El 

Sefer HaRazim (Libro de los Secretos)
El Sefer HaRazim, un libro de magia judía
El Sefer HaRazim (El libro de los Secretos) es un texto místico judío que supuestamente el arcangel Raziel
habría dado a Noé y que luego pasó a través de la historia bíblica hasta Salomón, para el cual habría sido
una gran fuente de sabiduría y al que le habría dado sus poderes mágicos.

El Sepher HaRazim es un libro diferente del Sefer Raziel HaMalakh, aquél que el arcángel Raziel habría
dado a Adán, pero ambos derivan de la misma tradición. A comienzos del siglo XVIII, una gran parte del
Sefer HaRazim se incorpora al Sepher Raziel HaMalakh bajo su título original. Probablemente se trata de
un libro de consulta sobre la magia judía. En una época, bajo la influencia del helenismo, los eruditos
judíos lo consideraron como una obra ortodoxa. Pero el judaísmo moderno lo considera como una obra
herética (hairesis ­   αἵρεσις).

Este libro mágico está centrado en el poder proveniente de las fuerzas astrales. Está dividido en siete
secciones (de manera similar a los siete días de la creación) que representan siete cielos con sus
respectivos ángeles astrales. También se designan los doce meses del año con un zodiaco gobernado por
ángeles. Se le asigna una gran importancia al poder del Sol, en tanto que “planeta” astral, como fuente de
revelación de sabiduría. También provee una serie de encantamientos y sortilegios con una fuerte
influencia de los viejos textos griegos, incluso haciendo mención de dioses clásicos
como Helios, Hermes y Afrodita.

Origen del Sefer HaRazim
Se ignora la edad y el verdadero origen del Sefer HaRazim. Un
pretendido texto de este libro fue reconstruido en 1963 por
Mordecai Margalioth, un erudito judío de Oxford, utilizando
fragmentos encontrados en la Geniza (1) del Cairo. Se formuló
la hipótesis de que esos fragmentos constituían un tratado
completo de magia judía. Esta compilación fue terminada en
1966 y fue publicada como el Sepher Ha­Razim (The book of
the mysteries). Una traducción inglesa fue publicada en 1983
por Michael A. Morgan y una reimpresión de ese libro apareció
en 2007.

Margalioth ubica la fecha del texto original al final del siglo III
o a comienzos del siglo IV. Esta fecha es casi universalmente
aceptada, salvo la excepción notable de Ithamar Gruenwald
que ubica el libro en los siglos VI o VII. Sin embargo, es claro
que estos textos son anteriores a ciertos textos cabalísticos,
como el Zohar (siglo XIII), el Bahir (siglo XII) y, posiblemente,
el proto­cabalístico Sefer Yetzirah (siglo X).

Por otra parte, hay una nueva edición académica de los
manuscritos existentes más importantes, incluyendo algunos en
hebreo y otros fragmentos de genizas judeo­árabe, y una
traducción latina del siglo XIII. Este libro fue preparado por Bill
Rebiger y Peter Schäfer en 2009 y está seguido por una
traducción y un comentario en alemán.

Libros heréticos
Los judíos askenazis medievales apreciaban los amuletos y hoy
todavía, ello se ve en ciertas comunidades sefaraditas. En la
actualidad, cuando se encuentran esos viejos amuletos y grimorios, se piensa en ellos como si fueran algo
de una alta espiritualidad. Pero realmente, hoy por hoy las escuelas cabalistas no estudian ni alSefer
HaRazim ni al Sefer Raziel HaMalakh, y ambos son considerados como heréticos por las escuelas
tradicionales judías y por la mayoría de las escuelas cabalistas contemporáneas.

(1) La genizah (o geniza: en hebreo ‫גניזה‬ “almacenamiento”) es un área de almacenamiento de una
sinagoga judía o de un cementerio designado para el depósito temporal de los libros de temas
religiosos y documentos ceremoniales relativos a la sinagoga o al cementerio. La geniza del Cairo es
una colección de unos 300.000 fragmentos manuscritos judíos que se encontraban en el almacén de la
sinagoga Ben Ezra en Fustat o Viejo Cairo, Egipto. Estos manuscritos esbozan una serie continua de
1.000 años (870 al siglo XIX ) de los judíos de Oriente Medio y de la historia del norte de África y
comprenden la colección más grande y diversa de manuscritos medievales en el mundo. Los textos de
las genizas están escritos en varios idiomas, especialmente en hebreo, árabe y arameo, principalmente
en pergamino y papel, pero también en papiro y tela. Además de contener los textos religiosos judíos
como obras bíblicas, talmúdicas y rabínicas posteriores (algunas de manos originales de los autores),
la geniza del Cairo da una imagen detallada de la vida económica y cultural de las regiones del
Mediterráneo Oriental y África del Norte, sobre todo desde el siglo X al XIII. Actualmente su contenido
se dispersa entre una serie de bibliotecas, incluyendo las bibliotecas de la Universidad de Cambridge y
de la Universidad de Manchester. Algunos fragmentos adicionales se encuentran en el Basatin,
cementerio al este del viejo El Cairo y la colección incluye una serie de documentos antiguos
comprados en El Cairo a finales del siglo XIX.

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Shulamith Sahar. Le catharisme et le début de la cabale. (en francés)
El Sefer Hab­Bahir (Libro de la Claridad)
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