Nombre: Noris Yuneidy Murillo Mosquera

Asignatura: Historia del Derecho

Docente: Carlos Federico Rengifo
Grupo: D001 (miércoles 10:00AM/ 01:00PM) G

1. Título de la lectura: la formación de la tradición jurídica de occidente

2. Autor: Harold J. Berman

3. Tesis global:
Nos plantea en un contexto social de las instituciones que enfatizaron en una lógica de
conciencia puesto que todo iba ligado con un conducta social política y económica
incluyendo las relaciones de los vasallos y el señor complementado con la ideología de
los sagrado ya que comprendiendo este periodo la iglesia es una de las instituciones
más influyentes en el estado occidental. Esta época está naturalizada entre la disputa
de las fuerzas enfrentadas de la revolución papal y los grandes feudales.

4. tesis especifica:
El derecho feudal con el canónico secular fueron sistemas importantes de teorías
políticas en occidentes y de las diversas relaciones bien sea vasallo-señor etc.
5. RESUMEN: el derecho secular nos permite intimar una historia como la de occidente
que se ha manifestado a través de la historia y nos permite entender la ideología de
grandes filósofos como Platón Aristóteles Cicerón Virgilio y Ovidio citando a algunos.
Profundizando este tema es preciso decir que el derecho secular se refiere a entidades
políticas sin funciones eclesiástica que lo hizo fundir por primera vez la revolución
papal, estas entidades eran muchas y con una grandes pluralidades en sus
ordenaciones por ejemplo como feudal, señorial, real, imperial, urbano y mercantil.
Estos sistemas adoptaron a sus propios usos muchas ideas y técnicas básicas del
derecho canónico por que este era más desarrollado y se le poda imitar más fácilmente.
El derecho secular surgió sobre la marcha y por lo tanto era menos programático todo
ello llevo a que los primeros sistemas de derecho secular no precisaran ser exhibidos
en textos ni adiestrados en las universidades para ser aceptados como cuerpo de
derecho integrado en evolución y autonomía. Desde tiempos de la tradición se dice que
no coexistió un estado, de manera que se disputa que hasta el concepto de estado es
impropio a la edad media por que se dice que es contrario a la supremacía papal y a la
idea cristiana de que el rey estaba sometida a Dios y al derecho natural; después se
establece el primer estado creado en occidente el cual fue instituido en la iglesia a fines
del siglo XI. Un autor muy importante que podemos resaltar es Juan de Salisbury
quien fue el creador de la ciencia política en occidente con su obra policraticus para
referirse al trabajo de Salisbury es comparado con una obra de mucho revuelo anónimo
normando, este no es una moderada evaluación de los pro y los contra de posiciones
opuestas, en cambio, era una apasionada defensa de carácter dogmático y profético
este argumentaba a través de la monarquía sacra y contra las pretensiones del partido
papista. No obstante el policratus revela en una combinación cierto número de
separadas corrientes de pensamiento cuya ulterior disociación formaría las principales
corrientes de la doctrina de oposición de muchos siglos sucesivos estas corrientes e
pensamientos subsistieron principalmente en combinación después se separaron y fue
esta disociación la que más distinguió el pensamiento políticos posterior a la reforma
del procedente. Una de la más importante ejecución que se puede observar en este
autor perdura en la calidad de la monarquía centrada en cristo, no en la experiencia
práctica, si no en el simbolismo de las escrituras y lo sigue enunciando no en la lógica
de fines y medios si no en la liturgia, no en justificaciones y analogías legales si no en la
tradición eclesiástica. Desde esta perspectiva el trabajo del autor está concentrado en
una aplicación de la lógica aristotélicas a las realidades de su época de tal forma que se
formula en una gran lógica como la que dice que la comunidad puede organizarse para
realizar sus designios comunes creando instituciones para reunir las ideas y armonizar
los fines de sus miembros, de este modo se describen dos tipos de príncipe los
primeros gobiernan de acuerdo con el derecho, la justicia y el principio del común y los
segundos gobernaban con la fuerza y solo servían a sus fines perversos para crear una
distinción juan de Salisbury empotró modelos contemporáneos que los relación con
ejemplos tomados de otras culturas que hoy emplean los modelos teóricos de la política
distribuyéndola en un contexto antropológico universal, tomando en tres aspectos. 1) el
esfuerzo por sintetizar normas opuestas. 2) por el uso de conceptos generales. 3) que
correspondían a realidades empíricas. Salisbury fue uno de los principales influyentes
en las teorías de los juristas romanos y canónicos esto se puede notar por los escritos
de los juristas y canónicos de su época quienes también trabajaban por formular una
teoría de gobierno y de derechos de los romanos por su parte. A través de Azo lograron
grande cosas en sus investigaciones como la definición de iurisdicto que consistía en el
deber y el poder públicamente determinado de pronunciar juicios y establecer justicia.
La soberanía del derecho estaba enmarcada por los siguientes puntos como primero
que la cabezas del cuerpo eclesiástico y secular introducirían y mantendrían sus
propios sistemas legales regularmente promulgarían leyes, establecerían sistemas
judiciales organizarían departamentos de gobierno y en general gobernarían mediante
el derecho. En segundo lugar se pudo determinar que estas cabezas estarían sujetas a
la ley que ellas mismas habían promulgado se podría cambiar legalmente pero mientras
no lo hicieran habría de obedecerla , en tercer lugar se denominó que cada institución
estaría limitada por la ley de otra jurisdicción en la medida de que esa propia ley fuera
legal, cada estado existía dentro de un sistema de jurisdicciones populares, de manera
que este último comprendía a los otros porque la iglesia tenía unos derechos sagrados
lo cual el estado habría de someterse a esos derechos como restricción a su propia
supremacía. Los papas y reyes hacen las leyes, pero lo hacen como vicarios de Dios,
no son ellos si no Dios es la fuente de toda ley de este modo el concepto de la
soberanía de derecho conto con el apoyo de las ideologías religiosas prevalecientes.
EL DERECHO FEUDAL se refiere a las obligaciones entre la relación de señor y vasallo
y el uso y disposición de tierras dependiente. Esta relación se le dio el nombre de
sociedad feudal. Se denominó como un periodo de regulación en lo económico, social y
politoco-ideologico. En los años que comprendían entre 1070 y 1180 se le denomino el
siglo del progreso para Europa porque a través de la lectura la costumbre feudal en
occidente antes del siglo XI y comienzo del XII el pueblo europeo se encontraban
organizado políticamente en una estructura laxa, compleja y trasplante que la podemos
observar de la siguiente forma: unidades de señorío, grande unidades territoriales como
ducados o principado, unidades locales, unidades tribales (de clan) que podría encerrar
un buen número de tribus y por último los reinos un buen ejemplo seria el reino franco
que en el año 800 se llamó imperio. La organización política de los pueblos europeos
en el periodo transcurrido de los siglos VI y XI revela una común pauta de desarrollo,
las unidades políticas más pequeñas se llamaban villae (aldeas o villas) y se
agrupaban en centenarii (cientos). La unidad de señorío se expresaba en que la
persona se encomendaba a uno de los más importantes que había a su alrededor
prometiendo prestarle servicio a cambio de alimento, ropa y protección contra sus
enemigos. El término tuvo surgimiento cuando jefes de clan y reyes ofrecieron tierras a
cambio de beneficios, en el siglo X esta práctica se hacía mediante un ritual. En el
juramento el vasallo se arrodillaba unía las manos y las colocaba hacia arriba
señalando entre las manos del señor y se reconocía como hombre del mismo. En la
justicia participatoria todo señor tenía el derecho de presidir a sus vasallos la expresión
integración de derecho feudal se refiere al desarrollo de la conciencia jurídica occidental
que hizo posible y necesario interpretar los diversos derechos y obligaciones asociado a
la relación entre señor y vasallo en el sentido de que constituían un conjunto integrado
uno de los elementos integradores más importantes del derecho feudal fue su
combinación entre derecho político y económico, derecho d gobierno y uso y
disposición de tierra. El término legal empleado para expresar esta combinación era la
palabra latina dominium, que significa algo como señor y por otra parte algo como
sociedad El derecho feudal dio a occidente su primera experiencia secular del mutua
obligación legal entre persona de rango inferior y superior, la jerarquía fue vista como
una estructura jurídica integrada esto fue una manifestación del ideal de legalidad.
6- preguntas:

6.1- Completa en el espacio en blanco con las respuestas correcta.

En el capítulo VIII del concepto del derecho secular en el libro de la tradición jurídica de
occidente en su segunda parte de la formación de los sistemas jurídicos seculares del
autor Harold J. Berman dice que la revolución papal hizo surgir por primera vez un
estado eclesiástico autónomo y un cuerpo de derecho eclesiástico separado y
autónomo, que a este se le llamo el derecho canónico de la iglesia. (pág. 287)

6.2- Marque con una (V) la respuesta correcta.

En el capítulo IX del derecho feudal en el libro la tradición jurídica de occidente en su

segunda parte de la formación de los sistemas jurídicos seculares del autor Harold J.
Berman. Que autor plantea que en cuanto a la objeción de que el señor es juez y parte,
falla, pues el señor no es juez, el acusado tiene el juicio de sus pares. (pág. 324)

a) Juan de Salisbury
b) Maitland (V)
c) Aristóteles
d) Justiniano