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Übersetzung II
Eingereicht von:
Guillermo Arturo Cañón Barriga
Email: gacanonb@unal.edu.co
Gliederung
Einleitung…………………………………………………………………………..............……….3
……...........................................4
1.1 Kontextualisierung....................................................................….…...................4
Zweideutigkeit.............................................8
1.2 Vermeiden Übersetzer diese Nachteile oder bauen sie sie in ihre Übersetzung
ein?....................................................................................................................10
Text....................................13
2.1 Kontextualisierung.............................................................................................13
Text?...................................................................13
Redundanz................................................14
2.1.3 Fachsprache im
Text........................................................................14
Kapitels.....................................................................................15
Fragmenten)............................................................................................................21
Schlussfolgerungen…………………………………………………………………...........…....26
Literaturverzeichnis und Internetquellen…………………….……………………….........
…...27
Anhänge…………………………………………………………………..........……..............….28
Einleitung
Ziel dieser Hausarbeit ist es, die Schwierigkeiten zu erwähnen, die bei der Übersetzung
eines Werkes mit technischer Sprache und einer starken Polysemie auftreten. Die
lexikalische Armut und der Registerwechsel sind bekannte Barrieren zwischen dem
Übersetzer und einem erfolgreich übersetzten Werk. Zu diesem Zweck wird es eine kleine
Texterklärung zum Kontext geben. wird das Konzept der lexikalischen Armut und der
Ursachen sind und wie ein Übersetzer mit diesen sprachlichen Einschränkungen umgehen
kann.
Für eine bessere Perspektive werden einige Fragmente von anderen Übersetzern
Haupthürden zu werden. Der Text, der analysiert werden soll, ist das dritte Kapitel (Die
Funktion der Träume) aus "Der Mensch und seine Symbole" des Psychiaters Dr. Carl
Gustav Jung. Die Fragmente, die zum Vergleich herangezogen werden, sind Teile aus
früheren Kapiteln, (Über den Einfluss der Träume und Vergangenheit und Zukunft in
Unbewussten).
Es ist wichtig zu erwähnen, dass dieser spezielle Ansatz aufgrund seiner Neigung, sich in
der Originalsprache zu wiederholen, sehr unterstützt wird. Ein Nebenziel besteht also
vermeiden, oder ob er ihn andererseits in eine Version übersetzen will, die die
Wiederholung und Redundanz um ihrer Originalität und ihres Wesens willen beibehält.
1. Schwierigkeiten beim Übersetzen: das Vorhandensein von lexikalischer
Der Text selbst stellt für einen Übersetzer keine große Herausforderung dar, er umkreist
eine krasse Idee, und auch wenn es bei der Übersetzung einige mögliche Schwierigkeiten
gibt, wie z. B. die Wahl der richtigen Worte und die Änderung von Strukturen, die zu der
Sprache passen, in die er übersetzt werden soll, lexikalische und semantische Probleme
und natürlich die Einbeziehung, Hinzufügung oder Subtraktion bestimmter Partikel um der
Kohärenz willen. In diesem besonderen Fall wird die Analyse aufgrund der Merkmale des
Textes und der Möglichkeit, Fragmente von anderen Übersetzern zu diesem Thema zu
1.1 Kontextualisierung:
Es wird eine kleine Kontextualisierung zu den beiden Themen geben, die in diesem
Hausarbeit behandelt werden. Zuerst über den Registerwechsel sprechen und dann über
die lexikalische Armut und wie sie eine Übersetzung bewirken können.
Der Ansatz, der für die Analyse gewählt wird, ist auf Registeränderungen ausgerichtet. Auf
15 Seiten einer Übersetzung eines Textes mit medizinischer Fachsprache kann das
Register von Zeit zu Zeit ein Hindernis darstellen. Der Text versucht, psychiatrische und
Vorhandensein dieser Fachsprache vermischt mit der Alltagssprache kann den Übersetzer
in Eile versetzen, wenn es darum geht, zu entscheiden, welches Register zu verwenden
ist.
angosto).
Aus diesem von Peter Newmark verfassten und von Sherry Gapper übersetzten Werk
erhalten wir 4 lexikalische Ebenen, die bei der Registeränderung zu berücksichtigen sind.
Auf der ersten Ebene geht es um die formelle oder informelle Herangehensweise an einen
Text. Theoretisch ist dies möglicherweise kein großes Problem, wenn der Übersetzer
Rossell (1996) sagt. „…quien traduce se deja llevar por el falso convencimiento de que el
texto va a parecer más culto, si recurre a circunloquios de todo tipo…“(p.190). Sie sagt,
dies helfe dem Übersetzer keineswegs, sondern schränke ihn ein und kompliziere die
Übersetzung, da sie unklar werde und sich vom Original unterscheide, nicht nur in Bezug
Der Autor ist auch sich darüber im Klaren, dass der Übersetzer beim Übersetzen von Stil
sehr vorsichtig sein sollte, da der Stil häufig übersehen wird, da der Übersetzer dazu neigt,
größeren und scheinbar wichtigeren Problemen bei der Übersetzung mehr
Aufmerksamkeit zu schenken.
Dann haben wir eine zweite Ebene, die sich mit dem Thema der Ausdruckskraft befasst,
da sie die Herangehensweise des Übersetzers an den Text entweder auf eine heftige oder
Das Problem kommt hier von nichts anderem als dem schlechten Verständnis der
wie die Autoren ihre Gedanken ausdrücken. Das Leseverständnis ist wichtig, bevor man
sich die Übersetzung zu eigen macht, da dies, da es sich um einen kleinen Fehler handeln
mag, die gesamte Übersetzung und das Verständnis der Leser beeinflussen kann.
Die dritte Ebene, die im Text Newmark erwähnt wird, hat mit dem Gebrauch der
allgemeinen Alltagssprache oder der Fachsprache zu tun. Dies ist auch deshalb für die
Analyse relevant, weil der Originaltext diese Mischung aus Registern verwendet, auch
wenn der größte Teil davon technischer Natur ist. In diesem Fall ist es notwendig, sich der
semantischen Konzepte der Wörter bewusst zu sein, die an der richtigen Stelle verwendet
werden sollen, und ein falsches Register sowohl ganz als auch teilweise zu vermeiden.
Der von Gapper übersetzte Text aus Newmark liefert uns eine weitere wichtige Idee zur
estilo que le nace con naturalidad…” (Newmark, übersetzt von Gapper, 1991, p.37).
Dieser Gedanke ist besonders wichtig für die Analyse meiner eigenen Übersetzung, denn
die Eigenart, die zu jedem Übersetzer gehört, wirkt sich nicht nur auf verschiedene Werke
verschiedener Übersetzer aus, sondern auch auf denselben Übersetzer. Dieses Thema
Además, como señala Weightman (1947), el empleo que un buen escritor hace
del lenguaje a menudo está muy distante de -si no con fines opuesto a- algunas de
las normas del buen escribir; y es al escritor y no las normas lo que el traductor ha
de respetar.
Dies ist auch eine wirklich wichtige Sache, die man beim Übersetzen im Auge behalten
sollte. Die Regeln können eine Hürde auf dem Weg zu einer erfolgreichen loyalen
Übersetzung sein.
Die von Newmark erwähnte vierte Ebene ist ebenfalls in 4 Unterebenen unterteilt. Die
erste befasst sich mit dem, was gut und was schlecht ist, dem moralischen Ansatz. die
zweite gibt an, ob sie für den Leser angenehm oder unhöflich ist. Die dritte Unterebene
befasst sich mit der Intensität der Übersetzung und die vierte mit ihren Dimensionen.
Diese vierte Ebene ist für unsere Analyse nicht sehr relevant, aber sie spielt sicherlich eine
Alle diese Schichten sind in der Übersetzung vorhanden, aber der Ansatz, der verfolgt
wird, ist der über die Eigentümlichkeit des Übersetzers, die Registerveränderung in Bezug
auf die Fach- oder Alltagssprache und die lexikalische Armut, mit der man sich als
Die lexikalische Armut und Mehrdeutigkeit sind ebenfalls ein großes Problem, das vom
Übersetzer häufig übersehen wird. Die Bedeutung der Verwendung eines angemessenen
Vokabulars verhindert, dass der Übersetzer ein unzureichendes Register verwendet und in
Redundanz gerät, nicht nur explizit, sondern auch durch Redundanz oder Wiederholung
hinsichtlich der Verwendung derselben Wörter in der Sprache der Übersetzung für
oder einfach in unabhängigen Wörtern. Im Falle unserer Übersetzung gab es wenige, aber
wichtige Erscheinungen, die sich die kulturelle und historische Konzeption einiger Wörter
auswirken könnten.
Deshalb ist das Übersetzen eine wirklich wichtige Aufgabe, und der Übersetzer muss
seine Rolle verstehen. Wenn ein Übersetzer einen Text nimmt und ihn übersetzen will,
muss berücksichtigt werden, dass es sich dabei nicht nur um eine sprachliche, sondern
auch um eine kulturelle Umsetzung handelt. wobei letzteres noch wichtiger ist. Wie es in
Gabriela Palermo sagt, dass die Rolle des Übersetzers über das reine Übersetzen
hinausgeht, sondern dass er auch ein Vermittler zwischen den Kulturen ist. Palermo
(2011) erklärt. "El traductor es un nexo que realiza una mediación entre los hablantes
pertenecientes a diferentes culturas; es un participante clave encargado de la adecuación
Und das Übersetzungshandbuch klärt viele der Unklarheiten, die aufgrund der
erwähnt die Polysemie in Verben und Substantiven und die Redundanz, die aufgrund der
Polysemie ist ein sehr interessantes Thema, das es zu behandeln gilt. Und es impliziert
eine Menge dieser kleinen Probleme, die zu einem großen Problem werden können. In der
Analyse werden diese Fragmente, die lexikalische Probleme aufgrund von Polysemie
enthalten, angegangen.
Und auch als ergänzende Information gibt uns das Übersetzungshandbuch im Verhältnis
auch wie ein Phänomen behandelt, bei dem ein Satz oder ein Wort unterschiedliche
Meistens hat die Ambiguität mit der kulturellen Annäherung von Ausdrücken und Wörtern
zu tun, weil genaue Äquivalenzen schwer zu finden sind, wenn nicht sogar in einigen
Fällen inexistent (Tricás, 1995), und der Kommentar von Garcia Yebra zu diesem
Fenomenon, der der Übersetzung nur zwei Optionen lässt, ist sehr relevant. Sie müssen
die ursprüngliche Absicht des Textes entweder anpassen oder in einer Notiz erläutern, da
die Sprache keine annähernde Anpassung zulässt, wie in (Tricás 1995) zitiert. Dies stellt
einen wichtigen Gedanken dar, in der folgenden Analyse bedürfen einige Worte der
er manchmal nicht in der Lage ist, eine angemessene Anpassung zu finden, verlässt er
sich auch sehr stark auf die Worte des Originaltextes. Übersetzer lassen sich von der
exakten oder wörtlichen Bedeutung der von ihnen übersetzten Wörter leiten, um zu
versuchen, eine Verbindung zum Originaltext aufrechtzuerhalten, aber dadurch können sie
sich in zwei verschiedenen Problemen wiederfinden. Die Unfähigkeit, dem Wort in der
übersetzten Sprache die gleiche Bedeutung zu geben oder eine ungefähre Bedeutung zu
finden, die nicht zum Rest des Satzes passt oder die an anderer Stelle besser verwendet
werden könnte.
Der innere Aufruhr des Übersetzers aufgrund seines Wunsches, die ursprünglichen
eine andere Sprache zu übertragen, ist vielleicht das größte Problem hinsichtlich
1.2 Vermeiden Übersetzer diese Nachteile oder bauen sie die mögliche Lösungen
Nach meiner Erfahrung als Übersetzer bin ich mir über die Entwicklung meiner Arbeit
bewusst. Am Anfang, wenn keine der beiden Sprachen gut beherrscht wird, kann der
Übersetzer leicht erkennen, dass die Übersetzung an Kohärenz und Sinn verliert, ohne all
die Probleme zu erwähnen, die oben mit Hilfe der Erkenntnisse von Fachleuten eingeführt
wurden. Die lexikalische Armut ist offensichtlich, und das Register ist manchmal völlig
vergänglich und verändert sich ständig, was die Übersetzung nicht nur sinnlos, sondern
guter Soundtandig der Sprache, in die der Originaltext übersetzt wird, vorhanden ist, wird
die Situation besser, zumindest während der Übersetzung des Textes, erlangt er
Kohärenz in der neuen Sprache und kann sicher von jedem verstanden werden, der die
Übersetzung liest, aber es ist immer noch eine Chance, dass die Übersetzung vollständig
vom Originaltext, seinen ursprünglichen Absichten und sogar von der richtigen Art und
Der Übersetzer gibt der Übersetzung nur in der Sprache, in der sie umformuliert wird,
einen Sinn, aber er vergisst oft, sich der Bedeutung und des Respekts bewusst zu sein,
den sie für den Autor haben muss, und nicht für die grammatikalischen Regeln, die es
Dies ist nicht nur deshalb ein Problem, weil es ein Mittel zur Fehlinformation sein kann,
sondern auch, weil, wie bereits erwähnt, jeder Übersetzer eine andere Art und Weise hat,
an einen Text heranzugehen, und die Ideen an seine eigenen Gedanken und
Vorstellungen anpasst, entweder falsch oder richtig. Auf diese Weise kann das übersetzte
Werk ein völlig anderes Ziel und einen anderen Zweck erhalten.
Wenn der Übersetzer dann in der Lage ist, die Schreibweise des Originaltextes und auch
die Sprache, in die er übersetzt wird, zu verstehen, ist der Übergang nicht nur einfacher,
sondern auch fließender. Viele Probleme aufgrund grammatikalischer Regeln oder des
Vokabulars sind gelöst, aber nur auf sprachlicher Ebene. Es wird immer noch Probleme
mit der Eigentümlichkeit des Übersetzers und seiner Art geben, sich den im Originaltext
behandelten Themen so zu nähern, wie er sie aus seiner eigenen Perspektive versteht.
Vor diesem Hintergrund können wir sagen, dass die Übersetzer anfangs dazu neigen,
diese Probleme aus Unwissenheit zu übersehen, aber auf dem Weg, sich dieser Probleme
bewusst zu werden, ist es keine leichte Aufgabe, diese Probleme zu vermeiden, es ist
sogar fast unmöglich. Deshalb ziehen es die Übersetzer vor, einen Weg im Chaos zu
bahnen und einen Text zu übersetzen, ohne sich zumindest am Anfang über diese
Hindernisse Sorgen zu machen, aber dabei im Auge zu behalten, dass sie ihre
diese Hindernisse im Interesse ihrer eigenen Arbeit, der Originalarbeit und der Leser
bestmöglich aus dem Weg räumen können, denn das Hauptziel einer Übersetzung ist es,
Es muss klargestellt werden, dass diese einzigartige Art und Weise, in der jeder
Übersetzer die Ideen in einer anderen Sprache ausdrückt und nach der besten Anpassung
sucht, die nicht nur dem Originaltext, sondern auch seinem eigenen Schreibstil entspricht,
keine Bedrohung oder ein Hindernis darstellt. Deshalb muss ein guter Übersetzer nicht nur
auf die sprachlichen Merkmale eines Textes achten, sondern sich auch über den Autor
informieren, über die Zeit, in der das Werk geschrieben wurde, und natürlich über die
kulturelle Beziehung, die der Text zu der neuen Sprache haben kann, in die er übersetzt
wird, oder die Beziehung, die er dank einer guten authentischen, aber getreuen
Aus diesem Grund wird in diesem Aufsatz eine kurze Kontextualisierung über die von Carl
Jung verfasste Arbeit vorgelegt. Diese Kontextualisierung wird uns helfen zu verstehen,
wo und warum einige dieser Probleme in dem Text, der übersetzt wurde und der nachher
analysiert wird, vorhanden sind, wobei nicht nur meine Übersetzung, sondern auch
Fragmente von anderen Übersetzern verwendet werden, um über die Eigentümlichkeit
sprechen zu können, denn das ist ein interessantes und nützliches Thema, dem man sich
nähern sollte.
2.1 Kontextualisierung:
Der übersetzte Text ist einer der wichtigsten Texte zur Psychoanalyse. Carl Gustav Jung
und Sigmund Freud waren die größten Autoren in Bezug auf die Traumanalyse in einer
Zeit, in der die Schreibsilbe gegen Bewegungen wie Realismus und Naturalismus Stellung
bezog, die behandelten Themen hatten mehr mit Dekadenz und Ruin zu tun. Und es hat
die Symbolismus und den Jugendstil bereichert. Dieser Text verbindet die Symbole, die
Träume und das Unbewusste mit der Geschichte der Menschheit und führt in wichtige
In diesem Text geht es um die Symbolik und die Bedeutung ihres Auftretens in den
Träumen der Menschen. Die alltäglichsten Erfahrungen können erklärt oder dazu benutzt
werden, die Bedeutung von Träumen zu finden. Entlang der ersten beiden Kapitel, die in
der Übersetzung und den ausgeliehenen Fragmenten analysiert werden, wird über die
Auswirkungen von Träumen auf die Menschen gesprochen, über die Kraft ihrer Symbolik
und die unterschiedlichen Vorstellungen, die diese Symbolik mit sich bringen kann.
Jung nutzt persönliche Erfahrungen, um die Funktion von Träumen in Bezug auf die
Verhinderung oder einfach nur die Gewährung von Ruhe und Abgeschlossenheit zu
erklären. Diese ersten Kapitel nähern sich auch der Geschichte der Menschheit, es wird
der Begriff des kollektiven Unterbewusstseins eingeführt und es wird ein ständiger
Vergleich zwischen dem primitiven Menschen und dem modernen Menschen angestellt,
um aufzuzeigen, wie der Mensch im Laufe der Zeit die meisten seiner psiquischen
Der Text versucht, sich über die Konzepte, die er vermittelt, sehr klar auszudrücken, aber
wenn er das tut, wird er sehr repetitiv. Er geht immer wieder über dieselben Ideen, so dass
sie vollkommen klar sind, aber er neigt dazu, immer dieselben Worte zu verwenden, um
diese Ideen auszudrücken. Dadurch wird der Originaltext zu einem Werk, das bereits eine
Diese Art der Wiederholung lässt den Übersetzer zweifeln. Denn in Bezug auf den Stil und
das, was bereits erwähnt wurde, würde ein Übersetzer, wenn er sich nicht gerne
wiederholt, eine Lösung finden, die zum Originaltext und zur Übersetzung passt, aber
unter seinen eigenen Bedingungen der Erweiterung des Vokabulars. Wenn diese
Erweiterung und Verwendung von Synonymen schlecht genutzt wird. Sie könnte die
psychologischen Konzepten, und obwohl Jung seinen Text mit konkreten Geschichten von
seinen Patienten, von denen einige vielleicht verwandt sein könnten, verschönert und sie
in umgangssprachliche Worte fasst. Aber es ist immer eine Fachsprache vorhanden, mit
der man sehr vorsichtig sein muss, weil dieser ständige Gebrauch beider Sprachen
Die Analyse besteht darin, verschiedene Fragmente aus der Übersetzung zu betrachten,
- „...dass Assoziationen und Bilder dieser Art ein wesentlicher Bestandteil des Unbewussten
sind und überall beobachtet werden können, bei gebildeten und ungebildeten Träumern“.
- „Der Freund hatte einen vorläufig festen Stand auf einem Felsvorsprunggefunden, und der
Aus „Der Mensch und seine Symbole“ (Jung, 1964, p.41, 49 und 50 bzw.)
Dies ist sowohl ein Fall von lexikalischer Armut als auch von Entlassung. Das Wort
Notwendigkeit, die Wörter zu ändern, damit es nicht zu einer sich wiederholenden Lektüre
wird, aber das ist das Hauptproblem des Originaltextes und der Grund, warum er kritisiert
wird.
Es fehlt ihr an Entschlossenheit, und sie verwendet immer wieder dieselbe wiederholende
Sprache. Das Wort "Träumer" hat im Spanischen eine andere Bedeutung, es beschreibt
einen Menschen, der wirklich positiv ist und dem es an Realismus fehlt, jemanden, der
glaubt, dass Träume wahr werden können, auch wenn sie höchst unwahrscheinlich sind.
In den ersten 2 Sätzen wurden diese Worte für einen längeren Referenten geändert.
dragón persigue a un hombre en sus sueños” bzw. Dies um die falsche Bedeutung zu
vermeiden.
In den nächsten beiden Beispielen finden wir den Fehler. Wie bereits erwähnt, hat der
Übersetzer das Bedürfnis, sich den Text zu eigen zu machen und den grammatikalischen
Regeln mehr Aufmerksamkeit zu schenken. In diesem Fall wäre es besser gewesen, die
"träumer" zu verwenden, aber das war nicht der Fall. In der Übersetzung des dritten und
vierten Beispiels wurde das Wort "soñador" verwendet, und es handelte sich um einen
Fehler, der die Untertönung und Positionierung des Lesers im Text beeinflusst.
- „Ganz gewöhnliche Dinge oder Ideen haben manchmal in einem Traum eine so grosse
psychische Bedeutung, dass wir völlig verstört erwachen, obwohl wir von nichts
Schlimmerem als einer verschlossenen Tür oder einem verpassten Zug geträumt haben“.
In diesem Fall ist "Verpassten Zug" im Deutschen ein durchaus verständlicher Ausdruck,
aber ihn ins Spanische zu übertragen und nach einer genauen Übersetzung zu suchen, ist
das erste Hindernis, das wir finden. Etwas leicht auf Deutsch Erklärbares musste erweitert
werden, damit es für einen spanischsprachigen Leser Sinn macht. “Tren pasado“ wäre
eine wörtliche Übersetzung,“tren que se pasó“ könnte eine genauere Übersetzung sein.
Um nun über die Tugenden in Bezug auf kulturelles Wissen zu sprechen, die geeignetsten
Wörter für bestimmte Teile der Übersetzung zu verwenden, und über die Schwächen, die
sich aus der Auswahl und dem Gebrauch von Wörtern bei begrenztem Vokabular
ergeben, werden einige Fragmente und ein Hinweis auf die lexikalische Armut bei der
- „Ein afrikanischer Dschungelbewohner sieht ein Nachttier bei Tageslicht und «weiss», es ist
eigentlich ein Medizinmann, der nur vorübergehend diese Gestalt angenommen hat“.
Wenn der Autor in diesem speziellen Fall "Medizinmann" sagt, meint er damit nicht einen
Arzt oder einen einfachen Heiler, sondern einen „Hexendoktor“, der in einigen
afrikanischen Kulturen dafür berühmt ist, dass er ein Arzt ist, der physische Krankheiten
heilen und auch böse Magie fernhalten kann. Das übersetzte Fragment ist das folgende.
- “Un habitante de la selva africana ve a un animal nocturno a plena luz del día y “sabe” que
Worte könnten nicht das ausdrücken, was "Médico brujo" ausdrückt, wenn sein
kulturhistorisches Gewicht.
Und dann stellen wir fest, was ein weiterer großer Fehler sein könnte: Die Grenze
zwischen dem Bruch der lexikalischen Armut und der Redundanz und der Weise, wie der
übersetzte Text den Intentionen des Originaltextes treu bleibt, ist eine sehr dünne Linie.
Wie aus dem Übersetzungshandbuch hervorgeht. Es gibt insbesondere ein Wort, das die
Begriffen geht, die viel präziser sein könnten. Rossell (1996) sagt. „Cosa es una palabra
más preciso..." (p.207). Das heißt, als ich diese Zitat übersetze: "Ding ist ein
ausdrucksloses Wort, semantisch leer. Ein viel präziserer Begriff kann fast immer
gefunden werde".
Das Wort "Ding" wurde zu oft und in einer sehr repetitiven Weise verwendet. In der
analysierten Übersetzung blieb dieses Konzept das gleiche wie das Wort "Ding" im
Originaltext, da das Wort "cosa" in der übersetzten Fassung verwendet wurde, entweder
präzisere Alternative zu ersetzen, oder weil der Originaltext selbst so allgemein und so
wenig detailliert ist, dass dieses Wort tatsächlich die bestmögliche Wahl darstellt.
Zum Schluss möchte ich noch auf einige Probleme bezüglich grammatikalischer Details
- “Creían que una persona que goza de buena salud mental no debería tener ese tipo de
sueños y que alguien que tuviera visiones estaba claramente alterado mentalmente”.
Nun stehen wir vor einem grammatischen Problem, nämlich der Verwendung zweier
Adverbien, die sich auf dasselbe Wort beziehen, in diesem Fall "alterado", das sich auf die
Bedeutung von "gestört" bezieht. Das Vorhandensein dieser beiden Adverbien, obwohl es
als grammatikalisch korrekt angesehen werden könnte, fühlt sich unnatürlich an und stellt
einen Zustand des Unbehagens und der Unzufriedenheit auf Seiten des Übersetzers dar.
Um ein Wort wie "geistesgestört" ins Spanische zu übersetzen, braucht man mehr als ein
Wort, und die Trennung der beiden Begriffe führt zu einer syntaktischen
grammatikalischen Veränderung, das Vorhandensein von zwei Adverbien ist für mich
Eine mögliche Lösung, jetzt, da ich die Zeit habe, über einige strukturelle Veränderungen
Mögliche Lösung:
- “Creían que una persona que goza de buena salud mental no debería tener ese tipo de
sueños y que, claramente, alguien que tuviera visiones estaba mentalmente alterado”.
Endlich möchte ich hizufügen, dass die Überwindung der Registeränderung in der
Übersetzung ein positiver Aspekt ist. Das Problem stützte sich wirklich auf die von Jung
angeführten Beispiele, aber wenn man der Intention des Originaltextes genügend
Aufmerksamkeit schenkt, ist die Registeränderung, die der Autor benutzt, um Träume
leicht nachzuvollziehen und auf diese Weise leicht korrekt zu übersetzen, ohne in einen
- „Sechs Monate später trat er wirklich «ins Leere». Ein Bergführer beobachtete ihn und
seinen Freund, wie sich beide an einem Seil zu einer gefährlichen Stelle hinabliessen. Der
Freund hatte einen vorläufig festen Stand auf einem Felsvorsprunggefunden, und der
Träumer folgte ihm. Plötzlich Hess er das Seil los, «als ob er in die Luft spränge», wie der
Bergführer sagte. Er fiel auf seinen Freund, und beide stürzten ab und fanden den Tod“.
- “Seis meses después realmente dio un paso «al vacío» Un guía de montaña lo vio a él y a
asegurado en una saliente, y el soñador le siguió los pasos. De repente soltó la cuerda,
"como si saltara al vacío", como dijo el guía de montaña. Se cayó sobre su amigo, y ambos
Dieser Absatz zeigt Probleme mit der Verwendung wörtlich übersetzter Wörter
Übersetzung aufgrund lexikalischer Armut und dem Vokabular (im Zusammenhang mit
Polysemie).
Dies ist ein perfektes Beispiel für eine Korrektur nach der Analyse des Textes unter
Berücksichtigung aller in dieser Arbeit erwähnten Konzepte und Möglichkeiten zur Lösung
dieser Probleme. Dies ist eines der Beispiele für die Träume, die Jung analysiert und
interpretiert. Das Register war nicht betroffen, aber es gibt andere Probleme, die ich bei
der Übersetzung des Textes übersehen habe, die aber leicht zu meinem neuen
Verständnis kommen, und dank der Analyse kann ich die Fehler erkennen und korrigieren.
- “Seis meses después realmente dio un paso «al vacío» Un guía de montaña lo vio a él y a
asegurado en una saliente, y hombre del sueño le siguió los pasos. De repente soltó la
cuerda, "como si saltara al vacío", como dijo el guía de montaña. Se cayó sobre su amigo,
Fragmente):
Nun werden wir uns kurze Fragmente von Übersetzungen aus anderen Teilen von Jungs
Text ansehen, die von zwei verschiedenen Übersetzern angefertigt wurden, die wir
ebenfalls zum Vergleich und zur Analyse heranziehen werden. Dies mit dem Ziel, sich
dem letzten wichtigen Thema zu nähern, das vorhin erwähnt wurde, der Idiosynkratie des
Übersetzers, und natürlich diese kleinen Fragmente zu analysieren, auf der Suche nach
Problemen bezüglich lexikalischer Armut oder Redundanz und den Wegen, die sie
Das erste Fragment, das wir für die Analyse verwenden werden, ist das von Juan Daniel
sehen, was anders hätte übersetzt werden können, um die Idiosynkratie auf die Probe zu
stellen. Einer der Absätze aus dem ausgeliehenen Übersetzungsfragment wird von mir
Geschlechtsakt symbolisch (oder in Form einer Allegorie) dargestellt werden kann. Jedes
dieser Bilder kann mit Hilfe eines Assoziationsvorganges zur Vorstellung des
Geschlechtsverkehrs und zu spezifischen Komplexen führen, die der einzelne über seine
sexuellen Gewohnheiten haben mag. Aber ebensogut könnte man solche Komplexe
freilegen durch einen Tagtraum über eine Reihe unentzifferbarer russischer Buchstaben.
Ich nahm also an, ein Traum könne eine andere Mitteilung enthalten als eine sexuelle
Allegorie, und zwar aus bestimmten Gründen, die ich näher erläutern möchte:...“
- “Casi todo el mundo sabe que hay una enorme variedad de imágenes con las que se
puede representar el acto sexual simbólico (o en forma de una alegoría). Cada una de
relación sexual y a complejos específicos, que un individuo puede tener sobre sus propios
complejos a través de un sueño diurno sobre un renglón de letras rusas indescifrables. Así
que, llegué a la suposición de que un sueño puede contener otro mensaje distinto al de
una alegoría sexual, por distintas razones que quiero explicar con más detalle:…”
Aus dem Fragment der Übersetzung von Juan Daniel Molina (im Anhang am Ende)
- “Casi todo el mundo sabe, por ejemplo, que existe una enorme variedad de imágenes a
través de las cuales, el acto sexual puede ser representado simbólicamente (o de manera
conducir a la idea del encuentro sexual y a complejos específicos que el individuo pueda
tener respecto a sus hábitos sexuales. Pero también es posible revelar fácilmente tales
complejos soñando despierto con una serie de letras rusas indescifrables. Así que asumí
que un sueño podía comunicar algo más que una simple alegoría sexual, por ciertas
Die Übersetzungen sind originalgetreu. Die von meinem Kollegen behält die Wortarten, d.
h. die Substantive und Adjektive bleiben Substantive bzw. Adjektive. Das ist bei
"symbolisch" und "Alegorie" der Fall. Seine Übersetzung macht diese Wörter zu ihren
Übersetzung sowohl das Substantiv als auch das Adjektiv für Adverbien.
Armut zu vermeiden, lassen mein Kollege und ich die wörtlichere und gebräuchlichere
Endlich finden wir, dass es ein Problem mit dem Wort "Tagtraum" gibt. Es hat keinen
obwohl es ein Begriff ist, der verwirrend und missverstanden sein könnte. Obwohl
"Tagtraum" ein Äquivalent im Englischen hat "daydream", und das hat mir geholfen, die
Bedeutung vom Deutschen über das Englische ins Spanische zu übertragen. Daydream
bedeutet im Spanischen "soñar despierto", und deshalb muss das Wort von einem
Nun werden wir die gleiche Übung mit einem Fragment aus der Übersetzung von kollegin
Ximena Jattin durchführen. Das Verfahren wird dasselbe sein, es wird ein Absatz
täglichen Leben vertraut sein kann, das aber zusätzlich zu seinem konventionellen Sinn
oder für uns Unsichtbares. Zum Beispielist auf vielen kretischen Grabmälern eine doppelte
Krummaxt abgebildet. Diesen Gegenstand kennen wir zwar, aber wir wissen nichts über
seinen symbolischen Gehalt. Ein anderes Beispiel: Nach einem kurzen Englandaufenthalt
erzählte ein Inder seinen Freunden zu Hause, die Engländer beteten Tiere an; er hatte
nämlich in alten Kirchen Adler, Löwen und Ochsen abgebildet gesehen. Ebenso wie viele
Christen wusste auch der Inder nicht, dass diese Tiere die Attribute der Evangelisten sind,
wie Ezechiel sie in einer Vision sah; eine Analogie dazu bildet der ägyptische Sonnengott
Horusmit seinen vier Söhnen. Auch Gegenstände wie das Rad oder das Kreuz haben unter
Umständen symbolischen Gehalt. Was sie genau symbolisieren, ist allerdings immer noch
- “Lo que se nombra como un símbolo es un término, un nombre o una imagen que a pesar
asociados. Esto puede implicar algo ambiguo, desconocido u oculto. Por ejemplo, muchos
sepulcros cretenses están marcados con una doble adze. A pesar de que son objetos
conocidos, su contenido simbólico no lo es. Como otro ejemplo: Tras una corta estancia en
Inglaterra, un indio le contó a sus amigos, que los ingleses adoraban animales, ya que
había visto águilas, lobos y toros en las iglesias. Así como muchos cristianos, los indios no
sabían que los animales son símbolos evangélicos y que derivan de la visión en que
Ezequiel vio a Horus y sus cuatro hijos. Adicionalmente, hay objetos como la rueda y la
cruz que tienen cierto contenido simbólico en contextos particulares. Aún hoy su significado
es tema de especulación.“
Aus dem Fragment der Übersetzung von Ximena Jattin (im Anhang am Ende)
- Eso a lo que llamamos símbolo, es una expresión, un nombre o incluso una imagen que
nos es familiar en el diario vivir, pero que, además de su significado convencional, tiene
nosotros. Por ejemplo, en muchas tumbas en Creta hay una doble azuela. Y aunque
conocemos el objeto, no sabemos nade sobre su contenido simbólico. Otro ejemplo: Luego
de una corta estadía en Inglaterra, al regresar, un indio le dijo a sus amigos que los
ingleses adoraban animales, ya que había visto águilas, leones y bueyes en iglesias
antiguas. Al igual que muchos cristianos, el indio no sabía que estos animales son
símbolos evangélicos, igual que Ezequiel cuando los vio en una visión; una analogía es el
dios egipcio del sol, Horus junto a sus cuatro hijos. Los objetos como la rueda o la cruz
pueden, bajo ciertas circunstancias, tener también un contenido simbólico, aunque lo que
In diesem Fall ist die von meiner Kollegin angefertigte Übersetzung ziemlich gut, sie greift
die Übersetzung aus einer sehr persönlichen Perspektive auf und unterscheidet die darin
enthaltenen historischen und kulturellen Schichten, ihr struktureller Ansatz ist viel
natürlicher, so dass wir sagen können, dass sie mit der Übersetzung eine nahezu perfekte
Arbeit leistet. Obwohl es einige Unterschiede gibt, die analysiert werden sollen.
Ich kann gleich sagen, dass die Unterschiede lediglich lexikalischer Natur sind. In diesem
Fall können wir auch sehen, wie sie lexikalische Armut vermeidet, indem sie einigen
Wörtern und Ausdrücken eine gewissenhafte Interpretation gibt, die es uns erlaubt, den
die Kohärenzbeziehungen beizubehalten, während sie ihren eigenen Ansatz verfolgt. Der
erste Unterschied findet sich bei dem Wort "Azuela". Vielleicht wegen eines Versehens,
aber sie hat das Wort im Englischen "adze" belassen, vielleicht wegen des Mangels an
guten Wörterbüchern, das Wort ist im Spanischen immer noch nicht sehr verbreitet, so
dass der Leser immer noch danach suchen würde. So oder so hätte sie ein anderes Wort
Ein weiterer Unterschied, der als wichtig erachtet werden könnte, ist dann ihre Wahl, das
Adjektiv für Kirche, in diesem Fall "alte Kirchen", zu vermeiden. Sie bezeichnet sie nur als
eine Kirche. Und schließlich, wie bei dem Vergleich zwischen der Übersetzung meines
anderen Kollegen mit meiner. Wenn wir von lexikalischer Armut sprechen, verwenden wir
beide unterschiedliche Wörter, um das Wort "Strittiger" zu übersetzen. benutzte sie meiner
Meinung nach ein besseres Wort, im Wesentlichen, weil ihre Übersetzung bereits besser
strukturiert war. Das von mir verwendete Wort war nur die übliche Übersetzung.
Im Allgemeinen unterscheiden sich die Fragmente und sind ein Beweis dafür, dass die
eigene Art und Weise, an Texte verschiedener Übersetzer heranzugehen, zu einer großen
Vielfalt an Möglichkeiten führen kann. Es gibt nicht eine richtige Art zu übersetzen, aber
viele.
Schlussfolgerungen
Es ist riskant, über eine Schlussfolgerung zu einem Thema zu sprechen, das viel mit
Erfahrung, kulturellem und historischem Wissen zu tun hat. Aber eines wissen wir mit
Sicherheit. Die Übersetzung hängt sehr stark von der Perspektive jedes einzelnen
Übersetzers und seinem eigenen Verständnis der Sprachen ab, aus denen und in die er
übersetzen wird.
Für mich war das interessanteste Thema, das in dieser Hausarbeit angesprochen wurde,
die Idiosynkratie, obwohl es nicht einmal ein Hauptziel war, sich ihr zu nähern. Als
persönliche Erfahrung habe ich einige Fortschritte beim Übersetzen verloren, weil ich das
Dokument nicht gespeichert habe und der Strom ausfiel. Selbst dann wurden auf meine
eigene Art und Weise die gleichen Teile, die ich bereits übersetzt hatte und die ich
verloren hatte, anders übersetzt, das heißt, dass selbst derselbe Übersetzer instinktiv
arbeitet und die Konzepte nicht gleich bleiben.
Übersetzung von Arturo Cañón Jung, C. G. (1964). Der Mensch und seine Symbole, dritte
Übersetzung von Juan Daniel Molina, Jung, C. G. (1964). Der Mensch und seine Symbole
(Fragment).
Übersetzung von Ximena Jattin Jung, C. G. (1964). Der Mensch und seine Symbole
(Fragment). <3
Anhänge:
1. Übersetzung von Juan Daniel Molina, Jung, C. G. (1964). Der Mensch und
Esta nueva técnica tenía en cuenta todos los aspectos adicionales de los sueños. Una
historia contada por la mente consciente tiene un inicio, un desarrollo y un final; en un
sueño esto no sucede así, sus dimensiones espaciotemporales son diferentes; para
entenderlo se debe examinar desde diversos aspectos – similar a cuando se sostiene un
objeto desconocido en la mano y se le da vueltas y vueltas hasta que finalmente se
reconoce completamente su forma.
Estas son las reflexiones por las cuales tomé paulatina distancia respecto a la asociacion
“libre” que Freud empleó al inicio. Quería mantenerme lo más cerca posible al sueño
como tal y excluir todas las asociaciones e ideas irrelevantes que en cualquier momento
pudiesen ser suscitadas. Estas podrían llevar con toda certeza a lo complejo de un
paciente, Pero tenía un propósito más amplio en mente que el descubrimiento de
complejos que causan trastornos neuróticos. Hay ya muchas otras maneras de
detectarlos: el psicólogo, puede por ejemplo recibir todas las observaciones que necesite
a través del uso de tests de asociación de palabras (preguntando al paciente, lo que
asocia de acuerdo con un grupo determinado de palabras y luego analizando las
respuestas). Pero para reconocer y entender el transcurso vital psíquico de una persona
se debe entender, que sus sueños e imágenes simbólicas juegan un papel muy
importante.
Casi todo el mundo sabe que hay una enorme variedad de imágenes con las que se
puede representar el acto sexual simbólico (o en forma de una alegoría). Cada una de
estas imágenes puede llevar, con la ayuda de un proceso de asociación, a la idea de
relación sexual y a complejos específicos, que un individuo puede tener sobre sus propios
comportamientos sexuales. Pero bien de igual manera se podrían descubrir estos
complejos a través de un sueño diurno sobre un renglón de letras rusas indescifrables.
Así que, llegué a la suposición de que un sueño puede contener otro mensaje distinto al
de una alegoría sexual, por distintas razones que quiero explicar con más detalle:
Un hombre sueña que introduce una llave en una cerradura, que sostiene un pesado
bastón o que golpea una puerta con un ariete; cada una de estas imágenes puede ser
vista como una alegoría sexual, Pero el hecho de […]
[…] que su inconsciente, por alguna razón, haya elegido una de estas imágenes
específicas – puede ser la llave, el palo o la rama – es de especial importancia. La tarea
propiamente dicha consiste en averiguar por qué se ha preferido la llave al bastón o el
bastón al ariete. Y esto puede muchas veces llevar al descubrimiento de que lo que se
quiere representar no se trata del acto sexual, sino de un tema psicológico completamente
diferente.
A partir de esto resulta para mí, que para la interpretación de un sueño solo debe ser
usado el material que claramente hace parte de él. El sueño traza sus propios límites, su
forma particular decide lo que le pertenece y lo que se aparta de él, mientras que la “libre”
asociación nos aleja del material del sueño en una especie de línea en zigzag, el método
que he sugerido es más bien un círculo, en cuyo centro permanece la imagen del sueño.
Trabajo alrededor de dicha imagen y me desentiendo de los intentos de los soñantes por
evadirlas. Siempre durante mi trabajo con pacientes he tenido que repetir: -Volvamos a su
sueño. ¿Qué dice el sueño? – Uno de mis pacientes soñó una vez con una mujer
borracha, vulgar y con el pelo desarreglado. En el sueño parecía ser su propia esposa, a
pesar de que en la realidad era completamente diferente. Por tanto, visto de manera
superficial, el sueño era sorprendentemente falso, y el paciente lo rechazó de inmediato
asegurando que era absurdo. Si lo hubiese dejado asociar, el paciente habría intentado
con toda seguridad alejarse lo máximo posible de la desagradable representación de su
sueño.
[…] El hombre utiliza la palabra hablada y escrita para compartir lo que quiere
decir. Su habla está llena de símbolos, pero a menudo también utiliza signos e
imágenes que no tienen una descripción precisa. Algunos son abreviaciones como
UN UNICEF o UNESCO, otros son conocidas marcas, medicamentos e insignias.
Estos no tienen un significado, pero por acuerdo común desarrollan un sentido
reconocible. Estos son solo signos asignados a objetos específicos.
Entonces, una palabra o una imagen es simbólica cuando proyecta algo más que
su significado obvio y común. Tiene un aspecto “inconsciente” que no se puede
definir en su totalidad. Ni se puede esperar definirlo o explicarlo. Cuando la mente
explora el símbolo, llega a ideas que superan el entendimiento o la razón. La
rueda puede llevarnos al concepto de un sol “divino”, pero aquí la mente debe
entender su limitación para definir a un ser “divino”. Cuando en nuestra limitación
intelectual se define algo como divino, le hemos dado un nombre basado en la
creencia pero no en evidencia factual.
Así mismo las religiones usan este lenguaje simbólico, ya que estos símbolos se
salen del entendimiento de la mente humana. Pero el uso consciente de los
símbolos es sólo un aspecto de un hecho psicológico de gran importancia: El
hombre también produce símbolos de forma espontánea e inconsciente en sus
sueños. […]