ANTIKE ORAKELvon Torsten SchwankeORACULUM ( μαντεον , χρηστήριον) wurde von den Alten verwendet, um die Offenbarungen zu
ῖ
bezeichnen, die die Gottheit dem Menschen gemacht hat, sowie den Ort, an dem solche Offenbarungen gemacht wurden. Es wurde angenommen, dass die Gottheit an keinem dieser Orte dem Menschen persönlich erscheint und ihm ihren Willen oder ihr Wissen über die Zukunft mitteilt.Aber alle orakelhaften Offenbarungen wurden durch eine Art Medium gemacht, das, wie wir später sehen werden, an den verschiedenen Orten, an denen Orakel existierten, unterschiedlich war. Auf den ersten Blick mag es seltsam erscheinen, dass es vergleichsweise wenige Orakel des Zeus gab, des Vaters und Herrschers der Götter und Menschen. Aber obwohl Zeus nach dem Glauben der Alten selbst die erste Quelle aller orakelhaften Offenbarungen war, war er doch zu weit über den Menschen, um mit ihnen eine enge Beziehung einzugehen; andere Götter, besonders Apollo, und sogar Helden. Die Tatsache, dass die Alten bei allen wichtigen Gelegenheiten des öffentlichen und privaten Lebens den Willen der Götter konsultierten, entstand teilweise aus dem universellen Wunsch der Menschen, die Frage zu kennen, was sie unternehmen sollen, und teilweise aus der großen Ehrfurcht vor den Göttern, so eigenartig für die Alten, durch die sie dazu gebracht wurden, ohne ihre Sanktion nichts Wichtiges zu unternehmen; denn es sollte bedacht werden, dass ein Orakel nicht nur eine Offenbarung war, um die Neugier des Menschen zu befriedigen, sondern gleichzeitig eine Sanktion oder Ermächtigung der Gottheit dessen, was der Mensch vorhatte oder nicht zu tun beabsichtigte. Wir fügen eine Liste der griechischen Orakel hinzu, die nach den Gottheiten klassifiziert sind, zu denen sie gehörten.I. Orakel von Apollo.1. Das Orakel von Delphi war das berühmteste aller Orakel von Apollo. Sein alter Name war Pytho, der entweder dieselbe Wurzel wie πυθέσθαι hat, um ihn zu konsultieren, oder gemäß der homerischen Hymne über Apollo, abgeleitet von πύθεσθαι, in Bezug auf die Natur des Ortes. Über die Topographie des Tempels von Apollo siehen Pausanias. Im innersten Heiligtum (dem μύχος δυτον oder μέγαρον) befand sich die Statue von Apollo, die zumindest in späteren Zeiten aus Gold
ἄ
bestand; und davor brannte auf einem Altar ein ewiges Feuer, das nur mit Tannenholz gespeist wurde. Das Innendach des Tempels war überall mit Lorbeergirlanden bedeckt, und auf dem Altar wurde Lorbeer als Weihrauch verbrannt. In der Mitte dieses Tempels befand sich eine kleine Öffnung (χάσμα) im Boden, aus der von Zeit zu Zeit ein berauschender Rauch aufstieg, von dem angenommen wurde, dass er aus dem Brunnen von Cassotis kam, der in der Nähe des Heiligtums im Boden verschwand. Über diesem Abgrund stand ein hohes Stativ, auf dem die Pythia von den Propheten ( προφήτης) in den Tempel geführt wurde, nahm dort ihren Platz ein, wann immer das Orakel konsultiert werden sollte. Der Rauch, der unter dem Stativ aufstieg, wirkte sich so auf ihr Gehirn aus, dass sie in einen Zustand delirierender Vergiftung geriet, und es wurde angenommen, dass die Geräusche, die sie in diesem Zustand aussprach, die Enthüllungen von Apollo enthielten. Diese Geräusche wurden sorgfältig von dem Propheten niedergeschrieben, und danach den Personen mitgeteilt, die gekommen waren , das Orakel zu befragen.Die Pythia (προφτις) stammte immer aus Delphi, und wenn sie einmal in den Dienst des Gottes
ῆ
getreten war, verließ sie ihn nie und durfte nie heiraten. In frühen Zeiten war sie immer ein junges Mädchen; aber nachdem man von Echekrates dem Thessalier verführt worden war, machten die Delphier ein Gesetz, dass in Zukunft niemand mehr als Prophetin gewählt werden sollte, die das Alter von fünfzig Jahren nicht erreicht hatte; aber in Erinnerung an frühere Tage war die alte Frau immer als Jungfrau verkleidet. Die Pythia wurde im Allgemeinen einer Familie armer Landbevölkerung entnommen. Zuerst gab es immer nur eine Pythia; aber als Griechenland in
seinem blühendsten Zustand war und die Zahl derer, die das Orakel konsultierten, sehr groß war, nahmen immer zwei Pythias abwechselnd auf dem Stativ Platz, und eine dritte wurde für den Fall bereitgehalten, dass ein Unfall sollte einer der beiden anderen passieren. Die Wirkung des Rauches auf die gesamte geistige und körperliche Konstitution soll manchmal so groß gewesen sein, dass sie in ihrem Delirium vom Stativ sprang, in Krämpfe geriet und nach einigen Tagen starb.Anfangs wurden Orakel nur einmal im Jahr gegeben, am siebten des Monats Bysius (wahrscheinlich der gleiche wie Πύθιος oder der Monat der Beratung), von dem angenommen wurde, dass er der Geburtstag von Apollo war. Da dieser eine Tag im Laufe der Zeit jedoch nicht alsausreichend befunden wurde, wurden bestimmte Tage in jedem Monat zu diesem Zweck festgelegt. Die Reihenfolge, in der die zu konsultierenden Personen zugelassen wurden, wurde per Los festgelegt; aber die Delphischen Richter hatten die Macht, das Recht von Προμαντεία zu gewähren, d.h. das Recht, Personen und Staaten, die Ansprüche auf die Dankbarkeit der Delphier erworben hatten oder deren politischer Aufstieg ihnen höhere Ansprüche als anderen zu geben schien, zuerst und ohne die Reihenfolge per Los zu bestimmen. Dies war der Fall bei Krösus und den Lydiern, bei den Lacedämoniern und Philipp von Mazedonien. Es scheint, dass diejenigen, die das Orakel konsultierten, eine bestimmte Gebühr zahlen mussten, denn Herodot gibt an, dass die Lydier mit τελεία geehrt wurden von den Delphiern. Die Pythia verbrachte immer drei Tage, bevor sie das
ἀ
Stativ bestieg, um sich auf die feierliche Tat vorzubereiten, und während dieser Zeit fastete sie und badete im kastalischen Brunnen und zog sich auf einfache Weise an; sie verbrannte auch im Tempel Lorbeerblätter und Gerstenmehl auf dem Altar des Gottes. Diejenigen, die das Orakel konsultierten, mussten eine Ziege, einen Ochsen oder ein Schaf opfern, und es war notwendig, dass diese Opfer körperlich und seelisch gesund waren, und um dies festzustellen, mussten sie einer besonderen Prüfung unterzogen werden. Ein Ochse erhielt Gerste und ein Schaf Kichererbsen, um zu sehen, ob sie sie mit Appetit aßen; Wasser wurde über die Ziegen gegossen, und wenn dies sie in ein gründliches Zittern brachte, war das Opfer gut. Das Opfer, das auf diese Weise für geeignet befunden wurde, hieß σιωτρ. Einer sagte, dass alle, die kamen, um das Orakel zu konsultieren,
ὁ ῆ
Lorbeergirlanden trugen, die von Wollbändern umgeben waren; aber die Stellen, von denen diese Meinung abgeleitet ist, sprechen nur von solchen Personen, die als Bittsteller in den Tempel kamen.Die Delphier, genauer gesagt die Adelsfamilien von Delphi, hatten die Oberaufsicht über das Orakel. Unter der Delphischen Aristokratie gab es jedoch fünf Familien, die ihren Ursprung auf Deucalion zurückführten, und von jedem dieser fünf Priester wurden erwählte berufen. Nur drei der Namen dieser Familien sind bekannt, nämlich. die Cleomantiden, die Thrakiden und die Laphriaden.Die σιοι hatten zusammen mit dem Hohepriester oder den Propheten ihre lebenslangen Ämter inne
ὅ
und hatten die Kontrolle über alle Angelegenheiten des Heiligtums und der Opfer. Dass diese Adelsfamilien einen immensen Einfluss auf das Orakel hatten, zeigt sich in zahlreichen Fällen, und es ist nicht unwahrscheinlich, dass sie seine Seele waren und dass sie die vorgetäuschten Offenbarungen des Gottes diktierten.Die meisten der vorhandenen orakelhaften Antworten sind in Hexametern und im ionischen Dialekt verfasst. Manchmal wurden jedoch auch dorische Formen verwendet. Der Hexameter wurde nach einigen Berichten von Phemonoë, der ersten Pythia, erfunden. Diese metrische Form wurde gewählt, teils weil die Worte des Gottes so ehrwürdiger gemacht wurden, teils weil es leichter war, sich an Verse als an Prosa zu erinnern. Einige der Orakelverse hatten metrische Mängel, die die Gläubigen unter den Griechen auf geniale Weise erklärten. In der Zeit des Theopompus scheint der Brauch, die Orakel in Versen zu geben, allmählich aufgehört zu haben; sie waren fortan allgemein in Prosa und im dorischen Dialekt, der in Delphi gesprochen wurde. Denn als die griechischen Staaten ihre politische Freiheit verloren hatten, gab es wenig oder keinen Anlass, das Orakel zu Fragen nationaler oder politischer Natur und zu Angelegenheiten des gewöhnlichen Lebens wie
dem Verkauf von Sklaven oder der Bewirtschaftung eines Feldes zu konsultieren. Ehen, Reisen, Gelddarlehen und dergleichen, zu denen das Orakel dann meistens konsultiert wurde, waren wenig berechnet, um in hohen poetischen Metren gesprochen zu werden. Als das Orakel von Delphi in denAugen der Alten seine Bedeutung verlor, nahm die Zahl der Personen, die es konsultierten, natürlichab, und in den Tagen von Plutarch reichte eine Pythia wie früher aus, um alle Arbeiten zu erledigen, und Orakel wurden nur an einem Tag im Monat gegeben.Die göttliche Handlung in Pytho soll zuerst von Hirten entdeckt worden sein, die ihre Herden in der Nähe des Abgrunds pflegten und deren Schafe, als sie sich dem Ort näherten, von Krämpfen befallen waren. Personen, die sich dem Ort näherten, zeigten die gleichen Symptome und erhielten die Kraft der Prophezeiung. Dies veranlasste die Menschen schließlich, einen Tempel über der heiligen Stelle zu bauen. Nach der homerischen Hymne über Apollo war dieser Gott selbst der Gründer des Delphischen Orakels, aber die lokalen Legenden von Delphi gaben an, dass es ursprünglich Apollo als Geschenk gegeben wurde. Wieder andere Traditionen, und diese vielleicht die ältesten und echtesten, stellten Apollo dar, der das Orakel durch einen Kampf erlangt hatte, der allgemein als Kampf mit Python, einem Drachen, der das Orakel von Gäa oder Themis bewachte, beschrieben wurde.Es wurde angenommen, dass das Orakel von Delphi in seiner besten Zeit jedem, der mit reinem Herzen kam und keine bösen Absichten hatte, seine Antworten und Ratschläge gab; wenn er ein Verbrechen begangen hatte, wurde die Antwort abgelehnt, bis er dafür gesühnt hatte, und wer den Gott zu schlechten Zwecken konsultierte, war sicher, seinen eigenen Untergang zu beschleunigen. Keine religiöse Institution in der Antike erlangte einen so großen Einfluss, nicht nur in Griechenland, sondern in allen Ländern des Mittelmeeres, in allen wichtigen Angelegenheiten, sei es in Bezug auf Religion oder Politik, auf das private oder das öffentliche Leben, als das Orakel vonDelphi. Wenn es zu einem Thema religiöser Natur befragt wurde, war die Antwort immer von einer Art berechnet, nicht nur religiöse Institutionen zu schützen und zu bewahren, sondern dass auf Befehl neue aufgebaut werden sollten, so dass es der Bewahrer und Förderer der Religion in der gesamten Antike war. Kolonien wurden selten oder nie gegründet, ohne den Rat und die Anweisungen des delphischen Gottes erhalten zu haben. Daher wurde das Orakel in allen Streitigkeiten zwischen einer Kolonie und seiner Metropole sowie in Fällen konsultiert, in denen dieMetropole eine Kolonie als die ihre behauptete.Das Delphische Orakel hatte zu allen Zeiten eine Neigung zugunsten der Griechen der dorischen Rasse; aber die Zeit, in der es seinen Einfluss zu verlieren begann, muss aus der Zeit stammen, als Athen und Sparta ihren Kampf um die Vorherrschaft in Griechenland begannen. Denn zu dieser Zeitwurde die Parteilichkeit für Sparta so offensichtlich, dass die Athener und ihre Partei anfingen, jegliche Ehrfurcht und Wertschätzung dafür zu verlieren, und das Orakel wurde ein bloßes Instrument in den Händen einer politischen Partei. In der Zeit von Cicero und Plutarch glaubten viele, dass das Orakel die Kräfte verloren hatte, die es früher besessen hatte; aber es wurde bis in die Zeit des Kaisers Julian weiter konsultiert, bis es schließlich von Theodosius vollständig beseitigtwurde.Ungeachtet der allgemeinen Unklarheit und Zweideutigkeit der meisten in Delphi gegebenen Orakel gibt es auch viele, die eine so klare und eindeutige Bedeutung vermitteln, dass sie möglicherweise nicht missverstanden werden können, so dass eine weise Handlung am Ende der Orakel nicht geleugnet werden kann . Die Art und Weise, wie diese Agentur zu verschiedenen Zeiten erklärt wurde, ist je nach Zeitgeist sehr unterschiedlich. Während der besten Zeit ihrer Geschichte hatten die Griechen im Allgemeinen zweifellos einen aufrichtigen Glauben an das Orakel, seine Ratschläge und Anweisungen. Als die Sphäre, in der Griechenland am meisten davon profitiert hatte, enger wurde und es sich auf Angelegenheiten privater Natur beschränkte, konnte dasOrakel die Verehrung, mit der es zuvor betrachtet worden war, nicht mehr erlangen. Die frommen
Ihre Neugier belohnen
Alles, was Sie lesen wollen.
Jederzeit. Überall. Auf jedem Gerät.
Keine Verpflichtung. Jederzeit kündbar.