGMENTO
Entiéndase   “fragmento”   como   aquel
pedazo que surge de una ruptura. Mientras
un   ‘extracto’   aparece   desde   una   selección
ordenada   y   pulcra   de   algún   texto   u   otro
tipo   de   obra,   un   ‘fragmento’   incluye   el
corte de la rajadura de la hoja e implica la
pérdida de palabras, párrafos y estructuras
de texto que llevan la comprensión posible
del   mismo   hacia   otras   dimensiones
asociadas con la indagación de indicios. La
primera lectura de lo que nos ocurre ante
un   fragmento   es   la   que   lleva   a   decidir
descartar la sucia hoja por ya no contener
un   contenido   claro   y   prístino.   Luego   del
umbral   del   sentido   común   viene   la
oportunidad   que   Sherlock   Holmes   ­o   su
superación,   el   agente   Cooper   de   la   serie
estadounidense de los tempranos noventas
Twin   Peaks­   jamás   desaprovecharía:   el
fragmento   contiene   indicios.   Contiene
verdad. Por cierto, su ruptura contiene una
textura   y   una   verdad   imposible   de
encontrar   en   el   texto   íntegro   en   la   hoja
sana.   Las   frases   truncadas   adquieren   una
posibilidad   de   triple   interpretación,   a
saber:   a)   Su   texto   original   en   cuanto
misterio   ­que   ha   de   aceptarse   como
eternamente   desconocido   salvo   que
aparezca   la   otra   parte   de   la   hoja   que,   de
todos modos, nadie nos asegura que sea la
correspondiente,   en   virtud   de   una   duda
trágica   necesaria­;   b)   La   totalidad   que
emerge   del   texto   truncado,   lo   que   queda
del   anterior   escrito,   aquel   pedazo   que   es
posible   de   comprender   sólo   desde   la
aceptación   de   su   carácter   fragmentario   y
del dejar ir el complemento perdido en la
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ruptura;   y   c)   la   lectura   extrapolada   del
fragmento   a   partir   de   las   hipótesis   de
forma y de contenido que son soportadas
por el fragmento presente y que permiten
un texto articulado, aunque etéreo. 
El   fragmento   y   sus   colores   relativos   que
podemos   agrupar   en   “lo   fragmentario”
entregan   una   importante   oportunidad   de
trabajo   teórico   y   filośofico   en   cuanto
permite   referirse   a las  superficies   mismas
en   las   cuales   se   clavan   las   carpas   del
intelecto. Implica esto, sin embargo, lo que
puede resultar una odiosa perturbación al
sensorio   mental   de   intelectualidades
obsesivas que hacen de sus requerimientos
caprichosos una trampa argumentativa que
los   ilustra   como   “métodos   correctos”.
Sabido es que la obsesión impone límites a
sus   sujetos   y   que,   además,   es   preciso
encontrar   formas   de   trabajar   los   campos
agrestes   del   conocer   humano   cual
agricultor del Elqui que logra cosechar uva
desde   laderas   de   alta   inclinación   o   de
rugosa irregularidad. 
Las   teorías   implican,   para   todos   sus
planteamientos,   una   base   epistemológica.
Con   aquella   palabra   ­particularmente
odiosa,   siútica   y   soberbia   como   el   niño
antipoeta­   nos   referimos   a   cómo   se
configura   la   relación   entre   observador   y
objeto de estudio. Hablo sobre lo que veo;
luego,   he   de   detallar   desde   dónde   estoy
viendo aquello  veo. Ello requiere, para la
tradición epistemológica, que los distintos
planteamientos   agrupados   en   una
propuesta   de   teoría   se   sustenten   en   una
misma superficie regular y completamente
inteligible, palpable, bien puesta en la mesa
de los revisores académicos. Esta tendencia
llevó   a   una   saturación   de   fuentes   de
conocimiento que se encuentran hacinadas
en   los   ínfimos   espacios   que   ofrece   la
academia ortodoxa a partir, justamente, de
sus   juicios   epistemológicos.   Suele
fundamentarse   esto   bajo   una   inadecuada
metáfora, la del edificio: “Hay que ponerla
a prueba para ver si es segura y no se cae”.
Esto es camuflaje para otra intención más
oscura: Los revisores no temen la caída de
la   nueva   teoría   por   falencias   de   su
estructura  misma; quieren botarla pues el
estatus mismo de revisor es una fruta que
desea probarse en todo su esplendor y, en
ello,   los   actos   de   censura,   rechazo   y
destrucción son implacables. Los consensos
epistemológicos   han   mostrado   una   doble
tendencia contradictoria: Mientras Richard
Rorty   habla   de   una  dispersión  de   paradas
frente al fenómeno del conocer en la ciencia
post­1945,   Alejandro   Ramírez   Figueroa1
sostiene   que   tal   dispersión   es   una
apariencia  que camufla, con o sin querer,
una   tendencia   hacia   una   convergencia
mayor hacia el logicismo. No hay en ello
mayor problema: La lógica ha resultado ser
una de las disciplinas más brillantes en su
sostén,   aplicabilidad,   abstracción   y
consistencia. Sin embargo, es el logicismo
el   que   indica   que   el   problema   de   la
epistemología   deje,   definitivamente,   de
pensar en responder a intelectos obsesivos
y permita dar respuestas más hábiles a la
bola de nieve de fenómenos que asedian al
humano   a   partir   de   las   consecuencias
históricas de sus grandes actos.  pueden ser flagrantes como en su extremo
Una mirada intelectual fragmentaria ­había
escrito   “epistemología   fragmentaria”   pero
me  pareció  sumamente  odiosa siquiera  la
1Ramírez Figueroa, 2003. Dispersión de la epistemología.  tradiciones   teóricas   y   fueron   concebidas
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presencia de esa palabra­ es necesaria para
comprender   la   naturaleza   agreste   e
irregular   de   muchos   terrenos   desde   los
cuales   se   observa   algo.   Esto   trasciende   el
logicismo  a  partir  de  un  tratamiento   sólo
relativo   o   utilitario   de   los   axiomas   que
sostienen   la   lógica   formal.   El   caso   quizás
más extremo de este tratamiento relativo es
la degradación del principio aristotélico de
no­contradicción, que reza “Si A es igual a
B, A no es distinto a B”. Asumir principios
contradictorios   para   sostener   una   idea
parece absolutamente desquiciado. Pero es
posible y quizás hasta necesario para poder
llegar   a   las   síntesis   que   piden
materializarse   ante   nuestras   experiencias.
Hablo   esto   sólo   para   las   específicas
investigaciones en  áreas como la filosofía,
la   literatura   o   la   psicología;   el   modelo
logicista   ha   mostrado   ser   suficiente   y
estable para sostener las ciencias asociadas
con   el   mantenimiento   de   la   salud   de   la
población y la operatividad de los servicios
dispuestos para la población ­electricidad,
agua   potable,   combustible,
telecomunicaciones­;   se   trata   de   aquellas
cosas   ante   las   cuales   la   filosofía   no   tiene
respuestas. No obstante, lo fragmentario es
terreno  que  sí enriquece  y sí es necesario
para   el   avance   de   aquellas   áreas   en   las
cuales la subjetividad se estudia a sí misma
o   a   sus   productos.   Es   precisamente   el
ejemplo   de   una   plataforma   contradictoria
una especie de aproximación fragmentaria
al   conocimiento.   Estas   contradicciones
abstracto  antes   mencionado  o   bien  ­como
en la mayoría de los casos con los que nos
encontraríamos­   pueden   aparecer   como
ideas   sostenidas   en   dos   nociones   más
básicas   que   provienen   desde   distintas
con distintos modos de concebir la relación
entre   observador   y   objeto   observado.   Es
aquí   donde   la   idea   de   multifocalidad
adquiere   una   esperanza   de   sentido:   Los
puntos de vista de un observador como el
que es concebido en las ciencias cognitivas
o   en   la   epistemología   posmoderna   ­lo
siento, debí usar esa palabra­ asumen que
tal aproximación se da sólo desde un plano
y que, en el caso de que ello sí se dé desde
varios   de   ellos,   ello   se   da   sólo   por   la
presencia de múltiples observadores. Pero
una aproximación fragmentaria permitiría,
por   ejemplo,   la   posibilidad   de   lo   que
podríamos   llamar   “observador
descuartizado”; la organicidad abstracta de
este   ente   creado   por   la   ciencia   cognitiva
puede ser violada en cuanto no consiste en
vida orgánica concreta o real, si se quiere.
Pueden   haber   varios   puntos   de   mira   que
correspondan   a   una   sola   entidad   de
observación   sin   que   esto   implique,
necesariamente,   una   multiplicidad.   Se
trata,   más   bien,.   de   distintos   planos   que
arman   una   imagen   compleja   de   más
dimensiones. Y puede tratarse de distintos
lentes y o de múltiples espacios observados
que no necesariamente calcen entre sí; ello
encuentra nostálgico ejemplo en los bugs o
“errores”   ­signo   de   interrogación­   de   los
juegos   de   video   en   3D   en   sus   etapas
tempranas   de   desarrollo.   Estos   errores
enriquecen  la experiencia  de juego  y, por
cierto,   aparecen   hoy   en   el   recuerdo   que
permite   estas   líneas.  
Sobre el uso de la barra,  diagonal  o slash
(   /   ).  Aparecerá   en   esta   obra   y   en   otras
venideras  el  uso de  “ / “ para indicar el
corte abrupto necesario que algunos textos
tienen,   ya   sea   durante   su   transcurso,   al
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final o, incluso, cortando una palabra antes
de su culminación. 
Esta   práctica   de   escritura,   probablemente
muy   mal   vista   por   muchos,   indica   la
colisión   con   el   vacío,   el   silencio   o   el
bloqueo,   fenómeno   necesario   que
enriquece la concepción misma de texto al
incluir el factor de suficiencia temprana y,
más   a   fondo,   la   liberación   fulminante   de
tensión,   cuasi   orgasmo,   que   ocurre
frecuentemente en todo acto de escritura y
que   es   escondido   en   la   alfombra   de   lo
correcto   mediante   el   acto   de   corregir,
redactar o editar. 
La   escritura   humana   resulta   inevitable
huella   de   presencia   humana.   No   sé   si
ocurra eso en los escritos de otros seres y
no­seres más allá de nuestra especie. Puede
que   sí,   puede   que   no.   Sería   interesante
indag/
Grietas.  Son   pocos   los   que   pueden
permanecer genuinamente impasibles ante
la   irrupción   inesperada   y   franca   de   lo
trascendental   en   una   situación   donde   los
colores   de   la   cotidianeidad   se   han   vuelto
monótonamente   cómodos.   Es   impactante,
en muchos sentidos, encontrarse ante una
grieta evidente en las paredes de la celda;
¿Cómo no fui capaz de verla, estando allí,
tan   grotesca,   tan   luminosa?   Resulta   ser
que,   como   en   la   película  The   Shawshank
Redemption, un póster tapa la vía de escape
en construcción. Pero, en este caso, se trata
de una grieta que uno mismo se oculta sin
saberlo,   resultando   un   fenómeno   que   no
merece,   de   modo   alguno,   ser   llamado
“autosabotaje”.   Somos   inocentes   al
respecto,   su   señoría.   No   podemos   ser
condenados   por   no   haber   visto   lo   que
ahora   vemos;   eso   es,   precisamente,
comprar   el   tarro   más   grande   de   la   pasta
muro   más   cruelmente   dura   y   tapar   tales
grietas que, violando la masa de concreto
­cuyas   unidades   estructurales   básicas   son
mal   llamadas   “racionales”,   pues   no   están
fundadas  en la inspección, sino que en la
renuncia   a   ella­,   han   sido   generosas   en
traer aire, luz y cambios de presión.
La   Superación   de   Occidente.  Si   se   realiza
un   análisis   exhaustivo   tratando   de   hallar
posibles   elementos,   causas   o   factores   que
levanten   sospecha   de   ser  responsables  de
lo que hoy sufrimos ­eso que padecemos­,
el proceso ­que podría ser más largo que la
vida   de   un   individuo   humano­
inevitablemente nos hará llegar a callejones
sin   salida   donde   el   muro   que   impide   el
avance   está   compuesto   de   lo   que
podríamos llamar ‘axiomas’, ‘intransables’
o,   lisa   y   llanamente,   ‘ideas   no
cuestionables’. No se trata simplemente de
afirmaciones   que   podemos   identificar
fácilmente   como   tales   y   ante   las   cuales
podamos   desplegar   un   intento   de
irreverencia;   cuando   arribamos   a   tales
puntos, puede que hasta nos den ganas de
vomitar.   El   límite   de   “lo   aceptable”   da
forma al criterio que sentimos natural y es
nuestro corral, sobre todo, a la hora de los
juicios, lo cual incluso nos lleva a preferir la
desgracia   propia   y   de   otros   ante   la
amenaza   de  que  lo   flagrante  tenga   lugar,
reconocimiento o, aún peor, trascendencia.
Occidente es todo aquello que pensamos y
que nos gusta, de uno u otro modo, pensar.
Occidente también es sentido por nosotros;
nuestra   apreciación   estética   de   lo   que
ocurre   ante   nosotros   está   profundamente
cruzada   por   el   lente   de   Occidente.   La
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globalización,   aunque   inconclusa,   se   ha
apoderado,  para bien o para mal, de  casi
todo el planeta; la cosmovisión occidental
o, si se  quiere,  la Civilización Occidental,
ha   logrado   asentarse   en   cada   país   y   ha
invadido   la   subjetividad   humana   hasta
hacerse invisible en su carácter totalizante.
Como el pez que no distingue el agua o el
ser humano que cree saber algo en modo
absoluto cuando está, más bien, realizando
una   aseveración   que   cumple   con   las
condiciones   impuestas   por   un   criterio
cultural   profundo.   Todo   esto   suena   a
filosofía,   a   eso   de   “poner   las   certezas   de
cabeza”   o   “considerar   que   el   problema
puede estar en el mismo ojo que observa”.
De hecho, pareciera que la idea sugiere una
especie   de   antropología   o   algún   estudio
posmoderno. Bueno, la verdad es que este
texto   no   cumple   mucho   con   ser   un
“estudio”.   Tiene,   en   principio,   una
intención   que   es   análoga   a   contrariar   las
creencias dominantes pero no tanto en un
ánimo de crítica ­término tan odioso como
amarillo­   sino   que,   abiertamente,
apuntando   hacia   la   destrucción.   No   me
refiero   a   la   famosa   “deconstrucción”,
proceso   reversible   en   el   que   se   arma   de
nuevo el edificio que se ha desmantelado
ladrillo   por   ladrillo   para   ser   estudiado   y
para obtener algunos gramos de gloria en
el   show   de   talentos   de   la   Academia.   Me
refiero,   directamente,   a   un   ánimo   de
destrucción de Occidente, algo irreversible
que deje en ruinas la civilización que hoy
pone   cárceles   a   nuestras   mentes,   nuestra
expresión y, básicamente, nuestro existir.
Ortografía.  Represión   abierta   del
colonialismo  español  que,  hasta  el  día   de
hoy,   tiene   fuerte   presencia   en   los   retenes
policiales   mentales   del   ser   humano
burgués que habita la ciudad globalizada.
La   justificación   más   extendida   de   su
defensa apunta al rol de regulación de la
lengua   en   distintos   países,   con   el   fin   de
preservar   su   existencia.   Se   entiende   en   el
caso   de   ciertos   idiomas   con   riesgo   de
desaparecer,   lenguas   locales   atropelladas
­muchas,   por   cierto,   exterminadas­   por
Occidente   mediante   la   instalación
militarizada   del   francés,   el   inglés   o   el
español,   principalmente.   En   el   caso   de
nuestra   siempre   caprichosa   lengua
castellana, sin embargo, tal dispositivo de
preservación   aparece   como   aparato
represivo   mediante   el   uso   de   apelaciones
dudosas   y   tramposas   a   una   supuesta
“necesidad   de   defender   lo   nuestro”.
Occidente se hace presente en tal mandato
impuesto   por   los   pueblos   a   sí   mismos
mediante   una   concatenación   a   dos
elementos   propios,   incluso,   de   sus
manifestaciones   más   recientes   ­muy
asociadas   por   el   sentido   común   al
capitalismo   pero   presentes   incluso   en   el
comunismo­,   a   saber:   a)   el   extremo   valor
asignado   a   la   deseabilidad   social   de   las
manifestaciones   personales,   en   el   cual   la
ortografía es  pauta de “lo correcto” en el
ejercicio   de   la   producción   de   texto,
actividad   con   una   abultada   arista   social,
parte de la imagen social de una persona y
espacio   de   juicio   y   condena   en   caso   de
“error”   tal   como   lo   es   el   vestuario   o   el
modelo   de   automóvil,   consistiendo   tal
“error”   en   algo   que,   más   bien,   es   un
desajuste   arbitrario   a   cánones
irremediablemente   arbitrarios;   y   b)   la
habilidad de favorecer una práctica social
mediante un discurso que promueva cierto
elemento   que   está,   superficialmente,   en
contra   de   ella,   arma   maestra   del
capitalismo posterior a la caída  del Muro
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de  Berlín,  presente  en el  modo  en  que  la
ortografía   es   planteada   casi   como   una
virtud   revolucionaria   de   acuerdo   al
supuesto   de   que   la   educación   sería   una
herramienta   para   el   cambio   social   y   la
superación de la injusticia resultante de las
situaciones   de   dominación,   dado   que   la
ignorancia sería el vacío que permitiría al
poderoso   aprovecharse   del   desposeído   y,
por   ello,   la   correcta   formación   intelectual
del   individuo   sería   el   escudo   que   le
defendería de la dominación. Lo cierto es
que, sin embargo, la cosa es totalmente al
revés. Nada más colonizado que el correcto
uso del español de acuerdo a lo que dicta
¡La Real Academia Española!, aparato de la
corona, la misma que envió mercenarios a
las   Indias   Occidentales.   “La   letra   con
sangre   entra”   rezaba   el   antiguo   corolario
de  la  instrucción.  Recién   en  la década  de
1990   se   fue   abandonando   ello,   más   por
presiones   internacionales   ­la   Convención
de   los   Derechos   del   Niño   de   1989,
fundamentalmente­   que   por   un
convencimiento   o   cambio   de   conciencia
­siguen muy omnipresentes la fantasía de
pegarle a los estudiantes o el comentario de
“a   mí   me   pegaban   cinturonazos   cuando
niño y no quedé traumado” por parte  de
seres evidentemente traumados­. La lengua
española   entró   con   sangre,   sobre   todo
desde la segunda mitad del siglo XIX, en
los sectores populares de América Latina.
A   partir   de   argumentos   como   el   de
Domingo Faustino Sarmiento en el Facundo
­tuve un perro que se llamaba del mismo
modo­,   donde   plantea   la   contraposición
entre civilización y barbarie, se asumió que
Europa   era   quien   traía   el   bienestar   y   el
buen   pensar   a   las   mentes   indígenas
consideradas   sumidas   en   pensamientos
irracionales que iban en contra del ideal de
progreso.   La   nula   consideración   por   los subversión aquí es doble en el sentido de
universos mentales autóctonos implica una que no sólo se plantea un elemento análogo
muestra muy sutil de violencia que ha sido y alternativo al criticado sino que, además,
camuflada   incluso   en   su   contrario: se pasa por alto el respeto  irrestricto  a la
“Traemos   educación   para   que   puedan misma   norma   de   violación   del   español.
rescatar y perpetuar su patrimonio. Bueno, Dicho de otro modo: Se dieron el lujo de
los rescates correctos son los que visaremos violar el manual mismo de violación de la
para   perpetuación”.   Ante   esto,   no   está norma de la lengua. Su manual es contra el
demás mencionar los estudios hechos por imperialismo   español;   su   aparente
Cynthia   Vich   respecto   al   antiguo   Boletín “desprolijidad” en su actuar es, de hecho,
Titikaka2,   agrupación   que   propuso, la crítica más profunda, la apuntada hacia
mediante   una   revista   de   circulación Occidente mismo. Aquella que es vista con
periódica   en   el   Perú   de   1926,   una asco   por   los   sensorios   lectores/
resistencia   al   colonialismo   del   español
materializado   en   la   norma   férrea   de   la Les Millennials. Uso el artículo “Les” para
lengua; la investigadora es crítica respecto aludir a la tendencia presente en estos días
a la posición política de este grupo respecto de   lograr   formas   en   las   que   en   lenguaje
a las relaciones coloniales generales y a un pueda   tejerse   a   sí   mismo   evitando
supuesto   desmedro   del   rescate   de   las especificar género.
lenguas autóctonas para dar mayor énfasis
a un español trastocado en modos como los Compañeres   de   generación:   Hablo   aquí
siguientes:  “bien pwes  ­ la editoryal titikaka para que superemos el narcisismo que nos
bajo   la   direjsyon   de   jobenes   de   ideales caracteriza.   Nos   creemos   la   raja.   Somos
ampliamente umanos que son los mas grandes cómodos   y   nos   da   miedo   el   desafío   de
ideales de la epoqa i quyo BOLETIN es ya una pasar pellejerías y hacer sacrificios a partir
rebelasyon   biene   a   rrealisar   una   funsyon del   mandato   tácito   que   hemos   asumido:
necesaria   para   la   sibilisasyon   de   los   kollas   ­ Vivir lo que nuestros padres, la generación
keswas i aimaras de la rrejyion”3. Hay ciertos que  nos crió, no pudieron vivir en  Chile.
conceptos como “sibilisasyon” que podrían Generación   castrada   cuyos   emblemas
haber   sido   problematizados,   pero   quizás aborrecemos con indolencia.
Cynthia   Vich   es   demasiado   dura   en   su
veredicto   respecto   a   estos   insolentes En algún momento, algunos de los colores
editores. Su crítica se funda demasiado en más   amargos   y   odiosos   de   la   vejez   nos
la búsqueda de errores dentro de los textos invaden prematuramente: Creemos que las
que se refieran a la violación de sus propias generaciones   que   nos   siguen   están
normas de escritura, asumiendo que estas perdidas. Se nos olvidó muy rápido que no
personas   habrían   hablado   plenamente   de hace tanto alcanzamos la mayoría de edad.
“reemplazar una norma por otra”. Pero la La adultez.

¡No   encandilarse   con   las   modas,   mierda!

2Cynthia   Vich.  “Ortografía   Indoamericana”:   Vanguardismo   e
Identidad   Nacional   en   El   Boletín   Titikaka.  Quito:   Kipus,   Revista ¡Hay   modas   que   son   injustas   y   debemos
Andina de Letras, 5.  abandonarlas!   Nos   hemos   apegado   a
3Op. cit., 22. 

11
nuestro   ojo   estético   confundiendo   verdad
con sensación, relativizando para afuera y
absolutizando hacia adentro.   Tenemos la
posibilidad de contemplar piadosamente la
belleza   del   Universo.   Y   podemos   crearla
también.   Nosotros   y   también   otras
personas. Les aviso: La generación que nos
sigue   está   creando   cosas   mucho   más
interesantes.   Eso   es   porque   los   veo   venir
más   auténticos.   Le   importan   menos
muchas cosas que a nosotros nos detienen.
A   ellos   no   los   podremos   detener.   Y   los
hemos vilipendiado por crecer en un país
más globalizado que nosotros, siendo que
ellos nos traen el manjar psicodélico tierno
de los nuevos tiempos, aquel que nosotros
aún   tenemos   vigente   pero   con   riesgo   de
secarse.   Si   nos   unimos   a   ellos,   nos
salvamos de secarnos. ¡Unámonos a ellos,
mierda,   y   quemen   todo   vestigio   de
egolatría que sobreviva en sus vidas!

12

ARS POLITICA
Hoy, en este desierto de frialdad, sobrevivo
como   puedo   a   pesar   de   no   estar   en   el
grupo de los más desposeídos. Aún así, ha
costado que me alcance el dinero. En este
desierto de frialdad, espero gestos que no
encuentro en las personas y los indicios me
obligan   a   renunciar   a   esperarlos.   Por
querer abrazar, sonreír o saludar me siento
desadaptado. Por agradecer me siento casi
ultra­católico;   por   siquiera   referirme   a   la
lucha   de   clases   soy   un   extremista,   un
desubicado,   un   latero.   Hoy,   como   nunca,
veo   que     a   la   gente   no   le   interesa   armar
lazos y que las conveniencias son cada vez
menos   pudorosas   en   reflotar   como
principal   motivo   de   gesto.   No   sé   de   qué
manera convenirle a la gente. ¿Qué pasa si
un día me quedo solo por no ser lo preciso
o   no   estar   en   el   lugar   preciso   para   las
necesidades   o   caprichos   de   una   o   otra
persona?   El   dinero   pasa   por   mí   como
electrones invisibles y fugaces por un hilo
de   cobre.   La   amabilidad   se   escabulle
encapsulada   en   la   mezquindad   de   quien
pasa intentando evitar el saludo.  luz, comida. Ningún lujo. No soy de lujos.
Menos   mal   que   no   me   aburro   de   buscar
preguntas   más   inquietantes   en   el   barro
oscuro y sanador que es la filosofía, placer
un tanto anacrónico no sólo porque mucha
gente   mantiene   absoluto   desinterés   en   el
tema   sino   porque,   sobre   todo,   quienes
públicamente   rasgan   vestiduras   con   un
discurso referente a una supuesta “falta de
cultura”   en   la   población   suelen   aburrirse
después   de   más   de   5   minutos   de
13
divagación, reduciéndose  ello  quizás  a 40
segundos si se trata de un estado  óptimo
de la reflexión filosófica: La observación de
lo incómodo. 
El poder de la banca. Un par de meses me
demoré en proseguir el pago de un crédito
y cuando por fin pude seguir haciéndolo, el
Banco Innombrable ­mejor ni los menciono
porque   capaz   que   me   demanden,   más
encima­ me empezó a exigir casi el total de
mi   sueldo   en   un   solo   pago   para   luego
seguir cumpliendo con estrictas cuotas bajo
la amenaza de que si me demoro en una,
ellos   están   facultados   para   cobrar   en   un
solo pago la totalidad del monto adeudado,
unos  7  millones   de   pesos  resultado   de  la
acumulación   de   pagos   que   no   pude
efectuar   durante   los   años   recién   pasados
por   inestabilidad   laboral,   demoras   en   el
pago  de boletas de  honorarios y licencias
de   la   Mutual   de   Seguridad   que   fueron
rechazadas pues no hubo cómo encontrar
una   noxa,   un   asidero   concreto,   a   un
malestar emocional bastante fuerte que me
dio   debido   a   los   gajes   de   mi   trabajo   de
psicólogo.   Esos   millones   son   el   resultado
de años en que tuve que ir acudiendo de a
poco   a   préstamos   de   línea   de   crédito   y
tarjeta   para   cubrir   gastos   básicos:   Agua,
Y   aún   así   estoy   tan   cagado   como   el   más
consumista   de   los   consumistas.   Si   no   les
pagaba   urgentemente   lo   que   me   pedían,
iniciarían   proceso   de   embargo.   Acudí   a
abogados y sus servicios cuestan más que
el   pago   que   me   exigen.   De   paso,   me
contaron que si de 60 cuotas he pagado 59
y me demoro unos meses en la  última, la
ley   chilena   faculta   a   las   instituciones
financieras   a   exigirme   el   pago   de   la
totalidad del monto de la deuda. No sé que
cara habré puesto en ese momento. En Este
desierto de frialdad, no vi mayor reacción
emocional   en   la   abogada   venezolana   que
me atendió. En tal instante entendí que el
monstruo   es   demasiado   grande,   cruel   y
tramposo.
Fui hoy, un mes después, a la sucursal del
Banco   Innombrable   que   está   cerca   del
metro Ñuñoa, en Santiago de Chile. Esperé
como   dos   horas   para   pagarles   su   dinero;
imagino   que   no   les   apura   mucho   la
liquidez,   más   allá   de   que   me   hayan
amenazado   con   embargo.   Pasaron   tres
carabineras   al   interior   de   la   sucursal.   No
me informaron a qué iban. Al instante, un
personaje   entra   desde   la   calle   a   pedir
apoyo de Carabineros, en adelante pacos o
pacas.  Estaban robando  en una tienda  de
ropa   deportiva   por   ahí   cerca.   Miré   hacia
afuera   y   un   gordo   grande   con   polerón
Adidas   trataba   de   atajar   a   un   personaje
menudo  y chiquito que estaba sin polera.
Imagino que uno de los dos era el acusado.
Mientras,   en   las   pantallas   LED   4K   que
mostraban  los números de  atención en lo
alto   del   blanco   espacio   bancario,   unos
banners cambiantes mostraban frases como
“Siempre  orientados a atenderte  mejor” o
“Vive la nueva experiencia de ir al banco”.
Salieron muy lento las pacas y dos señoras
tras   mío,   cuyos   rostros   jamás   vi,   voces
autónomas   con   dimensión   traumática   tal
como   lo   explica   el   querido   Slavoj   Ẑiẑek,
alegaban   por   la   lentitud   de   la   reacción.
Pensé   en   que   su   comentario   era   correcto,
pero   no   su   mención   en   voz   alta.   Luego
empezaron   a   hablar   acerca   de   que   “la
delincuencia   está   en   aumento   […]   ahora
hay   más   delincuencia   que   nunca   y   el
Gobierno   no   hace   nada”.   Quise   que   me
preguntaran   la   opinión,   aunque   era   poco
14
verosímil que ocurriera. Si así lo hubieran
hecho,   les   hubiera   dicho:   “De   hecho,   yo
estoy   siendo   extorsionado   por   unos
prestamistas. Y lo peor es que la ley está de
su lado”. Miré el cupón con el que debía
pagar y la palabra que  más resalta  en  su
título es “Castigo”. Y no es esto una ficción
retórica.   De   verdad   que   el   cupón   dice
“Castigo”. 
Como muy claramente explica el Profesor
de   Estado   en   Física,   los   mecanismos
mediante   los   cuales   la   banca   y   los
capitalistas   hacen   lo   que   quieren   son
principalmente legislativos. La letra chica y
las leyes rebuscadas y desconocidas son los
subterfugios que les mantienen impunes. Y
le manda un recado a los que trabajan en
leyes   y   dicen   que   simplemente   están   de
manos   atadas,   pues   es   justamente   ahí
donde   se   libra   uno   de   los   frentes   más
importantes   de  la batalla.  El  tema  es   que
igual nos sentimos culpables por no pagar
porque   firmamos   papeles   y   todo   eso.
Estamos claramente coaccionados a poner
nuestra firma y huella digital en cláusulas
que, si las leyéramos, poco entenderíamos.
Son   mamotretos   de   varias   decenas   de
páginas,   generalmente.   Nos   vemos
empujados   en   participar   de   la   maraña
legislativa que les permite saquearnos poco
a   poco,   que   apenas   se   note   lo   suficiente
como   para   que   sepamos   quién   manda   el
juego. 
La   estrategia   errada   del   Frente   Amplio.
Oponerse al duopolio como tercera fuerza
fue   un   error.   El   formato   de   duopolio
corresponde   absolutamente   a   la
configuración   de   la   dominación.   Lisa   y
llanamente, hay dominantes y dominados
que, en total, suman dos. Lo que debieran
haber hecho no es crear partidos nuevos y
un bloque nuevo, poniéndose en la palestra
nacional   de   inmediato   y   peleando   allí
contra   dos   bloques   eminentemente
mayoritarios,   la   derecha   y   la   ex
Concertación.   Ello   les   obliga
necesariamente a negociar más de lo que el
país  necesita  que negocien. La alternativa
era   otra:   Pelear   por   el   control   de   los
partidos de la Concertación. Hay banderas
radicales,   socialistas   y   de   lucha   contra   la
dictadura ­PPD­ cuyas bases no han dejado
de ondear con orgullo. Miles de militantes
a lo largo del país sostienen visiones como
las   que   proclama   el   Frente   Amplio.   Eran
jefes  más débiles,  más accesibles de botar
en comparación a, por ejemplo, el Gobierno
entero y el 70% de las cámaras legislativas.
Controlando tales partidos, contribuyendo
al   reflorecimiento   de   los   espíritus   de
Salvador Allende y Pedro  Aguirre Cerda,
esta   generación   habría   dado   dura   pelea
ganando votaciones cruciales por mayoría
y   habría   llevado   a   La   Moneda   a   quien
hubieran   querido.   Pero   no.   Ganó   la
vanidad.  clonazepam  en   su   sangre.   Iba   de   Renca   a
El   sentido   de   la   Educación.  El   vacío   de
sentido de la escuela en quienes  desertan
de ella en los sectores marginados de Chile
radica,   claramente,   en   el   obtuso   sentido
que la educación formal sigue en este país:
El alcance de status social y económico. Las
personas   no   se   escolarizan,   en   su
generalidad,   por   “amor   al   saber”   ni   por
curiosidad.  La gran mayoría  se escolariza
por las oportunidades laborales y salariales
que ofrece el título o grado otorgado luego
de cumplir determinado  tipo de estudios.
Título   que,   como   indica   el   Profesor   de
Estado   en   Física,   certifica   una   pretensión
de   saber   más   que   un   saber   efectivo   y
15
palpable como tal; pasando con puros 4 se
logra el título y no sólo la gente ve en quien
es   profesional   la   estampa   del   saber,   sino
que es la misma persona del profesional la
que crea un halo de ficción alrededor de sí
mediante el que se auto­convence de una
erudición   que   justifica   su   aspiración   a
contar con un status distinto a trabajadoras
y trabajadores con menos años certificados
de   enseñanza   formal.   Tal   profesional,   en
unos meses de ejercicio, no recordará que
en muchos de los contenidos que estaban
presentes   en   su   malla   curricular   su
dominio   era   simplemente   horrible,
aberrante.   asaltar,   robar   y   traficar   drogas
duras   garantizan   un   beneficio   económico
inmensamente mayor y un status local que,
en el caso de los narcos, lisa y llanamente,
les vuelve intocables. La educación formal
no   puede   entregarnos   ello,   menos   en   los
plazos inmediatos en que, por ejemplo, un
asalto a una bencinera reporta millones en
ganancia.   Recuerdo   la   Escuela   Especial
Novomar en Puente Alto, donde conocì a
un   personaje   que   solìa   ir   al   colegio   con
Puente Alto en taxi. Iba de Renca a Puente
Alto   en   taxi.   Asaltaba   bencineras.   Yo
almorzaba   de   la   JUNAEB   y   evadía   el
transporte público. Aún lo hago cuando lo
necesito. Esto no significa que la gente de
los sectores marginales esté determinada a
asaltar,   robar   y   traficar   simplemente
porque sea una fuerza motriz más fuerte.
Se trata, en cambio, de la fundación de la
duda   en   las   personas,   de   la   suspicacia
frente   a   la   figura   de   la   escuela   y   las
condiciones   ciertas   y   palpables   que   hoy
favorecen bastante la deserción escolar. La
escuela no se abandona por ganas de ir a
asaltar,   sino   que   por   la   duda   misma   del
sentido del lugar donde, todos los días, se
hacen   tareas,   se   mantiene   postura   y   se
responde   a   un   orden   arbitrario   cuya
promesa   es  cada   vez  más  débil.   La  pelea
por   el  derecho   a   la   educación  debe   ir
acompañada   por   pensar   y   luchar   por   el
sentido   de   la   educación,  el   cual   debe
discutirse.   El   abordaje   de   ello   ha   sido
superficial   y   falso,   maquetero,   de   frases
hechas,   por   parte   de   las   cúpulas   del
movimiento social de inicios del siglo XXI.
Rasgar   vestiduras   por   las   asignaturas   de
educación cívica, historia, educación física
o   educación   sexual   es   necesario,   pero
arrolladoramente   insuficiente.
Lamentablemente,   la   premisa   del
movimiento  es   que   el  ingreso  que  tendrá
una persona  depende  –y  por  tanto,  ha de
depender­  de   su   calificación   formal   en   el
sistema   educativo   y   académico.   Luego   y
sólo   sobre   tal   condición,   la   consigna   de
igualdad:  “Por lo  tanto, todos tenemos el
derecho   social   a   esa   calificación   formal”.
Porque   el   ingreso,   por   ejemplo   y   en
cambio,   podría   depender   el   valor
económico producido y su repartición justa
necesita   una   huelga   general,   no   una
modificación   del   currículum   o   una
sobrepoblación de profesionales estirados.
La   nueva   generación   de   trabajadoras   y
trabajadores   de   la   Educación   andan   por
ahí;   la   queja   predominante   suele   ser   no
vivir   como   los   médicos   pese   a   “haberse
partido   el   lomo   estudiando”,   frase   que
entra   en   cortocircuito   con   nuestras
considerables   insuficiencias,   en   particular
las reflexivas, aquellas que delatan que no
escribimos,   leímos,   observamos,
escuchamos   ni   discutimos   lo   suficiente.
Nuestras   certezas   y   argumentos   no   han
sido   puestos   a   prueba   como   debieran   y,
por lo  tanto, nos falta calle mental. Sí, es
verdad,   trasnochamos   estudiando,   tal
16
como la madre de varios hijos o la abuela
que espera ser atendida en el consultorio.
Sí,   a   varias   y   varios   nos   tocó   vivir   la
precariedad estudiando, como le toca a la
gran mayoría de Chile en su vida diaria. Sí,
nos   preparamos   para   hacer   lo   que
hacemos. Como pudimos, en realidad. Nos
faltó leer algunos textos. Varios trabajos no
fueron   entregados.   Faltamos   a   algunas
clases   cuando   nos   ganó   el   sueño   o   el
trasnoche   anterior.   Trasnoche   de   estudio,
por   supuesto.   En   Chile,   tanto   para
estudiantes como para quienes trabajan en
educar, la Educación equivale a un medio
para la movilidad social individual.
 
Mi   primer   grano   de   arena   a   la   discusión
sobre   el   sentido   de   la   educación   es   el
siguiente:  Educarse no es un servicio que
se recibe, sino un trabajo. Nos preparamos
para   hacer   algo   e   invertimos   esfuerzo.
Tenemos, asimismo, la responsabilidad de
dar   lo   mejor   nuestro   en   ello.   No
debiéramos,   por   lo   tanto,   pagar   por
educación; al contrario: nos deberían pagar
por   educarnos.   Adiós   a   esa   mierda   de   la
autodisciplina:   La   sociedad   debiera   tener
todas las condiciones para exigirnos. En la
Universidad   Los   Leones   ­en   el   centro
mismo de Santiago de Chile, a un par de
cuadras   del   palacio   presidencial­
institución donde hago clases en la carrera
de   Psicología,   hay   estudiantes   que
reclaman porque, de verdad, pareciera que
esperan   que   la   cosa   es   llegar   a   la   sala   a
sentarse,   recibir   información,   salir   de   la
clase   con   una   sensación   de   haber
aprendido   y   sacar   buenas   notas
simplemente   porque   habrían   recibido   un
buen servicio. La clásica: Yo me saco el 7,
pero el 3 me lo pone el profesor. Para tales
estudiantes no es concebible, a partir de la
premisa   de   que   están   pagando   por   un
servicio,   que   uno   pueda   efectivamente
fracasar   en   alguna   tarea   pese   a   haberlo
puesto todo. Es el problema de pagar por
educación, pues esto no es Uber Eats. Pagar
por educación es pedir comida a domicilio
y   tener   que   ir   a   buscarla   a   la   mitad   del
camino.   No   se   salvan   de   esto   tampoco
quienes   estudian   en   la   Universidad   de
Chile, mi alma mater –me considero un ser
agradecidísimo por lo allí aprendido­. Allí
vi   indignaciones   similares   de   los
estudiantes   frente   a   los   criterios   de   los
docentes, así como estrategias colectivas de
copia   que   eran   dignas   de   la  Stasi.
Coincidían   mucho   quienes   alegaban   y
quienes  copiaban. Es  una Universidad  de
tendencia   elitista   tanto   porque   selecciona
estudiantes por puntaje PSU –y por tanto,
entraban   en   general   personas   de   estratos
medios altos o altos, lisa y llanamente, de
todos modos de la clase trabajadora en su
tajada   más   favorecida   aunque   con
presencia   de   muchos   herederos   de
negocios   capitalistas   de   envergadura­
como porque, ante todo, hasta las lenguas
más   ácidas   y   combativas   siguen
sosteniendo  el espíritu  de Andrés  Bello  y
de Ignacio Domeyko, aquello del “Cuerpo
Gubernativo   de   la   República”,   del   grupo
selecto   que   se   prepara   para   liderar   a   la
nación   por   los   horizontes   correctos   que,
generalmente, coinciden con los horizontes
seguidos en Europa. Así fue en el siglo XIX
y   así   es   hoy.   Por   eso   allí   florecen
movimientos como los Estudios de Género,
de   denominación   de   origen   europea   o
como   la   antigua   SurDA   que   fue   vástago
versión   chilena   del   autonomismo   italiano
de Negri. Mis respetos a ambos. Dentro de
la   Universidad   de   Chile   se   considera,   de
verdad, que desde allí se debiera dirigir la
17
actividad política  e investigativa del  país.
Si así no ocurre, el sentido de la institución
se pierde. Un desdén imposible de ocultar
brota hacia otras universidades. Si no están
acreditadas, aparece la cara del asco. Si son
institutos o centros de formación técnica, la
lástima cuela sus almas. 
 
En   el   edificio   donde   está   la   Universidad
Los Leones, Zenteno 234, Santiago Centro,
estuvo   antes   la   fallecida   Universidad   del
Mar. Un estigma carga los muros blancos
vacíos de ese lugar vacío con salas vacías,
donde una que otra clase se hace en esta
época   de   desahucio.   El   capitalismo   ya   se
fue   de   allí,   se   llevó   todo   lo   que   podía
llevarse. Hoy, en este desierto de frialdad,
llegar   a   la   Universidad   Los   Leones   y
abrazar   a   quienes   allí   estudian   es   un
bálsamo   para   el   alma.   La   pérdida   o
ausencia total de expectativas respecto a la
Universidad   Los   Leones   por   parte   del
mercado y del movimiento social –nunca le
importó un carajo mucho, que yo recuerde;
siempre   se  flaiteó  al   leonino,   pues   es   el
modo   admitido   que   los   jóvenes   de
izquierda tienen de ejecutar el antiquísimo
y   desdeñoso   acto   de  rotear­   ha  llevado   al
lugar   a   una   anarquía   funcional   que   ha
devenido   en   la   absoluta   libertad   de
cátedra.   Con   mis   compañeros   Juan
Francisco   Sotomayor   y   Sebastián   Rueda
hemos   podido   experimentar   diseños
nuevos   de   clases   incluyendo   actividad
física   inicial,   clases   en   duplas   –o   como
preferimos  decir:  “En  dobles”­ y  una serie
de   técnicas   y   actitudes   que   habrían   sido
rápidamente   neutralizadas   en   otras
instituciones. “Somos la orquesta del Titanic”
nos dijo la jefa de carrera. No se sí exista
mejor elogio posible. 
Farsa   y   desintegración.  Durante   toda   su
historia   escrita,   la   especie   humana   ha
declarado perseguir los ideales de justicia e
igualdad. Se han acuñado hermosas frases,
extensos   documentos,   incluso   vastos
sistemas   legales;   todo   para   amparar   esa
incesante   búsqueda.   Los   griegos   más
celebres, como Sócrates o Platón, dedicaron
mucho   de   sus   ilustres   vidas   a   definir   y
pensar   la   justicia.   Los   romanos,   en   tanto,
establecieron   un   sistema   de   derecho   que
vino a rayar la cancha del trabajo legal para
toda la Humanidad, buscando también la
ansiada justicia. Se llegó a atribuir a Dios,
incluso,   esa   facultad,   y   en   base   a   eso   se
plantearon   numerosos   credos.   La
Revolución   Francesa,   gatillo   de   la   era
republicana,   tomó   como   premisas   la
Libertad,   Igualdad   y   Fraternidad,   con   un
fuerte   concepto   de   justicia   también.   La
historia del ser humano tiene todo un eje
relativo   a   esos   dos   conceptos   –justicia   e
igualdad­  y  debido  a eso  hoy  vemos que
los Estados configuran, incluso, uno de sus
tres   poderes   sólo   para   aplicar   y   hacer
cumplir   la   ley,   en   cuanto   garantía   de
justicia.  palabra  persona  nos   da   ciertos   signos;
Thomas   Hobbes,   quien   sentara   las   bases
del   Estado   soberano   de   la   modernidad,
pensó a los seres humanos en función de su
plena igualdad, aunque sea ésta la semilla
de la aniquilación de la especie humana; al
ser todos iguales, todos quieren lo mismo
y,   en   su  estado   de   naturaleza  ­sin   ley­,
podrán   matar   y   hacer   lo   que   sea   para
conseguirlo.   Hobbes   planteó   la   necesidad
del   hombre   respecto   a   la   figura   de   un
soberano, a quien se le ceden los derechos
de administrar la fuerza, la ley y la justicia
–el Estado moderno se basa en la cesión de
derechos  por   parte   del   pueblo­,   esperando
18
que, en su facultad de ser poderoso, sea lo
suficientemente   sensato   para   dar   a   cada
quien lo que se merece y castigar a quien
ha obtenido más de lo que le corresponde,
sea   legal   o   ilegal   esa   obtención,   sea
legítimo   o   ilegítimo   el   castigo.   Y   es   que
siempre será legítimo, pues no es otro sino
el   soberano   quien   define,   para   sí,   la
legitimidad.   Y   sí,   aquí   calza   muy   bien   lo
que, muchos siglos antes, le dijera el sofista
Trasímaco de Calcedonia a Sócrates, en el
marco de la discusión acerca de qué es la
justicia: “la justicia es lo que le conviene al
más fuerte”. La justicia puede considerarse
como un constructo, y la igualdad como un
ideal   constantemente   mal   definido   y   mal
redefinido; la justicia nunca fue pensada en
referencia a la especie, sino que siempre a
un grupo selecto ­autoseleccionado, por lo
demás­   que   justificó   su   posición   con
argumentos   vastos   y   tautológicos.   Los
clásicos   hablaban   de   justicia   e   igualdad,
pero   sólo   para   los   ciudadanos.   Los
esclavos,   los   delincuentes   e   incluso   las
mujeres   eran   humanos,   pero   no   así
personas. Incluso, la misma etimología de la
“persona” viene de  prosopon, o máscara, e
hilando   más   fino,   fue   traducido   al   latín
como  per   sonare,   aludiendo   a   cierto   ser
dotado   de   voz.   Pues   bien,   la   democracia
clásica fue de personas dotadas de voz o,
más bien, asignadas con una voz, por tener
tierras,   por   tener   riqueza.   Y   la   justicia   e
igualdad   fueron   pensadas   para   ellos,   no
para   el   esclavo.  A   medida   que   avanzó   el
reloj, los seres humanos fueron ganándose
su   reconocimiento   como   personas   por
argumentos más sensatos, como la edad o
el   simple   hecho   de   ser   humano.   Pero   no
bastaba   con   tener   voz;   también   se
necesitaba un oído que escuchara esa voz. 

La   igualdad,   en   primera   instancia,   fue
definida sin igualdad. Y lamentablemente,
durante nuestra filogenia los sistemas han
reproducido   esa   falla   cada   vez   que   se
inventan y se reinventan. El problema del
acceso  siempre fue algo que los soberanos,
los   mercantilistas   y   los   gobiernos   tenían
que limitar, justamente, para mantener su
poder.   Porque   claro,   tanto   los   Estados,
como los  mercados, encontraron la forma
de   condicionar   el   acceso   de   los   seres
humanos a los bienes para que, justamente,
la gente necesitara de ellos para subsistir y,
por tanto, se subyugara a una especie  de
capricho  sustentado   en   el   poder.   En   este
aspecto, sería bueno hacer mención al tema
de los aviadores o habilitadores del tiempo de
la   colonia   chilena,   quienes   ejercían   el
negocio de abastecer a los pirquineros del
desierto   de   Atacama,   que   trabajaban
aislados   y   no   podían   ir   como   cualquier
poblador   citadino   a   comprar   o   adquirir
víveres   al   negocio   de   la   esquina.   Los
habilitadores, al obedecer a la estructura de
mercado de monopolio –nula competencia y
sin sustitutos cercanos­, no tenían fuerzas
que   le   obligaran   a   regular   sus   precios;
cobraban   muy   caro   a   los   pirquineros   y
éstos, al no ser capaces de pagar, se iban
endeudando. Y no podían dejar de hacerlo,
porque   necesitaban   comer.   A   tal   punto
llegó   el   endeudamiento,   que   muchos
pirquineros   terminaron   por   perder   sus
minas   al   cederlas   como   pago   a   los
aviadores, quienes se volvieron muy ricos
al   cabo   de   algunas   décadas   con   la
explotación   de   aquellos   yacimientos.   La
familia   Edwards   en   Chile   es   un   claro
ejemplo  de  dinastía burguesa  que  obtuvo
su fortuna con este sistema. El capitalismo,
en   general,   se   fue   desarrollando   bajo   la
19
forma de la exclusión y el sacrificio de la
atención a los asuntos públicos en pos del
fomento de la actividad privada. De hecho,
para Thomas Hobbes, la propiedad es la que
funda la justicia, pues implica la existencia
de un propietario quien necesita que se le
garantice que no le sea arrebatado lo que es
suyo. En base a eso, se propuso un Estado
que amparara la acumulación y el derecho
a   propiedad,   lo   que   luego   se   logró   en
Inglaterra   en   su   máximo   esplendor.   La
propiedad era de pocos, y como había que
protegerla,   la   clave   era   limitar   e   incluso
anular   el   acceso   a   ella.   El   trabajador   –
considerado   simplemente   como   mano   de
obra­ formaba parte de tal propiedad y el
dueño   debía   retenerlo.   Y   retenerlo
obediente   y   sumiso   ¿Cómo?   Volviéndolo
dependiente,   poniendo   trabas   y
condiciones   al   acceso   a   los   bienes   más
básicos, convirtiendo al patrón al único que
puede   brindarle   la   ración   mínima   de
comida y habitación, cerrándole cualquier
otra   posibilidad   por   medio   de   la
expropiación y el vaciamiento de la vida.
Para   condicionar   el   acceso   a   los   bienes,
como   vemos,   primero   tuvo   que   haber
alguien   que   concentrara   tales   recursos.   Y
mientras más abarque esa persona con su
fórmula   de   acumulación   de   riqueza,   más
poder  tendrá. Y para expandir ese poder,
habrá   que   limitar   el   acceso   a   muchas
personas   mediante   la   producción   de
muchos más bienes;  esta lógica lleva  a la
explotación de los recursos naturales y a una
consiguiente   violencia   por   parte   de   los
seres   humanos   para   con   su   ambiente.
Mientras la actividad de aquel pirquinero
iba aprovechando de una forma sensata y
prudente los recursos que le proporcionaba
su   yacimiento   ­pues   no   necesita   más   que
para su subsistencia y la de su actividad, a
la   cual   solía   tener   mucho   cariño­,   el
capitalista   luego   comenzaría   a   excavar   la
mina sin miras hacia el sustento, sino que
hacia   la   acumulación.   Ya   no   estaba   esa
relación de cariño que el ser humano tiene
con su tierra que le proporciona todo para
vivir, sino que el territorio pasa a ser algo
para ser explotado; la tierra pasa de ser una
madre, una  madre tierra, a ser una esclava.
Los   paisajes   empiezan   a   ser   impactados,
dañados; el paisaje cultural no se concibió
en armonía con el paisaje natural –como sí
lo pensaron los griegos al construir­, sino
que   invasivo,   pensando   solamente   en   la
producción, y una producción no pensada
para   el   desarrollo,   sino   que   solo   para   la
acumulación.   Las   lagunas   se   convirtieron
en   depósitos   de   desechos,   los   ríos   en
acueductos,   las   casas   en   una   especie   de
“guarda­mano­de­obra”,   y   la   naturaleza,
en   general,   dejó   de   ser   contemplada   y
valorada en sí, sino que sólo en cuanto un
gran conjunto de recursos para explotar.  privilegiando   la   producción   masiva   de
Se   dejó   también   de   concebir   al   humano
como perteneciente a un ecosistema, y se le
consideró una especie incompatible con las
otras   animales   –lo   que   sólo   Darwin   vino
recién   a   ¿contrariar?   hace   relativamente
poco­,   justamente,   para   eximirlo   de   su
responsabilidad hacia su medio ambiente –
que, no olvidemos, le permite existir como
especie­  y así facilitar que lo explote y lo
invada sin piedad, como algo a lo que no
pertenece y que no le pertenece. Se pierde
la   conciencia   de   la   definición   del
organismo   que   planteara   alguna   vez
Francisco Varela, en cuanto el ser vivo es
tal, sí y solo sí, en relación a su ambiente,
del   cual   se   diferencia   pero   sin   dejar   de
pertenecer   a   él.     El   humano   pasa   a
20
considerarse   externo   al   mundo,   como   si
fuera de otro planeta. Ya no se define en
cuanto al paisaje que lo vio crecer, que lo
acostumbró   a   ciertos   climas,   alimentos,
árboles,   animales.   No   reconoce   el   aporte
que el río que pasa por su pueblo da a los
suelos, al clima y  a la propia gente en  el
verano,   ni   toma   en   cuenta   –ni   siquiera
sabe­ la importancia de la flora y la fauna
de   su   zona   en   el   mantenimiento   de   los
ciclos naturales y, por tanto, de la dinámica
ambiental   que   le   otorga,   incluso,   la
posibilidad de la propia vida.
Al   desentenderse   de   su   ecosistema,
también se desentiende de su relación con
él.  No  le   preocupa  saber  lo   que   come,   lo
que realmente está comiendo, pues su tarea
es producir, no reflexionar sobre lo que, de
verdad,   entra   a   su   sistema   digestivo.
Comen   carne,   pero   de   animales   mal
alimentados;   se   priva   a   las   especies   de
ganado   de   su   alimento   natural,
carne.   Los   pollos   comen   vísceras   de
pescado y los pescados comen vísceras de
pollo.   Las   vacas   se   alimentan   de   pastos
aliñados con pesticidas, son sacrificadas en
mataderos   industriales   con   mucha
crueldad –lo que no sólo es algo macabro,
sino   que   también   afecta   el   estado   de   las
carnes que luego consumimos­ y sus carnes
son   procesadas   con   deplorables
condiciones higiénicas. Nuestros campos se
intoxican   y   las   especies   ya   no   pueden
confiar   en   comer   desde   ellos,   dañándose
todo   un   eslabón   de   la   cadena   trófica.   La
especie   humana   se   desentiende   de   la
totalidad   a   la   cual   pertenece,   al   mismo
tiempo   que,   como   totalidad   en   sí,   el   ser
humano desconoce su elemento natural  y
su papel en la ecología, desembocando en
un deterioro total para su identidad.  existirá. Una piedra que no tiene conciencia
Al desconocer su dimensión ecológica, los
humanos   dejan   de   lado   la  sustentabilidad.
Los  trabajadores  no pueden  sino mirar al
presente,  lo  que les permitirá  vivir al día
siguiente, pues su vida está en juego en su
actividad laboral; al explotador de la tierra,
paradójicamente, no le parece importar lo
que  será  de   ésta  en   unos  años  más.  Y  es
que, en realidad, no le importa, pues está
acumulando riqueza para cuando la tierra
deje   de   ser   productiva.   Las   represas
hidroeléctricas     se   consideraron   más
necesarias que el curso natural de un río. El
negocio del papel y el cartón primó sobre
la tala indiscriminada de bosques nativos y
el consecuente impacto ambiental.  desarrollo   de   muchas   otras   habilidades,
El humano omite también la temporalidad de
su   relación   con   el   ambiente  al   dejar   de
preocuparse   por   la   sustentabilidad.
Renuncia a pensar en el mañana debido a
que   tiene   necesidades   y,   sobre   todo,
ambiciones para el hoy. No le interesa en
qué   contaminado   territorio   vivirá   en   20
años más, porque en realidad nunca vivió
en   él.   Más   bien,   vivía   en   una   especie   de
vasta plataforma productiva existente en el
vacío, donde su territorio es, más bien, una
especie de materia prima con ningún otro
fin que no sea su usufructo. Y un usufructo
por   parte   del   otro   dominador.   Se   ha
perdido la dimensión temporal así como la
espacial   –no   hay   pasado,   futuro   ni
territorio­,   por   lo   que   el   ser   humano   ha
llegado a autodefinirse como un ser fuera
del tiempo y del espacio, fuera del mundo
físico, de la historia, convirtiéndose en una
herramienta de piedra, de una piedra a la
que no le importa cómo nació, dónde está,
dónde   estuvo,   cuánto   ha   existido,   cuánto
21
de sí misma. Sólo se limita a ser material de
producción. 
A   lo   anterior,   a   la   cesión   de
derechos, y a las limitaciones que impone
el condicionamiento del acceso a los bienes,
se   agrega   otra   arista   de   la   pérdida   de   la
dimensión   temporal:   el   tema   de   la
administración del tiempo que no se tiene.
Debido   al   aumento   de   la   producción,   la
persona deja de tener decisión acerca de su
tiempo y debe dedicar más de dos tercios
de las horas de su vida sólo a producir algo
que  implica  beneficios  para  otro  y  de   los
cuales no goza. Pierde tiempo y por tanto
muchas experiencias, aparte de sacrificar el
convirtiéndose   en   un   ser   no   realizado   y
sólo   obligado   a   enfocarse   a   producir,   y
para   otros.   No   por   nada,   el   viejo   y
manoseado Marx habló de la alienación,  en
cuanto   el   hombre   es   explotado   por   el
hombre, y el ser humano no pertenece a sí
mismo sino que al patrón. Su tiempo no es
suyo, su ambiente no es suyo, ni su trabajo
ni los productos de éste son suyos, ni sus
derechos,   ni   el   acceso   a   los   bienes   que
necesita para subsistir. 
Sobre   la   pregunta   por   el   pensamiento
“propio”   y   el   proyecto   de   desarrollo.
¿Existía   América   antes   de   la   llegada   del
conquistador? Por cierto, para O’Gorman,
América fue inventada por los europeos.  Este
proceso habría sido desencadenado por el
suceso   de   Colón   –inspirado   en   Marco
Polo­,   el   cual   comprende   tres   posibles
explicaciones   o,   más   bien,   versiones:   Una
hipótesis de base mercante, fundamentada
en la búsqueda  de rutas comerciales;  una
segunda   idea,   la   de   su   hijo,   Fernando,
asociada a la idea de genialidad y de que
su   padre   tenía   una   idea   de   una   porción
geográfica   aún   no   descubierta;   y   una
tercera explicación que, lisa y llanamente,
considera la ‘hazaña’ de Colón como una
casualidad.   De   todos   modos,   para
O’Gorman, es muy posible que Colón sí se
haya   dado   cuenta   de   que   no   llegó   a   las
Indias. De hecho, según O’Gorman, existen
datos sobre un ‘piloto anónimo’ que avistó
las   costas   de   nuestro   continente   antes   de
1492.  propiamente americano y, específicamente,
Pues   bien,   todo   lo   anterior   deja   ver   lo
siguiente:  El mundo  conocido siempre  ha
de verse ‘desde el centro’, lo cual hace de
América   una   experiencia   no   sólo
geográfica,   sino   que   también   ideológica.
Para O’Gorman, América nace fruto de un
error. Nace como otra cosa. Por tanto, no
puede   hablarse   genuinamente   de
‘descubrimiento’,   pues   se   nombra   y   se
refiere a algo que, de todos modos, existía,
y   ahora   es   forzadamente   re­significado
desde   lo   europeo.   Y   dice   O’Gorman:
América es un invento.  emanciparse’,   así   como   critica   al   colono
En   la   llegada   y   conquista   por   parte   del
europeo   en   este   invento,   hay   presencia
importante de lo que Carlos Fuentes, en “El
Espejo   Enterrado”,   llama  “Hambre   de
Espacio”: Para   él,  “los grandes   dramas  de
Europa   comienzan   a   trasladarse   a
América”.   ¿Se   ha   trasladado   también   la
Modernidad   que   emerge   en   el   Viejo
Mundo?   Puede   dudarse   de   ello,   pues
quienes   descubrieron   América   no   fueron
sino aquellos que no simpatizaban con lo
moderno.   España,   en   ese   sentido,   no   es
Europa.   Así,   el   Nuevo   Mundo   ha   de
entenderse,   más   bien,   como   una   cuestión
geográfica y, por tanto, económica. Porque
22
si hay algo que no ha de dudarse es que la
Corona   emprendió   un   despliegue   de
enriquecimiento en América, sentando las
bases,   según   Salazar,   de   la   tendencia
histórica en los modos de producción y en
la conformación de la lucha de clases en el
mismo   Chile.   En   ello   pienso   extenderme
más adelante.
En   el   sentido   de   lo   anterior   ¿Puede
pensarse   un   desarrollo   económico
propiamente chileno? 
Se   le   atribuye   a   Hegel   la   idea   de   que
“América   no   piensa”.     Y   eso   incluye   a
Chile,   por   cierto.   “Todo   lo   que   América
piensa es europeo”. E incluso, el germano
va más allá, al postular la ‘inferioridad’ de
América como una inferioridad análoga a
lo   ‘animal’   y   que   a   los   americanos   se   les
trató ‘como es debido: Como a niños’. No
obstante, recalca cierta superioridad de los
criollos   sobre   los   indígenas,   criollos   que
habrían   ‘alcanzado   el   nivel   de   querer
español por no haber cuidado el fenómeno
del   mestizaje,   a   diferencia   de   los   colonos
ingleses. Todos estos argumentos agitaron
el   aborrecimiento   por   parte   de   los
intelectuales   de   las   nacientes   repúblicas.
Sin   embargo,   hay   un   síntoma   que   parece
manifestarse   en   ellos   a   partir   de   estas
palabras   atribuidas   a   Hegel;   los   criollos
concibieron   la   emancipación   como  su
emancipación,   excluyendo   a   las   clases
populares   y   a   los   pueblos   indígenas.
Hicieron suyas las ideas de la Ilustración,
por   ejemplo,   Simón   Rodríguez   y   su
discípulo, Simón Bolívar. Pero sólo fue una
ilustración   para   las   elites   revolucionarias,
que   no   contó   ni   consideró   unirse   con   la
gran   masa   que,   paradójicamente,  era
dominada por los dominados.  tradicionalmente   ha   sido   el   ícono   de
Es preciso cuestionarse desde aquella idea
de que “América no piensa”. Si bien puede
considerarse o no malintencionada –no es
el   punto,   porque   Hegel   ya   murió,   por   lo
que   no   tenemos   a   quien   increpar;   el
Profesor   de   Estado   en   Física   diría:   “se
fundió con el infinito”­ no parece ser una
aseveración   tan   descabellada.   La
emancipación   americana   parece   haberse
ideado,   justamente,   desde   los
planteamientos   europeos   que,   en   la
sociedad europea, fueron claves para forjar
el   nuevo   orden   político   desde   la
revolución.   Pero   en   América,   en
condiciones sociales, culturales e históricas
distintas, se contó con las ideas ilustradas
cual   si   tuvieran   cierta   universalidad,   en
desmedro   de   un   profundo   análisis   de   lo
particular   en   lo   latinoamericano   y   dando
paso, por tanto, a un proceso de cambio en
ausencia de la adecuada discusión y sin un
derrotero   que   realmente   pueda
considerarse   ‘americanista’.   Las   elites   en
Chile y en América Latina, según Salazar,
se han empeñado en reproducir la mayor
cantidad de elementos culturales europeos
en   su   forma   de   vida   ‘americana’.
Parecieran   asumir   que,   mientras   más   se
diferencian   de   las   formas   culturales   del
‘bajo pueblo’, más ratifican su condición de
superioridad,   la   cual   se   sostiene   en   su
condición   de   supuesta   ‘vanguardia
revolucionaria’.  aportes   arábigos,   asiáticos,   nórdicos,
No   obstante,   es   posible   encontrar   en   los
sectores   populares   de   Chile   y   América
Latina   un   componente   interesante   de
genuinidad en los elementos culturales. De
hecho, es aquel componente ‘pintoresco’ el
23
que tanto encanta de nuestra región el que
Latinoamérica   en   el   cine   hollywoodense.
Siguiendo   el   argumento   que   Ortiz
construyó a partir del estudio de la cultura
cubana,   puede   decirse   que   en   Chile   –así
como   en   toda   América   Latina­   y,   sobre
todo, en las clases populares, ha ocurrido
un   claro   y   atractivo   ejemplo   de
transculturación,   concepto   que   puede
entenderse como un complejo conjunto de
adquisición,   pérdida   y   creación   de
elementos   culturales   –aculturación,
enculturación  y  neoculturación,
respectivamente­   y   que   entrega   todo   un
marco   de   sentido   para   entender   la
conformación del modo de vida del chileno
pobre, quien engloba elementos indígenas,
negros     y   españoles,   y   luego   ingleses.   Sí,
ingleses,   pues   se   adoptan   ciertas   lógicas
fundamentalmente referentes a relaciones de
producción  que   provienen   de   la   industria
británica y cuyo sustrato ideológico llega a
Chile,   justamente,   a   mediados   del   siglo
XIX,   con   los   grandes   mercantes   ingleses.
América Latina es un particular resultado
de   un   largo   e   incesante   proceso   de
transculturación,   generando   quizás
elementos   propios   como   resultado   de   la
conjugación   de   los   ‘ajenos’.   Y   cabe
cuestionar qué tan ‘ajenos’ son los insumos
culturales provenientes de Europa. ¿No se
trataría   de   una   conjugación   similar   de
elementos   ‘foráneos’   o   ‘regionales’   la   que
constituyó  la  misma cultura  europea,   con
anglosajones,   teutones,   etc.?   En   este
sentido,   la   apropiación   de   elementos
culturales   sería   algo   legítimo,   sin   mucho
problema. Los criollos sí se apropiaron, en
cierta   forma,   del   ideal   ilustrado   y,   por
tanto,   la   emancipación   sí   podría
considerarse,   sin   mayor   problema,   como
un   producto   propio.   Sin   embargo,   ¿Lo
criollo   es   lo   latinoamericano?   ¿La
emancipación   criolla   fue   la   emancipación
latinoamericana?   Y   es   ahí   donde   muchos
postulamos: Sólo fue un cambio de yugo. Y es
allí   donde   Hegel   podría   tener   algo   de
razón,   pese   a   lo   que   muchos   podríamos
considerar   como   su   racismo   y   su
odiosidad:  “America  no  piensa”, América
no   pensó   su   emancipación.   Fueron   los
criollos,   aquellos   seres   cuya
transculturación   constitutiva   apenas
considera lo americano en cuanto territorio
de   nacimiento,   de   hábitat   o   de   acción
­guiado todo por ideales europeos, claro­,
los   que   “sí   pensaron”.   Pero   ¿Pensaron
realmente   en   la   liberación  plena  de
América?
Los   procesos   de   industrialización
‘emancipada’   en   América   Latina   y,
particularmente, en Chile reprodujeron, en
gran   parte,   el   orden   que   resulta   de   los
procesos   independentistas   y   que,   en
muchas   formas,   reproduce   el   sistema   de
dominación colonial, a saber: El modo de
producción   proto­esclavista,   de   una
orientación   cuyo   extremo   es   la   obtención
de plusvalía absoluta –mucha explotación
y pago nulo­; un modo que, con la llegada
de   la   Revolución   Industrial   inglesa   en   el
siglo XIX, vía inmigración, se moderniza –en
tanto   se   ‘sofistica’   y   cambia,   como   bien
puede entenderse­ y se consolida como un
componente   fundamental   de   la   matriz
cultural, aunque con cambio en sus actores
administradores,   respondiendo   a   la
decadencia   de   una   lógica   de   producción
poco   inteligente.   Llegan   los   avances
industriales,   pero   no   así   la
industrialización; el avance productivo en
24
Chile, por tanto, se ve fundamentalmente
supeditado a la lógica del libre cambio y a
la   extracción   de   plusvalía   a   partir   de   la
importación y distribución de los mismos
medios   de   producción   –extranjeros­   por
parte del que Salazar llama ‘conglomerado
mercantil’.  Los criollos han dejado  de ser
los   únicos   patrones,   quedando   en
desmedro   frente   a   la   práctica   del  english
gentleman,   que   paga   mejor,   que   ofrece
mejores condiciones y que, además, cuenta
con   mejores   medios   de   producción.   La
aristocracia   colonial,   por   tanto,   ha   cedido
su   poderío   económico   a   colosos
internacionales   para   que   ellos   lideren   la
“modernización”   del   Nuevo   Mundo,
aunque refugiando  su antiguo prestigio y
renombre   en   el   poder   político,   bajo   la
forma de la clase política civil. El destino de
América,   de   cierto   modo,   se   vuelve   a
entregar   a   Europa   o,   precisamente,   a   los
modos europeos presentes en la elite criolla.
El   sistema   educativo   chileno   nace,
prácticamente en forma explícita, como un
agente reproductor de la estructura social
sostenida   por   los   modos   de   producción
antes mencionados. Desde los inicios de la
vida republicana, se concibe una educación
diferenciada:   Una   para   la   clase   dirigente,
una   distinta   para   las   masas   populares.   Y
justamente,   el   aparato   ideológico   que
representa la escuela no ayuda a sostener
sólo   modos   de   producción,   sino   que,
indudablemente,   contribuye   a   legitimar
una    forma   de   gobierno  para   la   naciente
república. Y he aquí el lugar preciso para la
pregunta:   ¿Cómo   ha   de   gobernarse
América independiente? O bien ¿Cuál es el
sistema   político   posible,   en   vista   del
pasado, el futuro y la contingencia? Bolívar
ya   había   llegado   a   aseverar   que   “los
americanos   han   asumido   sin   estar
preparados” y, tomando el ejemplo de que
“cuando  los   romanos  se dispersaron,   aún
conservaron una herencia (…) una cultura
política, a la cual echar mano”, indicó que,
en América, ello no aplica, en tanto es “un
pueblo  sumido en la infancia”. Por tanto,
para   Bolívar,   “no   hay   que   descartar   una
solución autoritaria”. Y al parecer, este no­
descarte se institucionaliza en Chile bajo la
llamada   ‘República   Autoritaria’,   definida
en la Constitución de 1833 y cuyo  aparato
ideológico  por   excelencia   es   el  Estado
Docente.   El   Estado,   bajo   estas   formas,   se
compromete   a   garantizar   ‘educación   para
todos’,   aunque,   de   todos   modos,   ‘no   la
misma   educación’,   haciendo   gala   del
segregacionismo descrito más arriba. Y en
los años venideros, esto será decisivo en la
consolidación   del   modo   de   producción   y
de   la   (no)   proliferación   industrial   en   el
país. Ello, pues las nacientes sociedades del
trabajo   masivo   parecen   necesitar   una
fuerza   de   trabajo   lo   suficientemente
domesticada,   ordenada,   ‘educada’   en   el
sentido   doctrinario   de   la   expresión.   El
capitalismo en el Chile primigenio parece
basarse más en trabajadores ordenados que
en   trabajadores   especializados.   ¿Y   ha
cambiado en algo eso?
Por la vía de la educación –y por la fuerza,
por cierto­, el Estado chileno de 1830­1870
ha de buscar la garantía del orden social. Uno
de los grandes mentores del ordenamiento
jurídico chileno, Andrés Bello, quien, según
Jaksic, “estaba interesado y convencido en
que   las   instituciones   políticas   fueran
sólidas,   estables   y   duraderas”.   En   ese
sentido,   Bello   considera   que   “no   debe
haber   una   ruptura   radical   con   el   imperio
español”   y   que   se   debe,   por   el   contrario,
25
respetar en gran medida el componente de
continuidad respecto del régimen anterior.
Un modo que, en la reciente “transición a
la   democracia”,   hizo   primar   Edgardo
Boeninger,   su   ideólogo,   al   decidir
mantener   las   bases   jurídicas   establecidas
por la dictadura de Pinochet, su modelo de
desarrollo económico y, particularmente, la
política   educacional.   No   obstante,   Bello
considera que la emancipación de América
no   debe   reproducir   mecánicamente   los
órdenes   de   la   Europa   No­Hispánica,
aunque   manteniendo   que   ‘tampoco   se
puede hacer magia’. 
Aparte   de   la   redacción   del   Código   Civil
que sigue vigente hasta nuestros días, Bello
entra en la historia como quien funda y es
el primer rector de la Universidad de Chile.
Para   Bello,   el   que   Chile   tenga   una
Universidad   significa   que   ésta   debe
responder tanto al desarrollo intelectual y
político   del   país   como   a   la   demanda   de
profesiones   y   conocimientos   específicos.
Por   tanto,   se   trata,   explícitamente,   de
plasmar   allí   el   ya   mencionado   aparato
ideológico.   Es   “el   lugar   donde   todas   las
verdades se tocan”, donde se discuten los
problemas del país. Hoy, parece ser que la
Universidad es sólo una feria de títulos. Sin
embargo, para Bello, la Universidad tiene
también un rol moral, en tanto la moral no
ha de concebirse, bajo este planteamiento,
como   algo   separado   de   la   religión,   en
cuanto ésta es ‘aliada del orden’. Pues bien,
este   orden,   a   partir   de   Bello,   no   deja   de
implicar un tratamiento diferenciado entre
elites   y   sujeto   popular.   Su   sucesor   en   la
rectoría,   Ignacio   Domeyko,   no   hace   sino
profundizar   este   carácter,   en   cuanto
argumenta la existencia de dos regímenes
de   enseñanza:   Uno   para   lo   que   él   llama
‘Cuerpo   Gubernativo   de   la   República’,   y
otro   para   el   resto   del   país.   Todo   esto,
mientras la oligarquía de tradición colonial
ya es  un  grupo  decadente  en la sociedad
chilena y, según Salazar, busca toda forma
de   mantenerse   en   alguna   posición   que
legitime su tradición como clase dirigente,
aún al modo europeo, cuando el europeo
ya   ha   llegado   para   quedarse   por   varios
años,   haciendo   un   interesante   negocio
mediante la explotación del territorio y de
la fuerza de trabajo nacional.  oligarquía,   y   representa   la   clase   política
No obstante, a la par de la creación de esta
cúpula   gubernativa   y   del   desarrollo   que
trae el conglomerado mercantil extranjero,
comienza a gestarse, en la segunda mitad
del XIX, una especie de desarrollo técnico
popular   a   cargo   de   los  artesanos  urbanos,
quienes   fundamentalmente   son
inmigrantes   europeos   de   naciones   no
hegemónicas, como Italia o las de Europa
del Este. Se trata de un proceso gestado en
lo popular, en lo no oficial, un desarrollo
que ocurre en los intersticios del modo de
producción   imperante.   Y   son,   justamente,
estos   artesanos   los   que   comienzan   a   ver
como   sus   talleres   crecen   y   van
transformándose   en   industrias,   haciendo
crecer   el   capital   productivo   industrial
dentro de Chile a un nivel considerable al
principio   del   siglo   XX.   De   hecho,   según
Salazar, éste es, quizás, el único momento
donde   se   presentaron   circunstancias
adecuadas   para   que   una   revolución
socialista fuera próspera en Chile, debido a
que   ‘había   algo’   de   lo   cual   la   clase
trabajadora   podía   apoderarse   y   a   que   el
conglomerado internacional comienza una
decadencia que deviene en debacle con el
crack   de   1929.   Como   veremos,   estas
condiciones   especiales   no   se   dan   al
26
momento   del   ascenso   a   la  presidencia   de
Salvador Allende en 1970.
La gran empresa del salitre cae en los años
’20   junto   con   el   gran   conglomerado,
mientras en Chile la clase política civil pasa
a   ser   la   nueva   potencia   en   lo   que   a
desarrollo   económico   concierne.   Los
docentes,   en   tanto,   protagonizan   un
movimiento   que   se   opone   al   Estado
Docente,   en   tanto   éste   ‘no   es   sino
viciosa   del   autoritarismo   y   el
parlamentarismo’,   mientras   propone   la
tesis de la auto­educación y del paso hacia
un sistema educacional encabezado por la
Comunidad   Docente.   Los   vientos
económicos   ahora   conducen   a   lo   que   se
llamó “Nacional­Desarrollismo” –y que no
tuvo   mucho   de   “nacional”­,   el  caballo   de
lucha   de   los   gobiernos   radicales   y   de   los
posteriores   Frei   y   Allende.   Una   política
económica   que   implica   la   llamada
‘sustitución de importaciones’ y un proceso
de industrialización creciente y, por cierto,
amparado por el Estado. Sin embargo, un
detalle   no   menor   empaña   toda   esta
parafernalia:   Los   medios   de   producción
siguen   adquiriéndose   en   el   extranjero.   El
televisor   es   producto   chileno   pero   las
herramientas con las que se construye son
fabricadas en EEUU; luego, EEUU está en
posición   de   condicionar   el   desarrollo
productivo   de   Chile.   El   librecambismo
sigue   presente,   enriqueciendo   el   capital
mercantil   financiero   y   cavando
implacablemente   el   destino   de   la
revolución socialista democrática de la UP.
En materia educacional, en tanto, comienza
a modernizarse la tipología y el enfoque de
los   establecimientos   secundarios,
apuntando   hacia   mejorar   el   nivel   de
calificación   y   certificación   de   los
trabajadores técnicos en el país. Comienzan
a   aparecer,   oficialmente,   los   liceos
industriales,   agrícolas,   comerciales   y   de
humanidades,   así   como,   en   la   Educación
Superior   se   fortalece   la   Universidad
Técnica   del   Estado   ­antigua   Escuela   de
Artes   y   Oficios­,   institución   cuyo   fin   es
formar   profesionales   del   área   técnica   que
sean   funcionales   a   la   creciente
industrialización   que   vive   el   país.   Los
liceos y escuelas técnicas del área primaria
y secundaria, en tanto, entran en una etapa
de   proto­desarrollo,   creando   talleres,
dando   empleo   a   sus   egresados   y
practicantes   y,   en   general,   siendo   una
especie   de   “alma   mater”   de   un   cuerpo
técnico   local   no   menor   en   las   ciudades   y
pueblos.  económicos   y,   particularmente,   de
Sin   embargo,   como   los   medios   de
producción   nunca   dejaron   de   ser
exportados, el capital productivo industrial
no creció en Chile como antaño. No se da
una economía que implique transacción de
industria   a   industria   dentro   del   país,
aumentando   el   circulante;   por   tanto,
mucho   de   aquel   capital   invertido   en
medios   de   producción   es   acumulado   por
quienes   los   comercian,   haciendo   crecer   el
que,   en   los   60,   ya   era   un   monstruoso
capital mercantil financiero. Según Salazar,
precipitar una revolución socialista en este
escenario fue poco adecuado y estratégico,
puesto   que,   a   diferencia   del   principio   de
siglo, ahora no había capital industrial del
cual  apropiarse como clase trabajadora.  Y
de hecho, el capital mercantil financiero, en
tanto   bloque   económico   y   político,
desplegó su dispositivo de seguridad sobre
el   ‘amenazante’   proyecto   de   la   Unidad
27
Popular, así como en todas las revoluciones
en Latinoamérica.
Luego   del   golpe   militar   de   1973,   las
políticas   estatales   dan   un   dramático   giro.
Mientras   se   adoptan   los   postulados
neoliberales   de   Chicago   como   modelo   de
desarrollo   económico,   en   educación   se
reduce considerablemente el gasto público,
eliminando la figura del Estado Docente y
reemplazándola   por   la   de   un   Estado
subsidiario, el cual sólo tiene atribuciones
tangenciales   en   el   desarrollo   de   lo
educacional   en   el   país.   Se   privilegia   el
principio   de   ‘libertad   de   enseñanza’   por
sobre   el   de   ‘derecho   a   la   educación’,   así
como se pasa desde una educación para la
ciudadanía   y   el   desarrollo   hacia   una
educación   definida   según   criterios
rentabilidad.   Y   así   como   se   frena   y   se
desmantela   el   nacional­desarrollismo,
desencadenando   un   proceso   de
‘desindustrialización’   y   dando   paso   a   la
entrada   de   las   grandes   transnacionales   y
del extremo libre cambio, se pone lápida a
la educación  técnica, redefiniéndola como
lo que fue en un principio: Educación para
pobres. La Universidad Técnica del Estado
pasa a ser la Universidad  de  Santiago de
Chile,   perdiendo   el   carácter   técnico   y
convirtiéndose   en   una   institución   más
donde se formarían profesionales típicos y
funcionales para una sociedad basada en el
sector   primario   y   terciario.   Asimismo,   la
Universidad   de   Chile   pierde   sus   sedes
regionales, las cuales se transforman en un
cúmulo   de   instituciones   locales   cuyo
potencial   –que   no   es   poco   en   tanto   son
espacios regionales­  se  ve  limitada  por  la
represión de la dictadura. 
Como   se   dijo   anteriormente,   el   fin   de   la
dictadura de Pinochet no significó un gran
cambio, pues la transición a la democracia
se pensó en una forma bastante similar a
cómo Bello pensó el orden republicano un
siglo  y medio  atrás, vale decir,  en base a
una   idea   de   continuidad.   Edgardo
Boeninger,   ideólogo   de   este   proceso,   no
consideró   adecuado   cambiar   ni   la
Constitución   de   1980,   ni   la   política
neoliberal   ni,   mucho   menos,   la
recuperación del rol central del Estado en
educación. Así, los gobiernos desde 1990, si
bien ofrecen opciones interesantes –‘Estado
Reparador’,   por   ejemplo,   en   tanto
implementa   políticas   ‘parche’   pero   sin
cambios   de   fondo­,   contribuyeron   a
agudizar   los   procesos   iniciados   en   la
dictadura.   La   educación   técnica,   en   ese
sentido,   nunca   vio   alguna   luz   de
recuperación.   De   hecho,   cada   año   hay
menos liceos industriales o agrícolas, frente
a   una   proliferación   casi   bacteriana   de
colegios privados científico­humanistas y a
una sobrevivencia importante de los liceos
comerciales. Y justamente, como se dijo en
un   principio,   en   el   siglo   XXI   el   modo   de
producción   y   la   forma   de   gobierno   no
necesitan,   de   ninguna   forma,   técnicos   de
alto   nivel   y   con  un   enfoque   desarrollista,
pues el desarrollo ya se trajo desde afuera.
América, en el siglo XXI, no piensa. Chile
no   piensa.   Chile   no   piensa   su   desarrollo.
¿Es   la   ‘invención   de   América’   de   la   que
hablaba   O’Gorman   un   proceso   que   ha
quedado en el pasado?  Luego, las calles se llenaron para que  los
Chile,   al   igual   que   el   grueso   de
Latinoamérica,   parece   haber   dedicado   su
vida independiente a permitir el desarrollo
de   nuevas   formas   de   colonialismo.   En
nuestro caso, primero fue el conglomerado
28
mercantil   y,   años   más   tarde,   el   capital
globalizado.  Ambos,   de   cierta   forma,  han
sido   continuadores   de   la   “Invención”   de
América.   Y   de   hecho,   es   la   misma   clase
dirigente   la   que,   al   parecer,   ha
protagonizado   tres   procesos   fallidos   de
conducción nacional que han entregado la
tutela a los distintos colosos extranjeros, a
saber:   1)   Los   afanes   independentistas
pronto devinieron en caos; 2) La oligarquía
colonial   vio   la   decadencia   del   modo   de
producción   proto­esclavista;   y   3)   La   clase
política   civil   desplegó   un   falso
‘desarrollismo’   que   no   contó   con   que   el
librecambismo   terminaría   por   sepultarle.
En estos tres procesos de origen ‘nacional’,
y   por   cierto,   en   los   procesos   de   origen
extranjero,   hay   actores   claves   ausentes,
actores   que   han   sido   desplazados   y   que,
por   otro   lado,   no   han   desarrollado
estrategias contundentes: El sector popular,
la   Comunidad   Docente   y   el   Movimiento
Estudiantil.
Las grandes revueltas populares, docentes
y estudiantiles han protagonizado heroicos
e   importantes   hitos   y   procesos   de
resistencia.  Algunos  murieron,   como   en   la
escuela  Santa María, en 1906 o en  Puerto
Montt,   el   año   1969.   Otros   resistieron
incluso los momentos más oscuros, como la
dictadura.   Otros,   incluso,   lograron   poner
en   pública   tela   de   juicio   leyes
educacionales poco adecuadas, como en el
caso   del   Movimiento   Pingüino   de   2006.
estudiantes y todo el movimiento popular
exigieran Educación Pública Gratuita y de
Calidad,   fin   al   lucro   y   una   nueva
Constitución.   Sin   embargo,   la   cosa   venía
siendo   persistentemente   ‘resistencia’,   en
tanto ese concepto implica responder ante
una acción, proceso o situación que ya ha
ocurrido,   haciendo   frente   de   una   manera
más o menos específica. Por tanto, es muy
probable que, durante toda esta historia, el
movimiento   popular   se   haya   dedicado,
fundamentalmente,   a   responder   frente   a
políticas   por   parte   del   sector   dominante.
Sin   embargo,   era   perceptible   un
movimiento   incompleto,   apegado   a   la
estética combativa y sin un peso suficiente
para   lograr   victorias   genuinas   y
categóricas.   Eso   fue   vigente,   sabemos,
hasta el 18 de octubre de 2019.  recurso, el cual se explota y se utiliza para
La   idea   es   resistir   y   el   paso   siguiente   es
desencadenar..   El   movimiento   estudiantil
secundario  es   nuestra   escuela  directa.   No
actuar en respuesta lineal frente a acciones
o   procesos   dominadores   o   reaccionarios,
sino   que   pensar   acciones   originales   y   ser
conscientes   de   la   infinidad   de   modos   de
acción   posibles.   Ello,   por   dignidad   de   la
América   áspera,   humillada,   sabrosa,
sufriente,   mágica,   combativa   y   pintoresca
de   nuestra   literatura,   la   que   ha   sido
desplazada   por   criollos,   mercantes   y
políticos,   la   rica   en   transculturación   y   la
que   realmente   puede   afirmar   su
particularidad.   Vale   decir,   la   América
Popular.
Compañías   Populares.  Las   Compañías
Populares  habrán de basar su operar en la
equidad,   en   abandono   de   la
sobrevaloración   de   la   productividad,
clásica   en   entornos   capitalistas.   Para
garantizar   la   equidad,   es   necesaria   una
participación  directa  del trabajador en las
decisiones   económicas,   así   como   el
conocimiento   por   parte   del   mismo   de   lo
que   ocurre   en   su   lugar   de   trabajo.   Por
tanto,   se   hace   necesario   que   las
29
comunidades   no   se   organicen   a   nivel
global   –mercado­   ni   a   nivel   estatal
­socialismo   estatal­,   pues   eso   hace
demasiado   difícil   la   participación
democrática   directa   ya   mencionada.   En
cambio,   se   propone   el   manejo   local   y
comunitario del desarrollo.
Por   otro   lado,   tanto   el   mercado   como   el
Estado   representan   muchos   riesgos   a   la
hora de ser quienes regulan la economía; el
mercado   concibe   al   ser   humano   como
obtener ganancias, mientras que el Estado
está   siempre   en   manos   de   los   intereses
políticos   y   de   la   corrupción   ­no   hay
información   acerca   de   un   Estado   sin
corrupción en este planeta. Uno controla lo
que se debe consumir y lo que no se debe
consumir. El otro permite consumir “lo que
se quiera” ­dentro de muy pocas opciones;
es como la frase de Henry Ford: “Puedes
elegir   uno  del  color   que   quieras,  siempre
que sea negro”­  pero sólo si uno lo puede
pagar,   aunque   para   eso   sea   necesario
endeudarse.   Y   además,   no   hace   falta
mencionar   el   grave   daño   progresivo   y
generalizado que los sistemas han hecho a
la biosfera, el pobre desarrollo en políticas
de   sustentabilidad   y   la   excesiva
urbanización de los suelos y los paisajes. Se
ha   pasado   por   alto   los   tremendos
beneficios   que   un   paisaje   cultural   en
armonía   y   respeto   con   el   gran   paisaje
natural puede brindarle a las comunidades
humanas y animales asociadas.
Sin   embargo,   pese   a   todo   lo   anterior,
dentro   de   las   sociedades   dominadas   por
los   grandes   modelos   económicos,   existen
entidades  llamadas  cooperativas, las  cuales
consideran   al   humano   en   cuanto   sujeto
individual   y   no   como   dueño   de   más   o
menos acciones, y en las que prevalece la
idea   de   cooperación   por   sobre   la   de
competencia.   Muchas   personas   se
organizan bajo  esta forma, ya sea para la
producción como para el ahorro y crédito.
Las personas producen para la cooperativa
y los excedentes se reparten entre todos los
afiliados. No obstante, se conciben dentro
del   sistema   capitalista,   se   rigen   por   las
leyes   de   mercado   e,   incluso,   algunas   han
mutado   a   sociedades   anónimas
conservando   sólo   el   nombre   de
“cooperativa”.
Ahora,   esto   propone   el   concepto   de
compañía popular. La idea se parece a la de
cooperativa,   pero   es   más   radical   al
desmarcarse   del   sistema   capitalista.   La
compañía   popular   (CP)   es   una   unidad
comunitaria que organiza los procesos de
producción,   educación   y   bienestar.   En
cuanto   a   la   producción,   la   CP   es   la   gran
generadora de capital, en cuanto facilita y
regula   las   relaciones   entre   quienes
producen.   Es   quien   produce,   remunera,
vende, recicla y recauda, garantizando una
remuneración   equitativa,   reutilización
óptima de los bienes, precios controlados y
variedad   de   oferta.   En   tanto,   una   buena
administración de la producción permitirá
a la CP invertir en un sistema de educación
y   de   bienestar   que   refuerce,   bajo
retroalimentación, la producción, en cuanto
garantizará que hayan trabajadores mucho
mejor   preparados   y   capacitados   para
realizar   sus   labores   y   mucho   más
realizados   en   lo   personal,   seguros   en   sus
barrios y saludables en su estilo de vida. La
idea es que la compañía popular, a medida
que   se   vaya   desarrollando,   vaya
implementando   granjas,     asentamientos
30
forestales, postas, escuelas, sedes vecinales,
canchas,   ferias,   etc.   y   toda   la
infraestructura necesaria.
Para dar origen a la CP, es necesario, en un
principio, crear una pequeña empresa en la
cual   se   asocie   a   un   pequeño   número   de
trabajadores con el fin de llevar a cabo un
negocio.   Comúnmente,   al   iniciar   una
pequeña   empresa   se   piensa,
inmediatamente,   en   el   problema   de
contratar   gente   y   pagarle   una
remuneración,   la   cual   se   incluye   en   los
gastos y no en las ganancias. Y la empresa,
por pequeña que pueda ser, ya se presenta
en la forma de “unos arriba y otros abajo”.
La empresa avanza de acuerdo a la misión,
visión   y   valores   que   el   propietario   que
contrata   impone   e   induce   en   sus
empleados,   quienes   son   reclutados   y
mantenidos en el puesto según se adapten
a   tal   postura.   Podríamos   considerar   esta
actitud como el átomo de la alienación, ya
que   es   la   forma   elemental   que   puede
representar   cómo   los   humanos,   para
subsistir,   se   han   resignado   a   aceptar   ser
fieles a visiones que pueden distar mucho
de   las   propias.   Para   crear   una   CP,   en
cambio,  la   idea   no   es   reclutar   gente   para
contratar, pues no se les estará solicitando
un  servicio   como   empleados,   sino   que   se
establecerán como socios, considerando el
hecho   de   que   todas   y   cada   una   de   las
tareas,   desde   la   administración   financiera
hasta la poda de plantaciones, son igual de
importantes   para   que   el   negocio   salga
adelante. Tomando esto como un pilar, se
estará   adoptando   una   posición   que,   ya
desde   un   principio,   rompe   con   la   lógica
jerárquica   y   piramidal   de   la   sociedad
capitalista. Este  supuesto  básico  se  puede
llamar  Trabajo   Conjunto   Simétrico   (TCS),   y
es el Primer Principio De Equidad.
Respecto a la misión, visión y valores de la
CP, éstas no serían impuestas como en las
empresas capitalistas, sino que planteadas
y   adoptadas   según   la   decisión   popular,
bajo la forma de un acuerdo. Por tanto, no
se   constituiría   una   ideología   –en   tanto
represente   la   imposición   de   una   visión
respecto de las necesidades­ sino que como
una   filosofía,   en   la   que   el   diálogo   y   la
reflexión libre tengan un lugar crucial. Esto
marcaría   un   alejamiento   claro   de   la
tendencia a la alienación, al inscribirse en
una forma consensuada y democrática de
plantear   la   identidad   corporativa,
contribuyendo a que la CP se perciba como
algo propio por parte de cada trabajador.
Ahora, el voto no es suficiente para aplicar
democracia. Las opiniones de las personas
van mucho más allá de un “sí o no” o de
una   elección   entre   alternativas;   la   gente
necesita que se le escuche y que se hagan
propuestas   desde   su   opinión.   Y   por   lo
menos   en   la   política   oficial,   esto   no   sea
sabido hacer. Es por eso que la CP propone
sacar el máximo de provecho a la instancia
que   es   la   asamblea;   generar   síntesis   de
opiniones,   acuerdos   y   votos
fundamentados,   para   llevar   a   cabo   una
verdadera democracia que considere, ante
todo,   una  Construcción   Compartida   de   la
Filosofía   de   la   Compañía   (CCFC)  y   no   una
“inducción”. A esto le podemos llamar el
Segundo Principio de Equidad.
En  cuanto  a las ganancias que  el proceso
productivo   manejado   por   la   compañía
popular,   la   idea   es   no   incurrir   en
acumulación salvo para la ya mencionada
bóveda   comunitaria.   Las   empresas
capitalistas generan ganancias y éstas van
31
al bolsillo del dueño o a las cuentas de los
accionistas,   personas   que,   muchas   veces,
nunca participaron del proceso productivo.
Mientras   tanto,   los   trabajadores   de   la
empresa deben conformarse con su salario,
el cual comúnmente es injusto, pues suele
ser   demasiado   bajo   en   relación   al
desempeño.   Esto   puede   deberse   a   que,
para   el   capitalista,   el   personal   es
considerado   una   herramienta   de   trabajo
que   funciona   mientras   se   le   paguen
salarios, siendo éstos parte del gasto de la
empresa   –lo   que   da   licencias   para
reducirlo;   despedir   gente­   y   no
participantes   de   los   beneficios.   En   una
compañía   popular,   habiendo   sido
realizadas   las   inversiones   en   producción,
educación y bienestar,  se llevaría a cabo la
distribución   igualitaria   del   40%   de   los
excedentes entre todos quienes pertenecen
a   ella   ­trabajadores,   familias   y   otros­,
depositando   un   20%   en     un  Fondo
Comunitario de Pensiones ­complementario a
cualquier   sistema   estatal   o   privado   de
previsión­ y guardando el 40% restante en
un fondo llamado  ‘bóveda comunitaria’, con
el fin de almacenar recursos para enfrentar
una   siempre   posible   crisis.   Este   fondo
necesita   de   un   especial   cuidado   en   su
administración,   ya   que   constituiría   el
colchón económico en caso de que ocurra
cualquier   imprevisto   ­catástrofe   natural,
crisis económica, epidemia, etc.­ y serviría
también   como   ícono   del   ahorro   y   la
sustentabilidad. Se suprimiría la figura de
un   patrón   que   acumula   o   la   de   un
accionista que  gana sin trabajar,  para  dar
paso   a   la   equidad   en   el   reparto   de   los
beneficios de la producción y al ahorro de
toda una comunidad consciente de que no
todos los tiempos que vendrán son buenos.
Todo   esto   constituye   lo   que   podemos
llamar  Ganancia   Equitativa   y   Ahorro
Colectivo Preventivo  (GEyACP) y puede ser
considerado   como   el  Tercer   Principio   de
Equidad/
Hacia la Federación de Cabildos de Chile 4.
En   los   albores   de   este   crudo   verano   de
2019­2020,   estamos   ante   una   oportunidad
histórica imperdible de fundar, para Chile
y   la   humanidad   entera,   un   sistema
republicano   basado   en   la   democracia
directa,   el   asambleísmo   y   la
descentralización   decisiva   del   poder   del
Estado.   Como   hemos   osado   serlo   otras
veces,   podemos   hoy   ser   vanguardia   en
innovación en cuanto a sistemas políticos y
administración de la democracia. Estamos
llamados   a   poner   sobre   la   mesa   nuestras
cartas   más   creativas   al   respecto   para   que
queden   a   disposición   tanto   de   quienes
serán   electas   o   electos   en   el   cargo   de
Delegada/o   como   del   siempre   honorable
conjunto   de   especialistas   en   temas
constitucionales, quienes pueden ayudar a
traducir, acoplar y ajustar nuestras ideas al
siempre   complejo   ámbito   legal.   Sea   esta,
por cierto, una propuesta de superación de
la   tecnocracia   mediante   la   propuesta   de
una   relación   virtuosa   entre   Pueblo   y
especialistas   que   vele   tanto   por   la
excelencia técnica como por la legitimidad
popular del proceso constituyente.
Es   momento   de   instalar   utopías   en   el
horizonte   para   avanzar   hacia   ellas,   para
tenerlas en la mira constantemente y para
irlas   perfeccionando   colectivamente.
Escribo   esta   columna   para   invitar   a   otras
personas   a   que   hagan   lo   propio:   Poner
4Texto publicado como columna en Le Monde
Diplomatíque, Santiago de Chile, 27 de noviembre
de 2019.
32
sobre   la   mesa   ideas   que   puedan   ser
desmenuzadas   y   puestas   en   contacto   con
otros   planteamientos.   Los   insumos   de
inspiración   pueden   ser   muy   valiosos;   su
almacenamiento va marcando precedente y
su   análisis   en   los   Cabildos   puede   tanto
agilizar   como   entregar   densidad   al
proceso. Tal inspiración puede ser personal
o   colectiva;   sea   en   la   soledad   de   la
habitación o en un acalorado  debate,  una
buena   destilación   ha   de   ser   el   traspaso   a
texto o diagrama de las imágenes reveladas
para el nuevo Chile por parte del intelecto
político popular.
Definamos, para empezar, a un  Cabildo de
Cabildos  como   una   instancia   en   la   que
representantes legítimas/os de cabildos se
reúnen   para   presentar   los   acuerdos   y
resultados de los mismos y para sintetizar,
también en modo cabildo, nuevos acuerdos
y resultados desprendidos de los cabildos
de base. Se trata de una simple estructura
‘fractal’  en la que  un grupo de instancias
converge   en   una   del   siguiente   nivel,
necesitándose quizás 5 niveles de Cabildos
para   llegar   a   la   Asamblea   total.   La
aprobación   de   las   síntesis   realizadas   por
los   Cabildos   de   Cabildos   ha   de   ser
ratificada por los cabildos de base. 
Que   las   delegadas   y   delegados   para   el
Proceso Constituyente sean representantes
de   Cabildos   y   de   Cabildos   de   Cabildos.
Quien   llega   a   ese   cargo   no   está   llamado
ahora   a   sacar   su   maletín   de   ideas   y
habilidades   sino   que   a   ser   representante
legítima/o,   operativa/o   y   rigurosa/o   de
las   disposiciones   aprobadas   por   los
Cabildos a los cuales representa. Se trata de
una   función   plena   y   directamente
representativa de instancias colectivas. No
es adecuado, por tanto, que las cuotas de
delegadas/os   para   el   Proceso
Constituyente sean definidas en función de
la composición del Congreso  actual o del
mecanismo   hoy   vigente   de   elección   de
diputados;   quienes   postulan   como
independientes   tienen   muchas   menos
oportunidades   de   ser   elegidas/os   que
quienes   van   en   las   listas   de   la   Nueva
Mayoría, Chile Vamos o ­lo digo con dolor­
el   Frente   Amplio.   Por   tanto,   para   tener
opciones   más   verosímiles   de   ser   electa/o
delegada/o,   se   ha   de   lograr   obtener   el
patrocinio   de   uno   de   estos   bloques   que
tienen,   bajo   este   sistema,   el   poder   de
condicionar   y   censurar.   Esto   entra   en
directo conflicto con la idea de delegada/o
como representante, pues los criterios por
los   cuales   alguien   opta   a   mayores
oportunidades   de   componer   el   órgano
constituyente   no   responden   a   su
representatividad   respecto   a   los   Cabildos
sino   que   a   su   adecuación   a   la   línea
estratégica   de   uno   u   otro   conjunto   de
partidos   políticos,   instituciones   con   serio
desmedro   en   su   legitimidad   frente   al
Pueblo de Chile a partir de prácticas que,
en   el   mejor   de   los   casos,   implican
pretensión   insuficientemente   fundada   de
representatividad   y   una   acción   ilegítima
basada en ello y, en los casos más graves,
usos   flagrantes   de   sus   posibilidades   para
ejercer corrupción y dar apología al horror.
Por   lo   anterior,   hemos   de   mantenernos
presionando   por   una   modificación
sustantiva   de   las   condiciones   del   Proceso
Constituyente   en   las   calles,   en   nuestros
lugares   de   participación   civil   ­estudio,
trabajo, libre asociación, recreación, cultivo
de artes y deportes, etc.­ y también en las
redes   sociales.   Los   escaños   reservados   a
independientes   por   ejemplo,   no   debieran
33
ser   menores   a   los   tres   quintos   del   total,
pues   la   posibilidad   de   veto   de   la   actual
clase   política   civil   ­materializada   en   el
conjunto   de   partidos   políticos­,
deslegitimada  a  un  nivel  crítico,  debe   ser
limitada   sólo   a   un   margen   mínimo   que
garantice su posibilidad. Ello, sólo a partir
de   una   especie   de   misericordia
democrática. 
El   Proceso   Constituyente,   además   de   dar
lugar a la nueva carta magna, es el inicio y
precedente de una nueva forma de ejercer
política en Chile. Por ello, el ordenamiento
institucional   que   surja   de   allí   debiera   ser
también   basado   en   valores   participativos.
Sería un tanto desalentador que un proceso
basado en cabildos diera lugar a un órgano
nuevamente centralizado y basado en la ya
añeja democracia representativa, propia de
épocas   sin   tecnologías   de   información   y
comunicaciones   que   permitan   inmediatez
en   los   flujos   de   datos   y   seguridad
­informática­   en   los   canales   para   la
probidad.   Es   posible   dibujar   en   el
horizonte   cercano   una   orgánica   estatal
basada   en   la   democracia   directa   y   en   la
administración   a   nivel   municipal   de   los
asuntos   de   gobierno.   Los   asuntos   de
Estado, por su parte, pueden ser tratados
también   mediante   estructuras   fractales
ratificadas   por   los   niveles   de   base.   Es
posible,  por  tanto,  un  Chile  administrado
desde Cabildos. 
A   continuación,   se   exponen   algunos
bocetos   de   artículos   que   buscan
ejemplificar   luces   de   una   imagen   de   un
nuevo   Estado.   Claramente,   el   modo   de
redacción no sigue los detalles técnicos del
texto   legal   ni   mucho   menos   del
constitucional, punto en el cual es de vital
ayuda   la   participación   del   grupo   de
especialistas   en   derecho   constitucional
mediante   la   ya   mencionada   ‘relación
virtuosa   entre   Pueblo   y   especialistas’.   Se
trata,   simplemente,   de   imágenes   que
buscan   aportar   insumos  a   las  discusiones
en los Cabildos. A saber:
Uno)   Toda   persona   ha   de   nacer,   vivir   y
morir en igualdad de derechos y con total
garantía de los mismos.  
Dos)  La   sociedad   no   tiene   núcleo   porque
no se trata de una sola sociedad sino que
de   varias   sociedades   en   interrelación   que
deben tratarse entre sí en total respeto a lo
indicado en el punto Uno.
Tres)   Las   formas   en   que   los   grupos
humanos   se   organizan   no   cuentan   con
leyes   naturales   que   puedan   explicarlas
satisfactoriamente y el carácter que pueda
tomar   uno   u   otro   agrupamiento   es
inexorablemente cultural. El Estado ha de
garantizar que todos estos agrupamientos
sean respetados, con la salvedad de grupos
basados   en   ideologías   y   pensamientos   de
odio.
Cuatro)   La   Federación   de   Cabildos   de
Chile   es   un   Estado   Federado   en   el   que
están   representados   los   pueblos   que   dan
vida   a   las   distintas   Comunidades
Autónomas   ­Atacama,   Chile   Central,
Wallmapu,   Patagonia   y   Rapa   Nui­   que
componen   la   totalidad   del   territorio   del
país.   Es   de   carácter   descentralizado,
basado en sedes regionales de los poderes
del Estado: Ejecutivo, Legislativo, Judicial.
Cada uno de los tres poderes se reúne en
Plenario   Estatal   Ejecutivo,   Legislativo   o
Judicial   para   tomar   decisiones   en   Política
34
de Estado mediante asambleas moderadas
por   la   Mesa   de   Secretarios   Estatales,
compuesta de diez miembros elegidos por
votación popular que permanecen durante
2   años   en   el   cargo.   Sus   idiomas   oficiales
son   mapuzungun,   aymara,   quechua,
rapanui,   kawéskar,   yagan   y   español.   No
tiene   religión   oficial   y   es   un   Estado
pluralista con límites sólo en las ideologías
de odio. 
Cinco)   El   Poder   Ejecutivo   reside   en   los
Municipios   y   las   acciones   de   gobierno   se
administran   en   el   nivel   municipal.   Los
Municipios   tienen   una   labor   de   creación,
proposición, gestión y garantía respecto  a
la   ley,   con   necesaria   consulta   a   los
Cabildos. 
Seis)   El   Poder   Legislativo   reside   en   los
Cabildos y su actividad se lleva a cabo en
el   nivel   municipal.   Existen   Cabildos
Territoriales,   de   raigambre   geográfica   y
comunitaria,   y   Cabildos   Sectoriales,
correspondientes   a   distintos   sectores   de
desempeño y desarrollo que operan en lo
civil.   Toda   persona   con   la   calidad   de   la
ciudadanía tiene derecho a pertenecer a un
cabildo de cada tipo. Cada persona puede
pertenecer   a   un   máximo   de   2   (dos)
Cabildos Territoriales y a un máximo de 5
(cinco)   Cabildos   Sectoriales.   El   Estado
asigna   por   defecto   la   pertenencia   de   la
persona   a   determinados   cabildos   pero
permite   el   cambio   siempre   y   cuando   se
respete   lo   indicado   en   el   inciso   anterior.
Las decisiones en los cabildos se toman por
consenso y con uso de voto sólo en el caso
de que dos o más posiciones estén siendo
irreconciliables entre sí y que el tema de las
mismas   sea   de   urgencia   para   la   salud,
seguridad y dignidad de la población.  
 Diez)   Los   recursos   naturales   estratégicos
Siete)   El   Poder   Judicial   reside   en   los ­agua   dulce,   agua   salada,   cobre,   litio,
Tribunales   Comunales   de   Justicia,   de molibdeno, oro, plata, fuentes geotérmicas,
jurisdicción   municipal.   La   regulación   de viento­   presentes   en   el   territorio   nacional
los   mismos   se  da   mediante   las  Cortes  de son   de   propiedad   pública.   No   está
Apelaciones y de la Corte Suprema, siendo permitido que entes privados nacionales o
la   composición   de   ésta   propuesta   por extranjeros hagan explotación de ellos. Sólo
Plenario   Estatal   Judicial   y   ratificadas   por empresas estatales chilenas pueden realizar
los   otros   dos   poderes   del   Estado   en   sus la   labor   de   extracción   de   tales   recursos
instancias   nacionales.   Civiles   y   militares desde sus fuentes/
han de  responder  a una  única especie  de
Tribunal,   no   admitiendose   la   diferencia Continúese y modifíquese esta lista en los
entre Justicia Civil y Justicia Militar.  Cabildos   hasta   el   punto   de   su   completo
descarte   y   repudio   si   así   se   vuelve
Ocho)   Las   Fuerzas   Armadas   y   de   Orden necesario. Que sean los Cabildos y no este
Público, que incluyen a la Policía Federada texto los que sobrevivan a la Historia. 
de Chile, a los cuerpos policiales de cada
Comunidad   Autónoma   ­Atacama,   Chile
Central, Wallmapu, Patagonia y Rapa Nui­,
al Ejército de Chile, la Armada de Chile y
la   Fuerza   Aérea   de   Chile,   están
subordinadas al Plenario Estatal Ejecutivo
y a la ratificación de las disposiciones de tal
por parte del Plenario Estatal Legislativo. 

Nueve) La Federación de Cabildos de Chile
es un Estado Social de Derecho que, como
tal, se obliga a garantizar la cobertura total
en   la   población   de   los   derechos   sociales,
económicos, civiles y políticos presentes en
las   Convenciones   firmadas   ante   la   ONU
por el mismo. Sin perjuicio de lo anterior,
está   permitido   a   particulares   la
participación en las actividades asociadas a
la cobertura de la garantía de los derechos
expuestos   con   la   condición   irrenunciable
de que ello sea sin fines de lucro y con un
énfasis   máximo   de   la   inversión   de   los
recursos materiales y humanos en el mayor
mejoramiento posible de la actividad. 

35

TRABAJADORAS Y TRABAJADORES
DE CHILE
¡Trabajadores de Chile!
Hablemos   ahora   sin   panfletos,   sin
consignas.   Disculpen   si   la   primera   frase
sonó a eso; no fue la intención. Hablemos
considerando   el   peso   de   aquello   que,   a
pesar   de   los   filósofos   bienintencionados,
llamamos sin pudor “realidad”. Hablemos
teniendo   en   cuenta   la   crudeza   de   los
hechos.
¡Trabajadoras   y   trabajadores   de   Chile!
Hablo ahora con conciencia de género.
¡Trabajadoras y trabajadores de Chile! Los
obreros fluorescentes y abatidos en las vías
del MetroTren, construyendo obras eternas
con  conciencia  y  culpa injusta  del retraso
en el curso del tren, del viaje de los otros;
las   vendedoras   elegantes,   aunque
atormentadas, de  las tiendas del retail  ­el
demonio traído a Chile por los economistas
católicos­, ordenando las ropas por talla y
acomodando   los   colgadores   mientras
piensan en la reunión del colegio a la que
no fueron o en el romance que, por falta de
tiempo,   plata   o   energía,   no   resultó;   las
auxiliares   de   aseo   del   metro   de   Santiago,
del   mismo   retail   o   de   todos   esos   lugares
cuyos   jefes   consideran   apropiado
subcontratar,   desentenderse   de   su
responsabilidad   y   de   su   honor   como
empleadores frente a estas personas que se
acompañan de la mopa y el balde mientras
36
sus ropas azules con el logo de la empresa
contratista  visten  su  cuerpo  mutilado   por
dobles jornadas y el desprecio amable de la
población general;  los salmoneros del  sur
que   trabajan   por   necesidad   para   quienes
extinguen   su   fauna   marina,   sus   pagos
mensuales,   su   vida   familiar,   el   pan
disponible   o   los   metros   de   leña   que   se
inmolan a lo bonzo para ayudar a soportar
el frío y la humedad; el honorable minero
del   norte,   intoxicado   de   a   poquito,   día   a
día, que produce nubes galácticas de valor
económico y percibe apenas un poco más
que   la   mayoría   que,   más   encima,   le
recrimina   los   triunfos   sindicales;   los
jardineros   municipales,   responsables   de
una discreta pero presente belleza lograda
con   los   medios   y   el   ánimo   disponible,
generalmente   teniendo   como   jefes   a
personas   energúmenas   embriagadas   con
un vaso chico de poder y debiendo hacer
frente   a   sol,   frío,   lluvia   y   sed;   el   actor
apasionado   que   inventa   mil   y   tres   mil
maneras de  ganar unas lucas haciendo lo
que ama, armando obras infantiles, talleres
en   escuelas   o   cruzadas   de   mimos   y
saltimbanquis   sin   otras   tablas   que   el
pavimento;   nuestras   profesoras   y
profesores,   sin   tiempo   para   su   familia   ni
para   planificar,   con   tanto   niño   y   niña
distinto que comprender y acorralados por
obligaciones   formales   y   de   contenido,
tratando   de   enseñar   lo   que   les   dicen   que
enseñen y sacrificando su propia propuesta
por   el   miedo   a   quedar   sin   pega,   más
encima;   la   madre   silenciosa   que   vende
parche curita en cualquier micro generosa,
vagón de metro distraído o entrada a algún
sitio concurrido, con fe en las cosas simples
como mercancía, cargando el símbolo de la
petición de ayuda mediante el trabajo más
humilde,   estandarte   de   los   pobres   y
desesperados en un país creado, fundado e
independizado   en   base   a   la   injusticia;   mi
propia   madre   y   mi   propio   padre,   cuyos
oficios   eran   mantener   un   hogar   y   formar
una   familia,   adoptando   el   mejor   empleo
disponible   en   la   red   de   confianzas   y
contactos que se crea por ser buena gente,
enseñándome que se trabaja para vivir y no
se vive para trabajar; al final, todas y todos
quienes   tenemos   que   saber   levantarnos
todos los días a conseguir el pan y el techo
del mes siguiente o del día mismo, con la
presión de responder a una jefatura o a la
dura   autodisciplina,   simplemente,   porque
no hay otra opción.
¡Trabajadoras y Trabajadores de Chile! Nos
tildan gratuitamente de “flojos” mientras la
productividad se mantiene alta y las arcas
de   los   mercaderes   colosales   crecen   y
engordan   grotescamente.   Nos   tildan   de
“maleducados” por parte de quienes creen
que   la   educación   es   sólo   Escuela   y
Academia   y   que,   con   una   insensible
inconsecuencia,   alegan   que   “viene   de   la
casa”.   Cuántas   y   cuántos   han   sido
llamados   “padres   irresponsables”   por   el
profesor  somnoliento  que   lleva  dos  horas
despierto, les cita a las 8 de la mañana y a
cuyo   encuentro   llegan   el   día   en   que
pudieron   escapar   de   la   faena,   sin
somnolencia, con 4 horas ya despiertos, las
manos  heladas, el estómago  lleno  de  pan
­”lleno”   sería   un   ideal­   y   el   sueño   como
lujo.   Vienen   a   decirles   que   “no   se
preocupan   por   sus   hijos”,   como   si   no
hubiera que alimentarles y vestirles, como
si el pan brotara de los textos escolares y
las buenas notas sirvieran para darle a sus
retoños leche y no té en la mañana y en la
noche.   Que   la   gente   hoy   “toma   malas
decisiones”   dicen   los   economistas   que
37
hablan idiomas ininteligibles, complejos y
maliciosos, parte de un modelo que busca
que   ganemos   poco   para   que   nos
endeudemos,   para   que   nos   veamos   en   la
obligación   de   alimentar   a   la   bestia
diariamente   con   nuestro   pan   y   para   que
nos   quedemos   en   tranquilidad   e
inactividad,   sometiéndonos   al   deber   del
trabajo   y   sin   tiempo   para   perder
organizándonos,   desarrollando   talentos   o
creando.   No   se   puede,   hay   que   trabajar,
hay deudas. La tarjeta ya no aguanta más. 
¡A la mierda eso de que “La escuela es el
medio   para   un   mejor   pasar   económico”!
¡Eso   de   que   “la   educación   es   una
inversión”   ­nuevamente,   igualando
“educación”   con   “escuela”­   son   puras
patrañas! Manuel terminó el colegio y ahí
está, con la tarjeta reventada, con su familia
destruida,   con   los   caprichos   de   su   jefe
anulando   su   sonrisa,   la   que   brilla   en   el
cuadro  de cuarto  medio  que  cuelga  en  la
pared   del   orgullo   en   casa   de   su   abuela.
Arturo   logró   que   su   hijo   entrara   a   la
universidad   mediante   un   crédito;   “como
todos se endeudan, qué le hace el agua al
pescado”, pensó. La plata es poca, su hijo
no siempre tiene para ir en micro a la U.
Tiene que evadir el pasaje de Maipú a Los
Héroes; un día lo pillaron los fiscalizadores
y le pasaron un parte de $60.000.­. menos
comida   en   la   casa   para   el   mes.   El   joven
entró   a   trabajar   en   paralelo   a   su   estudio,
pese a que Arturo le dijo que no, que “de
alguna forma se las iban a arreglar”. Su hijo
no   se   la   pudo.   Dejó   la   U.   Hoy   tiene   que
pagar los dos años que estuvo. “La escuela
permite la movilidad social”; “Estudiar te
servirá   para   un   mejor   futuro”;   ¡A   la
mierda!
Levántate mierda/ 6 45/  párate derecho, mierda/ 
apagaste la alarma/ cinco veces/ mira de perfil, a ver/ mira de perfil
vas a llegar tarde/ vas a llegar tarde/ mira con el otro/ ese queda mejor
te van a descontar/ te van a retar/ pon cara de Instagram, a ver/
como a un cabro chico/  abre más los ojos/ 
te van a aconsejar/  siempre la mejor cara/
te van a sermonear/ que no te vean triste/
el tiempo no te va a alcanzar/ que no piensen que te deprimes/
te van a seguir retando/ no les gusta verte así/ 
te van a calumniar/ te van a pelar/ les molesta la tristeza/
te van a hacer el vacío/ es la dictadura de la felicidad/
te van a sapear/ 
te van a seguir retando/ Vístete bien/
te van a amonestar/  que te combine bien la ropa/ 
te van a amenazar/ te van a vigilar/ negro   y   blanco/   agrégale   algo   rojo/   estira   ese
te van a hostigar/  pliegue/ 
te van a llevar al límite/ manchaste pantalón, por la chucha/
la vas a cagar/ la vas a recagar trae un paño con Quix/ 
te van a echar/ refriega la zona/ métele secador
te vas a quedar sin pega, mierda/ ¡Apúrate, mierda!/
te vas a desfinanciar/ 
los servicios te los van a cortar/ ¡Trabajadoras y Trabajadores de Chile! 
del banco te van a llamar/ 
te van a llamar/ Sobre nuestros hombros crece la república.
te van a mandar carta certificada/ En   nuestras   pantallas   encontramos   el
te van a ingresar a DICOM/ señuelo   y   la   compañía.   O   también,   la
te van a embargar/ evasión de la melancolía. Que siga riéndose
te vas a quedar sin techo/ así José Miguel Viñuela. Que se ría en las
te vas a quedar sin tele/ sin radio/ pantallas LED en aquellas casas de las que
sin guitarra/ sin ropa/ sin ir a tomar se   ha   ido   el   regocijo.   No   nos   vengan   a
sin dinero para vacacionar/  tratar   de   estúpidos,   de   “fachos   pobres”
sin celular/ sin celular/ sin vida social/ ¡”Fachos Pobres”! Eso nos gritan los hijos
ni para pega te van a poder ubicar/ de   los   patrones   cuando   estamos   en
desacuerdo con sus posturas estéticas que
te van a bloquear/ te van a negar/
parecen   reflexivas.  El   producto   mejor
te van a olvidar/
terminado del capitalismo no es el facho
pobre, sino el izquierdista de consumo. Es
Anda a lavarte la cara/
este último el que se salva del hambre y de
échate harta agua en las ojeras/
los   juicios.   Construye   una   vanidad
sácate bien los patos de las orejas/
retorcida llorando desde el privilegio. 
lávate el pelo/ mírate al espejo/
hunde la guata/ endurece músculos

38
Sobre nuestros hombros crece la república.
Sobre nuestros hombros se instala el rico a
decirnos que los ricos nos quieren pobres.
Sobre   nuestros   hombros   se   sostiene   su
consumo. Sobre nuestros hombros y los de
los   haitianos,   los   dominicanos,   los
peruanos y los colombianos. No les crean
ninguna   palabra   de   su   discursillo   de
izquierda.   Somos   nosotros   los   que
sostenemos   su   consumo,   los   que   les
servimos   el   café,   les   preparamos   su
sándwich   vegano,   le   hacemos   andar   la
maquinaria   al   papito   para   que   puedan
imprimir propaganda política a color para
empapelar universidades que ni el 1% de la
población frecuenta. Seamos resentidos, sin
problema ni culpa. A nosotros se nos pasa
la   vida   por   la   vereda   que   da   a   la   pared
exterior de nuestro lugar de trabajo.  No me compro las revoluciones que hasta
Nosotros seremos los viejitos octogenarios
trabajólicos   y   dopados.   Cuando   el
calentamiento global llegue ya a otro nivel ,
somos nosotros los que nos rostizaremos o,
quizás siendo un poco más optimistas, los
que   trabajemos  nuestros  años  dorados en
galpones   climatizados.   Cientos   de   voces
aristocráticas se compadecerán de nosotros
durante   décadas.   Celebrarán   incluso   los
aniversarios   de   la   conmemoración   de
nuestros   gajes   de   masa   de   trabajo.   Y
nosotros   seguiremos   barriendo   la   basura
de   los   carnavales   que   se   levantarán   en
nuestro nombre. 
a mandar al pozo  negro  del  ego, ese que
nos aleja de los demás, que impide que se
vaya entrelazando  el famoso tejido social,
esa red humana en la que podemos confiar,
la   que   nos   recogerá   si   caemos   en   la
acrobática   batalla   con   los   poderosos.   No
somos   estúpidos.   No   somos   ya   masa
alienada. Somos conscientes del peso de la
producción.   Y   sabemos   que   nuestros
vecinos, amigos y parientes también viven
la marca del trabajo ¡Y cuánto se desea éste
cuando es esquivo! ¡Y qué cruel se vuelve
cuando   sofoca   y   estrangula   el   ocio   que
permite   que   la   risa   y   el   arte   entren   a   la
cancha!
¡Trabajadoras y Trabajadores de Chile! 
hoy se han pensado. Confío, en cambio, en
los ojos gastados que me miran cansados y
en eterno temple. Confío en que, en algún
asado,   aunque   sea   de   pura   vienesa   y
cebolla
llegaremos a esa idea maestra
que algún día
nos librará de esta mierda/

¡Trabajadoras y Trabajadores de Chile! 

Los horizontes de mejores tiempos parten
en  la mirada  fraterna  que  a otros y  otras
podemos proyectar. Nos cuesta salirnos del
juego   del   juicio.   La   pretensión   de   que
podemos ser superiores moralmente nos va

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 CAPITAL­SOCIALISMO mismo una composición genética con cerca
de   25%   de   material   mapuche.   Se
consideraba, orgullosamente, un mestizo. Y
a partir de ello, amasaba ideas discretas en
Ramiro Mellafe se ha hecho conocido como
su   mente   poco   locuaz,   pensando   en   el
el empresario más odiado por la izquierda
legítimo   derecho   de   los   mestizos
y por la derecha. Al mismo tiempo, es el
latinoamericanos   a   disfrutar   sin   reservas
más   amado   por   el   pueblo   chileno   y,
del   legado   y   la   riqueza   europea,
recientemente,   gran   parte   de   Sudamérica.
amparando   ello   en   el   carácter   de   “hijos
El Estado, desvergonzadamente, lo quiere
legítimos   de   Europa”   que,   de   hecho,   les
y   lo   odia   al   mismo   tiempo,   dado   que
hace herederos naturales de su tierra y su
Mellafe   hace   su   trabajo   y,
patrimonio.
simultáneamente, le amenaza. O al menos,
le hace sentir amenazado. 
Ramiro   Mellafe,   consciente   de   que   su
mente   es   el   único   baúl   absolutamente
Ramiro Mellafe egresó con su título técnico
seguro   donde   puede   esconder   o   guardar
en   mecánica   automotriz   de   la   Escuela
algo, es  un  tipo  discreto   pero   afable,  que
Industrial   de   Temuco.   Tiene   19   años   y,
elige   las   palabras   precisas   y   justas   para
aunque   quedó   repitiendo   en   segundo
decir,   siempre,   un   poco   menos   de   lo
medio por una grave neumonía que lo tuvo
necesario. A medio tiempo, a partir de la
al   borde   de   la   muerte   y   el   olvido   en   los
compra   de   chatarra,   trabajó   fabricando
pabellones   tristes   del   Hospital   Regional,
martillos,   vendiéndoselos   a   distintos
siempre   fue   considerado   un   “buen
maestros y  gasfíteres.  El  resto  del  tiempo
estudiante”   y   un   “buen   cabro”   por   los
tomaba   vino,   fumaba   cáñamo   –que
trabajadores   de   su   escuela.   Aprendió   a
cultivaba en su propio  indoor  instalado en
hacer   martillos   y   serruchos   con
su   humilde   y   bella   casa   de   soltero   en   el
extraordinaria   facilidad.   Además,   le
sector Villa Los Ríos­, veía a sus amigos y a
gustaba mucho la historia. Era –y es aún­
amigas   –algunas   “con   ventaja”­   y,   sobre
simpatizante   de   la   causa   mapuche,   de   la
todo,   leía   mucho.   Tenía   libros   viejos   de
recuperación   de   tierras   e,   incluso,   del
historia   junto   a   algunas   fotocopias   que
establecimiento de un nuevo Estado en el
compraba regularmente a fin de mes en la
Wallmapu. Debido a que su familia sufrió
Universidad de la Frontera, en los quioscos
las   arbitrariedades   y   crueldades   de   los
donde   los   estudiantes   de   pedagogía
Werninger cuando trabajaban para ellos en
imprimían su material de lectura y estudio.
un fundo lechero en las inmediaciones de
Pasaba   también   a   recoger   apuntes   sobre
Boroa, hacia la costa, desarrolló un rechazo
negocios,   economía   y   todo   lo   que   le
abierto y duro hacia el sector terrateniente
sirviera   para   hacer   crecer   su   pequeño
de   la   zona.   Varias   veces   marchó   hacia   la
“emprendimiento”  –matriz de lo que hoy
Intendencia   junto   a   los   que   llamaba
es más que un imperio­ de fabricación de
“hermanos   mapuche”   y   hasta   sufrió   los
herramientas. 
mismos   lumazos   e   insultos   que   ellos,   a
pesar de ser un mestizo que suponía de sí

40
Ramiro   Mellafe   estaba   consciente   de   que
competía con las grandes distribuidoras de
herramientas importadas, pero afrontó ello
con agudeza: En su fragua rústica a carbón
–encontró a un viejito que lo traía de Lota
para   vender   a   la   gente   del   campo­,
fabricaba martillos ásperos que masajeaban
las manos, causando una extraña adicción
en sus usuarios. Lo mismo ocurría con los
mangos de los serruchos. Las herramientas,
además, eran más pesadas y grandes que
otras, lo cual fue ventaja en un espacio de
mercado   donde   la   mayoría   de   sus
compradores   eran   tipos   brutos   que
rompían   fácilmente   los   utensilios
importados. Le empezó a ir bien y, luego,
muy   bien   en   el   negocio.   Sirvieron   los
apuntes de Economía I y Economía II.  impartiendo   sus   cursos   dentro   de   la
Ramiro   Mellafe,   un   tiempo   después,
contrató   a   4   personas.   Les   pagó   bien,
preocupándose   de   mantenerlos   activos   y
cómodos   en   la   faena.   Siguió   viviendo   en
Villa   Los   Ríos,   aunque   ahora   pudo
comprar   un   par   de   libros   nuevos,   sacar
más   fotocopias   que   antes   y,   por   cierto,
probar   y   comer   regularmente   sushi.
Trabajaban   30   horas   cada   uno,   con
contrato. En rigor, 20 horas eran de trabajo
y   unas   pocas   se   ocupaban   para   tomar
desayuno,   fumar   y   conversar.   De   hecho,
durante   el   primer   día   de   labores   en   la
nueva y flamante Fabricaciones Cóndor, el
humo verdoso del cáñamo fue componente
material   clave   del   inigualable   clima   de
trabajo que allí se gestó. Por cierto, 5 horas
del   contrato   se   ocupaban   para   que   el
propio   Mellafe   impartiera   cursos   de
formación a sus 4 trabajadores. Además de
aprender a fabricar de manera  óptima las
herramientas,   el   cuerpo   laboral   de
Fabricaciones Cóndor aprendió mucho de
41
Historia, de cultivo de  cannabis sativa  y de
leyes laborales. 
Ramiro Mellafe contrató, algunos períodos
después,   a   técnicos   en   electrónica   recién
egresados de las escuelas industriales de la
zona, pues se apuntó a fabricar maquinaria
más   elaborada,   automatizada   y
personalizada. Además, inició servicios de
reparación   de   tecnología   antigua   en   la
producción   cervecera   y   alimentaria,
máquinas que, en su mayoría, luego fueron
reemplazadas por equipos marca Cóndor,
de   uso   mucho   más   fácil,   garantía
indefinida y soporte técnico de excelencia.
No   costaba   tanto   llegar   a   tales   logros   de
calidad,   pues   Mellafe   continuó
jornada   laboral   pagada   y,   además,   abrió
espacios para que otras personas, guiadas
por   él,   contribuyeran   a   la   formación
continua de cada uno de los trabajadores.
Y,   como   siempre,   esto   no   se   limitó   en   lo
absoluto a la mejora de la tarea productiva,
sino   que   llegó   a   talleres   literarios,
seminarios   de   filosofía,   programas   de
acondicionamiento   físico   e,   incluso,
espacios para aprender horticultura casera.
Como   él   continuó   viviendo   en   Villa   Los
Ríos   –se   aburrió   del   sushi   y   lo   sustituyó
por tacos, que eran un tanto más baratos en
un   supermercado   cercano­,   pudo   seguir
manteniendo sueldos mucho más altos que
el   promedio   del   mercado   y,   además,
estableció   un   sistema   de   gratificaciones
muy generosas, repartiendo  las utilidades
entre sus trabajadores, quienes ya eran más
de   30.   Cuando   armaron   un   sindicato,   se
asustaron. Sin embargo, Mellafe se alegró
con la noticia y, además, determinó que se
fundara, para la empresa, un directorio de
6 miembros, con 3 representantes directos
del   Sindicato   N°   1   de   Fabricaciones
Cóndor.  ante todo, con su gestión de la empresa, les
Ramiro   Mellafe   siguió   imperturbable   el
majestuoso   ascenso   de   Fabricaciones
Cóndor.   Se   instalaron   sucursales   en
Concepción,   Valdivia,   Villarrica,   Angol,
una pequeña en Osorno y, por cierto, una
en   Santiago   de   Chile.   Se   llegó,   en   cierto
punto,  a sobrepasar   la barrera   de  los  150
trabajadores.   Los   cursos   de   formación
mostraban   un   desarrollo   impresionante   y
las   utilidades   rebosaban   las   arcas   de   este
mestizo. Siguió viviendo en Villa Los Ríos,
aunque   pasaba   viajando.   Adquirió   un
automóvil   con   transmisión   automática
para   viajar   fumando   cáñamo   por   las
carreteras   llovidas   del   sur   de   Chile.   Fue,
justamente,   en   aquellas   travesías   cuando
planeó uno de sus pasos decisivos: Para los
fondos   de   pensiones   de   sus   trabajadores,
propuso un sistema de reparto interno en
el   cual   él   incluyó   abonar   parte   de   las
utilidades en la cuenta previsional de cada
trabajador.   Además,   contrató   médicos,
enfermeras,   psicólogos   y   obstetras   que
recorrían   las   sucursales.   Fabricaciones
Cóndor   crecía   imparablemente,
apareciendo   sus   herramientas   de   modo
importante   en   las   ferreterías   y   grandes
tiendas  del  rubro  en el país y, por cierto,
ofreciendo   servicios   de   reparación   y
gasfitería   a   precios   convenientes   y   con
garantía muy bien certificada de entrega de
trabajo   de   calidad.   Se   le   reconoció,   en
aquellos años, como un emergente agente
de   reciclaje   en   el   país   por   su   sistema   de
recolección de chatarra, su materia prima.  Ramiro Mellafe comenzó a aparecer en los
Ramiro   Mellafe   era   conocido   por   sus
trabajadores   como   un   hombre   afable,
humilde   y   oscuro,   que   hablaba   poco   con
42
ellos pero  que  con sus miradas, gestos  y,
rendía   profundo   respeto.   Era   callado   y
reservado.   Siguió   leyendo   mucho   y
comiendo   cosas   bastante   sencillas,
mudándose   a  la  comuna  de  Lo  Prado   en
Santiago,   comprando   una   casa   de   4
dormitorios   que   estaba   cayéndose   a
pedazos   y   que   él   reparó   por   sí   mismo.
Algunos medios de negocios comenzaron a
hablar de él, de su exitosa estrategia y de
su   “extraña”   afición   por   la   vida   sencilla,
pese a figurar ya como un multimillonario.
Los trabajadores  de Fabricaciones Cóndor
recibían   considerables   gratificaciones   y
gozaban de beneficios jamás igualados en
otras empresas y fábricas del país. El rubro
se   amplió   ambiciosamente   luego   de   que
Mellafe   decidiera   contratar   científicos   y
académicos   con   el   fin   de   iniciar   un
perfeccionamiento   de   los   cursos   de
formación que él impartía. Esto llevó a que,
dentro   de   otras   cosas,   se   fundara   la
Editorial Cóndor y, ante todo, a la decisión
que   cambiaría   para   siempre   la   economía
del   país:   Iniciarse   en   el   negocio   de
fabricación de circuitos electrónicos, cables
y   otros   insumos   para   crear   aparatos
tecnológicos.   Dicho   de   otro   modo:
Fabricaciones Cóndor comenzó a procesar
y manufacturar el cobre y el litio dentro de
Chile. Los trabajadores dentro del país ya
sumaban   2500   y,   asimismo,   se   fundaron
fábricas   en   Perú   –Lima,   Cusco,   Trujillo­,
Bolivia –Sucre­ y Argentina –Buenos Aires,
Córdoba y Salta. 
noticieros,   en   la   opinión   pública   y   en   las
discusiones empresariales, aunque rara vez
él estuvo presente. No daba entrevistas, no
asistía   a   congresos   ni,   mucho   menos,   a
reuniones   con   agentes   de   agrupaciones   y
partidos   políticos.   Fue   criticado
ferozmente,   desde   un   inicio,   por   la
derecha: El crecimiento de su empresa era
irresponsable,   según   ellos,   respecto   al
futuro   de   la   economía   nacional,   pues
estaba   marcando   un   “referente   de   gasto
excesivo”   en   el   bienestar   de   la   población
económicamente   activa,   así   como
protagonizaba una “flagrante violación a la
libre competencia” por no respetar código
alguno  de  fijación de   precios.  Quebraron,
de   hecho,   un   par   de   negocios
importadores,   pues   los   inversionistas
retiraron   sus   fondos   para   desplazarlos   a
otro   lado.   El   dueño   de   Fabricaciones
Cóndor   consideró   que   ni   siquiera   era
honorable   responderles.   Además,   Mellafe
fue criticado por la izquierda de un modo,
incluso, más   feroz:  Molestaba  mucho  que
su   discurso   fuera   a   favor   de   los
trabajadores,   del   mapuche,   del
sindicalismo   y   de   los   derechos   humanos,
pues   ello   resultaba   en   “inconsecuencia”
con ser un empresario exitoso y “mantener
relaciones   capitalistas   con   el   proletariado
que   él   decía   defender”.   Recordado   es   el
incidente en que Mellafe enrostró al líder
de la Izquierda Universitaria que su padre
era “un verdadero patrón insensible” y que
él   “podía   darse   el   lujo   de   demorarse   10
años   en   titularse   y   protagonizar   teatros
pseudo­revolucionarios   gracias   a   los
beneficios   de   esa   misma   explotación
perpetrada   por   sus   familiares”.   Por   otro
lado, contaba con el férreo apoyo de parte
importante del sindicalismo chileno, de la
dirigencia   de   la   CUT   –un   equipo   sin
militancia   partidista   que   sacó   al   Partido
Comunista   de   allí   después   de   años­   y,
sobre   todo,   de   un   sector   inmenso   de   la
población   chilena.   Poco   tiempo   antes,
43
Mellafe fundó, financiando ello con fondos
provenientes   de   utilidades   de
Fabricaciones Cóndor, la Oficina Popular de
Abogados, bufete que inicia con más de 500
abogados con oficinas iniciales en Santiago
de   Chile,   Antofagasta,   Concepción,
Temuco   y   Puerto   Montt   y   que   ofrece
servicios   jurídicos   a   bajísimo   costo   a   la
población general. Ello se suma al equipo
jurídico   interno   de   Fabricaciones   Cóndor,
que   es   totalmente   financiado   por   la
empresa   y   no   implica   gasto   alguno   para
sus trabajadores, cuyo número ya alcanza
los 9000 en Chile y 7000 en otras naciones
de   Sudamérica,   incluyendo   la   reciente
fábrica instalada en Sao Paulo.
Ramiro Mellafe se encerró tres meses en su
casa   de   Villa   Los   Ríos   mientras
Fabricaciones  Cóndor  siguió   operando   de
manera plana y sin sobresaltos, creciendo
sostenidamente. Cuando volvió, reveló que
había estado  leyendo sobre inversiones  y,
en eso, decidió  invertir  el sobrante de las
utilidades que seguían creciendo. Compró
acciones en empresas  lecheras  y agrícolas
con   un   propósito   especial:   Hundir   a   los
terratenientes de la zona del Wallmapu. Sin
duda   alguna,   lo   logró   en   menos   de   4
meses,   jugando   de   modo   muy   audaz   y
arriesgando   poco   –porque   el   inmenso
monto que invirtió no equivalía apenas al
5% de su patrimonio­ con la especulación y
haciendo que el fascismo en la mal llamada
“Araucanía”   tragara   el   veneno   que   ella
misma   decía   adorar   y   que,
paradójicamente,   jamás   supo   usar.
Asimismo,   dentro   de   las   actividades   de
Fabricaciones Cóndor, decidió apostar por
la generación de energía eléctrica a partir
de   fuentes   geotérmicas   y,   además,   a
construir   algunos   de   sus   principales
productos estrella: El computador  Cóndor­
A  –con sistema operativo  CSO,  basado en
UNIX,  también de Fabricaciones Cóndor y
de   código   abierto­,   de   aspecto   rústico   y
audaz que hizo competencia dura a Apple
en   Chile,   que   partió   distribuyéndose   de
modo   mayorista   a   empresas   y   que,
después,   obtuvo   la   popularidad   que   hoy
tienen sus 5 versiones de uso personal; los
autos  Cóndor   Fábula  y  Cóndor   Labrador,
vehículos familiares de calidad similar a la
fabricación italiana, lisos, redondos y, por
cierto,   eléctricos;   las   camionetas   pick­up
Cóndor Barroso y los jeep con tres hileras de
asientos  Cóndor   Legionario;  la   línea   de
maquinaria agrícola  Cóndor  Organum,  que
incluía tractores con sistema de equilibrio
optimizado y retroexcavadoras, entre otros;
y, lo que fue más impactante y conflictivo,
la   fabricación   de   camiones   eléctricos
Cóndor Weichafe, en lo que fue considerado
un abierto  gesto de provocación hacia los
empresarios   camioneros   y   del   diésel.   Los
camiones   fueron,   inicialmente,   usados   en
su   propio   servicio   de   abastecimiento   por
todo el país, así como en su exitoso negocio
de arriendo de maquinarias. Maquinarias,
claramente,   marca   Cóndor,   fabricadas   en
Chile   con   materia   prima   chilena.   Hubo
paros y grandes movilizaciones del sector
derechista camionero, incluyendo cortes de
carretera que fueron infructuosos, debido a
que Fabricaciones Cóndor tenía más de 300
sucursales repartidas en distintas ciudades
y pueblos del país, con origen de productos
y   camiones   desde   todos   lados.   La   fuerza
laboral   de   la   empresa,   luego   de   esta
explosiva   expansión,   ya   suma   más   de
75000   trabajadores   en   Chile,   188000   en
otros   países   de   Sudamérica   y   1400   en
Europa.  comprara la mayoría de las acciones de dos
44
Ramiro   Mellafe   decidió,   un   tiempo
después, viajar al Reino Unido, a Francia y
a   Alemania   para   promocionar   sus
productos que, a esta altura, ofrecían uno
de   los   estándares   más   altos   de   calidad   a
nivel   mundial.   El  Cóndor­A  empezó   a
aparecer   en   las   oficinas   y   los   hogares
europeos, mientras el Cóndor­B, laptop con
una tecnología de imagen superior al de los
productos   de   Apple,   era   anunciado   para
presentarse en los próximos meses. Si bien
el  Cóndor   Labrador  no   tuvo   muy   buena
recepción en el Viejo Continente, el Cóndor
Fábula  figura   como   el   tercer   auto   más
vendido   allí   durante   el   año.   La   revista
Forbes   dedicó   un   artículo   a   uno   de   los
“multimillonarios   emergentes   de   mayor
impacto en el último año” y, al igual que
varios   otros   medios   masivos,   mostró
asombro   por   un   estilo   de   vida   cada   vez
más   austero   en   Mellafe,   quien   abandonó
Lo Prado –lo donó a una okupa­ y se instaló
en   una   cabaña   de   4   x   4   metros,
prefabricada,   en   las   cercanías   de   San
Clemente, en la Región del Maule, aún en
Chile.   Desde   allí,   con   el   primer
computador  Cöndor­B  fabricado,   seguía
dirigiendo   los   destinos   de   Fabricaciones
Cóndor,   cada   vez   más   alejado   de   otras
personas y ganándose, progresivamente, la
fama de “ermitaño”. 
Ramiro   Mellafe   fue   denunciado   por   la
Sociedad   de   Fomento   Fabril   (SOFOFA),
quien   se   querelló   ante   el   Tribunal   de
Defensa   de   la   Libre   Competencia   con   el
apoyo de la derecha política, los herederos
de la antigua Concertación y, por cierto, el
Frente   Amplio   de   izquierda.   Esto   ocurrió
luego   de   que   Fabricaciones   Cóndor
de   las   cuatro   grandes   empresas   de
telecomunicaciones que operan en el país,
tomando   su   control   en   la   gestión   y
mejorando   las   instalaciones   con   el   fin   de
disminuir el costo de redes a la población
general, quienes pudieron acceder, pronto,
a Internet ilimitado mensual por el precio
de   un   kilo   de   pan.   De   todos   modos,   la
acusación fue enfrentada sin problemas ni
sobresaltos   por   el   equipo   jurídico   de
Fabricaciones   Cóndor   que,   a   esas   alturas,
ya era el más numeroso y desarrollado del
país.   Asimismo,   los   dirigentes
universitarios   de   la   izquierda   llamaron   a
movilizaciones   contra   el   “crecimiento
desmedido” de un “monstruo capitalista”.
Sin   embargo,   los   grupos   sindicalistas,
distanciados   de   la   izquierda   académica   a
partir   del   llamado   “efecto   Cóndor”,
respondieron   con   grandes   mítines   y
movilizaciones multitudinarias  a favor de
Mellafe   que   les   igualaron   y   hasta
superaron en número.  inmobiliario”,   la   cual,   no   obstante,   no
Ramiro   Mellafe   impulsó,   mientras
Fabricaciones Cóndor comenzaba a liderar
los mercados europeos y la industria china
y   estadounidense   empezaba   a   vociferar
contra   ello,   el  Plan   de   Seguridad
Socioeconómica  dentro  de la empresa. Para
poder sostener ello, decidió realizar una de
sus   inversiones   más   controvertidas   y
radicales:   Irrumpió   en   el   mercado
inmobiliario. Su poder de compra era tan
inmenso   que,   en   un   golpe   noticioso   que
fue, literalmente, de la noche a la mañana,
adquirió   el   35%   del   total   del   patrimonio
inmobiliario nacional y el 8% en el resto de
Sudamérica,   con   especial   énfasis   en   los
edificios   de   departamento   en   las   grandes
ciudades de Chile, Brasil, Argentina, Perú
y Colombia y, por cierto, en el dominio de
las   constructoras.   La   sociedad   estaba
45
atónita. Así, se impulsó la construcción de
barrios   enteros   con   viviendas   de   alta
calidad cuyas llaves fueron entregadas sin
costo   ni   cláusulas   de   reembolso   a   los
trabajadores   que   lo   solicitaran   y   que
cumplieran con más de 3 años de labores
en Fabricaciones Cóndor. Además, el ritmo
de   construcción   de   nuevas   viviendas   se
aceleró   lo   suficiente   como   para   influir   en
una baja moderada en los precios. Mellafe
indicó   que   se   crearan   casas   y
departamentos amplios, con terminaciones
impecables   e   instalaciones   óptimas,
declarando   que   “en   Chile   hemos
desarrollado   suficientes   avances
tecnológicos   como   para   esperar   que   se
construyan las mejores viviendas masivas
del   mundo”.   Y   se   trataba,   de   verdad,   de
casas,   departamentos   y   lofts   increíbles   y
accesibles. Se culpó a Ramiro Mellafe por
una   “profunda   crisis   del   sector
afectó   significativamente   a   la   población
chilena,   pues   el   tradicional   gremio   del
sector   perdió   gran   parte   de   su   negra
influencia. El sistema de pensiones chileno,
por   su   parte,   fue   presionado   a   moverse
hacia el Reparto Solidario luego de que el
ya célebre sistema interno de la empresa de
Mellafe se expandiera hasta adueñarse del
70% de las AFP chilenas, lo cual, sumado a
poderosas inyecciones de capital, significó
en  un  aumento   promedio   del   600%  en   el
monto   promedio   de   las   pensiones.
Además,   pudieron   construirse   centros   de
salud masivos de carácter gratuito para la
población, equipados con la nueva línea de
maquinarias   y   utensilios   médicos  Cóndor
Galénica  y   con   un   amplio   equipo   médico
que viene creciendo desde el ya tradicional
sistema de salud interno de la empresa. Se
construyeron 76 consultorios a lo largo del
país y 7 hospitales grandes en las ciudades
más pobladas de Chile.
Ramiro   Mellafe   volvió   a   encerrarse   por
ocho meses; esta vez, en su humilde cabaña
cerca   de   San   Clemente.   Compró   muchas
latas   de   conserva.   Fabricaciones   Cóndor
crecía   imparablemente,   así   como   la
construcción de nuevas casas y edificios, la
demolición   de   los   antiguos   “blocks”   –
símbolos de la miseria que debieron vivir,
obligadamente,   muchas   familias,   a   partir
de las políticas de vivienda y los arreglos
con   las   inmobiliarias   en   el   Chile   pre­
Cóndor­   en   las   principales   ciudades   del
país y su reemplazo por amplias viviendas
de 5 dormitorios; la expansión mundial de
los   nuevos   automóviles  Cóndor   Isoterma,
Cóndor   Radrigán  y   los   nuevos   camiones
Cóndor   Lautaro;  la   majestuosa   entrada   al
mercado   del   primer   computador
holográfico   masivo   en   la   historia   de   la
Humanidad,   el  Cóndor­C,  el   ascenso   de
Editorial Cóndor ­que editaba en 14 idiomas
tanto   a   los   más   renombrados   escritores
principalmente latinoamericanos, africanos
y   europeos   como   a   millones   de   genios
emergentes­   al   grupo   de   las   diez   firmas
literarias   mayores   en   el   orbe   y,
fundamentalmente,   la   conquista   que   las
maquinarias   de   Fabricaciones   Cóndor
protagonizan   en   el   85%   de   los   procesos
industriales   de   Latinoamérica,   Europa   y
África   –donde   se   ha   contribuido
enormemente   al   desarrollo   tecnológico,
económico, científico e intelectual, así como
a   un   inicio   del   fin   de   la   dependencia­
ascendiendo, también en este caso, a la lista
del  top   ten  de   las   multinacionales   más
grandes del planeta.
46
Ramiro Mellafe, el tercer hombre más rico
del mundo –aunque reinvierte el 99,9976%
de   sus   utilidades   en   crecimiento   de   la
empresa,   seguridad   socioeconómica   y   el
desarrollo   artístico   y   cultural   de   los
trabajadores   y   la   población­,   sale   del
encierro en su humilde cabaña de madera
con las siguientes ideas fijas: 1) Construir
una red de trenes eléctricos desde Visviri a
Puerto   Montt,   con   densos   ramales;   2)
fundar   una   red   masiva   de   transporte
marítimo   de   alta   velocidad,   también
eléctrico,   desde   Puerto   Montt   a   Puerto
Williams;   3)   fundar   la  Aerolínea   Los
Cóndores  ­porque   la   marca   “Cóndor”   ya
existía en el rubro­ con aviones construidos
por  Fabricaciones  Cóndor  y  cuyo  modelo
se   llame   –por   requerimiento   personal­
Cóndor   entre   Cóndores;   4)   Por   mera
seguridad   personal,   comprar   la   mayor
cantidad de acciones posibles en empresas
petroleras,   desde   las   cuales   ya   había
recibido cerca de 14 amenazas de muerte, y
destinar su uso a la fabricación de plástico,
reduciendo   la   explotación   y   los   efectos
negativos   en   el   medioambiente,
aumentando,   de   paso,   la   cantidad   de
centrales   geotérmicas   con   tecnología   de
Fabricaciones Cóndor en Sudamérica; y 5)
la   medida   que   implicaría   su   definitivo
quiebre   con   el   empresariado   mundial:   La
fundación del  Banco Cóndor  y la absorción
del 32% de la banca de todo el planeta. Un
tipo   que   sigue   viviendo   de   estanques
colectores   de   agua   lluvia,   tallarines   con
salsa   y   cultivo   de   la   tierra.   Es   de
conocimiento   público   el   efecto   que   las
“extra­concesiones”   –préstamos   a   países
con exigencia de sólo el 1% de devolución­
y   la   política   bancaria   general   impulsada
por   Mellafe,   con   tasas   de   interés   cero   y
medidas para el fomento del ahorro, tuvo
en   la   creación   del   próspero   e   inmenso
estado   soberano   de   la   Confederación
Africana   de   Naciones.   Además   de   este
banco,  todo   lo   mencionado   anteriormente
se   concretó   tal   como   lo   imaginó   el
mecánico industrial temuquense. 

¿Qué hará la izquierda ante esto? ¿Seguir
llorando y citando a Lenin? El problema de
quienes se han apropiado –teórica, política
y   moralmente­   de   la   resistencia   a   la
explotación es que no consideraron jamás
aquel detalle: Los hombres extraordinarios
sí existen. 

47
 MORAL Y MUERTE
La moral mata. Dígase esto a partir de la
idea   de   que   ella   impide   una   deriva
infructuosa   en   la   que,   sin   planearlo   ni
lograrlo,   tenemos   esperanza   y   cierta
probabilidad   de   encontrar   "maestros",
"amigos",   "herramientas"   o,   sobre   todo,
"refugios".   Pero,   como   en   un   cuento   de
horror europeo, donde el bosque es hogar
de   belleza   pero   también   de   peligros   ­se
entiende   en   una   cosmovisión   que
promueve   la   vida   urbana   hace   siglos;
capitalismo­,   tales   refugios,   cabañas   de
madera   que   guarecen   de   la   nieve   de   las
inclemencias,   deben   ser   abandonados
luego de un rato. Si no, los lobos pueden
localizarte. O los cazadores psicópatas. La
muerte, en primer lugar. La mala locura, en
segundo   lugar   y   tal   vez.   Permanecer   es
mantenerse   detectable.  El   criminal  que   es
localizado   por   vía   telefónica   por   los
policías   debe   moverse   para   no   ser
arrestado. Y sí, la moral impide este vital
nomadismo. La policía, de hecho, siempre
usará   nuestra   quietud   como   ventaja   para
su búsqueda o su vigilancia. Toda policía:
La   uniformada   y   la   que   vive   en   alguna
lujosa   oficina   dentro   del   despacho   de
nuestra mente.  exclamación: ¡La Liberación es Nómade! Y
Los   oasis   pueden   convertirse,   fácilmente,
en oasis de horror. Según Roberto Bolaño,
podrían tender hacia eso. Es lo que plantea
a partir de leer la poesía francesa del siglo
XIX, de un fragmento de Baudelaire. Una
de   las   galas   de   tal   movimiento   literario
consistía,   precisamente,   en   pensar   en
lanzarse en la deriva que impide la moral.
No   sé   si   se   lanzaron   o,   en   realidad,
48
lamentaron las nulas seguridades que eso
ofrecía,   las   inexistentes   promesas   sólidas
de encontrar algo que les agrade. Se abre
una molesta conjetura: Si se busca agrado,
se   encuentra   desagrado.   Si   se   busca
desagrado,   se   encuentra   agrado.   Si   se
encuentra lo que se busca, muere la poesía.
Si no se encuentra ni se busca nada, logra
vida   eterna   la   hipocresía.   Aunque   no
tengamos idea alguna de la identidad de lo
que se busca, siempre se busca algo. Y no
vengan   con   mentiras   sin   arte.   Si   van   a
mentir, inventen algo bueno.
Bueno,   la   búsqueda   caótica   es   lo   que   la
moral   reprime.   Por   eso   los   artistas,   los
creadores,   son   perseguidos   en   las
dictaduras   y   en   todo   régimen   injusto,   a
pesar   de   que   sean   absolutamente   inútiles
con   las   armas,   flácidos   para   agarrarse   a
combos,   cobardes   como   gallinas   ante   las
piedras,   asegurados   y   hedonistas   como
quien   busca   mantenerse   con   vida   para
seguir   siendo   nómade   en   su   actividad
creadora. El cardenal y el dictador se unen,
precisamente,   en   la   moral,   pues   la
búsqueda   caótica   es   el   impulso   humano
capital de liberación. Y si alguien le vende
que   logró   en   su   ciudad   o   en   su   país   tal
liberación o, peor aún, "la" liberación, dele
un   palmetazo.   Lo   diré   entre   signos   de
le   puse   mayúsculas   para   darle   la   mayor
potencia   posible.   Se   supone   que   son
elementos   de   la   escritura   que   tratan   de
simbolizar   lo   que   uno,   en   la   oralidad,
gritaría o remarcaría. Lo diré ahora con un
poco más de calma para seguir con el tema:
La liberación es nómade. Si usted arma con
otros una revolución en su país y vence al
tirano,   instalando   un   nuevo   orden,   lo
felicitaré y lo admiraré. Pero usted ya no es
ahí   un   libertador.   Usted,   junto   con   sus
compañeros, lo fue. Y liberar a su pueblo
no   es   quitarle   su   verdugo,   es   lograr   que
quieran   derribarlo.   La   liberación   ocurre
cuando  se abandona la moral, no cuando
se funda una nueva. Cuando el ser humano
es capaz de arrojarse a la acción sin mirar
nada más que un horizonte, no importando
incluso la vida, porque ella ya no es vida,
sino   que   muerte   lúcida.   La   liberación   es
abandonar, no conquistar. Es dejarlo todo
por   nada,   renunciar   a   vivir   para   lograr
vivir.  moral definirá si se paga o no el pasaje de
La moral es la supresión de la ética. Es un
mandato que, en su existir mismo, implica
suponer que sus súbditos carecen de todo
criterio, bondad o, incluso, humanidad. Se
trata del mandato que se exige a sí mismo
cual   si   nada   debiera   darse   a   cambio,   a
reciprocidad.   Sí,   la   palabra   "reciprocidad"
49
es necesaria en tiempos en que la expresión
"a cambio" ha sido secuestrada por la boca
del mercado y nos lleva a todos a concebir
que todo "intercambio" sea "comercio". La
moral exige el cumplimiento del deber sólo
por   el   deber,   al   estilo   de   la   máxima
kantiana.   Exige   la   reacción   correcta   y
castiga   cualquier   otra.   Aunque   el   sistema
de   transportes   de   tu   ciudad   sea   una
mierda,   debes   pagar   igual   el   pasaje.   Será
"moral"   hacerlo.   Será,   por   tanto,   inmoral
negarte  a pagarlo. La  ética  liberada  de  la
acuerdo a su soberana consideración de la
situación   y,   generalmente,   el   fenómeno
ético es un encuentro, una serie o árbol de
gestos   que   se   responden   unos   a   otros   a
partir   de   la   valoración   que   ofrecen   cada
uno de ellos. No sería descabellado poner
sobre la mesa una frase tan atrevida como
la siguiente: Sólo sin moral hay justicia /
50
 Libro Dos

SÁTIRA DE LA LETRA

Exploración de los jugos secretados 
por las formas alojadas en lo bello
Humores ácidos y crípticos
 Imágenes lejanas en canoas existenciales

51
52
 ALEGÓRICA
Se extiende una línea desde el centro de un
círculo   hacia   un   descampado   blanco
situado hacia el norte, un norte claramente
arbitrario que debe permanecer así debido
a  la imposibilidad  práctica  de   predecir   la
orientación espacial de una hoja de papel
física o imaginaria que intente hacer boceto
de lo aquí expresado.
Comienza esto nuevamente.
Puentes sobre el mar de aceite
Se extiende una línea desde el centro de un
círculo   hacia   un   descampado   blanco
situado hacia un arbitrario norte. Mediante
dos pasos niveles, dos carreteras de sentido
cruzan   por   debajo   de   la   línea   antes
nombrada   desde   el   oeste   respecto   a   tal
norte arbitrario. Su curva hacia la izquierda
­hacia la derecha, desde la perspectiva de
su   propio   avance,   cual   si   fuera   tren   con
maquinista­ la redirige hacia mis ojos. Mi
pupila   es   la   entrada   a   este   túnel   infinito
que   recorre   mis   entrañas   y   que,   si   bien
tiene  salidas, pocas señalizaciones  ostenta
en   su   estado   actual   de   desarrollo.   Las
carreteras,   alejándose   de   mis   ojos,   van
girándose   hacia   allá   en   torno   a   su   eje
longitudinal, aquel que parte a cada una en
dos   caminos   más   delgados   de   igual
distancia recorrida. Si hago zoom, veo que
tales   carreteras   luego   se   enredan   en   una
densa   maraña   que   va   formando   una
ciudad con forma irregular, muy similar a
un rollo de película fuera de su carrete o a
53
un   papel   higiénico   asaltado   por   un   gato.
Bajo  las  líneas  iniciales  y   estas carreteras,
un   mar   de   azul   aceitoso,   opaco   y
gelatinoso,   deja   ver   esferas   color   rosa
flotando como boyas sobre él. Estas boyas
delimitan, quizás, dos o más dominios que,
al   necesitar   límite,   implican   el
encapsulamiento   de   un   conflicto   que,   de
desatarse,   destriparía   a   cuánto   ser
consciente   no   recorra   sin   precaución   ni
prudencia los laberintos formados por los
hilos de estas boyas.
La colina del quiebre del espacio
Hacia la derecha  de mi visión ­de  hecho,
debo  girar   mi  cuello  para   configurar  esta
escena­   brilla   con   ácida   luz   blanca   el
abrupto   fin   del   mar   en   una   recta   que   da
paso   a   una   colina   plana   de   blanco
inmaculado   que   es   una   nada   con
pendiente,   una   inexistencia   en   la   cual
podemos   resbalarnos,   un   tobogán   que,   a
primera vista, nos lleva a un refrescante ­y
viscoso­  piquero   en  las   aguas   lentas.   Veo
un   viajero   tirándose.   Mis   ojos   se
equivocaron. Poco antes de llegar al agua,
el arrojado sujeto se ha desintegrado. Vi su
sangre   teñir   el   agua   y   la   colina   blanca.
Ambas   facciones   físicas   de   la   distorsión
fueron   pintadas   por   un   rojo   incluso   más
intenso   que   el   de   la   sangre   común.   Me
atrevería a decir que se trata del verdadero
y oficial color rojo, la frecuencia más baja
del espectro visible para nuestros limitados
y soberbios ojos. Algo del tiempo­espacio­
realidad­existencia   se   quiebra
inevitablemente y sin duda en aquel límite
donde   yacen   los   granos   del   finado.   No
encuentran   mis   ojos   forma   alguna   de
enfocar   esa   zona   sin   que   alguna   de   sus
partes   se   vea   borrosa.   Se   ve   como   una
geometría   imposible   de  captar  y  procesar
íntegramente   con   el   estado   actual   de   la
visión   binocular   humana.   Tendré   que
inventar una forma de ir a recorrer por allá
sin morir, ojalá.
El jardín de timbres que nace de la sangre
De   la   sangre   no   brota   desazón   sino   que
flores   multicolores.   Es   impresionante   lo
fácil   que   resulta   escribir   "flores"   y
enseguida "multicolores", dada la rima que
sugiere   encadenamiento   de   sentidos.   Veo
que voy tejiendo un mapa; no es más que
cartografía esto de la escritura descriptiva.
Hace   años   que   abandoné   las   ideas
constructivistas;   con   todo   lo   que   he
hablado   y   escrito,   varios   universos   ya
deberían   estar   disponibles   para   los
desposeídos   y   suficiente   cáñamo   habría
para   disfrutar,   sin   escasez.   Precisamente,
este jardín de flores nacidas de la sangre de
una   violenta   muerte   ­¿violenta?­   no   es
creado por mí sino que aparece ya existente
ante mi débil experiencia, aquella que está
arrojada en un prado esperando el tiempo
preciso   para   volver   a   ponerse   de   pie.   Mi
rostro  quiere  oler  tales flores y, para eso,
extiendo de a poco mi cuello y me enredo
bajo   la   línea   inicial   que   nació   del   círculo
matriz.   Doy   caprichosas   vueltas   a   las
carreteras que se dirigen hacia la maraña.
Giro   a   la   derecha   y   mi   rostro   llega   a   la
escena. El cuerpo de este esquiador ­ahora,
de   cerca,   veo   que   es   esquiador­   está
dividido   en   pedazos   de   tamaño   similar.
Parece   un   jarrón   quebrado,
inmediatamente   congelado   en   esta   nieve
54
que, a propósito, no es nieve sino nada. Mi
cara,   de   hecho,   se   escarcha   en   la   nada   a
partir   de   que   en   esa   nada   tampoco   hay
calor. Ni frio  ¿O el frío  es la ausencia de
calor simplemente y por tanto no existe a
pesar de  ser nombrado?  ¿Puede  acaso  no
existir lo nombrado? Hay frío en esta nada,
aunque quizás el frío viene del origen de
este  cuerpo  muerto.  Huelo  las flores,  que
presentan   formas   tan   variadas   en   sus
pétalos   como   triángulos,   óvalos,   formas
tradicionales   de   pétalos,   ramas
fractalizadas   y   diamantes   de   naipe.
Presentan   una   fragancia   común   que   es
mezcla de las particulares y cuyo crisol es
visible   en   el   aire:   Timbres   brotan   de   los
pétalos   y   de   las   hojas   altas   de   los   tallos.
Esos   timbres   chocan   entre   ellos   y   se
deshacen   dando   lugar   a   alambres   muy
delgados e incoloros que caen al blanco de
la   nada   a   desaparecer.   La   pared   de   esta
nada, lienzo de la sangre y base terrosa de
las flores, parece existir sólo para mis oídos
y mis ojos, pues toco y toco y sólo  vacío
siento. Mi cara está encima de las flores y
los timbres secretados por ellas me besan.
Colisionan   con   mi   cara   y   la   tiñen   de
sensaciones   que   podría   resumir   como
"dulces"   y   "quemantes".   En   un   ánimo
juguetón,   he   soplado   los   timbres.
Repentina y violentamente, dos planos se
disgregan en donde yo estoy. Uno de ellos
se lleva mi cabeza a una velocidad cercana
de la luz. Tanta fue la rapidez que el grito
de mi miedo aún se quedó en esa escena
que ahora está tan lejos de mis narices.
El andamio 
Mi   cabeza   ha   amanecido   en   una   jungla
muy   húmeda   que   muestra   longaniza
colgando   de   distintas   vigas   dispuestas que   probablemente   llegó   a   este   lugar
formando equis y repitiéndose en distintos investigando la muerte del esquiador. Los
niveles   hacia   arriba   en   un   andamio ciervos se han posado fotogénicamente. La
construido quizás para dibujar la obra que pistola se ha evaporado; de las pocas gotas
es posible mirar desde mi posición y que se que  se  condensan  y  caen  ha brotado  una
encuentra aún en proceso en un techo de flor de cala de cuyos pistilos salen cuellos y
hoja   de   bloc   y   colores   materializados   en cabezas   de   gansos   que   comienzan   a
acuarela.   Huelo   las   longanizas   y   busco entonar canciones que van agregando miel
algún sartén en esta escena, pues quisiera como  revestimiento  de los palos del  gran
freír   esos   embutidos   en   el   aceite   verdoso andamio.
que   veo   brotar   de   hojas   pequeñas
dispuestas   como   cerco   de   ligustrina
formando   un   corral   hexagonal   que   me
encierra   a   mí,   a   dos   ciervos   rayados   con
spray  y a un policía polaco  sin brazos ni
piernas   que   llora   mientras   aspira   con   su
nariz los restos de barras de tiza que yacen
junto a un inmenso pizarrón de escuela de
campo que cuelga de una de las aristas del
andamio   y   que,   por   cierto,   también   da
cobijo en su travesaño superior a algunas
longanizas.   Cuando   me   tomo   la   cara,
percibo   que   su   consistencia   se   ha   vuelto
similar a la de la plasticina. Me he sacado
un   pedazo   de   mejilla   y   he   moldeado   un
cigarro que he prendido con el fuego salido
de   la   pistola   que   ha   asesinado   al   policía
polaco y que flota cual si algún ser invisible
hubiera   acudido   a   la   solicitud   de   piedad
del personaje amargado. Le he pedido a los
dos ciervos que se ubiquen cada uno a mi
lado. Tomé el cuerpo del difunto policía sin
extremidades y lo llevé junto a mí al centro
geométrico de la base de los andamios. Un
escudo   de   una   nación   inexistente,   ya
derrotada por los crueles imperios del lado
infernal   de   la   imaginación,   se   constituye
por la imagen de mi cuerpo  de plasticina
que  cuenta  con  37  brazos  moldeados  con
los   que   abrazo   hasta   engullir,   cual
fagocitosis, el ya relajado y siempre digno
cadáver  de este otrora guardián de la ley

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 EL TEMPLO DEL PARQUE
Proyéctese   construir   un   templo   en   la
magna   Villarrica   que   resultará
­sobreponiéndose   a   la   crueldad   de   los
procesos   de   degradación   histórica­   de   la
inminente   urbanización   que   convertirá
predios   en   villas,   cabañas   en   torres   y
bosques en parques.
El  templo ha de tener  un techo cuadrado
en pirámide, construido de tejas, sostenido
sobre cuatro pilares gruesos de madera que
han   de   estar   empalados   formando   un
cuadrado   perfecto   de   250   metros   en   la
medida de su lado. Su base es un jardín de
flores bajas; se ha de procurar que la altura
mayor   no   supere   los   10   centímetros
respecto al nivel de la tierra. El pasto es su
superficie predeterminada; dibujados entre
pasillos   de   prado   florecerán   los   bajos   y
variados colores de sus jardines. 
profano   paraíso.   Erigir   este   templo   será
bueno si ocurre ello en la colina que baja
desde   el   sector   Los   Volcanes   hacia   la
carretera que va a Pucón bordeando el lago
Villarrica   o  Mayolafkén;   necesario   será,
además,   que   tal   colina   sea   área   verde
enriquecida y llamada Parque del Templo,
al mismo tiempo en que el templo tendrá el
nombre de Templo del Parque.
Disponer de dieciséis artistas marciales que
cuiden el templo, con grupos de cuatro que
se posicionen ocupando  las esquinas,  con
turnos de seis horas cada cuadrilla. Que se
les pague bien y se les salude con amable
reverencia siempre, sin excepción.

Los   pasillos   de   pasto   recorren   las   aristas

exteriores   del   cuadrado   y   las   dos
diagonales.   En   el   centro,   un   pasillo   con
forma   de   anillo   encierra   el   jardín   central,
pérgola   cuyo   núcleo   es   una   maqueta   a
escala del mismo templo que contiene, bajo
su   pequeño   techo,   un   prisma   piramidal
que   indica   y   simboliza   la   replicación   de
otros   templos   a  escala   hacia   lo   ínfimo.   A
mitad de camino por cada diagonal hacia el
jardín central, un círculo de pasto recibirá a
meditabundos   y   cansados.   4   caminos
diagonales   hacia   el   centro;   4   círculos   de
pasto.

Allí, guareciéndose del sol y de la lluvia, la
contemplación contará con una sede en el

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 VELOCIDAD DEL TEXTO
Es   posible   controlar   la   velocidad   en   que
fluye un escrito. La vara para medir esto es
la lectura en voz alta o su símil en la voz
interna mental; todos los instrumentos de
medición  en realidad se refieren  más a sí
mismos que a lo que miden pero, de todos
modos,   hay   una   referencia   de   la   que   al
menos podemos tener una sospecha cierta.  Gato.
capitalismo,   fácilmente   puede   asignársele
un sentido arbitrario a una palabra rara. El
sensorio   de   cada   unidad   propensa   a
significar ­sea individual o colectiva­ verá
que hace en cada caso.
Test   de   velocidad   de   texto,   basado   en   lo
anteriormente descrito:
Gato.

Es posible controlar la velocidad en la que Gato. Gato. Gato. Gato: Gato. Gato: Gato.
fluye   un   escrito.   Los   puntos   apartes Gato;   Gato;   Gato,   gato,   gato,   gato,   gato.
provocan   lentitud   en   un   grado   abultado. Gato.
Algo   menos   los   puntos   seguidos.   Algo
menos   los   dos   puntos   ­que   es   como   si Gato. 
fueras por un río y viniera una inevitable
cascada­   y   el   punto   y   coma,   siempre   tan Gato,   Gato,   Gato,   gato,   gato,   gato,   gato
distinguido,   quizá   el  timing  más   elegante gato   gato   gato   gato   gato
de todos. Luego viene el espacio entre las gatogatogatogatogatogatogatogatgatgatgag
palabras.   Muy   rápido   ya   es   escribir   las agagagagagggggggggggg.
palabras   sin   separación.   Ya   más   veloz
incluso es que las palabras se superpongan.
Hay un límite en el que ya no es posible
distinguir lo que dice el texto; es similar a
cuando   movemos   el   dedo   y   vemos
múltiples de él. El fenómeno, en ese caso, a
nivel   perceptual,   es   conocido   como
persistencia de la imagen. La imagen persiste
en  el  sistema nervioso  hasta después  que
adviene el cuadro siguiente. Por eso vemos
varios a la vez. Gracias a eso podemos ver
cine   o   vídeo.   Vemos   una   ilusión   de
continuidad.   Con   el   texto   puede   llegar   a
pasar   lo   mismo.   La  persistencia   de   la   letra
deforma   la   palabra.   No   es   totalmente
correcto   que   la   superposición   efectiva   de
las palabras lleve a un sinsentido. No son
los escritos, de hecho, los responsables del
sentido. Si es posible que tenga sentido el

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 CONFESIONES INCOHERENTES  en mi rana y róbame en cargo de segundos
“Es cuando dejas platos en tomas  En volá, el perro es claro en ya. Y tú no. Tú,
de señoritas en admisión digestiva…”
En volá, el perro es claro en ya
Puede que nada especie de ser la culata del
perro con balizas en la cara, no, porque el
marxismo huele a sal y la sopa es no. No,
no, no seas así, que el mundo no se va a
acabar, sino que las olas mueren según el
negro ardor de tus crepúsculos sangrientos
en   poblaciones   de   gatos   violados   sin
consideraciones   sociales   ni   informáticas.
Loro.   Nariz   para   tú   es   celular   para   tu
abuela china, tu tío en ratón no pasa nada
porque el óxido es rey de la caca. Los rulos
de tu cera asumen que la vida es pony sin
matas   de   cedro   natural   y   la   impresora
según   tu   es   producto   de   la   contracción
tecleada   de   tu   vida   tintineante   y   tu   auto
feo.   Sí,   eres   así   y   nadie   freirá   arañas   en
huevos azules porque me duele tú.  es irreal sin perro en no. Triángulos viven
Mata,   mata,   y   la   vida   es   una   rata.   La
muerte acoge a tus vidas sanguinarias y a
tus   corredores   del   ascensor   de   tortugas
poetas y monos proxenetas. García se fuma
un   gato.   Shakespeare   no   habla   por   techo
hasta   que   el   cuerno   de   la   tele   se   vea
envuelto   en   espermios   de   azufre.   Lee   de
esto   y   mátate   con   hidróxido   de   caballo,
muele   una   micro   y   dame   razones   para
poner mano en raja y ver la vida desde un
alfiler de rana. El desdén de las carrocerías
del cerco de tu perro es pulento, no, no, si,
es pulentamente rojo, levántame un letrero
58
de bus. 
gata.
Es claro. Tú no das taza a tu gente
Por qué, por qué, la rana murió cuando tú
eras   celular   según   No.   No,   no,   no,   no,
negativamente   eras  sanguijuela  de   indias,
la   luz   se   tarda   en   comer   teclado   de
cerumen   envidiable,   escucha   mi   sobaco.
¡No vueles tan frío que la vela de tu vida
tiene rinocerontes escritores y nada que ver
con el pan de moco ni seas tan penca, no!
La   chasquilla   de   tu   volada   es
tremendamente caliente pues el molino de
tu dolor es paciente y con los medios ojos
de campana. Pásate la mano por el silencio
de   las   vidas   sufrientes   de   los   espejos
sexuales de los índices nacionales. Es claro,
tú no das taza a tu gente.
La interrogación de tu número auxiliar es
siguiente: Naaaaa, la pulenta ciudad de oro
en   mutuo   acuerdo   sin   tus   violines   y   tus
errores de la inconsciencia de la rueda en
fuego   durmiente   y   cuchillo   atómico.   La
gripe es etiquetada sin reciclaje en bolas de
vaca, es cuanto Pelé me agarre del lomo y
te   muestre   la   mantequilla   de   tu   infancia,
nada será más raro que tu cara envuelta en
viajes   de   baños   encerrados   ni   posiciones
fetales de vóleibol. Es claro. Tú no das taza
a tu gente.
La crisis es estadísticamente logorreica en
cuanto   la   moto   no   me   cause   negras
asociaciones con tu vida en viga. Sapo. La
podredumbre de tus axones es posible que
no raja de más razones del alma. Michael
Jackson   prefiere   azúcar   de   los   bajos   y
fecales   estandartes   de   tu   aprendizaje
coherente.   Es   claro.   Tú   no   das   taza   a   tu
gente.
De cuando me freíste arañas en nada y tú sí
La   vida   no   me   puede   realizar   un
computador según el viejo de la nieve cara,
los   jotes   sociales   me   pueden   poner   atrás
una   relación   sin   pinos   ni   poderes   de
horqueta en pepino, chino. Las ruedas del
perro me poseen en tal discreción fortuita
de   tus   cloradas   manos   de   negro   y   el
plástico me dice rayas. En volá. En pasas
de   pulentos   me   duele   no.   Desde   que   las
nutrias  me colocaron soda cáustica en mi
perro inferior, que te odio. Y con café.
Compañeros, traigan espacio que el perro
ha   dicho:   “Poned   mis   realezas   en   cuanto
yo,   que   los   cables   celestes   de   tus   ojeras
tradicionales son sí”. Pendiente es tu gato,
potente es mi bus catatónico, rumbeante es
mi   bigote   de   las   canciones   de   arroz
imputado.     Díganle   al  mono   que   prepare
computadores   con   frutilla   nihilista,   nada
me   puede   salir   mal,   nada   puede   darme
plátanos, nada quisiera esperarme que mi
año de la coca deponga un reggae maldito
por las hordas del buey. En todo caso, tú
eres feo.
La   biblioteca   de   tu   saliva   presenta
reacciones   acústicas   a   la   sonora   de   la
alfombra motriz. Tú no sabes de qué habla
el perro egoísta de tus gatunas situaciones
musicales.   Nada,   nada   de   tus
conversaciones   pretende   fumarse   una
59
navaja   de   óleos   especiales   para   inyectar
lagartija   en   raja.   Cuidado   con   la   caja.   La
caja   de   dioses   embotados   en   chocolate
ácido y peces caca. 
Gorila. Estupefacto me sopeo en claras de
matriz. El trabajo del ganso posee actitudes
matriarcales   de   perfectas   casas   de   la
colonia de patos realistas, patos socialistas
y en cuanto arregle mis pantuflas te acuso
con Dios. 
Es   cuando   me   miras   que   yo   vomito   en
perro. La chancha se murió cuando tú oíste
la caña de tu vida. Y préstame tu cuerno de
cara que la xenofobia es plato de los días
de   tu   especie   de   la   pelota.   La   niña   de   la
parranda retocada es de avenas españolas
y   tú   pasas   gratis.   Es   claro,   tu   vida   es   de
señores volantes y metros radiantes  de la
influencia   de   tu   zapato.   Depongan   el
aterrizaje   de   la   gallina,   y   escuchen   al
estuche   de   tu   infancia   procesada   en
tambores   de   jilgueros   y   maderos   de
conceptualizaciones   rana.   De   cuando   la
idealización   de   tus   aprendizajes   me
considere   las   cucharas,   en   ese   momento
seré feliz, pero con pájaro. 
Sin   embargo,   sí,   eres   pato   de   jeringa
pulenta   y   dos   veces.   Oye,   dame   celular,
tengo harta decepción respecto a los pavos
de gominola. 
Arma  la carreta  y  déjame  aceitunas  en  la
muralla, es cuando podemos pensar que el
diablo   propone   estrategias   no   muy
abrigadas   de   potente   evolucionismo.
Departamento. Salta desde la barranca del
arroyo   oficinista,   tu   poesía   es   sabor   de
comas,   y   de   rebeldes   sopas   de   indio
sobreseído.   Rojos   pollos   estudian   en   la
porcinosa ventana de nalgas espaciales. Me
fumé un ovni y eso me dio rabia.
 
Tírame un mochilazo y ve el paisaje, pues
la   tríada   de   tus   espaldas   decomisa   en
porotos   alemanes   tu   queso   psicosocial.
Goma, en perro 2. Comunistas en 45534446
de  cuando  tú  eras  muy  fome  para comer
mesa.   El   estudio   del   armario   andino   es
interesado   en   errores   de   la   maldición   del
espectáculo   de   los   negros   potentes   ¿Eres
perro   rojo?   ¿O   ganso   florista?   De   todos
modos, cuantas veces me pegues amor por
la venérea posesión de tu derecho a rodar,
todas   esas   vidas   serán   poetizadas   por
cuanto tú quieras ojo. Ya lo decía en el año
de  la cebada  la estupenda  rana diputada:
“Mirad   las   calles,   oíd   sus   estupefacientes
sillas, que no, claro que tu perro es oriundo
de la pasa social, en no y trae fuego que la
jarra   de   fue   de   juerga”.   Es   posible   que
cuando seas 45, mueras.  presocrática en cuánto perro se te cruce por
Depone mi relación rusa. Sí, cuántas veces
no les pediste a tus vacas que te asesoraran
en las francesas porras, y ellas te negaron
todo derecho a retoque de pollos de billar.
De   donde   sea   la   segundera   relativización
de sapo, más común será el sonido de tu
firma.
No. Bueno, sí. Hay pan.  troncos   peladeros.   El   timbre   de   tu   queso
Producción de perros rojos
Su modelo es inca, y eso es creencia de la
computadora reelecta en seres de públicos
tratos de taza. De cuando me hablaste en
cocodrilo, que existe ponencia en sí de no
perros   para   la   desolación   del   ministerio
mortuorio   y   el   campo   es   OK.   De   todos
60
modos,   sí.   Me   duele   la   mitocondria,   por
campos   llenos   de   fantasías   pasarelas   de
teclados   pornográficos   y   vísceras
eclesiásticas,   por   campos   tratados   con
análisis de aceituna, y un campo botado en
mi alacena de indias. 
No hay jerarquía en tu gato. Los cigarros
gritan   y   yo   declamo   por   más   avena   de
vencedores   en   el   pescado.   Decía   el   perro
45:   “Dime   cómo   puedo   vender   ventanas
parafílicas si tu realidad es inconexa con el
bruto   de   tus   manzanas   gatunas,   en   sí
cuando no según la lepra de tus sórdidos
ojos   de   buey   cerrado   en   masa”.
Francamente, hámster.
Es raro que el tango posea gatos sin fondo,
es   raro   que   tú   estés   vivo   dentro   de   las
coherentes   lagunas   sociales   de   estímulos
causales   de   reclamada   inquietud
tu alborada de presencia de gotas. En trato.
Dobleguemos   la   modalidad   de   la   muerte
anónima   y   del   anunciamiento   de   la
fanfarria de tus pavos que caminan en celo.
No  veas tele  porque  el  gato  no tiene  dos
caras.
Tres   peleas   de   tigre   me   proponen
relaciones   exhaustivas   con   tu   rama   de
me llama y el perro vuelve a hablar, pero
con plato: “Haz de la potencia tu esclavitud
de manzanas y pone la viga de tu escudo
en   cuanto   mi   hacinamiento   te   intrigue   la
casa   de   sapos”.   Nooooo,   nooo,   no   me
propongas que saque palabras de tu acento
mochilero y de tus colores no parlanchines
de zacatecas. Ven a servir sopa que la vida
es verde y tú pareces gato chino.
Dobla la pulenta mujer del vidrio dirigido
hacia   el   inglés   refutado   en   ausencia   del
baño por bibliotecas de enfermos y crudos
de calzones polarizados.  mi espada según si cuando no. No piensen.
Dando   razones   para   que   la   escuela
produzca acerbos de posición vergonzosa,
he aquí tu perro.
La raza del bostezo alemán con porros no
No   me   digas   que   la   rana   estimula   los
estatutos  de  tu frente  agria de estudios y
situaciones  transversales,   pues   cuando   yo
me   comí   el   tránsito   de   tus   amargas   y
recelosas   legumbres,   tu   vida   es   otra.   En
puerto   de   hacinamiento.     Sí,   es   probable
que  demos  perro  a tus rulos infructuosos
de   policía   senil,   aunque   el
acondicionamiento   de   tus   espermios   no
contribuya a tomar mate con puerta.
De   cuando   tus   gordas   moradas   me   tiran
aire por la culata del perro cámbrico, el rey
vaca nos cuenta: “La borra de tus espacios
sinuosos me tratan de prevalecer la naranja
de   tus   lanzamientos   prosódicos   y   tus
preservativos de perro”. No hay cosa más
bovina que tu infancia.
La   familia   de   tus   retrógrados   votos   me
llevó a realizar una boya amarilla llena de
colaciones en procesador. No hay café. El
prelado   de   tus   prerrogativas   me   confiere
un   pueblo   en   botella   y   préstame   un   país
para   limpiar   el   diente   de   mi   estufa.   Los
nudistas   ya   me   trajeron   manzanas   y   tú
sigues en la etapa de la piedra sin cola y
parte   una   sandía   que   el   mundo   se   va   a
acabar dentro de 3 kilos. Derramen ratas en
mi   espalda   ¿No   ven   que   soy   candidato?
61
Depongan   el   cuadro   de   mis   esperanzas
fúnebres   y   consideren   que   mi   kiwi   es   la
herramienta  esencial para el precursor de
Mejor, hagan palta.
Ayer   estudié   leche.   El   sonido   de   tus
estornudantes   presentaciones   de
urbanidad   me   trazaron   unos   parásitos
dentro   de   mis   escuálidas   pretensiones   de
poder   procarionte.   La   lengua   del   dios
pegamento   no   fue   fácil   de   tribular,   en
cuanto   te   sientas   en   mi   correa   de
embalsamamiento   y   tus   perros   me   dicen
cosas   de   marcadores   pretéritos.   Estás
enfermo   de   pantalla.   El   huevo   ya   lo
anunció en el día sangriento de la estufa a
plástico:   “Vengan   todos   a   su   maraña   de
religiones proteicas, pues la víctima de sus
goles   recae   en   la   censura   de   su   pan   con
video y cierra el político”.
No veas cuando  yo posiciono repollos en
formato delfín y tú serás la rana más latina
del   certamen.   Dados   los   olivos,   yo   me
revolveré   un   pan   con   araucaria   para
quemarte la vida y no serás amorfo hasta
que yo prenda la luz. 
He   impreso   varias   gallinas   para   que   nos
divorciemos.   En   volá,   puedes   pasarme
cuantas   lavadoras   quieras,   yo   de   todos
modos   tomaré   rotaciones   de   créditos
envolventes   de   patinajes   evolutivos   por
cuando   tengas   latas.   Los   toros   no
confabulan   hornos   de   baño   maquillado   y
nariz   escolar   de   plazas   nacionales   y   dos
tremendas   oscilaciones   de   cueca   alveolar.
Deponga   la   pasta   y   traiga   el   terreno   del
pato   senador,   no   pretenda   primar   la
posición de sus hermanos gran daneses. 
Si te animas a volar, dame pebre. Observa
la   sesión   de   granadas   profilácticas   y
deporte un músculo de pizza. La masa de
tus   galletas   y   los   cojines   del   vino   en
corredor   no   ayudarán   a   volver   hacia   la
estola   de   su   hoyo   verde   y   sus   claras
estaciones de okupas. 

Los   escudos   de   su   prisión   cebolla   me

sugieren   que   amase   un   gato   y   lo   mate.
Prepárate para mi dolor de zapato, pues tu
cara de destapador entiende que las duchas
y los cambios de ciudad prevalecen cuando
la distancia entre un pollo asado y un auto
lleno sobrepasa los otorrinos y los ríos del
recreo azul. No se haga mucho problema,
escoge una flor y ponte a llorar.

¿De   cuándo   que   comes   perro   en   caja?

Avisa cuando ya no queden cucharas, pues
la tormenta de ácidos nobel me gusta poco
y espacio de coseno es potente cuando la
marea del camión es no según porque cabe
que   puede   que   sin   embargo   la   masa   sea
canina y tú seas feo. 

No estimules al puma, el moverá el cuello
y   tú   estás   hablando   bajo   el   aire
acondicionado de tu holograma de plátano
y escucha la ley de tu mascota la cazuela.

Ahí está tu pan. Ahora, muere. No, mejor,
lava el gato.

62

Potreros de plata muerta. Regálame una
alfombra de gato
Tu   silueta   va   caminando   y   no   porque   el
gato   de   la   pelota   oxidada   me   retrae   a
circunspecciones   rellenas   de   tenis.   Espero
que así lo decida cada uno de los CDs que
me   embargan   vendimias   de   destrucción
espátula y la mamá de la rana da pan. El
general  me   concibe  sombras  presentes  de
llaves   azulejadas   o   no   vengas   vestido   de
perro   ya   que   según   potreros   de   plata
muerta   me   retroceden   a   pesadillas
fumigantes de misiones fúnebres en cuanto
la vida presenta constelaciones de tu boca
ardua.
La   posición   de   los   cánticos   guturales   del
dragón   gregario   de   nitrógenos   caninos
presenta   fuertes   parlantes   asilados   en
poleras   de   barro   y   de   paja   brava.   Los
lápices protestan. Las sábanas constituyen
podadoras de caja de gato. Y yo estoy solo
dentro   de   toda   la   rana   de   tus   entrañas
socialistas.   Perrea   que   el   fascismo   vale
hongo de gallo, y novelas soperas de Cuba
rayan   cuajo   de   polarizaciones   agrias   de
módems posibles.  Humea   en   narices   espatuladas,   y   dame
Hazme sopa, loco de mármol, y zapatea en
la   vida   del   agricultor   desterrado   a   la
naranja   amedrentada   por   servilletas
republicanas.   Janis   Joplin   y   Fernandito
lavan   prácticas   nihilismos   pretorianos   de
formateo   de   lavazas   proteicas   en   cuanto
que la ciencia del jabón escupa patadas de
género y no porque la gata del espacio vale
tres.
Altar   de   nada   es   786.   Y   no   lo   niegues.
63
Esperemos que la tecla del aullido de la luz
me traiga hacia aquella España que todos
sermoneaban   pero   que   nadie   atrevía   a
ladrar en cuanto  el uslero  me dio  gracias
por el super8. Y no.
Reputación   es   presencia   de   tu   muerte
automáticamente   planeada   en   sentidos
trascendentes de sopa famosa, peruano de
arroz   me   dio   polea   en   barro   de   cara.   El
sarro es social, la meta de las nubes es un
chancho   ardiendo.   Propósito   de   apio   es
maleza   es   un   insulto   de   la   barba   de   los
gatos esperando  mal, y no me des huevo
tan temprano porque tu hermana es china. 
Dormitando   en   recesiones   zodiacales,   he
dispuesto   que   no   me   mires   las   monedas
rojas de lavaza, por lo menos hasta que tus
tortugas me lloren en cubos de oro. Dame
tecno   con   salsa,   estudia   el   nombre   de   la
rosa  y   el   perro   mortadela.   Domíname   un
traidor en cuanto los golpes de tu escoria
me traigan pan. Ámame, pero con estadio.
Dominemos la vida del fantasma del jugo
de   locos,   hagamos   gringos   al   palo   y
pregonemos   la   papa   de   tus   entrañas
bisexuales. 
chanchos rojos en cuanto me confirmes tu
asistencia   al   hígado   socialista.   Chile   es
salchicha.   Dame   besos   rockeros   y   no
defeques   en   relaciones   inoculadas   en
formato   presocrático.   Mejor   enséñame   a
preparar teclados y regálame una alfombra
de gato.
No.
 FÁBULAS  pudo escribir y, por tanto, nunca aprendió
a   hacer   boletas,   acción   que   está   definida
por ley. Y por evasión de impuestos, el toro
Fábula I:  se fue preso.
Del toro que no sabía hacer boletas y se
fue preso “La vida es mejor cuando sabemos tratar con
las   ranas   anarquistas   y   podemos   tolerar   que
Cierto día, en el pueblo, un toro tenía una Saturno sea nuestro pan  de  cada día. Si eres
especie   de   boliche   en   el   que   vendía   pan, bovino, no pongas negocio”
inodoros y LSD. Estaba lloviendo, pero  él
tenía   la   reja   y   la   puerta   abierta.   Estaba
escuchando  Light   my   Fire  de   los   Doors,
limpiándose   el   cacho   izquierdo   con   un
paño   húmedo.   Todo   marchaba   bien;
incluso,   ese   día   estaba   vendiendo Fábula II: 
demasiado   pan.   Y   demasiada   droga,   por De los gatos que jugaban fútbol con
cierto. Aparte, tenía una microempresa de polcas (inconclusa)
sexo   para   abastecer   de   ganado   a   varios
agricultores que le confiaban sus vacas. No hacían ni dos días desde el triunfo de
las   gallinas   en   el   torneo   inter­granjas   de
Llegaron a comprar unos caballos policía. fútbol.   Todo   era   celebración   en   todos   los
Estaban pesando seis kilos y medio de pan gallineros y  criaderos avícolas de  la zona
cuando   vieron,   tras   el   sillín   donde de Metrenco, mientras la preocupación/
descansaba   el   toro   comerciante,   una   caja
llena   de   lo   que   parecían   ser   “fármacos”.
Los   policías   preguntaron   si   acaso   el   toro
tenía  patente  para vender  remedios  y ese
tipo de cosas, a lo que el toro respondió:
“No,   mi   cabo,   na’   que   ver.   Esos   no   son
remedios.  Es  droga, es  de  la  buena”.  Los
caballos se relajaron y decidieron comprar
3 kilos más de pan, en señal de instrucción
militar.

Luego   de   pesar   todo   el   pan,   aparte   de

comprar   algunas   tapas   de   baño,   los
caballos pagaron y pidieron la boleta, pues
el   Mayor   Percherón   quería   un   informe
detallado  de cada gasto que se hiciera en
los dominios de su cuerpo de  Caballineros.
Sin   embargo,   el   toro   tenía   un   pequeño
problema. Dado que tenía pezuñas, nunca

64
ROL DEL ESTADO EN LA SÍNTESIS DE
C2H6(NO3)2 PARA LA SEMIÓTICA EN Y
= AB + A(B ­ C2)
La filosofía del arte ha sido flagrante en la
discusión científica de fines del siglo XX, ya
sea   desde   el   paradigma   del   subsidio   al
carbono   o   desde   la   responsabilidad
empresarial de los fotones. Sea carbono­14,
o bien, un significante, lo cierto que no ha
existido Estado excretor; esto implica, con
cierta   claridad,   que   no   existan   mayores
argumentos   para   la   descomposición   de
ondas y, mucho menos, si en el eje de las
abscisas ya no se configura sujeto activo.
La   síntesis   de   metil­3­hexano­launol
­C2H6(NO3)2­ ha implicado un serio cambio
en la matriz conceptual de nuestra era pre­
post­moderna,   a   tal   punto   en   que   Lacan
(1998)   llegó   a   plantear   una   “falo­
sindicalización” gracias a la apertura en un
canal   iónico   en   la   emergente   clase   media
del   Brasil   indonesio.   De   hecho,   en   la   ya
célebre  cuasi­hipérbola y = ab + a(b ­ c2),
planteada por Gauss (1996) y Gaudi (1977),
el   Brasil   indonesio   aparece   como   agente
central del transporte activo de sustancias –
entendiendo,   claro   está,   lo   empirista   del
argumento­ hacia el Politburó de la célula
en cuestión. Así, la secreción de C2H8(NO3)2
por parte de la esfera cubista más inclinada
al   escorbuto   no   ha   sido   asumida   por   el
Estado, en  ninguna monarquía ni, mucho
menos, una mutación.  definiera   en   el   Código   Civil   del   Brasil
Si el Fondo Monetario de las Américas no
ha entregado suficientes anillos de benceno
a   la   “sociedad   del   significante   opuesto”
descrita   por   Levi­Strauss   (2007)   en   su
65
famoso   experimento   de   ratas
angloparlantes,   ha   sido,   probablemente,
porque el hábitat de los átomos comunistas
es   extremadamente   frío,   con   humedad
cercana al 24,3% y con un pH de 10,7. 
En cuanto   a lo  sustancial  de  b  =   √xy,  no
hay motivos suficientes para asegurar que
se trate del ello, de un electrón anómico o,
simplemente,   de   un   gato.   Investigaciones
como   la   de   Schödringer   (2015)   y   Marx
(1973)   afirman   que   el   peso   molecular   del
capitalismo   es   similar   al   del   metil­3­
hexano­launol,   teniendo   esto   correlación
estrecha  con los axiomas de  la xilema. El
capitalismo,   sin   embargo,   ha   manifestado
poca presencia de cromatina en el eje de las
ordenadas; sea A un punto en la república,
B   un   punto   en   el   lomo   de   un   conejo   de
pascua   y   AB   el   segmento   que   los   une,
considérese   una   línea   qiue   le   cruce   y   se
dirija   al   Estado   de   Bienestar,   en   una
presión de 6,2 bar.
El   esquema   precedente   constituye   el
modelo   básico   del   metil­3­hexano­launol
(C2H6(NO3)2)   en   fase   acuosa,   tal   como   se
indonesio.   No   obstante,   la   sustancia
mencionada   ha   de   descomponerse   de   la
siguiente forma:
Si   se   considera   que   √NO3  puede
corresponder   a   una   heteronormatividad
propia   de   un   neutrino   católico,   ha   de
entenderse que la aparición de estalactitas
en   las   células   α   de   un   buey   no   es   sino
consecuencia de la aparición de un alcano
de   nombre   Zamorano   (C2H4π).   Al   mismo
tiempo,   la   presencia   de   hidrógeno
molecular   en   el   ambiente   advierte   una
próxima   crisis   política,   en   cuando   los
perros no saturados piensen avanzar en la
sensibilización   del   √NO3  respecto   a   Dios.
De todos modos, la esencia de chimpancé
contenida   en   un   vaso   graduado   puede
servir, en futuras ocasiones, para poner en
debate la configuración electrónica de una
rana.   Sea   AB   el   segmento   central   del
siguiente   esquema   que   se   sale   de   los
márgenes del documento:

66
 LA PORNÓGRAFA
Santiago de Chile, 06 de abril de 2016. A 40
años   del   brillante   acto   final   del   gobierno   de
Salvador Allende que, en seis años, catapultó la
llegada   de   Chile   a   este   retrofuturismo   eterno
que vivimos desde entonces.
Yo, Joel Vargas Quilapi, agente del Servicio
de   Inteligencia   Popular   (SIP),   he   sido
encargado   por   mi   prefectura   para
investigar   una   serie   de   siete   muertes   por
seppuku  seguidas con diferencia  exacta de
dos   días   y   tres   horas   entre   cada   una   de
ellas. Sospecho que el placer ha sido autor
visceral   de   estos   asesinatos   sin   huella
digital. En cada uno de los sitios de crimen
asociados   a   este   caso   se   han   encontrado
restos   de   semen   de   los   fallecidos   junto   a
espermas   más   abundantes   de   otros
hombres   que   se   repiten   y   que   suman   un
total de cuatro. Se observa también fluidos
provenientes de vaginas que corresponden
a las esposas o parejas de los occisos. Tales
gotas se encuentran cerca de los vestigios
correspondientes   a   tales   hombres   aún  sin
identificar. Las mujeres se encuentran bien,
recuperándose de un shock y manteniendo
un  amargo  silencio en nuestros búnkeres,
aquellos que otrora nos permitieron resistir
y   vencer   el   ataque   militar   de   los   Estados
Unidos   en   1987.   En   uno   de   los   sitios   de
suceso,   pieza   con   alfombrado,   he
constatado   la   presencia   de   tres   huellas
equidistantes   de   textura   curva   que   me
hacen   asegurar   que   allí   se   instaló   un
trípode que, muy probablemente, mantenía
estable una cámara. Debido a ello, al llegar
a   nuestros   cuarteles,   debido   al   silencio
persistente  de las implicadas ­descartadas
67
como   sospechosas­, propuse   al equipo  de
investigación, compuesto por 3 hombres y
5 mujeres, comenzar a ver pornografía en
Internet   buscando   ciertas   palabras   claves
que   se   desprendieron   de   mi   hipótesis:
Alguien grabó siete escenas similares en las que
un hombre observa como otro hombre mantiene
relaciones   sexuales   con   su   pareja.   Los   penes
de los cadáveres decapitados ­con corte de
katana   desaparecida   y   abertura   en   el
vientre   hasta   el   esternón­,   miembros
inferiores a los 5 centímetros de longitud,
se encontraban erectos y tiesos al momento
de   ser   encontrados   y   así   siguen   hasta   el
momento   o,   al   menos,   hasta   ayer,   última
vez que los vi. 
Marcelo Arrué, leal compañero de labores
hace   siete   años,   dice   no   ver   pornografía.
Cuenta que no le agrada pues la considera
una exageración enferma de la sexualidad
humana.   Estoy   de   acuerdo.   Marisela
Warner,   detective   experimentada   y
referente   para   nosotros,   cuenta   que   ama
ver y grabar pornografía junto a su pareja,
aunque   rehúsa   mostrar   su   cara   en   las
filmaciones caseras que realizan. Ella opina
que ciertos excesos son como electroshock
revitalizante   para   almas   dormidas   por   la
rutina y  la contemplación puritana. Estoy
de   acuerdo.   El   resto   del   equipo   guardó
silencio,   simplemente.   Un   par   de   colegas
estaban inusualmente apurados por revisar
el material de investigación. Yo me reservé
mi   punto   de   vista,   el   cual   no   tengo   al
respecto. Estoy orientado a saber qué pasó.
Pasamos   6   horas   ininterrumpidas   viendo
porno. Un colega, Ulises Concha, empezó a
excitarse   y   sedujo   hábilmente   a   Marisela,
que fue infiel a su semental en el baño del
personal.   Pablo   Villa,   el   más   joven   del
equipo,   enjuto   y   blanquecino   postpúber,
acercó su oído a la puerta de tal baño que,
de   hecho,   daba   directo   a   la   sala   donde
trabajábamos. Los gemidos de las actrices
de   los   videos   se   confundían   con   los   de
Marisela, quien gritó muy fuerte dos veces.
Un   extraño   resplandor   brotaba   desde
Ulises Concha, quien salió más peinado de
lo que entró.  cuando fui a verlo. Creo que no he hecho
07 de abril
Encontré   a   mi   hija,   universitaria   de   19
años,   teniendo relaciones sexuales con un
haitiano en el living cuando llegué anoche
de   la   hastiada   y   candente   jornada   de
revisión   de   material   pornográfico   en   los
cuarteles   del   glorioso   SIP   del   Pueblo
Soberano.   Mi   sorpresa   fue,   de   todos
modos, muy intensa y punzante, pero fue
bastante   amortiguada   por   todos   los
registros vistos con el equipo esa tarde. Mi
hija parecía nerviosa, cual si aún yo no me
enterara  de   lo  más  gravitante.   Colgué   mi
montgomery y me acerqué a la pieza. Abrí la
puerta y estaba mi esposa junto a la otrora
profesora   jefe   de   mi   hijo   menor   ­en
entrenamiento   de   ballet   en   ese   momento,
menos  mal­ desnudas  ambas junto  a otro
haitiano en la misma cama en que hicimos
el   amor   la   primera   vez.   Entiendo:   Yo   no
llegaba   hacía   tres   semanas   debido   al
intenso trabajo en la oficina. Vivimos en un
supra­socialismo   desde   2003,   por   lo   que
puedo   estar   permanentemente   tranquilo
respecto a que no les falte nada. Con mis
lentes de realidad aumentada me di cuenta
de   que   estos   haitianos   eran   técnicos   que
vinieron   a   instalar   unos   dispositivos   que
tanto   mi   hija   como   mi   mujer   habían
instalado,   de   manera   muy   discreta   y
escondida,   en   sus   respectivos   televisores.
68
Mi hogar estaba pasado a un perfume muy
raro.   Suelo   guardar   silencio   frente   a
muchos   sucesos   en   mi   casa.   No   fue   la
excepción   anoche.   No   emití   comentario
alguno.   Esta   mañana,   les   dejé   desayuno
preparado a los tres. No sentí llegar a mi
hijo, pero lo vi durmiendo con una sonrisa
tan   mal   las   cosas   como   padre   ni   como
esposo. 
Llegué   a   la   oficina   y   las   compañeras
llegaron   vestidas   con   unas   ajustadas
minifaldas.   Destapaban   vino   junto   a
Marisela,   que   trajo   una   cámara.   Víctor   y
Pablo se estaban comiendo entre ellos. Me
alegró que salieran del clóset. Sin embargo,
esta   gente   parece   venir   más   dispuesta   a
recrear  Sodoma y Gomorra  viendo  porno
que a trabajar en la investigación de estos
siete  sepukku  completados en su ejecución
por   katanas   desaparecidas.   Lo   bueno   de
esto   es   que,   mientras   ellos   ejecuten   su
orgía,   podré   concentrarme   en   las   hebras
más finas de mi análisis policial personal.
Gracias a la liberación respecto a la Iglesia
Católica   que   ha   vivido   la   cultura   desde
1970,   he   visto   como   felizmente   las
represiones   enfermas   que   antes   nos
aquejaban   han   ido   mermando   para   abrir
paso   a   un   retrofuturismo   sin   culpa   de   lo
candente y abierto a los sabores sagrados
del dominio sexual. Pero para un hombre
con   la   líbido   baja   como   yo,   vivir   en   esta
sociedad hipersexualizada no deja de tener
un   considerable   porcentaje   de
aburrimiento. Quizás habría sido algo más
caliente en un Chile reprimido.
Sin   dejar   de   penetrar   a   Marisela   ­en   una
orgía   que   ya   no   tuvo   pudor   de
desencadenarse   en   la   misma   sala   de
reuniones­,   Ulises   Concha   me   llama   pues
descubre algo en unas redes privadas a las
que tuvo acceso sólo después de 3 horas de
hackeo   ­quizás   se   habría   demorado   sólo
una hora si no hubiera estado manteniendo
coito al mismo tiempo­ y que parecen ser
antros   digitales   oscuros   que   albergan   las
peores   manifestaciones   de   la   condición
humana.  De  hecho, mi  compañero  habría
tenido   que   interrumpir   sus   placenteros
quehaceres   para   vomitar   si   hubiera
revisado  en  detalle   las carpetas   a las  que
llegó.   Yo   las   vi   y,   en   realidad,   mi
experiencia ante el horror ya me tiene algo
curado   de   espanto.   Entre   decapitaciones,
ventas   de   órganos   y   mutilaciones,   vi   un
video donde, en el fondo, un papel mural
con flores de lis que vi en uno de los siete
sitios del suceso aparece como plataforma
de   un   video   pornográfico   común.   Al
ponerle   play,   veo   a   una   de   las   mujeres
silentes  que descansan en nuestro  búnker
viviendo la que quizás era la escena sexual
de sus sueños. Sus caras eran ambivalentes.
Lloraban pero reían de placer. Su semental
era un alto trigueño de dotación exagerada.
Es raro, porque el video tiene una voz en
off   que   parece   ser   homodiegética,   cual   si
algún   parlante   permitiera   que   fuera   oída
por los participantes de la escena. Es una
voz de mujer que va relatando los sucesos
sexuales con un significativo aderezo en las
palabras.   Ello   influye   bastante   en   la
experiencia final del espectador. No se ha
mostrado aún en la cámara, pero sospecho
que,   en   algún   momento,   el   foco   girará
hacia   el   occiso   de   turno,   quien
probablemente morirá por sepukku ante mis
ojos. No me adelantaré. Quiero escuchar el
tejido   de   perversión   presente   en   las
palabras de la voz de esta mujer a la que
llamaré “La Pornógrafa”:
69
“Sí, está gimiendo, está gritando 
y jamás tú sentiste su entrepierna
con este nivel de humedad y temblor
porque ni tu cuerpo ni tu boca pueden
porque no eres suficiente ni placentero
Y no importa cuántos objetos compres
para compensar su triste patetismo
Aprende, hombre ruin sin fuego
aprende cómo son los gemidos 
de una mujer en plenitud carnal
Sus ojos siempre tornarán blancos
recordando este miembro descomunal
que deja huella en la historia
de esa vagina que apenas rozaste
Ella recordará humedeciendo sus labios
y tocándose compulsivamente
la experiencia de explotar en magma
junto a este semental hermoso y duro
junto a este maestro de lengua y venas
Contempla los orgasmos que no le diste
contempla el jugo de su sexo en éxtasis
Porque ella vio su bajo vientre y salivó
Porque al abrir su bragueta ella gritó
Porque al catar su sabor tembló
Su garganta se contrajo y te miró
Y este hermoso trigueño te enseña
a leer el deseo brotando de la mujer
a ir más allá de tu egoísmo y patetismo
de tu limitación a tu triste eyaculación
Porque nunca supiste tocar con infierno
Porque jamás erizaste poros con versos
Mírala, óyela: Está gritando nuevamente
Y pronto los abundantes centímetros
bañarán su rostro y hombros 
con blanca miel en tibio tacto
Y así ocurrió. Una abundante eyaculación
cubrió   a   la   mujer   en   cuestión.   Reconozco
que   me   calenté   un   poco.   Sólo   un   poco,
porque la verdad me cuesta. Yo de verdad
agradezco no haber revisado este material
en conjunto con mis colegas más ardientes
porque, precisamente, el tenor del erotismo
de este material se vale de los aspectos más
oscuros   del   placer.   Quizás   se   hubieran
puesto   a   experimentar   matándose   o   algo
así. No sé; quizás los estoy subestimando,
pero mantengo mi alivio.  el   tantō   y   se   raja   rápidamente   el   vientre
Sigue   el   video:   Ahora   ha   enfocado   a   un
personaje   desnudo   que   se   masturba
llorando   aunque   sin   poder   alcanzar   el
clímax, al parecer. Una silueta que parece
ser de mujer se acerca con una katana. Está
con pasamontañas y vestida totalmente de
negro, incluyendo lentes negros que cobren
incluso el blanco de sus ojos. La voz de La
Pornógrafa   le   ordena   escribir   su   último
poema   en   un   papel   previamente   goteado
con   semen   del   personaje   que   estaba
teniendo sexo con la que, intuyo ­a partir
de   la   característica   de   los   casos   y   la
flagrante   claridad   de   este   video­   era   su
esposa,   quien   ahora   se   encuentra   aún
reponiéndose   y   un   tanto   inmóvil
observando   una   escena   no   menor:   La
previa de la muerte de su marido. Algo de
pena parece acongojarla, pero el semental
le hace cariño en su pelo y sus piernas. El
malogrado cornudo lee su último poema:
Sólo te pido disculpas
por haberte creado ganas de matarme
Fui siempre un despreocupado
Lamento no nacer como negro dotado
Lamento también no haberlo intentado
No fuiste un objeto, fuiste maravilla
pero nunca tomé el peso a tu sendo sexo
Y fuiste infeliz conmigo y mis duelos
No tengo ahora otra opción que perecer
y agradezco que sea con honor japonés
70
Y que bueno que te vi gritar antes de eso
Así podré morir tranquilo
Y que bueno que podré ahora morir
Para no recordar que te vi gritar
Luego   de   eso,   rápidamente   y   sin
contemplaciones,   el  esposo   cornudo   toma
incluyendo   el   tramo   final   hacia   arriba
llegando al esternón, llegando al punto al
que sólo los más fieros ronin soportaron el
dolor.   Cayeron   sus   interiores   al   suelo   y,
con una expresión de miedo y su diminuto
pene erectísimo, pereció. 
4   segundos   después,   la   voz   de   La
Pornógrafa comienza a decir lo siguiente:
A quienes nos están investigando
y en particular a usted, detective Vargas:
Somos activistas de venganza histórica
Purgamos a hombres insensibles
Que ni nacieron con el demonio
entre sus piernas
ni lo crearon en empatía 
con la mujer insatisfecha
Me gusta ver morir el patetismo
Me gusta ver caer las pretensiones
de tristes existencias que hacia afuera
brillan con luz falsa y fuego leso
No hay maldad ni crueldad en esto:
Les permitimos morir con honor
Quizás con demasiado honor
Porque millones han muerto sin gemir
otras tantas fingieron como pudieron
Y estamos en calle Antofagasta 
nùmero 3443, departamento interior B
comuna de Estación Central
y mañana morirán dos subdotados más 
Vayan a buscarnos y presencien
Nosotros ya cumplimos nuestra meta
Encarcelarnos no revivirá a estos necios
pobres tristes patéticos que no merecen
indulgencia de la rabia de nuestras vulvas
Una criminal proporcionando su ubicación
y   sus   planes.   Peligroso   indicio.   Me
mencionó,   además.   Eso   no   es   tan
sorprendente,   de   todos   modos,   dado   que
mi   nombre   aparece   en   múltiples   portales
públicos   que   informan   mi   cargo   en   el
Servicio   de   Inteligencia   Popular   (SIP).
Lamento mucho que se use el sufrimiento
histórico   de   las   mujeres   oprimidas   por   el
sistema   patriarcal   para   estos   fines   tan
ruines.   Mi   colega   y   maestra   Marisela,
activista   feminista   desde   los   13   años,   al
formarnos   como   detectives   y   como
personas, nos enseñó que el feminismo es
vida   y   combate,   no   muerte   ni   tortura.
Tampoco me corresponde juzgar si es ello
verdad   o   si   debiera   serlo.   Tengo   cierto
límite   respecto   a   decir   qué   cosas
corresponden   y   qué   elementos   no
corresponden  a  un   buen   feminismo.  Pero
mi compromiso con la seguridad me obliga
a combatir a esta psicópata.  catador   de   pruebas   e   indicios.
Me siento un poco culpable y con miedo, al
mismo tiempo. Espero que no agarren a mi
familia y me extorsionen. Es lo que puedo
pensar   si   esta   persona   me   da   en   bandeja
una dirección supuesta que bien puede ser
el sitio donde se detonará un explosivo o se
hará   una   cobarde   redada.   Culpable   me
siento pues mi bajo erotismo ha hecho que
descuide   el   placer   de   mi   mujer,   quien
afortunadamente sí llega a orgasmos pues
he   aprendido   algunas   técnicas   para
causarlos mediante distintas modalidades.
Poco los siento yo, de todos modos. Para
mí   es   algo   medio   mecánico   y   ella   se   da
cuenta.   Mi   señora,   menos   mal,   jamás   me
haría eso de contratar una pornógrafa para
71
matarme luego de verla tener sexo con otro
hombre.   No   debiera   poner   las   manos   al
fuego   por   nadie,   pero   opto   a   quemarme
por ella. Además, ya la vi con el haitiano el
otro   día   y   la   he   sorprendido   un   par   de
veces   más.   No   creo   darle   mal   sexo;   al
contrario, mi bajo interés por el asunto me
lleva a enfocarme en satisfacerla a ella. Y si
la   curiosidad   es   demasiado   fuerte:   Mi
anatomía no es ni bendita ni maldita. 
08 de abril 
Le he pedido a Marisela que vea dos veces
el video. En la primera, se masturbó hasta
el   orgasmo.   La   segunda   vez   quedó
impactada  y  vomitó.  Se   puso  a  llorar.   Le
propuse que fuéramos juntos a indagar al
domicilio   proporcionado   por   la   criminal.
Ella es la mejor en las tácticas de combate,
uso de armas de fuego y combate persona­
a­persona.   Yo   soy   su   copiloto,   sabueso
Mandaremos   un   pequeño   autito
motorizado y controlado remotamente con
una   cámara   y   unas   pinzas   especializadas
para   extraer   y   analizar   químicamente
muestras de materia. Vigilaremos cada uno
desde los extremos de la cuadra. La cámara
del   pequeño   dispositivo   es   giratoria   y
cubre todas las direcciones de la esfera. Así
rastrearemos   la   presencia   de
francotiradores   o   campeadores   furtivos
que amenacen la zona. 
Afortunadamente,   mi   familia   está   sana   y
salva en sus lugares de trabajo y estudio a
esta   hora.   Nunca   les   comento   sobre   los
casos   ni   mucho   menos   ahora,   aunque
constantemente les pido que se resguarden.
Hemos llegado a la cuadra de la dirección,
viejo   barrio   plagado   de   casas­sitio
transformados en bodegas y distribuidoras
poco pulcras. La casa en cuestión es de un
rosado   pálido   y  descascarado,   con  fierros
muy gruesos en sus ventanas que, cerradas
con ventanales de madera por dentro, dan
directo a la calle. El día está abochornado,
ideal   para   morir.   Preparamos   el   autito­
señuelo   de   investigación,   instalamos
nuestros   monitores   en   nuestra   camioneta
de servicio y echamos a andar la operación.

Viaja   el   autito   por   la   cuadra   hacia   la

dirección. Yo me muerdo los dedos.

El   dispositivo   ha   llegado   al   sitio   preciso.

Esperamos algunos segundos. Nada pasa.
La cámara gira y nada se observa. 

Un segundo. Un haz de luz proviene desde
un hoyo diminuto en la parte de abajo del
techo de la casa, cual si su origen fuera un
entretecho. Sus colores mixtos sugieren que
podría   formarse   una   imagen   interesante.
Acercamos el autito hacia su irradiación.

Increíble. 

72
 REGIMIENTO

Tres  días  demoró  en bajarme la fiebre  de

los 40° luego del balde agua con hielo que
tuve   que   tirar   sobre   mi   cuerpo   desnudo
por   orden   de   mi   sargento   Gamadiel
Sampaoli. Estaba muy  enojado el hombre
luego   de   que   supiera   de   mis   actividades
La   he   pasado   bien   estos   siete   meses.   He
pseudo­secretas junto a otros 4 conscriptos.
cultivado   mi   cuerpo   y   mi   temple.   La
Lo   que   pasa   es   que   somos   escritores   y
disciplina   ha   ordenado   mi   vida   y   mis
creamos   un   movimiento   llamado   “Carne
pensamientos.   He   comido   todo   tipo   de
de Cañón”, riéndonos un poco de esa idea
pájaros y bichos y la comida normal ahora
de   “vanguardia”   que   es   embellecimiento
me da asco, me hace vomitar. La evolución
del   suicidio   por   mandato   tanto   en   el
está   en   comer   aquello   que   consideramos
mundo   de   las   letras   como   en   estos   aires
mierda.   Así   lo   ha   entendido   también   el
castrenses.   Viejo   conchesumadre.   Igual   le
sargento,   quien   nos   recita   el  Amadís   de
robé unos cigarros en la noche. Ojalá no me
Gaula de memoria ­de memoria, porque yo
pille.   Si   no,   su   próxima   cajetilla   será
también me lo sé, porque él hizo que me lo
fabricada   con   mi   escroto.   Reciclaje.   Pasó
aprendiera quitándome la comida y el agua
otras  veces  algo  parecido;  su   cantimplora
durante   3   días,   casi   al   punto   de   que   me
es el estómago de un conscripto que venía
empezara a dar hambre­ mientras deposita
de   Río   Bueno   y   que   comía   con   la   boca
cáscaras   de   papa   y   de   zanahoria   en
abierta. El hombre, de hecho, aún está vivo,
nuestros   pesebrones   donde   comemos
aunque en lugar de estómago tiene ahora
directo   con   la   boca   junto   a   los   caballos.
un bidón de bencina. 
Bien bonitos los caballos que tienen, medio
arabescos,  no  tan grandes   pero   sí con   un
Mi amigo Raúl Flores Huincamán, oriundo
pelaje   muy   fino.   Yo   encuentro   que   la
de   Iloca,   VII   Regíón   del   Maule,   miembro
cáscara de papa también me está dejando
del movimiento literario Carne de Cañón,
el pelo bien lindo, aunque no me lo puedo
se mandó el otro día lo siguiente:
dejar   muy   largo.   Una   vez,   un   recluta   se
quiso dejar bigote como brocha para ver si
le quedaba tan brillante como la tuza de los
corceles.   El   sargento   Sampaoli   le   puso
montura y riendas y lo empezó a entrenar
como corralero. Todavía camina medio de
lado   y   también   mira   del   mismo   modo.
Poco   habla,   pero   come   harto.   Se   está
poniendo   enfermo.   Está   muy   malo   el

73
corralero. Hay que ayudarlo a que muera
para   que   no   sufra   más.   El   sargento   me
pidió   hoy   sacrificarlo.   ¿Cómo   pretenden
que   yo?   Igual   está   tan   bien   alimentado
como nosotros, así que no puedo negar que
el   asado   de   soldado   estaría   bastante
sabroso. Gourmet. Los Buenos Muchachos.
Carne a la espada. Se ha comentado la idea,
incluso, de que en su funeral sea su misma
carne   la   que   se   coma.   Con   harto   vino,
mierda.   Menos   mal   que   el   sargento   nos
deja tomar vino, pero barato. El vino caro
es para la gente de su clase.  el   otro)   las   ganas   de   comer   carne,
Un día en que, de hecho, mirábamos pastar
a   nuestro   amigo   conscripto,   me   inspiré
sumergiéndome en la imagen grasienta de
un   asado   de   jabalí   para   hacer   brotar,   de
aquella misma sustancia adiposa, el jabón
que sería protagonista de estos versos que,
en la noche, hice reposar en libreta:
Domina mis dominios dominados
ardientes, medios sufrientes
no reflejes tanto la gradiente
Porque_puedo_de_verdad_morirme
en tí
Y no quisieras que un cuerpo se descomponga
sobre la tierra fértil de tu vientre de   /
Me falta la palabra final. Iba bien tejiendo
el texto en mi memoria inmediata cuando
sonó el clarín violentamente a tres cabezas
de mí. Nos formamos inmediatamente. El
sargento   Sampaoli   traía   un   novillo   a   la
rastra. Lo tiraba con un hilito. Lo mordió
en el cuello y, como el más infame de las
bestias,   comenzó   a   comerse   crudo   el
74
entrecot   del   malogrado   animal.   Viejo   de
mierda, nos tiene comiendo heno y se da el
lujo   de   darnos   este   espectáculo.   Chocan
como   carneros   autodestructivos   dos
instintos   en   el   descampado   deforestado
que es mi alma, aquella que ha resultado
de los meses que han sido siglos sirviendo
a este país reculiao que me ha dado puras
deudas y que le ha chupado cada gota de
vida y energía a mis padres, mis abuelos y
mi entero linaje. Esos dos instintos son los
siguientes:  uno) el instinto de compasiòn;
despedazar a mordiscos. 
Jeferson   Ancheo,   gordo   belicoso   y
romántico   en   el   sentido   filosófico   del
término, proviene del mismísimo Valle del
Elqui. Su abuela guarda un pañuelo con el
que   alguna   vez   se   secó   las   lágrimas   el
Cristo   del   Elqui.   Se   trata   de   otro   de   los
Carne de Cañón, escritores furtivos. Hace
poco nos mostró el siguiente poema sobre
el cual no sé qué pensar:
Radiovisión. Radiovisión Microbial.
A esto acuden las bananas cantinfleras, 
senecaleras, arbitrajeras
Apúntome un safari malquiciado 
por el contorno de mi cuerpo
Chavo del Ocho, 
pásame el delantal del Chavo del Ocho, mierda
Soy maldito bendito poronguito 
de manos hechas en tinto, Galindo
Trerucando, maxilucando, 
asidero ciego de morir maltrecho, afrecho
Escobas barriendo viejos y tradiciones muertas 
en sexo de alcoba
Las bobas, las tolvas, las cisternas y las floridas,
Ancalao Monotrón
Super­semi­maxitrón, positrón,  película sobre mi caso se llame “Nacido un
Claudio Marrón olió jabón del suelo 18 de septiembre”, en claro guiño a la obra
Recogió el jabón del suelo  maestra   de   Oliver   Stone,   protagonizada
y le gustó lo que entre líneas traía Marcelo por   el   agente   especial   Ethan   Hunt,   quien
Darruvitando, axiliano hástico  actúa   de   Tom   Cruise   en   muchas   otras
pristinacian albarízticamente todo pari películas.   Pero   no   es   mi   cuerpo   sino   mi
Ampliación macrosideral  alma la que está en silla de ruedas. Hoy es
del idioma español desespañolizadatizado 18   de   septiembre   y   el   cordel   que   iza   la
Emoción. Claro de Luna. Claro de fuego.  bandera raspa mis manos hasta quemarlas.
Amor sobre siniestros.
Planeo   escaparme   de   este   regimiento   de
mierda y dejarle el manso poema de nota a
Justo   estoy   de   cumpleaños   el   18   de este déspota que se nutre de la brutalidad
septiembre   y   el   sargento   Sampaoli   se para   quebrar   nuestras   almas.   El   único
enteró   porque,   en   realidad,   se   entera   de detalle es que estamos en Porvenir, Tierra
todo porque revisa todos los papeles de las del Fuego, y que mi abrigo fue quemado en
carpetas y sabe hasta cuánto mide mi recto, mi día de ingreso. 
porque él mismo mandó a que lo midieran.

La última carta que me envió mi ex­novia,
cuando era mi novia todavía, contenía un
afectuoso saludo de cumpleaños ­era 18 de
septiembre­, un patriótico saludo de Fiestas
Patrias ­era 18 de septiembre­ y un agónico
aviso de finalización de relación amorosa.
Era   18   de   septiembre.   El   sargento   se
comunicó   con   ella   y   la   obligó   a   terminar
conmigo. No la forzó, sino que la enamoró.
La enamoró. Grabó un video pornográfico
con   ella   y   me   lo   hizo   ver   en   una   sala
improvisada de tortura donde me amarró a
una   silla   y   me   mantuvo   los   ojos   abiertos
con   unos   fósforos  Copihue  y   unas   pinzas,
como   en  La   Naranja   Mecánica  pero   sin
ningún Kubrick embelleciendo la escena y
sin nadie que se apiade a decir “¡Corte!”.
Enamoró a mi ex y le rompió el corazón. Lo
supe   porque   la   luna   me   lo   dijo   llorando
una   noche   en   la   que   trazábamos   algunos
versos con los Carne de Cañón. Hoy es 18
de   septiembre   y   bien   me   vale   que   una

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 PARNASO Yo no tengo casa y por eso me vine para
acá. Mi libreta, algunas mudas de ropa que
caben en una mochila de campamento, una
carpa personal, un colchón inflable, útiles
Hace   ya   algunos   meses   que   vienen
de   aseo   al   por   mayor,   una   olla,   una
llegando   poetas   hombres,   mujeres   e
cocinilla   y   unos   cuantos   soquetes   de   gas
intersexuales a éstas, las ruinas del Oráculo
son mi equipaje. No traje libros porque me
de Delfos en el Monte Parnaso. Se trata de
aburrieron  todos.  Yo   vine  aquí   a escribir.
poetas que vienen a ejercer aquí la llamada
Igual voy  a tener  que  ir a buscar  víveres
patria   simbólica que   les   correspondería   de
cada   cierto   tiempo   al   pueblo   cercano   de
acuerdo   a   lo   indicado   por   la   antiquísima
Delfi (Δελφών) y para eso necesito dinero.
tradición. El lugar es un desastre: Latas de
Suelo no tener mucho pero lo que junto es
cerveza,   botellas   quebradas   de   vino   y
gracias   a   que,   en   esta   Grecia   que   aún
preservativos usados que cuelgan y gotean
persiste en su bello alfabeto, la barrera del
sobre   los   pilares   rotos   de   los   restos   del
idioma no me impide presentar mi infalible
Templo de Apolo o Delfinion  (Δελφίνιoν).
base­para­rutina de mimo en los semáforos
Un   poco   de   fiesta   y   mucho   más   de
a cambio de monedas. Olvidaba mencionar
desánimo   y   nihilismo   gobiernan
la   pintura   de   cara   para   mimo   que   traigo
discretamente esta ocupación que algo ha
también   en   mi   inventario   de   objetos.   Me
dado   de   hablar   a   la   prensa   griega   e
queda poca, así que tendré que reponerla.
internacional   y   que   ha   traído   un   par   de
Hablo   de   ‘base­para­rutina’   porque   en
veces acá a una policía blanda y amable de
realidad siempre improviso sobre una base
la cual ya 6 poetas se han desprendido. Se
estable   de   movimientos   y   escenas.   Me
trata   de   un   caos   sostenido   que   a   la
recito   un   poema   internamente   y   eso   me
oficialidad no le quita el sueño y que, de
evoca algunas caras que, de  acuerdo  a lo
hecho,   mantiene   al   público   en   aquella
que he visto, causan impacto en el público
específica   zona   en   la   que   la   indignación
contingente compuesto de automovilistas y
alcanza para la condena al ver la pantalla
transeúntes. Ha sido bonito porque incluso
del  teléfono  o la televisión pero  no  como
se han dignado a aplaudir un par de veces.
para   tomar   acciones   directas.   Un   buen
poco   de   personas   apoya   desde   lejos   esta
gesta   patriótica   de   la   sensibilidad.   Los Pienso   escribir   mucha   poesía   y   ojalá
guardaparques   decidieron,   en   reunión versificada   de   modo   libre   y   con   estrofas
sindical, no calentarse la cabeza ante lo que larguísimas   que   exijan   pausa   al   rapsoda
consideran   un   problema   ‘sostenible   y para respirar o tomar agua. La emergencia
autosostenible’.   Claro,   pues   tampoco   el de   esas   pausas   puede   ser   azarosa   en   un
desorden   es   eterno.   Tenemos   turnos   de principio. Luego de varias lecturas, quizás
aseos   que   funcionan   cada   día   mejor, la   gente   haría   una   cartografía   de   tales
aunque a veces se nos acumula basura si la poemas   señalando   que   algún   verso   hoy
vista   hacia   el   valle   nos   atrapa   en   el indeterminado  sería  bueno  para  parar   un
poemar.  poco.   Me   aterra   que   la   poesía   sea

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dominada   por   el   lector.   Prefiero   que   sea
terreno   agreste   que   exija   exploración.
Quiero que mis poemas sean largos, como
dije,   y   crípticos.   He   pensado   también   en
poemas   cíclicos,   como  mantras  o   incluso
neumáticos   rayados.   Explico   un   poco   esa
idea:   pintar   de   blanco   o   algún   color
parecido un neumático y escribir allí versos
que   empiecen   en   alguna   zona   y   vayan
tejiendo   un   anillo   que   de   la   vuelta   al
círculo. La última palabra se toparía con la
primera   y   ello   puede   ser   una   conjunción
mágica si se procura que haya continuidad
de frase entre las dos. Una frase circular sin
inicio ni fin. Los recovecos de los dibujos
del   neumático   permitiría   que   además   el
hilo   de   texto   de   cada   verso   singular   e
infinito   recorra   trayectorias   quebradas.
Creo en la poesía como creación de nuevos
continentes   inexplorados   y   no   como   un
oficio de sastrería en el que se presenta a
quién  lee un trozo  cómodo y asible,  a su
medida.  opulencia   y,   en   una   contradicción   quizá
Era   casi   obvio   que   las   y   los   poetas   aquí
presentes   iban   a   idear   una   manera   de
reinstaurar   el   Oráculo   de   Delfos.   Lo
comenzaron   a   hacer   pues   se   interesaron
por el modo mediante el cual las pitonisas
de inspiraban: Algo brota desde una grieta
y   ello   lleva   a   un   trance   iluminado   que
permite   acceder   al   conocimiento   de   lo
privado   a   los   sensorios   sobrios.   Cuenta
Heródoto y sobre todo Diodoro Sículo que
esa   grieta   es   el   origen   del   Oráculo.   Unos
pastores   la   descubrieron   al   ver   que   sus
cabras   se   comportaban   de   manera   muy
extraña al acercarse. Uno de ellos ingresó a
la   grieta   y   salió   en   estado   psicodélico   y
constatando  en sí mismo  la capacidad  de
ver hacia el futuro cercano, hacia el pasado
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y hacia el presente desconocido. Se corrió
la  voz  y   mucha   gente   entraba   a   la   grieta
buscando vivir lo mismo. No pocos jamás
salieron   de   ella.   Ante   eso,   se   instaló   un
trípode sobre   la   grieta   que   permitiera   a
quien se siente allí entrar en el trance sin
riesgo   de   perderse   en   la   grieta.   Dada   la
valoración,   en   la   Antigua   Grecia,   de   las
vírgenes como personajes desprovistas  de
la contaminación de la vida, se dispuso que
ellas   fueran   las  que   extrajeran   el   mensaje
del   Oráculo.   Se   les   llamó  Pitias.   La
tradición occidental luego acuñó el término
"pitonisa" a partir de ellas. Luego de una
vez   en   que   un   inescrupuloso   consultante
violó a una de ellas, se dispuso que desde
entonces   deberían   ser   mujeres   sobre   50
años de edad las que cumplieran la labor
de   pitias,  usando,  eso  sí,   la  indumentaria
de las vírgenes originales en honor a ellas.
El motor del Oráculo era el dios Apolo, el
sol   mismo,   facultativo   también   de   la
hasta burlesca, de la poesía. Se pensaba que
en   invierno   no   podía   hacerse   actividad
oracular porque Apolo viajaba en esa fecha
a   la   Hiperbórea   ­tierra   prometida   del
nazismo   esotérico­   pero,   durante   el   resto
del año, se tomaba una cabra y se le vertía
agua helada para constatar si tiritaba. Si así
pasaba, se consideraba que estaban dadas
las   condiciones   para   una   consulta.   Se
ofrecía la cabra en sacrificio. Téngase todo
lo anterior presente ahora que retomaré la
re­edición   del   Oráculo   por   parte   de   este
revoltijo   de   hedonistas,   eruditos,
multiartistas,   alcohólicos,   nihilistas,   cuasi­
suicidas   ­dos   de   hecho   lo   hicieron
tirándose   por   un   peñasco   hacia   atrás;   no
me ofrecí para ir a buscarlos pero sí para
cavar  sus  tumbas  y   prepararles  pequeñas
coronas   florales   el   segundo   día   de   mi
estadía­ y energúmenos irracionalistas.  dato porque me quita un poco el miedo a
Cabras andaban en el cerro. Ello permitió
que   no   hubiera   problema   en   contar   con
ellas para el revival del Oráculo. No se echó
agua fría sobre ellas ­menos mal porque me
habría   opuesto,   aunque   no   sé   si   podría
haberlo evitado­ pero si se les faenó y se les
puso   a   cocinar   en   fuego   lento   y   con   una
buena  cantidad  de   humo.  Algunos  olivos
muertos   que   estaban   por   allí   fueron   leña
ideal   regalada   por   Apolo   a   quienes   allí
esperábamos   el   amanecer   después   de
tantos   siglos   de   noche.   Algo   más   de   la
mitad de los hombres y mujeres de poesía
traían túnicas blancas desde sus lugares de
origen.   Otro   buen   poco   andaba   desnudo.
Yo   a   veces   estaba   de   mimo   y   a   veces   de
mochilero, sin mayores pretensiones. Una
vez me pinté los labios, quizá el tercer día.
No me gustó porque después cuando fumé
cáñamo sentí los químicos del labial en el
papel   ardiendo.   Las   condiciones   para   el
Oráculo estaban dadas. Una mujer anciana,
de jocosa actitud y sombría mirada, fue la
primera   que   se   acercó   a   la   grieta.   Los
demás miramos entre atónitos y morbosos.
Yo   me   tomo   una   pilsen   y   atrás   dos
hombres   se   sobajean   entre   sí.   Brotan
algunos   vapores   de   la   grieta.   Leí   por   ahí
que   la   ciencia   había   descubierto   que
butano,   metano   y   otros   hidrocarburos
estaban   presentes   en   tales   emisiones.   La
magia de mata de inmediato con ese tipo
de datos malintencionados por parte de la
ciencia.   Igual   bonito   saber   que   los
designios  vienen de  algo  similar a jalarse
un   balón   de   gas.   Así   debió   haber   sido
siempre   y   qué   bonito   imagino   el   haberlo
vivido   por   siglos   sin   saber   el   spoiler
científico.   De   hecho,   igual   agradezco   el
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ofrecerme de pitoniso. Lo haré luego si es
que   no   hay   una   fila   de   valientes   e
inspirados, aunque  en general la mayoría
está   ocupado   en   la   juerga.   La   señora   se
acercó a la grieta y se sentó en un banquito
blanco de supermercado ­de aluminio eso
sí, no de plástico, menos mal, o si no hay
riesgo de que ceda y la gente caiga y muera
allí­   a   esperar   el   designio.   Ella   llevaba
túnica.   Se   le   cubrió   con   dos   más   de   las
mismas.   Empezamos   a   emitir
colectivamente   un   sonido   muy   grave,
similar   a   lo   que   hacen   los   monjes   del
Himalaya,   en   una   suerte   de   soporte
gregario a la inspiración divina. Comienza
a   hablar   el   oráculo   por   medio   de   una
poetisa con el sistema nervioso ya bastante
alterado y de golpe. Así dijo y así se dirá
que dijo:
Monos que nacen. Monos todos.
Monos que no nacen. Mueren.
Transfigurados aspiran a nacer
Nuevamente a nacer 
Transfigurados como la tierra
Transfigurados como el agua
Transfigurados como figuras
Figuras en muros en la noche
Figuras maltraídas en sombras
Sombras que transfiguran 
Cual si el maestro de sombras chinas
Quisiera aterrorizar a la misma luz
Que es lienzo radiante de sus signos
Signos como figuras en frío 
Frenos modestos universales
Cárceles despreciadas pero con jaulas
Parnaso que brilla en cárceles 
Luz limitada y canalizada
Terrazas de energía matan hambre
Terrazas de silencio juegan azar
 Platos servidos a dioses baguales pintados   por   un   artista   con   mejor   gusto
Cantos levantados a los baguales que   cualquier   humano.   El   serpentear   del
Cuadernos vacíos baguales reptil pareciera mover levemente, ante mis
Cosmos baguales retinas   viscosas,   las   manchas   de   pintura
Bagual que se ven hasta de témpera, cual trabajo
de técnico­manual de algún hijo de dioses
que   presenta   cierto   talento   precoz   en   la
Se   durmió   inmediatamente   luego   de   la
creación de vida. ¿Quién me habrá pintado
última palabra. Saqué mi lápiz pasta y traté
dentro   del   útero   de   mi   madre?   ¿Cómo
de anotar un verso, pero no escribió. Tenía
acceden   allí   los   artistas   que   ejecutan   los
tinta pero no bajaba. Aplique sabiduría de
diseños   de   vida?   Son   los   mismos   dioses,
eones y froté con mis manos el lápiz pasta
creo yo. Residen en nuestras células  pues
haciendo que gire y se caliente. Logré que
su operar es manifestación de su voluntad.
rayara. Me dispuse a escribir y se me fue la
¿Qué hay de común entre las voluntad de
idea  y   las   ganas.  Fui  a  ver   a  unas  chicas
quién me creó a mí y la del ingenioso que
griegas   ­que   no   dijeron   de   dónde   venían
pintó   tan   bonito   a   esta   lagartija?   Me   he
pero aseguraban ser de cerca del lugar­ que
lanzado a descansar en una roca que está
conocí al llegar. Busqué su carpa naranja, la
muy fría. Junto a ella, en el sitio donde cae
única   del   campamento.   Cuando   las
mi   mano,   otra   roca   está   muy   caliente,   es
encontré,   abrí   el   cierre   de   la   carpa   y   las
más   rugosa   y   convive   en   tierno   y   frágil
hallé haciendo  una orgía con un tipo con
matrimonio con una flor que no identifico
mucho   aspecto   de   vikingo.   Me   invitaron.
pues sólo la palpo y no la veo. La brisa me
No acepté porque no me nació mucho con
trae   algo   de   hálito   alcohólico   de   algunas
la   mirada   hostil   que   el   escandinavo   me
poetisas   que   beben   espumante   a   algunos
lanzó,   macho   alfa   temeroso   de   que   sus
metros   de   acá.   Vuelve   la   lagartija.   Esta
genes   simbólicos   fueran   amenazados   por
caminando   sobre   mi   y   sus   patitas   están
un   satélite   como   yo.   O   quizás   incluso
también   frías   y   me   hacen   cosquillas.   Es
quería   esparcir   por   la   tierra   sus   genes
algo   más   grande.   Creció.   Cómo   si   se
materiales. Quizás hasta quiere embarazar
hubiera comido un hongo a lo Mario. Sigue
a las griegas o no tenga problema con eso.
creciendo   y   se   alarga.   Siento   horror   pero
Quise   acercarme   a   la   ladera   del   Parnaso.
un horror calmo y placentero. Me entrego a
Sentí   ganas   de   meditar   y   así   lo   hice
esto. Está entrando por mi ojo.  La lagartija
mientras   miraba   a   una   pequeña   lagartija
se está metiendo a mí y mi percepción de
caminar sobre las rocas como quien da un
tamaño se modifica, pues estoy igualando
paseo   para   fingir   escapar   de   una
dimensiones con el reptil y ahora veo sus
circunstancia inevitable. Lamento no saber
colores dentro  mío  pues,  de  hecho, ahora
de   qué   huía   el   pequeño   reptil   porque   yo
estoy  mirando   hacia  mis entrañas.  Parece
me encuentro probablemente muy cerca de
una   caverna   de   gelatinas   colorizada   con
la fuente de su pavor. Me afectó un poco la
exactamente la misma paleta de colores de
emisión de gases de la grieta del Oráculo.
la   lagartija   y   con   una   leve   variación
Lo noto porque los colores de la lagartija
incidental en las formas pero con un estilo
me parecen extremadamente coincidentes,
similar.   La   lagartija   recorre   dentro   mío

79
haciendo   camino   con   algo   de   esfuerzo
entre mis vísceras. Ahora es transparente.
Parece   de   vidrio.   Salgo   hacia   afuera   en
visión. Miro la copa de los árboles en una
resolución nunca antes vista. Vomito junto
a un arbusto de frutos morados que brillan
mucho. Su brillo de hecho me hace vomitar
de   nuevo.   Vienen   unos   matones   pelados
pegándole patadas a un desafortunado que
viene atrapado en una malla, sufriendo de
una manera muy similar q una pelota que
rebota en los puntapiés de un caminante.
Lo bajan al suelo y aumentan la intensidad
de su violencia. Se percatan de que estoy
allí. Uno de ellos se acerca a mí, toma una
piedra y me la lanza en la cabeza con una
crueldad   que   ni   siquiera   puedo
dimensionar, aunque sí identificar como al
menos 10.000 veces el monto de mi dolor.
El   matón   me   arrastra   y   me   lleva   hasta
donde   el   otro   malogrado   ya   se   ha
acostumbrado   al   masoquismo
involuntario.   Nos   patean   y   nos   escupen.
Nos   mean   encima.   Mi   estado   psicodélico
ha   dejado   de   tender   a   lo   visual   y   sólo
encuentra   ahora   formas   de   hacer   más
rebuscada   la   experiencia   de   mi   dolor.   La
humillación se mezcla con los pedazos de
tierra, polvo, gravilla y pasto que me estoy
comiendo. Increíble la ausencia de fatiga en
estos   ultraviolentos.   Uno   de   ellos   ha
empezado   a   cavar   un   hoyo.   Siguen
pegándonos.   Cavan,   golpean,   cavan,
golpean.   El   agujero   tiene   dos   metros   de
profundidad. Es una tumba. Me arrojaron
allí primero  sin delicadeza  alguna. Ahora
arrojaron al otro y su cabeza chocó con la
mía al caer, con récord de dolor dentro de
todos   los   dolores   que   he   sentido   en   este
episodio   tan   desafortunado.   Me   están
enterrando.   Me   siguen   enterrando.   Han
terminado   de   enterrarme   y   me   cuesta
80
respirar. 
Estaban   muy   intensas   las   alucinaciones,
pero ya se me pasaron. Un poco de tierra
encima mío y un perro jadeante en busca
de agua me acompañan. He despertado y
estoy acá justo en una ladera cercana a un
precipicio, ya en el cono mismo del Monte
Parnaso.   He   logrado   pararme.   Dudo   que
haya   sido   real   tal   crueldad,   aunque   me
pregunto   por   qué   justo   ese   contenido
mental   apareció   dentro   de   muchos   otros
que   se   pudieran   haber   manifestado.
Vuelvo   caminando   con   algo   de   mareo   y
desorientación  hacia  el   campamento.  Está
bastante limpio, más que la última vez que
lo   vi.   Un   beduino   lee   y   me   mira   con
curiosidad amable. Le levanto la mano de
saludo y me convida jachís. Todo el dolor
ha pasado. Me dio también unos pancitos
súper   sabrosos   que   me   han   quitado   toda
hambre   y   fatiga.   Me   siento   confortable   y
espacial. Se nos ocurrió  la idea  de ir a la
grieta a vivir el éxtasis poético. La hipótesis
del   buen   árabe   respecto   al   episodio   de
terror que viví fue la falta de vitaminas a
partir   de   la   pésima   alimentación   que
suelen   traer   quienes   recién   llegan   al
Parnaso. Me dio unas tabletas de vitamina
C y me propuso ur a buscar naranjas como
parte   del   itinerario   hacia   el   núcleo   del
Oráculo.   He   decidido   mostrarle   algo   de
mis ideas, aquellas que yacen en cuadernos
añejos.   Su   atención   e   interés   me
conmueven:   Le   llamo   amigo.   Le   mostré
mis   escritos   y   dibujos   ­apuntes
desordenados, principalmente­ acerca de lo
que llamo oráculo de espadas, una suerte de I
Ching pero basado en formas distintas. Me
explico. Los sistemas oraculares ­no todos los
oráculos   son   sistemas   oraculares;   este
mismo de Delfos es un ejemplo de los que
no   lo   son­   son   conjuntos   completos   que
abarcan   totalidades   explicativas   y   que
pueden   ser   consultados   mediante
invocaciones   del   azar   de   manera   simple
­como   lanzar   una   moneda   o   dado­   o
compleja   ­como   los   hexagramas   del   I
Ching,   libro   de   las   mutaciones   chino­.
Precisamente por ser sistemas de  totalidad,
soportan   el   azar,   pues   el   resultado   que
arroje   una   consulta   va   a   estar   siempre
dentro   del   marco   de   las   respuestas
plausibles.   En   el   caso   de   una   moneda,   el
sistema oracular puede rezar: “La moneda
va   a   caer   en   una   de   estas   formas:   Cara,
sello, canto o forma irregular  indefinida”.
Los  sensorios racionalistas dirán: “Es una
trampa”.   Para   hacer   juicios   racionales,
quizás.   Pero   para   entregarse   al   azar,   es
colchón   de   seguridad.   Consultar   oráculos
no   es   irresponsabilidad   si   las   respuestas
posibles   son   consideradas  carne   a
interpretar por   parte   de   quienes   acuden   a
ello. He de ser responsable de cómo tomo
el mensaje. Lugar para embusteros hay en
este   mundo   como   en   todos   los   mundos,
incluso en aquellos que arrogan pulcritud
metodológica.   El   árabe   se   mostró   de
acuerdo. Le conté que el  oráculo de espadas
lo  pensé   basado  en  una  esfera  cuyos  tres
ejes   ­de   arriba   a   abajo,   de   izquierda   a
derecha y de atrás a adelante, similares a
los ejes “x”, “y” y “z” del espacio basado
en  coordenadas­  son considerados  espadas
clavadas por entes imaginarios que aún no
logro   definir.   Estas   espadas   dividen   en   8
zonas el oráculo. No termino de explicarle
la   idea   cuando   llegamos   donde   quienes
parecen   ser   las   líderes   innatas   de   esta
concentración poética, unas chicas vestidas
de   bufones   ­me  agradó  mucho  su  tenida,
por cierto; me inspiran para poder planear
81
una   nueva   base­para­rutina   en   la   que
pueda   ocupar   más   clavas   y   menos
cuchillos   ardiendo­   que   nos   hacen   señas.
Acudimos. Nos abrazan e inmediatamente,
sin   mediar   voz   alguna,   comienzan   a
pasarnos cajas llenas de mercadería. Bolsas
de   arroz,   paquetes   de   salsa   de   tomate,
aceite, salsa de soya, paté y maní es lo que
alcancé a ver. Al lado veo a una joven muy
obesa   que   bebe   vino   con   la   boca   bajo   la
llave   de   un   tonel   muy   grande   que   reza
Tselepos en su lomo. Los colores de su piel
son   hermosos.   Lleva   una   túnica   que
muestra   en   su   tela   un   revoltijo   de   líneas
con   la   paleta   naranja­gris   como   guía.   Mi
amigo se acuesta junto a ella y se acurruca.
Se   besan   con   mucha   ternura,   apenas
asomándose   el   erotismo   tal   como   el   sol
muestra   un   pequeño   arco   de   su
circunferencia   al   salir   en   el   horizonte.
Muchas   y   muchos   poetas   que   están
alrededor empiezan a gritar celebrando el
suceso   y   tirando   preservativos   hacia   la
zona donde los besos comienzan a subir de
tono. No quiero molestarles. Agarré un par
de profilácticos en el aire ­nunca se sabe si
sale algo, sobre todo con una rumana que
vive   a   tres   carpas   de   mí   y   que   toca
melódica   cual   si   alguna   deidad   respirara
por sus alvéolos­ y caminé directamente a
la grieta del  Oráculo. He llegado allí. Me
quiero sacar la ropa. No alcanzo a pensar
en   que   quiero   hacerlo   cuando   ya  lo   hice.
Me   he   pintado   los   testículos   rojos   ­hay
témpera   cada   tres   metros   en   la   senda
principal del campamento póetico­ y me he
posado en una postura parecida a la de la
flor del loto sobre el trípode. Comienzo a
inhalar el gas, esta vez como protagonista.
Mucha   gente   empieza   a   mirar
entusiasmada; lamento quitarle audiencia a
mi   amigo   y   a   la   hermosa   gorda   que
mantiene coito con él. Las caras empiezan a
brillar   y   desfigurarse.   Siento   electricidad
fluyendo   por   las   rutas   interiores   de   mis
nervios y es un árbol lo que el patio trasero
de mis ojos ven hacia adentro. Recito:
No venga la viga a quitar la miga  eleven dagas de gorda vida bajo lente
del pan abyecto que nos abraza
No venga la zorra a comer cotorra  diamantes diáfanos del día del diácono
tras los sucesos lentos del amar
Aspiro propileno, heno, azúcar moreno
y barchechos viejos helenos
Ausculto en silencio los platos buenos
del correr maltrecho del fileno
visitando parias granujas del odio
visitando gradas ausentes de espera
corte del ojo, corte de las esferas rotas
oráculos, espadas, gases, golpes, palas
tradiciones que cargo en mi espalda
coros de la tusa mal acaramelada
cantos hastiados de jarra brava
corifeos traslagueños de la Manchuria
periradiales del hacinamiento en seco
cartas al Perseo que cerró su persiana
tres eslavas usan clavas de marineras
corren tras las amargas bebederas
melocotones en mosaico duelen menos
ríen cielos, mueren carpas, hay teteras
derroteros de muerte ciega y rastrera
malvaviscos en do mayor y sin pepa
orografía de la grafía de loca geografía
rododendros de los filodendros, adentro
rododendros de los quejidos marsupiales
arcas de tiempo, unión, ballesta y clero
bueyes meseros rara vez comen eterno
rayos en la penumbra niegan el sí
vuela equidistante la regente carmesí
hay cocos y palomas, nada se desploma
no hay tarjeta ni vuelo, punto y coma
Coyoma, Coloma, Colomba, la Mamba
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Vas del alma a la mansalva del alba
Balas, calas, dramas de ala de la mala
Porciones de calostros en retardo
coreografías siniestras bajo marañas
carruajes sin fineza raspan la pendiente
Murcia de Jaén en el México kawéskar
viro regalos a la meca burda del azahar
fonotremas y monotremas cuelan lemas
hurtan jacieles en nouvelles maltiritas
urgan la hascrita de la dura hufanista
gordimirar le barrial harapiento jolesta
cortianaste oj trabaj aldriján mastriari
oj trabaj oj trabaj oj mirar oj llorar ojar
birras, cielo, muertes, puentes, besos
besos, más besos, hasta en los huesos
dar es mirar y tragar butano en Morelos
dar mirar Morelos tragar en butano es
Butano Morelos nos da mirar y tragar
Trago el mirar el Morelos y doy butano
Morano el trarar del butelos tramiragas
Pájaros que picotean sobre mi tez gris
Morano el trarelo del moragas incagas
pordioseros del silencio vendido a cuero
trabajemos y donemos el sueldo entero
paso la gorra y no hay morra que caiga
mejor la traiga en la benaiga del careo
pornoseros bajo cero corretean el miedo
promotivas galucias harcanean balisedo
Tortaj bal sinifarar helsijente polfanato
porfirismo gelifanismo hertebana jaure
tel je oj trabaj oj trabaj barinar bajurida
vipilira halrcredi jalfguering huliestes
brimirar husinatia mauritanistica laire
benaire benaiga bainiciani holiástices
benaiga benaiga pue gancho puriendo
puriendo puriendo coltaito el conejero
conejero meltrabarero justiciano barto
telografinisti hundira habalasteríastides
malaborar telofonía en cuelo cielando
 derbenando valifanía en culirísgoni
del foni viene la duri del comer garis
del baro del Apolo gartaente melo fiero
fieros perros doran mate en gartanacia
mascan jaibas y curran aristas violas
mascan humedales y lloran sinalefas
miran hacia el valle y moldean ciencias
derrotan la indiferencia y ofrecen mesa
apuntan hacia tus ojos y tú lloras fresas
comentan en el oído titilante de ladridos
florecen negros humores de los silbidos
escucho recuerdos que rebotan ciegos
en las paredes llovidas del mal abrazo
y pisarán el campo tachado en brazos
y sembrarán después del día de espinas
y bailarán sobre los brazos caídos e idos
y recitarán cada vez que Apolo duerma
y olvidaremos las doncellas en la berma
restregarán las putas nuestras togas
sobre el techo de la choza de tu dormir
¡Responde, Apolo, ante el clamor sordo
que se derrite ante tu templo recobrado!
¡Responde lo que quieras, Apolo, trino
de corona infinita e insulzo brillo!
¡Mira las caras de quienes aquí vivimos
esperando las cañas de tu sagrado vino!
¡Libéranos del sinsentido, Apolo, trino
sobre tu campo queremos vivir dignos!
¡Intercede ante el Olimpo y ante la nada
por nosotros, granos de insignificancia!
¡Explica el secreto tras la etrusca letra
que apenas se hace cargo del ahogo!
Hazte presente aquí, sobre esta grieta
al centro de nuestro ardiente círculo
donde te cobijamos con cojín de pluma
nuestra pluma, somos aves y eres puma
He terminado  de  recitar  y mi mareo  sólo
aumenta   cada   vez   más.   La   verborrea   ha
absorbido   todo   contenido   visual   posible.
La comunidad de poetas está en éxtasis. Un
83
silencioso   éxtasis,   si   me   permiten   acotar.
Sus ojos están blancos y muchos ríen con la
boca   muy   abierta   aunque   sin   sonido
alguno. No pocos se han transformado en
bestias y han corrido al campo a perderse y
a comer hojas de árboles ásperos. Algunos
se han fusionado y convertido así en otras
personas, condensándose en  seres  nuevos
cuyos   recuerdos   deben   ser,   imagino,
revoltijos   muy   perturbadores.   Una   buena
cantidad   de   poetas   han   entrado   por   mis
oídos luego de volverse líquidos viscosos.
Comienzo a ascender.  Mi mareo  aumenta
más, al punto de que sentir una plataforma
bajo mi trasero es el único indicador de que
el  sentido  de  mi  desplazamiento   es  hacia
arriba.   Todo   da   vueltas   y   decir   “en
círculos”   es   simplificar   burdamente   un
garabato   del   espacio­tiempo   que   está
siendo rayado groseramente sobre el muro
de mi sensibilidad. Cierro los ojos. Cierro
los ojos y trazo una esfera imaginaria en el
campo de existencia  de mi cuerpo. Clavo
las tres espadas. Pido al oráculo arreglar la
sintonía fina de mi experiencia. Observo. 
Estoy  sobre  la mano de  Apolo, quien  me
mira   sin   que   yo   pueda   contemplar   su
rostro   de   vuelta.   Tengo   la   duda   de   si
pedirle que me coma ­porque si me quiere
matar,   que   al   menos   mis   restos   se
descompongan en su sagrado estómago­ o
si solicitar, a su piedad, que me lance con
todas sus fuerzas hasta el sitio de mi casa,
por allá lejos de esta Grecia recuperada por
las   almas   de   milenios   que   encontraron
cuerpo   en   viajeras   y   viajeros   que   se   han
perdido voluntariamente en contemplar lo
que no se muestra, en saborear lo que no
tiene   sustancia   y   en   amar   aquello   que
siempre hemos amado y que jamás hemos
abrazado. ¡Actúa, Apolo, sobre mi rostro!
84
 Libro Tres

CORMORANES

Poética que vuela planeando 
en vientos polares y secanos de tierra fértil
Sucesos escriturales de advenimiento ácido
que son clima impredecible del vivir

85
 INSPECCIONES

Temuco, tarde noche de martes

Ríos de silencio inmaterial, calmas posadas en lodo, 
barro lagrimal que contiene taninos y sales de lumbre
¿A qué se refieren los chonchones que merodean en el alma 
cuando insisten en entonar armonías de severa disonancia 
dispuestas en sucesiones temporales caóticas de difícil predicción?

¿Cuántos vidrios he roto sin percatarme de que no eran aire,
sino ventanas de quienes miran el jardín que estoy podando
desde una cabaña interior con vidrio polarizado en blanco y negro?
Hay tardes que tienen sabor a derrota y a la decepción del hincha
fanáticos inmateriales de camiseta robada y cánticos hostiles

Pasan las últimas carretas por un amargo Temuco teñido de barras y estrellas
Do los viejos, reserva añeja de despensa y melancolía, cruzan cortos túneles
El bajo Niágara cobija pedazos de relatos de rodillas castigadas en poroto
Los matorrales reciben mi orina fuera del arco inquisitorio del ojo negro
del ojo verde y del moreno que olvida exponer a luz el iris y la cara

¿A qué me puedo referir si el silencio y la soledad habían sido esperados?
Los violentos y los sabios riman en cascada con los vientos y los labios
las formas de transcurso ya no abren mucho paso a los falsos infiernos
la vejez de la arruga de la papa es alegórica, pero remueve mis sienes
por los puentes cortados de irremediable fractura y furgón olvidado

Tan lejana y agreste es la distancia recorrida desde la comarca del recuerdo
Lejos, en el torrente del tiempo, quedan tales casas de vino y lagaña
¿Cuántos eones más esperarán los caudillos de ojos afilados e incrédulos?
¿Cuándo darán otra vuelta los ciclos desconocidos, para captar su treta?
Las formas nos abrazan y los hilos nos sostienen; la brisa pasa

Alto matiz de castaños, Temuco; no hay palabra que fluya, Peumuco
Algo de agujas tiene el manto que cae sobre el cerro cuando el día duerme
Penas y estéticas que son conductos directos que, sobre paradoja,
nos conectan con pasados lejanos enterrados cual si nunca hubieran pasado

86
mientras el árbol del futuro ondea en caos y da sombra a mi silencio
vivo e inerte, débil y fuerte, voz y barranco, claroscuro y misterio/

Santiago de Chile, mediodía de miércoles

De complejos arrabales entrega carne la sustancia
cuántos jugos no han de presentar, de distintos modos
ríos de placer sobre los cuerpos del deseo
de la carne quemada y también la aceitada

Se llora y se muere tantas veces el demonio psicosee;
los temblores del alma son vastos 
y por él fueron donados
como mitad de Dios que es, en sí, el cola­flecha
Da como sublime presente a los hombres la histeria

Soñamos con penas e iras 
pues la pineal puede reproducirlas
porque las entiende, las soporta, 
es parte de su formato nativo
La pena y la ira son santas, 
canonizadas en agrio secreto
La pena y la ira se aguantan, 
porque nutren desde el Cielo

Y miren cómo parezco cura del siglo XV 
escribiendo estas mierdas
Quizás debiera disfrazarme 
de algún éxito de ventas de Anagrama
No me sale mucho; 
quizá algunos viajamos varios siglos para vernos
En un boliche sangrando versos 
con otras bestias exiliadas en el tiempo

Y no fui cura, mierda, 
porque me gustan demasiado las mujeres
Y no quise verme empalado en granjas conservadoras
¡Bañadas en comida!
Pensé en la vida contemplativa, 
pero nunca acepté la validez del celibato

87
Pensé en eso porque lo sagrado es llama de vida
en hebreo o en indiano

Hábitos de austeridad, de compasión; 
¿Acaso se reservan al monje?
Vivo como un monje en esta ciudad, 
aunque sí he tenido vida en pareja
Y vivo con muchas comodidades 
que otras personas no gozan
Vivo precarizado, absolutamente, 
con ropa vieja y zapatos rotos

La música; 
Licor para los comensales de soleado y nublado día
Cuántos recorridos por sus cuerdas 
lleva como llagas esta guitarra
Hay que cambiarle cuerdas ya, 
porque se puso destemplá
Quiero que vuelva su trino, 
armónicos tiernos que ha de silbar

Que ha de silbar, ay sí/ 
Segunda vez que me pasa lo mismo escribiendo
Heridas de cueca; 
hay que releer "Evento con Sospecha de Poesía"
Sea este un verso túnel, 
una vinagrera cual estación de combinación
Aquí puede decidirse seguir leyendo 
o pasar al poema mostrado

La fragmentación
División de caminos, para siempre imborrable hito
La ruta ya se bifurcó una vez; 
aunque se una de nuevo, historia quedará
Hubo un cisma ideológico 
que dividió a los pueblos escriturales
Que subyacen como vida de estas líneas; 
ni usted ni yo somos neutrales

Neutrales jamás, 
aunque como niños avergonzados hacemos diplomacia
Suele pasar que somos primero choros 

88
y después por algo se pone la cara
Pongamos entonces la otra mejilla 
junto a los dos cachetes del culo
y volvamos a ser nuevamente choros, 
en un uroboros, siempre choros

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 BRÚJULA

Ecos de roca, ecos de piedra
Muro levantado entre tú y yo, entre Chile y yo
Entre América y yo, entre la Tierra misma y yo
Entre la galaxia y yo/ Entre el Universo y yo
Me separa de la existencia y del sentido
Me separa de la ciencia y también del olvido
Me separa del concepto mismo de relación
Me separa del concepto mismo de separación
Me separa del estar separado/ ¿No me separa?
Me separa incluso de la oportunidad
de sobrevivir a contradicciones crueles

Pero aquí aparezco yo, sigo viendo
sigo padeciendo, sufriendo, también leyendo
entregado al ocaso de la felicidad
entregado como pollo ante el cuchillo del sinsentido
entregado a la renuncia de la alegría ideológica
la de los patriarcas, la de los patrones
también la de los bolcheviques y de los masones
Porque ninguna letra ni doctrina te salva
de la paliza de los vientos de la vida
ni hay respuesta social ni meditativa
a aquello que no admite sino ser contemplado
La realidad, aquella de la que Occidente rehúye
después de haber quemado en hornos a sus hermanos
después de la crisis de la técnica y de la guerra
La realidad, tan real como aquí yo te escupo
como si vinieran dos cacos y nos violaran
La realidad, donde ni ganas de escribir dan a veces
La realidad; me importa poco quién la construyó
¿La sociedad? ¿Dios? ¿Siempre estuvo ahí?
La realidad; salvavidas en naufragios mentales
La realidad; el imán que atrae a las brújulas

Devuélvanme la brújula, por favor
No me digan que el norte desapareció
No me digan que los polos los imaginé yo
Tengo mi barco, tengo afinado el timón

90
Devuélvanme la brújula, por piedad
Esa que yo les presté, por favor
Si se las presté por un rato, no para que despúes
ustedes se la adueñaran y me la negaran
Devuélvanme la brújula, por piedad y justicia
Tardé años en afinarla, en construirla
En pulir sus paredes de ácido oro en aleación
Tardé años en definir sus puntos cardinales

Llevo años navegando, amigo
No me venga a decir "principiante"
Llegué a estar fuera del tiempo
De tanto navegar en este mar
Pero no pude evitar 
que me robaran la brújula
Devuelvan la brújula, mierda
Devuelvan la brújula, por favor
Devuelvan la brújula, por piedad

91
 AUTODESTRUCCIÓN

Autodestrucción, vicio capital
Hangar de amargas caídas, fusilero celestial
combates fieros con fantasmas internos
una venda que te separa del calor 
una dictadura que urge ser derrocada
un libro en blanco que se debe quemar

Autodestrucción, ya no quiero más
Los barcos de la soberbia están quitando la mar
a quienes debaten en silencio con sus manías
a quienes aún no aprenden el sucio juego de lo correcto
a quienes no comulgan con el silencio de los caudillos
a quienes han golpeado la muralla con sus nudillos

Autodestrucción, ya no lo hagan más
Hoy mueren nuestros hermanos, no tienen cómo pagar
Si alguien debe ser destruido, ése es el indolente
Si alguien debe ser ignorado es quien oprime con su mente
Tú no debes temer que tus colores sean vistos
porque la escena sigue y tú tienes tu discurso escrito

92
 TREN ELQUI

Fluye la locura y el trance por el río Hielo
el glaciar se camufla líquido y traza Lo Valle
Surca un desierto con voces atrapadas
Coros de cánticos deslizan desde el cerro
Livianos los tenores y las sopranos cósmicas
los cencerros talados de sauce asoleado
los platillos del bronce contenido en las rocas
los vacíos que son vagones en el tren de la música
el que atrapa y no te devuelve
te deja en su destino pero con un lazo amarrado a sí
y si te bajas, has de golpearte en los durmientes
bajo el mismo sol que hoy rostiza una tierra achurrascada

Es estación esta isla desolada del desierto
del expreso a la gloria astronómica
Ser escuchados y leídos más allá de las estrellas
más allá de los haces de nuestro criterio
más allá de las luces que no nos alumbran
de las aguas sucias que nos limpian
y del barro cósmico en que se bañan los dioses

93
 INFINITO

Porque lo finito
de lo infinito proviene

Kabir, S. XV

Brotando de la nada viene el infinito
no tiene brote alguno, su inicio no pone muro
desde antes del pasado, mucho después del futuro
sin lugar a artificios, en lo claro y en lo oscuro

Infinitos discretos, infinitos continuos
vencen infinitos a otros menos infinitos
sin final y en una diferencia más allá de la nada
nuestra lógica lo siente, pero hacia allá no se traslada

Porque lo finito de lo infinito proviene
y hay tantos infinitos como infinitas crezcan las mentes
porque dentro de ello hoy los entes nos cobijamos
porque respecto a ello, con ilusión, 
simulamos diferenciarnos

Somos figura y fondo, infinito a través de fronteras
ya los límites no tienen tierra, es el uno, el cero, el siempre
soldando puente entre los extremos, 
eternizando el presente
no accesible ni al Universo pero amasable por las mentes

Atardeceres en cáñamo tienden a un infinito permanente
fuera de ello nada se contiene, de ello no existe remanente
universales y singulares 
son arrastrados por sus corrientes
tampoco su nombre puede contenerle 
y señalarle no le compete

¿Cómo yo soy digno de que mi conciencia le imagine?
Sé que es un simulacro, pero su utopía permanece
¿Es acaso que los límites son marcajes dibujados?
¿Es acaso que al infinito yo accedo a cada rato?

94
Vivo en el infinito, por el infinito, a través del infinito
mutaciones y transformaciones asesinan a la muerte
los ciclos y misterios son colores de tierras sin cerco
Hasta el infinito, en el infinito, me revuelco como puerco

Brotando desde la nada viene el infinito …

/repetir infinitamente el poema

95
 HIPER COSMOS

No hay centro, ni luna central, ni agujero rey
cubren vastas estepas de existencia átomos guardianes
revoloteadores que hacen marca personal a pedazos de nada
atiborrados en partículas de difusas funciones relacionales
y en vueltas oscuras padecen astutos exploradores en imagen
y perdiéndose en aristas lloran asteroides a las estrellas fugaces

Como muchos lloran, lloro, lloras, lloramos, 
lejos de su ardiente hombro
deleitando pasiones en eterna y radiante lluvia cósmica

Ardo dentro del sol, a quince millones de centígrados
Rima y dato: No sobreviven allí ni siquiera los tardígrados
Me reintegro en los previos trazos de mi vida en la fusión nuclear
Mis hidrógenos pretéritos colisionan en síntesis de mi calor
y mi helio resplandece elevándome como cáñamo 
a los hombros del aire/ Ardo dentro del sol
desde el núcleo hacia la corona de mi rey interior

En Mercurio, la ausencia de atardeceres espúreos pone tilde al silencio
su frío me congela y su calor me fríe en mi propia grasa cual croqueta
El calor de la vagina sagrada de Venus me aleja de su tierno tacto
Los colores sagrados de su luminoso sexo brotan también 
desde mis poros en beso, mujer en mí, sabia savia en mí

Desde mi lugar ajeno en esta desertificada Tierra veo la luna en negro
se ha interpuesto al sol revelando la noche del día en el cielo del este
Así lo escribieron mis ancestros, aquellos acunados en dulce curva
Anunciaron vigorosos los sucesos sempiternos de las bolas en tiempo
Y en petricor respiro mientras tres dimensiones de astros se alzan
y fundan la ventana por la que la eternidad se asoma hacia mi alma

El desierto de dudas cubre Marte mientras con mi boca busco agua
Gotitas desoladas sueñan ilusas con ser nuevo caldo primigenio
Y los asteroides del cinturón del pantalón suelto del padre Sol
me agarra a chicotazo limpio, combos de roca magra en lo’ cico
Y me poso en doloroso éxtasis en Ceres, mientras ecos mueren
Y por si fuera poco, tras el escape de los golpes viene el peaje maestro

96
El Rey Júpiter con sus fuerzas desencadenadas me destroza
Entre sus gases algo brota, tormentas crueles en ciclo me azotan
y su Mancha Roja en casos de derrota ante sí me colocan
y su núcleo arde, casi como estrella, como sol rebelado en siniestro

Saturno en sus vinilos desliza la aguja de mis canciones olvidadas
Saturno en sus lunas, también Ganímedes y galileanas no nombradas
me fuerza a recular mientras su torno en masa madre odio desata
Y ya al límite de la simple vista, Urano cruza altivo la elíptica
en eje recostado, diván de tiempos buenos, vientos fuertes algo lentos
por el lente de Herschel me diluyo para ser luz sobreviviendo

En el oscuro e implacable Rey Neptuno yazgo profundo
en estas epifanías abisales nacen verbos, mueren mundos
mil doscientos por hora de aire rápido y violento 
desatan en mí todo nudo / y Plutón y Caronte
vagando como el ratón Jerry y su sobrino gris Tufi
roedores astronómicos, plaga que invade observatorios, Hanta sideral

Vacío.

Avanzo dichoso montado en una silla de nada.

Nube de Oort, testículo de cometas, espermios del distante pene del sol
Chocan, revolotean, fulguran, se desintegran, reintegran, desdibujan
Nube de Oort, bastidor de los dioses residentes en Olimpos nuevos

Vacío.

Aumento mi velocidad. 

Vacío. 

Mi dispersión se abre y me pulverizo.

Próxima Centauri, embajadora de emiratos estelares descentrados
Sirius, perro que brilla, que se quema en azul cielo; ladra fuego
Eta Carinae, tamaño inimaginable, apenas por el Behemoth ingerible
Centro de la galaxia, fuga de gravedad hacia la perdición existencial
Vía Láctea, Camino de Santiago, espiral caprichosa, raíz modal

Pequeña Nube de Magallanes, ruega por nosotros

97
Gran Nube de Magallanes, señala a mi sextante la ruta en la que viva
Andrómeda, destino de los tiempos, centro de troya do caen trompos
Quásar 3C273, una suerte de androide, ventosa que se come todo
Estrellas de neutrones, faros lejanos iluminan débiles mi conciencia

Universo observable, marca del salto largo de la luz rebelde
Universo hipotético, yaciendo en mantas oscuras sin invierno
Multiverso local, ficción atrevida y conjetura caliente sin sesgo
Universo de multiversos; somos lo ínfimo en lo ínfimo agrupado allí
Nivel cumbre de multiversos en jerarquía; ínfimos gimiendo n veces

Existencia, casa de lo posible, lo imposible y lo venidero
Super­existencia contenedora de existencias e inexistencias en aporía
Límite polar de conceptos, imágenes y conjeturas algo asibles
dando paso luego al silencio, al vacío, lo remotamente indefinido
El infinito y lo que se burla de nosotros fuera de él

Mis ojos rotando en éxtasis magnético y gas de dioses en combustión
Orgasmo en el cielo
Placer en el suelo/

98
 LO SACRO SE DESVISTE EN EL MONTE

Campos culturales, campos de dominantes en usufructo de residuales
los manantiales del pasado nutren los campos de mezquinos presentes
y en eso escarbamos, sacando jugos de las letras y sangre de los ojos
no quedan por eso rastrojos; el continente llora hace años y nadie le da papa
ni en Alto Biobío ni en Chiapas; nos cartografiaron cual tatuaje a la fuerza
y no hay quien lo ejerza, no hay quien ignore paralelos y meridianos
ni siquiera los obligados a ser peruanos; la selva expele pixeles por sus poros

Campos culturales, campos regados con sangre de palazos en el espinazo
no hay en la madre originaria un regazo y el padre violador europeo sólo ladra
claramente después de clavar su escuadra; sólo suena luego de la instalación
un sistema operativo deviene en nación; desfragmentado el disco de nuestra memoria
sobrevive la bodega como lógica irrisoria; se reordena todo y se conserva eliminando
y ni siquiera a lo Gómez, o sea, poemando, se revierte este curso contradictorio
porque no gira ni contragira este reservorio; no es aguja de reloj sino su pila gastada

Campos culturales ¿Como indicar, sin manchar, que se escribe sumergido en mierda?
No veo despensa si miro a la izquierda; la derecha dio la vuelta y vende simulacros
y lo sacro nos han clavado bajo el sacro; y luego hemos de beber el cáliz
es que nunca fueron ateas las mantis; tampoco cientificistas son los horizontes
porque lo sacro se desviste en el monte; no es azar que se disfrace lo bello
porque lo sacro se desviste en el monte; no se equivocan aquellos destellos
porque lo sacro se desviste en el monte; pues la magia es la ciencia y el sello

99
 AMANEZCO HELADO

Amanezco helado, bañado en misterio
Ya nada es como antes / no niego lo que me pasa
colchón sin sábanas ni frazadas / ventana abierta
silencios nuevos de precordillera

Amanezco helado / cobros y cobranzas
cobros en sentimientos / cobranzas de la banca
preso en el capitalismo pago eternas fianzas
preso en codependencias / se me exige ser grifo de templanza

Amanezco helado / despertador y al baño
corbata con camisa / Santiago sigue tan extraño
necesidades creadas / abandono de manjares presentes
necedades legitimadas / divorcio entre cuerpo y mente

Amanezco helado / trato siempre de dormir desnudo
el frío entrena mis huesos / para el sol exacerbado
parece que mis caminos al final no estaban tan equivocados
Sopaipilla, poesía, paciencia / dieta de todo el año pasado

Amanezco helado / el frío es amor cuando el fuego es bravo
mis ojos vidriosos se sitúan en sabrosos presentes inciertos
he cumplido el trato / mis corceles he domado
ahora toca, por su parte /dejarme salir del estrado

100
 QUÉ PAJA

Qué paja la vida, qué paja la muerte
qué paja todo lo que nos interesa
ya no quiero más guerra

No sé bien lo que está pasando
los astros ya no iluminan como antes
el mundo se acaba y no entiendo a la gente
qué paja la muerte, qué paja el presente
qué paja la tierra, el cielo
el purgatorio, la autopista
la insatisfacción reiterativa 
de los honorables a agradar
la sensación constante de insuficiencia
los juicios mezquinos,los bancos
la prolongada pobreza
horarios, relojes control miopía
La Rosa y el Ruiseñor
Qué paja no poder dejar 
de darlo todo en la cancha
en un estadio sin público
y de sádico árbitro

La Rosa y el Ruiseñor, el Ruiseñor y la Rosa
varias muertes diarias;
recarga de sangre para regalar
mientras los diamantes de lo inmediato
extraídos de la tierra
con el precio de la sangre de lo bello
encandilan a los ojos mezquinos
¡Qué paja tantos ojos mezquinos!
Ojalá los cuervos se los cenen con alevosía
para que la ceguera les permita leer
la tinta negra en el acta de mis rabias
!Qué paja!

101
 SONORIDAD

Acumulación de sustancias diáfanas sin un corte siniestro
eyaculación del cielo, nieve en pecado que cae al suelo
premonición de mangos diestros que en fieltro roen troncos que mueren
derrotero de la derogación del polo ausente de tu mirada resiliente

Sátiras y hélices en tercera ascendente de cielos sin riego
operaciones cognitivas rasuradas do silencio en cimientes
dodecaedro montando dromedarios secos y explotados sin desierto
sumergidos en inicuos verdes cuya toxina habita ahí acostada
trastornada la nación del torno que torna en Zion tras Thor
aproximación de las rociadas aciagas de la ciénaga de tiempo
dagas que tragas cuando las sagas tú hagas de las magas que cagas
soportar al extraño mirón que desde el espejo no entiende nada

Restriego a Diego cuando lo niego en Matta con San Diego
cuando Diego Órdenes le pegó a Diego Cáceres, el hijo de Gonzalo
¿Es malo hablar del falo o presentarlo vulgarmente como tótem o palo?
porque mejor Colún que Calo aunque sólo a veces crece el palo
astral y sideral es el momento en que tus ojos huelen y saben a azur
predominante la magia y la lluvia asiendo lo violento que siento
como elefante o vaca multicolor en el camino del Zaratustra
ópera pálida, fútil, en coros que increpan al dios fugado
cual si las brisas fueran muertes y sobre esta tierra pasara un tornado/

102
 FAUNA ABISAL

Fauna abisal
Fauna de mis profundidades
peces azarosos de caracho porfiado
vestigios irascibles del tiempo muerto

Organismos   que   operan   bajo   presión   y   que   al   momento   de   salir   a   la   superficie   marina
simplemente explotarían y sus vísceras congeladas nos llevarían a un estupor que dejaría en
desuso   los   estómagos   y   los   paladares   de   seres   que   serían   en   ello   llevados   a   un   forzado
ascetismo que no sería camino para ninguna santidad sino que constituiría causal de delito
emocional que obligaría a un suicidio ritual consistente en realizar algo como el seppuku pero
ardiendo a lo bonzo y siendo decapitado por una motosierra ojalá marca  Husqvarna porque
Stihl es demasiado sutil/

Ya viene / la fuerza
la voz de los ochenta
la voz de los ochenta conchesumadres que vienen antes de mí en la fila del banco en este
momento en que los colores se desarman y se derriten en la pantalla LED de mis pupilas que
se escapan de las ojerosas cuencas de mis ojos qe en realidad me gustaría sacar de ahí con
cuchara y hacerme una sopa o ceviche y dárselo a beber con la misma cuchara a los 79 hijos
de la tagua y de la callaguagua y qué hace aguas en la enagua porque el número 80 es un
trepatientas de Rancagua y Rancagua es un mito y por tanto es falso y tomo su lugar y me
colo, colo­colo, dios es cholo/

103
 PRÉDICA

Canto a dios uno y trino
como el trino de ásperos pájaros
como pájaros que cantan a dios
como dioses que cantan en pájaros
como cantos que vuelan al olimpo

canto al dios pobre y proletario
a la prole de los camellos en silencio
al camello que carga al dios fatuo
como el silencio pobre que no canta

canto en el dios de la infinita música
como el infinito que reluce tras los ojos
si los ojos escucharan, todo sería orgasmo
y si dios fuera infinito, todo luto silbaría
y si el primate trascendiera, sería fiera

Canto al dios siniestro de Sodoma y Gomorra
Canto a la diosa agreste que hoy usurpa la memoria
Canto a los veintitrés millones de dioses del Indo
canto al dios fraccionario encallado en mis entrañas
canto al dios inerte que hoy nos salva de la vida

104
 INPARNITARIA

Demoro seis meses en enjuagarme la nuca
pues varios siniestros tocan hielo en mi memoria
no deberán canciones enrostrar el lado alado ciego
de las tribulaciones mal fundadas en el hierro
algoritmos de destierro 
han mimado tiempos buenos
de locura y lozanía en el fragor de aquellos cielos
y son de roca los cimientos de tu aguda cantimplora
y grasientos son los barrios 
de esculturas en ponzoña

Abirocual, transpiniano, 
vulean carpos, mienque tonia

Dorrebataron la carparie de luceras sin banantes

Toda poesía viene del espacio
¿Puedes revivir a un zombre?
¿Qué nombre se le pondría a eso?

INPARNITARIA

Por Gastón Gómez, Samuel Barlow y Antonio Baeza

105
 PLÉYADE

Proemios. Proemios emos del Memo, Lucero, Cartero, Carnicero
Cancerbero. Pájaro de mal agüero. Venidero. Bebedero de perros. Encierro.
Necronomicón, silencio, maricón: objeto para que prenda el fuego /nombre a revisar
Marcelo, Marcelo Rabello, ¿Un futbolista? No lo recuerdo. Eres un cerdo. Te mueves lerdo.
Cerdo contento cerdo que come sandías moradas del sueldo, es un cerdo, un vil cerdo
Un noble también cerdo en lo cerdo que es siempre al ser cerdo ese cerdo tan cerdo 
Yo no muerdo, yo no ladro, yo hablo, yo me dirijo a ti, ladrón, señor Silencio
cortas y granadas y también otro tipo de municiones
no sé qué palancas de la consola de este juego debo apretar, no me sé las claves
¿Terminamos de configurar alguna vez el player?

Bohemios.   Bohemios,   cantantes,   vendedores   ambulantes,   traficantes,   carniceros,   gente   que

pasea perros, gente al volante, gente mendicante, músicos de todo tipo, bufones saltimbanqui
semaforeros,   punkies   macheteros,   gente   que   trabaja   entregando   y   recibiendo   dinero,   un
Carabinero. Carabineros de Chile. Un amigo en tu camino. Un paco pegándole a una señora
de la calle. 

Mito.  El dios Actón, procediente de la lejana tierra boreal de Astung, ordena, de acuerdo al
mito clásico, a Envénidae redactar el texto maestro del Jsaman Gia, leyes de composición de
las transformaciones que son los preceptos básicos de la moral  Achjnatptae  que mantiene a
mujeres, hombres y tziahai ­aquel tercer género contenido en otros géneros, el género elemental
que puede presentarse como sí mismo puramente o con las variaciones masculina o femenino
que   emergen   del   mismo   cual   si   fueran   expansiones,   módulos   basados   en   un   núcleo   más
básico­ en armonía dada una división triangular de la vida en sociedad que resulta de la
repartición óptima de las funciones a cumplir. Los hombres cuidan el hogar y a las niñas,
niños o niñas ­quienes ejercen el tercer género y son menores de 13 años se llaman también
niñas   en   el   mito,   punto   en   el   que   concuerdan,   no   sin   ser   sorprendente,   tanto   la   Escuela
Cinérica   como   el   Grupo   de   Warhog,   instalando   esta   interpretación   del  Jsaman   Gia  como
canónica y útil en general como base de las teorías más extendidas al respecto­  , las mujeres
salen   a   trabajar   en   las   tareas   motrices   y  les   tziahai   pures  ­no   coincide   exactamente   con   el
sentido que se le da a la “e” en esta época en cuanto a innovaciones gramáticas de sentido
histórico, pero es útil para ilustrar el significado de un término distinto a la concepción de
nuestra idiosincracia respecto al sexo y al género­ buscan información y la perpetúan en las
generaciones.   Actón   con   ello   planteó   al   Envénidae   ­llamado  daector   siniestus   hirine  por   el
prelado aquio Tomasi Do Carvenacciale Freihcio en la Era de Bastos, previo al advenimiento
del Concilio Nifeo III Extendido, etapa de mayor estudio y devoción por su figura­ el camino

106
hacia la Comprensión Espontánea ­compratio espontiniez­  del Eterno Contemplar y el Eterno
Transformar, entendidos ambos condensados en la noción central del Baj o centro geométrico
del alma. Se trata de un mito que ilustra un dictado político de una divinidad que consiste en
una división específica de funciones en la vida social ­entendida como  eterna y cíclica pero
en   ciclos   irregulares   y,   por   supuesto,   no   dividida   en   eras   en   aquel   tiempo   anterior   a   la
historiografía­ entre tres géneros con el fin de llegar a una suerte de iluminación que consiste
en   dos   experiencias   elementales   que   se   condensan   en   una:   Entrega,   recepción.   La
condensación aparece como innombrable en la doctrina  Bfai  de acuerdo a su interpretación
ctánida del Jsaman Gia que, hasta el día de hoy, es principio rector de los días y las noches en
la civilización de Sages, conocida como  sagina  o  grupo cultural de Sages. Se conserva de su
existencia algunos muros pintados con lo que parece haber sido pistilo de flor con agua. El
uso del color es rudimentario pero con sus ya célebres paletas de colores, quizá el elemento
más distintivo que han divulgado los investigadores del  Baisliain Centrr du Investiginate  de
Hoston   Lep,   cuna   del   primer  candactario  donde   las   lecturas   del  Jsaman   Gía  posteriores   al
Período   Leptileno   ­punto   de   inflexión   decisivo­   fueron   traducidas   al   faneo,   razón   de   la
distorsión   que   dio   lugar   al   Zefardionismo   y   posteriormente     al   Retengo   de   Miniesi
Martinalesi, motivo y herida de estas líneas. 

107
 SÁBANAS

No sé bien dónde he sido arrojado por el tren baldío de las circunstancias
la mente se me ha estrujado como quien llora tomando su última taza de té
Le he amanecido a los días un tanto tarde y el sol desperdicia rayos quemándome
Estoy desorientado respecto a dónde los afectos me darán la justa ración
Miro hacia la pantalla de las redes sociales como mendigo invisible 
Atravieso las partes más duras del camino voluntario a la soledad trascendente
Las agujas de lo colateral conmueven mi piel hasta hacerla llorar en frío
Caigo como adolescente, además, que falla en su acrobacia de ser sincero
Los días y las noches me enrostran la liquidez viscosa de lo que lloroso espero
Y la verdad es que ya me he tomado bastantes licores con la melancolía
Ya entendí hace años que puedo habitar mi alma porque ella está vacía
Y ahora soy yo quien a mí mismo acaricio mi pecho, mis caricias favoritas
Exiliado en los fragores del sexo especulado, embriagado en responder llamitas
Reconociendo en mí el miedo, la debilidad, la propensión a morir lánguido
El desplome de la piel del alma debido a que se le saca el esqueleto de las seguridades
Quisiera poder salirme de mí mismo, ser entonces bebé y que mi cuerpo me acurruque
Quisiera que la pena se redimiera en las faenas del tiempo de crecimiento interior

Y sé que así lo hará, que así está siendo

No es que esté muriendo de pena; más bien se trata de mi espíritu abrazándome
Consolándome de los embates de la entrega altruista, la que posterga el florecer
Lamento mucho haber intentado un camino distinto al que tracé hace tanto tiempo
Lamento mucho haberme identificado con horizontes que no están a mi alcance
Lo hice porque mi alma no es alma si los ojos de la ternura no brillan
¿Y cuál es la manera de renovar la piel interna de la ternura?

Hay muchas razones en las que habito cual refugio frente al invierno de la transición
Sé que el éxtasis es salvavidas y que la amistad es un juego de copas de dulce uva
Y me confundo, me entrego, me quemo, emito luz por los ojos, se desnuda mi cielo
Miro hacia la pared más próxima a esta cama tan grande cuyas piernas son sábanas
Mi fantasía erótica es que alguien grabe a ternura en su ojo mi imagen desde lejos
Y que me deje una nota sonriente en el cuaderno que vigila abierto mis noches flacas
Prometo que, a cambio, besaré sus manos y derramaré mi luz sobre su piel

108
 TE LLAMO VIDA

Y no te llamo “vida”
por nada

Te llamo vida porque ciertas muertes
que acaecen varias veces al día
cesan cuando te veo
cuando te abrazo y en tí brilla la noche
cuando conversas un humo conmigo
cuando el aire brilla en tus ojos redondos

Te llamo vida porque vives también en mi cuerpo
porque habitas mis silencios
porque nadas en mis lágrimas

Te llamo vida porque, lentamente
morimos de a poco hasta morir
y la lenta muerte que es la vida adulta
se frena
por acción y gracia tuya
Vida, aguja de oro
en un pajar 
de muerte

109
 NIÑITO DE CAMPO

La pregunta es si no me olvidado
De que fui un niñito de campo
En el profundo Allipén de la lluvia
Y es que el exilio no es olvido
Y el exilio tampoco es expulsión
Con solo oír hablar de mi sur
Siento un nudo en la garganta
¿Y cómo desentrañarlo?

Puede que las caminatas duelan
Puede que los aromas sean
Demasiado certeros a la emoción

No me he olvidado de que fui
Un niñito nadando en el tierno campo
En un paisaje amarillo de sueños
Protegido en terreno, cerro y niñez
De la ciudad eterna, la realidad

No siempre los recuerdos son agrestes
Bañarse en el estero era el infinito
Los misterios del territorio se extendían
A los fundos a los que se llega
Por los caminos hondos de ripio

Y por eso me fui, por los caminos
Porque me llamaron sin remedio

Y si volviera a ser niño lo sería ahí mismo
Y si la nostalgia tuviera parcela
Allí en las curvas tristes la construiría
Bajo los nativos y los eucaliptos
Galpones pintados de aceite quemado
Dolor sutil incombustible en el pecho
Duelo del pasado que ya fue cosechado
Duelo de las almas en duelo de mi alma

110
 PEDREGOSO

Hay que fundirse en lo colectivo
Y despertar sonido en la tierra
Como quien eleva un pájaro al altar
O permanece siniestrado en la sien
De mis discretos silencios, evidencio

Partos de piedra de canto y tañir
Viejas escuelas olvidadas como santos
Que instruyen al silencio de los idos
De los niños fugados en el tiempo
Del doloroso crepúsculo del anciano
Refugiado en su silencio
Hoy admito ser libre y quiero ir ligero
Quiero la autorización de mi estirpe
De los inviernos sucesivos en eterno llover

111
MAÑANA ENTREGAN SU CUERPO

Mañana entregan su cuerpo
En el servicio médico legal
Yo mientras miro a Pancho Saavedra

Duele el miedo
Rabia me sobra, soledad también
La gente exige su derecho
A vivir como la mierda
Y no me apañan, les da lo mismo
Cáncer de indiferencia
Permisividad ante la tortura
Mientras veo pelis gringas
Dónde los torturadores son buenos
Y mañana entregan su cuerpo
Ya me mostraron unas fotos
No te preocupes, no te las enviaré
Sigue viendo maquillaje, tranqui

Mañana entregan su cuerpo
Mí tía dice que le advirtió
Que no se anduviera metiendo en weas
Cuando le avisé a mí tía puso cara dura
No le nació llorar ni reírse
Mañana entregan su cuerpo
Y yo creo que el velatorio
No va a ser en mí casa porque
Mi tía es la propietaria y no quiere
Que la metan en weas raras

Mañana entregan su cuerpo
Y mí tía recuerda a su hermano
Que murió en el Nacional el '74
Hijo de don Nibaldo el chico
Que murió en el Seguro Obrero
Hijo a su vez de Ana Flora
Acribillada en Iquique por Silva
Que era nieta de altiplánicos
Que guardaba vasos sagrados

112
Hija de no sé quién de no sé dónde
De origen, vida y paradero desconocido

Mañana entregan su cuerpo
Dicen los ratis que se suicidó
Pero no sabía ni hacer nudos

113
 MÁTAME, VIÓLAME, TORTÚRAME, FUSÍLAME

La prensa acosa a Víctor Chanfreau
con la bajeza propia y pusilánime 
del lacayo que saborea ser lacayo
privilegiado entre los lacayos

Matamala montajista, descriptor
Montserrat Álvarez, sorda y tozuda
sepan ustedes que el pueblo arde
cuando les escucha en la tele
porque rasgar vestiduras por la democracia 
es fácil cuando constituye falacia
porque para ustedes democracia es votar
es elegir entre una parrilla limitada
de burócratas a sueldo de las cúpulas
sea del ala fascista de la oligarquía
sea de Luksic o Angelini, millonarios progresistas
sea de George Soros, mecenas de Lagos y Jackson

Y me detengo en Soros pues es pelogrosa
la promoción de una izquierda liberal elitista
allí donde se encuentran Giorgio y Matamala
centroizquierda que le da la espalda a la historia
que desechará la calle si es necesario
que desechará a los estudiantes si es necesario
que cuidará el salón blanco de la democracia
donde negocian torpemente con los genocidas
más allá de que esa torpeza sólo aplique
para el caso de nosotres, brutes sufragantes
porque para ellos es el cimiento de una carrera
porque Macari ve en Giorgio a Michael Corleone
porque así sobreviven a las muertes de los pueblos
No olvidar que Boric canceló la visita
al profe Roberto cuando estuvo preso en Colina
para cuidar su negociado con la derecha
bajo el vil pretexto de la institucionalidad
y el famoso Acuerdo por la Paz y la Nueva Constitución
traje a la medida disfrazado de día histórico
y siguió muriendo gente en Plaza de la Dignidad
y después, por falso error, votaron contra el pueblo

114
y ahora se disfrazan de adalides de la lucha
¡Váyanse mil días y mil años a la chucha!

Prensa de mierda, tribuna de derecha golpista
los pacos pisan gente con sus caballos
los pacos violan en las comisarías
desnudan a las mujeres, torturan, ahorcan
sacan ojos, montajean, roban, se salvan
Rozas los blinda, les da licencia de mercenarios
repiten los abusos, se ríen de les civiles
tiran agua con solutos que queman la piel
mataron al peñi Camilo Catrillanca
armaron un montaje, hasta se victimizaron
y la prensa muestra cómo a los pobres Carabineros
les atacan las comisarías en nombre del pueblo
y más allá de la frontera de la hipocresía
la derecha presiona a la centroizquierda a condenar
la violencia de la autodefensa de los violentados
y la centroizquierda entre que cede y no cede
y resulta que los civiles son los violentos
y te condenarán por gritar cuando te peguen
y te condenarán por gritar cuando te violencia
y te condenarán por gritar cuando te maten
y le dirán “terrorista” a quien intente salvarte
y le atribuirán el odio a quien muestre rabia
lavándose las manos de pasteleros de la violencia
nosotros tenemos ahora la culpa
Carabineros sólo actúa con sus protocolos
y ahí sigue Matamala condenando a Chanfreau
y ahí siguen Lavín y Vidal con su pizarrita
y ahí siguen masacrando a la gente en la plaza
como quien se desvite de ropas mal habidas
como una mentira destrozada por el pueblo

NO LES DEJAREMOS GOBERNAR
NO LES DEJAREMOS GOBERNAR
NO LES DEJAREMOS GOBERNAR

Mátame, viólame, tortúrame, fusílame
bórrame de la historia y del tiempo
regodéate en tus provilegios vacios
pues renaceré y vendré a sacarte la mierda

115
con otra cara, otra, ropa, en otra época
aunque tome la edad del mismo Universo

PAGARÁS

en el Tribunal de la Historia
No te dejaremos vivir impune
No te soltará el tiempo

Hallarás
en el pueblo
vida eterna
en escarmiento /

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