INVESTIGAES SOBRE A IGREJA

SUD
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (mrmons)

http://investigacoessud.blogspot.com INVESTIGADORA

Compilao e organizao JL

Este trabalho no adequado aos mrmons que so fieis e que desejam permanecer em seu estado delirante. Qualquer um nessa categoria aconselhado a no prosseguir com a leitura. E por favor, no envie testemunhos ou quaisquer argumentos agressivos autora. Eu no assumo a responsabilidade por quem optar por ler minhas tradues. "Enquanto as pessoas desejarem que a Igreja seja verdadeira, mais do que quiserem enfrentar o fato de que ela no , elas no escutaro as evidncias ou a razo. O delrio torna-se, assim, uma escolha." Investigadora.

Sumrio
E AGORA JOS? ............................................................................................ 14 A religio que mais cresce no mundo. ......................................................... 15 1 - INVESTIGADORES ..................................................................................... 16 Introduo ................................................................................................... 16 Um estudo da verdade ................................................................................... 16 Porque voc jamais deve ouvir os mrmons ..................................................... 17 O que os missionrios nunca lhe diro ............................................................. 18 Contedo do Blog em PDF .............................................................................. 28 Um contexto histrico O Seekerismo ............................................................. 28 2 - JOSEPH SMITH ......................................................................................... 30 Biografia ...................................................................................................... 30 1 - Joseph Smith abolicionista? ............................................................... 33 2 - Piche e Penas ..................................................................................... 33 3 Emma envenenou Smith? .................................................................. 43 Ensinamentos ............................................................................................... 46 1 - As profecias no cumpridas ............................................................... 46 2 - Sermo de King Follett ....................................................................... 59 Magia .......................................................................................................... 69 1 2 3 4 Caador de tesouro s visionrio ......................................................... 69 Caador de tesouros - Citaes .......................................................... 71 A pedra do vidente, os intrpretes e o urim e tumim ......................... 73 Um profeta hermtico ........................................................................ 82

Crimes ......................................................................................................... 90 1 - Problemas com a justia .................................................................... 90 2 - Acusaes criminais contra JS ........................................................... 98 3 - O Banco Kirtland Safety Society ....................................................... 102 Carter ...................................................................................................... 107 1 2 3 4 5 Ambies presunosas ..................................................................... 107 A violncia do profeta ...................................................................... 117 Mentalmente doente?....................................................................... 119 Joseph Smith e os Metodistas .......................................................... 128 Juramento de Mr. Hale ..................................................................... 134

3 - AS VISES DE JOSEPH SMITH ................................................................ 137 1 2 3 4 5 6 7 Contradies ......................................................................................... 137 Plgio ................................................................................................... 153 Depoimentos contraditrios sobre a Primeira Viso - ingls ......................... 159 Escrita pelo prprio Joseph Smith ............................................................. 159 O Pote de Ouro ...................................................................................... 164 Mais evidncias de que no aconteceu ...................................................... 172 Moroni - Sonho ou realidade? ................................................................. 174 3

8 - Moroni - Visita silenciosa ......................................................................... 177 9 - Moroni - Nfi ou Morni? ......................................................................... 182 4 - O LIVRO DE MRMON ............................................................................. 192 Histrico .................................................................................................... 192 1 2 3 4 1 2 3 4 5 As testemunhas do LdM ................................................................... 192 A venda dos direitos autorais ........................................................... 201 Manuscrito Encontrado" x Histria do Manuscrito" de Spalding .... 202 Livro de mrmon com problemas de Smith ...................................... 206 Traduo ou adivinhao?? .............................................................. 207 O problema com Lcifer ................................................................... 212 As 116 pginas perdidas parte 1 ................................................... 215 As 116 pginas perdidas - parte 2 .................................................... 223 As 116 pginas perdidas parte 3 ................................................... 231

Traduo.................................................................................................... 207

Problemas .................................................................................................. 238 1 - O LdM e a igreja SUD ........................................................................ 238 2 - Cincia x f ...................................................................................... 239 3 - Geografia vesus f ........................................................................... 247 4 - Um estudo lingustico....................................................................... 252 5 - Problema cronolgico no LdM .......................................................... 258 6 - Anacronismo - Palavras Estranhas ................................................... 259 7 - Absurdos dentro do Livro de Mrmon............................................... 261 8 - O pas de Morni .............................................................................. 268 9 - Ezequiel 37 Prediz o Livro de Mrmon? ............................................ 269 10 - E as mulheres do LdM? ................................................................... 272 11 - Crtica humorista............................................................................ 275 Histrias de Smith ....................................................................................... 279 1 - Estranhas histrias de Joseph Smith ................................................ 279 2 - Calculando o peso das placas de ouro .............................................. 286 3 - Joseph Correndo com as Placas de Ouro .......................................... 290 Origem ...................................................................................................... 297 1- Plgio 1 ............................................................................................. 297 2 - Plagio 2 ............................................................................................ 301 Evidncias .................................................................................................. 313 1 2 3 4 5 6 7 8 9 - Joseph Smith teria inventado nomes? .............................................. 313 - Alma- o que significa este nome? ..................................................... 314 - Evidncias contra o Livro de Mrmon no Livro de Mrmon ............... 317 Nahom e Abundncia existiram? ..................................................... 321 - Evidncia Arqueolgica do Livro de Mrmon .................................... 326 A Estela 5 de Izapa - A Pedra do Sonho de Le ................................. 331 - Comparando as duas Estelas 5 ......................................................... 342 - A rocha do tmulo nmero 3 - The Bat Creek Mound #3 .................. 357 - Quiasmas e o Livro de Mrmon ........................................................ 361 4

10 11 12 13

- Quem foi Quetzalcoatl .................................................................... 365 Pias batismais na Amrica ............................................................. 368 - A visita de Cristo na Amrica - Quetzalcatl ................................... 381 Cavalos unos eo livro de Mrmon .................................................. 387

DNA .......................................................................................................... 388 1 - Introduo ....................................................................................... 388 2 - Duas histrias SUD ........................................................................... 392 3 - Teoria: DNA x LDM .......................................................................... 395 Mudanas................................................................................................... 405 1 - Alterao x perfeio ....................................................................... 405 2 - Referncias raciais so retiradas do Livro de Mrmon ..................... 413 3 - Monte Cumora que no o Cumora? ................................................ 419 Quem so os lamanitas? .............................................................................. 423 Parte Parte Parte Parte Parte Parte 1 .................................................................................................. 423 2 .................................................................................................. 431 3 - Terras do LdM ......................................................................... 443 4 - Lngua ..................................................................................... 446 5 - Outros povos .......................................................................... 448 6 - Cumora ................................................................................... 451

5 O LIVRO DE ABRAO .............................................................................. 453 1 - Introduo ............................................................................................ 453 2 - Texto .................................................................................................... 454 3 - Controvrsias - parte 1 ........................................................................... 455 4 - Controvrsias - parte 2 ........................................................................... 460 5 - Fac-smile No. 1 parte 1 ....................................................................... 463 6 - Lacunas no fac-smile no 1 ...................................................................... 467 7 - Fac-smile No. 3 Significdos. ................................................................. 471 8 - Fac-smile 1 E 3 ..................................................................................... 476 9 - O Fac-smile 2 ....................................................................................... 480 10 - O Livro de Abrao - Coleo de Hipocfalos ............................................. 495 11 - Nomes egpcios? .................................................................................. 520 12 - Anacronismo ........................................................................................ 523 13 - Fontes do Livro de Abrao ..................................................................... 526 14 - Os fragmentos do papiro so o Livro de Abrao? ...................................... 533 6 TRADUO DA A BBLIA ......................................................................... 543 1 2 3 4 5 6 7 8 Introduo ............................................................................................ 543 Versculos incorretos............................................................................... 547 Versos no publicados ............................................................................ 548 Erros no corrigidos na traduo .............................................................. 549 Conflitos com o LdM ............................................................................... 553 Mudanas no Apocalipse ......................................................................... 555 Confuses em ingls ............................................................................... 556 Verso inspirada da Bblia ....................................................................... 558 5

9 O culto a Abel em Gnesis JST ................................................................ 657 7 O SALTRIO GREGO ............................................................................... 659 Traduo do saltrio Grego........................................................................... 659 8 AS PLACAS DE KINDERHOOK ................................................................. 666 As As As As As Placas Placas Placas Placas Placas Kinderhook Kinderhook Kinderhook Kinderhook Kinderhook 1 2 3 4 5 - introduo .............................................................. 666 apoiando a autenticidade das placas .......................... 671 Fraude revelada ...................................................... 685 William Clayton....................................................... 698 Venda do fac-smile das Placas de kinderkook ............ 705

9 - PERSEGUIES ...................................................................................... 707 Perseguies 1 - Por que ele sempre fugia? .................................................... 707 Perseguies 2 - Verdade em poucas palavras ................................................ 716 10 - A IGREJA SUD ....................................................................................... 719 Igreja SUD 1 - Fundamentalista? .................................................................. 719 Igreja SUD 2 Os Danitas parte 1 .............................................................. 724 Mentiras 1 - Mentindo em nome de Deus parte 1 ......................................... 726 Mentiras 2 - Mentindo em nome de Deus - parte 2 .......................................... 741 Mentiras 3 - Mentindo em nome de Deus - parte 3 .......................................... 748 Mentiras 4 - Mentindo em nome de Deus parte 4 ......................................... 756 Mentiras 5 - As verdades escondidas ............................................................. 768 Empresa de Deus 1 Lista de empresas ........................................................ 774 Empresa de Deus 2 - Transparncia .............................................................. 780 Empresa de Deus 4 - Citaes ...................................................................... 789 Empresa de Deus 5 - Shopping Center City Creek - Introduo ......................... 791 Empresa de Deus 6 - No obrigao da igreja ajudar seus membros ............... 807 Empresa de Deus 7 - Todo membro faxineiro! .............................................. 810 Empresa de Deus 8 - Corporao - parte 1 ..................................................... 813 Empresa de Deus 9 - Corporao - parte 2 - Holding ....................................... 817 Empresa de Deus 10 - Corporao - parte 3 - Negcios ................................... 819 Empresa de Deus 11 - Reservas de caa da igreja SUD .................................... 822 Profetas 1 - Adorando aos profetas................................................................ 833 Profetas 2 - Seguindo cegamente o profeta parte 1 ...................................... 848 Profetas 3 - Seguindo cegamente o profeta - parte 2 ....................................... 851 Profetas 4 - Os atuais Apstolos de Cristo ...................................................... 857 Profetas 5 - Lderes mrmons e maons ......................................................... 858 Falhas 1 - Verdade x faces ........................................................................ 860 Falhas 2 - Alfabeto Deseret .......................................................................... 866 Falhas 3 - a que mais cresce no mundo? ..................................................... 870 Falhas 4 - a que mais cresce no mundo? - parte 2 ........................................ 874 Falhas 5 - a que mais cresce no mundo? - parte 3 ........................................ 879 Falhas 6 - Mark Hofmann - Enganando Os Apstolos e Profetas ........................ 889 Falhas 7 - Mais sobre o caso Hofmann ........................................................... 910 Falhas 8 - A histria de Joseph Fielding Smith, Patriarca da Igreja SUD ............. 917 Falhas 9 - Dois novos apstolos - xenofobia? .................................................. 924 6

Falhas 10 A verdadeira caridade SUD ......................................................... 929 Outros 1 - Depresso - reportagem .............................................................. 932 Outros 2 - Censura e represso .................................................................... 934 Outros 3 - Utah: estado que mais usa pornografia on-line ................................ 944 Outros 4 - Utah: A capital mundial das fraudes ............................................... 950 Outros 5 - O que pensam das religies crists ................................................ 955 11 BNO E EXCOMUNHO ..................................................................... 967 1 - Bno Patriarcal ................................................................................... 967 2 - Bno Patriarcal 2 ................................................................................ 971 3 - Carta de aviso e excomunho .................................................................. 974 12 SIMBOLOS PAGOS .............................................................................. 977 Construes SUD 1...................................................................................... 977 Construes SUD 2...................................................................................... 988 Construes SUD 3...................................................................................... 995 13 - O TEMPLO SUD ................................................................................... 1004 Os templos e a Bblia ................................................................................. 1004 Rituais templrios no se aplicam aos mortos ............................................... 1011 Introduo 1 Introduo aos templos e rituais ........................................... 1012 Introduo 2 - Rituais do templo e a maonaria ............................................ 1018 Introduo 3 - Mentindo sobre a Maonaria .................................................. 1028 Introduo 4 - Questes para ter sua recomendao para o templo................. 1030 Introduo 5 - Genealogias ........................................................................ 1032 Batismo pelos mortos 1 ............................................................................. 1037 Batismo pelos mortos 2 - Batismo pstumo para assassinos ........................... 1043 Batismo pelos mortos 3 - Jesus e Maria, agora mrmons e casados: Mazel tov! 1047 Batismo pelos mortos 4 - Batismos pstumos aos condenados em Nuremberg .. 1052 Batismo pelos mortos 5 - Batismos pstumos cantores e compositores brasileiros .............................................................................................................. 1064 As roupas do templo 1 ............................................................................... 1090 As roupas do templo 2 - Regras das Roupas do Templo e Garments ................ 1103 As roupas do templo 3 O garment ............................................................ 1106 Investidura 1 - Cerimnia iniciatria ............................................................ 1118 Investidura 2 - A Cerimnia de Investidura: Uma Viso Geral ......................... 1126 Investidura 3 - A investidura - parte 2 - os toques secretos ............................ 1134 Investidura 4 - Completa parte 1 ............................................................... 1163 Investidura 5 - Completa parte 2 ............................................................... 1175 Investidura 6 - Completa parte 3 ................................................................ 1194 Investidura 7 - Completa parte 4 ................................................................ 1197 Investidura 8 - Casamento e selamento ...................................................... 1206 Investidura 9 - Templo - Santo dos Santos ................................................... 1217 Investidura 10 - Segunda uno ................................................................. 1221 14 DOUTRINA SUD .................................................................................. 1228 Vrias 1 - Jesus de amor? .......................................................................... 1228 Vrias 2 - O papel da mulher no mormonismo 1 ........................................... 1239 7

Vrias 3 - O papel da mulher no mormonismo 2 ........................................... 1252 Vrias 4 O Esprito Santo ......................................................................... 1256 Vrias 5 - Responsabilidade de reconhecer uma profecia ................................ 1259 Vrias 6 - Ensinamentos importantes do Journal of Discourses........................ 1260 Vrias 7 - Teoria da evoluo ..................................................................... 1263 Vrias 8 - Os mrmons e a Bblia ................................................................ 1268 Vrias 9 - No aprenda - ou aprenda, mas no pense! ................................... 1269 Vrias 10 - Os apstatas ............................................................................ 1274 Vrias 11 - O profeta fala em nome de Deus? ............................................... 1286 Vrias 12 - O inferno e os filhos da perdio ................................................. 1291 Vrias 13 Ignorando os profetas do passado .............................................. 1294 Contradies 1 - Restaurao do Sacerdcio ................................................. 1297 Contradies 2 Contradies da doutrina mrmon ...................................... 1308 Contradies 3 -Doutrinas da Ressureio. Salvao e Exaltao em conflito .... 1318 A palavra da sabedoria 1 Por Joseph Smith ................................................ 1324 A palavra da sabedoria 2 Aps Joseph Smith ............................................. 1333 A palavra da sabedoria 3 - Benefcios do vinho ............................................. 1345 A palavra da sabedoria 4 - Jesus bebeu suco de uva? .................................... 1351 A palavra de sabedoria 5 - Algumas questes ............................................... 1353 Consagrao 1 - Rigdon e a Lei da Consagrao............................................ 1357 Dzimo 1 Introduo: como gasto. ......................................................... 1359 Dzimo 2 - O dzimo e os templos ................................................................ 1374 Dzimo 3 - Velho e Novo Testamento ........................................................... 1392 SEXUALIDADE ........................................................................................... 1405 1 - Controle da natalidade .......................................................................... 1405 2 - Sobre relaes sexuais e filhos - parte 1 ................................................. 1413 3 - Sobre relaes sexuais e filhos - parte 2 ................................................. 1417 4 - Sobre relaes sexuais e filhos - parte 3 ................................................. 1424 5 - Sobre a quebra da lei da castidade - A Fraternidade dos Guardies das Santas Vaginas! .................................................................................................. 1427 HOMOSSEXUALIDADE................................................................................ 1430 1 - Declarao de um mrmon gay .............................................................. 1430 2 - 8: The Mormon Proposition.................................................................... 1431 3 - E os homossexuais? ............................................................................. 1435 4 - O discurso de Boyd K. Packer ................................................................ 1438 5 - Manifestaes sobre o discurso de Boyd K Packer em 2010 ....................... 1439 6 - Panfleto da Igreja sobre atrao pelo mesmo sexo ................................... 1442 7 - PROPOSIO 8 - Marchando em guerra contra o casamento gay ............... 1449 8 - PROPOSIO 8 - Igreja mrmon multada por conduta ilegal ..................... 1455 9 - PROPOSIO 8 - Mrmons e catlicos unidos .......................................... 1456 10 - Terapias de converso ........................................................................ 1458 MISSO ..................................................................................................... 1471 1 O trabalho missionrio ......................................................................... 1471 2 - Trabalho Missionrio - Thomas S. Monson ............................................... 1472 8

DOUTRINAS ESTRANHAS ........................................................................... 1478 Deus 1 - O Deus-Ado - parte 1 .................................................................. 1478 Deus 2 - Deus-Ado parte 2 .................................................................... 1496 Deus 3 - Deus, Pai carnal de Jesus Cristo ..................................................... 1503 Deus 4 - O amor do Deus Mrmon: condicional ............................................. 1505 Deus 5 - Pai, av... de Deus ....................................................................... 1510 LDM 1 - O LDM e as doutrinas dos homens ................................................... 1511 LDM 2 - O significado do nome MRMON ..................................................... 1531 LDM 3 - A espada de Labo ........................................................................ 1533 Apostasia 1 - Os imortais e a apostasia ........................................................ 1534 OUTRAS .................................................................................................... 1539 1 - Mais perguntas sem respostas ............................................................... 1539 2 - Citaes .............................................................................................. 1551 3 - O espiritualismo ................................................................................... 1562 4 - O rebatismo ........................................................................................ 1576 5 - Os alimentos espirituais ........................................................................ 1578 6 - Maonaria - citaes ............................................................................. 1580 7 - O arco-ris e a vinda de Cristo ................................................................ 1582 8 - Caim sobreviveu ao grande dilvio ......................................................... 1584 9 P Grande e Caim ................................................................................ 1586 10 - Teoria da terra oca ............................................................................. 1589 11 - Jardim do den em Missouri ................................................................ 1596 12 - Sacrifcios animais .............................................................................. 1606 13 - Teorema de Kolob .............................................................................. 1609 14 - O Milnio ........................................................................................... 1611 15 Moroni e o macaco ............................................................................. 1613 15 - RACISMO ............................................................................................ 1615 1 2 3 4 5 6 7 8 9 - O incio ............................................................................................... 1615 - Citaes raciais .................................................................................... 1623 - Contradies e final (?) da poltica racista ............................................... 1636 - Uma negra chamada Jane ..................................................................... 1644 - Depois de 1978 .................................................................................... 1647 - Um negro SUD negando o passado ......................................................... 1651 - Referncias raciais so retiradas do Livro de Mrmon ............................... 1654 - Joseph Smith abolicionista? ................................................................... 1658 Xenofobia mrmon .............................................................................. 1659

16 POLIGAMIA ......................................................................................... 1665 1 2 3 4 5 6 7 Viso geral .......................................................................................... 1665 Incio .................................................................................................. 1670 Motivos para sua prtica - parte1 ........................................................... 1673 Motivos para sua prtica - parte 2 .......................................................... 1677 A ilegalidade - parte1 ........................................................................... 1697 A ilegalidade - parte 2 .......................................................................... 1706 Escrituras SUD condenam poligamia ....................................................... 1712 9

8 - Casamentos com meninas adolescentes .................................................. 1715 9 - Casamentos estranhos .......................................................................... 1717 10 - Aflies ............................................................................................. 1720 11 - Deus e Jesus Cristo polgamos ............................................................. 1729 12 - Casamento celestial ou casamento plural? ............................................. 1738 13 - Quantos SUDs a praticaram? ............................................................... 1742 14 - Algumas reaes ................................................................................ 1746 15 - Mentiras ............................................................................................ 1750 16 - O Manifesto ....................................................................................... 1754 POLIGAMIA, J. SMITH ................................................................................ 1760 1 2 4 5 5 6 Convencendo as mulheres ..................................................................... 1760 Suas 33 esposas .................................................................................. 1763 O casamento com Helen Kimball ............................................................ 1771 Casamentos com garotas de 14 anos eram comuns? ................................ 1775 Ele consumou seu casamento com Helen quando ela tinha 14 anos? .......... 1779 Problemas de Emma Smith.................................................................... 1781

POLIANDRIA .............................................................................................. 1789 1 2 3 4 5 Joseph Smith ....................................................................................... 1789 JOSEPH SMITH, Os casos das mulheres casadas ...................................... 1792 JOSEPH SMITH, arruinando a honra das mulheres .................................... 1806 BRIGHAN YOUNG ................................................................................. 1813 Brigham Young e a estranha revelao de adultrio .................................. 1816

17 - A MORTE DE SMITH ............................................................................ 1819 1 - Incidentes que levaram ao evento .......................................................... 1819 2 - Mrtir? ................................................................................................ 1820 3 - Seu assassinato ................................................................................... 1822 18 - DERRAMAMENTO DE SANGUE ............................................................. 1827 1 2 3 4 O Derramamento de sangue e a poligamia .............................................. 1827 A Doutrina do Derramamento de Sangue ................................................ 1829 Derramamento de Sangue: Fato ou fantasia? .......................................... 1834 As ltimas palavras de John D. Lee ........................................................ 1845

19 - MOUNTAIN MEADOWS ......................................................................... 1851 Mountain Meadows - introduo .................................................................. 1851 20 - MUDANAS ......................................................................................... 1856 Nas doutrinas 1 - Doutrinas e livros ............................................................. 1856 Nas doutrinas 2 - Introduo do LdM ........................................................... 1864 Nas doutrinas 3 - DeC - A Misteriosa Revelao da Seo 81 .......................... 1866 Nas doutrinas 4 - Atenuando as doutrinas da igreja SUD ................................ 1867 Na histria 1 - O nome da igreja ................................................................. 1876 Na histria 2 - Joseph xingando os guardas .................................................. 1883 Na histria 3 - Mrmon ou SUD? ................................................................. 1884 Na histria 4 - Transferncia de poder ......................................................... 1893 10

Na histria 5 O Batismo e o Sacerdcio ..................................................... 1898 Na histria 6 - Mudanas sobre homossexualidade - 2010 .............................. 1904 Na histria 7 - Mudando a histria atual ....................................................... 1905 NO LIVRO DE MANDAMENTOS ................................................................... 1915 1 - Introduo .......................................................................................... 1915 2 - Mudando as revelaes ......................................................................... 1921 3 - Estudo das Alteraes - parte 1 ............................................................. 1927 4 - Estudo das Alteraes - parte 2 ............................................................. 1937 5 - Estudo das Alteraes - parte 3 ............................................................. 1948 6 - Estudo das Alteraes - parte 4 ............................................................. 1956 7 - Alteraes selecionadas ........................................................................ 1960 8 - A vara de Aaro ................................................................................... 1966 9 - Outras alteraes ................................................................................. 1975 10 - Outras mudanas - parte1 ................................................................... 1981 21 OUTROS "PROFETAS" ......................................................................... 1995 1 2 3 4 5 JJ Strang, o verdadeiro sucessor de Joseph Smith .................................... 1995 Joseph Smith III .................................................................................. 2002 Hyrum, o profeta rejeitado pelo povo...................................................... 2003 Mosiah Hancock, viso rejeitada............................................................. 2006 Outros SUDs usando a Pedra do Vidente ................................................. 2011

22 - SUDs INJUSTIADOS .......................................................................... 2019 1 2 3 4 5 6 - B.H.Roberts ......................................................................................... 2019 D.Michael Quinn .................................................................................. 2020 - Fawn Brodie ........................................................................................ 2021 - Juanita Brooks ..................................................................................... 2022 - Leonard Arrington ................................................................................ 2026 - Lowell L. Bennion ................................................................................. 2028

23 DOMNIO SOBRE O CRENTE ................................................................ 2030 1 - A Famlia Mrmon - Um Instrumento de Dominao ................................. 2030 2 Sobre a Doutrinao Infantil ................................................................. 2033 3 - As Sagradas Escrituras que voc no tem permisso para ler .................... 2036 4 Quem no deve ser batizado ................................................................. 2043 5 - Somos normais .................................................................................... 2047 6 - Etnocentrismo Mrmon: Um Delrio ........................................................ 2049 7 - Lavagem cerebral e controle mental ....................................................... 2052 8 - Medo, obrigao, culpa e a busca da perfeio - parte 1 ........................... 2055 9 - Medo, obrigao, culpa e a busca da perfeio - parte 2 ........................... 2061 11 - Testemunho ...................................................................................... 2069 12 - Os Vinte Passos Para a Doutrinao em Seitas Aplicados ao Mormonismo 2076 13 - Razo x Testemunho Um estudo Psicolgico........................................ 2088 14 - Rebatendo o Argumento das "Experincias Individuais" ........................... 2099 15 Testemunho Psicologia da crena (parte 2)......................................... 2104 16 - Wikipedia - informao manipulada pelos SUDs...................................... 2130 11

24 - COMPORTAMENTO MRMON .............................................................. 2132 1 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 1 ............................ 2132 2 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 2 ............................ 2159 3 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 3 ............................ 2164 4 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 4 ............................ 2178 5 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 5 ............................ 2212 6 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 6 ............................ 2216 7 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 7 ............................ 2227 8 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! parte 8 .............................. 2255 9 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! parte 9 .............................. 2267 10 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! parte 10 ........................... 2286 11 - Ataque pessoal e dissonncia cognitiva ................................................. 2299 12 - Amaldioando os inimigos ................................................................... 2302 13 - Respostas ao Blog .............................................................................. 2307 14 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 1 ................................ 2315 15 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 2 ................................ 2320 16 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 3 ................................ 2324 17 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 4 ................................ 2345 18 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 5 ................................ 2349 25 - COMO REMOVER SEU NOME DOS ARQUIVOS DA IGREJA MRMON ...... 2353 1 2 3 4 5 6 7 8 Semana da renuncia mrmon................................................................ 2353 Como remover seu nome 1 - Problemas ................................................. 2353 Como remover seu nome 2 - Problemas ................................................. 2354 Como remover seu nome 3 - Endereos ................................................. 2358 Como remover seu nome 4 Carta de Resignao 1 ................................ 2360 Como remover seu nome 5 Carta de Resignao 2 ................................ 2364 Uma histria 1 .................................................................................... 2371 Uma histria 2 .................................................................................... 2376

26 - DIVERSOS ........................................................................................... 2378 MANUSCRITOS DO MAR MORTO 1 - Histrico ............................................... 2378 MANUSCRITOS DO MAR MORTO 2 - O LdM ................................................... 2385 MANUSCRITOS DO MAR MORTO 3 - O mormonismo ...................................... 2390 MANUSCRITOS DO MAR MORTO 4 - Editados na ntegra ................................ 2394 VDEOS SOBRE MORMONISMO ................................................................... 2397 EM PORTUGUS ................................................................................... 2397 EM ESPANHOL ..................................................................................... 2398 EM INGLS .......................................................................................... 2398 Parody/comedy ................................................................................... 2400 LISTA DE SUGESTES PARA LEITURA ON-LINE............................................. 2400 Lista de links em ingls .............................................................................. 2401 Diversos .................................................................................................. 2423 IMAGENS ................................................................................................. 2423 NOTCIAS ................................................................................................ 2424 DICIONRIO DO MORMONISMO.................................................................. 2425 12

ESCLARECIMENTOS - EX-MRMONS E ANTI-MRMONS ................................. 2435 27 - LIVROS ............................................................................................... 2443 LIVROS ONLINE ........................................................................................ 2443 Fonte ....................................................................................................... 2450 28 - Advertncias ao leitor crente >>> ........................................................ 2451 Mais contedo recomendado .................................................................... 2457 Livros recomendados .............................................................................. 2458

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E AGORA JOS?

O apstolo Orson Pratt fez o seguinte pronunciamento em relao ao livro de mrmon: O livro de mrmon deve ser ou verdadeiro ou falso. Se verdadeiro, uma das mensagens mais importantes enviadas de Deus... se falso, a imposio mais enganosa, audaz e mais mentirosa que j existiu no mundo, calculada para enganar e arruinar milhes... A natureza do livro de mrmon tal, que se verdadeira, ningum pode ser salvo se rejeit-lo; se for falso, ningum pode ser salvo e aceit-lo... se, aps um rgido exame, for descoberto ser uma imposio, deve ser publicado em todo o mundo como tal; as evidncias e argumentos nos quais as imposies foram detectadas devem ser claramente e logicamente anunciadas, aqueles que foram sinceramente, ainda que infelizmente enganados, devem perceber a natureza do engano e clamarem isso, e aqueles que continuarem publicando esse engano devem ser expostos e silenciados... por argumentos fortes e poderosos por evidncias trazidas das escrituras e da razo... (Orson Pratt's Works, Divine Authenticity of the Book of Mormon, Liverpool, 1851, pp. 1, 2.)

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A religio que mais cresce no mundo.

Censo IBGE de 2000: 199.645 Censo IBGE de 2010: 226.509

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1 - INVESTIGADORES
Introduo
O Objetivo deste trabalho o de fazer uma investigao sria sobre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Mrmon ou SUD), usando apenas as doutrinas mrmons publicadas em seus livros, discursos de profetas assim como investigaes cientficas realizadas por universidades reconhecidas. Apesar das dificuldades, sigo em frente inspirada pela sbia frase: "O trabalho, quando bem executado, no deve temer os homens. A verdade surge, independe de quem a traga." Caius. Tambm fui motivada por uma Autoridade Geral da igreja SUD: "Se uma f no suporta ser investigada e se seus pregadores e mestres tm medo de que ela seja examinada, sua fundao deve ser muito fraca". (George Albert Smith, Journal of Discourses, Volume 14) Seguindo a mesma linha, de acordo com Joseph Smith: "O conhecimento salva o homem: e na palavra dos espritos, nenhum homem pode ser exaltado sem conhecimento... se um homem tem conhecimento, ele pode ser salvo; mas se ele for culpado de grandes pecados, ele ser punido por causa deles... o homem seu prprio tormento e seu prprio condenador... o tormento do desapontamento na mente do homem to admirvel quanto um lago com fogo e com enxofre. Eu digo, este o tormento do homem." Pargrafo que foi "apagado do discurso conhecido como "King Follet", proferido por Joseph Smith. No dia 22 de fevereiro, Max (um dos visitantes do blog) escreveu algo que me tocou profundamente, e que resume muito bem este trabalho: "Nossa f vai alm dos fatos, mas nunca contra eles".

Um estudo da verdade
Em relao igreja SUD, tenho algumas boas recordaes dos amigos, professores, lderes da ala e outros. Por isso, sempre me esforava para defender a Igreja de seus crticos. Eu realmente me sentia insultada quando os crticos acusavam os lderes da igreja mrmon de serem desonestos. Eu "sabia" que as crticas no podiam ser verdadeiras. Como uma defensora (informal) da doutrina SUD, percebi a contragosto que, algumas vezes, aqueles acusadores tinham os fatos ao seu lado (quando eu tinha tempo para verificar). Eu precisei lidar com a dissonncia cognitiva de que (1) todas as organizaes so dirigidas por seres humanos e, se voc pesquisar bastante, claro que voc encontrar alguns exemplos isolados de erros, e (2) uma vez que os lderes so humanos, eles vo errar de vez em quando. Eu acreditava que exemplos isolados e ocasionais de fraude premeditada poderiam ter acontecido, mas no acreditava que esse fosse um padro ou uma prtica habitual. Porm, s vezes, me pegava revelando menos do que toda a verdade, ou dourando a plula, a fim de defender a igreja. Notei que os outros membros, muitas vezes faziam a mesma coisa. Eu me permiti ser um pouco desonesta, porque eu estava defendendo a igreja do Deus nico e verdadeiro; portanto, eu estava muito bem fundamentada. Finalmente eu decidi deixar a vida e os sermes dos lderes da igreja falarem por si. Se os crticos 16

tivessem razo, a igreja e eu lidaramos com isso. Eu acreditava que as acusaes, se apresentadas no contexto apropriado, provariam que a mentira no era realmente mentira. Ao contrrio, as acusaes provariam que o que foi tido como mentira era, na verdade, um mal-entendido, uma observao fora de contexto ou uma m interpretao deliberada dos acontecimentos histricos. Minha crena era de que os acusadores dos lderes da igreja, com seus artifcios, acabariam acusando a si mesmos. Isso porque, no meu corao, eles simplesmente torciam as palavras e usavam comentrios fora do contexto. Mas conforme mais eu lia a histria da igreja, uma "lista" de erros e evidncias crescia, e aos poucos, ocorreu-me que Joseph Smith estabelecera um padro de fraude. Infelizmente, observei que os lderes da igreja, incluindo aqueles que servem atualmente, seguiram o exemplo de Smith, de "mentir para proteger a igreja". As crescentes provas apontavam para esta prtica como habitual. As evidncias apresentadas neste blog mostram que, quando a imagem da igreja ou os seus dirigentes precisava de proteo, no havia (e no h) problemas em inventar uma histria, enganar, inflar, minimizar, exagerar, faltar com parte da verdade ou mentir. Voc ler citaes de lderes mrmons que admitiram que a fraude uma ferramenta til para proteger a igreja e seus lderes "quando esto em situao difcil", ou "para vencer o diabo em seu prprio jogo". Eles admitem fazer uma "ginstica moral" e que Deus aprova a mentira - se for para proteger a "Igreja do Senhor" ou "os lderes. Fiquei chocada depois que aprendi estas verdades incmodas. Eu ingenuamente acreditava que quando os lderes da igreja haviam transgredido, eles tambm haviam seguido os passos necessrios ao arrependimento, como ensinado aos membros e aos investigadores. Eu acreditava que eles tinham a coragem de enfrentar seus erros e confessar os seus defeitos, no importa quais as consequncias, para viver os mesmos padres estabelecidos para os membros. Eu acreditava que eles eram totalmente honestos...

Porque voc jamais deve ouvir os mrmons

Joseph Smith oferece uma ideia interessante encontrada em Doutrina e Convnios 137:7: "Assim veio a mim a voz do Senhor, dizendo: Todos os que morreram sem conhecimento deste evangelho, que o teriam recebido caso tivessem tido permisso de aqui permanecer, sero herdeiros do reino celestial de Deus;" Em outras palavras, se voc nunca conheceu os princpios do mormonismo antes de morrer, mas o aceitaria se tivesse conhecido voc ter direito ao mximo grau de exaltao mrmon. Assim, sem qualquer sacrifcio, voc comea a desfrutar da eternidade no melhor lugar que a religio mrmon tem para oferecer. Na verdade, voc vai ter acesso ao mesmo lugar que os mrmons que trabalham arduamente durante suas vidas, privase de coisas como caf, ch e da dcima parte de sua renda bruta (pois so comandados a do-la para a igreja), juntamente com uma srie de outras exigncias estranhas colocadas por seus lderes da igreja. Parece-me que se a Igreja mrmon realmente quer o melhor para a humanidade, deveria terminar com a obra missionria. Afinal, se o reino celestial aguarda aqueles que nunca conheceram a igreja, mas a teriam aceitado se a conhecessem, eles esto em melhor situao ao 17

ignorarem por completo sobre Joseph Smith e seu evangelho "restaurado". Aqueles que o aceitaram se arriscam a no serem capazes de viverem muitas das exigncias desta religio, ou de questionarem suas doutrinas e se afastarem completamente! Portanto, caso os mrmons estejam certos (!) quanto a ser a nica igreja verdadeira, voc tem uma grande chance de receber sua exaltao fugindo deles o mximo que puder!

O que os missionrios nunca lhe diro

Baseado no texto de Richard Packham Se o leitor est investigando o mormonismo, provavelmente receber palestras em reunies privadas em sua casa, com missionrios dessa igreja. Eis um sumrio de importantes fatos sobre a igreja mrmon e a sua histria que os missionrios provavelmente no lhe diro. No estamos sugerindo que eles o enganaro intencionalmente -- a maioria dos jovens mrmons que servem em misses para a igreja no so conhecedores da histria da igreja ou de estudos crticos modernos sobre a igreja. Provavelmente eles prprios no conhecem todos os fatos. Contudo, eles foram treinados para dar aos investigadores "o leite antes da carne", ou seja, adiam a revelao de toda informao que pode tornar um investigador hesitante, mesmo que seja verdadeira. Mas o leitor deve tomar conhecimento destes fatos antes de se comprometer. Cada um dos fatos que apresentamos em seguida fundamentado em slida investigao histrica. E esta lista no de modo algum exaustiva! Fatos doutrinrios (tens de 1-33 traduzidos por Bismarck Wagner) 1 - Os Mrmons no vo lhe dizer que eles acreditam que sua Igreja errada, que sua f crist abominao ante Deus, e que seu pastor, bispo, ou sacerdote mercenrio de Satans. (S iro lhe dizer isso depois do batismo, nas aulas de PRINCPIOS DO EVANGELHO) veja AQUI. 2 - Os Mrmons no vo lhe dizer que somente h salvao na igreja deles; que todas as outras esto erradas. (S iro lhe dizer isso depois do batismo, nas aulas de PRINCPIOS DO EVANGELHO) - veja AQUI 3 - Os mrmons no vo lhe dizer que aqueles que passaram pelos templos deles esto usando uma roupa ntima secreta (chamado garment) para proteg-los do "mal". Este "mal" inclui no-mrmons como voc. (S iro lhe dizer isso depois do batismo, nas aulas de PRINCPIOS DO EVANGELHO, e antes de ir ao templo fazer votos) - Veja mais detalhes AQUI. 4 - Os mrmons no vo dizer nada a voc sobre seus ritos secretos no templo. Se eles dissessem, voc iria v-los imediatamente como anti-cristos veja AQUI.

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5 - Os mrmons no vo lhe dizer que eles pensam que "espritos populares" so bons e que seu Livro de Mrmon tem um "esprito popular". Em Levtico 19:31 diz que espritos populares influenciam (maculam), e devem de ser evitados a todo o custo. 6 - Os mrmons no vo lhe dizer que as mulheres recebem salvao somente atravs de seus maridos mrmons e devem permanecer grvidas para toda a eternidade. 7 - Os mrmons no vo lhe dizer que eles pretendem ser deuses (todos os mrmons) algum dia e esto ajudando a ganhar exaltao deles para a deidade ao falar com voc. 8 - Os mrmons no vo lhe dizer que eles pretendem ter muitas mulheres no reino dos cus, mantendo mltiplos relacionamentos sexuais por toda a eternidade, at que tenham filhos o suficiente para habitar seu Planeta Terra, de modo que possam ser um "Pai Celestial" sobre seu prprio planeta - veja AQUI. 9 - Os mrmons no vo lhe dizer que voc foi uma vez um esprito, filho(a) do Pai Celestial deles e uma de suas inmeras esposas antes de voc nascer na Terra. 10 - Os mrmons no vo lhe dizer que a virgem Maria no era na verdade uma virgem, mas teve relaes sexuais com o Pai Celestial deles para produzir a verso mrmon de Jesus Cristo - veja AQUI. 11 - Os mrmons no vo lhe dizer que eles acreditam que Jesus teve no mnimo trs esposas e filhos enquanto estava nesta Terra e que Deus, o Pai, tambm polgamo veja AQUI. 12 - Os mrmons no vo lhe dizer que o "Pai Celestial" que eles mandam voc orar com eles, na verdade um homem exaltado que vive num planeta perto da baseestrela Kolob e no nada do Pai Celestial da Bblia. 13 - Os mrmons no vo lhe dizer que Jesus foi na verdade irmo de Lcifer no mundo espiritual e que foi somente devido a um voto num "conselho celestial" que Jesus tornou-se nosso redentor, em vez de Satans! (Vai ser somente nas aulas de Princpios do Evangelho, semanas depois de estar batizado). Veja AQUI. 14 - Os mrmons no vo lhe dizer que h mais de 100 divises (denominaes) no mormonismo. Eles convenientemente "esquecem-se" disso ao criticar as muitas denominaes dentro do corpo de Cristo. Veja mais detalhes AQUI. 15 - Os mrmons no vo lhe dizer que todas as assim chamadas "escrituras deles", tais como o Livro de Mrmon, Prola de Grande Valor, Doutrina e Convnios, e at mesmo os ensinamentos e pronunciamentos oficiais da "doutrina mrmon" contradizem-se em vrios importantes pontos doutrinrios - veja AQUI. At mesmo a verso do Rei Tiago da Bblia (KJV: King James Version) por eles permeada de

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contradies (fora as modificaes convenientes das notas de rodap na Bblia, assim chamadas de Traduo de Joseph Smith) 16 - Os mrmons no vo lhe dizer que o motivo de o Livro de Mrmon no ter mapas porque no h sequer um indcio de prova arqueolgica para apoi-lo - veja AQUI. 17 - Os mrmons no vo lhe dizer que o estado de Utah, que predominantemente mrmon, tem uma taxa acima da taxa nacional (nos EUA) em: agresses esposas, abuso sexual infantil e suicdio entre adolescentes - Veja informaes adicionais em 1 e 2. 18 - Os mrmons no vo lhe dizer que seu "profeta" Joseph Smith esteve profundamente envolvido com ocultismo quando ele fundou o mormonismo - veja AQUI. 19 - Os mrmons no vo lhe dizer que incentivam visitas dos parentes mortos, provenientes do mundo espiritual, prtica essa proibida na Bblia (Deut. 18:10-12). 20 - Os mrmons no vo lhe dizer que h diversos relatos da Primeira Viso de Joseph Smith alm da que eles vo contar a voc, e todas so diferentes. Veja detalhes AQUI. Por exemplo: Num primeiro relato ele fala em Anjo Nfi e no em Anjo Morni.

21 - Os mrmons no vo lhe dizer que os juramentos secretos realizados nos templos mrmons so baseados no Ritual Escocs da Maonaria. (PLGIO; nada de revelao) - veja AQUI. 22 - Os mrmons no vo lhe dizer que antes de 1978 eles consideravam a raa negra inferior, e at mesmo uma gota sequer de sangue negro (descendncia negra) impediam uma pessoa de entrar no sacerdcio. Veja mais detalhes AQUI. 23 - Os mrmons no vo lhe dizer que eles esperam Cristo voltar ao seu templo em Missouri, mas ainda no construram o tal templo em que ele supostamente vai voltar, porque eles no so os donos da propriedade. (Os donos so da denominao "Temple Lot Mormons", ou Church of Christ que tm planos prprios e que no vo deixar a faco de Salt Lake compr-la). 24 - Os mrmons no vo lhe dizer que eles consideram oficialmente que a Bblia no idnea, e que est cheia de erros - veja AQUI. Comentrio de Bismarck: O prprio Livro de Mrmon condena a Bblia como um livro incompleto, cheio de erros, e que Satans a usa para ter poder sobre as pessoas. No Livro de Mrmon est como 20

textualmente dito por Deus. Est bem claro em: 1Nfi 13:28,29; 2Nfi 29:3-6. E no entanto, usam a Bblia e suas passagens nas visitas para converses (que eles chamam de palestras). Usam certos versos da Bblia fora de contexto para confirmar algumas de suas "exclusivas doutrinas", como por exemplo o Batismo pelos Mortos realizado nos templos mrmons 25 - Os mrmons no vo lhe dizer que a morte de Jesus na cruz s salva parcialmente o crente (em Jesus). 26 - Os mrmons no vo lhe dizer que de acordo com a Bblia Satnica de Anton Lavey, o deus demonaco dos mortos-vivos chamado de "Mormo". Ser somente uma coincidncia de que os mrmons se ocupam tanto com os mortos? 27 - Os mrmons no vo lhe dizer que em seu templo na cidade de Salt Lake (Utah, EUA) eles exibem bem vista uma estrela inversa como o smbolo satnico conhecido como a cabea do Bode. Por qu? - veja em 1 e 2. 28 - Os mrmons no vo lhe dizer que eles acreditam que o arcanjo Miguel desceu Terra com vrias de suas esposas celestiais, e tornou-se Ado no Jardim do den Veja em 1 e 2. 29 - Os mrmons no vo lhe dizer que eles acreditam que o anjo Gabriel desceu Terra e tornou-se No nos dias do dilvio. 30 - Os mrmons no vo lhe dizer que o "profeta Joseph Smith" profetizou falsamente muitas vezes. Por exemplo, ele profetizou a segunda vinda de Cristo para 1891 - veja mais detalhes AQUI. 31 -Os mrmons no vo lhe dizer que seu profeta Joseph Smith no morreu como um mrtir tal como afirmam, mas foi morto durante um tiroteio em que ele mesmo matou dois homens e feriu um terceiro. 32 - Os mrmons no vo lhe dizer nada sobre o massacre no Monte Meadows, em que eles brutalmente assassinaram todos que estavam em um vago de imigrantes, de mais de 100 homens, mulheres e crianas. Estavam viajando por Utah, e deu-se em 11 de setembro de 1957. Hollywood fez um filme sobre a chacina. O filme chama-se SEPTEMBER DAWN. 33 - Os mrmons no vo lhe dizer que Joseph Smith ensinou que haviam habitantes na lua, e que Brigham Young ensinou que tambm haviam habitantes no sol! Por que os mrmons no vo lhe dizer estas coisas? A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, os Mrmons, esto bem cientes de que se estes fatos fossem apresentados ao converso antes do batismo, eles teriam muito poucos conversos! Os missionrios so bem treinados a ocultarem a maioria destes fatos de seus potenciais conversos. Tragicamente, muitos mrmons no esto completamente cientes das doutrinas e histria de sua prpria igreja. Os mrmons so incentivados a verificar quaisquer publicaes, afinal de contas, se a igreja

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mrmon (A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias) detm a verdade, ela pode suportar qualquer investigao. Porm, poucos o fazem. Fatos adicionais 1 - A histria da "Primeira Viso", na forma que os mrmons hoje apresentam, era desconhecida at 1838, dezoito anos depois da sua alegada ocorrncia e quase dez anos depois de Smith ter comeado os seus esforos missionrios. A verso mais antiga da viso, escrita pelo prprio Smith, aproximadamente de 1832 (pelo menos onze anos depois da alegada viso), e diz que apenas um personagem, Jesus Cristo, lhe apareceu. Tambm no menciona nada sobre um reavivamento religioso e contradiz o relato posterior quanto a Smith j ter decidido que nenhuma igreja era verdadeira. Existe ainda uma terceira verso deste acontecimento, registada como uma recordao no dirio de Smith, quinze anos depois da alegada viso, em que apenas um "personagem" aparece, sobre a qual se diz explicitamente que no o Pai nem o Filho, acompanhada por muitos "anjos", que no so mencionados na verso oficial que os mrmons hoje contam. Qual das verses correta? Por que que este evento, que a igreja agora diz ser to importante, foi desconhecido por tanto tempo? (veja mais informaes AQUI) 2 - Um estudo cuidadoso da histria religiosa do local onde Smith viveu em 1820 lana dvida sobre se realmente houve um grande reavivamento religioso associado com a "Primeira Viso" nesse ano, como Smith e a sua famlia descreveram mais tarde. Os reavivamentos religiosos que ocorreram em 1817 e 1824 ajustam-se melhor ao que Smith descreveu mais tarde. 3 - Em 1828, oito anos depois de o prprio Deus alegadamente lhe ter dito que no se devia juntar a nenhuma igreja, Smith pediu para ser membro de uma igreja Metodista local. Outros membros da sua famlia tinham-se juntado aos Presbiterianos. 4 - Contemporneos de Smith descrevem-no consistentemente como um vigarista cuja principal fonte de receitas era 'alugar-se' a agricultores locais para ajud-los a encontrar tesouros enterrados, atravs do uso de magia popular e da "pedra do vidente ". De fato, Smith foi julgado e condenado em um tribunal em 1826 sob acusao de ter andado desenterrando tesouros [ou dinheiro]. Veja AQUI. 5 - As nicas pessoas que afirmaram ter visto as placas de ouro foram onze amigos prximos de Smith (muitos deles familiares uns dos outros). Os testemunhos deles so impressos na primeira pgina de todas as cpias do Livro de Mrmon. Nunca foi permitido a terceiros examinar essas placas. As placas foram recolhidas pelo anjo em certo momento desconhecido e a maioria das testemunhas, posteriormente, abandonou o movimento. Eles acabaram afirmando que viram as placas com os olhos do esprito, e ento Smith chamou-os de "mentirosos". Veja mais detalhes AQUI. 6 - Smith produziu a maior parte da "traduo", no atravs da leitura das placas usando o Urim e o Tumim (aparentemente um par de 'lentes' sagradas), mas sim contemplando a mesma "pedra do vidente" que ele tinha usado para procurar tesouros. Ele colocava a pedra no seu chapu e depois usava-o para cobrir a face. A 22

maior parte do tempo ele estava ditando, as placas de ouro nem sequer estavam presentes, estavam num esconderijo. Veja AQUI. 7 - A histria e civilizao descritas detalhadamente no Livro de Mrmon no correspondem a nada que os arquelogos tenham encontrado nas Amricas. O Livro de Mrmon descreve uma civilizao que durou mil anos, abrangendo tanto a Amrica do Norte como a Amrica do Sul, que tinha cavalos, elefantes, gado, ovelhas, trigo, cevada, ao, veculos com rodas, construo de navios, navios, moedas e outros elementos da cultura do Velho Mundo. Mas nunca se encontrou nas Amricas desse perodo qualquer trao destas coisas supostamente muito comuns. E o Livro de Mrmon no menciona nenhuma das caractersticas das civilizaes que realmente existiam nesse tempo nas Amricas. A igreja mrmon gastou milhes de dlares ao longo de muitos anos tentando provar atravs de pesquisas arqueolgicas que o Livro de Mrmon um registo histrico exato, mas fracassaram em produzir nem que fosse um fragmento de evidncia arqueolgica pr-colombiana apoiando a histria do Livro de Mrmon. Alm disso, enquanto o Livro de Mrmon apresenta uma imagem de um povo relativamente homogneo, com uma nica lngua e modo de comunicao entre partes longnquas das Amricas, a histria pr-colombiana das Amricas mostra o oposto: tipos raciais muito diversos (quase completamente asiticos de leste -- de modo nenhum semitas), e muitas lnguas nativas independentes [no relacionadas entre si], nenhuma das quais est relacionada com o hebreu ou o egpcio, nem sequer remotamente. 8 - As pessoas do Livro de Mrmon eram supostamente judeus devotos que observavam a Lei de Moiss, mas no Livro de Mrmon no existe praticamente nenhum vestgio da sua observncia da Lei Mosaica, nem notamos no livro um conhecimento exato dessa lei. 9 - Embora Joseph Smith tenha dito que Deus considerou "correta" a traduo completa das placas, conforme publicada em 1830, foram feitas muitas mudanas em edies posteriores. Alm de milhares de correes de uma gramtica pobre e de palavras grosseiras que existiam na edio de 1830, foram feitas outras alteraes para refletir mudanas subsequentes em algumas das doutrinas fundamentais da igreja. Por exemplo, uma mudana inicial na redao modificou a aceitao da doutrina da Trindade, na edio de 1830, permitindo assim que Smith introduzisse a sua doutrina posterior de mltiplos deuses. Uma mudana mais recente (1981) substituiu a palavra "branca" pela palavra "pura", aparentemente para refletir a mudana na posio da igreja em relao "maldio" da raa negra. 10 - Joseph Smith disse que o Livro de Mrmon continha "a plenitude do evangelho". Contudo, o seu ensino em muitos assuntos doutrinais tem sido ignorado ou contrariado pela atual igreja mrmon e muitas das doutrinas que a igreja agora diz serem essenciais nem sequer so mencionadas no livro. Exemplos so a posio da igreja sobre a natureza de Deus, o nascimento virginal, Trindade, poligamia, Inferno, sacerdcio, organizaes secretas, natureza do Cu e salvao, templos, rituais por procurao em benefcio dos mortos, dentre muitos outros.

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11 - Muitas das noes histricas bsicas que encontramos no Livro de Mrmon j tinham aparecido impressas em 1825, dois anos antes de Smith ter comeado a produzir o Livro de Mrmon, num livro chamado View of the Hebrews [Viso dos Hebreus], escrito por Ethan Smith (no era familiar de Joseph) e publicado num local muito prximo de onde Joseph Smith vivia. Veja mais detalhes em 1 e 2. Um estudo cuidadoso deste livro obscuro levou um representante da igreja mrmon (o historiador B. H. Roberts, 1857-1933) a confessar que a evidncia tendia a mostrar que o Livro de Mrmon no era um registo antigo, era antes um conjunto de histrias que o prprio Joseph Smith tinha inventado, baseado no que tinha lido no tal livro anterior. 12 - Embora os mrmons afirmem que Deus est guiando a igreja mrmon atravs do seu presidente (que tem o ttulo "profeta, vidente e revelador"), os sucessivos "profetas" tm repetidamente conduzido a igreja para empreendimentos que foram fracassos e, noutros casos, no conseguiram prever desastres que se aproximavam. Para mencionar apenas alguns: o Kirtland Bank, a United Order, a reunio de Sio no Missouri, a expedio no Zion's Camp, poligamia, o Alfabeto Deseret. O exemplo mais recente a fraude que o traficante de manuscritos Mark Hofmann conseguiu vender igreja em 1980. Ele foi bem sucedido em vender igreja por milhares de dlares manuscritos que tinham sido forjados, pois a igreja aceitou-os como sendo documentos histricos genunos. Os lderes da igreja souberam a verdade sobre esta fraude no atravs de Deus ou de uma revelao, mas de peritos no-mrmons e da polcia, depois de Hofmann ter sido preso por dois crimes que cometeu para encobrir a sua fraude. Este escndalo foi noticiado a nvel nacional e internacional. 13 - O ritual secreto no templo (o endowment) foi introduzido por Smith em Maio de 1842, apenas dois meses depois de ter sido iniciado na Maonaria. O ritual secreto no templo mrmon assemelha-se muito ao ritual manico desse tempo. Smith explicou que os Maons tinham corrompido o ritual antigo (dado por Deus), mudando-o e removendo certas partes. Disse ainda que ele estava restaurando-o sua forma "pura" e "original" (e completa), conforme lhe fora revelado por Deus. Nos 150 anos que passaram desde ento, a igreja mrmon fez muitas mudanas fundamentais no ritual "puro e original" conforme "restaurado" por Smith, e o fez principalmente removendo grandes partes desse ritual. Muitas doutrinas que em tempos passados foram ensinadas pela igreja mrmon e apresentadas como fundamentais, essenciais e "eternas", foram abandonadas. O ponto aqui no se a igreja estava correta em abandonar essas doutrinas; em vez disso; o ponto que uma igreja que alega ser a igreja de Deus toma uma posio "eterna" numa altura e uma posio oposta noutra altura, e em qualquer dos casos afirma estar proclamando a palavra de Deus. Veja alguns exemplos:

A doutrina que diz que Ado era Deus, o Pai A Ordem Unida (toda a propriedade dos membros da igreja deve ser tida em comum e registada em nome da igreja); Casamentos plurais (poligamia; um homem tem de ter mais de uma esposa para alcanar o grau mais elevado do cu);

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A maldio de Caim (a raa negra no tem permisso de receber o sacerdcio de Deus porque est amaldioada; esta doutrina s foi abandonada em 1978); Expiao pelo Sangue (alguns pecados -- apostasia, adultrio, assassnio, casamento interracial -- tm de ser expiados atravs do derramamento do sangue do pecador, preferencialmente por algum designado para o efeito pelas autoridades da igreja);

Todas estas doutrinas foram proclamadas pelo profeta reinante como sendo a Palavra de Deus, "eternas", "durando indefinidamente", para governar a igreja "para todo o sempre". Todas foram abandonadas pela igreja atual. 14 Joseph Smith afirmou ser um tradutor pelo poder de Deus. Alm do Livro de Mrmon, ele fez vrias tradues adicionais:

O Livro de Abrao, a partir de papiros [rolos] egpcios que obteve em 1838. Ele declarou que os rolos foram escritos pelo Abrao de que fala a Bblia, pela sua prpria mo. A traduo de Smith agora aceite como sendo escritura pela igreja mrmon, como parte da Prola de Grande Valor. Smith tambm produziu uma Gramtica Egpcia baseada na sua traduo.

Os modernos especialistas do egpcio da antiguidade concordam que os rolos so rolos de funeral egpcio comum, inteiramente pagos na sua natureza, no tendo nada que ver com Abrao, e datam de um perodo 2000 anos posterior a Abrao. A Gramtica, dizem os egiptlogos, prova que Smith no tinha qualquer noo da lngua egpcia.

A Reviso Inspirada da King James Bible [uma traduo da Bblia]. Deus teria supostamente ordenado a Smith que traduzisse novamente a Bblia porque as tradues existentes continham erros. Ele completou a sua traduo em 1833, mas a igreja ainda usa a King James Bible As Placas Kinderhook, um grupo de oito placas de metal com estranhos caracteres gravados, desenterradas em 1843 perto de Kinderhook, Illinois, e examinadas por Smith, que comeou a fazer uma traduo delas. Ele nunca completou a traduo, mas identificou as placas como um registo antigo, e traduziu o suficiente para identificar o autor como sendo um descendente de Fara. Agricultores locais confessaram mais tarde que eles prprios tinham produzido, gravado e enterrado as placas, como uma fraude. Eles tinham copiado os caracteres de uma caixa de ch chinesa. O saltrio Grego

15 - Joseph Smith afirmou ser um profeta. Ele profetizou frequentemente eventos futuros pelo poder de Deus. Muitas destas profecias esto registradas na obra mrmon intitulada Doutrina e Convnios. Quase nenhuma se cumpriu, e muitas no 25

se podem cumprir agora porque as aes que deviam ser feitas pelas pessoas nomeadas, que agora esto mortas, nunca foram realizadas. Muitas profecias incluam datas para o seu cumprimento e essas datas j passaram h muito tempo, sendo que os acontecimentos nunca ocorreram. 16 - Joseph Smith no morreu como mrtir mas sim numa batalha de tiros de pistola, na qual ele prprio disparou vrios tiros. Ele estava preso nesse tempo, sob deteno por ter ordenado a destruio de um jornal de Nauvoo que se atreveu a publicar uma exposio (que era verdadeira) das ligaes sexuais secretas de Joseph Smith. Nesse tempo ele tinha anunciado a sua candidatura para a presidncia dos Estados Unidos, tinha estabelecido um governo secreto e tinha-se coroado secretamente como o Rei do Reino de Deus. 17 - Desde a fundao da igreja at atualidade, os lderes da igreja no tm hesitado em mentir, falsificar documentos, reescrever ou suprimir a histria ou fazer tudo o que for necessrio para proteger a imagem da igreja. Muitos historiadores mrmons foram excomungados da igreja por terem publicado as suas descobertas acerca da verdadeira histria mrmon. A sua vida como mrmon Se o leitor decidir tornar-se um membro da igreja mrmon, deve saber como ser a sua vida na igreja. Embora seja calorosamente aceito por uma animada comunidade de pessoas saudveis, ativas e que geralmente o apoiam, muitas delas sendo felizes no mormonismo e no podendo imaginar as suas vidas sem a essa religio, existe outro lado da questo: O leitor ser continuamente lembrado que para entrar no grau mais alto do cu (o "Reino Celestial"), ter de passar pela cerimnia da Investidura ["endowment"] no templo e ter "selado" o seu casamento com a sua esposa. (Se a sua esposa no mrmon, voc no pode entrar no grau mais alto do cu). Para obter permisso para ter estas cerimnias realizadas no templo, voc tem de provar que um membro obediente e fiel da igreja e tem fazer tudo o que as autoridades da igreja ordenam, desde o Profeta at ao nvel local. Ter de passar por uma entrevista pessoal com as autoridades locais da igreja para avaliar o seu valor, na qual eles lhe fazem perguntas sobre a sua vida privada e as suas atividades religiosas e sociais. Eles esperam que voc d pelo menos dez por cento das suas receitas igreja, como dzimo. Eles esperam que faa outros donativos, conforme a necessidade surgir. Voc nunca ver um relatrio de como esse dinheiro gasto, ou quanto a igreja recebe, ou seja o que for acerca da condio financeira; a igreja mantm as suas finanas secretas, mesmo dos seus membros. Eles esperam que voc abandone o uso do lcool, tabaco, caf e ch. Eles esperam que voc cumpra qualquer designao de trabalho que lhe for atribuda. Estas designaes podem ser posies de ensino, posies de funcionrio, ajudando em vrias tarefas de apoio -- qualquer trabalho que precise de ser feito. Cada tarefa que realizar com sucesso torn-lo- elegvel para outras, com mais responsabilidade e mais exigncias de seu tempo. Os membros que realizam estes trabalhos, mesmo 26

aqueles que envolvem conselho do bispado, no recebem qualquer treino formal (no existe clero pago, treinado). Ser-lhe- dito que Deus o chamou para as suas designaes. Muitos mrmons tm a maior parte do seu tempo livre ocupado com trabalho da igreja, tentando cumprir as numerosas designaes que lhes foram dadas. Eles esperam que voc seja obediente s autoridades da igreja em tudo o que lhe ordenarem. O slogan "siga a irmandade", e significa seguir sem dvidas ou questionamentos. Eles desencorajam a discusso da correo dos decretos que vm de cima. Eles esperam que voc tenha f que os lderes no podem desencaminhlos. Mesmo se eles lhe disserem algo que contradiz um profeta anterior, diro: "Um profeta vivo tem precedncia sobre um profeta morto." Voc poder "votar" naqueles que foram designados para posies de autoridade sobre si, mas a votao ser feita atravs do mtodo de brao levantado, em uma reunio pblica. S se votar num candidato para cada cargo (naquele indivduo que for "chamado por Deus"). Portanto o voto sempre unnime a favor do candidato. Voc ser instrudo a no ler qualquer material que "no promova a f", isto , que possa ser crtico em relao igreja ou aos seus lderes, ou que possa colocar a igreja ou os lderes sob uma luz desfavorvel. Voc ser instrudo a no se associar com "apstatas", isto , com ex-mrmons . (Na entrevista em que avaliam o seu "valor", faro perguntas sobre este ponto.) Se voc no casado(a), ser encorajado(a) a casar com um(a) bom (boa) mrmon, to cedo quanto possvel. Quando casar, numa cerimnia de casamento no templo, os membros da sua famlia e amigos que no so mrmons no sero autorizados a assistir cerimnia, porque apenas os mrmons "com valor" tm autorizao para entrar no templo. Se homossexual, ser pressionado a abandonar este aspecto "mau" da sua natureza. Se no o fizer, provavelmente no ser completamente aceito por outros membros da igreja. Se voc optar por continuar na igreja, dever manterse celibatrio para o resto de sua vida ou ser excomungado. Se do sexo masculino, tem mais de 12 anos de idade e "valoroso" (ou seja, se obediente, se assiste s reunies, se no se masturba etc.), ser ordenado num dos nveis do sacerdcio. Se continuar a ser fiel e obediente, subir gradualmente atravs dos vrios nveis do sacerdcio. Se do sexo feminino, receber os benefcios da autoridade do sacerdcio apenas de forma indireta, atravs do seu pai ou marido mrmon. O papel da mulher mrmon ser esposa e me e obedecer e honrar o seu esposo (ou pai) sacerdote. Se voc provar que fiel, que trabalha arduamente e obediente, ser posteriormente considerado digno de "receber a sua Investidura [ou endowment]" num templo mrmon. No lhe ser dito antecipadamente o que esperar nesta longa cerimnia, exceto que os detalhes do ritual so secretos (os mrmons preferem dizer que os detalhes so "sagrados" e discretos, mas eles tratam-nos como se fossem secretos). Como parte dessa cerimnia, era requerido que voc fizesse vrios juramentos. Atualmente j no se menciona a punio pela violao dessas promessas, mas at 1990 a punio era a morte por vrios meios sangrentos, como por exemplo ter a garganta cortada de orelha a orelha. Voc receber sinais e palavras-chave secretos que so necessrios para entrar no cu. (Embora a maioria dos mrmons que no receberam o endowment" saibam muito pouco sobre a cerimnia, a liturgia est agora disponvel por inteiro na Internet, para todos verem.) Depois de receber o "endowment", ser exigido que voc use sempre uma roupa ntima especial. Se voc alguma vez decidir que cometeu um erro quando se juntou igreja e depois sair dela, provavelmente descobrir (a julgar pelas experincias de outros que j passaram por 27

isso) que muitos dos seus amigos mrmons o abandonaro e no falaro contigo [vo evit-lo]. Se os membros da sua famlia no sairem da igreja, voc descobrir que a igreja destruiu a sua famlia e o seu relacionamento com eles pode nunca mais se recuperar desse golpe. Considere cuidadosamente estas questes antes de se comprometer, e lembre-se que quaisquer dvidas que possa ter agora s aumentaro no futuro. Examine cuidadosamente ambos os lados da histria do mormonismo. Leia as histrias daqueles que passaram por uma experincia mrmon infeliz, no se limite a ouvir aqueles mrmons que falam de forma entusistica sobre a vida na igreja. Muitas vezes os missionrios mrmons so charmosos e entusisticos. Eles tm uma histria atraente para contar. A princpio aquilo soa maravilhosamente. Mas lembre-se do velho ditado: "Se algo parece demasiado bom para ser verdade, provavelmente demasiado bom para ser verdade!" Tenha cuidado para no cair na armadilha de acreditar em algo simplesmente porque deseja que isso seja verdade. Talvez os mrmons lhe digam que aqueles que criticam a igreja esto mentindo, fazendo citaes fora do contexto e distorcendo os assuntos. Contudo, se examinar as fontes usadas pelos crticos descobrir que a maior parte das fontes usadas so escritos mrmons oficiais ou semi-oficiais (foram consideradas oficiais, mas no o so mais. Entretanto, so usadas sempre que favorvel alguma doutrina, como o Journal of Discourses). O leitor tambm deve examinar essas fontes.

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Um contexto histrico O Seekerismo

UM CONTEXTO HISTRICO (texto extrado e adaptado de NEVES, 2005) Os conceitos e doutrinas da igreja Mrmon, "revelados" por Joseph Smith, sofreram grande influncia dos Seekers. Abaixo, um resumo da origem do seekerismo e o que esse grupo buscava. Devemos voltar reforma protestante, ainda na Europa. Esta ocorreu devido ao profundo desejo de purificar a igreja do paganismo romano, e resgatar a pureza original do cristianismo. Com o passar do tempo, mesmo as igrejas protestantes comearam a ser vistas como corrompidas e apstatas pelas pequenas seitas que surgiam. Assim, elas comearam uma reforma mais radical (puritanismo). O puritanismo acreditava que o anticristo havia corrompido a igreja, mas no a havia destrudo completamente. Dai sua tentativa em "purificar" a igreja de todas as prticas no evanglicas. Porm, na Nova Inglaterra, a hegemonia do puritanismo ruiu diante de outros grupos hereges. Os puritanos empenharam grandes esforos para se impor, como o "grande despertar de 1740, e a implantao de sociedades missionrias, a fim de inibir o crescimento de grupos rivais. Um outo movimento 28

surgido na Inglaterra apareceu: o primitivismo. Estes eram grupos que se dividiam na viso conservadora, liberal e radical. Na Nova Inglaterra, o primitivismo estava dividido entre os conservadores - que acreditavam em uma apostasia do cristianismo primitivo, mas permaneciam em suas igrejas tradicionais, convencidos que a corrupo no era grande o suficiente para uma separao - os liberais - que advogavam uma separao das denominaes existentes e a formao de uma nova igreja estruturada de acordo com o modelo do Novo Testamento - e os Seekers - que, com sua viso radical de restaurao e crena em uma apostasia generalizada, separaram-se de todas as organizaes religiosas de seu tempo e suspenderam a realizao de qualquer sacramento ou ordenana (mesmo os encontrados no Novo Testamento), esperando impacientemente uma nova revelao que restaurasse a autoridade divina sobre a terra. O Seekerismo surgiu como uma pequena seita (por volta de 1649) e floresceu durante o grande tumulto eclesistico e espiritual da poca. tornando-se a quarta maior seita da Inglaterra. Os seekers espiritualistas concebiam a restaurao da igreja e dos sacramentos, e tinham o advento do milnio como noes espirituais. J os seekers literalistas esperavam o restabelecimento da igreja e o retorno da autoridade apostlica para realizar ordenanas e a instalao do reino poltico de Deus sobre a terra. Eles esperavam a "restaurao de todas as coisas" segundo o padro do Novo Testamento, e esperavam ser investidos por um apstolo ou um anjo, com "poder do alto" e com grande glria e poder.

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2 - JOSEPH SMITH
Biografia Origem e adolescncia

Iniciarei este assunto com uma citao de Joseph Fielding Smith: O mormonismo deve manter ou negar a histria de Joseph Smith. Ele era um profeta de Deus, divinamente chamado, propriamente comissionado, ou ele era uma das maiores fraudes que este mundo j viu. No h meio termo. Se Joseph era falso, que deliberadamente enganou as pessoas, ento ele deve ser exposto, suas afirmaes devem ser negadas e suas doutrinas devem ser falsas, pois as doutrinas de um impostor no podem se harmonizar com em todas as particularidades com a verdade divina. Se suas afirmaes e declaraes foram construdas sobre fraude e falsidade, apareceriam vrios erros e contradies, que seriam facilmente detectados [1] As anlises aqui feitas no so a biografia completa da vida de Joseph Smith, pois isto j foi muito bem feito por vrios estudiosos. Aqui, avaliaremos as partes mais importantes do carter deste homem, assim como as influncias que ele sofreu ao longo de sua vida e que delinearam o rumo do mormonismo.

Histria geral
Joseph Smith Jr. nasceu em Sharon, Vermont. Seu pai, tambm chamado Joseph, e sua me, Lucy, comearam o casamento com o dote de mil dlares. Mas este dote foi gasto rapidamente e a fazenda na qual viviam logo ficou cheia de mato. Numa tentativa de recuperar suas perdas, o pai de Joseph ouviu dizer que os chineses pagariam altos valores pela raiz de ginseng, que crescia em Vermont. Assim, ele investiu tudo que sobrara num carregamento de Ginseng para a China. Quando seu plano falhou, a famlia mudou-se para uma fazenda prxima a Palmyra, Nova York, na parte oeste do estado. Ali estavam em condies um pouco melhores que em Vermont. Os Smith eram uma famlia pobre, e no podiam arcar com os custos de uma educao particular para seus filhos. As crianas aprenderam a ler e a escrever com sua me Lucy, e com seu pai Joseph Smith Sr., que ocasionalmente tambm era professor. Ao ler a biografia de Lucy, percebemos que ela era muito bem educada e sem dvidas, capaz de ensinar um certo nvel de ingls aos seus filhos. [2] No mesmo livro acima citado, encontramos os escritos de Lucy Smith: Conforme nossos filhos foram excludos do privilgio das escolas, ns comeamos a fazer de tudo para realizarmos essa importante tarefa. Ns colocamos nosso segundo filho, Hyrum, em uma academia em Hanover, e os outros, que no tinham idade suficiente, ns os colocamos em uma escola comum, que tambm era bem conveniente. Enquanto isso, eu e meu companheiro estvamos fazendo tudo que nossas habilidades permitiam para a prosperidade e vantagem da famlia Um mito dentro do mormonismo 30

apresentar Joseph Smith como um garoto da fazenda ignorante, que foi escolhido por Deus para ser Seu representante. Assim, afirmado que Joseph no poderia saber o suficiente para compor e criar o livro de mrmon a partir de seus conhecimentos. Enquanto Joseph no foi educado no sentido formal, ele era um leitor muito capacitado. Amostras antigas de seus escritos mostram claramente que ele era capaz de compor pensamentos de forma polida e literata. Quando essa capacidade de leitura unida com a disponibilidade de materiais de leitura e uma mente altamente questionadora, emerge uma imagem bem diferente daquele garoto ignorante da fazenda. Apesar de sua ortografia e sintaxe no serem boas em relao aos padres do sculo XXI, devemos lembrar que apenas em 1828 os primeiros dicionrios americanos foram publicados, e a ortografia foi padronizada. Vida religiosa O lar em que Joseph Smith foi criado estava religiosamente dividido. Lucy Mack (figura ao lado) veio de uma famlia de Connecticut, que se separou do tradicional puritanismo e uniu-se aos Seekers, um movimento que procurava por um novo profeta e novas revelaes para a restaurao do cristianismo verdadeiro). O av materno de Joseph, Solomon Mack, afirmava ter presenciado visitas divinas do paraso. Quando ele tinha 78 anos, os relatos destas visitas foram publicados em um pequeno livro que ele distribuiu aos amigos, vizinhos e a qualquer um que o comprasse. [3] J a famlia de seu pai, de acordo com os dados genealgicos de New England, vinha de homens ilustres. Robert Smith, um puritano que chegou aos EUA em 1638, teve um filho, Samuel Smith, que foi o representante de Massachusetts. Asahel Smith, filho de Samuel e av de Joseph, foi capito da Minute Men, que respondia pelo alarme de Lexington e pela defesa de Boston. [4] Lucy Mack Smith, a me de Joseph Smith Jr., era uma mulher ambiciosa e muito mstica, sempre falando de seus sonhos estranhos. Ela era, entretanto, a mais empreendedora da famlia. As pessoas que a conheciam diziam que ela podia olhar diretamente em seus olhos, inventar um conto inimaginvel e, quando desafiada, conseguia defender suas afirmaes exageradas sem nenhum constrangimento. Muito pouco pode ser dito sobre o pai de Joseph Smith. O escritor mrmon Dale Morgan descreve Joseph Smith Sr. como No tendo inclinao para o trabalho fsico ou de campo, e no era um homem de se isolar em um local solitrio na periferia da civilizao [5] Joseph Smith Sen, segundo relata sua esposa, teve ao todo sete sonhos ou vises consideradas sagradas. O tema recorrente nos seus sonhos era a condio solitria de "seeker" vagando no deserto religioso de seu tempo. Outro tema tambm comum era a redeno de sua alma e a futura salvao (Neves, 2005). Ele tambm era dado caa ao tesouro. Em uma declarao assinada por vrios cidados proeminentes de Manchester, Nova York, em 3 de novembro de 1833, Smith pai era descrito como preguioso, indolente, sem temperana [podendo referir-se a bebidas alcolicas], destitudo de carter moral e viciado em certos hbitos [6] Apesar de terem uma certa religiosidade, a famlia raramente ia igreja. Lucy ia a alguns encontros presbiterianos, mas seu marido se recusava a acompanh-la. Aps se mudarem para Palmyra, eles se envolveram com magia e com procura de tesouro. D. Michael Quinn, um estudioso mrmon, documentou cuidadosamente como a cultura da poca influenciou Smith, especialmente sua famlia. Seu pai e seu tio usavam gravetos 31

divinos [7]. Luman Walters ensinou a Joseph como usar a Pedra do Vidente para descoberta de tesouros [8] e espritos familiares, e a usar instrumentos de bruxaria como sapos empalhados e uma adaga antiga [9]. Ainda, as seguintes declaraes mostram as expectativas religiosas da famlia: Sobre Asahel Smith, av de Joseph Smith: "Meu av recorda o primo de Joseph, George A. Smith disse que ele sempre soube que Deus iria levantar algum ramo de sua famlia que seria de grande benefcio para a humanidade. [10] De acordo com Joseph, aps seu av Asahel ter lido quase todo o livro de mrmon: ele declarou que eu [Joseph] era o profeta que ele j sabia que viria nesta famlia.[11] A famlia Smith deu muita ateno s revelaes de Joseph e, de acordo com sua me, geralmente passavam as tardes ouvindo-o ensinar. Lucy Mack Smith, me de Joseph Smith disse: Eu presumo que nossa famlia apresentava um aspecto mais singular do que qualquer outra famlia que j viveu na face da terra todos se sentavam em crculo, pai, me, filhos e filhas, e davam uma profunda ateno a esse garoto de 18 anos de idade: .... A unio mais doce e a felicidade espalhavam-se em nossa casa, e a tranquilidade reinava em nosso meio. [12]

O movimento seeker e o mormonismo

(extrado e adaptado de NEVES, 2005) necessrio chamarmos a ateno para a primeira viso de Joseph Smith: atnica da viso era inteiramente seeker com a confirmao de que o mundo estava espiritualmente morto, ou seja, em condio apstata do cristianismo. Porm, na primeira viso, no havia nada que prometesse a futura restaurao do evangelho. De fato, somente com o desdobrar gradual da religio que Joseph Smith comeou a definir os conceitos de apostasia, restaurao e autoridade. A viso, a princpio, era um assunto estritamente pessoal com a busca do perdo divino. A primeira meno de uma restaurao da igreja primitiva foi feita somente em maro de 1829, NOVE anos aps a primeira viso, explicando que Deus poderia estabelecer uma igreja de acordo com o padro do Novo Testamento. A restaurao da autoridade para batizar, feita por um mensageiro anglico, foi o cumprimento das mais profundas expectativas seekers. Seu sucesso ao converter discpulos se deve, fundamentalmente, por sua reivindicao nica de autoridade divina. Ainda hoje os missionrios mrmons reivindicam para si a exclusividade desta autoridade. Assim, todo o desenvolvimento doutrinrio do mormonismo, sob o comando de Joseph Smith, pode ser considerado uma bem sucedida busca pela autoridade religiosa. A influncia seeker sobre o mormonismo evidente, e obteve seu auge com a converso coletiva da comunidade seeker no noroeste de Ohio. Sidney Rigdom, assim como diversos seguidores de Campbell, buscavam uma restaurao radical que inclusse dons e manifestaes espirituais do cristianismo primitivo, e no apenas a restaurao da sua forma exterior, como pregavam os Campbelistas. Assim, em pouco tempo, enormes ondas de seguidores campbelistas uniram-se ao mormonismo, que afirmava possuir a autoridade divina..

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Notas 1 - Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation (Salt Lake City: Bookcraft, 1954), v.1, p188). 2 - Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet and His Progenitors for many Generations by Lucy Smith Mother of the Prophet. 3 - William J. Whalen, The Latter-day Saints in the Modern World (New York: The John Day Company, 1964), 23) 4 - Hebert Spencer Salisbury, "The Mormon War in Hancock County," Journal of the Illinois State Historical Society, July 1915, 281-282.) 5 - John Phillip Walker, Editor, Dale Morgan on Early Days of Mormonism (Salt Lake City: Signature Books, 1986), 219. 6 - Daniel P. Kidder, Mormonism and the Mormons: A Historical View of the Rise and Progress Of the Sect Self-styled Latter-day Saints (New York: Carlton and Lanhan, 1842), 20-21. 7 - Smith's associations with occult traditions in early America, including extensive documentation of events discuss here, are comprehensively detailied in D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1987). For a interpretive reading of this history see Lance S. Owens, "Joseph Smith Kabbalah: The Occult Connection", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 27 (Fall 1994): 117-194. 8 - Joseph Smith's and his religion's interactions with the Masonic tradition are fully documented in Michael W. Homer, "'Similarity of Priesthood in Masonry': The Relationship between Freemasonry and Mormonism", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 27 (Fall 1994): 1-113. 9 - Owens, 178-84. 10 - "Sketch of the Auto-biography of George Albert Smith," Millennial Star, June 24, 1865, 407 11 - History of the Church, v.2, p.443. 12 - Lucy Smith, History of the Prophet Joseph Smith, rev. George A. Smith and Elias Smith, (1902), 84.

1 - Joseph Smith abolicionista?

Em 1838, Joseph Smith respondeu a algumas perguntas que foram mais frequentes em relao igreja. A pergunta nmero treze era sobre a escravido: Treze - "Os mrmons so abolicionistas?" "No, a no ser que libertar as pessoas do poder dos sacerdotes, e os sacerdotes do poder de Satans seja considerado abolio. Mas ns no acreditamos na libertao dos negros."

Questo 13 - History of the Church, Vol 3, cap. 3

History of the Church, Vol. III - Chapter III - READJUSTMENT AND SETTLEMENT OF AFFAIRS AT FAR WEST.

2 - Piche e Penas

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A famlia Johnson foi convertida na primavera de 1831 (entre abril e maio) com a cura de da esposa de John, Elsa, de reumatismo em seu ombro.

Lyman e Luke Johnson Os Johnson tinham quatro filhos adultos e uma filha de 16 anos, Nancy Marinda Jonson. Dois dos filhos dos Johnsons, Lyman e Luke Johnson, posteriormente tornaram-se membros do original Qurum dos Doze Apstolos. Em setembro de 1831, Joseph, estava empenhado em traduzir a Bblia, e Sidney Rigdon era seu escrivo. No primeiro dia deste ms, Joseph decidiu mudar com sua famlia e seu escrivo para Hiram, Ohio, a fim de agilizar o trabalho. Eles se mudaram para a casa do Irmo John Johnson.

A fazenda de John Johnson serviu como sede para a Igreja SUD por aproximadamente seis meses, entre setembro 1831 e maro de 1832. Alm disso, na sala superior da casa, vrias doutrinas foram elaboradas, incluindo Doutrina e Convnios 76, sobre os trs graus de glria. Smith e Rigdon viveram com os Johsons em paz at 24 de maro do ano seguinte. A autora SUD Fawn Brodie escreveu sobre o que aconteceu nessa data: "Fortalecidos por um barril de uque, [uma turba] rumou para a casa de Johnson na noite de 24 de maro de 1832 e arrastou Joseph de sua cama, onde ele tinha cado no sono enquanto cuidava de um dos gmeos. Eles despiram, arranharam e bateram 34

nele com prazer selvagem, e espalharam piche em seu corpo sangrando, da cabea aos ps. Rasgando um travesseiro em pedaos, eles cobriram-no com penas. Diz-se que Eli Johnson exigiu que o profeta fosse castrado, pois suspeitava que Joseph era muito ntimo de sua irm, Nancy Marinda. Mas o mdico, que havia sido convencido a juntar-se multido, recusou tal responsabilidade no ltimo momento..." [1]. Joseph sobreviveu provao com leses que cicatrizaram ao longo do tempo. Por quem e por que smith e rigdon foram atacados? A maioria dos mrmons acredita que Joseph Smith e Sidney Rigdon foram cobertos por piche e penas por uma "mfia de anti-mrmons", inspirada pelo diabo. Porm, o ato de colocar piche e penas em Joseph Smith e Sidney Rigdon na noite de 1832 no aconteceu sem motivos. E, ao contrrio do que muitos pensam, tudo leva a crer que eles foram vtimas de seus prprios seguidores, por duas razes principais. MOTIVO 1 - era o plano de ambos fazer com que todos os membros da igreja doassem todos os seus bens e propriedades para a experincia comunista "Ordem Unida". Alguns membros viram isso como um esquema de Rigdon e Smith para despoj-los de tudo que tinham, e com razo. A Ordem Unida foi um desastre financeiro, que culminou no escndalo do Banco Kirtland, fez com que muitos mrmons perdessem a suas economias de uma vida inteira, e cerca de metade dos membros da igreja abandonaram a igreja por causa deste incidente, incluindo a maioria dos apstolos originais. Smith, Emma e Rigdon estavam hospedados na casa da famlia Johnson, a 35 milhas de Kirtland em Hiram, Ohio. Porm, eles mesmos no se submetiam ao estilo de vida comunista que exigiam de seus seguidores em Kirtland. Ryder explica as aes da turba em uma carta a Amos Hayden, escrevendo que: "Durante a prxima primavera e vero, foram feitas vrias converses, e seu sucesso parecia indicar um triunfo imediato em Hiram. Mas quando eles foram para Missouri, para estabelecer as bases da esplndida cidade de Sio, e tambm do templo, eles deixaram seus papis para trs. Isso deu a seus novos convertidos a oportunidade de se familiarizarem com o arranjo interno de sua igreja, e lhes revelou o fato horrendo de que havia um projeto para tomar seus bens e coloc-los sob o controle de Joseph Smith, o profeta. Isso foi demais para o Hiramitas .. Mas alguns que tinham sido enganados por esta fraude estavam determinados a no deixar passar isso impunemente. E, por conseguinte, um grupo foi formado por cidados de Shalersville, Garrettsville, e Hiram, em maro de 1832. Saram de sua sede na escurido da noite, e pegaram Smith e Rigdon de suas camas, e os cobriram de piche e penas, e os deixaram ir. Isto teve o efeito desejado, que era livrar-se deles." (Symonds Ryder to AS Hayden, 1 February 1868, in AS Hayden, Early History of the Disciples in the Western Reserve, 221). Mas de forma alguma essa carta deve ser tida como uma confisso de qualquer coisa!

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Nancy Marinda MOTIVO 2 - alega-se que Smith teve um relacionamento com a filha de Johnson, Nancy Marinda, de 15 anos de idade, e que essa foi a motivao principal de seu irmo para atacar Smith. O livro "Mormon Enigma: Emma Hale Smith" apia essa idia, mas no livro "In Sacred Loneliness", Todd Compton levanta dvidas por falta de provas convincentes. Porm, provavel que Smith teve esse relacionamento com Marinda por cinco razes: 1. Joseph Smith j havia ensinado seu conceito de "casamento plural" em sua "revelao" de 1831, comandando um grupo de homens casados a tomar "as mulheres dentre os lamanitas" (o episodio do asfalto e penas ocorreu em fevereiro de 1832). Isso indica que ele tinha as relaes extra-conjugais durante esse perodo.

Orson Hyde 2. Joseph Smith, eventualmente, casou-se com Marinda. Em 1834, Nancy Marinda casou-se com o membro da Igreja SUD Orson Hyde. Seis anos depois, na primavera de 1840, autoridades da Igreja, enviaram Orson Hyde em uma misso de trs anos em Jerusalm. Aps dois anos de misso, enquanto ele ainda estava ausente, Joseph Smith foi selado com a esposa de Orson Hyde, a mesma Nancy Marinda. Seu casamento plural com Marinda ocorreu em abril de 1842. Marinda disse, mais tarde 36

que pensava que Smith fosse o pai de seu filho, Frank. Nancy tornou-se, assim, a 10 esposa plural de Joseph, embora ela tenha permanecido casada tambm com Orson Hyde. Em 1870, Nancy divorciou-se de Orson, aps 34 anos de casamento, deixandoo com suas outras cinco esposas plurais. Assim, provvel que Smith tivesse seus olhos sobre Marinda desde que a conhecera, quando ainda era uma menina de 15 anos em Hiram, em 1831, e que seu " casamento plural" em 1842 com ela era a formalizao de um desejo por ela ha muito existente (como tambm nos casos documentados de Mary Ann Rollins e Sarah Whitney). A essncia do conceito das "esposas espirituais" de Smith era de que as pessoas se conheciam na "prexistncia", e que parte de sua misso terrena era de encontrar sua "alma gmea". Uma vez que Smith designava uma mulher como uma de suas "almas gmeas" ou "esposas espirituais", elas seriam "suas" para a eternidade, mesmo se elas j estivessem casadas com outra pessoa, neste caso, Orson Hyde (leia mais AQUI). 3. O "relacionamento plural " de Smith com Fanny Alger, de 16 anos, comeou em 1833. Uma vez que o incidente do piche de 1832 ocorreu entre a revelao de 1831 para que os homens se casassem com as garotas lamanitas, e o incio de seu romance com Fanny em 1833, muito provvel que o asfaltamento tenha ocorrido, pelo menos parcialmente, por causa dos conceitos sexuais heterodoxos de Smith, que ele tentou explorar com Marinda. 4. Parece mais provvel que os irmos de Marinda castrariam um homem por causa de um assdio sexual com sua irm adolescente, e no por alguma questo de dinheiro. 5. A multido de membros da igreja que atacou Rigdon e Smith naquela noite no tentaram castrar Rigdon. Smith foi o nico alvo da tentativa de castrao. Aqui est um pouco do ponto de vista do membro e historiador SUD Todd Compton sobre o assunto:

"De acordo com Luke Johnson, Smith foi esticado em uma tbua, ento eles arrancaram o pijama que ele vestia, com o objetivo de castr-lo, e o Dr. Dennison estava l para executar a operao. Mas quando o mdico viu o profeta despojado e esticado sobre a tbua, seu corao falhou, e ele se recusou a prosseguir. A motivao para este assdio tem sido debatido.

Clark Braden, uma testemunha antagonista, alegou em um polmico debate pblico, que foi o irmo de Marinda, Eli, que levou uma multido contra Smith, pois o profeta havia ficado demasiado ntimo de Marinda. Esta tradio sugere que Smith pode ter se casado com Marinda naquela fase inicial, e alguns fatores circunstanciais apiam essa possibilidade. A tentativa de castrao pode ser tomada como evidncia que a multido sabia que Joseph tinha cometido um improprio sexual. Uma vez que a tentativa relatada pelo irmo de Marinda [que se 37

tornou apstolo SUD], Luke Johnson, no h nenhuma boa razo para duvidar dela. Alm disso, o mutiro havia planejado a castrao com antecedncia, pois eles trouxeram um mdico para realiz-la. Alm disso, Joseph tendia a casar-se com as mulheres que ficavam em sua casa ou em cuja casa ele tinha ficado. [Joseph Smith estava morando na casa de Marinda no momento.] [2] Dvidas? Existe o argumento de que Marinda no tinha um irmo chamado Eli, o que sugere que a acusao de Braden no confivel. possvel, porm, que a lembrana de Braden do nome "Eli" pode estar relacionado a um apelido de um dos irmos de Marinda. Em alguns relatos, o motivo da violncia contra Smith e Rigdon econmica: os rapazes Johnson estavam na multido por causa do horrendo fato de que uma parcela da propriedade deles seria tomada e colocada sob o controle de Smith.

Todd Compton O Sr. Todd Compton tambm sugere que a motivao para o assdio tenha sido apenas de natureza econmica e no de natureza sexual: A castrao, nesse cenrio, pode ter sido apenas uma ameaa, com a inteno de intimidar Smith e lev-lo a deixar Hiram, Ohio. Embora no seja impossvel que Marinda se tornou a primeira esposa plural de Smith em 1831, a evidncia de tal casamento, vindo principalmente do no confivel Braden, no convincente. A menos que mais provas credveis sejam encontradas, melhor continuar supondoque Joseph e Marinda no se casaram ou tiveram um relacionamento em 1831".[3] Talvez no! A fiel SUD Mary Elizabeth Rollins testemunhou que Joseph teve uma conversa particular com ela em 1831. Ela estava, ento, com 12 anos de idade. Ela disse que Joseph: contou-me sobre a sua grande viso sobre mim. Ele disse que eu era a primeira mulher que Deus mandou que ele tomasse, como sua esposa plural ". [4] Aps seis meses de conversas entre Joseph e Mary Elizabeth Rollins, de 12 anos de idade, ele e Emma mudaram-se para a casa de John Johnson, onde Marinda, de 15 anos de idade morava. Orson Pratt mais tarde citou Lyman Johnson dizendo que "Joseph tinha dado a conhecer a ele, j em 1831, que o casamento plural era um princpio correto mas observou tambm que "o tempo ainda no havia chegado para ensin-lo e pratic38

lo." [5] Talvez Joseph no tenha sido discreto em suas discusses sobre o casamento plural, porque os rumores e insinuaes alimentaram a fria da turba colocou piche e penas nele. Quando os rapazes Johnson juntaram-se multido, que entrou em sua prpria casa, eles claramente suspeitavam da associao indevida entre Joseph e sua irm de 16 anos de idade, Nancy Marinda". [6] Orson Pratt, ao dirigir-se a um pblico da igreja RLDS, disse que ouviu de Lyman Johnson, que o casamento espiritual (ou bigamia, ou fornicao, ou mltiplos cnjuges, etc) era um ensino de Smith j em 1831. [7] O presidente Garfield (alguns membros de sua famlia viviam em Hiram na dcada de 1830) tambm disse que Smith estava ensinando/praticando a poligamia durante seu mandato em Hiram, e que sua primeira admisso desta prtica resultou no piche e penas.[8] Um jornal correspondente ao impresso em Garfield, posteriormente disse algo parecido, alguns meses depois - Figura abaixo.[9]

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Jornal publicando a notcia sobre o piche e penas em Smith e Rigdon. O jornal explica que no foi por suas "aes fraudulentas", mas por desafiarem a lei por causa da poligamia. Ento - talvez algumas notcias da poligamia (ou do "casamento plural") vazaram durante a permanncia de Smith em Hiram, entre 1831-1832. Se Joseph Smith tivesse sido castrado com sucesso naquela noite em 1832, improvvel que jamais existiriam as cerimnias secretas do templo Mrmon, os selamentos, os vesturios ou at mesmo os templos como eles existem hoje. Afinal, tudo isso relquia das tentativas de Joseph Smith de praticar e esconder seus casamentos plurais. [10, 11] No coloco em dvida se tal fato aconteceu. O que questionvel quo confivel o relato SUD sobre esse evento. O lder Joseph Fielding Smith, mais tarde Profeta da igreja SUD, escreveu e publicou estas palavras repetidas vezes: Os amigos do profeta passaram a noite limpando o piche do corpo dele, e no dia seguinte, sendo o Sabbath, ele reuniu-se com o povo no horrio regular e falou-lhes.

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Simonds Ryder Vrios dos membros da turba estavam presentes, incluindo Simonds Ryder, um apstata, e lder do grupo, o Sr. McClentic e Felatiah Allen, que tinham fornecido multido um barril de usque para levantar seus espritos e torn-los "valentes" para fazer o que deviam. - grifo nosso[12] Quais as condies fsicas de Smith para dirigir-se uma congregao e dar seu sermo normalmente?

Sidney Rigdon Vejamos as condies de Sidney Rigdon: "Na manh seguinte fui ver lder Rigdon e encontrei-o louco, e sua cabea estava muito inflamada, pois tinham ele foi arrastado pelos calcanhares, to alto do cho que no podia levantar a cabea da spera superfcie congelada, o que extremamente dilacerante. "Quando ele me viu, chamou sua mulher para trazer para ele a sua navalha. Ela perguntou o que ele queria fazer com ela, e ele respondeu que queria me matar. A irm Rigdon saiu da sala, e ele me pediu para trazer a sua navalha. Perguntei-lhe o que ele queria fazer com ela, e ele respondeu que ele queria matar sua mulher. Ele continuou delirando por mais alguns dias. "As penas que foram utilizadas com o piche, nesta ocasio, foram pegas pela multido na casa de Elder Rigdon. Depois de terem se apoderado dele e o arrastarem para fora de sua casa, um dos bandidos voltou para obter alguns travesseiros, enquanto as mulheres o calaram e o mantiveram como prisioneiro por algum tempo." (History of Joseph Smith by his Mother, Chapter 41) Ainda: Onde Joseph Smith supostamente fez sua pregao em 25 de maro de 1832? Quais evidncias os mrmons podem apresentar, que Ryder, McClentic, Allen, etc, estavam presentes? Quais evidncias os mrmons podem apresentar que os homens consumiram bebidas alcolicas antes do ataque? As questes tm certa relevncia na 41

tentativa de determinar a confiabilidade das fontes, que reportam uma viso muito diferente de Symonds Ryder - que ele era um "homem de temperana" e um oponente ao consumo de lcool - que ele no era o lder da "turba" que ele estava em casa, doente na cama, quando ocorreu o evento - que Joseph Smith no fez seu sermo costumeiro de pela manh, no domingo aps o ataque, etc etc. Algum pode fornecer evidncias confiveis para as afirmaes histricas Joseph Fielding Smith? Ainda, aps o incidente de piche e penas, Joseph Smith retornou a Hiram e continuou ali morando por mais alguns meses. Seu vizinho mais prximo, na poca, era Symonds Ryder - a mesma pessoa que Joseph Fielding Smith, George Q. Cannon, e outros membros da igreja identificaram como o lder da turba. Alguns escritores mrmons se foram mais longe em suas calnias, acusando Ryder de tentativa de homicdio. Porm, Joseph Smith nunca o acusou. Isso parece muito estranho. Se o atual presidente da igreja SUD, for atacado a um tal grau que algumas pessoas acreditem que foi uma tentativa de homicdio, ele continuaria a viver lado a lado ao suposto assassino, sujeitando-se, e sua famlia, ao perigo constante? O fato de que Smith continuar a viver como vizinho do Sr. Ryder, sem sequer fazer uma acusao pblica contra esse homem, uma das razes que levam a acreditar que Ryder no estava envolvido no atentado de 1832. Olhando para a histria registrada de Ryder, ele parece ter sido um cavalheiro altamente considerado e altamente respeitvel, que nunca chegou sequer a se envolver com pequenas causas, muito menos ser incriminado por qualquer atividade criminosa, durante uma longa vida como um ministro cristo. [13,14,15] Mas Joseph Fielding Smith afirmou ser o porta-voz de Deus na terra - que exercia o ofcio que DeC diz, que falava por Deus com tanta autoridade como se fosse o prprio Deus falando para a humanidade. Portanto, as palavras de Joseph Fielding Smith no podem ser esquecidas - mesmo ele no falando antes "Assim disse o Senhor". possvel que o reverendo Symonds Ryder tenha sido acusado de um crime que nunca cometeu?

Sidney Rigdon interessante, tambm, que Sidney Rigdon provocava Ryder publicamente sobre vrias questes no Messenger e Advocate, mas nunca mencionou seu suposto envolvimento na turba em Hiram. Ao contrrio, tratava-o como uma figura divertida e inofensiva. Ele o via mais como um valento presunoso do que uma pessoa ameaadora. Um exemplo da provocao de Rigdon: "O quanto uma acusao de desonestidade pode ser prefervel, na verdade, contra Simons Rider, assim como outros pequenos animais desta espcie (me refiro aos Campbellitas) permanece ainda

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por ser descoberto; pois atualmente esto sob tutores e curadores, e no tem a liberdade de pensar por si mesmos." Ainda ficam as questes: Por que a tentativa de castrao foi apenas em Joseph? Como Joseph, com a pele queimada e todo machucado, iria pregar na manh seguinte? Como ele reconheceria seus agressores e no daria queixa deles? Como ele continuaria morando ao lado do lder da turba? Como um homem de reputao seria esse lder?

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Fontes:

1- Fawn Brodie - No Man Knows My History, page119 2 -Todd Comptom - In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith, page 231. 3 - ibid, p. 231-232. 4 - Mary Elizabeth Rollins Lightner to Emmeline B. Wells, summer 1905, LDS Archives. 5 - Orson Pratt, Latter-day Saints Millennial Star -Liverpool England- 40, 16 Dec. 1878:788 6 - "Joseph Smith: the First Mormon", p.146. 7 - "Report of Elders Orson Pratt and Joseph F. Smith," Deseret News, Dec. 4, 1878. 8 - http://www.sidneyrig...chig.htm#122180 9 - http://www.sidneyrig...chig.htm#061082 10 - http://www.mormoncurtain.com/topic_joese 11 - http://www.i4m.com/think/temples/temple_legacy.htm 12 - http://www.sidneyrig...m1.htm#1922-146 13 - http://www.sidneyrig...oh04.htm#100170 14 - http://sidneyrigdon....tm#1874-028b-SR 15 - http://sidneyrigdon....3.htm#1950-038a

3 Emma envenenou Smith?

O Profeta paranico e polgamo, Joe, diz que sua esposa "Filha do Inferno" Emma envenenou seu caf Posted By Steve Benson Texto traduzido e adaptado e http://www.mormoncurtain.com/topic_emmasmith.html Introduo Esta poca Joseph Smith evoca vises de envenenamento. A reivindicao criativa e sensual de Joseph Smith de que Deus lhe ordenara a prtica da poligamia acabou causando-lhe todos os tipos de problemas (contribuindo, inclusive, para sua morte em Carthage, Illinois, depois de ordenar a destruio da impressora de um jornal por ter exposto sua poligamia). Antes, no entanto, Joe suspeitou que at mesmo sua esposa estava tentando mat-lo por causa de seu comportamento mulherengo. Em seu livro, 43

"Mormon Enigma: Emma Hale Smith" os autores SUDs Linda Rei Newell e Valeen Tippetts Avery escrevem sobre a parania produzida em Smith devido poligamia: Embora a tentativa de Emma a aceitar o casamento plural trouxe uma paz temporria para a famlia Smith, nem Emma se decidiu, nem a paz durou por muito tempo. Emily Partridge comentou que Joseph andava pela casa, com as mos cruzadas para trs (a maneira como ele colocava suas mos quando sua mente estava profundamente perturbada), seu rosto mostrando que ele estava pesado com algum fardo terrvel. A tenso na sua vida privada, juntamente com as ameaas de saqueadores e as dissenses dentro da igreja e da comunidade, comearam a afetar a sade de Joseph. No domingo, 5 de novembro, Joseph sentiu-se subitamente doente e vomitou com tanta fora que deslocou o maxilar e expeliu sangue fresco. Seu auto-diagnstico foi que ele tinha todos os sintomas de envenenamento. Mas noite, ele estava bem o suficiente para participar de uma reunio do Conselho da Investidura no quarto sobre a loja de tijolos vermelhos. Segundo a literatura mdica atual, nenhum veneno disponvel em 1844 seria custico suficiente para fazer jorrar sangue do estmago logo aps sua ingesto, como os sintomas apresentados por Joseph, e ainda ser to ineficaz para permitir que a vtima voltasse ao exerccio de suas atividades normais dentro de poucas horas... Vinte e dois anos mais tarde, Brigham Young descreveu um conselho secreto... no qual ele disse que Joseph acusou Emma da intoxicao e mandou-a neg-lo se pudesse.... Ele disse que ela era uma filha do inferno, e, literalmente, a mulher mais perversa sobre a terra, que no havia ningum mais perversa do que ela. Ele perguntou a ela onde ela conseguira o veneno, e como ela o colocou em uma xcara de caf. Disse ele: Voc conseguiu esse veneno assim e assado, e eu bebi, mas voc no pode me matar. Quando ele entrou em seu estmago, ele foi at a porta e jogouo fora. Ele falou com ela naquele conselho de uma forma muito severa, e ela nunca disse uma palavra em defesa. Tenho testemunhas ao meu lado, que podem testificar de que estou agora dizendo a verdade. Ela tentou mat-lo duas vezes. [Young] no entrou em detalhes sobre a segunda ocorrncia alegada, mas em 1866, a retrica de Brigham poderia muito bem ter sido mais forte que as palavras reais de Joseph, pois veio num momento em que Brigham estava particularmente hostil em relao a Emma. A evidncia sugere que Joseph, de fato, acusou Emma de envenenar seu caf. Registros em seu dirio dizem que ele e Emma no participaram do crculo de orao na reunio.... Isto particularmente importante porque os membros eram convidados a no aderirem ao crculo de orao se tivessem sentimentos de antagonismo em relao a qualquer outra pessoa no grupo. Somente circunstncias incomuns teria restringidoos. Aparentemente Joseph acreditava, na poca, que Emma o envenenara, mas uma forte evidncia sugere que a seu auto-diagnstico estava errado e, tambm, sua acusao contra Emma.

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Cinco semanas mais tarde, Joseph novamente sentiu nuseas e vmitos sbitos. Acordei esta manh com boa sade, mas logo fui subitamente tomado por uma grande secura na boca e na garganta, e doena no estmago e vomitei.... Eu nunca fiquei to prostrado, em to pouco tempo, mas noite estava consideravelmente bem. Ele mencionou estar um pouco mal da sade em 21 de janeiro, um pouco indisposto em 2 de abril, e de repente doente, em 28 de abril.... Indigesto aguda, intoxicao alimentar, lceras, clculos biliares e outras doenas causam reaes semelhante s de Joseph. Certamente a vida de Joseph foi preenchida com tenses emocionais e conflitos que tradicionalmente acompanham as lceras. Quando ele teve o seu segundo ataque de vmitos, no incio de dezembro, o seu dirio afirma: minha mulher cuidou de mim, assistida pelo meu escrivo, Willard Richards, e seu irmo Levi, que administrou algumas bebidas leves dela. ... Neste caso Joseph retratou Emma como uma ajudante e enfermeira ao invs de acus-la. Ele aparentemente no conseguiu modificar as concluses de Brigham Young e John Taylor, pois Emma ficou para sempre como suspeita em suas mentes. Histrias de envenenamento atrairam outra suspeita: a filha de Samuel Smith, Mary, escreveu mais tarde sua prima Ina Coolbrith, que Eliza R. Snow envenenara Joseph. Ela disse que, enquanto Eliza residia na casa de seu tio Joseph, Emma preparou para Joseph uma xcara de caf e Eliza derramou algo nela, ento Joseph bebeu e vomitou. Eliza no vivia na casa havia quase um ano. Desdemona Wadsworth Fullmer, um esposa plural casada com Joseph por Brigham Young, em julho, escreveu uma autobiografia em 1868 e relatou um sonho bizarro que pode ter sido motivada por rumores de Emma envenenando Joseph. Ela declarou: Na origem da poligamia [Emma] Smith ia me envenenar. Eu disse [no sonho] ao irmo Joseph. Ele me disse que era verdade. Ela o faria se ela pudesse. A conversa de envenenamento pode ter inclinado Emily Partridge a dizer, sobre este perodo: Havia momentos, um em especial, que eu temi muito pela minha vida' ... Era muito mais provvel que ela temesse Emma do que Emma fizesse algo contra ela. Mas a circulao de histrias de envenenamento deu origem apreenso e desconfiana direcionadas contra Emma. (Pp. 163-65) Brigham Young tambm afirmou que a malvada emma tentou contra a vida de joseph, mas foi impedida pela f

Um Brigham Young suspeito, e com a sua prpria parania sobre Emma, declarou em um sermo de 1863 que ela tentou arrancar Young e seus amigos da Igreja, bem como tentou matar seu digno marido, Joseph: "Nos dias de Joseph, ela [Emma] tentou tirar a mim, Br. Heber, Br. Willard Richards e os Doze Apstolos da Igreja, e tentou destruir toda a igreja e eu sei disso. "Joseph mesmo testificou diante do Elevado Cu mais de uma vez que ela tinha administrado veneno a ele. H homens e mulheres hoje presentes que podem testemunhar o inferno nunca esteve to envolto 45

em qualquer ser humano como est nela. Ela deu-lhe uma dose muito grande e ele a vomitou e foi salvo pela f." ("BYA," vol. 4 Gen. Conf. 7 Oct. 1863). Outro mrmon testificou que emma era txica para o profeta, mas que deus forneceu o antdoto

Em seu dirio, Charles Lowell Walker escreveu: "Irmo Snow... tambm relatou que quando Emma, a primeira esposa de Joseph, ouviu sobre a revelao [sobre a poligamia], ela perseguiu Joseph e tentou envenen-lo, mas ele foi protegido pelo Poder de Deus. ("Diary of Charles Lowell Walker, vol. 1, p. 438, 17 December 1876). Independentemente de Emma haver ou no realmente tentado envenenar Joseph, obviamente Smith e os outros lderes acreditavam que fosse esse o caso. Ainda, essas acusaes duras no apresentam, de forma alguma, uma imagem de felicidade conjugal. Outras fontes: Joseph Smith, History of the Church, Vol. 6, p.65, Brigham Young, conference address, 7 Oct. 1866, The Essential Brigham Young, p.188 (11)

Ensinamentos

1 - As profecias no cumpridas
Falsos profetas e profecias Os profetas da igreja SUD afirmam serem os nicos homens no mundo capazes de falar diretamente com Deus e receberem revelaes para guiar e liderar o povo. Jesus disse: "Acautelai-vos dos falsos profetas" (Mateus 7:15) e o Apstolo Joo advertiu que "muitos falsos profetas tm sado pelo mundo" (1 Joo 4:1). Como ns podemos identificar um falso profeta? Um teste simples, mas fundamental examinar as profecias que eles fizeram em nome de Deus. "Se uma nica dessas profecias no se cumprir o pregador identificado como um falso profeta e ns somos exortados a no darmos ateno a ele" (Deuteronmio 18:20-22). Eis o teste de Deus para o profeta: "Porm o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu no mandei falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta ser morto. Se disseres no teu corao: Como conhecerei a palavra que o Senhor no falou? Sabe que quando esse profeta falar, em nome do Senhor, e a palavra dele se no cumprir nem suceder, como profetizou, esta palavra que o Senhor no disse; com soberba a falou o tal profeta: no tenhas temor dele" (Deuteronmio 18:20-22). Qualquer profeta que no passasse neste teste da profecia cumprida era profeta falso. (Veja Deuteronmio 13:1-5; Isaas 9:13-16; Jeremias 14:13-16; Ezequiel 13:1-9.) Uma profecia falsa desqualificava o homem para sempre como profeta de Deus. Segundo as Escrituras, sob a lei do Antigo Testamento, o profeta que presumisse falar o que Deus no havia mandado, devia ser morto. Uma resposta comum que os 46

mrmons costumam dar quanto a isto, para evitar as srias implicaes que as inumerveis falsas profecias de Smith e Brigham Young fizeram, entre outros, citar as prprias palavras de Smith: "Um profeta s um profeta quando ele estiver agindo como tal." Entretanto, um exame cuidadoso das declaraes dos lderes SUD a seguir, mostra que eles estavam reivindicando autoridade proftica ao emitir tais declaraes.

Entre 1823 a 1830 1 - CRISTO APARECER NO TEMPLO "8 Eu sou Jesus Cristo, o Filho de Deus; portanto cinge teus lombos e de repente eu virei ao meu templo. Assim seja. Amm". (DeC 36:8) - dezembro de 1830. Cumprimento: Apenas Joseph Smith, que fez a profecia, alegou que Cristo visitou o templo em 1836. 2 - VENDA DOS DIREITOS AUTORAIS DO LIVRO DE MRMON Entre 1829 e 1830 - veja maiores detalhes AQUI Uma profecia bastante reveladora relatada por David Whitmer, uma das Trs Testemunhas do Livro de Mrmon. Em seu livro, An Address to All Believers in Christ [Uma Proclamao a todos os crentes em Cristo] - Richmond, Missouri, 1887, Whitmer disse que Joseph Smith recebeu uma revelao de que os irmos deviam ir a Toronto, no Canad, e que venderiam ali os direitos autorais do Livro de Mrmon. Cumprimento: Os dois fiis homens foram ao Canad, mas ningum se interessou em comprar os direitos autorais do livro. Ao voltarem, cansados e muito desiludidos, pediram explicaes a Joseph Smith, que lhes disse: "Algumas revelaes so de Deus; algumas so dos homens, e outras so do diabo. Quando um homem interroga o Senhor a respeito de uma questo, se ele enganado por seus prprios desejos carnais e est em pecado, ele receber uma resposta de acordo com seu corao pecador, mas no ser uma revelao do Senhor." (David Whitmer, An Address to All Believers in Christ,p. 31). Profeta bblico algum jamais usou tal explicao, pois nenhum profeta verdadeiro de Deus jamais falhou. Se Smith no podia saber se a profecia vinha de Deus, do homem ou do diabo, as revelaes do Livro de Mrmon e tambm dos outros escritos podem ser confiveis? Ainda, como relatado por David Whitmer: "Eu poderia citar outras falsas revelaes que vieram pela boca de Joseph. Muitas das revelaes de Joseph nunca foram publicadas. A revelao para ir ao Canad foi escrita em papel, mas nunca foi publicada." (Ibid.,p.31)

3 - REUNIO DOS SANTOS EM SIO (18/set/1830) DeC 29:7-8

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"E vs sois chamados para efetuardes a reunio de meus eleitos; pois meus eleitos ouvem minha voz e no endurecem o corao. Portanto o Pai decretou que sero reunidos em um mesmo local na face desta terra, a fim de preparar-lhes o corao e para que estejam prontos em todas as coisas para o dia em que tribulaes e desolaes forem enviadas sobre os inquos." Cumprimento: Agora os mrmons esto espalhados, e a Primeira Presidncia tem afirmado que todos devem se manter em seus pases. Portanto, alguns mrmons acreditam que esta reunio refere-se ao tempo da segunda vinda, por isso ainda no aconteceu 4 - VOLTA DE CRISTO Joseph Smith profetizou em vrias ocasies que a Segunda Vinda estaria muito prxima. Em setembro de 1830, a hora da Segunda Vinda est prxima - DeC 29:911. Em 3 de novembro de 1831. DeC 133:17. "A hora da [Segunda] vinda est perto". 23 de abril de 1834. DeC 104:59 "...prepare meu povo para o tempo quando eu morarei com eles, que est perto". Cumprimento: Joseph continuou a profetizar sobre a vinda, dando inclusive uma data para esse acontecimento. Essa profecia no foi cumprida. Entre 1831-1832 5 - AQUISIO DE LOCAIS DE REFGIO Em 7 de maro de 1831, Joseph Smith previu que os mrmons deveriam reunir riquezas e comprar lugares de refgio e segurana em Missouri, onde os maus no os alcanariam, e os mpios se recusariam a batalhar contra os Mrmons (DeC 45: 6474). Cumprimento: a maioria da propriedade Missouri que os mrmons adquiriram na dcada de 1830 foi vendida ou abandonada. Alm disso, vrios conflitos aconteceram entre os mrmons e os habitantes de Missouri, que culminou com a Ordem de Extermnio e a expulso dos mrmons do estado. 6 - CONSTRUO DE SIO EM MISSOURI (INDEPENDENCE) - parte 1 Em 20 de julho de 1831, Joseph profetizou: "ESCUTAI, lderes de minha igreja, diz o Senhor vosso Deus, vs, que de acordo com meus mandamentos vos haveis reunido nesta terra, que a terra de Missouri, terra que designei e consagrei para a reunio dos santos. Portanto esta a terra da promisso e o local para a cidade de Sio. E assim diz o Senhor vosso Deus: Se desejais receber sabedoria, eis aqui sabedoria. Eis que o lugar que agora chamado Independence o lugar central; e um local para o templo se acha a oeste, num terreno no longe do tribunal. Portanto sbio que os santos comprem a terra e tambm todas as reas do oeste at a linha que passa diretamente entre judeus e gentios; E tambm toda a rea que confina com os prados, na medida em que meus discpulos puderem comprar terras. Eis que isto 48

sabedoria: Que eles a obtenham para herana eterna." DeC 57:1-5 Os apstolos da igreja mrmon conheciam esta profecia e declararam no Journal of Discourses (volume 9, pgina 71; volume10, pgina 344; volume 13, pgina 362) sua certeza de que esta profecia havia de se cumprir durante a gerao na qual a profecia foi feita por Smith em 1832. De fato, no dia 5 de maio de 1870, o apstolo Orson Pratt declara ostensivamente: "Os Santos dos ltimos Dias esperam ter o cumprimento desta profecia durante esta gerao que existe em 1832 assim como esperam que o sol nasa e se ponha amanh. Por qu? Porque Deus no pode mentir. Ele cumprir todas as suas promessas." (1) Cumprimento: A cidade jamais foi construda. 7 - CONSTRUO DE SIO (parte2) E DO TEMPLO EM MISSOURI NESTA GERAO Joseph Smith: "... para a reunio de seus santos no Monte Sio, que ser a cidade de Nova Jerusalm. Cidade essa que ser construda a partir do terreno do templo, designado pelo dedo do Senhor, nas fronteiras ocidentais do Estado de Missouri e dedicado pela mo de Joseph Smith Jnior e outros de quem o Senhor se agradava. Em verdade esta a palavra do Senhor: Que a cidade de Nova Jerusalm seja construda pela reunio dos santos, a partir deste lugar, sim, o local do templo, templo esse que ser erigido nesta gerao. Pois em verdade esta gerao toda no passar sem que seja construda uma casa para o Senhor; e uma nuvem descansar sobre ela, nuvem essa que ser a glria do Senhor, que encher a casa." (DeC 84:35, em 22 de setembro de 1832). Cumprimento: Nem a cidade nem o templo de Sio foram construdos durante a gerao de Smith no local predito. O local dedicado por Smith para a construo do Templo em Independence ainda est vago.

8 - DESTRUIO DE NOVA YORK E BOSTON Nova York e Boston sero destrudas se rejeitarem o evangelho. A hora do seu juzo est prxima" (DeC 84:114, em setembro de 1832). Cumprimento: Smith foi para Nova York e Boston e pregou a mensagem SUD. Apesar de poucos aceitarem-na, as cidades no foram destrudas. 9 - GUERRA CIVIL Esta profecia previa a guerra entre os estados do Norte e os estados do Sul, comeando na Carolina do Sul. Na primeira verso publicada em 1851, cita que a guerra ser "derramada sobre todas as naes", e que as naes lutaro contra naes, e que "os escravos se levantaro contra seus senhores, que devem estar sero organizados e treinados para a guerra", e que a guerra vai acabar com "pestes e terremotos" que culminaro com o "fim completo de todas as naes". Joseph tambm profetiza que os estados do Sul recorrero ao auxlio da Gr-Bretanha nessa guerra. Cumprimento: A coexistncia de proprietrios de escravos do Sul, com um crescente movimento anti-escravido do Norte geraria um provvel e inevitvel conflito. Joseph viajava e via esta crescente diviso no pas. Embora essa profecia foi cumprida parcialmente, as partes relativas Gr Bretanha, terremotos, guerras entre todas as naes, pragas e escravos "contra os seus mestres" no se realizaram. A 49

Igreja Mrmon ensina que esta profecia se aplica a um amplo espao de tempo e deve ser interpretada no sentido de que a Guerra Civil Americana "marcou o incio da era da guerra que vai durar at o retorno do Salvador...", que incluiria os terremotos, guerras entre todas as naes e pragas. Mas... e a Gr-Bretanha? Entre 1833-1834 10 - ESTA GERAO NO PASSAR "Muitos anos ho de se passar" antes que os mpios "desta gerao" sejam varrido da face da terra, e "h aqueles que agora vivem sobre a terra, cujos olhos no devem ser fechadas com a morte at que vejam todas estas coisas, que eu falei, cumpridas." (History of the Church, v1 p315, 4 de janeiro de 1833) Cumprimento: Todos da gerao de Smith faleceram, e as profecias que foram feitas e esto aqui listadas no foram cumpridas. 11 - CONSTRUO DE SIO EM MISSOURI (JACKSON) - parte 3 Em 2 de agosto de 1833, Joseph Smith profetizou: E agora Sio prosperar se fizer estas coisas, e se esparramar e se tornar muito gloriosa, muito grande e muito terrvel. Sio, no Estado de Missouri, no poder cair, nem ser removida de seu lugar". DeC 97:18-20. Joseph Smith estava na cidade de Kirtland, Estado de Ohio quando fez esta predio e no tinha conscincia de que "Sio" fora removida - duas semanas antes - da assim chamada revelao. Em DeC 124:49-51, Deus supostamente adia este projeto, que foi impedido pelo homem que se concretizasse (!!!!). A maioria dos adeptos SUDs acreditam que o templo ainda ser construdo no local preparado, com base em declaraes adicionais de Smith. Dois ramos do movimento SUD tm igrejas nessa localizao: a Igreja de Cristo (Lote do Templo) e a Comunidade de Cristo. 12 - CONSTRUO DE SIO EM MISSOURI (FAR WEST) - parte 4 Joseph Smith: "Os mrmon voltaro a Sio, o nico lugar que Deus designou para os santos". DeC 101:16-21 (16 de dezembro de 1833). "Que a cidade de Far West seja uma terra santa e consagrada a mim; e o local da minha casa". DeC 115:7-12 (26 de abril de 1838). Cumprimento: Os Santos foram expulsos e nunca receberam as terras de volta. Eles fugiram para o oeste do pas, e "Sio" foi construda apenas em Salt Lake, Utah. 13 - AO JUDICIAL GANHA OU INIMIGOS DESTRUDOS Em 10 de dezembro de 1833, Joseph Smith profetizou que se os SUDs no tivessem xito na ao judicial contra seus inimigos (no Missouri) Deus ving-los-ia e todos os seus adversrios seriam destrudos (History of Church, v1, p 455). Cumprimento: os mrmons no tiveram a compensao legal que pediram e seus 50

inimigos no foram destrudos (Abanes, Richard (2003). One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church. Thunder's Mouth Press. pp 463) 14 - ORDEM UNIDA A Ordem Unida seria "eterna", "imutvel e inaltervel" para beneficiar a igreja at que Jesus voltasse. Cumprimento: A Ordem Unida falhou em Ohio e Missouri, e no mais um programa da igreja. Um artigo da Ensign fornece a explicao SUD sobre a revelao feita por Smith ("I Have a Question" from the June 1986 issue of Ensign). 15 - DESTRUIO DOS INIMIGOS EM MISSOURI Em DeC 105:14-15, consta a seguinte profecia, tambm de Smith, de 22 de junho de 1834: "...lutarei vossas batalhas. Eis que enviei o destruidor para destruir e assolar meus inimigos; e em poucos anos j no existiro para profanar minha herana e blasfemar meu nome nas terras que consagrei para a reunio de meus santos". Cumprimento: os inimigos em Missouri no foram destrudos. Os mrmons foram expulsos do estado depois de cinco anos desta profecia (Abanes, Richard (2003). One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church. Thunder's Mouth Press. pp. 464). 16 - CONSTRUO DE SIO EM MISSOURI - parte 5 Os mrmons devem estar prontos entrar no Condado de Jackson, Missouri, em 11 de setembro de 1836, "o tempo designado para a redeno de Sio" (History of Church, v2, p 145, em 16 de agosto de 1834). Brigham Young: "Ns construiremos o municpio de Jackson nesta gerao" (Time and Seasons, vol. 6, pg. 956, (6 de abril de 1845) Orson Pratt: "Deus devolver os mrmon a Sio no municpio de Jackson- Missouri". (Journal of Discourses, vol. 13, pg. 138, (10 de abril de 1870).) Orson Pratt: "Deus prometeu no ano de 1832 que ns devemos, antes desta gerao morrer, retornar e construir a Cidade de Sio no Municpio de Jackson. (Journal of Discurse, vol. 13, pg. 362, 5 de maio de 1870). Cumprimento: Os mrmons foram expulsos de Missouri em 1839. 17 - VINDA DE CRISTO EM 56 ANOS Joseph Smith, em 14 de fevereiro de 1835, predisse: "a vinda do Senhor, que esta prxima...at mesmo cinquenta e seis anos devem se passar para encerrar [Sua vinda]." (History of the Church, v2, p 182). 3 de abril de 1836, DeC 110:16. 51

"O grande e terrvel dia do Senhor est prximo, s portas". Joseph Smith ainda profetizou data exata da vinda do Senhor, que seria dentro de 56 anos (quer dizer, em 1891). Esta profecia tambm est em seu dirio de 6 de abril de 1843 e em DeC 130:15 (leia os versculos de 14 a 17): "Joseph, meu filho, se viveres at a idade de oitenta e cinco anos, vers a face do Filho do Homem; portanto, que isto seja suficiente e no me importunes mais com esse assunto." Joseph Smith profetiza que: "aqueles que nasceram nesta gerao no provaro da morte at que Cristo venha". Ainda: "Em nome do Senhor Deus - seja escrito: que o Filho do homem no vir nos cus at que eu tenha 85 anos, daqui a 48 anos ou em 1890". Os historiadores oficiais apagaram a ltima frase e comearam com "48 anos" na histria da igreja, mas ela est completa no dirio original. Cumprimento: A segunda vinda no ocorreu em 1891 e a igreja no diz por que isso no aconteceu. Alguns SUDs interpretam essa passagem como Joseph dizendo que ele viveria at os 85 anos e ento iria onde Cristo est e, apenas por isso veria sua face. Mas essa interpretao no tem sentido, uma vez que a revelao a resposta pergunta de Joseph Smith sobre o tempo da segunda vinda (versculo 14). Ainda, Joseph Smith no viveu at os 85 anos. Por que Deus faria uma revelao dependente de um evento que Ele sabia que nunca iria acontecer? 18 - RIQUEZAS DE SALM Com mais de 50.000 dlares em dvidas que estavam vencendo, Joseph deixou de lado seus dias de caador de tesouros quando leu um artigo no Telegraph Painesville, sobre um grande tesouro enterrado debaixo de uma velha casa em Salm, Massachusetts. Joseph havia se encantado com Salm em sua juventude, pois foi onde pela primeira vez provou o excitante mundo fora da sua pequena aldeia de Vermont. Um convertido chamado Burgess ofereceu para levar Joseph na localizao exata de Salm. Assim, Joseph partiu para o leste com Sidney Rigdon, Oliver Cowdery, e seu irmo Hyrum, aparentemente em uma excurso missionria. Quando eles chegaram a Salm, em 6 de agosto de 1836: "Tenho muitos tesouros para vs nesta cidade, para o benefcio de Sio, e muita gente, nesta cidade, que reunirei no devido tempo para o benefcio de Sio, por intermdio de vs. Convm, portanto, que traveis conhecimento com homens desta cidade, como fordes guiados e como vos for indicado. E acontecer que, no devido tempo, porei esta cidade em vossas mos para que tenhais poder sobre ela, de modo que no descubram vossos planos secretos; e sua riqueza no que diz respeito a ouro e prata ser vossa. No vos preocupeis com vossas dvidas, porque vos darei poder para pag-las."(DeC111:2-5). Cumprimento: Joseph nunca encontrou qualquer tesouro em Salem. As "muitas pessoas" nunca foram reunidas, j que apenas 13 foram batizados de toda a cidade. Os tesouros de ouro e prata profetizados nunca foram encontrados. Eles voltaram a Kirtland, Ohio, no ms seguinte, desiludidos e sem fundos para pagarem suas dvidas. (Fawn Brodie, No Man Knows My History, 192-193) 19 - DESTRUIO DOS INIMIGOS DE SMITH 52

Em 20 de maro de 1839, enquanto estava na priso, Smith profetizou que: seus inimigos seriam surpreendidos "em sua prpria astcia"... "15: E daqui a alguns anos, que eles e sua posteridade sejam varridos de debaixo do cu, diz Deus; que no reste qualquer deles para permanecer junto muralha." (DeC 121:12-15) Cumprimento: esta profecia no foi cumprida (Abanes, Richard (2003). One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church. Thunder's Mouth Press. pp. 465)

A partir de 1840 20 - SOBRE SUA CASA/HOTEL DE NAUVOO

Joseph Smith, 19 de janeiro de 1841. DeC 124:56-60. Deus ordena a construo da Casa de Nauvoo, um hotel, onde Joseph Smith e sua "casa" tero "lugar" de gerao em gerao. Joseph Smith: Profetizou que continuaria no escritrio de seu pai at a volta de Cristo. (History of the Church, vol. 1, pg. 323), (23 de janeiro de 1833). Cumprimento: Joseph Smith foi morto em 1844, antes da vinda de Cristo. Os mrmons foram levados de Nauvoo e a casa j no pertence famlia Smith. Hoje pertence Igreja Reorganizada SUD. 21 - PROFEICA PARA A SOCIEDADE DE SOCORRO Em 28 de abri de 1842, falando em uma reunio da Sociedade de Socorro, Joseph profetizou: "Eu profetizo agora que antes que dez anos se passem, as rainhas da terra viro, e prestaro suas homenagens a esta Sociedade". (The Mormon Hierarchy: Origins of Power, D. Michael Quinn, p. 634) Cumprimento: Nenhuma rainha visitou a Sociedade de Socorro antes de 1852. Alguns mrmons acreditam que esta pode ter sido uma declarao jocosa.

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22 - OS SUDs ESTABELECERIAM-SE NAS MONTANHAS ROCHOSAS "Eu profetizo que os Santos continuaro a sofrer muitas aflies e sero expulsos para as Montanhas Rochosas. Muitos apostataro e outros seriam condenados morte pelos nossos perseguidores ou perdero a vida em consequncia de exposies ou de doenas. E alguns de vocs vivero para ajudar na tomada dos assentamentos e construo de cidades, e vero os Santos se tornarem um povo poderoso no meio das Montanhas Rochosas". (Documentary History of the Church 5:85, em agosto de 1842) Cumprimento: apesar desta "profecia" ter sido cumprida, Jerald e Sandra Tanner mostram que esta foi inserida no Manuscrito da Histria de Smith depois de sua morte, e com uma letra diferente. (The Changing World of Mormonism, p. 404; Mormonism: Shadow or Reality? p. 134-135). 23 - A QUEDA DO GOVERNO AMERICANO "Eu profetizo em nome do Senhor Deus de Israel, que a menos que os Estados Unidos corrijam os erros cometidos com os Santos no estado de Missouri e puna os crimes cometidos pelos seus agentes, que em poucos anos o governo ser totalmente derrubado e perder, e no sobrar sequer um nico fragmento de sua malcia". (History of the Church, vol.5, p 394, 18 de maio de 1843) Cumprimento: O governo no corrigiu os "seus erros" e no foi derrubado. 24 - O GOVERNO AMERICANO SER DIVIDIDO "Enquanto discutia a petio ao Congresso, eu profetizei, em virtude do santo sacerdcio investido a mim, e em nome do Senhor Jesus Cristo, que se o Congresso no ouvir a nossa petio e nos der proteo, eles sero destrudos como governo, e Deus ir conden-los. E nada deles ser deixado - nem mesmo uma mancha de gordura." (Millennial Star, v.22, p. 455; History of the Church, v.6 p. 116, 16 de dezembro de 1843) Cumprimento: Esta profecia no foi cumprida. Quando esta foi reimpressa em The History of the Church (v. 6, p. 116), as 18 palavras finais foram excludas, assim a frase termina com "... como um governo". 25 - SOBRE O FILHO DE SMITH, DAVID Smith profetizou que seu filho se chamaria David, e seria "presidente da igreja e rei sobre Israel" (maio/abril de 1844 - The Mormon Hierarchy: Origins of Power, D. Michael Quinn, p. 644). Cumprimento: O filho de Smith, David, apesar de ser brilhante, nunca se tornou presidente da igreja, e passou os ltimos 27 anos de sua vida em uma instituio para doentes mentais (Abanes, Richard (2003). One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church. Thunder's Mouth Press. pp. 467). 26 - SOBRE A MORTE DE JOSEPH SMITH

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Joseph Smith: "Eu profetizo em nome do Deus de Israel, haver angstia, ira e tribulao nesta terra e haver a retirada do Esprito de Deus desta gerao, at que eles sejam visitados por absoluta desolao ... Eu profetizo que eles nunca tero poder para me matar..." (History of the Church, vol. 6, pg. 58), (15 de outubro de 1843). Livro de Mrmon: Os inimigos de Joseph Smith sero confundidos ao procurar destru-lo (2 Nefi 3:14). Cumprimento: Ao contrrio do que as profecias afirmavam, Smith foi morto, bala, na priso de Carthage, em Illinois, no dia 27 de junho de 1844. Profecias sobre alguns membros da Igreja Sud Profecias de Joseph Smith sobre: 1 - David W. Patten "Na verdade, assim diz o Senhor: sbio que o meu servo David W. Patten, liquide todos os seus negcios, logo que possvel, e disponha de sua mercadoria, para que na primavera que vem, em companhia de outros, doze, incluindo a si, desempenhe uma misso para mim, a fim de testificar do meu nome e levar novas de grande alegria a todo o mundo." DeC114:1-2. Cumprimento: a data desta profecia foi 17 de abril de 1838. David Patten morreu de ferimentos de arma de fogo no dia 25 de outubro de 1838. No viveu para sair em misso na primavera. 2 - Tomas B. Marsh, ento presidente do qurum dos Doze Apstolos - em 23 de julho de 1837 (DeC 112). Tomas seria "exaltado", ele pregaria "aos judeus e gentios" at "os confins da Terra", "entre as montanhas, e entre muitas naes". A profecia diz que, pelas palavras de 55

Marsh, "muitos que so humilhados sero exaltados e muitos que so exaltados sero humilhados". No versculo 11, diz que "Eu [Deus] conheo teu corao" [de Marsh]. Cumprimento: Menos de dois anos depois, em 17 de maro de 1839, Marsh foi excomungado. Marsh nunca pregou o evangelho mrmon como foi profetizado, mas por muitos anos foi um amargo inimigo da igreja. Ele se arrependeu depois e voltou para a igreja, mas esta profecia nunca foi cumprida. 3 - Oliver Granger Granger foi chamado por Joseph Smith para vender algumas propriedades da igreja e sanar as dvidas de Ohio. Ento Joseph recebeu a seguinte revelao: "O nome de Oliver Granger ser tido em herana sagrada de gerao em gerao, para todo o sempre." (Doutrina e Convnios 117:12-15 (8 de julho de 1838).) Cumprimento: Granger falhou em vender as propriedades da igreja, e muitas vezes as terras foram parar em mos de pessoas que nunca pagaram a dvida. De qualquer forma, seu nome est em DeC e neste blog! 4 - George Miller Miller foi um SUD fiel, e foi o terceiro bispo ordenado na igreja. Era maon e teve outros cargos importantes na igreja SUD e na maonaria. Joseph ento recebeu a revelao: Ele "no tem maldade; pode-se confiar nele...Eu, o Senhor, o amo...que nenhum homem despreze George, porque ele me honrar".(19 de janeiro de 1841. De;C 124:20-21) Cumprimento: Aps a morte de Smith, ele apoiou Brigham Young como novo profeta e foi feito prefeito de Nauvoo. Pediu Young fundos para construir um prdio na cidade, mas como Young pretendia levar os santos ao oeste, negou o pedido. As relaes com a igreja comearam a esfriar e Miller abandonou a igreja. Em 3 de dezembro de 1848, ele foi desassociado, apesar de nunca ter sido excomungado. 5 - John C. Bennett Ele descrito na literatura como um homem que no se incomodaria em gastar tempo e dinheiro para obter poder e reconhecimento. Uniu-se aos SUDs, interessado em ter discpulos, como teve entre os metodistas e catlicos, para se autopromover. Na tentativa de ganhar a confiana de Joseph e Hyrum Smith, ele tentou representar os mrmons frente ao jovem Abraham Lincoln. Por sua firmeza e retrica, tornou-se amigo inseparvel de Joseph Smith, que teve a seguinte revelao: Deus viu que o amor dele seria grande. (Doutrina e Convnios 124:16-17 (19 de janeiro de 1841).) Joseph recebeu esta revelao no mesmo dia que recebeu aquela concernente a Miller. Bennett assumiu vrios cargos na igreja e na prefeitura de Nauvoo. Cumprimento: emergiram rumores de adultrio, poligamia, homossexualismo e de ter realizado abortos . Ele acabou confessando seus crimes, e foi advertido a mudar. 56

Entretanto, continuou com seu comportamento, foi excomungado e perdeu seus cargos na prefeitura. Outras profecias e outros profetas 1 - POLIGAMIA Brigham Young: "Para o Congresso exigir a renncia da poligamia pedir a renncia da f." (Millenal Star, vol. 27, pg. 675-676)

Brigham Young: "Os nicos homens que se tornam Deuses, at mesmo os Filhos de Deus, so os que praticam poligamia". (Journal of Discourses, vol. 11, pg. 269, (19 de agosto de 1866).) Heber C. Kimball: "A pluralidade de esposas uma lei estabelecida por Deus para sempre. Seria mais fcil para os Estados Unidos construrem uma torre para remover o sol do que remover a poligamia". (Millenial Star, vol. 28, pg. 190) Cumprimento: Wilford Woodruff, no final de 1890, publicou um manifesto abolindo a poligamia. Hoje, se algum SUD comete poligamia, excomungado da igreja. 2 - RACISMO Brigham Young: "Caim e sua posteridade permanecero amaldioadas e no recebero o sacerdcio at que todos os outros filhos de Ado tenham este privilgio". (Journal of Discourses, vol. 2, pg. 143 (12 de dezembro de 1854).) Brigham Young: 57

"A maldio permanecer nos negros de forma que eles nunca podero celebrar o sacerdcio mrmon, at que todos os outros descendentes de Ado recebam as promessas e desfrute as bnos do Sacerdcio". (Journal of Discourses, vol. 7, pg. 291, (9 de outubro de 1859).) Joseph Fielding Smith: O Senhor decretou que os filhos de Caim no deveriam ter o privilgio de participar do sacerdcio at que Abel tivesse uma posteridade que alcanasse o sacerdcio, e isso teria que ser no futuro distante. Quando isso for realizado em algum outro mundo, ento as restries sero removidas dos filhos de Caim.(Respostas s perguntas do Evangelho, vol. 2, pg., 188, 1958) Cumprimento: o Sacerdcio foi dado a todos os homens negros e "dignos" da igreja em 1978, assim como foi permitido a todos os negros a entrada nos templos. Outras profecias no cumpridas 1 - Heber C. Kimball: "Brigham Young se tornar o Presidente dos Estados Unidos". (Journal of Discourses, vol. 5, pg. 219, (6 de setembro de 1856).) 2 - Livro de Mrmon: Jesus Cristo devia nascer em "Jerusalm, que a terra de nossos antepassados" (Alma 7:10). Na Bblia, em Miquias 5:2, diz que Jesus nasceria em Belm e essa profecia foi cumprida (Mateus 2:1). 3 - Os habitantes da lua, Dirio de Oliver B. Huntington, volume 2, pgina 166. Esse devoto e dedicado companheiro mrmon de Joseph Smith citou-o, descrevendo sua revelao a respeito da lua e seus habitantes. Apesar de a citao estar correta, os SUDs afirmam que Joseph Smith jamais fez tais afirmaes. Vejamos: "Os habitantes da lua tm tamanho mais uniforme que os habitantes da Terra, tm cerca de 1,83m de altura. Vestem-se muito moda dos quackers, e seu estilo muito geral, com quase um tipo s de moda. Tm vida longa; chegando geralmente a quase mil anos." (3) Infelizmente, vrios SUDs dizem que esta foi apenas uma conversa "informal", mas "esquecem-se" que esta DOUTRINA foi publicada no "The Young Woman's Journal":

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2 - Sermo de King Follett

Um dos discursos mais elucidativos sobre a natureza de Deus e sobre o Plano de Salvao foi feito por Joseph Smith Jr. durante uma conferncia da Igreja que coincidiu com o funeral do Elder King Follett. O discurso, que ficou conhecido como Sermo de King Follett, foi proferido em 7 de Abril de 1844, menos de trs meses antes da morte de Joseph Smith. H duas verses principais, uma publicada no Times and Seasons e mais tarde ampliada para ser publicada no livro Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, e uma outra feita por um funcionrio da Igreja que juntou todas as verses anteriores e acrescentou mais alguns detalhes encontrados em outros relatos. Segue-se o sermo na ntegra: Queridos Santos, porque o vento sopra muito forte, ser muito difcil para eu fazer com que todos vocs ouam a menos que eu tenha sua profunda ateno. Abordo um assunto da maior importncia e o mais solene dentre quaisquer outros que possam ocupar nossa ateno que o assunto dos mortos. O passamento de nosso querido irmo Elder King Follett, esmagado por uma caamba de pedras dentro de uma mina, 59

 o motivo mais imediato que me leva a tocar neste assunto. Fui convidado a tomar a palavra por seus amigos e parentes, porem, vendo que nesta congregao, entre os habitantes desta cidade ou em qualquer outro lugar h muitas pessoas que tambm perderam bons amigos, sinto-me inclinado a falar de um modo geral sobre o assunto e oferecer-lhes minhas idias na medida em que tiver habilidade para assim faz-lo e medida que for inspirado pelo Esprito Santo para que me mantenha no assunto. Solicito as suas oraes e f, para que possa ter a instruo do Deus Todo Poderoso, e o dom do Esprito Santo, a fim de expor verdades genunas que possam ser facilmente compreendidas e para que o testemunho possa levar aos seus coraes e mentes a certeza da veracidade de minhas palavras. Orem para que o Senhor possa fortalecer meus pulmes e acalmar os ventos; que as oraes dos Santos atinjam os cus a fim de que entrem nos ouvidos do Senhor de Sabaoth, pois as oraes dos justos podem muito em seus efeitos. Aqui existe fora e acredito firmemente que suas oraes sero ouvidas. Antes de entrar propriamente na investigao do assunto, gostaria de preparar o terreno, abordando-o do princpio, para que vocs possam entend-lo melhor. Considerarei alguns assuntos preliminares para que vocs possam compreender o assunto, quando eu chegar a ele. Eu no pretendo agradar seus ouvidos com uma superfluidade de palavras, ou oratria, ou com muita erudio; mas antes tenciono edific-los com as verdades simples do cu. Em primeiro lugar, eu desejo voltar ao comeo ao despontar da Criao. Este o ponto de partida se quisermos nos familiarizar completamente com a mente, os propsitos e os decretos do grande Elohim, que se assenta em longnquos cus, como estava na criao do mundo. Precisamos, pra comear, ter uma compreenso do prprio Deus. Se comearmos direito, fcil nos mantermos corretos o tempo todo; mas, se comearmos errado, continuaremos assim e ser muito difcil endireitarmos depois. H muito poucos seres no mundo que entendem apropriadamente o carter de Deus. A grande maioria no compreende coisa alguma do que se passou ou do que est por vir no que diz respeito ao seu relacionamento Deus. Eles no conhecem, nem tampouco entendem a natureza desta conexo; e, por conseguinte, eles sabem muito menos que animais selvagens. Se um homem aprende somente a comer, beber e dormir e no compreende nenhum dos desgnios de Deus, ele exatamente igual ao animal que compreende as mesmas coisas: come, bebe, dorme e no sabe nada mais; sim, ele sabe tanto quanto ns, a menos que sejamos capazes de ter entendimento atravs da inspirao de Deus Todo-Poderoso. Eu quero voltar ao comeo e assim elevar suas mentes a uma esfera mais alta, a uma compreenso mais exaltada do que a que a mente humana comumente compreende. Eu quero pedir a esta congregao, a todo homem, mulher e criana, para que responda a esta pergunta em seus prprios coraes: Que espcie de ser Deus? Que tipo de ser nosso Pai? Algum homem ou mulher sabe? Qualquer de vocs O viu, O 60

ouviu, comungou com Ele? Esta a pergunta. Talvez, isso ocupar sua ateno de agora em diante. O apstolo [Joo] diz, "Esta a vida eterna conhecer a Deus e a Jesus Cristo, que Ele enviou. Se qualquer homem, no sabendo que tipo de ser Deus, indaga para saber se a declarao do apstolo verdadeira e busca diligentemente em seu prprio corao ele admitir que no tem vida eterna; pois no pode haver nenhuma vida eterna baseada em qualquer outro princpio. Meu primeiro objetivo descobrir o carter do nico sbio e verdadeiro Deus e que espcie de ser Ele , e se eu for o homem que O compreende e explica ou transporta os princpios Dele aos vossos coraes de forma que o Esprito o sele em vs, que todo homem e mulher ponha a mo em sua boca sente-se em silncio daqui em diante, e nunca mais levantem a mo ou a voz para dizer qualquer coisa contra o homem de Deus. Mas se eu falhar, se torna meu dever renunciar todas as minhas pretenses a mais revelaes e inspiraes, ou de ser um profeta. A me tornarei igual ao resto do mundo. E se todos [os mestres religiosos] que fingem conhecer a Deus fossem suficientemente honestos para renunciar a suas pretenses de santidade, quando se torna manifesta sua ignorncia no tocante ao conhecimento de Deus, estariam em pior situao que a minha. No h sequer um homem, exceto o que expira um antema, que diga que eu sou um falso profeta. Mas se qualquer homem autorizado a tirar minha vida porque ele diz que eu sou um falso mestre, ento no mesmo princpio, autorizam que eu tire a vida de todo aquele que eu considerar um falso mestre, e onde esse derramamento de sangue ir parar? E quem no sofreria? Mas no se metam com qualquer homem por causa de suas idias religiosas; todos os governos deveriam permitir que cada pessoa seguisse sua f, sem ser molestada. Nenhum homem autorizado a tirar vida de ningum por causa de uma diferena de religio diferenas essas que todas as leis e governos deveriam tolerar e proteger, considerando-as certas ou erradas. Todo homem possui o direito natural, e em nosso pas, o direito constitucional, de ser um falso profeta ou um profeta verdadeiro. E se eu provar que tenho a verdade de Deus em mim e que noventa em cada cem ministros religiosos do mundo so falsos mestres sem qualquer autoridade, embora digam possuir as chaves do reino de Deus na terra, e fosse mat-los por serem falsos mestres, iria inundar de sangue o mundo inteiro. Provarei que o mundo est errado, mostrando quem Deus. Examinem minhas palavras, pois quero que todos vocs conheam a Deus, estejam familiarizados com Ele. E se eu puder conduzi-los a Ele, todas as perseguies contra mim cessaro; vocs sabero que eu sou o criado Dele, porque eu falo como algum que tem autoridade. Que tipo de ser era Deus no princpio? Abram seus ouvidos e ouam todos os confins da terra; porque eu vou provar isto a vocs pela Bblia, e eu vou lhes contar os desgnios de Deus para a raa humana e por que Ele interfere nos assuntos dos homens. Primeiro, o prprio Deus j foi como um de vocs, Ele um homem exaltado entronizado em cus distantes. Este o grande segredo. Se o vu fosse rasgado hoje e vocs vissem o grande Deus que mantm este mundo em sua rbita e sustenta todos os mundos e todas as coisas pelo Seu poder, vocs o veriam na imagem e 61

mesma forma de um homem; pois Ado foi criado na mesma forma e imagem de Deus. Ele recebeu instrues, caminhou, falou e conversou com Ele como um homem fala e comunga com outro. Para entender o assunto dos mortos para a consolao desses que lamentam a perda de seus amigos, necessrio que eles entendam o carter e a natureza de Deus; porque eu vou lhes falar como Deus veio a ser Deus. Ns imaginamos que Deus foi Deus por toda a eternidade. [Que Ele no foi uma idia] incompreensvel para alguns. Mas o simples e primeiro princpio do evangelho conhecer com certeza o carter de Deus, e que ns podemos conversar com Ele como um homem com outro. O prprio Deus, o Pai de ns todos, habitou em uma terra do mesmo modo que o prprio Senhor Jesus Cristo fez e eu lhes mostrarei isto usando a Bblia. Quisera ter a trombeta de um arcanjo; Eu poderia contar a histria de tal maneira que a perseguio cessaria pra sempre. O que disse Jesus? (Marque isto, Elder Rigdon!) Jesus disse, "Como o Pai tem poder em Si mesmo, tambm o Filho tem poder." Para fazer o qu? Para fazer o que o Pai fez. A resposta bvia para perder seu corpo e tom-lo novamente para si. Jesus, o que vai voc fazer? Vou perder minha vida como fez meu Pai, e resgat-la novamente. Se vocs no acreditam nisto, vocs no acreditam na Bblia. As escrituras sagradas dizem isto e eu desafio toda a erudio e sabedoria, todos os poderes combinados da terra e do inferno juntos para refutar isto. Aqui, ento, est a vida eterna conhecer o nico sbio e verdadeiro Deus. E vocs tem que aprender a ser Deuses a ser reis e sacerdotes para Deus, do mesmo modo que todos os Deuses fizeram indo de um grau pequeno para outro, de graa em graa, de exaltao em exaltao, at que vocs possam assentar-se em glria como fazem os que se assentam empossados em poder perptuo. E eu quero que vocs saibam que nos ltimos dias, enquanto certos indivduos estiverem proclamando o nome Dele, Deus no est brincando com voc ou eu; o primeiro princpio da consolao. Quo consolador para o lamentador que tem que se separar de um marido, esposa, pai, me, filho ou ente-querido, saber que embora o tabernculo terrestre ser dissolvido que seu ente-querido subir em glria imortal, no para se entristecer, sofrer ou morrer novamente, mas para ser herdeiro de Deus e co-herdeiro com Jesus Cristo. O que isso significa? herdar a mesma glria, o mesmo poder e a mesma exaltao at que voc suba ao trono de poder eterno exatamente como aqueles que j fizeram antes. O que fez Jesus? Eu fao as coisas que eu vi meu Pai fazer quando mundos se desenrolaram em existncia. Eu vi meu Pai edificar Seu reino com temor e estremecimento e eu tenho que fazer o mesmo; e quando eu adquirir meu reino, eu o apresentarei a meu Pai de forma que ele obtenha reino sobre reino, e isto exaltar a Sua glria. E assim Jesus anda de acordo com os passos de Seu Pai para herdar aquilo que Deus fez antes. Est claro como gua. Assim voc aprende alguns dos primeiros princpios do evangelho sobre os quais tanto tem sido dito. Quando voc sobe uma escada, voc tem que comear de baixo e subir at que voc aprenda o ltimo princpio; levar um grande tempo at que voc aprenda o ltimo. Nem tudo pra ser compreendido neste mundo; aprender salvao 62

alm do tmulo uma coisa grandiosa. Eu suponho que no tenho a permisso de entrar em uma investigao sobre qualquer coisa que no esteja contida na Bblia. E eu penso h muitos "homens sbios" aqui que me matariam por traio; ento eu virarei um comentarista hoje. Eu comentarei sobre a primeirssima palavra hebraica da Bblia, Berosheit. Eu quero analisar a palavra; baith em, por, atravs, e assim por diante. Rosh a cabea. Sheit terminao gramatical. Quando o homem inspirado o escreveu, ele no ps o baith l. Um homem, um judeu sem qualquer autoridade, achou ser muito ruim comear falando sobre o cabea. Lia-se no princpio, "O Cabea dos Deuses reuniu os Deuses"; este o verdadeiro significado das palavras. Baurau significa produzir. Se voc no acredita nisto, porque voc no acredita no homem instrudo por Deus. Nenhum homem pode lhes ensinar mais do que o que eu lhes falei. Assim o Cabea dos Deuses reuniu os Deuses no grande conselho. Eu simplificarei isto na lngua inglesa. Oh, vocs advogados e vocs doutores que me perseguiram, eu quero que vocs saibam que o Esprito Santo sabe disso tanto quanto vocs o sabem. O Cabea dos Deuses ajuntou os Deuses e eles assentaram-se no grande conselho. Os principais conselheiros assentaram em cus distantes e contemplaram a criao dos mundos que haviam sido criados at aquele momento. Quando eu digo doutores e advogados, falo dos doutores e escribas das escrituras. Eu assim fiz para confundir os advogados e para que todos riam deles. Algum doutor instrudo poderia pensar e dizer, "As escrituras sagradas no podem ser alteradas." Mas eu vou lhes mostrar um erro. Eu tenho um antigo livro do Novo Testamento em hebraico, latim, alemo e grego. Eu tenho lido a verso em alemo e a considero como a que mais se aproxima de ser correta e de corresponder s revelaes que dei durante os ltimos quatorze anos. Ela fala de Jachobod, o filho de Zebedeu. Que Jacob em ingls (Jac em Portugus). No Novo Testamento em ingls o nome traduzido para James (Tiago em Portugus). Agora se o tal Jacob tivesse as chaves, voc poderia falar sobre James por toda a eternidade e nunca adquirir as chaves. No 21 versculo do quarto captulo de Mateus, a edio alem usa a palavra o Jacob em vez de James. Como ns podemos escapar a condenao de inferno a menos que Deus o revele a ns? Os homens nos prendem com correntes. A verso em latim diz Jachobod, que quer dizer Jacob; A hebraica diz Jacob; A grega diz Jacob; A alem diz Jacob. Eu agradeo a Deus por ter este livro e lhe agradeo ainda mais pelo dom do Esprito Santo. Eu tenho o livro mais velho no mundo, mas o livro mais velho est em meu corao. Eu tenho todos os quatro testamentos. Venham aqui, homens instrudos, e leiam se puderem. Eu no deveria ter introduzido este testemunho a menos que fosse para apoiar a palavra Rosh, o Cabea, Pai dos Deuses. Eu no deveria ter exposto isto a menos que fosse para mostrar que eu tenho razo. Quando ns comearmos a aprender deste modo, ns comeamos a aprender sobre o nico e verdadeiro Deus e que tipo de um ser ns temos que adorar. Quando ns sabemos como vir a Ele, Ele comea a desdobrar os cus diante de ns e nos falar tudo sobre eles. Quando ns estivermos prontos para vir a Ele, Ele estar pronto para vir a ns. Agora eu pergunto a todos que me ouvem por que os homens instrudos que esto pregando a salvao dizem que Deus criou os cus e a terra do nada. A razo que 63

eles no so de fato instrudos. Eles consideram blasfmia contradizer suas ideias; eles o chamaro de tolo....O Esprito Santo dentro de mim compreende mais que todo o mundo e eu me apegarei a ele. A palavra criar veio da palavra baurau; no significa criar do nada; significa organizar, do mesmo modo que um homem organizaria materiais para construir um navio. Conseqentemente ns deduzimos que Deus teve materiais para organizar o mundo a partir do caos matria catica que elemento e na qual habita toda a glria. O Elemento existe desde o tempo em que Ele existe. Os princpios puros dos elementos so princpios que nunca podem ser destrudos; eles podem ser organizados e podem ser reorganizados, mas no ser destrudos. Eu tenho outro assunto para discutir. impossvel dizer tudo que eu gostaria de dizer sobre isto, mas eu tocarei no assunto; o tempo no me permitir dizer tudo. Eu estou me referindo ressurreio dos mortos quer dizer, a alma, a mente do homem, o esprito imortal. Todos os homens dizem que Deus a criou no princpio. Tal idia diminui o homem em minha opinio. Eu no acredito nesta doutrina; Eu sei mais a respeito do assunto. Ouam, todos os confins do mundo, pois foi Deus que falou. Antes de eu terminar, eu farei o homem parecer um bobo se ele no acreditar nisto. Eu vou falar de coisas mais nobres. Ns dizemos que o prprio Deus um Deus auto-existente. Quem lhes disse isso? Est de certo modo correto, mas como isso entrou em suas cabeas? Quem lhes disse que o homem no existe do mesmo modo e de acordo com os mesmos princpios? Como est escrito em hebraico? No assim que diz em hebraico; diz que Deus fez o homem da terra e ps nele o esprito de Ado, e assim ele se tornou um corpo vivente. A mente humana to imortal quanto o prprio Deus. Eu sei que meu testemunho verdadeiro; conseqentemente, quando eu falo com estes que lamentam (a perda de seus ente-queridos), o que eles perderam? Seus amigos e parentes esto separados dos seus corpos por um curto espao de tempo; seus espritos existem a tanto tempo quanto Deus e eles esto agora em um lugar onde habitam juntos, exatamente como fazemos aqui na terra. lgico dizer que um esprito imortal e ainda assim tem um comeo? Porque se um esprito tiver um comeo, ter um fim. Isso boa lgica. Eu discorrerei sobre o esprito de homem numa outra ocasio, porque hoje quero me ater ao esprito e corpo do homem no assunto dos mortos. Eu tiro o anel de meu dedo e o comparo a mente do homem, o esprito imortal, porque no tem nenhum comeo. Suponha que eu o corte em dois; como Deus vive, por ter um comeo, ter um fim. Todos os tolos e homens instrudos e sbios desde o princpio da criao que dizem que o homem teve um comeo provem que ele tem que ter um fim. Se fosse assim, a doutrina da aniquilao seria verdade. Mas se eu tiver razo, eu posso com coragem proclamar dos topos das casas que Deus nunca teve poder para criar o esprito de homem algum. O prprio Deus no pde se criar. A Inteligncia existe em um princpio de auto-existncia; um esprito que existe de eras em eras, e no pode ser criado. Alm disso, todos os espritos que Deus j enviou ao mundo so suscetveis ao crescimento.

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Os primeiros princpios do homem so auto-existentes com Deus. Deus se achou no meio de espritos e glria e porque Ele era maior que eles, Ele achou apropriado instituir leis atravs das quais o resto pudesse ter o privilgio de avanar como ele de modo que eles pudessem ter uma glria sobre outra e todo o conhecimento, poder e glria necessria para salvar o mundo dos espritos. Eu sei que quando lhes falo estas palavras de vida eterna que so dadas a mim, vocs as experimentam e eu sei que vocs acreditam nelas. Vocs dizem que o mel doce, e eu digo o mesmo. Pois tambm posso experimentar o gosto do esprito de vida eterna; Eu sei que bom. E quando eu lhes conto estas coisas que me foram dadas por inspirao do Esprito Santo, vocs as recebem como doces, e eu me alegro cada vez mais. Eu quero falar mais da relao entre o homem e Deus. Eu abrirei seus olhos em relao a seus mortos. Todas as coisas que Deus em Sua infinita sabedoria acha apropriado de nos revelar enquanto ns estamos vivendo na mortalidade com respeito a nossos corpos mortais nos revelado de modo abstrato independente da afinidade a este tabernculo mortal e Ele nos revela essas coisas como se ns no tivssemos nenhum corpo. E essas revelaes que salvaro nossos mortos, salvaro tambm nossos corpos; Deus as revela a ns em vista de que no h nenhuma dissoluo eterna do corpo. Consequentemente a responsabilidade, a terrvel responsabilidade que descansa em ns em relao a nossos mortos; pois todos os espritos que no obedeceram ao evangelho na carne tm que obedec-lo em esprito ou sero condenados. Pensamento solene; pensamento terrvel. No h nada para ser feito? Nenhuma salvao para nossos pais e amigos que morreram e no obedeceram aos decretos do Filho de Homem? Quisera Deus que eu tivesse quarenta dias e noites para lhes falar tudo! Eu os faria entender que no sou um profeta decado. Que tipo de personagens so esses que podem ser salvos embora seus corpos estejam se deteriorando na sepultura? Quando Seus mandamentos nos ensinam, Ele toma por conta a eternidade. A maior responsabilidade neste mundo que Deus nos confiou a de cuidar de nossos mortos. O apstolo diz, "Eles sem ns no podem ser feitos perfeitos" [Hebreus 11:40]. Agora eu falarei deles: Eu digo a voc, Paulo, que voc no pode ser perfeito sem ns. necessrio que esses que foram adiante e esses que viro depois de ns tenham salvao em comum conosco, e assim Deus o tornou obrigatrio ao homem. Por isso, Deus disse que enviaria Elias. Eu tenho uma declarao para fazer sobre as providncias que Deus fez para se adequar s condies do homem feitas antes da fundao do mundo. O que disse Jesus? Todo pecado e todas as blasfmias, toda transgresso, exceto uma, das quais o homem possa ser considerado culpado, podem lhe ser perdoadas, e h uma salvao para todos os homens neste mundo ou o mundo por vir para os que no cometeram o pecado imperdovel, havendo assim uma escapatria, seja neste mundo ou no mundo dos espritos.

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Consequentemente Deus que proveu uma escapatria para que todo esprito no mundo eterno seja conduzido e salvo a menos que ele tenha cometido aquele pecado imperdovel que no pode ser remido por Ele. Deus forjou uma salvao para todos os homens, a menos que eles cometam um certo pecado. E todo homem que tenha um amigo no mundo eterno pode salv-lo, a menos que ele ou seu amigo tenham cometido o pecado imperdovel. E assim voc pode ver como voc pode se tornar um salvador. Um homem no pode cometer o pecado imperdovel depois da dissoluo do corpo e haver ainda um modo possvel para fuga. O conhecimento salva o homem e no mundo dos espritos nenhum homem pode ser exaltado a no ser por meio do conhecimento. To logo um homem no d ateno aos mandamentos, ele tem que viver sem salvao. Se um homem tem conhecimento, ele pode ser salvo. No entanto, se ele for culpado de grandes pecados, ser punido por eles. Mas quando ele se consente a obedecer ao Evangelho, seja aqui ou no mundo dos espritos, ele salvo. O homem seu prprio atormentador e seu prprio condenador. Consequentemente a declarao, "Eles entraro no lago que queima como fogo e enxofre." O tormento da mente do homem to intenso quanto um lago que queima com fogo e enxofre. Assim o tormento do homem. Eu conheo as escrituras sagradas; Eu as entendo. Eu disse que nenhum homem pode cometer o pecado imperdovel depois da dissoluo do corpo, mas ele tem que fazer isto neste mundo. Conseqentemente a salvao de Jesus Cristo foi disponibilizada a todos os homens para triunfarem sobre o diabo; pois se no lhes afeta em um lugar, vai em outro, pois ele se levantou como um Salvador para eles. E eles sofrero at que obedeam a Cristo. A conteno nos cus foi: Jesus disse que haveria algumas almas que no seriam salvas e o diabo disse que ele poderia salvar a todas e apresentou seus planos diante do grande conselho que deu seu voto em favor de Jesus Cristo. Ento o diabo se levantou em rebelio contra Deus e foi lanado para baixo, com todos os que arriscaram suas cabeas por ele. Todos os pecados sero perdoados menos o pecado contra o Esprito Santo, pois Jesus salvar a todos, exceto os filhos de Perdio. O que um homem precisa fazer pra cometer o pecado imperdovel? Ele precisa receber o Esprito Santo, ter os Cus abertos para ele, conhecer a Deus pessoalmente, e mesmo assim, pecar contra Ele. Depois que um homem peca contra o Esprito Santo no h nenhum arrependimento para ele. Ele tem que dizer que o sol no brilha enquanto o v. Ele tem que negar Jesus Cristo quando os cus estiverem abertos pra ele. E negar o plano de salvao com seus olhos abertos para a verdade dele. E a partir da ele comea a ser um inimigo desta obra. Este o caso de muitos dos apstatas de A Igreja de Jesus Cristo de Santos dos ltimos Dias. Quando um homem comear a ser um inimigo desta obra, ele me caa e procura me matar; ele tem sede do meu sangue; ele nunca cessa. Ele tem o mesmo esprito 66

daqueles que crucificaram o Senhor da Vida, o mesmo esprito que peca contra o Esprito Santo. Voc no consegue salvar tais pessoas, no as pode trazer ao arrependimento. Elas fazem uma guerra aberta contra a verdade, como o diabo fez, e a conseqncia terrvel. Eu aconselho todos vocs a terem cuidado com o que fazem ou vocs podero perceber que aos poucos foram sendo enganados. Sejam cautelosos; No abram espao para que isso acontea, no faam qualquer movimento precipitado, vocs podem ser salvos. Se um esprito de amargura oprime sua alma, no se sintam desesperados. Vocs podem dizer que tal o salrio do pecado. Bem, se o pecador se arrepende, ele perdoado. Sejam cautelosos, esperem. Quando vocs encontrarem um esprito que inspira o derramamento de sangue assassinato, o tal esprito no de Deus, mas do diabo. A boca fala do que est cheio o corao do homem. Os melhores homens operam os melhores trabalhos. O homem que lhe conta palavras de vida o homem que pode lhe salvar. Eu o advirto contra todos os maus indivduos que pecam contra o Esprito Santo, pois no h nenhuma redeno para eles neste mundo ou no mundo por vir. Eu poderia voltar e traar qualquer assunto de interesse a respeito da relao do homem com Deus, se eu tivesse tempo. Posso entrar nos mistrios; posso discorrer largamente sobre os mundos eternos. Pois Jesus disse, "Na casa de meu Pai muitas moradas." Paulo disse, h uma glria do sol e outra glria da lua e outra glria das estrelas." O que temos que nos consola em relao aos nossos mortos? Ns temos razo para ter a maior esperana e consolao por nossos mortos dentre todos os povos da terra, porque ns os ajudamos desde o princpio; ns os vimos andarem em retido em nosso meio e os vimos adormecerem nos braos de Jesus. E todos os que morreram em retido esto agora no reino celestial de Deus, que a glria do sol. Vocs que lamentam tm motivo para se alegrar [falando da morte do Elder King Follett] pois seu marido e seu pai se foi para esperar at a ressurreio dos mortos at o aperfeioamento dos restos mortais; pois na ressurreio seu amigo se levantar em felicidade perfeita e caminhar em direo gloria celestial, enquanto outros tem que esperar por mirades de anos at receberem semelhantes bnos. E suas expectativas e esperanas superam de longe o que qualquer homem pode conceber. Ento, por que Deus revelou isto a ns? Eu estou autorizado a dizer, pela autoridade do Esprito Santo, que vocs no tem nenhuma razo para temer, porque ele se foi para o lar dos justos. No lamentem; no lamentem. Eu sei disto pelo testemunho do Esprito Santo que est dentro de mim. E vocs podem esperar que seus amigos venham encontr-los na manh do mundo celestial. Alegre-se, Israel! Seus amigos que foram assassinados pela causa da verdade durante as perseguies triunfaro gloriosamente no mundo celestial, enquanto os assassinos 67

deles/delas esperaro eras de tormento at que tenham pago at o ltimo centavo de sua dvida com a justia. Eu digo isto pelo benefcio de estranhos. Eu tenho um pai, irmos, filhos e amigos que j se foram para o mundo dos espritos. Eles esto ausentes s por um momento. Eles esto em esprito e em breve nos encontraremos novamente; O tempo se aproxima quando a trombeta soar. Quando partirmos, nos encontraremos com nossas mes, pais, amigos e com todos os que ns amamos e que adormeceram em Cristo. No haver nenhum medo de turbas, perseguies, ou processos maliciosos e prises, mas tudo ser uma eternidade de felicidade. Uma pergunta deve ser feita As mes tero seus filhos de volta na eternidade? Sim, sim, mes, vocs tero seus filhos, porque eles tero vida eterna. Pois a dvida deles foi paga; nenhuma condenao os espera, porque eles esto no esprito. Mas, como uma criana morre, ela tambm se levantar dos mortos, e viver pra sempre pelo conhecimento divino. No crescer, ser ainda uma criana naquela precisa forma que tinha antes de morrer nos braos de sua me, mas possuir toda a inteligncia de um Deus. As crianas habitaro nas manses de glria e exercitaro seu poder. A eternidade est cheia de tronos ocupados por crianas reinando em tronos de glria, sem que um cbito precise ser adicionado a sua estatura. Vou deixar este assunto por aqui, e farei umas poucas afirmaes sobre o assunto do batismo. O batismo nas guas sem o batismo de fogo, como o Esprito Santo operando nele, no serve pra nada. Eles so necessariamente e inseparavelmente ligados. No alemo, o texto me confirma igual s revelaes que dei durante os ltimos quatorze anos. Eu tenho o testemunho para pr em seus dentes; meu testemunho foi verdade todo o tempo. Vocs o acharo na declarao de Joo Batista [l do alemo]. Joo diz, "eu o batizo com gua, mas quando Jesus vier, aquele que tem o poder (as chaves), ele dever administrar o batismo de fogo e do Esprito Santo." Onde est agora todo o mundo sectrio? E se este testemunho for verdade, eles esto todos condenados to claramente quanto antema pode fazer isto. Eu sei que o texto verdade. Eu peo a todos os alemes aqui reunidos para confirmarem com um Sim. [Gritos altos de "Sim."] Alexander Campbell, como voc vai salvar pessoas s com gua? Pois Joo disse que o batismo dele no era nada sem o batismo de Jesus Cristo. Por isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos at perfeio, no lanando de novo o fundamento do arrependimento de obras mortas e de f em Deus, e da doutrina dos batismos, e da imposio das mos, e da ressurreio dos mortos, e do juzo eterno. E isto faremos, se Deus o permitir. (Hebreus 6:1-3) H um Deus, um Pai, um Jesus, uma esperana de nossa vocao, um batismo (todos estes batismos fazem um s). Eu tenho a verdade e desafio o mundo a me contradizer se eles puderem. Acabei de pregar um pouco em latim, um pouco em hebraico, grego e alemo; e eu cumpri tudo. Eu no sou to bobo quanto muitos me julgam ser. Os alemo sabem que eu li o alemo corretamente.

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Ouam todos os confins da terra todos os sacerdotes, todos os pecadores, todos os homens. Arrependam-se! Arrependam-se! Obedeam o evangelho. Voltem-se a Deus, pois sua religio no o salvar e voc ser condenado. Eu no digo quanto tempo. H afirmaes sendo feitas sobre todos os homens serem redimidos do inferno. Mas eu digo que esses que pecam contra o Esprito Santo no podem ser perdoados neste mundo nem no mundo por vir; eles morrero a segunda morte. Aqueles que comentem o pecado imperdovel so condenados ao Gnolom para habitarem no inferno, que so mundos sem fim. Como eles preparam cenas de matana neste mundo, assim eles subiro quela ressurreio que como um lago de fogo e enxofre. Alguns subiro eterna e ardente glria divina e alguns subiro condenao da prpria imundcie to intensa quanto um lago de fogo e enxofre. Eu dirigi minhas observaes a todos: ricos e pobres, escravos e homens livres, grandes e pequenos. Eu no tenho nenhuma inimizade contra qualquer homem. Eu amo a todos. Eu sou seu melhor amigo e se as pessoas perderem seu rumo por sua prpria conta. Se eu reprovo um homem e ele me odeia, ele um bobo; porque eu amo todos os homens, especialmente estes meus irmos e irms. Eu me alegro ouvindo o testemunho de meus amigos idosos. Vocs nunca conheceram meu corao; nenhum homem sabe minha histria; Eu no posso falar dela. Eu nunca assumiria esta responsabilidade por mim mesmo. Por isso no culpo quem no acredita na minha histria. Se eu no tivesse experimentado essas coisas por mim mesmo, jamais teria acreditado. Eu nunca prejudiquei a homem algum desde que nasci neste mundo. Minha voz sempre foi pela paz. No posso me deitar at que todo meu trabalho esteja acabado. Eu nunca pensei em causar qualquer dano a qualquer membro da raa humana. Quando eu for chamado pela trombeta de um arcanjo e pesado na balana da justia, todos vocs me conhecero ento. No tenho mais nada a dizer. Deus abenoe a todos. Amm.

Magia

1 - Caador de tesouro s visionrio

Entre os fazendeiros de New England, em Vermont e em New Hampshire, o sonho de encontrarem tesouros enterrados pelos povos indgenas ou espanhis no era raro. Vrios caadores de tesouro lideravam grupos para cavarem o solo em locais especiais. Quando Joseph era adolescente, um mgico e caador de tesouros itinerante, chamado Luman Walters, ou Walters o mgico parou em Palmyra e ofereceu seus servios aos residentes locais. O adivinhador afirmou que poderia localizar no apenas gua subterrnea, mas tambm tesouros enterrados! Ele inspirou

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confiana suficiente em alguns fazendeiros, que o contrataram por 3 dlares por dia para procurar tesouros em suas terras.

As pedras mgicas - ou pedras do vidente

Walters possua vrias pedras mgicas para descobrir a localizao dos tesouros e tambm um velho livro, que ele afirmava ter ali os escritos dos antigos ndios, e que continha uma escrita incompreensvel aos homens. Esses escritos revelavam a localizao dos tesouros indgenas. O jovem Joseph mostrou-se muito interessado nas capacidades do adivinho (ocultismo) e passou o mximo de tempo em sua companhia, tentando compreender e aprender as qualidades de Walters. Quando nenhum tesouro foi encontrado e nenhum fazendeiro estava mais disposto a contrat-lo, o adivinho saiu da cidade, mas Joseph j havia aprendido bastante. H vrias verses de como Joseph encontrou sua pedra de vidente e quantas eram veja AQUI. O sucesso de joseph como vidente Joseph e seu pai sucederam o caador de tesouros profissional. Juntos, eles alcanaram notoriedade local nesse empreendimento. Os primeiros relatos deste time formado por pai e filho na busca de tesouros data de 1819, quando Joseph tinha 13 anos. De 1819 a 1926, Joseph dedicava ativamente meio perodo de seu tempo na busca a tesouros, usando seu carisma natural e atuao teatral, alm da "Pedra do Vidente". Joseph passou cerca de 2 anos olhando as pedras, falando sobre fortunas, onde encontrar coisas perdidas e onde cavar para achar dinheiro e outros tesouros escondidos. Ele tambm se valia de rituais mgicos e ocultos. Porm, a despeito de todo tempo empregado, no h registros de nenhum tesouro encontrado. Durante esse perodo, Joseph ultrapassou seu pai em reputao popular como praticante dessa atividade subjetiva. Apesar de no encontrarem nenhum tesouro, os homens realmente acreditavam que Joseph Smith tinha um dom espiritual e podia ver baus de ouro quando escondidos sob a terra. Com isso, Joseph tornou-se consciente de que as pessoas facilmente acreditavam nele, e que ele poderia ser um instrumento dos desejos de Deus. Ele acreditava que, mesmo atravs de meios infames, Deus trabalharia atravs dele. Ele percebeu isso quando liderou grupos na busca de tesouros, em Nova York e Pennsylvania. Esta experincia em liderana espiritual foi de grande valor, pois Joseph aprendeu como criar um ambiente de f um ambiente onde as pessoas podiam praticar sua f e serem convertidas. Vrias declaraes confirmam que Joseph Smith atuava como caador de tesouros e com 70

vrios indcios de ocultismo. Mr. Stafford relatou: "Uma outra vez, eles [os Smith] elaboraram um esquema, atravs do qual eles pudessem saciar sua fome com a carne de meu carneiro. Eles viram, no meio dos meus carneiros, um que era grande, gordo e preto. "O velho Joseph e um dos seus filhos vieram at mim um dia, e disseram que Joseph Jr. havia descoberto alguns tesouros impressionantes e valiosos, e que poderia ser obtido apenas de uma forma. Essa forma era a seguinte: aquele carneiro preto deveria ser levado ao solo onde o tesouro estava enterrado - e aps cortar a sua garganta, ele deveria ser movimentado formando um crculo, enquanto ainda sangrava. Isto feito, a raiva do esprito demonaco ficaria calmo e o tesouro poderia ser obtido, e que minha parte seria 4 outros carneiros. "Para matar minha curiosidade, eu deixei que levassem o carneiro gordo. Depois de certo tempo, me informaram que aquele carneiro havia sido morto de acordo com os mandamentos, mas houvera algum erro no processo, e no surtiu o efeito desejado. "Essa, acredito eu, foi a nica vez que eles fizeram da caa ao tesouro uma atividade rentvel. Entretanto, eles estavam constantemente rodeados por um grupo sem valores, cuja funo era cavar em busca de tesouros noite, e que, durante o dia, tinham mais a ver com carneiros que com dinheiro"(Early Mormon Documents, vol. 2, p. 61). interessante notarmos que Oliver Cowdery tambm possua um dom sobrenatural, que em uma revelao publicada no Livro de Mandamentos (mais tarde, Doutrina e Convnios), Joseph chamou de "o dom de trabalhar com a vara da natureza" e que, na primeira edio de DeC, em 1835, foi alterado para "dom de Aaro". Tratava-se do uso mgico e muito popular na poca, de uma vara (ou gravetos divinos) para descobrir gua e minerais, o mesmo tipo da vara usada por seu pai e tio.

2 - Caador de tesouros - Citaes

Durante o julgamento de Joseph Smith, ele e vrias testemunhas foram interrogadas. Ainda, aps o lanamento da primeira edio do livro de mrmon, vrias declaraes foram feitas sobre Smith e sua famlia. Aqui citaremos algumas delas. Durante o julgamento, Joseph respondeu ao tribunal que ele: parte do tempo estava empregado procurando minas e que ele tinha uma certa pedra, que ele ocasionalmente olhava, para determinar onde os tesouros escondidos em caixas sob a terra estavam; que ele professara dizer, desta forma, onde as minas de ouro estavam [1] Testificando em benefcio de Joseph, Stowell disse que Joseph foi, de fato, empregado por ele para procurar por dinheiro enterrado atravs de certa pedra, e que ele positivamente sabia que o prisioneiro [Smith] podia dizer e professava a arte de ver tesouros valiosos atravs daquela pedra [2]. Stowell continuou, dizendo que eles no encontraram exatamente o dinheiro, mas sim um pedao de metal que se parecia com ouro [3] Stowell testemunhou que Joseph havia dito que o tesouro estava em certa raiz de um toco, a cinco ps da superfcie da terra e que seria do formato de uma pena; que disse que Stowell e o prisioneiro comearam a cavar , encontraram uma pena mas o dinheiro havia sumido; que ele [Joseph] sups 71

que o dinheiro havia afundado. [4] Vrias testemunhas, incluindo os irmos de Stowel, Horace e Arad, testificaram contra Joseph. Horace Stowel testemunhou que ele via o prisioneiro olhar dentro do chapu, na superfcie da pedra, fingindo dizer onde a caixa de dlares estava enterrada. [5] Jonathan Thompson testificou que ele presenciou Joseph procurando por uma caixa de dinheiro uma noite, dizendo: ... que Smith olhou em seu chapu, e quando estava muito escuro, e disse como a caixa estava situada. Aps cavarem vrios ps, bateram em alguma coisa parecida com uma placa... O prisioneiro no olharia novamente, fingindo que estava alarmado, e finalmente, quando ele olhou, para explicar as circunstncias em que a caixa fora enterrada, tudo veio sua mente; que a ltima vez que ele olhou, ele descobriu dois ndios que enterraram a caixa; que uma disputa furiosa aconteceu entre eles, e que um dos ndios foi morto pelo outro, e jogado no buraco ao lado da caixa, para supostamente guard-la. Thompson diz que ele acredita na capacidade professada pelo prisioneiro; que a placa que eles bateram com a enxada era provavelmente a caixa, mas, por causa do encantamento, a caixa mantinha a mesma distncia deles. [6] Os registros do julgamento concluram: E a corte julga o ru culpado[6] Seguindo a publicao do livro de mrmon, em 1830, mais de 100 vizinhos de Joseph de Palmyra e Manchester fizeram declaraes relacionadas com sua busca de tesouros. A seguir, encontram-se partes destas declaraes: Peter Ingersoll testificou que ele conhecia os Smith como vizinhos desde 1822, e que a ocupao principal da famlia era cavar por dinheiro. Eu frequentemente era convidado a me unir ao grupo, mas sempre declinava... Joseph Sen. Disse-me que a melhor hora para cavar era no calor do vero, quando o calor do sol fazia com que as caixas de dinheiro subissem prximas superfcie da terra.[ 7] William Stafford testemunhou que ele conhecia a famlia Smith desde 1820, porque eles viviam uma milha e meia de distncia. Ele disse: Uma grande parte do tempo deles era direcionada para cavar por dinheiro, especialmente durante a noite, quando eles diziam ser mais fcil de obter o dinheiro. Eu ouvi deles contos maravilhosos a respeito das descobertas que eles fizeram nessa ocupao peculiar de escavao. Eles diriam, por exemplo, que em tal lugar, em tal colina, em certa fazenda de certo homem havia depsitos de chaves, barris e containers de moedas de ouro e prata barras de ouro, imagens douradas, potes cheios de ouro e prata, candelabros de ouro, espadas, etc. etc... Joseph Jr havia descoberto alguns tesouros muito impressionantes e valiosos, que poderiam ser achados de uma forma.[8] Willard Chase testemunhou que conhecia a famlia Smith desde 1820. Naquela poca, eles estavam engajados nos negcios de escavar para encontrar dinheiro, o que fizeram at a ltima parte da estao de 1827 [9] Isaac Hale, sogro de Joseph, testemunhou que ele conhecia Joseph desde novembro de 1825. Ele estava, nessa poca, empregado com um grupo de homens chamados cavadores de dinheiro; e sua ocupao era de ver, ou fingir ver, atravs de uma pedra colocada em seu chapu, e seu chapu colocado fechando toda sua face. Desta forma, ele fingia descobrir minerais e tesouros escondidos. [10] Joseph Capron testemunhou que a famlia dos Smith tinha Joseph Jr em grande estima por causa de algum tipo de poder sobrenatural, que ele supostamente possua. Este poder ele fingia receber por meio de uma pedra de qualidade peculiar. A pedra era colocada em um chapu, de forma a excluir toda a luz, exceto aquela emanada pela prpria pedra. A luz da pedra, fingia ele, permitia que ele visse qualquer coisa que quisesse. De acordo com ele, fantasmas, espritos infernais, montanhas de ouro e prata e muitos outros 72

incontveis tesouros estavam depositados na terra. [11] Em 1826, Joseph abandonou a prtica de caar tesouros, mas manteve suas pedras mgicas. Durante esse perodo, de 7 anos, nenhum tesouro foi encontrado, e quando ele anunciou que havia achado placas de ouro, seus vizinhos ficaram cticos. Quem acreditaria que esse adolescente caador de tesouros receberia revelaes de anjos, encontraria placas de ouro, se estabeleceria como profeta e emergiria como um lder de uma nova religio?
Notas: 1 - Fawn, M. Brodie. No Man Knows my History (New York: Vintage Books, 1995). Apendix A, Court Record State of New York vs Joseph Smith, p. 427 2 - Ibid, p. 428 3 - Ibid, p. 428 4 - Ibid, p. 428 5 - Ibid, p. 428 6 Ibid, p. 428-429 7 Ibid, Sworn Statement of Peter Ingersoll, p. 432 8 Ibid, Sworn Statement of William Stafford, p. 434. 9 Ibid, p. 434-435 10 Ibid, p. 438-439 11 Ibid, p. 437.

3 - A pedra do vidente, os intrpretes e o urim e tumim

De acordo com a histria oficial da igreja, ao receber as placas de ouro de um anjo (cuja traduo seria o que hoje temos como o livro de mrmon),Joseph Smith tambm recebeu o Urim e Tumim para ajud-lo na traduo. Porm, algumas vezes ele ou seus escribas referiam-se tambm aos intrpretes e Pedra do Vidente. Esta ltima j estava em posse de Smith quando ele ainda caava tesouros. Portanto, o que so esses aparatos? O que Joseph usou para traduzir o livro de mrmon? A pedra do vidente Alguns americanos do sculo dezenove utilizavam Pedras do Vidente na tentativa de obter revelaes de Deus ou para encontrar tesouros enterrados. Esta no era, de forma alguma, exclusividade de Joseph Smith. [1] Seguindo esta tendncia, Joseph Smith tambm tinha sua prpria "Pedra do Vidente". H vrias verses de como Joseph encontrou sua pedra de vidente, e de quantas eram. Uma delas foi dada pelo prprio pai, Joseph Smith Sr: Seu filho Joseph estava em um local onde um homem olhava para pedras escuras e dizia s pessoas onde cavar para encontrar tesouros e outras coisas. Joseph solicitou olhar nessas pedras, colocando seu rosto num chapu onde elas estavam. Porm, aparentemente estas no eram as pedras certas para ele. Mesmo assim, ele pde ver coisas, e entre elas, viu uma pedra, onde ela estava, e que com ela, ele poderia ver o que quisesse.[2] O local onde Joseph vira a pedra no era distante da casa deles; e sob o pretexto de cavar um poo, eles encontraram gua e uma pedra, na profundidade entre 6 e 7 metros. [3] No incio da dcada de 1820, 73

Joseph Smith foi pago para atuar como um "vidente", na tentativa de localizar itens perdidos e encontrar metais preciosos escondidos na terra, sempre usando sua pedra do Vidente. [4] Na realidade, de acordo com a histria oficial da igreja, Joseph Smith possua ao menos trs Pedras do Vidente: uma marrom (foto abaixo), uma branca e opaca, e uma terceira pedra esverdeada, que permanece sob a posse da Primeira Presidncia da igreja SUD.

Pedra do Vidente - fotografada por Rick Grunder, 1991 - 1991 RICK GRUNDER BOOKS aparentemente adquirida por Joseph Smith em 1820.

Sobre a primeira pedra, Willford Woodruff, um dos profetas da igreja mrmon, escreveu que, em 11 de setembro de 1859, em uma reunio do Qurum dos Doze Apstolos: "O Presidente Young tambm falou que a pedra do vidente que Joseph Smith primeiro obteve estava em um caldeiro de ferro, a 7 metros abaixo do solo. Ele a viu olhando em outra pedra de vidente, que uma pessoa tinha. Ele foi diretamente para o local, cavou e a encontrou." (Willford Woodruff's journal, 5:38283). Sobre esta mesma pedra, a histria oficial da igreja afirma: ... era de cor achocolatada, uma pedra com formato oval que o profeta encontrou quando cavava um poo em companhia de seu irmo, Hyrum, para o Sr. Clark Chase, prximo Palmyra, NY. Ela possua qualidades do Urim e Tumim, pois atravs dela, assim como atravs dos intrpretes encontrados com os registros nefitas, Joseph era capaz de traduzir os caracteres gravados sobre as placas [de ouro]". (Official History of the Church, Volume 1, Page 128) Porm h especulaes sobre a data correta de seu achado 1819, 1820 ou 1822. [5] Smith pode ter adquirido sua pedra de colorao verde, quando ainda vivia em Susquehanna County, Pennsylvania.[6] Esta a que est de posse da igreja, e que ficou no altar durante a dedicao do templo de Manti, Utah (foto abaixo)

Smith afirmava e acreditava que havia uma dessas pedras para todos, em algum lugar:

"Todo homem que viveu sobre a terra, disse Joseph a eles tem o direito a uma pedra do vidente, e deveria ter uma, mas elas so mantidas longe deles em consequncia de suas maldades, e a maioria daqueles que a encontram fazem um 74

mau uso dela. (Brigham Young's journal, como citado em Latter-Day Millennial Star, 26:118,119) Em relao s outras pedras, que Smith adquiriu com as placas de ouro, o prprio Smith afirma que Moroni: Ele disse que havia um livro depositado, escrito sobre placas de ouro, relatando sobre os antigos habitantes deste continente, e a origem deles. Ele tambm disse que a plenitude do evangelho eterno estava contida nele e como fora entregue pelo Salvador aos antigos habitantes. Tambm, que havia duas pedras em aros de prata (e essas pedras, presas a um peitoral, constituam o que chamado Urim e Tumim) depositadas com as placas. "E a posse e uso dessas pedras era o que constitua os Videntes nos tempos antigos ou modernos, e que Deus as tinha preparado com o propsito de traduzir o livro." (History of Joseph Smith, the Prophet, 2:34-35) Interessante que Joseph, posteriormente, "profetizou" que todos os que alcanarem o reino celestial, recebero uma pedra do vidente branca (DeC 130:10-11): 10 Ento a pedra branca, mencionada em Apocalipse 2:17, tornar-se- um Urim e Tumim para toda pessoa que receber uma; e por ela tornar-se-o conhecidas as coisas pertencentes a uma ordem superior de reinos; 11 E dada uma pedra branca a cada um dos que entram no reino celestial, na qual est escrito um novo nome que ningum conhece, a no ser aquele que o recebe. O novo nome a palavra-chave.

O urim e tumim Alguns mrmons acreditam que o Urim e o Tumim de Joseph Smith e do Livro de Mrmon eram o equivalente funcional do Urim e Tumim mencionado no Antigo Testamento. Porm, no h nenhuma indicao, nas sete citaes do Antigo Testamento sobre o Urim e o Tumim, serem usados para traduzir documentos. [7] Nestas passagens, o Urim e Tumim so apresentados como meios de revelao divina, e so muitas vezes associados aos vesturios dos sumos sacerdotes, em particular o fode e o peitoral. A Bblia no d maiores descries sobre a constituio, aparncia ou da maneira como eram usados o Urim e Tumim. Parece que no foram usados depois da poca de Davi (cerca de 1.000 AEC.). Segundo a Enciclopdia Bblica de Padro Internacional (2 ed., pp. 957-59): a razo bsica para seu desuso parece ter sido que Deus estava afastando Seu povo de meios fsicos de revelao para uma maior dependncia de Sua Palavra conforme escrita ou falada pelos profetas Os intrpretes Em 1823, Smith afirmou que um anjo disse-lhe sobre a existncia de placas de ouro, junto a "duas pedras em aros de prata", presas a um peitoral, que o anjo chamou de Urim e Tumim. O anjo tambm disse que Deus havia preparado este material para traduzir as placas. [8] A figura abaixo mostra esses aparatos.

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De acordo com a me de Joseph, Lucy Mack Smith, as pedras presas ao aro eram semelhantes a um cristal: "diamantes com dois lados lisos e com trs pontas" [9]

notvel que o termo Urim e Tumim no seja encontrado no Livro de Mrmon e nunca foi usado por Joseph Smith com referncia para produzir o Livro de Mrmon at depois de 1833. O que aparece no Livro de Mrmon o uso de dispositivos chamados "intrpretes" por profetas como o irmo de Jared e Mosiah. Os intrpretes serviam apenas para receber revelaes para o povo, e no para traduo. Doutrina e Convnios declara que estes intrpretes eram o Urim e o Tumim (DeC 17). Alguns mrmons tambm acreditam que existem trs diferentes Urim e Tumim: um do Antigo Testamento e dois mencionados no Livro de Mrmon, um usado pelo Jareditas e o outro pelo rei Mosias (Mosias 8:13, 15-17). Aquele usado por Smith seria o nico originalmente possudo pelos Jareditas. [10] Um amigo ntimo de Smith, W.W. Phelps, especulou que os intrpretes dos antigos nefitas mencionados no Livro de Mrmon e por Joseph Smith poderiam ser o Urim e Tumim do Velho Testamento.

A foto acima de uma rplica dos intrpretes feito pela igreja mrmon

Phelps escreveu na publicao SUD The Evening and Morning Star (Jan. 1833) que o Livro de Mrmon tinha sido traduzido com a ajuda de um par de Intrpretes ou culos (conhecidos talvez, nos tempos antigos, como Teraphim, ou Urim e Tumim)... [11] As palavras de Phelps conhecidos talvez, nos tempos antigos, como Teraphim, ou Urim e Tumim mostram que isso s foi uma mera especulao de sua parte que ligou a pedra de vidente mgica de Joseph com o Urim e Tumim bblico. A especulao de Phelps ganhou uma rpida popularidade ao ponto dos escritores mrmons usarem o termo Urim e Tumim para se referirem tanto aos intrpretes msticos (que Joseph Smith disse que estavam com as placas de ouro) quanto pedra de vidente que Joseph colocava em seu chapu enquanto ditava o Livro de Mrmon. 76

Assim, atualmente, afirmado na histria oficial da igreja que Smith usou os "intrpretes", que mais tarde ele designou como "Urim e Tumim", para traduzir o livro de mrmon. Portanto, as lentes em forma de cristais, presas por um aro, eram chamadas de Intrpretes ou de Urim e Tumim! Urim e tumim, intrpretes e pedra do vidente o que joseph usou de fato para traduzir o livro de mrmon? Essa confuso dos termos notvel mesmo entre as autoridades gerais. Uma citao do dcimo Presidente da igreja SUD, Joseph Fielding Smith, nos mostra isso: Declarou-se que o Urim e Tumim estavam no altar no Templo de Manti quando aquele edifcio foi dedicado. O Urim e Tumim to comentado, porm, era a pedra de vidente que no comeo estava na posse do profeta Joseph Smith. Esta pedra de vidente agora est em posse da igreja.[12] Esta sobreposio dos termos tambm refletida no testemunho de algumas das testemunhas no processo de ditar de Joseph, como a de Oliver Cowdery citada neste artigo. Porm, de acordo com David Whitmer, o texto do Livro de Mrmon inteiro que ns temos hoje veio pela pedra de vidente de Joseph e no pelos intrpretes nefitas. Em uma entrevista em 1885, Zenas H. Gurley, na poca editor da publicao Saints Herald, da igreja Restaurada SUD, perguntou a Whitmer se Joseph tinha usado sua Pedra de Vidente para fazer a traduo. Whitmer respondeu: ... ele usou uma pedra chamada pedra do vidente, pois os Intrpretes foram tomados dele por causa de transgresso. Os Intrpretes foram levados de Joseph depois que ele permitiu que Martin Harris levasse as 116 pginas dos manuscritos do Livro de Mrmon como um castigo, mas foi-lhe permitido continuar e traduzir com o uso da pedra do vidente que ele tinha. Ele a colocava em um chapu no qual ele enterrava seu rosto e falava a mim e a outros que os caracteres originais apareciam no pergaminho, e sob eles a traduo em ingls.[13] Estes comentrios de David Whitmer ajudam a esclarecer um pouco a confuso sobre o que exatamente Joseph usou para produzir o Livro de Mrmon: Joseph disse que os intrpretes eram para ajudar no processo de traduo. Porm, depois que Martin 77

Harris perdeu as primeiras 116 pginas da traduo, que Joseph supostamente teria traduzido com o uso dos intrpretes, ou Urim e Tumin, o anjo retirou as placas e os Intrpretes de Smith como castigo. Mais tarde, o anjo voltaria com as placas, mas disse que ele no receberia os Intrpretes. Em contrapartida, foi permitido que Joseph usasse sua "pedra do vidente", a mesma que ele usava para caar tesouros, para produzir o Livro de Mrmon. Portanto, TODO o Livro de mrmon, com exceo das 110 pginas, foi traduzido com o uso das pedras do vidente e seu chapu. H tambm a verso de que Joseph Smith teria dito a Orson Pratt que o Senhor lhe deu o Urim e o Tumim quando ele era um tradutor inexperiente, mas que, como ele cresceu na experincia, ele j no precisava dessa assistncia [14] Com o tempo, o prprio Joseph Smith e outros se refeririam pedra de vidente como Intrpretes e Urim e Tumim. H uma interessante observao de D. Michael Quinn, que afirma que por volta de 1829 Smith estava usando "terminologia bblica usar instrumentos e prtica de magia ... No havia nenhuma referncia ao Urim e o Tumim nos cabealhos do Livro de Mandamentos (1833) ou nos cabealhos das edies de Doutrina e Convnios que foram preparados durante a vida de Smith."[15] O que a igreja ensina hoje Ainda h uma grande confuso sobre os termos e o uso da Pedra do Vidente no ensinado nas aulas dominicais. Febre da pedra do vidente interessante que no incio da histria dos SUDs, as pedras do vidente eram usadas principalmente, mas no exclusivamente por Joseph Smith Jr., para receber revelaes de Deus. Outros mrmons como Hiram Page, David Whitmer e Jacob Whitmer tambm possuam pedras do vidente. [16] Um contemporneo recordou que, em Kirtland, "os lderes mrmons e as mulheres muitas vezes procuravam no leito do rio pedras com buracos causados pela areia, uma pedra do vidente." [17]. James Strang, que alegou ser o sucessor de Joseph Smith, tambm traduziu antigas placas de metal usando pedras do vidente. Poucos meses depois da organizao da igreja em 1830, Hiram Page, uma das Oito Testemunhas do Livro de Mrmon, comeou a dar revelaes por sua prpria pedra do vidente, de cor preta. A natureza crdula de muitos membros da igreja primitiva aparente em sua facilidade ao acreditarem em algum que diz receber revelaes atravs da pedra. Exatamente como aconteceu com Joseph Smith. Na Histria da Igreja de Joseph Smith, ele escreve: Para nossa grande tristeza no entanto, logo descobrimos que Satans tinha estado espreita para enganar, e procurando a quem devorar. O irmo Hiram Page tinha em seu poder certa pedra, pelo qual ele tinha obtido algumas "revelaes" sobre a construo do prdio de Sio, a ordem da Igreja, etc., as quais estavam totalmente em desacordo com a ordem da casa de Deus, tal como previsto no Novo Testamento, bem como nas nossas revelaes posteriores. Como uma reunio da conferncia tinha sido agendada para o dia 26 de setembro, eu pensei que seria sbio no fazer muito alm do que conversar com os irmos sobre o assunto, at nos reunirmos na conferncia. Descobrimos, no entanto, que muitos, especialmente a famlia Whitmer e Oliver Cowdery, acreditavam muito nas coisas estabelecidas por esta pedra, e 78

achamos melhor consultar o Senhor sobre um assunto to importante ... [18] Joseph Smith, em seguida, teve outra "revelao de Deus", colocando Hiram Page em seu devido lugar: "E tambm, devers procurar teu irmo Hiram Page, em particular, e dizer-lhe que as coisas que ele escreveu por meio daquela pedra no procedem de mim; e que Satans o iludiu; Pois eis que essas coisas no lhe foram designadas e a ningum desta igreja ser designada qualquer coisa contrria aos convnios da igreja". (DeC 28:11-12) Aps Smith anunciar que estas revelaes eram do diabo, Page concordou em descartar a pedra que, de acordo com um contemporneo, foi "esmagada a p e os escritos queimados." (DeC 28:11). Emer Harris, um irmo de Martin Harris, disse que a pedra negra de Page foi "Quebrada a p." [19]. De acordo com Richard Bushman, Smith "reconheceu o perigo das revelaes concorrentes. Reconhecendo que cada novo visionrio poderia tirar pedaos da Igreja". Aps isso, a Igreja afirmou que apenas Joseph Smith poderia "receber e escrever revelaes e mandamentos". [20] Um problema longo e irritante para as autoridades da igreja foi o menino profeta James Collins Brewster. Quando ele tinha 11 anos, afirmou ter recebido o "Livro de Moroni" por revelao. Vrios membros da sua famlia e outros irmos da igreja seguiram-no devido sua crena nessas revelaes. Cinco anos depois, em 1842, Brewster ainda recebia revelaes e fazia o mesmo que Smith, em sua adolescncia caa ao tesouro. Entretanto, a igreja chamou-o de embusteiro no seguinte aviso publicado no jornal: Ultimamente temos visto um panfleto escrito e publicado por James C. Brewster, pretendendo ser um dos livros perdidos de Esdras, e ter sido escrito pelo dom e poder de Deus. Consideramos que este um embuste perfeito, e no seria notado se no tivesse sido assiduamente divulgado em vrios ramos da igreja. Brewster disse que este um [livro] menor, mas tem professado por vrios anos ter o dom de ver atravs, ou em uma pedra. Acredita-se que ele descobriu dinheiro escondido na terra de Kirtland, Ohio. Seu pai e alguns dos nossos fracos irmos, que talvez tenham tido alguma crena nas histrias ridculas que so propagados em relao a Joseph Smith, sobre a escavao de dinheiro, ajudaram-no [Brewster] em seus planos tolos, e por isso foram dispensados pela igreja. [21] Na Gr-Bretanha, em 1841, o mrmon devoto William Mountford afirmava evocar imagens em seus cristais. O lder da igreja local, Alfred Cordon, fez um registro detalhado das circunstncias, incluindo as citaes de Mountford: "Este irmo Mountford tinha em sua posse vrios Vidros ou Cristais, como ele mesmo dizia: so aproximadamente do tamanho de um ovo de gansa e retos em uma extremidade. Ele tambm tinha uma longa lista de oradores que ele usou. Os oradores estavam sob certos Espritos, que ele disse que estavam no ar." Ento, cita Mountford: "Quando eu oro para eles em nome do Pai, Filho e Esprito Santo, qualquer coisa que eu quero vem no vidro." Cordon, em seguida, descreveu como Mountford adivinhava o futuro de uma jovem: "Ele trouxe os seus Cristais e orou a certo esprito [---] ento ela deveria olhar no Cristal e ela veria o jovem que se tornaria seu marido". [22] Em dezembro de 1835, o Bispo Edward Partridge estava visitando Kirtland de Missouri, quando ele encontrou a filha de John Thorp. Esta moa tinha sua prpria pedra e era conhecida como vidente. Ele descreve as circunstncias: "Ela me disse que viu uma pedra de vidente para mim, era uma pequena pedra azul, com um furo no canto, que estava a 6 ou 8 ps no cho". [23] O colono SUD Priddy Meeks 79

descreveu em seu dirio sobre a proliferao de pedras do vidente na cidade Parowan ao sul de Utah. Ele disse que "... mantive as pedras de vidente sob meu controle imediato". Ele descreveu um filho adotivo que vivia em sua casa com o nome de William Titt: "... nasceu um vidente natural. Ele foi o melhor em olhar na pedra do vidente que eu j conheci." Ele ainda expe em seu dirio que Titt: "Fez um grande negcio para encontrar objetos perdidos e dizer s pessoas como seus camaradas estavam se dando bem, mesmo na Inglaterra." "Ele satisfazia-os, pois ele conseguia ver corretamente, descrevendo as coisas corretamente". [24] Christian Anderson, um ex-conselheiro da estaca de Fillmore Ward, conselheiro do bispado de Fillmore Ward ,vereador, juiz de paz, e registrador da cidade de Fillmore, escreveu em 1890 que: ... visitei a irm Russell de Salt Lake City, que tem uma pedra do vidente, e ela me disse que o futuro estava claro para mim, que o Senhor me ama e que eu ganharia muito poder e influncia entre os meus irmos". [25] Trs anos depois, essa mesma irm Russell (Sophia Romriell Russell), foi sancionada pelas autoridades eclesisticas. Olhar o futuro era uma responsabilidade do sacerdcio, assim apenas os homens foram autorizados a faz-lo. James E. Talmage e o presidente da estaca de Salt Lake, Angus M. Cannon, visitaram-na em fevereiro de 1893. Talmage escreveu que ela: "... afirma seguir a igreja, e tambm confirma a sua capacidade e direito de discernir as grandes coisas com as pedras do vidente em sua posse." Cannon "... lembrou-a que ela estava agindo em desafio ao Sacerdcio, pois o Alto Conselho que a havia julgado, proibiu que ela usasse a pedra para tais propsitos ocultos, exceto se ela fosse dirigida pelo Sacerdcio." [26] Em 1887, um guarda-costas do Presidente da igreja, John Taylor, relatou que ele havia visto e tocado a pedra do vidente: "No domingo passado eu vi e segurei a pedra do vidente que o Profeta Joseph Smith tinha. Era de uma cor escura e no muito redonda em um lado. Tinha a forma como o topo de um sapato de beb, um lado como um dedo do p, e o outro lado redondo "[27] Aparentemente, a apostasia de alguns crentes nesta poca pode ser atribuda a Smith deixar de usar as pedras do vidente. A famlia Whitmer, devotada importncia das pedras, "disse mais tarde que o seu desencanto com o mormonismo comeou quando Joseph Smith parou de usar a sua pedra vidente como um instrumento de revelao." [28] Porm, parece que Joseph jamais renegou suas pedras mgicas. Nas palavras de Richard Bushman, Smith nunca "repudiou as pedras ou negou o seu poder para encontrar tesouros. Resqucios da cultura mgica ficaram com ele at o fim." [29] Wilford Woodruff, como novo presidente da igreja em 1888, dedicou o templo de Manti, Utah. Enquanto estava l, Woodruff manteve a pedra sobre o altar: "Antes de sair, eu consagro sobre o altar as pedras do vidente que Joseph Smith encontrou por revelao, cerca de 7 metros debaixo da terra e carregou-as ao longo de sua vida." [30]
____________________ Notas: 1 - Ronald W. Walker, "The Persisting Idea of American Treasure Hunting," BYU Studies, 24 (1984): 42959. 2 - J. P. Walker 1986, 368, n. 3; see III.E.3, PALMYRA REFLECTOR, 1829-1831, under 12 June 1830, 7 July 1830, and 28 February 1831).

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3 - WILLARD CHASE STATEMENT, CIRCA 11 DEC 1833, 240-41; III.F.10, MARTIN HARRIS INTERVIEW WITH JOEL TIFFANY, 1859, 163; see also Quinn 1987, 41, n. 7. 4 - Martin Harris interview with Joel Tiffany, 1859, in EMD, 2: 303. 5 - Harris 1859, p. 163. A pedra foi encontrada em 1819 (Tucker 1867, pp. 1920, Bennett 1893), 1820 (Lapham 1870, pp. 305306) ou 1822 (Chase 1833, p. 240). 6 - (D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1998), 43-44. 7 - Exodus 28:30 ; Leviticus 8:8; Numbers 27:21; Deuteronomy 33:8; 1 Samuel 28:6; Ezra 2:63; Nehemiah 7:65 8 - Joseph Smith-History 9 - Smith, Lucy Mack (1853). "Biographical sketches of Joseph Smith the prophet, and his progenitors for many generations." Brigham Young University Religious Education Archive. pp. 101. 10 - DeC 10:1; Veja tambm Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine(Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 818-819. 11. W.W. Phelps, Evening and Morning Star, vol. 1, no. 8, (Independence, Missouri, January 1833) p. 2., de uma reimpresso fotomecnica do original. 12. Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvao, 3 vols. (Salt Lake City: Bookcraft, 1956), 3:225. J.F. Smith tenta minimizar a idia de que Joseph Smith de fato usou a pedra do vidente para produzir o Livro de Mrmon. Porm, ele no identifica as fontes nem oferece uma opo alternativo, mas ao invs afirma que toda essa informao seria apenas boato. 13. "Questions asked of David Whitmer at his home in Richmond Ray County, Mo. Jan. 14-1885 relating to book of Mormon, and the history of the Church of Jesus Christ of LDS by Elder Z.H. Gurley," holgrafo nos arquivos da igreja SUD, citado por Richard S. Van Wagoner in "Joseph Smith: The Gift of Seeing," Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 15:2 (vero 1982), p. 54. 14 - "Two Days Meeting at Brigham City," Millennial Star 36 [1874]:49899). 15 - D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1998), 175) 16 - Jessee, Papers of Joseph Smith, 1: 322-23; D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature, 1998), 239-40, 247-48 17 - Citado em D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1998), 248. 18 - History of the Church, vol. 1, p. 109-110 19 - Citado em D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1998), 248 20 - Bushman, Joseph Smith: Rough Rolling Stone, 120-21. 21 - Times and Seasons, vol.4, no.2, p.32 22 - Alfred Cordon diary, 151-152 (27 Mar 1841) LDS Archives 23 - The Journal of Bishop Edward Partridge, 1818, 1835-1836,transcribed by Lyman De Platt, a greatgreat-great grandson, 34 (27 Dec, 1835), LDS Archives 24 - Dirio de Priddy Meeks, 200 23 - The Personal Journal of Christian Anderson, Book IV,56. Book V, 20, copy in LDS Church Library 26- James E. Talmage 1892-93 diary, 182) . 27 - Samuel Bateman diary, 17 Aug, 1887, Lee library 28 - Quinn, 248; Dennis A. Wright, "The Hiram Page Stone: A Lesson IN Church Government, in Leon R. Hartshorn, Dennis A. Wright, and Craig J. Ostler,ed., The Doctrine and Covenants: A Book of Answers, The 25th Annual Sidney B. Sperry Symposium (Salt Lake City: Deseret, 1996), 87. 29 - Bushman, 51 30 - Wilford Woodruff's journal, 18 May, 1888

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4 - Um profeta hermtico
Por Lance S, Owens - em http://www.gnosis.org/ahp.htm A histria de Smith, mostrando-o como um profeta puro, um instrumento na mo de Deus, que foi martirizado por defender a verdade, amplamente canonizada em relatos publicados pela igreja SUD. Mas h um outro lado da histria que tem emergido. No incio dos anos de 1980, uma srie de acontecimentos bizarros chamaram a ateno para vrios outros fatos ainda mais curiosos - elementos nunca antes narrados sobre a histria de Joseph Smith. Naquela dcada, um obscuro comerciante de livros em Salt Lake, chamado Mark Hofmann, comeou a desenterrar uma srie de documentos desconhecidos e relacionadas ao incio da histria do mormonismo. Gordon B. Hinckley e o presidente Spencer W. Kimball aceitaram comprar vrios destes documentos, que provavelmente somaram cerca de 60 mil dlares. [1] Dentre eles estava uma carta, supostamente escrita em 1830, por um dos primeiros discpulos de Joseph. Cheio de referncias a tesouros e encantamentos, a carta explicava como Joseph Smith obteve o Livro de Mrmon - no de um anjo, mas de uma salamandra mgica branca, que transfigurou-se em um esprito. Quando divulgada publicamente em 1985, a "Carta da Salamandra" - como ficou conhecida recebeu destaque na mdia nacional, e estimulou uma intensa atividade em grupos de estudo do mormonismo. Desestabilizada pela publicidade prejudicial trazida pela carta, as autoridades da Igreja mrmon compraram esta carta e comearam a negociar com Hofmann a compra de outros materiais "recm descobertos", especialmente as que poderiam contrariar as verses ortodoxa de sua histria. Estas negociaes secretas e altamente irregulares foram tragicamente desvendadas aps uma mulher e um historiador Mrmon, envolvido nestas negociaes, serem vtimas de um assassinato com a exploso de uma bomba. Complexas investigaes forenses giraram em torno do assassinato e finalmente revelaram que a "Carta da Salamandra" e vrios documentos eram falsos - todas criaes do patolgico Hofmann, um mestre em falsificao que se tornou assassino. [2] At ento, no entanto, vrios historiadores j haviam se comprometido em detalhadas reavaliaes da histria de Smith, concentrando-se em associaes que ele poderia ter tido com coisas mgicas. Ironicamente, os pesquisadores logo trouxeram tona uma grande riqueza de evidncias histricas indiscutivelmente verdadeiras muitas delas h tempos disponveis, mas mal compreendidas, suprimidas ou ignoradas - comprovando que Smith e seus primeiros seguidores tinha vrios envolvimentos com magia, maonaria irregular e tradies geralmente denominadas de ocultismo. Apesar de muito trabalho ainda estar "em andamento", a histria de Joseph Smith est agora sendo vista em uma forma inteiramente nova e pouco ortodoxa. [3] No incio de sua adolescncia, Joseph foi reconhecido por outras pessoas por ter capacidades paranormais, e entre 1822 e 1827 ele foi contratado para atuar como "vidente" para vrios grupos envolvidos na escavao de tesouros. No s ele possua uma pedra de vidente" (foto acima), onde ele olhava e encontrava coisas perdidas ou escondidas na terra, mas tambm se tornou evidente que essa mesma pedra foi provavelmente o "Urim e Tumim", posteriormente usada para "traduzir" a maior parte do Livro de Mrmon. De acordo com relatos da poca da traduo do livro, Joseph 82

colocava a sua pedra de vidente dentro do chapu e, em seguida inclinava-se para a frente, com os cotovelos sobre os joelhos, e o rosto enterrado no chapu. Contemplando a pedra, enquanto nessa postura, ele visualizava e ditava as palavras para um escriba sentado nas proximidades. Esta fora exatamente a forma com que ele procurava os tesouros escondidos. As atividades das escavaes de tesouro tambm envolviam rituais mgicos, e provvel que Joseph Smith era conhecedor, ao menos dos rudimentos de magias cerimoniais durante a sua adolescncia. Um possvel mentor de ocultismo do jovem Smith tambm foi identificado - um mdico chamado Dr. Luman Walter. Walter era um primo distante da futura esposa de Smith e um membro do crculo de Smith associado s buscas de tesouros. Por relatos contemporneos, ele no era apenas um mdico, mas um mgico e hipnotizador que havia viajado extensivamente pela Europa para obter a "aprendizagem profunda" provavelmente incluindo o conhecimento da alquimia, da medicina de Paracelso e da sabedoria hermtica.

Outras evidncias foram adicionadas este cenrio. Trs pergaminhos muito curiosos (foto de um deles acima) e um punhal possudo pelo irmo de Joseph Smith, Hyrum, foram cuidadosamente preservados por seus descendentes como relquias sagradas, transmitidas do filho mais velho para o filho mais velho aps sua morte. A tradio da famlia afirmava que estes eram objetos religiosos, usados de alguma forma por Hyrum e Joseph. Quando finalmente foi permitido que pessoas fora da famlia os examinassem, estes foram reconhecidos como instrumentos de uma cerimnia mgica. O punhal tem o selo de Marte. Os trs pergaminhos, cada um aparentemente destinado a uma diferente operao mgica, esto inscritos com uma variedade de smbolos mgicos e imagens.

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Outra relquia tambm ficou em evidncia: um medalho de prata", que foi identificado como um talism (foto acima). Este era de propriedade de Joseph Smith, e fora inclusive usado por ele no momento de seu assassinato, na cadeia de Carthage. Na sua frente e costas esto gravados um quadrado mgico e o selo de Jpiter, a fora astrolgica associada ao ano do nascimento de Joseph Smith. Todos esses itens poderiam ter sido fabricados baseados nos textos-padro de cerimoniais mgicos, todos disponveis no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX: A Filosofia Oculta de Agrippa, As Cincias Ocultas de Sibly, e Barrett, o Mago. esta luz, a visita do anjo Moroni assumiu aspectos inusitados. O anjo apareceu na noite do equincio do outono, entre meia-noite e a madrugada - horrio propcio para uma invocao mgica. No dia do equincio, Joseph j havia feito suas quatro visitas anuais ao morro. Quando ele finalmente pegou as placas, na noite do equincio, na primeira hora aps a meia-noite. Algumas citaes afirmam que ele tinha sido obrigado a levar com ele naquela noite uma consorte (sua esposa), que montasse um cavalo preto e se vestisse de preto - todos os requisitos condicionados uma operao mgica. Os historiadores ficaram intrigados sobre como unir estas informaes com a histria comumente relatada de Smith. Os pergaminhos mgicos tinham sido usados para invocar o Anjo Moroni ou outro os outros visitantes anglicos vistos por Joseph? E acima de tudo, como que isto se relacionaria ao contedo doutrinrio e evoluo do mormonismo, que eram aparentemente desprovidos de um contedo mgico? Enquanto a magia cerimonial era praticamente desconhecida - ou pelo menos, pouco documentada - elementos com aspectos ocultos eram abertamente evidentes no mormonismo. A mais bvia era sua ligao irregular com a maonaria. Em 1842, dois anos antes de sua morte, Joseph tinha abraado a Maonaria. Mas, muito antes de sua prpria iniciao como maom em Nauvoo, ele havia viajado em companhia de maons - uma sociedade que inclua, entre outros proeminentes discpulos, Brigham Young. Sua primeira conexo com o ofcio provavelmente veio com seu irmo Hyrum. Ele fora iniciado como maom por volta de 1826, pouco antes de Joseph comear a trabalhar no livro de mrmon.[4] Algum tempo antes de 1826, Joseph pode ter tido 84

contato com uma figura manica historicamente importante, o capito William Morgan. Morgan publicou o primeiro livro com identificao do autor, com a exposio dos ritos manicos em Batavia, Nova Iorque, em 1826. O seu desaparecimento (e morte assumida) pouco antes da impresso do livro foi considerado um ato de vingana manico e desencadeou uma onda nacional de luta feroz contra os manicos. Dada proximidade geogrfica - eles viviam cerca de 20 quilmetros de distncia - perfeitamente possvel que Morgan e Smith tenham se encontrado. Um historiador manico do sculo XIX sugeriu inclusive que Smith havia influenciado Morgan. Curiosamente, em 1834, a viva de William Morgan, Lucinda, converteu-se ao mormonismo, juntamente com seu segundo marido, George Washington Harris. Harris tambm era maom e ex-associado de William Morgan. Joseph Smith tornou-se bem familiarizado com George e Lucinda em torno de 1836, e algum tempo depois, ele entrou em um relacionamento ntimo com Lucinda. Eventualmente, Lucinda se tornou uma de suas esposas espirituais"- uma relao que evoluiu plenamente, apesar dela ainda estar casada com Harris. A relao do profeta com a maonaria aps 1841 tornou-se extremamente complexa. Em junho de 1841, comearam os esforos para estabelecer uma loja manica em Nauvoo, e alguns meses depois, uma autorizao para o Lodge foi concedida. Em 15 de maro de 1842, a loja foi instalada, e que noite Joseph Smith foi iniciado. No dia seguinte ele foi elevado ao grau de Mestre Maom. Dois dias depois, Smith organizou a "Sociedade de Socorro Feminina ", talvez pretendendo que fosse uma auxiliar Manica, ou o incio de uma nova maonaria andrgina mrmon. Eventualmente, toda a dirigente da Sociedade de Socorro tambm se tornava uma esposa espiritual e consorte de Joseph, com sua primeira esposa Emma na qualidade de presidente da Sociedade (uma situao complicada pelo fato de que Emma no entender/aceitar o relacionamento de Joseph com as outras mulheres). Estes trs ltimos anos antes de seu assassinato foram sem dvida o perodo mais criativo de sua vida. Pouco depois de sua iniciao manica, Smith comeou a formular os rituais que seria institudos no templo da igreja mrmon, ainda em fases iniciais de construo, em Nauvoo.

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Seis semanas depois, uma primeira verso do endowment" (como o ritual foi posteriormente chamado) foi dada por Joseph uma "Ordem Sagrada" com nove discpulos, todos eles mestres maons. Muitos elementos do ritual do endowment tem um paralelo direto com a cerimnia Manica, um fato claro e evidente para os participantes. At mesmo o templo de Nauvoo tem, em sua frente, uma escultura que um smbolo maom (foto acima). Smith explicou seus seguidores que a Maonaria era um remanescente - mesmo que modificado - do sacerdcio antigo que Deus lhe havia incumbido de restaurar. Por sua vez, todos os homens proeminentes da Igreja Mrmon tornaram-se um Mestre Maom em Nauvoo. Outro elemento incomum entrou na matriz de criatividade de Smith por volta deste perodo. De suas associaes com cerimnias mgicas e, em seguida, com a maonaria, Smith tinha quase certamente ouvido falar na "cabala". Em 1841, um judeu criado na fronteira polonesa da Prssia, educado na Universidade de Berlim, e familiarizado com a Cabala, entrou para a Igreja mrmon, migrou para Nauvoo, e l tornou-se frequente companheiro de Smith e professor em hebraico. Certa documentao veio recentemente luz, sugerindo que este indivduo, e no Alexander Neibaur, no s conhecia a Cabala mas provavelmente possua uma cpia do texto clssico da Cabala, o Zohar, em Nauvoo. Joseph provavelmente tornou-se familiarizado com o Zohar, enquanto sob a tutela de Neibaur. Na verdade, em 7 de abril de 1844, a declarao pblica de Smith sobre a pluralidade de deuses apoiada por uma exegese das primeiras palavras em hebraico do Gnesis (Bereshit bara Elohim), extrados da seo de abertura do Zohar.[5] Durante o perodo ps 1841, Joseph introduziu a prtica do casamento celestial plural - que mais tarde evoluiu para poligamia em Utah mas apenas para um pequeno grupo de seus seguidores confiveis. Nesta poca no s os homens, mas algumas mulheres - como Lucinda - secretamente tinham um cnjuge "plural". O casamento sagrado ritualizado por Smith foi uma unio transformadora que ungia homens e mulheres a se tornarem "os sacerdotes e sacerdotisas", "reis e rainhas" e, finalmente, Deusa e Deus - a substncia dupla criadora da Divindade no intercurso eterno e tntrico. A cerimnia era realizada no recinto mais sagrado de seu novo templo. No final de 1843 Joseph revelou vrias extenses ritualsticas para o endowment", todos incorporados na cerimnia dos Templos mrmon. Este legado de rituais iniciatrios misteriosos revelados por Joseph Smith, entre 1842 e 1844, permanece (mas alterado) como o ncleo sagrado do mormonismo. Cinquenta anos depois, no final do sculo XIX, os lderes da igreja de Utah ocasionalmente falariam, de forma privada, que o ritual no templo mrmon era "a verdadeira maonaria" - um fato desconhecido para a maioria dos mrmons modernos. Mesmo os mrmons bemeducados de hoje raramente compreendem as origens do compasso e do esquadro bordados no peito do garment usado pelos iniciados no templo. A relao da introduo destes rituais do templo com a viso de Joseph Smith do ocultismo e da introduo simultnea da maonaria em Nauvoo alvo de intenso interesse. No Outono de 1994, as peas do quebra-cabea que compe Joseph comearam a se encaixar: um padro foi descoberto dentro desta matriz incomum de informaes histricas. A busca de Joseph Smith por um tesouro de ouro e sagrado, enterrado na terra escura, o seu envolvimento com cerimnias mgicas, as visitaes anglicas, os textos pseudepigrficos ele "traduziu", sua declarao de que a maonaria seria um resqucio do sacerdcio, e sua restaurao de um templo com o mistrio central no 86

casamento sagrado - todos podem ser encaixados em um contexto recentemente reconhecidas: Hermetismo. No s Smith tem inmeras associaes documentadas com heranas histricas do hermetismo, como a magia e a maonaria, mas sua criao religiosa tambm evidencia diversos paralelos com ideias hermticas. John L. Brooke, professor de histria na Tufts University, explorou este tema em 1994 em um estudo do mormonismo e Hermetismo, The Refiner's Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644-1844.[6] Brooke observa os paralelos notveis entre os conceitos Mrmon de igualdade da matria e do esprito, do convnio do casamento celestial, de um objetivo final [de atingir a] divindade humana e das tradies filosficas da alquimia e Hermetismo, elaborados a partir do mundo antigo e fundido com o cristianismo no Renascimento italiano." Certamente a leitura potica de Joseph Smith como um "gnstico" feita por Harold Bloom, assume nuances amplificadas: embora despercebido por Bloom, a imaginao de Smith na inveno de uma religio estava aliada, de vrias maneiras, com remanescentes de uma tradio hermtica frequentemente ligada ao gnosticismo. Quando ainda jovem, na companhia de caadores de tesouros ocultos, desenhando crculos mgicos e lutando contra encantamentos no interior da Pensilvnia, Joseph Smith provavelmente sobre desta viso religiosa alternativa e pouco puritana. Smith pode at ter ouvido a velha lenda da Rosacruz, sobre um profeta de dezesseis anos de idade chamado Christian Rosencreutz e o misterioso livro M, que ele havia traduzido. Certamente ele teria aprendido sobre os mistrios da transmutao alqumica e da Pedra Filosofal. Logo depois, aos dezoito anos de idade, Smith encontrou seu prprio tesouro sagrado enterrado, um tesouro de ouro e ainda - como promete a tradio alqumica de uma substncia mais sutil que o ouro vulgar. Olhando para a sua pedra de vidente, que viu nas placas de ouro do livro de Mrmon um registro de antigas oposies e um Cristo que trouxe a unio. Por uma dcada, Brooke sugeriu que a teologia hermtica emergente de Smith foi disfarada sob a colorao de restaurao do cristianismo tradicional e formada como uma nova igreja crist. Mas, finalmente, nos ltimos anos de sua vida, a verdade foi exposta: em Nauvoo, ele publicamente e inequivocamente anunciou sua nova teologia de espritos preexistentes, a unidade de matria e esprito, a divinizao dos fiis, e prosseguida, em particular, com a consumao do casamento alqumico-celeste como o ltimo passo para esta divindade. O termo alqumico-hermtico de coniunctio resume poderosamente as convices que Smith havia alcanado em Nauvoo, por volta do vero de 1844. Ele estabeleceu uma teologia de conjuno - de unificao - dos vivos e dos mortos, dos homens e mulheres, de material e espiritual, secular e sagrado, todos unidos em um "novo e eterno convnio", sobre o qual ele presidiria como rei e deus. Nestas circunstncias, os limites convencionais entre pureza e perigo, certo e errado, lei e revoluo, simplesmente desapareceram .... De fato, a maior experincia mrmon pode ser vista como experincia meta-alqumica, indo da oposio para a unio, uma experincia formada e realizada de acordo com a personalidade de Joseph Smith.[7] Como essa estranha religio hermtica evoluiu para a igreja mrmon de hoje uma das questes mais interessantes e que ainda tem muito a ser explorada. No entanto, aqui daremos apenas um resumo aproximado do que se seguiu morte de Smith. Joseph no estabeleceu uma ordem clara de sucesso proftica, e no perodo catico aps sua morte, vrios seguidores alegaram o seu ofcio de profeta. Brigham Young, que foi por um longo perodo um apstolo fiel a Smith, emergiu como o lder da organizao e 87

acabou por ser proclamado o "profeta novo, vidente e revelador" - uma posio que ocupou at sua morte, trs dcadas mais tarde. Forado a abandonar Nauvoo, no inverno de 1846, Brigham Young conduziu seu povo atravs de uma difcil jornada para o vale do Grande Lago Salgado, e ali organizou uma nova sociedade mrmon. Young defendeu firmemente os ensinamentos e rituais apresentados por Smith em Nauvoo, incluindo as cerimnias do templo e as doutrinas relativas poligamia. Isolado no deserto das Montanhas Rochosas, ele esperava realizar os sonhos de Joseph e estabelecer Sio longe de um mundo hostil e desentendido. Mas no era para ser. Com a fora total do governo dos Estados Unidos e uma moralidade pblica vitoriana dirigidos contra a Igreja Mrmon, em 1890, a prtica da poligamia teve que ser publicamente abandonada. Aps a sua derrota nesta batalha memorvel, o mormonismo lentamente encontrou uma acomodao no mundo que havia fugido. No processo, muitos elementos da religio misteriosa de Joseph foram necessariamente encobertos ou atenuados - e no final do sculo XX, talvez em grande parte esquecidos. Um joseph smith gnstico? A unio entre Joseph Smith com a tradio gnstica, feita por Harold Bloom, tem suscitado divergncias entre os estudantes do mormonismo e do Gnosticismo. Vrias questes cruciais aos modernos estudos gnsticos so levantadas por estas ideias emergentes: Qual a relao entre o movimento "gnstico" antigo com o gnosticismo clssico? Os rudimentos da tradio foram transmitidos aos grupos psclssicos por laos histricos (transmisso oral, mitos e textos); ou, foi este um produto independente do um tipo repetitivo de viso? Ou so duas foras de transmisso histrica e experincia gnstica primria geradas interdependentes, ou mesmo ocultamente ligadas? Embora Joseph Smith tivesse uma ligao histrica com os remanescentes do gnosticismo veiculados pelo Hermetismo e Cabala da Renascena, sua criao religiosa claramente vem, em grande parte, de uma experincia pessoal. Sua criatividade primria foi "gnstica"? Se sim, como se relaciona com a matriz da tradio? A complexidade dessas questes desafiam declaraes simplistas. No entanto, Smith de fato exps temas familiares ao Gnosticismo - proeminente dentre eles sendo sua a afirmao da realidade e necessidade de revelao individual e contnua como fonte de conhecimento para a salvao. Joseph Smith e sua religio evitaram a teologia, favorecendo o processo dinmico da revelao. O resultado foi mais bem resumido no que Bloom observou ser "um dos sermes realmente notvel j feito na Amrica", um discurso proferido pelo Profeta em 7 de abril de 1844. Conhecido como o discurso King Follett, ele foi o ltimo sermo importante de Joseph para a sua igreja, feito apenas dez semanas antes de sua morte. "H muito poucos seres no mundo que entendem corretamente o carter de Deus", comeou. "Se os homens no compreendem o carter de Deus, eles no compreendem o seu prprio carter." Na humanidade existe uma centelha imortal da inteligncia, declarou, a semente da inteligncia divina ou luz, que "to imortal quanto, e tem a mesma condio que o prprio Deus." Deus no , entretanto, para ser entendido como nica e singular. Voltando-se para hebraico e uma estranha exegese cabalstica das trs primeiras palavras de Gnesis (uma exegese 88

provavelmente tirada diretamente do Zohar), Smith pronunciou que h uma infinidade de deuses emanados do Primeiro Deus, existindo um acima do outro sem fim. Aquele que a humanidade chama de Deus fora uma vez um homem, e o homem, atravs do avano em inteligncia, conhecimento -conscincia - poder ser exaltado com Deus, tornar-se como Deus. Prximo do incio do seu ministrio, em 1833, Smith declarou que "a glria de Deus a inteligncia", eterna e no criada. Aqueles que desejam encontrar em Joseph um gnstico, tm apontado que Smith usou a palavra "inteligncia" como sinnimo de "conhecimento" em seus escritos profticos durante este perodo. De fato, eles sugerem, as suas palavras possam ser lidas poeticamente para proclamar que a glria de Deus Gnose - Gnose que salva uma mulher e um homem, levando-os juntos para um Eu nico, no criado e intrinsecamente divino. Veja o vdeo sobre ocultismo e Joseph Smith AQUI (youtube)

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Notas 1 - Robert Lindsey, A Gathering of Saints: A True Story of Money Murder and Deceit (New York: Simon and Schuster, 1988) -68-69, 81, 100-106. 2 - See Linda Sillitoe and Allen Roberts, Salamander: The Story of the Mormon Forgery Murders (Salt Lake City: Signature Books, 1988); Steven Naifeh and Gregory White Smith, The Mormon Murders (New York: Weidenfeld & Nicolson, 1988). 3 - Smith's associations with occult traditions in early America, including extensive documentation of events discuss here, are comprehensively detailied in D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1987). For a interpretive reading of this history see Lance S. Owens, "Joseph Smith Kabbalah: The Occult Connection", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 27 (Fall 1994): 117-194. 4 - Joseph Smith's and his religion's interactions with the Masonic tradition are fully documented in Michael W. Homer, "'Similarity of Priesthood in Masonry': The Relationship between Freemasonry and Mormonism", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 27 (Fall 1994): 1-113. 5 - Owens, 178-84. 6 - John L. Brooke, The Refiner's Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644-1844 (New York: Cambridge University Press, 1994). 7 - Brooke, 281.

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Crimes 1 - Problemas com a justia

Joseph Smith enfrentou problemas com a justia de do estado de Nova York. Este iniciou-se 1825, quando Joseph Smith Jr. foi contratado pelo fazendeiro Josiah Stowel, um visitante que estava convencido que havia tesouros em suas terras. Como ele ouvira sobre a capacidade do jovem Smith em encontrar objetos perdidos, ele o contratou por 14 dlares por ms, mais estadia e alimentao. O pai de Joseph acompanhou seu filho de 19 anos nessa expedio. A me de Joseph confirmou sua notoriedade como vidente e relatou como o Sr. Stowell atravessou o estado para contrat-lo: "Um pouco antes de a casa ser terminada [1825], um homem chamado Josiah Stoal [Stowell] veio do condado de Chenango, Nova York, com a inteno de ter Joseph como assistente para a escavao de uma mina de prata [na Pennsylvania]. Ele veio por causa de Joseph, pois ouvira falar que ele possua certos meios pelos quais ele conseguia discernir coisas invisveis para o olho natural"[1]. H. Michael Maquardt diz que ambos os pais de Joseph o contrataram por causa de sua pedra mgica. Eles falaram que Joseph eram mais do que uma ajuda para Stowell. Joseph Sr, por vrias vezes falou que Joseph fora contratado "sob o requisito de algum que queria assistncia de seus gravetos divinos e pedras, para encontrar tesouros perdidos, possivelmente enterrados por ndios ou outros". Nessa poca, Joseph tinha 19 anos e seu pai, 44 [2] O local da busca foi em Susquehanna Valey prximo Damascus, Nova York. Vrios homens apareceram para auxiliar na busca ao tesouro, esperando compartilhar do achado. O trabalho progredia lentamente. Nos primeiros dias, os escavadores trabalharam com vontade, antecipando suas riquezas. Mas conforme eles cavavam e no encontravam nada, comearam a desanimar. Quando Joseph disse eles que o tesouro comeara a afundar por causa de encantamentos, eles suspeitaram que ele fosse um charlato e perceberam que ele os tinha enganado. Porm, em maro de 1826, Peter Bridgman, um vizinho de Stowel fez uma queixa oficial contra Smith, que foi preso por ser um impostor e por perturbar a paz do local. Em 20 de maro, aos 20 anos, Joseph foi julgamento em Chenango County Courthouse, no caso People of State of New York v. Joseph Smith [Povo do Estado de Nova Yourk contra Joseph Smith]. Imediatamente aps estas cpias aparecerem no livro No Man Knows My History, de Fawn Brodie (a partir de cpias da corte de Bainbridge), os lderes mrmons declararam que se tratava de uma falsificao para desacreditar Joseph Smith (veja o Deseret News, Church Section, May 11, 1946). O apstolo John A. Widtsoe afirmou: "Este alegado registro de tribunal parece ser uma tentativa literria de um inimigo para ridicularizar Joseph Smith reunindo todos os boatos que havia naquela poca fazendo parecer como se ele estivesse confessando isto...inclusive no h nenhuma prova de que houve tal julgamento" [3] Os estudiosos mrmons continuaram a negar a autenticidade desta cpia at que, em agosto de 1971, no jornal Salt Lake City Messenger, foi anunciada uma importante descoberta sobre Joseph Smith. Ela foi feita por Wesley P. Walters, e tratava-se de documentos originais com mais de 140 anos. Esses documentos, encontrados em Norwich, Nova York, provam que Joseph Smith foi preso, julgado e 90

condenado pela justia em Bainbridge, Nova York. Abaixo, encontra-se o contedo do documento: STATE OF NEW YORK v. JOSEPH SMITH. "Warrant issued upon written complaint upon oath of Peter G. Bridgeman, who informed that one Joseph Smith of Bainbridge was a disorderly person and an impostor." "Prisoner brought before Court March 20, 1826. Prisoner examined: says that he came from the town of Palmyra, and had been at the house of Josiah Stowell in Bainbridge most of the time since; had small part of time been employed by said Stowel on his farm, and going to school. That he had a certain stone which he had occasionally looked at to determine where hidden treasures in the bowels of the earth were; that he professed to tell in this manner where gold mines were a distance under ground, and had looked for Mr. Stowel several times, and had informed him where he could find these treasures, and Mr. Stowel had been engaged in digging for them. That at Palmyra he pretended to tell by looking at this stone where coined money was buried in Pennsylvania, and while at Palmyra had frequently ascertained in that way where lost property was of various kinds; that he had occasionally been in the habit of looking through this stone to find lost property for three years, but of late had pretty much given it up on account of its injuring his health, especially his eyes, making them sore; that he did not solicit business of this kind, and had always rather declined having anything to do with this business. "Josiah Stowel sworn: says that prisoner had been at his house something like five months; had been employed by him to work on farm part of time; that he pretended to have skill of telling where hidden treasures in the earth were by means of looking through a certain stone; that prisoner looked for him sometimes; once to tell him about money buried in Bend Mountain in Pennsylvania, once for gold on Monument Hill, and once for a salt spring; and that he positively knew that the prisoner could tell, and did possess the art of seeing those valuable treasures through the medium of said stone; that he found the (word illegible) at Bend and Monument Hill as prisoner represented it; that prisoner had looked through said stone for Deacon Attleton for a mine, did not exactly find it, but got a p-----(word unfinished) of ore which resembled gold, he thinks; that prisoner had told by means of this stone where a Mr. Bacon had buried money; that he and prisoner had been in search of it; that prisoner had said it was in a certain root of a stump five feet from surface of the earth, and with it would be found a tail feather; that said Stowel and prisoner thereupon commenced digging, found a tail feather, but the money was gone; that he supposed the money moved down. That prisoner did offer his services; that he never deceived him; that prisoner looked through stone and described Josiah Stowel's house and outhouses, while at Palmyra at Simpson Stowel's, correctly; that he had told about a painted tree, with a man's head painted upon it, by means of said stone. That he had been in company with prisoner digging for gold, and had the most implicit faith in prisoner's skill. "Arad Stowel sworn; says that he went to see whether prisoner could convince him that he possessed the skill he professed to have, upon which prisoner laid a book upon a white cloth, and purposed looking through another stone which was white and transparent, hold the stone to the candle, 91

turn his head to book, and read. The deception appeared so palpable that witness went off disgusted. "McMaster sworn; says he went with Arad Stowel, and likewise came away disgusted. Prisoner pretended to him that he could discover objects at a distance by holding this white stone to the sun or candle; that prisoner rather declined looking into a hat at his dark coloured stone, as he said that it hurt his eyes." "Jonathan Thompson says that prisoner was requested to look for a chest of money; did look, and pretended to know where it was; and prisoner, Thompson, and Yeomans went in search of it; that Smith arrived at spot first; was at night; that smith looked at hat while there, and when very dark, and told how the chest was situated. After digging several feet, struck upon something sounding like a board or plank. Prisoner would not look again, pretending that he was alarmed on account of the circumstances relating to the trunk being buried, [which], came all fresh to his mind. That the last time he looked he discovered distinctly the two Indians who buried the trunk, that a quarrel ensued between them, and that one of said Indians was killed by the other, and thrown into the hole beside the trunk, to guard it, as he supposed." Thompson says that he believed in the prisoner's professed skill; that the board which he struck his spade upon was probably the chest, but on account of an enchantment the trunk kept settling away from them while digging; that notwithstanding they continued constantly removing the dirt, yet the trunk kept about the same distance from them. Says prisoner said that it appeared to him that salt might be found at Bainbridge, and that he is certain that prisoner can divine things by means of said stone. That as evidence of the fact prisoner looked into his hat to tell him about some money witness lost sixteen years ago, and that he described the man that witness supposed had taken it, and the disposition of the money; "And therefore the court find the defendant guilty." Costs: Warrant, 19c. Complaint upon oath, 25 1/2c. Seven witnesses, 87 1/2c. Recognisances, 25c. Mittimus, 19c. Recognisances of witnesses, 75c. Supoena, 18c.-$2.68." Este julgamento foi publicado, na poca, na Fraser's Magazine, fev. 1873, 229 - 230. Antes que esta descoberta fosse feita, as autoridades de Igreja disseram isto:

"Um estudo cuidadoso de todos os fatos a respeito desta alegada confisso de Joseph Smith em um tribunal, que ele tinha usado uma pedra de vidente para achar tesouros escondidos de modo fraudulento, deve chegar concluso que nunca ouve tal registro e portanto, nunca aconteceu...se existisse alguma evidncia de que Joseph Smith usou uma pedra de vidente para praticar fraude e engano, especialmente se tivesse feito esta confisso em um tribunal j em 1826, ou quatro anos antes do Livro de Mrmon ser impresso, e se essa confisso estivesse em um registro de tribunal, teria sido impossvel para ele ter organizado a Igreja restaurada." Fonte: A New Witness For Christ In America, Salt Lake City: Vol. 1, 385-387.

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A seguir, encontram-se as reprodues fotogrficas do documento do juiz Albert Neeley mostrando o processo e os custos envolvidos em vrios julgamentos em 1826. O quinto item menciona o julgamento de Joseph Smith, o Adivinhador. Veja as reprodues abaixo: Documento 1:

Documento 2: Custos do Juiz Albert Neely (partes de Joseph Smith esto destacadas)

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Documento 3: Custos do Juiz de Paz Phillip De Zeng

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Documento 3: Verso do documento do Juiz Neely com autenticao

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Documento 4: Verso do documento do Juiz de Paz De Zeng com autenticao

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NOTAS:

1 - For discussion of Joseph Sr.'s use of a divining rod as well as his involvement in treasure-seeking in and around Manchester, New York, see Quinn 1987, 28-32, 36, 43, 57-58, 85, 86, 112, 209-10. See also I.G.1, JESSE SMITH TO HYRUM SMITH, 17 JUN 1829; III.J.2, ORSAMUS TURNER ACCOUNT, 1851, 214; III.A.14, WILLARD CHASE STATEMENT, CIRCA 11 DEC 1833, 240; III.A.9, PETER INGERSOLL STATEMENT, 2 DEC 1833, 232-33; III.A.13, WILLIAM STAFFORD STATEMENT, 8 DEC 1833, 237-38; and III.J.8, POMEROY TUCKER ACCOUNT, 1867, 20-21. 2- The Rise of Mormonism: 1816-1844, by H. Michael 3 - Joseph SmithSeeker After Truth, Salt Lake City, 1951, p.78. Marquardt, Xulon, 2005, p. 63].

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2 - Acusaes criminais contra JS

A igreja SUD insiste em afirmar que a vida de Joseph Smith e dos mrmons que o seguiram foram extremamente conturbadas por pertencerem verdadeira religio (alis, mais uma entre tantas outras "verdadeiras" que surgiam). Porm, nada ensinado sobre todos os incidentes legais que levaram os mrmons a serem expulsos dos locais onde viviam e das prises de Joseph Smith apenas como consequncia de seus atos ilegais! Este fato indiscutvel claramente evidente quando se analisa a vida de Smith mesmo antes da "restaurao da igreja" mrmon. Resumo das acusaes penais contra joseph smith O texto a seguir vem do livro de Arza Evans, "The Keystone of Mormonism" [St. George, Utah: Keystone Books, Inc., 2003], pp.154-162. Todas as referncias encontram-se neste livro.Mesmo antes de Smith ser detido e preso em Carthage, Illinois, aps ordenar e ser bem sucedido na destruio de um jornal de propriedade independente - Nauvoo Expositor, ele j enfrentava vrias acusaes. "Logo aps o incidente do Nauvoo Expositor [destruio], vrios mandados para a deteno de Joseph, Hyrum e uma srie de outros lderes da Igreja foram emitidos por autoridades estaduais e municipais. As acusaes incluiam traio contra o Estado de Illinois, poligamia, adultrio, resistncia priso, destruio de propriedade e perjrio. Essas novas encacusaes, alm das antigas acusaes em Ohio e Missouri, juntamente com a acusao de alta traio pelo presidente dos Estados Unidos certamente justificam chamar Smith de 'bandido'. Infelizmente, Smith foi transformado em um mrtir antes que ele pudesse ir a julgamento por seus crimes." Crimes especficos cometidos por Joseph Smith incluem os seguintes: Conduta de desordeiro e caador de tesouro - "... [Smith] [registrado no tribunal] detido, julgado e condenado como uma pessoa desordeira e um vidente' na corte [pblica] do juiz Albert Neely." Criao de ilegal exrcitos - A organizao ilegal de seu prprio exrcito, chamado Exrcito de Israel (Armies of Israel). "[Smith] organizou um exrcito pessoal ainda maior do que aquele organizado mais tarde, em Nauvoo, [tambm] claramente ilegal. Eles no estavam sujeitos as autoridades do Estado ou federais, mas apenas para aos comandos de Smith."

Banco ilegal - Smith criou um banco ilegal. "Quando a legislatura de Ohio negou a petio de Smith para um ato de incorporao, ele no permitiu que isto o impedisse de organizar seu prprio banco e imprimir dinheiro. Ele simplesmente ignorou as leis de Ohio e seguiu em frente com o seu banco.... Quando as autoridades de Ohio finalmente perceberam o que Smith tinha feito... [Aps seu banco quebrar, custando a alguns de seus crdulos seguidores a poupana da sua vida,]... Eles mandaram um xerife e um suplente para prenderem 98

[ele], Sidney Rigdon e outros lderes da Igreja que haviam violado as leis estaduais de Ohio. Smith e Rigdon escaparam de serem presos ao fugirem s escondidas de Missouri no meio da noite... Outros funcionrios do banco no tiveram tanta sorte... Foram presos e mandados para a cadeia por circulao de moeda ilegal e outras atividades bancrias ilegais." Criao de fora policial secreta - "... Smith ... organizou um grupo secreto de policiais mrmons chamado Danitas, para lutar contra os inimigos externos e tambm para livrar a Igreja de dissidentes (apstatas). "Cada Danita fez um juramento de sangue para apoiar a Primeira Presidncia, estivesse ela certa ou errada, mesmo para derramar sangue. Forami dados a cada membro sinais secretos, apertos de mo e senhas para identificar os outros membros. Foi dito aos Danitas, por Smith e Rigdon: Vocs foram escolhidos para serem o nosso capito, para governarem sobre este ltimo reino de Jesus Cristo. ... No reino de Deus de Smith, os apstatas eram culpados de traio e, portanto, mereciam ser mortos. Pouco importa que nenhuma organizao religiosa na Amrica tinha qualquer autoridade legal para matar algum.... Uma vez que o reino de Deus tem precedncia sobre os governos dos homens, o profeta do Senhor e seus seguidores estavam acima das leis de Missouri, de qualquer outro estado ou at mesmo do governo dos Estados Unidos.... Essa atitude acima da lei' logo causou srios problemas a Smith e a seus parceiros no crime. Ainda em Missouri, Smith, Rigdon, Pratt e outros lderes da Igreja foram presos por causa de um grande nmero de crimes, incluindo traio contra o Estado de Missouri, assassinato, incndio, roubo e furto. Enquanto estava sendo transferido da cadeia de Liberty para outro local, ele escapou e fugiu para Commerce (Navuoo), Illinois. Mas essas antigas acusaes em Missouri iriam assombrar estes fugitivos da lei ainda por muitos anos. Apesar dos depoimentos e declaraes sob juramento de vrios homens, incluindo dois dos prprios apstolos de Smith (Marsh e Hyde), Smith afirmou que no tinha conhecimento nem qualquer responsabilidade sobre os Danitas.... Mas Smith, Rigdon, Taylor e outros lderes da Igreja estavam no controle dos Danitas. Organizaram este grupo militar secreto e deram-lhes suas ordens. Ao negarem o envolvimento, estavam simplesmente mentindo. A histria pessoal de Smith afirma que, para se livrar de problemas legais no Missouri, ele pagou as despesas jurdicas e subornos em mais de 50.000 dlares!... Admitir a quebra da lei - A atitude de Smith acima da lei. "No incio, os lderes da Igreja alegaram que os seus problemas em Missouri eram relativos a perseguio religiosa. Porm, mais tarde, o primeiro conselheiro de Smith, Sidney Rigdon, admitiu que a principal razo que os mrmons tiveram tanta dificuldade em Missouri, que eles no obedeciam as leis terrenas. Ele disse: 'Ns no as quebrvamos, estvamos acima delas. ... Eventualmente, o inquo Smith tornou-se to embriagado com o poder que ele comeou a exibir um comportamento muito bizarro. Por exemplo, ele comeou a requisitar que outros lderes da Igreja 99

trouxessem a ele suas esposas e filhas. Isto tornou-se teste de Smith sobre obedincia e lealdade". Traio - "A acusao de traio contra os Estados Unidos foi levantada contra Smith, em 1841, pelo . . presidente dos EUA, John Tyler, que tinha suportado o suficiente sobre o exrcito privado de Smith, sua arrogncia e seu comportamento fora da lei. Em 31 de maro, ele emitiu uma proclamao acusando Joseph Smith de traio... [conforme segue]: Senhor: Voc foi acusado de alta traio. Voc deve se entregar ao governador em Springfield, Illinois, a fim de ser julgado perante o Supremo Tribunal dos Estados Unidos. O governador de Illinois tem ordens de lev-lo sob custdia se voc no se entregar. O Presidente entregar uma proclamao contra voc se voc no obedecer a esta ordem at 1 de maio de 1843. Respeitosamente, Hugh L. Legare, procurador-geral, pela Ordem de J. Tyler, o Presidente dos Estados Unidos. ...Este mandado de priso federal por traio ainda estava pendente quando Smith foi morto em Carthage, Illinois, em junho de 1844.... Mesmo depois de ser acusado de traio pelo presidente dos Estados Unidos, Smith... enviou um memorial ao Congresso dos EUA solicitando a aprovao de uma lei, dando-lhe autoridade para levantar um exrcito de 100.000 homens para assumir a parte oriental da Amrica. A lei proposta puniria qualquer um que tentasse impedir ou perturbar Smith em sua campanha militar. Ele pediu uma multa de US $ 1.000 ou dois anos de priso para quem tentasse se opor a ele. O exrcito de Smith no seria parte do Exrcito regular dos Estados Unidos. O Congresso, claro, se recusou a aceitar a proposta inconstitucional de Smith para ter poder militar". Violao da separao igreja/estado - Smith tomou uma deciso incrvel, durante este mesmo perodo, ao tornar-se um srio candidato a Presidncia dos Estados Unidos.

"Em uma violao flagrante de uma importante tradio legal, Smith derrubou o muro 100

colocado por Thomas Jefferson separando a Igreja do Estado, e chamou centenas de portadores do sacerdcio para irem a todos os estados da Unio e fazerem campanha para sua eleio. Introduo da poligamia - A introduo da poligamia por Smith, em 1841, a alguns dos principais homens e mulheres em Nauvoo... "A poligamia era contra a lei na maioria dos estados. A seo 1221... da lei do estado de Illinois, de 1833, determina uma multa de US $ 500 e um ano de priso por cada violao da lei contra bigamia e poligamia. Uma vez que Joseph Smith tinha por vota de cinquenta mulheres, ele poderia ter sido multado em US $ 25.000 e ser mandado para a priso por 50 anos!... Esta atmosfera de parceiros de crime criado por Smith, serviu para unir os lderes e membros da Igreja para muitos anos que vriam." Rejeio da competncia do governo - "Como ele mesmo sendo a lei... o Prefeito de Nauvoo, Smith e o Conselho da cidade aprovaram um decreto-lei que tornava ilegal qualquer pessoa em Nauvoo servir a qualquer chamado municipal, estadual ou federal, ou a busca ou apreenso de qualquer imvel na cidade sem a permisso do prefeito [Smith]. Esta ao estava planejada para colocar Nauvoo fora da jurisdio de qualquer autoridade governamental em todo o Estados Unidos." Destruio de uma imprensa livre - "Smith ordenou a destruio da] imprensa do 'Nauvoo Expositor'... Este jornal exps a poligamia e algumas das outras atividades ilegais dos dirigentes da Igreja. Smith ordenou ento que esta tipografia fosse destruda... tambm ordenou que todas as cpias fossem confiscadas e queimadas. No dia seguinte, um moinho e alguns outros imveis pertencentes a Laws, Higbees, Fosters e outros que imprimiram o 'Nauvoo Expositor tambm foram destrudos. Esses homens e suas famlias que ousaram questionar o poder ilimitado de Smith foram obrigados a fugir de Nauvoo por suas vidas! Smith e seus bandidos estavam em um violncia descontrolada ". Concluso Ao lermos a ficha criminal de Smith, percebemos porque ele foi acusado e preso tantas vezes. Percebemos os motivos dos mrmons serem perseguidos e expulsos de onde se estabeleciam. Tudo est relacionado com a quebra e desobedincia da lei. Apenas isso!

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3 - O Banco Kirtland Safety Society

Uma das ambies de Smith era criar o Banco Kirtland Safety Society, em 1 de janeiro de 1837. Entretanto, por seu privilgio na legislatura de Ohio ter sido negado, ele criou o Kirtland Safety Society Anti-Banking Company no dia seguinte. Diziam que o banco havia sido criado por uma revelao de Deus, e havia rumores que Joseph havia predito que, como os ramos de Arao, o banco engoliria os outros bancos e: crescer e florescer, e se espalhar dos rios at os confins da terra, e sobreviver quando todos os outros carem em runas. [1] O Messenger and Advocate publicou um apelo aos investidores que dizia: "ns convidamos os irmos estrangeiros a nos procurar, e comprarem aes no nosso [banco] Safety Society; e ns os lembraremos tambm das palavras de Isaias... Certamente as ilhas devem esperar por mim, e primeiramente os navios de Tarshish, trazendo vossos filhos de longe, e sua prata e seu ouro (no sua cdula do banco) com eles, em nome do Senhor o Deus. [2] Joseph comeou a imprimir notas que tinham ampla circulao entre os mrmons. Cdulas impressas:

Nota de 1 dlar (preo atual - $7500,00)

Nota de 2 dlares (sem cotao)

Nota de 3 dlares (preo atual - $8500,00) 102

Nota de 5 dlares (preo atual - entre $2950,00 e $12950,00)

Nota de 10 dlares (preo atual de $3900,00)

Nota de 20 dlares (preo atual - entre $3900,00 - $9250,00)

Nota de 100 dlares (sem cotao)

Assinatura de Joseph Smith e Sidney Rigdom, em todas as notas. Note a palavra "cash" (=dinheiro) entre ambas as assinaturas. 103

Imagens disponveis nos sites http://www.kirtlandbanknote.com/modules/MyAnnonces/ http://www.rustcoin.com/mormonmoney.asp

De acordo com vrias pessoas, o banco foi estabelecido sobre afirmaes fraudulentas de um capital seguro. Elas explicaram que o cofre do banco estava cheio de caixas, cada uma marcando US$1000,00. De acordo com C. G. Webb: "O efeito daquelas caixas parecia magia. Eles criaram uma confiana na solidez do banco e aquele belo papel-moeda saiu [foi comprado] como bolo quente. Por volta de um ms, foi o melhor dinheiro do pas. [3] Porm, estas caixas estavam, na verdade, cheias de areia, metais, ferro velho, pedras e combustveis, mas cada um tinha uma camada superior de moedas novas de 50 centavos. Qualquer um que duvidasse da estabilidade do banco podia levantar e contar as caixas. William Parrish, secretrio de Joseph Smith e caixa do banco, escreveu em 1838: "Eu fiquei pasmo ao ouvir ele declarar que ns tnhamos US$60.000,00 em espcie em nossos cofres e US$600.000,00 sob nossa gerncia, quando ns no tnhamos mais que US$6.000,00 e no gerencivamos mais nada. Ainda, que ns tnhamos apenas cerca de dez mil dlares em contas a pagar quando ele, como caixa da instituio, sabia que havia um dbito de pelo menos US$150.000,00. [4] Devemos notar que Parrish deixou a igreja logo aps este fiasco e comeou abertamente a descrever os mtodos do banco de Joseph. Em 27 de janeiro, menos de um ms aps a abertura do banco, o Painesville Telegraph noticiou que Joseph havia fechado o banco... dizendo que ele no pagaria um nico dlar, exceto terrenos. Todos com contas no anti-banco de Kirtland perceberam o dilema e quiseram desesperadamente se livrar dele. Em 1 de fevereiro, as contas foram vendidas por 12 e centavos de dlar. [5] Desde o comeo, o banco operava ilegalmente, e Joseph foi condenado e sentenciado pelas cortes a pagar a pena padro de US$1.000,00, assim como os custos da corte. [6] Ainda, precisou fugir de Kirtland com Sidney Rigdon, durante noite, para evitar sua priso (veja AQUI). No necessrio dizer que a dissoluo do banco e os efeitos catastrficos sobre aqueles que acreditavam na palavra de Joseph Smith resultaram em uma desiluzo coletiva com o profeta. Sob acusaes de fraude, Joseph ameaou excomungar qualquer SUD que processasse um irmo da igreja. De acordo com Heber Kimball, durante esse perodo: no havia vinte pessoas sobre a terra que declarassem que Joseph Smith fosse o profeta de Deus [7] Para sermos justos, muitos outros bancos faliram durante o panico de 1837 e alguns (poucos) SUDs decidiram que a especulao de Joseph mais parecia uma imprudncia do que um grande golpe. De acordo com Christopher Cary: Era maravilhoso ver a tenacidade que eles mantiveram no profeta, quando eles sabiam terem sido roubados, abusados e insultados. [8] Esse fiasco levou excomunho de Joseph Smith por parte da comunidade mrmon que foi lesada e um abandono em massa de grande nmero de membros da igreja [9]. Entretando, devido s afirmaes desonestas que foram feitas em relao ao capital do banco, as promessas profticas de prosperidade do investimento e o fato de Joseph ter autorizado e perpetuado a operao ilegal do banco por si mesmo, o carter e a habilidade de Joseph em agir sob a inspirao de Deus so altamente questionveis.

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Observaes: Em um site de relacionamento, li a seguinte crtica sobre este post e/ ou Acusaes Criminais Contra Joseph Smith KSS=>Mentiras e distores dos anti-mrmons na WEB "Quando a legislatura de Ohio negou a petio de Smith para um ato de incorporao, ele no permitiu que isto o impedisse de organizar seu prprio banco e imprimir dinheiro. Ele simplesmente ignorou as leis de Ohio e seguiu em frente com o seu banco...." 1) Legislatura de Ohio negou a petio mas mesmo assim o banco foi constitudo Esta no a ordem correta dos eventos. A sociedade foi criada por fiar-se no conselho legal de vrios advogados no-mrmons que vislubravam um parecer favorvel para que a mesma existisse. Houve vrios pedidos para que a sociedade fosse oficialmente reconhecida desde a sua criao em 1836. Em uma deciso posterior (depois da sociedade estar constituda) tal pedido foi indeferido. Se fosse em um perodo de maior estabilidade financeira, os advogados da sociedade poderiam ainda recorrer da deciso ou ento adequar sua sociedade para cumprisse todos os requisitos legais exigidos. Lembrando que esta era uma poca de pouca regulao e normatizao do insipiente mercado financeiro que estava nascendo, no d para comparar com a atual legislao do setor. http://en.fairmormon.org/Kirtland_Safety_Society#Illegal.3F 2) Organizar seu prprio Banco: Em 1 lugar, no seria um banco, seria algo mais parecido hoje com uma Cooperativa de Crdito do que como Banco. Segundo, no era seu banco, apesar de ser acionista da cooperativa, ele no era acionista majoritrio; e, inclusive se retiraria da sociedade quando esta comeou a ofecer emprstimos para especuladores de terras. 3) Imprimir dinheiro O anti-mrmon deve ser to ignorante que no sabe a diferena entre uma nota promissria (um ttulo privado emitido pela sociedade de Kirtland) e uma cdula de dinheiro (uma espcie de ttulo pblico emitido pelo Banco Central de um pas). Respostas: 1 - Apesar dos detalhes serem omitidos (pois aqui, trata-se de uma traduo), o fato o mesmo: 105

A legislatura de Ohio negou a petio de Smith para abrir um banco! 2 - O uso do nome Banco, de acordo com o texto original, foi mantido. Sendo uma cooperativa ou um banco, o fato que Joseph Smith no tinha permisso para fazlo! E mesmo assim, desobedeceu a legislao! Em nenhum local mencionado que Smith abandonou a Cooperativa. Ao contrrio, teve que fugir de Kirtland, pois sua vida corria risco - os prprios membros da igreja queriam mat-lo. Nessa poca, ele foi EXCOMUNGADO da igreja que ele prprio formou, mas continuou com alguns seguidores, como se nada houvesse acontecido. (It eventually led to the "excommunication" of Joseph Smith by a renegade part of the Mormon community and the mass defection of large numbers of members. http://hearkenoyepeople.blogspot.com/2010/06/errata.html e http://bookstore.fairlds.org/product.php?id_product=1049) 3 - Novamente, sendo fiel ao texto traduzido, o termo "impresso de dinheiro" foi mantido. De qualquer forma, sendo dinheiro ou nota promissria, era sem valor algum, e de fato, foi isso que fez com que o banco quebrasse. E... qual o acrscimo histrico ao chamar a tradutora de anti-mrmon e ignorante? _______________
Notas: 1 - De acordo com Warren Parrish, que sucedeu Joseph como caixa do banco, emu ma carta datada de 6 de maro de 1838 em Zion's Watchman. Esta carta foi reconhecida judicialmente como sendo de fato de Luke Johnson e John F. Boynton (apstolos) e Sylvester Smith e Leonard Rich (qurum dos setenta). 2 - A expresso entre parentheses parte do texto original, reimpresso em History of the Church, Vol. 2, p. 473) 3 - Entrevista por W. Wyl. Veja Mormon Portraits, p. 36; tambm Oliver Olney: Absurdities of Mormonism Portrayed, p. 4; the letter of Cyrus Smalling in E. G. Lee, The Mormons, or Knavery Exposed, p. 14; e Fawn Brodie, No Man Knows My History, pp. 194-8). 4 - Carta para Zion's Watchman, publicada em 24 de maro de 1838. Cyrus Smalling tambm escreveu que Joseph havia coletado apenas US$6.000,00 em espcie. Veja E. G. Lee, The Mormons, or Knavery Exposed, p. 14) 5 - De acordo com Cyrus Smalling. Veja E. G. Lee, The Mormons, or Knavery Exposed, p. 14. Tambm William Harris: Mormonism Portrayed (Warsaw, Illinois, 1841), p. 30). 6 - veja Chardon, Ohio, courthouse, Vol. U, p. 362). 7 - Sermo feito em 28 de setembro de 1856. Journal of Discourses, Vol. 4, p. 105) 8 - Pioneer and Personal Reminiscences, p. 45) 9 - Mark Lyman Staker. Hearken, O Ye People: the Historical Setting of Joseph Smith's Ohio Revelations. Salt Lake City, Utah:Greg Kofford Books, 2009. 725 pages. http://bookstore.fairlds.org/product.php?id_product=1049

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Carter 1 - Ambies presunosas

Joseph Smith foi, sem sombra de dvidas, um visionrio. Mas mais do que isso, foi ambicioso no sentido de riquezas e de poder. William Law foi conselheiro de Joseph Smith na primeira presidncia da igreja SUD, durante os tempos de Nauvoo. Ele era um homem confivel de Joseph, mas descreve o prprio Joseph de uma forma no convencional aos SUDs: Um dos pontos mais fracos de Joe Smith era sua inveja dos homens. Ele no conseguia suportar ouvir outro homem falando. Se houvesse qualquer pregao, deveria ser a dele; toda a adorao e culto deveria ser para ele. Ele preferiria destruir seu melhor amigo a v-lo se tornar popular aos olhos das pessoas da igreja. Sua vaidade no tinha barreiras. Ele era inescrupuloso; a vida de nenhum homem estaria salvo se ele estivesse disposto a odi-lo. Ele colocou as leis de Deus e dos homens em desafio. Uma das ambies de Smith era resolver o grande dbito instaurado pela igreja por criar o Banco Kirtland Safety Society, em 1 de janeiro de 1837. Entretanto, por seu privilgio na legislatura de Ohio ter sido negado, ele criou o Kirtland Safety Society Anti-Banking Company no dia seguinte. Diziam que o banco havia sido criado por uma revelao de Deus, e havia rumores que Joseph havia predito que, como os ramos de Arao, o banco engoliria os outros bancos e: crescer e florescer, e se espalhar dos rios at os confins da terra, e sobreviver quando todos os outros carem em runas. [1] O Messenger and Advocate publicou um apelo aos investidores que dizia: "ns convidamos os irmos estrangeiros a nos procurar, e comprarem aes no nosso [banco] Safety Society; e ns os lembraremos tambm das palavras de Isaias... Certamente as ilhas devem esperar por mim, e primeiramente os navios de Tarshish, trazendo vossos filhos de longe, e sua prata e seu ouro (no sua cdula do banco) com eles, em nome do Senhor o Deus. [2] De acordo com vrias pessoas, o banco foi estabelecido sobre afirmaes fraudulentas de um capital seguro. Elas explicaram que o cofre do banco estava cheio de caixas, cada uma marcando US$1000,00. Porm, estas caixas estavam, na verdade, cheias de areia, metais, ferro velho, pedras e combustveis, mas cada um tinha uma camada superior de moedas novas de 50 centavos. Qualquer um que duvidasse da estabilidade do banco podia levantar e contar as caixas. De acordo com C. G. Webb:

"O efeito daquelas caixas parecia magia. Eles criaram uma confiana na solidez do banco e aquele belo papel-moeda saiu [foi comprado] como bolo quente. Por volta de 107

um ms, foi o melhor dinheiro do pas. [3] William Parrish, secretrio de JS e caixa do banco, escreveu em 1838: "Eu fiquei pasmo ao o ouvir declarar que ns tnhamos US$60.000,00 em espcie em nossos cofres e US$600.000,00 sob nossa gerncia, quando ns no tnhamos mais que US$6.000,00 e no gerencivamos mais nada. Ainda, que ns tnhamos apenas cerca de dez mil dlares em contas a pagar quando ele, como caixa da instituio, sabia que havia um dbito de pelo menos US$150.000,00. [4] Devemos notar que Parrish deixou a igreja logo aps este fiasco e comeou abertamente a descrever os mtodos do banco de Joseph. Em 27 de janeiro, menos de um ms aps a abertura do banco, o Painesville Telegraph noticiou que Joseph havia fechado o banco... dizendo que ele no pagaria um nico dlar, exceto terrenos. Todos com contas no anti-banco de Kirtland perceberam o dilema e quiseram desesperadamente se livrar dele. Em 1 de fevereiro, as contas foram vendidas por 12 e centavos de dlar. [5] Desde o comeo, o banco operava ilegalmente, e Joseph foi ordenado pelas cortes a pagar a pena padro de US$1.000,00, assim como os custos da corte. [6] No necessrio dizer que a dissoluo do banco e os efeitos catastrficos sobre aqueles que acreditavam na palavra de Joseph Smith resultaram em uma desiluso coletiva com o profeta. Sob acusaes de fraude, Joseph ameaou excomungar qualquer SUD que processasse um irmo da igreja. De acordo com Heber Kimball, durante esse perodo: no havia vinte pessoas sobre a terra que declarassem que Joseph Smith fosse o profeta de Deus [7] Para sermos justos, muitos outros bancos faliram durante o pnico de 1837 e alguns SUDs decidiram que a especulao de Joseph mais parecia uma imprudncia do que um grande golpe. De acordo com Christopher Cary: Era maravilhoso ver a tenacidade que eles mantiveram no profeta, quando eles sabiam terem sido roubados, abusados e insultados. [8] Entretanto, devido s afirmaes desonestas que foram feitas em relao ao capital do banco, as promessas profticas de prosperidade do investimento e o fato de Joseph ter autorizado e perpetuado a operao ilegal do banco por si mesmo, o carter e a habilidade de Joseph em agir sob a inspirao de Deus so altamente questionveis. O ego de Joseph e a ambio so aparentes em vrias declaraes daqueles que o conheciam. Por exemplo, em uma carta para New England, Charlotte Haven escreveu o seguinte relativo Joseph e Emma:

"Irm Emma muito simples em sua aparncia, apesar de ouvirmos que ela muito inteligente e benevolente, tem grande influncia sobre seu marido, e geralmente amada. Ela disse muito pouco ns, toda a sua ateno foi absorvida pelo que Joseph falava. Joseph falava incessantemente sobre si, o que ele tinha feito e podia fazer

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mais do que outros mortais, e comentou que ele era um gigante, fisicamente e mentalmente. [9] Um pouco antes de sua morte, Joseph gabou-se: "Se eles querem um garoto sem barba para chicotear todo o mundo, eu me levantarei no topo de uma montanha e cantarei como um galo; eu sempre baterei neles... meus inimigos... pensam que quando eles silenciam meu discurso, eles me subjugam... mas os tolos, eu os deterei e voarei sobre eles... por fim, eu aparecerei no topo. Eu tenho mais para me gabar do que qualquer outro homem. Sou o nico homem que foi capaz de manter a igreja unida desde os dias de Ado. Muitas pessoas me apoiaram. Nem Paulo, Joo, Pedro ou Jesus jamais o fizeram. Eu me gabo que nenhum homem jamais fez um trabalho como eu fiz. Os seguidores de Jesus fugiram Dele; mas os santos dos ltimos dias jamais fugiro de mim. [10] - leia o discurso completo AQUI. (ou abaixo)

Address of the ProphetHis Testimony Against the Dissenters at Nauvoo. (Sunday, May 26, 1844)
President Joseph Smith read the 11th Chap. II Corinthians. My object is to let you know that I am right here on the spot where I intend to stay. I, like Paul, have been in perils, and oftener than anyone in this generation. As Paul boasted, I have suffered more than Paul did. I should be like a fish out of water, if I were out of persecutions. Perhaps my brethren think it requires all this to keep me humble. The Lord has constituted me so curiously that I glory in persecution. I am not nearly so humble as if I were not persecuted. If oppression will make a wise man mad, much more a fool. If they want a beardless boy to whip all the world, I will get on the top of a mountain and crow like a rooster: I shall always beat them. When facts are proved, truth and innocence will prevail at last. My enemies are no philosophers: they think that when they have my spoke under, they will keep me down; but for the fools, I will hold on and fly over them. God is in the still small voice. In all these affidavits, indictments, it is all of the devilall corruption. Come on! ye prosecutors! ye false swearers! All hell, boil over! Ye burning mountains, roll down your lava! for I will come out on the top at last. I have more to boast of than ever any man had. I am the only man that has ever been able to keep a whole church together since the days of Adam. A large majority of the whole have stood by me. Neither Paul, John, Peter, nor Jesus ever did it. I boast that no man ever did such a work as I. The followers of Jesus ran away from Him; but the Latter-day Saints never ran away from me yet. You know my daily walk and conversation. I am in the bosom of a virtuous and good people. How I do love to hear the wolves howl! When they can get rid of me, the devil will also go. For the last three years I have a record of all my acts and proceedings, for I have kept several good,
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faithful, and efficient clerks in constant employ: they have accompanied me everywhere, and carefully kept my history, and they have written down what I have done, where I have been, and what I have said; therefore my enemies cannot charge me with any day, time, or place, but what I have written testimony to prove my actions; and my enemies cannot prove anything against me. They have got wonderful things in the land of Ham. I think the grand jury have strained at a gnat and swallowed the camel. A man named Simpson says I made an affidavit against him, &c. Mr. Simpson says I arrested him. I never arrested Mr. Simpson in my life. He says I made an affidavit against him. I never made an affidavit against him in my life. I will prove it in court. I will tell you how it was: Last winter I got ready with my children to go to the farm to kill hogs. Orrin P. Rockwell was going to drive. An Englishman came in and wanted a private conversation with me. I told him I did not want any private conversations. "I demand one of you!" Such a one I am bound to obey anyhow. Said he"I want a warrant against the man who stabbed Brother Badlam. He said it was a man who boarded at Davis'. He said it was Mr. Simpsonit answered his description. I said I had no jurisdiction out of the city. He said"The man must be arrested, or else he will go away." I told him"You must go to Squire Wells, Johnson, or Foster." Mr. Lyric stepped up and said"I am a policeman." I jumped into my carriage, and away I went. When I came back I met Mr.. Jackson. He said"You did wrong in arresting Mr. Simpson." I told him I did not do it. I went over and sat down, and related the circumstances. He turned round and said"Mr. Smith, I have nothing against you; I am satisfied." He went and supped with me. He declared in the presence of witnesses, that he had nothing against me. I then said"I will go over to Esquire Johnson, and testify what the Englishman told me." I told him not to make out that I believe he is the man, bat that I believe he is innocent. I don't want to swear that he is the man. Messrs. Coolidge, Rockwell, Hatfield, and Hawes were present. Mr. Johnson made one [a complaint] out in due form: and as I sat down in a bustle the same as I do when one of the clerks brings a deed for me to sign. Johnson read it. I said"I can't swear to that affidavit; I don't believe it: tear up that paper." Mr. Simpson agreed to come before Badham and make it up. I did not swear to it [i. e. to the complaint.] After a while, Dr. Foster and others came in. They called me up to testify. I told it all the same as I do here. Mr. Simpson rose up, and asked,"Do you believe now that I am the man who stabbed Mr. Badham?" I replied"No sir, I do not now, nor ever did: the magistrate says I did not swear to it." He considered, and made a public declaration that he was satisfied with me.
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Aaron Johnson went before the grand jury and swore I did not swear to it. when Dr. Foster goes and swears that I swore to it, and that he was in the room when he was not in. Chauncey wanted me to stay and have a conversation. Dr. Foster asked Aaron Johnson for the writ and affidavit. He handed them to Dr. Foster, who read them, and then threw them into the fire. I said"Doctor, you ought not to have burned it; it was my paper." Dr. Foster goes to the grand jury and swears he did not burn only one; but I say he burnt both. This is a fair sample of the swearing that is going on against me. The last discharge was the 40th; now the 41st, 42nd, 43rd; all through falsehood. Matters of fact are as profitable as the Gospel, and which I can prove. You will then know who are liars, and who speak the truth I want to retain your friendship on holy grounds. Another indictment has been got up against me. It appears a holy prophet has arisen up, and he has testified against me: the reason is, he is so holy. The Lord knows I do not care how many churches are in the world. As many as believe me, may. If the doctrine that I preach is true, the tree must be good. I have prophesied things that have come to pass, and can still. Inasmuch as there is a new church, this must be old, and of course we ought to be set down as orthodox. From henceforth let all the churches now no longer persecute orthodoxy. I never built upon any other man's ground. I never told the old Catholic that he was a fallen true prophet God knows, then. that the charges against me are false. I had not been married scarcely five minutes, and made one proclamation of the Gospel, before it was reported that I had seven wives. I mean to live and proclaim the truth as long as I can. This new holy prophet [William Law] has gone to Carthage and swore that I had told him that I was guilty of adultery. This spiritual wifeism! Why, a man dares not speak or wink, for fear of being accused of this. William Law testified before forty policemen, and the assembly room full of witnesses, that he testified under oath that he never had heard or seen or knew anything immoral or criminal against me. He testified under oath that he was my friend, and not the "Brutus." There was a cogitation who was the "Brutus." I had not prophesied against William Law. He swore under oath that he was satisfied that he was ready to lay down his life for me, and he swears that I have committed adultery. I wish the grand jury would tell me who they arewhether it will be a curse or blessing to me. I am quite tired of the fools asking me.
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A man asked me whether the commandment was given that a man may have seven wives; and now the new prophet has charged me with adultery. I never had any fuss with these men until that Female Relief Society brought out the paper against adulterers and adulteresses. Dr. Goforth was invited into the Laws' clique, and Dr. Foster and the clique were dissatisfied with that document, and they rush away and leave the Church, and conspire to take away my life; and because I will not countenance such wickedness, they proclaim that I have been a true prophet, but that I am now a fallen prophet. Jackson has committed murder, robbery, and perjury; and I can prove it by half-a-dozen witnesses. Jackson got up and said"By God, he is innocent," and now swears that I am guilty. He threatened my life. There is another Law, not the prophet, who was cashlured for dishonesty and robbing the government. Wilson Law also swears that I told him I was guilty of adultery. Brother Jonathan Dunham can swear to the contrary. I have been chained. I have rattled chains before in a dungeon for the truth's sake. I am innocent of all these charges, and you can bear witness of my innocence, for you know me yourselves. When I love the poor, I ask no favors of the rich. I can go to the crossI can lay down my life; but don't forsake me. I want the friendship of my brethren.Let us teach the things of Jesus Christ. Pride goes before destruction, and a haughty spirit before a downfall. Be meek and lowly, upright and pure; render good for evil, If you bring on yourselves your own destruction, I will complain. It is not right for a man to bear down his neck to the oppressor always. Be humble and patient in all circumstances of life; we shall then triumph more gloriously. What a thing it is for a man to be accused of committing adultery, and having seven wives, when I can only find one. I am the same man, and as innocent as I was fourteen years ago; and I can prove them all perjurers. I labored with these apostates myself until I was out of all manner of patience; and then I sent my brother Hyrum, whom they virtually kicked out of doors. I then sent Mr. Backenstos, when they declared that they were my enemies. I told Mr. Backenstos that he might tell the Laws, if they had any cause against me I would go before the Church, and confess it to the world. lie [Wm. Law] was summoned time and again, but refused to come. Dr. Bernhisel and Elder Rigdon know that I speak the truth. I cite you to Captain Dunham, Esquires
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Johnson and Wells, Brother Hatfield and others, for the truth of what I have said. I have said this to let my friends know that I am right. As I grow older, my heart grows tenderer for you. I am at all times willing to give up everything that is wrong, for I wish this people to have a virtuous leader, I have set your minds at liberty by letting you know the things of Christ Jesus. When I shrink not from your defense will you throw me away for a new man who slanders you? I love you for your reception of me. Have I asked you for your money? No; you know better. I appeal to the poor. I say, Cursed be that man or woman who says that I have taken of your money unjustly. Brother Babbitt will address you. I have nothing in my heart but good feelings.

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Em dezembro de 1843, a extraordinria ambio de Joseph era aparente em uma petio que ele enviou ao Congresso. Ele pediu que Nauvoo fosse um territrio completamente independente do territrio federal, com a legio de nauvoo incorporada nas foras armadas dos EUA e que ao prefeito (ele mesmo) fosse dado poder de chamar as tropas dos Estados Unidos sempre que necessrio. Este pedido foi acompanhado de uma profecia: Eu profetizo, pelo poder do Sacerdcio a mim investido, e em nome do Senhor Jesus Cristo que, se o Congresso no ouvir nossa petio e no garantir nossa proteo, eles se despedaaro como governantes, e Deus os condenar, e nada restar deles nem mesmo uma gota de gordura! [11] Em maro de 1844, Joseph enviou outra petio ao Congresso. Desta vez, ele pediu para ser indicado um oficial das foras armadas dos EUA com poder para convocar 100.000 voluntrios para patrulhar e policiar as fronteiras do oeste desde o Texas at o Oregon.

Na poca de sua morte, Joseph estava concorrendo para Presidente dos Estados Unidos. Em 11 de maro de 1844, ele comeou a organizar o Reinado de Deus ou Conselho dos 50 para ser a a mais alta corte na terra. Nesta organizao, Joseph permitiu-se ser ordenado rei dos reinos sobre a casa de Israel para todo o sempre. [12] Algumas outras citaes: Dois membros do Qurum dos Doze Apstolos, Thomas B. Marsh e Orson Hyde, desertaram causa da Igreja em 18 de outubro. Marsh prestou juramento documentado, que foi endossado em sua maior parte por Hyde, declarando que: O Profeta transmite a ideia, a qual acreditada por todo verdadeiro mrmon, de que as profecias de Smith so superiores s leis do pas. Ouvi o Profeta dizer que ele ainda iria pisar seus inimigos e caminhar sobre seus cadveres; e se no lhe deixassem em paz, ele seria um segundo Maom para esta gerao.[14] Algumas das pessoas que moravam em Sio chegaram a acusar Joseph 114

Smith de almejar poder e autoridade monrquicas e de estar adiando de propsito sua ida para Sio. [15] Joseph Smith declarou, em vrias ocasies, que podia desafiar a Terra e o inferno [16], que era o homem mais importante que j havia vivido, incluindo Jesus Cristo [17], que era um advogado, um grande legislador; que podia abranger todo o cu, a terra e os infernos; e que ia descobrir o conhecimento que suplantaria todos os outros advogados, doutores e corpos letrados [18]. A terra inteira ser testemunha de que eu, como a rocha elevada no meio do oceano, que resistiu poderosa investida das ondas durante sculos, sou invencvel... Eu combato os erros da histria, enfrento a violncia das massas; me viro com os procedimentos ilegais da autoridade; corto o n grdio dos poderes e resolvo os problemas matemticos das universidades, com a verdade, com a verdade primeira: e Deus meu homem de confiana, meu brao direito [19] Deus fez de Aaro o Seu porta-voz para as crianas de Israel, e Ele me far deus para vocs como Seu substituto, e os lderes dependero de mim; e mesmo se vocs no gostarem, vocs tero que aceitar. [20]

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"Eu sou um advogado; eu sou o maior advogado, e compreendo o paraso, a terra e o inferno, e trago o conhecimento que deve sobrepujar os dos advogados, doutores e outros grandes seres.[21] No contratem advogados ou paguem eles dinheiro por seus conhecimentos, pois aprendi que eles no sabem nada. Eu sei mais do que todos eles. [22] Nenhum homem pode ensin-los mais do que eu j vos disse. [23] Josiah Quincy explica que, quando visitou Joseph Smith, em 1844: o profeta perguntou: Este [templo] no est acima do de Salomo, que construiu um templo com os tesouros de seu pai David e com a ajuda de Hiro [sic], o Rei de Tiro? Joseph Smith construiu seu templo sem ningum para ajud-lo neste trabalho. [24]

E assim profetizou Joseph, dizendo: Eis que o Senhor abenoar este vidente [Joseph Smith]; e aqueles que procurarem destru-lo sero confundidos, porque esta promessa que obtive do Senhor para o fruto de meus lombos ser cumprida. [25] Joseph foi assassinado em 1844. Um lembrete: aqueles que confiam no brao do homem esto mal amparados: "Afinal de contas quem Apolo? Quem Paulo? Apenas servos por meio dos quais vocs vieram crer, conforme o ministrio que o Senhor atribuiu a cada um. Eu plantei, Apolo regou, mas Deus quem fez crescer, de modo que nem o que planta nem o que rega so alguma coisa, mas unicamente Deus, que efetua o crescimento". 1 Co.3:5-7.

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Notas: 1 - De acordo com Warren Parrish, que sucedeu Joseph como caixa do banco, emu ma carta datada de 6 de maro de 1838 em Zion's Watchman. Esta carta foi reconhecida judicialmente como sendo de fato de Luke Johnson e John F. Boynton (apstolos) e Sylvester Smith e Leonard Rich (qurum dos setenta). 2 - A expresso entre parentheses parte do texto original, reimpresso em History of the Church, Vol. 2, p. 473) 3 - Entrevista por W. Wyl. Veja Mormon Portraits, p. 36; tambm Oliver Olney: Absurdities of Mormonism Portrayed, p. 4; the letter of Cyrus Smalling in E. G. Lee, The Mormons, or Knavery Exposed, p. 14; e Fawn Brodie, No Man Knows My History, pp. 194-8). 4 - Carta para Zion's Watchman, publicada em 24 de maro de 1838. Cyrus Smalling tambm escreveu que Joseph havia coletado apenas US$6.000,00 em espcie. Veja E. G. Lee, The Mormons, or Knavery Exposed, p. 14) 5 - De acordo com Cyrus Smalling. Veja E. G. Lee, The Mormons, or Knavery Exposed, p. 14. Tambm William Harris: Mormonism Portrayed (Warsaw, Illinois, 1841), p. 30). 6 - veja Chardon, Ohio, courthouse, Vol. U, p. 362). 7 - Sermo feito em 28 de setembro de 1856. Journal of Discourses, Vol. 4, p. 105) 8 - Pioneer and Personal Reminiscences, p. 45) 9 - "A Girl's Letters from Nauvoo," Overland Monthly, December 1890, p. 623 10 - History of the Church, Vol. 6, p. 408-409). 11 - Millennial Star, Vol. 22 (1860), p. 455. Note que, quando reimpresso na History of the Church, Vol. 6, p. 116, algumas palavras foram omitidas.) 12 - veja Brigham Young's diary como publicado no Millennial Star, Vols. 26-27; Zion's Harbinger and Baneemy's Organ, Vol. III (July 1853), p. 52) 14 - Histria da Igreja na plenitude dos tempos, p 199) 15 - Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p 128 16 - Carta datada de 22 de julho de 1844, de Sarah Scott, na qual se descrevem as pretenses de Smith 17 - History of the Church, v6, p408 18 - History of the Church, v6, p78 19 - History of the Church, v6, p78 20 - Joseph Fielding Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, p.363 (from History of the Church, Vol. 6, pp. 319-320) 21 - History of the Church, Vol. 5, p. 289 22 - Ibid., p. 467 23 - Times and Seasons, Vol. 5, p. 614 24 - Figures of the Past, as cited in Among the Mormons, p. 138) 25 - O Livro de Mrmon - 2 Nfi 3:14

2 - A violncia do profeta
A violncia de Joseph Smith Enquanto muitos aceitam como verdade nica apenas o que a igreja SUD decide publicar, muitos pesquisadores, com acesso documentos exclusivos, tem descoberto facetas interessantes da histria e dos personagens envolvidos. Um deles, e sem dvida, o mais contundente, Joseph Smith. Atualmente, pode-se afirmar que o profeta Mrmon era claramente propenso violncia. Enquanto o escritor mrmon John J. Stewart afirmou que Joseph Smith foi "talvez o mais homem mais cristo que viveu na Terra desde o prprio Jesus", esta concluso no apoiada pela Histria de Joseph Smith: "Eu no sou to 'cristo' como muitos supem que eu seja. Quando um 117

homem tenta me subjugar como se eu fosse um cavalo, sinto-me disposto a chut-lo e jog-lo ao cho, e subjug-lo." (History of the Church, vol. 5, pgina 335). Ao contrrio do homem gentil e suave retratado no filme mrmon Legacy, Joseph Smith foi, sem dvida, um profeta lutador. Ele no s gostava de lutar e provar a sua fora, mas s vezes ele chutava e feria seriamente as pessoas. O historiador D. Michael Quinn observou que Smith foi um presidente da Igreja "que agrediu fisicamente os mrmons e no-mrmons para insult-los ..." (The Mormon Hierarchy: Origins of Power, 1994, pages 261-262). Jedediah M. Grant, um membro da Primeira Presidncia de Brigham Young, falou sobre "o pastor Batista, que veio ver Joseph Smith .... ficou diante dele, cruzou os braos e disse: ' possvel que agora eu d meu ponto de vista sobre um homem que tem conversado com meu Salvador? 'Sim', disse o profeta: Eu no sei, mas voc sabe. Gostaria de lutar comigo? Isso, veja, fez com que o sacerdote fosse esmagado e casse com uma cambalhota. Depois de rodopiar algumas vezes, como um pato com um tiro na cabea, ele concluiu que a sua santidade tinha sido terrivelmente agredida. .. " (Journal of Discourses, vol. 3, pp. 66-67). Um amigo prximo de Joseph Smith, Benjamin F. Johnson, fez esta observao aps a morte de Smith: "E, no entanto, apesar de muito social e at mesmo com a convivncia s vezes, ele no permitia nenhuma arrogncia ou liberdades indevidas. Crticas, at mesmo de seus associados, raramente eram aceitas. Contradies podiam, de repente, despertar um leo nele. Ele no era suplantado por nenhum de seus companheiros.... Um ou outro de seus companheiros tinham, mais de uma vez, por seu atrevimento, tirando-os da congregao com seus chutes .... Ele goleou fortemente seu irmo William ... Enquanto estvamos com ele nas situaes de fraternidade, sociais e por vezes, de convvio, no podamos entender plenamente a grandeza e a majestade da sua vocao". (Letter by Benjamin F. Johnson to Elder George S. Gibbs, 1903, as printed in The Testimony of Joseph Smith's Best Friend, pages 4-5). Max Parkin, um escritor mrmon, referiu-se a um processo judicial contra Joseph Smith, em que Calvin Stoddard, cunhado de Joseph, declarou que: "Smith ento veio e bateu na testa dele com a mo reta - o golpe derrubou-o, e ento Smith repetiu o golpe quatro ou cinco vezes, com tanta fora deixou-o cego - que Smith, mais tarde foi a ele e pediu o seu perdo ... " (Conflict at Kirtland, citing from the Painesville Telegraph, June 26, 1835) Parkin tambm cita Luke S. Johnson, que serviu como apstolo no incio da Igreja mrmon, dizendo que, quando um ministro insultava Joseph Smith em Kirtland, Ohio, Smith, "'bateu nos [dois] ouvidos dele [ao mesmo tempo] com ambas as mos, e olhando para a porta, chutou-o para a rua", por falta de caridade do homem." (Ibid., p. 268) Na Histria da Igreja, no ano de 1843, sabe-se de duas lutas que Joseph Smith tivera em Nauvoo: "Josias Butterfield veio minha casa e me insultou de forma to

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ultrajante que eu o chutei para fora da casa, pelo quintal, at a rua." (History of the Church, vol. 5, pgina 316) "Bagby me chamou de mentiroso, e pegou uma pedra para atirar em mim, isso enfureceu-me tanto que eu o segui e bati nele duas ou trs vezes. Esquire Daniel H. Wells entrou entre ns e conseguiu separar-nos .... Eu fui at o vereador Whitney ... ele aplicou uma multa, que eu paguei, e depois voltei para a reunio poltica". (Ibid., p. 524) Em 13 de agosto de 1843, Joseph Smith admitiu que ele havia tentado sufocar Walter Bagby: "Eu conheci-o, e ele usou de linguagem abusiva, pegando uma pedra para atirar em mim: eu o agarrei pelo pescoo para sufoc-lo". (Ibid., p. 531) Depois que ele se tornou presidente da Igreja Mrmon, Brigham Young, comentou: "Se voc tivesse que lidar com o Profeta Joseph, voc pensaria que eu sou muito temperado .... Ele no suportaria o que eu tenho suportado e apareceria como se fosse demolir todas as casas na cidade e arrancar as rvores por suas razes, se os homens se conduzissem ele da mesma maneira que eles tm se conduzido mim." (Journal of Discourses, vol. 8, pp. 317-318). Alm de asfixiar, chutar as pessoas para fora das casas e da igreja, batendo-lhes na testa, nas duas orelhas, as evidncias indicam que ele ameaou a vida de algumas pessoas. Veja The Mormon Hierarchy, pginas 91-92. Muitos podem arguir sobre estas situaes, defendendo o comportamento de Joseph como sendo apenas uma defesa". Mas perseguir algum por fazer ameaa, bater em um pregador por no concordar com as mesmas coisas ou chutar pessoas para fora da congregao so atitudes de um homem que foi tocado e inspirado por Deus?

3 - Mentalmente doente?
Traduzido e adaptado texto de Sandra Tunner (veja original AQUI). Em 1993, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, publicou um artigo de Lawrence Foster, que estabeleceu a sua crena de que Joseph Smith era mentalmente doente. Na pgina 15, Foster ressaltou que "a anlise apresentada aqui sobre Joseph Smith e sua possvel tendncia para a psicose manaco-depressiva no tem outra inteno alm de uma especulao". Em seu artigo Foster sugere que o envolvimento de Joseph Smith em poligamia pode, de fato, ter sido o resultado de uma depresso: Para colocar esse assunto em um contexto maior, vamos retornar s perspectivas de William James ... e perceber que os profetas religiosos, incluindo Joseph Smith, estavam de alguma forma, pelo menos inicialmente, doentes, perturbados, ou anormais... Por que Joseph Smith sentia-se to preocupado com a introduo do casamento plural entre os seus seguidores ... Houve algo psicolgico escondido que ajudaria a dar sentido a este comportamento aparentemente obsessivo? ... Uma grande variedade de fatores, inclusive... a prpria libido extremamente grande de Joseph Smith fez com que o casamento plural fosse uma idia com um poder 119

considervel sobre o profeta mrmon ... estava Smith, assim como alguns de seus seguidores mais fiis, perdendo contato com a realidade durante seus ltimos meses em Nauvoo? Uma abordagem psicolgica convincente para explicar esta e outras caractersticas intrigantes do comportamento do profeta mrmon durante esse perodo me foi sugerida por um psiquiatra mrmon, o Dr. Jess Groesbeck .... gradualmente o poder explanatrio de [sua] interpretao pareceu mais e mais convincente para mim. Groesbeck argumentou que muitos aspectos do comportamento de Joseph Smith, especialmente durante os ltimos anos de sua vida, so surpreendentemente semelhantes ao comportamento que os psiquiatras associam com a sndrome manaco-depressiva. Embora se possa entender que qualquer indivduo, sob as presses que Joseph Smith enfrentou, poderia ter experimentado grandes variaes de humor, no caso do profeta mrmon as alteraes de humor parecem to graves que podem ser clinicamente significativas. Groesbeck tambm apontou que h provas substanciais de que as tendncias manaco-depressiva tendem a ser herdadas. Embora muitas pessoas estejam conscientes que um dos filhos mais brilhantes e mais atraentes de Joseph Smith, David Hyrum, tragicamente caiu em loucura e passou os ltimos anos de sua vida em uma instituio para doentes mentais, poucos sabem que pelo menos seis outros descendentes masculinos do profeta mrmon tambm sofreram de distrbios psicolgicos, incluindo psicose manaco-depressiva .... De acordo com Harold I. Kaplan e Benjamin J. Sadock Comprehensive Textbook of Psychiatry/IV: .... A atividade aumentada assume a forma de promiscuidade sexual, participao poltica, religiosa e preocupaes .... delrios e alucinaes no so incomuns .... muito comum a pessoa se comunicar com Deus e ter revelaes que ele ou ela tem uma finalidade ou uma misso especial. Os pacientes frequentemente se descrevem como um "instrumento" de Deus atravs de quem Deus fala ao mundo. Em as vrias formas de doena manaco-depressiva, as elevaes manacas alternam a forma bipolar, com perodos de depresso .... Como as descries de mania psicolgica encaixam-se com aes de Joseph Smith durante os ltimos trs anos da sua vida ... Para quem tem trabalhado em estreita colaborao com os registros da vida do profeta mrmon durante esses ltimos anos, as semelhanas so impressionantes .... O mais bvio a extraordinria expansividade e grandiosidade do profeta mrmon ao longo deste perodo. Durante o ltimo ano de sua vida ... Smith foi prefeito de Nauvoo e chefe de seu prprio exrcito privado, tornou-se rei do seu reino secreto de Deus. .. concorreu presidncia dos Estados Unidos ... e foi o marido, de alguma forma, de dezenas de esposas ....

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Em nenhuma rea as qualidades manacas de Joseph Smith eram mais evidentes do que em seus esforos para introduzir e praticar a poligamia, durante os ltimos trs anos da sua vida. O ponto no qual Joseph Smith comeou a introduzir a poligamia sistemtica para seus mais prximos colaboradores tem forte sugesto de mania. ... o seu surto subsequente de atividade, com dezesseis ou mais mulheres com quem ele parece ter mantido relaes sexuais como esposas plurais (o nmero total pode ter sido muito maior) ainda mais sugestivo de hipersexualidade, que muitas vezes acompanha perodos manacos. (Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Winter, 1993, pginas 4, 7, 9-13) A hiptese de Lawrence Foster de que Joseph Smith pode ter tido problemas mentais seria muito difcil para os estudiosos da BYU aceitarem. Para muitos mrmons, a ideia de que Joseph Smith no era mentalmente competente muito mais ofensiva do que cham-lo de fraude. As pessoas preferem acreditar que so muito inteligentes para no serem enganadas por algum que seja mentalmente doente. Consequentemente, alguns mrmons consideram que este o mximo insulto sua inteligncia. Os Tanners expressaram srias dvidas de que Foster estivesse tentando ofender os mrmons. Na verdade, ele provavelmente sentiu que seu trabalho iria ajudar os intelectuais mrmons a substituirem a histria oficial da igreja por algo mais verossmil. Se a Primeira Viso for tida como uma alucinao e a revelao de estabelecer a poligamia como um resultado natural de um manaco-depressivo, ento o comportamento estranho de Joseph Smith pode ser mais aceitvel. Sob esta hiptese, muitas coisas sobre Joseph Smith podem ser explicadas. Por exemplo, na entrevista dos Tanner com Foster, ele afirmou que poderia explicar a raiva feroz de Joseph Smith.. nos ltimos anos de sua vida. Tambm poderia ajudar a explicar porque Smith se tornou o chefe de seu prprio exrcito privado e se tornou rei secreto do reino de Deus ... [e] concorreu para o cargo de presidente dos Estados Unidos. A ideia de que Joseph Smith mentalmente doente tem sido levantada h um certo tempo. Ao discutir as teorias sobre a origem do Livro de Mrmon, Francis W. Kirkham, um escritor mrmon, mencionou uma das teorias dos crticos ao mormonismo: O Livro de Mrmon foi escrito por Joseph Smith, uma pessoa sujeita a crises epilpticas no incio da vida e depois com outras condies patolgicas mentais. (A New Witness for Christ in America, 1951, vol. 1, pgina 350). Dr. Kirkham, em seguida, citou o seguinte trecho do livro The Founder of Mormonism, escrito por Isaac Woodbridge Riley em 1902: Thurlow Weed, quando Joseph primeiro lhe apresentou o Livro de Mrmon, disse que ele era louco ou um impostor muito superficial. No h nenhum motivo para um julgamento to duro ... H uma verdadeira e mais caridosa explicao isto , em outras palavras, Joseph Smith Junior foi um epilptico. Embora sempre cautelosos sobre como promover a ideia de que Joseph Smith tinha problemas mentais, os Tanner admitem que o trabalho de Foster impressionante e certamente merece uma sria discusso. Apesar de no se sentirem competentes para dizerem que Joseph Smith foi afligido por uma sdrome manaco-depressiva, eles sugerem que havia algo seriamente errado em sua vida. interessante notar que o av de Joseph Smith, Solomon Mack, parecia sofrer convulses. Ele at escreveu um livro que detalha alguns dos seus ataques, acidentes graves, e vises incomuns que ele recebeu. Em seu livro, A Narraitve [sic] 121

of the Life of Solomon Mack, o av de Joseph Smith escreveu: Eu fui tomado por uma convulso, quando viajava com um machado debaixo do brao ... eu fiquei sem sentidos da uma at as cinco horas da tarde. Quando voltei a mim ... eu estava todo coberto de sangue e muito cortado e machucado. Quando eu voltei aos meus sentidos, eu no podia dizer onde eu estava e nem para onde ia. Mas por sorte eu caminhei e cheguei primeira casa ... (Conforme citado Joseph Smith's New England Heritage,por Richard L. Anderson, 1971, pgina 43). Embora o Dr. Anderson menciona que, Houve tambm algumas convulses entre os seus transtornos posteriores, ele rejeita a ideia de que ele estava aflito com epilepsia hereditria, o que tambm explica perfeitamente as vises do seu neto como crises epilpticas, com luzes piscando e lapsos de inconscincia. Mas nem o caso do av ou do neto se enquadram em tais especulaes. (Ibid., p. 13) Em uma nota de rodap na pgina 166, Anderson diz: at mesmo possvel que Salomon tenha usado convulso no sentido de uma crise mortal, um estado corporal (seja doloroso ou no) que prenuncia a morte. No entanto, Solomon Mack descreveu tantos acidentes em seu livro que nos faz pensar se no havia algo errado com este homem. De qualquer forma, na histria oficial da Primeira Viso, Joseph Smith escreveu que, quando orava no bosque: ... se apoderou de mim uma fora que me dominou por completo; e to assombrosa foi sua influncia que se me travou a lngua, de modo que eu no podia falar. Uma densa escurido formou-se ao meu redor e pareceu-me, por um momento, que eu estava condenado a uma destruio sbita. (Prola de Grande Valor, Joseph Smith - Histria, versculo 15). Joseph Smith descreveu a notvel viso que ele teve e ento disse: Quando tornei a voltar a mim, estava deitado de costas, olhando para o cu. Quando a luz se retirou, eu estava sem foras; mas tendo logo me recuperado em parte, fui para casa. (Ibid., versculo 20). Embora Joseph Smith afirmou que teve uma viso real, existe uma similaridade com a experincia de seu av em que ambos foram dominados e desmaiaram. Curiosamente, tanto Joseph e seu av usaram a expresso: Quando voltei a mim (comparar com o versculo 20 com o de Solomon Mack acima citado). Outro relato da viso aparece no dirio de Joseph Smith em 1835. Este relato contm detalhes sobre um misterioso e estranho rudo que Joseph ouviu, mas que no foi publicado na verso oficial: Minha lngua parecia ter inchado na minha boca, para que eu no pudesse falar. Ouvi um barulho atrs de mim, como o de uma pessoa andando em minha direo. Eu esforei-me novamente para rezar, mas no consegui. O rudo pareceu aproximar-se. Eu coloquei-me sobre os meus ps (p. 23) e olhei ao redor, mas no vi qualquer pessoa ou coisa que teria produzido o barulho de passos. (An American Prophet's Record: The Diaries and Journals of Joseph Smith, edited by Scott H. Faulring, 1987, page 51). interessante notar que alguns dos pacientes que sofrem de epilepsia afirmam que ouvem sons peculiares pouco antes de um ataque (veja The American Medical Association Family Medical Guide, 1987, pgina 289). Qualquer que seja o caso, o fato de Joseph Smith afirmar que ouviu o som de uma pessoa andando em direo ele, e que ele foi incapaz de ver, certamente estranho. Alguns crticos da Igreja SUD alegam que os elementos assustadores da viso, como Joseph Smith ser apoderado de uma fora que o dominou por completo, a densa escurido e atentativa de travar 122

sua lngua provam que a viso era demonaca. Os mrmons, por outro lado, sustentam que Deus frustrou um ataque de Satans e Joseph teve uma viso maravilhosa. A hiptese de Foster nos d uma terceira alternativa: Joseph Smith pode ter sofrido de uma alucinao.

A experincia da Primeira Viso de Joseph no foi a nica vez em que ele desmaiou. Mais tarde, Joseph afirmou que ele foi visitado por um anjo trs vezes noite, e que o anjo lhe falou sobre as placas de ouro. Joseph escreveu: Pouco depois me levantei e, como de costume, fui cuidar dos afazeres do dia; mas ao tentar trabalhar como normalmente fazia, senti-me to exausto que no consegui. Meu pai, que trabalhava perto de mim, percebeu que eu no estava bem e disse-me que fosse para casa. Sa com essa inteno, mas ao tentar atravessar a cerca do campo onde estvamos, faltaram-me as foras por completo e ca inerte ao solo, ficando completamente inconsciente durante algum tempo. A primeira coisa de que me lembro uma voz chamando-me pelo nome. Olhei para cima e vi o mesmo mensageiro... (Prola de Grande Valor, Joseph Smith - Histria, versculos 48-49). Tambm interessante notar que tanto Solomon Mack quanto Joseph Smith afirmaram que oraram pedindo perdo Deus. Ambos afirmaram que tiveram uma experincia espiritual na qual viram uma luz brilhante em sua casa em mais de uma ocasio. Mack escreveu: Eu estava aflito em pensar como eu tinha abusado do Sabbath e no tinha ouvido a advertncia da minha mulher. Por volta da meia-noite, eu vi uma luz meio metro de meu rosto, to brilhante quanto fogo. As portas estavam fechadas e ningum se movimentava na casa. Por isso eu pensei que tinha apenas mais alguns momentos de vida, e oh, como eu estava aflito. Rezei para que o Senhor tivesse misericrdia de minha alma e me livrasse deste poo horrvel do pecado .... eu estava em aflio. Outra noite, logo depois, vi uma outra luz to brilhante quanto a primeira, a uma pequena distncia da minha face, e eu pensei que tinha apenas mais alguns momentos de vida. (Conforme citado Joseph Smith's New England Heritage, page 54). Joseph Smith escreveu que depois que ele teve sua primeira viso, ele foi severamente tentado: ...fui abandonado a toda sorte de tentaes; e, misturandome a todo tipo de gente, ca freqentemente em muitos erros tolos, exibindo as fraquezas da juventude e as debilidades da natureza humana; o que, sinto dizer, levou-me a tentaes diversas, ofensivas vista de Deus....na noite do j mencionado vinte e um de setembro, depois de me haver recolhido, recorri orao e splica ao Deus Todo-Poderoso para pedir perdo por todos os meus pecados e imprudncias... Enquanto estava assim suplicando a Deus, descobri uma luz surgindo em meu quarto, a qual continuou a aumentar at o aposento ficar mais iluminado do que ao meio-dia; imediatamente apareceu ao lado de minha cama um personagem... O quarto estava muito claro...Chamou-me pelo nome... Disse-me que havia um livro escondido, escrito em placas de ouro. Aps esta comunicao, vi a luz do quarto comear a concentrar-se imediatamente ao redor ... O quarto voltou, ento, ao estado em que estava antes de essa luz celestial aparecer. Fiquei meditando sobre a singularidade da cena... em meio a minha meditao, descobri subitamente que meu quarto comeava 123

novamente a ser iluminado e imediatamente vi o mesmo mensageiro celestial outra vez ao lado de minha cama. (Prola de Grande Valor, Joseph Smith -- Histria, versculos 28-30, 32-34, 43-44). Joseph Smith, claro, tambm afirmou que, quando ele teve sua primeira viso que: ...vi um pilar de luz acima de minha cabea, mais brilhante que o sol, que descia gradualmente sobre mim. (Prola de Grande Valor, Joseph Smith - Histria, versculo 16). Embora seja apenas uma questo de especulao, se Foster est correto em sua hiptese sobre a psicose manaco depressiva, o fato de que Joseph Smith escreveu: Quando tornei a voltar a mim, estava deitado de costas, olhando para o cu. (verso 20) pode ser significativo. Como ele estava deitado no cho, os raios do sol podem ter parecido uma luz ofuscante brilhando em seus olhos. Como Smith afirmou que a viso ocorreu na floresta no incio da primavera, e que ele estava olhando para o cu, possvel que o sol brilhando atravs dos ramos poderia ter lhe dado a impresso de que ele estava tendo uma viso. Alm dessas semelhanas, tanto Smith quanto seu av tiveram uma experincia em que eles acreditavam que foram abordados por Deus ou por Cristo. Solomon Mack escreveu: "... fui chamado pelo meu nome cristo ..." (pginas 54-55) Smith tambm declarou: Um deles falou-me, chamando-me pelo nome ... (versculo 17). Se Joseph Smith experimentou alucinaes, como Foster parece acreditar, seria ir muito longe para explicar por que a histria da Primeira Viso contm tantas contradies flagrantes. Na primeira verso, que ele escreveu em 1832, ele disse que havia apenas um personagem presente na viso: o Senhor Jesus Cristo (veja An American Prophet's Record: The Dairies and Journals of Joseph Smith, pages 5-6). Na verso escrita em 1835, Smith afirmou que havia duas pessoas que ele no identificara. Alm disso, no entanto, ele tambm disse que viu "muitos anjos nesta viso..." (Ibid., p. 51). Por fim, no relato oficial publicado em 1842, Smith afirmou que viu a Deus, o Pai, e Seu Filho Jesus Cristo! Esta verso omite a presena dos anjos na viso. Alm de uma srie de outras contradies, Smith afirmou que a viso ocorreu no momento de um renascimento na rea de Palmyra-Manchester. Em seu relato oficial, ele alegou que a Primeira Viso teve lugar "no incio da primavera de mil oitocentos e vinte". Wesley P. Walters, no entanto, demonstrou conclusivamente que no houve tal reavivamento na rea de Palmyra-Manchester. Na verdade, Walters encontrou provas convincentes de que a revitalizao no ocorreu at o outono de 1824! Para ver mais sobre os problemas da Primeira Viso, veja: Mormonism: Shadow or Reality? By Tunners, pages 143-162-D, ou Inventing Mormonism, by H. Michael Marquart and Wesley P. Walters.

Se Joseph Smith sofreu convulses e alucinaes, seria mais fcil entender por que ele no contou uma histria consistente sobre a Primeira Viso. Como foi mostrado acima, no relato oficial de Joseph da viso, ele disse que sentiu que estava fadado destruio. Ele tambm revelou que ele estava prestes a sucumbir ao desespero e abandonar-me destruio ...

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Em seu livro, Hearts Made Glad: The Charges of Intemperance Against Joseph Smith the Mormon Prophet, Lamar Petersen escreveu o seguinte: "Os associados de Joseph algumas vezes falaram de sua palidez, quando em viso ou quando recebia uma revelao. A filha de Adaline Knight Belnap registrou as impresso de sua me relativas ao profeta em um exemplo de passividade espiritual (espirituoso?). Ela lembra-se muito bem do dia anterior morte de seu pai (Vinson Knight), de um pouco de emoo na escola. As crianas estavam ocupadas, quando a porta da sala da escola foi cuidadosamente abrerta e dois senhores entraram, carregando o corpo desfalecido de Joseph Smith. Todas as crianas saltaram a seus ps, pois o irmo Joseph estava amparado em seus braos, a cabea apoiada no ombro de seu irmo, o rosto plido como a morte, mas seus olhos estavam abertos, embora ele no parecia ver as coisas terrenas. A professora acalmou-os dizendo-lhes que o irmo Joseph estava em uma revelao, e eles estavam levando-o ao seu escritrio acima da sala de aula. (Hearts Made Glad, 1975, pgina 206). Enquanto no h dvida de que Joseph Smith e outros lderes do incio do mormonismo fizeram uso de bebidas alcolicas (ver Mormonism: Shadow or Reality? pages 405-413), este estranho incidente poderia ser visto como provas da hiptese de psicose manaco-depressiva de Foster. Embora s possamos especular sobre se Joseph Smith teria herdado problemas mentais, certamente possvel que os acontecimentos traumticos que experimentou poderiam ter tido um srio efeito sobre ele. Por exemplo, quando ele era apenas um menino, ele teve uma infeco extremamente grave em sua perna. Segundo a me, ele finalmente chegou a tal ponto que os mdicos estavam convencidos de que a amputao era absolutamente necessria para salvar sua vida. Sua me, no entanto, pediu aos mdicos para fazerem mais uma tentativa para salvar a perna. A me de Joseph passou a afirmar que ele se recusou a tomar qualquer aguardente ou vinho antes da operao. Consequentemente, ele no tinha nada para anestesiar a dor. Segundo a Sra. Smith, a operao foi horrvel.

O cirurgio Dr. Nathan Smith (foto acima), optou por uma tcnica inovadora para tratar o que hoje chamamos de osteomielite. Ele e os cirurgies tiveram que furar: "...o osso da perna, primeiro em um lado onde o osso foi afetado e, em seguida, do 125

outro lado, aps o que eles finalmente partiram com um par de frceps ou pinas. Eles, ento, tiraram grandes pedaos de osso. Quando tiraram o primeiro pedao, Joseph gritou to alto, que eu no pude deixar de correr para ele .... Quando o terceiro pedao foi tirado, eu corri para o quarto de novo - e oh, meu Deus! Que cena para olhos de uma me! A ferida aberta, o sangue continuando a jorrar a partir dela, e a cama literalmente coberta de sangue. Joseph estava plido como um cadver ... " (Biographical Sketches of Joseph Smith The Prophet, and his Progenitors for Many Generations, by Lucy Smith, 1853, pages 63-65). Embora Joseph Smith tenha ditado sua lembrana da operao para a Histria da Igreja, ela nunca foi includa no livro publicado. Enquanto os Tunners perceberam esta histria em um microfilme do livro History na dcada de 1960, ela no foi disponibilizada ao pblico at 1970. O mrmon Reed Durham, finalmente, publicou-a na Brigham Young University Studies, Summer 1970, pages 481-82.

Joseph Smith afirmou que a doena aconteceu quando ele tinha cinco anos mais ou menos e disse que ele enfrentou o sofrimento mais agudo por um longo tempo ... Quando a amputao foi sugerida, ele respondeu: ... to jovem como eu era, eu absolutamente me recusei a dar o meu parecer favorvel operao, mas consenti em que eles tentassem um experimento atravs da remoo de uma grande poro do osso .... Smith alegou que ele sofria de perseguio no incio deste perodo de sua vida, o que, naturalmente, aconteceu anos antes de ter sua primeira viso: ... Eu estava to reduzido [de peso] que a minha me podia levar-me com facilidade. Depois que eu comecei a melhorar, passei a usar muletas at eu ir para o Estado de Nova York, onde meu pai tinha ido com a finalidade de preparar um lugar para mudar sua famlia, e ele enviou um homem at de ns de nome Caleb Howard ... Nos familiarizamos com uma famlia de nome Gates, que viajavam para o oeste, e Howard tirou-me do vago e me fez viajar, no meu estado debilitado, pela neve, 60 km por dia, durante vrios dias. Durante esse tempo eu sofri de grande cansao e de uma dor excruciante, e tudo isso para que o Sr. Howard pudesse desfrutar da companhia das duas filhas do Sr. Gates, no lugar que ele tomara de mim na carroa. E assim ele continuou a fazer dia aps dia, durante toda a viagem, e quando meus irmos protestaram com o Sr. Howard relativo ao seu tratamento para comigo, ele derrubou-os com a coronha da sua arma. Quando chegamos em Utica, N. York, Howard jogou nossos bens para fora da carroa, para a rua, e tentou fugir com os cavalos e carroa, mas minha me tomou os cavalos pelas rdeas ... No caminho de Utica, eu fui deixado para tomar o ltimo tren ... eu fui derrubado pelo condutor, um dos filhos de Gate, e me deixou cado sobre meu sangue, at que um estranho veio, me pegou e me levou para a cidade de Palmyra. Dr. Reed Durham notou que este documento encontra-se em Joseph Smith, History, livro A-1, pp. 131-132, localizado no Escritrio do Historiador da Igreja SUD ... (Ibid., p. 480) Em seu livro, Biographical Sketches of Joseph Smith, pgina 69, a Sra. Smith realmente mencionou o problema que teve com o Sr. Howard e tambm afirmou que ele maltratou meus filhos, especialmente Joseph. Ele obrigava-o a viajar milhas a p, 126

apesar de ele ainda estar coxo. Curiosamente, porm, ela no diz nada sobre a incrvel alegao de seu filho, que ele andou em seu estado debilitado, pela neve 60 km por dia, durante vrios dias.... Alm disso, a Sra. Smith foi omissa no que diz respeito ao fato de que Joseph alegou que ele foi derrubado pelo condutor ... deixou cado sobre meu sangue, at que um estranho veio, me pegou e me levou para a cidade de Palmyra. A questo pode ser levantada quanto ao fato de Joseph Smith estar exagerando ou delirando. Por outro lado, embora seja difcil de acreditar, a me pode ter esquecido o incidente. No parece possvel que Joseph Smith, que ainda estava manco desde a operao, poderia ter caminhado "60 km por dia, durante vrios dias" na condio em que estava aps a sua operao. Escritores mrmons afirmam que a operao foi to grave que Joseph Smith ficou ligeiramente manco para o resto de sua vida. A declarao de Joseph Smith que ele tinha cinco anos mais ou menos quando ele sofreu a operao est incorreta. Ele tinha, na realidade, um pouco mais de sete anos de idade na poca. O escritor mrmon LeRoy S. Wirthlin mostra que a me de Joseph aponta a data de 1813 e observa que a alegao de Joseph de ser por volta de 5 anos de idade, mais ou menos ... no teria colocado a famlia em West Lebanon, New Hampshire, no momento da epidemia [de febre tifide] (ver Brigham Young University Studies, Spring 1981, pgina 146). Enquanto Lucy Smith no escreveu nada sobre seu filho ser deixado sobre seu sangue, ela alegou que uma noite, quando Joseph estava passando pela porta do quintal, uma arma foi disparada em sua direo, com a inteno evidente de atirar nele. Ele saltou para a porta muito assustado. Ns imediatamente fomos em busca do assassino ... Na manh seguinte, encontramos suas faixas em uma carroa, onde ele estava quando disparou ... Ns no descobrimos ainda o homem que fez esta tentativa de homicdio, e tambm no descobrimos a causa disso. (Biographical Sketches of Joseph Smith, pgina 73). Embora algum possa pensar que isso tinha algo a ver com o trabalho de Joseph Smith sobre o mormonismo, a Sra. Smith deixou claro que isso foi antes de sua Primeira Viso. Alm destas experincias, em 1832, Joseph Smith foi realmente coberto com alcatro e penas, por uma multido furiosa. Fawn Brodie afirmou que a multido: arrastou Joseph ... despiram-no, arranharam e bateram nele com um prazer selvagem, e cobriram seu corpo sangrando com alcatro da cabea aos ps .... eles cobriram-no com penas. Diz-se que Eli Johnson exigiu que o profeta fosse castrado, pois havia a suspeita de Joseph ser muito ntimo da irm dele, Nancy Marinda. Mas o mdico que tinha sido convencido a se juntar a multido, negou-se ... (No Man Knows My History, 1971, pgina 119). interessante que Nancy Marinda Johnson, mais tarde, tornou-se uma das esposas plurais de Joseph. De qualquer forma, parece possvel que a combinao da operao horrenda e do cruel assdio moral poderia ter resultado em problemas srios para a sanidade de Smith. O Transtorno de Estresse Ps-Traumtico, por exemplo, provocado por experincias muito chocantes. O Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, quarta edio, pgina 424, d esta informao: A caracterstica 127

essencial do Transtorno de Estresse Ps-Traumtico o desenvolvimento de sintomas caractersticos aps a exposio a um extremo estressor traumtico, envolvendo a experincia pessoal e direta de um evento que envolve ameaa de morte ou leso grave ... Os acontecimentos traumticos que so vivenciados diretamente incluem ... agresso pessoal violenta ... . bvio que a agresso sofrida por Joseph Smith foi uma agresso pessoal e que poderia ter afetado o seu estado mental. Se ele estava propenso psicose manaco-depressiva, como Foster parece acreditar, estes episdios poderiam ter tido um efeito devastador em sua conduta. Curiosamente, Sidney Rigdon (que mais tarde foi escolhido para ser o primeiro conselheiro de Joseph Smith na Primeira Presidncia) tambm foi coberto por alcatro e penas ao mesmo tempo, assim como Joseph Smith. Embora Rigdon tivesse alguns problemas mentais desde a poca que ele caiu de um cavalo quando ainda criana, o assdio moral tendeu a agravar o problema. Na History of the Church de Joseph Smith, vol. 1, pgina 265, encontramos a seguinte afirmao: Na manh seguinte, fui ver o lder Rigdon, e encontrou-o enlouquecido ... eles tinham arrastado-o pelos calcanhares ... to alto em relao ao solo que no podia levantar a cabea da superfcie spera, congelada [o cho], que extremamente dilacerante. E quando ele me viu, ele chamou a esposa para trazer-lhe uma navalha ... para me matar. A irm Rigdon saiu do quarto, e ele me pediu para trazer a navalha ... Ele queria matar sua esposa, e ele continuou delirando alguns dias. Poucos anos depois, Sidney Rigdon ainda estava ameaando a vida das pessoas. No jornal da Igreja Mrmon, The Nauvoo Neighbor, 4 de dezembro de 1844, o apstolo Orson Hyde relatou: lder Rigdon associou-se Joseph e Hyrum Smith como conselheiro da Igreja, e ele me disse em Far West que era imperativo que a Igreja obedecesse a palavra de Joseph Smith, ou da presidncia, sem questionar ou inquerir, e que se houvesse algum que no o fizesse, eles deveriam ter sua gargantas cortadas de orelha [a orelha]. Aps a morte de Smith, Rigdon foi finalmente excomungado da igreja. Em seu livro, Sidney Rigdon: A Portrait of Religious Excess, Richard S. Van Wagoner apresenta evidncias bastante convincentes de que Rigdon sofria de psicose manaco-depressiva grave - a mesma aflio que Lawrence Foster gostaria de ligar Joseph Smith.

4 - Joseph Smith e os Metodistas

Por Wesley P. Walters Texto traduzido e adaptado de utlm Em junho de 1828, Joseph Smith Jr., o fundador do mormonismo, entrou para a Igreja Metodista [classe estagiria], em Harmony, Pensilvnia. Esta foi uma atitude estranha para um profeta de uma nova religio e desafia sriamente a histria que ele contou dez anos mais tarde sobre a origem do seu trabalho. A histria contada por ele afirma que, em 1820, ele viu dois seres gloriosos, identificados como o Pai e do Filho, e foi informado que os credos de todas as "seitas", ou as vrias denominaes, "eram uma abominao", e ele foi duas vezes proibido a aderir a qualquer uma delas. Ao recontar esse mesmo assunto a Alexandre Neibaur em 24 de maio de 1844, Joseph 128

especificamente apontou a Igreja Metodista como sendo indigna de sua filiao. Em seu dirio, o Sr. Neibaur registrou o aviso divino como relatado por Joseph: Sr. Smith ento, perguntou: devo me filiar Igreja Metodista? No, eles no so o meu povo. Eles se desviaram. No h ningum que faa o bem, no, ningum. (quoted in The Improvement Era, April 1970, p.12). Talvez a morte de seu primeiro filho, nascido em 15 de junho de 1828 o tenha levado a aderir igreja que sua esposa havia pertencido desde os sete anos. Joseph havia dito a seu vizinho, Joshua McKune, que: seu (Smith) primeiro filho traduziria os caracteres e hierglifos das placas, em nossa lngua, com a idade de trs anos. (The Susquehanna Register, May 1, 1834, p.1). Quando essa criana morreu ao nascer e sua mulher tambm estava em perigo, Smith pode ter considerado abandonar inteiramente o seu projeto de escrever um livro e decidiu entrar para a Igreja Metodista. Pelo menos Martin Harris, mais tarde, disse ao Rev. Ezra Booth que quando ele foi para a Pensilvnia ver Joseph sobre a traduo, que: "Joseph tinha desistido do projeto por causa da oposio de sua esposa e outros", e Martin "disse Joseph, eu no vim at aqui por nada, vamos continuar com ele. (The Story of the Mormons , by William Alexander Linn, New York: Macmillan Co. 1902, p.36). Porm, o papel do jovem profeta como membro Metodista no durou muito tempo - apenas trs dias, de acordo com declaraes feitas por sua mulher, primos, Joseph e Hiel Lewis. Em seu jornal local em Amboy, Illinois, os Metodistas disseram sobre seus anos anteriores com Joseph Smith na Pensilvnia e de sua unio classe Metodista: Ele apresentou-se de uma maneira muito sria e humilde, e o ministro, sem suspeitar o mal, ps seu nome no livro da classe, na ausncia de alguns dos membros oficiais. (The Amboy Journal, Amboy, Illinois, April 30, 1879, p.1). Quando Joseph Lewis, que tinha 21 anos na poca (era cerca de um ano e meio mais novo que Smith), soube deste ato, sentiu que o tipo de vida de Joseph o tornava inapto para ser um membro e disse a ele que, ou publicamente pedir para ter seu nome retirado do livro da classe, ou passar um inqurito disciplinar. Mr. Lewis deu mais detalhes sobre o incidente um ms depois que o artigo apareceu pela primeira vez no jornal Amboy, e ele escreveu: Eu, com Josu McKune, um pregador local na poca, creio que em junho de 1828, ouvimos no sbado que Joe Smith se juntou igreja na tarde de quartafeira, (como era costume naqueles dias ter um circuito pregao na casa de meu pai nos dias de semana). Ns achamos que era uma vergonha para a igreja ter um necromante praticante, um comerciante de encantamentos e que via fantasmas sangrando na igreja. Ento no domingo ns fomos para [a casa de meu] pai, o local de reunio naquele dia, e chegamos l a tempo de ver Smith, e conversamos com ele algum tempo na loja do pai, antes da reunio. Disse-lhe que a sua ocupao, hbitos e carter moral estavam em desacordo com a disciplina, que seu nome seria uma vergonha para a igreja, que deveria ter havido retratao, confisso e, pelo menos, promessa de mudana. Que ele poderia pedir publicamente naquele dia que seu nome fosse retirado do livro da classe, ou passar por um inqurito. Ele escolheu a primeira opo, e que nesse

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mesmo dia faria o pedido que seu nome fosse retirado do livro da classe. (The Amboy Journal , June 11, 1879, p.1). Como tantos registros iniciais da igreja Metodista, os primeiros livros da classe da Igreja de Harmony (agora Lanesboro) foram perdidos, ento nunca sabemos ao certo se Joseph Smith continuou a ser um membro por apenas trs dias ou por seis meses. No entanto, nunca houve qualquer disputa por ele haver se tornado um membro, e por este ato que ele mudou a histria, acrescentando que mais tarde Deus, em uma viso especial, o instruiu especificamente para no para se juntar Igreja Metodista. Wesley P. Walters

Este evento tambm mencionado em Mormon Enigma: Emma Hale Smith, por Linda K. Newell e Valeen T. Avery, University of Illinois Press, 1994, p.25. O tio Emma, Nathaniel Lewis, pregava como um ministro da igreja Metodista Episcopal local. Sua congregao se reunia nas casas dos membros para os servios de domingo. s quartas-feiras, um pregador do circuito regular visitou Harmony. Na primavera ou no vero de 1828, Joseph pediu ao lder do circuito se o seu nome poderia ser includo nos cadernos de classe da igreja. Joseph "apresentou-se de uma maneira muito sria e humilde", e o ministro o fez bem-vindo. Quando o primo de Emma, Joseph Lewis, descobriu o nome de Joseph na listagem, ele acreditou que era uma vergonha para a igreja ter um necromante praticante como um membro. Ele levou o assunto a um amigo, e no domingo seguinte, quando Joseph e Emma chegaram na igreja, os dois homens ficaram ao lado de Joseph e dirigiram-se loja da famlia. Disseram-lhe claramente que um carter como o dele... no podia ser membro da igreja, a menos que ele parasse com os seus pecados pelo arrependimento, fizesse uma confisso pblica, renunciasse sua hipocrisia e prticas fraudulentas, e desse alguns indcios de que ele pretendia mudar e achegar-se um pouco mais prximo como um cristo, mais que ele havia feito. Deram-lhe a escolha de ir diante da sala, e publicamente pedir para ter seu nome retirado do livro da classe, ou passar por um inqurito disciplinar." Joseph recusou-se a cumprir as exigncias humilhantes e retirou-se da classe. Seu nome, entretanto, permaneceu na lista por cerca de mais seis meses, ou por causa da falta de ateno, ou porque o cunhado de Emma, Michael Morse, que ensinava na classe, no sabia do confronto. Quando Joseph no buscou adeso plena, Morse finalmente retirou o seu nome. 2. nota 2, Pgina 314: Amboy Journal, 11 June and 30 April 1879.

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Em 1879, Joseph e Hiel Lewis, filhos do tio Nathaniel Lewis, debatem com um mrmon chamado Edwin Cadwell sobre os acontecimentos em Harmony, enquanto Emma e Joseph viveram l. O jornal Amboy reproduziu suas cartas.

Outro historiador SUD, Richard L. Bushman, referiu-se ao envolvimento de Smith com os Metodistas em seu livro Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism, University of Illinois Press, 1984, pp 54, 94-95.

Abaixo est a transcrio completa do The Amboy Journal, Illinois, quarta - feira, 30 de abril de 1879, pgina 1. HISTRIA MRMON. UM NOVO CAPTULO, PRESTES A SER PUBLICADO Declaraes de Joseph e Hiel Lewis, filhos do Rev. Nathaniel Lewis, sobre o que viram e ouviram dos ditos e feitos do profeta Joseph Smith, jr. enquanto ele estava envolvido em caar tesouros e dinheiro escondidos, e traduzir a Bblia de ouro em nosso bairro. E que, durante todo o tempo que o dito Smith estava envolvido nos negcios acima citados, no municpio de Harmony, Condado de Susquehanna, na Pensilvnia, a nossa casa e a residncia estava dentro de uma milha de onde ele morava e realizava suas transaes. Em primeiro lugar, gostaramos de acrescentar o nosso testemunho da veracidade das declaraes de Isaac Hale, Rev. Natanael Lewis, (a letra 'C em seu nome foi inserido por engano da pessoa ao copiar o depoimento), Alva Hale, Levi Lewis e Sophia Lewis, conforme constam em uma forma abreviada no livro intitulado "Mormonism and the Mormons", de Daniel P. Kidder, e publicado pela Lane & Scott (pginas 30-35) 200 Mulberry St., New York, 1852. Tambm as declaraes de Joshua McKune e Hezekiah McKune, como encontrados na histria do Condado de Susquehanna, na Pensilvnia, pgina 579, por Emily C. Blackman, e publicados em 1873. De acordo com a nossa memria, o ponto de partida da especulao de cavar para encontrar dinheiro em nossa vizinhana, no qual Joseph Smith jr. estava envolvido, foi o seguinte: Ns no podemos, neste momento a dar datas precisas, mas em alguma poca anterior a 1825, um homem de nome Wm. Isaac Hale, um parente distante do nosso tio Isaac Hale, veio a Isaac Hale, e disse que tinha sido informado por uma mulher 131

chamada Odle, que dizia possuir o poder de ver sob a terra (estas pessoas eram, ento, comumente chamadas de peepers), e que havia muitos tesouros escondidos na regio montanhosa ao nordeste da casa dele (Isaac Hale). Atravs de suas instrues, Wm. Hale comeou a cavar, mas sendo muito preguiosos para trabalhar, e demasiado pobre para contratar algum, ele obteve um parceiro com o nome de Oliver Harper, do estado de Nova York, que tinha os meios para contratar empregados. Mas depois de um curto perodo de tempo, as operaes foram suspensas. Durante essa suspenso, Wm. Hale ouviu sobre o peeper Joseph Smith, Jr. Escreveu-lhe, e logo o visitou. Ele descobriu que a fama de Smith era to lisonjeira que Smith foi contratado ou se tornou um parceiro de Wm. Hale, Oliver Harper, e um homem de nome Stowell, que tinha alguns bens. Eles contrataram homens e escavaram em vrios lugares, como descrito na histria da Susq. Co., page 579. A explicao dada na histria da pgina 580, de um co puro e branco ser usado como um sacrifcio para quebrar o encantamento, e da ira do Todo-Poderoso, na tentativa de impingir-lhe uma ovelha branca no lugar de um cachorro branco, um bom exemplo das revelaes de Smith, e do Deus que o inspirou. Eles escavaram em vrios locais, e isto estava em conformidade com as revelaes do peeper Smith, que participava com sua Pedra de Vidente dentro de seu chapu, e seu chapu cobrindo seu rosto, e dizia-lhes o quo profundo teriam que cavar. Mas quando eles no encontravam nenhum vestgio do dinheiro, ele olhava [no chapu] de novo, e chorava como uma criana, dizendo-lhes que o encantamento o havia removido por conta de algum pecado ou palavra impensada. Finalmente, o encantamento se tornou to forte que ele no podia mais ver, e assim o negcio foi abandonado. Smith podia chorar e derramar lgrimas em abundncia a qualquer momento, se quisesse. Mas enquanto ele estava empenhado em olhar na sua Pedra de Vidente dentro de seu velho chapu branco, dirigindo a escavao para o tesouro, e pousando na casa de tio Isaac Hale, ele formou uma intimidade com Emma filha do Sr. Hale. Aps abandonar a especulao de cavar tesouros , ele consumou sua fuga e o casamento com a citada Emma Hale, e ela tornou-se sua cmplice em sua farsa da bblia dourada e da religio Mrmon. A afirmao de que o profeta Joseph Smith, jr. fez em nossa audincia, no incio da traduo do seu livro, em Harmony, quanto forma de sua descoberta das placas, foi como se segue. Nossa lembrana da linguagem precisa pode ter alguns erros, mas quanto ao mrito, a seguir est correta:

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Ele disse que, por um sonho, ele foi informado de que em certo lugar, em uma encosta, em uma caixa de ferro, haviam algumas placas de ouro com gravuras curiosas, que ele deveria pegar, traduzir e escrever um livro. Que as placas fossem mantidas escondidas de todo ser humano durante certo tempo, por dois ou trs anos. Que ele foi at o local e cavou at chegar pedra que cobria a caixa, ele foi derrubado. Que ele novamente tentou remover a pedra , e novamente foi derrubado. Essa tentativa foi feita pela terceira vez, e pela terceira vez, ele foi derrubado. Ento ele exclamou: Por que no posso t-las? Ou palavras semelhantes, e depois viu um homem de p sobre o local, que para ele parecia um espanhol, com uma longa barba descendo sobre o peito at aqui (Smith colocou a mo na boca do estmago) com sua (o fantasma) garganta cortada de orelha a orelha, e o sangue escorrendo. E disse-lhe que no poderia obt-las sozinho. Que outra pessoa, que ele, Smith, saberia primeira vista, deveria vir com ele, e ento ele poderia obt-las. E quando Smith viu Miss Emma Hale, ele sabia que ela era a pessoa, e que depois que eles se casaram, ela foi com ele para perto do lugar, e ficou de costas para ele, enquanto ele desenterrou a caixa. Ele enrolou a caixa em seu manto, e ela ajudou a levar para casa. Que, na mesma caixa com as placas, estavam os espetculos [culos]. Os arcos eram de ouro, e os olhos eram de pedra, e olhando atravs desses espetculos, todos os caracteres das placas foram traduzidos para o ingls. Em toda a narrativa presente, no houve uma nica palavra sobre "vises de Deus", ou de anjos ou revelaes celestes. Todas as informaes dele foram atravs desse sonho e do fantasma sangrando. As vises celestiais e mensagens dos anjos, etc, contidas no livro de Mrmon, foram adicionadas e alteradas para preencherem os desejos de Smith. A mudana de Smith do estado de Nova York para Harmony, Pensilvnia, foi confirmado pelo Sr. Hale, e enquanto ele, Smith , esteve em Harmony, Pensilvnia, traduzindo seu livro, ele fez as afirmaes acima, em nossa presena, ao Rev. N. Lewis. Foi aqui tambm que ele se uniu igreja Metodista. Ele apresentou-se de uma maneira muito sria e humilde, e o ministro, sem suspeitar o mal, ps seu nome no livro da classe, na ausncia de alguns dos membros oficiais, entre os quais os abaixo assinados Joseph Lewis, que, quando ele descobriu o que foi feito, levou consigo Joshua McKune, e teve uma conversa com Smith.

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Disseram-lhe claramente que uma pessoa como ele era uma vergonha para a igreja, e que no podia ser membro da igreja a menos que ele parasse com seus pecados pelo arrependimento, fizesse uma confisso pblica, renunciasse sua hipocrisia e prticas fraudulentas, e desse algumas provas de que ele pretendia modificar-se e se comportar um pouco mais prximo de um cristo, do que ele estava fazendo. Deram-lhe essa escolha: ir diante da sala, e publicamente pedir para ter seu nome retirado do livro da classe, ou passar por um inqurito disciplinar. Ele escolheu a primeira opo e, imediatamente, retirou o seu nome. Assim, seu nome como um membro da classe ficou no livro apenas trs dias. Foi a opinio geral de que seu objeto em juntar-se igreja foi apenas para reforar a sua reputao e ganhar a simpatia e ajuda de cristos, isto , vestir o manto da religio para servir ao diabo. Ns vamos adicionar mais uma amostra de sua fora e prtica proftica enquanto traduzia o livro. Um dos vizinhos, que Smith era devedor, queria tinha uma plantao de milho em um terreno ruim. E como Smith devia ele, ele queria que Smith o ajudasse a revolver o solo com a enxada. Smith apareceu, mas para se livrar do trabalho e da dvida, disse: Eu me ajoelharei e orarei em seu milho, e ele crescer to bem como se a terra tivesse sido revolvida. Ento ele orou, e assegurou seu crescimento sem cultivo, e que a geada no iria matar a plantao. Mas o milharal no cresceu e foi morto pela geada. Este exemplo de poder proftico nos foi relatado pelos presentes, e ningum questionou a sua verdade. Joseph Lewis Hiel Lewis.

5 - Juramento de Mr. Hale

Abaixo, traduzo um affidavit (juramento) de Isaac Hale, sogro de Joseph Smith, sobre o mesmo. Apesar de alguns tentarem desqualificar os juramentos, importante ressaltar que eles representam uma declarao de uma testemunha, feita sob juramento, sobre um fato especfico diante de uma pessoa autorizada a receber os juramentos, especialmente para uso como evidncia no Tribunal. Juramento de Mr. Hale Texto traduzido e adaptado de Uncle Dale

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O meu primeiro encontro com Joseph Smith Jr. foi em novembro de 1825. Nessa poca, ele estava trabalhando com um grupo de homens que era chamados de escavadores de dinheiro, e sua ocupao era a de ver, ou fingir ver, por meio de uma pedra colocada em seu chapu e seu rosto sobre o chapu, bem fechado. Desta forma, ele fingia descobrir minrios e tesouros escondidos. Sua aparncia, nessa poca, era a de um jovem homem descuidado - no muito bem-educado, e muito atrevido e insolente com seu pai. Smith e seu pai, com vrios outros escavadores de dinheiro, dormiam em minha casa enquanto estavam empregados na escavao de uma mina. Esta supostamente teria sido iniciada pelos espanhis, muitos anos antes. O jovem Smith deu aos escavadores de dinheiro um grande incentivo no incio, mas quando eles chegaram na escavao, perto do lugar onde ele havia declarado que um imenso tesouro seria encontrado - ele disse que havia ali um encantamento to poderoso que ele no podia mais ver [o tesouro]. Eles, ento, ficaram desanimados, e logo depois se dispersaram. Isto ocorreu por volta de 17 de novembro de 1825. E um dos trabalhadores [de Smith] escreveu uma nota dizendo ter uma dvida comigo de $12,68 dlares por sua estadia, mas esta ainda no foi paga. Aps estas ocorrncias, o jovem Smith fez vrias visitas minha casa, e finalmente pediu o meu consentimento para casar-se com minha filha Emma. Eu recusei-me a consentir e dei as minhas razes para faz-lo, algumas das quais eram que ele era um estranho e tinha um negcio que eu no podia aprovar: ento ele deixou o local. Pouco tempo depois, ele voltou, e enquanto eu estava ausente de casa, levou minha filha ao estado de Nova York, onde eles se casaram sem a minha aprovao ou consentimento. Depois de terem chegado em Palmyra, NY, Emma escreveu-me perguntando se ela poderia pegar os seus pertences, constitudos de roupas, mveis, vacas, etc. Eu respondi que sua propriedade estava segura e sua disposio. Pouco depois eles voltaram, trazendo com eles Peter Ingersol e, posteriormente, chegaram concluso de que eles se mudariam e permaneceriam em um lugar perto de minha residncia. Smith afirmou para mim que ele havia desistido do que ele chamava de olhar no vidro, e que ele esperava trabalhar duro para viver, e estava disposto a faz-lo. Ele tambm fez acordo com o meu filho Alva Hale, para irem a Palmyra e transportarem seu mobilirio (Smith) e etc, at aqui. Ele ento retornou a Palmyra, e logo depois, Alva, que havia concordado com o acordo, foi e voltou com Smith e sua famlia. Logo depois, fui informado que eles haviam trazido um livro feito de placas, maravilhoso, com eles. Foi-me mostrada uma caixa que, dizem, continha as placas, e ao que tudo indica, foi usada uma caixa de vidros comum para janelas. Eu pude sentir o peso da caixa, e eles me deram a entender que o livro de placas estava na caixa dentro da qual, entretanto, eu no tinha permisso para olhar. Perguntei a Joseph Smith Jr., quem seria o primeiro autorizado a ver o livro de placas. Ele disse que seria uma criana. Depois disso, fiquei insatisfeito. Informei-lhe que se houvesse qualquer coisa em minha casa com aquela descrio, a qual eu no tinha permisso de ver, que ele deveria lev-la dali, e que se ele no o fizesse, eu estava determinado a ver o livro. Depois disso, foi dito que as placas estavam escondidas na mata. Por volta desse perodo, Martin Harris entrou em cena, e Smith comeou a interpretar os caracteres ou hierglifos que, segundo ele, estavam gravados nas placas, enquanto Harris anotava sua interpretao. Foi dito que Harris anotou cento e dezesseis 135

pginas, e as perdeu. Logo depois que isso aconteceu, Martin Harris informou-me que ele deveria ter um testemunho maior, e disse que tinha conversado com Joseph sobre isso. Joseph informou que ele no podia ou no ousava mostrar-lhe as placas, mas que ele (Joseph) iria para a floresta onde o livro de placas estava, e que depois que ele voltasse, Harris deveria seguir o seu rasto na neve, e encontrar o livro e examinlo por si mesmo. Harris informou-me depois, que ele seguiu as instrues de Smith, mas no conseguiu encontrar as placas, e ainda estava insatisfeito. No dia seguinte, depois que isso aconteceu, eu fui para a casa onde Joseph Smith Jr. vivia, e onde ele e Harris estavam envolvidos em sua traduo do Livro. Cada um deles tinha um pedao de papel escrito que eles estavam comparando, e algumas das palavras eram meu servo busca um maior testemunho, mas no h maior testemunho que possa ser dado a ele. Havia tambm algo dito sobre trs que deveriam ver a coisa significando o que eu supunha, o Livro de Placas, e que se os trs no estiverem exatamente de acordo com as ordens, isso seria tirado deles. Perguntei de quem eram estas palavras e foi informado por Joseph ou Emma, (eu prefiro pensar que foi o primeiro) que eram as palavras de Jesus Cristo. Disse-lhes ento, que eu considerava tudo aquilo uma iluso, e aconselhei-os a abandon-la. A maneira em que ele fingia ler e interpretar era a mesma de quando ele adivinhava para os escavadores de dinheiro, com a pedra em seu chapu e seu chapu sobre o rosto, enquanto o Livro de Placas estava, ao mesmo tempo escondido na floresta!

Depois disso, Martin Harris foi embora, e Oliver Cowdery veio e escreveu para Smith, enquanto ele interpretava como descrito acima. Este o mesmo Oliver Cowdery, cujo nome pode ser encontrado no Livro de Mrmon. Cowdery continuou como escriba de Smith at que o Livro de Mrmon foi concludo como eu imaginei e compreendi. Joseph Smith Jr. residiu perto de mim durante algum tempo aps isso, e eu tive uma boa oportunidade de me familiarizar com ele, e me familiarizar um pouco com os seus associados. E eu conscientemente creio, a partir dos fatos que detalhei e de muitas outras circunstncias, que no considero necessrias serem relatadas, que todo o "Livro de Mrmon" (assim chamado) uma tola inveno de falsidade e de perversidade, feito para especulao e com o desgnio de enganar os crdulos e incautos - e seus inventores podem viver em cima dos despojos dos que engolirem a enganao. ISAAC HALE. Firmado e subscrito diante de mim em 20 de maro de 1834. CHARLES DIMON, Juiz de Paz.

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3 - AS VISES DE JOSEPH SMITH

1 - Contradies
Contradies na primeira viso A Primeira Viso do Profeta Joseph Smith constitui a base da Igreja que mais tarde foi organizada. Se esta Primeira Viso foi apenas uma fico da imaginao de Joseph Smith, ento a Igreja Mrmon o que seus caluniadores declaram ser - uma impostura mpia e deliberada. (The Abundant Life, pp. 310-311). Se existe uma chance, ainda que remota, de que este ponto central na histria Mrmon seja uma inveno, qual o "Santo dos Ultimos Dias" (SUD) no quereria saber todos os fatos pertinentes? Este texto fornece evidncia histrica que coloca a primeira viso de Joseph Smith sob uma nova luz. Muitos Santos dos Ultimos Dias hoje continuam desconhecendo detalhes histricos significantes que foram intencionalmente omitidos ou suprimidos, inclusive os seguintes fatos [2]: (1) De acordo com a evidncia histrica, o fato de Joseph Smith ter se perguntado qual era a igreja verdadeira no poderia ter sido movido por um reavivamento em 1820, j que no houve reavivamento em 1820 em nenhum lugar prximo a Manchester, Nova York, onde ele estava vivendo. Um reavivamento, como descrito por Joseph Smith, ocorreu l, sim, em princpios de 1824. Contudo, isto vem ento destruir seriamente toda a histria de Joseph, porque nao h tempo suficiente entre a Primeira Viso e a publicao, em 1830, do Livro do Mrmon, para todos os acontecimentos descritos na histria da Primeira Viso. (2) Existem outros relatos anteriores Primeira Viso, inclusive um manuscrito do prprio Joseph Smith, que no faz nenhuma meno apario do Pai e do Filho. Pelo contrrio, estes relatos anteriores se referem a um anjo, um esprito, muitos anjos, ou o Filho. A histria na forma atual, com o Pai e o Filho, no aparece at 1838, muitos anos depois que Joseph alegou ter tido a viso. (3) Os detalhes agora conhecidos sobre o comeo da vida de Joseph contradizem sua alegao de que ele foi perseguido em 1820 por contar a histria da Primeira Viso. Como jovem, ele participou de encontros Metodistas, e mais tarde entrou para uma classe de aula da Igreja Metodista. Nenhuma perseguio foi registrada. Nenhum Reavivamento Em 1820 A vizinhana de Joseph Smith no experimentou nenhum reavivamento em 1820 como ele descreveu, no qual "grandes multides" teriam entrado para as igrejas Metodista, Batista e Presbiteriana. De acordo com fontes anteriores, inclusive relatrios de conferncias de igrejas, jornais, informativos eclesisticos, registros de presbteros e entrevistas publicadas, nada ocorreu em 1820-21 que se encaixe com a descrio de Joseph.

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No houve ganhos significativos no nmero de membros das igrejas dentro da rea de Palmyra-Manchester, Nova York, [3] durante o perodo de 1820-1821 tais como sucedem em grandes reavivamentos. Por exemplo, em 1820 a Igreja Batista em Palmyra somente recebeu 8 pessoas atravs de profisso de f e batismo; a Igreja Presbiteriana foi acrescida de 14 membros, enquanto que o circuito Metodista perdeu 6 membros, caindo de 677 em 1819 para 671 em 1820 e descendo para 622 em 1821. [4] Em seu relato de 1838, Joseph Smith afirmou que sua me, irm e dois irmos foram levados a entrar para a Igreja Presbiteriana local como resultado desse reavivamento de 1820. Entretanto, a me de Joseph, Lucy, nos conta que o reavivamento que a levou a entrar para a igreja aconteceu depois da morte de seu filho, Alvin. Alvin morreu em 19 de novembro de 1823, e em seguida quela perda dolorosa Lucy Smith relata que: ...nessa poca houve um grande reavivamento na religio, e a vizinhana inteira ficou muito entusiasmada com o assunto; e ns, em meio ao resto do pessoal, nos arrebanhamos para a casa de reunies para ver se havia uma palavra de consolo para ns, que pudesse aliviar nossos sentimentos sobrecarregados. (Primeiro esboo de Lucy Smith's History, pg. 55, Arquivos da Igreja SUD). Lucy acrescenta que embora seu marido somente houvesse participado das primeiras reunies, ele no fazia objeo de que ela ou as crianas fossem igreja ou se tornassem membros. Existe bastante evidncia adicional de que o reavivamento ao qual Lucy se refere tenha mesmo ocorrido no comeo da primavera de 1824. Foi relatado em pelo menos uma dzia de jornais e informativos religiosos (veja por exemplo, uma carta de George Lane, datada de 25 de janeiro de 1825, no Methodist Magazine 8, [abril de 1825]: 159, e uma nota num jornal de Palmyra, o Wayne Sentinel 1 [15 de setembro de 1824] :3). [5] Registros de igrejas dessa poca mostram relevantes acrscimos no nmero de membros devido ao recebimento de novos convertidos. A Igreja Batista recebeu 94, a Igreja Presbiteriana 99, enquanto que a obra Metodista aumentou mais 208 membros. Porm, nenhum reavivamento trazendo grandes multides ocorreu em 1820 na rea de Palmyra-Manchester, como Joseph alegou. Fica claro, a partir destas evidncias, que o reavivamento que Joseph Smith descreveu no ocorreu em 1820, mas em 1824. Quando Joseph Smith escreveu a verso de 1838 de sua histria, ele arbitrariamente mudou o reavivamento quatro anos para trs e o fez parte de uma hisstria da Primeira Viso que nem sua mae nem outros associados prximos tinham ouvido falar naqueles dias. (Para mais detalhes veja: Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring, 1969, pgs. 59-100.) Uma discrepncia de quatro anos causa algum problema maior para a hisstria de Joseph? Certamente que sim!

Joseph descreveu uma sequncia de 10 anos de acontecimentos que comea com a Primeira Viso e termina com a publicao do Livro de Mrmon em 1830. Se esta sequncia no comea at 1824, sobram apenas seis anos para se encaixar a sequncia dos dez anos que Joseph alega que ocorreram antes do Livro de Mrmon ser impresso. Como aparece na histria da escritura Mrmon, Joseph diz que em 1823, trs anos depois da Primeira Viso de 1820, ele foi visitado pelo anjo Moroni. 138

Moroni fala para Joseph sobre as placas de ouro, mas diz que ele deveria esperar quatro anos at obt-las. Em 1827 Joseph consegue as placas de ouro e trs anos mais tarde (1830) publica o Livro de Mrmon. Entretanto, lembre-se que Joseph ligou a Primeira Viso a um grande entusiasmo na rea de Palmyra-Manchester. Como documentado acima, agora sabemos que este reavivamento ocorreu, mas em 1824 e no em 1820. Isto significa que a visita inicial do anjo Moroni trs anos depois da Primeira Viso teria que ser redatada para 1827. Quando ns acrescentamos os quatro anos adicionais que Joseph disse que tinha que esperar para conseguir as tbuas, ele no as poderia ter recebido at 1831. A esta altura o Livro de Mrmon j estava impresso. A sequncia de 10 anos de acontecimentos que Joseph desvenda nesta hisstria da Primeira Viso, simplesmente no se encaixa no perodo de tempo entre 1824 e a data de publicao do Livro de Mrmon em 1830. Como que a histria das origens dos Mrmons se torna to confusa? Parte da resposta encontrada no fato de que o prprio Joseph Smith contou a histria de vrias maneiras diferentes.

O relato de sua primera viso, dado por Joseph Smith, uma histria fantstica. Mas por ser uma viso, uma experincia pessoal, no h como provar sua veracidade. Os que a aceitam, tem que aceit-la pelo testemunho de um rapaz de 14 anos, sem que outros a verifiquem. Se alguum rapaz de 14 anos dissesse hoje que Deus lhe visitou e que disse que a igreja SUD apstata, iriam crer facilmente nele como crem em Joseph Smith? E se no, por que no?

Haveria tanta evidncia a favor de sua viso como para a de Smith. Qualquer uma das duas requer que se aceite seu testemunho por f sem qualquer evidncia. A Bblia, por outra parte, afirma que ningum jamais viu a Deus (Jo. 1:18, 1 Jo. 4:12). Em em Ex. 33:20 tambm Deus diz: no me ver o homem e viver. Uma razo porque os homens no podem ver a Deus porque Deus Esprito (Jo. 4.24) e o esprito invisvel. Assim diz Cl.1:15 e 1 Tm. 1:17, que Deus invisvel. E 1 Tm. 6:16 diz que Deus habita em luz inacessvel, a quem nenhum dos homens tem visto nem pode ver. No entanto, o relato de Joseph Smith no s contradiz a Bblia, mas a histria secular tambm. No h maneira de examinar sua pretenso de haver visto a Deus. Mas pode-se pr prova os eventos que moveram Smith a perguntar a Deus: "qual igreja tem razo?"

Em Prola de Grande Valor, Smith diz que houve uma grande agitao entre todas as seitas na regio onde vivia e que grandes multides se uniam aos diferentes partidos religiosos. Menciona especialmente as igrejas metodista, presbiteriana e batista entre as que tomaram parte no grande avivamento. Nos versculos 14 e 22, diz que isto sucedeu em 1820, quando ele tinha 14 anos. Mas Wesley Walters examinou todas as crnicas disponveis naquela regio, buscando informaes sobre tal avivamento. Descobriu que no h meno de nenhum avivamento ali em 1820 (veja seu folheto New Light on Mormon Origins, publicado pela "Utah Christian Tract Society" Box 725, 139

La Mesa, CA., 92041). Um avivamento da importncia indicada por Smith sempre deixa sinais. Mas se houve tal avivamento em Palmyra em 1820, ningum viu exceto Smith. Guilherme Smith, irmo de Joseph, escreveu um livro chamado William Smith on Mormonism, citado comumente pelos lderes dos SUD sobre o avivamento de 1820. Mas Guilherme Smith no fixa a data do avivamento de 1820. Diz que aconteceu em 1822 e 1823 e que Jos tinha 18 anos (isto estabeleceria a data em 1824). Diz que o avivamento foi dirigido por um ministro presbiteriano, o Rev. Stockton, o que havia pregado no funeral de Alvin Smith, antes dessa data, indicando que Alvin foi ao inferno. E que por isto Joseph Smith no se uniu igreja presbiteriana. Mas se o Revdo. Stockton pregou no funeral de Alvin antes desse avivamento este no poderia ter acontecido em 1820, porque a lpide em seu tmulo diz que morreu em 19 de novembro de 1823. A data 19 de novembro de 1824, na Prola de Grande Valor, um erro.

O jornal Wayne Sentinel de Palmyra, Nova Iorque, mostrou o anncio em vrios nmeros comeando em 25 de setembro de 1824, dizendo que Joseph Smith (o pai do profeta Smith) mandou desenterrar o corpo de Alvin. Joseph disse que o avivamento teve lugar na primavera; assim, a data mais antiga em que poderia acontecer depois da morte de Alvin, seria 1824. Alm disso, o Rev. Stockton e o Rev. Lane (mencionados como tomando parte no avivamiento) chegaram a Palmyra somente em 1824 e o Rev. Lane no chegou at julho desse ano para comear a trabalhar no crculo metodista e ficou somente at janeiro seguinte por sua m sade. Estes dados foram perfeitamente confirmados. Qualquer avivamento em que os dois tomaram parte, teria que acontecer na ltima parte de 1824, no em 1820. O Wayne Sentinel reporta um avivamento em 1824-25, mas nada de tal coisa em 1820. Os jornais nada disseram sobre a viso de Joseph Smith, nem da perseguio que disse que sofreu em 1820. Se o clamor e o movimento nas igrejas existiu, tal como Joseph o descreve na PGV 1:5, 6,9 e 10, difcil crer que nesse mesmo ano as igrejas se uniram para perseguir o rapaz de 14 anos (Joseph diz que tinha essa idade, no v.22). As crnicas desse perodo no indicam nenhum conflito eclesistico como Joseph Smith o menciona. As estatsticas conservadas pelas vrias igrejas tampouco indicam nenhum avivamento em 1820 em Palmyra. A igreja presbiteriana registrou avivamentos em 1817, 1824, 1829 e em outros anos, mas nenhum em 1820. A igreja batista ganhou exatamente cinco membros pelo batismo em 1820. O circuito metodista que inclua Palmyra, registrou perdas de 23 pessoas em 1820 e de 40 em 1821. Isto dificilmente indica que houve avivamento em 1820 em que grande multides se uniam aos diferentes partidos religiosos como afirma PGV, Joseph Smith 1:5. Mas j em 25 de setembro de 1825 o avivamento j havia terminado. Os presbiterianos registraram um aumento de 99 pessoas, os batistas 94 e os metodistas, 208. Se Joseph teve sua primeira viso na primavera depois do avivamento, teria sido em 1825. Mas essa data foi depois da "segunda viso". Esta aconteceu, segundo ele, quando Moroni lhe falou das placas de ouro em

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21 de setembro de 1823. Por isto, a viso de Moroni teria que ser mudada a outra data no antes de setembro de 1825. Smith informa haver visto a Moroni sucessivamente por quatro anos, detalhe que nos leva a setembro de 1829, ou seja, antes de receber as placas de ouro. S ento poderia dar incio sua traduo (PGV, Jos Smith 1:29 y 53). Mas como se poderia traduzir todo o LM em junho de 1829, se Smith no recebeu as "placas de ouro" at setembro de 1829? (veja A Short History of the Church of Jesus Christ of the Latter Day Saints, p. 18.)

A data do avivamento muito importante. Se no houve avivamento em 1820, falta o motivo que levou Smith perguntar a Deus qual igreja tinha razo. E se foi o avivamento de 1824-25 o que provocou a pergunta de Smith, ento a histria dos mrmons e sua cronologia esto em terrvel conflito. Uma Histria Em Constante Mudana - de anjo no quarto Deidade no bosque!

Atualmente, existem NOVE diferentes verses da primeira viso de Joseph Smith. E elas no contm pequenas variaes da mesma histria bsica, o que poderia ser facilmente explicado. Elas so histrias diferentes! As diferenas incluem: sua idade, onde ele estava quando teve a viso, quantos seres ele viu, se os seres eram anjos ou a deidade, e o que foi realmente dito ele.

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Ainda, uma das verses que foi escrita de prprio punho contradiz a verso oficial que se encontra em Prola de Grande Valor. As evidncias mostram que ele mudava sua histria radicalmente cada vez que ela era contada, at finalmente evoluir para o que os SUD chamam de "verso oficial". O fato de Joseph alterar sua verso de um fato, indica que este fato no foi real.

Se ele realmente teve essa viso incrvel, tudo estaria impresso em sua mente. Por exemplo, ele no se confundiria se tivesse visto um nico anjo ou Deus, o Pai e Seu filho Jesus Cristo juntos. Tambm no se confundiria se a viso ocorreu no seu quarto ou no bosque. Apesar de alguns SUD do incio da igreja saberem das verses iniciais da primeira viso, a literatura mrmon mostra que at 1838, dezesseis anos aps o evento ter supostamente ocorrido, nem mesmo uma alma tinha ouvido a verso que hoje conhecida. Nem mesmo a famlia de Smith sabia desta verso. O relato da primeira viso, que Smith escreveu em 1832, foi referido como a estranha histria de Joseph, nunca foi terminada e por muitos anos permaneceu inacessvel ao pblico. Foi publicada em BYU Studies [Estudos da Universidade de Brigham Young], Primavera de 1969, pg. 278ff, e tambm est includa em The Personal Writings of Joseph Smith [Escritos Pessoais de Joseph Smith] de Dean C. Jesse (Salt Lake City: Deseret Book, 1984). Nesta verso, Joseph se apresenta como um garoto que, entre a idade de 12 e 15 anos, era um leitor da Bblia perceptivo e comprometido. Ele alega que foram seus estudos das Escrituras que o levaram a compreender que todas as denominaes estavam erradas. Ele escreveu: . . . buscando nas Escrituras, descobri que a humanidade no se achegou ao Senhor, mas que apostatou da verdadeira f viva, e que no havia sociedade ou denominao que se tivesse construdo sobre o Evangelho de Jesus Cristo, como registrado no Novo Testamento (Personal Writings [Escritos Pessoais] pg. 5). Seis anos mais tarde, quando Joseph lanou seu relato oficial da Primeira Viso, ele mudou sua histria e no mais alegou que seu estudo pessoal da Bblia o tivesse levado concluso de que todas as igrejas estavam erradas. Pelo contrrio, ele disse que o Pai e o Filho lhe disseram que todas as igrejas estavam erradas e que ele no deveria entrar para nenhuma delas (ironicamente, os prprios historiadores Mrmons documentaram o fato de que Joseph Smith entrou para uma classe de aula da Igreja Metodista em 1828. [6]) Ele alegou estar surpreso de seu pronunciamento, pelo que acrescentou entre parnteses que "nessa poca nunca tinha passado por seu corao que todas fossem erradas". Joseph, porm, se contradiz, pois em alguns pargrafos anteriores, nesse mesmo relato, ele afirmou: Eu frequentemente dizia para mim mesmo . . . Qual de todos esses grupos est certo? Ou esto todos errados de uma vez? Esta declarao aparece no manuscrito original (veja o Brigham Young University Studies, citado anteriormente, pg. 290). Porm, uma contradio tao sria assim no poderia ser permitida a continuar sendo parte da verso oficial, e depois da morte de Joseph as palavras embaraosas foram tiradas da edio. Mesmo sem a contradio, o relato de 1838 se contradiz com a verso de 1832. No relato de 1832, a leitura da Bblia de Joseph que o move a buscar a Deus,

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enquanto que na histria de 1838 um reavivamento (no-existente em 1820) que o motiva. Na verso de 1832, Joseph somente menciona a apario de Cristo, enquanto que na de 1838 ele alega que tanto o Pai como o Filho apareceram. No relato de 1832, ele j sabe que todas as igrejas estao erradas, enquanto que na histria de 1838 diz que nunca lhe ocorreu que todas fossem erradas at que as duas deidades o informaram deste fato.

A me de Joseph, da mesma forma, no sabia nada de uma viso do Pai e do Filho no Bosque Sagrado. No seu relato no-publicado, ela pe a origem do Mormonismo numa visita de um anjo ao quarto. Joseph, nessa poca, estava: ponderando sobre qual das igrejas era a verdadeira. O anjo lhe disse: no h uma igreja verdadeira na Terra; no, nenhuma (Primeiro esboo de "Lucy Smith's History", pg. 46, Arquivos da Igreja SUD). Brighan Young tambm fez aluso um ANJO na Primeira viso: O Senhor no veio... mas enviou seu anjo e informou que ele no se deveria unir a nenhuma religio sectria daqueles dias, pois todas estavam erradas (Journal of Discursers vol. 2, pag.171, February 18, 1855). - veja figura abaixo:

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Willdford Woodruf, o quarto profeta da Igreja, tambm disse que o mormonismo: comeou com um Anjo de Deus voando pelo meio do cu e visitando um jovem chamado Joseph Smith, no ano de 1927 (Journal of Discourses, v.13, pag.324, September 5, 1869). George A. Smith, que foi apoiado como primeiro conselheiro da Primeira Presidncia em1868, fez esta declarao em novembro do mesmo ano: Quando Joseph Smith tinha cerca de quatorze ou quinze anos... havia um reavivamento religioso... ele havia lido a bblia e encontrou a passagem em Tiago... ele foi humildemente diante do Senhor e perguntou-Lhe, e o Senhor respondeu sua orao, e revelou a Joseph, por anjos ministradores, a verdadeira condio do mundo religiosos. Quando o anjo sagrado apareceu, Joseph perguntou qual dessas denominaes estava certa e qual ele deveria unir-se, e foi dito ele que todas estavam erradas... (Journal of Discourses, vol. 12, pp.333-34) John Taylor, o terceiro ppresidente da igreja, fez a seguinte declarao em 2 de maro de 1879: ... assim foi quando o profeta Joseph perguntou ao anjo qual denominao religiosa estava certa para que ele pudesse unir-se ela. A resposta foi que nenhuma estava certa. O qu, nenhuma? Nenhuma. Ns no iremos parar para responder esta questo. O anjo meramente disse ele para no se unir nenhuma delas, pois nenhuma estava correta. (Journal of Discourses, vol. 20, p.167). 1. Devemos perceber que nas citaes, as autoridades da igreja referem-se claramente um ANJO ou ANJOS e no Deus e Jesus Cristo. Ainda, segundo Woodruff, a Primeira Viso ocorreu em 1927!!! 2. Seria possvel que os dirigentes da igreja se enganariam sobre uma histria to importante? Outra verso da Primeira Viso foi publicada em 1834-35 no informativo Messenger and Advocate dos Santos dos Ultimos Dias (vol. 1, pgs. 42, 78). Este relato foi escrito pelo lder da SUD, Oliver Cowdery, com a ajuda de Joseph Smith. Conta como um reavivamento em 1823 fez com que o jovem Joseph Smith de 17 anos de idade [7] se motivasse ao assunto de religio. De acordo com Cowdery, Joseph desejava saber por si mesmo a certeza e a realidade da religio pura e santa (pg. 78). Ele tambm orava que se um Ser Supremo realmente existia, ele pudesse ter a certeza de que Ele o aceitava e que por "alguma forma de manifestao sentisse que seus pecados estavam perdoados (id. 78, 79). De acordo com este relato, um anjo (no uma deidade) apareceu no quarto de Joseph para lhe dizer que seus pecados estavam perdoados. Os conflitos produzidos por este relato so numerosos: Primeiro, a data do reavivamento dada como sendo 1823, ao invs de 1820. Segundo, se Joseph j tinha tido uma viso do Pai e do Filho em 1820, por que precisava orar em 1823 sobre a existncia ou no de um Ser Supremo? Terceiro, quando o reavivamento o incitou a orar, o personagem que aparece um anjo, no o Pai e o Filho. Quarto, a mensagem do anjo mais um perdo de pecados do que um anncio de que todas as igrejas estavam erradas. 145

Estes relatos divergentes levantaram srias questes sobre a autenticidade da histria da Primeira Viso de Joseph Smith. Pessoas distintas podem ter distintos pontos de vista sobre o mesmo acontecimento; mas quando uma pessoa conta uma histria contraditria sobre o mesmo acontecimento, temos razo para questionar tanto a pessoa como o acontecimento. Perseguio Ou Aceitao? Hoje a histria da Primeira Viso no apenas enfrenta um problema com relao data, historicamente verificada, do reavivamento de Palmyra, Nova York, e com relatos anteriores de Joseph sobre o acontecimento, mas tambm entra em conflito com o que ns sabemos sobre seus primeiros anos em Palmyra. Em sua verso oficial, Joseph Smith alega que foi perseguido por todas as igrejas nessa rea porque eu continuava a afirmar que tinha tido uma viso. Entretanto, isto contradiz um dos associados de Joseph na poca, Orsamus Turner, um aprendiz de impressor em Palmyra em 1822, estava num clube de debates de jovens com Joseph Smith. Ele se lembrou que Joseph depois de captar uma centelha de Metodismo . . . se tornou um exortador muito tolervel nas reunies noturnas (History of the Pioneer Settlement of Phelps and Gorham's Purchase, 1851, pg. 214). Assim, em vez de ter oposio e perseguio como seus relatos de 1838 alegam, o jovem Joseph era bem-vindo e permitido a exortar durante a pregao noturna Metodista.

Este ponto sustentado pelo historiador da Brigham Young University e bispo dos SUD, James B. Allen. Allen no encontrou praticamente nada para sustentar a alegao de Joseph, de que ele contou a histria da Primeira Viso logo depois dela ter acontecido em 1820 e que sofreu perseguio como resultado; ou inclusive de que Joseph estava contando sua histria dez anos mais tarde. H pouca ou quase nenhuma evidncia, entretanto, de que no comeo de 1830, Joseph Smith estivesse contando a histria em pblico. Pelo menos, se que ele a estava contando, ningum parecia consider-la importante o suficiente para t-la registrado na poca, e ningum estava criticando-o por aquilo. Nem mesmo em sua prpria histria Joseph Smith menciona ter sido criticado no perodo em que contava a histria da Primeira Viso ("The Significance of Joseph Smith's First Vision in Mormon Thought.", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Fall 1966, pg. 30). Resumo das verses da primeira viso: Embora haja muitas semelhanas, e muitos dos relatos tenham temas comuns, h vrias discrepncias entre aos vrios relatos da Primeira Viso. O ano do evento, a idade de Smith, quantos personagens estavam presentes, so todas questes para debate. Nas verses mais antigas, no h nenhuma referncia a Deus ou Jesus, e o achado das placas sem nenhum constrangimento ligado pedra de vidente de Smith que ele usou enquanto caava tesouro enterrado. Relatos posteriores (enquanto Smith est convertendo novos membros de igrejas locais) tornam a histria submersa em linguagem crist, e renascida como um relato de um investigador espiritual se encontrando com Deus, em vez de um caador de tesouros encontrando um grande achado. Aqui esto os relatos: 146

1 - Primeira Viso de acordo com a Prola de Grande Valor (1838) (antes ele tinha 14 anos) nunca entrou em meu corao que todas (as igrejas) estavam erradas. Aos 14 anos, ele vai ao bosque para orar. Trevas (talvez um esprito do mal) o envolvem, mas ele libertado pelo Pai e pelo Filho Trs anos depois (1823),o anjo lhe aparece para lhe contar sobre as placas

2 - Primeira Viso segundo JS disse a Peter Bauder c. 1830 Bauder relata que Joseph Smith lhe disse no ter nenhuma experincia crist com as placas. Um anjo lhe diz para cavar e encontrar as placas em Manchester, Ontario County, NY Joseph Smith visitou o local das placas uma vez por ano durante 3 ou 4 anos antes de possui-las.

3 - Primeira Viso Segundo relatada pelo prprio Joseph Smith (1832) Smith comea estudando a Bblia com 12 anos, e chega concluso de que todas as igrejas estavam erradas. Aos 16 anos, por causa de sua intensa fome espiritual, Jesus aparece para lhe dizer que todas as igrejas eram apstatas e que seus pecados estavam perdoados. Um anjo lhe aparece enquanto tinha 17 anos (1 ano depois) para lhe contar sobre as placas.

4 - Primeira Viso relatada por Oliver Cowdery (1834) (encontrada em Messenger and Advocate) Enquanto Smith est com 17 anos (1823), h um grande Avivamento na rea, que o perturba. Joseph Smith luta com os assuntos da existncia de Deus e a hipocrisia das igrejas locais. Um anjo aparece ao lado de sua cama que o assegura que seus pecados esto perdoados. O mesmo anjo conta-lhe sobre as placas. 5 - Primeira Viso como foi contada a Joshua, o ministro judeu (1835) Smith tem 14 anos e luta com o assunto da religio. Em um bosque, 2 personagens divinos o visitam e lhe contam que seus pecados so perdoados. Smith diz que houve vrias outras vises.

6 - Primeira Viso como relatada Erastus Holmes (1835)

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Com 14 anos, Joseph Smith tem vises de anjos. Esta verso tambm foi publicada no Deseret News, mas posteriormente foi retirada do livro History of the Church. Veja a cpia do jornal abaixo:

Portanto, no Deseret News: ... Eu recebi a primeira viso de anjos quando eu tinha por volta de quatorze anos...[I received the first visitation of angels, which was when I was about fourteen years old ...] (May 29, 1852).

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No History of the Church: ... Eu recebi minha primeira viso quando eu tinha por volta de quatorze anos... [I received my first vision, which was when I was about fourteen years old ...] (vol. 2, p.312).

7 - Relato da Primeira Viso relatada a Willard Chase (relatada em 1827, segundo depoimento de 1833) Um esprito aparece a Joseph Smith, que est com 17 anos (1823) e lhe fala das placas. Joseph Smith v as placas. Quando ele tenta pegar as placas, o esprito se transforma de um sapo a um homem e o espanca. Joseph Smith obtm as placas com a ajuda de sua pedra mgica de vidente que ele tinha previamente escavado poo de WIllard Chases (1827). A mesma pedra foi usada por Joseph Smith para ajud-lo a encontrar tesouros escondidos.

8 - Relato da Primeira Viso a Martin Harris (relatada in 1827 para John Clark, Segundo o livro "Gleanings By The Way de 1842 Enquanto estava com 18 ou 19 anos, um anjo conta a Joseph Smith sobre as placas. Ele precisa se casar e esperar at que seu filho esteja com 2 anos antes que ele possa ver as placas e comear a traduo. Smith tenta prematuramente ver as placas com seu pai, mas a caixa com as placas miraculosamente afunda na terra; O anjo bate em Smith por sua presuno. Joseph Smith decifra as placas usando duas pedras que vieram com as placas como culos que lhe davam a habilidade de traduzir. Joseph Smith traduz mesmo com as placas fechadas na caixa, j que os culos lhe permitem ver atravs dela.

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PGV

JS a Peter Bauder

JS (1832)

Oliver Cowdery (1834) 1823 17 anos

Joshua (1835)

E. Holmes (1835) 14 anos

W. Chase (1827) 1823 17 anos

Martin Harris 1827 18 ou 19 anos

Ano e idade

1820 14 anos Avivamento e fome de saber a verdade Deus e Jesus Cristo bosque JS SABIA que todas as igrejas estavam erradas Jesus Cristo

14 anos

Motivao

Avivamento e fome de saber a verdade

Quem apareceu

Anjo Ao lado de sua cama

dois personagens

Vrios anjos

Um esprito

um anjo

Onde apareceu

bosque Placas de ouro; Ele precisa se casar e ter um filho com 2 anos antes de ver as placas As placas afundam na terra; O anjo bate em Smith

O que foi dito

No h igreja verdadeira

Seus pecados estavam perdoados No h igreja verdadeira

Seus pecados estavam perdoados Placas de ouro

Placas de ouro; JS v as placas

Outros

O esprito sapo se transforma em um homem eo espanca. 3 anos depois 1823 Moroni Quarto Placas de outro em Cumora cavar e encontrar as placas Placas de ouro Um anjo 1 ano depois 17 anos Um anjo

Outra viso Quem apareceu Onde apareceu O que foi dito

vrias

Concluso De todas as linhas disponveis de evidncia, portanto, a verso oficial de 1838 da histria da Primeira Viso de Joseph Smith parece ser mito e no histria: No houve reavivamento em nenhum lugar na rea de Palmyra-Manchester, Nova York, em 1820. Os acontecimentos conforme contados por Joseph Smith no se encaixariam num perodo de tempo entre o reavivamento de 1824 e a publicao de 1830 do Livro de Mrmon. Joseph era bem-vindo, e no perseguido pelos Metodistas. Em seu relato de 1832, Joseph disse que foi por estudo pessoal da Bblia que ele determinou que todas as igrejas eram apstatas, enquanto que em 151

seu relato de 1838 ele disse que "nunca passou por seu coraao que todas estivessem erradas". Em sua verso de 1832, Joseph alegou ter tido apenas uma viso de Cristo e em sua verso de 1835 Joseph contou sobre a visita de um anjo, enquanto na histria de 1838, a mensagem veio do Pai e do Filho. Ningum conheceu a verso de hoje da Primeira Viso at depois que Joseph a tivesse ditado em 1838, e nenhuma fonte de publicao a menciona at 1842 (id. pg. 30ff).

Os conflitos e contradies trazidos luz pela evidncia histrica precedente, demonstram que a histria da Primeira Viso, conforme apresentada pela Igreja Mrmon hoje, deve ser considerada como sendo inveno da mente muito imaginativa de Joseph Smith. Os fatos histricos e as prprias palavras de Joseph a desacreditam integralmente.

_________________
Notas 1. James B. Allen, professor da Brigham Young University, em "The Significance of Joseph Smith's First Vision in Mormon Thought," Dialogue: A Journal Of Mormon Thought, Outono 1966, pg. 29. Allen era um bispo dos SUD na poca. 2. Por exemplo: a revista da igreja Mrmon the Ensign [A Insgnia], abril de 1995, apresenta um artigo de seis pginas sobre a importncia da Primeira Visao, intitulado "'Oh, How Lovely Was The Morning!': Joseph Smith's First Prayer and The First Vision" ["O, Quao Bela Foi A Manha!: A Primeira Oraao de Joseph Smith e a Primeira Visao" - nao d nenhuma pista dos srios conflitos entre a histria da Primeira Visao e a evidncia histrica. 3. Palmyra e Manchester eram cidades adjacentes. 4. Veja os "Records" ["Registros"] da Igreja Presbiteriana da rea de Geneva, Presbyterian Historical Society [Sociedade Histrica Presbiteriana], Philadelphia, PA; "Records for the First Baptist Church in Palmyra" ["Registros da Primeira Igreja Batista em Palmyra"], American Baptist Historical Society [Sociedade Histrica Batista Americana], Rochester, NY; Ata da Conferncia Anual [Metodista], Circuito de Ontario , 1818-1821, pgs. 312, 330, 346, 366 5. Lane escreveu que a obra do Senhor em Palmyra e circunvizinhana "comeou na primavera, e progrediu moderadamente at o tempo da reuniao quadrimestral, que foi realizada nos dias 25 e 26 de setembro de 1824. O artigo da Wayne Sentinel declara: "A reforma est continuando nesta cidade em grande extensao. O amor de Deus tem sido derramado nos coraoes de muitos, e o derramamento do Esprito parece ter conquistado uma fortaleza." 6. Linda King Newell e Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, University of Illinois Press, 2a ediao, 1994, pg. 25. 7. Na pgina 78, Cowdery corrige um erro de impressao com relaao idade de Joseph. Quando Cowdery comea a relatar as origens dos Mrmons na pgina 42, ele menciona o reavivamento e a idade de Joseph como sendo quatorze. No segundo assunto, quando ele continua a histria na pgina 78, ele data o reavivamento como sendo em 1823 e corrige a idade de Joseph para dezessete anos de idade.

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2 - Plgio
Texto traduzido e adaptado de The Mormon Handbook A Primeira Viso de Joseph Smith no foi a nica em sua poca, e as evidncias sugerem que ele plagiou partes de outras histrias para fabricar sua prpria histria visionria. 1. - O historiador Mrmon Richard Bushman identificou mais de 33 histrias visionrias publicadas entre 1783 e 1815. The Visionary World of Joseph Smith [7MB PDF] 2. - Identificamos seis histrias que provavelmente forneceram material para a histria visionria de Joseph.

Comparando os contos visionrios

Norris Stearns (1815) (The Religious Experience As quoted in The Visionary World of Joseph Smith [7MB PDF]) Compare o prefcio do livro de Stearns com a histria da vida de Joseph: um jovem semi-alfabetizado; ordenado a escrever um livro, um profeta.

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O pblico aqui presenteado com um livro escrito por um jovem semi-alfabetizado, que tem sido altamente favorecido por Deus, e mostrou muitas coisas, que ele agora foi ordenado a escrever. Ele solicita encarecidamente a ateno sincera de cada leitor, que talvez no se sustente (como o Parntese intil) entre os outros livros do mundo, pois est escrito em obedincia ordem divina, como um testemunho para mostrar seu chamado. Cuidado foi tomado, que nada deve ser escrito, a no ser o que foi comandado pelo Senhor, cujo servo e profeta eu sou. Norris Stearns The Religious Experience, prefcio O sentimento religioso do pai de Stearns semelhante ao do pai de Joseph: Meu pai era um homem de orao, e pertencia Igreja Batista, em Leyden, mas no tinha f em ordenanas cerimoniais, e nas formas das religies mortas. Ele retirou-se das suas reunies, e logo foi abandonado s bofetadas de Satans. Que a sua alma possa ser salva no dia de nosso Senhor Jesus. Norris Stearns The Religious Experience, p.5

Comparando os contos:
Norris Stearns (1815) Ambos ficaram beira da morte Ambos viram uma luz quando eu estava aparentemente beira da desgraa eterna, no vendo nada alm da morte diante de mim, de repente apareceu um pequeno brilho de luz no quarto, maior que o brilho do sol Eu vi dois espritos ... Um deles era meu Deus criador, quase em forma corprea como um homem... abaixo dele estava Jesus Cristo o meu Redentor, em perfeita forma como um homem... No pude descrever a glria deles Joseph Smith (1842) no momento exato em que estava prestes a sucumbir ao desespero e abandonar-me destruio vi um pilar de luz acima de minha cabea, mais brilhante que o sol Vi dois Personagens pairando no ar, acima de mim. Um deles falou-me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este Meu Filho Amado. Ouve-O! cujo esplendor e glria desafiam qualquer descrio

Ambos viram o Pai e o Filho em forma humana Ambos foram incapazes de descreverem suas aparncias Ambos usaram "pilar" em suas descries

um pilar e uma nuvem

um pilar de luz

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Elias Smith (1816) The Life, Conversion, Preaching, Travel, and Sufferings of Elias Smith, pp.58-59

Comparando os contos:
Elias Smith (1816) Ambos entraram no bosque em uma manh Ambos uma luz viram Fui ao bosque em uma manh Joseph Smith (1842) retirei-me para um bosque a fim de fazer a tentativa. Foi na manh de um belo e claro dia vi um pilar de luz acima de minha cabea Quando a luz pousou sobre mim, vi dois Personagens cujo esplendor e glria desafiam qualquer descrio

uma luz brilhante apareceu dos cus Minha mente parecia a subir naquela luz ao trono de Deus e do Cordeiro, e, enquanto assim gloriosamente levado ... E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sio

Ambos tiveram um encontro divino

Solomon Chamberlain (1816) (A Short Sketch of the Life of Solomon Chamberlain As quoted in The Visionary World of Joseph Smith [7MB PDF]) Solomon visitou Palmyra e se reuniu com a famlia Smith no outono de 1829. Ele finalmente juntou-se Igreja Mrmon.

Comparando as vises:
Solomon Chamberlain (1816) Ambos oraram sobre as denominaes religiosas e receberam a resposta que todas eram o anjo tinha dado a conhecer-me, na viso, que todas as igrejas e denominaes na terra haviam se tornado corruptas Joseph Smith (1842) Foi-me respondido que no me unisse a qualquer delas, pois estavam todas erradas... todos os seus credos eram uma abominao a sua vista; que aqueles religiosos eram todos corruptos

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corruptas

Charles G. Finney (1821) (Memoirs of Revival of Religion, Ch. 2) Finney visitou a comunidade de Joseph Smith em 1831

Comparando as duas histrias da viso:

Charles G. Finney (1821) Justamente neste ponto esta passagem da Escritura parecia cair em minha mente com uma enxurrada de luz ... eu imediatamente agarrei-a com meu corao Eu me virei e voltei meu caminho em direo floresta, sentindo que eu estava sozinho e longe de todos os olhos e ouvidos humanos, para que eu pudesse derramar minhas oraes Deus ... Eu rastejei para este lugar e me ajoelhei para orar Mas quando tentei orar eu descobri que meu corao no iria rezar ... Mas eis! quando tentei, eu estava mudo, ou seja, eu no tinha nada a dizer a Deus, ou pelo menos eu poderia dizer apenas poucas palavras Joseph Smith (1842) Jamais uma passagem de escritura penetrou com mais poder no corao de um homem do que essa, naquele momento, no meu. Pareceu entrar com grande fora em cada fibra de meu corao retirei-me para um bosque a fim de fazer a tentativa... tendo olhado ao redor e encontrando-me s, ajoelhei-me e comecei a oferecer a Deus os desejos de meu corao Era a primeira vez na vida que fazia tal tentativa, pois em meio a todas as ansiedades que tivera, jamais havia experimentado orar em voz alta... se apoderou de mim uma fora que me dominou por completo; e to assombrosa foi sua influncia que se me travou a lngua, de modo que eu no podia falar se apoderou de mim uma fora que me dominou por completo; e to assombrosa foi sua influncia

Ambos ficaram impressionados com as escrituras

Ambos foram para um bosque para rezarem sozinhos

Ambos lutaram para rezar

Ambos foram tomados por um poder

Uma imensa sensao de minha fraqueza, em estar envergonhado por um ser humano me ver ajoelhado diante de Deus, tomou poderosa posse de mim Finalmente, encontrei-me rapidamente beirando ao desespero

Ambos caram em desespero

no momento exato em que estava prestes a sucumbir ao desespero

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Ambos ficaram fracos

Eu me senti quase fraco demais para ficar sobre meus joelhos

eu estava sem foras; mas tendo logo me recuperado em parte

Asa Wild (1823) [full text] (Remarkable Vision and Revelation: as seen and received by Asa Wild, of Amsterdam, (N. Y.) Wayne Sentinel, Palmyra, New York, October 22, 1823)

Comparando as vises:
Asa Wild (1823) Ambos tiveram um encontro divino Ambos perderam suas capacidades Foi dito a ambos que todas as denominaes eram corruptas Ambos receberam informaes adicionais percebi de maneira notvel a majestosa grandeza e glria daquele Ser Era como se minha mente, embora ativa em sua prpria natureza, tivesse perdido toda a sua atividade, e fiquei completamente imvel Ele tambm me disse que todas as denominaes professamente crists tinham se tornado extremamente corruptas e muitas outras coisas Ele disse a mim, que eu no posso escrever neste momento Joseph Smith (1848) Vi dois Personagens cujo esplendor e glria desafiam qualquer descrio imediatamente se apoderou de mim uma fora que me dominou por completo; e to assombrosa foi sua influncia que se me travou a lngua Personagem que se dirigia a mim disse que todos os seus credos eram uma abominao a sua vista; que aqueles religiosos eram todos corruptos e muitas outras coisas disse-me, as quais no posso, no momento, escrever

James G. Marsh (1838) (Elder's Journal, Vol. 1, No. 3, p.48) Resumo do Professor da BYU e historiador Mrmon D. Michael Quinn sobre a viso de Marsh:

7 de maio de 1838. James G. Marsh, de 14 anos, filho do presidente do Qurum dos Doze, morre. O volume de julho do Elders Journal diz que aos nove anos, este rapaz "teve uma 157

viso extraordinria, na qual ele falou com o Pai e muitos dos antigos profetas face a face, e viu o Filho de Deus vindo em sua glria." Nenhuma publicao, neste momento ainda no tinha se referido viso de Smith do Pai e do Filho.

D. Michael Quinn The Mormon Hierarchy: Origins of Power, p.628 O obiturio foi escrito pouco antes de a verso oficial SUD. Uma comparao das vises:
Obiturio de Marsh (1838) Ambos foram visitados pelo Pai e Filho Ambos usaram frase similar para a data ele falou com o Pai e muitos dos antigos profetas face a face, e viu o Filho de Deus vindo em sua glria Joseph Smith (1842) Vi dois Personagens cujo esplendor e glria desafiam qualquer descrio... Um deles faloume...Este Meu Filho Amado. OuveO! no incio da primavera de 1820

no incio da primavera de 1832

Verso do Rei Tiago (King James) As palavras de Joseph Smith usa para descrever sua viso parecem ter sido emprestadas do livro de Atos, a saber, a viso de Cristo por Paulo, quando estava a caminho de Damasco. Ora, aconteceu que, indo eu j de caminho, e chegando perto de Damasco, quase ao meio-dia, de repente me rodeou uma grande luz do cu. E ca por terra, e ouvi uma voz que me dizia... Atos 22:6-7 Ao meio-dia, rei, vi no caminho uma luz do cu, que excedia o esplendor do sol, cuja claridade me envolveu a mim e aos que iam comigo. Atos 26:13 Concluses: Ou Deus estava tentando restaurar a verdadeira igreja crist para dezenas de pessoas em toda a Nova Inglaterra ou a histria de Joseph Smith mais uma fbula, dentre muitas outras. No h razo para aceitar a Primeira Viso como um evento histrico real, pois, dentre outros motivos: No h testemunhas Joseph no manteve sua histria constante Joseph apenas a revelou completamente uma dcada depois de, alegadamente, ter acontecido formada a partir da experincias visionrias ocorridas na Nova Inglaterra durante o incio de 1800

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Isso explica as vrias verses da Primeira Viso, e como elas foram evoluindo e aumentando em detalhes. Esses detalhes foram, aos poucos, sendo plagiados de "vises" de outros e incorporados na verso de Smith. Isso tambm explica o porque Smith demorou VINTE E DOIS anos para publicar, oficialmente, um relato cuja importncia o fundamento e o incio da igreja SUD.

3 - Depoimentos contraditrios sobre a Primeira Viso - ingls

Abaixo, encontram-se 10 diferentes verses da Primeira Viso. Algumas variam em pequenos detalhes, outras variam grandemente. Geralmente apenas as 9 primeiras so citadas, mas vale ressaltar que uma dcima foi relatada por Martin Harris, uma das trs testemunhas do Livro de Mrmon. 1. 1827 First Vision Account as related to Willard Chase 2. 1827 First Vision Account given by Martin Harris to the Rev. John D. Clark 3. 1830 First Vision Account related to Peter Bauder 4. 1832 First Vision Account by Joseph Smith, Jr. 5. 1834-35 First Vision Account in Messenger and Advocate 6. 1835 First Vision Account by Joseph Smith given to Joshua the Jewish Minister 7. 1835 First Vision Account by Joseph Smith given to Erastus Holmes 8. 1838 First Vision Account by Joseph Smith 9. 1844 First Vision Account by Joseph Smith 10.1859 First Vision Account by Martin Harris

4 - Escrita pelo prprio Joseph Smith

Um exame do manuscrito feito por Joseph Smith em 1832, sobre seus primeiros anos de vida, mostra que ele tinha prtica em caligrafia e podia coordenar seus pensamentos, transcrevendo-os corretamente. Abaixo est uma fotografia de sua Primeira Viso, conforme a verso de 1832. Para ver todo o contedo do manuscrito, clique AQUI.

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Histria de Joseph Smith, em seu dirio, sobre a Primeira Viso, escrita em 1832.

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Texto: marvelous even in the likeness of him who created him them and when I considered upon these things my heart exai= med well hatch the wise man said the it is a fool that saith in his heart there is no God my heart exclaimed all all these bear testimony and be bespeak a omnipotent and omnipreasant power a being who makith Laws and decreeeth ad bindeth all things in their bounds who filleth Eternity who was and is and will be from all Eternity to Eternity and when I considered all these things and that that being seeketh such to worship him as wors= hip him in spirit and in truth therefore I cried unto the Lord for mercy for there was none else to whom I could go and to obtain mercy and the Lord heard my cry en the wildene= ss and while in the attitude of calling upon the Lord in the 16th year of my age a piller of fire light above the brightness of the sun at noon day come down from above and rested upon me and I was filled with the spirit of god and the Lord opened the heavens upon me and I saw the Lord and he spake into me saying Joseph my son thy sins are forgiven thee. go thy way walk in my statutes and keep my commandments behold I am the Lord of glory I was crucified for the world that all those who believe on my name may have Eternal life behold the world lieth in sin and at this time and none doeth good no not one they have turned aside from the gospel and keep not my commandments they draw near to me with their lips while their hearts are far away from me and mine anger is kindling against the inhabitants of the earth to visit them according to th[e]ir ungodliness and to bring to pass that which hath been spoken by the mouth of the prophe= ts and Ap[o]stles behold and lo I come quickly as it [is] wr= itten of me in the cloud clothed in the glory of my Father and my soul was filled with love and for many days I could rejoice with great Joy and the Lord was with me but [I] could find none that would believe the hevnly vision nevertheless I pondered there things in my heart about that time my mother and but after many days

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Traduo: ...maravilhosa mesmo semelhana daquele que os criou e ao ponderar sobre essas coisas meu corao examinou bem o homem sbio, que diz que um tolo aquele que diz em seu corao que no h Deus, meu corao exclamou todos esses do testemunhos e sao os porta-vozes de um um ser de poder Onipotente e onipresente que fez as Leis e decretou todas as coisas em seus limites, que preenche a Eternidade, que foi, e ser de Eternidade em Eternidade, e quando eu considerei todas essas coisas e quandoo buscava, para ador-lo como adorlo em esprito e em verdade, portanto, clamei ao Senhor por misericrdia porque no havia mais ningum a quem eu poderia ir e obter misericrdia e o Senhor ouviu o meu clamor na solidao e enquanto em atitude de invocar o Senhor no 16 ano da minha vida um pilar de luz de fogo maior que o brilho do sol ao meio-dia veio de cima para baixo e pousou sobre mim, e eu estava cheio do esprito de Deus e o Senhor abriu os cus sobre mim e eu vi o Senhor e ele falou para mim dizendo Joseph meu filho, teus pecados te so perdoados. vai-te caminha por meus estatutos e guardes os meus mandamentos eis que eu sou o Senhor da glria Eu fui crucificado pelo mundo para que todos aqueles que acreditam no meu nome possam ter a vida eterna eis que o mundo jaz no pecado neste momento e no faz qualquer bem, no ninguem eles se desviaram do evangelho e no guardam os meus mandamentos eles se aproximam de mim com os seus lbios enquanto seus coraoes esto longe de mim e minha ira contra os habitantes da terra para visitlos de acordo com suas impiedades e cumprirei o que foi dito pela boca do profetas e Apostolos e eis que venho sem demora, como esta escrito sobre mim nas nuvens revestido na glria de meu Pai e minha alma estava cheia de amor e por muitos dias eu pude me regozijar com grande alegria e o Senhor estava comigo mas eu no encontrei ninguem que acreditasse nesta viso celestial, no entanto, ponderei sobre essas h coisas em meu corao mas depois de muitos dias...

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Notas: Todo o texto foi escrito sem pontuao, e portanto, a traduo foi mantida da mesma forma. Note que: Joseph clama por perdo, e em nenhum momento pergunta sobre qual igreja deve se filiar No h descrio de foras do mal a ponto de destruirem-no apenas Jesus aparece a Joseph ele tem seus pecados perdoados.

Sobre a frase que foi acrescentada: no 16 ano da minha vida

Frase acrescentada - grifada em vermelho. H srias controvrsias sobre a autenticidade desta. Isso porque a letra da frase claramente distinta da constante no manuscrito. Em uma comparao muito simples, percebe-se a diferena entre as letras "a" (em vermelho), "g" (em azul) e "th" em verde.

Comparao entre os dois "a"s - do manuscrito original e da frase acrescentada.

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Comparao entre os dois "q"s - do manuscrito original e da frase acrescentada.

Comparao entre os "th"s - do manuscrito original e da frase acrescentada. Ainda, a cor da tinta tambm difere do manuscrito original. Portanto, h uma grande possibilidade desta frase ter sido acrescentada por outra pessoa, e no h como saber se foi com a autorizao do autor do manuscrito.

5 - O Pote de Ouro
Comparando o pote de ouro com a histria da primeira viso Grant H. Palmer No livro An Insider's View of Mormon Origins, h a descrio de uma lenda chamada O Pote de Ouro". Ao ler a narrativa escrita por Hoffmann, a semelhana da histria de Smith, o anjo e as placas de ouro impressionante. Certamente esta no foi a nica influncia sobre histria de Joseph Smith, mas sabe-se que esta lenda estava presente no ambiente em que Joseph vivia. [1]. A caverna do Cumora e o pote de ouro. Cinquenta e um dos principais cidados de Palmyra disseram que a famlia de Smith era famosa por projetos visionrios, [2] sendo um deles centrado no chamado Monte Cumora. Orsamus Turner disse que havia lendas de tesouros escondidos associadas ao morro e Harris Martin disse que o dinheiro fora supostamente ali escondido pelos antigos. Foram, portanto, estas lendas que levaram a famlia Smith para o Monte. [3] Entre 1820 e 1827, pai e filho relatam que estavam ali cavando e tiveram experincias com um esprito guardio do Cumora. Antes, durante e depois da saga de placas de ouro, os Smiths estavam empenhados na busca de tesouros.[4] H provas slidas de que, durante este perodo de oito anos, Joseph Smith e seu pai afirmaram ter visto dentro das caverna do morro usando um outro tipo de viso. A famlia compatilhava essa experincia com vrias pessoas.[5] Katherine, irm de Joseph, disse que ele "ia frequentemente ao morro e ao retornar nos dizia:" Eu vi os registos". [6] Lucy Smith, Henry e Martin Harris tambm ouviram de Joseph que, por meio da pedra do vidente ele era capaz de ver os registros escondidos no morro.[7] Com o tempo, a caverna no Cumora tornou-se cada vez mais importante para a famlia.

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Joseph Jr. informou Orson Pratt: O grande depsito de todos os numerosos registros das antigas naes do continente ocidental foi localizado no morro [Cumra], e seu contedo est sob os cuidados dos santos anjos. [8] Segundo os Smiths, Moroni era o principal guardio do morro.[9] As histrias da viso do mundo mgico pela famlia Smith e do mundo mstico de "O Pote de Ouro" so muito semelhantes. O Archivarius (significando o que arquiva ou cuida) Lindhorst o principal guardio dos tesouros de seu lar antigo", assim como Moroni o principal guardio dos tesouros de Cumora. O jovem Anselmus tem encontros com Lindhorst prximos de sua casa. Joseph Smith tem encontros peridicos com Moroni prximos caverna. Anselmus e Joseph Smith podem, de forma conveniente, percorrerem p o caminho entre sua casa e as proximidades da caverna em um curto espao de tempo. Anselmus saudado por Lindhorst e Smith saudado por Moroni. Ambos os seres so os ltimos arquivistas de suas respectivas civilizaes.[10] Eles esto encarregados de cuidarem de grandes tesouros, incluindo vrios "rolos de pergaminho" [11] da civilizao da Atlntida destruda de um lado, e das placas de metal precioso do Jareditas e nefitas por outro lado. Tanto Anselmus como Joseph encontram-se com seus tutores dentro e fora de sua casa ou da caverna. Anselmus rene-se com Lindhorst "no jardim", em "bosques com rvores altas", na sala azul onde "o arvoredo se abre", e debaixo de rvores.[12] Lucy Smith disse que "o anjo se reunira com Joseph no jardim", em um bosque sagrado", e sob uma rvore em um meadow.[13] Lindhorst aparece de forma majestosa em "sua tnica damasco que brilhava como o fsforo." [14] Ele tambm aparece como um homem velho e gentil nas ruas de Dresden e em outros locais, com cabelo branco, vestido com uma roupa cinza e usando o seu chapu militar. [16] Ele tambm protege Anselmus contra os maus espritos que buscam por seu tesouro no equincio [17] e combina com Anselmus de fazer sesses nas proximidades de um caf, proporcionando fogo imediato apenas estalando seus dedos e falando sobre o seu passado histrico.[18] Moroni, semelhantemente, aparece em uma forma majestosa num manto que era extremamente branco e brilhante. [19] Ele tambm aparece Palmyra ao longo das estradas como um "homem bom e velho indo para Cumra" e em outros lugares com "cabelos brancos", vestido de cinza e usando um chapu militar. Moroni protege Joseph contra os maus espritos que buscam o seu 165

tesouro no equincio. Leman Copley, um membro da igreja primitiva, disse que Smith falou ele e Joseph Knight Snior, que viu e conversou com "Moroni" como "um homem velho" que viajava para "Charzee". Joseph disse que Moroni afirmou ter um macaco em uma caixa e que por "cinco moedas de cobre", ele poderia vlo.[20] Moroni encontra-se com Joseph e conta sobre seu passado. As testemunhas "entraram em um bosque" para contemplar o anjo e as placas de ouro. elas tambm so mostrados outros artefatos e assistem Moroni devolv-los caverna. Posteriormente, as placas de ouro so devolvidos para a caverna por Joseph Smith e Oliver Cowdery.[21] tambm significativo que tanto a casa e a caverna contm uma srie de cmaras altas e de grande porte, que esto cheias de artefatos egpcios, tesouros de ouro iluminados, espadas e mobilirio fino. Dentro destas vastas bibliotecas esto dispositivos o pote dourado, couraas, livros dourados, e trips contendo artefatos inestimveis do passado.[22] Ambos os antigos guardies defendem seus tesouros a qualquer custo. Eles aparecem como terrveis homens velhos, como uma "serpente branca e transparente [coberta] com sangue", um "sapo" (ou algo que parecia com um sapo) e um fantasma sangrando cujas "roupas estavam ensanguentadas", tudo com o propsito de manter os tesouros afastados dos intrusos.[23] H realmente apenas uma variao importante em todas estas descries: Anselmus v tudo isto em sonhos, enquanto na histria oficial da igreja, Joseph Smith disse que foi realidade. Porm, um estudo mais detalhado mostra claramente que, no incio, vrias testemunhas afirmaram que a visita de Moroni era, de fato um sonho. Uma breve sinopse de "O Pote de Ouro" O conto de fadas "O pote de ouro " fala sobre Anselmus, um jovem que tem uma personalidade dividida. Sua vida real maante, normal, e sem significado. A vida em seus sonhos de fantasia emocionante, diferente e muito importante. Anselmus um estudante de teologia, mas ele geralmente prefere seu mundo de fantasia aos seus estudos. Seus amigos, como o professor de teologia Paulmann, a filha do professor, Vernica, e o secretrio da faculdade Heerbrand referem-se ele como essencialmente louco. Quando Anselmus est em sua fantasia, Paulmann torna-se Archivarius Lindhorst, o ltimo historiador de Atlntida. Hoffmann claramente nos diz que Lindhorst no vive na carne, mas tem "existncia no mundo dos espritos.[24] Veronica transforma-se em Serpentina, uma das trs filhas de Lindhorst, que aparece como uma pequena cobra verde. Herrbrand aparentemente no tem uma funo, mas pode ser citado s vezes por Anselmus. Uma bela mulher chamada Liese est na histria, e ela se torna uma velha bruxa nos seus sonhos fantasiosos. Um ponto importante neste conto de fadas que sempre que Lindhorst, Serpentina, ou a velha bruxa so mencionados, Anselmus est em seu mundo de sonhos. s vezes seus sonhos incluem pessoas reais misturadas com figuras fantasiosas. Aps a Parte Seis, Rosenburg, cuja mente tem estado cativa h muito tempo, cada vez mais se ausenta, at que na Parte Doze ele levado completamente "para o misterioso mundo das maravilhas[Atlantida]." [25] Em outras palavras, ele comete suicdio. Aps a Parte Oito, com exceo de uns poucos pontos, no h 166

nenhuma ligao entre o conto de fadas e a histria de como Joseph Smith obteve as placas de ouro. Parte Um: A primeira viso da noite recebendo uma mensagem No incio da noite no Dia da Ascenso, Anselmus est sob uma velha rvore meditando sobre seus defeitos como um dos futuros ministros de Deus. Ele passa ento por uma experincia em sonho, e v as trs filhas de Lindhorst, cada uma sob a forma de uma serpente verde na velha rvore. Uma das filhas, Serpentina, fala a Anselmus, mas ele no pode compreend-la plenamente. Somente aps sua quarta viso que sua mensagem se tornar clara.[26] Lindhorst est perto, do outro lado do rio, ouvindo e ciente do que est acontecendo, mas no fala com Anselmus.[27] Parte Dois: A segunda viso da noite chamado para traduzirdocumentos raros Ao despertar do seu primeiro sonho,seus amigos Paulmann, Veronica, e Heerbrand pensam que Anselmus estava bbado ou um pouco louco. Eles convidam Anselmus para ir casa de Paulmann para dissuadi-lo de sua viso. Agora, j tarde da noite mas ainda na casa de Paulmann, Anselmus tem uma segunda experincia de sonho. Neste sonho (e sabemos que uma fantasia porque a figura da fada de Lindhorst est presente), Heerbrand informa Anselmus que Lindhorst precisa de um secretrio para copiar os registros antigos da civilizao de Atlntida. Interessado, Anselmus concorda em visitar Lindhorst na manh seguinte. Ainda em seu sonho, Anselmus o faz. No caminho ele: (1) pensa sobre o salrio generoso e o presente (um pote) que ele receber, (2) encontra uma bruxa m, que lhe diz telepaticamente que ele ir falhar na sua misso, (3) fica assustado pela velha bruxa na porta Lindhorst's; (4) e insultado por "uma serpente branca", que Lindhorst em uma de suas formas assustadoras. Paulmann, encontrando Anselmus "deitado e completamente sem sentidos perto da porta" (ainda sonhando), leva-o sua casa. [28] Assim, "ao voltar a si, ele [Anselmus] estava deitado em sua prpria e pobre cama". Paulmann est l quando ele acorda e pensa novamente que Anselmus est louco. Parte Trs: A terceira viso da noite ouvindo a histriade Atlntida Ainda na cama, Anselmus sonha que ele est em um caf com Heerbrand. Lindhorst d um breve relato histrico de sua vida, que inclui a construo da Atlntida pelos seus antepassados. Anselmus aceita uma cpia dos manuscritos de Lindhorst sobre Atlntida, prometendo retornar "amanh" e iniciar o trabalho, no importa quais sejam os obstculos. Parte quatro: A Viso da Manh (quarta) a mensagem torna-se clara

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Novamente sob a velha rvore "assim que ele [Anselmus] se sentou, toda a viso que ele havia visto anteriormente como num transe celestial, veio novamente flutuando diante dele. Agora estava mais claro do que nunca". Anselmus acredita que esta a confirmao de tudo que os sonhos glorioso prometeram-lhe, e que em um outro mundo mais elevado seria cumprido. Anselmus est to animado que ele passa " todas as noites" sob a velha rvore. Uma noite Lindhorst aparece e repreende-o, perguntando por que ele no veio para fazer o trabalho dos escribas, como prometido. Anselmus diz que foi por causa das experincias terrveis na porta de Lindhorst. Lindhorst lhe diz: "Eu tenho esperado-o por vrios dias em vo." Anselmus novamente promete ir "amanh". Parte Cinco: Esperando pelo equincio de outono A Parte Cinco comea com Anselmus tendo copiado, por dois dias, os manuscritos de Archivarius Lindhorst. Lindhorst gosta do trabalho que o jovem est fazendo, mas muito cedo para saber se ele ser adequado para o projeto da histria de Atlntida. decidido que Ns vamos falar dela em um ano a partir de agora. Enquanto isso, uma simptica e velha mulher, chamada Liese induz a noiva Anselmus, Veronica, a aventurar-se no equincio de outono. A velha evocar Anselmus e garantir um futuro feliz para eles, mas apenas se Veronica estiver presente. Amando Anselmus e desesperada para salv-lo dos fantasmas que estavam zombando e fazendo-o de tolo, Veronica concorda. [29] Quando o equincio de outono chega, vemos Liese tornar-se uma velha bruxa no sonho de Vernica. O verdadeiro objetivo da bruxa matar Anselmus, seu concorrente, e obter o pote de ouro para si. [30] Parte Seis: Outra Visita um perodo de probao Em outro sonho, Anselmus chega casa de Lindhorst e a porta se abre por conta prpria. Lindhorst aparece e leva-o atravs das seguintes salas: (1) a sala jardim ou estufa, com vrios pssaros, flores e rvores; (2) diversos outros quartos decorados contendo "mobilirios brilhantes maravilhosos e outras coisas desconhecidas" e (3) uma sala azul contendo palmeiras com folhas brilhantes, cada folha sendo um rolo de pergaminho". [31] No meio da sala azul, repousando sobre um trip de lees egpcios, h uma couraa egpcia; sobre ele h um pote de ouro. Anselmus fica mais animado com o pote. Continuando, eles chegam uma biblioteca, onde Anselmus vai trabalhar. Lindhorst entrega-lhe um manuscrito rabe para copiar e explica que enquanto trabalhar aqui, voc receber vrias instrues. Quando Anselmus termina cada manuscrito, Lindhorst d-lhe outro, depois outro, e assim por diante. prometido Anselmus que, se ele for bem sucedido, ele trabalhar na sala azul. O jovem ganha confiana, incentivado por Serpentina. No final do dia, Lindhorst est obviamente satisfeito com o trabalho de seu protegido, e aparece em uma forma majestosa para louvar e compens-lo. Animado com seu trabalho, Anselmus j no pensa em ficar rico.

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Parte Sete: No equincio Anselmus passa em seu teste

A velha senhora e Vernica iniciam agora a aventura do equincio. Elas vo meianoite e invocam certos espritos infernais desenhando um crculo mgico e executando certos rituais. Quando Anselmus evocado, a mulher revela-se como uma bruxa m e emite um comando para seus espritos infernais que o mordam at morte. Lindhorst chega sob a forma de uma guia para salvar Anselmus e envi-lo casa velha. Usando um espelho polido, brilhante e metlico, Veronica v seu noivo "sentado em uma cmara imponente" (sala azul ao invs da usual biblioteca), com um estranho mobilirio e diligentemente escrevendo em uma mesa rodeada por "livros grandes com folhas douradas. Vernica acorda de um sonho profundo, no qual ela aprendeu que Anselmus passou em seu exame probatrio. Parte oito: "Traduzindo" a histria de Atlntida Anselmus foi visto por sua noiva, no equincio, na sala com o pote de ouro, peitoral e registros especiais. Mas no sonho de Anselmus, Lindhorst o faz esperar mais alguns dias antes que ele possa traduzir os registros de Atlantida. Como um aprendiz enquanto em perodo probatrio Anselmus fora apenas um escriba. No entanto, agora que ele v o propsito maior de sua atribuio, muito alm do dinheiro, e ele deixar a biblioteca e o trabalho de cpia dos manuscritos e ir para a sala azul e para uma tarefa mais difcil. Na sala azul, Lindhorst puxa uma folha de uma das muitas palmeiras no quarto, e Anselmus v que a folha era, na verdade, um rolo de pergaminho, que o Archivarius desenrola e abre-a sobre a mesa, diante do estudante. A escrita uma mistura de rabe, copta, e uma lngua desconhecida. Anselmus "dirigiu os olhos e os pensamentos mais e mais intensamente sobre a inscrio do rolo de pergaminho. E em pouco tempo, ele sente como o pergaminho fosse do ntimo de sua alma, que os caracteres denotam nada mais do que estas palavras: O casamento da salamandra com a cobra verde, uma referncia aos ancestrais distantes de Lindhorst, fundadores da Atlntida. Continuando alm da inscrio, Anselmus comea a escrever a histria de Lindhorst. Ele recebe a traduo na forma de sussurros inspirados de Serpentina, uma atlante, enquanto ele se mantm em um estado de reflexo sonhadora. No final do primeiro dia, quando Anselmus despertou como de um sonho profundo, a cpia do manuscrito misterioso estava praticamente terminado. E ele achou, ao ver os caracteres mais estritamente, que os escritos eram mais nada, que a histria de Serpentina sobre seu pai [Lindhorst] em Atlntida, a terra das maravilhas". Dia aps dia, Anselmus continua escrevendo ou traduzindo a histria de Lindhorst dessa maneira. Em outras palavras, ele no faz apenas a transferncia de caracteres estrangeiros de um documento para outro, mas recebe compreenso, conhecimento e o seu significado. Citaes similares entre Smith e "O pote Dourado"

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Ser usada a traduo de Carlyle de 1827, a mesma verso disponvel para a famlia Smith, para as seguintes comparaes. As cotaes seguem a cronologia da histria de Hoffmann. Cada item numerado contm a citao primeiramente de Hoffmann, depois da famlia Smith. 1. "Atravs de todos os seus membros ele sentiu um choque, como a electricidade" / "produziu um choque que afetou todo o meu corpo", "ocasionou um choque ou uma sensao, visvel nas extremidades do meu corpo." [32] 2. O roteiro era "parcialmente rabe, com caracteres estranhos, que no perteniam a nenhuma lngua conhecida" / "alguma lngua desconhecida; em algumas excees, os caracteres eram em rabe." [33] 3. Anselmus est vestido "em desacordo com a moda" /Joseph Smith usava "uma roupa antiquada" que era escura e, em sua maior parte, negra. [34] 4. Anselmus insultado por uma serpente branca e transparente, coberta com sangue / "algo como um sapo", "parecido com um sapo", um fantasma sangrento", cujas roupas estavam ensanguentadas. [35] 5. "Uma breve viso" dos atlantes e a fonte da qual eles "haviam surgido" / "um breve esboo" dos nefitas e a fonte da qual "eles surgiram." [36] 6. Sentado em "profunda reflexo" sob uma "velha rvore", em um pasto de um verde suave, Anselmus parecia "doente" / no "estudo profundo" sob uma macieira, perto de um pasto verde, Joseph parecia doente. [37] 7. "Por que voc no veio mim para definir o seu trabalho" / "Eu no havia me empenhado o suficiente no trabalho." [38] 8. "vamos falar disso em um ano a partir de agora" / "volte novamente em um ano." [39] 9. Ele age "estritamente sob as instrues do Archivarius" / "obedecendo estritamente instruo [de Moroni] ". [40] 10."A porta se abriu" / "uma porta [do monte] se abriu." [41] 11."A sala do jardim" contm "bosques altos e rvores", a "cmara azul" "um grande apartamento", e a "biblioteca" particularmente uma sala alta / "cmaras grandes e espaosas", " um quarto com cerca de 16 ps quadrados, "um quarto grande e espaoso", "cmaras". [42] 12.Quartos sem "janelas", com uma " luz deslumbrante [que ele] no conseguia descobrir a origem" / "iluminado de forma brilhante, mas no observei a fonte." [43] 13.Um dispositivo de " metal mais puro [e diamante]; no seu brilho, o nosso reino das maravilhas" poder ser visto / "dois grandes diamantes brilhantes incrustrados em [metal]", "Diamonds colocados na prata." [44] 14.Algum poderia "ver as maravilhas do Pote de Ouro" / "no ver nada, pois eles so maravilhosos." [45] 15.A biblioteca estava "forrada por todos os lados com estantes, e havia uma grande mesa de escrever" / "o quarto tinha prateleiras em torno dele", uma grande mesa que estava na sala." [46] 16."Voc est passando por uma fase de instruo" / "recebi instrues e inteligncia." [47]

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17."Ajoelhando, Veronica ouviu vozes odiosas [que] berravam, gritavam e cantarolavam" / Emma "ajoelhou" e ouviu que "os demnios comearam a gritar, e fazerem todos os tipos de sons horrveis." [48] 18.Passou da "meia-noite at a luz do dia" / das "doze horas" at o "caf da manh." [49] 19.Atacado por "espritos infernais" / "Espritos de Lcifer", "hordas de demnios." [50] 20."[O] Archivarius entregaria-lhe um outro documento quando Anselmus terminasse a ltima carta" / "O anjo trouxe cada placa [a Joseph] e tomou de volta assim que ele acabava." [51] 21."Pergaminhos" / "pedao de pergaminho." [52] 22.A origem do documento era "pouco conhecido / somente "quando ele era inexperiente."[53] 23.Lindhorst apareceu em um manto, que brilhavam como fsforo" / a tnica de Moroni "[era] extremamente branca e brilhante", "vestidos eram brancos, acima de qualquer brancura." [54] 24.Lindhort "o prncipe dos Espritos" / Moroni o "prncipe dos espritos." [55] 25.O cabelo de Lindhorst "branco", ele usa um vestido "cinza" e "chapu militar"/o cabelo de Moroni "branco", ele se veste de "manto cinzento" e usa um "chapu militar" [56] Para uma comparao mais detalhada entre a histria de Smith sobre as placas de ouro e a histria de Hoffmann, do pote de ouro, veja An Insider's View, 147-170.

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Notas 1. Grant H. Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City: Signature Books, 2002), 173. 2. Ibid, 144n20. 3. Ibid, 184. This is why Martin Harris, Porter Rockwell, and another were digging for treasure at Cumorah after the gold plates were said to have been found there in Sept. 1827. See, Ibid, 178. 4. Ibid, 178, 183-85. 5. Ibid, 186-195. 6. Dan Vogel, ed., Early Mormon Documents 5 vols. (Salt Lake City: Signature Books, 1986-2002), 1:521. 7. An Insider's View, 189; Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith by His Mother (Salt Lake City: Bookcraft, 1958), 107, hereafter Lucy Smith, History of Joseph Smith. 8. An Insider's View, 158n35. 9. Ibid., 147-170. 10. Ibid, 153, 157. 11. Ibid, 43. 12. E. F. Bleiler, ed., The Best Tales of Hoffmann by E. T. A. Hoffmann (New York: Dover Publications, 1967), 18-19, 31, 42, 68, hereafter Hoffmann. Bleiler included a copy of the 1827 edition of Thomas Carlyle's translation of "The Golden Pot" in this collection. Later translations have been different in literary style. 13. Lucy Smith, History of Joseph Smith 149-50; An Insider's View, 154. 14. Hoffmann, 52. Also 35, 43, 61-62. 15. Ibid, 48-49, 16. 16. Ibid, 16, 35. 17. Ibid, 40. 18. Ibid, 14-15, 48-49, 52. 19. "Joseph Smith-History," The Pearl of Great Price, 1:31; Lucy Smith, in An Insiders View, 256. 20. An Insider's View, 152n28, 164-65, 179.

171

21. Ibid, 192-94, and n48, 197. 22. Ibid, 157-163. 23. Ibid, 152n28. 24. Hoffmann, 167. 25. Ibid, 49, 61, 65. 26. Ibid, 19. 27. Ibid, 5, 19-20, 35. 28. Ibid, 15. 29. Ibid, 49. 30. Ibid, 48. 31. Ibid, 43. 32. An Insider's View, 148. 33. Ibid, 148, 167. 34. Ibid, 171n59. 35. Ibid, 151 and note 28. 36. Ibid, 152-53. 37. Ibid, 154. 38. Ibid, 156. 39. Ibid, 156. 40. Hoffmann, 30; Lucy Smith, History of Joseph Smith, 80. 41. An Insider's View, 157-58. 42. Ibid, 158. 43. Ibid, 159. 44. Ibid, 160; Hoffmann, 47. 45. Ibid, 160; Hoffmann, 35. 46. An Insider's View, 161. 47. Ibid, 162. 48. Ibid, 164. 49. Ibid, 165. 50. Ibid, 164. 51. Ibid, 162 52. Ibid, 167, 170. 53. Ibid, 170. 54. Hoffmann, 52; "Joseph Smith-History," The Pearl of Great Price, 1:31; An Insider's View, /256. 55. An Insider's View, 154; Hoffmann, 43. 56. Hoffmann, 16, 35; An Insider's View, 152n28: David Whitmer (hair), Leman Copley (gray apparel), Abner Cole (hat).

6 - Mais evidncias de que no aconteceu

Mais algumas evidncias que a primeira viso nunca acoteceu Alm das numerosas e diversas verses existentes sobre a primeira viso, devemos ter em mente que: 1 Se Jesus Cristo e Deus, o Pai realmente disseram a Joseph Smith em 1820, que todas as igrejas eram uma abominao, ento por que ele se uniu Igreja Metodista, em junho de 1828? Os registros mostram o pedido de adeso de Joseph Smith na Igreja Metodista que sua esposa frequentava. Ele tambm se juntou classe Metodista, inclusive ali ensinado. (The Amboy Journal, Amboy, IL, details Smith's activity 172

in the Methodist Church in 1828. April 30, 1879 p. 1; May 21, 1879 p.1; June 11, 1879, p.1; July 2, 1879 p.1.) 2 Numerosas mudanas entre a primeira e a segunda edio do Livro de Mrmon foram feitas. As autoridades da igreja SUD ainda afirmam que se trata apenas de pontuao e correes gramaticais, mais de quase 4.000 alteraes, algumas delas tinham a ver com a evoluo de crena de Joseph sobre a natureza de Deus. Observe como estes versculos mudaram o conceito de que Jesus era Deus, o Pai para o conceito de que Jesus o Filho de Deus. Texto Original 1830
1 Nefi 3, p. 25* E disse-me ele: Eis que a virgem que vs a me de Deus, segundo a carne. *O texto de 1830 no possuia divises em versos. 1 Nefi 3, p. 25 - E disse-me o anjo: Eis o Cordeiro de Deus, sim, o Pai Eterno! 1 Nefi 3, p. 26 - E aconteceu que o anjo me falou novamente, dizendo: Olha! E olhei e vi o Cordeiro de Deus ser levado pelo povo; sim, o Deus Eterno foi julgado pelo mundo; e vi e testifico. 1 Nephi 3, p. 32 - Estes ltimos registros ......mostraro a todas as tribos, lnguas e povos que o Cordeiro de Deus o Pai Eterno e o Salvador do mundo; e que todos os homens devem vir a ele, pois do contrrio no podero ser salvos.

Texto atual alterado

1 Nefi 11:18 - E disse-me ele: Eis que a virgem que vs a me do Filho de Deus, segundo a carne. 1 Nefi 11:21 - E disse-me o anjo: Eis o Cordeiro de Deus, sim, o Filho do Pai Eterno! Sabes tu o significado da rvore que teu pai viu? 1 Nefi 11:32 - E aconteceu que o anjo me falou novamente, dizendo: Olha! E olhei e vi o Cordeiro de Deus ser levado pelo povo; sim, o Filho do Deus Eterno foi julgado pelo mundo; e vi e testifico. 1 Nefi 13:40 - Estes ltimos registros ......mostraro a todas as tribos, lnguas e povos que o Cordeiro de Deus o Filho do Pai Eterno e o Salvador do mundo; e que todos os homens devem vir a ele, pois do contrrio no podero ser salvos.

Muitos acreditam que, quando Joseph mudou sua crena de que Deus, o Pai, e Jesus Cristo eram um nico ser, para a crena de que eram dois seres distintos, ele ento revisou o Livro de Mrmon para sustentar a sua nova ideia. Esta mais uma evidncia de que nunca aconteceu a Primeira Viso, pois Joseph no teria escrito a primeira edio do Livro de Mrmon, publicado em 1830, mostrando a sua crena original em um s Deus, quando ele sabia, atravs da Primeira Viso, em 1820, que existiam trs Deuses que constituem a Divindade! Joseph, no entanto, no alterou todos os versculos do LdM. Os seguintes versculos ainda suportam a ideia de que Deus, o Pai e Jesus so um nico ser: ter 3:14 Eis que eu sou aquele que foi preparado desde a fundao do mundo para redimir meu povo. Eis que eu sou Jesus Cristo. Eu sou o Pai e o Filho. Em mim toda a humanidade ter vida e t-la- eternamente, sim, aqueles que crerem em meu nome; e eles tornar-se-o meus filhos e minhas filhas. Mosias 15: 1- 5 1 - E ento Abindi lhes disse: Quisera que compreendsseis que o prprio Deus descer entre os filhos dos homens e redimir seu povo. 2 - E porque ele habita na carne, ser chamado o Filho de Deus; e havendo sujeitado a 173

carne vontade do Pai, sendo o Pai e o Filho 3 - O Pai, porque foi concebido pelo poder de Deus; e o Filho, por causa da carne; tornando-se assim o Pai e o Filho 4 - E eles so um Deus, sim, o prprio Pai Eterno do cu e da Terra. 5 - E assim a carne, tornando-se sujeita ao Esprito, ou o Filho ao Pai, sendo um Deus, sofre tentaes e no cede a elas, mas sujeita-se a ser escarnecido e aoitado e expulso e rejeitado por seu povo. Alma 11: 28-29 Alma 11: 44 2 N. 31: 21 Morm. 7: 7 Declarao de trs testemunhas: "E honra seja ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo, que um Deus. Amm".

7 - Moroni - Sonho ou realidade?

Iniciarei uma detalhada anlise da visita de Moroni, uma vez que esta uma das bases do mormonismo de acordo com a histria oficial da igreja, foi este anjo que revelou Joseph Smith onde ele encontraria as placas de ouro, assim como a data e a forma correta de obt-las. Antes, porm, coloco aqui a descrio oficial da igreja sobre a visita de Moroni, nas prprias palavras de Joseph Smith: Em 21 de setembro de 1823 depois de me deitar, enquanto eu estava invocando Deus, descobri uma luz surgindo em meu quarto, que continuou a aumentar at que o aposento ficasse mais iluminado do que o meio-dia, quando imediatamente um personagem apareceu em minha cama, em p, no ar, pois os seus ps no tocavam o cho. Toda a sua figura era indescritivelmente gloriosa e seu semblante era verdadeiramente como um relmpago. O quarto estava muito claro, mas no to luminoso como ao redor de sua pessoa. Ele me chamou pelo nome e disse-me que ele era um mensageiro para mim, enviado da presena de Deus, e que seu nome era Morni; que Deus tinha um trabalho para eu fazer. Aps esta comunicao, vi a luz do quarto comear a diminuir imediatamente ao redor da figura que falava comigo, e continuou a faz-lo at o quarto voltar escurido, exceto ao redor dele, quando, imediatamente eu vi, como se fosse um feixe de luz at o cu, e ele ascendeu at desaparecer completamente, e o quarto foi deixado como era antes dessa luz celestial aparecer. Fiquei meditando sobre a singularidade da cena, grandemente maravilhado com o que tinha sido dito a mim pelo extraordinrio mensageiro, quando, em meio a minha meditao, descobri subitamente que meu quarto comeava novamente a ser iluminado, e em um instante, como antes, o mesmo mensageiro celeste estava novamente na cabeceira de minha cama. Ele novamente relatou exatamente as mesmas coisas que ele havia dito em sua primeira visita. Tendo relatado estas coisas, novamente ascendeu, como fizera antes. Nesse momento, as impresses causadas em minha mente foram to profundas, que o sono fugiu dos meus olhos, e eu estava muito impressionado com o que eu havia visto e ouvido. Mas qual no foi minha 174

surpresa quando vi novamente o mesmo mensageiro ao lado de minha cama, e ouvi-o repetir novamente para mim as mesmas coisas de antes. Aps esta terceira visita ele ascendeu ao cu, como antes, e outra vez fiquei meditando sobre a estranheza do que acabara de acontecer, quando quase que imediatamente aps o mensageiro celestial ter ascendido pela terceira vez, o galo cantou, e eu percebi que o dia se aproximava, de modo que as entrevistas deviam ter durado toda aquela noite.

Um sonho
interessante quando estudamos as primeiras citaes sobre este assunto. bastante claro que Joseph Smith e seus primeiros seguidores referiam-se visita de Moroni apenas como um sonho e no uma viso. Porm, depois de 1830, eles comearam a chamar o acontecimento de viso. Sabemos como estas coisas podem evoluir, especialmente se as pessoas acreditam que as histrias so verdadeiras e querem acreditar que algo maior aconteceu. Aqui esto algumas referncias que indicam que Moroni foi apenas um sonho: 1 - Martin Harris, uma das trs testemunhas do Livro de Mrmon ... em suas excurses nas buscas por tesouros enterrados - que creio que ocorriam geralmente durante a noite, pois assim poderiam esconder dos outros seus conhecimentos, como o local onde encontrar os tesouros - Joe geralmente era o guia, colocando em seu chapu uma pedra que tinha forma peculiar, e atravs da qual ele olhava para decidir onde deveriam comear a escavar. Foi depois de um destes passeios noturnos que Joe, enquanto deitado em sua cama, teve um sonho notvel. Parece que um anjo de Deus aproximou-se dele, cercado de esplendor celestial.[1] 2 - Carta de Testemunho de Parley P. Pratt, 26 de novembro de 1830 Esse novo evangelho foi encontrado em Ontrio Co., NY, e foi descoberto por um Anjo de Luz, aparecendo em um sonho de um homem com o nome de Smith [2] 3 - Testemunho Martin Harris 5 de setembro de 1829, o Gem Rochester informou sobre as origens do mormonismo e citou a Testemunha Especial do Livro de Mrmon, Martin Harris: Ele afirma que, aps uma terceira visita do mesmo esprito em um sonho que ele (Smith) foi ao local. [3] 4 - Reportagem do jornal Palmyra Freeman, em agosto 1829 No outono de 1827, uma pessoa com o nome de Joseph Smith, de Manchester, Ontrio Co., relatou que tinha sido visitado em sonho por um esprito do TodoPoderoso. E depois de ter sido visitado trs vezes, como ele afirma, ele foi para o local. [4] 5 - Joseph Smith Sr, pai de Joseph Smith 175

Durante a sua entrevista de 1830 com Fayette Lapham, Joseph Smith Sr. se refere visita Moroni como um sonho muito singular sobre um valioso tesouro, enterrado h muitos anos. [5] 6 - Famlia de Smith Um primo de Emma, que ficou com ela e Joseph Smith durante a traduo do Livro de Mrmon, relatou: A declarao que o profeta Joseph Smith fez em nossa audincia, sobre o incio de sua traduo de seu livro, em Harmony (em 1828-1829), quanto maneira que descobriu as placas, foi a seguinte ... Ele disse que atravs de um sonho, ele foi informado por um fantasma. [6] 7 - Jornal Ohio Star, descrevendo a pregao por Oliver Cowdery e Peter Whitmer, em dezembro 1830 (Eles disseram que) no outono de 1827, um homem chamado Joseph Smith, de Manchester, Ontrio Co., NY, relatou que tinha sido visitado trs vezes em um sonho, pelo esprito do Todo-Poderoso ...[7] A partir destas citaes, vrias dvidas so simplesmente inevitveis: 1. Se foi realmente um sonho, por que Joseph permitiu, e mais tarde descreveu o sonho como uma visita? 2. Se foi realmente um sonho, por que ele se transformou em vrias visitas durante 4 anos? 3. Se foi um sonho - e todos os relatos iniciais assim o afirmam - a viso e as experincias de Joseph so exatamente coincidentes com o conto O Pote de Ouro. O plgio deste conto explica tambm as visitas consecutivas, durante os 4 anos, que Moroni fizera Joseph Smith.

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Notas: 1 - Testimonies of Book of Mormon Witnesses, John Clark, Gleanings (1842), p.226 "Martin Harris Interview" 2 - Letter from Amherst, Ohio, 26 Nov. 1830, "BEWARE OF IMPOSTERS," The Telegraph. Reprinted in The Reflector (Palmyra NY), 14 Feb. 1831. Also see Early Mormonism: Correspondence and a New History by Dale Morgan (Signature Books, 1986) 3 - A GOLDEN BIBLE, Gem, (Rochester, NY), 5 Sept. 1829. Source of reference: A New Witness for Christ in America, (Zion's printing and Publishing, 1951) 4 - A New Witness for Christ in America, (Zion's printing and Publishing, 1951) 5 - Early Mormon Documents, Volume 1, Page 458, reprint from Fayette Lapham's original work from 1830, Interview with the Father of Joseph Smith, the Mormon Prophet 6 - Fotocpia de uma carta, feita em fd 8, box 149, H. Michael Marquardt Papers, Manuscripts Division, J. Willard Marriott Library, University of Utah. Veja tambm: Mormon History, A New Chapter, by Joseph Lewis and Hiel Lewis and Early Mormon Documents, Volume 2. 7 - THE GOLDEN BIBLE, Ohio Star, (Ravenna, OH), 9 Dec. 1830, Madeline R. McQuown Papers, Marriott Library UofU, in fd 4, box 46. Also see History of the Church, Volume 1, page 118-119. Veja tambm: http://www.i4m.com/think/history/moroni_dream.htm

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8 - Moroni - Visita silenciosa

A ilustrao acima retrata o aparecimento de Moroni a Joseph Smith, e amplamente divulgada pela Igreja SUD em seus livros, nas capelas e em quadros. Detalhes importantes A famlia Smith era bastante pobre. Abaixo est uma foto da rplica da casa pequena e humilde onde Smith vivia quando aconteceu a visita de Moroni.

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A casa de Smith foi restaurada pela igreja mrmon. No interior da casa, havia dois quartos no andar superior e dois quartos no andar inferior. Um dos quartos superiores era ocupado por Joseph e seus cinco irmos. Existiam no quarto apenas duas camas (foto abaixo).

Joseph e seus cinco irmos partilhavam destas duas camas, e foi em uma dessas duas camas que Joseph Smith viu pela primeira vez o Anjo Moroni. O cmodo na parte de trs era onde as duas irms de Joseph dormiam, e sua irm mais nova ficava em uma sala anexa ao quarto de seus pais, no piso inferior. O Problema Quando Moroni apareceu e falou com Joseph na noite de 21 de setembro de 1823, como ele no acordou os irmos de Joseph que dormiam no mesmo quarto? Certamente a apario de um ser anglico, iluminado como a luz do sol, teria acordado toda a famlia Smith. Ou pelo menos os cinco irmos de Joseph que dormiam no mesmo quarto. Joseph disse que Moroni apareceu trs vezes distintas, cada vez enchendo a sala com a luz intensa que tornou-se to brilhante como o sol do meio-dia. Ele estima que essas trs reunies duraram a noite toda.

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Ento vejamos: Existem apenas duas camas no pequeno quarto. Como todos os seis irmos compartilhavam o mesmo cmodo, Joseph provavelmente dormia com dois de seus irmos na mesma cama. Assim, seria inconcebvel que seus irmos no tivessem sido acordados pela aparncia magnfica do Anjo Moroni. Moroni tambm deve ter sido um anjo muito pequeno para ser capaz de flutuar e ainda ter a cabea abaixo do teto, que era muito baixo. Alm disso, certamente um anjo no possui uma voz tmida e humilde. Assim, provavelmente Moroni tinha uma voz poderosa para acompanhar a sua magnificncia. Mesmo um homem normal, falando com uma voz mortal noquarto de Joseph, primo cama de Joseph, durante toda a noite, teria acordado todos na pequena casa. Portanto, a imagem to difundida pela igreja SUD extremamente enganosa, ao mostrar apenas Joseph e Moroni, e ambos em um amplo espao.

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Por que a realidade no foi retratada? Segundo Henry Ward Beecher: Cada artista mergulha o seu pincel em sua prpria alma, e pinta sua prpria natureza em seus quadros. Talvez isso seja verdadeiro para a arte religiosa, onde o objetivo no transmitir fatos ou detalhes histricos, mas sim transmitir uma mensagem e sentimento. Assim, o objetivo da arte religiosa no para alienar o espectador, mas de atrai-lo. Referncia: FAIR web site Porm, tambm devemos entender que a igreja est bem consciente de que os irmos de Joseph dormiam no mesmo quarto que ele. Assim, ela propositadamente omite essa parte da histria em suas publicaes, pinturas e ilustraes, pois seria inacreditvel mostrar toda a famlia de Smith dormindo durante a visita de Morni.

Uma igreja que prega tanto a honestidade, ao aprovar pinturas nem um pouco corretas, histrias aucaradas e representaes de acontecimentos histricos enganosos, mostra-se completamente longe da virtude e honestidade, usando de muita hipocrisia com seus membros. Abaixo, uma figura retratando de forma correta o possvel acontecimento apareceu na revista Ensign de 2009 , na pgina 54. Esta pintura entitulada "He Called Me By Name", de Liz Lemon Swindle

Portanto, agora que o ambiente onde Moroni apareceu est claro, as questes permanecem. Algumas das explicaes SUDs sobre a apario de Moroni exclusiva Joseph so: 1 Apenas Joseph foi abenoado para perceber a visita de Moroni.

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Joseph Smith nunca mencionou ou registrou algo sobre o poder usado para manter todos os demais da casa em sono profundo. Se Deus usa seus poderes para alterar a conscincia dos seres humanos, como podemos confiar no que eles dizem? De fato, qualquer um pode afirmar que est tendo comunicaes divinas com seres supremos, mas Deus estaria impedindo que qualquer um testemunhasse esse evento. 2 A visita de Moroni teria sido, de fato, apenas uma viso de Joseph. Se foi apenas uma viso, a verso torna-se mais plausvel. Um caso semelhante relatao em DeC 76, onde apenas Joseph e Rigdon tiveram uma viso, mas Philo Dibble, que tambm estava presente, nada viu. Estas teorias so interessantes, mas surgem ainda as seguintes questes: A - Ser que Joseph falava normalmente, mas ningum podia ver ou ouvir absolutamente nada? Bem, assumindo que ningum alm de Joseph poderia ver ou ouvir o anjo, ser que nenhum de seus irmos acordariam no meio da noite por ouvirem Joseph conversando? Eles no imaginariam com quem Joseph estava falando, ou pelo menos ficariam admirados ao ver que Joseph estava olhando fixamente em um ponto do quarto durante seis horas? Na viso anteriormente citada, onde Joseph Smith e Sidney Rigdon supostamente tiveram uma viso, mas os outros nada viram, o estado de Smith e Rigdon indicava que algo estava acontecendo. Portanto, a mudana de comportamento de ambos fora clara. Voltando ao quarto, ser que os dois irmos de Joseph no acordariam e no notariam absolutamente nada durante a noite? B Ser que tudo fora apenas um sonho de Joseph? Desde que ningum na casa notou qualquer coisa acontecer durante aquela noite, a viso deve ter acontecido apenas na mente do jovem Joseph. Se este for o caso, o que difere um sonho de uma alucinao? Alguns SUDs crem que a visita do anjo Moroni ocorreu inteiramente na mente de Joseph e por isso nenhum de seus familiares poderiam ver ou ouvir Moroni ou Joseph. Portanto, um sonho, alucinao ou fantasia transformar-se-ia posteriormente no que hoje os mrmons conhecem como a viso. C Esta experincia teria sido copiada do conto O Pote de Ouro lido anteriormente por Joseph? Como h grandes evidncias de Joseph Smith copiando histrias diversas ou inspirando-se em lendas e supersties para chegar verso final de sua histria e do Livro de Mrmon, esta , provavelmente, a opo mais plausvel.

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Crticas finais Se Joseph vivesse sozinho, ento algumas dvidas quanto ao seu relato no existiriam. Mas como ele vivia com mais 10 pessoas, esta uma oportunidade de examinar os fatos e no apenas acreditar na palavra de Smith. Assim, se voc fosse um de seis irmos, todos dormindo no mesmo quarto, e seu irmo mais novo, que dormia na mesma cama que voc, que acreditava em magia e encontrar tesouros olhando para pedras mgicas, dissesse-lhe que um anjo apareceu em seu quarto na noite passada no uma, mas trs vezes, e tornou todo o ambiente to claro como o sol do meio-dia, com um rosto to brilhante como um relmpago, e conversou com ele por quase toda a noite, enquanto voc e seus outros irmos dormiam profundamente - voc acreditaria nisso? Igualmente intrigante que no h registro de que Joseph contasse sua experincia a qualquer um de seus irmos ou ao resto de sua famlia, ao acordar. Voc poderia pensar que ele acordaria seus irmos imediatamente e lhes diria o que aconteceu. Porm, Joseph no mencionou a sua viso ningum, at mais tarde naquele dia e apenas para o seu pai. Algumas pessoas acreditam que Joseph Smith era um homem bom, mas tambm creem que ele sofria de uma possvel psicose especificamente a esquizofrenia uma patologia onde a pessoa sofre com a perda de contato com a realidade. Durante as crises mais intensas, podem ocorrer alucinaes ou delrios. interessante que ela pode ser causada por fatores externos ou ser gentica. Em alguns casos, ela aparece no incio da adolescncia, sendo mais comum manifestar-se por volta dos 15 anos. Este conjunto de sintomas pode facilmente explicar o comportamento de Smith: talvez, sempre que surgisse um pensamento estranho em sua mente, ele acreditasse que era de Deus. Ele acreditava que fazia a coisa certa, e sempre que as pessoas se questionavam sobre alguma coisa, ele desenvolvia doutrinas e revelaes sempre com o objetivo de racionalizar seus pensamentos desconexos. Outra possibilidade motivadora das atitudes de Smith seria uma extrema necessidade de reconhecimento, adorao e poder absoluto. Referncia adicional Dialogue, A Journal of Mormon Thought, vol 36, Number 4, Winter 2003, Clay L

9 - Moroni - Nfi ou Morni?

O que os SUDs so ensinados a acreditar: O nome do anjo que visitou Joseph Smith por trs vezes na noite de 21 de setembro 1823 foi Moroni. O nome do anjo mencionado vrias vezes em muitas publicaes SUDs Detalhes importantes e problemas que os SUDs no esto cientes.

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Este anjo o que Joseph Smith afirma que enterrou as placas de ouro e o mesmo pode ser visto no topo da maioria dos templos SUDs. No entanto, um exame atento da histria da igreja conta uma histria diferente. Algumas fontes SUDs dizem que o nome do anjo era realmente Nfi e no Moroni so as seguintes: 1. 2. 3. 4. 5. Times and Seasons Millennial Star Prola de Grande Valor, edio 1851 Declarao de J.C. Whitmer O livro de Lucy Mack Smith

Porm, antes de analisarmos estas evidncias, interessante lermos um ensaio crtico, encontrado no site MormonThink. Moroni, o Anjo formalmente conhecido como Nfi
Extrato de um ensaio prvio (2006) de "The Mormon Delusion Volume 2". Copyright 2009 Jim Whitefield. Veja http://themormondelusion.com Todos os direitos reservados. Usado com permisso do autor. Este material est disponvel apenas para uso pessoal e no pode ser copiado, reproduzido, compartilhado ou distribudo de qualquer forma, eletrnica ou outra, sem a expressa permisso escrita do autor. O autor pode ser contactado em jim@themormondelusion.com

A verdade pura e simples raramente pura e nunca simples. Oscar Wilde. 1854-1900. Em uma Conferncia Geral em Abril de 2005, o Presidente Gordon B Hinckley, Profeta da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, fez as seguintes observaes: Eu tenho em minhas mos um livrinho precioso. Foi publicado em Liverpool, Inglaterra, por Orson Pratt, em 1853, 152 anos atrs. narrativa de Lucy Mack Smith sobre a vida do seu filho. Ele relata em algum detalhe as vrias visitas do anjo Moroni a Joseph e o surgimento do Livro de Mrmon. O livro conta que, ao ouvir sobre o encontro de Joseph com o anjo, seu irmo Alvin sugeriu que a famlia se reunisse e ouvisse as grandes coisas que Deus revelou a voc. (Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet and His Progenitors of [for] Many Generations [1853], 84). [1] Hinckley estava aparentemente mostrando uma edio original do livro de 1853, citando a pgina 84. A citao foi feita a partir da parte inferior da pgina 83 para pgina 84 do texto original e Hinckley, provavelmente possui uma cpia do original. Ele o chama de um livrinho precioso e parece aprovar a edio original. O que ele no diz que o livro foi proibido por Brigham Young, recolhido, queimado e depois refeito: uma verso falsificada, publicada como se fosse a original. Inicialmente, o livro original foi recomendado para todos, e em 16 de novembro de 1854, a edio do jornal da Igreja The Deseret News informou que o livro era considerado adequado para as crianas. Foi usado como livro de leitura em escolas da Igreja no territrio de Utah. No entanto, foi posteriormente reprovado por Brigham Young, em 1865. A edio 1853 original foi suprimida e, em seguida, reuniram os livros, tanto na 183

Inglaterra e em Utah e os queimaram ou destruram, de acordo com a Deseret News de 21 de junho de 1865. Young, em seguida, teve o livro revisado e, finalmente, em 1901 uma reedio falsificada do livro foi publicada pela Igreja. Na verdade, ele foi completamente reescrito, ao invs de ser revisados na forma como um historiador o faria, acrescentando notas de rodap, mostrando todos os erros e correes. Pelo contrrio, o prprio texto foi reescrito e publicado em seguida, como se fosse o trabalho original com mais de duas mil palavras acrescentadas, apagadas ou alteradas sem qualquer referncia, juntamente com mais 736 palavras suprimidas com a indicao adequada, de acordo com Jerald e Sandra Tanner. [2] Embora isso possa parecer bizarro, uma forma tpica da Igreja SUD reescrever a histria e ento ocultar citaes e registros mais precisos e reveladores e, muitas vezes, sem nenhuma referncia s mudanas. No livro "Changes in Joseph Smith's History", os Tanners notaram que a Igreja adicionou ou excluu mais de 62.000 palavras que o prprio Smith tinha escrito. Essas alteraes foram feitas aps a morte de Smith. Podemos perguntar por que os escritos pessoais de um profeta de Deus precisariam de 62.000 alteraes se ele foi realmente um profeta. A mesma pergunta deve ser feitas sobre o Livro de Mrmon, que pretendia ser o livro mais correto j escrito (declarado pelo prprio Deus). Porm, milhares de alteraes foram feitas aps a primeira edio (supostamente correta) e continua a ter importantes alteraes feitas at 1981, mais de 150 anos mais tarde. [3] Em 1853, a me de Joseph, Lucy Mack Smith, tambm disse que o nome do anjo era Nfi (Biographical Sketches, p. 79). O livro de Lucy Mack contm muitas coisas interessantes, incluindo seus prprios sonhos e de seu marido, que quase exatamente paralela histria da "viso de Lehi", que o jovem Joseph Smith teria ouvido a sua me repetir desde os seus seis anos e que, mais tarde, apareceu no livro de mrmon, como o sonho do profeta mais de dois mil anos antes. No entanto, nas declaraes de Hinckley, ele indica que o livro contm detalhes de vrias visitas do anjo Moroni. Na verdade, se ele realmente est se referindo edio de 1853, ento ele estava confuso ou ou at mesmo mentindo. No livro, Lucy se refere ao anjo como Nfi e no Moroni. Na pgina 79 est especificado Nfi como o anjo visitante. Na reedio de 1954 (agora a pgina 75), o nome "Moroni" est no texto falsificado. A razo de Lucy achar que o anjo era Nfi porque Joseph Smith assim o teria dito. Inicialmente, os registros de Smith simplesmente dizem que um anjo o visitou, o que, em si estranho, quando comparado com o relato oficial final. Tirando algumas vezes, entre 1835 e 1838, quando Joseph Smith e Oliver Cowdery citaram o anjo como Moroni, Smith mudou completamente de ideia em seus ltimos escritos e publicaes quanto ao nome do anjo ser Nfi, que era o anjo. Nenhum destes foram alterados ou subtrados durante sua vida. Apenas mais tarde o nome foi mudado para Moroni nas citaes, sem qualquer referncia, por outras pessoas. Em abril de 1842, Smith escreveu no "Times and Seasons" (The Times and Seasons Vol. III pp. 749, 753): 184

"Quando eu olhei para ele, estava com medo, mas o medo logo desapareceu. Ele me chamou pelo nome e disse-me que ele era um mensageiro enviado da presena de Deus para mim, e que seu nome era Nfi. Que Deus tem um trabalho para eu fazer ... Ele disse que havia um livro escrito em placas de ouro, contando sobre os antigos habitantes deste continente, e a fonte de onde eles surgiram." [4] - veja figura abaixo.

interessante notar que Joseph Smith viveu mais dois anos aps o nome Nfi ser impresso em Times and Seasons, mas ele nunca publicou uma correo. O prprio Smith era o editor deste jornal mrmon! 185

Em impresses modernas da Histria da Igreja, esta foi alterada para "Moroni". Em agosto de 1842, o Millennial Star, jornal da igreja SUD impresso na Inglaterra, tambm publicou a histria de Joseph Smith, afirmando que o nome do anjo era Nfi (veja Millennial Star, vol. 3, p.53). Exatamente a mesma declarao faz parte da histria do Latter Day Saints Millennial Star. Ele me chamou pelo nome e disseme que ele era um mensageiro enviado da presena de Deus para mim, e que seu nome era Nfi. [5] - veja figura abaixo.

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O nome repetido uma segunda vez no mesmo volume do Millennial Star, em um comentrio editorial na pgina 71, mostrando que os santos na Inglaterra realmente acreditavam que o nome do anjo era Nefi: ... O glorioso ministrio e a mensagem do anjo Nfi que finalmente abriu uma nova dispensao para o homem. [6]- veja figura abaixo

Smith no morreu at 1844, cerca de dois anos mais tarde, e ele nunca publicou qualquer retratao ou fez quaisquer alteraes aos seus prprios escritos. Embora 187

anteriormente usando os nomes de Nfi e Morni, ele finalmente parecia ter resolvido ser Nfi o nome preferido, de sua escolha pessoal. O nome tambm foi publicado na edio de 1851 de Prola de Grande Valor como Nfi: Ele me chamou pelo nome e disse-me que era um mensageiro enviado da presena de Deus para mim, e que seu nome era Nfi. (Prola de Grande Valor, edio 1851, pgina 41) - veja figura abaixo.

O manuscrito original de PGV, ditada por Joseph Smith, revela que o nome foi originalmente escrito como Nfi, mas que algum, em uma data posterior, tenha 188

escrito a palavra Moroni sobre o nome original. Todas as evidncias indicam que essa mudana foi feita aps a morte de Joseph Smith. Walter L. Whipple, em sua tese na BYU, afirmou que Orson Pratt: Publicou A Prola de Grande Valor em 1878, e retirou o nome de Nfi do texto original, inserindo o nome de Moroni em seu lugar 9 (Textual Changes in the Pearl of Great Price, typed copy, p.125). Isto foi feito vinte e sete anos mais tarde. Gerald e Sandra Tanner dizem que em 1976 eles foram capazes de examinar uma cpia do manuscrito, Livro A-2. A cpia do manuscrito tem o nome de Nfi como o anjo, assim como o original, mas algum posteriormente adicionou o nome Moroni acima da linha, na cpia e no manuscrito original, do livro A-1. Isso mostra claramente que, como essa cpia do trabalho de Smith foi feita aps sua morte, o nome original de Nfi no foi alterado por Smith, mas sim por outra pessoa, bem depois de sua morte. [7] Detalhes das visitaes anglicas eram naturalmente documentadas em detalhes como escrituras canonizadas. Em 1851, a primeira edio da Prola de Grande Valor inclua a declarao original de Smith, que: Ele me chamou pelo nome e disse-me que ele era um mensageiro enviado da presena de Deus para mim, e que seu nome era Nfi. [8] As edies atuais de Histria da Igreja usam as mesmas palavras que Smith usou em Times and Seasons em 1842, mas o nome do anjo foi alterado de Nfi para Moroni, novamente sem referncia desta alterao. [10] Esta , portanto, outra falsificao que ocorreu aps a morte de Smith. [11] Ainda, em 1888, JC Whitmer fez esta declarao: Eu ouvi minha av (Mary M. Whitmer) dizer, em vrias ocasies, que ela viu as placas do Livro de Mrmon mostradas por um santo anjo, a quem ela sempre chamava de irmo Nfi. [Note que a maioria do Livro de Mrmon foi traduzido na casa dos Whitmer). Richard L. Anderson, um escritor SUD, admite a mudana na Prola de Grande Valor, mas alega que era necessrio, pois Nfi contradiz tudo o que o profeta publicou sobre o assunto durante sua vida. [12] Ele no qualifica tudo o que o profeta publicou que contraditrio, e, de fato, dos escritos de Smith (e outros) nem sequer mencionam o nome do anjo. Geralmente encontramos a descrio como anjo ou um anjo do Senhor ou um mensageiro enviado pelo mandamento do Senhor. No entanto, parece realmente haver alguma confuso quanto ao nome finalmente escolhido, como Oliver Cowdery chamado o anjo de mensageiro e algumas semanas mais tarde, de "Moroni ", em 1835. [13] e Smith chamou uma vez o anjo de Moroni, em 1838 na publicao do Elders Journal. [14] Estas so as nicas referncias a Moroni, juntamente com DeC 27:5, que inclui o nome de Moroni, mas esta no foi a revelao original. O nome foi inserido junto com mais de trs centenas de outras palavras (atribudas diretamente ao prprio Senhor), alguns anos mais tarde, na edio de 1835. No Livro dos Mandamentos (primeira edio de DeC), na verso de 1830, a revelao no continha o nome de nenhum 189

anjo. [15] Alm de algumas referncias em que o nome Moroni aparecia em 1835 e 1838, o anjo, em seguida, tornou-se Nfi nos escritos de Smith. Antes de 1835, nenhum nome foi revelado. Por volta de 1842, este nome foi publicado em jornais, na prpria histria de Smith e em A Prola de Grande Valor. Uma vez que Smith usou, em todos estes escritos, o nome de Nfi, aparentemente foi o nome que ele estabeleceu para ser utilizado no seu anjo. (Veja: Summary of Accounts of Joseph Smith's Early Visions). Contrariamente afirmao de Anderson que, usando Nfi contradiziria todos os escritos publicados pelo profeta, na verdade foi o inverso. Teria sido muito mais fcil apagar o nome de Moroni e utilizar Nfi de vez. Concluso Certamente, Smith parece ter escolhido que o nome de seu anjo visitante era Nfi. Ele era, afinal, o principal personagem dentre todos os do livro de mrmon escrito por Smith. Com o tempo, Moroni tornou-se o candidato mais natural, apropriado e lgico para o papel, pois ele supostamente havia sido o nico a enterrar as placas de ouro no Cumora, e portanto o anjo tornou-se Moroni. Considerando todos os dados, parece que houve um processo de arrumao aps a morte de Smith, para fazer com que a sequncia de eventos da histria de Smith fosse mais coerente, eficaz e crvel. Tivesse a histria sido realmente verdadeira, o nome Moroni (se realmente foi Moroni que visitou Smith) deveria ter sido dado desde o incio, especialmente nos registros do prprio Smith. O primeiro registro de Smith do evento em 1832 (nove e cinco anos depois das visitaes de 1823 e 1827, respectivamente), descreve o visitante como um anjo do Senhor, que lhe disse que as placas foram gravadas por Moroni, mas o anjo visitante no deu seu prprio nome. Tal como acontece com a Primeira Viso, a histria fabricada das visitas de Moroni evoluiu ao longo dos anos. Tudo comeou com a ideia de encontrar as placas de ouro com a sua Pedra do Vidente, que encontrou escavando um poo, auxiliado por espritos e anjos, sem nome, para finalmente tornar-se uma ocorrncia divina , envolvendo um anjo que Smith finalmente decidiu chamar Nfi, mas que agora conhecido como Moroni.

Uma esttua do anjo Moroni aparece agora, revestida em folha de ouro, em cima dos templos SUD, com o anjo Nfi relegado s pginas do livro de mrmon. [16]
Extract from an early draft (2006) of The Mormon Delusion Volume 2.

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Copyright 2009 Jim Whitefield. See http://themormondelusion.com All rights reserved. Used with permission of the author. This material is available for personal use only and may not be copied, reproduced, shared or disseminated in any manner, electronic or otherwise, without the express written permission of the author. The author can be contacted at jim@themormondelusion.com ______________ Notas: 1. 2. The Great Things Which God Has Revealed. General Conference April 2005. Ensign, May 2005 See "Introduction" by Jerald and Sandra Tanner. Joseph Smith's History by His Mother: Photo Reprint of the Original 1853 Edition of Biological Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations, by Lucy Mack Smith. Utah Lighthouse Ministry. P.O. Box 1884. Salt Lake City. Utah. 84110. or 1358S. West Temple. SLC. Utah 84115. www.utlm.org 3. 2 Nephi 30:6. Changed from "white and delightsome" to "pure and delightsome" in 1981 Triple Combination edition. See also chapter on Changes to the Most Correct Book on Earth. 4. Times & Seasons Vol 3 No 12. 15 April 1842. P 753. 5. Millennial Star. August 1842. Vol 3 p 53. 6. Millennial Star. August 1842. Vol 3 p 71. 7. Mormonism - Shadow or Reality? Tanner: P142-C Ref: duplicate handwritten manuscript book A-2. 8. Pearl of Great Price, 1st edition. 1851. P41 gives the name of the angel as "Nephi". 9. Textual changes in The Pearl of Great Price, Walter L. Whiple, BYU thesis p125 typed copy; quoted in "Mormonism - Shadow or Reality?" Gerald & Sandra Tanner. P137. 10. History of the Church Vol 1. p11. 11. Falsification of Joseph Smith's History. Gerald and Sandra Tanner. p13. UTLM. 12. Improvement Era. September 1970. pp 6-7. 13. Latter Day Saints' Messenger and Advocate Feb 1835. Vol 1 p79. Latter Day Saints' Messenger and Advocate Apr 1835. Vol 1 p112. 14. Elder's Journal of The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints. Vol 1. No 3. Far West, Missouri, July 1838. p 42. 15. Livro de Mandamentos 28:6 p60. 1833. Doutrina e Convnios Sec. 50:2. p180. 1835. (27:5 Agora seg.) Revelao dada a 4 de setembro de 1830 no Livro dos Mandamentos e mudou para agosto 1830 no DeC. A revelao original de 1830, publicada no captulo 28 do Livro de Mandamentos, em 1833, tem sete versos. Na verso atual da mesma revelao, que aparece como captulo 27 em Doutrina e Convnios, h mais de trs centenas de palavras adicionadas, duas eliminadas e vrias alteradas a partir do original, sem referncias e fala na primeira pessoa como se fosse o mesmo Senhor, embora aps vrios anos aps a suposta revelao original. Est, portanto, aumentada em quinze versos. 16. An American Prophet's Record. The Diaries and Journals of Joseph Smith. Edited by Scott H Faulring Pp 56-7. Signature Books, 1989.

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4 - O LIVRO DE MRMON
Histrico

1 - As testemunhas do LdM
Ao "traduzir" o livro de mrmon, Joseph Smith supostamente teria mostrado a fonte (as placas de outro) para algumas testemunhas. Os mrmons insistem em garantir a veracidade das 3 testemunhas principais e das 8 testemunhas adicionais que atestam a autenticidade do Livro de Mrmon, tal como recebido por Joseph Smith Jr. no final da dcada de 1820. Os mrmons afirmam que houve 3 testemunhas principais, Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin Harris, que viram as placas que contm o registro do Livro de Mrmon traduzido por Joseph Smith Jr., bem como os caracteres nelas gravados. o que consta das primeiras pginas do Livro de Mrmon, onde est registrado tambm o depoimento de 8 familiares de Smith Jr. e Whitmer, alegando que teriam visto o livro das placas "com aparncia de ouro", bem como os caracteres gravados. So eles: Christian Whitmer, Jacob Whitmer, Peter Whitmer Jr., John Whitmer, Hiram Page, Joseph Smith Senior, Hyrum Smith e Samuel H. Smith. A repetio dos sobrenomes Whitmer e Smith no acidental. Como em qualquer processo judicial que se preze, em qualquer nao civilizada, o depoimento de familiares, dada a parcialidade, pode servir no mximo como informao a quem julga, mas nunca como testemunho oficial, vamos nos concentrar nas 3 testemunhas principais. Oliver Cowdery

Oliver Cowdery era parente distante de Joseph Smith Jr., embora s tenham constatado este dado quando se encontraram pela primeira vez. Nascido em 1806, era membro da Igreja Congregacional em Poultney, Vermont, onde era pastor Ethan Smith, que apesar do sobrenome no tinha nenhum parentesco com Joseph Smith Jr.

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A importncia de Ethan nessa histria que ele escreveu o livro "View of the Hebrews" (1823), em que especulava sobre a origem hebraica dos ndios americanos, e Cowdery estava ciente disto. Qualquer semelhana com o Livro de Mrmon (1830) pode at no ser coincidncia, mas muitos estudiosos no-mrmons dizem que paira uma certa suspeita no ar sobre a influncia de Cowdery na verso final do Livro de Smith Jr. Em 5 de abril de 1829, Cowdery encontrou Smith pela primeira vez, ocasio em que se descobriram parentes distantes e este ltimo contou-lhe que havia encontrado as placas douradas. Os dois tinham tambm em comum o fato de serem aventureiros e caadores de tesouros e de gostarem de usar bolas de cristal para adivinhaes quando mais jovens. Smith havia parado a traduo das placas douradas, em funo do desaparecimento das 116 primeiras pginas que estavam em poder da outra futura testemunha, Martin Harris. Aps o encontro de Smith com Cowdery, este funcionou inicialmente como escriba das tradues daquele, e, segundo alegou, at tentou traduzir algumas placas, mas no conseguiu. O trabalho de ambos foi to rpido que durou menos de 2 meses para finalizar a traduo. Segundo tambm alegaram, Cowdery ainda participou de algumas vises de Smith, tendo sido ambos batizados pelo prprio Joo Batista, alm de terem visto Pedro, Tiago e Joo transfigurados (ainda segundo suas verses). Organizaram a "Igreja de Cristo" em 6 de abril de 1830, sendo que a Cowdery coube o ttulo de "Segundo Elder" (o primeiro, obviamente, era Smith). Entretanto, j a partir de 1831, Sidney Rigdon passa a suplant-lo na hierarquia mrmon. Em 1832, Cowdery se casa com Elizabeth Ann Whitmer, que, como o sobrenome supe, era filha e irm de vrios Whitmers que formaram parte das 8 testemunhas restantes do Livro de Mrmon, alm da outra testemunha principal, David Whitmer (seu irmo). Tudo ia bem at 1838, quando os dois lderes entraram em rota de coliso, em funo de disputas financeiras (Smith e Rigdon estavam envolvidos na falncia da Kirtland Safety Society, e, por isso, tinham se mudado para Far West, Missouri, fugindo dos credores e da justia, alm de terem sido expulsos da igreja de Kirtland), da questo da separao entre igreja e Estado, e principalmente do caso que Smith estava tendo com Fanny Alger, uma empregada adolescente de sua prpria casa, e que muitos acreditam ter sido a "primeira segunda esposa" de Smith, numa prtica polgama a que Cowdery se opunha. Como tinha o apoio da famlia Whitmer, tanto Cowdery como seus aparentados foram excomungados da Igreja de Smith em 12 de abril de 1838, sendo que outra das 8 testemunhas, Hiram Page, sofreu a mesma pena. Naquele dia, duas das trs testemunhas principais e cinco das oito testemunhas acessrias foram excludas da igreja de Smith. Ficaram conhecidos como os dissidentes. Cowdery e os Whitmer ficaram morando perto de Far West por mais dois meses, mas uma pregao de Sidney Rigdon em 17 de junho de 1838 - que passou histria mrmon como o "Sermo Salgado" ("Salt Sermon") -, dizendo que eles eram o sal que havia perdido o sabor e, portanto, deveria ser pisado, foi entendido por eles como uma real ameaa de morte por parte dos danitas, que formavam uma espcie de brao armado dos primeiros mrmons para lutarem contra todos os que os ameaavam. Cowdery foi estudar Direito em Tiffin, Ohio, onde se destacou na poltica local. Aps a morte de Smith Jr. em 1844, ele reconheceu James J. Strang como sucessor do "profeta" (da igreja mrmon Strangita, mas em 1848 ele pediu para se encontrar com Brigham Young e pediu reconciliao com a igreja de onde havia sido expulso 10 anos antes, tendo sido rebatizado em 12 de novembro de 1848. 193

Algumas curiosidades sobre Oliver Cowdery: 1. Aps sua excomunho da igreja mrmon, Oliver Cowdery se juntou igreja metodista. 2. Oliver Cowdery foi o segundo lder da igreja, frequentemente chamado de segundo Presidente. Amigo inicial de Joseph Smith, ele foi o escriba do Livro de Mrmon, presente na Restaurao do Sacerdcio e mais perto da "verdade" do que qualquer homem. (Prola de Grande Preo, JS 2:72-76) . 3. Porm, em 1838 em Kirtland, Oliver confrontou Joseph Smith com a acusao de adultrio com Fanny Alger, por mentir e ensinar falsas doutrinas. (Carta Privada para Irmo, Warren Cowdery, por Oliver Cowdery, 21 de janeiro de 1838). 4. Joseph Smith negou e acusou Cowdery de ser um mentiroso. (Histria da Igreja, vol. 3 pp. 16-18 e Elder's Journal, Joseph Smith, julho de 1838.) . 5. Os registros da igreja agora provam que Fanny Alger foi a primeira esposa espiritual de Smith. Oliver estava falando a verdade. (Historical Record, 1886, vol. 5, pg. 233) 6. Oliver Cowdery foi publicamente acusado por Joseph Smith e lderes mrmons por radultrio, roubo, mentira, perjrio, falsificao e ser o lder de uma quadrilha de patifes do mais baixo grau e de ter se unido uma quadrilha de falsificadores, ladres, mentirosos e trapaceiros(Senate Document 189, 15 de fevereiro de 1841, pp. 6-9 e Comprehensive History of the Church, B. H. Roberts, vol. 1, pp. 438-439) 7. Cowdery foi excomungado por acusar o profeta e por todos os outros crimes. (Histria da Igreja, vol. 3, pp. 16-18) 8. Depois de unir-se igreja Metodista, ele negou o Livro de Mrmon (Times and Seasons, vol. 2, p. 482 e Improvement Era, Jan. 1969, p 56 e "Oliver Cowdery-The Man Outstanding," Joseph Greehalgh, 1965, pg. 28) 9. Em 1841 os mrmons publicaram um poema que dizia ou o Livro de Mrmon no sua palavra, porque foi negado por Oliver. Seasons and Times, Vol 2, p482. ["Or prove that Christ was not the Lord Because that Peter cursed and swore? Or Book of Mormon not his word Because denied, by Oliver?"] 10. Cowdery confessou publicamente sua envergonha por sua ligao com o mormonismo. (A Verdadeira Origem do Livro de Mrmon, Charles Shook, 1914, pp. 58-59) 11. Joseph Smith listou Oliver Cowdery entre os muito maus para serem mencionado e gostaramos de t-los esquecidos. (Histria da Igreja, vol. 3:232)

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12. Enquanto a igreja mrmon afirma que retornou igreja em 1848, (Historical Record, 1886, vol. 5, pg. 201) eles tambm o acusaram depois daquele ano, por tentar reerguer novamente o Reino com o apstata, William E. McLellin. (A fronteira mrmon, Dirio de Hosea Stout, vol. 2, pg. 336) 13. Oliver Cowdery afastou-se novamente da igreja, apenas aps algumas semanas. Mais tarde, ele faleceu na casa de David Witmer, que afirmou que Cowdery morreu acreditando que Joseph Smith era um profeta decado e que o livro Doutrinas e Convnios continha falsas revelaes. ("An Address to All Believers in Christ," 1887, pages. 1, 2). A causa de sua morte, em 3 de maro de 1850, foi tuberculose. Assim, uma das testemunhas principais do Livro de Mrmon passou mais tempo fora da igreja do que dentro dela, tendo sido excomungado por iniciativa do prprio Joseph Smith Jr. David Whitmer Nascido em Harrisburg, Pennsylvania, em 7 de janeiro de 1805, David Whitmer se mudou para Fayette, New York, no comeo da dcada de 1820. Tendo feito uma viagem a Palmyra, no mesmo Estado, em 1828, encontrou seu amigo Oliver Cowdery, e este lhe falou, algum tempo depois, sobre as placas douradas de Joseph Smith. Trouxe a famlia de seu pai para viver tambm em Palmyra, e foi batizado em junho de 1829, antes da organizao da igreja por Smith em 1830. Whitmer alegou que, junto com Smith e Cowdery, teve uma viso do anjo apresentando as placas douradas, e a "igreja de Cristo" foi organizada na casa de seu pai, Peter Whitmer, em Fayette, conforme Smith disse, mas depois desmentiu, dizendo que o local de fundao havia sido Manchester, NY. Aps sua excomunho, de seu cunhado Cowdery, e de sua famlia, Whitmer teve que mudar-se da regio de Far West, onde tinha grandes propriedades de terra, para fugir dos danitas, e assim encontrou refgio em Richmond, tambm no Missouri. Mesmo assim, recorreu aos no-mrmons para recobrar o direito s suas terras de onde Smith os havia expulsado, e chegou a dizer o seguinte: "Se vocs acreditam no meu testemunho ao Livro de Mrmon, se vocs acreditam que Deus falou a ns, as trs testemunhas, com a sua prpria voz, ento eu lhes digo que em Junho de 1838, Deus falou comigo de novo com sua prpria voz vinda dos cus e me disse para 'separar-me do meio dos Santos dos ltimos Dias, porque o que eles procuravam fazer comigo ento eu deveria fazer com eles'." David Whitmer (Address to all believers in Christ, p27, 1887)

Curioso, no? Se o testemunho de Whitman essencial para a validade do Livro de Mrmon, por que duvidar deste outro testemunho, em que ele lhe disse para separarse dos santos dos ltimos dias? Aps o assassinato de Smith Jr. em 1844, muitos mrmons se lembraram da antiga ordenao de Whitmer para ser sucessor de Smith, em 1834. Valendo-se deste precedente, alguns admiradores de Whitmer fundaram a "Igreja de Cristo" whitmerita, em Kirtland, Ohio, mas Whitmer negou-lhes apoio, pelo 195

que a nova igreja no durou muito. Entretanto, em 1876, Whitmer buscou esta referncia do passado para fundar a segunda "Igreja de Cristo" whitmerita, que passou a seu sobrinho aps sua morte em 25 de janeiro de 1888, sendo que a igreja durou at a dcada de 1960. Algumas curiosidades sobre David Whitmer: 1. David Whitmer pertenceu a pelo menos trs grupos separatistas mrmons em momentos diferentes, mas ele morreu rejeitando a Igreja SUD e seu sacerdcio. 2. Como Martin Harris, David Whitmer depois testemunhou que que ele no viu as placas literalmente com os olhos: ele disse que ele viu as placas com os olhos da f dadas por um anjo. (Palmyra Reflector, 19 de maro de 1831). 3. David Whitmer mudou sua histria sobre ver as placas e depois disse que as encontrou em um campo. Disse a Orson Pratt que elas estavam em uma mesa com todos os tipos de placas de metal, placas de ouro, a Espada de Labo, o peitoral e o Urim e Tumim. (Millennial Star, vol. XL, pp. 771-772) 4. Durante o vero de 1837, enquanto em Kirtland, David Whitmer ficou leal a uma profetisa (como Martin e Oliver) que usava uma pedra de vidente preta e danava em transe (Esboos Biogrficos, Lucy Smith, pp. 211-213). 5. Foi o comeo do fim para ele. Isto veio em 1847, em sua declarao para Oliver que ele (Whitmer) seria o Profeta da Nova Igreja de Cristo e Oliver, um conselheiro. (Carta para Oliver Cowdery, por David Whitmer, 8 de setembro de 1847, impresso na "Ensign of Liberty," 5/1848, pg. 93,; tambm veja "Ensign of Liberty," 8/1849, pp. 101-104) 6. Enquanto isso, ele foi excomungado e atacado. Sua famlia e a de Oliver foram levadas s ruas e roubadas pelos mrmons enquanto Whitmer e Cowdery estavam tentando arranjar um lugar para fugir. (John Whitmer's History of the Church, Modern Microfilm, SLC, p. 22) 7. Amaldioado por lderes como Sidney Rigdon, David Whitmer foi denunciado pelo Profeta Joseph Smith como uma besta muda para montar e um asno para relinchar maldies em vez de bnos. (Histria da Igreja, vol. 3, p 228). Embora aparentemente tenha mantido seu testemunho a respeito do Livro de Mrmon, Whitner, talvez por ter sido o mais longevo das testemunhas, foi o que deu mais entrevistas, e em muitas delas apontava dados desencontrados, ou dizia que havia sido mais uma "impresso" do que propriamente uma "viso". No ficava claro se tinha de fato visto as placas com seus olhos naturais. O fato que ele tambm viveu a maior parte da sua vida longe dos mrmons.

Martin Harris, "O Inquo"

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Martin Harris era o mais velho das 3 testemunhas principais, e o nico, entre o "profeta" e as testemunhas, que no tinha parente entre os 8 informantes acessrios. Havia nascido em 18 de maio de 1783, em Eastown, NY. Pouco se sabe da juventude de Harris, mas algumas pessoas dizem que ele tinha algumas vises estranhas. Uma delas era a de Jesus na forma de um cervo, que havia conversado por ele, acompanhando-o por 3 milhas. Em Palmyra, Harris conheceu Smith, que lhe contou sobre as placas douradas que revelavam segredos de uma antiga civilizao amerndia. Alm de servir por algum tempo como escriba de Smith, Harris tambm o patrocinava, e pedia cpias dos caracteres das placas para certificar-se de sua autenticidade. Certa vez, pediu a Smith 116 pginas do manuscrito para mostrar a sua esposa, Lucy, e outras pessoas, levou-as para casa, e elas desapareceram. O trabalho de Smith foi obrigado a parar, e somente com a ajuda de Cowdery ele pode retom-lo. Apesar do acontecido, Harris continuou a apoiar Smith financeiramente, mas o "profeta" fala o seguinte a respeito deste acontecimento: Revelao dada a Joseph Smith, o Profeta, em Harmony, Estado da Pensilvnia, em julho de 1828, referente perda de 116 pginas do manuscrito traduzido da primeira parte do Livro de Mrmon, chamada Livro de Le. O Profeta havia permitido, com relutncia, que essas pginas passassem de sua custdia de Martin Harris, que servira por pouco tempo como escrevente na traduo do Livro de Mrmon. "9 Eis que tu s Joseph e foste escolhido para fazer a obra do Senhor, mas por causa de transgresso, se no ficares atento, cairs. 10 Lembra-te, porm, de que Deus misericordioso; portanto arrepende-te do que fizeste contrrio ao mandamento que te dei e s ainda escolhido; e s chamado obra outra vez; 11 A no ser que faas isso, sers abandonado e tornar-te-s como os outros homens e no mais ters o dom.

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12 E quando entregaste aquilo que Deus te deu viso e poder para traduzir, entregaste o que era sagrado nas mos de um homem inquo" "Doutrina e Convnios Seo 3"

Assim, se Joseph Smith fosse realmente profeta, Deus lhe teria dito que uma das 3 testemunhas principais, Martin Harris, era um homem inquo, que havia desaparecido com 116 pginas de sua suposta traduo. Ora, como que Smith pode apresentar uma testemunha que o prprio Deus, segundo afirma no seu ofcio de "profeta", diz ser "inquo"? Martin Harris admitiu que a histria oficial das trs testemunhas no acurada. Ele disse: Eu nunca vi as placas de ouro, apenas [as vi] num estado de transe ou de viso. Eu escrevi uma grande parte do Livro de mrmon, enquanto Joseph Smith traduzia ou soletrava as palavras em ingls. s vezes, as placas estavam sobre a mesa da sala onde o Smith fazia a traduo, coberta com uma toalha. O Smith me disse que Deus o mataria se ele tentasse olh-las e eu acreditei. Quando chegou a hora das 3 testemunhas verem as placas, Joseph Smith, eu, David Witmer e Oliver Cowdery fomos ao bosque para orar. Quando eles comearam a orar, eles falharam em ver as placas ou o anjo que deveria t-las em suas mos para mostr-las. Todos eles acreditaram que era porque eu no era bom o suficiente, ou em outras palavras, no era santificado o suficiente. Eu os deixei. Assim que eu sai, os outros viram o anjo e as placas. Cerca de 3 dias depois, eu voltei floresta para orar para que eu pudesse ver as placas. Enquanto estava orando, eu passei para um estado de transe, e nesse estado eu vi o anjo e as placas. (Anthony Metcalf,"Ten Years Before the Mast, n.d.," microfilm copy, pages 70-71.) Stephen Burnett explicou em uma carta que quando ele percebeu que as testemunhas do livro de mrmon viram as placas apenas de uma forma imaginria, ele decidiu deixar a igreja. ..... but when I came to hear Martin Harris state in public that he never saw the plates with his natural eyes only in vision and imagination, neither Oliver nor David; also that the eight witnesses never saw them; hesitated to sign that instrument for that reason, but were persuaded to do it, the last pedestal gave away ... the reasons why I took the course which I was resolved to do, and renounced the Book of Mormon. I was followed by W. Parrish, Luke Johnson, and John Boynton, all of who concurred with me, after we were done speaking M. Harris arose and said he was sorry for any man who rejected the Book of Mormon for he knew it was true, he said he had hefted the plates repeatedly in a box with only a tablecloth or handkerchief over them, but he never saw them, only as he saw a city through a mountain. And said that he never should have told that the testimony of the eight was false, if it had not been picked out of [him] but should have let it passed as it was." (Stephen

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Burnett Letter, as quoted in Persuitte's "Joseph Smith and the Origins of the Book of Mormon, page 47.) Mesmo assim, o inquo Harris continuou patrocinando Smith e participou da organizao da nova igreja, tendo assumido altos cargos. Em 1836, aps a morte de sua mulher, de quem havia se separado informalmente antes, casou-se com a filha de Brigham Young, Caroline Young, de apenas 22 anos de idade, portanto, 31 anos mais jovem que ele, mas com quem teve 7 filhos. Na poca, os mrmons estavam em Kirtland, Ohio, e em 1837, com a falncia da Kirtland Safety Society, que Harris chamou de "fraude", houve uma profunda diviso na igreja,. Os excludos da igreja foram Joseph Smith Jr. e Sidney Rigdon, e ela permaneceu na cidade com o nome de "Igreja de Cristo", cujos estatutos datam de 1838. Em 1839, os lderes dessa igreja rejeitaram o Livro de Mrmon. Como Harris no concordou com essa rejeio, tambm foi excludo, e em 1840, voltou para a igreja de Smith em Nauvoo, Illinois. Mudar de religio tinha sido uma constante na vida de Harris. Veja alguns fatos interessantes sobre Martin Harris: 1. Era conhecido por ser religiosamente muito instvel. Durante toda sua vida, ele mudou de afiliao mais de 13 vezes. 2. Martin Harris primeiro foi um Quaker, depois reavivalista, depois restauracionista, depois batista, depois presbiteriano e ento um mrmon. (Mormonismo Revelado, E. D. Howe, 1834, pp. 260-261) 3. Depois de sua excomunho em 1837, ele mudou de religio mais oito vezes, indo dos Shakers para um grupo separado do mormonismo e de volta para o ramo principal em 1842 (Improvement Era, 1969 de maro, pg. 63 e Journal of Discourses, vol. 7, pg. 164, Brigham Young) 4. Em 1846, (depois de sua excomunho em 1837) Martin Harris estava pregando entre os Santos na Inglaterra para a apstata James J. Strang. (Cronologia da igreja, Andrew Jensen, 1899, pg. 31; Millennial Star, vol. 8, Nov. 15, 1846, pp. 124-128.) 5. Ele assinou seu nome em uma declarao: Testemunho das trs testemunhas: alegremente confirmamos que... o Senhor me fez conhecido que David Witmer o homem. David foi chamado adiante, e Joseph e seus conselheiros lhe impuseram as mos e o ordenaram sua posio, para suced-lo... Ele ser o profeta, vidente, Revelador e Tradutor diante de Deus. Assinado Martin Harris, Leonard Rich, Calvin Beebe. 6. Os mrmons disseram na poca, em uma publicao da igreja, sobre Martin Harris e alguns outros homens: um esprito enganoso e mentiroso os assiste... eles so de seu pai, o diabo ...o prprio semblante de Harris mostrar a toda pessoa espiritual que o vir, que a ira de Deus est sobre ele. Latter-Day Saint's, Millennial Star, Vol 8 pp124-128. 199

7. Phineas Young escreveu a seu irmo Brigham Young em 31 de dezembro de 1841, de Kirtland, Ohio: neste lugar h todos os tipos de ensino; Martin Harris, que um firme crente do Shakerismo, diz que seu testemunho maior do que o foi para o Livro de Mrmon (Martin Harris - Testemunha e Benfeitor do Livro de Mrmon, 1955, pg. 52) 8. Martin Harris afirmou que seu testemunho do shakerismo era maior do que o do mormonismo. Interessante notar que o Rolo e Livro Sagrado dos shakers tambm foram entregues por um anjo. (Caso Contra Mormonismo, Tanner, Vol. 2, pp. 50-58; Martin Harris - Testemunha e Benfeitor do Livro de Mrmon, BYU 1955 Thesis, Wayne C. Gunnell, p.52.) 9. No Elder's Journal de agosto de 1838, Joseph Smith denuncia Martin Harris como at aqui foi abaixo de qualquer crtica notar to grande sacrifcio para um homem fazer. A Igreja foi moderada com ele, mas agora ele se soltou a todos os tipos de abominaes e mentiras, enganos, fraudes, e todos os tipos de devassido. (Gleanings by the Way, J. A. Clark, pp. 256-257) 10. Como David Whitmer, Martin Harris depois testemunhou que ele no viu as placas literalmente com os olhos: ele disse que ele viu as placas com os olhos da f e no com os olhos naturais. Isto o eliminaria automaticamente como uma testemunha. (The Braden & Kelly Debate, p. 173) Em 1856, sua mulher Caroline o abandonou e foi viver em Utah com os demais mrmons. Pobre, sem famlia e sem igreja, em 1870, os mrmons convidaram Harris a ir para Utah. Ele aceita o convite e onde passa os seus ltimos dias at morrer, em 10 de julho de 1875. Embora os mrmons proclamem que Harris nunca negou seu testemunho do Livro de Mrmon nominalmente, devemos ressaltar que ele afirmou ter visto as placas com os olhos espirituais, assim como possuir maior testemunho no shakerismo que no LdM. Concluso Essas so as trs principais testemunhas do Livro de Mrmon. Todos eles, de alguma maneira, romperam com a igreja que ajudaram a fundar, e mesmo aqueles que retornaram, o fizeram no fim da vida, e por motivos que no ficaram muito claros. Fica a critrio de cada um decidir se esses fatos invalidam ou no os seus testemunhos, e se esses so confaveis.

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2 - A venda dos direitos autorais

A venda dos direitos autorais do livro de mrmon Hiram Page e Oliver Cowdery, sob a orientao proftica de Joseph Smith tentaram vender os direitos autorais do livro de mrmon, mas no conseguiram. Aps a fundao da Igreja, Joseph Smith passou a constar como tradutor. Para entender melhor, a expectativa era conseguir $8.000 dlares (da poca), mas aps esta tentativa fracassada, Martin Harris hipotecou suas propriedades para serem impressos 5.000 exemplares da primeira edio do LdM, ao custo de $3000 dlares. A impressora foi a Grfica de E.B.Grandin, em Palmyra, com o contrato assinado em 25 de agosto de 1829. - Verso de Hiram Page: "Antes de junho de 1829, conforme Hiram e Oliver, Joseph usou uma pedra de vidente para receber uma revelao dirigida a Hiram e Oliver para vender o direito autoral do Livro de Mrmon em Toronto". (Early mormonism, pg 174) - Verso de David Whitmer: "Irmo Hyrum pensou que no deveramos esperar mais por Martin Harris, e que o dinheiro (para imprimir o Livro de Mormon) deveria ser levantado de alguma outra maneira. O irmo Hyrum estava irritado com o irmo Martin e pensou que poderiam obter o dinheiro de alguma forma sem ele, e no deixar t-lo nada a ver com a publicao do livro, ou receber algo dos ganhos desta, se os lucros ocorressem. Ele estava errado em assim julgar o irmo Martin, porque ele estava fazendo tudo o que podia para vender sua terra. O irmo Hyrum disse que lhe foi sugerido que alguns dos irmos poderiam ir Toronto, Canad, e vender os direitos autorais do Livro de Mrmon por considervel dinheiro, e ele persuadiu Joseph a perguntar ao Senhor sobre isto. Joseph aceitou em assim proceder. Ele ainda no tinha devolvido a pedra. Joseph olhou para dentro de seu chapu, no qual colocou a pedra, e recebeu uma revelao de que alguns dos irmos deveriam ir Toronto, Canad, e que iriam vender o direito autoral do Livro de Mrmon. Hiram Page e Oliver Cowdery foram Toronto em sua misso, mas eles falharam completamente em vender o direito autoral, retornando sem dinheiro algum. Joseph estava em casa de meu pai, quando eles retornaram. Eu estava l tambm, e sou testemunha destes fatos. Jacob Whitmer e John Whitmaer tambm estavam presentes quando Hiram Page e Oliver Cowdery voltaram do Canad. Bem, estvamos todos em grande dificuldade, e ns perguntamos a Joseph como era isto, que ele recebeu uma revelao do Senhor e os irmos falharam totalmente no seu empenho. Joseph no sabia como isto acontecera, assim ele perguntou ao Senhor sobre isto, e recebeu a seguinte revelao vinda atravs da pedra: Algumas revelaes so de Deus, algumas revelaes so de homens; algumas revelaes so do demnio. (Address do All Believers, 31-32). Verso de Oliver Cowdery:

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"Que alguns entre vocs possam relembrar aquele que enviou irmo Page e eu, to tolamente a Toronto, com uma predio do Senhor pelo Urim e Tumin que l acharamos um homem ansioso em comprar o direito autoral dos primeiros lderes. Eu bem lembro que no o encontramos, e tivemos que voltar surpresos e desapontados. Mas to grande era minha f de ir a Toronto, que nada seno calma permeiava minha alma, toda dvida estava banida, e mais, esperava que o irmo Page e eu iramos cumprir a revelao, assim como viveramos. E voc pode crer, sem pedir que relate detalhes, de que no foi uma tarefa fcil descrever nossa desolao e pesar. O irmo Page e eu no pensamos que Deus nos tenha decepcionado atravs do Urim e Tumin que exatamente como veio o Livro de Mrmon. (Gift of seeng, 58) O Setenta e Historiador da Igreja B.H. Roberts aceita a existncia dessa revelao e a tentativa da venda dos direitos autorais (embora a classifique como erro crasso e m interpretao por parte de Joseph) na publicao preparada para a Igreja (Comprehensive History of the Church volume 1; ver pginas 150 a 190). Lucy Mack, me do Profeta, tambm conta essa ocorrncia em suas memrias. parte: Joseph Smith aparentemente nunca usou o Urim e Tumim. Todos das familias Smith, Whitmer, Harris, e Knight costumavam chamar a Pedra Vidente, que ele encontrou atraves da Pedra Vidente da Sally Chase em 1822, do UeT.

3 - Manuscrito Encontrado" x Histria do Manuscrito" de Spalding

Texto traduzido e adaptado de Easy to be Entreated No tenho a pretenso de saber quem ou como o LdM foi escrito. Mas h uma confuso sobre a teoria Spalding-Rigdon, que tem sido agravada pela maioria dos que escreveram sobre o assunto, tanto por apologista e por cticos, da mesma forma. muito importante que todos que lerem este tpico entendam a maioria do que foi escrito sobre a teoria Spalding-Rigdon centra-se no livro errado. Partes do texto a seguir so de sites que forneo os endereos eletrnicos. O abaixo encontra-se em: http://www.mormoninformation.com/srtheory.htm

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A "teoria Spalding-Rigdon" foi amplamente publicada em 1834 com o livro Mormonism Unvailed. Nele, o autor acompanhou publicaes prvias baseadas em jornais de Ohio, que um homem chamado Salomon Spalding era o real (e inconsciente) criador do Livro de Mrmon. Para resumir, a teoria diz que Salomon Spalding o autor de um trabalho chamado "Manuscrito Encontrado" (no confundir com "Histria do Manuscrito"!)... Supostamente Sidney Rigdon, que realmente vivia nas proximidades e que mais tarde se tornaria o brao direito de Joseph Smith, estava familiarizado com o editor. Rigdon teria adquirido o manuscrito de Spalding, editado-o inserindo uma grande quantidade de material religioso, e mais tarde levou-o para Joseph Smith, e ento o usaram, e no as placas de ouro, como fonte de material parcial ou total para o Livro de Mrmon. O documento de Spalding descrito no Mormonism Unvailed foi redescoberto no Hava, em 1884, mas mostrou-se distante do esperado paralelismo com o Livro de Mrmon, de palavra por palavra. Ento a teoria entrou em hiato. A teoria entrou em moratria virtual em 1945 com a publicao de Fawn M. Brodie, No Man Knows My History. Apesar de ser considerado pelos mrmons como um livro anti-mrmon, ela rejeitou a "teoria Spalding-Rigdon" da autoria do livro de Mrmon, devido em parte sua documentao das atividades de Rigdon da poca. Estas supostamente provavam que Rigdon nunca encontrara Joseph Smith at depois do Livro de Mrmon ser publicado. Ela tinha, no entanto, recebido esta informao de uma fonte pr-SUD e fez muito pouco, se fez alguma investigao prpria sobre o assunto. Existem tambm diferenas significativas na cronologia desta histria. Embora a teoria de Spalding-Rigdon ficar em banho-maria por mais de meio sculo, em julho de 2005, o livro Who Really Wrote the Book of Mormon? The Spalding Enigma chegou s livrarias. Ele contm uma grande quantidade de novas evidncias e traz prontamente a controvrsia Spalding-Rigdon de volta histria.

Muitos apologistas amam mostrar como "Histria do Manuscrito" no tem muito em comum com o LdM e que no contm nomes do LdM como muitas testemunhas atestaram que existiam no manuscrito que Spalding produziu. Por outro lado, defensores da teoria Spalding-Rigdon demonstraram existir muitos paralelos nas palavras entre "Histria do Manuscrito" e o LdM.

Conneaut Creek

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Porm, as evidncias sugerem que houve dois livros que Spalding escreveu, um dos quais intitulado "Manuscrito Encontrado", sobre hebreus que viajaram para a Amrica, e um outro livro anterior, intitulado "Histria do Manuscrito: Conneaut Creek", sobre um pequeno grupo de romanos que foi tirado do seu curso de navegao e desembarcou na Amrica. Para aumentar a confuso, a RLDS publicou a cpia havaiana do "Histria do Manuscrito" com o nome de "Manuscrito Encontrado", aparentemente porque acreditavam que o livro que eles possuiam era o mesmo que os depoimentos se referiam. No se pode culp-los, pois a confuso parece ter comeado no Mormonism Unveiled. Aparentemente, um homem chamado Hurlbut coletou depoimentos de vrias pessoas que conheciam Spalding e o ouviram ler partes do "Manuscrito Encontrado". Eles alegaram que haviam muitas semelhanas entre o livro de Spalding e o Livro de Mrmon, exceto que o LdM possuia muitos ensinamentos bblicos que no estavam no livro de Spalding. ED Howe, autor de "Mormonism Unveiled " ouviu falar desses depoimentos e procurou os parentes de Spalding para ver se as alegaes desses depoimentos eram verdadeiros (Salomon Spalding j estava morto). Howe acabou deixando a casa com o "Histria do Manuscrito" de Spalding, pensando ter encontrado o que estava procurando. Mas ao examin-lo, descobriu que ele no sustentava a forte semelhana com o LdM que ele esperava. Sua cpia foi perdida depois que ele morreu e posteriormente foi encontrada no Hava. A igreja RLDS corretamente acreditava que era o mesmo manuscrito que Howe possuia, mas acreditava incorretamente, assim como Howe, que aquele era o documento referido nos depoimentos. Os RLDS queriam mostrar que o LdM no era uma fraude e no era semelhante ao livro de Spalding, assim publicaram a cpia do "Histria do Manuscrito" que eles possuiam, com o nome de Manuscrito Encontrado". Uma filha de Spalding disse que a "Histria do Manuscrito: Conneaut Creek no era o mesmo que o "Manuscrito Encontrado" (http://www.mormonstudies.com/matilda1.htm):

Em sua declarao de 1880, a Sra. McKinstry afirmou que, aps Salomo morrer em 1816, seus escritos foram guardados em um ba: Lembro-me perfeitamente da aparncia de um tronco, e de olhar o seu contedo. Havia sermes e outros papis, e eu vi um manuscrito, com cerca de uma polegada de espessura, escrito em letras pequenas, amarrado com algumas das histrias que meu pai tinha escrito para mim, uma das quais ele chamou de Os Sapos de Wyndham. No exterior deste manuscrito estavam escritas as palavras: Manuscrito Encontrado. Eu no o li, mas olhei por ele e o tive em minhas mos muitas vezes, e vi os nomes que eu tinha ouvido falar em Conneaut, quando o meu pai o lia para seus amigos. Eu tinha cerca de onze anos de idade na poca." (Cowdrey et al., 1977, 5253) Matilda tambm foi muito clara sobre o fato de que o manuscrito de seu pai, que continha os nomes de Mrmon, Maroni, Lamenita e Nfi, tinha o ttulo Manuscrito Encontrado e no Histria de Manuscrito. Em uma carta a James Fairchild, de 18 de fevereiro de 1886, AB Deming escreveu: Eu estava em Washington DC por 10 dias 204

entre dezembro e janeiro e dei filha de Spaulding, a histria de LL Rice como publicada em Lamni. Ela disse que no era o Manuscrito Encontrado. Isto foi confirmado por Matilda em uma carta a Deming, em Novembro de 1886: "Eu li muito da Histria do Manuscrito: Conneaut Creek que voc me enviou. Eu sei que no o Manuscrito Encontrado, que continha as palavras Nfi, Mrmon, Maroni e Laminitas. Ser que os mrmons esperam enganar o pblico ao tirarem a pginattulo Conneaut Creek e chamando-o de Manuscrito Encontrado e Histria do Manuscrito?" (See Cowdrey et al. 1977, 157-58.) Estas cartas escritas por AB Deming e pela Sra McKinstry. assumem mais importncia ainda quando comparadas uma outra carta datada de 25 de janeiro de 1886, deRedick McKee para Deming. A carta de McKee comea com esta frase: "Quando nesta cidade, h alguns dias atrs, voc me informou que estavam a caminho de Pittsburg, no condado de Washington, para recolherem alguns testemunhos adicionais sobre a origem da Bblia Mrmon para um livro que voc tem a inteno de publicar sobre o assunto. Que voc tinha visto a velha senhora McKinstry - a filha de Salomon Spaulding - e obteve uma declarao de suas lembranas, e agora pede uma declarao semelhante a mim, que inclua os incidentes da minha infncia e juventude, levando ao meu presente parecer maduro sobre o mormonismo". Aps relatar o que sabia de Salomo Spalding, enquanto vivia na casa pblica de Spalding em Amity, entre 1814 e 1816, McKee deu esta informao: Ao tocar nesse assunto, relatarei as lembranas de sua filha (Sra. McKinstry), recentemente narradas por ela mim, que eu creio serem mais completas e explanativas que as minhas. Esta senhora ainda residente em Washington DC, com a famlia de seu falecido genro, o coronel Seaton, do Census Bureau, em notvel boa sade para uma senhora da sua idade. Ela corrobora o depoimento de seu pai sobre a sua remoo para Conneaut em 1809, sua anlise dos montes Indian, etc, e distintamente, recordei que ele escreveu duas ou mais histrias que apoiavam a teoria de que os ndios da Amrica do Norte eram descendentes diretos dos judeus da Palestina. Na primeira delas, ele trouxe os judeus da Palestina para a Amrica, via Itlia, durante o reinado de Constantino, e estabeleceu que, em Roma, eles se empenharam em navegar para certo lugar na Gr-Bretanha, mas encontraram uma tempestade e acabaram naufragando em algum lugar da costa da Nova Inglaterra [EUA]. O que aconteceu com o manuscrito desta histria, ela no sabia com certeza, mas sabia que ele foi publicado em alguns reviso ou revista Oriental. Este romance, ele [Spaulding] depois abandonou e comeou a escrever uma histria mais provvel, fundamentada na histria das dez tribos perdidas de Israel. Ela acreditava que seu pai tinha maravilhosos poderes de imaginao e de memria, grande comando de linguagem e facilidade de descrio. Muitas de suas descries eram de carter histrico e religioso. Outras eram grotescas e ridculas ao extremo. Ela lembrou-se que em uma delas, descrevendo o modo de guerra naqueles dias (sendo de homem contra homem), ele representou um dos grupos com listras de tinta vermelha nas bochechas e na testa para diferenci-los de seus inimigos na batalha. Ele chamou essa histria de O Manuscrito Encontrado. Ele pretendia contar uma histria das dez tribos, suas disputas e desavenas sobre a religio de seus pais, sua diviso em duas partes, uma chamada nefitas e outra lamanitas. Suas guerras sangrentas, seguidas de 205

reunio e de migrao atravs do Mar Vermelho para o Oceano Pacfico, a sua residncia por um longo tempo na China, a travessia do oceano pelo Estreito de Behring na Amrica do Norte, tornando-se os progenitores dos ndios que habitaram ou agora vivem neste continente. Esta foi a histria que seu tio John, Mr. Lake, Mr. Miller e outros vizinhos ouviram ele ler em Conneaut, em diferentes ocasies. (Cowdrey et al. 2000, 798-99)

Voc pode ler a Histria do Manuscrito, que foi publicado incorretamente como Manuscrito Encontrado AQUI (ingls) Para ler as declaraes feitas por aqueles que ouviram o Manuscrito Encontrado de Salomon Spalding veja aqui: http://www.solomonspalding.com/docs/1834howf.htm#pg278b Alm de ler os links acima, no deixe de ler: http://sidneyrigdon.com/criddle/rigdon1.htm e http://sidneyrigdon.com/criddle/rigdon2.htm (ingls)

4 - Livro de mrmon com problemas de Smith

Texto traduzido e adaptado de http://www.sidneyrigdon.com/features/hiram2.htm Ao revisar o Livro de Mrmon, Alexander Campbell exps a nova religio de Joseph Smith. A anlise do livro, que apareceu pela primeira vez no Millennial Harbinger em fevereiro, foi reimpresso no Telegraph Painesville em 08 de maro e 15 de maro, 1831. Campbell, um especialista estudante da Bblia, compara o Livro de Mrmon com a Bblia e declaraes da histria judaica. Uma vez que os mrmons aceitam a Bblia como parte de suas escrituras sagradas, parece justo. Ele aponta inmeras falcias que mostram a ignorncia Smith sobre "as questes do Novo Testamento". O resumo de sua declarao a seguinte: "Este profeta Smith, atravs de seus culos de pedra, escreveu sobre as placas de Nfi, no seu Livro de Mrmon, todos os erros e quase toda a verdade discutida em Nova York nos ltimos dez anos. Ele decidiu todas as grandes controvrsias - o batismo infantil, a ordenao, a trindade...ressurreio, o castigo eterno, quem pode batizar, e at mesmo a questo da Maonaria, o governo republicano, e os direitos do homem.... Ele profetizou sobre todos estes temas, e sobre a apostasia, e infalivelmente resolveu, atravs de sua autoridade, sobre cada pergunta. Como fcil profetizar no passado sobre o presente. Mas ele estava mais qualificado nas controvrsias de Nova York do que na geografia ou histria da Judeia. Ele faz Joo batizar na aldeia de Betnia (p. 22) e diz que Jesus nasceu em Jerusalm (p. 240). Grande deve ser a f dos Mormonitas nesta nova Bblia! A bssola dos navegantes foi apenas conhecida na Europa cerca de 300 anos atrs, mas Nfi sabia tudo sobre 206

barcos a vapor e bssola h 2.400 anos atrs .... O livro professa ter sido escrito em intervalos e por pessoas diferentes durante o longo perodo de 1.200 anos. E ainda pela uniformidade de estilo, nunca houve um livro mais evidentemente escrito por um conjunto de mos ... E, como Joseph Smith um homem muito ignorante mas ele chamado de o autor na pgina de rosto1, no posso duvidar por um s momento que ele seja o nico autor e dono do mesmo. Como uma amostra de seu estilo, o leitor tome os exemplos a seguir Pgina 4, em seu prefcio As placas de que se tem falado. ...No juramento assinado por Cowdery e duas outras testemunhas, ele usa a mesma expresso que veio da torre da qual se tem falado... Campbell continua com uma coluna de "smithisismos" e diz: Estas so apenas gotas no oceano ... comparado com a quantidade ... neste livro. Ele est recheado e cimentado de E aconteceu que Eu vos digo E disse-lhes - e todas as expresses, pontos e vrgulas [da Bblia King James] do Rei Tiago. Na pior imitao da verso comum. E , sem exagero, o pior livro do idioma Ingls. Mas uma traduo feita por meio de culos de pedra, em uma sala escura, e no chapu do profeta Smith, do egpcio reformado!!! No h uma nica boa frase no mesmo, salvo a profanao das frases citadas dos orculos do Deus vivo. ____________________ 1. Alexander Campbell, Millennial Harbinger (Bethany {West} Virginia, 1831), Vol. 2, No. 1, p. 100-101 .

Traduo

1 - Traduo ou adivinhao??
A SUPOSTA TRADUO DO LIVRO DE MRMON: COMO REALMENTE ACONTECEU? (se que aconteceu) Joseph Smith afirmou ter "traduzido" a histria dos habitantes pr-colombianos das amricas, assim como todo o seu legado espiritual. Ele teria sido designado para essa misso por Deus, e um anjo revelou onde estes escritos estavam escondidos (coincidentemente, prximo sua casa). A histria estava escrita em placas de ouro, na lngua "egpcio reformado", e o resultado de tal trabalho o que conhecemos hoje como o LIVRO DE MRMON (LdM). Discutiremos apenas a forma que Joseph Smith teria usado para "traduzir" este livro. Posteriormente, mais postagens sero feitas no sentido de examinar a histria de Joseph Smith e o que o LdM. A igreja mrmon (de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias) publica muitas imagens de Joseph Smith ditando o Livro de Mrmon. Estas representaes normalmente mostram Joseph sentado em uma mesa examinando cuidadosamente as placas de ouro que esto sua frente na mesa (1). A impresso que se tem que o processo envolveu o contato visual direto de Joseph com as placas. Ainda, de acordo com as figuras divulgadas pela igreja mrmon, Joseph tinha escribas, que ficavam sua frente ou ao seu lado, escrevendo enquanto ele traduzia os escritos das placas de ouro. 207

Porm, este cenrio no se enquadra com o testemunho daqueles que foram testemunhas oculares ao Joseph Smith ditar o Livro de Mrmon. Estas testemunhas incluem todas as Trs Testemunhas do Livro de Mrmon (os mesmos indivduos cujo testemunho aparece na frente de toda cpia do Livro de Mrmon), como tambm a esposa de Joseph Smith, Emma Hale Smith. Eles contam a histria de Joseph colocando uma pedra de vidente mgica em seu chapu, enterrando o rosto no chapu e procedendo em ditar o Livro de Mrmon.

Joseph alegou ver no chapu escurecido as palavras que ele ditou. Algumas das testemunhas comentaram que as placas de ouro s vezes nem mesmo estavam vista quando Joseph ditou o Livro de Mrmon. Esta evidncia do verdadeiro mtodo de traduo de Livro de Mrmon foi discutida em pelo menos seis artigos eruditos 208

diferentes e vrios livros por historiadores mrmons nos ltimos 30 anos (2). Adivinhao: Descoberta do que est escondido ou obscuro por meios sobrenaturais ou mgicos. Dicionrio de ingls Oxford. difcil de evitar a concluso de que a Igreja SUD deseja se distanciar da evidncia constrangedora de que Joseph Smith descobriu e produziu o Livro de Mrmon em um contexto de magia / adivinhao / clarividncia. Revisem cuidadosamente esta importante evidncia. Aqui est o testemunho ocular do procedimento de ditar de Joseph Smith, seguido por algumas breves observaes e concluses.

Emma Hale Smith, esposa de Joseph, foi a primeira pessoa a servir como seu escriba. Aqui est seu testemunho, como recontado a seu filho Joseph Smith III: "Ao escrever para seu pai, freqentemente escrevi dia aps dia, muitas vezes sentada mesa perto dele, ele sentado com sua face enterrada no chapu, com a pedra nela, e ditando hora aps hora com nada entre ns.(3) David Whitmer foi uma das Trs Testemunhas do Livro de Mrmon. A maioria do trabalho de traduo ocorreu na casa de Whitmer. Agora lhes darei uma descrio da maneira na qual o Livro de Mrmon foi traduzido. Joseph Smith colocava a pedra de vidente em um chapu, depois colocava seu rosto no chapu e o fechava bem com as mos para ocultar da luz; e no escuro brilhava a luz espiritual. Aparecia um pedao de algo semelhante a um pergaminho, e nele aparecia a escritura. Aparecia um caractere por vez, e debaixo dele aparecia sua interpretao em ingls. O irmo Joseph lia o ingls em voz alta a Oliver Cowdery, que era seu principal escriba e quando este anotava, repetia ao irmo Joseph para ver se estava correto, ento desapareceria, e outro caractere com a interpretao apareceria. Assim o Livro de Mrmon foi traduzido pelo dom e poder de Deus, e no por qualquer poder do homem". (4) Eu, como tambm todos da famlia de meu pai, a esposa de Smith, Oliver Cowdery e 209

Martin Harris, estavam presente durante a traduo.... Ele [Joseph Smith] no usou as placas na traduo. (5)

Martin Harris, tambm uma das Trs Testemunhas do Livro de Mrmon, contou esta informao para seu amigo Edward Stevenson, que depois se tornaria parte do Primeiro Conselho dos Setenta SUD. Martin Harris relatou um incidente que ocorreu durante o tempo em que ele escreveu aquela parte da traduo do Livro de Mrmon que ele foi pedido para escrever direto da boca do profeta Joseph Smith. Ele disse que o profeta possua uma pedra de vidente pela qual ele foi permitido a traduzir, como tambm do Urim e Tumim, e por convenincia ele usou a pedra de vidente. Martin explicou como foi a traduo: com a ajuda da pedra de vidente, apareceriam frases que eram lidas pelo profeta, depois escritas por Martin, e quando terminava este dizia escrito. Se aquela frase escrita estivesse correta aquela frase desapareceria e outra apareceria em seu lugar, mas se o escrito no estivesse correto, ento ela permaneceria at ser corrigido, de forma que a traduo era como estava gravada nas placas, justamente no idioma usado ento. (6)

Oliver Cowdery foi o principal escriba de Joseph para o Livro de Mrmon, e outro das Trs Testemunhas do Livro de Mrmon. "Esses foram dias inolvidveis - ouvir o som de uma voz ditada pela inspirao do cu despertou neste peito uma profunda gratido! Dia aps dia continuei ininterruptamente a escrever o que lhe saa da boca, enquanto ele traduzia a histria ou relato chamado O Livro de Mrmon com o Urim e 210

Tumim, ou, como teriam dito os nefitas, Intrpretes.(7) Como descrito posteriormente, o uso dos termos Urim e Tumim por Cowdery foi designao comum entre os mrmons depois de 1833, para a pedra de vidente de Joseph. Outras testemunhas oculares Os testemunhos de Emma Smith, Whitmer, Harris e Cowdery so confirmados por outras testemunhas oculares. Isaac Hale, o pai de Emma Hale Smith, declarou em um depoimento de 1834: A maneira na qual ele fingiu ler e interpretar, era igual a quando ele caava tesouros, com uma pedra em seu chapu, e o chapu sob seu rosto, enquanto o Livro das Placas ao mesmo tempo estava escondido nos bosques. (8) O relato em primeira mo de Michael Morse, cunhado de Emma Smith, foi publicado em um artigo de 1879 na publicao Saints Herald, da igreja Restaurada SUD: Quando Joseph estava traduzindo o Livro de Mrmon em mais de uma ocasio estive em sua presena e o vi empenhado em seu trabalho de traduo. Este procedimento consistia em Joseph colocar a pedra de vidente dentro de um chapu, depois ele colocava a cabea dentro do chapu, cobria completamente sua face, apoiava os cotovelos nos joelhos, e ditava palavra por palavra, enquanto os escribas Emma, John Whitmer, O. Cowdery, ou algum outro o escrevia. (9) Joseph Knight, Sr., um antigo membro da Igreja e um amigo ntimo de Joseph Smith, escreveu o seguinte em um documento arquivado pela igreja SUD: Ele traduzia pondo o Urim e Tumim em um chapu e colocava sua cabea nele, e no escuro aparecia uma frase com letras romanas. Depois ele ditava ao escriba e assim que estivesse terminado ele dizia que iria aparecer outra e assim por diante. Mas se no fosse escrito pelo escriba corretamente a frase no desaparecia, ento ns vemos que foi maravilhoso. Foi assim como ele traduziu.(10) Joseph usou uma pedra mgica anos antes da publicao do Livro de Mrmon Tem sido bem documentado por historiadores mrmons que durante vrios anos antes de produzir o Livro de Mrmon, Joseph Smith estava bastante envolvido em vrias prticas de ocultismo e magia, inclusive o uso de uma pedra mgica de vidente ou pedra de espiar (11). Talvez o relato mais completo desta evidncia dado por D. Michael Quinn, ex-historiador na Brigham Young University, em seu livro Early Mormonism and the Magic World View, edio revisada (Salt Lake City: Signature Books, 1988). De fato, em 1826, quatro anos antes da publicao do Livro de Mrmon, Joseph foi preso, encarcerado e examinado no tribunal em Bainbridge, Nova Iorque, com a acusao de ser uma pessoa desordenada e um impostor com relao a seu uso de uma pedra para procurar tesouros escondidos. Enquanto a evidncia indica que ele foi considerado culpado desta acusao, o jovem Joseph aparentemente foi solto com a condio de que deixasse a rea (12).

211

______________________________ Notas 1. Veja, por exemplo, The Ensign, January 1996, p. 3; julho 1993, p. 62; novembro de 1988, p. 45; tambm o panfleto missionrio, "Book of Mormon: Another Testament of Jesus Christ," (The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1987). 2. Grant H. Palmer, An Insider's View of Mormon Origins Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1987; revisado e expandido em 1998, pp. 41-ff); James E. Lancaster, "By the Gift and Power of God," Saints Herald, 109:22 (15 de novembro de 1962) pp. 14-18, 22, 33; Edward H. Ashment, "The Book of Mormon A Literal Translation," Sunstone, 5:2 (maro-abril de 1980), pp. 10-14; Richard S. Van Wagoner and Steven C. Walker in "Joseph Smith: The Gift of Seeing," Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 15:2 (vero 1982), pp. 48-68; Blake T. Ostler, "The Book of Mormon as a Modern Expansion of an Ancient Source," Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 20:1 (primavera 1987), pp. 66-123; Stephen D. Ricks, "The Translation and Publication of the Book of Mormon," Foundation for Ancient Research & Mormon Studies, official F.A.R.M.S. transcrito de uma palestra de vdeo, 1994, 16 pginas. 3. < RLDS the of>, 8 vols. (Independence, Missouri: Herald House, 1951), "Last Testimony of Sister Emma," 3:356. 4. David Whitmer, An Address to All Believers in Christ, Richmond, Missouri: n.p., 1887, p. 12. 5. Entrevista dada ao Kansas City Journal, June 5, 1881, reimpressa na Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints Journal of History, vol. 8, (1910), pp. 299-300. 6. Edward Stevenson, "One of the Three Witnesses," reimpresso do Deseret News, 30 nov. 1881 in Millennial Star, 44 (6 fev. 1882): 86-87. 7. Oliver Cowdery, Messenger and Advocatee, (Kirtland, Ohio, 1834), vol. 1, no. 1, p.14. 8. Depoimento de Isaac Hale em 20 de maro de 1834, citou em Rodger I. Anderson, Joseph Smiths New York Reputation Reexamined, (Salt Lake City: Signature Books, 1990), pp. 126-128. 9. Entrevista de W.W. Blair com Michael Morse, Saints Herald, vol. 26, no. 12 (15, de junho de 1879), pp. 190-91. 10. Citado in Dean Jessee, "Joseph Knight's Recollection of Early Mormon History," BYU Studies, vol. 17:1 (outono de 1976), p. 35. 11. D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1987; revisado e expandido em 1998, pp. 41-ff); veja tambm Ronald W. Walker, "The Persisting Idea of American Treasure Hunting" in Brigham Young University Studies, vol. 24, no. 4 (Fall 1984), pp. 429-59, e Fawn M. Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith the Mormon Prophet, 2nd ed (New York: Alfred A. Knopf, 1986), pp. 16ff. 12. Quinn, pp. 44ss.; e H. Michael Marquardt e Wesley P. Walters, Inventing Mormonism: Tradition and the Historical Record (Salt Lake City: Smith Research Associates, 1994), pp. 70ff. 13. Hugh W. Nibley, The Myth Makers (Salt Lake City: Bookcraft, 1961), p. 142.

2 - O problema com Lcifer

Lcifer e o Livro de Mrmon. Texto traduzido e adaptado de http://www.lds-mormon.com/lucifer.shtml A palavra " Lcifer " em Isaas 14:12 representa um problema pequeno para muitos cristos. Porm, ela tornou-se um problema maior para os que seguem literalmente a Bblia e um grande obstculo para os que afirmam serem mrmons. John J. Robinson, no livro A Pilgrim's Path, pp. 47-48, explica: "Lcifer apareceu no dcimo quarto captulo do Velho Testamento, livro de Isaas, no versculo 12, e em nenhum outro lugar. How art thou fallen from heaven, O Lcifer, son of the morning! How art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations!." [ em portugus: Isaas 212

14:12 Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes!] O primeiro problema que Lcifer um nome derivado do latim. Ento, como ele entrou no manuscrito hebraico, escrito antes da existncia da lngua romana? Para encontrar a resposta, um intelectual da Universidade Hebrew Union, em Cincinnati, foi consultado. Qual o nome hebreu que Satans teria recebido (que no Lcifer) neste captulo de Isaas, que descreve o anjo cado que reinaria no inferno? A resposta foi uma surpresa. No texto original em hebraico, o captulo 13 de Isaas no sobre um anjo cado, mas sobre o reino babilnico cado, que durante sua existncia perseguiu as crianas de Israel. No h nenhuma meno sobre Satans, seja pelo nome ou por referncia.

O erudito hebreu pde apenas especular que alguns escribas cristos da antiguidade, escrevendo na lngua latina usada pela igreja, decidiram que eles queriam que a histria fosse sobre um anjo cado, uma criatura nem ao menos mencionada no texto original hebraico e a quem eles deram o nome de Lcifer. Por que Lcifer? Na astronomia romana, Lcifer era o nome dado estrela da manh (a estrela que hoje conhecemos por outro nome romano, Vnus). A estrela da manh aparece no cu um pouco antes do amanhecer, anunciando o sol nascente. O nome deriva do latim, lucem ferre, o que traz, ou o portador da luz. No texto hebraico, a expresso utilizada para descrever o rei da Babilnia antes de sua morte Helal, filho de Shahar, que pode ser traduzido melhor como Estrela do Dia, filho da Queda. O nome evoca o reluzir dourado das vestes do orgulhoso rei e da corte (muito do seu esplendor pessoal herdado do rei Luiz XIV da Frana apelidado de o Rei Sol). Os escribas autorizados pelo rei Tiago I (King James I) para traduzirem a Bblia para o ingls atual no usaram o texto hebraico original, mas usaram verses traduzidas por So Jernimo, no sculo quatro. So Jernimo teria traduzido a metfora hebraica Estrela do Dia, filho da Queda como Lcifer, e atravs dos sculos uma metamosfose aconteceu. Lcifer, a estrela do dia tornou-se um anjo desobediente, expulso do paraso para reinar eternamente no inferno. Telogos, escritores e poetas misturaram o mito com a doutrina da queda, e nas tradies crists, Lcifer , agora, o mesmo que Sat, o Demnio e --- ironicamente ---- o Prncipe da Escurido. Portanto, Lcifer no nada mais que um nome latino antigo para a estrela da manh, a que traz a luz. Ainda, h aqueles que no lem nada mais do que a Bblia da verso do rei Tiago, que diz Lcifer Sat: assim diz a palavra do Senhor... Henry Neufeld (um cristo que comenta sobre os problemas da Bblia) disse: Esta passagem geralmente relacionada Sat, e um pensamento similar expresso em Lucas 10:18 por Jesus, que no tinha seu primeiro significado. Seu significado inicial dado em Isaas 14:4, que diz que quando Israel estiver 213

restaurada, eles iro responder insolncia do rei da Babilnia .... O versculo 12 uma parte do canto sobre essa insolncia. Esta passagem se refere primariamente queda daquele rei Como a confuso na traduo deste versculo aconteceu? Essa passagem em hebraico diz "heleyl, ben shachar", que pode ser traduzida literalmente como o que brilha, filho da queda. Esta frase significa, novamente, no sentido literal, o planeta Vnus quando aparece como estrela da manh. Na Septuaginta, no terceiro sculo dC, a traduo da escritura hebraica em grego foi traduzida como "heosphoros", que tambm significa Vnus como a estrela da manh. Como a traduo Lcifer apareceu? Esta palavra veio da traduo do latim de Jernimo. Portanto, ele teria cometido um erro? De forma alguma. No latim, Lcifer realmente denominava Venus como a estrela da manh. Isaas est usando esta metfora de luz brilhante, mas no de maior luz para ilustrar o poder aparente do rei babilnico, que depois acabou. Portanto, Lcifer no o mesmo que Sat at aps Jernimo. Apesar dele no ter cometido um erro, os cristos atuais (e os mrmons) consideram Lcifer o mesmo que Sat. Mas por que isto seria um problema para os cristos? Os cristos agora acreditam que Sat (Demnio ou Lcifer) um ser que sempre existiu (ou que foi criado prximo ao incio). Portanto, eles tambm acreditam que os profetas do velho testamento conheciam esta criatura. E para provar este fato, justamente o versculo 12 de Isaas citado (e tem sido usada assim por centenas de anos). Como Elaine Pagels explica, o conceito de Sat evoluiu atravs do tempo, e os escritores antigos da Bblia no acreditavam ou pregavam tal doutrina. A ironia para aqueles que acreditam que Lcifer se refere Sat que o mesmo ttulo (estrela da manh, ou o que traz a luz) usado para referir-se Jesus, em Pedro 1:19. Este termo tambm usado para Jesus em Apocalipse 22:16 Por que Lcifer seria um problema para os mrmons? Os SUDs clamam que o Livro de Mrmon um registro antigo e foi feito por volta de 600 AEC. Ainda, seu autor supostamente teria copiado Isaas a partir das palavras originais do prprio. Quando Joseph Smith traduziu o suposto registro antigo, ele incluiu o versculo de Lcifer no livro de Mrmon. Obviamente ele no estava traduzindo o que Isaas originalmente escreveu, mas estava copiando a verso da Bblia do Rei Tiago. Em 2 Nfi 24:12, lemos: Como caste do cu, Lcifer, filho da manh! Foste lanado por terra, tu, que debilitavas as naes! Outro livro de escrituras SUD, Doutrina e Convnios, repete esse problema em 76:26, quando reafirma a falsa doutrina que Lcifer significa Satans: E foi chamado Perdio, porque os cus prantearam por eleele era Lcifer, um filho da manh. Esta doutrina incorreta tambm se espalhou para um terceiro grupo de escrituras SUD, A Prola de Grande Valor (Moiss 4), que descreve a guerra no paraso baseada, em parte, na interpretao incorreta de Joseph Smith da palavra Lcifer, que apenas aparece em Isaas.

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3 - As 116 pginas perdidas parte 1

Martin Harris, um rico fazendeiro, conheceu Joseph Smith algum tempo depois de 1816, quando a famlia de Smith se mudou para Palmyra. Em 1824, Joseph Smith Snior lhe contara sobre aparies do anjo Morni e as placas de ouro, e no outono de 1827, Martin concordou em ajudar a publicar a traduo. Martin forneceu a Joseph dinheiro para pagar suas dvidas. Em 1827, Martin deu 50 dlares para a mudana de Joseph e Emma de Manchester para Harmony, Pensilvnia. Em fevereiro de 1828, Martin visitou Joseph e recebeu uma cpia de alguns dos caracteres do livro de Mrmon, a fim de mostr-los aos linguistas principais da poca). No incio, os escribas de Joseph eram sua esposa Emma e seu irmo Reubem Hale. Logo que Martin Harris retornou de seu encontro com os linguistas, assumiu esse papel. De 12 de abril a 14 de junho de 1828, ele trabalhou dia aps dia como escriba de Smith. O terreno ideal para a dvida A traduo ocorria da seguinte forma:

Embora na mesma sala, uma espessa cortina ou um cobertor foi suspenso entre eles, e Smith ficava escondido atrs da cortina... [1] Depois de dois meses, Martin precisava de um certo descanso. Antes de Martin voltar para casa, Lucy Smith, me de Joseph, alegou que Harris pediu permisso ao seu filho para ver as placas: Mr. Harris [Martin] ficou com o meu filho e escreveu diligentemente, at que ele tivesse 215

quase 116 pginas transcritas do registro. Quando se tornou necessrio ele voltar para casa, ele comeou a pedir a Joseph que lhe permitisse ver as placas, pois ele desejava mais um testemunho... [2] O mtodo mgico de traduo foi o terreno ideal para suas dvidas. [3] Martin acabara de escrever pginas e pginas de prosa supostamente divina, ditado diretamente do profeta e vidente do Senhor. [4] Alguns poderiam pensar que o papel desempenhado por Martin, de trazer luz o Livro de Mrmon, teria sido uma experincia de construo de f. Mas, ao invs disso, ele ficou intrigado: Joseph estaria fazendo ele de bobo? Seria ele o clssico ingnuo, a ter seu dinheiro e fazenda roubados, quando a fraude estivesse completa? Martin queria mais provas para acalmar sua prpria mente e acalmar os cticos em sua casa. [5] Quando Joseph se manteve firme, recusando-se a mostrar as placas a Martin, Martin comeou a reclamar para que Smith, ao menos, deixasse-o levar o manuscrito para casa, para sua esposa Lucy ler. Talvez isso a fizesse parar de reclamar. Nesta poca, a famlia de Martin Harris estava se tornando ctica sobre a traduo das placas e, especialmente Lucy, estava furiosa por ele estar gastando tanto tempo e dinheiro neste projeto. Ela estava muito ctica e temia que seu rico marido estivesse sendo manipulado para dar seu dinheiro, a fim de publicar o Livro de Mrmon para Joseph. Certa vez, ela acompanhou Martin em uma de suas viagens Harmony, com a inteno de ver as placas por si mesma. Lucy Mack Smith registrou em History of Joseph Smith (pp.119-123): "Assim que ela chegou, informou que seu objeto em vir era para ver as placas, e que ela no iria embora at que conseguisse v-las. Assim, sem demora, ela comeou a revirar todos os cantos da casa - bas, arcas, armrios, etc. Consequentemente, Joseph ficou sob a presso de eliminar tanto o peitoral e as placas de casa, e escondeu-os em outro lugar. No os encontrando na casa, ela concluiu que Joseph os havia enterrado, e no dia seguinte, ela comeou procurando fora de casa, e continuou a faz-lo at cerca de duas horas da tarde. Ela ento voltou um pouco mal-humorada... A mulher ficou to perplexa e desapontada em todo o seu empreendimento, que deixou a casa e se hospedou durante sua estada em Pensilvnia, com um vizinho prximo, a quem ela declarou que no dia anterior tinha estado procurando as placas. E que, depois de uma procura tediosa, ela finalmente chegou a um ponto em que ela julgava, a partir das aparncias, que elas deveriam estar enterradas. Mas ao abaixar-se para retirar a neve e folhas, a fim de verificar o solo, ela encontrou um horrvel serpente negra que lhe deu um susto terrvel, e ela correu com toda a velocidade possvel para a casa. Quando ela voltou para casa, cerca de duas semanas aps sua chegada em Harmony, o lugar onde Joseph morava, ela se esforou para dissuadir seu marido de tomar parte na publicao do registro. No entanto, o Sr. Harris no deu ateno ela, mas voltou e continuou a escrever." [6] Nas reclamaes de Martin, estava includa a ameaa de retirar seu apoio financeiro, a menos que Smith concordasse. Assim, Joseph foi facilmente persuadido por Martin para entregar o manuscrito. Joseph teria supostamente perguntado trs vezes se Martin poderia levar o manuscrito, e apenas na terceira vez foi lhe permitido deixar Martin levar as pginas. Martin prometeu que ele mostraria os manuscritos apenas para seu irmo, parentes, esposa e cunhada. Lemos o seguinte sobre esse fato: ...Depois de muita insistncia, voltei a consultar o Senhor e recebi permisso para confiar-lhe os escritos, mas com certas condies: ele s poderia mostr-los a seu irmo, Preserved Harris, sua esposa, seu pai e sua me e um certo senhor Cobb, irmo de sua esposa. Com base nessa ltima resposta, exigi que ele fizesse convnio 216

solene comigo de que obedeceria estritamente s instrues recebidas. Ele concordou. Fez convnio, conforme exigi, levou os escritos e partiu. Todavia, apesar das grandes restries impostas e do carter solene da aliana que ele [Martin Harris] contrara comigo, mostrou os escritos a outras pessoas ... [7] Assim, em 14 de junho de 1828, Martin partiu de Harmony, Pensilvnia, levando consigo as primeiras 116 pginas do manuscrito traduzido. Quando Martin voltou sua fazenda, ele descobriu que sua esposa havia se transformado em uma mulher difcil, cuja vida arruinada era atribua ele. Lucy havia movido tudo o que ela tinha e o que ela podia transportar. A cama de Martin tinha sido transferida para outro quarto, que ela se recusava a entrar. ** Em um esforo para fazer as pazes, Martin mostrou o manuscrito para Lucy e para alguns outros membros da famlia. Isto parece ter acalmado a situao que havia entre ambos. Posteriormente, Lucy e Martin foram visitar alguns parentes de Lucy. Martin acabou retornando para a fazenda antes de sua esposa. Lucy ainda estava longe da fazenda quando um amigo de Martin foi visit-lo. Martin queria mostrar o manuscrito ao seu amigo, mas ele estava trancado no gabinete de Lucy, e apenas ela tinha a chave. A fim de mostrar seu trabalho, Martin arrombou seu gabinete, danificando-o consideravelmente. Em seu retorno, Lucy ficou furiosa ao ver seu gabinete. Ela, ento, roubou o manuscrito. No havia cpias. Daniel H. Ludlow, na Encyclopedia of Mormonism, p.575, registra: relatado que Lucy Harris disse que o queimou. Doente e sofrendo de insegurana por uma surdez progressiva, ela supostamente temia que o boicote de Palmyra em relao ao Livro de Mrmon levaria ela e seu marido runa financeira. Segundo Pomeroy Tucker (18021870), que era um conhecido da famlia Harris, Lucy Harris pegou o manuscrito enquanto Martin estava dormindo e o queimou, mantendo o fato em segredo at aps a publicao do Livro de Mrmon. A disputa foi assim gerada entre marido e mulher, e nunca se reconciliaram. [8] Um vizinho em Harmony disse que, antes de queimlo, Lucy Harris escondeu o manuscrito e disse Smith para encontr-lo com a sua pedra de vidente, mas Smith no foi bem sucedido. [9] Para outras teorias do que aconteceu com as pginas perdidas, veja Dan Vogel. [10] E depois? Aps mais de 2 semanas sem notcias de Harris, Joseph decidiu viajar at Nova York para saber o que havia acontecido com o manuscrito. Ele foi at a casa dos seus pais, no municpio de Manchester, Nova York, e ento mandou chamar Martin Harris. Lucy Smith revela os seguintes acontecimentos: Sr. Harris estava ausente por cerca de trs semanas, e Joseph no havia recebido qualquer informao dele ... vimo-lo [Harris] andando com um passo cadenciado e lento em direo nossa casa ... Harris apertou suas mos sobre suas tmporas, e gritou, em tom de profunda angstia: Ah, eu perdi minha alma! Perdi minha alma! Joseph ... saltou da mesa, exclamando: Martin, voc perdeu o manuscrito?... Sim, ele est perdido, respondeu Martin, e eu no sei onde Oh, meu Deus! disse Joseph, cerrando seus punhos. Tudo est perdido! Tudo est perdido! O que devo fazer? Pequei ... 217

Ele chorou e gemeu, e andou de um lado para outro ... Joseph estava mais angustiado do que todos... ele continuou andando para l e para c, chorando e lamentando, at o nascer do sol ... O manuscrito nunca foi encontrado e no h dvida de que foi a Sra. Harris que o tirou da gaveta. [6] (pp. 117,118,120-123) Ela tambm descreveu a conversa posterior com Martin Harris: Por fim [Joseph] pediu a Martin que voltasse para casa e procurasse os manuscritos de novo. No, disse Harris, intil, j revirei toda a casa. At rasguei colches e travesseiros para ver se no estavam l dentro. Sei que os manuscritos no esto em minha casa. [11] A reao de Lucy Harris: "Sra. Harris [Lucy] persistiu em seu esforo para expor a fraude, e na ausncia do marido, pegou as 116 pginas do manuscrito e deu-as sob custdia de um vizinho. Quando acusada, ela respondeu: Se isto for uma comunicao divina, o mesmo Ser, que revela essas coisas para voc pode facilmente substitu-lo. Ela estava convencida de que eles no poderiam escrev-lo novamente, palavra por palavra ... e tinha a inteno de, quando essa parte fosse substituda e publicada, compar-las publicamente. [12] Quando a Sra. Harris desafiou o acusador a substituir o trabalho roubado por outro, palavra por palavra, o momento da verdade chegou. Joseph Smith logo encontrou razes pelas quais ele no poderia retraduzir o trabalho. Sua me explicou: ... No h dvida de que foi a Sra. Harris que tirou-o da gaveta, com o fim de retlo, at que outra traduo fosse dada, ento, alteraria a traduo original, com a finalidade de mostrar a discrepncia entre elas e, portanto, faria o conjunto parecer uma fraude. [6] (chapter 26) A crena geral era que ela [a Sra. Harris] o queimou [o manuscrito]. Mas o profeta Joseph, evidentemente, tinha medo que ela no o tivesse feito, mas tivesse secretamente escondido as pginas, com a finalidade de peg-lo em uma armadilha, por isso ele nunca deveria tentar reproduzir as pginas. Se o trabalho fosse realmente de Deus, o manuscrito poderia ser reproduzido, palavra por palavra, sem qualquer erro. Se, no entanto, Joseph escreveu por si mesmo, sua memria dificilmente seria capaz de tal tarefa, sem inmeras modificaes ou diferenas verbais - e, portanto, teria-se afastado daquilo que ele professava em voz alta que era ajudado o tempo todo pelo dom e poder de Deus. [13] Crtica: Esta uma grande desculpa. O jogo acabaria se a verdade fosse descoberta - que Joseph Smith no poderia recriar palavra por palavra do documento roubado. A afirmao da Sra. Harris, de que ele era um grande impostor, foi justamente reforada quando ele no conseguiu recriar a obra original. As declaraes, alegando que a obra original foi ou seriam alteradas, eram apenas uma cortina de fumaa. 218

**Conhecendo Martin e Lucy Harris: (Martin Harris) ... chicoteou e espancou sua esposa de forma to cruel e tantas vezes, que ela foi obrigada a procurar refgio na separao. Ele considerado aqui, at hoje, uma besta em suas relaes familiares, um tolo e ingnuo na religio de Smith, e um hipcrita ignorante e vaidoso... [14] ...E ela foi obrigada a depositar algumas coisas fora de casa, a fim de proteg-las. Ento ela levou seus mveis, roupas, roupas de cama e tambm outros artigos mobilirios, at que ela houvesse despojado as instalaes de quase todas as coisa que poderiam oferecer tanto conforto ou convenincia, depositando-as com os seus amigos e conhecidos, em quem ela depositava suficiente confiana para assegur-la de sua segurana no futuro. [6] Lucy Harris foi descrita por Lucy Mack Smith como uma mulher de temperamento irascvel, mas Harris tambm parece ter abusado dela. Lucy Harris sugeriu que seu marido cometeu adultrio com uma vizinha, a Mrs. Haggart. [15,16] ... sua mulher acendeu de novo a sua raiva em sua presena, de modo que ela preparou uma cama e quarto separados para ele, cujo quarto ela se recusou a entrar. [6] (chapter 24) Em 1872, no Palmyra Courier, James H. Reeves publicou: Ele (Martin) jurou que no permitiria que ela entrasse em seu quarto e ela declarou que nunca iria incomod-lo a esse respeito. Assim, eles determinaram que ocupariam quartos separados, e ambos manifestaram-se ao seu empregado que, se ele soubesse deles ocupando o mesmo quarto, eles lhe dariam a sua melhor vaca. Um bigrafo de Harris escreveu que a sua imaginao era excitvel e fecunda. Harris certa vez imaginou que uma vela faiscando era obra do diabo. Ele tambm disse a um amigo que conhecera Jesus em forma de um cervo, e que caminhou e conversou com ele por duas ou trs milhas. [17] O ministro Presbiteriano local o chamou de "um fantico visionrio". [18] Um amigo, que elogiou Harris como universalmente reconhecido como um homem honesto, tambm declarou que a mente de Harris era desequilibrada por coisas miraculosas e que sua crena em visitas dos anjos e fantasmas Terra lhe rendeu reputao local de estar louco.[19] Outro amigo disse: Martin era um homem que faria exatamente como ele combinara com voc. Mas ele era um grande homem para ver fantasmas. [20, 21] Partes do depoimentos da cunhada Harris, Abigail Harris: No segundo ms seguinte, Martin Harris e sua esposa estiveram em minha casa. Em uma conversa sobre os Mormonitas, ela observou que ela desejava que seu marido os deixasse, pois ela acreditava que isso era falso e uma enganao. A esta afirmao, ouvi o Sr. Harris responder: E dai se tudo isso for uma mentira? Se voc me deixar em paz, eu ganharei dinheiro com isso! "Eu sou uma testemunha visual e auditiva do que aconteceu acima, e que ainda est 219

claro em minha memria, e eu a dou ao mundo para o bem da humanidade. Eu falo a verdade e no minto, Deus me tem por testemunha. "ABIGAIL HARRIS" (figura abaixo)

p. 254. Para o contexto eo texto completo, consulte Dan Vogel, ed., Early Mormon Documents, Volume II (SLC: Signature Books, 1998), pp. 31-6.

Para a igreja SUD: Sobre Harris: Interesso-me particularmente por Martin Harris e fico triste ao ver a forma com que os membros da Igreja se lembram dele. Ele merece mais do que ser lembrado apenas como o homen que conseguiu indevidamente as pginas iniciais do manuscrito do Livro de Mrmon e, depois, perdeu-as. Uma das maiores contribuies de Martin Harris para a Igreja, pela qual ele deveria ser sempre reconhecido, foi o fato de ter 220

financiado a publicao do Livro de Mrmon.. Martin Harris hipotecou sua casa e sua fazenda para Egbert B. Grandin a fim de assegurar-lhe o pagamento da impresso... Mais tarde, quando chegou o momento de pagar a hipoteca, a casa e a fazenda foram vendidas por 3.000 dlares. No Missouri, naquele ano (1831), foi-lhe ordenado que [fosse] um exemplo igreja, entregando seu dinheiro ao bispo da igreja (D&C 58:35), tornando-se assim o primeiro homem que o Senhor chamou especificamente para consagrar sua propriedade em Sio. [22] Tudo por dinheiro? Observaes finais: Lucy estava correta em seus temores:

Martin Harris, em agosto de 1829, concordou em hipotecar sua casa e sua fazenda para Egbert B. Grandin a fim de assegurar-lhe o pagamento da impresso do livro de mrmon. Sete meses depois, as 5.000 cpias da primeira impresso do Livro de Mrmon ficaram prontas. Sabe-se que Joseph Smith Snior assinou um acordo em 16 janeiro de 1830, concordando que o lucro da venda do Livro de Mrmon fosse, em primeiro lugar, para Martin Harris. Este seria para saldar o pagamento da impresso do livro. No entanto, o livro teve pouqussimas vendas.

Acordo assinado por Joseph Smith Sr. Em 07 de abril de 1831, quando chegou o momento de pagar a hipoteca, cento e cinquenta e um hectares da fazenda de Martin Harris, assim como sua casa, foram vendidos em leilo pblico, por 3.000 dlares. The Sentinel Wayne anunciou que os primeiros exemplares do Livro de Mrmon estaria disponvel para venda ao pblico em 26 de maro de 1830.

221

Logo depois, Lucy Harris separou-se de Martin Harris.

______________________________________ Notas Parte do texto traduzido e adaptado de Joseph Smith on trial: http://richkelsey.org/lost_116_pages.htm 1 - Account of Martin Harris given to the Rev. John A. Clark in 1828: "Este foi o relato do prprio Harris sobre o assunto para mim. Quais as outras formas que mais tarde usaram para transcrever ou traduzir destas placas metlicas, no posso dizer ... Alm de os fatos com os quais eu prprio fui versado em 1827 e 1828, relacionado com o aumento do mormonismo ... (Gleanings by the Way, 1842, W.J. & J.K. Simon, pp. 222ff) [Microfilm copy] 2 - Lucy Smith History: First Draft, Biographical Sketches , chapter 25, verse 1,author paraphrase When it was became necessary for Martin to return home ) remained with my son and wrote dilligently untill he had transcribed nearly 116 pages of the record when it became necessary for him to return homehe now began to requested Joseph to permit him to look upon the plates for he desired a further witness that of their work and> that he might be better able to give a reason for the hope that was within of seeing great things come to pass in the last days 3 Bushman, Richard L. Joseph Smith and the beginnings of Mormonism, 1988, p. 90. By the middle of June, 1828, Martin had covered 116 pages of foolscap with text from the golden plates, and yet uncertainty still beset him. 4 - Joseph Smith, the Prophet and Seer of the Lord, has done more, save Jesus only, for the salvation of men in this world, than any other man that ever lived in it. In the short space of twenty years, he has brought forth the Book of Mormon, which he translated by the gift and power of God (Doctrine and Covenants 135:3) 5 Bushman, Richard L. Joseph Smith and the beginnings of Mormonism, 1988, p. 90. 6 - Lucy Smith: Biographical Sketches , 1853 edition, Cory/Pratt 7 - History of the Church, 1:21. 8 - Tucker, Pomeroy (1867) Origin, Rise and Progress of Mormonism, New York: D. Appleton, <http://www.solomonspalding.com/docs1/1867TucA.htm>, p. 46), tambm na EMD, 3: 11. 9 - Mather, Frederic G. (1880), "Early Days of Mormonism", Lippincott's Magazine 26 (152): 198211). 10 - Early Mormon Documents (Salt Lake City: Signature, 2000), 3: 480-81. 11 - History of Joseph Smith by His Mother, pp. 165166, 17 12 - Mormonism, an Exposure of the Impositions. Adopted by the Sect Called The Latter-Day Saints Pamphlet by the Rev. F.B. Ashley, UK, 1851, p. 13

222

13 - The Golden Bible, page 119 14 - Statement from Jesse Townsend, pastor of Palmyra's Western Presbyterian Church, 1817-20, and at nearby Sodus, 1827-31, Vogel 3:23 15 - Lucy Mack Smith & 1853 1:367; 16 - Bushman, Richard L. Joseph Smith: Rough Stone Rolling. New York: Alfred A. Knopf, 2005, p.67 17 - John A. Clark letter, August 31, 1840 in Early Mormon Documents, 2: 271. 18 - Ronald W. Walker, "Martin Harris: Mormonism's Early Convert," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 19 (Winter 1986):34-35. 19 - Pomroy Tucker Reminiscence, 1858 in Early Mormon Documents 3: 71. 20 - Lorenzo Saunders Interview, November 12, 1884, Early Mormon Documents 2: 149 21 - Turner, Orasmus (1851), History of the Pioneer Settlement of Phelps and Gorham's Purchase, and Morris' Reserve, Rochester, New York: William Alling, http://olivercowdery.com/texts/1851Trn1.htm#turn1851., p. 215). 22 - Dallin H. Oaks - Qurum dos Doze Apstolos - A Testemunha: Martin Harris

4 - As 116 pginas perdidas - parte 2

O Manuscrito roubado Excerpt from The Golden Bible by Rev. MT Lamb, 1887, p. 118-126 Texto traduzido e adaptado de utlm Estranhamente encontramos inseridos no meio do Livro de Mrmon, pginas 141-143 (LdM p. 143-45, ed.1981) um pequeno livro intitulado Livro de Mrmon, ou Palavras de Mrmon. do suposto autor ou compilador de todo o livro, o profeta Mrmon. Ele tem um livro de sua autoria, em seu devido lugar, perto do fim do trabalho, registrando sua prpria vida e sua conexo com a histria dos nefitas. Mas este pequeno livro, de apenas duas pginas, no tem nada a ver com o fio da histria que est sendo narrada. Para um leitor comum do Livro de Mrmon, ele totalmente inexplicvel. Torna-se compreensvel, no entanto, quando ele lido em conexo com um determinado evento desagradvel que ocorreu durante a traduo do livro de Joseph Smith. Este evento, como relatado pelos amigos do Sr. Smith, algo parecido com isto: "Mr. Martin Harris, que foi empregado como escriba de Smith no incio da traduo, tinha escrito com suas prprias mos 116 pginas do manuscrito. Durante uma longa e persistente persuaso, e com promessas de fidelidade e segredo, conseguiu a permisso do Sr. Smith para levar para sua casa o dito manuscrito, para sua esposa inspecionar - uma mulher de que conhecida por seu temperamento muito irritvel. Antes de o precioso tesouro ser devolvido ao seu proprietrio, uma triste briga domstica provocou a Sra. Harris de tal forma, que em um momento de raiva ela acabou com o dito manuscrito para sempre." A crena geral era que ela [a Sra. Harris] o queimou [o manuscrito]. Mas o profeta Joseph, evidentemente, tinha medo que ela no o tivesse feito, mas tivesse secretamente escondido as pginas, com a finalidade de peg-lo em uma armadilha, por isso ele nunca deveria tentar reproduzir as pginas. Se o trabalho fosse realmente de Deus, o manuscrito poderia ser reproduzido, palavra por palavra, sem qualquer 223

erro. Se, no entanto, Joseph escreveu por si mesmo, sua memria dificilmente seria capaz de tal tarefa, sem inmeras modificaes ou diferenas verbais - e, portanto, teria se afastado daquilo que ele professava em voz alta - que era ajudado o tempo todo pelo dom e poder de Deus. O resultado foi que, no devido tempo, apareceu uma revelao pretendendo vir de Deus, de que fora Satans quem colocara nos coraes dos inimigos da verdade a ideia de alterar as palavras do manuscrito roubado. Assim, quando o Sr. Smith as reproduzisse, eles iriam mentir, e dizer que os dois manuscritos no coincidiam. (ver Doutrina e Convnios, p. 178-183, Liverpool Edition [DeC Seo 10 ]). Portanto, para contornar os ditos inimigos da verdade, o Senhor deu a Smith uma informao muito preciosa. 38 E agora, em verdade eu te digo que um relato daquelas coisas que escreveste e que saram de tuas mos est gravado nas placas de Nfi; 39 Sim; e lembra-te de que naqueles escritos se mencionava que um relato mais minucioso destas coisas fora feito nas placas de Nfi. 40 E agora, porque o relato que est gravado nas placas de Nfi mais minucioso quanto s coisas que, segundo minha sabedoria, eu levaria ao conhecimento do povo neste relato 41 Traduzirs, portanto, o que est gravado nas placas de Nfi, at chegares ao reinado do rei Benjamim, ou at a parte que traduziste, que est contigo; 42 E eis que o publicars como registro de Nfi; e assim confundirei os que alteraram minhas palavras. 43 No permitirei que eles destruam minha obra; sim, mostrar-lhes-ei que minha sabedoria maior do que a astcia do diabo. Pode ser necessrio explicar que Nfi supostamente registrou sua histria em dois conjuntos de placas: um era um abreviado e curto registro contendo mais partes do ministrio, enquanto o outro conjunto de placas continha uma descrio mais completa do texto integral dos reinados dos reis, guerras, etc. Portanto, o primeiro conjunto continha principalmente a histria religiosa, e o segundo conjunto, a histria secular. O antigo profeta Mrmon tinha tomado este segundo conjunto de placas, o relato mais completo ou mais secular, e o condensou em uma pequena poro, tornando-o cerca de cem vezes mais curto do que o original. E foi justamente esse registro sinttico da histria secular dos nefitas que Joseph Smith havia laboriosamente traduzido com Martin Harris como seu escrevente. A histria era to curta que as 116 pginas do manuscrito escrito mo continham a histria nefita at a poca do rei Benjamin, enquanto a histria como agora encontrada no Livro de Mrmon requer 141 pginas de material impresso em letras pequenas para descrever a histria no mesmo perodo, at a poca do rei Benjamim.

Mas depois que estas 116 pginas, contendo o resumo de Mrmon da histria secular de Nfi, foram roubadas e colocadas fora de alcance, Joseph foi informado, nesta preciosa revelao, que existia um outro registro que ele poderia usar, simplificado 224

no por Mrmon, mas por Nfi, e que era, afinal muito melhor e mais desejvel do que a histria que foi roubada: 44 Eis que eles tm somente uma parte, ou seja, um resumo do relato de Nfi. 45 Eis que h muitas coisas gravadas nas placas de Nfi que lanam maior luz sobre meu evangelho; portanto, segundo minha sabedoria, deves traduzir essa primeira parte das gravaes de Nfi e inclu-la nesta obra. 46 E eis que todo o restante deste trabalho contm todas as partes de meu evangelho que meus santos profetas, sim, e tambm meus discpulos pediram, em suas oraes, que fossem dadas a este povo. Agora, naturalmente, vrias questes surgem: 1. Como Satans poderia facilmente enganar o Senhor? As placas de ouro, a partir das quais as 116 pginas foram traduzidas, haviam sido conservadas por 1.400 anos pela providncia especial de Deus e foi cuidadosamente traduzida pelo dom e poder de Deus. Mas agora, depois de todos esses problemas, o Senhor enganado por uma mulher irada, e todo esse problema, trabalho e cuidadosa vigilncia prova que o trabalho de amor foi perdido! 2. Como nem o prprio Deus, nem seus anjos descobriram que o Sr. Smith estava traduzindo as placas erradas at Martin Harris perder as 116 pginas? 3. Se Joseph Smith estava fazendo uma asneira em traduzir um conjunto de placas de segunda classe, que seria descartado, por que o Senhor to terrivelmente repreendeu-o e o puniu por deixar o Sr. Harris levar o manuscrito para casa uma vez que esta foi a melhor coisa que poderia ter acontecido pela causa da verdade? 4. Ser que o prprio Senhor saiu deste caso ileso? Ou Ele cometeu um erro em primeira instncia e teve que voltar e fazer a Sua obra mais uma vez - ou ele perpetrou uma fraude, um truque bobo que no tem nem o mrito de ser bom, fino na verdade, e nenhuma sutileza especial necessria para enxerg-lo? Mas agora, caro leitor, depois de saber todos esses fatos, voc suporia que o Sr. Smith, at agora sem senso comum e bom senso, se afastaria completamente dessa histria, tornando o antigo profeta Mrmon parte da fraude?

Pois isto precisamente o que ele faz, inserindo aps a pgina 141 [LdM p. 143-145, 1981 ed.] duas pginas intituladas "As Palavras de Mrmon" no ponto exato da traduo onde ele tinha chegado, quando Martin Harris levou as 116 pginas do manuscrito! Leia o que Mrmon diz: 225

3 E agora digo alguma coisa acerca do que escrevi; porque, depois de haver feito um resumo das placas de Nfi at o governo deste rei Benjamim de quem Amalqui falou, examinei os registros que haviam sido entregues em minhas mos e encontrei estas placas, que continham este pequeno relato dos profetas, de Jac at o governo deste rei Benjamim, e tambm muitas das palavras de Nfi. 4 E as coisas que esto nestas placas me so agradveis, por causa das profecias sobre a vinda de Cristo; e meus pais sabem que muitas delas se cumpriram; sim, e eu tambm sei que todas as coisas que foram profetizadas sobre ns, at este dia, se cumpriram; e que todas as que vo alm deste dia certamente se cumpriro 5 Escolhi, portanto, estas coisas para terminar meu registro sobre elas e este restante de meu registro tirarei das placas de Nfi; e no posso escrever nem a centsima parte das coisas de meu povo. 6 Mas eis que tomarei estas placas que contm estas profecias e revelaes e p-lasei com o restante de meu registro, porque me so preciosas; e sei que sero preciosas para meus irmos. 7 E fao isto com um sbio propsito; pois assim me sussurrado, segundo o Esprito do Senhor que est em mim. E agora, eu no sei todas as coisas, mas o Senhor sabe todas as coisas que ho de acontecer; portanto ele atua em mim, para que eu faa segundo a sua vontade. 8 E minha orao a Deus referente a meus irmos, para que voltem a ter conhecimento de Deus, sim, da redeno de Cristo; para que tornem a ser um povo agradvel. 9 E agora eu, Mrmon, procedo concluso de meu registro, que tiro das placas de Nfi; e fao-o segundo o conhecimento e a compreenso que Deus me deu. De tudo isso aprendemos que o prprio Mrmon, um profeta do Senhor, e levado o tempo todo e inspirado pelo esprito de Deus, tambm ajudado por um anjo do cu, cometeu o mesmo erro que Joseph Smith. Ele, exausto do montono trabalho com sua ferramenta de gravao, usando o maior conjunto de placas de Nfi, resumiu-os at que eles atingissem o perodo do reinado do rei Benjamim. Ento ele descobre - o que no sabia antes - a existncia de outras placas e mais resumidas de Nfi, mais religiosas em seu carter e em suas declaraes, notavelmente mais completas na doutrina crist e nas profecias referentes a Cristo. E assim, deixando todos os seus trabalhos anteriores, ele adota esse tesouro recm-descoberto como a primeira parte de seu grande livro. Mas, muito estranhamente, a partir deste ponto em diante, at seu prprio tempo, no h um duplo conjunto de placas para ser selecionado e, portanto, como ele nos diz, ele tem que voltar ao seu primeiro plano, o laborioso trabalho de gravar a histria mais completa, mas mais secular. 226

1. Nfi escreve as Placas Menores, contendo um resumo dos ensinamentos espirituais. 2. Mrmon faz um resumo das Placas de Le, chamadas de Placas Maiores, pois continham, alm dos ensinos espirituais, toda a histria secular de seu povo. 227

Neste resumo, estas placas ficam cerca de 100 vezes menores e ocupam exatamente as 116 pginas perdidas. Singular que este velho profeta Mrmon, 1.500 anos atrs, descobriu essas outras placas de Nfi, e assim mudou a primeira parte inteira de seu livro, at o ponto preciso na histria do Rei Benjamin, justamente a parte da histria que Martin Harris perdeu - as 116 pginas do manuscrito! E outro fato to singular que desde o incio do Livro de Mrmon, em um grande nmero de lugares, estes dois conjuntos de placas so cuidadosamente distinguidos um do outro, e muito dito sobre eles no mesmo perodo at a histria do rei Benjamim, onde o Sr. Harris roubou as 116 pginas. Desse ponto em diante, nada mais dito sobre o duplo conjunto de placas.

Assim o prprio Nfi, seu irmo Jac, e todos os escritores, at o rei Benjamim, foram preparando o caminho para essa grande mudana, necessria por causa do roubo do Sr. Harris! Mas, embora esses conjuntos duplos de placas sejam tantas vezes mencionados na primeira parte do Livro de Mrmon, e a caracterstica de cada um claramente definida*, ainda muito estranho que o profeta Mrmon no soubesse da existncia de um conjunto contendo mais partes do ministrio, at que ele chegasse a esse ponto da histria de sua nao - onde as 116 pginas de Martin Harris terminam!

* 1 E todas estas coisas meu pai viu e ouviu e disse enquanto vivia numa tenda, no vale de Lemuel; e tambm muitas outras mais que no podem ser escritas nestas placas. 2 E agora, conforme falei sobre estas placas, eis que elas no so as placas nas quais fao um relato completo da histria de meu povo; pois dei o nome de Nfi s placas nas quais fao um relato completo de meu povo; elas so, portanto, chamadas de placas de Nfi, segundo meu prprio nome; e estas placas tambm so chamadas de placas de Nfi. 3 No obstante, recebi um mandamento do Senhor para fazer estas placas, com o fim especial de deixar gravado um relato do ministrio de meu povo. 4 Nas outras placas deve ser gravado um relato do governo dos reis e das guerras e contendas de meu povo; estas placas tratam, portanto, na sua maior parte, do ministrio, enquanto as outras placas tratam principalmente do governo dos reis e das guerras e contendas de meu povo. 5 Ordenou-me portanto o Senhor que fizesse estas placas para um sbio propsito seu, o qual me desconhecido. 6 Mas o Senhor conhece todas as coisas, desde o comeo; portanto ele prepara um caminho para realizar todas as suas obras entre os filhos dos homens; pois eis que ele 228

tem todo o poder para fazer cumprir todas as suas palavras. E assim . Amm. [1 Nfi 9:1-6]

Estas no so todas as coisas singulares que esto ligadas a este assunto. Parece que o antigo profeta Mrmon, embora tivesse descartado seu primeiro esforo e adotado as Placas de Nfi como a primeira parte de seu livro, ainda assim, falhou em fazer com que seu filho Moroni compreendesse os fatos desse caso - pois Morni, ao esconder estas placas na sagrada colina Cumora, tinha unido, com o livro, o primeiro esforo de seu pai [as Placas de Le] como a PRIMEIRA PARTE do Livro de Mrmon. As testemunhas dizem-nos claramente de que forma o conjunto de placas foram encontrados. As placas que Mr. Whitmer viu eram no formato de um tablete, presas a trs anis, cerca de um tero dos quais parecia estar solto nas placas, as outras slidas, mas com marcas perceptveis onde as placas pareciam ter sido seladas, e que o guia apontou para Smith, e de forma muito impressionante lembrou que apenas as placas soltas deveriam ser usadas, a parte selada no deveria ser adulterada. (Myth of the Manuscript Found, page 82). E Joseph Smith, inocentemente, comeou seu trabalho de traduo nesta parte, at que ele tivesse passado para o ingls as 116 pginas, e o prprio Morni, embora um dos filhos do grande profeta, e agora ressuscitado dentre os mortos com o objetivo especial de mostrar para o Sr. Smith onde as placas estavam ocultas, e ajud-lo na traduo, estava evidentemente to perdido quanto Joseph. Isso porque ele desconhecia a existncia de outra e melhor primeira parte do Livro de Mrmon, at que esse conhecimento foi trazido ele atravs do furto de Martin Harris.

Obviamente, ele no sabia, durante 1500 anos, que havia misturado as placas de ouro de seu pai, tanto que se no fosse pelo roubo do Sr. Harris, todo o mundo religioso de hoje teria como a primeira parte do Livro de Mrmon, um artigo muito inferior, perdendo muito do sabor e doura do evangelho, e as profecias mais preciosas de Cristo que o livro agora, felizmente, contm.

229

Suposto arranjo das placas de ouro, incluindo as placas cuja traduo foi perdida - O livro de Le.

Realmente, os caminhos dos Mrmon so misteriosos, e assim eram os de Joseph Smith!

230

5 - As 116 pginas perdidas parte 3

Aps a perda do manuscrito, Smith disse que deveria ter ficado satisfeitos com as duas primeiras respostas negativas que ele recebeu do Senhor, e como ele no o fez, ele havia desobedecido a Deus. Como consequncia de sua desobedincia (e de Harris, por ter mostrado o manuscrito a pessoas alm da sua famlia), as placas de ouro e o Urim e Tumin com as pedras mgicas foram supostamente tirados dele por um certo perodo. E de acordo com Smith, o anjo Morni afirmou que, se ele se mantivesse digno diante de Deus, ele receberia as placas de ouro novamente. Certamente isso aconteceu alguns meses depois. Martin Harris jamais voltaria a trabalhar como escriba de Joseph. Joseph foi, supostamente advertido a no traduzir novamente as mesmas placas, pois os homens inquos at mesmo Martin Harris haviam roubado o manuscrito e desejavam alter-lo para que, quando o livro fosse publicado, este seria comparado com o manuscrito e assim, ridicularizado. 1. Eis que tentaram destruir-te; sim, at o homem em quem confiaste procurou destruir-te. E por isso eu disse que ele um homem inquo, porque procurou tirar as coisas que te foram confiadas; e tambm procurou destruir teu dom... E eis que Satans os incitou em seus coraes a alterarem as palavras que fizeste escrever, ou seja, que tu traduziste e que saram de tuas mos. Doutrina e Covnios 10:6-7, 10. [1] 2. Pois ele incitou-os em seus coraes a fazerem isso para que, mentindo, possam dizer que te apanharam nas palavras que fingiste traduzir. Doutrina e Covnios 10: 13 3. Pois eis que no levaro a efeito seus desgnios inquos de mentir sobre aquelas palavras. Pois eis que, se escreveres as mesmas palavras, diro que mentiste e que fingiste traduzir, mas que te contradisseste. Doutrina e Covnios 10: 31

Crticas:
1. MT Lamb, em The Golden Bible (1887), fez uma reviso crtica do problema do manuscrito perdido. Lamb notou que as placas das quais as 116 pginas foram traduzidas haviam sido conservadas por 1.400 anos pela providncia especial de Deus, mas que uma mulher irada havia desfeito Seus planos. 2. Ainda, nem Deus nem o anjo impediram que Smith traduzisse as placas erradas at que Harris perdesse o manuscrito. 3. Deus repreendeu Smith pela perda do manuscrito, mesmo que esta perda tenha sido a melhor coisa que poderia ter acontecido pela causa da verdade. 4. Embora Smith tenha dito que homens maus produziriam um manuscrito alterado se ele traduzisse a mesma parte das placas de ouro novamente, nenhuma tentativa desse tipo foi descoberta. E Smith nunca anunciour o que aconteceu com as pginas perdidas, apesar da crena de seus seguidores em seu dom proftico.

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Problemas
1 - Placas de Nfi ou Placas de Le? Joseph Smith foi informado de que, cerca de 600 anos antes do nascimento de Cristo, o Senhor j havia antecipado este mesmo problema. Ele tinha, de fato, inspirado o antigo profeta Nfi a fazer um outro conjunto de placas que cobriam exatamente o mesmo perodo de tempo que o primeiro conjunto de placas.

Placas Menores

Escritores mrmons referem-se essas placas como as Placas Menores de Nfi e as placas que continham o material para as 116 pginas perdidas so as chamadas Placas Maiores de Nfi ou Placas de Le. Um assunto bastante confuso que no prefcio da primeira edio do Livro de Mrmon, Joseph Smith se referia falta de 116 pginas como sendo de:

Placas Maiores de Nefi

O Livro de Le, que era um relato resumido das placas de Le, feito pela mo de Mrmon... Os escritores mrmons, no entanto, argumentam que Le no escreveu nada sobre as placas, mas que toda escrita foi feita por seu filho Nfi: "Alm de empregar seu nome honorificamente, esta obra aparentemente no foi escrita em qualquer parte por Le ..." [2] Alm disso, Smith quis deixar claro que as Placas Menores de Nfi tratavam mais de questes espirituais do que as pginas que faltavam. Assim, a perda das 116 pginas foi considerada, pelos lderes da Igreja Mrmon, como uma vitria para o Senhor (???), pois o Livro de Mrmon mais espiritual do que seria se possusse as pginas roubadas! 2 Satans enganando Deus? Deus, claro, saberia do plano de Satans e fez Nfi produzir dois conjuntos de placas que cobrissem exatamente o mesmo perodo, mas escritos de forma um pouco diferente.

232

Depois da perda das pginas, Joseph foi supostamente instrudo a traduzir agora as Placas Menores de Nfi (com mais nfase nos ensinos espirituais) em vez das placas Maiores (ou placas de Le - com mais nfase na histria secular) - as placas resumidas de Mrmon que ele j havia traduzido. Desta forma, as mesmas informaes bsicas que deveriam ser includas no Livro de Mrmon ali estavam, mas no corresponderiam exatamente s 116 pginas originais perdidas que foram traduzidas pela primeira vez por Joseph. A histria oficial ensinada pela igreja sem sentido pelas seguintes razes:

1) Os homens maus que estavam conspirando para alterar o documento original no poderiam fazer isso sem deixarem muito bvio que o documento original havia sido alterado. Quando Martin Harris foi o escriba de Joseph, ele no usava um lpis e papel. Martin escreveu com tinta sobre papel almao. Qualquer alterao seria muito perceptvel e no convenceria a ningum. Alm de apagar as palavras antigas e reescrever as novas palavras, a caligrafia seria diferente. Qualquer inspeo rudimentar de caligrafia determinaria que o documento tinha sido alterado, especialmente fcil de determinar, dado que a nova caligrafia apareceria no mesmo local onde a palavra anterior fora apagada e reescrita.

2) Os homens maus que planejaram alterar as 116 pginas roubadas, no teriam seu plano totalmente frustrado quando Joseph decidiu traduzir a mesma histria a partir de placas diferentes. Eles poderiam tentar alterar algumas coisas das 116 pginas para desacreditar seu trabalho. Por exemplo, eles poderiam ter mudado alguns nomes de pessoas ou lugares ou alterado eventos que so centrais no incio do Livro de Mrmon e, assim, provar que a nova traduo de Joseph estava errada. Eles poderiam ter mudado os nomes dos irmos de Nfi e as cidades de onde vieram, dentre muitos outros itens que estavam em ambos os conjuntos de placas. Mas por que eles nunca fizeram isso? 3) conveniente que os profetas do passado simplesmente tivessem feito um grupo extra de placas h 1500 anos atrs, que cobririam exatamente o mesmo perodo, no ? 233

No so apenas as 116 pginas perdidas, mas temos uma explicao de como isso foi remediado no prprio documento, escrito milhares de anos antes do evento acontecer. Para mais detalhes, consulte a parte 2 (acima)[3] muito difcil acreditar que Satans e alguns homens maus estivessem realmente por trs do plano para roubar as 116 pginas. Se assim o fosse, estas teriam ressurgido de alguma forma para, ao menos, tentar desacreditar Joseph, mesmo se estes adversrios no fossem bemsucedidos. Ou ento valeriam muito dinheiro. No podemos imaginar porque os homens maus, se que existiram, no teriam usado as pginas para tentarem desacreditar Smith, ou para vend-las para Martin e Joseph ou para guard-las e eventualmente vend-las. As pginas roubadas no teriam simplesmente sido destrudas por homens que tiveram tanta dificuldade para obt-las. Em vez disso, parece muito mais plausvel que a esposa de Martin Harris tenha realmente destrudo as pginas para desafiar o marido. Se for este o caso, existe alguma outra razo pela qual Joseph inventaria a histria sobre o plano de Satans para desacredit-lo? [4]

4) Se o Senhor soubesse de antemo que este era o plano de Satans, ento ele teria avisado Joseph Smith com antecedncia e o instruido a no deixar que as 116 pginas sasse de seus cuidados? E mesmo se as pginas ainda desaparecessem, o Senhor no poderia simplesmente dizer a Joseph onde e com quem elas estavam? Parece que tanto Smith quanto o Senhor foram completamente enganados nessa experincia. Rapidamente percebemos que Smith simplesmente no conseguiu retraduzir o Livro de Le e mostrar ao mundo que ele estava dizendo a verdade [5].

Abaixo est a evidncia fotogrfica para esta afirmao: Quando Martin Harris foi escriba de Joseph, ele no usava um lpis e papel. Martin escreveu com tinta sobre papel almao. Qualquer alterao seria muito perceptvel e no convenceria ningum.

234

Pgina do livro original do manuscrito de Mrmon, cobrindo 1 Nfi 4:38-5:14. Observe que ele foi escrito com tinta.

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Refutao Apologista O depoimento de Martin Harris de que havia ocorrido uma fraude teria sido intil. Ainda hoje, a evidncia fsica vista como mais confivel do que uma testemunha ocular. Enquanto qualquer pessoa poderia analisar as duas verses das 116 pginas e ver as diferenas, a negao de Martin Harris atuaria como boato, com todos os problemas decorrentes. Qualquer pessoa confrontada com a questo poderia pensar: Por que algum deveria acreditar no Sr. Harris, quando temos a prova aqui na nossa frente?

Refutao Crtica: A proclamao de Martin Harris que o documento era falso no seria to facilmente descartada.

Um dos desenhos equivocados do Facsmile 1 acima, e abaixo o correto

Os testemunhos de SUDs fieis no foram abalados quando os egiptlogos mostraram como a traduo de Joseph Smith dos Fac-smiles egpcios do Livro de Abrao estavam totalmente equivocados. Ento, por que uma explicao to fcil como a de Martin Harris causariam tanta preocupao? Para o ponto: Por que algum deveria acreditar na Igreja, quando temos a prova aqui na nossa frente? Joseph no traduziu nenhum dos Facsmiles do Livro de Abrao ou os hierglifos dos papiros corretamente!

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A igreja poderia solicitar um exame aprofundado de certas pginas e se as inconsistncias, tais como caligrafia ligeiramente diferente, diferena de papel, tinta diferente, etc, fossem encontradas apenas nas pginas que Martin afirmasse no ter escrito, ento estas seriam evidncias suficiente para, pelo menos, dizer que havia um impasse - ele disse/ela disse. Os SUDs fiis evidentemente acreditariam nos outros SUDs e os crticos acreditariam nos no SUDs. A Igreja continuaria existindo. Se os homens maus eram espertos o suficiente a ponto de falsificarem os documentos de tal forma que estas falsificaes seriam imperceptveis, ento certamente eles sabiam que poderiam ainda trapacear Smith, alterando algumas das 116 pginas e causando inconsistncias com as histrias do LdM. [3] Observaes finais: Os crticos no aceitam qualquer uma das explicaes dadas por Smith ou pela igreja SUD. Eles ressaltam que, se Satans realmente fez com que os inimigos de Joseph Smith alterassem o manuscrito, essas pessoas perversas teriam que reescrever as pginas originais inteiras para provarem que Joseph Smith no poderia produzir uma duplicata exata. Seria quase impossvel alterar o manuscrito sem que esta alterao fosse detectada. Assim, os mrmons poderiam ter levado o caso ao tribunal e facilmente teriam uma vitria. Os crticos acham que a simples verdade que Joseph Smith no podia reproduzir uma cpia exata do que ele havia escrito anteriormente.

Portanto, ele foi forado a aparecer com essa histria elaborada sobre o Senhor proporcionando um segundo conjunto de placas que cobrem exatamente o mesmo perodo de tempo, para preencher a parte que falta do Livro de Mrmon. _____________________ Fontes:
Texto traduzido e adaptado de A Black Hole in the Book of Mormon: http://utlm.org/newsletters/no72.htm 1- Veja tambm, Lucy Smith: Biographical Sketches, 1853 edition, Cory/Pratt, chapter 27) 2 - S. Kent Brown, Brigham Young University Studies, Winter 1984, p. 21, n. 10 3 - http://www.mormonthink.com/lost116web.htm 4http://www.concernedchristians.com/index.php?option=com_fireboard&Itemid=42&func=view&id=80534 &catid=522 5 - http://mormon411.blogspot.com/2009/05/how-lost-116-pages-prove-joseph-smith.html

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Problemas 1 - O LdM e a igreja SUD

Qual a funo do livro de mrmon para a Igreja Sud? Caso voc no seja mrmon e resolva perguntar algum membro da igreja, ou se for mrmon, imediatamente ouvir ou pensar nas seguintes palavras: O Livro de Mrmon a pedra fundamental da igreja, o livro mais correto e inspirado por Deus. Ento avaliemos a funo de PEDRA FUNDAMENTAL DA IGREJA. O texto abaixo foi estrado da dissertao de mestrado de NUNES (2005). Assim que foi impresso e vendido (1830), poucas pessoas acreditavam no LdM. No final de 1830, cerca de 100 indivduos estavam batizados no estado de Nova York, e os conversos liam-no com interesse. Porm, poucos foram aqueles apontaram para o que os chamara ateno no livro e os convencera a batizar-se. Pelos relatos dos conversos, parece que o livro, como um todo, agiu mais sobre seus sentimentos espirituais do que qualquer ideia especfica dentro dele. No fcil descobrir qual o apelo de LdM e tampouco qual foi a influncia que ele exerceu sobre a igreja depois de sua organizao. O que mais causa estranhamento nos historiadores dessa poca da histria mrmon que ele exerceu pouca influncia diante do enorme investimento de tempo e esforo de Joseph Smith e seus adeptos em sua traduo e publicao. Apesar de seu amplo uso pelos pregadores e missionrios, o Livro de Mrmon jamais se tornou um manual para as doutrinas e prticas eclesisticas. Esse assunto encontra-se bem documentado na seo DOUTRINAS ESTRANHAS, LDM. O padro doutrinrio e de conduta da recm-criada organizao religiosa era estabelecida dia a dia pelas constantes revelaes de Joseph Smith. Aparentemente, no incio do mormonismo (e at hoje para muitos SUD) o LdM serviu mais como uma fonte de citaes que confirmava a revelao moderna, da mesma forma como o faziam com as citaes bblicas. Para Alexander Campbell, o LdM era uma tentativa de Joseph Smith decidir todas as grandes controvrsias de seu tempo. Porm, nem Joseph nem os mrmons usaram o livro desse modo. Apesar de suas palavras de encorajamento para a leitura do livro, Joseph jamais fez do livro de mrmon o fundamento real da igreja. O verdadeiro apelo do LdM para pessoas de sua poca, o que realmente os inspirava era a ideia de revelao moderna por meio de profetas vivos, a ideia de que Deus novamente havia falado com seu povo. Era a descobreta de uma nova escritura que, em si mesma, inspirava a f das pessoas com a evidncia da interveno divina em suas prprias vidas.

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2 - Cincia x f

A Cincia e o Livro de Mrmon Os mrmons clamam ser o Livro de Mrmon o mais perfeito sobre a face da terra. Porm, as comunidades arqueolgicas, histricas e cientficas tem sido cticas sobre as proclamaes do Livro de Mrmon, pois: 1. H referncias a animais, plantas, metais e tecnologias no Livro de Mrmon que os estudos arqueolgicos e cientficos no encontraram evidncias, na Amrica ps-Pleistocena e pr-Colombiana. Estes so os ANACRONISMOS (= algo que no se encaixa na poca ou no lugar que se afirma) [1-9]. 2. H falta de correlao entre os locais descritos no Livro de Mrmon e os stios arqueolgicos das Amricas. Citando a falta de locais geogrficos especficos para pesquisa no novo mundo, Michael D. Coe, um proeminente arqueologista Mesoamericano e professor emrito de antropologia na Universidade de Yale, escreveu (em um volume de Dialogue: A Journal of Mormon Thought, de 1973): Pelo que eu saiba, no h nenhum arquelogo profissional e treinado, e que no seja mrmon, que veja qualquer justificativa cientfica para acreditar [na histria do Livro de Mrmon], e eu gostaria de declarar que h aguns poucos arquelogos mrmons que se juntariam a esse grupo. 3. Exames de DNA provam que a origem dos povos americanos completamente diferente daquela alegada pelo LdM. Vamos examinar alguns anacronismos deste livro relativos ao tem 1:

1 - Referncias a animais no livro de mrmon Os tens tipicamente anacrnicos incluem: a) Bois e vacas H seis referncias rebanhos no LdM, inclusive sugerindo que eles eram domesticados (veja, por exemplo, Eter 9:18). Porm, no h evidncias que os bovinos do Velho Mundo habitassem tambm o Novo Mundo antes do contato com os europeus no sculo XVI. A existncia de bises na amrica poderia ser uma explicao para a citao de bois e vacas. Porm, no h evidncias de biso domesticado nas amricas, mas alguns SUD insistem em afirmar que este seria o "boi" descrito no Livro de Mrmon. Atualmente, amplamente aceito que o nico animal de grande porte domesticado era a Lhama. Outra explicao dos estudiosos SUD seria o uso de nomes familiares itens desconhecidos. Por exemplo, os ndios Delaware chamaram os veados de vacas, e os indios de Miami chamaram s ovelhas, quando as viram, de parecidos com vacas [10]. b) Cavalos e asnos 239

Os cavalos so citados no Livro de Mrmon 14 vezes (1 Ne. 18: 25; 2 Ne. 12: 7 (cf. Isa. 2:7); 2 Ne. 15: 28 (cf. Isa. 5:28); Enos 1: 21; Alma 18: 9-10, 12; Alma 20: 6; 3 Ne. 3: 22; 3 Ne. 4: 4; 3 Ne. 6: 1; 3 Ne. 21: 14; Ether 9: 19). Porm, no h evidncias que os cavalos tenham existido nas amricas durante o perodo da histria deste livro (2500AEC/400EC). As nicas evidncias de cavalos no continente americano data de perodo pr-histrico, mas se extinguiram milhares de anos antes dos eventos do LdM. Abaixo, encontram-se algumas citaes cientficas sobre o assunto: Os cavalos tornaram-se extintos na amrica do norte no final do Pleistoceno... [11] As datas mais recentes de fsseis de cavalos na Amrica do Norte so por volta de 8150 anos atrs, apesar da maioria dos cavalos terem desaparecido h 10.000 anos atrs. [12] Durante o Pleistoceno, no continente do novo mundo abundavam [cavalos] e ento, por volta de 8.000 anos atrs, o ltimo cavalo selvagem nas Amricas tornou-se extinto... [13]

Seria, ento, o uso da palavra cavalo apenas substitutos para animais nativos do Novo Mundo, como os cervos? Dr. Raymond T. Matheny um ex-professor de antropologia na Universidade Brigham Young, nos d a resposta: Matheny explica que isto no legtimo porque as descries do Livro de Mrmon ocorrem em contextos literrios especficos que assumem sistemas complexos do Velho Mundo para a criao e uso dos vrios animais domsticos: Quero dizer que em Alma [18:10; 20:6,8], ele usa o estbulo preparando os cavalos para o Rei Lamoni, e tambm ele prepara as carruagens do Rei porque faro uma viagem de uma cidade outra sobre a estrada real. E tambm os cavalos so pastoreados. Assim h contextos dentro do prprio Livro de Mrmon. Estas no so apenas substituies. Mas os autores do Livro de Mrmon proporcionam o contexto, no esto tratando de descrever um veado ou algo mais. a maneira inconsistente de tentar explicar a presena destes nomes no Livro de Mrmon.[14] Ele tabm acrescenta que, depois de trabalhar na rea da arqueologia da Mesoamrica por vinte e dois anos, conclui que a evidncia cientfica simplesmente no sustenta a existncia dos povos e os acontecimentos registrados no Livro de Mrmon, seja na Amrica Central ou em qualquer lugar no hemisfrio ocidental. c) Ovelhas, cabras e porcos As ovelhas so mencionadas no LdM como sendo criadas nas amricas pelos Jareditas, em algum perodo entre 2500AEC e 600EC. Outro versculo menciona pele de cordeiro, por volta de 21EC (Eter 9:18; 3 Nefi 4:7; 3 Nefi 28:22; 4 Nefi 1:33). Entretanto, as ovelhas domsticas foram introduzidas nas amricas somente aps a segunda viagem de Colombo! As cabras so mencionadas 3 vezes no LdM, e viviam entre os nefitas e jareditas (1 Nefi 18:25; Enos 1:21; Eter 9:18). Em dois destes versculos, as cabras so distinguidas das cabras selvagens indicando que havia pelo menos duas variedades, uma domesticada. Porm, as cabras domesticadas no so nativas das amricas, pois foram domesticadas apenas na era pr-histrica no continente Eursia. Estes animais 240

domsticos foram introduzidos apenas no sculo XV com a chegada dos europeus, 1000 anos aps a concluso do LdM e perto de 2000 anos aps serem mencionadas no mesmo livro. As cabras das montanhas so endmicas da amrica do norte e so extremamente agressivas. Novamente, no h evidncia arqueolgica que sustente a teoria de domesticao. O Livro de Mrmon cita duas passagens bblicas envolvendo porcos e menciona-os em sua narrativa (3 Nefi 7:8; 14:6; Eter 9:17-18). Enquanto essa ltima citao sugere que os porcos eram domesticados, no h remanescentes, referncias, arte, ferramentas ou qualquer evidncia sugerindo que os porcos estivessem sequer presentes antes do contato com a Europa. Apesar dos mrmons apontarem a descoberta de que os javalis estavam presentes desde a poca pr-histrica na amrica do sul, nada indica que foram domesticados [15]. Porm no inconcebvel que os javalis capturados tenham sido mantidos em cativeiro. d) Elefantes - Eter 9:19 Os elefantes so mencionados duas vezes no mesmo versculo. Os mastodontes e mamutes viveram no novo mundo, mas como os cavalos, eles se extinguiram por volta de 10.000 AEC. A fonte desta extino parece ser a caa predatria feita pelos humanos, uma mudana climtica significativa ou a combinao de ambos [1617]. Sabe-se que uma pequena populao de mamutes sobreviveu na ilha St. Paul, no Alasca, at 6000 AEC, mas mesmo esta data centenas de anos anterior histria dos jareditas. A extino, durante o Pleistoceno, de dois Proboscidea, gneros Mammut e Mammuthus so mencionados por Grayson nas pginas 209 and 212-213 [18] A megafauna [da amrica do norte] desapareceu da face da terra entre 12.000 e 9.000 anos atrs... [19] Na amrica do norte, trs outros proboscdeos sobreviveram ao final da era do gelo o mamute de l das tundras (Mammuthus primigenius), o mastodonte das florestas americanas (Mammut americanum) e o mamute que pastava (Mammuthus jeffersoni). Caados pelos primeiros homens parece ser a causa mais provvel de sua extino final... [20] M[ammuthus] primigenius sobreviveram at cerca de 10,000 anos atrs. [21] 2 - Referncias plantas no livro de mrmon Segundo o Livro de Mrmon os nefitas produziam trigo, cevada, linho, uvas e azeitonas. Porm, nenhum destes produtos existia na Amrica pr-colombiana. Dr. Matheny descreveu o Livro de Mrmon como cheio de anacronismos. Introduz progressos culturais do Velho Mundo no tempo da Amrica pr-colombiana, embora a evidncia arqueolgica mostra que tais nveis culturais no foram alcanados durante este perodo. O professor Matheny afirmou que se requer um complexo nvel econmico e social para produzir estes produtos como so representados no Livro de Mrmon: H um sistema inteiro da produo de trigo e cevada ... uma produo especializada de alimento. Voc tem que saber algo para fazer linho, e especialmente em climas tropicais. As uvas e as azeitonas ... todas estas so culturas de alto desenvolvimento e so, de fato sistemas. Ainda assim o Livro de Mrmon diz que estes sistemas existiram aqui. [22] Especificamente, o uso do trigo e a cevada so citados no LdM entre o primeiro e segundo sculos aC. Porm, a introduo tanto da cevada, assim como do trigo, foi feita no Novo Mundo pelos europeus, um pouco 241

depois de 1492, muitos sculos aps a descrio do LdM. O apologista da FARMS, Robert Bennett, oferece duas explicaes para estes anacronismos [23]: 1. Os termos cevada e trigo podem estar se referindo a outros tipos de gros. 2. Os termos podem estar se referindo a verdadeiras variedades de cevada e trigo do Novo Mundo, que ainda no foram encontradas nas escavaes arqueolgicas. Bennett postula que a cevada poderia se referir ao Hordeum pusillum, conhecida como cevadinha, uma espcie comestvel, endmica da amrica do norte e que fazia parte da agricultura pr-colombiana. Especificamente a cevada citada a primeira vez aproximadamente em 121 AEC (Mosiah 7:22). Porm, as evidncias do uso desta planta pelos nativos americanos data dos primeiros sculos de nossa era [24], estando a cincia e o LdM separados, portanto por sculos.

3 - Referncias metais e tecnologias no livro de mrmon

e) Carruagens ou veculos com rodas O LdM cita as carruagens (ou carroas) como meio de transporte cinco vezes. Os crticos afirmam que no h evidncia arqueolgica que sustente o uso de veculos com rodas na mesoamrica, especiamente porque muitas partes da mesoamrica no eram apropriadas para o uso desses veculos. Clark Wissler, o curador de etnografia no American Museum of Natual History, em Nova Yourk, diz: Vemos que o modo principal de transporte terrestre no Novo Mundo era feito por carregadores humanos. As rodas eram desconhecidas no mundo pr-colombiano.[25] Uma comparao com a civilizao da amrica do sul, os Incas, com a civilizao da mesoamrica mostra a mesma ausncia de veculos de rodas. Apesar dos incas possurem um vasto sistema de estradas pavimentadas, estas eram to irregulares, com escadas e estreitas que seriam inapropriadas para o uso de carruagens. Estas estradas eram, na realidade, usadas principalmente por mensageiros "chaski" (corredores) e por caravanas de lhamas. f) Ao e ferro Ao e ferro so mencionados vrias vezes no LdM (ex: 1 Nefi 16:18; 2 Nefi 5:15, jarom 1:8, Eter 7:9, Alma 18:9). Porm, novamente, no h nenhuma evidncia destes materiais por toda a amrica. Pesquisadores mostram que a metalurgia existia na mesoamrica durante os perodos que correspondem ao LdM, e que estes metais eram lato, minrio de ferro, cobre, prata e ouro [26-36]. Entre 2004 e 2007, um arquelogo da Universidade Purdue, em suas pesquisas, concluiu: Mesmo sabendo que os povos andinos antigos forjavam alguns metais, como o cobre, eles nunca forjaram o ferro como foi feito no Velho Mundo... metais foram usados para uma variedade de ferramentas no Velho Mundo, como armas, enquanto nas amricas, os metais eram usados como mercadorias de prestgio pela elite. [37] g) Espadas de metal que podem enferrujar 242

O LdM faz vrias referncias s espadas e seu uso em batalhas [38]. Quando os remanescentes da batalha final dos Jareditas foram descritos, era claro que falava de lminas que podem enferrujar[39]. Os apologetas explicam que a palavra espada no se refere ao material com a qual foram feitas, mas sim s armas como as Macuahuitl, feitas com obsidiana (um tipo de rocha gerada pelo impacto de meteoritos) pelos astecas. Elas so muito afiadas e podem decapitar um homem ou um cavalo, porm a obsidiana no enferruja. Ainda, de acordo com o Livro de Mrmon, a civilizao nefita dominava a mais avanada metalurgia incluindo ferro e outras indstrias de metal; entendam-se espadas, arcos, capacetes e couraa de metal, moedas de ouro e prata, e inclusive maquinaria (2 Nefi 5:15; Jarom 1:8; Eter 7:9). Entretanto, segundo Matheny, no h evidncia de qualquer civilizao mesoamaricana que alcanou tal indstria durante o tempo do Livro de Mrmon (terminando ao redor do ano 421.) Matheny indicou que uma indstria de ferro no tarefa simples que envolve poucas pessoas, mas sim um processo complexo que requer um contexto scio-econmico especializado, e que uma fundio deixa virtualmente uma indestrutvel evidencia arqueolgica: Nenhuma evidncia se encontrou no mundo novo para uma indstria ferro-metalrgico referente aos tempos pr-colombiano. E isto problema de propores gigantescas ao que se chama arqueologia no Livro de Mrmon. A evidncia no existe. [40-41] Prof. Matheny notou que enquanto dispersos artefatos de ferro se encontraram em contextos prcolombianos, na ausncia de evidncia para uma indstria metalrgica, explicam-se melhor por meios de acaso, tal como meteoritos. Uns poucos artefatos aleatrios dispersos no so uma base para concluses cientficas. [42] h) Roupas de guerra nefitas Eter 15:15 - E aconteceu que quando estavam todos reunidos, cada qual no exrcito que desejava, com as esposas e filhos, tanto homens como mulheres e crianas estando armados com armas de guerra, tendo escudos e couraas e capacetes; e estando vestidos com roupas prprias para a guerra, marcharam uns contra os outros para batalhar; e lutaram durante todo aquele dia e ningum venceu. 1. Mos. 8: 10: E eis que tambm trouxeram couraas de grande tamanho; so de lato e cobre e encontram-se em perfeito estado. Nenhum resqucio sequer de couraas, capacetes, cimitarras, espadas foi encontrado. Isso depois de vrias guerras, dentre as quais uma guerra onde pessoas foram recrutadas, por quatro anos, para formar um exrcito gigantesco. Ainda, no captulo 9 de Mrmon, onde a maior guerra travada no monte Cumora, o mesmo onde Joseph Smith encontrou as placas de ouro, nada foi escavado. importante salientar que hoje, o local onde est este monte, de propriedade da igreja mrmon. Por que no realizar as escavaes e provar, com todos os possveis achados arqueolgicos, a verdade sobre estes povos? i) Moedas Alma 11: 4-19

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4 Ora, estes so os nomes das diversas moedas de ouro e de prata, segundo seu valor. ...senine de ouro, um seon de ouro, um sum de ouro e um limna de ouro.. 6 Um senum de prata, um amnor de prata, um ezrom de prata e um onti de prata.

Nenhuma moeda jamais foi encontrada!

Declarao do instituto smithsoniano quanto ao livro de mrmon Veja o documento original AQUI O Instituto Smithsonian de Washington pronunciou-se acerca das alegaes feitas no LdM, pois muitos SUDs afirmavam que o Instituto usava este livro como base histrica em suas pesquisas. Pargrafo 1 O Instituto Smithsonian nunca utilizou o Livro de Mrmon como fonte de orientao cientfica. Os arquelogos deste instituto no vem nenhuma conexo entre a arqueologia do Novo Mundo e a matria de que trata o livro. Pargrafo 2 O tipo fsico do ndio americano bastante mongolide, achando-se bastante relacionado com os povos do centro, leste e noroeste da sia. As evidncias arqueolgicas demonstram que os ancestrais dos ndios de hoje chegaram ao Novo Mundo - passando provavelmente por uma faixa de terra, que havia no Estreito de Bering, durante a ltima Era Glacial - numa contnua srie de pequenas migraes, que tiveram incio por volta de vinte e cinco a trinta mil anos atrs. Pargrafo 3 As evidncias existentes do a entender que o primeiro povo a chegar a este continente pelo leste foram os noruegueses, que aportaram na regio nordeste da Amrica do Norte por volta do ano 1000 aC. No existe nada que comprove que eles tenham chegado ao Mxico ou amrica central. Pargrafo 4 Uma das principais linhas de evidncia que embasa os achados cientficos que conecta as civilizaes [do novo mundo] com as do velho mundo, se que elas realmente ocorreram, foi de pouqussimo significado para o desenvolvimento das civilizaes indgenas americanas, o fato de nenhum alimento vegetal ou animal domesticado (exceto pelos ces) ocorreram no novo mundo nos tempos prColombiano. Os indios americanos no tinham trigo, cevada, aveia, paino, arroz, bovinos, porcos, galinhas, cavalos, burros, camelos antes de 1493 (Os camelos e cavalos viveram nas amricas, com os bises, mamutes e mastodontes, mas todos estes animais foram extintos por volta de 10.000 aC, na poca em que os primeiros caadores se espalharam pelas amricas. Pargrafo 5 Ferro, ao, vidro e seda no eram usados no novo mundo antes de 1492 (exceto por ocasionais usos de ferro no derretido de meteoritos). O cobre nativo era trabalhado em vrias localidades na era pr-colombianas, mas a metalurgia verdadeira era limitada ao sudoeste do Mxico e na regio andina, onde sua ocorrncia no final da era pr-histrica emvolvia ouro, prata, cobre e seus similares, mas no ferro. Sem espao no Novo Mundo.

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A avaliao completa do Dr. Matheny que a arqueologia no oferece nenhum apoio para o Livro de Mrmon como histria atual: Eu diria ao avaliar o Livro de Mrmon que no tem nenhuma relao com o Novo Mundo. Prof. Matheny no o nico que d esta avaliao. O arquelogo mesoamericano altamente respeitado Michael Coe tem escrito: Os fatos como so, no mostraram nada, absolutamente nada, em nenhuma escavao do Novo Mundo, que possa sugerir a um observador desapaixonado que o Livro de Mrmon, como pretendia Joseph Smith, seja um documento histrico relacionado com a histria dos antigos imigrantes a nosso hemisfrio. [43] O arquelogo mrmon Dee F. Green afirmou o mesmo quando disse:

Se tivermos que estudar a arqueologia do Livro de Mrmon, ento devemos ter uma grande quantidade de dados com os quais tratar. No o temos. O Livro de Mrmon est realmente ali, de modo que podemos estudar o Livro de Mrmon, e a arqueologia est realmente ali, de maneira que podemos estudar arqueologia; mas ambos no esto vinculados. Pelo menos no esto ligados na realidade, j que nenhum lugar mencionado no Livro de Mrmon se conhece com referncia moderna topografia. Pode-se estudar arqueologia bblica, porque sabemos onde estavam e esto Jerusalm e Jeric, mas no sabemos onde as cidades nefitas Zarahemla e Bountiful, nem qualquer outro lugar estavam ou esto. Seria de esperar que uma concentrao na geografia fosse prioritria, mas vimos que vinte anos de tal estudo nos deixaram com as mos vazias. [44] Frente estas pesquisas aqui citadas, podemos avaliar as afirmaes histricas feitas pelo Livro de mrmon, demonstrando que a autenticidade do Livro de Mrmon no pode ser sustentada por evidncias objetivas.
_________________________________ Notas 1 - Cecil H. Brown. 1999. Lexical Acculturation in Native American Languages. Oxford Studies in Anthropological Linguistics, 20. Oxford 2 - Paul E. Minnis & Wayne J. Elisens, ed. 2001. Biodiversity and Native America. University of Oklahoma Press. 3 - Gary Paul Nabhan. 2002. Enduring Seeds: Native American Agriculture and Wild Plant Conservation. University of Arizona Press. 4 - Stacy Kowtko. 2006. Nature and the Environment in Pre-Columbian American Life. Greenwood Press. 5 - Douglas H. Ubelaker, ed. 2006. Handbook of North American Indians, Volume 3, Environment, Origins, and Population. Smithsonian Institution. 6 - Elizabeth P. Benson. 1979. Pre-Columbian Metallurgy of South America. Dumbarton Oaks Research Library. 7 - R.C. West, ed. 1964. Handbook of Middle American Indians, Volume 1, Natural Environment & Early Cultures. University of Texas Press. 8 - G.R. Willey, ed. 1965. Handbook of Middle American Indians, Volumes 2 & 3, Archeology of Southern Mesoamerica. University of Texas Press. 9 - Gordon Ekholm & Ignacio Bernal, ed. 1971. Handbook of Middle American Indians, Volume 10 & 11, Archeology of Northern Mesoamerica. University of Texas Press.). 10 - John L. Sorenson, An Ancient American Setting for the Book of Mormon (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1996 [1985]), 294. ISBN 1-57345-157-6 . http://www.mormonfortress.com/cows1.html 11 - Donald K. Grayson. 2006. "Late Pleistocene Faunal Extinctions," Handbook of North American Indians, Volume 3, Environment, Origins and Population. Smithsonian. Pages 208-221. quote on pg 211.

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12 - Donald R. Prothero & Robert M. Schoch. 2002. Horns, Tusks, and Flippers: The Evolution of Hoofed Mammals. The Johns Hopkins University Press. Page 215. 13 - R.J.G. Savage & M.R. Long. 1986. Mammal Evolution: An Illustrated Guide. Facts on File Publications. Page 204. 14 - Matheny, P.30 15 - Nor were there any animals [in the Americas] which could be domesticated for food or milk...the peccary, or American hog, is irreclaimable in its love of freedom." - Brinton, quoted in Roberts, B.H. Studies of the Book of Mormon, Second Edition. Signature Books. Salt Lake City. Edited by Brigham D. Madsen. 1992. pp. 102-103 16 - Diamond 1999 17 - Sharon Levy, Mammoth Mystery, Did Climate Changes Wipe Out North Americas Giant Mammals, Or Did Our Stone Age Ancestors Hunt Them To Extinction?, Onearth, winter 2006, pp15-19 18 - Donald K. Grayson. 2006. "Late Pleistocene Faunal Extinctions," Handbook of North American Indians, Volume 3, Environment, Origins and Population. Smithsonian. Pages 208-221. 19 - Donald R. Prothero & Robert M. Schoch. 2002. Horns, Tusks, and Flippers: The Evolution of Hoofed Mammals. The Johns Hopkins University Press. Page 176. 20 - R.J.G. Savage & M.R. Long. 1986. Mammal Evolution: An Illustrated Guide. Facts on File Publications. Page 157. 21 - Dixon et al. 1988, page 245 22 - Matheny, p.29 23 - Barley and Wheat in the Book Mormon". Featured Papers (Maxwell Institute). http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&id=126 24-Bennett cites, Nancy B. Asch and David L. Asch, Archeobotany, in Deer Track: A Late Woodland Village in the Mississippi Valley, ed. Charles R. McGimsey and Michael D. Conner (Kampsville, Ill. Center for American Archaeology, 1985), 44, pg. 78 25 - Wissler, Clark. The American Indian. pp=32-39 - as quoted by B. H. Roberts, Studies of the Book of Mormon, Second Edition, Signature Books, Salt Lake City, 1992, pg=99. 26 - "The first Andean evidence for metallurgy dates to around 1500 B.C. " site: http://findarticles.com/p/articles/mi_qa5348/is_199905/ai_n21438921 27 - Olmec Archaeology and Early Mesoamerica Series: Cambridge World Archaeology Christopher Pool University of Kentucky 28 - D. Hosler and G. Stresser Pean, "The Huastec Region: A Second Locus for the Production of Bronze Alloys in Ancient Mesoamerica," Science, 257 (1992), pp. 1215-1220. 29 - D. Hosler and Andrew MacFarlane, "Copper Sources, Metal Production and Metals Trade in Late PostClassic Mesoamerica," Science, 273, (1996), pp. 1819-1824. 30 - R. Brill and J. Wampler,"Isotope Studies ofAncient Lead," American of Archaeoloe, 71 (1967), p. 63. 31 - E. Pemika, Archaeometry, 35 (1993), p. 259 32 - A.F. MacFarlane (Paper presented at the Har, ard Symposium on Ancient Metallurgy, September 1997 33 - G.L. Cummings, S.E. Kessler, and D. Kristic, Economic Geology 74 (1979), p. 1395 34 - D. Hosler, "Six Metal Production Sites in the Tierra Caliente of Guerrero" (unpublished research). 35 - H. Ball and D. Brockinton, Mesoamerican Communication Routes and Cultural Contacts, Papers of the New World Archaeological Foundation, 40, pp. 75-106 36 - The Sounds and Colors of Power: The Sacred Metallurgical Technology of Ancient West Mexico by Dorothy Hosler 37 - Archaeologist 'Strikes Gold' With Finds Of Ancient Nasca Iron Ore Mine In Peru 38 - 2 Nefi 5:14 39 - Mosiah 8:11 40 - A maioria dos anacronismos discutidos pelo Prof. Matheny tambm so mencionados pelo eminente (no SUD) arquelogo mesoamericano Michael Coe no artigo Dialogue citado na nota 13, pp. 40-54. 41 - Matheny, P. 23. 42 - Ibid., P. 24. 43 - Coe, P. 46. 44 - Dee F. Green, Book of Mormon Archaeology: The Myth and the Alternatives.

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3 - Geografia vesus f
Correlao entre stios arqueolgicos e locais descritos no livro de mrmon ela existe??? Assim como a Bblia, o Livro de Mrmon se apresenta como registro histrico da autorevelao de Deus raa humana. Ambos os livros falam do Jesus Cristo e de vrios profetas aparecendo ao que se assume so pessoas verdadeiras vivendo em tempos e lugares especficos dentro da histria humana. Estas afirmaes histricas impulsionaram eruditos a buscarem evidncia da existncia de povos e eventos descritos no Livro de Mrmon, e do significado ao assunto da arqueologia do Livro de Mrmon. "Os fatos como so, no mostraram nada, absolutamente nada, em nenhuma escavao do Novo Mundo, que possa sugerir a um observador desapaixonado que o Livro de Mrmon, como pretendia Joseph Smith, seja um documento histrico relacionado com a histria dos antigos imigrantes a nosso hemisfrio." Michael Coe, Arquelogo mesoamericano: claro que, h limites no que se pode investigar por meio da arqueologia. A cincia no pode confirmar nem negar as afirmaes sobrenaturais nem as verdades espirituais do Livro de Mrmon. Entretanto, ao procurar evidncia das civilizaes descritas no Livro de Mrmon, a arqueologia pode nos ajudar a avaliar a credibilidade histrica fundamental deste registro escriturrio. A evidncia a respeito das afirmaes histricas do Livro de Mrmon, bem poderia impactar nossa confiana em sua mensagem espiritual. Consideraes geogrficas O Livro de Mrmon descreve ao mundo de seus habitantes como massa de terra em forma de ampulheta (relgio de areia) que consistia da terra do norte e a terra do sul rodeadas de gua e conectadas por uma pequena lngua de terra entre as duas (Alma 22:32). necessrio localizar estas terras antes de poder empregar a arqueologia para avaliar o Livro de Mrmon, e este fato se afirma por eruditos da Igreja dos Santos dos ltimos Dias.(SUD) [1] Era de se esperar que determinar a localizao geogrfica das terras do Livro de Mrmon seria tarefa bastante simples. Em vez disto, o tema chegou a ser questo de controvrsia considervel onde as teorias de eruditos modernos mrmons se opem e vo contra o ensino tradicional da Igreja SUD. O Panorama Tradicional Segundo Joseph Smith e segundo os presidentes e apstolos subsequentes da Igreja SUD, a extenso geogrfica das terras do Livro de Mrmon inclua virtualmente toda a Amrica do Norte assim como toda a Amrica do Sul.[2] Joseph Smith identificou a costa do Chile como o lugar onde Lehi e os que viajavam com ele chegaram ao Mundo Novo,[3] e Smith tambm localizou a colina da Cumra, o lugar da batalha pica onde os nefitas e lamanitas brigaram at a extino, 9.600 quilmetros ao norte de Palmyra em Nova York. Assim, a Amrica do Norte e a Amrica do Sul constituram as 247

duas protuberncias da ampulheta, conectadas por uma pequena lngua de terra ou seja a rea da Amrica Central.[4]

Joseph Smith ensinou tambm que os ndios Americanos eram os descendentes dos lamanitas. No livro History of the Church [Histria da Igreja] h registro de um incidente em junho 1834 onde Joseph Smith identificou, por guia divina, um esqueleto encontrado em um enterro ndio no estado de Illinois, dizendo que era do guerreiro lamanita Zelph: ... As vises do passado foram abertas a minha compreenso pelo Esprito do Todopoderoso, descobri a pessoa cujo esqueleto tnhamos frente, e que era um lamanita branco, um homem forte e grande, e um homem de Deus. Seu nome era Zelph ... que foi reconhecido desde a colina da Cumra, ou do mar oriental at as montanhas Rochosas.[5] 248

A Igreja SUD continua ensinando que os ndios nativos das Amricas so os descendentes diretos dos povos do Livro de Mrmon. Por exemplo, a Introduo em edies atuais do Livro de Mrmon (desde 1981), descreve os lamanitas como, os principais antecessores dos ndios das Amricas. Por que eruditos Mrmons se opem? A pesar do ensino dos lderes espirituais da igreja mrmon, no ter sido discutido por cem anos, vrios eruditos SUD concluram que o panorama tradicional geogrfico do Livro de Mrmon tem pouco que ver com a realidade. Suas concluses se apiam em vrios problemas srios que surgem quando ns procuramos aplicar descries do Livro de Mrmon quanto a tempo de viagem e crescimento demogrfico aos territrios vastos das Amricas. Por exemplo, enquanto o Livro de Mrmon deixa claro que as civilizaes rivais de nefitas e lamanitas se centraram perto da pequena lngua de terra (que se entendeu estar em algum lugar na Amrica Central), diz que eles concordaram em reunir para sua batalha final pica na colina do Cumra (Mrmon 6:1-6). Joseph Smith e a tradio mrmon localizam este lugar h milhares de quilmetros do estado de Nova Iorque. difcil encontrar uma explicao razovel pela qual estes exrcitos viajariam esta distncia imensa para fazer a batalha. Outro problema significativo para a geografia tradicional do Livro de Mrmon tem que ver com a premissa que as populaes nativas dos vastos continentes americanos (Amrica do norte e Amrica do Sul) so os descendentes de dois grupos diminutos de imigrantes transocenicos semitas (os jareditas, que chegaram no Novo Mundo entre 3000 - 2000 AEC. mas posteriormente lutaram at sua prpria extino, e os nefitas e mulequitas, que chegaram em torno de 600 AEC.). A evidncia arqueolgica mostra conclusivamente que o hemisfrio ocidental se povoou muito antes, pelo menos em 10.000 AEC. por asiticos orientais que emigraram atravs do Estreito do Bering. So estes povos, os mongis, que so os antepassados dos ndios americanos, segundo o Smithsonian Institute: Os ndios Americanos so fisicamente mongolides e, portanto devem ter se originado na sia oriental. As diferenas na aparncia das vrias tribos do Novo Mundo em tempos recentes se deve a (1) a variabilidade inicial de seus antepassados asiticos; (2) adaptaes sobre vrios milnios aos ambientes variados do Novo Mundo; e (3) os diferentes graus de inter criao com povos de origens europia e africana em tempos ps-colombianos.[6] No h evidncia slida para imigrao via outras rotas que requeriam longas viagens martimas (antes das chegadas nrdicas da Groenlndia e Newfoundland em torno de 1000 d.C.), como proposto pelo Livro de Mrmon. E se tais viagens ocorreram, no eram significativos para as origens e a composio de populaes do Novo Mundo.[7] A Teoria da Geografia Limitada Para tirar estas inerentes inverossimilhanas e proteger a credibilidade do Livro de Mrmon como histria autntica, vrios estudiosos SUD tm proposto um novo enfoque chamado a teoria de geografia limitada.

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O proponente deste panorama com major influencia o Prof. John L. Sorenson da Universidade Brigham Young (Veja o mapa). Sorenson restringe a rea dos fatos apresentados no Livro de Mrmon a um seo da Amrica Central de aproximadamente 640 km de comprimento. O Istmo do Tehuantepec no Mxico corresponde pequena lngua de terra da massa de terra em forma de uma ampulheta descrita acima.[8] Enquanto a teoria limitada da geografia aparece para resolver algumas das imperfeies da geografia tradicional do Livro de Mrmon, cria outros problemas que so igualmente graves. Isso se choca com detalhes no Livro de Mrmon, contradiz o ensino de vrios presidentes e apstolos SUD, e enfim no pode produzir um s pedao de evidncia arqueolgica que se possa identificar como nefita nem jaredita (um fato que professores da Universidade Brigham Young, tais como Hugh Nibley, Bruce. W. Warren, e David J. Johnson todos reconhecem). [9] Duas Cumoras? Uma rea de grande contradio entre a teoria de geografia limitada e o Livro de Mrmon concerne a identidade e a localizao da colina da Cumra. Sorenson localiza Cumora na Amrica Central, em um lugar distante apenas 144 km da pequena lngua de terra. Enquanto que isto tira um requisito pouco realista do panorama tradicional, o qual tem dois exrcitos que marcham milhares de quilmetros ao norte para fazer a batalha onde agora Palmyra, Nova Iorque, choca-se com a descrio no Livro de Mrmon da Cumra como uma imensa distncia da pequena lngua de terra at a terra do norte (Helam 3:3,4). 250

Se o Istmos do Tehuantepec que para o Sorenson a pequena lngua de terra que mede uns 190 quilmetros de lado a lado estreita, como pode ser que os 144 quilmetros da pequena lngua de terra at a Cumra de Sorenson sejam uma imensa distncia como o descreve o Livro de Mrmon?[10]

A teoria de geografia limitada parece tambm estar em um grande desacordo com o Livro de Mrmon j que requer duas Cumras. Isto necessrio uma vez que localiza a batalha final entre nefitas e lamanitas em uma Cumra na Amrica Central, enquanto que Joseph Smith recuperou as placas do Livro de Mrmon na colina da Cumra tradicional no estado de Nova Iorque. Isto tambm deixa a Moroni com a tarefa de transportar sozinho as placas pesadas do Livro de Mrmon (alm da inteira biblioteca nefita) por uma distncia de 3.200 quilmetros at Cumra em Nova Iorque. Evasivas direcionais Outra discrepncia maior da teoria de geografia limitada a evasiva direcional de 45 graus que resulta quando as caractersticas geogrficas do Livro de Mrmon se sobrepem no lugar proposto da Amrica Central. O desenho da teoria da geografia limitada (acima) ilustra o problema. Mostra que a terra do norte e a terra do sul do Livro de Mrmon so orientadas verdadeiramente por uma linha de sudeste noroeste. Isto coloca o mar oriental e o mar ocidental quase diretamente ao norte e ao sul destas propostas terras do Livro de Mrmon. claro ao estudar a Bblia que no antigo Israel se usava o sol crescente como a base para sua orientao direcional (por exemplo, xodo 27:13; 38:13; Nmeros 2:3; Ezequiel 8:16). Portanto, deveramos perguntar: Seria possvel que os imigrantes Hebreus que chegaram ao lugar proposto na Amrica Central, e utilizando o sol como sua referncia direcional, chegariam orientao direcional to severamente equivocados como sugerido por Sorenson?

Muito difcil. Outro conflito ainda a ausncia do mar do norte e o mar do sul (Helam 3:8). No panorama tradicional, estas descries correspondem ao Oceano Atlntico debaixo da ponta da Amrica do Sul (Cabo Horn), e o Oceano rtico ao norte da Amrica do Norte, respectivamente. As edies do Livro de Mrmon de 1888 a 1921 incluram uma nota indicando isto em Helam 3:8-9. Por causa destes choques com tradio mrmon e a evidncia interna do Livro de Mrmon, a teoria de geografia limitada foi condenada repetidamente por lderes SUD, inclusive Joseph Fielding Smith, jr. (Dcimo Presidente), Harold B.Lee (dcimo primeiro Presidente), e Bruce R. McConkie. [11] Em 1979 o jornal oficial da Igreja Mrmon, Church News [Notcias da Igreja] chamou esta teoria de prejudicial e um desafio s palavras dos profetas com respeito ao lugar onde Moroni enterrou os registros."[12] A geografia do Livro de Mrmon apresenta um dilema teolgico: por um lado, o panorama tradicional produz uma srie de feitos improvveis que afetam a 251

credibilidade histrica do Livro de Mrmon; por outro lado, a teoria da geografia limitada rechaa as declaraes claras de Joseph Smith e de presidentes e apstolos subsequentes, e entra em choque com o ensino do Livro de Mrmon em vrios pontos importantes.

Notas 1 - Veja por exemplo, John L. Sorenson, An Ancient American Setting for the Book of Mormon, (Salt Lake City: Deseret Book and Provo: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1985), P. 1. 2 - Joseph Smith e geraes sucessivas de presidentes e apstolos mrmons ensinaram que os nefitas e lamanitas vagaram por toda as Amricas Norte e Sul, e travaram uma batalha at sua prpria extino na Colina Cumra no estado de Nova Iorque. Est documentado por Joseph Fielding Smith, dcimo Presidente da Igreja SUD, em sua obra reconhecido, Doutrina de Salvao, 3 vols. (Igreja Do Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1979), 3:218-229. 3 - Veja a revelao do Joseph Smith titulada Lehi's Travels [Viagem de Lehi] no livro de Franklin D. Richards e James A. Little, Ao Compendium of the Gospel, 2nd ed. (Salt Lake City: George Q. Cannon & Sons CO., 1884), P. 289. 4 - Este panorama geogrfico se explicou nas notas de rodap das edies do Livro de Mrmon de 1876 at 1920. 5 - History of the Church, 1948 ed., II: 79-80. 6 - "Origin of the American Indians, National Museum of Natural History-Smithsonian Institution, Washington , D.C. , 1985, P. 1. 7 - Ibid. 8 - A teoria de Sorenson est delineada em seu livro, An Ancient American Setting for the Book of Mormon, (Deseret Book, 1985). 9 - Hugh Nibley, An Approach to the Book of Mormon, (Salt Lake City: Deseret Book CO., 1964, 1979), P. 370; Bruce W. Warren, Book Reviews, BYU Studies, Vol. 30, No. 3 (Summer 1990), P. 134; David J. Johnson, Archaeology, in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols. (New York: Macmillan, 1992), 1:62-63. 10 - Como descrito por Dan Vogel, Book of Mormon Geography, P. 32, estudo no publicado, sem data. 11 - Church News, 10 September 1938 , pp. 1,6. 12 - Deseret News, Church News 48, No. 30 ( 29 July 1979 ): P. 16.

4 - Um estudo lingustico
Hebreus escrevendo o livro de mrmon em egpcio No Livro de mrmon, em Mrmon 9:32-33, lemos o seguinte: 32 E agora, eis que escrevemos este registro de acordo com nosso conhecimento, em caracteres denominados por ns egpcio reformado, sendo transmitidos e alterados por ns segundo nossa maneira de falar. 33 E se nossas placas tivessem sido suficientemente grandes, teramos escrito em hebraico; mas o hebraico tambm foi alterado por ns; e se tivssemos escrito em hebraico, eis que nenhuma imperfeio encontrareis em nosso registro.

O livro de mrmon nos d quatro afirmaes improvveis:

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1. Lehi e sua famlia usavam a lingua egpcia H vrios motivos que tornam essa afirmao improvvel. a) Lehi viveu toda a sua vida na cidade de Jerusalm, cercado por aqueles que s falavam hebraico; b) Os judeus odiavam os egipcios, e portanto inconcebvel que um judeu, verdadeiro amante de seu povo, leal e patritico como so, se permitiria este insulto ao seu povo, ou que os judeus sua volta aceitariam esse insulto. c) Os antigos judeus tinham uma venerao incomum por sua lngua-me, o hebraico sagrado.

Portanto, acreditar que tal homem, com uma lngua venervel, aceitasse escrever na lingua egipcia, que era associada com a desonra um grande desafio. 2. Placas de lato com inscries em egipcio, contendo escrituras hebraicas O LdM afirma que Labo, um parente de Lehi e tambm morador da cidade de Jerusalm, possuia placas feitas de lato. Nestas, estavam escritos os cinco livros de Moiss, as leis, a histria inteira dos judeus desde a queda at a poca do prprio Labo, e todo o velho testamento como ns o temos hoje. Nas placas, estas informaes estavam entalhadas na lngua egipcia. Esta afirmao mais improvvel que a primeira! (The Golden Bible, pp.8991).

O escritor mrmon J.N. Washburn admite que este um grande problema: O foco do problema no que o pai Lehi, o judeu, podia ler e entender o egipcio, apesar de ser surpreendente.... No, a grande questo como as escrituras dos judeus (oficiais ou no) foram escritas em egipcio... Se eu sugerisse o que eu acho ser o maior problema do livro de mrmon, inquestionavelmente apontaria para este: a explicao da linguagem egipcia nas placas de lato e as prprias placas de lato! (The Contents, Structure and Authorship of the Book of Mormon, p.81). Joseph Smith afirmou que ele fez uma cpia de alguns caracteres das placas de ouro, das quais traduziu o livro de mrmon e que Martin Harris mostrou essa cpia ao professor Charles Anthon, renomado erudito da Universidade Columbia em Nova York. De acordo com o livro History of the Church, (vol. 1, p.20), Martin Harris disse que: Fui cidade de Nova York e apresentei os caracteres que tinham sido traduzidos, assim como sua traduo, ao professor Charles Anthon, famoso por seus conhecimentos literrios. O professor Anthon declarou que a traduo estava correta, muito mais que qualquer traduo do egpcio que j vira. Mostrei-lhe ento os que ainda no haviam sido traduzidos e ele disse-me serem egpcios, caldeus, assrios e arbicos; e acrescentou que eram caracteres autnticos. PGV, Histria de Joseph Smith, 63-64 Aqui encontramos uma srie de problemas: 253

 Primeiro diz-se que o egpcio reformado uma lngua completamente perdida "que nenhum homem conhece". Entrentanto, eis algum que sem nenhuma "revelao divina" podia l-lo! Nem mesmo Joseph Smith podia fazer isso! E Anthon o fez sem o Urim nem o Tumim! Segundo, por que continham os papis caracteres caldeus, assrios e arbicos, se as placas de ouro tinham sido escritas somente em egpcio reformado? Terceiro, uma vez esta teria sido a primeira e nica traduo do egpcio reformado por mais de mil anos, como que Anthon podia ter dito que era a traduo mais correta do egpcio que ele j vira? Como que ele podia saber se a traduo inglesa era correta ou no? Quarto, uma vez que o professor Anthon no era um egiptologista, e uma vez que a cincia da compreenso da lngua egipcia estava apenas se iniciando naquela poca, mesmo os eruditos mrmons se questionam sobre o endosso de Athon sobre a traduo (veja MormonismShadow or Reality? p.105).

Assim que o Sr. E. D. Howe ficou sabendo da afirmao de Smith com relao Anthon, escreveu para ele, na Universidade de Colmbia. O professor respondeu-lhe em uma carta, datada de 17 de fevereiro de 1834, que atualmente integra a coleo de documentos de Howe e constituiu um clssico das provas contrrias ao livro de mrmon. Veja o contedo da carta em ingls AQUI. Abaixo, coloco a traduo de sua carta: Nova York, 17 de fevereiro de 1834 Sr. E. D. Howe Painseville, Ohio Prezado senhor: Recebi hoje de manh sua correspondncia de 9 do corrente, e sem perda de tempo passo a respond-la. Essa histria de que eu teria dito que a inscrio dos mrmons estaria em hierglifos em egpcio reformado totalmente falsa. Alguns anos atrs fui procurado por um lavrador, pessoa de aparncia muito simples e humilde. Traziame um bilhete do Dr. Michell, de nossa cidade, hoje j falecido, no qual ele me pedia que tentasse decifrar, se pudesse, um papel que o homem me entregaria, e que no poderia entend-lo. Assim que examinei o tal papel, percebi que se tratava de uma brincadeira ou talvez de uma farsa. Quando perguntei ao homem que me mostrara o papel onde o arranjara, ele, segundo me recordo, contou-me o seguinte: algum encontrara no norte de Nova York um livro de ouro que consistia de algumas placas de ouro, reunidas mais ou menos no formato de um livro, atadas com arame do mesmo metal. Juntamente com o livro, ele encontrara um par de culos de ouro! Esses culos eram to grandes que se tentssemos coloc-los no rosto os dois olhos caberiam uma lente s. Eles eram largos demais para o rosto humano. E quem olhasse para as placas de ouro com aqueles culos no apenas conseguiria ler seus caracteres, mas 254

tambm entenderia o significado deles. E tudo isso se achava em mos de um rapaz, que possua um ba no qual estavam guardados o livro e os culos. Esse jovem ficava encerrado dentro de um quarto do sto de uma casa, oculto por uma cortina. E era assim, sem ser visto por ningum, que ele colocava os culos, ou melhor, colocava uma das lentes no rosto, decifrava os caracteres impressos no livro, escrevia-os num pedao de papel, e depois entregava as folhas para uma outra pessoa do outro lado da cortina. Mas no me disse nada no sentido de que ele decifrara os caracteres por um dom de Deus. Tudo era feito com as tais culos grandes. Esse lavrador me disse tambm que fora-lhe pedido que desse uma contribuio em dinheiro para a publicao de livro dourado, pois ele causaria uma profunda transformao no mundo, salvando-o da destruio. Os pedidos tinham sido com tal veemncia que ele estava pensando em vender seu stio e entregar o dinheiro apurado para as pessoas que estavam desejando publicar o livro. Mas como uma ltima precauo, decidira vir a Nova York para consultar a opinio de pessoas mais esclarecidas sobre o significado das palavras que estavam no papel que ele trazia consigo, e que seria uma cpa do contedo do livro, embora at aquele momento o rapaz que tinha os tais culos ainda no tivesse lhe dado a traduo dele. Ao ouvir esse estranho relato, mudei minha opinio a respeito do papel. Em vez de achar que se tratava de uma pea que algum desejava pregar em eruditos, e comecei a achar que era parte de um plano para tirar dinheiro do lavrador. Falhei-lhe sobre minhas suspeitas, aconselhei-o a ter muito cuidado com esses aproveitadores. Ento ele me pediu que desse minha opinio por escrito, o que, naturalmente, me recusei a fazer. Ento o homem foi embora levando consigo a folha de papel. Esse papel, alis, continha uma escrita muito estranha. Consistia de vrias letras tortas, dispostas em colunas que pareciam ter sido copiadas de um livro no qual havia diversos tipos de alfabeto. Eram letras gregas e hebraicas, cruzes e semicrculos, caracteres romanos escritos de cabea para baixo ou de lado, todos dispostos em colunas perpendiculares, ao fim das quais via-se uma espcie de crculo dividido em vrios compartimentos dentro dos quais havia mais caracteres estranhos, que obviamente tinham sido copiados do calendrio mexicano apresentado por Humboldt, mas disfarados de tal maneira que no se pudesse identificar sua procedncia.

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Eu estou dando esses detalhes sobre o tal papel porque, desde que teve incio essa febre mrmon, tenho conversado muito com meus amigos sobre o assunto, e me recordo bem de que a folha continha tudo menos hierglifos egpcios. Algum tempo depois aquele mesmo homem me fez outra visita. Trouxe um exemplar do livro dourado j impresso, querendo vend-lo a mim. Eu no quis. Ento pediu permisso para deixar o exemplar comigo para que eu o examinasse. Recusei tambm, embora ele insistisse bastante. Adverti-o mais uma vez, dizendo-lhe que em minha opinio ele fora vitima de um engodo. Perguntei-lhe o que acontecera com as placas de ouro. Informou-me que se achavam guardadas em um ba, juntamente com os culos grandes. Aconselhei-o a procurar o juiz e mandar abrir o ba. Respondeu-me que se fizesse isso traria sobre si a maldio divina. Mas como eu insistisse em que fizesse o que eu lhe recomendara, respondeu-me que abriria o ba se eu aceitasse que a maldio divina recasse sobre mim. Repliquei que aceitava de bom grado e que incorreria em qualquer risco desse tipo, desde que pudesse libert-lo das garras desses trapaceiros. Em seguida ele foi embora. Esse ento o relato de tudo o que sei com relao origem do Mormonismo. Gostaria de pedir-lhe que me fizesse o grande favor de publicar esta carta imediatamente, no caso de ver meu nome associado com esses terrveis fanticos. Respeitosamente, Charles Anthon, LL. D Universidade de Colmbia Os egiptologistas que examinaram o mesmo transcrito no foram capazes de fazer qualquer traduo. Klaus Baer, da Universidade de Chicago, agredita que os caracteres no so nada alm de bobagens. Ainda, o egiptlogo mrmon Edward Ashment no conseguiu identificar os escritos (Sunstone, May-June 1980, p.30). Se Joseph Smith copiou ou inventou os caracteres, essa transcrio no tem funo nenhuma em provar a autenticidade do livro de mrmon, pois ningum consegue llo. O erudito mrmon Sidney B. Sperry afirmou que: ningum, exceto o profeta Joseph Smith traduziu o transcrito. Se os estudantes modernos do egipcio no podem faz-lo, muito acreditar que o professor Anthon pudesse (The Problems of the Book of Mormon, p.60). M. T. Lamb declarou: O ponto que ns queremos ressaltar este: atravs de toda a amrica do norte, de acordo com o livro de mrmon, esse egipcio reformado era a lngua universal dos povos h 1500 anos atrs, quando o livro foi compilado. Agora, felizmente ou infelizmente, Joseph Smith preservou para ns e para a inspeo do mundo uma amostra dos caracteres encontrados nas placas das quais ele afirmou ter traduzido o livro de mrmon. Ele transcreveu alguns dos caracteres das placas como espcimes...

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Bem, agora infelizmente para reinvidicao do livro de mrmon, podemos saber precisamente quais os caracteres eram usados na amrica central pelos seus habitantes antigos. Eles foram preservados em mrmore muito resistente. [Esto] gravados sobre a rocha de tal forma que mantm at o final dos tempos um silencioso, porm preciso discurso que mostra as pretenses falsas e tolas do autor deste livro. Nas runas das duas cidades mais velhas da amrica central, Copan e Palenque, so encontrados em abundncia estranhos hierglifos, a linguagem escrita dos povos que habitaram estas cidades. Centenas desses misteriosos caracteres esto amplamente distribudos, gravados em batentes de portas e arcos das runas, e nas costas de hediondos dolos talhados em pedras, em placas de mrmore, aos lados de imensos pilares, aqui e ali nas runas de palcios magnficos e em monstros de templos pagos. Estes mesmos hierglifos foram preservados de outra forma pois os maias antigos tinham livros... "

Pgina 9 do Cdice de Dresden mostrando a lngua maia do perodo clssico escrita com hierglifos maias. (edio Frstermann 1880) 257

Um exame dos trs que ns conhecemos mostra os mesmos caracteres que so encontrados sobre as placas de rochas, dolos, etc... e representam a linguagem dos antigos maias o povo que ocupou a amrica central e que foram os nicos ocupantes de uma poro daquele pais pela primeira vez, e tiveram durante todo o perodo que, de acordo com o livro de mrmon, os nefitas ali viveram e floresceram ... uma triste fatalidade, no? Que no haveria nem mesmo um nico caracter do Sr Smith que exiba uma aparncia familiar, ou ao menos uma pequena semelhana aos caracteres usados pelos antigos habitantes da amrica central!... Ns deveramos encontrar, em centenas de lugares, esses caracteres egipcios reformados entalhados em blocos de mrmore e em pilares de granito... mas precisamos dizer que a verdade justamente ao contrrio ... Seria, portanto, sem sentido imaginar que estas declaraes do livro de mrmon podem, de alguma forma, ser verdadeiras, ao invs de por um perodo de tempo, todos os traos desta linguagem escrita desapareceram. Pedras e mrmores, ouro e prata, cobre e lato no desaparecem em um breve perodo de 1500 anos. (The Golden Bible, pp.259-72). Em 1959, o arquelogo mrmon Ross T. Christensen admitiu que o egipcio reformado uma forma de escrita que ainda no foi identificada no material arqueolgico disponvel (Book of Mormon Institute, December 5, 1959, BYU, 1964 ed., p.10). John A. Wilson, que foi professor de egiptologia na Universidade de Chicago, resumiu a situao em uma carta Marvin Cowan: De tempos em tempos, h alegaes de escritos foram encontrados na amrica... Em nenhum caso um egiptlogo profissional foi capaz de reconhecer esses escritos como hierglifos egpcios. De nosso ponto de vista no existe uma lngua como esse egpcio reformado (Letter from John A. Wilson dated March 16, 1966). Richard A. Parker, do departamento de egiptologia na Universidade Brown, corrobora que: Nenhuma escrita egpcia foi encontrada neste hemisfrio pelo que eu saiba. (Letter to Marvin Cowan, dated March 22, 1966). Na mesma carta, Parker afirma: Eu no conheo nenhuma lingua como egpcio reformado.

5 - Problema cronolgico no LdM

Segundo a cronologia bblica, o rei Zedequias comeou a reinar em Jud no ano 597/8 a.C e "reinou onze anos em Jerusalm"(2 Reis 24:18). Seu reinado teria terminado ento em 586/7 a.C, quando o rei Nabucodonozor, da Babilnia, captura e destri a cidade de Jerusalm. Assim, o reinado de Zedequias durou 11 ANOS, DE 597/8 a.C a 586/7 a.C. Esta mesma cronologia reconhecida pelas Autoridades Gerais da Igreja Mrmon no seu "Guia para o Estudo das Escrituras", no verbete "Cronologia", na pgina 51. 258

O erro consiste em que comum afirmar que Le e sua famlia deixaram s pressas a cidade de Jerusalm no ano 600 AEC, isto , 2 ou 3 anos antes do reinado de rei Zedequias em 597/8 AEC. Contudo, lemos em 1 Nfi 1:4 que Le e sua famlia moravam em Jerusalm no primeiro ano do reinado do rei Zedequias, ou seja 597/8 AEC. Ora, como eles estavam em Jerusalm em 597/8 AEC, se eles fugiram dois ou trs anos antes do reinado do rei Zedequias, em 600 a.C ?(Guia para o Estudo das Escrituras, p.220)

Se Le e sua famlia fugiram de Jerusalm em 600 a.C certamente fugiram antes do primeiro ano do reinado do rei Zedequias e assim no poderiam estar tambm em Jerusalm. Mas e se for alegado que a data era aproximadamente 600 anos antes de cristo e no exatamente nesse ano? LeGrand Richards comenta: Lei e sua familia foram conduzidos de Jerusalem em 600 AEC pela mo do Senhor, para a Amrica (Uma Obra Maravilhosa e Um Assombro, p.70) Bruce McConkey afirmou: Mrmon, um profeta-general, fez uma compilao e resumo dos registros do povo de Le, um judeu que liderou o grupo de sua famlia e amigos de Jerusalm para sua terra prometida, em 600 AEC. (Mormon Doctrine,p.98)

6 - Anacronismo - Palavras Estranhas

Texto extrado de A verdade SUD Entre os anacronismos contidos no Livro de Mrmon, so notveis os anacronismo em algumas palavras especficas. Os profetas nefitas usaram palavras que no eram conhecidas, e nem seriam inventadas at vrios anos mais tarde. Algumas palavras so: Igreja A palavra igreja jamais foi mencionado no Velho Testamento. Etimologicamente, igreja deriva do grego ekklesia, que se traduz como um chamado para fora. Ekklesia era o nome que se dava na Grcia antiga para um grupo de cidados que se reuniam para tratar dos assuntos do Estado: eles saam do meio do povo para se reunir numa assembleia. Por extenso, a palavra grega usada no Novo Testamento para o que era chamada a assembleia dos justos ou congregao. Sinagoga 259

A palavra sinagoga, vem do grego synagoge que significava assembleia; colheita; preparativos de guerra; aproximao. As sinagogas surgiram aps a destruio do Primeiro Templo, durante o cativeiro da Babilnia, aproximadamente no sculo 6 AEC. Logo, seria no mnimo estranho Nfi conhecer uma palavra que designava certos locais que no existiam quando ele deixou Jerusalm. Gentio

A palavra gentio designa um no israelita e deriva do termo Latim "gens" (significando "cl" ou um "grupo de famlias") e muitas vezes usada no plural. Os tradutores cristos da Bblia usaram esta palavra para designar coletivamente os povos e naes distintos do povo Israelita. A palavra gentio um termo usado somente no Novo Testamento, e, j que Nfi viveu em Jerusalm antes do cativeiro babilnico, como ele poderia conhecer o significado desta palavra? Batismo

Essa palavra vem do Grego "baptiso". O seu sentido etimolgico, no grego clssico, era "imergir". Ela foi usada somente no Novo Testamento. Nfi e outros profetas no somente conheciam egpcio e hebreu, como ainda grego? Bblia

A palavra tambm tem sua origem no Grego. Usada somente em 400. Jesus cristo

Talvez Smith no soubesse, mas a palavra "Cristo" um ttulo, tambm derivado do Grego, e no parte do nome de Jesus como afirma o Livro de Mrmon. Concluso:

Como poderiam os profetas do Novo Mundo estar familiarizados com estes termos? Faria sentido Deus revelar palavras em lnguas estranhas a eles? Deus usou palavras em Grego no Velho Testamente para ensinar os israelitas? Faria sentido os profetas do Livro de Mrmon usarem palavras que no seriam entendidas pelos seus descendentes? Uma das razes da existncia das placas era que fossem entendidas e transmitidas de gerao em gerao. Talvez houvesse uma espcie de treinamento lingustico para quem fosse escrever nas placas, pois quem exercesse essa funo deveria conhecer egpcio, grego, e ainda NO utilizar sua lngua-me em suas profecias e relatos. Algumas palavras podem invalidar O Livro de Mrmon? Sim, podem. J que o livro afirma ser autntico, ele deveria ao menos no ser contraditrio.

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Gosto do exemplo do Evangelho de Barnab. Os estudiosos descobriram que ele se tratava de uma fraude ao achar nele a palavra barril, que no poderia estar num documento que alegava ser da poca de Cristo. Uma simples palavra posta no lugar errado invalidou todo um livro. O mesmo no poderia ser aplicado ao Livro de Mrmon? Sim, obviamente!

7 - Absurdos dentro do Livro de Mrmon

Texto traduzido e adaptado de http://www.utlm.org/onlinebooks/mclaims4.htm Pratt afirmou: Se compararmos as peas histricas, profticas e doutrinrias do Livro de Mrmon com as grandes verdades da cincia e da natureza, no encontraremos contradies - no h absurdos - nada de irracional (Articles of Faith, p. 505). Ao contrrio do que reivindica Pratt, o LdM tem muitas contradies, absurdos e declaraes irracionais. Os seguintes so exemplos inciando na primeira pgina: 1 - I Nfi 1:1-4 diz que Le, um judeu devoto que vivia em Jerusalm, mantinha um registro sagrado na lngua egpcia.

Mas os judeus eram inimigos dos egpcios em 600 AEC. O rei Josias foi morto em uma batalha contra o Egito cerca de 608 AEC e Jud e pagou tributos ao Egito depois disto (2 Cr. 35:20-36:4). J que o hebraico era a lngua sagrada e o Senhor era ento "contra o Egito" (Jer. 46:1-2), nenhum judeu devoto iria escrever em egpcio. 2 - I Nfi 2:5-8 diz que o rio Lam desaguava no Mar Vermelho.

Mas no existem rios, em toda a Arbia, agora ou na histria, e nenhum rio desgua no Mar Vermelho! O Mar Vermelho um corpo de gua ligado ao mar Mediterrneo ao norte e ao Oceano ndico, ao sul. Quando chove, o que raro, um wadi (leito de um rio seco) carrega a gua por um tempo curto. Mas um wadi no um rio. Alm disso, nenhum hebreu chamaria seu filho de Sam (v. 5). Sam um nome americano, mas no um nome hebraico. 3 - I Nfi 5:14 diz que Le no sabia a qual tribo de Israel ele pertencia, at que as placas de bronze foram trazidas a ele, de Jerusalm.

Isso parece estranho uma vez que Le supostamente viveu todos os seus dias em Jerusalm (I Nfi 1:4). Judeus devotos daquela poca se orgulhavam de manter meticulosas genealogias familiares. 4 - I Nfi 10:3-11 tem Le dando "profecias" mais especficas sobre a vinda de Cristo do que todos os profetas do Antigo Testamento juntos!

Ele supostamente viveu em Jerusalm antes de alguns escritores do Antigo 261

Testamento e foi contemporneo de outros, mas no h nenhuma evidncia bblica ou histrica de sua existncia no antigo ou no novo mundo. 5 - I Nfi 5:14 e II Nfi 3:4 dizem que Le foi um descendente de Manasss, que era filho de Jos, que foi vendido para o Egito em Gn 37:36.

Em II Nfi 3:4-16, Le alegou citar uma profecia onde aquele Jos bblico disse que nasceria um profeta nos ltimos dias chamado Jos, um descendente de Le. O cabealho de II Nfi 3 diz: Jos do Egito viu os nefitas em viso - Ele profetizou sobre Joseph Smith. O Presidente Joseph Fielding Smith, o Apstolo Bruce McConkie e muitos outros lderes SUDs afirmam que este texto uma profecia de Joseph Smith (Answers to Gospel Questions, vol. 5 pp 182-184; Mormon Doctrine, 700. p. 396). Embora seja difcil de seguir II Nfi 3 - pois ele cita trs Joss diferentes certamente soa como se Joseph Smith seria um dos descendente de Le. Mas Mrmon 8:2-3 e ter 4:3 indicam que todos os nefitas foram mortos pelos lamanitas (nativos americanos). Portanto, se a linhagem Joseph Smith era atravs de Le, ele teria sido um nativo americano. Porem, a genealogia de Joseph Smith mostra que seus antepassados vieram da Inglaterra. No entanto, Joseph Fielding Smith disse: Joseph Smith era de Efraim (Answers to Gospel Questions vol. 3, p. 198). Como ele poderia ser de Efraim se ele descendia de Le, que veio da linhagem de Manasss, irmo de Efraim? 6 - II Nfi 3:14-16 diz tambm que os inimigos de Joseph Smith seriam confundidos quando tentassem mat-lo. Mas, Joseph Smith foi baleado e morto em Carthage, Illinois, enquanto ele estava na priso em 27 junho de 1844 (History of the Church, vol. 6, p. 616-617). 7 - Em II Nfi 3:3, 23, foi prometido a Jos, filho de Le: tua semente no ser destruda,

Mas Mrmon 8:2-5 e ter 4:3 dizem que os nefitas foram todos destrudos. Isso inclui todos os descendentes de Jos! Um deus que fizesse promessas e depois as quebrasse certamente no imutvel como diz em Mormon Doctrine, p. 318 (veja 2 Tm. 2:13). E que tipo de conhecimento prvio ou oniscincia ele tinha quando restaurou "a plenitude do evangelho" s pessoas que foram aniquiladas? Alguns escritores SUDs tm tentado explicar esta contradio, ao afirmar que destruir no significa aniquilar. Mas Moroni disse que s ele foi deixado, dentre todos os nefitas, e que no havia ningum alm dos lamanitas. Se os nefitas no foram aniquilados, o LdM no demonstra uma clareza superior, como afirmam os mrmons (Mormon Doctrine p. 199; Articles of Faith, p. 274). Alm disso, se houver nefitas sobreviventes, onde esto eles? 8 - I Nfi 2:5, 4:35 e 7:5-6 dizem como a famlia de Le, a famlia de Ismael, e Zoram deixaram Jerusalm em 600 aC para virem para o Novo Mundo. 262

Dezessete pessoas so especificamente mencionadas em I Nfi 2:1, 5; 4:35, 7: 6 e 18: 7. Dois dos filhos de Ismael, tambm tinham famlias (I Nfi 7: 6), e Nfi menciona suas irms em II Nfi 5: 6, ento pode ter existido um total de 25 pessoas. Mas, II Nfi 5:5-6 e 28 afirmam que estas poucas pessoas dividiram-se em duas naes inimigas em menos de 30 anos. Eles eram os justos nefitas de pele branca e os injustos lamanitas de pele escura, que so os antepassados dos nativos americanos. Pela mais rpida taxa de reproduo humana, eles s poderiam acrescentar algumas dezenas de pessoas naquele curto perodo de tempo, e a maioria das pessoas seriam crianas. Portanto, estas duas naes no poderiam ser muito grandes! 9 - II Nfi 5:16 diz que a nao nefita (veja # 8) construu um templo como o de Salomo menos de 19 anos aps a sua chegada s Amricas (I Nfi 18:23; II Nfi 5:28).

Em contrapartida, o templo de Salomo levou sete anos e meio para sua construo (1 Reis 6:1, 38) com 30.000 israelitas e 150.000 cortadores de pedra e transportadores (1 Reis 5:13-15). 550 chefes e 3300 subordinados supervisionaram o trabalho (1 Reis 5:16, 9:23). Destes, 3600 eram cananeus e 250 eram israelitas (2 Crnicas: 2:17; 8:10). Como poucos nefitas construiriam um templo como o de Salomo, em to curto tempo? II Nfi 5:15 tambm diz que todos os tipos de madeira, ferro, cobre, bronze, ao, ouro, prata e minrios preciosos eram encontrados aqui em grande abundncia. Mas, o versculo seguinte diz que o templo americano foi construdo como o de Salomo, exceto pelos materiais preciosos que no foram encontrado sobre a terra! 10 - II Nfi 5:21 mostra que durante os primeiros 19 anos na Amrica, Lam e Lemuel (dois dos filhos de Le), juntamente com seus descendentes e seguidores, tiveram suas peles escurecidas por causa de sua desobedincia. Esta mudana fenomenal da cor da pele vista em todo o LdM.

Em III Nfi 2:11-16, os lamanitas de pele escura (nativos americanos) tornaram-se brancos em um ano, como resultado da aceitao do evangelho verdadeiro! Mas na edio de 1981 do LdM, II Nfi 30:6 foi alterado para dizer que lamanitas convertidos tornam-se puros em vez de brancos, como nas edies anteriores diziam (veja mais detalhes AQUI). Depois de 150 anos do Mormonismo, lderes SUDs talvez tenham notado que os nativos americanos no se tornam brancos quando eles se tornam os mrmons! Uma vez que tanto os nefitas e lamanitas mudaram de cor de acordo com a sua justia ou injustia em todo o LdM, os nativos americanos ainda deveriam virar brancos e os apstatas SUDs brancos deveriam ficar escuros se Mrmon 9:9-10 e 19 fosse verdadeiro. O LdM parece bblico porque cerca de 27.000 palavras so copiadas, muitas vezes literalmente, da Verso da Bblia do Rei Tiago.

Os captulos II Nfi 12-24 so copiados de Isaas 2-14, III Nfi 24-25 so copiados de Malaquias 3-4, e Nfi 20-21 so copiados de Isaas 48-49, exceto algumas adies no 263

LdM. Mesmo as palavras em itlico so copiadas da Bblia do Rei Tiago! As palavras em itlico no estavam no texto original, mas foram fornecidos pelos tradutores do RT dar uma leitura mais suave, em Ingls. Desde que a Bblia do Rei Tiago foi concluda em 1611 dC, e o LdM foi publicado em 1830, bvio quem copiou quem. II Nfi 26:33 diz que todas as pessoas, "negras e brancas, escravas e livres, machos e fmeas", so iguais diante de Deus.

Mas, a raa negra no era como os outros na Igreja SUD em relao ao sacerdcio at a "revelao" do presidente Spencer Kimball em 1978. E as mulheres ainda no so como os homens SUDs porque elas no possuem qualquer sacerdcio (autoridade). 13. Jac 2:23-27 diz que a poligamia de Salomo e Davi foi abominvel diante de Deus.

No entanto, DeC 132:37-39 diz que Deus deu muitas esposas e concubinas a Davi e Salomo, que foram contados como a justia e eles no pecaram. Como isso poderia ser verdade se a poligamia foi abominvel diante de Deus? (2 Tm. 2:13). 14. Jac 4:1 diz:

e no posso escrever seno poucas de minhas palavras, devido dificuldade de grav-las em placas (as placas de ouro traduzido por Joseph Smith). Se fosse to difcil gravar as palavras sobre as placas, por que Jac 4:1-3 to prolixo? E por que IV Nfi 1:6 diz: E assim se passou o trigsimo oitavo ano, bem como o trigsimo nono e o quadragsimo primeiro e o quadragsimo segundo, sim, at que se passaram quarenta e nove anos e tambm o qinquagsimo primeiro e o qinquagsimo segundo, sim, at que se passaram cinqenta e nove anos. O sbio irmo Jared, que se aconselhava com Deus em ter 2-3, poderia ter dito ao Senhor uma forma mais simples de dizer: passaram-se 59 anos. 15. Em Jac 7:27, a palavra francesa "Adieu", conclui o livro de Jac (veja AQUI).

264

Como que uma palavra francesa entra na traduo do ingls de um idioma egpcio reformado? O LdM data Jacob entre 544 e 421 AEC, mas a lngua francesa no existiu at por volta de 700. 16. Enos1: 25 diz que Enos "comeou a ficar velho" quando seu pai Jaco nasceu, 170 anos anos antes ou mais cedo (I Nfi 18:7). 17. Omni 1:21 tem o tempo contado por "luas". Mas os nefitas e lamanitas eram israelitas e nunca contaram o tempo por luas. 18. Mosias 2:3 diz que seguiam a lei de Moiss em oferecer as primcias dos rebanhos para os holocaustos. Mas primognitos nunca foram usados para o holocausto na lei mosaica (Dt 15:19-20). O LdM tambm mistura a lei e a graa, no sabendo distinguir entre o Antigo e o Novo Testamento. 19. Jesus Cristo estava para nascer "em Jerusalm", de acordo com Alma 7:10. Mas Miquias 5:2 e Lucas 2:4 afirmam que foi em Belm! Alma 7:10 tambm diz que Maria: e uma sombra a envolver; e conceber pelo poder do Esprito Santo e dar luz um filho, sim, o Filho de Deus.

Mas o mormonismo ensina que Maria concebeu Jesus por meio de relaes com Deus, o Pai, que um homem glorificado e ressuscitado (cf. Articles of Faith, p. 79, 472473). Em Journal of Discourses, vol. I, p. 50-51, Brigham Young declara enfaticamente que Jesus Cristo no foi gerado pelo Esprito Santo. 20. Alma 13:1-2 diz (em 82 aC):

E outra vez, meus irmos, desejaria chamar vossa ateno para a poca em que o Senhor Deus transmitiu estes mandamentos a seus filhos... E esses sacerdotes foram ordenados segundo a ordem de seu Filho... Este tempo era o passado ou seria o futuro? 21. Alma 18:26-28 ensina que Deus um "Grande Esprito". Mas hoje o mormonismo ensina que Deus Pai e Jesus Cristo tm corpos de carne e ossos (DeC 130:22). 22. Alma 30:2 diz que no dcimo sexto ano comeou a haver paz contnua.

Mas Alma 35:13 diz do dcimo oitavo ano comeou uma guerra entre os lamanitas e os nefitas. Ento, a paz contnua foi bastante curta! 23. Em Alma 46:15, os crentes so chamados de cristos em 73 aC.

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Mas em Atos 11:26, diz que eles foram chamados de cristos pela primeira vez em Antioquia (cerca de 42 dC)! 24. Helam 12:25-26 diz, "ns lemos ..." e, em seguida, cita Joo 5:29.

Helam escreveu isso em 6 AEC, de acordo com a data indicada no LdM. Como o livro de Joo foi escrito quase 100 anos depois de 6 AEC, como poderia Helam cit-lo antes que ele fosse escrito, e cit-lo a partir da verso da Bblia do Rei Tiago? Os Mrmons no acreditam que houve algum contato entre Israel e Estados Unidos depois que Le deixou Jerusalm, e por isso que eles dizem que Jesus teve que levar o evangelho a Amrica. Mas, se no houve contato entre Israel e os EUA, como que Helam obteve o livro de Joo para cit-lo? E o obteve ANTES que ele fosse escrito? 25 - Helam 14:20 e 27 dizem que as trevas cobriram toda a terra por trs dias na morte de Jesus. Compare isso com as trs horas mencionadas em Mateus 27:45, Marcos 15:33 e Lucas 23:44. 26 - III Nfi 11 diz que uma grande multido reunida ao redor do templo ouviu uma voz vinda do cu que fez com que seus corpos tremessem e seus coraes ardessem. Esta voz no declarou uma vez, mas trs vezes: Eis o meu Filho amado, em quem me comprazo. (compare com Mat. 17:5).

Um homem, em seguida, desceu do cu diante de seus olhos e declarou que era Jesus Cristo. Ento grande multido (e no apenas o duvidoso Tom) veio um por um at que todos saram e sentiram Suas mos, ps e lado feridos. Em III Nfi 28:21-22, a experincia de Daniel na cova dos lees e a experincia na fornalha pelas trs crianas hebraicas tambm foram superadas pelos trs nefitas. Estas e outras histrias da Bblia so aumentadas no LdM. 27 - As pessoas do LdM que falavam "Egpcio Reformado" no s usaram a palavra francesa "adieu", mas tambm usaram a palavras gregas Alfa e mega em III Nfi 9:18 e raca em III Nfi 12:22, que grega a partir do aramaico. 28 - III Nfi 12:2 e Moroni 8:11 dizem que pecados so perdoados pelo batismo, mas DeC. 20:37 declara que a remisso dos pecados uma qualificao para o batismo (II Tm. 2:13)! 29 - Em IV Nfi 1:18 e 22, uma gerao equivale a cem anos. Esse conceito estranho tanto para a Bblia como para a histria secular. 30 - ter 2:3 menciona abelhas produtoras de mel entre os seres vivos que os jareditas trouxeram para a Amrica quando eles deixaram a torre de Babel.

Mas os arquelogos dizem que as abelhas foram trazidas para a Amrica apenas pelos exploradores espanhis depois que Colombo descobriu a Amrica. 266

31. Em ter 2:16 at 3:6, o irmo de Jared instrudo pelo Senhor a construir oito barcos para viajar para a Amrica. Sob a direo de Deus, eles so feitos apertados como um vaso e do comprimento de uma rvore (v. 17).

Como eles so hermticos, sem janelas ou sem luz, o irmo de Jared pergunta a Deus sobre como obter ar dentro do barco. Deus responde: Eis que fars uma abertura em cima e outra no fundo; e quando necessitares de ar, destapars a abertura e recebers ar. E se acontecer que a gua caia sobre vs, eis que fechareis a abertura, para que no pereais na inundao. (v. 20). O Senhor no sabia se a gua entraria no barco com buracos na parte superior e inferior, por isso Ele disse que se isso acontecese, ento que eles fechassem tudo! Deus tambm precisou de ajuda para resolver a falta de luz nas barcas, ento ele perguntou ao irmo Jared: Que desejais que eu faa, a fim de que tenhais luz em vossos barcos? (2:23). O irmo Jared disse ao Senhor para fazer duas pedras brilharem no interior de cada barcaa. Mesmo quando o irmo Jared perguntou: para onde nos havemos de dirigir? (2:19). Nada foi construido para que eles pudessem ver fora das barcaas, a fim de dirigi-los. Ser que as barcaas eram auto-navegveis? Observe que o poder moveu as barcaas: E aconteceu que o Senhor Deus fez com que soprasse um vento furioso sobre a face das guas, em direo terra prometida... o vento no deixou de soprar.... Deste modo foram impelidos sobre as guas por trezentos e quarenta e quatro dias. (ter 6:5, 8, 11). Com apenas trs ns por hora, eles teriam percorrido uma distncia maior do que a circunferncia da Terra em 344 dias! Aquele vento constante e furioso deve ter soprado-os muito devagar! 32 - ter 6:7 indica que o jareditas sabiam sobre No.

Porm, Moiss escreveu a respeito de No muito tempo depois que Jared deixou a Torre de Babel em direo s Amricas. Como no houve contato entre o Velho Mundo e o Novo Mundo, como os jareditas sabiam sobre No? 33 - ter 7:9 diz que o ao era fundido para fora de uma colina e em ter 2:23, que janelas so quebrveis.

Mas arquelogos afirmam que o vidro e janelas de ao no existiam quando os jareditas deixaram a torre de Babel! O ao muito menos feito derretendo-se minrio em uma colina. 34 - ter 11:1-2 diz que muitos profetas previram a extino dos jareditas se eles no se arrependessem. Mais tarde, dois lderes rivais, Corintumr e Shiz, levaram seus exrcitos um contra o outro em batalha (14:17-31).

O texto diz de Corinatumr, E viu que quase dois milhes dos de seu povo j haviam sido mortos pela espada ... dois milhes de homens fortes e tambm suas esposas e 267

filhos. (ter 15:2). Em preparao para a prxima batalha: ...estiveram, pelo espao de quatro anos, ajuntando o povo, a fim de reunir todos os que se achavam sobre a face da terra ... com as esposas e filhostanto homens como mulheres e crianas estando armados com armas de guerra, ....marcharam uns contra os outros para batalhar; e lutaram durante todo aquele dia e ningum venceu. (15:1415). Aps cerca de seis dias de batalha, s restava cinqUenta e dois do povo de Corintumr e sessenta e nove do povo de Shiz (15:23). Depois de dois ou trs dias mais, s Corintumr e Shiz permaneceram, cansados e feridos (v. 29). E aconteceu que Corintumr, depois de apoiar-se sobre a espada para descansar um pouco, cortou a cabea de Shiz. E aconteceu que depois de haver cortado a cabea de Shiz, Shiz levantou-se sobre as mos e caiu; e depois de haver feito um esforo para cobrar alento, morreu. (15:30-31). Os homens lutam para respirar quando so decapitados??? O versculo 32 conclui a histria dizendo: E aconteceu que Corintumr caiu por terra e permaneceu como se estivesse morto. Este massacre teve lugar no monte Ram ou Cumora, perto da casa de Joseph Smith, em Palmyra, Nova York (ter 15:11). Mrmon 6:11-15 e 8:2-3 fala de outra grande batalha sculos depois, na mesma colina quando todos os nefitas foram mortos. Isso deixou apenas os lamanitas de pele escura para ser encontrados por Colombo em sua chegada na Amrica.

8 - O pas de Morni
O pas de Morni Segundo descreve o livro de mrmon, os nefitas deflagraram vrias guerras contra os lamanitas. Em um determinado perodo histrico, Morni era o capito dos exrcitos nefitas. E foi esse mesmo Morni que, durante uma batalha contra os lamanitas, escreveu a seguinte correspondncia endereada ao lder poltico dos nefitas: Alma 60:36 Eis que eu sou Morni, vosso capito-chefe. No busco poder, mas procuro abat-lo. No busco as honras do mundo, mas a glria de meu Deus e a liberdade e bem-estar de meu pas. E assim termino minha epstola. (veja o mesmo termo tambm nos versculos 18, 19, 24, 28 e 29) No LdM em ingls, a palavra COUNTRY aparece, portanto, no h modificao na traduo para o portugus. Essa passagem ressalta o esprito nacionalista de Morni. No entanto, sabemos que na antiguidade, o termo PAS, no se aplicava as regies habitadas por determinado povo, pois este um termo que apareceu na idade mdia. Na antiguidade, os termos conhecidos e que designavam, territrios habitados e com governos organizados, eram REINOS, PRINCIPADOS, IMPRIOS, CIDADES, e TERRITRIOS, mas no PAS. De acordo com o dicionrio Oxford, l-se: A palavra PAS desenvolveu-se do latim CONTRA, usado no sentido de "aquele que se mantm contra ou oposto; a viso" i.e., a paisagem que se estende at a viso. 268

Deste, veio o termo latim CONTRATA, que se tornou a palavra italiana moderna CONTRADA. O termo aparece no ingls a partir do 13 sculo, j com vrios diferentes sentidos. John Simpson, Edmund Weiner, ed. "country". Oxford English Dictionary (1971 compact ed.). Oxford, England: Oxford University Press Portanto, sendo um derivado do latim, e sabendo-se que o latim apareceu DEPOIS da histria do LdM, h de fato uma inconsistncia nesta escrita. Outra considerao: Qual era o pas de Morni? Qual o seu nome, e como esse pas era conhecido pelos demais povos que habitavam as regies na amrica antiga? Essa no parece ser, a linguagem mais apropriada para a poca na qual o livro de mrmon surgiu (em 1830), do que a suposta data da confeco desta epstola, em aproximadamente 62 AEC.?

9 - Ezequiel 37 Prediz o Livro de Mrmon?

Previso do livro de Mrmon? De acordo com a Igreja mrmon, Ezequiel 37:16-17 prediz a vinda do Livro de Mrmon: Tu, pois, filho do homem, toma um pau, e escreve nele: Por Jud e pelos filhos de Israel, seus companheiros. Depois toma outro pau, e escreve nele: Por Jos, vara de Efraim, e por toda a casa de Israel, seus companheiros; e ajunta um ao outro, para que se unam, e se tornem um s na tua mo. A igreja SUD reivindica que as varas ou paus mencionados nesta passagem eram rolos de papel que antigamente eram enrolados ao redor das varas. Eles dizem ento que a vara de Jud significa a Bblia, e a vara de Jos significa o Livro de Mrmon. As duas varas mencionadas simbolizavam ento a vinda da Bblia e do Livro de mrmon juntos, formando as escrituras sagradas. Porm, um cuidadoso exame desta passagem revela srios problemas com esta interpretao. Em primeiro lugar, na Bblia hebraica (o Velho Testamento) a palavra vara sempre traduzida por madeira e nunca rolo de papel ou livro. Ento, nada nestes versos sugestiona um livro ou rolo de papel como alegam os mrmons. Segundo, a interpretao da Igreja mrmon ignora o fundo histrico da mensagem de Ezequiel.

Nos tempos do profeta Ezequiel (6 sculo AEC.), a nao de Israel estava em grande tumulto. Desde ento, logo aps o tempo de Salomo, o reino de Israel foi dividido em dois: reino do sul e reino do norte (figura abaixo).

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A Assria levou cativa as dez tribos do norte, chamado de Israel, e as duas tribos sulistas (o Reino de Jud), foram levadas em cativeiro pelos babilnicos (606583 AEC). A apostasia das pessoas em relao aliana de Deus tinha deixado escasso os crentes que fossem realmente servos fiis. Parecia que as promessas de Deus haviam falhado. Este o assunto do captulo 37. O contedo do livro do profeta Ezequiel pode ser dividido em duas grandes sees: - a primeira composta pelas vises recebidas, em sua maioria, antes da queda de Jerusalm em 586 AEC. (captulos 1:1 a 33:20), 270

- a segunda compreende as vises recebidas j no prprio contexto do cativeiro babilnico (captulos 33:21 a 48:35).

Nesta ltima seo aparecem vrias vises que tratam especificamente da restaurao de Israel e Jud, dentre as quais se destaca a do vale de ossos secos de Ezequiel 37:1-14. O relato da viso compreende a descrio da cena, de natureza metafrica (versos 1-10), e a interpretao soteriolgica (versos 11-14). Em Ezequiel 37, os ossos sequssimos espalhados pelo vale representam a desesperada condio em que se encontrava toda a casa de Israel durante o exlio (verso 11), devido ao longo processo de apostasia e morte espiritual (ver Sl 32:1-4). A restaurao de Israel dessa condio descrita na viso como se processando em duas etapas semelhantes s da criao original da raa humana (ver Gn 2:7). Primeiro ocorre a formao dos corpos (Ez 37:7 e 8), para depois serem estes vivificados pela poderosa atuao do Esprito de Deus (versos 9 e 10). A revificao dos ossos secos simbolizava a restaurao espiritual e poltica de Israel como nao, que ocorreria se os israelitas se submetessem completamente aos propsitos divinos. Nos versos 15 22, Deus promete uma restaurao futura para a nao inteira. Ele tambm anuncia que algum dia o reino do norte, chamado de Jos e o reino do sul, chamado Jud, seriam mais uma vez unidos em um s. Est aqui o significado das varas. No verso 16 de Ezequiel dito ao profeta que escreva em uma vara para Jud, e para os filhos de Israel e seus companheiros. Esta primeira vara representou o reino sulista, ou Jud. Em uma segunda vara, ou pedao de madeira (pau), Ezequiel escreveu para Jose, a vara de Efraim, e para toda a casa de Israel e seus companheiros. Isto representa o reino do norte, tambm chamado de Israel. Deus manda ento Ezequiel no verso 17, unir as duas varas para se tornarem uma s nas mos de Ezequiel. Fazendo assim, Deus est dizendo que Ele devolver e unir novamente aqueles que foram dizimados e divididos da casa de Israel. Este o real significado das duas varas, e est declarado mui explicitamente nos versos 2122.

Uma vez que o povo no correspondeu com as expectativas divinas (ver Mt 23:37 e 38; Jo 1:11; At 7), a viso no obteve seu pleno cumprimento com a nao de Israel, e precisa ser agora reinterpretada luz do novo Israel, ou seja, da Igreja (1 Pe 2:9). Concluso: A profecia de Ezequiel 37:16-17 tem um contexto histrico especfico. uma predio da unio futura dos filhos de Israel que foram dispersos e nada mais. A tentativa da Igreja mrmon fazer desta passagem uma predio relativa ao Livro de mrmon viola o contexto histrico e gramatical da passagem. uma interpretao forada e enganadora que fazem com A inteno de dar base bblica ao livro de Joseph Smith. Texto adaptado da traduo de Paulo Cristiano da Silva

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10 - E as mulheres do LdM?
Texto traduzido e adaptado de http://utlm.org/newsletters/no72.htm Nfi era casado com uma das filhas de Ismael, mas em momento algum ele quis dar seu nome: E aconteceu que eu, Nfi, tomei para esposa uma das filhas de Ismael; e meus irmos tambm tomaram para esposas as filhas de Ismael; e Zor tambm tomou para esposa a filha mais velha de Ismael. (1 Nfi 16:7). Apesar de Nfi nunca mencionar o nome de sua esposa, ele usa seu prprio nome muitas vezes nos primeiros dois livros do Livro de Mrmon. De fato, encontramos a frase "Eu, Nfi" oitenta e seis vezes! No entanto, sendo justo, deve-se notar que pode haver mais de um fator aqui. Parece, de fato, que todo o Livro de Mrmon parece um buraco negro quando buscamos referncias especficas no que diz respeito s mulheres. Enquanto os homens desempenham os papis principais na Bblia, esta tambm faz referncias a muitas mulheres. Inclusive dois de seus livros tem nomes de mulheres: Ester e Rute. Tambm encontramos "Dbora, profetisa", que "julgou a Israel" certa vez (Juzes 4:4) e "Hulda, a profetisa" (Crnicas 34:22). Aqueles que escreveram os livros da Bblia, certamente se sentiram livres para mencionarem as mulheres pelo seus nomes e escreverem sobre suas realizaes. Por exemplo, lemos Eva, a esposa de Ado. O prprio Deus refere-se esposa de Abrao como Sara tua mulher. Isaac casou-se com Rebeca, e Esa tomou Judite e Basemate por mulheres. Jos casou-se com Asenate, e a mulher de Moiss chamava-se Zpora. A esposa de Saul era Aino, e tambm lemos que a esposa de Davi era Mical. No Novo Testamento temos Maria, Elizabeth e a esposa de quila, Priscila. Muitas das histrias a respeito de Jesus tratam com as mulheres, e em vrias ocasies, Jesus as louva abertamente. O apstolo Paulo usou os nomes de mulheres em suas epstolas. Por exemplo, em Romanos 16:1 ele disse: Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em Cencria. No mesmo captulo, ele tambm menciona Priscila, Trifena, Trifosa, Prside (Romanos 16:12), Maria e Julia. Em nossa pesquisa preliminar s foi possvel encontrar os nomes de trs mulheres nefitas, lamanitas ou jareditas no Livro de Mrmon - Saria (I Nfi 2:5), Abis (Alma 19:16) e a prostituta Isabel (Alma 39:3). O computador revelou que a palavra dela s apareceu 79 vezes no Livro de Mrmon. Vinte e seis dessas referncias foram tiradas diretamente de Isaas, Malaquias e Mateus, da Bblia.

Das cinquenta e trs restantes, quinze referem-se a rainhas sem nome, sete foram utilizadas referindo-se a uma filha sem nome de Jared, duas referem-se a Abis, duas a uma serva sem nome, uma a Maria, a me de Jesus, uma a Saria, uma a esposa de Nfi, uma a me de uma das filhas de Ismael, uma a uma viva, uma a Sio, uma a uma cabra, uma a misericrdia, uma a uma porca, uma a caridade e um a um navio. Dela [Her] tambm usada quatro vezes para se referir a terra e duas vezes com relao face da terra.. usada trs vezes com relao a cidades e sete vezes em relao a uma galinha. A palavra ela aparece apenas cinquenta e seis vezes, sendo que seis destas ocorrncias so de citaes da Bblia. Das cinquenta restantes, quatro dizem respeito a me de Jesus, Maria. Cinco a Saria. Vinte, a trs rainhas sem 272

nome. Nove a Abis, uma a uma serva sem nome, trs para a filha de Jared, uma para a sabedoria, duas para um navio, uma para a face da terra, uma para a prostituta de Isabel e trs para a me de todas as abominaes... a prostituta da terra. O fato da histria do Livro de Mrmon dizer to pouco sobre as mulheres parece lanar uma nuvem de graves dvidas sobre a afirmao de Smith Joseph, de que ele foi escrito por uma srie de antigos autores judeus depois de 600 AEC. A alegao que estes homens tinham os antigos livros da Bblia - livros que continham os nomes de muitas mulheres e as histrias que lhes diziam respeito. Se apenas um destes autores nefita rompeu com a tradio e tentou suprimir quase todas as informaes relativas s mulheres, ns no ficaramos muito surpresos. No entanto, o buraco negro em relao s mulheres parece se estender por todo o livro. A evidncia, portanto, parece mostrar que o Livro de Mrmon foi escrito por um nico autor. E os outros nomes? Enquanto que a relutncia de Nfi em nomear sua esposa pode ser explicado pela teoria de que o autor do Livro de Mrmon no estava realmente interessado nas coisas de mulheres, o fato de que Nfi no nomeou nenhum de seus prprios filhos (ver 1 Nfi 18:19 ), os filhos de seus irmos, nem os filhos de Ismael se encaixa bem com nossa idia de que Smith estava tentando suprimir nomes, assim ele no iria contra as 116 pginas perdidas se elas fossem encontradas. Nfi de fato nos informa que Ismael e seus irmos tiveram filhos do sexo masculino, mas ele no nos d seus nomes. Aqueles que examinam as pores posteriores do Livro de Mrmon vero que o silncio de Nfi incoerente com o restante do livro. Por exemplo, assim que samos do buraco negro, encontramos esta referncia em Mosias 1:2, sobre o Rei Benjamim: E aconteceu que ele tinha trs filhos; e dera-lhes os nomes de Mosias e Helorum e Helam... Os livros includos nas Placas Menores de Nfi so nomeados de acordo com seus respectivos autores. bvio, ento, que se Nfi passou as placas para um de seus filhos, o nome daquele filho teria sido revelado. Em vez de fazer isso, no entanto, Nefi deu as placas a seu irmo Jac. O terceiro livro do Livro de Mrmon, portanto, chamado no livro de Jac. O novo nome que entrou no Livro de Mrmon aps Nfi mencionou os onze nomes originais que aparecem no registro de Jac: E ento aconteceu que, passados alguns anos, apareceu entre o povo de Nfi um homem cujo nome era Serm. (Jac 7:1) Serm era um homem mau que ensinou que no deveria existir Cristo. Finalmente, no ltimo versculo de seu livro, Jac informa ao leitor que ele tem um filho chamado Enos, a quem ele d as placas. O quarto livro, portanto, conhecido como livro de Enos. Enos menciona seu prprio nome em seu livro e nos diz que: E aconteceu que comecei a envelhecer; e haviam decorrido cento e setenta e nove anos da poca em que nosso pai, Le, deixara Jerusalm. (Enos 1:25) Ele, contudo, no adiciona um nico nome novo no registro. Aps 179 anos, ainda temos apenas treze nomes! O prximo livro se chama livro de Jarom. Neste livro, Jarom nos informa que ele filho de Enos e seu filho Omni. 273

Omni tambm afirma que 238 anos j haviam se passado. Neste ponto, ainda temos apenas quinze nomes nefitas e lamanitas gravados nas placas. Uma vez que onze desses nomes foram revelados na primeira dcada da histria nefita, isso significa que apenas quatro novos nomes foram adicionados em um perodo de quase 230 anos! De qualquer forma, o nico nome que Omni acrescenta no registro de seu filho, Amaron. Ele tambm observou que 282 anos j haviam se passado. Amaron realmente no tinha nada a dizer e continua o registro no livro do pai dele. Ele adiciona apenas um novo nome - o do seu irmo Qumis - e constata que 320 anos j haviam passado. Qumis no adiciona qualquer nome novo ao registro. O escritor seguinte, Abinadom, identifica-se e diz que ele o "filho de Qumis". Abinadom escreve dois versos, mas no acrescenta novos nomes ao registro.

O ltimo escritor a gravar os caracteres nas Placas Menores de Nfi se apresenta como Amalqui, filho de Abinadom. Ele grava os ltimos dezenove versculos do livro de Omni. Parece muito evidente, pelos detalhes que Amalqui d neste livro, que Joseph Smith chegou at ou passou pela parte do manuscrito que poderia contrariar qualquer coisa das 116 pginas perdidas. Em outras palavras, estamos do outro lado do buraco negro. Neste ponto Amalqui corajosamente apresenta muitos detalhes novos. Ele, de fato, introduz quatro novos nomes na histria. Qualquer um que tiver tempo para examinar os versos de Amalqui ser capaz de notar como eles so diferentes do restante, que supostamente deveria ter vindo das Pequenas Placas de Nfi. Mesmo o dedicado apologista do Livro de Mrmon, JN Washburn, pareceu surpreso com a quantidade de informao contida nos ltimos dezenove versos do livro de Omni. Embora o Sr. Washburn sentiu que essa parte da histria estava sem erro ou contradio, ele no pode deixar de comentar sobre a natureza incomum dos versos de Amalqui: Os dezenove ltimos versos do Livro de Omni fornecem um diferente tipo de estudo. Eles constituem uma unidade completamente diferente de tudo em todo o Livro de Mrmon.... Estes ltimos dezenove versos... do um relato dos assuntos do povo nefita entre as datas aproximadas de 175 e 124 AEC... Poucos pargrafos unem-se cronologicamente.... Ns vimos agora que pelo menos sete elementos de informao importantes, alguns deles essenciais, so primeiro trazidos nossa ateno nos ltimos dezenove versos do Livro de Omni. Isso, no entanto, no esgota as possibilidades de este pequeno captulo interessante. No apenas um nmero de homens proeminentes so nomeados primeiramente aqui. Temos apenas aqui as primeiras informaes reunidas sobre os movimentos de maior importncia dos trs povos do Livro de Mrmon. H material vital dos registros aqui apresentados, como outras questes importantes so divulgadas, assim como existem

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tambm inmeros detalhes de grande interesse que so encontrados nestas trs pginas .... Deve ser facilmente percebido que estes dezenove versculos so incomuns. No de se estranhar que um nmero to grande de fragmentos independentes estejam jogados nesse espao pequeno? Em nenhum outro lugar em todo o livro possui material to diverso encontrado em uma configurao to compacta. (The Contents, Structure and Authorship of the Book of Mormon , 1954, pp. 23,28-29) Enquanto o Sr. Washburn ficou surpreso ao perceber que o contedo dos versos finais das Placas Menores de Nfi so to incomuns, sabemos que estes dezenove versos finais se encaixam muito bem em nossa teoria de um buraco negro no Livro de Mrmon. Uma vez que Joseph Smith sabia que ele tinha seguramente passado do ponto perigoso de ser desmascarado pelas 116 pginas perdidas, ele sentiu-se seguro para agora dar detalhes histricos. Ele, portanto, parece ter-nos dado uma dose dupla de informaes nesses ltimos dezenove versos para preparar o palco para os livros que se seguem.

11 - Crtica humorista
Desafio do livro de mrmon - humor texto de centralmormon Voc poderia escrever um livro que satisfaz estas exigncias? Isto certamente prova algo sobre o Livro de Mrmon 1. Escreva uma histria da Amrica antiga cobrindo um perodo de 2200 AEC. a 400 EC? Por que a Amrica antiga? Porque isso o que o Livro de Mrmon afirma ser aproximadamente tolo. 2. Voc tem que comear a contar histrias que se assemelham a este livro para sua famlia pelo menos dez anos antes de escrev-lo. 3. Voc deve ser autodidata. Se voc formado em algo, pode ou no tornar isto mais difcil de escrever, isso obviamente depender de sua educao individual, mas no se preocupe sobre aprender a soletrar, j que... 4. Voc tem que incluir pelo menos 3000 erros gramaticais e ortogrficos, mesmo se usar um secretrio para transcrever seu ditado. Agora isto vai ser realmente difcil, porque onde voc vai achar este secretrio ignorante? Boa sorte. 5. Sua histria precisa ter 531 pginas, e tem que usar a frase e aconteceu que 3.856 vezes.

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6. Voc tem que sugerir uma boa explicao sobre por que a frase e aconteceu que seria to repetida se se supe que sua histria tem vindo de placas de ouro, onde o espao era muito valioso. 7. Uma vez que seu livro seja publicado, voc poder mudar nele somente 3500 erros gramaticais e ortogrficos e fazer 500 substantivas mudanas doutrinais, histricas ou outras. 8. Sua histria tem que substituir os milhes de habitantes reais da Amrica antiga durante este perodo de tempo com naes fictcias, incluindo uma nao fundada por refugiados da torre de Babel que vieram s Amricas em um barco em forma de barril gigante com buracos no topo e no fundo (no me pergunte) e duas outras naes fundadas por judeus que no sabiam quase nada sobre prticas dietticas ou religiosas judaicas. 9. Voc tem que descrever os habitantes da Amrica e suas instituies religiosas, econmicas, polticas, sociais e culturais de tal modo que eles no representem as verdadeiras instituies religiosas, polticas, sociais e culturais dos habitantes da Amrica antiga. Voc at mesmo ter que criar nomes de moedas que nunca foram usadas pelos habitantes reais da Amrica. Insira alguns animais e alimentos que s foram entrar na Amrica depois de Colombo e invente alguns nomes engraados de animais no-existentes tambm, como cumons e cureloms. 10. Tenha certeza de plagiar mais de uma seo da Bblia, e de vrias outras fontes, de forma que sua alegao de que muitos autores antigos contriburam ao livro possa ser trombeteada por apologistas. 11. Invente uma histria sobre Jesus ter vindo Amrica, matando milhes de habitantes e enterrando cidades no oceano e sob a terra. 12. Alegue que sua narrao inconsistente e gramaticamente falha (com exceo das partes plagiadas que foram escritas um pouco melhor) no nenhuma fico, mas uma histria verdadeira e sagrada. 13. Inclua em seu livro 54 captulos que tratam de guerras que no tm nenhuma semelhana com as guerras reais que ocorreram na Amrica antiga. Tenha certeza que pelo menos algumas destas guerras incluem relatos absurdos de milhes de homens armados. Ignore os problemas associados com o apoio logstico desse grande exrcito. Tambm inclua milhes de homens armados lutando at o ltimo homem e seus ossos e armas de ao desaparecendo da face da terra. Inclua 21 captulos histricos que no tm nenhuma semelhana com a histria real, tente e inclua algumas inconsistncias tambm aqui, como pessoas que reaparecem na narrativa depois de j morrerem. 14. Voc tem que incluir 55 captulos de vises e profecias. Pelo menos uma das vises deve ser um conto praticamente idntico ao de um sonho que algum membro de sua famlia, preferentemente seu pai, contou-lhe quando era criana. Algumas das profecias devem ser plagiadas diretamente da Bblia, mas outras tm que profetizar sobre coisas que j aconteceram entre a poca da suposta profecia e o presente, de forma que voc possa mostrar como exatas so suas profecias. Exceto para as 276

profecias sobre eventos que j aconteceram, que precisam ser muito detalhadas, todas as profecias devem ser muito vagas. Nunca escreva algo tolo como profetizar que Cristo voltar em 1891, a guerra civil comear em 1830 ou que as pessoas vivem na lua e se vestem como Quakers, o que seria um problema para voc. 15. Inclua em sua narrativa formas de viagem que nunca foram usadas na Amrica antiga, falsas descries de vestimentas e materiais que nunca foram usados na Amrica antiga, falsas descries de colheitas que nunca existiram na Amrica antiga e falsos tipos de governo. 16. Voc tem que inventar 280 nomes. Bem, no realmente inventar, voc pode emprestar alguns da Bblia, algum dos deuterocannicos, alguns de mapas, etc. Alguns deveriam estar dentro de piadas (Moron, ter), alguns deveriam ser idiotas (anti-nefi-lita, curelom), alguns devem ser to esquecveis que voc deve se referir obliquamente a eles (o irmo de Jared) e alguns devem vir das prticas ocultas voc foi ensinado por seus pais (Laman). 17. Todo estudioso srio que conhecer o seu trabalho e examinar as suas afirmaes de que uma histria da Amrica antiga, deve denunci-lo como uma fraude. (OK, este aqui foi fcil, mas voc merece depois de tantas exigncias difceis.) 18. Afirme que seu livro a Palavra de Deus. Ento comece uma religio com doutrinas contrrias ao livro (no se preocupe, isto realmente muito mais fcil que parece.) 19. Crie todos os tipos de declaraes absurdas, impossveis e contraditrias. (se voc precisar de ajuda com isto veja ter 15:31, Mosias 21:28 e 2 Nfi 19:1 para alguns exemplos sobre como comear.) 20. Ningum exceto voc ou os membros da religio que voc fundou tm que acreditar em suas alegaes de que o livro de origem divina. Para cobrir o fato de que voc no pode produzir as placas de ouro, invente uma histria sobre as placas de ouro na qual o registro foi levado de volta para o cu e consiga 11 pessoas que tem parentesco com a voc e/ou com um interesse financeiro em seu livro, para dizer que eles viram as placas antes delas desaparecerem. Tenha certeza de que voc se refere ao sujeito morto que leva as placas ao cu, por pelo menos dois nomes diferentes. 21. Consiga quatro pessoas desonestas e espertas para alegar que eles tambm viram um sujeito morto vindo do cu para testemunhar a elas sobre seu livro. Cada uma destas testemunhas precisa ter uma parte financeira no livro. 22. Tenha certeza de que algo em seu livro cumpre alguma profecia bblica. 23. Milhares de homens com um interesse financeiro investido na religio que voc fundou, incluindo muitos que so criminosos e que mentem sob juramento num congresso, precisam aceitar seu livro (e seus ensinos que contradizem o livro) durante mais de 100 anos. De fato, voc tem que ter certeza que todo homem que conduz sua igreja durante os primeiros 100 anos deve ser um criminoso. Tenha certeza que voc cometa todos os crimes seguintes: traio, sedio, assassino, perjrio, conspirao 277

para cometer assassinato, bigamia, estupro estatutrio, fraude, falsificao, negcios ilegais, assaltos e suborno. Mande alguns de seus seguidores em misses e faa sexo com suas esposas enquanto eles esto fora. Tenha certeza que todo homem que conduz sua igreja durante os prximos 100 anos cometa pelo menos 3 dos crimes acima. 24. J que seu livro est cheio de inconsistncias que facilmente o demonstram como fraude, voc deve que incluir um pedido para se orar sobre ele no fim do livro, ou ningum o seguir. 25. Voc tem que conseguir um grupo de crentes em sua histria fraudulenta para, alguns deles felizes, mas a maioria deles sob alguma forma de coero, deixar dois anos de sua vida para fazer outros acreditarem em sua falsa histria. Tenha sexo com algumas de suas esposas enquanto eles esto fora. Chame este sexo de matrimnio celestial. 26. Alguns destes vendedores devem pagar os custos por si mesmos. Agora alguns deles vo, sob o curso destes dois anos, perceber que seu livro uma fraude, mas a metade deles deve ficar em sua igreja. 27. Voc tem que derivar suas riquezas financeiras do livro e da religio que voc fundou sob seus ensinos (e no devemos nos esquecer das doutrinas que contradizem os ensinos do livro). Apesar de fazer vrias fortunas em sua vida por enganar os crdulos de seu livro que batalharam por seu dinheiro, voc desperdiar tudo e fugir de pelo menos dois estados devido a suas maracutaias financeiras e declarar falncia pelo menos uma vez. E ao longo da mesma veia financeira, voc tambm deve que roubar dinheiro de suas filhas adotivas. E enquanto voc est nisto, faa sexo com algumas delas tambm. 28. Quando seus enganos financeiros e escndalos sexuais causarem problemas para sua famlia e seguidores, voc tem que culpar todos por perseguio religiosa e deixar a cidade. Voc deve enraizar isto em seus seguidores de forma que eles ensinem esta complexa falsa perseguio com eles at a terceira e a quarta gerao. Voc deve que ensinar para todos os lderes de seu movimento a ter sexo com as esposas e filhas dos membros de menor cargo em sua igreja. Voc deve fazer sexo com meninas de 14 anos e fazer com que qualquer seguidor seu que no queira ter sexo com meninas de 14 anos seja removido de qualquer posio de liderana em sua igreja (sim, David Koresh fez isto tambm, mas ele nunca escreveu um livro e ele no vai escrever agora, n?) 29. Seu livro deve resultar produzir algumas pessoas cujas prticas ilegais sero chamadas de brbaras pelo Congresso e pelo Tribunal Supremo dos Estados Unidos da Amrica (se voc vive em algum lugar fora dos EUA, organizaes semelhantes do pas onde voc vive bastaro). Voc deve que incluir nas cerimnias de sua religio juramentos que exigem que as pessoas obedeam cegamente as ordens de assassinar membros que no so de sua seita. Seu livro deve resultar em pessoas que mataro e roubaro de qualquer um que ousar visitar o territrio controlado por seus seguidores. Seu povo deve assassinar pelo menos 20 crianas a sangue frio.

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30. Comece agora mesmo, e passe um ano escrevendo o primeiro esboo deste livro. Ento complete o segundo rascunho em trs meses, MAS SEU SEGUNDO ESBOO DEVE SER ESCRITO SEM REFERNCIA AO PRIMEIRO ESBOO. Antes de comear o segundo esboo, voc tem que deixar a nica cpia do primeiro esboo para algum que no acredita que voc viu Deus, ou que voc viu qualquer sujeito morto, ou aqueles sujeitos mortos lhe deram qualquer placa de ouro. Ento venha com uma boa explicao sobre por que, j que supostamente as placas foram traduzidas pelo poder de Deus, Deus no lhe ajudou a escrever novamente as mesmas palavras. 31. Ento consiga algum empregado na religio que voc fundou para escrever um desafio para provar que seu livro no fico (embora seja). ENTO, consiga outra pessoa para passar um par de horas propondo uma tola pardia mostrando como o autor do primeiro desafio foi desonesto. Obs. Parte destas exigncias foram cumpridas no Livro de Zelph (The Book of Zelph).

Histrias de Smith

1 - Estranhas histrias de Joseph Smith

As incrveis (e estranhas) histrias sobre como Joseph Smith pegou as placas de ouro A seguir, vrias verses da histria de Joseph - de como ele encontrou e adquiriu as placas de ouro - so reproduzidas. Para tornar sua leitura mais interessante, sugiro que voc leia tambm o conto O Pote de Ouro e compare os detalhes entre as histrias. "Um dia ele [Joseph] veio e me cumprimentou com um semblante alegre. Ao perguntar o motivo de sua felicidade incomum, ele respondeu da seguinte forma: Enquanto eu estava de atravessando todo o bosque, ontem, aps uma forte pancada de chuva, eu encontrei, em um tronco oco, uma linda areia branca, que tinha lavada pela gua. Tirei meu casaco e amarrei-o em volta de vrios litros [de areia], e depois fui para casa. Ao entrar em casa, encontrei minha famlia na mesa de jantar. Eles estavam todos ansiosos para saber o contedo do meu casaco. Nesse momento, aconteceu que eu lembrei de ter ouvido ouvido sobre uma histria encontrada no Canad, chamada de Bblia de Ouro. Assim, muito srio, disse-lhes que era a Bblia de Ouro. Para minha surpresa, eles foram crdulos o bastante para acreditarem no que eu disse. Assim eu lhes disse que havia recebido um mandamento para que ningum a visse, pois, eu falei, nenhum homem pode v-la a olho nu e viver ....Agora, disse Joe, eu tenho os tolos condenados curiosidade e vou continuar me divertindo. No entanto, ele me disse que no tinha o tal livro, e acredita que nunca houve qualquer um desses livros, no entanto, ele me disse que ele realmente fora at Willard Chase, para que ele fizesse um bau, no qual ele pudesse depositar sua Bblia 279

de Ouro. Mas como Chase no o faria, ele mesmo fez uma caixa de madeira, colocoua em uma fronha e permitiu que as pessoas apenas levantassem-na e a sentissem atravs da caixa." Peter Ingersoll, affidavit, quoted in Mormonism Unveiled, by E.D. Howe, pp. 235-236, 1834 Quando Joseph pegou as placas, o anjo lhe deu instrues para transport-las de volta ao morro Cumra, o que ele fez. Oliver disse que, quando Joseph e Oliver foram l, o morro se abriu, e que eles entraram em uma caverna, na qual havia um quarto grande e espaoso... Eles colocaram as placas sobre uma mesa, uma grande mesa que estava na sala. Sob esta mesa havia uma pilha de placas com pouco mais de 1 m de altura, e havia nesta sala mais placas do que muitas cargas de carroas; elas estavam empilhadas nos cantos e ao longo das paredes. A primeira vez que eles foram l, a espada de Labo estava na parede, mas quando entraram novamente, havia sido retirada e colocada sobre a mesa atravs das placas de ouro; ela estava desembainhada e sobre ela estavam escritas estas palavras: Esta espada nunca ser embainhada novamente at que os reinos deste mundo tornam-se os reinos de nosso Deus e seu Cristo. Digo-lhe isto como vindo no apenas de Oliver Cowdery, mas tambm de outros que estavam familiarizados com ela ... Carlos Smith era um jovem to verdadeiro quanto qualquer jovem que tivemos, e ele foi testemunha de destas coisas. Samuel Smith viu algumas coisas, Hyrum viu muitas coisas, mas Joseph era o lder. Brigham Young, Journal of Discourses, v. 19, p. 38. "Depois de um certo tempo, Joseph fingiu encontrar as placas de Deus. Este esquema, ele acreditava, poderia aliviar a famlia de todos os embaraos financeiros. Seu pai [de Joseph] disse-me que, quando o livro fosse publicado, eles poderiam, com os lucros do trabalho, levar uma bem-sucedida operao os negcios de cavar tesouros. Ele no deu nenhuma indicao, na poca, que o livro era para ser de carter religioso, ou que teve alguma coisa a ver com revelao. Ele declarou que era uma especulao, e disse que, quando ele for concludo, a minha famlia ser colocada em um nvel acima da generosidade da humanidade!" Joseph Capron, affidavit, Mormonism Unveiled, by E.D. Howe, 1834 "Eu ouvi Joe dizer minha me e irm como ele obteve as placas. Ele disse que fora dirigido por um anjo at onde elas estavam. Ele foi noite para conseguir as placas. Quando ele pegou as placas, havia alguma coisa abaixo, perto da caixa, que parecia um sapo e que se transformou em um homem e proibiu-o de pegar as placas .... Ele contou sua histria da forma mais intensa do que qualquer um o faria. Parecia que ele acreditava em tudo o que dizia." Benjamin Saunders, 1884, pp. 22-23, tambm citado em Anderson, "Alvin Smith Story", p. 64. Joseph disse: quando eu posso t-las [as placas]? A resposta [do anjo Moroni], foi no dia 22 de setembro prximo, se voc levar a pessoa certa com voc. Joseph disse: Quem a pessoa certa? A resposta foi o seu irmo mais velho. Mas, antes que setembro [1824] chegasse, seu irmo mais velho morreu. Ento ele ficou desencorajado e no sabia o que fazer. - Jessee, Joseph Knights Recollection, p. 280

31, also William G. Hartley, They Are My Friends: A History of the Joseph Knight Family, 1825-1850, 1986, p. 20. [Joseph] em seguida perguntou quando poderia t-las, e assim foi respondido: venha daqui a um ano a partir deste dia, e traga consigo o seu irmo mais velho, e voc as ter. Este esprito, ele disse que era o esprito do profeta que escreveu este livro, e que foi enviado para Joseph Smith, para dar a conhecer estas coisas. Antes do trmino do ano, o irmo mais velho [de Smith] morreu. Willard Chase affidavit, 1833. "Joseph perguntou quando poderia t-las, e a resposta foi: Venha em um ano a partir deste momento, e traga o seu irmo mais velho com voc, ento voc pode t-las. Durante este ano, aconteceu que o seu irmo mais velho morreu". Lapham, Interview with the Father of Joseph Smith, the Mormon Prophet, p. 307, also Kirkham, New Witness, v. 2, p. 386. Voc j ouviu Joe falar sobre como encontrou as placas? Sim. Ele contou isso na casa de meu pai. Ele disse que estava na floresta em orao e o anjo tocou seu ombro e ele se levantou. E o anjo disse-lhe onde as placas estavam e que ele poderia levar o seu irmo mais velho com ele em um ano a partir desse momento e ir busc-las. Mas o seu irmo mais velho morreu antes que um ano se passasse." Lorenzo Saunders interview, September 17, 1884, p. 9-10; also see Vogel, Early Mormon Documents, v. 2. " 'O morro Mrmon tinha sido h muito designado 'como o lugar no qual inmeros tesouros foram enterrados; Joseph, o pai, tinha cavado muito em volta do p do morro para encontr-los, e Joseph Jr. Tinha, em mais de uma ocasio, acompanhadoo." Mormonism in its Infancy, Newark Daily Advertiser, clipping of letter from Manchester, New York, August 8, 1856. O presidente [Brigham] Young exibiu a Pedra do Vidente com a qual o profeta Joseph descobriu as placas do Livro de Mrmon, aos Diretores [da Universidade de Deseret (Utah)] esta noite. Dizem ser um silcio de cor escura, quase preta, com listras claras e coloridas. Hosea Stout diary, 25 Feb. 1856, in Juanita Brooks, ed., On the Mormon Frontier: The Diaries of Hosea Stout, 1844-1861, v. 2, p. 593. No final do perodo, ele foi ao local para obter as placas [e] o anjo perguntou onde estava o seu irmo. [Joseph disse]: Eu disse que ele estava morto. Lorenzo Saunders interview, September 17, 1884, p. 10. Joseph voltara novamente para o lugar, e foi dito pelo homem que ele ainda guardava o tesouro, que, como em que ele no poderia trazer seu irmo mais velho, ele ainda no poderia ter o tesouro. Fayette Lapham, Interview with the father of Joseph Smith, the Mormon Prophet, p. 307, also Kirkham, New Witness for Christ in American, v. 2, p. 386. 281

Aparentemente, a histria das instrues de Joseph [do anjo] circulou, e um rumor falso estava sendo espalhado de que os Smiths tinham cavado - ou seja, desenterrado - o cadver [de Alvin Smith, irmo mais velho de Joseph], para cumprir as instrues. Anderson, Alvin Smith Story, p. 63. O personagem apareceu e disse que ele no poderia t-las agora. Mas no prximo dia 22 de setembro ele teria o livro, se ele trouxesse consigo a pessoa certa. Joseph perguntou: Quem a pessoa certa? A resposta foi que voc saber. Jessee, "Joseph Knight's Recollection", p. 31. Joseph acreditava que um Samuel T. Lawrence era o homem citado pelo esprito, e fui com ele para uma colina singular, em Manchester, e mostrou-lhe onde o tesouro estava. Lawrence perguntou se ele j tinha descoberto alguma coisa com as placas de ouro; ele disse que no. Ele ento pediu-lhe para olhar em sua pedra [de Joe], para ver se conseguia ver alguma coisa com ela. Ele olhou, e disse que no havia nada; ele [Joe] disse-lhe para olhar novamente e ver se no havia um grande culos com as placas. Ele olhou e viu logo um par de culos, o mesmo com que Joseph disse que traduziu o Livro de Mrmon .... Lawrence disse-lhe que no seria prudente deixar que essas placas fossem vistas antes de dois anos, pois elas causariam grande alvoroo no bairro [que ocorreu em setembro de 1827]. No muito depois disto, Joseph mudou de idia e disse que L. no era o homem certo, e nem havia dito-lhe qual era o lugar correto. Willard Chase affidavit, 1833. ... um anjo apareceu e disse que ele no poderia obter as placas at que ele estar casado, e que quando ele visse a mulher que viria a ser sua esposa, ele saberia e ela iria conhec-lo. Henry Harris affidavit, 1833; Lorenzo Saunders interview, September 17, 1884, pp. 10-11. At ele obter uma [esposa] no houve tentativa de obter certos tesouros enterrados em Palmyra. Frederic G. Mather, The Early Days of Mormonism, Lippincotts Magazine, v. 26, August 1880, p. 200. ... tu [Joseph] o maior dentre todos os caadores de tesouro, e foste escolhido para interpretar o livro que Mrmon escreveu ... Joseph Smiths conversation with the angel Moroni, Book of Pukei. Ch. 2, The Reflector (Palmyra, N.Y.), July 7, 1830, also see Kirkham, New Witness for Christ in America, v. 2, p. 54. Eu conversei com vrios jovens que disseram que Joseph Smith tinha certas placas de ouro, e que antes de possui-las, ele havia prometido compartilh-las com eles, mas no ofez, e eles estavam muito irritados com ele. David Whitmer statement, June 5, 1881, in Lyndon W. Cook, ed., David Whitmer Interviews: A Restoration Witness, 1991, p. 60. 282

O senhor Smith declarou que seu filho Joe tinha visto um esprito (que ele ento descrevera como um velhinho com uma barba longa), e foi informado que ele (Joe), em determinadas circunstncias, eventualmente obteria grandes tesouros e que, no devido tempo, ele (o esprito) iria entregar-lhe (Joe), um livro que contaria sobre antigos habitantes deste pas, e onde tinham depositado suas riquezas, constituda de mobilirio caro , etc .... que desde ento manteve-se segura sob sua (o esprito) responsabilidade, em cmaras grandes e espaosas, em diversos locais nesta vizinhana. Abner Cole, Gold Bible, No. 4, Palmyra Reflector, February 14, 1831; reprinted in Vogel, Early Mormon Documents, 1998, v. 2, p. 245. "O irmo Harris, em seguida, virou-se como se no tivesse mais nada a dizer e estvamos prontos para ir. Ele ento falou novamente e disse: Vou te dizer uma coisa maravilhosa que aconteceu depois que Joseph encontrou as placas: trs de ns tivemos a idia para pegar algumas ferramentas e irmos ao monte para procurar por mais algumas caixas ou ouro ou coisa parecida, e de fato, ns encontramos uma caixa de pedra. Ficamos muito animados com isso, e cavamos muito cuidadosamente em torno dela. Estvamos prontos para peg-la, mas eis que [por] um poder invisvel ela escorregou de volta para o morro. Ns estvamos l e olhamos para ela. Um dos ns tomou um p de cabra e tentou [encaixar] na tampa para segur-la, mas ela balanou e s quebrou um canto da caixa. Ole A. Jensen, statement of July 1875, Clarkson, Utah, LDS archives; see One Nation Under Gods, p. 497. Eu no as vi [as placas] descobertas, mas eu segurei-as e ergui-as enquanto envoltas em um casaco e julguei que elas pesassem cerca de trinta quilos .... Meu pai e meu irmo Samuel viram-nas como eu o fiz enquanto envoltas no casaco. O mesmo fez Hyrum e outros da famlia. Quando o entrevistador perguntou se ele no quisera remover o pano e ver as placas diretamente, William respondeu: No, pois o pai tinha acabado de perguntar se ele no poderia ser autorizado a fazlo, e Joseph, colocando a mo em riste, disse: No, fui instrudo a no mostr-las a ningum. Se eu o fizer, vou transgredir e perd-las novamente. Alm disso, ns no nos importaramos de v-lo quebrar o mandamento e sofrer como antes. William Smith, Josephs brother, Zions Ensign, January 13, 1894, p. 6; online at http://www.exmormon.org/file9.htm E depois de ter obtido as coisas sagradas, enquanto voltava para casa atravs do descampado e dos campos, ele foi assaltado por dois bandidos, que tinham o propsito de roubar-lhe os registros. Um deles atingiu-o com um antes que os percebesse, mas ser um homem forte e de grande estatura, com grande esforo livrou-se deles, e correu para casa, sendo perseguido de perto at que chegou prximo casa de seu pai. Dean C. Jessee, ed., The Papers of Joseph Smith, 1989, v. 1, p. 400.

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O leitor notar que, em uma pgina anterior, falei de um amigo ntimo a quem o Sr. Smith [Joseph Sr.] mencionou sobre a existncia do registro 2 ou 3 anos antes que ele fosse adquirido. Este no era outro seno Martin Harris. Lucy Mack Smith, Preliminary manuscript for Biographical Sketches, preliminary p. 76, Biographical Sketches, 1853, p. 109. Sua [Joseph] histria anterior sobre as placas mveis, que desapareceram misteriosamente e reapareceram no foi mencionada por causa da complicao sobre o tesouro que ele fora acusado de caar; o esprito comandou que ele trouxesse Alvin colina e depois da morte de Alvin, Emma a excluiu porque ela parecia mais um ritual de magia do que uma religio pura e imaculada. E o depoimento de Joseph Knight que Smith tinha olhado em seu vidro para encontrar a pessoa certa, foi descartada por causa de sua semelhana com a acusao de olhar no vidro que ele havia sido condenado em 1826. Smith tinha aprendido com a experincia amarga que nem todas as atividades eramconsideradas divinas. Rodger I. Anderson, Joseph Smiths Early Reputation Revisited, Journal of Pastoral Practice, v. 4, p. 98; also Rodger I. Anderson, Joseph Smiths New York Reputation Reexamined, 1990, p. 47. [Disseram-me] que alguns anos atrs, um esprito apareceu a Joseph, seu filho, em uma viso, e lhe informou que em um determinado lugar, havia uma gravao em placas de ouro, e que ele era a pessoa que deveria obt-las. E isso ele deveria fazer da seguinte forma: no dia 22 de setembro, ele deveria ir ao local onde fora depositado o manuscrito, vestido com roupas pretas, e montando um cavalo preto com uma cauda tranada. Que exigisse o livro em nome de determinada pessoa, e aps isso, ele deveria peg-lo e no coloc-lo no cho, nem olhar para trs. Assim sendo, Joseph vestiu um terno preto e pediu um cavalo preto .... mas temendo que algum pudesse descobrir onde ele conseguiria [as placas], colocou-as [no cho] para reposicionar a pedra, como ele a achara, e voltando-se, para sua surpresa no havia nenhum livro sua vista. Ele novamente abriu a caixa, e nela viu o livro, e tentou tir-lo, mas foi impedido. Viu alguma coisa na caixa como um sapo, que logo assumiu a aparncia de um homem, e golpeou-o no lado da cabea. Willard Chase, affidavit, Manchester, Ontario County, New York, December 11, 1833, in Howe, Mormonism Unvailed, pp. 240, 242-243. Ele [Joseph] disse ento a seu pai que, em seu sonho, um homem muito grande e alto lhe apareceu, vestido com um terno antigo, e suas roupas estavam ensanguentadas. E o homem disse a ele que havia um valioso tesouro enterrado h muitos anos, e no muito longe daquele lugar, e que tinha chegado o tempo para que fosse trazido luz, para o benefcio do mundo em geral. E, se ele [Joseph] seguisse rigorosamente suas instrues, ele iria lev-lo ao lugar onde fora depositado, de tal maneira que ele poderia obt-lo. Disse ento que [Joseph] teria que conseguir um certo cobertor que ele descrevera, e um terno antiquado, da mesma cor, e um guardanapo para colocar o tesouro dentro ... quando 284

ele o obtivesse, ele no deveria coloc-lo no cho antes de coloc-lo no guardanapo .... Joseph montou seu cavalo .... Pegando o primeiro tesouro, ele viu outros abaixo: colocando o primeiro no cho, ele se esforou para pegar os outros, mas antes que ele pudesse obt-los, o que ele j havia pegado deslizou de volta para o lugar de onde ele o havia tirado. Fayette Lapham statement, in Historical Magazine, v. 7, May 1870, pp. 306-307. Ele [Joseph] visitou o lugar onde as placas estavam e, pensando que ele poderia guardar todos os mandamentos dados ele, sups que seria possvel para ele tir-las de seu lugar e lev-las para casa. Mas o mensageiro divino disse que 'voc deve tom-las em suas mos e ir direto para a casa sem demora e guard-las imediatamente e tranc-las. Assim, quando chegou a poca, ele foi para o local designado e removeu o musgo e grama da superfcie da rocha e, em seguida tirou a primeira pedra de acordo com as indicaes que havia recebido. Descobriu ento que as placas formando 4 pilares no interior da caixa. Ele estendeu a mo e as ergueu, mas quando ele as levantou, um pensamento passou pela sua mente, de que poderia haver algo mais na caixa que poderia ser de benefcio financeiro para ele. Na emoo do momento, ele colocou os registros no cho a fim de encobrir a caixa, pois algum poderia vir e retirar o que poderia estar ali depositado. Quando ele se voltou para pegar os registros, eles haviam desaparecido, mas ele no sabia para onde nem quais os meios que eles desapareceram. Ele ficou muito preocupado com isso. Ele ajoelhou-se e perguntou ao Senhor por que os registros sumiram. O anjo apareceu e disse-lhe que ele no havia feito como fora ordenado, pois ele havia colocado-os no cho para procurar por um tesouro imaginrio que restara. Depois de alguma conversa, foi ento permitido Joseph que levantasse novamente a pedra e l ele viu as placas da mesma forma de antes. Ele estendeu a mo para lev-las, mas foi jogado ao cho. Quando ele se recuperou, o anjo havia desaparecido e ele se levantou e voltou para casa." Lucy Mack Smith, Preliminary manuscript of "History of Lucy Smith, pp. 50-51, LDS archives; see Marquardt and Walters, Inventing Mormonism, pp. 94-95. ... Ele [Joseph] pegou as placas de seu lugar [escondido] e envolveu-as em seu casaco de linho, colocou-as debaixo do brao e partiu para a casa. Depois de andar uma curta distncia da estrada, ele concluiu que seria mais seguro caminhar pela floresta. Em um momento ele deparou-se com um campo, onde havia uma grande colheita para atravessar. Ele no tinha caminhado muito nesta direo at que, quando ele estava pulava sobre um tronco, um homem apareceu e deu-lhe um golpe 285

com uma arma. Joseph colocou-o no cho. Lucy Mack Smith, Preliminary manuscript of Biographical Sketches, p. 72; in Biographical Sketches, 1853, pp. 104-105. [Disseram] que, no dia 22 de setembro, ele [Joseph] acordasse cedo na manh e levasse um cavalo da carroa, uma daqueles que ficara durante a noite em sua casa, sem licena; e, juntamente com sua esposa, dirigiu-se colina que continha o livro. Ele deixou sua mulher na carroa, perto da estrada, e foi sozinho para o morro, a uma distncia de trinta ou quarenta varas da estrada; ele disse que, em seguida, tirou o livro da terra e bateu-o no topo de uma rvore, e voltou para casa. Ele ento foi at a cidade Macednia para trabalhar. Aps cerca de dez dias, sugeriram que algum tinha o seu livro, e sua mulher foi atrs dele. Ele alugou um cavalo e voltou para casa no perodo da tarde, ficou tempo suficiente para beber uma xcara de ch, e depois foi at o seu livro. Encontrou-o seguro, tirou o casaco, envolveu-o nele, colocou-o debaixo do brao e correu at sua de casa, a uma distncia de cerca de trs quilmetros. Ele disse que pensara que [as placas] pesassem trinta quilos, mas tinha certeza que pesavam 20 quilos. Em seu retorno para casa, ele disse que foi atacado por dois homens na mata, e bateu tanto neles que os deixou no cho e fugiu, chegando seguro e garantindo o seu tesouro. - Ele, ento observou que, se no fosse por aquela pedra (que ele admitiu que pertencia a mim), ele no teria obtido o livro. Willard Chase, affidavit, in Howe, Mormonism Unvailed, pp. 245-246.

2 - Calculando o peso das placas de ouro

Calculando do peso das placas de ouro Texto traduzido e adaptado de http://www.salamandersociety.com/mormonmath/ O seguinte uma reconstruo do clculo original, com alguns refinamentos. Os clculos esto a seguir: 1. Densidade do ouro: 19,3 gramas por centmetro cbico (Merck Index, 13th Edition, Whitehouse Station, NJ, Merck e Co., 2001, n. 4529, p 804). O ouro 1,7 vezes mais denso que o chumbo (11,34 g/cc). Iridium, o elemento mais denso em 22,65 g/cc, apenas cerca de 17 por cento mais denso que o ouro. Uma polegada equivale a 2,54 centmetros, e uma libra igual a 453,59 gramas. Assim, aps alguns clculos preliminares (no mostrados), vemos que a densidade do ouro igual a 316 gramas, ou 0,697libras por centmetro cbico. 286

2. Pginas de texto no livro de mormon: A edio de 1977 possui 521,25 pginas (pgina 522 est apenas cerca de 1 / 4 completa). Isso no inclui as fotos na frente, a histria de como as placas foram encontradas, os depoimentos das testemunhas, a carta de pronncia, ou o ndice, que provavelmente no estavam no original. Tambm no inclui as ilustraes de Friberg, que esto em pginas no numeradas . No existem grandes lacunas ou espaos em branco em todo o texto impresso. 3. rea de texto por pgina do ldm: 5,5 por 3,5 polegadas. A rea real da folha impressa de 6,0 polegadas de altura, mas podemos subtrair 0,5 polegada da altura do texto como (generosa) estimativa da rea de rodap mdia por pgina, uma vez que as notas provavelmente, no faziam parte do texto original. No est claro se os cabealhos dos livros e captulos, assim como as introdues foram escritos sobre as placas de ouro ou foram adicionados durante ou aps a traduo. Talvez algum estudioso SUD possa esclarecer isto. Para este clculo, vamos assumir que eles estavam includos. Se no estavam, o resultado final deve ser menor, mas a diferena ser bem pequena - provavelmente menos de cinco por cento. Qualquer pessoa que pretenda medir e somar as reas de todos os cabealhos dos livros e captulos de uma forma mais precisa, tem a minha permisso para faz-lo. 4. rea total do texto do ldm: 5,5 polegadas x 3,5 polegadas x 521,25 = 10.034 polegadas quadradas (64735,3544 cm quadrados) de rea de texto - incluindo livros e captulos. IMPORTANTE: Assumimos a rea de texto total das placas de ouro foi o mesmo. 5. Dimenses das placas de ouro: De acordo com a legenda de uma ilustrao de uma placa de ouro persa na frente do LdM (pgina no numerada): Tal como descrito por Joseph Smith, placas do Livro de Mrmon tinham cerca de seis polegadas de largura, oito polegadas tempo, e a espessura comum de estanho. Estas medidas sao muito prximas ao tamanho de uma pgina do Franklin Planner (8,5 x 5,5 polegadas), mas provavelmente apenas uma coincidncia. Talvez um arquelogo ou o antiqurio Roadshow poderia nos dar uma estimativa confivel para a espessura "comum" em Nova York na dcada de 1820, mas sem esses dados, ns asssumimos que no era inferior a 1/16 de polegada. O ouro pode realmente ser batidos ou desenrolado muito mais fino do que isso, em folhas de apenas alguns milhares de tomos de espessura - mas vamos basear nossa estimativa de acordo com a descrio de Joseph Smith, citada no LdM. 6. Peso de cada placa de ouro:

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Se tomarmos a espessura comum do estanho de 1/16 polegada (0,0625 polegadas ou 0,15875 cm), temos um volume para cada placa de 6,0 polegadas x 8,0 polegadas x 0,0625 polegadas, ou 3,00 polegadas cbicas (49,16118 cm cbicos). Multiplicando isso por 0,697 libras por polegada cbica para a densidade do ouro (veja acima), temos 2,09 libras (0,9480081 gramas) de ouro por placa. Como treinador de Joseph Smith, Moroni assegurou que Joseph seria capaz de carregar facilmente as placas de ouro.

A placa persa (ao lado) indicada como tendo semelhante tamanho das placas do LdM, e parece ter margens estreitas, mas destintas. Claramente, tinha que haver uma margem em pelo menos uma borda de cada placa, para permitir o espao para os buracos e os anis de ouro. Se assumirmos margens de 1 / 8 polegadas em todos os lados da escrita, temos uma rea de texto de 5,75 polegadas por 7,75 polegadas ou 44,6 polegadas quadradas de cada lado. Ainda mais, considerando que as placas foram gravadas em ambos os lados, podemos multiplicar por 2 e obter 89,1 polegadas quadradas (574,83756 cm quadrados) de texto por placa. Esta uma estimativa generosa. Se no formos to generosos, assumindo as 4 margens de polegada, daria em torno de 82,5 polegadas quadradas de texto por placa, uma diferena de cerca de 7,5 por cento. 7. Nmero mnimo de placas requerido: 10.034 polegadas quadradas de texto no LdM dividido por 89,1 polegadas quadradas de texto por placa igual a 112,58, ou arredondado para o nmero inteiro seguinte, 113 placas. Com margens de polegada, o valor mnimo de 122 placas. Como cada placa tem 1 / 16 de polegada de espessura, a espessura total das placas seria entre 7,06 e 7,62 polegadas (19,3548 cm)- o que certamente coerente com representaes das placas em pinturas e obras de arte SUDs (veja a pintura Friberg n 8), embora um pouco maior do que a seis polegadas de espessura da estimativa total atribuda por Joseph Smith. 8. Peso da massa das placas de ouro traduzidas:

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Um nmero mnimo de 113 placas de ouro (com margens 1/8 polegadas) vezes 2,09 libras por placa d 236 libras em placas de ouro. Se assumirmos margens depolegada, temos 122 placas vezes 2,09 libras por placa para dar 255 libras - mais uma vez, uma diferena de cerca de 8 por cento. 9. Pressupostos utilizados: O pressuposto fundamental neste clculo que a densidade de informao do texto sobre as placas de ouro era o mesmo que na lista tcnica moderna. Creio que isto bastante razovel. A foto da placa persa fornecida certamente um bom exemplo do LdM, e considerando que algum gravou Escrituras Sagradas sobre o ouro, teria muito cuidado no seu trabalho. Assim, o clculo muito justo e chegamos a um peso mnimo para as placas de ouro entre 236 e 255 libras (107,0478064 e 115,666062 quilos). 10 - No se esquea das 116 pginas perdidas Se o clculo do peso foi feito com base no nmero de pginas do LdM, voc tambm tem que considerar as 116 pginas traduzidas das grandes placas de Nfi e alegadamente perdidas. Isso aumentaria o peso em cerca de outros 22% - talvez mais, se as placas "maiores" eram significativamente maiores. Isso daria um peso de cerca de 300 libras (136 kg), sem a parte selada. Nossa estimativa tambm no leva em conta o peso dos anis ouro segurando as placas ou qualquer tipo de capa. Na pintura de Friberg n 8 (LdM, frente p 483), Mrmon aparece segurando as placas de ouro. H definitivamente o que parece ser uma caixa de algum tipo, presumivelmente, tambm de ouro, e claramente mais grossa do que 1 / 16 de polegada. Na verdade, mais da metade da espessura do dedo mnimo de Mrmon, que est bem prximo a ela e, portanto, tem provavelmente cerca de 1/2 polegada de espessura (os indivduos nas pinturas de Friberg tem grandes mos). Isso adicionaria ainda mais peso. 11 Peso final: Devemos nos lembrar que uma parte do registro estava selada (talvez reservada para revelaes futuras) e, portanto, no foi traduzido por Joseph Smith. Porm, mesmo estas placas estavam juntas s placas que Joseph levou para casa e traduziu. Considerando que a parte selada correspondia a 2/3 do total (veja figura abaixo e AQUI), temos:

Placas traduzidas + 116 pginas perdidas (1/3 do total) = 300 libras Placas seladas (2/3 do total) = 600 libras (272,1 kg) Total = 900 libras (408,2 kg)

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12. Consideraes finais. Hesitei em entrar nas profundas implicaes teolgicas de tudo isso, mas vou sugerir que se o adolescente Joseph Smith ergueu mesmo as placas do buraco onde se encontrava e correu pela floresta levando-as em seus braos, ento ele no exatamente o SUD retratado nas esttuas e pinturas. De fato, ele deve ter sido como Arnold Schwarzenegger.

3 - Joseph Correndo com as Placas de Ouro

Texto traduzido e adaptado de MormonThink O peso das placas de ouro Crticos da igreja muitas vezes usam o peso das placas de ouro como prova de que a histria do Livro de Mrmon no verdadeira. Eles fazem clculos complexos para mostrar como placas de ouro, com as dimenses descritas pelas testemunhas, devia pesar uns 120 quilos. No Tanner's Bookstore, em Salt Lake City, foi construda uma rplica das placas de ouro utilizando placas de chumbo, que mais leve do que o ouro. Eles desafiam os irmos a levantarem e carregarem as placas ao redor da sala.

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As placas de chumbo na Livraria dos Tanners

Os crticos dizem que Joseph no poderia jamais ter carregado e trabalhado com esses pesadas placas de 120 quilos. Ainda, o ouro puro seria muito malevel para ser gravado permanente. A pergunta que fica : ser que as placas eram feitas de ouro puro? As testemunhas descreveram-na como tendo a aparncia de ouro, porm, mais tarde, descobriu-se que elas NUNCA viram as placas de ouro, apenas as viram com o esprito (veja AQUI). O prprio livro de mrmon refere-se a escritos em placas de ouro: Mosias 8:9:E como testemunho de que as coisas que disseram so verdadeiras, trouxeram vinte e quatro placas cobertas de gravaes; e elas so de ouro puro. Mosias. 28: 11Portanto tomou ele os registros que estavam gravados nas placas de lato e tambm as placas de Nfi e todas as coisas que guardara e preservara de acordo com os mandamentos de Deus, depois de haver traduzido e ordenado que fossem escritos os registros contidos nas placas de ouro encontradas pelo povo de Lmi, as quais lhes haviam sido entregues pelas mos de Lmi;

Temos tambm o depoimento de Joseph, que inicialmente disse: Disse-me que havia um livro escondido, escrito em placas de ouro, que continha um relato dos antigos habitantes deste continente... (JS-H 1: 34, 64). Porm, o prprio Joseph escreveu mais tarde a John Wentworth que as placas tinham a aparncia de ouro: Esses registros estavam gravados em placas que tinham a aparncia de ouro (Histria da Igreja, vol. 4, p. 537). Levando-se em conta que realmente essas placas existiram, se fossem de ouro, seu peso seria realmente extraordinrio. Porm, apologistas mrmons afirmam que as placas no eram de ouro puro. Caso no fossem de ouro, mas de uma liga metlica de ouro e cobre, por exemplo, o peso total 291

seria, de fato, bem menor. Algumas das testemunhas e pessoas prximas a Joseph deram as suas estimativas quanto ao peso das placas, levantando o recipiente (sempre fechado, obviamente) que as continha ou apenas as supostas placas enroladas em tecidos. Aqui esto todas as declaraes encontradas de pessoas que levantaram o recipiente que supostamente continha as placas: William Smith, irmo de Joseph Smith William Smith, um irmo de Joseph que ergueu as placas envoltas em um tecido, afirmou em vrias ocasies que o conjunto de placas pesava cerca de sessenta libras = 27 kg. (Robert F. Smith, The 'Golden' Plates , pp 276 Reexploring the Book of Mormon , ed., John W. Welch ( Salt Lake City: Deseret Book and FARMS, 1992). http://www.mormonfortress.com/gweight.html Eu no as vi descobertas, mas eu as manipulei e as ergui enquanto envolvidas em um tecido e julguei que elas pesavam cerca de sessenta libras ... o pai e meu irmo Samuel viram como eu o fiz, envoltas no tecido. Assim fizeram tambm Hyrum e outros da famlia. (Zion's Ensign , p. 6, January 13, 1894). (Zion's Ensign, p. 6, 13 de janeiro de 1894). Foi permitido que eu as levantasse .... Elas pesavam cerca de 27 quilos de acordo com o meu melhor julgamento. William Smith, William Smith on Mormonism (Lamoni, Iowa: Herald Steam, 1883), 12. Eu ... julguei que elas pesavam cerca de 27 kg. William Smith interview with EC Briggs. Originally written by JW Peterson for Zions Ensign ( Independence, Mo.); reprinted in Deseret Evening News , 20 January 1894, 11. Elas eram muito mais pesadas do que uma pedra, e muito mais pesadas do que madeira .... O mais perto que eu poderia dizer, cerca de 30 kg. William Smith interview, The Saints' Herald , 4 October 1884, 644. Martin Harris Pesando entre vinte a trinta quilos. Martin Harris interview, Iowa State Register , August 1870, as quoted in Milton V. Backman Jr., Eyewitness Accounts of the Restoration (Salt Lake City: Deseret Book, 1986), 226. Eu ergui as placas, e eu sabia pelo peso que eram de chumbo ou de ouro. Interview with Martin Harris, Tiffany's Monthly , May 1859, 169. Minha filha disse que elas pesavam tanto quanto ela poderia levantar. Estavam agora na caixa de vidro, e minha esposa disse que elas eram muito pesadas. Ambas levantaram-nas. Martin Harris (Ibid., 168). 292

Irm de Joseph, Catherine A irm de Joseph, Catherine, enquanto estava espanando o quarto onde ele estava traduzindo, ergueu as placas [que estavam cobertas com um pano] e as achou muito pesadas. HS Salisbury, paraphrasing Catherine Smith Salisbury IB Bell interview with HS Salisbury (grandson of Catherine Smith Salisbury), Historical Department Archives, the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints Willard Chase Willard Chase tambm teria dito que as placas pesavam entre 20 e 30 quilos. Robert F. Smith , The 'Golden' Plates, Reexploring the Book of Mormon , ed., John W. Welch (Salt Lake City: Deseret Book and FARMS, 1992). Concluso: Usando apenas as declaraes das testemunhas, as placas deveriam pesar cerca de 30 quilos. A habilidade de correr de Joseph Do Manual da Escola Dominical de 2007: Os Smiths estavam morando em West Lebanon, New Hampshire, quando uma epidemia mortal de febre tifide atingiu muitas pessoas na comunidade, incluindo todas as crianas da famlia Smith. Enquanto as outras crianas se recuperaram sem complicaes, Joseph, que tinha cerca de sete anos, desenvolveu uma grave infeco na perna esquerda. O Dr. Nathan Smith, da Dartmouth Medical School, das proximidades de Hanover, New Hampshire, concordou em realizar um novo procedimento cirrgico para tentar salvar a perna do menino.(...) Lascas de parte do osso de sua perna foram retiradas, e a cirurgia foi bem sucedida. Entretanto, Joseph andou durante os vrios anos seguintes com muletas, e apresentou sinais de um ligeiro coxear pelo resto de sua vida. (The Life and Ministry of Joseph Smith, Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith , (2007), p XXII) Comentrio: Isso explica porque em muitas pinturas de Joseph, ele mostrado com uma bengala, Uma das bengalas de Joseph est em exposio no Museu da Comunidade de Cristo no Templo de Independence. Joseph salva as placas de trs assaltantes Quando as pessoas da cidade onde Joseph vivia descobriram que ele possua placas de ouro, elas supostamente teriam tentado roub-las de Joseph, pois placas de ouro eram, evidentemente, muito valiosas. O relato a seguir , por vezes, ensinado na igreja: 293

Depois de retirar as placas da caixa de pedra (do monte Cumora), Joseph escondeu as em um tronco de btula, at que os preparativos pudessem ser feitos em sua casa para abrigar placas. S ento ele foi resgat-las. As placas estavam escondidas cerca de cinco quilmetros da casa ... Joseph, ao ir at as placas, retirou-as de seu lugar secreto, e envolveu-as em sua tnica de linho, colocou-as debaixo do brao e partiu para casa. Depois de caminhar uma curta distncia, ele pensou que seria mais seguro deixar a estrada e ir pelo bosque. Aps certa distncia da estrada, ele chegou a uma grande plantao, e quando ele estava pulando sobre um tronco, um homem surgiu atrs dele e lhe deu um duro golpe com uma arma. Joseph virou-se e o derrubou, depois correu o mais rpido que pde. Cerca de um quilmetro frente, ele foi atacado novamente da mesma maneira como antes, e bateu neste homem da mesma maneira que fez com o primeiro, e correu de novo. Antes que ele chegasse em casa, foi assaltado pela terceira vez. No ltimo golpe, ele deslocou o polegar, o que, porm, no percebeu at que avistou sua casa, quando ele se jogou no canto da cerca, a fim de recuperar o flego. Assim que ele conseguiu, levantou-se e entrou na casa. (Lucy Mack Smith, mother of Joseph Smith, in Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, 1853, pp. 104-105; Comp. reprinted edition by Bookcraft Publishers in 1956 under the title History of Joseph Smith by His Mother, pp. 107- 108) Willard Chase contou uma histria semelhante, mas, basicamente, com alguns detalhes diferentes: Chase lembrou a histria que Smith disse a ele, que semelhante ao da contada pela me de Smith e por seu amigo Joseph Knight . Que no dia 22 de setembro, ele se levantou de madrugada, e pegou uma charrete e um cavalo, de algum que tinha passado a noite em sua casa, sem autorizao ou licena e, juntamente com sua esposa, dirigiu-se ao morro que continha o livro. Ele deixou a esposa na charrete, perto da estrada, e foi sozinho para o monte, a uma distncia de 10 ou 12 metros da estrada. Ele disse que pegou o livro do cho e escondeu-o no topo de uma rvore, e voltou para casa. Ele ento foi para a cidade da Macedon para trabalhar. Aps cerca de dez dias, tendo sido sugerido que algum havia pegado seu livro, sua mulher foi atrs dele. Ele alugou um cavalo e foi para casa tarde, tranquilo o suficiente para beber uma xcara de ch, e ento foi pegar seu livro. Encontrou-o seguro, tirou sua tnica, envolveu-o ecolocou-o debaixo do brao, e correr todo o caminho, uma distncia de cerca de quatro quilmetros. Ele disse que o livro parecia pesar 30 quilos, mas certamente tinha 20 kg. Em seu retorno para casa, ele disse que foi atacado por dois homens na mata, nocauteou os dois e fugiu, chegando so e salvo com o seu tesouro. Em seguida, ele observou que, se no fosse por essa pedra (que ele reconheceu que pertencia a mim), ele no teria obtido o livro. O problema Se ns acreditarmos na histria da me de Joseph, ento surgem alguns problemas bvios:

294

Como pode algum, principalmente um homem que tinha um leve coxear, correr com um peso de 30 kg e evitar ser capturado por trs assaltantes? A corrida atravs da floresta foi de cerca de 4 km, como Joseph indicou acima.

inconcebvel que algum pudesse correr carregando um conjunto de placas de metal de 30 kg, saltar sobre troncos e ser capaz de superar trs homens por cerca de 2 a 3 km, que estavam empenhados em tomar as placas de Joseph. E tudo isso feito por um jovem que, por ter um ligeiro coxear, teria dificuldades em correr a alta velocidade durante uma longa distncia, especialmente carregando um peso de 30 kg. Ouvimos que um treinador de futebol fez a experincia, para provar que tal poderia ser feito. Porm ele s usou um peso de 10 kg e foi apenas relativamente bem sucedido por uma distncia limitada.

Existe uma grande diferena entre um peso de 10kg e 30 kg. Podemos garantir que se voc tomar um homem normal, saudvel, ainda mais forte do que a mdia dos jovens, como Joseph supostamente era (e ainda com as pernas saudveis, onde no haja nenhum coxear) e pedir que ele corra com pesos de 30 kg, mesmo que apenas por 1,5 km, praticamente todos os trs homens que o perseguiam poderiam alcanlo rapidamente. Recentemente, vrios alunos tentaram esta experincia com uma pesos de 30 kg. E foi muito fcil alcanar a pessoa que estava carregando o peso. Eles colocaram a sua experincia no youtube.

Veja o vdeo.

Joseph no reivindicou que uma fora sobre-humana divina fora lhe dada na ocasio, nem qualquer ajuda angelical. Assim, como isso poderia ter acontecido? Se aceitarmos essa histria, ensinada na igreja como fato, parece bvio para todos, exceto para os mrmons, que h algo errado com esta histria. Embora esta histria

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no seja to significativa para a Igreja, h um velho ditado se no posso acreditar em algum nas pequenas coisas, como poderei acreditar nas grandes coisas? Nossos comentrios: Como tantas outras histrias, para promover a f, ensinadas dentro da igreja, no temos a histria escrita pessoalmente por Joseph. Porm, tantas testemunhas independentes relataram ter ouvido esta histria, que no h dvidas de que Joseph realmente disse ter sido atacado enquanto estava levando as placas para sua casa. A melhor fonte Early Mormon Documents (EMD) por Vogel. EMD vol 1 inclui as histrias de Orson Pratt (p. 158), Lucy Mack Smith (pp. 335-36), e Smith Katharine (pp. 524-26). EMD vol 2 inclui as histrias de Willard Chase (p. 71), Saunders Benjamin (pp. 137-38), e Martin Harris (pp. 306-7).

Como essas pessoas contavam histrias similares de forma independente, a fonte parece ser claramente o prprio Joseph. Uma vez que Joseph estava sozinho na floresta (exceto os alegados perseguidores), de que outra forma a histria poderia ter se originado, se no do prprio Joseph? Alguns dos detalhes variam nas histrias, mas podemos determinar o seguinte: Joseph foi atacado por dois ou trs homens. Joseph caminhou certa distncia atravs do bosque, levando as placas de ouro que pesavam cerca de 30 quilos Joseph chegou em segurana para casa com as placas.

Porm, no sabemos os detalhes do que exatamente aconteceu nos ataques, quo poderosos eram seus atacantes, quanto tempo ele levou para chegar at sua casa e quanto ele correu sem parar carregando as pesadas placas. Intuitivamente, ao ouvir o relato descrito pela me de Joseph, tentamos recriar a cena em nossa mente: imagine um menino carregando um peso de 30 quilos, um homem aparecendo repentinamente, atacando-o para roubar as placas, e esse menino sendo capaz de derrub-lo! Ser que o homem simplesmente desistiria e iria embora? E ento o segundo homem ataca o menino mas desiste. E ento, talvez, um terceiro homem tambm ataca Joseph e simplesmente vai embora! Alguns de ns temos dificuldade em imaginar que um menino no ficaria completamente exausto correndo pela floresta com tal peso, lutando contra os ladres e, de alguma forma, ainda impedir que as placas fossem tomadas por repetidos ataques, especialmente depois de deslocar o seu polegar no ltimo ataque. E sobre os ladres: eles no iriam juntar foras para mais facilmente dominar o menino ou cada um simplesmente iria embora em silncio, sem alertar o(s) outro (s)? Eu me pergunto como cada um sabia onde procurar Joseph naquele bosque, ao mesmo tempo, e ainda no estarem juntos? Eu sei que se eu fosse incapaz de roubar alguma coisa de um rapaz carregando um tesouro magnfico, eu pelo menos o seguiria para ver o que aconteceria com o tesouro. Alm de escapar, lembremos que, 296

de acordo com Lucy, um dos homens deu-lhe um pesado golpe com uma arma. Como poderia um tal homem com uma arma no ser capaz de roubar Joseph, que estava desarmado? Esta histria certamente causa srios problemas de credibilidade para a igreja, lanando dvidas, bem como sobre outras narrativas mais fundamentais da igreja, que so essenciais para as alegaes de que ela foi restaurada por Joseph Smith.
Referncias

http://www.hismin.com/gold_plates.htm http://www.utlm.org/newsletters/no105.htm http://www.salamandersociety.com/mormonmath/ http://www.mrm.org/topics/book-mormon/how-heavy-were-those-gold-plates http://www.lightplanet.com/mormons/book_of_mormon/plates.html Book of Mormon anachronisms/Gold plates http://www.lightplanet.com/mormons/book_of_mormon/plates.html http://www.mormonfortress.com/gweight.html http://www.xmission.com/~research/about/inven2.htm

Origem

1- Plgio 1
Plgio de Joseph Smith relativo ao livro de mrmon - ele de fato ocorreu? O apstolo mrmon: Orson Pratt fez o seguinte pronunciamento em relao ao livro de

O livro de mrmon deve ser ou verdadeiro ou falso. Se verdadeiro, uma das mensagens mais importantes enviadas de Deus... se falso, a imposio mais enganosa, audaz e mais mentirosa que j existiu no mundo, calculada para enganar e arruinar milhes... A natureza do livro de mrmon tal, que se verdadeira, ningum pode ser salvo se rejeit-lo; se for falso, ningum pode ser salvo e aceit-lo... se, aps um rgido exame, for descoberto ser uma imposio, deve ser publicado em todo o mundo como tal; as evidncias e argumentos nos quais as imposies foram detectadas devem ser claramente e logicamente anunciadas, aqueles que foram sinceramente, ainda que infelizmente enganados, devem perceber a natureza do engano e clamarem isso, e aqueles que continuarem publicando esse engano devem ser expostos e silenciados... por argumentos fortes e poderosos por evidncias trazidas das escrituras e da razo... (Orson Pratt's Works, Divine Authenticity of the Book of Mormon, Liverpool, 1851, pp. 1, 2.) A me de Joseph declarou, muito antes de Joseph ter recebido as places de ouro, que ele j estava ciente das histrias que elas continham: Durante nossas conversas tarde, Joseph ocasionalmente nos dava algumas descrie, das mais incrveis que se possa imaginar. Ele descrevia os habitantes antigos deste continente, suas roupas, a 297

forma de viajarem, e os animais que eles cavalgavam; suas cidades, seus prdios com todas as suas particularidades; suas formas de combates com os inimigos; e tambm suas adoraes religiosas. Ele fazia isso de uma maneira to fcil, parecendo que ele tinha passado toda a sua vida entre eles. (Lucy Smith, Biographical Sketches, p. 85) Joseph contava essas histrias antes de seu irmo Alvin morrer, em novembro de 1823. Ele apenas receberia as placas em setembro de 1827. De onde veio toda essa informao to especfica? No h nenhum registro que sequer indique que, durante os encontros anuais com o anjo Morni, esses detalhes lhe foram revelados. Qual seria a fonte destas informaes, alm de sua mente frtil? Um monte indgena que se situava no oeste de Nova York era uma fonte constante de especulao, quando Joseph ali cresceu. Havia uma lenda muito comum de que o oeste de Nova York e Ohio havia sido um local de uma terrvel luta e que os montes eram, na verdade, cemitrios de uma nao inteira. Em 1821, um jornal de Palmyra afirmou que os que cavaram o Canal Erie (prximo ao local citado) desenterraram vrias placas de lato junto a esqueletos e fragmentos de cermica. (Fawn Brodie, No Man Knows My History, pp. 35-36) Outra teoria, muito popular na poca de Joseph, era que os nativos americanos eram descendentes dos hebreus. Os pregadores mais conhecidos dos EUA William Penn, Roger Williams, Cotton Mather, Jonathan Edwards j haviam exposto esta teoria. Um rabino judeu, M.M. Noah resumiu os paralelos entre as culturas hebraicas e os costumes indgenas no jornal da cidade de Joseph, em 11 de outubro de 1825. Sem dvidas, Joseph tinha acesso ao jornal Wayne Sentinel, pois em 11 de agosto de 1826, seu pai estava em uma lista de assinantes do jornal, e devia US$5.60 (Fawn Brodie, No Man Knows My History, 45-46)

298

Ethan Smith foi um ministro da igreja Congregacional em Poultney, Vermont, entre 1821 e 1826, quando escreveu View of the Hebrews. Foi primeiramente publicado em 1823 (o livro de mrmon foi publicado 6 anos depois, em 1829). O interessante que Oliver Cowdery, que foi um dos escribas e testemunha do livro de mrmon, viveu em Poultney por 22 anos at 1825. A madrasta de Cowdery e trs de suas irms eram membros da congregao de Ethan Smith.

Porm, importante ressaltar que no existem evidncias diretas que provem ou desaprovem que Joseph Smith tenha lido View of the Hebrews. Outro livro, The Wonders of Nature and Providence Displayed, estava na biblioteca local de Manchester (5 milhas da casa de Joseph) e os arquivos mostram que ele foi constantemente consultado durante os anos de 1826 e 1828. Este livro inclui uma longa seo do livro de Ethan Smith e tenta estabelecer a origem hebraica dos americanos nativos. A teoria de Ethan Smith da origem dos indgenas exatamente a mesma daquelas que formam o corao da histria do livro de mrmon: Israel trouxe a este novo continente um grau de civilizao considervel; e a melhor parte que eles trabalharam muito para mant-lo. Mas outros comearam a caar e consequentemente caram em um estado selvagem; aquelas hordas de brbaros invadiram as cidades mais civilizadas e consequentemente aniquilaram a maior parte delas, e tudo nestas regies do nordeste! (View of the Hebrews, p. 184) Ethan Smith tambm falou sobre a lenda que supostamente veio de um chefe indgena, dizendo que eles: no tinham mais o livro que eles antes tinham preservado por um longo tempo. Mas tendo perdido o conhecimento de l-lo, eles concluram que ele [o livro] no seria mais para seu uso; ento eles o enterraram com um chefe indgena. (View of the Hebrews, p. 223) Que Joseph Smith sabia da lenda est claro, pois ele a citou no jornal da igreja, muitos anos depois, como evidncia da acuracidade histrica do livro de mrmon. (Times and Seasons, Nauvoo, Illinois, Vol. 3 (June 1, 1842), pp. 813-814) Considerando as similaridades entre o livro de mrmon e View of the Hebrews, o seguinte resumo foi feito pelo Elder B. H. Roberts: Livro de Mrmon
Tem os israelitas como a origem dos indgenas das americas. Fala sobre a destruio de Jerusalm e a disperso de Israel. Fala sobre a future reunio de Israel e a restaurao das dez tribos Enfatiza e usa muito das profecias de Isaias, incluindo captulos completos. Faz um apelo especial aos gentios do Novo Mundo especialmente ao povo dos USA para se tornarem pais e mes de Israel na amrica, e que havia grandes promessas s nae gentias que ocupasse essas terras, se se submetessem ao programa divino. O povoamento do Novo Mundo ocorreu devido O mesmo O mesmo O mesmo O mesmo

View of the Hebrews

O mesmo

O mesmo

299

migrao do Velho Mundo. A migrao dos Jareditas aconteceu naquela regio onde nunca houve nenhum homem. A colnia chega em um vale onde h um grande rio. As pessoas viajaram para o norte e encontraram mares e muita gua no seu longo percurso. O motivo de sua jornada era religioso. Eter est muito interessado em registrar o que acontece. Os nefitas so divididos em dois grupos, um civilizado e outro dado caa selvagem e estilo de vida indolente, que os levou ao barbarismo. Guerras grandiosas e ineficientes acontecem entre nefitas e lamanitas. No final, os lamanitas exterminam os nefitas (o mesmo tendo acontecido com os Jareditas, antes deste grupo). Os civilizados desenvolveram uma cultura de artes, de escrita e de conhecimento com uso de ferro e outros metais, assim como a arte da navegao. Unanimidade da raa os hebreus e mais nenhuma raa foram os habitantes das amricas antigas. Os povos do livro de mrmon acreditaram ter ocupado toda a extenso do continente Americano. A lingual original desse povo era o hebraico. Joseph Smith usou um instrument para traduzir o LdM chamado Urim e Tumim, descrito como duas pedras e um peitoral. Admite a existncia de idolatria e sacrifcios humanos. Os profetas exaltam generosidade aos pobres e denuncia o orgulho. A poligamia tambm denunciada sob certas condies, como as praticadas por Davi e Salomo. Escritos sagrados e perdidos seriam restaurados aos lamanitas, assim como as bnos de Deus, nos ltimos dias. Os registros sagrados foram escondidos ou enterrados por Moroni, uma caracterstica que correspondia s tradies deste povo no monte Cumora. Citaes de fortificaes militares extensas, erguidas por vastas reas e com torres militares de vigia aqui e acol.

O povo que migra vai um pas onde naquela regio onde nunca houve nenhum homem. A colnia chega em um vale onde h um grande rio. As pessoas viajaram para o norte e encontraram mares e muita gua no seu longo percurso. O motivo de sua jornada era religioso. Ethan est muito interessado em registrar o que acontece. As tribos perdidas dividem-se em dois grupos, um ligado s artes e responsveis pela civilidade, e outro dado caa selvagem e estilo de vida indolente, que os levou ao barbarismo. Guerras grandiosas e ineficientes acontecem entre os povos civilizados e brbaros. No final, os selvagens exterminam os civilizados. O mesmo O mesmo Com uma possvel exceo dos esquims, o povo hebreu acreditou ter ocupado toda a extenso do continente Americano. A lingual indgena tinha uma nica origem o hebraico. View of the Hebrews descreve entre vrios instrumentos encontrados, um peitoral coom duas pedras brancas semelhantes chifre de boi unidas, imitando as pedras preciosas do Urim. O mesmo. Generosidade aos pobres exaltada e o orgulho e poligamia so denunciados. As tradies indgenas do Livro Perdido de Deus e sua restaurao aos ndios, assim como as bnos perdidas do Grande Esprito so citados. O livro sagrado de Ethan Smith foi enterrado com um grande pregador, mantenedor da tradio sagrada. Citaes de fortificaes militares extensas ligando cidades atravs dos grandes territrios de Ohio e Mississippi, com torres militares de vigia aqui e acol. Descreve as torres sagradas ou lugares altos, algumas vezes devotados verdadeira adorao, em outros momentos como locais de idolatria. Parte dos habitantes do livro faz uma mudana de um governo monrquico para uma forma democrtica. O mesmo Alguns povos do livro de Ethan Smith acreditavam na luta constante entre os bons e

Cita oratrios ou as torres sagradas.

O mesmo povo do LdM faz uma mudana de um governo monrquico para uma forma democrtica. Os poderes civis e eclesisticos esto unidos na mesma pessoa no governo democrtico. Lehi, o primeiro profeta ensina que a existncia de oposio necessria em todas as coisas

300

moralidade oposta fraqueza, obem ao mal, a vida morte, e assim em diante. O evangelho foi pregado entre os antigos habitantes das amricas. O LdM traz um Messias ressurreto ao Novo Mundo, dando ao povo o um ministrio, discpulos e igreja .

maus princpios pelos quais o mundo governado. No livro, Ethan Smith fala do evangelho ter sido pregado na Amrica antiga. O livro de Ethan Smith mostra, em detalhes considerveis, a histria do heri da cultura mexicana Quetzalcoatl que em muitos aspectos, semelhante Cristo.

Elder Roberts fecha estes paralelos com a seguinte questo: Estes numerosos e importantes pontos de semelhana e de sugestivo contato podem ser meras coincidncias? (B. H. Roberts, Studies of the Book of Mormon, (University of Illinois Press, 1985), p. 242) Joseph tambm usou a Bblia literalmente ao criar o livro de mrmon. Aproximadamente 25.000 palavras consistem em passagens do Velho Testamento, principalmente os captulos de Isaias que Ethan Smith menciona em View of the Hebrews. Outras 2.000 palavras foram retiradas do Novo Testamento. (Fawn Brodie, No Man Knows My History, p. 58) Parece que Joseph tambm plagiou seu pai. Por muitos anos, sua me exps os detalhes de vrios sonhos de seu marido e um desses foi totalmente incorporado no livro de mrmon como uma viso de Lehi, o pai de Nefi. Vejamos as caractersticas em comum:
A viso de Lehi (livro de mrmon, 1 Nefi 8 -1830) vi que eu estava num escuro e triste deserto ...vi uma rvore cujo fruto era desejvel para fazer uma pessoa feliz... me aproximei e comi de seu fruto; e vi que era o mais doce de todos os que j havia provado... comecei a desejar que dele tambm comesse minha famlia... vi um rio de gua...E vi uma barra de ferro que se estendia pela barranca do rio e ia at a rvore onde eu estava... um grande e espaoso edifcio... E estava cheio de gente, tanto velhos como jovens, tanto homens como mulheres; e suas vestimentas eram muito finas; e sua atitude era de escrnio e apontavam o dedo para aqueles que haviam chegado e comiam do fruto Sonho de Joseph Smith, Sr. (Lucy Smith: Biographical Sketches, pp. 58-59) Eu pensei estar viajando em um campo aberto e desolado, que parecia muito estril... uma rvore, como eu nunca tinha visto antes eu achei [o fruto] delicioso, alm de qualquer descrio. Enquanto eu o comia, eu senti em meu corao: Eu no posso com-lo sozinho, devo trazer minha esposa e filhos Eu observei um lindo riacho, que corria do leste para o oeste eu podia ver uma corda grossa que acompanhava sua borda... Eu observei uma construo espaosa cheia de pessoas, que estavam belamente vestidos. Quando essas pessoas nos observaram no vale, sob a rvore, apontaram seus dedos de escrnio para ns.

2 - Plagio 2
Problemas do Livro de Mrmon - Cpia da Bblia - erros e contradies evidente que Joseph Smith usou vrias fontes em sua monumental obra. Uma destas foi o prprio ambiente onde viveu, especificamente a intensa especulao sobre a origem dos americanos nativos, que incendiou a imaginao coletiva do 301

comeo do sc. XIX na Nova Inglaterra. Outros livros, lendas e publicaes tambm foram usados extensamente por Smith. Mas uma das fontes mais conhecidas que usou para fazer o Livro de Mrmon foi a Bblia King James [N. do T.: A Bblia King James, ou Bblia do Rei Tiago, a maior Bblia inglesa. Era a Bblia vigente na poca de Smith em ingls. Em portugus tem sua equivalente na Almeida Corrigida e Fiel, que segue exatamente a mesma traduo Rei Tiago]. um fato inegvel que o Livro de Mrmon cita a Bblia. Este fato reconhecido no prprio Livro, em frases como: ...agora eu, Nfi, escrevo mais das palavras de Isaas, pois que minha alma se deleita em suas palavras. (II Nfi 11:2). O Livro de Mrmon contm longas citaes de Isaas - h cerca de vinte e um captulos do profeta no Livro, em muitos casos, citados literalmente da verso do Rei Tiago. Os dois grandes blocos de captulos de Isaas (2-14 e 48-54) esto distribudos entre quatro livros (1 Nfi, 2 Nfi, Mosias e 3 Nfi). Tambm, Isaas 29 citado em 2 Nfi.

A seguinte relao mostra onde os vinte e um captulos de Isaas so encontrados no Livro de Mrmon: Isaas Isaas Isaas Isaas Isaas Isaas Isaas 2-14 em 2 Nfi 12-24 29 em 2 Nfi 27 48-49 em 1 Nfi 20-21 50-51 em 2 Nfi 7-8 52 em 3 Nfi 20 53 em Mosias 14 54 em 3 Nfi 22 13 captulos 1 captulo 2 captulos 2 captulos 1 captulo 1 captulo 1 captulo

Versculos adicionais de Isaas, na maior parte dos mesmos captulos citados na relao acima, esto distribudos por todo o Livro de Mrmon:
Isa 5:26 * em 2 Nfi 29:2 Isa 11:5-9 em 2 Nfi 30:11-15 Isa 22:13 * em 2 Nfi 28:7-8 Isa 28:10.13 * em 2 Nfi 28:30 Isa 29:5 * em 2 Nfi 26:18 Isa Isa Isa Isa Isa Isa Isa Isa Isa Isa 29:15a * em2 Nfi 28:9b 40:3 * em 1 Nfi 10:8 49:22 * em 1 Nfi 22:8; 2 Ne 6:6 49:23 em 2 Nfi 6:7 52:1a * em Morni 10:31 a 52:7 * em 1 Nfi 13:37; Mosias 15:14-18 52:8-10 em Mosias 15:29-31; 3Nfi 16:18-20 52:12 * em 3Nfi 21:29 53:8.10 * em Mosias 15:10-11 55:1 * em 2 Nfi 26:25 Isa 11:4 em 2 Nfi 30:9 Isa 11:11a * dentro 2 Nfi 25:17a; 29:1b; cf 25:11 Isa 25:12 * em 2 Nfi 26:15 Isa 29:3-4 * em 2 Nfi 26:15-16 Isa 29:14a * em 1 Nfi 14:7a; 22:8a; 2 Nfi 25:17b; 29:1a Isa 29:21b * em 2 Nfi 28:16a Isa 45:18 * em 1 Nfi 17:36 Isa 49:23a * em 1 Nfi 22:8b; 2 Nfi 10:9a Isa 49:24-26 em Nfi 2 6:16-18 Isa 52:1-2 dentro 2 Nfi 8:24-25 Isa 52:7-10 em Mosias 12:21-24 Isa 52:10 * em 1 Nfi 22:10-11 Isa 52:13-15 * dentro 3 Nfi 21:8-10 Isa 54:2b * em Morni 10:31a Isa 55:1-2 em 2 Nfi 9:50-51

* passagens de Isaas que foram parafrasedas no Livro de Mrmon.

Nestas passagens citadas de Isaas, aproximadamente um tero dos versculos tm grandes diferenas quando comparado a Verso da Bblia do Rei Tiago - isto , mudanas ou adies do texto que mudam significativamente o sentido do versculo. Outro um tero dos versculos de Isaas no Livro de Mrmon tem frases 302

menores ou mudanas na pontuao que no alteram o sentido do versculo; e um tero exatamente o mesmo que corresponde s passagens bblicas. O mbito do problema H uma grande quantidade de material da Bblia que pode ser facilmente reconhecida no Livro de Mrmon. Este inclui os profetas Isaas e Malaquias do Velho Testamento, e o Sermo da Montanha (Mt. 5-7) do Novo Testamento. Tambm pode se mostrar que o Livro de Mrmon contm um nmero extraordinrio de citaes bblicas desconhecidas. difcil precisar o nmero exato, mas pode-se dizer que passe de cem. 1 O Novo Testamento de longe a maior fonte destas citaes. Dos vinte e seis livros do Novo Testamento, vinte deles esto representados por uma ou mais citaes no Livro de Mrmon.

O Velho Testamento tambm d um pequeno nmero de citaes desconhecidas. Entre estas citaes h de Gnesis, xodo, J, Miquias, Osias e Salmos. Citaes reconhecidas Das citaes reconhecidas, Isaas d a maior quantidade de material. Em geral, este material citado quase literalmente da Verso do Rei Tiago 2 . Agumas passagens, porm, mostram que foram bastante alteradas. Por exemplo, Smith alterou Is. 29:11,12 para transformar o texto numa profecia sobre a vida de Anton. (II Nfi 27:15 e seguintes). As mudanas que foram feitas no texto so vrias. Em geral, a maioria das mudanas acontece nas palavras em itlico do Rei Tiago (que os tradutores do Rei Tiago usaram para mostrar que a traduo no estava no original do texto). Porm, Smith deixou ou modificou as palavras em itlico. Em alguns casos, as mudanas no texto levaram a leituras impossveis. Por exemplo, II Nfi 19:1 adiciona as palavras mar Vermelho em Is. 9:1, o que no faz sentido nenhum no contexto geogrfico.

[N. do T.: O Livro de Mrmon, neste versculo cita Isaas exatamente igual a Verso do Rei Tiago, palavra por palavra. A edio brasileira do LdM de 1975, segue EXATAMENTE o ingls, palavra por palavra, assim como a edio brasileira da Traduo do Novo Mundo das Testemunhas de Jeov, que traduzida literalmente do ingls. Nem mesmo a Bblia Almeida Corrigida e Fiel to parecida com o RT. A Nova Bblia na Linguagem atual j adiciona mar Mediterrneo, uma adio que no est no original, claro, mas explica bem melhor que mar Vermelho]. Em vrios casos, o Livro de Mrmon segue os erros de traduo do Rei Tiago. No versculo citado, por exemplo, Is. 9:1 deveria ler 'glorioso em vez de seriamente. O Livro de Mrmon comete o mesmo engano. Dois captulos do profeta Malaquias so citados por Jesus em III Nfi 24 e seguintes. A citao quase literal da Verso do Rei Tiago, com algumas variaes menores. O Livro de Mrmon tambm pe o Sermo da Montanha na boca de Jesus em III Nfi 12:3 e seguintes. De novo, a citao quase literal ao RT, com algumas pequenas

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mudanas, possivelmente para retirar referncias anacrnicas (ainda que o autor no teve sucesso completo nisto.) Citaes incompatveis com a realidade histrica 1 - Em I Nefi 7:2, aparece um judeu por nome de Ismael. Refutao: Dificilmente um judeu colocaria o nome do pai de uma tribo rival em seu filho. Ismael era filho de Hagar com Abrao, e sua descendncia, os ismaelitas, tornou-se rival dos israelitas.

2 - O Livro de Mrmon afirma que os ndios americanos so descendentes dos Lamanitas que por sua vez vieram dos semitas hebreus. Refutao: Os antroplogos e geneticistas tm provado que os ndios americanos no tem nada a ver com descendncia semita, so mongolides.

3 - O livro de Mrmon afirma que existiram grandes civilizaes na Amrica, textos como: Mrmon 1:7, Jarom 1:8, II Nefi 5:15, ter 9:17-19 provam isso: Refutao: Contudo a arqueologia no encontrou nenhum vestgio de tais civilizaes que comprovem a veracidade do Livro de Mrmon Citaes anacrnicas De interesse particular so as citaes que aparecem muito tempo antes das fontes serem escritas. Estes incluem vrias centenas de citaes e aluses do Novo Testamento, como tambm um anacronismo do Velho Testamento. Malaquias 4:1-2 citado vrias vezes em I e II Nfi (Veja I Nfi 22:15 e II Nfi 26:4, por exemplo). O problema que Lehi e sua famlia supostamente deixaram Jerusalm antes da conquista babilnica - Malaquias, porm, foi um profeta do ps-exlio. Portanto, qual seria a explicao para o Livro de Mrmon citar repetidamente o Novo Testamento antes que fosse escrito, e por que cita os erros da traduo do Rei Tiago (RT - em portugus, a Almeida CF) com seus arcasmos e vrios anacronismos?

A teoria que o mesmo Esprito que inspirou os hebreus inspirou os profetas nefitas muito imaginativa. Assim como a teoria que Smith copiou o RT porque era muito prxima passagem que ele estava traduzindo. Oras, segundo os mrmons, se a Bblia to falha, por que copiar grandes partes dela, palavra por palavra, em vez de traduzi-la da fonte fidedigna que Joseph Smith tinha em mos?

Na realidade, tudo isto no parece ser pouco mais que simples cpias, e as falhas podem ser demonstradas. Por exemplo, o Novo Testamento foi escrito em grego antes da traduo da Verso do Rei Tiago. O mesmo Esprito que inspirou os hebreus, inspirou os nefitas numa linguagem que eles no poderiam entender como o grego?

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Essa a nica explicao, embora incrvel, sobre a influncia da lngua grega nas partes do Livro de Mrmon que so citadas do NT do RT. Alguns outros exemplos de citaes anacrnicas: 1 - Em I Nefi 4:9 e 16:18, aparece uma espada de ao. Refutao: A cincia nos diz que nessa poca ainda no existia o ao, mas somente o bronze.

2 - Em I Nefi 16:10,28 e 18:12, no livro de mrmon, aparece uma bssola. Refutao: A Bssola ainda no existia no ano 589 a.C. Seu uso como instrumento de orientao s comprovado no sculo XII. Por volta de 1300 se registraram as primeiras referncias a seu uso entre os rabes e na Europa.

3 - Em I Nefi 18:25, Nefi alega que chegando a terra abundante, o nome que Smith deu para a Amrica, encontraram ali cavalos, bois, cabritos [Enos 1:21], etc... Refutao: A maioria desses animais no existiam ali at os ingleses os levarem. Os espanhis foram os primeiros a levarem cavalos para o Mxico.

4 - Smith usa a palavra judeu, 600 anos antes de Cristo [I Nefi 13:23 e II Nefi 33:8] Refutao: O nome judeu naquela poca no tinha nenhum significado ainda para os hebreus que eram chamados de Israelitas. 5 - No livro de mni 1:25 e tambm em Alma 9:21, o escritor insta o povo e o rei a acreditarem no dom de lnguas e no dom de interpretao de lnguas. Refutao: Este livro alega ser de 323-130 AEC. Mas como poderia existir tal dom nesta poca se a Bblia diz que o Esprito Santo e estes dois dons foram dados somente no dia de Pentecostes [33 EC]? H de se esclarecer ainda que estes dois dons so exclusivos da poca neotestamentaria. Todos os demais dons do Esprito se encontram de maneira esparsa no AT, menos estes dois, o que torna impossvel biblicamente esta afirmao do livro de Mrmon. 6 - No livro de Helam 12:26 citado um versculo do NT como se este j existisse 6 anos antes de Cristo nascer: Sim, que sero condenados a um estado de infindvel misria, em cumprimento s palavras que dizem: Os que praticaram o bem tero vida eterna; e os que praticaram o mal tero condenao eterna. Refutao: Essas palavras constam do Evangelho de Joo que foi escrito no fim do primeiro sculo (90 d.C) os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo. (Joo 5:29)

7 - Em Alma 46:13-15, diz que os seguidores de Cristo eram chamados de cristos. E os que pertenciam a Igreja eram fiis; sim, todos os que eram crentes verdadeiros em Cristo tomando sobre si alegremente o nome de Cristo, ou seja, de cristos, como eram chamados em virtude de sua crena no Cristo que havia de vir. (v.15)

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Refutao: to vergonhoso este erro, que chega a ser gritante. Tal episdio datado no livro de Mrmon cerca de 73-72 AEC. Como isto poderia ocorrer se a Bblia diz claramente que os discpulos foram chamados de cristos pela PRIMEIRA VEZ em Antioquia? Observe; e em Antioquia os discpulos PELA PRIMEIRA VEZ foram chamados cristos. (Atos 11:26)

8 - Um dos anacronismos mais interessantes: o livro de Jac, escrito em 500 AEC, no captulo 7, versculo 27, termina com a frase: irmos, adieu. (veja o LdM original de 1830: http://www.inephi.com/143.htm)

Refutao: Adieu uma palavra da lngua francesa, que no existia nesse perodo. Os mrmons afirmam que o ingls tambm no existia na poca em que o livro de Jac foi escrito, e que Joseph usou a palavra propositadamente.

Mas, de acordo com David Witmer 10, a traduo do livro de mrmon ocorreu da seguinte forma: quando Joseph Smith colocava o rosto no chapu com a pedra do vidente, algo parecido com um pergaminho aparecia. Os hierglifos apareciam um de cada vez, com a interpretao em ingls abaixo deles. Joseph Smith a lia e Oliver Cowdery, ou quem quer que fosse o secretrio, a escrevia. Se tivesse sido escrito corretamente, o sinal ou a frase desaparecia. Se no, permanecia at ser corrigida. Isto significa que cada letra, cada sinal, era exatamente o que Deus havia dito, letra por letra, palavra por palavra. No podia haver erro porque o sinal ou palavra no desaparecia at que estivesse cem por cento exata.

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Portanto, isso daria espao para que Joseph Smith introduzisse uma palavra francesa, de acordo com sua interpretao? Certamente no!

Para reforar essa ideia, Joseph F. Smith, sexto presidente da igreja mrmom declarou: Joseph no reproduziu o escrito das placas de ouro na lingua inglesa em seu prprio estilo como muitos crem, mas cada palavra e cada letra foram-lhe dadas pelo dom e poder de Deus.11 O que sabemos que o impacto da descoberta foi to grande, que estima-se que cerca de 5 milhes de membros abandonaram a igreja. Literalmente, disseram adieu. Logo em seguida, as publicaes do LdM apareceram com a palavra trocada por adeus. Palavras e frases usadas no contexto da Bblia H um nmero bastante grande de palavras que s aparecem no contexto do RT. A implicao aqui que estas palavras so o resultado de citaes bblicas, e simplesmente no uma parte coincidente do vocabulrio do autor. Exemplo 1 - A palavra manifestao (ou seu plural) usada em 1 Co. 12:7, na frase manifestao do Esprito. Este versculo citado em Moroni 10:8. Esta, em si mesmo, no uma citao anacrnica, j que Moroni viveu muito tempo depois do cnon de Novo Testamento ser formulado (ainda que seja um pouco obscuro como estas citaes do Novo Testamento conseguiram cruzar o oceano). Porm, toda vez que a palavra manifestao usada no Livro de Mrmon, sem ter em conta o contexto, autor ou tempo, aparece na frase manifestao do Esprito. Isto no pode ser coincidncia.

Exemplo 2 - a palavra amargura aparece em At. 8:23, na frase fel de amargura e lao de iniquidade. Vemos que toda vez que a palavra amargura usada no Livro de Mrmon, aparece na frase fel de amargura, de novo sem ter em conta o contexto ou autor. Mais significante ainda, a palavra, em todos os casos, exceto um, tambm aparece com a frase lao de iniquidade.

Exemplo 3 - toda vez que a palavra intentos usada no Livro de Mrmon, aparece na frase pensamentos e intentos do corao, como em Hb. 4:12. Este escritor listou cerca de cem dessas palavra e frases 3 as quais sempre, ou quase sempre, aparecem no Livro de Mrmon num contexto do Rei Tiago. Parfrases do Novo Testamento de versculos do Velho Testamento O Novo Testamento contm um nmero muito grande de referncias ao Velho Testamento. Muitas vezes, encontramos que a citao do Novo Testamento difere de sua fonte do Velho Testamento, por uma de duas razes - ou o escritor parafraseou o 307

texto para fazer um ponto, ou o escritor estava citando uma das antigas verses, normalmente a Septuaginta grega a qual difere notavelmente do texto hebraico (massortico) do Velho Testamento. Em vrias ocasies, o Livro de Mrmon cita uma parfrase do Novo Testamento de uma passagem do Velho Testamento. Um dos exemplos mais brilhantes deste fenmeno encontra-se em I Nfi 22:20. O texto alega que este versculo uma citao do Velho Testamento, de Dt. 18:15,19, para ser preciso. Porm, a citao no Livro de Mrmon muito mais parecida com a de At. 3:22,23, que uma parfrase da passagem de Deuteronmio. Outro exemplo: Alma 5:57 contm uma referncia para II Co. 6:17 que de fato uma citao parafraseada de Is. 52:11.4 Citaes agrupadas Em vrias ocasies, vemos que quando o Livro de Mrmon cita uma passagem bblica, outras citaes da mesma passagem so agrupadas perto da citao original. A implicao aqui que o autor do Livro de Mrmon leu a frase na Bblia e inconsciente ou conscientemente alterou as frases prximas no texto. Por exemplo, I Nfi 22:15 contm uma citao anacrnica de Malaquias 4:1. Porm, ns vemos que o versculo 24 da mesma passagem contm uma referncia para bezerros do estbulo, uma citao de Malaquias 4:2. II Nfi 26:4 tambm contm uma referncia para Malaquias 4:1, como faz o versculo 6 da mesma passagem. O versculo 9 da passagem contm uma referncia para Malaquias 4:2, como faz o captulo anterior, II Nfi 25:13. Um segundo exemplo: Mosiah 16:7-10 contm referncias para trs versculos sucessivos de ICo. 15 (versculos 53 a 55), o famoso captulo da ressurreio dos corpos. Jesus cita as epstolas 1 - II Nfi relata a visita de Jesus para Amrica, depois de Sua ressurreio. Jesus prega vrios sermes, a maioria vistos nos evangelhos do Novo Testamento. Em vrias ocasies, porm, Jesus cita outros livros do Novo Testamento, antes mesmo que fossem escritos.

2 - Em III Nfi 20:23-26, Jesus cita um sermo que Pedro ainda tinha que falar em Pentecostes, relatado em At. 3:22-26. 3 - Em III Nfi 18:29, Jesus cita uma passagem que Paulo ainda no tinha escrito, em ICo. 11:29, com respeito a Eucaristia. 4 - Em III Nfi 28:8, Jesus cita ICo. 15:52-53 com respeito Ressurreio. Fontes narrativas O Livro de Mrmon no s tm um grande nmero grande de citaes desconhecidas, mas parece que em vrios casos uma passagem bblica inspirou uma histria do Livro de Mrmon. 308

Um dos exemplos mais interessantes deste fenmeno visto em Alma 18 e 19: a histria da cura do rei Lamoni. A histria tem grandes semelhanas com a histria da ressurreio de Lzaro em Jo. 12. O que incrvel, no entanto, o nmero de palavras e frases no LM que parece vir de Joo, como cheira mal (Alma 19:5), dorme (Alma 19:8), se levantar (Alma 19:8) e crs tu nisso? (Alma 19:9). Outras cenas no LM que parecem ter sido tiradas da Bblia: A converso de Alma em Mosiah 27:10-24 e a histria da converso de Paulo em At. 9:1-18; Alma e a fuga de Amulek da priso em Alma 14 compara-se com o salvamento de Paulo e Silas da priso em At. 16; A filha de Jared danando para Akish em ter 8 e Salom danando para Herodes em Mt. 14. Fadiga no Livro de Mrmon Fadiga um fenmeno literrio que s vezes acontece quando um autor fortemente dependente de outro. Produz pequenos erros de continuidade e detalhes, que so o resultado do autor posterior omitir detalhes estruturais ao modificar a fonte. Podemos ver exemplos de fadiga no Livro de Mrmon? H pelo menos dois candidatos.

Como vimos, Alma 18 e 19 contm uma histria que muito parecida ressurreio de Lzaro escrita em Jo. 11. A diferena mais bvia o fato que j que Lzaro havia morrido, e tinha estado morto durante algum tempo, o rei Lamoni estava num sono profundo (talvez letrgico). Por incrvel que parea, porm, depois de informar sua esposa que o rei estava s dormindo, o profeta Amon diz que ele ...se levantar (19:8). Esta parece uma frase bastante curiosa para usar sobre algum que estava s dormindo, especialmente quando vemos que ambas as vezes em que a frase usada em outra parte no Livro de Mrmon (Alma 33:22 e Helam 14:20), se refere a ressurreio de um morto. Poderia ser que ao copiar de sua fonte (o evangelho de Joo), Smith usou uma frase que fez sentido na narrativa de Joo ("teu irmo h de ressuscitar" em Jo. 11:23), mas no na estria do Livro de Mrmon?

Um segundo exemplo sobre a parbola do Vinhedo, descrita em Jac 5. Esta uma longa parbola que lana a nao de Israel no papel metafrico de uma rvore de oliveira em um vinhedo. Jac 5:3 - Pois que assim disse o Senhor: Comparar-te-ei, casa de Israel, a uma boa oliveira, que um homem tomou e nutriu em sua vinha, e ela cresceu, envelheceu e principiou a decair. A parbola parece ter sido tirada de duas fontes bblicas - o Cntico da Vinha em Is. 5, e a discusso de Paulo da relao dos gentios com os judeus em Rm. 11.6 O problema para o autor do Livro de Mrmon que Isaas e Paulo usaram metforas ligeiramente diferentes - Isaas usou um vinhedo e Paulo uma rvore de oliveira. muito significante que a meio caminho da parbola, Zenos parece se esquecer que 309

est usando uma rvore de oliveira como a metfora e comea a usar o vinhedo inteiro como seu enfoque. Jac 5:41 - E aconteceu que o senhor da vinha chorou e disse a seu servo: que mais poderia ter eu feito pela minha vinha? Significativamente, a fadiga aparece no mesmo ponto que o Livro de Mrmon cita uma passagem de Isaas: Is. 5:4 - Que mais se podia fazer ainda minha vinha, que eu lhe no tenha feito? E como, esperando eu que desse uvas boas, veio a produzir uvas bravas? Deste ponto em diante, o profeta Zenos se refere exclusivamente "fruta do vinhedo" e aparentemente se esquece que vinhedos do uvas, no azeitonas. Respostas apologticas Naturalmente, os estudiosos mrmons estiveram durante muito tempo atentos ao problema e proporam vrias teorias para responder ao fenmeno. Em sua monumental obra apologtica, Novas Testemunhas Para Deus, o estudioso mrmon B. H. Roberts tentou responder as crticas sobre as longas citaes da KJV no Livro de Mrmon. Citando o presidente Joseph Fielding Smith, Roberts escreveu: Quando Joseph Smith viu que os escritos dos nefitas estavam citando as profecias de Isaas, de Malaquias ou as palavras do Salvador, ele pegou a Bblia inglesa e comparou estas passagens at onde elas se comparavam uma com a outra e, vendo que em substncia, elas eram semelhantes, adotou nossa traduo inglesa; e consequentemente, temos a igualdade qual voc se refere. 7 O problema que naturalmente acompanha esta explicao deveria ser bvio. Se as placas do Livro de Mrmon contivessem de verdade uma verso antiga de Isaas, deveria se dizer que esta verso seria textualmente superior a contida na Verso do Rei Tiago. Essa verso usou um texto hebraico que, na ocasio que a o Rei Tiago foi produzido, datava de depois do sc. IX EC. Se Smith pde traduzir o resto das passagens no-bblicas do Livro de Mrmon com aparente facilidade, por que ele abandonou de repente seu dom divino em favor de um texto que no pde esperar ser mais exato? O texto de Isaas do Livro de Mrmon contm os mesmos problemas e limitaes da Verso do Rei Tiago.

Este no deveria ter sido o caso, se, como Smith falou exceto para essas diferenas indicadas no original nefita...aqui e ali a verso do Livro de Mrmon deixou as passagens com mais sentido e clareza. 8 Na realidade, o prprio Smith levantou um ponto suspeito: Se Smith tivesse acesso a uma Bblia inglesa quando traduziu o Livro de Mrmon, o que lhe impediu de copiar grandes partes da obra s para criar suas prprias estrias? Afinal de contas, esta justamente a alegao dos cticos. 310

Outra teoria, popularizada por Hugh Nibley, diz que o Esprito Santo de Deus d as mesmas palavras a todos seus profetas. De novo, h muitos problemas com esta teoria. Primeiro: pressupe que este acredita em tal coisa como uma inspirao divina, inspirao que de nenhuma forma um fato estabelecido. Uma apelao para esta teoria, ento, vira um argumento circular. No mundo real, sempre que um documento cita outro exatamente, esta uma evidncia que um documento que usa o outro como uma fonte (como uma fonte de pesquisa, ou o Novo Testamento, que cita o Velho), ou de plgio (como o Evangelho de Barnab, que usa o Inferno de Dante). Isto necessariamente significa que o documento que usa o anterior como uma fonte deve ter se originado depois. No caso do Livro de Mrmon, que contm citaes do Novo Testamento, existe a implicao que o livro se originou depois da formao das Escrituras Crists.

Ao se analisar quaisquer das respostas apologticas, seria bom lembrarmos da lei da parcimnia. Esta uma lei simples de bom senso, que diz que na presena de qualquer informao contraditria, a soluo mais simples para um problema geralmente a correta. Podemos aplicar esta lei para a questo das citaes bblicas no Livro de Mrmon dessa forma: a) Deus, por alguma razo que s ele conhece, permitiu aos profetas nefitas fazerem grandes citaes do Velho Testamento do Rei Tiago e citaes anacrnicas do Novo Testamento, ou: b) O Livro de Mrmon uma obra do sc. XIX e Joseph Smith simplesmente copiou trechos da Bblia do Rei Tiago no Livro de Mrmon. Qual a soluo mais simples? "A history of the american indians" escrito em 1775, por James Adair.

Segundo pesquisas, as pginas 377 a 378, foram copiadas e correspondem as fortificaes descritas nos captulos 48 a 50 e o captulo 53 do livro de Alma. Concluso H realmente s uma teoria que responde todas as caractersticas do fenmeno. Esta teoria que o Livro de Mrmon foi escrito por algum que tinha uma Bblia KJV na sua frente ou que estava intimamente familiarizado com seu contedo. Quando juntamos a este fenmeno outros problemas do Livro de Mrmon 9, como a falta de qualquer confirmao histrica, arqueolgica , lingstica ou de DNA, o grande nmero de termos anacrnicos e referncias no livro, e seu reflexo dos assuntos e problemas da igreja protestante do sc. XIX, chegamos inevitvel concluso que o Livro de Mrmon se originou no comeo do sc. XIX. Ainfa falta:

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1. Uma explicao de por que os mesmos aspectos que enfrentaram a cultura de Smith, os nefitas tambm enfrentaram. Assuntos como o batismo infantil, batismo por imerso/asperso, maonaria (ligaes secretas), ndios americanos como hebreus perdidos, sacerdotes contratados, etc. 2. Alguma confirmao da existncia dos nefitas/lamanitas/mulequitas/jareditas fora do Livro de Mrmon. No bastante mostrar os paralelos entre as culturas - pode-se provar qualquer coisa usando este tipo de evidncia. Precisaramos de evidncia cientfica verificvel para estas culturas. 3. Uma explicao do porque a cultura nefita (e outras) no se ajusta ao que conhecemos pela histria. Por que o Livro de Mrmon fala do uso de cavalos, ao, espadas, carruagens, etc para os americanos antigos, quando no vemos nenhuma evidncia disto? Por outro lado, por que no h registros que os americanos antigos usaram jade e obsidiana para armas, adoravam jaguares e serpentes, tinham um calendrio de dezoito meses, jogavam um estranho jogo com vida e morte, entre outros? Um excelente exemplo de outro livro contraditrio o chamado Evangelho de Barnab, sobre a vida de Cristo e encontrado na Espanha cerca de 400 anos atrs. A maioria dos estudiosos imparciais rejeitou o documento como esprio, por razes no muito diferentes das que vi para o Livro de Mrmon. Uma razo que o Evangelho usou a palavra barril muito antes que estes recipientes fossem inventados. interessante notar que as pessoas que defenderam o Evangelho eram aquelas que tinham um grande interesse nele. O Evangelho de Barnab apresentava uma vida de Cristo mais profunda do que a que lemos no Alcoro e foi (e, de fato, ainda ) defendida por alguns muulmanos que a vem como uma confirmao independente de seu livro sagrado.

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Notas 1 - veja "The Book of Mormon and the Bible" (, n.d.), 16 de janeiro de 1999 para uma referncia cruzada de citaes do Novo Testamento no Livro de Mrmon. 2 - Davi Wright tem um exame detalhado das citaes de Isaas no Livro de Mrmon em "Isaiah in the Book of Mormon ...and Joseph Smith in Isaiah" (, n.d.), 16 de janeiro de 1999. 3 - veja o artigo "Words and Phrases Used in a KJV Context" (, n.d.), 16 de janeiro de 1999. 4 - veja o artigo "New Testament Paraphrases of Old Testament Verses" (, n.d.), 16 de janeiro de 1999, para uma lista mais longa destas citaes. 5 - adaptado do artigo de Marc Goodacre, "Fadigas nos Sinticos" (, n.d.), 1 de setembro de 1999 6 - veja "The Parable of Zenos" (, n.d.), 16 de janeiro de 1999 manchado. 7 - B. H. Roberts, New Witnesses for God (Vol. III) (Salt Lake City: George Q. Cannon & Sons Company, 1895), p. 428. 8 - bid., pg. 429. 9 - veja "Questions on the Book of Mormon, its Author and his Work" (, n.d.), 16 de janeiro de1999 para uma avaliao dos problemas histricos do Livro de Mrmon. 10 - David Whitmer, An Address to All Believers in Christ (Richmond, Mo., 1887). p. 12; reimpresso por Bales Bookstore, Searcy, Ark., 1960. 11 - Journal of Oliver B. Huntington, p.168. Exemplar datilografado na Utah State Historical Society.

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Evidncias 1 - Joseph Smith teria inventado nomes?

Uma questo que tem circulado por muito tempo que seria impossvel para alguem que no tinha nem mesmo o primeiro grau ter inventado nomes no Livro de Mrmon, que mais tarde seriam encontrados e considerados verdadeiros. Esta afirmao deve ser considerada luz de outros escritos usados por Smith, na elaborao de nomes hoje conhecidos. Podemos ver a facilidade que Smith teve em criar nomes para montar o Livro de Mrmon: 1 - Copiou nomes Bblicos Enos-Gn.5:11 Jarede-Gn.5:15 No-Gn.5:30 Jos-Gn.35:24 Labo-Gn.24:29 Amom-Gn.19:38 Jac-Gn.25:23 Ismael-Gn.16:15 Benjamin-Gn.35:18 Giliade-Nm.26:29 Gilgal-Jos.4:19 Eter-Jos.15:42 Le-Ju.15:9 Gade-Num.1:14 Aaro ou Aro-1 Crn.23:13 Samuel-1 Sam.1:20 2 - Subtraiu algumas slabas de nomes bblicos A-Muleque-Gn.36:12;Al.51:26 Abi-Meleque-Ju.9:22;Al.8:3 S-Alma-neser-2 Reis18:9;Al.17:2 Sam-uel-1 Sam.1:20;1 N.2:5 3 - Adio de novas letras de nomes Bblicos Uzias ou Ezias?-2 Reis 15:13;Hel.8:20 Zfi ou Nfi?-1 Crn.1:36;1 N.1:1 Ham ou Lam?-Est.3;1;1 N.2:5 Hagite ou Hagote?-1 Reis2;13;Al.63:5 4 - Juno de nomes j existentes Gaza+Jesusalm=Gazelm-Al.37:23 Moiss+Isaas=Mosias-mni 1:12

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2 - Alma- o que significa este nome?

Os mrmons fizeram um alarde enorme quanto a uma descoberta de um nome Hebraico de um homem chamado Alma em Israel (veja um exemplo AQUI) Precisamos considerar alguns fatos: 1. Esta descoberta no foi publicada em nenhum artigo de revista ou Jornal de carter Cintifico em Israel. 2. Este "achado" no foi exposto em nenhum museu de renome. 3. Apenas e exclusivamente o universo mrmon tomou conhecimento deste "fato". 4. Essa afirmao contradiz a equipe de arquelogos do Dr. Prof. Avraham Biran, que publicou na revista "Israel Exploration Journal", em 1993, a afirmao de no ser possvel que o nome hebraico ALMAH seja atribudo a um HOMEM JUDEU por trs motivos:

A - Nos nomes originais usados pelo primitivos hebreus no se encotra NADA semelhante a ALMAH. B - No hebraico antigo o termo ALMAH restritamente FEMININO! C - ALMAH no apenas um termo FEMININO como usado para "VIRGEM, DONZELA OU VIRGEM DESPOSADA" como em Isaas 7:14.

Estudando um pouco mais: S h uma palavra em Hebraico semelhante a ALMA, almah. Almah, em hebraico, era uma palavra usada para designar uma mulher jovem que nunca teve filhos. O trmo acima encontrado nas profecias de Isaas, e o que disse Isaas realmente? Lendo Isaas 7:14 (texto massortico), encontramos estas palavras precisas: Portanto, o prprio Senhor vos dar um sinal; Eis, ha'almah conceber, e dar luz um filho, e h de cham-lo pelo nome de Emanuel. A Septuaginta, uma traduo do Velho Testamento, usada por judeus de lngua grega do seu tempo, usou parthenos (virgem) na passagem de Isaas, substituindo a palavra almah. Mas o Velho Testamento hebraico, mais antigo do que a Septuaginta, usou almah. Ento, o que significava essa palavra? Embora rara na Bblia hebraica, almah ocorre em algumas passagens, notavelmente em Gnesis 24:43 e xodo 2:8. Por outro lado, um jovem rapaz no Velho Testamento era chamado na'arou elem, cujas formas femininas eram na'arah e 'almah, respectivamente. Assim, uma almah era uma adolescente do sexo feminino! De fato, Provrbios 30:19, enumera quatro coisas demasiado maravilhosas para serem compreendidas: o caminho de uma guia no ar, o caminho de uma serpente numa rocha, o caminho de um navio no mar, e o caminho de um homem com uma donzela ('almah). A palavra b'tulah aparece 51 vezes no Velho Testamento hebraico e traduzida 44 vezes por (parthenos), na Septuaginta. Ela pode se aplicar a uma mulher casada (Jl 1.8), o que no ocorre com o substantivo almah, que s se aplica a mulher solteira.

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O substantivo almah aparece 9 vezes no Velho Testamento hebraico (Gn 24.43; x 2.8; 1 Cr 15.20; Sl 46 (ttulo, pois a palavra hebraica alamoth plural de almah); 68.25; Pv 30.19; Ct 1.3; 6.8; Is 7.14). Em duas passagens, a Septuaginta traduziu por parthenos, que significa "virgem" (Gn 24.43; Is 7.14). A mesma Rebeca que chamada "virgem, [b'tulah, em hebraico] a quem varo no havia conhecido", e no v. 16 desse mesmo captulo, chamada de almah. A Septuaginta foi traduzida antes do nascimento de Jesus (285 AEC., segundo Josefo e a carta de Aristeia). H muitas controvrsias quanto a essa data. Qualquer que seja, o certo que foi antes do nascimento de Jesus. A traduo foi feita por rabinos, portanto, entendiam que almah em Isaas 7.14 se tratava de uma "virgem". Assim era o significado dessa palavra na poca. A palavra de AlmaH cumpre tambm duas caractersticas: 1. uma mulher nova, mais do que doze anos e menor de dezoito anos. 2. uma virgem que nunca teve relaes sexuais. Esta palavra almah aparece no Torah em quatro oportunidades: 1. Bereshit. (genesis) 24:43. > Falando sobre a pessoa de Rivka, que foi mais tarde a esposa de Itzjak. 2. Mishley. (Proverbios) 30:19. > 19 o caminho da guia no ar, o caminho da cobra na penha, o caminho do navio no meio do mar, e o caminho do homem com uma virgem. 3. Shemot (Exodo 2:8.) almah > Faz uma referncia a Mirian, uma irm mais velha de Moiss. Na Torah somente este plural encontrado cinco vezes. Destes, trs fala sobre donzelas. Ex: Tehilim (Salmos) 68:26; Cantares 1:3; Cantares 6:8; 4. Tehilim. Crnicas15:20 (do Salmos) 46:1 e 1. Bereshit (Genesis) 24/16. > 16 A donzela era muito formosa vista, virgem, a quem varo no havia conhecido; ela desceu fonte, encheu o seu cntaro e subiu. Algo realmente estranho e nada decente para um Homem Judeu!!!!!!!!!! Porm, os mrmons, na tentativa de justificarem o uso do nome Alma em um personagem masculino, citam as cartas de Bar Kobha, onde aparece Alma ben Yehuda (Alma o filho de Yehuda). Para resolver essa questo, foi perguntado ao Dr. Peter S. Field: Que importancia podemos dar as Cartas de Bar Kochba na construo da Histria de Israel? "De acordo com os anais arqueolgicos as Cartas de Bar Backba o conjunto de 15 cartas encontradas pelo arquelogo israelense Yagael Yadim numa expedio de sua equipe a uma caverna em Nahal Hever perto das aldeias de En Gadi, na costa Ocidental do Mar Morto em maro de 1960.

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Todas as Cartas foram escritas como planejamento militar por Simon Ben Kosiba e endereadas a Yohanathan e Masabala, excetuando-se uma que fora endereada a um judeu desconhecido apenas mencionado como Yehudan ben Menish. Essas Cartas foram escritas no perodo de guerra, ou revolta entre os Judeus e os Romanos entre 130-136 EC. quando o imperador romano Adriano(117-138) queria que os nascidos judeus no fossem circuncidados para formar uma nova cidadania de Romanos. Os judeus se rebelaram e acharam em Simon, filho de Kosiba um lder religioso e militar como instigador dessa Revolta. Simon Ben Kosiba gostava de ser chamado de Bar Kochba (Filho da Estrela). Nessas Cartas ele se rotulava de Principe de Israel. As Cartas de fato de per si no revelam os acontecimentos desse perodo como se no houvessem outras fontes mais seguras. Havia o conhecimento desse perodo antes mesmo do descobrimento das Cartas em 1960. Assim podemos com toda certeza afirmar que tais Cartas no so de carter indispensvel para a arqueologia moderna, embora possuam muitas informaes duvidosas quanto a nomes e locais. Dr. Peter S. Field, Prof. de Histria University of Canterbury Warehouse 20 Kirkwood Ave, Ilam Christchurch 8041 New Zealand Dr. Sean Greenwood, chefe do Dept de Histria da Canterbury Christchurch University College tambm afirmou (por email): As Cartas de Bar Kochba encontradas pelo arquelogo Yagael Yadin em sua explorao nas cavernas de Nehal Hever contriburam para nossa compreenso da vida cotidiana no sul da Judia e do perodo entre as duas revoltas jordanianas, agora elas nunca pretenderam ser um marco isoladamente fundamental para a Histria dos hebreus. Uma vez que outros achados anteriores traavam melhor esse perodo. Desse modo as Cartas de Bar Bachba tem uma importncia para a Histria de Israel, mas no se pode denominar de O Achado, devido seu contedo enigmtico, contraditrio e muitas vezes no confiveis de tais registros. Dr. S.Greenwood Dept de Historia. O Dr. Risa Levitt Kohn, professor associado de estudos religiosos na Universidade Estadual de San Diego, que foi o autor do comentrio do site do Museu de Historia Natural de San Diego sobre os achados de Yadim (veja AQUI), cedeu uma entrevista a revista americana Newsweek (15/08/1985, p.19): Embora as Cartas de Nahal Hever, descobertas em 1960 possuam um grande fundo histrico para a comunidade judaica NUNHUM DAQUELES REGISTROS podem nos fornecer informaes CONFIVEIS dado o carater duvidoso de Simon Ben Kosiba At 316

mesmo um de seus destinatrios, Yehuda ben Mesish, pode no ter tido uma existencia real, como afirmou Yagael Yadim. (grifos meus). Fonte: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=6619836&tid=2594510003247647 100&na=1&nst=1

3 - Evidncias contra o Livro de Mrmon no Livro de Mrmon

Texto extrado e adaptado de A Verdade SUD O apstolo Orson Pratt escreveu o seguinte desafio: Este livro deve ser verdadeiro ou falso... Se for falso, uma das imposies mais espertas, malignas, audazes e profundas, feitas ao mundo com o propsito de enganar e arruinar milhes que a recebero sinceramente como a Palavra de Deus, e pensaro estar seguramente edificados sobre a rocha da verdade at que, com suas famlias, sejam lanados no desespero total. A natureza de mensagem de O Livro de Mrmon tal que, se verdadeira, ningum poder rejeit-la e ainda salvar-se; se falsa, ningum poder receb-la e salvar-se. Portanto, cada alma no mundo tem interesse igual tanto na determinao de sua verdade como de sua falsidade... Se, depois de um exame minucioso descobrir que uma imposio, deve ele ser exposto ao mundo como tal; as provas e argumentos pelos quais a falsidade foi detectada devem ser claros e logicamente afirmados para que os que foram enganados, embora de boa mente, percebam a natureza do engano e sejam advertidos, e que os que continuam a publicar a iluso sejam expostos e silenciados...mediante provas aduzidas das Escrituras e da razo. (Orson Pratt, Divine Authority of the Book of Mrmon). Gostaria de hoje poder encontrar Orson Pratt e mostrar as provas existentes contra o Livro de Mrmon. Pratt foi, no mnimo, audacioso em seu desafio. Talvez ele jamais sonhasse que algum dia a cincia se voltaria contra o amado livro de Smith, ou que um dia qualquer pessoa com o desejo de saber a verdade pudesse encontr-la sem sair de casa. Nesse post sero listadas algumas provas de que o Livro de Mrmon no passa de fico americana do sc. XIX. As evidncias apresentadas se encontram dentro do prprio Livro de Mrmon, no usarei aqui referncias que se encontrem fora de seu enredo. 1- Um Problema Lingustico Nfi comea seu livro dizendo que est escrevendo a histria de seu povo na lngua dos egpcios. Isso realmente muito estranho. Os israelitas consideravam a lngua hebraica como sagrada, como sendo a lngua de Deus. Seria impensvel a um israelita escrever nas sagradas escrituras com uma lngua obscena, pag e idlatra como a egpcia. A totalidade da cultura egpcia era to diferente da hebraica que seria impossvel para Nfi expressar muitos aspectos de sua complexa cultura e da Lei de Moiss na linguagem pictogrfica dos egpcios. Por que afinal Nfi mancharia seus

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registros sagrados escrevendo em uma lngua pag? (E como ser que ele sabia escrever em egpcio?) 2- Fantsticos Viajantes Nfi relata que sua famlia deixou Jerusalm com tendas e provises e viajaram por trs dias. Eles acamparam junto ao Mar Vermelho, perto de um rio que nele desaguava. Le nomeou esse rio de Lam (por causa de seu filho mais velho). Mas o referido rio nunca foi achado, e eles no poderiam ter viajado os mais de 220 km de montanhas e desertos que h entre Jerusalm e o Mar Vermelho em apenas trs dias. 3- Um Assassinato Incrvel Outra parte do Livro de Mrmon difcil de ser aceita o incidente da morte de Labo. Ser que tiranos poderosos e paranoicos como Labo ficariam atirados nas ruas de Jerusalm sem ao menos proteo de um de seus guarda-costas? E como poderia a espada de Labo ser feita do mais precioso ao (1 Nfi 4:9), sendo que a fundio do ao ainda no era conhecida pelos hebreus?

E como se corta a cabea de um homem sem que suas roupas fiquem totalmente sujas de sangue? Lembre-se que Nfi, mais tarde, retira as roupas de Labo j morto e as usa. Como Zor, um dos mais prximos servos de Labo, no percebeu que era Nfi, e no seu senhor, quem lhe dirigia a palavra? E como ele pode jurar lealdade ao assasssino de seu amo apenas alguns minutos depois? realmente a histria de um crime perfeito. 4- Esfera Mgica - a Liahona Essa espcia de bssula os guiava conforme sua retido. Mas onde ser que encontramos relatos como estes nas escrituras? Ser que Moiss tinha uma esfera mgica para o guiar no deserto? Ser que profetas de Deus olham dentro de bolas de cristal, ou ser que isso soa mais como uma histria de caadores de fortunas, videntes e outras prticas ocultistas? 5- O Arco de Ao Seguindo a histria lemos que a famlia de Le quase morre de fome no deserto quando Nfi quebra seu arco. Mas ser que fcil quebrar um arco de ao? E onde ser que Nfi buscou tecnologia para fazer um desses arcos, j que o ao no era conhecido pelos hebreus em 600 AEC.? Nfi era muito abenoado, pois era o nico do Velho Mundo a possuir um arco feito de ao puro! 6- Abundncia A histria do Livro de Mrmon nos conta outra coisa incrvel. Le e sua famlia descobriram uma terra com muitos frutos e mel selvagem. Le chamou esse lugar 318

de Abundncia. Estranhamente, esse lugar frtil perto do Golfo Persa, ao sul da Babilnia, era inabitado. Por que ser que ningum nunca descobriu esse pequeno e notvel Jardim do den? Ainda, este lugar forneceu todos os minrios e madeira que Nfi necessitou para a construo de seu navio. O problema que esse local jamais foi encontrado. 7- Incrveis Construtores Depois de chegarem na terra prometida (Amrica), Nfi, Sam, Zor, Jos e Jac construram um templo a maneira do templo de Salomo. A Bblia nos informa que o templo de Salomo foi construdo com a ajuda de Hyrum do Tiro e seus experientes pedreiros. Ele contava com cerca de 150 000 trabalhadores e cerca de 3 300 supervisores, e mesmo assim levou sete anos para ser concludo. Quando Nfi escreveu estas palavras ele j tinha sado de Jerusalm havia trinta anos. Como a famlia de Le ficou no deserto por oito anos, e levou mais alguns construindo o navio que os faria cruzar meio mundo, eles estavam na terra prometida a menos de vinte anos. Nesses vinte anos Nfi e seu pequeno grupo de seguidores j tinham enterrado seu pai Le, lutado contra os Lamanitas, se mudado algumas vezes, construdo novas casas, plantado e colhido gros, feito espadas ao modelo da de Labo, escrito sua histria em dois registros de placas, cuidado de suas famlias, e, em seu tempo livre, construdo o templo segundo o modelo de Salomo. Eles realmente eram grandes construtores. 8- Sedutores Incomparveis H tambm a histria das 24 jovens lamanitas sequestradas pelos sacerdotes nefitas do Rei No. Essas garotas inocentes estavam desprotegidas na selva, danando e se divertindo, quando foram roubadas de sua terra e foradas a terem relaes sexuais com seus sequestradores. E mesmo assim essas jovens lamanitas se esqueceram de seu povo, de seus pais, de seus namorados, esqueceram que foram sequestradas e estupradas e se apaixonaram pelos seus captores! Quando seus pais as encontraram, essas meninas lamanitas expressaram todo o seu amor por seus sequestradores nefitas e convenceram seus pais a aceitarem seus novos genros. E ento, a parte mais absurda: os lderes lamanitas de alguma forma esqueceram sculos de dio aos nefitas, no apenas aceitando os sacerdotes como membros de seu povo, mas ainda dando a eles posies de liderana e poder em seu governo. 9- Superman Nefita Outra histria interessante a de Amom, filho do Rei Mosias, que renunciou ao trono nefita para virar missionrio entre seus inimigos lamanitas. Depois de virar servo do Rei Lamoni, Amom sozinho cortou os braos de um grupo de ladres que iria roubar os rebanhos de seu rei. Ento Amom cuidou das caroas e cavalos do rei. (No esqueamos que os cientistas dizem que no havia cavalos, caroas e nem ao menos rodas na Amrica pr-Colombiana) O Rei Lamoni comeou a pensar que Amom era uma espcie de deus. O Rei e a Rainha ficam em transe, se convertem enquanto esto nesse estado, e deixam que Amom converta um grande nmero de seus sditos 319

em sua religio nefita. O interessante nessa passagem o tema recorrente em todo o Livro de Mrmon: vises, sonhos, transes e converses em massa. 10- Um Exrcito Indestrutvel A histria dos Guerreiros de Helam tambm no poderia deixar de ser abordada. No nada fcil crer que 2 000 homens nefitas poderiam se envolver em um combate corpo-a-corpo com hbeis guerreios lamanitas sem ao menos perderem um nico homem. Mesmo quando Deus decidia o rumo das batalhas bblicas isso nunca ocorreu. Sempre havia mortos e feridos para os dois lados. Crer que todos os 2 000 jovens inexperientes sobreviveram a uma batalha contra seus irmos sanguinrios lamanitas , no mnimo, ingenuidade. 11- Incrveis Submarinos Outra histria no Livro de Mrmon que chega a insultar a inteligncia do leitor o episdio dos Jareditas. Jarede, seu irmo e seus 22 amigos, junto com suas mulheres e crianas, foram salvos pelo Senhor de ter sua lngua confundida no tempo da Grande Torre de Babel. O irmo de Jarede ento ora ao Senhor e recebe o mandamento de construir 8 pequenos submarinos. O problema que o Senhor ainda aconselha Jarede que os barcos no poderiam ter janelas, pois elas seriam feitas em pedaos. Esse incidente supostamente acontece na poca da Torre de Babel, milhares de anos antes de janelas que pudessem quebrar em milhares de pedaos (janelas de vidro, que foram inventadas pelos romanos). Ainda, devido escurido no interior desse submarino, Deus iluminou pedrinhas, que irradiavam luz! Outro problema deveria ter sido a construo desses navios. Ser que esses navios podiam suportar a presso da gua, sendo feitos de madeira? E como ser que as pessoas e os animais que eles levavam respiravam dentro desses submarinos? (novamente, h meno de apenas uma abertura no alto, para permitir a entrada de ar). A lista de evidncias conclusiva. E estas so somente algumas das coisas que eu achei dignas de nota, na realidade as provas saltam contra Smith de seu prprio livro. Talvez alguns percam muito tempo prestando testemunho sobre a veracidade desse livro, enquanto outros, que estudam e procuram a verdade, tem de descobrir terrveis anacronismos e coisas sem sentido no Livro de Mrmon, esses so tratados como orgulhosos, apstatas, enganados pelo demnio, etc, etc... enquanto aqueles que fecham seus olhos e se escondem da verdade so tratados como os corretos e os santos (e burros) de Sio.

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4 Nahom e Abundncia existiram?

Texto traduzido e adaptado de Examiner.com

Possveis localizaes, de acordo com os SUDs, das cidades de Nahom (amarelo) e Abundncia (azul)

De acordo com o Livro de Mrmon, Le e sua famlia deixam Jerusalm e viajar para o sul, perto da costa do Mar Vermelho, parar em um lugar chamado Nahom. Em seguida, foram para o leste at que atingiram uma terra frtil que eles chamam de Abundncia. L, eles construiram um navio que usam para chegar s Amricas. Recentemente, foram descobertas duas locaes reais que parecem combinar com Nahom e Abundncia, locais que Joseph Smith certamente no poderia ter conhecido. esta a prova da autenticidade do Livro de Mrmon? A Pesquisa De um modo geral, os pesquisadores do Livro de Mrmon cometem um erro pseudocientfico comum: comeam com a concluso e trabalham de trs para frente, para encontrarem todos os elementos necessrios para apoiarem essa concluso. Importante, os mrmons no fizeram nenhuma tentativa de falsificar hipteses do Livro de Mrmon. Por exemplo, quando os pesquisadores no encontraram nenhuma evidncia de DNA de israelitas entre os nativos americanos, eles geralmente 321

apontaram para possveis problemas com os estudos genticos ou disseram que, embora no haja evidncias de DNA hoje, ele pode ter existido em algum momento ou em algum lugar no passado. Quando algo parece ser uma boa prova, como Nahom ou Abundncia, os Mrmons mostram orgulho. Quando alguma coisa no corresponde histria, como o Monte Cumora em Nova York, eles propem que exista um segundo e desconhecido Monte Cumra na Amrica Central. Em suma, se encontrarmos DNA israelita nos nativos americanos, isso apoiar o Livro de Mrmon. Mas se no o acharmos, os mrmons afirmam que o Livro de Mrmon no pode ser refutado. Se o Monte Cumora for descoberto como o local de uma batalha pica, ele apoia o Livro de Mrmon. Se no o for, ento eles sugerem que um outro monte Cumora deve estar em outro lugar. Para os seguidores devotados, o Livro de Mrmon deve permanecer verdadeiro, ou pelo menos plausvel, no importa como. Warren Aston lidera a maior parte do esforo para encontrar os locais do Livro de Mrmon no Velho Mundo e os defende abertamente, atravs de uma abordagem pseudocientfica. No "Guiding Principles" da introduo de seu artigo Across Arabia with Lehi and Sariah, ele escreve: A prova da veracidade do Livro de Mrmon no vai resultar de atividades acadmicas. Como Hugh Nibley disse anos atrs, As provas que iro comprovar ou refutar o Livro de Mrmon no existem. ... A prova ou justificativa definitiva da veracidade do Livro de Mrmon ainda vem a cada leitor apenas como descrita por Moroni (ver Morni 10:3-5). O que a escritura diz claramente que ela deve sempre prevalecer sobre dados de qualquer ramo do conhecimento ou cincia. Nunca devemos subestimar o que foi escrito por profetas sob inspirao, nem subestimar a capacidade do Senhor para cumprir sua palavra. estabelecido que este registro deve ser trazido vida por meio de pesquisa competente, que no faa nada para prejudicar as suas verdades eternas e instrutivas. O Livro de Mrmon no merece nada menos do que isso. Aston provou que comea com o pressuposto de que o Livro de Mrmon verdadeiro, que nenhuma evidncia jamais poder refut-lo e que uma investigao competente jamais faria algo para prejudicar a sua veracidade. O que se segue uma compilao de fatos colhidos intencionalmente de forma que se mostrem a favor da concluso desejada de Aston. Esse mesmo padro de pesquisa aparece em pseudocincias, como investigaes de OVNIs, que, ao que parece, no nada surpreendente. Aston tambm um uflogo. Ele tem direcionado seus esforos acadmicos em encontrar provas antigas dos povos do Livro de Mrmon e, ao mesmo tempo, reunir indcios de que os estrangeiros no esto apenas visitando a terra, mas andam entre ns (pg. 8) disfarados de seres humanos. Isso fica ainda mais interessante. Por 4.970 dlares, ele oferece passeios no local que ele suspeita ser a Abundncia descrita no Livro de Mrmon. Cartes de crdito, provavelmente, so aceitos. Uma evidncia convincente pode ser encontrada em praticamente qualquer coisa, desde que ela seja interpretada e apresentada corretamente. De qualquer forma, um vaso de 3.500 anos de idade, em Creta, foi descoberto com uma representao clara do Monstro Espaguete Voador.

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Em 1997, os US National Oceanic and Atmospheric Administration registrou um crescente som subaqutico que s poderia ser alguma criatura submarina desconhecida e gigante. A localizao do som estava prximo de 50 graus ao Sul, 100 graus a oeste, ao largo da costa da Amrica do Sul. Isto corresponde quase s coordenadas exatas da cidade subaqutica R'lyeh, casa do adormecido Cthulhu, o temido ser-estrela que um dia despertar para devorar a sanidade mental da humanidade. O ponto que, mesmo com crenas fictcias, as correlaes no intencionais com o mundo real acontecem, especialmente se voc j est predisposto a ver essas correlaes. Tudo que se precisa de um crente sincero para trazer tona essas correlaes, organiz-las em uma lista agradvel e maravilhar-se com elas. Se falamos de lamanitas ou aliengenas do espao, a cincia no funciona tentando provar a verdade. muito fcil cair na armadilha de valorizar todas as evidncias que sustentam a hiptese, mas tambm descartar ou justificar qualquer evidncia que possa desmenti-la. Dito isto, no podemos ignorar estes resultados, ento vamos olhar para eles um pouco mais perto. Nahom O texto do Livro de Mrmon d vagas informaes sobre a grande jornada da famlia de Le saindo de Jerusalm. Qual distncia eles percorreram quando "viajaram pelo espao de muitos dias"? Sabemos que a viagem foi mais ou menos em direo "sulsudeste", perto da costa do Mar Vermelho, mas que tambm seguiram as instrues da Liahona, uma bssola que Deus deu para eles. Tudo que podemos concluir que eles foram ao sul de Jerusalm, prximo ao Mar Vermelho. Isso nos d milhares de quilmetros quadrados onde Nahom pode ser encontrada.

Altar referindo-se `a tribo NHM

Acontece que no Imen, um altar foi descoberto, com referncias a uma tribo chamada "NHM". A escrita hebraica no inclui vogais, assim NHM foi traduzida de diversas maneiras, incluindo Nehem ou Nahm, mas NIMH parece ser a forma mais amplamente aceita. Variaes do nome NHM, na regio, j eram conhecidos antes de 1772, mas os mapas e livros que continham este nome eram provavelmente 323

desconhecidos ou estavam indisponveis para Joseph Smith. Assim, os mrmons afirmam que improvvel que ele pudesse ter criado esse nome (A implicao que um anjo aparecendo a Joseph mais provvel). Nahan (1 Cr. 4:19), Nehum (Neemias 7:7) e Nahum (Naum 1:1) aparecem na Bblia. Pesquisadores Mrmons rapidamente concluiram que "a terra de Nahom" a rea tribal de NHM.

Abundncia No Livro de Mrmon, o grupo de Le move-se prximo ao leste da Nahom at chegarem em Abundncia. E, indo para o leste, a partir do local de NHM, h de fato um local com as caractersticas descritas no Livro de Mrmon. Mas, novamente, o prprio texto do Livro de Mrmon lana uma ampla rede. Prximo ao leste abrange uma vasta rea (quo longe ao norte ou ao sul voc pode ir antes de viajar prximo ao leste?), e a costa do Imen e Om na direo leste-oeste. H centenas de quilmetros nesta costa, onde um local como Abundncia poderia ter sido encontrada, e ainda seria quase a leste da localizao de NHM. E uma vez que os documentos de Nfi dizem que eles levaram oito anos para ali chegarem, a distncia completamente desconhecida. Se queremos ser liberais com o que quase leste significa, eles poderiam ter chegado China. Como no poderia deixar de ser, vrios locais frteis ao leste de NHM, em Om, tm sido propostos como sendo Abundncia. Com vrias localizaes possveis, apenas uma questo de escolher qual a melhor.

Khor Kharfot

Aston escolheu Khor Kharfot, e d uma lista de itens que correspondem entre esta cidade e Abundncia do Livro de Mrmon. Como um no-mrmon a descreveria? Esta entrada encontra-se escondida entre penhascos em direo fronteira do Imen em Dhofar... No h pessoas vivendo l e sua pequena praia no motivo suficiente para atrair os peregrinos ... Quando finalmente descemos, o que parecia ser a grama mais macia que voc gostaria de rolar nela mostrou-se seca, com talos quebradios que voc tem que quebrar, o que deixa algumas farpas em suas calas e parece que voc acabou de sofrer um ataque de porco-espinho. Depois de alguns minutos 324

andando, indo em direo praia, chegamos ao mar. A praia relativamente recente, um banco de areia que as ondas trouxeram nos ltimos tempos, o que provavelmente no estava l quando Nfi e seu grupo estavam construindo seu navio... Ento, por que os mrmons ficam to encantado com algumas pedras na grama, em uma praia que ningum est interessado? porque, depois de dcadas de explorao da costa oriental do Imen e Om, Khor Kharfot triunfa sobre todas as outras possibilidades como sendo a lendria Abundncia. O autor conclui que o local rene pelo menos alguns dos critrios do Livro de Mrmon. H gua potvel, rvores e sinais da civilizao humana de uma poca desconhecida. O autor no consegue fundamentar algumas reivindicaes dos investigadores SUDs, como se h qualquer minrio que Nfi teria usado para fazer ferramentas para construir um navio.Lembre-se que s precisamos encontrar um local mais prximo possvel do descrito pelo Livro de Mrmon, e ento o texto pode ser interpretado para se adequar ao que est l. O maior recurso geolgico pode ser montanha, e qualquer animal pode ser carne. Esta no uma crtica exagerada. Pesquisadores mrmons so peritos em interpretar o texto religioso para se adequar ao que foi encontrado. Por exemplo, o rei Lamni mandou que seus cavalos e carros fossem preparados para que ele pudesse viajar para outro reino. Mas uma vez que no havia cavalos ou carros na Mesoamrica - apenas veados, que eram inadequados para serem usados como cavalos - pesquisadores notam que o texto no diz realmente que os cavalos puxavam os carros. Propuseram, em vez disso, que o rei foi levado pelos seus servos, enquanto eles levavam veados consigo, mas no declaram qual a finalidade destes. A imagem geral O Livro de Mrmon abrange uma histria de cerca de 1000 anos, praticamente toda ela ocorrendo sobre o continente americano. Ele descreve o governo dos habitantes, a religio, lngua, as guerras, as tticas de batalha, a moeda, calendrio e a agricultura. Essas pessoas foram numeradas na ordem dos milhes. No entanto, nada parecido com este tipo de civilizao foi encontrado. Civilizaes que estavam nas Amricas no mostram sinais de influncias crist ou hebreus. Eles no fazem meno de um cataclismo de trs dias que destruiu uma dzia de cidades. No que diz respeito ao que os verdadeiros registros mostram, os lamanitas e nefitas parecem ter sido fantasmas. Da mesma forma, a Mesoamrica real que conhecemos est ausente no Livro de Mrmon. O livro no menciona nada do que realmente existiu na Mesoamrica, como as religies politestas e as de sacrifcio humano. A nica forma de estudiosos do Livro de Mrmon fazerem o livro se encaixar com a realidade redefinir qualquer ponto que est em conflito e ampliar fatos que no existem. A cevada torna-se o milho, o ao torna-se uma espcie de ferro, os cavalos tornam-se as antas, as espadas tonam-se lanas, e os carros tornam-se carruagens transportadas por homens. 325

Sacrifcio humano ritualstico dos Astecas

Na realidade, eles retraduziram o Livro de Mrmon. No toa que, quando uma regio tribal no Oriente Mdio tem as mesmas consoantes que um local mencionado no Livro de Mrmon, os no-mrmons no se deixam impressionar. H uma razo muito prtica pela qual os mrmons preferem que a verdade do Livro de Mrmon seja descoberta por meio de orao sobre ele: no reino no substancial da f, tudo pode ser verdade para um crente devoto.

5 - Evidncia Arqueolgica do Livro de Mrmon

Texto traduzido e adaptado de http://www.utlm.org/onlinebooks/mclaims4.htm Os mrmons j publicaram centenas de livros e folhetos que provam a veracidade do LdM. Um panfleto intitulado Whence Came The American Indian America's Ancients Speak From the Dust (Isa. 29:4) comea dizendo: Muitos arquelogos concordam que: houve duas grandes migraes da sia para a Amrica. A primeira, h cerca de 4.000 anos atrs e a segunda migrao, h cerca de 600 AEC. Eles eram da casa de Israel. Eles adoravam um Deus supremo. Eles tinham um conhecimento do incio da histria bblica. Eles praticavam o cristianismo. Eles tinham um conhecimento do nascimento e morte de Cristo. Mas o Dr. Frank H. H. Roberts Jr., diretor do Bureau of American Ethnology do Smithsonian Institution, disse em 1963, em uma carta ao autor deste livro: Os antepassados dos ndios americanos entraram na Amrica, provavelmente h 15.000 anos e, possivelmente, mais cedo. duvidoso que qualquer migrao tenha ocorrido to tardiamente quanto 600 AEC. No h evidncia alguma de qualquer migrao de Israel para a Amrica, e tambm nenhuma evidncia de que os ndios pr-colombianos tivessem qualquer conhecimento do Cristianismo ou da Bblia. Note que o Dr. Roberts contraria tudo no panfleto mrmon! 326

Os escritores mrmons nunca fornecem o nome e o endereo de um nico arquelogo respeitvel que apie suas reivindicaes! No entanto, os mrmons devotos continuam a fazer afirmaes de como o LdM tem sido usado como um guia para encontrar antigas runas na Amrica Central e do Sul.

O autor deste livro perguntou ao presidente Joseph Fielding Smith qual runa antiga havia sido encontrada usando o LdM como um guia. Em carta datada de 18 de Maro de 1966, ele respondeu: Eu no conheo qualquer pessoa que utilize o LdM como um guia para descoberta de conhecimento desses ancestrais dos ndios.

Stela 5, de Izapa

Durante vrios anos, muitos SUDs fizeram grandes clamores relativos Stela 5 de Izapa que foi encontrada em Chiapas, no Mxico, em 1939. Em 1941, o Smithsonian Institution e a National Geographic Society enviaram uma expedio para estudar esta pedra. Em uma carta ao autor deste livro, datada de 01 de maio de 1963, George Crossette, chefe da Geographic Research da National Geographic Society, disse: Ningum associado nossa expedio relaciona a Stela, de forma alguma, ao Livro de Mrmon.

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Apesar disso, vrias publicaes SUDs tm fotos e comentrios feitos pelo Smithsonian Institute e National Geographic Society, que deixam a impresso de que eles apoiam as reivindicaes SUDs. Mrmons como M. Wells Jakeman tm publicado artigos em jornais e revistas afirmando que esta pedra ajuda a provar que o LdM verdadeiro. Os SUDs costumam referir-se pedra como A Pedra da rvore da Vida de Le, porque supostamente tem muitas semelhanas com a viso da rvore da vida de Le, em I Nfi 8, no LdM. Alguns artigos de jornais ainda afirmam que os nomes de Le , Saria, e Nfi esto em trs hierglifos na pedra. Mas, no h qualquer nome em hierglifo na pedra! George Crossette tambm disse em sua carta que a pedra quase uma duplicata, em todos os seus detalhes elaborados, da pedra chamada Chapultapec, de procedncia desconhecida, agora no Museu Nacional do Mxico. Professores da Universidade Brigham Young, como o Dr. John Sorenson e Dr. Hugh Nibley, nunca aceitaram a teoria da Pedra da rvore da Vida de Le. O Dr. Sorenson disse inclusive: A maioria da literatura SUD em Arqueologia e LdM, varia de factual e logicamente no confivel para realmente bizarra (Dialogue, Vero 1969, p. 81).

Quetzalcoatl

SUDs frequentemente referem-se s histrias de Quetzalcoatl ou alguma nova descoberta arqueolgica que comprova que o LdM verdadeiro. At agora, todas as provas acabaram sendo uma falsificao ou uma interpretao tendenciosa de algum material antigo. Nunca existiu um nome do LdM, evento, local, ou qualquer outra coisa verificada atravs das descobertas arqueolgicas! Muitas vezes, os SUDs alegam de que a razo pela qual nada no LdM foi verificado pelos arquelogos porque no ele no existe h tanto tempo quanto a Bblia. Mas a arqueologia uma cincia relativamente nova. O Instituto Arqueolgico da Amrica s foi constitudo em 1906, muito depois do LdM ser publicado. Assim, houve a mesma oportunidade para encontrar evidncias arqueolgicas e histricas para apoiar o LdM quanto a Bblia. Inmeros locais citados na Bblia foram localizados usando a Bblia como um guia, mas nenhum lugar jamais foi encontrado usando o LdM como um guia! Se Deus o autor de ambos, por que isso aconteceria? Antroplogos afirmam tambm que os nativos americanos esto mais estreitamente relacionadas com os povos da sia oriental, central e nordeste. Sua estrutura corporal bastante diferente dos israelitas, que so semitas. Se eles so descendentes dos israelitas, porque a sua estrutura corporal mais parecida com os povos da sia? Cinco diferentes fontes de 328

idiomas diferentes formam a base para todos os idiomas nativos americanos. Cada fonte to distante da outra como o Ingls do japons. Estas cinco fontes so a base de 169 lnguas relacionadas que ainda diferem tanto entre si como o latim do Ingls. Uma vez que o LdM indica que o Egpcio Reformado foi usado por todos na Amrica, de onde todas estas outras lnguas vieram? Na sua declarao sobre o Livro de Mrmon (Statement Regarding the Book of Mormon), em fevereiro de 1978, o Smithsonian Institution afirmou: Relatrios dos achados do Egito antigo, hebraico e outros escritos do Velho Mundo no Novo Mundo em contextos pr-colombianos tm aparecido com frequncia nos jornais, revistas e livros sensacionalistas. Nenhuma destas alegaes tm resistido ao exame por acadmicos respeitveis. Em 14 de maro de 1966, o autor deste livro, pediu ao presidente Joseph Fielding Smith: A Igreja tem toda a escrita egpcia ou hebraica que foi encontrada na Amrica? Se sim, onde pode ser vista? Mencionamos a declarao do apstolo mrmon James Talmage, na qual ele afirmava que escritas hebraicas tinham sido encontradas na Amrica e: os caracteres e a linguagem so aliadas forma mais antiga de hebraico, e no mostra qualquer um dos sinais de vogais ou letras terminais que foram introduzidas no hebraico no continente oriental, aps o retorno dos judeus do cativeiro babilnico. (Articles of Faith, p. 293). Talmage precisaria ter visto esse hebraico a fim de fazer essa comparao, ento outros deveriam ser capazes de v-lo tambm. O Presidente Smith nunca respondeu s perguntas, mas em vez disso ele pediu uma leitura do LdM com orao, assim poderamos adquirir um testemunho de que ele verdadeiro! incrvel acreditar que uma multido de israelitas viveram na Amrica, usando a lngua egpcia e a escrita em Egpcio Reformado, mas nunca deixaram um nico trao de sua lngua!

O nico indcio de lngua nativa americana recente e escrita encontrado o dos maias, em Yucatn. Os arquelogos encontraram muitas inscries antigas em toda a Amrica, mas no Egpcio Reformado, egpcio puro ou hebraico! Seriam todos os nefitas e lamanitas analfabetos, exceto os escribas do LdM?

Caracteres supostamente copiados das placas de ouro

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Ningum viu o Egpcio Reformado ou as placas de ouro, exceto Joseph Smith e suas testemunhas. Smith copiou alguns caracteres das placas para Harris levar ao professor Anthon. Esses caracteres foram reproduzidos em vrias publicaes, mas nenhum egpcio ou erudito hebreu os levou ou leva a srio!

Papiros traduzidos por Smith.

No entanto, existe uma melhor maneira de verificar a capacidade de traduo de Smith. Em 27 de novembro de 1967, o papiro egpcio original do qual Joseph Smith traduziu o Livro de Abrao na PGV foi doado Igreja SUD pelo New York Metropolitan Museum of Art. So verdadeiros papiros egpcios que Smith comprou do Sr. Chandler, enquanto ele estava em Kirtland, Ohio, em 1835. Cpias dos papiros foram enviadas para os egiptlogos de todo o mundo para a traduo e comentrio, e todos disseram que os papiros so papiros egpcios comuns de funeral do Livro dos Mortos. Dialogue, A Journal of Mormon Thought, Vol. III, No. 2, summer of 1968, tem as tradues preliminares de dois egiptlogos proeminentoes dos EUA, que tambm negam que os papiros tenham relaes com Abrao. Se Joseph Smith no traduziu corretamente um verdadeiro egpcio, ele seria confivel para traduzir corretamente o desconhecido Egpcio Reformado da lngua do LdM? As habilidades de traduo de Joseph Smith podem ser facilmente testadas hoje, mostrando os trs desenhos dos papiros egpcios encontrados em todas as cpias do Livro de Abrao, na PGV, e perguntando a um egiptlogo se explicaes de Smith esto corretas. Os mrmons questionam as tradues da Bblia, pois no existe qualquer documento conhecido original dela. Mas milhares de cpias muito antigas nas lnguas originais grega e hebraica ainda existem. Grego e hebraico so idiomas to conhecidos que a traduo da Bblia pode ser verificada. Mas o mesmo pode ser dito do LdM? No s no existe qualquer texto original (as placas de ouro), como no h um nico exemplar da lngua original do Egpcio Reformado! Pior ainda, a lingua Egpcio Reformado jamais foi encontrada na Amrica ou em qualquer outro lugar do mundo! Nem mesmo os arquelogos encontraram uma nica prova que testemunhe sobre o LdM.

No entanto, os mrmons afirmam que a Bblia est cheia de problemas e querem que aceitem o mais preciso LdM pela f! 330

6 A Estela 5 de Izapa - A Pedra do Sonho de Le

Stela Funeraria Egipcia

Uma estela uma pedra ou madeira, geralmente mais alta do que larga, erguida para os funerais ou para fins comemorativos. Ela geralmente decorada com nomes e ttulos dos falecidos ou vivos, e inscrita em relevo (baixo-relevo, alto relevo, e assim por diante), ou pintada. Pode tambm ser utilizada como marcador territorial para delinear a propriedade da terra. A Estela 5 pertence a uma srie de grandes estela esculpidas encontradas no sitio da antiga Mesoamrica Izapa, na regio de Soconusco de Chiapas, do Mxico, ao longo da fronteira com a Guatemala de hoje. Estas estela datam de cerca de 300 AEC a 50 ou 100 AEC [1], embora alguns defendam datas recentes como ano 250 [2].

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Documentada pelo arquelogo do Smithsonian Institute, Matthew W. Stirling em 1941, a Etela 5 composta por andesitos vulcnicos e pesa cerca de uma tonelada e meia[3]. A Stela 5 apresenta as imagens mais complexas de todas as estelas em Izapa [4]. Como muitas das esculturas monumentais de Izapa, o assunto da Stela 5 considerado mitolgico e religioso em sua natureza, [5] e foi executada com uma opulncia estilizada. Dada a sobreposio de vrias cenas, parece ser uma narrativa [6]. A Estela 5 de Izapa (tambm catalogada como IS5) considerada por alguns apologistas mrmons como uma prova convincente da autenticidade do Livro de Mrmon. Abaixo est uma foto e um esquema de seu conteudo.

Stela 5: Fotografia `a esquerda e esquema a direita

O acadmico mrmon William J. Hamblin tomou a seguinte posio na Review of Books on the Book of Mormon: Este talvez o monumento pr-colombiano mais conhecido que tem sido associado ao Livro de Mrmon pelos Santos dos ltimos Dias. Ao lidar com essa Stela, deve-se enfatizar que a interpretao da iconografia extremamente difcil e complexa. Os mesmos smbolos ou combinaes de smbolos podem ter significados radicalmente diferentes em pocas diferentes, lugares, sociedades ou a grupos diferentes dentro de uma nica sociedade. Nunca saberemos ao certo o que Stela 5 significava para seus criadores. Para mim, a ligao com o Livro de Mrmon possvel, mas frgil. Mas mesmo se a Stela 5 no tiver absolutamente nada a ver com o Livro de Mrmon, o fato de que alguns Santos dos ltimos Dias a interpretarem mal, no fornece nenhuma evidncia contra o Livro de Mrmon. Hamblin acrescenta em nota de rodap: A anlise original da Estela 5 de Jakeman M. Wells An Unusual Tree of Life Sculpture
from Ancient Central America, Bulletin of the University Archaeological Society 4 (1953): 2649; and M. Wells Jakeman, The Complex Tree-of-Life Carving on Izapa Stela 5: A Reanalysis and Partial Interpretation (Provo, UT: Brigham Young University, 1958). Alguns dos mais

importantes estudos SUDs recentes da Stela 5, desde a publicao dos Tanners (que nunca lidaram com ela) incluem: Michael T. Griffith, The Lehi Tree-of-Life Story in the
Book of Mormon Still Supported by Izapa Stela 5, Newsletter and Proceedings of the Society for Early Historic Archaeology 151 (December 1982); 1-13; Ross T. Christensen, Stela 5,

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Izapa: A Review of Its Study as the Lehi Tree-of Life Stone, Newsletter and Proceedings of the Society for Early Historic Archaeology 156 (March 1984): 1-6; Alan K. Parrish, Stela 5, Izapa: A Laymans Consideration of the Tree of Life Stone, in Monte S. Nyman and Charles D. Tate, eds., The Book of Mormon: First Nephi, the Doctrinal Foundation (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1988), 125-50; V. Garth Norman, Izapa Stela 5 and the Lehi Tree-of-Life Vision Hypothesis: A Reanalysis (American Fork, UT: Archaeological Research Consultants, 1985), V. Garth Norman, What Is the Current Status of Research Concerning the Tree of Life Carving from Chiapas, Mexico, The Ensign 15 (June 1985): 5455.

Os Tanners responderam: Durante vrios anos, muitos SUDs fizeram grandes declaraes relativas a Estela 5 de Izapa que foi encontrada em Chiapas, no Mxico, em 1939. Em 1941, o Smithsonian Institution e a National Geographic Society enviaram uma expedio para estudar a pedra. Em uma carta ao autor deste livro, datada de 01 de maio de 1963, George Crossette, chefe da Geographic Research da National Geographic Society, disse: Ningum associado nossa expedio relaciona a Stela, de qualquer forma, ao Livro de Mrmon.

Apesar disso, vrias publicaes SUDs contm fotos e comentrios feitos pelo Smithsonian Institute e pela National Geographic Society, que deixam a impresso de que eles apiam as reivindicaes SUDs. Mrmons como M. Wells Jakeman tm publicado artigos em jornais e revistas afirmando que esta pedra ajuda a provar que o LdM verdadeiro. Os SUDs costumam referir-se a pedra como A Pedra da rvore da Vida de Le, porque supostamente tem muitas semelhanas com a viso da rvore da vida de Le, em I Nfi 8, no LdM. Alguns artigos de jornais ainda afirmam que os nomes de Le , Saria, e Nfi esto em trs hierglifos na pedra. Mas, no h qualquer nome em hierglifo na pedra! George Crossette tambm disse em sua carta que a pedra quase uma duplicata, em todos os seus detalhes elaborados, da pedra chamada Chapultapec, de procedncia desconhecida, agora no Museu Nacional do Mxico. Agora vamos olhar mais alguns detalhes. Em um trabalho de 1953, tendenciosa da Stela 5.[7] M. Wells Jakeman ofereceu uma viso um tanto

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A imagem central de IS5 a qual Jakeman chama de rvore da Vida da religio dos maias e astecas. Em volta da rvore da Vida h vrias figuras. Algumas destas so personificaes de divindades mesoamericanas. No entanto, seis destas figuras so claramente humanas. Jakeman ofereceu estas explicaes sobre as seis figuras:

A primeira figura, um homem velho e barbudo, com uma corcunda, fica de frente rvore e s outras cinco pessoas. Jakeman supe que esse homem seja um homem com especial conhecimento religioso, que est falando com os outros sobre a rvore da Vida, e tambm um homem de autoridade sacerdotal, porque ele parece estar fazendo, enquanto ele fala (ou ter feito antes de falar) um holocausto sobre um altar (este ltimo descrito como um pequeno altar ou um queimador de incenso) ...

A segunda figura, sentada em uma almofada ou um tipo de assento, atrs da primeira, parece velha, mas est sem barba e tem uma coroa de chifres. Jakeman supe que esta pode ser uma mulher velha. A figura est segurando um grande smbolo em um padro que mostra uma face grotesca de perfil, que Jakeman interpreta como a de um crocodilo. Jakeman v essa face como um smbolo que d o primeiro nome da figura.

Figuras humanas na Stela 5

334

Ao final, Jakeman conclui que o casal de idosos uma representao estereotipada de um casal ancestral (como Ado e Eva) da Mesoamrica, que representa (como em outros lugares), um casal idoso real e conhecido.

Querubins?

Agora claro que certa questo surge nesse ponto - ns temos uma rvore da Vida, temos Ado e Eva da Mesoamrica, temos tambm duas figuras divinas ao redor da rvore, que podem ser querubins guardando a rvore (cf. Gn 3:24) e o cenrio tambm possui uma serpente de duas cabeas. Poderia a origem da IS5 ter relao com a cena ednica? Jakeman admite esta possibilidade, mas com ressalvas. Ele argumenta que existem muitas diferenas entre o relato do Gnesis e seu paralelo da Babilnia: as outras quatro figuras humanas, a rvore do Gnesis e Babilnia sendo a rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, e no a rvore da vida, e a serpente na IS5 representa a terra, no a tentao e o mal. Sem ir muito longe, e sem qualquer compromisso particular com a IS5, se Jakeman fosse um ctico, no consideraria isso como prova para negar uma identificao com a memria dos eventos de Gnesis. Comparar o dilvio de Gnesis com seu paralelo babilnico mostra que mudanas feitas foram suficientes para suspeitar que a IS5 poderia ser uma representao mista e esmaecida da cena do Gnesis. Mas de maneira alguma isso leva uma identificao positiva do LdM. Isso significa apenas que o raciocnio de Jakeman falacioso. Assim Jakeman opta por uma alternativa: o casal o ancestral do povo aps o dilvio, algo semelhante a No e sua esposa - na Mesoamrica. Jakeman identifica as prximas quatro figuras, sentadas no cho de costas para a rvore.

Lama e Lemuel

Duas ele identifica como os dois filhos do casal guerreiro ancestral.

Nefi

335

Um terceiro, que tem uma pequena barba desgrenhada e maior do que os outros, segura um objeto pontiagudo e um objeto retangular que Jakeman identifica como uma caneta (uma ferramenta para escrita) e uma tbua. Jakeman diz que a identificao desta pessoa difcil, mas ele supe que pode ter sido um terceiro filho.

Sam

A figura final, cujo rosto foi destrudo, possui um guarda-chuva ou sombrinha sobre a figura anterior, e Jakeman supe que pode ser um quarto filho. Jakeman nota ainda que o guarda-chuva era um smbolo de governo da Mesoamrica e, portanto, a figura n 5 seria um governante. Outros smbolos ligados a essa figura identificam-no como um pastor ou representante do Deus mesoamericano.

Demais figuras humanas na Stela 5

Assim, so as figuras humanas. Jakeman, em seguida, descreve alguns outros pontos de interesse: Uma pequena figura humanide entre as duas primeiras, possivelmente um dolo.

336

Uma figura humanide em p no ar, em frente rvore com os braos estendidos e vestindo uma tnica com capuz, identificada como um ser sobrenatural annimo. Uma dupla linha ondulada, que corre abaixo da borda direita e depois vira esquerda na parte inferior, passando perto das razes da rvore. Este considerado um rio regando a rvore, ou talvez algo mais simblico. Uma ampla linha na parte direita do painel de cho da Stela.

Rio, caminho e barra

Um complexo de linhas estreitas, algumas das quais Jakeman identifica como um caminho. Uma figura final, de p com barba e segurando um pequeno objeto arredondado interpretado como fruto da rvore.

Outros elementos da Stela 5

At agora, o leitor pode estar se perguntando: Ento, quando ele comear a dizer isso a prova do Livro de Mrmon? A resposta , neste estudo, pelo menos, nunca. Sua concluso foi: A escultura um retrato de um acontecimento antigo (real ou mitolgico) sobre a rvore da Vida.... smbolo da religio mesoamericana antiga, no qual os mais velhos estavam explicando algumas coisas para o mais jovens. 337

Ento Jakeman passa a listar uma srie de elementos na escultura IS5 que ele defende como caractersticas do Velho Mundo. Ou seja, apesar do que ele disse anteriormente sobre semelhanas com o Gnesis e histrias de Babilnia, os quais so tambm interpretveis dentro de um paradigma de reminiscncias da histria original: vesturio e coroa semelhantes aos do Velho Mundo, a utilizao do guarda-chuva sobre a pessoa, o uso de um pequeno altar - ele passa a admitir, no entanto, que a maioria dos elementos que ele cita (mas no todos) so bastante simples de serem explicados como sendo objetos independentes. A nica dica que conseguimos de Jakeman, de que ele faz conexes com o LdM, uma afirmao de que o nome egpcio de Deus era Nepi, em nota de rodap, como sendo uma combinao para Nfi. Trabalhos posteriores sobre IS5 fizeram uma conexo mais definitiva com o LdM. Obras populares apologticas mrmons agora ligam a representao da IS5 com a histria do LdM em 1 Nfi 8, 11 e 12, em que o personagem Le teve uma viso da rvore da Vida. Os elementos dessa histria, como campo, rio, famlia, barra de ferro, rvore, so os que os apologistas popularmente comparam com IS5: a rvore da Vida identificada como a rvore de Le, as figuras na IS5 como Le e sua famlia, a figura que escreve como Nfi escrevendo a viso, o rio como o rio, a figura encapuzada como uma pessoa cega que se perdeu no caminho (ao contrrio do Jakeman!), e a barra de ferro como uma linha grossa ao fundo da IS5. Ento, existe alguma substncia para essa anlise, ou , maneira dos picos de Homero e do Evangelho de Marcos, apenas uma esforo de imaginao? Sobre esta histria, os principais apologistas mrmons no concordam com Jakeman. Apologistas SUDs discordam de Jakeman 1 - John Clark Dois itens da primeira edio de 1999 do Journal of Book of Mormon Studies (The History of an Idea by Stewart Brewer; A New Artistic Rendering of Izapa Stela 5) pelo mormon John Clark, mostram estes pontos, antes de Stewart Brewer: - Mesmo no comeo, Jakeman invoca criatividade para ligar a IS5 com a viso. Por exemplo, o campo largo que ele acreditava ser representado por um pequeno segmento no fundo. Ele alegou que era conceitualmente um grande campo, mas que no pde ser representado de forma maior porque a cena j estava muito cheia.

- O trabalho posterior de Norman, que envolveu extenso exame e fotografia da IS5, designado por erros na deteco de detalhes, atormentou a interpretao de Jakeman e mostrou que muito do seu trabalho invlido. No entanto, ele passou a sugerir que uma estrada da vida seja o tema da IS5, o que no invalida a hiptese de Jakeman, mas sim aprofunda o seu significado. Agora os destaques dos itens de John Clark, no qual se constata o avano das interpretaes do monumento mesoamericano desde Jakeman e Norman: 338

- A IS5, entre a Stela de Izapa, a cena mais complexa na coleo e talvez de toda a Amrica do Norte antes de Cristo. O pesquisador Garth Norman, por exemplo, contou pelo menos 12 figuras humanas, uma dzia de animais, mais de 25 objetos inanimados ou botnicos e 9 mscaras estilizadas de divindades.

As 12 razes da rvore, que um apologista mrmon identifica como representando as 12 tribos de Israel, na realidade os dentes alongados de um crocodilo ou monstro da terra, e o tronco da rvore funciona como o corpo do crocodilo... Este o crocodilo em cujas costas a terra descansou e que por sua vez, flutuava no mar primordial. Duas das seis figuras humanas, incluindo a mulher, seguram objetos pontiagudos. A mulher est usando o seu objeto para fazer um buraco em sua lngua para tirar sangue e us-lo como uma oferenda aos deuses ... O estudo de Irene Briggs, em 1950, citado, no qual foram feitas comparaes de semelhanas temticas e outros temas e da arte do Oriente Prximo. Ela encontrou apenas cinco paralelos temticos gerais e no mostram nenhuma conexo em termos de estilo artstico. Clark observa que a IS5 no se correlaciona com a histria e a geografia do LdM como ela entendida hoje. Ele acrescenta que no h nenhuma indicao em 1 Nfi que Le ou outros compartilharam o sonho de Le com outras pessoas. Ele acrescenta que a cena em Nfi no diz quem estava presente e se foi queimado incenso. .. Apenas dois elementos mencionados no texto, a rvore frutfera e a gua, podem ser reconhecidas na pedra, sem recorrer a conjecturas.

Jakeman e outros escritores, mais tarde, identificaram o personagem velho como Le. Essa identificao baseada em um desenho ao lado do personagem, que seria um osso maxilar (combinando com a queixada de Sanso ergueu quando ele chamou o lugar Lehi). No entanto, o que est ao lado do homem velho um crnio, e ele est visivelmente sem mandbula. Peixes e beija-flores no cenrio, que um apologista afirma serem smbolos da ressurreio e da vida eterna, no o so: o peixe, pelo menos no fazem sentido e preciso verificar outros monumentos para esclarecer seu significado, diz Clark. Clark finalmente conclui que o trabalho de Jakeman "muito especulativo e se baseia em muitos pontos fracos da lgica para ser aceito".

339

Ainda, que a cena da IS5 provavelmente tenha algo a ver com um rei como intercessor para o seu povo, no oferecendo nenhuma conexo especfica com o LdM, apesar dele sugerir que a arte da IS5 possa ter alguma ligao com os povos jareditas do LdM. 2 - Hugh Nibley Hugh Nibley considerado o principal apologista SUD. Ele descartou a interpretao Jakeman como apenas um desejo de seu pensamento, fazendo crticas por sua falha em verificar se h paralelos na arte do Extremo Oriente e na arte mesoamericana; por ignorar ou deixar de lado as explicaes que contrariam evidncias contrrias; por "erros grosseiros em questes elementares de evidncias lingusticas e iconogrficas", e por oferecer interpretaes improvveis ao invs de explicaes simples. - Um pouco antes de Suzanne Miles, outro pesquisador, Clyde Keeler, ofereceu uma interpretao que tambm discordava da de Jakeman. Em 1982, um graduado da BYU, Gareth Lowe, interpretou a IS5 como um mito da criao. Lowe observou: "Eu no posso escapar impresso de que a Stela 5 representa um mito da criao original, muito semelhantes s registadas muito mais tarde no Popol Vuh"[8].

Mais recentemente, porm, o popular apologista mrmon Michael Griffith e o professor da BYU sobre antigas escrituras, Alan Parrish, saram em apoio a interpretao de Jakeman. Nenhum dos problemas sejam, talvez, surpreendentes, uma vez Jakeman tinha pouca experincia em escavao e anlise de materiais. Isso irnico, pois Jakeman respondeu a Nibley (e outro crtico Mrmon de sua obra, John Sorenson), afirmando que nenhum deles era qualificado para fazer tais avaliaes. Pesquisadores da Mesoamrica interpretam a Stela 5 Em 1965, a Dra em arte mesoamericana Suzanne Miles ofereceu a primeira viso no-mrmon significativa da IS5 e a descreveu como um "mito visual fantstico."[9] Sua interpretao no apia, de forma alguma, a de Jakeman. Ela fez seu prprio desenho da Stela, que difere em algumas reas da de Jakeman. Sua anlise agrupa a Stela 5 com outros monumentos dos perodos pr-clssicos tardios e protoclassico em Izapa, como as Stelas 2, 7, 12, 18, 21 e 22. Isto implica que a iconografia ou smbolos visuais deste conjunto surgiu de artistas que compartilhavam a mesma cultura e mesmo mito. Principais pesquisadores da mesoamrica identificaram a imagem central como uma rvore do mundo que ligaria o cu acima com a gua ou o mundo abaixo [10]. Linda Schele e Mary Ellen Miller propuseram tambm que a Stela registra o mito da criao, com os seres humanos mal formados emergindo de um buraco no lado 340

esquerdo da rvore. Os personagens sentados esto finalizando os seres humanos de vrias maneiras [11]. Julia Guernsey Kappelman, por outro lado, sugere que as figuras sentadas so da elite de Izapa realizando uma atividade ritualistica em uma cena quase histrica, que colocada no contexto da "paisagem simblica da criao" [12]. Outros pesquisadores foram anteriormente citados no texto e referenciados por estudiosos SUDs. Concluso: Apologistas mrmons populares que usam a IS5, na melhor das hipteses, colocam a carroa na frente dos bois, e, na pior delas, contradizem a sua razo. Assim, claro que a IS5 no uma arma eficaz no arsenal da apologtica mrmon e deve ser arquivada, pelo menos por enquanto.

Para ler mais sobre diversas Stelas: http://www.utexas.edu/search/results.php?cx=006470498568929423894%3Aetsxpcor8wm&cof=FORID %3A10&q=Stela+5&search_button=#1059 Fontes: Texto traduzido e adaptado de http://www.tektonics.org/qt/stela5.html

341

KUBLER, GEORGE (1990) The Art and Architecture of Ancient America, 3rd Edition, Yale University Press, p, 328 ISBN 0-300-05325-8. GUERNSEY KAPPELMAN, JULIA; Izapa (Precolumbian Art and Art History)" LOWE, GARETH W. THOMAS A. LEE JR., AND EDUARDO MARTINEZ ESPINOSA (1982) "Izapa: An Introduction to the Ruins and Monuments", in Papers of the New World Archaeological Foundation 31: 110 Guernsey Kappelman state this, with others. POOL, CHRISTOPHER (2007) Olmec Archaeology and Early Mesoamerica, Cambridge University Press, p.271, ISBN 978-0-521-78882-3. Kulbler, p. 328. BREWER, STEWART W., (1999); "The History of an Idea: The Scene on Stela 5 from Izapa, Mexico, as a Representation of Lehi's Vision of the Tree of Life" 3. Gareth W. Lowe, Thomas A. Lee Jr., and Eduardo Martinez Espinosa, "Izapa: An Introduction to the Ruins and Monuments," Papers of the New World Archaeological Foundation 31 (1982): 305. Suzanne W. Miles, "Sculpture of the Guatemala-Chiapas Highlands and Pacific Slopes, and Associated Hieroglyphs," in Archaeology of Southern Mesoamerica, ed. Gordon R. Willey (Austin: University of Texas Press, 1965), 1:258. Veja Guernsey Kappelman. SCHELE, LINDA; MARY ELLEN MILLER (1986). The Blood of Kings: Dynasty and Ritual in Maya Art. Fort Worth, Texas: Kimball Art Museum. p. 141 Guernsey Kappelman, p. 124

7 - Comparando as duas Estelas 5

A Estela 5, at hoje usada pelos SUDs como a maior evidncia arqueolgica que comprova a veracidade do livro de Mrmon. Porm, mesmo entre alguns pesquisadores SUDs, essa ideia refutada. Dentre eles, podem ser citados Hugh Nibley, John L. Sorenson, Dee Green, William J. Hamblin (professor de histria da BYU) assim como John E. Clark. Em 1966, John L. Sorenson, em um artigo, fez algumas precaues relativas s publicaes SUD sobre o Livro de Mrmon usando o trabalho de Jakeman como referncia trabalho este que fez correlaes da Estela 5 de Izapa com o sonho de Le. Sorenson alertou para a descontrolada comparao e as concluses absurdas que resultam, muitas vezes, por serem usados mtodos indevidos na comparao entre arte e cultura. Ele continuou: Particularmente, isso leva a interpretaes super ambiciosas, com conceitos comuns compartilhados [pelos mrmons] com relaes histricas, como nas prvias pseudo-identificaes de Jakeman de Le (e outros personagens do Livro de Mrmon) no monumento Izapa [1]. Trs anos depois, Dee Green, um arquelogo profissional, advertiu que a literatura mrmon, ao lidar com as escrituras, especialmente com o Livro de Mrmon, era, em geral imprecisa em apresentar materiais arqueolgicos. Green observou que, no entanto, isso no era surpreendente, pois os prprios indivduos que forneceram evidncias arqueolgicas para as escrituras no eram arquelogos. (Isso foi uma declarao visando Jakeman, que tinha uma experincia muito limitada em escavao e anlise de materiais produzidos pelos arquelogos.) Green especificamente emitiu um aviso... contra a Pedra da rvore da Vida de Le interpretada por Jakeman. Ele afirmou que a tese de Jakeman recebeu ampla publicidade [atravs] da igreja e uma resposta excessiva de entusiasmo dos leigos devido s publicaes pseudocientficas. Ele continuou, afirmando que Jakeman havia feito todas as suas interpretaes da Stela da verso do desenho feito por ele mesmo em vez de usar 342

uma fotografia original e, certamente, no o fez da observao direta do monumento. Finalmente, Green, que havia sido aluno assistente de Jakeman na produo e manipulao do molde de ltex da Stela 5, denunciou que Jakeman tinha alterado o molde de gesso de Estela 5, feito a partir do molde, aps a sua interpretao [2]. Seguindo a recomendao de procurar melhorar as representaes do monumento, a fim de obter uma interpretao mais precisa, foi recentemente concludo um novo desenho da Estela 5. Este foi feito pela New World Archaeological Foundation (NWAF) e em parte pela FARMS. Ele foi publicado no The Book of Mormon Reference Companion pela Deseret Book [3]. Ao compararmos o desenho de Jakeman e o novo desenho da Estela 5, parece que a denncia de Green contra Jakeman faz todo sentido. Abaixo, uma breve comparao dos dois desenhos da Stela 5 - feito por Jakeman e feito pela NWAF. Estela 5 de Jakeman:

343

Estela 5 de NWAF:

Detalhes entre os personagens dos dois desenhos tambm foram comparados, sempre com o desenho de Jakeman esquerda e o da NWAF direita. A interpretao da Stela 5 de Jakeman baseada na Sntese de Cliff Dunston, artista da "TULA Foundation".[4] Em negrito, os erros de interpretao mais marcantes devido ao desenho impreciso de Jakeman. 1 - Querubins

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Jakeman:

Arquelogos:

Anjos, ou querubins desempenham um As duas maiores figuras - "flutuantes" grande papel tanto na viso de Lei que esto mais prximas da rvore - so quanto na escultura da rvore da Vida. provavelmente deuses, ou homens vestidos como deuses. Eles guardam a rvore em Izapa. No Livro de Mrmon, um anjo leva Le at a A primeira esquerda est vestindo uma rvore da Vida; e um anjo d sua mscara de pssaro e uma concha interpretao a Nfi. grande por trs de sua cabea, enquanto que a do lado direito est com uma mscara de jaguar e um cocar de grande estatura. Seu rosto e mscara foram intencionalmente deformados na Antiguidade, mas h muitos pontos visvel para identific-lo como vestido de jaguar. Este par de deuses representam os dois deuses mais poderosos na Mesoamrica, sculos mais tarde conhecido entre os astecas do Mxico central, como Quetzalcoatl e Tezcatlipoca. Representam as foras opostas, bem como Thor e Loki na tradio escandinava.

345

Cada deus assistido de perto por figuras menores, mas no possvel para ver ao certo o que cada participante est fazendo. Os do lado direito vestem uma imitao do traje do deus Jaguar em algum tipo de cerimnia. 2 - Sariah

Jakeman: Esta figura parece ser a de uma mulher associada figura de Lei. Sua cabea coberta sugere que a figura pode representar Saria, a esposa de Le e a me de Lama, Lemuel, Sam e Nfi (alm de Jac e Jos). A figura de Saria tem os ombros arqueados semelhantes aos da figura de Lei; isto sugere que ela uma pessoa idosa que est associada com a figura de Lei como sua atendente ou esposa.

Arquelogos: A mulher, segurando um espinho serrilhado de uma arraia, o usar para fazer um um furo em sua lngua e coletar sangue. Este ser uma oferenda aos deuses - um ato de adorao que est associado com a oferta de incenso. O auto-sacrifcio ou auto-sangramento era uma prtica frequente e significativa durante milnios na Amrica Central, especialmente entre os sacerdotes e a alta realeza.

O olho da figura de Saria olhando para o Aparentemente, esse o ritual que est anjo ou para a rvore pode manifestar o sendo mostrado na Estela 5. seu desejo de partilhar do fruto da rvore. Em hebreu o nome Sara ou Saria significa princesa. O ornamento da cabea da figura de Saria justifica essa exigncia. O anel em forma de rabo de peixe na mo direita da figura de Saria aparentemente sacrificado com o instrumento que est na mo direita. 346

3 - Le

Jakeman: Nesta representao, Le o legendrio ancestral lembrado na histria mesoamericana. Ele est inclinado para frente com uma das mos indicando uma posio de quem est gesticulando ou ensinando. Ele est assentado numa almofada semelhante aos altares que descansam em frente dos muitos monumentos de pedra na rea onde Stella 5 est localizada.

Arquelogos: A figura extrema esquerda um velho encurvado com um gorro terminando em ponta. Ele senta em um trono de crnios. Seus ossos salientesesto bem vista, representando um corpo velho, esqueltico.

Ele poderia representar a morte, ou um sacerdote ou um rei envelhecido com Jakeman supe que o maxilar localizado uma mscara que representa a morte. imediatamente atrs da cabea de Lei o smbolo representando seu nome. O que parece um dedo indicador , provavelmente, a ponta de uma corda O Vale de Le onde Sanso matou mil que est ao redor de seu trono. A corda filisteus pode ser o smbolo para Le do quase sempre significa abordagem. Livro de Mrmon e o legendrio ancestral, encontrado na pedra. Ondas de fumaa saem de um incensrio sua frente. Queimar incenso era um rito comum de orao e splica na antiga Mesoamrica.

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4 - Nfi

Jakeman: A figura de Nfi do mesmo tamanho que a figura de Lei e est gesticulando de um modo de quem possui autoridade, muito parecido com a figura de Lei. A figura de Nfi tem um instrumento na mo esquerda, que pode ser um tipo de cinzel, e tem a aparncia de que est escrevendo nos registros.

Arquelogos: A figura principal aqui mostrada sentado de pernas cruzadas no cho, e uma pessoa sentada atrs dele, segurando um guardachuva. O jovem tem um toucado elaborado exibindo os smbolos da realeza e do deus do milho na iconografia convencional da Mesoamrica (do repertrio de smbolos significativos). Ele oferece incenso em um incensrio similar ao que est representado na cena ao lado esquerdo da rvore.

Seu adorno de cabea consite de gros, e representam um jovem deus egpcio dos cereais, chamado Nepri ou O jovem rei do milho est segurando um Nepi. (Jakeman 1958:45). objeto cortante, talvez com a mesma finalidade da mulher velha: autoO pequeno crnio que repousa sobre sangramento como oferenda para os a testa da figura de Nfi tem o que deuses. parece ser um dos frutos da rvore em sua boca. Isto pode sugerir que a Note que no h fruto algum na boca do figura de Nfi est desejosa de crnio que adorna a cabea dessa figura. O compartilhar do fruto da rvore ou crculo faz parte do calado usado por representa seu desejo de seguir os Tezcatlipoca. mandamentos de Deus. Como resultado, depois da morte, conforme representada pelo crnio, a figura de Nfi pode reivindicar a vida eterna atravs da expiao de Cristo.

348

5 - Lam Lemuel

Jakeman: Lam Assentado em frente da figura de Nfi esto duas outras figuras. A figura que est atrs do tronco da rvore, ns Uma figura que participa do ritual, na chamaremos de Lam por causa da sua oferenda de incenso. discusso com Nfi. De todas as figuras do lado direito da rvore, a figura de Lama nica figura que est de costas para a rvore. Lemuel Esta figura est assentada na mesma posio em relao rvore, que a figura de Lam, com suas costas voltadas para a rvore. Esta posio Uma figura que participa do ritual, na pode sugerir a recusa de Lam e Lemuel oferenda de incenso. em partilhar do fruto. A fumaa se elevando do incenso flui de tal maneira que cega os olhos da figura de Lemuel. Ele est cegado com respeito ao evangelho. 349

6 - Criana

Jakeman: A pequena figura entre a figura de Nfi e a de Lam pode ser a figura de uma criana ou uma representao de um tipo de conexo ancestral. A roupa da morte sugere a ltima opo. Se for uma figura ancestral, ela pode estar relacionada com a primogenitura.

Um incensrio

7 - Pessoa cega:

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Jakeman: No lado esquerdo da rvore, com suas mos tocando o tronco da rvore e suas costas quase tocando as costas da figura de Lemuel, existe uma figura com um capuz sobre sua cabea. O capuz indica que essa pessoa perdeu o caminho. Norman escreveu: A pessoa encapuzada eu a relacionei busca da rvore que d a vida, (mas no Uma pessoa com feies bem definidas. vista). (Norman 1976:214) No h capuz cobrindo sua face. A figura cega em Stela 5 parece representar aquele grupo de pessoas que, como a semente que lanada em lugares pedregosos, no cria raiz no plano do evangelho. As tentaes de Satans so to fortes para eles, que seus olhos so cegados com respeito aos princpios do evangelho. A pessoa cega tocou a rvore, mas no partilhou do fruto da rvore da Vida.

8 - Pessoa envergonhada:

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Ao contrrio da figura de Jakeman, este personagem no est com a mo em Quase a meio caminho da rvore com concha, e no parece segurar o fruto. as costas voltadas para ela e olhando para o anjo no lado esquerdo da rvore, est uma pessoa usando uma touca com ala no queixo. Esta pessoa segura um dos frutos da rvore. Esta figura pode representar aquelas pessoas que Le viu em seu sonho, as quais partilharam do fruto e ento se desviaram porque ficaram envergonhados.

Jakeman:

interessante que os frutos parecem rodear o brao de Quetzalcoatl.

9 - Personagem acima de Samuel:

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Jakeman: Uma figura indefinida.

Note que este personagem claramente humano, e est logo atrs de Tezcatlipoca, auxiliando-o de alguma forma. Note que logo acima dele, h tambm um maxilar, que , segundo alguns SUDs alegam, o smbolo do nome de Le.

10 - Tronco da rvore

Jakeman: No est representado

Mais um personagem humano, que foi deixado de fora na representao de Jakeman.

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11 Raiz

Jakeman: Doze razes que se estendem para o cho so evidentes na rvore. Cristo a rvore da Vida. As razes podem ser a representao dos 12 apstolos de Cristo ou das 12 tribos de Israel.

Arquelogos:

As longas razes da rvore parecem penetrar no solo. Mas quando olhamos com ateno, vemos que as razes so, na realidade, dentes alongados de um crocodilo ou um monstro terrestre, enquanto que o tronco da rvore est A maneira pela qual as razes esto torcido como o corpo de um crocodilo, separadas uma das outras sugere a um recurso elaborado em outros separao das tribos. monumentos Izapa. Trs razes proeminentes na parte esquerda da rvore sugerem a parte das trs tribos que viajaram para a Mesoamrica, que so: Lei, da tribo de Manasss; Ismael da tribo de Efraim, e Muleque, da tribo de Jud.

12 - guas e rvore

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Jakeman: Jakeman sugere que a gua representa a fonte de guas sujas do sonho de Le. A gua em Stela 5 tem aparncia de ondas bem como de um rio de correntezas. Os padres de chuva no lado direito do painel atrs das costas da figura de Sam sugerem a aparncia de perigosas inundaes entrando pela cena. A representao simblica de estar sendo levado para as profundezas do inferno bastante apropriada.

Arquelogos: As ondas da gua so representadas em cascata no lado direito do quadro, como lama debaixo da terra. No pensamento mesoamericano antigo, acreditava-se que a terra deitava sobre as costas de um crocodilo, que flutuava no mar primordial. A gua e os sinais terrestres na 5 Stela mostram claramente essa associao gua-crocodilo.

13 - Peixes

Jakeman: Smbolos de Cristo e da vida eterna parecem estar adequada e claramente explcitos nos smbolos da pedra. A serpente, o peixe, os colibris, so todos associados com cristo e eternos smbolos do nascimento do homem, sua morte e ressurreio. Dois peixes so mostrados na pedra, com frutos em suas bocas, significando que se o homem partilhar do fruto da rvore da Vida, ele ascender ao cu. Dois peixes tambm so representados no alto do painel com suas faces voltadas para a terra, o que pode simbolizar a ressurreio do homem.

Arquelogos: Um par de peixes esculpidos em jadete e que faziam parte de um colar foram escavados em conjunto com a cabea cermica de Ehecatl. Seja qual for seu significado, est obviamente associado com o deus do vento. Note que este par de figura est justamente em frente da imagem de Ehecatl na Stela 5, possivelmente representando as imagens de jadete penduradas em um colar.

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Concluses: Os desenhos de alguns personagens no apresentam modificaes to grandes, como nos casos de Lam e Lemuel. Mas outros esquemas mostram-se grosseiramente modificados. No concebvel que um incensrio, por exemplo, seja desenhado corretamente do lado esquerdo da figura, e do lado direito, seja visto como uma criana. Uma explicao para tal seria uma tentativa de colocar Nfi escrevendo o sonho do pai, e no queimando incenso. Cobrir a cabea de uma figura humana com um capuz, quando suas feies tambm so visveis outra forma de tirar o significado original da Stela. Personagens com caractersticas humanas que foram transformados por Jakeman em seres imperfeitos tambm parece ser uma tentativa de ajustar a Estela 5 ao sonho de Le: assim, apenas 6 personagens humanos, correspondentes famlia de Le, estariam na cena, mais os representantes principais do sonho - os que se envergonham do Evangelho e os que se perdem. Na realidade, h mais personagens humanos na Estela 5: um no tronco da rvore, um acima de Sam, o que estava com a cabea coberta, totalizando dez humanos. Ainda, a diminuio do nmero de razes exatamente para 12, separando 3 delas, um tanto inconsistente com a quantidade de razes mostrada na figura mais recente da Stela 5. Mesmo que o nmero no fosse acurado - o que no se pode imaginar, uma vez que foi feito um desenho a partir de um molde de gesso - tal manipulao da imagem original no tolervel. Interessante notar que o fruto deixado de fora estrategicamente em alguns pontos na primeira Estela 5, ou apenas d-se a impresso de que ele ali est. Um exemplo o da cabea que enfeita o cocar de Nfi - ela no come o fruto, mas sua boca est prxima a um dos vrios adereos do calado da figura flutuante sua frente. Os demais adereos foram cuidadosamente retirados. As interpretaes de Jakeman e de outros SUDs so, de fato, extremamente tendenciosas. Isso apenas tira foras de qualquer publicao cientfica a favor do livro de Mrmon - se que elas, de fato, existem.

_____________________
Notas: 1 - John L. Sorenson, "Some Voices from the Dust," Dialogue 1/1 (1966): 148. Compare John L. Sorenson, An Ancient American Setting for the Book of Mormon (Salt Lake City: Deseret Book and FARMS, 1985), 253; and John L. Sorenson, Images of Ancient America: Visualizing Book of Mormon Life (Provo: Research Press, 1998), 182. 2 - Dee F. Green, "Book of Mormon Archaeology: The Myths and the Alternatives," Dialogue 4/2 (1969): 72, 74, 75 n. 13. 3 - Largey Dennis L. General Editor. Book of Mormon Reference Companion. Deseret Book Company. 2003. 4 - http://emdefesadafemormon.blogspot.com/2010/02/pedra-da-arvore-da-vida.html Textos consultados: http://mormontranslator.blogspot.com/2010/11/una-nueva-representacion-artistica-de.html http://maxwellinstitute.byu.edu/publications/jbms/?vol=8&num=1&id=180#Anchor-30-38401

356

8 - A rocha do tmulo nmero 3 - The Bat Creek Mound #3

Alguns mrmons defendem que uma rocha, datada da mesma poca dos povos do Livro de Mrmon, encontrada no Tenesse, e com inscries hebraicas, uma das provas da historicidade do dito livro. De fato, no alt.religion.mormon foi escrito: Aqui esto algumas provas concretas sobre alguns (no necessariamente sobre OS) judeus que vieram do Velho Mundo para o Novo Mundo, como descrito no Livro de Mrmon. A slida evidncia a inscrio, em hebraico antigo, em uma rocha localizada no tmulo nmero 3 (Mound # 3), em Bat Creek, Loudon County, Tennessee, e que data da poca do Livro de Mrmon. Cyrus Gordon cita sobre a escavao acima, que foi datada com carbono 14 em cerca de 100 EC.

Rocha Bat Creek

Histrico: Foi dito, inicialmente, que a pedra havia sido encontrada em 1889, em um tmulo, por uma equipe de pesquisa liderada por John W. Emmert, da Smithsonian Institution. O local foi localizado na confluncia do Pequeno Rio Tennessee e Bat Creek, a poucos quilmetros ao norte da moderna Vonore. O local havia sido nivelado, na poca, e os arquelogos da Universidade do Tennessee realizaram escavaes de salvamento na rea na dcada de 1970. A inscrio Bat Creek uma inscrio esculpida em uma rocha supostamente encontrada em um tmulo de um nativo americano em Loudon County, no estado deTennessee nos Estados Unidos, em 1889. A inscrio composta de caracteres vagamente parecidos com o alfabeto Cherokee, inventado por Sequoyah no incio do sculo XIX. [1] No incio de 1970, a inscrio tornou-se fonte de controvrsia quando o linguista Cyrus Gordon argumentou que eram na realidade, uma inscrio Paleo-Hebraico, e, portanto, fornecia evidncias de contatos trans-ocenicos antes de Colombo. [2] [3].

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Cyrus Gordon

Mary Kwas

Robert Mainfort

Dr. Frank Moore Cross

No entanto, os arquelogos da Universidade de Tennessee e outros especialistas rejeitaram a afirmao de Gordon. Em 1991, os arquelogos Robert Mainfort e Mary Kwas publicaram um artigo no Tennessee Anthropologist. Eles negaram as afirmaes de que a pedra de Bat Creek era de origem pr-colombiana do Velho Mundo, dizendo que tais afirmaes eram obra de arquelogos embusteiros. Mainfort e Kwas apontaram que as inscries fraudulentas em pedras, pretendendo mostrar evidncias de tais contatos - como a Kensington Stone e Davenport Tablets no eram incomuns, especialmente no final do sculo XIX. Eles levantaram a questo particular de Cyrus Gordon, a quem eles chamaram de um professor trapaceiro, desesperado por evidncias para apoiar suas teorias de contatos transatlnticos pr-colombianos. [4]. Mainfort e Kwas consultaram um especialista em Paleo-Hebraico , Dr. Frank Moore Cross, da Universidade de Harvard. Ele tambm contradisse a afirmao de Gordon de que a inscrio era Paleo-Hebraica. Cross afirmou que apenas duas letras de toda a inscrio poderiam, talvez, serem consideradas Paleo-Hebraicas do perodo em questo (entre o 1 sculo AEC e o primeiro sculo EC). Cross disse tambm que a interpretao de Gordon da inscrio (para os judeus) era baseada no alfabeto aramaico, e no no Paleo-Hebraico [5]. Em 2004, Mainfort e Kwas publicaram um artigo no American Antiquity [6] mostrando uma inscrio em um livro manico de referncia de 1870, que tinha grandes semelhanas com a inscrio da rocha de Bat Creek (veja comparaes abaixo).

Esquema da rocha Bat Creek

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Livro Manico

A inscrio manica era a inscrio de um artista de como Santo ao Yahweh poderia ter sido em Paleo-Hebraico. Mainfort e Kwas sugeriram que Emmert provavelmente baseou a inscrio da rocha de Bat Creek nesta inscrio manica antiga. Portanto, h grandes problemas com a utilizao dos resultados da rocha de Bat Creek para validar o Livro de Mrmon. - Primeiro, e mais importante, as pulseiras encontradas na mesma data do enterro, no tmulo, so do sculo XVIII e XIX - o que significa que a pedra, provavelmente no foi colocada no local at ento (por isso, ela poderia facilmente ter sido ali colocada aps a era colombiana). - Segundo, contrariando afirmaes, os exames de radiocarbono 14 mostram que as pulseiras colocadas no tmulo so bem mais recentes do que anteriormente afirmado: Testes recentes feitos pelo nosso Laboratrio de Conservao com as pulseiras de metal encontradas no mesmo tmulo definitivamente estabelecem que so produtos do comrcio dos sculos XVIII e XIX, e no tem a composio qumica de bronze dos perodos romano ou no incio do perodo semita. (Statement by the Smithsonian Institution, November 24, 1971)

- Terceiro, o prprio Gordon afirmou que o roteiro se refere s moedas judaicas, que data, de entre 70 EC e 135 EC. Assim a pedra no poderia ter sido trazida para a Amrica antes disto. Porm, o Livro de Mrmon fala de pessoas que vieram para as amricas por volta de 600 ano AEC - muito antes deste perodo.

- Quarto, a inscrio na rocha no Paleo-Hebraica, mas muito semelhante aramaica, e extremamente semelhante encontrada em um livro Maom. 359

Sabendo-se das falsificaes arqueolgicas com outras rochas semelhantes a esta, e com os dados acima em mos, qualquer tentativa em usar essa rocha como prova do Livro de Mormon apenas a colocar no mesmo nvel que o livro: uma falsificao.

Obs. A rocha de Bat Creek continua a ser propriedade do Smithsonian Institution, mas est atualmente emprestada Universidade do Tennessee. A rocha est atualmente em exposio no Museu Frank H. McClung, em Knoxville, Tennessee. A rocha est no catlogo, o nmero A134902-0, nas colees do Departamento de Antropologia, Museu Nacional de Histria Natural, Smithsonian Institution. __________
Fontes: 1 - Cyrus Thomas, 12th Annual Report, Bureau of American Ethnology, 391-393. Cited in Charles Faulkner (ed.), The Bat Creek Stone (Tennessee Anthropological Society, Miscellaneous Paper No. 15, 1992). 391-393. 2 - J. Huston McCulloch, "The Bat Creek Inscription: Cherokee or Hebrew?" The Bat Creek Stone (Tennessee Anthropological Association, Miscellaneous Paper No. 15, 1992), 81-82. Originally published in Tennessee Anthropologist 13, no. 2 (Fall 1988). 3 - Robert Mainfort and Mary Kwas, "The Bat Creek Stone: Judeans in Tennessee?" The Bat Creek Stone (Tennessee Anthropological Association, Miscellaneous Paper No. 15, 1992), 5-6.. Originally published in Tennessee Anthropologist 16, no. 1 (Spring 1991). 4 Ibid, p. 1-3. 5 Ibid, p. 5-7 6 - Robert Mainfort and Mary Kwas "The Bat Creek Stone Revisited: A Fraud Exposed" American Antiquity69.4 (Oct 2004): p761 http://www.lds-mormon.com/batcreek.shtml Para ler mais em ingls: http://www.econ.ohio-state.edu/jhm/arch/batcrk.html

360

9 - Quiasmas e o Livro de Mrmon

By Sandra Tanner - Texto traduzido e adaptado de utlm Alguns escritores SUD tentam estabelecer a historicidade do Livro de Mrmon ao afirmarem que ele contm um estilo potico, s vezes usado na Bblia, chamado de quiasma (veja [aqui - ingls] para uma descrio dos quiasmas.). Eles tambm apontam que este estilo s foi identificado como "quiasma" aps a poca de Joseph Smith. Assim, eles raciocinam, o uso do quiasma no Livro de Mrmon demonstra que este uma traduo de um texto antigo. No entanto, uma breve investigao mostra justamente o oposto. Em primeiro lugar, este estilo potico sempre esteve na Bblia. Se algum tinha um nome para ele ou no irrelevante, o estilo esteve presente para que Joseph Smith o imitasse. Em segundo lugar, Doutrina e Convnios tem exemplos do mesmo padro. Uma vez que Joseph Smith ditou as revelaes de Doutrina e Convnios, e no alegou que eram tradues de textos antigos, obviamente esse padro era parte do estilo de Smith. A Prola de Grande Valor e o dirio de Joseph apresentam padres semelhantes. Uma tese na BYU, de Richard C. Shipp "Conceptual Patterns of Repetition in the Doctrine and Covenants and Their Implications" (Dissertao de Mestrado), chega a uma concluso similar.

Embora o Sr. Shipp no estivesse tentando refutar as alegaes de quiasmas no Livro de Mrmon, seu estudo mostra que Joseph Smith tinha interiorizado tanto o ritmo quanto o paralelismo dos quiasmas. Em sua verso da primeira viso de 1832, Joseph declara que tinha estudado a Bblia desde os doze anos, ento bem provvel que ele tenha aprendido esse estilo de seus estudos. Na Ensign de outubro de 1989, o artigo Hebrew literary Patterns in the Book of Mormon, h meno de um livro de poesia hebraica, datado de 1787, que discute o estilo potico dos paralelismos. O termo quiasma nunca usado, mas este livro mostra claramente que o estilo potico hebraico era reconhecido e estudado antes mesmo da poca de Joseph Smith. O erudito SUD Blake Ostler, na reviso do livro Book of Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins, comentou: A anlise impressa por Wayne Larson e Alvin Rencher questiona, mais uma vez a teoria de que Sidney Rigdon ou Salomon Spaulding foi o autor do Livro de Mrmon. (pp. 158-88). Esta teoria continua a aparecer, embora completamente desacreditada, devido suspeita de que a narrativa prodigiosa, a compreenso teolgica e o conhecimento bblico manifestados no Livro de Mrmon estavam alm da limitada educao e das habilidades mentais de Joseph. Em estudos computadorizados, h um estudo sobre as frequncias de palavras no contextualizadas. Isso mede os padres da linguagem inconsciente, e os agrupamentos de palavras de autores do sculo XIX so claramente distinguveis dos 361

agrupamentos de palavras do Livro de Mrmon. Alm disso, os profetas individuais do livro de Mrmon tem estilos distintos e contrastantes um do outro. Tais achados decisivos podem dar uma pausa at mesmo nos mais veementes crticos do Livro de Mrmon e matar, de uma vez por todas, a teoria de que Sidney Rigdon ou Salomon Spaulding foram autores dele. D. David Croft, um estatstico da Universidade de Utah, questionou a validade da principal premissa de Larsen e Rencher, que exista um padro de palavras repetidas especfico para cada autor. (Book of Mormon Wordprint Examined Sunstone [March-April 1981]: 15-21). Apesar de mais de uma dzia de estudos citados por Rencher Larsen apoiarem esta premissa, o ceticismo de Croft apoiado por estudos sobre as obras do filsofo dinamarqus Soren Kierkegaard. De acordo com Howard Hong, especialista nos escritos de Kierkegaard, estudos de computao demonstram que o filsofo dinamarqus podia ajustar seu padro de palavras em relao aos vrios pseudnimos que ele assumiu em seus trabalhos, embora talvez no com tanta frequncia ou distintamente como as do Livro de Mrmon. Croft criticou a primeira verso do estudo de padro de palavras impresso pelo BYU Studies, afirmando que um padro de palavras no poderia sobreviver a uma traduo. Esta crtica foi respondida na verso Book of Mormon Authorship. O padro de palavras de doze novelas alems foram traduzidos por um nico tradutor, e demonstrou uma diferena estatisticamente significativa, que no foi alterado pela traduo (p. 177). No entanto, a questo da traduo suscita um problema de consistncia interna na autoria do Livro de Mrmon. A fim de dar sentido a aplicao de uma anlise de padro de palavras, deve-se assumir que o "processo de traduo foi direto e literal, e que o estilo indivdual de cada autor foi preservado" (p. 179). No entanto, para BH Roberts, explicar anacronismos do sculo XIX e citaes da Bblia do Rei Tiago, ele precisou assumir que "o vocabulrio e gramtica de Joseph esto claramente impostos sobre o livro como uma impresso digital sobre uma moeda. (p. 13). Se as expresses e idias no Livro de Mrmon so parcialmente o resultado da tentativa de Joseph em comunicar a traduo, ento as idias teolgicas e citaes bblicas do sculo XIX podem ser explicados como um resultado inerente ao processo de traduo. Se essas expanses so, na verdade de Joseph, elas devem refletir seu padro de palavras. Assumir que Nfi teve acesso a uma Bblia do Rei Tiago, ou que ele estava familiarizado com a a teologia arminiana do sculo XIX, j no sculo VI AEC, est alm dos limites de qualquer erudito competente. Mas isso precisamente o que deve ser assumido se o padro de palavras for levado a srio.

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Mesmo tendo em conta esta crtica, no entanto, os resultados do estudo de padro de palavras deve ser explicado. Talvez a anlise do padro de palavras nos diga mais sobre computadores do que sobre o Livro de Mrmon. ...... A autoria do Livro de Mrmon fez um caso prima facie para as origens antigas do Livro de Mrmon. Ela falha, no entanto, ao responder s crticas acadmicas em algumas reas cruciais. Por exemplo, desde que Welch inicialmente publicou seu estudo sobre quiasmas em 1969, foi descoberto que quiasmas tambm aparecem em Doutrina e Convnios (ver, por exemplo, 88:34-38, 93:18-38; 132:19-26 , 29-36), na Prola de Grande Valor (Livro de Abrao 3:16-19, 22-28), e em outras obras isoladas do sculo XIX. Assim, a premissa maior de Welch, de que o quiasma exclusivamente um dispositivo literrio antigo, falsa.

De fato, a presena de quiasmas no Livro de Mrmon pode ser evidncia do prprio estilo literrio de Joseph Smith e de sua genialidade. Talvez Welch pudesse ter fortalecido sua premissa, demonstrando que os membros paralelos no Livro de Mrmon consistem de pares de palavras semitas, a base da poesia hebraica antiga. Sem tal demonstrao, tanto os argumentos de quiasma de Welch e de Reynold so fracos. (Dialogue: A Journal of Mormon Thought , Vol. 16, No. 4, Winter, 1983, p. 141-143) Uma vez que o quiasma aparece em muitas lnguas, seu uso no Livro de Mrmon no prova sua origem semita, ou que um estilo peculiar da antiga escritura inspirada. Na verdade, muitas rimas tm esse mesmo tipo de estrutura (por exemplo, Hickory Dickory Dock). Curiosamente, mesmo os seguidores de James J. Strange, rival de Brigham Young e Sidney Rigdon na liderana do movimento SUD, defendem na estrutura de quiasmas do livro de escrituras de Strange. Aqui esto alguns exemplos do site da igreja Strangite: Aqui est o exemplo para um novato em quiasma do Livro da Lei do Senhor , captulo 39, seo 1, que mostra um bom ritmo. Observe que A paralela linha A, e B paralelo linha B ': A VS no DEVEIS VOS REVESTIR B SEGUNDO O COSTUME das loucuras dos outros homens; B' mas SEGUNDO O COSTUME que decente e conveniente, A VS DEVEIS VOS REVESTIR. Aqui est um exemplo mais complexo do primeiro captulo Livro da Lei do Senhor de 1851, com Deus habilmente colocado no centro da estrutura: 363

A tu no TOMARS o NOME do Senhor teu Deus em VO; B tu no USURPARS autoridade C como um GEVERNADOR; pois o NOME do Senhor teu Deus D grande e glorioso, ACIMA DE TODOS OS OUTROS NOMES: E ele est ACIMA DE TODOS, F e o NICO Deus VERDADEIRO; F' o NICO JUSTO e reto Rei E' SOBRE TUDO: D' APENAS ele tem o DIREITO C' a GOVERNAR em seu NOME, apenas aquele a quem Ele chamou: B' Aquele que no escolhido por Ele um USURPADOR e profano: A' o Senhor no o ter por inocente, pois, aquele que TOMAR o seu NOME em VO. (http://www.strangite.org/Chiasmus.htm ) Estruturas quisticas em escritos de Joseph Smith no provam sua autenticidade mais do que aquelas no livro de James Srange provam que seus escritos so inspirados. Como uma pessoa apontou na Recovery From Mormonism Board,

A evidncia de quiasma como tentar provar, a partir de uma parte de uma msica, que seu compositor deve ter estudado teoria musical. E ainda h toneladas de msicas cumprindo os princpios bsicos da teoria musical, produzidas por pessoas que no conseguiam nem ler e no tiveram treinamento formal algum. Mais comentrios sobre quiasmas podem ser encontrados no nosso Mormonism Shadow or Reality? p. 96G-96I; Dialogue: A Journal of Mormon Thought, vol. 17, no. 4, Winter 1984, Ancient Chiasmus Studied, by Prof. John Kselman, p. 146-148; Dialogue, vol. 26, no. 3, Fall 1993, Apologetic and Critical Assumptions about Book of Mormon Historicity, by Brent Metcalfe, p. 162-171. New Approaches to the Book of Mormon: Explorations in Critical Methodology, ed. by Brent Metcalfe, Signature Books, SLC, 1993, ch. 9, "A Record in the Language of My Father: Evidence of Ancient Egyptian and Hebrew in the Book of Mormon," by Ed. Ashment, p. 329-394.

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10 - Quem foi Quetzalcoatl

Texto de QUETZALCATL: HOMEM, SANTO OU DIVINDADE?

A cultura asteca, sua histria, sua sociedade, sua produo artstica esto intimamente ligadas s suas crenas religiosas. Essa religio , principalmente, animista e dualista, na qual magia e cosmogonia fundem-se em um nico elemento. Segundo Soustelle, os Astecas so os indgenas mais religiosos do Mxico. Sua religio simples e dualista, quase que totalmente astral ao menos em sua origem foi enriquecendo-se ao longo do tempo atravs dos contatos com os povos sedentrios do Centro. Conforme seu imprio foi se expandindo foi se incorporando novos elementos religiosos. Tanto que por volta do sculo XVI, sua religio era um denso conjunto de crenas e cultos de origens distintas. A caracterstica marcante da escatologia asteca o seu carter fatalista, onde no h vestgios de esperana. O carter dualista domina o mundo espiritual asteca, estando presente nas foras da natureza e no panteo. Os deuses foram criados pela unio dos princpios masculino e feminino: os membros do casal supremo, Senhor e Senhora da Dualidade[1]. Segundo Lehmann, a religio exercia um domnio total na vida dos astecas e absorvia grande parte de sua fora. Os deuses comandavam tanto o Estado como o indivduo. Todos os acontecimentos da vida, o dia do nascimento e o da morte, o bom ou mau destino, tudo fazia parte dos desgnios divinos. O princpio duplo inexoravelmente se manifesta tambm na formao dos deuses, e na formao da humanidade: se llega a concebir que todo cuanto existe obedece a la accin de dos principios antagonicos que lucha eternamente (dualismo). Slo as se explica la lucha entre el mal y el bien. [2] A maior dificuldade em se estudar a religio asteca e seu panteo (sua mitologia) est no carter mgico dela, que se deve viso dualista do mundo. Os astecas, ao assimilar outros povos, assimilavam tambm suas 365

divindades e seus cultos. Todavia essa incorporao de novas divindades era organizada pela classe sacerdotal que buscava reduzir a quantidade de divindades considerando cada deus como multifacetado. Essa multiplicidade de deuses de diversas origens e diferentes atributos visvel quando se tenta ordena-los. Cada divindade asteca podia sofrer diversas manifestaes e apresentar-se com diferentes atribuies. o exemplo de Quetzalcatl, um dos deuses mais importantes. Sua origem tolteca, porm h manifestaes suas por toda a Amrica Latina. Para os astecas ele o deus do vento, da vida, da manh, do planeta Vnus, dos gmeos, dos monstros, patrono das artes e da sabedoria, criador e pai dos homens. Seus nomes so: Quetzalcatl, Ehcatl, Tlahuizcalpantecuhtli, Ce catl, Xlotl, entre outros.

O nome Quetzalcatl significa literalmente serpente de plumas, porm quetzal tambm o smbolo de coisa preciosa, e catl significa gmeo. Portanto o nome Quetzal-catl pode ser traduzido como gmeo precioso, indicando sua atribuio de estrela matutina e vespertina. Esta identificao com o planeta Vnus deu origem a diversos mitos e explica quase todas as lendas de Quetzalcatl. Dentre os mitos envolvendo esse deus o mais importante o da criao do homem. O mundo para os astecas, foi criado varias vezes. Isso porque a criao era seguida pela destruio por cataclismos. A ltima vez que o homem foi criado o deus Quetzalcatl foi ao mundo dos mortos recolher os ossos dos homens, verteu sobre eles seu prprio sangue e deu vida novamente aos homens.

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Essa lenda explica a importncia dos rituais de sacrifcio humano e o papel fundamental que o sangue exerce nessa religio. Os homens, para manterem-se vivos precisam manter vivos os deuses, alimentando-os com sangue humano. Apesar dessa lenda que justifica o sacrifcio humano estar ligada diretamente Quetzalcatl consta que ele, durante seu governo sobre o mundo, proibiu essa prtica.

Quetzalcatl foi, sem dvida, o mito mais difundido por toda a Meso-Amrica. Com carter multiforme, porm sempre benigno. Esse aspecto valente, bom, de heri integrador seria muito bem aproveitado pelos evangelistas espanhis no momento de garimpar almas para a religio crist.

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Do mito de Quetzalcatl h varias verses, entretanto nenhuma delas sobreviveu conquista espanhola de 1519 sob a forma escrita. Os pontos em comum na grande maioria das verses o fato de que Quetzalcatl, aps criar os homens, desceu das efemrides divinas e encarnou como homem, veio para ensinar humanidade todas as artes, a sabedoria e a bondade. O homem Quetzalcatl foi um rei tolteca muito justo, sacerdote, astrnomo, foi quem adaptou o calendrio maia em algumas partes e estruturou o calendrio tolteca, assimilado mais tarde pelos astecas. Seu reinado marca a assimilao do povo maia pelos toltecas. Teria morrido em 5 de abril de 1208, exilado em algumas verses, trado e morto em outras. Independente da verso de sua morte e das condies que esta ocorreu o certo que ao deixar o trono tolteca Quetzalcatl afirmou que retornaria. Assim ele se converteu no centro de uma cosmologia religiosa. __________
Fontes: [1] SOUSTELLE, Jacques. A Civilizao Asteca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987, p.68. [2] CASO, Alfonso. El pueblo del Sol. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 1962, p.14.

11 Pias batismais na Amrica

Pias batismais na Amrica Pr-Colombiana? Ao assistir, h muitos anos atrs, o filme Amrica Antiga Fala, fiquei impressionada com as "provas" apresentadas da veracidade do Livro de Mrmon. O filme to bem manipulado que, para aqueles que no esto bem atentos, acaba realmente convencendo. O que mais chama a ateno no filme a pia batismal encontrada na Amrica. Decidi, assim, fazer uma pesquisa sobre essa tal de pia batismal. O primeiro impecilho que encontrei foi a total falta de informao sobre a localidade desta construo (o filme pode ser visto no youtube). Muito tempo foi consumido at que encontrei a seguinte pgina: About the Book of Mormon. Nela, h uma foto do expresidente da igreja, Kimball, e a legenda informa ser em Pachacamac, Peru.

Antiga fonte batismal em Pachacamac, Peru (Ancient Baptismal Font at Pachacamac, Peru)

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Duas fotos mais claras da mesma construo podem ser vistas abaixo:

Os mrmons imediatamente tomaram isto como pias batismais, semelhantes (?) s encontradas nas capelas mrmons. Muito diferente das encontradas nos templos, as pias batismais das capelas so basicamente uma pequena piscina, construda abaixo do nvel do solo, onde duas pessoas cabem confortavelmente em p. H escadas para o banheiro feminino e masculino em cada lado da pia batismal. Para no usar apenas o filme Amrica antiga fala e a pgina About the Book of Mormon, h uma citao interessante de Milton R. Hunter (Christ in Ancient America, p.222): 369

Certamente encontrar uma pia batismal em Pachacamac, Peru, no surpreendente, nem fora de sintonia com o que se poderia esperar encontrar nas ruinas arqueolgicas das Amricas. Como j foi salientado, os habitantes do hemisfrio ocidental, nos tempos antigos os nefitas tinham o evangelho de Jesus Cristo. um fato bem conhecido que uma das ordenanas mais importantes desse evangelho que eles praticavam era o rito do batismo por imerso. Nfi e outros profetas do Livro de Mrmon ensinaram ao povo a doutrina do batismo. O antigo registro descreve Alma realizando essa ordenana nas guas de Mrmon. Alm disso, quando Cristo apareceu aos habitantes do Novo Mundo depois de sua ressurreio, ele deu instrues especficas sobre como batizar, aos doze homens a quem comissionou para presidir sua igreja e ordenou-lhes a prtica do ritual aps a sua partida. ~

A Verdade As runas de Pachacamac esto 30 km ao sul de Lima, no distrito de Lurin. Pachacamac foi construda na margem direita do Lurin, perto do rio do mesmo nome, perto do mar e de um grupo de pequenas ilhas que tem o mesmo nome deste santurio. Este santurio ao Deus Pachacamac composto por uma srie de runas, entre as quais a el Templo de Pachacamac, el Templo del Sol, el Santuario de la Pachamama (tambm conhecida como Acllahuasi ou Templo de la Luna), Taurichumpi, las Nunciaturas Regionales, el Templo Primigenio e a Plaza dos Peregrinos. Mais de mil anos antes da existncia do imprio Inca, Pachacamac foi um importante centro religioso. Neste centro adoravam a sua divindade, isto , o deus Pachacamac, que era considerado o criador do mundo, o deus do fogo e filho do sol. Ele tambm era conhecido como o Deus dos terremotos. Sua construo deu-se por volta dos sculos V a VIII EC. A imagem de Pachacamac foi encontrada no Templo Pintado. A Divindade foi esculpida em um tronco de lcumo, que tinha representaes antropomrficas de aves e at mesmo plantas e gatos - veja figura abaixo.

Detalhe do deus Pacacamac esculpido no alto do ttem. Fonte: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch.htm

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Arqueologia

Mmia de um co descoberta em Pachacamc

Em 10 de novembro de 2010, na zona de acesso stima pirmide do santurio de Pachacmac, foram descobertos seis ces mumificados e os restos funerrios de quatro crianas, provavelmente do sculo XV. Todos estavam em bom estado de conservao! A foto do local da escavao encontra-se abaixo:

Fonte: Kioskea.net

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Compare, agora, as duas fotos:

Vejamos mais evidncias destas sepulturas: A rea de Miraflores, geograficamente compreendida pelos vales de Chancay, Chillon, Rimac e Lurin, era dominada pelo mais imponente Centro Administrativo Cerimonial da cultura Lima, agora conhecido como Huaca Pucllana. Esse centro desenvolveuse entre 200 e 700 EC. Nessa regio, a forma de sepultamento dos mortos da cultura Wari (por volta de 600dC) guarda extrema semelhana com a de Lurin (Pachacamac): a arquitetura dos tmulos composta por covas profundas, contendo mmias envolvidas em um fardo funeral de tecido onde o morto colocado em posio fetal acompanhado de vrios objetos pessoais. O fardo vestido e adornado com uma mascara (Madeira ou tecido) na posio da cabea, dando o toque de longevidade ao sepultado. Veja foto abaixo da sepultura encontrada em Miraflores:

Fonte: http://www.montanha.bio.br/HuacaPucllana.htm

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Outras possveis pias batismais nas amricas? 1 - Aquedutos de Cantayoc - Nazca, Peru

H mais de 2000 anos, na poca Pr-Colombiana, os habitantes de Nazca desenvolveram um sistema de aquedutos subterrneos, que captavam a gua do alto das montanhas dos Andes para irrigar as partes secas do vale e assim combater as pocas de seca no vale de Nazca.

A 4km da cidade de Nazca (15 minutos), mais de quarenta aquedutos foram construdos para que o povo pudesse ter gua durante todo o ano, desenvolvendo a agricultura na regio, que est localizada em pleno deserto peruano. Um dos muitos aquedutos construdos construdos pela civilizao Nazca continua a abastecer at hoje a cidade. Este trabalho demonstra o progresso daquele povo na engenharia hidrulica, tcnica e organizao. Primeiramente, escavaram diversos poos a 20 ou 50 metros um do outro e os conectaram por meio de canais subterrneos. 373

A entrada do poo em espiral, permitia que a gua corresse de modo sinuoso, diminuindo assim, o fluxo da gua e possibilitando seu monitoramento.

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Apesar dos anos e da quantidade de terremotos na regio de Nazca, ainda existem mais de 30 canais subterrneos, cujas guas so usadas, atualmente, pelos agricultores do vale. Este sistema de irrigao nico no Per e talvez no mundo Flores onde nunca chove Nesta regio cai menos de 1 litro/m3 de chuva por ano. Em uma das reas mais secas do planeta, equiparada ao deserto de Saara, a temperatura mdia anual de 25 375

graus. O ar muito quente, o solo seco, h constantemente tempestades de areia que arrasam tudo em volta, mas mesmo assim nascem flores. Estas da foto esto lindas assim porque esto na regio onde ficam os aquedutos subterrneos.

http://www.youtube.com/watch?v=c6wwbKO94Tc&NR=1

2 - CACHIPOZO, em San Pedro de Cajas Peru Peru tem vestgios arqueolgicos praticamente na maioria das provncias, por esse motivo no incomum serem encontrados importantes vestgios de culturas pr-inca. Na provncia de Tarma existe uma quantidade significativa de atraes arqueolgicas. Estas incluem as runas de Vilcasmarca, Ruinas de Ancashmarca, Shoguemarca, Shaprash, Ruinas de Tarmatambo e Cachipozo. Esta ltima tem uma estrutura de pedra original, parecida a uma fonte de gua, porm dela emana gua salgada, que usada pelos habitantes da rea. O complexo de Cachipozo visto do alto:

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De fato, Cachipozo significa "Manancial de guas Salgadas" e est localizado no distrito de San Pedro de Cajas, na colina de Patamarca, na periferia da cidade. Cachipozo composto por duas piscinas de gua salgada. Os habitantes deste lugar exploram o sal de Cachipozo durante o ano, e em 4 de julho, fazem uma festa em que limpam as piscinas.

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Segundo a lenda, a origem desses belos poos de sal deu-se envolvendo uma histria de amor proibido e magia. (Veja AQUI) 3 - PALENQUE, Mxico Uma das regies mais midas do Mxico, e uma das de maior precipitao pluvial do mundo. Isso explica a sua exuberante vegetao. Nada semelhante a pias batismais foi encontrado nesta regio.

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Concluses: No h nenhum indcio, resqucio, escrita ou qualquer prova que nos leve a acreditar que qualquer um destes lugares j tenha sequer tido o objetivo de ser uma pia batismal. A no ser o prprio livro de Mrmon e suas famosas falcias.

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12 - A visita de Cristo na Amrica - Quetzalcatl

A igreja SUD explora grandemente a histria entre Cortz e astecas. Na sua chegada, Cortz teria sido saudado como o Grande Deus Branco, que certa vez visitara a Amrica e prometera voltar.

Segundo os SUDs, Cristo nas Amricas, aps sua ressureio.

Isso faz com que os SUDs imediatamente vejam a "bvia" ligao com o Livro de Mrmon que fala exatamente da vinda de Cristo s Amricas logo aps sua ressurreio. Porm, muito escondido e distorcido pela prpria liderana da igreja SUD, e por meio de tcnicas nada honestas, muitos incautos so enganados. Vejamos onde esto os reais problemas. 1 -. Quem foi o deus que prometeu voltar

Quetzalcatl - serpente com plumas. Pintura de Dan Staten

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Quetzalcatl uma divindade das culturas de Mesoamrica, em especial da cultura Asteca, tambm venerada pelos Toltecas e Maias. considerada por alguns pesquisadores como a principal dentro do panteo desta cultura pr-hispnica. Os astecas incorporaram esta deidade em sua chegada ao vale do Mxico. No entanto, modificaram seu culto, eliminando algumas partes como a proibio dos sacrifcios humanos. 2 - Problemas com um Deus Branco na Amrica pr-colombiana O livro Reader's Digest Mysteries of the Ancient Americas mostra alguns graves problemas com a colocao de um Deus branco na Mesoamrica. Quando se fala de Quetzalcoatl como um Deus branco, ele diz: H, no entanto, uma falha grave na teoria do deus branco... Apenas aps a conquista espanhola que Quetzalcoatl passou a ser descrito como tendo a pele branca, e apenas em histrias fornecidas pelos prprios espanhis.

Quetzalcatl em sua forma humana "Aztec and Maya Myths." Karl Taube. University of Texas Press. 1993

"Na arte Asteca local, ele geralmente retratado como uma serpente emplumada, ou como um ser humano vestindo uma mscara ou mostrado um rosto negro, s vezes com listras amarelas e uma boca vermelha... Nada se sabe da lenda asteca, no entanto, que implique que ele fosse um homem branco... em sua forma humana na Terra. 382

Portanto, a nica evidncia para acreditar que Quetzalcoatl era de fato um deus branco a palavra dos espanhis. Quetzalcoatl nunca foi descrito como um homem de barbas brancas e com uma tnica branca at depois da chegada dos espanhis, e s pelas histrias dos espanhis. 3 - Como a histria teria sido destorcida?

Chegada dos espanhis nas Amrica

A histria mitolgica de Quetzalcoatl chegou, na forma de tradio oral, aos ouvidos dos conquistadores espanhis, que rapidamente a interpretaram e se aproveitaram dela. Um dos escritores que percebeu o carter messinico da lenda de Quetzalcatl foi Bernardino de Sahagn.

Bernardino de Sahagn

No primeiro livro de sua Historia general de las cosas de Nueva Espaa ele tenta recuperar a figura de Quetzalcatl, assimilando-a a Jesus Cristo. A inteno de Sahagn foi explicar a outros missionrios a concepo de mundo dos mexicas, para com isso poder afirmar o cristianismo e melhor evangelizar os mexicanos. Notria a viso tendenciosa que Sahagn passa em sua obra, e esta assimilao da figura do deus tolteca existe um interesse ideolgico deformador. Por outro lado, a aristocracia 383

mexica ps-conquista tambm possua o desejo de reabilitar Quetzalcatl como uma figura quase crist, pois isso legitimava seu poder e a sua manuteno. Sahagn no define o retorno de Quetzalcatl como sendo uma profecia da chegada dos espanhis, embora passe a idia de que os espanhis so companheiros desse deus. Outros escritores vo alm, como Las Casas, que sugere que os cristos so filhos e irmos de Quetzalcatl. Desta maneira tentou-se converter Quetzalcatl em um apstolo de Cristo, para assim poder cristianizar mais facilmente. A mentalidade europia viu-se confrontada pelas impenetrveis civilizaes da Amrica. A partir de meados do sculo XVI, foram feitas diversas tentativas para suprimir as diferenas entre mexicas e espanhis. Alguns alegavam: - serem os antigos mexicanos descendentes de uma tribo perdida de Israel; - outros os consideravam como sendo de origem fencia ou cartaginesa; - outros ainda estabeleciam relaes entre certos ritos dos astecas semelhantes a cerimnias crists, imaginando que aqueles fossem um eco distorcido da pregao do evangelista So Tom. Essa corrente defendia que o evangelista teria vindo para as Amricas e adotado o nome de Quetzalcatl [1].

Mesmo entre os ndios houve confuso a respeito da similaridade dos espanhis com o mito do regresso de Quetzalcatl. A lenda dizia que Quetzalcatl regressaria de seu exlio e novamente instauraria a idade de ouro. Esta profecia possua um carter cronolgico. O deus deveria retornar em um ano 1 acatl, coincidentemente os espanhis aportaram no Mxico em um ano 1 acatl, o ano de 1519.**

Cortz recebendo presentes

O prprio Hernn Cortz foi confundido com o deus. Porm essa crena no logrou. O rei Montezuma mandou levar at Cortz os ornamentos sagrados de Quetzalcatl com a finalidade de verificar a identidade do deus, o que no ocorreu.** Mesmo que ainda restassem dvidas a respeito da identificao de Cortz com o deus, o massacre efetivado pelas tropas espanholas em Cholula, cidade sagrada de Quetzalcatl, bastaram para dissipar quaisquer equvocos. A profecia do retorno de Quetzalcatl foi usada pelos espanhis como um estratagema poltico para facilitar a penetrao do continente, mas serviu tambm como fonte de inspirao para os missionrios 384

criarem uma brecha para a evangelizao. Os Astecas possuam uma religio bastante complexa, e dentre seu panteo destaca-se a importante figura de Quetzalcatl. Esse deus foi criador da humanidade, professor dos homens, foi deus e rei encarnado. Sua morte causou tristeza em seu povo, a ponto de se construir uma profecia de seu retorno. Como todo heri messinico, indcios de sua volta no faltaram. Como se no bastasse a superstio do povo, os invasores chegam sob a auspiciosa data proftica.

Os evangelizadores espanhis tinham conscincia de seu papel de divulgadores da verdade crist e lanaram mo dos meios que lhes foram apresentados. Legitimar sua presena em solo mexicano atravs de um mito cosmognico foi um meio para alcanar a mentalidade desse povo a ser conquistado e catequizado. 4 - Sobre o retorno do Deus Branco **Os espanhis, com seus canhes, cavalos e navios... podem, em um primeiro momento, ter parecido como seres sobrenaturais ... Mas h pouca evidncia de que o imperador asteca ou algum na terra pensou que a invaso espanhola era a prometida Segunda Vinda do deus Quetzalcoatl. De fato, Cortz desembarcou na costa de Veracruz em 22 de abril de 1519, e a capital asteca se rendeu em 13 de agosto de 1521. Os acontecimentos que tiveram lugar entre estas duas datas tm sido relatados em uma srie de crnicas e outros escritos, dos quais os mais conhecidos so as cartas que Cortz escreveu ao rei Carlos V, e a Verdadeira Histria da Conquista do Mxico por Bernal Daz del Castillo. Estas duas obras, juntamente com algumas outras, tambm escritas por espanhis, at agora tem sido quase a nica base sobre a qual os historiadores tm considerado a conquista de uma das maiores civilizaes da Amrica pr-colombiana. Mas essas crnicas apresentam apenas um lado da histria, a dos conquistadores. Por alguma razo, desprezo talvez, os historiadores tm falhado ao considerarem que o conquistado poderia ter estabelecido a sua prpria verso na sua prpria lngua. De fato, existe uma seleo, a partir desses contos indgenas, alguns deles escritos logo em 1528, apenas sete anos aps a queda da cidade. Estes escritos formam um breve histrico da Conquista contada pelas vtimas, e incluem passagens escritas por padres nativos e sbios que conseguiram sobreviver perseguio e morte, e que participaram da luta final. Os manuscritos que agora esto disponves so preservadas em vrias bibliotecas, das 385

quais as mais importantes so a Biblioteca Nacional de Paris, a Biblioteca Laurenziana em Florena e a biblioteca do Museu Nacional de Antropologia na Cidade do Mxico.[2] 5. Disparidade cronolgica Outro problema quando se compara o relato de Jesus ressuscitado no Livro de Mrmon e a lenda de Quetzalcoatl tentar coloc-los na terra durante o mesmo perodo. A primeira data em que Quetzalcoatl poderia ter aparecido como um homem, foi pelo menos 300 dC. Biasil C. Hedrick, Diretor do Museum Southern Illinois University, fala a respeito do perodo da existncia de Quetzalcoatl como um homem (de acordo com a lenda Asteca): Calendrios ajustados sugerem um perodo por volta de 900 ou mais anos posteriores crucificao. E francamente, parece-me ser bobagem que os Mrmons tentem enganar os outros. "Eles se aproveitam das semelhanas e comparaes aparentemente lgicas para apoiarem uma posio que eles desejam, mas optam por ignorar todos os tipos de informaes que possam lev-los a uma concluso completamente oposta se eles fossem realmente objetivos em sua abordagem.

As semelhanas entre a Quetzalcoatl e a histria de Jesus Cristo na Amrica so facilmente explicadas como uma combinao de influncias europias, mudanas da histria por cronistas espanhis (conforme acima descrito) e coincidncia e ignorncia dos fatos que conflitam com as concluses pr-concebidas. fcil para os mrmons simplesmente dizerem que muitos aspectos da verdadeira histria de Quetzalcoatl foi desfigurada e pervertida ao longo do tempo. Afinal, o nome de Quetzalcoatl foi confundida e muitas vezes misturado com o histrico sumo sacerdote asteca Ce Acatltopiltzin Quetzalcoatl. Contudo, este argumento tem graves falhas. Se Quetzalcoatl , na verdade, a mesma pessoa de Jesus no Livro de Mrmon, ento haveria mais semelhanas quanto mais fssemos para o passado. No entanto, encontramos justamente o oposto. Encontramos muito mais semelhanas em contos que foram produzidos apenas aps Colombo e pelos europeus. Quando olhamos para murais antigos e obras de arte pr-colombianas, vemos cada vez menos semelhanas. Se existe algo semelhante entre Quetzalcoatl e Jesus so as partes das histrias que tem sido desfiguradas e pervertidas. ____________________
Fontes: 1 - Cf. PAZ, Octavio. Essays on Mexican Art. New York: Harcourt Brace & Company, 1993. 2 Miguel Len-Portilla's book "The Broken Spears" -The Aztec Account of the Spanish Conquest of Mexico http://ambergriscaye.com/pages/mayan/aztec.html Who was Quetzalcoatl? Overlooking the Obvious? Legends of Quetzalcoatl and Ties to the Book of Mormon QUETZALCATL: HOMEM, SANTO OU DIVINDADE? BIBLIOGRAFIA INDICADA

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CASO, Alfonso. El pueblo del Sol. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 1962. COLLIER, John. Los Indios de Las Americas. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 1960. LAFAYE, Jacques. Quetzalcoatl y Guadalupe : la formacion de la conciencia nacional en Mexico. Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1985. LEHMANN, Henri. Las Culturas Precolombinas. Buenos Aires: EUDEBA, 1960. PAZ, Octavio. Essays on Mexican Art. New York: Harcourt Brace & Company, 1993. SAHAGN, Bernardino de. Historia general de las cosas de Nueva Espaa. 4. ed. Mxico: Porra, 1979. SOUSTELLE, Jacques. A Civilizao Asteca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987. SOUSTELLE, Jacques. La vida cotidiana de los aztecas en vsperas de la conquista. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 1956.

13 Cavalos unos eo livro de Mrmon

Texto traduzido e adaptado de Latayne.com O apologista SUD Michael R. Ash tem um argumento muito interessante sobre o motivo de no haver restos de cavalos encontrados nas Amricas, que podem ser datados no perodo de tempo histrico do Livro de Mrmon. Ash diz (comentrio completo em ingls aqui): Nos sculos IV e V, os unos da sia Central e Europa Oriental tinham tantos cavalos, que as estimativas sugerem que cada guerreiro pode ter tido at dez cavalos. Cavalos eram a base da sua riqueza e poder militar. De acordo com uma autoridade no-SUD sobre o registro zoolgico da sia Central, no entanto, sabemos muito pouco sobre os cavalos dos unos e nem um nico osso de cavalo utilizvel foi encontrado no territrio de todo o imprio do unos. Basedo no fato de que outros animais que haviam prosperando desapareceram (muitas vezes, deixando apenas vestgios), razovel sugerir que a mesma coisa poderia ter acontecido com os cavalos nefitas. Observe quo cuidadosamente Ash redigiu seu argumento: Nem um nico osso de cavalo utilizvel foi encontrado... (Eu no tenho certeza o que torna um osso antigo utilizvel, mas ele colocou essa nfase).

No entanto, Ash est equivocado quanto ao fato de no haver evidncias dos cavalos unos. Em 1990, arquelogos escavaram o tmulo intacto de uma princesa una na Monglia. Dentro de seu caixo, de acordo com a publicao Mongolia Today: A caixa de madeira dentro da qual o caixo foi colocado, continha uma jarra de bronze com grandes gravuras de vrios animais, freios de metal, e detalhes de equipamentos usados em cavalos. A roda da carroa chamou a ateno de arquelogos, pois tem mais de 40 furos para os aros e, portanto, a direo deveria ser muito grande. Cinco crnios de cavalos foram colocados ao lado noroeste para o enterro, com uma cabea de cavalo voltada para o caixo. O crnio nmero 5 foi reverenciado pelos unos por causa da sua reverncia especial Constelao Cygnus. Uma cabea de cavalo, em separado, provavelmente pertencia a um amado cavalo da princesa. 387

Enquanto o tmulo da princesa una notvel porque continha um dos poucos restos de esqueletos de cavalos unos, tambm continha algo muito mais comum: equipamentos utilizados em cavalos, como freio e outros. Aqui est a concluso: possvel que algo frgil e passvel de decomposio como ossos de cavalos quase desaparecem completamente depois de mais de mil anos. No entanto, quase impossvel que todos os equipamentos, normalmente de metal e couro associados a grandes manadas de cavalos - tambm desaparecessem. E no existe nenhum equipamento utilizado em cavalos que tenha sido encontrado nas Amricas e que date antes de Colombo.

Para mais informaes, consulte The Mormon Mirage 3rd Edition: A Former Member Looks at the Mormon Church Today (Zondervan, 2009). Tambm disponvel como um audiobook e como texto para outros dispositivos de leitura.

DNA
1 - Introduo

Introduo Pesquisas de DNA tm apresentado srios desafios reivindicao mrmon de que os nativos americanos tenham sido descendentes de colonizadores hebreus que teriam vindo para a Amrica por volta da poca em que Jerusalm fora capturada pela Babilnia, centenas de anos antes de Cristo. O fundador do mormonismo, Joseph Smith, pregava que um anjo chamado Moroni lhe aparecera quando tinha cerca de 13 anos de idade e lhe contara sobre placas de ouro que teriam sido enterradas prximo casa de sua famlia, em Palmyra, Nova York. O anjo tambm contara a Smith que as placas continham uma relao e origem dos antigos habitantes do continente americano. Segundo a histria mrmon, Smith recobrou as placas, traduziu-as e publicou o contedo da mensagem no Livro de Mrmon, em 1830. A pgina introdutria do Livro de Mrmon declara ser a obra um resumo do registro do povo de Nfi e tambm dos Lamanitas, remanescentes da casa de Israel. O tema principal do livro envolve os descendentes de um profeta chamado Lehi que, por sua vez, era descendente do personagem bblico Manasss, de acordo com o texto de Alma 10.3. Nfi e Lam so filhos de Lehi e figuram como personagens principais no incio do livro. Nfi descrito como sendo o filho mais ntegro de Lehi, enquanto que Lam descrito como algum de m ndole. Devido ao seu comportamento transgressor, Lam e seus seguidores so amaldioados com a pele escura. Os lderes da igreja mrmon tem afirmado que os americanos nativos so os descendentes dos lamanitas de pele escura. 388

Diversos antroplogos, bilogos e geneticistas desafiaram esta suposio ao longo dos anos, mas certamente nenhum deles alcanou maior notoriedade do que a que tem recentemente usufrudo Thomas Murphy - Presidente do Departamento de Antropologia da Faculdade de Lynnwood, em Washington (EUA). O que tornou suas declaraes to intrigantes o fato de ele ser membro da igreja mrmon. Murphy insiste que o Livro de Mrmon, crido e seguido pelos mrmons, o livro mais correto da face da Terra, mas incorreto quando declara que os americanos nativos so descendentes de judeus. Em 2002, Murphy empenhou um trabalho analtico sobre Lamanite Genesis, Genealogy, and Genetics [A origem, genealogia e gentica dos lamanitas] e concluiu que os resultados das pesquisas de DNA no oferecem qualquer apoio para a tradicional crena mrmon sobre as origens dos americanos nativos

Murphy destaca que: As pesquisas de DNA foram substanciadas por evidncias arqueolgicas, culturais, lingusticas e biolgicas que apontam de forma esmagadora para uma origem asitica dos americanos nativos.

Comentando no Simpsio de Sunstone (um evento anual que rene estudantes mrmons liberais) na cidade de Salt Lake, em agosto de 2002, Murphy interrogou: Diante das descobertas, o que ns, mrmons, devemos fazer? Temos um problema. Nossas crenas no so validadas pela cincia".

Tal concluso o levou a ser convocado presena de autoridades mrmons para uma reunio disciplinar. Mas, devido a um grande clamor dos membros da igreja, em 8 de dezembro de 2002, seu julgamento foi adiado sem a agenda de uma outra data definida. Os apontamentos de Murphy foram compartilhados com o pblico mrmon, o que gerou severas e constantes crticas da alta cpula mrmon. Alguns o acusaram de se comportar como um antimrmon, enquanto outros tm-se esforado em repudiar e censurar suas pesquisas. Em 29 de janeiro de 2003, foi promovida uma conferncia na Universidade de Brigham Young para discutir a controvrsia levantada pelas pesquisas de DNA. Michael Whiting, bilogo e professor da Universidade, apresentou uma resposta s concluses de Murphy e s comparaes que alguns fizeram relacionando as descobertas de Murphy e Galileo. Whiting zombou: Esta uma comparao imprpria. A diferena que Galileo tinha a verdadeira cincia a favor de si. Eu no sei se podemos dizer o mesmo de Murphy.

Inmeros mrmons que criticaram Murphy inicialmente tm reconhecido que muito do que ele diz verdadeiro. No entanto, se recusam a concordar com a concluso de que Joseph Smith e seu livro so falsos. Embora Murphy represente a ameaa principal contra a fidelidade mrmon ortodoxa, ele no est sozinho em suas concluses. Em 389

sua pesquisa, menciona Michael Crawford, bilogo e antroplogo da Universidade de Kansas.

No h sequer a mnima evidncia de que as tribos perdidas de Israel trilharam caminho em direo ao Novo Mundo... uma grande histria, desacreditada por uma descoberta desagradvel.

O geneticista Bryan Sykes (foto ao lado), professor de Gentica Humana da Universidade de Oxford, e a geneticista russa, Miroslava Derenko tambm compartilham de concluses semelhantes.

Murphy conta, ainda, com o respeito do geneticista Scott Woodward (foto ao lado), da Universidade de Brigham Young, que est entre os que acreditam haver pouca esperana de estabelecer uma conexo entre os americanos indgenas e os judeus.

D. Jeffrey Meldrum e Trent D. Stephens, bilogos mrmons da Universidade de Idahoe, aceitam os dados publicados sobre as origens dos americanos nativos e a possibilidade razovel de haver ligao entre americanos e asiticos. Em um artigo intitulado Quem so os filhos de Lehi?, escrito para o Journal of Book of Mormon Sudies, ambos admitem que dados apresentados indicam que 99,6% dos traos genticos dos americanos nativos estudados culminam para esta mesma interpretao. E acrescentam: Houve pouca ou quase nenhuma evidncia que pudesse ser considerada seriamente pela corrente principal da comunidade cientfica para indicao de uma origem no Oriente Mdio, ou qualquer outra fonte de origem semelhante, para a maioria dos americanos nativos contemporneos. Em uma matria intitulada As descobertas de DNA refutam o Livro de Mrmon?, o cientista mrmon Jeff Lindsay escreveu: Sobre o Livro de Mrmon levantam-se agora consideraes de muitos lderes e membros da igreja que taxam seu texto como 390

incorreto. Muitas pessoas, no conhecendo nada sobre o desenvolvimento inicial do continente, a no ser as migraes reportadas pelo Livro de Mrmon, tm declarado que todos os americanos nativos descenderam dos pequenos grupos mencionados no livro mrmon. Mas este pensamento est errado. Ele no apoiado nem pelo texto do livro nem pelas evidncias cientficas. A declarao de Lindsay se ope gravemente ao comentrio tecido por um dos apstolos da igreja mrmon, Spencer W. Kimball. Em julho de 1971, em um artigo intitulado Sobre o sangue real, a publicao mrmon declarou: Com orgulho eu conto a todos que vem at mim que o lamanita um dos descendentes de Lehi que deixou Jerusalm cerca de 600 anos antes de Cristo e com sua famlia cruzou as terras e chegou Amrica. Lehi e sua famlia tornaram-se os ancestrais de todas as tribos indgenas e mestias da Amrica do Norte, do Sul e Central e tambm das ilhas do mar.... Assim como Lindsay, h outros membros da igreja que alegam que os mrmons esto interpretando mal o Livro de Mrmon. Murphy observa que organizaes, como, por exemplo, a Fundao para pesquisas antigas e estudos mrmons (FARMS), constituda por um grupo seleto de apologistas mrmons, tambm esto propondo uma reviso nas interpretaes do livro, a fim de conciliar a f mrmon com a cincia. Murphy observa que: os resultados das pesquisas de DNA podem gerar um esforo de conciliao entre a cincia e o Livro de Mrmon, fazendo divergir os posicionamentos entre os mrmons intelectuais e os tradicionais. Difcil Aceitao Nos ltimos 8 anos, grupos de pesquisa de vrios laboratrios do mundo tem analizado o DNA mitocondrial dos indgenas das amricas do norte, central e sul. Eles concordam que nas amricas h essencialmente 5 linhagens diferentes de DNAmit (A, B, C, D e X). As linhagens A, B, C e D tambm so encontradas nas populaes asiticas, mas no na europa. Outras linhagens como X6 e X7 so derivadas das linhagens C e D. Estas linhagens X so encontradas em baixas frequncias atravs de toda a amrica, e tambm da europa. Ela ainda no foi encontrada na sia.Isto entusiamou os estudiosos mrmons, que afirmaram estar ai a conexo entre os povos do oriente mdio e os indgenas americanos. Porm, a linhagem X americana muito diferente da linhagem X europeia! Um artigo descrevendo a anlise da distribuio e da filogentica foi publicado em dezembro de 2009, no American Journal of Human Genetics. Abaixo encontram-se as publicaes mais significativas neste campo. Schurr et al (1990) Amerindian mitochondrial DNAs have rare Asian mutations at high frequencies, suggesting they derived from four primary maternal lineages. American Journal of Human Genetics 46, 613-623. Merriwether et al (1995) Distribution of the four founding lineage haplotypes in native Americans suggests a single wave of migration for the New World. American Journal of Physical Anthropology 98, 411-430.

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Merriwether and Ferrel (1996) The four founding lineage hypothesis for the New World: A critical reevaluation. Molecular Phylogenetics and Evolution 5, 241246. *Bonatto SL and Salzano FM (1997) Diversity and age of the four major mtDNA haplogroups, and their implications for the peopling of the new world. American Journal of Human Genetics 61, 1413-1423. Stone AC and Stoneking M. (1998) mtDNA analysis of a prehistoric Oneota population: Implications for the peopling of the New World. American Journal of Human Genetics. 62, 1153-1170. Hertzberg et al (1989) An Asian-specific 9-bp deletion of mitochondrial DNA is frequently found in Polynesians. American Journal of Human Genetics. 44, 504510. Lum et al (1994) Polynesian mitochondrial DNAs reveal three deep maternal lineage clusters. Human Biology 66, 567-590. Melton et al (1995) Polynesian genetic affinities with Southeast Asian populations as identified by mtDNA analysis. American Journal of Human Genetics 57, 403-414.

*autores brasileiros que estudaram os grupos indgenas do pais. As pesquisas destes trabalhos sugerem fortemente que todas as linhagens de DNAmit pr-colombiano foram trazidas para as amricas por volta de 12.000 anos atrs. A implicao destas descobertas que os indios americanos so descendentes dos asiticos. Vrios mrmons comeam a ter dificuldades em aceitar a declarao introdutria do Livro de Mrmon sobre a suposio de os judeus lamanitas serem os principais ancestrais dos ndios americanos.

2 - Duas histrias SUD

A histria de dois suds que usaram o dna nas suas investigaes Thomas Murphy Vrios investigadores usaram estudos de tipos sanguneos e exames de DNA para mostrar que os nativos americanos esto intimamente relacionados com os habitantes da Sibria. Entretanto, Thomas Murphy, do departamento de antropologia da Edmonds Community College em Lynnwood, WA foi alm. Ele foi criado como mrmon e decidiu examinar se os testes de DNA confirmariam que muitos, talvez a maioria dos nativos americanos so descendentes dos antigos israelitas. De acordo com o LA Times: Ele analizou os dados coletados por um projeto multimilionrio de genealogia molecular na Brigham Young [Universidade] e assim como outros, o projeto busca a ancestralidade dos indivduos do mundo via DNA das amostras de sangue. 392

Murphy concluiu que nos ltimos milnios, os judeus e os nativos americanos no compartilham de ancestrais comuns. Se eles o fizessem, marcadores genticos idnticos encontrados nos nativos seriam vistos nos descendentes dos hebreus. Ele concluiu que: O livro de mrmon uma fico do sculo XIX. E isso significa que temos que aceitar que, s vezes, Joseph Smith mentiu. Entretanto, ele acredita que o livro pode ser uma fico, mas tambm inspirado.

Ele contribuiu com um captulo na antologia American Apocrypha, na qual relata os resultados de sua pesquisa [1]. Esses dados foram de sua tese de doutorado na University of Washington. Porm, Murphy enfrentaria o conselho disciplinar da igreja, marcado para 8 de dezembro de 2002, no qual ele seria excomungado por suas crenas provavelmente seria o primeiro mrmon excomungado por pesquisa gentica [2]. Ele concluiu que: As dificuldades para ficar na igreja esto grandemente organizadas contra mim. A f mrmon vai sobreviver de uma forma ou de outra. A igreja catlica sobreviveu Galileu, mas eles tiveram que admitir que estavam errados.

Michael Whiting, um especialista em DNA e professor assistente na BYU disse que o caso de Murphy marca o primeiro desafio biolgico das escrituras mrmons. Ele disse que a comparao com galileu inapropriada... A diferena que Galileo tinha a cincia correta. Eu no acho que Murphy a tenha. Os que apoiavam Murphy planejaram uma srie de viglias com velas em 8 de dezembro de 2002, em cerca de 10 cidades, incluindo a regio externa do templo de Salt lake, UT. No ltimo minuto, o julgamento da heresia de Murphy foi suspenso indefinidamente [3]. Matthew Latimer, president da estaca Lynnwood LDS, publicou um pronunciamento: As decises relativas ao bem estar espiritual so um assunto privado entre cada membro e seu lder local da igreja. Infelizmente, esse assunto recebeu uma ateno significativa da mdia, e o Sr. Murphy declarou publicamente que minha deciso de fazer um conselho disciplinar emocionalmente muito difcil para ele. luz dessas consideraes, creio que o melhor no procedermos por enquanto.

Grande parte das viglias foram canceladas, exceto aquela prxima igreja em Salt Lake. De acordo com a Associated Press: Em uma carta aos que o apiam, Murphy disse que a inteno dessa reunio era de chamar a ateno ao racismo e sexismo nas escrituras mrmon e argumentar contra a homofobia e a intimidao intelectual na igreja SUD. [2]

Em um pronunciamento escrito em 7 de dezembro de 2007, ele escreveu:

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O adiamento deste conselho disciplinar uma verdadeira vitria para todos que so favor de uma busca honesta pela verdade e esto aptos falar contra as injustias do racismo, sexismo, homofobia e anti-intelectualismo.

Em uma entrevista no dia seguinte, ele disse que esperava pelo adiamento: ...significa que agora est ok falar sobre o livro de mrmon como um trabalho de fico do sculo XIX... E eu tambm estou esperanoso que a igreja esteja apta abandonar seus ensinamentos de que a pele escura um castigo de Deus.

Em 2005, ele disse que a pesquisa com DNA faz com que os lderes da igreja estejam desconfortveis, pois mostram que o livro de mrmon : ...racista e de fato, errado. A igreja tem uma longa histria de usar conselhos disciplinares para intimidar pesquisadores que trazem luz verdades desconfortveis. [4]

Simon Southerton Simon Southerton escreveu um livro que usa as evidncias de DNA para contradizer os ensinamentos do livro de mrmon. Seu ttulo Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church e foi publicado em 2004. Referente aos ensinamentos dos SUDs sobre a origem dos natives americanos, ele disse: Sabemos, a partir de evidncias, que completamente falso. A igreja precisa modificar essa doutrina.

Ele era mrmon e foi ordenado a aparecer em um conselho com os lderes da igreja em Camberra, Australia, em 31 de julho de 2005, sendo acusado de adultrio. Ele sugeriu que as autoridades da igreja preferiram acus-lo de adultrio do que de apostasia, porque o primeiro seria mais fcil de ser provado. Tom Kimball, o porta-voz de Signature Books, os editores do livro de Southerton, disseram que esse autor poderia ser o stimo dos seus autores excomungados da igreja. Prviamente, autores foram punidos por assumirem posies sobre o feminismo, histria da igreja e filosofia. Southerton seria o primeiro a ser disciplinado por um trabalho cientfico. Kimball disse: Especialmente se [o autor] um santo dos ltimos dias ativo, isto [o conselho] deve faz-los pensar duas vezes sobre o quo longe eles querem ir. [4]

Em um email enviado Associated Press, Southerton revelou que ele fora excomungado da igreja SUD. Apesar de ter sido originalmente acusado de adultiro, ele foi excomungado por ter um relacionamento inapropriado coom uma mulher. Ele alegou que dois anos antes havia confessado ter tido um relacionamento enquanto estava separado de sua esposa. Ele e sua esposa se reconciliaram e Jane Southerton 394

testificou apoiando seu marido. Os lderes da igreja indicaram que eles no estavam evitando o problema da apostasia que a acusao que eles estavam investigando era mais importante. Southerton explicou em seu email: Agora estou convencido que eles pretendiam evitar no conselho a acusao de apostasia. Eu fui claramente instrudo antes do encontro que se eu tentasse falar sobre DNA e minha apostasia, o conselho terminaria imediatamente e que ele seria terminado em minha ausncia.

Ron Priddis, gerente-diretor do Signature Books confirmou que Southerton foi o stimo a ser excomungado por ter publicado um livro que critica as crenas da igreja. Ele chamou a deciso de infeliz para Southerton e sua famlia. Ele disse: Eu apenas esperava que houvesse um clima mais aberto e saudvel para a discusso de cincia e religio.

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Notas: 1. Thomas W. Murphy, "Lamanite Genesis, Genealogy, and Genetics;" part of Dan Vogel & Brent Metcalfe, Eds., "American Apocrypha: Essays on the Book of Mormons," Signature Books, (2002). Read reviews or order this book safely from Amazon.com online book store 2. "Mormon Church May Penalize Grad Student," Associated Press, 2002-NOV-30, at: http://www.latimes.com/news/nationworld/ 3. Peggy Andersen, "Disciplinary hearing for Mormon writer postponed indefinitely," Associated Press, 2002-DEC-8, at: http://seattlepi.nwsource.com/local/ 4. Jennifer Dobner, "Another Mormon author facing excommunication," Casper Star Tribune, 2005-JUL17, at: http://www.religionnewsblog.com/

3 - Teoria: DNA x LDM

Teorias - DNA x LDM Os mrmons talvez acreditem que os estudiosos SUD esto unidos na defesa do Livro de Mrmon em relao aos resultados de DNA. No entanto, as suas respostas apologticas SUD frequentemente contradizem os argumentos de seus colegas. A seguir, listo algumas delas: 1. Hemispheric Geographists. Alguns recusam-se a aceitar qualquer prova de DNA, mantendo a opinio tradicional de que os Lehitas eram o grupo nico da pr-histria do Novo Mundo

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2. North American Geographists. Esta teoria, com um nmero crescente de adeptos, argumenta que as civilizaes Lehita e Jaredita estavam localizadas nas imediaes do Estado de Nova York, na Amrica do Norte 3. Alternative Geographists. Alguns SUDs vo outro extremo, acreditando que o Lehitas sequer chegaram s Amricas, mas sim colonizaram outras terras, como a pennsula da Malsia no Sudeste da sia 4. Limited Geographists Grande parte dos acadmicos e telogos SUD esto promovendo esta teoria da geografia limitada. Como a teoria mais aceita pelos mrmons, ela ser discutida adiante. John Sorenson e seus colaboradores do Instituto Neal A. Maxwell (BYU) so grandes defensores da geografia limitada. Nela, todos os eventos descritos no Livro de Mrmon teriam ocorrido apenas em uma pequena regio da Mesoamrica. Assim, os nefitas e lamanitas, descendentes dos filhos de Lehi, seriam compostos por um pequeno grupo de colonos que emigraram de Israel e desembarcaram na Amrica Central. Ao chegarem ao Novo Mundo, no se expandiram muito alm de suas reas de desembarque, ficando o DNA hebraico limitado essa regio. Nesta teoria, a Amrica do Norte j estaria grandemente povoada por grupos que vieram prviamente da Sibria e, consequentemente, a contribuio hebraica no patrimnio gentico dos ndios americanos seria indetectvel. O SUD Daniel Peterson, professor da Asian and Near Eastern Languages da Universidade Brigham Young, disse: "A ideia de que a Amrica possa ter sido majoritariamente habitada por povos do nordeste da sia perfeitamente compatvel com a doutrina Mrmon. Na poca em que esta teoria surgiu, no haviam dados suficientes sobre os indgenas da Mesoamrica. Porm, posteriormente, vrios estudos foram realizados com estes povos, tanto na Amrica Central como na Amrica do Sul, por Gonzlez [1], Dornelles [2], entre outros. Os resultados mostram que no h vestgios de DNA do Oriente Mdio nestes grupos (nem DNA mitocondrial ou linhagem X, respectivamente).

Michael Whiting um professor adjunto da Biologia Integrativa na Brigham Young University (BYU). Ele citou dois fenmenos que poderiam ser a causa do desaparecimento dos marcadores genticos ancestrais do Oriente Mdio. Os dois fenmenos so: Deriva gentica: alteraes na constituio gentica de uma pequena populao devido ao acaso, Efeito Fundador: mudana na constituio gentica de uma populao colonizadora, pois esta populao constituda por um nmero limitado de indivduos de uma populao de origem. Assim, seus descendentes teriam os mesmos marcadores genticos que o grupo fundador, e no da populao original. [3,4]

O resumo de sua palestra diz, em parte:

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... estes argumentos [contra o livro de mrmon] so cientificamente falhos, demonstram uma incompreenso da base dos mtodos modernos de anlise de DNA, ignoram as pesquisas modernas e histricas do livro de mrmon, e ofuscam as questes fundamentais, reconstruindo os fatos histricos atravs da inferncia do DNA.... A anlise do DNA no pode refutar facilmente nem confirmar a histria da linhagem descrita no Livro de Mrmon e o DNA no auxilia em nada sobre a autenticidade do texto. [5]

Aps o discurso, Steven Clark, presidente da Sociedade Salamander, disse: O que eu espero que acontea que o Presidente da Igreja tome uma deciso definitiva sobre quem so os lamanitas. [5]

Segundo o reprter Marcos Nolte: Whiting disse que o livro de Mrmon no foi escrito como um livro cientfico, e portanto no pode ser totalmente provado ou refutado atravs de mtodos cientficos. [5]

Thomas W. Murphy, presidente do departamento de antropologia em Edmonds Community College, em Seattle, respondeu: O resumo inclui imprecises grosseiras de pesquisadores, incluindo a minha, que alegam que as evidncias genticas at aquela data no desmentem a teoria mrmon, em parte ou no todo, de uma ascendncia israelita dos nativos americanos. Peo para voc corrigir esses erros no resumo e apresentao, ou voc facilitar a resposta daqueles que voc difamou. [6] Outras hipteses para o desaparecimento do DNA hebraico foram levantadas, ainda dentro da geografia limitada, como a diluio gentica. O pesquisador mrmon John M. Butler especialista em DNA e um dos defensores de que teria existido contato entre os Lehitas e os habitantes do continente americano. Assim, seria possvel assumir a existncia de casamentos entre os dois grupos, e ao longo de centenas de anos, teria acontecido uma diluio dos genes hebraicos, sendo improvvel sua deteco nos atuais exames de DNA. ... Um exame cuidadoso e a anlise demogrfica recorde do Livro de Mrmon ... implica que outros grupos provavelmente estavam presentes na terra prometida quando a famlia de Lehi chegou, e esses grupos podem ter se misturado geneticamente com nefitas, lamanitas e outros grupos. Os eventos relacionados no Livro de Mrmon provavelmente ocorreram em uma regio limitada, deixando muito espao para outros povos nativos americanos terem existido . [7]

Thomas W. Murphy no concorda com esta concluso. Ele aponta outros estudos de grupos onde a gentica foi usada para rastrear suas origens at a poca de suas migraes iniciais. [8]

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Outro exemplo que invalida essa teoria so os resultados dos estudos com a tribo Lemba, pois sua histria semelhante dos imigrantes judeus do livro de mrmon. Vrias revistas cientficas de prestgio publicaram artigos sobre essa tribo Lemba do sudoeste africano. Eles alegam ser uma das tribos perdidas de Israel, que aparentemente desapareceu aps a disperso dos judeus. Eles haviam migrado para o Imen por volta de 7 AEC. Entre 300 a 700 anos mais tarde, alguns deles foram para a frica, onde se dividiram em dois grupos: um foi para o oeste (tornaram-se conhecidos como os judeus da Etipia) e outro para o sul, conhecidos como a tribo Lemba. Embora eles no conservassem a sua lngua-me, os Lemba ainda podem lembrar muito da lngua falada pelos seus antepassados, e mantiveram muitas das tradies judaicas. Apesar de terem se casado com outras tribos e, por isso, sua aparncia fsica no diferir da dos seus vizinhos negros, os testes genticos revelam claramente a sua ascendncia judaica. A anlise do cromossomo Y dos Lemba mostrou que aproximadamente 50% deste parece ser de origem semita. Trinta e seis por cento era de origem Africana, e a origem dos 14% restantes no podia ser resolvida pela metodologia utilizada na poca.

Dr Himla Soodyall, da Unidade South African Medical Research Council's Human Genomic Diversity and Disease Research, explica que:

uma combinao particular [de genes] do cromossomo Y ou hapltipo conhecido como Cohen Modal Haplotype ou CMH - estava presente no Lemba com uma frequncia por volta de 9%. Este hapltipo s encontrado em alta freqncia de sacerdotes judeus, portanto parece corroborar a histria sobre a origem desse grupo.

O hapltipo CMH ocorre no grupo Lemba em uma freqncia semelhante das grandes populaes judaicas. Ainda mais impressionante o fato de que esta

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assinatura gentica CMH est fortemente associado ao cl Buba do Lemba, que havia desempenhado um papel de liderana.

Brant Gardner, com formao em estudos mesoamericanos e antropologia, dirigiu a Conferncia Book of Mormon Lands em outubro de 2007, em Salt Lake City, UT. Esta conferncia um evento anual patrocinado pelo Book of Mormon Archeological Forum.

Ele criticou Thomas Murphy por dizer que o Livro de Mrmon uma pea de fico do sculo XIX. Gardner sugere que Murphy: ... no acreditava no livro antes e saiu procura de elementos que poderiam apoiar seu ponto de vista. Ele nos d informaes sobre o que a cincia est fazendo, mas ele est concluindo o que ele j havia decidido.

Gardner diz ainda que as pessoas esto sofrendo do "efeito CSI" um respeito superestimado para testes de DNA, como resultado de assistir a muitos programas de TV que apresentam vrios cientistas forenses. Ele disse que h grandes limitaes sobre o que um exame de DNA pode nos dizer sobre a linhagem de uma famlia. Ele disse: A maioria [dos testes de DNA] indica apenas parte da ancestralidade de uma pessoa. Ele tambm aponta que um efeito de gargalo gentico pode ter acontecido. Isto ocorre quando apenas algumas pessoas de uma grande populao sobrevivem a um grande cataclisma, assim os cientistas so capazes de testar apenas o DNA dos descendentes dos que sobreviveram. Os que no sobreviveram poderiam ser os verdadeiros representantes genticos do grupo, com DNA muito diferente. Assim, ao entrarem em contato com os espanhis, grande parte dos lamanitas teria morrido. Os sobreviventes no seriam portadores do DNA do grupo original, mas de um DNA distinto, assim como todos os seus descendentes. Esta teoria similar teoria do efeito fundador, mas as causas so distintas. Porm, ele lanou suspeitas sobre a veracidade das provas de DNA. Ele referiu-se a vrios cenrios histricos onde testes de DNA no revelam o que aconteceu. Ele disse: O que sabemos hoje sobre o Livro de Mrmon mais do que sabamos h 10 anos, e o que sabamos h 10 anos tinha alguns equvocos. Nossas opinies continuaro a mudar, mas isso no muda a veracidade do livro." O problema de acreditar na geografia limitada Essa teoria trz vrios problemas para os SUDs. Entre eles, a existncia de um segundo Morro Cumora na mesoamerica, assim como o transporte das placas, por mais de 3000 milhas, para o morro Cumora de Nova York. Porm, sem sobra de dvidas, o problema mais conflituoso com essa teoria so as escrituras dadas Joseph Smith, supostamente por Deus, que frequentemente se refere aos ndios 399

norte-americanos na Amrica do Norte como os lamanitas, assim como os discursos dos vrios profetas. [9] Os mrmons devem aceitar como escritura ou revelao todas as proclamaes e declaraes dos oficiais da Igreja, uma vez que tenham sido examinadas e aprovadas pelas autoridades gerais. Assim, abaixo, temos as seguintes declaraes: Concernente origem dos indgenas das amricas: A proclamao dos Doze Apstolos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias: para todos os reis do mundo, para o presidente dos Estados Unidos da Amrica, para os governadores dos diversos estados e para os governantes e dos Povos de todas as naes. Ns testemunhamos que a doutrina presente a doutrina ou evangelho de Jesus Cristo na sua plenitude, e este nico, verdadeiro, eterno e imutvel evangelho; e o nico plano revelado na terra pelo qual o homem pode ser salvo. "Ns tambm prestamos testemunho de que os ndios (assim chamados) da Amrica do Norte e do Sul so remanescentes das tribos de Israel, como se manifesta, agora, pela descoberta e revelao de seus antigos orculos e seus registros. E que eles esto prontos para receberem uma proteo fraterna, serem civilizados e serem uma nao nesta terra gloriosa. Eles tambm recebero o conhecimento de seus antepassados, e da plenitude do evangelho, e eles vo adot-la, e se tornar um ramo justo da casa de Israel. [10]

Esta posio foi confirmada em abril de 1971 pelo [ento] Apstolo Spencer W. Kimball na Conferncia Youth Lamanita:

Vocs tem sangue real, [so] os filhos de Abrao, Isaac, Jac, Jos, e Lehi. com orgulho que digo queles que vm ao meu escritrio que um lamanita um descendente de Lehi, que deixou Jerusalm seiscentos anos antes de Cristo, e com sua famlia, cruzou as poderosas profundezas e desembarcou na Amrica. E Lehi e sua famlia se tornaram os ancestrais dos todas as tribos indgenas e seus mestios na Amrica do Norte, do Sul e Central e nas ilhas do mar. E nessa histria houve quem deixou a Amrica em navios e decidiram ir para as ilhas do mar.

Uma vez que a declarao do lder Kimball designou claramente que os nativos das Amricas do Norte, do Sul e Central so remanescentes das tribos de Israel, e que: 400

a - esta proclamao foi aprovada pelo Comit Permanente do Qurum dos Doze Apstolos, no momento da sua publicao; e b - as observaes Elder Kimball foram mais tarde publicadas em um artigo na revista Ensign, em julho de 1971, com o ttulo Of Royal Blood.

No deve haver nenhuma dvida na mente dos SUDs sobre a identidade dos povos do Livro de Mrmon. De fato, na mesma edio da Ensign acima citada, as observaes do lder Kimball so precedidas por Os lamanitas (Introduo), que afirma o seguinte: A maioria dos membros da Igreja sabe que os Lamanitas, que consistem nos ndios de todas as Amricas, bem como os habitantes das ilhas do Pacfico, so um povo com uma herana especial. Eles tambm so um povo com problemas especiais em relao sociedade contempornea.

Concernete quantidade de lamanitas: Contrariando as atuais afirmaes que os lamanitas eram um grupo pequeno e que seu DNA fora diludo entre as populaes pr-existentes nas amricas, vrias citaes devem ser observadas: Spencer W.Kimball pregou, em uma conferncia realizada em abril de 1947, que os nefitas e os lamanitas podiam ser numerados em centenas de milhes de pessoas que viveram no continente americano".

Devemos notar que uma leitura honesta e literal do Livro de Mrmon no apia a tese de que a populao lamanita fosse relativamente insignificante. Em uma palestra proferida por Murphy no Simpsio Sunstone, na cidade de Salt Lake, ele explicou que: a extino gentica reclamada pelos novos defensores do Livro de Mrmon incompatvel com as declaraes da obra que identifica os lamanitas e nefitas como multides, muitos milhares e milhes de descendentes (grifo nosso). Disse ainda que os profetas do livro mrmon prenunciam a descendncia de Lehi no somente para o presente, mas tambm para a posteridade.

Em defesa de seus argumentos, Murphy menciona um texto mrmon cujo contedo registra a viso de um anjo visto por Nfi, filho de Lehi: E aconteceu que o anjo me disse: Olha e v a tua semente e tambm a semente de teus irmos. E olhei e via a terra da promisso; e vi multides de pessoas, sim, e pareciam to numerosas quanto a areia do mar. (1Nfi 12.1).

Na pgina 33 do Manual de Estudante do Livro de Mrmon, uma publicao de 1979, consta a explicao de que a semente refere-se aos nefitas, enquanto que a semente de teus irmos refere-se aos lamanitas". Na mesma viso, Nfi declara: 401

E aconteceu que olhei e vi que a semente de meus irmos havia vencido a minha semente; e espalharam-se em multides pela face da terra. (1Nfi 12.20).

Os mrmons acreditam que esta profecia ter-se-ia cumprido cerca de 421 EC., na batalha do Monte Cumorah. Ainda, em seu discurso, o anjo que falou a Nfi prometeu que: o Senhor Deus no permitir que os gentios destruam completamente a mescla de tua semente que est entre os teus irmos. (1Nfi 13.30).

Lderes mrmons afirmaram de que os descendentes de Lehi permaneceriam abundantes e poderiam ser facilmente identificados. O presidente da igreja mrmon, Gordon B. Hinckley, tambm declarou que aqueles descendentes de Lehi (mencionados em Nfi) poderiam ser identificados. Em vrias ocasies, Hinckley empregou em seus discursos de dedicao de templos mrmons palavras que validam a veracidade do Livro de Mrmon. Em 6 de maro de 1999, em seu discurso de consagrao do templo de Juarez Chihuahua (localizado no Norte do Mxico), Hinckley rogou a Deus que: abenoe os Santos (mrmons) para que eles continuem vivendo aqui sem maiores incmodos. Para que possam viver em paz e segurana. Para que sejam prsperos no cultivo de seus campos e persistentes em suas vocaes. Para que os filhos e filhas do pai Lehi cresam em fora e usufruam do cumprimento de todas as promessas antigas relacionadas a eles (grifo nosso).

Em 7 de agosto de 1999, a igreja mrmon publicou, no peridico LDS Church News, a orao de dedicao conferida pelo presidente Hinckley por ocasio da consagrao do templo de Guayaquil, Equador. Novamente, Hinckley identificou os fiis mrmons como descendentes literais de Lehi: Tem sido algo muito interessante contemplar a congregao dos descendentes do pai Lehi quando se renem no templo. Muitas dessas pessoas tm o sangue de Lehi correndo em suas veias, e isto justamente o fator que promove seu grande interesse e responsabilidade.

Ainda na mesma orao de dedicao do templo equatoriano, Hinckley fez uma advertncia aos fiis acerca de: pessoas que se denominam instrudas e que deixam seu intelecto arruinar os fundamentos de sua espiritualidade e insistem em conduzir sua fidelidade, ignorando aqueles que foram designados por Deus para conduzir o povo..: H aqueles que sentem que seus lderes vivem fora da realidade de nossos dias. Eles tentam conduzir os membros substituindo a revelao de Deus dada aos nossos profetas pelos seus prprios conhecimentos.

402

Essas palavras de precauo no esto diretamente relacionadas questo do DNA, porm, podem provar o tamanho da confuso que envolve os mrmons que gostariam de permanecer fiis s suas lideranas eclesisticas, mesmo diante da disparidade existente em suas interpretaes acerca do Livro de Mrmon e aquelas defendidas por alguns da Universidade de Brigham Young. Diante de tais declaraes, torna-se ainda mais difcil conciliar as reivindicaes do Livro de Mrmon com essas novas teorias ou com os dados cientficos, que esto em visvel oposio veracidade do LdM. Na tentativa de acalmar as inquietaes dos mrmons, a igreja publicou diversos artigos sobre a questo do DNA no site oficial da igreja na Internet. A pgina eletrnica clara em mostrar, porm, que tais artigos no consistem de posies e declaraes oficiais da igreja. Porm, o grande problema dos apologistas SUDs que eles defendem o testemunho na historicidade do livro de mrmon, mas negam os 180 anos das declaraes profticas ligando os indgenas de toda a Amrica aos hebreus. Assim, temos: 1 - Uma nova histria do livro de mrmon O Lehitas conheceram e se integraram totalmente com as civilizaes do Novo Mundo logo aps a sua chegada. Os ndgenas americanos abriram mo de controlar sua civilizao, sem resistncia um grupo de Hebreus deslocados. O termo lamanita principalmente um termo cultural (os maus). A gentica lamanita foi praticamente eliminada ou perdida. As civilizaes do Livro de Mrmon localizavam-se na Mesoamrica e no em todo o continente americano. Existem dois morros Cumra, onde as placas de ouro foram armazenadas. Um na Mesoamrica mencionado no Livro de Mrmon e um em Nova York, equivocadamente tida como o Cumra do Livro de Mrmon, de forma equivocada por todos os profetas SUDs que j viveram, assim como por praticamente todos os SUDs. O estreito brao de terra (1 dia e meio de caminhada) o nem to estreito istmo de Tehuantepec, no Mxico. Moroni carregou placas de ouro com um peso de aproximadamente 6080lb, do Mxico at Nova York, para que as placas fossem convenientemente achadas por Joseph Smith.

2 - Descartando as declaraes profticas Qualquer coisa dita por Joseph Smith que conecte a Amrica do Norte com as civilizaes do Livro de Mrmon (Zelph etc) apenas a opinio dele. Quando Deus se refere aos ndios, no oeste dos Estados Unidos, como lamanitas em DeC, apenas a opinio pessoal de Joseph Smith que est influenciando a escritura.

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Qualquer coisa que qualquer profeta disse implicando que h milhes de lamanitas em toda Amrica do Norte e Amrica do Sul apenas opinio pessoal e no doutrina Isso tudo feito com a garantia de que os SUDs apiam as teorias apologistas. Ainda, esperado que os membros fiis aceitem tudo sem o menor questionamento, sem pensarem que uma outra mentira est sendo imposta para cobrir a mentira original.

At que a igreja decida defender ou denunciar os comentrios de seus lderes e membros que tentam encontrar uma resposta intelectualmente consistente para a f que advogam, os mrmons continuaro a negar os fatos ou enfrentar o dilema entre a acreditar na cincia ou a ter f nas revelaes dos seus profetas. Por qual delas se decidiro?
Notas: 1 - Gonzalz-Oliver A., et al. 2001. Founding Amerindian mitochondrial DNA lineages in ancient Maya from Xcaret, Quintana Roo. Am J Phys Anthropol 116 (3):230-35. 2 - Dornelles, C., et al. 2005. Is haplogroup X present in extant South American Indians? Am J Phys Anthropol 127 (4):439-48. 3 - Mark Nolte, "Book of Mormon DNA report refuted by BYU professor," Brigham Young University, at: http://newsnet.byu.edu/story.cfm/41852/ 4 - "DNA Glossary," at: http://www.latterdaylampoon.com/ 5 - Michael Whiting, "Campus Lecture: Does DNA Evidence Refute the Authenticity of the Book of Mormon?: Responding to the Critics," at: http://farms.byu.edu/ 6 - "DNA and the Book of Mormon people," LDLampoon, at: http://www.latterdaylampoon.com/ 7 - Peggy Stack, "Single word change in Book of Mormon speaks volumes," Salt Lake Tribune, 2007NOV-08. This is no longer online. However a copy is at: http://www.freerepublic.com/ 8 - William Lobdell and Larry B. Stammer, "Mormon Scientist, Church Clash Over DNA Test; Anthropologist may be ousted for questioning teachings about Native American ancestry," LA Times, 2002-DEC-8, at: http://www.latimes.com/news/ 9 - Doutrina e Convnios 28:8-9, 14; 30:6; 32:2; 54: 8 10 - Peter Crawley - A Descriptive Bibliography of the Mormon Church. Vol. 1, 18301847. p. 29496. Cita Millennial Star , 15 de outubro de 1845 SUGESTO DE OUTRAS FONTES PARA CONSULTA: Achilli A., et al. 2008. The phylogeny of the four Pan-American mtDNA haplogroups: Implications for evolutionary and disease studies. PLoS ONE 3(3): e1764. Behar, D., et al. 2004. MtDNA evidence for a genetic bottleneck in the early history of the Ashkenazi Jewish population. Eur J Hum Genet 12 (May):355-64. Brown (1998); Smith, D., et al. 1999. Distribution of MtDNA haplogroup X among Native North Americans. Am J Physical Anthropology 110 (3):271-84. Brown, M., et al. 1998. MtDNA haplogroup X: An ancient link between Europe/Western Asia and North America? Am J Hum Genet 63 (6):1852-61. Derenko, M., et al. 2001. The presence of mitochondrial haplogroup X in Altaians from South Siberia. Am J Hum Genet 69 (1):237-41. Fagundes, N., et al. 2008. Mitochondrial population genomics supports a single pre-Clovis origin with a coastal route for the peopling of the Americas. Am J Hum Genet 82 (3): 583-92. Karafet, T., et al. 1999. Ancestral Asian source(s) of New World Y-chromosome founder haplotypes. Am J Hum Genet 64 (3):817-31. Levy-Coffman, E. 2005. A mosaic of people: the Jewish story and a reassessment of the DNA evidence. JoGG 1 (Spring):12-33.

404

Palanichamy, M., et al. 2004. Phylogeny of mitochondrial DNA macrohaplogroup N in India, based on complete sequencing: Implications for the peopling of South Asia. Am J Hum Genet 75 (6):966-978. Parr, R., et al. 1996. Ancient DNA analysis of Fremont Amerindians of the Great Salt Lake wetlands. Am J Phys Anthropol 99 (4): 507-18. Reidla, M., et al. 2003. Origin and diffusion of mtDNA haplogroup X. Am J Hum Genet 73 (5):1178-90. Reidla, M., et al. 2003. Origin and diffusion of MtDNA haplogroup X. Am J Hum Genet 73 (5):1178-90 Rosenberg N., et al. 2005. Clines, clusters, and the effect of study design on the inference of human population structure. PLoS Genet 1 (6): e70. Seielstad, Mark T. et al. (2003) A novel Y chromosome variant puts an upper limit on the timing of the first entry into the Americas. Am J Hum Genet 73 (3):700-05. Southerton, Simon G. 2004. Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church, 88-92, 213-22. Tambets, K, et al. 2004. The western and eastern roots of the Saami: The story of genetic outliers told by mitochondrial DNA and Y chromosomes. Am J Hum Genet 74 (4):661-82 Wang S., et al. 2007. Genetic variation and population structure in Native Americans. PLoS Genet 3 (11): e185. Zakharov, I., et al. 2004. Mitochondrial DNA variation in the aboriginal populations of the Altai-Baikal region: Implications for the genetic history of North Asia and America. Ann N Y Acad Sci 1011 (April): 2135. Zegura, S., et al. 2004. High-resolution SNPs and microsatellite haplotypes point to a single, recent entry of Native American Y chromosomes into the Americas. Mol. Biol. Evol. 21 (1): 164-75 OUTROS: Ancient American. DNA Evidence for Book of Mormon Geography. Olson, R. 2006. A More Promising Land of Promise. The Book of Mormon and New World DNA, parts 1-3, YouTube.

Mudanas
1 - Alterao x perfeio
Joseph Smith: Declarei aos irmos que o livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da terra e a pedra angular da nossa religio. Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pgina 178. Rex E. Lee: A autencidade do mormonismo fica de p ou cai junto com o livro do qual a igreja deriva deu nome.

Com base nesatas duas declaraes, entre muitas outras, o Livro de Mrmon um livro perfeito e a base da igreja SUD.
De acordo com o dicionrio Significado de perfeito: adj. Que rene todas as qualidades; que no tem defeitos; ideal, impecvel; excelente. Completo, absoluto, total.

Levando em considerao esse conjunto de informaes, um livro perfeito, sem defeitos, no poderia ser alterado. Porm, o Livro de Mrmon que Joseph Smith publicou em 1830 no o mesmo livro que publicado mais de 170 anos depois. O Livro de Mrmon sofreu muitas revises desde que a edio de 1830 foi publicada. Adiante mostrarei detalhes destas mudanas. 405

Mudanas na introduo: De maneira interessante, alm das mudanas no texto atual do Livro de Mrmon, h mudanas que aconteceram no material introdutrio. Autor ou tradutor? A primeira edio publicada do Livro de Mrmon, na primeira pgina, diz assim: LIVRO DE MRMON:... POR JOSEPH SMITH JNIOR, AUTOR E PROPRIETRIO. surpreendente pensar que estas poucas palavras, quando alteradas, de fato alteram a viso do leitor do Livro de Mrmon. A leitura atual foi mudada para Traduzido por Joseph Smith Jr. Ao se ler o Livro de Mrmon, deve ser determinado se Joseph foi o autor ou o tradutor. Se ele foi o autor, ento o livro pura fico, tendo lugar muito tempo antes da vida de Smith. Se ele o traduziu, ento est aberta a porta para a ideia de que uma obra de no-fico, um relato preciso da histria. Figura escaneada da edio de 1830:

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Carta perdida Nas edies mais atuais do Livro de Mrmon a igreja SUD omitiu completamente uma carta que originalmente estava na pgina dois (1830 ed.) entre a pgina do ttulo e o prefcio. A carta mostra que Smith, a partir de 1829, afirmou ser o autor do Livro de Mrmon. Prefcio perdido Alm da carta perdida, o prefcio original continha uma explicao, nas prprias palavras de Smith, dos supostos falsos relatrios que haviam estado em circulao sobre o envolvimento de Smith com o Livro de Mrmon. No prefcio ele assegura ao leitor que ele traduziu o Livro de Mrmon das placas de Nefi, e que os supostos falsos relatrios se originaram com pessoas mal intencionadas em cujos coraes Satans estava atuando seus planos diablicos. Ele assegura seus leitores que Deus havia lhe dito que sua sabedoria era superior ao diabo. interessante notar que depois dessa longa resposta para explicar que ele traduziu o Livro de Mrmon das placas, ele assina o prefcio como AUTOR. Alteraes de ortografia, sintaxe e contextuais Em 2009, foi lanada a edio The Book of Mormon: The Earliest Text. Centenas de correes, a partir dos escritos originais, foram encontradas pelo estudo Royal Skousen (The Book of Mormon - Skousen, Royal; Smith, Joseph. Yale University Press. http://yalepress.yale.edu/yupbooks/book.asp?isbn=9780300142181) H numerosas mudanas no texto do livro de Mrmon entre 1830 e a edio atual, quase 4000 (3913 Changes in The Book of Mormon. Jerald and Sandra Tanner). A maioria destas mudanas foram correes ortogrficas e gramaticais. Porm mudanas de contexto tambm foram feitas. Esta uma lista sumria de algumas passagens no LM. Vamos examinar: 1 - Mudanas sobre a Divindade O Livro de Mrmon original (a edio de 1830) tinha algumas frases sobre a divindade de Jesus Cristo: Edio de 1830: 1 Nfi 11:18: E disse-me ele: a virgem que vs a me de Deus, segundo a carne. 1 Nfi 11:21: Eis aqui o Cordeiro de Deus, sim, o Pai Eterno. 1 Nfi 11:32: E, olhando, vi o Cordeiro de Deus ser carregado pelo povo, sim, o Deus Eterno ser julgado pelo mundo; 1 Nfi 13:40: que o Cordeiro de Deus o Pai Eterno e salvador do mundo...

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Compare esses versculos com uma edio do LM moderna. Em todas as frases acima, o texto foi corrigido adicionando a frase Filho de nos lugares apropriados. 1 Nfi 11:18: E disse-me ele: a virgem que vs a me DO FILHO de Deus, segundo a carne. 1 Nfi 11:21: Eis aqui o Cordeiro de Deus, sim, o FILHO DO Pai Eterno. 1 Nfi 11:32: E, olhando, vi o Cordeiro de Deus ser carregado pelo povo, sim, o FILHO DO Deus Eterno ser julgado pelo mundo; 1 Nfi 13:40: que o Cordeiro de Deus o FILHO DO Pai Eterno e salvador do mundo...

2 - Mudando Benjamim para Mosiah O texto original de Mosiah 21:28 diz: E Limhi novamente se encheu de alegria ao saber, pela boca de Amon, que o rei Benjamim tinha um dom de Deus, mediante o qual podia interpretar tais gravaes; sim, e Amon tambm se regozijou. O problema, que o rei Benjamim j estava morto nesta poca (Mosiah 6:5, em 121 AEC., segundo o livro do Mrmon, ou seja, 1 ano antes da citao de Mosiah 21:28).

Esta referncia foi mudada para Mosiah, em 1837 e nas edies posteriores. Porm, parece que este no foi o nico lugar onde esta mudana foi feita. O texto original de ter 4:1 reza: e por essa razo o rei Benjamim as guardou, a fim de que no viessem ao mundo seno depois que Cristo aparecesse a seu povo.

De novo, foi mudado para Mosiah nas edies posteriores. O fato DE que h duas dessas mudanas, nos faz pensar que Smith podia ter tido uma outra verso diferente para a narrativa. 3) Apresentando Cristo

O texto original de 1 Nfi 12:18 diz: sim, a palavra da justia do Deus Eterno e de Jesus Cristo, que o Cordeiro de Deus...

O problema que o nome Jesus Cristo no foi revelado aos nefitas antes de 2 Nfi 10:3. [Nota do Tradutor: na edio do LM de 1975 diz que a data em que ocorreu a passagem de 1 Nfi 12:18 foi entre 600 e 592 AEC. E diz que a passagem de 2 Nfi 10:3 aconteceu entre 559 e 545 AEC.!]. 408

Em 2 Nfi 10:3 diz: portanto, como j vos disse, necessrio que Cristo (pois que na noite passada o anjo me informou que este seria o seu nome) venha entre os judeus.

Para corrigir esta contradio, o texto de 1 Nfi 12:18 foi ALTERADO para ler Messias em vez de Jesus Cristo. Este episdio revela um equvoco fundamental da palavra Cristo por Joseph Smith. Cristo e Messias so realmente sinnimos (veja Jo. 1:41), o anterior derivando do grego e o ltimo do hebraico. Messias se usa corretamente no LM como um ttulo, mas Cristo se usa incorretamente como nome prprio, um erro muito comum entre aqueles que no esto totalmente inteirados com a etimologia da palavra. A declarao de 2 Nfi 10:3 tem pouco sentido. 4) Batismo no Antigo Testamento O texto original de 1 Nfi 20:1 diz: Escutai e ouvi isto, casa de Jac, que s chamada pelo nome de Israel, que saste das guas de Jud; que juras em nome do Senhor e que mencionas o nome do Deus de Israel, mas que no juras nem em verdades nem em justia.

A frase ou das guas do batismo foi inseridas na edio de 1840: Escutai e ouvi isto, casa de Jac, que s chamada pelo nome de Israel, que saste das guas de Jud OU DAS GUAS DO BATISMO; que juras em nome do Senhor e que mencionas o nome do Deus de Israel, mas que no juras nem em verdades nem em justia.

5 -Seraphim ou Seraphims? O texto original de 2 Nfi 16:2 diz: Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly.

Esta uma citao da Bblia inglesa King James (Rei Tiago), em Is. 6:2. Em um erro gramatical, a KJV tem um plural incorreto para seraph. O plural correto (em ingls), claro, deveria ser seraphim, como o texto na edio de 1975 diz. O que isto mostra que o LM tem uma confiana muito mais profunda na Bblia King James do que os estudiosos mrmons gostariam de admitir. 409

6 - Cobrindo o Cumorah Os crticos tem ensinado h muito que existe uma estranha ligao entre o monte Cumorah e o anjo Moroni e as ilhas Comores na costa oriental de Moambique, cuja capital Moroni, que j era capital do lugar desde antes do Livro de Mrmon. Os defensores do Livro de Mrmon dizem que isto s uma coincidncia e que Comores tem pouco a ver com "Cumorah". O fato que antes da ocupao francesa de 1860, as ilhas Comores eram conhecidas por seu nome rabe, Camora (s vezes escrita Comora). Agora note que o Livro de Mrmon de 1830 dizia Camora e no Cumora. Veja o texto original de Mrmon 6:2: E eu, Mormn, escrevi uma epstola ao rei dos lamanitas, informando-o de que desejava que ele nos permitisse reunir nosso povo na terra de Camora, nas proximidades de um monte chamado Camora, a fim de que nesse lugar lhes dssemos batalha.

Como prova da assero anterior, veja esta seo de um mapa da frica de 1808:

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Agora vejam um mapa atual:

7 - Mar Vermelho 2 Nfi 19:1 No obstante, o entenebrecimento no ser como foi na sua angstia, quando no princpio ele atingiu ligeiramente a terra de Zabulom e a terra de Naftali e depois fez mais seriamente, pelo caminho do Mar Vermelho alm do Jordo na Galileia das naes.

[Nota do Tradutor: a traduo brasileira do Livro de Mrmon, de 1975, diz "pela costa do Mar Vermelho"] Isaas 9:1

No obstante a obscuridade no ser como foi na sua angstia, quando ao primeiro ele afligiu ligeiramente a terra de Zebulom e a terra de Naftali e posteriormente enobreceu o caminho do mar, alm do Jordo, na Galilia das naes. 411

O Livro de Mrmon coloca a referncia para caminho do mar" em Isaas como o Mar Vermelho. Entretanto, ital afirmao est totalmente incorreta. Durante a Era do Reino (cerca de 1000 AEC), a terra de Naftali fazia fronteira com o mar da GalilEia para o Oeste. A terra de Zabulon fazia fronteira com Naftali no oeste e no sul. Foi dentro desta regio que encontramos muitas das cidades mencionadas no ministrio de Jesus - Cafarnaum, Can, Genezar, Betsaida e claro, Galileia. A citao de Isaas ento define a rea futura do ministrio de Jesus. Porm, o Mar Vermelho fica a mais de 402 km ao sul da Galileia e fica prximo da fronteira egpcia. No h como Isaas ter dito mar Vermelho.

H muitas provas desta afirmao. Primeiro, a citao tambm menciona que o mar est alm de Jordo, na Galileia. O rio Jordo, claro, desagua no Mar Morto e nunca chega ao Mar Vermelho. Alm disso, o Mar Vermelho de forma alguma est perto da Galileia. Segundo, este versculo de Isaas foi citado por Mateus em Mt. 4:1216, especificamente com referncia para Galileia e Cafarnaum. A citao em Mateus tambm no tem Mar Vermelho. H assim muitas provas que a palavra "Vermelho" nunca foi parte de Is. 9:1. Como ento, entrou no Livro de Mrmon? Pode ser que o versculo tenha sido alterado por um rapaz imaginativo, mas com pouco conhecimento de geografia, como Joseph Smith, quando estava copiando partes de Isaas no Livro de Mrmon?

Curt van den Heuvel -------------------------------------------------------------------------------A mensagem acima foi contestada por um mrmon que disse que caminho do mar, como Isaas a usou, pode ter sido uma referncia para o mar Vermelho. Porm, a maioria dos comentaristas parece concordar que a frase caminho do mar em Is. 9:1 uma referncia para o Via Maris, uma antiga rota de comrcio do Egito para a Mesopotmia. J que a Galileia e Cafarnaum, em particular, estavam nesta rota, esta interpretao parece bem plausvel. A questo se Is. 9:1 tinha originalmente a frase caminho do mar vermelho. A resposta no, porque a frase incorreta.

O Via Maris era chamado de caminho do mar porque seguia o litoral palestino, no porque comeava no Mar Vermelho. De fato, se a Via Maris pudesse comear em qualquer lugar, seria a cidade egpcia de On, localizada perto do delta do Nilo (o mapa que eu tenho comigo mostra o Via Maris comeando no norte de On ao longo do Nilo, seguindo a costa palestina at Zo. Nunca toca caba, muito menos o Mar Vermelho).

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2 - Referncias raciais so retiradas do Livro de Mrmon

A Igreja Mrmon fez sutis, mas importantes mudanas nos cabealhos dos captulos em sua verso online de sua escritura, O Livro de Mrmon, enfraquecendo algumas aluses racistas anteriores. As palavras pele escura foram retiradas do resumo introdutrio em itlico em 2 Nfi, captulo 5, ao descrever a maldio que Deus colocou nos incrdulos lamanitas. Na quinta Edio do Livro de mrmon, de 1971, lemos o seguinte no cabealho do mesmo captulo:

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Formato atual do cabealho de 2 Nefi 5 - site oficial da igreja SUD

Mais adiante, em Mrmon, captulo 5, onde os lamanitas so chamando de um povo escuro, imundo e repugnante ser mudado para por causa de sua incredulidade, os lamanitas sero espalhados, e do Esprito deixar de contender com eles. Atualmente, a verso antiga ainda permanece on-line:

Os inquos tornaram-se escuros, imundos e repugnantes. Em ambos os casos, o restante do texto permanece inalterado. Os membros da Igreja baseado em Utah de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias acreditam que fundador, Joseph Smith revelou um conjunto de placas de ouro de uma colina em Nova York em 1827 e traduziu o texto antigo em ingls. Desde sua impresso inicial, milhes de cpias foram distribudas em todo o mundo em mais de 160 lnguas. Resumos dos captulos foram adicionados em 1920, depois reescritos 414

pelo falecido apstolo mrmon Bruce R. McConkie, em 1981. Nesse mesmo ano, um verso que usou claro e agradvel para descrever o que vai acontecer com os povos de pele escura, quando se arrependem foi mudado para puro e agradvel. Abaixo: verso de 1971

Verso de 1971 - Povo CLARO e agradvel

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A mudana:

Verso atual: "povo claro" mudado para "povo puro" Crticos argumentaram que a alterao foi feita para resolver acusaes de racismo, uma vez que a igreja baseada em Utah teve uma poltica racial que, at 1978, os negros eram impedidos de serem ordenados ao sacerdcio. No assim, disse Royal Skousen, um professor de lingustica na Universidade Brigham Young, que observou todas as alteraes no texto de 1830 at o presente. Skousen disse Smith mudou de brancos para puros em 1840, mas deixou em outras partes do livro. Oito outros versos ainda usam a frase, disse Skousen. Se [a Igreja] fosse apenas de responder s sensibilidades, porque no teriam mudado todos os outros?

Maldio foi mantida: os BRANCOS e agradveis tiveram sua pele escurecida!

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Uma dcada depois, a Primeira Presidncia aprovou pequenas alteraes em alguns captulos do Livro de Mrmon, explicou o porta-voz da igreja Michael Purdy. Os ajustes descritos acima foram feitos em vrias edies estrangeiras, incluindo portugus, espanhol e alemo. Os ttulos originais permaneceram na maioria das edies em ingls at 2004, quando a editora Doubleday publicou a verso comercial do primeiro livro e implementou a edio. At esse ms, os ttulos de 1981 mantiveram-se na verso online da Igreja na lds.org. Quando a igreja atualizou seu site, as alteraes da editora Doubleday foram includas online. A verso antiga continuar - por enquanto - nas verses impressas em ingls. Quando estes tipos de alteraes so feitas, so lanadas vrias edies online e impressas, assim que estiverem disponveis, disse Purdy em um comunicado. Uma nova edio ingls de O Livro de Mrmon no est programada para ser impressa no momento. Uma vez que estas mudanas so to pequenas, no necessrio inclu-las at que ele seja impresso. Nathan Richardson, um estudante da BYU na poca da edio da Doubleday, notou algumas mudanas e deciu fazer uma comparao lado a lado. Richardson, agora, uma fonoaudiloga e designer de livros em Orem, concluiu que as mudanas foram feitas para clareza, mudana na nfase e para ficar mais perto da linguagem das Escrituras. (Seu estudo pode ser visto no ldsphilosopher.com). Skousen, editor de uma edio de Yale de 2009 do Livro de Mrmon, v as mudanas como um aceno para os leitores contemporneos. Funcionrios SUD no querem que os leitores se concentrem em declaraes abertas sobre a raa, que estavam nos resumos de McConkie em 1981, disse ele. H uma interpretao [pessoal] simplesmente que voc escolhe. No uma questo de desonestidade ou de tentar esconder as coisas. Os ttulos on-line tambm mudam muitas palavras da linguagem arcaica para a linguagem moderna, Skousen disse. Dada a nossa poca, eu acho que eles fizeram a coisa certa. Para Grant Hardy, um historiador SUD na University of North Carolina em Asheville que editou uma edio leitor de O Livro de Mrmon em 2005, as mudanas so interessantes. Ainda assim, Hardy no acredita que opinies racistas so extraordinariamente importantes na escritura Mrmon. Mesmo que receba muita ateno, no h muitos versculos que falam sobre a cor da pele, disse Hardy. A raa no um tema principal de O Livro de Mrmon. Quando se est falando de lamanitas, so sobretudo as diferenas culturais e espirituais. H uma tentao de ler textos antigos, em termos de pressupostos modernos. Provavelmente todos na histria foram racistas em termos de Amrica moderna. Hardy pensa que os nefitas eram racistas? Bem, sim, disse ele, mas isso no nos surpreende.

Superado este elemento, Hardy disse: Provavelmente, no geral, [o texto] se encaixa melhor no Livro de Mrmon.

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Agora, os defensores alegam que no existe racismo no Livro de Mrmon e que branco realmente significa puro. Mas as provas esto contra eles. H uma srie de versculos do Livro de Mrmon, afirmando claramente que a pele escura dos lamanitas foi uma maldio de Deus e que foi um resultado da maldade do povo. Ainda, quando o povo se arrependia, voltava a ficar branco, e extremamente formoso!

Vejamos estas citaes: 2 Nefi 5:21: E ele fez cair a maldio sobre eles, sim, uma dolorosa maldio, por causa de sua iniquidade. Pois eis que haviam endurecido o corao contra ele de tal modo que se tornaram como uma pedra; e como eram brancos, notavelmente formosos e agradveis, a fim de que no fossem atraentes para meu povo o Senhor Deus fez com que sua pele se tornasse escura.

Alma 3:6 E a pele dos lamanitas era escura, por causa do sinal que havia sido posto em seus pais como um antema pela transgresso e rebeldia deles contra seus irmos, que eram Nfi, Jac e Jos e Sam, que foram homens justos e santos.

3 Nefi 2:14-16 14 - E aconteceu que os lamanitas que se haviam unido aos nefitas foram contados com os nefitas; 15 - E a maldio foi retirada deles e sua pele tornou-se branca como a dos nefitas; 16 - E seus filhos e filhas tornaram-se sumamente belos e foram contados com os nefitas, sendo chamados de nefitas. E assim terminou o dcimo terceiro ano. Dizer que o texto do Livro de Mrmon no diz claramente que a pele escura dos lamanitas (nativos americanos) o resultado de uma maldio de Deus ou que isso de pouca importncia, pura desonestidade! Nenhuma defesa apologtica ou ignorncia deliberada vai mudar isso. Ou isso, ou o Livro de Mrmon, apesar do que clamam, no o livro mais verdadeiro, e os lderes SUD estavam completamente errados sobre a questo racial desde Joseph Smith at Gordon B. Hinckley. At agora, nenhum outro argumento foi convincente o suficiente para cobrir um sculo e meio de racismo, em nome de Deus. Apesar de tudo, vlido que a Igreja tenha escolhido minimizar o racismo que est nas suas escrituras. Porm, seria ainda melhor se: 1. Se pronuncisse de forma clara e repetidamente contra tais ideias e

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2. Realmente removesse todo o contedo racista que est no livro, em vez de apenas o que est nos cabealhos dos captulos ou em um ou outro versculo. No fazer isso demonstra que os lderes SUD realmente no querem desistir do racismo que o mormonismo tem ensinado desde o seu incio. _______________________
Texto traduzido por A; Flauber- Adaptado de: MormonThink - Brasil Fontes: 1 - The Salt Lake Tribune, Lifestyle. Peggy Fletcher Stack. 20 DEZ 2010 http://www.sltrib.com/sltrib/home/50882900-76/mormon-book-church-lamanites.html.csp 2. LDS Revelations: Racial References in Book of Mormon Headings Removed

3 - Monte Cumora que no o Cumora?

O monte cumora De acordo com o livro de mrmon, o Monte Cumora foi palco para grandes batalhas entre Nefitas e Lamanitas e anteriormente entre os Jareditas, aonde nesta primeira cerca de duzentos e trinta mil pessoas incluindo homens, mulheres e crianas foram aniquiladas. Ainda,dentro da Igreja SUD ensinado que o monte Cumora guarda as placas de ouro do livro de mrmon juntamente com muitas outras placas de registros antigos. Na realidade, este terreno onde se situa o monte Cumora, foi comprado pela Igreja SUD e fica em Palmyra, Nova Iorque. L hoje existem museus sobre o tema. Veja o site para mais detalhes - Hill Cumorah & Historic Sites Assim, h algum tempo, deparei-me com uma brincadeira de ex-mrmons, em um site de relacionamentos, sobre escavar o monte Cumora para recuperar tantos artefatos e esqueletos que ali se encontrariam, sendo assim prova cabal (e nica, por sinal) da existncia deste grupo. O que me intrigou de forma extrema foi a arguio, por parte de um mrmon, para a no escavao do morro pelos arquelogos, com um ex-mrmon. Vejam: Sabe-se de acordo com o Livro de Mrmon que existiam dois tipos de registros, um registro (sagrado) mantido pelos lderes eclesisticos (Profetas) e outro (secular) mantido pelos lderes do governo secular (Reis), podendo esses eventualmente estarem sobre a proteo de uma mesma pessoa em um determinado momento da histria. Voc [o ex-mrmon] disse que s existe um monte Cumora, isso claro e lgico. Na realidade no sei nem o porqu [sic] de tal afirmao. Voc aconselhou-me a ler Mrmon 6:6 e 6:11, que relata [sic] o evento onde o Profeta Mrmon guarda os registros no Monte Cumora, passemos a passagem: E aconteceu que aps havermos reunido todo o nosso povo em um s grupo na terra de Cumora, eis que eu, Mrmon, comecei a envelhecer; e sabendo que esta seria a ltima luta de meu povo e tendo recebido ordem do Senhor de no permitir que os registros sagrados, que haviam 419

sido sucessivamente transmitidos por nossos pais, viessem a mos dos Lamanitas (porque os Lamanitas os destruiriam), relato, extrado das placas de Nfi; e ocultei no monte Cumora registros que me tinham sido confiados pela mo do excetuando-se estas poucas placas que dei a meu filho Morni.

cair nas fiz este todos os Senhor,

Aqui entendemos que a ltima grande batalha entre Nefitas e Lamanitas realmente ocorreu na terra de Cumora, que Morni ocultou os registros sagrados confiados a ele pelo Senhor no monte Cumora e que o relato sobre a placas de Nfi juntamente com o registro que ele estava a escrever (Presumo que seja o livro que leva seu nome no Livro de Mrmon) e outras poucas placas deu a seu filho Morni, onde mais tarde de acordo com o relato este andou uma distncia considervel antes de enterrar os registro em um certo monte. Agora passemos a uma simples pergunta: Onde o livro de Mrmon diz que Morni ocultou os registros (resumo de todos os anais eclesisticos, conhecido hoje como O Livro de Mrmon outro testamento de Jesus Cristo) no monte Cumora? Se no existe tal afirmao em nenhuma passagem tambm no existe nenhuma credibilidade para tal afirmao hoje de qu o monte Cumora seja o mesmo monte onde Joseph encontrou os registros, sendo assim no existe uma justificativa aceitvel para a Igreja ou qualquer arquelogo realizar escavaes com o intuito de provar a veracidade do Livro de Mrmon. Vejamos as evidncias que afirmam exatamente o contrrio do que esse desinformado SUD tenta explicar: 1 - O prprio website da igreja SUD A - BUSCA NOS AUXLIOS DE ESTUDO. Veja a figura abaixo, com o texto destacado em vermelho, onde a igreja afirma que Moroni de fato enterrou as placas no monte Cumora, o mesmo onde Joseph Smith o teria recebido:

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Veja o detalhe:

B - FOTOGRAFIAS DOS LOCAIS HISTRICOS DA IGREJA Novamente, note a rea destacada em vermelho.

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2 - O livro A VERDADE RESTAURADA, de Gordon B. Hinckley, da Primeira Presidncia de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias:

Morni, antes da morte, enterrou os registros no Monte Cumorah, onde Joseph os recebeu, quatorze sculos mais tarde.

3 - Vrias so as verses de como Joseph pegou as placas, mas o relato completo foi feito por por Brigham Young e publicado no conhecido Journal of Discourses. Eis o discurso: Relato de Brigham Young sobre o Monte Cumora Orin Porter Rockwell uma testemunha ocular de alguns poderes em retirar tesouros da terra. Ele esteve com algumas pessoas que moravam perto de onde as placas foram encontradas que continham os registros do Livro de Mrmon. Haviam grandes tesouros escondidos pelos nefitas... Eu vivia no lugar onde as placas foram encontradas, das quais o Livro de Mrmon foi traduzido, e eu sei de muitas coisas que pertencem a esse lugar. Creio que vou tomar a liberdade de lhes dizer de uma circunstncia que ser to maravilhosa como tudo o que pode ser. Este um incidente na vida de Oliver Cowdery, mas ele no tomaria a liberdade de contar essas coisas em uma reunio como eu vou tomar. Digo essas coisas para vocs, e eu tenho um motivo para faz-lo. Eu quero lev-los para os ouvidos dos meus irmos e irms, e as crianas tambm, para que possam crescer no entendimento de algumas coisas que parecem ser completamente escondidas da famlia humana. Oliver Cowdery estava com o profeta Joseph Smith quando ele devolveu as placas. Joseph no traduziu todas as placas, havia uma poro delas que estava selada, e voc pode ler sobre isto no livro de Doutrina e Convnios, quando Joseph recebeu as placas, o anjo instruiu-o a lev-las de volta para o monte Cumra, e ele o fez. Oliver disse que quando ele e Joseph foram l, a montanha se abriu e entraram em uma caverna, na qual havia um quarto grande e espaoso. Ele diz que no sabia, na hora, se tiveram o auxlio da luz do sol ou luz artificial, mas que era como luz do dia. Eles colocaram as placas sobre uma mesa; era uma grande mesa que estava na sala. Sob esta mesa havia uma pilha de placas, to alta que chegava a dois metros de altura, e junto nesta sala estavam tantas outras placas que certamente encheriam muitos carroes, pois estavam empilhadas nos cantos e prximos as paredes. A primeira vez que foram l a espada de Labo estava pendurada na parede, mas 422

quando eles foram novamente, esta havia sido retirada e colocada sobre a mesa em cima das placas de ouro. Estava desembainhada, e nela estavam escritas estas palavras: Esta espada nunca ser embainhada novamente at que os reinos deste mundo tornarem-se o Reino do nosso Deus e seu Cristo.

Eu digo que estas experincias no vm apenas de Oliver Cowdery, mas de outras pessoas que estavam familiarizados com ela, e que entenderam to bem como ns entendemos que viemos a esta reunio, aproveitando o dia, depois nos separaramos e vamos embora, esquecendo-se mais do que dito, mas lembrando-nos de algumas coisas. Assim com as outras circunstncias da vida. Eu digo isto para voc e quero que voc entenda que, eu tomo a liberdade de lembrar destas coisas para que elas no sejam esquecidas e perdidas. Carlos Smith era um jovem com um testemunho tanto quanto qualquer outro jovem, e ele era uma testemunha destas coisas. Samuel Smith viu algumas coisas, Hyrum viu muitas coisas, mas Joseph era o lder. Agora, voc pode pensar que eu sou imprudente vindo pblico dizer essas coisas, pensando que talvez eu deveria preserv-los em meu prprio peito, mas essa no a minha natureza. Gostaria que o povo chamado Santos dos ltimos Dias entendesse algumas pequenas coisas que dizem respeito aos trabalhos e desgnios de Deus e seu povo aqui na terra. Eu poderia dizer-lhes muitos mais grandiosas, das quais todos nossos irmos e irms, esto j familiarizados." Journal of Discourses, vol 19, p 40. [London: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886] - traduo do discurso por Flauber, em Dirio da Histria SUD. Portanto, seria esta mais uma da nossa j conhecida dissonncia cognitiva? Creio que a resposta bvia demais. Portanto, conforme sugere a campanha: VAMOS ESCAVAR O CUMORA!

Quem so os lamanitas?
Parte 1
Texto traduzido e adaptado de http://www.utlm.org/newsletters/no103.htm Por mais de 170 anos, os lderes e a maioria dos membros SUD tm considerado, no Livro de Mrmon, os ndios americanos como sendo os descendentes diretos dos israelitas. No entanto, nos ltimos anos tem havido um nmero crescente de estudiosos SUD reivindicando uma geografia limitada de terras para o Livro de Mrmon, reduzindo assim o nmero possvel de pessoas que poderiam ser descendentes literais da famlia de Le. Dan Egan, escrevendo para o Salt Lake Tribune, observou: 423

Geraes de mrmons cresceram com a ideia de que os ndios americanos so descendentes de uma tribo perdida da casa de Israel, descendentes de um personagem do Livro de Mrmon chamado Le, que deixou Jerusalm e partiu para as Amricas por volta de 600 AEC. Para os membros fiis de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a histria de Le no fbula nem parbola. verdade. um fato histrico... O problema que a cincia tradicional no consegue apoiar essa histria. Ao contrrio, os arquelogos, linguistas e especialistas em gentica fora da cultura mrmon dizem que todas as evidncias apontam para a sia como o local de onde os ndios americanos se originaram. ("BYU Gene Data May Shed Light on Origin of Book of Mormon's Lamanites," by Dan Egan, Salt Lake Tribune , November 30, 2000, p. B1) Tribos Perdidas de Israel? A origem dos nativos americanos tem sido motivo de especulao desde os tempos de Colombo. No incio de 1800, vrios autores promoviam o conceito de que os ndios descendiam de parte das tribos perdidas de Israel. Por exemplo, em 1823, o pastor Ethan Smith, de Vermont (nenhuma relao com Joseph Smith) escreveu seu livro, View of the Hebrews: or the Tribes of Israel in America (leia em ingls no google books). Nele, ele fez referncia a vrios livros que defendiam a ancestralidade israelita do ndio norte americano. [veja Where Did Joseph Smith Get His Ideas for the Book of Mormon? Dan Vogel's book, Indian Origins and the Book of Mormon, pode ser lido on-line em http://www.xmission.com/~research/central/vogel1.htm ] Enquanto a teoria dos indios israelitas rejeitada por cientistas de hoje, ela refletida no primeiro trabalho literrio de Joseph Smith, o Livro de Mrmon, publicado em 1830 em Nova York. Joseph Smith afirmou que em 1827, sobre uma colina a oeste de Nova York, um ser celestial entreguou em suas mos uma longa histria oculta dos antigos habitantes das Amricas (Introduo do Livro de Mrmon de 1981). O anjo instruiu-o de que o registro escrito sobre placas de ouro continha um relato dos antigos habitantes deste continente e a fonte de onde emanaram. (Testemunho do Profeta Joseph Smith na frente do Livro de Mrmon).

No Livro de Mrmon

O Livro de Mrmon retrata uma terra sem ningum depois do dilvio, preservada por Deus para aqueles que iriam servi-lLo (ter 13:2)

Jareditas atravessando o oceano

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Depois que as guas tinham baixado sobre a face desta terra, Deus estabeleceu duas grandes civilizaes. O livro relata que a primeira migrao para o Novo Mundo foi dos Jareditas na poca da Torre de Babel.

Preparao para a viagem

Sua histria no aparece no incio do Livro de Mrmon, mas est inserido perto do fim do Livro de ter. Este grupo foi dirigido por Deus para reunir suas famlias, rebanhos, sementes, etc, e se preparar para uma viagem a uma nova terra, que o Senhor Deus havia preservado para um povo justo.
Jareditas aportando na terra da promisso

E ele havia jurado em sua ira, sobre o irmo de Jared, que aquele que possuisse esta terra da promisso, a partir desse momento em diante e para sempre, deveriam servi-lo, o nico e verdadeiro Deus, ou seriam varridos dela. (ter 2:7-8).

Esta passagem afirma que a Amrica estava sem habitantes antes da chegada dos jareditas (cerca de 2200 AEC). Eles cresceram em uma grande nao, mas cairam em maldade e em guerras terrveis.

ter expulso pelos Jareditas

Os profetas foram enviados para avisar o povo que se eles no se arrependessam, Deus enviaria ou traria outros povos para possuir a terra pelo seu poder. (ter 11:21).

Coriantumr mara Shirz

Ao ltimo lder dos mpios foi dito que todas as pessoas seriam mortas na guerra, e que apenas ele viveria para ver as prximas pessoas justas que Deus traria para herdarem a terra prometida. A segunda civilizao na terra prometida, referida no

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incio do Livro de Mrmon, era constituda por dois grupos distintos: a famlia de Le e os seguidores de Muleque.

Eles eram todos israelitas que, dirigido por Deus, fugiram de Jerusalm cerca de 600 aC, e viajaram para a Amrica.

Le em Jerusalm

O Livro de Mrmon nos informa que Le, um profeta, saiu da terra de Jerusalm, que era descendente de Manasss e que era filho de Jos, que foi vendido no Egito pelas mos de seus irmos (Alma 10:3). Le profetizou que os outros seriam mantidos longe dessa terra enquanto seus descendentes permanecessem justos: (2 Nfi 1:6-9). Portanto eu, Le, profetizo, de acordo com o Esprito que opera em mim, que ningum vir a esta terra a menos que seja trazido pela mo do Senhor... E eis que prudente que esta terra no chegue ainda ao conhecimento de outras naes... Portanto eu, Le, obtive uma promessa de que se aqueles que o Senhor tirar de Jerusalm guardarem seus mandamentos, prosperaro na face desta terra; e permanecero ignorados de todas as outras naes, a fim de que ocupem esta terra para si prprios. E se guardarem seus mandamentos, sero abenoados na face desta terra e no haver ningum para molest-los nem para tirar a terra de sua herana; e habitaro em segurana para sempre. Essas passagens no deixam espao para que outras pessoas possam ter estado na terra, alm daquelas abrangidas nos registos. A famlia de Le, eventualmente foi dividida em dois grupos, os nefitas justos, que eram brancos (2 Nfi 5:21), e os lamanitas mpios, que foram amaldioados com uma pele escura (Alma 3:6).

Nefitas e Lamanitas (George Chakiris King Balam and Yul Brynner Chief Black Eagle in Kings of the Sun).

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O outro grupo era liderado por Muleque, filho do bblico rei Zedequias (Helam 6:10). Mais tarde, ele juntou-se aos nefitas. Aps 550 anos no novo mundo, as pessoas se multiplicaram e encheram toda a terra: (Helam 3:8). E aconteceu que se multiplicaram e espalharam-se e foram da terra do sul para a terra do norte; e espalharam-se de tal forma que comearam a cobrir a face de toda a terra, desde o mar do sul at o mar do norte, do mar do oeste at o mar do leste.

Atravs dos anos, eles receberam vrias instrues religiosas, envolveram-se em muitas guerras, e testemunharam a apario de Cristo no Novo Mundo e, eventualmente, reuniram-se para a batalha final no Monte Cumora.

ltima batalha do LdM

A introduo na edio atual do Livro de Mrmon declara ainda: Depois de milhares de anos, todos foram destrudos, exceto os lamanitas, e eles so os principais ancestrais dos ndios americanos. Simon Southerton, um ex-bispo SUD e um bilogo molecular, em seu novo livro, Losing a Lost Tribe, observou: No h meno de qualquer pessoa no-israelita no Novo Mundo durante o perodo de mil anos abrangidos pelo Livro de Mrmon. A narrativa inclui descries de grandes civilizaes, com populaes chegando casa dos milhes e da prtica do cristianismo, uma linguagem escrita, metalurgia, e a criao de vrias plantas e animais domesticados do Velho Mundo. Alm disso, os imigrantes hebraico-cristos encontraram cavalos, bois, vacas e cabras no Novo Mundo. Os antroplogos e arquelogos, incluindo alguns mrmons e ex-mrmons, descobriram muito pouco para apoiar a existncia dessas civilizaes. Por mais de 150 anos, como os pesquisadores tm estudado seriamente culturas americanas nativas e pr-histria, as evidncias de uma civilizao crist nas Amricas tem escapado aos especialistas. Na Amrica Central, que considerada por estudiosos mrmons como o local da narrativa do Livro de Mrmon, a investigao revelou culturas onde o culto de divindades mltiplas e os sacrifcios humanos eram comuns. Estas culturas no tm qualquer vestgio de hebraico ou escrita egpcia, metalurgia, ou animais domesticados e plantas do Velho Mundo descritas no Livro de Mrmon. (Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church, Simon Southerton, Signature Books, 2004, Introduction, p. XIV-XV).

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Revelaes sobre os lamanitas O Livro de Mrmon profetiza que viria o dia quando o registro dos nefitas e lamanitas seria entregue nas mos dos gentios, que em seguida, o trabalho missionrio entre os descendentes de Le seria realizado: (2 Nfi 30:3-4). ...muitos acreditaro nas palavras que esto escritas; e eles lev-las-o aos remanescentes de nossa semente. E ento os remanescentes de nossa semente tero conhecimento de ns, de como samos de Jerusalm; e de que eles so descendentes dos judeus. Em uma das primeiras revelaes de Joseph Smith em 1828, Deus instruiu-lhe que: (Doutrina e Convnios 3:18-20). E esse testemunho chegar ao conhecimento dos lamanitas e dos lemuelitas e dos ismaelitas, que degeneraram na incredulidade devido iniqidade de seus antepassados, a quem o Senhor permitiu que destrussem seus irmos, os nefitas, por causa de suas iniqidades e abominaes. E para este fim especfico as placas que contm esses registros foram preservadaspara que se cumprissem as promessas do Senhor a seu povo; E para que os lamanitas tivessem conhecimento de seus antepassados e conhecessem as promessas do Senhor e cressem no evangelho e confiassem nos mritos de Jesus Cristo e fossem glorificados pela f em seu nome; e para que, pelo seu arrependimento, fossem salvos. Amm. Joseph Smith e os mrmons primitivos acreditavam que tinham um mandamento de Deus para levarem o Livro de Mrmon para todos os descendentes de Le, os ndios americanos.

Teoria da Geografia Limitada - apenas pequena parte da Amrica Central teria sido ocupada pelos Nefitas e Lamanitas.

Um dos problemas enfrentados por aqueles que encolheram as terras do Livro de Mrmon para as reas maias do sul do Mxico e da Guatemala (veja figura acima) conciliar esta ideia com os pronunciamentos de Doutrina e Convnios. Vrias revelaes declararam que todos os ndios nas Amricas so descendentes dos lamanitas, e no apenas aqueles de uma rea muito pequena. Em maro de 1830, Deus instruiu Martin Harris, um fazendeiro local, a ajudar financeiramente com a impresso do Livro de Mrmon: (DeC 19:26-27). E tambm te ordeno que no te apegues a tua propriedade, mas oferece-a liberalmente para a impresso do Livro de Mrmon, que contm a verdade e a palavra de Deus Que minha palavra aos gentios; para que logo seja levado aos judeus, de quem os lamanitas so 428

remanescentes, para que creiam no evangelho e no mais esperem que venha um Messias j vindo. Em um esforo para cumprir este propsito, em 1830, Joseph Smith deu vrias revelaes instruindo os lderes SUD a irem em uma misso ao "lamanitas", ou aos descendentes do povo do Livro de Mrmon. Oliver Cowdery, uma das testemunhas do Livro de Mrmon, foi instrudo: (DeC 28:8-14) EIS que te digo, Oliver...que irs aos lamanitas para pregar-lhes meu evangelho... no foi revelado e nenhum homem sabe onde ser construda a cidade de Sio, mas ser revelado mais tarde. Eis que te digo que ser nas fronteiras, prximo aos lamanitas... No devers deixar este local at depois da conferncia...E ajudars a resolver todas essas coisas, de acordo com os convnios da igreja, antes de iniciares tua viagem entre os lamanitas. Mais tarde, Independence, Missouri, foi revelada como sendo a futura Sio (DeC 57:1-3) e, portanto, nas fronteiras, prximo aos lamanitas era, obviamente, o lado ocidental de Missouri. Em Doutrina e Convnios, seo 32:1-2, de outubro de 1830, lemos: E AGORA, concernente a meu servo Parley P. Pratt, eis que lhe digo que, to certamente como eu vivo, desejo que ele proclame meu evangelho e aprenda de mim e seja manso e humilde de corao. E o que lhe designei que v ao deserto, entre os lamanitas, com meus servos Oliver Cowdery e Peter Whitmer Jnior. Em DeC 30:5-6, Joseph Smith deu uma revelao semelhante a Peter Whitmer: Eis que te digo, Peter, que fars tua viagem com teu irmo Oliver...mas d ouvidos s palavras e aos conselhos de teu irmo...pois dei-lhe poder para edificar minha igreja entre os lamanitas; Segundo Joseph Smith, em 1831, Deus instruiu Newel Knight a: (DeC 54:7-8). e empreendei vossa viagem... E assim viajareis para as regies do oeste, para a terra de Missouri, at s fronteiras dos lamanitas.

Se os eventos do Livro de Mrmon ocorreram no sul do Mxico e da Guatemala, como os estudiosos SUD agora querem reivindicar, por que Deus enviaria missionrios para a fronteira oeste do Missouri? Obviamente, os ndios norteamericanos que situavam-se entre Missouri e a costa leste, no eram descendentes dos ndios no Mxico! Mudanas... mais mudanas! Note que o apstolo Dallin Oaks tem um ponto de vista ligeiramente diferente de todas as citaes acima: Para mim, esta viso bvia remonta a mais de quarenta anos, quando tive minha primeira aula sobre o Livro de Mrmon na BYU. A aula foi intitulada - um pouco ousada A Arqueologia do Livro de Mrmon. Em retrospecto, eu acho que deveria ter sido chamada como Um antroplogo Examina Poucos tens de Interesse para Leitores do Livro de Mrmon. Aqui eu aprendi que o Livro de Mrmon no uma histria de todas as pessoas que viveram na Amrica do Norte e do Sul, em todas as idades da terra. At aquele momento, eu havia assumido que era. Se fosse esse o objetivo do Livro de Mrmon, qualquer pea 429

de evidncia histrica, arqueolgica ou lingustica em contrrio pesaria contra o Livro de Mrmon, e aqueles que dependem exclusivamente de bolsas de estudo teriam uma posio promissora para argurem. Em contrapartida, se o Livro de Mrmon pretende apenas ser uma histria de alguns povos que habitaram uma poro das Amricas durante alguns milnios no passado, o peso da argumentao muda drasticamente. No mais uma questo de todos contra nada, uma questo de alguns contra ningum. Em outras palavras, nas circunstncias que descrevemos, os adversrios da historicidade devem provar que o Livro de Mrmon no tem qualquer validade histrica para qualquer povo que viveu nas Amricas em um perodo especfico, um exerccio extremamente difcil. Voc no pode vencer essa proposio, provando que uma particular cultura esquim representa a migrao da sia. Os oponentes da historicidade do Livro de Mrmon devem provar que as pessoas, cujos registros da vida religiosa, no viveram em qualquer parte das Amricas. (Veja original AQUI)

Em 1973, aps a esmagadora evidncia arqueolgica contra uma origem antiga do LdM, Michael Coe* implorou aos Santos dos ltimos Dias:

Esqueam a busca to distante e infrutfera pelos jareditas, nefitas, mulequitas, e pelas terras de Zaraemla e Abundncia. No h mais chances de encontr-los do que descobrir as runas do abismo descrito no livro do Apocalipse. ... Continuem as louvveis escavaes no Mxico, lembrando que pouco ou nada relacionado com o Livro de Mrmon jamais delas resultaro. E comecem a escavar os vestgios arqueolgicos dos prprios SUDs. (Michael Coe - Mormons and Archaeology: an Outside View", p.48) medida que entramos no sculo XXI, eu gostaria de oferecer conselhos semelhantes aos Santos dos ltimos Dias. Continuem vossos louvveis esforos genealgicos e esforos para preservarem a histria antiga. Faam uso das ltimas tecnologias genticas para melhorar a preciso e exatido dos registros genealgicos e pesquisa histrica. Evitem questes infrutferas sobre o DNA israelita na antiga Amrica - h pouco mais de chance de encontrar provas genticas da civilizao Lehita do que h de encontrar as placas de ouro do LdM. (Michael Coe Mormons and Archaeology: an Outside View). Leia mais da entrevista com Michael Coe AQUI. *Michael Coe professor emrito de Antropologia na Universidade de Yale e curador emrito da Diviso de Antropologia no Museum de Natural History da escola Peabody. Ele um especialista nos Maias, que habitaram a mesma parte do Mxico e da Amrica Central onde os estudiosos mrmons dizem que ocorreram os eventos do livro de mrmon. 430

Parte 2
Texto traduzido e adaptado de http://www.utlm.org/newsletters/no103.htm Joseph Smith e seus sucessores tradicionalmente identificaram a Amrica do Norte e do Sul como local de habitao do povo do Livro de Mrmon. Escrito em 1842, Joseph Smith declarou que os ndios norte-americanos so descendentes daqueles que mantiveram os registros: Neste livro interessante e importante [o Livro de Mrmon], a histria da antiga Amrica desdobrada, a partir do seu primeiro estabelecimento de uma colnia que veio da Torre de Babel, na confuso das lnguas, at o incio do sculo quinto da Era Crist. Somos informados por estes registos que a Amrica nos tempos antigos foi habitada por duas raas distintas de pessoas. Os primeiros foram chamados jareditas, e vieram diretamente da Torre de Babel. A segunda raa veio diretamente da cidade de Jerusalm, cerca de 600 anos antes de Cristo. Eles eram principalmente israelitas, dos descendentes de Jos... A principal nao da segunda raa entrou em batalha por volta do fim do sculo IV. Os remanescentes so os ndios que habitam este pas. (History of the Church , by Joseph Smith, Deseret Book, 1976, vol. 4, p. 537).

bvio , por esta citao, que Smith no acreditava que existiam habitantes nas Amricas antes do perodo da Torre de Babel. Ele afirmou que o primeiro estabelecimento foi dos jareditas e o segundo grupo foi da cidade de Jerusalm". Ele consistentemente designava todos os nativos americanos como remanescentes do povo do Livro de Mrmon. No livro Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, Smith citado como tendo dito: Muito tem sido dito e feito nos ltimos tempos pelo governo geral, em relao aos ndios (lamanitas) dentro dos limites territoriais dos Estados Unidos. Um dos pontos mais importantes na f da Igreja dos Santos dos ltimos Dias, atravs da plenitude do Evangelho eterno, a reunio de Israel (dos quais os lamanitas constituem uma parte). Que tempo feliz, quando Jac ir at a casa do Senhor, para ador-Lo em esprito e em verdade... quando Ele ir transform-los em uma linguagem pura, e a terra ser preenchida com o conhecimento sagrado... O Livro de Mrmon, nos fez saber quem Israel sobre este continente. E quando vemos o governo dos Estados Unidos reunindo os ndios, e colocando-os sobre as terras que sero suas, como doce pensar que eles podem um dia ser recolhidos pelo Evangelho! (Teachings of the Prophet Joseph Smith, Deseret Book, 1979, pp. 92-93).

A histria de Joseph Smith sobre a viagem do Acampamento de Sio, em 1834, foi publicado no Times and Seasons, um jornal SUD da poca. Nesse relato, ele afirmou conhecer pelo esprito do Todo-Poderoso que um esqueleto encontrado em Illinois era o de um guerreiro, que fora morto na ltima guerra do livro de Mrmon:

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Estvamos acampados na margem do rio [Illinois] at tera-feira 3. Durante nossas viagens, visitamos vrios montes que haviam sido levantadas pelos antigos habitantes deste condado, os nefitas, lamanitas, etc, e esta manh fui at sobre um monte alto, perto do rio, acompanhado dos irmos....

Esqueleto de Zelph.

Uma das representaes de Zelph.

Os irmos adquiriram uma p e enxada, e removendo terra at a profundidade de cerca de um p, descobriram o esqueleto de um homem, quase inteiro, e entre suas costelas havia uma seta lamanita, que evidentemente causou a sua morte. O lder Brigham Young ficou com a seta A contemplao da paisagem nossa frente produziu sensaes peculiares em nosso peito. E as vises do passado, sendo abertas para a minha compreenso pelo esprito do TodoPoderoso, fez eu descobrir que a pessoa cujo esqueleto fora antes um de ns, era um lamanita branco, um grande e forte homem, e um homem de Deus. Ele era um guerreiro e chefe sob o grande profeta Omandagus, que era conhecido do monte Cumora, ou no mar Oriental, nas Montanhas Rochosas. Seu nome era Zelph... um dos ossos de sua coxa estava quebrado por uma pedra lanada de uma funda, quando em batalha, pela seta encontrada entre suas costelas, durante a grande ltima luta dos lamanitas e nefitas. (Times and Seasons , Vol. 6, No. 1, p. 1076. Para mais sobre Zelph, veja Zelph - The White Lamanite Warrior )

Observe que os ndios na Amrica do Norte so identificados como lamanitas; no feita distino entre ndios no centro, sul ou Norte das Amricas. Em todas as revelaes e publicaes da Igreja primitiva SUD, a mensagem a mesma: ndios americanos so declarados descendentes do povo do Livro de Mrmon. Proclamao dos Doze Apstolos Em 1845, um ano aps a morte de Joseph Smith, o Qurum dos Doze Apstolos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias emitiu uma Proclamao para os lderes mundiais sobre o fim dos tempos e da futura restaurao dos lamanitas. Nesta declarao oficial, os ndios Norte e Sul-Americanos so claramente identificados como os descendentes dos lamanitas. Nela, podemos ler: 432

SABEIS: - o Reino de Deus j chegou, como foi predito pelos profetas antigos... Este sumo sacerdcio ou Apostolado detm as chaves do reino de Deus...Sendo estabelecida nestes ltimos dias para a restaurao de todas as coisas...a fim de preparar o caminho para a vinda do Filho do Homem.... Ns tambm prestamos nosso testemunho de que os ndios (assim chamados), do Norte e do Sul da Amrica so os remanescentes das tribos de Israel, como agora manifesta pela descoberta e revelao de seus antigos orculos e registros. E que eles esto prestes a serem recolhidos, civilizado, e fazerem uma nao nesta terra gloriosa... Para que conhecido por eles que hoje ns detemos as chaves do sacerdcio e do reino, que esto prestes a serem restauradas a eles... A cidade de Sio, com o seu santurio e sacerdcio, e a plenitude da glria do evangelho, ir constituir um padro que por fim aos credos dissonantes e disputas polticas, atravs da unio das repblicas, estados, provncias, territrios, naes, tribos, grupos, lnguas, povos e seitas da Amrica do Norte e do Sul, em um grande lao comum e de fraternidade.... Que o governo dos Estados Unidos tambm continue a se reunir e, para colonizar as tribos e os remanescentes de Israel (os ndios), e tambm para alimentar, vestir, socorrer e proteg-los, e se esforarem para civilizarem e unilos, e tambm para traz-los para o conhecimento da sua origem israelita... Ele deu-nos o Santo Sacerdcio e o Apostolado, e as chaves do reino de Deus para trazer a restaurao de todas as coisas, tal como prometido pelos santos profetas da antiguidade.-E ns sabemos isso. Ele revelou a origem e os registros das tribos indgenas da Amrica, e seu destino futuro. E ns sabemos isso. (Proclamation of the Twelve Apostles of the Church of Jesus Christ, of Latter-day Saints , New York, April 6th, 1845, sixteen page pamphlet).

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Esta declarao dos Doze Apstolos SUD assume o estatuto oficial de que no havia presidente da igreja na poca. Joseph Smith fora morto em 1844 e seu sucessor ainda no havia sido nomeado. Em 1845, os Doze Apstolos constituam a mais alta autoridade da Igreja SUD. A Era de Brigham Young Os escritos coletivo de lderes SUDs desde a poca de Joseph Smith ensinam claramente que os descendentes dos lamanitas esto espalhados por toda a Amrica do Norte e do Sul, bem como nas ilhas do Pacfico.

Pregando no Tabernculo de Salt Lake, em 1853, Brigham Young identificou os ndios de Utah como lamanitas:

Vocs oram por Israel? Vocs respondero, sem dvida, afirmativamente. Estes ndios so a semente de Israel, descendentes dos lombos de Jos que foi vendido para o Egito, pois eles so os filhos de Abrao, e pertencem semente escolhida. Se no fosse assim, vocs nunca os teriam visto escuros, com peles vermelhas. Este em consequncia da maldio que foi imposta a eles, que nunca teria chegado a eles...se seus pais no tivessem violarado a ordem de Deus. Eles so da Casa de Israel...Estamos aqui nas montanhas, com esses lamanitas como nossos vizinhos... Nunca se permitam dormir em suas casas at que suas portas estejam perfeitamente seguras, e que os ndios no possam entrar e mat-los em seu sono... Jos sendo vendido aos egpcios. Tem certeza que vocs tem f suficiente para controlar a natureza ingovernvel dos lamanitas, ou subjugar uma multido gentia? (Journal of Discourses , vol. 1, pp. 106-107).

Brigham Young

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O Presidente Young tambm declarou que os nefitas e lamanitas so os pais dos aborgenes atuais do nosso pas (Journal of Discourses, vol. 2, p. 179). Young muitas vezes fez referncia aos ndios americanos em Utah como lamanitas. (Veja Journal of Discourses , vol. 1, pp. 162, 170-171; vol. 5, p. 236; vol. 7, p. 336; vol. 11, p. 264) Em 1871, o apstolo Orson Pratt declarou: Permitam-me aqui observar que o Livro de Mrmon... Nos diz sobre o primeiro estabelecimento deste pas por esses habitantes, mostrando que eles no eram as dez tribos, mas eles so os descendentes de uma tribo, e eles vieram para este pas cerca de 600 anos antes de Cristo. O povo, quando desembarcou pela primeira vez, era constitudo apenas por duas ou trs famlias, e em vez de aportarem na costa noroeste da Amrica do Norte, eles desembarcaram na costa sudoeste da Amrica do Sul. ....

Cerca de cinquenta anos antes de Cristo, os nefitas, a poro justa, como era chamada, enviou numerosas colnias pela Amrica do Norte. Entre essas colnias, houve uma que veio e se instalou na fronteira meridional dos nossos Grandes Lagos. As duas naes tornaram-se muito maldosas... (The Blessings of JosephThe American Indians, Journal of Discourses, vol. 14, pp. 10-11).

Rota de migrao dos "nefitas", de acordo com Orson Pratt.

Pratt, em seguida, descreveu a apario de Cristo aos povos da Amrica e como ele ordenou os doze apstolos: Os doze discpulos partiram e pregaram o Evangelho, iniciando na Amrica do Sul e, em seguida foram para a Amrica do Norte, at que todas as pessoas, tanto na Amrica do Norte e do Sul estavam convertidas.
Jesus ordenando seus 12 apstolos nas amricas.

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Cerca de dois sculos depois, os nefitas cairam em maldade: os lamanitas, que habitavam na parte sul da Amrica do Sul, tambm apostataram. E eles comearam a guerrear contra os nefitas, que eram seus inimigos.
Guerras entre Nefitas e Lamanitas.

Cerca de dois sculos depois, os nefitas cairam em maldade: os lamanitas, que habitavam na parte sul da Amrica do Sul, tambm apostataram. E eles comearam a guerrear contra os nefitas, que eram seus inimigos. Sendo muitos e extremamente fortes, eles expulsaram todos os nefitas da Amrica do Sul e os seguiram com os seus exrcitos para o norte do pas, e finalmente se livraram deles. Eles foram reunidos ao sul dos Grandes Lagos, na regio que chamamos de Nova York. O Senhor ordenou que as placas, em que os registros foram mantidos, deveriam ser escondidas, e um dos profetas, sabendo que era a ltima luta de sua nao, as escondeu no monte Cumora, no condado de Ontrio, no Estado de Nova York. ... (Journal of Discourses , vol. 14, p. 11). O conceito de que os nefitas e lamanitas ocuparam toda a Amrica do Norte e do Sul foi consistentemente ensinado ao longo do sculo XIX. Declaraes do sculo XX A designao dos ndios norte-americanos como lamanitas continuou ao longo do sculo XX. Em uma mensagem de 1911 da Primeira Presidncia SUD, lemos: O revelador destas placas [Livro de Mrmon], que se proclamou um mensageiro de Deus, revelou seu nome como Moroni, e declarou que ele era um dos muitos profetas que, quando na mortalidade, havia ministrado a um povo chamado Nefita, um ramo da casa de Israel, que antes habitaram esta terra. Os nefitas foram os ancestrais civilizado dos degenerados lamanitas, ou ndios americanos.

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Os escritos desses profetas foram enterrados em uma colina antigamente chamada de Cumora, em um local de depsito que o profeta juvenil, dirigido pelo anjo, os descobriu. (Messages of the First Presidency , compiled by James R. Clark, Vol. 4, pp. 232-33).
Moroni enterrando as placas no monte Cumora.

O apstolo Orson F. Whitney, em discurso na Conferncia SUD de outubro de 1918, declarou: Houve um profeta americano chamado Nfi. Ele veio de Jerusalm 600 anos antes do nascimento do Salvador veio com seu pai, Le, e com uma colnia israelita, e tanto o Sul quanto o Norte da Amrica foram finalmente povoados por seus descendentes. Aqueles que seguiram Nfi eram conhecidos como nefitas, enquanto uma faco degenerada, que teve como seu lder o irmo de Nfi, Lam, era chamado de lamanita. Esses foram os ancestrais dos ndios americanos. (Conference Report, outubro de 1918, p. 39).

Nefi entre Lam e Lemuel - "ancestrais" dos ndios.

Falando em 1922, o apstolo George F. Richards declarou:

Depois, Muleque, com uma colnia de Jerusalm veio para este pas. Estas colnias estavam localizadas na parte sul da Amrica do Norte, na Amrica Central, e na parte norte da Amrica do Sul. E toda esta terra, bem como aquele na que eles migraram para o norte e para o sul foi designada por Deus como a terra da promessa. (Conference Report , October 1922, p. 81).
Os portadores do sangue de Le.

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O apstolo Melvin J. Ballard, em 1923, ensinava que havia milhes de lamanitas no Norte e Amrica do Sul: Para este mesmo fim, portanto, estas placas foram preservadas, para levarem a redeno dos filhos do pai Le, conhecidos na Amrica do Norte e do Sul, na Amrica Central e no Mxico, como os ndios americanos e alguns dos indgenas sobre as ilhas do mar... Eu tenho visto a mo do Senhor no trabalho de preparao do caminho para sua redeno...quando esses milhares, sim, esses milhes de lamanitas neste Continente ocidental que tm o sangue de Le correndo em suas veias, ou dos seus descendentes, sero tocados pelo poder do Todo-Poderoso, e no dia de sua redeno, quando este chegar, ser um dia de poder. (Conference Report, outubro de 1923, p. 29).

Um dos livros recomendados para um missionrio ler Jesus, o Cristo, do apstolo mrmon James E. Talmage. Ele identificou os ndios americanos como lamanitas: A misso de Colombo e seus resultados. sobre Nfi, filho de Le, foi mostrado o futuro de seu povo, incluindo a degenerao de uma de seus ramos, mais tarde conhecido como lamanitas, e nos tempos modernos como ndios americanos. A vinda de. Colombo, e a vinda de outros gentios esta terra, fora do cativeiro, tambm explcito... A criao de uma grande nao gentia no continente americano, a subjugao dos lamanitas ou ndios, a guerra entre a nao recm-criada e a Gr-Bretanha... so estabelecidas com igual clareza no mesmo captulo. [I Nfi 13]. (Jesus the Christ , by James E. Talmage, Deseret Book, 1976 ed., p. 757).
Lamanitas, ou ndios.

Em outro livro popular do Apstolo Talmage, Articles of Faith , lemos: Os nefitas avanaram nas artes da civilizao, construram grandes cidades, e estabeleceram naes prsperas, mas muitas vezes cairam em transgresso, e o Senhor os castigou, permitindo que seus inimigos hereditrios fossem vitoriosos. Tradicionalmente acredita-se que eles se espalharam para o norte, ocupando uma rea considervel da Amrica Central, e depois tenham se expandido para o leste e norte sobre parte do que hoje os Estados Unidos da Amrica. Os lamanitas, quando aumentaram em nmero, cairam sob a maldio do desagrado divino, suas peles tornaram-se escuras e eles tornaramse ignorantes de esprito. Esqueceram o Deus de seus pais, viveram uma vida nmade selvagem, e degeneraram no estado decado em que os ndios americanos - os seus descendentes diretos - foram encontrados por aqueles 438

que redescobriram o continente ocidental, em tempos posteriores. A luta final entre nefitas e lamanitas foi travada nos arredores do Monte Cumora, que est hoje no Estado de Nova York, resultando na destruio dos nefitas como uma nao, cerca de 400 dC. (Articles of Faith , by James E. Talmage, Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1982 ed., p. 260; 1984 ed., pp. 235-236). O apstolo mrmon Bruce R. McConkie explicou: Quando Colombo descobriu a Amrica, os habitantes nativos, os ndios americanos como eles logo seriam designados, eram um povo de sangue e origem mistos. Eles eram principalmente lamanitas, mas como os remanescentes da nao nefita que no haviam sido destrudos haviam, obviamente, se misturado com os lamanitas... Assim, os ndios eram judeus por nacionalidade (DeC 57:4), pois seus antepassados saram de Jerusalm, do reino de Jud. (2 Ne. 33:8-10). Mas com tudo isso, para a grande maioria dos descendentes dos habitantes originais do Hemisfrio Ocidental, a linhagem de sangue dominante a de Israel. Os ndios so constantemente chamados de lamanitas nas revelaes para o Profeta, e a promessa que, no devido tempo florescero como a rosa (DeC 49:24), isto , tornar-se-o novamente um povo branco e agradvel como foram os seus antepassados , muitas geraes atrs. (Mormon Doctrine, por Bruce R. McConkie, Bookcraft, 1979 ed., pp 3233).

O apstolo SUD LeGrand Richards escreveu em Uma Obra Maravilhosa e um Assombro: O Livro de Mrmon d uma histria definitiva que os ndios americanos so e como eles vieram para o hemisfrio ocidental. As primeiras pessoas de quem temos registro e que ocuparam o hemisfrio ocidental foram os jareditas... Le e sua famlia foram levados de Jerusalm, pela mo de Deus, 600 AEC, para a terra da Amrica. Entretanto, logo aps a sua chegada, por causa da maldade dos seguidores de dois dos filhos de Le Lam e Lemuel o Senhor amaldioou-os, e separou-os de seus irmos, fazendo com que sua pele ficar escura.... Aqueles que foram assim amaldioados conseguiram destruir todas as pessoas brancas, exceto 24 almas, por volta de 384 EC. As pessoas de pele escura que ocupavam as terras da Amrica, a partir desse momento, foram chamadas no Livro de Mrmon, de lamanitas, que so conhecidas genericamente como os ndios americanos, que so da casa de Israel. (A Marvelous Work and a Wonder, by LeGrand Richards, Deseret Book, 1979 ed., pp. 72-73).
Distribuio dos Lamanitas.

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Em outubro de 1950, na Conferncia SUD, o apstolo Spencer W. Kimball, que mais tarde se tornou o 12 Presidente da Igreja Mrmon, explicou:

S.W. Kimball

Vocs estaro interessados em saberem que existem cerca de quarenta mil lamanitas, membros da Igreja, no mundo, incluindo as ilhas. H provavelmente dez mil membros lamanitas na Amrica do Norte em misses do Mxico e na India. Existem 902 membros lamanitas em misses de lngua inglesa nos Estados do Leste, Norte e Centro, e em outras misses norte-americanas. ... Batizamos 1823 lamanitas nos ltimos dois anos e meio, nas trs misses que se especializam em fazer proselitismo aos lamanitas na Amrica do Norte. (Conference Report, outubro de 1950, p. 66).

Spencer W. Kimball foi chamado o apstolo dos lamanitas. No prefcio do livro The Teachings of Spencer W. Kimball, lemos: A bno patriarcal do Presidente Kimball, que ele citou na ocasio de sua indicao, diz que ele tinha um chamado especial para servir os lamanitas, mas diz mais do que isso. Observe os vrios elementos "(1) Voc pregar o evangelho a muitas pessoas, (2) mas especialmente aos lamanitas, (3) pois o Senhor te abenoar com o dom da lingua e do poder de reportar, diante daquele povo, o evangelho em grande clareza". ...Quanto ao (2) que ele alcanou, especialmente os lamanitas, os ndios norte-americanos e todos os povos da Amrica Central e do Sul e Polinsia que partilham essa herana... (The Teachings of Spencer W. Kimball , Compiled by Edward Kimball, Bookcraft, 1982, p. XIX).
Kimball e um lamanita.

Mais adiante, no mesmo livro, Kimball citado como tendo dito: Quem so os lamanitas? O termo lamanita inclui todos os ndios e misturas de ndios, como os polinsios, os guatemaltecos, peruanos, assim como os Sioux, 440

os Apaches, os Mohawk, os Navajos, entre outros. um grande grupo de timas pessoas... Lamanitas compartilham uma herana real. Gostaria de dirigir as minhas observaes a vocs, nossos parentes das ilhas do mar e das Amricas. ... Provavelmente h sessenta milhes de vocs sobre os dois continentes e nas ilhas do Pacfico, todos ligados por laos de sangue. (The Teachings of Spencer W. Kimball , p. 596) Em outubro de 1985,em uma Conferncia SUD, o apstolo Gordon B. Hinckley, que mais tarde se tornou o 15 presidente da igreja, referiu-se milhares de pessoas presentes na dedicao do Templo da Cidade do Mxico como descendentes de Le: Agora, recentemente, quando o Templo da Cidade do Mxico foi dedicado, eles vieram aos milhares...A maioria deles tem o sangue de Le correndo em suas veias. Os grilhes das trevas caram de seus olhos, como prometido pelos profetas do Livro de Mrmon. Eles se tornaram um povo puro e um agradvel. (2 N. 30:6) (Ensign, Nov. 1985).

Em 1986, na Conferncia SUD de outubro, H. Verlan Andersen, do Primeiro Qurum dos Setenta, comentou: Durante estes ltimos anos, eu e minha esposa servimos como missionrios em pases da Amrica Latina... Foi profundamente gratificante trabalhar com essas pessoas amveis e crentes, e ver as profecias do Livro de Mrmon serem cumpridas quando centenas de milhares de descendentes de Le uniram-se Igreja. O dia dos lamanitas realmente chegou. (Missionary Work Is the Lifeblood of the Church, H. Verlan Andersen, Ensign , Nov. 1986, p. 23).

Em 1987, o Presidente Hinckley observou que setenta e cinco por cento das pessoas presentes na dedicao do Templo da Cidade de Guatemala eram descendentes do pai Le (Ensign, maro, 1987, p. 2). A designao de ndios da Amrica do Sul como lamanitas tornou-se to aceita que at mesmo os membros SUD do Equador usam esta designao. Em junho de 1992, na revista Ensign, lemos: A cultura dominante aqui [em Otavalo, Equador] a dos ndios Otavalos... Membros da igreja de Otavaleo designam-se lamanitas e se referem aos membros de descendncia europEia e indiana misturada como latinos. Ningum parece se importar com a distino, embora raramente esta seja ouvida em outras reas do pas, onde os latinos so a maioria... Em conferncias de estaca, membros lamanitas e latinos cumprimentam-se 441

calorosamente como irmos e irms. (Ecuador," by Don L. Searle, Ensign , June 1992, p. 33). Quando o Templo de San Diego, Califrnia, foi dedicado em 1993, havia muitas pessoas presentes que falam espanhol, e trs sesses foram realizadas nesta lngua. O Presidente Hinckley orou: Este templo ser usado por muitos dos filhos e filhas do pai Le. Ns Te agradecemos pela fidelidade deles. Ns Te agradecemos por este dia em que Tu te lembras de Tua antiga aliana em favor destes teus filhos, de cujos olhos as escamas das trevas caram. Abenoa a posteridade de Le, oramos a Ti. (News of the Church, Ensign , July 1993, p. 77).

Em outubro de 1995, na Conferncia SUD, Ted Brewerton, membro emrito dos Setenta, identificou todos os ndios nas Amricas como descendentes de Le: Muitos grupos migratrios chegaram s Amricas, mas nenhum foi to importante quanto os trs mencionados no Livro de Mrmon. O sangue dessas pessoas flui nas veias dos ndios Blackfoots, e no sangue dos ndios de Alberta, Canad. Nos Navajos e Apaches do sudoeste americano, nos Incas do oeste da Amrica do Sul, nos astecas do Mxico, nos maias da Guatemala e de outros grupos nativos americanos no hemisfrio ocidental e nas ilhas do Pacfico. Estes povos nativos escolheram reconhecer a verdade do Livro de Mrmon, que foi gravado por seus prprios ancestrais. (The Book of Mormon: A Sacred Ancient Record Ted E. Brewerton, Ensign , Nov. 1995, p. 30).

Alguns autores SUDs atuais tm seguido seus lderes da igreja na identificao de ndios americanos como lamanitas. O artigo americanos nativos na Encyclopedia of Mormonism, vol. 3, contm uma longa discusso dos esforos missionrios da Igreja SUD entre os ndios americanos. Os termos lamanitas e nativos americanos so usados alternadamente. O artigo tambm menciona George P. Lee, o primeiro nativo americano, a servir como Autoridade Geral:

Em 1975, George P. Lee, um Navajo de puro sangue...foi apoiado como Autoridade Geral. Ele foi o primeiro ndio a obter este estatuto e serviu fielmente por mais de dez anos. lder Lee convenceu-se de que a igreja estava negligenciando a sua misso com os lamanitas, e quando ele desaprovou fortemente os lderes da Igreja, ele foi excomungado em 1989. (Native Americans, Encyclopedia of Mormonism , vol. 3, edited by Daniel H. Ludlow, Macmillan, 1992, p. 985).
George p. Lee, Navajo

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Falando na Conferncia SUD em abril de 1976, George P. Lee igualou os Navajos aos lamanitas: Eu tenho um testemunho do Livro de Mrmon, da histria de meus antepassados. A Amrica foi fundada para que o evangelho pudesse ser restaurado, e assim que este registro sagrado pudesse ser trazido de volta ao meu povo e para quem quisesse ouvir. (But They Were in One, George P. Lee, Ensign, May 1976, p. 99; see Salt Lake City Messenger No. 73).

Falando na Conferncia SUD de Outubro de 1997, o Presidente Hinckley disse: Fomos recentemente para a Nao Navajo em Window Rock, no Arizona... Foi difcil segurar as lgrimas enquanto nos misturvamos com os filhos e filhas do pai Le. Em minha imaginao, eu o vi chorando por seus descendentes, que por tanto tempo tm andado na pobreza e na dor. Mas os grilhes das trevas esto caindo... Eles esto vindo para conhecer e amar o evangelho. Eles esto tornando-se puros e agradveis. (Look to the Future", Gordon B. Hinckley, Ensign, Nov. 1997, p. 67).

Enquanto na dedicao do novo templo em Guayaquil, no Equador, em 1999, o Presidente Hinckley comentou: Tem sido muito interessante de ver os descendentes do pai Le nas congregaes que se reunem no templo. Tantas destas pessoas tm o sangue de Le correndo em suas veias, e to intrigante ver suas respostas e seus enormes interesses. (News of the Church, Ensign , Oct. 1999, p. 74).

Na cerimnia de dedicao do templo, em Cochabamba, na Bolvia, em abril de 2000, o Presidente Hinckley orou para os descendentes de Le: Lembramo-nos diante de Ti, dos filhos e filhas do pai Le. Tu conservars Tuas antigas promessas em favor deles...Que eles possam reconhecer o seu Redentor e serem fiis e verdadeiros santos do Altssimo. (News of the Church, July 2000, p. 74).

O Presidente Hinckley obviamente pretendia que os nativos americanos acreditassem que eles so os filhos e filhas do pai Le, que eles tm o sangue de Le correndo em suas veias, e que so literalmente descendentes de Le.

Parte 3 - Terras do LdM

Texto traduzido e adaptado de http://www.utlm.org/newsletters/no103.htm Terras do Livro de Mrmon Se os lamanitas podem ser encontrado em qualquer lugar da Amrica do Norte at o Chile, supe-se que essas reas fazem parte das terras do Livro de Mrmon. 443

No entanto, o professor da BYU John L. Sorenson tenta evitar as implicaes bvias das declaraes dos lderes da igreja, concentrando-se em pistas internas do Livro de Mrmon. Ele sustenta que: A Igreja no tomou nenhuma posio sobre locais especficos do Livro de Mrmon. As autoridades da Igreja, desde o tempo de Joseph Smith at o presente, no chegaram a um consenso, no fizeram nenhuma declarao oficial, e no relataram nenhuma soluo definitiva para a questo da geografia do Livro de Mrmon. (An Ancient American Setting for the Book of Mormon , John L. Sorenson, Deseret Book, 1985, p. 4).

Estreitamento as discusses para a identificao especfica e definitiva dos lugares do Livro de Mrmon, em vez de locais gerais das terras do Livro de Mrmon, ele faz parecer que no h declaraes oficiais sobre a localizao dos lamanitas. Assim, ele evita o problema de que os lderes da igreja, ao longo dos ltimos 170 anos, tm sustentado: De que as terras do Livro de Mrmon incluem a Amrica do Norte e Sul, e todos os ndios tm sido descritos como descendentes da famlia de Le.

Sorenson tenta determinar a geografia do Livro de Mrmon pelo cruzamento de referncias diferentes para estimar as distncias entre as cidades mencionadas no livro. No entanto, seu modelo requer que os nefitas alterem seu sistema direcional (Ancient American Setting , p. 38), de modo que o Norte/Sul se torne Leste/Oeste. O "Mar do Leste" fica, portanto, localizado ao norte do Istmo de Tehuantepec.

Se o grupo de Le podia navegar em todo o Oceano ndico e Pacfico at as Amricas, supomos que eles poderiam determinar o Norte e o Sul dos cus. Ento, por que elas mudaram o seu conceito direcional?

John L. Sorenson e Matthew Roper defendem um geografia muito limitada do livro de Mrmon, e ainda fazem concesses para acomod-la. Uma populao de mais de dois milhes. Em seu auge, os habitantes ocuparam vrias cidades com extensos edifcios pblicos, mantinham muitos registros escritos, lutaram em guerras de grande escala, e continuaram com um intenso comrcio. (Before DNA, by John L. Sorenson and Matthew Roper, Journal of Book of Mormon Studies , vol. 12, no. 1, 2003, pp. 7-8).

Infelizmente para a Igreja SUD, nenhuma evidncia de tal civilizao crist/israelita jamais foi encontrada. Na realidade, encolhendo as terras do Livro de Mrmon em 400 milhas na Mesoamrica deveria aumentar a probabilidade de encontrar algum vestgio dessa civilizao. 444

Simon Southerton comentou: Apesar da ampla aceitao pelos dirigentes e membros dessa viso global da geografia do Livro de Mrmon, eruditos mais srios do Livro de Mrmon, particularmente aqueles da Brigham Young University, afirmam que esta geografia continental est fora de questo. Os estudiosos da BYU tem experimentado grandes dificuldades na tentativa de alinhar a descrio dos tempos de viagem, do crescimento populacional e da proximidade geogrfica dos tempos de viagem, do crescimento populacional e da proximidade geogrfica dos eventos com os vastos territrios da Amrica do Norte e Sul. Ao longo dos 1000 anos de histria dos nefitas e lamanitas, seus principais centros populacionais eram relativamente fixos, distantes alguns dias de marcha um do outro. Seria de esperar que as culturas desse tipo descritas no Livro de Mrmon teriam deixado traos marcantes de sua presena... Dezenas de modelos alternativos de geografia surgiram ao longo dos anos.... No entanto, h apenas um candidato srio aceito pela maioria dos acadmicos Mrmons, que prope que a maioria dos acontecimentos do Livro de Mrmon ocorreram em uma parte restrita da Mesoamrica. Apenas na Amrica Central existem runas de civilizaes da magnitude evidente no Livro de Mrmon. Os eruditos SUD apiam este local ou a abordagem da topografia da geografia limitada" do Livro de Mrmon apresentada pelo professor John L. Sorenson...As terras Letas, segundo sua opinio, devem ter sido restritas a 400 milhas ao longo da Amrica Central, que abrange a regio cultural do sul do Mxico e norte da Amrica Central. So evidentes as dificuldades com o istmo de Tehuantepec, pois tem pelo menos 125 milhas em linha reta, sendo uma "formidvel" viagem a p de um dia e meio. Outra falha que os mares a leste e oeste mencionados nas Escrituras tem que ser deslocados cerca de 90 graus, pois eles esto essencialmente no sul e norte da faixa estreita de terra. ( Perder uma Tribo Perdida , p. 156-57). Outros modelos para a geografia do Livro de Mrmon tm sido sugeridos. Ralph Olsen, autor SUD e qumico, props uma geografia totalmente diferente da do Livro Mrmon. Ele cr que a pennsula malaia, no sudeste da sia, o local certo da histria (A Malay Site for Book of Mormon Events, Ralph A. Olsen, Sunstone , March 2004, p. 30). Seu mapa e teoria parecem to plausveis quanto os de Sorenson, e ele nem precisa mudar o sistema direcional. Vern Holley, no Book of Mormon Authorship, acredita que o autor do Livro de Mrmon tinha em mente a regio dos Grandes Lagos da Amrica do Norte para sua histria. Enquanto os Tanners no so defensores da teoria de Holley, de que Salomon Spalding escreveu o Livro de Mrmon, ele tem uma boa configurao alternativa da geografia limitada para a histria de Smith. Seu mapa da rea ainda tem alguns nomes em paralelo com o Livro de Mrmon (http://sidneyrigdon.com/vern/vernP3.htm, consulte a pgina 54). Joseph Smith poderia ter facilmente adaptado tal rea local para a sua histria sem a necessidade de tom-la emprestada de alguma outra fonte. Ter uma imagem mental de uma rea com a qual j se est familiarizado tornaria mais fcil contar uma histria a algum e manter estes vrios locais em mente. Alm disso, o Livro de Mrmon teria 445

uma audincia receptiva, desde que houvesse grande interesse pblico nos ditos construtores que habitaram as reas de Nova York e do vale de Ohio. Eruditos SUD tem rejeitado a rea dos Grandes Lagos, uma vez que eles esto procura de locais que contenham restos de grandes cidades, como as dos maias. Ao limitar as terras do Livro de Mrmon para a Mesoamrica, os estudiosos SUD supostamente resolveram o problema de saber onde procurar as runas. Isso tambm elimina o problema de como se alimentar e movimentar exrcitos gigantescos do sul do Mxico at Nova York. A Mesoamrica est repleta de runas. Infelizmente, os edifcios so decorados com esculturas de vrias divindades e inscries maias e no se referem aos israelitas.

A fim de explicar o porque das cidades do Livro de Mrmon no serem encontradas, alguns mrmons tm usado 3 Nfi 8. Este captulo mostra que, no momento da crucificao de Cristo, o trigsimo quarto ano depois do nascimento de Cristo, Deus trouxe julgamento sobre os mpios nos Estados Unidos. (Podemos nos perguntar por que esse julgamento no foi derramado sobre aqueles em Jerusalm, onde Cristo realmente morreu.). Houve grandes terremotos nas terras do Livro de Mrmon at que os edifcios tivessem cado por terra. Algumas cidades ficaram irrecuperveis, terrveis incndios destruram outras, turbilhes destruram as pessoas, at que muitas pessoas e cidades estivessem destrudos. No entanto, outras cidades foram poupadas. Esta devastao continuou durante trs horas, at que toda a face da terra foi alterada. Isto foi seguido por trs dias de espessa escurido. Os justos sobreviventes foram, ento, capazes de se reunirem no templo em Abundncia para ver o Cristo ressuscitado. Obviamente, a rea ainda era reconhecvel e o templo ainda estava de p. Alm disso, uma vez que os escritores posteriores do Livro de Mrmon no parecem ter tido problemas para determinarem onde essas vrias cidades estavam localizadas, pode-se pensar que elas poderiam ser encontradas hoje. Mas onde est a evidncia de tais cidades e eventos catastrficos na Mesoamrica, em aproximadamente 32-34 EC?

Parte 4 - Lngua
Texto traduzido e adaptado de http://www.utlm.org/newsletters/no103.htm Problemas de linguagem O Livro de Mrmon declara que, apesar do povo falar hebraico, as placas foram escritas em egpcio reformado (1 Nfi 1:2; Mosias 1:4; Mrmon 9:33). (Coincidentemente, Jesus falava hebraico e todo o Novo Testamento foi escrito em grego.) Escrevendo em 1923, BH Roberts, uma autoridade geral SUD e historiador da igreja, j estava ciente de que havia um problema srio em relao ao grande nmero 446

de idiomas nos Estados Unidos, quando comparado afirmao que as pessoas do Livro de Mrmon falavam hebraico. Roberts citou Frederick Dellenbaugh, autor de The North Americans of Yesterday: No apenas a diferenciao das lnguas distintas indica sua antiguidade, mas os dialetos acrescentam um forte testemunho.... As diferenas que se apresentam entre os dialetos Cakchiquel e os maias no poderiam ter surgido em menos de dois mil anos. [The North Americans of Yesterday, 1906, pp. 19-22] O acima exposto, deve ser lembrado, foi dito sobre diferenas entre dois dialetos americanos, no entre dois idiomas distintos...Obviamente, seria necessrio um tempo muito maior para produzir a divergncia representada por idiomas distintos que por dialetos. E se, como indicado na passagem acima, as diferenas entre os dialetos Cakchiquel e maias no poderiam ter surgido em menos de 2 mil anos, quantos mil anos seriam necessrios para produzirem idiomas que so muito mais distintos do que dialetos? E do ponto de vista do Livro de Mrmon, deve ser lembrado que todos estes dialetos vieram a existir apenas a partir do fiasco nefita no Cumora, em 400 dC. (Studies of the Book of Mormon, by BH, Roberts, edited by Brigham D. Madsen, Signature Books, 1992, p. 81). Roberts continua a citar o livro de 1902, The Discovery of America: John Fiske afirma: A Amrica indgena, como a conhecemos, com sua linguagem e lendas, suas peculiaridades fsicas e mentais, suas observncias sociais e costumes, mais enfaticamente nativa e no um artigo importado.... No h uma partcula de evidncia que sugira qualquer ligao ou relao entre a Amrica indgena e a sia, em qualquer perodo, como nos ltimos 20 mil anos. (The Discovery of America , by John Fiske, vol. 1, p. 24, as quoted in Studies of the Book of Mormon, p. 86). Cem anos depois, os cientistas ainda mantm a mesma posio. Os eruditos SUDs John L. Sorenson e Matthew Roper admitem o que os eruditos SUDs no vm dizendo h anos. As vrias lnguas nas Amricas na poca de Colombo no poderiam ter se desenvolvido a partir do hebraico, em apenas mil anos (o tempo entre o fim do Livro de Mrmon e registro da chegada dos europeus). As pessoas viviam na Amrica h milhares de anos, com vrios idiomas, antes da suposta chegada dos jareditas. Em seu artigo Before DNA, os autores SUDs Roper e Sorenson reconhecem: H fortes indicaes de que havia diferenciao lingustica considervel na Mesoamrica, j nos anos 1500 aC. Os alunso SUDs do Livro de Mrmon devem entender que muito antes de Lehi, a Mesoamrica j era linguisticamente complexa. Alm disso, muitos stios arqueolgicos foram ocupadas de forma contnua, ou assim parece, por milhares de anos, sem clara evidncia nos restos materiais, de uma eventual substituio da cultura dos habitantes. Essa continuidade sugere, embora no prove, que muitas dessas pessoas provavelmente no alteraram seus idiomas. 447

Tudo isto significa que a antiga suposio, por alguns SUDs, de que a lngua hebraica, usada pelos grupos imigrantes de Le e Muleque, se tornou o fundamento para todas as lnguas antigas americanas impossvel. (Journal of Book of Mormon Studies , vol. 12, no. 1, p. 17). Simon Southerton comentou sobre a complexidade das lnguas nas Amricas: Outro impulso para a geografia restrita o fato bvio de que as Amricas foram amplamente habitadas h milhares de anos antes da chegada dos jareditas, em 2200 aC. A surpreendente variedade de lnguas e culturas encontradas pelos primeiros europeus no poderia ter se originado a partir do hebraico, que teria sido falado pelos nefitas e lamanitas de 400 dC. A nica explicao plausvel para os apologistas mrmons que os dois grupos de imigrantes-semitas - os letas (lamanitas e nefitas) e os mulequitas ocuparam uma rea restrita nas Amricas. (Losing a Lost Tribe, p. 159).

Parte 5 - Outros povos

Texto traduzido e adaptado de http://www.utlm.org/newsletters/no103.htm Outros nas Amricas? Alm do problema da lngua, h tambm o problema do tamanho da populao no Livro de Mrmon. Os imigrantes em pequenos grupos da histria simplesmente se reproduziram a uma velocidade impossvel para uma civilizao, sem o auxlio da medicina e tecnologia avanada na produo de alimentos em massa. O grupo de Le e os seguidores de Muleque, que chegam cerca de 600 EC, provavelmente no continham mais de trinta a cinquenta adultos na idade de reproduo (See the chapter "Multiply Exceedingly: Book of Mormon Population Sizes," by John C. Kunich, in New Approaches to the Book of Mormon). No entanto, depois de apenas 400 anos, apenas os lamanitas, sofreram uma perda de 3.000 homens em uma batalha. Como a maioria dos exrcitos representam uma frao da populao total, temos um nmero populacional incrvel na poca.

Southerton deu o seguinte resumo dos nmeros das batalhas do Livro de Mrmon: Cerca de um tero do Livro de Mrmon dedicado a uma entediante procisso de batalhas entre os lamanitas e nefitas. As mortes decorrentes destes conflitos fornecem indicaes mais frequentes do tamanho dessas populaes judias deslocadas. Por exemplo, em 190 AEC, uma nica batalha tira a vida de 3.000 lamanitas (Mosias 9:18). Em 90 AEC, batalhas semelhantes afirmam que quase 20.000 vidas foram destrudas (Alma 2:19). 448

No incomum dezenas de milhares de pessoas serem mortas em um nico ano no Livro de Mrmon. Alm disso, o livro fala sobre a sada de milhares de homens, mulheres e crianas dos principais centros da civilizao para as terras do norte.... Durante os ltimos cem anos de sua histria escrita, essas duas naes passaram lutando uma contra a outra em uma srie aparentemente irracional de guerras, onde centenas de milhares foram mortos. Na batalha final, cerca de 385 EC, um exrcito dos lamanitas abateu massivos 230 mil homens, mulheres e crianas Nefitas (Mormon 6). A populao lamanita, capaz de sustentar um exrcito desse tamanho, capaz de infligir tal carnificina, certamente era composta por milhes. (Losing a Lost Tribe, pp. 1213).

Para contornar esse dilema populacional bvio, apologistas SUDs afirmam que os povos indgenas se juntaram aos jareditas e letas, permitindo um crescimento mais rpido do que aconteceria de outra forma. Southerton aponta os problemas para quem argumenta que os jareditas e letas se casavam com os povos indgenas. O Livro de Mrmon simplesmente no menciona quaisquer outros grupos: Uma consequncia importante desta compresso da geografia e do reconhecimento da presena dos povos que no esto no livro de Mrmon ter que explicar como o grande nmero de povos nativos, que viviam nas Amricas, interagiram com os descritos nas placas de ouro. Infelizmente, o Livro de Mrmon oferece pouca informao nesse sentido. No h qualquer indicao nos escritos que os grupos leta ou jaredita entraram em contato com qualquer povo nativo, cuja origem no pde ser contabilizada no livro.... (Losing a Lost Tribe , pp. 159-160).

Eruditos SUDs reconhecem que o grupo de Le era uma pequena colnia quando aportou nas Amricas, mas argumentam que eles logo incorporaram os povos indgenas em sua sociedade. Eles afirmam que muitas dessas outras pessoas, provavelmente, se juntaram aos lamanitas, o que explicaria o seu rpido crescimento. Assim, o termo lamanita no precisa significar que todos eles eram descendentes apenas de Lam. Brent Metcalfe responde a esse argumento em seu artigo Reinventing Lamanite Identity: De fato, uma leitura atenta do Livro de Mrmon revela que a narrativa no diz nada sobre outros povos indgenas e, de fato profeticamente ope-se a faz-lo... Quando a ancestralidade identificada, todos os povos ps-jaredita nefitas e no nefitas, bons e maus, grupos e indivduos de forma consistente, traam sua genealogia de volta aos fundadores imigrantes israelitas. Amom, por exemplo, diz que um descendente de Zarahemla (Mosias 7:13; ver tambm v.3), que era um descendente de Muleque, e daqueles que vieram com ele para o deserto (Mosias 25:2), e Muleque era o filho de Sedecias o rei judeu (Hel. 6:10; cf Omni. 1:15). O dissidente nefita Corintumr era [tambm] um descendente de Zarahemla 449

(Hel. 1:15)...O rei lamanita Lamni, como os leitores aprendem, era um descendente de Ismael (Alma 17:21; cf V.19). Sculos depois dos Letas desembarcarem em sua nova terra prometida, um grupo de lamanitas que se juntou ao povo do Senhor no inclua os dissidentes nefitas, mas eram descendentes reais de Lam e Lemuel (Alma 56:3). Lamanita no remete necessariamente a um descendente de Lam, nem nefita a um descendente de Nfi, mas eles so universalmente descritos pelo narrador do Livro de Mrmon como israelitas... Os leitores do Livro de Mrmon no so informados de um nico nefita ou lamanita que descendam de algum que no seja israelita. [Os estudiosos SUD] ainda tm que explicar convincentemente por que todos os personagens do Livro de Mrmon inclusive Deus aparentemente no sabem nada sobre as hordas dos povos indgenas que as teorias revisionistas exigem. Por que as revelaes de Joseph Smith sobre o Livro de Mrmon so confiveis o suficiente para extrair uma detalhada geografia limitada, no entanto, suas revelaes sobre a identidade indgena e suas origens so falhas, se no erradas? E por isso sua palavra deve contar mais do que a dos profetas SUDs, por um lado, e dos estudiosos seculares por outro lado? (Reinventing Lamanite Identity, by Brent Lee Metcalfe, Sunstone, March 2004, pp. 21-23).

Em agosto de 2004, no Simpsio Sunstone, David Anderson apresentou um trabalho intitulado The Secrets of Nim's [Necessary, Inferred Mayans]: When the Book of Mormon was Dictated, Were There 'Others' in it?. Ele descreveu as quatro fases que os defensores passaram tentando identificar os povos do Livro de Mrmon: 1. Originalmente mrmons ensinaram que todos os ndios americanos eram descendentes de israelitas e Le. 2. Quando a pesquisa comeou a apontar para os asiticos como os antepassados dos ndios americanos, os Mrmons revisaram suas afirmaes, dizendo que poderiam ter havido outros nas amricas, mas eles no se misturaram com os israelitas. 3. Como o nmero de habitantes no Livro de Mrmon ficou sob maior escrutnio, foi alegado que os outros na terra misturaram-se com os lamanitas (e possivelmente com os mulequitas), permitindo assim um enorme crescimento da populao. 4. Agora que o DNA comprovou que quase todos os ndios americanos descendem de siberianos, os defensores SUDs alegam que os descendentes de Le se misturaram e perderam a sua identidade gentica. Se os israelitas do Livro de Mrmon pousaram em um pas j povoado, por que no h referncia especfica a essas outras pessoas?

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No haviam batalhas pela supremacia, dignas de meno? Nenhum histria de converso desses outros, quando eles se voltaram para o Deus de Israel? Certamente encontrar vrios grupos pagos, que eram muito mais numerosos do que o grupo de Le, todos falando lnguas diferentes, teria merecido uma ou duas linhas. Vamos acreditar que esses pagos humildemente se juntaram ao pequeno grupo de israelitas? Em todo o Antigo Testamento, h referncias s civilizaes que cercavam os israelitas e suas batalhas. Por que no h referncias similares no Livro de Mrmon?

Parte 6 - Cumora
Texto traduzido e adaptado de http://www.utlm.org/newsletters/no103.htm Um dos lados contra a teoria da geografia limitada do Livro de Mrmon que necessrio tambm deslocar o Monte Cumora para o sul do Mxico. De acordo com estudiosos SUDs, Moroni deve, ento, ter transportado as placas de Mxico para Nova York, enterrado-as, e aps centenas de anos, ele apareceu a Joseph como um anjo, e o levou sua localizao secreta. (See An Ancient American Setting for the Book of Mormon, p. 350.) Em seguida, Smith erroneamente pensa que a colina onde as placas esto enterradas a mesma colina mencionada na ltima batalha do Livro de Mrmon. Simon Southerton comentou sobre a razo para realocar o Cumora: Por que centenas de milhares de lamanitas e nefitas marchariam da Mesoamrica at Nova York para lutar a batalha final de extermnio?

Para dar conta dessa anomalia, eruditos Mrmons tm concludo que h na verdade dois Cumoras. O Monte Cumora que o Livro de Mrmon se refere no seria o do Estado de Nova York, de onde as placas de ouro foram recuperadas. (Losing a Lost Tribe, p. 59). No entanto, a Igreja SUD ainda aprova a localizao do Monte Cumora em Nova York. Em 1990, um bispo SUD em Oklahoma foi questionado sobre a localizao do Monte Cumora, e o bispo escreveu Primeira Presidncia SUD para esclarecimentos. Em carta datada de 16 de outubro de 1990, o Secretrio da Primeira Presidncia respondeu (veja figura abaixo): 451

Caro Bispo Brooks: Pediram-me para transmitir-lhe, para conhecimento e resposta da cpia em anexo da carta de Ronnie Sparks, de sua ala, ao Presidente Gordon B. Hinckley. O irmo Sparks perguntou sobre a localizao do Monte Cumora mencionado no Livro de Mrmon, onde a ltima batalha entre os nefitas e lamanitas ocorreu. A Igreja tem mantido por muito tempo, como atestam as referncias nos escritos das Autoridades Gerais, que o Monte Cumora no oeste do estado de Nova York o mesmo referenciado no Livro de Mrmon....

Foto da carta original em Where is Cumorah? Todo vero, a Igreja SUD apresenta um espetculo sobre a colina, em Nova York, onde Joseph Smith desenterrou as placas, retratando a histria do Livro de Mrmon (ver http://www.hillcumorah.org). Este espetculo certamente deixa as pessoas com a impresso de que a ltima batalha dos nefitas aconteceu em Nova York. No entanto, conhecendo os problemas associados movimentao de dois grandes exrcitos do Mxico at Nova York, estudiosos SUD propem que o local para o Monte Cumora e a ltima batalha esteja no sul do Mxico. Mas, para isso eles devem ignorar todas as declaraes de lderes da Igreja SUD.

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5 O LIVRO DE ABRAO
1 - Introduo
INTRODUO Em 1835, Smith adquiriu a posse de algumas mmias e papiros egpcios. Ele 'traduziu' parte dos papiros e anunciou que um deles era o livro perdido de Abrao, escrito por seu prprio punho.

Poucos conseguiam traduzir o egpcio naquela poca (a pedra de Roseta - ao lado - havia sido decodificada apenas em 1822), e assim a palavra Smith nunca foi questionada pelos seus seguidores.

Mais tarde, os papiros desapareceram e foram dados como perdidos no grande incndio de Chicago, que ocorreu em 1871. Ento, em 1967, alguns de seus fragmentos foram redescobertos no New York Metropolitan Museum of Art. Agora, eles podem ser examinados. Smith construiu uma gramtica egpcia e alfabeto que ele alegou usar na traduo. Esta foi suprimida pela Igreja por cento e trinta anos, at ser exposta como um disparate total e absoluto. A seguir sero fornecidas evidncias de que a traduo alegada de Smith, dos trs fac-smiles e do texto do livro eram, na realidade, apenas textos funerrios egpcios. Muitos egiptlogos examinaram e interpretaram os pergaminhos, que foram datados em aproximadamente 50 aC (e no 2000 anos aC, no tempo de Abrao). Tambm sero analisados o contedo doutrinrio da traduo e as reivindicaes absurdas de que uma filha de Co, filho de No, chamado "Egyptus 'encontrou o Egito aps a grande enchente - da ser chamado Egito. A Igreja Mrmon ignora o absurdo de tal afirmao, apesar da histria do Egito ser muito anterior poca do suposto dilvio, sem qualquer 'perodo de inundao. Na verdade, a palavra Egito um derivado moderno, via latim e grego, de Hwt-ka-Ptah Casa da alma de Ptah. Este um nome muito prximo poca de Cristo, que surgiu apenas com os gregos que no podiam pronunciar Hwt-ka-Ptah por um lugar no Egito. At ento, no era um nome utilizados pelos prprios egpcios e certamente no estava em uso quando Smith alegou que ele o estava. 453

2 - Texto
O texto do livro de Abrao O Livro de Abrao conta a histria da vida de Abrao, sua viagem para Cana e Egito e uma viso que recebeu a respeito do universo e da criao do mundo. O livro tem cinco captulos, os captulos 1 e 2 sobre a infncia de Abrao e sua luta contra a idolatria de sua famlia e da sociedade. Ele relata como os sacerdotes pagos tentaram sacrific-lo e que um anjo veio em seu socorro. O captulo 2 inclui informaes sobre a aliana de Deus com Abrao e como ela seria cumprida. Os captulos 3 a 5 contm a viso sobre a astronomia, a criao do mundo e a criao do homem.1 Facsimiles Trs imagens e as explicaes de Joseph Smith esto no Livro de Abrao. O Facsimile 1 e o Facsimile 3 so parte do rolo de Hor, que contm os papiros de Joseph Smith I, X and XI [2]. O Facsimile 2 o hipocfalo de Sheshonq. A localizao de sua fonte desconhecida. [3] Ao menos dois artistas, incluindo Reuben Hedlock, criaram peas de madeira destas imagens, que foram usadas para imprimir os artigos que aparecem no Times and Seasons, em 1842. De acordo com a explicao de Joseph Smith, o Facsimile 1 retrata Abrao atado um altar com o pastor idlatra de Elkenah tentando sacrific-lo. O Facsimile 2 contm representaes dos objetos celestiais, incluindo os cus e a terra, 15 outros planetas e estrelas, o sol e a lua, o nmero 1000 e Deus revelando as magnficas palavras-chave do sacerdcio sagrado. O Facsimile 3 retrata Abrao na corte do fara raciocinando sobre os princpios de astronomia. Interpretaes A igreja SUD O livro de Abrao foi aceito em 1880 pela igreja SUD e continua sendo uma importante parte das escrituras de Prola de Grande Valor. O texto do livro de Abrao fonte de algumas doutrinas nicas dos SUD, como a exaltao da humanidade, [4] a pluralidadde dos deuses [5] o Sacerdcio [6], a existncia pr-mortal [7], e outros mundos habitados dos cosmos [8]. Este livro tambm contm a nica referncia da estrela Kolob, a qual, de acordo com o texto, a estrela mais prxima de onde Deus habita. A partir de maro de 1842, o jornal SUD Times and Seasons comeou a publicar bi-semanalmente partes do texto do Livro de Abrao, incluindo as gravuras dos trs "Facsmiles", figuras mais importantes do material que estava com as mmias. A partir desse perodo at sua morte, em 1844, Joseph usou o Livro de Abrao como material para sermes, palestras e outros escritos. Em 1851, foi impresso na Inglaterra como panfleto, como parte de uma pequena coleo de escritos de Joseph, intitulada "A Prola de Grande Valor. Em 1878, a Igreja SUD nos EUA publicou-o novamente de forma similar, e em 1880 o Livro de Abrao, por votao unnime das autoridades SUDs, foi "canonizado" como escritura oficial da Igreja. 454

Controvrsia e Crtica Desde sua publicao, em 1842, o livro de Abrao tem sido fonte de controvrsia. Egiptlogos no mrmons, comeando por Theodule Deveria, no final do sculo 19, discordou das explicaes de Joseph Smith sobre os Facsimiles. Eles tambm afirmam que as pores danificadas dos papiros foram reconstrudas incorretamente. A controvrsia intensificou-se no final dos anos 1960, quando pores dos papiros de Joseph Smith foram localizadas: a traduo dos textos egpcios revelaram que no se pareciam com o texto do livro de Abrao. Em contrapartida, linguistas e egiptologistas SUDs, incluindo o famoso estudioso mrmon Hugh Nibley, os egiptologistas da BYU John Gee, Michael D. Rhodes [9] e Brian Hauglid ofereceram detalhadas refutaes aos crticos e explicaes sobre as diferenas encontradas.
Notas: 1 - http://scriptures.lds.org/pt/abr/contents/summary 2 - A Guide to the Joseph Smith Papyri, pgs. 11-14 3 -A Guide to the Joseph Smith Papyri, pgs. 11-13. 4 - Abraham 2:10 5 - Abraham 4:1 6 - Abraham 1:1-4 7 - Abraham 3:18-28 8 - Pearl of Great Price Student Manual, The Book of Abraham, pp 28 - 40, http://www.ldsces.org/inst_manuals/pgp/pgp-3.htm#a, retrieved 2007-12-06 9 - http://www.strangite.org/Scriptures.htm

3 - Controvrsias - parte 1
Traduzido e adaptado de 20 truths about Mormonism Uma das alegaes da divindade do chamado de Joseph Smith repousa na traduo que ele fez a partir dos papiros egpcios que comprou, juntamente com algumas mmias. Se ele de fato traduziu um antigo registro do patriarca Abrao, atravs do poder de Deus, ele foi o profeta e vidente que afirmava ser. No entanto, se o Livro de Abrao uma inveno, Joseph foi uma fraude. Em julho de 1835, um irlands chamado Michael Chandler trouxe uma exposio de quatro mmias egpcias e papiros para Kirtland, Ohio, o ento lar dos mrmons. Os papiros continham hierglifos egpcios que intrigaram Joseph Smith. Como profeta e vidente da Igreja, Joseph teve permisso para visualizar o rolos de papiro e pronunciou uma descoberta maravilhosa: ... Com WW Phelps e Oliver Cowdery como escribas, eu comecei a traduo de alguns dos caracteres ou os hierglifos e, para nossa alegria, descobri que um dos rolos continha os escritos de Abrao, outro os escritos de Jos do Egito, etc - a descrio mais completa j apareceu de sua poca, conforme eu continuava a examinar ou desdobr-los. Verdadeiramente podemos dizer, o Senhor comea a revelar a abundncia da paz e da verdade. (History of the Church, vol. 2, p. 236). 455

Surpreendido pela sua boa sorte em encontrar no s os escritos do patriarca bblico Abrao, mas tambm os de Jos do Egito, vrios membros da Igreja juntaram seu dinheiro e compraram os papiros e mmias de 2.400 dlares. Aps cerca de sete anos, Joseph terminou a traduo do pergaminho que ele chamou de Livro de Abrao, mas ele morreu antes de traduzir o Livro de Jos a partir dos papiros. Wilford Woodruff registrou em seu dirio, em 19 de fevereiro de 1842, que o Livro de Abrao foi literalmente escrito pelo prprio Abrao. Isto o tornaria a nica cpia original existente de um livro bblico. A data do registro de Abrao (cerca de 2.000 aC) seria cerca de 500 anos antes do Livro do Gnesis, de autoria de Moiss, entre 1440-1400 AEC. Joseph, o Vidente apresentou-nos parte do Livro de Abrao, que foi escrito pela prpria mo deste, mas que foi oculto do homem durante os ltimos quatro mil anos, mas que agora veio luz atravs da misericrdia de Deus." (Diary of Wilford Woodruff, entry of February 19, 1842, LDS archives; also in Jay M. Todd, The Saga of the Book of Abraham (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Co., 1969), p. 221) O Livro de Abrao , portanto, considerado pela Igreja SUD, como escrito pelo prprio Abrao, como mostrado no prefcio do prprio livro: Livro de Abrao traduzido do papiro por Joseph Smith

A descoberta da Pedra de Roseta finalmente tornou possvel para os estudiosos decifrarem a lngua egpcia. Esta, por sua vez permitiu aos peritos avaliarem objetivamente a traduo de dos papiros feita por Joseph. Inicialmente, pensou-se que os papiros sido destrudos no Grande Incndio de Chicago, em 1871. No entanto, os egiptlogos ainda poderiam estudar os trs Fac-smiles includos no Livro de Abrao, bem como traduo de Joseph destes Fac-smiles. Os Fac-smiles so 3, que encontram-se a seguir, e esto publicados na Prola de Grande Valor

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Fac-Smile 1 - http://scriptures.lds.org/pt/abr/fac_1

Fac-smile 2 - http://scriptures.lds.org/pt/abr/fac_2

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Fac-smile 3 - http://scriptures.lds.org/pt/abr/fac_3

O primeiro estudo foi realizado por M. Theodule Deveria do Louvre, em Paris. Deveria era capaz de decifrar os nomes e ttulos dos vrios deuses e deusas egpcios, bem como o nome do morto egpcio para quem o livro fora originalmente elaborado. Quanto Fac-smile n 3, ele escreveu: O falecido liderado por Ma at a presena de Osris. Seu nome Hrus, como pode ser visto na orao que est no fundo do quadro, e que dirigida s divindades dos quatro pontos cardeais. (Voyage au Pays des Mormons (Paris, 1860).

Deveria reconheceu os trs Fac-smiles como documentos funerrios egpcios comuns e concluiu que as interpretaes de Joseph eram um absurdo. Em 1912, o reverendo Franklin S. Spalding enviou cpias dos trs Fac-smiles do Livro de Abrao para alguns dos principais estudiosos do mundo da egiptologia. Todos os oito acadmicos que responderam foram unnimes na condenao das tradues de Joseph como sendo incorretas. Por exemplo, o Dr. Arthur Mace, curador assistente para o Departamento de Arte Egpcia do Metropolitan Museum of Art, em Nova York, explicou: O Livro de Abrao, desnecessrio dizer, uma inveno pura. Os desenhos 1 e 3 so cpias imprecisas de cenas bem conhecidas em papiros de funerais, e o desenho 2 uma cpia de um dos discos mgicos que, no final do perodo egpcio, eram colocados sob as cabeas de mmias. H cerca de quarenta destes ltimos conhecidos em museus e todos eles so muito semelhantes nos seus caracteres. A interpretao de Joseph Smith desses desenhos uma miscelnea de besteiras do comeo ao fim. Os caracteres egpcios agora podem ser lidos quase to facilmente como o grego, e um estudo de cinco minutos em uma galeria de qualquer museu egpcio deve ser suficiente para convencer qualquer 458

homem educado da inpcia da impostura. (F.S. Spalding, Joseph Smith Jr., As a Translator, 1912, p. 27). Dr. A. H. Sayce de Oxford, Inglaterra, concordou: difcil lidar seriamente com a fraude descarada de Joseph Smith. O Facsmile do Livro de Abrao n 2 um hipocfalus comum, mas os hierglifos sobre ele foram copiados de maneira to ignorante que dificilmente um deles est correto. Preciso de pouco dizer que Kolobe, e companhia so desconhecidos na lngua egpcia. Smith transformou uma deusa em um rei e Osiris em Abrao. (Ibid., p. 23).

Dr. Flinders Petrie da Universidade de Londres escreveu: Estas so cpias dos caracteres egpcios, e tenho visto dezenas de exemplares. So de sculos aps Abrao. As tentativas de adivinhar o significado deles e as professas explicaes so absurdas demais... Pode-se dizer com segurana que no existe uma nica palavra que seja verdadeira nessas explicaes. (Ibid., p. 24) Dr. James H. Breasted do Museu Oriental Haskell, da Universidade de Chicago, declarou: Ser visto, ento, que se Joseph Smith podia ler a escrita egpcia, sua capacidade de faz-lo no tinha qualquer ligao com a decifrao dos hierglifos, de acordo com os estudiosos europeus .... Os trs Fac-smiles em questo so representaes que vo e tem sido encontradas em inumerveis tmulos egpcios ... O ponto , ento, que ao publicar estes Fac-similes dos documentos egpcios como parte de uma revelao nica para Abrao, Joseph Smith atribuiu a Abrao no trs documentos nicos e que no existem outros exemplares, mas atribuiu a Abrao uma srie de documentos que eram propriedade comum de toda uma nao, de pessoas que os empregaram em cada enterro, que se prepararam .... O Fac-smile nmero 2 representa um pequeno disco ... comumente chamado entre os egiptlogos um hipocfalus ... Esses no entraram em uso at o final do sculo antes da era crist. Eles no apareceram em qualquer enterro egpcio at mais de mil anos depois da poca de Abrao. Eles no eram conhecidos no Egito nos dias de Abrao. . O Fac-smile n 3 ... Este cenrio novamente retratado inmeras vezes em papiros de funerais, tmulo e caixes e paredes dos templos do Egito. Nenhuma representao do cenrio, at agora, foi encontrado no Egito embora tenhamos milhares dele - com datas anteriores a 500 anos aps a poca de Abrao, e pode-se afirmar como certeza que a cena era desconhecida at aproximadamente 500 anos aps os dias de Abrao. (Ibid. , pp. 24-27).

Assim, com base nos elementos fornecidos apenas pelos Fac-smiles, os estudiosos concordaram que a traduo de Joseph estava errada. Alm disso, determinou-se que 459

Abrao no poderia ter possudo esses Facsmiles pelo menos no caso dos n s 2 e 3, que passaram a existir apenas muito tempo de aps Abrao.

4 - Controvrsias - parte 2
Texto traduzido e adaptado de Mormonthink O Desafio de 1856 Extrato de Larson, By His Own Hand Upon Papyrus, p. 25 Foi em algum momento durante o ano de 1856, cerca de cinco anos aps a Prola de Grande Valor ser impressa na Inglaterra, que um dos pequenos panfletos encontrou o seu caminho para o Louvre, em Paris. L, os Facsmiles do Livro de Abrao, juntamente com anotaes de Joseph, foram levados ao conhecimento do Sr. Theodule Deveria. Como um dos pioneiros no campo da egiptologia, Deveria foi convidado a oferecer quaisquer comentrios sobre essa obra. Para Deveria, o projeto provavelmente no parecia valer a pena um mnimo esforo. No entanto, ele prosseguiu, e imediatamente reconheceu os trs desenhos como cpias de documentos funerrios egpcios bastante comuns, e que ele j havia examinado centenas destes. A maioria das figuras em hierglifos e hierticos tinha sido muito mal transcrita para serem traduzidas, e alguns elementos em vrios desenhos pareciam, para Deveria, serem adivinhao, provavelmente restauraes incorretas das sees que faltavam nos papiros originais. Ainda, a maioria dos principais elementos se encaixavam muito bem no padro estabelecido e associado mitologia egpcia e preparao de documentos funerrios comuns. O suficiente dos escritos era legvel para Deveria decifrar os nomes e ttulos dos vrios deuses e deusas egpcios, e em um dos desenhos (Facsmile n 3), ele foi capaz de determinar o nome do morto egpcio para quem o livro fora inicialmente preparado. Quanto ao Facsmile n 3, ele escreveu: O falecido liderado por Ma para a presena de Osris. Seu nome Hrus, como pode ser visto na orao que est na base da figura, e que dirigida s divindades dos quatro pontos cardeais.

Deveria rejeitou as explicaes de Joseph como absurdas. Seus comentrios apareceram pela primeira vez em francs em uma obra em dois volumes, de Jules Remy, Voyage au Pays des Mormons (Paris, 1860). O Desafio de 1912 Mais observaes custicas foram feitas sobre as interpretaes de Smith dos Facsmiles em 1912: De: Larson, p. 27-28 460

Pelo menos foi assim que o Reverendo Franklin S. Spalding, bispo episcopal de Utah, viu a situao em 1912. Foi nesse ano que ele decidiu mandar cpias dos trs Facsmiles do Livro de Abrao para alguns dos principais estudiosos do mundo da egiptologia, pedindo a cada um uma avaliao independente das interpretaes de Joseph Smith. Os oito egiptlogos e semitistas que responderam foram unnimes em seu veredito contundente: A interpretao de Joseph Smith desses desenhos uma miscelnea de besteiras do comeo ao fim", foi o relatrio do Metropolitan Museum of Art de Nova York, que acrescentou que "cinco minutos de estudo em uma galeria de qualquer museu egpcio deve ser suficiente para convencer qualquer homem educado da impostura inpcia. ... difcil de lidar seriamente com as fraudes descaradas de Smith, escreveu outro de Oxford, na Inglaterra. Smith transformou a Deusa em um rei e Osiris em Abrao. De Chicago: ... claramente demonstra que ele (Joseph Smith) estava totalmente desfamiliarizado com o significado desses documentos e absolutamente ignorante sobre os fatos mais simples da escrita e da civilizao egpcia. E de Londres: ... as tentativas de se adivinhar um significado so absurdas demais. Pode-se dizer com segurana que no h uma nica palavra que seja verdadedeira nessas explicaes. Crticas e mais crticas apareceram, dando uma ideia mais completa do que eram exatamenteos papiros de Joseph: textos funerrios egpcios comuns. E ento veio o desafio dos mrmons, expresso por um escritor mrmon: Em 1913, o escritor mrmon John Henry Evans apontou em um artigo na Improvement Era, sancionado pela igreja, que menos de um stimo de todo o Livro de Abrao estava representado pela poro do Facsmile, e o mesmo era apenas um acompanhamento para o texto . Evans afirmou que, a fim de ser justo sobre a verdadeira capacidade de Joseph traduzir o egpcio, e antes que os estudiosos pudessem sair alegando que todo o Livro de Abrao era uma traduo falsa. eles teriam que examinar o papiro original, ou a cpia do mesmo, de onde o Livro de Abrao fora traduzido. (Larson, p. 28)

Nesse mesmo ano, no New York Times, foi publicada uma matria sobre a fraude do profeta mrmon - veja a reportagem original AQUI e a figura abaixo.

461

Clique na imagem para ler em PDF.

O desafio de Evans, que ele acreditava ser, sem dvida, uma impossibilidade no momento, voltaria para assombrar a Igreja SUD. 462

5 - Fac-smile No. 1 parte 1

FACSMILE No. 1 significados Traduzido e adaptado de MormonThink e 20 Truths About Mormonism Joseph Smith deu explicaes para os12 elementos contidos nesta imagem. Porm, de acordo com as interpretaes dos egiptologistas no mrmons, estas declaraes so incorretas. Veja as comparaes abaixo e a figura:

463

Figura

Explicao de Joseph Smith

[1]

Explicao de egiptlogos (citaes de Deveria 1860) [2][3][4][5][6]

"A alma de Osiris (que deveria ter uma cabea humana)" O anjo do Senhor.

Abrao amarrado sobre um altar.

"Osiris voltando vida em seu sof, que tem o formato de leo"

3 O sacerdote idlatra de Elquena tentando oferecer Abrao em sacrifcio.

"O deus Anubis (que deveria ter uma cabea de chacal) efetuando a ressurreio de Osiris"

O altar de sacrifcio dos sacerdotes idlatras diante dos deuses de Elquena, Libna, Mamacra, Cors e Fara.

"A cama funerria de Osiris"

5 O deus idlatra de Elquena.

Jarro Canpico retratando Qebehsenuf com uma cabea de falco um dos quatro filhos de Horus

6 O deus idlatra de Libna.

Jarro Canpico retratando Duamutef com uma cabea de chacal um dos quatro filhos de Hrus

7 O deus idlatra de Mamacra.

Jarro Canpico retratando Hapy com uma cabea de macaco - um dos quatro filhos de Hrus

8 O deus idlatra de Cors. 9 O deus idlatra do Fara.

Jarro Canpico retratando Imsety com uma cabea humana - um dos quatro filhos de Hrus

"O crocodilo sagrado, smbolo do deus Sedet"

10

"Altar rodeado de oferendas"

Abrao no Egito.

464

11 Desenhado para representar os pilares do cu, como os entendiam os egpcios.

"Um ornamento peculiar da arte egpcia"

12

Rauqueeian, que significa expanso, ou seja, o firmamento sobre nossa cabea; mas neste caso, em relao a este assunto, os egpcios davam-lhe o sentido de Saumau, estar no alto, ou seja, os cus, que corresponde palavra hebraica Saumaieem.

"Representao habitual do solo nas pinturas egpcias (a palavra Shauman no egpcia, e a palavra hebraica est mal escrita)"

Mesmo quando o papiro original ainda no havia sido descoberto, Lythgoe fez sua avaliao e notou problemas com certos aspectos do Facsmile. Por exemplo, Lythgoe salientou que o que Joseph interpretara como um sacerdote corrupto tentando sacrificar Abrao era, de fato, Anbis: ... O deus Anbis, curvado sobre a mmia, est representado como um humano normal e com uma cabea estranhamente no-egpcia, ao invs da cabea de um chacal. E uma faca desenhada na mo desse deus. (The New York Times Magazine, dezembro, 1912).

Isto ecoou das observaes de Deveria meio sculo antes, que tambm observou que, para o pssaro do Facsmile n 1 representar corretamente a alma de Osris, deveria ter uma cabea humana. De acordo com as declaraes feitas por Richard A. Parker, professor de Egiptologia e presidente do Departamento de Egiptologia da Brown University, no Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Vol. 3, no. 2, Summer 1968, p. 86, lemos:

Este um cenrio bem conhecido dos mistrios de Osris, com Anubis, o deus com cabea de chacal, na esquerda, ministrando o morto Osiris no esquife. A restaurao lpis est incorreta. Anbis deveria ter a cabea de chacal.

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O brao esquerdo de Osris est, na realidade ao seu lado. A aparente mo erguida parte da asa de um pssaro que segundo est pairando sobre o falo ereto de Osris (parte rasgada). O segundo pssaro Isis e ela est magicamente grvida de Osiris morto e depois d luz a Hrus, que vinga o pai e assume a sua herana. O pssaro completo representa Nftis, irm de Osris e sis.

Sob o caixo esto os quatro vasos canpicos com cabeas representativas dos quatro filhos de Hrus: Imseti com cabea humana, Hapy com cabea de babuno, Duanutef com cabea de chacal e Kebehsenuf com cabea de falco. Os hierglifos referem-se ao enterro, etc .....

As declaraes feitas por Klaus Baer, professor adjunto de egiptologia no University of Chicago's Oriental Institute in the Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Autumn 1968, pp. 118-119: "A vinheta no papiro de JS I raro, mas existem paralelos nas paredes do templo Ptolemaico do Egito, sendo a mais prxima das cenas nas capelas de Osiris, no telhado do templo de Dendera. A vinheta mostra a ressurreio de Osiris (que tambm o falecido proprietrio do papiro) e a concepo de Hrus. Osiris (2) representado como um homem em um sof-leo (4) recebido por Anubis (3), o deus com cabea de chacal, que garantia a ressurreio e a existncia no futuro dos mortos e embalsamados. Abaixo do sof esto os vasos canpicos para os rgos internos embalsamados. As tampas so os quatro filhos de Hrus, da esquerda para a direita Imset (8), Hapi (7), Qebeh senuwef- (6), e Duwa-mutef (5), que protegem o fgado, pulmes, intestinos e estmago, respectivamente. Na cabea do sof h uma pequena mesa para oferendas (10) com um jarro e algumas flores sobre ela e dois vasos maiores ao lado. A alma de Osris (1) est pairando sobre sua cabea. As verses do mito de Osris diferem ao dizer como Seth eliminou Osiris aps assassin-lo, mas acreditava-se que Osiris fora cortado em pequenos pedaos, que se espalharam pelo Nilo, incubindo Isis a tarefa de pescar para e montar os pedaos de seu irmo e marido, para que ele pudesse ser ressuscitado e gerar Hrus. Assim, ela foi ajudada por Hrus em forma de um crocodilo, que

466

representado na gua (os zigue-zagues) abaixo da vinheta (9). Abaixo h um padro decorativo derivado da fachada de um palcio egpcio. Existem alguns problemas sobre como restaurar as partes perdidas do corpo de Osris. Ele estava quase certamente representado mostrando o pnis ereto, pronto para gerar Hrus, como em muitas outras cenas em Dendera. No conheo nenhuma representaes de Osiris em um sof com as duas mos na frente de seu rosto. Seria de esperar que apenas uma mo estivesse na frente do rosto, enquanto a outra estivesse ou por baixo do corpo (impossvel no P. JS I) ou segurando seu falo. E seria difcil evitar a sugesto do professor Richard A. Parker que, o que se parece ser a mo elevada de Osris realmente a representao da asa de Isis como um falco, pairando no ato da cpula.

Notas: 1 - "Mediation and Atonement". Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. http://www.fldstruth.com/sysmenu.php?MParent=ARTICLES&MIndex=87&SParentID=60. Retrieved 2010-04-22. 2 - Rhodes, Michael D., The Joseph Smith Hypocephalus : Seventeen Years Later, http://www.lightplanet.com/response/BofAbraham/jshypo.htm, retrieved 2008-07-12 3 - Facsimile No. 1, http://scriptures.lds.org/abr/fac_1 , retrieved 2006-08-07 4 - Explanations in this table are based on the observations of Egyptologists Theodule Deveria, Michael Rhodes, John Gee, Parker, and Sir E. A. Wallis Budge as indicated in the subsequent references. 5 - Stenhouse 1878, pp. 510519 6 - Parker 1968, p. 864

6 - Lacunas no fac-smile no 1
Traduzido e adaptado de MormonThink Em 1966, um pesquisador da Universidade de Utah, no Metropolitan Museum of Art, em Nova York fez uma surpreendente descoberta nos arquivos do museu. Enquanto estudava uma coleo de fragmentos de rolos de papiros egpcios, ele reconheceu uma das ilustraes de um dos fragmentos como quase idnticos ao Facsimile 1 que aparece no livro de Abrao. Outras investigaes revelaram o que ele suspeitava estes eram, de fato, alguns dos fragmentos do papiro original que foram comprados pela igreja SUD em 1835. Em 1967, o Museu presenteou a igreja SUD com estes papiros. A prpria Igreja fez um pouco do trabalho investigativo ao comparar os estudos modernos da egiptologia com as reivindicaes de Joseph Smith sobre seu trabalho de traduo do Livro de Abrao. Mas quando se tornou bvio que os resultados seriam muito desconfortveis para a Igreja, este trabalho ficou extremamente lento. Investigadores externos igreja finalmente obtiveram cpias adequadas do material e comearam a publicar seus prprios resultados. A linha bsica das investigaes de todos foi uma das seces do papiro com a escrita egpcia clara, a partir da qual Smith alegou que "traduziu" o livro de Abrao. Existiam tambm cpias manuscritas do trabalho de traduo original que continha os hierglifos egpcios individualizados na margem esquerda da pgina, com a traduo 467

para o ingls ao lado deles. Essas cpias manuscritas foram feitas pelos escribas regulares de Smith, que o ajudavam em seu trabalho. Os desenhos egpcios so claramente vistos em uma parte de uma das sees do papiro recuperado, exatamente na mesma ordem em que aparecem nas pginas manuscritas da traduo. Porm, erudito aps erudito, tanto dentro como fora da Igreja mrmon, declararam que no havia absolutamente qualquer conexo entre o texto do Livro de Abrao e o contedo dos documentos egpcios. Os papiros foram claramente identificados por todos como exemplos de documentos funerrios comuns do Egito antigo. A parte usada por Smith foi de um documento chamado Livro das Respiraes (Book of Breathings). Ele continha o nome especfico do indivduo falecido para o qual o livro havia sido preparado, e acompanharia essa pessoa no seu enterro para proporcionar-lhe orientaes para a vida aps a morte. O objetivo do livro era ensinar certas mgicas que o falecido precisaria usar na outra vida para aprender a respirar novamente.

Outros fragmentos de papiro da coleo eram do Livro Egpcio dos Mortos (figura acima), uma coleo de escritos mais antigos, mas com propsito semelhante. O Livro das Respiraes era, portanto, uma verso abreviada e atualizada do Livro dos Mortos, usado nas eras posteriores da histria egpcia. De fato, o papiro usado por Smith a partir do qual deriva" o Livro de Abrao foi datado pelos estudiosos como sendo do perodo do sculo I dC - cerca de 2.000 anos depois da poca de Abrao. Quando o papiro foi recuperado em 1966, algo mais foi descoberto - o original, que Smith tinha usado, possua lacunas, incluindo partes da imagem do Facsmile 1. Smith tinha, obviamente, pedido a um artista ou ele mesmo que preenchesse os dados que faltavam, de acordo com suas prprias especulaes. Abaixo est uma foto dos fragmentos reais do papiro. Pode ser visto claramente quais 468

as pores foram reconstrudas para a publicao dos escritos mrmons. O papiro foi obviamente colado a um pesado suporte de papel quando estava na posse de Smith (o verso do papel do suporte tinha um mapa da Kirtland, Ohio, e desenhos arquitetnicos de um templo), e um esboo bruto bvio nas reas que faltam na ilustrao original. Compare os detalhes do papiro original e do Facsmile editado:

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De acordo com um profissional de reconstruo de papiros, o Facsmile n 1 devia ser semelhante figura abaixo (Charles Larson, By His Own Hand Upon Papyrus, p. 65).

Outras figuras encontradas de Anbis, ao preparar o morto para a vida eterna veja as semelhanas abaixo:

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7 - Fac-smile No. 3 Significdos.

Traduzido e adaptado de Examining the Book of Abraham - Chapter 6 - by Kevin Mathie O Livro de Abrao, como atualmente publicado, inicia-se com o Facsmile n 1, seguido de um texto, com Facsmile n 2 inserido no meio do texto, e termina com o Facsmile n 3. Porm, no papiro original - A Autorizao da Respirao de Hor o desenho de abertura conhecido como Facsmile n 1 seguido por texto, e termina com o desenho conhecido como Facsmile n 3. O Facsmile n 2 nunca fez parte deste livro, embora suas origens e a interpretao sero abordadas mais tarde. Por enquanto, o Facsmile n 3 foi ser estudado. Sabe-se que este desenho parte do mesmo rolo do Facsmile 1, porque, como o primeiro, ele inclui o nome do falecido Osris Or - veja abaixo:

Facsmile 1 - Or, o justo

Facsmile 3 - Osris Or, o justo 471

A poro final do papiro original foi perdida. Acredita-se que possivelmente algumas colunas de hierglifos e o Facsmile 3 estariam nesta poro. Esta cena particular corresponderia ao captulo 125 do antigo Livro dos Mortos dos egpcios e mostraria o falecido completando com sucesso sua jornada ps-vida. Vejamos o Facsmile 3 e a comparao entre a interpretao de Joseph Smith e de egiptlogos:

Joseph Smith Comentrio geral Abrao raciocina sobre os princpios da Astronomia, na corte do rei.

Egyptologistas [7][8][9][10][11] "Invocao (texto na linha inferior abaixo da ilustrao): deuses da necrpole, deuses das cavernas, deuses do sul, norte, oeste, leste, concedam salvao Osiris Hor, o justo, nascido por Taikhibit". 1

"A marca para Osiris (texto direita da figura 1): Recitado por Osris, o primeiro dos ocidentais, senhor de Abidos, o grande deus para todo o sempre." *

Abrao sentado no trono do Fara,

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por cortesia do rei, com uma coroa na cabea representando o Sacerdcio como emblema da grande Presidncia no Cu; na mo leva o cetro de justia e juzo. Esta figura no apenas uma mulher ao invz de um homem, mas a deusa Isis, esposa de Osris.

O objeto em sua mo provavelmente um ankh (desenhado ligeiramente incorreto), que o smbolo da vida e ressurreio. Nas palavras acima da Figura 2 l-se: " Isis, a grande, a me de Deus" .2 O rei Fara, cujo nome dado nos caracteres acima de sua cabea.

3 Significa Abrao no Egito, como aparece tambm na figura 10 do fac-smile nmero 1.

Na realidade, esta simplesmente uma mesa com bebidas presente em todos os desenhos com figuras importantes de deuses. Note que ela tambm encontrada no facsmile n 2, as figuras 2 e 3, que tambm so deuses.

Esta uma mulher, e no um homem, e ela a deusa Maat, a deusa da justia - identificada pela pena em sua cabea e a palavra acima de sua mo. Ela a figura principal (figura 5) na presena de Osris. No texto acima Maat l-se: "Maat, a amante dos deuses" 3. Prncipe de Fara, Rei do Egito, como escrito acima da mo.

473

Como j mencionado, este realmente o morto, vestindo o tradicional cone de gordura perfumada e a flor de ltus na cabea. Os nmeros acima da sua mo identificam-no como "Osiris Hor, justo para sempre" 4 Sulem, um dos principais servos do rei, como representado pelos caracteres acima de sua mo. Fiel ao seu ponto de vista do sculo 19, Joseph identificada a nica pessoa negra no desenho como um escravo. No entanto, este personagem Anubis, guia dos mortos, que est ali para auxiliar o falecido. Ele o ajuda a completar a jornada ps-vida, auxiliando-o no uso das magias que estavam contidos em seu livro do funeral.

Olinla, escravo pertencente ao prncipe. Abrao est arrazoando sobre os princpios da astronomia na corte do rei

O desenho de Reuben Hedlock no muito bom, talvez por causa dos danos do papiro original, mas Anubis sempre negro, e sempre tem uma cabea de chacal pode-se perceber a orelha de cachorro no topo de sua cabea. Nas palavras acima de Anubis l-se: "A recitao de Anubis, que protege, o primeiro da cmara de embalsamamento... 5 No antigo Egito, as estrelas eram consideradas almas dos falecidos. Parece claro que nesta representao, estamos entrando na vida aps a morte, e nos reunindo s as almas que entraram antes de ns.

Acima

* As figuras de deuses da arte egpcia geralmente podem ser identificadas por seus cocares, bem como a escrita associada figura. Claro que, s vezes apenas uma identificao visual pode ser um pouco complicada, pois os antigos egpcios tinham uma propenso para combinar os valores dos deuses, ou de mostrar o mesmo deus em diferentes aspectos. Mas, em geral, cada deus tem um cocar nico que os identifica. Neste caso, bvio que esta figura Osiris, no s devido escrita sobre ele, mas tambm devido sua coroa Atef. A coroa Atef uma combinao do "Hedjet" (a coroa branca do Alto Egito - figura 1 abaixo) e as penas vermelhas de Busris, centro de culto de Osris no Delta - figura 2 abaixo. 474

Figura 1

Figura 2

O escrito acima da Figura de Osris afirma: Recitado por Osris, o primeiro dos ocidentais, senhor de Abidos, o grande deus para todo o sempre. 6

_________________
Notas: 1. Robert K. Ritner, "'The Breathing Permit of Hor' Among the Joseph Smith Papyri", Journal of Near East Studies, 62 no. 3 (Sept. 2003), p. 177 2. Robert K. Ritner, "'The Breathing Permit of Hor' Among the Joseph Smith Papyri", Journal of Near East Studies, 62 no. 3 (Sept. 2003), p. 176. Also corroborating the identification of "Figure 2" as Isis, see Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abraham", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, p. 145; also, Klaus Baer, "The Breathing Permit of Hor", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Autumn 1968, p. 126 3. Robert K. Ritner, "'The Breathing Permit of Hor' Among the Joseph Smith Papyri", Journal of Near East Studies, 62 no. 3 (Sept. 2003), p. 176. Also corroborating the identification of "Figure 4" as Maat, see Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abraham", Dialogue: A Journal of Mormon Thought,

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Spring 1995, p. 145; also, Klaus Baer, "The Breathing Permit of Hor", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Autumn 1968, p. 126 4. Robert K. Ritner, "'The Breathing Permit of Hor' Among the Joseph Smith Papyri", Journal of Near East Studies, 62 no. 3 (Sept. 2003), p. 176. Also corroborating the identification of "Figure 5" as the deceased, Hr, see Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abraham", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, p. 145; also, Klaus Baer, "The Breathing Permit of Hor", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Autumn 1968, p. 126 5. Robert K. Ritner, "'The Breathing Permit of Hor' Among the Joseph Smith Papyri", Journal of Near East Studies, 62 no. 3 (Sept. 2003), p. 177. Also corroborating the identification of "Figure 6"as Anubis, see Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abraham", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, p. 145-146; also, Klaus Baer, "The Breathing Permit of Hor", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Autumn 1968, p. 126 6. Robert K. Ritner, "'The Breathing Permit of Hor' Among the Joseph Smith Papyri", Journal of Near East Studies, 62 no. 3 (Sept. 2003), p. 176. Also corroborating the identification of "Figure 1" as Osiris, see Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abraham", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, p. 145; also, Klaus Baer, "The Breathing Permit of Hor", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Autumn 1968, p. 126 7. Stenhouse, Thomas B. H. (1878), The Rocky Mountain Saints: A Full and Complete History of the Mormons, New York: D. Appleton and Company, http://books.google.com/?id=UEgOAAAAIAAJ&printsec=titlepage&dq=the+rocky+mountain+saints+a+fu ll+and+complete+history+of+the+mormons , pp. 510519 8. Parker, Richard A (August 1968), "The Joseph Smith Papyri: A Preliminary Report", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, http://content.lib.utah.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/dialogue&CISOPTR=1659&REC=10, retrieved 2007-05-18.p. 86 9. Gee, John (1991), Notes on the Sons of Horus, Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies. 10. Explanations in this table are based on the observations of Egyptologists Theodule Deveria, Rhodes, John Gee, and Parker as indicated in the subsequent references. 11. Ritner, Robert K (July 2003), "'The Breathing Permit of Hr' Among the Joseph Smith Papyri", Journal of Near Eastern Studies. pp. 176177

8 - Fac-smile 1 E 3
Texto entre os fac-smiles 1 e 3 Texto traduzido e adaptado de Examining the Book of Abraham - Chapter 6 by Kevin Mathie O eminente Dr. Klaus Baer afirmou que, definitivamente o papiro que est em posse da igreja SUD foi o mesmo que Joseph Smith usou na para a confeco do Livro de Abrao, na Prola de Grande Valor Sabemos agora o que o incio e o final do rolo de papiro realmente contm. Mas qual o contedo da poro central do papiro? O Dr. Baer foi um dos professores de Hugh Nibley na leitura de caracteres egpcios, foi professor de Egiptologia da Universidade do Instituto Oriental de Chicago, e foi convidado pelo Dr. Nibley para viajar para Provo, estudar os papiros e dar sua anlise

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O Livro de Permisso de Respirao pertence ao sacerdote Or, filho do sacerdote Osorwr e da senhora Tikhebyt (informaes recolhidas tanto do primeiro quanto do segundo fragmentos). A escrita do perodo final da era Ptolomaica ou do incio do Perodo Romano, por volta da poca de Cristo. Vimos atravs dos manuscritos traduzidos quais caracteres foram usados para criar o Livro de Abrao. Vamos ver como os egiptlogos traduzem esses mesmos caracteres. A traduo a seguir baseada na realizada pelo Dr. Robert K. Ritner (University of Chicago) e publicada no Journal of Near East Studies, em setembro de 2003, pp. 161-180. As sees que faltam esto indicadas com [colchetes].

(I / 1) ["Osiris, o pai de deus], profeta de Amon-Re, Rei dos Deuses, o profeta de Min, que abate seus inimigos, profeta de Khonsu, aquele [que exerce] autoridade em Tebas, (I / 2) [...]... Hor, filho, o justo, filho de ttulo similar de visionrio de segredos e purificador de Deus, Osorwer, o justo, nascido pela [dona de casa e jogador de sistro] (I / 3) [Amon-] Re, Taikhibit, a justa! Que o seu esprito possa viver entre eles, e que voc possa ser enterrado no oeste [de Tebas]." (I / 4) ["O Anubis (?), 51...] o justo (?). (I / 5) [Que voc possa dar-lhe] um enterro bom e esplndido a oeste de Tebas como nas montanhas de Ma [nu](?)."

[Osiris ser levado] para o grande lago de Khonsu,

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e tambm [Osiris Hor, o justo,] nascido de Taikhibit, a justa,

depois que seus dois braos foram [colocados] sobre seu corao, enquanto

o Documento de Respirao, sendo que

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est escrito em seu interior e exterior, deve ser envolto em linho real e colocados (sob) seu brao esquerdo, no centro do seu corao. O restante de seu

envoltrio deve ser feito sobre ele. Quanto quele para quem este livro feito,

que ele respire assim como os esprito [s] ba dos deuses, para sempre e sempre.

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Para os propsitos aqui, ns no iremos alm do que Joseph Smith foi nos Manuscritos Traduzidos. No entanto, Ritner, em setembro de 2003, no Journal of Near Eastern Studies continuou a traduzir o resto do rolo de papiro. Basta dizer que nada relacionado a Abrao foi mencionado. O restante do rolo inclui sees da Permisso da Respirao de Or, bem como instrues para envolver a mmia. Em resumo, o papiro que alegadamente possua o Livro de Abrao, foi elaborado da seguinte forma: (1) desenho 1, tambm conhecido como Facsmile n 1, (2) O texto com instrues, conforme descrito acima, em parte, pelo Dr. Ritner, seguido por (3) desenho 2, tambm conhecido como Facsmile n 3. Como podemos saber com certeza que a Permisso da Respirao estava ligada diretamente ao desenho 1? Porque o material do papiro criado por macerao e secagem do mesmo material juntos. Nesse processo, os padres de fibra de cada papiro so exclusivas - semelhante s impresses digitais em um ser humano. Quando Hugh Nibley inicialmente estudou os fragmentos de papiros da Igreja, ele os nomeou de forma aleatria, sem saber a ordem correta para disp-los, mas quando o Dr. Klaus Baer visitou Utah e viu os papiros (a convite do Dr. Nibley), Dr . Baer alinhou os padres das fibras dos papiros, e assim conseguiu uma correspondncia exata. Isso, juntamente com o texto comparado com outras Permisses de Respirao, assegura que a ordem do papiro est correta.1

9 - O Fac-smile 2

Texto traduzido e adaptado de Examining the Book of Abraham - Chapter 7 by Kevin Mathie O papiro onde contm o Fasmile 1, tambm contm os hierglifos traduzidos por Smith e o Facsmile 3. Porm, onde se encaixa o Facsmile 2 (figura abaixo)?

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Historicamente, os SUDs foram levados a acreditar que ele estava no mesmo documento - ie., no documento manuscrito de Abrao. Lembremos que Joseph recebeu quatro mmias. Com elas, estavam presentes cinco diferentes textos.1 Os trs textos que se aplicam ao nosso estudo so: A Autorizao da Respirao de Or. O Livro dos Mortos, documento pertencente senhora Tshenmn, cuja me era Skhons. Os escritos datam da segunda metade do perodo Ptolomaico, talvez em torno de 100 aC. Este o papiro que Joseph Smith acreditava conter o livro de Jos. O Livro dos Mortos, documento pertencente a uma pessoa chamada Sheshonk.

O ltimo documento (3) era um hipocfalo, assim chamado por ser colocado sob a cabea do morto (ou seja, literalmente hipo- sob, cephalus- cabea), a fim de manter magicamente a cabea quente e preservada. 2 O Facsmile n 2 um hipocfalo feito para Sheshonk. Joseph Smith simplesmente usou este desenho, combinou-o com as duas vinhetas do Livro de Permisso de Respirao de Or, e incluiu-o em seu Livro de Abrao. Traduzir e interpretar o hipocfalo um pouco mais difcil do que as vinhetas de Or, pois Reuben Hedlock fez uma cpia ruim do desenho e houve uma restaurao incorreta de reas degradadas no documento original. Uma representao inicial - provavelmente a primeira - deste hipocfalo encontra-se abaixo. Observe a clara indicao das regies que esto ausentes no papiro.

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As vinhetas nas seces danificadas foram provavelmente "restauradas" da mesma forma que Anubis foi "restaurado" na primeira vinheta de Or. J a escrita na borda e o quadrado bem direita da regio central (foto abaixo) foram "restaurados atravs de cpia dos hierglifos contidos no Livro de Permisso de Respirao de Or. Sabemos que eles so os mesmos hierglifos do Livro de Permisso de Respirao de Or porque so hierticos, em oposio aos hierglifos (que compem o resto dos escritos deste hipocfalo). Ainda, possvel determinar especificamente de quais linhas especficas dos Papiros de Joseph Smith esta escrita hiertica foi copiada.

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Figura abaixo: localizao do hipocfalo e, em destaque, as restauraes feitas por Smith.

Uma nota sobre os hipocfalos em geral Antes de nos aprofundarmos na interpretao e traduo do hipocfalo conhecido como Facsmile 2, vamos nos familiarizar com os hipocfalos em geral. Embora Joseph Smith aparentemente pensasse que este hipocfalo fosse um estudo dos conceitos csmicos, os egpcios o conceberam como um documento funerrio que continha imagens e textos selecionados de suas crenas religiosas de longa data, que ajudaria o falecido ao longo de sua jornada rumo vida aps a morte. Mesmo a forma do hipocfalo era significativa neste contexto.

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Para os antigos egpcios, o crculo simbolizava a eternidade, e eles usaram-no no glifo denominado "shen" (acima), que se parece com um crculo feito de uma corda. Muitas vezes, o disco solar representado no centro dele. A palavra shen vem da palavra shenu", que significa abraar. Na sua forma alongada, o shen torna-se uma crtula que envolve o nome do rei. Outra maneira de escrever a eternidade era duas cordas torcidas de cada lado do sinal de Ra, que tambm era um crculo, mas com um ponto no centro. No contexto do hipocfalo, a forma de um crculo, sem dvida, representa a eternidade. A escrita e vinhetas dentro do crculo que compem o hipocfalo so sobre a transformao. Transformao a palavra-chave no conceito egpcio da jornada na vida futura. O falecido se transforma em um ser espiritual, ou seja renasce como um. Para simbolizar isso, os antigos egpcios usaram o fenmeno mais evidente da natureza que conheciam - o sol e seu renascimento dirio. Imagens da fertilidade tambm so usadas, muitas vezes em paralelo com animais, como bois, carneiros, etc Quanto ao contedo especfico no interior deste hipocfalo, vulgarmente conhecido como Facsmile 2, temos aqui um pequeno resumo: Comeando com a escrita na parte inferior, pede que o tmulo do falecido no seja profanado e que sua alma no seja profanada no outro mundo. Em seguida, os desenhos na parte inferior (de cabea para baixo), representam o renascimento ou transformao do morto para a vida eterna e o reino divino. Novamente, simbolizando o processo de renascimento/transformao est o deus da fertilidade Min, seguido pela deusa Hathor, que ali se encontra para cumprimentar o falecido. Em seguida, avanando para o centro, a condio de vida aps a morte descrita, juntamente com uma invocao solicitando que pudesse ser concedida a vida eterna ao falecido (ver texto esquerda da vinheta). Por ltimo, o alto simboliza o falecido ganhando a vida eterna.

Alm dos desenhos, existem os escritos que eram tirados do Livro dos Mortos (cap. 162) 3, e que eram personalizados para cada pessoa com quem o hipocfalo seria sepultado. No Facsmile 2, o escrito era originalmente em hierglifos (a forma antiga de escrita egpcia), mas muitas das sees que faltam no original foram preenchidas com smbolos hierticos (que foi uma forma de escrita egpcia recente). Os hipocfalos apareceram pela primeira vez em torno de 663-525 aC 4, que , naturalmente, muito distante da poca de Abrao, que teria vivido por volta de 2200 aC e 1500 aC. Facsmile 2 - Nmero por nmero Um dos problemas em discutir Facsimile 2 que no existe o original. Existe apenas uma cpia restaurada de forma imprecisa do desenho original. Portanto, em um esforo para visualizar como as figuras originais provavelmente pareciam, vamos observar um hipocfalo muito semelhantes do British Museum:

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Figura 1

Joseph Smith disse que a Figura 1 era: Colobe, que significa a primeira criao, a mais prxima do celeste, ou seja, da morada de Deus. A primeira em governo, a ltima pertencente ao clculo de tempo. O clculo segundo o tempo celestial, tempo celestial esse que significa um dia por cvado. Um dia em Colobe igual a mil anos, de acordo com o clculo desta Terra, que chamada pelos egpcios Ja-o-e."

Observe as diferenas entre a Figura 1 do Facsmile 2 na esquerda e o mesmo nmero no hipocfalo do British Museum direita. Alm disso, lembre-se que esta regio foi uma das danificadas no hipocfalo original (veja a foto mais). Houve um pouco de controvrsia no passado, entre alguns defensores da Igreja e egiptlogos, se esta figura deveria ter quatro cabeas ou se seria possvel ter apenas duas. Embora duas cabeas no sejam inditas nesta figura, neste contexto o nmero correto de cabeas quatro, conforme ilustrado na figura direita. Quanto figura 1, o Dr. Samuel A.B. Mercer, Ph.D., disse: Ela representa o deus de quatro cabeas, uma forma de Khnumu no qual ... os espritos dos quatro elementos estavam unidos.5 485

Khnumu, tambm escrito como Khnum e Khnemu, um dos mais antigos deuses do Egito antigo. Ele considerado um deus criador, e teria criado o homem de argila em uma roda de oleiro.6 Quando representado com quatro cabeas, Khnumu estava unindo dentro de si os atributos de quatro outros deuses: Ra, Shu, Gebb, e Osris ou seja, as quatro primeiras geraes da criao.7 Os babunos, esto adorando as almas daquele reino.8 No hipocfalo do British Museum, no entanto, h um simbolismo duplo tambm. A palavra "ba", que traduzido como "alma", est escrita com uma perna, e as estrelas eram consideradas as almas dos falecidos. Como podemos ver, ambos so retratados no hipocfalo direita. Seria interessante ver o original do Facsmile 2. Parece haver indcios de um par de pernas, representando a palavra "ba". Figura 2

Joseph Smith disse que esta figura: "Fica perto de Colobe, chamada pelos egpcios Oliblis, que a seguinte grande criao governante prxima do celeste, que o lugar onde Deus reside; tambm possui a chave do poder em relao a outros planetas; como revelado por Deus a Abrao quando oferecia sacrifcio sobre um altar que ele construra ao Senhor." Dr. Mercer disse que a Figura 2: Representa um deus com duas faces - o duplo aspecto do sol ao nascer e ao se por. 9

Esta figura usa o capacete de Amon, e identificado como Amon-R pelo erudito Michael D. Rhodes, da BYU.10 A representao do sol nascendo e se pondo era muito importante para os egpcios neste contexto, pois simbolizava o renascimento/transformao no reino espiritual aps a morte ocorrer. Lembre-se que esta figura tambm faz parte da regio superior do hipocfalo, em que o falecido tinha alcanado sua meta de vida eterna. Por sinal, Oliblish no uma palavra conhecida do Egito.

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Figura 3

A figura 3 est na seo danificada do hipocfalo original. Como pode ser observado nas trs fotos acima, a mesma seo do hipocfalo do British Museum (direita) muito diferente daquela contida no Facsmile 2 ( esquerda), mas observe a semelhana entre a foto no meio com a Figura 3 esquerda. Curiosamente, a imagem do meio um segmento do papiro identificado como o "Livro de Jos". Talvez tenha restado o suficiente do hipocfalo original para que Joseph fizesse as extremidades de uma barca - perceba que o hipocfalo do British Museum direita tem uma barca no mesmo lugar. Talvez Joseph deduziu que poderia colocar uma figura de uma barca na seo danificada, e, querendo ser autntico e percebendo que havia uma outra figura em um formato de barca no papiro do livro de Jos, ele pediu que Rueben Hedlock fizesse uma cpia da figura do livro de Jos para o hipocfalo. Eis o que Joseph disse que significava: Feita para representar Deus sentado em seu trono, revestido de poder e autoridade, com uma coroa de luz eterna na cabea; representa tambm as importantes palavras-chave do Santo Sacerdcio, como reveladas a Ado no Jardim do den, e tambm a Sete, No, Melquisedeque, Abrao e a todos a quem o Sacerdcio foi revelado.

Dr. Samuel Mercer identificou a figura como: Hrus-Re sentado em seu barco com o usurio, o cetro real que d o domnio sobre o cu e a terra em sua mo. Est com ele dois olhos-uzat. Estes eram usados como amuletos para a proteo contra o mau-olhado. Ele est coroado com o disco solar e ruaeus. Uma mesa de oferendas est diante dele.11

A divindade, no canto superior, o Bennu, que s vezes era retratado como um pssaro e outras vezes como um homem com uma cabea de Bennu. O Bennu um smbolo de estar unido a Ra, uma vez que ele a alma de Ra. E o Khepri (abaixo do Bennu) termina a histria da transformao do falecido contada no hipocfalo, descrevendo o falecido como o nascer do sol, ou seja, o morto renasce e simbolizado como sendo o sol nascendo.

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Figura 4

Joseph Smith disse que esta figura: Corresponde palavra hebraica Rauqueeian, que significa expanso, ou seja, o firmamento dos cus; tambm um algarismo que, em egpcio, significa mil; corresponde medida de tempo de Oliblis, que igual a Colobe em sua revoluo e em sua medida de tempo.

Esta figura no parece ser muito comum, mas interessante. Dr. Mercer disse que ela representa Sokar, 12, provavelmente baseado no fato de que este um falco, e Sokar frequentemente representado como um falco. As asas estendidas indicam o domnio do esprito ou vida aps a morte, e uma vez que a metade inferior da figura est mumificada, parece que isto representa o falecido ou seja, a unio do falecido com o reino espiritua; o nascimento de Hrus no outro mundo. Figura 5

Joseph disse que esta figura: Chamada, em egpcio, Enis-go-on-dos; este tambm um dos planetas governantes e os egpcios dizem ser o Sol e tomar emprestada a luz de Colobe, por meio de Cae-e-vanrs, que a Chave suprema ou, em outras palavras, o poder governante, que governa quinze outros planetas ou estrelas fixos, assim como tambm Floeese, ou seja, a Lua, a Terra e o Sol em suas revolues anuais. Este planeta recebe seu poder por meio de Cli-flos-is-es, ou H-co-caubeam, as estrelas representadas pelos nmeros 22 e 23, recebendo luz das revolues de Colobe. 488

Dr. Mercer disse: Que a figura 5 representa a vaca de Hathor, atrs da qual est uma deusa com a cabea de uzat segurando uma rvore sagrada. Ele tambm observou que no existe essa palavra egpcia como Enish-go-on-dosh. 13 Kae-e-vanrash, Floeese, Hah-kokau-beam e Kli-flos-is-es so transliteraes do hebraico que foram, sem dvida, o resultado do estudo do hebraico que Joseph estava fazendo com o professor Seixas. No contexto funerrio, Hathor o que recepciona o falecido. Figura 6

Joseph disse que esta figura: "Representa esta Terra em seus quatro cantos."

Estas so entidades muito bem conhecidas como os quatro filhos de Hrus. Defensores das interpretaes de Joseph Smith gostam de chamar isso de um tiro certeiro para Joseph, em que os Filhos de Horus so associadas com os quatro pontos cardeais da terra, do Norte (Hapy), Sul (Imsety), Leste (Duanutef) e Oeste (Qebehsenuef). No entanto, chamar a isto um tiro certeiro um exagero. Os quatro Filhos de Horus so associados aos pontos cardeais em apenas um aspecto, e nunca em um contexto funerrio como este.13a Num contexto funerrio, o Filhos de Horus eram vistos como protetores dos rgos internos do falecido. Imsety protegia o fgado, Hapy protegia os pulmes, Duanutef protegia o estmago e Qebehsenuef protegia os intestinos.

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Figura 7

Joseph Smith disse que a figura 7, Representa Deus sentado em seu trono, revelando atravs dos cus as supremas palavras-chave do Sacerdcio; como tambm o sinal do Esprito Santo a Abrao, na forma de uma pomba.

Esta figura claramente o deus itiflico Min. Prximo Min, mostrado mais claramente no hipocfalo do British Museum, direita, est a serpente itiflica que representa Atum, cujo poder de criao foi muitas vezes representado na forma de uma cobra. A pose itiflica enfatiza este aspecto criativo. Provavelmente o desenho danificado de Atum no Facsmile 2 foi interpretada por Joseph como uma figura "na forma de uma pomba", em vez de uma serpente. No geral, todo esse registro inferior descreve a entrada do falecido no reino divino na vida aps a morte e o incio de sua transformao - o seu renascimento para o reino, representado por estas figuras itiflicas. Figuras 8 a 11 Joseph deu as seguintes tradues destas figuras: Fig. 8. Contm escritos que no podem ser revelados ao mundo; mas que se encontram no Templo Santo de Deus. Fig. 9. No deve ser revelada no momento. Fig. 10. Idem. Fig. 11. Idem. Se o mundo conseguir descobrir estes nmeros, que assim seja. Amm.

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Joseph Smith parece ter numerado essas figuras de trs para frente. A escrita deve ser lida de cima para baixo, a partir da Figura 11 at Figura 8. Segundo Michael D. Rhodes, da BYU, as figuras de 11 a 8 significam, na verdade:14 Fig. Fig. Fig. Fig. 11 - deus daqueles que dormem desde o momento da criao. 10 - deus poderoso, Senhor do cu e da terra. 9 - o submundo (abaixo da terra" e suas grandes guas. 8 - conceda que a alma de Osris Sheshonk possa viver. Figuras 12 a 21 Joseph no ofereceu qualquer outra traduo, alm de escrever o seguinte: As figuras 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 e 21 sero reveladas no prprio e devido tempo do Senhor. Aparentemente, esse tempo chegado, pois estas figuras podem ser traduzidas.

As figuras de 12-15 estavam aparentemente danificadas no original, e foram restauradas copiando-se os smbolos hierticos da Permisso da Respirao de Hor de cabea para baixo. Um trao da escrita hieroglfica original pode ser estabelecida, mas apenas a expresso suas palavras pode ser identificada no final da linha na figura 15. O restante das linhas est preenchido com a escrita hiertica retirada das linhas 4 e 5 da Permisso da Respirao de Hor:15

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Figura Figura Figura Figura

12: 13: 14: 15:

(de (de (de (de

cabea cabea cabea cabea

para para para para

baixo) baixo) baixo) baixo)

perto e envolto. que foi feito por. respiraes. este livro.

As Figuras 16 e 17 devem ser lidas na seguinte ordem:

Figura 17: Que esse tmulo nunca seja profanado Figura 16: E que esta alma e seu possuidor nunca sejam profanados no almmundo 16.

Trs quartos da inscrio hieroglfica original ficaram intactos, e l-se (no sentido antihorrio): 17

492

Figura 18: Eu sou Djabty na casa de Benben em Helipolis, to exaltado e glorioso. [Eu sou] um touro copulador sem igual. [Eu sou] aquele deus poderoso na casa de Benben em Helipolis ... que deus poderoso ... .

Figuras 19, 20, 21: Voc ser como aquele Deus, o Busirian.

18

Figura 22: O nome deste Todo Poderoso Deus.

19

________________
Notas 1. The other two fragments were (1) The Book of the Dead belonging to the female musician Amon-Re Neferirnb; and (2) Book of the Dead belonging to Amenhotep.

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See H. Michael Marquardt, The Book of Abraham Papyrus Found, 2nd edition 1981, publ. by Utah Lighthouse Ministry, p. 23, 24; and Klaus Baer, "The Breathing Permit of Hor", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Autumn 1968, p. 111 - Go back to article 2. See this short description of hypocephali by the British Museum - Go back to article 3. Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith hypocephalus, Seventeen Year Later". Click here for an online version of this essay. - Go back to article 4. Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith Hypocephalus, Seventeen Year Later". Click here for an online version of this essay. - Go back to article 5. Samuel A. B. Mercer, Ph.D., "Joseph Smith as an Interpreter and Translator of Egyptian", from The Utah Survey, Vol. 1, No. 1, September 1913, p. 23 - Go back to article 6. Joann Fletcher, The Egyptian Book of Living and Dying, p. 21 - Go back to article 7. Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith Hypocephalus, Seventeen Year Later". Click here for an online version of this essay. See also this short description of Khnemu - Go back to article 8. Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith Hypocephalus, Seventeen Year Later". Click here for an online version of this essay. - Go back to article 9. Samuel A. B. Mercer, Ph.D., "Joseph Smith as an Interpreter and Translator of Egyptian", from The Utah Survey, Vol. 1, No. 1, September 1913, p. 23 - Go back to article 10. Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith Hypocephalus, Seventeen Year Later". Click here for an online version of this essay. - Go back to article 11. Samuel A. B. Mercer, Ph.D., "Joseph Smith as an Interpreter and Translator of Egyptian", from The Utah Survey, Vol. 1, No. 1, September 1913, p. 23 - Go back to article 11a. I should point out an interesting parallel, however. In another similar Hypocephalus found at the British Museum a Hypocephalus for the temple musician Neshorpakhered this same northeast corner is very similar to Joseph Smith's "restoration". Whether you call it "luck" or "inspiration", it certainly is similar, and I have no problem giving Joseph credit for anything he got correct:

12. Samuel A. B. Mercer, Ph.D., "Joseph Smith as an Interpreter and Translator of Egyptian", from The Utah Survey, Vol. 1, No. 1, September 1913, p. 23 13. Samuel A. B. Mercer, Ph.D., "Joseph Smith as an Interpreter and Translator of Egyptian", from The Utah Survey, Vol. 1, No. 1, September 1913, p. 24 13a. LDS Egyptologist Stephen E. Thompson had this to say: "...it has been repeatedly claimed that Figure 6 in Facsimile 2, which is a depiction of the four sons of Horus (also found as Figures 5-8 in Facsimile 1) 'could indeed 'represent this earth in its four quarters' in the ancient world, as the explanation to the facsimile in the Book of Abraham says.' As far as ancient Egypt was concerned, there is no evidence currently available to support this claim. There is only one context in which the sons of Horus are associated with the cardinal directions, i.e., the 'earth in its four quarters.' They were sent out, in the form of birds, as heralds of the king's coronation. In this setting, Duamutef (Facs. 1, Fig. 6) went to the East, Qebehsenuef (Facs. 1, Fig. 5) to the West, Amset (Facs. 1, Fig. 8) to the South, and Hapi (Facs. 1, Fig. 7) to the North. I must emphasize that it is only in this context, and in the form of birds, that these gods were associated with the cardinal points. In a funerary context no such relationship is

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evident. Furthermore, the fact that these gods were sent to the four quarters of the earth does not mean that the Egyptians equated them with these directions. There is no evidence that they did so." Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abraham", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, p. 152 14. Michael D. Rhodes, Brigham Young University Studies, Spring 1977, p. 265 15. Richard A. Parker, prof. Egyptology, Brown University, Dialog: A Journal of Mormon Thought, Summer 1968, p. 68 16. Michael D. Rhodes, Brigham Young University Studies, Spring 1977, p. 265 17. Michael D. Rhodes, Brigham Young University Studies, Spring 1977, p. 265 18. Michael D. Rhodes, Brigham Young University Studies, Spring 1977, p. 265 19. Michael D. Rhodes, Brigham Young University Studies, Spring 1977, p. 265

10 - O Livro de Abrao - Coleo de Hipocfalos

Fonte: The Book of Abrahan

Museu Egpcio no Cairo1

Existem aproximadamente 100 hipocfalos conhecidos que foram preservados. As imagens esto detalhadas pela convenincia de comparar as semelhanas e diferenas entre cada hipocfalo.

495

Hipocfalo de Sheshonq (Facsimile 2 no Livro de Abrao); Times and Seasons, Vol 3, No. 10 (March 15, 1842), Pg 720-721; tambm disponvel online em http://www.lds.org/ (aqui)

Hipocfalo 8445 no Museu Britnico (proprietrio annimo); PSBA Vol 6 (14th Session, May 6, 1884):185; tambm disponvel online em http://www.britishmuseum.org/ (aqui)3 496

Hipocfalo de Tasherenkohns 8445a no Museu Britnico 37909; PSBA Vol 6 (14th Session, February 5, 1884):107; tambm disponvel online em http://www.britishmuseum.org/ (aqui), identificado como Tasheritkhons

Hipocfalo 8445a, no Museu Britnico (proprietrio annimo) 37095; PSBA Vol 6 (14th Session, May 6, 1884):185

497

Hipocfalo 8445a, no Museu Britnico 37907 (proprietrio annimo); PSBA Vol 6 (14th Session, Mar 4, 1884):129; disponvel online em http://www.britishmuseum.org/ (aqui)

Hipocfalo de Har 8445c no Museu Britnico 35875; PSBA Vol 6 (14th Session, Jan 8, 1884):52

498

Hipocfalo de Neshorpakhered 8445e, no Museu Britnico 36188; PSBA Vol 6 (14th Session, Mar 4, 1884):129; disponvel online em: http://www.britishmuseum.org/ (aqui ou aqui)

Hipocfalo de Asiemkheb 8445f no Museu Britnico 37908; PSBA Vol 6 (14th Session, May 6, 1884):185; disponvel online em http://www.britishmuseum.org/ (aqui); identificado como Hesikheb

499

Hipocfalo de Shai-enen da Coleo de Henry Bruce Meux, Bart. ; PSBA Vol 6 (14th Session, Dec 4, 1883):37; tambm publicado no Budge, Egyptian Magic, 117; mantido no Museu Real de Arte e Histria, Bruxelas, Blgica, 6319, disponvel online no Global Egyptian Museum (aqui)

Hipocfalo de Tatu no Museu do Louvre PSBA Vol 6 (14th Session, Mar 4, 1884):126 500

Hipocfalo de Harnetatf 8446 no Museu Britnico, Coleo de Henry Salt ; PSBA Vol 6 (14th Session, Apr 1, 1884):171; disponvel online em http://www.britishmuseum.org/ (aqui), identificado como Hornedjitef As cores so semi-invertidas. Este hipo preto com as inscries em amarelo.

Hipocfalo de Takarheb, Museu Arqueolgico Nacional, Florena, Itlia, 5704; Archaeologia: or, Miscellaneous Tracts Relating to Antiquity, Vol 36 (1855):174 disponvel online em Global Egyptian Museum (aqui)

501

Hipocfalo de Takarheb, Museu Arqueolgico Nacional, Florena, Itlia, 5704; Archaeologia: or, Miscellaneous Tracts Relating to Antiquity, Vol 36 (1855):174 disponvel online em Global Egyptian Museum (aqui)

Hipocfalo (bronze), Museu Egipcio do Cairo 10691 (proprietrio annimo); Abydos, Part I (The Egypt Exploration Fund, 1902), Plate LXXVI, G.50.B; disponvel online em Arquivos de Educao Religiosa (aqui) 502

Hipocfalo de Djed-Hor de Abydos (bronze); Abydos, Parte I (The Egypt Exploration Fund, 1902), Plate LXXVII, G.50.D; Mantido no Museum of Fine Arts, Boston http://www.mfa.org/ (aqui). Nota: a ilustrao exclui dois indivduos em um barco no painel central.

Hipocfalo de Zed-her de Abydos (bronze), 37330 Museu Britnico; Abydos, Parte I (The Egypt Exploration Fund, 1902), Plate LXXVII, G.50.C E.A. Wallis Budge identifica este hipocfalo como Tche-hra (ou Tche-her) em: British Museum: A Guide to the First and Second Egyptian Rooms, 135 and Mummy: A Handbook of Egyptian Funerary Archaeology, 477; disponvel online em http://www.britishmuseum.org/ (aqui) 503

Hipocfalo de Zed-her de Abydos (bronze), 37330 Museu Britnico; Abydos, Parte I (The Egypt Exploration Fund, 1902), Plate LXXVII, G.50.C E.A. Wallis Budge identifica este hipocfalo como Tche-hra (ou Tche-her) em: British Museum: A Guide to the First and Second Egyptian Rooms, 135 and Mummy: A Handbook of Egyptian Funerary Archaeology, 477; disponvel online em http://www.britishmuseum.org/ (aqui)

Hipocfalo da Coleo de Walter Myers, Inglaterra (proprietrio annimo); PSBA Vol 7 (15th Session, Jun 2, 1885):213 504

Hipocfalo da Coleo de Walter L. Nash (proprietrio annimo); PSBA Vol 19 (27 Session, Apr 6, 1897):146

Costas do Hipocfalo da Coleo de Waler L. Nash (acima); PSBA Vol 19 (27th Session, Apr 6, 1897):146

505

Hipocfalo (proprietrio annimo); Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland, Vol 33 (119th Session, May 8, 1899):472

Hipocfalo de Tashenkhons do Museu Ashmolean em Oxford; disponvel online em http://www.ancient-egypt.co.uk/ (aqui).

506

Hipocfalo de Tashenhapy do Museu Ashmolean em Oxford; disponvel online em www.ancient-egypt.co.uk (aqui)

Hipocfalo (proprietrio annimo); (C) Petrie Museum (University College, Londres); disponvel online em: http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/ (aqui); Tambm, em Petrie's, Amulets (1914), 111 (Plate XX, 134b)

507

Costas do Hipocfalo, na University College em Londres; Amulets (Petrie 1914), 111 (Plate XX, 134a)

Hipocfalo (proprietrio annimo); (C) Petrie Museum (University College, Londres); disponvel online em: http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/ (aqui). Tambm, em Petrie's Amulets (1914), 111 (Plate XX, 134c) 508

Hipocfalo (proprietrio annimo); (C) Petrie Museum (University College London); disponvel online em: http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/ (aqui)

Hipocfalo, Museu Victoria de Antiguidades Egipcias (proprietrio annimo); Por: www.gustavianum.uu.se (aqui)

509

Hipocfalo, Museu Britnico 73705 (proprietrio annimo); disponvel online em www.britishmuseum.org (aqui)

Costas do Hipocfalo, Museu Britnico 73705; disponvel online em www.britishmuseum.org (aqui). 510

Hipocfalo, no Museu Britnico 74908 (proprietrio annimo); disponvel online em www.britishmuseum.org (aqui).

Hipocfalo Ta(net)irt, Museum de Antiguidades, Leiden, Holanda; disponvel online em Global Egyptian Museum (aqui) e Flickr (aqui)

511

Hipocfalo de Irethorrou, talhado em bronze. Museu do Louvre, Frana, N 3526. disponvel online em http://www.louvre.fr/ (aqui)

Hipocfalo, Museu Egipcio do Cairo 10686 (proprietrio annimo); disponvel online em Arquivos de Educao Religiosa (aqui); cortesia de D. Kelly Ogden.

512

Hipocfalo, Museu Egipcio do Cairo 10686 (proprietrio annimo); disponvel online em Arquivos de Educao Religiosa (aqui); cortesia de D. Kelly Ogden.

Hipocfalo, Museu Egipcio do Cairo 10688 (proprietrio annimo); disponvel online em Arquivos de Educao Religiosa (aqui); cortesia de D. Kelly Ogden.

513

Hipocfalo, Museu Egipcio do Cairo 10699 (proprietrio annimo); disponvel online em Arquivos de Educao Religiosa (aqui); cortesia de D. Kelly Ogden.

Hipocfalo, Museu Egipcio do Cairo 10685 (proprietrio annimo); cortesia de D. Kelly Ogden.

514

Hipocfalo, Museu Egipcio do Cairo 10687 (proprietrio annimo); cortesia de D. Kelly Ogden.

Hipocfalo, Museu Egipcio do Cairo 10692 (proprietrio annimo); cortesia de D. Kelly Ogden; veja tambm rendio de Michael Lyon em Appreciating Hypocephali as Works of Art and Faith, pg 26 (figura12).

515

Hipocfalo, Museu Egipcio do Cairo 10700 (proprietrio annimo); cortesia de D. Kelly Ogden.

Hipocfalo, Museu de Turim, Itlia, 2336. Incomum por ser feito de barro e tem apenas um nico nvel. Disponvel online em flickr: http://www.flickr.com/photos/art_pollard/2393421272/ 516

Hipocfalo encontrado em Tebas. Atualmente no Museu do Louvre, Frana. Disponvel online em flickr: http://www.flickr.com/photos/koopmanrob/5097016289/

Hipocfalo no Museu de Turim, Itlia. Disponvel online em flickr: http://www.flickr.com/photos/art_pollard/2392589755/in/photostream/ Exemplar raro, feito de cobre.

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Hipocfalo no Museu de Turim, Itlia, 2333. Disponvel online em flickr: http://www.flickr.com/photos/art_pollard/2392589445/in/photostream/

Hipocfalo no Museu de Turim, Itlia, 2321. Disponvel online em flickr: http://www.flickr.com/photos/57975815@N00/2392589195/

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Mais exemplares: The Hypocephali-Gallery

BM - 8445

BM 8445-Print

BM 8445-C Print

BM - 37330 Bronze

BM-37330 Bronze-Print

BM 37908 8445-F

BM - 8446

BM- 8446-neg

BM 8446-Print

Cairo 3590 Bronze

Cairo 3590 -neg.

Cairo Bronze 3590 Print

Turin 2336

Turin 2333

Turin 2333

Turin 2321

Turin 2321

Protection Hypo. (Info.)

??Hathor

??Hathor

Turin Bronze

Turin Bronze Print

Oxford

BM - 37909

Boston Bronze

Leiden Museum Ta(net)irt

Bruxelles 6319 10.16 cm.

Ermitage 8737 14 cm.

Cairo 10699 19.2 cm.

Takarheb Florence, Italy

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Shainen Meux, England

BM 8445-a

Tatu, Paris, Louvre

BM 35875 8445-C 17 cm.

London Myers Collection

BM 36188 8445e

BM 36188/8445e Print

BM - 37095

BM 37095 Print

BM - 37907

BM - 37907 Print

Kunsthistorisches Museum, Wien AS253 a-1

Kunsthistorisches Museum, Wien AS253 a-2

1 Image of the Egyptian Museum in Cairo, courtesy of James L. Carroll; per james.jlcarroll.net (here). 2 One Eternal Round (Hugh Nibley and Michael Rhodes; The Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, Brigham Young Unversity, Provo, UT, 2010), pgs 192, 230, 591; "Figure 6 of Facsimile 2," Transcript of a lecture presented as part of the FARMS Brown Bag Lecture Series (Hugh Nibley, Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1995), 2-3; Michael Lyon indicates that there are approximately 150 known hypocephali (see "Appreciating Hypocephali as Works of Art and Faith," pg 6). 3 All references above to PSBA refer to the Proceedings of the Society of Biblical Archaeology.

11 - Nomes egpcios?
Algum dos nomes egpcios e os termos identificados por Joseph foram verificados como sendo realmente egpcios? Texto traduzido e adaptado de Mormonthink

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H muitos nomes egpcios sobre a explicao dada por Joseph para os trs Facsmiles, bem como inmeros nomes no Livro Egpcio do Alfabeto e Gramtica, tambm de Smith. Nomes como Elkenah, Libna, Mahmackrah, Korash, etc. Apesar de alguns defensores das alegaes em contrrio, nenhum destes nomes foi encontrado em quaisquer documentos egpcios. Declaraes dos apologistas Do site do apologista SUD Jeff Lindsay, vemos: Um apoio adicional para a interpretao de Joseph sobre vrios elementos do Facs. No 1 vem de um artigo de Daniel Peterson, em janeiro de 1994, na revista Ensign:

Os textos antigos indicam que os deuses dos idlatras Elkenah, Libna, Mahmackrah e Korash, descritos no livro de Abrao (Abr. 1:6, 13, 17; facsmile 1, figs. 5-8), na verdade eram adorados no mundo antigo, apesar do fato de que a Bblia no faz nenhuma meno a eles. http://www.jefflindsay.com/LDSFAQ/FQ_Abraham2.shtml

A declarao acima muito enganadora. Um nmero suficiente de crticos protestaram, e assim seu colega apologista SUD Kerry Shirts providenciou esta resposta em outra pgina da web: Sobre os nomes dos quatro vasos canpicos no Facsmile n,1: por Kerry A. Shirts Uma nota de explicao: Os crticos disseram que os nomes dessas figuras no so egpcios e, portanto, no so autnticas. Este artigo lana um olhar mais atento. ----------------------------------------------

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Ns damos aos crticos o ponto que nada nos quatro nomes canpicos sob o sof de leo sejam necessariamente nomes egpcios. Mas so nomes que so encontrados no mundo antigo, ou seja, Egpcio combinado com antigos elementos sirio-cananeus, e este o ponto. Estes no so apenas rabiscos. Abrao est apontando os costumes antigos egpcios para um pblico no-egpcio no seu Livro de Abrao. http://www2.ida.net/graphics/shirtail/onthe.htm Ento, o apologista SUD Kerry Shirts admite que eles no so nomes reais egpcios, ento como isso possivelmente apoia a interpretao de Joseph como alegado por Jeff Lindsay? A cincia ainda no foi capaz de encontrar qualquer evidncia de que os quatro nomes mencionados por Joseph sejam nomes egpcios reais. Note-se que nem Lindsay ou Daniel Peterson fornecem qualquer evidncia para mostrar como esses nomes antigos podem ser derivados e, eventualmente, ser interpretados por qualquer pessoa para sustentar as afirmaes de Joseph. Se fizesse sentido, Lindsay teria simplesmente mostrado a evidncia para estes quatro nomes em seu web site, que acrescentariam credibilidade Joseph, mas ele no fez porque realmente no h evidncias que apiam as declaraes de Joseph quando voc as analiza. Os quatro nomes referidos por Joseph no parecem ser nomes antigos reais, a menos que sejam combinados vrias partes de palavras diferentes de idiomas diferentes. Isso tpico dos esforos de alguns apologistas SUD para encontrarem algum tipo de explicao ensandecida para as tradues de Joseph dos facsmiles. Mesmo que fossem nomes verdadeiros, embora certamente no egpcios, Joseph poderia simplesmente ter tirado-os de uma enciclopdia ou dicionrio. A nica maneira que isto ajudaria a apoiar as declaraes de Joseph seria se ele identificasse nomes reais do Egito que no eram conhecido na poca, mas ele falhou nessa tarefa. Voc notar no site de Jeff Lindsay que ele no corrigiu sua declarao original e enganosa. Assim, qualquer pesquisador que vai para o site de Lindsay ter a impresso de que os quatro deuses nomeados por Joseph no Facsmile 1 foram, de alguma forma, corretamente identificados por Joseph.

Se Joseph Smith realmente tivesse traduzido os papiros, ele teria se referido s figuras como os quatro filhos de Hrus e dado os seus nomes reais de Imset, Hapt, Qebe senuwef e Duwa mutef. Isso seria um poderoso testemunho da veracidade do Livro de Abrao e do papel proftico de Joseph Smith, mas ele falhou de forma gritante neste papel. NOTA DO ADMINISTRADOR: No fomos capazes de encontrar, de forma alguma, os quatro nomes mencionados por Lindsay. Se algum tiver referncias concretas para sustentar o pedido de Daniel Peterson, por favor envie um email para ns em truthseeker@mormonthink.com

Notas: 1. According to a private conversation with scholar H. Michael Marquardt, the latest scholarship dates Hr's Breathing Permit to around 150 B.C.E.

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12 - Anacronismo
Anacronismos do Livro de Abrao. Texto traduzido e adaptado de Examining the Book of Abrao - Chapter 8 by Kevin Mathie To interessante quanto as imagens, so os captulos e versculos que compem a maioria do Livro de Abrao. Existe alguma coisa que o corpo principal do livro possa nos dizer sobre a sua autenticidade? Uma das maneiras que os estudiosos determinam se um documento verdadeiramente histrico determinar se existem anacronismos. Simplificando, anacronismos so fatos/coisas mencionados no documento que esto fora do lugar. Infelizmente, na maioria dos casos de falsificao ou fraude, os investigadores de documentos antigos no tm o luxo de ler algo muito bvio. Eles devem contar com o reconhecimento muito sutil de anacronismos, como a meno de um objeto ou um nome que no existia quando o documento foi supostamente escrito. O mesmo acontece com o Livro de Abrao. Se este livro foi realmente escrito pela mo de Abrao, ento no deve haver qualquer coisa que no seria conhecido da populao que vivia em seu tempo na histria. Portanto, se aceitarmos que Abrao viveu entre 2200 AEC e 1500 AEC. (o Dicionrio Bblico coloca seu nascimento em 1996 AEC), ento no pode haver qualquer coisa em suas pginas que s poderia ser conhecido aps esse perodo. Se um anacronismo ocorrer, certamente foi ali colocado aps o tempo de Abrao. Anacronismos no Livro de Abrao Se assumirmos que a ltima data acima, ie. 1500 AEC, a ltima possvel para a existncia de Abrao, ento correto afirmar que so anacronismos 1: 1 - Facsmile n 1 - Esta vinheta especificamente mencionada no texto do Livro de Abrao (Abr. 1:12, 14), mas a vinheta em si data de 150-100 AEC. 2 - Caldeia - Este nome ocorre em Abrao 1:1, 8, 13, 20, 23, 29, 30 e 2:4. Os caldeus surgiram no sculo IX AEC, na terra ao sul do atual Iraque (Babilnia), e, aparentemente, migraram para a Sria2. Se os caldeus surgiram no sculo 9 AEC, e Abrao viveu antes de 1500 AEC, ento a referncia para os caldeus no Livro de Abrao um anacronismo de 700 anos ou mais - um anacronismo muito grande. 3 - Fara - Abrao 1:6 usa a frase Fara, rei do Egito. Abrao 1:20 diz que o Fara significa rei por sangue real. E em Abrao 1:25, Fara usado como um nome prprio em vez de um ttulo: ... o primeiro governo do Egito foi estabelecida pelo Fara, filho mais velho de Egitus, a filha de Co. A palavra Fara vem de um termo egpcio para o rei do palcio, que em egpcio poderia ser chamado de casa grande. O termo Fara no foi usado como um ttulo para o governante do Egito at 1504 AEC.

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Alguns apologistas sugerem que o Fara teria sido a traduo de Joseph para a palavra que significa rei, e que a palavra fara nunca realmente apareceu no texto. No entanto, devemos lembrar que em Abrao 1:25, Fara usado como um nome prprio. Alm disso, Joseph claramente considerou que Fara era o nome de uma pessoa, conforme sua interpretao do Facsmile n 3 e Figura 2, onde se l, o rei Fara, cujo nome dado nos caracteres acima de sua cabea 3. Concluso: O termo Fara est na beira de um anacronismo. Se assumirmos que Abrao viveu muito antes de 1500 AEC como datado no Dicionrio da Bblia ento a palavra Fara definitivamente um anacronismo. No entanto, se data da existncia de Abrao foi por volta de 1500 AEC, ento ela no pode ser considerada anacrnica. Portanto, o leitor deve decidir se a palavra Fara problemtica ou no. 4 - Colina de Potifar - Potifar , na realidade, a forma hebraica de um nome egpcio, que seria estranho Abrao ter utilizado, pois mais provvel que ele tenha falado babilnico-semtico em vez de hebraico (que pode, por si s, ser anacrnico nos dias de Abrao) 4. De acordo com o egiptlogo SUD Stephen E. Thompson, A nica ocorrncia do equivalente egpcio de Potifar encontrado no Cairo, na estela 65444, que remonta XXI dinastia egpcia (1069-945 AEC)"5. 5 - Egitus - Abr. 1:23: A terra do Egito sendo, primeiramente, descoberta por uma mulher, que era filha de Co e filha de Egitus que, em caldeu, significa Egito e quer dizer aquilo que proibido. Stephen E. Thompson: Primeiro, Egitus no uma palavra caldeia, mas grega, e no significa proibido em qualquer idioma. O grego Egitus aparentemente deriva do egpcio hwt-k3-pth, a casa da ka de Ptah, que era o nome de um templo de Ptah em Memphis. Durante o Novo Imprio, este termo passou a designar a cidade de Memphis, a capital do Egito, onde o templo estava localizado. Tambm h alguma evidncia de que os estrangeiros se referiam ao pas do Egito por este termo, como atestado em uma barra de Micenas, que est datada em cerca de 1375 AEC, ou seja, 125 anos depois de Abrao, como o nome de um homem, pressupondo que j era o nome para o Egito. Note tambm que o texto (Abr. 1:22-25) implica que o nome Egito derivou de um antepassado epnimo, Egyptus. Dado aos fatos relativos origem da palavra Egyptus, no entanto, isso no pode representar a realidade histrica6.

Estes no so todos os anacronismos encontrados no Livro de Abrao, mas eles so representativos. Com base nos cinco anacronismos acima, o Facsmile 1 aquele com a data mais recente. Portanto, o texto do livro de Abrao no poderia ter sido composto at 150-100 AEC na melhor das hipteses. Poderia ter sido escrito em qualquer momento aps esse perodo, mas no antes. Reconstruo Incorreta da Histria

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O egiptlogo Stephen E. Thompson afirmou: Um dos eventos principais do Livro de Abrao o atentado de sacrifcio que Abrao sofreu. Somos informados de que na terra dos caldeus, o deus do Fara, que aparentemente deve ser tomado como o deus Fara, era adorado (Abr. 1:7, 9-10, 13, 17). Havia at mesmo sacerdotes dedicadoS adorao do Fara, e estes sacerdotes ofereciam sacrifcios humanos a ele. Dizem-nos que a oferta de gratido que foi oferecida, consistia de um filho (v. 10), e que trs virgens foram mortas no altar sacrificial porque no se curvaram para adorar deuses de madeira ou de pedra (v. 11). Finalmente, o sacerdote do Fara tentou sacrificar Abrao, e nessa altura o Senhor interveio, resgatou Abrao, e destruiu o altar e o sacerdote (v. 15-20). Disto podemos inferir vrias coisas. Aparentemente, o Fara e vrias outras divindades egpcias eram adorados na CaldEia. No dito especificamente que os outros deuses eram egpcios, mas somos informados que as prticas de culto foram maneira dos egpcios (Abr. 1.9,11), e as imagens que representam esses deuses so egpcias (v. 14). Podemos, portanto, inferir de maneira plausvel que eram divindades egpcias. Parte da adorao dos deuses envolvia o sacrifcio humano. A religio daquela poca e local era intolerante, e qualquer um que escolhesse no se envolver nestas prticas de culto corria o risco de perder a sua vida. Estas prticas parecem ter sido aprovadas ou promovidas, ou pelo menos incentivadas, pelo fara egpcio. O livro diz que quando o sacerdote que tentou realizar o sacrifcio de Abrao houve grande lamentao na Caldia e tambm na corte do Fara (v. 20). 7 Em primeiro lugar, no h evidncias de que o sacrifcio humano era praticado pelos antigos egpcios em sua vasta histria - e certamente nenhum sacrifcio humano de crianas! Os egpcios pareciam ser, no seu conjunto, uma sociedade relativamente pacfica e gentil. As nicas indicaes de que o sacrifcio humano fora praticado no antigo Egito tendem a apontar para a pr-histria egpcia e parecem ter sido realizadas em apenas um ou dois contextos: ou criminosos e prisioneiros de guerra eram sacrificados, ou funcionrios foram sacrificados para serem enterrados com seu mestre. No entanto, aps a primeira dinastia, o sacrifcio humano no foi praticado.7a Em segundo lugar, todas as evidncias apontam que os egpcios eram muito tolerantes para com as religies dos outros. J. Cerny escreveu: Os egpcios eram tolerantes uns com os outros dentro do prprio Egito e eles eram igualmente tolerantes aos deuses do pas conquistado. ... Com os deuses nativos eles se comportavam como faziam tantas vezes no Egito com o deus ou deusa de outra cidade: eles simplesmente consideravam-nos como nomes e formas diferentes das suas prprias divindades egpcias. evidente que, nestas circunstncias no poderia surgir a heresia, e com exceo do um curto perodo do reinado de Akenaton, nada se sabe sobre a perseguio religiosa de qualquer tipo no Egito. (J. Cerny, Ancient Egyptian Religion, 1957) 8

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Em terceiro lugar, estudos indicam que os deuses egpcios raramente eram adorados na Sria-Palestina, e apenas a ttulo excepcional. Ao invs de introduzir deuses egpcios na sia, a ocorrncia mais comum era os egpcios que estavam nos postos na Palestina adotarem o culto do Deuses asiticos locais. Stefan Wimmer escreveu recentemente que os egpcios "nunca pensaram em forar a populao [local da Sria-Palestina] a abandonar seus deuses em troca dos deuses egpcios 9. _____________________
Notas 1. This list comes from: Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abrao", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995 2. Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abrao", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, p. 154 3. Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abrao", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, pp. 154-155 4. Samuel A. B. Mercer, PhD., "Joseph Smith as an Interpreter and Translator of Egyptian", The Utah Survey, Vol. 1, No. 1, September 1913, p. 22 Also, check out an interesting site called History of Hebrew by David Steinberg. According to Steinberg, we would have had a "Proto-Hebrew" language around the year 2000 B.C.E., but "Biblical Hebrew" didn't really crystalize until 900 B.C.E. in Jerusalem 5. Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abrao", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, pp. 155 6. Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abrao", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, pp. 155-156 7. Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abrao", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, pp. 156-158 7a. For an overview of human sacrifice practices of Ancient Egypt, see Caroline Seawright Human Sacrifice in Ancient Egypt, October 11, 2003 8. As quoted by Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abrao", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, p. 159 9. Stephen E. Thompson, "Egyptology and the Book of Abrao", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1995, pp. 158-159

13 - Fontes do Livro de Abrao

Texto traduzido e adaptado de Examining the Book of Abrao - Chapter 8 by Kevin Mathie Ao defender que Joseph Smith no usou um real papiro de Abrao como uma fonte para a verso atual e impressa, interessante observarmos as possveis fontes para as ideias por trs do texto (alm da frtil imaginao de Joseph Smith). Podemos agrupar o Livro de Abrao em quatro partes
9a

1. Parte I: Introduo Autobiogrfica de Abrao, publicado pela primeira vez no Times and Seasons, em 01 de maro de 1842. 2. Parte II: Reviso de Gnesis 11:29; 12:1-13, publicado pela primeira vez no Times and Seasons, em 01 de maro de 1842. 3. Parte III: O Cosmos e a Existncia Espiritual, publicado pela primeira vez no Times and Seasons, em 15 de maro de 1842.

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4. Parte IV: Reviso do Gnesis 1:01 ao 02:10, 16-25, publicado pela primeira vez no Times and Seasons, 15 de maro, 1842. As partes dois e quatro, claro, tem claramente como base a verso da Bblia do Rei Tiago (King James). Mas muitos dos conceitos por trs da nova doutrina que se encontram no Livro de Abrao podem ter outras origens possveis. O autor SUD Grant Palmer explica: Em 1835, o ano que [Joseph Smith] produziu os captulos iniciais de Abrao, seu conselheiro Oliver Cowdery, no Messenger and Advocate, mencionou Josephus trs vezes na interpretao das imagens do rolo de Jos do Egito [dezembro 1835]. No Antiquities of the Jews, Josephus escreveu sobre como No, que teve problemas com seu filho Ham, amaldioou sua posteridade, enquanto a linhagem de Abrao e outros escaparam daquela maldio. Joseph Smith expandiu essa maldio original (Gen. 9:20-27) para incluir a negao da ordenana do sacerdcio para os negros (Abr. 1:21-26). O estudioso SUD Lester Bush, com estes versos de Abrao em mente, comentou: A escritura mrmon [O Livro de Abrao] e os argumentos contemporneos a favor da escravido so impressionantes.

Josephus ainda identificou Abrao como um residente da Caldeia e uma pessoa de grande sagacidade, que comeou a ter maior noo de virtude que os outros tiveram, e ele ficou determinado a renovar e mudar a opinio que todos os homens, levando-os a terem respeito a Deus. A pregao de Abrao no era bem-vinda. Eles criaram um tumulto contra ele ... e com a ajuda de Deus, ele veio e viveu na terra de Cana. Enquanto em Cana, a terra prometida para os seus descendentes, Abrao encontrou a fome. Isto levou ele e sua esposa, Sarah, para o Egito, onde ele conseguiu fingir ser o irmo de sua esposa. O fara finalmente permitiu que ele "conversasse com os mais sbios dentre os egpcios; assim, dessas conversas, sua virtude e reputao tornaram-se mais visveis do que jamais haviam sido antes. ... Ele ensinou-lhes a aritmtica, e deu-lhes a cincia da astronomia, pois antes de Abro chegar ao Egito , eles no estavam familiarizados com estas reas de aprendizagem ... . Esta dissertao de Josephus, que estava disponvel para Joseph Smith [note a assinatura de Hyrum Smith na parte inferior da pgina abaixo9b], explica porque, ao examinar o Facsmile 1 do papiro de Hor, Joseph assumiu que Abrao estava sendo sacrificado por pregar contra os deuses pagos, mas que escapou com a ajuda de Deus. Olhando o outro lado do pergaminho, Joseph viu ainda no Facsimile 3 Abrao ensinando astronomia na corte do Fara, exatamente como retrata a narrativa de Flvio Josefo.10 [...]

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528

As frases astronmicas e conceitos nos textos Abrao tambm eram comuns no ambiente de Joseph Smith. Por exemplo, em 1816, Thomas Taylor publicou uma obra em dois volumes chamada The Six Books of Proclus on the Theology of Plato. O volume 2 (pp. 140-146) contm frases e ideias semelhantes aos conceitos astronmicos contidos em Abrao 3 e no Facsmile n 2. Nestas seis pginas, Taylor chama os planetas de governantes e usa o termo estrelas fixas e planetas. Ambas as obras referem-se ao sol como um planeta recebendo sua luz e energia a partir de uma esfera superior, em vez de gerar sua prpria luz atravs da fuso de hlio e hidrognio, (cf. Fac. 2, fig. 5). O estudioso SUD R. Grant Athay, astrnomo e diretor de pesquisa da University of Colorado Observatory, escreveu: No momento em que o Livro de Abrao foi traduzido ... a fonte de energia do sol era desconhecida, e o conceito de uma estrela que influencia a outra tambm era um conceito comum na poca.11 .

Refletindo mais a cosmologia do sculo XIX, Taylor (cf. Abrao 3:4-10) descreve a progresso do tempo entre os corpos do universo. Como Abrao 3:16-19, algumas pessoas da poca de Joseph Smith tambm acreditavam na ordem progressiva de orbes e que inteligncias os habitavam. De acordo com Athay: Eles acreditavam que a superfcie do sol era slida, e que era habitado por seres humanos. Na verdade, eles acreditavam que era habitado pelo homem. Acreditavam tambm que todos os planetas do sistema solar eram habitadas pelo homem, inclusive a lua... O conceito de sistemas de mundos mltiplos, mltiplas habitaes do homem ... era um tema bastante comum nessa poca.12

Corroborando o fato de que a ideia de pessoas viverem no sol e na lua era predominante no seio da estrutura social da primeira gerao dos Santos dos ltimos Dias, esto as seguintes afirmaes. Em 1833, Oliver Cowdery, declarou: muito agradvel deixar a mente se expandir e contemplar as vastas criaes do Todo-Poderoso, ver os planetas executarem suas revolues regulares e observar seus movimentos precisos; ver os mil sis darem a luz a milhares de globos, movendo-se em suas respectivas rbitas, e girando sobre seus vrios eixos, todos habitados por seres inteligentes ... (The Evening and the Morning Star, Vol. 2. (dezembro 1833): p. 116 - nfase adicionada).

Em um sermo dado em 27 de abril de 1843 por Hiram Smith sobre a pluralidade dos deuses e dos mundos, temos o seguinte comentrio: ... Todas as estrelas que vemos so mundos habitados da mesma forma que este mundo povoado. O Sol e a Lua so habitados, e as estrelas (Jesus Cristo a luz do Sol, etc.) As estrelas so habitadas da mesma forma que a Terra. Mas muitas delas so maiores que a Terra, e muitas que no podemos ver sem telescpio so maiores que a Terra. Elas esto sob a mesma ordem, e assim como a Terra, esto sofrendo as mesmas alteraes." (George Nauvoo Laub Journal, nfase adicionada) 529

Mais especificamente, de acordo com Grant Palmer, Joseph Smith era proprietrio de um livro especial, que provavelmente influenciou grandemente sua cosmologia. Klaus Hansen, um estudioso SUD, tambm escreveu: O aspecto progressivo da teologia de Joseph, bem como a sua cosmologia, embora de um modo geral compatvel com o pensamento de antes da guerra, apresentam algumas semelhanas notveis com o livro de Thomas Dick, Philosophy of a Future State, uma segunda edio que tinha sido publicada em 1830.

Joseph Smith possua uma cpia do trabalho, e Oliver Cowdery, em dezembro 1836 citou alguns trechos longos no Messenger and Advocate [dezembro 1836: 423-25]. Hansen continua: Alguns paralelos muito marcantes na teologia de Smith sugerem que as similaridades entre os dois trabalhos podem ser mais do que coincidncia. O longo livro de Dick, um tratado ambicioso sobre astronomia e metafsica, props a idia que a matria eterna e indestrutvel e rejeitou a noo de uma criao a partir do nada. Grande parte do livro trata sobre a infinidade do universo, composto de inumerveis estrelas espalhadas ao longo de distncias imensurveis. Dick especula que muitas dessas estrelas eram povoadas por vrias ordens de inteligncias e que estas inteligncias eram "seres progressista" em vrios estgios de evoluo rumo perfeio. No Livro de Abrao, parte do qual consiste de um tratado sobre astronomia e cosmologia, seres eternos de vrias ordens e fases de desenvolvimento igualmente preenchem numerosas estrelas. Eles tambm so chamados de "inteligncias". Dick especulou que "os sistemas do universo giram em torno de um centro comum ... o trono de Deus." No Livro de Abrao, uma estrela chamada Colob " a mais prxima ao trono de Deus." Outras estrelas, sempre em ordem decrescente, foram colocados em distncias cada vez maiores a partir deste centro. Hansen observou ainda que: De acordo com o Livro de Abrao, o patriarca tinha um conhecimento dos tempos de vrios planetas, " E assim haver o clculo do tempo de um planeta acima de outro, at que te aproximes de Colobe; e Colobe segue o clculo do tempo do Senhor e Colobe est perto do trono de Deus a fim de governar todos os planetas pertencentes mesma ordem daquele em que te encontras. " Uma revoluo de Colobe " uma revoluo era um dia para o Senhor, segundo sua maneira de calcular, sendo mil anos conforme o tempo designado para onde te encontras. O tempo de Deus, portanto, est perfeitamente de acordp com as leis da relatividade de Galileu e a mecnica newtoniana. O que encontramos em Abrao 3 e nas escrituras oficiais da Igreja SUD sobre cincia reflete um conceito de um mundo newtoniano. A cosmologia ptolomaica da igreja catlica foi substituda pelo modelo de Coprnico e Newton, assim como agora, a viso do sculo XIX canonizada por Newton desafiada pela cincia de Einstein do

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sculo XX. Keith Norman, um erudito mrmon, tem escrito que a igreja mrmon no pode mais fingir que no h conflitos. Ele continua: A cosmologia cientfica comeou seu salto quando a doutrina mrmon estava apenas se estabilizando. A revoluo na fsica do sculo XX, precipitada por Einstein, destronou a fsica newtoniana como a explicao definitiva da maneira como o universo funciona. A Teoria da Relatividade e a Mecnica Quntica, combinadas com os avanos da astronomia, criaram uma imagem muito diferente de como o universo comeou, como ele est estruturado e funciona, e a natureza da matria e da energia. ... Esta nova cosmologia cientfica apresenta um desafio srio para a verso mrmon do universo. Muitas das ideias astronmicas e cosmolgicas encontradas no ambiente, tanto de Joseph Smith quanto do Livro de Abrao, foram destronadas, e alguns desses conceitos newtonianos so relquias cientficas. As evidncias sugerem que o Livro de Abrao reflete mais os conceitos do local e da poca de Joseph Smith do que do mundo antigo.13 As relquias de Newton, que so importantes nos ensinos tradicionais SUD incluem um universo que sempre existiu, e que fisicamente no tem fronteiras (ou seja, infinitamente grande). Stephen Hawking, em seu clssico livro A Brief History of Time, resumiu o raciocnio de Newton por trs da ideia de um universo infinito, que era geralmente aceita como verdade nos dias de Joseph Smith. O modelo de Coprnico fez desaparecer as esferas celestes de Ptolomeu e, com eles, a idia de que o universo tinha uma fronteira natural. Uma vez que as "estrelas fixas" no pareciam alterar a sua posio alm de sua rotao no cu causada pela translao da terra, tornou-se natural supor que as estrelas fixas eram objetos como o nosso sol, mas muito mais distantes. Newton percebeu que, de acordo com sua teoria da gravidade, as estrelas deveriam se atrair, de modo que parecia no poderiam permanecer essencialmente sem movimento. Elas no cairiam todas juntas em um certo ponto? Em uma carta escrita em 1691 a Richard Bentley, outro importante pensador de seu tempo, Newton argumentava que isso realmente aconteceria se houvesse apenas um nmero finito de estrelas distribudas numa regio finita do espao. Mas, ele argumentou, se, por outro lado houvesse um nmero infinito de estrelas, distribudas mais ou menos uniformemente em um espao infinito, isso no aconteceria, porque no haveria qualquer ponto central para que elas cassem.14 Infelizmente, essa ideia de um universo "infinito" parece ser uma impossibilidade. Stephen Hawking explica: Este argumento um exemplo dos perigos que voc pode encontrar ao falar acerca do infinito. Em um universo infinito, cada ponto pode ser considerado como o centro, porque cada ponto tem um nmero infinito de estrelas de cada lado. A abordagem correta, que foi realizada somente muito mais tarde, se considerar a situao finita, onde as estrelas caem todas umas sobre as outras, e depois perguntar como as coisas mudarim se algum acrescentasse mais estrelas distribudas ao acaso fora desta regio. De acordo com a lei de Newton, as estrelas extras no fariam nenhuma diferena para as originais, pois as estrelas cairiam com a mesma rapidez. Ns podemos acrescentar tantas estrelas quanto quisermos, mas elas continuaro a cair 531

sobre si mesmas. Ns agora sabemos que impossvel ter um modelo esttico e infinito do universo, em que a gravidade sempre atrativa ... Outra... dificuldade que em um universo esttico infinito quase toda linha de viso terminaria na superfcie de uma estrela. Assim, seria de se esperar que o cu fosse to brilhante como o sol, mesmo durante a noite. O contra-argumento foi que a luz das estrelas distantes seria atenuada por absoro pela matria interveniente. No entanto, se isso acontecesse, a matria interveniente aqueceria at eventualmente brilhar com a mesma intensidade das estrelas. A nica maneira de evitar a concluso de que todo o cu noturno deveria ser to brilhante quanto a superfcie do Sol, seria admitir que as estrelas no esto brilhando desde sempre, mas que foram ligadas em algum tempo finito no passado. Nesse caso, a matria absorvente pode ainda no ter aquecido, ou a luz das estrelas distantes ainda no nos ter alcanado.15 Tambm sabemos agora que o universo teve um comeo. Como sabemos isso? Porque o universo est se expandindo - todas as estrelas esto se afastando umas das outras, e do seu ponto de origem. Se pudssemos traar os caminhos das estrelas para trs, iramos encontrar um ponto no espao e no tempo em que a matria esteve toda unida - portanto, o incio do universo. Hoje, os astrnomos estimam que ele comeou a cerca de 15 bilhes de anos atrs. 1. Assim, fica a grande questo: por que Abrao daria os conceitos astronmicos falhos do sculo 19? 2. Por que ele no teria dado os conceitos astronmicos falhos da antiga Babilnia (ou os antigos conceitos sumrios, etc)? Se o Livro de Abrao estava cheio de ideias astronmicas antigas e falhas, poderamos aceitar o Livro de Abrao como um documento antigo. Mas, novamente, vemos ideias que so claramente anacronismos que apontam estar muito distantes de Abrao e muito prximas de Joseph Smith.
Notas 9a. Edward H. Ashment, "Making the Scriptures 'Indeed One In Our Hands'," in The Word of God: Essays on Mormon Scripture, ed. by Dan Vogel, publ. Signature Books, p. 245. 9b. This graphic is taken from Grant Palmer's book, An Insider's View of Mormon Origins, publ. Signature Books, 2002, p. 18. Be aware that the handwritten notation "Hyrum Smith's book" was not originally on the title page of Josephus's book, but it was on another page of the book. When Palmer, or the folks at Signature Books, created the graphic, the signature was combined with the title page in order to more clearly illustrate that this book of Josephus was owned by Hyrum 10. Grant Palmer, An Insider's View of Mormon Origins, publ. Signature Books, 2002, pp. 16-19 11. R. Grant Athay, "Astronomy in the Book of Abrao," Book of Abrao Symposium (Salt Lake City: University of Utah Institute of Religion, 3 Apr. 1970), ix, 60-61. 12. R. Grant Athay, "Astronomy in the Book of Abrao," Book of Abrao Symposium (Salt Lake City: University of Utah Institute of Religion, 3 Apr. 1970), ix, 60-61. ALSO, Grant Palmer, An Insider's View of Mormon Origins, publ. Signature Books, 2002, pp. 21-22 13. Grant Palmer, An Insider's View of Mormon Origins, publ. Signature Books, 2002, pp. 22-25 14. Stephen Hawking, A Brief History of Time: The Updated and Expanded Tenth Anniversary Edition [1998], p. 5. 15. Stephen Hawking, A Brief History of Time: The Updated and Expanded Tenth Anniversary Edition [1998], pp. 6, 7

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14 - Os fragmentos do papiro so o Livro de Abrao?

Traduzido e adaptado de Examining the Book of Abraham - Chapter 5 - by Kevin Mathie Comparando o fac-smile n 1, publicado no Livro de Abrao, com o fragmento do primeiro papiro abaixo, bvio que esse fragmento em particular foi a fonte do facsmile publicado. Embora as semelhanas sejam evidentes na foto abaixo, elas so ainda mais expressivas quando ampliadas para o tamanho real e em uma resoluo maior.

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No entanto, o que dizer do texto? Como sabemos que temos o verdadeiro papiro usado na traduo do Livro de Abrao? Podemos determinar se temos O papiro? A seo do papiro acima o incio do rolo. Continuando para a esquerda, podemos notar que a prxima seo contm apenas escritos:

(Photos courtesy of the Institute for Religious Research) possvel que a seo imediatamente esquerda deste desenho seja a base para o texto do Livro de Abrao (uma vez que os egpcios liam da direita para a esquerda)? Na realidade, como ainda temos o "Joseph Smith Egyptian Papers" nos arquivos da Igreja, sabemos com certeza de onde o Livro de Abrao veio - quais os smbolos foram utilizados, e a partir de qual fragmento do papiro o livro foi traduzido. O Papis Egpcios de Joseph Smith consistem em parte do seguinte: um "alfabeto e gramtica egpcios", no qual Joseph Smith tentou "decodificar" a lngua egpcia, e trs "Manuscritos Traduzidos", onde cada pgina possui um smbolo egpcio na margem esquerda com o suposto texto em ingls correspondente na direita. Abaixo est um exemplo: do lado esquerdo, uma seo do papiro em questo, e do lado direito, uma pgina correspondente traduo do papiro (o manuscrito de Joseph Smith). Observe que os smbolos egpcios no apenas aparecem em ambas as fontes, mas ambos ocorrem na mesma ordem! Pargrafo 1 = smbolo 1, Pargrafo 2 = smbolo 2, etc.

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Atualmente, existem trs diferentes "Manuscritos Traduzidos". Eles so assim chamados porque cada um desses manuscritos contm smbolos egpcios desenhados na margem esquerda seguida de texto em Ingls na parte direita restante da folha, como na figura acima. Os dois manuscritos traduzidos, chamados de "Babr MS 1a" (escrito por Frederick G. Williams) e "Babr MS 1b" (escrito por Warren Parrish) foram escritos simultaneamente, a partir dos ditados de Joseph Smith. 1 Cada manuscrito usa os mesmos smbolos , na mesma ordem, e atribui quase mesmo texto em ingls para cada smbolo. Infelizmente, o Babr MS 1a existente abrange apenas abril 1:4-2:6, e o Babr MS 1b existente cobre apenas abril 1:4-2:2. O terceiro manuscrito traduzido, chamado "Babr MS 2" ligeiramente maior - abrangendo abril 1:1-2:18. uma pena no termos a traduo do manuscrito (ou a srie de tradues dos manuscritos) que abrange todo o Livro Abrao. Seria interessante ver quais smbolos Joseph Smith atribuiu a cada seo em ingls. Se a Igreja possui a traduo completa do manuscrito, ela no deixa transparecer que a possui, e certamente no a liberar para o pblico. Babr MS 2 est dividido em trs partes: a primeira metade de uma pgina foi escrita por William W. Phelps. a partir do ditado de Joseph, com a maioria das prximas 7 pginas copiadas do Babr MS 1b, concluindo com o ditado escrito por Warren Parrish. 2 Portanto, Babr MS 2 tem 535

material que os outros dois manuscritos no tm. Abaixo, esto algumas figuras da margem esquerda de todas as 10 pginas de Babr MS 2 (cortesia de H. Michael Marquardt). importante notar abaixo que o manuscrito inteiro usa os smbolos do papiro, na mesma ordem, com a leitura feita da direita para a esquerda, exatamente como esperaramos se Joseph Smith estivesse usando este fragmento de papiro como base de sua traduo. Lembremos que ele, nessa poca, estava tendo lies de hebraico, onde se l exatamente da mesma forma: da direita para a esquerda. Mesmo quando h uma parte que falta do fragmento (ou seja, uma lacuna), parece que Joseph aparentemente estimava quantos smbolos teriam estado ali, ento, com a sua "capacidade de revelao", passava a preencher o texto egpcio que faltava com smbolos de sua prpria inveno - ou, provavelmente em sua mente, "restaurava" os smbolos que originalmente ali estavam. Por questo de espao, sero mostrados apenas parte do Manuscrito Traduzido que contm os smbolos copiados pelos escribas de Smith, conforme destacado em vermelho na figura abaixo:

As dez figuras seguintes mostram, em detalhes, a equivalncia do Manuscrito Traduzido com hierglifos contidos no papiro. 536

Figura 1
Comparao entre o papiro e o Manuscrito Traduzido. Note as lacunas no papiro e os "smbolos inventados", que preenchem essas lacunas no Manuscrito.

Figura 2
Comparao entre o papiro e o Manuscrito Traduzido

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Figura 3
Comparao entre o papiro e o Manuscrito Traduzido

Figura 4
Comparao entre o papiro e o Manuscrito Traduzido

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Figura 5
Comparao entre o papiro e o Manuscrito Traduzido. Note novamente as lacunas no papiro e os "smbolos inventados", que preenchem essas lacunas no Manuscrito.

Figura 6
Comparao entre o papiro e o Manuscrito Traduzido.

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Figura 7
Comparao entre o papiro e o Manuscrito Traduzido.

Figura 8 Comparao entre o papiro e o Manuscrito Traduzido. Note o smbolo parcialmente inventado na parte superior do Manuscrito.

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Figura 10 Comparao entre o papiro Manuscrito Traduzido

Figura 9
Comparao entre o papiro e o Manuscrito Traduzido.

Muitos defensores da Igreja afirmam que os smbolos egpcios, nos Manuscritos Traduzidos, foram ali colocados como "decorao" ou como um exerccio, para os escribas de Joseph Smith "estudarem as coisas em suas mentes", para que pudessem, de alguma forma, tentar descobrir ou entender como Joseph Smith trabalhava na traduo. 3 No entanto, quando vemos todas as dez pginas dos manuscritos em conjunto, muito claro que o uso de smbolos egpcios no foi feito de maneira decorativa. Nem so fortuitos. Existe uma organizao na forma como eles so usados nesta traduo do manuscrito, isso foi intencional. Por mais que os defensores do Livro de Abrao gostariam de distanciar Joseph Smith de ter participado na criao dos Manuscritos Traduzidos, os seus argumentos simplesmente no possuem profundidade. A verdade que este fragmento de papiro em particular 541

foi certamente utilizados no processo de traduo, como evidenciado pelo Manuscrito Traduzido acima. Portanto, absolutamente seguro concluir que parte do Livro de Abrao veio dessa seo do papiro. _________________
Notas: 1. H. Michael Marquardt, The Joseph Smith Egyptian Papers, p. 167 2. H. Michael Marquardt, The Joseph Smith Egyptian Papers, p. 146 3. Alis, nunca vi um apologista tentar explicar como, colocando smbolos arbitrariamente ao lado do texto em ingls, poderia ajudar os escribas a estudarem o processo de traduo "em suas mentes", e parece totalmente incompreensvel que os escribas faria isso se Joseph Smith no tivesse especificado quais os smbolos, ou pelo menos qual a seo especfica de papiro que ele estava usando para produzir essa "traduo".

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6 TRADUO DA A BBLIA
1 - Introduo
A Igreja SUD foi fundada quando Joseph Smith alegou que a igreja crist primitiva estava em total apostasia e que a Bblia estava incorreta devido s diversas tradues traduo. Ele tambm sustentava que os sacerdotes corruptos tinha removido ou acrescentado sees importantes sobre a salvao. Isso lhe deu a liberdade de introduzir uma religio nica, de acordo com os seus desejos. (Joseph Smith, History of the Church, Volume 1, page 245, Teachings of the Prophet Joseph Smith, page 327, c/f Livro de Mrmon 1 Nfi 13:21-28, 32, Prola de Grande Valor, Moiss 1:40 41). Mas a afirmao de Smith no se sustenta. A Bblia tem sido submetida a mais completa investigao do que qualquer outro livro em toda a histria do mundo. H provas disposio de anto de sua preciso quanto de sua confiabilidade nas reas de arqueologia, religio, literatura antiga e registros histricos. Os arquelogos ainda esto encontrando mais e mais provas neste sentido, de uma maneira consistente. Repetidamente provas vieram tona sobre a existncia de pessoas, cidades e das batalhas mencionados na Bblia, e assim por diante. Entre os Manuscritos do Mar Morto, que foram descobertos em 1947, estavam partes dos livros do Antigo Testamento, exceto Ester. Todos esto de acordo com as tradues modernas. H tambm uma cpia completa do livro de Isaas. A data destes pergaminhos to antiga que remonta ao segundo sculo antes de Cristo, e essa cpia est de acordo com as modernas tradues. No entanto, Joseph Smith fez alteraes no livro de Isaas, na sua chamada "traduo". Quanto ao Novo Testamento, temos milhares de documentos nas lnguas originais, alguns deles que datam de 70-807 dC, e que esto alinhados com as nossas tradues modernas. Alm disso, os ensinamentos dos apstolos foram citados em numerosos sermes antigos, cartas e documentos. E todos eles concordam com as tradues modernas da Bblia. Retraduo da Bblia Joseph Smith alegou que tinha um compromisso divino para retraduzir a Bblia. Ele alegou ter recebido a visita de um anjo chamado Moroni, que tinha citado vrias escrituras que diferiam do registro bblico. Ele disse que isso deu-lhe uma compreenso de como estas passagens deveriam ser traduzidas, a fim de transmitir o significado correto. (Joseph Smith History 1:36-41, Latter-day Saints Messenger and Advocate, Volume 1, No. 7, April, 1835, pages 109-112) Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. (Glatas 1:08). Nada acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda e sejas achado mentiroso. (Provrbios 30:6)

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No momento Joseph comeou sua chamada traduo da Bblia, ele no tinha conhecimento do grego, hebraico ou aramaico. Nem tinha acesso a qualquer um dos antigos manuscritos. Ele apenas usou uma verso da Bblia de 1828 do Rei Tiago (King James) como base para o trabalho. Isto significa que, longe de traduzir a Bblia, na realidade tudo o que ele fez foi alterar a traduo que j havia sido feita por aqueles que eram especialistas em seu campo, de modo que ela fosse consonante com suas prprias idias. Ele no tinha motivos acadmicos para fazer isso. E para dar ao leitor uma idia de quo longe sua traduo est errada, o seguinte verso do JST (Traduo de Joseph Smith) apenas uma das suas muitas alteraes incorretas: E levaram-no ao lugar do Glgota, que se traduz por lugar lugar do enterro. (JST, Marcos 15:25; Bblia, Marcos 15:22) No entanto, Glgota uma palavra aramaica, e como mostrado na verso KJV deste versculo, significa "lugar do crnio". O Dicionrio Bblico Easton diz que era uma colina pequena ou baixa, a elevao arredondada lembrando a forma de um crnio humano. Ela idntico em significado palavra latina Calvaria. Assim, longe de ser um cemitrio, o nome Glgota deriva do fato de que o local se assemelhava forma de um crnio humano. Embora no haja registro da data exata em que Smith iniciou a sua traduo, foi provavelmente por volta da poca que ele afirmava ter tido as de vises de Moiss, em Junho de 1930 (ver Prola de Grande Valor, Moiss 1 ). The History of the Church, Volume 1, pginas 368-369 registra uma carta de Joseph, confirmando que o seu trabalho de traduo foi concludo em 02 de julho de 1833. Este foi assinado , em seguida, por todos os trs membros da Presidncia SUD (Times and Seasons, Volume VI, pgina 802). Veja tambm neste site mrmon: http://profetajosephsmith.org/linha_cronologica_de_joseph/familia/joseph-smithtraduz-a-biblia No entanto, nessa poca, as sementes de uma mudana radical na teologia j tinham comeado a germinar em sua mente. E ele sabia que se ele publicasse sua "traduo" inspirada, iria invalidar as suas doutrinas como novas, inspiradas e ainda no divulgadas, pois elas estariam na Bblia JST. Isso o colocaria em uma situao desconfortvel, e assim ele adiou a impresso da sua traduo para ter tempo de finalizar suas mudanas doutrinrias, e que pudessem ser incorporadas em sua nova traduo. Assim, apesar de ter declarado anteriormente que ele havia terminado a traduo, ele acrescentou novas alteraes Bblia, e continuou a faz-lo at at que sua vida foi interrompida. Em uma conferncia geral da Igreja em 07 de abril de 1844, Joseph finalmente apresenta publicamente a sua nova doutrina da eterna progresso, que ficou conhecida como o Discurso do King Follett. No entanto, ele morreu pouco depois, e assim ele nunca chegou a publicar sua traduo da Bblia.

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O mormonismo uma religio em evoluo. Suas crenas atuais tm pouca semelhana com os da igreja mrmon inicial. De fato, o livro de mrmon, que Joseph Smith escreveu pouco antes da criao da igreja SUD, e que ele afirmava ser o livro mais preciso sobre a terra e a pedra fundamental de sua religio, ensina a doutrina trinitria, em conformidade com as tradues da Bblia: Agora Zeezrom disse: H mais de um Deus? E ele respondeu: No. (Alma 11:28-29) ..... h um s Deus (Alma 11:35) ..... Cristo, o Filho, e Deus o Pai, e do Esprito Santo, que um Deus eterno ..... (Alma 11:44) ..... Pai e o Filho e o Esprito Santo so um ..... (3 Nfi 11:27) Para dar ao leitor uma idia das motivaes Smith por trs da traduo, vamos ver as suas alteraes em Joo 1, versculos 1-5. Tenha em mente que esta apenas a ponta do iceberg. Vejamos Isaias: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. (Isaas 9:6, KJV) No entanto, a introduo da lei de Joseph Smith da eterna progresso introduziu uma divindade bblica, exclusiva do mormonismo. Seu novo deus tinha um corpo de carne e ossos, e tinha progredido desde a fase de um homem comum e mortal. Lembre-se que no Mormonismo, o conjunto da humanidade foi parte de uma famlia que tinha sido gerado no modo natural pelo seu Deus de carne e osso, que leva uma vida conjugal, em uma existncia anterior, e do Senhor Jesus tinha sido o nosso irmo mais velho. Ento, Jesus teve a mesma origem que ns. Na traduo da Bblia de Smith, o evangelho de Joo foi uma das escrituras vtimas como resultado de suas prprias idias sobre a teologia do mormonismo. Compare a verso do Rei Tiago de Joo 1:1-5, com traduo de Joseph Smith, que citado diretamente abaixo dela: Joo 1:1-5 Rei Tiago: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi 545

feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam. Traduo de Joseph Smith, Joo 1:1-5 No comeo foi pregado o evangelho por meio do Filho. E o evangelho era o Verbo, eo Verbo estava com o Filho, e do Filho estava com Deus, e era o Filho de Deus. O mesmo estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feitose fez. Nele estava o evangelho, e o evangelho era a vida, e a vida era a luz dos homens; E a luz resplandece em todo o mundo, e o mundo no atenta para isso. (Editor: a divindade de Cristo distanciada e, em vez da vida de Cristo ser a luz dos homens, o evangelho SUD a luz dos homens. Cristo substitudo e o evangelho SUD elevado). Tenha em mente que o nico propsito de mudanas de Joseph Smith da Bblia foi para ajust-la com suas prprias idias. No houve motivo acadmico ou qualquer outro vlido para justificar suas mudanas. Faramos bem em atender s advertncias de Paulo em 2 Corntios 11:3-4: Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo. Porque, se algum for pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho que no abraastes, com razo o sofrereis Publicao da traduo de Joseph Smith Aps a morte de Joseph Smith em 1844, houve uma ciso na Igreja SUD. Sua viva, Emma, tinha a posse dos manuscritos, e em 1866 entregou estes para a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Foram publicadas edies com direitos autorais em 1867. Edies posteriores incluam correes. E em 1970, uma edio paralela foi lanada, chamada de "Verso Inspirada de Smith" e a verso do Rei Tiago. Em 1979, a Igreja de Utah (de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ou SUD) publicou uma nova edio verso do Rei Tiago da Bblia, incorporando muitas passagens da traduo de Smith como notas de rodap. Passagens longas foram includas em um apndice. Na publicao de 1981 de Doutrina e Convnios h tambm referncias da Traduo de Joseph Smith nos cabealhos, notas e resumos de contedo de muitas sees.

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A Traduo de Joseph Smith no ganhou qualquer aceitao alm de alguns pequenos grupos dos Santos dos ltimos Dias, por razes bvias. No uma traduo, mas uma alterao. CONCLUSO Para aceitar a traduo de Joseph Smith da Bblia, teramos que acreditar que Deus foi incapaz de proteger a Sua Palavra, a Bblia, de ser corrompido. Mas Deus tem poder ilimitado (Provrbios 21:1, Lucas 1:37, Isaas 14:14, etc) No entanto, Joseph Smith afirmou que esse mesmo Deus no teve o poder de impedir que a Bblia que Ele deu fose corrompida, e tambm no foi capaz de proteger a Igreja de Cristo, que entrou em completa apostasia . Por outro lado, os SUDs insistem que Ele capaz de proteg-los de qualquer erro.. H uma enorme quantidade de dados disponveis hoje, que comprova que o Mormonismo uma iluso e Joseph Smith foi um falso profeta. Que tanto o livro de Abrao quanto o livro de mrmon so fbulas contendo erros gritantes e grosseiros.
Veja tambm: LDS library article Joseph Smiths Efforts to Publish His Bible Translation LDS Joseph Smith Translation: http://www.centerplace.org/hs/iv/default.htm

2 - Versculos incorretos
ALGUMAS DAS PASSAGENS TRADUZIDAS DE FORMA INCORRETA. Traduzido e adaptado de MormonThink Vejamos alguns exemplos: Bblia - Gnesis 8:20-21 20 E edificou No um altar ao SENHOR; e tomou de todo o animal limpo e de toda a ave limpa, e ofereceu holocausto sobre o altar.21 E o SENHOR sentiu o suave cheiro, e o SENHOR disse em seu corao: No tornarei mais a amaldioar a terra por causa do homem; porque a imaginao do corao do homem m desde a sua meninice, nem tornarei mais a ferir todo o vivente, como fiz. JST - Gnesis 9:4-6 4 E edificou No um altar ao Senhor, e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar, e deu graas ao Senhor, e alegrou-se em seu corao. 5 E o Senhor falou a No, e abenoou-o. E No sentiu um cheiro doce, e disse em seu corao: 6 eu invocarei o nome do Senhor, que ele no voltar a amaldioar a terra mais por causa do homem, pois a imaginao do corao do 547

homem m desde a sua juventude; e que Ele no mais ferir qualquer outro ser vivente como Ele fez, enquanto durar a terra; Observe a mudana mais marcante: Smith alterou a passagem, onde o prprio No sentiu um agradvel odor resultante do sacrifcio, ao invs de Deus. O que torna essa mudana to condenvel que toda a Escritura, tanto do Antigo e do Novo Testamentos, apenas Deus Aquele que percebe o aroma de um sacrifcio. Este caso aparece cerca de 45 vezes no Velho Testamento (tais como xodo 29:18, Levtico 01:09, Nmeros 15:03 e Ezequiel 16:19), e trs vezes no Novo Testamento (2Co. 2:15 , Ef. 5:2, e Fil. 4:18). A palavra hebraica "doce aroma" nichowach e refere-se a uma propriedade calmante ou tranquilizante do aroma. A questo, ento, seria que o "doce aroma dos sacrifcios seriam calmantes para Deus quando Ele estava irritado com o pecado, e acalm-Lo como um smbolo de arrependimento e desejo de perdo. Assim, seria simplesmente absurdo No ser descrito como aquele que sentiu o doce aroma do seu prprio sacrifcio, e essa mudana no s desafia a lgica, mas tambm a lngua hebraica e o resto dos autores das Escrituras judaicas.

3 - Versos no publicados
Traduzido e adaptado de MormonThink A verso inspirada da Bblia distribuda pela Igreja Reorganizada (Comunidade de Cristo) contm muitas alteraes feitas por Joseph Smith nas Escrituras que no aparecem na oficiais da Igreja SUD "Selees da Traduo de Joseph Smith da Bblia". Isso pode ser porque alguns desses versos que Joseph traduziu ter srios problemas a eles associados. 1 - A Milha extra Em 3 Nfi 12:41, lemos: "E se algum te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas." E em Mateus 5:4: "E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas." Porm, na JST, em Mateus 5:43: "E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele uma milha, e algum te obrigar a ir com ele duas, v com ele duas."

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Isto particularmente problemtico ser categorizado como um "esclarecimento" Jesus diz: "V uma milha extra, e JST diz: "V exatamente aquilo que lhe for pedido". Isto muda a mensagem na ntegra do sermo de Cristo nesta passagem, que claramente de ir alm do que esperado. 2 - Pai e Filho Na Bblia, em Lucas 10:22 lemos: Tudo por meu Pai me foi entregue; e ningum conhece quem o Filho seno o Pai, nem quem o Pai seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Porm, na JST Lucas 10:22 (grifo nosso) Tudo por meu Pai me foi entregue; e ningum conhece que o Filho o Pai, e que o Pai o Filho, apenas aquele a quem o Filho o quiser revelar. Em 1 Timoteo 2:4, Joseph aumentou o versculo para esclarecer que o Pai e Filho "so um Deus." Esta viso consistente com outras escrituras feitas por Joseph entre 1829-1834, mas no com seu pensamento posterior. Todas essas mudanas na JST sugerem que elas eram pensamentos pessoais em vez de declaraes oficiais ou reflexos das intenes dos autores originais. Referncia: An Insiders View of Mormon Origins, Grant Palmer, pp 11-12.

4 - Erros no corrigidos na traduo

ERROS QUE PERMANECERAM NA TRADUO DE JOSEPH SMITH Traduzido e adaptado de MormonThink Do ponto de vista da doutrina SUD, por que Joseph Smith no corrigiu alguns dos erros mais graves da Bblia? 1 - Casamento Eterno

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A traduo de Jsmith da Bblia contradiz o ensino e prtica atuais que so to bsicos e importantes para o mormonismo. A doutrina do casamento eterno no ensinado nesta traduo inspirada. Joseph (e todos os profetas posteriores) deixaram sem corrigir" certas passagens, tais como: Mateus 22:28 "Porque na ressurreio nem casam nem so dados em casamento; mas sero como os anjos de Deus no cu." Marcos 12:25 "Porquanto, quando ressuscitarem dentre os mortos, nem casaro, nem se daro em casamento, mas sero como os anjos que esto nos cus." Lucas 20:34-35 "E, respondendo Jesus, disse-lhes: Os filhos deste mundo casam-se, e do-se em casamento; Mas os que forem havidos por dignos de alcanar o mundo vindouro, e a ressurreio dentre os mortos, nem ho de casar, nem ser dados em casamento;" 2 - Pluralidade dos Deuses

A pluralidade dos deuses tambm uma doutrina que foi apoiada pelo Livro de Abrao. Quando o livro de Gnesis foi corrigido por Joseph Smith pela primeira vez em 1830, o texto que ele produziu manteve a nfase da Bblia (e de Moiss) de que h apenas um s Deus. A traduo de Joseph, em 1842, de pores do Livro de Abrao, porm, distintamente ensinou a pluralidade dos deuses - um conceito da divindade que Joseph comeou a ensinar alguns anos antes, mas que muitos SUDs no compreendiam e nem apreciavam.

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Por que este conceito no foi corrigido quando Joseph traduziu a Bblia? A Bblia contm muitos versculos que os cristos usar para mostrar que a doutrina do Deus nico est correta, tais como: Isaias 44:8 "No vos assombreis, nem temais; porventura desde ento no vo-lo fiz ouvir, e no vo-lo anunciei? Porque vs sois as minhas testemunhas. Porventura h outro Deus fora de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea." Por que Joseph no corrigiu ou esclareceu essas escrituras que conflituam to fortemente com a doutrina SUD? H, naturalmente, muitos conflitos na Bblia que Joseph no poderia ter corrigido. Se ele houvesse corrigido uma parte destes, isto serviria como um poderoso testemunho de que Joseph certamente tinha a habilidade de traduzir as escrituras. Um outro exemplo: 3 - O nome Lcifer

Um erro na Bblia a introduo do nome "Lcifer" na traduo para o ingls em Isaas 14:12, um nome que no ocorre em nenhum outro lugar na Bblia. O Jewish Study Bible tem a seguinte redao: "Como caste do cu, brilhante, filho da Aurora! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes!" [A Nova Verso Padro Revisada diz: "Estrela da manh", em vez de "brilhante"] A idia judaico-crist de um nico diabo-mor, poderoso, cujo objetivo impedir a obra de Deus (uma espcie de contrapeso para o Deus monotesta, quase to poderoso, to onisciente, onipresente tambm), um desenvolvimento relativamente tardio. Essa noo no existe no judasmo antigo.

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O "Sat" do incio do Antigo Testamento era apenas uma espcie de Procurador, que em um julgamento tentou convencer Deus a condenar a alma que estava para ser julgada. Somente aps o retorno do cativeiro babilnico (final do sculo VI a.C.) Satans comea a ser visto como inimigo quase igual a Deus, provavelmente sob a influncia da crena na dualidade do bem e do mal - dos babilnios e do Zoroastro (Persa) representado por um Deus bom e um deus mau. Assim, a idia presente do "diabo" de origem pag. A idia de que o nome do diabo "Lucifer" de origem ainda mais recente, e se baseia em um erro de traduo. O nome Lcifer aparece na escritura mrmon em 2 Nfi 24:12, copiada de Isaas 14:12, traduzida na Bblia: "Como caste do cu, Lcifer, filho da manh!" O problema a dependncia dos tradutores da verso inglesa da Bblia na verso latina Latina de Jernimo, do sculo 4 dC (!). O nico lugar onde a palavra "Lcifer" ocorre em toda a Bblia na King James nesta passagem. Outras tradues mais modernas j no contm a palavra "Lucifer", mas traduz a palavra corretamente como "estrela do dia", "estrela da manh" ou "estrela da alva". Essa passagem, lida no contexto, dirigida ao rei de Babilnia, que era muito orgulhoso e altivo, rodeado de glria mundana, mas que seria destrudo. "Lucifer" usado em latim por Jernimo (e, consequentemente, mantido na verso inglesa King James) para traduzir a palavra hebraica 'helel', que significa "estrela da manh ( isto , o planeta Vnus). A raiz hebraica 'h-l-l' significa "brilho" ou "gabar", ento provavelmente um trocadilho no Isaas original, escrito em hebraico. Havia dois nomes gregos para o planeta, muito similares: ou 'heos-phoros "significando "o que traz o amanhecer ", ou "phos-phoros", que significa portador da luz". Na traduo Septuaginta (em grego) desta passagem, feita provavelmente no primeiro ou segundo sculo aC, o hebraico 'helel foi traduzido para a palavra grega "heos-phoros. Quando Jernimo traduziu a Bblia para o latim, ele usou a Septuaginta como sua fonte e simplesmente traduziu a palavra grega Venus no nome latino do planeta, que uma traduo exata do grego phos-phoros ': fer-luci, a partir das razes latinas "luc-" luz "e" fer "levar, carregar, transportar." No foi at a era crist que surgiu a idia de que "Lucifer" era um nome, e que o versculo aplicava-se a Satans e no ao rei da Babilnia. Esta interpretao foi,

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provavelmente, influenciada pela suposio (errada) de que Lucas 10:18 (dizendo que Satans caiu do cu como relmpago) uma referncia esta passagem de Isaas. Estranhamente, o nico outro lugar na Bblia onde o termo estrela da manh ('phosphoros') usado est em 2 Pedro 1:19, onde se refere a Jesus! Apocalipse 2:28 e 22:16 tambm referem-se a estrela da manh significando Jesus , mas usam uma frase diferente grega composta das palavras gregas para "manh" e "estrela" Um verso promete a estrela da manh como uma recompensa para os fiis. O ltimo versculo Jesus dizendo: "Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh." Este erro agravado na teologia Mrmon, com Lcifer aparecendo como um personagem na cerimnia de investidura no templo Mrmon. Se Joseph Smith foi realmente inspirado quando fez a sua reviso, por que ele no corrigiu esses erros? E por que essa verso errada aparece em todas as escrituras SUD, inclusive no Livro de Mrmon, onde a verso errada repetida palavra por palavra em 2 Nfi 24, bem como em Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor?

Referencia: http://packham.n4m.org/satan.htm

5 - Conflitos com o LdM

A TRADUO DA BBLIA DE JOSEPH SMITH EST EM CONFLITO COM O LIVRO DE MRMON?

Traduzido e adaptado de MormonThink Um exemplo tpico das diferenas entre a Bblia, o LdM e a JST: 3 Nefi 13:25-27: 25 ... Portanto eu vos digo: No vos preocupeis quanto a vossa vida, pelo que havereis de comer ou pelo que havereis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que havereis de vestir. No a vida mais do que alimento e o corpo mais do que vestido? 26 Olhai as aves do cu, pois no semeiam nem segam nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai Celestial as alimenta. No sois vs muito melhores do que elas? 27 Qual de vs, por preocupar-se, pode acrescentar um cvado a sua estatura? 553

Mateus 6:25-27: 25 Por isso vos digo: No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vesturio? 26 Olhai para as aves do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs muito mais valor do que elas? 27 E qual de vs poder, com todos os seus cuidados, acrescentar um cvado sua estatura? Ambas as passagens so idnticas, o que compreensvel, pois Jesus diria a mesma coisa para as pessoas do Velho e do Novo Mundo. A traduo de Joseph Smith (JST) da mesma passagem de Mateus 6:25-27 25. E, novamente, eu vos digo, ide ao mundo, e no vos preocupeis com o mundo: pois o mundo vos odiar, e vos perseguir, e ir coloc-los fora de suas sinagogas. 26. No entanto, ides de casa em casa, ensinando o povo, e eu irei adiante de vs. 27. E vosso Pai Celeste lhes dar todos os alimentos que precisares para vos alimentar e roupas que precisares para usar e vestir." O Livro de Mrmon seria o livro mais correto e foi traduzido para apenas uma dcada antes do trabalho de traduo da Bblia de Joseph Smith. O LdM, portanto, no teria sido corrompido ao longo do tempo e no necessitaria de correo. Porm, por que o LdM no coincide com a Traduo de Joseph Smith? Outro exemplo: 3 Nefi 14:6 6 No deis o que santo aos ces nem lanceis aos porcos as vossas prolas, para que no as pisem com os ps e, voltando-se, vos despedacem. Mateus 7:6 6 No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolas, no acontea que as pisem com os ps e, voltando-se, vos despedacem. JST Mateus 7:10-11 10 E os mistrios do reino vs devero manter convosco, pois no justo dar o que santo aos ces, nem lanar vossas prolas aos porcos, pois eles destruiro tudo com seus ps. 11 Porque o mundo no pode receber o que vs, vs mesmos, no so capazes de suportar, portanto no dareis suas prolas a eles, para que eles no se virem e vos arrebentem. 554

H outros exemplos dessas contradies entre a Bblia, o LdM e a traduo de Joseph Smith (JST). Os crticos afirmam que Joseph decidiu mudar essas escrituras apenas aps o LdM ser publicado. Assim, ele no pode voltar atrs e modificar as passagens do LdM da mesma forma que as passagens re-traduzidas da Bblia.

6 - Mudanas no Apocalipse
Joseph Smith iniciou a igreja SUD com a premissa que todas as igrejas estavam erradas, e que muitas verdades da Bblia haviam sido mudadas ou mesmo retiradas. Posteriormente, ele decidiu fazer o que chamamos de "traduo" da Bblia. De fato, no foi uma traduo, mas, de acordo com Joseph, foram "revelaes" do que deveria ser alterado na Bblia para que esta ficasse, ento, perfeita. A descoberta dos pergaminhos do Mar Morto, mutos anos depois da traduo de Smith, mostrou que, de fato, o Velho Testamento estava completamente ntegro. Mais detalhes sero tratados em outros posts. Os SUDs, para justificarem tantas alteraes feitas por Smith (inclusive incluindo seu prprio nome como uma profecia daquele que restauraria o Evangelho), usam a seguinte escritura de Apocalipse 22:18-19 nos diz: Por que eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia DESTE LIVRO que, se algum lhes ACRESCENTAR alguma coisa, Deus far vir sobre ele as PRAGAS que esto escritas neste livro; e se algum TIRAR quaisquer palavras do livro DESTA PROFECIA, Deus tirar a sua parte da rvore da vida e da cidade santa, que esto escritas neste livro." Este alerta quanto a retirar e acrescentar, dizem que exclusivo para o livro de Apocalipse. Porm, em sua traduo da Bblia Joseph Smith, em sua nova revelao, retirou e acrescentou palavras ao texto do livro de Apocalipse. Vejamos: Em Apocalipse 5:6, o verso original diz: "E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos quatro animais viventes e entre os ancios um Cordeiro, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que so os sete espritos de Deus enviados a toda a terra". Porm, Joseph Smith alterou Apocalipse 5:6, com a seguinte "traduo": "E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos quatro animais viventes e entre os ancios um Cordeiro, como havendo sido morto, e tinha doze pontas e doze olhos, que so os doze servos de Deus, enviados a toda a Terra."

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Joseph teria feito essa alterao para ajustar aos 12 apstolos que a igreja SUD possui. Como um profeta de Deus alteraria um livro que diz no poder ser alterado? Um mrmon poder dizer - "E dai, foi s um nmero". O que podemos pensar sobre isso? Inspirao ou adaptao? No prprio site da igreja SUD, h uma lista das "revelaes" que Joseph Smith teve sobre o livro de apocalipse: Book of Revelation Overview - Ensign, october, 1983.

7 - Confuses em ingls
Traduzido e adaptado de MormonThink Algumas confuses de palavras na obra de Joseph Smith, seja na traduo da Bblia ou no livro de mrmon, ocorreram unicamente por causa da lngua inglesa. Vejamos os exemplos abaixo: Sol ou Filho (Sun or Son) Em Malaquias 4:2 diz: Mas para vs, os que temeis o meu nome, nascer o sol da justia, e cura trar nas suas asas; e saireis e saltareis como bezerros da estrebaria. Joseph fez uma srie de manuscritos de suas correes do Antigo e do Novo Testamento. O manuscrito 2 do Antigo Testamento um destes e inclui uma breve meno que o livro de Malaquias est "correto". No havia nenhum texto copiado ou corrigido. Porm, em 3 Nefi 25:2 lemos: Mas para vs que temeis o meu nome, o Filho da Retido se levantar com poder de cura em suas asas; e vs saireis e crescereis como os bezerros no cevadouro. Embora as duas palavras em ingls sol e filho (sun e son) possuam um som idntico, Malaquias foi escrito em hebraico, e as palavras em hebraico para "sol" e "filho" so bastante diferentes. Somente em Ingls poderia ocorrer essa confuso. Uma vez que esse o erro faz uma diferena considervel no sentido, e como a Traduo da Bblia de Joseph Smith contm a palavra sol, surge a pergunta: por que o Urim e Tumim falhou ao corrigir o erro do escriba do LdM enquanto esse escrevia Filho, que foi ditado por Joseph Smith? 556

 interessante notar que um artigo publicado em 1822, em Canandaigua, New York, (a poucos quilmetros de onde morava Joseph Smith) comete o mesmo erro ao discutir Malaquias 4:2, citando como "Filho da Retido" (citado em David Persuitte, Joseph Smith and the Origins of the Book of Mormon (second edition) p. 131). O apstolo Bruce R. McConkie, em seu livro Mormon Doctrine, no artigo "Filho da Retido" afirma que Filho e sol tem o mesmo significado. Parece que a teologia mrmon funciona apenas em Ingls. Note tambm que, quando Malaquias diz: "... vs ... crescer como bezerros da estrebaria", Nfi diz: "... vs ... crescer como bezerros na estrebaria." Isso sim insignificante.

A Bblia da Igreja Reorganizada inclui o texto KJV mas sem indicao de que Joseph Smith considerou correto como impresso na KJV. Vestes ou Remanescente (Raiment or Remnant) Isaias 14:19 (KJV) diz: Porm tu s lanado da tua sepultura, como um renovo abominvel, como as vestes dos que foram mortos atravessados espada, como os que descem ao covil de pedras, como um cadver pisado. A palavra hebraica para "roupa" "lebush", que aparece 28 vezes na Bblia, traduzida de vrias formas na KJV como "roupa", "vesturio", "veste" e aqui como vestes". Essa passagem tambm aparece no Livro de Mrmon em 2 Ne. 24: 19 Tu, porm, s lanado da tua sepultura como um ramo abominvel e como o remanescente dos que so mortos, atravessados espada, que descem s pedras do abismo como uma carcaa pisada. Note que a palavra veste" foi substituda pela "remanescente". Na verso inspirada da Bblia de Joseph Smith tambm consta a palavra "remanescente". Qual a palavra correta? H mais de oito palavras em hebraico que significa "remanescente" da Bblia e que ocorrem dezenas de vezes, porm nenhuma delas tem a menor semelhana com lebush (roupa). A explicao bastante bvia: Joseph Smith, ao ditar o Livro de Mrmon para o seu escrivo enquanto lia sua Bblia King James, disse "veste" corretamente, mas o escriba ouviu "remanescente". E nunca Joseph percebeu esse erro.

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"Remanescente" pode realmente fazer sentido no contexto. Gostaria de pensar que quando um corpo lanado em um tmulo, haver apenas um resqucio daquele corpo. Provavelmente por isso que Smith no percebeu o erro. Continua a ser um problema, no entanto, uma vez que preciso explicar como o texto hebraico original substituiu incorretamente uma palavra que significa "resto" com uma palavra hebraica que soa bastante diferente, e a nica coisa que ambas as palavras tem em comum o som semelhante de seus equivalentes em ingls ! Ingls o nico denominador comum entre as duas palavras em hebraico. Que coincidncia incrvel!

Referncia: http://packham.n4m.org/linguist.htm

8 - Verso inspirada da Bblia

Aqui coloco partes da "Bblia inspirada", comparada com a verso King James da Bblia. Partes do total podem ser encontradas neste endereo: http://books.google.com.br/books?id=PI7aVAWaNcC&printsec=frontcover&dq=translation+of+the+bible+by+joseph+smith&hl=pt -br&source=gbs_book_similarbooks#v=onepage&q&f=false

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9 O culto a Abel em Gnesis JST

Texto traduzido e adaptado de Mild-Mannered Musings Na traduo da Bblia de Joseph Smith, Gnesis 17:3-7 descreve um antigo culto supostamente praticado pelos pais de Abrao, que centrava-se no sangue de Abel:

Genesis 17:3-7 (JST)

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E aconteceu que Abrao se prostrou sobre o seu rosto, e invocou o nome do Senhor. E Deus falou com ele, dizendo: Meu povo [...] desviou-se dos Meus mandamentos, e tomaram sobre eles a pureza das crianas, e o sangue da asperso. E disseram que o sangue do justo Abel foi derramado pelos pecados, e eles no sabiam porque eram responsveis diante de mim. Joseph Smith "traduziu" esta passagem por volta de 7 de maro de 1831 (para a cronologia da traduo de JST veja aqui), em uma fase em que o batismo infantil e o pecado original ainda eram importantes questes teolgicas para Joseph Smith. Smith aprentemente destinou esta passagem como um midrash* de Hebreus 12:24: E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso, que fala melhor do que o de Abel. * Midrash = pode significar tanto um tipo de literatura quanto uma forma de interpretao da literatura bblica. A passagem em Hebreus contrasta o antigo pacto terrvel (vv. 18-21) com a nova aliana (vv. 22-24). O referencial sobre o sangue de Abel , sem dvida, Gnesis 4:10-12: E disse Deus [a Caim, que acabara de matar seu irmo]: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmo clama a mim desde a terra. E agora maldito s tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mo o sangue do teu irmo. Quando lavrares a terra, no te dar mais a sua fora; fugitivo e vagabundo sers na terra. Aqui o sangue de Abel, morto, "declara" uma maldio. Em contraste, Hebreus diz: o sangue derramado de Jesus "declara" uma bno: ele se torna o "sangue expiatrio da asperso". (No Antigo Testamento, o sangue dos animais sacrificados era aspergido para fins de expiao e purificao - veja Lev. 5:9; 16:15). Joseph Smith, aparentemente confuso com a aluso em Hebreus, cria um novo referencial para esta escritura. Assim, ele nos descreve em Gnesis-JST 17:3-7 uma heresia cometida pelos "pais" de Abrao, onde o sangue de Abel, aparentemente, era tido como expiatrio dos pecados, e onde o batismo infantil era praticado. Curiosamente, esta basicamente uma heresia judaico-crist mais do que uma heresia pag que Smith atribuiu aos pais de Abrao - no posterior livro de Abrao, que foi escrito em um momento em que as questes do pecado original e o batismo infantil no tinham mais interesse para o profeta Mrmon.

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7 O SALTRIO GREGO
Traduo do saltrio Grego
TRADUES DE JOSEPH SMITH Joseph Smith Jr. realizou pelo menos cinco trabalhos de traduo a partir de escritos antigos. Os trs primeiros so ensinadas oficialmente na igreja e conhecido por todos os membros. Eles so: Livro de Mrmon Livro de Abrao Trechos selecionados da Bblia Sagrada Placas Kinderhook Saltrio Grego (Psalter) A maioria dos mrmons est familiarizada com as trs primeiras tradues. E alguns SUDs esto pouco familiarizados com as placas Kinderhook mas muito, muito poucos membros esto conscientes do contato de Joseph com um Saltrio Grego em 1842.

A traduo mais notvel , naturalmente, o Livro de Mrmon. Como o anjo tomou de volta as placas de ouro (representadas na figura ao lado) da qual o LdM foi traduzido, no h realmente nada para determinar a capacidade de traduo de Joseph do LdM. No entanto, como Joseph traduziu alguns outros documentos, prudente examinarmos qualquer fonte documental destas tradues. Se puder ser provado que Joseph traduziu outros documentos antigos corretamente, quando ele no teria conhecimento de como faz-lo, isto ajudaria a validar a capacidade de Joseph como um vidente e tradutor. O profeta Mrmon e o Saltrio GREGO. O professor Caswell, do Kemper College, perto de St. Louis era um clrigo episcopal de renome, e estava prestes a partir dos EUA em direo Inglaterra. 659

Ele possua um Saltrio grego, de grande idade estava em posse da sua famlia por vrias centenas de anos. Este livro, por ser uma relquia da antiguidade, despertava curiosidade em qualquer um especialmente em alguns mrmons, que passaram a v-lo com maravilha e admirao. Posteriormente, o professor Caswell, j na Inglaterra, publicou um trabalho intitulado "Trs Dias em Nauvoo. Este livro discute a sua jornada Nauvoo para aprender sobre o povo mrmon que ali vivia, assim como para encontrar o profeta. O livro pode ser lido Integralmente AQUI. Aqui esto alguns trechos do livro: "A fim de testar a capacidade do profeta, eu providenciei um antigo manuscrito grego do Saltrio escrito em pergaminho e, provavelmente, com cerca de seiscentos anos. Na manh seguinte (segunda-feira, 18 abril), eu levei o meu manuscrito grego do Saltrio, e fui at a balsa para comprar uma passagem. Notando uma loja com uma aparncia respeitvel, entrei e comecei a conversar com o lojista. Eu mencionei que havia sido informado de que o Sr. Smith possua algumas capacidades notveis em relao ao egpcio e que as desejava ver. Acrescentei que se o Sr. Smith pudesse ser induzido a me mostrar seus tesouros, eu mostraria-lhe, em troca, um livro maravilhoso que estava recentemente em minha posse. O lojista me informou que o Sr. Smith estava ausente, tendo ido para Carthage naquela manh, mas que iria retornar por volta de nove horas da noite. Ele prometeu que conseguiria o acesso s curiosidades para mim, e implorou para ver o livro maravilhoso.

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Eu prontamente o retirei dos vrios invlucros que o envolvia e, na presena do logista e de muitos espectadores espantados, que o boato da chegada de um livro estranho havia se espalhado, mostrei a sua capa de carvalho carcomida por insetos, as folhas de pergaminho descolorido, e seus personagens misteriosos. O semblante de todos os presentes demonstrava surpresa e, aps um longo silncio, uma pessoa mais sbia do que seus companheiros declarou que sabia que aquela era uma revelao do Senhor, e que provavelmente era um dos livros perdidos da Bblia providencialmente recuperado. Olhando para mim com um ar condescendente, ele me garantiu que eu havia trazido o livro ao lugar certo para obter uma interpretao, pois ningum na terra, alm do profeta do Senhor, poderia explic-lo ou determinar sua idade e valor real. "Oh", eu respondi, "Eu estou indo para a Inglaterra na prxima semana, e sem dvida eu acharei algum estudioso de uma das universidades que poder explic-lo a mim." O homem respondeu sorrindo que o Senhor escolheu as coisas frgeis do mundo para confundir os poderosos, que Ele havia feito a tola sabedoria deste mundo, e que eu deveria agradecer Providncia por ter me trazido Nauvoo, onde as coisas ocultas das trevas poderiam ser reveladas pelo poder divino. Todos expressaram com grande ansiedade que eu deveria permanecer na cidade at o retorno do profeta. Finalmente cedi aos seus pedidos e prometi que ... na manh seguinte, mostraria o livro ao profeta. O lojista comeou a cumprir a sua promessa de me mostrar as curiosidades. Ele abriu caminho em uma sala trs de sua loja, e na porta havia uma inscrio com o seguinte teor: "Gabinete de Joseph Smith, presidente da Igreja de Santos dos ltimos Dias." Fez-me entrar, juntamente com vrios mrmons, neste sanctum sanctorum, trancou a porta e dirigui-se ao que parecia ser uma pequena cmoda. Dela, ele tirou algumas lminas de vidro emoldurando folhas de papiro, com inscries egpcias e hierglifos. Estes tinham sido encontrados com quatro mmias que o profeta tinha comprado, a um custo de vinte e quatro centenas de dlares. De alguma forma inexplicvel, como o lojista me informou, o Sr. Smith havia descoberto que essas folhas continham os escritos de Abrao, feitos com suas prprias mos, ainda no Egito.

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Apontando para a figura de um homem deitado sobre uma mesa, ele disse: "Este o retrato de Abrao prestes a ser sacrificado. Esse homem de p diante dele, empunhando uma faca desenhada, um sacerdote idlatra dos egpcios. Abrao orou a Deus, que imediatamente soltou suas amarras, liberando-o." Passando para outra gaveta, e apontando para uma representao hieroglfica, um dos mrmons disse: 'O sr. Smith informou-nos que esta foto um emblema da redeno. O senhor v estas quatro figuras? Bem, esses so os quatro quartos da terra. E o senhor v este grande co olhando para as quatro figuras? Esse o velho diabo querendo devorar os quatro cantos da terra. Veja esta pessoa segurando o co grande. Este Cristo impedindo que o diabo devore os quatro cantos da terra. Veja aqui embaixo. Esta figura prxima ao canto Jac, e essas so suas duas esposas. Agora o senhor v esses degraus?' 'Quais', respondi, 'voc quer dizer aquelas listras em todo o vestido de uma das esposas de Jac?' 'Sim', disse ele, 'esta a escada de Jac.' 'Isso', eu disse, ' de fato curioso'." Aqueles SUDs supuseram que sua origem fosse to antiga quanto as mmias egpcias que o profeta havia comprado e que o professor houve cavado na mesma colina sagrada de onde surgiu o livro de mrmon. O professor, acompanhado por um nmero de mrmons ansiosos, foi at a residncia do Profeta. O notvel livro foi entregue Joseph. O ministro disse: 662

Ele me perguntou se eu tinha alguma idia do seu significado. Eu respondi que acreditava ser um Saltrio grego, mas que gostaria de ouvir a sua opinio. No, disse ele, no ao todo grego exceto, talvez, por algumas palavras. Este livro muito valioso. um dicionrio de hierglifos egpcios. (figura representativa do fato abaixo)

Apontando para as letras maisculas no incio de cada verso, ele disse: Estas figuras so hierglifos egpcios, e estes que se seguem so a interpretao dos hierglifos, escrita em egpcio reformado. Estes caracteres so como as letras que foram gravadas nas placas de ouro. " Os irmos presentes ficaram muito surpresos com o poder do profeta em revelar coisas ocultas. Aps os nimos se acalmarem, o professor disse-lhes friamente que seu profeta era basicamente um impostor e que o livro diante deles era nada mais que um Saltrio grego! Joseph saiu sorrateiramente do local. Apesar de exposto, os mrmons continuaram a acreditar nele! Caswall contou este incidente ao Dr. Willard Richards, um apstolo mrmon, e ele disse: "s vezes, o Sr. Smith fala como um profeta, e s vezes como um simples homem. Se ele deu uma opinio errada a respeito do livro, ele falou como um simples homem". Caswall respondeu: "Se ele falou como um profeta ou como um simples homem, ele se comprometeu, porque o que ele tem dito no verdade. Se ele falou como um profeta, ele um falso profeta. Se ele falou como um mero homem, ele no pode ser confivel, pois ele falou de forma positiva e como um orculo, a respeito do que ele no sabia."

Ser que esse evento realmente aconteceu? Porque h to pouca evidncia que corroboram o evento e a fonte primria o prprio professor Caswall. Listamos as seguintes provas contra e a favor deste evento: Provas contra o evento 663

A admisso de Grant Palmer de que s temos a verso do evento do professor Caswall. Professor Caswall era um reverendo e crtico da Igreja, e estava procurando informaes para refutar o mormonismo e seu fundador. Provas que sustentam o evento Como igreja, coloca o testemunho acima das aes, por que julgar o testemunho de algum apenas porque ele crtico da igreja? Como apontado por Grant Palmer, o padro consistente com o de Joseph , determinar bem rapidamente o valor e o contedo de documentos desconhecidos que foram apresentados a ele. O jornal conta a histria publicamente no ano seguinte. O livro publicado por Caswall chamado Three Days em Nauvoo. A representao artstica do evento publicado em Nauvoo, aps trs dias do ocorrido Os artigos ou histrias do evento nunca foram contestados pelo apstolo Dr. Willard Richards ou Joseph Smith, ou por qualquer outro membro da igreja aps o evento ser publicado. Certamente, se Caswall nunca houvesse falado com Richards, o apstolo teria contestado suas afirmaes. Ainda, se Caswall contou ao apstolo Richards sobre o incidente, certamente o apstolo teria mencionado Joseph e se o evento nunca tivesse ocorrido, Joseph o teria refutado. Porm, ele jamais o fez. Professor Caswall provavelmente exagerou em alguns detalhes, embelezando a gramtica de Joseph, fazendo-o parecer ignorante, mas com base no exposto, parece provvel que o evento aconteceu como Caswall os relata. Quo prejudicial isso? Se esta fosse a nica questo concernete traduo que desmereceria o profeta, ento poderamos dizer que no fora realmente uma traduo ou mesmo que Joseph havia cometido um erro quanto identificao do documento. Contudo, devido a problemas de traduo mais importantes e j identificadas pelos crticos, como o Livro de Abrao, Kinderhook Plates e a traduo da Bblia de Joseph Smith, o incidente do Saltrio grego precisa ser analisado, bem como ser procurada qualquer evidncia de que Joseph era realmente um vidente e tradutor preciso. Se realmente Joseph traduziu o Livro de Mrmon a partir de caracteres em egpcio reformado e se ele realmente traduziu o Livro de Abrao dos papiros egpcios, ele saberia o que so caracteres egpcios e o que significavam. Alguns defensores da f tem dito que alguns caracteres gregos so de aparncia similar a alguns hierglifos egpcios. Isso pode ser verdade. Entretanto, uma vez que Joseph traduziu dois livros inteiros (mais de 500 pginas) do egpcio reformado e antigos caracteres egpcios, ele saberia que os escritos gregos no eram um dicionrio dos antigos hierglifos egpcios. Sua incapacidade de reconhecer isso pe em dvida sua capacidade de traduzir os caracteres do egpcio antigo ou do egpcio reformado. 664

H uma diferena entre um incidente isolado e um padro. O Saltrio grego,o Livro de Abrao, as placas Kinderhook, e pode-se adicionar o Livro de Mrmon (provas de DNA, anacronismos, a falta de evidncias arqueolgica, antropolgica, cultural, lingustica e metalrgica para apoiar suas reivindicaes) revelam um padro perturbador nos mtodos de Joseph Smith a sua personalidade. O depoimento de sua me sobre sua capacidade de espontaneamente inventar histrias sobre os antigos habitantes das Amricas e da histria que ele contou sobre o Zelph the White Lamanite, enquanto no acampamento de Sio em Missouri so compatveis com este padro. Ele parecia incapaz de resistir oportunidade de se mostrar como um especialista qualificado para oferecer anlises precisas. Este artifcio tambm pode ser visto em sua tendncia de usar subterfgios para encobrir suas atividades polgamas. Isto levanta questes srias, para aqueles que so racionalmente justos e objetivos, sobre a credibilidade e autenticidade de Joseph Smith.

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8 AS PLACAS DE KINDERHOOK
As Placas Kinderhook 1 - introduo
Introduo As placas Kinderhook foram uma farsa perpetrada contra Joseph Smith em 1843.

Alguns homens fizeram seis pequenas placas de lato, enterraram-nas com um esqueleto e as encontraram, certificando-se que haviam testemunhas mrmons quando isso aconteceu. Essas seis placas de lato, inscritas com rabiscos sem sentido, chegaram at Smith, que "traduziu uma poro delas. A histria interessante, complexa e a Igreja Mrmon foi enganada por mais de cem anos, mantendo a crena de que elas eram autnticas. At que uma das placas reaparecer e vrios testes foram feitos na dcada de 1980. Os Mrmons agora tentam negar que Smith nunca as levou a srio, mas a evidncia mostra que ele o fez, e que seus poderes profticos como um 'vidente' eram, de fato, uma farsa. Uma breve histria Texto traduzido e adaptado de utlm

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Fac-smiles das seis placas (frente e verso) Em 1843, seis placas de bronze foram encontrados em um monte em Kinderhook, Illinois. Os mrmons que viram as placas ficaram impressionados com sua aparncia antiga e sentiram que poderiam provar o Livro Mrmon de Joseph Smith. Em uma carta escrita em Nauvoo, Illinois, datada de 02 de maio de 1843, Charlotte Haven disse que: Sr.Joshua Moore... ltimo sbado (29 de abril)...trouxe consigo meia dzia de finas peas de lato que parecem antigas, no formato de sinos de cerca de 11 ou 15 cm de comprimento.. Elas possuem ranhuras que se assemelham alguma escrita, e estranhas figuras em forma de smbolos. Foram recentemente encontradas, ele diz, em um monte de terra distante a poucas milhas de Quincy. Quando ele as mostrou Joseph [Smith], este disse que as figuras ou escritos nelas eram semelhantes s utilizadas no Livro de Mrmon, e que se o Sr. Moore pudesse deix-las com ele, as traduziria com a ajuda do poder de revelao. (Charlote Haven, Letter to my friends, 2 de maio de 1843, em A Girls letters from Nauvoo, Overland Monthly 16, Dez.1890: 629-31). Enquanto as placas Kinderhook foram, muitas vezes, apresentadas como evidncias para as alegaes de Joseph Smith a respeito do Livro de Mrmon, h um outro lado da histria. Evidncias mostram que as placas Kinderhook foram realmente falsificaes modernas criadas especificamente com a finalidade de enganar Joseph Smith. Joseph Smith aceitou estas placas como autnticas e chegou a afirmar que tinha traduzido uma parte delas.

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William Clayton A evidncia vem do dirio de William Clayton, secretrio particular de Joseph Smith. A informao no dirio de Clayton foi considerada to importante que foi colocada na primeira pessoa, e usada como base para a histria das placas Kinderhook, que est impressa na History of the Church vol. 5, p. 372. O seguinte atribudo a Joseph Smith: Eu vi seis placas de lato, as quais foram encontradas no condado de Adams por algumas pessoas que faziam escavaes no local. Elas esto repletas de inscries antigas contendo de 30 a 40 caracteres de cada lado das placas. Eu traduzi uma parte delas e descobri que elas contm a histria da pessoa com as quais elas foram encontradas. Ele era descendente de Co, atravs do lombo do fara, rei do Egito, e ele recebeu seu reinado do Governante dos cus e a terra. Depois que as placas foram encontradas, nove cidados de Kinderhook certificaram que R. Wiley pegou as "seis placas de bronze" de "um grande monte, nesta vizinhana." Infelizmente para os mrmons, foi mais tarde foi revelado que as placas eram falsificaes. Em 25 de abril de 1856, WP Harris, que foi uma das nove testemunhas da descoberta das placas, escreveu uma carta na qual afirmou que as placas no eram genunas: "... eu estava presente perto de Kinderhook e ajudei a cavar na poca em que as placas foram encontrados ... Eu. .. fiz um depoimento honesto sobre o mesmo .... desde aquela poca, Bridge Whitten disse-me que ele cortou e preparou as placas, e ele ... e R. Wiley fizeram as marcaes .... Wilbourn Fugit parecia ser o chefe, com R. Wiley e B.Whitten". (The Book of Mormon? by James D. Bales, pp. 95-96) Em 30 de junho de 1879, W. Fugate, que tambm era uma das nove pessoas que assinou o certificado, escreveu uma carta em que ele admitiu sua participao na farsa:

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"Recebi sua carta em relao a essas placas, e direi em resposta que elas so uma farsa, obtidas por Robert Wiley, Bridge Whitten e eu .... Ns lemos na profecia de Pratt que a verdade ainda brotar da terra. Decidimos provar a profecia por meio de uma piada." (Letter of W. Fugate, as cited in The Kinderhook Plates, by Welby W. Ricks, reprinted from the Improvement Era, Sept. 1962)

A placa Kinderhook redescoberta Na poca da Guerra Civil, as placas Kinderhook foram perdidas. M. Wilford Poulson, da Brigham Young University, descobriu mais tarde uma das placas originais no Museu da Sociedade Histrica de Chicago. A placa que ele encontrou foi identificada como a nmero 5 dos fac-smiles impressos na History of the Church. Enquanto a pesquisa do Professor Poulson levou-o a acreditar que a placa era uma falsificao, Welby W. Ricks, que era presidente da Sociedade de Arqueologia da BYU, saudou a descoberta como uma confirmao do trabalho de Joseph Smith: "A redescoberta recente de uma das placas de Kinderhook, que foi examinada por Joseph Smith Jnior, reafirma seu chamado proftico e revela as falsas declaraes prestadas por um dos descobridores .... "As placas esto agora de volta sua categoria original de genunas.... Joseph Smith Jnior permanece como um verdadeiro profeta e tradutor de registros antigos, por meio divino, e todo o mundo convidado a investigar a verdade, que saltou da terra no s pelas Placas Kinderhook, mas tambm pelo Livro de Mrmon." (The Kinderhook Plates) Em 1965, trs anos aps Mr. Ricks fazer este anncio triunfante, foi dada permisso a George M. Lawrence, um fsico Mrmon, para examinar e fazer "alguns estudos fsicos no destrutivos da placa sobrevivente." Em seu "Relatrio de um Estudo Fsico da Placa Kinderhook Nmero 5", George Lawrence escreveu: "As dimenses, tolerncias, composio e fabricao so consistentes com as instalaes de uma oficina de ferreiro de 1843 e com as histrias de fraude dos participantes originais." 669

Como era permitido ao Sr. Lawrence fazer apenas ensaios no destrutivos, alguns estudiosos mrmons no aceitaram seu trabalho como conclusivo. Em 1980, no entanto, o Mrmon Stanley P. Kimball foi capaz de "conseguir uma permisso da Chicago Historical Society para os testes destrutivos recomendados." O professor Kimball descreveu os resultados dos testes na publicao oficial da Igreja Mrmon, The Ensign, em agosto de 1981, pp 66-70: "Uma anlise eletrnica e qumica recente de uma placa de metal ... levada em 1843 para o profeta Joseph Smith ... foi feita para resolver uma questo at ento sem resposta na histria da Igreja, evidenciando que a placa o que seus fabricantes, mais tarde, disseram que era - uma tentativa do sculo XIX para atrair Joseph Smith, para que ele fizesse uma traduo dos caracteres de aparncia antiga, que haviam sido gravados nas placas .... "Como resultado destes testes, conclumos que a placa ... no de origem antiga.... conclumos que a placa foi feita a partir de uma liga de bronze verdadeiro (cobre e zinco), tpicos de meados do sculo XIX . Entretanto, o bronze dos tempos antigos era realmente bronze, uma liga de cobre e estanho". Se Joseph Smith no tivesse sido assassinado em junho de 1844, muito possvel que ele tivesse publicado uma "traduo" completa dessas placas falsas. Apenas um ms antes de sua morte, foi comunicado que ele estava "ocupado em traduzi-las. O novo trabalho ... no ser nada mais nada menos do que uma continuao de O Livro de Mrmon;..." (Warsaw Signal 22 de maio de 1844). O fato de que Joseph Smith estava, na verdade, preparando-se para imprimir uma traduo das placas verificado por um poster (broadside) publicado pelo jornal mrmon, The Nauvoo Neighbor, em junho de 1843. Este poster contm o fac-smiles das placas, e encontramos o seguinte:

Poster publicado no The Nauvoo Neighbor 670

"O contedo das placas, junto com um fac-smile das mesmas, sero publicados no Times and Seasons assim que sua traduo for concluda. De qualquer forma, bvio que o trabalho de Joseph Smith sobre essas placas fraudulenta lana srias dvidas sobre sua credibilidade como tradutor das escrituras Mrmons, como o Livro de Mrmon e o Livro de Abrao. O trabalho de Smith com as placas Kinderhook supostamente revelou que elas " contm a histria da pessoa com as quais elas foram encontradas. Ele era descendente de Co, atravs do lombo do fara, rei do Egito, e ele recebeu seu reinado do Governante dos cus e a terra. Agora, a fim de obter todas estas informaes das placas, seria necessrio ter "traduzido" um grande nmero de palavras. Um homem que inventaria essas informaes a partir de placas falsas justamente o tipo de homem que fingiria traduzir o Livro de Abrao a partir de papiros egpcios que ele realmente no sabia absolutamente nada sobre eles - ou traduzir o Livro de Mrmon a partir de placas de ouro, que ele nunca disponibilizou para estudiosos. Charles A. Shook observou certa vez: "Somente um falso profeta traduz a partir de placas falsas". Enquanto esta pode no ser a forma mais delicada de ser abordado, este um problema muito grave que no pode ser colocado de lado.

As Placas Kinderhook 2 apoiando a autenticidade das placas

Vrias so as evidncias que a igreja SUD e os lderes apoiaram a veracidade das placas de Kinderhook, e mais importante, que Joseph Smith chegou a traduzir parte delas. Abaixo, encontram-se vrias provas desta afirmao. Texto traduzido e adaptado de Mormonthink History of the Church - por Joseph Smith. "Eu inseri o fac-smile das seis placas de lato encontradas perto de Kinderhook, no condado de Pike, em 23 de abril, pelo Sr. Robert Wiley e outros, enquanto escavavam um monte. Eles encontraram um esqueleto cerca de 6 ps abaixo da superfcie da terra, que deveria ter uns 9 ps de altura. As placas estavam no peito do esqueleto e 671

estavam cobertas, de ambos os lados, com caracteres antigos." (History of the Church, vol 5, pag. 372) - figura abaixo.

Pgina 372 de History of the Church, vol 5, por Joseph Smith. Note que esquerda que diz claramente "Comentrio do Profeta sobre as Placas Kinderhook" (marcado em vermelho). Portanto, no h realmente nenhuma razo para duvidar que Joseph fez aqueles comentrios sobre as Placas de Kinderhook. Para ver as pginas completas em History of the Church por Joseph Smith, que discutem sobre as Placas de Kinderhook (1978 ed.): Pages 372-379

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Desenho das Placas Kinderhook que apareceu no jornal Times and Seasons e no livro History of the Church. A placa marcada em vermelho a que foi encontrada e existe hoje. O que a Igreja ensinava sobre as Placas Kinderhook antes de ser provado que elas eram falsas? Alm do que est contido em History of the Church por Joseph Smith e do artigo original e desenhos publicados no jornal Times and Seasons, existem outras evidncias da aceitao, pela Igreja, das Placas Kinderhook, bem como a traduo de Joseph como sendo genuna. Poster publicado em 1843 por lderes da Igreja. A imprensa Nauvoo Neighbor publicou um poster (broadside) com os fac-smiles das placas em 24 de junho de 1843. Esta publicao foi feita dois meses e um dia aps elas terem sido "encontradas", em 26 abril de 1843:

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Poster publicado pelo Nauvoo Neighbor, contendo os fac-smiles das seis placas de Kinderhook e texto explicativo. O texto menciona que a traduo das placas, bem como os fac-smiles, seriam publicado no Times and Seasons, logo que Joseph Smith terminasse de traduzi-las figura destacada abaixo.

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Nauvoo Neighbor: "...assim que a traduo estiver completa." Note tambm que os editores so "Taylor e Woodruff," Apstolos naquele momento, e mais tarde os terceiro e quarto presidentes da Igreja. The Nauvoo Neighbor "O contedo das placas, juntamente com um fac-smile das mesmas, sero publicados no Times and Seasons assim que a traduo for concluda." - The Nauvoo Neighbor, in June, 1843. Veja AQUI tambm.(Figura acima) A revista SUD Improvement Era Em uma edio de 1904 do Improvement Era estava escrito o seguinte: "Dizem que algumas placas em forma de sino foram descobertas em um monte, nos arredores de Kinderhook, Pike County, Illinois, por Robert Wiley, em 1843, e levadas para Joseph Smith. Agora, eu gostaria de perguntar: 1 estas placas foram traduzidas por Joseph Smith? 2. Se sim, quais eram os seus contedos? 3. Onde elas esto? 4. elas tem qualquer valor na confirmao do Livro de Mrmon? 5. existe alguma coisa sobre elas em qualquer trabalho da Igreja? "1 e 2. Perto de Kinderhook, no condado de Pike, Illinois, entre cinquenta e sessenta milhas ao sul e leste de Nauvoo-em 23 de abril de 1843, um Sr. Robert Wiley, enquanto escavava um grande monte, encontrou nesse tal monte seis placas de bronze na forma de sino. Estavam presas por um anel que passava atravs da menor extremidade, presas com dois grampos, e cobertas com caracteres antigos.

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Ossos humanos, juntamente com carvo e cinzas, foram encontrados no monte, conectados s placas que, evidentemente, tinham sido enterradas com a pessoa, cujos ossos foram descobertos. As placas foram enviadas ao Profeta, que escreveu sobre elas em seu dirio, na data de 1 de maio de 1843, dizendo: Eu traduzi uma parte delas e descobri que elas contm a histria da pessoa com as quais elas foram encontradas. Ele era descendente de Co, atravs do lombo do fara, rei do Egito, e ele recebeu seu reinado do Governante dos cus e a terra. "3. As placas foram depois colocadas em um museu em St. Louis, conhecido como McDowell, que depois foi destrudo por um incndio, e as placas foram perdidas. "4 O evento iria muito longe para confirmar a idia de que em tempos muito antigos, houve relao entre os hemisfrios oriental e ocidental. E a declarao do profeta significava que os restos eram egpcios. A implicao justa, tambm, a partir das palavras do profeta que este descendente dos faras possua um reino no novo mundo. E sob esta circunstncia, pode-se explicar a evidncia de um trao da civilizao egpcia em nossas antiguas civilizaes americanas. "5. Toda a histria da descoberta das placas, juntamente com o depoimento de oito testemunhas, alm do Sr. Wiley, que estavam familiarizados com a descoberta de relquias, como tambm a declarao da histria do profeta, encontrada no Millennial Star, vol 21: pp. 40-44 ". (Improvement Era. Vol. VII. March 1904. No. 5.) Comprehensive History of the Church Segundo a publicao oficial da Igreja, The Comprehensive History of The Church, por BH Roberts, Joseph Smith citado como tendo dito: "Eu vi seis placas de bronze que foram encontradas em Adams County por algumas pessoas que estavam cavando em um monte. Elas encontraram um esqueleto cerca de 6 ps abaixo da superfcie da terra, que tinha 9 ps de altura. As placas estavam no peito do esqueleto. Este diagrama mostra o tamanho das placas, sendo desenhado a borda de um deles. Elas esto cobertas por uma linguagem antiga, contendo de 30 a 40 caracteres de cada lado das placas. Prest J.[Joseph] traduziu uma poro e disse que contm a histria da pessoa com as quais elas foram encontradas e que era descendente de Co, atravs do lombo do fara, rei do Egito, e ele recebeu seu reinado do Governante dos cus e a terra. Joseph Smith--Seeker after Truth, Apstolo John A. Widtsoe "01 de maio. Traduzi uma poro de certas placas de lato descobertas em Kinderhook, Iowa." (John A. Widtsoe, Joseph Smith--Seeker after Truth, Prophet of God, p. 366) 676

The Times and Seasons Alm de o artigo original (acima), o jornal da igreja SUD Times and Seasons tambm publicou outros artigos subsequentes sobre as Placas de Kinderhook: "As placas de bronze tinham caracteres ou hierglifos sobre elas que ningum era capaz de ler. Os ossos encontrados no tmulo poderiam ter pertencido a uma pessoa ou uma famlia distinta, de longnquas eras passadas, e que essas placas contm a histria dos tempos, ou de um povo, que existia h muito, muito alm da memria da raa presente. (Times and Seasons, vol.4, page 187.) "Por que as circunstncias em que as placas recentemente encontradas em um monte no condado de Pike III, pelo Sr. Wiley, juntamente com a etnologia e milhares de outras coisas, ir provar que o Livro de Mrmon verdadeiro? - Resposta: Porque ele verdadeiro!" (Times and Seasons, vol. 5, pgina 406) "Ns aprendemos que havia um mrmon presente quando as placas foram encontradas, e dizem que ele pulou de alegria com a descoberta, Ele disse que iria provar a autenticidade do Livro de Mrmon - que, sem dvida, ir." (Times and Seasons, Vol.4, p.187) Uma citao semelhante no History of the Church: "Uma pessoa presente quando as placas foram encontrados comentou que isso iria provar a autenticidade do Livro de Mrmon, e que, sem dvidas, ir." (History of the Church, vol. 5, p.378) The Ensign

"Seis placas com a aparncia de lato foram recentemente desenterradas de um monte por um cavalheiro em Pike Co. Illinois. Elas so pequenas e cheias de caracteres da lngua egpcia, e contm a genealogia de um dos antigos jareditas at Co, o filho de No. Seus ossos foram encontrados no mesmo vaso (feitas de cimento). Parte dos ossos estavam a 15 ps sob a terra ... Um grande nmero de cidados viram-nas e compararam os caracteres com os do papiro egpcio que est agora nesta cidade. - Parley Pratt Apstolo, 07 de maio de 1843. (reimpresso em The Ensign, agosto de 1981, pgina 73).

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The Quincy Whig "Por quem estas placas foram depositados l, deve sempre permanecer em segredo, a menos que algum especializado em decifrar hierglifos possa ser encontrado para desvendar o mistrio. Alguns alegam que Smith, o lder mrmon, tem a capacidade de l-las. Se ele tem, ele ir conferir um grande favor ao pblico atravs da remoo do mistrio que paira sobre elas. Aprendemos que havia um mrmon presente quando as placas foram encontradas, dizem que ele pulou de alegria com a descoberta, e observou que isso iria provar a autenticidade do Livro de Mrmon - e que sem dvidas, ir. ... Havia somente alguns ossos encontrados no monte, e acredita-se que era o local do enterro de um pequeno nmero, talvez de uma pessoa, ou famlia distinta, de longas eras passadas ... " As placas acima citadas foram exibidas nesta cidade [Quincy] na semana passada, e agora, pelo que sabemos, esto em Nauvoo, sujeitas inspeco do profeta Mrmon. A curiosidade do pblico muito animada, e se Smith puder decifrar os hierglifos das placas, ele far mais do que lanar luz sobre o incio da histria deste continente, do que qualquer homem que j viveu at agora. (The Quincy Whig 6, May 3, 1843). Also printed in the Times and Seasons 4, May 1,1843 pp. 186-87, Nauvoo, Illinois.

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The Quincy Whig 6, 3 de maio de 1843 - clique sobre a imagem para ampli-la. Overland Monthly Charlotte Haven disse que, quando Joshua Moore mostrou as placas a Joseph, este ltimo disse que: "...as figuras ou a escrita sobre elas era semelhante quelas em que o Livro de Mrmon estava escrito, e se o Sr. Moore poderia deix-las, ele acreditava que com a ajuda de revelao, ele seria capaz de traduzi-las.Assim, uma sequncia daquele livro sagrado logo sairia." (A Girl's Letters From Nauvoo, Overland Monthly, dezembro 1890, pgina 630)

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A Girl's Letters From Nauvoo, Overland Monthly, dezembro 1890,

Warsaw Signal

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Se Joseph Smith no tivesse sido assassinado em junho de 1844, muito possvel que ele pudesse ter publicado a " traduo" completa dessas placas falsas. Apenas um ms antes de sua morte, foi relatado que ele estava "ocupado em traduzi-las. "Estas placas foram encontradas a cerca de 12 ps sob o solo, em um monte nas proximidades de Kinderhook, Pike County, Illinois... "Eles enviaram-nas a Jo Smith para terem sua opinio sobre o seu significado... "..ele est ocupado na traduo delas. O novo trabalho no qual Jo est prestes a concluir como traduo dessas placas no ser nada mais nada menos que uma sequncia do Livro de Mrmon..." (Warsaw Signal, May 22, 1844)

Warshal Signal, 22 de maio de 1844

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Existem outros escritos dos apstolos, dos historiadores SUDs, autores SUDs, etc, que acreditavam que as Placas de Kinderhook eram genunas e escreveram sobre elas. Aqui est uma amostra de algumas destas declaraes: B.H. Roberts

Autoridade Geral e famoso historiador da Igreja, BH Roberts acreditava que as Placas Kinderhook eram genunas. Aqui ele atacou a credibilidade do homem que alegou ter forjado as placas:

"Para a apresentao desta questo, necessrio apenas dizer que um pouco singular que, dos trs, apenas o Sr. Fugate, que disse estar em conluio para perpetrar a fraude, divulgou-a. E por que ele esperou de 1843 at 1879 - um perodo de 36 anos - antes de faz-lo, quando ele e aqueles que estariam associados a ele tiveram essa excelente oportunidade para expor as pretenses vs do Profeta - se a histria de Fugate verdadeira? Por enquanto, a declarao no dirio do Profeta, no sentido de que a descoberta era genuna, e que ele tinha traduzido alguns dos caracteres e aprendido certos fatos histricos sobre a pessoa com quem as placas foram encontradas, pode no ter sido conhecida na poca pelos alegados conspiradores para engan-lo. "Ainda, o editor do Times and Seasons - John Taylor, amigo pessoal do Profeta levou esse achado a srio, e expressou sua confiana de forma explcita em um editorial do Times andSeasons, de 1 de maio de 1843, dizendo que o Profeta poderia dar uma traduo das placas. "E esta atitude a Igreja continua a manter, pois em The Prophet, (um peridico semanal Mrmon, publicado em Nova York) em 15 de fevereiro de 1845, foi publicado o fac-smile das placas Kinderhook, juntamente com o editorial do Times and Seasons, e toda a matria acima do texto. "Como seria fcil ter coberto Joseph Smith e seus seguidores com o ridculo, proclamando a farsa, logo que eles aceitaram as placas Kinderhook como genunas! Por que isso no foi feito? O fato de que a histria de Fugate no foi contada at 36 anos aps o evento, e que apenas ele, dentre todos aqueles que estavam conectados 682

com o evento, deu essa verso, uma evidncia bastante forte de que sua histria o embuste, e no a descoberta das placas, nem as gravuras sobre elas." (New Witnesses for God, p. 63) Comentrio sobre o Livro de Mrmon George Reynolds e Janne M. Sjodahl escreveram: "Mas, por outro lado, temos o fato diante de ns, que o esqueleto do fara, encontrado em Kinderhook, Illinois, referido anteriormente, foi cavado de um grande monte. Depois de escavarem cerca de 11 ps, os trabalhadores chegaram a um leito de pedra calcria, que tinha sido submetido ao do fogo. Eles removeram as pedras, que eram pequenas e fceis de serem manuseadas, na profundidade de mais dois ps, quando descobriram o esqueleto. Esta era, evidentemente, uma cmara de sepultamento, que com os ossos, parecia ter sido queimada, pois foi encontrada uma abundncia de carvo e cinzas. Devido a este fato, evidente que alguns dos montes so de data muito antiga, j que no possvel que esse homem seja o nico de sua raa e nao para ser enterrado desta maneira. Sugerimos tambm que esta colnia de egpcios podem ter originado o estilo da arquitetura neste pas, no qual tantos encontram semelhanas com o egpcio, e que especialmente caracterizado pela ereo de vastas pirmides truncadas." (George Reynolds e Janne M. Sjodahl , Commentary on the Book of Mormon, edited and arranged by Philip C. Reynolds, 7 vols., 6:, p.232. Published in 1961). BYU Archaeological Society Welby W. Ricks, que foi presidente da BYU Archaeological Society, escreveu o seguinte em 1962: "A redescoberta recente de uma das placas de Kinderhook, que foi examinada por Joseph Smith Jnior, reafirma seu chamado proftico e revela as falsas declaraes prestadas por um dos descobridores .... "As placas esto agora de volta sua categoria original de genunas.... Joseph Smith Jnior permanece como um verdadeiro profeta e tradutor de registros antigos, por meio divino, e todo o mundo convidado a investigar a verdade, que saltou da terra no s pelas Placas Kinderhook, mas tambm pelo Livro de Mrmon." (The Kinderhook Plates) Apstolo Mark E. Peterson

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Em 1979, o apstolo Mark E. Peterson escreveu um livro chamado "Those Gold Plates!". No primeiro captulo, Peterson descreve vrias culturas antigas que tm registros escritos em placas de metal. Ento Peterson afirma:

"Existem as placas de Kinderhook, tambm encontradas na Amrica e agora na posse da Chicago Historical Society. Controvrsias cercaram estas placas e suas gravuras, mas a maioria dos especialistas concorda que so de pocas antigas." (Pgina 3, Those Gold Plates, Mark E. Peterson) [grifo nosso] Ponto crtico: Por que Joseph Smith, editor do Times and Seasons, permitiria que o artigo com fotos das placas fosse publicado se no fosse verdade? Mesmo os SUDs mais fundamentalistas admitem que Joseph soube quando o artigo foi publicado e no o contestou. O livro SUD History of the Church deixa muito claro que Joseph traduziu uma parte das Placas de Kinderhook. Joseph certamente teria retratado a histria impressa no Times and Seasons, em algum momento, se ela tivesse sido mal escrita sobre algo to importante. Voc pode imaginar o Ensign imprimindo um artigo totalmente falso e depois de cem anos, os membros fiis da igreja afirmarem que o profeta e os apstolos no tinham nenhum conhecimento do mesmo artigo? Que este foi elaborado apenas por alguns editores e passou completamente despercebido pelas Autoridades Gerais? Mesmo que voc no acredite que Joseph foi enganado pelas Placas de Kinderhook em 1843, a Igreja SUD foi enganada por cerca de cento e trinta anos. O artigo de Kimball [Ensign, agosto 1981, p. 66-74] mencionou a resposta da Igreja cada vez que a questo das placas surgia, mas falhou em reconhecer que todas as respostas da igreja at 1981 eram a mesma: que as placas eram genunas. _____________________ Leitura adicional (em ingls): http://www.mrm.org/kinderhook-plates

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As Placas Kinderhook 3 Fraude revelada

Joseph Smith era como grande parte dos homens daquela poca - ele tambm acreditava que as Placas de Kinderhook eram reais. Elas pareciam reais. Foi uma brincadeira convincente e feita com um certo esforo. Todos pareciam pensar que elas eram reais na poca. Elas foram colocadas em exposio em um museu, provavelmente, como um artefato de americanos nativos. Em 30 de junho de 1879, Wilbur Fugate, de Mound Station, Brown County, Illinois, deu um depoimento diante de Jay Brown, juiz da paz, que revelou a fraude. Em sua declarao, ele disse sob juramento, que Robert Wiley, Bridge Whitton e ele planejaram fazer as placas. Apesar de o depoimento ter sido 36 anos depois do fato, o Sr. Fugate admitiu que eles inventaram a farsa, na esperana de expor o Profeta SUD. Fugate at mesmo menciona que as placas foram feitas atravs de Bridge Whitton, que tinha os recursos e habilidade de ferreiro (veja Histria da Igreja, Vol. 5, pg. 378, nota de rodap, citao de A Histria dos mrmons, Linn, pg. 87). Fugate declarou que as placas eram uma:

[A] farsa, que se fez atravs de Robert Willey, Bridge Whitton e eu... Whitton as cortou de pedaos de cobre. Wiley e eu fizemos os hierglifos em cera de abelha, os enchemos com cido e os colocamos nas placas". Ele menciona que Wiley e ele:

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... fizeram os hierglifos deixando impresses em cera de abelha e as enchendo de cido, ferro velho e chumbo, e as ligando com um anel de ferro, cobrindo-as completamente com ferrugem. Quando estavam prontas, ns as colocamos com ferrugem feita de cido ntrico, ferro velho e chumbo, e as unimos com um pedao de aro de ferro, cobrindo-as completamente com o resto da ferrugem.

Wiley foi at o monte de terra onde ele havia previamente cavado um buraco de aproximadamente 2.5 m, onde depositou uma pedra achatada que era oca na parte inferior e as colocou embaixo. (Wilbur Fugate, carta James T.Cobb, 30 de junho de 1879, em Welby W.Ricks The Kinderhook plates The Improvement Era 65 (set. 1962):656, 658. Veja tambm Fugate to Cobb, 8 de abril de 1978, em A.T.Schoeder Collection, State Historical Society of Wisconsin, Madison).

Eles garantiam que um lder mrmon (J.R. Sharp) estivesse presente quando Fugate e outros "descobrissem" as placas ao escavar no monte. Finalmente, foi "permitido" que o mrmon levasse as placas at Joseph Smith. (De uma declarao juramentada e assinada por Fugate como reproduzida Improvement, setembro de 1962). Mesmo antes que o Sr. Fugate admitisse a farsa, W. P. Harris, uma das testemunhas presentes quando as placas foram "descobertas", relatou:

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"Eu lavei e limpei as placas e, posteriormente, fiz um depoimento honesto sobre as mesmas. Mas desde aquela poca, Bridge Whitten disse-me que ele cortou e preparou as placas e eles prprios (B. Whitten e R. Wiley) gravaram-nas. Que eles haviam colocado cido ntrico sobre elas na noite anterior a que foram encontradas, para enferrujar o anel de ferro e as laterais. E que elas foram levadas para o monte, esfregadas no cho e cuidadosamente jogadas na cova onde foram encontradas. Wilbourn Fugit parecia ser o chefe, com R. Wiley e B. Whitten."(Carta para W.P. Harris de 25 de abril de 1855 em A Hoax: Reminescences of an old Kinderhook mystery, Journal of the Illinois State Historical Society 5 (July, 1912):271-73). Esta carta no foi publicada at 1912.

Dois gravadores examinaram a Placa de Kinderhook restante (agora na posse da Chicago Historical Society) em 1962 e declararam sua crena de que a placa foi "gravada com um instrumento pontiagudo e no tratadas com cido", como o fraudador Fugate havia reivindicado. No entanto, em 1965, uma anlise mais completa e cientfica foi feita pelo fsico Mrmon, George M. Lawrence. O exame Lawrence mostrou que as placas de lato so de cobre-zinco (linhas de difrao de raios-x, densidade, cor e medies de estiramento so, no seu conjunto, consistentes somente com 77% de cobre e 23% de zinco BRONZE:

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"Uma declarao til e definitiva que no o cobre natural encontrado em objetos feitos pelos ndios da Regio dos Grandes Lagos." E que "as dimenses, tolerncias, composio e fabricao so consistentes com as instalaes de uma oficina de ferreiro de 1843 e as histrias dos participantes da fraude original. "As caractersticas das inscries podem ser reproduzidas em grande detalhe utilizando-se a tcnica simples de cido-cera, contrariando o julgamento dos gravadores. Usando exatamente a mesma tcnica de cido-cera descrita por Fugate, Mr. Lawrence "foi capaz de fazer inscries mais uniformes do que as atuais." Lawrence passou a dizer: "Algumas outras caractersticas do processo de cido-cera de abelha, so acabamentos arredondados no final e no fundo das depresses. O cobre macio d um sulco com bordas menos angulares do que os metais mais duros, como lato amarelo ou ao. H uma ausncia de estrias (arranhes) ao longo do comprimento do sulco. H, por vezes, uma rea extra na ao de gravao, quando duas linhas se juntam obliquamente - causada pela ao do cido sob a cunha estreitas de cera deslocada entre as duas linhas. A maioria dos sulcos cruzam-se exatamente na mesma profundidade, sem marcaes que mostram que foi feito um sulco anterior. "O achatamento do metal no est alterado em volta do sulco. Bolhas formadas no processo de gravao formam irregularidades ou ndulos ao longo do comprimento dos sulcos. O tamanho dessas irregularidades pode ser controlado tanto ao mexer' ou diluir o cido. "As caractersticas acima descritas deste encontradas na real Placa de Kinderhook. tipo de gravao foram

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Deformao do metal devido ao corte "A placa tem, como finalizao, longos sulcos ao longo da borda inferior lateral, e que poderiam ter sido feitos por uma faca afiada e com certa presso. Ao lado desses sulcos, o metal est deformado e traos podem ser vistos no verso. "Isso no acontece nas inscries, que so muitos mais profundas do que as marcas de faca. Minhas tentativas de reproduzir as inscries riscando o metal no foram bem sucedidas." (Report of a Physical Study of the Kinderhook Plate Number 5, pp. 2-3).

Placas de bronze enroladas O Sr. Lawrence ainda observou, a partir da aparncia da superfcie, e vista de muito perto, tolerncias consistentes de que "a placa foi cortada de uma folha que tinha sido enrolada" de uma placa padro de 1/ 32 polegadas. Isto porque placas de bronze como esta eram "primeiro enroladas nos EUA em Connecticut, em 1832". Os furos feitos (com um padro 1 / 8 polegadas) e as dimenses, tolerncias, composio e fabricao so consistentes com as instalaes de uma oficina de ferreiro de 1843. Elas no so consistentes com as antigas dimenses, tolerncias, composio, e mo de obra! 689

Alguns mrmons, no entanto, ainda no aceitavam os resultados destes testes. Eles argumentaram que testes no destrutivos no eram conclusivos o suficiente. Assim, em 1980, o mrmon Stanley P. Kimball conseguiu: "...garantir a permisso da Chicago Historical Society para conduzir os testes destrutivos recomendados. Estes testes, que envolvem algumas tcnicas muito sofisticadas de anlise, foram realizadas pelo Professor D. Lynn Johnson, do Departamento de Cincia dos Materiais e Engenharia da Universidade Northwestern." (The Ensign, agosto 1981, p. 69, - uma publicao oficial da igreja SUD). O Professor D. Lynn Johnson declarou:

A placa de propriedade da Chicago Historical Society, conhecida como a Placa de Kinderhook, feita de uma liga de bronze consistente com a tecnologia oriunda da metade do sculo XIX. Os caracteres na placa foram formados atravs de gravaes em cido, provavelmente cido ntrico. (Dr.Lynn Johnson, Analysis of the Kinderhook plate owned by the Chicago Historical Society.10pp., Nov.1980, cpia na coleo Marquardt, 23:6) Prof Kimball escreveu: "Uma recente anlise eletrnica e qumica recente de uma placa de metal (uma das seis placas originais) levada em 1843 para o profeta Joseph Smith em Nauvoo, Illinois, foi feita para resolver uma questo at ento sem resposta na histria da Igreja, evidenciando que a placa o que seus fabricantes, mais tarde, disseram que era - uma tentativa do sculo XIX para atrair Joseph Smith, para que ele fizesse uma traduo dos caracteres de aparncia antiga, que haviam sido gravados nas placas ...

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"Como resultado destes testes, conclumos que a placa de propriedade da Chicago Historical Society no de origem antiga. Conclumos que a placa foi marcada atravs de corroso com cido, e como Paul Cheesman e outros estudiosos tm apontado, antigos habitantes provavelmente teriam riscado as placas ao invs de grav-las com cido.

Em segundo lugar, conclui-se que a placa foi feita de uma liga de bronze verdadeiro (cobre e zinco), tpicos de meados do sculo XIX. Entretanto, o bronze dos tempos antigos era realmente bronze, uma liga de cobre e estanho". (The Ensign, agosto de 1981, pp 66, 70).

Caixa chinesa de ch do sculo XIX

O estudioso mrmon Bruce Owens descobriu, de uma carta de George Metcalf,

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Especialista do Museum do Departamento de Antropologia, Smithsonian Institution (14 de novembro de 1968) que "a placa gravada pelo ferreiro da aldeia [tinha sido] copiada da tampa de um CAIXA DE CH CHINESA". A fim de testar essa afirmao, o Sr. Owens escreveu a Charles T. Sylvester da Embaixada dos EUA em Taipei, Taiwan e recebeu esta resposta dele:

"Lamento por demorar tanto tempo para responder a sua carta de 18 de novembro. "No entanto, levou-nos um pouco de tempo para encontrar algum qualificado para responder s suas perguntas. Segundo o professor Li Hsueh-Chih, da Academia Sinica e Nacional da Universidade de Taiwan, a linguagem sobre as inscries que voc enviou a da tribo Lo na provncia de Yunnan, no sudoeste da China continental." (foto abaixo)

Regio da Provncia de Yumman marcada em vermelho, no mapa acima. Outra carta, confirmando esta identificao foi recebida por Owens, de um especialista em lnguas de tribos menores da China, Dr. Kun Chang, do Departamento de Lnguas Orientais da Universidade da Califrnia, em Berkeley: 692

"As inscries fechadas parecem ser os ideogramas usados pelas tribos Lolo em Yunnan."

Rei e Rainha da tribo Lolo, da Provncia de Yunnan, China. Alis, a Provncia de Yunnan uma rea da China em que a principal ocupao a agricultura, e um dos principais produtos o ch. Americana, 1957. Dr. Edward Hope, da United Bible Societies, que fez um estudo cuidadoso dos "fac-similes" dos 6 Placas de Kinderhook. Apesar de no negar que os caracteres inscritos nas placas de Kinderhook so Lolo (e variaes delas), insistiu em uma carta de 26 de agosto de 1976 que a linguagem (a ordem em que os caracteres so apresentados nas placas) "no Lo ou Lolo".

Caixa chinesa de ch de 1830 Dr. Hope afirma que "se as placas Kinderhook foram copiadas de uma caixa de ch chinesa, a semelhana com certos smbolos Lolo seria explicada." 693

No entanto, ele positivamente afirma que a linguagem da inscrio no Lolo e, de fato: " altamente improvvel que as Placas de Kinderhook representem a forma escrita de qualquer linguagem humana. Se examinarmos os smbolos, e a sequncia de smbolos, torna-se claro que muitos deles so variaes de outros smbolos semelhantes. Quando tomado com a surpreendente falta de repetio, certamente parece como se algum estivesse inventando os smbolos e evitando repeties.

A placa da linha do meio especialmente suspeita. A maior parte desta placa contm simplesmente variaes de dois smbolos. Ou foi feita por algum com menos imaginao do que os outros, ou foi feita com pressa. No h, de forma alguma, como esta placa representar uma linguagem humana." Assim, aparentemente, os fraudadores pegaram vrios smbolos ao acaso na tampa de uma caixa de ch e os colocaram nas placas (com variaes, j que provavelmente havia uma quantidade insuficiente de smbolos na tampa sem que houvesse repeties).

Caixa chinesa de ch do sculo XIX

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Isso teria destrudo qualquer aparncia de uma linguagem real, que pudesse estar originalmente na tampa de uma caixa de ch chinesa (se, de fato, havia alguma linguagem real na tampa - esta poderia ter sido meramente ornamentada com smbolos Lo.) O que temos, ento, so placas consistentes com materiais e inscries fabricadas por homens em 1843 (com um mtodo descrito pelos fraudadores com cido - enquanto seria esperado um procedimento de gravao usando-se instrumentos pontiagudos) com caracteres usados por uma tribo chinesa produtora de ch. Nenhuma destas coisas so consistentes com materiais, mo de obra, escrita de caracteres, etc, com as encontradas no Novo Mundo e, de fato, no foram encontradas em qualquer lugar do mundo antes do tempo de Colombo!

James H. Breasted At mesmo o renomado James H. Breasted, professor de Egiptologia da Universidade de Chicago por muitos anos, declarou, em uma carta de 1914 que as: "Placas de Kinderhook so, certamente, uma falsificaes infantil, como o mundo cientfico j sabe h anos." Mas a Igreja SUD se recusou a admitir a farsa at agosto de 1981, quando o relatrio do Professor SUD Stanley P. Kimball sobre os resultados extremamente precisos sobre os testes analtico-destrutivos foi publicado (como citado acima - p. 2). Agora que a igreja finalmente admitiu que as placas eram uma farsa, alguns desses apologistas SUD, que tentam explicar a "traduo" de Smith destas placas, so forados a desacreditar a prpria histria oficial da igreja, alegando que as palavras citadas no livro History of the Church, como se fossem de Joseph Smith so, na realidade, uma falsa declarao de outra pessoa! Eles afirmam que as palavras atribudas a Smith:

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Eu traduzi uma parte delas e descobri que elas contm a histria da pessoa com as quais elas foram encontradas. Ele era descendente de Co, atravs do lombo do fara, rei do Egito, e ele recebeu seu reinado do Governante dos cus e a terra. foram copiadas do dirio de William Clayton, e ligeiramente alteradas para parecerem as palavras do prprio Smith. Mas William Clayton era escriba de confiana de Joseph Smith e

William Clayton Comeando no incio de 1842, William Clayton estava envolvido em quase todas as atividades importantes de Nauvoo, mas especialmente nas preocupaes particulares do profeta... Ele se tornou um amigo ntimo e confidente de Joseph Smith, escrevendo cartas para ele, registrando as revelaes e executando errands importantes tarefas. Como um escriba ele manteve o sagrado 'Livro da Lei do Senhor. "Ele foi oficialmente designado para escrever a histria do templo de Nauvoo, ajudou a preparar a histria oficial de Joseph Smith (na verdade, seus dirios pessoais tornaram-se fonte para muitas partes desta histria), e manteve vrios outros livros ... por quase dois anos e meio, at a morte de Joseph, em 1844, eles estavam na presena um do outro quase que diariamente." (Journal of Mormon History, Vol. 6, 1979, pp. 42-43. Assim, quando Clayton escreveu em seu dirio que Joseph Smith traduziu uma parte das Placas de Kinderhook e disse que continha a histria de "um descendente de Co", no temos razo para duvidar de que Joseph Smith alegou exatamente isso! (veja mais sobre Clayton AQUI) Alm disso, o apstolo SUD Parley P. Pratt escreveu em uma carta (publicada na publicao SUD The Ensign, em agosto de 1981, p. 73) datada de 7 maio de 1843 (seis dias aps a entrada no dirio de Clayton):

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"Seis placas com a aparncia de lato foram recentemente desenterradas de um monte por um cavalheiro em Pike Co. Illinois. Elas so pequenas e cheias de gravuras em lngua egpcia e contm a genealogia de um dos antigos jareditas at Co, filho de No ". Alm disso, existe ainda informaes de que Smith estava trabalhando em uma "traduo" completa das Placas de Kinderhook e, sem dvida, a teria publicado que se ele no tivesse sido assassinado em junho de 1844. O jornal mrmon, The Nauvoo Neighbor, em junho de 1843, reproduziu as Placas Kinderhook e afirmou: "O contedo das Placas, juntamente com um Fac-smile das mesmas, ser publicado no Times and Seasons to logo a traduo seja concluda." (veja AQUI) No h realmente qualquer motivo para desacreditar que Joseph Smith tenha alegado que ele traduziu uma parte das Placas de Kinderhook, e que elas continham uma histria de um descendente de Co. Ele claramente o fez e, obviamente, estava trabalhando em uma "traduo" completa dessas placas falsas no momento da sua morte. Como Charles Shook observou, "somente um profeta falso traduz placas falsas." Como podemos ter f em um profeta cujas "tradues", invariavelmente, sempre so provadas como falsas quando os documentos originais "traduzidos" por ele ficam disposio para modernos estudiosos (ver tambm os papiros do Livro de Abrao e o Saltrio Grego)? Como, ento, podemos acreditar em suas "tradues" de outras "escrituras" quando as "placas" originais nem sequer esto disponveis para um estudo?

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Fontes: http://jwsandscripture.yuku.com/topic/398#.Thj1lmH089V http://diariohistoriasud.blogspot.com/2010/05/as-placas-de-kinderhook-parte-2.html

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As Placas Kinderhook 4 William Clayton

Aps as placas de Kinderhook serem desmascaradas e comprovadas como uma fraude, Gilbert W. Scharffs, dentre outros estudiosos SUDs, tenta evitar o assunto e alegar que Joseph no estava pessoalmente envolvido com as placas de Kinderhook. Ele alega em seu livro que:

No foi encontrado nenhum documento original escrito por Joseph Smith que fazem qualquer declarao sobre as placas de Kinderhook (The Truth About "The God Makers", Gilbert W. Scharffs, 1992, pg. 147). Como plausvel o argumento levantado por este e outros escritores SUDs? Eles podem estar corretos ao dizerem que no h nada da prpria letra de Joseph, porque Joseph frequentemente usou escribas para registrarem relatos. Era incomum que as histrias fossem registradas por escribas de Joseph e fossem colocadas como se fossem as prprias palavras dele? Isso abre espao para que muitos mrmons usem a mesma falcia: H dois documentos da poca, um escrito por Parley P. Pratt e outro escrito por William Clayton, que sugerem que houve boatos que Joseph tinha traduzido parte das placas. No entanto, estes dois documentos esto cheios de erros histricos, indicando que eram especulaes e que os dois autores no tinham conhecimento ntimo do evento. O documento de William Clayton foi includo na Histria Oficial da igreja, mas foi mudado de narrador em terceira pessoa para narrador em primeira pessoa. Assim d a idia que Joseph Smith mesmo escreveu que tinha traduzido as placas, mas isso no o caso. De fato, Joseph nunca nem mencionou uma tentativa de traduzi-las. Anteriormente discutimos que h muito mais do que dois documentos da poca (veja AQUI). Vejamos agora sobre William Clayton.

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Quem foi William Clayton? Ele estava em posio de saber com preciso e registrar as palavras de Joseph? Clayton foi considerado um escriba de confiana e uma pessoa confivel? H outras entradas em seus dirios que so aceitas sem questionamento como as palavras de Joseph Smith?

Clayton: um confidente ntimo de Joseph Smith

William Clayton Dede sua converso Igreja Mrmon, aos 23 anos em Preston, Inglaterra, em 1837, at sua morte, em Salt Lake City, Utah, em 1879, William Clayton descrito como "nunca se desviando de sua crena na igreja e em seus lderes" por George D . Smith, editor do An Intimate Chronicle: The Journals of William Clayton (p. xvii). Na introduo de seu livro de cinquenta pginas sobre a vida e os dirios de Clayton, George D. Smith inclui descries de pessoas prximas e familiares de Clayton, que uniformemente se lembraram dele como uma pessoa sria, meticulosa e confivel. Sua filha falou dele como "metdico, sempre sentado em sua prpria poltrona, tinha um lugar certo na mesa. Sua pessoa era limpa e arrumada. Suas mos pequenas e arredondadas." (p. liii). G. D. Smith escreve: Muito tempo depois de sua morte, Clayton foi lembrado como a alma de pontualidade. Sua filha se lembra de seu amor ordem, que ele acreditava ser a primeira lei do cu. Ele jamais levaria um relgio que no fosse preciso." (p. xvi).

Lderes mrmons reconheceram os dons e habilidades de Clayton logo no incio. Assim, em menos de seis meses como membro da Igreja SUD, ele foi nomeado 699

segundo conselheiro do presidente da Misso Britnica (p. xvi), e mais tarde se tornou o presidente do primeiro ramo de Manchester (BYU Studies, 27:1, p. 47). Com a morte de Clayton, Joseph F. Smith, que se tornaria o sexto Presidente da Igreja Mrmon, observou sobre as realizaes de Clayton: Ele era um amigo e companheiro do Profeta Joseph Smith, e estamos em dvida, pela histria da Igreja, em grande parte, sua caneta, durante a sua convivncia com ele e quando ele trabalhou com ele como seu secretrio particular, nos dias de Nauvoo. (p. ix). Estudiosos SUDs que tm estudado a vida de Clayton notaram seus "detalhes meticulosos que eram a marca registrada de sua escrita." (p. xx), e tambm que: Comeando no incio de 1842, William Clayton estava envolvido em quase todas as atividades importantes de Nauvoo, mas especialmente nas preocupaes particulares do profeta. Por dois anos e meio, at a morte de Joseph, em 1844, eles estavam em companhia um do outro quase que diariamente. [James B.] Allen [que escreveu uma biografia de Clayton], explica que Clayton no s era empregado de confiana de Smith e seu associado, mas tambm seu amigo pessoal e confidente. Ele escreveu cartas para o profeta, registrou suas revelaes, cumpriu suas incumbncias e ajudou a preparar a histria oficial da igreja. (pp. xxiixxiii). Parece no haver nada ou ningum capaz de desvirtuar a capacidade Clayton de registrar com preciso as palavras de Joseph Smith, e todos os dados mostram que ele fez isso com preciso e confiabilidade. Portanto, pode-se entender porque os lderes da Igreja SUD, ao compilarem a histria oficial da vida de Joseph Smith e da Igreja, aceitaram sem questionar a preciso da declarao do dirio de Clayton de 1 de maio de 1843:

Eu vi as seis placas de bronze que foram encontradas em Adams County ... o Presidente Joseph traduziu uma parte e disse que elas contm a histria da pessoa com as quais elas foram encontradas e que ele era um descendente de , 700

atravs do lombo do fara, rei do Egito, e ele recebeu seu reinado do Governante dos cus e a terra. (Intimate Chronicle, p. 100, grifo nosso). Como os lderes SUD construram a histria da vida de Joseph com as palavras registradas por ele e por outros, seria fcil justificar a modificao do dirio de Clayton de maio de 1843, que passou ter a seguinte forma quando incorporado na Histria da Igreja: "Eu inseri o fac-smile das seis placas de lato encontradas perto de Kinderhook, no condado de Pike, em 23 de abril, pelo Sr. Robert Wiley e outros, enquanto escavavam um monte. Eles encontraram um esqueleto cerca de 6 ps abaixo da superfcie da terra, que deveria ter uns 9 ps de altura. As placas estavam no peito do esqueleto e estavam cobertas, de ambos os lados, com caracteres antigos." Eu traduzi uma parte delas e descobri que elas contm a histria da pessoa com as quais elas foram encontradas. Ele era descendente de Co, atravs do lombo do fara, rei do Egito, e ele recebeu seu reinado do Governante dos cus e a terra. (History of the Church, vol 5, pag. 372). Se algum no aceitar o valor da entrada do dirio de Clayton, a nica alternativa dar a entender que Clayton no ouviu Smith fazer essas declaraes, mas estava disposto e capaz de inserir idias especulativas e sem fundamentos, atribuindo-as falsamente a Joseph Smith. Embora isso possa ser uma possibilidade, certamente parece improvvel e altamente implausvel dado ao que sabemos da vida de Clayton, do carter e do alto nvel de confiana nele depositada por Joseph Smith e pelos estudiosos e lderes SUDs subsequentes. Evidncias Corroborativas Igualmente importante na avaliao da preciso da entrada do dirio de Clayton a existncia de evidncias histricas que corroboram o relacionamento entre Clayton, Joseph Smith e as Placas de Kinderhook. Por exemplo: - Os mrmons publicaram fac-smiles das placas em um poster intitulado "Discovery of the Brass Plates", publicado em Nauvoo, Illinois, 24 de junho de 1843. Este poster declarava, em parte: O contedo das placas, junto ao fac-smile das mesmas, sero publicados no Times and Seasons assim que a traduo for concluda. (LDS Archives - reproduced in Stanley B. Kimball, "Kinderhook Plates Brought to Joseph Smith Appear to be a Nineteenth-Century Hoax," Ensign 11 [August 1981]:72). - Joseph Smith contratou Clayton especificamente para registrar o que ele fazia e dizia, e "no incio em 1842, William Clayton estava envolvido em quase todas as atividades importantes de Nauvoo, mas especialmente nas preocupaes particulares do profeta. Durante dois anos e meio, at a morte de Joseph, em 1844, eles estavam em companhia um do outro quase que diariamente." (Intimate Chronicle: The Journals of William Clayton, George D. Smith, ed., pp. xxii-xxiii). 701

- Clayton estava com Joseph Smith no dia em que ele registrou a interpretao e o veredicto de Joseph sobre as placas (Intimate Chronicle, p. 100). - O historiador da Igreja, George A. Smith, afirmou em 1858 que havia um sistema preciso no local, assim a histria registrada estava "estritamente correta." Os historiadores e funcionrios envolvidos no trabalho eram. "as testemunhas oculares de quase todas as operaes registradas nesta histria, a maioria das quais relatadas tal como ocorreram, e, onde no estiveram pessoalmente presentes, eles tiveram acesso queles que ali estiveram." (Edward Ashment, unpublished article on file, Institute for Religious Research, Appendix A, p. 2)

Desenho feito por B.Young - A histria de Joseph Smith que contm a declarao sobre as Placas de Kinderhook foi aprovada por Brigham Young. Ele mesmo estava na casa de Joseph Smith e ali viu as placas. Young ainda inclui um esboo de uma das placas que viu na casa de Joseph em seu dirio (Ashment, p. 2). Assim, numerosas fontes histricas indicam que a entrada do dirio de Clayton, em maio de 1843 precisa, que Joseph considerava as Placas de Kinderhook artefatos antigos e comeou a traduo delas. Esta evidncia histrica, juntamente com uma completa falta de qualquer prova em contrrio, foi convincente o suficiente para que, por mais de 130 anos, nenhum Mrmon questionasse ou contestasse a autenticidade dessas placas de bronze em forma de sino. O escritor SUD Stanley B. Kimball resumiu a extenso da aceitao SUD das Placas da seguinte forma: Ao longo das dcadas, atravs das pginas do Times and Seasons, do Nauvoo Neighbor, The Prophet, panfletos missionrios, da Millennial Star, do Desert News, da University Archaeological Newsletter, do Improvement Era, [in] Simpsios BYU [e no Centro de Visitantes e] nos livros e relatrios no publicados, os estudiosos e leigos SUDs (e pelo menos dois escritores RLDS) afirmaram e se esforaram para provar a histria do incidente das Placas de Kinderhook. "Eles tentaram fazer com que elas atestassem a autenticidade do Livro de Mrmon e defenderam a suposta traduo delas feita por Joseph. (Stanley B. Kimball, "New Light on the Old Kinderhook Plates Problem," based on a paper read at the 16th annual Mormon History Meeting, Ricks College, May 1-3, 1981, p. 3). 702

O ardil foi um sucesso. Apelando para o que Joseph Smith "diz", o confidente de confiana de Joseph Smith, William Clayton, escreveu que Smith comeou uma traduo: Eu vi seis placas de lato... cobertas por uma linguagem antiga, contendo de 30 a 40 caracteres de cada lado das placas. Prest J.[Joseph] traduziu uma poro e disse que contm a histria da pessoa com as quais elas foram encontradas e que era descendente de Co, atravs do lombo do fara, rei do Egito, e ele recebeu seu reinado do Governante dos cus e a terra. (William Clayton's Journal, May 1, 1843, as cited in Trials of Discipleship - The Story of William Clayton, a Mormon, p. 117)

O autor Brent Lee Metcalfe notou que "quando Clayton registrou em seu dirio sobre as Placas de Kinderhook, ele era": - o secretrio particular de Smith - talvez o confidente mais confivel de Smith - o oficiante do casamento plural secreto de Smith, na prpria residncia de Smith, feito naquela manh - quem estava na residncia de Smith durante a maior parte do dia - quem estava na companhia de Smith durante a maior parte do dia - quem cuidou da casa para Smith mais tarde naquele dia, enquanto Joseph foi a um encontro com Flora Woodworth - quem estava na residncia de Smith, quando ele examinou os falsos artefatos antigos - quem estava na residncia de Smith, quando ele escreveu seu dirio

Sobre esta questo, Don Bradley escreve: "William Clayton no adquiriu esta informao a respeito de Joseph e das Placas de Kinderhook a partir de boatos. Clayton foi secretrio pessoal de Joseph, e um homem de sua confiana como para qualquer no momento. Jantou com Joseph na Mansion House, examinou as placas enquanto l estava, e desenhou uma delas no verso de uma pgina, onde registrou em seu dirio suas experincias do dia, incluindo esta sobre as placas: 'Irmo Joseph traduziu uma parte delas, e disse que elas contm ...'. "

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Mas como Clayton estava em companhia de Smith durante a maior parte do dia, temos boas razes para acreditar nele quando ele relata que "Pres. J. traduziu uma poro e disse que contm a histria da pessoa com as quais elas foram encontradas", mesmo que Clayton tenha entendido errado alguns detalhes sobre a escavao das placas (que Smith pode ter entendido errado tambm). Todo o incidente d-nos uma srie de razes para questionarmos o chamado proftico de Joseph Smith e a validade do mormonismo. De forma direta, ele nos mostra que Smith no era um homem muito exigente. Aparentemente, ele era to ingnuo como muitos dos que o seguiram.

Mesmo se pudssemos desculpar a falta de discernimento de Smith, isso no apaga o fato de que Smith insistiu que ele tinha a habilidade de "traduzir" as peas falsas de metal. Se Smith conscientemente tentou enganar os seus seguidores ou se foi mesmo iludido de pouca importncia, pois certamente mostra que ele no era um homem digno de confiana das pessoas. Comentrio crtico: muito conveniente para os SUDs fiis culparem todos os problemas de traduo nos os escribas, como as Placas de Kinderhook e o Livro Egpcio de Alfabeto e Gramtica de Joseph Smith, mas os fatos simplesmente no os apoiam. Se todos os dirios e relatos de Clayton que ele escreveu por Joseph forem rejeitados, haveria muito pouco, se houvesse, da histria da Igreja publicada sobre a vida de Joseph. Os apologistas SUDs seletivamente escolhem quais entradas do dirio desejam incluir como a histria "oficial" da igreja. Eles no podem fazer isso de duas formas. _________
Fontes: http://mormonthink.com/kinderhookweb.htm http://www.mrm.org/topics/joseph-smith/fooling-prophet-kinderhook-plates http://centralmormon.110mb.com/kinder1.htm http://www.allaboutmormons.com/Questions/site_anti_mormon_seguinte_placas_PORT_596.php

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As Placas Kinderhook 5 Venda do fac-smile das Placas de kinderkook

Texto traduzido e adaptado de Latayne.com Alguma vez voc j se perguntou como deve ter sido como viver na cidade que Joseph Smith criou em meados da dcada de 1840 (Nauvoo) - a partir de uma perspectiva no-SUD? Hoje existem documentos on-line em PDF do jornal Nauvoo Neighbor, de 1843-1845. Olhando alguns destes documentos, notei que Sidney Rigdon era o chefe dos correios da cidade, e que se podia comprar o fac-smile das famosas Placas Kinderhook via correio (em 03 de janeiro de 1844, na pgina 3 do arquivo.)

Um Fac-Smile das placas recentemente descobertas de um monte nas proximidades de Kinderhook, Condado de Pike, Illinois e uma histria de sua descoberta, podem ser...

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...adquiridos pelo pedido para Printing --. PREO doze centavos e meio por cpia ou um dlar por uma dzia. Que coisa fascinante! Isso apenas comprova como essas placas foram levadas a srio pela igreja SUD. Obs. The Nauvoo Neighbor era um jornal semanal publicado em Nauvoo, Illinois entre 1843 e 1845. Era um trabalho "secular", que concretizou a cobertura das notcias da cidade em conjunto com o Times and Seasons, de orientao religiosa (publicados na mesma imprensa). O Nauvoo Neighbor substituu O Wasp.

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9 - PERSEGUIES
Perseguies 1 - Por que ele sempre fugia?
Texto traduzido e adaptado de IT MAKES YOU CRY! - utlm

Os autores deste boletim, Jerald e Sandra Tanner, foram informados de que Legacy um filme to poderoso que que leva muitas pessoas s lgrimas. Uma vez que escrevem sobre a histria Mrmon, eles sentiram que deveriam ver este filme. Alm disso, pensaram que seria especialmente interessante porque ele se prope a contar a "herana" de seus ancestrais - Sandra uma bisneta da bisneta do profeta Brigham Young, que levou os mrmons para Utah, e Jerald um descendente de John Tanner, que ajudou o Joseph Smith no incio do mormonismo. Dizer que este um poderoso filme parece ser um eufemismo. O filme mostra vividamente, cenas aps cena, mrmones serem perseguidos ou assassinados. Estvamos, na verdade, profundamente comovidos pelo Legacy e achei muito difcil segurar as lgrimas. A atuao no filme excelente e a paisagem linda. Infelizmente, porm, h um lado ruim neste filme impressionante. O filme no retrata exatamente a histria mrmon porque ele mostra apenas um lado da histria. Ele omite completamente as razes pelas quais os primeiros mrmons foram expulsos de um lugar para outro.

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Por exemplo, o filme mostra a turba destruindo a imprensa mrmon em Independence, Missouri, e as pessoas sendo expulsas. O que o filme no mostra, porm, que antes que o problema acontecesse, Joseph Smith deu revelaes indicando que os Mrmons deveriam possuir as terras pertencentes aos colonos que j estavam ali. Em uma de suas revelaes, Joseph Smith afirmou que Independence era o "lugar central" de Sio:

Incio dos SUDs em Independence, Missouri.

"Portanto esta a terra da promisso e o local para a cidade de Sio. E assim diz o Senhor vosso Deus: Se desejais receber sabedoria, eis aqui sabedoria. Eis que o lugar que agora chamado Independence o lugar central; e um local para o templo se acha a oeste, num terreno no longe do tribunal. (Doutrina e Convnios 57: 2-3) Em outra revelao, Joseph Smith citou o Senhor, dizendo: "E assim, como eu disse, se fordes fiis vos reunireis para vos regozijardes na terra de Missouri, que a terra de vossa herana, que , no presente, a terra de vossos inimigos. (Doutrina e Convnios 52: 42 ) Em outra revelao descobrimos que aqueles que se opunham mormonismo seria "arrancados" ou extirpados de suas terras:

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E os rebeldes sero cortados da terra de Sio e afastados e no herdaro a terra. Pois em verdade eu digo que os rebeldes no so do sangue de Efraim; portanto sero extirpados." (Doutrina e Convnios 64: 35-36) Apesar de acharmos que as aes da turba no podem ser justificadas, certamente compreensvel que os antigos colonos ficariam aborrecidos com o influxo de mrmons que alegavam serem enviados por Deus para tomar posse de suas terras. Por exemplo, se uma grande invaso de imigrantes, de repente, chegarem em uma cidade como Logan, Utah, proclamando que Deus lhes deu a cidade, porque esta a terra de sua herana, provvel que os mrmons que vivem l ficariam muito preocupados com o assunto. Embora os mrmons sejam um povo pacfico, provvel que, nestas circunstncias, problemas srios pudessem acontecer. David Whitmer, que foi uma das Trs Testemunhas do Livro de Mrmon, escreveu o seguinte:

"A principal razo pela qual a imprensa foi destruda, foi pela publicao do Livro de Mandamentos. Ele caiu nas mos do mundo, e as pessoas do Condado de Jackson, Missouri, viram nas revelaes que eles eram consideradas pela igreja como intrusos na terra de Sio, como inimigos da igreja, e que deveriam ser expulsos da terra de Sio e mandados embora. "O povo, vendo essas coisas no Livro dos Mandamentos, tornou-se muito enfurecido, destruiu a imprensa, e expulsou a Igreja do condado de Jackson." (An Address to All Believers in Christ, by David Whitmer, Richmond, Missouri, 1887, pag. 54) Uma vez que Joseph Smith tinha posto a sua reputao proftica em risco, alegando que o Senhor havia dito que Independence seria o "lugar central" de Sio, ele era incapaz de admitir a derrota. 709

Consequentemente, ele decidiu tentar reintegrar os mrmons no Condado de Jackson, Missouri, fazendo uma guerra contra os mpios "gentios" (ie, no-mrmons), mas teve seus planos frustrados. Smith ainda afirmou que em 16 de dezembro de 1833, recebeu uma revelao de Deus para atacar seus inimigos: E agora vos narrarei uma parbola, para que conheais minha vontade concernente redeno de Sio. Um certo nobre possua um pedao de terra muito bom; e disse a seus servos: Ide a minha vinha, sim, a esse pedao de terra muito bom, e plantai doze oliveiras; E durante a noite chegou o inimigo e derrubou a sebe; e os servos do nobre levantaram-se atemorizados e fugiram; e o inimigo destruiu o trabalho deles e derrubou as oliveiras. E o senhor da vinha disse a um de seus servos: Vai reunir o restante de meus servos e toma toda a fora de minha casa, que so meus guerreiros, meus jovens e tambm os de meia-idade entre meus servos, que so a fora de minha casa, salvo apenas os que designei para ficarem; E ide imediatamente terra de minha vinha e resgatai-a; pois minha; comprei-a com dinheiro. Portanto ide imediatamente a minha terra; derrubai os muros de meus inimigos; derrubai sua torre e dispersai seus atalaias. E caso se renam contra vs, vingai-me de meus inimigos para que logo eu venha com o restante de minha casa e ocupe a terra. (Doutrina e Convnios 101: 43-44, 51, 55-58) **NT: H tambm a revelao, publicada apenas no Livro de Mandamentos, onde Deus afirma: "E acontecer que o que eu disse pela boca de meus profetas deve ser cumprido, porque eu consagrarei as riquezas dos gentios ao meu povo que so da casa de Israel." (Livro dos Mandamentos 44:32) - figura abaixo.

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Livro dos Mandamentos 44:32

Outra revelao feita por Joseph Smith declarava que: Eis que vos digo que a redeno de Sio precisa vir por poder; Portanto suscitarei um homem para meu povo [identificado mais tarde como Joseph Smith], que o guiar como Moiss guiou os filhos de Israel. Portanto, que meu servo Joseph Smith Jnior diga... Reuni-vos na terra de Sio, ... E se meus inimigos vos atacarem ... amaldiolos-eis; E minha presena estar convosco quando me vingardes de meus inimigos,... (Doutrina e Convnios 103: 15-16, 22, 24, 26)

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Acampamento de Sio

Joseph Smith foi capaz de aumentar o exrcito como lhe foi ordenado. Este foi chamado de "Acampamento de Sio". Significativamente, no entanto, sua tentativa de "derrubar os muros dos meus inimigos, derrubar sua torre, e dispersar seus atalaias" falhou completamente. Reed Peck comentou o seguinte em um manuscrito escrito em 1839: "De acordo com a interpretao desta parbola, Joseph Smith pediu por voluntrios, juntando cerca de 210 guerreiros e marcharam para o Condado de Clay sob os braos, mas a clera no segundo dia aps a sua chegada dispersou-os e todas as esperanas de resgatar Sio foram destrudas no presente. Para consolar os mrmons por essa decepo, Joseph Smith, antes que retornasse da campanha, profetizou publicamente eles, que dentro de trs anos deveriam marchar para o Condado de Jackson e no haveria um co para abrir a boca contra eles'..." (The Reed Peck Manuscript, page 3) O escritor mrmon Max Parkin observou: "O Acampamento, no entanto, falhou em cumprir o seu objetivo de reintegrar os santos aflitos e ainda piorou a impopular opinio pblica, j uma purulenta ferida, sobre os mrmons em Ohio". (Conflict at Kirtland, 1966, page 129) Nenhuma das profecias de Joseph Smith sobre a redeno de Sio aconteceu e parece haver pouca esperana de que os mrmons um dia possuam essas terras.

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Incio dos SUDs em Kirtland, Ohio

Infelizmente, Joseph Smith parecia nunca aprender a conviver com aqueles que ele chamava de "gentios". Consequentemente, houve conflitos por onde quer que ele levasse o Santos. Depois do caso em Independence, Smith tentou muito fazer de Kirtland, Ohio, um centro importante para o mormonismo. A publicao da igreja, Messenger and Advocate, de abril de 1837, vol. 3, p. 488, declarou que Joseph Smith fez: "uma profecia dizendo que este lugar deve ser construdo, e ser construdo, e que cada irmo que tomar conta e ajudar a proteger e quitar os contratos que foram feitos, sero ricos." John Whitmer, uma das oito testemunhas do Livro de Mrmon, escreveu o seguinte em sua histria da Igreja: "No outono de 1836, Joseph Smith Jnior, S. Rigdon e outros dos lderes da Igreja em Kirtland , Ohio, criaram um banco com o propsito de especulao, e toda a igreja participou do mesmo esprito ..." (John Whitmer's History, chapter 20, p. 21-22) Embora Joseph Smith tenha incentivado seus seguidores a apoiarem este banco, o escritor mrmon John J. Stewart admitiu que o Kirtland Safety Society "tornou-se falido." (Joseph Smith the Mormon Prophet, 1966, page 110) O historiador mrmon BH Roberts comentou: "O empreendimento Kirtland Safety Society terminou (Comprehensive History of the Church, vol). 1, pp 401-402 desastrosamente."

A profecia de Joseph Smith que Kirtland seria constituda por mrmons falhou completamente, e ao invs de o povo se tornar rico, muitos deles perderam tudo o que tinham. 713

Segundo a Histria da Igreja, vol. 3, pgina 1, Joseph Smith foi

Smith e Rigdon fugindo de Kirtland

"obrigado a fugir ... a cavalo, para escapar da violncia da multido..."

Smith deixou Ohio devendo milhares de dlares a seus credores.

NT: Smith fugiu no apenas dos no mrmons, mas tambm dos mrmons, que fizeram um conselho e o excomungaram, assim como a Sidney Rigdon. Os escritores mrmons Marvin S. Hill, C. Keith Rooker e Larry T. Wimmer reconhecem que foi grande engano financeiro Joseph Smith criar um "banco ilegal": No passado, foi sugerido pela maioria dos autores mrmon que a razo para a falta de um alvar era a perseguio religiosa. Joseph Smith declarou Por ns sermos Mrmons, o legislador levantou algumas desculpas frvolas e eles se recusaram a conceder-nos esses privilgios bancrios que eles to livremente tem concedido a outros. H poucas evidncias de que a Igreja neste caso foi objeto de perseguio religiosa.... Em 1835, todos os pedidos de alvar adicionais foram recusados, enquanto em 1836 apenas um dos dezessete pedidos foi concedido... Pouco mais de um ms aps a reestruturao da Sociedade e o incio de suas atividades, processos foram instaurados contra Joseph Smith, Sidney Rigdon, e outros buscam um julgamento pela perda de direitos por confiscao, no montante de US$ 1.000,00 contra cada arguido. Alegavam violaes do estatuto de Ohio de 1816, que proibia bancos no autorizados .... Os casos Rigdon e Smith foram julgados por um jri em outubro de 1837, resultando em ua pena de US $1.000, acrescido de pequenas despesas contra cada....

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O exame dos autos estabelece que Joseph Smith e Sidney Rigdon foram devidamente acusados, julgados pelo jri e que violaram a lei. Essa constatao, naturalmente, considerou implicitamente a atividade de toda a Sociedade completamente ilegal, e tornou impossvel que ela sobrevivesse, mesmo se fosse possvel de outra maneira.... , A incapacidade do banco em atender s suas expectativas e sua eventual falncia custou a ele [Joseph Smith] muito caro em termos de credibilidade e recursos pessoais.... Enquanto ele pode ter sido incentivado em sua deciso por vrios grupos, e por maus conselhos de advogados profissional, em ltima anlise, a responsabilidade da deciso de prosseguir com o banco foi sua....

Revolta em Kirtlando devido ao KSS

Em face s inmeras aes judiciais e ameaas contra sua vida, Joseph Smith escolheu a alternativa de fugir de Kirtland - uma derrota pessoal, pois ele no fugia apenas de credores, mas tambm teve que deixar para trs o templo e a comunidade que ele tinha reunido. (Brigham Young University Studies, Summer 1977, pages 43738, 458) O fato de que Joseph Smith e Sidney Rigdon serem multados em $ 1.000,00 por terem exercido esta atividade ilegal pode no parecer muito, at que consideremos o fato que mil dlares era uma grande soma de dinheiro na dcada de 1830 (leia mais sobre o KSS AQUI). No surpreende que Legacy ignore completamente todas as provas de que Joseph Smith e os mrmons cometeram graves erros e contriburam para algumas das situaes que culminaram em violncia. Aqueles que criaram este filme parecem ter se empenhado em representar um lado para provar que os primeiros mrmons estavam sempre corretos, e s foram perseguidos porque acreditava no Livro de Mrmon e seguiam seus princpios justos. Embora seja indubitavelmente verdade que a maioria dos mrmons eram um povo pacfico, que levavam sua religio a srio, alguns dos lderes da igreja, assim como alguns em posies mais baixas, eram sedentos pelo poder e abusaram da confiana pblica.

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Perseguies 2 - Verdade em poucas palavras

Muito se fala sobre a expulso repentina dos mrmons do Missouri. Porm, um jornal da poca, o The Spectator and Freeman's Journal, publicado em Montrose PA, em 10 de janeiro de 1839.

Uma bela coleo destes jormais - neste caso, os publicados na Pensilvnia - podem ser encontrados em Uncle Dale's - READINGS IN EARLY MORMON HISTORY (Newspapers of Pennsylvania). Vejamos alguns pontos interessantes: Texto traduzido e adaptado de Uncle Dale

The Spectator and Freeman's Journal, publicado em Montrose, PA, em 10 de janeiro de 1839. "Os Mrmons.

"O Boonville Emigrant de 12 de novembro afirma que o julgamento de Joe Smith e de quarenta e sete outros mrmons deveria acontecer no Tribunal Circuit, do municpio 716

de Ray, em que estava ento em sesso em Richmond. ainda afirmado que no verdade que os mrmons devem ser expulsos do Estado imediatamente. Eles esto autorizados a ali permanecerem no presente, com a compreenso clara que no devem fazer novas plantaes no Missouri, mas deixarem [o estado] entre este e o prximo vero. As foras que estavam envolvidas na guerra Mrmon foram desmanteladas e enviadas para casa, com a exceo de uma das tropas de cavalaria, que ser retida at que os julgamentos terminem".

Representao da cadeia de Liberty 1 - No apenas Joseph Smith, mas tambm quarenta e sete outros mrmons estavam presos e seriam julgados. Eles estavam confinados na cadeia de Liberty durante dezembro de 1838 a abril de 1839. No incio de abril, ele e outros membros da igreja fugiram da priso, indo para Illinois, onde a cidade de Nauvoo seria iniciada.

SUDs expulsos de Missouri. Realidade ou fico retratada? 2 - Os mrmons no foram expulsos do Estado imediatamente. Tiveram at o prximo vero para sarem da regio. Isso vai contra todas as histrias relatadas pela igreja, mas consta em um jornal.

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"Guerra mrmon" 3 - Os grupos SUD envolvidos na "guerra Mrmon", e que integravam o Acampamento de Sio, foram desmantelados. Segundo o prprio Smith, este exrcito teria sido organizado de acordo com a vontade de Deus. Porm, os objetivos desse suposto "exrcito de Deus", de tomar Missouri e todas as riquezas dos no mrmons (gentios) jamais foram alcanados. Os homens foram acometidos pela clera, e assim, os mrmons renderam-se. Sobre a organizao e objetivos do exrcito mrmon, veja em Doutrina e Convnios 52: 42; 57: 2-3; 64: 35-36; 101: 43-44, 51, 55-58.

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10 - A IGREJA SUD
Igreja SUD 1 - Fundamentalista?
Texto adaptado de A Verdade SUD DB, relata sua experincia sobre recusar-se a sair de misso. Sua nica resposta a seu bispo, diante de indagaes, foi: "Os ndios no so judeus". Certamente, no h argumentos contra esse fato. O que o Livro de Mrmon sempre afirmou, assim como Joseph Smith e todos os Presidentes que o seguiram, foi colocado abaixo com testes definitivos de DNA. Como responder um rapaz inteligente, diante de tal argumento? Infelizmente, o bispo escolheu a resposta mais desastrosa possvel: Confie mais em Deus do que nas evidncias. Certamente, para um no-mrmon, isso no faz nenhum sentido. Porm, dentro da igreja SUD, esse o primeiro e maior mandamento: No pense, no raciocine, apenas aceite, pois Deus quem fala. Pois exatamente isso que define o fundamentalismo. O texto abaixo, de autoria de Richard Dawkins, extrado do livro "Deus, Um Delrio", explica muito bem o tema. Ele refora o motivo do fundamentalismo ser to perigoso.

Logo aps, comparo a definio de fundamentalistas, dada por Dawkins, com um discurso feito por Dali H. Oaks.

"Os fundamentalistas sabem que esto certos porque leram a verdade num livro sagrado e sabem, desde o comeo, que nada os afastar de sua crena. A verdade do livro sagrado um axioma, no o produto final de um processo de raciocnio. 719

O livro a verdade e, se as provas parecem contradiz-lo, so as provas que devem ser rejeitadas, no o livro. As pessoas acreditam nos livros sobre evoluo no porque eles sejam sagrados. Acreditam porque eles apresentam quantidades imensas de evidncias mutuamente sustentadas. Quando um livro de cincia est errado, algum acaba descobrindo o erro, e ele corrigido nos livros subsequentes. Isso evidentemente no acontece com os livros sagrados Os filsofos, especialmente os amadores, com um aprendizado filosfico limitado, e mais especialmente ainda aqueles contaminados pelo "relativismo cultural", podem levantar nesse ponto mais uma cansativa bandeira: a crena dos cientistas nas evidncias por si s uma questo de f fundamentalista. J tratei disso em outros lugares, e s vou repetir brevemente meus argumentos aqui. Todos ns acreditamos em evidncias em nossa vida, independentemente do que professemos quando vestimos nosso uniforme de filsofos amadores. Se sou acusado de assassinato, e o promotor pergunta, srio, se verdade que eu estava em Chicago na noite do crime, no posso me safar com uma fuga filosfica: "Depende do que voc quer dizer com Verdade'". Nem com uma alegao antropolgica e relativista: "S no seu sentido cientfico e ocidental de 'em' que eu estava em Chicago... Talvez os cientistas sejam fundamentalistas quando se trate de definir de um jeito meio abstrato o que "verdade" significa. Mas todo mundo assim. No sou mais fundamentalista quando digo que a evoluo uma verdade do que quando digo que verdade que a Nova Zelndia fica no hemisfrio sul.

Acreditamos na evoluo porque as evidncias a sustentam, e a abandonaramos num piscar de olhos se surgissem novas evidncias que a desmentissem. Nenhum fundamentalista de verdade diria uma coisa dessas. muito fcil confundir fundamentalismo com paixo. Posso muito bem parecer apaixonado quando defendo a evoluo diante do criacionismo fundamentalista, mas isso no acontece por causa de meu prprio fundamentalismo rival. Acontece porque 720

as evidncias da evoluo so fortssimas e fico apaixonadamente perturbado com o fato de meu oponente no conseguir enxergar isso ou, o mais comum, recusar-se at a pensar nisso, porque contradiz seu livro sagrado. Isso aumenta quando penso em tudo que os pobres fundamentalistas, e aqueles que eles influenciam, esto perdendo. As verdades da evoluo, junto com muitas outras verdades cientficas, so to fascinantes e belas que realmente trgico morrer tendo perdido tudo isso! claro que isso me inflama. Como no inflamaria? Mas minha crena na evoluo no fundamentalismo, e no f, porque sei o que seria necessrio para mudar de idia, e mudaria satisfeito se fossem apresentadas as evidncias necessrias. Isso acontece. J contei a histria de um integrante respeitado do Departamento de Zoologia de Oxford, quando eu fazia graduao. Por anos ele tinha acreditado apaixonadamente, e ensinado, que o complexo de Golgi (uma estrutura microscpica do interior das clulas) no existia: era uma fabricao, uma iluso. Era costume do departamento ouvir, toda tarde de segunda-feira, uma palestra de um convidado sobre alguma pesquisa. Uma segunda-feira, o visitante foi um bilogo celular americano que apresentou evidncias totalmente convincentes de que o Complexo de Golgi existia.

No fim da palestra, o senhor de Oxford foi at a frente da sala, apertou a mo do americano e disse, apaixonadamente: "Caro companheiro, gostaria de agradecer-lhe. Eu estava errado por todos esses quinze anos". Aplaudimos at ficar com as mos vermelhas. Nenhum fundamentalista jamais diria isso. Na prtica, nem todos os cientistas diriam. Mas todos os cientistas pelo menos declaram que isso o ideal diferentemente, digamos, de polticos, que talvez condenassem esse tipo de atitude, chamando-a de mudana de lado. A lembrana do incidente que descrevi ainda me provoca um n na garganta. Como cientista, sou hostil religio fundamentalista porque ela debocha ativamente do empreendimento cientfico. Ela nos ensina a no mudar de ideia, e a no querer saber de coisas emocionantes que esto a para serem aprendidas. Ela subverte a cincia e mina o intelecto.

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O exemplo mais triste que conheo o do gelogo americano Kurt Wise, que hoje dirige o Centro para Pesquisa das Origens, no Bryan College. Wise poderia ter realizado sua ambio de infncia e ser professor de biologia numa universidade de verdade, em uma universidade cujo lema fosse "Pense criticamente", em vez do oximoro estampado no site da Bryan na internet: "Pense crtica e biblicamente". Ele, alis, obteve um diploma de verdade na Universidade de Chicago, alm de dois outros ttulos em geologia e paleontologia em (nada menos que) Harvard, onde teve aulas com (ningum menos que) Stephen Jay Gould. Era um jovem cientista altamente qualificado e promissor, que avanava para realizar o sonho de ensinar cincia e fazer pesquisas numa boa universidade. A veio a tragdia. Ela veio no do exterior, mas de dentro da prpria cabea dele, uma cabea fatalmente subvertida e enfraquecida por uma criao religiosa fundamentalista que exigia que ele acreditasse que a Terra o objeto de seus estudos geolgicos em Chicago e Harvard tinha menos de 10 mil anos de idade.

Ele era inteligente demais para no reconhecer a coliso frontal entre sua religio e sua cincia, e o conflito mental o deixou cada vez mais desconfortvel. Um dia, sem conseguir suportar mais a tenso, atacou o problema com uma tesoura. Pegou uma Bblia e a percorreu, retirando literalmente todos os versos que teriam que ser eliminados se a viso cientfica do mundo fosse verdadeira. No final desse exerccio honesto e trabalhoso, sobrou to pouco da Bblia que:

"...por mais que eu tentasse, e mesmo com o benefcio das margens intactas ao longo das pginas das Escrituras, vi que era impossvel pegar a Bblia sem que ela se partisse ao meio. Tive de tomar uma deciso entre a evoluo e as Escrituras. Ou as Escrituras eram verdade e a evoluo estava errada ou a evoluo era verdade e eu tinha de jogar a Bblia fora [...] Foi ali, naquela noite, que aceitei a Palavra de Deus e rejeitei tudo que a contradissesse, incluindo a evoluo. Assim, com grande tristeza, lancei ao fogo todos os meus sonhos e as minhas esperanas na cincia."

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Acho isso uma coisa terrivelmente triste; mas, se a histria do complexo de Golgi me levou a lgrimas de admirao e jbilo, a histria de Kurt Wise s pattica pattica e desprezvel. A ferida, na carreira e na felicidade dele, fora auto-infligida, e era to desnecessria, to fcil de evitar. Ele s tinha que jogar a Bblia fora. Ou interpret-la em termos simblicos, ou alegricos, como fazem os telogos. Em vez disso, tomou a atitude fundamentalista e jogou a cincia, a evidncia e a razo fora, junto com todos os seus sonhos e esperanas. Talvez de forma singular entre os fundamentalistas, Kurt Wise seja honesto de uma honestidade devastadora, dolorosa, chocante. Deem a ele o prmio Templeton: ele pode ser o primeiro premiado realmente sincero. Wise leva superfcie o que est secretamente escondido, na cabea dos fundamentalistas em geral, quando eles encontram evidncias cientficas que contradizem suas crenas. Oua sua perorao: "Embora existam razes cientficas para no aceitar uma terra jovem, sou criacionista porque essa minha compreenso das Escrituras. Como disse para meus professores anos atrs, quando estava na faculdade, se todas as evidncias do universo se voltarem contra o criacionismo, serei o primeiro a admiti-las, mas continuarei sendo criacionista, porque isso que a Palavra de Deus parece indicar. Essa minha posio." O duplipensamento de Wise no vem do imperativo da tortura fsica, mas do imperativo aparentemente to inegvel quanto, para algumas pessoas da f religiosa: pode-se defender que se trata de uma forma de tortura mental. E, se ela fez isso a um gelogo que estudou em Harvard, imagine o que capaz de fazer a pessoas menos dotadas e menos aparelhadas. A religio fundamentalista est determinada a arruinar a educao cientfica de inmeros milhares de mentes jovens, inocentes e bem-intencionadas. A religio no fundamentalista, "sensata", pode no estar fazendo isso. Mas est tornando o mundo seguro para o fundamentalismo ao ensinar as crianas, desde muito cedo, que a f inquestionvel uma virtude. Dallin H. Oaks, em 2009, proferiu um discurso intitulado "A Historicidade do Livro de Mrmon" (Jantar Anual da Foundation for Ancient Research and Mormon Studies. Provo, Utah, 29 de outubro de 1993). No o reproduzirei aqui na ntegra, pois pode ser encontrado facilmente, em portugus, na internet. Mas parte dele mostra exatamente esse fundamentalismo religioso, absurdo e que "subverte a cincia e mina o intelecto." Vejamos:

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..."A historicidade - autenticidade histrica - do Livro de Mrmon uma questo to fundamental que se coloca em primeiro lugar sobre a f no Senhor Jesus Cristo, que o primeiro princpio em si, como em todos os demais assuntos." Quando, em um mundo so, a histria ensinada atravs da f?

A histria s tem validade com os registros, cartas, objetos e mesmo fsseis. Mas f jamais sustentou a histria. "Dessas observaes procurarei usar o argumento racional, mas no me fiarei em nenhuma prova. Eu tratarei a questo da historicidade do Livro de Mrmon do ponto de vista da f e revelao. Sustento que a questo da historicidade do Livro de Mrmon basicamente a diferena entre aqueles que fiam exclusivamente no conhecimento e aqueles que confiam numa combinao de conhecimento, f e revelao." Argumento racional sem provas? Que maior contradio pode haver em uma nica sentena relativa histria? A combinao de conhecimento, f e revelao suficiente para provar a historicidade do Livro de Mrmon? Seria se houvesse qualquer conhecimento, ou seja, provas conhecidas e reconhecidas pela comunidade cientfica sobre lugares, povos, lngua, animais, equipamentos, entre outros, citados no referido livro. Depois destas declaraes, salta aos olhos uma nica prova: Dallin H. Oaks, assim como aqueles que aceitam tais afirmaes, no sabem o que usar um argumento racional. Apenas relembrando Dawkins: "O livro a verdade e, se as provas parecem contradiz-lo, so as provas que devem ser rejeitadas, no o livro."

Igreja SUD 2 Os Danitas parte 1

Texto traduzido e adaptado de http://mormonnomore.blogspot.com/2007_08_01_archive.html

O que e quem so eles? Por que eles so importantes? O que so? A organizao fraternal fundada pelos Santos dos ltimos Dias, em junho de 1838, em Far West, Missouri. Quem so eles? 724

Os Danitas eram um grupo de homens vigilantes e mrmons extremamente zelosos que jurou apoiar o cabea da igreja em todas as coisas que ele dissesse ou fizesse, fosse certo ou errado. O foco dos danitas era sobre aqueles considerados uma ameaa para a igreja e para os santos, os chamados "dissidentes". Eram aqueles que deixaram e aqueles que eram contra a Igreja Mrmon. O "Manifesto Danita" adverte abertamente qualquer dissidente que ouse cruzar seu caminho. "Temos solenemente avisado, da maneira mais explcita, que se voc no parar com a devassa de abuso dos cidados deste pas, que a vingana ir alcan-lo mais cedo ou mais tarde. E que quando ela vier, ser to furiosa como uma avalanche de uma montanha, e to terrvel como uma tempestade, mas voc ser afetado por ignorar nossos avisos, e ouvi-los com escrnio, ou deboche, ou ameaa, e continuar no seu curso anterior. E a vingana no dormir, nem descansar. E a menos que voc nos atenda neste momento, e atenda nossa solicitao, voc ser surpreendido no momento em que no esperar, e em um dia, quando voc no estiver olhando para ela. E para voc, no haver fuga. H apenas um decreto para voc, que partir, partir, ou uma fatal calamidade acontecer voc." (Document, pp 103-106). Esta carta tem 83 assinaturas dos mrmons, incluindo Hyrum Smith, irmo de Joseph Smith. Os Danitas foram os executores da Lei da Consagrao. Ou seja, todos os SUDs tinham que dar tudo o que eles possuam para a igreja (e os Danitas certificavam-se disso) e, por sua vez, a igreja doava aos SUDs apenas o que eles necessitavam. Os Danitas tambm vigiavam todas as eleies na poca da comunidade Mrmon. Isto era para evitar uma eleio injusta. Assim, os Danitas eram, em certo sentido, os que faziam a lei da terra serem cumpridas para os mrmons. Eles estavam protegendo os SUDs contra todas as turbas que ousassem invadir seu territrio. Eles eram os militares de Joseph Smith e da Igreja Mrmon. A histria mostra que o reinado dos Danitas terminou em Missouri, mas muitos exDanitas continuaram a manter posies de destaque na igreja e na milcia no Oeste (em Utah). Eles detinham o poder e influncia sobre todos os SUDs. Aps os Mrmons terem sido expulsos de Missouri e se mudarem para o Oeste, um novo bando de zelosos mrmons se formou. Estes eram os "Anjos Vingadores" de Brigham Young. O nmero desses mrmons que pertenceram aos Danitas no conhecido, no entanto, seu propsito era o mesmo. John D. Lee, que liderou o Massacre de Mountain Meadows, era um ex-Danita. H indcios que a Expiao pelo Sangue estava em vigor, ou fora colocada em prtica durante o perodo de Brigham Young. Foi dito que os "Anjos" reforaram a Expiao pelo Sangue. Estes juramentos de sangue eram praticados por todos os membros "dignos" da igreja que frequentavam o templo at 1990. Os juramentos e sinais de derramamento de sangue eram praticados e memorizado por todos os mrmons dignos que assistissem a qualquer cerimnia do templo ao redor do mundo. Estes juramentos e convnios que os mrmons juravam cumprir implicava em ter seu prprio sangue derramado, a fim de terem seus prprios pecados perdoados se eles fossem contra a igreja e contra os juramentos que haviam feito. Quando eu estava crescendo dentro da igreja, todo o assunto sobre os Danitas, 725

juramentos de sangue e afins no faziam parte dos ensinamentos Mrmon. Apenas qando um membro Mrmon fica mais velho aprende que Jesus no tem a capacidade de perdoar todos os seus pecados. Apenas quando uma pessoa ia ao templo, at 1990, que aprendia sobre os juramentos de sangue e as penalidades que os acompanham. Certamente h motivos para estas penalidades terem sido introduzidas nesta cerimnia considerada to sagrada. E o mais interessante, para elas terem sido retiradas aps 1990. Novamente, o Deus mrmon mudando de idia...

Mentiras 1 - Mentindo em nome de Deus parte 1

"O direito de mentir a servio de seus prprios interesses muito valorizado e muitas vezes exercido" Nero Wolfe 1 MENTINDO EM NOME DE DEUS Lderes da Igreja instruindo os responsveis pelo Sistema Educacional, ao dizerem que no devem ensinar aos alunos SUD toda a verdade sobre a histria Mrmon. Vejamos alguns exemplos: A Boyd K. Packer

O apstolo Boyd K. Packer declarou que os estudiosos e historiadores mrmons correm perigo de condenao se optarem por revelar toda a verdade sobre a igreja mrmon: "A histria da igreja pode ser to interessante e to inspiradora como uma ferramenta poderosa para construir a verdadeira f. Se no for devidamente escrita ou ensinada, pode ser uma destruidora da f ... H uma tentao para o escritor ou professor da histria da Igreja querer dizer tudo, sendo a histria promotora da a f ou no. Algumas verdades no so muito teis ...

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Um escritor ou o professor que exageradamente fiel teoria de que tudo deve ser dito, baseia-se em seu prprio julgamento ... O Senhor deixou claro que algumas coisas ainda sero ensinadas de forma seletiva e algumas coisas sero mostradas apenas queles que so dignos ... Esse historiador ou estudioso que se compraz em apontar as deficincias e fragilidades dos lderes do passado ou do presente destrem a f. Um destruidor de f - especialmente um dentro da Igreja, e mais particularmente aquele que ali est para edificar a f - coloca-se em perigo espiritual. Ele est servindo o mestre errado, e a no ser que ele se arrependa, no estar entre os fiis na eternidade ... No espalhe os germes da doena! "(Boyd K. Packer, "The Mantle is Far, Far Greater Than the Intellect",1981, BYU Studies, Vol. 21, No. 3, pp. 259-271) Esta censura pura e simples da verdade tem sido um motivo de consternao para os historiadores, estudiosos e cientistas SUDs, que possuem uma viso considerada "no muito til" pelos lderes da igreja. Por exemplo, D. Michael Quinn expressou sua frustrao em uma carta para uma estudante da histria da associao, da Universidade Brigham Young: "As Autoridades Gerais, nos ltimos anos, tm criticado os historiadores mrmons por publicarem parte ou todos os livros da Igreja fora de circulao, como o Livro de Mrmon de 1830, o Journal of Discourses (editado e publicado por trinta e dois anos, sob a superviso da Primeira Presidncia), e declaraes das revistas da igreja para as crianas, jovens e membros em geral. uma situao estranha quando as Autoridades Gerais atuais criticam os historiadores por reimprimirem o que as Autoridades Gerais anteriores consideravam no apenas como promotores da f, mas como apropriado para a juventude mrmon e para os novos conversos. "O lder Packer adverte especificamente contra historiadores que usam "o indigno, o repulsivo ou o sensacional" do passado mrmon, apenas porque foi publicado anteriormente em outro lugar, e ele repreende os historiadores por sua "exagerada lealdade teoria de que tudo deve ser contado". Mas isto levanta a questo da honestidade pessoal e integridade profissional. Se um historiador escreve sobre qualquer assunto no relacionado com a religio, e ele propositadamente no faz referncia s informaes relevantes de que tenha conhecimento, ele justificadamente pode ser criticado por desonestidade ... Boyd K. Packer exige que os historiadores mrmons demonstrem e afirmem que "a mo do Senhor [tem estado] em cada hora e cada momento da Igreja desde o seu incio at agora. "... Os historiadores mrmons podem compartilhar as convices dos profetas nefitas e de Boyd K. Packer que a "mo do Senhor" opera em toda a histria e que "Seus propsitos no falham", mas eles tambm tm a obrigao de examinar as provas, refletir sobre elas e oferecer as melhores interpretaes que podem para o que ocorreu na histria da Igreja ...

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"A trgica realidade que houve ocasies em que os lderes da Igreja, professores e escritores no disseram a verdade que eles sabiam sobre as dificuldades do passado mrmon, mas ao invs disso, ofereceram aos santos uma mistura de banalidades, meias-verdades, omisses e negaes plausveis. (D. Michael Quinn, On Being A Mormon Historian, 1982, pp. 2, 8-10, 13-14, 16-22; revisto e reeditado em 1992 em Faithful History: Essays On Writing Mormon History, pp. 69-111) O discurso de Quinn foi posteriormente elogiado pela revista Newsweek como uma " defesa agitada da integridade intelectual". No entanto, a igreja no aceitou muito bem a sua posio, principalmente porque ele continuou a publicar os resultados histricos precisos mas no lisonjeiros para a histria da igreja. Quinn foi excomungado da Igreja em 1993 por suas opinies.

B Dallin H. Oaks

"Meu dever como um membro do Conselho dos Doze a de proteger o que fundamental sobre a igreja mrmon, ou seja, a autoridade do sacerdcio, o testemunho sobre a restaurao do evangelho e da misso divina do Salvador. Tudo pode ser sacrificado a fim de manter a integridade dos fatos. Assim, se a Mormon Enigma revela informaes que so prejudiciais reputao de Joseph Smith, ento necessrio tentar limitar a sua influncia e a de seus autores". (Inside the Mind of Joseph Smith: Psychobiography and the Book of Mormon, Introduction p. xliii f28) Dallin Oaks explicou que uma coisa criticar o chefe de um grupo governamental, mas " muito diferente criticar ou depreciar o desempenho de uma pessoa, para um cargo que ela foi chamada de Deus. No importa se a crtica seja verdadeira. " (Dallin H. Oaks, "Reading Church History," CES Doctrine and Covenants Symposium, Brigham Young University, 16 Aug. 1985, page 25. also see Dallin H. Oaks, "Elder Decries Criticism of LDS Leaders," quoted in The Salt Lake Tribune, Sunday August 18, 1985, p. 2B) . Sobre o mesmo assunto, Oaks escreveu na revista oficial da igreja: 728

"Um princpio diferente aplica-se nossa Igreja, onde a seleo de lderes baseada na revelao, sujeitos ao voto de apoio da comunidade. Em nosso sistema de governo da Igreja, falar mal e criticar os lderes sempre negativo. Se a crtica verdadeira ou no, como o lder George F. Richards explicou, o crtico tende a prejudicar a influncia dos lderes e assim, trabalhar contra o Senhor e sua causa. " (Apostle Dallin H. Oaks, "Criticism," Ensign, Feb. 1987, page 68) C Ezra Taft Benson

Em 1976, o lder Ezra Taft Benson definiu a verdadeira preciso histrica como "calnia e difamao". Ele advertiu os funcionrios do Sistema Educacional da Igreja (SEI) e historiadores SUD sobre a tentativa de "humanizar excessivamente os profetas de Deus". Ainda, exigiu dos funcionrios do SEI: "Se voc acha que deve escrever para os jornais acadmicos, voc deve sempre defender a f." Os mesmos trabalhadores foram orientados a no comprar revistas e livros e revistas de "apstatas conhecidos ou de outras fontes liberais". Finalmente, ele determinou que estes mesmos funcionrios devem manter esses materiais longe das suas prateleiras. (Lavina Fielding Anderson, "The LDS Intellectual Community and Church Leadership: A Contemporary Chronology." Vol. 26 No. 1 Spring 1993, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 11) D VRIOS A prtica de fraude era freqentemente discutida nos conselhos de liderana da igreja, e lderes eram aconselhados a no anotar as reunies em seus dirios pessoais. O presidente Joseph F. Smith tinha medo que algum pudesse ler os dirios de George Q. Cannon e Abraham H. Cannon e usar as informaes contra a igreja. At hoje, a igreja se recusa a permitir que investigadores examinem integralmente o dirio de George Q. Cannon, indicando que os lderes da Igreja se envolveram sistematicamente em fraudes da instituio. (Solemn Covenant, p. 372) 729

O apstolo Russell M. Nelson (foto ao lado) disse:

"De fato, em alguns casos, a companheira misericordiosa da verdade o silncio. melhor deixar algumas verdades no ditas ... Qualquer um que se sinta tentado a remexer nos Anais da histria, para usar a verdade injustamente, ou para cavar "fatos" com a inteno de difamar ou destruir, deve dar ouvidos a este aviso da Escritura Ele, ento, cita Romanos 1: 17-18 - uma ameaa para os mpios: tomem cuidado com a ira de Deus. (Russell M. Nelson, "Truth-and More," Ensign, Jan. 1986, page 69) Boyd Kirkland contou sua experincia com a decepo sobre a doutrina do Deus-Ado, quando Spencer W. Kimball era o presidente da igreja. Depois de descobrir que os lderes da igreja estavam deliberadamente enganando os membros da igreja, ele perguntou: "No h preocupao de que alguns possam desanimar e se desiludirem pela falta de sinceridade dos lderes da igreja?.... Eles disseram, essencialmente: "Se algumas pessoas perderem seus testemunhos sobre a igreja, que assim seja, melhor do que deixar que a verdade seja conhecida e lidar com as consequncias negativas para a misso da Igreja". (Boyd Kirkland, Building the Kingdom with Total Honesty. Seus achados foram de Dialogue: A Journal of Mormon Thought Volume 31, Number 3, Fall 1998 "Letters to the Editor." Veja AQUI)

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O ex-professor da BYU David Knowlton (foto), em uma entrevista televiso em 16 de agosto de 1992, (KXVS, Canal 4), em Salt Lake, disse: "Tenho vergonha, francamente, de uma igreja que no quer dizer a verdade. Estou envergonhado da mentira institucionalizada". Seus comentrios relacionam-se recusa da igreja em admitir a existncia de uma comisso dentro da igreja que mantm arquivos sobre as atividades de seus membros. O grupo envia os arquivos para os lderes locais da igreja, com instrues para interrog-los sobre o seu compromisso com a igreja. A comisso est atualmente ativa (Anderson, Vol. 26 No. 1 Spring 1993, Dialogue, 46-47).

Apesar da garantia dos lderes James E. Faust (foto ao lado) e Russell M. Nelson de que os arquivos dos membros da igreja no so secretos, as solicitaes de vrios membros de ver seus prprios arquivos foram negadas. Este um exemplo de dissimulao das Autoridades Gerais mrmons.(Anderson, Vol. 26 No. 1 Spring 1993, Dialogue, 50) A mensagem de lderes atuais clara: finja que os lderes SUD so infalveis, obedea e respeite.

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Para o acesso a essas e outras declaraes em ingls, veja http://i4m.com/think/leaders/mormon_loyalty.htm) Agora note a grande contradio: "Suponho que a maioria dos mortais usem algum exagero. Mas isso significa que ns toleramos deturpaes deliberadas e importantes dos fatos quando, acima de tudo, devem ser crveis e confiveis? Nunca! Mentir pecado, como sempre foi, e no h nenhum isento ao "mentir para o Senhor". Mentir est simplesmente fora da conduta permitida ou tolerada pelo Santos dos ltimos Dias - membros ou dirigentes. " (Dallin H. Oaks, Gospel Teachings About Lying, address to faculty, students, and alumni of BYU on September 12, 1993).

2 - MENTINDO AO PBLICO A BATISMO PELOS MORTOS A igreja mrmon continua enganado o pblico sobre o batismo vicrio realizado em nome de Adolf Hitler e Eva Braun. Os documentos abaixo mostram que Sr. Adolf Hitler foi "batizado" e "investido (Endowment)" pelos Mrmons em 10 de dezembro de 1993.

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Certificado

de

Hitler

de

batismo,

endowment

selamento

aos

pais

Eva Anna Paula Braun, nascida em Munique, Alemanha, em 7 de fevereiro de 1912, foi "batizada" pelos mrmons, 16 de outubro de 1964 e "investida" em 5 de fevereiro de 1965, no Templo de Los Angeles. Ela foi "selada" aos pais antes de 1970. Ela foi casada e selada Hitler, de acordo com as ordenanas mrmons, em 14 de junho de 1994 (figura abaixo)

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Casamento e selamento de Hitler e Eva Braun (veja maiores detalhes em ingls AQUI)

B - COMO O HOMEM , DEUS J FOI UM DIA Os lderes da igreja mrmon mudaram seu ponto de vista sobre a doutrina de que Deus j foi um homem.

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O Presidente Gordon B. Hinckley deliberadamente negou a questo ao discutir o assunto com a imprensa. Em uma entrevista para a Time em agosto de 1997, ele disse: "P: Uma outra questo que surge relacionada s declaraes do Profeta [Joseph Smith] no discurso King Follett. Hinckley: Sim P: ... sobre isso, Deus Pai j foi homem como ns somos. Isto algo que os escritores cristos esto sempre apontando. este o ensinamento da Igreja, hoje, que Deus o Pai j foi um homem como ns somos ? Hinckley: Eu no sei se ns ensinamos isso. Eu no sei se ns enfatizamos isso. Eu no ouo isso ser discutido h muito tempo em um discurso pblico. Eu no sei. Eu no sei todas as circunstncias em que essa declarao foi feita. Entendo o fundo filosfico por trs dele. Mas eu no sei muito sobre isso e eu no sei se os outros sabem muito sobre isso." (Time Magazine, 4 de agosto de 1997) A verdade: Joseph Smith ("King Follett Discourse," Journal of Discourses 6:3-4, tambm em Teachings of the Prophet Joseph Smith, 342-345): "O prprio Deus j foi como ns somos hoje, e um Homem exaltado, e est entronizado nos cus. Esse o grande segredo... o primeiro princpio do Evangelho saber com certeza o carter de Deus e saber ...que ele j foi um homem como ns....Eis, ento, vida eterna - conhecer o nico sbio e verdadeiro Deus; e ter que aprender como serdes deuses por si mesmos...iguais a todos os deuses antes de vs..." [grifo nosso] Brigham Young, sucessor de Joseph Smith (Journal of Discourses 7:333): "Ele [Deus] nosso Pai - o Pai de nossos espritos, e j foi um homem mortal como ns somos, e agora um ser exaltado". [nfase somou] 735

Bruce R. McConkie, apstolo e telogo mrmon (Doutrina Mrmon, 1966 ed p 250): "...Deus ... um Ser pessoal, um homem santo e exaltado..." Joseph Fielding Smith, apstolo e telogo mrmon, depois presidente da igreja (Doutrinas da Salvao 1:10): " Deus um homem exaltado. Algumas pessoas tem dificuldade em entender as declaraes do Profeta Joseph Smith... que nosso Pai no cu j viveu como ns, morreu e agora um homem exaltado..." A declarao de que "Deus um dia j foi homem" repetida vrias vezes pelos lderes da igreja, assim como nas aulas e discursos que os SUDs ouvem aos domingos (veja mais detalhes em Deus, Pai carnal de Cristo e Doutrina dos homens).

3 - Mentindo sobre o Sacerdcio e os negros Vdeo do Youtube 4 - Mentindo sobre a poligamia no Larry King Video do Youtube A Mentira: Numa entrevista com Larry King, Hinckley disse o seguinte sobre a antiga prtica de poligamia: HINCKLEY: Quando nosso povo foi ao oeste eles a permitiram [poligamia], mas de uma forma controlada. A Verdade: Os mrmons "foram ao oeste" em 1847, depois de abandonar sua sede em Nauvoo, Illinois. Por'em, a poligamia tinha sido secretamente praticada por Joseph Smith desde 1833, quando ele "se casou" com sua primeira "esposa plural", Fanny Alger. Alger listada por fontes oficiais mrmons como a primeira esposa plural de Joseph Smith. De fato, foi a excessiva prtica de poligamia que, apesar de ser praticada em segredo, levou alguns proeminentes mrmons a Nauvoo, que acreditaram que tal prtica era falsa. Estes publicaram, em 1844, um jornal (Nauvoo Expositor) expondo e denunciando a poligamia.

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A destruio ilegal que Smith fez na grfica do jornal levou diretamente ao estado de guerra civil entre os mrmon e os no-mrmons, a priso e morte de Smith, e o xodo para Utah. Assim, a afirmao de Hinckley, que a poligamia no foi praticada at a chegada mrmon em Utah falsa. Mentira oficial da igreja O "verdadeiro" folheto publicado pela Igreja SUD: Esta uma citao do folheto "A Verdade Sobre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias", publicada pelo Departamento de Relaes Pblicas da igreja em Salt Lake City. Este folheto muito distribudo aos no-mrmons como uma primeira introduo para o mormonismo: "Durante os primeiros anos em Utah, alguns membros da Igreja praticaram poligamia, praticada segundo a prtica do Antigo Testamento, que eles consideraram ser um princpio religioso revelado por Deus ao fundador da Igreja, Joseph Smith. Em 1890, o presidente da Igreja, Wilford Woodruff, anunciou o fim da prtica da poligamia na igreja. Hoje no h nenhum membro praticante da poligamia na igreja". Esta a lista de mentiras ou meias-verdades que deixam o leitor ignorante com uma falsa impresso: A Mentira: " ...em Utah..." A Verdade: A poligamia comeou em 1835 em Kirtland, com Joseph Smith e Fanny Alger (sua primeira esposa polgama, segundo a lista compilada pelo historiador da igreja Andrew Jenson em 1887) e se tornou difundida entre os ntimos de Joseph em Nauvoo por 1844, antes da migrao para Utah (1846). A Mentira: "...alguns membros..." A Verdade: Os polgamos no princpio no eram os "membros", mas eram a liderana da igreja e S a liderana da igreja (at 1852 a prtica foi mantida em segredo dos membros da igreja). E no eram s "alguns" - quase todos os lderes da igreja o praticaram e depois de 1852 Brigham Young tentou conseguir que "todos" os membros praticassem, 737

pregando que um monogmico no seria exaltado ao cu como um polgamo. Quase todos os lderes da igreja antes de 1890 eram polgamos. A Mentira: "...praticada segundo a prtica do Antigo Testamento..." A Verdade: No Antigo Testamento, a poligamia no era uma violao do direito civil, como foi em Ohio e Illinois; o Antigo Testamento no permitia que um homem se casasse com uma mulher cujo marido ainda estava vivo, como Joseph Smith fez; nem permitia que um homem se casasse com as irms, ou uma filha e me, como o Joseph Smith fez (veja AQUI). Esta frase s uma fraca tentativa de fazer a poligamia dos mrmons parecer bblica. A Mentira: "...que eles consideraram..." A Verdade: Eles foram informados e ordenados que isto era um princpio religioso. Esta frase d a falsa idia que os praticantes de poligamia estavam errados em pensar que era uma revelao de Joseph Smith e que a poligamia era uma idia que os prprios membros tiveram. Por que no diz que "ERA" um princpio religioso revelado ao profeta Joseph Smith?. A Mentira (verdade incompleta) "...revelado por Deus ao fundador da igreja..." A Verdade: E ainda nas escrituras da igreja a Doutrina e Convnios 132... A Mentira (verdade incompleta): "Wilford Woodruff anunciou o fim..." A Verdade: Embora a pessoa que l isso pense que Woodruff (ento presidente da igreja) era um inimigo da poligamia, ele no era: ele tinha sido casado com onze mulheres, e estava com a maior relutncia em acabar com a prtica.

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Foi apenas por causa da intensa presso da opinio pblica nos Estados Unidos contra esta "segunda relquia de barbarismo na Amrica" (a outra - escravido - tinha acabado pouco antes) e da legislaco em vigor que ele anunciou que a igreja no a praticaria (conhecido como O MANIFESTO). Mas isto no terminou com a poligamia. Matrimnios polgamos foram executados secretamente por lderes da igreja durante uma dcada, pelo menos at 1906 ou 1907. 5 - Mentindo sobre outras igrejas

A Mentira: Na mesma entrevista com Larry King, Hinckley disse : HINCKLEY: Eu digo isto para as outras pessoas: faa todo o bem que voc puder. Ns no temos nenhuma hostilidade com qualquer outra igreja. Ns no nos opomos s outras igrejas. Ns nunca falamos mal das outras igrejas. [grifo noso] A Verdade: Joseph Smith foi o primeiro mrmon a atacar outras religies. Em sua autobiografia (agora parte das escrituras mrmon, a Prola de Grande Preo) ele diz: "Perguntei aos Personagens [Deus Pai e Deus Filho] que estavam na luz acima de mim, qual de todas as seitas era a certa (pois neste momento nunca havia pensado em meu corao que todas eram falsas) e a qual deveria me unir. Me responderam que eu no deveria me juntar a nenhuma, porque todas elas estavam erradas; e o Personagem que me respondeu disse que todos seus credos eram uma abominao sua vista; que esses professores eram todos corruptos..." (Joseph Smith - Histria 1:18-19, grifo nosso) Veja mais detalhes sobre o que pensam das religies crists AQUI. 6 - Mentindo sobre o livro de Abrao Joseph Smith comprou algumas mmias e, com elas, encontrou alguns papiros. Ele traduziu-os dizendo que haviam sido escritos pelos prprios punhos de Abrao. Atualmente, conhecido que a traduo foi uma farsa, assim como os desenhos desses papiros - conhecidos como Facsmile 1, 2 e 3 - foram "completados". Aqui, discutiremos brevemente dois destes Facsmiles. No Facsimile 1 (figuras acima), algum (supostamente Joseph Smith) desenhou a cabea de um sacerdote humano e uma adaga em sua mo, apoiando a interpretao de que o desenho representava uma tentativa de sacrifcio de Abrao. 739

O Facsmile 2 tambm se encontrava incompleto (figura ao lado).

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Na tentativa de "complet-lo", algum (tambm supe-se que tenha sido Joseph Smith) adicionou vrias figuras incorretas (a cabea da figura central, a pomba de cabea para baixo, o barco). Tambm foram copiados, a partir de trs pontos aleatrios, os escritos de Small Sensen, e assim algumas partes ausentes do crculo exterior foram preenchidas (veja figura abaixo).

As "verses" preenchidas dos Facsimiles encontram-se em Prola de Grande Valor, um dos livros sagrados do mormonismo. Mesmo diante das evidncias de todas essas modificaes, as autoridades nunca admitiram que elas no faziam parte do papiro original.

Mentiras 2 - Mentindo em nome de Deus - parte 2

1 ALGUMAS MENTIRAS DE JOSEPH SMITH

Era comum Joseph atualizar e enxertar partes novas em revelaes antigas. Assim, parecia que as doutrinas e prticas da igreja estavam sendo reveladas em um 741

crescente, de forma lgica e sequencial, tal como descrito pela histria mrmon oficial. O prprio Smith referiu-se a este processo de reviso como revelao contnua. Outros a chamam de inovao teolgica, revelaes de convenincia, ou imaginao criativa. Joseph Smith organizou a publicao de um conjunto de revelaes no Livro dos Mandamentos, mas os Missourianos destruram a imprensa em 1833, antes que o empreendimento fosse concludo. Poucas cpias foram salvas. Dois anos depois ele publicou outra verso com as revelaes originais revisadas e acrescentou outras revelaes, chamou o livro de Doutrina e Convnios. Apologistas alegam que o material acrescentado foi apenas para tornar as revelaes mais claras para o leitor. (Melvin J. Petersen "A Study of the Nature of and Significance of the Changes in the Revelations as Found in a Comparison of the Book of Commandments and Subsequent Editions of the Doctrine and Covenants", Master's thesis, BYU, 1955, typed copy, p.147). Porm, as pessoas prximas a Joseph falam outra coisa.

David Whitmer (foto ao lado), um colaborador prximo de Smith, foi talvez o adversrio mais feroz em relao s revises. Ele considerava que as revelaes originais eram inspiradas por Deus, e questionou as revises das revelaes que haviam sido dadas Smith com poder e autoridade divinas. (Letter written by David Whitmer, published in the Saints' Herald, February 5, 1887). Os membros SUDs atuais desconhecem as significativas revises. Eles no sabem que o significado de algumas das "revelaes" se inverteu completamente. David Whitmer e outros levantaram a questo se Joseph Smith recebia as revelaes de Deus ou se elas se originavam em sua prpria mente, em seu prprio favor. (David Whitmer, An Address To All Believers in Christ. Veja tambm The Changing World of Mormonism, online book, Chapter 3)

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Se os mrmons continuam a insistir que Joseph Smith foi inspirado por Deus, os crticos podem perguntar: 'Que Deus? - O que revelou as primeiras revelaes, ou Aquele que revelou as que contradizem as primeiras?'." Joseph Smith fez o mesmo com o conceito da restaurao do sacerdcio: este foi criado apenas aps a organizao da igreja (1830). Porm, os fiis seguidores da igreja SUD no conhecem este fato histrico, ligando o recebimento do sacerdcio ao ano 1829. As inovaes concernentes ao sacerdcio foram mais uma das revises das revelaes pelo prprio Smith, coincidindo assim com a evoluo das suas idias teolgicas. La Mar Peterson explicou: "Os detalhes importantes que faltam na histria completa" [da restaurao do sacerdcio] de 1834 tambm esto ausentes do Livro de Mandamentos, em 1833. Um estudioso esperaria encontrar todos os elementos da Restaurao, neste primeiro grupo de 65 revelaes e as datas de que envolvem o recebimento dos dois sacerdcios, mas eles esto ausentes .... As revelaes notveis sobre Sacerdcio em Doutrina e Convnios, seces 2 e 13, esto faltando, e o captulo 28 no d nenhuma dica da Restaurao que, se for real, j havia acontecido h quatro anos. Mais de quatrocentas palavras foram adicionadas a esta revelao [sobre o sacerdcio] de 1829 (Seo 27 de Doutrina e Convnios). O novo material acrescenta os nomes dos visitantes celestiais e duas ordenaes distintas. O Livro dos Mandamentos listava as funes dos lderes, sacerdotes, mestres e diconos e referia-se ao chamado apostlico de Joseph, mas no h nenhuma meno de Melquisedeque, Alto Sacerdcio, os Setenta, os Sumo-Sacerdotes, nem Conselheiros. Estas palavras foram posteriormente inseridos na organizao da Igreja em abril de 1830, fazendo parecer que elas j eram conhecidas nesta data. Porm estas palavras no aparecem no Livro de Mandamentos original, no captulo 24, que foi publicado trs anos antes da suposta ocorrncia. Interpolaes similares foram feitas nas revelaes conhecidas como Sees 42 e 68." (Problems In Mormon Text, por LaMar Petersen, pp.7-8. Veja tambm Gregory A. Prince, Power on High: The Development of the Mormon Priesthood. Signature Books, 1995. D. Michael Quinn, Mormon Hierarchy: Origins of Power, Chapter 1, "The Evolution of Authority." The Changing Story of Mormonism, Chapter 16). 2 - ALGUMAS HISTRIAS Florence, filha de Anthony W. Ivins, perguntou me por que seu pai parecia to perturbado depois de uma reunio com os apstolos e com a Primeira Presidncia. Sua me disse-lhe que o Presidente Smith tinha dito alguma coisa na reunio que 743

havia perturbadomuito o seu pai. O Presidente Smith disse que ele: "mentiria, em qualquer dia, para salvar [seu] irmo ...". Florence disse que seu pai ficou incomodado sobre essa observao para o resto de sua vida. (Solemn Covenant, p. 372) Cyrus Walker defendeu Joseph em tribunal aps uma de suas prises. Em troca, Joseph prometeu entregar "o voto Mrmon" Ciro (do partido Whig), quando ele se candidatasse para o Congresso. Mais tarde, porm, Joseph descumpriu sua promessa, declarando que Hyrum tinha recebido uma revelao para votarem no partido da oposio (Mr. Hoge, do Partido Democrata). Joseph afirmou que Hyrum nunca havia recebido uma revelao falsa e, em essncia, dirigia o voto dos membros da igreja para o candidato que Hyrum havia apoiado, ao invs de Cyrus Walker. Joseph traiu Cyrus e ele no esqueceu. Cyrus e outros de seu partido prometeram expulsar os mrmons do estado. (Mormon Enigma, p. 148, 151. also An Intimate Chronicle: The Journals of William Clayton, George D. Smith editor, Signature Books, 1995, p. 114) Na igreja primitiva, a lealdade era mais importante do que a honestidade. Joseph instruiu aos Doze, em 1839, que acima de tudo "no traiam seus amigos." Freqentemente, ele lembrava aos membros que eles deviam honrar a amizade acima de tudo, at a morte. Em 1839, em um sermo aos Doze, Joseph afirmou que o maior dos males era "pecar contra o Esprito Santo e ser um traidor dos irmos." Mais tarde, Smith confidenciou que enganou os santos ao manter segredos deles porque eles eram "pequenas crianas" incapazes de "suportar todas as coisas." Joseph aconselhou as irms da Sociedade de Socorro a no serem muito zelosas em sua busca da ilegalidade e praticarem a caridade para com o acusado. Este conselho foi dado depois de orient-las, meses anteriores, a sempre procurarem o mal-fazedor. Histrias de adultrio e traio espiritual foram agravantes na histria de Joseph Smith. (Solemn Covenant, pp.365-366) Charles W. Penrose, apstolo e conselheiro de dois presidentes da Igreja, admitiu que aps a morte de Joseph, alguns fatos foram, propositadamente, retirados das publicaes da Igreja "por razes de prudncia". A convenincia tornou-se mais importante do que a honestidade; artifcios foram aceitos como ferramenta necessria, enquanto aos membros da igreja so comandados serem honestos e disciplinados.(Solemn Covenant, p. 367) Alguns Fatos Sobre a Poligamia A prtica inicial da poligamia um exemplo claro deste tipo de desonestidade entre os lderes e membros em geral da igreja mrmon.

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A histria inicia-se com Joseph Smith, que fez um grande esforo para esconder sua prtica do casamento plural. Atualmente, vrios documentos esto disponveis, mostrando que ele se casou ao menos com38 mulheres! Em 27 de julho de 1842, Joseph deu uma revelao para Newel K. Whitney, que estava para [casar e] selar sua filha, Sarah Ann, que ela deveria ser dada "a Joseph Smith, para ser sua esposa." Porm, H. Michael Marquardt descobriu que o prprio Joseph havia realizado um casamento falso para encobrir seu casamento plural com Sarah Ann Whitney. Em seu livro The Strange Marriages of Sarah Ann Whitney to Joseph Smith the Mormon Prophet, Joseph C. Kingsbury and Heber C. Kimball, Marquardt revela que Joseph Smith realmente realizou uma "pretensa" cerimnia de casamento entre Sarah Ann Whitney e Joseph C. Kingsbury, para que sua relao com ela no fosse notada. Marquardt cita o seguinte de "The History of Joseph C. Kingsbury" um documento que agora est na seo Western Americana da Biblioteca da Universidade de Utah: "... Em 29 de abril de 1843 eu [Kingsbury], de acordo com o conselho do Presidente Joseph Smith e outros, concordei em apoiar Sarah Ann Whitny como se fosse seu marido e ter um falso casamento com a finalidade de realizar os propsitos de Deus ..." De acordo com o dirio do secretrio particular de Joseph, William Clayton, Smith tambm iria muito longe, realizando uma falsa excomunho da Igreja, apenas para parecer que ele no acreditava na poligamia: "Quinta-feira 19 ... Pres. J ... comeou a me dizer que E. foi bastante amigvel e gentil ... Ele disse que era o conselho dela que eu deveria manter M [esposa plural de Willian Clayton, Margaret] em casa e era tambm o seu conselho. Ele disse que [eu deveria dizer que] apenas a mantive em casa e apenas a tolerei. E se eles levantassem algum problema sobre o assunto e me levassem diante dele [ele] eu vou dar-lhe um flagelo terrvel e, provavelmente, tir-lo da igreja e depois vou batizar voc e ajust-lo frente aos outros, como sempre." (William Clayton's Diary, Oct. 19, 1843, Andrew Ehat's typed extracts) 745

A primeira edio de Doutrina e Convnios (1835) possuia uma seo negando qualquer prtica da poligamia: "Na medida em que esta Igreja de Cristo foi censurada com o crime de prostituio e de poligamia, ns declaramos que ns acreditamos que um homem deve ter uma esposa, e uma mulher apenas um marido, exceto no caso de morte, quando este est em liberdade para se casar novamente. " (History of the Church, Vol. 2, p. 247) interessante notar que esta seo de Doutrina e Convnios estava em todas as edies at 1876, quando no mesmo livro, Doutrina e Convnios, foi includo pela primeira vez a seo 132, justificando assim o casamento plural. Note que no cabealho atual de DeC 132, a Igreja reconhece que a declarao que nega a poligamia foi uma mentira: "Embora a revelao foi recebida em 1843, evidente a partir dos registros histricos de que as doutrinas e os princpios envolvidos nessa revelao j eram de conhecimento do Profeta desde 1831." tambm evidente que em 26 de maio de 1844, Joseph mentiu sobre praticar a poligamia, apesar das provas em contrrio: "Eu no fiquei casado por apenas cinco minutos e fiz uma proclamao do Evangelho, antes mesmo de que eu pudesse dizer que tinha sete esposas. Eu vivo para viver e proclamar a verdade enquanto eu puder. Este novo profeta sagrado [William Law] foi para Carthage e jurou que eu tinha dito a ele que eu era culpado de adultrio. Que blasfmia espiritual! Por que um homem no fala ou pisca com medo de ser acusado disso ... Gostaria que o jri me dissesse quem eles so - se sero uma maldio ou bno para mim... Como que um homem pode ser acusado de cometer adultrio, e de ter sete esposas, quando eu s posso encontrar uma. Eu sou o mesmo homem, e to inocente como eu era h catorze anos, e posso provar [estarem errados] todos os perjrios".(Joseph Smith, History of the Church, Vol. 6, pp. 410-411) Como expressa Charles W. Penrose em uma carta a John Taylor, em 1887: "... Os infinitos subterfgios e prevaricaes que nossa condio atual impe ... ameaam tornar nossa crescente gerao uma raa de enganadores." (B. Carmon Hardy, Solemn Covenant: The Mormon Polygamous Passage, p. 368) Alguns Fatos Sobre as Organizaes secretas: os Danitas e o Conselho dos 50

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Os Danitas eram um grupo secreto organizado durante a poca de Joseph, sob a superviso de Sampson Avard. De acordo com David Whitmer (figura ao lado): "Na primavera de 1838, os lderes da Igreja e muitos dos membros caram profundamente no erro e na cegueira ... Em junho de 1838, em Far West, Missouri, uma organizao secreta foi formada, e o doutor Avard foi colocado como lder do grupo; um determinado juramento foi feito por todos os irmos para vincul-los a apoiar os dirigentes da igreja em tudo o que eles ensinarem. Todos os que se recusaram este juramento foram considerados dissidentes da igreja, e algumas coisas foram feitas com esses dissidentes, de acordo com o bando secreto do Dr. Avard ... ...as perseguies contra mim, por tentar mostrar-lhes os seus erros, se tornou de tal natureza que eu tinha que deixar o Santos dos ltimos Dias ... (David Whitmer, An Address to All Believers in Christ, Richmond, Missouri, 1887, pp. 27-28) Como mencionado por Joseph em seu dirio pessoal, o propsito dos Danitas era levar justia aqueles que se opuseram igreja: "... Ns temos a companhia dos Danitas nestes tempos, para tornar fisicamente correto o que no est correto, e para purificar a Igreja de grandes males que j existiam entre ns, pois eles no podem ser ajustados pelos ensinamentos e persuases. Esta companhia ou uma parte dela exibiu no quarto dia do ms de Julho [palavra ilegvel]. Eles vm se consagrar em grupos de dez, comandados por seu capito por mais de dez anos." (Brigham Young University Studies, Winter 1988, p. 14) Curiosamente, esses escritos de Joseph, datando de 27 de julho de 1838, haviam sido riscados em seu dirio, em uma tentativa de ocult-los. Devido aos esforos de H. Michael Marquardt e posteriormente dos estudiosos mrmons Dean C. Jessee e David J. Whittaker, eles foram capazes de decifrar as palavras originais. Joseph, de fato, negou publicamente que esta organizao existisse: "O sistema Danita descrita por Norton nunca existiu." (History of the Church, vol. 6, p. 165) 747

Enquanto os Danitas estavam ativos no Missouri (1838) Justus Morse descreveu como ele e outros foram instrudos a ajudar um amigo, mentindo "com tal convico e segurana que ningum questionaria o nosso testemunho."(Solemn Covenant). Como um outro exemplo de obscurecimento da verdade, Joseph secretamente organizou o Conselho dos 50 em Nauvoo, na primavera de 1844. Esta organizao secreta era responsvel pela criao do reino de Deus poltico na terra, com Joseph em sua liderana. Por muitos anos, os lderes da igreja negaram a existncia desta organizao. A organizao finalmente veio tona devido a trabalhos como os de Brodie No Man Knows My History de 1945, e de Klaus J. Hansen Quest for Empire: The Kingdom of God and the Council of Fifty in Mormon History in 1967. (Roger D. Launius, "From Old to New Mormon History: Fawn Brodie and the Legacy of Scholarly Analysis of Mormonism", Reconsidering No Man Knows My History, pp. 215, 218-219)

Mentiras 3 - Mentindo em nome de Deus - parte 3

Richard Packham Traduo: Stephen Adams [N. do T.: Este artigo uma verso resumida do original, que pode ser encontrado aqui] Introduo Nesta parte, sero colocadas algumas evidncias que mostram que os lderes da igreja mrmon mentiram intencionalmente para enganar, servio de sua religio. A mentira, embora piamente condenada pelas escrituras e sermes mrmons, foi usada pela igreja e seus lderes desde o comeo at a poca atual. Este uso de falsidade completamente incongruente com suas afirmaes de serem guiados por Deus para serem corretos, como a fonte de verdade. Deus (ou os mensageiros de Deus) precisariam mentir? . Escritos mrmons condenam a mentira e os mentirosos (Todos os grifos so nossos) Doutrina e Convnios (DeC) 50:17-18 17 Em verdade vos digo, aquele que ordenado por mim e enviado para pregar a palavra de verdade pelo Consolador, no Esprito de verdade, ele prega isto pelo Esprito de verdade ou algum outro meio? 18 e se for por algum outro meio no de Deus. 748

DeC 63:17 17 portanto, eu, o Senhor, disse que o tmidos, o incrdulos, todos os mentirosos, todos os que amam e praticam a mentira, os impudicos e os feiticeiros, tero sua parte no que lago que queima com fogo e enxfre, que a segunda morte. DeC 129:7 7 ... o contrrio da ordem do cu um homem justo enganar;... As mentiras de Joseph Smith sobre Poligamia (Matrimnio "Plural/Celestial") A Mentira: Em maio de 1844, Joseph Smith pregou um sermo em Nauvoo: "[William Law] foi para Carthage e jurou que eu tinha lhe dito que eu era culpado de adultrio. Este matrimnio espiritual! ...Um irmo me perguntou se havia um Mandamento dizendo que o homem podia ter sete esposas; e agora [William Law] me acusou de adultrio.... Eu sou inocente de todas estas acusaes e vocs podem ser testemunhas de minha inocncia, porque vocs me conhecem... uma coisa horrvel um homem ser acusado de cometer adultrio, e ter sete esposas, quando eu s tenho uma. Eu sou o mesmo homem, e to inocente quanto eu fui quatorze anos atrs; e eu posso lhes provar todos os perjrios." - (History of the Church 6:410-411) A Verdade: Em maio de 1844, Joseph Smith tinha se "casado" com mais de trinta mulheres, depois de secretamente as instruir que ele tinha recebido uma revelao de Deus lhe mandando que praticasse o "matrimnio celestial" (poligamia). A revelao hoje considerada cannica em Doutrina e Convnios, seo 132. As cerimnias de matrimnio ("selo") foram realizadas em segredo, com um dos colegas da igreja de Smith oficializando-as. Cerca de 1/3 das mulheres j tinham maridos legais e vivos. A maioria das mulheres depois disse que sua relao com o profeta envolvia relaes inter-sexuais. J que nenhum destes matrimnios eram legais sob as leis civis na poca, todas estas relaes eram adlteras. Para mais detalhes, veja Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith, Salt Lake City 1998. As Mentiras de Hyrum Smith Sobre Poligamia 749

A Mentira: No jornal oficial mrmon, Times and Seasons, de 15 de maro de 1844, (Vol.5, No.6, p.474) Hyrum Smith, o irmo de Joseph Smith e Presidente assistente da igreja, escreveu: "Para os irmos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, vivendo em China Creek, no condado de Hancock, saudaes.

Considerando que o irmo Richard Hewitt veio a mim hoje para saber minhas idias sobre algumas doutrinas que so pregadas onde ele mora, e monstrando-me o que alguns de seus ancies dizem, que um homem que tem um certo sacerdcio, pode ter tantas esposas quanto quiser, e que ensinamos esta doutrina. Eu lhes digo que quem assim diz ensina falsa doutrina, pois no h nenhuma doutrina deste tipo aqui. No praticamos isto aqui, e qualquer homem que for achado ensinando qualquer doutrina deste tipo, de forma reservada ou publicamente, ser culpado, ser trazido ante o Alto Conselho e tambm perder sua licena e os membros de sua igreja: ento ele ter de se precaver melhor sobre quem ele ". (grifo nosso) A Verdade: Na ocasio em que escreveu isto, Hyrum Smith tinha se casado de forma polgama com pelo menos cinco esposas, a maioria no ano anterior (ele foi convertido doutrina da poligamia secreta em 1843). Suas esposas polgamas foram Mercy R. Fielding, Catherine Phillips, Lydia Dibble, Louisa Sanger, uma mulher chamada Perry e outra mulher chamada Derbot. (listadas por D. Michael Quinn, The Mormon Hierarchy: Origins of Power [Vol. 1], Salt Lake City 1994, pp. 583-584) As mentiras de Brigham Young sobre o massacre de Mountain Meadows Um dos eventos mais horrveis da histria de Utah foi a morte por ataque de uma companhia inteira de imigrantes que atravessam Utah em 1857 para a Califrnia. Brigham Young era o governador territorial de Utah na poca. S um homem, John D. Lee, foi punido, depois de longas investigaes e dois longos julgamentos. Lee insistiu (talvez corretamente) que ele era s um bode expiatrio, um "cordeiro de sacrifcio" e logo, no era o nico mrmon culpado. A Mentira: A posio ofical de Brigham Young sobre o massacre - uma posio ainda seguida pela igreja - foi depois colocada em um sermo que ele fez cinco anos:

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"Em 1857, calculo que havia cerca de onze mil tropas aqui; umas sete mil comearam neste lugar, com vrios milhares de homens. Eles entraram neste territrio quando uma companhia de emigrantes estava viajando na rota sul para a Califrnia. Quase toda a companhia foi destruda pelos ndios. Este infeliz acontecimento, os ndios disseram, foi culpa dos brancos... mas at o momento eles [as autoridades federais] no tocaram no assunto, com medo de que os mrmons fossem absolvidos da acusao de no terem participado. e nossos inimigos ficariam sem este fato para nos acusar, quando forem nos atacar". (Journal of Discourses 10:109-110, 7 de abril de 1862). A Verdade: Hoje sabemos que o massacre foi organizado por mrmons brancos, e que Brigham Young sabia disto por 1862. Veja Juanita Brooks, The Mountain Meadows Massacre, Univ. of Oklahoma Press, 1991.

Brooks escreveu: "Enquanto Brigham Young e George A. Smith, as maiores autoridades da igreja, especificamente no ordenaram o massacre, pregaram sermes e prepararam condies sociais que o fizeram possvel... ...enquanto que ele no ordenou, e poderia ter evitado se quisesse, Brigham Young foi cmplice do fato, pois ele sabia do que acontecia e como e porqu acontecia. A evidncia disto abundante e inequvoca, e de respeitveis fontes mrmons". (pg. 219, grifo nisso) John D. Lee, que foi a nica perssoa a ser condenado pelo massacre, escreveu em suas Confisses: "O general George A. Smith tinha um grande posto como um lder militar. Ele era um dos doze apstolos e por isso era considerado por mim um homem inspirado. Suas ordens eram sagradas para mim e eu tinha o dever de obedecer, sem vacilar... ...o general me disse que ele dissera aos ndios que os mrmons eram seus amigos e que os americanos eram seus inimigos...que os ndios deviam se preparar para lutar contra todos os americanos e s fazerem paz com os mrmons e obedecer o que os mrmons lhes dissessem o que fazer - era esta a vontade do Grande Esprito. Ele disse aos ndios que se eles ajudassem os mrmons contra seus inimigos, os mrmons sempre iriam colaborar com eles, providenciando tudo para solucionar suas necessidades, dando armas e munies para caa e guerra e ajudando os ndios contra seus inimigos. Sempre acreditei, desde este dia, que o general George A. Smith estava visitando o sul de Utah para preparar as pessoas para exterminarem os imigrantes do capito

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Francher, e hoje creio que eles foram enviados para mat-los, por ordem direta de Brigham Young". As mentiras de Gordon B. Hinckley Gordon B. Hinckley se tornou o cabea da igreja em 1995, tendo assim oficialmente os ttulos de "presidente, profeta, vidente, revelator e tradutor" (DeC 107:91-92). Em 2001, em seus noventa anos, ele gastou uma boa parte de sua vida no trabalho da igreja, e muito na questo das relaes pblicas. Sua administrao fez um grande esforo para apresentar a igreja para o mundo de uma forma favorvel. Ele viajou ao mundo inteiro e foi muito entrevistado por reprteres e apresentadores de televiso. Infelizmente, em seu esforo para tentar a igreja parecer boa, Hinckley usou de muitas mentiras. A Mentira: Don Lattin (editor de religio, entrevistando Gordon B. Hinckley, San Francisco Chronicle, em 13 de abril de 1997, p 3/Z1) Pergunta: H algumas diferenas significantes em suas crenas [das outras igrejas crists]. Por exemplo, os mrmons no acreditam que Deus j foi um homem? Hinckley: Eu no diria isso. H um verso que diz: "Como o homem , Deus foi. Como Deus , o homem pode se tornar". Isto s um versinho como qualquer outro. Isso entra em alguma teologia muito profunda sobre a que ns no sabemos muito. [grifo nosso] A Verdade: Joseph Smith ("King Follett Discourse," Journal of Discourses 6:3-4, e tambm em Teachings of the Prophet Joseph Smith, 342-345): "O prprio Deus j foi como ns somos hoje, e um Homem exaltado, e est entronizado nos cus. Esse o grande segredo... o primeiro princpio do Evangelho saber com certeza o carter de Deus e saber ...que ele j foi um homem como ns....Eis, ento, vida eterna - conhecer o nico sbio e verdadeiro Deus; e ter que aprender como serdes deuses por si mesmos...iguais a todos os deuses antes de vs..." [grifo nosso] Brigham Young, sucessor de Joseph Smith (Journal of Discourses 7:333): "Ele [Deus] nosso Pai - o Pai de nossos espritos, e j foi um homem mortal como ns somos, e agora um ser exaltado". Bruce R. McConkie, apstolo e telogo mrmon (Doutrina Mrmon, 1966 ed p 250): "...Deus ... um Ser pessoal, um homem santo e exaltado..." 752

Joseph Fielding Smith, apstolo e telogo mrmon, depois presidente da igreja (Doutrinas da Salvao 1:10): " Deus um homem exaltado. Algumas pessoas tem dificuldade em entender as declaraes do Profeta Joseph Smith... que nosso Pai no cu j viveu como ns, morreu e agora um homem exaltado..." A Mentira: Numa entrevista com Larry King, Hinckley disse o seguinte sobre a antiga prtica de poligamia: HINCKLEY: Quando nosso povo foi ao oeste eles a permitiram [poligamia], mas de uma forma controlada. A Verdade:

Os mrmons "foram para o oeste" em 1847, depois de abandonar sua sede em Nauvoo, Illinois. A poligamia tinha sido secretamente praticada por Joseph Smith desde 1833, quando ele "se casou" com sua primeira "esposa plural", Fanny Alger. Alger listada por fontes oficiais mrmons como a primeira esposa plural de Joseph Smith. Foi a excessiva prtica de poligamia que, apesar de ser praticada em segredo, levou alguns proeminentes homens de Nauvoo a publicarem um jornal (Nauvoo Expositor) expondo e denunciando a poligamia. A destruio ilegal que Smith fez na grfica do jornal levou diretamente ao estado de guerra civil entre os mrmon e os no-mrmons, a priso e morte de Smith, e o xodo para Utah. Assim, a afirmao de Hinckley, que a poligamia no foi praticada at a chegada mrmon em Utah falsa. A Mentira: Na mesma entrevista com Larry King, disse Hinckley: HINCKLEY: Eu digo isto para as outras pessoas: faa todo o bem que voc puder. Ns no temos nenhuma hostilidade com qualquer outra igreja. Ns no nos opomos s outras igrejas. Ns nunca falamos mal das outras igrejas. [grifo nosso] A Verdade: Joseph Smith foi o primeiro mrmon a atacar outras religies. Em sua autobiografia (agora parte das escrituras mrmon, a Prola de Grande Valor) ele diz: "Perguntei aos Personagens [Deus Pai e Deus Filho] que estavam na luz 753

cima de mim, qual de todas as seitas era a certa (pois neste momento nunca havia pensado em meu corao que todas eram falsas) e a qual deveria me unir. Me responderam que eu no deveria me juntar a nenhuma, porque todas elas estavam erradas; e o Personagem que me respondeu disse que todos seus credos eram uma abominao sua vista; que esses professores eram todos corruptos..." (Joseph Smith Histria 1:18-19, grifo nosso) Mentiras oficiais da igreja O "verdadeiro" folheto publicado pela Igreja SUD: Esta uma citao do folheto "A Verdade Sobre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias", publicada pelo Departamento de Relaes Pblicas da igreja em Salt Lake City. Este folheto muito distribudo aos no-mrmons como uma primeira introduo ao mormonismo: "Durante os primeiros anos em Utah, alguns membros da Igreja praticaram poligamia, segundo a prtica do Antigo Testamento, que eles consideraram ser um princpio religioso revelado por Deus ao fundador da Igreja, Joseph Smith. Em 1890, o presidente da Igreja, Wilford Woodruff, anunciou o fim da prtica da poligamia na igreja. Hoje no h nenhum membro praticante da poligamia na igreja". Esta minha lista de mentiras ou meias-verdades que deixam o leitor ignorante com uma falsa impresso: A Mentira: " ...em Utah..." A Verdade: A poligamia comeou em 1835 em Kirtland, com Joseph Smith e Fanny Alger (sua primeira esposa polgama, segundo a lista compilada pelo historiador da igreja Andrew Jenson em 1887) e se tornou difundida entre os ntimos de Joseph em Nauvoo por 1844, antes da migrao para Utah (1846). A Mentira: "...alguns membros..." A Verdade: Os polgamos no princpio no eram os "membros", mas eram a liderana da igreja e S a liderana da igreja (at 1852 a prtica foi mantida em segredo dos membros da igreja). E no eram s "alguns" - quase todos os lderes da igreja o praticaram e, depois de 1852, Brigham Young tentou fazer com que "todos" os membros a praticassem, pregando que um monogmico no seria exaltado ao cu. Quase todos os lderes da igreja antes de 1890 eram polgamos. 754

A Mentira: "...segundo a prtica do Antigo Testamento..." A Verdade: No Antigo Testamento, a poligamia no era uma violao do direito civil, como foi em Ohio e Illinois. O Antigo Testamento tambm no permitia que um homem se casasse com uma mulher cujo marido ainda estava vivo, como Joseph Smith fez; nem permitia que um homem se casasse com as irms, ou com me e filha, como o Joseph Smith fez. Esta frase s uma fraca tentativa de fazer a poligamia dos mrmons parecer bblica. A Mentira: "...que eles consideraram..." A Verdade: Eles foram informados e ordenados que isto era um princpio religioso. Esta frase d a falsa idia que os praticantes de poligamia estavam errados em pensar que era uma revelao de Joseph Smith e que a poligamia era uma idia que os prprios membros tiveram. Por que no diz que "ERA" um princpio religioso revelado ao profeta Joseph Smith? A Mentira (verdade incompleta): "...revelado por Deus ao fundador da igreja..." A Verdade: E ainda nas escrituras da igreja a Doutrina e Convnios 132... A Mentira (verdade incompleta): "Wilford Woodruff anunciou o fim..." A Verdade: Embora a pessoa que l isso pense que Woodruff (ento presidente da igreja) era um inimigo da poligamia, ele no era: ele estava casado com onze mulheres, e relutava em acabar com a prtica. Foi apenas por causa da intensa presso da opinio pblica nos Estados Unidos que ele deu fim esta "segunda relquia de barbarismo na Amrica" (o outra - escravido - tinha acabado pouco antes), atravs de um Manifesto.

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Porm, isto no terminou com a poligamia. Matrimnios polgamos foram estimulados e executados secretamente por lderes da igreja durante mais uma dcada, pelo menos at 1906 ou 1907.

Mentiras 4 - Mentindo em nome de Deus parte 4

Tom Marsh e a ltima ordenha de leite Texto traduzido e adaptado de TheMormonCurtain Sobre o famoso incidente com Tomas B. Marsh, Gordon B. Hinckley fez as seguintes observaes na Conferncia Geral de abril de 1984:

"De acordo com o relato feito por George A. Smith, enquanto os santos estavam em Far West, no Missouri, Elizabeth Marsh, que era mulher de Thomas, e uma amiga, a irm Harris, decidiram fazer uma troca de leite entre si para produzirem mais queijo do que conseguiriam normalmente. Para garantir que tudo fosse justo, elas concordaram em no guardar o ltimo leite da ordenha, mas ceder o leite todo, inclusive o do final da ordenha. Esse leite do final da ordenha o mais gordo, o que tem mais nata.

A irm Harris cumpriu o acordo, mas a irm Marsh queria que seu queijo ficasse ainda mais gostoso, e guardava meio litro desse leite mais gordo de cada vaca e mandava o restante para a irm Harris. Por causa disso as duas brigaram. J que elas no conseguiram chegar a um acordo, o caso foi levado apreciao dos mestres familiares. Eles acharam que Elizabeth Marsh era culpada de no cumprir o acordo. Ela e o marido no gostaram dessa deciso e o caso foi levado ao bispo para ser

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julgado pela Igreja. O tribunal do bispo concluiu que o leite gordo fora indevidamente retido e que a irm Marsh violara o acordo feito com a irm Harris.

Thomas Marsh (foto ao lado) apelou ao sumo conselho e os integrantes desse conselho confirmaram a deciso do bispo. Ento ele apelou Primeira Presidncia da Igreja. Joseph Smith e seus conselheiros avaliaram o caso e mantiveram a deciso do sumo conselho. O lder Thomas B. Marsh, que tomou o partido da esposa durante todo o processo, foi ficando mais raivoso diante de cada uma dessas decises. Na verdade, sua raiva foi tanta que procurou um magistrado e jurou que os mrmons eram hostis ao Estado do Missouri. Seu testemunho levou (ou ao menos foi um dos fatores que levou) cruel ordem de extermnio decretada pelo Governador Lilburn Boggs, que obrigou 15.000 membros da Igreja a abandonarem suas casas e causou o terrvel sofrimento e as mortes que se seguiram. Tudo isso aconteceu por causa de uma briga num caso de troca de leite e nata. Que coisa pequena e trivial - um pouco de creme pelo qual duas mulheres brigaram. Mas isto levou, ou pelo menos foi um fator de uma ordem cruel de extermnio do governador Boggs, que expulsou os SUDs do estado de Missouri." ("Ensign" Magazine, May 1984, p. 83. Veja tambm o discurso de Thomas S. Monson: "Amansa teu Temperamento", em A Liahona, novembro de 2009, p.64.) Observe como Hinckley, e posteriormente Monson, afirmam que o incidente do "leite da ltima ordenha" (se que de fato ocorreu) foi um fator importante postura de Marsh e resultou na Ordem de Extermnio. Mas as observaes de Hinckley (via George A. Smith) estavam sequer perto da verdade? Vamos comparar as afirmaes do Hinckley aos fatos documentados da histria:

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Vejamos uma "revelao" produzida por Smith e publicada em 1833 no seu "Livro dos Mandamentos", como segue: "E acontecer que o que eu disse pela boca de meus profetas deve ser cumprido, porque eu consagrarei as riquezas dos gentios ao meu povo que so da casa de Israel." (Livro dos Mandamentos 44:32) Na reviso de 1835 que Smith fez no Livro de Mandamentos, agora reintitulado como "Doutrina e Convnios", Smith alterou este versculo da seguinte forma: Pois acontecer que o que eu disse pela boca de meus profetas ser cumprido; pois consagrarei das riquezas daqueles que abraam meu evangelho entre os gentios aos pobres de meu povo, que so da casa de Israel. (DeC 42:39)

David Whitmer (foto ao lado) explicou por que a verso original desta "revelao" deixou os Missourianos enfurecido contra os imigrantes mrmons, em 1833: "Na primavera de 1832, em Hiram, Ohio, os Irmos Joseph e Sidney, entre outros, concluiram que as revelaes deveriam ser impressas em um livro. Alguns dos irmos - inclusive eu mesmo fomos seriamente contra a idia. Dissemos a eles que, se as 758

revelaes fossem publicadas, o mundo iria receber os livros, e no daria certo. Que no era a vontade do Senhor que as revelaes fossem publicadas. Mas os irmos Joseph e Sidney no nos ouviram, e disseram que enviariam-nas Independence para serem publicadas. Eu objetei e opus-me aos irmos Joseph e Sidney face a face. O irmo Joseph disse o seguinte: Qualquer homem que se oponha a ter essas revelaes publicadas, deve ser retirado da rvore da Vida e da Santa Cidade'. "O Esprito de Deus veio sobre mim e profetizei eles em nome do Senhor: Que se eles mandassem essas revelaes para serem publicadas como um livro, em Independence, as pessoas viriam contra eles, destruiriam a imprensa e a igreja seria expulsa do condado de Jackson. Os irmos Joseph e Sidney riram de mim. Logo no incio da primavera de 1833, em Independence, Missouri, as revelaes foram impressas como o Livro de Mandamentos. Muitas cpias foram finalizadas e distribudas entre os membros da igreja, e atravs de alguns dos irmos insensatos, o mundo se apoderou de alguns livros. A partir desse momento, a sensao de mal em relao ns comeou a aumentar e, no vero de 1833, uma legio veio contra ns, destruiu a imprensa, e expulsou a Igreja do condado de Jackson." ("An Address to all Believers in Christ) bvio que Smith alterou o versculo que pedia a "consagrao das riquezas dos gentios para a casa de Israel", pois a publicao de tal poltica tinha expulsado os mrmons do Condado de Jackson. No entanto, ele e Rigdon secretamente continuaram a sua defesa da "consagrao" de bens pessoais de no-mrmons, bem como dos dissidentes mrmons para o seu "reino". Esta certamente foi a causa fundamental da expulso definitiva dos mrmons de Missouri em 1838. Para os mrmons de hoje, "consagrao" significa dar seu dinheiro ou bens para a igreja. Porm, em 1838, aps o fracasso de seu Banco de Kirtland (veja AQUI) e da "Ordem Unida", Smith e Rigdon foram ao Missouri e novamente tentaram instituir uma economia comunista. Os mrmons no Missouri, que haviam sido expulsos do condado de Jackson em 1834, viviam em relativa (embora temporria) paz no Condado de Clay, comprando terras e transformando-as em fazendas. Mas a chegada de Smith e Rigdon na primavera de 1838 trouxe um afluxo de milhares de mrmons de Kirtland, que espalharam-se em terras"gentias", causando novas tenses. A populao mrmon aumentou, no local, de 1.200 para 15.000 em poucos meses. Tendo fracassado em Kirtland, Smith e Rigdon implementaram novas polticas, e esperavam que esse novo comunismo tivesse sucesso. A poltica determinava que

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todos os mrmons doassem suas terras para a igreja, e ento a igreja iria alugar a terra para eles como "mordomias".

Os mrmons que tinham comprado e cultivado suas terras e fazendas rejeitaram a idia - entre eles, Cowdery, a famlia Whitmer, Phelps, Lyman Johnson, etc. Eles perceberam corretamente que a nova poltica de "consagrao" no era nada mais do que um esquema de Smith e Rigdon pegarem at a "ltima l do rebanho". A recusa em doar suas terras para a igreja culminou no Sermo Salgado[1] de Rigdon (que foi calorosamente aprovado por Smith) e uma carta, tambm de Rigdon, informando aos dissidentes que deveriam "sair antes quem mais calamidades fatais " se abatessem sobre eles. Enquanto os dissidentes saram para obter apoio judicirio e impedir que Smith e Rigdon tomassem suas terras (ou suas vidas), os "Danitas" invadiram e saquearam suas casas e propriedades. Ento, para aqueles mrmons, "consagrao" significava ter seus bens tomados fora, sob as ordens dos lderes da igreja. "Uma proposta foi feita e apoiada por alguns, como sendo a melhor poltica matar estes homens para que eles no fossem capazes de ferir a igreja. Todas essas medidas foram veementemente contestadas por John Corrill e TB Marsh, um dos doze apstolos da igreja, e como consequncia, nada poderia ser feito at que o assunto fosse levado pblico pela Presidncia no prximo (junho 17), para uma grande congregao ..." (" Reed Peck Manuscript ") Assim, de acordo com Peck, Marsh se opunha s polticas hediondas de Smith e Rigdon j em 17 junho - quatro meses antes de Marsh fazer seu juramento. Esse fato por si s destri a histria do "leite da ltima ordenha". Como muitas testemunhas (incluindo Thomas B. Marsh) depuseram no tribunal, a inteno de Smith era "conquistar este Estado, ... os Estados Unidos e, finalmente, o mundo inteiro" para seu imprio teocrtico. A populao mrmon, inchada, perturbava os no-mrmons, que ouviam que os "gentios" deveriam ser expulsos e suas terras serem tomadas para a "Nova Jerusalm" dos mrmons. Um Missouriano, William Peniston, afirmou em agosto, que os mrmons

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"so um conjunto de ladres de cavalos, mentirosos e falsificadores. Vo jurar falsamente em qualquer ocasio para salvar outro mrmon .... nenhuma propriedade est segura no Condado de Daviess se eles continuarem a invadir esta rea." De fato, posteriormente Sidney Rigdon, em 18 junho 1845, informou no "Messenger and Advocate que Parley P. Pratt, ao falar dos meios pelos quais os lderes da igreja deveriam apoiar Smith, informou que temos que mentir para proteger o irmo Joseph, nosso dever faz-lo. Tenses logo irromperam em violncia, com espancamentos, saques e incndios cometidos por ambos os lados. Tambm lemos que: Uma guerrilha surgiu entre as foras mrmons e anti-mrmons por dois dias, quando ambos os lados pilharam e incendiaram. Os membros da Igreja consideravam que tirar dos gentios fosse uma necessidade imposta a eles, pois seus prprios bens haviam sido roubados. Um jovem oficial da milcia mrmon, Benjamin F. Johnson, disse: Estvamos cercados de todos os lados por nossos inimigos e sem comida. Todo o cereal, gado, porcos e suprimentos de todo o tipo haviam sido deixados no campo ou to distante de casa que no podiam ser obtidos a no ser com uma forte guarda. Portanto nossa nica possibilidade era sair em grupos procura de comida e trazer o que consegussemos encontrar, independente de quem fosse o proprietrio. Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p 198-199 Porm, o historiador da Igreja John Whitmer foi mais alm dos furtos por necessidade. Ele afirmou que os lderes mrmons alegaram que o furto que faziam era justificado, pois eles eram o "povo escolhido":

"Depois de terem conduzido a ns e nossas famlias, eles iniciaram uma confuso em Daviess County, adjacente a este condado, em que eles comearam a roubar e queimar casas, etc, etc. Roubaram mel que eles (os mrmons) chamavam de azeite doce, porcos que eles chamavam de ursos, e gado que eles chamavam de bfalo. E assim justificavam-se dizendo: Ns somos o povo de Deus, e todas as coisas so de Deus; portanto, elas so nossas." (John Whitmer's "History of the Church")

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As observaes de John Whitmer revelaram a verdadeira atitude de Smith e Rigdon: eles viam a sua organizao como a traduo literal da "Casa de Israel" e "o Reino de Deus na Terra". Eles ensinavam sobre o iminente retorno e reinado milenar de Cristo, onde todos os "inimigos" da "verdadeira igreja" seriam derrotados. Uma vez que, no "Milnio", todas as coisas na terra seriam deles, eles arrogantemente ensinaram aos seus subordinados a se apropriarem dos bens dos "gentios". Por volta de outubro, acreditando que eles tinham pessoal suficiente para "dominar o Estado", Smith e Rigdon enviaram as suas foras "Danitas" para comearem a "consagrao" dos "gentios", bem como dos "Santos dissidentes", com saques que apoiariam seus esforos de guerra. Sobre os Danitas, lemos: Tambm contribuiu para o conflito com os gentios a formao de uma sociedade secreta que se denominava os Danitas, por Sampson Avard. Era um grupo ligado por juramento, que se identificava por meio de senhas e sinais secretos. Avard convenceu seus seguidores de que estavam agindo com a aprovao da Presidncia da Igreja e que tinham autorizao para vingarem-se dos inimigos da Igreja por meio de roubos, mentiras e at assassinato, se necessrio. As depredaes realizadas pelos Danitas, tanto reais quanto imaginrias, aumentaram as hostilidades e deram s autoridades governamentais de Missouri motivo para indiciar Joseph Smith e outros lderes por crimes contra o estado. Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p 191 O historiador mrmon Leland Gentry admite os roubos praticados pelos mrmons: "Os Danitas foram ensinados a tirar dos gentios e a consagrarem para a Igreja. Quase todas as pessoas que testemunharam no julgamento contra os dirigentes mrmons fizeram meno a este fato. John Clemenson declarou que era frequente observar entre as tropas em Diahman que a hora havia chegado, quando as riquezas dos gentios deveriam ser consagradas aos santos. Jeremias Myers testemunhou que a propriedade consagrada ... era distribuda aos necessitados pelo Bispo Vinson Knight." (A History of the Latter-Day Saints in Northern Missouri, p. 385-387). "Os Danitas atacaram Gallatin e duas outras cidades, Millport e Grinding Fork. Os trs ataques ocorreram simultaneamente e teve um impacto esmagador sobre os Missourianos, que no estavam acostumados com a resistncia mrmon. Quando os Capites Lyman Wight, David W. Patten, e Seymour Brunson cavalgaram para Far West, frente de suas companhias, a viso dos vages de pilhagem era ofensiva para um nmero de Santos menos agressivos. Naquela noite, eles reuniram suas famlias e abandonaram o assentamento. Entre os desertores estavam dois dos seguidores de maior confiana de Joseph, Thomas B. Marsh e Orson Hyde, ambos membros do Conselho dos Doze Apstolos. Os dois homens fugiram para perto de Richmond e falaram tudo o que sabiam." ("Orrin Porter Rockwell", Harold Schindler, p. 54).

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"Os mrmons eram duzentos e cinquenta homens, no momento em que chegaram Daviess County ... O grosso das foras saiu em busca da oposio gentia. Eles marcharam por trs assentamentos, incluindo Gallatin, e dando o troco ao Missouri, com saques e queima de lojas, casas e celeiros, antes que a raiva deles passasse ..... Quando eles retornaram com o seu saque, muitos de seu prprio povo se assustaram. Thomas B. Marsh, superior de Brigham Young como Presidente dos Doze, fez que todos soubesses que ele no aprovava tal retaliao, e deixou a igreja." ("Kingdom of the Saints", Ray B. West, p. 86.)

"Houve muita conversa misteriosa nos campos sobre as pilhagens e as queimas da casas. Tantas eram essas conversas que eu tinha minhas prprias idias sobre o assunto e, em certa ocasio, eu falei com o Sr. Smith, Jr., na casa , e disse-lhe que esta atitude de saquear e queimar casas pelas tropas mrmons nos arruinaria, que isso no podia ser mantido em segredo, e que traria a fora do estado sobre ns. Que nossas casas seriam revistadas, e os bens roubados seriam encontrados. Smith respondeu-me, de uma forma muito grosseira, para me manter firme, que eu no deveria dizer nada sobre isso e que ela iria desencorajar os homens ...

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Eu vi uma grande quantidade de saques e de caixas de abelha levadas para o acampamento. E eu vi muitas pessoas, por muitos dias, tirando o mel das caixas; entendi que essa pilhagem foi colocada nas mos do bispo em Diahmon .... Os ensinamentos gerais da presidncia foram que o reino que eles estavam construindo era um reino temporal ... que havia chegado a hora deste reino ser construdo por meio da fora, se necessrio. Foi ensinado que havia chegado o tempo em que as riquezas dos gentios deveriam ser consagradas verdadeira Israel. " (Testimony of George M. Hinkle, "Senate Document 189".)

Smith respondeu que havia chegado o momento que ele deveria resistir a todas as leis ... Eu ouvi J. Smith observar que havia uma loja em Gallatin, e uma mercearia em Millport, e na manh aps a conversa entre Smith e Wight sobre resistir a lei, um plano de operaes foi montado, que era: o Capito Fearnaught, que estava presente, deveria ter uma companhia de 100 homens ou mais, ir para Gallatin, e faz-lo naquele dia, para roubar as mercadorias de Gallatin, traz-las para Diahmon e queimar a loja ... No mesmo dia, noite, eu vi as duas companhias restornando. A companhia empresa tinha algum saque..." (Testimony of WW Phelps, "Senate Document 189"). Do prprio depoimento de Marsh, sob juramento legal, em 24 de outubro de 1838:

"A pedido dos cidados do Condado de Ray, fao a seguinte afirmao ... Joseph Smith, o profeta, fez um sermo no qual disse que todos os mrmons que se recusassem a pegar em armas, se necessrio, com dificuldades com os cidados, deveriam ser baleados ou mortos. Como eu estava l com minha famlia, eu achei que o mais prudente seria ir com a minha carroa como condutor. Marchamos para Adamondi-Am e no encontraram as tropas ou turba em Davies County .... uma companhia de cerca de oitenta mrmons, comandada por um homem com o nome fictcio de Capito Fearnaught [David Patten, apstolo e Danita], marchou para 764

Gallatin ... depois eu descobri com os mrmons que eles tinham queimado Gallatin, e que isso foi feito pela companhia citada, que marchou para l. Os mrmons informaram-me que eles tinham roubado todas as mercadorias da loja em Gallatin e depositado-as no armazm do Bispo, em Diahmon. No mesmo dia, [o apstolo e Danita] Lyman Wight marchou com cerca de oitenta cavaleiros para Millport "... Na mesma noite, um certo nmero de soldados de infantaria veio da direo do Millport carregados de propriedades, que segundo fui informado, consistia de camas, relgios, mobilirio domstico e outros ... Na mesma poca, uma empresa chamada Fur Company foi enviada para trazer porcos e gado gordo, chamando os porcos de ursos e o gado debfalos.

Eles tm entre eles uma companhia constituda por todos os que so considerados verdadeiros mrmons, chamada de Danitas, que fizeram um juramento de apoio liderana da igreja em todas as coisas que eles dissesem ou fizessem, sejam elas certas ou erradas ..... O plano desse tal Smith, o profeta, tomar este Estado, e ele professou a seu povo que pretende tomar os Estados Unidos e, finalmente, todo o mundo... O profeta inculca a idia, que acreditada por todos os mrmons como verdade, que as profecias de Smith so superiores s leis da terra. Ouvi o profeta dizer que ele ainda deve derrotar seus inimigos e passar por cima seus cadveres. Que se ele no fosse deixado em paz, ele seria um segundo Mahom para esta gerao, e que ele faria uma nesga de sangue das Montanhas Rochosas at o Oceano Atlntico ....." Dentre todas as declaraes de Marsh e de tantas outras testemunhas, nada sobre a negociao do leite pode ser encontrada. No h sequer meno sobre o assunto do alegado incidente do leite em qualquer histria por um respeitvel erudito. Pelo contrrio, todos eles concordam que a razo pela qual os mrmons foram expulsos do Missouri, foi por causa da arrogncia de Smith e Rigdon, das atitudes e dos ensinamentos beligerantes, dos seus apelos violncia, das suas "revelaes" que "justificavam" a seus seguidores roubarem de seus vizinhos, e dos mrmons se gabarem de que sua organizao tinha um "direito divino" de conquistar o Estado do Missouri para si, por quaisquer meios necessrios, incluindo a fora. 765

O autor SUD Harold Schindler relatou a srie de eventos que fez com que o Governador Boggs emitisse sua "Ordem de Extermnio", que aconteceu um dia depois do confronto entre a milcia de Missouri e os Danitas mrmon em Crooked River: "Vinte e quatro horas aps a luta do Rio Crooked, Boggs, munido com os depoimentos de Marsh e Hyde, mais queixas dos colonos amedrontados descrevendo uma rebelio mrmon, enviou dois mil milicianos em cinco divises para o campo ... "Ento Boggs recebeu uma mensagem, confirmando a informao anterior da derrota de Bogart, acrescido de rumores de um massacre ... "Este relatrio fez com que Boggs emitisse a sua infame " Ordem de Extermnio" de 27 de outubro para o general John B. Clark. Com efeito, a ordem contestava o discurso de Quatro de Julho[2] de Sidney Rigdon, em que ele desafiou os gentios e os ameaou com uma guerra de extermnio. Foi mais do que coincidncia Boggs escolher essa palavra em particular na sua instruo para o General Clark." ("Orrin Porter Rockwell: Man of God, Son of Thunder," Harold Schindler, pp. 56-58.) Assim, vemos que o incidente de grandes propores que estimulou Boggs para emitir sua "Ordem de Extermnio" foi o confronto no Rio Crooked, onde vrios homens em ambos os lados foram mortos. Esse acontecimento fez Boggs perceber que os mrmons no conviviam pacificamente com os no-mrmons do estado, e uma vez que muitos mrmons tinham feito um juramento secreto para obedecer a cada ordem Smith, mesmo aquelas para cometer crimes, Boggs foi forado a expulsar todos dos mrmons do Estado. Assim, tendo em vista os fatos documentados, algum pode honestamente acreditar que o real motivo do afastamento de Thomas B. Marsh da igreja tenha sido uma luta entre duas mulheres sobre leite? Gordon B. Hinckley e Thomas S. Monson foram "honestos com seu irmo" usando a verso de George A. Smith para promover a f ao invs de objetivamente relacionar os numerosos testemunhos das testemunhas e dos participantes? claro que ele no! Hinckley, assim como a maioria dos outros lderes e defensores SUDs, no esto interessados em contar a real histria do mormonismo. Seu objetivo fazer circular contos de " promoo da f" que tentam "ensinar uma lio" e, ao mesmo tempo, ofuscar a realidade.

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No geral, os mrmons, ao saberem que o primeiro presidente do Qurum dos Doze (foto ao lado) tinha "apostatado", naturalmente indagariam as razes da sua "apostasia". Porm, a histria da "ltima ordenha do leite" propagada para esconder os verdadeiros motivos de Marsh e fornecer uma "lio" para os mrmons na aula da Escola Dominical. Ento, quando voc diz que "a lgica me diz que as pessoas tm deixado a igreja por preocupaes mais srias" do que nomes mal escritos e "da ltima ordenha de leite", voc est certo! As verdadeiras "preocupaes" Simonds Ryder e Thomas B. Marsh foram mil vezes maior do que uma trivial cortina de fumaa para a " promoo da f" divulgada pela SUD Inc. ____________________ Notas Geralmente, o Sermo Salgado e o Sermo de Quatro de Julho, ambos proferidos por Sidney Rigdom, so confundidos. 1 - O Sermo Salgado foi feito em 17 de junho de 1838 contra os dissidentes da igreja: as testemunhas do livro de mrmon Oliver Cowdery, David Whitmer e John Whitmer, e outros lderes, incluindo William W. Phelps. Segundo Rigdon, os dissidentes eram como o "sal" de que fala Jesus no Evangelho de Mateus: "Se o sal perder seu sabor, com o que salgaremos? Ele no serve para nada, seno para ser jogado fora e ser pisado pelos homens." Dois dias depois que Rigdon pregou o Sermo Salgado, oitenta Santos dos ltimos Dias assinaram uma declarao (o chamado Manifesto Danita) alertando os dissidentes para se "afastarem, ou uma calamidade mais fatal recair sobre voc." Os dissidentes e suas famlias interpretaram estas palavras como ameaas, e rapidamente deixaram o Condado de Caldwell, Missouri. Suas histrias, assim como o Sermo de Quatro de Julho ajudaram a atiar o sentimento anti-mrmon no Missouri e contribuiram para a ecloso da Guerra Mrmon 1838.

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2 - O Sermo de Quatro de Julho foi proferido durante a celebrao do quarto de julho em Far West, Missouri em 1838. Rigdon era primeiro conselheiro, e muitas vezes porta-voz, Joseph Smith. Seu discurso foi entendido como uma "declarao de independncia" mrmon, e alarmou os no-mrmons locais que participavam da celebrao. Mais tarde, a presidncia da igreja publicou a Orao de 4 de julho, causando agitao considervel e alimentando ainda mais o sentimento anti-mrmon em toda regio noroeste do Missouri. Muitos contemporneos e historiadores posteriores citam a Orao de 4 de julho como um fator que contribuiu para a Guerra Mrmon de1838. O governador do Missouri Lilburn Boggs pode ter se referenciado "guerra de extermnio", ameaada na Orao de 4 de julho, quando ele lanou sua Ordem de Extermnio.

Mentiras 5 - As verdades escondidas

Apesar deste blog ser considerado anti-mrmon (!!!), todo o material aqui exposto tem como objetivo apenas mostrar a verdade. No blog Dirio Histria SUD, quatro posts interessantes sobre porque as pessoas se afastam enumera vrios motivos que vo alm do alegado pecado pelos SUDs. Por serem to objetivos e claros, e por corroborarem os posts que tenho feito, sendo um grande resumo deles, coloco as partes 3 e 4 aqui, com algumas adaptaes. O que aprendemos na igreja x o que a histria nos diz 1 - O que aprendemos na Igreja respeito de Joseph Smith?

Era um garoto puro e inocente Recusou lcool durante uma cirurgia em sua perna Viu Deus e Jesus Cristo no bosque sagrado Traduziu o Livro de Mrmon usando o Urim e Tumim Teve uma esposa Emma Smith Foi falsamente acusado e perseguido vrias vezes Foi levado a priso de Carthage como um cordeiro para o abatedouro Nenhum outro homem fez mais pela salvao dos homens depois de Jesus que Joseph Smith 768

Uma vez que voc se prope a estudar a histria da Igreja e seus documentos, voc descobre histrias bem diferentes. A Histria nos diz que Joseph Smith

Joseph Smith usou uma pedra mgica, tambm chamada de Pedra do Vidente, para encontrar tesouros escondidos na terra, e cobrava por isso. Ele prprio admitiu isso, um fato. Qualquer historiador da Igreja ou Autoridade confirmar que isso verdade. Este foi o motivo dos primeiros processos em corte judicial envolvendo-o, e esta atividade durou at mesmo aps a primeira viso. Pessoas processaram Joseph Smith e ningum fala a respeito. (Veja mais detalhes AQUI) A prpria Primeira Viso tem vrias verses distintas, onde numa Joseph menciona que viu apenas Cristo, no mencionando Deus, e em outra, viu apenas anjos. Toda vez que ele recontava a histria e decidia escrev-la, cada verso se torna mais elaborada, cheia de detalhes e muda muito em relao primeira verso. Estas diferenas entre as verses so muito significantes por se tratarem de um evento to importante. A verso atual, publicada em Doutrina e Convnios, a ltima datada de 1838, 18 anos aps o evento. (Veja mais detalhes AQUI) A mesma Pedra de Vidente, que Joseph Smith utilizava para encontrar os tesouros escondidos, ele usou para traduzir o Livro de Mrmon. Ele colocava a pedra dentro do chapu, com seu rosto dentro para ver os caracteres, e as placas de ouro no ficavam vista. Por que ele precisaria das placas se era s ver os caracteres aparecendo dentro de seu chapu, atravs da pedra vidente? Por que ele colocaria o rosto dentro do chapu? Ningum nunca ensina sobre isso, mas essa foi a maneira que aconteceu. (Veja mais detalhes AQUI) Joseph Smith bebeu cerveja e vinho quando adulto (tirado do seu prprio dirio) e apesar da palavra de sabedoria no ser tida como lei ou mandamento, apenas quem a seguisse tinha chamados na igreja. Porm o prprio Smith era visto fumando charuto por Nauvoo e bebeu vinho na noite anterior ao seu assassinato, quando preso em Carthage. (Veja mais detalhes AQUI) Joseph Smith teve 30 esposas. Se voc fizer uma pesquisa no FamilySearch.org da Igreja, ter este fato confirmado. Algumas destas esposas j eram casadas com outros homens na ocasio que ele foi selado elas, e estes homens eram membros ativos da igreja. Imaginem se uma esposa fosse abordada com a seguinte proposta: Case-se comigo e no diga ao seu esposo como seria esta situao? Este o tipo de coisa que os documentos da poca retratam, so fatos (Veja mais detalhes AQUI).

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Algumas destas mulheres estavam no incio de sua adolescncia na poca em que se casaram por que Smith estaria se casando com moas to jovens assim? (Veja mais detalhes AQUI) Joseph Smith sempre negou a poligamia publicamente. Isto pode ser perturbador para muitas pessoas. O segundo conselheiro da presidncia da Igreja largou seu cargo e abriu um jornal, o Nauvoo Expositor, onde expunha a poligamia e os excessos de Joseph. Por isso, Smith mandou destruir essa impressa, o que resultou na sua priso e conseguinte assassinato. (Veja mais detalhes AQUI)

2 - O que aprendemos na Igreja respeito do Livro de Mrmon?

O livro mais correto da Terra Encontrado no Monte Cumra em Nova York, onde foi enterrado por Morni Contm a histria dos Nativos Americanos do norte, centro e sul das Amricas e tambm das ilhas do Pacfico.

A Histria nos diz sobre o Livro de Mrmon:

J houve mais de 4 mil mudanas, muitas pequenas, algumas grandes. Geografia: Pessoas tentam explicar onde se situam as cidades mencionadas no livro, onde fica a estreita faixa de terra, guas de Mrmon, entre outros. Porm, ningum foi realmente capaz de encontrar uma geografia que realmente pudesse coincidir com as descries do livro (Veja mais detalhes AQUI). Cumra, qual Cumra? Sabemos que Joseph Smith obteve as placas no monte Cumra em Nova York, mas parece que no coincide com a geografia descrita nos arredores, com templos, com as guas de Mrmon e a estreita faixa de terra. E se Moroni estava na Amrica Central, na estreita faixa de terra, no parece plausvel que ele tenha carregado todas as placas que continham os escritos do Livro de Mrmon consigo at o norte da Amrica do Norte. Alguns tem tentado se utilizar da hiptese de ter havido dois montes Cumra. Mas o problema que, ao se utlizar de mais e mais teorias, comea a parecer que h alguma coisa muito errada... (Veja mais detalhes AQUI) Anacronismos no Livro de Mrmon. Ao nunca foi utilizado pelos povos nativoamericanos. Onde esto os ossos de milhares de soldados, guerreiros que morreram em batalhas gigantescas? Por que no encontramos vrias pilhas de ossos com seus escudos, espadas, capacetes, armaduras e armas? Se

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encontramos na Europa e na sia peas e ossos remanecentes de guerras passadas, por que no nas Amricas? (Veja mais detalhes AQUI)

Cavalos? No haviam aqui at os Espanhis os trazerem como so mencionados no Livro de Mrmon. Elefantes? Nunca foram encontradas evidncias por aqui. Cevada, trigo, caledrio de sete dias? Do ponto de vista cronolgico, estes itens no poderiam estar presentes nas Americas, pois foram trazidos pelos Europeus muito posteriormente aos eventos mencionados no Livro de Mrmon. (Veja mais detalhes AQUI) Controvrsia do DNA. Mais de 95% dos nativos americanos que foram testados possuem DNA de asiticos, comprovando que cruzaram o estreito de Bering, e no atravs de um barco vindos de Israel. No seriam, portando, Israelitas (Veja mais detalhes AQUI). Afinal, quem so os Lamanitas? (Veja mais detalhes AQUI) Estas questes so muito importantes e justas. No questo de procurar faltas na Igreja, mas se tratam de assuntos vitais, pois se trata da autenticidade da histria das amricas alegada pelo Livro de Mrmon. View of Hebrews, livro escrito por um pregador na cidade natal de Oliver Cowdery. No fcil deixar de considerar a similaridade bsica entre este texto e o do Livro de Mrmon, uma vez que em View of Hebrews mencionada a saga de uma famlia de israelitas que deixam sua terra e atravessam o oceano em um barco. Eles iniciam civilizaes na Amrica, e geram tribos boas e tribos ms, que lutam entre si. Os ndios americanos seriam os descendentes destes israelitas. Este livro foi escrito por volta de 5 a 10 anos antes do Livro de Mrmon. Logo, questes como estas fazem qualquer pessoa se questionar. (Veja mais detalhes AQUI)

3- O que aprendemos na Igreja respeito do Livro de Abrao?:

Traduzido de papiros egpcios, que Joseph Smith obteve.

A Histria nos diz sobre o Livro de Abrao:

Estudiosos concordam (incluindo o apologista mrmon Hugh Nibley) que o Livro de Abrao no uma traduo dos papiros. Os papiros de Joseph Smith so apenas textos funerrios, no havendo qualquer correlao entre estes e sua traduo descrita no Livro de Abrao em Prola de Grande Valor. (Veja mais detalhes AQUI)

4- O que aprendemos na Igreja respeito da liderana?:

O profeta fala com Deus As palavras dos profetas so escrituras 771

Quando a liderana fala, a discusso termina O Livro Doutrina Mrmon apenas isso, doutrina mrmon Autoridades Gerais SUD esto entre as pessoas mais justas no mundo

A Histria nos diz sobre esse assunto:

Brigham Young ensinava:

Ado era Deus, doutrina encontrada no Journal of Discourses. (Veja mais detalhes AQUI) Expiao pelo prprio sangue: a melhor coisa que podamos fazer por algum que cometia certos tipos de pecados era mat-lo e deixar seu sangue ser derramando no cho, como uma expiao por esse pecado. Era um favor que deveramos fazer por eles (Veja mais detalhes AQUI). Ensinamentos racistas. Um outro pecado que algum poderia cometer era um branco casar com um negro - um pecado que deveria ser punido com a morte. Brigham Young disse coisas horrveis sobre os negros inclundo declaraes de que os negros nunca receberam o sacerdcio nesta vida at a chegada do milnio. (Veja mais detalhes AQUI)

Journal of Discourses. Com os anos, cada vez mais a Igreja se distancia desta publicao oficial. No vemos mais citaes sendo lembradas em discursos atuais e fica a impresso de que qualquer meno ao Journal of Discourses deve ser feita apenas em ltimo caso.

Histria da Igreja Menos que franca. Os SUDs no esto sendo honestos ou abertos sobre a histria da prpria Igreja. Vrias mudanas j ocorreram, portanto a afirmao de que a Igreja a mesma ontem, hoje e sempre no verdadeira. Principais ensinamentos mudados:

Poligamia: existem escrituras e discursos que afirmam que a poligamia um requisito para entrar no reino celestial, uma lei eterna e imutvel (Veja mais detalhes AQUI). Agora ensinam que no uma doutrina! Apesar de existirem explicaes demais sobre este tpico, o fato que a poligamia sim doutrina, tem sido praticada at hoje em dia nos templos. Quando uma esposa morre, o marido se casa e se sela novamente outra esposa no templo, sem invalidar o primeiro selamento. Negros: foi uma doutrina ensinada pelos primeiros profetas, e eles afirmavam que os negros nunca receberiam o sacerdcio em vida. Mas agora os SUDs no falam mais nisso e dizem que era um procedimento da Igreja e no uma doutrina. Estas so algumas das maiores mudanas na viso da Igreja. 772

 Mormon Doctrine. O livro, quando publicado, foi recebido com fria pela Primeira Presidncia, por David O. McKay. Principalmente por Bruce R. McConkie intitular seu trabalho como doutrina mrmon, uma comisso foi chamada e encontrou mais de mil erros em seu livro. McConkie foi punido e censurado por McKay e ordenado a no mais republicar o livro. Foi at cogitado de que a Primeira Presidncia iria publicamente censurar a leitura deste livro. Isto pode ser chocante, pois muitos tiveram este livro por muiltos anos e o leram como sendo doutrinrio.

Paul H. Dunn era uma autoriadade geral. Ele dizia ser um bom homem, que lutou na segunda guerra mundial, mas o fato que nunca esteve na guerra. Basicamente obteve muito dinheiro, ficou famoso contando suas histrias que promoviam a f, mas no eram verdadeiras. George P.Lee, outra autoridade geral, foi excomungado por rebelio. Richard Lyman, apstolo durante os anos 40, foi excomungado por adultrio. Logo, Lderes da Igreja no so perfeitos e cometem erros, s vezes grandes erros. Mark Hoffman, que enganou a Primeira Presidncia da igreja (leia-se o profeta), vendendo documentos forjados e embaraosos contendo supostas cartas, trechos de dirios, etc. A igreja pagou grandes somas de dinheiro por estes documentos e escondeu-os do pblico, mas o prprio Hoffman anunciou sobre eles publicamente. Mais tarde, foi provado que estes documentos eram uma fraude, e Hoffman era tambm um assassino (Veja mais detalhes AQUI).

Existem tambm outros inmeros abusos: Abusos sexuais, por presidentes de ramo, bispos ou presidente de estaca, mas que so acobertados pela prpria igreja. Abusos em batismos: batismos em massa de crianas e adultos so executados sem a preparao ou o conhecimento mnimo por parte dos investigadores. Abusos eclesiticos, onde h desvio de dinheiro dos dzimos e ofertas e quebra do sigilo de confisses feitas aos lideres locais.

Finalmente o que se aprende crescendo na Igreja sobre sua Doutrina: -a mesma ontem, hoje e sempre e para sempre. -revelao direta de Deus para os profetas 1 - Sobre a evoluo do homem at se tornar um Deus: -os homens sero como Deus j foi um dia 2 - Sobre a Cerimnia do Templo: 773

-Revelao direta de Deus -a mesma ontem, hoje e sempre e para sempre. 3 - Sobre a Palavra de Sabedoria: -Joseph recusou vinho, Jesus tomou suco de uva -a mesma ontem, hoje e sempre e para sempre.

O que a histria/ fatos nos dizem a respeito: 1 - Sobre homens se tornarem Deuses: Pres.Hinckley sendo entrevistado pelo Larry King: No sei o que ensinamos a respeito. Eu no sei de que o enfatizamos. Sobre a poligamia: No doutrinrio (Veja mais detalhes AQUI) 2 - Cerimnia do Templo - Muitas conexes diretas com o ritual manico de uma loja (Veja mais detalhes AQUI) - Drsticas mudanas desde a cerimnia original realizada por Joseph Smith at hoje em dia. 3 - Palavra de Sabedoria - No era um mandamento at o incio de 1900. Muitos profetas e apstolos bebiam e usavam tabaco. -Joseph tinha um bar em sua manso. Bebeu vinho na noite anterior ao seu assassinato. O grande problema o vo abismal entre o que compreendido/acreditado e o que realmente /foi/aconteceu. ensinado ou

Qualquer um que comear a estudar mais a fundo a histria da igreja, ver o grande precipcio que se forma entre o que se pensava que a Igreja era e o que ela realmente .

Empresa de Deus 1 Lista de empresas

A EMPRESA DE DEUS Abaixo, uma lista das empresas que pertencem igreja Mrmon. Note que esto listadas as propriedades pertencentes Instituio, e no membros que pertencem essa Instituio. 774

Em 1997, as propriedades da igreja mrmon foram avaliadas por volta de 30 bilhes de dlares.. Este valor est subestimado, uma vez que a Igreja SUD no tem obrigao legal de declarar suas propriedades, e no o faz. Por isso, certamente h mais propriedades do que as aqui expostas. Veja tambm as AES MRMONS, negociadas na bolsa de valores americana. E a igreja admite: A Igreja est em boas condies financeiras. Desejo assegurar-lhes disso(...) Chego quase a chorar ao ver a f que nosso povo demonstra no pagamento de seus dzimos e ofertas. (...) Os fundos desta Igreja so sagrados e precisam ser protegidos porque representam o sacrifcio da viva, bem como do homem rico. Estamos procurando ser cuidadosos, sbios, criteriosos, prudentes e, espero, inspirados. No entanto, isso somente possvel graas a f de nosso povo no pagamento de seus dzimos e ofertas.(Conferncia regional, reunio de liderana do sacerdcio, Charlotte, Carolina do Norte, 24/fev/1996). Lista:

1. 1 Television Station (KSL) - http://www.ksl.com/ 2. 200,000 acres of land in Rich, Morgan and Weber counties (Utah) 3. Ranch in Garden and Morrill counties http://www.rickross.com/reference/mormon/mormon192.html 4. 35 Radio Stations 5. Agreserves Australia LTD Kooba Station,Australia. 6. Agreserves Cottle CO.,TX 7. Agreserves LTD Cambridge,England 8. Agrinorthwest kennewick,WA 9. AgroReservas, S.C. Los Mochis, Mexico 10.Beneficial Financial Group - http://www.beneficialfinancialgroup.com/ 11.Bonneville Communications - http://www.bonneville.com/ 12.Bonneville Interactive Services 13.Bonneville International - http://www.bonnint.com/ 14.Bonneville Satellite - http://www.bonnevillesatellite.com/ 15.Brigham Young University (BYU) http://home.byu.edu/webapp/home/index.jsp 16.BYU - Hawaii - http://www.byuh.edu/index.jsp 17.BYU - Idaho - http://www.byui.edu/ 18.Cactus Lane Ranch (Arizona) 19.Clark, Eldredge and Company 20.Corporation of the President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

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21.Corporation of the Presiding Bishop of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (CPB) 22.Creek Mall Utah - http://www.salamandersociety.com/mall/ 23.Deseret Book - http://deseretbook.com/ 24.Deseret Cattle and Citrus ST. Cloud, FL 25.Deseret Farms of CA Chico,CA 26.Deseret Farms of CA Modesto,CA 27.Deseret Farms of CA Woodland, CA 28.Deseret Farms of California 29.Deseret Farms of Ruskin Ruskin, FL 30.Deseret Industries 31.Deseret Land and Livestock Woodruff, UT 32.Deseret Land and Livestock 33.Deseret Management Corporation - http://www.deseretmanagement.com/ 34.Deseret Morning News - http://deseretnews.com/dn 35.Deseret Mutual Benefit Administrators (DMBA) - http://www.dmba.com/ 36.Deseret Ranches of Alberta Raymond,AB Canada 37.Deseret Ranches of Florida (Orlando) (largest ranch in Florida) 38.Deseret Ranches of Wyoming Cody,WY 39.Deseret Security Farms Blythe, CA 40.Deseret Trust Company 41.Ensign Peak Advisors - http://www.imno.org/articles.asp?qid=123 42.Excel Entertainment - http://www.xelent.com/ 43.F. Platt Company 44.Farm Management Corporation (commericial farms and agricultural properties) 45.Handcart Ranch Alcova, WY 46.Hawaii Reserves - http://www.hawaiireserves.com/ 47.Holy Cross Hospital 48.Hukilau Beach Park 49.Kewela Plantation O'ahu,HI 50.La'ie Cemetary 51.Laie Inn Hotel Hawaii http://www.mormontimes.com/people_news/church_news/?id=11532 52.La'ie Park 53.La'ie Shopping Center 54.La'ie Treatment Works (sewer) 55.La'ie Water Company 56.LDS Business College - http://www.ldsbc.edu/ 57.LDS Family Services 58.Lion House Pantry - http://www.diningattemplesquare.com/ 59.Mstar.net - http://www.mstar.net/preportal/index.asp 60.Murdock Travel 61.Mutual Life Insurance Company - https://www.sbliusa.com/ 62.Naples Farms Naples,FL 63.Old Navy Building, Utah http://www.rickross.com/reference/mormon/mormon167.html 64.Passages Restaurant - http://www.diningattemplesquare.com/ 776

65.Polynesian Cultural Center (PCC) - http://www.polynesia.com/ and http://www.polynesia.co.jp/ 66.Property Reserves Inc. (PRI) 67.Rex Ranch Ashby, NE 68.Riverbend Farms ST.Paul, OR 69.Rolling Hills (Idaho) 70.Salt Lake and Mercur Railroad 71.South valley Farms Bakersfield, CA 72.St. Mary's Academy 73.Sun Ranch (Martin's Cove) 74.Temple Square Hospitality - http://www.htsc.net/ and http://www.hoteltsc.com/ 75.The Daly-Judge Mine 76.The Garden Restaurant - http://www.diningattemplesquare.com/ 77.The Inland Crystal Salt Company 78.The Latter-Day Saints University 79.The Rocky Mountain Bell Telephone Company 80.The Roof Restaurant - http://www.diningattemplesquare.com/ 81.The University of Utah 82.Utah Jobs 83.Utah Light and Power Company 84.Wasatch-Dixie Farms Elberta, UT 85.Weddings (JSMB and Lion House)The Inn at Temple Square http://www.diningattemplesquare.com/ 86.Wells, Fargo and Company Bank - https://www.wellsfargo.com/ 87.West Hills Orchards (Elberta, Utah) 88.Zion's Cooperative Mercantile Institution 89.Zion's Saving Bank and Trust Company - https://www.zionsbank.com/ 90.Zions Securities Corporation - http://www.zsc.com/

Abaixo, h uma interessante transcrio do Comit do Senado americano sobre senador mrmon Reed Smoot. Quando o Presidente da Igreja mrmon Joseph F. Smith encontrava/encontra tempo para meditao, estudo e revelao? Transcrito do Comit do Senado Mr. Tayler (Senate Attorney): Qual a sua funo? Mr. Smith (Mormon Prophet and President): Minha principal funo de presidente da igreja. Mr. Tayler: Em qual outra funo o senhor est envolvido? Mr. Smith: Estou envolvido em outras NUMEROSAS funes. Mr. Tayler: Quais? Mr. Smith: Eu sou PRESIDENTE da Zion's Cooperative Mercantile Institution. 777

Mr. Tayler: E em quais outras corporaes o senhor est envolvido? Mr. Smith:Eu sou PRESIDENTE do banco Estadual de Utah (State Bank of Utah), outra instituio. Mr. Tayler: O que mais? Mr. Smith: PRESIDENTE do Zion's Savings Bank eTrust Company. Mr. Tayler: O que mais? Mr. Smith: Eu sou PRESIDENTE da companhia de acar de Utah (Utah Sugar Company). Mr. Tayler: O que mais? Mr. Smith: Eu sou PRESIDENTE da Consolidated Wagon and Machine Company. Mr. Tayler: O que mais? Mr. Smith: H vrias outras PEQUENAS EMPRESAS as quais estou associado Mr. Tayler: O senhor est associado com a Empresa de luz e energia de Utah (Utah Light and Power Company)? Mr. Smith: Sim. Mr. Tayler: Em qual funo? Mr. Smith: Eu sou o diretor e PRESIDENTE da empresa. Mr. Tayler: diretor e presidente? Mr. Smith: sim senhor. Mr. Tayler: O senhor tem em mente quando classificou as outras como 'pequenas preocupaes'? Mr. Smith: No senhor. Mr. Tayler: Isto uma 'grande preocupao'? Mr. Smith: Uma grande preocupao? Mr. Tayler: O senhor trabalha na companhia de estrada de ferro de Salt lake e Los Angeles (Salt Lake and Los Angeles Railroad Company)? Mr. Smith: Sim. Mr. Tayler: No qu? Mr. Smith: PRESIDENTE e diretor. Mr. Tayler: Em qual outra companhia o senhor presidente? Mr. Smith: Sou PRESIDENTE da Salt Air Beach Company. Mr. Tayler: No que mais, se o senhor se lembrar. Mr. Smith: EU NO ME LEMBRO AGORA! Mr. Tayler: Qual a sua relao com a Idaho Sugar Company? Mr. Smith: Sou o diretor da companhia, e tambm o PRESIDENTE. Mr. Tayler: E da Inland Crystal Salt Company? Mr. Smith: Tambm a MESMA POSIO. Mr. Tayler: O Salt Lake Dramatic Association? Mr. Smith: Sou o PRESIDENTE e tambm DIRETOR. Mr. Tayler: O senhor presidente de alguma outra empresa? Mr. Smith: EU NO SEI. TALVEZ O SENHOR POSSA ME DIZER. EU NO ME LEMBRO DE NENHUMA OUTRA EMPRESA AGORA! Mr. Tayler: Parece que o nmero cresceu tanto que seria difcil o senhor ter em mente todos os nomes delas. Mr. Tayler: Qual a relao que o senhor tem com o Salt Lake Knitting Company? Eu j perguntei sobre ela? Mr. Smith: No senhor. 778

Mr. Tayler: The Salt Lake Knitting Company? Mr. Smith: Eu sou PRESIDENTE dela. E tambm diretor. Mr. Tayler: The Union Pacific Railway Company? Mr. Smith: Eu sou um DIRETOR. Mr. Tayler: O senhor est ligado a alguma companhia de minerao? Mr. Smith: Sim senhor Mr. Tayler: Qual? Mr. Smith: Sou o vice-presidente da Bullion, Beck and Champion Mining Company. Mr. Tayler: The Deseret News? Mr. Smith: No senhor. Mr. Tayler: O senhor tem alguma relao com ela? Mr. Smith: NO SENHOR. Mr. Tayler: O Deseret News um 'rgo da Igreja'? Mr. Smith: Bem, eu suponho que de alguma forma um 'rgo da Igreja'. No contra a igreja, ao menos Mr. Tayler: Ele tem, h anos, publicado, ou no, no cabealho das colunas, que "o rgo da igreja" ou o "rgo oficial da Igreja"? Mr. Smith: No que eu saiba. Mr. Tayler: O senhor sabe a quem ele pertence? Mr. Smith: Como? Mr. Tayler: O senhor sabe quem o dono? Mr. Smith: Eu sei quem o dono do prdio onde ele est. Mr. Tayler: Quem o proprietrio do prdio onde ele [Deseret news] publicado? Mr. Smith: igreja. Mr. Tayler: igreja? Mr. Smith: Sim senhor. Mr. Tayler: Diga-nos, o que o senhor sabe sobre os proprietrios deste jornal. Mr. Smith: H vrios anos ele pertence uma empresa - UMA EMPRESA INCORPORADA Mr. Tayler: Qual o nome da empresa? Mr. Smith: The Deseret News Publishing Company. Mr. Tayler: O senhor sabe de quem a empresa? Mr. Smith: No, no pertence quela empresa Mr. Tayler: Oh, no? Mr. Smith: No, no pertence. Mr. Tayler: o que o senhor sabe ---Mr. Smith: Mas eu digo que, por muitos anos, foi propriedade de uma empresa daquele tipo Mr. Tayler: O que o senhor sabe sobre o atual dono? Mr. Smith: Eu presumo que o presente dono seja A IGREJA Mr. Tayler: O senhor supe que o o atual dono seja a igreja? Mr. Smith: Sim senhor, a igreja. Mr. Tayler: Eu no quero nenhum engano sobre o seu uso da palavra "presumo" porque o senhor no sabe a quem ela pertence? Mr. Smith: Eu realmente no sei, por isso no posso afirmar Mr. Tayler: Quem saberia? Mr. Smith: EU PRESUMO QUE EU poderia descobrir 779

Mr. Tayler: O senhor poderia descobrir antes de sair deWashington? Mr. Smith: Talvez sim. (Fonte: Reed Smoot Case transcript, Vol. 1, pp. 81, 82, 83, 86, 87, and 88) Um dia depois, devido posse do jornal Deseret News e por seus artigos serem chaves no caso, Joseph F. Smith testificou: Mr. Tayler: De que maneira a sua igreja tem relaes com o Deseret News? Mr. Smith: Ela proprietria. Mr. Tayler: Estou falando do jornal, no do prdio Mr. Smith: A imprensa, sim. Eu gostaria de afirmar que quando me perguntaram isso antes, Mr. Tayler, eu no estava ciente deste fato, edescobri com meu advogado aqui que, durante a curadoria de Lorenzo Snow, a empresa Deseret News foi transferida do Deseret News Press para Lorenzo Snow, administrador de confiana. Eu no estava ciente do fato, Sr. Presidente, quando essa pergunta foi feita ontem, eu supunha que fosse [da igreja]. Eu j descobri que este o caso e que o meu conselheiro que aqui est fez os papis para a transferncia. .....Sr. Tayler: Ento, agora o Senhor o administrador de confiana?Mr. Smith: agora eu SOU DONO DELE COMO CONSELHEIRO DE CONFIANA. Alm disso, vou dizer que descobri desde ontem que est publicado na segunda ou terceira pgina do jornal Deseret News a afirmao de que ele "rgo da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" (Reed Smoot case, Vol. 1, page 158).

Empresa de Deus 2 - Transparncia

A IGREJA SUD TRANSPARENTE EM SUAS TRANSAES FINANCEIRAS? Refazendo a pergunta: a igreja SUD permite que seus membros saibam como ela gasta as doaes recebidas dos dzimos? O Presidente Hinckley foi entrevistado pouco antes das Olimpadas de Inverno de 2002, realizada em Utah. Alis, devo comentar que um grande escndalo, envolvendo a igreja e o pagamento milionrio de propinas ao Comit Olmpico Internacional foi amplamente divulgado na imprensa (veja em 1, 2, 3 e 4) Leia seu comentrio: REPRTER: No meu pas, as igrejas protestantes e catlica publicam o seus oramento para todos HINCKLEY: Sim. Sim. 780

REPRTER: Por que impossvel que sua igreja faa isso? HINCKLEY: Bem, ns simplesmente acreditamos que estas informaes pertencem queles que fizeram a contribuio, e no ao mundo. apenas isso. Comentrio: A Igreja Mrmon no permite que seus membros vejam os seus registros financeiros. A maioria das igrejas publicam informaes financeiras e oramentos para que seus membros possam ver como suas doaes so utilizadas, e possam assim avaliar as necessidades da organizao que apiam. Por que a nica e verdadeira igreja seria a mais fechada sobre suas finanas e como gasto o dinheiro do dzimo e doaes? Intuitivamente poderamos pensar que as igrejas falsas' teriam mais segredos sobre quanto dinheiro tm e como ele gasto, e que a verdadeira igreja de Deus seria mais aberta sobre a forma como gasta as doaes de seus membros. A Igreja sempre manteve segredo sobre seus registros financeiros? No. Os ex-presidentes da Igreja publicaram os registros financeiros da igreja at 1959. Por qu? Provavelmente a igreja era relativamente fraca nos primeiros cem anos da sua existncia. Mas com seu crescimento e com o aumento das arrecadaes do dzimo na ltima metade do sculo 20, ela comeou a enriquecer.

Assim, os lderes no querem os membros (ou no-membros) saibam o quo rica a igreja se tornou, e tambm no querem ser responsabilizados pelos membros, quando estes souberem como o dzimo doado para a igreja utilizado. Assim, a igreja s publica as suas informaes financeiras relativas a pases especficos, se as leis desses pases assim o exigirem, como o caso Reino Unido. 781

Certamente, no h probelmas em "nomear" lderes da igreja para a gesto dos fundos, assim como as empresas o fazem. No entanto, apesar dos acionistas das empresas no estarem geralmente envolvidos em como a empresa gastar o dinheiro, cada acionista recebe um relatrio anual resumindo a forma como o dinheiro foi gasto e qual a situao financeira da corporao. Os dizimistas SUD no recebem absolutamente nada a respeito de como seus dzimos foram utilizados. Torna-se evidente a grande hipocrisia: a igreja para no revela as suas finanas aos membros, mas exigem que esses membros revelem todas as suas finanas igreja, todos os anos, no acerto do dzimo no ms de dezembro. Os Luteranos, por exemplo, podem usar a internet e, indo ao site especfico (aberto todos membros ou no membros), podem verificar todas as operaes financeiras de qualquer congregao de todo o mundo. Este um modelo de confiana e honestidade, que a igreja mrmon deveria imitar. Quanto dinheiro a Igreja mrmon tem?

As finanas da igreja so um segredo muito bem guardado. Ningum pode dizer com certeza o quanto a Igreja SUD vale. Apesar de sempre existirem processos contra a Igreja, os tribunais geralmente exigem que as finanas do ru (no caso, a igreja) sejam fornecidas aos tribunais para ajudar a avaliar a melhor soluo para o caso. Os advogados da igreja usam de todos os meios para impedir que estas informaes financeiras sejam divulgadas. O especial da PBS 'Os mrmons estimou que a Igreja SUD vale cerca de US $ 80 bilhes. Essa estimativa provavelmente baixa. A igreja deve valer mais de US $ 100 bilhes, pois a religio mais rica per capita do mundo, com uma receita anual livre estimada em US $ 6 bilhes por ano. 782

A Igreja Mrmon possui 928.000 hectares na Amrica do Norte, sendo a maior proprietria de terras no Wyoming, a segunda maior proprietria de terras no Nebraska (Ted Turner o nmero 1), tem as maiores fazendas de gado em 48 estados (inclusive a Deseret Citrus and Cattle Ranch, na Flrida - foto acima). Ainda, a maior proprietria de terras estrangeiras no Reino Unido.

Ela tambm possui vrias empresas, vrias estaes de rdio e televiso, a sua prpria companhia de seguros, e h rumores de ser a maior produtora de carne de bovina dos E.U.A. proprietria de shopping e tem enormes quantidades de aes de muitas empresas. E a lista continua aumentando (veja AQUI).

No Havai, propriedades enormes esto em nome da igreja SUD, incluindo uma franquia do hotel Marriott, o Polynesian Cultural Center (que a atrao turstica mais visitada no Hava), bem como a Universidade Brigham Young, sem contar as milhares de capelas em todo o mundo. 783

Ao mesmo tempo, a igreja prega e estimula, mesmo os membros mais pobres, que paguem o dzimo antes de comprar mantimentos ou pagar suas dvidas. Os membros devem ter f que o Senhor prover. O que essas preocupaes financeiras tm a ver com o bem-estar espiritual de seus membros?

Na Gr-Bretanha, todas as religies e instituies de caridade so obrigadas a tornar pblicas as suas informaes financeiras. Consequentemente, a Igreja Mrmon tem suas finanas relativas ao Reino Unido publicadas on line. A populao mrmon na Gr-Bretanha relativamente pequena, mas mesmo assim a igreja arrecadou cerca de 259 milhes de euros, com despesas de 25milhes de euros. Imagine quanto deve ser arrecadado mundialmente pela igreja SUD. Veja mais detalhes em PDF AQUI O autor da webpage Main Street Plaza fez alguns clculos utilizando as vastas fazendas de gado da igreja na Flrida, e calculou que ela possui cerca de 0,7% das terras da Flrida, ou 12 vezes o que a Disney Corp possui. Alm disso, por se tratar de propriedades de uma igreja, no h tributao sobre suas propriedades. Como a igreja gasta o dinheiro? O Presidente Hinckley, em uma entrevista coletiva, admitiu que a igreja muito rica. Porm, ele afirmou que o valor da igreja no provm de lucros de produo, o que , no mnimo, contraditrio. A igreja possui muitas empresas que geram lucros. Os cerca de US$ 6 bilhes anuais o lucro que a igreja tem das contribuies de seus membros e tambm de seus negcios, e seus gastos so relativamente pequenos em relao sua renda. Todo o dinheiro que ela recebe isento de impostos, assim como as suas propriedades. importante ressaltar que a igreja possui praticamente todas as suas propriedades (terrenos, capelas, templos, escritrios, etc) para no pagar aluguel. Basta pensar que apenas o dzimo de uma classe mdia dizimista integral suficiente para pagar todos os gastos da construo de templos, capelas e manter o salrio de vrios membros que trabalham na igreja. Assim, todo o restante vai para Salt Lake. Talvez em alguns pases estrangeiros, os gastos excedam as arrecadaes, mas isso acontece em qualquer negcio que est tentando se estabelecer em novos mercados. Porm, essas pequenas diferenas so compensadas pelo pagamento do dzimo pelos membros dos pases mais ricos e desenvolvidos - especialmente os Estados Unidos. Imagine se voc possusse uma empresa, onde a regra seria que os seus clientes doassem 10% de sua renda todo ms, e sua empresa daria, como retorno, belos edifcios e alguns discursos feitos periodicamente pelos proprietrios. Apenas imagine como essa empresa seria fenomenalmente lucrativa! 784

As Reserva de Caa da igreja mrmon A maioria dos SUDs esto conscientes de que a igreja gasta o dinheiro do dzimo em seus templos, capelas, subsidiam a Universidade Brigham Young, e os ocasionalmente em causas humanitrias, estas muito bem divulgadas. Mas o que os membros sabem sobre as Reservas de Caa da igreja?

A Igreja SUD proprietria e opera, pelo menos, duas Reservas de Caa: a Deseret Land and Livestock, e a Westlake Hunting Preserve, no Condado de Utah. Quando os SUDs descobrem que essas Reserva de Caa so de propriedade e direo da igreja, ficam horrorizados. Missionrios so chamados para cuidar de pssaros e outros animais, assim eles sero saudveis e se multiplicaro em grandes quantidades. Isso garante que sero caados nestas Reservas, gerando grandes lucros para a igreja. Voc pode ler sobre essas reservas no Deseret News (AQUI), bem como sobre a caa na Sunstone Magazine (AQUI). Veja mais informaes nos links abaixo: http://www.vegsource.com/articles/catano_hunting.htm http://mormonism-unveiled.blogspot.com/2009/10/westlake-farm-commercialhunting-area.html http://mormonmatters.org/2009/09/24/is-the-church-sacrificing-principle-for-profitwith-hunting-preserves/ O Tsunami um breve balano da caridade 2004 e 2005 2004 o balano financeiro anual enviado Comisso de Caridade, mostrando que os membros da Igreja no Reino Unido doaram 252.000 para o Fundo de Ajuda Humanitria. A Igreja gastou 52,000, deste fundo em projetos humanitrios no Reino Unido. O Fundo de Doaes de oferta de jejum totalizou 1.319.000. Este foi adicionado ao saldo j existente de 1.186.000 no fundo. 500.000 foram transferidas para as 785

irms da caridade da Igreja SUD (Previdncia Social), que aplicaram esses recursos para o alvio dos pobres e necessitados, no s no Reino Unido e Irlanda, mas a outros pases da Europa e frica.

26 de dezembro de 2004 - s 07.58 do horrio local, ocorreu um terremoto na costa oeste de Sumatra, na Indonsia, medindo 9,3 graus na escala Richter. Como consequncia do terremoto, um tsunami devastou milhares de comunidades ao redor do Oceano ndico, e o nmero de mortes foi medido em centenas de milhares. 29 de dezembro de 2004 No domingo seguinte, um comunicado da Primeira Presidncia da igreja SUD lido no plpito, durante a Reunio Sacramental. "Em parceria com outras agncias humanitrias, a Igreja est estendendo ajuda humanitria substancial s pessoas atingidas do sul da sia. Temos representantes no local, que esto avaliando as necessidades e que esto administrando a ajuda. No prximo domingo, 2 de janeiro de 2005, ser o nosso domingo regular de jejum. Nas atuais circunstncias, exortamos o nosso povo para lembrar, em suas oraes, daqueles que se encontram nas reas devastadas e de contribuir de forma mais generosa com as ofertas de jejum, o que tornar possvel para a Igreja aumentar a sua ajuda para aqueles cujo sofrimento to grande." 1 de janeiro de 2005 O Fundo de Ajuda Humanitria da igreja SUD comea o ano com um saldo positivo de 200.000. O Fundo de Jejum comea o ano com um saldo de 2.005.000 (dois milhes e cinco mil libras). 2005 As Demonstraes Financeiras Anuais apresentados Comisso de Caridade revelam que os membros da Igreja mrmon, no Reino Unido, doaram 509.000 ao Fundo de Ajuda Humanitria. A igreja gasta 34,000 em projetos dentro do Reino Unido. Doaes ao Fundo de oferta de jejum totalizaram 1.597.000. Este foi adicionado ao saldo j existente de 2.005.000 no fundo. 500.000 foram transferidas para as irms da caridade da Igreja. Esse dinheiro foi gasto em "Despesas Diretas com Caridade", que so definidas como "despesas diretamente relacionadas com objetivos de caridade". Em teoria, isso significa a construo de capelas ou o pagamento de pessoal (que representaram 1.094.000 em 2005). 786

Em resumo Fundo de Ajuda Humanitria (2004 e 2005) Arrecadado - 761,000 Gastos - 86,000 (11%) No Tsunami - zero Valor restante no banco - 675,000 Fundo de Oferta de Jejum (2004 e 2005) Arrecadado (mais valor j existente) - 4,102,000 Gastos - 1,000,000 (24%) No Tsunami Impossvel quantificar * Valor restante no banco - 3,102,000 (* Uma vez que o dinheiro foi gasto no Reino Unido e Irlanda, o valor gasto em outras partes da Europa e da frica provavelmente nulo. Sabemos que algumas partes da frica foram afetadas pelo tsunami, mas no muito, e em nenhuma parte do relatrio h alguma referncia de ajuda para as vtimas do tsunami). Por que se preocupar? Sabemos que a igreja prestou assistncia real para algumas reas afetadas; no podemos negar que a igreja faz algo bom com o dinheiro. O problema que, os que estavam na reunio sacramental quando a carta foi lida, e acompanharam os acontecimentos sobre o Tsunami, acreditaram no comunicado da igreja, onde ela se compromteia a realmente doar um montante maior para a caridade se os membros assim o fizessem. No entanto, grande parte do dinheiro 'extra', doado especificamente para este fim, foi para a conta bancria da igreja. Para ler mais detalhes dos valores acima citados, veja os links abaixo: * 2004: http://www.charitycommission.gov.uk/registeredcharities/ScannedAccounts%5CEnds51%5C0000242451 _AC_20041231_E_C.pdf * 2005: http://www.charitycommission.gov.uk/registeredcharities/ScannedAccounts%5CEnds51%5C0000242451 _ac_20051231_e_c.pdf Comentrios: A Igreja SUD quase no gasta seu dinheiro em ajuda humanitria. Menos de 1% das suas receitas realmente ajudam os pobres e necessitados. E, como demonstrado no evento do tsunami, a igreja nem sempre gasta o dinheiro de acordo com o que informam aos membros. A igreja recusa-se a publicar como gasta o seu dinheiro, assim ningum sabe ao certo o quanto ela gasta e quanto a sua vasta riqueza, exceto por algumas inormaes que vazam e so publicadas.

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Mas certo que a igreja tem muito mais do que necessita, e a forma que ela gasta seu dinheiro, como em shopping ou em Reservas de Caa , provavelmente, uma forma que Jesus no iria gastar se ele estivesse dirigindo a igreja. Como a Igreja deveria gastar o dinheiro? Cristo ensinou que devemos vender tudo que temos e dar aos pobres. Como isso no prtico, porque a igreja no poderia vender os seus bens no-eclesisticas e ajudar os pobres? A igreja tem realmente necessidade de algo alm das capelas, templos, Centros de Treinamento dos Missionrios (CTMs), centros de histria da famlia, e centros de visitantes? "Os Santos pensadores poderiam se perguntar se a igreja deve gastar mais de seus recursos em programas que beneficiam a sociedade, ao invs de enriquecer ainda mais uma empresa financeira enorme." P 119, Mormon America, Richard Ostling "A riqueza [da igreja mrmon] move-se, geralmente, sob a forma de projetos de construo e no, como seria de se esperar, do bem-estar das congregaes dos Estados Unidos para as congregaes do exterior." P. 126, Mormon America, Richard Ostling Aps tudo o que foi exposto, no se espante, mas a igreja age como se fosse pobre e precisasse de dinheiro. Por volta do ano 2000, a Igreja demitiu os zeladores das capelas e outros funcionrios da Igreja, alguns dos quais trabalhavam no escritrio da igreja. Os zeladores, embora no recebessem altos salrios, faziam um trabalho essencial de limpeza e manuteno dos prdios. Ainda, era uma boa forma para a igreja ajudar os que realmente precisava de um trabalho.Agora, a igreja solicitam que os membros limpem seus prprios edifcios e capelas em seus dias de folga (como se eles no gastassem tempo suficiente nos servios voluntrios da igreja) A igreja tambm reduziu os gastos locais, colocando o mximo de membros em uma capela. Em vez de apenas uma ou duas alas partilharem um edifcio, agora trs ou quatro alas o fazem. Assim, como o tempo de adorao aos domingos cerca de 3 horas e meia, os horrios de cada culto so sobrepostos, e um grande nmero de pessoas superlotam as capelas, com barulhos entre o trmino das aulas de um grupo quando outro grupo ainda est em aula. Isso seria aceitvel se houvesse um motivo real, mas apenas para economizar o valor de construo de outro prdio ou um edifcio maior por uma entidade que possui cerca de 100 bilhes de dlares... no mnimo, nada cristo e muito egoismo dos lderes da igreja. Eles tambm cortaram os oramentos em vrios programas locais da igreja apesar da igreja ser consideravelmente mais rica hoje. No entanto uma coisa positiva foi eliminar o fundo de construo, e agora essas despesas saem da receita do dzimo.

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A Igreja poderia doar mais dinheiro aos pobres e necessitados (dentro e fora da igreja), sem esperar nada em troca dos membros. Tambm deveria construir capelas suficientes para que os membros pudessem usar os edifcios durante perodos razoveis. A igreja deveria aumentar os oramentos das alas para os membros pudessem usar o dinheiro que doaram no local que frequentam. A igreja deveria empregar novamente os zeladores. Os fundos de ajuda humanitria, os fundos missionrio, etc., deveriam ser cobertos pelo dzimo, que mais do que suficiente para pag-los completamente muitas vezes.

Os bilhes e bilhes de dlares investidos em empresas, quando deveria estar fazendo a real caridade, no d ao mundo um bom exemplo do que ser realmente cristo.

Empresa de Deus 4 - Citaes

EMPRESA DE DEUS - CITAES

"Pode parecer estranho, at mesmo uma certa blasfmia referir-se uma igreja como uma corporao, mas a analogia aqui simplesmente inevitvel. A Igreja , inegavelmente corporativa". (Jeffery Kaye, An Invisible Empire: Mormon Money in California, New West, May 8, 1978, p. 39).

"O envolvimento empresarial que temos uma parte muito, muito pequena da nossa atividade ... Tentamos dirigir alguns - e eu enfatizo que os poucos investimentos em negcios que temos de uma forma prudente, como qualquer corporao empresarial prudente faria, e usamo-os para o bem pblico". Prophet Gordon B. Hinckley, quoted 789

in Ken Wells, The Mormon Church is Rich, Rapidly Growing and Very Controversial, Wall Street Journal, November 9, 1983, p. 1

"Mas, de fato, a Igreja Mrmon tem consideravelmente mais do que alguns poucos investimentos empresariais. Os investimentos da Igreja so enormes, mudando constantemente para tirar partido das margens de lucro no mercado de aes, e altamente diversificados. "A Igreja tem um imprio de negcios virtuais, com ativos em cerca de US $ 8 bilhes, com estimativas conservadoras. Estas operaes da Igreja foram executadas basicamente para seus retornos econmicos e no necessariamente para o bem pblico". (John Heinerman and Anson Shule, The Mormon Corporate Empire, p. 76, 1985). "Entre os mrmons, as coisas temporais sempre foram importantes, juntamente com as coisas eternas, pois a salvao neste mundo e no prximo visto como um mesmo e contnuo processo de crescimento infinito. Construir Sio, um reino literal de Deus na Terra, tem, portanto, uma identidade significava de valores religiosos e econmicos: nos assuntos dirios do Reino, as escrituras dos Santos dos ltimos Dias apelam unidade, bem-estar e independncia econmica". (Leonard J. Arrington, LDS historian, Zions Board of Trade: A Third United Order, Western Humanities Review, v. 5, p. 1, Winter 1950-51). "Durante um perodo de quinze anos [no final de 1800], no que conhecido como o Movimento Cooperativo, os Mrmons construram mais de 200 quilmetros de ferrovia territorial, uma fbrica de l de $ 300.00,00, uma grande fbrica de algodo, negcios de atacado e varejo com vendas de $ 6.000.000,00 por ano, mais de 150 lojas locais em geral, e pelo menos 500 locais de produo cooperativista e empresas de servio ... "O aspecto mais controverso deste movimento foi a poltica de esperar que os Santos dos ltimos Dias dessem apoio financeiro exclusivo a estas organizaes cooperativistas sob responsabilidade da igreja ". (Leonard J. Arrington, LDS Historian, From Wilderness to Empire: The Role of Utah in Western Economic History, monograph no. 1, University of Utah Institute of American Studies, 1961, p. 16). A lei Edmunds-Tucker foi aprovada no Congresso em 1887 para tentar romper o conglomerado empresarial Mrmon. "Da mesma maneira que o governo federal est sobrecarregado com a burocracia, a Igreja mrmon protegida com camada aps camada de quruns, comits e conselho. O rpido crescimento da igreja tem criado uma necessidade de servio pblico - milhares de gestores, advogados, escrives, historiadores, professores e arquitetos que trabalham para o reino ... "Um efeito do servio pblico da igreja o efeito de guarda do palcio. A burocracia 790

de nvel mdio tem o poder de diluir o efeito do presidente da igreja. Funcionrios em tempo integral filtram todas as recomendaes que vm para os lderes da igreja, bem como todas as diretivas que saem. "Eles muitas vezes falam em nome dos irmos e tomam decises que os membros acreditam ser sancionadas pela liderana da igreja." (Fred C. Esplin, The Saints Go March On, Utah Holiday, June 1981, p. 48)

Empresa de Deus 5 - Shopping Center City Creek - Introduo

O desenvolvimento da City Creek Center um esforo conjunto entre o Zion Securities (ramo da Igreja SUD com fins lucrativos) e da empresa nacional de desenvolvimento de shoppings, Taubman Centers Inc. O shopping ZCMI Center, o shopping Crossroads (comprado pela igreja em 2003) e a Torre Key Bank, todos na Main Street, foram demolidos para a construo do shopping City Creek. O novo shopping center ser apoiado por dois grandes parques de estacionamento subterrneos, assim como uma linha ferroviria existente. Uma parada de trem ser adicionada abaixo da ponte que liga as duas partes do shopping.

City Creek Center Desenhos retratam restaurantes na calada ao ar livre, bem como um segundo piso de lojas com uma ponte sobre Main Street. O projeto da ponte causou preocupao por vrias razes. Crticos afirmam que a ponte monopolizar os clientes, desviando tod o trfico dos pedestres para o shopping e desviando-os das lojas locais que existem na Main Street. 791

Taubman demonstrou a necessidade da ponte diante da Comisso de Planejamento de Salt Lake City, com aanimaes em 3D, demonstrando como a ponte liga o primeiro e segundo pisos do shopping. Apesar das preocupaes do ex-prefeito Rocky Anderson, Stephen Goldsmith e muitos planejadores urbanos de Salt Lake, o shopping City Creek, com sua ponte, finalmente recebeu a luz verde da Comisso de Planejamento. Goldsmith disse que lamenta que a igreja optou por fazer parceria com Taubman ao invs de trabalhar com um colaborador local que "teria mantido a autenticidade e o carter da rua existente." Fonte: http://www.utahstories.com/2010/08/26/a-main-street-revival-or-the-next%E2%80%98vatican-city%E2%80%99/ Veja uma animao em 3D desta obra monumental:

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ALGUNS FATOS DESCONHECIDOS PELOS MEMBROS DA IGREJA 1 - " City Creek Reserve est gastando mais de US$ 1 milho por dia na construo, e o projeto, em ltima anlise, custar cerca de US$ 3 bilhes, disse Chris Redgrave, um executivo de KSL que tambm preside a Cmara Can-Do de Salt Lake, e que est procura de maneiras para impulsionar a economia do centro." (http://www.deseretnews.com/article/705341784/Salt-Lake-City-high-rise-is-readyfor-occupancy-on-Main.html) O custo do projeto est agora estimado em US$ 4 bilhes dlares. Seu custo inicial, de 500 milhes de dlares em 2003, aumentou quase 8 vezes em apenas 7 anos. [Estes dados de $ 4 bilhes de dlares ainda no esto confirmados, mas acredita-se que sejam confiveis, pois so baseados na experincia de funcionrios de dentro da prpria igreja mrmon. A igreja SUD no mostra os seus livros de contabilidade para o escrutnio pblico - nem mesmo aos seus membros] 2 - O shopping mais caro at ento, era o Xanadu, ainda em contruo. Localizado em New Jersey, seu custo total at agora foi de 2,3 bilhes de dlares (veja AQUI reportagem em ingls).

Shopping XanaduMeadowlands, New Jwersey Porm, devido crise econmica, antes mesmo de sua inaugurao, muito prejuzo j foi gerado. Outras companhias continuaram o projeto, e provavelmente o shopping ser inaugurado com o nome de Meadowlands.

3 - O edifcio mais alto do mundo, o Burj Dubai, concludo em 2009 em Dubai, custou "apenas" US $ 1,5 bilho.

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Torre Burj Dubai, ao centro DESTRUIO DOS EDIFCIOS EM SALT LAKE Afinal, por que dois shopping centeres e um edifcio foram destrudos? A ltima imploso ocorrida em Salt Lake foi na dcada de 80: o Newhouse Hotel, que foi condenado por ser considerado estruturalmente perigoso (veja AQUI) . Porm, tanto o shopping ZCMI, o shopping Crossroads e o prdio (ou torre) Key Bank estavam em perfeitas condies estruturais. Veja algumas fotos abaixo:

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shopping ZCMI

shopping ZCMI

shopping Crossroads

Key Bank Tower

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A resposta simples: especificamente os shoppings estavam vazios, sem clientes, que preferiam andar ao ar livre e fazer suas compras na Main Street. De fato, vrias lojas dos shoppings estavam fechando, e a falncia viria em breve. O Key Bank Tower, um prdio comercial que ali estava por mais de 30 anos, foi derrubado apenas para dar espao para o grande empreendimento da igreja: o shopping City Creek. Para mais detalhes, veja os vdeos abaixo: http://www.youtube.com/watch?v=eOZHtgrSUKw&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=UUJz8KWu4RQ&NR=1 CARIDADE A Igreja Mrmon est mais interessada em shoppings centeres e fazendas de gado do que em ajudar os pobres. Pela sua prpria admisso, a Igreja SUD doou 60 milhes de dlares em ajuda humanitria no ano passado. Porm, ela est gastando 15 vezes mais para construir o shopping center City Creek. Em janeiro 2006, do Departamento de Relaes Pblicas da Igreja (Deseret News Publishing Company), Edgley disse: "que desde 1984, a igreja Mrmon doou cerca de US$ 750 milhes em dinheiro e bens a pessoas carentes em mais de 150 pases." Isso nos d uma mdia de 37,5 milhes de dlares por ano, ou seja, cerca de TRS A QUATRO dlares de cada membro SUD foi para os pobres. O total de US$ 750 milhes em 22 anos gasto em dinheiro ou bens para pessoas carentes inferior metade do que a igreja est gastando neste shopping. Menos de metade! A Igreja Mrmon gasta menos de 1% de sua renda para ajudar os pobres. A igreja mrmon realmente uma organizao de caridade? Por favor, SUDs - no dem seu dinheiro, arduamente ganho, em dzimo e outras ofertas para a igreja mrmon. Ela no precisa do seu dinheiro e no gasta o que recebe de forma adequada. Uma organizao que gasta de 15-20 vezes mais em imveis e em shoppings do que em ajuda aos pobres , por definio, uma corporao, e no uma religio. Um mrmon norte-americano mdio d milhares de dlares em dzimo, mas apenas alguns dlares de sua doao vai para os pobres. No deixe de ler abaixo sobre a ajuda humanitria no Haiti, e sobre as experincias de ver crianas de rua na Monglia, como conta um missionrio mrmon.

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 hora da igreja mrmon abrir seus livros contbeis. Por que uma igreja precisa ser to secreta em relao s suas finanas? UMA HISTRIA - AJUDA NO HAITI Sobre os esforos da igreja SUD no Haiti, devo dizer que tudo parece uma piada quando pensamos nesse shopping. A igreja afirmou ter um plano para distribuir 600 habitaes temporrias aos membros do Haiti, antes do incio do perodo chuvoso em abril de 2010. A imagem do que seriam essas habitaes temporrias podem ser vistas em um artigo do Deseret News, publicado em 14 de fevereiro de 2010. Estas seguras habitaes consistem em vrios pedaos de madeira, plstico e um pedao de estanho ondulado. Nem mesmo as favelas do Brasil so to precrias... Veja as fotos abaixo ou confira no link do jornal:

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(http://www.deseretnews.com/article/700009386/LDS-Church-to-build-temporaryhousing-in-Haiti.html) Parece incrvel? Se voc no conseguir acesso ao jornal, abaixo est um printscreen do referido.

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Seria bom se a igreja mrmon fizesse um investimento no Haiti similar ao que tem feito no centro da cidade de Salt Lake, com o shopping City Creek. (http://www.ldschurchnews.com/articles/57379/Rising-on-schedule.html) Na realidade, isso reflete bem a postura da igreja: os gastos no Haiti deve ser o mnimo possvel, pois o dinheiro apenas para ajudar os pobres, famintos, sem teto e necessitados. No entanto, em Salt Lake, seus gastos so mais importantes, pois embelezam a imagem da empresa e do ambiente onde se encontra a sede da igreja, onde o rendimento das empresas produzido, e as oportunidades de trabalho so criadas. Afinal, veja as diferenas:

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801

http://www.salamandersociety.com/mall/ UMA HISTRIA NA MONGLIA

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Se voc estiver em dvidas sobre as reivindicaes da igreja ser a nica verdadeira de Jesus Cristo, ento eu espero que isso ajude voc fazer se decidir. Eu no consigo entender por que os membros continuam a pagar o dzimo. Pensei que Hinckley tivesse mostrado sua verdadeira cara gastando cerca de 300 milhes de dlares para construir o novo centro de conferncias. Se realmente existem 12 milhes de mrmons, faz alguma diferena se uma centena de membros assitam a conferncia ao vivo, em oposio a mil? (Eu no sei quantos assentos existem no Tabernculo ou no Edifcio Grande e Espaoso). Uma vez que quase todos os mrmons que assistem a conferncia o fazem pela TV ou internet, um edifcio novo realmente necessrio? Que diferena faz o tamanho da platia ao vivo? um afago no ego do Hinckley, e isso que realmente importa. Hoje eu descobri que a igreja est gastando cerca de um bilho de dlares em um shopping em frente praa do templo. Agora eu no estou apenas confuso - Eu estou com raiva.

Em poucos dias, far dez anos que eu fiz minha misso. Eu fui para a Monglia e o que Tal escreveu sobre o dzimo e a pobreza soou verdadeiro para mim: h gangues de meninos de rua que perambulam pela cidade. Nunca houve caridade real ali para ajud-los, e os mongis estavam sempre enxotam-nos como moscas. ramos alvos naturais para eles, porque no ramos apenas norte-americanos, mas tambm ramos as nicas pessoas em todo o pas que usavam ternos! Deveramos ser podres de ricos, no ?

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Eles costumavam seguir-nos algumas vezes e pedir esmolas. Nosso Presidente de Misso, assim como Cristo faria, disse-nos repetidas vezes para no conversarmos com as crianas de rua, pois isso nos distrairia de nossa verdadeira misso: salvar almas. Se nos sentssemos culpado por isso, ento poderamos doar dinheiro ao Fundo de Ofertas do Ramo, pois assim ele seria administrado na "maneira do Senhor." Isso deveria nos fazer sentir melhor.

A Monglia um deserto de altitude, e por isso frio no inverno. Eu no estou falando do frio de Utah. Eu cresci no Alaska! Durante o inverno, essas crianas tinham que viver sob as ruas, porque era ali que os tubos de gua quente estavam. Todos os edifcios eram aquecidos por caldeiras centrais de vapor espalhadas por toda cidade e por isso havia canos quentes nos esgotos.

Em uma primavera, houve uma inundao e centenas dessas crianas se afogaram. Algum se importava? Ser que os verdadeiros servos de Cristo fizeram ao menos uma orao por eles?

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Era comum para estas crianas dormirem nas entradas dos prdios. Se mantiveseem silncio, ningum os expulsavam. Como eles pediam esmolas para ns, parecia ter mais dessas crianas na entrada do nosso prdio do que dos outros. Ento aqui estou eu, um servo de Jesus Cristo, com um bolso cheio de dinheiro e uma cozinha cheia de comida e meninos de rua famintos, do outro lado da minha porta. E EU IRIA PARA O INFERNO SE EU DEIXASSE UM DELES ENTRAR APENAS UMA VEZ! Como tantos missionrios e missionrias, eu passei os 2 anos de minha misso me sentindo culpado. Culpado por meus nmeros [de batismo] no serem bons o suficiente, e toda a culpa normal de um missionrio. Mas acima de tudo, eu me sentia culpado por essas crianas. Se eu os ajudasse, ento eu estaria "encorajando a sua vida nas ruas." Foi-me dito que "se eles ficassem com frio o suficientemente ou com fome o suficiente, ento eles voltariam para casa." Se eu os deixasse ss, ento me sentia culpado, pois no fazer nada ofendia a minha prpria decncia humana. Voc est condenado se fizer e condenado se voc no fizer, entende?

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Ento, aqui esto estas crianas dormindo, morrendo de fome e com certeza, uma manh, encontramos um deles morto. O mormonismo responsvel por estragar cada um de ns, e para mim foi dessa forma. Eu fiquei totalmente desorientado com o garoto morto, que tnhamos simplesmente ignorado em frente ao nosso apartamento na noite anterior. Fui at o meu Presidente de Misso e gritei com meu olhar para ele. Ele me deu uma bno e tudo fez que tudo melhorasse - isso mostra o que uma lavagem cerebral. Eu deixei que um garoto com fome congelasse at a morte, mas tudo bem, pois ele foi rapidamente para o Reino Celestial.

O que algumas dezenas de milhares de dlares da igreja poderia ter feito? H lugares como este em todo o mundo. Eu no acredito em Deus ou de Cristo, mas se eles tivessem uma "verdadeira" igreja sobre essa terra, todos saberiam por causa de seus frutos: a sua prioridade nmero um seria cuidar das pessoas para as quais Jesus Cristo ministrou.

Talvez a verdadeira igreja de Cristo seja a Ronald McDonald House, ou Habitat for Humanity, ou Doctors Without Borders. Quem sabe. Eu no acho que h qualquer coisa que revele a verdadeira natureza do mormonismo mais do que a forma como a liderana exerce a gesto dos fundos da igreja. Como Tal disse, o dinheiro para os shoppings pode no ter vindo dos dzimos dos ltimos anos, mas o dinheiro que comprou os negcios atuais da igreja comeou com o dzimo. 806

Outra coisa: meu av era bispo, um pouco antes de eu nascer. Quando a igreja foi incendiada, ele teve que entrevistar todos os membros, lembr-los de seus convnios do templo, e depois dizer-lhes quanto dinheiro ele esperava que eles doassem para a reconstruo da igreja (isso foi antes dos dias em que dinheiro ia para Sal Lake para ser redistribuido). No s isso, mas mesmo quando ele no tinha dinheiro suficiente, ELE DEU A CADA CENTAVO DE SUAS ECONOMIAS! Esta histria contada muitas vezes em nossa famlia para demonstrar como ele era fiel. Mas ento ele morreu e deixou minha av com nada alm de dvidas de suas contas mdicas. Ela tem 79 anos e ela ainda trabalha. Isso me mata, porque isto est matando-a. TODA ESSA GANNCIA POR PARTE DA IGREJA PARA QUE AQUELES JOVENS IDIOTAS POSSAM TER UM LUGAR PARA BADALAR E PARA QUE HINCKLEY POSSA DEIXAR UM LEGADO. Isso me enoja.

http://www.exmormon.org/mormon/mormon403.htm http://www.utahstories.com/2010/08/26/a-main-street-revival-or-the-next%E2%80%98vatican-city%E2%80%99/

Empresa de Deus 6 - No obrigao da igreja ajudar seus membros

Texto traduzido e adaptado de exmormon.org Comentrios sobre a Conferncia de rea Centro-Oeste - em 13 de abril de 2009 (Pscoa)

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Eu no sabia que eu estaria passando minha Pscoa com uma grande congregao mrmon, assistindo a uma transmisso via satlite com trs oradores sobre outros assuntos alm da Pscoa. Foi muito impessoal, decepcionante e insatisfatrio. Eu sinceramente no lembro de ter ouvido qualquer outra coisa alm de uma referncia sobre a ressurreio gloriosa de Cristo. Feliz Pscoa! Tomei algumas notas da Conferncia de rea de Pscoa do Centro-Oeste... Dallin H. Oaks [apstolo mrmon]: Na introduo, ele falou de forma um pouco condescendente sobre como os outros celebram a Pscoa. "Esta conferncia no exclusivamente para celebrar a Pscoa. Nos a celebramos SEMANALMENTE ... muito mais significativa do que uma grande e nica celebrao de um unico sbado por ano ... Outros esto comemorando hoje, com doces, ovos e coelhos." A maior parte de sua palestra foi sobre temas relacionados Pscoa.

Ele disse aos jovens que tinham perdido a perspectiva. "Vocs tem apenas 10 anos de perspectiva ... vocs no vem tudo ao seu redor ... A perspectiva uma vantagem que seus pais e avs tem.." Ele ento trouxe-nos um exemplo de perspectiva de um filme de Audrey Hepburn, African Queen mostrando dois personagens principais tentando chegar ao Lago Victoria por barco, e no percebem o quo perto eles esto, porque sua perspectiva obscurecida pela floresta em torno deles. Oaks, em seguida, falou sobre seus vrios anos em Illinois e como ele tinha falado na conferncia de cada estaca no Centro-Oeste, j que "est sendo chamado para ser apstolo, h 25 anos" neste ms. Ele ento enfatizou como ele e outros tinham REPETIDAMENTE nos aconselharam a evitar as dvidas e nos tornarmos auto-suficientes: "Eu j disse isso vrias vezes, em numerosas conferncias das estacas do centro-oeste ... evitem DVIDAS." Ele ento deu conselhos para evitar dvidas. Ele pausou por alguns segundos, incentivando os membros a escreverem estas coisas. "Os maridos devem informar regularmente s suas esposas essas quatro coisas:

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1) Eu te amo 2) Eu sinto muito 3) Sim, querida 4) No podemos comprar isso " Ele deixou bem claro que o programa de bem-estar da igreja era para ser usado como ltimo recurso. Tenho certeza que se algum cair e precisar da ajuda da igreja (ou j estiver usando esse sistema), essa pessoa se sentir muito culpada. Eu me senti muito mal por uma grande, famlia, fiel dizimista, que estava sentada perto de mim. O pai deles perdeu o emprego e a igreja estava ajudando-os com os pagamentos de hipoteca para que eles no perdessem sua casa. As palavras de Oaks devem ter sido muito dolorosas para eles. Como um aparte, o programa de jejum aqui no Centro-Oeste est com um dficit muito grande (de acordo com os nossos lderes). Uma nova estratgia foi introduzida para aumentar as doaes: os diconos vo agora viajar por grande distncias de carro com os sacerdotes para recolher ofertas de jejum (isso feito em Utah onde os membros vivem juntos - no prtico fazer isso aqui). Ele ento indicou que atravs do dzimo podemos nos qualificar para todas as bnos que o Senhor guarda para ns.

Bem, eu achei que vocs poderiam querr ouvir sobre o Domingo de Pscoa no Centro-Oeste. Veja, ns no celebramos Jesus ressuscitado. As pessoas em Illinois, Iowa, Dakota do Norte, Dakota do Sul, Kansas, Missouri, Wisconsin, Minnesota vo ouvir o Profeta pela televiso via satlite. Eu no tomei notas, mas aqui est o que me lembro. 1 orador ... Steven Snow. O discurso no era sobre Jesus, mas ele conseguiu falar sobre Ele algumas vezes. 2 oradora (feminina) ... Margeret Lifferth (da Presidncia da Primria). Ela falou sobre a f. Fiquei agradavelmente surpreso que ela no falou como criana, como faz a maioria das mulheres. Ela disse 809

alguma coisa brega, mas apesar de tudo foi ok. 3 orador ...Dallin H Oaks. Ele deu vrias voltas com alguns assuntos e provavelmente, chateou todos. Ele falou sobre como agora as pessoas esto lutando na economia e no obrigao da igreja ajudar estas pessoas. Eles foram advertidos e os programas da igreja no esto l para ajud-los. 4 orador...Thomas S. Monson. Muitas histrias piegas sobre vivas e alimentos (esse homem gosta de comida). Ele tambm colocou uma grande nfaze sobre como as mulheres jovens no esto fazendo a correta transio para a Sociedade de Socorro (o que significa que no esto se adaptando ao seu papel como uma mulher subserviente). Ele tambm falou sobre como h tantas mulheres cujas filhas no so membros e o que elas deveriam fazer. Ele disse que elas precisarim ser muito mais agradveis com suas filhas, e assim elas se uniriam igreja. Ele fez algumas piadas muito cafonas, e as pessoas quase riram. Eu provavelmente perdi a melhor parte. Teve muito pagar, orar, obedecer, pagar e muito pouco sobre Jesus. Foi uma maneira triste e vazia de passar minha manh de Pscoa.

Empresa de Deus 7 - Todo membro faxineiro!

Todo membro era missionrio. Agora, todo membro faxineiro! A multinacional LDS Inc. tem gasto quase 3 bilhes de dlares na construo do shopping City Creek (veja AQUI).

Talvez, justamente por isso, ela encontra-se sem condies de contratar uma diarista, uma ou duas vezes por semana, para limpar suas capelas (que esto cada vez maiores e luxuosas, por sinal). 810

Aps uma manh de faxina na capela

Assim, todos os membros tornaram-se faxineiros das capelas. So convocados, em mutires, para fazerem a limpeza tanto interna quanto externa, e acreditam que esto trabalhando para o crescimento da obra de Deus.

Assim, fazem as faxinas alegremente, especialmente no sbado, antes da reunio sacramental e das aulas, que ocorrem aos domingos.

Nem preciso comentar o estado lastimvel que as capelas ficam quando a reunio termina. Mas...e o dinheiro dos dzimos, ofertas de jejum, fundo missionrio, etc? Certamente o trabalho voluntrio muito nobre quando oferecido a quem de fato precisa. Mas uma instituio que pode gastar mais de 3 bilhes de dlares em um complexo

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shopping, que possuiu muitas empresas e que contri templos luxuozssimos no mundo inteiro realmente precisa de trabalho voluntrio?

Vejam essa ala em Utah, que pede um EXRCITO de faxineiros voluntrios (mo de obra escrava):

SERVIO BH Primeira Estaca - Limpeza do prdio - Sbado s 9:00da manh. Ns precisamos de um exrcito!

Ser que na igreja SUD ningum tem coragem pra falar? Ou mesmo esprito crtico para questionar essas orientaes sem qualquer sentido? Fonte: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=350064&tid=55649312636514795 94

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Empresa de Deus 8 - Corporao - parte 1

The Book of Mammon The Book of Mammon: A Book About The Corporation That Owns The Mormons H um comentrio bem interessante em: http://puremormonism.blogspot.com/2010/10/how-corporatism-has-underminedand.html Abaixo, alguns trechos:

"- Podemos dizer sim, que h uma corporao que, de um lado administra e suga uma igreja com voluntrios e doaes, e de outro lado controla empresas com seus lucros e executivos bem pagos. Empresas que so ou foram capitalizadas com recursos originalmente oriundos dos membros da igreja. Assim fica fcil dizer que dirigentes da Igreja doam seu tempo (quando tem gordas retiradas em empresas). possvel que o esquema sirva para evases fiscais (que so artifcios legais para pagar menos impostos) por parte das empresas controladas pela Corporao. Por exemplo: Uma empresa destas reduz seu lucro tributvel fazendo doaes (quando podem ser abatidas) para a Igreja (= Corporao) e a Corporao retorna em investimentos nesta empresa (quando normalmente, a empresa pagaria imposto sobre o lucro pleno, para incorporar o saldo dos lucros ao capital). Veja o esquema abaixo:

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No complicado. 1 - Os membros pagam seu dzimo 2 - A igreja, que recebe o dinheiro, repassa todo o valor ao Escritrio Central, em Utah 3 - Boa parte do dzimo investido nas empresas da prpria igreja (Mrmon Inc) 4 - Certamente, com investimentos constantes, as empresas geram lucros 5 - As empresas da igreja devems pagar, anualmente, impostos. 6 - Para escapar de parte destes impostos, elas doam parte de seus lucros para a caridade. 814

Este tipo de doao dedutvel do imposto, diminuindo consideravelmente o valor a ser pago. 7 - Um pequeno grande detalhe: a instituio de caridade que recebe essas doaes nada mais do que a prpria igreja mrmon! 8 - A igreja mrmon volta a aplicar o valor recebido em suas prprias empresas, com o acrscimo de mais dinheiro dos dizimistas. 9 - E a igreja Inc. enriquece cada vez mais... O questionamento maior, sobre o quanto realmente destinado a benefcios sociais (membros ou no) em relao ao que arrecadado e destinado ao acmulo de bens (perpetuao) e manipulvel em benefcio dos controladores e/ou seu grupo. - E o culto pblico? (conforme demanda a lei que regula a Corporation Sole) Ainda que, por exemplo, a Igreja Catlica tambm coloque tudo em nome de bispos das respectivas dioceses, h uma diferena marcante entre as instituies. Catlicos fazem contribuies livres e espontneas.

J os mrmons, alm de doaes livres, tem o dzimo como uma condio ao acesso a seus templos.

CORPORATION OF THE PRESIDENT OF THE CHURCH OF JESUS CHRIST OF LATTERDAY SAINTS. O que isto? uma corporation sole. Trata-se de um modelo jurdico muito peculiar, de origem catlica apostlica romana. uma pessoa jurdica de apenas uma pessoa.

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Fica tudo em nome de um s indivduo. Mas adotam um nome diferente para esta pessoa jurdica (que no se confunde com a respectiva pessoa fsica). No caso, hoje deve o Monson. Uma espcie de fiel depositrio dos bens da igreja, mas com autoridade independente para praticar qualquer ato em relao a estes bens. Corporations sole Algumas caractersticas: - Tem autoridade plena, sem precisar consultar outros dirigentes; - No precisa prestar contas a ningum; - Membros da igreja no so co-proprietrios. A Igreja, desde o incio, mostrou-se mais preocupada em ser uma Corporao do que qualquer outra coisa. Sempre houve o Profeta e empresrio, ou melhor empresrio e profeta, uma tradio desde Joseph Smith com seu falido banco, e especialmente Brigham Young, com seus xitos como colonizador, negociador e explorador. Conglomerado mrmon Na igreja mrmon h um realce desproporcional de suas atividades empresariais. Desde o incio, estas atividades foram importantes para sua sobrevivncia e expanso. Sobre fontes de recursos e alocaes, observamos que: a) Dzimo a igreja refere-se a este como dinheiro de Deus. Deve ser aplicado exclusivamente na edificao do reino de deus, construo e manuteno de templos. Ajudar pobres? No, pois os Templos cortariam o ciclo da pobreza, uma vez que seu acesso implica em ser virtuoso. E virtuosos progridem. Como se no houvesse outro caminho para se tornar virtuoso! A igreja prioriza a construo de suntuosos templos, valiosos para induzir ao pagamento de dzimos, e a absurdos sacrifcios. Estes templos servem para cerimnias inteis e, em sua esmagadora maioria, pelos mortos. b) Ofertas de jejum e outras seriam para auxlios. Mas, acrescentam que ningum faz melhor em ajudar os pobres do que famlias, vizinhos, indivduos. Soa como dizer que no funo da igreja ajudar os pobres. c) Lucros de empresas da corporao, entre outros fins, servem para subvencionar com "ajudas de custo" as autoridades gerais. E gerar mais lucros, direcionando-os a empresas holding (com "status" de iseno de impostos). Assim, estas, reinvestem esses lucros. 816

A igreja no informa nada a respeito de suas finanas. As finanas da igreja so uma caixa preta. No podemos saber que proporo do lucro obtido por estas holdings vai para doaes, e quanto destinado para seus executivos. Ainda, quanto permanece como lucros para novos investimentos para acumular riquezas e gerar mais lucros. Fonte: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=350064&tid=55401064348083073 39&kw=Corporation+Sole

Empresa de Deus 9 - Corporao - parte 2 - Holding

A Igreja SUD Inc - estrategista exemplar? Em relao polmica sobre a fortuna em investimentos da igreja no City River Center, s vezes as notcias se referem City Creek Reserve, Inc., uma afiliada de IJCSUD. Ainda, o projeto inclui scios estratgicos como Taubman Centers, Inc., lder na rea de varejo, Harmons Grocery Stores, e ainda Cowboy Partners, uma construtora de residncias. Outras vezes simplesmente fala ser um empreendimento da Property Reserve, Inc., o brao imobilirio da igreja. Uma holding isenta de impostos. Para melhor compreenso, e tambm entender mais sobre como a igreja controla recursos muito alm de seu prprio patrimnio, acomoda interesses financeiros, mantm seu "status" de isenta de impostos, ser til saber ou relembrar o que uma holding. J vimos em outra oportunidade que a IJCSUD uma Corporation Sole (no caso a holding me). Holding so empresas criadas para administrar outras empresas. Podem ser puras, com apenas esta finalidade, e mistas quando incluem operaes relativas a bens e servios. Servem tambm para facilitar sucesses, acomodar interesses de grupos familiares ou de empresas, e ainda, como no caso mrmon, em algumas de suas holdings, ser titular da condio de empresa isenta de impostos (devido natureza de suas atividades). Holdings so tipicamente utilizadas por grandes corporaes. Um empresrio, ou grupo, pode conseguir atravs de uma cadeia de holdings, com apenas 20% do capital, por exemplo, controlar uma empresa. Pode fazer acordos com outros grupos de acionistas, ou obter procuraes de vrios indivduos para somar a seus votos.

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Assim, uma holding A, com capital de $10milhes, pode controlar uma holding B com capital de $30milhes, que por sua vez controla uma empresa industrial C, cujo capital seja $70milhes. Em Wikipdia h bom exemplo de holding mista, para ao mesmo tempo manter controle e acomodar interesses comerciais de parceiros. A seguir, o caso especfico em pauta. Instituio de caridade o que acontece no caso do empreendimento da igreja mrmon, que utiliza uma holding para ser controladora do Creek City Center. A Property Reserve Inc. controla a City Creek Reserve Inc. na qual esto includos parceiros, e se destina a atividades que por sua natureza so tributadas. Porm, a holding Property Reserve Inc. o brao imobilirio da igreja, e tem o status de isenta de impostos. http://www.taxexemptworld.com/organization.asp?tn=1214590 Categoria:Holding Impostos: Isenta Observe que esta holding consta como organizao de caridade, isenta de impostos. Mas...de onde vem seus recursos?? Ponha caridade nisto! Esquema de evaso legal Observe que no formulrio que aparece no link acima, consta tambm: Status de deductibilidade - contribuies dedutveis; Tipo de Fundao - Igreja. Ora, em uma situao assim, onde um parceiro de empreendimento uma instituio de caridade/igreja, possvel que acontea algo como: a) A construtora tem como scio uma igreja (que rica e ainda recebe dzimos e doaes); b) A empresa (ou demais scios) faz doao igreja, digamos de $ um milho, e deduzem dos impostos;

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c) A igreja retorna o valor de $ um milho na forma de investimento (independente de onde vem estes recursos), ou no retira seus lucros (reinvestindo-os na sociedade) Tudo dentro da legislao! Fonte: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=350064&tid=55556172195715395 95

Empresa de Deus 10 - Corporao - parte 3 - Negcios

A IJCSUD tem investimentos em muitas empresas, em um complexo emaranhado de ligaes. Alem do j mencionado brao imobilirio, tem outra Holding de sua propriedade, para administrar suas mais importantes empresas com fins lucrativos: a Deseret Management Corporation (Publicaes, comunicaes e outras).

Uma das suas subsidirias a Bonneville International Corporation, da qual por sua vez, como exemplo, subsidiria a Bonneville Communications. Apenas para dar uma idia de como se fala em holdings e subsidirias. http://www.answers.com/topic/bonneville-international-corporation "A Bonneville International Corporation opera a TV Salt Lake City, e tambm KCSG KSL-TV em St. George, Utah, alm de 15 estaes de rdio em Salt Lake City, Chicago, San Francisco, Los Angeles e Washington DC. "A empresa uma subsidiria da Deseret Management Corporation, uma holding controladapela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (SUD). A prpria subsidiria Bonneville produz a Bonneville Communications [...] "(Meu grifo) Em famlia: negcios e profecias Apenas um exemplo: http://www.ldschurchnews.com/articles/56759/Corporate-change.html Pequena parte do texto: "Deseret Management uma corporao de propriedade da Igreja - na verdade, criada em 1996 pelo tio do irmo Willes, o Presidente Gordon B. Hinckley. 819

"Ele administra a maior parte dos negcios da Igreja, com fins lucrativos, tais como o jornal Deseret News, Deseret Book, Beneficial Financial Group, Bonneville International Corp. (incluindo KSL-TV e estaes de rdio Bonneville), Hawaii Reserves Inc., Temple Square Hospitality Corp. and Zions Securities Corp."

Deseret Management Corporation Extraindo algumas informaes: 1 - Deseret Management de propriedade da Igreja, e foi criada em 1996 pelo Presidente Gordon B. Hinckley, que administra as principais empresas com fins lucrativos (conforme algumas relacionadas no texto). O sobrinho de Hinckley assume a direo da principal empresa da SUD.

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Mark H. Willes hoje dirige a empresa que administra a maioria das empresas com fins lucrativos da Igreja.

2 - Objetivo principal: Maximizao de lucros

"O irmo Willes sabe que seu principal objetivo gerenci-los da forma mais eficaz possvel "porque a Igreja investe nessas empresas, e a Igreja - como qualquer outra merece ter um bom retorno em seus investimentos." 3 - Reunies de negcios: Eles atuam como empresrios!

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"Quem mais pode apresentar um relatrio a um conselho administrativo composto pela Primeira Presidncia, por trs membros do Qurum dos Doze e para o Bispado Presidente? Isto como estar no cu." Est explicado! Com tantos negcios que precisam de ateno e reunies, fica pouco espao para receber novas revelaes.

"O Presidente Thomas S. Monson, na nomeao do irmo Willes no ms passado para substituir o aposentando Rodney H. Brady, disse: " 'Mark traz um rico conhecimento na experincia empresarial, e muito respeitado na comunidade de negcios internacionais. Estamos ansiosos para trabalhar com ele..' " E a afortunada multinacional, que explora de um lado negcios, e de outro, uma igreja, continua enchendo os cofres de Sio!

Empresa de Deus 11 - Reservas de caa da igreja SUD

"At que ponto deve o princpio do respeito pela vidaser estendido para aves e animais de criao? O que as escrituras, Joseph Smith, e outros lderes da Igreja ensinam sobre o grande projeto e propsitos das criaes no-humanas de Deus? "Ter domnio sobre o reino das criaturas significa que somos seus predadores e exploradores ou isso sugere que uma relao de mordomia, em que ns nos tornamos seus cuidadores a fim de ajud-los a cumprirem a plena meta de sua criao?

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Se as escrituras ensinam: ai de homem que derrama sangue ou desperdia carne e no tm necessidade, e o sangue de cada animal cobrarei de suas mos, qual lgica poderia ser usada para explicar as empresas de propriedade da Igreja, como a Deseret Land and Livestock e Westlake Hunting Preserve? Essas operaes constituem sacrificar um princpio pelo lucro?" Sacrificing Principle for Profit: Church Wildlife Enterprises and Hunting Preserves, Sunstone Magazine A Igreja SUD proprietria e opera, pelo menos, duas Reservas de Caa: a Deseret Land and Livestock e a Westlake Hunting Preserve, no Condado de Utah. Muitos mrmons possuem uma arma de caa e muitos participam de caa esportiva. Milhes de americanos caam todos os anos e uma grande indstria. Ento, qual o problema da Igreja lucrar com isso? Bem, quando ns consideramos as escrituras SUDs e as declaraes de autoridades gerais abaixo, claro que no estamos falando de "apenas uma outra empresa de caa:" "E certamente, o sangue no dever ser derramado, s para obter a carne, para salvar suas vidas; e o sangue de todo animal, Eu o cobrarei da tua mo." (Gnesis 9:11, JST)

Lorenzo Snow Lorenzo Snow, que presidiu a Igreja no final de 1800, passou por uma metamorfose, desenvolvendo uma preocupao com o bem estar da vida animal, ainda quando jovem. Ele descreveu sua mudana, como segue: "Matar por esporte errado ... Um dia, enquanto o dia passava lentamente, tirei a minha arma com a inteno de entregar-me a um pouco de diverso caando perus...

"Desde a infncia eu era especialmente, e posso dizer estranhamente apegado s armas. Caar nas florestas de Ohio era um passatempo que, para mim, possuia a atrao mais fascinante. "Nunca ocorreu em minha mente que isso era errado, que desfrutar do 'que era esporte para mim era a morte para eles'; que ao atirar em perus, esquilos, etc, eu estava tirando uma vida que eu no poderia dar. Assim, eu me deleitava em um

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esporte assassino sem o menor escrpulo de conscincia." Teachings of Lorenzo Snow, p.188-189

Joseph F. Smith Joseph F. Smith era sobrinho do fundador da igreja, Joseph Smith, e no incio de 1900 tambm foi presidente da igreja. Quanto caa esportiva, ele disse: "Eu nunca consegui ver porque um homem deve estar impregnado com o sedento desejo de sangue para matar e destruir a vida animal. Eu conheo homens - e eles ainda existem entre ns - que gostam do que , para eles, o "esporte" de caa ... Eu no acredito que qualquer homem deva matar animais ou aves, a menos que ele precise delas para se alimentar .. . Eu acho que crueldade dos homens a sede em suas almas de matarem quase tudo que possui vida animal. errado ..." Answers to Gospel Questions, Vol.4, p.48

George Q. Cannon George Q. Cannon, conselheiro na Primeira Presidncia de Brigham Young e editor do Juvenile Instructor, provavelmente escreveu mais sobre o tratamento humanitrio dos animais do que qualquer outro membro da Igreja. Em 1868, ele comeou a escrever editoriais defendendo a bondade com os animais e em 1897 fundou uma Escola Dominical patrocinada pelo "Dia Humane", que se tornou 824

um evento anual. A maioria dos membros da Igreja no sabem nada sobre isso, mas este programa continuou na Igreja nos prximos 20 anos. Ele escreveu: "Devemos, por todos os meios ao nosso alcance, impressionar a nova gerao sobre o valor da vida e como terrvel o pecado de tirar a vida. A vida dos animais deve ser considerada muito mais sagrada do que elas so. Os jovens devem ser ensinados a serem muito misericordiosos para com a criao bruta e no tirar sua vida arbitrariamente ou por esporte. A prtica da caa e o jogo de matar apenas por esporte devem ser desaprovados e no serem incentivados entre ns. Deus criou as aves e os animais para a convenincia e conforto do homem, para seu consumo no momento certo e nas circunstncias adequadas. Mas Ele no justifica que os homens cruelmente matem essas criaturas que Ele fez e com a qual Ele tem suprido a terra." Gospel Truth, Vol. 1, p.30 Apesar destas e muitas outras afirmaes fortes e claras dos antigos lderes da Igreja SUD, seus membros tm mantido diversas opinies sobre a caa esportiva desde que a igreja foi formada em 1830.

Spencer W. Kimball Em 1978, no entanto, o presidente Spencer W. Kimball pediu em uma conferncia mundial que os SUDs evitassem o abate de animais apenas por prazer, mas muitos mrmons ainda participam da caa recreativa. "Agora, eu tambm gostaria de acrescentar alguns dos meus sentimentos sobre o derramamento desnecessrio de sangue e destruio da vida. Eu acho que cada alma deve estar impressionada com os sentimentos que aqui foram expressos pelos profetas. E no apenas com referncia ao abate de aves inocentes, mas tambm com a vida selvagem do nosso pas, que destrem pragas que so as reais inimigas do agricultor e da humanidade.

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No s maldade os destruir, uma vergonha, na minha opinio. Penso que este princpio no deve se estender apenas para a vida das aves, mas para a vida de todos os animais " Fundamental Principles to Ponder and Live, Ensign (CR), November 1978, p.43. A igreja permite o livre exerccio da conscincia pessoal nesta matria, mas espantoso saber que a prpria igreja SUD tem lucro financeiro ao incentivar ativamente a caa esportiva. Algo aconteceu entre os dias que essas declaraes foram feitas e os dias de hoje, onde a caa desportiva com fins lucrativos dentro da Igreja foi subitamente considerada uma boa idia - tanto assim que os missionrios foram inicialmente enviados para cuidar do local. Como partiram de uma poca em que a Igreja promovia tanta considerao pela vida animal, que Joseph Smith impediu a matana desnecessria de cascavis, quando os pioneiros colocavam suas mos sobre seus bois para abeno-los, quando os animais eram tidos como chave para suas sobrevivncias, e a caa era feita apenas porque era necessria para sustentar suas vidas - para chegarem aos dias em que os animais so caados por recreao e lucro? O que isso nos diz sobre a cultura e a religio SUD? Em 08 de julho de 2000, um jornal de Salt Lake City, The Deseret News, publicou um artigo sobre essa rea relativamente nova de negcios da igreja (veja AQUI).

O artigo descreve como a Farm Management Company (a subsidiria integral da igreja, que opera suas instalaes agrcolas) estabeleceu reservas de caa privadas para os caadores ricos em certas terras de propriedade da igreja para gerar receitas adicionais. Para financiar sua expanso e um programa agressivo de construo, a igreja opera com empresas que complementem os dzimos e as ofertas recolhidas dos seus membros. Ao longo dos anos, a igreja tem acumulado propriedades e empresas como uma companhia de seguros, uma cadeia de lojas de departamento, um jornal e rede de TV e estaes de rdio. Nos ltimos anos, entretanto, ela mudou e comeou a vender as empresas que deixaram de desempenhar um papel central em sua misso. Por exemplo, a cadeia de lojas de departamento foi vendida recentemente.

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Porm, ao contrrio de outras empresas de negcios da Igreja, missionrios foram enviados para "servir a Deus de uma maneira mais incomum", de acordo com este artigo de julho de 2000, no Deseret News sobre a reserva de caa da Igreja SUD.

Os missionrios plantam gros nos campos para atrairem um maior nmero de animais, e funcionam como anfitios para os caadores, que pagam at US$11.500,00 mais taxas e licena, no ano de 2001, para utilizarem as instalaes. No artigo do Deseret News, referindo-se ao Elder Huff, que atendia reserva Westlake, diz:

"Em vez de bater em portas, ele passa seu tempo andando pelo matagal ao longo da costa sudoeste do lago de Utah, procurando um lugar perfeito para alimentar seus pssaros com o plantio de inmeras canteiros de centeio, milho e outros gros .... Grandes tanques de reteno que no so mais utilizadas para a agricultura, agora fornecem estruturas de rega durante todo o perodo, atraindo no apenas aves, mas coelhos, coiotes e mesmo veados. difcil imaginar a igreja possua reservas de caa sob a liderana dos citados acima, mas Gordon B. Hinckley, o presidente anterior da igreja SUD, certamente foi quem autorizou a criao das reservas de caa!

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Jim Catano Jim Catano diz que a igreja est muito tranquila sobre o assunto. Ele entrou em contato com o escritrio de relaes pblicas, e aps ser informado pelo diretor que ele iria responder s suas perguntas, foi atribudo a um de pessoal de segundo nvel, manipulador da mdia, a informar-lhe, semanas mais tarde, que a igreja no responderia qualquer pergunta que ele havia apresentado para preparar seu artigo.

um tanto irnico que os lderes da Igreja - nos dias em que os membros eram mais dependentes de animais para sua alimentao e roupas - eram to eloquentes quanto ao tratamento humanitrio dos animais, enfatizando que nunca deveriam tirar suas vidas, a menos que precisassem salvar a deles. Mas hoje - quando ns somos muito menos dependentes de animais para a nossa sobrevivncia, e somos supostamente muito mais esclarecidos sobre a inteligncia animal, sua emoo e sensibilidade dor - os lderes da igreja esto, na sua maioria, em silncio sobre a questo do bem-estar animal e vem como um ajuste enviar missionrios para cuidarem das reas de caa esportiva. Jim Catano sugere algumas abordagens que podem produzir resultados. Veja como voc pode ajudar:

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1. Se voc conhecer pessoas SUDs, pea-lhes que saibam de seus lderes por que a Igreja est tentando lucrar com a caa recreativa, e que expliquem para voc o que eles descobriram. Diga-lhes que voc est ciente de que uma de suas responsabilidades ajudar a construir o Reino de Deus sobre a Terra (ou Sio, como comumente chamado), e Joseph Smith declarou em Doutrina e Convnios 105:5 que "Sio no pode ser construda a menos que seja pelos princpios da lei do Reino Celestial."

Uma vez que, segundo a doutrina mrmon estabelecida, a caa esportiva no uma atividade Celestial (ou seja, aquele que pertence ordem mais elevada do cu), a Igreja SUD possuir reservas de caa est em conflito com seus objetivos. 2. Se voc um SUD, pergunte ao seu bispo, presidente de estaca e outras autoridades que descubram como a igreja pode operar esses lugares tendo em vista as fortes declaraes contra de caa esportiva dos lderes do passado. Conforme voc discute isso com eles, uma resposta tpica pode ser: "As reservas de caa so apenas operaes comerciais de propriedade da igreja, mas so dirigidas separadas da igreja". Essa resposta fcil, e destina-se a desviar a ateno das duas questes que so centrais:

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"Pode uma igreja operar atravs de inspirao divina e ignorar a clara condenao da caa esportiva por vrios dos seus ex-presidentes que eram considerados porta-vozes de Deus?" Finalmente, " realmente bom para qualquer grupo religioso arrecadar dinheiro atravs da promoo de esporte de derramamento de sangue?" 1 de agosto de 2001:

Jim Catano teve tempo para ir uma excurso na reserva de caa de propriedade da igreja em Westlake Hunting Preserve, Utah. Ele chegou de surpresa, mas foi recebido cordialmente por Kevin Albrecht, que o gerente. Quase um ano atrs, ele e sua esposa substituiram o casal de missionrios que tinham essa atribuio.

Kevin se ofereceu para lev-lo para um passeio, assim eles rodaram cerca de meia hora pela reserva para verem as plantaes de gros mistos que so plantados como uma atrao para os pssaros.

Faises Viram pombos, gansos, faises e gavies que Kevin disse que so abundantes na rea, juntamente com uma grande populao de guias americanas devido grande populao de aves de caa e de coelhos, que os habitats atraem. A temporada de caa s aves ocorre trs meses por ano. Os esforos de Jim Catano em chamar a ateno da hierarquia da Igreja quanto oposio as reservas de caa j tiveram um impacto. 830

No s os missionrios j no fazem parte dos que trabalham nas reservas, mas a "caa enlatada", onde as aves que foram criadas em cativeiro so libertadas pouco antes de serem caadas j no acontecem mais. Kevin tambm informou como foi reforada a aplicao das regras estritas e que os membros devem comunicar quando acreditam que pssaros estejam feridos, mas no consiguem encontrar como parte de seu limite dirio. Ele est bastante confiante de que os membros fazem isso, embora Catano tenha suas dvidas de que todos o faam.

Catano no mudou de opinio sobre o mrito da existncia dessas reservas, mas diz estar um pouco satisfeito em saber que estas reservas podem ser o "melhor do pior."

Isso porque o resultado final tem-se mantido inalterado: animais sendo caados com fins lucrativos para a igreja. De fato, quem come coiote? E US$ 11.500,00 dlares por uns poucos bifes de alce? Essa discusso muito sria e trata de animais sendo propositadamente multiplicados para criarem condies perfeitas e sendo atrados para a reserva com a finalidade de serem mortos "apenas por diverso" - no porque eles precisam da carne para viver, como o presidente Smith declarou acima.

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Ironicamente, The Humane Society dos Estados Unidos tem uma pgina na internet louvando a igreja SUD por seus ensinamentos sobre a vida animal. Ser que ela merece esse louvor? Ou eles no fazem nada, mas o suposto respeito para com os animais e seu direito vida apenas da boca para fora? Apesar dos ensinamentos e declaraes das Autoridades Gerais do passado sobre a caa e tirar a vida animal, muitos no tem nenhum problema pessoal com a caa esportiva. Mas imaginemos as seguintes situaes puramente hipotticas: - A Igreja prega contra o consumo de lcool, mas compra um vinhedo na Califrnia e lucra com a venda das uvas para a produo de vinho. - A Igreja ensina que a pornografia errada, mas tem uma participao em uma revista de moda popular com as mulheres escassamente vestidas e em poses sexuais. - A Igreja se ope ao aborto, mas possui uma propriedade na Flrida que aluga uma clnica de aborto. Voc estaria preparado para defender esses cenrios hipotticos, da mesma forma que voc defende a reserva de caa da igreja?

De todas as boas maneiras de ganhar dinheiro, isso o melhor que a igreja pode fazer? A igreja est ou no sacrificando seus princpios pelo lucro? Gerald E. Jones declarou o seguinte, em um artigo na Ensign de agosto de 1972, chamado The Gospel And Animals: "Os profetas tm sido consistentes em lembrar os homens do seu dever para com o mundo animal. Como o Senhor disse a No: '... o sangue de cada animal o cobrarei 832

de suas mos.' (JST, Gnesis 9:11.) nossa mordomia sagrada cuidar da Terra e todas as criaturas sobre ela. " A igreja tem sido consistente quanto este ensinamento?

A liderana da igreja SUD deveria refletir um pouco mais sobre essa citao de Joseph F. Smith, de um editorial publicado no Juvenile Instructor em abril de 1927: "... A destruio desnecessria da vida uma perda espiritual distinta para a famlia humana. Os homens no podem adorar o Criador e olharem com indiferena descuidada para as Suas criaes. O amor por toda a vida ajuda o homem a gozar de uma vida melhor. Exalta a natureza espiritual daqueles que precisam de favor divino." ______________________
Fontes: http://www.vegsource.com/articles/catano_hunting.htm http://www.deseretnews.com/article/770568/Tending-the-flock.html http://thefaithfuldissident.blogspot.com/2009/09/sacrificing-principle-for-profit-church.html http://mormonmatters.org/2009/09/24/is-the-church-sacrificing-principle-for-profit-withhunting-preserves/

Profetas 1 - Adorando aos profetas

OS MRMONS ADORAM OS PRESIDENTES DA IGREJA (TAMBM CHAMADOS DE PROFETAS)? Uso aqui o termo adorar no sentido de venerar como um homem santo. E a resposta SIM! Entre todos, hoje sem dvida o mais venerado dentre os profetas mrmons Joseph Smith, porm sua histria altamente romantizada e equivocada em relao ao real Joseph Smith. Apesar de possuir habilidades naturais e talentos, seu carter pessoal estava longe de ser a imagem de um SUD. 833

1 - A VISO DOS MRMONS SOBRE JOSEPH SMITH Apenas alguns dias antes de seu assassinato, Joseph afirmou: "Eu nunca disse que eu era perfeito, mas no h nenhum erro nas revelaes que ensinei. Devo, ento, ser descartado como um nada? " The Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 368 Um profeta um profeta apenas quando ele est agindo como tal. Joseph Smith, Jr., History of the Church, v. 5, p. 265

"...se qualquer homem pregar qualquer outro evangelho diferente do que eu vos prego, ele deve ser amaldioado" Joseph Smith, Jr., The Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 366, also in History of the Church, v. 6, p.365 Provavelmente, esta imagem foi distorcida, desde a poca em que estava vivo, por seus seguidores, e aps sua morte, por lderes da igreja. At mesmo sua imagem foi idealizada! Veja abaixo as transformaes pelas quais ela passou: 1 - Provvel foto de Brigham Young ( esquerda) e Joseph Smith.

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2 - Hyrum Smith ( esquerda), Joseph Smith e o templo de Nauvoo ao fundo.

3 - Outra imagem que pode aproximar-se da real imagem de Joseph Smith. Note que o tamanho do nariz est propositadamente menor.

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4 - Imagem amplamente difundida at a dcada de 1980.

5 - Mais modificaes. Note a introduo de uma suavidade na expresso e nos cabelos quando comparada com a foto anterior.

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6 - Grandes transformaes, at chegar na imagem de um belo rapaz, louro, olhos claros... muito diferente da imagem inicial.

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H especulaes que esta foto abaixo seria a verdadeira face de Smith, enquanto vrios mrmons afirmam que esta , na realidade, foto de Joseph Smith III, filho do "profeta".

Por que alterar tanto a aparncia de algum? E por que a igreja daria tanta importncia isso? Um dos grandes idealizadores de Joseph Smith foi Brigham Young, o segundo presidente da igreja, que frequentemente enaltecia ou justificava os erros evidentes cometidos pelo falecido profeta. Esta construo de uma imagem perfeita, ideal e irreal propagou-se pelos anos e mantm-se at hoje, no apenas com a imagem de Joseph, mas de todos os demais profetas. Depois de ler sobre o carter de Joseph Smith, seu comportamento e suas ambies, saiba o que tem sido pregado na igreja SUD. 839

2 VENERANDO JOSEPH SMITH "Bem, agora vamos analisar o carter do Salvador, e analisar o carter das pessoas que escreveram o Antigo e o Novo Testamento, e, em seguida, compar-los com o carter de Joseph Smith, o fundador deste trabalho ... e voc ver que seu carter to justo quanto o de qualquer homem mencionado na Bblia. No podemos encontrar nenhuma pessoa que apresente um carter melhor para o mundo do que Joseph Smith Jnior, o profeta e seu irmo Hyrum Smith, que foi assassinado com ele." (Journal of Discourses, vol. 14 p. 203).

"... nenhum homem ou mulher desta dispensao entrar no reino celestial de Deus sem o consentimento de Joseph Smith .... Cada homem e cada mulher deve ter a aprovao de Joseph Smith Junior, como um passaporte para sua entrada ... eu no posso entrar sem seu consentimento. ... Ali ele reina como um ser supremo em sua

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esfera, com capacidade e vocao, assim como Deus reina no paraso". (Journal of Discourses, vol. 7, p. 289)

"Todo aquele que confessa que Joseph Smith foi enviado por Deus para revelar o santo Evangelho aos filhos dos homens, e lanar as bases para a reunio de Israel, e construir o Reino de Deus na Terra, este esprito de Deus, e todo esprito que no confessa que Deus enviou Joseph Smith, e revelou o evangelho eterno, para e atravs dele, do Anticristo." Brigham Young, Journal of Discourses, v. 8, p. 176, September 9, 1860 "Quando o trabalho do Profeta Joseph Smith foi concludo, quando ele recebeu todas as chaves, poderes e ordenanas, e as havia conferido sobre o Qurum dos Doze, quando ele percebeu e sentiu que havia chegado o momento que ele daria a vida por seu trabalho, ele parecia falar sobre a ocasio, com mais nfase do que nunca no que diz respeito verdade das revelaes que recebeu, indicando que havia pessoas dentro da Igreja que se opunham e no aceitavam todas as revelaes que Deus tinha 841

dado atravs dele. Estas foram suas palavras sobre uma ocasio memorvel de um de seus ltimos discursos dados aos Santos. "Oh! Rogo-vos, vo em frente e atendam ao seu chamado e vocao - quando eu lhes ensinei alguma coisa errada? Quando foi que eu os confundi? Quero triunfar em Israel antes de sair daqui e no ser mais visto. Eu nunca disse que eu era perfeito - mas no h nenhum erro nas revelaes que ensinei."The Historical Record, May 12, 1844, v. 7, p. 548, also in History of the Church, v. 6, p.366 "Em segundo lugar, no meio de todas estas coisas, o profeta Joseph, assim como seu colega, estava to ocupado sendo uma testemunha especial do Salvador, que tinha pouco tempo para responder todos os falsos testemunhos contra ele. "Joseph era geralmente mais inclinado a sofrer do que se explicar, mesmo quando a discordncia era, em certos momentos, quase insuportvel. "Em Nauvoo, em maro de 1842, por exemplo, enquanto estava intensamente engajado dia e noite para traduzir o Livro de Abrao, ele disse que simplesmente no tinha tempo para comparecer todas as suas funes pblicas. Seus deveres como um vidente eram mais importantes que suas tarefas cerimoniais. "Joseph respondeu s vezes, claro, dizendo: 'Eu nunca disse que era perfeito, mas no h nenhum erro nas revelaes que ensinei'." Neal A. Maxwell, Meek and Lowly, pp. 105-106 "Assim, a questo sobre aqueles que assinaram as declaraes em Nova York em relao confiabilidade de Joseph Smith. Uma vez que Rodger Anderson argumenta tanto respeito de Hurlbut e os que o apoiaram, evidentemente a viso que tem de Joseph Smith realmente esta: 'Para eles, ele seria sempre um adolescente sonhador e supersticioso e seu sucesso como um profeta um enigma sem resposta'."(p. 116). "Mas os homens da cidade Nova York tem uma boa resposta - cinquenta e um signatrios em Palmyra, disseram que o profeta era 'inteiramente destitudo de carter moral.' O Profeta respondeu questo sobre sua juventude em Nauvoo, dizendo: 'Eu nunca disse que era perfeito, mas no h nenhum erro nas revelaes que ensinei'." Veja AQUI os problemas de Joseph Smith com a justia e seu carter exposto. May 12, 1844 discourse, in Andrew F. Ehat and Lyndon W. Cook, The Words of Joseph Smith (Brigham Young University Religious Studies Center, 1980), p. 369, also in Review of Books on the Book of Mormon, by Richard Lloyd Anderson, p.62. Joseph Smith traduziu o Livro de Mrmon para o ingls pelo dom e poder de Deus. (Princpios do Evangelho, pg. 53) Joseph Smith possua o dom de traduo quando traduziu o livro de Mrmon. Ele recebeu o dom apenas quando estava em sintonia com o Esprito. (Princpios do Evangelho, pg. 143) 842

A confiana nessa crena tamanha que j na introduo do livro de mrmon lemos o seguinte: Com respeito a este registro o Profeta Joseph Smith declarou: Eu disse aos irmos que o livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da Terra e a pedra fundamental de nossa religio; e que seguindo seus preceitos o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro'. Joseph Fielding Smith afirmou: ...recebi de minha santa me, a firme crena de que Joseph Smith era um profeta de Deus; que ele era mais inspirado do que qualquer homem de sua gerao ou dos sculos que o antecederam; que ele era inspirado; que tinha sido escolhido por Deus para estabelecer os alicerces do reino de Deus. (Gospel Douctrine, 5.a ed. 1939, p. 493 citado em, Ensinamentos dos Presidentes da Igreja, pg. 21) A idolatria dos mrmons pelo seu profeta tal que chegam a dizer: Joseph Smith, o Profeta e Vidente do Senhor, com exceo de Jesus, fez mais pela salvao dos homens neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele. E ...o Livro de Mrmon e este livro de Doutrina e Convnios da Igreja foram publicados custa do melhor sangue do sculo dezenove para a salvao de um mundo arruinado... (Doutrina e Convnios 135:3-6) 3 - O DESAFIO A liderana mrmon a fim de produzir uma certa sensao de segurana nos seus seguidores quanto origem divina dos escritos mrmons, lana o seguinte desafio: Se Joseph Smith foi um impostor que tentou deliberadamente induzir o povo ao erro, ele deve ser desmascarado, refutadas as suas asseveraes e provada a falsidade de suas doutrinas, pois impossvel fazer que as doutrinas de um impostor concordem em todos os pormenores com a verdade divina. "Se suas afirmativas e declaraes fossem baseada na fraude e na impostura, apareceriam muitos erros e contradies, fceis de averiguar. As doutrinas dos falsos mestres no resistem prova quando confrontadas com os padres de medida comprovados, as Escrituras. (Doutrinas de Salvao Vol. I, Joseph F. Smith, pg. 204) Orson Pratt, apstolo mrmon, disse: "Este livro deve ser verdadeiro ou falso... Se for falso, uma das imposies mais espertas, malignas, audazes e profundas, feitas ao mundo com o propsito de enganar e arruinar milhes que a recebero sinceramente como a Palavra de Deus, e pensaro estar seguramente edificados sobre a rocha da verdade at que, com suas famlias, sejam lanados no desespero total.

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"A natureza de mensagem de O Livro de Mrmon tal que, se verdadeira, ningum poder rejeit-la e ainda salvar-se; se falsa, ningum poder receb-la e salvar-se. Portanto, cada alma no mundo tem interesse igual tanto na determinao de sua verdade como de sua falsidade... Se, depois de um exame minucioso descobrir que uma imposio, deve ele ser exposto ao mundo como tal; as provas e argumentos pelos quais a falsidade foi detectada devem ser, clara e logicamente afirmados para que os que foram enganados, embora de boa mente, percebam a natureza do engano e sejam restaurados, e que os que continuam a publicar a iluso sejam expostos e silenciados...mediante provas aduzidas das Escrituras e da razo." (Orson Pratt, Divine Authority of the Book of Mrmon- citado em A Iluso Mrmon) Ainda Orson Pratt: Convencei-nos de nossos erros doutrinrios, se que o temos, pela razo, por argumentos lgicos ou pela palavra de Deus, e ficaremos eternamente gratos pela informao... (The Seer, pg. 15) Brigham Young lanou um desafio nos seguintes termos: Tomai a Bblia, comparai a religio dos Santos dos ltimos Dias com ela, e vereis se ela resiste prova (Journal of Discourses, vol. 16 pg. 46 1873) Mas os mrmons no se restringem apenas s revelaes de seu fundador ou lderes do passado, conforme lemos em As Regras de F n 9: Cremos em tudo o que Deus tem revelado, em tudo o que ele agora, e cremos que ele ainda revelar muitas grandes e importantes coisas pertencentes ao Reino de Deus. Por isso dizem que: Por intermdio dos profetas vivos, a Igreja guiada por revelao e inspirao contnuas (Princpios do Evangelho, pg. 306) Desta maneira abre-se uma vlvula de escape para que possa haver mutaes em suas doutrinas. Pois, segundo crem e ensinam, suas revelaes so progressivas, podem futuramente ser modificadas sem embarao algum. 4 - AS PALAVRAS DOS PROFETAS SO INFALVEIS - POR ISSO SO ESCRITURAS

Quando os servos do Senhor falam ou escrevem sob influncia do Esprito Santo, suas palavras tornam-se escritura (Princpios do Evangelho, pg. 52) E tudo que falarem, quando sob inspirao do Esprito Santo, ser escritura, ser a vontade do Senhor, ser a mente do Senhor, ser a palavra do Senhor, ser a voz do

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Senhor e o poder de Deus para a salvao. Eis que esta a promessa do Senhor a vs Meus servos. (Doutrina e Convnios, 68:4) "Deus no far nada relativo ao Seu trabalho, exceto atravs de Seus prprios profetas devidamente ungidos! Eles so Seus servos. Eles so os vigias nas torres de Sio. Eles vo nos dar a palavra do Senhor, de forma inequvoca, como Deus deseja. " por isso que Ele tem Seus profetas na Terra. Eles so para a edificao dos santos e para nos proteger de qualquer doutrina. Vamos segui-los e evitar ser enganados".Mark E. Peterson, When Shall It Be?, Church News, December 12, 1981, p. 16 "Cristo e seus profetas andam juntos ... no possvel acreditar em um sem acreditar no outro ... rejeitando os profetas rejeitamos o prprio Cristo". Bruce R. McConkie, cited in 1978 Devotional Speeches of the Year: BYU Devotional and Addresses, 1978, p. 118 "Meu filho, voc deve sempre manter seus olhos no Presidente da Igreja, e se ele lhe disser para fazer algo de errado, e voc assim o fizer, o Senhor te abenoar por isso." Heber J. Grant, as quoted by Marion G. Romney in The Covenant of the Priesthood, Ensign, July 1972, p. 98 "Um profeta maravilhoso porque, s vezes, ele fala em nome do Senhor. Isso ocorre em certas ocasies, quando o Senhor o desejar. Em outras ocasies, ele fala por si mesmo, e uma das maravilhosas doutrinas da Igreja que ns no acreditamos na infalibilidade de qualquer mortal." Henry Eyring, Faith of a Scientist, p. 23 "Nenhum homem tem autoridade divina igual ou superior ao do presidente da Igreja. Em sua posio, ele preeminente! ".. Entendamos clara e plenamente a identidade do presidente da Igreja. Ele o porta-voz de Deus na terra para ns hoje." The Certain Sounds, Church News, October 9, 1983, p. 24 "Eu nunca preguei um sermo e mandei-o aos filhos dos homens, que no possam ser chamados de Escritura." Brigham Young, Journal of Discourses, v. 13, p. 95

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"Vou fazer aqui uma declarao que foi tida como um crime, talvez, ou como uma falha na minha vida. No aqui, aqui no fazem aluso a este tipo de coisa, mas nos conselhos das naes, onde Brigham Young disse que 'quando ele envia os seus discursos para o mundo, eles podem chamar-lhes Escrituras.' "Eu digo agora que quando eles so copiados e aprovado por mim, eles so to vlidos quanto as Escrituras desta Bblia, e se voc quiser ler revelaes, leia as palavras dele, que conhece a mente de Deus...". Brigham Young, Journal of Discourses, v. 13, p. 261, October 6, 1870

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"Como o Apstolo Paulo disse: 'Se ns ou um anjo do cu pregar outro evangelho alm do que temos pregado seja antema'." Wilford Woodruff, Journal of Discourses, v. 12, p. 276 5 - QUAL A ORIGEM DESSAS VERDADES? Brigham Young ensinava sobre a origem das crenas mrmons nos seguintes termos: Estejam sempre dispostos a receber a verdade, venha de onde vier, no faz a menor diferena.(...) Se os pagos tm alguma verdade, ela pertence ao mormonismo.(...) Se puderem encontrar uma verdade nos cus, na Terra ou no inferno, ela pertence a nossa doutrina. Nela cremos ela nos pertence; ns a reivindicamos. (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja Brigham Young, pgs. 16,17)

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Porque devemos aceitar a verdade independente de sua procedncia (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja Brigham Young, pg. 20) Note que o critrio de avaliao da religio mrmon bem questionvel. Enquanto o apstolo Paulo disse que mesmo se ele ou um anjo provindo do cu pregasse algo diferente daquele Evangelho pregado por Cristo e no pelos mrmons, deveriam ser amaldioados [Gl. 1:6-8], os lderes mrmons aceitam qualquer coisa independente de sua procedncia. Isto abre as portas para que doutrinas humanas sejam aceitas como verdades [I Tm. 4:1].

Profetas 2 - Seguindo cegamente o profeta parte 1

A Igreja SUD (mrmon) afirma possuir um profeta (e tambm presidente), o nico homem nesta terra que fala diretamente com Deus e revela Suas vontades. Mas qual o problema de possuir um profeta? Segundo os mrmons, nenhuma. E podemos ver, de acordo com as escrituras mrmons, o que eles pensam: Doutrina e Convnios 68:4: E tudo que disserem [os profetas], quando movidos pelo Esprito Santo, ser escritura, ser a vontade do Senhor, ser a mente do Senhor, ser a palavra do Senhor, ser a voz do Senhor e o poder de Deus para a salvao. Mas e se o profeta der maus conselhos aos membros, assumindo ser esta a vontade de Deus? Se mais tarde for provado que o profeta estava errado sobre algo pequeno, no h problema. Mas e se for alguma coisa realmente importante? DEVEMOS OUVIR AO PROFETA, MESMO QUANDO ELE ESTIVER ERRADO?

No discurso do presidente Heber J. Grant, citado pelo apstolo Marion G. Romney em 1960, e tambm citado em The Covenant of the Priesthood, Ensign, July 1972, p. 98 (sublinhado nosso): "Sempre mantenha seus olhos no presidente da igreja, e se ele te disser para fazer algo, mesmo que esteja errado, e voc o fizer, o Senhor ir abeno-lo por isso, mas no se preocupe. O Senhor jamais deixar que Seu profeta desencaminhe Seu povo (Conference Report, October 1960, p. 78) 848

"Quando o profeta fala, o debate acaba". N. Eldon Tanner, August Ensign 1979, pages 2-3 "Quando nossos lderes falam, j pensaram muito. Quando eles propem um plano, um plano de Deus. Quando eles apontam o caminho, no h discusso, isso deve marcar o final da controvrsia (citado como parte dos ensinamentos impressos em Improvement Era, June 1945, p. 345).

"Meu filho, voc deve sempre manter seus olhos no Presidente da Igreja, e se ele lhe disser para fazer algo de errado, e voc assim o fizer, o Senhor te abenoar por isso." Heber J. Grant, as quoted by Marion G. Romney in The Covenant of the Priesthood, Ensign, July 1972, p. 98 "Nenhum homem tem autoridade divina igual ou superior ao do presidente da Igreja. Em sua posio, ele preeminente! ".. Entendamos clara e plenamente a identidade do presidente da Igreja. Ele o porta-voz de Deus na terra para ns hoje." The Certain Sounds, Church News, October 9, 1983, p. 24 JAMAIS CRITIQUE UMA AUTORIDADE DA IGREJA "A idia de que nada de negativo deve ser dito sobre o passado dos lderes da Igreja uma consequncia natural da postura de que nada negativo deve ser dito sobre os lderes atuais. "Apoiar as autoridades" inclui a idia, para os Mrmons, de no discordar, criticar ou no resistir s decises da liderana". Davis Bitton, Like the Tigers of Old, Sunstone Review, September-October 1982, v. 7, p. 47, no. 5 "A crtica particularmente desagradvel quando ela dirigida s autoridades locais ou gerais da Igreja.... Falar mal do ungido do Senhor tem uma nica classificao. Uma coisa depreciar uma pessoa que exerce o poder corporativo ou at mesmo o poder no governo. Mas outra coisa criticar ou depreciar uma pessoa pelo desempenho de um cargo para o qual ela foi chamada por Deus. No importa se a crtica verdadeira." 1985 CES Doctrine and Covenants Symposium, pp. 24-25 Sempre que qualquer membro desta Igreja expressa a disposio de questionar o direito que o Presidente da Igreja tem de dirigir todas as coisas, observemos as manifestaes evidentes de apostasia.. (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja Brigham Young, pgs. 80) Um dos primeiros passos da apostasia procurar imperfeies em seu bispo...No demora para que a pessoa se afaste da Igreja, e esse seu fim. Vocs, por acaso, estaro entre os que procuram imperfeies em seu bispo? (ibdem, pg. 81) NUNCA SERO DESENCAMINHADOS?

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Desta maneira a mente dos adeptos programada para aceitar que seus lderes nunca podero desencaminha-los, pois, segundo crem, so guiados pelo prprio Deus atravs de um profeta vivo. O Senhor Todo-Poderoso dirige esta Igreja e jamais permitir que vocs sejam desencaminhados... pois no h nenhum risco de que seus lderes os desencaminhem. Se tentassem faz-lo, o Senhor rapidamente os varreria da face da Terra. (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja Brigham Young, pg. 138) Digo a Israel que o Senhor nunca permitir que eu ou qualquer outro homem na posio de presidente da Igreja vos conduza erradamente. Isso no est programado. No a vontade de Deus. Se eu tentasse isso, o Senhor me removeria da minha posio, e o mesmo aconteceria com qualquer outro homem... (The Discourses of Wilford Woodruff, pp. 212-13 - citados em Princpios do Evangelho, pg. 49) NO PENSE Os adeptos do mormonismo so proibidos de questionar a validade de tais ensinamentos mesmo que lhes paream estranhos. Os lderes mrmons os ensinam a receber suas revelaes de modo passivo, pois caso contrrio, podem estar se rebelando contra o prprio Deus. Veja: Os santos que vivem sua religio sero exaltados, pois jamais negaro qualquer revelao que o Senhor lhes tenha dado ou que venha a dar e, mesmo que recebam uma doutrina nova que no possam entender plenamente, eles diro: O Senhor enviou-me esse ensinamento. Oro para que Ele me livra e proteja de negar qualquer coisa que Dele proceda e que me d pacincia para esperar at que eu possa compreend-lo Nunca repudiemos uma doutrina por ser nova ou estranha e nunca desprezemos ou zombemos do que vem do Senhor, pois se assim o fizemos colocaremos em risco nossa salvao. (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja Brigham Young, pg.75) Outras prolas: "Quando o profeta fala, o debate acaba". N. Eldon Tanner, August Ensign 1979, pages 2-3 " Quando nossos lderes falam, j pensaram muito. Quando eles propem um plano, um plano de Deus. Quando eles apontam o caminho, no h discusso, isso deve marcar o final da controvrsia (citado como parte dos ensinamentos impressos em Improvement Era, June 1945, p. 345). "Agora, o que quer que eu tenha obtido em conhecimento, buscando e estudando com respeito s artes e cincia dos homens - sejam quais forem os princpios nos quais eu esteja absorvido em minhas buscas cientficas, ainda, se o profeta de Deus me disser que um certo princpio ou teoria que eu aprendi no verdadeiro, eu no me importo 850

quais foram as minhas idias, devo considerar minha obrigao, como sugesto do meu lider, abandonar aquele princpio ou teoria." (Wilford Woodruff, in Journal of Discourses, Vol. I., page 83. April 9, 1857)

Quando os profetas, que so inspirados pelo Esprito Santo, falam, suas palavras so preferveis a qualquer outra afirmao (Teachings of the Living Prophets, p. 18).

Profetas 3 - Seguindo cegamente o profeta - parte 2

Muitas vezes nos deparamos com certos mrmons e simplesmente no conseguimos entender certos atos ou posies por eles tomadas. Vrias doutrinas mrmons contrariam os ensinamentos cristos, mas mesmo assim os SUDs as seguem fielmente.

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Quais seriam as motivaes que eles tem para darem as costas ao bom senso? Para serem to taciturnos em suas opes? H uma explicao muito simples: doutrinao! A seguir, veremos o que sempre ensinado aos SUDs nas aulas dominicais, nos discursos, nas Conferncias e em outras reunies. Estes ensinamentos tambsm esto publicados em vrios livros e na revista da igreja, A Liahona. As palavras e os exemplos mudam, mas o princpio sempre o mesmo. O presidente Ezra Taft Benson, em um discurso, resumiu parte desta doutrinao, onde os mrmons devem seguir cegamente os homens que eles acreditam serem profetas.

CATORZE FUNDAMENTOS PARA SEGUIR O PROFETA By President Ezra Taft Benson Tuesday, February 26, 1980, 10:00 a.m. Para ajudar vocs a passarem nos testes cruciais que temos pela frente, vou dar-lhes hoje uma chave de vrias facetas que, se vocs honrarem, sero coroados com a glria de Deus e sero vitoriosos apesar da fria de Satans. Logo estaremos honrando nosso profeta em seu 85 aniversrio. Como cantamos o hino, "Graas damos Ti, oh Deus, por um profeta." Aqui est a maior chave Siga o Profeta - e h catorze fundamentos para seguir o Profeta, o Presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. PRIMEIRO: O PROFETA O NICO HOMEM QUE FALA COM DEUS SOBRE TODAS AS COISAS. DeC 132: 7 DeC 21:4-6 SEGUNDO: O PROFETA VIVO MAIS IMPORTANTE PARA NS DO QUE AS OBRASPADRO. O Presidente Wilford Woodruff falou de um incidente interessante que ocorreu na poca do Profeta Joseph Smith: "Vou me referir a uma determinada reunio que participei, na cidade de Kirtland, logo no incio. Nessa reunio, foram feitas algumas observaes que tambm foram feitas aqui hoje, relativas ao orculo vivo e a palavra de Deus escrita. O mesmo princpio foi apresentado, embora no to intensamente como foi aqui, quando um homem da liderana da Igreja se levantou e falou sobre o assunto: 'Voc tem a palavra de Deus antes de voc, aqui na Bblia, no livro de mrmon e em Doutrina e Convnios. Voc tem a palavra de Deus escrita, e voc, que nos d revelaes, deve d-las de acordo

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com estes livros, pois o que est escrito nos livros a palavra de Deus. Ns devemos limitar-nos eles. " Quando ele concluiu, o irmo Joseph virou-se para o irmo Brigham Young e disse: 'Irmo Brigham eu quero que voc fique em p e diga-nos a sua opinio no que diz respeito ao orculo vivo e palavra escrita de Deus. O irmo Brigham assumiu o posto, tomou a Bblia, e colocou-a sua frente, tomou o Livro de Mrmon e colocou-o sua frente, e tomou o livro Doutrina e Convnios e colocou-o diante dele, e disse: Existe a palavra de Deus escrita para ns, sobre a obra de Deus desde o comeo do mundo at quase os nossos dias. E agora, disse ele, 'quando comparados com o orculo vivo, estes livros no so nada para mim, estes livros no transmitem a palavra de Deus diretamente para ns hoje, como fazem as palavras de um profeta ou de um homem portador do Santo Sacerdcio, em nossos dias e nesta gerao. Prefiro ter orculos vivos do que tudo o que est escrito nos livros. Esse foi o curso que ele tomou. Quando terminou, o irmo Joseph disse congregao; 'Irmo Brigham disse vocs a palavra do Senhor, e ele lhe disse a verdade. "(CR, outubro 1897 pp. 18 -- 19.) TERCEIRO: O PROFETA VIVO MAIS IMPORTANTE PARA NS DO QUE UM PROFETA MORTO. ... o profeta mais importante aquele que vive em nossos dias e tempo, atravs do qual o Senhor est constantemente enviando revelaes de Sua vontade para ns. Portanto, a leitura mais importante que podemos fazer so todas as palavras do profeta cada semana na seo da Igreja do Deseret News, e todas as palavras do Profeta contidas mensalmente nas revistas de nossa Igreja... Cuidado com aqueles que citam os profetas mortos contra os profetas vivos, pois os profetas vivos sempre prevalecem. QUARTO: O PROFETA JAMAIS DESENCAMINHAR A IGREJA

O Presidente Wilford Woodruff declarou: "Eu digo Israel, o Senhor nunca permitir que eu ou qualquer outro homem que permanea como presidente da Igreja vos desencaminhe. No est no programa. No est na mente de Deus". (The Discourses of Wilford Woodruff, pp. 212-213).

O Presidente Marion G. Romney disse: "Lembro-me de anos atrs, quando eu era um bispo, eu tive o Presidente (Heber J.) Grant falando em nossa ala. Depois do encontro eu levei-o para casa... Diante de mim, ele colocou seu brao sobre meu ombro e disse: Meu menino, mantenha sempre seus olhos no Presidente da Igreja, e se ele lhe disser para fazer qualquer coisa, e se for errada, e voc o fizer, o Senhor te abenoar por isso. Depois, com um 853

brilho nos olhos, ele disse: 'Mas voc no precisa se preocupar. O Senhor nunca vai deixar o seu porta-voz desencaminhar o povo.(CR, Outubro de 1960, p. 78.) QUINTO: O PROFETA NO PRECISA TER NENHUM TREINAMENTO OU CREDENCIAL PARA FALAR SOBRE QUALQUER ASSUNTO OU AO SOBRE QUALQUER DISCIPLINA EM QUALQUER TEMPO.

s vezes, h aqueles que sentem que seus conhecimentos terrenos sobre um determinado assunto so superiores ao conhecimento celestial que Deus d ao Seu Profeta sobre o mesmo assunto. Eles sentem que o profeta deveria ter as mesmas credenciais terrenas ou a formao que eles tiveram antes de aceitarem qualquer coisa que o profeta diga e que possa contradizer a sua escolaridade terrena. Quanta escolaridade terrena tinha Joseph Smith? No entanto, ele deu revelaes sobre todos os tipos de assunto. Ns ainda no tivemos um profeta que recebeu um doutoramento em qualquer assunto, mas como algum disse: "Um profeta no pode ter o seu PhD, mas ele certamente tem os seus SUDs." Ns encorajamos o conhecimento terreno em muitas reas, mas lembre-se, sempre que houver um conflito entre o conhecimento da terra e as palavras do profeta, voc deve defender o profeta, e voc ser abenoado.

SEXTO: O PROFETA NO PRECISA DIZER ASSIM DISSE O SENHOR PARA NOS DAR ESCRITURAS.

s vezes, h aqueles que brincam com as palavras. Eles dizem que o profeta deu-nos conselhos, mas que no so obrigados a segui-lo a menos que ele diga que um mandamento. Mas o Senhor diz sobre o Profeta: "Portanto vs, ou seja, a igreja, dareis ouvidos a todas as palavras e mandamentos que ele vos transmitir medida que ele os receber." (DeC 21:4.) Brigham Young disse, "nunca preguei um sermo e mandei-o aos filhos dos homens, que eles no possam chamar de Escritura". (Journal of Discourses 13:95.) STIMO: O PROFETA NOS DIZ O QUE PRECISAMOS SABER, E NEM SEMPRE O QUE QUEREMOS SABER

Disse o Presidente Harold B. Lee:

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"Voc pode no gostar do que vem de uma autoridade da Igreja. Pode contradizer as suas opinies polticas. Pode contradizer os seus pontos de vista sociais. Pode interferir com alguma parte da sua vida social... A sua segurana e a nossa depende se vamos ou no seguir... Vamos manter o nosso olhar no Presidente da Igreja ". (CR, Outubro de 1970, p. 152-153). Mas o profeta vivo que realmente perturba o mundo. "Mesmo na Igreja", disse o Presidente Kimball, "muitos so inclinados para enfeitar os tmulos dos profetas do passado e mentalmente enterrar os vivos." (Instructor 95:257). Como ns respondemos s palavras de um profeta vivo, quando ele nos diz o que precisamos saber, mas que preferamos no ouvir, um teste de nossa fidelidade. O Presidente Marion G. Romney perguntou um membro da igreja, que estava muito irritado com os discursos que acabara de ouvir: Voc acredita que Heber J. Grant um profeta de Deus? e a resposta do homem foi: Eu acho que ele deveria calar a boca sobre a assistncia na velhice. Agora eu vos digo que um homem em sua posio est a caminho da apostasia. Ele est perdendo sua chance de vida eterna. E o mesmo acontecer todo aquele que no consegue seguir o profeta vivo de Deus". (CR, April 1953, p. 125.) OITAVO: O PROFETA NO EST LIMITADO AO RACIOCNIO DOS HOMENS

Haver momentos em que voc ter que escolher entre as revelaes de Deus e o raciocnio dos homens - entre o profeta e o poltico ou o professor. Disse o profeta Joseph Smith: "Tudo o que Deus requer certo, no importa o que seja, embora no possamos ver a razo disso at muito tempo depois dos acontecimentos". (Scrapbook of Mormon Literature, vol. 2, p. 173.) NONO: O PROFETA PODE RECEBER REVELAES SOBRE QUALQUER ASSUNTO TEMPORAL OU ESPIRITUAL

Brigham Young disse: "Alguns dos principais homens de Kirtland foram muito contrrios Joseph, o Profeta, sobre os assuntos temporais... "Em uma reunio pblica dos Santos, eu disse: Vs, ancios de Israel... Ser que alguns de vocs traariam a linha demarcando o espiritual e o temporal, no Reino de Deus, para que eu possa entender? Nenhum deles poderia faz-lo... "Eu desafio qualquer homem na terra que mostre qual caminho um profeta de Deus deve seguir, ou mostre o seu dever, e quo longe ele deve ir, em ditar coisas 855

materiais ou espirituais. As coisas temporais e espirituais esto conectadas inseparavelmente, e sempre estaro. (Journal of Discourses 10:363-364.) DCIMO: O PROFETA PODE ENVOLVER-SE EM ASSUNTOS CVICOS.

Quando um povo justo, eles querem o melhor para conduzi-los no governo. Alma era o chefe da Igreja e do governo no Livro de Mrmon, Joseph Smith era prefeito de Nauvoo e Brigham Young foi governador de Utah. Isaas estava profundamente envolvido em dar conselhos sobre questes polticas e de suas palavras o prprio Senhor disse: "Grandes so as palavras de Isaas". (3 Nfi 23:1.) Aqueles que removerem os profetas da poltica colocaro Deus fora do governo. DCIMO PRIMEIRO: OS DOIS GRUPOS QUE TEM MAIORES PROBLEMAS EM SEGUIR O PROFETA SO AQUELES ORGULHOSOS QUE SO ESTUDADOS E OS ORGULHOSOS QUE SO RICOS.

O sbio pode sentir que o profeta s inspirado quando esto em comum acordo, caso contrrio o profeta est apenas dando sua opinio - falando como homem. Os ricos podem sentir que no tm necessidade de ouvir os conselhos de um profeta humilde. DCIMO SEGUNDO: O PROFETA NO SER NECESSARIAMENTE POPULAR NO MUNDO OU ENTRE OS DO MUNDO. Como o profeta revela a verdade, o povo se divide. O corao honesto d ateno s suas palavras, mas os injustos ou ignoram o profeta ou lutam contra ele. Quando o profeta apresenta os pecados do mundo, o mundo quer fechar a boca do profeta, ou ento agir como se o profeta no existisse, ao invs de se arrepender de seus pecados. Popularidade nunca foi uma prova de veracidade. Muitos profetas foram mortos ou expulsos. Ao chegarmos mais perto da segunda vinda do Senhor, voc pode esperar que as pessoas do mundo torneam-se mais perversas, e o profeta ser pouco popular entre elas. DCIMO TERCEIRO: O PROFETA E SEUS CONSELHEIROS CONSTITUEM A PRIMEIRA PRESIDNCIA O QURUM MAIS ALTO DA IGREJA. DCIMO QUARTO: O PROFETA E A PRESIDNCIA O PROFETA VIVO E A PRIMEIRA PRESIDNCIA SIGAM-NOS E SERS ABENOADO REJEITEM-NOS E SOFRERS.

O Presidente Harold B. Lee relatou esse incidente da histria da Igreja:

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"Esta histria aconteceu no incio da Igreja - particularmente, penso eu, em Kirtland onde alguns dos irmos da liderana, presidindo os conselhos da Igreja, reuniram-se secretamente e tentaram esquematizar como eles poderiam se livrar da liderana do Profeta Joseph. Eles cometeram o erro de convidar Brigham Young para uma dessas reunies secretas. Ele repreendeu-os, depois de ter ouvido a propsito de sua reunio. Isto parte do que ele disse: " 'Vocs no podem destruir a nomeao de um profeta de Deus, mas vocs podem cortar o lao que os liga ao profeta de Deus, e afundaro at o inferno." (CR, abril de 1963, p. 81.)

Profetas 4 - Os atuais Apstolos de Cristo

(Texto de Paulo - Missionrio) A principal caracterstica que divide a igreja verdadeira de Cristo das restantes seria o poder que esta teria para agir em nome de Deus (poder esse que a igreja SUD anuncia possuir). Neste sentido, a igreja SUD afirma ser a nica que possui verdadeiros profetas e apstolos com a sua divina autoridade. Nenhuma outra seria possuidora desta autoridade ou sacerdcio a no ser a igreja de Deus e de seu Filho Jesus Cristo, sendo nestes ltimos dias, supostamente, a igreja Mrmon.

Ora, Jesus Cristo, aps ressuscitar, deu o poder aos seus apstolos para que estes pudessem perdoar os pecados a todos aqueles que eles considerassem. Vemos essa afirmao em Joo 20: 23: Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes so perdoados; e queles a quem os retiverdes lhes so retidos.

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Apstolos da igreja SUD em 2008 No entanto, os apstolos da igreja SUD no se revestem deste poder, no anunciam possuir esta autoridade. Por qual razo, pois ento, os apstolos primitivos podiam perdoar os pecados, mas os de agora no?

Qual diferena existe entre estes apstolos e os chamados por Jesus? Porventura chamou Deus uns a serem apstolos e outros a serem meio-apstolos? Torna-se pois, extremamente relevante, que os membros da igreja SUD saibam que os seus profetas e apstolos tm o poder de perdoar os pecados aos homens. Se no possurem esse poder, daro prova que Deus no os chamou, pois estes a quem Cristo instituiu (seus profetas e apstolos) receberam o poder para perdoarem os pecados aos que se arrependem. No entanto, ao fim de duzentos anos da existncia da igreja SUD, nunca nenhum profeta ou apstolo, incluindo o que "restaurou todas as coisas", Joseph Smith, jamais dirigiu-se a uma pessoa e lhe disse: Os teus pecados te so perdoados Antes, encheu-as de pecados...

Profetas 5 - Lderes mrmons e maons

Texto do site Paragem de Ouro Fino (pesquisa realizada pelo Ir.. Luciano Azevedo Lucas ARLS Sublime Harmonia e Paz, 3510 GOPS/GOB):

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Os primeiros cinco Presidentes da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (chamados de profetas), eram todos membros da Loja de Nauvoo. Alm de muitos outros lderes SUDs que tambm foram maons. Joseph Smith Jr. - Smith foi feito maom, sendo iniciado como um aprendiz em 15 de maro de 1842 e, no seguinte dia, passado ao grau de companheiro e elevado ao grau sublime de mestre maom. Hyrum Smith - (Irmo do profeta e filho de Joseph Smith Sr., era tambm um maom). Hyrum era um membro da Loja de Palmyra, condado de Moriah (Ontrio, NY). Brigham Young - Young transformou-se um maom na Loja de Nauvoo (iniciado em 4/7/1842, passado em 4/8/1842 e elevado em 4/9/1842). Sidney Rigdon - Foi iniciado como um aprendiz em 15 de maro de 1842 e, no seguinte dia, passado ao grau de companheiro e elevado ao grau sublime de mestre maom. Dr. John C. Bennett - O Dr. Bennett foi iniciado um maom na Loja no. 16 de Belmont em St. Clairsville, OH em 1827. Juntou-se mais tarde a Loja de Pickaway em Circleville, em OH e a Loja no. 89 de Friendship em Barnesville, OH. Aps estabelecer uma Loja manica em Nauvoo foi descoberto que ele no era um maom regular, sendo expulso da Loja de Pickaway em 1834. Os eventos subseqentes conduziram a expulso de Bennett da Loja de Nauvoo e da Igreja Mrmon. Willard Richards - Richards recebeu seus graus na maonaria junto de Brigham Young na Loja de Nauvoo. Heber C. Kimball - Kimball se tornou um maom na Loja Milnor n 303 (no condado de Ontrio, NY) em 1825. Foi dito ter pertencido ao Captulo do Arco Real em Canadigua, NY em 1826, imediatamente antes que os sentimentos antimanicos se acendessem por causa do caso de Morgan, fechando a maioria das Lojas nessa regio do pas. Kimball serviu como o dicono jnior da Loja de Nauvoo. Newel K. Whitney - Whitney se tornou a um maom na Loja Meridian no. 10 (em Painesville, Ohio). Parley P. Pratt - Pratt foi feito a um maom em Nauvoo, iniciado em 7/10/1843, passado em 7/13/1843 e elevado em 7/30/1844. Orson Hyde - Hyde foi iniciado em Painesville, Ohio. Foi elevado ao grau de sublime mestre maom na Loja de Nauvoo, em 18 de janeiro de 1843. Porter Rockwell - Rockwell se tornou mam na Loja de Nauvoo iniciado em 3/9/1844, passou em 3/11/1844 e elevado em 3/29/1844. William Clayton - Foi feito maom em Nauvoo, em abril de 1842. George Miller - Miller foi feito um maom em Albemarle, condado de Milton, VA.

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Muitos outros no foram mostrados, incluindo Lyman Johnson, William Law, Wilson Law, William Mark, Orson Pratt, Samuel Smith, William Smith, Erastus Snow, etc. Curiosidade: No comeo do dirio de Brigham Young ele emprega a escrita do arco real da Maonaria. Curioso, Brigham no foi feito um maom at abril de 1842 (quase 3 meses aps esta entrada) e pelo que se sabe nunca foi elevado a ser membro de um captulo do arco real. Onde aprendeu as cifras? Era maom antes de se filiar Igreja Mrmon? Um outro exemplo de cifra do arco real em Nauvoo: Isto foi escrito por Oliver B. Huntington em 1844. Huntington era um membro da Loja de Nauvoo (levantado em 06/03/1844), mas, como Brigham Young, no se sabe ter sido um maom do arco real. No havia nenhum captulo do arco real em Nauvoo. Se este grau for conferenciado em Nauvoo, no tem, a meu conhecimento, gravado em nenhuns dirios ou papis disponveis. Alm disso, se este grau fosse conferenciado em Nauvoo, foi feito clandestinamente, isto , sem autorizao legal se fazer assim. O Dr. John C. Bennett. Bennett reivindica que Joseph Smith instituiu um grau adicional de "Maonaria". Aps a morte de Joseph Smith, Bennett chamou a de "Ordem lluminati". Parece que Bennett pensou que era importante instituir tal organizao para ligar mais os membros liderana da igreja.

Falhas 1 - Verdade x faces

A IGREJA VERDADEIRA DE DEUS NO PODE TER FACES Em vrios locais desse blog coloquei que a igreja SUD afirma ser a nica verdadeira sobre a face da terra. Outras afirmaes concernentes sua posio como nica verdadeira, e todas as outras sendo falsas, so colocadas a seguir: Joseph afirmou, sobre as demais igrejas, que: "Eu fui advertido a no me unir a nenhuma delas, pois todas estavam erradas; e o Personagem que se dirigiu mim, disse que todos os seus seguidores eram uma abominao aos seus olhos, e que os que a professavam eram todos corruptos" (Prola de Grande valor, escritos de Joseph Smith, 2:19). John Taylor, o terceiro presidente da igreja SUD, disse: "Falamos sobre cristianismo, mas um monte de insanidade...e o demnio no poderia ter inventado uma coisa melhor para espalhar seu trabalho do que o Cristianismo no sculo XIX" (Journal of Discourses Vol. 6, p.167). Brigham Young, de acordo com o pronunciamento de John Taylor: 860

"O irmo Taylor apenas disse que as religies de hoje esto incubadas no inferno, os ovos esto no inferno, incubados na sua periferia, e so ento jogados na terra". (Journal or Discourses Vol.6, p.176) Dou destaque especial a estes dois pronunciamentos de Joseph Smith: Se eu fosse uma sociedade que algum tivesse me dado referncias, e outra, e outra, onde cada uma mostrasse sua doutrina como o supra-sumo da perfeio: considerando que todas estivessem certas e que Deus no podia ser o autor de tamanha confuso, decidi investigar o assunto profundamente, acreditando que se Deus tivesse uma Igreja, ela no estaria dividida em faces, e que se Ele ensinasse uma sociedade a ador-Lo de uma maneira e a administrar uma srie de ordenanas, certamente Ele no ensinaria outra sociedade princpios que fossem diametricamente opostos. Acreditando na palavra de Deus eu tenho confiana na declarao de Tiago... (Joseph Smith, The Wentworth Letter ttp://thriceholy.net/Texts/Wentworth.html) Eu tenho mais para me gabar do que qualquer outro homem. Sou o nico homem que foi capaz de manter a igreja unida desde os dias de Ado. Muitas pessoas me apoiaram. Nem Paulo, Joo, Pedro ou Jesus jamais o fizeram. Eu me gabo que nenhum homem jamais fez um trabalho como eu fiz. Os seguidores de Jesus fugiram Dele; mas os santos dos ltimos dias jamais fugiro de mim. (History of the Church, Vol. 6, p. 408-409) Porm, em menos de 180 anos, cerca de 219 faces apareceram! A listagem abaixo contm igrejas, pessoas ou organizaes que baseiam sua f nos ensinamentos de Joseph Smith. Diz-se que provavelmente sejam em maior nmero do que as acima listadas (Na wikipedia constam apenas as mais conhecidas) Diferente dos cristos, nenhum dessas faces dos mrmons tem relaces entre si, pois cada um clama ser "a nica igreja verdadeira". Cada membro de cada grupo afirma ter um testemunho da verdade daquele particular grupo. Todos no podem estar certos ao mesmo tempo, pois h diferenas entre eles. De acordo com o prprio Smith, "acreditando que se Deus tivesse uma Igreja, ela no estaria dividida em faces". Assim, pelos prprios critrios de Joseph Smith, a igreja que ele fundou seria a nica e verdadeira igreja de Deus?

Pure Church of Christ (Wyman Clark) 1831 John Noah 1831 The Independent Church (Hoton) 1832 Church of Christ (Ezra Booth) 1836 Church of Christ (Warren Parrish) 1837 Isaac Russell 1838 861

The Church of Jesus Christ, the Bride. The Lamb s Wife (Hinkle) 1840 Church of Christ (Chubby) 1840 Oliver Olney 1842 Church of Christ (Hyrum Page) 1842 Church of Jesus Christ of Laiter Day Saints (F. G. Bishop) 1842? True Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Law. Forster. Higbee) 1844 Church of Christ /Church of Jesus Christ of the Children of Zion (Sidney Rigdon) 1844 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Emmett) 1844? John E Page 1844 The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Strang) 1844 Church of Christ (Stoddara, Rich. Bump) 1845 Indian Mormon 1846 Reuben Miller 1846 Church of Christ (Aoron Smith) 1846 Increase M. Van Deusen 1847 Church of Christ ( W. McLellin, D. Whitmer) 1847 Samuel James, George M. Hinkle 1847 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (William Smith) 1847 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Hajicek) Strangite Believers in Pennsylvania The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Brigham Young)1847 George Miller 1847 Congregation of Jehovah s Presbytery of Zion (Thompson) 1848 Church of Christ (Brewster) 1848 Lorenzo D. Oatman 1848 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Wright) 1849 Austin Cowles 1849 Samue! C. Brown 1849 Elijah Schwackhammer 1849 The Bride, The Lamb s Wife or Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Syfritt) 1850 Amold Potter 1850 Church of Christ (Brooks) 1850s Moses R. Norris 1851 Church of Christ (Aldrich) 1851 The Church of Jesus Christ (Cutler) 1853 Church of Jesus Christ (Fletcher) 1853 Henry Harrison Deam 1854 George Hickenlooper 1854 Church of ihe Messiah (Adams) 1861 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Gibson) 1861 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints or Church of the First Born (Morris) . 1 1861 William Davis 1861 The Prophet Cainen or Church of Jesus Christ of the Saints of the Most High God (Williams) 1862 The Church of Jesus Christ (Bickerton) 1862 862

Church of Christ (Temple Lot) (Hedrick 1863 Morrisite Group (Livingston) 1864 Church of Zion (Godbe) 1868 Church of Jesus Christ of the Saints of the Most High God (Guhl) 1870 Church of the First Born (Dove) 1874 Bamet Moses Giles 1875 *Church of Christ (D. Whitmer) 1875 Church of Jesus Christ of the Saints of the Most High God (James) 1844 James Brighouse 1887 Church of Jesus Christ of the Saints of the Most High God (Thomson) 1888 Priesthood Groups (Fundamentalists) 1890 John Koyie 1894 Church of the First Born (Isreal Dennis) 1895 Josiah Hickman 1900 Lars Peterson 1900 Nathaniel Baldwin 1902 Samuel Eastman 1904 John Tanner Clark 1905 Hannah Sorenson 1906 Reorganized Church of Jesus Christ (Wright) 1907 United Order of Equality (Peterson) 1909 Native Indian Church ? Primitive Church of Jesus Christ (Caldwell) 1914 Church of Christ, Independent, Informal, (Wipper) 1927 The Church of Christ (Fetting) 1929 Chuch of Christ (Ely) 1929 Church of Christ (Humphrey) 1929 Church of Christ (Trapp) 1930 Church of Christ (Restored) (DeWolf) 1936 Church of Christ (E.E. Long and Nerren) 1936 Church of Christ (Hilgendorf) 1924 Moses Gudmendsen 1918 The Church of Christ, the Order of Zion (Zahnd) 1918 The Church of Jesus Christ (Williams) 1925 World Redemption (Fuller) 1969 Church of Jesus Christ Restored (King) 1970 Loyal Opposition (Liggett) 1970 New Jerusalem Church of Jesus Christ (Fuller) 1976 Church of Christ Restored (Fishel) 1976 True Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Toney) 1976 Church of the Restoration or Churches of Christ in Zion (Chambers) 1981 Joseph T. Long 1983 . Lamanite Ministries for Christ or New Covenant Ministries for Christ 1984 Restoration Branches Movement 1984 Church of Jesus Christ, the Lamb ofGod (Abramson) 1985 Church of Jesus Christ, Zion s Branch (Cato) 1986 Church of Christ (Clark) 1986 863

Independent Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Warren)1986 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Strangite)(Albert Norman Ketchum) 1924 Paul Feil 1928 LDS Depression Movement 1930 Davis County Co-op Society (Kingston) 1935 The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints,Third Convention (Paez) 1 1936 The Church of Jesus Christ of lsreal (Sherwood) 1936 Church of Jesus of Latter Day Saints (Margarito Bautista) 1936 Benjamin T. LaBaron 1938 Order of Aaron (Glendinning) 1943 The Church of Christ with the Elijah Message (Draves) 1946 Floyd Denham Group ? Church of Christ (Pauline Hancock) 1946 Church of Freedom of Latter Day Saints 1950s Zion s Order of the Sons of Levi (Kilgore) 1951 Annalee Skarin 1952 The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Strangite) (Drew) 1952 The Church of the Firstborn of the Fulness of Times (Joel F. LeBaron) 1955 The Church of the Firstborn (Ross W. LeBaron) 1955 Antarctica Development Interests or the New American s Mount Zion (Leabo) 1955 United Outcasts of Israel, American Indian Restoration Enterprises.Praetorian Press (Pratt) 1958 Perfected Church of Jesus Christ of Immaculate Latter Day Saints (Conway) 1958 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Forsgren) I960 Paul Solem 1960 The Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints 1851 1860 Church of Jesus Christ (Goldman) 1960s Church of Christ (E.E. Long) 1960 Church of Christ (Leighton-Floyd, Burt) 1965 Divine Word Foundation (Hans N. VonKorber) 1965 Bruce David Longo 1965 LDS Scripture Researchers/Believe God Society (Lloyd) 1965 The Church of the Body and of the Spirit of Jesus Christ (Powers)1965 United Order of the Saints of Guadeloupe (Gamiette) 1966 United Order oft the Family of Christ (Desmond) 1966 . Split from Zion s Order of the Sons of Levi (Taylor) 1969 House of Ephraim and House of Manasseh of the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Sheppard) 1970 Homosexual Church of Jesus Christ, Denver, Colorado 1972 Latter Day Saints Church (Park) 1972 The Church of the Lamb of God (Ervil M. LaBaron) 1972 The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Krupenia) 1972 The New Jerusalem Group (Kathryn Carter) 1972 The Watchmen on the Towers of Latter Day Israel (Braun) 1973 Monte Scovill 1973 George Barnes 1873 Church of Christ at Zion s Retreat (Hall) 1973 864

The Church of Israel (Gayman) 1973 Breakfrom the Church of Christ (Hancock) (in Michigan) 1973 The True Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Roberts) 1974 Church of Jesus Christ in Solemn Assembly (Alexander Joseph) 1974 Evangelical Church of Christ, Church of the New Coveneant in Christ (Bryant) 1974 Split from Zion s Order of the Sons of Levi (Kilgore) 1975 Church of the Firstborn of the Fulness of Times (Wakeham) 1975 Affirmation 1975 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Simons) 1975 Church of Christ With the Elijah Message (Rogers) 1975 Church of the Firstbom oft he Fulness of Times (Alma LeBaron) 1976 Aaronic Order Break -off 1977 Christs Church, Inc. (Peterson) 1978 Church of esus Christ (Bulla) 1978 Marriage Counseling Group 1978 Stephan Brown 1979 The Restored Church of Jesus Christ (Walton) 1979 The Restorers or School of the Prophets (Crossfield) 1979 Zion s First International Church (LeeAnn Walker) 1980 The Free Will Mormon Church (Coleman) 1980 Aryan Christian Church (Hayden, Idaho) 1980 Church of Jesus Christ (Mora) 1981 Sons Ahman Israel (Davied Isreal) 1981 Samoan LDS Church, New Zealand 1981 The Millennial Church of Jesus Christ (Evoniuk) 1981 Peyote Way Church of God (Trujillo) 1981? The Church of Jesus Christ of the Saints in Zion (Thackston) 1982 The Church of Jesus Christ of the Saints in Zion (Asay) 1984 Break from the Church of Jesus Christ in Solemn Assembly 1984 The Company or The Sisterhood (Arvin Shreeve) 1984 Lafferty Group (Ron and Dan Lafferty) 1984 Work of Better Truth (Peterson) 1984 Gilbert Jordan . 1985 The Church of Christ, Restored Gospel 1929 & 1985 Church of Jesus Christ of All Latter-day Saints or Restoration Church of Jesus Christ (Feliz) 1985 Church of Christ of Latter-day Saints (Madison) 1985 Church of Christ the Firstborn of the Fulness of Times (Widmar) 1985 Church of Jesus Christ of Latter Day Saints Fundamentalists (Wright Family) 1985? School of the Prophets (Archie Dean Wood) 1986 Mormon Fundamentalists, England (Munn) 1986? The Ensign Corporation (Miller) 1986 Church of Jesus Christ Omnipotent 1987 Community of Zion, Centeral Utah Division (Miller) ? LeRoy Wilson ? 865

Alonzo Langford ? Church of the First Born, General Assembly ? The True and Living Church of Jesus Christ of Saints of the Last Days (James Harmston) 1994 Independentes: Hubert John Archambault, Clark E. Callear, D. T. Chapman, Francis M. Darter, Charlotte Elam / Catherine Pico, GUbertA. Fulton.Jr, George T. Harrison, C.J. Hunt, Paul Johnson, Price W. Johnson, Thomas John Jordan, Ogden Kraut, E. LaPoint, Gladys Barr Lloyd, Joseph Luff, B.L. McKim, D.J. Morgan, Ernest W. Ninnis, Arch S. Reynolds Henry W. Richards, David A. Richardson, James R. Snell, Lawrence Ritchie Stubbs, C.A. Swenson, Dalton A. Tiffin, Samuel Wood James Eimer Yates.

Falhas 2 - Alfabeto Deseret

INTRODUO Um dos pontos curiosos da histria Utah precoce foi o esforo de Brigham Young para introduzir um novo alfabeto, conhecido como o alfabeto Deseret, no uso Mrmon. O Alfabeto deseret foi desenvolvido em 1854 por George D. Watt, primeiro ingls convertido ao mormonismo, na Universidade Deseret (atualmente, Universidade do Utah). Ele props este alfabeto alternativo para escrever o ingls, parcialmente baseado no sistema Pitman de taquigrafia, no qual Watt era um perito. O nome "Deseret" tomado de uma palavra do livro de Mrmon e est mencionado em ter 2:3 E levaram consigo deseret, que por interpretao, significa abelha de mel O historiador David Bigler observou: "Idias do Antigo Testamento sobre a propriedade da terra e cdulas marcadas no foram as nicas indicaes que os primeiros colonos Utah estavam empenhados em criar uma sociedade totalmente diferente do resto do pas. Logo aps a chegada na Great Basin, eles ainda se comprometeu a criar um novo mtodo de escrever no idioma Ingls. "Em 1854, a Universidade de Deseret, antecessor da Universidade de Utah, introduziu o alfabeto Deseret, composto por trinta e oito caracteres para se conformarem com o nmero bsico de sons no idioma Ingls. O conjunto de smbolos curiosos foi criado por George D. Watt, de 39 anos de idade, um especialista em taquigrafia Pitman e o primeiro ingls convertido f. Pregao em 8 de outubro de 1868, Brigham Young aconselhou: 866

"Existem alguns itens que eu gostaria de colocar antes da Conferncia, antes de julgarmos, que acho que devemos fazer quando chegarmos em nossa reunio desta tarde. Um desses itens o de apresentar Congregao o Alfabeto Deseret. ... "As vantagens deste alfabeto em breve sero conhecidas, especialmente por irmos estrangeiros que vm aqui sem saber nada do idioma Ingls. Eles vo perceber que o seu aprendizado ser facilitado por meio deste alfabeto, pelo qual todos os sons da lngua podem ser representados e expressos com a maior facilidade. Como esta a grande dificuldade para os estrangeiros no aprendizado do idioma ingls, eles percebero que o conhecimento deste alfabeto facilitar em muito seus esforos na aquisio de pelo menos uma educao parcial do ingls. "Tambm ser muito vantajoso para os nossos filhos. Ele ser o meio de introduzir a uniformidade na nossa ortografia, e os anos que so agora requisitados para o aprendizado, a leitura e a soletrar podero ser dedicados a outros estudos." (Journal of Discourses, Vol. 12, p. 298, Brigham Young, delivered in the Tabernacle, Salt Lake City, Oct. 8th, 1868.) O Deseret tem 38 caracteres, que correspondem aos fonemas do ingls americano.

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Primeira pgina do "Livro de Mrmon" em deseret:

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David L. Bigler escreveu: "Com o objetivo de reformar a representao do idioma Ingls, e no a lngua em si, o novo sistema fontico ofereceu uma srie de vantagens. Primeiro, ele demonstrou exclusivismo cultural, uma considerao importante. Ele tambm manteve segredos de curiosos no-mrmons, controlava o que as crianas eram autorizados a ler, e em uma sociedade amplamente analfabeta, que inclua os convertidos que no falavam ingls, eliminaria o problema desagradvel da ortografia fontica. "Por essas razes, por quase duas dcadas, Brigham Young empurrou o novo alfabeto aos seguidores relutantes. O Deseret News, de propriedade da igreja no Grande Salt Lake, o primeiro jornal de Utah, publicou trechos de suas edies de 1859 com o sistema distinto. E os diretores da Universidade de Deseret certa vez aprovaram $ 10.000 para imprimir livros-texto no alfabeto para os alunos nas salas de aula em todo o territrio . 869

"Como a lei da consagrao, no entanto, o Alfabeto Deseret nunca alcanou ampla aceitao, apesar das repetidas tentativas dos jovens para promoverem o sistema. Em algumas coisas, o povo de Utah calmamente desobedeceram seu lder de forte personalidade". (Forgotten Kingdom: The Mormon Theocracy in the American West, 1847-1896, by David L. Bigler, Arthur H. Clark Co., 1998, p.56) O historiador SUD Thomas G. Alexandre explicou: "Um alfabeto de trinta e oito caracteres foi criado para representar cada um dos sons do idioma Ingls. ... O alfabeto Deseret provou ser um caro fracasso." (Things in Heaven and Earth: The Life and Times of Wilford Woodruff, a Mormon Prophet, by Thomas G. Alexander, Signature Books, 1991, p.210) Em um artigo recente no Salt Lake Tribune, lemos: Os residentes, convencidos que seu mundo utpico precisava de uma maneira mais fcil de escrever ingls, Young derramou milhares de dlares no desenvolvimento do alfabeto Deseret, apesar das necessidades mais prementes como o crescimento da agricultura e construo de casas... "O novo alfabeto tinha 38 caracteres .... Mas enquanto a idia parecia grandiosa, o alfabeto falhou completamente. " Foi outro dos experimentos ousados e audazes de Brigham Young disse o professor de histria Dean May, da Universidade de Utah... "Foi tambm extremamente caro escrever os novos caracteres e publicar apenas quatro livros: dois para a escola primria, uma parte do livro de Mrmon e um livro de Mrmon completo". ("The Deseret Alphabet Died With Brigham Young," by Vania Grandi, Salt Lake Tribune, Dec. 2, 2000, p. D8)

Falhas 3 - a que mais cresce no mundo?

O MITO MRMON: A CRENA QUE A IGREJA QUE MAIS CRESCE NO MUNDO NO SE SUSTENTA

Fonte: The Salt Lake Tribune Traduo: Stephen Adams A alegao de que o mormonismo a crena que cresce mais rpido no mundo tem sido repetida por socilogos, antroplogos, jornalistas e SUDs orgulhosos como um fato percebido e inatacvel. O problema que isto no verdade. Hoje, a Igreja SUD tm mais de 12 milhes de membros em seu rol, mais que o dobro 870

de seu nmero no quarto de sculo. Mas desde 1990, outras crenas - Adventistas do Stimo-Dia, Assemblias de Deus e pentecostais - cresceram muito mais rpido e em mais lugares ao redor do globo. E o mais importante: o nmero de SUDs que so considerados devotos ativos s um tero do total, ou 4 milhes nos bancos todos os domingos, dizem os investigadores. Para uma igreja com um grande corpo dedicado de missionrios dedicados buscando constantemente espalhar sua palavra, o nmero de conversos nos anos recentes conta uma histria inesperada. De acordo com estatsticas publicadas pela igreja SUD, o nmero anual de convertidos SUD abaixou de 321.385 em 1996 para 241.239 em 2004. Nos anos noventa, a taxa de crescimento da igreja foi de 5% por ano para 3%. Por comparao, a igreja Adventista do Stimo Dia informa que foram adicionados mais de 900.000 adultos convertidos a cada ano desde 2000 (um crescimento mdio de cerca de 5%), dando um total de 14.3 milhes de membros. As Assemblias de Deus alegam ter mais de 50 milhes de membros no mundo e adicionam 10.000 novos membros diariamente. A Rssia fornece um dramtico exemplo de diferentes taxas de crescimento religiosas. L, depois de mais de 15 anos de proselitismo, os membros SUD subiram para 17.000. Durante o mesmo perodo, as Testemunhas de Jeov aumentaram mais de 140.000, com uns 300.000 indivduos assistindo as conferncias. Grfico de atividades. Quando o Centro Diplomado da Universidade da Cidade de Nova Iorque realizou uma Pesquisa de Identificao Religiosa americana em 2001, descobriu que o mesmo nmero das pessoas que disseram ter entrado Igreja de SUD depois a tinham deixado. A pesquisa informou que o crescimento mundial da igreja era de 0%. Por comparao, o estudo mostrou que as Testemunhas de Jeov e os Adventistas do Stimo-Dia tiveram um aumento de 11%.

"Como as estatsticas de membros so preparadas e informadas diferentemente por vrios grupos religiosos, a Igreja SUD no publica comparaes do total de membros com outras crenas", disse o porta-voz SUD, Dale Bills, na sexta-feira. Sobre a questo de quantos mrmons so participantes ativos, o demgrafo Tim Heaton, da Universidade Brigham Young, notou na Enciclopdia do Mormonismo que a freqncia a reunies sacramentais semanais nos anos 90 foi entre 40 e 50% por cento no Canad, no Pacfico Sul e nos Estados Unidos. Na Europa e frica, a mdia era de 35%. A freqncia na sia e Amrica Latina pairou em torno dos 25%.

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Multiplicando o nmero de membros em cada rea por estas fraes, David G. Stewart Jr. estima que a atividade mundial de aproximadamente 35% - o que daria a igreja aproximadamente 4 milhes de membros ativos. Stewart, um mrmon ativo que serviu em uma misso na Rssia nos anos 90, tem realizado pesquisa em obras missionrias SUD em 20 pases durante 13 anos, examinando censos e dados publicados. Tome o Brasil como exemplo. Em seu censo de 2000, 199.645 residentes se identificaram como SUD, enquanto a igreja listou 743.182 em seu rol. "Pode haver inmeras razes para esta discrepncia", disse Bill e "incluindo preferncias pessoais de alguns cidados relativo a revelao de sua afiliao religiosa". Retendo membros. Stewart diz que os mrmons precisam ter conhecimento de tais estatsticas para serem missionrios mais eficazes. Para este fim, ele est publicando sua pesquisa, junto com uma descrio do que ele chama "princpios testados para melhorar o crescimento e reteno" em um livro chamado "A Lei da Colheita: princpios prticos do trabalho missionrio eficaz". " uma questo de sria preocupao que as reas com aumento rpido de membros, como a Amrica Latina e as Filipinas, tambm so as reas com a maior baixa reteno de convertidos", diz Stewart, um mdico da Califrnia. "Muitos outros grupos, inclusive os Adventistas e as Testemunhas de Jeov, alcanaram excelentes taxas de reteno de conversos nessas culturas e sociedades. Os SUD perdem 70 a 80% dos conversos, enquanto os Adventistas retm 70 a 80% dos seus". Talvez a melhor medida do crescimento SUD a taxa de unidades de novas igreja, como alas (congregaes) e estacas (como uma diocese). Como eles so dirigidas por voluntrios, tais unidades no podem funcionar sem membros bastante ativos. Em 1980, The Ensign, uma revista da Igreja SUD, predisse que a mesma cresceria de 4.6 milhes de membros naquele momento para 11.1 milhes em 2000, e de 1.190 estacas para 3.600 em 2000. Enquanto o nmero de membros veio muito perto do valor projetado, s houve 2.602 estacas mundiais ao fim de 2002. "Voc pode usar estas tendncias para dizer que a porcentagem est diminuindo, que os nmeros abaixaram ou eles esto caindo. Eles nos contam o que est acontecendo agora mesmo", diz Heaton. "Mas para ns, tentar falar sobre o futuro arriscado. E se de repente a China ou a ndia nos aceitarem e o trabalho [missionrio] aumentar"? Predizendo o futuro. Em 1984, o socilogo Rodney Stark, da Universidade de Washington, ficou surpreso ao descobrir que a taxa de crescimento da Igreja SUD de 1940 a 1980 foi de 53%. Ele 872

calculou que se continuasse crescendo a uns modestos 30%, haveria 60 milhes de mrmons pelo ano 2080; se 50%, iria a 265 milhes. Ele predisseram que a Igreja SUD "alcanar uma quantidade de membros mundial comparvel ao Isl, budismo, cristianismo, hindusmo e as outras crenas dominantes".

Os SUD esto para se tornar "a primeira crena principal a aparecer na terra desde que o Profeta Maom passou pelo deserto", Stark escreveu. Muitas pessoas, especialmente mrmons, acataram as declaraes de Stark. Entretanto, nos recentes anos, alguns estudiosos desafiaram suas suposies. Em primeiro lugar, o budismo da verdadeira Terra, o Sokka Gakkai, Baha'i e o sufismo so todos de tamanho comparvel ou maior e surgiram desde o Isl no sc. VII, disse Gerald McDermott (professor de estudos religioso da Faculdade de Roanoke, na Virgnia, que deu uma palestra em um simpsio na Biblioteca do Congresso sobre mormonismo em abril). Uma chave para o mormonismo se tornar uma religio mundial, diz McDermott, descobrir como transcender sua cultura (americana) para se tornar universal. Por exemplo, o catolicismo comeou em Jerusalm mas encontrou lar em muitos outros lugares onde foi facilmente assimilado em culturas locais. A mensagem SUD encontrou um pblico pronto na Amrica Latina e no Pacfico Sul, onde os missionrios mrmons podem falar para as pessoas que Deus no as esqueceu. Mesmo assim, a igreja no se deu to bem como outras religies crists na frica e China, j que no h esta certeza para eles, ele diz. Religio americana. O mormonismo "totalmente americano", diz McDermott, em uma recente entrevista por telefone. "Deus visitou Joseph Smith [o fundador mrmon] no estado de Nova Iorque. O den comeou no Missouri e o milnio terminar l. O novo xodo aconteceu na Amrica do Norte". Nenhuma destas crticas aborrece Stark, que agora ensina na Universidade de Baylor em Waco, Texas. Ele se diverte com as reaes. Era um jogo de "vamos imaginar", diz Stark, quando ele aplicou a frmula de juros acumulados e viu grande nmeros de mrmons. Porm, suas projees no eram para ditar o futuro do mormonismo.

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Stark, cujo trabalho ser republicado este outono em um novo volume, The Rise of a New World Faith: Rodney Stark on Mormonism, no v nenhuma razo para se desculpar por suas alegaes.

Falhas 4 - a que mais cresce no mundo? - parte 2

NMEROS - IGREJA x CENSO BRASIL Os membros da Igreja SUD afirmam que o Brasil tem a segunda maior populao de mrmons do mundo [1]. Ainda, afirmam que atualmente, h mais de 1 milho de membros [2], superado apenas pelos Estados Unidos. Porm, em 2000, quando a igreja afirmava que possuia cerca de 800 mil seguidores, o censo do IBGE mostrou haver no Brasil somente 200 mil pessoas que se dizem membros desta denominao. Essa diferena de 75% devida aos membros "inativos", ou seja, aqueles que no frequentam mais a igreja, mas ainda constam nos registros. De acordo com o ultimo censo do IBGE (embora este no seja perfeito), temos uma ideia dos que se consideram membros ativos de vrias denominaes religiosas: * Catlica: 125 milhes de membros * Batista: 3 milhes de membros * Congregaao Crista no Brasil: 2,4 milhoes de membros * Espiritismo: 2,2 milhes de membros * Igreja Universal: 2,1 milhoes de membros * Maranata: 277 mil membros * Igreja SUD: 199 mil membros Fonte: IBGE, Populao residente, por sexo e situao do domiclio, segundo a religio, Censo Demogrfico 2000.

Abaixo, um quadro com os nmeros totais, referentes ao ano citado: Total contingente (total) Catlicas (total) Catlica apostlica romana Catlica apostlica brasileira Catlica ortodoxa 169.872.856 125.518.774 124.980.132 500.582 38.060 % 100,00 73,89 73,57 0,295 0,022 874

religio ou crena

Igrejas evanglicas (total) de misso (total) Batista Adventista Luteranas Presbiteriana Metodista Congregacional outras de origem pentecostal (total) Assembleia de Deus Congregao Crist no Brasil Universal do reino de Deus Evangelho quadrangular Deus amor Maranata Brasil para Cristo Casa da bno Nova vida outras sem vnculo institucional (total) de origem pentecostal outros outras religies evanglicas Esprita Outras crists (total) Testemunhas de Jeov Mrmon outras Umbanda Budismo Novas religies orientais (total) Messinica mundial outras Candombl Judasmo Tradies esotricas Islmica Espiritualista

26.184.941 6.939.765 3.162.691 1.209.842 1.062.145 981.064 340.963 148.836 34.224 17.617.307 8.418.140 2.489.113 2.101.887 1.318.805 774.830 277.342 175.618 128.676 92.315 1.840.581 1.046.487 336.259 710.227 581.383 2.262.401 1.540.064 1.104.886 199.645 235.533 397.431 214.873 151.080 109.310 41.770 127.582 86.825 58.445 27.239 25.889

15,41 4,085 1,862 0,712 0,625 0,578 0,201 0,088 0,020 10,37 4,956 1,465 1,237 0,776 0,456 0,163 0,103 0,076 0,054 1,084 0,616 0,198 0,418 0,342 1,332 0,907 0,650 0,118 0,139 0,234 0,126 0,089 0,064 0,025 0,075 0,051 0,034 0,016 0,015 875

Tradies indgenas Hindusmo Outras religiosidades Outras religies orientais Sem religio sem declarao no determinadas

17.088 2.905 15.484 7.832 12.492.403 383.953 357.648

0,010 0,002 0,009 0,005 7,354 0,226 0,211

Os mormons reclamam que esses numeros esto muito abaixo da realidade, mas se assim fosse, os nmeros da IURD e da CCB tambem estariam. importante ressaltar que todos os batizados e depois inativos, continuaro com seus nomes nos registros da igreja at que completem 110 anos de idade!! Com a expectativa de vida no Brasil na faixa dos 73 anos, podemos imaginar quantos falecidos ainda esto nessa contagem, inflando os nmeros dos supostos membros. DIMINUIO DA IGREJA MRMON Abaixo, coloco alguns dados sobre os fechamentos das alas/estacas/misses INFELIZMENTE, TENHO APENAS OS DADOS DE 200-2001. muito difcil obter mais informaes, pois a igreja no as publica e sesu membros recusam-se a aceitar o fechamento de qualquer parte da igreja como "diminuio". Tudo feito em nome da reestruturao!

ESTACAS DISSOLVIDAS * * * * * * Estaca Estaca Estaca Estaca Estaca Estaca Sao Paulo Brasil Vila Sabrina Dissolvida em 18 nov. 2001 Aracaju Brasil Amrica Dissolvida em 27 fev. 2000 Monte Cristo Brasil Dissolvida em 9 dez. 2001 Ribeirao Preto Brasil Ipiranga Dissolvida em 9 dez. 2001 Ribeirao Preto Brasil Quintino Dissolvida em 9 dez 2001 Rosario Do Sul Dissolvida em 4 nov. 2001

Fonte: http://www.ldschurchnews.com/articles/58508/Country-informationBrazil.html ALAS DISSOLVIDAS 1 - SO PAULO (apenas na zona sul): * Brooklin (a enorme capela virou sede do Instituto, porque membros no havia mais) * Congonhas * Aeroporto 876

2 - RIO DE JANEIRO Na Zona Sul, trs alas fecharam nos ultimos 5/10 anos: * Ala Copacabana * Ala Gvea * Ala Laranjeiras Portanto, sobraram apenas duas alas na Zona Sul inteira: Ala Jardim Botnico e Ala Botafogo. MISSES DISSOLVIDAS: * Minas tinha duas misses (BH Leste e BH Oeste). Agora ficou somente uma. * Misso RJ Norte foi transferida para Vitria. Fonte: http://ldschurchgrowth.blogspot.com/2009/05/mission-realignments-in-brazilmexico.html NO MUNDO 1 - EUA - SALT LAKE A cidade smbolo da igreja mrmon tambm tem sofrido com as baixas. Nos ultimos anos, vrias alas fecharam nas "Avenues", a rea mais chique e cara da cidade. Uma capela foi at demolida recentemente, por falta de membros. Fonte: http://www.sltrib.com/lds/ci_2886597 A taxa de retenao na Igreja mrmon baixissma no mundo todo - especialmente nos paises subdesenvolvidos, onde muitos humildes abrem as portas de suas casas para os rapazes bem arrumados e sorridentes (missionrios), aceitam o batismo por nao terem coragem de dizer "no" ou por no compreenderem realmente do que se trata, mas depois de algumas reunies, jamais retornam. Nas Filipinas e no Chile o problema foi to grande que em 2002 foi preciso mandar s pressas dois apstolos (Oaks para presidir a rea das Filipinas e Holland para presidir a rea do Chile). Eles tinham como misso: fechar alas e estacas criadas sem numero suficiente de ativos para funcionar, excomungar membros ativos, mas que pregavam coisas distintas dentro da igreja e fazer outras faxinas urgentes. A explicao (desculpa) oficial foi outra: "fortalecer" esses paises. Fonte: http://www.ldschurchnews.com/articles/41659/Elders-Oaks-Holland-assignedabroad.html

877

Vejamos os fatos: 2 - CHILE Membros nos registros SUD: 535 mil Membros no censo chileno de 2002: 120 mil Membros que frequentam semanalmente: 57 mil. Dos 535 mil "mrmons" no Chile, 200 mil so "fichas desconhecidas": membros que j mudaram/morreram/sumiram, mas que os lideres locais no tem noticias! Fonte: http://www.sltrib.com/lds/ci_3661419 Abaixo, vemos a "faxina" feita pelo Elder Holland no Chile a partir de 2002: 2000: 2002: 2004: 2006: 2008: 744 682 444 424 419 alas ("wards") alas alas alas alas

Algumas alas viram ramos (o que nao deixa de ser uma derrota) e outras foram simplesmente fechadas. Mais de 30 estacas foram fechadas ou unidas com outras. Fonte: http://www.cumorah.com/?target=main&wid=46 3 - FILIPINAS Abaixo tambm possvel ver claramente a "faxina" de Oaks nas Filipinas: 2002: 520 alas ("wards") 2004: 485 alas 2006: 466 alas Fonte: http://www.cumorah.com/?target=main&wid=168 4 - MXICO Dados da Igreja em 2000: 850 mil membros. Dados do Censo mexicano de 2000: 205 mil membros... Fonte: http://www.mormonstoday.com/010727/N1MormonsMexico01.shtml Este o crescimento vertiginoso da igreja mrmon! E certamente, apenas a ponta do iceberg. 878

Falhas 5 - a que mais cresce no mundo? - parte 3

De uma compilao sobre o CRESCIMENTO da igreja entre 1990 e 2009:

Ano

Membros

Acrscimo lquido

Taxa crescimento

1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009

7,760,000 8,120,000 8,406,895 8,696,224 9,024,569 9,340,898 9,694,549 10,070,524 10,354,241 10,752,986 11,068,861 11,394,522 11,721,548 11,985,254 12,275,822 12,560,869 12.868.606 13.193.999 13.508.509 13.824.854 360,000 286,895 289,329 328,345 316,329 353,651 375,975 283,717 398,745 315,875 325,661 327,026 263,706 290,568 285,047 307.737 325.393 314.510 316.345 4,63% 3,53% 3,44% 3,77% 3,50% 3,78% 3,87% 2,81% 3,85% 2,93% 2,94% 2,87% 2,24% 2,42% 2,32% 2,44% 2,52% 2,38% 2,34%

Vendo graficamente:

879

SUDs mundial 1990-2009

Nmeros a partir de 1950:

880

Crescimento anual entre 1860-2010. Azul = crescimento "oficial" da igreja. Vermelho: crescimento mundial da igreja SUD. NA AMRICA DO SUL:

881

Membros da igreja SUD na Amrica do Sul (2007)

Membros da igreja SUD em porcentagem em relao populao total na Amrica do

882

Sul (2007) Tabela dos NMEROS OFICIAIS de membros da igreja SUD na Amrica do Sul

Pais Argentina Bolivia Brazil Chile Colombia Ecuador Falkland Islands French Guiana Guyana Paraguay Peru Suriname Uruguay Venezuela

Memb 380,669 168,396

Pop

% LDS Estacas 70 24 223 74 28 33

Distritos 38 10

Alas 469 165

ramos 386 82 488 192 99 82 1

Total 855 247 1,849 611 269 294 1

mis- Temses plos 10 3 28 9 4 3 1 1 5 1 1 1

40,913,584 0.91% 9,775,246 1.67%

1,102,674 198,739,269 0.53% 561,920 168,514 190,498 5 16,601,707 3.34% 45,644,023 0.36% 14,573,101 1.27% 3,140 0.16%

52 1,361 24 14 10 419 170 212

316 4,846 78,220 480,816 1,162 93,935 146,987

221,500 0.14% 772,298 0.51% 6,995,655 1.07% 29,546,963 1.56% 481,267 0.22% 3,494,382 2.49% 26,814,843 0.54% 16 26 10 87 2 11 24 1 4 9 107 182 62 568

2 16 84 183 7 55 90

2 16 146 751 7 162 272 2 4 1 1 2 7 1 1

Os nmeros populacionais foram retirados de http://www.census.gov/ipc/www/idb/ em 4 de abril de 2009. Year LDS church growth rate World growth rate 1950 1951 1952 1953 1954 1955 3.03% 3.23% 3.65% 4.82% 4.48% 4.23% 1.47% 1.61% 1.71% 1.78% 1.87% 1.89% 883

1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002

4.38% 5.05% 4.53% 3.88% 4.77% 7.71% 7.79% 7.72% 5.55% 7.20% 3.55% 5.38% 2.67% 4.60% 4.39% 5.46% 4.14% 2.73% 3.12% 4.76% 4.77% 6.05% 4.98% 5.69% 5.35% 6.05% 4.92% 3.66% 5.41% 4.94% 4.18% 3.69% 5.11% 8.74% 6.19% 4.23% 3.88% 3.39% 3.86% 3.48% 3.79% 3.91% 2.80% 3.85% 2.94% 2.94% 2.87%

1.96% 1.94% 1.77% 1.40% 1.34% 1.81% 2.20% 2.20% 2.09% 2.08% 2.03% 2.04% 2.08% 2.05% 2.07% 1.99% 1.94% 1.88% 1.79% 1.72% 1.71% 1.68% 1.71% 1.70% 1.70% 1.75% 1.76% 1.70% 1.69% 1.71% 1.74% 1.72% 1.69% 1.68% 1.57% 1.55% 1.50% 1.45% 1.44% 1.41% 1.38% 1.34% 1.31% 1.28% 1.26% 1.23% 1.21% 884

2003 2004 2005 2006 2007 2008

2.25% 2.42% 2.32% 2.45% 2.52% 2.38%

1.21% 1.20% 1.19% 1.18% 1.18% 1.17%

Table for LDS Church membership numbers Year Membership Number change Percentage growth 1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 6 6 280 274 4566.67% 680 400 142.86% 2,661 1,981 291.32% 3,140 479 18.00% 4,372 1,232 39.24% 8,835 4,463 102.08% 13,293 4,458 50.46% 16,282 2,989 22.49% 17,881 1,599 9.82% 16,460 -1,421 -7.95% 16,865 405 2.46% 19,856 2,991 17.73% 23,564 3,708 18.67% 25,980 2,416 10.25% 26,146 166 0.64% 30,332 4,186 16.01% 33,993 3,661 12.07% 34,694 701 2.06% 40,477 5,783 16.67% 48,160 7,683 18.98% 51,839 3,679 7.64% 52,165 326 0.63% 52,640 475 0.91% 64,154 11,514 21.87% 68,429 4,275 6.66% 63,974 -4,455 -6.51% 63,881 -93 -0.15% 55,236 -8,645 -13.53% 55,755 519 0.94% 57,038 1,283 2.30% 61,082 4,044 7.09% 66,211 5,129 8.40% 68,780 2,569 3.88% 71,770 2,990 4.35% 885

1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910

74,348 2,578 3.59% 76,771 2,423 3.26% 77,884 1,113 1.45% 81,124 3,240 4.16% 84,622 3,498 4.31% 88,432 3,810 4.50% 90,130 1,698 1.92% 95,596 5,466 6.06% 98,152 2,556 2.67% 101,538 3,386 3.45% 103,916 2,378 2.34% 107,167 3,251 3.13% 111,111 3,944 3.68% 115,065 3,954 3.56% 125,046 9,981 8.67% 128,386 3,340 2.67% 133,628 5,242 4.08% 140,733 7,105 5.32% 145,604 4,871 3.46% 151,593 5,989 4.11% 158,242 6,649 4.39% 164,130 5,888 3.72% 166,653 2,523 1.54% 173,029 6,376 3.83% 180,294 7,265 4.20% 183,144 2,850 1.58% 188,263 5,119 2.80% 195,445 7,182 3.81% 200,961 5,516 2.82% 214,534 13,573 6.75% 222,369 7,835 3.65% 231,116 8,747 3.93% 241,427 10,311 4.46% 255,736 14,309 5.93% 267,251 11,515 4.50% 271,681 4,430 1.66% 283,765 12,084 4.45% 292,931 9,166 3.23% 299,105 6,174 2.11% 304,901 5,796 1.94% 324,289 19,388 6.36% 332,048 7,759 2.39% 345,014 12,966 3.90% 357,913 12,899 3.74% 371,472 13,559 3.79% 377,279 5,807 1.56% 398,478 21,199 5.62% 886

1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957

407,291 8,813 2.21% 417,555 10,264 2.52% 431,607 14,052 3.37% 454,718 23,111 5.35% 466,238 11,520 2.53% 477,321 11,083 2.38% 488,038 10,717 2.25% 495,962 7,924 1.62% 507,961 11,999 2.42% 525,987 18,026 3.55% 548,803 22,816 4.34% 566,358 17,555 3.20% 575,896 9,538 1.68% 597,861 21,965 3.81% 613,572 15,711 2.63% 623,909 10,337 1.68% 644,745 20,836 3.34% 655,686 10,941 1.70% 663,652 7,966 1.21% 670,017 6,365 0.96% 688,435 18,418 2.75% 703,949 15,514 2.25% 717,619 13,670 1.94% 730,738 13,119 1.83% 746,384 15,646 2.14% 760,690 14,306 1.92% 767,752 7,062 0.93% 784,764 17,012 2.22% 803,528 18,764 2.39% 862,664 59,136 7.36% 892,080 29,416 3.41% 917,715 25,635 2.87% 937,050 19,335 2.11% 954,004 16,954 1.81% 979,454 25,450 2.67% 996,505 17,051 1.74% 1,016,170 19,665 1.97% 1,041,970 25,800 2.54% 1,078,671 36,701 3.52% 1,111,314 32,643 3.03% 1,147,157 35,843 3.23% 1,189,053 41,896 3.65% 1,246,362 57,309 4.82% 1,302,240 55,878 4.48% 1,357,274 55,034 4.23% 1,416,731 59,457 4.38% 1,488,314 71,583 5.05% 887

1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004

1,555,799 67,485 4.53% 1,616,088 60,289 3.88% 1,693,180 77,092 4.77% 1,823,661 130,481 7.71% 1,965,786 142,125 7.79% 2,117,451 151,665 7.72% 2,234,916 117,465 5.55% 2,395,932 161,016 7.20% 2,480,899 84,967 3.55% 2,614,340 133,441 5.38% 2,684,073 69,733 2.67% 2,807,456 123,383 4.60% 2,930,810 123,354 4.39% 3,090,953 160,143 5.46% 3,218,908 127,955 4.14% 3,306,658 87,750 2.73% 3,409,987 103,329 3.12% 3,572,202 162,215 4.76% 3,742,749 170,547 4.77% 3,969,220 226,471 6.05% 4,166,854 197,634 4.98% 4,404,121 237,267 5.69% 4,639,822 235,701 5.35% 4,920,449 280,627 6.05% 5,162,619 242,170 4.92% 5,351,724 189,105 3.66% 5,641,054 289,330 5.41% 5,919,483 278,429 4.94% 6,166,974 247,491 4.18% 6,394,314 227,340 3.69% 6,721,210 326,896 5.11% 7,308,444 587,234 8.74% 7,761,179 452,735 6.19% 8,089,848 328,669 4.23% 8,404,087 314,239 3.88% 8,689,168 285,081 3.39% 9,024,368 335,200 3.86% 9,338,859 314,491 3.48% 9,692,441 353,582 3.79% 10,071,783 379,342 3.91% 10,354,241 282,458 2.80% 10,752,986 398,745 3.85% 11,068,861 315,875 2.94% 11,394,522 325,661 2.94% 11,721,548 327,026 2.87% 11,985,254 263,706 2.25% 12,275,822 290,568 2.42% 888

2005 2006 2007 2008 2009

12,560,869 285,047 2.32% 12,868,606 307,737 2.45% 13,193,999 325,393 2.52% 13,508,509 314,510 2.38% 13,824,854 316,345

2.52%

Fonte dos nmeros:http://en.wikipedia.org/wiki/The_Church_of_Jesus_Christ_of_Latterday_Saints_membership_history http://en.wikipedia.org/wiki/The_Church_of_Jesus_Christ_of_Latterday_Saints_membership_statistics

Falhas 6 - Mark Hofmann - Enganando Os Apstolos e Profetas

Como sexta gerao de mrmons, Mark Hofmann foi criado na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias por dois pais devotamente religiosos [1].

Crescendo como mrmon, Hofmann percebeu que estava cercado por pessoas crdulas que foram ensinadas a confiar naqueles que se apresentavam como autoridades. Ele tambm viu que elas eram loucas sobre a sua histria sagrada e lendas. Houve uma situao propcia para a explorao. Hofmann foi um estudante abaixo da mdia, mas tinha muitos hobbies, incluindo magia, eletrnica, qumica e coleo de selos e moedas. Ele e seus amigos tambm disseram ter feito bombas para se divertir, na periferia de Murray, Utah. [2] Segundo Hofmann, quando ainda era um colecionador de moedas na adolescncia, ele cunhou uma moeda rara de 1 centavo, e uma organizao de colecionadores afirmou que ela era verdadeira [3]. Ha suspeitas que seja a moeda abaixo.

889

Moeda de 1 centavo com Lincoln, datada de 1959. Ela deveria ter um Memorial de Lincoln tambm no lado inverso. Embora o Departamento do Tesouro tenha declarado que ela legtima, alguns comerciantes de moedas acreditam que ela seja uma falsificao. Como muitos jovens da igreja mrmon, Hofmann se ofereceu para passar dois anos como missionrio, e em 1973 a Igreja o enviou para o sudoeste da Inglaterra em misso. Hofmann gabou-se aos seus pais dizendo que ele havia batizado muitos conversos, mas ele no lhes disse que tambm leu a biografia de Joseph Smith, feita por Fawn Brodie (No Man Knows My History). Enquanto na Inglaterra, Hofmann tambm gostava de investigar as livrarias e comprar livros antigos Mrmons e "anti-Mrmons" [4]. Especificamente durante este periodo, Hofmann passava muitas horas em bibliotecas e aprendeu que havia muitos segredos mormons. A autntica histria SUD muito mais sombria do que a "Verso Oficial". Ele tambm sabia que a Igreja adquiriria documentos potencialmente embaraosos para que eles pudessem ser suprimidos. Novamente, a situao estava propcia para a explorao. Hofmann depois disse aos promotores que ele tinha perdido sua f na Igreja Mrmon quando tinha cerca de quatorze anos, [5] e uma antiga namorada acreditava que ele fez sua misso apenas por causa da presso social e do desejo de no decepcionar seus pais [6]. Aps Hofmann voltar de sua misso, ele se matriculou na Utah State University. Em 1979, casou-se com Doralee Olds, e o casal teve quatro filhos [7]. Dorie Olds Hofmann pediu o divrcio em 1987 e tornou-se co-fundadora de uma empresa de cura holstica. Apesar de suas negativas, houve especulaes de que Olds sabia mais sobre as falsificaes que ela admitira [8]. Mark Hofmann foi um falsificador e observador perspicaz do comportamento humano. Ele sabia que parte de seu sucesso de fabricao e venda de falsos documentos histricos dependia da disposio das vtimas: pessoas que queriam acreditar nas suas reivindicaes. Uma lista de alguns documentos forjados por Hofmann pode ser vista no site da FAIR AQUI.

890

O mtodo de Hofmann consistia em aprender que tipo de documentos as pessoas realmente queriam encontrar e, ento, ele iria "encontr-los". Produzir o que as pessoas queriam garantiu um mercado lucrativo. Ou ele criaria coisas que ningum imaginava existir sendo mais difcil de contestar sua autenticidade. Hofmann tinha certeza que os lideres SUDs no tinham nenhuma luz divina especial, nem poderes de discernimento. Entretanto, eles tinham acesso especialistas em documentos antigos. Ento Hofmann testou as guas com algumas falsificaes menores. E o peixe pegou a isca. A falsificao da transcrio de Charles Anthon Em 1980, Hofmann disse que havia encontrado uma Bblia King James do sculo XVII, com um papel dobrado e endurecido em seu interior. [9]

891

O documento parecia ser a transcrio que o escriba de Joseph Smith, Martin Harris apresentou a Charles Anthon, um professor da Universidade Columbia, em 1828. De acordo com a escritura mrmon PGV - Histria de Joseph Smith - a transcrio e seus 892

caracteres incomuns do "egpcio reformado" foram copiados por Smith das Placas de Ouro, das quais ele traduzira o Livro de Mrmon.

Falsificao de Hofmann do documento "Egpcio Reformado, nos arquivos SUD. Note o arranjo colunar e "Calendrio Mexicano" descritos por Anthon. Hofmann construiu sua verso para se encaixar na descrio do documento de Anthon, e sua "descoberta" fez sua reputao. Houve uma cobertura razovel da midia e Hofmann apareceu.

893

Dean Jessee, um editor dos documentos de Joseph Smith e um dos peritos mais conhecidos relativos a escrita e documentos antigos do Departamento de Histria da Igreja SUD, concluiu que o documento era um holograma de Joseph Smith. 894

A Igreja Mrmon anunciou a descoberta da transcrio Anthon em abril e pagou para Hofmann mais de US $ 20.000,00 [10]. Este documento foi adquirido em 13 de outubro, em troca de vrios artefatos que a igreja possua em duplicata, incluindo uma moeda Mrmon de ouro de $5, notas do banco de Deseret, e uma primeira edio do Livro de Mrmon. Supondo que o documento era verdadeiro, o apologista mrmon Hugh Nibley previu que a descoberta prometida "era uma prova to boa como jamais teremos sobre a autenticidade do Livro de Mrmon" porque ele achava que os caracteres poderiam ser traduzidos. [11] O excntrico Barry Fell logo alegou ter decodificado o texto [12]. Ha tambem um segundo pedao de papel - uma tira - conhecida como "Caracters documents". A Comunidade de Cristo possui o papel manuscrito conhecido como "Transcript Anthon". David Whitmer, que j possura o documento, afirmou que fora este o pedao de papel que Martin Harris mostrou a Charles Anthon, como conhecido na historia da igreja.

Fotografia do que comumente se acredita ser o documento de 1828 conhecido como "Transcript Anthon". Pertence a Igreja Comunidade de Cristo. Ambos os apologistas, mrmons e crticos, no entanto, afirmam que no certo que o documento seja o original, uma vez que Anthon havia mencionado que os caracteres que ele vira no papel estavam dispostos em colunas verticais e terminava em um desenho "rudimentar de um crculo dividido em vrios compartimentos, adornado com vrias marcas estranhas e, evidentemente copiadas de um calendrio mexicano dado por Humboldt "(1834) ou 895

"uma representao grosseira do zodaco mexicano"(1841) [13]. Os smbolos do documento foram publicados duas vezes em 1844, aps a morte de Joseph Smith, como caracteres que haviam sido copiados das placas de ouro, uma delas no livro de 21 de dezembro, The Prophet [15]. Hofmann prontamente abandonou a escola e entrou no negcio de comerciante de livros raros. Sua avareza logo o desafiaria a fabricaramericana. outros documentos de importncia histrica norte-americana.

Logo, tornou-se conhecido entre os amantes da histria da Igreja SUD por suas "descobertas" de materiais previamente desconhecidos pertencentes a igreja. Estes no apenas enganaram os membros da Primeira Presidncia - nomeadamente Gordon B. Hinckley. - mas tambm peritos em documentos e historiadores reconhecidos. [15]

896

Detalhe da foto do jornal - lderes SUD se renem com Mark Hofmann (Spencer W. Kimball ao centro, examinando o documento com uma lupa, Gordon B. Hinckley direita e Boyd K. Packer ao fundo) De acordo com Richard e Ostling Joan, Hofmann era, nesta altura um "apstata escondido" motivado no apenas pela ganncia, mas tambm pelo "desejo de constranger a igreja, destruindo sua histria."[16] A bno de Joseph Smith III

Durante a dcada de 1980, um nmero significativo de novos documentos Mrmon entrou no mercado. s vezes, a Igreja osia recebia como doaes, e outras vezes, ela os comprava. De acordo com Ostlings:

897

Joseph Smith III "A igreja divulgou algumas das aquisies. Isso orquestrou as relaes pblicas para alguns que eram conhecidos por serem sensveis. Outros, ela adquiriu secretamente e os escondeu" [17] Em 1981, Hofmann chegou sede da igreja de Utah com um documento que supostamente fornecia evidncias de que Joseph Smith Jr havia designado seu filho, Joseph Smith III, ao invs de Brigham Young, como seu sucessor. Em uma carta forjada, alegadamente escrita por Thomas Bullock e datada de 27 de janeiro de 1865, Bullock condena Brigham Young por ter destrudo todas as cpias da bno. Bullock escreve que, apesar de acreditar que Young era o lder legtimo da Igreja Mrmon, ele iria manter a sua cpia da bno. Essa carta, se fosse verdadeira, iria retratar Young e, por extenso, a igreja mrmon de uma forma muito desfavorvel. Em fevereiro de 1981, Hofmann tentou vender a carta para o arquivista chefe da Igreja SUD [18]. Hofmann esperava que a igreja "comprasse a beno na hora e a escondesse." Quando o arquivista da Igreja recusou seu preo, Hofmann ofereceu Igreja de Missouri, a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, que sempre alegou que a linha de sucesso tinha sido agraciado com os sucessores de Joseph Smith, mas nunca tinha tido uma prova escrita. Iniciou-se uma corrida para adquirir a Bno, e Hofmann, posando como um fiel mrmon de Utah, apresentou o documento a igreja SUD em troca de itens que valiam mais de US$20.000,00. [19] No obstante, Hofmann tambm garantiu que o documento fosse a pblico. No dia seguinte a manchete do New York Times dizia: 898

"Documento Mrmon levanta dvidas sobre a sucesso de lderes da Igreja" [20] e da Igreja SUD foi obrigada a confirmar a descoberta e apresentar publicamente o documento para a Igreja RLDS [21]. Durante a corrida das igrejas de Utah e Missouri para comprarem a Bno de Joseph Smith III, Hofmann descobriu "uma manobra para exercer um enorme poder sobre a sua igreja" um poder para "ameaar e manipular seus lderes com nada mais sinistro do que uma folha de papel . "[22] O Procurador do distrito de Salt Lake, George Michael, acreditava que depois que Hofmann teve sucesso ao forjar a Bno, seu objetivo era criar as 116 pginas perdidas do Livro de Mrmon, que poderiam estar repletas de inconsistncias e erros, vende-las "para a igreja para serem escondidas e, em seguida, como teria feito muitas vezes com outros documentos embaraosos", tornaria "o seu contedo pblico" [23] Carta da Salamandra Talvez a mais notria das falsificaes SUDs de Hofmann tenha sido a Carta da Salamandra, que apareceu em 1984. Hofmann sabia que Joseph Smith e sua famlia estavam fortemente envolvidos com astrologia, rituais de magia e alquimia. Ele sabia que eles acreditavam em feitios e encantamentos, em fantasmas e em criaturas que mudam de forma. E ele sabia que a liderana da igreja estava ciente desses fatos, mas no queriam que outros soubessem, porque no "promovia a f". Supostamente escrita por Martin Harris William Wines Phelps, a carta apresenta uma verso da aquisio das placas de ouro que contrasta acentuadamente com a verso sancionada da igreja sobre os eventos.

899

A carta da Salamandra - frente

900

A carta da Salamandra - verso

A carta no apenas admitia que Joseph Smith estava praticando "caa ao tesouro" atravs de prticas mgicas, mas Joseph Smith afirmava ter falado com essa salamandra branca que, de repente, transformou-se em um anjo. [24]. A falsificao ligaria a prtica de ocultismo com as origens do mormonismo. Depois que a carta foi comprada pela igreja SUD de forma sigilosa, tornou-se, novamente, de conhecimento pblico pelo prprio Hofmann.

901

O apstolo Dallin Oaks afirmou aos educadores mrmons que as palavras "salamandra branca" poderiam ser conciliadas com o Anjo Moroni de Joseph Smith, pois na dcada de 1820, a palavra salamandra tambm poderia se referir a uma figura mtica sendo capaz de viver no fogo, e um "ser capaz de viver no fogo uma boa aproximao da descrio que Joseph Smith deu do Anjo Morni. "[25] Em 1984, Jerald e Sandra Tanner, notrios crticos da igreja mrmon, foram os primeiros a declararem que a carta era uma falsificao, apesar de que, assim como as outras "descobertas" de Hofmann reforariam os argumentos dos Tanners contra a veracidade da histria da Igreja oficial. [26] Declarao de William Edwards William Edwards foi um dos identificados no massacre de Mountain Meadows, em 1857. Porm, estudos forenses mostraram que essa declarao de 1924, escrita por Edwards, faz parte dos documentos adquiridos pela igreja em 1983, e que foi forjada por Mark Hofmann.

902

Declarao de William Edwards, forjada por Mark Hofmann. Veja mais detalhes AQUI.

Detalhe da assinatura

Notas finais:

903

O fato de os lderes da Igreja terem aceitado a Carta da Salamandra como verdadeira nos diz muita coisa. Primeiro, eles no disseram algo como: "Joseph Smith, O Profeta eleito do Senhor, nunca veria coisas como salamandras. Isso nunca aconteceria, logo esse documento deve ser falso". Ao invs disso, eles aceitaram o fato de que Joseph teve essa viso, pois eles sabem que existem coisas ainda piores na histria da origem do mormonismo. Em segundo lugar, sabemos que nenhum dos irmos envolvidos disse: "Hum, espere, algo no est certo. Estou tendo um estupor de pensamento, um sentimento ruim". Ou os irmos no consultaram o Senhor sobre o documento e seu "descobridor" (ao contrrio da alegao de no gastar um centavo do dinheiro do Senhor sem a sua beno) ou eles no estavam em suficiente sintonia com o Esprito para receber a mensagem, ou o Senhor no se importou, ou a resposta mais simples: no havia nenhuma fora divina para dar-lhes uma pista. Como os lderes da Igreja puderam se reunir vrias vezes com Mark Hofmann e nunca discernir o esprito escuro dentro dele? Como no podiam reconhecer o "demnio" em seu meio? E quantas vezes antes eles tinham falhado em desafios semelhantes? Quantas vezes mais eles falhariam? No entanto, nesse meio tempo, um membro da igreja, com credenciais muito menores do que os irmos, comeou a suspeitar de que Hofmann foi um falsificador baseado na experincia pessoal, fatos e investigao, em vez de sentimentos ou orientao divina. Hofmann percebeu que ele poderia ser exposto. Em 15 de outubro de 1985, ele matou o colecionador de documentos, Steven Christensen, filho de donos de uma boutique de destaque, Mac Christensen. [27] Seu metodo consistiu em enviar uma carta-bomba ao destinatario. No mesmo dia, uma segunda bomba matou acidentalmente a esposa de sua segunda vitima. Kathy Sheets era casada com um ex-empregador de Christensen. 904

Como era a inteno de Hofmann, a polcia inicialmente suspeitou que os ataques estavam relacionados com o iminente colapso de uma empresa de investimento de que o marido de Kathy Sheets, Gary J. Sheets, era o acionista principal, e Christensen seu protegido [28].

Carro de Hofmann Quando tentava entregar outra bomba, ela explodiu no banco traseiro de seu carro. S ento as suspeitas recairam sobre ele, que foi investigado e condenado.. Pessoas morreram porque os lideres supostamente "inspirados" no tiveram a menor ideia de que estavam lidando com um criminoso. Um garment seria toda a recomendao que os lderes iriam exigir? Caso os lderes SUD tivessem desconfiado de Hofmann antes, duas mortes seriam evitadas, e duas famlias no teriam sofrido tamanhas perdas. E os lderes realmente aparentariam ser inspirados, ao invs de homens de negcios com opinies prprias. E quanto aos especialistas da Igreja? Bem, eles se mostraram no to especialistas assim. (Quem contratou esses homens? Ah, sim, a lideranca SUD). Alm disso, como funcionrios da Igreja, eles sabiam que seu dever era concordar com os lideres, e nunca dizer que eles estavam errados. O caso Hofmann foi uma vergonha para a Igreja. Porm, no imagino que tenha sido um caso isolado. Os lderes trabalham em segredo, com finanas escondidas, respondendo a ningum, exceto eles mesmos e as vozes em suas cabeas. Atravs do caso Hofmann, podemos ver a maneira com que os lderes agem. Mark Hofman vendeu mais e 15 cartas para a Igreja, e o dinheiro que ele recebeu passa facilmente da casa de 1 milho de dlares. (Que sai do precioso dzimo dos SUD) _____________________

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Notas Parte do texto adaptado do site A Verdade SUD 1 - Robert Lindsey, A Gathering of Saints: A True Story of Money Murder and Deceit (New York: Simon and Schuster, 1988), 41. That his grandmother "was the product of a polygamous Mormon union sixteen years after the 1890 church manifesto abolishing polygamy...was a secret that members of Mark's family seldom discussed." 2 - Ibid., 55. Hofmann graduated 573 in a class of 700. 3 - Ibid., 370. Hofmann decided that if experts said the coin was genuine, then it was genuine, and he was cheating no one to whom he sold it. 4 - Ibid., 56. 5 - Richard Turley, "Victims: The LDS Church and the Mark Hofmann Case" (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1992), 316. 6 - Lindsey, 243. 7 - Lindsey, 58. Hofmann was a "hands-on father who pushed strollers, changed diapers, and attended local ward meetings with a baby on his arm." Worrall, 233. 8 - Worrall, 235 9 - Robert Lindsey, A Gathering of Saints: A True Story of Money Murder and Deceit (New York: Simon and Schuster, 1988), 65-66.) 10 - Lindsay, 68-69. 11 - Lindsey, 66-69. 12 - Lindsey, 70-71. 13 - Jerome J. Kniujet (2000). "The Anthon Affair" Spalding Research Associates. http://thedigitalvoice.com/enigma/essays/AAffair1.htm. Retrieved 2009-12-14. In 1834 Anthon wrote that "[Harris] requested an opinion from me in writing, which of course I declined giving." In 1841 he wrote that, "[Harris] requested me to give him my opinion in writing about the paper which he had shown to me. I did so without hesitation, partly for the man's sake, and partly to let the individual 'behind the curtain' see that his trick was discovered. The import of what I wrote was, as far as I can now recollect, simply this, that the marks in the paper appeared to be merely an imitation of various alphabetical characters, and had, in my opinion, no meaning at all connected with them."

14 - Danel W. Bachman (1992). "Anthon Transcript Encyclopedia of Mormonism. acmillan Publishing Company. http://contentdm.lib.byu.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/EoM&CISOPTR=4391 &CISOSHOW=5471&REC=1 906

. Retrieved 2009-12-02. 15 - Some LDS apologists dispute the fact that the Church was deceived by Hofmann's forgeries. However, on October 18, 1995, after Hofmann's arrest, Gordon Hinckley said, "I frankly admit that Hofmann tricked us....We bought those documents only after the assurance that they were genuine.....I am not ashamed to admit that we were victimized. It is not the first time the Church has found itself in such a position. Joseph Smith was victimized again and again. The Savior was victimized. I am sorry to say that sometimes it happens." Meridian Magazine , November 2006. Steven Naifeh and Gregory White Smith, The Mormon Murders: A True Story of Forgery, Deceit, and Death (St. Martin's, 2005), 435-37. "Early in the investigation friends of Mark Hofmann and Steven Christensen repeatedly told the detectives that they had been present when Hofmann and Christensen received telephone calls from Gordon Hinckley. Toll records showed Hofmann placed several calls to Hinckley's office from his car telephone during the week before the bombings....But Hinckley spoke of Hofmann as if he barely recognized his name. Repeatedly when he was asked about the document, Hinckley answered: "I can't remember." Lindsey, 267. As Simon Worrall has written, Hofmann "had fooled the most powerful men in the Mormon Church....They were seers, endowed with the power of discernment, who, according to the Book of Mormon could 'translate all records that are of ancient date.' Yet when Gordon B. Hinckley and the president of the Church, Spencer W. Kimball, had looked at the Anthon Transcript, they had been no more able to translate Hofmann's forged hieroglyphics than if they had been in Swahili. As Hofmann remembered how tears had come to their eyes, he felt a surge of sadistic pleasure." Simon Worrall, The Poet and the Murderer: A True Story of Literary Crime and the Art of Forgery (New York: Dutton, 2002), 104. Roger Launius, in a review of Linda Sillitoe and Allen Roberts, Salamander: The Story of the Mormon Forgery Murders, 2nd ed. (Salt Lake City: Signature Books, 2006) in the John Whitmer Historical Association Journal 8 (1988), writes, Equally intriguing, why was the Mormon historical community so unwilling to accept the facts of the case and only reluctantly acknowledged that Hofmann was a murderer and that his documents were fakes? I suspect it has something to do with an unwillingness to admit that Hofmann had tricked them. 16 - Richard N. Ostling and Joan K. Ostling, Mormon America: The Power and the Promise (HarperSanFrancisco, 1999), 253; Worrall, 104. 17 - Ostling, 252-53. "Gordon B. Hinckley, the second counselor in the First Presidency, largely handled policy in these matters and directed the public relations responses of the church." 18 - Turley, 42. 19 - Lindsey, 80-81. 20 -Turner, Wallace (March 19, 1981). "Mormon Document Raises Doubts On Succession Of Church's Leaders"

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. The New York Times. http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F70912F8395D0C7A8DDDAA0894D9 484D81 . Retrieved May 12, 2010. 21 - Lindsey, 80-81. 22 - Lindsey, 298 23 - Robert Lindsey, A Gathering of Saints (New York: Simon & Schuster, 1988), 300. "It was possible, George thought, that Hofmann could have destroyed Mormonism. Perhaps that is what he wanted to doand to get rich at the same time." 24 - Lindsey, 118-19. 25 - 1985 CES Doctrine and Covenants Symposium" (August 16, 1985), 22-23 at Utah Lighthouse Ministry website 26 - Utah Lighthouse Ministry website. A visibly shaken Hofmann paid the Tanners a personal visit. "Why you of all people?" he asked. (Lindsey, 136.) 27 - Mac Christensen was founder of the Utah-area Mr. Mac clothing stores. 28 - Lindsey, 179-82. On the afternoon following the bombings, Hofmann met with LDS Apostle Dallin Oaks about the McLellin collection, a meeting which fellow document collector Brent Metcalfe believed had religious significance to Hofmann. "He's just killed two people. And what does he do? He goes down to the church office building and meets with Dallin Oaks. I can't even imagine the rush, given Hofmann's frame of reference, that this would have given him. To be standing there in front of one of God's appointed apostles, after murdering two people, and this person doesn't hear any words from God, doesn't intuit a thing. For Hofmann that must have been an absolute rush. He had pulled off the ultimate spoof against God." Simon Worrall, The Poet and the Murderer: A True Story of Literary Crime and the Art of Forgery (New York: Dutton, 2002), 232. Transcript of the "Salamander Letter" [Front] Palmyra October 23d 1830 Dear Sir Your letter of yesterday is received & I hasten to answer as fully as I canJoseph Smith Jr first come to my notice in the year 1824 in the summer of that year I contracted with his father to build a fence on my property in the corse of that work I approach Joseph & ask how it is in a half day you put up what requires your father & 2 brothers a full day working together he says I have not been with out assistance but can not say more only you better find out the next day I take the older Smith by the arm & he 908

says Joseph can see any thing he wishes by looking at a stone Joseph often sees Spirits here with great kettles of coin money it was Spirits who brought up rock because Joseph made no attempt on their money I latter dream I converse with spirits which let me count their money when I awake I have in my hand a dollar coin which I take for a sign Joseph describes what I seen in every particular says he the spirits are grieved so I through back the dollar in the fall of the year 1827 I hear Joseph found a gold bible I take Joseph aside & he says it is true I found it 4 years ago with my stone but only just got it because of the enchantment the old spirit come to me 3 times in the same dream & says dig up the gold but when I take it up the next morning the spirit transfigured himself from a white salamander in the bottom of the hole & struck me 3 times & held the treasure & would not let me have it because I lay it down to cover over the hole when the spirit says do not lay it down Joseph says when can I have it the spirit says one year from to day if you obay me look to the stone after a few days he looks the spirit says bring your brother [^ Alvin] Joseph says he is dead shall I bring what remains but the spirit is gone Joseph goes to get the gold bible but the spirit says you did not bring your brother you can not have it look to the stone Joseph looks but can not see who to bring the spirit says I tricked you again look to the stone Joseph looks & sees his wife on the 22d day of Sept 1827 they get the gold bible--I give Joseph $50 to move him [Reverse] down to Pa Joseph says when you visit me I will give you a sign he gives me some hiroglyphics I take then to Utica Albany & New York in the last place Dr Mitchel gives me an introduction to Professor Anthon says he they are short hand Egyption the same what was used in ancient times bring me the old book & I will trans[-] late says I it is made of precious gold & is sealed from from [sic] view says he I can not read a sealed book Joseph found some giant silver specticles with the plates he puts them in an old hat & in the darkness reads the words & in this way it is all translated & written down - about the middle of June 1829 Joseph takes me together with Oliver Cowderey & David Whitmer to have a view of the plates our names are appended to the book of Mormon which I had printed with my own moneyspace & time both prevent me from writing more at present if there is any 909

thing further you wish to inquire I shall attend to it Yours Respectfully Martin Harris W W Phelps Esq W W Phelps Esq Canandaigua N Y

Fonte: http://www.lifeongoldplates.com/2009/10/mark-hofmann-and-salamanderletter.html

Falhas 7 - Mais sobre o caso Hofmann

O Salt Lake Messenger, em abril de 1986, publicou o seguinte: "Muitas pessoas esto preocupadas se, quando Mark Hofmann vier a julgamento, haver algum tipo de encobertamento para proteger a igreja Mrmon. Um medo que tem sido expresso que o Ministrio Pblico pode dar tratamento preferencial aos lderes mrmons. "Nossa maior preocupao, entretanto, como os advogados do Sr. Hofmann iro lidar com esse caso. Tudo indica que Hofmann est cheio de dvidas e no teria como pagar a sua defesa. Uma vez que o caso to complicado, os honorrios legais poderiam chegar a um milho de dlares. Enquanto seus advogados falavam anteriormente sobre uma criao de um fundo de defesa pblica, indicam agora que os fundos se tornaram disponveis a eles. Nosso medo que a igreja possa, direta ou indiretamente, estar fornecendo fundos para a defesa Hofmann. "Enquanto no haveria nada ilegal sobre isso, a Igreja tem certamente seus prprios interesses em como este julgamento ser conduzido. Se os advogados de Hofmann esto recebendo dinheiro da igreja ou de seus dirigentes, eles podem se sentir obrigados, de alguma forma, a fazer com que a igreja no passe por qualquer constrangimento em relao a como lidou com os documentos de Hofmann. Isto poderia influenciar quais testemunhas os advogados de Hofmann chamaram e como os lderes da Igreja sero questionados. Alm disso, poderia tornar difcil a intimao para mostrar os documentos que a igreja tem em sua posse. Por exemplo, se a histria de Oliver Cowdery realmente fala sobre salamandras aparecendo para Joseph Smith, esse documento poderia ser uma prova, na tentativa de apoiar as reivindicaes sobre a autenticidade da carta da Salamandra. Se a igreja estiver pagando as contas do processo, no entanto, improvvel que os advogados embaraem os lderes da igreja exigindo que a carta torne-se parte do registro pblico. (Seria, naturalmente, de nenhuma ajuda se o Ministrio Pblico pudesse mostrar que Hofmann teve acesso a ela).

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"Neste momento no temos nenhuma evidncia de que a igreja esteja pagando qualquer das despesas do processo do Sr. Hofmann. Sabemos, no entanto, que a igreja estava disposta a pagar uma grande soma de dinheiro para se livrar de documentos embaraosos. Tambm razovel concluir que os lderes da igreja gostariam de manter suas relaes secretas com estes documentos fora do conhecimento pblico. As Autoridades Gerais, por isso, provavelmente faro de tudo para mostrar o lado bom de Hofmann. Ele sabe muito em sobre as negociaes que ocorreram entre eles em relao aos documentos secretos. Embora os lderes da igreja no pudessem resistir tentao de esconder documentos constrangedores, esperamos que eles tenham aprendido a lio e no tentem influenciar o curso do julgamento com o seu dinheiro ou poder. De qualquer forma, o cancelamento do fundo de defesa pblica de Hofmann certamente um outro mistrio nesse caso bizarro. Mesmo que algumas pessoas ou organizaes estivessem dispostos a dar uma grande quantia de dinheiro para a defesa Hofmann, poderamos pensar que eles esperariam que o fundo de defesa ser primeiro criado, e apenas depois pagariam o montante levantado atravs do apoio ao fundo pblico. (http://www.utlm.org/onlinebooks/trackingch4.htm) Ser enganado por uma falsificao compreensvel, um erro humano. Todos ns cometemos erros. Ento, por que isto imperdovel quando uma pessoa da liderana mrmon comete esse erro? A resposta para isso que os lderes SUD clamam, h muito tempo, que eles so imunes a enganos devido natureza do seu chamado. Veja a seguinte declarao de Bruce R. McConkie, um ex-membro do Qurum dos Doze Apstolos:

"... o dom do discernimento de espritos derramado sobre os oficiantes presidentes do reino de Deus. Eles o recebem para discernir todos os dons e todos os espritos, para que nenhum v entre os santos e os engane. 911

".... O poder do discernimento no funciona perfeitamente sem revelao. Dessa forma, mesmo os pensamentos e intenes do corao so mostrados .... "Sempre que os Santos esto preocupados ... o seu Senhor espera que eles discirnam, no apenas entre justo e o mpio, mas entre as filosofias falsas e verdadeiras, as teorias educacionais, as cincias, os conceitos polticos e os regimes sociais." (Bruce R. McConkie, Doutrina Mrmon, p. 197) Para que ningum pense que McConkie estava apenas "dando sua prpria opinio", o mesmo foi afirmado pelo prprio Deus (de acordo com os mrmons) em Doutrina e Convnios, seo 46, versculo 27: E ao bispo da igreja e queles designados e ordenados por Deus para zelarem pela igreja e para serem lderes da igreja, ser dado discernir todos esses dons, para que ningum haja entre vs que, sem ser de Deus, professe t-los. Mark Hofmann tinha h muito perdido sua f no mormonismo, e realizava reunies com a liderana com o expresso propsito de enganar e fraudar a Igreja. Assim, ele certamente se qualifica como uma pessoa que, sem ser de Deus, professe ter esses dons. Portanto, embora a Bblia esteja repleta de exemplos de profetas sendo enganados, iludidos e trapaceados, os mrmons no podem mais usar essa desculpa para cobrir os seus atuais dirigentes, j que Deus decidiu "acabar" essa "possibilidade quando ele supostamente revelou seo 46. Durante a investigao, a hierarquia SUD foi convidada a realizar um inventrio completo de seus cofres e listar todos os documentos que tinham passado pelas mos de Hofmann.

Dirio de McLellin Entretanto, durante o curso do inventrio, os membros do Qurum dos Doze Apstolos tomaram conhecimento de uma descoberta surpreendente: a coleo McLellin* j estava nos arquivos, tendo sido adquirida pela prpria Igreja em 1908! As provas concretas dessa magnitude teriam convencido a acusao que Hofmann realmente no teve acesso coleo, e por isso estaria provado que ele era um 912

falsificador. Se a liderana desse a coleo aos advogados de acusao, eles provavelmente teriam pedido a pena de morte.

Porm, se a liderana da igreja SUD o fizesse, eles se encontrariam na situao embaraosa, pois teriam que explicar o porque de negociarem a compra de algo que j possuam. A deciso? Eles acabaram mantendo essa descoberta em segredo!! Esta atitude s pode nos levar a uma concluso: a liderana da Igreja Mrmon optou por manter sua imagem pblica ao invs de ver a justia ser feita ao assassino de dois dos seus prprios membros.

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Hofmann em 1986, durante a audincia preliminar A audincia preliminar de Hofmann (as audincias so realizadas para determinar se h ou no provas suficientes para um julgamento) durou cinco semanas, a mais longa da histria de Utah.

Assim, antes do real julgamento comear, Hofmann aceitou um acordo judicial, e agora est cumprindo uma sentena de priso perptua.

Infelizmente para o mundo, Gordon B. Hinckley foi poupado de um interrogatrio pblico pelo advogado de defesa, sobre sua capacidade ou incapacidade de receber revelaes.

* A coleo McLellin

William E. McLellin Muitos mrmons no reconhecem o nome de William E. McLellin (s vezes escrito como M'Lellin, McLellan, McClellan), embora ele foi um dos primeiros conversos da igreja (1831) e um membro do Primeiro Qurum dos apstolos.

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Ele mencionado vrias vezes nas revelaes de Doutrina e Convnios. O fato de ele ter deixado a igreja em 1836 , sem dvida, o motivo pelo qual ele relativamente desconhecido e ignorado pelos mrmons modernos.

O nome McLellin tornou-se destaque novamente por volta de 1985, quando Mark Hofmann anunciou que havia localizado vrios documentos de McLellin h muito perdidos, e sugeriu que os escritos deste apstata em breve iria esclarecer muitas coisas sobre o mormonismo. Os escritos de McLellin que compem a coleo fornecem uma valiosa imagem de como era o mormonismo no incio dos anos 1830 e como ele mudou drasticamente. McLellin d razes para a sua perda de confiana em Smith e sua igreja: - a idia no bblica de dois sacerdcios, - a histria dbia e final da restaurao do sacerdcio por anjos (que McLellin diz nunca ter ouvido falar. - a supresso do nome "Cristo" do nome da igreja em 1834. - a grande reviso do Livro de Mandamentos quando foi publicado pela segunda vez como Doutrina e Convnios. - a ausncia de qualquer dom divino no templo de Kirtland (McLellin narra os acontecimentos neste templo como uma orgia de bbados), - o escndalo do Banco de Kirtland . - o fracasso do Acampamento de Sio (que McLellin atribuiu violao da revelao 915

anterior, que os obrigava a viver em paz). - a expulso, feita pelos Danitas, dos dissidentes de Missouri, entre outros. (Book review of: The William E. McLellin Papers: 1854-1880) Concluses: Aprendemos com este assunto que a Igreja, de fato, compra e suprime documentos confidenciais a respeito de sua histria. Aprendemos tambm que a liderana SUD reivindica que eles possuem o dom do discernimento atravs de revelao divina, o que 180 diferente da realidade. Talvez haja quem diga: "Talvez Deus por suas prprias razes optou por no oferecer inspirao naquele momento." Para isso eu digo, se o assassinato de duas pessoas inocentes no suficiente para justificar uma inspirao, especialmente quando o detrator est em seu prprio escritrio e voc pode rapidamente pr fim a todo esse esquema, dizendo: "no interessa", o que seria suficiente para justificar uma inspirao? Ou talvez alguns digam: "Os lderes esto muito ocupados hoje em dia, todos eles se encontram com grade um grande nmero de pessoas diariamente." Para isso eu digo, qual o limite do que algum pode se reunir, que faz com que Deus, de repente, perca sua capacidade de oferecer inspirao? Quem sabe, talvez eu esteja errada. Talvez a liderana da Igreja seja inspirada, mas Mark Hofmann foi um falsrio to bom que foi capaz de enganar o prprio Deus! Huumm, eu me pergunto, qual das duas opes?

Documentos de Hofmann Nmero examinado Autntico Forjado Indeterminado

Resumo Forense 443 268 (60%) 107 (24%) 107 (24%)

Vendidos / doados a Igreja 68 (15%) SUD

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Outras notcias de jornais da poca: "Segundo os investigadores, os lderes da igreja compraram documentos do Sr. Hofmann e depois os esconderam em um cofre com uma srie de cartas e outros documentos do sculo XIX, que lanam dvidas sobre a verso oficial da histria da Igreja". - New York Times, 11 de fevereiro de 1987 "Tem sido alegado que praticamente impossvel para uma pessoa a escrever uma revelao que compare s de Joseph Smith. Agora, parece, no entanto, que h algum [Hofmann] que pode escrever revelaes comparveis s de Joseph Smith e que ainda possvel aprov-las aps o exame da mais alta cpula da Igreja Mrmon". Hofmann Talks! The Salt Lake City Messenger, no. 64, Jan. 1987 Leituras sugeridas: http://www.mormoninformation.com/hofmann.htm Deseret News: Fascinating look at LDS history KSL.COM: Man locates authentic document at center of Hofmann forgeries Deseret News: McLellin journal finally is located Deseret News: Mark Hofmann tied to new forgery Livro sugerido: http://utlm.org/onlinebooks/trackingcontents.htm

Falhas 8 - A histria de Joseph Fielding Smith, Patriarca da Igreja SUD

Texto adaptado de Afirmao no Brasil Graas s investigaes realizadas por autores tais como Connell O'Donovan, D. Michael Quinn, Irene Bates, E. Gary Smith, e Gary James Bergera, hoje conhecemos em detalhe a incrvel histria do Patriarca Joseph Fielding Smith. Para realizar esta compilao consultei diversas fontes, porm sobre tudo dois artigos preparados pelo escritor Connell O'Donovan, "Chronology of Events on Patriarch Joseph Fielding Smiths Homosexuality" e "'The Abominable and Detestable Crime Against Nature': An Expanded History of Homosexuality & Mormonism, 1840-1980". Agradecemos profundamente a O'Donovan por seus anos de dedicao em investigar esta parte to importante da histria SUD.

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Joseph Fielding Smith exerceu a funo como Patriarca Presidente da Igreja SUD entre 1942 e 1946. Em 6 de outubro de 1946 o Patriarca Smith foi jubilado pelo que os lderes da Igreja qualificaram de "enfermidade", e enviado ao exilio no Hawai. Porm a verdade que a nica enfermidade padecida pelo Patriarca Smith era o resultado do sofrimento por haver escondido durante toda sua vida sua identidade homossexual. O Patriarca Smith nasceu em 30 de junho de 1899, em Salt Lake. Era o filho mais velho de Hyrum Mack Smith e Ida E. Bowman, neto do Presidente Joseph F. Smith, e portanto sobrinho do Presidente Joseph Fielding Smith.

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Entre 1924 e 1925 Smith havia viajado a Illinois e Inglaterra para completar um mestrado em teatro e oratria. Aps seu regresso, Smith, que era solteiro e de 27 anos de idade, foi nomeado instrutor de teatro e oratria na Universidade de Utah. De acordo com Cynthia Blood, que foi aluna de Smith na universidade, "todos sabiam que Maud May Babcock e Joseph F. Smith eram gays" e ambos os professores paqueravam os alunos. Em 1926 Smith comeou uma relao ntima com Norval Service, um jovem atleta, estudante na universidade e seis anos mais novo que ele.

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Aparentemente a relao com Norval Service continuou at 1929, o ano em que Smith contraiu matrimnio com Ruth Pingree. Service se casou um ano mais tarde, porm nunca teve filhos.

Heber J. Grant Em 1942, aps uma dcada sem Patriarca, o Presidente da Igreja, Heber J. Grant ordenou Joseph Fielding Smith a este cargo. Alguns mrmons se surpreenderam ao ouvir o anncio, porque sabiam que Smith era gay e tinha relaes com outros homens. De fato, nesta poca Smith havia tido relaes ntimas com outro homem: Byram D. Browning, que havia sido aluno da Universidade entre 1942 e 1943 e logo aps, servido na Armada dos Estados Unidos entre 1943 e 1946. Em 1946, os lderes da Igreja convidaram Browning que enviasse os documentos para sair como missionrio. Porm Lorenzo D. Browning havia descoberto que seu filho havia mantido uma relao ntima com nada menos que o Patriarca Presidente da Igreja, de 46 anos de idade. O pai pediu uma audincia com a Primeira Presidncia, ento composta por George Albert Smith, J. Reuben Clark e David O. McKay.

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J. Reuben Clark, George Albert Smith e David O. McKay

George Albert Smith Em 10 de julho de 1946, o Presidente George Albert Smith escreveu que se sentiu "desconsolado" ("heartsick") ao ser informado da atividade homossexual do Patriarca Presidente, que era seu primo distante. O Presidente Smith escreveu que a situao havia produzido "uma grande comoo a mim e a meus irmos". Apesar da gravidade da acusao contra o Patriarca Smith, a Primeira Presidncia decidiu no excomulg-lo. Ele foi desobrigado da maneira mais discreta possivel, e alegando problemas de sade, foi exlado em Honolulu, no Hawai, com toda sua famlia, para ensinar teatro na Universidade que a Igreja havia ali estabelecido. Sugeriram ao presidente da estaca de Honolulu que no lhe permitissem dar discursos nem lhe oferecessem qualquer chamado. Esta a carta que o Patriarca Smith enviou a George Albert Smith: "Querido Presidente Smith: Como bem sabe, faz muitos meses que estou enfermo. Ainda que estou lentamente recobrando as foras, e espero poder trabalhar no futuro prximo. No sei se poderei recuperar, nem quando, as energias inerentes ao ofcio de Patriarca da Igreja. Como o senhor sabe, os deveres do Patriarca trazem uma carga de trabalho mui pesada. Posto que um nico homem ocupa esse ofcio, se tal pessoa se acha consideravelmente incapacitada, a tarefa fica sem ser realizada. Eu bem sei que algum no renuncia nem pede para ser desobrigado de tal chamado puramente por razes de convenincia pessoal, do mesmo modo que algum no pede para receber esse chamado. Meu mais fervoroso desejo que a obra do Senhor prospere.

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Em vista de tudo isso, escrevo para dizer-lhe que, se o senhor deseja que eu continue, farei tudo o que eu puder. Porm se o senhor sentir que a Igreja se beneficiar se me desobrigar nesta ocasio, desejo que o senhor se sinta com total liberdade para faz-lo. Estou escrevendo-lhe esta carta para que o senhor saiba que tem meu completo apoio, seja qual for sua deciso. Estou agradecido pela bondade do Senhor a mim e aos meus. Continuo orando para que o Senhor derrame suas mais ricas benos sobre voc. Seu irmo, Joseph F. Smith" Entre 1952 e 1954, John Reese, que vivia em Honolulu na mesma estaca que Joseph e Ruth Smith, tornou-se amigo da famlia, especialmente da esposa Ruth. Ruth revelou a John a verdadeira razo do exilio em que a famlia vivia no Hawai: Joseph Fielding Smith era homossexual e havia tido relaes com vrios homens, incluiendo um homem cujo nome era Wallace, colega de Smith na Universidade de Utah. Em 1957, aps haver "realizado uma confisso completa perante sua esposa e perante a Primeira Presidncia", o Presidente David O. McKay autorizou aos lderes eclesisticos de Honolulu que extendessem chamados ao ex-Patriarca Smith. Por nunca ter sido excomulgado ou sequer desassociado, no foi necessrio realizar nenhuma ao eclesistica para reabilitar Smith. Em pouco tempo, Smith comeou a exercer a funo de Sumo Conselheiro de sua estaca. Em 13 de abril de 1958 Ruth Pingree Smith enviou uma carta ao Presidente David O. McKay agradecendo-lhe que o marido agora pode servir na Igreja. Ruth escreveu: "Eu sei, melhor que ningum, a grande prova que nossa familia est sendo para voc e para as autoridades [da Igreja]." De volta de seu exilio no Hawai, Smith morreu em 29 de agosto de 1964 em Salt Lake. Enterraram-no no cemitrio da cidade, onde tambm est a tumba de Norval Service, um de seus amantes.

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A tumba do Patriarca Presidente Joseph Fielding Smith e sua esposa Ruth Pingree no cemitrio de Lago Salgado.

A tumba de Norval M. Service, um dos amantes do Patriarca Smith, no cemitrio de Lago Salgado Depois de viver por anos na Califrnia do Sul e em So Francisco, Byram D. Browning tambm terminou no Hawai, onde est internado em uma clnica geritrica para pacientes com Alzheimer. Aqui levantamos vrias questes muito srias, uma vez que a homossexualidade to condenada pela igreja SUD: - Se as autoridades so escolhidas por Deus, atravs de revelaes, por que Joseph Fielding Smith foi chamado para ser Presidente Patriarca da igreja? - Ao ser descoberto, ele no foi nem ao menos desassociado. Mas sabemos que, por muito menos, pessoas sem nenhum vnculo com a Liderana da igreja so excomungadas. Independente de sua opo sexual, porque essa diferena de tratamento dentro da igreja? 923

Setembro de 2005 _____________________________________ Fontes: Bates, Irene, & E. Gary Smith. Lost Legacy: The Mormon Office of Presiding Patriarch (Urbana : University of Illinois Press, 1996). Bergera, Gary James, "Grey Matters", 7th East Press, 27 de novembro de 1982, p. 15. Bergera, Gary James, "Love, Sex, and Transgression: Approaching the Unapproachable in Mormon Biography," Salt Lake City, Sunstone Symposium, 30 de julho de 2005, Seo #351. O'Donovan, Connell, "Chronology of Events on Patriarch Joseph Fielding Smiths Homosexuality". O'Donovan, Connell, "'The Abominable and Detestable Crime Against Nature': An Expanded History of Homosexuality & Mormonism, 1840-1980". Quinn, D. Michael, Same-Sex Dynamics among Nineteenth Century Americans: A Mormon Example (Univ. of Illinois, 1996), pp. 369-371. Quinn, D. Michael, The Mormon Hierarchy: Extension of Power (Signature Books, 1997), pp. 127-128.

Falhas 9 - Dois novos apstolos - xenofobia?

Texto traduzido e adaptado de UTLM Com a morte dos dois apstolos em 2004, a Igreja SUD foi confrontada com a necessidade de encontrar dois substitutos. Apesar de que pelo menos um tero dos membros da Igreja SUD serem latino-americanos, a igreja escolheu um norteamericano e um alemo, ambos brancos. Fica a pergunta do porque no existir maior diversidade nacional ou racial.

Em uma entrevista de 1996 para o Washington Times, foi perguntado ao Presidente Hinckley por que no h no-americanos no Conselho dos Doze: 924

"Com o crescimento no exterior, a segunda linha da liderana da igreja - os 70 agora possui asiticos e europeus. O Sr. Hinckley disse que algum dia um noamericano se sentar no Conselho dos Doze Apstolos." "Eu no sei quando isso acontecer, mas acho que isso acontecer", disse ele. "S o crescimento da igreja vai fazer isso acontecer. No somos mais uma igreja de Utah." "Enquanto 17 por cento dos membros vivem l, 30 por cento vivem na Amrica Latina." ("Mormon's Reach Extends Much Farther Than Utah" de Larry Witham, Washington Times, 15 de dezembro de 1996, p. 26).

O San Francisco Chronicle fez uma questo semelhante ao Presidente Hinckley em 1997: P: Quando The Chronicle fez uma srie no ano passado sobre o impacto global dos Mrmons, falamos com os mrmons no Japo, Rssia e Mxico, e alguns dizem que a igreja no se moveu rpido o suficiente para dar poder e autoridade aos mrmons de outros grupos tnicos. R: Isso acontecer. Isso est acontecendo. Isso est acontecendo. Ns temos pessoas do Mxico, Amrica Central, Amrica do Sul, Japo e Europa entre as autoridades Gerais [no Primeiro e Segundo Qurum dos Setenta]. E isso vai aumentar, eu acho, inevitavelmente. Conforme nos tornamos cada vez mais uma igreja do mundo, teremos uma representao maior do mundo. ("Sunday Interview" by Don Lattin, San Francisco Chronicle, April 13, 1997). Quando o Presidente Hinckley foi entrevistado em 1999, foi perguntado: P: Como a igreja cresce no exterior, alguns membros estrangeiros pediram maior autonomia em Salt Lake City. O senhor imagina isso acontecendo? R: Nunca ouvi falar de tal coisa, nunca ouvi. Eu estive em todo o mundo com as pessoas desta igreja, em todos os lugares...No encontrei nenhum dissidente. Temos representantes de todos esses lugares... P: Quais so os principais desafios de seu crescimento rpido? R: Duas coisas: a liderana e a construo de edifcios para acomodar esse crescimento. Agora, todos os nossos lderes locais em todo o mundo so voluntrios, e eles precisam ser treinados, e isso um grande desafio...

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P: Apesar da globalizao, a liderana ainda em grande parte composta de homens brancos americanos. O senhor pretende tomar aes afirmativas para diversificar a sua alta liderana? R: Ns j tivemos diversidade em nossa alta liderana. Ns tivemos um homem do Brasil, por exemplo, que negro. Homem maravilhoso. Ns temos pessoas do Japo e da Alemanha e de outros pases em nossa liderana...Como a igreja cresce em todo mundo, ns teremos mais e mais deles, eu no tenho dvida nenhuma. No uma questo de fazer nada. uma questo de encontrar lderes dignos e capazes, estejam onde estiverem." ("Leading a World Faith Explosion with Roots in Small-Town America," by Teresa Watanabe, Los Angeles Times, May 9, 1999). Abaixo est uma lista dos dez idiomas mais falados por membros da Igreja SUD, a partir da pgina da internet da prpria Igreja, a partir de 2003:

Ingls Espanhol (principalmente Amrica Central e Sul) Mxico,

5,828,000 3,681,000 907,000 165,000 126,000 117,000 109,000 102,000 76,000 75,000

Portugus (principalmente Brasil) Tagalog (Filipinas) Cebuano (Filipinas) Japons Ilokana (Filipinas) Samoano Tongano Coreano (Quick Facts, www.newsroom.lds.org)

De particular interesse o fato de que, depois do ingls, as prximas nove lnguas no so faladas por anglo-saxes. Evidentemente, no houve um homem "digno"e "capaz" entre esses milhes de pessoas, que se qualificassem para o cargo de apstolo. Observe que alemo sequer faz parte da lista! Igreja mrmon nomeia dois novos Apstolos:

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No se aplica aos no saxes? Copyright 2004 Instituto de Pesquisas Religiosas. Todos os direitos reservados. Na histria de mais de 170 anos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, todos os membros do Qurum dos Doze Apstolos foram homens brancos norteamericanos ou europeus.

Bednar Esse padro permanece intacto aps o anncio na sua Conferncia Geral em 02 de outubro de 2004, sobre os dois novos apstolos - David A. Bednar, um americano e Dieter F. Uchtdorf, um alemo.

Uchtdorf Os dois preencheram as vagas deixadas pelas mortes dos apstolos Neal A. Maxwell e David B. Haight, que morreram h alguns meses, e com algumas semanas de diferena um do outro. Embora mais da metade dos 12 milhes de membros da Igreja Mrmon em pases fora da Amrica do Norte, e mais de um tero (4.250.000) americanos, continua a existir uma notvel falta de representao, no Doze, de um no anglo-saxo ou de origem cultural ou tnica americano/europeu. esteja agora de latinoQurum dos no norte-

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Qurum dos Doze O Qurum dos Doze Apstolos continua a ser um slido corpo branco. difcil imaginar que os mrmons negros no se decepcionem, e talvez se desanimem por este acontecimento. H vrios no anglo-saxes nos Quruns dos Setenta*, a maioria dos quais de descendncia hispnica. No entanto, nenhum jamais foi elevado posio de Apstolo, embora muitos deles tenham sido dos Setenta por 10 anos ou mais. Estes incluem Carlos Amado, Cludio Costa, Walter Gonzalez, Yoshihiko Kikuchi, Francisco Vias e Adhemar Damiani.

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Todos estes so (ou foram) membros do Primeiro ou Segundo Qurum dos Setenta*, e a maioria tinham mais tempo nestes chamados do que Bednar ou Uchtdorf. A adeso de mrmons na Alemanha, terra natal do novo apstolo Dieter Uchtdorf, inferior a 37.000. Em toda a Europa - Ocidental, Central e Oriental combinadas - a adeso mrmon de apenas 393.000. Em comparao, a Igreja goza de batismos de quase um milho no Mxico, 850 mil no Brasil e de 500.000 no Chile e Filipinas. No entanto, em termos de qualificao para a hierarquia mrmon, a mensagem, especialmente queles que so negros neste e em outros pases, parece ser que esse chamado no se aplica aos no anglo-saxes! [Statistical data taken from the Deseret Morning News 2004 Church Almanac, published in Salt Lake City, Utah, 2004.] * NT: Atualmente, existem OITO Quruns dos Setenta: 3o Qurum dos Setenta: 4o Qurum dos Setenta: Amrica do Sul 5o Qurum dos Setenta: Idaho. 6o Qurum dos Setenta: Amrica do Norte 7o Qurum dos Setenta: 8o Qurum dos Setenta: Cuida da frica e Europa Cuida do Mxico, Amrica Central e da parte ocidental da Cuida do noroeste-oeste da Amrica do Norte, Utah e Cuida parte Leste, Sudeste, Nordeste, Norte e Central da Cuida do Brasil, Chile e da parte sul da Amrica do Sul Cuida da sia, Oceania, Filipinas e Ilhas do Pacfico.

Falhas 10 A verdadeira caridade SUD

Recentemente, deparei-me com o timo post de TheOlafec, um ex-mrmon que, dentre muitos cargos dentro da igreja, foi tambm Bispo. Ele conta uma experincia interessante sobre a caridade: Fonte: Ex-Mormon TheOlafec Caridade? Eu fao. Mas quero sar na tv !!! (Reeditado) Uma coisa da qual sempre fui inconformado nos meus anos na igreja SUD, foi o fato de que os mrmon no fazem nada, ou fazem bem pouco pelos pobres e necessitados. A caridade falha. Sempre questionei o fato de outras instituies como os espritas, os catlicos, os evanglicos e os maons realizarem com tanto empenho seus trabalhos de caridade. Eles esto muito envolvidos com a prtica deste principio. Porm, no faz parte do

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cotidiano mrmon tais obras, e quando algo acontece, to raro, que costumam ficar perdidos na ocasio. Alguns SUDs podem argumentar que a igreja realiza sim, um trabalho de caridade como, por exemplo, o Mos Que Ajudam (na verdade nem me lembro de outro). Entretanto isto que a igreja faz no caridade, mas sim, uma campanha publicitria, uma jogada de marketing, com o propsito final de tornar a igreja mais conhecida e respeitada principalmente entre os empresrios, polticos e a mdia. Em Mateus 6:1-4, lemos: 1 Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; alis, no tereis galardo junto de vosso Pai, que est nos cus.2 Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo.3 Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a tua direita;4 Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que v em secreto, ele mesmo te recompensar publicamente. Entretanto, a igreja s se envolve com a caridade se houver publicidade. Sempre procura cobertura da mdia para os seus projetos, que so pontuais, no passando de dois ou trs por ano. Para a igreja de Joseph Smith (o caador de tesouros), cuja organizao segue os padres das grandes corporaes internacionais, que dona de empresas, bancos, que possui uma quantidade invejvel de imveis e carros de luxo e cujos principais lideres (executivos) hospedam-se nos melhores e mais caros hotis do mundo, que detentora de um patrimnio bilionrio, a caridade se faz da seguinte forma, conforme eu observei de dentro da igreja: Para o mundo ver: - Cuida de alguma praa ou escola publica por um dia, com a presena da imprensa local; - Doa cadeiras de rodas para alguma instituio, mas o faz em um evento publico com a presena de polticos; - Chama a imprensa para mostrar os SUDs passando o dia em um asilo ou creche; - Realiza uma campanha anual em parceria do McDonalds, onde missionrios trabalham de graa na maior rede de fast-food do mundo; - parceira da Rede Globo (sem comentrios); Quando no so vistos - Se um SUD, dizimista integral por toda a vida, passar por alguma dificuldade e procurar ajuda financeira da igreja, ela vai mand-lo pedir primeiro ajuda aos parentes (mesmo para aqueles que ele no v h anos), amigos ou se desfazer de algum bem que tiver;

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- Se vier a ajud-lo, ir humilh-lo pedindo, em troca, que o membro corte a grama da capela, lave as caixas dgua, limpe os ventiladores de teto, e coisas do gnero; Tambm ter que suportar o fato humilhante de que todos os membros da Ala ficaro sabendo. - Este membro passar a ser considerado um estorvo, uma pedra no sapato da Ala; - Grande parte das famlias com dificuldade no amparada pela igreja e no bem vista pelos lideres. Quando eu era bispo, havia uma famlia na minha Ala que vivia numa casa muito precria, sem banheiro decente, sem muros, no tinha pia na cozinha, tinha o telhado muito baixo com telhas de amianto que esquentava muito, entre outras coisas. Aquela situao sempre me incomodou, principalmente pelos filhos que tinham, dois rapazes e uma moa. E eu via que eles ficavam muito constrangidos com aquela situao. Bom, comecei a pensar numa maneira para ajud-los a ter um pouco de conforto. Tentei com o sacerdcio da ala e por um semestre deixei nas mos deles, dos homens fortes da ala e nada. Juntaram R$ 60,00 e me entregaram. Em seis meses foi o que fizeram. Procurei ento a estaca e me disseram que no tinham nada especifico que pudessem fazer, mas que eu deveria procurar com o bispo responsvel pelo bem-estar da Estaca. E mais uma vez, nada. Ele me deu um telefone do lder de bem-estar da rea. Um senhor norte-americano, que era o responsvel, me informou que no era bem disso que ele tratava em seu chamado. Que talvez tivessem me informado mal do seu papel. Na verdade, o que eu queria era descobrir se em algum lugar havia algum na igreja que pudesse me ajudar a ajudar aquela famlia e, no para a minha surpresa, descobri que no havia ningum. E vivenciei o famoso jogo de empurra-empurra eclesistico tpico na seita SUD. Resumindo, eu no podia usar do fundo de jejum da Ala para esse tipo de problema. No comit de bem-estar da Ala no consegui nada alm dos R$ 60,00 em seis meses. Na Estaca no podiam me dar uma ajuda especfica. Na rea, me disseram que eu estava mal informado sobre o papel deles, e enquanto isso aquela famlia seguia vivendo em ms condies.

Mas o pior de tudo para mim que, durante a minha peregrinao pelas instancias superiores da igreja, eu no consegui sensibilizar ningum. Parecia que eu era um proletrio pedindo um aumento de salrio e o patro se justificando e me tratando com frieza. E essa experincia foi mais uma que me fez questionar se Jesus Cristo tinha mesmo alguma coisa a ver com esta igreja. 931

Vi estas coisas acontecerem e quando tive oportunidade tentei mud-las, mas no consegui. assim que a caridade SUD funciona.

Outros 1 - Depresso - reportagem

DEPRESSO Artigo traduzido de Los Angeles Times, em 20 fev. 2002: Study Finds Utah Leads Nation in Antidepressant Use [Estudo mostra que Utah lidera a nao no uso de antidepressivos] Por Julie Cart

"Drogas antidepressivas so prescritas com mais freqncia em Utah do que em qualquer outro estado, em uma taxa quase duas vezes maior que a mdia nacional. O alto uso deste medicamento em Utah foi o achado mais surpreendente que emergiu dos dados, segundo o autor. O estudo foi feito no vero passado e atualizado em janeiro. Outros estados com alto uso de antidepressivos foram Maine e Oregon. A taxa de uso de antidepressivos em Utah foi o dobro da taxa da Califrnia e quase trs vezes as taxas em Nova York e Nova Jersey, segundo o estudo. Poucos aqui questionam a veracidade do estudo, que foi uma tabulao das receitas mdicas, disse o Dr. Curtis Canning, presidente do Utah Psychiatric Assn. Mas, tentar entender o porque tem intrigado muitos, disse. 'No temos a verdadeira resposta, disse Canning, que tem um consultrio particular em Logan. Eu tenho alguns palpites. No mormonismo, existe uma expectativa social especialmente entre as mulheres - de colocar uma mscara, dizer sim a tudo e esconder sua a misria e dor. Eu chamo isso de sndrome da "Me de Sio ". Supe932

se que voc seja perfeita, porque a Sra. Smith, do outro lado da rua, pode s-lo e ela tem trs filhos a mais do que voc e seu cabelo est sempre no lugar. Acho que a questo cultural bem real. Existe a expectativa de que voc deve ser feliz, e se voc no est feliz, voc est falhando. O estudo no mostrou o uso do medicamento e a relao com o sexo. Mas de acordo com estatsticas do Instituto Nacional de Sade Mental, aproximadamente duas vezes mais mulheres que homens sofrem de transtornos depressivos.

A discusso da questo inevitavelmente cai nos tradicionais conceitos de culpa em Utah. Alguns sugerem que a cultura mrmon de Utah - de 70% da populao do estado pertence igreja - exige perfeio e da apresentao pblica de um rosto feliz, independentemente do que pode estar acontecendo em particular. O argumento que as mulheres na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias se submetem presses especficas e no so incentivadas a admitir seus conflitos.

Cindy Mann, que vive em Logan, disse que aps 15 anos tomando antidepressivos e no se sentir melhor, ela finalmente saiu [da igreja] em julho. Hoje, ela incentiva os outros a fazerem o mesmo, mas est pessimista.

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' como o Vale da Felicidade aqui, disse ela, descrevendo Salt Lake. um lugar assustador s vezes. As pessoas no falam sobre seus problemas. Tudo sempre rosado. assim que nos metemos nessa confuso - somos bons em ignorar as coisas'."

Veja tambm: http://abcnews.go.com/Health/story?id=4403731&page=1 http://www.exmormon.org/mormon/mormon521.htm http://www.exmormon.org/mormon/mormon499.htm

Outros 2 - Censura e represso

CENSURA E REPRESSO Traduo e adaptao do texto de Jerald e Sandra Tunner, The Changing World of Mormonism. H uma srie de diferentes doutrinas que eram to importantes, que Deus deu revelaes especiais sobre elas, mas que mais tarde foram repudiadas pelos lderes mrmons. Como alguns exemplos temos o rebatismo, a lei da consagrao, o derramamento de sangue, a doutrina do Deus-Ado (que sero abordados posteriormente), a proibio do sacerdcio aos negros e o casamento plural. Abaixo, a reproduo do Journal of Discourses, falando sobre a poligamia:

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Uma fotografia do Journal of Discourses, vol. 11, pgina 269. Observe que o Presidente Brigham Young ensinou a poligamia era essencial para a exaltao.

CENSURA

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Os lderes mrmons tm feito muitas mudanas importantes nas polticas e doutrinas da igreja, mas uma vez que eles no querem que o povo saiba que tais mudanas ocorrem, tm frequentemente alterado os registros da igreja. Um bom exemplo de uma mudana poltica que causou uma srie de mudanas nos registros mrmon a atitude dos lderes em relao "Palavra de Sabedoria". A Palavra de Sabedoria uma revelao dada por Joseph Smith em 27 de fevereiro de 1833, proibindo o uso de bebidas quentes, bebidas alcolicas e tabaco. O escritor mrmon John J. Stewart escreveu a respeito da Palavra de Sabedoria que: "Ningum pode manter um alto cargo na Igreja, mesmo na estaca ou ala, nem a participao nos trabalhos do templo, se for um usurio conhecido de ch, caf, licor ou tabaco .. "O prprio profeta observou cuidadosamente a Palavra de Sabedoria, e insistiu em sua observncia por outros homens que ocupam altos cargos da Igreja ..." (Joseph Smith, the Mormon Prophet, 1966, p.90). Apesar desta declarao de John J. Stewart, a evidncia mostra que Joseph Smith no guardava a Palavra de Sabedoria, e s vezes at aconselha outros a desobedeceremna. Em uma tese escrita na Universidade Brigham Young, Gary Dean Guthrie d as seguintes informaes:

"Joseph testava os Santos para certificar-se se seus testemunhos estavam na sua religio, e no dele como seu lder pessoal. Amasa Lyman, da Primeira Presidncia, relata: Joseph Smith testou a f dos Santos muitas vezes com suas peculiaridades. Certa vez, ele havia pregado um poderoso sermo sobre a Palavra de Sabedoria, e logo depois, andou pelas ruas de Nauvoo fumando um charuto. Alguns dos irmos foram testados como fora Abrao na antiguidade."("Joseph Smith As An Administrator", Dissertao de Mestrado, Brigham Young University, maio de 1969, p.161). Perceba que Joseph quebrava a Palavra de sabedoria, masera apenas para "testar" a f dos SUDs!!! Devido importncia que hoje colocada sobre a Palavra de Sabedoria, os membros da Igreja mrmon ficam chocados ao descobrirem que Joseph Smith, o homem que introduziu a cerimnia do templo da igreja, no seria capaz de entrar nestes mesmos templos se estivesse vivo, justamente por causa de seu uso de bebidas alcolicas e charutos. Em sua histria, Joseph Smith admitiu vrias vezes que bebeu vinho, e com a data de 1 de junho de 1844, ele declarou que bebeu "um copo de cerveja na Moessers". A declarao sobre o copo de cerveja era obviamente muito embaraoso para os lderes mrmons, pois em edies mais recentes do livro A Histria da Igreja, ela foi excluda.

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Quando a declarao de Joseph Smith foi publicada pela primeira vez no Latter-Day Saints' Millennial Star (vol. 23, p.720), a redao a seguinte: "Ento fui para John P. Greene, e paguei ele e outro irmo US $ 200. Bebi um copo de cerveja no Moessers. Fui chamado no William Clayton ...." Quando essa declarao foi reimpressa na Histria da Igreja (vol.6, p.424), palavras foram eliminadas sem qualquer indicao: "Ento fui para John P. Greene, e paguei ele e outro irmo US $ 200. Fui chamado no William Clayton ...."

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Uma fotografia do Latter-Day Saints' Millennial Star, vol. 23, pgina 720. Outras mudanas importantes que dizem respeito Palavra de Sabedoria foram feitas na histria de Joseph Smith. Em certa poca, Joseph Smith encorajou alguns irmos a quebrarem a "Palavra de Sabedoria":

"Foi-me relatado que alguns dos irmos tinham bebido usque nesse dia, em violao Palavra de Sabedoria. Eu chamei os irmos e investiguei o caso, e estava convencido de que nenhum mal havia sido feito, e dei-lhes alguns dlares, com 938

instrues para encherem a garrafa, para estimul-los por causa da fadiga da viagem sem dormir" (Millennial Star, vol. 21, p.283). Quando isto foi impresso na Histria da Igreja, (vol. 5, p.450), as palavras em itlico foram eliminadas sem qualquer indicao.

Ainda, a Palavra de Sabedoria original condena qualquer bebida quente e a carne (exceto em estaes muito frias ou em caso de grande fome). Estes tens so completamente ignorados pelos SUDs e pela liderana da igreja. Outra mudana importante foi feita na Histria da Igreja, sob a data de 27 de junho de 1844, o dia da morte de Joseph Smith. Na verso que foi publicada pela primeira vez, Joseph Smith, recomendou que o apstolo Willard Richards utilizasse um cachimbo e tabaco para melhorar seu estmago: "Dr. Richards estava doente, quando Joseph disse: Irmo Markham, ... v e consiga para o mdico um cachimbo e tabaco para melhorar seu estmago e Markham saiu de perto deles. Ele pegou o cachimbo e o tabaco, e estava retornando para a priso ..." (Millennial Star, vol. 24, p.471). O texto foi alterado com a seguinte redao: "Dr. Richards estava doente, quando Joseph disse: Irmo Markham, ... v e consiga algo para o mdico que melhore o seu estmago e Markham saiu para conseguir um remdio. Quando ele tinha o remdio desejado, estava retornando para a priso..." (History of the Church, vol. 6, p.614).

Observe que os historiadores mrmons fazem parecer que Joseph Smith recomendou "remdio" e no "um cachimbo e um pouco de tabaco." Parece, a partir das referncias da da primeira publicao que o Apstolo Richards estava acostumada ao uso do tabaco, mas o tabaco certamente no melhora o estmago a menos que a pessoa esteja acostumada ao seu uso. De qualquer forma, os lderes mrmons recentes tm se envergonhado com desprezo dos primeiros lderes em relao Palavra de Sabedoria e fizeram vrias alteraes importantes na Histria da Igreja e em outras publicaes para encobrir isso. Outras importantes mudanas foram feitas na histria de Joseph Smith A Histria da Igreja - , pois mais de sessenta por cento dessa histria foi compilada aps a morte de Smith. Este fato muito importante porque os lderes mrmons tm declarado que ela concluda antes da morte de Joseph Smith e que nunca foi alterada ou adulterada. SUPRESSO E QUEIMA DE LIVROS 939

No ano de 1855, o apstolo mrmon Parley P. Pratt publicou um livro intitulado "Key to the Science of Theology. Em 1965, o Deseret Book Company, pertencente aos mrmons, imprimiu a "Nona Edio" deste livro. Comparando a reimpresso de 1965 com a edio original de 1855, muitas mudanas importantes foram feitas. Centenas de palavras sobre a doutrina da poligamia foram eliminadas sem qualquer indicao e muitas das declaraes do apstolo Pratt sobre a divindade foram alteradas ou suprimidas sem qualquer indicao. A me de Joseph Smith, Lucy Smith, escreveu um livro, Biographical Sketches of Joseph Smith, que foi publicado pelo apstolo Orson Pratt em 1853. No entanto, por volta do ano de 1865, Brigham Young comeou a ver de forma rigorosa este livro. A Primeira Presidncia da Igreja, ento, ordenou que o livro "deve ser recolhido e destrudo, de modo que nenhuma cpia deve ser deixada" (Latter-Day Saint's Millennial Star, vol. 27, pp.657-58).

Mais tarde, Brigham Young ordenou uma "comisso de reviso" para que o livro de Lucy Smith fosse examinado e alterado, para ter a sua aprovao. Posteriormente, uma nova edio foi publicada pela igreja. Ao comparar a primeira edio com a edio impressa em 1954, descobrimos que 2.035 palavras foram adicionadas, excludas ou alteradas sem qualquer indicao. A censura parece ser uma coisa muito importante na igreja mrmon. Aparentemente mais conversos podem se unir igreja atravs de uma histria fictcia do que com a realidade. Durante muitos anos, a Igreja Mrmon incentiva a destruio das publicaes que criticam Joseph Smith ou a igreja. O jornal mrmon Deseret News publicou um artigo em 1953, onde a queima de livros aprovada:

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O bondoso Sven A. Wiman deve ter sorrido quando sua filha casada relatou ... como ele voltava para casa toda noite, do seu emprego de meio perodo em vrias lojas de livros usados em toda a Sucia. Ele estava fazendo uma biblioteca anti-mrmon e, em seguida, queimou-a. Sucia, aprenda, h literalmente um sem nmero de livros antiIgreja, e o lder Wiman se denomina 'um comit de um nico homem de limpeza' para destruir o maior nmero possvel dessas crticas contra a Igreja (Deseret News, Church Section, 16 de maio 1953, p.10). Em 1965, os Tanners foram visitados por um aluno da Universidade Brigham Young, que havia recentemente completado uma misso para a Igreja mrmon no Texas. Ele relatou que, embora estivesse em misso, foi instrudo a retirar os livros com crticas da Igreja Mrmon das bibliotecas. Ele disse que foi orientado a pegar um conjunto de livros mrmon todos feitos pela igreja - e oferec-los para cada biblioteca em troca dos livros antigos que falavam sobre o mormonismo. Ele disse que o projeto foi muito eficaz no Texas, e que muitos dos livros com crticas foram retirados das bibliotecas por esse mtodo, para depois serem queimados.

Esse projeto foi realizado por alguns missionrios mrmons e foi ratificado pelo escritor mrmon Samuel W. Taylor. Ele declarou: ... Pergunto-me quantos passeios pelo Coro do Tabernculo sero necessrios para reparar os danos causados imagem mrmon quando Playboy, com sua enorme 941

circulao e do impacto sobre os jovens, publicou que os missionrios mrmons estavam envolvidos em uma Campanha de Queima de Livros. O problema foi uma carta de um bibliotecrio de Northampton, Massachussets, Lawrence Wikander, publicada no American Library Association's Newsletter on Intellectual Freedom [Boletim da Associao Americana de Bibliotecas sobre a Liberdade Intelectual] de maio de 1963 ... Wikander falou de dois lderes que chegam sua biblioteca para inspecionar o ndice de material mrmon. Eles ofereceram uma lista de "material atualizado" e, depois de entreg-los, fizeram a seguinte proposta: "Agora que ns doamos estes livros, que contam a verdade sobre a religio, sem dvida, gostaramos de descartar os outros livros da biblioteca, que mentem sobre a Igreja mrmon. As outras bibliotecas, eles disseram, ficaram felizes por ns termos mostrado isto a elas. Podemos ler tambm parte da seguinte reportagem: Um amigo tentou descobrir quo extensa tinha sido a campanha missionria de queima de livros. Certo nmero de missionrios de ambas as misses nacionais e estrangeiras admitiram que tivessem participado da mesma, mas os dados a respeito de quando, como e por quem o projeto havia sido organizado estavam, compreensivelmente, no disponveis. Denominados Comstock* por ns, h anos se dedicam busca profana de procurar e destruir livros considerados desfavorveis.... Meu irmo Raymond foi abordado por um fantico oferecendo uma srie de livros mrmons raros com um carimbo da biblioteca. O santo devoto admitiu roub-los para proteger o pblico, mas disse que tinha certeza de que Raymond no poderia ser prejudicado (Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Summer 1967, p.26). *Reformador Americano. Ele se tornou notrio por sua cruzada moral contra literatura e arte que ele considerava obcena.

Como muitas polticas e doutrinas da igreja mudaram, e uma vez que foram feitas muitas alteraes nos registros vitais da igreja antes destes serem publicados, tornou-se necessrio que os lderes mrmons escondessem estes registros dos 942

membros da igreja. Em 1961, foi negado o acesso aos dirios de Joseph Smith e a vrios outros documentos, que seriam muito importantes para a pesquisa dos Tunners. Mesmo aos estudiosos mrmons, muitas vezes o acesso a documentos vitais foi recusado. O Dr. Hugh Nibley, da Universidade Brigham Young, teve o acesso ao dirio de seu tio-av recusado (veja MormonismShadow or Reality? p.11-12). Ralph W. Hansen, ex-bibliotecrio da Brigham Young University, tambm se queixou da "relativa inacessibilidade dos estudiosos aos arquivos do Escritrio da Histria da Igreja" (Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1966, p.157). Depois que foi negado o acesso aos registros da igreja, em 1961, os Tanner comearam uma campanha para forar os lderes mrmons a mostrar estes documentos. Estes documentos pertencem ao povo mrmon e devem ser publicados para que todos possam l-los. Muitas pessoas criticaram o casal, dizendo que seus esforos apenas fariam com que os lderes mrmons ficassem ainda mais determinados em sua poltica de represso. Aps o incio da publicao de Dialogue: A Journal of Mormon Thought, em 1966, vrios escritores mrmons comearam a denunciar abertamente a poltica de sua igreja de suprimir os registros. Joseph Fielding Smith, que era o historiador da igreja na poca, fora responsvel pela supresso dos registros por muitos anos.

Quando, em 1970, ele se tornou o dcimo presidente da igreja, ele designou como Historiador da Igreja o apstolo Howard W. Hunter (foto ao lado). Isso no satisfez algums mrmons de mente mais aberta, que j haviam ficado muito exaltados sobre a poltica de represso. Algum tempo aps a nomeao de Howard, um grupo de estudiosos mrmons apresentou aos lderes mrmons uma lista de sugestes de como deveria funcionar o escritrio da Histria. Eles queriam um historiador treinado para ser o historiador da igreja. Eles tambm queriam que os registros fossem disponibilizados para os estudiosos e que a prpria igreja iniciasse a impresso dos documentos raros. Porm, estas solicitaes no poderiam ser cumpridas sem comprometer todo o fundamento da igreja. Tomemos, por exemplo, a idia de nomear um historiador qualificado. Um verdadeiro historiador, se honesto consigo mesmo, jamais poderia

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aprovar os mtodos utilizados por Joseph Fielding Smith e outros historiadores da Igreja no passado. Alm disso, ele deveria ser um tradicional membro do Qurum dos Doze Apstolos para preencher essa funo. Parecia muito pouco provvel que a Igreja nomearia um historiador formado. Mas, em 15 de janeiro de 1972, o seguinte foi publicado na Salt Lake Tribune: "O Dr. Leonard J. Arrington, notvel educador e escritor de Utah, foi nomeado historiador da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.. .. "

O que fez com que a nomeao do Dr. Arrington fosse mais surpreendente, era que ele havia sido um dos crticos da poltica da igreja na supresso de documentos. Escrevendo em Dialogue: A Journal of Mormon Thought (Spring 1966, p.26), Dr. Arrington afirmou: " lamentvel para a histria Mrmon que Biblioteca do Historiador da Igreja, que est de posse de quase todos os dirios dos lderes mrmons, no tenha publicado estes dirios ou tenha permitir que historiadores qualificados utilizassem-nos sem restries. " Desde a nomeao do Dr. Arrington, a igreja tem sido mais aberta aos investigadores. Porm, os lderes mrmons ainda no esto disponibilizando todos os documentos. Por exemplo, um mrmon afirmou que o dirio de George Q. Cannon nunca poder ser exposto, pois contm material muito revelador sobre o segredo do Conselho dos 50. Alm disso, a Igreja ainda "no achou por bem publicar" os dirios de Joseph Smith e outros lderes mrmons. Podemos apenas esperar que o povo mrmon continue a exercer presso, at que os dirios sejam impressos e todos os registros disponibilizados ao pblico.

Outros 3 - Utah: estado que mais usa pornografia on-line

A PORNOGRAFIA ON-LINE EM UTAH

944

Um estudo realizado por Benjamin Edelman, chamado Estados Republicanos: quem compra diverso adulta Online? foi publicado no peridico Journal of Economic Perspectives. Este estudo revela que os estados com populao mais conservadora tm maior nmero de assinantes de servios pornogrficos via internet. veja o original AQUI.

Ainda, o estado com o maior nmero de assinaturas de material pornogrfico Utah: assinaturas de pornografia por 1000 pessoas, as assinaturas caseiras por 1.000 usurios de internet , e assinaturas por 1000 usurios de internet banda larga (1.69/2.49/5.47) so os campees da nao. Na revista New Scientist pode ser lido o resumo deste estudo. De acordo com o artigo no Deseret News, Edelman tambm identificou os CEPs de Utah onde ocorre maior nmero de acessos sites pornogrficos: 84766 no condado Sevier, 84112 no condado Salt Lake, 84018 no condado Morgan, 84006 no sudoeste do condado Salt Lake, e 84536 no condado San Juan. (Veja aqui um mapa dos condados de Utah) A RESPORTA DE UM MRMON (veja o original AQUI):

As pessoas tendem a atribuir este fato hipocrisia e represso sexual entre os conservadores e religiosos, especialmente aos Santos dos ltimos Dias. Mas olhemos um pouco mais a questo antes de chegarmos essa concluso. Existem outros fatores que poderiam estar contribuindo para essa tendncia? Por exemplo, em Utah existem bem menos locais para venda de material pornogrfico do que em outros lugares. Lembremo-nos tambm que Utah no mais um estado composto principalmente por membros da Igreja SUD. Existe uma significativa populao que no mrmon, alguns dos quais podem aceitar melhor este material que os seus vizinhos religiosos. 945

Assim, com menos locais para a compra de material pornogrfico, essas pessoas procurariam muito mais este material adulto em fontes online do que os estados mais permissivos. Novamente, Utah no tem necessariamente o mesmo nmero de membros ativos e de membros que so dignos de entrar no templo. Este estudo tambm no faz distino entre membros da igreja ativos, menos ativos, e inativos. At que seja mostrada a relao entre os membros ativos que tem recomendao para o templo e que pagam pela pornografia on-line com que qualquer outro grupo, devemos ter cuidado com as concluses deste tipo de estudo.

COMENTRIOS: Ser que realmente precisamos esperar um estudo que mostre quantos membros ativos, que frequentam o templo, fazem uso de pornografia on-line? E pergunto: este tipo de estudo seria possvel? Fao esse questionamento porque, uma vez que um mrmon admita usar pornografia on-line, ele perderia no apenas sua recomendao para o templo, mas seu cargo ou mesmo poderia ser desassociado ou excomungado da igreja. Um artigo de 2005 no The Salt LakeTribune mostrou que cerca de 62% da populao de Utah composta de mrmons e cerca de 42% so membros ativos da igreja. Certamente no podemos concluir que os mrmons ativos sejam os que mais usam pornografia da Internet no pas, mas podemos concluir que eles esto longe de no usarem e - de fato nem um pouco abaixo do uso de pornografia dos no mrmons, como eles afirmam. Se assim fosse, os no mrmons de Utah (cerca de 40%) deveriam usar a pornografia on-line de forma to macia, a ponto de superarem TODOS os outros estados do pas! Mais uma considerao: o estudo levou em conta os assinantes, e no os que visitam pginas gratuitas de material pornogrfico. Certamente, o nmero seria bem diferente!

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Devemos considerar que, especificamente para os mrmons, qualquer leitura, estudo ou mesmo pensamento sobre sexo considerado pecado. O ato sexual s permitido aps o casamento, mas de uma maneira comedida. O uso de qualquer material pornogrfico altamente condenvel, qualquer que seja a situao do membro da igreja. Pior, o que era pecado at ontem (mesmo em pensamento), hoje, aps o casamento, deixa de ser pecado!!! Por esses motivos, h uma extrema falta de conversa e informao sobre intimidade e sexualidade. Entre os casais, no h educao sexual, e muitas vezes eles no entendem os prazeres decorrentes da intimidade, no compreendem as diferenas das necessidades emocionais e fisiolgicas entre ambos. Certamente isso gera muita confuso, e mais culpa. Em decorrncia desta represso sexual, no difcil casais demorarem at anos para se ajustarem vida sexual, se o casamento resistir por todo esse perodo.

Os filhos desses casais certamente sofrero com os mesmos problemas. Ao invs de conversarem, ensinarem e mostrarem-se abertos toda e qualquer questo relativa sexo, os pais no falam sobre isso e quando falam, afirmam que mesmo o pensamento sobre sexo pecado. Assim, algumas crianas buscam outras fontes para matar suas curiosidades.

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Quando tais atitudes mudarem, quando os mrmons aceitarem que falar e ensinar com seriedade sobre a sexualidade humana o melhor caminho, sem jamais referirse ela como ruim, suja ou pecaminosa, talvez esse quadro de uso de pornografia se inverta. Talvez.

REPORTAGENS: IdgNow IDG Now! Internet Mdia Digital

Estados conservadores dos EUA so os que compram mais pornografia Por Redao do IDG Now! Atualizada em 05 de maro de 2009 s 10h44 So Paulo - Entre os 10 Estados que tm maior nmero de assinantes de contedo adulto, 6 so conservadores e religiosos, aponta pesquisa. Os Estados mais conservadores e religiosos dos Estados Unidos so os maiores consumidores de pornografia online, informou o pesquisador Benjamin Edelman, da Escola de Negcios de Harvard, na sexta-feira (27/02). Ele captou recibos annimos de cartes de crdito de um dos maiores provedores de contedo adulto da internet e descobriu uma pequena variao no consumo conforme a regio. Edelman afirma que as pessoas que se declaram mais insultadas so justamente as que consomem muito do que as "ofendem". A empresa que colaborou com a pesquisa de Edelman hospeda 12 sites de pornografia. Ela forneceu o nmero do CEP e a data de compras feitas em seus sites entre 2006 e 2008. O Estado que mais consome pornografia online nos EUA Utah, com 5,47 assinantes de contedo adulto para cada mil habitantes. O ltimo colocado Montana, com 1,92 assinantes por mil habitantes. 948

No geral, residentes dos 27 Estados que baniram a proposta de legalizar casamentos gays possuem 11% mais assinantes de pornografia online do que os Estados sem restries explcitas unio homossexual. Os residentes que concordam com a declarao "eu tenho valores antigos sobre famlia e casamento", tiveram registradas, em mdia, 3,6 mais compras por mil habitantes que os que no concordam com a frase.
Outros links: Em portugus: http://blogs.abril.com.br/blogdojj/2009/03/os-mais-conservadores-religiosos-acessam-mais-pornografiana-web.html Em ingls: http://www.examiner.com/x-13004-Salt-Lake-City-Christian-Examiner~y2009m11d25-Evangelicals-andMormons-in-Utah-like-computer-porn?cid=edition-rss-Salt_Lake_City http://www.newscientist.com/article/dn16680-porn-in-the-usa-conservatives-are-biggestconsumers.html http://timesandseasons.org/index.php/2009/03/are-mormons-crazy-for-porn/

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Outros 4 - Utah: A capital mundial das fraudes

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Texto traduzido e adaptado de Watchman

"Utah j foi chamada de a Capital Mundial das Fraudes pelo Wall Street Journal e em nenhum outro estado dos EUA h mais crimes do colarinho branco que em Utah. "Segundo o agente do FBI Jim Malpede, essa instituio investiga esquemas fraudulentos que totalizam entre 50 e 100 milhes de dlares, perpetrados por 'artistas da desonestidade', como Kenyon Blackmore, residente no estado. "A incidncia inusitadamente elevada de fraudes consequncia direta da alta percentagem de mrmons que habitam o estado. Quando os santos so convidados por outros santos a investirem em esquemas duvidosos, tendem a ser exageradamente confiantes.

"Michael Haines, diretor de investigaes da Diviso de Ttulos de Utah, disse ao Deseret News que em Utah comum os vigaristas enganarem suas vtimas sugerindo que avaliem, mediante oraes, o investimento proposto. As pessoas deveriam saber, adverte Hines, que Deus no um bom conselheiro financeiro..." (John Krakauer, Under the Banner of Heaven) De fato, durante anos, Utah, que tem uma populao de mais de 70 por cento de mrmons, tem lutado contra o estigma de ser chamada de Capital da Fraude da Amrica. Em 1984, Ken Thornberg, diretor do escritrio Better Business Bureau, em Idaho, disse que: "... a maioria dos golpes ilegais de investimento da nao originam-se em Utah".

951

"Eu diria - e no estou exagerando - que 75 por cento dos maiores esquemas de investimento do pas esto localizados em Salt Lake City, na rea de Provo." (Ogden Standard-Examiner, 26 de maro de 1984, p. 10A). Se as estatsticas so totalmente precisas ou no, Thornberg no est sozinho em sua avaliao de que a "maioria" dos golpes e organizaes fraudulentas so criadas em Utah.

"J em 1969, o Wall Street Journal chamou Salt Lake City de um ponto operaes de fraudes."

para

"Ento, em 1974, Salt Lake City foi premiada com o infame apelido de 'capital da fraude das aes' em uma pgina de um artigo do Wall Street Journal, em 25 de fevereiro de 1974. A manchete: 'dbia distino: Salt Lake City ganha reputao por ser um centro de fraude de aes'." (Utah Holiday, Outubro de 1990, p. 26). Esta tendncia de corrupo continuou a ser notada e, dez anos depois, em 1984, a revista Newsweek escreveu: "Utah, a terra dos mrmons, ganhou outro nome: a Capital de Fraude de Aes da Nao" (Ibid, p. 27) . Com tal notoriedade nacional, as pessoas em Utah devem ter conhecido os enganadores que estavam trabalhando nessa rea. Assim, a pergunta a ser feita : qual a causa de tal fenmeno?

Talvez a questo de 6 de fevereiro de 1984 da revista Business Week proporcione uma viso sobre o problema.

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"Muitos membros (SUDs) da igreja esto propensos a aceitar sem questionar uma recomendao de investimento feito por outro Mrmon. Hucksters tentar explorar essa tendncia de tentar trazer os lderes da igreja para grupos de investidores ou mostrarem-se como bons seguidores da igreja mrmon" (Utah Holiday, Outubro de 1990, p. 27).

Em um artigo United Press International, esse raciocnio foi mais uma vez reiterado. A UPI disse: "As principais razes para o sucesso de golpes em Utah so a estrutura altamente organizada e coesa e as doutrinas orientadas para a confiana da Igreja Mrmon" (Ibid). Aparentemente percebendo o problema, em 1984, o governador de Utah:

Hugh Pinnock "Scott Matheson nomeou um novo grupo de Agentes de Segurana, incluindo (Hugh) Pinnock, em parte para confrontar o que os especialistas estavam chamando de 'conexo Mrmon' em muitos dos esquemas" (Ibid). Hugh Pinnock tinha sido parte das Autoridades Gerais da igreja mrmon desde 1977, quando foi nomeado para o Primeiro Qurum dos Setenta. De acordo com entrevista revista Forbes com Pinnock, em 11 de maro de 1985, "... os moradores de Utah so agora os mais sbios vigaristas. Eles s no so to desqualificados quanto j foram antes." (Ibid).

953

No entanto, este mesmo Hugh Pinnock iria sentir a picada de um vigarista alguns anos mais tarde, nas mos do infame Mark Hofmann. Pinnock ajudaria Hofmann a garantir um emprstimo de $ 185,000 "...no banco onde Pinnock foi diretor - um emprstimo para comprar documentos que nem sequer existiam." (Ibid).

Em 1986, o San Diego Union forneceu mais informaes sobre o jogo das fraudes. No era mais a mdia simplesmente informando sobre Utah sendo a Capital das Fraude dos Estados Unidosa. Agora, eram mrmons aproveitamento-se de mrmons.

"Nos ltimos anos, Utah tem sido chamada de capital das fraudes dos Estados Unidos, e muitos rus, em casos de fraudes, eram funcionrios Mrmon que usaram suas conexes da igreja para vitimizar outros membros," (5 de outubro de 1986, p. A-25).

O problema cresceu tanto a ponto do jornal Ogden de Utah relatar:

"A nfase cultural da Igreja Mrmon, que iguala o sucesso financeiro com sucesso espiritual, e uma lealdade inquestionvel s figuras de autoridade, podem explicar em parte porque 10 mil investidores em Utah foram enganados em mais de US$ 200 milhes durante a dcada passada." (Ogden Standard-Examiner, 26 de agosto de 1989, p. 3C). No apenas os fraudadores atrairam as famlias SUDs, os idosos, os analfabetos e as Autoridades Gerais, mas tambm enganaram os prprios vigilantes de fraudadores. 954

"Washington, DC - O colunista Jack Anderson, um mrmon de Utah, admite que ele tolamente enviou 12.000 dlares depois de ouvir [o que acabou por ser uma fraude em Utah] um amigo de Salt Lake," (Forbes, 20 de junho de 1983 , p. 33). O problema parece ter dois lados.

Primeiro, por causa da estrutura social coesa SUD, com predadores fraudulentos e rebanhos neste ambiente. Segundo, porque vigaristas so capazes de usar, em sua vantagem, a vontade dos mrmons em seguir cegamente uma estrutura autoritria. A soluo para o problema aplicvel no s para Santos dos ltimos Dias, mas tambm para qualquer um que considera um investimento. Como explica a revista Forbes: "Nunca tome as pessoas apenas pelo seu valor aparente e no invista o seu dinheiro sem verificar primeiro com cuidado." (Ibid, p. 34).

Outros 5 - O que pensam das religies crists

Muitas religies chamam os mrmons de no cristos. At ento, sempre assumi que fosse por causa de suas doutrinas nada ortodoxas.

955

Porm, ao ler depoimentos dos presidentes da igreja (tambm considerados profetas divinamente inspirados por Deus) e dos apstolos, entendi melhor essa denominao. Abaixo encontram-se citaes destes homens. As citaes originais em ingls podem ser vistas AQUI.

Presidente Joseph Smith, Jr. (1805 - 1844):

"17...Quando a luz pousou sobre mim, vi dois Personagens cujo esplendor e glria desafiam qualquer descrio, pairando no ar, acima de mim. Um deles falou-me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este Meu Filho Amado. Ouve-O! 18 Meu objetivo ao dirigir-me ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava certa, a fim de saber a qual me unir. Portanto, to logo me controlei o suficiente para poder falar, perguntei aos Personagens que estavam na luz acima de mim qual de todas as seitas estava certa (pois at aquele momento jamais me ocorrera que todas estivessem erradas) e a qual me unir. 19 Foi-me respondido que no me unisse a qualquer delas, pois estavam todas erradas; e o Personagem que se dirigia a mim disse que todos os seus credos eram uma abominao a sua vista; que aqueles religiosos eram todos corruptos; que eles se aproximam de mim com os lbios, mas seu corao est longe de mim; ensinam como doutrina os mandamentos de homens, tendo aparncia de religiosidade, mas negam o seu poder. Prola de Grande Valor e Histria de Joseph Smith "Qual a inspirao dos professores do Cristianismo em geral, que esperam a salvao? essa influncia suave e sofisticada do diabo, que engana todo o mundo" Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 270 todos os sacerdotes que aderem s religies sectrias de hoje, com todos os seus seguidores, sem nenhuma exceo, recebero a sua parte com o diabo e seus anjos ". The Elders Journal, v. 1, no. 4, p. 60 956

"Nada menos do que uma completa apostasia da religio crist garantiria o estabelecimento da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias." History of the Church, v. 1, p. Xl Livro de Mrmon: No livro de mrmon encontramos a assero de quem no pertence "verdadeira" igreja (quer dizem, a igreja mrmon) pertence "igreja do diabo": "E disse-me Ele: Eis que no h mais do que duas igrejas: uma a igreja do Cordeiro de Deus e a outra a igreja do demnio. E, portanto, quem no pertencer igreja do Cordeiro de Deus far parte da grande igreja, que a me das abominaes e a prostituta de toda a terra" (1 Nfi 14:10, grifo nosso. Veja tambm 13:6, 14:3, 9; Alma 5:39) Presidente Brigham Young (1801 - 1877):

"Ele enviou o Seu anjo para essa pessoa desconhecida, Joseph Smith Jr., que depois se tornou um profeta, vidente e revelador, e informou que ele no deveria participar de qualquer das seitas religiosas da poca, pois estavam todas erradas; que elas estavam seguindo os preceitos dos homens em vez do Senhor Jesus, que Ele tinha um trabalho para ele [Joseph] realizar, na medida em que ele [Joseph] provasse ser fil diante dEle ". Journal of Discourses, v. 2, p. 171 "O irmo Taylor acabou de dizer que as religies de hoje foram chocadas no inferno. Os ovos foram colocados no inferno, chocados em suas fronteiras e, em seguida jogados para a terra. Elas podem ser chamadas de serpentes, porque picam onde quer que vo." Journal of Discourses, v. 6, p. 176, 17 de janeiro de 1858 Quando a luz veio mim, vi que todo o chamado 'mundo Cristo' estava rastejando na escurido." Journal of Discourses, v. 5, p. 73 "Relativo verdadeira teologia, o povo mais ignorante nunca a viveu mais do que a vive o atual 'mundo cristo'". 957

Journal of Discourses, v. 8, p. 199 "O mundo cristo, assim chamado, pago em relao ao conhecimento da salvao de Deus" Journal of Discourses, v. 8, p. 171 "... Veio o tempo em que o paganismo foi enxertado no cristianismo, e por ltimo o cristianismo foi convertido em Paganismo ao invs de converter os pagos. E, posteriormente, o sacerdcio foi tomado dentre os homens, esta autoridade foi chamada para os cus, e o mundo ficou sem o Sacerdcio - sem o poder de Deus sem a Igreja e o Reino de Deus. " Journal of Discourses, v. 22, p. 44 "Todo aquele que confessar que Joseph Smith foi enviado de Deus para revelar o santo Evangelho aos filhos dos homens e colocou os fundamentos para juntar Israel e construiu o reino de Deus na terra, de Deus; e todo esprito que no confessa que Deus enviou Joseph Smith e que ele revelou o Evangelho eterno atravs dele, do anticristo" Journal of Discourses 8:176, 9 de setembro de 1860 Apstolo Heber C. Kimball (1802 - 1868):

"Os cristos - esses pobres e miserveis pregadores sobre os quais o irmo Brigham estava falando - alguns deles so os maiores cafetes sobre a terra e esto, ao mesmo tempo, pregando a justia para os filhos dos homens. Os pobres diabos, eles no poderiam vir at aqui e fazer um discurso para se salvar do inferno, pois eles esto pregando sermes de seus pais - pregando sermes que foram escritos h cem anos antes de eles nascerem. ... Voc pode obter um sacerdote metodista para derramar gua sobre voc, ou borrif-la em voc, e batizar no mximo sua face ... e voc ser amaldioado com o seu pregador. Journal of Discourses, v. 5, p. 89 Presidente John Taylor (1808 - 1887):

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"O cristianismo ... um pacote perfeito de falta de bom senso ... o diabo no podia inventar um modo melhor para difundir sua obra do que o cristianismo do sculo XIX". Journal of Discourses, v. 6, p. 167 "Onde devemos procurar a verdadeira ordem ou a autoridade de Deus? Ela no pode ser encontrada em nenhuma nao da cristandade". Journal of Discourses, v. 10, p. 127 "O qu! Os cristos so ignorantes? Sim, to ignorante sobre as coisas de Deus como uma besta brutal." Journal of Discourses, v. 13, p. 225 "O que o mundo cristo sabe sobre Deus? Nada ... Porque quando as coisas de Deus esto em jogo, eles so os maiores tolos, eles no conhecem nem a Deus nem as coisas de Deus." Journal of Discourses, v. 13, p. 225 Apstolo Orson Pratt (1811 - 1881):

"Os catlicos e protestantes no so nada menos do que a prostituta da Babilnia' a quem o Senhor denuncia pela boca de Joo o Revelador, como a corruptora de toda a terra por suas prostituies e maldade. "Qualquer pessoa corrupta como as que receberam uma sagrada ordenana do Evangelho pelos ministros de qualquer uma destas igrejas apstatas ser enviada para o inferno com eles, a menos que se arrependa." The Seer, p. 255 959

"Mas como no houve nenhuma igreja crist na terra por vrios sculos, at o presente sculo, as pessoas perderam o padro que Deus nos tem dado, segundo o qual a igreja Crist deve ser estabelecida, e eles tm uma grande variedade de Igrejas Crists ... Mas houve uma longa apostasia, durante a qual as naes foram amaldioadas comgrande nmero de igrejas apstatas". Journal of Discourses, v. 18, p. 172 "... quem, no seu perfeito juzo poderia, por um momento, supor que a Bblia na sua forma atual, pudesse ser um guia perfeito? Quem sabe se um nico versculo de toda a Bblia tenha escapado poluio, e que hoje ela transmite o mesmo que transmitiu originalmente. " The Bible and Tradition, without Further Revelation, an insufficient Guide, Divine Authenticity of the Book of Mormon No. 3, December 1, 1850, p. 47; see Abanes, One Nation Under Gods, p. 383-384 "Essa grande apostasia comeou por volta do final do primeiro sculo da era crist, a partir de ento foi opiorando e piorando at agora. "Pouco tempo aps a morte do ltimo dos Apstolos, os poucos que permaneceram na Igreja crist foram perseguidos de montanha em montanha, de um ponto a outro, de uma caverna a outra, e de pas a pas, at eles foram exterminados e totalmente erradicado da terra. "Bem, o que restou? Um cristianismo apstata, um cristianismo sem reveladores, sem qualquer voz de Deus, sem qualquer Profeta para revelar o futuro, sem viso, sem qualquer comunicao dos cus." Orson Pratt, Journal of Discourses, v. 18, p. 44 "Essa classe de homens que chamam a si de cristos, unindo-se diversas formas de religies pags, adotando muitas das suas cerimnias e instituies, se tornou muito popular. Finalmente, alguns pagos abraaram o cristianismo e foram aceitos, por assim dizer, acima do trono, e aquilo a que chamaram cristianismo tornou-se muito popular. "H quanto tempo estas coisas existiram, esta apostasia terrvel, essa classe de pessoas que se pronunciaram Sio, ou cristos, sem nenhuma das caractersticas de Sio? Ela j existe h uns dezesseis ou dezessete sculos. Ela espalhou-se, cresceu e passou para os quatro cantos da terra. Este o grande poder eclesistico que falada por Joo, o Revelator, e chamado por ele o mais corrupto e mais perverso de todos os poderes da terra, sob o nome de Babilnia espiritual, ou em outras palavras, Babel, que significa confuso. "Este grande poder e corrupo tambm representado por Joo como um clice de ouro para as naes, cheio de toda sorte de imundcie e abominaes ".Orson Pratt, Journal of Discourses, v. 14, p. 346

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"Mas como no houve nenhuma igreja crist na terra por muitos sculos, at o presente, as pessoas perderam de vista o padro que Deus nos tem dado, segundo a qual a igreja crist deve ser estabelecida, e eles tm denominado uma grande variedade de pessoas [como pertencentes s] Igrejas crists, porque elas assim o professam. Elas dizem: Ns construmos capelas em nome do Senhor. Chamamos as igrejas de Igreja de Cristo, eles a chamam de Igreja de So Joo, Igreja de So Paulo, Igreja de So Pedro, e de [nomes de] outros Apstolos antigos. "E aqueles que nunca estudaram o modelo que Deus deu para a Igreja Crist quase acreditam que elas so realmente Igrejas crists. Mas houve uma apostasia longa, durante a qual as naes foram amaldioadas com as igrejas apstatas em grande abundncia, e elas esto representados nas revelaes de S. Joo como uma mulher sentada sobre uma besta de cor de escarlate, com um clice de ouro na mo, cheio de imundcie e abominaes, cheio do vinho da ira da sua prostituio, e em sua testa havia escrito um nome Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies. "Esse tipo de igreja existe em grande abundncia, pois, como diz Joo o Revelator, era para ter seu domnio sobre muitas guas, e ela estava fazendo com que todas as naes se embriagassem com o vinho da ira da sua prostituio." Orson Pratt, Journal of Discourses, v. 18, p. 172

"A Igreja Catlica nunca teve autoridade, ela foi fundada pelo Diabo. Reformadores protestantes no restauraram a igreja, a sua autoridade veio dos catlicos que apenas tinham a autoridade do Diabo. The Seer, p. 205 (1854) "P. Aps a Igreja de Cristo sumir da terra, o que restou? R. Um conjunto de apstatas mpios, assassinos, idlatras, que, depois de ter feito a guerra contra os santos e sobrepuj-los, e destrui-los da face da terra, foram deixados para seguir a perversa imaginao de seus coraes corrompidos, e para construir igrejas com a autoridade humana, e seguir a astcia de homens sem inspirao, no tendo Apstolos, Profetas, Reveladores, ou algum para consultar a Deus por eles. "E assim, por causa da maldade, a Igreja, o sacerdcio, os dons, ordenanas e bnos do evangelho eterno foram retirados da terra, reservados nos cus at a plenitude dos tempos, quando foi previsto que deveriam voltar a ser restaurados entre os homens e continuarem at o final dos tempos". Orson Pratt, The Seer, Chapter 16, p. 205

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Presidente Wilford Woodruff (1807 - 1898):

"O Evangelho da cristandade moderna fechou-se para o Senhor, e parou com toda a comunicao com Ele. Eu no quero nada com tal Evangelho, prefiro o assim chamado Evangelho da Idade das Trevas". 962

Prophet Wilford Woodruff, Journal of Discourses, v. 2, p. 196

Apstolo George Q. Cannon (1827 - 1901):

"Depois que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi organizada, havia apenas duas igrejas sobre a terra. Elas eram conhecidas, respectivamente, como a Igreja do Cordeiro de Deus e a Babilnia. Diferentes organizaes que so chamadas de igrejas por toda a cristandade, embora diferindo em seus credos e organizaes, tm uma origem comum. Todas pertencem Babilnia." Apostle George Q. Cannon, Gospel Truth, p. 324 Presidente Joseph Fielding Smith (1876 - 1972):

"Doutrinas foram corrompidas, a autoridade foi perdida e uma falsa ordem religiosa tomou o lugar do evangelho de Jesus Cristo, tal como tinha sido o caso em dispensaes anteriores, e as pessoas ficaram na escurido espiritual". Prophet Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, v. 3, p. 266 "Por centenas de anos o mundo estava envolto em um manto de trevas espirituais, at que no houvesse uma nica verdade fundamental pertencente salvao ... Joseph Smith declarou que no ano de 1820, o Senhor lhe revelou que todos as igrejas crists estavam erradas, ensinando os mandamentos e as doutrinas dos homens." Prophet Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, v. 3, p. 282 Apstolo Bruce R. McConkie (1915 - 1985): 963

"... o Livro de Mrmon permanece seguro, inalterado e imutvel, ... Mas com a Bblia, no foi e no assim .... ela o fora uma vez, mas sob a custdia nica exclusiva de uma organizao abominvel [Cristianismo ], fundada pelo prprio diabo, comparado profeticamente uma grande prostituta, cujo grande objetivo e finalidade era destruir as almas dos homens em nome da religio. Nessas mos ela deixou de ser o livro que fora antes ". Apostle Bruce R. McConkie, The Joseph Smith Translation, pp. 12, 13 "Os crentes das doutrinas da cristandade moderna colhero condenao s suas almas". Apostle Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, see pp. 45-46 " tambm no Livro de Mrmon que nos voltamos e encontramos a mais simples descrio da Igreja Catlica como a grande e abominvel igreja. Nfi viu esta 'igreja que mais abominvel que todas as outras igrejas' em viso. Ele viu que o demnio era o seu fundamento e tambm os assassinatos, a riqueza, prostituio, perseguies e maus desejos que, historicamente, tm sido uma parte dessa organizao satnica. (1 Nfi 13:1-10)" Mormon Doctrine, p. 130 (1958) "... todos os milhes de cristandade apstata tem se humilhado diante do trono mtico de um Cristo mtico .... em grande parte, o culto da cristandade apstata realizado na ignorncia, tanto como foi o culto dos atenienses que adoraram deuses desconhecidos." Apostle Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, pp. 269, 374-375 Presidente Ezra Taft Benson (1899 - 1994):

"Esta no apenas uma outra Igreja. Esta no apenas uma das igrejas da famlia de igrejas crists. Essa a Igreja e o reino de Deus, a Igreja nica e verdadeira sobre a face da terra ..." Prophet Ezra Taft Benson, Teachings of Ezra Taft Benson, p. 164-165

Presidente Gordon B. Hinckley (1910 - 2008):

964

"Ns aceitamos como uma declarao que veio a ele [a viso de Joseph Smith em que ele foi informado todas as outras religies so abominaes], que impresso, e claro, publicado em sua histria como uma declarao. Mas vamos continuar com um relacionamento amigvel e com respeito por todas as pessoas e nos esforarmos para aceit-las como ns as conhecemos e, quando existir a oportunidade, falar com elas e explicar-lhes o que pensamos .... Ns no as criticamos por aquilo que acreditam. Ns aceitamos o bem que vem do entendimento que elas tm, mas ns sentimos que temos algo a mais a oferecer alm do que elas tm." Prophet Gordon B. Hinckley, entrevista com Richard Ostling, conforme citada em Mormon America, por Richard r Joan Ostling, p. 323 "Ele [um pastor protestante] disse que 'j estive em todo este edifcio, este templo que tem o nome de Jesus Cristo, mas no vi qualquer representao da cruz, o smbolo do cristianismo. Tenho observado seus edifcios em outros lugares e tambm encontrei ausncia da cruz. Por que, se voc diz que cr em Jesus Cristo? Eu respondi: 'Eu no quero ofender nenhum dos meus irmos cristos que usam a cruz no campanrio das catedrais e nos altares das igrejas, que usam-no em seus vestimentos, e imprimim-na em seus livros e outra literaturas. Mas para ns, a cruz o smbolo da morte de Cristo, enquanto que a nossa mensagem uma declarao do Cristo vivo. Ele ento perguntou: Se voc no usa a cruz, qual o smbolo de sua religio? Eu respondi que a vida de nosso povo deve ser a nica expresso significativa da nossa f e, portanto, o smbolo da nossa adorao." Prophet Gordon B. Hinckley, General Conference, April 1975 Outros "... Ns podemos ver a atual situao do mundo, que os olhos de todo o mundo esto cegos, que as igrejas tornaram-se corrompidas, sim, cada igreja sobre a face da terra, e que o Evangelho de Cristo no pregado em parte alguma. " Lucy Mack Smith, Joseph Smith Jr.'s mother, letter to Solomon Mack, January 6, 1831, reprinted, in Vogel, Early Mormon Documents, v. 1, p. 216

965

"Deus no est na sua liderana, fazendo com que a igreja [i.e., o cristianismo] siga a aparncia de Satans e no mais da igreja de Deus. Dizer que Satans senta-se no lugar de Deus no Cristianismo depois da poca dos apstolos no quer dizer que tudo o est nela satnico." Kent P. Jackson, Early Signs of Apostasy, Ensign, December 1984, p. 9

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11 BNO E EXCOMUNHO
1 - Bno Patriarcal
Recebi, de um colaborador, sua Bno Patriarcal. Por motivos bvios, tambm eliminei seus dados, e marquei vrias partes da bno, que comentarei neste post.

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1 - Alma nobre e especial A Bno patriarcal inicia mexendo no ego da pessoa, mostrando como ela especial, principalmente dando, de forma velada, um carter mais especial por ela pertencer igreja SUD. Ela enumera os dons de grande recebidos por Deus. 2 - Em seguida, a Bno enfatiza a gratido. Geralmente, o sentimento de gratido vem acompanhado, dentro da igreja SUD, de "humildade" no sentido de, qualquer coisa que acontecer, aceite e seja grato. Esta uma bno que Deus te deu. 3 - Algumas vezes, nesta bno, citado que o rapaz protegido por ANJOS. Esta doutrina no ensinada pela igreja - que os membros ou pessoas so protegidas por anjos. H comentrios esparsos, assim como poucos discursos, mas isso no foco de aulas, e mesmo para alguns membros, isso soar "opinio pessoal". 4 - Toda a proteo e bnos so condicionadas Primeiramente, diligncia - e ento diligncia definida como humildade, obedincia, perseverana, pacincia, amor, trabalho e outros. No dicionrio, temos: Significado de Diligncia: s.f. Presteza em fazer alguma coisa; zelo: trabalhar com diligncia. Direito Ato judicial que os empregados da justia devem praticar fora dos respectivos tribunais e cartrios: diligncia de penhora. Buscas, pesquisas, averiguaes, tendentes a esclarecer qualquer assunto: diligncia 968

policial. Ant. Grande carruagem pblica para o transporte de passageiros. Definitivamente, humildade, obedincia e amor no esto includos nesse significado! Ainda, todo o trabalho de "diligncia" firmado no carter seria uma prova do amor de Deus? No seria um resultado de um trabalho da prpria pessoa? Na segunda pgina, fidelidade em seguir os mandamentos. Portanto, qualquer bno s ser recebida SE. Tudo condicional. Realmente assustador! 5 - Aps falar das grandes bnos que este rapaz possuidor, da maravilhosa famlia que ele deve ser grato por ter recebido de Deus, e de manter-se diligente, humilde e de reconhecer que deve todas as bnos a Deus, mesmo as que ele luta para conseguir, ento vem a obrigao de servir este deus - ou nica igreja que leva esse deus - em um trabalho missionrio de 2 anos. Caso ele cumpra essa misso, ele obter bnos adicionais, que jamais conseguir de outra forma! Vejamos algumas:

- maturidade - mais conhecedor das coisas - testemunho vibrante - f inabalvel - ter aprendido a sobrepujar as adversidades - ter aprendido a vencer os desafios

6 - Novamente, tudo ele deve Deus, MAS uma interessante contradio: apesar disso, o sucesso que ele obter ser devido aos seus prprios esforos! 7 - Novamente, sirva igreja, sem pensar. O rapaz ser chamado constantemente, para servir gratuitamente igreja, sempre, devendo abrir mo dos momentos livres com a famlia, de momentos de laser, de momentos de descanso. Sempre trabalhando em prol do crescimento da igreja, e sendo grato por isso! Afinal, ele estaria trabalhando para Jesus. E sua vida, nesta terra, no tem valia nenhuma se no for voltada a isso. Portanto, momentos em famlia, momentos para relaxar, no so importantes. Na realidade, enquanto a igreja mantm seus membros extremamente atarefados, eles simplesmente no tem tempo de pensar, e entram em um ciclo de servir, trabalhar, trabalhar, e repetir o que aprendem. Apenas quando tem um tempo para refletirem que comeam a perceber as grandes falhas que os cercam. 969

Perceba, aps o nmero 8, que esta parte reafirmada, novamente mexendo com o ego e dizendo como ele ficar impressionado (ou digamos, orgulhoso?) dos chamados que receber de importantes autoridades da igreja. Isso certamente d um senso de importncia, que ele est sendo "percebido" como algum especial, e no apenas como mais algum membro da igreja.

Interessante a afirmao sobre a necessidade do rapaz se preparar em escolas, e dedicar-se ao aprendizado secular. Isso vai em contradio ao que Dallin H. Oaks disse: "Um desejo de conhecer certamente uma grande fora. A fome de aprender louvvel, mas os frutos do aprendizado tornam uma pessoa particularmente suscetvel ao pecado do orgulho." (Veja mais AQUI) 8 - Tua famlia - teus pais e teus irmos. No caso, o rapaz tem apenas UM irmo. Os mais afoitos podem dizer que so os irmos da igreja. Mas aqui, o patriarca fala especificamente da famlia. Um pequeno erro de digitao ou do Esprito Santo? 9 - Como ser humilde, se essas bnos so prometidas? - identificar com clareza entre o bem e o mal Quem o detentor de tal clareza? Quem pode afirmar com certeza que sabe o que o bem e o que o mal? Alis, que grande dano causado na psique de um ser humano quando ele realmente cr que tem esse poder... - no se deixar enganar pelas armadilhas do inimigo (diabo) que est espreita para te distrair Qualquer coisa que digam que o contrarie pode ser interpretado como uma armadilha do inimigo! Que perigo. Qualquer coisa que v contra suas convices, religiosas ou no, podem ser interpretadas como o inimigo tentando destrui-lo. Que vida envolta em histrias e vises de perseguio, onde qualquer um pode ser manipulado pelo inimigo para o destruir. mas ele ter o dom e poder para saber disso. Afinal, na frase anterior, isso foi prometido! - nenhuma tentao poder te derrubar Sim. Munido de discernimento contra qualquer um, que pode estar sendo manipulado pelo inimigo, apenas para derrub-lo, ele vencer, nada o derrubar. No assustador pensar em viver ao lado de uma pessoa assim, com caractersticas psicticas/persecutrias induzidas pelo que l e pelo que pregado o tempo todo? 10 - Tua estrutura est bem condicionada.

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Que frase esclarecedora! Vem de encontro a vrios posts que h neste blog: no pense, obedea, seja condicionado. No aja, reaja como um cordeiro, siga, e no pense! No h muito mais o que comentar, pois a frase "grita" por si. 11 - Uma "formosa" companheira. Por que a aparncia deve ser colocada como uma promessa? E por que um casamento deve ser obrigatrio? Ah sim, dentro da igreja SUD, no h obrigao maior do que se casar e ter uma famlia. O no cumprimento de tal mandamento (que no faz parte dos Dez Mandamentos) implica, necessariamente, em perder a possibilidade de viver com Deus, independentemente da vida que a pessoa teve neste mundo. Muito mais pode ser comentado sobre as frases manipuladoras de uma bno patriarcal. Aqui foi apenas um comeo. Deixo as demais interpretaes a quem interessar.

2 - Bno Patriarcal 2

Recebi, de outro gentil colaborador, sua Bno Patriarcal. Tambm marquei vrias partes da bno, que comentarei neste post. Sua bno estava apenas digitada, e coloquei-a no formulrio, como figura, apenas para facilitar a marcao. O contedo enviado no foi alterado.

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1- "Uma promessa para a vida" - uma certeza do que acontecer! Uma frase de grande impacto no incio da bno patriarcal, pois gera certeza das promessas nela contidas. 2 - Ressalta a importncia da pessoa, dizendo que j na pr-existncia, ela esteve entre as mais nobres e grandes almas. Ela no foi apenas uma das pessoas que poderia ter ficado em dvida no momento de apoiar o Plano de Salvao. No! Sendo uma grande alma, apoiou o Plano apresentado por Jesus Cristo. Portanto, tendo sido to valente na vida pr-mortal, nesta vida j herdeira de grandes bnos.

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3 - Mostra o que Deus deseja dessa pessoa. O prprio Deus traou uma trilha para sua a salvao, e certamente essa trilha ser um membro fiel da igreja SUD. Alm disso, como missionrio, falar da igreja para todos um desejo do prprio Deus. Como contrari-lo? 4 - Na primeira parte, a admoestao ler as obras escritas pelas autoridades da igreja. No so citados bons livros, no so citadas outras obras que servem para enriquecer o intelecto, mas apenas as obras das autoridades da igreja. Posteriormente, uma frase breve diz: estude. Mas com a admoestao acima, fica implcito que o estudo deve ser direcionado s escrituras e aos discursos e livros das autoridades da igreja. 5 - Deus tem muitas bnos, mas todas so dependentes da dignidade e do quanto ele estar firme na igreja SUD. Uma tima maneira de afirmar, mais uma vez, que sair da igreja perder todas as bnos que Deus tem reservado para para ele! Mais uma vez, o uso sutil (ou nem tanto) do medo, de perder tantas coisas celestiais ao se afastar da igreja por causa de bobagens, como a razo. Dentre essas bnos esto uma esposa digna e fiel (!!!) e filhos, que sero criados dentro da igreja e assim, ser formada uma famlia, que ser selada no templo SUD e viver eternamente como famlia - mesmo na vida aps a morte. Provavelmente, uma famlia de deuses mrmons. 6 - Inicia-se aqui a parte da exaltao do ego do indivduo: seja fiel, obedea seus lderes, e voc ter, sob sua responsabilidade - ou seja, sob teu comando - muitas almas. Voc no apenas ser um lder dessas almas, como tambm elas o vero como um exemplo em suas vidas. Voc ser um farol, um guia para elas, e no ser apenas mais um membro da igreja. Ser admirado de tal forma que as pessoas tero desejo de mudar suas vidas por sua causa!!! Veja bem: voc transformar a vida delas simplesmente pelo fato de existir, por ser membro da igreja e por obedecer seus lderes! E assim, ser um lder adorado! Essa uma "promessa para a vida". 7 - Despreze as coisas fteis do mundo. O que so elas? A razo? O conhecimento secular? Como julgar o que so as coisas fteis do mundo? Na igreja SUD, os que so ricos e que tem carros, grandes casas, eletrodomsticos e eletroeletrnicos modernos, so indivduos "muito dignos" e, portanto merecedores das bnos tanto materiais quanto espirituais de Deus. Assim, se os bens materiais no so futilidades, o que seriam? 8 - Faa caridade - finalmente algo altrusta! Certo? No, errado! Por que fazer caridade?

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Aqui est representada exatamente a mentalidade corporativista da empresa mrmon: para ser grande e querido e ter grande influncia sobre as pessoas que voc ajudou. No faa caridade para ajudar a quem precisa. Faa caridade e fique de olho nessas pessoas. Recolha de volta os benefcios da caridade em forma de grandeza, de influncia! Nunca, nunca d um ponto sem n. Afinal, o mundo dos espertos!

3 - Carta de aviso e excomunho

Abaixo, publico uma carta de aviso e excomunho de um membro que estava afastado. Na realidade, contra as regras da igreja excomungar membros afastados, mas mesmo assim, tanto o bispado quanto quem sancionou essa excomunho passou por cima desta regra. A "quebra do stimo mandamento" foi porque essa MULHER - logicamente - foi vista pelo seu ex-bispo na capela, ao levar uma de suas filhas em uma atividade, j divorciada, e com um beb no colo. A concluso do bispo que ela havia quebrado o stimo mandamento - adulterado, ou melhor, fornicado, j que estava divorciada e no havia se casado novamente. Logo depois recebeu a singela cartinha.

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Convocao de reunio: 24 de agosto de 2003 No dia convocado, houve uma grande chuva, e ela, com um beb de colo, no pode comparecer. Como no tinha telefone, e por no pertencer mais igreja SUD, no se apressou em ligar. Nem foi preciso pressa. Em seguida recebeu sua carta de excomunho. Observe o tempo que se passou entre ambas.

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Carta de Excomunho:31 de agosto de 2003 A cidade e os nomes foram trocados por XXX apenas como forma de manter a identidade de todos no anonimato.

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12 SIMBOLOS PAGOS
Construes SUD 1
A SIMBOLOGIA DAS CONSTRUES SUD - UMA ANLISE SOB O PONTO DE VISTA MANICO Texto traduzido e adaptado - de Sandra Tanner (original AQUI)

Na Primavera de 2002, a Igreja SUD completou sua reconstruo do Templo de Nauvoo, em Illinois. Ele foi originalmente construdo em 1840 (figura ao lado), mas foi destrudo depois que os mrmons abandonaram a cidade. Devido publicidade e fotos sobre este templo, muitas pessoas perguntaram sobre os smbolos do edifcio. Para entender os smbolos preciso primeiro compreender o grande envolvimento de Joseph Smith com a Maonaria. O historiador SUD Reed Durham observou: "Em 1840, John Cook Bennett, um ex-lder ativo na Maonaria tinha chegado no Comrcio [de Nauvoo] e rapidamente exerceu sua liderana persuasiva em todas as reas da Igreja Mrmon, incluindo a Maonaria. ... Joseph e Sidney [Rigdon] foram introduzidos Maonaria formal... no mesmo dia ... " [1] Reed Durham ainda comentou: "Eu tenho tentado, at agora, para demonstrar que Manica influncias sobre Jos na histria da Igreja inicial, anterior sua adeso formal na Maonaria, foram significativos .... Na verdade, creio que h poucas evolues significativas na Igreja, que ocorreram aps 15 de maro de 1842, que no tm alguma interdependncia Manica ". [2] 977

Veja mais sobre o envolvimento de Smith com a maonaria AQUI. The Salt Lake Tribune (4 de maio de 2002, p.C3) publicou uma foto do original templo de Nauvoo, que mostra o smbolo manico do compasso e do esquadro acima do anjo. A reprter Peggy Stack escreveu: "Cada detalhe do histrico Templo de Nauvoo foi reconstrudo [no novo templo de Nauvoo] meticulosamente com uma exceo: o anjo voando que enfeitou o edifcio Mrmon no incio do sculo 19. Em seu lugar est o anjo Moroni folheado ouro e usado pela primeira vez no Templo de Salt Lake ... Alguns especulam que o anjo horizontal, com compasso e esquadro, possa estar muito intimamente associado aos rituais manicos para os mrmons modernos". [3]

Desenho arquitetnico original do catavento Note o compasso e o esquadro acima do anjo Reed Durham observou:

do

templo

de

Nauvoo.

" tambm bvio que a arquitetura do Templo de Nauvoo foi, pelo menos em parte, maonicamente influenciado. Na verdade, parece que houve uma tentativa deliberada de utilizar smbolos manicos e motivos. O sol, a lua e as estrelas so exemplos. Um exemplo adicional foi o anjo usado no topo do templo. [Acima do anjo] h um belo compasso e esquadro, no tpico estilo manico ". [4]

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Desenho arquitetnico das estrelas do templo de Nauvoo

O compasso e o esquadro utilizados na Maonaria. Detalhes adicionais dos smbolos e imagens do edifcio do templo de Nauvoo esto no Deseret News Church Almanac 2001-2002 (ver pp.120-141). Na pgina 135 do Almanaque, h uma fotografia de um dos sis originais que foi colocado no alto das colunas do lado de fora do templo.

Uma fotografia de um sol do templo de Nauvoo tambm est no livro de Fawn Brodie, No Man Knows My History, p.298 (b).

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O sol do templo de Nauvoo, com seu rosto humano, semelhante s representaes manicas do sol. Ao lado est uma ilustrao do livro manico The Craft and Its Symbols, p.75. Os smbolos manicos foram retratados e discutidos em diversos livros. Albert Pike, em seu livro, Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, discute os vrios smbolos manicos e seu significado. No livro The Craft and Its Symbols: Opening the Door to Masonic Symbolism, de Allen E. Roberts, p.11, h um desenho do avental manico presenteado ao Presidente George Washington, por Lafayette. Os smbolos sobre o avental, que foram posteriormente utilizados pelos mrmons, incluem uma colmia, o olho que tudo v, o compasso e esquadro, e o sol, a lua e as estrelas.

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O Masonic Monitor, em 1820, tinha uma ilustrao dos smbolos da Maonaria. Este desenho (encontra-se ao lado) muito semelhante ao avental de Washington. Muitos smbolos manicos (o sol, a lua, as estrelas, olho que tudo v, a colmia, e os toques de mo) tambm foram colocados no Templo de Salt Lake.

Um dos smbolos mais familiares do mormonismo a colmia. Exemplos de uso inicial da colmia pode ser visto na casa de Brigham Young (conhecida como a Casa da Colmia - ao lado, com a Eagle Gate aparecendo parcialmente), em Salt Lake City.

Atualmente, a colmia exibida nas maanetas das portas do templo de Salt Lake, assim como em uma cpula em seu exterior.

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No entanto, a maioria das pessoas no esto cientes de que a colmia j era um smbolo da Maonaria muitos anos antes de Joseph Smith comear a sua igreja. O historiador manico Allen E. Roberts explica: "A colmeia de abelhas, na maonaria, um smbolo da Indstria .... Quando e por que a colmia da abelha entrou Maonaria como um smbolo ningum sabe .... No livro The Early Masonic Catechisms, a abelha na Maonaria mencionada em 1724 ... " [5] Apesar de muitas pessoas estarem conscientes dos smbolos usados no templo de Salt Lake, estes tambm foram utilizados em outros edifcios SUD em Utah (fotos abaixo veja "Where Are All The All-Seeing Eyes?", Sunstone Magazine, vol.10, no.5, Maio de 1985).

O pesquisador SUD Michael Homer discutiu o uso de smbolos manicos pelos mrmons: "Mesmo depois da virada do sculo e do abandono da poligamia, a mesma comparao [a Maonaria] foi feita. A Primeira Presidncia declarou em uma mensagem em 15 de outubro de 1911, que por causa de suas caractersticas manicas, as cerimnias do templo so sagradas e no para o pblico. O uso de smbolos manicos pelos mrmons tambm tem sido reconhecido publicamente. Os mrmons no eram nada discretos nas suas representaes dos smbolos associados por muito tempo com a Maonaria ... incluindo o esquadro, o compasso, o sol, a lua e as estrelas, a colmia, o olho que tudo v, toques de mo ritualsticos, dois tringulos entrelaados formando uma estrela de seis pontas ... e uma srie de outros smbolos manicos em casas de endowment, templos, cooperativas, lpides, tabernculos, capelas da igreja, cabealhos de jornais, hotis, residncias, dinheiro, logotipos e selos." [6] Alm desses smbolos, a Igreja SUD continua a usar o pentagrama invertido. O atual templo de Nauvoo tem vrias janelas com ele.

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A estrela invertida tambm foi usada em outras construes mrmons (veja 1 e 2). Alm disso, a roupa ntima, chamada de garment mrmon (usada diariamente por SUDs fiis) so bordadas com o compasso e o esquadro. Elas parecem com uma pequena costura formando um "V" do lado esquerdo e um "L" no lado esquerdo da pea, ambos sobre o peito. H tambm uma pequena linha costurada no umbigo e no joelho direito. Estes esto nos garments masculinos e femininos. Uma vez que a igreja mrmon rejeita o uso da cruz como um smbolo religioso, podemos nos perguntar: por que eles adotariam smbolos usados pelos maons, satanistas e paganistas? Ao tentar explicar as semelhanas entre Mormonismo e Maonaria, um autor SUD escreveu:

"Os maons que visitam o Bloco do Templo em Salt Lake City ficam impressionados com o que eles chamam de emblemas manicos, exibidos do lado de fora do templo Mrmon.

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Sim, os emblemas manicos esto exibidos nas paredes do Templo o sol, a lua e as estrelas, a Santidade ao Senhor, as duas mos direitas cumprimentando-se em comunho, o olho que tudo v, o Alfa e o mega, e a colmia. Os escritores maons dizem que o ritual do Templo Mrmon e os seus prprios so muito parecidos em alguns aspectos. Sem desculpas estamos francamente admitindo que pode haver alguma verdade nestas declaraes." [7]

Negar os fatos realmente no a melhor atitude diante de tantas evidncias. interessante que, j em Utah, Brigham Young continuou a usar o smbolo manico do compasso e do esquadro em sua roupa (veja o detalhe sobre seu peito ao lado). Mais tarde, no mesmo livro, o Sr. McGavin declarou:

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"Na agenda de Benjamin F. Johnson, um amigo ntimo e colaborador de Joseph Smith, est registrado que 'Joseph disse-me que a Maonaria era o endowment apstata, assim como as religies sectrias eram as religies apstatas. lder Heber C. Kimball, que havia sido maom por muitos anos, relatou que depois que Joseph Smith tornouse um maom, ele explicou a seus irmos que a Maonaria havia sido retirada do sacerdcio". [8] O problema com a posio do Sr. McGavin que nem os rituais manicos ou mrmons podem ser demonstrados existirem na poca do templo do Rei Salomo. Na verdade, a maioria dos historiadores colocam o incio da Maonaria nos anos 1700. O autor SUD Michael Homer escreveu: Antes de 1860, a maioria dos escritores maons aceitavam as lendas que alegavam que a Maonaria teve origem na antiguidade. Embora estas alegaes foram contestadas, em sua maioria, por escritores anti-mans nos Estados Unidos, ... a maioria dos escritores manicos recusava-se a ouvir estas afirma;ces at que uma escola de investigadores Inglses comeou a avaliar as minutas das Lojas, os antigos rituais e os registros municipais. Eventualmente esse movimento ... desmascarou a noo de que os rituais praticados na Maonaria surgiram antes do sculo XVI. Gould e outros argumentam que a melhor evidncia indica que a Maonaria originouse com as corporaes de comrcio na Idade Mdia, e que o desenvolvimento da Maonaria especulativa, com cerimnias e rituais semelhantes aos praticados hoje, comeou no sculo XVII .... os rituais da Maonaria nunca foram estticos, mas evoluram tanto no tempo e no espao. Por exemplo, apenas aps-1760 os rituais incluram as obrigaes distintas para os graus em conjunto com os sinais, as penalidades, toques e palavras, a forma encontrada na maioria dos rituais subsequentes e no mesmo formato seguido pelo endowment no templo mrmon ". [9]

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Uma vez que a Maonaria data de 1700 e Joseph Smith era um maom antes de introduzir os rituais do templo mrmon e construir o templo de Nauvoo, somos forados a concluir que as semelhanas entre os dois grupos so devidas elementos de emprstimo que Smith fez da maonaria (veja os smbolos comuns ao lado). ____________________
Notas: 1- "Is There No Help for the Widow's Son?" by Dr. Reed C. Durham, Jr., as printed in Joseph Smith and Masonry: No Help for the Widow's Son, Martin Pub. Co., Nauvoo, Ill., 1980, p. 17 2 Ibid., p.17 3 - Salt Lake Tribune, 4 de maio de 2002, p.C3 4 - Joseph Smith and Masonry: No Help for the Widow's Son, p.18 5 - The Craft and its Symbols, por Allen E. Roberts, Macoy pub., 1974, p.73 6 - "Similarity of Priesthood in Masonry": The Relationship between Freemasonry and Mormonism, by Michael W. Homer, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, vol.27, no.3, Fall 1994, p.73 7 - Mormonism and Masonry, Introduction, by E. Cecil McGavin, Bookcraft, 1956. 8 - Mormonism and Masonry, p.199 9 - "Similarity of Priesthood in Masonry," Dialogue: A Journal of Mormon Thought, vol.27, no.3, Fall 1994, pp.103-104.

Para mais informaes, veja: Captain Morgan and the Masonic Influence in Mormonism. http://www.signaturebookslibrary.org/essays/mason.htm http://gnosis.org/ahp.htm

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Construes SUD 2
TEMPLO DE SALT LAKE: OUTRAS EXPLICAES PARA OS SMBOLOS Texto extrado e adaptado de Apocalink Situado no centro de Salt Lake City, Utah, O templo da praa o centro espiritual, cultural e administrativo da f SUD. Este lote de dez hectares de terra inclui um templo (figura abaixo), uma tenda em forma de abbada e numerosos edifcios, monumentos e memoriais.

Porm, uma olhada detalhada nas estruturas ir revelar a presena de ocultismo, paganismo e smbolos manicos. Certamente um estudo mais profundo desses motivos contribui para a controvrsia a respeito do mormonismo. Um pessoa que visite o espao religioso se encontrar rodeado de smbolos esotericamente associado com o antigo paganismo. Por que esses smbolos encontram-se em edifcios supostamente cristos? O TEMPLO O Templo a pea central da Praa e atua como o corao da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.

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O prprio edifcio grande e imponente e cercado com muitas esculturas. Diz-se que para ter as mesmas funes do antigo Templo de Jerusalm. Embora esta no seja uma verso correta, vamos nos concentrar nos smbolos existentes na estrutura deste templo. O exterior do templo contm inmeros smbolos que no so apenas resqucios do paganismo antigo, mas ainda usados por diferentes religies ocultistas e pela maonaria, conforma discutido AQUI. A seguir, faremos uma anlise destes smbolos luz das 1 - PENTAGRAMA INVERTIDO religies pags.

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Este smbolo encontrado ao redor do Templo, acima das portas frontais e acima das janelas, em seu arco superior, nos lados norte e sul.

O pentagrama foi originalmente smbolo da deusa romana Vnus foi associado a diversas divindades e cultuado por diversas culturas. Trata-se de um dos smbolos pagos mais utilizados na magia cerimonial, pois representa os quatro elementos (gua, terra, fogo e ar) coordenados pelo esprito (quinto elemento). Significa o redomnio do esprito divino sobre a natureza inferior do homem. Como um talism, uma proteo contra espritos malgnos, sendo considerado muito eficiente. Por outro lado, muitas pessoas que se intitulam satanistas usam o Pentagrama invertido (com duas pontas para cima), afirmando significar exatamente o oposto do pentagrama normal: o triunfo da Matria sobre o Esprito. Porm, originalmente, o pentagrama com duas pontas para cima j aparecia no paganismo pr-cristo, como um dos smbolos da Grande Me (pela semelhana com um canal vaginal, um tero e duas tubas uterinas). Assim, o pentagrama invertido possui significados paralelos (CHEVALIER, Jean e Gheerbrandt, Alain. Dicionrio de Smbolos - Mitos, sonhos costumes, gestos, formas figuras, cores nmeros). Portanto, Levi, da maonaria, no foi o primeiro a usar o pentagrama invertido, como se acredita popularmente.

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Renderizao do pentagrama de Eliphas, usado por Levi, tanto para cima como invertido. Vejamos uma das explicaes para o pentagrama: "O pentagrama com a ponta para cima repele o mal, mas um pentagrama invertido, com dois pontos para cima, um smbolo do diabo e atrai foras sinistras, porque est de cabea para baixo e porque o nmero 2. Ele representa o grande sabbath das bruxas, e os dois pontos para cima so os chifres de um bode." (Richard Cavendish, The Black Arts, New York: Capricorn Books, 1967). Porm, nem todos concordam com esta explicao: "No simbolismo, uma figura invertida sempre significa um poder pervertido. A pessoa ignorante nem sequer suspeita as propriedades ocultas destes simbolos emblemticos ". (Manly P. Hall, ensinos secretos de todas as eras) 2 - SOL, LUA E ESTRELAS

As pedras das paredes do templo tem o Sol, as fases da lua e as estrelas (na forma de pentagramas invertidos). Esses trs corpos celestes podem ser encontrados em antigos templos pagos e seu uso pode ser comparados at mesmo nos tempos de adorao a Baal. 991

Algumas religies ocultistas e ordens, como a maonaria, tm preservado os smbolos e usam-nos em seus prprios monumentos (veja mais sobre simbologia manica na Wikipedia).

3 - O ''OLHO QUE TUDO V''

As representaes do que hoje conhecemos como "O Olho que Tudo V" tiveram sua origem na mitologia Egpcia, com o Olho de rus.

Olho de Hrus ou 'Udyat' significa proteo e poder, e est relacionado divindade Hrus. Este era um dos mais poderosos e mais usados amuletos no Egito em todas as pocas. Segundo a mitologia, o olho esquerdo de Hrus simbolizava a Lua e o direito, o Sol. Durante uma luta, o deus Seth arrancou o olho esquerdo de Hrus, o qual foi substitudo por este amuleto, que no lhe dava viso total. Foi colocada, ento, uma serpente sobre sua cabea para aumentar sua viso. Depois da sua recuperao, Horus pde organizar novos combates que o levaram vitria decisiva sobre Seth. Portanto, era a unio do olho humano com a viso do falco, animal associado ao deus Hrus. Era usado, em vida, para afugentar o mau-olhado e, aps a morte, contra o infortnio do Alm. Assim, superando o alm, este smbolo de indestrutibilidade auxiliaria no renascimento, em virtude de suas crenas sobre a alma e a ressurreio dos corpos.

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Em 1782, o Olho da Providncia, com o formato que atualmente conhecido foi adotado como parte do simbolismo no verso do Grande selo dos Estados Unidos da Amrica (figura ao lado). Este selo utilizado para autenticar determinados documentos emitidos pelo governo dos Estados Unidos. O Olho foi introduzido pelo comit original do projeto em 1776 e foi desenvolvido de acordo com as sugestes do consultor artstico Pierre Eugene du Simitiere. A primeira referncia manica oficial ao Olho est em O Monitoramento Manico por Thomas Smith Webb em 1797, alguns anos depois que o Grande Selo foi projetado. O uso Manico do Olho em geral no incorpora uma pirmide, embora o tringulo seja includo freqeentemente e interpretado como parte do smbolo. O Olho que Tudo V um smbolo exibindo um olho cercado por raios de luz ou em glria, normalmente dentro de um tringulo. Costuma ser interpretado como a representao do olho de Deus observando a humanidade. cercado por glria e um vu. Ele provavelmente representa o processo inicitico da Igreja Mrmon, que muito semelhante maonaria .

4 - CUMPRIMENTOS SECRETOS

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Este, de fato, um tpico smbolo maom, e como os maons, os mrmons tambm tem apertos de mo secretos e senhas. Este aperto de mo est na fachada do templo e semelhante ao retratado em apertos de mo manicos edifcios e monumentos como este:

No topo do aperto de mo tem a frase "Eu sou o Alfa e o mega", que foi tirada do Livro do Apocalipse. Pode ser traduzido como "Eu sou o comeo e o fim". O fato dela ser colocada na parte superior do aperto de mo, o smbolo que representa doutrina secreta manica, deve nos fazer pensar o que o Alfa e o Omega? 5 - PIA BATISMAL PARA O TRABALHO VICRIO

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No apenas no templo de Salt Lake, mas em cada Templo Mrmon existe uma fonte batismal, montada nas costas de doze (ou seis) bois. Os mrmons dizem que esta igual pia que ficava na entrada do Templo de Salomo. Porm, esta pia era utilizada pelos sacerdotes para limparem-se do sangue de animais aps o sacrifcio de animais. Lembrando que no AT, o sacrifcio de animais era pregado e executado com o intuito de preparar o povo para o sacrifcio do Messias. A pia da antiguidade, que ficava vista de todos, nunca foi usada para batizar pessoas, e certamente no foi usada para o "batismo dos mortos", uma prtica Mrmon conhecida. Numerosos escndalos por causa desta prtica de batismo pelos mortos apareceram, dentre eles as vtimas do holocausto e os nazistas que os executaram, assim como padres e papas da igreja Catlica. Todos foram batizados sem o consentimento da famlia. Mais recentemente, a me de Barak Obama, que morreu de cncer, foi batizada pelos mrmons (novamente sem o consentimento da famla).

Construes SUD 3
OUTRAS CONSTRUES SUD COM SIMBOLOGIA MANICA E PAG Texto extrado e adaptado de Apocalink Nas partes 1 e 2, mostramos os smbolos ocultistas nos templos mrmons, o local mais sagrado para os mrmons (a casa de Deus). Porm, em outras edificaes mrmons podemos verificar os mesmos smbolos. Vejamos: 995

1 - The Museum of Church History and Art (Museu de Histria e Arte da Igreja) Este museu exibe exposies falando sobre Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e sua histria. Voc pode encontrar informaes sobre a migrao dos SUDs, os assentamentos, e os homens que serviram como profetas e presidentes de 1830 at o presente. Acredite, nesta construo existem vrios... pentagramas invertidos! Abaixo, encontram-se fotos da entrada do museu:

Observe o detalhe dos dois pentagramas invertidos:

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O pentagrama circulado na esquerda particularmente significativo por ser justamente ele o usado em rituais de magia negra. Podemos encontrar mais pentagramas no Museu Mrmon em... um cantinho.

Qual a funo destes smbolos pagos nas construes sagradas? 2 - The Visitor's Center (Centro de Visitantes) The Visitor's Center um dos pontos favoritos do turismo, mas contm o simbolismo mais perturbador da praa do Templo. 1 - ESCULTURA DE CRISTO

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Esta esttua de Cristo um cone da Igreja Mrmon e belamente exibida no Centro de Visitantes. uma rplica do Christus de Bertel Thorvaldsen em Copenhague, na Dinamarca. A verso dos Mrmon colocada na frente de um cenrio inusitado: o universo. Isso poderia referir-se ao conceito gnstico de "Cristo Csmico"? Porm, um detalhe marcante e incomum: uma das maneiras mais simples de analisar uma obra de arte atravs da relao entre luz e sombra. Bem, neste cenrio, a figura Christus, na verdade, lana sua sombra sobre o planeta Terra. Porm, Jesus considerado a "Luz do Mundo". Lanar uma sombra sobre algo significa, simbolicamente, que este ser mantido na escurido e na ignorncia. Se esta figura de Jesus no a fonte de luz, o que ento? A resposta est dentro da redoma do Centro de Visitantes, que envolve a esttua.

2 - A REDOMA

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A redoma est de frente para esttua Christus e carrega um tipo especial de pentagrama invertido. Veja abaixo o detalhe:

Aqui vemos um Pentagrama Invertido, mas diferente dos demais, com a ponta inferior alongada. H algum significado ou apenas uma variao esttica do pentagrama invertido? Este detalhe, que passa despercebido pela maioria dos visitantes, tambm carrega um significado oculto: Em primeiro lugar, o comprimento irregular do ponto inferior representa uma perverso da fora do bem. Segundo, este pentagrama particular, com o ponto inferior caindo carrega um significado preciso esotrico: a queda de Lcifer, o anjo cado, a estrela da manh. 999

"Quando a estrela aponta para parte inferior alongada, ela dignifica uma queda, significa a queda da Estrela da Manh". Manly P. Hall, Secret Teachings of All Ages Depois de estabelecer este fato, o enigma da luz e da sombra pode ser facilmente resolvido: - a figura que representa Jesus Cristo bloqueia a fonte de luz na Terra e, portanto, significa que o cristianismo tem um efeito de obscurecer a humanidade. - Lcifer, o portador da luz, considerado a fonte de luz do universo.

A elite dos Mrmons na frente do Christus Ao longo da histria, todas as correntes espirituais tm luz como sendo a representao final do bem, da verdade, beleza, conhecimento e sabedoria divina. Em toda a arte religiosa, a fonte de luz de uma extrema importncia. Alguns exmrmons tm afirmado que a venerao a Lcifer existe de formas muito, muito sutis e enganosas. O simbolismo no lugar certo parece corroborar seu testemunho. 3 - A OFERENDA DE CAIM Outra caracterstica estranha do Centro de Visitantes retratada abaixo: Ado e Eva, ajoelhados em frente a um altar, com frutos. Esta uma referncia a Gnesis 4, que descreve as ofertas de Caim e Abel Deus.

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Vejamos o que diz na Bblia, Gnesis 4:1-8: "E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um homem. E deu luz mais a seu irmo Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar. E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou" Interessante notarmos que a escultura exibida retrata Ado, Eva e as frutas ofertadas Deus, enquanto um cordeiro (presente de Abel) est vivo. Mas por que retratam a oferta de Caim, que foi rejeitada por Deus? Por que a oferta 1001

de Abel est viva e fora do altar? Seria uma postura de desafio? Ou uma lembrana do que no foi ofertado de corao? Certamente, as respostas no so claras. 4 - EAGLE GATE

A Eagle Gate, que se encontra ao sul do templo, foi eregida em 1859 para marcar a entrada da propriedade de Brigham Young. Ela foi refeita vrias vezes, e a presente tem 23 metros de altura e no seu topo, uma esttua de bronze de uma guia de 1800kg, com uma envergadura de 6 metros.

Situado na esquina sul do Templo mrmon, o Portal da guia mais uma obra com um pentagrama invertido.

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Podemos verificar que a guia enorme agarra uma colmia, o smbolo de Utah, do mormonismo e coincidentemente um smbolo importante da Maonaria. Sob a colmia, o pentagrama invertido. CONCLUSO Este artigo certamente apenas superficial na anlise dos smbolos ocultos encontrados nas construes mrmon. Um exagero? Talvez em alguns pontos. Mas os smbolos esto presentes e visveis, o que impossvel negar! Existem inmeros conceitos esotricos que podem ser estudados, tais como piscinas reflexivas, referncias astronmicas Saturno, simbolismos utilizados no Satanismo e muitos mais. Mesmo sem ter conhecimento prvio da histria, filosofia ou crenas dos mrmons, qualquer pessoa pode verificar o ocultismo e paganismo desta igreja atravs da leitura do significado de sua arte. Os rituais, smbolos e modus-operandi dos mrmons esto diretamente ligados ao ritual manico escocs e o significado ocultista da arte na praa do templo incorpora uma mistura de simbologia pag e subversiva e aproxima-se muito do simbolismo usado pelas religies que celebram a adorao Lcifer.

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13 - O TEMPLO SUD
Os templos e a Bblia
OS TEMPLOS MRMONS E A BBLIA A igreja mrmon, oficialmente conhecida como A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, opera com numerosos templos sagrados em todo o mundo. Ela afirma que estes impressionantes edifcios e os rituais incomuns neles realizados (tais como o batismo pelos mortos e o casamento eterno) so uma extenso do templo de Jerusalm descrito na Bblia. Tambm afirma que a igreja primitiva estabelecida por Jesus Cristo e Seus apstolos praticava esses rituais. Os Templos foram uma parte importante do judasmo, e o Novo Testamento menciona cristos nos templos. Porm, uma anlise do papel do templo bblico revela alguns fatos surpreendentes, quando comparados com o papel dos templos mrmons. No Mormonismo, os templos no so casas grandes de reunio, onde os servios de domingo so realizadas. Na verdade, a maioria dos mrmons no esto sequer autorizados a entrar no templo. Apenas os mrmons que so "dignos" tm aprovao, aps uma srie de entrevistas, a acessar esses edifcios e as cerimnias realizadas nele. No Antigo Testamento, Deus ordenou a Salomo que construisse um templo. Quando ele fez isso, haviam detalhes muito especficos sobre o propsito do templo, quem poderia entrar em vrias partes do templo, o que eles deveriam usar, em que dia eles podiam entrar, o que aconteceria no templo, etc. Nenhum propsito em comum Uma comparao entre as atividades do templo bblico e dos templos mrmons mostra claramente que entre ambos no h nada em comum. A atividade principal do templo no AT era oferecer sacrifcios de animais diferentes a Deus pelos pecados. Algumas dessas ofertas eram feitas com o fruto da terra, mas maiores detalhes so dados nos captulos de um a nove de Levtico, sobre como diferentes animais seriam oferecidos para os diferentes tipos de pecados. Quando um judeu sabia que tinham cometido o pecado de blasfmia, por exemplo, ele iria trazer um cordeiro para o sacerdote sacrificar em seu nome, e assim ter a culpa do seu pecado encoberta (Levtico 5:4-6). Portanto, a nica razo de ir ao templo era obter o perdo dos pecados, no para provar o seu merecimento. Eles iam porque sabiam que havia uma falha em seu relacionamento com Deus e que eles precisavam fazer o sacrifcio necessrio.

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A localizao do altar do holocausto imediatamente em frente nica entrada do templo de Jerusalm, ilustra esse propsito. O altar enfatizava o fato que o amor e a aceitao de Deus estende-se unicamente ao pecador cujas transgresses foram expiadas por Seu cordeiro sacrificial. Salomo expressou este propsito singular em 2 Crnicas 2.6: E quem sou eu para lhe edificar a casa, seno para queimar incenso perante ele?"[1] A igreja mrmon afirma que o templo uma restaurao de como os judeus no Antigo Testamento construiram os templos. Eles retratam o seu templo como se tivesse muitas semelhanas com os templos no Antigo Testamento. Estas alegaes so facilmente provadas serem falsas. Na teologia mrmon, os templos servem a um propsito completamente diferente: servem como lugares para a realizao de rituais incomuns, que incluem o batismo pelos mortos e o casamento eterno. Por meio desses rituais, os homens podem vir a se tornarem deuses, segundo a igreja mrmon e suas escrituras (Doutrina e Convnios 132:19, 20). [2] A igreja mrmon declara que esses ritos eram parte do cristianismo do primeiro sculo, mas que foram sabotados por apstatas. Declaram ainda que todas as outras igrejas so falsas e apstatas;[3] que o mormonismo a nica forma verdadeira de cristianismo no mundo. Entretanto, esses rituais do templo mrmon no tm nenhuma base, seja na Bblia, na literatura judaica antiga ou na histria crist. Vejamos alguns pontos interessantes de comparao entre os ensinamentos bblicos e a teologia SUD: 1. O objetivo principal do templo do Antigo Testamento era oferecer sacrifcios de animais, mas nenhum templo mrmon faz isso. 2. Na teologia judaica, aqueles que estavam indo para o templo o faziam porque tinham pecados que precisavam ser perdoados diante de Deus. Na teologia mrmon, a pessoa deve ser considerada "digna" para entrar no templo. Este termo significa que o membro SUD tem demonstrado em sua vida que cumpre certas qualificaes para ter acesso ao templo. O apstolo mrmon Bruce R. McConkie definiu desta maneira: "Dignidade determinada unicamente com base na justia pessoal." (Mormon Doctrine, p. 851) 3. Deus designou somente um templo (Deuteronmio 12.5, 1314; 16.5, 6). Em contrapartida, a igreja mrmon funciona com centenas de templos, em franca violao a este mandato divino. 4. Na teologia judaica, havia apenas um sumo sacerdote.

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Na teologia SUD, o ofcio de "sumo sacerdote" concedido a milhares de homens SUDs todo o mundo. Este sistema de sacerdcio em nada se assemelha ao sacerdcio do Antigo Testamento. 5 Apenas o sumo sacerdote poderia realmente encontrar-se com Deus, e este o fazia apenas um dia por ano. O santurio do templo de Jerusalm consistia em dois aposentos. Havia um compartimento externo, chamado de o lugar santo, e, separado deste por uma cortina ou vu espesso, um cmodo interno chamado o santo dos santos (veja figura abaixo). Os adoradores, incluindo o rei de Israel,[4] no podiam ir alm do altar do holocausto no trio.

Nos templos mrmons, tanto homens como mulheres entram no templo e participam de atividades do templo mesmoos que no so sacerdotes, durante praticamente todos os dias do ano (salvo aos domingos e recessos). Encontramos a outro ponto no qual os ritos nos templos mrmons contradizem a revelao bblica. 6. Uma das principais atividades em templos SUD batismos por procurao pelos mortos. No interior de cada templo mrmon existe uma impressionante pia batismal, montada nas costas de doze bois esculpidos em tamanho natural (veja figura abaixo). 1006

Essa pia modelada segundo uma descrio da Bblia de um grande reservatrio de gua, um lavatrio (tambm chamado bacia ou mar), que era localizado do lado de fora da porta do templo de Salomo (2 Crnicas 4.2, 15). Entretanto, o lavatrio do templo bblico no era usado para batismos, como a igreja mrmon ensina (pelo fato do batismo cristo ser uma ordenana do Novo Testamento). Pelo contrrio, as Escrituras afirmam claramente que o reservatrio era utilizado pelos sacerdotes para se lavarem depois do oferecimento dos sacrifcios de animais, em preparao para a ministrao no santurio (xodo 30.1820; 2 Crnicas 4.26). Ainda devemos lembrar que a Bblia estritamente proibe qualquer interao com os mortos (Deuteronmio 18:11-12), e tambm no h qualquer meno de se fazer qualquer tipo de batismo no templo do Antigo Testamento. 7. Outra atividade importante nos templos SUD so os casamentos para a eternidade. Esse rito jamais foi praticado no templo bblico. E mais: no existe uma nica meno de tal rito na Bblia, na literatura judaica antiga ou na histria da igreja primitiva. Pelo contrrio, em Romanos 7.2, o apstolo Paulo ensina claramente que o casamento somente para a vida mortal: Ora, a mulher est ligada pela lei ao marido, enquanto ele vive; mas, se o mesmo morrer, desobrigada ficar da lei conjugal. Da mesma forma, Jesus nos ensinou que na ressurreio, nem casam, nem se do em casamento; so, porm, como anjos no cu (Mateus 22.30). Portanto, o rito mrmon do casamento eterno no templo no uma prtica crist ou bblica. 8. Todas as atividades no templo bblico eram de conhecimento do pblico. Mesmo que a entrada no templo fosse permitida somente aos sacerdotes, todas as atividades

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ali realizadas foram explicadas com detalhes nas Escrituras (por exemplo, xodo 30.710; Levtico 4.57; 16.134; 24.19).[5] A Bblia alerta o cristo contra a participao em atividades secretas (Mateus 10.26, 27; Efsios 5.11, 12). E o prprio Jesus afirmou no ter nenhum ensinamento secreto, quando disse: Eu tenho falado francamente ao mundo; ensinei continuamente tanto nas sinagogas como no templo, (...) e nada disse em oculto(Joo 18.20). Em total oposio a estes ensinamentos, a igreja mrmon insiste em manter em segredo os rituais do templo.[6] 9. A Bblia estabelece requisitos estritos de linhagem para o sacerdcio aarnico. Somente os homens da tribo de Levi e da linhagem da famlia de Aaro eram qualificados para servir como sacerdotes no santurio do templo (Nmeros 3.10; 18.17; xodo 29.9). [7] A igreja mrmon alega possuir um sacerdcio aarnico restaurado, mas ignora completamente este claro requisito de linhagem pura das Escrituras. [8] O Templo torna-se obsoleto No Novo Testamento, houve uma mudana considervel no significado do templo. O Templo no mencionado como um lugar onde as pessoas necessitam comparecer, como parte de sua adorao. Paulo e os outros apstolos foram ao templo, mas foi para tentar ganhar convertidos do judasmo ao cristianismo. Ainda, ao final de Seu ministrio terreno, Jesus Cristo predisse que o templo de Jerusalm estava a ponto de ser destrudo (Mateus 24.1, 2). Ele disse a Seus discpulos: Em verdade vos digo que no ficar aqui pedra sobre pedra que no seja derrubada. Esta profecia se cumpriu no ano 70 d.C. quando Tito, um general romano, demoliu o templo. Desde ento o templo nunca mais foi reconstrudo. Em outra oportunidade, Jesus dissera que a adorao no templo seria substituda por uma nova forma de adorao, sem a necessidade de um edifcio: (...) podes crer-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis o Pai. (...) Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para seus adoradores (Joo 4.21, 23). De fato, um dos eventos mais emocionantes que aconteceu a respeito do templo foi resultante da morte de Cristo. Mateus 27:50-51:

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"E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras" Na teologia judaica, o vu do templo foi importante porque delineava uma separao entre Deus e o homem, e que poderia ser atravessado apenas uma vez por ano pelo sumo sacerdote. No Dia da Expiao (Yom Kippur), o sacerdote ofereceu um sacrifcio em nome de toda a nao judaica. As pessoas no eram livres para ir alm do vu e ter acesso a Deus. Elas precisavam de um intercessor, o sumo sacerdote, para ir em seu nome. Quando Jesus morreu e o vu do templo foi rasgado, isso significava que o caminho para Deus foi agora aberto e as pessoas j no precisavam de um sacrifcio ou templo para ter acesso a Deus. Ainda, o vu rasgado significou o fim do sistema de culto dos hebreus num templo. Esse sistema est obsoleto, e no certamente no h necessidade de um sacerdote humano nem de um templo fsico para que o homem aproxime-se de Deus. Sob a Nova Aliana estabelecida por Jesus Cristo, Ele se fez sumo sacerdote. Assim o templo cristo como prope a igreja mrmon uma contradio com o Antigo e Novo Testamentos. Vale a pena examinar outra meno de templos no Novo Testamento. Paulo repetidas vezes menciona que nosso corpo o templo do Esprito Santo. (I Corntios. 3:16-17, 6:19) II Corntios. 6:16 afirma muito explicitamente que: "ns somos o templo do Deus vivo." No Antigo Testamento, Deus habitava, entre os israelitas e Sua presena real residia no templo construdo em seu nome. Desde que Cristo veio, a necessidade de um prdio para abrigar a presena de Deus foi removido. A razo pela qual Paulo chama os crentes em Cristo de "o templo de Deus" para enfatizar que eles tem o Esprito de Deus como residente permanente. (Efsios 1:1314) Assim, no h necessidade de visitar um edifcio para fazer expiao pelos pecados e experimentar a presena de Deus. Uma ltima passagem a considerar Lucas 18:9-14. Este trecho oferece uma bela imagem do tipo de pessoa que satisfaz Deus. E disse tambm esta parbola a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram ao templo, para orar; um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, estando em p, orava consigo desta maneira: O Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou os dzimos de tudo quanto possuo. O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: O Deus, tem misericrdia de mim, pecador! Digovos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque qualquer que a si 1009

mesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha ser exaltado. Quando Jesus diz no versculo catorze que o coletor de impostos era a pessoa que foi para casa justificado, fica muito claro que a forma correta de ver a si mesmo no templo no para se preocupar em "provar o seu merecimento." Este exatamente o que o fariseu estava fazendo e Jesus condenou esse tipo de atitude. Em contraste com os irmos do templo mrmon, o coletor de impostos no se v como "digno", e certamente no confia em sua prpria justia. Deus est contente com os que se humilham e aceitam a Sua justia. (Romanos 10:3)
___________________ Notas 1. As citaes bblicas so as verso Joo Ferreira de Almeida, revista e atualizada, 2 edio, 1993. 2. Veja tambm Princpios do Evangelho, p. 231; Como Conseguir um Casamento Celestial, p. 124. 3. A escritura mrmon inclui o relato da primeira viso de Joseph Smith, o fundador do mormonismo. Segundo ele, o Pai Celestial disse que todos os seus credos [de todas as igrejas] eram uma abominao sua vista, e que todos aqueles mestres eram corruptos. (Prola de Grande Valor, Joseph Smith Histria, 1:18, 19). 4. A excluso de todos do santurio, menos os sacerdotes descendentes de Aaro dramaticamente ilustrada atravs de um incidente na vida do rei Uzias. Ele, presunosamente, entrou no Lugar Santo e queimou incenso. Os sacerdotes enfrentaram-no e o mandaram sair do templo: A ti, Uzias, no compete queimar incenso perante o Senhor, mas aos sacerdotes, filhos de Aaro, que so consagrados para este mister; sai do santurio porque transgrediste; nem ser isso para honra tua da parte do Senhor Deus (2 Crnicas 26.18). 5. O conhecimento e interesse do povo no ministrio dos sacerdotes no santurio ilustrado em Lucas 1.10. Um dos deveres dirios dos sacerdotes no Lugar Santo era queimar incenso o smbolo da orao (Salmo 141.2; Apocalipse 5.8; 8.4) no altar de incenso que ficava imediatamente em frente ao vu (veja figura 1). A Bblia narra que, enquanto o sacerdote Zacarias realizava essa tarefa, toda a multido do povo permanecia da parte de fora, orando (Lucas 1.10). Sua orao era, sem dvida, para que o servio que Zacarias fazia pelo povo fosse aceito diante do Senhor. 6. A igreja mrmon refere-se a esses rituais como sagrados, e no secretos. Entretanto, esta uma distino ilusria, j que, na verdade, dada aos seus membros a instruo de no conversarmos sobre as ordenanas do templo fora de suas paredes (Boyd K. Packer, O Templo Sagrado, 1982, p.2). 7. Levitas provenientes de linhagens de outra famlias que no a de Aaro cumpriam deveres de menor hierarquia no templo, supervisionados pelos sacerdotes (Nmeros 3.59). Um estudo cientfico, recentemente publicado na prestigiosa revista britnica Nature, mostra haver sido encontrado um elo gentico entre os homens judeus contemporneos que afirmavam ser da linhagem do sacerdcio aarnico. Isso d apoio afirmao de ser possvel traar uma linha de ascendncia comum, de mais de 3 mil anos, at chegar a Aaro, a personagem bblica. O estudo, dirigido pelo professor Karl Skorecki, do Centro Mdico Rambam, Instituto Technion-Israel em Haifa, Israel, encontrou claras diferenas na freqncia de hapltipos do cromossomo Y entre sacerdotes judeus e suas contrapartes leiga. Esta concordncia gentica foi encontrada nos que reivindicavam ascendncia sacerdotal nas comunidades sefardita e asquenazita. O cromossomo Y encontrado somente em homens e transmitido atravs do pai. Veja Y Chromossomes in Jewish Priests (Cromossomos Y em Sacerdotes Judeus), Nature, vol. 285, 2 de janeiro de 1997, p. 32. 8. O assunto tambm constitui uma sria objeo ao Livro de Mrmon. O povo que ele descreve (chamado nefita hebreus imigrantes pr-colombianos das Amricas) possua templos e observava

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todas as coisas, de acordo com a lei de Moiss (2 Nfi 5:10; 25:34). Tambm so eles descritos como descendentes de Jos (1 Nfi 5:16; ou Manasss, uma das tribos associadas a Jos, Alma 10:3) e no descendentes da tribo de Levi. Por este motivo, as pessoas descritas no Livro de Mrmon no poderiam ser validamente reconhecidas como sacerdotes. Ainda que o nome Aaro aparea 48 no Livro de Mrmon , ele nunca usado para se referir personagem bblica Aaro ou ao sacerdcio aarnico. Segue-se, aqui, uma lista de outros termos relacionados com o tabernculo e/ou o templo usados no Antigo testamento (com o nmero de vezes se sua freqncia entre parnteses) e que no so mencionados uma nica vez no Livro de Mrmon: bacia(13); incenso(121); arca da aliana (48); filhos de Aaro (97); propiciatrio(23); dia da expiao (21); festa dos tabernculos (17); Pscoa(59); casa do Senhor (627). Texto traduzido e adaptado de: http://www.evidenceministries.org/mormons868d.html?viewarticle=49 http://www.irr.org/mit/portugues/os-templos-mormons-sao-cristaos.html

Rituais templrios no se aplicam aos mortos

Breve trecho sobre a histria de Rauni Texto extrado de: http://palavradaverdade.com/print2.php?codigo=2631 As primeira indagaes sobre a nova f de Rauni apareceram durante a sua primeira visita ao templo da SUD, numa cidadezinha perto de Berna, Sua. Foi l que lhe apresentaram as ordenanas secretas exigidas no Mormonismo, desde a entrada at o mais alto nvel celestial. Foi um choque. Na preparao para a experincia no templo dos mrmons era dito como seria bela e maravilhosa essa experincia, e como a gente vai atingindo um maior conhecimento de Deus... Bem, quando adentrei o templo, nada disso experimentei. Pediram-lhe para despir toda a roupa, enquanto um "escudo" foi colocado sobre o seu corpo. Em seguida ela foi cerimonialmente "lavada e ungida" por um oficiante do templo. Foi-lhe dado um novo nome e uma roupa ntima que ela deveria usar 24 horas por dia, pelo resto da vida. Porm, mais alarmante ainda eram os apertos de mo secretos, acompanhados de imprecaes secretas em forma de sinais, os quais incluam um leve roar do polegar sobre a garganta. Os sinais significavam como a vida pode ser tirada se os apertos de mo forem revelados a algum fora do templo. - Eu no conseguia imaginar como um Deus amoroso poderia manter um aperto de mo to secreto, que se eu fosse contar a algum seria morta da maneira mostrada no templo. 1011

Mais tarde ela aprenderia que aquelas e outras cerimnias do templo eram idnticas s da Maonaria e das religies ocultistas. Rauni tambm no entendia como as cerimnias realizadas naquele mesmo dia "por e em favor de" sua me e sua av j falecidas poderiam ser idnticas quelas feitas pelos vivos. Elas (as mortas), com efeito, estavam jurando que suas vidas seriam tiradas se revelassem os apertos de mo. Ambas tambm foram "lavadas e ungidas" por procrao, para gozarem de boa sade, terem filhos e povoar a terra. E Rauni, como sua substituta, tinha de hipotecar todas as suas possesses Igreja SUD. Eu estava pensando: isto realmente no se aplica aos mortos, mas somente aos vivos. Mesmo assim mais de 90% do servio dirio no templo feito pelos mortos.

Introduo 1 Introduo aos templos e rituais

TEMPLOS MRMONS E SEUS RITUAIS Uma das caractersticas mais visveis da Igreja Mrmon (oficialmente "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias") a quantidade e suntuosidade de seus templos. Abaixo, o link o direcionar para um vdeo que mostra, de uma forma simples, a grande importncia de frequentar os templos dentro da religio mrmon (ingls). The blessings of the temple Estas estruturas imponentes, situadas em locais de beleza paisagstica, atraem a ateno, pois elas muitas vezes so marcos locais. At o final dos anos 1950, havia apenas alguns poucos templos, sendo quatro deles em Utah, e um no Hava, Alberta, Arizona e Idaho. Desde a dcada de 1960, no entanto, a igreja construiu um templo imponente, na maioria das principais cidades do mundo, e j existem mais de cem em todo o mundo. HISTRIA DOS TEMPLOS Em 27 de dezembro de 1832 - dois anos aps a organizao oficial da Igreja de Cristo - o fundador, Joseph Smith dise ter recebido uma revelao que exortava aos membros da igreja a restaurarem a prtica de adorao nos templos. Nessa poca, estavam em Kirtland, Ohio, e foram comandados a: "Organizai-vos; preparai todas as coisas necessrias e estabelecei uma casa, sim, uma casa de orao, uma casa de jejum, uma casa de f, uma casa de aprendizado, uma casa de glria, uma casa de ordem, uma casa de Deus" (Doutrina e Convnios 88-119).

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 um grande custo e aps muito sacrifcio, o Templo de Kirtlando foi finalizado no incio de 1836 (foto ao lado). Em 27 de maro desse ano, foi feita uma cerimnia de dedicao, e numerosas experincias espirituais visitaes de anjos foram descritas. Porm, os conflitos resultantes do banco Kirtland Safety Society fizeram com que Joseph Smith fugisse de Kirtland e fosse para Far West, Missouri. O templo de Kirtalnd ainda existe, mas j no propriedade da igreja. Desde a fuga do profeta e dos vrios membros que o seguiram, os que ali permaneceram frequent-lo. At hoje, ele pertence Igreja 'Comunidade de Cristo', que afirma ser a igreja verdadeira e restaurada, e coloca os mrmons, que conhecemos hoje como SUDs, como um ramo que saiu da igreja original.

Em 1838, a igreja iniciou a construo de outro templo, maior que o anterior, e no centro da cidade de Far West, Missouri. Porm, os eventos que levaram Guerra Mrmon, em 1838 e culminaram com a expulso de todo o grupo de Missouri, no permitiram que fosse terminada sequer a fundao do templo. Na dcada de 1980, Spencer W. Kimball foi o presidente da igreja e determinou a construo de templos menores. Assim, um nmero maior destes edifcios puderam ser cosntrudos pelo mundo, como na Amrica do Sul (Brasil - 1978), sia (Japo 1980), e Amrica Central (Mxico - 1983). Nessa poca, o nmero de templos aumentou de 15 para 36. Gordon B. Hinckley (1910-2008), presidente da igreja, tambm acelerou a construo de templos, apesar de usar padres de construes ainda menores. Em 1998, quando 1013

havia apenas 51 templos, Hinckley fez a meta de ter 100 templos em funcionamento antes de 2001. Entre o perodode 1998 e 2001, 38 templos foram construdos e dedicados, tendo ultrapassado a meta de Hinckley (102 templos). Para maiores detalhes, veja AQUI. DIFERENAS ENTRE CAPELAS E TEMPLOS Os templos Mrmons so muito diferentes , tanto na concepo quanto na utilizao das capelas, que so edifcios onde os mrmons realizam seus cultos semanais. Aos domingos, os mrmons se renem para tomarem o sacramento e assistirem sermes e aulas na capela local ou igreja (esses termos so utilizados alternadamente pela maioria dos mrmons). J em relao aos templos, estes ficam abertos apenas durante a semana - os templos permanecem fechados aos domingos. Alguns mrmons vo ao templo com bastante regularidade, outros raramente, j que para muitos o templo mais prximo pode estar centenas de quilmetros de sua casa. Os templos so fechadas ao pblico e tambm para os mrmons que no se qualificam como "dignos". Os rituais nos templos - especialmente a investidura"- so considerados to sagrados que terminantemente proibido discuti-los fora do templo. Apesar disso, vrios vdeos na internet mostram detalhes das atividades ali praticadas. Mesmo os no-mrmons, por vezes, objetam sobre artigos como o que voc est lendo agora, uma vez que esses artigos 'revelariam segredos religiosos' a um mundo curioso - e talvez um mundo indigno e zombeteiro. Muitas pessoas, no s os mrmons devotos, sentem que errado escrever sobre o templo. Normalmente apresentam duas razes: 1) as coisas que algum considera sagradas no devem ser profanadas ou ridicularizadas, mesmo por quem no considera-as sagradas, e 2) a pessoa que est revelando os segredos geralmente algum que os obteve sob um juramento de sigilo e, portanto, est quebrando este juramento. Quanto primeira objeo, este artigo no "debocha" ou "ridiculariza" os segredos do templo, apenas os revela. Alm disso, parece um pouco estranho recusar-se a discutir objetiva e abertamente qualquer assunto s porque algum acha que um tabu. No creio que os mrmons se recusem a discutir os rituais sagrados de iniciao de alguma tribo primitiva Africana ou de algum culto, mesmo se a tribo ou seita considerar tais ritos sagrados.

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Quanto segunda acusao, a validade e a natureza vinculada ao juramento ou qualquer promessa depende, legal e moralmente, da validade dos fatos aceitos relacionados ao juramento. Explicando melhor: o juramento de sigilo feito por um mrmon no templo baseado na garantia da igreja de que o juramento exigido por Deus, e que os segredos que os mrmons recebero so dados por Deus. Se essas garantias so falsas, ento tal juramento perde sua validade, uma vez que foi exigido por homens. (Para uma discusso mais aprofundada sobre este assunto, clique AQUI.) ORDENANAS NO TEMPLO MRMON Os rituais (ou "ordenanas") realizadas no templo so: Batismo pelos mortos Investidura (ou endowment) para os mortos e os vivos Selamento para os mortos e os vivos Selamento de marido e mulher (casamento) Selamento das crianas aos pais Segunda Investidura (ou segundo Endowment)

Antes de uma pessoa servir em uma misso de tempo integral na Igreja SUD ou antes de seu matrimnio do templo, vai ser requerido que participe da Cerimnia de Investidura, onde eles sero dotados de conhecimento especial. A cerimnia de Investidura comea com o Ritual Iniciatrio - lavagem e uno realizado por oficiantes do templo do mesmo sexo. Neste momento, cada participante recebe um novo nome para a eternidade (Paulo, Timteo, etc para os homens e Raquel, Dbora, etc para mulheres). Este ritual individual. Em seguida, eles vestem o traje do templo (roupa branca, e posteriormente um avental verde) e se renem em grupo em um auditrio. Assistem um filme que descreve a criao do mundo, a Queda e expulso de Ado e Eva do Jardim do den. Ento Pedro, Tiago e Joo aparecem para instru-los em certos apertos de mo e palavras secretas que sero necessrias para ganhar a admisso no Reino Celestial. Os mesmos apertos de mo e palavras secretas sero exigidos de cada mrmon, assim esses toques e palavras so ensinados todos os que assistiram ao filme. Depois desta cerimnia, o casal passar pela cerimnia de matrimnio do templo em um quarto anexo. A pessoa precisa necessariamente participar destes rituais para ganhar o nvel mais alto do cu. Os solteiros que forem casados no templo tero seus filhos nascidos "dentro do convnio", ou seja, nascero automaticamente selados aos pais. Se o casal se converter aps seu casamento e se j tiver filhos, ele ser casado e selado no templo e seus filhos sero selados eles. 1015

A primeira vez que um mrmon entra em um templo, realiza as ordenanas para si, iniciando com a investidura. Uma vez que estas ordenanas foram feitas em proveito prprio, podem agora ser feitas pelos mortos. Este o chamado trabalho vicrio, onde os mrmons ficam no lugar de uma pessoa falecida, do mesmo sexo, e passam primeiramente pelo batismo vicrio. Apenas aps isso, passaro pelas cerimnias de Investidura, casamento e selamento no nome daquela pessoa. Este trabalho pelos mortos feito porque os SUDs crem que aqueles que morreram sem passar pelos rituais necessrios para a salvao e exaltao ainda deve ter a oportunidade de ter essas ordenanas realizadas. A aceitao ou no destas ordenanas depender nica e exclusivamente do falecido. Este trabalho vicrio consititui cerca de 95% das cerimnias realizadas nos templos. Esta a razo do extenso trabalho genealgico realizado por eles, pois estas ordenanas podem ser realizadas apenas com o nome completo do indivduo, data de nascimento e falecimento. Dados adicionais, como nome dos pais, cnjuge e filhos tornam este trabalho mais completo. Os membros da igreja acreditam que so os responsveis por cuidar para que o trabalho no templo seja feito para o maior nmero de seus antepassados. Sempre que a construo de um novo templo mrmon terminada, ele aberto ao pblico durante algumas semanas para visitao antes de ser "dedicado aos servios do Senhor". Esta a nica oportunidade que um no-mrmon (ou um mrmon indigno) tero de ver o interior de um templo. Se houver um novo templo sendo construdo em sua rea, ou se estiver em reforma, como aconteceu recentemente no templo de So Paulo, considere uma visita antes da dedicao. Voc no ver nenhum ritual sendo realizado, mas ter a chance de ver o magnfico edifcio e seu mobilirio nico. O QUE NECESSRIO PARA QUE UM MRMON ENTRE EM UM TEMPLO

Os SUDs que desejam participar em qualquer um dos rituais do templo devem primeiro solicitar uma entrevista com o bispo de sua ala local, que ir analis-lo individualmente, sobre suas crenas religiosas, sua lealdade aos lderes da igreja, sua abstinncia de coisas proibidas (lcool, tabaco, caf, ch), sua moralidade sexual, e o pagamento integral e ininterrupto do dzimo. Se o bispo determinar, a partir desta entrevista, que o indivduo suficientemente digno, ele ir emitir uma "recomendao" - foto abaixo - isto , uma passagem para o templo, vlido por dois anos. (At 2002, a recomendao era vlida apenas por um ano).

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O membro deve ento levar a recomendao ao presidente da estaca (que supervisiona vrias alas locais), que ir realizar uma entrevista semelhante antes de referendar a recomendao. Muitos mrmons sempre levam suas recomendaes, que so do tamanho de um carto de crdito, em sua bolsa ou carteira. As perguntas oficiais feitas nestas entrevistas podem ser lidas AQUI. Ao chegar ao templo, um oficiante na mesa de recepo examina a recomendao e permite sua entrada. Aqueles que no possuem as roupas prprias do templo podem alugar os itens de vesturio necessrio por uma pequena taxa. A maioria dos mrmons que freqentam regularmente o templo tem seu prprio conjunto de roupas especiais e trazm-no em uma pequena mala.

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Introduo 2 - Rituais do templo e a maonaria

INTRODUO A relao entre o mormonismo e a maonaria muito grande, e data do incio da organizao da igreja. Vrios mrmons eram maons e alguns deles foram tambm os presidentes da igreja SUD. Apesar de muitos mrmons desconhecerem estas relaes, podemos nos perguntar: assumindo que Deus ordenara a Joseph a no se filiar a nenhuma igreja, pois todas so falsas, por que esse homem, posteriormente, uniria-se maonaria? INCIO DAS RELAES DA MAONARIA COM A IGREJA MRMON Em 18 de janeiro de 1827, Joseph Smith casa-se com Emma Hale. A partir da seguem-se vrios acontecimentos: em 22 de Setembro 1827, Joseph recebe as placas de ouro e demais aparatos, em outubro o casal muda-se para Harmony, Pennsylvania e somente em dezembro ele inicia a traduo daquele que ficaria conhecido como o livro de mrmon. Porm, Joseph suspende este trabalho em fevereiro de 1828 e s o retoma em 7 de abril de 1829. Em 6 de Abril de 1830, de acordo com as leis do Estado de Nova Iorque, ele estabelece juridicamente a igreja mrmon na cidade de Fayette Nova Iorque. No final do ano de 1832, Joseph Smith, em uma conferncia na nova sede da Igreja, deu as boas vindas aos novos conversos. Entre eles encontravam-se W. W. Phelps, Heber C. Kimball e Newell K. Whitney, destacados maons dentro do contexto da fraternidade. Em 1839, os mrmons fundaram a cidade de Nauvoo A Bela. Em fevereiro de 1841, Joseph Smith conheceu o odontlogo Alexander Naibaur, judeu europeu converso da Igreja e cabalista, e este o inicia nos estudos da Kabala. ESTABELECIMENTO DA PRIMEIRA LOJA MANICA EM NAUVOO Em 6 de abril de 1840, foi fundada a Grande Loja Manica do Estado de Illinois pelo general, juiz e patriarca mrmon, James Adams. Portanto, a nova Grande Loja j nasceu com fortes laos com a igreja mrmon. O Apstolo Mrmon, John A. Widtsoe escreveu que: Com a permisso do profeta, alguns membros da Igreja que j eram Maons, pediram ao Gro Mestre de Illinois para fundar uma Loja Manica em Nauvoo.

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Em outubro de 1841, o Gro Mestre de Illinois respondeu, outorgando poderes para que os maons se reunissem em determinado local, at que a Loja fosse formalmente formada. Depois que a maonaria foi introduzida em Nauvoo, a Loja foi instalada no quarto superior da loja de ferramentas de Joseph Smith, enquando um salo manico era construdo. Este salo manico foi dedicado por Hyrum Smith em 5 de abril de 1844, e usado pela Igreja e pela comunidade para muitas atividades sociais. Porm, em 15 de maro de 1842, antes que uma autoridade manica estabelecesse oficialmente a Loja em Nauvoo, e com a inteno de aumentar o nmero de novos membros na igreja, Joseph Smith iniciou-se nesta Loja, em Nauvoo. SMITH INICIANDO-SE NA MAONARIA No dia da cerimnia de sagrao da Loja, contando com a presena dos mrmons maons reunidos em sua loja de ferragens, o profeta recebeu o primeiro grau de maonaria, recebendo no outro dia os graus 2 e 3. Joseph Smith e Sidney Rigdon foram iniciados no mesmo dia pelo Gro Mestre Abraham Jonas. O prprio Joseph Smith confirma estas informaes em seu dirio: Sobre os acontecimentos ocorridos no dia de 15 de maro de 1842, Joseph Smith escreveu: ... na tarde de 15 de maro de 1842, recebi o primeiro grau de Maonaria na Loja de Nauvoo, que se reunia em minha oficina..." "Eu estava na Loja manica e fui elevado ao Grau Sublime" - History of the Church, March 15, 1842, vol. 4 Pg. 551,552 O Gro Mestre Jonas de Columbus estava presente, e um grande nmero de pessoas se reuniu nesta ocasio. O dia foi excepcionalmente bom; todas as coisas aconteceram em ordem, e a satisfao universal foi manifestada. noite, recebi o primeiro grau em maonaria na Loja de Nauvoo, reunida em minha oficina. interessante que a famlia de Joseph Smith era uma famlia manica. O pai, Joseph Smith Sr., foi feito um maom na Loja 23 de Ontrio em Canandaigua, Nova York. Sendo iniciado em 26 de dezembro de 1817, fora elevado ao grau de mestre maom em 7 de maio de 1818 na mesma Loja. Seu filho mais velho, Hyrum Smith, era membro da Loja no. 112 de Moriah (Palmyra - NY). Portanto, Joseph Smith j possua muito conhecimento sobre a franco-maonaria. Alguns atribuem esse conhecimento sua famlia e a outros mrmons maons. Outros afirmavam que ele teria intimidado seus parentes e amigos para que lhe dessem as informaes necessrias que o qualificaram, em 24 horas, a receber o grau trs da maonaria. Porm, muitos dados manicos da regio foram perdidos ou destrudos devido ao pnico do caso Morgan (um ex-maom que virou perseguidor da Ordem e havia desaparecido). 1019

CRESCIMENTO DA MAONARIA E DA IGREJA Certamente, a iniciao de Smith foi a causa do crescimento atpico da maonaria em Nauvoo. Durante os seis meses seguintes instituio da loja e da iniciao de Joseph, esta Loja inscreveu 286 candidatos, e formou 256 mestres maons. Estes nmeros so impressionantes quando comparados sociedade total da Grande Loja de Illinois, que nesse tempo tinha aproximadamente 150 mestres. Uma explicao que, naquela poca, no era usual da maonaria conferirr o grau para cada candidato individualmente. Hoje, um aprendiz leva pelo menos 3 anos para passar para o 2 grau e depois para o 3 (como mestre maom). Devido esse grande crescimento, em pouco tempo Nauvoo contava com trs lojas e Iowa com duas, as cinco sendo denominadas as "lojas mrmons", com 1.550 membros. A maior consequncia para a igreja foi ter seus cinco primeiros presidentes maons: Joseph Smith, Brigham Young, John Taylor, Willford Woodruff e Lorenzo Snow, todos membros da mesma loja de Nauvoo. Ainda, praticamente todos os membros da hierarquia maior da igreja mrmon foram iniciados maons to logo Joseph Smith foi exaltado ao grau de mestre maom. Ainda, com a adeso do presidente da igreja, muitos homens membros da igreja seguiram seus passos, e naquele perodo foram registrados 1.529 maons-mrmons em Nauvoo. ADMINISTRANDO O ENDOWMENT Joseph Smith administrous os novos rituais, um "endowment expandido" (ritual manico alterado pelo prprio Smith), antes que o templo fosse terminado. Estas cerimnias foram realizadas na mesma sala que era utilizada para os rituais da Loja de Nauvoo, que se situava em um compartimento acima do prdio onde estava a loja de ferragens de Joseph Smith. Os primeiros a serem ungidos, investidos e selados foram os lderes da igreja que j eram maons. Em 1842, o novo endowment foi realizado somente para homens, mas em 1843 as esposas foram includas. "Na quarta-feira, 4 de maio de 1842, aps dois dias de preparao no andar superior da Loja de Nauvoo, o profeta recolheu junto de si nove homens. Em uma sesso significativa, as instrues e o ritual novo foram apresentados estes homens". Com relao a isto, lemos no livro Elementos da Historia da Igreja, o seguinte:

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... na quarta-feira, 4 de maio de 1842, o Profeta reuniu-se com seu irmo Hyrum Smith, Brigham Young, Heber C. Kimball, Willard Richards, James Adams e os bispos Newel K. Whitney e George Miller [todos maons] e lhes instruiu sobre os princpios e as ordenanas... que correspondiam ao Templo do Senhor, bem como... a lavagem, a forma de comunicao, uno [iniciatrias, sinais, toques, palavras, etc.]... "Esta reunio aconteceu na sala de cima de sua loja de ferragens, Joseph Smith tambm... declarou que no devido tempo seria dado, no templo, estas mesmas bnos a todos os outros membros que fossem dignos de receb-las. "De vez em quando, estas instrues eram repetidas, e os outros membros do Conselho dos Doze... e alguns outros... receberam sob a direo do Profeta... No entanto, os membros da Igreja em geral tiveram que esperar at finalizao da construo do templo" O historiador Mrmon B. H. Roberts explicou o seguinte: ... o quarto que era utilizado para realizar estas Cerimnias Sagradas, posteriormente veio a se tornar o primeiro templo mrmon (em Illinois), uma vez que ainda no havia sido concluda a construo do Templo de Nauvoo. Ali tambm era o local das reunies da Loja Manica de Nauvoo... Em 17 de junho de 1842, 3 meses aps sua iniciao, Heber C. Kimball escreveu uma carta a Parley P. Pratt, onde comenta entre outras coisas, o seguinte: ... Organizamos uma Loja Manica e... cerca de 200 irmos (mrmons), foram iniciados. Os irmos Joseph e Sidney Rigdon foram os primeiros a serem iniciados na Loja de Nauvoo... Tambm os membros do Qurum dos Doze Apstolos foram todos iniciados maons, com exceo, at agora, de Orson P. Pratt. Para seu conhecimento, o irmo Joseph acredita que a maonaria foi retirada do antigo Sacerdcio..." IRREGULARIDADES O autor mrmon Kenneth Godfrey escreveu sobre a loja em Nauvoo: A Loja de Nauvoo funcionava sem as autorizaes normais a uma Loja manica. O Gro Mestre Jonas aparentemente violou as regras dando a Loja de Nauvoo uma permisso de funcionamento especial para que o quadro da Loja fosse organizado. E tambm iniciou Joseph Smith e Sydney Rigdon na mesma forma irregular. "Alguns escritores tm dito que Jonas assim procedeu motivado pela esperana de atrair para si o crescente voto dos mrmons, j que tinha aspiraes polticas. Se esta afirmao procede, Jonas pode ter conseguido alguns dos votos Mrmon, mais atraiu para si e para os mrmons a antipatia dos outros maons.

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Indcios escritos apontam que Joseph Smith participou de uma comitiva que se deslocou at uma Loja em Montrose, Iowa para realizar a instalao de oficiais maons. O registro diz: ... sbado, 6 de agosto de 1842, Joseph Smith passou a Montrose, do outro lado do rio, acompanhado pelo General James Adams, Coronel Brewer, Hyrum Smith e outros, para assistir instalao de oficiais da Loja Manica de Montrose. Ao chegar l Joseph Smith conversou com alguns deputados que eram irmos maons. Falou das perseguies infligidas aos membros da Igreja no Missouri e a discriminao que havia sentido por parte dos Maons de Illinois e Iowa..." Aps ouvi-lo, os maons da Loja alegaram que ele no podia continuar a introduzir os ritos manicos nos ensinamentos da Igreja, e que ele no deveria ensinar alm do que era de domnio popular. Afirmaram tambm que estavam preocupados com a grande quantidade de maons na igreja mrmon e que temiam perder o controle sobre os segredos manicos. Por isso, sugeriram Joseph que mudasse seus rituais da igreja. Contrariando estas advertncias, pouco a pouco a Igreja assumia particularidades que antes eram particulares da maonaria: roupas, sinais, penalidades, toque, saudaes, reconhecimentos, e isto certamente incomodava os maons. Assim, vrias queixas de irregularidades foram reportadas, e em agosto de 1842 a Loja Bodley n 1 da Grande Loja de Illinois entrou com um recurso contra o funcionamento da Loja de Nauvoo, devido s irregularidades. Investigaes foram realizadas e como resultado, A Grande Loja concluiu que as queixas procediam, requisitando que as Lojas mrmons se dissolvessem. Estas ordens foram completamente ignoradas e as Lojas continuaram a funcionar. Por causa desse ato de rebeldia, A Grande Loja ordenou a suspenso das atividades e todos os Mrmons foram expulsos da Ordem. Em 1844, todas as Lojas mrmons foram consideradas clandestinas. Joseph Knapp em seu livro Brigham Young and His Mormon Empire disse: Por violarem as regras manicas, a Grande Loja cancelou a Carta de Patente da Loja de Nauvoo. Joseph Smith, depois disto, acusou a maonaria de ser uma imitao profana do sacerdcio de Deus, criando o que, a partir daquele momento, chamou de Investidura, ao qual denominou como a verdadeira maonaria. As animosidades entre mrmons e maons cresceram. Por muito tempo, a maonaria americana no aceitou iniciar membros da igreja, alegando que os mrmons eram depravados e contrariavam os bons princpios ao praticar o casamento plural (esta proibio foi retirada apenas em 1984). Esta questo foi abordada por Brigham Young que disse:

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"H uma outra classe de indivduos a quem eu consultarei momentaneamente. Devemos ns cham-los de cristos? Eram cristos originalmente. Ns no podemos ser admitidos em suas sociedades sociais, em seus lugares de recolhimento por vezes e em determinadas ocasies, porque esto receosos sobre a poligamia. Eu dar-lhe-ei seu ttulo para que vocs possam saber de quem eu estou falando. Eu me refiro aos livre-maons. Recusaram nossa sociedade de irmos em suas Lojas, porque somos poligamos. "Quem foi o fundador da livre-maonaria? Podem voltar at Solomo, e l param. O rei que estabeleceu esta ordem elevada e sagrada era um poligamo, ou no era? Se por acaso acreditava em monogamia, ele no a praticava o suficiente, porque teve setecentas esposas, e ele tinha mais do que eu tenho; e teve trezentas concubinas, que eu no tenho nenhuma pelo que eu saiba". - Brigham Young, Journal of Discourses , Vol. 11, p. 328, 10 fevereiro, 1867. Veja o sentimento do Gro-Mestre da Grande Loja de Utah (M.. J. M. Orr) em 1878: "... ns dizemos ao sacerdcio da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias: vocs no podem entrar na Loja... do outro lado eles dizem: ns no queremos nenhum de vocs."

SEMELHANAS ENTRE OS RITUAIS DO TEMPLO E OS DA MAONARIA Em 4 de maio de 1842, Joseph apresentou igreja mrmon o ritual que hoje conhecido como Investidura ou Endowment do templo. Os membros da Igreja acreditavam que, assim como a autoridade antiga havia sido perdida e fora restaurada com a visitao de anjos, o mesmo aconteceria em relao aos antigos rituais templrios (posteriormente, o endowment). Interessante que essa revelao foi recebida exatamente 50 dias (sete semanas) depois de Joseph Smith ter sido iniciado na maonaria. Porm, em nenhum momento Joseph Smith fez alguma indicao direta de como a cerimnia do endowment foi revelada. Devemos lembrar que muitas cerimnias sagradas existiam no mundo antigo. Estas esto muito bem documentadas em alguns registros egpicios, cristos, israelitas, maons e nas liturgias catlicas e protestantes. Os elementos comuns (inclusive com os rituais templrios mmrmons) incluem vestirse com uma roupa especial, um discurso ritualstico, a dramatizao de temas arqutipos e a instruo e do uso de gestos simblicos. Um tema comum encontrado no Livro Egpcio dos Mortos e das pirmides a jornada da vida do homem e suas questes depois da morte, e como passar com sucesso pelas sentinelas que guardam a entrada que leva aos deuses. Embora estas 1023

cerimnias variem extremamente, os pontos comuns e significativos levantam a possibilidade de uma fonte comum. Assim, as semelhanas entre os rituais restaurados do templo mrmon e os rituais manicos no podem ser tratadas como meras coincidncias. As ordenanas mrmon foram sendo modificadas e, dentre os anos de 1830 a 1850 eram substancialmente as mesmas. Entre as semelhanas, destacam-se: templos, dedicao e consagrao, graus, sumos sacerdotes, alegorias envolvendo planetas e estrelas, simbologia com o sol, lua, estrelas, o olho que tudo v, compasso, esquadro, apertos de mos, roupas especificas, sinais, toques para reconhecimento, identificao atravs de gestos, previso de castigos, palavras chave, entre outros. Porm, a histria da igreja d uma outra verso dos fatos. Ela afirma que Joseph Smith recebera revelaes que afirmavam serem as prticas manicas pertencentes ao Templo de Salomo e, mesmo aps sua destruio, alguns sacerdotes mantiveram estas prticas em segredo. Assim, estas teriam chegado aos dias de Joseph de maneira corrompida e incompleta, e era seu dever "restaurar" a verdadeira maonaria. O prprio Joseph disse: "Eu asseguro-vos que no h apenas algumas similaridades superficiais no fraseio e nos toques. Os dois rituais so conceitualmente muito similares, e usam dispositivos similares. Mas eu direi que a finalidade do Endowment muito diferente". Heber C. Kimball disse que Joseph Smith ensinou que a maonaria derivada do sacerdcio: "Ns temos a verdadeira maonaria. A maonaria de hoje recebido da apostasia que ocorreu nos dias de Solomo e de David...". (Heber C. Kimball, History of Brigham Young, unpublished, november 13, 1858, Archives of the LDS Church. Quoted in Heber C. Kimball , by Stanley B. Kimball: Patriarch and Mormon Pioneer). Franklin D. Richards, que gravou muitos discursos de Joseph em Nauvoo, fz a seguinte declarao em 4 de abril de 1899: "Joseph, o profeta, estava ciente que algumas coisas da maonaria haviam sido perdidas e desejou saber quais eram... Os maons admitiram que algumas chaves do conhecimento que pertenciam maonaria foram perdidas. Joseph inquiriu ao Senhor a respeito deste assunto e a verdadeira maonaria foi-lhe revelada, a que ns temos em nossos templos, devido ao conhecimento superior que Joseph havia recebido...". Journal of Rudger Clawson, 1899. Comentrio feito por Elder Marvin J. Ballard (que no era um maom):

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"Que maonaria? Um fragmento da antiga verdade que veio tona, talvez nos antigos dias do templo de Salomo. Um fragmento como o cristianismo, um fragmento do Evangelho do Senhor Jesus Cristo. Deviria ter sido apreciada somente por aqueles que possuissem o sacerdcio sagrado. O profeta Elias revelou estas verdades: a antiguidade a possuia e as deu em sua perfeio, e a simplificou e a purificou ao profeta Joseph Smith". - Elder Marvin J. Ballard (Mission), Relatrios Gerais do Presidente do Noroeste do Estado, Conferncia, Outubro 1913/124. "Estou convencido de que, no estudo da maonaria encontra-se a chave fundamental para a compreenso de Joseph Smith e da Igreja .... As muitas semelhanas encontradas entre o mormonismo inicial e a maonaria daquela poca so importantes ....Eu acredito que existem alguns desenvolvimentos significativos da igreja, que ocorreram aps 15 de maro de 1842 [ dia que Smith tornou-se maom], que realmente tiveram uma interdependncia manica... No h absolutamente nenhuma dvida em minha mente que a cerimnia mrmon, que veio a ser conhecida como Endowment, introduzido por Joseph Smith aos mrmons maons, teve uma inspirao direta na Maonaria. Isto no quer dizer que no poderia existir outra fonte de inspirao envolvida, mas as semelhanas entre as duas cerimnias so to evidentes e irrefutveis que certa relao de dependncia no pode ser negada. Elas so to semelhantes, de fato, que um escritor referiu-se ao Endowment como Maonaria Celestial." (Reed Durham, speech at Mormon History Association in Nauvoo, Illinois; see Abanes, One Nation Under Gods, p. 38) Abaixo, algumas das semelhanas entre os sinais e penas, estas ltimas presentes na igreja mrmon at 1990: Juramento SUD: "PRIMEIRO TOQUE DO SACERDCIO": "[Eu] fao o convnio e a promessa de que nunca irei revelar o Primeiro Toque do Sacerdcio Aarnico, juntamente com o respectivo sinal de penalidade e sano. Ao invs de faz-lo, eu prefiro que minha vida seja tirada". MAOM "PRIMEIRO GRAU": "[Eu] nunca revelarei qualquer parte ou partes, arte ou artes, ponto ou pontos das artes secretas e mistrios da maonaria antiga .... vinculando-me sob a pena de de ter minha garganta cortada transversalmente e minha lngua arrancada pela raiz". (Masonic oath, William Morgan, Illustrations of Freemasonry, 1827, pp. 21-22) Penalidade SUD: A pena executada, colocando-se o polegar direito sob a orelha esquerda, a palma para baixo, os dedos juntos. O polegar passado rapidamente atravs da garganta at o ouvido direito e a mo cai para o lado. Isso significa ter a garganta cortada de orelha a orelha e sua lngua arrancada pela raiz.

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MAOM: "Passe sua mo direita atravs de sua garganta, o polegar ao lado da garganta, o brao alto como o cotovelo, em uma posio horizontal." (Masonic First Degree oath directions, Morgan, Illustrations of Freemasonry, 1827, p. 23) Juramento: SUD: "SEGUNDO TOQUE DO SACERDCIO": "Ns e cada um de ns fazemos a aliana e a promessa que no vamos revelar os segredos do Segundo Toque do Sacerdcio Aarnico, que acompanha o seu nome, sinal, aperto de mo ou penalidade. Ao fazermos isso, concordamos em ter nossos peitos cortados e abrertos, e nossos coraes e rgos vitais arrancados de nossos corpos e dados s aves do cu e os animais do campo. " (Temple Mormonism Its Evolution, Ritual and Meaning, 1931, p. 18) MAOM: " SEGUNDO GRAU": "[Devo] sob pena de no menos do que ter a meu peito esquerdo rasgado e meu corao e vsceras retirados e jogados por cima do meu ombro esquerdo e levados para o vale de Jehosaphat, e l se tornarem presas para as feras no campo e abutres do ar .... Penalidade: SUD: A pena executada colocando a mo direita sobre o lado esquerdo do peito, e passando a mo rapidamente por todo o peito, em seguida, soltando as duas mos para os lados. Isto significa ter o peito rasgado e o corao e entranhas arrancadas para alimentar os animais do campo e as aves do cu. (Temple Mormonism Its Evolution, Ritual and Meaning, 1931, p. 18) MAOM: O sinal dado pelo desenho a mo direita reta, com a palma da mo do mesmo lado do seu peito, atravessando o peito da esquerda para a direita com certa rapidez, e largando-a ao seu lado." (Morgan, Illustrations of Freemasonry, 1827, pp. 52-53) Juramento: SUD: "Primeiro Toque do Sacerdcio de Melquisedeque": "Ns concordamos que o nosso corpo seja cortado ao meio e todas as nossas entranhas caiam. (LDS Endowment Ceremony, 1931; see Abanes, One Nation Under Gods, p. 38) MAOM: "Terceiro Grau ou Mestre": "[Devo] sob pena de no menos do que ter o meu corpo cortado em dois pelo meio, e dividido para o norte e o sul, e meu corao queimado at cinzas. (Morgan, Illustrations of Freemasonry, p. 75-77) 1026

Penalidade: SUD: As mos so levadas at que os polegares estejam no centro do estmago e movidos rapidamente do estmago at os quadris, e depois as mos caem para os lados." (LDS Endowment Ceremony, 1931; see Abanes, One Nation Under Gods, p. 38) MAOM: A Pena executada ao se colocar a mo direita ao lado esquerdo do intestino, a mo aberta, com o polegar ao lado da barriga, e movendo-o atravs da barriga, e deixando-o cair, o que feito razoavelmente rpido. Isto refere-se pena da obrigao de: "ter meu corpo cortado em dois" (Morgan, Illustrations of Freemasonry, p. 75-77) MORTE DE JOSEPH SMITH E A MAONARIA Na tarde de 27 de junho de 1844, Joseph Smith morre na cadeia de Carthage. Ao ser atingido pelas balas, ele dirigiu-se janela, fez um sinal maom, levou suas mos acima da cabea e disse: ... Oh, Senhor meu Deus...", no terminando sua exclamao. De acordo com vrias declaraes, sabe-se hoje que Joseph Smith queria enviar um sinal aos maons, e que sua exclamao era um pedido de auxilio manico (este assunto ser explorado posteriormente). Joseph Smith, at o momento de sua morte, carregava pendurado ao pescoo um medalho com smbolos hebreu e manico. Este medalho conhecido como o talism de Jpiter, e Emma Smith costumava cham-lo de a jia manica de Joseph. Comentrios: Joseph Smith entrou na maonaria e fez juramentos de no revelar nenhum dos rituais e segredos manicos. Ao ser interrogado sobre quais eram os segredos da Maonaria, ele respondeu: O segredo da Maonaria consiste em guardar um segredo Porm, pouco depois, cometeu perjrio, revelando e adicionando os segredos manicos igreja mrmon. As Lojas manicas mrmons, por seu incio irregular e por serem uma fonte de informaes para os rituais mrmons, foram consideradas irregulares. Como os demais maons no reconheceram os mrmons como maons legtimos, acabaram recebendo acusaes de serem uma maonaria corrompida do sacerdcio, e posteriormente foram acusados de matarem Joseph. Os maons e a maonaria no so perfeitos, mas a igreja mrmon afirma ser a nica e perfeita sobre a face da terra por ser dirigida diretamente por Deus. Assim, as doutrinas e rituais perfeitos jamais poderiam mudar de acordo com a vontade do 1027

homem, dos lderes SUDs, do governo americano ou pela convenincia e interesses pessoais. Porm, a "maonaria-SUD" (endowment) foi modificada vrias vezes, sendo a ltima em 1990. Coincidentemente, estas modificaes foram feitas nas pores que foram fielmente retratadas no filme The God Makers (1982) e no posterior The Temple Of The God Makers (as penalidades, que eram quase idnticas s dos 3 primeiros graus manicos foram retiradas).

Veja tambm os seguintes sites (em ingls): 1 - http://people.usd.edu/~theaton/mormon/mason.html 2 - http://www.exmormon.org/journey/journey_g.htm

Introduo 3 - Mentindo sobre a Maonaria

Texto extrado e adaptado de Paragem de Ouro Fino Basta conhecermos um pouco das construes SUD mais antigas e do ritual de Investidura do templo SUD, e poderemos ver vrias ligaes com a Maonaria. De fato, Reed Durham observou: " tambm bvio que a arquitetura do Templo de Nauvoo foi, pelo menos em parte, maonicamente influenciado. Na verdade, parece que houve uma tentativa deliberada de utilizar smbolos manicos e motivos. O sol, a lua e as estrelas so exemplos. Um exemplo adicional foi o anjo usado no topo do templo. [Acima do anjo] h um belo compasso e esquadro, no tpico estilo manico ". (Joseph Smith and Masonry: No Help for the Widow's Son, p.18) Apesar de muitas pessoas estarem conscientes dos smbolos usados no templo de Salt Lake, estes tambm foram utilizados em outros edifcios SUD em Utah (Veja sobre os Smbolos Pagos na Igreja SUD). O pesquisador mrmon Michael Homer discutiu o uso de smbolos manicos pelos mrmons: "Mesmo depois da virada do sculo e do abandono da poligamia, a mesma comparao [a Maonaria] foi feita. A Primeira Presidncia declarou em uma mensagem em 15 de outubro de 1911, que 'por causa de suas caractersticas manicas, as cerimnias do templo so sagradas e no para o pblico'. O uso de smbolos manicos pelos mrmons tambm tem sido reconhecido publicamente. No incio os mrmons no eram nada discretos nas suas representaes dos smbolos associados por muito tempo com a Maonaria... 1028

incluindo o esquadro, o compasso, o sol, a lua e as estrelas, a colmia, o olho que tudo v, toques de mo ritualsticos, dois tringulos entrelaados formando uma estrela de seis pontas. Ainda, uma srie de outros smbolos manicos em casas de endowment, templos, cooperativas, lpides, tabernculos, capelas da igreja, cabealhos de jornais, hotis, residncias, dinheiro, logotipos e selos." ("Similarity of Priesthood in Masonry": The Relationship between Freemasonry and Mormonism, by Michael W. Homer, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, vol.27, no.3, Fall 1994, p.73)

Ao tentar explicar as semelhanas entre Mormonismo e Maonaria, um autor SUD escreveu:

"Os maons que visitam o Bloco do Templo em Salt Lake City ficam impressionados com o que eles chamam de emblemas manicos, exibidos do lado de fora do templo Mrmon. Sim, os emblemas manicos esto exibidos nas paredes do Templo o sol, a lua e as estrelas, a Santidade ao Senhor, as duas mos direitas cumprimentando-se em comunho, o olho que tudo v, o Alfa e o mega, e a colmia. Os escritores maons dizem que o ritual do Templo Mrmon e os seus prprios so muito parecidos em alguns aspectos. Sem desculpas estamos francamente admitindo que pode haver alguma verdade nestas declaraes." (Mormonism and Masonry, Introduction, by E. Cecil McGavin, Bookcraft, 1956) O Sr. McGavin declarou: "Na agenda de Benjamin F. Johnson, um amigo ntimo e colaborador de Joseph Smith, est registrado que 'Joseph disse-me que a Maonaria era o endowment apstata, assim como as religies sectrias eram as religies apstatas. lder Heber C. Kimball, que havia sido maom por muitos anos, relatou que depois que Joseph Smith tornouse um maom, ele explicou a seus irmos que a Maonaria havia sido retirada do sacerdcio". (Mormonism and Masonry, p.199) O problema com a posio do Sr. McGavin que nem os rituais manicos ou mrmons podem ser demonstrados existirem na poca do templo do Rei Salomo. Na verdade, a maioria dos historiadores colocam o incio da Maonaria Moderna nos anos 1700. O autor SUD Michael Homer escreveu: Antes de 1860, a maioria dos escritores maons aceitavam as lendas que alegavam que a Maonaria teve origem na antiguidade. Embora estas alegaes foram contestadas, em sua maioria, por escritores anti-maons nos Estados Unidos, ... a maioria dos escritores manicos recusava-se a ouvir estas afirmaes at que uma escola de investigadores ingleses comeou a avaliar as minutas das Lojas, os antigos

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rituais e os registros municipais. Eventualmente esse movimento ... desmascarou a noo de que os rituais praticados na Maonaria surgiram antes do sculo XVI." Gould e outros argumentam que a melhor evidncia indica que a Maonaria originouse com as corporaes de comrcio na Idade Mdia, e que o desenvolvimento da Maonaria especulativa, com cerimnias e rituais semelhantes aos praticados hoje, comeou no sculo XVII. Os rituais da Maonaria nunca foram estticos, mas evoluram tanto no tempo e no espao. Por exemplo, apenas aps-1760 os rituais incluram as obrigaes distintas para os graus em conjunto com os sinais, as penalidades, toques e palavras, a forma encontrada na maioria dos rituais subseqentes e no mesmo formato seguido pelo endowment no templo mrmon. Uma vez que a Maonaria data de 1700 e Joseph Smith era um maom antes de introduzir os rituais do templo mrmon e construir o templo de Nauvoo, somos forados a concluir que as semelhanas entre os dois grupos so devidas elementos de emprstimo que Smith fez da maonaria. A relao que existiu e ainda perdura at nossos dias, entre a Maonaria e A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias um tabu temido por alguns, odiado por outros, e por uma minoria bem pequena compreendida. At mesmo mrmons antigos que ocupam cargos de proeminncia desconhecem esta relao, e sua importncia histrica no estabelecimento da sua religio, e por desconhec-la, repudiam. Tentar pesquisar sobre a relao mormonismo e maonaria algo extremamente penoso. O desrespeito, o descaso com a Histria gritante. Se pegarmos velhos manuais da Igreja Mrmon, ou at mesmo livros escritos por antigos lderes, e compararmos estes a suas verses atuais, de forma desconcertante verificaremos que muito do que se refere estadia dos precursores mrmons na Maonaria, foi intencional e completamente ignorado. Quando algum escrito sobrevive ao zelo desconcertante de um ou outro historiador mrmon, atnitos podemos concluir que parte do texto foi editada, captulos inteiros que tratavam desta temtica foram reduzidos a 10 ou 15 linhas onde Maonaria aparece como algo sem relevncia, ou um acontecimento local. Esta cegueira intencional por parte de alguns lderes mrmons algo que desconcerta e incomoda at mesmo ao mais desatento pesquisador da Histria Mrmon

Introduo 4 - Questes para ter sua recomendao para o templo

Estas questes, se respondidas de acordo com os ensinamentos da igreja, permitem que o mrmon entre e participe das ordenanas templrias. Texto traduzido e adaptado de lds-mormon.com

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A Primeira Presidncia emitiu algumas novas questes na Primavera de 1999. to difcil manter-se informado sobre o que Deus quer os mrmons saibam a fim de comparecer ao seu templo... Aqui esto as perguntas: 1 - Voc tem f e testemunho de Deus, o Pai Eterno, de Seu Filho Jesus Cristo e do Esprito Santo? 2 - Voc tem um testemunho da Expiao de Cristo e de Seu papel como Salvador e Redentor? 3 - Voc tem um testemunho da restaurao do evangelho nestes dias os ltimos? 4 - Voc apia o Presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias como o Profeta, Vidente e Revelador, e como a nica pessoa na Terra que possui e est autorizada a exercer todas as chaves do sacerdcio? Voc apia os membros da Primeira Presidncia e do Qurum dos Doze Apstolos como profetas, videntes e reveladores? Voc apia as outras Autoridades Gerais e as autoridades locais da Igreja? 5 - Voc vive a lei da castidade? 6 - Existe algo em seu comportamento relativo aos membros da sua famlia que no est em harmonia com os ensinamentos da Igreja? 7 - Voc apia, pertence ou concorda com qualquer grupo ou indivduo, cujos ensinamentos e prticas so contrrias ou opostas quelas aceitas pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias? 8 - Voc se esfora para cumprir os convnios que fez, para participar do sacramento e outras reunies, e para manter sua vida em harmonia com as leis e mandamentos do evangelho? 9 - Voc honesto nas suas relaes com seus semelhantes? 10 - Voc um dizimista integral? 11 Voc guarda a Palavra de Sabedoria? 12 - Voc tem obrigaes financeiras para com um ex-cnjuge ou filhos? Se sim, voc est em dia no cumprimento dessas obrigaes?

13 - Se voc j recebeu sua investidura no templo: Voc mantm os convnios que fez no templo? Voc veste o garment tanto de dia quanto de noite, como instrudo na investidura e em conformidade com o convnio que voc fez no templo? 14 - Houve alguma pecado ou erro em sua vida que deveria ter sido resolvido com as autoridades do sacerdcio, mas no foram?

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15 - Voc se considera digno de entrar na casa do Senhor e participar das ordenanas do templo? Obs. Qualquer pergunta que no esteja de acordo com o que a liderana deseja ouvir pode significar o no recebimento ou a perda da recomendao do templo, at que a situao especfica seja resolvida.

Introduo 5 - Genealogias
GENEALOGIAS

A igreja mrmon gasta milhes de dlares fazendo pesquisas genealgicas. As chamadas "vores genealgicas familiares" so feitas pelos membros com o objetivo de descobrir nomes e datas de seus antepassados que faleceram sem conhecer as doutrinas da igreja. Assim, estes parentes podem ser batizados por procurao nos templos (batismo vicrio). Assim, para um SUD, a genealogia uma forma de salvar mais almas e fortalecer a unidade familiar, pois todos sero selados e, de acordo com a dignidade individual, vivero como famlias eternas. Presidente Joseph Fielding Smith disse: "Ento, seu dever procurar seu registro at onde ele possa chegar, e fazer a mesma coisa para cada pessoa. Ele deve comear com seu pai e sua me e seus filhos, e seu av e seus filhos, bisav e seus filhos, e faa este trabalho da mesma forma, ligando cada gerao com a anterior. Essa a responsabilidade que repousa sobre todos os homens, chefes de uma famlia na igreja" (Doctrines of Salvation,vol. II, pp. 206207). 1032

Joseph Smith tambm declarou: "A maior responsabilidade neste mundo que Deus colocou sobre ns o de buscarmos nossos mortos" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 356). Ele tambm disse: "Aqueles santos que o negligenciar em nome de seus parentes falecidos, fazem-no arriscando a sua prpria salvao" (Ibid., p. 193). O Presidente Joseph Fielding Smith disse relativo ao trabalho para os mortos: "No podemos fazer tudo de uma vez, mas teremos 1.000 anos do milnio para fazlo. Naquele perodo, o trabalho deve ser feito em nome dos mortos dos 6.000 anos anteriores, para todos os que dele necessitam "(Doctrines of Salvation,vol. II, p. 166). Smith continuou: "Aqueles que vivero aqui estaro em comunicao diria com aqueles que passaram pela ressurreio, e eles traro esta informao, esse conhecimento que ns no temos e os daro aos mortais, dizendo: 'Agora, vo para os templos e faam este trabalho; quando terminarem, traremos outros nomes (Ibid., p. 167). Devido possibilidade de duplicao do trabalho para os mortos, dito aos SUDs que "deve decorrer um ano aps a morte de um indivduo, antes que qualquer ordenana do templo possa ser realizada" (Deseret News, "Church News, 7 de janeiro de 1967, p. 14 ). A este respeito, o apstolo Bruce McConkie disse:

"Antes das ordenanas vicrias da salvao e exaltao serem realizadas pelas pessoas que j morreram, elas devem ser identificadas acurada e apropriadamente. Uma vez que a pesquisa genealgica exigida... a Igreja mantm em Salt Lake City uma das maiores sociedades genealgicas. Grande parte da fonte do material de vrias naes da Terra tem sido ou est sendo microfilmada por esta sociedade. Milhes de dlares so gastos e uma reserva de centenas de milhes de nomes e outros dados sobre as pessoas que viveram nas geraes passadas, para o estudo" (Mormon Doctrine, 1966, ps. 308-309). Em que extenso feita a pesquisa genealgica na igreja SUD? Vejamos o testemunho de Wallace Turner:

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"A microfilmagem dos registros uma obra fantstica, crescendo cada vez mais, operada em benefcio do ancestral, e das cerimnias vicrias no templo".

"Em 01/09/65 a diviso de microfilmagem tinha um total de 406.682 rolos de microfilme de 100 ps cada um... A carga total de microfilmes inclua 576.679.800 ps de documentos. Havia mais de 5 bilhes de nomes nos arquivos. A Igreja coloca cerca de 4 milhes de dlares anualmente na Sociedade Genealgica. Ela tem 575 empregados e sustentada por uma comisso que inclui dois apstolos. A unidade de microfilmagem envia gente ao mundo inteiro para localizar, e fotografar registros.

Os negativos dos microfilmes so estocados num sistema de grandes cmaras cavadas nas rochas de 'Granite Mountain Storage Vault', no Cottonwood Canyon, ao sudoeste de Salt Lake City.

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Este sistema de armazenagem foi produzido pela Igreja ao custo de 2,5 milhes de dlares. Ele dispe de seis cmaras, cada uma guardando um milho de rolos de filmes. Durante o ano de 1964, as unidades de microfilmagem operaram em 14 pases" (The Mormon Establishment, ps. 81-82). Atualmente, os registros originais chegam a cerca de 2,4 milhes de rolos de microfilmes. A montanha Records Vault est na cordilheira Wasatch, cerca de 20 quilmetros a sudeste de Salt Lake City. Os dados so trancados atrs de portas de 14 toneladas, em salas climatizadas e capazes de resistir um impacto nuclear. Veja mais detalhes sobre Granite Mountain em 1 e 2 O apstolo Le Grand Richards predisse que: "Num futuro no muito distante a Biblioteca Genealgica da igreja Mormon ser no apenas a melhor do mundo, mas tambm ser o repositrio de todas as demais bibliotecas genealgicas" (A Marvellous Work and Wonder, p. 192). De fato, em 22 de novembro de 1999, um grande investimento foi feito no programa FamilySearch, onde buscas de nomes on-line so realizadas com certa facilidade (site: http://www.familysearch.org). Grande parte da informao est disponvel online em FamilySearch.org, que tem vrios tipos de bancos de dados: - O ndice Genealgico Internacional (IGI), que consiste em dois tipos de informaes: registros normalmente recolhidos por missionrios mrmons e transcritos e indexados por membros voluntrios da igreja; e cpias das ordenanas fornecidas pelos membros da igreja. - O Ancestral File tem mais de genealogias. A informao no encontrar o nome e endereo da pode contatar o remetente para receber dados em 2003; 35 milhes de nomes organizados em famlias e est disponvel, embora geralmente voc pode pessoa que enviou a informao. Assim que voc mais informaes. O Arquivo Ancestral parou de

- Atualmente, todos os dados enviados so adicionados ao Pedigree Resource File. Qualquer pessoa pode enviar informaes para o Pedigree Resource File, como acontecia com o Arquivo Ancestral, o nome do remetente indicado. A igreja criou um ndice para cada pessoa contados no censo dos EUA em 1880, para o censo de 1881 do Canad e para o censo de 1881 britnico. Estes registros esto disponveis gratuitamente on-line, e as imagens podem ser acessadas no Family History Library ou no Family History Center.

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Outros registros online da FamilySearch.org incluem o Social Security Death Index, com os nomes de pessoas falecidas que possuiam um carto de Segurana Social e cuja morte foi relatada a Administrao da Segurana Social depois de 1962 (quando o banco de dados iniciou) e a Vital Records Index, que tem os dados do nascimento, bito, registros de batismo e casamento para localidades no Mxico e na Escandinvia. Em 2002, a Igreja mrmon iniciou um plano ambicioso para digitalizar e disponibilizar online todos os milhares de milhes de registros existentes na montanha de granito Vault, com voluntrios criando ndices para os registros. Devido aos avanos tecnolgicos, um projeto estimado em 120 anos poder ser concludo nos prximos 10 anos. O que a Bblia fala sobre isso? Como te roguei, quando parti para a Macednia, que ficasses em feso, para advertires a alguns, que no ensinem outra doutrina, nem se dem a fbulas ou a genealogias interminveis, que mais produzem questes do que edificao de Deus, que consiste na f; assim o fao agora (1Tm 1.3,4). Enfim, a "interpretao" das escrituras sempre foi um grande problema, mesmo na poca de Cristo. O que claro pode ser modificado para preencher as necessidades individuais ou de um grupo: E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. Vs, portanto, amados, sabendo isto de antemo, guardai-vos de que, pelo engano dos homens abominveis, sejais juntamente arrebatados, e descaias da vossa firmeza (2Pe 3.15-17). Independente das escrituras, parece que o servio do templo pelos mortos dentro da igreja SUD ganha cada vez mais significado. Com 130 templos j em operao e 7 em construo, o presidente da igreja acaba de anunciar que mais 14 sero construdos no mundo inteiro. Lembre-se que a razo do servio no templo ser to importante para os mormons, que esta uma exigncia salvao no mais alto grau de glria (exaltao), onde se tornaro divindades no Reino Celestial. Assim, podero criar vrios mundos e gerar vrios filhos espirituais para habitarem esses mundos. Joseph Fielding Smith proclamou que: "O maior mandamento que nos foi dado e tornou-se obrigatrio o servio do templo em nosso favor e em favor dos nossos mortos." (Doctrines of Salvation, 2:149).

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Ele disse ainda: "O Profeta Joseph Smith declarou: 'A maior responsabilidade que Deus colocou sobre ns neste mundo localizar os nossos mortos'." (Ibid 2:146). Interessante que mesmo que supostamente o Livro de Mrmon contenha a "totalidade do evangelho", ele jamais menciona a doutrina do batismo pelos mortos, nem sequer uma vez. A palavra "batismo" aparece 25 vezes no Livro de Mrmon. A palavra "batizar" aparece 85 vezes e a expresso "batizando" aparece 6 vezes, porm a doutrina do batismo pelos mortos no de modo algum mencionada. Outro servio do templo que realizado em favor dos mortos o casamento celestial e selamento.

texto baseado em Dennis A Wright Jornal "The Evangel", edio maro/abril, 1998

Batismo pelos mortos 1

BATISMO PELOS MORTOS A Igreja Mrmon acredita que os espritos das pessoas falecidas, que no ouviram o evangelho mrmon, no podem entrar no Reino Celestial. Para dar esta oportunidade aos mortos, um homem vivo batizado em seu lugar, por procurao. Esta cerimnia pode ser realizada apenas dentro dos templos mrmons, e apenas por mrmons que sejam dignos e paguem o dzimo integral mensalmente. COMO FEITO O BATISMO PELOS MORTOS Talvez a caracterstica mais marcante dentro de um templo Mrmon a pia batismal, suficientemente grande para acomodar vrias pessoas de p na gua at a cintura. A pia repousa sobre as costas de doze bois esculpidos em tamanho natural, e em uma sala especial. ali que o batismo pelos mortos so realizados.

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Os representantes dos mortos so geralmente adolescentes mrmons, que viajaram de suas casas em grupo (caravana) para o templo. Vestidos de branco, esperam em fila para entrarem nas guas da pia batismal, um a um.

Nesse processo, so submergidos pelo oficiante responsvel pelo batismo, que realiza antes uma breve orao batismal: "Tendo-me sido dada a autoridade de Jesus Cristo, eu te batizo para e em nome de NN, que est morto, em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amm". O nome da pessoa morta lido a partir de uma lista um pouco antes da imerso. Um mrmon pode ser batizado rapidamente e sucessivamente no lugar de dez ou quinze pessoas mortas.

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Aps o batismo, dois outros oficiantes confirmam o recm-batizado morto como membros da Igreja Mrmon e conferem-lhes o 'dom do Esprito Santo', colocando as mos sobre a cabea de cada representante, e recitando um curto pronunciamento. Centenas de tais batismos e confirmaes podem ser realizados em poucas horas. uma forma eficiente e a operao funciona como linha de produo.

Origem da doutrina de batismo pelos mortos Esta idia particular de uma pessoa viva ser imersa em lugar de outra j falecida se encontra na histria de Joseph Smith.

"Crisstomo afirmava que os Marcionitas (discpulos de Marcion) praticavam o batismo pelos mortos: "depois que um catecmeno morria, eles colocavam um homem vivo debaixo da cama do morto e indo at este, indagavam-lhe se desejava ser batizado. Como ele no podia responder, o outro respondia em seu lugar, e ento eles batizavam o vivo em lugar do morto". A Igreja, sem dvida, naquele tempo era degenerada e a forma particular devia ser incorreta, mas isto est muito claro nas Escrituras, tanto que Paulo, falando da doutrina, diz: "Doutra maneira, que faro os que se batizam por causa dos mortos?" (1 Corntios 15:29). (History of the Church, 4:599). Os eruditos da Bblia esto divididos quanto significao deste verso. Os Mrmons, claro, crem que se aplica ao servio do templo, onde uma pessoa viva batizada em favor da outra j falecida. Porm, mesmo que este verso se aplicasse a uma pessoa viva sendo batizada por outra qualquer, como os mormons garantem, isso no prova que os fiis cristos o praticassem. 1039

Paulo no diz que "ns" somos batizados pelos mortos, mas que "eles" so batizados pelos mortos. O uso do vocbulo "eles", em vez do vocbulo "ns", poderia fazer uma enorme diferena no significado desta declarao. Se algum perguntasse: "Por que eles oram pelos mortos, se os mortos de modo nenhum ressuscitam?" isso no significaria que eles endossam a doutrina catlica da orao pelos mortos. Se, contudo, uma pessoa faz a declarao: "Ento por que devemos orar pelos mortos, se os mortos de modo nenhum ressuscitam?" entenderamos que ela cr na orao pelos mortos. (ver Jerald and Sandra Tanner, The Changing World of Mormonism, p. 153). Charles R. Hield e Russell F. Rolston apresentam uma excelente discusso sobre este verso, reforando o ponto levantado pelos Tanner: "Uma cuidadosa leitura desta carta mostra que o apstolo Paulo escreve aos santos de Corinto, usando pronomes "eu", "ns", "vs" e "tu" ao referir-se a eles e a si mesmo nesta mensagem. Mas quando ele menciona o batismo pelos mortos, ele muda para o pronome "eles"- "O que eles faro?" - "Por que ento se batizam pelos mortos". No verso seguinte ele volta ao uso dos pronomes "ns" e "vs". Ento, ele parece se dissociar e aos santos justificados dos mtodos usados por aqueles grupos, que, nesse tempo, estavam praticando o batismo pelos mortos. O apstolo Paulo no induzia os crentes a praticar tal princpio, nem sequer aconselhava isso. Ele simplesmente usou o caso como ilustrao. Paulo no adorou 'o deus desconhecido' dos pagos por ter encontrado um altar a ele dedicado (Atos 17:23)... No h meno alguma de batismo pelos mortos na Bblia, antes de Paulo, e nenhuma depois dele. Paulo, bem como os demais apstolos, em vez de endossar o batismo pelos mortos e depois o praticar, pareceu ter exercido uma influncia contrria sobre esta ordenana, uma vez que ela era realizada somente entre os hereges. A Bblia no contm uma doutrina especfica autorizando esta ordenana. Cristo no a menciona, nem qualquer um dos apstolos, exceto Paulo, o qual fez apenas uma referncia indireta mesma." (Batismo Pelos Mortos, Independence Mo, Herald Publisher House, 1951, ps. 23-24). O fato de Cristo jamais ter mencionado o batismo pelos mortos uma forte evidncia de que esta doutrina estava ausente na Igreja Crist Primitiva.

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Uma outra explicao razovel para este versculo (existem vrias) a de que Paulo no ratifica tal prtica; pelo contrrio, usa o exemplo de uma prtica sem fundamento bblico praticada pelos seus oponentes em Corinto para mostrar a sua incoerncia. O verdadeiro sentido da morte explicado por Paulo logo a seguir no versculo 31. A incoerncia dos oponentes de Paulo est no fato de negarem a ressurreio e, no entanto, aceitarem o batismo pelos mortos. Tal batismo era praticado pelas seitas herticas dos marcionitas e montanistas. Em 393 a.C. o conclio de Hipona proscreveu tal prtica. Em 1857, o presidente Woodruff informou que ele tinha feito batismo pelos mortos por procurao mais de cem vezes a favor de homens eminentes como Joo Wesley, Colombo, etc. Ainda, apenas no decorrer do ano de 1962, a Igreja registrou 2.566.476 batismos pelos mortos (Whalen, O Caos das Seitas)

Orson Pratt admite que a Bblia no contm qualquer informao quanto ao fato do batismo pelos mortos ser realizado. Sua desculpa para a Bblia no conter esta informao que ela provavelmente se extraviou ou foi retirada da Bblia. Ele afirma: "A doutrina do batismo pelos mortos deve ter sido bem entendida por eles... Se no, quando, ou de que modo, a doutrina foi comunicada eles ? Ela podia ter sido previamente escrita para eles. Ela deve ter sido to importante quanto o batismo pelos vivos. A Palavra, escrita ou no, de Deus com a qual a Cristandade est familiarizada, nos informa algo sobre como esta cerimnia efetuada? Ela informa quem deve ofici-la? Quem o candidato em lugar do morto? Que classe de mortos deve ser beneficiada? A Escritura e a Tradio nos informam em que esta doutrina particular do batismo pelos mortos afetar a sua ressurreio? Elas informam se o batismo pelos mortos pode ser administrado em todos os lugares, ou somente numa fonte batismal, num templo consagrado para esse propsito? Todas estas importantes indagaes permanecem sem resposta nas escrituras e na tradio". (Orson Pratt Works, 1891, p. 205). Os membros da igreja SUD tm um zelo muito grande pelo servio em favor dos mortos, crendo, como o fazem, que esto salvando os seus ancestrais.

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O Presidente John Taylor dizia:

"... Somos as nicas pessoas que sabem como salvar nossos progenitores... Somos de fato os salvadores do mundo, se realmente eles so salvos." (Journal of Discourses 6:163).

O Presidente Wilford Woodruff sentia que havia salvo John Wesley, Colombo e todos os Presidentes dos Estados Unidos, exceto trs:

"... duas semanas antes de sair de St. George, os espritos dos mortos se reuniram ao meu redor, desejando saber por que no haviam sido redimidos...Eram eles os signatrios da Declarao da Independncia e ficaram esperando por mim durante dois dias e duas noites. Eu fui direto at a fonte batismal, chamei o irmo McAllister para me batizar pelos signatrios da Independncia e outros 50 homens eminentes, num total de 100, inclusive John Wesley, Colombo e outros. Em seguida eu o batizei em lugar de todos os Presidentes dos Estados Unidos, exceto trs, e se a causa deles for justa, algum far o servio por eles" (Journal of Discourses, 19:230, September 16, 1877).

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texto baseado em Dennis A Wright Jornal "The Evangel", edio maro/abril, 1998

Batismo pelos mortos 2 - Batismo pstumo para assassinos

MRMONS REALIZAM BATISMOS PSTUMOS PARA NOTRIOS ASSASSINOS Helen Radkey | August 28, 2009

Assassinos: Bundy (acima, esq), Dahmer, Gein, Gacy (abaixo, esq), Bishop, McVeigh Assassinos de massas e assassinos em srie esto entre os milhes de mortos que foram batizados postumamente em templos operados e de propriedade de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (SUD). Estes nomes incluem os ditadores modernos e assassinos em massa - Adolf Hitler, Josef Stalin e Mao Zedong. Outros assassinos mltiplos foram batizados postumamente nos templos mrmons, como o serial killer Ted Bundy. Bundy, que j foi um mrmon, um dos assassinos em srie mais famosos da histria E.U.A. Sua principal ocupao na vida foi o assassinato e mutilao de mulheres jovens. Ele tambm se envolveu com necrofilia, que uma atrao sexual por cadveres. Bundy destruiu muitas vidas inocentes - e suas vtimas podem ser um nmero superior a 100. No entanto, Ted Bundy foi batizado por procurao em 28 de maio de 2008, no Templo SUD do Rio Jordo, Utah. Segundo a teologia mrmon, Ted Bundy agora pode aceitar ou rejeitar seu rebatismo mrmon para melhorar sua situao no futuro. Em 23 de janeiro de 1989, em uma entrevista que ele deu apenas algumas horas antes de sua execuo, gravadas em 1043

vdeo e intitulado Fatal Addiction, Bundy tinha dificuldades em usar termos para sua histria de assassino e iminente execuo. Bundy era um assassino de sangue frio que no manifestou qualquer sentimento de remorso por seus crimes. Enquanto estavam vivos, serial killers como Ted Bundy, viveram o suficiente para destruir vidas. Evidentemente, alguns mrmons pensam que aps a morte e os rituais do templo - como se por alguma transformao mgica - assassinos depravados, como Bundy, podem potencialmente abraar e viver eternamente na presena de Deus. Caso contrrio, por que realizar rituais de "salvao" aos assassinos mortos? Os rituais do templo mrmon so realizados por membros vivos da Igreja como procuradores para o falecido. "O trabalho do templo" para os mortos inclui: batismo, confirmao, ordenao ao sacerdcio (para homens), cerimnias de iniciao e de endowment, o selamento ao cnjuge, e selamento das crianas aos pais. Os mrmons acreditam que essas ordenanas ofeream "salvao" aos no SUDs falecidos. A Igreja SUD geralmente acusa seus membros errantes pelo grande volume de submisses de documentos com nomes questionveis, que so processados nos templos SUDs, que incluem os nomes dos " assassinos clebres". Entanto, batizando assassinos falecidos em uma base rotineira minimiza a gravidade do assassinato, deprecia a vida e cria a iluso de que mesmo os piores criminosos podem facilmente serem absolvidos das consequncias de seus crimes contra a humanidade. Rituais vicrios para esses indivduos destrutivos so totalmente injustificados. Os mrmons podem insistir em que Deus ser o Juiz final, mas a pessoa de mentalidade justa iria batizar Adolf Hitler ou Ted Bundy, ou qualquer um dos sequestradores do 11 de setembro, que perpetraram um ataque devastador e mortal para os Estados Unidos, colidindo avies contra o World Trade Center e o Pentgono e causando a morte de milhares de pessoas? A maioria dos nomes dos 19 terroristas suicidas rabes, que tinham a inteno de destruir os smbolos americanos e infligir mortes em massa em 11/9, foram submetidos ao sistema do templo mrmon para os rituais de salvao. Este no um memorial de reverncia para com as vtimas que morreram em um evento catastrfico. Em contrapartida, e, aparentemente com pouco ou nenhumrespeito para com as vtimas dos assassinatos, os nomes de muitos americanos assassinos tm aparecido nos arquivos do templo mrmon. Alm de Ted Bundy, aqui esto cinco exemplos de outros bem conhecidos asssassinos dos EUA dos tempos modernos, cujos nomes foram retirados das listas dos j batizado postumamente. Jeffrey Lionel Dahmer (1960-1994) foi um assassino em srie e depravado criminoso sexual de Milwaukee, Wisc., que confessou o assassinato de 17 homens e meninos entre 1978-1991. Dahmer infame devido maneira terrvel que matou suas vtimas. Seus mtodos macabros de assassinato, includo drogar, estuprar, torturar, asfixiar, causar concusses, facadas, mutilaes, necrofilia, desmembramento e canibalismo. Dahmer foi preso pela polcia em 1991. Em seu julgamento, em 1992, ele foi condenado e sentenciado a 15 prises perptuas consecutivas, em um total de 957 1044

anos de priso. Em 28 de novembro de 1994, Dahmer foi espancado at a morte na priso por um companheiro preso. No se sabe se os mrmons tm realizado os rituais por procurao do templo em nome de Jeffrey Dahmer. Ele est listado nos arquivos do templo mrmon, mas os detalhes de qualquer ordenanas do templo que podem estar associadas sua entrada so marcados como no disponveis. Edward Theodore Gein (1906-1984) era um assassino louco e ladro de tmulos de Vernon County, Wisc. Os EUA nunca viram nada igual a ele no campo da aberrao mental, que incluiu a necrofilia, canibalismo e fetichismo da morte, juntamente com o assassinato e roubo de tmulos. Os crimes de Gein foram cometidos em torno de sua cidade natal de Plainfield, Wisc., ganharam notoriedade nos anos 1950, depois que as autoridades descobriram que ele havia exumado corpos em decomposio de cemitrios locais e decorado sua casa com partes de corpos roubados de sepulturas. Enquanto Gein foi condenado por apenas dois homicdios, acredita-se que o nmero real seja muito maior. Gein foi declarado mentalmente incompetente e incapaz de ser julgado no momento da sua priso, em 1957. Ele foi internado num hospital do estado para o resto de sua vida. Em 1968, os mdicos declararam que ele estava so o suficiente para ser julgado. Gein foi considerado culpado de homicdio em primeiro grau, mas foi considerada legalmente insano. Ele passou o resto de sua vida em uma instituio para doentes mentais em Madison, Wisc., onde morreu de causas relacionadas com cncer em 26 de julho de 1984, aos 78 anos. Edward Theodore Gein foi batizado postumamente em 10 de abril de 2009, no Templo de Palmyra, NY. Ele foi confirmado no Templo Medford, Oregon em 17 de abril de 2009. Ritos vicrios adicionais foram realizados para Gein no Templo em Newport Beach, Califrnia, em Maio de 2009. Ed Gein ficou conhecido como "O Aougueiro de Plainfield." Ele listado com esse nome em notas ligadas ao seu registro SUD, que inclui os detalhes de suas ordenanas do templo. John Wayne Gacy (1942-1994) foi um notrio assassino em srie de Chicago, Illinois, que tinha um desejo insacivel por estupro e assassinato. Os mtodos brutais de assassinato de Gacy envolviam drogar, algemar, torturar, agredir sexualmente, esfaquear, asfixiar e estrangular. Ele matou 33 meninos e jovens, a maioria dos quais enterrou em um espao sob o piso de sua casa. O julgamento de Gacy pelos assassinatos comeou em fevereiro de 1980, em Chicago. Em maro de 1980, o jri o considerou culpado pelo assassinato de 33 pessoas entre 1972 e sua priso em 1978. Gacy foi condenado por todas as 33 mortes e condenado morte por injeo letal em 10 de maio de 1994, no Stateville Correctional Center, Illinois. Listado como John Gacy John Wayne Gacy foi postumamente batizado e confirmado membro da Igreja Mrmon no Templo Twin Falls, Idaho, em 26 de setembro de 2008. O ritual iniciatrio foi feito em nome Gacy no templo mrmon em 9 de outubro de 2008, e o ritual de 1045

investidura foi reservado para ele. Um registro de Gacy duplicado no templo, listandolo como John Wayne Gacy Jr., mostra que um batismo e uma confirmao esto em andamento, e os rituais de iniciao e de endowment esto em espera. Arthur Gary Bishop (1951-1988) foi um mrmon excomungado de Hinckley, Utah, e foi executado por injeo letal em 10 de junho de 1988, na Priso Estadual de Utah, por cinco acusaes de homicdio, cinco crimes de sequestro agravados e um crime de abuso sexual de um menor. Bishop foi um molestador e assassino infantil. Ele molestou meninos durante muitos anos sem ser apanhado. Em 1983, Bishop confessou o assassinato de cinco jovens rapazes por motivos sexuais. Ele levou a polcia trs esqueletos perto de Cedar Fort, Utah, e mais dois cadveres perto de Big Cottonwood Creek. Em 22 de janeiro de 2000, no Templo Billings, Mont. , Arthur Gary Bishop tornou-se um mrmon rebatizado por procurao. Outros rituais pstumos foram feitos por ele no mesmo templo mrmon em 2000 e 2001. Timothy James McVeigh (1968-2001) foi um ativista anti-governo e assassino em massa de Pendleton, NY. Em junho de 1997, McVeigh foi condenado e sentenciado morte por um jri de Denver devido ao bombardeio do prdio federal Alfred P. Murrah em Oklahoma, que foi grandemente destrudo pela exploso de um caminho-bomba. O atentado, que ocorreu em 19 de abril de 1995, matou 168 pessoas - incluindo 19 crianas - e feriu centenas mais. Foi o pior ato de terrorismo em solo americano, at o ataque de 11/9. McVeigh se orgulhava de ser o homem responsvel pelo bombardeio. Ele no mostrou nenhum remorso das 168 mortes, e ele se referia ao assassinato de 19 crianas como "danos colaterais". McVeigh foi executado por injeo letal em 11 de junho de 2001, em uma priso federal em Terre Haute, Indiana. Em 26 de setembro de 2008, Timothy McVeigh foi postumamente batizado e confirmado no Templo Twin Falls, Idaho. Em 9 de outubro de 2008, no mesmo templo mrmon, um rito de iniciao foi realizado em seu nome, seguido de uma cerimnia de investidura no dia seguinte. A igreja mrmon alega ser a nica e divino igreja na Terra - uma religio saudvel e orientada famlia. No entanto, a prtica macabra de batizar assassinos apresenta um padro mpio e desvalorizador. Quando os mrmons pensam que tm o poder de oferecer a salvao aos assassinos em massa e assassinos em srie, essencialmente eles esto tentando atribuir a redeno para um lugar escuro e profano. Helen Radkey uma pesquisadora de Salt Lake City sobre as prticas da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, cuja investigao inovadora mostrou que a igreja continuava, a ttulo pstumo, batizando as vtimas do Holocausto, e provocou muita indignao nos ltimos anos. Seu mais recente artigo de reviso para a Pensito Review foi The Mormon Church and Polygamy: A Double Standard?, que foi publicado em junho.

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 Copyright 2009, Helen Radkey Permission is granted to reproduce, provided content is not changed and this copyright notice is included.

Batismo pelos mortos 3 - Jesus e Maria, agora mrmons e casados: Mazel tov!
Texto traduzido e adaptado de latterdaymainstreet. By Helen Radkey Jesus de Nazar, tambm conhecido como Jesus Cristo, ou simplesmente Jesus, a figura central do Cristianismo. A vida e os sermes de Jesus formam a base da f crist. Jesus Cristo reconhecido por crentes cristos como o Deus encarnado, o Filho de Deus que ressuscitou dos mortos o Redentor da humanidade, a figura mais importante da histria. De acordo com a doutrina mrmon, Jesus Cristo o Salvador do mundo. No entanto, parece que mesmo o reconhecido Salvador do mundo no est isento dos rituais do templo SUD. Rituais por procurao (vicrios) para Jesus Cristo foram realizados no templo de Salt Lake (SUD) em Utah, em abril de 2010.

O templo de Salt Lake, localizado na Praa do Templo, no corao da cidade de Salt Lake dominada por mrmons, foi dedicado em 6 de abril de 1893 - trs anos antes de Utah tornar-se um estado, em 1896 - e um dos mais antigos templos dos 132 atualmente em operao, que so de propriedade e mantidos por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (SUD). O New FamilySearch um banco de dados de genealogia online da igreja SUD, que contm informaes atualizadas das ordenanas dos templos SUDs que foram feitas para as pessoas mortas.

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H vrios registros do nome de Jesus Cristo no New FamilySearch - com pequenas variaes em sua identidade - que tm sido enviados por mrmons individualmente. No se sabe quantas vezes Jesus foi submetido aos ritos SUD porque todos os registros do New FamilySearch para ele incluindo registros combinados mostram os detalhes das ordenanas SUDs como "no disponvel". Em 27 de maio de 2010, dois registros semelhantes para Jesus no New FamilySearch foram enviados pela mesma pessoa. Um deles tinha o nome "Jesus Christian", e mostrava que "Jesus Christian" nasceu "antes de 1500, em Belm, Israel" e morreu "antes de 1550, em Jerusalm, Israel". As ordenanas SUD foram marcadas como "no disponveis" neste registro. O outro registro era para "Jesus Cristian", que nasceu "antes de 1502 em Belm, Israel" e morreu "antes de 1539, em Jerusalm, Israel". O resultado do nome "Jesus Cristian" gerou uma descrio das ordenanas SUD, juntamente com o nome de uma cnjuge, "Maria Magdelena".

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Dados de Jesus Cristian, enviados para o New FamilySearch "Jesus Cristian" foi batizado e confirmado membro da Igreja SUD por procurao em 8 de abril de 2010 no templo de Salt Lake City, Utah. "Jesus Cristian" tambm foi submetido ordenana iniciatria do templo em 8 abril de 2010. A cerimnia de Investidura foi realizada em 9 de abril de 2010 e seu casamento e selamento sua esposa "Maria Magdelena" foi feito em 9 de abril de 2010. Todos os ritos ocorreram no templo de Salt Lake City, Utah.

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Todos os rituais realizados no templo SUD para Jesus Cristian e Maria Magdelena

Parece que as submisses das fichas de "Jesus Christian" e "Jesus Cristian" foram tentativas de manipular a identidade de Jesus Cristo para burlar o sistema do templo SUD. Os erros ortogrficos "Cristian" em vez de "Cristo" pode ter sido um erro de digitao ou um erro deliberado .Mas pode ter sido intencionalmente digitado como "Cristian" para contornar um programa de computador que bloqueia automaticamente submisses que contenham os nomes "Jesus Cristo". Isso explicaria porque o nome de "Jesus Christian" mostra as ordenanas SUDs como "no disponvel". Embora ambos os registros de New FamilySearch em questo no tenham os dados de nascimento e morte, e do datas imprecisas - "antes de" - destes acontecimentos, o primeiro nome "Jesus" combinado aos sobrenomes "Christian" e "Cristian" (ambos em volta do nome de "Cristo") so sinais de que "Jesus Christian" e "Jesus Cristian" so pseudnimos para Jesus Cristo. Outros indicadores nos registros no New FamilySearch que apontam para Jesus Cristo so o local de nascimento, "Belm", e o local da morte, "Jerusalm" (Jesus Cristo nasceu em Belm e morreu fora dos muros da antiga Jerusalm). Outra pista para a identidade de "Jesus Cristian" o nome de sua "esposa" - "Maria Magdelena", uma variante com erros ortogrficos de Maria Madalena. "Maria Magdelena" no est listada nos arquivos de "Jesus Christian". 1050

Como "Jesus Christian" e "Jesus Cristian" so nomes semelhantes e tm idnticos locais de nascimento e morte - "Belm" e "Jerusalm" - eles so provavelmente a mesma pessoa. Seu nascimento e ano de morte so semelhantes, mas no os mesmos. As datas estimadas listadas para esses eventos parecem ter sido inventadas. De acordo com os registros do New FamilySearch, "Jesus Christian" e "Jesus Cristian" nasceram e morreram no sculo XVI. "Jesus Christian" viveu cerca de 50 anos, enquanto "Jesus Cristian" morreu na casa dos trinta anos. Em 27 de maio de 2010, "Maria Magdelena" foi listada no New FamilySearch com sua data de nascimento como "1504, em Israel", e data de morte como "antes de 1540, em Israel." Ambos os anos so provveis invenes. Junto ao seu "cnjuge", "Jesus Cristian", "Maria Magdelena" foi batizada e confirmada membro da Igreja SUD por procurao em 8 de abril de 2010 no templo de Salt Lake City, Utah. Ela foi submetida ordenana iniciatria do templo em 8 de abril de 2010, de investidura em 9 de abril de 2010, e ao casamento e selamento com "Jesus Cristian" em 9 de abril de 2010. Todos os ritos foram feitos no templo de Salt Lake City, Utah.

Maria Madalena descrita no Novo Testamento como uma fiel seguidora de Jesus. Como o conceito de casamento fortemente enfatizado nos ensinamentos SUDs, a noo de que uma relao conjugal existente entre Jesus e Maria Madalena comum entre os mrmons - embora essa crena no seja mais doutrina SUD formal. Porm, no h nenhuma evidncia histrica confivel para indicar que Jesus tenha sido casado - com Maria Madalena ou qualquer outra pessoa. Funcionrios da Igreja SUD tm afirmado publicamente que o programa New FamilySearch uma barreira tecnolgica contra submisses de dados inadequados.

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No entanto - sob seus narizes - bem na Praa do Templo em Salt Lake City, Jesus Cristo, sob um nome falso e dois milnios aps seu nascimento, foi oferecido salvao mrmon e a um casamento e selamento eterno errneos.

Em algum momento, no final do dia 27 de maio de 2010, os dados individuais de "Jesus Cristian" e "Maria Magdelena" foram apagados do New FamilySearch ocultando a evidncia de que os ritos SUDs tinham sido recentemente realizados para esses dois nomes no templo de Salt Lake. O sbito desaparecimento desses registros uma forte indicao de que "Jesus Cristian" e "Maria Magdelena" representam Jesus Cristo e Maria Madalena. Copyright 2010, Helen RadkeyPermission is granted to reproduce, provided content is not changed and this copyright notice is included. Copyright 2010, Helen Radkey- Reproduo com permisso, desde que o contedo no seja alterado e este aviso de copyright seja includo.

Batismo pelos mortos 4 - Batismos pstumos aos condenados em Nuremberg

Ao fazer um exame minucioso no FamilySearch - sistema informatizado da igreja SUD para envio de dados a fim de se realizarem ordenanas em nome e a favor dos mortos - busquei por alguns nomes conhecidos. Celebridades, Santos catlicos, Pastores de outras religies, praticamente uma gama imensa de pessoas falecidas podem ser encontradas j batizadas, confirmadas, com seus endowments e selamentos realizados, ou prontos para tal. 1052

Julgamentos de Nuremberg. Acusados no banco dos rus. O principal alvo da acusao foi Hermann Gring (na margem esquerda na primeira fila de bancos), considerado o oficial mais importante sobreviventes do Terceiro Reich aps a morte de Hitler Verifiquei as inmeras acusaes contra a igreja sobre as ordenanas por procurao pelos criminosos de guerra - mais expecificamente, comecei pelos que foram julgados e sentenciados, por crime de guerra, pena de morte no Julgamento de Nuremberg. No comeo, os tais nomes no foram encontrados, ou foram encontrados apenas mas com as ordenanas no disponveis. Goebbels - apenas um exemplo, pois nunca foi julgado - um desses casos:

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Isso acontece porque o programa do FamilySearch possui filtros, que reconhecem nomes famosos e o sistema, ento, no aceita que as ordenanas sejam sequer disponibilizadas. Mas o sistema falho, e mais falhas so as pessoas que deixam esses batismos e selamentos acontecerem. Alguns fatores para isso acontecer: 1 - O sistema falho. Vrios nomes no so muito conhecidos - ao menos, no dos programadores - e assim os nomes passam pelos "filtros". 2 - Os membros fazem certas manobras para burlarem o sistema. Aqui entra um problema grave, pois j li que so os "anti-mrmons" que fazem isso, a fim de desqualificar a igreja diante do mundo. A resposta sempre a mais simples: - no membros, que tem suas contas suspensas, entram de alguma forma no Family Search para mandarem dados falsos, OU - os membros da igreja enviam todos os nomes possveis para que todos tenham direito de serem batizados, mesmo sem o conhecimento da famlia dos falecidos? Escolha sempre a resposta mais simples! Alguns detalhes perceptveis para queles que procurarem nomes com as ordenanas feitas: - o nome, algumas vezes, est ligeiramente modificado ou acrescido de um apelido - uma quantidade mnima de informaes enviada. Por exemplo, o nome da esposa no enviado ou apenas o primeiro nome dela, com o segundo nome j do marido. - os filhos no so listados. - Apenas a data de nascimento enviada, assim como apenas o pas de nascimento. Com base nessas informaes, abaixo esto listados os criminosos que j tiveram ou esto prontos para terem os rituais SUDs realizados: Condenados e executados com base no Julgamento de Nuremberg: 1 - Martin Bormann Martin Bormann (Wegeleben, 17 de junho de 1900 Berlim, 2 de maio de 1945) foi um destacado oficial nazista e um dos homens da cpula do III Reich, secretrio pessoal de Adolf Hitler. Foi agricultor na juventude e em 1924 ingressou no NSDAP (Partido Nazista). Martin Bormann era vital para Hitler. Bormann engendrou a ascenso de Hitler e do Terceiro Reich de forma insidiosa, por meio de esquemas de extorso como o Fundo de Doaes de Hitler Indstria Alem. 1054

Ele tambm teve a ideia de cobrar royalties sobre a imagem de Hitler exibida nos selos postais enriquecendo desta forma o seu Fhrer. Ele tornou-se to prximo de Hitler e dos rumos da guerra que Hitler uma vez gritou: Para vencer esta guerra, preciso de Bormann!. Mais sinistro era o envolvimento de Bormann na instaurao da soluo final, j que Himmler se reportava a Bormann quanto ao extermnio dos judeus. Bormann, o mdico de Hitler, doutor Stumpfegger, e Artur Axmann (o lder da Juventude Hitlerista) abandonaram juntos o bunker em Berlimn depois do suicdo de Hitler, em 30 de abril de 1945. Depois que Axmann os deixou na Estao Lehrter, Bormann e Stumpfegger desapareceram. Comeava uma das mais longas caadas a nazistas da Histria (veja mais AQUI).

Na imagem acima, pode-se ver que o mesmo nome foi enviado vrias. Algumas vezes, h uma lista de 5, 6 nomes relacionados mesma pessoa, mas com pequenas variantes.

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Rituais realizados 2 - Hans Frank

Hans Frank (Karlsruhe, 23 de maio de 1900 Nuremberg, 16 de outubro, 1946) foi um advogado alemo, filiou-se em 1919 ao Partido operrio Alemo, depois rebatizado de Partido Nacional Socialista. Ele ocupou o cargo de Governador-Geral da Polnia ocupada durante a Segunda Guerra Mundial , quando organizou e comandou a escravizao, os trabalhos forados e a morte de milhes de judeus e poloneses, no que ficou historicamente conhecido como Holocausto. Veja mais AQUI.

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Detalhes do candidato aos rituais

Rituais realizados 3 - Alfred Jodl Alfred Jodl (Wrzburgo, 10 de maio de 1890 Nuremberga, 16 de outubro de 1946) foi um general alemo, integrante da cpula do governo nazista de Adolf Hitler.

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As principais acusaes contra ele vieram de sua assinatura em ordens que estabeleciam a execuo sumria de comissrios polticos e comandos capturados, alm de participao em ordens de deportao de cidados de pases ocupados. Sua assinatura em documentos que ordenavam a deportao de judeus dinamarqueses para campos de concentrao foi exibida como prova. Apesar de negar as acusaes, a corte de Nuremberg manteve a acusao de culpabilidade e cumplicidade baseada nestas evidncias. Veja mais AQUI.

Detalhes do candidato aos rituais

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Rituais realizados

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Confirmao com dados adicionais do candidato 4 - Joachim von Ribbentrop Ulrich Friedrich Wilhelm Joachim von Ribbentrop (Wesel, 30 de abril de 1893 Nurembergue, 16 de outubro de 1946) foi ministro das Relaes Exteriores da Alemanha Nazista entre 1938 e 1945 e uma das principais e influentes figuras do Terceiro Reich de Adolf Hitler. Ribbentrop foi um dos protagonistas das negociaes dos sistemas de alianas, acordadas entre a Alemanha, a Itlia e o Japo (o eixo Roma-Berlim-Tquio). Tambm foi um dos promotores do plano de expanso alemo, conducente anexao da ustria e da Tchecoslovquia, o que culminou na Segunda Guerra Mundial. Leia mais AQUI.

Detalhes do candidato aos rituais

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Rituais realizados

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Confirmao com dados adicionais do candidato 5 - Alfred Rosenberg Alfred Rosenberg (Reval, 12 de Janeiro de 1893 Nuremberg, 16 de Outubro de 1946) foi o principal terico do nacional-socialismo. Conselheiro de Adolf Hitler, chegando a ser ministro encarregado dos territrios da Europa Oriental, em 1941, onde deportou e exterminou milhares de pessoas, principalmente judeus. Leia mais AQUI.

Detalhes do candidato aos rituais

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Rituais realizados

Confirmao com dados adicionais do candidato Quanto aos demais condenados, que esto na lista abaixo: Ou tem seus nomes no FamilySearch s vezes, repedidos, como de Wilhelm Keitel - mas com os rituais templrios indisponveis, ou ainda no foram 1063

descobertos para a obra vicria.

Wilhelm Keitel

Wilhelm Frick Hermann Gring Ernst Kaltenbrunner Fritz Sauckel Arthur Seyss-Inquart Julius Streicher Video: http://www.youtube.com/watch?v=gc6JMOgM_DI

Batismo pelos mortos 5 - Batismos pstumos cantores e compositores brasileiros

Esta, certamente, uma pequena amostragem do que se encontra no FamilySearch. Esta lista ser atualizada sempre que possvel, mas inicialmente, estes so os famosos batizados e transformados em SUDs. Os links colocados so apenas fontes breves da wikipedia. Todos so muito conhecidos da populao brasileira e no cabe a este blog detalhar a carreira e a importncia de cada um. As categorias tambm so totalmente arbitrrias, apenas para facilitar a organizao dos nomes. 1064

So eles: Aracy de Almeida, Cartola, Dalva de Oliveira, Dolores Duran, Lupicnio Rodrigues, Noel Rosa, Nara Leo, Tom Jobim, Vinicius de Moraes, Elis Regina, Maysa, Cazuza, Renato Russo e Heitor Villa-Lobos. A lista certamente aumentar. Envie sugestoes. 1 - Aracy de Almeida (Rio de Janeiro, 19 de agosto de 1914 Rio de Janeiro, 20 de junho de 1988)

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2 - Cartola 1066

(Rio de Janeiro, 11 de outubro de 1908 Rio de Janeiro, 30 de novembro de 1980)

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3 - Dalva de Oliveira (Rio Claro, 5 de maio de 1917 Rio de Janeiro, 30 de agosto de 1972

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4 - Dolores Duran (Rio de Janeiro, 7 de junho de 1930 Rio de Janeiro, 24 de outubro de 1959)

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1072

5 - Lupicnio Rodrigues (Porto Alegre, 16 de setembro de 1914 Porto Alegre, 27 de agosto de 1974)

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6 - Noel Rosa (Rio de Janeiro, 11 de dezembro de 1910 Rio de Janeiro, 4 de maio de 1937) 1074

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Bossa Nova 1 - Nara Leo (Vitria, 19 de janeiro de 1942 Rio de Janeiro, 7 de junho de 1989)

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2 - Tom Jobim (Rio de Janeiro, 25 de janeiro de 1927 Nova Iorque, 8 de dezembro de 1994)

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3 - Vinicius de Moraes (Rio de Janeiro, 19 de outubro de 1913 Rio de Janeiro, 9 de julho de 1980)

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1080

Vrios (MPB, Bossa Nova, Rock, Samba, entre outros) 1 - Elis Regina (Porto Alegre, 17 de maro de 1945 So Paulo, 19 de janeiro de 1982)

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1082

2 - Maysa (Rio de Janeiro, 6 de junho de 1936 Niteri, 22 de janeiro de 1977)

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Rock 1 - Cazuza (Rio de Janeiro, 4 de abril de 1958 Rio de Janeiro, 7 de julho de 1990)

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2 - Renato Russo (Rio de Janeiro, 27 de maro de 1960 Rio de Janeiro, 11 de outubro de 1996)

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Maestros e Compositores 1 - Heitor Villa-Lobos (Rio de Janeiro, 6 de maro de 1887 Rio de Janeiro, 17 de novembro de 1959)

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Vdeo sobre o assunto: http://www.youtube.com/watch?v=&feature=player_embedded

As roupas do templo 1
No primeiro ritual, chamado de Cerimnia Iniciatria (veja sobre ela AQUI), so usados o garment e, sobre este, um poncho.

Garment:

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Poncho (seta vermelha)

Aps a Iniciatria, os SUDs dirigem-se ao vestirio e colocam uma roupa branca SOBRE o garment. Colocam sapatos ou chinelos brancos e levam consigo o restante das roupas, que sero vestidas durante a cerimnia da Investidura (ou Endowment). Mulheres: A roupa completa antes da investidura consiste em um vestido e sapato ou chinelo. Uma meia fina pode ser usada. 1091

As opes de vestidos so vrios, inclusive para casamento:

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H tambm vrias opes de sapatos femininos:

Homens: A roupa completa antes da investidura consiste de cala, camisa, cinto, uma gravata (opcional) e sapato ou chinelo.

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Durante a Investidura: Todos acrescentam peas sobre a roupa branca acima descrita. Ao final do ritual, a vestimenta completa ficar de acordo com as figuras abaixo: Mulheres:

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1 - Robe branco (usado por cima do ombro) 2 - Vu branco 3 - Tira branca (usada como um cinto, e amarrado sobre o quadril) 4 - Avental verde (com folhas de figueira bordadas) Obs: Acima, foto de Sandra Tanner usando as roupas do templo.

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Homens: 1 - Robe branco (usado por cima do ombro) 2 - Chapu branco 3 - Tira branca (usada como um cinto, e amarrado sobre o quadril) 4 - Avental verde (com folhas de figueira bordadas)

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Durante o ritual:

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Detalhe do avental:

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___________ Veja tambm http://geraldmacoris.blogspot.com/2010/03/mormon-temple-garment-pictures.html Poder tambm gostar de:

As roupas do templo 2 - Regras das Roupas do Templo e Garments

Fonte: A Verdade SUD 1103

As regras a seguir dizem respeito s roupas do templo e garments, que os membros com investidura devem usar. TODAS as regras foram extradas do Manual Geral de Instrues (Vol. 1, pp 69-70). --------------------------------------------------------------------Roupas para Serem Usadas Quando se Vai ao Templo Os membros devem ir ao templo vestidos de modo adequado para entrar na casa do Senhor. No devem usar roupa esporte ou ostentar jias ostensivas. Aquisio de Roupas do Templo e Garments Os membros devem trocar-se no templo e vestir roupas brancas para participar das ordenanas. As roupas do templo podem ser compradas nos centros de distribuio localizados nas proximidades de muitos dos templos. Muitos templos tambm dispem de roupas do templo para alugar. Se o templo no tiver um servio de aluguel de roupas, os membros precisam levar suas prprias roupas. Os templos que tm roupas para alugar fornecem-nas de graa para missionrios de tempo integral que estiverem recebendo sua prpria investidura e durante sua permanncia no centro de treinamento missionrio. preciso uma autorizao da Primeira Presidncia para a distribuio e venda de garments. Existem garments de diversos modelos e tecidos. Eles podem ser comprados nos centros de distribuio ou, em alguns lugares, por entrega postal. Os membros com necesidades especiais podem entrar em contato com o centro de distribuio para fazerem seu pedido. Quando necessrio, o bispo e o presidente da estaca devem instruir os membros sobre como comprar roupas do templo e garments. Os secretrios adjuntos da estaca e das alas podem ajudar a dar essas instrues e auxiliar os membros a fazerem o pedido de roupas. Confeco de Roupas do Templo Os membros podem confeccionar suas prprias roupas do templo ou as roupas de um membro da famlia desde que tenham recebido sua investidura ou possuam uma recomendao para o templo a fim de receberem sua prpria investidura. As instrues encontram-se no livreto Instrues para Confeco das Vestes do Templo, que pode ser adquirido pela presidente da Sociedade de Socorro da estaca por meio do Departamento do Templo ou do escritrio de rea. Os membros que confeccionarem suas prprias roupas do templo devem faz-lo sob a direo da presidente da Sociedade de Socorro da estaca. Os membros no podem confeccionar seus prprios garments. Uso e Cuidado com os Garments Os membros da Igreja que foram vestidos com o garment no templo tm a obrigao de us-lo de acordo com as instrues recebidas na investidura. Ao emitir uma recomendao para o templo, os lderes do sacerdcio devem ensinar a importncia 1104

de se usar o garment de modo adequado. Os lderes tambm devem enfatizar as bnos relacionadas a esse sagrado privilgio. Essas bnos esto condicionadas dignidade e a fidelidade no cumprimento dos convnios do templo. O garment um lembrete constante dos convnios feitos no templo. Se for usado de maneira adequada, ele proporciona proteo contra a tentao e o mal. O uso do garment tambm uma manifestao externa de um compromisso pessoal de seguir o Salvador. Os membros com investidura devem usar o garment do templo dia e noite. No devem remov-lo, completa ou parcialmente, para trabalhar no quintal ou em outras atividades que possam ser adequadamente realizadas com o garment por baixo da roupa. Tambm no devem retir-lo para ficarem vontade em casa, vestindo apenas um traje de banho ou roupas indecorosas. Sempre que tiverem de retirar o garment, como quando forem nadar, devem vesti-lo novamente assim que possvel. Os membros no devem ajustar o garment ou vesti-lo de modo contrrio s instrues recebidas, no intuito de adapt-lo a diferentes estilos de moda. Quando forem usados garments de duas peas, os membros devem sempre vestir ambas as peas. O garment sagrado e deve sempre ser manuseado com respeito. Os membros devem manter seus garments limpos e em ordem. No devem alterar o modelo autorizado do garment. Tambm no devem exibi-lo nem deix-lo vista de pessoas que no compreendam seu significado. Os membros devem basear-se nesses princpios e na inspirao do Esprito Santo para responderem suas prprias perguntas a respeito de como cuidar do garment e de como us-lo. Garments e Roupas do Templo para Membros com Deficincias Para os membros restritos ao leito ou com graves deficincias fsicas, podem ser feitas as adaptaes necessrias no uso do garment. Se seu uso for recomendado pelo bispo do membro, existe um garment confeccionado no templo no formato de uma camisola de hospital, para ser usado por pessoas restritas ao leito, que pode ser adquirido por meio de um pedido especial. Existem mantos do templo mais curtos para atender s necessidades dos membros que usam cadeira de rodas. Como Desfazer-se do Garment e das Roupas do Templo

Para jogar fora os garments do templo gastos, os membros devem recortar e destruir as marcas. Em seguida, devem cortar o tecido restante, de modo que ele no possa ser identificado como um garment. Uma vez removida as marcas, o tecido deixa de ser considerado sagrado.

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Para jogar fora as roupas do templo gastas, os membros devem queim-las ou alterlas de forma que seu uso ou formato original no possa ser reconhecido. Os membros podem doar os garments e as roupas do templo que estejam em boas condies para outros membros dignos com investidura. O bispo pode ajud-los a identificar as pessoas que precisem dessas roupas. Os membros no podem, em hiptese alguma, doar os garments ou as roupas do templo para a Deseret Industries, o armazm do bispo ou para instituies de caridade.

As roupas do templo 3 O garment

O GARMENT Ao falar sobre a igreja mrmon, muitos ouvem a palavra GARMENT. Aqui, examinaremos o surgimento desta pea de roupa obrigatria e peculiar, sua funo e suas modificaes. Quanto ao garment mrmon, os lderes SUD ensinaram:

Membros da igreja que foram vestidos com o garment no templo fizeram um convnio de us-lo ao longo das suas vidas. Isto significa que ele usado como roupa ntima tanto de dia como de noite." "A promessa de proteo e bnos, est condicionada ao mrito e fidelidade em manter os convnios. Os membros da Igreja usam o garment como um lembrete dos convnios sagrados que fizeram com o Senhor e tambm como uma proteo contra a tentao e o mal. Como usado uma expresso externa de um compromisso interior para seguir o Salvador".[1] ORIGENS DO GARMENT (VESTIMENTO)

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Em 1842, apenas dois meses aps ter sido iniciado na Maonaria, Joseph Smith introduziu o uso do garment para um seleto grupo de homens. Na quarta-feira, 4 maio, 1842, Joseph Smith iniciou nove homens em seu novo crculo chamado de "Ordem Sagrada", Qurum", a "Sagrada Ordem do Santo Sacerdcio" ou o Quorum do Ungido". Este ritual viria a ser conhecido mais tarde como investidura ou endowment do templo mrmon. Realizadas no andar superior da loja de Smith em Nauvoo, este novo ritual era uma inovao importante da simples lavagem dos ps que Joseph Smith ensinara em Kirtland. Alm da limpeza do corpo e unes, estes seletos homens do "Qurum Ungido" de Smith receberam garments.

A pea original foi desenhada apenas para os homens do sacerdcio, de acordo com o padro das roupas ntimas de inverno (longJohns) de meados do sculo XIX (figura ao lado). 1107

Originalmente era uma pea nica, feita de puro algodo cru, que cobria o corpo dos tornozelos at os pulsos. No foram usados botes no vesturio, assim para fech-lo, haviam de quatro a cinco fitas que eram amarradas. O garment tinha uma pequena gola que no era visvel sob a camisa usada por cima dele. Na rea da virilha havia uma grande aleta, que vinha da parte traseira, passando sob o corpo e fechando na frente. As marcas cerimoniais no garment (discutidas adiante) eram originalmente recortadas na prpria roupa como parte da cerimnia da lavagem e uno. O PROPSITO DO GARMENT O propsito original do uso dos garments era lembrar aos irmos do sacerdcio os seus juramentos sagrados - especialmente os juramentos de sigilo sobre a doutrina do casamento plural. Hoje, os lderes da igreja ainda descrever os garments como "blindagem" que tem o propsito primrio de lembrar aos membros dos juramentos seu templo. Segundo Boyd K. Packer:

"O garment cobrindo o corpo, um lembrete visual e ttil de nossos convnios. Promove a modstia e se torna um escudo e proteo ao usurio." "... a roupa ntima especial, conhecida como o garment do templo, ou garment do santo sacerdcio, usado por membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias que receberam seu endowment no templo. Este garment, usado dia e noite, serve a trs finalidades importantes: um lembrete dos convnios sagrados feitos com o Senhor, em Sua Santa Casa, uma cobertura protetora para o corpo, e um smbolo da modstia de vida e de se vestir, que deve caracterizar a vida de todos os humildes seguidores de Cristo".[2] PROTEO Os garments no foram inicialmente usados para proporcionar uma proteo fsica. No entanto, essa idia surgiu nas circunstncias que rodearam a morte de Joseph e Hyrum Smith na cadeia de Carthage, Illinois. Joseph, Hyrum e John Taylor no 1108

estavam vestindo seus garments. Joseph e Hyrum foram mortos e John Taylor escapou sem maiores ferimentos. Porm, como Willard Richards estava usando o garment e escapou ileso do ataque, a histria de proteo fsica se difundiu amplamente.

Para os mrmons, o garment, por vezes, funciona como um amuleto clssico que tem poder em si, independente da justia do usurio: os SUDs contam histrias de membros em incndios, com todas as suas roupas queimadas, exceto onde o garment estava. As queimaduras ocorreriam apenas nas mos e ps, que no esto protegidas pelo garment. No entanto, essas histrias no so endossadas por lderes da igreja. FAZENDO O GARMENT H relatos conflitantes sobre a forma como o garment foram inicialmente concebidos. Segundo um relato, o garment original foi feito de musselina crua com marcaes em vermelho, e desenhado por costureira de Nauvoo, Elizabeth Warren Allred, sob a orientao de Joseph Smith. Joseph relatou que a inteno era ter uma s pea de vesturio que cobrisse os braos de um homem, pernas e tronco, tendo "menor nmero possvel de costuras". [3] Outra histria que circulava entre os oficiantes do templo no final do sculo 19, dizia: "Quando Joseph Smith recebeu o endowment e a revelao do Senhor a ser dado ao seu povo por autoridade, ele tambm recebeu instrues de como fazer o garment. Ningum nunca tinha visto algo assim, e as irms o fizeram sob sua orientao. Quando o garment foi mostrado a ele, ele disse que estava correto e da maneira que ele tinha visto, e ele o aceitou. O garment tinha uma gola, cordas para amarrar e mangas que vinham at o pulso, e no na mo, mas cerca de um centmetro acima, e vinha at o tornozelo. Este foi o padro dado e foi bom que a tia Eliza Snow era a governanta e costureira na casa dele no momento em que os primeiros garments foram feitos." [4] OS SINAIS DO GARMENT No incio da cerimnia do templo, algumas das marcas eram cortados no prprio tecido com uma faca pequena, como parte da cerimnia de Investidura, quando j estava no corpo do irmo, cortando assim sua carne e derramando seu sangue no garment. [13]

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Esse procedimento tambm ajudava a manter as inscries secretas daqueles que no tinham passado pelo ritual, incluindo as mulheres que costuravam as roupas. Estas marcas so usadas at hoje, e compreendem:

1 - um smbolo em forma um L inverso no peito sobre o mamilo direito - O Esquadro. Evidncias mostram que o quadrado foi originalmente retirado do ritual manico, onde o candidato (2 grau - Blue Lodge) desafiado com seu peito nu, justamente no ponto onde fica o esquadro (veja figura abaixo, esquerda). 2 - um smbolo em forma de V no peito sobre o mamilo esquerdo - O Compasso.

As evidncias mostram que o compasso tambm foi originalmente retirado do ritual manico, onde o candidato Aprendiz (1 grau - Blue Lodge) desafiado com seu peito nu no ponto do compasso (veja figura abaixo, esquerda). Segundo a tradio manica, o candidato originalmente ensinado que o compasso "... o smbolo mais destacado da virtude, a verdadeira e nica medida de uma vida e conduta massnica." [14]

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O autor maom Ralph Anderson escreve: "Um smbolo uma forma externa e visvel que esconde uma realidade espiritual interior .... escondida por trs de todo o sistema de smbolos, h um valor espiritual e alguns ensinamentos definidos, que podem ser descoberto por aqueles cuja viso pode ser despertada". [15] 3 - uma marca horizontal sobre o umbigo a marca do umbigo William Schnoebelen nos diz: "[a marca do umbigo] o smbolo manico do Pilar Central da rvore da Vida cabalstica. Assim como a direita e esquerda do corpo no ocultismo so do sexo masculino e feminino, respectivamente, assim O Pilar Central corresponde ao centro do corpo - a cabea, o plexo solar, o umbigo e os genitais." [16] 4 - uma marca horizontal sobre o joelho direito a marca do joelho Os cortes no tecido foram posteriormente substitudos por bordados. aceito na doutrina Mrmon que estas marcas do garment so smbolos sagrados [17]. Um elemento proposto do simbolismo, de acordo com os lderes mrmons recentes, foi uma ligao do Quadrado e do Compasso aos smbolos da maonaria [6], ao qual Joseph Smith Jr. tinha sido iniciado cerca de sete semanas antes da introduo destes smbolos na cerimnia de endowment [18]. De acordo com uma explicao do Presidente da igreja SUD John Taylor, em 1883: o "Esquadro" representa "a justia e a equidade do nosso Pai Celestial, que ns receberemos todo o bem que est chegando para ns, ou tudo o que ganharemos, em um acordo quadrado", e o "Compasso"representa" a Estrela do Norte."[19] Alm do Esquadro e do Compasso, Taylor descreveu os outros smbolos da seguinte forma: a gola representa a idia de que o jugo do Senhor " fcil e [sua] carga leve", ou a "Coroa do Sacerdcio"; as duas fitas atadas para fechar o garment representam a "Santssima Trindade" e "a aliana de casamento"; a marca do umbigo representa "a fora no umbigo e medula nos ossos", e marca do joelho representa "que todo joelho se dobrar e toda lngua confessar que Jesus o Cristo" [19].

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Uma explicao alternativa foi dada em 1936 pelo ento apstolo da igreja SUD David O. McKay, cuja explicao foi incorporada na verso da igreja mrmon do sculo XX, da cerimnia de endowment. [20] De acordo com McKay, a marca do "Compasso" representa "um caminho sem desvios que conduz vida eterna, um lembrete constante que os desejos, apetites e paixes devem ser mantidos dentro dos limites estabelecidos pelo Senhor, e que toda a verdade pode ser circunscrita dentro de uma verdade maior"; a marca do "Esquadro" representa "exatido e honra" em guardar os mandamentos e convnios de Deus; a marca do Umbigo representa "a necessidade de alimento constante para o corpo e para o esprito" e marca do joelho" representa "que todo joelho se dobrar e toda lngua confessar que Jesus o Cristo." [20] Ao contrrio de Taylor, McKay no descreve o simbolismo do colarinho ou das fitas, pois estes foram eliminados em 1922 [21] MODELO NICO MASCULINO Como as mulheres originalmente no faziam parte da cerimnia de endowment, quando foram finalmente admitidas, receberam o mesmo garment que os homens. J em 1890, as mulheres SUDs queriam ter seu prprio modelo de garment, mas sem sucesso. Assim, todas as mulheres pioneiras Mrmon usavam o garment masculino, que eram de 100% algodo. O uso do garment masculino durou at 1965, quando um modelo feminino foi desenhado e aprovado pela igreja. Os lderes do sacerdcio da Igreja deixaram muito claro que s havia um padro para fazer e usar os garments, e este nunca deveria ser alterado: "Cada indivduo deve receber o garment que necessitam. O garment deve estar limpo e branco, e o modelo aprovado no deve ser alterado ou mutilado, devem ser usados como foram feitos, at o pulso e tornozelos e ao redor do pescoo. Estes requisitos so imperativos; a admisso no Templo ser recusada queles que assim no procederem." [5] No entanto, na virada do sculo 20, mais mulheres SUD foram alterando seus garments por conforto. Em resposta, o Presidente do templo Joseph F. Smith declarou: "O Senhor nos deu o garment do santo sacerdcio, e vocs sabem o que isso significa. E ainda h aqueles dentre ns que os mutilam a fim de que possam seguir as prticas tolas, vaidosas e indecentes do mundo." "Para seguirem a moda, essas pessoas no hesitam em mutilar o que deveria ser tido por elas como a mais sagrada de todas as coisas no mundo, ao lado de sua prpria virtude, ao lado de sua prpria pureza de vida. Elas deveriam manter estas coisas que Deus lhes deu como sagradas, inalteradas e puras de acordo com o padro que Deus lhes deu. Tenhamos a coragem moral para enfrentar as opinies da moda e, 1112

especialmente, quando a moda nos obriga a quebrar um pacto, e assim cometermos um pecado grave". [6] Naquele mesmo ano (1906) lderes da igreja tinha as seguintes instrues impressas e exibidas no vestirio feminino de todos os templos da igreja: "O seguinte deve ser considerado como uma regra imperativo e estabelecida. Os garments usadoas por aquelas que recebem o endowment devem ser de cor branca e do modelo aprovado, no devem ser alterados ou mutilados, devem ser usados como foram feitos, at o pulsos, tornozelos e pescoo. A recomendao ao templo ser recusada quelas que no cumprirem estes requisitos. " "O Santos devem saber que o padro dos garments para o endowment foi revelado do cu e que as bnos prometidas em conexo ao seu uso no ocorrero se qualquer alterao no autorizada for feita em sua forma ou na maneira de us-lo." [7] MUDANAS NO GARMENT Em abril de 1923, a Primeira Presidncia formou uma comisso para investigar a origem do vesturio e para recomendar "reconsideraes" em seu modelo. A sugesto para a alterao veio aparentemente por causa das questes levantadas pelo presidente doTemplo de Salt Lake, George B. Richards, depois de uma conversa com a Irm Maria Dougall, em Outubro de 1922. Naquela poca, ele soube que Joseph Smith no havia desenhado os garments ou as roupas do templo. De fato, um grupo de irms liderado por Emma Smith incluindo Bathsheba Smith tinha desenhado tanto os garments como as roupas do templo, e apresentado-as a Joseph Smith para aprovao. As golas dos garments foram colocadas porque as irms no conseguiam imaginar uma outra forma de termin-lo no pescoo, e elas colocaram laos porque no tinham botes. A roupa usada no ritual do endowment no templo (discutido posteriormente), sobre o garment, tambm sofreu modificaes por Smith. O chapu original da roupa templo parecia com uma coroa, mas Joseph Smith redesenhou-os para parecerem mais com um chapu de padeiro. [8] Em 14 de abril de 1923, o presidente do templo Richards discutiu o modelo do garment com a Primeira Presidncia. Naquela poca, eles consideravam algumas mudanas como remover o colarinho, usar botes e permitir que as mulheres usassem mangas at o cotovelo e pernas mais curtas, presumivelmente para coordenar com moda feminina, que havia mudado consideravelmente na dcada de 1920. Em 17 de maio de 1923, todo o conselho e a Primeira Presidncia aprovaram o novo modelo. [9]

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Abaixo, encontra-se uma carta da Primeira Presidncia da igreja (foto ao lado): [10] Para os Presidentes de Estaca e dos Templos. Prezados irmos: Durante algum tempo, a Primeira Presidncia e o Conselho dos Doze levaram em considerao a permisso de certas modificaes no garment do templo, com o seguinte resultado: Aps cuidadosa considerao e orao, foi decidido por unanimidade que as modificaes a seguir podem ser permitidas, e um garment com o seguinte modelo para ser usado por aqueles membros da Igreja que desejam adot-lo, a saber: (1) mangas at o cotovelo. (2) pernas logo abaixo do joelho. (3) botes em vez de cordas. (4) Gola eliminada. (5) Virilha fechada. Pode-se observar que nenhum padro fixo do garment foi dado, e que o atual estilo de garment difere substancialmente daquele em uso no incio da histria da Igreja, quando o garment sem gola e com botes era frequentemente utilizado. sabido pela Primeira Presidncia e pelo Conselho dos Doze que esta pea de garment modificada pode ser usada por aqueles que desejam adot-la, sem violar qualquer pacto que eles fizeram na Casa do Senhor, e com a conscincia tranquila, desde que eles guardem os convnios que fizeram e lembre-se que o garment o emblema do Santo Sacerdcio designado pelo Senhor como uma cobertura para o corpo, e que deve ser cuidadosamente preservado de mutilao e de exposio desnecessria, e que estejam devidamente marcados. Deve ficar claro que este garment modificado no substitui a veste aprovada agora em uso, que qualquer um desses modelos podem ser usados, como preferirem os membros da Igreja, no sendo consideradas ortodoxas, e aqueles que usam qualquer um no estar fora de harmonia com a ordem da Igreja. A fim de que possa haver uniformidade no trabalho do templo, e que a expedio na administrao das ordenanas da Casa do Senhor no podem parar, recomendamos que as pessoas que fazem o trabalho do templo, quer se trate de trabalho ordenana 1114

para os mortos ou o primeiro endowment dos vivos, vistam a roupa aprovada e agora em uso. Se as pessoas aparecerem no templo com o estilo modificado, sua admisso no deve ser recusada, desde que eles tenham a devida recomendao. Os bispos, ao darem a recomendao para o templo, devem chamar a ateno para esta recomendao. Aconselhem os Bispos de sua estaca sobre essas mudanas, tendo o cuidado de no darem este assunto publicidade desnecessria. Esta carta no para sair de suas mos, nem so exemplares para serem fornecidos a qualquer outra pessoa. Seus irmos no Evangelho Heber J. Grant Charles W. Penrose A. W. Ivins First Presidency. A introduo deste novo estilo de garment, por incrvel que parea causou grande rejeio entre os membros da igreja. Como relatado no Salt Lake Tribune em junho de 1923: "Antigamente, o garment do templo era feito de puro algodo cru. O linho cru estava to prximo da 'elegncia' quanto um devoto poderia usar. Nenhum boto era usado no garment. Laos de fita estavam em seu lugar. O garment em si era desconfortavelmente grande e largo. Mas apesar destas falhas, o garment de estilo antigo fielmente respeitado por muitos dos mais velhos e os sinceros devotos da igreja. Estes consideram o garment como uma proteo contra doenas e leses corporais, e acreditam que alterar a textura do tecido ou seu estilo, ou abandonar completamente o garment trar malefcios sobre eles." "Uma mulher h muito tempo na igreja, ouvindo sobre a mudana que acabara de acontecer, foi at os escritrios da igreja e proferiu fervorosa oposio: Eu no modificarei meus garments, mesmo se o presidente Grant ordenar-me a faz-lo. Meus garments agora so feitos como quando eu fui casada na casa de endowment, muito antes de o templo ser construdo. O modelo foi revelado ao Profeta Joseph e o irmo Grant no tem o direito de mud-lo, disse ela." [11] PRIMEIRO MODELO PARA AS MULHERES

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Em 1965, pela primeira vez, as mulheres receberam os garments modificados para elas. Enquanto essas mudanas realmente deram mais conforto para as mulheres, alguns membros da igreja notavam que o garment feminino ainda eram pouco atraentes e contribuiam para casamentos mrmon assexuados ou quase assexuados.

A mudana mais drstica foi o garment de duas peas, em 1979. Em uma carta aos lderes da Igreja datada de 15 de dezembro de 1979, a Primeira Presidncia anunciou o lanamento em fevereiro de 1979 de duas peas do garment. O novo estilo foi oferecidos pelo mesmo preo. Nenhuma explicao sobre o novo garment foi dada. [12] Abaixo, uma figura ilustrando as principais modificaes dos garments:

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O garment permanece o mesmo desde as ltimas mudanas, em 1979, embora mais mulheres hoje esto usando seus sutis debaixo de seus garments. Tradicionalmente, os oficiantes do templo dizem s mulheres que elas devem usar o garment sobre a pele e os sutis devem ser usados sobre o garment. Embora os oficiantes do templo continuem a dar a esta instruo, no h nenhuma instruo documentada da Primeira Presidncia sobre isso. Mesmo que as mulheres continuam a sofrer desconforto (especialmente durante a menstruao) e uma maior incidncia de infeces fngicas, usar os garments como prescrito pela Igreja continua sendo uma prtica fundamental e atual da mulher que passou pela cerimnia de endowment. GARMENT MRMON NO EXRCITO Por volta de 1999, o garment comeou a ser vendido em verde-oliva para os militares. Porm, as marcas do templo ainda estavam bordados na parte externa do garment, e, portanto, visveis para serem usados como camisetas pelas tropas. Para evitar a ridicularizao pblica e constrangimento, a maioria dos membros militares durante esta poca usavam duas camisetas, isto , o garment militar usado sob as camistas militares (ou civis). Com o aumento de tropas indo para lugares quentes, como o Iraque e o Afeganisto, por volta de 2003, o General Bruce Carlson, da Fora Area e membro do comit de assuntos militares SUD, comunicou aos lderes da igreja que os militares estavam sofrendo excessivamente com o calor devido questo de camiseta dupla.

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Como resposta, por volta de 2005-2006, a igreja comeou a produzir garments de deserto, com as marcas pintadas no interior da camisa. Estes novos garments com as marcas escondidas no seu interior aliviaram o problema de terem que usar o garment sob a camiseta. A partir do inverno de 2007, a igreja tambm lanou um modelo de garment de lycra, para ser usado durante os exerccios fsicos. O modelo de lycra tambm foi lanado em branco, apenas para mulheres. o modelo mais prximo de uma roupa ntima feminina. A igreja tambm enviou um memorando por volta de 2005-2006 para membros militares na ativa, oferecendo outras cores de camiseta, com as marcas pintadas no interior destas, e tambm para policiais. A igreja exige uma prova da atividade militar ou policial para vender estes garments.

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Notas 1 - Carta da Primeira Presidncia, 10 outubro de 1988 2 - Apostle Boyd K. Packer, The Holy Temple, page 79, 75 3 - Munson n.d.; see also H. Kimball Diary, 21 Dec. 1845; Reid 1973, 169. 4 - TEMPLE INSTRUCTIONS; Zina Y. Card; "Garments" 5 - President Joseph F. Smith, "Instructions Concerning Temple Ordinance Work," President of the Salt Lake Temple 1898-1911 6 - President Joseph F. Smith, "Fashion and the Violation of Covenants and Duty", Improvement Era 9, August 1906, 812-815. 7 - Messages of the First Presidency 5:110; President Joseph F. Smith; 28 June 1906. 8 - President George F. Richards Journal, October 11, 1922, April 5, 1923 9 - President George F. Richards Journal, April 14, May 17, 1923. 10 - Heber J. Grant Letter Books; pp. 436, 437; 14 June 1923 11 - The Salt Lake Tribune, "Temple Garments Greatly Modified, Church Presidency Gives Permission, Style Change Optional With Wearer"; Monday Morning, 4 June 1923 12 - Dialogue, Vol. 20, No. 4, p.56 12 - Chuck Sackett, What's Going On in There?, 1982, p. 6 13 - Albert G. Mackey, Mackey's Revised Encyclopedia of Freemasonry, Vol. 1, p. 236 14 - Anderson, A Spiritual Quest Or-- (printed in the Masonic The New Age magazine, April 1985, p. 49) 15 - Chuck Sackett, What's Going On in There?, 1982., p. 12 16 - Buerger (2002, p. 58 17 - Morgan (1827, pp. 22-23 18 - Smith was initiated into freemasonry on March 15, 1842 (Roberts 1908, pp. 4:55052), and he introduced the temple ceremony to close associates on May 4, 1842 (Roberts 1910, p. 5:1) 19 - Buerger 2002, p. 145. 20 - Buerger (2002, p. 153). 21 - Buerger (2002, p. 138).

Investidura 1 - Cerimnia iniciatria

INVESTIDURA (ENDOWMENT) A cerimnia de investidura, ao contrrio do batismo, leva vrias horas para ser concluda. Somente mrmons adultos esto autorizados a participar. A cerimnia de investidura uma espcie de rito de iniciao, com dramatizao, instruo, senhas, 1118

juramentos, e exames. constituda por duas partes: uma preliminar, a cerimnia de "lavagem e uno" e a segunda, a investidura propriamente dita. A primeira vez que um mrmon passa pela cerimnia de investidura, em seu prprio benefcio, e ele participa de ambas as partes. Ao ser investido pelos mortos, em uma ocasio diferente da que realizou a cerimnia para si, habitual que uma pessoa aja como representante do falecido na lavagem e uno, mas uma outra pessoa, mesmo em um dia diferente, poder fazer o restante da cerimnia por aquele morto. Alm disso, a nica diferena real entrea cerimnia para os vivos e a para os mortos a insero da frase "para e em nome do NN, que est morto" no momento adequado. Brigham Young, na ocasio do lanamento da pedra fundamental do templo de Salt Lake, descreveu a importncia da investidura como a chave para a entrada no mais alto grau de glria: "Seu endowment para receber todas as ordenanas da Casa do Senhor que so necessrias para que, depois de ter deixado esta vida, voc possa caminhar de volta presena do Pai, passando pelos anjos que ficam como sentinelas, e estando aptos a dar-lhes as palavras-chave, os sinais e smbolos, pertencentes ao Santo Sacerdcio, e ganhar a sua exaltao eterna". [1] HISTRICO No incio de outubro de 1835, Joseph Smith ensinou aos seus apstolos sobre a aguardada Investidura (Endowment), que lhes garantiria o poder das alturas [4]. Atualmente, os mrmons falam em endowments ao referirem-se ordenana de endowment realizada nos templos. Entretanto, parece que durante o incio da igreja, os membros consideraram ter recebido seus endowments durante a dedicao do templo de Kirtland. Este endowments eram as benos espirituais de Deus, manifestadas atravs de vises, profecias, falar em lnguas e sentir o Esprito Santo. Todos estes dons espirituais ocorreram aps ordenanas especiais associadas dedicao do templo: lavagem, uno, bnos, partilhamento do sacramento, selamento (um conjunto de cerimnias envolvendo gritos de Hosana), lavagem dos ps, entre outros. Mas nada parecido do que hoje denominado de endowment [5] Este ritual pr-endowment do templo de Kirtland era muito simples, semelhante s lavagens e unes descritas no Velho e Novo Testamento [6] A primeira parte deste ritual foi feita em 21 de janeiro de 1836, quando a primeira presidncia realizamos a ordenana de lavar nossos corpos em gua pura. Ns tambm perfumamos nossos corpos e cabeas, em nome do Senhor. Aps abenoar e consagrar leo para esta cerimnia, a presidncia colocou a mo sobre a cabea, a partir do mais velho at o mais novo, abenoando e ungindo cada um.

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Aps vrios dias ungindo outros sacerdotes da igreja, em 6 de fevereiro de 1836, Joseph Smith uniu todos os iniciados para receberem o selamento de suas bnos. Este selamento foi realizado por Sidney Rigdon, aps o qual os participantes gritaram em um tom unssono uma Hosana solene ao Senhor e ao Cordeiro, com Amm, Amm e Amm Cerca de um ms e meio aps a dedicao do templo, Joseph ordenou que fosse introduzida a lavagem dos ps; dois dias depois, a presidncia lavou os rostos e os ps, e ento lavaram os ps dos demais. Em seguida, todos partilharam o po e o vinho. Finalmente, aps administrar estas ordenanas em cerca de 300 homens da igreja, Joseph Smith declarou que havia agora completado a organizao da igreja e todos haviam passado por todas as cerimnias necessrias. [7] Interessante que, cinco anos aps estes rituais, j em Nauvoo, em janeiro de 1841, uma nova revelao ordenava que os Santos realizassem unes, lavagens, batismos pelos mortos e assemblias solenes [8] Joseph instruiu-os sobre o princpio e a ordem do Sacerdcio, realizando as lavagens, unes, endowments e a comunicao das chaves pertencentes ao Sacerdcio Aarnico, e tambm na ordem maior do Sacerdcio de Melquisedeque, ordens pertencentes aos dias do passado... neste conselho, foi instituida a antiga ordem das coisas pela primeira vez nestes ltimos dias. [9] Como estas cerimnias se originaram? Para os mrmons que acreditam que o Sacerdcio Aarnico foi restaurado por Joo Batista e que o Sacerdcio de Melquisedeque foi restaurado por Pedro, Tiago e Joo, no havia dvidas que a inspirao havia dirigido Joseph Smith. Porm, em nenhum lugar Joseph deixou registrado como o endowment deveria ser! H apenas uma citao dele, dizendo: Todas essas coisas referentes este conselho [endowment] so sempre governadas pelo princpio da revelao [10] O que chama a ateno que h um espao no dirio de Joseph Smith entre outubro de 1839 e dezembro de 1842. Para uma ordenana to importante e essencial, curioso que no haja nenhum documento, anotao ou referncia que descreva a revelao Joseph ou aos seus associados*. Devemos lembrar que as cerimnias dos templos, como Talmage explica, possuem o plano de salvao do homem a criao, queda e o sacrifcio expiatrio de Cristo. Com a culminao dos ensinamentos de Smith que o homem no era apenas filho de Deus, mas que poderia tornar-se um Deus, o templo atualmente oferece rituais sagrados para que esse objetivo possa ser alcanado. 1120

(*A falta de referncias sobre o endowment mostra como o livro History of the Church foi compilado. De acordo com Dean C. Jessee, Joseph escreveu muito pouco em seu dirio e sobre sua histria. De fato, quando ele morreu, sua histria estava completa apenas at 1838. Onze homens escreveram sua histria, usando mais de 20 fontes manuscritas diferentes. O principal contribuidos, George A. Smith, lembra-se de um imenso trabalho, que requisitou os mais profundos pensamentos e as melhores aplicaes, pois haviam apenas duas ou trs palavras em algumas sentenas.) [11] Vrios SUDs apontam para rituais antigos e similares aos hoje realizados nos templos, sugerindo que estas cerimnias seriam apenas vestgios distorcidos pelo tempo e pelas mudanas culturais das ordenanas originais explicadas Ado e Eva. Exemplos destes rituais sagrados so os cultos misteriosos do velho mundo, particularmente em Nag Hammadi, Qumran e Grcia, que possuem uma purificao preparatria atravs do banho ritual, instrues especiais de conhecimentos secretos, narrao ou representao dramtica de uma histria sagrada, e coroao dos iniciados como membros da sociedade secreta coom promessa de vida imortal aps a morte. Porm, sabendo do profundo envolvimento de Joseph Smith e dos primeiros SUDs com a maonaria, muitas questes surgem. Embora introduzido por Joseph Smith Jr., fundador da religio, muitos ramos seguidores de Smith (como a Comunidade de Cristo) no acreditam na ordenana de lavagem e uno como parte essencial da religio, e deixaram de pratic-las.

Outros, como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, fizeram vrias alteraes nos rituais templrios. Por exemplo, at 1912, no templo de Salt Lake, Utah, havia um total de dez grandes banheiras (figura de uma ao lado), que eram usadas para banharem os iniciados. Mudanas posteriores eliminaram a lavagem nessas banheiras e, portanto, a nudez total. Em 18 de janeiro de 2005, a Igreja SUD mudou o ritual de lavagem e uno para eliminar o toque em partes desnudas do corpo pelo oficiante. Assim, o garment colocado ANTES da lavagem, que passou a ser mais simblica, deixando o corpo do candidato menos exposto. [2]. A CERIMNIA INICIATRIA LAVAGEM E UNO APS 2005 1121

Na igreja SUD, a lavagem e uno (tambm chamada de iniciatria) uma ordenana praticada nos templos como um ritual de purificao pela gua e uma uno com leo, que preparam o participante para tornar-se "rei e sacerdote" ou "rainha e sacerdotisa" na vida aps a morte. Homens e mulheres se submetem esta parte da investidura em locais separados, mas idnticos. Oficiantes Masculinos realizam o ritual para os homens, e oficiantes do sexo feminino para as mulheres. A cerimnia a mesma para os membros de ambos os sexos, com exceo da ordenao sacerdotal, pois as mulheres no podem possuir o sacerdcio. Cada participante vai para um vestirio, despe-se completamente e coloca, pela primeira vez, uma roupa especial chamada garment. Esta uma roupa branca lisa, com pequenas marcas simblicas bordadas no joelho direito, no umbigo e em cada mamilo. Sobre o garment, colocado um tipo de poncho branco, aberto em ambos os lados. O participante, ento, dirige-se ao local apropriado, onde os oficiantes do templo esto esperando-o. Os homens so primeiro ordenados ao sacerdcio mrmon. A ordenana realizada por oficiantes, que com suas mos sobre a cabea do participante, pronunciam uma orao padronizada. A lavagem e uno ocorrem em duas etapas. Na primeira, o oficiante, com a mo umidecida com gua, toca a testa do participante, e declara que a lavagem para preparar o candidato para receber sua uno. O oficiante recita, ento, as partes do corpo que esto sendo simbolicamente lavadas. [2]

Eu lavo sua cabea, que o seu crebro e seu intelecto para ser claro e ativo;

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seus ouvidos, para que voc possa ouvir a palavra do Senhor;

seus olhos, para que voc pode ver claramente e distinguir entre a verdade e o erro; seu nariz, para que voc possa sentir cheiros;

seus lbios, para que voc nunca fale dolo; seu pescoo, que pode manter alta a sua cabea corretamente;

seus ombros, para que possam suportar os encargos que devem ser colocadas sobre os mesmos;

1123

suas costas, para que possa haver medula nos seus ossos e na sua espinha; seu peito, para que possa ser o receptculo de princpios puros e virtuosos;

suas entranhas e intestinos, para que possam ser saudveis e desempenharem as suas funes corretamente; seus braos e mos, para que possam ser fortes e empunhar a espada da justia em defesa da verdade e da virtude; seus quadris, para que voc possa ser frutfero, e multiplicar e encher a terra,que voc possa ter alegria em sua posteridade; suas pernas e ps, que voc possa correr e no se cansar, e andar e no se fatigar. Um segundo oficiante entra, ambos colocam as mos sobre a cabea do iniciado e o segundo oficiante sela a lavagem com uma orao:

Irm(o) _________, tendo autoridade, ns colocamos nossas mos sobre sua cabea [para e em nome de _________, que est morto], e selamos sobre voc esta lavagem, que voc possa tornar-se limpo do sangue e dos pecados desta gerao, atravs de sua fidelidade, em nome de Jesus Cristo. Amm. Na segunda etapa, o oficiante coloca sobre a testa da pessoa um leo consagrado, e afirma: Irm(o) _________, tendo autoridade, eu verto esse leo santificado de uno sobre a sua cabea [para e em nome de _________, que est morto], e o unjo o preparo para se tornar um rei e um sacerdote de Deus Altssimo, para reinar sobre a casa de Israel para todo o sempre. Em seguida, proclama: Eu unjo sua cabea, que o seu crebro e seu intelecto para ser claro e ativo; seus ouvidos, para que voc possa ouvir a palavra do Senhor; seus olhos, para que voc pode ver claramente e distinguir entre a verdade e o erro; seu nariz, para que voc possa sentir cheiros; seus lbios, para que voc nunca fale dolo; 1124

seu pescoo, que pode manter alta a sua cabea corretamente; seus ombros, para que possam suportar os encargos que devem ser colocadas sobre os mesmos; suas costas, para que possa haver medula nos seus ossos e na sua espinha; seu peito, para que possa ser o receptculo de princpios puros e virtuosos; suas entranhas e intestinos, para que possam ser saudveis e desempenharem as suas funes corretamente; seus braos e mos, para que possam ser fortes e empunhar a espada da justia em defesa da verdade e da virtude; seus quadris, para que voc possa ser frutfero, e multiplicar e encher a terra,que voc possa ter alegria em sua posteridade; suas pernas e ps, que voc possa correr e no se cansar, e andar e no se fatigar. Um segundo oficiante entra, ambos colocam as mos sobre a cabea do iniciado e o segundo oficiante sela a uno com uma orao: Irm(o) _________, tendo autoridade, ns colocamos nossas mos sobre sua cabea [para e em nome de _________, que est morto] e confirmamos sobre voc esta uno, que voc seja ungido no templo do nosso Deus como preparao para se tornar um rei e um sacerdote do Deus Altssimo, para governar e reinar sobre a casa de Israel para sempre, e selamos sobre voc todas as bnos aqui, sobre ti, atravs de sua fidelidade, em nome de Jesus Cristo. Amm. H uma diferena na lavagem e uno realizados entre os homens e mulheres. Aps as duas etapas da cerimnia, o oficiante coloca suas mos sobre a cabea do homem e "sela" a lavagem e a uno e indica que "a pessoa pode tornar-se limpo do sangue e dos pecados desta gerao, atravs de sua fidelidade." [2 ] No entanto, as mulheres no passam por esta segunda etapa. Ao contrrio, durante a lavagem e uno das mulheres, informado pela oficiante que "os teus pecados esto perdoados e voc est totalmente limpa" [3]. Em seguida, a pessoa recebe um "novo nome", que ser utilizado como uma senha necessria para a entrada no Reino Celestial. Esta senha geralmente um nome comum de algum personagem da Bblia ou o Livro de Mrmon. Porm, poucos mrmons sabem que no mesmo dia, todos os iniciados do mesmo sexo recebem exatamente o mesmo nome. Assim, caso ele se esquea o seu novo nome, basta informar no interior do templo a data de sua ordenana, e este ser facilmente recuperado. Se a iniciatria feita em favor prprio, a seguinte orao feita: Com este garment, eu dou-lhe um novo nome, que voc deve sempre se lembrar e que deve manter sagrado e nunca o revelar, exceto em um determinado local que ser mostrado a seguir. 1125

O nome _________. No caso de uma pessoa que recebe o endowment em nome do morto, a pessoa apresentada uma oficiante, que pronuncia as seguintes palavras: Irm (o)_________, tendo autoridade, dou-lhe um novo nome e em nome de _________, que est morto, o que voc deve sempre lembrar e que voc deve manter sagrado e nunca revelar, exceto em um determinado local que ser mostrado a seguir. O nome _________. Estas ordenanas so assim realizadas desde a ltima alterao, em 2005. Antes, o candidato ficava nu sob o poncho e tinha as partes de seu corpo tocadas diretamente pelo oficiante, o que causava um bvio e crescente constrangimento - veja as fotos acima. Observaes - as fotos so encenaes do que acontecia dentro dos templos SUD, e encontra-se no filme "The God Makers". Como j ressaltado, hoje os candidatos j vo vestidos com o garment e com o poncho sobre este, e as diversas partes de seus corpos no so mais tocados como aparecem nas fotos.

_______________ Notas 1 - Journal of Discourses, vol. 2, p.315, 6 de abril de 1853 2 Washing & Anointing Ritual 3 - Mormon Initiatory Ceremonies 4 - History of the Church, 2:287. 5 - History of the Church, 2:380-383, 386-388, 392, 427-428, 430-433. 6 - Lev 8; Marcos 6:13; Lucas 4:18; 7:38,44; Joo 13-1-16; I Tim 5:10; Tiago 5:14. 7 - History of the Church 2:410-433. 8 - DeC124:39. 9 - History of the Church 5:1-2. 10 - History of the Church 5:2 11 - Smith para Wilford Woodruff, 21 de abril de 1856, citado em Jessee, 1971, p.472. Veja tambm os sites: 1http://content.lib.utah.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/dialogue&CISOPTR=20301&CISOSHOW= 20139 2 - http://www.ldsendowment.org/initiatory.html

Investidura 2 - A Cerimnia de Investidura: Uma Viso Geral

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Aps participarem do ritual da Iniciatria - lavagem e uno, os mrmons dirigem-se ao vestirio e colocam roupas brancas sobre o garment. Logo aps, dirigem-se para a sala de investidura, carregando as demais peas de roupa que sero acrescentadas durante o ritual. As modernas "salas de Investidura" so pequenas salas de cinema no interior do templo, com um corredor no centro da sala. Portanto, a Investidura apresentada na forma de um filme, com eventuais pausas para a participao de todos. Abaixo, algumas fotos de salas de endowment (investidura):

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As mulheres sentam-se esquerda e os homens direita, separados pelo corredor. Na frente da sala h um altar (diferente do altar do casamento e selamento), sobre a qual esto a Bblia, o Livro de Mrmon e Doutrina e Convnios.

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Quando todos esto quietos, o filme comea, dando as boas-vindas aos irmos do templo e explicando que todos devem ter recebido j as ordenaas da Inicitica de lavagem e uno, as peas do vesturio do Santo Sacerdcio e o novo nome. As luzes ento diminuem e, em seguida, comea um filme que retrata a criao da Terra em "perodos" de durao indeterminada, que so depois chamados de "dias". A criao realizada por dois deuses, sob a direo de um terceiro. O Deus principal, chamado Elohim, ordena que Jeov e Miguel executem o trabalho da criao. (Os mrmons acreditam que Elohim Deus, o Pai, enquanto Jeov Jesus Cristo na sua forma pr-mortal, e Miguel o arcanjo cujo esprito ser colocado no primeiro homem, o que faz dele Ado). A fim de tornar o ritual impressionvel e vital para eles em suas vidas dirias, os participantes do templo so aconselhados a considerarem-se, respectivamente, Ado e Eva. Na sequncia da criao, o esprito de Miguel colocado em um corpo. Os Deuses despertam-no, mas colocam-no para dormir novamente, a fim de formar uma mulher de sua costela. Quando ele desperta do sono, ele torna-se Ado, como uma criana." Ele tambm esqueceu tudo sobre sua existncia pr-mortal. Depois de despertar, Ado nomeia sua mulher Eva, porque ela a me de todos os viventes e os Deuses probem o casal de comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. O casal feliz, em seguida, passeiam no jardim. A tentao de Ado e Eva no Jardim do den ento encenada. Sat (interpretado, em uma das verses, pelo cantor de pera mrmon Michael Balam) mostrado espreita no jardim, quando ele se apresenta Ado como seu "irmo".

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Incapaz de seduzir Ado a provar do fruto, Satans consegue pursuadir Eva a comer do fruto.Ela, por sua vez, diz Ado o que fez, e ele compartilha o fruto. De repente, os olhos de Eva so abertos e ela reconhece o seu tentador como "aquele que foi expulso da presena do pai por rebelio." Lcifer percebe isso, e depois diz que o casal deve vestir-se com aventais de folhas figo, para que Deus no veja a sua nudez. O casal faz o avental e se esconde. (Neste momento todos os participantes colocam seus aventais - veja detalhes AQUI). Os deuses aparecem e castigam Ado e Eva por sua desobedincia, e Elohim os amaldioa, e expulsa Lcifer do jardim. Querubins e uma espada flamejante so colocados entre Ado e Eva e a rvore da Vida, para que no estendam as mos e partilhem do fruto e vivam para sempre em seus pecados. Embora Elohim deu um Salvador para a humanidade (significando Jesus), Ado e Eva ainda devem assumir certas convnios e aprender os segredos do Sacerdcio se eles quiserem regressar Sua presena. Os segredos do Sacerdcio consistem em sinais, smbolos e palavras. Os sinais so gestos fsicos, os toques so apertos de mo secretos, e as palavras so os nomes dos sinais. No ritual pr-1990 tambm havia "sinais de pena" ou "penalidades", que indicavam como o mrmon preferiria morrer se ele/ela traissem os segredos do templo. O filme interrompido para permitir que os telespectadores participem brevemente em determinados pontos-chave repetindo os sinais, toques e acrescentando as peas de roupas extra - veja detalhes AQUI. Os convnios (dados em momentos especficos durante toda a cerimnia) incluem coisas como viver castamente, obedecer aos lderes mrmons e doar toda a riqueza para a Igreja, se forem ordenados a faz-lo. Os participantes do templo levantam-se e tomam sobre si todas as obrigaes dadas a Ado e Eva. solicitado tambm que eles coloquem suas roupas do templo, em determinadas partes do filme. O robe, o chapu e cinto so trocados para o outro lado do corpo durante a parte final da cerimnia - veja detalhes AQUI. Depois de receber esses primeiros segredos, Ado e Eva so expulsos do jardim. Depois de serem expulsos para o "mundo solitrio e triste" Ado e Eva so seguidos por Lcifer, que tenta desvi-los. Elohim envia os espritos pr-mortais de Pedro, Tiago e Joo, para saber se Ado tem sido leal aos toques e sinais que recebeu. 1130

O apstolos relatam que Ado e Eva "e sua posteridade" (os irmos no Templo) so leais e fiis, e depois voltam para fornecer "mais luz e conhecimento" Ado. Eles tambm expulsam Satans. Eles, ento, do Ado mais sinais, smbolos e convnios secretos. Assim termina o filme, e o restante da Investidura feita por um "oficiante" quem est frente do altar, e que ensina os sinais secretos, etc, quando o filme assim requisita -veja detalhes AQUI. Aos irmos tambm ensinada "a verdadeira ordem da orao" - veja detalhes AQUI. Esta consiste em ficarem em p ao redor do altar, e fazer todos os sinais e smbolos do Sacerdcio, incluindo um canto com as palavras " Deus, ouve as palavras da minha boca" (trs vezes). Na investidura pr-1990, as palavras eram ditas na lngua admica: "Pay Lay Ale". Depois disso, os mrmons aprender o significado dos smbolos em seus garments, observando o oficiante apontar para marcas semelhantes no vu do templo. Eles so informados que, para completar a cerimnia, todos devem passar por uma abertura no vu, alcanando a Sala Celestial (que representa entrar no Reino Celestial, o cu mrmon). O vu tem vrias fendas, com as formas das marcas do garment (o esquadro e o compasso, etc), e na mesma posio.

Uma pessoa, que representa "Deus", fica do outro lado do vu.

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Ele pe a mo atravs de uma fenda, na altura da cintura, para testar o conhecimento dos toques do Sacerdcio de cada um dos que assistiram a cerimnia.

H um ensaio de todos os toques do Sacerdcio neste momento. Os irmos so informados de que devem fazer o mesmo, e eles so chamados at o vu, para fazlo. Aps fazer todos os toques e responder s perguntas (sempre com um oficiante do templo ao lado, para ajud-los se esquecerem alguma coisa), eles entram na "sala celestial".

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Isso completa o ritual da Investidura. Comentrios: Uma conexo muito distinta entre Mormonismo e Maonaria realmente existe embora muitos apologistas mrmons discordem. O endowment mrmon tem quatro smbolos, os primeiros trs correspondem em diversos aspectos aos trs graus da maonaria. O quarto no corresponde a um grau da maonaria, mas possui paralelo forte parcela final da terceira cerimnia da maonaria. Um dos pontos marcantes na histria que Joseph Smith no apenas alegou ter reconhecido na Maonaria sobrevivncia de antigas prticas templrias, mas que ele ousou corrigir o que havia encontrado, oferecendo em seu lugar o que ele dizia ser o prottipo incorrupto. Desta forma, enquanto o ritual do templo Mrmon realmente carrega alguma semelhana com a Maonaria, ele tambm difere em pontos significativos, mostrando que Joseph Smith tinha suas prprias idias.

Oua, em ingls, TODA a cerimnia realizada dentro do templo SUD clicando na figura ou no link abaixo :

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http://home.teleport.com/~packham/endow-audio.htm

Investidura 3 - A investidura - parte 2 - os toques secretos

De acordo com Doutrina e Convnios, seo 129, lemos: 1 NO cu existem duas espcies de seres, a saber: Anjos, que so pessoas ressuscitadas e que tm um corpo de carne e ossos 2 Por exemplo, Jesus disse: Apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. 3 Segundo: Os espritos de homens justos tornados perfeitos, aqueles que no ressuscitaram, mas herdam a mesma glria. 4 Quando aparecer um mensageiro dizendo ter uma mensagem de Deus, ofereceilhe a mo e pedi-lhe que a aperte. 5 Se for um anjo, ele o far e sentireis sua mo. 6 Se for o esprito de um homem justo tornado perfeito, ele vir em sua glria, porque essa a nica maneira em que pode aparecer 7 Pedi-lhe que vos d a mo e ele no se mover, porque contrrio ordem do cu que um homem justo engane; mas ele ainda assim transmitir sua mensagem. 8 Se for o diabo fazendo-se de anjo de luz, quando pedirdes que vos d a mo, oferecer-vos- a mo e no sentireis coisa alguma; podereis, portanto, identific-lo. 9 Essas so trs importantes chaves pelas quais podereis saber se uma ministrao provm de Deus. De fato, para aqueles que j passaram pelas cerimnias dos templos SUD ouviro esta conversa entre Ado e Pedro, em um filme, onde a razo dos apertos de mo revelada:

Pedro: Ado, somos os verdadeiros mensageiros do Pai, e descemos para dar-vos mais luz e conhecimento que Ele prometeu vos enviar. ADAO: Como terei certeza que vs sois os verdadeiros mensageiros? PEDRO: Atravs dos smbolos e sinais de que voc recebeu no Jardim do den. ADAO: (segura Pedro pela mo direita) O que isso? PEDRO: O primeiro smbolo do Sacerdcio Aarnico. ADAO: Tem um nome? PEDRO: Tem. ADAO: Voc vai d-lo mim? PEDRO: Eu no posso, pois o novo nome, e eu fiz um pacto de no divulg-lo... 1134

ADAO: Agora eu sei que vocs so os verdadeiros mensageiros enviados do Pai. (Para a platia) Trata-se de verdadeiros mensageiros, exorto-vos a dar estrita ateno aos seus conselhos e ensinamentos e eles levaro vocs para o caminho da vida e salvao. por isso que Joseph Smith, o "vidente e revelador", revelou os apertos de mo secretos (que insistentemente so chamados de sagrados). Ainda, estes apertos de mo secretos revelaro Deus quem passou pelo templo mrmon e, assim, poder entrar no maior grau de exaltao - Reino Celestial. Sim, verdade! O Deus onisciente precisa desses sinais para saber se voc poder habitar com ele! NT: Como os juramentos foram traduzidos do ingls, provvel que as palavras usadas no templo no sejam exatamente as que constam aqui. Qualquer auxlio para tornar esta traduo mais prxima do original ser muito bem-vindo! PRIMEIRO TOQUE DO SACERDCIO AARNICO Preparao: Todos so orientados a vestirem o avental representando as folhas de figo (com as quais Ado e eva esconderam sua nudez):

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eles aprendem:

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O nome deste toque o novo nome recebido no templo, naquele dia, durante a cerimnia de lavagem e uno. Um casal de voluntrios chamado para ir frente, no altar, representando Ado e Eva. O casal ajoelha-se no altar, e cada um recebe o toque do oficiante, com suas mos erguidas. Aps demonstrado o toque em frente aos "irmos", o casal volta ao seu lugar. Os oficiantes repetem o toque, com cada um dos que esto assistindo o ritual - os oficiantes masculinos do o toque nos homens e as femininas, nas mulheres. At 1990, havia uma penalidade especfica para quem revelasse qualquer um dos toques, e envolvia a dramatizao de ter a garganta cortada, o peito cortado ou a barriga cortada. Estes juramentos e encenamentos no esto mais presentes no ritual, mas sero aqui mostrados. A pena para quem revelasse o primeiro toque do sacerdcio Aarnico era ter a garganta cortada. O sinal e o juramento so feitos levantando seu brao esquerdo, com o polegar estendido.

Juramento: Eu, ----, (pense no nome dado no templo) fao o convnio diante de Deus, dos anjos e destas testemunhas de que nunca irei revelar o primeiro toque do Sacerdcio Aarnico ou o nome que o acompanha, sinal e penalidade. Ao invs de faz-lo, eu prefiro que minha vida seja tirada.

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Logo em seguida, todos encenavam a penalidade a que se sujeitariam ao revelar este toque, colocando seu dedo polegar esquerdo sob o lado direito de sua garganta

e passando-o rapidamente atravs dela, at o lado esquerdo e imediatamente, relaxando ambos os braos.

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1139

Aps 1990, o juramento simples, onde todos se compromentem a no revelar este toque. No h mais penalidades! SEGUNDO TOQUE DO SACERDCIO AARNICO Preparao: Todos retiram o avental e colocam sobre suas roupas um "roupo" de uma s manga sobre o ombro esquerdo.

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Recolocam ento o avental verde...

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amarram na cintura uma tira branca

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e ento o ritual diferencia-se: as mulheres colocam um vu e os homens, um bon.

Os homens amarram uma fita que sai deste bon no ombro esquerdo.

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O toque ento demonstrado:

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O nome deste toque prprio nome da pessoa ou, se ela estiver fazendo este ritual para os mortos, o nome do favorecido. Um casal de voluntrios chamado para ir frente, no altar, representando Ado e Eva. O casal ajoelha-se no altar, e cada um recebe o toque do oficiante, com suas mos erguidas.

Aps demonstrado o toque em frente aos "irmos", o casal volta ao seu lugar. Os oficiantes repetem o toque, com cada um dos que esto assistindo o ritual - os oficiantes masculinos do o toque nos homens e as femininas, nas mulheres.

O sinal e o juramento so feitos com a mo direita frente em forma de concha e o brao formando um quadrado. A mo esquerda levantada, com o brao formando um quadrado.

Juramento:

Eu, _________, (pense em seu primeiro nome), solenemente fao o convnio diante de Deus, dos anjos e das testemunhas, que nunca revelarei o segundo toque do Sacerdcio Aarnico ou o nome que o acompanha, sina e penalidade. Ao invs de faz-lo, eu prefiro que minha vida seja tirada. Isso eu farei. Aps o juramento lido, havia uma penalidade especfica para quem revelasse esse toque: ter o peito cortado e seus rgos (corao, pulmo) extirpados. Para a penalidade: colocavam a mo direita sobre o lado esquerdo do peito, atravessando-o rapidamente at o lado direito, e ento soltando ambos os braos.

1145

1146

PRIMEIRO TOQUE DO SACERDCIO DE MELQUISEDEQUE - o sinal do cravo Preparao: A tira, o avental e o robe so retirados.

1147

O robe ento colocado sobre o ombro esquerdo...

e o avental e a tira so recolocados.

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O lao da tira sempre do lado oposto ao ombro do robe.

toque:

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Este toque o SINAL DO CRAVO e representa o cravo nas mos de Cristo.Ele chamado de "O Filho", significando o Filho de Deus.

Um casal de voluntrios chamado para ir frente, no altar, representando Ado e Eva. O casal ajoelha-se no altar, e cada um recebe o toque do oficiante, com suas mos erguidas. Aps demonstrado o toque em frente aos "irmos", o casal volta ao seu lugar. Os oficiantes repetem o toque, com cada um dos que esto assistindo o ritual - os oficiantes masculinos do o toque nos homens e as femininas, nas mulheres. O sinal e o juramento so feitos com a mo esquerda frente, em forma de concha e com o brao formando um quadrado. A mo direita frente, diagonal ao corpo, com a palma virada para baixo.

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Juramento:

Eu solenemente fao o convnio, em nome do Filho, que nunca revelarei o primeiro toque do Sacerdcio de Melquisedeque ou o Sinal do Cravo, com o nome que o acompanha, bem como o sinal e penalidade. Ao invs de faz-lo, eu prefiro que minha vida seja tirada.

Para a penalidade: colocavam o dedo polegar da mo direita sobre o ventre, do lado esquerdo,

Passando-o rapidamente sobre o ventre, at o lado direito

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e ento soltando ambos os braos.

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A LEI DA CONSAGRAO Um casal chamado para dirigir-se ao altar (o casal vai frente e se ajoelha no altar). O oficiante explica: "Somos instrudos a dar-vos a Lei de Consagrao, que est no livro de Doutrina e Convnios (o oficiante pega um exemplar de Doutrina e Convnios do altar, e segurao mostrando para todos os irmos), em coneco com a lei do Evangelho e a Lei do Sacrifcio, que vocs j receberam. Que vocs consagrem-se, seu tempo, talentos e tudo o que o Senhor abeno-los, ou com o que Ele possa vir a abeno-los, Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, para a edificao do Reino de Deus sobre a terra e para o estabelecimento de Sio."

"Vocs, e cada um de vocs, fazem o convnio e a promessa diante de Deus, dos anjos e destas testemunhas, neste altar, que vocs aceitam a lei da consagrao contidas neste livro (o oficiante levanta uma cpia de Doutrina e Convnios novamente) em Doutrina e Convnios, em que vs vos consagraro, seu tempo, talentos e tudo que o Senhor vos abenoou, ou com que Ele vos abenoar, Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, para a edificao do Reino de Deus sobre a terra e para o estabelecimento de Sio?" Cada um abaixe a cabea e diga SIM Irmos: SIM SEGUNDO TOQUE DO SACERDCIO DE MELQUISEDEQUE 1153

Preparao: no h

O toque:

Ele toque o SINAL SEGURO DO CRAVO ou APERTO DE MO PATRIARCAL, e representa a substituio do cravo na mo de Cristo pelo cravo em seus punhos. O oficiante explica: "Este toque tem um nome e um sinal, mas nenhuma penalidade mencionada. No entanto, voc estar sob a mesma obrigao sagrada de sigilo em relao a este toque e sinal, assim como com os outros toques e sinais do Santo Sacerdcio, que voc recebeu no templo nesse dia. O nome do toque no ser dado voc nesta fase da investidura, mas ser dado mais tarde." Um casal de voluntrios chamado para ir frente, no altar, representando Ado e Eva. O casal ajoelha-se no altar, e cada um recebe o toque do oficiante, com suas mos erguidas. Aps demonstrado o toque em frente aos "irmos", o casal volta ao seu lugar. Os oficiantes repetem o toque, com cada um dos que esto assistindo o ritual - os oficiantes masculinos do o toque nos homens e as femininas, nas mulheres. O sinal e o juramento so feitos com ambas as mos no alto, e as palavra repetida: PAY PAY

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Com os cotovelos na altura dos ombros: LAY

Com os braxos completamente abaixados: ALE

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Aps 1990, as palavras PAY LAY ALE foram substitudas por: "oh Deus, oua as palavras de minha boca", o que seria a traduo dessa lngua "admica".

Aqui, um vdeo mostrando exatamente como estes toques so feitos:

http://www.youtube.com/feature=player_embedded O CRCULO DA ORAO E A VERDADEIRA ORDEM DA ORAO Aps verem todos os sinais e toques, todos os irmos so instrudos sobre a sequncia das oraes. Um crculo de orao formado por alguns dos irmos voluntrios, que ficam ao redor do altar. O oficiante permanece no centro. 1156

No crculo, todos repetiro os sinais e toques, de acordo com as instrues do oficiante. Os toques, juramentos e a punies (estas apenas antes de 1990) so encenados, e assim prossegue a cerimnia. Primeiro toque Aarnico e penalidade:

1157

Segundo toque Aarnico e penalidade:

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Primeiro toque de Melquisedeque e penalidade:

Segundo toque de Melquisedeque:

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1160

Aps a repetio dos toques e juramentos, o oficiante anuncia ter uma lista de nomes de pessoas doentes ou que necessitam de ajuda espiritual. Ento pede que todas as mulheres abaixem o vu, cobrindo suas faces, e que todos do crculo posicionem-se da seguinte maneira: Cada homem segura, com sua mo direita, a mo da mulher sua esquerda com o toque patriarcal, que acabaram de aprender. Portanto, seu brao fica cruzado. Todos levantam o brao esquerdo formando um quadrado e apiam o cotovelo no brao ou no ombro da pessoa ao seu lado esquerdo.

O oficiante ajoelha-se no altar e nesse momento, faz uma orao, na posio do sinal do Segundo toque Aarnico. Ele fala a primeira sentena da orao, que repetida por todos. Fala a segunda sentena, repetida novamente por todos. Esta a nica parte do ritual que no segue um roteiro pr-determinado.

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Aps a orao, os que esto no crculo desfazem o toque, o oficiante levanta-se, pedido que os vus das mulheres sejam erguidos e que os voluntrios voltem para suas cadeiras. anunciado a parte do ritual no vu, e uma cortina abre-se, mostrando um pedao de tecido branco com 3 cortes idnticos aos smbolos do garment. Cada membro ser apresentado individualmente ao vu para ser examinado e ento passar atravs dele para a sala celestial, que representa o reino celestial. Oua, em ingls, TODA a cerimnia realizada dentro do templo SUD clicando na figura ou no link abaixo :

http://home.teleport.com/~packham/endow-audio.htm 1162

__________________ Notas: http://nowscape.com/mormon/handshake.htm#Instructions http://nowscape.com/mormon/mormcr1b.htm As figuras acima foram retiradas do vdeo: secrets of the mormon temple e de vdeos disponveis dos filmes "The God makers" e "Pagan Invasion: Temple of Doom" (leia sobre o documentrio AQUI)

Investidura 4 - Completa parte 1

A CERIMNIA DE INVESTIDURA NO TEMPLO MRMON - PARTE 1 - at a expulso do den Comparao entre as verses antes e aps 1990 Esta comparao entre os rituais antes e depois da reviso veio a partir de um autor desconhecido, e o original, em ingls, encontra-se neste site: http://www.saintsalive.com/mormonism/temple_ritual.htm Observao: Como se trata de uma traduo, bem provvel que as palavras aqui usadas no sejam exatamente as mesmas daquelas usadas dentro do templo, mas nos d uma viso detalhada dos acontecimentos durante os rituais. Caso voc tenha sugestes para melhorar o texto, estas sero muito bemvindas! A seguir est a transcrio da Investidura de 1984, com as alteraes adequadamente marcadas esto indicadas. Rasurados so usados para indicar passagens eliminadas; Fontes em negrito so usadas para indicar o texto adicionado. Em vermelho, encontram-se os trechos que no foram possveis ser identificados no udio disponvel em http://www.4shared.com/audio/5yHZcRcK/Audio_-_Brazilian_Mormon_Templ.html

INCIO DA CERIMNIA PRIMEIRA PARTE: 1163

Irmos e irms, bem-vindos ao templo, e esperamos que todos encontrem alegria em servir hoje na casa do Senhor. Aqueles que esto aqui para receber sua prpria Investidura devem ter sido lavados, ungidos, e vestidos com o garment do Santo Sacerdcio. Para aqueles que representam pessoas falecidas, as ordenanas de abluo, uno e investidura do garment do Santo Sacerdcio, assim como a ordenao em favor dos irmos falecidos, foram realizados anteriormente em nome das pessoas falecidas que voc est representando. Cada um de vs neste grupo deve ter recebido um novo nome. Se algum de vocs esqueceu o novo nome, ou no recebeu estas ordenanas conforme explicado, queira levantar-se. (pausa) Por favor, mantenham-se alertas, atentos e reverentes durante a apresentao da Investidura. Ao seres chamado para dirigir-vos ao vu, favor levantar-se fileira por fileira, conforme instrudos. Caso desejares comunicar-se em qualquer local santo, e depois de passares pelo vu para a Sala Celestial, por favor sussurar, ajudando assim a manter a calma reverncia que deve prevalecer na Casa do Senhor. Prossigamos agora com a apresentao da Investidura. SEGUNDA PARTE: Irmos, fostes lavados e declarados limpos, e mediante vossa fidelidade, vos tornando dignos e puros dos pecados desta gerao. Fostes ungidos para que vos torneis futuros Reis e Sacerdotes diante do Deus Altssimo, para governar e reinar na casa de Israel para sempre. Irms, vocs foram lavadas e ungidas para que futuramente vos torneis Rainhas e Sacerdotisas ao lado de vossos maridos. Irmos e irms, se fores fiis e leais, dia vir em que sereis escolhidos, chamados e ungidos Reis e Rainhas, Sacerdotes e Sacerdotisas, pois que agora estais ungidos unicamente para assim se tornarem. O cumprimento destas bnos depende de vossa fidelidade. Fostes investidos com o garment, conforme fostes ensinados, representa o garment dado a Ado e Eva, ao se encontrar encontrarem nus no jardim do den, e o qual chamado de "garment do Santo Sacerdcio." Fostes instrudos a us-lo por toda a vida. Fostes informados que este garment ser agora um escudo e proteo se no o profanar e se forem fiis e leais aos vossos convnios.

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Um novo nome lhes foi dado, e foram orientados a nunca divulg-lo, nem esquec-lo. Este novo nome uma senha que voc dar ainda hoje em um certo lugar no Templo. O Sua Investidura um procedimento de a exaltao no Reino Celestial. todas as ordenanas da Casa do Senhor, as quais necessitareis e retornares ento presena do Pai, passando pelos anjos que so sentinelas, podendo apresentar-lhes, apenas l, os sinais e smbolos pertinentes ao Santo Sacerdcio, e obter vossa exaltao eterna. Se continuardes a receber vossa Investidura completa, ters sobre si a obrigao sagrada, cuja violao destes trar sobre vs o julgamento de Deus, cuja transgresso trar sobre vs a ira de Deus. Se algum de vocs desejar se retirar ao invs de aceitar as obrigaes de sua prpria vontade e escolha, poder executar levantando a mo. Irmos e irms, ao permaneceres aqui sentados aqui, vocs ouviro as vozes de trs pessoas que representam Elohim, Jeov e Miguel. Elohim ordenar Jeov e Miguel para descerem e organizarem um mundo. O trabalho dos seis perodos da criao sero representados. Eles tambm organizaro o homem Sua imagem e semelhana, macho e fmea. Isto, entretanto, apenas figurativo, at onde o homem e a mulher sabem. A CRIAO PRIMEIRO DIA ELOHIM: Jeov, Miguel, vejam: aqui existe matria desorganizada, desam e organizem-na em um mundo semelhante aos mundos que at agora criamos. Chamem seu trabalho de O Primeiro Dia, e dem um relato. JEOV: Assim ser feito Elohim. Venha Miguel, desamos. MIGUEL: Desamos, Jeov. JEOV: Miguel, veja: aqui a matria est desorganizada. Vamos organiz-la em um mundo semelhante aos mundos que at agora criamos. Vamos chamar nosso trabalho de O Primeiro Dia, e voltaremos e relataremos. MIGUEL: Ns voltaremos e relataremos nosso trabalho do Primeiro Dia, Jeov. JEOV: Elohim, ns descemos fizemos como mandaste, e organizamos um mundo semelhante aos mundos que at agora criamos, e ns chamamos o trabalho de Primeiro Dia. ELOHIM: Amm. SEGUNDO DIA

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ELOHIM: Jeov, Miguel, desam novamente. Ajuntem as guas e faam com que aparea a poro seca. Chamem as grandes guas de mares e a terra seca chamem de terra. Formem montanhas e pequenos montes, grandes rios e pequenos crregos, para embelezarem e darem variedade face da terra. Quando terminares, chamem o seu trabalho de Segundo Dia, e dem um relato. JEOV: Assim ser feito Elohim. Venha Miguel, desamos. MIGUEL: Desamos, Jeov. JEOV: Miguel, ajuntaremos as guas e faamos com que a terra seca aparea. Chamaremos as grandes guas de mares e a terra seca chamaremos de terra. Formaremos montanhas e pequenos montes, grandes rios e pequenos riachos para embelezar e dar variedade face da terra. Chamaremos nosso trabalho de Segundo Dia, e voltaremos e relataremos. MIGUEL: Ns voltaremos e relataremos nosso trabalho sobre do Segundo Dia, Jeov. JEOV: Elohim, descemos fizemos como mandaste, e recolhemos as guas, e as terras secas apareceram. Chamamos as grandes guas de mar, e a terra seca chamamos de Terra. Formamos montanhas e pequenos montes, grandes rios e pequenos crregos, para embelezar e dar variedade face da terra, e chamamos nosso trabalho de Segundo Dia. ELOHIM: Amm. TERCEIRO DIA ELOHIM: Jeov, Miguel, desam novamente terra que esto organizando. Separem a luz das trevas. Chamem a luz dia e as trevas "noite". Faam com que as luzes do firmamento apaream, a luz maior para governar o dia e a luz menor para governar a noite. Faam que as estrelas apaream no firmamento e dem luz terra, semelhante aos outros mundos que ns j criamos. Chamaremos seu trabalho de Terceiro Dia, e dem um relato. JEOV: Assim ser feito, Elohim. Vamos Miguel, vamos retornar novamente para a terra que estamos organizando. MIGUEL: Voltaremos novamente, Jeov. JEOV: Miguel, faremos a diviso da luz e das trevas, e vamos chamar a luz "dia" e as trevas "noite". Faremos que as luzes do firmamento apaream, que a luz maior governe o dia e a luz menor governe a noite. Faremos que as estrelas apaream no firmamento e dem luz terra, semelhante aos outros mundos que ns j criamos. Chamemos nosso trabalho de Terceiro Dia, voltaremos e relataremos MIGUEL: Ns voltaremos e relataremos nossos trabalhos do Terceiro Dia, Jeov. 1166

JEOV: Elohim, ns descemos fizemos como mandaste, e dividimos a luz das trevas, e chamamos a luz "dia" e as trevas "noite". Fizemos que as luzes do firmamento aparecessem, que a luz maior governase o dia e a luz menor governasse a noite. Fizemos que as estrelas aparecessem no firmamento e dessem luz terra, semelhante aos mundos que at agora criamos. Chamamos nosso trabalho de Terceiro Dia. ELOHIM: Amm. QUARTO DIA ELOHIM: Jeov, Miguel, voltai novamente, e colocai semente de toda a espcie na terra para relva, flores, arbustos, rvores e todo tipo de vegetao com a qual plantar, cada qual sob sua prpria semente conforme a sua espcie, semelhante aos mundos que at agora criamos. Chamaremos o vosso trabalho de Quarto Dia, e trazei-me relato. JEOV: Assim ser feito Elohim. Venha Miguel, desamos. MIGUEL: Desceremos, Jeov. JEOV: Miguel, colocaremos sementes de todas as espcies na terra para que relva, flores, arbustos, rvores e todos os tipos de vegetao com a qual possa plantar. Chamaremos nosso trabalho de Quarto Dia, voltaremos e relataremos. MIGUEL: Voltaremos e relataremos o nosso trabalho do Quarto Dia, Jeov. JEOV: Elohim, fizemos como Tu nos ordenaste e colocamos sementes de todas as espcies na terra para a relva, flores, arbustos, rvores e todos os tipos de vegetao com a qual plantar, cada qual sob sua prpria semente, conforme sua prpria espcie, semelhante aos mundos que at agora criamos. E chamamos nosso trabalho de Quarto Dia. ELOHIM: Amm. QUINTO DIA ELOHIM: Jeov, Miguel, agora que a terra est formada, dividida e embelezada, e j est frtil com vegetao, retornem e coloquem todas as bestas sobre a terra: o elefante, o leo, o tigre, o urso, o cavalo, e todos os outros tipos de animais, aves no ar em todas as suas variedades, peixes de todos os tipos nas guas, e os insetos e voltai e colocai todo gnero de vida sobre a terra. Ordenais as bestas, as aves, aos peixes, aos insetos, a todos os rpteis e a outras formas de vida animal que se multipliquem em seus respectivos elementos, cada qual segundo a sua espcie; e a toda espcie de vegetao para se multiplicarem em sua 1167

esfera. Que toda forma de vida sobre a medida de sua criao, e regozigem em sua alegria. Chamaremos vosso trabalho de Quinto Dia, e trazei-me relato. JEOV: Assim ser feito Elohim. Venha Miguel, desamos. MIGUEL: Desamos, Jeov. JEOV: Miguel, agora que a terra est formada, dividida e embelezada, e a terra frtil em vegetao, colocaremos bestas sobre a terra: o elefante, o leo, o tigre, o urso, o cavalo, e animais de todas as espcies, aves de todas as variedades no ar, peixes de todas as espcies nas guas, e os insetos e toda forma de vida animal sobre a terra. Ordenaremos as bestas, as aves, aos peixes, aos insetos, a todos os rpteis e a outras formas de vida animal que se multipliquem em seus respectivos elementos, cada qual segundo sua espcie; toda espcie de vegetao que se multipliquem em sua esfera, que toda forma de vida encha a medida de sua criao, e que nela se regozigem em sua alegria. Chamaremos nosso trabalho de Quinto Dia, e voltaremos e relataremos. MIGUEL: Est bem, Jeov. Agora que a terra est formada, dividida e embelezada, nela cresce vegetao e est dotada de toda a espcie animal de vida, gloriosa e bela. JEOV: sim, Miguel! MIGUEL: Voltemos e relatemos nosso trabalho do Quinto Dia, Jeov. JEOV: Elohim, descemos fizemos como Tu ordenaste. Colocamos as bestas sobre a terra: o elefante, o leo, o tigre, o urso, o cavalo, e todos os outros tipos de animais; nas guas, e os insetos e toda forma de vida animal na terra. Ordenamos que as bestas, as aves, os peixes, os insetos, todos os rpteis, e outras formas de vida animal se multipliquem em seus respectivos elementos, cada um segundo a sua espcie, e todo o tipo de vegetao que se multiplique em sua esfera, que toda forma de vida encha a medida de sua criao, e que tenham alegria nela e chamamos nosso trabalho de Quinto Dia. ELOHIM: Amm. SEXTO DIA ELOHIM: Jeov, Miguel, existe o homem na Terra? JEOV: No, o homem no existe na terra, Elohim.

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ELOHIM: Jeov, Miguel, desamos ento e formemos o homem nossa prpria imagem e semelhana, macho e fmea, (macho e fmea) nele o seu esprito, neles coloquemos seus espritos e daremo-lhe lhes o domnio sobre todas as bestas os animais, os peixes e as aves, e faamo-o senhor sobre a terra, e sobre e todas as coisas da face da terra. Plantaremos um jardim para ele eles ao oriente do den, e l os o colocaremos para que o cultivem e conservem, a fim de terem felicidade e alegria. Ordenemos eles que se multipliquem e encham a terra, para que tenham alegria em sua posteridade. Colocaremos ante dele deles a rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, e permitiremos a Lcifer, o nosso inimigo comum em outros mundos, assim atravs de suas prprias experincias, eles distinguiro o bem do mal.

Se ele ceder eles cederem tentao, dar-lhe lhes-emos a Lei do Sacrifcio, e escolheremos um salvador, conforme planejamos no incio, a fim de que sejam remidos pelo poder da redeno e da ressurreio, e retornem nossa presena, e com isso, participem da Vida Eterna e da Exaltao. Chamaremos a este de Sexto Dia, e descansaremos de nosso trabalho por um tempo. Vinde, desamos. JEOV: Deseremos, Elohim. (O filme mostra agora uma cena de uma rea tropical exuberante. Uma espessa neblina sobe da terra.) ELOHIM: Jeov, veja a terra que formamos. L no existe homem para conserv-la e limp-la. Estamos aqui para formar o homem nossa prpria imagem e semelhana. JEOV: Assim faremos, Elohim. (O corpo do jovem Ado, que est em um estado de comatose, mostrado dos ombros para cima.) ELOHIM: Jeov, agora o homem est formado, e ns colocaremos nele o seu esprito, o sopro da vida, para que se torne alma vivente. (A luz brilha na face de Ado, e seu peito se expande medida que ele comea a respirar. Ele se agita, como se despertasse). ELOHIM: Jeov, bom que o homem esteja s? JEOV: No bom que o homem esteja s, Elohim.

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ELOHIM: Faremos um sono profundo cair sobre este homem que formamos, e vamos tirar dele uma costela, da qual formaremos uma mulher para ser sua companheira e adjutora. (Ado coloca a cabea no cho enquando perde a conscincia.) NARRADOR: Irmos e irms, este Miguel, que ajudou a formar a terra. Quando ele acordar do sono que Elohim e Jeov fizeram cair sobre ele, ser conhecido como Ado, e esquecendo-se de tudo, ir se tornar como uma criancinha. Irmos, fechai os olhos como se estivessem adormecidos. (Todos os irmos do sexo masculino na sala fecham os olhos.) ELOHIM: Ado, acorda e levanta-te. (Ado obedece ao comando, e mostrado com folhagens na sua frente, que esconde a viso de seu corpo. O jovem Ado parece ter uns 20 anos, est em boa condio fsica, limpo e barbeado) NARRADOR: Todos os irmos, levantai-vos, por favor. (Os irmos do sexo masculino abrem os olhos e se levantam de suas cadeiras. Uma Eva jovem e atraente entra em cena e fica ao lado de Ado. Ambos so mostradas dos ombros para cima.) ELOHIM: Ado, aqui est uma mulher que formamos e que damos ti para companhia e adjutora. Que nome lhe dars? ADO: Eva. (Pela primeira vez, os Deuses Eloim e Jeov so mostrados. Eles so dois personagens barbados, luminescentes, gloriosos e vestidos em tnicas brancas. Eles aparecem em p no ar, acima e na frente de Ado e Eva, e so cercados por uma aura de luz radiante branco-prateada). ELOHIM: Por que a chamars Eva? ADO: Porque ela a me de todos os viventes. ELOHIM: Est certo, Ado, porque ela a me de todos os viventes. Ado, organizamos esta terra para vs, e plantamos um jardim ao oriente do den. Colocarvos-emos no jardim e ns ordenaremos vs que se multipliquem e enchei a terra, a fim de que tenhas alegria e regozijo em vossa posteridade. Jeov, leve Ado e Eva ao jardim que preparamos para ele eles. JEOV: Assim sera feito, Elohim.

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NARRADOR: Iremos agora com Ado e Eva ao jardim. Irmos, sentai-vos, por favor. (Enquanto os irmos do sexo masculino sentam-se, Ado e Eva so mostrados seguindo Jeov para o jardim. A cena muda rapidamente para o jardim.) Elohim: Ado, Eva, criamos esta terra, e colocamos todas as espcies de vegetao e de animal. Ordenamos a tudo que se multiplicasse em sua prpria esfera e elemento. Demo-lhe o domnio sobre todas estas coisas, e fazemos a ti, Ado, o senhor de toda a terra, e sobre tudo o que nela vive. Ordenamos a ti vs que se multipliquem e enchei a terra, a fim que tenhais alegria e regozijo em vossa posteridade. Tambm plantamos um jardim para vs, onde colocamos todos os tipos de frutas, flores e vegetao. De todas as rvores do jardim podes comer livremente, mas da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal no coma comeis. No obstante, comers comereis segundo a tua vossa vontade, porque te vos dada. Mas, recordai-vos que Eu o probo, porque no dia que dela comerdes, certamente morrers morrero. Ado, recordai-vos deste mandamento destes mandamentos que vos damos. Vo, usem este jardim, cuidem bem dele, sejam felizem e tenham prazer. Partiremos, mas voltaremos ao --- e passarmos mais instrues. (A cena muda, e entendido que os Deuses ascendem novamente. A cena seguinte ocorre no jardim, e no h nenhuma indicao de quanto tempo se passou desde a partida dos Deuses. Lcifer, o diabo, mostrado de p, indiferente, observando Ado, e est vestido com roupas pretas e vermelhas. Tambm veste um avental quadrado preto amarrado cintura. Embora jovem, Lcifer aparece talvez alguns anos mais velho do que Ado, e usa uma barba e bigode. Seu discurso fluido, persuasivo e sem hesitao). LCIFER: Ado, voc tem um novo mundo. ADO: Um novo mundo? LCIFER: Sim, um mundo novo, semelhante ao que foi criado, onde vivamos. ADO: Eu no sei nada sobre qualquer outro mundo. LCIFER: Ah, eu compreendo, seus olhos ainda no se abriram. Esquecestes de tudo. Tu, comas do fruto desta daquela rvore. (Lcifer arranca duas frutas da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, e mostraas a Ado.) LCIFER: Ado, eis alguns frutos daquela desta rvore. Ela fa-lo- sbio.

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ADO: Eu no comerei desse fruto. O Pai me disse que no dia em que eu o comer, certamente morrerei. LCIFER: Certamente no morrers, mas sers como Deuses, conhecendo o bem e o mal. ADO: Eu no comerei dele. LCIFER: Ahhh, no comers? Bem, ento veremos. (Ado sai e Lcifer vai at Eva, que est cuidando de flores.) LCIFER: Eva, eis do fruto daquela rvore. Vai fazer-te sbia. delicioso ao paladar e muito desejvel. EVA: Quem s tu? LCIFER: Eu sou o seu irmo. EVA: Voc meu irmo, e vem aqui para me convencer a desobedecer ao Pai? LCIFER: Eu no disse nada sobre o Pai. Quero que comas do fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, para que seus olhos se abram, pois assim que o Pai obteve seu conhecimento. Deves comer deste fruto para compreender que tudo tem seu oposto: o bem e o mal, a virtude e o vcio, a luz e as trevas, a sade e a doena, o prazer e a dor, e assim seus olhos abrir-se-o e ters conhecimento. EVA: No h outro meio? LCIFER: No h outro meio. EVA: Ento comerei. (Eva pega o fruto de Lcifer e o morde. Lcifer aprova e coloca a outra fruta em sua mo, que ele fecha em torno dela e a aquece suavemente). LCIFER: V e faa que Ado o coma. (Eva aborda Ado, a fruta em sua mo, e mostra a ele com um tom de voz persuasivo) EVA: Ado, eis aqui um dos frutos da rvore. delicioso ao paladar e muito desejvel. ADO: Eva, tu sabes que fruto este? EVA: Sim, o fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal.

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ADO: No posso comer dele. No sabes que o Pai nos ordenou que no comssemos do fruto daquela rvore? EVA: Voc pretende obedecer a todos os mandamentos do Pai?

ADO: Sim, a todos. EVA: No te lembras que o Pai mandou que nos multiplicssemos e enchssemos a terra? Eu comi desse fruto e ao faz-lo serei expulsa, e tu ficars sozinho no Jardim do den. ADO: Eva, eu vejo que assim deve ser. Comerei para que o homem exista. (Ado morde a fruta e Lcifer caminha para o lado deles com um olhar de aprovao.) LCIFER: Est certo. EVA: melhor para ns para que possamos discernir entre o bem e o mal. EVA: Agora te reconheo. s Lcifer, aquele que foi expulso da presena do Pai na rebelio. LCIFER: Sim, j ests comeando a enxergar. ADO: Que avental esse que voc usa? LCIFER: Lembra do meu poder e Sacerdcios. ADO: Sacerdcios? LCIFER: Sim. ADO: Estou aguardando a vinda do Pai, para nos dar mais instrues. LCIFER: Ah, aguardas a vinda Pai, no ? (As vozes dos Deuses so ouvidas repentinamente no jardim, reverberando atravs do ar.) ELOHIM: Jeov, prometemos Ado e Eva que retornaramos e daramos novas instrues. Vinde, desamos. JEOV: Deseremos, Elohim. ADO: Eu ouo as Suas vozes, Eles esto chegando.

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LCIFER: Veja, esto nus. Acobertai-vos sob a figueira. Peguem algumas folhas de figo. ADO: Venha, nos escondamos. NARRADOR: Irmos e irms, colocai vossos aventais. (O filme faz uma pausa temporariamente enquanto os irmos removem seus aventais dos envelopes que estavam em seus colos. Todos os irmos amarram o avental em torno de sua cintura. Quando o filme recomea, os Deuses mais uma vez descem, como anteriormente representado). ELOHIM: Ado ... Ado! ... Ado! Onde ests? ADO: Ouvi a tua voz e me escondi, porque eu estava nu. ELOHIM: Quem te disse que estavas nu? Por acaso comestes do fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, que te ordenei para no comer? ADO: A mulher que tu me deste, e ordenaste que se tornasse companheira, deu-me do fruto da rvore e eu comi. ELOHIM: Eva, o que tu fizeste? EVA: A serpente me enganou, e eu comi. ELOHIM: Lcifer, o que fazes aqui? LCIFER: O que tem sido feito em outros mundos. ELOHIM: E o que foi? LCIFER: Eu tenho dado alguns frutos da rvore do Bem e do Mal para eles. ELOHIM: Lcifer, por haveres feito isso, maldito sers sobre todas as bestas do campo. Sobre o teu ventre andars, e p comers todos os dias da tua vida. LCIFER: Tu me maldizes por fazer o mesmo que foi feito em outros mundos? Tomarei os espritos que me seguem, e eles possuiro os corpos que criastes para Ado e Eva! ELOHIM: Colocarei hostilidade entre ti e a semente da mulher. Ters poder para ferir o calcanhar dele, mas ele ter o poder de esmagar tua cabea. LCIFER: Ento com esta hostilidade vou tomar o tesouro da terra, e com ouro e prata comprarei exrcitos e marinhas, Papas e falsos sacerdotes que oprimem, e tiranos que destrem, e reinarei com sangue e horror sobre a terra ! 1174

ELOHIM: Retira-te! (Lcifer olha desafiadoramente para Elohim, e ento se vira e vai embora.) ELOHIM: Jeov, coloques querubins e uma espada flamejante para guardar o caminho da rvore da Vida. Para que Ado e Eva no estendam a mo e comam do fruto, e que vivam para sempre em seus pecados. JEOV: Assim ser feito, Elohim. (Jeov vira-se e estica o brao em direo rvore.) JEOV: Coloquem querubins e uma espada flamejante para guardarem o caminho da rvore da Vida, para que Ado e Eva no estendam a mo e comam do fruto, e que vivam para sempre em seus pecados. Est feito, Elohim. ELOHIM: Eva, porque tu ouviste a voz de Satans e partilhaste do fruto proibido, e o deste Ado, multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepo; em tristeza tu dar luz filhos. No obstante, sers preservada na idade frtil. Teu desejo ser para o teu marido, e ele dominar sobre ti na justia. Ado, por dares ouvido voz de tua mulher e por haveres comido do fruto proibido, maldita ser a terra por causa de ti. Em vez de produzir frutos e flores espontaneamente, ela produzir espinhos, cactos, e ervas nocivas, que te afligiro e atormentaro. Com o suor do teu rosto comers o teu po todos os dias de sua vida, porque tu s p e ao p retornars.

Investidura 5 - Completa parte 2

A LEI DA OBEDINCIA ELOHIM: Visto que Eva foi a primeira a comer do fruto proibido, deste momento em diante ela obedecer a lei do Senhor, e ouvir os seus conselhos assim como voc ouve os Meus, e se vocs entrarem no convnio a partir deste momento em diante, vocs obedecero Lei de Elohim. Daremo-lhes da Lei da Obedincia e Sacrifcio, e ns forneceremos um Salvador para vocs, atravs de quem vocs voltaro para a nossa presena, e com ns patilharo a vida eterna e a exaltao. EVA: Ado, eu fao agora o convnio de obedecer a sua lei do Senhor e ouvirei teus conselhos assim como tu obedeces nosso ouves nosso Pai. ADO: Elohim, agora eu fao um convnio contigo, que a partir deste momento em diante, obedecerei a Tua lei e guardarei os Teus mandamentos.

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ELOHIM: Muito bem, Ado. Jeov, como Ado e Eva descobriram sua nudez, faa casacos de peles como uma cobertura para eles. JEOV: Assim ser feito, Elohim. (Nesse ponto, o filme faz uma pausa e as luzes se acendem.) NARRADOR: Irmos e irms, o garment que foi colocado sobre vocs na sala da Iniciatria para cobrir a sua nudez, e representa o casaco de pele que foi falado. Antigamente era feito de peles. Voc recebeu o garment, e tambm seu novo nome. O oficiante estar representando Elohim no altar. Um casal vir agora ao altar. (Um Casal-testemunha pr-selecionado vai para a fente e se ajoelha no altar, colocando suas mos sobre ele, enquanto olham para o oficiante. O oficiante faz todos os movimentos e gestos como um modelo para os irmos seguirem quando solicitado.) NARRADOR: Irmos e irms, este casal no altar representa todos vocs como se todos estivessem no altar. Vocs devem considerar-se como se fossem Ado e Eva, respectivamente. ELOHIM: Vamos colocar as irms cada irm sob o convnio de obedecer a lei de seus maridos do Senhor e dar ouvidos ao conselho de seu marido, como o marido ouve os conselhos do Pai. Irms, levantem-se e ergam o brao direito para o altar. (As irms ficam em p conforme a instruo.) ELOHIM: Vocs e cada uma de vocs em solene convnio prometem diante de Deus, anjos e estas testemunhas neste altar que cada uma de vocs ir observar e manter a lei do seus maridos, do Senhor e honrar os seus ouvir os conselhos de justia de seu marido como ele ouve aos conselhos do Pai. Cada uma de vocs abaixe a cabea e diga "Sim". MULHERES: Sim. ELOHIM: Amm. (As irms agora sentam-se em seus lugares.) ELOHIM: Irmos, levantem-se. (Os irmos ficam em p conforme a instruo.) ELOHIM: Cada um de vs levante o seu brao direito. Vocs e cada um de vs , em solene convnio promete diante de Deus, anjos e destas testemunhas neste altar que obedecer a lei de Deus, e guardar Seus mandamentos. Cada um de vocs abaixe a cabea e diga "sim". 1176

HOMENS: Sim. ELOHIM: Amm. (Os irmos sentam-se em seus lugares.) A LEI DO SACRIFCIO ELOHIM: Irmos e irms, vocs esto prestes a serem agora vamos coloc-los sob o convnio de obedecerem e manterem a Lei do Sacrifcio, contida no Antigo e no Novo Testamento nas Sagradas Escrituras. Esta Lei do Sacrifcio foi dada a Ado no jardim do den e, quando expulso do jardim, construiu um altar onde ele ofereceu sacrifcios. Depois de muitos dias, um anjo do Senhor apareceu a Ado, dizendo: "Por que tu ofereces sacrifcio sacrifcios ao Senhor?" E Ado disse para ele: "Eu no sei, a no ser que o Senhor me ordenou." E ento o anjo falou, dizendo: "Esta coisa Isto uma semelhana do sacrifcio do Unignito do Pai, que cheio de graa e verdade. Portanto fars tudo o que tu fazes em nome do Filho, e tu devers se arrepender e clamar a Deus em nome do Filho para todo o sempre." A posteridade de Ado at Moiss, e de Moiss at Jesus Cristo ofereceu os primeiros frutos do campo, e os primognitos do rebanho, que continuou at a morte de Jesus Cristo, que terminou sacrifcio pelo derramamento de seu sangue. E como Jesus Cristo deu sua vida para a redeno da humanidade, este convnio de sacrificar tudo o que possumos, mesmo as nossas prprias vidas, se necessrio, para mantermos e defendermos o Reino de Deus. Todos por favor de p, com o brao direito levantado em direo ao altar. Voc e cada um de vs faz o convnio e a promessa solene diante de Deus, anjos e as testemunhas neste altar que iro observar e manter a Lei do Sacrifcio, contida no Antigo e no Novo Testamento nas Sagradas Escrituras, como foi explicado. Cada um de vs abaixe a cabea e diga "sim". IRMOS: Sim. ELOHIM: Amm. (Os irmos retornam aos seus lugares.)

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O PRIMEIRO SMBOLO DO SACERDCIO AARNICO ELOHIM: Vamos agora dar-vos o primeiro smbolo do Sacerdcio Aarnico com seu nome, sinal e penalidade. Antes de fazer isso, porm, o desejamos marcar em sua mente o carter sagrado do Primeiro Smbolo do Sacerdcio Aarnico, com o seu nome e sinal, e penalidade, bem como a de todos os outros smbolos do Santo Sacerdcio, com seus nomes, e sinais, e penalidades, que vocs recebero no templo nesse dia. Eles so muito sagrados, e so guardados por convnios solenes e obrigaes de sigilo para o efeito que feitos na presena de Deus, anjos e destas testemunhas para mant-los sagrados e, sob nenhuma circunstncia, mesmo com perigo de perder sua vida, nunca divulg-los, exceto em um determinado lugar no templo que ser mostrado a seguir. A representao da execuo das penalidades indica diferentes maneiras que sua vida pode ser tomada. O primeiro Smbolo do Sacerdcio Aarnico dado unindo-se as mos direitas e colocando a ponta do polegar diretamente sobre o primeiro n da mo, desta maneira.

(O oficiante representando Elohim, pega a mo direita da testemunha masculina, que representa Ado no altar, e demonstra o Smbolo. A testemunha do sexo masculino, que permanece ajoelhada, levanta a mo acima da cabea ao receber o Smbolo, permitindo assim que os irmos vejam a maneira como o smbolo est sendo dado.) ELOHIM: Ado, ns daremos o primeiro smbolo do Sacerdcio Aarnico. Todos ns desejamos receb-lo. Levantai-vos. (Conforme os irmos se levantam, o casal-testemunha regressa ao seu assento. O oficiante e vrios outros trabalhadores do templo circulam pela sala e administram o smbolo aos irmos, que permanecem em seus lugares. Os oficiantes masculinos ensinam os homens, e as oficiantes do sexo feminino, as mulheres. O casaltestemunha tambm recebe o smbolo. Cada irmo senta-se depois de receber o smbolo).

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ELOHIM: Se algum dentre vs no recebeu este smbolo, queira por favor levantar a mo. O nome deste smbolo o Novo Nome que recebestes no templo hoje. Se algum de vs esqueceu o Novo Nome, por favor levante-se. O sinal feito levantando o brao direito, a palma da mo para a frente, os dedos juntos e o polegar estendido.

(O oficiante, novamente no altar, demonstra o sinal e a penalidade conforme as descries so dadas.) ELOHIM: Este o sinal. A execuo da penalidade representada ao colocar o polegar sob a orelha esquerda, a palma da mo para baixo, e puxando o polegar rapidamente atravs da garganta at a orelha direita, e deixando cair a mo ao lado.

Agora explicarei a aliana e a obrigao de sigilo que esto associadas a este smbolo, o seu nome, e sinal e penalidade, os quais sero requisitados que voc tome sobre si. Se eu fosse receber minha prpria Investidura hoje, e se tivesse recebido o nome 1179

"Joo" como o meu Novo Nome, repetiria em minha mente estas palavras, depois de fazer o sinal ao mesmo tempo que represento a execuo da penalidade: Eu, Joo, fao o convnio diante de Deus, dos anjos e destas testemunhas de que jamais revelarei o primeiro smbolo do Sacerdcio Aarnico ou o nome que o acompanha e sinal e penalidade. Ao invs de faz-lo, eu prefiro que minha vida seja tirada. (O oficiante demonstra a execuo da pena.) ELOHIM: Todos levantem-se. (Todos os irmos se levantam.) ELOHIM: Cada um de vs faa o sinal do Primeiro Smbolo do Sacerdcio Aarnico, levantando o seu brao direito, a palma da mo para a frente, os dedos juntos e o polegar estendido. Este o sinal. Agora, repitam em sua mente depois de mim as palavras do convnio, ao mesmo tempo que representam a execuo da pena. Eu ________, (pense no seu Novo Nome), fao o convnio diante de Deus, dos anjos e destas testemunhas que jamais revelarei o primeiro Smbolo do Sacerdcio Aarnico ou o nome que o acompanha, sinal e penalidade. Ao invs de faz-lo, eu prefiro que minha vida seja tirada.

(Todos os irmos se sentam.) ELOHIM: Jeov, veja que Ado e Eva foram expulsos deste bonito jardim para um mundo triste e solitrio, onde ele eles podem aprender com sua suas prprias experincias a distinguirem o bem do mal. JEOV: Assim ser feito, Elohim. (Conforme as luzes diminuem, a apresentao do filme continua.) O MUNDO SOLITRIO E TRISTE: O REINO TELESTIAL (Ado e Eva so mostrados de corpo inteiro pela primeira vez. Eles esto vestidos com peles de animais que cobrem seus corpos at seus joelhos. O mundo triste e

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solitrio representado por uma paisagem desrtica. Ado ajoelha-se em um altar de pedra, levanta as mos para o cu e piedosamente invoca o Senhor.) NARRADOR: Iremos agora com Ado e Eva para o mundo solitrio e triste. Irmos e irms, isso representa o reino Telestial, ou o mundo em que vivemos hoje. Ado, ao encontrar-se no mundo solitrio e triste, construiu um altar e ofereceu uma orao, e estas so as palavras que ele proferiu: ADO: Deus, ouve as palavras da minha boca. Oh, Deus, ouve as palavras da minha boca. Oh, Deus, ouve as palavras da minha boca. (Conforme Ado ora, Lcifer se aproxima saindo detrs das sombras). LCIFER: Eeeei, eu te ouvi, o que queres? (Embora Ado j encontrado Lcifer no jardim do den, ele no consegue reconheclo nesta apario.) ADO: Quem s tu? LCIFER: Eu sou o Deus deste mundo. ADO: Tu, o Deus deste mundo? LCIFER: Sim, o que queres? ADO: Estou procurando mensageiros. LCIFER: Ah, voc quer algum para pregar para voc. Queres uma religio, no ? Terei pregadores aqui hoje. Haver muitos dispostos a pregar-lhe as filosofias dos homens misturadas s escrituras. (Lcifer vira a cabea quando um ministro sectrio se aproxima.) LUCIFER: Bom dia senhor! MINISTRO SECTRIO: Bom dia! (O pregador vira-se e olha para a cmera.) MINISTRO SECTRIO: Uma boa congregao! LUCIFER: Sim, eles so um povo muito bom. Eles esto preocupados com religio. Voc um pregador? MINISTRO SECTRIO: Sim. 1181

LUCIFER: Voc foi para a faculdade e recebeu treinamento para o ministrio? MINISTRO SECTRIO: Certamente! Um homem no pode pregar a no ser que tenha sido treinado para o ministrio. LUCIFER: Voc prega a religio ortodoxa? MINISTRO SECTRIO: Sim, isso que eu prego. LUCIFER: Se voc pregar sua religio ortodoxa para essas pessoas, e convert-las, pagarei-lhe bem. MINISTRO SECTRIO: Eu farei o possvel. (Lcifer guia o pregador at Ado e Eva, que esto nas proximidades.) LUCIFER: Aqui est um homem que deseja religio. Ele muito estudado, e parece ser sincero. (Conforme Lcifer apresenta o pregador a Ado e Eva, ele recua e observa a conversa que se segue. O pregador soa sincero, embora equivocado e crdulo. Ado aparece humilde, fiel e imvel em sua determinao de servir a Deus. Ele no influenciado pelo pregador, e surpreendido pelas doutrinas defendidas pelo pregador.) MINISTRO SECTRIO: Eu entendo que voc est perguntando sobre religio. ADO: Eu estava chamando pelo Pai. MINISTRO SECTRIO: Eu estou grato em saber que voc estava chamando pelo Pai. Voc acredita em um Deus que sem corpo, partes ou paixes; que est sentado no topo de um trono; cujo centro est em toda parte e cuja circunferncia est em nenhuma parte; que enche o universo, e ainda to pequeno que pode habitar em seu corao; que est rodeado por mirades de seres que foram salvos pela graa, no por qualquer ato deles, mas por sua boa vontade. Voc acredita em tal grande Ser? ADO: No. No posso compreender tal ser. MINISTRO SECTRIO: Ai est a beleza. Talvez voc no acredite em um demnio, e naquele grande inferno, o poo do abismo, onde h um lago de fogo e enxofre em que os mpios so lanadas, e onde eles esto continuamente em chamas, mas nunca so consumidos? ADO: No acredito em um lugar assim. MINISTRO SECTRIO: Meu caro amigo, lamento por voc. 1182

LCIFER: Eu sinto muito, muito, muito! O que voc quer? ADO: Mas estou procurando pelos mensageiros do meu Pai. (A cena muda para uma viso do Reino Celestial, onde reina Elohim de um trono branco com altas colunas brancas. Ele est radiante como antes, e sua voz ressoa conforme ele fala com Jeov, que est diante dele.) ELOHIM: Jeov, envie Pedro, Tiago e Joo para visitarem o homem Ado no Mundo Telestial, sem revelarem suas identidades. Ordene-lhes para observarem as condies em geral, ver se Satans est l, e saberem se Ado tem sido fiel para com os smbolos e sinais dados a ele no jardim do den. Faa-os retornarem em seguida, e tragam-me um relato. JEOV: Assim ser feito, Elohim. (Jeov vira-se e caminha para a borda da plataforma sobre a qual ele est. Ele ali encontra Pedro, Tiago e Joo, que aguardam seu comando. Eles esto vestidos como os judeus na poca de Cristo.) JEOV: Pedro, Tiago e Joo, desam e visitem o homem Ado no Mundo Telestial, sem que se revelem. Observem as condies em geral. Vejam se Satans est l, e se Ado tem sido fiel para com os smbolos e sinais dados a ele no Jardim do den. Em seguida, retornem e tragam-nos um relato. PEDRO: Assim ser feito, Jeov. Venha Tiago e Joo, desamos. TIAGO: Desamos. JOO: Desamos. (Os trs viram-se e partem, e a cena volta para o mundo solitrio e triste. Pedro sai de trs de uma grande rocha, seguido por Tiago e Joo. Eles aproximam-se de Ado, Eva e dos outros.) PEDRO: Bom dia. LUCIFER: Bom dia senhores. PEDRO: O que voc est fazendo aqui? LUCIFER: Ensinando religio. Observando os ensinamentos dessas pessoas. PEDRO: Que religio voc ensina? est sendo ensinada?

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LUCIFER: Ensinamos uma religio feita de filosofias dos homens, misturada com as escrituras. PEDRO: Como a sua religio est sendo recebida por esta comunidade? LUCIFER: Muito bem - com exceo, exceto por este homem. Ele parece no acreditar em qualquer coisa que ns pregamos que est sendo ensinado. (Pedro, Tiago e Joo abordam Ado e Eva). PEDRO: Bom dia. O que voc acha da pregao destes senhores? O que est sendo ensinado? ADO: Eu no consigo compreender. PEDRO: Voc pode nos dar alguma idia? ADO: Eles pregam um Deus que sem corpo, partes ou paixes; que to grande que enche o universo, e ainda to pequeno que ele pode habitar em seu corao, e de um inferno, sem fundo, onde os mpios so constantemente queimados, mas nunca so consumidos. Para mim, uma grande confuso. ADO: Estou procura dos mensageiros de meu Pai para me ensinarem. PEDRO: Isso bom. PEDRO: No de admirar que voc no pode compreender tal doutrina. Voc tem alguns Smbolos ou Sinais? (Lcifer anda at o lado de Pedro e interrompe sua conversa.) LUCIFER: Voc tem algum dinheiro? PEDRO: Temos o suficiente para nossas necessidades. LUCIFER: Voc pode comprar qualquer coisa com dinheiro neste mundo. PEDRO: Voc vende seus smbolos ou sinais por dinheiro? Voc os tem, eu presumo. ADO: Eu os tenho, mas eu no os vendo por dinheiro. Eu manho-os sagrados. Eu estou procurando por mais luz e conhecimento que o Pai prometeu me enviar. PEDRO: Est certo. Ns o elogiamos por sua integridade. Ado, provavelmene retornaremos. (Pedro, Tiago e Joo saem. Lucifer olha para a cmera)

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LUCIFER: Agora o grande dia do meu poder. Eu reino desde os rios at os confins da terra. No h ningum que se atreva a me molestar, ou a colocar medo em mim. MINISTRO SECTRIO: Ser que algum dia teremos apstolos ou profetas? LUCIFER: No. No entanto, pode haver alguns que professam revelao ou apostolado. Se for assim, vamos apenas test-los, pedindo que eles realizem um grande milagre, como cortar um brao ou algum outro membro do corpo, e restaurlo, para que as pessoas saibam que eles vieram com poder. (A cena muda para o Reino Celestial. Pedro, Tiago e Joo abordam Jeov com seu relatrio.) PEDRO: Jeov, visitamos o homem Ado no Mundo Telestial como havias ordenado. Encontramos Satans, com seus ministros, pregando todo tipo de falsa doutrina, e se esforando para desviar desviando a posteridade de Ado com todo tipo de falsa doutrina. Mas Ado tem sido verdadeiro e fiel aos smbolos e sinais dados a ele no Jardim do den, e est aguardando mais luz e conhecimento que prometestes a ele. Este o nosso relato. JEOV: Bem feito, Pedro, Tiago e Joo (Jeov vira-se e aborda Elohim) JEOV: Elohim, Pedro, Tiago e Joo desceram at o homem Ado no Mundo Telestial. L, descobriram Satans, com seus ministros pregando todos os tipos de falsas doutrinas, e se esforando para liderar a posteridade de Ado ao erro. Mas Ado foi verdadeiro e fiel aos smbolos e sinais dados a ele no Jardim do den, e ele est aguardando mais luz e conhecimento que prometestes enviar. Este o relato deles. ELOHIM: Bem feito. Jeov, instrua Pedro, Tiago e Joo para descerem em sua verdadeira imagem como apstolos do Senhor Jesus Cristo, para o homem Ado e Eva e sua posteridade no Mundo Telestial, e expulsarem Satans do seu meio. Instrua-os a darem para Ado e Eva e sua posteridade a sua Lei do Evangelho tal como consta no Livro de Mrmon e na Bblia Escrituras Sagradas. Dem tambm a eles a incumbncia de evitarem todas as leviandades, gargalhadas, falar mal do ungido do Senhor, tomarem o nome de Deus em vo, e todos as outras prticas profanas e impuras. E faam com que tudo isto seja recebido por convnio. Instrua Pedro, Tiago e Joo, para vestirem Ado e Eva e sua posteridade com as roupas do Santo Sacerdcio, com o manto no ombro esquerdo, e para dar-lhes o segundo Smbolo do Sacerdcio Aarnico, com o nome que o acompanha, e sinal, e penalidade. Faa-os retornarem em seguida, e tragam-me um relato. JEOV: Assim ser feito, Elohim. (Jeov vira-se, e aborda Pedro, Tiago e Joo). Pedro, Tiago e Joo, desam em sua verdadeira imagem como apstolos do Senhor Jesus Cristo ao homem Ado e Eva e sua posteridade no Mundo Telestial. Expulssem Satans do seu meio. D-lhes a Lei do Evangelho conforme consta no Livro de 1185

Mrmon e na Bblia nas Sagrada Escrituras; tambm a incumbncia de evitarem todas as leviandades, gargalhadas, falar mal do ungido do Senhor, tomarem o nome de Deus em vo, e todos as outras prticas profanas e impuras. Que eles recebam essas coisas por convnio. Vistam-nos com as roupas do Santo Sacerdcio, com o manto no ombro esquerdo, e dem-lhes o segundo Smbolo do Sacerdcio Aarnico, com o nome que o acompanha, e sinal, e penalidade. Retornem, e tragam-nos um relato. PEDRO: Assim ser feito, Jeov. Venham Tiago e Joo, desamos. (A cena muda novamente para o mundo solitrio e triste. Os trs Apstolos corajosamente abordagem Lcifer.) PEDRO: Eu sou Pedro. TIAGO: Eu sou Tiago. JOO: Eu sou Joo. LUCIFER: Sim, eu pensei conhecer vocs. O que faro agora? (Ele se vira para o pregador.) Voc sabe quem so esses homens? Eles dizem ser apstolos. Experimente-os! (O Pregador aborda Pedro.) MINISTRO SECTRIO: Voc professam serem Apstolos do Senhor Jesus Cristo? PEDRO: Sim. MINISTRO SECTRIO: Este homem disse-me que nunca teremos qualquer revelao ou apstolos, mas se houver um que professar ser apstolo, eu deveria pedir-lhe para cortar um brao ou algum outro membro do corpo e restaur-lo, assim as pessoas podero saber que eles vieram com o poder. PEDRO: Ns no satisfazemos a curiosidade dos homens dessa maneira. uma gerao m e adltera que busca por um sinal. Voc sabe quem aquele homem? Ele Satans! MINISTRO SECTRIO: O qu? O Diabo? PEDRO: Este um de seus nomes. MINISTRO SECTRIO: Ele uma pessoa completamente diferente do que ele disse que o diabo seria. Ele disse que o diabo tem garras como o de um urso em suas mos, chifres na cabea, e um p de bode, e que quando ele fala ele ruge como um leo!

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PEDRO: Ele disse isso para engan-lo, e eu o aconselho a deixar de servi-lo. MINISTRO SECTRIO: Seu conselho bom, mas, se eu deixar este emprego, o que ser de mim? PEDRO: Pregaremos o evangelho a vs, com o resto da posteridade de Ado. MINISTRO SECTRIO: Isso bom. (Ele se vira para Lcifer) Eu gostaria de ter um acordo. Eu quero que voc me pague para eu pregar. LCIFER: Eu estou pronto para manter a minha palavra e cumprir a minha parte do acordo. Eu prometi pag-lo se voc convertesse essas pessoas, e eles esto quase convertidos a voc! Voc pode sair do meu reino, eu no quero esse tipo de homem nele! (Conforme pregador se vira tristemente e sai, Lucifer aborda Pedro) Agora, o que vocs faro? PEDRO: Ns vamos mand-lo embora sem mais argumentos. LUCIFER: Aah! Vocs viram todo o meu reino, e minha grandeza e glria. Agora vocs querem tomar posse de tudo. (Lcifer vira-se, e olha para a cmera). Eu tenho algo a dizer sobre estas pessoas. Se elas no cumprirem cada convnio que fizeram nestes altares, neste templo, neste dia, elas estaro sob meu poder! PEDRO: Satans, ns vos ordenamos que parta! LUCIFER: Com qual autoridade? PEDRO: (Com o seu brao direito erguido.) Em nome de Jesus Cristo, nosso Mestre. (Lcifer fica visivelmente abalado enquanto se vira e vai embora. Pedro espera at que ele saia, e ento se aproxima de Ado) Ado, somos os verdadeiros mensageiros do Pai, e descemos para dar-vos mais luz e conhecimento que Ele prometeu enviar. ADO: Como terei certeza que vocs so os verdadeiros mensageiros? PEDRO: Ao dar-nos o smbolo e sinal de que voc recebeu no Jardim do den. ADO: (Segura a mo direita de Pedro) O que isso? PEDRO: O Primeiro Smbolo do Sacerdcio Aarnico. ADO: Ele tem um nome? PEDRO: Tem sim. ADO: Queres d-lo a mim?

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PEDRO: Eu no posso, pois o Novo Nome, e eu fiz um convnio de no divulglo, mas este o sinal (o brao direito levantado). E isso representa a execuo da penalidade (Polegar da mo direita passando de um lado a outro da garganta). ADO: Agora eu sei que vocs so os verdadeiros mensageiros enviados pelo Pai. (Para a platia) Estes so verdadeiros mensageiros, exorto-vos a darem toda ateno aos conselhos conselho e ensinamentos ensinamento deles, e eles os levaro para o caminho da vida e salvao. NARRADOR: O oficiante representar Pedro no altar. (Neste ponto o filme termina. O restante da Investidura conduzido a partir de uma gravao de udio.) A LEI DO EVANGELHO PEDRO: Um casal vir agora ao altar. (O casal vai ao altar como antes) Irmos e irms, este casal no altar representa todos vocs como se estivessem no altar, e vocs estaro sob as mesmas obrigaes que eles. -nos requerido a dar-vos a Lei do Evangelho conforme consta no Livro de Mrmon e da Bblia nas Sagradas Escrituras. Daremo-vos tambm a incumbncia de evitar todas as leviandades, gargalhadas, falar mal do ungido do Senhor, tomar o nome de Deus em vo, e todos as prtica profanas e impuras, e vocs recebero isto por convnio. Todos levantem-se. (Todos os presentes levantam-se.) Cada um de vs levante o seu brao direito. (Isso feito.) Voc e cada um de vs, sob o convnio, promete diante de Deus, anjos, e destas testemunhas, neste altar, que observar e guardar a lei do Evangelho e essa incumbncia como foi explicada a voc. Cada um de vs abaixe a cabea e diga "sim". IRMOS: PEDRO: Amm. (Todos os irmos se sentam.) Sim.

AS VESTES DO SANTO SACERDCIO PEDRO: Somos instrudos a vestir-vos com as Vestes do Santo Sacerdcio. Coloquem o manto em seu ombro esquerdo. Coloquem o barrete em sua cabea com a curva sobre a orelha direita, recoloquem o avental, amarrem a fita com o arco do lado 1188

direito, remova os sapatos de seus ps, e coloque-os novamente como parte da roupa do templo. Vocs podem agora se vestir. (Os irmos abrem os envelopes com suas roupas e vestem-se de acordo com as instrues.)

O SEGUNDO SMBOLO DO SACERDCIO AARNICO PEDRO: Um casal venha agora ao altar. (O casal-testemunha ajoelha-se no altar como antes.) O Segundo Smbolo do Sacerdcio Aarnico dado unindo-se as mos direitas e colocando a ponta do polegar diretamente entre as articulaes dos primeiro e segundo dedos da mo, desta maneira.

(O oficiante e a testemunha masculina juntam as mos no Smbolo, e levantam ligeiramente as mos para demonstrarem para os irmos.) PEDRO: Ns desejamos que todos o recebam. Todos levantem-se. (Enquanto todos os irmos se levantam, o casal-testemunha retorna ao seu lugar, e os vrios oficiantes do templo circulam pela sala ensinando este Smbolo como feito previamente.) PEDRO: Se algum de vocs no recebeu este Smbolo, voc por favor levante a mo. O nome deste Smbolo seu primeiro nome prprio, se voc estiver vindo ao templo para a sua prpria investidura, ou, se voc estiver passando pelos mortos, o primeiro nome da pessoa para quem voc est oficiando. O sinal feito trazendo a mo direita sua frente, com a mo em forma de concha, o brao direito formando um quadrado, e o brao esquerdo sendo elevado. Este o sinal.

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(O oficiante o demonstra.) A execuo da pena representada colocando a mo direita no lado esquerdo do peito, passando a mo rapidamente atravs do peito, e soltando as mos lateralmente.

Agora explicarei o convnio e a obrigao do segredo que esto associados com esse smbolo, seu nome, e sinal, e pena, e o qual ser solicitado que vocs tomem sobre si. Se eu fosse receber a mina prpria investidura hoje, e se o meu primeiro nome "David", eu repetiria em minha mente estas palavras, depois de fazer o sinal, ao mesmo tempo representando a execuo da pena: Eu, David, fao o convnio diante de Deus, anjos e destas testemunhas, que nunca revelarei o segundo Smbolo do sacerdcio Aarnico, com o nome que o acompanha, e sinal, e pena. Ao invs de faz-lo eu prefiro que minha vida seja tomada. Todos se levantem. (Todos os irmos ficam de p.) Cada um de vs faa o sinal do Segundo Smbolo do Sacerdcio Aarnico, trazendo a mo direita sua frente, com a mo em forma de concha, o brao direito formando um quadrado, e o brao esquerdo levantado. Este o sinal. Agora, repitam em suas mentes, depois de mim, as palavras do convnio, ao mesmo tempo representando a execuo da pena. 1190

Eu, _________, (pense em seu primeiro nome), solenemente fao este convnio diante de Deus, dos anjos e das testemunhas, que nunca revelarei o segundo Smbolo do Sacerdcio Aarnico, com o nome que o acompanha, e sinal e penalidade. Ao invs disto, prefiro que minha vida seja tirada. Isso eu farei. (Todos os irmos se sentam.) PEDRO: Voltemos e relatemos. Jeov, descemos at o homem Ado e Eva e sua posteridade no Mundo Telestial, e expulsamos Satans de seu meio. Ns demos-lhes a Lei do Evangelho conforme consta no Livro de Mrmon e na Bblia nas Sagradas Escrituras. Tambm uma incumbncia de evitarem todas as leviandades, gargalhadas, falarem mal do ungido do Senhor, tomarem o nome de Deus em vo, e todas as outras prticas profanas e impuras, e fizemos com que recebessem estas aliana por convnio. Tambm os vestimos com as vestes do santo sacerdcio e demo-lhes o segundo Smbolo do Sacerdcio Aarnico, com o nome que o acompanha, e o sinal, e a penalidade. Este o nosso relatrio. JEOV: Bem feito, Pedro, Tiago e Joo. Elohim Pedro, Tiago e Joo foram at o homem Ado e Eva e sua posteridade no Mundo Telestial, expulsaram Satans de seu meio, e fizeram tudo o mais que lhes foi ordenado a fazer. ELOHIM: Amm. Jeov, que Pedro, Tiago e Joo desam de novo ao Mundo Telestial. Que Ado e Eva e sua posteridade mudem seu manto para seus ombros direito, preparando-os para oficiarem nas ordenanas do Sacerdcio de Melquisedeque. E apresente-os ao Mundo Terrestrial. Instrua Pedro, Tiago e Joo alm, para darem a Ado e sua posteridade lhes dar a Lei da Castidade, e para coloc-los sob o convnio de obedecerem a essa lei, que , que as filhas de Eva, e os filhos de Ado no tero relaes sexuais exceto com seus maridos ou esposas, a quem eles estaro legalmente casados e para d-lhes o Primeiro Smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, ou o sinal do cravo, com o nome que o acompanha, e sinal e penalidade. Faa-os retornarem e repote-se a mim. JEOV: Que assim seja feito, Elohim. Pedro, Tiago e Joo, desam novamente para o Mundo Telestial. Instruam Ado e Eva e sua posteridade para mudarem seus mantos para o ombro direito, preparando-os para oficiarem as ordenanas do Sacerdcio de Melquisedeque, e apresente-os ao Mundo Terrestrial. Dem a eles a Ado e sua posteridade a Lei da Castidade, e coloque-os sob o convnio de obedecerem essa lei, que as filhas de Eva e os filhos de Ado no tero qualquer relao sexual, exceto as relaes com seus maridos ou esposas, a quem esto legal e legitimamente casados. Dem-lhes o primeiro Smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, ou o sinal do cravo, com o nome que o acompanha, e sinal, e penalidade. Voltem e reportem-se a mim. PEDRO: Assim ser feito, Jeov. Venham Tiago e Joo, desamos. Fomos instrudos a fazer fazer com que vocs mudem removam o manto e mudem-no para o ombro direito, preparando-os para oficiarem nas ordenanas do Sacerdcio de Melquisedeque, e apresent-los ao Mundo Terrestre. Vocs podem agora fazerem a mudana removendo o manto. 1191

(Os irmos levantam-se, e retiram seu manto, mudando-os para os seus ombros direito. Os irmos do sexo masculino agora a viram seu barrete, de forma que o arco fique agora sobre a orelha esquerda, e a tira amarrada no lado esquerdo. Os irmos, em seguida, sentam-se.) O MUNDO TERRESTRIAL NARRADOR: Agora entramos no Mundo Terrestrial. (Luzes adicionais so ligadas.) A LEI DA CASTIDADE PEDRO: Um casal vai agora ao altar. (O casal-testemunha vai ao altar, como anteriormente.) Fomos instrudos a dar-vos a lei da Castidade, que eu explicarei. Para as irms , que ningum de vocs no devero ter qualquer relao sexual, exceto com seu marido a quem voc est legal e legitimamente casados. Aos irmos, que nenhum de vocs devero ter relaes sexuais, exceto com sua esposa, com quem esto legal e legitimamente casados. As irms Todos se levantem, por favor. (Todos as mulheres ficam em p.) Cada um de vs levante o seu brao direito. Voc e cada um de vs se compromete e promete diante de Deus, anjos e destas testemunhas neste altar que observar e cumprir a Lei da Castidade, como foi explicado a voc. Cada um de vs abaixe a cabea e diga "sim". TODOS AS IRMS: Sim. PEDRO: Que assim seja. (Todas as mulheres se sentam.) Irmos, por favor, levantem-se. 1192

(Todos os homens ficam de p.) Cada um de vs levante seu brao direito. Voc e cada um de vs se compromete e promete diante de Deus, anjos, e destas testemunhas neste altar que observar e cumprir a Lei da Castidade, como explicado a voc. Cada um de vs abaixe a cabea e diga "sim". Irmos: Sim. PEDRO: Que assim seja. (todos os homens se sentam.)

PRIMEIRO SMBOLO DO SACERDCIO DE MELQUISEDEQUE OU SINAL DO CRAVO PEDRO: Vamos agora dar-vos o primeiro smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, ou o Sinal do Cravo, com o nome que o acompanha, e sinal, e penalidade. Esse sinal recebido ao trazer a mo direita para esta posio: a mo vertical, os dedos juntos e o polegar estendido, e a pessoa que d o sinal coloca a ponta do dedo indicador no centro da palma da mo direita, e o polegar no dorso da mo do que o recebe, desta maneira. Todos ns desejamos receb-lo. Todos levantem-se.

(Depois que o oficiante e a testemunha do sexo masculino demonstram o Smbolo no altar, os oficiantes do templo circulam pela sala para administrarem esse Smbolo para os irmos.) PEDRO: Se algum de vocs no recebeu este Smbolo, por favor levante a mo. O nome deste smbolo "o Filho", significando o Filho de Deus. O sinal feito ao trazer a mo esquerda sua frente com a mo em forma de concha, o brao esquerdo formando um quadrado, a mo direita tambm trazida frente, a palma para baixo, os dedos juntos, com o polegar estendido, e o polegar colocado sobre o quadril esquerdo.

1193

(O oficiante faz o sinal.) Este o sinal. A penalidade representada pelo passagem rpida do polegar atravs do corpo e soltando as mos.

Investidura 6 - Completa parte 3

O CRCULO DE ORAO E A VERDADEIRA ORDEM DE ORAO PEDRO: Alguns de vocs, inclusive casais, por favor, venham para a frente e formem um crculo ao redor do altar.

1194

(A gravao de udio pra e o oficiante diz, com suas prprias palavras, uma declarao com o seguinte teor.) OFICIANTE: Gostaramos de convidar o casal-testemunha, para tomar o seu lugar frente do altar, e igual nmero de irmos e irms para se unirem ns no crculo. Aqueles que esto recebendo sua Investidura pessoal, e aqueles que esto prestes a se casarem so especialmente convidados a se juntarem a ns no Crculo de Orao neste momento. (A gravao da fita recomea.) NARRADOR: S os melhores sentimentos devem existir no Crculo. Se algum de vocs tm sentimentos cruis para com qualquer membro deste crculo, voc est convidado a se retirar para que o Esprito do Senhor pode ser irrestrito. No Crculo fazemos os sinais de todos os Smbolos do Santo Sacerdcio. (Os irmos representam cada Smbolo conforme eles so mencionados pelo Narrador). Ns comearemos fazendo o sinal do Primeiro Smbolo do Sacerdcio Aarnico. Isto feito levantando o brao direito, a palma da mo para a frente, os dedos juntos e o polegar estendido. Este o sinal. O nome deste smbolo o novo nome recebido no templo hoje. A execuo da pena representada colocando o polegar sob a orelha esquerda, a palma da mo para baixo, e puxando o polegar rapidamente atravs da garganta at a orelha direita, e soltando as mos ao lado. Faremos agora o Sinal do Segundo Smbolo do Sacerdcio Aarnico. Este sinal feito trazendo a mo direita sua frente, com a mo em forma de concha, o brao direito formando um quadrado, e o brao esquerdo sendo elevado. Este o sinal. O nome deste Smbolo seu primeiro nome dado se voc estiver passando pelo templo para a 1195

sua prpria Investidura, ou se voc estiver passando para os mortos, o primeiro nome da pessoa para quem voc est oficiando. A execuo da pena representada colocando a mo direita no lado esquerdo do peito, passando a mo rapidamente atravs do peito, e soltando as mos lateralmente. Faremos agora o sinal do Primeiro Smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque ou o Sinal do Cravo. Este sinal feito ao trazer a mo esquerda sua frente com a mo em forma de concha, o brao esquerdo formando um quadrado, a mo direita tambm trazida frente, a palma para baixo, os dedos juntos, com o polegar estendido, e o polegar colocado sobre o quadril esquerdo. Este o sinal. O nome deste Smbolo "o Filho", significando que o Filho de Deus. A execuo da penalidade representada pelo passagem rpida do polegar atravs do corpo e soltando as mos. Faremos agora o Sinal do Segundo Smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, o Aperto de Mo Patriarcal, ou Sinal Seguro do Cravo. Isto feito elevando as duas mos acima da cabea, e ao abaixar as mos, repetindo em voz alta trs vezes as palavras: Deus, ouve as palavras da minha boca! Deus, ouve as palavras da minha boca! Deus, ouve as palavras da minha boca! significando, "Oh Deus, Ouve as palavras da minha boca!" Temos aqui uma lista de nomes de pessoas que esto doentes, ou aflitas, as quais somos convidados a recordar em orao. Vamos colocar esta lista sobre o altar, e solicitar a f daqueles presentes em nome dessas pessoas. As irms na sala por favor abaixem o vu sobre seus rostos. Cada irmo no crculo pegar a mo direita da irm sua esquerda, com o Aperto de Mo Patriarcal. Cada um de vocs levante o seu brao esquerdo, e descanse o cotovelo sobre o ombro ou o brao da pessoa sua esquerda. Aqueles os irmos e irms no Crculo iro repetir as palavras da orao.

1196

OFICIANTE: (o oficiante ajoelha-se no altar, e faz o sinal do Primeiro Smbolo do Sacerdcio Aarnico, trazendo a mo esquerda frente com a mo em forma de concha e repousando sobre o altar. Seu brao esquerdo elevado. . a orao feita pelo oficiante, que decide sua forma e contedo. Ele fala poucas frases por vez, que so repetidas em unssono pelos irmos no crculo. Aps a orao, os irmos no crculo liberam o aperto de mo, o oficiante se levanta, e a fita de udio recomea.) PEDRO: As irms podem tirar o vu de seus rostos, e os irmos e irms no crculo retornem aos seus lugares. (Todos os irmos se sentam.) Agora vamos descobrir o Vu.

Investidura 7 - Completa parte 4

O RITUAL NO VU DO TEMPLO A seguir est a transcrio do endowment adequadamente marcadas esto indicadas. 1. Rasurados so usados para de 1984, com as alteraes

indicar

passagens

eliminadas;

2. Fontes em negrito so usadas para indicar o texto adicionado. O VU DO TEMPLO (Um segmento do vu agora exibido de trs da cortina que se encontra na frente da sala de Investidura. O oficiante pega um ponteiro e se prepara para chamar a ateno para as marcas no Vu conforme ele as explica.)

1197

PEDRO: Irmos e irms, este o vu do Templo. Agora vou explicar as marcas no Vu. Estas marcas so as marcas do Santo Sacerdcio, e marcas correspondentes so encontradas em seu Garment individual.

Este da direita a marca do esquadro. colocado no Garment sobre o peito do lado direito, sugerindo mente exatido e honra no cumprimento dos convnios celebrados neste dia. Este esquerda a marca do compasso. colocado no Garment sobre o lado esquerdo do peito, sugerindo mente um curso indesvivel, levando Vida Eterna, um lembrete constante de que os desejos, apetites e paixes devem ser mantidos dentro dos limites estabelecidos pelo Senhor, e que toda a verdade pode ser circunscrita em um grande todo. Esta a marca do umbigo. colocado no Garment sobre o umbigo, sugerindo mente a necessidade constante de alimento para o corpo e esprito. Esta a marca do joelho. Ela colocada na perna direita do Garment, de modo a ficar sobre a rtula do joelho, sugerindo que todo joelho se dobrar, e toda lngua confessar que Jesus o Cristo. Essas outras trs marcas so para convenincia do trabalho no Vu. Atravs deste, a pessoa que representa o Senhor coloca sua mo direita, para testar o nosso conhecimento dos smbolos do Santo Sacerdcio. Atravs deste nossa direita, ele faz-nos algumas perguntas, atravs deste do lado esquerdo, damos as nossas respostas. (Como o oficiante agora representa Pedro junto ao altar, caminha para frente do Vu e outro oficiante do sexo masculino caminha para trs do Vu para representar o Senhor. Um martelete pequeno fica pendurado na armao de metal que sustenta o vu.) PEDRO: Como todos vocs tero que passar pelo vu, vamos mostrar-lhes como isto deve ser feito. A pessoa trazida a este ponto, e o oficiante d trs toques distintos com o martelete. (O oficiante bate o martelete trs vezes.) Diante disso, O Senhor atrs do Vu pergunta: SENHOR: Quem ? PEDRO: Ado, depois de ter sido verdadeiro e fiel em todas as coisas, deseja mais luz e conhecimento, conversando com o Senhor, atravs do vu. SENHOR: Apresente-o no Vu, e seu pedido ser concedido. 1198

PEDRO: A pessoa ento levada a este ponto, onde o Senhor coloca Sua mo direita,

d o primeiro smbolo do Sacerdcio Aarnico, e pergunta: SENHOR: O que isso? PEDRO: O primeiro smbolo do Sacerdcio Aarnico. Senhor: Ele tem um nome? PEDRO: Tem sim. Senhor: Queres d-lo a mim? PEDRO: Sim, atravs do vu. PEDRO: A pessoa, ento d, atravs do vu, o nome deste smbolo, que o novo nome recebido no templo hoje.

O Senhor, ento, d o segundo smbolo do Sacerdcio Aarnico, e pergunta: SENHOR: O que isso?

1199

PEDRO: O segundo smbolo do Sacerdcio Aarnico.

SENHOR: Ele tem um nome? PEDRO: Tem sim. Senhor: Queres d-lo a mim? PEDRO: Sim, atravs do vu. PEDRO: A pessoa, ento, d o nome deste smbolo, que seu primeiro nome, se ele est passando o templo para sua prpria investidura, ou se ele est passando para os mortos, o primeiro nome dado pessoa para quem ele est oficiando.

O Senhor, ento, d o primeiro smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, ou Sinal do Cravo, e pergunta:

SENHOR: O que isso? PEDRO: O primeiro smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque. SENHOR: Ele tem um nome?

1200

PEDRO: Tem sim. SENHOR: Queres d-lo a mim? PEDRO: Sim, atravs do vu. PEDRO: A pessoa, ento, d o nome deste smbolo, que "o Filho", ou seja, o Filho de Deus.

O Senhor, ento, d o Segundo smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, o Aperto de Mo Patriarcal, ou Sinal Seguro do Cravo, e pergunta: SENHOR: O que isso?

PEDRO: O segundo smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque. SENHOR: Ele tem um nome? PEDRO: Tem sim.

SENHOR: Queres d-lo a mim?

1201

PEDRO: Eu no posso. Eu ainda no o recebi. Por isso, vim conversar com o Senhor atravs do vu. SENHOR: Voc deve receb-lo atravs dos Cinco Pontos da Comunho, atravs do vu.

PEDRO: Ele recebido quando os braos esquerdos so colocados sobre os ombros direitos atravs do vu.

(O oficiante demonstra os Cinco Pontos da Comunho atravs do Vu com o oficiante do templo que representa o Senhor, conforme cada ponto mencionado.) PEDRO: Os Cinco Pontos da Comunho so "parte interna do p direito ao lado do p direito, joelho com joelho, peito com peito, mo com costas e boca com ouvido." O Senhor, ento, d o nome deste smbolo, e pergunta: SENHOR: O que isso? PEDRO: O segundo smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, o Aperto de Mo Patriarcal ou o Sinal Seguro do Cravo. SENHOR: Ele tem um nome? PEDRO: Tem sim. SENHOR: Queres d-lo a mim? PEDRO: Sim, sobre os Cinco Pontos da Comunho, atravs do vu. PEDRO: A pessoa, ento, repete ao Senhor o nome deste smbolo, conforme ele o recebe, quando ento o Senhor diz: 1202

SENHOR: Est correto. PEDRO: A pessoa novamente trazida a este ponto, e o oficiante d trs batidas distintas com o martelete. O Senhor abre do Vu e pergunta: SENHOR: Quem ? PEDRO: Ado, depois de ter conversado com o Senhor atravs do Vu, deseja agora entrar em Vossa presena.

PEDRO: O Senhor coloca a mo direita, pega a pessoa pela mo direita, e diz: SENHOR: Deixa-o entrar. PEDRO: Ele admitido na presena do Senhor.

Vamos agora nos reportar. Jeov, descemos at o homem Ado e Eva e sua posteridade no Mundo Terrestre, e demo-lhes a Lei de Consagrao, e fizemos com que a recebessem por convnio. Ns demo-lhes o segundo smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, o Aperto de Mo Patriarcal, ou Sinal Seguro do Cravo, com o respectivo sinal que o acompanha, e ensinamo-lhes a Ordem de Orao. Eles j esto prontos para conversar com o Senhor atravs do vu. Este o nosso relatrio. JEOV: Bem feito, Pedro, Tiago e Joo. Elohim - Pedro, Tiago e Joo desceram at o homem Ado e sua posteridade no Mundo Terrestre, e fizeram tudo o que lhes foi ordenado a fazer. ELOHIM: Que assim seja. Jeov, instrua Pedro, Tiago e Joo, para introduzirem o homem Ado e sua posteridade ao Vu, onde vamos dar-lhes o nome do segundo 1203

smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, o Aperto de Mo Patriarcal ou Sinal Seguro do Cravo, preparatrio para a entrada deles em nossa presena. JEOV: Assim ser feito, Elohim. Pedro, Tiago e Joo, vocs introduziro o homem Ado e Eva e sua posteridade ao Vu, onde vamos dar-lhes o nome do segundo smbolo do sacerdcio de Melquisedeque, o Aperto de Mo Patriarcal ou Sinal Seguro do Cravo, em preparao para a entrada deles em nossa presena. PEDRO: Assim ser feito, Jeov. Venham Tiago e Joo, vamos apresent-los ao Vu. Irmos e irms, somos instrudos a apresent-lo ao Vu, onde recebero o nome do segundo smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, Aperto de Mo Patriarcal ou Sinal Seguro do Cravo, preparatrios para a sua entrada na presena do Senhor. CERIMNIA NO VU COM OS IRMOS (Neste ponto, um oficiante do templo dirigem-se aos irmos, fila por fila, direcionando-os para os vrios segmentos do Vu. Um oficiante est em cada segmento para apresentar o irmo ao "Senhor" que est do outro lado do Vu. O oficiante d trs toques distintos com o martelete.) SENHOR: Quem ? OFICIANTE: Ado, depois de ter sido verdadeiro e fiel em todas as coisas, deseja mais luz e conhecimento, conversando com o Senhor, atravs do vu [por e a favor de _______, que est morto]. SENHOR: Apresente-o no Vu, e seu pedido ser concedido. (O Senhor d o primeiro smbolo do Sacerdcio Aarnico, e pergunta: SENHOR: O que isso? IRMO: O primeiro smbolo do Sacerdcio Aarnico. SENHOR: Ele tem um nome? IRMO: Tem sim. SENHOR: Queres d-lo a mim? IRMO: Sim, atravs do vu. (o irmo d o Novo Nome) (O Senhor d o segundo smbolo do Sacerdcio Aarnico) SENHOR: O que isso? IRMO: O segundo smbolo do Sacerdcio Aarnico. 1204

SENHOR: Ele tem um nome? IRMO: Tem sim. SENHOR: QUeres d-lo a mim? IRMO: Sim, atravs do vu.(o irmo fala o primeiro nome da pessoa para quem o trabalho do templo est sendo feito). (O Senhor d o primeiro smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque) SENHOR: O que isso? IRMO: O primeiro smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque ou o Sinal Seguro do Cravo. SENHOR: Ele tem um nome? IRMO: Tem sim. SENHOR: Queres d-lo a mim? IRMO: Sim, atravs do vu o Filho. (O Senhor d o Segundo smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque) SENHOR: O que isso? IRMO: O segundo smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, o Aperto de Mo Patriarcal ou o Sinal Seguro do Cravo. SENHOR: Ele tem um nome? IRMO: Tem sim. SENHOR: Queres d-lo a mim? IRMO: Eu no posso. Eu ainda no o recebi. Por isso, vim conversar com o Senhor atravs do vu. SENHOR: Voc deve receb-lo atravs dos Cinco Pontos da Comunho, atravs do vu. (O Senhor e o irmo, ainda segurando as mos, fazem os Cinco Pontos da Comunho, colocando seus braos esquerdos atravs das marcas do compasso e do esquadro,

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que esto cortados no vu. O brao esquerdo do irmo atravessa a marca do compasso, e brao esquerdo do Senhor passa pela marca do esquadro.) SENHOR: Este o nome do smbolo - "Sade no umbigo, medula para os ossos, fora nos lombos e nos tendes, poder do Sacerdcio aja sobre mim e sobre minha posteridade por todas as geraes do tempo, e por toda a eternidade." SENHOR: O que isso? IRMO: O segundo smbolo do Sacerdcio de Melquisedeque, o Aperto de Mo Patriarcal ou o Sinal Seguro do Cravo. SENHOR: Ele tem um nome? IRMO: Tem sim. SENHOR: Queres d-lo a mim? IRMO: Sim, sobre os Cinco Pontos da Comunho, atravs do vu - Sade no umbigo, medula para os ossos, fora nos lombos e nos tendes, poder do Sacerdcio aja sobre mim e sobre minha posteridade por todas as geraes do tempo, e por toda a eternidade. SENHOR: Est correto. (O Senhor e irmo desfazem o abrao cerimonial, e o oficiante do templo d trs toques com o martelete.) SENHOR: Quem ? OFICIANTE: Ado, depois de ter conversado com o Senhor atravs do Vu, deseja agora entrar em Vossa presena. SENHOR: Deixe-o entrar. (O Vu agora aberto e o Senhor pega o irmo pela mo direita, e puxa-o suavemente atravs do Vu para a Sala Celestial.)

Investidura 8 - Casamento e selamento

CASAMENTO E SELAMENTO NO TEMPLO MRMON O Presidente Joseph Fielding Smith disse:

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"Agora, o dever de um homem em sua prpria famlia que ele e sua esposa sejam selados no altar. Se casados no mundo antes de se juntarem igreja, ou se eles so da igreja e no foram capazes de ir ao templo, o dever do homem ir ao templo, sere selado com sua esposa e os seus filhos, de modo que o grupo familiar, que a unidade a que pertence, seja intacta e assim continue por toda a eternidade. Esse o primeiro dever que o homem deve si mesmo, sua esposa e aos seus filhos. Ele recebe esta bno em virtude do sacerdcio". (Doctrines of Salvation., vol. II, p. 206). Sobre o casamento celestial no templo, o apstolo John Widtsoe escreveu: "Vrias abordagens para o casamento eterno podem ser feitas: Duas pessoas que vivem podem ser seladas uma outra para o tempo e a eternidade. Um homem vivo pode ser selado para eternidade para uma mulher morta, ou uma mulher que vive com um homem morto. Duas pessoas mortas pode ser selados um ao outro. Tambm possvel, embora a igreja no permita agora, que sejam seladas duas pessoas apenas para a eternidade, sem associao na terra. Mais , sob o comando divino do Profeta Joseph Smith, era possvel a um homem ser selado com mais de uma mulher para o tempo e para a eternidade. Assim, veio o casamento plural entre os Santos dos ltimos Dias "(E. and R., p . 340).

Antes do casamento no templo, o casal deve passar pelos rituais Iniciatrio e de Investidura. Apenas aps estes rituais o casal estar apto a ser casado e selado para a eternidade, em uma das vrias salas de selamento do templo. 1207

Caso os membros da famlia (incluindo os pais) no sejam mrmons ou ainda no tenham passado por estas cerimnias, no podero entrar no templo e consequentemente assitir o casamento de seus filhos. No entanto, a igreja mrmon alega que tem um programa familiar maravilhoso! QUAIS OS OBJETIVOS DO CASAMENTO E SELAMENTO?

Os mrmons acreditam que, aps a ressurreio, os que passaram por estes ritos vivero unidos (selados) para a eternidade, e se tornaro Deuses. Joseph Fielding Smith explica a necessidade do casamento no templo:

Se voc quer a salvao plena, que a exaltao no reino de Deus, de modo que voc pode tornar-se Seus filhos e filhas, voc tem que ir para o templo do Senhor e receber essas ordenanas sagradas que pertencem esta casa, e que no podem ser recebidas em nenhum outro lugar. (Doctrines of Salvation, vol. 2, p.44).

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Assim, a ausncia do casamento em um templo mrmon vai amaldioar" o homem de modo que seu progresso eterno no alcanar a divindade. O melhor que ele pode esperar, por mais digna que tenha sido sua vida, ser um anjo (veja o panfleto About Mormonism pelo apstolo Stephen L. Richards, p. 12). Meu corao se enche de tristeza quando vejo o nome de uma filha ou um filho de membros desta Igreja, e descubro que ela ou ele vai ter uma cerimnia e se casar fora do templo do Senhor, porque eu percebo que significa que eles esto se excluindo da exaltao no reino de Deus. TRISTEZA NA RESSURREIO SEM O CASAMENTO ETERNO. Estes jovens que parecem estar to felizes agora, quando se levantarem na ressurreio - e se encontrarem na condio em que eles vo se encontrar- ento haver choro e pranto e ranger de dentes, e amargura da alma. (Doctrines of Salvation, vol. 2, p.60).

Na pgina 61 do mesmo livro, aparece a seguinte declarao: "O casamento civil gera servos eternos" e na pgina 62, lemos: "O Casamento Celestial gera Deuses eternos." Ainda, de acordo com os mrmons, absolutamente impossvel uma pessoa receber a exaltao sem o casamento no templo. Milton R. Hunter comentou: "O casamento no apenas uma instituio justa, mas a obedincia essa lei absolutamente necessria a fim de se obter o maior grau de exaltao no reino de Deus" (The Gospel Through the Ages, 1958, p.119). Lendo DeC 132:16-20, vemos: 16 Portanto quando esto fora do mundo no se casam nem so dados em casamento, mas so designados anjos no cu, anjos esses que so servos ministradores, para ministrar em favor daqueles que so dignos de um peso muito maior, imensurvel e eterno de glria. 17 Porque esses anjos no guardaram minha lei; portanto no podem crescer, mas permanecem separados e solteiros, sem exaltao, no seu estado de salvao, por toda a eternidade; e da em diante no so deuses, mas anjos de Deus para todo o sempre. 1209

18 E tambm, em verdade vos digo: Se um homem se casar com uma mulher e fizer um convnio com ela para esta vida e para toda a eternidade; e se esse convnio no for feito por mim nem por minha palavra, que a minha lei, e no for selado pelo Santo Esprito da promessa, por meio daquele que ungi e designei com esse poder, no ser vlido nem estar em vigor quando se encontrarem fora do mundo, porque no foram unidos por mim nem por minha palavra, diz o Senhor; quando estiverem fora do mundo no ser aceito l, porque no podero passar pelos anjos e pelos deuses designados para ali estar; no podem, portanto, herdar minha glria; pois minha casa uma casa de ordem, diz o Senhor Deus. 19 E tambm, em verdade vos digo: Se um homem se casar com uma mulher pela minha palavra, que a minha lei, e pelo novo e eterno convnio e for selado pelo Santo Esprito da promessa ... 20 Ento sero deuses, pois no tero fim; portanto sero de eternidade em eternidade, porque continuaro; ento sero colocados sobre tudo, porque todas as coisas lhes sero sujeitas. Ento sero deuses, porque tero todo o poder e os anjos lhes sero sujeitos.

Portanto, os homens heterossexuais que falecem sem se casar ou os homossexuais, que so aceitos dentro da igreja desde que tenham uma vida totalmente casta, tem como destino tornarem-se anjos e servos dos deuses. Porm o mesmo no acontece com uma mulher SUD que no se casa: ela ser selada um homem aps sua morte, e far parte de uma das vrias esposas celestiais deste homem.

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Os lderes Mrmons ensinam que apenas aqueles que se casam no templo tero o poder de gerar filhos continuamente no cu e formar planetas para que estes espritos possam habit-los. O apstolo Bruce R. McConkie explica: Aqueles que ganham uma vida eterna (exaltao) tambm ganham vivncias eternas, o que significa que na ressurreio, eles possuem um aumento "eterno", "uma continuao da semente", "uma continuao da vida". Seus descendentes espirituais "sero inumerveis como as estrelas; ou se fostes contar os gros de areia da praia, vs no poderiam enumer-las." (veja tambm DeC. 131:1-4; 132:19-25, 30, 55). "A no ser que um homem e sua mulher entrem em uma aliana eterna e se casem para a eternidade ainda neste estgio de probao, pelo poder e autoridade do santo sacerdcio, eles deixaro de procriar quando morrem, isto , eles no tero filhos depois da ressurreio" (Mormon Doctrine, 1966, p.238). Joseph Fielding Smith advertiu: "As restries sero colocadas sobre daqueles que entram nos reinos terrestrial e telestial, e mesmo aqueles no reino celestial que no recebem a exaltao. Sero feitas alteraes em seus corpos para se adequarem sua condio, e no casaro ou se daro em casamento, nem haver convivncia entre homens e mulheres por causa dessas restries."(Doctrines of Salvation, vol. 2, p.73).

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A teologia Mrmon ensina que at mesmo o prprio Deus tem (vrias) esposa (s) e que na pr-existncia nascemos e vivemos espiritualmente como Seus filhos e filhas. Milton R. Hunter afirmou: "Jesus o irmo espiritual do homem. Ns habitamos com Ele no mundo espiritual como membros dessa grande sociedade das inteligncias eternas, que inclui nossos Pais Celestiais ..." (The Gospel Through the Ages, 1958, p.21). Se a doutrina mrmon de "selamento" fosse verdadeira, seria de esperar encontrar evidncias de que Jesus era casado no templo. Porm, no h registro na Bblia mostrando que Jesus e seus discpulos participaram de rituais como os do templo mrmon. A Bblia registra apenas um casamento onde Jesus estava presente e que estava em Cana da Galilia (Joo 2:1-11), onde no havia templo. De fato, o Apstolo LeGrand Richards admite francamente que o "princpio do casamento eterno no veio ao Profeta Joseph Smith ao ler a Bblia, mas atravs das revelaes do Senhor para ele" (Uma Obra Maravilhosa e um Assombro, p.195). Enquanto os apologistas mrmons tm dificuldade em explicar o fato de que a Bblia no apia a doutrina do casamento no templo, eles se deparam com um problema ainda maior quando se voltam para o Livro de Mrmon. Os SUDs alegam que o livro de mrmon a "plenitude do evangelho" (DeC. 20:9, 27:5), mas este tambm no diz absolutamente nada sobre os ritos do templo. Na verdade, o livro de mrmon diz: "O Senhor no opera em combinaes secretas" (ter 8:19). O Mais interessante que o casamento no templo e o selamento, como muitas outras doutrinas, no faziam parte da religio mrmon original. A primeira edio de Doutrina e Convnios, publicada em 1835, pgina 251, diz que: "Todos os casamentos nesta Igreja de Cristo dos Santos dos ltimos Dias devem ser solenes, em reunio pblica, ou festa .... Todos os contratos jurdicos do casamento feitos antes de uma pessoa ser batizada nesta igreja devem ser considerados sagrados e cumpridos." Esta seo sobre o casamento era to diametralmente oposta aos ensinamentos posteriores da igreja, que finalmente foi completamente removida de Doutrina e Convnios. Joseph Fielding Smith admitiu que esta seo foi retirada porque continha "falsos ensinos" (veja MormonismShadow or Reality?, p.456). CONEXES COM A POLIGAMIA

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A revelao que contm as informaes relativas ao casamento no templo tambm a revelao que contm a doutrina da poligamia, ou seja, a seo 132 de Doutrina e Convnios. Portanto, a poligamia e o casamento no templo se mantm ou caem juntos. Charles Penrose, que mais tarde foi apoiado como primeiro conselheiro na Primeira Presidncia, deixa isso perfeitamente claro em uma conferncia em Centerville, Utah: "O lder Charles W. Penrose ... mostrou que a revelao foi ... a nica publicada sobre o Casamento Celestial, e se a doutrina do casamento plural foi repudiada assim deve ser o princpio glorioso do casamento para a eternidade, estando os dois indissoluvelmente entrelaados um no outro". (Millennial Star, vol. 45, p.454).- grifo nosso. O apstolo Orson Pratt alegou que: "Se a pluralidade do casamento no verdadeira, ou em outras palavras, se um homem no tem o direito divino de se casar com duas mulheres ou mais neste mundo, ento o casamento para a eternidade no verdadeiro, e sua f v, e todas as ordenanas de selamento e competncias relativas aos casamentos para a eternidade so vaidosos, inteis, no servem para nada, porque to certo como uma verdadeira a outra tambm deve ser" (Journal of Discourses, vol. 21, p.296).

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Uma fotografia do Journal of Discourses, vol. 21, pgina 296. O apstolo Orson Pratt sustenta que, se a poligamia no verdadeira, ento o casamento para a eternidade tambm falso. Porm, os mrmons no esto autorizados a praticar a poligamia, mas tambm eles no repudiaram a doutrina do casamento eterno. De fato, eles ainda ensinam que a poligamia praticada no cu. O escritor mrmon John J. Stewart explica: A Igreja nunca renunciou, e certamente jamais renunciar essa doutrina. revelao sobre o matrimnio plural ainda uma parte integrante da escritura SUD, sempre ser. Se uma mulher, selada com o marido para a eternidade, precede marido em morte, o privilgio dele se casar com outra tambm para o tempo e A e o a

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eternidade, desde que ele seja digno de faz-lo. Considere, por exemplo, o caso do presidente Joseph Fielding Smith do Conselho dos Doze, um dos maiores homens sobre a terra .... Aps o falecimento da sua primeira mulher, o presidente Joseph Fielding Smith casou-se com outra, e cada uma dessas boas mulheres esto seladas com ele para o tempo e toda a eternidade. (Brigham Young and His Wives, 1961, p.14). Joseph Fielding Smith confirmou que o ponto de Stewart quando ele disse que se ele fosse "fiel e digno da uma exaltao .... minhas esposas sero minhas na eternidade." (Doctrines of Salvation, vol. 2, p.67). Harold B. Lee, dcimo primeiro presidente da igreja, tambm se casou duas vezes e planejava viver o casamento plural nos cus. O Presidente Lee escreveu um poema em que ele refletiu: Minha amada Joan foi enviada para mim; Ento, Joan juntou-se Fern Que os trs possam ser mais ajustados para a eternidade. Pai Celestial, os meus agradecimentos Ti" (Deseret News Church Almanac 1974, p.17). Enquanto permitido aos homens mrmons terem mais de uma esposa no cu, uma mulher pode ter apenas um marido. O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: Quando um homem e uma mulher so casados no templo para o tempo e eternidade, e depois o homem morre e a mulher se casa com outro homem, ela pode ser casada com ele apenas para o tempo. Quando um homem se casa com uma mulher que foi casada prviamente ao seu marido no templo, mas que j morreu, ele deveria fazer isso com os olhos bem abertos. Se nascerem crianas desta mulher com seu "marido do tempo, ele no tem qualquer direito sobre essas crianas. Elas vo com a me e esta a lei. Certamente um homem no pode esperar para ter a mulher de outro homem, depois que o homem esteja morto, e criar uma famlia com ela e, em seguida, solicitar os filhos. Se ele quer uma famlia prpria, ento ele deve se casar com uma mulher que ele possa ter na eternidade. (Doctrines of Salvation, vol. 2, pp.78-79). Como os mrmons acreditam que uma mulher s pode ter um marido no cu, um problema surgiu para aqueles que fazem o trabalho pelos mortos. Em um boletim publicado por Sandy First Ward, encontramos o seguinte: ... O irmo Christiansen falou sobre novas regras relativas ao selamento para os mortos. Agora possvel para uma mulher que foi casada mais de uma vez ser selada a todos os seus maridos, desde que em vida no tenha sido selado qualquer de seus maridos.

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A Primeira Presidncia da Igreja decidiu que, ao invs de tentar decidir qual marido de uma mulher falecida deve ser selado, ela pode ser selada todos eles. No entanto, apenas um selamento ser vlido e aceito diante de Deus. Deus e a mulher iro decidir qual um dos selamentos ser aceito no dia do Juzo. (Tele-Ward, Sandy First Ward, January 25, 1976, vol. V, no. 2, p.5). No entanto, pode ser por isso que, em certo momento, Brigham Young tornou-se to zeloso para estabelecer a poligamia, que ele declarou que um homem que no entrasse na poligamia teria a sua esposa tomada na ressurreio e dada para outro:

Agora, quando um homem na igreja diz: Eu no quero mais que uma mulher, vou viver a minha religio com uma, ele poder, talvez, ser salvo no reino celestial, mas quando ele chegar l ele no vai encontrar-se de posse de nenhuma mulher. Ele tinha um talento que ele escondeu. Ele vir para a frente e dir: Aqui est o que tu me deste, eu no o perdi, e aqui est um talento, e ele no vai aproveit-lo, mas ser tomado dele e dado para aqueles que melhoraram os talentos que receberam, e ele vai encontrar-se sem nenhuma mulher, e ele continuar solteior para todo o sempre (Deseret News, 17 de setembro de 1873). Jesus disse, "em segredo que eu no disse nada" (Joo 18:20). Jesus nunca participou ou executou rituais do templo mrmon. Assim, se os SUDs esto realmente seguindo o exemplo do Senhor, como eles afirmam, no deveria haver ritos secreto no templo.

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Atualmente tem-se dito no meio SUD que os rituais no so secretos, mas discretos. Afirmamos veementemente que tal frase est incorreta. Antes de 1990, havia inclusive juramentos de morte se algum segredo do templo fosse revelado. Apesar dos juramentos de morte no mais existirem, aquele que revelar os convnios que fez dentro do templo perder sua salvao. Portanto, isto no discrio, mas sim um segredo guardado pelo medo.

Investidura 9 - Templo - Santo dos Santos

Santo dos Santos - Templo de Salt Lake, Utah, EUA. Na Igreja SUD, o Santo dos Santos uma sala no Templo de Salt Lake, onde o presidente da igreja - na qualidade de Presidente do Alto Sacerdcio da Igreja entraria para atua como Sumo Sacerdote de Israel em relao direta com Deus, de acordo com a interpretao mrmon do Livro do xodo. [1] [2] Portanto, este Santo dos Santos no templo da Igreja SUD considerado, por seus seguidores, um cognato moderno ao santurio interno do Tabernculo e Templo em Jerusalm. 1217

Ensinamentos SUD

Boyd K. Packer Boyd K. Packer, um membro do Qurum dos Doze Apstolos, declarou que: "escondido na parte central do templo est o Santo dos Santos, onde o Presidente da Igreja pode se retirar quando sobrecarregado com decises importantes para buscar uma entrevista com Ele, cuja Igreja a Ele pertence. O profeta possui as chaves, as chaves espiritual e a chave literal dessa porta nesse edifcio sagrado." [3]

James E. Talmage James E. Talmage afirmou que: "este espao reservado para as ordenanas do Sacerdcio Maior relacionadas com a exaltao dos vivos e dos mortos". [4] Joseph Smith, o fundador do movimento SUD, afirmou que: "ningum pode realmente dizer que conhece a Deus at passar por algo, e isso s pode acontecer no Santo dos Santos". [5] "O Lugar Mais Santo"

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Embora no seja uma regra geral, em certos contextos, o termo "Santo dos Santos" pode ser sinnimo de "Santssimo Lugar". "Santo dos Santos" uma traduo literal de uma expresso hebraica Kodesh Hakodashim ( ), referindo-se ao interior do santurio do Tabernculo ou do Templo em Jerusalm.

As trs partes do templo: entrada, sala principal e o Santo dos Santos. Na verso da Bblia do Rei Tiago, este santurio sempre referido como o "Santssimo Lugar". Nessa regio do Templo ficava a Arca da Aliana.

Santo dos Santos Esta sala ficava separada do templo por uma cortina de linho, e nela se realizava, anualmente, uma cerimnia de sacrifcio expiatrio de um cordeiro sem mcula (Ex. 12:5) pelos pecados do povo (Lev 4:35). Este era o nico momento em que o Sacerdote falava diretamente com Deus.

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Sacerdote vestido para entrar no Santo dos Santos. Note na barra de suas vestes, pequenos sinos atados O Sacerdote entrava com uma corda no p, e pequenos sinos atados barra de suas vestes - em destaque na figura ao lado. Se ele estivesse em pecado, sua morte era certa. Porm, como o lugar era santssimo, ningum mais tinha autoridade para entrar. Assim, se o sino parasse de tocar, era sinal que o Sacerdote estava morto, e seu corpo era puxado, pela corda, para fora do Santo dos Santos. COMPARAES - Templo de Salomo e Templo de Salt Lake 1 - Quem entra no Santo dos Santos No templo de Salomo, apenas o Sacerdote tinha autoridade para entrar. Ele preparava-se durante todo o ano, e ningum, alm dele, poderia estar naquela sala e no ser morto. No templo SUD, o Presidente da igreja e outros membros podem entrar no Santo dos Santos. Isso claro quando observamos o ritual da segunda uno, onde um casal, um oficiante (que no precisa ser necessariamente o presidente da igreja) e duas testemunhas a realizam no interior da referida sala. 2 - Quando um humano pode entrar no Santo dos Santos No templo de Salomo, apenas uma vez ao ano. No templo SUD, sempre que o presidente da igreja desejar. 3 - O motivo para a existncia desse local No templo de Salomo, era para guardar a Arca do Convnio, que continha as tbuas dos De Mandamentos. Nesse local, o Sacerdote fazia holocaustos a Deus e recebia as instrues diretamente d'Ele, e as repassava aos homens.

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No templo SUD, o presidente entra para receber "inspirao" ou para outras ordenanas, como a segunda uno.

_________________
Notas: 1. Exodo 25:22 2. Buerger, David John. The Mysteries of Godliness. Signature Books (November 2002). Last accessed 2006-11-16 (excerpts only online). 3. Boyd K. Packer (1980). The Holy Temple (Salt Lake City, Utah: Bookcraft) p. 4. 4. James E. Talmage (1969). The House of the Lord (Salt Lake City, Utah: Bookcraft) pp. 192194. 5. Personal Writings of Joseph Smith, 1 May 1842, pp. 119120.

Investidura 10 - Segunda uno

Texto traduzido e adaptado de http://www.ldsendowment.org/secondanointing.html A segunda uno uma extenso da iniciatria. Pode-se dizer, de fato, que a segunda uno completa a iniciatria: enquanto a iniciatria promete bnos futuras dependentes de fidelidade do iniciado, a segunda uno realmente d as bnos. Ao contrrio da investidura ou do casamento no templo, a segunda uno no considerada essencial para a salvao.

Relativamente poucos SUDs recebem a segunda uno. Na verdade, o rito to raramente mencionado que a maioria dos SUDs ao redor do globo provavelmente desconhecem que ela existe.

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Autoridades Gerais SUD Aparentemente, o ritual administrado apenas s Autoridades Gerais e s suas esposas, bem como outros casais cujas hierarquias sejam altas, em reconhecimento s suas "extraordinrias fidelidade". O esboo da segunda uno que aparece neste site adaptado de uma descrio annima usada por David John Buerger em seu livro, The Mysteries of Godlines. Essa descrio compatvel com os registros da segunda uno a partir do sculo XIX. Para ler alguns exemplos da segunda uno, v para a pgina de documents. PRELIMINARES A segunda uno administrada somente aos casados, por recomendao de um membro da Primeira Presidncia e do Qurum dos Doze, e sob a direo do Presidente da Igreja. Apenas a primeira parte da segunda uno - a uno em si - pode ser realizada de forma vicria para o morto. Historical

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Ordenaa do Lava-ps Antes de um casal poder receber a segunda uno, o marido deve receber a ordenana do lava-ps, sob a direo do Presidente da Igreja. A lavagem de ps administrada na sala Santo dos Santos (dentro do Templo de Salt Lake, em Utah), ou em uma sala de selamento separada para esse fim.1

PARTE I: UNO

Casal com a roupa do Sacerdcio O ritual da uno administrado no local Santo dos Santos, ou em um outra sala reservada para esse fim. O ritual realizado pelo Presidente da Igreja, ou sob sua direo. Normalmente, duas testemunhas esto presentes. Para este rito, marido e mulher usam as vestes do santo sacerdcio. No necessrio para o oficiante o fazer.

Crculo de Orao

Crculo de orao no Templo SUD O marido lidera um crculo de orao, usando a verdadeira ordem da orao ensinada na investidura. Ele oferece os sinais dos smbolos do santo sacerdcio, e em seguida, reza no altar. Uno do marido 1223

Ordenao do marido O oficiante unge a cabea do marido com leo. Ele, em seguida, coloca as mos sobre a cabea do marido e o ordena como um rei e sacerdote para o Deus Altssimo, para reinar na casa de Israel para sempre. 2 O oficiante pronuncia bnos adicionais sobre o marido, conforme inspirao. Normalmente ele abenoado com o Esprito Santo da promessa, com as bnos de Abrao, Isaque e Jac, com o poder de ligar e desligar, de amaldioar e abenoar, com o poder para viver tanto tempo quanto a vida lhe for desejvel, com o poder de abrir os cus, com o poder de alcanar a divindade, e de estar selado para a vida eterna. Uno da Esposa O oficiante unge a cabea da mulher com o leo.

O oficiante, em seguida, coloca as mos sobre a cabea da mulher e ordena-lhe como rainha e sacerdotisa de seu marido, para reinar com ele em seu reino para sempre. O oficiante pronuncia bnos adicionais sobre a esposa conforme inspirao. Normalmente, ela abenoada para viver tanto tempo quanto a vida lhe for desejvel, para receber todas as bnos do sacerdcio eterno, para ser uma herdeira de todas as bnos seladas sobre seu marido, para ser levada exaltao por seu 1224

marido, para ter anjos ministradores atendendo-a, para atingir a divindade, para ter posteridade sem fim, e para estar selada para a vida eterna. Ordem O casal recebe uma ordem, incluindo a de no divulgarem o fato de terem recebido a segunda uno. O casal , ento, ensinado como administrar a segunda parte da ordenana - o lava-ps - em preparao para o enterro do marido, que ser realizado em sua prpria casa. A uno registrado pela mo de um escrivo. PARTE II: o lava-ps (preparao para o enterro) O lava-ps em preparao para o sepultamento realizado na casa do casal em um momento de sua prpria escolha.3 Nesta parte do ritual, o prprio casal torna-se oficianate. Dedicao O marido dedica em casa uma sala em que realizar o ritual.4 Lavagem e uno para o sepultamento

A esposa lava e unge o marido de acordo com o padro fornecido em Joo 12. Assim, o que a esposa faz em memria ao que fez Maria. O ritual entendido para preparar o marido para o sepultamento e dar esposa crdito para clamar ao marido na ressurreio5. Tendo autoridade6, a mulher pronuncia sobre o marido quaisquer bnos que ela sentir. ______________ NOTAS

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1. A lavagem dos ps aqui referida no deve ser confundida com a lavagem dos ps na preparao para o sepultamento que ocorre como parte da segunda uno em si.. A lavagem dos ps aqui referida a ordenana descrita em DeC 88:138-141. 2. Durante a iniciatria, o marido foi ungido, no ordenado, preparado para se tornar um rei e um sacerdote para governar e reinar na posteridade. Estas qualificaes no esto presentes na segunda uno. 3. Registros histricos indicam que alguns casais esperam anos aps a sua uno antes de realizarem a segunda parte da ordenaa. 4. A dedicao de uma casa um ritual simples, que comumente praticada pelos SUDs, alm de segunda uno. O ritual consiste em uma orao invocando a bno de Deus sobre a casa. Tradicionalmente, esta orao oferecida por um portador do Sacerdcio, apesar de publicaes recentes da Igreja afirmarem que este no precisa ser o caso. No contexto da segunda uno, a dedicao pelo marido parece consagrar a casa para fins sagrados, de forma semelhante da dedicao do templo.

5. H vrias coisas a serem consideradas para darem sentido a essa parte da segunda uno. Primeiro, o rito aparentemente inspirado na histria da mulher que ungiu Jesus em antecipao sua morte. Esta histria encontrada em trs dos quatro Evangelhos (Mateus 26:6-13, Marcos 14:3-9 e Joo 12:1-8. Uma histria similar, embora distinta, aparece em Lucas 7:36-50). Apenas na verso de Joo, a histria identifica a mulher como Maria de Betnia, irm de Lzaro. Em outras verses da histria, a mulher annima. Todas as trs verses da histria afirmam que a mulher unge Jesus para seu sepultamento. Na verso sinttica da histria (que se encontra em Mateus e Marcos), Jesus declara que o que a mulher fez ser falado como um memorial para ela onde quer que o evangelho for pregado. Os Evangelhos apresentam a mulher ungindo Jesus como um gesto proftico que atesta sua morte iminente. A segunda uno leva este incidente como o padro para um rito esotrico, atravs do qual uma mulher simbolicamente prepara seu marido para o enterro, garantindo assim sua posio como herdeira das bnos dele. 1226

Quando as autoridades SUD do sculo XIX pregaram que Jesus e Maria de Betnia eram marido e mulher, estavam sem dvida lendo Joo 12:1-8 como uma descrio literal de segunda uno de Jesus (Os SUDs mais contemporneos dizem, sobre estas declaraes, que eram especulao e no doutrina). A idia de que a uno descrita nos Evangelhos seja uma ordenana para ser repetida por outros, provavelmente nasceu da afirmao de Jesus sobre a mulher ser lembrada sempre que o evangelho fosse pregado. Talvez seja interessante notar que a nica ordenana SUD tida como memorial o sacramento, que tomado em lembrana do corpo e sangue de Cristo. Embora esta poro da segunda uno seja referida nos registros histricos como a lavagem e uno dos ps, os registros indicam que partes do corpo alm dos ps tambm eram lavados e ungidos. Um registro fala da uno dos ps, cabea e estmago. Outro fala da lavagem e uno "da cabea aos ps".

O rito seria, portanto, semelhante iniciatria. O fato desse rito ser conhecido como o lava-ps , provavelmente, devido ao fato de que os ps so o foco da histria em Joo 12 (bem como em Lucas 7). Em Joo 12:3, Maria descrita como ungindo os ps de Jesus e, em seguida, enxugando-os com seus cabelos.

6. Note que esta a mesma frmula utilizada na iniciatria, onde as mulheres oficiam para outras mulheres. Aqui, a esposa oficia pelo marido na qualidade de "sua sacerdotisa".

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14 DOUTRINA SUD
Vrias 1 - Jesus de amor?
JESUS DE AMOR? Os lderes mrmons dizem ao mundo que eles tm o verdadeiro evangelho de Deus e que apenas eles tm as verdadeiras palavras e ensinamentos de Jesus Cristo. Graas a Joseph Smith, o mormonismo leva a mensagem do "Cristo Vivo" para todo o mundo. Porm, este Cristo considera inquo, gentio e Seu inimigo todos os no-mrmons ou que no aceitam a doutrina mrmon. Eis o que as escrituras do livro de mrmon e de Doutrina e Convnios, que foram reveladas no sculo XIX, falam sobre Jesus Cristo :

O que Jesus pensa dos no-crentes no mormonismo?

DeC 84:114 114 Contudo, que o bispo v cidade de Nova York e tambm cidade de Albany e cidade de Boston; e advirta o povo dessas cidades com o som do evangelho, em voz alta, da desolao e completa destruio que os aguardam, se rejeitarem estas coisas. 3 Nefi 20:17-20 (Jesus falando sobre nossos tempos) 17 Tua mo ser levantada contra teus adversrios e todos os teus inimigos sero dizimados. 18 E eu reunirei meu povo como um homem rene seus feixes na eira. 19 Pois farei meu povo, com quem o Pai fez convnio, sim, farei de ferro os teus chifres e farei de bronze os teus cascos; e esmiuars muitos povos; e o seu ganho eu

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consagrarei ao Senhor e, seus bens, ao Senhor de toda a Terra. E eis que eu sou aquele que o faz.

20 E acontecer, diz o Pai, que a espada de minha justia pender sobre eles nesse dia; e a no ser que se arrependam, ela cair sobre eles, diz o Pai, sim, sobre todas as naes dos gentios.

DeC 87:5-7 5 E acontecer tambm que os remanescentes dos que ficarem na terra se organizaro e se tornaro muito zangados; e afligiro os gentios com dolorosa aflio.

6 E assim, pela espada e por derramamento de sangue, os habitantes da Terra lamentar-se-o; e com fome e pragas e terremotos e tambm com o trovo do cu e o violento e vvido relmpago, os habitantes da Terra sentiro a ira, a indignao e a mo castigadora de um Deus Todo-Poderoso, at que a destruio decretada ponha um fim total a todas as naes; 7 Para que o clamor dos santos e do sangue dos santos cesse de subir da Terra aos ouvidos do Senhor de Sabaote, pedindo que sejam vingados de seus inimigos.

O que Jesus far com aqueles que no aceitarem o mormonismo? DeC 5:5-8

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5 Em verdade eu te digo que aos habitantes da Terra sobreviro desgraas, se no derem ouvidos a minhas palavras; 6 Pois futuramente sers ordenado e sairs levando minhas palavras aos filhos dos homens. 7 Eis que, se no quiserem acreditar em minhas palavras, no crero em ti, meu servo Joseph, ainda que te fosse possvel mostrar-lhes todas essas coisas que te confiei. 8 Oh! esta gerao incrdula e obstinadaminha ira est acesa contra ela.

DeC 61:5,6, 31

5 Porque eu, o Senhor, em minha ira decretei muitas destruies sobre as guas; sim, e especialmente sobre estas guas. 6 Contudo, toda carne est em minha mo; e o que dentre vs for fiel no perecer por meio das guas. 31 E nesse lugar [Cincinnati] elevaro sua voz a Deus contra esse povo, sim, quele cuja ira est acesa contra suas iniqidades, um povo que est quase amadurecido para a destruio. 1230

Mosias 29: 27 27 E se chegar o tempo em que a voz do povo escolher iniqidade, ento os julgamentos de Deus recairo sobre vs; sim, ento ser o tempo em que ele vos visitar com grande destruio, assim como tem, at aqui, visitado esta terra. 2 Nefi 5: 25 E o Senhor Deus disse-me: Eles sero um castigo para teus descendentes, a fim de fazer com que se lembrem de mim; e se no se lembrarem de mim e no derem ouvidos a minhas palavras, castig-los-o at que sejam destrudos. DeC 19:31-33 31 E de dogmas no falars, mas declarars arrependimento e f no Salvador e remisso de pecados por batismo e por fogo, sim, pelo Esprito Santo. 32 Eis que este um grande e o ltimo mandamento que te darei quanto a este assunto; pois isto bastar para tua jornada diria, at o fim de tua vida. 33 E sofrimento ters se desprezares estes conselhos, sim, em verdade a destruio de ti mesmo e de tua propriedade. 1 Nefi 11: 36 36 E aconteceu que vi e testifico que o grande e espaoso edifcio era o orgulho do mundo; e ele caiu e sua queda foi muito grande. E o anjo do Senhor falou-me novamente, dizendo: Assim ser a destruio de todas as naes, tribos, lnguas e povos que combaterem os doze apstolos do Cordeiro.

1 Nefi 18: 20 20 E nada, a no ser o poder de Deus que ameaava destru-los, conseguiu abrandar-lhes o corao; portanto, quando viram que estavam para ser tragados pelas profundezas do mar, arrependeram-se do que haviam feito e soltaram-me. O que Jesus far s mulheres que no aceitarem a poligamia? DeC 132:54-55

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54 E ordeno que minha serva, Emma Smith, permanea com meu servo Joseph, apegando-se a ele e a nenhum outro. Mas se no guardar este mandamento, ela ser destruda, diz o Senhor; porque eu sou o Senhor vosso Deus e destru-la-ei se ela no guardar minha lei. 55 Mas se ela no guardar este mandamento, ento meu servo Joseph far todas as coisas para ela, assim como ele disse; e abeno-lo-ei e multiplic-lo-ei e dar-lhe-ei cem vezes tanto neste mundo em pais e mes, irmos e irms, casas e terras, esposas e filhos e coroas de vidas eternas nos mundos eternos. Jesus quer que os mrmons morram pela igreja? DeC 103: 25-28 25 E quem amaldioardes, eu amaldioarei; e vingar-me-eis de meus inimigos. 26 E minha presena estar convosco quando me vingardes de meus inimigos, at a terceira e quarta gerao dos que me odeiam. 27 Que nenhum homem tenha medo de perder sua vida por minha causa; porque aquele que perder a vida por minha causa tornar a ach-la. 28 E aquele que no estiver disposto a perder a vida por minha causa no meu discpulo.

DeC 35:14

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14 E o brao deles ser o meu brao e serei seu escudo e seu broquel e cingir-lhesei os lombos e eles lutaro virilmente por mim; e seus inimigos estaro sob seus ps; e deixarei cair a espada em seu favor e pelo fogo de minha indignao preserv-losei. Como Jesus se sente sobre matar pela causa? 1 Nefi 4:12-13 12 E aconteceu que o Esprito me disse outra vez: Mata-o, pois o Senhor entregou-o em tuas mos. 13 Eis que o Senhor mata os inquos, para que sejam cumpridos seus justos desgnios. Melhor que perea um homem do que uma nao degenere e perea na incredulidade. Alma 18:16 16 E aconteceu que, estando cheio do Esprito de Deus, Amon percebeu portanto os pensamentos do rei. E disse-lhe: Ser que por teres ouvido que defendi teus servos e teus rebanhos e matei sete de seus irmos com a funda e com a espada e cortei o brao de outros, a fim de defender os teus rebanhos e teus servos? Eis que ser esse o motivo de tua admirao? Quais os poderes que Jesus d aos seus profetas? Helam 10: 6 16 Mas eis que o poder de Deus estava com ele; e no puderam agarr-lo, a fim de p-lo na priso, porque ele foi arrebatado pelo Esprito e levado do meio deles. OBS. Joseph Smith, o primeiro profeta da igreja SUD, foi levado priso e assassinado. Como os profetas devem compartilhar a mensagem de Jesus?

Helam 8:5

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5 Por conseguinte clamaram ao povo, dizendo: Por que permitis que este homem [Nefi, o profeta] nos ultraje? Pois eis que ele condena todo este povo destruio; sim, e diz tambm que nossas grandes cidades nos sero tomadas, de modo que nelas no teremos lugar.

Quanto Jesus ama seus missionrios?

Alma 33:10 10 Sim, e tambm me ouviste quando fui expulso e desprezado por meus inimigos; sim, ouviste os meus clamores e te indignaste com os meus inimigos e visitaste-os em tua ira com rpida destruio.

Quanto Jesus ama os filhos de Deus?

3 Nefi 9:3-8

3 Eis que eu queimei com fogo aquela grande cidade de Zaraenla e seus habitantes. 4 E eis que fiz com que a grande cidade de Morni afundasse nas profundezas do mar e seus habitantes se afogassem. 5 E eis que cobri de terra a grande cidade de Moronia e seus habitantes, para esconder suas iniqidades e suas abominaes de minha face, a fim de que o sangue dos profetas e dos santos no mais subisse a mim contra eles. 1234

6 E eis que fiz com que a cidade de Gilgal afundasse e seus habitantes fossem sepultados nas profundezas da terra; 7 Sim, e a cidade de Onia e seus habitantes, a cidade de Mocum e seus habitantes e a cidade de Jerusalm e seus habitantes; e fiz com que subissem as guas e ocupassem o seu lugar para esconder suas iniqidades e abominaes de minha face, a fim de que o sangue dos profetas e dos santos no mais subisse a mim contra eles. 8 E eis que fiz com que a cidade de Gadindi e a cidade de Gadiomna e a cidade de Jac e a cidade de Gingimno afundassem; e fiz com que, em seu lugar, aparecessem colinas e vales; e enterrei seus habitantes nas profundezas da terra para esconder de minha face suas iniqidades e abominaes, para que o sangue dos profetas e dos santos no mais subisse a mim contra eles. DeC 5: 19 19 Porque haver um flagelo assolador entre os habitantes da Terra e continuar a derramar-se de tempos em tempos, se eles no se arrependerem, at que a Terra fique vazia e seus habitantes sejam consumidos e totalmente destrudos pelo resplendor da minha vinda.

DeC 29:8-9 8 Portanto o Pai decretou que sero reunidos em um mesmo local na face desta terra, a fim de preparar-lhes o corao e para que estejam prontos em todas as coisas para o dia em que tribulaes e desolaes forem enviadas sobre os inquos.

9 Porque a hora est prxima e logo vem o dia em que a Terra estar madura; e todos os soberbos e os que praticam iniqidade sero como o restolho; e queim-losei, diz o Senhor dos Exrcitos, para que no haja iniqidade sobre a Terra;

DeC 56:1 1 ESCUTAI, povo, vs que professais meu nome, diz o Senhor vosso Deus; pois eis que minha clera est acesa contra os rebeldes e eles conhecero meu brao e minha indignao no dia da visitao e da ira sobre as naes.

DeC 112: 24

1235

24 Eis que a vingana cair rapidamente sobre os habitantes da Terra, um dia de ira, um dia de queima, um dia de desolao, de pranto, de luto e de lamentao; e, como uma tormenta, cair sobre toda a face da Terra, diz o Senhor.

2 Nefi 26: 6

6 E sero visitados por troves e relmpagos e terremotos e toda espcie de destruio, porque o fogo da ira do Senhor estar aceso contra eles e sero como restolho; e o dia que h de vir os consumir, diz o Senhor dos Exrcitos. Jesus respeita os povos? DeC 52: 42 42 E assim, como eu disse, se fordes fiis vos reunireis para vos regozijardes na terra de Missouri, que a terra de vossa herana, que , no presente, a terra de vossos inimigos. OBS. Atualmente, a migrao de pessoas de qualquer nacionalidade para os EUA altamente desaconselhada e desestimulada pela igreja SUD.

O que Jesus far para para assegurar a volta de Sio?

DeC 45:67,70-75 67 E a glria do Senhor ali estar e o terror do Senhor tambm ali estar, tanto que os inquos no viro a ela; e ser chamada Sio.

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70 E entre os inquos dir-se-: No subamos para lutar contra Sio, porque os habitantes de Sio so terrveis; portanto no podemos resistir. 71 E acontecer que os justos sero reunidos dentre todas as naes e viro a Sio cantando com cnticos de eterna alegria. 72 E agora vos digo: No deixeis que estas coisas se espalhem pelo mundo at que me seja conveniente, para que realizeis esta obra aos olhos do povo e aos olhos de vossos inimigos, para que eles no saibam de vossas obras at que tenhais realizado o que vos mandei; 73 Para que, quando o souberem, reflitam sobre estas coisas. 74 Pois quando o Senhor aparecer, ser to terrvel para eles que sero tomados de temor e permanecero afastados e estremecero. 75 E todas as naes temero por causa do terror do Senhor e do poder de sua fora. Assim seja. Amm.

DeC 63:36-37

36 Portanto uma vez que eu, o Senhor, decretei todas estas coisas sobre a face da Terra, desejo que meus santos se renam na terra de Sio; 37 E que todo homem tome a retido em suas mos e cinja seus lombos com a fidelidade; e aos habitantes da Terra levante uma voz de advertncia e declare, tanto por palavra como por fuga, que a desolao vir sobre os inquos.

DeC 101:56-58

1237

56 E ide imediatamente terra de minha vinha e resgatai-a; pois minha; comprei-a com dinheiro. 57 Portanto ide imediatamente a minha terra; derrubai os muros de meus inimigos; derrubai sua torre e dispersai seus atalaias. 58 E caso se renam contra vs, vingai-me de meus inimigos para que logo eu venha com o restante de minha casa e ocupe a terra.

DeC 105: 15

15 Eis que enviei o destruidor para destruir e assolar meus inimigos; e em poucos anos j no existiro para profanar minha herana e blasfemar meu nome nas terras que consagrei para a reunio de meus santos.

2 Nefi 13:17 17 Portanto o Senhor ferir com sarna o alto da cabea das filhas de Sio e o Senhor por a descoberto suas partes secretas.

2 Nefi 23:9 9 Eis que o dia aflitivo do Senhor vem, tanto com furor como com ira ardente, para pr a Terra em desolao; e destruir os seus pecadores.

CONCLUSO:

De acordo com as escrituras mrmon, o Pai Celestial e Jesus Cristo so seres perfeitos. E de acordo com essas escrituras, Eles esto cheios de raiva, dio e vingana. O melhor que a igreja SUD pode dizer para explicar essas escrituras que Jesus Cristo e Deus odeiam o pecado, mas no o pecador. Mas isso no se reflete em suas escrituras, onde lemos sobre Jesus bradando sobre a destruio de cidade aps cidade e Joseph Smith recebendo incontveis revelaes para pregar o terror e a destruio

1238

(assim compreendemos tambm tanta raiva demonstrada por tantos SUDs quando questionados sobre suas doutrinas). Quando se trata de teologia, h uma terrvel dualidade nas escrituras mrmons. Aparentemente, Deus ama os fiis e obedientes, e protege e guia Seus seguidores. Por outro lado, vemos exemplos contundentes de que Ele tambm gosta de ameaar os mpios com a violncia, destruir o incrdulo e justificar a crueldade de seus perseguidores. Acima de tudo, as escrituras deixam claro que a imagem mrmon de Deus antitica, imoral e tirana, no sendo digna de nosso afeto.

Assim, baseados nessas escrituras, muitos SUDs sentem-se no direito de proclamarem que as calamidades naturais, que vem ocorrendo nesta terra desde que ela existe, so a vontade de Deus, e que elas s ocorrem por causa da iniquidade dos homens. Infelizmente, impossvel ver uma atitude Crist de compaixo pelos que sofrem, pelos que passam por dores, necessidades e momentos de horror indescritveis. H uma concepo de perfeita compaixo, perfeito perdo e perfeita paz, mas no podem ser encontrados na doutrina ou escrituras mrmons a no ser que voc se torne um mrmon tambm. qual Deus voc seguir? Um Deus de amor ou um Deus de clera e ira?

Vrias 2 - O papel da mulher no mormonismo 1

O PAPEL DA MULHER NO MORMONISMO Texto traduzido e adaptado de exmormon.org Muitas religies comearam recentemente a mudar na tentativa de igualar os papis e responsabilidades de homens e mulheres. O mormonismo uma das excees. A posio da igreja sobre as mulheres pouco mudou desde os anos 1800, quando a viso oficial era que: 1239

o principal local da "mulher em casa, onde ela est para educar crianas e respeitar os justos conselhos de seu marido" (McConkie 844). Esta atitude, aliada doutrina da poligamia e do poder absoluto reivindicado pelos homens da igreja, criou um legado de profundo sexismo que o mormonismo moderno tem sido incapaz de escapar. O mormonismo criou um engenhoso sistema de opresso, em que a oposio em relao aos homens equivale a discutir com Deus. A religio SUD no faz distino entre clrigos e leigos, pelo menos no que diz respeito aos homens (Laake 9). Todos os homens mrmons so ordenados como membros do sacerdcio", com a autoridade absoluta para pregar o evangelho, de dar bnos, profetizar, realizar curas e batismos, e geralmente falam por Deus. O sacerdcio lhes d o direito de informar e instruir os santos (isto , os mrmons), e sua jurisdio se estende sobre todas as coisas espirituais e temporais" (Snowden 134).

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Aos doze anos de idade, os meninos tornam-se membros do sacerdcio Aarnico, ou sacerdcio menor e, ao se tornarem elegveis aos dezoito anos, recebem o sacerdcio de Melquizedeque ou sacerdcio maior. Membros de ambos os sacerdcio so autoridades superiores em tudo em relao aos no-membros. As mulheres so, naturalmente, excludas do sacerdcio. Esta prtica em vigor implica que o filho pr-pbere de uma mulher mais qualificado para aconselh-la do que ela para aconselh-lo. A explicao oficial que as mulheres no recebem o sacerdcio porque so mais espirituais do que os homens. Portanto, os homens precisam ter o sacerdcio para ensin-los a serem melhores pessoas (Johnson, 86). As mulheres so tambm informadas de que, por terem a capacidade, de suma importncia, de gerarem filhos, os homens precisam do poder do sacerdcio apenas para equiparar-se elas. Muitas mulhers sentem-se honradas com tais explicaes!

O exemplo mais notrio do tratamento para com as mulheres , naturalmente, a prtica da poligamia. No incio de 1843, Joseph Smith, fundador da Igreja Mrmon, anunciou imprensa que, a despeito de rumores em contrrio, os Santos dos ltimos Dias no praticavam a poligamia e acreditavam que era uma abominao (Wallace 53). Ele falou parte da verdade, pois a grande maioria dos mrmons estava preocupada por esta prtica ser expressamente proibida no Livro de Mrmon. No entanto, o prprio Joseph tinha se casado, at 1843, com pelo menos onze mulheres alm de sua esposa legal. (Wallace, 52). A primeira delas, em 1835, foi uma garota rf de dezessete anos, que foi levada para casa por sua esposa, Emma Smith. Joseph aparentemente casou-se com muitas dessas mulheres sem o conhecimento de sua esposa ou seus companheiros mrmons (Wallace 52). Em 12 de julho de 1843, Joseph Smith declarou que Deus havia lhe dado uma nova revelao sobre o casamento, que ele revelou a seu irmo e a outros altos membros da Igreja do sexo masculino. Esta revelao de Deus, em um ponto, especificamente instruia "minha serva Emma Smith, esposa de Joseph" para aceitar esta doutrina e permitir que Joseph tivesse tantas esposas quanto ele quisesse, contanto que todas elas fossem "virtuosas e puras" (Snowden 191 ).

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Emma Smith era uma mulher de temperamento muito forte, e Joseph estava to assustado com sua ira que enviou seu irmo Hyrum para inform-la do plano de Deus. Emma estava compreensivelmente desdenhosa, e expulsou Hyrum de sua casa (Wallace 55). Mais tarde, ela conseguiu obter uma cpia escrita da revelao, e quando na presena de Joseph, jogou-a na lareira. No entanto, o estrago j havia sido feito. Os nmeros variam, mas Joseph estava casado com cerca de vinte e sete a quarenta mulheres no momento da sua morte (Snowden 282). Emma deixou a igreja depois de sua morte e posteriormente negou que o marido tivesse praticado a poligamia (Wallace 65). Havia muitas razes dadas para a prtica da poligamia. A mais popular na poca era, naturalmente, que Deus tinha ordenado por intermdio de Joseph Smith. A crena Mrmon que a poligamia santa e foi praticada comumente nos tempos antigos, at que as pessoas comearam a espalhar falsas religies. Ado, em sua existncia anterior e espiritual, tambm tinha muitas mulheres, e Eva foi apenas uma delas (Wallace 291). Jesus tambm era um polgamo e "foi casado, pois assim Ele podia ver a sua semente antes de ser crucificado" (Hoekema 56), e suas esposas eram Maria, Marta e Maria Madalena. A doutrina SUD afirma que o presidente da igreja teve que suspender a prtica da poligamia em 1890 por causa das condies no momento, mas "obviamente, a prtica santa comear outra vez aps a Segunda Vinda ..." (578). Havia outras justificativas para a poligamia. Os SUDs muitas vezes afirmavam que eles eram muito melhores do que "gentios", como os no-mrmons so chamados, porque seu sistema de poligamia manteve-os afastados de cometerem o pecado de adultrio. Os casamentos polgamo eram para: "tornar possvel a procriao de corpos o suficiente para os milhares de espritos que estavam aguardado a encarnao" (Snowden 141). Alguns SUDs de hoje explicam que muitos homens morreram em guerras e de doenas, e todas as mulheres extras necessitavam de maridos para sustent-las. Uma viso menos simptica da poligamia foi descrita por Sir Richard Burton em uma visita a Utah. Ele disse: "O motivo .. para a poligamia em Utah a economia. Servos so raros e caros, mais barato e mais confortvel casar-se com eles." (Wallace, 94).

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Casamento poligmico , basicamente, essencial para a teologia mrmon. A doutrina mrmon afirma que Deus foi uma vez um homem humano, e "Ele agora um Personagem glorificado, ressurreto e tem um corpo tangvel de carne e ossos" (250). De fato: "todos os deuses primeiro existiram como espritos, vieram uma terra para receber corpos e, em seguida, depois de terem passado por um perodo de provao na terra citada, foram avanados para a posio exaltada que agora possuem" (Hoekema 38). Aps a morte, um bom homem mrmon que tenha seguido algumas regras determinadas catapultado para este mesmo estado e recebe o seu prprio planeta para povoar e governar (Fife 103). Para receber esta honra, um homem deve ser "casado para a eternidade" no templo mrmon. Este casamento especial selado at e aps a morte. "Casamento Celestial " como o casamento eterno muitas vezes chamado, essencial para as mulheres SUDs. Sem estar celestialmente casada com um portador do sacerdcio, uma mulher no pode ser "salva" (Green 154). Mary Ettie Smith, uma mulher mrmon que deixou a igreja e Utah em 1856, disse que "as mulheres no tem grande significado em si", e que as mulheres naqueles tempos eram frequentemente casadas celestialmente com homens que elas no tinham a mnima inteno de estar com eles, mas o faziam para que elas pudessem ter um homem que fosse capaz de lev-las ao cu (Green 154).

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Na cerimnia de casamento no templo, as mulheres recebem nomes secretos conhecidos apenas por seus maridos, para fins de identificao, para que seus maridos possam lev-las para o "outro lado" aps a morte (Laake 118).

Durante a cerimnia de casamento, at 1990, os homens faziam seus convnios no templo diretamente com Deus, enquanto que as mulheres tinham que fazer seus convnios do templo com seus maridos (Laake 328). Isto significa que enquanto os oficiantes do templo do sexo masculino representavam Deus levando os homens atravs do tecido, que representa o vu entre os mundos, os maridos, simbolicamente, levavam suas esposas atravs do vu. As mulheres tambm prometiam obedecer a seus maridos em tudo, enquanto seus maridos prometiam obedecer a Deus (Laake 108).

Como parte da cerimnia, as mulheres tambm recebem os seus Endowments. Estas so ordenanas sagradas e as promessas que fazem uma pessoa elegvel para entrar no nvel mais alto dos cus, e os SUDs as recebem em sua primeira visita ao templo (Laake 93). 1244

Aps a morte, enquanto seus maridos esto criando os planetas e tomando decises sobre eles, as mulheres tm a duvidosa honra de gerar seus filhos "esprituais" para a eternidade. Estes filhos espirituais descem ao planeta de seu pai para habitar corpos como mortais, e so, ento governado por ele.

A doutrina SUD afirma que esses homens e mulheres casados celestialmente "vivero eternamente na unidade familiar e tero filhos espirituais, tornando-se Pais Eternos e Mes Eternas" (516).

Um homem que tem vrias esposas pode gerar muito mais filhos espirituais, tornando-o muito mais poderoso. O controle da natalidade , naturalmente, fortemente desencorajada. Os ambiciosos homens mrmons devem gerar muitas crianas com o maior nmero de esposas possvel, pois: a "sua glria (no paraso) proporcional ao nmero de esposas e filhos" (Snowden 141). Os mrmons acreditam que todos os seres humanos so literalmente as crianas espirituais de Deus que esto habitando momentaneamente corpos carnais. Isso cria um problema filosfico para eles, pois como seus espritos poderiam ter sido gerados por um pai sem uma me? Portanto, alm do Pai Celestial: h "uma mulher de glria, perfeio e santidade semelhante" que est "a Ele associada, como uma me" (McConkie 516).

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Isso parece bastante incomum para uma religio patriarcal e, de fato, no h quase nada escrito sobre ela. Tambm no h explicao para a desconsiderao de Deus para seus prprios mandamentos sobre a poligamia. difcil negar o efeito da poligamia nas milhares de mulheres que viviam nela. Anne Eliza Webb, uma das esposas de Brigham Young, escreveu sobre sua me: "A poligamia ... era a coisa mais detestvel do mundo para ela, e ela temia e abominava, mas ela tinha medo de se opor a ela, para no ser encontrada lutando contra o Senhor "(Wallace, 62). Esta foi a principal razo para que tantas mulheres, a contragosto, aceitassem a poligamia. Os lderes da igreja asseguravam essas mulheres que aquelas que se recusassem a praticar a poligamia seriam condenadas e, uma vez que os homens falavam de Deus, as crentes tinham que aceitar (Wallace 74). A poligamia efetivamente reduziu as mulheres a simples mercadorias. Heber C. Kimball disse: "Eu no penso mais ao pegar outra esposa do que eu penso ao comprar uma vaca" (Wallace 101). Os missionrios, que eram quase sempre homens, fizeram um esforo especial para converter as mulheres, e estas mulheres recm-convertidas foram encorajadas a irem para Utah. Depois de deixar suas famlias e lares, e destruirem suas economias para chegarem ao "paraso", elas descobriam a doutrina da poligamia. Se um homem sentisse que sua esposa no estava se comportando adequadamente, ele sempre poderia encontrar uma mais compatvel. Como todas as mulheres devem se casar para ir para o cu, a presso de se conformar com as expectativas dos homens era incrvel. Se um homem no estava satisfeito com sua esposa, Brigham Young: "recomendava ... para que tome uma mulher plural ou duas - uma vez que esta era uma cura certa para uma mulher perversa e recalcitrante" (Fife 101). O sistema no fornecia sequer a uma camaradagem que se poderia esperar de uma casa cheia de mulheres, pois as esposas estavam muitas vezes em competio pela ateno do marido. Tecnicamente, a primeira esposa tinha que de aprovar as esposas subsequentes (Wallace 82), mas poucas mulheres escolheram o risco da ira de seus maridos e dos lderes da igreja, recusando alguma esposa plural. Algumas preferiam perder a vida. A poligamia foi oficialmente suspensa pelo presidente da igreja em 1890, vinte e oito anos aps a poligamia ser declarada ilegal pelo governo norte-americano e treze anos depois de um tribunal decidir que os casamentos polgamos no eram vlidos (Wallace 368). 1246

Ann Eliza Webb tinha solicitado o divrcio de Brigham Young por causa da poligamia, em 1873, forando o governo a tomar uma posio sobre a persistncia desta prtica. O tribunal decidiu que ela no poderia se divorciar, uma vez que ela no era legalmente casada (Snowden 287). Aps muitos anos, a igreja tornou-se uma militante contra a poligamia; qualquer pessoa que for encontrada praticando-a imediatamente excomungada, e aqueles quea pregam so condenados ao ostracismo (Johnson 76). No entanto, a poligamia ainda est em prtica na igreja, mas de uma forma menos bvia. Se o marido de uma mulher morre, ela pode, aps um perodo adequado de luto, se casar com outro homem desde que ela se case com ele "para o tempo", ou somente at a morte. Aps a morte, ela ser levada para o cu para estar com seu primeiro e verdadeiro marido para a eternidade.

No entanto, se a esposa de um homem morre, ele pode casar-se novamente celestialmente, proporcionando assim para si uma famlia poligmica no cu. O governo pode ser capaz de impedir a prtica da santa poligamia na terra, mas no pode fazer nada sobre ela no cu. Por causa da doutrina do casamento celestial, muito difcil para as mulheres mrmons obterem o divrcio na igreja. dito mulher que "o divrcio geralmente o resultado de um ou ambos no viverem o Evangelho", e que uma mulher que quer um divrcio "falsa aos convnios que ela fez na casa do Senhor" (Laake 176). No h problemas para a obteno de divrcios legais, mas estes criam muitos problemas na vida religiosa de um mrmon. Aps um divrcio civil, a recomendao do templo de uma mulher anulada (Laake 193). Em outras palavras, ela considerada indigna de entrar no templo, at que ela possa provar aos lderes da igreja que o divrcio no foi causado por adultrio. Isto feito descrevendo as atividades sexuais muito detalhadamente em uma srie de cartas para as autoridades da igreja do sexo masculino (Laake 194). As mulheres devem se submeter a essa regra humilhante para evitar passar a eternidade com seus ex-maridos, porque elas devem estar aptas a entrarem no 1247

templo para obterem uma " anulao do selamento (Laake 210). Este cancelamento necessrio se a mulher desejar se casar novamente no templo, pois as mulheres podem ser casadas celestialmente com apenas um homem. Os homens no precisam passar por nada disso para terem suas recomendaes de volta, e eles, naturalmente, no tm necessidade de cancelar o casamento celestial com uma mulher para se casar com uma segunda (Laake 223).

Muitos homens mrmons, no final da adolescncia, optam por sair em uma misso para a igreja, para pregar o Evangelho em outras terras. Essa prtica, alm de aumentar a adeso de membros na Igreja, serve a um propsito adicional atravs do aumento da dedicao desses homens ao mormonismo. Uma vez que um homem passa dois anos de sua vida em terras distantes, por sua f, privado de qualquer contato com a televiso, msica, e mulheres (pois isso necessrio), ele dificilmente deixar a igreja. Ele sacrificou muito, e ele no pode se dar ao luxo de no acreditar na religio pela qual tanto se sacrificou.

Este sistema tambm funciona de forma semelhante em relao s mulheres, pois so as que foram deixadas. Enquanto o namorado ou noivo de uma mulher est fora pregando por dois anos, ela passa aqueles anos esperando por ele. Ela no s vai acreditar mais na religio que ele optou e a deixou, mesmo que temporariamente, mas ela vai sentir mais devoo por aquele homem. Ele deve ser o homem certo para ela, porque ela esperou tanto tempo por ele. As mulheres mrmons de hoje ainda so educadas para acreditarem que a coisa mais importante que podem fazer : 1248

"casar com a pessoa certa, no lugar certo, pela autoridade certa" (McConkie 118). Deborah Laake, que foi excomungada em 1993 por escrever sobre as cerimnias secretas do templo, afirma que "tinha sido repetidamente marcado em mim que se eu no me casasse com um homem fiel mrmon ... num templo mrmon, seria-me negado o acesso ao mais alto nvel do cu Mrmon "(Laake 4). O casamento no templo to importante "que um desejo de romance na terra no deve interferir com ele" (Laake 77). Por volta dos vinte e um anos, os homens retornam de suas misses e so admoestados a casarem-se dentro de seis meses (Laake 51). Meninas e meninos tambm so informados de que uma boa e adequada casa mrmon uma sob ordem patriarcal. Um manual escrito para os meninos de quatorze anos de idade diz: "A ordem patriarcal de origem divina e continuar ao longo do tempo e da eternidade" (Laake 39). Maridos conduzem oraes na famlia, abenoam suas esposas e filhos, e geralmente controlam a casa. Eles tambm so responsveis pela "noite familiar", uma noite por semana reservada para a orao familiar e unio. A crena Mrmon que os papis das Evas so de ajud-los, de gerar filhos e de definir este padro para todas as suas filhas (McConkie 844). As meninas so informadas de que Deus quer que elas fiquem em casa (Laake 153), e os meninos nunca so ensinados a se cuidarem, pois quando a me parar de fazer isso por eles, suas mulheres iro assumir este cargo. Essas idias, ao menos, no mudaram em nada desde o sculo XIX.

Os meninos, e particularmente as meninas mrmons so ordenadas a permanecerem completamente castas at o casamento. As meninas crescem acreditando que sua virgindade o que a torna valiosa para se casar (Laake 195), e eles dizem que

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"Se voc sujar o seu corpo, permitindo que os meninos a toquem de maneira proibida ... nenhum homem bom vai querer casar com voc "(Johnson, 74). De acordo com a Doutrina mrmon: "a perda da virtude um preo muito grande a se pagar at mesmo para a preservao da vida - melhor morto e limpo, do que vivo e imundo" (McConkie 124). A fim de entrar no templo para a cerimnia de casamento, os mrmons devem ser submetidos a uma entrevista rigorosa por seus bispos sobre os detalhes ntimos de sua histria sexual, garantindo assim a sua pureza (Laake 86). As faculdades SUDs de hoje tm cdigos de vestimenta para as mulheres, que probem shorts, saias curtas e outros artigos de vesturio que poderiam incitar a luxria de um jovem.

Os mrmons, como certas religies, acreditam que, em um relacionamento, a mulher tem a culpa por qualquer delito sexual. As meninas dizem que se "deixarem" um homem toc-las, ele no ir respeit-las, mesmo sendo ele o nico responsvel pelo ato. O namorado de uma mulher mrmon, na porta da frente de sua casa no final de uma noite perfeita e sem pecado, ordenou que ela entrasse em sua casa, casse de joelhos, e implorasse perdo para os pecados que ela havia feito que ele desejasse cometer (Johnson 79).

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A castidade rigorosa exigida pela Igreja, mas muitas vezes h srios confrontos doutrinrios, pois as meninas so ensinadas a agradarem seus maridos e os outros homens de suas vidas. Esta lio torna muito difcil manter a castidade rigorosa exigida das mulheres. O que uma garota deve fazer quando o homem que ela est namorando, a quem supostamente deve obedecer porque ele inspirado por Deus, quer fazer mais do que beij-la? Em Utah, estado dominado por mrmons, em 1978, setenta por cento das noivas adolescentes estavam grvidas em seus casamentos (Johnson 39). No entanto, ter filhos o principal objetivo de uma mulher nesta vida; Sonia Johnson afirmou que: "Eu tinha sido condicionada a acreditar que se eu no tivesse filhos, eu no tinha muito valor. As mulheres foram feitas para terem filhos."(Johnson, 42) A Igreja SUD de hoje ainda apegada s crenas do sculo XIX. Algumas mulheres na igreja esto tentando fazer a diferena, mas normalmente elas so rapidamente excomungadas (Laake 342; Johnson 351). Em revistas mrmons, que so cheias de conselhos para as mulheres dos chefes da Igreja, a mensagem foi alterada em resposta ao movimento feminista. Em 1964, o conselho sobre o casamento eo divrcio era bastante imparcial; em 1972, estes temas foram abordados com pnico crescente e aspereza (Laake 175). As feministas so descritas como "as gaiteiras do pecado que levaram as mulheres longe do papel divino da feminilidade, para o caminho do erro" (Laake 176). Evidentemente, a Igreja SUD no vai alterar a sua opinio sobre as mulheres em um futuro imediato. questionvel se mesmo possvel que o mormonismo iguale os papis de homens e mulheres, porque a opresso das mulheres essencial para a religio.

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De fato, na igreja SUD, mulheres e homens no podem realmente se tornarem iguais, pois os princpios bsicos do mormonismo so to repletos de sexismo, que a igualdade certamente mudaria a religio de forma irreconhecvel.

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Notas: The Book of Mormon. Salt Lake City, The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, 1981. First English edition, 1830. Fife, Austin and Fife, Alta Saints of Sage and Saddle. Salt Lake City, University of Utah Press, 1980. Green, N. W. Mormonism: Its Rise, Progress, and Present Condition, Embracing the Narrative of Mrs. Mary Ettie Smith. Hartford, Belknap and Bliss, 1870. Hoekema, Anthony A. The Four Major Cults. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Co., 1963. Johnson, Sonia From Housewife to Heretic. Garden City, New York, Doubleday and Company, Inc., 1981. Laake, Deborah Secret Ceremonies, a Mormon Woman's Intimate Diary or Marriage and Beyond. New York, Dell Publishing, 1993. McConkie, Bruce R. Mormon Doctrine. Salt Lake City, Bookcraft Inc., 1966. Smith, Joseph The Prophet Joseph Smith's Testimony. Salt Lake City, The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints. Snowden, James H. The Truth About Mormonism. New York, George H. Doran Co., 1926. Wallace, Irving The Twenty-seventh Wife. New York, Simon and Schuster, 1961.

Vrias 3 - O papel da mulher no mormonismo 2

Em um site mrmon, recentemente, li um texto sobre o sacerdcio (que exclusivo dos homens) e as mulheres. Fiquei impressionada como h um teor altamente machista, enganador e ainda tido como sagrado, para ser aceito e com jbilo, pelas mulheres. Transcreverei cada pargrafo e farei os comentrios abaixo deles (todos os grifos so nossos). Mulheres E Sacerdcio Tem uma pergunta que o mundo sempre faz de como as mulheres se encaixam na Igreja Mrmon. O sacerdcio dado aos homens Mrmons dignos, mas o que dado s mulheres? Absolutamente nada! Alguns dizem que a mulher tem o poder de dar luz. Assim, para equiparar ambos, foi dado o sacerdcio aos homens! Algum pode acreditar nisso? Lembremos que todas as fmeas do reino animal tem a mesma capacidade de gerar vida! O mundo parece olhar para as mulheres Mrmons como se elas fossem diferentes dos homens. Nada est mais longe da verdade do que isso e existem inmeros exemplos e conselhos dados para os homens e mulheres da Igreja atravs de apstolos e profetas. Longe da verdade? Vejamos. 1252

Na verdadeira Ordem Patriarcal o homem porta o sacerdcio e o cabea do lar da f, mas ele no pode ter a plenitude da alegria aqui ou a recompensa eterna sozinho. A mulher est ao seu lado como uma ajudadora idnea para ele na plenitude de todas as coisas. A exaltao e crescimento eterno o seu objetivo assim como o do homem. Ser deuses um dia no somente para o homem; para o homem e para a mulher juntos (Doutrina Mrmon, por Bruce R. McConkie, p. 844). Est bem claro: o homem tem o sacerdcio e o cabea da famlia, enquanto a mulher "uma ajudadora". O restante do pargrafo apenas uma tentativa de dizer que a mulher tambm importante. O sacerdcio o poder de Deus delegado ao homem pelo qual o homem pode agir na Terra para a salvao da famlia humana (Joseph F. Smith, profeta Mrmon). Veja... o HOMEM que tem o poder de Deus na terra. O homem e mais ningum! O Senhor tem designado ao homem a responsabilidade de chefe para governar e presidir os assuntos da Igreja e da famlia. Eles em troca devem usar esse poder sagrado para abenoar e beneficiar todos os membros da Igreja homens, mulheres e crianas (Brigham Young, profeta Mrmon). Que timo: os homens podem governar e presidir no apenas a igreja, mas tambm a famlia! O restante, novamente, para tentar convencer as mulheres que elas recebero as mesmas "bnos". Mas nada de presidir ou governar! O sacerdcio usado para o beneficio de todo a famlia humana. Os homens tm o seu trabalho a fazer e seus poderes para exercer para o benefcio de todos os membros da Igreja assim como para com a mulher. As mulheres tm os seus dons especiais e devem ser usados para o benefcio de toda a famlia humana. O sacerdcio apenas dos homens, mas tanto homens como mulheres tem seu trabalho na igreja. Ainda vejo diferenas bivas entre homens e mulheres. Alis, quais seriam esses dons especiais? Amor? Pacincia? por acaso o homem no os possui? Engana-se quem diz que diferente. Isso apenas estabelecido pela sociedade, mas quantos pais solteiros vemos hoje que possuem capacidade de criar filhos de forma bem sucedida? Vrios, com certeza! As mulheres na Igreja tm sua prpria organizao, a Sociedade de Socorro, o qual abenoa as suas vidas, a Igreja, e todos ao seu redor. o maior grupo de mulheres existente no mundo com mais de cinco milhes de membros em 170 naes. A Sociedade de Socorro presidida por uma mulher, que est sob a presidncia do Bispo da Ala. Nenhuma atividade da Sociedade de Socorro pode ser planejada ou executada SEM a aprovao do Bispo (homem portador do Sacerdcio). Portanto, 1253

falar que a SocSoc presidida por mulheres apenas mais uma balela para acalentar os coraes das mulheres SUDs. Ah sim... os nmeros so "oficiais da igreja", que diferem muito do nmero real do CENSO. ... O homem porta o sacerdcio, realiza os deveres sacerdotais da Igreja, mas sua esposa goza com ele cada outro privilgio derivado da possesso do sacerdcio. Como obedecer ao marido? Isso esclarecido, como exemplo, nos servios dos templos da Igreja. As ordenanas dos templos Mrmons so distintas do carter do sacerdcio, mas ainda assim mulheres tm acesso a todas elas, e as maiores bnos do Templo so conferidas sobre os homens e suas esposas juntos (O Sacerdcio e o Governo da Igreja, 1965, p. 83). Vejamos. No templo, as ordenanas: - so distintas para homens e mulheres - as mulheres tem acessso todas as ordenaas - nem todas as bnos so dadas a ambos. O que eles consideram "maiores bnos" so dadas em conjunto. Porm, esta informao, mesmo mostrando certo machismo, totalmente incompleta. Vejamos no que realmente os SUDs acreditam: Homens e mulheres recebem "um novo nome" no templo. Os homens sero chamados pelo prprio Deus (sim, o Criador de tudo) por este novo nome, para entrarem no reino Celestial. J as mulheres, por sua vez, tero que se contentar com menos: ser apenas seu esposo, e SE ELE ASSIM O DESEJAR, que a chamar, por seu novo nome, para entrar no reino Celestial. Para que isso ocorra, a mulher no deve revelar seu novo nome a ningum alm de seu marido. E seu marido no deve revelar seu novo nome a ningum, nem mesmo para sua esposa. Quando conhecemos realmente a doutrina do templo, sabemos que h muito, muito machismo nela! Cada um na Igreja se beneficia do sacerdcio, ento cada um tem a responsabilidade de honrar e apoiar o sacerdcio. Cada um? No livro de Doutrina e Convnios 121:36 lemos: Que os direitos do sacerdcio so inseparavelmente ligados com os poderes do cu e que os poderes do cu no podem 1254

ser controlados nem exercidos a no ser de acordo com os princpios da retido. aconselhado as mulheres a honrarem este sacerdcio, mostrar respeito aqueles que portam-no e a apoi-los (significando apoiar, defender, promover seus interesses e causas). Mulheres: respeitem e apiem seus maridos! Promova seus interesses e suas causas! Viva para isso! (o contrrio no est implcito) a responsabilidade do marido presidir e prover liderana no lar. Na perspectiva do evangelho, liderana no significa o direito de ditar, comandar ou ordenar. Do contrario, ele significa guiar, proteger, apontar o caminho, mostrar o exemplo, proteger, inspirar e criar um desejo de apoiar e seguir. Literalmente, o marido deve guiar o caminho (O Salvador, o Sacerdcio e Voc, Curso para estudo do Sacerdcio de Melquisedeque, 1973-74, p.172). Sejamos sinceros: um marido que guia, mostra o caminho, e cria o desejo que todos em sua casa o sigam... no soa como ditador? E se a mulher no seguir o caminho que o marido aponta, ela estar desrespeitando seu marido? Nestas frases, a submisso pura est claramente implcita. E as mulheres SUDs continuam se regozijando! O marido o lder do lar e a esposa sua companheira e parceira. Eles precisam trabalhar juntos para fortalecer a famlia e ensinar os seus filhos os princpios de retido. Ao cumprir o seu papel como companheira do marido, a mulher refora a posio do seu marido como o cabea do lar e encoraja a unidade familiar (O Guia da Famlia, 1999, p.2). Novamente: o marido o lder, a mulher... o acompanha. Eles precisam trabalhar juntos: o marido dizendo (apontando) o que fazer e a mulher seguindo-o, obedientemente, pois no deve desrespeit-lo. E a mulher tem um papel: reforar a posio de seu marido como o cabea, o lder, o senhor da casa! No inacreditvel que em pleno sculo XXI ainda temos mulheres, com ensino superior, que aceitam esses ensinamentos como "divinos", ficam felizes por eles, e realmente os seguem? Um discurso de Heber C. Kimball "Diga sobre o amoroso Deus e seu povo! "Se vocs no amam o homem que os governam, vocs no amam aquele ser que confere todas as bnos e privilgios que desfrutamos. Diga sobre amar a Deus, e no sobre amar ao homem que os dirige! "Parem com essa coisa sem sentido!

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"Isso se aplica aos lderes? Sim, e aos Setenta e ao Alto Conselho, Bispos, Professores e todos os homens e mulheres. A algo mais? Sim, isso se aplica vocs, senhoras, em suas famlias. "Vocs no tem o sacerdcio, apenas esto conectadas [a ele] com os seus maridos. Vocs supem que recebem o sacerdcio quando recebem suas investiduras, mas o sacerdcio est com seus maridos. "Vocs podem honrar Deus e o sacerdcio, e abusar de seus maridos como demnios? Como vocs podem honrar o sacerdcio, exceto se vocs honrarem o homem com o qual esto conectadas? "Estou falando de bons homens, no direi nada sobre maus homens. Como vocs podem honrar o sacerdcio, a no ser que vocs honrem aquele a quem vocs esto conectadas?" (Journal of Discourses, v.5, p. 31, Heber C. Kimball, July 12, 1857) Absolutamente nada mudou...

Vrias 4 O Esprito Santo

A TEORIA DO ESPRITO SANTO! Para os mrmons, quem o Esprito Santo? De acordo com as ordenanas realizadas no Templo de Nauvoo, escritas por Brigham, diziam que a criacao foi feita pelo que ele chamava de "Trindade", sendo Elohim, Jeova e Miguel (Ado). Isto pode ser lido no Times and Seasons 3 de 15 de marco de 1842, pagina 720. Ainda: "Bem, deixe-me dizer que o Esprito Santo um homem; ele um dos filhos do nosso Pai e nosso Deus; e ele o homem que ficava aps Jesus Cristo". (Heber C. Kimball, Journal of Discourses, 5:179). "Joseph tambm disse que o Esprito Santo est agora em um estado de provao, o qual, se ele realizar em retido, ele pode passar pelo mesmo curso ou um curso similar de coisas que o Filho passou". (Words of Joseph Smith, p. 245). Portanto, o "cargo" de Esprito Santo seria tomado por aquele que o segundo aps Jesus Cristo. Ainda, "curso similar ao que Cristo passou" signfica a pessoa mais prxima de Cristo, ou seja, um profeta que abre uma dispensao. Assim, o Esprito Santo no foi apenas um, mas vrios espritos que se revezaram nesta posio. Aps certo perodo, ele teria vindo terra e obtido um corpo fsico, como todos ns. Porm, por estar em um estgio mais avanado, ele teria, nesta terra, ocupado uma posio espiritual superior, como um profeta de uma nova dispensao!

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Examinando a "doutrina" da pr-existncia e de como foi traado o plano da salvao, de acordo com o mormonismo, lemos: "[O Pai perguntou]: Quem redimir a Terra, quem descer e far o sacrifcio pela Terra e por todas as coisas que ela contm? O irmo mais velho disse: Eis-me aqui, e ento acrescentou: Envia-me. Mas o segundo, que era Lcifer, o Filho da Manh, disse: Eis-me aqui, envia-me e serei Teu filho e redimirei todo filho e filha de Ado e Eva que vive e que viver sobre a Terra. Mas, disse o Pai, isso de nada adiantar. Dei a cada pessoa o livre-arbtrio; todos devem usa-lo para alcanar a exaltao em Meu reino; uma vez que tm o poder de escolha, devem exercer esse poder. Eles so Meus filhos; os atributos que em Mim vs existem tambm em Meus filhos, e eles devem usar seu arbtrio. Se tentares salvar a todos, ters que salv-los em sua iniquidade e corrupo. (Ver Abrao 3:23-28; Moiss 4:1-4)". Portanto, seguindo a lgica mrmon, Lcifer era o segundo aps Cristo, antes de sua queda. Assim, ele poderia ter sido o Esprito Santo! Porm, de acordo com os SUDs, a doutrina do Esprito Santo no to simples. John A. Widtsoe em "A Rational Theology", sexta edio, pginas 72-73, disse: "O principal agente utilizado por Deus para comunicar sua vontade ao universo o Esprito Santo (holy spirit), que no deve ser confundido com o Santo Esprito (Holy Ghost), o personagem que o terceiro membro da Divindade. O Esprito Santo penetra todas as coisas do universo .., material e espiritual. Atravs do Esprito Santo, a vontade de Deus transmitida por rdio, transmitido de forma exata. Isso forma o que pode ser chamado de o grande sistema de comunicao entre os seres inteligentes do Universo. O santo esprito vibra com a inteligncia;. ele recebe a palavra e da vontade de Deus, dada por Ele ou por seus agentes pessoais, e transmite a mensagem para as partes mais remotas do espao. Pela operao inteligente e extenso infinita do Esprito Santo, todo o universo se mantm unido e como uma unidade. Por meio dele, no h distncia que os seres inteligentes possam escapar da dominao vontade de Deus." Interessante que, de acordo com uma das perspectivas do Talmude, o Esprito Santo estava entre as dez coisas que foram criadas por Deus no primeiro dia (Talmude Bavli, Hag. 12a, b). Embora a natureza do Esprito Santo, na realidade, no esteja descrita em lugar algum, o seu nome indicia que era concebido como uma espcie de vento que se manifestava atravs de som e luz. Depois vieram os Profetas: De acordo com os SUDs, todos os profetas de dispensaes ocuparam, antes de virem a este mundo, a terceira posio na Presidncia Celestial, ou seja, ocuparam a posio e privilgio de serem Consoladores (Esprito Santo). Vejam: "Nosso grande prncipe, Miguel, conhecido na mortalidade como Ado, o segundo aps Cristo no plano de salvao e progresso eterno. Na existncia pr-mortal Miguel foi o mais inteligente e mais poderoso filho espiritual de Deus, com exceo apenas do Primognito, sob a direo e conselhos de quem ele trabalhou, e recebeu a misso de 1257

vir a esta terra. Ele o pai da famlia humana e preside sobre os espritos de todos os homens." (Teachings of Joseph Smith, p. 153). Novamente: "O nome Miguel aparentemente, e com toda a propriedade, significa algum que semelhante a Deus. Miguel desempenhou um papel importante na criao da terra, sendo superado apenas por Jesus Cristo". (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p. 491, Ver Tambm Manual do Velho Testamento, de Gnesis a 2 Samuel, p. 27). Portanto, com a decadncia de Lcifer, Miguel tornou-se o segundo aps Cristo e o primeiro profeta das dispensaes. Abaixo, reproduzo as citaes de profetas e apstolos da igreja SUD em relao ao Esprito Santo. ''Um convnio eterno foi feito entre trs personagens antes da organizao desta Terra e se relaciona sua dispensao das coisas para os homens na Terra. Esses personagens, de acordo com o registro de Abrao, so chamados Deus, o Primeiro, o Criador; Deus, o segundo, o Redentor; e Deus, o terceiro, a Testemunha ou Testificador." (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 190; Manual Ensinamentos dos Presidentes da Igreja, p. 45) A Teoria continua com Joseph Smith: Joseph Smith, tambm um profeta para os SUDs, j teria sido o Esprito Santo. Esta teoria que Joseph poderia ter sido o Esprito Santo sustentada em sites da Igreja. Em uma de suas citaes, ele diz o seguinte: "Se fosse da vontade de Deus, Irmos, eu poderia lhes dizer quem sou eu! Se fosse da vontade de Deus eu poderia lhes dizer o que sei! Mas vocs chamariam isto de blasfmia e desejariam tirar-me a vida. (Joseph Smith, LHCK 333). Brigham Young disse: No diga nada ento, pois o que eu j sei, eu sei!" De acordo com Vern G. Swanson: A crena mais difundida de que Smith foi o Esprito Santo, ou melhor, que ele representava o esprito que emana do Pai e do Filho. Esta teoria surgiu a partir de vrias fontes. Em um discurso de 09 de marco de 1841 Joseph Smith aparentemente descorreu sobre os trs deuses que presidiram esta criao: "[Uma] Eterna Aliana foi feita entre trs personagens antes da organizao desta terra, e [que] se relaciona sua dispensao de coisas para homens sobre a terra. "Esses trs deuses, argumentam alguns, eram o Pai Ado, que comeou o mundo mortal, Cristo, que viveu no meridiano dos tempos, e Joseph Smith, que viveu na Dispensao da Plenitude dos Tempos. Outros viram em Doutrina e Convnios 135:3 uma evidncia de que Smith o Esprito Santo:

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 Joseph Smith, o Profeta e Vidente do Senhor, com exceo apenas de Jesus, fez mais pela salvao dos homens neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele. Assim, Cristo fez o mximo para salvar a humanidade e o segundo membro da Trindade e, portanto, Smith, que foi o segundo maior, seria o terceiro membro. (Vern G. Swanson, "The Development of the Concept of a Holy Ghost in Mormon Theology," in Line Upon Line: Essays on Mormon Doctrine, Gary James Bergera, ed., Salt Lake City: Signature Books, 1989, 97). Porm, de acordo com o mesmo, esta no uma doutrina canonizada pela igreja.Ouvir Perguntas que surgem diante destas declaraes: I - O Esprito Santo torna-se, durante o um estado de provao (esta vida), um profeta que abre uma dispensao? II - De acordo com esta teoria, Lcifer (filho da manh), poderia ter sido o Esprito Santo, pois ele era o segundo aps Cristo? III - Miguel, No, entre outros (e para os mrmons, at Joseph Smith) poderiam ter sido, em suas vidas pr-mortais, Consoladores? Eles poderiam ter ocupado a posio de terceiro na Presidncia Celestial e terem o privilgio de serem o Esprito Santo? http://en.fairmormon.org/Joseph_Smith_is_the_Holy_Ghost

Vrias 5 - Responsabilidade de reconhecer uma profecia

SADA PELA TANGENTE "Como podemos saber se os ensinamentos, que no foram votados, so verdadeiros? J. Reuben Clark explica que, quando ns, ns mesmos, somos movidos pelo Esprito Santo, ento saberemos que os discursantes esto ensinando a verdadeira doutrina. Assim, isso muda completamente a responsabilidade da liderana e mesmo do profeta, para os membros da igreja determinarem quando eles falam em nome de Deus! Isto signifca, portanto, que a liderana no tem qualquer responsabilidade de liderar a igreja corretamente. E Deus aceita que eles aleatoriamente ensinem falsas doutrinas, pois afinal, cada pessoa que os ouve, est to sintonizada com o esprito que ela ir reconhecer uma falsa doutrina. Veja em http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/What_is_Mormon_Doctrine.pdf

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Os cristos tm feito profecias que a Segunda Vinda de Cristo aconteceria enquanto ainda estivessem vivos, e isso tem acontecido desde a morte de Jesus. Nem necessrio citar fontes ao afirmar que todos sempre se decepcionaram, mas isso no significa que eles deixaram de ser cristos. Como as pessoas reagem ao fracasso proftico? Poderamos imaginar que a maioria das pessoas perdem sua f. Na verdade, isso s acontece com uma minoria. Alguns realmente rejeitam sua antiga f. Outra minoria de crentes rejeita a profecia e continua a seguir o profeta. Outros rejeitam o profeta, mas continuam a acreditar em suas profecias anteriores. De longe, a maioria dos fiis reinterpreta a profecia. Os Mrmons reagiram e reagem exatamente da mesma forma em relao s profecias que falham. Alguns deles deixam o movimento. Alguns deles rejeitam a profecia. Alguns rejeitaram o profeta, mas permaneceram fiis ao movimento (diversas igrejas SUD hoje acreditam Joseph Smith Jr. "caiu" como um profeta). No entanto, a maioria reinterpretou e reinterpreta a profecia, de forma que a a profecia original o que aconteceu se reconciliem confortavelmente em suas mentes a famosa Dissonncia Cognitiva.

Vrias 6 - Ensinamentos importantes do Journal of Discourses

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Joseph Smith vol. 6 Brigham Young vol. 1 vol. 1 vol. 1 vol. 1 vol. 1 vol. 1 vol. 2 vol. 3 vol. 3 vol. 3 vol. 3 p. 41 p. 50-51 p. 50 p. 83 p. 108-109 p. 219 p. 171 p. 93 p. 212 p. 266 p. 319 No existiu nenhum homem melhor que Joseph Smith Ado Deus (1852) Jesus concebido pelo primeiro homem (Ado) Matem os apstatas Matem os bandidos na hora Ouro e Prata crescem, assim como o cabelo de sua cabea Deus no apareceu, mas enviou Seu anjo na primeira viso Deus criou os homens para serem Deuses Brigham, um apstolo de JOSEPH SMITH Desista da poligamia vo sera condenado Ado veio de outro planeta, trouxe sementes, animais e uma esposa com ele (veja tambm vol. 8 p.243-244). Brigham se curva a Joseph Smith O sangue de Jesus no salva de todos os pecados (seu prprio sangue deve ser derramado) Temos os maiores mentirosos, ladres e outros tipos de carteres do mundo. Podemos vencer o mundo em qualquer jogo. Ele [Joseph Smith] pode ficar bbado, dormir com a esposa de seu vizinho, correr com cavalos e jogar, eu no me importo, a doutrina que ele trouxe salvar o mundo. Deus-Ado, etc. Jesus, filho deste Deus. O sangue deve ser derramado por causa de adultrio. Voc ama seus irmos e irms o suficiente para derramar o sangue deles? Esta a maneira de amar a humanidade. Ado Deus (1857) Religies atuais so criadas no inferno (1858) Acabem com a existncia do impuro Jesus acreditou na decaptao dos adlteros. As testemunhas do LdM subsequentemente duvidaram e noa creditaram que haviam visto um anjo. O homem deve ter o consentimento de Joseph Smith para entrar no cu A marca de Caim: um nariz chato e uma pele negra. Os negros so feios, baixos, selvagens e privados de todas as bnos de inteligncia. So amaldioados e nunca podero ter o sacerdcio at que todos os descendentes de Ado tenham recebido a promessa e gozado das bnos do sacerdcio e suas chaves. Deus foi um homem como ns. Nunca houve um tempo que p. 3 "Discurso King Follett" natureza de Deus 1844

vol. 4 vol. 4 vol. 4

p. 41 p 53-54 p. 77

vol. 4

p. 78

vol. 4 vol. 4

p. 217-218 p. 219-220

vol. 5 vol. 6 vol. 7 vol. 7 vol. 7 vol. 7 vol. 7

p. 331-332 p. 176 p. 19 p. 20 p. 164 p. 289 p. 290-291

vol. 7

p. 333

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no existisse Deuses e mundos. vol. 8 vol. 8 vol. 8 vol. 10 vol. 10 vol. 11 vol. 11 vol. 13 vol. 13 p. 176 p. 181 p. 199 p. 110 p. 250 p. 239 p. 269 p. 95 p. 309 Aquele que no confessor que Joseph Smith um Deus um anticristo. Os cristos so ignorantes quanto ao conhecimento da salvao. Os cristos so ignorantes Os broncos que se casarem com os negros morrero na hora sempre sera assim. A Guerra Civil no libertar os escravos Desista da poligamia e o Demnio ficar feliz O homem que se torna filho de Deus DEVE entrar na poligamia Os sermes de BY so escrituras O comboio de esposas e filhos de Jesus

Heber C. Kimball vol. 2 vol. 4 vol. 5 vol. 5 vol. 5 vol. 5 vol. 5 vol. 6 vol. 6 vol. 6 vol. 8 John Taylor vol. 5 vol. 6 vol. 6 vol. 6 vol. 13 vol. 20 vol. 21 vol. 22 vol. 23 p. 167 p. 25 p. 163 p. 176 p. 225 p. 167 p. 165 p. 304 p. 336 Cristianismo est completamente sem sentido Cristos so ignorantes como as bestas brutas Mrmons salvadores do mundo Religies atuais foram criadas no inferno Cristos so extremamente tolos. Um anjo visitou Joseph Smith na primeira viso Mormonismo deve estar totalmente certo ou totalmente errado Os negros so os representantes do demnio na terra p. 106 p. 375 p. 88 p. 95 p. 133 p. 203 p. 219 p. 29 p. 32 p. 34 p. 211 As pessoas DEVEM ser fazer como Joseph Smith diz Se um homem se tornar traidor de Deus, seu sangue deve ser derramado Todos iro, algum dia, olhar para Joseph Smith como um Deus. Amaldicoando os inimigos e o Presidente dos EUA Presidente dos EUA amaldicoado por Deus Negando a poligamia voc nega o mormonismo Brigham sera o president dos EUA Deus NO APARECEU a Joseph Smith Ouam faam como seus lideres dizem certo ou errado Esteja to preparado para derramar sangue como para comer uma ma Deus, um homem natural, tambm possuiu um pai

George A. Smith vol. 12 vol. 16 p. 334 p. 238 Um anjo visitou Joseph Smith na primeira viso Mrmons esto fazendo grandes negcios com caf, ch e

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tabaco Orson Pratt vol. 1 vol. 2 p. 62-63 p. 293 Os negros vem de pais degradados e menos inteligentes que outros Um anjo disse que o livro de mrmon original estava traduzido corretamente (i.e., nenhuma mudanca seria necessria jamais) O livro de mrmon condena a poligamia

vol. 6 Jed. M. Grant vol. 4

p. 351

p. 49

Selecione um local para o derramamento de sangue

Wilford Woodruff vol. 13 Orson Hyde vol. 2 vol. 2 H.W. Naisbett vol. 26 p. 115 Joseph Smith ensinou que Ado tinha duas esposas p. 82 p. 210 Jesus casou-se em Cana Jesus casou-se em Cana e teve filhos p. 166 Desista da poligamia e voc desistir dos profetas, apstolos e revelao

Vrias 7 - Teoria da evoluo

TEORIA DA EVOLUO E A IGREJA MRMON

"Nesses aspectos ns diferimos do mundo cristo, pois a nossa religio no ir colidir ou contradizer os fatos da cincia em qualquer [assunto] particular". Brigham Young, Journal of Discourses, v. 14, p. 116 Os membros da igreja mrmon, assim como seus lderes, afirmam que so favor da aquisio de conhecimentos cientficos, assim como ao desenvolvimento da cincia. Afirmam que sempre so estimulados a estudarem, inclusive fazerem cursos de graduao. Defendem isso, apontando para a universidade da igreja, a BYU (Brigham Young University). Porm, quando a cincia mostra que suas doutrinas e crenas esto equivocadas, esta mesma cincia totalmente refutada em nome da f (veja sobre a cincia e o LdM e o DNA e o LdM).

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Abaixo, veremos a postura da igreja SUD em relao Teoria da Evoluo, formulada por Charles Darwin (foto ao lado) e apoiada pelos estudos de diversas reas, assim como pelas descobertas fsseis. Algumas frases so extremamente neutras, outras contradizem as primeiras. Ento, qual a postura da igreja SUD? Contra, neutra ou a favor da Teoria da Evoluo?

Leia as citaes abaixo e tente entender...

POSTURA NEUTRA

"Se os corpos do homem mortal evoluiram pelos processos naturais at a perfeio atual, atravs da direo e do poder de Deus, se os pais antes de nossas geraes, Ado e Eva, foram transplantados de outra esfera, em tabernculos imortais ... como nasceram aqui na mortalidade, como os outros mortais, so perguntas no

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respondidas completamente na palavra revelada de Deus." Posio oficial da igreja em 1910. [1] Enquanto o Presidente Smith pessoalmente acreditava que a teoria da evoluo era uma hiptese e mais ou menos uma falcia", ele declarou que a Igreja "no tem como objetivo dizer o quanto a evoluo verdadeira ou o quanto falsa e que "a prpria Igreja no tem nenhuma filosofia sobre o modus operandi empregado pelo Senhor em Sua criao do mundo." (veja evolution.pdf) Nossa misso levar a mensagem do evangelho restaurado para o mundo. Deixem a Geologia, Biologia, Arqueologia e Antropologia para a investigao cientfica, nenhuma delas tem a ver com a salvao das almas da humanidade, ns devemos honrar nosso chamado no reino da Igreja ... " Primeira Presidncia. [2] Respondendo a um questionamento sobre o livro "Man, His Origin and Destiny, de Joseph Fielding Smith, ex-presidente da Igreja, que teve uma postura extremamente dura contra a teoria da evoluo, o Presidente David O. McKay disse: "Querido Brother S ----: Sua carta de 11 de fevereiro de 1957, foi recebida. Sobre o tema da evoluo orgnica a Igreja no tomou nenhuma posio oficial. O livro 'Man, His Origin and Destiny no foi publicado pela Igreja, e no aprovado pela Igreja. O livro contm pontos de vista do autor, os quais ele o nico responsvel. Sinceramente, vosso irmo, David O. McKay (Presidente). [3] "O homem tornou-se uma alma viva a humanidade, macho e fmea ... no sabemos exatamente como vieram este mundo, e quando estivermos aptos a compreender isso, o Senhor nos dir." - Spencer W. Kimball [4] "As escrituras dizem que o homem foi criado, mas no dizem como ..." - Enciclopdia do Mormonismo, vol. 2, 1992 POSTURA CONTRADITRIA: David O. McKay, citou Charles Darwin, em uma palestra dada no funeral de Anderson, explicando que se o homem tinha evoludo at seu estado atual, fazia sentido que ele continuaria a evoluir na vida futura. [5] POSTURA CONTRA A EVOLUO:

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"No existe harmonia entre as verdades da religio revelada e as teorias da evoluo orgnica". Apstolo Bruce R. McConkie [6] "As teorias evolucionistas assumem que centenas de milhes de anos foram necessrios para a criao da Terra como um planeta habitvel, e tambm na evoluo da gerao espontnea de formas celulares simples e nicas para as formas de vida mais complexas e numerosas, que agora encontramos na terra. Temos bastante indicaes bblicas especficas que o perodo de criao foi de durao relativamente curta. " Bruce R. McConkie [7] "No houve pr-adamitas. Qualquer suposio oposta contraria todo o plano e esquema do Todo-Poderoso na criao e povoamento desta terra." Bruce R. McConkie [8] "Ado e Eva, e todas as formas de vida animal e vegetal, foram criados na imortalidade, ou seja, quando inicialmente colocadas nesta terra, todas as formas de vida estavam em um estado de imortalidade. No houve morte no mundo, a morte entrou aps a queda. " Bruce R. McConkie [9] " claro que eu acho que as pessoas que sustentam a viso de que o homem surgiu atravs de bilhes de anos, da espuma do mar, no acreditam em Ado. Honestamente eu no sei como eles conseguem, e eu vou mostrar-lhe que no conseguem. Existem alguns que tentam agir assim, mas eles so inconsistentes absolutamente inconsistentes, porque essa doutrina to incompatvel, to fora da harmonia com as revelaes do Senhor, que um homem simplesmente no pode acreditar em ambos. [10] "... Eu digo mais enfaticamente: voc no pode acreditar nessa teoria [da] evoluo da origem do homem, e ao mesmo tempo, aceitar o plano de salvao, tal como estabelecido pelo Senhor nosso Deus. Voc deve escolher um e rejeitar o outro, pois eles esto em conflito direto e h um abismo to grande que os separa que no pode ser superadoa, no importa o quanto algum tente faz-lo....

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"... Ento Ado, e com isso quero dizer o primeiro homem, no seria capaz de pecar. Ele no poderia transgredir, porque ao faz-lo, levaria a morte ao mundo. De acordo com esta teoria [da] evoluo, sempre houve a morte no mundo. Se, portanto, no houve queda, no havia necessidade de uma expiao, da a vinda ao mundo do Filho de Deus como o Salvador do mundo uma contradio, uma coisa impossvel. Vocs esto preparados para acreditar em uma coisa como essa? " Joseph Fielding Smith [11] "A diviso da terra [Gnesis 10:25] no foi um ato de diviso por parte dos habitantes da terra em tribos e povos, mas uma quebra dos continentes em partes, dividindo assim a superfcie da terra e criando o Hemisfrio Oriental e o Hemisfrio Ocidental . Ao olhar para um mapa do mundo, voc vai descobrir como, da costa norte a sul, o hemisfrio americano e a Europa e frica parecem ter estado juntos um dia. Naturalmente, ocorreram muitas mudanas na superfcie da Terra desde o incio. Somos informados pela revelao de que o tempo vir em que essa condio ser alterada e que a superfcie da terra voltar a ser como era no comeo, e todos estaro em um s lugar. Isto definitivamente est escrito em Doutrina e Convnios ". Joseph F. Smith [12] "Alguns afirmam que Ado no foi o primeiro homem na Terra, e que o ser humano original era uma evoluo das ordens inferiores da criao de animais. Estas, porm, so as teorias dos homens. A palavra do Senhor declara que Ado era "o primeiro homem de todos os homens" (Moiss 1:34), e por isso temos o dever de consider-lo como o pai primitivo da nossa raa. Foi mostrado ao irmo de Jarede que todos os homens foram criados no incio, segundo a imagem de Deus, e se usarmos isto para falar sobre o esprito ou o corpo, ou ambos, chegaremos mesma concluso: o homem comeou a vida como um ser humano, semelhana de nosso Pai Celestial." Primeira Presidncia [13] Qualquer teoria que deixa de fora Deus como um Ser pessoal e proposital, e aceita o acaso como causa principal [da origem da vida], no pode ser aceito pelos santos dos ltimos dias ... Que o homem e toda a criao veio por acaso, inimaginvel. igualmente inimaginvel que se o homem surgiu pela vontade e poder de Deus, o poder criativo divino est limitado a um processo vagamente percebido pelo homem mortal." John A. Widtsoe [14] "Eu sou grato por, no meio da confuso dos filhos de nosso Pai, dado aos membros desta grande organizao um conhecimento correto da origem do homem; que veio do mundo espiritual, onde os nossos espritos foram gerados por nosso Pai no Cu, que Ele criou os nossos primeiros pais a partir do p da terra, e que seus espritos foram colocados em seus corpos; e que o homem veio, no como alguns acreditavam, no como alguns preferiram acreditar, de alguns dos mais baixos tipos de vida, mas os nossos antepassados eram aqueles seres que viviam nos tribunais dos cus. Ns no surgimos a partir de uma forma servil de vida, mas o nosso antepassado Deus, nosso Pai celestial." [15]

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"Estes princpios no mudam, como os apresentados pelos evolucionistas da escola Darwiniana, mas o organismo primitivo de todos os seres vivos existe na mesma forma de quando foram feitos pelo seu Criador. H, de fato, algumas pequenas excees, como por exemplo, o burro que pode unir-se gua e produzir a mula, mas s, a violao das leis da procriao tem um controle, e no vai alm disso. John Taylor [16] "Nossas famlias podem estar corrompidas por tendncias mundanas e ensinamentos, a menos que saibamos como usar o livro [de Mrmon] para expor e combater as falsidades no socialismo, na evoluo orgnica, no racionalismo, no humanismo e assim por diante." Ezra Taft Benson [17]

Vrias 8 - Os mrmons e a Bblia

O escritor mormn William A. Morton escreveu: "Queremos conhecimento quanto a Deus, seu Filho Jesus Cristo e o Esprito Santo? Podemos consegu-lo no Livro de Mrmon. Queremos saber sobre a pr-existncia dos espritos, a queda do homem e a expiao, os princpios e ordenanas do evangelho de Cristo, o estado em que vivem os espritos dos homens entre a hora da morte e ressurreio, podemos encontrar no Livro de Mrmon" (Por que creio que o Livro de Mrmon a Palavra de Deus, pgs. 4-5). Os mrmons e a Bblia De acordo com a doutrina SUD, a Bblia no contm toda a verdade que Deus deseja dar a seu povo. Portanto, Ele deu novas revelaes Joseph Smith, e estas esto em um grau de perfeio e confiabilidade maior que a Bblia. Estas revelaes esto contidas em livros tambm considerados escrituras, ou livros cannicos, que so Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor. O livro de mrmon no considerado um livro de revelaes Joseph Smith, mas sim a traduo feita por ele, de escritos das antigas civilizaes que teriam habitado as Amricas antes da vinda de Colombo. Alm destes trs livros cannicos, os SUDs afirmam que Deus fala por meio do "profeta vivos", cuja palavra vale como escrituras, e est mais atualizada e correta que a Bblia. Bruce R. McConkie disse: "Os membros da igreja dos Santos dos ltimos Dias crem na Bblia. A doutrina bblica doutrina mrmon e a doutrina mrmon doutrina bblica. So uma mesma coisa" (O que pensam os mrmons sobre Jesus Cristo? pg. 2).

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Isso faz muitos pensarem que os mrmons vem a Bblia como os cristos, mas este no o caso. Na realidade, o mormonismo ataca a Bblia com duas acusaes: (1) est mal traduzida e (2) incompleta. Eles sugerem, em seu Oitavo Artigo de F, que a Bblia contm erros de traduo. O escritor mormn Talmage explica: "No h, nem pode haver, uma traduo absolutamente fidedigna destas ou outras Escrituras, a menos que se faa por meio do dom de traduo...leia-se pois a Bblia reverentemente e com cuidado e orao, buscando o leitor a luz do Esprito sempre para poder distinguir entre a verdade e os erros dos homens" (Artigos de Fe, pg. 263). Outros tambm colocaram em dvida as tradues da Bblia, como Orson Pratt: "Quem sabe se sequer um nico versculo da Bblia escapou da contaminao, transmitindo agora o mesmo ensinamento que transmitiu no original?" (Autenticidade divina do Livro de Mormn, pgs. 45,47). Alm de atacar as tradues da Bblia, os mrmons alegam que doutrinas importantes e livros inteiros foram apagados ou modificados por homens corruptos. Os apstolos SUDs, como Orson Pratt, alegaram que copistas que nos deram as Bblias que temos hoje fizeram alteraes nos textos originais. Porm, ao fazermos testes com o Livro de Mrmon e a literatura mrmon, vemos que so eles que carecem de harmonia e veracidade (hoje, sabemos que cerca de 4 mil alteraes foram feitas no Livro de Mrmon - veja AQUI). Isso significa que, apesar de alegarem crer na Bblia como palavra inspirada de Deus e t-la em conta juntos com seus outros livros sagrados, no consideram as tradues existentes seguras nem confiveis, e que as palavras de seus profetas atuais valem mais do que todas as verses juntas. Talvez isso explique a grande quantidade de contradies encontradas entre a Bblia e o livro de mrmon.

Vrias 9 - No aprenda - ou aprenda, mas no pense!

Dallin H. Oaks, um apstolo da igreja SUD, ensinou: 1269

"Outra ilustrao de como os nossos pontos fortes podem causar nossa queda est relacionada atividade de aprendizagem.

"Um desejo de conhecer certamente uma grande fora. A fome de aprender louvvel, mas os frutos do aprendizado tornam uma pessoa particularmente suscetvel ao pecado do orgulho.

"Assim o fazem os frutos de outros talentos e realizaes, tais como nas reas de atletismo e das artes. fcil para os sbios e os realizados esquecerem-se as suas prprias limitaes e sua total dependncia de Deus.

"Realizaes no ensino superior trazem s pessoas muito reconhecimento e verdadeiros sentimentos de auto-suficincia. Mas devemos lembrar-nos das frequentes advertncias do Livro de Mrmon, para no nos orgulharmos de nossa prpria fora e sabedoria, para que no sejamos abandonados nossa prpria fora ou sabedoria." (ver Alma 38:11; Alma 39:2; Hel 4:13; Hel 16:15).

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"Da mesma forma, ao referir-se "quele plano de astcia do maligno", o profeta Jac observou que quando as pessoas so "estudadas", o que significa que eles tm conhecimentom "elas pensam que so sbias", o que significa que elas pensam que tm a capacidade de aplicar sbiamente seu conhecimento. "Pessoas que pensam que so sbias, desta forma "no ouvem o conselho de Deus, pois o colocam de lado, supondo que sabem tudo por si mesmos." Nessa circunstncia, o profeta disse:

"sua sabedoria insensatez e no lhes traz proveito. E eles perecero. Mas ser instrudo bom se ouvires os conselhos de Deus."(2 N. 9:28-29).

(Dallin H. Oaks, Our Strengths Can Become Our Downfall, Ensign, Oct 1994, 11) Note que sempre aps o estmulo ao estudo h um "mas", "porm", alm da afirmao que quem consegue qualquer vitria, facilmente se esquece de Deus! (grifos nosso) Alm disso, se uma pessoa instruda no consegue aplicar sabiamente seus conhecimentos, certamente houve algo muito errado em seu aprendizado! Adendo: veja como Joseph Smith seguiu perfeitamente estes exemplos (mesmo sem estudar) AQUI. Em uma Conferncia em 2004, Joseph B. Wirthlin tambm afirmou: 1271

"Algumas pessoas se exaltam acima de Deus e Seus servos ungidos devido experincia e conhecimento secular que acumularam. Jamais devemos permitir que nosso intelecto seja colocado frente de nosso esprito.

"Nosso intelecto pode alimentar nosso esprito, e nosso esprito pode alimentar nosso intelecto, mas se permitirmos que nosso intelecto tenha precedncia sobre nosso esprito, tropearemos, seremos crticos e at talvez perderemos o testemunho. "O conhecimento muito importante e uma das poucas coisas que nos acompanharo em nossa vida futura (DeC 130:18-19). Devemos aprender sempre. Entretanto, precisamos ter o cuidado de no pr de lado nossa f nesse processo, pois a f na verdade aumenta nossa capacidade de aprender". 2 Nfi 9:28-29,42. (Joseph B. Wirthlin, Conferncia de Outubro de 2004, p. 102). Vemos que os "porm" e "entretanto" continuam... Esses ensinamentos, muito mais radicais, vem desde o incio da igreja. Wilford Woodruff, o quarto presidente da igreja, afirmou:

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"Agora, o que quer que eu tenha obtido em conhecimento, buscando e estudando com respeito s artes e cincia dos homens - sejam quais forem os princpios nos quais eu esteja absorvido em minhas buscas cientficas, ainda, se o profeta de Deus me disser que um certo princpio ou teoria que eu aprendi no verdadeiro, eu no me importo quais foram as minhas idias, devo considerar minha obrigao, como sugesto do meu lider, abandonar aquele princpio ou teoria." (Wilford Woodruff, in Journal of Discourses, Vol. I., page 83. April 9, 1857) Outros discursos conhecidos e j citados neste blog: Quando nossos lderes falam, todo o pensamento j foi feito (Improvement Era, June 1945, p. 354). Quando os profetas, que so inspirados pelo Esprito Santo, falam, suas palavras so preferveis a qualquer outra afirmao (Teachings of the Living Prophets, p. 18). Concluses: Vrios membros dizem que a Igreja SUD estimula a buscar conhecimento. Isto parcialmente verdade. Pelos discursos acima, vimos que h um certo uso do medo: "se voc usar seu conhecimento, perder sua f... ser tolo... use a f antes do conhecimento..." H tambm um outro ponto: os homens, quando completam 18 anos, so instrudos (na realidade, estimulados e pressionados pela famlia e pelos membros da igreja) a perderem a chance de obter conhecimento secular em troca de uma misso de 2 anos. Quando alguns poucos optam pela universidade ao invs da misso, exatamente como o Presidente atual da igreja, Thomas S. Monson o fez, so condenados e julgados por seus parceiros de f como errados e fracos de esprito, enquanto os ignorantes esto certos, j que so maioria. 1273

O maior problema quando uma igreja aparentemente intelectualizada, mas impede que se leia e aprenda coisas sobre sua prpria histria, distorcendo-a e muitas vezes apagando-a dos livros oficiais. Portanto, a realidade, dentro da igreja SUD a seguite: No aprenda. Aprenda, mas no pense. Pense, mas pense apenas de uma forma limitada... Pense, mas se dissermos algo, desista de tudo o que j pensou e acate totalmente o que dissemos.

Vrias 10 - Os apstatas
Por que os membros SUD se afastam da igreja?

Para os SUDs, simplesmente inconcebvel que algum conhea as doutrinas da igreja, viva-as por um perodo e se afaste. Eles no aceitam isso porque so ensinados, com uma verdadeira enxurrada de discursos preconceituosos e errneos, que quem se afasta da "verdadeira igreja" est em pecado, est em falta, etc. Por que jamais os membros sequer pensam que, aps alguns tomarem conhecimento de pelo menos parte da histria da igreja que se encontra neste blog (e muito mais), as pessoas descubram que essa igreja est muito longe de ser perfeita? Que Joseph Smith no fez nada inspirado, apenas compilou uma srie de ensinamentos vigentes da poca? Que muitos dos ensinamentos tidos como revelao foram mudando ao longo do tempo, at adquirirem o formato atual? Que a pedra angular da igreja SUD, o Livro de Mrmon, j sofreu mais de 3 mil mudanas, e ainda no h nenhuma prova real a seu favor, apenas contra? Justamente por causa de discursos como os que colocarei abaixo: 1274

1 - Heber J. Grant, Collected Discourses, v5, p.400 "Muitas pessoas que conheo perguntam: 'Sr. Grant, como o senhor explica o fato de que tantas pessoas que no passado prestaram testemunho da divindade da obra chamado mormonismo e da misso do Profeta Joseph Smith depois vieram a afastar-se do evangelho dos santos dos ltimos dias e tornaram-se grandes opositores?'

"Respondo que no h nenhuma promessa a nenhum homem, mulher ou criana seja qual for o testemunho que eles recebam ou a luz e inteligncia que lhes advenha de Deus de que eles permanecero firmes e inabalveis no caminho estreito e apertado que conduz vida eterna, somente se eles guardarem os mandamentos de Deus.

"No conheo nenhum santo dos ltimos dias que tenha sido fiel a suas oraes familiares e pessoais, a suas reunies pblicas e de qurum, que tenha sempre pago 1275

com prontido e boa vontade um dcimo de sua renda anual como dizimo para o Senhor, que tenha observado o que conhecemos em nosso meio como Palavra de Sabedoria no conheo nenhum desses que se tenha desviado do caminho.

"Mas conheo muitos que, apesar de terem recebido muitas manifestaes excepcionais e maravilhosas, se afastaram porque negligenciaram os deveres e responsabilidades que lhes cabiam como santos dos ltimos dias".

2 - Joseph Smith - Ensinamentos dos Presidentes da Igreja, p. 334; Wilford Woodruff, Deseret News: Semi-Weekly, 7 de Setembro de 1880, p. 1 " todo homem, todo lder desta Igreja e deste reino, que seguir por um caminho no qual ignore ou, em outras palavras, recuse-se a obedecer a qualquer lei, mandamento ou dever conhecido

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Sempre que um homem fizer isso, negligenciando qualquer dever que Deus exigiu de suas mos no tocante frequncia a reunies, o cumprimento de uma misso ou a obediencia a um conselho, ele estar firmando um alicerce que o conduzir apostasia, e esse foi o motivo pelo qual aqueles homens caram. Eles tinham feito mal uso do sacerdocio que fora selado sobre a cabea deles. Tinham negligenciado magnificar seu chamado como apstolos e como lderes. Tinham usado o sacerdocio para procurar edificar a si mesmos e para realizar uma outra obra que no era a edificao do reino de Deus". 3 - Joseph Smith - Ensinamentos dos Presidentes da Igreja, pginas 336-338: "Aqueles que apostatam perdem o Esprito de Deus, quebram seus convnios e frequentemente perseguem os membros da Igreja."

"Judas foi repreendido e imediatamente traiu o Senhor, entregando-O nas mos de Seus inimigos, porque Satans havia entrado nele." "H uma inteligncia superior concedida aos que obedecem ao Evangelho com pleno propsito de corao, mas quando o apstata peca contra ela, fica privado e destitudo do Esprito de Deus, e na verdade, est prestes a ser amaldioado, e seu fim ser queimado. Quando a luz que neles havia tirada, eles se tornam to tenebrosos quanto foram anteriormente iluminados, e no de admirar que todo o seu poder seja dirigido contra a verdade e, tal como Judas, eles procurem destruir aqueles que foram seus maiores benfeitores." "Que melhor amigo na Terra, ou no cu, tinha Judas, alm do Salvador? Mas seu principal objetivo era destru-Lo. Quem, dentre todos os santos destes ltimos dias, considerar-se to bom quanto o Senhor? Quem to perfeito quanto Ele? Que to puro?

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"Ele jamais transgrediu ou violou um mandamento ou lei do cu - no havia a menor falsidade em Seus lbios e nenhum dolo se encontrava em Seu corao. Mas um dos que comia com ele e que frequentemente bebia no mesmo copo foi o primeiro a erguer o calcanhar contra Ele. "Onde est algum semelhante a Cristo? No se pode encontrar na Terra. Ento, por que Seus seguidores devem reclamar, se tiverem que sofrer perseguio daqueles os quais uma vez chamaram de irmos e consideraram como Seus companheiros mais prximos no convnio eterno?" "De que fonte provm o princpio que sempre foi manifestado pelos apstatas da Igreja verdadeira para perseguir com redobrada diligncia e procurar destruir com redobrada perseverana aqueles a quem certa vez professaram amar, com quem tiveram comunho e com quem fizeram convnio de esforar-se com toda a sua capacidade em retido para obter o descanso de Deus?

Talvez nossos irmos digam que foi o mesmo que fez com que Satans procurasse derrubar o reino de Deus, porque ele prprio era malgno e o reino de Deus santo." "Sempre houve, em todas as eras da Igreja, aqueles que se opuseram aos princpios da virtude, que amaram as conquistas do mundo atual, seguiram os princpios da impiedade e foram inimigos da verdade. "(...) Aqueles que se associaram a ns e expressaram grande amizade frequentemente foram nossos maiores inimigos e nossos adversrios mais resolutos; quando se tornaram impopulares, quando seu interesse ou dignidade foi afetado, ou quando foram descobertos em sua iniquidade, eles sempre foram os primeiros a erguer a mo da perseguio para caluniar [fazer falsas acusaes] e difamar seus irmos e buscar a queda e a destruio dos seus amigos."

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"H dissidentes 'mrmons' renegados percorrendo o mundo e espalhando vrios relatos infames e difamatrios contra ns, achando assim que conquistaro a amizade do mundo, porque sabem que no somos do mundo e que o mundo nos odeia; portanto eles [o mundo] fazem esses indivduos [os dissidentes] de tolos; e procuram por meio deles causar todo o dano que puderem e depois disso os odeiam ainda mais do que a ns, porque percebem que so reles traidores e sincofantas [bajuladores]."

4 - Brigham Young, DNSW, 29 de agosto de 1876, p. 1, Manual p. 158 "Se permitirem que o diabo os induza a pensar que no os estou liderando da maneira correta e deixarem que tal pensamento permanea no corao, digo-lhes que essa atitude ir conduzi-los apostasia.

"Se duvidarem de qualquer coisa que Deus tenha revelado, no demorar muito e comearo a ser negligentes com as oraes, se recusaro a pagar o dizimo e procuraro imperfeies nas autoridades da Igreja. Iro repetir o que todos os apstatas costumam dizer: 'O dzimo no usado corretamente'." 5 - Joseph Smith and Sjodahl, Commentary, p. 340, Ver Tambm Manual de Doutrina e Convnios p. 122.

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"Os santos s vezes deixam de cumprir seu dever e de guardar os mandamentos de Deus. Apesar disso, esperam que ele lhes conceda as bnos que prometeu aos fiis. Se o Senhor se recusa, eles reclamam. Ento deixam de fazer suas oraes; faltam s reunies; quebram a Palavra de Sabedoria; deixam de pagar o dizimo; ..."

6 - Presidente Anthon H. Lund, Conferncia de Outubro de 1907. "A no ser que os santos assistam a todas as suas reunies, ser muito difcil se manterem firmes no evangelho".

7 - Thomas S. Monson,"Olhar para tras e seguir em frente" - Conferncia Geral, abril de 2008. "Ao longo de toda a jornada da vida, h fatalidades. Alguns se desviam do caminho demarcado que leva vida eterna, para depois descobrir que o desvio escolhido acaba em um beco sem sada. A indiferena, a negligncia, o egosmo e o pecado ceifam preciosas vidas humanas." 1280

H ainda discursos dos que lem o pensamento daqueles que se afastam!

8 - Carlos E. Asay, Setenta, Liahona de Setembro de 1987, Cuidar dos Membros Menos Ativos, p. 30. " Os membros que no so muito ativos, geralmente se acham indignos aos olhos de Deus, mas julgam que so to bons quanto a maioria das pessoas. Eles pensam que assistir s reunies da Igreja no faz, necessariamente, algum melhor.

"Acreditam que a maior parte dos que vo Igreja fingem ser melhores do que so, sendo, portanto, hipcritas. Eles acham que so mais sinceros que os que participam das reunies, porque no fazem de conta que so melhores que os outros. "Muitos dos membros menos ativos precisam entender que a Igreja no uma associao de pessoas perfeitas, mas uma clnica para os que esto procurando ser perfeitos. Devemos ajudar esses amigos a perceberem a necessidade que tm dos aspectos prticos do evangelho, e evitar fazer-lhes um sermo acerca de princpios abstratos". Certamente, tais discursos geram os piores sentimentos e JULGAMENTOS (sim, os membros julgam, e muito) os que se afastam.

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Vejamos algumas opinies sobre os motivos que levam um mrmon a abandonar a igreja e suas doutrinas (fonte: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=6278947&tid=5270820033580772 570) 1 - Elas se afastam porque no tem vontade de cumprir com os mandamentos do Senhor. Simples assim! 2 - Afirmo que todos se afastam porque cedem as tentaes do inimigo 3 - lgico e ululante que um membro se afasta da igreja por deixar de cumprir os mandamentos e participar. 4 - Erro da pessoa - pecado de omisso - falta de dever para com Deus 5 - Acredito que o primeiro motivo preguia, falta de vontade ...acordar cedo em um domingo ensolarado, vestir terno e sair para ir a Igreja .. terrivel 6 - Acho que a negligncia com essas coisas bsicas - orar, jejuar, estudar as escrturas - pode levar inatividade 7 - e falta de compromisso mesmo, 8 - Eu no acredito que uma pessoa se afaste unicamente por no concordar com as doutrinas da igreja! Ela at pode discordar, mas porque no orou a respeito e no as ps prova. 9 - Orgulho. Em qualquer caso. 10 - afastar-se da Igreja por causa da imperfeio dos outros. Isto sim desculpa esfarrapada. se ofender, deixar se ofender. ser um revoltado a toda hora e ainda achar que conhece o evangelho. Isto sim esfarrapado. 11 - Se tem algum que detesta anti-mrmons, esse sou eu, pois so uns cara-depau ! Digo aqueles que j foram membros ativos e fiis, e por causa de sua fraqueza e decises de foro ntimo, cometeram transgresses e foram expulsos, e como s lhes resta o orgulho, tentam destruir o mormonismo com mentiras e filosofias de vida moderninhas. So todos MENTIROSOS !!!! 12 - ...os medocres (aqueles que ficam na mdia), esses querem uma justificativa para sua preguia e concupiscncias, e tentam a todo custo abaixar o padro, para que assim, todos estejam no mesmo grupo, inclusive eles ! Isso se chama lei da maioria, lei esta que no existe para Deus ! por isso que transgressores no conseguem frequentar a Igreja SUD de forma regular, s lhes restando a alienao ! 13 - ...o inativo refrigera sua alma, e o pecado no lhes causa mais horror, e assim acabam por transgredir leis maiores, atraindo condenao. E assim continua... Felizmente ainda lemos coisas mais esclarecidas - de algum que se afastou, obviamente: 1282

"Muitas pessoas se afastam da igreja Mrmon por convico! Elas descobrem doutrinas estranhas que foram defendidas e praticadas pelos profetas mrmons do passado. A Igreja Sud no publica muitos livros doutrinrios que esto somente na lngua norte americana, o ingls. Esses livros, se publicados em outras lnguas, trariam um embarao complicado para a liderana mrmon! "Imagina publicar a edio de "Doutrina Mrmon", de Bruce McConkie, com todo aquele ataque aos negros. Ou o livro "O Vidente" de Orson Pratt, falando do casamento de Jesus Cristo e sua poligamia, realmente seria um fiasco para os membros mrmons mais ignorantes quanto as doutrinas abandonadas pelos Suds atuais. "Hoje, todo mrmon que faz um estudo particular, sem predisposio nenhuma, deixando apenas os fatos falarem, chegar a concluso de que o mormonismo se sustenta apenas pelo testemunho subjetivo de alguns. "Objetivamente falando, a pessoa se torna convicta de que os lderes mrmons jamais foram profetas ou falaram em nome de Deus e de que A Igreja de Jesus cristo dos Santos dos ltimos Dias uma fraude!" E finalmente: "Eu me afastei por ter tido tempo para ponderar, analisar, pensar, refletir e at orar a respeito. No foi nada automtico, foi um processo lento e gradual. "De fato, uma anlise imparcial demonstra que a Igreja no d muito tempo para os membros pensarem de forma desprendida. "No deixa tempo pra pensar diferente das diretrizes vindas de Salt Lake. "De manh seminrio, noite reunies diversas, conferncias, visitas, templo, oraes, jejuns, reunies familiares, escrituras, manuais, liahona, bailes, ensaios, corais, mais reunies, etc, etc, etc... "Se voc quebra esse cerco ento estar em pecado. Se questiona, estar apostatando. Se ousa divergir ento o comeo do fim. "O grande rebanho, de fato um grande rebanho. Todos pensam e agem no coletivo, como verdadeiros cordeirinhos, sem opinio prpria. Pastam em prados verdejantes sem jamais levantarem suas cabeas e sem a grande possibilidade de enxergarem, por no levantarem a cabea, que h vida e inteligncia alm dos limites impostos pela condio de servis cordeiros. "Surpreendentemente eu me sinto melhor. A liberdade me fez bem. No me tornei um devasso e no degenerei em iniquidade. Sou um melhor cidado, um pai mais presente, uma pessoa mais participante. "Sim h vida alm do mormonismo, e abundante. Parem e pensem. O que a igreja SUD ensina sobre os apstatas?

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H vrios trechos espalhados neste blog, que esto reunidos abaixo, sobre esse assunto no inicio da igreja:

1 - Brigham Young - 1853 "Qual tem sido a origem de todas as suas aflies? Comearam com os apstatas no meio de vs. Esses espritos insatisfeitos levaram outros a apostatarem, a serem piores do que eles, e sairiam e trariam todos os demnios que eles conseguissem". (Journal of Discourses 1:82, Brigham Young, March 27th, 1853) 2 - Brigham Young - 1853 "Eu digo, ao invs de apstatas crescerem por aqui, vou desembainhar minha faca Bowie, e vencerei ou morrerei". [grande comoo na congregao, e uma exploso simultnea de sentimentos, concordando com a declarao] "Agora, vocs apstatas nojentos, sumam daqui, ou o julgamento ser exercido, e a justia ser nivelada." [Vozes, em geral, "isso, isso"] "Se vocs acreditam que isso seja correto, levantem suas mos." [Todas as mos so levantadas.] "Vamos clamar ao Senhor para nos ajudar nisso, e em toda boa obra". (Journal of Discourses 1:83, Brigham Young, 27 mar 1853) 3 - Brigham Young - 1867 Agora tomo a liberdade de falar mais um pouco. Se existem pessoas desprezveis na face da terra, so os apstatas de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Eles so traidores, que enganaram seus melhores amigos, trairam a confiana deles, e perderam todos os princpios de honra que Deus colocou dentro deles.

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"Eles podem pensar que so respeitados, mas no so. Eles esto em desgraa diante de seus prprios olhos. No h muita honestidade dentro deles, pois eles perderam o cu, venderam seu direito de primogenitura, e traram seus amigos. "O que o diabo far com essas pessoas? Ser que ele vai t-las em seu reino? Sim, ele ser obrigado, porque ele mesmo um apstata. Ele apostatou do Reino Celestial, e foi empurrado para o inferno. No entanto, quando os apstatas chegarem ao seu reino (inferno), ele dir: " Eu no gosto de voc, porque voc to mal como eu sou. Eu (o diabo) era um traidor e mentiroso, e eu ainda sou. Eu desprezo a mim mesmo e a todos os traidores. "Isso tudo que eu queria dizer sobre esse assunto. Deixem os apstatas irem. (Brigham Young, Journal of Discourses, v. 12, pg. 94, June 30th, 1867)

4 - Joseph Smith "No reino de Deus de Smith, os apstatas eram culpados de traio e, portanto, mereciam ser mortos. Pouco importa que nenhuma organizao religiosa na Amrica tinha qualquer autoridade legal para matar algum....(Arza Evans, "The Keystone of Mormonism" [St. George, Utah: Keystone Books, Inc., 2003], pp.154-162) 5 - Joseph Smith - Doutrina e Convnios S os Filhos da Perdio (os apstatas do mormonismo) sero condenados a "escurido exterior" para passarem a eternidade em um tormento com Satans. (DeC 76:31-38). 31 Assim diz o Senhor concernente a todos os que conhecem o meu poder e dele foram feitos participantes; e que se deixaram vencer pelo poder do diabo e negaram a verdade e desafiaram o meu poder 32 Estes so os filhos de perdio, de quem eu digo que melhor lhes fora nunca terem nascido; 33 Pois so vasos de ira, condenados a sofrer a ira de Deus com o diabo e seus anjos na eternidade; 1285

34 Sobre os quais eu disse que no h perdo neste mundo nem no mundo vindouro 35 Tendo negado o Santo Esprito, depois de hav-lo recebido, e tendo negado o Filho Unignito do Pai; tendo-o crucificado dentro de si e tendo-o envergonhado abertamente. 36 Estes so os que iro para o lago de fogo e enxofre com o diabo e seus anjos 37 E os nicos sobre quem a segunda morte ter qualquer poder; 38 Sim, em verdade, os nicos que no sero redimidos no devido tempo do Senhor depois de terem sofrido a sua ira. 6 - Joseph Smith - Discurso King Follet "Este o caso de muitos dos apstatas de A Igreja de Jesus Cristo de Santos dos ltimos Dias. Quando um homem comear a ser um inimigo desta obra, ele me caa e procura me matar; ele tem sede do meu sangue; ele nunca cessa. Ele tem o mesmo esprito daqueles que crucificaram o Senhor da Vida, o mesmo esprito que peca contra o Esprito Santo. Voc no consegue salvar tais pessoas, no as pode trazer ao arrependimento. Elas fazem uma guerra aberta contra a verdade, como o diabo fez, e a consequncia terrvel."

7 - Parley P. Pratt "Esses apstatas buscam, em todas as dispensaes, trazer destruio para os inocentes, e derramar sangue inocente, ou o consentimento para isso. Assim, repito, no conheo perdo [para eles]." (Journal of Discourses 1:11, Parley P. Pratt, April 7, 1853).

Vrias 11 - O profeta fala em nome de Deus?

1286

Na Liahona de Novembro (Conferncia Geral de Outubro de 2010), na pgina 12, h um discurso do lder Claudio R. M. Costa referindo-se a um antigo discurso do Presidente Ezra Taft Benson, e ele diz: "O profeta no precisa dizer 'Assim diz o Senhor' para nos dar uma escritura".

Quando um profeta fala, seu conselho visto como vindo de Deus. Podemos encontrar o seguinte em Doutrina e Convnios 21:4-6: Portando vs, ou seja, a igreja, dareis ouvidos a todas as palavras e mandamentos que ele vos transmitir medida que ele os receber, andando em toda a santidade diante de mim; Pois suas palavras recebereis com de minha prpria boca, com toda pacincia e f. Porque, assim fazendo, as portas do inferno no prevalecero contra vs; sim, e o Senhor Deus afastar de vs os poderes das trevas e far tremerem os cus para o vosso bem e para a glria de seu nome.(grifo nosso) Ainda, no site da igreja SUD, no guia de estudos das escrituras, lemos o seguinte: Na Igreja do Senhor os membros que formam a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos so profetas, videntes e reveladores para a Igreja e para o mundo. O Presidente da Igreja a nica pessoa, entre todos eles, autorizada pelo Senhor a receber revelao para a Igreja (DeC 28:27) exatamente o que est na figura abaixo:

1287

Wilford Woodruff, o quarto Presidente da Igreja, relatou: Quero contar o que aconteceu em uma certa reunio a que assisti na cidade de Kirtland na minha juventude. Naquela reunio foram ditas certas coisas (...) a respeito dos orculos vivos e da palavra escrita de Deus. (...) Um lder da Igreja se levantou e falou a respeito do assunto, dizendo: " 'Bblia, no Livro de Mrmon e em Doutrina e Convnios; vocs tm a palavra de Deus, e vocs que do revelaes devem d-las de acordo com esses livros, porque neles est escrita a palavra de Deus. Devemos restringir-nos a eles. "Quando ele terminou, o irmo Joseph virou-se para o irmo Brigham Young e disse: " Irmo Brigham, quero que voc suba ao plpito e nos diga qual o seu ponto de vista referente aos orculos vivos e a palavra escrita de Deus. O irmo Brigham foi at o plpito, pegou a Bblia e a colocou na sua frente; pegou o Livro de Mrmon e o colocou na sua frente; pegou o livro de Doutrina e Convnios e o colocou na sua frente, ento disse: " Aqui est a palavra escrita de Deus para ns, referente obra de Deus desde o princpio do mundo, quase, at nossos dias, disse ele. Mas quando comparados aos [orculos] vivos, esses livros nada significam para mim; esses livros no transmitem a palavra de Deus diretamente para ns, como as palavras de um Profeta ou de um homem que possui o Santo Sacerdcio em nossos dias e em nossa gerao. Prefiro ter os orculos vivos a ter todos os escritos dos livros.

"Esse foi o rumo que tomou o seu discurso. Quando terminou, o irmo Joseph disse para a congregao:

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" O irmo Brigham disse-lhes a palavra do Senhor e disse-lhes a verdade.(Wilford Woodruff, Conference Report, outubro de 1897, pp. 2223; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada). Aparentemente contradizendo estes ensiamentos, lemos em uma publicao da FAIR: "Um profeta no sempre um Profeta" Na data de 08 de fevereiro de 1843, Joseph Smith escreveu: " '[Eu] conversei com um irmo e uma irm de Michigan, que pensavam que um profeta sempre um profeta, mas eu disse a eles que um profeta era um profeta s quando ele estava agindo como tal.' (History of the Church 5:265). (grifo nosso) "Os profetas so, afinal, seres humanos. O fato de que eles falam de Deus na ocasio no remove o seu arbtrio. Como todos ns, os profetas tm opinies. s vezes, essas opinies so claramente erradas, como fez Paulo em sua primeira epstola aos Corntios (1 Corntios 7:10, 12, 25, 40). "Joseph Smith ocasionalmente usava expresses tais como 'este o meu conselho' (History of the Church 1:455) ou 'Eu, portanto, estou advertindo'. (Nauvoo Neighbor, 19 de junho de 1844)." Afinal, quando um profeta estaria agindo como um profeta? Durante um discurso em uma Conferncia Geral, ele estaria dando apenas sua opinio pessoal? Quando um dos Doze estiver escrevendo um livro sobre as doutrinas da igreja, ele estaria apenas dando sua opinio pessoal? Certamente no! Nesses momentos, eles esto exercendo suas funes de lderes da igreja SUD, e portanto, o que falam para os membros ou o que escrevem e que servir como meio de divulgao de conhecimento no pode ser considerado "opinio pessoal"! Porm, alguns membros se recusam a aceitar tais fatos. Aceitam somente: I. Aceitamos as obras padro como medida ou balana pela qual aferimos a doutrina de todo homem. DS 3:206-206 II. Os livros, explicaes, pontos de vista e teorias, embora vindos dos mais sbios e melhores homens, membros da igreja ou no, no se comparam as obras padro. Mormom Doctrine p. 765

- Perceba que, apesar de usar as obras-padro como ouro de referncia, inclusive o que contm Doutrina e Convnios 21:4-6, a citao acima foi extrada de um livro que atualmente foi retirado de circulao pela prpria igreja SUD!

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III. O presidente da igreja o nico homem na terra, autorizado por Deus, para ir alm das escrituras e ampli-las. - Mas lembremos que, eventualmente, o Qurum dos Doze pode faz-lo, pois tambm so profetas da igreja. IV. No se deve pensar que tudo o que falado pelas autoridades gerais seja inspirado, ou que eles so movidos pelo esprito santo em tudo que dizem e escrevem. - Porm, se eles no esto inspirados quando se dirigem aos SUDs em discursos ou em livros e em revistas, em nome da igreja, para serem distribudos, como podem ter credibilidade? V. No importa qual seja a posio ocupada por uma autoridade geral, se disser ou escrever algo que exceda o que pode ser encontrado nas obras padro, a menos que seja profeta, vidente e revelador vocs podero dizer: bem esta a idia pessoa dele. - Fica ainda a questo: doutrinas ensinadas por profetas, quando discursando para os membros da igreja, foram tidas apenas como "idias pessoais". Lembremos de uma das doutrinas abolidas pela igreja, a do Deus-Ado, entre outras (Deus, o pai carnal de Jesus Cristo, Deus e Jesus Cristo polgamos, a marca de Caim): Brigham Young, apesar de ensin-la constantemente, obteve certa oposio. Portanto, em 1873, ele declarou: Quanta descrena existe na mente dos santos dos ltimos dias em relao uma doutrina particular que eu revelei eles, e que Deus ma revelou declarando que Ado nosso Pai e Deus. (Brigham Young Deseret News, June 18, 1873.)

Em 1870, ele alegou que: "Nunca preguei um sermo e mandei-o para os filhos dos homens, que eles no pudessem chamar de Escritura. Permitam-me o privilgio de corrigir um sermo, e ele uma escritura to boa quanto eles merecem". (Brigham Young, Journal of Discourses vol.13, p. 95.) Mesmo com essas declaraes claras de que ele estava falando em nome de Deus e, portanto, era uma expanso da doutrina, a igreja descaradamente rejeitou tais "revelaes embaraosas". Em 1897, Joseph F. Smith, ento conselheiro na Primeira Presidncia, escreveu: A doutrina jamais foi submetida aos conselhos do sacerdcio, nem igreja para aprovao ou ratificao, e nunca foi formalmente ou no aceita pela igreja. Portanto, no est, em nenhum sentido, ligada Igreja. A simples meno de Brigham Young sem nenhuma evidncia e autoridade foi dada como verdade. Apenas as Escrituras, a aceita palavra de Deus o padro da Igreja. (Joseph F. Smith, Letter to A. Saxey, 7 de janeiro de 1897, HDC). 1290

Agora ficou claro quando o profeta mrmon fala em nome de Deus? Para mais detalhes, leia responsabilidade de reconhecer uma profecia

Vrias 12 - O inferno e os filhos da perdio

O inferno e os filhos da perdio Texto traduzido e adaptado de Latayne.com O destino da humanidade, aps o Milnio e o Julgamento final, est assim estabelecida na doutrina SUD:

- Mundo Celestial: apenas para os mrmons, que se converteram nessa vida ou viveram uma vida como tal e aceitaram o batismo vicrio, aps suas mortes.

- Mundo Terrestrial: para os bons seres humanos, mas que no aceitaram converterse ao mormonismo.

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- Mundo Telestial: para os assassinos, ladres, estupradores, enfim, para a escria do mundo, e que no se arrependeu durante o Milnio. Aqueles que iro para o Reino Telestial j tero sofrido a partir do momento de suas mortes at o final do Milnio, no inferno da priso espiritual. Os mrmons dizem que o seu sofrimento, ou auto-expiao no Milnio, ter sido to intenso quanto a paixo de Cristo.

-Trevas Exteriores (ou inferno SUD): para Satans e seus seguidores espirituais - 1/3 de todos os espritos criados, que o seguiram na guerra dos cus, e que jamais ganharam corpos. O inferno final, ou "trevas exteriores", no entanto, ter uma populao humana esparsa. Seus habitantes sero ressuscitados na segunda ressurreio, juntamente com os habitantes do Reino Telestial. Naquela poca, o inferno da priso espiritual ser lanado no "lago de fogo" (Apocalipse 20:14). (Ele , na realidade, apenas "eterno" no sentido de que foi Deus quem o instituiu.) O lago de fogo o inferno final, e a casa eterna de Satans, seus anjos, e os filhos da perdio, que permanecero sujos, mesmo depois de mil anos de deteno. Esses filhos da perdio (literalmente, "filhos de Satans", que Perdio) tero seus corpos restaurados, mas estes no sero corpos gloriosos, o que ser vergonhoso. S eles, dentre toda a humanidade, no sero liberados do controle de Satans, mas por causa de seus corpos, tero certos poderes sobre Satans. Sua eternidade ser de luta e de conteno, para sempre.

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A Igreja SUD ensina que esses filhos da perdio eram aqueles que buscavam serem a lei para si mesmos. [i] Poucas pessoas esto qualificadas para serem filhos da perdio. Estes eram portadores do Sacerdcio Melquisedeque (que, por implicao significa que as mulheres no iro para o inferno), [ii] e tinham conhecimento pessoal do poder de Deus. Eles realizaram os convnios sagrados do templo, e participaram do poder de Deus, mas depois deixaram a Igreja SUD. Alguns derramam sangue inocente; outros pecaram de outras formas contra o Esprito Santo. Neste inferno final, disse Joseph Smith, o homem ser seu prprio algoz. Algumas autoridades dizem que o inferno SUD no vai acabar, pois: "aqueles que se entregaram totalmente aos propsitos satnicos... ficaro para sempre no inferno que est preparado para eles. "[Iii] Porm, outros como John A. Widstoe, ensinou que os filhos da perdio finalmente tero seus corpos esprituais desintegrados, e eles voltaro sua condio original como inteligncias. Eles aguardaro novos corpos esprituais feitos por outro deus, e uma chance de comear tudo de novo. [iv] Ainda, outros lderes SUDs tm afirmado que "Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, no h inferno. Todos iro encontrar uma forma de salvao... O evangelho de Jesus Cristo no tem inferno no sentido proverbial."[v] Resumo do Plano de Salvao:

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Para mais informaes, consulte The Mormon Mirage 3rd Edition: Member Looks at the Mormon Church Today (Zondervan, 2009).

A Former

[i] Doutrina e Convnios 88:33-35. [ii] Brigham Young disse que duvidava que houvesse mulheres no inferno (Journal of Discourses VIII, 222.) [iii] McConkie, 351. [iv] John A. Widstoe, Evidences and Reconciliations (Salt Lake City: Bookcraft, 1960) 213-214. [v] LDS Apostle John A. Widtsoe, Joseph Smith-Seeker After Truth, Prophet of God (Salt Lake City: Deseret News Press, 1951), 178.

Vrias 13 Ignorando os profetas do passado

Ignorando os profetas do passados O Presidente Ezra Taft Benson aconselhou os SUDs a terem "cuidado com aqueles que preferem os profetas mortos ao invs dos profetas vivos, pois os profetas vivos sempre tm precedncia [sobre os mortos]." ("Fourteen Fundamentals in Following the Prophet", p. 27). A relao do profeta vivo e da revelao atual com as escrituras e revelaes do passado foi explicado pelo lder Orson F. Whitney, da seguinte forma: O que o Senhor disse aos judeus e aos nefitas, h dois mil anos atrs, ou o que Ele disse aos Santos dos ltimos Dias de cinquenta ou sessenta anos atrs, no tem fora neste momento, a menos que esteja em concordncia com as revelaes de hoje, com instrues mais recentes do Senhor ao seu povo atravs de seus servos ou servo escolhidos ou designados. Os que ignoram este fato podem entrar em apuros. a ltima palavra de Deus que deve ser atendida, de preferncia a qualquer revelao antiga, porm verdadeira. O mesmo Deus que diz para fazer assim e assim, hoje, pode revogar esse mandamento amanh, sem ser mutvel ou inconsistente. . . . "Ele ordenou a Abrao que sacrificasse seu filho, e Abrao estava prestes a faz-lo, quando o mesmo Deus disse: 'Detenha tua mo sobre o rapaz. Abrao estava sob a obrigao de realizar o primeiro comando, at que o segundo foi dado, e ento ele estava sob obrigao de obedecer o segundo comando em vez do primeiro, e ele teria sido um transgressor se tivesse falhado. "... A obra de Deus progressiva. Ele muda sua aparncia, mas nunca os seus princpios. As verdades sobre a qual se funda so eternos, imutveis, mas h muitas 1294

regulamentaes que mudam e mudam e mudam, assim como a obra de Deus continua." (Conference Report, outubro de 1916, pp 55-56). Isso faz algum sentido? Comparar um exemplo onde Deus estaria testando, por um breve perodo a f de um nico homem, com mudanas absurdas em diretrizes (doutrinas) de uma igreja, afetando milhares de pessoas? Ainda devemos analisar se esta histria particular de Abrao no apenas alegrica, mostrando que o homem deve colocar toda sua confiana em Deus - pois Deus, sendo onisciente, saberia da atitude de Abrao. Bem, faz para os SUDs. E principalmente para a liderana, que, com base nestas declaraes, sente-se vontade para mudar os conceitos e doutrinas outrora pregados pelos antigos profetas da prpria igreja SUD. Alguns exemplos? - A poligamia nesta terra, apesar de ser contrria s leis dos homens, era essencial para que se obtivesse a exaltao. Porm, com as penalidades impostas pelo governo no a priso dos polgamos, mas o confisco dos bens da igreja SUD fez Deus mudar de idia. (veja AQUI) - Que o Deus mrmon polgamo, e que suas esposas geram constantemente filhos espirituais, que povoam vrios mundos. Jesus Cristo tambm foi casado e polgamo. Esta hoje tida como doutrina profunda e no discutida. (veja AQUI) - Brigham Young, apesar de ter declarado inmeras vezes que falava em nome de Deus, que recebia revelaes em relao ao assunto que Ado era o Deus, o nico que devemos adorar, e at mesmo colocou essa doutrina no ritual de Investidura do templo, foi posteriormente desmentidoe hoje isso considerado apenas sua opinio pessoal. (veja AQUI) - Apesar de discursos esclarecedores explicando que Deus fecundou Maria como um homem fecunda uma mulher, e que Jesus teve um nascimento to normal como o de qualquer outro ser humano, hoje isso no mais considerado como doutrina. Novamente, apenas opinio pessoal. (veja AQUI) - Por mais de 150 anos, foi pregado por vrios profetas da igreja SUD que os negros eram os menos valorosos na batalha entre Lcifer e Jesus Cristo, na pr-existncia. Por isso vieram terra com essa maldio pele negra, menos inteligentes, e sem possibilidade de receberem o Sacerdcio. Hoje, isso tambm considerado apenas uma opinio pessoal de alguns lderes! (veja AQUI) - Inicialmente, o Deus mrmon onisciente, mesmo sabendo do futuro fracasso, ordenou a lei da consagrao onde todos os membros da igreja doavam seus bens igreja e viveriam apenas com o mnimo necessrio, doado pela igreja uma forma de comunismo. Depois, ordenou o dzimo sobre os ganhos excedentes, e depois, 1295

mudando novamente, decidiu que o dzimo deveria ser sobre todos os bens e ganhos. (veja AQUI) - Apesar de ningum poder ter um cargo se no obedecesse a Palavra de Sabedoria, podendo ser inclusive excomungado da igreja, Joseh Smith a quebrava, tomando vinho e cerveja, e fumando charutos. Na cadeia de Carthage, onde seria assassinado, ele e seus companheiros tomavam vinho constantemente para embriagarem-se e sentirem-se mais leves. (veja AQUI)

- o local de reunio de todos os SUDs seria em Missouri. Hoje, com o problema de imigrao para os EUA, houve mais uma mudana: cada povo deve permanecer em seu prprio pas. - todas as religies crists, segundo os profetas mrmons, no tinham nada da verdade. Eram totalmente corrompidas, e qualquer um que se convertesse elas, seria levado ao inferno. Hoje, o profeta mudou seu discurso, dizendo que elas contm parte da verdade. (veja AQUI)

HISTRIA - A primeira viso tem mais de 9 verses no, tem apenas uma. (veja AQUI) - H uma mistura da primeira viso com contos e magia no, tudo no incio da histria da igreja foi linear e celestial. (veja AQUI) - Joseph Smith estava envolvido em caa ao tesouro, e o Urim e Tumim nunca passou de uma Pedra do Vidente dentro de um chapu no, o Urim e Tumin foram aparatos dados junto s placas de ouro. (veja AQUI) - o carter de Joseph Smith era irrepreensvel. Suas prises foram apenas perseguio por pertencer verdadeira igreja Joseph Smith foi preso inmeras vezes por desobedecer as leis vigentes na poca desde fraude por cobrar para achar tesouros escondidos, fundar um banco sem autorizao, imprimir dinheiro, criar um exrcito, destruir propriedade privada (o Nauvoo Expositor) entre outros. (veja em 1 e 2) - Ningum NUNCA viu as placas de ouro com os olhos, mas apenas com os olhos do esprito. Assinaram um documento produzido pelo prprio Smith, mas na verdade essas placas jamais foram vistas ou tocadas por ningum as 8 testemunhas viram as placas de ouro e as 3 testemunhas tambm tocaram nas placas de ouro. (veja AQUI) - Muito da histria foi mudada para que as passagens obscuras, que hoje afastariam muitos membros, fossem retiradas nada jamais foi alterado. (veja no tem MUDANAS deste blog) 1296

- Joseph Smith no elaborou uma nica doutrina nova. Todas foram adaptadas de doutrinas j existentes, de publicaes nos jornais na regio que ele morava ou de questes discutidas frequentemente em sua poca todas as doutrinas so novas, reveladas por Deus, ou restauradas, pois foram perdidas com a morte de Jesus. - a igreja SUD a nica com o nome de Jesus Cristo ela mudou seu nome 3 vezes, inclusive ficando sem o nome de Jesus Cristo. E na poca, j existiam igrejas com o nome de Jesus Cristo. (veja AQUI) A lista grande. Mas o que realmente incomoda como muitos se deixam levar por essa falcia absurda e apiam qualquer mudana como se um Deus onipotente precisasse mudar! e ainda defendendo, da forma mais arrogante e prepotente possvel, que a igreja SUD a nica que contm uma doutrina perfeita (e o que perfeito imutvel) sobre a face da terra. O delrio e a ignorncia, hoje, so, de fato, opes!

Contradies 1 - Restaurao do Sacerdcio

Restaurao do Sacerdcio Aarnico: De acordo com a histria oficial da igreja SUD, o Sacerdcio Aarnico foi restaurado da seguinte maneira: Enquanto Joseph Smith traduzia o Livro de Mrmon, ele e o amigo Oliver Cowdery leram a respeito dos ensinamentos de Jesus Cristo quanto ao batismo por imerso para a remisso dos pecados (Livro de Mrmon, 3 Nfi 11:21-27).

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Em 15 de maio de 1829, Joseph e Oliver oraram pedindo orientao a respeito do batismo. Sua orao foi respondida por um mensageiro celestial. Joo Batista ressurreto, apareceu a eles e concedeu-lhes o sacerdcio de Aaro, ou Sacerdcio Aarnico, que possui a autoridade para pregar o evangelho do arrependimento e para batizar.

Joseph e Oliver ento batizaram um ao outro no rio Susquehanna. Esse evento marcou o incio da restaurao do sacerdcio, que havia sido retirado da terra durante o perodo da Apostasia. (site oficial da igreja SUD A autoridade para batizar). Porm, ao analisarmos o Livro de Mandamentos de algumas declaraes, observamos que a real histria, novamente, tem suas contradies. Em 1833, a primeira citao sobre a autoridade do Sacedcio apareceu oficialmente no Livro de Mandamentos da igreja SUD. De acordo com uma revelao citada na seo 15:6-7. Oliver Cowdery foi: batizado (um ms antes) pela mo do meu servo Joseph, do modo que Eu havia ordenado. Livro de Mandamentos 15:6-7 - ver figura abaixo.

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Livro de Mandamentos 15:6-7 Vejamos o que DeC 18:7 atual diz: "E assim, como foste batizado pelas mos de meu servo Joseph Smith Jnior, de acordo com aquilo que lhe ordenei, ele cumpriu aquilo que lhe ordenei." Lucy Smith explicou as circunstncias sob as quais este mandamento chegou seu filho, na ocasio em que Joseph e Oliver traduziam o terceiro captulo de Nfi do Livro de Mrmon: Numa manh, no obstante, eles se puseram como de costume a fazer seu trabalho, quando a primeira coisa que se apresentou a Joseph foi o mandamento de Deus de que ele e Oliver deveriam descer s guas e cada um deles ser batizado.

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Rio Susquehanna Eles imediatamente foram ao rio Susquehanna e obedeceram ao mandamento lhes dado atravs do Urim e Tumim. "Quando voltavam para casa ouviram a Samuel Smith em orao num lugar recluso. Eles haviam recebido a autoridade para batizar... E eles contaram Samuel que lhes seguiu direto para tambm ser batizado." [1] Essa autoridade para batizar refere-se ao Sacerdcio Aarnico, ou Sacerdcio Menor.

David Whitmer Em 1885, David Whitmer, um outro membro da Igreja de Nova Iorque e uma das trs testemunhas especiais do Livro de Mrmon, contou a mesma verso acima de como Joseph e Oliver receberam a autoridade para batizar (Sacerdcio Aarnico): Eu mudei Joseph Smith e Oliver Cowdery de Harmony, Pensilvnia, para a casa dos meus pais em Fayette, condado de Sneca, Nova Iorque, no ano de 1829 (para que pudessem terminar o trabalho de traduo do Livro de Mrmon). "No caminho, eu conversei vontade com eles sobre este grande trabalho que eles estavam fazendo. Oliver me disse, na presena de Joseph, que eles se batizaram um ao outro, procurando cumprir com aquele mandamento...

1300

Eu nunca ouvi que um anjo havia ordenado Joseph e Oliver ao Sacerdcio Aarnico at o ano de 1834 ou 1836 em Ohio. Minha informao, vinda de Joseph e Oliver sobre esta questo se mantm conforme eu afirmei, de que eles haviam recebido este mandamento atravs de revelao dada Joseph. "Eu no creio que Joo Batista houvesse jamais ordenado Joseph e Oliver como dito e acreditado por alguns. Eu considero que este seja um erro, um equvoco.[2] Sob a luz dos depoimentos de David Whitmer e Lucy Smith, Joseph parece que pretendia manter seu batismo e o de Oliver e o recebimento do Sacerdcio Aarnico fora do alcance de seus inimigos. Mas por que manter tal segredo tambm de seus seguidores? Restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque De acordo com a histria oficial da igreja, o Sacerdcio de Melquisedeque foi restaurado da seguinte maneira:

Pouco tempo depois de Joseph Smith e Oliver Cowdery terem recebido o Sacerdcio Aarnico, os profetas da antiguidade Pedro, Tiago e Joo apareceram a eles como mensageiros celestiais. Esses Apstolos concederam a Joseph e Oliver o Sacerdcio maior, ou de Melquisedeque. Isso deu-lhes a autoridade para organizar a Igreja de Cristo e dirigir a pregao do evangelho em todo o mundo. Os antigos Apstolos de Cristo ordenaram Joseph e Oliver como Apstolos e testemunhas especiais de Cristo em nossos dias. (site oficial da igreja SUD Autoridade dos Apstolos)

Novamente, mais contradies sobre esse fato: 1301

Pouco depois de terem chegado casa de Peter Whitmer, de acordo com depoimentos, Joseph e Oliver receberam autoridade adicional da mesma forma que a anterior por revelao! Agora eles seriam capazes de conferir o dom do Esprito Santo. Foi prometida Joseph esta autoridade maior (Secerdcio de Melquisedeque) quando ele se batizou, e ele estava ansioso e diligente em orao para receb-la. Ele explicou como Deus lhe deu esta autoridade na casa dos Whitmer em junho de 1829:

Ns estvamos por algum tempo empenhados neste assunto em humilde orao, e medida que ns nos reunamos no quarto superior da casa do Sr.Whitmer para buscar ao Senhor, O buscvamos com todo nosso corao... (Ns) estvamos h algum tempo dedicados em solene e fervorosa orao , quando a palavra do Senhor veio at ns naquele quarto, nos mandando que eu deveria ordenar Oliver Cowdery para ser o lder de A Igreja de Jesus Cristo e que ele tambm deveria me ordenar ao mesmo ofcio e ento ordenar a outros... (Ns) fomos, no entanto, mandados a postergar esta ordenao at que pudssemos ter nossos irmos que foram e que seriam batizados e congregassem conosco... [3] Esta postergao durou at o dia 6 de abril de 1830, o dia em que a Igreja foi organizada. Dois meses depois, uma revelao publicada no Livro de Mandamentos 24:3-4, fazia referncia nova e maior autoridade do Sacerdcio ao afirmar que: mandamentos foram dados Joseph, que foi chamado por Deus e ordenado um apstolo de Jesus Cristo e tambm Oliver, que tambm fora chamado por Deus um apstolo de Jesus Cristo, um lder em sua Igreja e ordenado sob suas (Joseph) mos. (figura abaixo)

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Livro de Mandamentos 24:3-4

Isso significa que eles receberam o chamado na casa dos Whitmer (em 1829) e cada um foi ordenado na primeira reunio da Igreja, passando ento a terem o Sacerdcio de Melquisedeque e a serem chamados de lderes. Nenhuma administrao de anjos foi mencionada, nem mesmo no Livro de Mandamentos. Este, por sua vez, continua a explicar que um lder guarda a autoridade de presidir, ordenar outros lderes e conferir o dom do Esprito Santo.

Veja tambm Doutrina e Convnios 20:2-3, 38-45.

1303

2 Mandamentos esses dados a Joseph Smith Jnior que foi chamado por Deus e ordenado apstolo de Jesus Cristo para ser o primeiro lder desta igreja; 3 E a Oliver Cowdery, que foi tambm chamado por Deus como apstolo de Jesus Cristo para ser o segundo lder desta igreja e ordenado sob sua mo; 38 O dever dos lderes, sacerdotes, mestres, diconos e membros da igreja de Cristo: Um apstolo um lder e batizar seu chamado; 39 E ordenar outros lderes, sacerdotes, mestres e diconos; 40 E administrar o po e o vinhoos emblemas da carne e sangue de Cristo 41 E confirmar os que so batizados na igreja, pela imposio de mos para o batismo de fogo e do Esprito Santo, de acordo com as escrituras; 42 E ensinar, explicar, exortar, batizar e zelar pela igreja; 43 E confirmar a igreja, impondo as mos e conferindo o Esprito Santo; 44 E dirigir todas as reunies. 45 Os lderes devem dirigir as reunies conforme guiados pelo Esprito Santo, de acordo com os mandamentos e revelaes de Deus. O termo lder era tambm na ocasio sinnimo do termo apstolo e no deveria ser confundido com o posterior ofcio ou chaves de apstolos, ambos somente seriam introduzidos por volta de 1835. Inicialmente, qualquer um que fosse ordenado a lder era considerado um apstolo. O Livro de Mandamentos diz: Um apstolo um lder. (Livro de Mandamentos 24:32) Em uma carta datada de 1830 de introduo de Orson Pratt ao ramo de Colesville, Joseph Smith e John Whitmer chamaram Pratt de outro servo e apstolo. Pratt havia sido recm ordenado a lder um dia antes. Sidney Rigdon escreveu em 4 de janeiro de 1831: Eu lhe envio esta carta por John Whitmer. Receba-o, pois ele um irmo muito amado e um apstolo desta Igreja. Whitmer era um lder. Ezra Booth registrou em 1831 que Ziba Peterson, um missionrio que tinha cometido um delito, foi privado de sua posio como Elder e apostolado [4] Jared Carter registrou em seu dirio, em 1831, que foi ordenado a lder: Eu recebi a autoridade de um apstolo [5] O Livro de Mandamentos indica a autoridade de Joseph para fundar a igreja. O Captulo 24, de junho de 1830 diz que Joseph:

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1 - recebeu o perdo de seus pecados; 2 - recebeu o chamado...para seu trabalho santo de um anjo que lhe deu os meios necessrios para traduzir o Livro de Mrmon; 3 - que anjos mostraram o livro outros que confirmaram dele; 4 - que a Igreja de Cristo foi organizada em 06 de abril de 1830 e que; 5 - no mesmo dia Joseph e Oliver ordenaram um ao outro a lderes, tendo sido chamados por Deus para assim faz-lo concluindo; 6 - Portanto tendo sido grandes testemunhas, por eles o mundo dever ser julgado. Veja no Livro de Mandamentos 24:1-12 (e tambm Doutrina e Convnios 20:1-13, que data de abril de 1830).

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Livro de Mandamentos 24:2-12

Nestes relatos, absolutamente nada aparece sobre autoridades recebidas por Joseph e Oliver atravs de ordenaes angelicais. H sempre uma histria para explicar tais discrepncias. Alguns argumentam de que a razo de que ningum ouviu sobre a ministrao de anjos antes explicada por Joseph Smith, apenas OITO anos depois, em 1838:

Ns fomos forados a guardar segredo sobre as circunstncias do recebimento do Sacerdcio e sobre nosso batismo, devido ao esprito de perseguio instalado em nossa vizinhana... (Harmony, Pensilvnia) Ns fomos ameaados de ser atacados. (JS-History 1:74-75).

DETALHES ADICIONAIS: Brigham Young previu que o Sacerdcio seria totalmente retirado da igreja SUD. Vejamos seu discurso:

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"...Deixai esta igreja que chamada de reino de Deus sobre a terra; ns juntaremos a primeira presidncia, os doze, o supremo conclio, o bispado, e todos os ancios de Israel. "Supondo que os juntemos aqui, e aqui declaremos que correto misturar nossa descendncia com a raa negra de Caim, que eles devem estar conosco e participar conosco de todas as bnos que Deus nos tem dado. "Naquele mesmo dia, e hora em que agirmos deste modo, o sacerdcio ser retirado desta Igreja e reino, e Deus nos abandonar nossa sorte. No momento em que consentimos em nos mesclar com a descendncia de Caim, a Igreja deve ir para a destruio." [6]

Em 1978 cumpriu-se o que Brigham Young temia: As autoridades da IJCSUD se reuniram e decidiram que o sacerdcio caberia a todos os do sexo masculino, dignos, independente de raa e cor - portanto, antes que todos os demais filhos de Ado obtivessem o sacerdcio! _______________________________ Notas: Texto adaptado de Dirio Histria SUD 1 e 2. 1 - Lucy Smith's Preliminary Manuscript, ditado a Martha Jane Conray, 1844-45, original se encontra nos arquivos do Historical Departament, Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Salt Lake City, Utah (LDS archives) citado em Early Mormon Documents, ed. Dan Vogel, 3+ vols. (Salt Lake City: Signature Books, 1996-), 1:381. 2 - David Whitmer em entrevistou Zenas H.Gurley Jr. em 14 de janeiro de 1885 (typescript, LDS archives. Veja Edward Stevenson Journal de 09 de fevereiro de 1886 e citado em Stenson Family History por Joseph Grant Stevenson, Provo, Utah, 1955) 1.177-78. 3 - Dean C.Jessee, ed., The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Salt Lake City:Deseret Book Co., 1989), 1:299.

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4 - Erza Booth a Edward Partridge, 20 de setembro de 1831; Sidney Rigdon aos irmos de Ohio, 04 de janeiro de 1831 em E.D.Howe, Mormonism Unvailed (Painesville OH, pelo autor, 1834) 110, 208. 5 - Dirio de Jared Carter, setembro de 1831, 35, LDS Archives. 6 - Brigham Young address, Ms. (d.1234, Box 48, folder 3, dated Feb. 5, 1852, LDS Church Historical Department, SLC, Utah, http://www.parowanprophet.com/Monthly_Flyer/flyer_of_the_month.htm e http://www.utlm.org/onlineresources/sermons_talks_interviews/brigham1852feb5_pri esthoodandblacks.htm

Contradies 2 Contradies da doutrina mrmon

CONTRADIES DA DOUTRINA MRMON

Brigham Young declarou: No existe conflito algum entre os princpios revelados na Bblia, no Livro de Mrmon e em Doutrina e Convnios. [A prola de Grande Valor ainda no era obra-padro na ocasio dessa declarao.] No haveria qualquer contradio entre as doutrinas ensinadas pelo profeta Joseph Smith e as que os irmos ensinam agora se todos vivessem de maneira a serem guiados pelo esprito do Senhor (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja Brigham Young, pg. 120) Porm, no h de se negar que tal declarao deixa no ar um verdadeiro paradoxo. Ao mesmo tempo que BY afirma que no existe conflito entre a Bblia e as escrituras mrmons, percebemos que existe sim, contradies entre as revelaes atuais e as do passado. Isto pode passar quase desapercebido, mas um reconhecimento importante, ainda que tnue, das muitas contradies que o mormonismo apresenta. Abaixo, listamos algumas delas: CONTRADIES DO LIVRO DE MRMON COM A BBLIA 1 - Smith usa a palavra judeu, 600 anos antes de Cristo [I Nefi 13:23 e II Nefi 33:8] Refutao: O nome judeu naquela poca no tinha nenhum significado ainda para os hebreus que eram chamados de Israelitas. 2 - O livro de Alma no captulo 7 versos 9 e10, fala claramente que Jesus nasceria em Jerusalm. Provando ser assim um relato falso. Contradio: A Bblia por outro lado afirma que seu nascimento aconteceria em Belm para que se cumprisse a profecia. [Miquias 5:2 com Mat. 2:1]

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3 - Em Helam 14:20, durante a crucificao de Jesus, dito que as trevas por sobre a terra duraram 3 dias Contradio: A Bblia por sua vez assevera que isto durou apenas 3 horas, desmentindo assim o livro de Mrmon [ Mat. 27:45; Mc. 15:33]. 4 - No livro de Helam 12:26 citado um versculo do NT como se este j existisse 6 anos antes de Cristo nascer: Sim, que sero condenados a um estado de infindvel misria, em cumprimento s palavras que dizem: Os que praticaram o bem tero vida eterna; e os que praticaram o mal tero condenao eterna. Refutao: Essas palavras constam do Evangelho de Joo que foi escrito no fim do primeiro sculo (90 d.C) os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo. (Joo 5:29) Como isto poderia ser cumprido como escritura, se foi escrito quase cem anos depois? 5 - Em I Nefi 15:29 diz que o inferno foi preparado para seres humanos [inquos]. Refutao: A Bblia desmente esta afirmao dizendo que o inferno foi preparado para o diabo e seus anjos e no para as pessoas [Mat.25:41] 6 - No livro de mni 1:25 e tambm em Alma 9:21, o escritor insta o povo e o rei a acreditarem no dom de lnguas e no dom de interpretao de lnguas. Refutao: Este livro alega ser de 323-130 a.C. Mas como poderia existir tal dom nesta poca se a Bblia diz que o Esprito Santo e estes dois dons foram dados somente no dia de Pentecostes [33 d.C]? H de se esclarecer ainda que estes dois dons so exclusivos da poca neotestamentaria. Todos os demais dons do Esprito se encontram de maneira esparsa no AT, menos estes dois, o que torna impossvel biblicamente esta afirmao do livro de Mrmon. 7 - Alma 46:13-15 diz que os seguidores de Cristo eram chamados de cristos. E os que pertenciam a Igreja eram fiis; sim, todos os que eram crentes verdadeiros em Cristo tomando sobre si alegremente o nome de Cristo, ou seja, de cristos, como eram chamados em virtude de sua crena no Cristo que havia de vir. (v.15) Refutao: to vergonhoso este fato que acredito que Smith no estudava realmente a Bblia sagrada. S mesmo um analfabeto teolgico para cometer um erro gritante como este. Tal episdio datado no livro de Mrmon cerca de 73-72 a.C. Como isto poderia ocorrer se a Bblia diz claramente que os discpulos foram chamados de cristos pela PRIMEIRA VEZ em Antioquia? Observe; e em Antioquia os discpulos PELA PRIMEIRA VEZ foram chamados cristos. (Atos 11:26) 8 - 2 Nefi 2:25 afirma que o pecado de Ado era um passo necessrio no plano da vida e uma grande bno para toda a humanidade.

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Refutao: Alma 12:22, diz que a queda de Ado transformou toda a humanidade num povo perdido e decado A queda do homem foi um grande mal, e que atravs disso o pecado entrou no mundo, pondo todos os seres humanos debaixo da condenao e da morte. (Ezequiel 18:1-20; Romanos 5:12-21). 9 - 1 Nefi 13:26-29 afirma que a Bblia foi adulterada, perdeu muitas de suas verdades e que no contm o Evangelho em toda a sua plenitude. Refutao: a Bblia a nica, final e infalvel Palavra de Deus (2 Timteo 3:16; Hebreus 1:1, 2; 2 Pedro 1:21) e ela permanecer para sempre (1 Pedro 1:23-25). 10 - Morni 8:8 ensina que as crianas pequenas no so capazes de pecado. Refutao: Em contraste, a Bblia no Salmo 51:5 claramente ensina que ns temos a natureza pecaminosa do nascimento: "Certamente eu era pecador no nascimento, pecador desde o momento que minha me me concebeu" 11 - 2 Nfi 5:21 ensina que a pele escura um sinal de maldio de Deus, e que pessoas de pele branca so consideradas moralmente e espiritualmente superiores em relao s pessoas de pele escura. Refutao: Deus "fez de um sangue todas as naes dos homens" (Atos 17:26), em Cristo as distines de etnia, gnero e classe social so apagados (Glatas 3:28), e Deus condena o favoritismo (Tiago 2:1). 12 - 2 Nfi 5:10; 25:24 diz que o povo devem observar "todas as coisas de acordo com a lei de Moiss". Refutao: Apesar do povo do LdM serem supostamente de origem hebraica, eram descendentes da tribo de Jos (1 Nfi 5:17) e Manasss (Alma 10:3), e no a tribo de Levi e da linhagem da famlia de Aro, como a Lei de Moiss dita (Nmeros 3:10; xodo 29:9; Nmeros 18:1-7 ). Portanto, eles no teriam um sacerdcio legtimo. 13 - De acordo com o Livro de Mrmon, havia muitos sacerdotes que serviam ao mesmo tempo (Mosias 11:11; Alma 13:9-10; 46:6,38; Helam 3:25) no Novo Mundo. Entre estes sacerdotes, estavam os imigrantes judeus de Israel, que "mantiveram a lei de Moiss" (por exemplo, 2 Nfi 25:10; Jac 4:5; Jarom 1:5). Refutao: Na Bblia, apenas um indivduo em uma poca ocupava o cargo de sumo sacerdote na poca do Antigo Testamento (ver, por exemplo, Levtico 21:10, Mateus 26:3, Hebreus 8:6-7).

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A meno em Lucas 3:2 de "Ans e Caifs sumos sacerdotes" no uma exceo - no tempo de Cristo, Israel estava sob o domnio dos romanos, que intervieram no sentido de alterar o sumo sacerdote. Ou seja, isto se tornou uma espcie de "jogo poltico" entre os judeus e os romanos. 14 - As pessoas do Livro de Mrmon possuem vrios templos (Alma 16:13; 23:2; 26:29). Refutao: Isso viola as ordens do Antigo Testamento por duas razes: Primeiro, Deus ordenou a Israel que construisse apenas um templo para refletir o fato de que h um s Deus verdadeiro (Deuteronmio 12:5,13-14; 16:5-6) . Em segundo lugar, o templo legtimo deveria ser construdo em Jerusalm (Sio), no local designado por Deus (O Velho Testamento est cheio de referncias explcitas de Deus escolhendo Jerusalm [Zion] como o lugar onde "O nome Dele habitaria" no templo (1 Reis 8:44,48; 11:13,32,36; 14:21, 2 Reis 21:7; 23:27, 1 Crnicas 28:4; Crnicas 2 6:6; 7:12, 16, Salmo 78:68-69, Isaas 18:7). CONTRADIES DE DOUTRINA E CONVNIOS COM A BBLIA Smith comete erros srios por no conhecer a lngua original do AT. 1 - Em Doutrinas e Convnios 95:7 d uma interpretao espria ao nome Sabaoth, ele afirma que Senhor de Sabaoth, que interpretado significa o Criador do primeiro dia, o princpio e o fim Refutao: Isto realmente um absurdo, pois a palavra Sabaoth - que faz juno com o nome Jeov que traduzido na verso dos LXX ficou como Adonai (Senhor) nem de longe sugere uma interpretao distorcida como esta. Na verdade, no original assim: hlo dwbkh Klm awh twabu hwhy dwbkh Klm hz awh (SL. 24:10). Que significa: Senhor dos Exrcitos. 2 - No livro de Moiss 1:34 diz que o nome Ado significa Muitos. Refutao: Adam uma dentre vrias palavras hebraicas que significam "homem": ele vem do solo, adamah. Ado, segundo os estudiosos da lngua hebraica, significa aquele que veio da terra ou vermelho. Seja como for, no significa Muitos como queria Smith. 3 - No livro de Abrao 1:20, Smith afirma que o ttulo Fara significa rei pelo sangue real Refutao: Certamente Fara no tem nenhuma relao com essa conotao. A palavra "fara" (do egpcio per-a'a, pelo grego pharan) significava originariamente "grande casa" ou "palcio real". (Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicaes Ltda.) 1311

4 - No livro de Moiss 6:6 lemos que na poca de Ado j existiam livros e que seus filhos foram ensinados a ler e a escrever, possuindo uma linguagem pura e incorrupta. Refutao: os arquelogos, antroplogos e socilogos tm mostrado que a escrita de inveno relativamente recente (IV milnio a.C.), a escrita foi um enorme avano para a civilizao e permitiu recompor com segurana a histria. (Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicaes Ltda).

5 - Em DeC 130:3, lemos: O Pai e o Filho no habitam no corao do homem Contradio: lemos no Novo Testamento: e meu Pai o amar, e viremos a ele, e faremos nele morada. (Joo 14:23 e Ef. 3:17) CONTRADIES ENTRE AS ESCRITURAS MRMONS 1. Doutrina e Convnios 130:22 afirma que Deus um homem exaltado: Deus um homem glorificado e perfeito, um personagem de carne e ossos Contradio Livro de Mrmon, Alma 18:26-28: Crs tu que este grande Esprito que Deus Alma 31:15 ...cremos que s Deus e cremos que s santo; e que eras um esprito e que s um esprito e que sers um esprito para sempre Assim diz o Senhor: Deus Esprito (Joo 4:24) e no homem para que minta (Num. 23:19); um esprito no tem carne e ossos (Lc. 24:39). 2. Em DeC 20:28, o Pai, o Filho e o Esprito Santo so um s Deus: O Pai, o Filho e o Esprito Santo so um s Deus. Contradio so trs personagens distintos e trs Deuses. (Ensinamentos do profeta Joseph Smith Jr, pp.361/2) Assim diz o Senhor: h trs pessoas, um s Deus (Joo 1:1; I Jo. 5:7) 3. DeC, 20:7,19, afirma que h um s Deus: Por meio dessas coisas sabemos que h um Deus nos cus e Existe mais de um Deus? E ele respondeu: no. (LdM, Alma 11:28,29)

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Contradio isto , os deuses, organizaram e formaram os cus e a terra (Livro de Abrao 4:1) Assim diz o Senhor: Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos exrcitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e fora de mim no h Deus. (Isaias 44:6; 45:21) 4. No Livro de Mrmon, em Moroni 8:18, h a afirmao que Deus imutvel. imutvel de eternidade em eternidade Ainda: "Deus um homem glorificado e perfeito, um personagem de carne e ossos (veja DeC 130:22). Dentro de seu corpo tangvel existe um esprito eterno. Deus perfeito. Ele um Deus de amor, clemncia, caridade, verdade, poder, f, conhecimento, e julgamento. Ele tem todo o poder. Ele sabe todas as coisas. Ele est cheio de bondade ". Princpios do evangelho, ed. 1992, pg. 9 Contradio Temos imaginado que Deus Deus desde todo o sempre. Eu refutarei esta idia e retirarei o vu. (Ensinamentos do profeta Joseph Smith Jr, pp.337) "O prprio Deus est aumentando em conhecimento, poder e domnio, e far assim, mundos sem fim." Wilford Woodruff, Journal of Discourses, vol. 6, pg. 120 (1857) 5. DeC, 130:20 afirma que o homem pode tornar-se Deus Ento sero deuses, pois no tero fim... Contradio Alma 11:28,29: Assim diz o Senhor: antes de mim Deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver (Isaas 43:10) 6. No Livro de Mrmon, em Alma 7:10, Jesus Cristo foi concebido pelo Esprito Santo: o Esprito Santo a cobrir com sua sombra e ela conceber pelo poder dele e gerar um filho... Contradio em Doutrinas da Salvao Vol. 1 p. 21: Cristo no foi gerado pelo Esprito Santo. 7 - No livro de Mrmon, a remisso dos pecados obtida atravs do batismo [III Nefi 12:2 e Morni 8:11] Contradio em Doutrina e Convnios 20:37 diz que o perdo dos pecados antecede ao batismo. 8 - No livro de Moises 2:1 est registrado que Jesus criou todas as coisas.

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Contradio Abrao declara que foram os deuses e no apenas Jesus [Abrao 4:1] que criou tudo. 9 - Na Regras de F na questo n 2 lemos: Cremos que os homens sero punidos pelos seus prprios pecados e no pela transgresso de Ado Contradio o Livro de Mrmon diz que: ...pois mostrou a todos que estavam perdidos por causa da transgresso de Ado (II Nefi 2:21) 10 - No Livro de Mrmon em Alma 12:22, diz que a queda de Ado transformou toda a humanidade num povo perdido e decado Contradio em Princpios do Evangelho pg. 33, a queda de Ado foi uma beno: Todavia, as escrituras dos ltimos dias nos ajudam a entendem que a queda foi um passo necessrio no plano de vida e uma grande beno para todos ns. 11 - Lemos em II Nfi 10:11 que a terra no teria reis. Contradio no livro de Jac 1:9,15 aparece Nfi ungindo um homem para ser rei [Jarom 1:7]. 12 - Em Doutrinas e Convnios 68:29 diz que os habitantes de Sio, que so os mrmons, deveriam descansar e santificar o sbado. Contradio o livro Princpios do Evangelho diz que o dia para o descanso e santificao o Domingo [Princpios do Evangelho, pg. 161]. CONTRADIES ENTRE AS REVELAES O fato de que o mormonismo est mudando muito bvio para quem estuda a histria da igreja. Coisas que foram aprovados do mormonismo no incio agora so condenadas, e coisas que so agora aprovadas j foram condenadas.

ENSINO Poligamia necessria exaltao

CONTRADIO Poligamia condenvel

Doutrina e Convnios 132:32-34 diz que a poligamia podia ser praticada, pois esta era a lei. "... No temos vergonha ... de declarar que somos polgamos .... que estamos firmes e conscientemente crentes na poligamia, e que parte integrante de nosso credo religioso"(Life of John Taylor, p.255). Brigham Young, o segundo presidente da igreja,

No LdM, em Jac 2:26-28: Pois que nenhum homem dentre vs deve ter mais que uma esposa

Hoje, os lderes mrmons ensinam que o "casamento plural no essencial para a salvao e exaltao" (Mormon Doctrine, 1958, p.523). Bruce R. McConkie declarou tambm que:

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uma vez declarou: "Os nicos homens que se tornam deuses, at mesmo os Filhos de Deus, so aqueles que entram na poligamia" (Journal of Discourses, vol. 11, p.269).

"Qualquer um que finja ou assuma exercer o casamento plural atualmente ... est vivendo em adultrio, j vendeu sua alma a Satans, e ... ser condenado na eternidade" (Ibidem, pp.522-23).

Provas do Livro de Mrmon "... h outras evidncias externas da autenticidade do Livro de Mrmon. Estas so as evidncias arqueolgicas que foram reveladas em regies da Amrica Central e do Sul. [Quadros de pinturas Asteca...e runas maias.] Estas runas que restaram das civilizaes que uma vez floresceram no Hemisfrio Ocidental so provas que o Livro de mrmon verdadeiro. " Folheto o Livro de mrmon, publicado pela Igreja SUD, 1982, pg., 12.

Ausncia de provas do Livro de Mrmon Artigo intitulado Problemas de Geografia "A geografia do livro de mrmon intrigou algums leitores desde sua publicao. Mas por que se preocupar com isto? Esforos para definir certos lugares que esto registrados no livro so infrutferos... ...Mas levantar dvidas nas pessoas sobre o local da Colina Cumorah desafia as palavras dos profetas relativo ao lugar onde Moroni enterrou os registros, e isto certamente prejudicial. Se Ele quiser que a geografia do Livro de mrmon seja revelada, Ele assim o far atravs de Seus profetas, e no por algum escritor que deseja iluminar o mundo, apesar da falta absoluta de inspirao nesta questo. Alguns autores sentiram-se chamados para informar ao mundo sobre a geografia do livro de mrmon e publicaram escritos que do o parecer pessoal deles. Estes livros so trabalhos estritamente privados e representam somente suas especulaes pessoais. Editorial, Notcias da Igreja, pg., 16 (29 de julho de 1979) Origem de Ado foi nesta terra Ado foi criado do p desta terra. Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvao, vol. 1, pp. 90-91 (1954) Ele foi para a morte como um cordeiro para o matadouro. (DeC 135:4) " Quando dois ou trs dias antes do seu assassinato, Joseph foi a Carthage para se entregar aos pretensos requerimentos da lei, disse: Eu vou como o cordeiro ao matadouro mas estou tranqilo como uma manh de vero; eu tenho a conscincia limpa com Deus e os homens." "... Como o seu Mestre, Joseph Smith derramou tambm seu sangue para que o testamento final, o restabelecimento da conveno nova, pudesse ser feito por completo (veja Heb. 9:16). A Bandeira, 1994, pg. 22.

Origem de Ado no foi nesta terra Ado no foi feito do p desta terra. Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 2, pg. 6, (1853) Joseph morreu depois de atirar em duas ou trs pessoas. John Taylor Relembra os minutos finais da vida de Joseph Smith e como ele atirou e feriu duas ou trs pessoas, duas morreram, antes do prprio Joseph morrer. Histria da Igreja, vol. 7, pp. 102-103 (1844) e Histria da Igreja, vol. 6, pg. 618, (1844)

Diconos - homens casados Brigham Young, citando o apstolo Paulo diz: Eu no ouso nem mesmo chamar um homem para

Diconos - garotos de 12 anos "Um rapaz que foi batizado e confirmado membro da Igreja e digno poder ser ordenado ao ofcio

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ser um Dicono, e ajudar em meu chamado, a menos que ele tenha uma famlia.... no assunto de um homem jovem, sem nenhuma experincia em assuntos de famlia, investigar as circunstncias das famlias e saber os desejos de uma pessoa. ... selecione um homem que tem uma famlia para ser um Dicono cuja a esposa possa estar com ele Journal of Discourses, vol. 2, pg. 89 (1854) Maldio eterna dos negros A maldio permanecer nos negros de forma que eles nunca podero celebrar o sacerdcio mrmon at que todos os outros descendentes de Ado recebam as promessas e desfrutam as bnos do Sacerdcio. Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 7. "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no foi chamada a levar o evangelho aos negros, e no o faz." [ Arthur M. Richardson, That Ye May Not Be Deceived, p.13. Citado por Tanner, Mormonism, Shadow or Reality, p.274.]

de dicono quando tiver doze anos de idade. Princpios do Evangelho, 1992 ed., pg. 88

Negros recebem sacerdcio

Em junho de 1978, o presidente Spencer Kimball declarou oficialmente: Portanto todos os membros dignos do sexo masculino da Igreja podem ser ordenados ao sacerdcio, sem levar em condio sua raa ou cor. Doutrina Mrmon (1966 ed.), pp. 526-528 (1979)

O que um homem com essa configurao sem limites de esplendor sublime? Eu respondo-lhe ... ele maior e o mais grandioso, o mais precioso na aritmtica de Deus, do que todos os planetas e sis do espao. Para ele [homem], elas foram criadas. Ele a obra de Deus. O homem Seu filho. Neste mundo dado ao homem o domnio de muitas coisas ...." [18] "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, baseando a sua crena na revelao divina, antigas e modernas, proclama que o homem a descendncia direta e linear da Divindade. Por Seu poder, Deus Todo-Poderoso organizou a terra e tudo que ela contm, de esprito e elemento e que existiro eternamente com Ele. O homem o filho de Deus, formado imagem de Deus e dotado de atributos divinos; e at mesmo como o filho pequeno de um pai terreno e sua me capaz, no devido tempo, de se tornar homem, assim os descendentes no desenvolvidos de Pais Celestes so capazes, por experincia atravs dos sculos e eras, de evoluirem como um Deus." Primeira Presidncia [19] "A teoria da evoluo, de que o homem no nosso estado atual apenas uma seqncia e conseqncia do avano constante da mais baixa ordem da criao at o atual humano ... [] em sntese, que os nossos bisavs eram smios e primatas. E quanta satisfao tem esses filsofos quando contemplam seus avs macacos, ficamos a conjecturar .... Mas no encontramos nada sobre a terra, ou na terra, nem debaixo da terra que indique que qualquer um desses smios ou primatas ... tenham realizado qualquer grande faanha. At onde a histria da Terra conhecida, escrita ou no escrita ... ou marcada nas rochas, nenhum gelogo nem qualquer outro 1316

cientista foram capazes de nos mostrar as grandes faanhas de qualquer uma destas classes de seres inferiores... como desenvolverem-se na presente ordem de seres que chamamos homem. Erastus Snow [20] "Heresia nmero 2 ... H aqueles que dizem que a religio revelada e evoluo biolgica podem estar em harmonia. Isto falso e diablico." Bruce R. McConkie [21] "Se o homem apenas um animal, ento a lgica favorece a liberdade sem responsabilidade ou conseqncia. Se o homem tivesse evoluido dos animais, no poderia ter havido nenhuma queda, nenhum direito quebrado, nem pena, nem necessidade de um mediador. A ordenana do batismo seria um gesto vazio, pois para a remisso dos pecados. Muitos que percebem a evoluo orgnica como uma lei, e no uma teoria, no percebem que abandonaram o processo da expiao. "E, lamento dizer, a chamada evoluo testa, a teoria de que Deus usou um processo evolutivo para elaborar um corpo fsico para o esprito do homem, igualmente falso. Eu digo que sinto muito porque eu sei que uma viso comumente difundida por pessoas boas e pensadoras, que buscam uma resoluo aceitvel para um aparente conflito entre a teoria da evoluo e as doutrinas do evangelho. Um entendimento da autoridade de selamento [d o indivduo] com suas geraes para formar em famlias eternas no pode admitir a linhagens animais ancestrais." Boyd K. Packer [22] _______________________

Notas: 1 - Official LDS statement on evolution, Improvement Era, v. 13, p. 570, Priesthood Quorum's Table, April 1910 2 - First Presidency Minutes, Apr. 7, 1931, pg. 54 3 Dialogue: A journal of Mormon thought 12(4) [Winter 1979]: 90-92. 4 - Spencer W. Kimball, in "The Blessings and Responsibilities of Womanhood." 1976, pg. 70-72 5 - Ver David O. McKay and the Rise of Modern Mormonism 6 - Apstolo Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p. 256 7 - Apostle Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p. 255 8 - Apostle Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p. 254 9 - Apostle Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p. 252 10 - Old Testament Student Manual Genesis-2nd Samuel, Church Educational System, p. 34, 1980 11 - Prophet Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, v. 1, pp. 141-42 12 - Prophet Joseph F. Smith, Answers to Gospel Questions, v. 5, pp. 73-74 13 - First Presidency (Joseph F. Smith, John R. Winder, Anthon H. Lund), as cited in Clark, Messages of the First Presidency, v. 4 p. 205 14 - Apostle John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations, v. 1, p. 155 15 - Apostle George Albert Smith, Conference Report, Oct. 1925, p. 33 16 - Prophet John Taylor, Meditation and the Atonement 17 - Prophet Ezra Taft Benson, A Witness and a Warning, p. 6 18 - Apostle James E. Talmage, quoted in Brown, LDS Conference Reports, p. 50 19 - First Presidency (Heber J. Grant, Anthony W. Ivins, Charles W. Nibley), `Mormon' View of Evolution, Improvement Era, v. 11, pp. 1090-1091, September 1925; also see Encyclopedia of Mormonism, Appendix 5 20 - Apostle Erastus Snow, Journal of Discourses, v. 19, pp. 270-271 21 - Apostle Bruce R. McConkie, June 1, 1980, BYU fireside address; quoted in Stephens and Meldrum, Evolution and Mormonism, p. 52

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22 - Apostle Boyd K. Packer, The Book of Mormon: Jacob Through Words of Mormon, p. 1-31

Contradies 3 -Doutrinas da Ressureio. Salvao e Exaltao em conflito

O Livro de Mrmon, talvez mais do que qualquer outra obra-padro mrmon, afirma em vrios versculos que todos sero ressuscitados depois da morte - os "justos" e "injustos" tambm.

Ressurreio de todos os seres humanos Na realidade, entendido que a morte de Jesus Cristo deu todos a possibilidade de ressuscitar - isto , a salvao. Assim, o conceito de ressurreio universal um aspecto importante da teologia SUD. Citando Alma 11: 41-42

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Julgamento "41 Portanto os inquos permanecero como se no tivesse havido redeno, sendo apenas desatadas as ligaduras da morte; pois eis que dia vir em que todos se levantaro da morte e apresentar-se-o perante Deus e sero julgados segundo suas obras. 42 Ora, existe uma morte que chamada morte fsica; e a morte de Cristo desatar as ligaduras dessa morte fsica, para que todos se levantem dessa morte fsica" Antes da ressurreio de todos, haver a restaurao completa do corpo, ais especificamente, no mesmo captulo, versculos 43 e 44: "43 O esprito e o corpo sero reunidos em sua perfeita forma; os membros e juntas sero reconstitudos em sua estrutura natural, tal como nos achamos neste momento; e seremos levados a apresentar-nos perante Deus, sabendo o que sabemos agora e tendo uma viva lembrana de toda a nossa culpa. 44 Ora, esta restaurao acontecer com todos, tanto velhos como jovens, tanto escravos como livres, tanto homens como mulheres, tanto inquos como justos; e no se perder um nico cabelo de sua cabea, mas tudo ser restaurado em sua estrutura natural, como se encontra agora, ou seja, no corpo; e todos sero levados perante o tribunal de Cristo, o Filho, e Deus, o Pai, e o Santo Esprito, que so um Eterno Deus, para serem julgados segundo suas obras, sejam elas boas ou ms." No Guia para Estudo das Escrituras (GEE), no website da igreja SUD, lemos:

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"Em virtude da Expiao, todos os mortos se levantaro da tumba tendo um corpo imortal (I Cor. 15:22). A Expiao tambm proporciona o meio pelo qual o ser humano pode ser perdoado de seus pecados e viver para sempre com Deus. Todavia, a pessoa que alcanou a idade da responsabilidade e recebeu a lei s pode receber tais bnos se tiver f em Jesus Cristo, arrepender-se de seus pecados, receber as ordenanas de salvao e guardar os mandamentos de Deus."

Humanidade ressurreta Note que a salvao ou ressurreio universal muito distinta da exaltao - a vida eterna com Deus e como deus. A salvao vir atrvs da expiao, e significa que todo o corpo ser restaurado, e o esprito ser reunido ao corpo. Independente do tipo de vida, da crena, de atitude, a ressureio ser dada de graa toda a humanidade.

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Mas para que o ser humano possa ser perdoado e viver para sempre com Deus - e como deus, criando mundos e filhos - , ele precisa de f, arrependimento, obras guardar os mandamentos - e realizar os rituais e convnios do templo mrmon e, portanto, exclusiva para aqueles que abraarem a f SUD. Novamente, sobre exaltao, no GEE:

Templo SUD - Salt Lake city "Este termo refere-se a toda a humanidade, tanto homens como mulheres, pois todos so literalmente filhos espirituais do Pai Celestial. Ao nascerem na mortalidade recebem um corpo fsico e mortal criado imagem de Deus (Gn. 1:2627). Os homens e mulheres que com fidelidade receberem as ordenanas necessrias, guardarem seus convnios e obedecerem aos mandamentos divinos entraro em sua exaltao e sero como Deus." Porm, em Doutrina e Convnios, seo 129, os trs primeiros versculos afirmam: 1 NO cu existem duas espcies de seres, a saber: Anjos, que so pessoas ressuscitadas e que tm um corpo de carne e ossos 2 Por exemplo, Jesus disse: Apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. 3 Segundo: Os espritos de homens justos tornados perfeitos, aqueles que no ressuscitaram, mas herdam a mesma glria.

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Anjos em volta de Jesus Cristo Provavelmente muitos mrmons nunca notaram que DeC 129:3 est diretamente em conflito com a doutrina da ressurreio universal, assim como as passagens citadas em Joo 5:29; Atos 24:15; 2 Nfi 9:22; Mosias 15:20 e Moiss 7:62, dentre outras escrituras. Vejamos novamente as palavras do versculo 3: "homens justos tornados perfeitos, aqueles que no ressuscitaram" Elas so claras: alguns homens sobrepujaro a ressurreio. Aqueles "tornados perfeitos" s pode acontecer queles que no eram perfeitos (i.e, "purificados espiritualmente"). No entanto, a Igreja ensina que "nenhuma coisa impura" pode entrar no "Reino Celestial" (onde o Pai Celestial, Jesus Cristo, e os anjos vivem, de acordo com a doutrina da igreja). Ento, como espritos de homens justos ficaro "perfeitos", sobrepujando a ressurreio, e herdando "a mesma glria" que os anjos e Jesus? Se aceitarmos que o livro de mrmon diz sobre a ressurreio universal como "verdade", esta situao extraordinria. envolvendo "espritos dos justos" no pode existir. Esta exceo simplesmente no faz parte do Plano de Salvao, e jamais mencionada em qualquer lugar nas escrituras.

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Plano de Salvao SUD.

Mesmo assim, Joseph Smith, em 09 de fevereiro de 1843, recebeu as "instrues" de DeC 129.

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Imaginao? Como Smith, o "Profeta da Restaurao", foi incapaz de lembrar da doutrina da ressurreio universal, quando ele estava "dando a conhecer trs importantes chaves por meio das quais se pode distinguir a verdadeira natureza dos espritos e anjos ministradores"? Ser que ouviremos novamente que essa uma doutrina profunda que ainda ser revelada? Ou foi apenas mais um erro de Smith ao ampliar as "doutrinas" de sua igreja? Sempre opto pela resposta mais simples e bvia. ____________________ Notas Texto traduzido e adaptado de mormoncurtain By FreeAtLast Guia para Estudo das Escrituras: http://scriptures.lds.org/pt/helps/contents

A palavra da sabedoria 1 Por Joseph Smith

A PALAVRA DE SABEDORIA Em 27 de fevereiro de 1833, Joseph Smith deu uma revelao conhecida como Palavra de Sabedoria, que aparece na seo 89 de Doutrina e Convnios. Nesta revelao, lemos: 1 UMA Palavra de Sabedoria, para o benefcio do conselho de sumos sacerdotes, reunido em Kirtland, e da igreja e tambm dos santos de Sio 2 Para ser enviada como saudao; no como mandamento ou coero, mas como revelao e palavra de sabedoria, manifestando a ordem e a vontade de Deus quanto salvao fsica de todos os santos nos ltimos dias 3 Dada como princpio com promessa, adaptada capacidade dos fracos e do mais fraco de todos os santos, que so ou podem ser chamados santos. 4 Eis que, em verdade, assim vos diz o Senhor: Devido a maldades e desgnios que existem e viro a existir no corao de homens conspiradores nos ltimos dias, eu vos adverti e previno-vos, dando-vos esta palavra de sabedoria por revelao 5 Eis que no bom nem aceitvel aos olhos de vosso Pai que algum entre vs tome vinho ou bebida forte, exceto quando vos reunis para oferecer vossos sacramentos perante ele.

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........................... 7 E tambm bebidas fortes no so para o ventre, mas para lavar vosso corpo. 8 E tambm tabaco no para o corpo nem para o ventre e no bom para o homem, mas uma erva para machucaduras e todo gado doente, a qual se deve usar com discernimento e habilidade. 9 E tambm bebidas quentes no so para o corpo nem para o ventre. ............................ 12 Sim, tambm a carne de animais e a das aves do ar, eu, o Senhor, indiquei para uso do homem, com gratido; contudo, devem ser usadas moderadamente; 13 Agrada-me que no sejam usadas a no ser no inverno ou em tempos de frio ou de fome. Note que a palavra de sabedoria proibe o uso de bebidas quentes, fortes e tabaco. Atualmente, a igreja interpreta bebida quente como caf e ch, apesar de haver evidncias que TODAS as bebidas quentes eram proibidas no incio. Apesar de algumas partes da palavra de sabedoria serem muito cobradas pelos lderes da igreja, outras so praticamente ignoradas. O escritor mrmon John J. Stewart observou: A admoestao de comer pouca carne grandemente ignorada, assim como alguns pontos da revelao (Joseph Smith the Mormon Prophet, p.90). ORIGEM DA REVELAO Brigham Young nos deu uma interessante declarao de como aconteceu a revelao da palavra de sabedoria: "A primeira escola dos profetas era realizada em um quarto pequeno, situado atrs da cozinha do profeta Joseph "Quando eles se reuniam nesta sala, aps o caf da manh, a primeira coisa que faziam era acenderem seus cachimbos e, enquanto fumavam, falavam sobre as grandes coisas do reino, e cuspiam em tuda a sala, e assim que seus cachimbos estavam for a de suas bocas, comeavam a mascar grandes quantidades de tabaco. "Isto, e as reclamaes de sua esposa de ter que limpar aquele cho nojento, fez com que o profeta pensasse sobre esta questo e ele perguntou ao Senhor sobre a conduta relativa aos lderes usarem tabaco, e a revelao conhecida como a palavra da sabedoria foi o resultado desta pergunta." (Journal of Discourses, vol. 12, p.158). Leonard J. Arrington, que se tornou um historiador da igreja, nos d maiores informaes:

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Atualmente, um grande nmero de estudiosos tiveram que aceitar que a revelao foi o desdobramento do Movimento de Temperana do incio do sculo XIX. Este movimento era contra o uso de bebida alcolica. De acordo com Dean D. McBrien a palavra de sabedoria uma incrvel compilao do pensamento que prevalecia na fronteira da Amrica no incio de 1830. Cada parte da revelao pertencia um dos itens que formavam a base da agitao popular muito difundida no incio de 1930: Uma investigao da situao existente em Kirtland quando aconteceu a revelao a explicao suficiente. A onda da Temperana, por um tempo, dominou o Oeste em 1826, a SOCIEDADE DE TEMPERANA AMERICANA foi fundada em junho de 1830, o Millenial Harbinger [publicao da igreja batista] citou um artigo do Philadelphia 'Journal of Health,' que condenava veementemente o uso do lcool, tabaco, e a ingesto destemperada de carnes as Sociedades da Temperana estavam organizadas em grande nmero durante o incio dos anos 30, sendo que seis mil foram formadas em um ano Em 6 de outubro de 1830, a Sociedade de Temperana de Kirtland foi organizada com 239 membros esta sociedade de Kirtlans era a mais ativa de todas e isso revolucionou os costumes sociais da vizinhana. McBrien vai alm, mostrando que a Sociedade da Temperana foi bem sucedida em eliminar uma destilaria de Kirtland em 1 de fevereiro de 1833, apenas 27 dias antes que a revelao SUD sobre abstinncia fosse anunciado, e a destilaria foi fechada na mesma poca (Brigham Young University Studies, Winter 1959, pp.39-40). Em seu livro, The Burned-Over District, pginas 211-12, Whitney R. Cross mostra que: o Movimento da Temperana comeou muito antes Durante os anos de 1830, alcanou fama nacional Josiah Bissel, antes mesmo de 1831, foi alm do Movimento da Temperana, indo para a Sociedade de gua Fria, que era contra o uso de ch, caf ou qualquer bebida quente. O jornal Wayne Sentinel, impresso nos arredores do local onde Smith cresceu, publicou estas afirmaes relativas ao tabaco trs anos antes da palavra da sabedoria: realmente surpreendente que podemos encontrar uma pessoa que, aps experimentar as sensaes de sofrimento quase sempre produzidas pelo uso do tabaco na primeira vez, se arrisca a experiment-las novamente O tabaco , de fato, um veneno absoluto (Wayne Sentinel, November 6, 1829). Com estes relatos, conclumos que, apesar da palavra de sabedoria conter bons princpios, ela obviamente produto das correntes de pensamento e dos acontecimentos da poca de Smith, e no uma revelao divina. 1326

EXEMPLOS DE JOSEPH SMITH A palavra de sabedoria considerada uma das mais importantes revelaes na igreja mrmon. Um mrmon que continue quebrando a palavra de sabedoria considerado ter f fraca. A quebra desse mandamento considerado um pecado que impede uma pessoa de entrar no templo.

Joseph Fielding Smith afirmou que o hbito de beber ch pode barrar uma pessoa de receber o reino celestial de Deus:

SALVAO E UMA XCARA DE CH se voc tomar caf ou ch, ou usar tabaco, voc estar permitindo que essa xcara de ch ou um pouco de tabaco obstrua seu caminho e impea que voc receba o reino celestial de Deus, onde voc dever receber toda a glria? No h nada que seja pequeno neste mundo. Uma xcara de ch, depois outra xcara de ch, depois outra, e quando voc as coloca todas juntas, elas no so to pequenas (Doctrines of Salvation, vol. 2, p.16). O escritor mrmon John J. Stewart afirma que: [Joseph Smith] observava cuidadosamente a palavra de sabedoria, e insistiu na sua observncia por outros homens em altos cargos na igreja (Joseph Smith the Mormon Prophet, p.90). Mr. Stewart tambm declara que: Ningum poderia ter um alto cargo na igreja, ou mesmo na estaca ou no ramo, ou participar das ordenanas do templo, se fosse usurio de ch, caf, bebida ou tabaco. Apesar de muitos membros da igreja sentirem que Joseph Smith, o fundador, observava cuidadosamente a palavra de sabedoria, pesquisas revelam justamente o oposto. De fato, Joseph Smith no estaria digno de entrar no templo para realizar as ordenanas que ele instituiu, se vivesse hoje, por cauda do uso frequente de bebidas alcolicas. As evidncias? No prprio livro de Smith, History of the Church. 1327

Primeiro dos muitos exemplos, em maio de 1843: Quarta-feira, 3 Fui chamado ao escritrio e bebi um copo de vinho com a sister Jenetta Richards, feito por sua me na Inglaterra, e revisei uma parte das minutas da conferncia. (History of the Church, vol. 5, p.380).

Elderes Orson Hyde, Luke S. Johnson e Warren Parrish presentearam a presidncia da igreja com trs rodadas de copos cheios de vinho para serem abenoados. "E caiu sobre mim realizar esta tarefa, que eu prontamente o fiz. Foi ento passado [o vinho] em ordem e ento o bolo na mesma ordem; e devo dizer que nossos coraes estavam gratos enquanto compartilhvamos do presente da terra que nos fora dado, at que tivssemos bebido nossa parte (History of the Church, vol. 2, p.378). H ainda relatos interessantes no dirio de Joseph Smith, mas que foram omitidos ou retirados posteriormente do livro History of the Church.

O primeiro relato data de 11 de maro de 1843, onde Joseph Smith relata tomar ch no seu caf da manh. Quando sua esposa perguntou se estava de seu agrado, Joseph respondeu se estivesse um pouco mais forte, seria melhor. O segundo relato, Joseph profetizou em nome do Senhor que ele beberia vinho com Orson Hyde no leste (Joseph Smith Diary, January 20, 1843). Neste terceiro relato, Joseph Smith admitiu francamente que ele bebeu um copo de cerveja no Moessers. Estas palavras foram omitidas nas edies recentes da History of the Church

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http://www.utlm.org/images/changingworld/chwp32millennialstar.gif O apologista mrmon F. L. Stewart tenta defender Smith: A palavra de sabedoria fala que o vinho poderia ser usado apenas quando reunidos, para oferecere seus sacramentos diante dEle Uma vez que casamentos e batismos so sacramentos, Joseph no estava quebrando sua revelao quando bebia vinho nos casamentos (Exploding the Myth About Joseph Smith, The Mormon Prophet, p.55). A tentativa de explicao do Sr. Stewart s mostra que a palavra de sabedoria no era levada srio. O copo de vinho com a irm Janetta Richards no tem nenhuma relao com sacramento, ou ter bebido cerveja no Moessers no pode ser explicado dessa maneira.

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Joseph Smith continuou bebendo em vrias ocasies e inclusive fazendo registro disto em seu dirio. Durante um casamento em janeiro de 1836 ele descreveu: Ns partilhamos de um lanche e nossos coraes se alegraram com o fruto da vinha. Isto de acordo com o padro estabelecido pelo prprio Salvador e ns nos sentimos dispostos a partilhar de todas as instituies dos cus. History of the Church, Vol.II, pp.252 ( para outros relatos veja tambm pp.369, 378 e 447) O profeta mrmon continuou a desobedecer a palavra de sabedoria at o dia de sua morte. Os escritos de History of the Church mostram o seguinte incidente na cadeia de Carthage: "O guarda queria um pouco de vinho. Joseph deu ao Dr. Richards 2 dlares para dar ao guarda. O guarda imediatamente trouxe uma garrafa de vinho, cigarros e dois pequenos rolos de tabaco; Dr. Richards abriu a garrafa, e deu um copo Joseph, que experimentou, assim como seu irmo Taylor e o doutor, e a garrafa foi ento dada ao guarda, que saiu (History of the Church, vol. 6, p.616).

Quando Joseph e seus amigos beberam vinho na cadeia de Carthage [foto ao lado, onde JS foi morto], certamente no foi em sacramento. John Taylor deixou isso muito claro em History of the Church: "Um pouco depois do jantar, tomvamos um pouco de vinho. Alguns afirmam que era tomado como sacramento. No era assim: nossos espritos geralmente estavam aborrecidos e pesados, e o vinho era enviado para nos reavivar acredito que todos ns bebemos vinho (History of the Church, vol. 7, p.101).

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Uma vez que Smith e outros lideres mrmons no seguiam a palavra de sabedoria, os membros da igreja ficaram confusos em relao este assunto. George A. Smith descreveu: uma certa famlia chegou em Kirtland, e o profeta pediu que parassem em sua casa a irm Emma perguntou velha senhora se ela gostaria de tomar uma xcara de ch ou uma xcara de caf. Toda essa famlia apostatou porque eles foram convidados tomar uma xcara de ch ou caf, aps a revelaod a palavra de sabedoria. (Journal of Discourses, vol. 2, p.214). Como Joseph no cumpria a palavra de sabedoria, Almon W. Babbitt sentiu que tinha o direito de quebr-la tambm. Em 19 de agosto de 1835, o Sr. babbitt foi levado julgamento, sendo que uma das acusaes era que ele no cumpre a palavra de sabedoria. Em sua defesa, Babbitt:

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disse que ele tomara a liberdade de quebrar a palavra de sabedoria por causa do exemplo do presidente Joseph Smith Jr. e de outros, mas sabia que era errado (History of the Church, vol. 2, p.252). No sabemos quo frequente Joseph Smith usou tabaco, mas sabemos que uma vez ele passou atravs das ruas de nauvoo fumando um charuto. Essa descrio dada por Gary Dean Guthrie: "Joseph testava os santos [SUDs] para garantir que seus testemunhos eram sore a religio e no sobre ele como lder. Amasa Lyman, da primeira presidncia, relatou: 'Joseph Smith provou a f dos santos vrias vezes. Uma vez, ele pregou um poderososermo sobre a palavra de sabedoria. e logo depois ele dirigiu pelas ruas de Nauvoo fumando um charuto. Alguns dos irmos foram testados como foi o velho Abrao'." ("Joseph Smith As An Administrator," Master.'s Thesis, Brigham Young University, May 1969, p.161). O BAR DE JOSEPH SMITH Em Nauvoo, Joseph Smith vendia bebidas alcolicas. Esta lei relativa esse assunto passou em 1843, quando Joseph Smith era o prefeito de Nauvoo: DECRETO PARA A VENDA PESSOAL DE BEBIDAS ALCOLICAS Seo 1. Que seja decretado pelo conselho da cidade de Nauvoo, que o prefeito da cidade e est autorizado a vender ou dar bebidas destiladas em qualquer quantidade que ele, em sua sabedoria, julgar ser para a sade e conforto ou convenincia, como para os viajantes ou outras pessoas que possam visitar sua casa de tempos em tempos. Aprovado em 12 de dezembro de 1843. Joseph Smith, prefeito. Willard Richards, Recorder (History of the Church, vol. 6, p.111). O prprio filho de Joseph Smith relatou o seguinte: Por volta de 1842, uma casa nova e grande foi construda para ns e uma placa foi colocada, dando ela o nome digno de A Manso de Nauvoo a mame foi nomeada como a senhora do local, e logo fez uma viagem para Saint Louis Quando ela voltou, encontrou na sala do hotel que vamos dizer, a sala principal onde os clientes se reuniam e onde eram recebidos quando chegavam um bar, com pia, prateleiras, garrafas, copos e outras parafernlias de um bar bem equipado, e Porter Rockwell como no comando como graom. Ela ficou muito surpresa e confusa com essa mudana Joseph, ela perguntou qual o significado de um bar na nossa casa?... o que vai parecer para o cabea espiritual da religio manter um hotel com uma sala para vender bebidas alcolicas?

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Ele a lembrou que todas as tabernas tinham seus bares e que era impescindvel a venda de bebidas A resposta de mame foi claramente enftica, apesar de proferida em voz baixa: Bem, Joseph Eu pegarei meus filhos e irei voltar nossa velha casa e permanecerei l, pois no vou cri-los sob estas condies impostas sobre ns, e no quero que se misturem com os tipos de homens que frequentam estes lugares. Voc tem a liberdade de escolha: ou o bar sai da casa ou saio eu! No demorou para que o papai fizesse sua escolha, pois ele respondeu imediatamente: Muito bem, Emma, eu vou remover o bar e ele o fez. (The Saints' Herald, January 22, 1935, p.110). PARA REFLETIR Aps tantos relatos sobre a quebra da palavra de sabedoria por Joseph Smith, estamos dispostos acreditar na fora de Joseph em no ingerir bebida alcolica? Podemos acreditar que foi uma revelao de Deus?

A palavra da sabedoria 2 Aps Joseph Smith

A PALAVRA DE SABEDORIA APS JOSEPH SMITH

Aps a morte de Joseph Smith, os SUDs tinham srias dificuldades em aplicar a Palavra de Sabedoria em suas vidas. Outras vezes, ela nem mesmo era tomada seriamente pelos prprios dirigentes da igreja, que produziam e usavam dos tens proibidos por Joseph Smith. A seguir, veremos vrios destes exemplos.

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De acordo com o dirio de Housea Stout (On The Mormon Frontier, vol. 1, p.75), Brigham Young declarou em 27 de setembro de 1845: Eu sou e pretendo ser sempre o mestre do caf e ch, mas no sou escravo dessas paixes, e posso abandon-los se eles afrontarem meus irmos Em 1854, Brigham Young bebia caf regularmente (veja MormonismShadow or Reality? p.408). Muitos anos depois, j em 7 de abril de 1867, Brigham Young assumiu no tabernculo que ele havia mascado tabaco por muitos anos:

no meu privilgio beber bebidas alcolicas, nem meu privilgio mascar tabaco. Bem irmo Brigham, voc fez isso? Sim, por muitos anos, mas parei com esta prtica habitual. Eu o usava contra a dor de dente; agora estou livre desta dor e minha boca nunca est manchada pelo tabaco (Journal of Discourses, vol. 12, p.404).

No caminho para Utah, Brigham Young aconselhou aos mrmons pioneiros a usarem a cerveja como bebida (John D. Lee, p. 116).

O historiador Hurbert Howe Bancroft disse que: "O primeiro bar em Salt Lake, e o nico por anos, era em Salt Lake House, e pertencia Young e Feramorz Little" (History of Utah, p.540, footnote 44).

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Stanley P. Hirshon escreveu:

Em Utah, a igreja dominou o comrcio de bebidas alcolicas. Em 1856, Caleb Green trouxe 6 toneladas de mercadorias atravs das plaincies para Young, consistindo de tabaco, rum, usque, brandy, ch e caf. Dois anos depois, o The New York Times afirmou que o principal saloon para beber e jogar era em Salt Lake House, um prdio sob controle da igreja e sob o comando de Heber C. Kimball. Young tentou ao mximo se livrar das cervejarias rivais. (The Lion of the Lord, p.285). A DESTILARIA DE BRIGHAM YOUNG Em 7 junho de 1863, Brigham Young assumiu publicamente que ele havia construdo uma destilaria:

Quando no havia usque aqui, e ns precisvamos dele com propsitos racionais, eu construi uma casa para fabric-lo. Quando a destilaria estava quase completa e em boa ordem para funcionar, um exrcito foi descoberto em nossa vizinhana e eu paralisei os trabalhos; eu no fiz um nico galo de whisky na minha fbrica, porque tem chegado em grandes quantidades, mais do que ns precisamos. (Journal of Discourses, vol. 10, p.206). - grifo nosso. 1335

Porm, Hubert Howe Bancroft contradisse BY ao escrever: "Peter K. Dotson... veio Salt Lake em 1851, e seu primeiro emprego foi com Brigham, como gerente da destilaria, depois tornou-se agente dos correios (History of Utah, p.573, footnote 2). - grifo nosso. Josiah F. Gibbs deu mais informaes sobre a destilaria de Brigham Young: Durante 40 anos, os profetas mrmons controlaram, absolutos, o conselho da cidade e a fora policial de Salt Lake Ao invs, entretanto, de trazer o princpio imutvel [palavra de sabedoria] junto temperana e decncia moral, o profeta Brigham trouxe uma destilaria de whiskey e outros txicos, e os lderes da igreja eram os atacadistas e os distribuidores do varejo Em 26 de julho de 1890, o juiz Orlando W. Powers fez um discurso no qual ele disse: Ir agrad-los saber que, no obstante a cidade tinha suspendido o negcio de usque, em 19 de agosto de 1862, Brigham Young, concedeu uma licena para destilar os pssegos em bebida alcolica. Em 11 de agosto de 1865, o Sr. Young e George Q. Cannon dirigiram-se ao Conselho sobre a questo das bebidas. Young disse:

"Esta comunidade precisa de vinagre e exigir bebidas espirituais para a lavagem e para a sade, e correto e adequado que a cidade continue a sua venda como tem feito, e que tenha lucros. ... Brigham Young manteve uma conta aberta nos livros da cidade, e esta conta mostra que entre 1862-1872, havia 235 diferentes cobranas de bebidas alcolicas compradas por ele, no valor total de $ 9.316,66, ou uma mdia de 846,97 dlares por ano ... "Uma anlise dos registros oficiais dos Estados Unidos mostra que, desde 1862, quando o imposto sobre a bebida destilada foi cobrado, at a vinda da ferrovia Union Pacific, em 1869, que foi o incio da era dos gentios em Utah, existiam trinta e sete destilarias no Territrio .... Esses fatos, extrados de registros pblicos, alienam a acusao de que os pagos invadiram uma comunidade de temperana". (The Salt Lake Tribune, 14 de julho de 1908).

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Segundo John D. Lee, Brigham Young mantinha um grande suprimento de bebidas. Sob a data de 14 [15] de maio 1867, Lee registrou em seu dirio: "Por volta de 5 da tarde, o Pres. B. Young e companhia chegaram ... No dia seguinte fui v-lo ... Ele tinha um garrafo de um excelente vinho de sua prpria fabricao, e disse: quero agradar o irmo Lee como um bom presente, como o que pode ser comprado em Dixie. O vinho era, de fato, um artigo de qualidade superior. Ele disse que tinha cerca de 300 gales e tinha feito um acordo por volta de 2000 dlares anuais em bebidas, e continuou dizendo que ns [ele] desejavamos [desejava] que algum comprasse seu vinho a 5 dlares o galo e o vendesse, quando o Pres. D.H. Wells disse que levaria 200 gales a $6 dlares cada". (A Mormon Chronicle, The Diaries of John D. Lee, vol. 2, pp.71-72). Leonard J. Arrington, historiador da Igreja, observou o seguinte a respeito da Palavra de Sabedoria e da produo de bebidas alcolicas pelos SUDs: A grande e crescente nfase sobre a Palavra de Sabedoria, que caracterizaria a atitude mrmon oficial em todo o restante do sculo parece ter comeado em 1867 .... A explicao para estas regras e a deciso divulgada em obedecer Palavra de Sabedoria parece basear-se nas condies da economia mrmon ... era necessrio que os Santos dos ltimos Dias desenvolvessem e mantivessem uma economia autosuficiente em seu retiro em Rocky Mountain.... No poderia existir perdas de ativos lquidos em bens de consumo importados .... Os Santos que usavam seu dinheiro para comprar importados como Bull Durham, velas Battle-Axe, ch, caf e similares produtos suprfluos (porque no eram produtivos) tinham uma atitude que se opunha aos interesses econmicos do territrio. Perante esta situao, o Presidente Young passou a ser contrrio despesa do dinheiro dos Santos com ch, caf e tabaco importados. Era coerente com a economia da poca que ele no tivesse grande objeo em relao a mascar tabaco e que o tabaco fosse cultivado localmente. Ele tambm foi coerente por ter desenvolvido com sucesso uma produo local de ch Mormon para tomar o lugar do bem importado. (Brigham Young University Studies, Winter 1959, pp.43-44). - grifo nosso. Dr. Arrington cita Brigham Young dizendo:

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No conheo nenhum clima e solo melhor do que este para o xito da cultura do tabaco. Em vez de compr-lo de um mercado externo e import-lo mais de mil milhas, porque no aument-lo em nosso prprio pas ou viver sem ele? ... O ch tem uma grande demanda em Utah, e qualquer coisa com esse nome vende facilmente a um preo extravagante .... O ch pode ser produzido no Territrio, em quantidades suficientes para o consumo domstico, e se ns mesmos o produzirmos, saberemos que temos um artigo puro. Se ns no o cultivarmos, eu sugiro que vivamos sem ele. (Ibid., p.45). Em seus sermes, Brigham Young ocasionalmente discutira a idia sobre os mrmons produzirem seu prprio ch, caf, tabaco e usque:

Voc sabe que todos ns professamos acreditar na "Palavra de Sabedoria". Tem havido uma grande discusso sobre isso .... Ns, como Santos dos ltimos Dias, nos importamos, mas pouco, com o tabaco: mas como "mrmons" ns usamos em grande quantidade .... Os comerciantes emigrantes e ambulantes passaram a venderam toneladas de tabaco, alm do que vendido aqui regularmente. Eu diria que 60.000 dlares por ano a menor estimativa que eu faria sobre essas vendas. O tabaco pode ser produzido aqui, assim como ele pode ser produzido em qualquer outro lugar. Ele requer ateno e cuidado. Se formos us-lo, vamos produzi-lo aqui. Eu recomendo que algum produza tabaco .... faa um negcio de produo de tabaco e paremos de enviar dinheiro para fora do territrio por este artigo .... Ns gastamos anualmente apenas US $ 60.000 para quebrar a "Palavra de Sabedoria", e podemos guardar esse dinheiro e ainda quebr-la, se ns formos quebr-la. (Journal of Discourses, vol. 9, p.35).

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 verdade que ns no produzimos o nosso prprio tabaco: podemos faz-lo se quisermos. No queremos produzir o nosso ch, mas podemos faz-lo se quisermos, pois para produzir o ch, aqui um pas to bom quanto a China. E os gros de caf podem ser plantados a uma curta distncia de ns, ao sul.... Podemos sustentar-nos, e para os chamados luxos, como ch, caf, tabaco e usque, ns podemos produzi-los ou viver sem eles. (Journal of Discourses, vol. 11, pp.113-14). Brigham Young tambm recomendou que os mrmons fizessem vinho. Angus M. Woodbury, declarou: "Uma circular foi enviada por Brigham Young e George A. Smith, com vrias ordens para as estacas, propondo polticas de operaes. Resumindo, ele sugeriu que frutas fossem feitas em conserva ou secas adequadamente para qualquer mercado; que o vinho fosse feito em alguns lugares, sob a direo de especialistas, para exportao;..." (The Mormon United Order in Utah , p.9). Leonard J. Arrington nos informa que Brigham Young quis que mais vinho fosse vendido aos gentios: As tentativas dos Santos dos ltimos Dias no sul de Utah e em outros lugares para fazer o vinho so ilustrativos da filosofia dominante da auto-suficincia econmica. Uma funo dessas empresas, claro, era o de fornecer o vinho para o sacramento da Ceia do Senhor .... O vinho foi usado no sacramento da igreja at 1897. A funo mais importante da vinificao, no entanto, era fornecer renda aos pobres pioneiros em Dixie, Utah. A inteno era vender a maior parte do vinho em comunidades de minerao no sul de Utah e Nevada. Brigham Young instruiu o seguinte: Em primeiro lugar, pressione levemente fazer o vinho branco. Ento faa uma grande presso para fazer o vinho tinto. Ento coloque este vinho em barris, e se ouvirem o meu conselho, este vinho no ser bebido aqui, mas ser exportado e, assim, aumentar o fundo. Mais vinho foi consumido nos assentamentos do que os oficiais da Igreja mrmon esperavam, no entanto, o empreendimento foi interrompido antes de 1900. (Brigham Young University Studies, Winter 1959, pp.4647). Em seu livro Desert Saints (Chicago: University of Chicago Press, 1966), Nels Anderson discute os problemas resultantes da participao da igreja na produo de vinho, e do pagamento do dzimo com o prprio vinho fabricado pelos mrmons: A produo de vinho foi outro empreendimento mrmon que veio com a mesma finalidade do algodo, do ferro, e da seda. O escritrio de dzimo de St. George relatou em maro de 1887, um suprimento de 6.610 litros de vinho, no valor de 50 centavos por galo .... Este escritrio recebeu vinho de muitos graus. Este problema foi resolvido atravs da criao de normas. O escritrio do dzimo emitiu estas instrues em 20 de setembro de 1879:

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A fim de obter um grau mais uniforme do vinho do que

somos capazes apenas misturando os dzimos de pequenas prensagens das mos de diversos produtores, sugere-se que aqueles que tm apenas pequenas quantidades de uvas, entreguem seus dzimos em uvas neste escritrio .... Assim, a Igreja viu-se como nica produtora de vinho na rea Dixie .... Porque os escritrios de dzimo produziam a maior quantidade de vinho do mercado, e ela estava em uma posio para ditar os preos. Os lucros da Igreja so evidenciados em uma carta enviada pelo escritrio de dzimo de St. George em 12 de agosto de 1880. Esta carta era uma cobrana aos gestores responsveis pela construo do Templo de Manti, a quem tinha sido enviada uma grande quantidade de vinho - 4 milhes de barris, ou 158 gales. O vinho no foi vendido, mas o crdito de dzimo foi solicitado como se segue: $ 187,50 pelo vinho; $ 20,00 pelos barris; para transportar o vinho para Manti $ 16,00; total $ 233,50. Isto foi dado como pagamento aos construtores do templo. Em 1889, Edward H. Snow, secretrio do escritrio de dzimo de St. George, escreveu ao bispo em Salt Lake a respeito do vinho:

As nossas vendas durante o ano no equivalem metade do que somos obrigados a produzir com as uvas que so trazidas ... Ns fizemos, apenas neste escritrio, mais de 600 gales este ano. Ns no podemos recusar a uva ou o vinho, e no vejo maneira de nos livrarmos dele. 1340

Posteriormente, o escritrio do dzimo enviou homens com cargas de vinho para os assentamentos do norte, onde trocaram a riqueza lquida de Dixie por trigo e de farinha ou levaram-no para os campos de minas ....

Os irmos de Dixie no seguiram o conselho de Brigham Young. Bebiam tanto de vinho que, em 1890, a embriaguez era uma preocupao para os lderes da igreja. O escritrio do dzimo havia parado de aceitar vinho como dzimo e abandonado as suas prprias prensas. (pp.373-74). - grifo nosso. Uma vez que o escritrio do dzimo de St. George, como uma medida prtica, havia inicialmente se unido aos agricultores para a vinificao, as autoridades da igreja ficaram muito embaraadas em fazerem uma campanha contra os bebedores de vinho. Por volta de 1887, o escritrio do dzimo interrompeu a fabricao de vinho, e fez o que pde para se livrar dos mais de seis mil gales que possuia.

Sob o ngulo moral, os lderes da Igreja foram forados a reconhecer que seu povo no poderia ser fabricantes de bebidas alcolicas sem serem tambm bebedores. Havia muitos bebedores de vinho e muito poucos bebedores moderados entre eles. (p.436) VINHO E VISES

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Um crtico certa vez alegou que as testemunhas do Livro de Mrmon estavam bbadas no momento em que receberam a viso sobre as placas. Apesar de nenhuma evidncia ter sido encontrada para apoiar essa acusao, h provas que mostram que o vinho era usado excessivamente no Templo de Kirtland, a ponto de todos os mrmons afirmarem receber revelaes importantes. William Harris fez este relatrio em 1841: noite, eles se encontraram para o endowment. O jejum foi quebrado ento comendo um po leve de trigo e bebendo tanto vinho quanto eles achavam ser adequado. Smith sabia muito bem como infundir o esprito que eles esperavam receber, ento ele incentivou os irmos a beberem livremente, dizendo-lhes que o vinho fora consagrado, e no os tornaria bbados ... eles comearam a profetizar, pronunciando bnos sobre seus amigos, e maldies sobre seus inimigos. Se eu fosse to infeliz a ponto de ir para as regies dos condenados, eu nunca esperaria ouvir uma linguagem to terrvel, ou mais, tornando-se um fosso infernal, do que foi proferido naquela noite. (Mormonism Portrayed, pp.31-32) Charles L. Walker, um mrmon fiel, registrou o seguinte em seu dirio: Domingo, 21 de novembro,1880 .... Irmo Milo Andress ... Falou de bnos e poder de Deus manifestados no Templo de Kirtland. Disse que uma vez perguntou ao Profeta [por que] ele (Milo) no sentia aquele poder que foi falado como se fosse o poder que se sentiu no dia de Pentecostes? ... quando ns estvamos em jejum por 24 horas e participamos da ceia do Senhor, ou seja, um pedao de po do tamanho de dois punhos e metade de uma garrafa de vinho no templo, eu estava l e vi o Esprito Santo descer sobre as cabeas dos presentes como lnguas repartidas de fogo. ("Diary of Charles L. Walker," 1855-1902, excerpts typed, 1969, p.35). A declarao do apstolo mrmon George A. Smith tambm nos leva a acreditar que o vinho era usado em excesso:

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"... aps as pessoas jejuarem o dia todo, eles sairam e conseguiram vinho e po .... comeram e beberam .... alguns dos Alto Conselho de Missouri entraram e, como o justo No fez quando acordou do seu vinho, comearam a amaldioar os seus inimigos. (Journal of Discourses, vol. 2, p.216). Em um comunicado datado de 27 de fevereiro de 1885, a Sra. Alfred Morley cobra: "Tenho ouvido muitos mrmons que assistiram dedicao, ou endowment do Templo, dizerem que muitos ficaram bbados .... Os lderes mrmons se levantavam para profetizar e estavam to bbados que disseram que no podiam faz-lo, e exigiam outra bebida. Mais de um barril de bebida alcolica foi usado na dedicao." (Naked Truths About Mormonism, Oakland, Calif., April, 1888, p.2) . Isaac Aldrich disse que seu irmo "Hazen Aldrich, que foi presidente dos Setenta, me disse que quando o templo foi dedicado, um barril de vinho foi usado e que eles tiveram uma brincadeira de bbados." (Ibid., p.3). Stephen H. Hart disse que um mrmon chamado McWhithey lhe disse que "E eles passaram o vinho em baldes vrias vezes para o pblico, e cada pessoa bebeu tanto quanto quiz em um copo. Ele disse que a bebida foi misturada, e ele acreditava que os lderes mrmons pretendiam deixar os irmos sob a influncia da bebida mista, para que eles acreditassem que eram coisas do Senhor .... Quando a bebida foi repassada, o Sr. McWhithey lhes disse que j tinha endowment o suficiente ... " (Ibid., p.3). David Whitmer, uma das trs testemunhas do Livro de Mrmon, chamou o endowment de "um conto de fadas fraudulenta" e disse que "no houve visitao" (The Des Moines Daily News, 16 de outubro de 1886). William E. McLellin, que serviu como apstolo da Igreja mrmon, comentou: 1343

"Quanto ao endowment em Kirtland, afirmo positivamente, no era de Deus. No s eu no recebi o endowment, mas nenhum outro homem dentre os quinhentos que estavam presentes - exceto se estivessem com vinho." (True Latter-Day Saints' Herald, XIX, 437, as cited in Hearts Made Glad, p.137). O fato de que os mrmons jejuassem por certo tempo e depois bebessem uma quantidade excessiva de vinho, provavelmente levou muitos a amaldioarem os seus inimigos e a acreditarem que tinham tido vises. LaMar Petersen detalhou os problemas relacionados com o Templo de Kirtland e da Palavra de Sabedoria, em seu livro, Hearts Made GladThe Charges of Intemperance Against Joseph Smith the Mormon Prophet. HIPOCRISIA Orson Pratt, uma vez brincou: "No me admira que o mundo diz que o Santos dos ltimos Dias no acreditam nas suas prprias revelaes. Por qu? Porque no praticam-nas" (Journal of Discourses, vol. 17, p.104). Ns mostramos que Joseph Smith, o fundador da Igreja Mrmon, no guardava a Palavra de Sabedoria. Ainda, de acordo com Joseph Fielding Smith: "... Joseph Smith, que presidiu, proferiu a sua deciso da seguinte forma: Nenhum membro oficial desta Igreja digno de possuir um cargo depois de ter a palavra da sabedoria ensinada corretamente, e ele, o membro oficial, deixar de cumpri-la ou obedec-la. Esta deciso foi confirmada por votos unanimes."(Essentials in Church History, p.169). certamente absurdo que Joseph Smith pudesse quebrar a Palavra de Sabedoria e ainda manter sua posio como presidente da igreja. O que faz disto especialmente constrangedor que, naquela poca, quando um membro da igreja no respeitava a Palavra de Sabedoria, por vezes isso era usado contra ele. Leonard J. Arrington, afirmou: "Alm disso, quando o conselho em Far West julgou um alto membro da Igreja (David Whitmer), a primeira das cinco acusaes contra foi que ele no guardou a Palavra de Sabedoria." (Brigham Young University Studies, Winter 1959, p.40). Como j foi mostrado, quando Almon W. Babbitt foi acusado de no respeitar a Palavra de Sabedoria, sua nica defesa foi que ele "tinha tomado a liberdade de quebrar a Palavra de Sabedoria, a partir do exemplo do Presidente Joseph Smith Jnior e outros."

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Mostramos tambm que aps a morte de Joseph Smith, Brigham Young e outros lderes da Igreja no respeitaram a Palavra de Sabedoria. Heber C. Kimball, que foi membro da Primeira Presidncia, afirmou certa vez que "Os Santos virtuosos ... no vendero usque, e estabelecero destilarias" (Journal of Discourses, vol. 2, p.161). Esta afirmao muito estranha quando sabemos que Joseph Smith vendia usque em Nauvoo, e que Brigham Young construiu uma destilaria e vendia bebidas alcolicas em Utah. Mesmo os donos mrmons do Zions Cooperative Mercantile Institution (agora conhecida como ZCMI) venderam os itens proibidos na Palavra de Sabedoria. Em 7 de outubro de 1873, George A. Smith, membro da Primeira Presidncia, admitiu: "Estamos fazendo um grande negcio com ch, caf e tabaco na loja da cooperativa" (Journal of Discourses, vol. 16, p. 238). Em 1908, o Salt Lake Tribune acusou os lderes mrmons de tentarem monopolizar o negcio de bebidas em Utah: "... o sacerdcio mrmon ... resistiu ao mximo o estabelecimento de casas de bebidas alcolicas de gentios por um bom tempo, no porque eram casas de bebidas, mas porque os gentios estavam entrando no comrcio .... Este esforo feroz para manter o comrcio de bebidas como um monoplio da igreja estava completamente de acordo com o atual estado das coisas aqui, onde a igreja est presidindo o maior negcio de bebidas do Estado, atravs da sua loja ZCMI e tambm atravs do grande negcio de bebidas feito pelo apstolo Smoot em sua loja em Provo." (Salt Lake Tribune, 14 de julho de 1908). - grifo nosso. Embora os mrmons faam atualmente abstinncia do tabaco e bebidas alcolicas, pouco dito sobre a Palavra de Sabedoria advertindo contra o uso de carnes, exceto "em tempos de inverno, ou de frio ou fome", assim quanto ao que hoje chamaramos de uma dieta no-balanceada. Com exceo de ch e caf, "bebidas quentes" so usadas livremente.

A palavra da sabedoria 3 - Benefcios do vinho

Abaixo, reproduzo duas reportagens sobre as vantagens do vinho (sempre usado com moderao) ESTUDO DIZ QUE CONSUMO MODERADO DE VINHO ESTIMULA MEMRIA Pesquisa contraria a crena popular de que a bebida ajuda a esquecer Veja reportagem AQUI.

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O consumo moderado de vinho, o equivalente a um ou dois copos ao dia, pode melhorar a memria, segundo um estudo realizado por pesquisadores da Universidade de Auckland divulgado nesta quinta-feira pela imprensa neozelandesa. A pesquisa adverte, porm, que beber em excesso impede o desenvolvimento das clulas cerebrais e pode prejudicar a memria, embora em momentos emotivos reforce a lembrana. A pesquisadora Maggie Kalev, que participou do estudo, explicou que, "ao contrrio da crena popular", a equipe descobriu que "uma quantidade de lcool estimula a lembrana de estmulos altamente emotivos, o que leva a pensar que pouco provvel que a idia de beber para esquecer esteja certa". Kalev, do departamento de cincias mdicas e da sade da Universidade de Auckland, acrescentou que as pesquisas "sugerem que beber em excesso refora as memrias negativas". O estudo, realizado com ratos, demonstrou que se requer a presena de um receptor no crebro, denominado NMDA N-metil-D-aspartato, abundante no sistema nervoso humano , para que ocorra uma melhora na memria. A pesquisadora acrescentou que novos estudos poderiam servir no desenvolvimento do tratamento de problemas da memria, como os causados pelo mal de Alzheimer. Guia Vinho e sade. Os fatos Veja on-line Pesquisas realizadas no mundo inteiro atestam que o vinho faz bem ao corao. A bebida j recomendada por entidades importantes, como a American Dietetic Association, e entrou no cardpio de hospitais conceituados, como o da Universidade Johns Hopkins, nos Estados Unidos. Trabalhos recentes indicam que os benefcios vo alm da reduo de riscos cardacos. "A cada momento se descobre no vinho uma nova propriedade positiva para a sade", diz Andr Souto, qumico da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, que h seis anos investiga os segredos da bebida. Composto de aproximadamente 400 substncias, o vinho capaz de aumentar o bom colesterol, evitar a oxidao das clulas, reduzir a formao de placas de gordura nas veias, dilatar os vasos e melhorar a circulao. H estudos que indicam ainda a possibilidade de eficcia contra vrus, bactrias, alguns tipos de cncer, doenas degenerativas e males decorrentes do envelhecimento. Sabe-se que o vinho contm cerca de 200 compostos fenlicos, substncias que agem como antioxidantes e antiinflamatrias. A mais importante delas o resveratrol (veja texto). Anlises feitas nos Estados Unidos, Inglaterra, Frana e Dinamarca concluram que quem bebe vinho tinto com regularidade reduz em 35% o risco de desenvolver doenas cardiovasculares.

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Os primeiros indcios sobre a eficincia da bebida contra doenas do corao datam do incio do sculo XIX. Autpsias realizadas na poca mostravam que a populao francesa tinha menor incidncia de artrias obstrudas com gordura. A constatao intrigava os mdicos, que j ento comeavam a relacionar doenas do corao com manteiga, cremes e queijos gordos e outros ingredientes usados com fartura na culinria da Frana. Essa questo ganhou o nome de "paradoxo francs" e em sua soluo se estabeleceu a conexo entre corao saudvel e consumo dirio e comedido de vinho. Para aproveitar as virtudes da bebida til saber como ela age no organismo e quais tipos de vinho oferecem mais benefcios. Os quadros a seguir contribuem para essa compreenso.

A supersubstncia O maior candidato a receber os mritos da boa performance dos tintos no corpo um antibitico natural chamado resveratrol, produzido naturalmente pela videira para proteger os cachos de uva contra os fungos e a umidade. Em experincias com a molcula de resveratrol isolada, os efeitos benficos vo ainda mais longe. "Ele inibe o desenvolvimento de tumores, protege os neurnios, um forte antioxidante, combate vrus e um potente antiinflamatrio", enumera Andr Souto, qumico da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Segundo um estudo publicado na revista Nature, o resveratrol aumentou a longevidade de leveduras, vermes e moscas em 70%. Os cientistas acreditam que, no futuro, o potencial seja aplicado a humanos. Andr Fortes

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Como o resveratrol resultado de um sistema de proteo da planta, quanto mais agressivo o ambiente em que ela cultivada, maior a quantidade de molculas presentes na uva. Encontrado principalmente na casca e nas sementes das uvas, o resveratrol quase no aparece nos brancos e espumantes, feitos apenas com a polpa da fruta. Para escolher a bebida pela quantidade de resveratrol, deve-se dar preferncia aos tintos franceses feitos com uva tannat, safra de 1997 aquela em que se encontrou o mximo da substncia. A informao consta de um estudo brasileiro que analisou vinhos das dez principais regies produtoras do mundo. Eis o ranking das uvas e pases que produzem vinhos com mais resveratrol, segundo a pesquisa:

Os mltiplos efeitos A dose diria admitida pelos mdicos para ter os efeitos benficos do vinho de duas taas para os homens e uma para as mulheres. As pesquisas mostram que esse consumo moderado diminui sensivelmente a mortalidade tanto em relao aos abstmios quanto na comparao com os que exageram nas doses. 1348

A seguir, as principais linhas de pesquisa que apontam benefcios relacionados a substncias presentes nas uvas escuras: Doenas cardiovasculares Uma dieta rica em gorduras gera a formao de placas que atrapalham a circulao sangunea e podem causar, entre outros problemas, o infarto. Estudos indicam que os flavonides so capazes de evitar a formao dessas placas, alm de aumentar a elasticidade dos vasos e diminuir a formao de cogulos. Cegueira Ao favorecer a circulao sangunea, o vinho acaba prevenindo a doena chamada degenerao macular, principal causa de cegueira entre as pessoas com mais de 65 anos. lcera duodenal O ferimento da parede interna do intestino causado principalmente pela ao da bactria Helicobacter pylori. A ingesto controlada de lcool tem ao bactericida e pode reduzir a proliferao desses microrganismos. Demncia e Alzheimer Ainda no h explicaes claras para o mecanismo e as causas do Alzheimer, mas algumas doenas degenerativas do crebro esto associadas ao envelhecimento das clulas nervosas. Os flavonides agem contra esse processo. Cncer Uma pesquisa feita pelo Fred Hutchinson Cancer Research Center, de Seattle, indicou que o consumo moderado de vinho leva a uma diminuio de 6% no risco relativo de desenvolvimento de cncer de prstata. Por dentro da taa O vinho contm vitaminas, sais minerais, enzimas e Montagem sobre fotos aminocidos. Mas as quantidades no so suficientes para de Thomas Kremer fazer da bebida a melhor fonte desses nutrientes. O lado saudvel do vinho est nos compostos fenlicos, um grupo de substncias capazes de deter o efeito prejudicial dos radicais livres responsveis pelo processo de envelhecimento e conseqente desencadeamento de muitas doenas degenerativas. Os antioxidantes podem ser encontrados tambm em outros alimentos, mas o vinho os supera. Na quantidade de antioxidantes, uma taa de vinho tinto

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(150 ml) equivale a:

Poucas doses, muitos benefcios Os especialistas advertem que o mesmo vinho considerado Andr preventivo para problemas cardacos pode, em caso de maus hbitos, tornar-se uma ameaa sade. O consumo exagerado alm de uma ou duas taas por dia pode causar cirrose heptica em dez anos e est relacionado ao desenvolvimento de cncer no sistema digestivo e at a doenas cardiovasculares. Assim como os menores devem manter distncia do lcool por questes legais e porque no h comprovao de efeitos positivos com o consumo precoce, tambm se aconselha abstinncia a gestantes, indivduos com tendncia ao alcoolismo ou portadores de diabetes descompensado, doenas cardacas j diagnosticadas e problemas hepticos. So casos em que o risco maior do que qualquer benefcio. Outro medo dos cientistas que o vinho possa ser confundido com um remdio, acabando por agravar problemas que precisam de tratamento especfico. O vinho deve ser considerado complemento de um estilo de vida moderado e saudvel. Ele no cura problemas decorrentes de causas convencionais das doenas cardiovasculares, como obesidade, tabagismo, sedentarismo e stress. Consultar o mdico sobre o consumo de vinho eventualmente, fazer dele um aliado da boa sade. Pode ser suco de uva? O suco de uva no tem uma concentrao to alta de resveratrol e flavonides quanto o vinho tinto. Isso acontece por dois motivos. Primeiro, porque os sucos so produzidos com uma variedade diferente de uva, com menor concentrao de resveratrol. Depois, porque o processo de fermentao do vinho faz com que o lquido passe muito mais tempo em contato com as cascas e sementes, nas quais esto 93% dos compostos fenlicos. 1350 o primeiro passo para, Perazzo

Alm disso, o envelhecimento do vinho faz com que as substncias se combinem e dem origem a outros flavonides. Mas o suco tambm faz bem sade, sem o inconveniente do lcool. Uma pesquisa realizada no Instituto do Corao (Incor), de So Paulo, mostrou que a eficcia do suco contra as placas de gordura depositadas nas artrias apenas 9% menor que a do vinho. " possvel trocar as duas taas dirias de vinho por dois copos grandes do suco para ter os mesmos efeitos", diz o cardiologista Protsio Lemos da Luz, do Incor. "Isso indica que no o lcool que tem importncia decisiva na ao." Tambm em cosmticos Na regio de Bordeaux, na Frana, nasceu um modismo da cosmetologia e da esttica: a vinhoterapia. Estudos da Faculdade de Farmcia de Bordeaux mostraram que os polifenis presentes nas sementes e na casca da uva e os flavonides do vinho tinto teriam poder antioxidante muito superior ao das vitaminas C e E, largamente utilizadas nos cosmticos. Por essa razo, seriam excelentes aliados no tratamento antienvelhecimento da pele, evitariam o desgaste dos fios de cabelo e teriam efeito estimulador sobre a microcirculao perifrica e de proteo das fibras de colgeno e elastina, responsveis pela sustentao e elasticidade da pele.

A palavra da sabedoria 4 - Jesus bebeu suco de uva?

MRMONS SO ENSINADOS QUE JESUS BEBEU SUCO DE UVA, E NO VINHO O "vinho" na Bblia significa "suco de uva"? A fim de justificarem o cumprimento da Palavra de Sabedoria, os SUDs buscam as escrituras para apoi-los. Alguns mrmons afirmam: Como afirmar que as palavras originais em hebraico e grego significam vinho fermentado? Alguns historiadores dizem que o vinho usado era nada mais do que o melao - que essa bebida de uva no era intoxicante e era uma bebida comum no tempo de Cristo". Aqui est a verdade sobre essa idia: H treze palavras em hebraico e grego originais para "vinho" que consta na Bblia. Como podemos saber o que significa um vinho fermentado? Ao comparar a sua utilizao, o significado bblico de vinho pode ser definido. Uma das palavras originais em hebraico para vinho "yayin". Esta palavra usada pela primeira vez em Gnesis 9:21 quando No bebeu "do vinho (yayin) e embriagouse." Este vinho causou embriaguez! Era apenas suco de uva ou melado? 1351

Em Gnesis 14:18 lemos sobre Melquisedeque: E Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho (yayin); e era este sacerdote do Deus Altssimo. Aqui o prprio Deus deu vinho a Abrao. E, novamente, a palavra hebraica original era "yayin" que significa vinho fermentado. Esta mesma palavra hebraica usada em Ams 9:14, ao falar do prximo milnio, onde as pessoas vo plantar videiras, e beber o seu vinho (yayin)." Eles vo beber o mesmo tipo de vinho que No bebeu, mas que ficou bbado por indulgncia. No Novo Testamento, uma palavra de origem grega para vinho oinos. Podemos verificar que esta palavra refere-se a uma bebida com lcool na histria do bom samaritano: o samaritano derramou leo e vinho nas feridas do homem (Lucas 10:34), mostrando que o vinho tinha o suficiente teor de lcool para ser usado como um anti-sptico. Ser que voc derramaria suco de uva ou melao em uma ferida? A mesma palavra grega oinos usada em Joo 2, quando Jesus transformou gua em vinho por um milagre divino. Ela tambm encontrada em 1 Timteo 5:23, quando Paulo comanda: No bebas mais gua s, mas usa de um pouco de vinho (oinos), por causa do teu estmago e das tuas freqentes enfermidades." Esta palavra pode ser vista ainda em Efsios 5:18: E no vos embriagueis com vinho (oinos), em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito; Portanto, a palavra vinho usada tanto no Velho Testamento quanto no Novo Testamento referia-se, de fato, ao vinho que conhecemos hoje, e no a suco de uva. importante ressaltarmos que, nos tempos antigos, era muito difcil a preservao do suco de uva a no ser por um curto perodo de tempo, devido ao seu alto teor de acar. Esta era um meio de cultura para crescimento de bactrias e fungos, que estragariam rapidamente a bebida transformando-a em vinagre. Assim, o suco do "fruto da videira" era transformado em um melado grosso ou em vinho. Verifique Hastings Bible Dictionary para a prova completa. Esperamos que um dia os mrmons descubram que o que faz mal a quantidade! A diferena entre remdio e veneno a dose Paracelso

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Complementando: No h nada na natureza que no seja venenoso. A diferena entre remdio e veneno est na dose de prescrio. A gua, por exemplo, pode ser txica. Os afogamentos so causados por excesso de gua e ela um elemento de considervel importncia nos casos de edema cerebral e pulmonar. Seguindo a mesma linha de pensamento, por estranho que parea, o veneno mais perigoso do mundo, a toxina botulnica, usado hoje com efeitos teraputicos e estticos no botox. Vale, ento, o alerta para as pessoas que consideram incuos os analgsicos e os antiinflamatrios porque a maioria de prescrio livre.' *Dr. Anthony Wong mdico pediatra e toxicologista no Hospital das Clnicas da Universidade de So Paulo.

A palavra de sabedoria 5 - Algumas questes

Palavra de Deus x voto dos membros da igreja A principio, a suposta revelao da Palavra da Sabedoria no foi dada como mandamento. Uma introduo foi adicionada descrevendo-a como princpio com promessa, adaptada capacidade dos fracos e do mais fraco de todos os santos, que so ou podem ser chamados de santos (DeC 89:3). Porm, em 1851, o presidente Brigham Young (segundo presidente da Igreja) props em uma Conferncia Geral da igreja que todos os membros fizessem convnios formais de guardar a Palavra de Sabedoria. Sua proposta foi apoiada pelos membros e, desde ento, a revelao tem sido um mandamento para todos da igreja SUD. Vejamos o que diz o versculo 2 da seo 89: "Para ser enviada como saudao; no como mandamento ou coero, mas como revelao e palavra de sabedoria, manifestando a ordem e a vontade de Deus quanto salvao fsica de todos os santos nos ltimos dias" Uma vez que Deus disse na reveleo que no era para ser um mandamento, ainda assim a Igreja votou sobre isto e decidiu que ela assim o seria. Neste caso, o voto da Igreja foi mais forte que a palavra de Deus? Coca-cola No apenas caf e ch so "proibidos", mas qualquer produto que contenha cafena. Portanto, os chs de frutas e ervas podem ser usados livremente.

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Isso j contraria a palavra de Sabedoria, que afirma que "bebidas quentes" no devem ser utilizadas. Mas... e quanto aos refrigerantes base de cola? Vejamos o que os lderes da igreja SUD dizem este respeito, e que alegremente ignorado pela grande maioria dos SUDs: Heber J. Grant - Presidente da Igreja, Conference Report, Abril de 1922, p.165: "O Chefe do Departamento de Sade, Dr. Beatty, pediu-me para dizer aos Santos dos ltimos Dias que existem mais ingredientes prejudiciais na Coca-Cola do que existem no caf. E digo aos Santos dos ltimos Dias e meu direito diz-lo, porque vocs cantaram quando esta conferncia comeou: "Damos graas a ti Deus Por um Profeta, para guiar-nos Nestes ltimos dias; Damos graas por enviar o Evangelho Para iluminar nossas mentes com seus raios. Somos gratos por toda beno Derramada por tua bondosa mo; Sentimos prazer ao serv-lo E amamos obedecer seu comando." "Agora, se vocs compreendem isto, eu no vou lhes dar nenhum mandamento, mas vou lhes pedir isto como um favor pessoal e individual mim; para deixarem a CocaCola. "O Senhor no quer que vocs usem qualquer droga que crie um apetite por si prpria". Joseph Fielding Smith - Presidente do Conselho dos Doze Apstolos, I E Setembro de 1966, p.766-767: "Pessoalmente, eu no tenho conhecimento com relao ao contedo das bebidas com Cola e portanto no posso dar um conselho perito. Contudo, eu tenho a declarao de um hbil qumico, que as bebidas com Cola possuem cafena, o elemento to dominante no caf e outros estimulantes. H uma coisa que eu sei, contudo: esta bebida estimulante no servida em meu lar, e no importa onde eu esteja; pessoalmente eu a evito. Numa revelao ao Profeta Joseph Smith foi dado a conhecer em sua poca que esses dois estimulantes (caf e ch) foram includos, mas que a revelao no era limitada neste conselho a apenas estas duas bebidas." "Se os membros da Igreja gastassem algum tempo para ler cuidadosamente o que o Senhor disse-lhes na Palavra de Sabedoria, seo 89 de DeC, e ento ouvissem essas declaraes, eles seriam grandemente beneficiados". Spencer W. Kimball - Presidente da Igreja, Teachings of Spencer W. Kimball, p.202: 1354

"Eu no bebo nenhuma bebida que possua Cola e minha esperana pessoal que ningum o faa." Bruce R. McConkie - Membro do Quorum dos Doze Apstolos. Mormon Doctrine, p.845: "... Contudo existem muitas outras substncias que exercem um efeito prejudicial ao corpo humano, apesar de no serem especificamente proibidas na Palavra de Sabedoria." "Certamente a utilizao de bebidas com Cola, apesar de no includas dentro do padro aqui estabelecido, esto em violao ao Esprito da Palavra de Sabedoria. Drogas prejudiciais de qualquer natureza esto na mesma categoria". Bebidas alcolicas x City Creek Mall (shopping center) O Shopping Center que a igreja SUD est construindo em Salt Lake City, Utah (sim, a Igreja SUD, e no um membro da igreja) vender bebidas alcolicas. Veja a reportagem no Deseret News, jornal da respectiva cidade, publicado em 4 de novembro de 2009, AQUI.

Abaixo, as figuras da reportagem:

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Note o seguinte pargrafo: "Um nmero limitado de restaurante de alta qualidade que iro operar empropriedades no pertencentes igreja podem solicitar licenas para servirem bebidas alcolicas em conformidade com as regulamentaes estaduais existentes." A 1356

Igreja Mrmon, que aconselha seus membros contra o consumo de lcool, tem dito que no se ope ao consumo responsvel de bebidas alcolicas por adultos informados. Vejamos as falcias deste anncio: 1 - A igreja mrmon NO ACONSELHA. um mandamento. Se a pessoa no for capaz de cumpri-lo, no receber a recomendao para entrar no templo e fazer os convnios considerados bsicos para sua exaltao. Ela tambm no receber cargos de qualquer tipo na igreja.

2 - Se ela no se ope ao consumo moderado de bebidas alcolicas por adultos bem informados, por que terminantemente proibido que seus membros a consumam? Seriam seus membros mal informados? At quando os SUDs continuaro a escolher o que seguir e o que no seguir como mandamento?

Consagrao 1 - Rigdon e a Lei da Consagrao

Testo traduzido e adaptado de http://www.sidneyrigdon.com/features/hiram2.htm O papel desempenhado por Sidney Rigdon no desenvolvimento do mormonismo parece ter recebido a nfase errada pela maioria dos historiadores. Sua tentativa de assumir a liderana da igreja aps a morte de Joseph Smith tem sido universalmente contada e sua rejeio e consequente apostasia tem sido observada como uma atitude de justia retributiva. Mas sua ajuda Joseph, fortalecendo o mormonismo ao chamar os membros a consagrarem suas propriedades para a igreja, deveria receber maior nfase. Os fatos da vida de Sidney Rigdon esto disponveis no manuscrito The Life of Sidney Rigdon, por seu filho John W. Rigdon, que no um mrmon, mas aqui a principal influncia exercida por Rigdon sobre o mormonismo est obscurecido. Parece que a razo para isso foi o desejo de Joseph em erradicar a experincia da vida comunitria a Lei da Consagrao e Mordomia da histria mrmon. Sidney Rigdon foi praticamente o nico responsvel pela incorporao deste princpio na prtica mrmon. Ele mesmo desenvolvei esta teoria, e havia rompido com Alexander Campbell, o lder da Associao Batista em que ambos trabalhavam, com a idia de instituir uma vida comunal na igreja. Voltando-se para o mormonismo depois de deixar os batistas Campbelitas, ele encontrou Joseph mais receptivo esta idia. Joseph reabsorveu a "famlia" comunal de Rigdon em Kirtland 1 e os bens dessas pessoas - e tentou conseguir que os outros consagrassem seus bens de forma semelhante. Isto teve um efeito limitado e acabou por ser abandonado. 1357

Talvez um dos motivos para Joseph querer apagar todo o episdio da histria do mormonismo estava no fato de no ter sido sua idia em primeiro lugar. Certamente h muita verdade na afirmao de que: "No seria demais dizer que Rigdon era o intelecto do mormonismo no bero de seus dias, assim como Smith era a sua fora fsica." 2 O poder e influncia foram igualadas por poucos na Western Reserve naqueles dias. Sua educao foi adquirida atravs da leitura e sua movimentao constante entre os homens era de tal importncia que o tornou aliado valioso para a nova religio. Por causa de seu grande sucesso entre as igrejas Batista-Campbelitas da Associao Batista Mahoning, ele garantiu para o mormonismo uma recepo em Ohio que poucos outros homens poderiam ter organizado. Seu poder como pregador atestado por AS Hayden em seu excelente Early History of the Disciples in the Western Reserve 3 por Campbell e por muitos outros. Mas uma certa peculiaridade de seu gnio o tornou muito mais adequado religio de Joseph Smith do que a abordagem mais intelectual da igreja estabelecida por Alexander Campbell. Seu irmo, Dr. L. Rigdon reconheceu a "inclinao selvagem e visionria" de Sidney e o desculpou por causa de um acidente anterior. Seu relato o seguinte:

Seus poderes mentais no parecem ter sido prejudicados, mas o equilbrio de seus esforos intelectuais parece, este sim, ter sido tristemente afetado. Ele ainda manifestava grande atividade mental e poder, mas tinha, no mesmo grau, inclinao selvagem evisionria em quase tudo. Portanto, estava sujeito a qualquer novo movimento no mundo religioso. 4 Um vizinho, Symonds Ryder, que tinha sido um lder da igreja Disciple, tornou-se um converso ao mormonismo - mas s por algum tempo. Ele escreveu sobre este episdio: Durante a primavera e vero, vrios converses foram feitas, e seu sucesso parecia indicar um triunfo imediato em Hiram. Mas quando eles foram para Missouri para estabelecerem os alicerces da esplndida cidade de Sio, e tambm do templo, eles deixaram seus papis. Isso deu a seus novos conversos a oportunidade de se familiarizarem com o arranjo interno da igreja deles. Isso revelou o fato horrendo de que havia um projeto de tirar as propriedade dos conversos e coloc-las sob o controle de Joseph Smith, o profeta. Isso foi demais para o Hiramitas ... "Mas alguns que tinham sido enganados por esta fraude estavam determinados a no deixarem isso passar impune. Por conseguinte, um grupo foi formado por cidados de Shalersville, Garrettsville e Hiram em maro de 1832, e foram para a sede na escurido de noite, e pegaram Smith e Rigdon de suas camas, e cobriram a ambos de piche e penas, e os deixaram ir. Isto teve o efeito desejado, que era livrar-se deles. Eles logo partiram para Kirtland. 5 1358

________________
Fontes: 1. A origem da "Famlia" explicada em uma discusso na igreja Disciple, na cidade de Mentor: "Os membros estavam muito satisfeitos com Rigdon, e ele foi contratado como seu pastor regular, no incio do outono de 1826. Gradualmente, ele trouxe quase toda a igreja para o Campbelismo. Em conexo ao seu cargo em Mentor, Rigdon s vezes pregava em Kirtland. Medindo cuidadosamente seu espao, ele ocasionalmente ramificou suas aes ordinrias. A idia foi recebida com frieza em Mentor, mas em Kirtland um fogo logo se acendeu. Isaac Morley foi o primeiro convertido .... Morley estava entusiasmado, e abriu suas portas em boas-vindas a todos os que optaram por entrar e fez de sua casa a casa deles. Um grande nmero de pessoas ignorantes e esbanjadoras, juntamente com outras mais inteligentes mas igualmente fanticas, reuniam-se l. Dentro de pouco tempo a "famlia" possuia cem membros. History of Kirtland Twp. in History of Geauga and Lake Counties (Philadelphia: Williams Bros., 1878), p. 247. 2. Kennedy, op. cit., pp. 60-61. 3 Amos Sutton Hayden, Early History of the Disciples in the Western Reserve, (Cincinnati: Chase and Hall, 1876), pp. 191-192. 4. Dr. L. Rigdon in "Baptist Witness;" March 1, 1875 cited in Kennedy, op. cit., p. 63. 5. This letter to A. S. Hayden cited in his Early History, p. 221.

Dzimo 1 Introduo: como gasto.

INTRODUO Certamente doaes para caridade uma das coisas mais admirveis que as pessoas podem fazer com seu dinheiro. E os cristos, como veem a caridade? Estaria ela relacionada com os dzimos? A seguir esto relacionadas algumas informaes escritursticas que envolvem o dzimo. Verificando TODO o captulo 14 de Deuteronmio, vemos algumas das leis do Antigo Testamento para os judeus, incluindo o dzimo. Portanto, o dzimo era uma obrigao dos judeus, sob a lei de Moiss, no Antigo Testamento. Com a vinda de Cristo, um novo convnio passou a reger a vida nesta terra. Mesmo no NT, a palavra dzimo mencionado seis vezes, em Mateus. 23:23, Lucas 11:42 e Heb. 7:5,6,8,9. Mas a chave para entender como Deus solicita doaes Igreja encontrada em I Corntios 16:2: No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder, conforme tiver prosperado, guardando-o, para que se no faam coletas quando eu chegar.

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e em 2 Corntios 9:5-8: 5 Portanto, julguei necessrio exortar estes irmos que fossem adiante ter convosco, e preparassem de antemo a vossa beneficncia, j h tempos prometida, para que a mesma esteja pronta como beneficncia e no como por extorso. 6 Mas digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e aquele que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar.

7 Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, nem por constrangimento; porque Deus ama ao que d com alegria 8 E Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a graa, a fim de que, tendo sempre, em tudo, toda a suficincia, abundeis em toda boa obra. Parafraseando: Deus no exige uma quantia fixa de dinheiro, Ele quer que as doaes sejam de corao. Se as pessoas so foradas pela sua igreja a dar uma certa porcentagem de sua renda, que extorso. Se elas do livremente e alegremente a quantia que so capazes, este um dom. Portanto, os cristos esto livres da obrigatoriedade pregada no Velho Testamento. Eles no so obrigados doar o dzimo, mas sim solicitados a fazer oferendas. Em Marcos 12:42,44 lemos: Vindo, porm, uma pobre viva, lanou dois leptos, que valiam um quadrante.... mas esta, da sua pobreza, deu tudo o que tinha, mesmo todo o seu sustento. Quando a viva idosa deu seus dois ltimos leptos, era uma oferenda e no um dzimo. Se fosse dzimo, ela daria 10% de seus dois ltimos leptos. Alguns mrmons afirmam que no um mandamento pagar o dzimo, porm esta apenas uma tentativa de esconder a verdade. O Salt Lake Tribune, em 2005, publicou um artigo falando sobre o Chile e o desafio da igreja mrmon em manter os membros batizados ativos. Segue uma parte deste

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artigo: "De longe, o maior desafio o [pagamento do] dzimo... que os mantm longe dos templos e da participao completa [na igreja]. A importncia de pagar o dzimo tornou-se uma espcie de mantra durante a visita do presidente da igreja mrmon de Gordon B. Hinckley, e repetido por todos da liderana" ("Building Faith," Salt Lake Tribune, March 31, 2005). PARA QUE SERVE O DZIMO MRMON? Segundo as Autoridades Gerais, o dinheiro arrecadado com o dzimo serve tambm para:

- construir, conservar e manter o funcionamento dos templos, capelas e outros edifcios (todos feitos com materiais caros, especialmente os templos);

- destinados para os gastos das estacas, alas e outras unidades da igreja (essas unidades utilizam estes fundos para realizao de programas eclesisticos que incluem o ensino do evangelho e atividades recreativas, podendo envolver no membros da igreja)

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- ajudar o programa missionrio - educar os jovens no Seminrio e Instituto da igreja, com a impresso e distribuio dos materiais de aula; - ajudar nos trabalhos do templo e histria genealgica da famlia. QUAL A DEFINIO DO DZIMO? O seguinte estudo de um membro SUD mostra que a definio do dzimo na igreja mrmon pode ter evoludo em sua interpretao original. (Agradecimento especial a Sarony pelo texto: O que um dzimo adequado? What is a Proper Tithe?) Como a autoridade e a poltica esto vinculadas na Doutrina Mrmon, para declarar o que um dzimo adequado, devem ser priorizados: primeiro, as escrituras canonizadas; segundo, as declaraes assinadas da Primeira Presidncia. H pelo menos duas passagens das escrituras que ensinam explicitamente que um bom dzimo um dcimo do que a pessoa possui como extra. 1. DeC 119:5, verso de 1938: "Em verdade vos digo, acontecer que todos aqueles que se reunirem na terra de Sio devero doar o dzimo de suas propriedades excedentes, e devem observar esta lei, ou no sero considerados dignos de habitar entre vs". 2. A segunda passagem da Escritura provm da Traduo de Joseph Smith da Bblia (JST). Smith e Rigdon tambm produziram esta obra, e est escrita, em grande parte, com a letra de Rigdon. "Portanto Abro pagou-lhe o dzimo ... pois que Deus lhe havia dado mais do que tinha necessidade." JST Gnesis 14:39. Para compreender o significado do que deve ser cobrado, temos a sorte de encontrar uma harmonia simples e elegante em uma simples leitura da escritura Mrmon: "benefcio" (v. 4) significa "propriedade excedente (v . 5). Portanto, o dzimo Mrmon era definido como "um dcimo de suas propriedades excedentes anualmente" (DeC 1362

119:4,5), que significa "mais do que tudo o que tinha necessidade" (JST Gnesis 14:39). Ainda est confuso? Vamos continuar. Declaraes: O Presidente Howard W. Hunter declarou o seguinte: "A lei simplesmente indicada como "um dcimo de todo o seu benefcio. Benefcio significa lucro, remunerao, aumento. o salrio de um empregado, o lucro da explorao de uma empresa, o aumento de quem cresce ou produz, a renda a uma pessoa de qualquer outra fonte. "O Senhor disse que uma lei 'permanente', tal como foi no passado." (Conference Report, abril de 1964, 35)." Parece que os SUDs podem interpretar o dzimo de vrias maneiras. Mas Franklin D. Richards no deixou dvidas: " Eu exijo que todos os seus bens excedente sejam colocados nas mos do bispo. Vamos considerar por um momento a palavra EXCEDENTE. O que significa quando aplicada a um homem e sua propriedade? Excedente no pode significar aquilo que indispensavel e necessrio para uma determinada finalidade, mas o que fica depois de suprir o que necessrio. No so as necessidades bsicas a alimentao, vesturio e um lar para si e sua famlia? A propriedade excedente aquilo que estava alm e acima de coisas confortveis e necessrias? luz do que j aconteceu e de acontecimentos posteriores, o que mais poderia significar? Podemos ter outro ponto de vista quando consideramos as circunstncias na qual ela foi dada em Far West, em julho de 1838? Eu no sou capaz de estudar o assunto e encontrar qualquer outra definio do termo "excedente" utilizado nesta revelao alm daquele que acabo de dar. Creio que era assim compreendido e registrados pelos Bispos e pelas pessoas naqueles dias, bem como pelo prprio profeta Joseph, que foi sem dvida o mais capazes e melhor expositor dessa revelao." (Franklin D. Richards, 6 de novembro de 1882. Journal of Discourses, 23:313). Atualmente, o pagamento do dzimo sobre o salrio. Algumas pessoas pagam o dzimo sobre o valor lquido, alguns sobre a receita bruta. Em geral, os bispos incentivam que os membros paguem seus dzimos sobre a renda bruta, isto , paguem 10% de um salrio que no recebero. Ainda, rendimentos como poupana, venda de imveis ou qualquer outra forma de recebimento que acontea, alm do salrio, o dzimo tambm deve ser pago. Aps a 1363

aposentadoria, apesar de j ter pago 10% do dzimo sobre o valor arrecadado pelo INSS, o aposentado fiel deve continuar pagando seu dzimo. Comentrio: Parece que a Igreja SUD definiu o dzimo nos seus primeiros dias de forma diferente do que faz agora. Independentemente de como ele foi definido no passado, a Igreja SUD espera que os seus membros paguem 10% de sua renda para a igreja, alm de ofertas de jejum, ofertas de fundo missionrio, entre outras doaes. Referncias complementares http://ourworld.compuserve.com/homepages/rossuk/tithing.htm MOTIVAO PARA PAGAR O DZIMO A Igreja SUD torna o pagamento do dzimo uma obrigao. E seus adeptos tem uma grande motivao para isso: o medo. Explicando melhor, comum ouvir a citao de duas escrituras: 1 Malaquias 3:10, onde Deus promete abenoar aos que pagam fielmente dzimos e ofertas: "Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes". Onde podemos ver o medo nessa escritura? A mensagem ensinada simples: aqueles que no pagam o dzimo no sero abenoados materialmente. 2 Doutrina e Convnios 64:23, que os mrmons tem como uma revelao moderna. Esta diz o seguinte: "Este um dia de sacrifcio, e um dia para o dzimo do Meu povo; pois aquele que paga o seu dzimo no ser queimado na ocasio da Sua vinda."

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Aqui o medo est bem esplcito: aquele que no pagar o dzimo, ser literalmente queimado!!! Infelizmente, o sentimento de culpa colocada sobre Santos dos ltimos Dias real e considervel. Eles no so considerados membros dignos se no pagam o dzimo integral e todos os meses. Quando no procedem dignamente em relao ao dzimo, no recebem a recomendao para entrar no templo e no podem assumir ou manter quaisquer cargos maiores (bispo e conselheiros, presidentes de estacas, etc). Quando todos os dzimo so pagos integralmente, so aconselhados a pagar generosas ofertas de jejum, contribuir para o fundo missionrio, etc ALGUNS PONTOS IMPORTANTES SOBRE O DZIMO NA IGREJA SUD: - o dzimo muito enfatizado, juntamente com a declarao que "O Senhor no precisa do seu dinheiro " - colocada muita nfase no dzimo, a ponto de torn-lo um tema recorrente da Reunio Sacramental, palestras, aulas na Escola Dominical, Sacerdcio e Sociedade de Socorro - ensinado s crianas o dzimo da primria - o professor d criana de dez reais (cedidos pelos pais da criana antes da aula) e ela convidada a colocar um centavo no envelope do dzimo e d-lo ao Bispo.

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- o doador do dzimo deve identificar-se corretamente, preenchendo uma ficha com seu nome, data e valor doado (figura ao lado). Esta ficha entregue ao bispo, juntamente com o valor declarado. - todos os membros que trabalham ou tem algum tipo de renda so chamados para acerto do dzimo todo final de ano. Assim, so lembrados das parcelas dos dzimos que no foram pagas. Sim, todos os pagamentos individuais so cuidadosamente contabilizados (atravs da ficha acima descrita). Por outro lado, os bispos so pressionados pela sede da igreja, atravs de cartas, indicando que houve uma diminuio do valor arrecadado em sua ala, e que devem exortar aos membros a contribuir mais rpida e prontamente com o dzimo O DZIMO, OS POBRES E AS BNOS - UM MANDAMENTO MESMO PARA OS NECESSITADOS Certa vez na Escola Dominical, um professor estava falando sobre os membros da igreja que esto "gemendo sob dvidas esmagadoras". Ele expressou sua simpatia por essas pobres almas e ento perguntou: "Qual o primeiro passo para sair do dbito?"

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Pagar o dzimo integral!

Podemos entender: Qual o primeiro passo para se salvar do afogamento? Acrescente mais gua! Qual o primeiro passo para sobreviver a um assalto? D a maior arma a um assaltante. Ouvimos os outros membros se referirem esse conceito como a "Matemtica do Senhor. Infelizmente os Mrmons tero que lidar com a matemtica do banco. O banco no se importa se voc doou o dinheiro do financiamento de sua casa para a igreja. Voc tem uma obrigao legal com eles, e est infringindo essa obrigao.

interessante que a igreja, tendo membros humildes, faz com que elas sintam obrigao de pagar primeiramente o dzimo. Porm, essas mesmas pessoas carentes acabam pedindo ajuda financeira igreja. E se elas deixaram de pagar seu dzimo um nico ms, essa ajuda negada! Assim, no faz mais sentido que essas pessoas usem o dinheiro que tm que pagar suas prprias necessidades? Por que a Igreja tem que se envolver? De fato, vergonhoso ver a propaganda que a Igreja faz sobre o dzimo. Um artigo, baseado em uma histria verdadeira foi publicado na revista da Igreja Friend, em novembro 2007 (LDS.org), mostra o objetivo claro da igreja SUD.

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A histria narra uma me na misria e um filho que no tinha sapatos para usar. Ela tinha dinheiro suficiente para comprar um sapato para seu filho, mas se sentiu muito culpada em gastar o dinheiro com seu filho ao invs de do-lo para a igreja como dzimo. Claro que um "milagre" aconteceu e o bispo deu ao seu filho alguns sapatos. Verdadeira ou no, o fato esta histria apenas mais uma dentre tantas que ajudam a condicionar as pessoas, para que sintam que devem privar a famlia, incluindo as crianas, de suas primeiras necessidades, como sapatos, para pagar a igreja. Mas, de acordo com o lder Henry B. Eyring, do Qurum dos Doze Apstolos: "Se decidirmos agora sermos dizimistas integrais e, se formos constantes em pag-lo, bnos fluiro". "Spiritual Preparedness: Start Early and Be Steady", Ensign, novembro 2005, 40. Hinckley afirmou: Sempre foi uma bno devolver ao Senhor um dcimo do que Ele nos deu. Irmos e irms, tenho grande testemunho do dzimo. Nunca me foi difcil pagar o dizimo, mesmo nos momentos de dificuldade financeira, porque o Senhor fez a promessa de que nos abenoaria se o fizssemos. No sou eu que fao essa promessa. No o bispo que faz essa promessa. O Senhor fez essa promessa, e Ele que tem o poder de cumpri-la. (Conferncia regional, montevidu, Uruguai, 10 de agosto de 1997). Pagar o Dzimo mais uma questo de f do que uma questo monetria. Tomamos a palavra do Senhor de modo literal e este meu testemunho: Ele cumpre Sua palavra. Foi Ele quem fez a promessa. No uma promessa minha. Dele a promessa de que abrir as janelas do cu e derramar bnos sobre vocs at que no haja lugar suficiente para as recolheres. (Sero, Bogot, Colmbia, 8 de novembro de 1996).

Quando eu era menino, todo ms de dezembro amos casa do Bispo: Meu pai, minha me e todos os filhos. O bispo no tinha uma sala na capela. Tnhamos que ir at a casa dele. O bispo, ento, chamava-nos individualmente e perguntava quanto tnhamos pago como dzimo e quanto desejvamos pagar. Para as crianas era uma quantia muito pequena. Creio que o custo para se manter um registro daquela contribuio excedia o prprio valor dela, mas isto tinha seu propsito. Quando ramos crianas bem pequenas, nosso nome foi includo nos registros de dzimo da Igreja, e nunca nos foi difcil pagar o dzimo desde aquela poca.(Sero, Quito, Equador, 12/ago/1997).

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Quanto ao pagamento do dzimo, trata-se de uma lei do Senhor. Ele nos deu os mandamentos. Ele fez a promessa. Ele tem poder para cumpri-la. meu testemunho que Ele a cumpre. preciso f quando sentimos que no temos o suficiente, mas Ele prometeu que as janelas do cu se abririam e derramariam sobre ns uma bno. Tenhamos f Nele. Deixemos que Ele nos prove. Confiemos em Sua palavra. Cumpramos Seus mandamentos. Andemos em retido perante o Senhor, como homens e mulheres ntegros, honestos, trabalhadores e fervorosos. (Reunio, Mangua, Nicargua, 19 de novembro de 1998). O Senhor espera muito de vocs no sentido de que assumam sua parte do fardo de levar adiante o trabalho do Senhor, pagando o dzimo e as ofertas. Temos dinheiro suficiente para fazer esta Igreja funcionar graas fidelidade das pessoas. Essa fidelidade uma coisa maravilhosa. No temos muitas pessoas ricas na Igreja. O dinheiro que faz a Igreja funcionar provm daquilo que foi consagrada por pessoas maravilhosas e fiis como vocs. O dzimo no tanto uma questo de dinheiro, mas, sim, de f. O Senhor no pode abenoar aqueles que no so obedientes. (Reunio, Columbus, Ohio, 25 de abril de 1998). Tenha f? Isso levar a f ao extremo. como dizer que no vai levar seus filhos ao mdico porque tem f que o Senhor vai cur-los. irresponsabilidade e crime, no f, e no h nada nobre nisso. BNOS DE PAGAR O DZIMO Algumas pessoas afirmam ter recebido bnos financeiras quando pagaram o dzimo, mesmo achando que no conseguiriam. Alguns afirmam que realmente tem mais dinheiro, pagando o dzimo. Como? A resposta simples: As pessoas naturalmente controlam melhor o seu dinheiro quando sabem antecipadamente quais sero suas despesas. Portanto, se eles sabem que primeiramente pagaro o dzimo, ento eles fazem isso e esticam o que sobra para pagar as demais despesas, cortando gastos suprfluos ou mesmo necessrios.

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Se voc fizer as contas, com e sem o dzimo, bvio que ter mais dinheiro no final de cada ms, se voc no pagar o dzimo. Dinheiro extra no aparecer magicamente. O bnus inesperado de trabalho, o reembolso de imposto, o dinheiro de aniversrio, aconteceriam de qualquer maneira.

FUTURO FINANCEIRO SLIDO No inverno de 2008, a revista da BYU publicou um artigo chamado "Como construir um futuro financeiro slido". Este artigo afirma que o dzimo deve ser pago antes de qualquer coisa. Em seguida, ele diz: Especialistas da BYU so rpidos em lembrar aos membros da Igreja que o dzimo deve estar no oramento familiar. Tendo 10 por cento menos, provavelmente significa que voc viver em uma casa menor, comprar um carro mais barato, ou ter frias mais baratas com sua famlia. Porm, isso contradiz o que as Autoridades Gerais pregam na Conferncia Geral sobre a abertura de janelas do cu e receber bnos que no haver espao suficiente para receb-las. Ao menos, este artigo trata com grande honestidade o assunto dzimo. AS OBTURAES DE OURO No prprio site da igreja h uma histria um tanto inquietante. Os membros da Igreja na Argentina se sentiam to obrigados a fornecer fundos para a construo do templo em So Paulo, SP, que tomaram uma deciso drstica. Veja o comentrio original AQUI:

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"[Faust] enfatizarou a necessidade de sacrifcio para a construo do templo e disse como os membros da Argentina encontraram maneiras de fazer doaes durante a construo do Templo de So Paulo, Brasil. Deram o ouro de seus dentes para ajudar a pagar o templo. Ele disse que havia comprado algumas das obturaes de ouro por um valor maior que o preo de mercado, para assim compartilhar com as congregaes o sacrifcio feito por esses membros. (Church News, 9 de maio de 1998)"

Embora alguns possam pensar nesta histria como uma demonstrao de "f", na verdade serve para pressionar os mrmons at um limite de sacrifcio desnecessrio.

A igreja no precisava de obturaes de ouro destas pessoas para pagar a construo do templo. O valor das propriedades da igreja (atualmente gira em torno de US$ 100 bilhes) poderia facilmente ter coberto esses custos. Existiria algum membro SUD que, mesmo sabendo quanto a igreja possua em propriedades, desejaria que essas pessoas tirassem suas obturaes e as dessem para a igreja? Veja AQUI algumas das propriedades da igreja atualmente. UTAH E O DZIMO O artigo, que pode ser visualizado em ingls, AQUI, mostra como o estado de Utah extremamente no participativo em doaes aos pobres e necessitados. Na lista da United Way of America, dentre os 50 estados que compem os EUA, Utah ficou em 48 lugar em doaes per-capita para instituies de caridade no-religiosas 1371

A razo bvia: se a maioria da populao de Utah est pagando 10% de sua renda Igreja SUD, ento eles j se sentem generosos o suficiente e raramente doam para outras instituies de caridade dignas, como o United Way, o Fundo Katrina, Cancer Research, etc. Porm, ao invs do dinheiro ir para ajudar a curar doenas como o cncer e leucemia, o dinheiro vai para a igreja, para construir seus edifcios e para o uso de, praticamente apenas mrmons.

A igreja tambm no est doando o dinheiro que recebe s causas nobres. Se pensarmos que cada pessoa do mundo aderisse Igreja SUD, todas as instituies de caridade, que ajudam sem exigir dzimo dos necessitados, acabariam. E logicamente a Igreja SUD seria (mais) vergonhosamente rica. Isso algo que deve ser cuidadosamente analisado. A maioria dos mrmons no consideram o bem real e tangvel que poderia ser feito com o dinheiro que do para a Igreja SUD. FALNCIAS EM UTAH Os lderes SUD frequentemente lembram das promessas que os dizimistas recebero em sua renda se pagarem os dzimos.

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Porm, Utah continua sendo um dos estados mais pobres dos E.U.A. e est entre o estado com maior nmero de falncias pessoais. Nos ltimos anos, Utah liderou a nao nos pedidos de falncia. Utah no foi apenas o estado lder neste quesito em 2005, mas tambm teve um nmero recorde de pedidos de falncia. Para maiores detalhes, veja: http://deseretnews.com/dn/view/0,1249,595072079,00.html http://www.abiworld.org/statcharts/HouseRank.htm http://www.exmormon.org/mormon/mormon356.htm Algumas das razes para o grande nmero de pedidos de falncia so devidas a: 1. Mrmons pagando 10% ou mais do seu rendimento bruto para a Igreja em dzimo e outras ofertas;

2. As famlias numerosas; 3. A presso no Mormonismo para ser, ou pelo menos parecer, financeiramente bemsucedido, como uma prova aos outros de que o Senhor est abenoando-os; e 4. Emprstimos. Estes so calculados sobre o valor do salrio, mas os bancos no contam que os salrios so, de fato, 10% menores por causa do dzimo. Assim, eles conseguem emprstimos maiores do que realmente conseguem pagar. 1373

Estes so problemas enormes, e no esquea que a Igreja exige que o dzimo seja pago antes de todas as outras obrigaes. Um artigo da Ensign, de maro de 2004, foi escrito por um advogado mrmon especializado em casos de falncia, e tambm defende que o dzimo deve ser o primeiro a ser pago. Outros artigos relacionados: Pay Tithing - Ignore Other Obligations March 2004 Ensign on Tithing

Dzimo 2 - O dzimo e os templos

O TEMPLO SUD - A CASA DE DEUS? Nesta postagem, colocarei apenas as fotos de alguns templos mrmons de diversos lugares do mundo, mas principalmente dos encontrados nos EUA, pois a quantidade de fotos disponveis maior. Veja mais fotos AQUI Lembre-se que, de acordo com a postagem anterior (dzimo), com esse dinheiro que os templos e capelas da igreja so construdos. Veja mais figuras de templos e seu interior em 1 e 2.

O significado de cada sala, assim como as ordenaas realizadas e seus significados sero explanados posteriormente. Agora, apenas familiarize-se com as salas e descubra o que todas elas tem em comum.

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TEMPLO DE SALT LAKE, UTAH Hall de entrada

Batistrio

Sala da criao

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Sala do jardim do den

Grande escada (representa progresso em direo Deus)

Sala telestial 1376

Sala terrestrial

Sala celestial

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Sala de selamento

Sala de administrao

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Sala dos apstolos

Sala de assemblia solene

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TEMPLO DE MANHATTAN

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ALGUMAS SALAS DOS TEMPLOS MRMONS SALA BATISMAL SO PAULO, BRASIL 1382

NAUVOO, ILLINOIS

WASHINGTON DC

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CARDSTONE, ALBERTA

SALAS DE SELAMENTO SANTIAGO, CHILE

DRAPER, UTAH

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MANTI, UTAH

NEWPORT BEACH, CALIFORNIA

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SAN ANTONIO, TEXAS

SALA CELESTIAL SO PAULO, BRASIL

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SAN DIEGO, CALIFORNIA

NAUVOO, ILLINOIS

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COPENHAGEN, DINAMARCA

DRAPER, UTAH

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SALA DAS ORDENANAS

CAMPINAS, SP, BRASIL

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REXBURG, IDAHO

SACRAMENTO, CALIFRNIA 1390

DRAPER, UTAH

HAGUE, HOLANDA

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Descobriu o que estas salas tem em comum? Os melhores e mais caros materiais, ostentando riquezas, por pertencer "casa de Deus". Todas estas construes so possveis somente com doaes do dzimo dos SUDs. Vejamos agora as seguintes escrituras: 37 Pois eis que amais o dinheiro e vossos bens e vossos trajes finos e o adorno de vossas igrejas mais do que amais os pobres e os necessitados, os doentes e os aflitos. 38 vs, impuros, vs, hipcritas, vs, mestres, que vos vendeis por aquilo que corri, por que haveis corrompido a santa igreja de Deus? Por que tendes vergonha de tomar sobre vs o nome de Cristo? Por que no considerais que maior o valor de uma eterna felicidade do que o da misria que nunca tem fimpor causa dos louvores do mundo? 39 Por que vos adornais com aquilo que no tem vida e, contudo, permitis que passem por vs os famintos e os necessitados e os nus e os enfermos e os aflitos, sem not-los? No, estas palavras no esto na Bblia, mas no prprio Livro de Mrmon, em Mrmon 8. parece que os lderes SUD no tem lido o livro que consideram a pedra angular de sua igreja!

Dzimo 3 - Velho e Novo Testamento

Texto adaptado de: O Dzimo do Velho Testamento versus o Dadivar do Novo Testamento Introduo

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A idia de que todo cristo obrigado a dizimar (dar 10% da sua renda para a igreja) largamente difundida nas igrejas evanglicas e Mrmones. J bem cedo na vida espiritual, praticamente todo religioso ensinado que tem que dizimar. Muitos tm clamado que aquele que no d o dzimo para o trabalho do Senhor est roubando Deus e est sob maldio, de acordo com Malaquias 3:8-10. Aqui, examinaremos o que a prpria Bblia ensina sobre o assunto do dzimo, com o propsito de entender [somente pela Bblia] qual a real relevncia do dzimo para aqueles que vivem sob o Novo Pacto. Isso ser feito examinando o que a Bblia tem a dizer sobre o dzimo: 1) antes da Lei ser dada; 2) sob a Lei Mosaica; 3) nas Escrituras do Novo Testamento. 1 - O dzimo antes da Lei Mosaica H duas passagens Bblicas que falam de um dzimo sendo dado antes que a Lei fosse instituda no Sinai. As passagens envolvem Abrao e Jac, dois dos patriarcas de Israel. Gnesis 14:17-20: "E o rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro (depois que voltou de ferir a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele) at ao Vale de Sav, que o vale do rei. 18 E Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; e era este sacerdote do Deus Altssimo. 19 E abenoou-o, e disse: Bendito seja Abro pelo Deus Altssimo, o Possuidor dos cus e da terra; 20 E bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos. E Abro deu-lhe o dzimo de tudo." [Todas as citaes so da Almeida Corrigida Fiel] Nesta passagem, Abrao deu um dzimo a Melquisedeque, presumivelmente como uma expresso de gratido a Deus por capacitar-lhe e conceder-lhe resgatar seu sobrinho L, que tinha sido levado cativo. Aqueles que crem que o dzimo mandatrio do Novo Testamento argumentam que, uma vez que o dzimo foi praticado antes que a Lei Mosaica fosse dada, ele forosamente tambm tem que ser praticado depois da Lei Mosaica (que ficou obsoleta pelo estabelecimento do Novo Pacto) (He 8:13). No entanto, antes que cheguemos a qualquer deciso dura e apressada, olhemos de mais perto o texto e faamos algumas observaes. - No h nenhuma evidncia neste texto de que dizimar foi ordenado por Deus. De fato, tudo no texto nos leva a crer que dar o dzimo foi uma deciso e livre escolha de Abrao. Como tal, foi completamente voluntria. Em breve, veremos que o dzimo na Lei, de modo algum era voluntrio, mas sim obrigatrio a todo o povo de Deus. 1393

- Ademais, este o nico dzimo que as Escrituras mencionam que Abrao deu em toda a sua vida. No temos nenhuma evidncia de que dizimar era sua prtica geral. - Ainda, este dzimo proveio do despojo da vitria que Abrao adquiriu por poderio militar. Como notaremos depois, o dzimo exigido sob a Lei Mosaica era sobre o lucro da colheita, dos frutos e dos rebanhos, e para ser dado em uma base anual -- no o despojo de uma vitria militar! Gnesis 28:20-22: " E Jac fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que fao, e me der po para comer, e vestes para vestir; 21 E eu em paz tornar casa de meu pai, o SENHOR me ser por Deus; 22 E esta pedra que tenho posto por coluna ser casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo." Jac, nesta passagem, est fazendo um voto em resposta a uma visitao que recebeu de Deus, em um sonho. Neste sonho, Jac viu uma escada alcanando o cu, com os anjos de Deus subindo e descendo por ela. No sonho, Deus estava de p, acima da escada, e disse a Jac "... Eu sou o SENHOR Deus de Abrao teu pai, e o Deus de Isaque; esta terra, em que ests deitado, darei a ti e tua descendncia; 14 E a tua descendncia ser como o p da terra, e estender-se- ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendncia sero benditas todas as famlias da terra; 15 E eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra; porque no te deixarei, at que haja cumprido o que te tenho falado." (v. 13-15). Em resposta, Jac fez o voto que, se Deus guardasse Sua promessa, ele, por sua vez, daria a Deus um dzimo. Novamente, em semelhana ao exemplo de Abrao, parece que este dzimo foi voluntrio da parte de Jac. Se ele de fato comeou a dizimar depois que Deus cumpriu a promessa que lhe fez, Jac ainda adiou o dizimar por 20 anos, at depois da volta a Cana. Estes dois so os nicos exemplos de dizimar que podem ser encontrados no Velho Testamento antes da Lei ser dada. Ambos so exemplos de algo voluntrio, e nenhum desses dois dizimar foi pedido por Deus. Em nenhum dos personagens vemos o exemplo de dizimar como uma prtica habitual das suas vida. De fato, na vida de Abrao, parece que o dzimo foi dado uma nica vez em sua vida, e foi um dzimo dos despojos de uma vitria militar, dado a um sacerdote de Deus. Se a obrigao de ser dizimista se apoia nestas duas passagens de Gnesis, pareceme que estamos nos apoiando em um fundamento muitssimo inseguro! 2 - O dzimo sob a Lei Mosaica Que ensina a Bblia sobre o dzimo sob a Lei Mosaica? Examinaremos agora todas as passagens significantes que descrevam o dzimo sob a Lei, nas Escrituras. 1394

Levtico 27:30-33: "Tambm todas as dzimas do campo, da semente do campo, do fruto das rvores, so do SENHOR; santas so ao SENHOR. 31 Porm, se algum das suas dzimas resgatar alguma coisa, acrescentar a sua quinta parte sobre ela. 32 No tocante a todas as dzimas do gado e do rebanho, tudo o que passar debaixo da vara, o dzimo ser santo ao SENHOR. 33 No se investigar entre o bom e o mau, nem o trocar; mas, se de alguma maneira o trocar, tanto um como o outro ser santo; no sero resgatados." Note que nesta passagem, o dzimo descrito como sendo parte do produto da terra, da semente do campo, do fruto das rvores, do gado, e do rebanho. O dzimo no era o dar dinheiro. Em local algum das Escrituras voc encontrar que dizimar era o dar dinheiro para Deus. Ademais, o dzimo era provavelmente dado em uma base anual. Cada ano, depois que a terra tinha sido colhida, as pessoas traziam para os sacerdotes as dcimas partes de suas colheitas e do aumento na manada e no rebanho. Da, uma contribuio ou mensal de dez por cento da renda monetria difere muito da prtica do dzimo que se encontra na Bblia. Nmeros 18:21-24 O Dzimo para os Levitas: "E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dzimos em Israel por herana, pelo ministrio que executam, o ministrio da tenda da congregao. 22 E nunca mais os filhos de Israel se chegaro tenda da congregao, para que no levem sobre si o pecado e morram. 23 Mas os levitas executaro o ministrio da tenda da congregao, e eles levaro sobre si a sua iniqidade; pelas vossas geraes estatuto perptuo ser; e no meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero, 24 Porque os dzimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao SENHOR em oferta alada, tenho dado por herana aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero." Note, neste texto, que o dzimo foi planejado para ser o sustento dos levitas. Uma vez que estes no tinham nenhuma herana [terra para atividade agro-pastoril] na Terra Prometida, tal como a tinham as outras tribos, Deus fez proviso para o sustento deles atravs do dzimo das outras famlias de Israel. De fato, em Nmeros 18:31 dito: "E o comereis em todo o lugar, vs e as vossas famlias, porque vosso galardo pelo vosso ministrio na tenda da congregao." O dzimo foi o pagamento- recompensa que Deus supriu para os levitas, pelos seus servios sacerdotais. Isto similar ao sustento que os funcionrios do governo recebem hoje no nosso pas, atravs dos impostos e taxas pagos pelo trabalhador comum. Deuteronmio 14:22-27 1395

O Dzimo para o Festival "Certamente dars os dzimos de todo o fruto da tua semente, que cada ano se recolher do campo. 23 E, perante o SENHOR teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao SENHOR teu Deus todos os dias. 24 E quando o caminho te for to comprido que os no possas levar, por estar longe de ti o lugar que escolher o SENHOR teu Deus para ali pr o seu nome, quando o SENHOR teu Deus te tiver abenoado; 25 Ento vende-os, e ata o dinheiro na tua mo, e vai ao lugar que escolher o SENHOR teu Deus; 26 E aquele dinheiro dars por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e por ovelhas, e por vinho, e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; come-o ali perante o SENHOR teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa; 27 Porm no desamparars o levita que est dentro das tuas portas; pois no tem parte nem herana contigo." Este texto fala de um dzimo sendo usado para prover as festas e festivais religiosos de Israel. Nmeros 18:21 nos diz que Deus deu todo o dzimo em Israel para ser a herana para os Levitas. Se todo o dzimo foi dado aos Levitas, ento como que este dzimo (em Dt 14) dito para ser usado para as festas e festivais religiosos de Israel? A resposta tem que ser que este um segundo dzimo. O primeiro era usado para o sustento dos Levitas e o segundo para prover para os festivais religiosos, tanto assim que chegou a ser referido como "O Dzimo para o Festival". O povo de Israel devia usar este dzimo para comer na presena do Senhor, em Jerusalm. Se fosse demasiadamente incmodo para as pessoas de longe trazerem seus dzimos todo o caminho at Jerusalm, seria permitido que elas o vendessem e trouxessem o dinheiro at Jerusalm, onde poderiam comprar aquilo de necessidade para os festivais. Deus expressamente encoraja as pessoas a gastarem o dinheiro deles em "tudo o que deseja a tua alma," incluindo bebida forte! ! O propsito era que o povo de Israel pudesse aprender a temer o Senhor e a regozijar-se ante Ele. Note que ter um sentimento de temor do Senhor, e regozijar ante Ele, no so mutuamente exclusivos, mas, na realidade, so complementares, deveriam acompanhar um ao outro! Este "Dzimo Para o Festival" tornou possvel ao povo de Israel ter toda a comida e bebida necessrias para que pudesse usufruir gozosamente das festas religiosas de Israel, e adorar ante o Senhor. Deuteronmio 14:28-29 O Dzimo para os Pobres:

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"Ao fim de trs anos tirars todos os dzimos da tua colheita no mesmo ano, e os recolhers dentro das tuas portas; 29 Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tem contigo), e o estrangeiro, e o rfo, e a viva, que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o; para que o SENHOR teu Deus te abenoe em toda a obra que as tuas mos fizerem." Aqui, somos ensinados a respeito de um terceiro dzimo que coletado a cada terceiro ano. Os comentaristas Bblicos esto divididos quanto a se este realmente um terceiro dzimo, em separado, ou apenas o segundo dzimo usado de um modo diferente, no terceiro ano. O historiador judeu Josephus apia o ponto de vista de que este foi um terceiro dzimo, em separado. Outros antigos comentaristas judeus tm escrito que este apenas o segundo dzimo que, a cada trs anos, era coletado e usado com outro fim. muito difcil saber com absoluta certeza quem est certo. De qualquer forma, o povo judeu tinha sido ordenado a dar pelo menos [10 + 10 =] 20 por cento das suas colheitas e rebanhos, e talvez tanto quanto [10 + 10 + 10/3] = 23.3 por cento! Este dzimo particular bem poderia ser chamado "O Dzimo para os Pobres". No devia ser ajuntado em Jerusalm, mas nas aldeias. As pessoas de cada aldeia deviam trazer uma dcima parte de suas colheitas e rebanhos e ajuntar tudo, para prover para os pobres da aldeia, incluindo os estrangeiros, os rfos, e as vivas. Em muitos aspectos, parece que o dzimo exigido sob a Lei hoje similar taxao que o governo impe sobre ns. Israel era governado por uma teocracia. Sob ela, o povo era responsvel por prover para os trabalhadores do governo (os sacerdotes e os levitas em geral), para os dias santificados (festas de alegria ao Senhor), e para os pobres (estrangeiros, vivas e rfos). Neemias 12:44: "Tambm no mesmo dia se nomearam homens sobre as cmaras, dos tesouros, das ofertas aladas, das primcias, dos dzimos, para ajuntarem nelas, dos campos das cidades, as partes da lei para os sacerdotes e para os levitas; porque Jud estava alegre por causa dos sacerdotes e dos levitas que assistiam ali." Note que o texto diz que os dzimos eram exigncias "da Lei". Estes dzimos no eram voluntrios como o foram nas vidas de Abrao e Jac. Similarmente, lemos em Hebreus 7:5 "E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar o dzimo do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao." Indiscutivelmente, o dzimo nunca foi voluntrio sob a Lei de Moiss. Note que nos dias de Neemias, homens eram indicados para ajuntarem as ofertas e os dzimos em cmaras designadas para aquele propsito particular. Estas cmaras eram para os bens armazenados, e depois se tornaram conhecidas como "casas do 1397

tesouro". Isto se tornar importante quando olharmos para o prximo texto, em Malaquias 3. Malaquias 3:8-12: "Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. 9 Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nao. 10 Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes. 11 E por causa de vs repreenderei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo no ser estril, diz o SENHOR dos Exrcitos. 12 E todas as naes vos chamaro bem-aventurados; porque vs sereis uma terra deleitosa, diz o SENHOR dos Exrcitos." Examinemos esta passagem versculo por versculo, para que dela possamos extrair algumas importantes verdades. 3:8 Este versculo nos diz que quando um homem retm seus dzimos ele est roubando, na realidade, a Deus. Isto porque ele est retendo algo que no lhe pertence, antes propriedade de Deus. Sob o Velho Pacto, o dzimo era mandatrio, portanto ret-lo era se tornar um ladro. Note tambm que Deus diz que o povo o estava roubando em dzimoS. Ele no disse no "dzimo", mas sim nos "dzimoS" (plural). Estes "dzimos" referem-se aos diferentes dzimos requeridos do povo de Deus (o Dzimo para o Levita, o Dzimo para as Festas ao Senhor, e o Dzimo para os Pobres). Adicionalmente, Deus no est condenando o reter apenas dos dzimos, mas tambm das ofertas. Estas, sem dvida, referem-se s ofertas especificadas em Levticos 1-5, tais como a oferta queimada [holocausto], a oferta dos manjares, a oferta de paz, a oferta pelos pecados e a oferta pelas culpas. Todas estas ofertas eram constitudas, principalmente, de sacrifcios de animais. O suprimento de comida e mantimento para os Levitas era provido, em grande parte, atravs destes sacrifcios de animais, dos quais os Levitas eram permitidos participar, comendo-os, em certos casos. Uma importante pergunta emerge a este ponto. Por que que o sacrifcio de animais no coisa para o Novo Pacto, mas o dzimo o ? Se os cristos tem a obrigao de pagar dzimos hoje, ento, certamente, ainda estariam obrigados a oferecer sacrifcios de animais. Deus amarrou um ao outro (os dzimos e os sacrifcios), e disse que Seu povo O estava roubando por reter a ambos. Nose pode decidir "pegar e escolher" qual dos dois oferecer a Deus. Das duas uma:

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[a] a obrigao de oferecer ambos, tanto dzimos como ofertas de animais (sacrifcios), ou [b] ambos (dzimo e sacrifcio) tm sido abolidos pela ab-rogao da Lei Mosaica. 3:9 Como o povo de Israel estava retendo os dzimos e ofertas, conseqentemente estava amaldioado com uma maldio. Note que o verso no diz "Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim, toda a humanidade." Ao contrrio, diz "Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nao." Se dizimar fosse um mandamento moral e eterno para todos os povos de todos os tempos, ento todos estes estariam sob maldio. Mas o texto somente diz que toda nao de Israel que estava sob a maldio. Agora, o interessante sobre esta "maldio" que, em Deuteronmio 28, vemos que se Israel, sob a Lei Judaica, desobedecesse os mandamentos de Deus, ento a nao seria amaldioada. Note os seguintes textos: Deuteronmio 28:18 "Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e as crias das tuas vacas, e das tuas ovelhas. 23 E os teus cus, que esto sobre a cabea, sero de bronze; e a terra que est debaixo de ti, ser de ferro. 24 O SENHOR dar por chuva sobre a tua terra, p e poeira; dos cus descer sobre ti, at que pereas. 38 Lanars muita semente ao campo; porm colhers pouco, porque o gafanhoto a consumir. 39 Plantars vinhas, e cultivars; porm no bebers vinho, nem colhers as uvas; porque o bicho as colher. 40 Em todos os termos ters oliveiras; porm no te ungirs com azeite; porque a azeitona cair da tua oliveira. E todas estas maldies viro sobre ti, e te perseguiro, e te alcanaro, at que sejas destrudo; porquanto no ouviste voz do SENHOR teu Deus, para guardares os seus mandamentos, e os seus estatutos, que te tem ordenado" (Dt 28:18, 23-24, 38-40, 45). Nestes versos, Deus adverte que se o Seu povo desobedecesse Seus mandamentos e estatutos, ento as ceifas dele falhariam, as chuvas no viriam, as colheitas seriam pequenas, a locusta [tipo de grilos ou gafanhotos] consumiria a comida, e o fruto das rvores falharia. 3:10 Nesta passagem, Deus fala da "casa do tesouro". Com base em Neemias 12:44, sabemos que isto se refere s cmaras no Templo, postas parte e designadas para guardar os dzimos dados pelo povo para o sustento dos sacerdotes e a todos os demais levitas. No existe sequer uma mnima evidncia de que estas "casas do tesouro" esto associadas aos prdios das igrejas.

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Na realidade, a razo pela qual Israel devia trazer todos os dzimos para dentro da casa do tesouro era para que houvesse bastante alimento na casa de Deus. Deus estava interessado em que os levitas tivessem comida. Este era o propsito daqueles dzimos que eram trazidos para o Templo de Deus. Tambm fica claro que se o povo de Deus fosse fiel em trazer seus dzimos para a casa do tesouro, Deus abriria as janelas do cu e derramaria para eles muitas bnos. Isto sem dvidas refere-se promessa de Deus de trazer abundantes chuvas para produzir a bno de uma transbordante ceifa. 3:11 Neste verso, Deus promete que se Israel trouxer os dzimoS e as ofertaS, Ele repreender o devorador para que no destrua o fruto da terra. Sem dvidas, o "devorador" uma referncia s locustas que Deus adverte que viro sobre os campos de Israel se o povo falhar em trazer o dzimo (Dt 28:38; vide acima). 3:12 Neste verso, Deus promete que, se Israel for obediente no dar os seus dzimoS e ofertaS, todas as naes a chamaro abenoada. interessante que Deus no apenas advertiu Israel de que seria amaldioada se desobedecesse a Lei Mosaica, mas tambm prometeu que seria abenoada se a obedecesse. Note estes textos: "1 E ser que, se ouvires a voz do SENHOR teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno, o SENHOR teu Deus te exaltar sobre todas as naes da terra. 2 E todas estas bnos viro sobre ti e te alcanaro, quando ouvires a voz do SENHOR teu Deus; (Dt 28:1-2). 4 Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais; e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas. 8 O SENHOR mandar que a bno [esteja] contigo nos teus celeiros, e em tudo o que puseres a tua mo; e te abenoar na terra que te der o SENHOR teu Deus. 11 E o SENHOR te dar abundncia de bens no fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais, e no fruto do teu solo, sobre a terra que o SENHOR jurou a teus pais te dar. 12 O SENHOR te abrir o seu bom tesouro, o cu, para dar chuva tua terra no seu tempo, e para abenoar toda a obra das tuas mos; e emprestars a muitas naes, porm tu no tomars emprestado." (Dt 28:1-2, 4, 8, 11-12). Aqui, Deus prometeu abenoar Israel materialmente se fosse obediente. A promessa inclui abundantes colheitas, copiosas chuvas, e grandes aumentos nas manadas e nos rebanhos. Portanto, as bnos e maldies escritas em Malaquias 3:8-12 referem-se s bnos materiais que Deus prometeu a Israel, se eles obedecessem seus mandamentos e estatutos. Pagar os dzimos e ofertas foi um destes mandamentos. Portanto, podemos concluir sobre o dzimo, sob a Lei Mosaica que ele no estava, de forma alguma, relacionado a dar dinheiro regularmente, numa base mensal. Ao contrrio, estava relacionado com a adorao a Deus conforme ordenada no tempo do Velho Pacto.

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O mandamento para dizimar, tal como os mandamentos para no comer camaro nem ostras, tornou-se obsoleto e foi colocado de lado, pela inaugurao do Novo Pacto. O dzimo foi o sistema de impostos e taxas ordenado por Deus sob o sistema teocrtico do Velho Testamento. Se algum deseja dizimar literalmente de acordo com as Escrituras, teria que fazer o seguinte: 1) Deixar seu trabalho e comprar uma terrinha, de modo que possa criar seu gado e plantar e colher [gros, verduras e frutas]. 2) Encontrar algum descendente de Lev, para sustent-lo, e este a um descendente do levita Aro - que realmente seja um sacerdote no Templo, em Jerusalm. 3) Usar suas colheitas para observar as festas religiosos do Velho Testamento, tais como Pscoa, Pes Asmos, Pentecostes, Tabernculos; 4) Comear por dar pelo menos 20 por cento de todas as suas colheitas e rebanhos a Deus; e 5) Esperar que, com toda certeza, Deus amaldioe sua nao com grande insuficincia material, se ela for infiel, ou a abenoe com grande abundncia material, se for fiel. Certamente isto completamente absurdo! Os cristos aceitam que Cristo aboliu o sacerdcio levtico, os sacrifcios de animais e as festas religiosas. Se isto verdade, por que uma religio mantm o dzimo, que foi parte e parcela de todas essas ordenanas do Velho Testamento? 3 - O dzimo no Novo Testamento A coisa mais interessante sobre o conceito de pagar dzimos no Novo Testamento, que este est quase que virtualmente ausente . No NT h somente quatro diferentes passagens que fazem alguma meno ao dzimo. Examinemo-las. Mateus 23:23: "Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas, e no omitir aquelas." Esta passagem em Mateus tambm repetida de uma forma similar em Lc 11:42. Em ambos os casos importante notar que o dzimo estava relacionado s ervas que serviam de condimentos e eram cultivadas, e no ao dinheiro. Adicionalmente, Jesus falou aos fariseus, que eram muito religiosos e guardadores da Lei, e o fez enquanto a Lei ainda estava em vigor.

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Dizer que, uma vez que Jesus falou a estes fariseus que deviam dizimar, e que portanto todo cristo tambm deve faz-lo, ignora o fato que aqueles fariseus viviam sob pacto e leis diferentes daqueles do Novo Testamento. Cristo, atravs da sua morte, inaugurou o Novo Pacto, assim efetivando uma mudana na Lei (Lc 22:20; He 7:12): Semelhantemente, tomou o clice, depois da ceia, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue, que derramado por vs. (Lucas 22:20) Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei. (Hebreus 7:12) Finalmente, note que o dzimo aqui mencionado no foi voluntrio em nenhum sentido da palavra. Jesus lhes diz que "deveis" [tendes o dever de] dizimar. Portanto, o dzimo era mandamento, ordem para todos os judeus e, assim, era obrigatrio. Lucas 18:12: "Jejuo duas vezes na semana, e dou os dzimos de tudo quanto possuo." Jesus, nesta passagem, est ensinando a parbola acerca do fariseu e do cobrador de impostos. Cristo pe estas palavras na boca do fariseu que se via mesmo como justo: "dou os dzimos de tudo quanto possuo." Cristo no est enfatizando o dever do cristo em pagar o dzimo mosaico aos levitas, mas que o homem v a si mesmo como justo, confia em suas obras para ser aceitvel ante Deus. Todavia, a despeito do melhor que faa, no justificado ao olhos de Deus. Novamente: Cristo est falando acerca de um fariseu que d o dzimo, na poca em que vivia sob a Lei Mosaica, e no de um cristodizimando sob o Novo Pacto. Hebreus 7:1-10: "1 Porque este Melquisedeque, que era rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, e que saiu ao encontro de Abrao quando ele regressava da matana dos reis, e o abenoou; 2 A quem tambm Abrao deu o dzimo de tudo, e primeiramente , por interpretao, rei de justia, e depois tambm rei de Salm, que rei de paz; 3 Sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. 4 Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao deu os dzimos dos despojos. 5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar o dzimo do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao. 6 Mas aquele, cuja genealogia no contada entre eles, tomou dzimos de Abrao, e abenoou o que tinha as promessas. 7 Ora, sem contradio alguma, o menor abenoado pelo maior. 8 E aqui certamente tomam dzimos homens que morrem; ali, porm, aquele de quem se testifica que vive. 9 E, por assim dizer, por meio de Abrao, at Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos. 10 Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro." 1402

Nesta longa passagem, o objetivo mostrar a superioridade do sacerdcio de Cristo sobre o sacerdcio levtico e, portanto, exortar seus leitores para no retornarem s suas formas judaicas de adorar, repletas com seus sacerdcio, Templo e sacrifcios. mencionado Abrao pagando dzimos a Melquisedeque, mostrando que, uma vez que Levi estava nos lombos do patriarca Abrao, na realidade Levi pagou dzimos a Melquisedeque e foi abenoado por ele. Uma vez que bvio que o menor sempre abenoado pelo maior, Melquisedeque e seu sacerdcio so maiores que os levitas e o sacerdcio deles. Aqui, o autor de Hebreus no est mais do que reafirmando que Abrao pagou dzimos a Melquisedeque, j temos analisado acima. Esta passagem no est exortando os cristos a darem o dzimo como Abrao o fez. Ao contrrio, est instruindo que os seguidores percebam a excelncia de Cristo, o qual ministra como um sacerdote muitssimo superior aos levitas. Portanto, esta passagem no pode ser usada para forar o dzimo sobre os cristos. Simplesmente, ela no foi escrita para tratar deste assunto. Ela no est relacionada doao de dez por centodas rendas para a igreja, mas, ao contrrio, fala sobre a superioridade de Cristo. Portanto, no h nem sequer uma s palavra em todo o Novo Testamento que ordene ou mesmo sugira que se espera que os cristos paguem seu dzimo. Mas, enquanto o Novo Testamento fica em total silncio sobre o dever dos cristos dizimarem, no o fica sobre o assunto de dadivar. Sobre isto o NT fala, e muito alto. O Novo Testamento nunca estipula um certo valor percentual como um padro obrigatrio e exigido para nossas contribuies. Ao contrrio, as Escrituras declaram: "Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria." (2Cor 9:7). O dzimo do Velho Testamento foi exigncia legal. Os judeus estavam sob obrigao de d-lo. O ensino do Novo Testamento sobre o contribuir focaliza o seu carter voluntrio "Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente." (2Co 8:3). Esta contribuio voluntria exatamente o que Abrao e Jac estavam praticando antes da instituio da Lei, e o que todos os cristos devem estar praticando hoje. Portanto, voc tem a liberdade de dadivar tanto quanto decidir. Se quiser dar dez por cento como Abrao e Jac o fizeram, voc est livres para tal. No entanto, se decidir dar 3 ou 5 ou 20 ou 50 por cento, ento pode muito bem fazlo. O padro de suas contribuies no uma percentagem fixa, mas o exemplo de Jesus:

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"Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis." (2Co 8:9). Ao contrrio do que alguns religiosos pregam, aqueles que so pobres no devem se sentir culpados se no forem capazes de dar dez por cento de seus rendimentos. verdade que Deus honrar o homem que d sacrificialmente, mas se uma pessoa decide que no pode dar dez por cento dos seus rendimentos e ainda assim satisfazer as necessidades mais bsicas suas e de sua famlia, uma liberdade, sem julgamento. Afinal, em lugar nenhum Deus falou aos cristos que dever deles dar qualquer percentagem fixa. Que o efeito deste estudo seja libertar-nos dos grilhes das tradies dos homens que no possam ser substanciadas pela Palavra de Deus (Mar 7:1-13) " 7 Em vo, porm, me honram, Ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. 8 Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradio dos homens; como o lavar dos jarros e dos copos; ... 9 E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradio. ... 13 Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradio, que vs ordenastes. ...". Ser generoso e pronto a compartilhar, este o fundamento dos ensinamentos cristos e a forma de sermos melhores: 1 Tim 6:18-19 "18 Que faam bem, enriqueam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam comunicveis; 19 Que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcanar a vida eterna." Brian Anderson Milpitas Bible Fellowship, 1715 E. Calaveras Blvd, Milpitas, brian@solidrock.net Traduzido por Hlio de Menezes Silva, visite http://solascriptura-tt.org Ca 95035,

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SEXUALIDADE
1 - Controle da natalidade
CONTROLE DA NATALIDADE H muita controvrsia quanto posio da igreja no assunto de controle da natalidade. A seguinte srie de depoimentos de escritores e Autoridades Gerais SUD foi escolhida principalmente para a anlise e esclarecimento. Esta coleo apenas segue uma tradio acadmica: textos com referncias (provas). As declaraes das correspondncias pessoais vm principalmente do manuscrito, "Population Control and Church Policy", preparado por solicitao das Autoridades Gerais por pesquisadores selecionados principalmente da BYU. OBJETIVO DO CASAMENTO ...mas, como regra geral, podemos dizer aos nossos jovens que o objetivo do seu casamento ter filhos. Se pretendem regular ou espaar o tempo de gestao entre essas crianas, isso depende de vocs. Ns no vamos seguir ningum at o seu quarto. Citao de Hugh B. Brown: His Life and Thought, p. 288, por Eugene E. Campbell e Richard D. Poll [Dr. Homer Ellsworth, respondendo: Ns devemos procriar tanto e to frequentemente quanto o corpo humano permite? No haveria nenhum tipo de "planejamento familiar evanglico"?] ... Bem, sobre as questes familiares, se limitarmos as nossas famlias, porque somos egostas ou materialistas, certamente vamos desenvolver um carter baseado no egosmo. As escrituras deixam claro que esta no uma descrio de um personagem celestial .... Como um mdico, muitas vezes sou obrigado a tratar os sintomas socio-emocionais relacionados a vrios aspectos da vida. Ao faz-lo, sempre fico impressionado que os nossos profetas, do passado e do presente, nunca estipularam que gerar crianas a nica funo do casamento. Profetas tm ensinado que a intimidade fsica tem um grande poder no fortalecimento do vnculo de amor no casamento e que intensifica e refora a unidade conjugal. [sobre 1 Corntios. 7:4-5, Traduo de Joseph Smith] ... A abstinncia no casamento, diz Paulo, pode provocar tentaes e tenses desnecessrias, efeitos colaterais que so certamente prejudiciais. ... Alm disso, os pais devem suprir seus filhos das necessidades da vida. O desejo de luxo, evidentemente, no adequado para determinar o tamanho da famlia: o luxo 1405

simplesmente no uma considerao legtima. Acho que cada corao humano inspirado pode rapidamente determinar o que um luxo e o que no ... Dr. Homer Ellsworth, Ensign , 9(8):23-24, 1979 [Ginecologista e ex-membro do Comit Geral de Melquisedeque - publicao aprovada pela Primeira Presidncia, antes da publicao] OBRIGAO A mulher capaz de ter um filho por ano. Orson Pratt, PARAPHRASED, Millennial Star, 6:174 and 7:30-31, 1845

[Orson no estava debatendo especificamente sobre o controle da natalidade, mas estava tentando calcular o nmero de espritos presentes na pr-existncia e a quantidade de tempo necessria para que uma Me Celestial os produzissem. Ele argumenta que a Sua capacidade reprodutiva foi () essencialmente a mesma que das mes mortaisl ("... as coisas celestial so, em muitos aspectos, iguais s da terra ...") Cf.. The Seer 1:38-39, maro de 1853] No mandamento de Deus, como no foi especificado o nmero exato de crianas que uma mulher deve ter, basta entender que ela deve exercer o poder sagrado da procriao ao seu limite mximo. Rudger Clawson, Relief Society Magazine, 3:364 July 1916

Minha esposa me deu quinze crianas. Qualquer coisa aqum disso teria sido menos do que o seu dever e privilgio. George F. Richards, Relief Society Magazine, 4:69, 1917 1406

A Igreja no aprova qualquer forma de controle artificial da natalidade. Parece, no entanto, que se voc tiver quatro bebs em de cinco anos de casamento, voc est submetendo o seu corpo um teste quase sobre-humano, especialmente com sua aflio pela ameaa de artrite. O tempo entre cada gestao para ter os seus bebs de sua responsabilidade. A sade da me deve ser uma das primeiras consideraes. Certamente ser uma bno para seus pequenos - aqueles com os quais voc foi agora abenoada outros que ainda viro - se voc manter-se bem e forte para que voc possa dar-lhes a ateno adequada. David O. McKay, Private Correspondence, June 16, 1947 "A verdadeira maternidade o chamado mais nobre do mundo e olhamos com tristeza para a prtica de limitar as famlias aqui, nos Estados Unidos, e uma tendncia insidiosa em nossa prpria Igreja". Prophet David O. McKay, Church News, June 11, 1952

"Proporcionar a oportunidade para que os filhos espirituais de nosso Pai Celestial venham terra e trabalhem em sua prpria salvao um dos nossos sagrados privilgios e obrigaes. Ns ensinamos que dentre as maiores riquezas eternas esto as crianas ". Prophet Heber J. Grant, Gospel Standards, p. 154

"Neste esforo de controle da natalidade, o homem se coloca em oposio direta ao plano e s leis de Deus. O Todo-Poderoso fez este mundo, e Ele nos fez. Todos os seres humanos so seus filhos, sua prole espiritual, e a Sua inteno fornecer a cada um de ns um corpo de carne e ossos. Este corpo essencial para o progresso eterno. Com isto em mente, Ele nos deu o poder de procriao e nos permitiu juntarmo-nos Ele em um ato divino. Mas, ao impedirmos ou sabotarmos nascimentos legtimos, nos opomos este plano. Seus filhos espirituais nascem em corpos de carne e ossos de acordo com Seu prprio projeto. Ento, quem somos ns para impedirmos isso?" Apostle Mark E. Peterson, The Way to Peace, p. 266 " um ato de egosmo extremo um casal que se recusa a ter filhos quando eles so capazes de faz-lo." Prophet Spencer W. Kimball, Conference Report, April 1979, p. 6 CRIME E INIQUIDADE

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Aqueles que tentam perverter os caminhos do Senhor, e evitam que seus filhos entrem no mundo ... so culpados de um dos crimes mais hediondos desta categoria. No h promessa de salvao eterna e exaltao para pessoas como essas ... Joseph Fielding Smith, Relief Society Magazine, 3:367-368, July 1916 [Em resposta s perguntas: " errado que as pessoas casadas se recusem a ter filhos quando podem t-los? correto que um casal pobre tenha uma grande famlia quando a me est doente e as crianas recebem pouqussimo cuidado?" a seguinte declarao foi dada:] Nem a pobreza nem a sade debilitada por parte de um ou ambos os pais pode ser invocada para justificar a destruio da prole pr-natal. O dano desta viso torna-se evidente se a pergunta for um pouco alterada, como: ' correto que um casal pobre mate alguns de seus filhos quando a mulher est doente e eles recebem pouqussimo cuidado...' Elder B.F. Cummings, ed., Liahona: The Elders' Journal, 8(2):36, 1908 ... casais que, por herana e com nvel de vida adequado, que foram abenoados com vigor fsico e mental, so infiis ao seu dever se eles se recusam a cumprir a responsabilidade natural e legtima da paternidade. Claro que, em cada lar ideal, a sade da me, bem como a inteligncia e a sade das crianas devem receber cuidadosa considerao. Heber J. Grant, Letter to Arnold Haymore, May 1, 1939 "Ns declaramos que um grave pecado diante de Deus a adoo de medidas restritivas em desobedincia ao mandamento divino de Deus, desde o incio dos tempos, de multiplicar e encher a terra. Prophet Harold B. Lee, Conference Report, October 1972, p. 63 "O controle da natalidade uma iniquidade. O mau uso desse convnio sagrado foi a causa principal da queda das naes. Quando os votos sagrados do casamento so violados eo real propsito do casamento desrespeitado, como vemos de modo to generalizado no mundo de hoje, a destruio inevitvel." Joseph Fielding Smith Jr., Doctrines of Salvation, v.2, p. 87

" uma iniquidade gritante a existncia do sentimento ou propenso entre os membros da Igreja de limitar os nascimentos de filhos. Considero um crime o fato de 1408

um marido e uma mulher, em plena sade e vigor e livres de impurezas, limitarem a sua posteridade. Creio que quando as pessoas limitam ou impedem o nascimento de filhos, vo acabar se decepcionando. No hesito ao afirmar que este um dos maiores crimes do mundo hoje, esta prtica inqua. Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p.86 "O problema do controle da natalidade e da esterlidade voluntria est envenenando as prprias fontes da vida e desafiando o mandamento de Deus de multiplicar-nos e enchermos a Terra". Hugh B. Brown, The Abundant Life, p.244 "Ha multides de espritos puros e santos esperando para terem tabernculos de carne e ossos. Ento qual o nosso dever como membros da Igreja? Prepararmos tabernculos para eles: temos que agir para no permitirmos que esses espritos nasam em famlias de mpios, onde aprendero iniquidade, depravao e toda sorte de crimes." Brigham Young, Discourses of Brigham Young, p. 197 "Quando um homem e uma mulher so casados e concordam ou se comprometem a limitar sua prognie a dois ou trs filhos, e empregam artifcios com esse propsito, so culpados de iniquidade que, no final, deve ser punida. Infelizmente, esta doutrina malfica est sendo pregada como virtude por muita gente que se considera culta e altamente instruda. Tem-se insinuado mesmo entre membros da igreja e foi defendida em algumas classes dentro dela. Deve ficar definitivamente entendido que esse tipo de doutrina no apenas no endossada pelas autiridades da Igreja como tambm condenada por elas como iniquidade aos olhos do Senhor" Joseph Fielding Smith Doctrines of Salvation, v. II. p. 87. "Os esforos por parte das revistas do Leste em educar o povo dos Estados Unidos, sobretudo os pais, com a doutrina que limita o nmero de seus descendentes a trs ou quatro filhos, e como isto pode ser feito, tanto perniciosa como uma abominao aos olhos do Senhor. E ela rouba do homem e de seu Criador a sua glria e seu crescimento." Apostle and Patriarch George Franklin Richards, Relief Society Magazine, v. 3, no. 7, "H uma coisa que me disseram que praticada, de certa forma entre ns, e eu vos digo que, aqueles que a praticam, se no se arrependerem profundamente, a maldio de Deus ir segui-los. Refiro-me prtica de impedir o nascimento de crianas. Eu quero levantar minha voz em solene advertncia contra isso, e eu digo vocs que a mulher que pratica tais artes diablicas, ou o homem que consente elas, sero amaldioados por Deus. Essas pessoas sero amaldioadas em seus corpos, amaldioadas em suas mentes, amaldioadas em suas propriedades, amaldioadas em sua prole. Deus ir retir-los do meio deste povo e esta nao. Lembrem-se disto. Mes, ensinem isto para suas filhas, pois eu lhes digo que verdade. Eu no preciso rogar qualquer maldio, qualquer que seja a minha autoridade, mas eu digo que as mulheres que tomam este caminho, e os homens que 1409

o permitem, sero amaldioados por Deus Todo-Poderoso, e esta maldio estar sobre eles at que a sua gerao seja apagada, e seus nomes sero perdidos no meio dos santos de Deus, a menos que, como eu disse, haja profundo e sincero arrependimento." Apostle George Q. Cannon, Collected Discourses, v. 5, October 7, 1894

MALDIES A esposa do homem que serve Deus me de oito ou dez filhos saudveis, enquanto que a esposa do homem a me de uma ou duas crianas pobres e doentes, desprovidas de vitalidade e de constituio e, se tiver filhas, so incapazes, por sua vez, de serem mes, e a sade e vitalidade que a natureza lhes negou por causa das irregularidades de seus pais no sero reparadas nem ao menos em sua educao. " Prophet Brigham Young, Journal of Discourses, v. 12, pp. 120-121 "... uma vez que as razes do controle de natalidade so um tipo de egosmo, a vida espiritual da usuria de anticoncepcionais fica enfraquecida. As mulheres parecem se tornar mais masculinas nos pensamentos e aes, e os homens mais insensveis e reservados; ambos, marido e mulher tornam-se mais descuidados um com o outro, e cada vez mais indiferentes aos direitos mais elevados e s alegrias da vida." Apostle John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations, p. 310-314 "O mundo ensina o controle da natalidade. Tragicamente, muitos dos nossos irmos usam suas prticas e plulas, quando poderiam facilmente fornecer tabernculos terrenos para mais crianas de nosso Pai. Sabemos que cada esprito designado esta terra nascer, seja atravs de ns ou de outros. H casais na Igreja que pensam que esto muito bem com suas famlias pequenas, mas um dia sofrero as dores do remorso quando se reunirem aos espritos que poderiam ter sido parte de sua posteridade". Prophet Ezra Taft Benson, Conference Report, April 1969, p. 12 A IGREJA a poltica da Igreja desencorajar a preveno da concepo, atravs de qualquer meio, a menos que a sade da me exija isso. tambm poltica da Igreja considerar as relaes conjugais de marido e mulher como se fosse um problema pessoal e sua responsabilidade resolver e estabelecer entre eles uma relao sagrada. David O. McKay, Private Correspondence, September 11, 1963 ... A Igreja ope-se ao controle da natalidade. No entanto, aconselha as mes e pais que sejam sbios em suas relaes ntimas. Se a sade da me est envolvida e o bem-estar familiar est em jogo, os pais esto justificados em seguir o conselho de bons mdicos, preferencialmente membros da Igreja, que tm elevados padres morais para aconselhar essas medidas apenas para a proteo da sade e da vida da me e de outras crianas. Hugh B. Brown, Private Correspondence, October 6, 1961

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"A Igreja sempre aconselhou contra o controle da natalidade. Esta a nica posio que a Igreja pode ter em vista das nossas crenas em relao eternidade do convnio do casamento e da finalidade dessa relao divina." Apostle Hugh B. Brown, The Way of the Master, pp. 114

"Quando o marido e a esposa so saudveis e livres de deficincias hereditrias e doenas que possam ser transmitidas prejudicando os seus filhos, o uso de contraceptivos condenado". Prophet David O. McKay, Conference Report, October 1943, p. 30 OUTROS "Presidentes, membros da Sociedade de Socorro, aqui vocs tm a palavra do Senhor sobre este assunto. Algo pode ser mais claro ou mais enftico? muito estranho que as pessoas possam acreditar que o Senhor da Vida poderia aprovar, por um momento, a recusa de seus filhos em cumprirem o primeiro mandamento dado Ado e Eva." First Presidency (Joseph F. Smith, Anthon H. Lund, Charles W. Penrose), Relief Society Magazine, v. 4, no. 2, February 1917, pp. 68-69 "...muitas das pessoas que querem frustrar os propsitos de Deus de dar tabernculos mortais para Seus filhos espirituais atravs de controle de natalidade, so as mesmas pessoas que apiam um tipo de governo que perpetua a fome. Eles defendem um mal para curar os resultados da maldade que eles apiam." Prophet Ezra Taft Benson, Teachings of Ezra Taft Benson, p. 539 O nico e legtimo controle de natalidade aquele que surge naturalmente da observncia das leis divinas, e do uso dos poderes da procriao, no para o prazer em primeiro lugar, mas para a perpetuao e melhoria da raa. Durante certos perodos, os de gestao e lactao, a esposa e me deve estar relativamente livre para dar fora sua prole, e se isso envolve uma auto-negao por parte do marido e pai, melhor para todos os interessados. O controle da natalidade, sob a lei de Deus, um problema que se resolve. Eu no tenho f nos sofismas daqueles que rejeitam a Sua lei, e tentam substitui-la por suas prprias teorias vs sobre a diminuio do sexo. Para os eugenistas isto pode significar muito, mas eles no sabem o suficiente para tirar o mundo do deserto. Apostle Orson F. Whitney, Relief Society Magazine, v. 3, no. 7, July 1916 "Qualquer esforo ou desejo, por parte de um casal, de se esquivar da responsabilidade da paternidade reflete um estado mental antagnico aos melhores interesses de um lar, do estado e da nao. Sem dvida, existem algumas pessoas mundanas que honestamente limitam o nmero de crianas a duas ou trs na famlia, por causa da insuficincia de recursos para vestir e educar uma famlia grande como eles desejariam fazer. Mas em quase todos os casos, duas ou trs crianas no so melhor supridas do que seriam duas ou trs vezes esse nmero de filhos. Tais pais podem ser sinceros, mesmo que equivocadas, mas na maioria dos casos o desejo de 1411

no ter filhos tem como causa a vaidade, a paixo e o egosmo. Tais sentimentos so as sementes plantadas no incio na vida de casados, que produziro uma colheita de discrdia, desconfiana, separao e divrcio. Todos esses esforos, muitas vezes, tendem a colocar o relacionamento conjugal em um nvel como um cafeto e uma cortes. Eles sujam as fontes puras da vida com o lodo da indulgncia e da sensualidade. Esses casais perdidos esto sempre procurando, mas nunca encontrando a causa da tristeza de seus coraes". Prophet David O. McKay, Relief Society Magazine, v. 3, no. 7, July 1916 Ns no estamos dispostos a imitar estes exemplos [controle de natalidade], nem de viver esta doutrina perniciosa, anunciada na Igreja Plymouth pelo famoso Henry Ward Beecher de que era um mal aumentar as famlias alm de um limite, devido incapacidade dos pais educarem muitos filhos corretamente e mant-los, sustentando a idia de pequenas famlias. Pior, justificando as mes - as mes desnaturadas - da Nova Inglaterra e os seus parceiros e apoiando os esforos deles na destruio de seus prprios filhos, e na preveno da fecundidade da raa... Os Santos dos ltimos Dias so ensinados a reverenciar as palavras do Deus de Abrao, Isaac e Jac, sobre a multiplicao de sua espcie, e so chamados a multiplicarem e encherem a terra." Apostle Erastus Snow, Journal of Discourses, v. 25, p. 110-112 RELACIONAMENTO Justamente no outro dia chegou uma carta minha mesa de uma mulher que escreveu longamente sobre seus problemas. Num esprito de desespero, ela perguntou: Ser que a mulher tem alguma promessa de, algum dia, ser um membro de primeira classe da raa humana? Ser que ela vai ser sempre um pedao de alienao envolta em um xale de l agindo apenas sob a permisso do homem que est sobre ela? (Um xale de l, alis, um xale muito simples usado pelas mulheres na ndia.) Ela ento prosseguiu: Para mim, as respostas a estas perguntas no so mais importantes, mas eu tenho filhas. Se for possvel uma mulher olhar para a eternidade e ver algo mais do que estar com os ps descalos e grvida, eu gostaria de poder ensin-las isso. H uma tragdia amarga nas linhas desta carta. Temo que haja muitas outras que podem se sentir assim. A situao trgica, porque muito diferente do que nosso Pai Celestial tem para suas filhas. Por trs das palavras desta mulher, eu vejo a imagem de uma mulher que est desanimada, sedenta de valorizao, pronta para desistir, e no sabe qual caminho tomar. Eu vejo um marido que faltou s suas obrigaes sagradas, que est calejado em seus sentimentos e enrolado em suas percepes, que nega em sua maneira de viver a prpria essncia do evangelho de Jesus Cristo. Eu no duvido que tenha havido culpa da parte dela, bem como a da dele, mas estou inclinado a pensar que a dele a mais grave. [p. 2] [p. 6, depois de aconselhar os homens a melhorarem suas relaes com suas esposas:] Estou ofendido com o sofisma de que o nico papel da mulher Santos dos ltimos Dias ficar descalas e grvidas. uma frase inteligente, mas falsa. Claro que acreditamos nas crianas. O Senhor nos disse para multiplicarmos e enchermos a 1412

terra para que pudssemos ter alegria em nossa posteridade, e no h alegria maior do que a alegria que vem de crianas felizes em boas famlias. Mas Ele no determinou o nmero, nem a Igreja. Este um assunto sagrado deixado para o casal e o Senhor. A declarao oficial da Igreja inclui esta passagem: "Os maridos devem ser atenciosos com suas esposas, que tm a maior responsabilidade, no apenas de gerar filhos, mas de cuidar deles durante a infncia, e devem ajud-las a preservarem a sua sade e fora. Os casais devem exercitar o auto-controle em todos os seus relacionamentos. Devem procurar inspirao do Senhor no cumprimento de seus desafios conjugais e na criao de seus filhos, de acordo com os ensinamentos do evangelho (Manual Geral de Instrues - 1983 - p 77.) President Gordon B. Hinckley, Cornerstones of a Happy Home, Satellite fireside broadcast, Jan 29, 1984, then distributed in the pamphlet of the same name. um privilgio dos casais, que so capazes de terem filhos, fornecerem corpos mortais para as crianas espirituais de Deus, a quem eles so, ento, responsveis por nutrir e criar. A deciso quanto ao nmero de filhos e quando t-los extremamente ntimo e privado e deve ser entre o casal e o Senhor. Os membros da igreja no devem julgar os outros nesta questo. Os casais tambm devem compreender que as relaes sexuais dentro do casamento so divinamente aprovadas no apenas para os fins de procriao, mas tambm como um meio de expressar amor e fortalecer os vnculos emocionais e espirituais entre marido e mulher. LDS Church Policy (post-1999), Church Handbook of Instructions, January 1999

2 - Sobre relaes sexuais e filhos - parte 1

Antes de iniciar esta srie de postagens, inicio com alguns discursos e escrituras sobre a importncia das palavras dos profetas:

"Alguns membros esto constantemente avaliando o evangelho pelos padres do mundo. Eles podem pensar: 'Isso no como eu acho que o Senhor desejaria que fosse feito', ou 'Baseado na minha compreenso das escrituras, a posio da Igreja deveria ser...' "

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"Outras reservas comuns so marcadas por palavras como sim, mas...' quando as escrituras ou os profetas so citados. Ou podemos ouvir: Eu no vou deixar a Igreja tomar decises por mim. "Para ns, acreditar em todas as coisas significa acreditar na doutrina do evangelho restaurado de Jesus Cristo, bem como nas palavras dos profetas dos ltimos Dias. Significa apagar com sucesso as nossas dvidas e reservas. Isso significa que, ao fazermos convnios espirituais, estamos preparados para no voltarmos atrs. Isso significa que estamos prontos para consagrar a nossa vida obra do reino."

"Obedincia incondicional ao Senhor indica que a pessoa desenvolveu f e confiana Nele ao ponto em que ele ou ela considera toda a instruo inspirada - seja registrada como escrituras ou nas palavras dos profetas modernos - est digno para obedecer."

"Vamos acreditar em todas as coisas. Vamos ter uma f inquestionvel em todas as doutrinas e verdades do evangelho restaurado." - Elder Robert Oaks, "Believe All Things" Church Ensign, July 2005, page 30 Doutrina e Convnios 68:4 "E tudo o que disserem quando inspirados pelo Espirito Santo ser Escritura, ser a vontade do Senhor, ser a inteno do Senhor, ser a palavra do Senhor, ser a voz do Senhor e o poder de Deus para a salvao". Doutrina e Convnios 1:38 "O que eu o Senhor disse, isso disse e no me desculpo; e ainda que passem os cus e a Terra, minha palavra no passar, mas ser totalmente cumprida; e seja pela minha prpria voz, seja pela voz de meus servos, o mesmo". 1414

O que a igreja SUD fala sbre mtodos contraceptivos e quantidade de filhos?

Vejamos:

"Quando um homem e uma mulher so casados e concordam, ou se comprometem, a limitar sua prognie a dois ou trs filhos, e empregam artifcios com esse propsito, so culpados de iniquidade que, no final, deve ser punida." "Infelizmente, esta doutrina malfica est sendo pregada como virtude por muita gente que se considera culta e altamente instruida. Tem-se insinuado mesmo entre membros da igreja e foi defendida em algumas classes dentro dela." "Deve ficar entendido definitivamente que esse tipo de doutrina no apenas no endossada pelas autoridades da Igreja como tambm condenada por elas como iniquidade aos olhos do Senhor." (Doutrina de Salvao Vol. II Sermes e escritos de Joseph Fielding Smith. pag. 87).

"O controle da natalidade uma iniquidade. O mau uso desse convnio sagrado foi a causa principal da queda das naes. Quando os votos sagrados do casamento so violados e propsito real do casamento desrespeitado, como vemos de modo to generalizado no mundo hoje, a destruio inevitavel." (Profeta Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvaao, Vol.2, p. 87 - em ingls)

1415

" uma iniquidade gritante a existncia do sentimento ou propenso entre os membros da Igreja de limitar os nascimentos de filhos. Considero um crime o fato de um marido e uma mulher em plena sade e vigor e livres de impurezas limitarem a sua posteridade." "Creio que quando as pessoas limitam ou impedem o nascimento de filhos, vo acabar por se decepcionar. No hesito ao afirmar que esse um dos maiores crimes do mundo hoje, essa prtica iniqua." (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p.86)

"O problema do controle da natalidade e da esterlidade voluntria est envenenando as prprias fontes da vida e desafiando o mandamento de Deus de multiplicar-nos e encher a Terra". (Hugh B. Brown, The Abundant Life, p.244).

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"H multides de espritos puros e santos esperando para ter tabernculos de carne e osso. Ento, qual o nosso dever como membros da Igreja? Preparar tabernculos para eles: temos que agir para no permitir que esses espiritos nasam em familias de mpios, onde aprendero iniquidade, depravao e toda sorte de crimes." (Brigham Young, Discourses of Brigham Young', p. 197). Portanto, claro que a igreja estimula que seus membros tenham muitos filhos, e que no usem qualquer tipo de contraceptivo. Mas e o planejamento familiar? Como fica a qualidade de vida da famlia? A qualidade da alimentao, estudo, etc? Os SUDs sempre devem ter f que Deus prover? Isso usar a inteligncia?

3 - Sobre relaes sexuais e filhos - parte 2

Texto traduzido e adaptado de Rethinking mormonism 1417

Official Declaration of the First Presidency of the Church, January 5th, 1982 "A Primeira Presidncia tem interpretado o sexo oral como uma prtica profana, impura ou no natural. Se uma pessoa est envolvida em uma prtica que a incomoda o suficiente para perguntar sobre isso, ela deve interromp-la." "E se a pessoa que pedir-lhe para participar de algo profano for seu marido, a quem voc ama? Um casal pode ser tentado a introduzir coisas em seu relacionamento que so indignas. No o faam, como pois as escrituras advertem: 'mudar o uso natural, no que contra a natureza' (Romanos 1:26). "Se o fizerem, o tentador vai colocar um obstculo entre vocs." - Apostle Boyd K. Packer, "The Things of the Soul," 1996, page 113. 1 - No use palavras vulgares na cama "O casamento tanto um mandamento e um princpio de exaltao do evangelho. Porque ordenado por Deus, a ntima manifestao fsica do amor conjugal sagrada. Contudo, muito comum, esses dons divinos serem profanados." "Se um casal permite que a linguagem vulgar ou pornografia corrompam a sua intimidade, eles ofendem seu Criador enquanto degradam e diminuem seus prprios dons divinos. A verdadeira felicidade pessoal baseia-se sobre a pureza pessoal. As escrituras nos mandam "Sedes puros. O casamento deve ser sempre um convnio para elevar os maridos e esposas exaltao na glria celestial ". - Apostle Russell M. Nelson, "Nurturing Marriage," April 2006 General Conference 2 - A Lei Moral de Deus nunca muda "Vocs no se sentem profundamente gratos por pertencerem a uma igreja com apstolos e profetas como sua cabea - sabendo que sempre haver um elo, uma luz nunca acabar? Enquanto o mundo dirige-se mais e mais profundamente ao pecado, esta Igreja maravilhosa permanece como uma gigante rocha de granito." "Vocs no so to gratos a Deus que seus apstolos e profetas nunca vacilam em pecado? No importa o quo forte os ventos da opinio pblica possam soprar, a Igreja imutvel." "Aqueles que defendem princpios perversos e os comportamentos depravados esto vivendo em pecado. Adultos concensuais que ensinam o contrrio do evangelho esto errados, mesmo se a maioria aceitar. Pecado pecado, e esta a verdade de Deus". Apostle Vaughn J. Featherstone, Carry the Torch, October 1999 General Conference, also New Era, Mar. 2001, page 40. 3 - Os mrmons que pensam que o sexo oral bom aos olhos do Pai Celestial esto apenas enganando a si mesmos.

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Da revista Ensign de outubro de 2003: "No toque em suas partes imundas. Muitos Santos dos ltimos Dias hoje, de alguma forma, acreditam que podem ficar com uma das mos tocando as paredes do templo enquanto a outra mo acaricia as coisas impuras do mundo. Ns no podemos fazer isso. Como Alma disse: No toque em suas coisas impuras (Alma 5:57). Rogo-lhe, coloquem suas duas mos no templo. Coloque seus braos ao redor do templo, e o abrace por uma bela vida com a famlia dos seus sonhos. Se voc no fizer isso, os tigres viro durante a noite e rasgo seus sonhos." ".... Mostre o seu profundo respeito por esse amor - e pelas doutrinas sobre o amor eterno e vida familiar - ao refrear as suas paixes. No se deixe enganar pela falsa idia de que qualquer coisa que no seja o ato sexual em si bom. Isto uma mentira, no apenas porque um passo leva a outro, mas porque, mesmo tocando o corpo de outra pessoa com inteno sexual, parte da intimidade, que mantida sagrada pela castidade santificada." "Por favor, tambm tenha cuidado com atos sexuais antinaturais, que so to imorais, se no piores, do que a fornicao ou adultrio tradicionais." - Elder Bruce C. Hafen, Your Longing for Family Joy, Ensign, Oct. 2003, page 28 "Infelizmente, alguns casais no conseguem perceber que experincias sexuais nunca foram destinados pelo Senhor para ser um mero joguete ou meramente para satisfazer as paixes e concupiscncias." "Quando os casais se envolvem em intimidade fsica sem intimidade emocional e espiritual, ou quando participam de prticas profanas, o que deveria ser um elemento de ligao espiritual em seu casamento pode realmente se tornar uma fora disruptiva." "Ver as escrituras e as palavras dos profetas modernos para conselhos inspirados uma das melhores maneiras que os maridos e esposas podem melhorar a sua comunicao e fortalecerem seu casamento . - Elder Spencer J. Condie, Finding Marital Unity through the Scriptures, Ensign, Jul 1986, page 52 As recentes declaraes acima espelham-se na declarao oficial da Igreja contra o sexo oral, que foi assinada pela Primeira Presidncia - incluindo Gordon B. Hinckley: "As pessoas casadas devem entender que, se nas suas relaes conjugais elas so culpadas de prticas profanas, impuras ou antinaturais, elas no devem entrar no templo, a menos e at que se arrependam e interrompam tais prticas. Maridos e esposas que esto cientes desses requisitos podem determinar por si mesmos sua posio diante do Senhor." "Tudo isso deve ser transmitido sem que os lderes do sacerdcio foquem sobre questes ntimas, que so parte do relacionamento do marido e da esposa. Entrevistas habilidosas e aconselhamentos podem ocorrer sem a discusso de detalhes ntimos, colocando a firme responsabilidade individualmente nos membros da 1419

Igreja, para que coloquem suas vidas em ordem antes de exercer o privilgio de entrar na casa do Senhor. A Primeira Presidncia [incluindo Gordon B. Hinckley] interpretou o sexo oral como constituindo uma prtica impura, no natural ou profana. Se uma pessoa est envolvida em uma prtica que a incomoda o suficiente para perguntar sobre isso, ela deve abandon-la." - Official Declaration of the First Presidency of the Church Including Gordon B. Hinckley, January 5th, 1982

Veja a fotocpia da carta abaixo ou nos links a seguir: PAGE 1 - PAGE 2

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Em uma carta respondendo a um casal perguntando se sexo oral era permitido, o falecido igreja Presidente e Profeta Harold B. Lee disse: "Fiquei chocado por voc levantar a questo sobre relaes sexuais orais na rea genital entre casais. O cu proibe qualquer atividades assim degradante, pois seria abominvel aos olhos do Senhor. Para qualquer Santos dos ltimos dias ... se engajar em qualquer tipo de perverso neste sagrado dom da procriao dado por Deus, certamente ele traria a condenao do Senhor, a quem ns ofendemos quando estvamos a exercer tal prtica." - Church President Harold B. Lee, http://www.solotouch.com/res/art/art00010.htm

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4 - A igreja tambm condena atos sexuais "no naturais" no casamento: "As relaes sexuais no casamento no so irrestritas. Mesmo que o sexo possa ser uma parte importante e satisfatria da vida de casado, preciso lembrar que a vida no foi feita apenas para o sexo. Mesmo o casamento no aceita como apropriado certos extremos de satisfao sexual. Aos Santos efsios, Paulo pediu decoro no casamento:" " 'Assim devem os maridos amar suas esposas como seus prprios corpos. Aquele que ama a sua esposa ama a si mesmo'." (Efsios 5:28). "E a condenao do Senhor incluiu pecados sexuais secretos no casamento, quando ele disse:" " 'E aqueles que no so puros, e disseram que eram puros, devem ser destrudos, diz o Senhor Deus'."(DeC 132:52) "Se no natural, voc simplesmente no deve faz-lo. Isso tudo, e toda a vida famliar deve ser mantida limpa e digna e em um plano muito elevado. H algumas pessoas que dizem que dentro do quarto vale tudo. Isso no verdade e que o Senhor no tolera isso." - Presidente Spencer W. Kimball, The Teachings of Spencer W. Kimball, p.311-12 . "A intimidade fsica no apenas uma unio simblica entre um marido e uma esposa - ela une muito suas almas - mas tambm o smbolo de um relacionamento compartilhado entre eles e o Pai Celestial. Ele imortal e perfeito. Ns somos mortais e imperfeitos. Porm, buscamos maneiras, mesmo na mortalidade, de podermos nos unir a Ele espiritualmente. Agindo assim, temos algum acesso graa e majestade do Seu poder. Estes so momentos em que literalmente unimos nosso desejo com o desejo de Deus, nosso esprito com Seu esprito, onde a comunho atravs do vu torna-se muito real. Nesses momentos, ns no apenas reconhecemos a Sua divindade, mas, literalmente, tomamos alguma coisa dessa divindade para ns mesmos." "Por favor, nunca diga: A quem di? Por que no um pouco deliberdade?' 'Escape da fornicao', clama Paulo, e fuja de 'tudo semelhante a isso', acrescenta Doutrina e Convnios. O corpo algo a ser mantido puro santo. No tenha medo de sujar as mos no trabalho honesto. No tenha medo de cicatrizes que podem vir em defesa da verdade ou na luta pelo correto, mas cuidado com as cicatrizes que desfiguram espiritualmente, que vm a vs com as atividades que vocs no deveriam ter realizado." - Apostle Jeffrey R. Holland, Personal Purity, Ensign, Nov 1998, page 75 A ternura e o respeito - nunca o egosmo - devem ser os princpios orientadores da relao ntima entre marido e mulher. Cada parceiro deve estar atento e sensvel s necessidades e desejos do outro. Qualquer comportamento dominador, indecente, ou descontrolado na relao ntima entre marido e mulher condenado pelo Senhor. Pornografia e as fantasias doentias corroem o carter e atacam a base de uma casamento feliz." - The Prophet Howard W. Hunter, Being a Righteous Husband and Father, Ensign, Nov. 1994, page 50 1423

Os lderes da igreja local tem sido encorajados a no perguntarem aos casais sobre suas prticas sexuais. No entanto, a igreja no mudou sua posio de que o sexo oral uma " prtica profana, impura e no natural" e, portanto, proibida, sob o convnio feito no templo, de se abster de todas as "prticas profanas, impuras e no naturais." 5 - Nenhum questionamento da Igreja coloca-se contra o Sexo Oral "Alguns membros da Igreja podem ter reservas por causa de um apetite fsico que eles no esto muito dispostos abrir mo." "Temos sido descuidados? J fomos levados longe demais na direo da viso mundana, que est to saturada com as mentiras de Lcifer sobre intimidade fsica? defato o momento de nos levantarmos e tomarmos cuidado! Cuidado com tudo que vem em nossos coraes, mentes e lares, que pertencem intimidade fsica. Poderiam as palavras do Profeta Joseph Smith se aplicarem forma como, em tempos passados, pensamos de forma descuidada, e falamos sobre nossa intimidade fsica? Joseph disse: 'Quo vo e ftil foram os nossos espritos, nossas conferncias, os nossos conselhos, nossos encontros, nossas conversas privadas bem como as pblicas muito baixas, muito ms, muito vulgares, muito condescendentes. Devemos ser muito cuidadosos com a nossa linguagem e nossas conversas sobre tudo relacionado a esse dom fsico sagrado". "O Senhor abenoa os casais que se amam puramente. Eu creio que Ele abenoa os casais, cujas paixes e apetites ter sido influenciado pelo Esprito Santo. Recebemos o dom do Esprito Santo exatamente para um momento como este. difcil de acreditar que o Esprito Santo ir ajud-lo a expressar seu amor fisicamente? Ele o far. Ore por isso." - "Personal Purity and Intimacy" by Sister Wendy Watson, 1999 Women's Conference

4 - Sobre relaes sexuais e filhos - parte 3

Texto traduzido e adaptado de Rethinking mormonism

A masturbao

Provavelmente o discurso mais destrutivo nos ltimos 30 anos foi feito pelo apstolo Boyd K. Packer, ao falar sobre masturbao, em uma sesso do sacerdcio da Conferncia Geral de outubro de 1976.

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Leia todo o discurso de Packer aqui: http://www.lds-mormon.com/only.shtml Esse discurso rapidamente se tornou famoso porque a Igreja o transformou em um panfleto chamado "Somente para rapazes", que ainda entregue todos os anos na igreja, aos meninos de doze anos. Packer no mdico, nem afirma ter consultado mdicos antes de declarar: "Eu gostaria de explicar algo que vai ajud-los a entender a sua jovem masculinidade e ajud-los a desenvolver o auto-controle. Quando esse poder comea a se formar, ele pode ser comparado a ter uma pequena fbrica em seu corpo, destinado a produzir o que pode gerar a vida." "Esta pequena fbrica move-se calmamente em operao, com um padro de crescimento normal e esperado e comea a produzir uma substncia vivificante. Ela ir faz-lo, talvez, durante toda a sua vida. Ela funciona muito lentamente. assim que deve ser. Para a maior parte, a menos que voc mexa com ela, dificilmente voc estar ciente de que ela est funcionando." Isso absolutamente falso. Puberdade um processo normal e natural que todos experienciamos e observamos. Packer sugere que pode haver algo errado com voc, se voc notar a sua "pequena fbrica" funcionando. Qual adolescente cheio de testosterona no perceberia a sua "fbrica trabalhando?"

"Quando voc se aproxima da idade adulta, esta pequena fbrica vai produzir, por vezes, um excesso dessa substncia. O Senhor providenciou uma maneira para que ela seja liberada. Acontecer sem qualquer ajuda ou sem qualquer resistncia sua. Talvez, uma noite, voc tenha um sonho. No decorrer do mesmo, a vlvula de alvio que controla a fbrica abrir e liberar tudo o que est em excesso." 1425

"A fbrica e a liberao automtica trabalham em seu prprio horrio. O Senhor pretendia que fosse dessa maneira. para regular a si mesmo. Isso no vai acontecer com muita frequncia. Voc pode passar por um longo perodo de tempo, e no haver necessidade de que isso acontea. Quando isso acontecer, voc no deve se sentir culpado. a natureza da masculinidade jovem e faz parte de se tornar um homem." Como ele quantifica "no muito frequentemente?" "Isto acontece. No entento, algo que voc no deve fazer. s vezes, um jovem no entende. Talvez ele seja incentivado por companheiros insensatos ou indignos a manipular essa fbrica. Ele pode acariciar-se e abrir aquela vlvula de liberao. Isto voc no deve fazer, pois se voc o fizer, a pequena fbrica vai acelerar. Voc ser tentado novamente e novamente para liber-la. Voc pode rapidamente ser submetido a um hbito que no digno, que vai deix-lo sentindo-se deprimido e culpado. Resista a essa tentao. No seja culpado de violar ou de brincar com esse poder sagrado da criao. Mantenha-no reservado para o momento em que ele possa ser empregado com retido." Toda esta analogia falha. Mas ela torna-se perigosa quando Packer ensina que a liberao de esperam vai aumentar sua produo. Pergunte ao seu mdico e ele / ela vai confirmar que isso absolutamente falso! Se voc se masturbar ou no, a produo de esperma no aumentar. Mas acreditar nessa mentira pode program-lo para todos os tipos de vergonha, frustrao e autodio. Isso pode fazer voc pensar que , de alguma forma, culpado por "produzir mais" esperma do que voc consegue controlar. Isso tambm pode levar dolorosas e desnecessrias condies mdicas, como o seu mdico pode explicar. "H maneiras de conquistar esse hbito. Primeiro, voc deve deixar esta fbrica s o tempo suficiente para ela diminuir seu funcionamento. Resistir no fcil. Levar semanas, at meses. Mas voc pode diminuir o ritmo da pequena fbrica at o ponto onde ela deve estar." Esta outra mentira. A "pequena fbrica" no regulada pela masturbao, mas pelo ritmo biolgico normal. Se voc parar de se masturbar ou no, a produo de esperma continuar estvel. O sistema reprodutor masculino no uma fbrica de oferta versus demanda!

"Resista a estas tentaes. No mexa em seu corpo. Se voc j o fez, deixe de faz-lo agora. Abandone isso e supere. O sinal de uma masculinidade digna o autocontrole."

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Observe a manipulao e a culpa por processos normais do corpo. Os profissionais mdicos iro dizer-lhe que a masturbao uma parte normal e saudvel do autocontrole masculino, e no um sinal de fraqueza. Infelizmente, este discurso tornou-se um panfleto padro e distribudo para todos os meninos de doze anos. A metfora da "pequena fbrica" tornou-se uma verdade inquestionvel da igreja, apesar do dano fsico e emocional que causa em tantas pessoas. Outras declaraes: "Profetas de antigamente e de hoje condenam a masturbao. Ela induz sentimentos de culpa e de vergonha. Ela prejudicial espiritualidade. Ela indica escravido carne, o oposto ao controle do corpo, que leva santificao, que o objetivo da vida mortal. Nosso profeta moderno indicou que nenhum rapaz deve ser chamado para uma misso enquanto no estiver livre desta prtica. O que pode levar, muitas vezes, ao pecado grave, mesmo o pecado contra a natureza, a homossexualidade. Porque, feito em privado, muitas vezes evolui para a masturbao mtua praticada com outra pessoa do mesmo sexo e da para a homossexualidade total....". Prophet Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, Pages 77-79, 81-82

5 - Sobre a quebra da lei da castidade - A Fraternidade dos Guardies das Santas Vaginas!
Texto traduzido e adaptado de The Cognitive Dissenter Foxy recentemente falou-me sobre uma querida jovem conhecida sua, que confessou o seu envolvimento sexual com seu namorado. No houve propriamente relaes sexuais com penetrao, mas era "grave o suficiente" e exigia uma confisso com seu Bispo Mrmon. O Bispo lhe disse que tinha conhecimento suficiente para entender que a transgresso era grave, mas gostaria de saber os detalhes mais picantes para tomar alguma providncia inspirada. justamente a que reside o maior obstculo ao arrependimento completo. A absolvio de seu pecado requer que esta garota d uma imagem visual completa e de tirar o flego de toda sua experincia.

O Bispo, ento firmemente instruiu a adorvel garota, dizendo que ela precisaria tornar-se pura, isto , confessar todos os seus gemidos de ooh e ahh nos mnimos detalhes, incluindo qual foi o toque exato que causou tal gemido, qual a posio que ela estava quando ficou ofegante e gemeu, bem como os detalhes exatos em ordem cronolgica envolvendo seu estado de nudez. 1427

Caso a jovem no contasse, o Bispo, como representante devidamente autorizado de Jesus Cristo, simplesmente no poderia perdo-la em nome de Jesus Cristo. Essa jovem j tinha muitos sentimentos de culpa, pois quando seu namorado tocou seus seios nus, era como se ela mesma crucificasse Jesus mais uma vez. No estou inventando isso, ouvi com meus prprios ouvidos esta advertncia, da boca de uma Autoridade Geral Mrmon, Jeffrey R. Holland. Portanto, quanto mais cedo ela se humilhasse e confessasse ao Bispo seu pecado, mais rpido ela poderia amenizar a dor que Jesus estaria sofrendo por seu erro. Claro que cada gota de sangue deve ser derramada, especialmente quando as adorveis moas da igreja SUD ficam trancadas, sozinhas, com seus Bispos, em seus escritrios. Nada melhor do que ter uma vida sexual atravs da humilhao de uma bela, ingnua e adorvel moa. Quanta fantasia na cabea deste homem pode produzir confisses dessa natureza? O que h de errado com essa histria? Tanta, tanta, tanta coisa....

Parte da traduo feita em http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=350064&tid=55698412661620382 72 ____________ Histria que acontece apenas nos EUA? No. Leia uma declarao de um ex-mrmon, que foi bispo da igreja: Opinio de um Ex Bispo da Igreja SUD Amigos e amigas. Gostaria de escrever um pouco sobre esse assunto to macabro ... Fui um bispo, por longos oito anos numa Ala no interior de Santa Catarina. Antes de receber tal cargo, morei no norte do Brasil, onde fui batizado. Ao ser um membro novo, morando no norte do Brasil, certa vez, tendo o cargo de Lder da Obra Missionria, na cidade de Belm do Par, recebi de forma direta instrues do falecido Autoridade Geral da Igreja, o Setenta Helvcio Martins. Seus conselhos foram para fazermos tal tipo de entrevista ntima com os jovens. Claro que naquela ocasio as palavras no eram para o lder da obra missionria, e sim para os Presidentes de Ramo que estavam ali presentes. Belm ainda no tinha nenhuma Estaca naquela poca. Nunca esqueci esses conselhos, pois foram a primeira vez na vida que ouvi um lder falar de sexo abertamente. E ele falou que tanto as meninas, quanto os meninos tinham que se livrar da masturbao, que era a arma de Satans para no os deixar ir para a misso. Pois bem, ao vir morar em Santa Catarina, meu estado natal, fui chamado para a liderana de Ramos e finalmente para ser Bispo de uma Ala. Meu primeiro Conselho Disciplinar que participei foi apenas como um auxiliar, juntamente com o Presidente 1428

de Ramo e seus Conselheiros. Isso foi horrvel. Vi com meus prprios olhos e ouvi quase tudo [o que foi exposto acima]. Ele queria saber de todos os detalhes ntimos. Se a penetrao foi pela frente, papai e mame ou se foi por traz. Se ela teve o orgasmo. O resto vocs imaginam. Eu no sabia onde colocar a cara, pois era um homem casado, pai de trs filhas e ainda um membro novo na Igreja SUD. Ao ver aquela mulher chorar copiosamente, tive pena dela. Foi ento chamado o pai dela como testemunha e a ele foi exposto tudo meticulosamente. Imaginem como aquela mulher sofreu ali. Fiquei traumatizado com aquele tipo de procedimento. Ao encerrar aquele conselho, indaguei se era necessria realmente toda aquela humilhao. O Presidente de Ramo disse que nascera na Igreja e que sempre aprendera assim de seus lderes nas cidades de Maring e Ponta Grossa, onde residiu antes de mudar-se para a minha cidade. Nunca esqueci esses procedimentos, nem nunca aprovei tal atitude. Soube mais tarde, quando no era mais bispo que uma mulher, membro da minha Ala, divorciada, tinha tido relaes com um colega de trabalho dela. O caso no foi nem levado ao bispo, foi direto para a Presidncia da Estaca que queria saber os detalhes. Um colega meu me falou que ela deu de dedo neles, pois disse, j no falei que quebrei a lei da castidade? O que mais importa os detalhes? De vez em quando recebamos instrues de lderes naquelas reunies que acontecem nos sbados que antecedem as conferencias de Estaca sobre esse tipo de entrevista ntima. Quero deixar bem claro, de forma explcita, que eu, como bispo da Igreja Mrmon, nunca me aprofundei com ningum sobre a intimidade sexual de qualquer um membro que fosse. Isso no me dizia respeito, j pensava desde aquele traumatizante Conselho Disciplinar que participei pela primeira vez. Condeno de forma veemente tais atitudes. Relaciono isso falta de homens de carter para a liderana da Igreja. Chamam qualquer desqualificado, sem ndoles ou personalidades definidas para serem lderes. Tarados, Safados e Inescrupulosos. Tanto a mulher que citei anteriormente, como o lder que a humilhou permanece fieis e firmes na Igreja at hoje. A outra que foi entrevistada pelo Presidente de Estaca, tambm est firme e mora em Salt Lake. Parece, por outro lado, que tem gente que gosta mesmo de ser humilhado. Fonte: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=350064&tid=55698412661620382 72

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HOMOSSEXUALIDADE
1 - Declarao de um mrmon gay

Quando a Igreja discrimina Por Jay Bell Em minha condio de gay mrmom, sinto que esta religio, cujos principios valoriso, me est discriminando. Afortunadamente h um punhado de pessoas que no discriminam, porm so a exceo. A triste realidade que, por ser gay, sou em minha religio um "cidado de segunda Jay Bell (1948classe". Ainda que o Presidente da Igreja disse que h que 2003) amar aos gays, a verdade que a Igreja continua ensinando que ser gay uma conduta "repugnante" e "perversa" que, a menos que um se arrependa, conduz a condenao eterna.Em 28 anos de publicaes, a revista oficial da Igreja The Ensign [o equivalente em ingls a A Liahona], tem somente dois comentrios positivos quanto aos gays. Como temos de reagir quando o Apstolo Richard G. Scott, uma das figuras mais altas da Hierarqua mrmom, declara que "uma filha lsbica [e presumidamente, um filho gay] no pode permanecer na Igreja"? (citao publicada no peridico Los Angeles Times em 9 de setembro de 1997) . O Presidente/Profeta da Igreja Mrmom, Gordon B. Hinckley, disse que talvez posso permanecer na Igreja, porm devo faz-lo debaixo de severas condies. Primeiro disse que na Igreja "amamos [aos gays e as lsbicas] como filhos e filhas de Deus", porm depois declara que eu, por ser gay, no posso expressar meu amor numa relao de companheiro monogamica. Disse que "no podemos ficar sem fazer nada se [as pessoas gays e lsbicas] se entregam a atividades imorais, se intentam sustentar, defender e viver o que chamam o matrimnio de pessoas do mesmo sexo." Disse que "desejamos ajudar a essas pessoas," porm no lhe explica a Igreja como ajud-las, e me nega o que eu tanto desejo e necessito (Ver discurso da Conferncia Geral, de 4 de outubro de 1998) Que alternativa me resta? Tenho que fechar minha necessidade de amar debaixo de sete chaves para sempre? Tal coisa psicologicamente danosa. De acordo com a doutrina da Igreja Mrmom, no tenho esperana de entrar no grau mais alto do cu. Para ganh-lo, tera que casar-me com uma mulher nesta vida e pela eternidade. Em minha condio de homem gay, eu no quero casar-me com algum a quem no posso consagrar-me por completo no emocional, no fsico, e no espiritual. Fazer-lo sera uma tragedia e uma injusticia com la outra pessoa. 1430

Se me casar com uma mulher, nunca saberamos o que a completa vida conjugal. De acordo com a teologia mrmom, o mais alto que posso aspirar mais frente ser um servo dos que se casaram. Em minha condio de gay mrmom, a Igreja me exige que permanea celibatrio. Porm, por que negar-me o privilgio de amar a algum? Ademais de proibir-me o privilgio de amar a algum, a Igreja ignora toda a evidncia cientfica sobre as bases biolgicas da homossexualidade. Por haver nascido como uma pessoa gay dentro do mormonismo, fico teolgicamente atrapalhado e condenado Em honra os ensinos de Cristo, a Igreja publicou um hino intitulado "Amai a outros" (Hinos, 203). No j a hora de que comecem a pastorear tambm entre os membros gays os membros lsbicas? Entristece-me que minha igreja, que tanto h padecido no sculo 19 por suas prticas matrimoniais e religiosas, persiga agora a uma pequena minoria dentro de suas prprias fileiras. Minha igreja impede que esta minoria encontre um companheiro, algum com quem fazer um compromisso de amor perante Deus e perante o mundo. Os lderes esto usando a mesma retrica que os inimigos da Igreja usaram contra eles no sculo 19. um absurdo. Me pergunto: Ser que a hierrquia mrmom teme os matrimnios gays porque seriam um matrimnio de iguais? Seria algo totalmente novo na Igreja Mrmom. Para mim e para muitos outros, esta uma questo que nos angustia profundamente.

2 - 8: The Mormon Proposition.

iReport O sucesso do Sundance Film Festival 2010 - 8: The Mormon Proposition.

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Veja este vdeo para saber mais sobre o filme e o tema. http://www.ireport.com/docs/DOC-402360?hpt=Sbin Sobre o filme: Como a Proposition 8 (lei anti-casamento entre homossexuais da Califrnia) definhava nas pesquisas, o Profeta Mrmon Thomas S. Monson emitiu uma chamada de Salt Lake City para milhares de mrmons em todo o mundo. Era uma ordem apra agir, contendo a linguagem de cdigos secretos da cerimnia altamente secreta do templo Mrmon. O alerta comandou que os Mrmons do estado da Califrnia e de outros estados fizessem tudo que fosse necessrio para garantir a aprovao da Proposio 8 da Califrnia. Em alguns dias, centenas de milhares de mrmons em todo os Estados Unidos arrecadaram trinta milhes de dlares para os cofres Mrmons na Califrnia, para comprarem a aprovao da Proposio 8 na Califrnia. Antes dos mrmons e de sua participao na aprovao da Proposio 8, os evanglicos estavam debatendo-se nesta luta. Depois do envolvimento dos mrmons, a luta floresceu. Durante a luta, os meios de comunicao da Igreja Mrmon, incluindo as relaes pblicas mega milionria e o apoio forte da consultoria poltica, bombardearam os californianos com um nmero sufocante de anncios enganosos de televiso e rdio e uma campanha de porta-a-porta dirigida pela ORGANIZAO NACIONAL PARA O CASAMENTO Mrmon. Quando a Prop 8 foi aprovada na Califrnia com uma pequena margem, os mrmons foram rpidos em tomar sobre si o crdito do sucesso. Mas quando a reao dos cidados LGBT foram para frente dos templos Mrmons em todos os Estados Unidos, a Igreja Mrmon foi a primeira a queixar-se que eles eram os perseguidos. Com tudo isso, o produtor do documentrio Reed Cowan estava coletando gravaes secretas e documentos secretos nunca antes vistos, expondo os esforos Mrmon para anular quaisquer direitos dos cidados LGBT em qualquer lugar do mundo. "Como um ex-missionrio mrmon, fico indignado em saber que uma igreja que adora a prtica do casamento alternativo (poligamia), se tornaria to veementemente envolvida no debate sobre casamento, diz o diretor Reed Cowan. 8: The Mormon Proposition segue a histria de muitos cidados LGBT buscando a igualdade do casamento. Um dos casais que Cowan mostra Tyler Barrick e Spencer Jones. A Barrick o descendente direto do brao direito do fundador e profeta Mrmon, Fredrick G. Williams.

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Ahistria da famlia da Barrick-Jones tem histrias dos ancestrais Mrmons perseguidos de estado em estado por causa de sua prtica de casamento alternativo (poligamia). Agora, dcadas depois, a famlia Barrick-Jones est enfrentando discriminao cultural e governamental da mesma espcie que assombrou seus antepassados. S que agora, eles esto em guerra com sua prpria religio mrmon e com as pessoas de sua religio, seduzidas para votarem contra a sua unio. "Quando a 8 passou, liguei para minha me chorando - Por que os mrmons fazem isso conosco? Por que o nosso prprio povo faria isso contra ns? Eles viraram as costas para ns", diz Barrick-Jones. 8: The Mormon Proposition expe decadas de campanhas de longa data contra os direitos LGBT, no apenas trabalhando nos bastidores para derrubar os lderes polticos que defendem a igualdade do casamento, mas tambm o abuso contra seu prprio povo atravs da terapia de choque eltrico e lobotomia frontal para homens da BYU presos por segurana spolciais Mrmons. Pela primeira vez na histria, o filme mostra os registros sobre as alegadas reunies lascivas entre o profeta Mrmon Spencer W. Kimball com um grupo secreto gay de estudantes da BYU, que se chamavam de os meninos de Spencer". O filme narra as centenas de suicdios de mrmons gays, incluindo a histria do mrmon Stuart Matis, que se suicidou com um tiro nos degraus de uma Igreja Mrmon da Califrnia, durante outro trabalho da Igreja contra a igualdade do casamento, durante o dia da Knight Initiative (em 2000, o Senador Estadual, William Knight, tentou estabelecer uma legislao definindo o termo casamento). Muito antes de sua concluso oficial, 8: The Mormon Proposition j recebeu considervel cobertura da imprensa internacional. Durante as filmagens de 8, Reed Cowan entrevistou o bispo e senador mrmon D. Chris Buttars, que comparou os homossexuais aos muulmanos radicais e disse que "os gays que representam a maior ameaa para os Estados Unidos cairo hoje. A caracterizao de Buttars dos gays empenhados no chamado sexo porco, trouxe um alerta sobre ao do HRC (Campanha dos Direitos Humanos), uma reprimenda da GLAAD (Aliana dos Gays e Lsbicas Contra a Difamao) e a eventual expulso do senador de Utah Buttars de sua posio como presidente do Comite Judicirio do Senado de Utah. Nos dias seguintes entrevista de Buttars por Cowan para o filme 8, grandes empresas de mdia e programas como FORBES, Washington Post e The Rachel Maddow Show fizeram uma cobertura considervel sobre a histria, o que resultou em trinta mil e-mails para o Presidente do Senado de Utah e a queda do servidor de computador do Senado de Utah por trs dias. 8: The Mormon Proposition tambm revela a verdade sobre a juventude de desabrigados gays de Utah e o fato de que as centenas de adolescentes sem-teto nas 1433

ruas de Utah, so jovens LGBT que foram expulsos depois de confessarem (serem gays) s suas famlias. Finalmente, ao dizer sobre o risco da Igreja Mrmon perder seu status de livre de impostos, 8: The Mormon Proposition chama ao, no apenas os cidados LGBT, mas todos os cidados em todos os lugares, no apenas para defender os direitos humanos, mas tambm para prestar ateno de onde vem o dinheiro e a informao, sempre que um referendo estiver com uma velocidade, dinheiro e calor incomuns. Nas palavras de Reed Cowan: 8: The Mormon Proposition registra uma das maiores vergonhas eleitoreiras da histria dos Estados Unidos. Se a Igreja Mrmon se safar disto, estamos em grave perigo como uma sociedade que deixa outros grupos comprarem votos, e estamos colocando o poder nas chamadas combinaes secretas para que o faam novamente. Isso nunca mais pode acontecer. Nunca.

Apoio da imprensa:

Ordem de apario: Fred Karger Joe Solmonese. Presidente da Campanha dos Direitos Humanos Advogado da Cidade. Dennis Herrera Sen. Estado Scott McCoy Gavin Newsom - Prefeito de San Francisco Spencer Jones e Tyler Barrick 1434

Linda Stay Bruce Bastian - Produtor Executivo - 8: The Mormon Proposition Chris Volz Steven Greenstreet - Co-Director - 8: The Mormon Proposition Siga mais histrias como esta no Twitter: www.twitter.com / morrowchris Mais sobre Fred Karger: http://www.fiveforfred.com/

Maiores detalhes: http://www.mormonproposition.com/

3 - E os homossexuais?
Muitos dizem que a igreja mrmon imparcial, pois as regras aplicam-se todos. Ainda, a igreja SUD declara-se contra o ato sexual, mas no contra os homossexuais. Ento analisemos esses dois pensamentos extremamente antagnicos. Inicialmente, uma posio oficial da igreja sobre os homosexuais. Em 1997, o Presidente Gordon B. Hinckley, presidente anterior da Igreja, afirmou: Agora temos gays na igreja. Boas pessoas. Ns no tomamos nenhuma medida contra essas pessoas - desde que no se envolvam em transgresso, a transgresso sexual. Se o fizerem, ns fazemos com eles exatamente o que faramos com os heterossexuais que transgridam." Se a igreja contra o ato homossexual, significa que seus membros homossexuais devem abster-se de sexo pelo resto de suas vidas. Sendo mais claro, no "Panfleto sobre atrao pelo mesmo sexo" (veja o texto original AQUI), afirma que: "todos merecem respeito e no sabemos a causa da homossexualidade. Gays no devem ser discriminados, mas a escolha de formar uma famlia e apoiar o casamento entre homem e mulher somente, permanecer casto se no, uma escolha que todos tem condies de fazer." A pergunta : manter-se abstmio de sexo o mesmo que casar-se e ter relaes sexuais com seu parceiro? Certamente no. Portanto, aqui vemos que as regras no so as mesmas para os heterossexuais e homossexuais. Ah sim, mas h uma opo para os homossexuais poderem ter sexo "aprovado" pela igreja: 1435

A Igreja ensina que os problemas de homossexuais podem ser superados "atravs da f em Deus, o arrependimento sincero e esforo persistente." "relaes homossexuais" est includa na lista da igreja de "transgresses graves" que pode resultar em um conselho disciplinar e, se a pessoa no desistir, excomunho (LDS Church 1998, p. 95). Portanto, h um estmulo para que os homossexuais "mudem" ou "superem esse problema" orando. Orando muito. Vejamos o que consta na lista de "transgresses graves": assassinato, estupro, abuso sexual, adultrio, prostituio, relaes homossexuais, abandono deliberado das responsabilidades familiares, assalto, roubo, furto, apropriao indbita, trfico de drogas, fraudes, estelionato, incentivo a prticas condenadas pela Igreja, perjrio e falso juramento "(LDS Church 1998, p. 95).

O ato homosssexual, para a igreja SUD , portanto, to grave quanto estupro, assassinato, etc. Lamentvel! Apenas para agravar o domnio sobre seus membros usando uma das ferramentas mais poderosas para isso - a culpa - a igreja prega que podemos pecar em pensamento! Isso justificado usando a passagem do Novo Testamento, onde Jesus diz que quando um homem cobia uma mulher, comete adultrio em seu corao. Portanto, nem mesmo o desejo deve existir no corao de um homossexual, que est "impedido" tambm de ter relaes sexuais. Agora, analisemos a recompensa "no mundo vindouro" destes homossexuais, que privaram-se de sexo durante toda a sua vida, e reprimiram, da forma mais violenta, seus desejos e pensamentos: O casamento celestial condio para a exaltao! Isso mesmo, apenas recebero o maior grau de exaltao aqueles que forem casados dentro da igreja mrmon, e este casamento s pode ser realizado nos templos da referida igreja!

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Ainda, apenas os exaltados que estaro no Reino Celestial (lembre-se, apenas os casados), podero ter sexo e gerar filhos espirituais. Todos os demais recebero diferentes recompensas, mas sero assexuados e abaixo destes "deuses". Essas declaraes, assim como as citaes (no final do captulo) onde Joseph Smith diz que somente homem e mulher que fizeram a ordenana do casamento celestial podero continuar a gerar filhos espirituais, podem ser encontradas no Manual de Casamento Celestial, mais precisamente neste captulo: http://institute.lds.org/manuals/doctrines-of-the-gospel-student-manual/doc-gosp21-30-28.asp Ento, de acordo com os SUDs, as pessoas que esforarem em obedecer todos os mandamentos, mas no entram no novo e eterno convnio (casamento eterno) e permanecerem solteiros -- estes sero selados aos casais como seus filhos e agiro como seus anjos ministradores. Isto significa que os homossexuais que guardarem os mandamentos podem receber essa "grande bno".

Portanto, ao homossexual, s resta duas opes: viver uma vida falsa e "convertida" ao heterossexualismo, casar-se e conseguir ser um "deus", OU contentar-se em ser um anjo para toda a eternidade, mesmo tendo abdicado e sofrido mais, muito mais do que os heterossexuais. Em tempo: Sobre a homofobia, um estudo muito interessante mostrou o seguinte: Em 1996, um experimento conduzido na Universidade de Georgia por Henry Adams, Lester Wright Jr. e Bethany Lohr indica que um percentual razovel de homens homofbicos apresentam homossexualidade latente. A pesquisa foi realizada com 64 homens heterossexuais, 35 dos quais possuam traos homofbicos e 29 outros no tinham esses traos. Trs testes foram conduzidos com um instrumento que media a excitao dos participantes da pesquisa por meio de um instrumento chamado plethysmograph. Ele colocado no pnis dos participantes, e mostra mesmo pequenas variaes de tamanho, indicando excitao. No houve diferena nas respostas de ambos os grupos quando foram expostos a pornografia heterossexual ou lsbica. Entretanto quando eles foram expostos pornografia homossexual, o grupo homofbico apresentou nveis de excitao significativamente maiores do que os no homofbicos, ainda que ao responder aps o experimento uma pergunta a respeito do seu nvel de excitao, estes tenham negado este estado, em comparao com os resultados apresentados pelo plethysmograph. Fonte: Henry E. Adams, Lester W. Wright, Jr., and Bethany A. Lohr (1996). "Is 1437

Homophobia Associated With Homosexual Arousal?". Journal of Abnormal Psychology Vol. 105, No. 3, 440--445

4 - O discurso de Boyd K. Packer

Presidente Packer, na 180 Conferncia Geral Semianual (em 02 de outubro de 2010), em Salt Lake City, fez o seguinte discurso (veja original AQUI): "Solenemente proclamamos que o Casamento entre um homem e uma mulher foi ordenado por Deus. E que a famlia essencial ao plano do criador para o destino eterno de seus filhos." "Nosso arbtrio mais poderoso que a vontade do adversrio. Nosso arbtrio precioso. Podemos desistir dele de modo insensato e cego, mas ningum pode tir-lo de ns a fora. " "Tambm existe a antiga desculpa: O diabo me levou a fazer isso! Isso no verdade! Ele quer engan-los e desencaminh-los, mas no pode forar vocs ou a qualquer que seja a cometer transgresso ou a manter-se nela." "O adversrio inveja todos que tem o poder de gerar vida. Satans no pode gerar vida. impotente. Ele procura tornar todos os homens to miserveis como ele prprio. Procura degradar o uso justo dos poderes de criao de vida tentando vocs a manterem relaes imorais. " "Em nossos dias a influncia nefasta da pornografia semelhante a uma praga que se espalha pelo mundo infectando um aqui, outro al, tentando implacavelmente invadir todos os lares." "Advertimos e alertamos os membros da igreja, para que despertem e compreendam para o que est acontecendo! Pais estejam sempre alertas e atentos para que a iniquidade no ameace seu ciclo familiar! Ensinamos um padro de conduta moral que vai proteger-nos dos muitos substitutos e imitaes de casamento criados por satans. Vocs precisam compreender que toda e qualquer proposta de se iniciar um relacionamento que no esteja em harmonia com os princpios do Evangelho, obrigatriamente errada. Aprendemos no Livro de Mrmon que iniquidade nunca foi felicidade."

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"Alguns supem que estamos predestinados e que eles no podem sobrepujar o que imaginam ser suas tendncias inatas a coisas impuras e inaturais. Isso no verdade! Porque o Pai Celestial faria isto com algum? Lembrem-se de que ele nosso Pai." Estas ltimas frases foram o tema da maioria dos fruns, discusses, notcias e blogs. A igreja, ao ser questionada sobre o discurso realizado pelo Presidente Packer, manifestou-se atravs de seu porta-voz Scott Trotter: " claro que a Igreja reconhece o direito dos grupos expressarem sua opinio em praa pblica. Mas, como j dissemos vrias vezes, a posio da Igreja sobre o matrimnio e a famlia clara e consistente, e baseada no respeito e amor para com todos os filhos de Deus." A igreja publicou o discurso do Pres. Packer em ingls, alterando a palavra tendncias por tentaes, o que causou vrios comentrios na mdia sobre a posio da Igreja. Veja reportagem AQUI . Outra mudana foi a omisso da frase inteira: "Porque o Pai Celestial faria isto com algum?"

5 - Manifestaes sobre o discurso de Boyd K Packer em 2010

Aps divulgao da posio oficial da igreja sobre indivduos que sentem atrao pelo mesmo sexo (veja AQUI), vrias foram as reaes. Uma destas, aqui no Brasil, pode ser vista no site do Estado.

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Algumas reaes sobre o discurso de Boyd K. Packer Na sesso de domingo de manh, dia 3 de outubro de 2010, discursou, entre outros lderes sud, o apstolo e segundo na linha de hierarquia da Igreja, Elder Boyd K. Packer. Na segunda-feira ps Conferncia, grupos de ativistas gay, no Estado de Utah, comearam a protestar algumas das palavras de Elder Packer, dizendo que seu discurso pode incitar jovens gay a cometer suicdio. Na mdia, j apareciam as manifestaes: Reao da mdia: 04/10/2010 - H J News: Packer declara posio SUD sobre o casamento gay http://news.hjnews.com/news/local_news/article_27db854e-cf6e-11df-bde9001cc4c002e0.html 05/10/2010 - Examiner.com: Grupo dos direitos gay protestam contra a igreja SUD por causa das afirmaes de Boyd Packer http://www.examiner.com/headlines-in-salt-lake-city/gay-rights-group-to-protest-ldschurch-for-boyd-packer-s-comments-video

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Na quinta-feira, 7 de outubro, onde aproximadamente 600 pessoas foram em frente aos escritrios da Igreja na Temple Square em Salt Lake City, para que a Igreja se retratasse das palavras usadas pelo Apstolo Boyd. K. Packer: Reao da mdia: 07/10/2010 - Q Salt Lake: Milhares cercam a praa do templo SUD em protesto ao discurso de Packer http://qsaltlake.com/2010/10/07/thousands-surround-lds-temple-square-in-protestof-packer-speech/ No dia seguinte, a Igreja publicou um comunicado dizendo que Presidente Boyd K. Packer clarificou sua posio, e que a igreja mantm seu discurso sobre a Famlia: Reao da mdia: 08/10/2010 - Q Salt Lake: Packer um dinossauro http://qsaltlake.com/2010/10/08/packer-is-a-dinosaur/ 08/10/2010 - Democratic underground: fotos do protesto pacifista http://www.democraticunderground.com/discuss/duboard.php?az=view_all&address= 389x9278195

08/10/2010 - towleroad - Milhares renem-se para protestarem contra o lder mrmon anti-gay http://www.towleroad.com/2010/10/thousands-gather-for-protest-against-anti-gaymormon-leader.html 09/10/2010 - USA Today: Gays ativistas dos EUA protestam contra as afirmaes da igreja mrmon http://www.usatoday.com/news/religion/2010-10-09-mormon08_ST_N.htm Na segunda feira, 11 de outubro, em Salt Lake, os ativistas gay reuniram-se com a cpula da Igreja, e entregaram-lhes uma petio com 150 mil assinaturas, pedindo mais mudanas no discurso de Elder Packer: Reao da mdia: 11/10/2010 - Salt Lake Tribune - Utah News: as palavras do apstolo mrmon sobre gays explode em protesto http://www.sltrib.com/sltrib/home/50434583-76/gay-church-packer-protest.html.csp A Igreja, por sua vez, divulgou mais um comunicado, em 12 de Outubro, dizendo que condena fortemente a discriminao a qualquer grupo ou indivduo, pedindo a paz e entendimento entre todos. Disse tambm que a posio da igreja, se vista de forma 1441

pacfica e com um esprito de entendimento, pode ser entendida da melhor forma possvel (!!!). Em resposta, uma lista de repdio ao discurso, com mais de 150 mil assinaturas, foi entregue igreja. Reao da mdia: 12/10/2010 - Q Salt Lake: HCR entrega petio com mais de 150 mil assinaturas http://qsaltlake.com/2010/10/12/hrc-delivers-150000-signatures-to-lds-church-overpackers-conference-speech/

12/10/2010 - Fox 13 Now: Grupo dos direitos gay entrega petio com 150 mil assinaturas para a igreja SUD http://www.fox13now.com/news/local/kstu-thousands-support-mormon-leaderfacebook,0,5638974.story

13/10/2010 - ABC4.com - Grupo dos Direitos dos Gays entrega uma petio de protesto http://www.abc4.com/mostpopular/story/Gay-rights-group-delivers-protest-petitionsto/t4efBwnV2kmUAByMXaSuQw.cspx Human rights campaign: Lder mrmon d sermo aps suicdios https://secure3.convio.net/hrc/site/Advocacy?cmd=display&page=UserAction&id=945 Sobre a Prop8: 30/11/2008 - The Huffington Post: Mrmons perdendo membros devido campanha anti-gay http://www.huffingtonpost.com/2008/11/30/mormons-losing-membersov_n_147211.html

6 - Panfleto da Igreja sobre atrao pelo mesmo sexo

No Brasil, em 1985, o Conselho Federal de Psicologia deixa de considerar a homossexualidade como um desvio sexual e, em 1999, estabelece regras para a atuao dos psiclogos em relao questes de orientao sexual, declarando que "a homossexualidade no constitui doena, nem distrbio e nem perverso" e que os psiclogos no colaboraro com eventos e servios que proponham tratamento e cura da homossexualidade. No dia 17 de Maio de 1990, a Assemblia-Geral da Organizao Mundial de Sade retirou a homossexualidade da sua lista de doenas mentais, a Classificao internacional de doenas . Por fim, em 1991, a Anistia Internacional

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passa a considerar a discriminao contra homossexuais uma violao aos direitos humanos. Aqui, coloco a traduo do panfleto da Igreja sobre atrao pelo mesmo sexo. Percebam que, atrs de "belas e doces" palavras, h um forte apelo culpa, ao arrependimento da "iniquidade" (homossexualidade) e um estmulo a viver cada vez mais em funo da igreja mrmon. Tal panfleto da igreja SUD vai completamente contra os direitos humanos! Veja tambm que o panfleto omite que os homossexuais no alcanaro o mais alto grau de glria. Diz que sero unidos famlias, mas no especificam que sero "filhos, como anjos". "Esta mensagem destina-se aos santos dos ltimos dias que sentem atrao por pessoas do mesmo sexo e muitas vezes ficam desanimados, mas desejam sinceramente levar uma vida que agrade ao nosso Pai Celestial. Voc um filho ou filha de Deus, e temos o corao cheio de afeto e carinho por vocs. A despeito da atrao que sentem atualmente por pessoas do mesmo sexo, vocs podem ser felizes nesta vida, ter uma vida moralmente limpa, realizar umservio significativo na Igreja, desfrutar do convvio de outros membros da Igreja e, por fim, receber todas as bnos da vida eterna. O profeta Nfi, no Livro de Mrmon, expressou os sentimentos de todos ns ao reconhecer que no [conhecia] o significado de todas as coisas. Mas ele testificou: Sei que [Deus] ama seus filhos (1 Nfi 11:17). Deus realmente ama todos os Seus filhos. No entanto, muitas dvidas, inclusive algumas relacionadas atrao por pessoas do mesmo sexo, precisam aguardar uma resposta, talvez na vida futura. Mas Deus revelou verdades simples e imutveis para guiar-nos. Ele ama todos os Seus filhos e, como Ele o ama, voc pode confiar Nele.

Sua Identidade e Potencial Voc um precioso filho ou uma preciosa filha de Deus. Ele no apenas sabe seu nome; Ele conhece voc. O amor que Ele tem por voc mpar e pessoal. Voc viveu na presena Dele antes de nascer nesta Terra. Voc no consegue se lembrar do relacionamento pr-mortal que teve com Ele, mas Ele Se lembra. Embora Seus filhos possam s vezes fazer coisas que O desapontem, Ele sempre os amar. Quando voc souber quem voc e sentir-se seguro de que Deus o ama, poder compreender mais facilmente o que Ele deseja para voc. Ele quer que voc tenha todas as bnos da vida eterna. A vida eterna significa muito mais do que umavida longa e sem fim. Alcanar a vida eterna significa tornar-se 1443

semelhante ao Pai Celestial, viver como Ele vive e receber a plenitude da alegria. Voc pode alcanar a vida eterna se viver as mesmas leis que Deus vive e fizer as coisas que Ele faz. O Plano de Felicidade Deus proveu um plano de salvao, ou plano de felicidade, para ajud-lo a receber as bnos da vida eterna. Esse plano est explicado nas escrituras; os homens e as mulheres no podem reescrev-lo para adapt-lo a seus desejos. S Deus pode conceder a recompensa da vida eterna. Algumas das maiores bnos prometidas pelo plano, inclusive a vida eterna, no so para ser desfrutadas imediatamente. A eternidade muito longa, e a mortalidade bem curta. Se voc basear suas decises em princpios eternos e no nos desafios ou desejos terrenos, poder ter paz neste mundo e vida eterna no mundo vindouro (D&C 59:23). Essas bnos baseiam-se na obedincia a princpios eternos. A importncia da famlia um desses princpios. O cu est organizado em famlias, e para isso preciso haver um homem e uma mulher que exeram juntos seus poderes de criao dentro dos limites estabelecidos pelo Senhor. O relacionamento entre pessoas do mesmo sexo no condiz com esse plano. Sem um marido e uma mulher no haveria famlia eterna e no teramos a oportunidade de tornar-nossemelhantes ao Pai Celestial. Em algumas circunstncias, uma pessoa adia o casamento porque no momento no se sente atrada por algum do sexo oposto. Embora muitos santos dos ltimos dias, por meio do esforo individual, o exerccio da f e a confiana no poder capacitador da Expiao, tenham conseguido vencer a atrao por pessoas do mesmo sexo na mortalidade, outros talvez no consigam libertar-se desse desafio nesta vida. No entanto, o plano perfeito de nosso Pai Celestial tem providncias para pessoas que procuram guardar Seus mandamentos mas que, sem ter culpa disso, no tm um casamento eterno na vida mortal. Se seguirmos o plano de nosso Pai Celestial, nosso corpo, sentimentos e desejos sero aperfeioados na vida futura para que todos os filhos de Deus possam encontrar alegria numa famlia composta por marido, mulher e filhos. A atrao por pessoas do mesmo sexo inclui profundos sentimentos emocionais, sociais e fsicos. Todos os filhos do Pai Celestial desejam amar e ser amados, inclusive muitos adultos que, por diversos motivos, permanecem solteiros. Deus assegura a Seus filhos, inclusive aos que atualmente se sentem atrados por pessoas do mesmo sexo, que seus desejos justos sero um dia plenamente cumpridos, maneira do Senhor e no devido tempo Dele.

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Autocontrole Para qualificar-nos para as bnos do plano de nosso Pai Celestial, cada um de ns foi enviado para esta Terra para um perodo de provao, durante o qual enfrentaremos diversas tentaes e desafios. Alguns desses desafios esto associados a nosso corpo fsico. Como no tnhamos um corpo fsico antes desta vida, precisamos aprender a viver com as inadequaes desse corpo e interpretar seus sinais, anseios e necessidades. E freqentemente precisamos aprender a dizer no. Esse autocontrole do corpo fsico muito importante porque possuiremos este mesmo corpo, em sua perfeita forma, na vida futura. Nosso corpo sagrado. s vezes ele chamado nas escrituras de templo de Deus. Muitos que sentem atrao por pessoas do mesmo sexo respeitam a santidade de seu corpo e os padres estabelecidos por Deus essa sexualidade deve ser expressa somente entre homem e mulher, legalmente casados (A Famlia: Proclamao ao Mundo, A Liahona, janeiro de 1996, p. 114). A vida dessas pessoas agrada a nosso Pai Celestial. Alguns, porm, cruzam esse limite e se comportam de modo imoral. O desejo por gratificao fsica no d a ningum o direito de cometer imoralidade. A verdadeira felicidade depende muito mais do que a mera expresso de anseios fsicos. Esses anseios diminuem medida que necessidades emocionais mais fundamentais so satisfeitas, como a necessidade de interagir com outras pessoas e servir ao prximo. A verdadeira felicidade advm do autocontrole, do respeito prprio e de um rumo positivo na vida. Advm de um testemunho da doutrina verdadeira incluindo quem voc e quem voc pode vir a ser e de uma vida que esteja de acordo com o plano de felicidade de Deus. Muitos que sentem atrao por pessoas do mesmo sexo tm um forte testemunho do evangelho e, portanto, no colocam em prtica essas atraes. A atrao por si s no torna voc indigno. Se voc evitar pensamentos e aes imorais, no ter transgredido, mesmo que sinta essa atrao. A Primeira Presidncia declarou: H uma diferena entre pensamentos e sentimentos imorais e participao em conduta heterossexual ou homossexual imoral (carta, 14 de novembro de 1991). Esse princpio se aplica a todos os filhos de Deus, porque Ele declarou que todas as relaes sexuais fora dos laos do casamento so inaceitveis. Todos sofremos tentaes, mas um dos propsitos da mortalidade aprender a sobrepuj-las. O Presidente David O. McKay definiu a espiritualidade de modo muito belo como a conscincia da vitria sobre o ego (Conference Report, outubro de 1969, p. 8). Essas tentaes, que geralmente chegam sem ser convidadas, podem ser muito vigorosas, mas nunca fortes o suficiente para privar-nos de nossa liberdade de escolha. O lder Dallin H. Oaks disse:

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Todos temos sentimentos que no escolhemos ter, mas o evangelho de Jesus Cristo ensina que possumos a capacidade de vencer esses sentimentos e mud-los, quando necessrio, para que no nos induzam a um comportamento pecaminoso ou a pensamentos imprprios (Same-Gender Attraction, Ensign, outubro de 1995, p. 9). Os pensamentos imprprios diminuiro se voc os substituir imediatamente por pensamentos inspiradores e construtivos. Em sua busca do autocontrole, lembre-se da importncia de uma vida justa tanto em particular como em pblico. O Presidente Gordon B. Hinckley disse: Nossa conduta em pblico deve ser irrepreensvel. E nossa conduta em particular ainda mais importante. Deve ir alm dos padres mnimos estabelecidos pelo Senhor. No podemos deleitar-nos no pecado, muito menos tentar encobri-los (A Liahona, julho de 2002, p. 58). Se voc tiver violado os mandamentos de Deus ou seus convnios, pode arrependerse. Por meio da Expiao, Jesus Cristo pagou o preo de seus pecados e Deus perdoar voc. Depois que tiver se arrependido profunda e sinceramente, importante que no se apegue a suas transgresses passadas. O mandamento do Senhor de que [perdoemos] a todos os homens inclui a exignciade que perdoemos a ns mesmos (ver D&C 64:10). Uma compreenso das verdades eternas uma vigorosa motivao para o comportamento justo. melhor voc concentrar-se nas coisas que pode compreender e controlar atualmente, sem desperdiar energias ou aumentar sua frustrao preocupando-se com coisas que Deus ainda no revelou plenamente. Concentre-se em viver as verdades simples do evangelho de Jesus Cristo. A atrao por pessoas do mesmo sexo pode ser muito forte, mas por meio da f na Expiao voc pode adquirir a capacidade de resistir a todas as condutas imprprias, mantendo sua vida livre de pecados. Preencher Sua Vida com Virtudes Algum sabiamente disse que se plantarmos uma boa semente no jardim, no precisaremos usar muito a enxada. Da mesma forma, se preenchermos nossa vida com a nutrio espiritual que Deus proveu, poderemos mais facilmente adquirir controle sobre nossas inclinaes e tornar-nos nosso prprio mestre. Isso significa criar um ambiente positivo diariamente no qual o Esprito possa florescer e fugir de ambientes de tentao, onde o Esprito se ofenda. Um ambiente positivo inclui a constante adorao em particular e em pblico, freqncia Igreja, jejum, freqncia ao templo, servio, leitura das escrituras, orao, convvio com bons amigos e apreciao de literatura e msica inspiradoras.

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 medida que voc se cercar dessas coisas, seu jardim dar bons frutos e ser uma alegria para voc e para seu Pai Celestial. A felicidade colhida a partir do cultivo de coisas dignas, no apenas da supresso daquilo que ofende a Deus. Uma maneira muito importante de encher seu jardim espiritual com sementes boas participar ativamente na Igreja. Mesmo que as atraes por pessoas do mesmo sexo continuem e possam promover tenses no resolvidas, voc ser fortalecido pelo servio na Igreja e pela interao com outros membros da Igreja que compartilham suas crenas e que fizeram os mesmos convnios que voc fez. Tomar o sacramento, cantar os hinos de Sio e ouvir discursos inspiradores, tudo isso contribui jardim de influncias positivas, voc tambm precisa fugir de toda influncia que possa prejudicar sua espiritualidade. Uma dessas influncias adversas a obsesso ou apego excessivo a pensamentos e sentimentos por pessoas do mesmo sexo. No prudente ostentar as tendncias homossexuais nem til torn-las tema de observao ou discusso excessivas. melhor escolher como amigos pessoas que no demonstrem publicamente seus sentimentos homossexuais. A escolha cuidadosa de amigos e mentores que tenham uma vida construtiva e justa um dos passos mais importantes para tornar-se produtivo e virtuoso. A associao com pessoas do mesmo sexo natural e desejvel, desde que voc estabelea limites sbios para evitar uma dependncia emocional imprpria e pouco saudvel, que pode resultar em intimidades fsicas e sexuais. H um risco moral em manter um relacionamento ntimo com uma pessoa do mesmo sexo que pode conduzir a vcios condenados pelo Senhor. Nosso relacionamento mais importante com a nossa prpria famlia porque os vnculos que temos com eles podem ser eternos. O desespero outra influncia adversa. Freqentemente resulta da falta de compreenso e de confiana no amor constante de Deus que foi colocado nossa disposio pelo poder da Expiao. Voc pode encontrar esperana no fato de que toda bno almejada no plano de felicidade do Pai Celestial continua disponvel para cada um de Seus filhos. O desespero e a dvida podem levar ao afastamento, procura de defeitos nas pessoas e impacincia porque nem todas as respostas e solues para os problemas da vida esto imediatamente a nosso alcance. O Esprito de Deus proporciona alegria e felicidade. Confie no Senhor. No culpe ningum nem a si mesmo, nem a seus pais ou a Deus pelos problemas que no so plenamente compreendidos nesta vida. A pornografia, em todas as suas formas sutis e prejudiciais, uma influncia particularmente adversa, perigosa e causadora de dependncia. As imagens a que sua mente exposta, mesmo por um breve momento, so registradas e se apresentaro em um momento de fraqueza para abalar a sua deciso.

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Os atos justos resultam da pureza de pensamentos, que encorajada por literatura, conversas, msicas e outros meios de comunicao inspiradores. Algumas pessoas sofreram abuso na infncia ou participaram de experincias sexuais quando jovens. Se isso aconteceu com voc, compreenda que o abuso infligido por outras pessoas ou experincias na juventude no devem criar um sentimento atual de culpa, indignidade ou rejeio por Deus ou por Sua Igreja. Erros inocentes cometidos na infncia no predispem um jovem a uma atrao por pessoas do mesmo sexo na vida adulta. Voc ter mais sucesso em controlar sua vida se nutrir constantemente o seu esprito. Abster-se de comer por perodos prolongados e, em seguida, ingerir refeies excessivamente abundantes no algo que manter sua sade fsica. Da mesma maneira, alimentar esporadicamente o seu esprito, mesmo que seja em grandes propores, no produzir o mesmo resultado de uma nutrio diria e constante. Seguir Adiante O Presidente Gordon B. Hinckley prometeu que aqueles que sentem atrao por pessoas do mesmo sexo e que no expressam essa inclinao podem seguir adiante como todos os outros membros da Igreja (What Are People Asking about Us?, Ensign, novembro de 1998, p. 71). Se voc viver de acordo com os padres que Deus estabeleceu e preencher seus dias com coisas dignas, sua vida ser repleta de esperana e voc pode ter oportunidades de servio til, incluso social e crescimento espiritual nesta vida. Ser til conversar com o seu bispo e outros lderes locais do sacerdcio que possuem as chaves do conselho inspirado para os membros de sua unidade local da Igreja. Se voc procur-los com humildade e sinceridade, eles expressaro compaixo e amor ao aconselh-lo. A Primeira Presidncia declarou: Encorajamos os lderes e os membros da Igreja a apoiarem com amor e compreenso os que se debatem com esses problemas. Muitos sero sensveis ao amor cristo e ao conselho inspirado (carta, 14 de novembro de 1991). Geralmente tambm seria til buscar a orientao de profissionais que tenham experincia em lidar com problemas de atrao por pessoas do mesmo sexo e cujo conselho seja condizente com os ensinamentos do evangelho. Ao buscar a ajuda de outros, tenha cuidado para no tornar-se exclusivamente dependente deles para sua fora espiritual. Seu bispo e outros lderes podem aconselh-lo e ensinar-lhe os verdadeiros princpios do plano de Deus para Seus filhos, e tenha em mente que a fora constante de que voc precisa deve vir do Senhor, medida que voc se submeter influncia do Esprito Santo e exercer f em Jesus Cristo. S ento haver 1448

uma determinao duradoura e fora suficiente para abster-se de comportamentos e pensamentos que no agradam a Deus. Alguns santos dos ltimos dias com atrao por pessoas do mesmo sexo esto levando sua vida adiante, seguindo cuidadosamente os padres do evangelho, permanecendo perto do Senhor e obtendo ajuda profissional e eclesistica, quando necessrio. A vida deles rica e satisfatria, e eles podem ter a certeza de que recebero todas as bnos da vida eterna no final. Os ensinamentos do evangelho diferem muito dos ensinamentos do mundo em muitas questes, inclusive no tocante ao comportamento moral. Essas diferenas resultam de nossa compreenso da ddiva da vida eterna que o Pai Celestial preparou para ns e as condies necessrias para que a recebamos. Ningum est nem poderia estar excludo do crculo de amor de Deus ou dos braos abertos de Sua Igreja, porque somos todos Seus amados filhos e filhas. Como disse o Presidente Hinckley: Queremos expressar nossa preocupao por aqueles que enfrentam sentimentos de afinidade por pessoas do mesmo sexo. Oramos por vocs e estendemo-lhes nossa solidariedade, como nossos irmos e irms que so (Enfrentar com Firmeza as Artimanhas do Mundo, A Liahona, janeiro de 1996, p. 110).

7 - PROPOSIO 8 - Marchando em guerra contra o casamento gay

O polmico filme de Reed Cowan, "8: The Mormon Proposition (8: A Proposio Mrmon)" relata a bem-sucedida campanha contra o casamento gay na Califrnia, amplamente financiada pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, que implacavelmente contra a homossexualidade. O altamente emocionante documentrio narrado por Dustin Lance Black, o roteirista de "Milk" que, como Cowan, gay e foi criado em uma famlia mrmon.

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O grau de influncia do dinheiro na poltica, sugerido pela passagem da Proposio 8, a emenda constitucional da Califrnia, promulgada em novembro de 2008, estabelecendo que "somente o casamento entre um homem e uma mulher vlido ou reconhecido pelo Estado". A proposio revogou a deciso da Suprema Corte da Califrnia, que garantia o direito ao casamento entre casais do mesmo sexo. Os casamentos gays realizados entre 16/2008 e 5/11/2008, permaneceram legalmente reconhecidos e preservam todos os direitos legais anteriormente concedidos, incluindo o reconhecimento do termo legal "casamento". Aps a aprovao da proposio, o Prefeito de San Francisco, Gavin Newson, um defensor do casamento gay, declarou-se preocupado pelo fato da Califrnia ser o primeiro estado americano a retirar do povo direitos j adquiridos, alterando a constituio. O envolvimento da igreja mrmon Vrios documentos guardados pela igreja, assim como o rastro do dinheiro escondido em grande parte das contribuies Mrmons que financiaram uma campanha de alto valor para aprovar a Proposio 8 foram descobertos e expostos. O envolvimento da igreja mrmon, com sua intensa campanha a favor da Prop8, foi extremamente persuasivo, sendo evidenciado na reviravolta da votao das duas ltimas semanas, mudando a contagem de 48% para 52% a favor da aprovao. Esse envolvimento foi disfarado sob a fachada de uma coligao com os catlicos romanos e os cristos evanglicos, chamados de "Organizao Nacional para o Casamento". Alm da intensa utilizao da mdia, promoveu-se uma agressiva campanha porta-aporta, na qual os missionrios foram instrudos a no parecerem Mrmons. Entretanto, tamanha homofobia da igreja tem seu outro lado: h relatos de adolescentes gays, que foram exilados de suas famlias e informaes sobre uma onde de suicdios na Universidade de Brigham Young, que uma universidade privada de propriedade da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Essa taxa de suicdio, inclusive, a maior do Estado de Utah. Assim, certamente h uma correlao com a elevada taxa de suicdio, pois h rejeio absoluta da igreja mrmon homossexualidade, j que, segundo a Igreja, " contrria ao plano de Deus". Chris Buttars, um conhecido senador homofbico, pelo Estado de Utah, compara a homossexualidade zoofilia. Isto retrata muito bem o dio e o preconceito da religio contra homossexuais.

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Utilizao do dinheiro arrecadado Durante boa parte da campanha, as pesquisas indicaram que o No venceria com facilidade. Foi apenas em outubro que o resultado comeou a mudar. Os mrmons levantaram mais de US$ 30 milhes para a causa. Na semana final da campanha, mais US$ 3 milhes vieram de Utah. O dinheiro financiou, de maneira sofisticada, Blogs, Twitter e vdeos do YouTube, bem como assustadores e enganosos anncios de TV.

Um desses comerciais de televiso que foi ao ar no ltimo ms antes da votao pareceu ter sido bem eficaz: afirmava que, se o casamento gay fosse incentivado, crianas aprenderiam sobre homossexualidade no jardim de infncia. Coincidncia ou no, as pesquisas viraram quando ele foi ao ar. E foi muito ao ar. Bastava ligar a tev que o filmete j estava passando. Houve gente, impossvel saber quantos, que confusa com a pergunta votou Sim achando que defendia o casamento gay. Na realidade, o SIM foi a favor da Proposio 8, contrria ao casamento gay. Abaixo, um mapa da Califrnia mostrando quem votou SIM - a favor da Prop 8 - e quem votou NO - contra a Prop8:

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Algumas pesquisas dizem que o No venceu entre brancos mas perdeu entre hispnicos e, principalmente, entre negros. Mas h tambm especialistas que sugerem que as pesquisas tinham falhas metodolgicas.

Reao da igreja mrmon frente vitria O texto original em ingls pode ser lido AQUI, na Sala de Imprensa da igreja. SALT LAKE CITY, 26 de maio de 2009 A deciso de hoje da Suprema Corte da Califrnia bem vinda. O problema resolvido pela corte era se os cidados da Califrnia expressaram de forma vlida seu direito de apoiar sua prpria constituio para definir o casamento como sendo entre um homem e uma mulher. A corte reafirmou categoricamente a ao deles. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias reconhece os sentimentos profundamente defendidos por ambos os lados, mas afirma enfaticamente sua crena de que o casamento deve ser entre homem e mulher. A slida instituio do casamento entre homem e mulher tem profundas implicaes em nossa sociedade. Tais implicaes vo desde o que ensinado a nossas crianas nas escolas s liberdades individuais e coletivas de expresso e prtica religiosa. De acordo com isso, a Igreja mantm-se firme no que cr ser o melhor para a sade e o bem estar da sociedade como um todo. Ao faz-lo, novamente reafirma que todos somos filhos de Deus e merecemos ser tratados com respeito. A Igreja cr que o debate srio sobre tais problemas no ajudado quando elementos extremos dos lados do debate demonizam um ao outro. Ainda, Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, afirmou: "Temos que insistir em nosso direito constitucional e no dever de exercer nossa religio, de votar de acordo com nossa conscincia em questes pblicas e de participar de eleies e debates pblicos e nas salas de justia. Reao da populao

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Inconformados, cerca de dois mil homossexuais californianos organizaram muitos protestos contra a proibio, conhecida como Proposition N 8. Parte desses protestos concentrou-se ao redor do Templo Mrmon de Los Angeles, provocando seu fechamento temporrio .

Protestando na frente do templo mrmon Os manifestantes gritavam palavras de ordem contra a Igreja por ter apoiado a Proposta 8 e incentivado os membros a apoi-la inclusive com doaes financeiras. Os membros californianos da Igreja atenderam ao chamado da Primeira Presidncia e, segundo estimativas, doaram mais de US$ 28 milhes causa vencedora.

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Pichador na frente do templo mrmon No cerco que promoveram ao Templo de Los Angeles, os defensores da causa gay picharam e escalaram seus muros gritando Vergonha! e Fanticos!. O site do jornal Los Angeles Times publicou dezenas de fotos dos manifestantes escalando os muros do templo, fazendo sinais e, nos casos mais inflamados, sendo presos pela polcia. De acordo com notcias, um ativista gay ligou para o templo dizendo que estariam protestando do lado de fora em carter permanente enquanto o casamento gay no fosse legalizado. Dentre as pichaes no muro do templo lia-se Voltem para Utah e Mrmons vo para o inferno. Um artigo do site FamilyLeader.info conta que um membro da Igreja, residente na rea, comentou o episdio dizendo: No entendo bem a reposta de nossa polcia (embora eu mesmo seja policial). Se isso estivesse acontecendo em uma sinagoga de judeus ou em uma igreja catlica, estaramos prendendo pessoas por crime de dio. Tal como as coisas esto neste momento, os manifestantes esto sentados no muro do templo e a polcia est no cho, do lado de dentro. Membros da Igreja em nossa regio foram convocados na noite passada para irem sede da estaca e passarem a noite l para proteger o edifcio do vandalismo como se fosse h 150 anos. Interessante a atitude de "no entender" a reao dos homossexuais e sentir-se "perseguido"! Deciso da Corte Federal de So Francisco Em 04 de agosto de 2010, a Corte Federal de So Francisco, na Califrnia, derrubou a Proposio 8, que havia impedido os casamentos entre pessoas do mesmo sexo no estado norte-americano. Na deciso, o juiz federal Vaughn Walker afirma que a proposio, aprovada por referendo em 2008, inconstitucional, j que viola o 14 artigo da Constituio americana, que prev proteo igual a todos os cidados. 1454

Agora fica a pergunta: ser que, quando os mrmons empenharam-se para a aprovao da Prop 8, ningum se deu conta de que isso era um absurdo?

Fontes (em Ingls): New York Times, Wikipdia, pedrodoria, californiansagainsthate.

8 - PROPOSIO 8 - Igreja mrmon multada por conduta ilegal

Igreja mrmon multada As famlias mrmons contriburam com mais de US$ 30 milhes dos US$ 40 milhes arrecadados. A igreja SUD ainda produziu 27 comerciais, colocou um site caro no ar, arrebanhou milhares de voluntrios em Utah, e tinha enormes centrais telefonicas disponiveis ao publico. Entretanto, de acordo com a lei, eles foram obrigados a declarar o valor gasto nessa campanha e, pasmem, declararam meros US $ 2.078,00 em contribuies trs dias antes da eleio. Duas semanas depois, foi apresentada uma queixa a Comisso de Prticas Polticas (FPPC) contra a Igreja Mrmon por no relatarem a sua participao com vastos recursos financeiros na campanha. A Comisso processou o caso, e conduziu uma investigao sem precedentes, por 19 meses, em Salt Lake City, com base finanas da Igreja. Foi descoberto que a Igreja mrmon coordenou contribuies correspondentes a mais da metade dos 45 milhes de dlares na campanha de apoio `a Prop8. Ela tambm contribuiu no monetariamente para a campanha atravs do envio de voluntrios mrmons, no programa de "misso" da igreja, para pregarem a favor da Prop8 e ofereceu as propriedades da igreja em todo o estado com o mesmo fim. O FPPC declarou a igreja mrmon culpada de 13 acusaes em seu relatrio final em 10 de junho de 2010, inclusive de ter gasto $36.928,00. A comisso incluiu a cobrana de uma multa punitiva de 15% contra a organizao SUD, totalizando $ 5.539,00 dlares. "[A multa] parece um pouco leve, uma vez que [o FPPC] s olhou para 36.000,00 de dlares de suas contribuies, mas tambm histrica, porque nenhuma igreja foi multada antes por atividade poltica ilegal na Califrnia ", disse Fred Karger, fundador CAH. "Na verdade, sem precedentes". 1455

Karger, quando estava em Sacramento participando da reunio da certificando-se que-se a multa fora aplicada, afirmou:

FPPC e

"Quando os acusamos de contribuirem com mais dinheiro [do que foi relatado], eles declararam publicamente que nossas reivindicaes eram falsas, mas no final, eles mentiram - uma das muitas mentiras" " inacreditvel, a arrogncia ao violar grosseiramente as leis eleitorais da Califrnia e mentir repetidamente sobre sua participao na Prop8". Essa foi a primeira vez que uma religio foi considerada culpada de irregularidades eleitorais em 36 anos de histria da FPPC. Junto a queixa registrada na Califrnia, Karger e a CAH tambm apresentaram uma queixa "contra a organizao mrmon, NOM [National Organization for Marriage]", disse Karger. A Comisso das Prticas Polticas Justas de Maine "votou 3 a 2 para investig-los e entregar os nomes de seus doadores, que exigido por lei", disse Karger. "Eles contriburam com mais de US$ 2 milhes nessa campanha."

A NOM est sob investigao no estado de Maine por possvel lavagem de dinheiro e por no preencher os relatrios requisitados na campanha sobre a Questo 1 do estado. Essa Questo 1 aboliu o casamento gay em Maine em novembro de 2009. O inqurito de Maine ainda est em curso (junho de 2010) . _______________________ Fontes: californiansagainsthate, California Progress Report,

9 - PROPOSIO 8 - Mrmons e catlicos unidos

Poucos sabem, mas nessa loucura de aprovar a Proposio 8 na Califrnia, EUA, a igreja SUD fez alianas com a igreja catlica (a quem chamam de "grande prostituta da terra"). Veja reportagem abaixo:

Mrmons e catlicos juntam foras Um cardeal dos EUA tem falado das relaes entre mrmons e catlicos. o conservadorismo, ao invs da teologia, que os une 1456

Riazat Butt guardian.co.uk, Sexta-feira 26 Fevereiro 2010 15.31 GMT Francis Eugene George no s um cardeal. Ele tambm presidente da Conferncia dos Bispos Catlicos dos Estados Unidos e d o tom e a direo para a poltica e a posio da igreja no pas. Seus comentrios, por conseqncia, sobre os atributos positivos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (SUD), mais comumente conhecidos como mrmons, parecem surpreendentes dadas as enormes diferenas demogrficas e teolgicas entre os dois grupos. Ou suas palavras proclamam um esprito de cooperao entre movimentos religiosos discrepantes na luta contra o secularismo? Na ltima tera-feira, no discurso chamado Catlicos e Santos dos ltimos Dias: parceiros na defesa da liberdade religiosa, ele disse a uma platia que catlicos e mrmons devem se unir como um "baluarte vital" contra aqueles que querem "reduzir a religio a uma realidade puramente privada". A igreja SUD provou sua impetuosidade em reas controversas. Se no fosse por seu envolvimento na Proposio 8, h grandes chances de que o banimento do casamento entre pessoas do mesmo sexo na Califrnia no teria sido aprovado. Notando sua habilidade de mobilizar o apoio dos membros [da igreja] ao redor de questes que tambm preocupam os catlicos, o Cardeal George elogiou os mrmons por seu trabalho para proteger os direitos daqueles que no queriam participar de abortos ou suicdios assistidos e defendeu o casamento como uma instituio heterossexual. "Quando o governo falha em proteger as conscincias de seus cidados, cabe aos corpos religiosos defend-las", disse. Ele tambm alegou que catlicos e mrmons compartilham mais do que um entendimento comum de liberdade religiosa: eles desfrutam de uma experincia comum de uma pequena, s vezes perseguida, minoria religiosa a comunidades maiores de 67 milhes de catlicos e cerca de seis milhes de mrmons. Mas algo dissimulado da parte de George jogar as similaridades. O catolicismo tem sido parte do panorama dos EUA h bem mais tempo que a igreja SUD. Comunidades de imigrantes garantem que a religio, seus valores e instituies, sobrevivam e evoluam. [Ela] o maior movimento cristo nos EUA, vangloriando-se de um perfil e privilgio que outras denominaes no tem. E ento h a declarao de 2007 da igreja, que reafirma a primazia universal do catolicismo romano. Ento por que a conversa amigvel? H um crescente clima secular nos EUA e grupos religiosos esto todos cientes disto. A hierarquia catlica romana sabe que no pode confiar apenas em suas congregaes para fazer campanha sobre assuntos 1457

importantes e um "baluarte vital" - na forma da devota, abastada e organizada igreja SUD - o que eles precisam para ajudar. Fonte: http://www.guardian.co.uk/commentisfree/belief/2010/feb/26/mormoncatholic-eugene-george Traduo: Christiano J. Jabur

10 - Terapias de converso
Texto de A Profetisa

possvel transformar homossexuais em heterossexuais atravs de psicoterapias? Alguns profissionais do campo psicologia acreditam que sim. A psicloga evanglica brasileira Rosngela Justino, por exemplo, considera a homossexualidade um transtorno para o qual oferece terapia de cura, tendo em vista que, para ela, o modelo heterossexual a norma que deve ser cumprida. Em seu diagnstico, uma pessoa homossexual no est em sintonia com o seu eu. Existe a orientao sexual egodistnica, que aquela em que a preferncia sexual da pessoa no est em sintonia com o eu dela, o que a faz sentir sofrimento com o seu estado homossexual. Normalmente, as pessoas que me procuram para alterar a orientao sexual homossexual so aquelas que esto insatisfeitas. Muitas, depois de uma relao homossexual, sentem-se mal consigo mesmas. Elas podem at sentir alguma forma de prazer no ato sexual, mas depois ficam incomodadas. A vo procurar tratamento, disse ela numa entrevista revista semanal Veja, depois de ser julgada e censurada publicamente pelo Conselho Federal de Psicologia (formado, segundo ela, por muitos homossexuais deliberando em causa prpria) em agosto deste ano e impedida de aceitar pacientes em busca do tratamento. 1458

Associaes e Conselhos de Psiquiatria e Psicologia, incluindo a Associao Americana de Psiquiatria (APA/EUA) e o Conselho Federal de Psicologia do Brasil (CFP), tm se colocado contra tratamentos que tentam mudar a orientao sexual das pessoas as chamadas terapias de converso e apresentam resolues que reafirmam a oposio da psicologia a posturas homofbicas no tratamento e o direito do paciente a um tratamento imparcial. Estas organizaes tambm se colocam contra a idia (predominante na psiquiatria a partir do sculo 19 e inspiradora de tais tratamentos) de que a homossexualidade seja uma doena mental, uma vez que esta foi retirada oficialmente do Manual de Diagnsticos de Transtornos Mentais (DSM) pela APA em 1973 e, portanto, no pode ser curada. A deciso da APA uma expresso do consenso cientfico contemporneo em torno da questo. Em 1990, a Organizao Mundial de Sade (OMS) reconheceu que a orientao sexual no heterossexual no era uma enfermidade mental, nem uma preferncia sexual que pudesse ser modificada voluntariamente. No Brasil, a Resoluo 001/99 do CFP versa sobre as diretrizes ticas sobre a atuao dos psiclogos em relao diversidade sexual, proibindo toda forma de tratamento clnico homossexualidade por parte de seus profissionais. Da a punio com censura pblica a Rozngela Justino, o que permitiu um debate pblico. Ela no pde ser cassada por ser r-primria e para ns tambm interessante estender o debate a toda a sociedade, para que as pessoas conheam e se situem frente resoluo, que produz argumentos para magistrados se posicionarem em relao a questes que envolvam homossexuais. No nosso pas no entendemos a homossexualidade como patologia e sim como uma expresso da sexualidade como qualquer outra, afirma o psiclogo Pedro Paulo Bicalho, presidente da Comisso de Direitos Humanos do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro e coordenador do Grupo de Trabalho de Psicologia e Diversidade Sexual do rgo.

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A resoluo brasileira, nica do tipo no mundo, foi elaborada em um momento em que uma clnica para tratamento de homossexuais havia sido construda em Vitria (ES), em 1998, que acabou sendo embargada. O lugar propunha, assim como Justino faz, o tratamento a pessoas que quisessem voluntariamente abandonar a homossexualidade por causa do sofrimento advindo dela. O argumento deles de que esses tratamentos so dirigidos a pessoas que querem voluntariamente deixar de ser homossexuais por causa do sofrimento deve ser questionado. O que produz sofrimento a homofobia. Esses profissionais entendem que acabar com o sofrimento acabar com o desejo do sujeito. Vamos tratar a homofobia na sociedade. Este um trabalho a ser feito. Ento por que existe a homofobia vamos acabar com a homossexualidade? Ou por que existe racismo, vamos acabar com os negros? Essa lgica parece muito com o Nazismo, diz Pedro. O psiclogo lembra, no entanto, que Justino no a nica. O preconceito est na sociedade e a Psicologia acaba absorvendo esse tipo de comportamento. Existe at mesmo um Projeto de Lei para acabar com a Resoluo. Eles dizem que a Psicologia est impedindo o trabalho de um determinado grupo (do qual Rozngela Justino faz parte). E por que tais iniciativas ainda persistem no campo, a despeito da existncia de alternativas menos patologizantes, como a do prprio Freud? Embora a homossexualidade tenha sido rotulada como um distrbio mental no final do sculo 19, o debate sobre a atrao sexual por pessoas do mesmo sexo no era novidade. Sigmund Freud reportou uma tentativa sua de mudar a orientao sexual de uma mulher jovem levada involuntariamente para tratamento por seus pais. Ele no obteve sucesso e acabou concluindo que tais tentativas estavam fadadas ao fracasso. Mesmo propondo no marco evolucionista da sua poca uma teoria da homossexualidade masculina como fixao numa fase do desenvolvimento libidinal, numa clebre carta dirigida a uma me que consultava sobre o caso de um filho homossexual, Freud explicou que tudo o que a psicanlise podia fazer era ajudar a pessoa a aceitar sua condio que alis no devia ser considerada uma doena mental e viv-la da melhor maneira possvel. Ele argumentou que a orientao homossexual no significava empecilho algum para uma vida afetiva e uma cidadania plena. Na dcada de 1960, as vozes mais importantes a favor de uma concepo patolgica da homossexualidade foram Irving Bieber e Charles Socarides, ambos norteamericanos convencidos de que a homossexualidade era uma doena passvel de cura.

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Socarides fundou, em 1992, a National Association for Research and Therapy of Homosexuality (NARTH), a qual segue atuante at hoje em dia. A maioria dos tratamentos nos Estados Unidos consistia nas chamadas terapias de averso. Uma das mais populares era o recondicionamento orgsmico os homens viam fotos de outros homens e, caso ficassem excitados, recebiam choques eltricos em suas genitlias. Como a homossexualidade na poca era criminalizada no pas, a maioria dos pacientes que procuravam por mudana eram homens que receavam serem presos ou processados no futuro. Estas terapias eram geralmente ineficazes a pessoa permanecia atrada pelo mesmo sexo ou acabavam deixando a pessoa traumatizada ou esta perdia completamente seu interesse sexual. Autor dos livros Psychoanalytic Therapy & The Gay Man (1998) e de Gay and Lesbian Parenting, o psiquiatra e psicanalista norte-americano Jack Drescher analisa o percurso traado at que a homossexualidade fosse vista como doena mental. No sculo 19, deu-se incio a um processo de medicalizao de comportamentos socialmente inaceitveis, a qual continuou pelo sculo 20, substituindo a viso religiosa de natureza. Assim, possesso demonaca se tornaria 'insanidade', bebedeira se tornaria 'alcoolismo', e os sodomitas se tornariam os 'homossexuais'. Uma viso da homossexualidade como comportamento normal era sustentada por uma minoria. A sociedade estava disposta a aceitar que pecados podiam ser reformulados como doenas, caso os cientistas e mdicos declarassem que homossexuais no so pessoas ms, so apenas doentes. Contudo, considerar a homossexualidade como normal foi difcil para a maioria dos profissionais da sade mental daquela poca, relata. Segundo Drescher, depois da morte de Freud em 1939, uma viso ainda mais patolgica tomou lugar entre os psicanalistas. Em 2007, a APA formou uma fora tarefa (task force) para revisar a resoluo de 1997 sobre as terapias apropriadas para a orientao sexual e elaborar o relatrio Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation, que discute as intervenes apropriadas em crianas, adolescentes e adultos e revisa a literatura sobre o tema. Porm, a resoluo americana no tem a fora que tem a resoluo brasileira porque nos Estados Unidos no existe um rgo que congregue uma diretriz que sirva para o pas todo. Como o Brasil uma federao, a resoluo valida em todos os estados embora apenas trs estados (Rio de Janeiro, So Paulo e Bahia, que congregam 75% dos psiclogos brasileiros) tm institucionalizados grupos de trabalho para fazer dessa resoluo ponto prioritrio.

A DISCUSSO NA AMRICA LATINA 1461

E apesar de ser esta discusso mais forte nos Estados Unidos, na Amrica Latina a questo ocasionalmente vm luz, normalmente ligada a pessoas e organismos religiosos, tal como aconteceu no Brasil em 2004, quando um deputado evanglico do Rio de Janeiro elaborou um projeto de Lei que propunha que o Estado custeasse o tratamento daqueles que quisessem abandonar a homossexualidade, e em 2009, com o caso Rozngela Justino.

Na Argentina, a chamada terapia reparativa hoje em dia a favorita dos ministrios cristos. O CEGLA Ministerio Restauracin, organizao evanglica argentina, cujo intuito convencer as pessoas LGBT de que na realidade so heterossexuais confundidos, reconhece a autoridade da Organizao Mundial de Sade (OMS) e da APA em relao homossexualidade como modo de vida e no como enfermidade, desvo ou transtorno psicolgico. Para os membros da Comunidad Homosexual Argentina (CHA), os terapeutas que aplicam as chamadas terapias de converso os quais asseguram tratar a umas 30 pessoas por ano e lograr uma recuperao de 70 % dos casos so provenientes de organizaes com uma perspectiva ideolgica que condena a homossexualidade e esto insuficientemente documentados. A questo que a forte associao da Psicologia com a Religio faz com que alguns profissionais acabem por inserir suas crenas religiosas no desenvolvimento da prtica profissional. Mas o que faz com que lderes religiosos fundamentalistas escolham a Psicologia como rea de atuao? A rea, de uns anos pra c, passou a ser um titulo interessante para pastores de igrejas neopentecostais, que tm a figura do lder como o sujeito de persuaso. E a Psicologia passa a ser alvo dos que querem persuadir o outro. Este o uso do campo. A discusso atual como tornar a Psicologia laica,

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Avalia Pedro Bicalho.

Outras organizaes que se dizem capazes de promover a cura da homossexualidade so a Exodus Latinoamrica, CREHO (Centro de Restauracin de Homosexuales do Peru), Zapatos Nuevos em Caracas, Los Hijos del Padre na Flrida (EUA); Camino de Salida em Quito e a NARTH (Asociacin Nacional de Investigacin y Terapia de la Homosexualidad), que com o intuito desembarcar na Amrica Latina recentemente organizou um congresso na Cidade do Mxico, do qual participaram tanto profissionais quanto leigos. O CREHO realiza semanalmente terapias grupais e individuais para buscar as razes da homossexualidade e corrigi-la, assumindo que se trata de uma enfermidade da alma. Um aspecto preocupante destas reunies que tambm esto dirigidas a pais e mes de famlia que buscam modificar a orientao sexual de seus filhos e filhas. Os jornais brasileiros O Estado de So Paulo e O Tempo, de Belo Horizonte (MG), publicaram recentemente matrias sobre as clnicas de recuperao, onde os pais que internam seus filhos gays sob a desculpa da dependncia qumica e os deixam enclausurados por meses, sem poder receber visitas e sem acesso a telefones. Depois das denncias, o Conselho Federal de Psicologia passou a investigar tais estabelecimentos.

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No Peru existem alguns programas e terapias promovidos por setores religiosos conservadores. A Red Peruana de Trans, Lesbianas, Gays y Bisexuales (Red Peruana TLGB) tem manifestado sua preocupao com tais iniciativas. Para o ativista da Red Peruana TLGB Paco San Martin, estes tratamentos tm um enfoque patologizante, fazem a pessoa acreditar ser vtima de uma enfermidade da qual somente ser libertada quando voltar ao caminho traado por Deus, o que implica que renuncie a si mesmo e que reprima suas orientaes e desejos. Tempos atrs, San Martn foi ao Centro de Restauracin de Homosexuales (CREHO), buscando respostas a incertezas e vazos que, segundo comenta, sentiu em algum momento de sua vida. Estes grupos te envolvem e em um momento voc pensa que esto te ajudando, mas depois se d conta de que no assim, que sobre a base da culpabilizao te

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levam a atuar dentro de certos parmetros de conduta que eles consideram desejveis, afirma o ativista, que assegura ser hoje uma pessoa que aceita a si mesmo e que exerce sua liberdade para viver plenamente. Jack Drescher salienta que a absoro das teorias psicanalticas sobre patologias atualmente descartadas pelo mainstream do campo da sade mental uma ttica das muitas denominaes religiosas, inserida em uma cultura de guerra contra o movimento LGBT. Nesta perspectiva religiosa contempornea, um gay ou uma lsbica no tm que ser automaticamente expulsos de sua congregao de f. Eles sero abraados caso renunciem sua homossexualidade e procurem pela cura. Esta mudana de ambiente levou a um movimento de grupos religiosos de auto-ajuda destinados a indivduos que se referem a si mesmos como ex-gays. Nos Estados Unidos, o movimento dos ex-gays tem sido usado para mostrar que as pessoas LGBT podem mudar sua orientao sexual se apenas tentarem e, portanto, no existe razo alguma para prover direitos civis populao LGBT, Analisa Jack Drescher.

Para o psicanalista, possvel pensar em outros modelos clnicos para comprender a orientao sexual para alm da patologizao. Em seu livro Psychoanalytic Therapy and the Gay Man (1998), ele oferece uma alternativa s abordagens ideolgicas: Os terapeutas precisam ser capazes de trabalhar dentro de um modelo de conflito e devem assumir uma posio neutra para ajudar seus pacientes a resolver um conflito interior. Os profissionais precisam ser honestos consigo mesmos e com seus pacientes em relao s suas crenas pessoais. O papel do analista de ajudar o paciente a tolerar melhor a dor do conflito, a ansiedade e a incerteza, e a chegar a suas prprias concluses. O CAMPO PSI SE RETRATA

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Grande responsvel pela patologizao da homossexualidade no passado, o campo psi formado pela Psicanlise, Psiquiatria e Psicologia parece estar se retratando, em compasso com os 40 anos da rebelio de Stonewall. Por ocasio do ltimo 28 de junho, aniversrio de quatro dcadas do episdio no bar novaiorquino, dois eventos foram realizados por profissionais do campo: o Colquio As homossexualidades na Psicanlise, organizado pelo Mestrado em Psicanlise, Sade e Sociedade da Universidade Veiga de Almeida, e o seminrio Psicologia e Diversidade Sexual, organizado pelo Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro. Embora na psicanlise ainda no haja consenso em relao homossexualidade, a realizao do Colquio As homossexualidades na Psicanlise sinal de avano. Pelo menos no Brasil, o colquio foi pioneiro em debater diretamente o tema das homossexualidades na psicanlise. Mostramos que no existe a homossexualidade como categoria nem clnica nem terica. Existem homossexualidades: manifesta, latente ou sublimada. Essa retomada efetivamente necessria, pois determinadas leituras parciais da obra de Freud podem levar a estigmatizar a homossexualidade, avalia o psicanalista Antonio Quinet, professor do Mestrado em Psicanlise, Sade e Sociedade da UVA e um dos organizadores do evento.

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O Colquio trouxe luz algumas dessas leituras, presentes em determinadas obras de Melman e Valas (franceses) e Zussman (brasileiro), em que colocam a homossexualidade como perverso. Eles fazem uma leitura apressada da questo e no levam em conta a teoria da pulso, a bissexualidade estruturada pelo Complexo de dipo completo, e a sexualidade como em si mesma perversa. Perverso como estrutura clnica, no entanto, para a psicanlise, no doena, uma modalidade sexual. Por outro lado, Jacques-Alain Miller faz uma leitura deturpada da obra de Lacan e reduz a diferena de posio sexual e modalidades de gozo diferena anatmica dos sexos, psicologizando os gneros e estabelecendo padres prvios de comportamento para os homens e as mulheres e hetero e homossexuais Afirma Quinet. No entanto, segundo ele, no se pode atribuir psicanlise a origem de toda a atual homofobia, termo criado em 1972 pelo psiclogo norte-americano George Weinberg, e hoje usado por ativistas para descrever atitudes violentas e preconceituosas contra pessoas LGBT. O preconceito em relao homossexualidade anterior psicanlise. A homossexualidade j foi considerada pecado, crime e depois doena. Mas em muitos lugares as trs concepes coexistem. No me parece culpa da psicanlise. verdade, porm, que ela pode ter sido utilizada de forma deturpada, paradoxalmente e contra tudo o que ela possibilita como (no) recalcamento do sexo, para acentuar a homofobia. Quinet lembra que no toa o evento foi pensado nos 40 anos de Stonewall, sem dvida um marco no redirecionamento e no fortalecimento das manifestaes prliberao dos homossexuais e luta contra a homofobia. Alm de ser o evento fundador do movimento homossexual e inspirador das Paradas do Orgulho Gay a primeira delas foi realizada exatamente no primeiro aniversrio da rebelio (1970) e se espalhou para o mundo todo Stonewall deixou um legado que vai alm. Principalmente se pensarmos que a retirada da homossexualidade como doena do DSM, em 1973, j uma conseqncia da reconsiderao da American Psyquiatry Associtaion (APA) no incio daquela dcada, quando ativistas do movimento gay invadiram, por duas vezes, sua reunio anual protestando contra a idia da homossexualidade como doena Observa Quinet.

Depois que a APA retirou a homossexualidade da lista de doenas psiquitricas aps ativistas gays, por duas vezes (1970 e 1971), invadirem o seu encontro anual,

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fortalecidos e motivados por Stonewall a Organizao Mundial de Sade (OMS) fez o mesmo em 1993. Porm, mesmo depois da retirada da homossexualidade do DSM e do rol de doenas da OMS, a idia de que homossexualidade seja doena ainda persiste. A transsexualidade, por exemplo, ainda se encontra nessa categoria no DSM. No Brasil, apesar de a cirurgia de mudana de sexo poder ser realizada gratuitamente pelo Sistema nico de Sade (SUS), para uma pessoa se submeter a ela necessrio que esta apresente o diagnstico de transsexualidade, isto , a, cirurgia ainda est condicionada a uma doena do sujeito, que, estando doente, precisaria de uma cirurgia reparadora. lamentvel que essa ideia da homossexualidade como doena persista ainda hoje. No entanto, h discusses na equipe que elabora o novo DSM para retirar todas as formas de sexualidade e identidades sexuais das listas de doena. Espero que cheguem a isso Afirma Quinet.

A cura da homossexualidade

Quatro dcadas depois de Stonewall, ainda se propem tratamentos de cura da homossexualidade, a exemplo do que faz a psicloga evanglica Rozngela Justino, que no momento aguarda julgamento pelo Conselho Federal de Psicologia (CFP) por tais prticas. Justino acusada de violar a Resoluo 001/99, que versa sobre as diretrizes ticas sobre a atuao dos psiclogos em relao diversidade sexual, proibindo toda forma de tratamento clnico homossexualidade por parte de seus profissionais. Para marcar os dez anos da Resoluo, o Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro organizou o seminrio Psicologia e Diversidade Sexual: assim se passaram dez anos, tambm acontecido s vsperas do 28 de junho. Segundo o psiclogo Igor Torres, membro do GT Diversidade Sexual do CRP-RJ, o Conselho Federal de Psicologia j vem se retratando frente homossexualidade h dez anos, quando surgiu a resoluo depois que uma clnica no estado do Esprito Santo, que propunha fazer a cura de homossexuais, foi denunciada. No entanto, o psiclogo admite que a homofobia est presente nas prticas de muitos profissionais da Psicologia, como aquele que trabalha, por exemplo, no setor de recursos humanos de uma empresa e no seleciona uma travesti para um cargo por conta da sua identidade de gnero 1468

Exemplifica. Segundo ele, outro problema a forte associao do campo com a religio. Psicologia e Religio tm uma proximidade desde o incio. Hoje continuamos vendo essa proximidade tanto em psiclogos como a Rozngela Justino como tambm por ser este um curso procurado por religiosos. Uma interseco entre as duas reas se explica porque ambas atuam no campo do cuidado. Na atuao, essas pessoas acabam por inserir suas crenas religiosas no desenvolvimento da prtica profissional. Porm, por mais prximos que estes campos possam parecer, so domnios distintos. A prtica da psicologia tem que ser regida pelo cdigo de tica Analisa Igor. Mas como pensar situaes e demandas se, ainda hoje, apesar da resoluo, de Stonewall e de toda a visibilidade que a homossexualidade alcanou, uma me ainda leva o filho homossexual a uma clinica para se tratar e a direo de uma escola ainda encaminha uma criana ao psiclogo do colgio por esta apresentar uma perfomance de gnero destoante das demais? Uma coisa aceitar essa demanda, outra colocar em anlise esse sofrimento. As demandas da homossexualidade nas escolas se devem ao fato de a homossexualidade ser presumida a partir de uma performance de gnero. O problema entregue ao psiclogo da escola, para que um menino deixe de brincar com meninas, por exemplo, Analisa o psiclogo.

A proposta do evento do CRP era analisar, dez anos depois da resoluo, que desafios a temtica da diversidade sexual ainda oferece psicologia. A patologizao da transsexualidade pode ser vista como um desses desafios. O processo transsexualizador est sendo implantado no SUS, mas no h uma normatizao feita pelo Conselho Federal de Psicologia. As normas existentes so do Conselho de Medicina, embora o processo envolva psiclogo, Questiona Igor. Profissionais de reas afins, mas que seguem mtodos distintos na compreenso da psique humana, Quinet e Torres concordam que o caminho ainda longo at que mais debates sobre o tema tenham espao entre os profissionais do campo psi. Para o primeiro, a discusso deve sair das Escolas e Sociedades de psicanlise para chegarem sociedade.

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Mas o primeiro passo que a prpria homofobia seja superada e abolida nas instituies psicanalticas assim como na clnica e na teoria, Diz Quinet. Na anlise do psiclogo Igor Torres, preciso, antes de tudo, que outras sexualidades que no a htero sejam consideradas legtimas, para que no sejam mais necessrias outras resolues, Finaliza. Escrito por Andrea Foltz

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MISSO
1 O trabalho missionrio
Texto adaptado de Refutando o Mormonismo com a Bblia O trabalho missionrio, hoje reduzido a 2 anos para os rapazes e 1 ano e meio para as moas, sempre foi extremamente importante na igreja SUD. Esse trabalho missionrio mais intenso iniciou-se ainda nos primrdios da implantao da igreja. Nos ltimos anos em que estavam em Kirtland, aps o golpe do Banco Kirtland Safety Society , em janeiro de 1937, dado por Smith e Rigdom, muitos membros e alguns lderes da Igreja se apostataram. O mormonismo parecia passar por um momento de crise, e nessa situao, Joseph Smith escreveu: "Deus revelou-me que algo novo precisava ser feito para a salvao de 'Sua Igreja'." (Histria da Igreja, Vol. 2, pg. 489). Esse "algo novo" foi uma "revelao" dizendo que fossem enviados missionrios Inglaterra pregar sobre a instituio e conseguir mais adeptos.

Heber C. Kimball, um membro do Qurum dos Doze Apstolos relembrou o seu chamado missionrio:

"No dia primeiro de junho de 1837, o Profeta Joseph veio falar comigo, quando eu estava sentado(...) no templo de Kirtland e sussurrou-me dizendo: 'Irmo Heber, o Esprito do Senhor sussurrou para mim: 'Que Meu servo Heber v para a Inglaterra e proclame Meu evangelho e abra toda a porta da salvao para aquela nao'...'." (Heber C. Kimball, "Synopsis of the History of Heber Chase Kimball). Heber Kimball sentiu-se assoberbado com a ideia daquele empreendimento: "Senti como se fosse um dos servos mais fracos de Deus. Perguntei a Joseph o que eu diria quando chegasse l. Ele me disse que procurasse o Senhor, e Ele me guiaria e 1471

falaria por meio do mesmo esprito que o [guiava]." (Heber C. Kimball, Deseret news, 21 de maio de 1862, pg. 370). Joseph Smith tambm chamou para servir misso Orson Hyde, Willard Richards e Joseph Fielding, de Kirtland, e Isaac Russel, John Snyder e John Goodson, de Toronto, Canad, para unirem-se ao lder Kimball em sua misso na Inglaterra. Heber C. Kimball j tinha viajado para Liverpool e esperava esses homens para serem seus companheiros. De fato, eles se reuniram na cidade de Nova York e viajaram no navio Garrick at a Gr Bretanha, no dia 1 de julho de 1837. Essa primeira misso fora dos Estados Unidos trouxe 2.000 conversos para a Igreja SUD no primeiro ano de trabalho missionrio na Inglaterra. O lder Kimball escreveu a Joseph Smith: "Glria a Deus, Joseph, o Senhor est conosco em meio as naes!" (Citado por Orson F. Whitney, em Connference Report, outubro de 1920, pg. 33). Uma segunda misso para a Inglaterra, envolvendo a maioria dos membros do Qurum dos Doze Apstolos, sob a liderana de Brigham Young, foi dirigida por Joseph Smith, de Navuoo, Illinois. Partindo no outono de 1839, os Doze chegaram Inglaterra em 1840. Ali, deram incio a um trabalho que, em 1841, traria mais de 6.000 conversos para o mormonismo. Este evento convenceu-os de que se tratava do cumprimento da promessa de que Ele faria "algo novo" para a salvao de "Sua Igreja"'. "Depois de tudo o que foi dito, o maior e mais importante dever pregar o evangelho." Joseph Smith Texto Adaptado do Livro "Ensinamentos dos Presidentes da Igreja- Joseph Smith" pgs. 343-345.

2 - Trabalho Missionrio - Thomas S. Monson

Missionrios da igreja SUD

O trabalho missionrio foi e algo de muito importante para a Igreja SUD. 1472

Porm, um fato importante hoje em dia, e que uma "pedra no sapato" para a Igreja, que o atual Presidente e "Profeta, Vidente e Revelador", Thomas S. Monson, no fez a to necessria misso. Em 3 de fevereiro de 2008, Thomas S. Monson foi chamado para ser o Presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Essa notcia foi anunciada em uma segunda-feira, 4 de fevereiro de 2008. Conhecendo sua histria Thomas Spencer Monson nasceu em 21 de agosto de 1927, na cidade de Salt Lake, Utah. Filho de G. Spencer e Gladys Condie Monson, cresceu dentro mormonismo, na cidade que Sede Mundial da Igreja. [1] Aos 16 anos de idade, ele recebe sua "Bno Patriarcal". Abaixo, uma reproduo parcial de alguns pargrafos: O Esprito Santo tem sido atribudo a voc para ser sua inspirao e seu guia, para direcion-lo, para trazer a sua mente as coisas que se passam e para vos mostrar as coisas que viro... voc deve ser, de fato, um lder entre seus companheiros... Voc tem o privilgio de ir para o mundo e proclamar a mensagem do Evangelho... e voc ter o Esprito de discernimento. Procure ao Senhor humildemente para orient-lo e direcion-lo, para que voc saiba o bom rumo que deve prosseguir... No mais alto e santo chamado que voc dever servir.[2] O website MormonMission afirma: "Monson no teve a oportunidade de servir uma misso de tempo integral."[3] Essa falta de oportunidade seria:

1 - De acordo com o website, porque ele estava na Segunda Guerra Mundial, servindo seu Pais e lutando com seus companheiros. Porm, isso no a realidade. Vejamos. 1473

- Nasceu em 21 de agosto de 1927 - Em 1945, aos 17 anos, Monson se juntou ao United States Naval Reserve para participar da II Guerra Mundial no Pacific theater. [1] - Foi enviado para San Diego, Califrnia, mas no foi para o exterior antes do final da guerra, em 1945. Portanto, sua "atuao" na guerra foi ficar em um navio ancorado, na costa oeste dos EUA. - Permaneceu em servio militar por mais seis meses aps o final da guerra. Aps dar baixa, retornou Universidade de Utah. - Graduou-se na BYU em 1948, como Bacharl em Gesto de Negcios [4]. - Casou-se tambm em 1948 - em 07 de outubro - com Frances Beverly Johnson, no Templo de Salt Lake, aos 21 anos. [5] - Em 07 de maio de 1950, tornou-se Bispo. Estava ento com 22 anos. Durante esse perodo, aps sair do servio militar e antes de se casar, poderia ter optado por sair de misso, como a igreja fortemente "sugere". Mas foi por escolha que no o fez.

Monson e sua famlia

Interessante que, mesmo sem ter cumprido esta "obrigao que o Senhor espera", ele estimula TODOS os jovens a dedicarem 2 anos de suas vidas em trabalho missionrio, abrindo mo do que ele no foi capaz: estudos e casamento. Veja abaixo seu discurso:

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Monson Cumprimentando missionrios SUDs

"Agora, antes de ouvirmos nossos oradores desta manh, gostaria de mencionar um assunto que est sempre em meu corao e que merece toda a nossa ateno. Refirome ao trabalho missionrio. "Em primeiro lugar, aos rapazes do Sacerdcio Aarnico e a vocs, rapazes que esto se tornando lderes, repito o que os profetas h muito tm ensinado: todo rapaz digno e capaz deve preparar-se para servir em uma misso. "O servio missionrio um dever do Sacerdcio - uma obrigao que o Senhor espera de ns, que tanto recebemos Dele. Rapazes, eu os admoesto a prepararem-se para servir como missionrios. Mantenham-se limpos, puros e dignos de representar o Senhor. Mantenham sua sade e suas foras. Estudem as escrituras. Onde for possvel, participem do seminrio ou do instituto. Procurem conhecer bem o guia missionrio Pregar Meu Evangelho. "Uma palavra para vocs, moas: embora no tenham a mesma responsabilidade de servir como missionrias de tempo integral, como os rapazes do sacerdcio tm, vocs tambm fazem uma valiosa contribuio como missionrias, e ficamos felizes quando decidem servir." [6] 2 - Outra "desculpa" dada pelos SUDs mais afoitos:

Ser verdade?

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James E. Faust

Vejamos um pouco sobre James E. Faust (31 de julho de 1920 10 de agosto de 2007) Faust frequentou a Universidade de Utah por 2 anos. Porm, sua formao universitria foi adiada duas vezes. Primeiro, Faust serviu como missionrio da Igreja SUD em uma misso no sul do Brasil, durante os anos de 1939-1942, em plena II Guerra Mundial! [7] Depois, durante a Segunda Guerra Mundial, Faust atuou no United States Army Air Corps e deu baixa como Primeiro-Tenente [7]. James lembrou de sua misso de tempo integral no Brasil, no incio de 1938. "Naqueles dias, era uma misso difcil. Ns no tnhamos quase nenhum batismo, e era muito, muito desanimador. Precisvamos de certa fora e disciplina, nessas circunstncias, para trabalharmos para Ele e para mantermos o Esprito." Falando sobre um dos seus primeiros companheiros missionrios, afirmou: "Ns no fizemos muito, exceto mudanas internas em ns mesmos. Eu sinto que foi um dos momentos mais produtivo e valioso na minha vida "[8].

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Portanto, durante o auge da II Guerra Mundial, James E. Faust, entre outros, eram enviados para a misso. Por qual motivo Monsos no sairia de misso APS o trmino da guerra? ____________________________
Fontes: Texto parcialmente traduzido em Refutando o Mormonismo com a Bblia 1 - "President Thomas S. Monson LDS Newsroom LDS Church. http://newsroom.lds.org/ldsnewsroom/eng/background-information/leader-biographies/presidentthomas-s-monson . Retrieved 2010-06-23. 2 - http://pt.mormonwiki.com/Thomas_S._Monson 3 - http://mormonmission.blogspot.com/2008/02/president-thomas-s-monson-and-canada.html 4 - Thomas Spencer Monson History of Mormonism.com More Good Foundation. Archived from the original on May 31, 2008. http://web.archive.org/web/20080531154029/http://www.historyofmormonism.com/Thomas+Monson.ht ml . Retrieved 2008-06-05. 5 - Holland, Jeffrey R. (October 1986). "President Thomas S. Monson: Always on the Lords Errand" Liahona (LDS Church). http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?vgnextoid=f318118dd536c010VgnVCM1000004d82620aRCRD&loc ale=0&sourceId=e1c50e46d0bdb010VgnVCM1000004d82620a____&hideNav=1 . Retrieved 2010-06-23. 6- Thomas S. Monson. Discurso "Ao voltarmos a nos encontrar" na Conferncia Geral de Outubro de 2010. 7 - "President James E. Faust timeline" . Retrieved 2007-08-10. Deseret Morning News. 2007-08-10. http://www.deseretnews.com/article/1,5143,695199592,00.html 8 - Elder James E. Faust: Sharing His Love for the Lord, Ensign, Bangeter, Oct 1986, p.6

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DOUTRINAS ESTRANHAS

Deus 1 - O Deus-Ado - parte 1

DOUTRINA DO DEUS-ADO No Mormonismo, a teoria do Deus-Ado foi uma doutrina ensinada por Brigham Young e outros lderes do incio da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (SUD) envolvendo o estado de Ado como um Deus antes de sua apario no Jardim do den. Durante a vida de Brigham Young, elementos da teoria do Deus-Ado foram ensinados nas reunies da igreja, cantados em hinos da igreja, e includos na cerimnia de Endowment da igreja. Segundo Young, o Ado bblico identificado como o arcanjo bblico Michael. Ele teria sido ressuscitado e atingido a divindade em outro planeta. Young disse que Ado trouxe Eva, uma de suas esposas, com ele Terra, e os dois se tornaram mortais, comendo os frutos do Jardim do den. Porm, as declaraes de Young foram extremamentes controversas, como a que se segue: [Ado ] "nosso Pai e nosso Deus, e o nico Deus a quem devemos adorar" [1] Hoje, essa doutrina geralmente aceita pelos mrmons fundamentalistas. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (SUD), entretanto, repudiou a doutrina. Alguns dentro da Igreja Mrmon acreditam que a doutrina nunca foi ensinada, que foi apenas opinio de Young ou que foi mal interpretada. ENSINOS DE JOSEPH SMITH De acordo com Brigham Young, a teoria do Deus-Ado foi ensinada oralmente por Joseph Smith Jr., antes de sua morte em 1844. A evidncia de que Smith deu origem doutrina consiste na prpria afirmao de Young [2], uma reminiscncia de 1877 [3], e os indcios recolhidos pelos escritores mrmons fundamentalistas.

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Ainda, Joseph Smith claramente ensinou que Ado foi o Arcanjo Miguel: E tambm com Miguel, ou seja, Ado, o pai de todos, o prncipe de todos, o ancio de dias; (DeC 27:11) ENSINAMENTOS DE BRIGHAM YOUNG EM 1852

Se Joseph Smith ensinou ou no secretamente a doutrina do Deus-Ado, a primeira explicao desta doutrina foi feita por Brigham Young (foto ao lado), que falou na Conferncia Geral na primavera em 9 de abril de 1852. Seu sermo foi gravado estenograficamente por George D. Watt, secretrio de Young [4]. Watt publicou o sermo em 1854 no peridico ingls Journal of Discourses, em um volume endossado por Young e pela primeira presidncia da igreja [5] Na transcrio de Watt, Young disse que pretendia discursar quem foi que gerou o filho da virgem Maria, um tpico que ele disse que ficou misterioso neste reino at este dia [6]. No transcrito l-se:

"Agora ouvi, habitantes de terra, judeus e gentios, santos e pecadores! Quando nosso Pai chegou ao jardim do den, entrou nele com um corpo celestial, e trouxe consigo Eva, uma de suas esposas. Ele ajudou a organizar este mundo. Ele Miguel, o Arcanjo, o Ancio de Dias! Acerca de quem santos homens tm escrito e falado--ele nosso Pai e nosso Deus, e o nico Deus com quem devemos lidar. Todo homem sobre a terra, que professam ser cristos ou no o professam, devem ouvir isso, e sabero disso mais cedo ou mais tarde." [7] - veja figura abaixo do Journal of Discourses

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L-se no discurso: "Jesus, nosso irmo mais velho, foi gerado na carne pelo mesmo personagem que foi no Jardim do den, que nosso Pai Celestial." [8] - veja figura abaixo.

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Quando a virgem Maria concebeu a criana Jesus, o Pai concebeu-o de acordo com sua imagem. Ele no foi concebido pelo Esprito Santo. E quem o Pai? Ele o primeiro da famlia humana [9].

Young explicou que Ado foi concebido pelo seu pai no paraso da mesma forma que Ado concebeu seus prprios filhos e filhas, e que havia trs personagens distintos, chamados de Eloheim, Yahovah e Miguel... Jesus, nosso irmo mais velho, foi concebido na carne pelo mesmo personagem que estava no jardim do den, e que nosso Pai do Cu. [10] Ele disse:

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"Eu poderia dizer muito mais sobre isto, mas se eu lhes contar toda a verdade, a blasfmia no seria nada, em vista da superstio e extrema moralidade da humanidade.... Agora, todos aqueles que podem ouvir essas doutrinas, faam uma pausa antes que elas [doutrinas] tragam a luz sobre eles ou trate-as com indiferena, pois elas iro provar a sua salvao ou condenao." [11]

POSTERIORES DESENVOLVIMENTOS DA DOUTRINA POR YOUNG

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Em uma conferncia especial em 28 de agosto de 1852, Young explicou em maiores detalhes o mecanismo pelo qual seres celestiais como Ado e Eva puderam gerar descendentes mortais. De acordo com Young, quando um casal se torna deus e deusa, eles comeam a criar uma descendncia espiritual. Depois, eles comeam a criar tabernculos mortais nos quaIs os espritos podem habitar, indo ao novo mundo recm criado, onde eles:

"ele [Ado] precisava ter Eva para comear o trabalho da gerao, e ele entraram no Jardim, e continuaram comendo e bebendo das frutas do mundo fsico, at que essa matria grosseira estivesse difundida suficientemente pelos seus corpos celestiais, para permitir que eles, de acordo com as leis estabelecidas, produzissem tabernculos mortais para seus filhos espirituais". [12] Em 19 de fevereiro de 1854, ele reiterou esta doutrina em um sermo [13]. Ele tambm reiterou esta doutrina em outubro de 1854, na Conferncia Geral [14] e em um sermo que foi dito ter a mais vasta audincia, como se tivesse enfeitiada"[15]. Na conferncia de outubro, Young anunciou como esclarecimento que Ado e Eva foram: o pai e a me naturais de todos os espritos que vem a este planeta, ou que recebem tabernculos neste planeta, consequentemente ns somos irmos e irms, e Ado Deus, nosso Pai Eterno[16] Quando Young discursou sobre essa doutrina novamente, no comeo de 1857, ele enfatizou novamente que nos tornarmos conhecedores de nosso Pai e nosso Deus era um dos primeiros princpios da doutrina da salvaoe que nenhum homem pode desfrutar ou estar preparado para a vida eterna sem este conhecimento. [17] 1483

Ele referiu-se novamente Ado como Deus nosso Pai Celestial, ou nosso grande Eloim. [18] Contudo, ele disse: "Se Ado um personagem que deve ser considerado nosso Pai Celestial, ou no, um mistrio considervel para muitos. Eu no me importo, em nenhum momento, como so essas coisas; no importa se ns consideramos Ele nosso Deus, ou Nosso Pai ou nosso Av, pois em qualquer caso ns somos da espcie de uma famlia, e Jesus Cristo tambm da nossa espcie. [19] Ele indicou, entretanto, que este grande Eloim (Ado) teve uma vida e se tornou Deus (era portanto, um ser ressurreto - veja figura abaixo, no final da pgina)

Ele criou os espritos da humanidade, criou a terra e ento a terra comeou a receber os corpos fsicos das crianas. [20] 1484

Ele era capaz de gerar corpos fsicos usando partes do material que estava organizado e compunha esta terra, at que Seu sistema estivesse carregado dele [21]. Mais tarde, ento, ele desceu fisicamente e se tornou o pai fsico de Jesus [22]. REAES CONTEMPORNEAS A DOUTRINA A reao dentro da comunidade mrmon sobre os ensinamentos de Young relativo ao Deus-Ado foi mista. Enquanto muitos mrmons sinceramente aceitaram a doutrina, outros consideraram-na equivocada, ou interpretaram de acordo com o seu conhecimento prvio. ACEITAO POSITIVA O anncio inicial de Young 1852 sobre a doutrina foi tido por muitos mrmons como proftica. Por exemplo, o secretrio da Conferncia Thomas Bullock registrou que durante o sermo de Young, "o Esprito Santo estava sobre ele, com grande poder." [23] Em uma sesso da Conferncia Geral no dia seguinte, conselheiro de Young afirmou que concordava que "o Deus e Pai de Jesus Cristo foi Ado". [24] Outro apstolo, Franklin D. Richards, aceitou a doutrina que Ado nosso Pai e nosso Deus, declarando numa conferncia realizada em junho de 1854 que o profeta e apstolo Brigham assim o declarou, e esta a palavra de Deus [25]

1485

O Primeiro conselheiro de Young(na foto ao lado, direita), Heber C. Kimball ( esquerda), adotou o ponto de vista do profeta com entusiasmo, e pregou em 29 de junho de 1856 que: 1486

"Aprendi pela experincia que s existe um Deus que diz respeito a este povo, e Ele o Deus que pertence a esta terra - o primeiro homem. Que o primeiro homem enviou seu prprio Filho para redimir o mundo. "[26] Enquanto isso, os mrmons comearam a cantar uma srie de hinos reconhecendo a doutrina em suas congregaes locais. Havia tambm hinos mrmons publicados que ensinavam essa idia. Um deles, de 1856, intitulado "Acreditamos em nosso Deus", declarava: Acreditamos em nosso Deus, o grande prncipe de sua raa, No Arcanjo Miguel, o Ancio dos Dias, Nosso prprio Pai Ado, o Senhor da Terra, como evidente, Que vai aconselhar e lutar por seus filhos novamente. Ns acreditamos em Seu Filho, Jesus Cristo ... " [27] A aceitao da doutrina por mrmons continuou durante a maior parte do sculo 19.

George Q. Cannon, um outro membro da Primeira Presidncia, quando questionado por seu filho sobre a concepo de Jesus por Maria, perguntou "o que impedia o Pai Ado de visitar e cobrir com sua sombra a me de Jesus." [28]. Novamente, Cannon poderia estar se referindo a Deus pelo ttulo Ado porque Deus foi o primeiro homem em relao a esta terra. Mais algumas afirmaes sobre a doutrina: - Millenial Star: "Ento Ado , de fato, Deus. E por que no? Se h vrios Senhores e vrios Deuses, como as escrituras nos informam, por que nosso Pai Ado no seria um deles?"

1487

Wilford Woodruff: - Ado Miguel, ou Deus Wilford Woodruff Diary, vol. 4, p. 129 (April 9, 1852)

- Miguel (Ado) era um ser ressurreto. Wilford Woodruff Diary, vol. 5, p. 426-427 (January 27, 1860) - Joseph tambm ensinou sobre Deus-Ado. Wilford Woodruff Diary, vol. 6, p. 381 (December 16, 1867)

RESISTNCIA DOUTRINA POR ORSON PRATT E OUTROS

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No entanto, alguns outros membros proeminentes da igreja tiveram problemas com esta doutrina. Mais significativamente, o filsofo e apstolo Orson Pratt discordava desta doutrina, e manifestava-se publicamente: "Ele tambm no acredita que o Pai Ado tinha carne e ossos quando chegou ao jardim do den, mas ele e sua esposa Eva eram espritos e Deus formou seu corpo do p da terra, e os tornou almas viventes. Ele tambm disse que acreditava que Jesus Cristo e Ado so irmos no Esprito, e que Ado no o Deus para quem ele est orando. [29] Mesmo Wilford Woodruff escreveu em seu dirio que Pratt no acreditava que Ado era nosso Deus ou o pai de Jesus Cristo (Wilford Woodruff Diary, vol. 4, p. 287-289 , September 17, 1854)

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Pratt tambm manifestava-se em reunies privadas com outros apstolos [30], chegando a expor o seu desacordo em sua publicao, na costa leste, chamada The Seer. [31] Brigham Young tinha conhecimento da polmica levantada por Pratt e, em outubro 1857 na Conferncia Geral, ele novamente discutiu a doutrina, afirmando que: "Alguns tem resmungado porque acredito que o nosso Deus esteja to perto de ns como Pai Ado. H muitos que sabem que a doutrina verdadeira."[32] Agora, se acontecer que tenhamos que prestar homenagem ao Pai Ado, que circunstncia humilhante seria! Basta esperar at que voc passe Joseph Smith, e depois que Joseph lhe permitir passar por ele, voc encontrar Pedro, e depois de passar os apstolos e muitos dos profetas... depois de um tempo, voc ir Jesus. E 1490

quando voc finalmente encontrar o Pai Ado, quo estranhas sero as suas noes de agora [33] Pratt continuou a discutir a questo em fruns pblicos durante meses, apesar de ser repreendido, privada e publicamente por Brigham Young, em mais de uma ocasio [34]. Em 1860, quando confrontado com uma possvel desassociao, ele concordou com uma confisso pblica, negociada durante uma srie de reunies com a hierarquia da Igreja [35]. A oposio menos aberta doutrina pode ter sido realizado pelos editores mrmons Samuel W. Richards e Franklin D. Richards, que interpretaram a idia de Ado ser "o Deus" ou "o Pai" no sentido meramente de que Ado, como o primeiro homem mortal, est frente da famlia humana. DEUS-ADO NO FINAL DO GOVERNO DE YOUNG Aps os debates pblicos entre Brigham Young e Orson Pratt diminuirem em 1860, Young continuou a manter sua crena na doutrina, mas ficou um pouco amargo pelo fato da doutrina no obter aceitao imediata. Em 1861, ele declarou: "Alguns anos atrs, eu expliquei uma doutrina que diz respeito Ado ser nosso Pai e Deus, que ser uma maldio para muitos dos Sbios de Israel por causa de sua loucura. Quanto esta doutrina, eles ainda rastejam na escurido e desejo. Esta uma das mais gloriosas revelaes sobre a economia dos cus, embora o mundo mantenha o escrnio. Se eu tivesse revelado a doutrina do batismo para os mortos, ao invs de Joseph Smith, h homens minha volta que teriam ridicularizado a idia at o dia da condenao. Mas eles so ignorantes e estpidos como os burros." [36]

No entanto, Young e do Qurum dos Doze Apstolos continuaram a discutir a doutrina em particular. Em 1873, Young novamente fez aluso doutrina publicamente, e indicou que quando Ado veio para a terra, ele deixou muitas mulheres no lugar de onde veio, exceto Eva. Porm ele disse que "no estava disposto a dar qualquer outro conhecimento sobre a doutrina ... grande e gloriosa doutrina que pertence a este [conhecimento]" [37]

1491

Pouco antes de sua morte, Young certificour-se de que a teoria do Deus-Ado fosse ensinada nos templos SUD, como parte da cerimnia do Endowment. Em 1877, enquanto Young estava padronizando a cerimnia do Endowment para ser realizada no templo de St George, Utah, ele introduziu como parte da cerimnia a leitura do vel. A verso final da leitura, feita aps a morte de Young, mantida privada no templo de St George. H aqueles que acreditam que o secretrio pessoal de Young registrou suas palavras da leitura em seu dirio pessoal. Uma parte deste dirio pode ser lida assim: "Ado era um ser imortal quando veio esta terra; ele viveu em uma terra similar nossa.... e gerou todos os espritos que viriam esta terra. E Eva, nossa me em comum, que a me de todos aqueles seres espirituais do mundo celestial... "O filho mais velho do Pai Ado (Jesus, o Salvador), que o herdeiro da famlia, foi o primeiro filho de Ado gerado no mundo espiritual, que, de acordo com a carne, foi o nico gerado conforme est escrito. Em sua divindade, Ele voltou ao mundo espiritual e veio em esprito [glria] Maria, e ela concebeu para que, pois Ado e Eva j haviam feito o seu trabalho nesta terra. Eles no tiveram seus corpos enterrados na poeira, mas retornaram ao mundo espiritual de onde eles vieram." [38] CONFUSO DA DOUTRINA? Apesar Young se referir a Ado como o "Pai" em seu sermo de 1852, posteriormente Young declarou em seu sermo que "Eloheim, Yahovah e Michael [Ado]" eram trs personagens distintos. Alm disso, em 1873, ele declarou: "Ns dizemos que o Pai Ado veio aqui e ajudou a formar a terra. Quem ele? Ele Michael, o grande prncipe, e foi dito a ele por Eloheim: Ide e fazei uma terra .... Ado veio aqui, e ento trouxe sua esposa .... Ele ento disse: 'Quero que meus filhos que esto no mundo espiritual venham morar aqui. Uma vez eu morei sobre uma terra parecida com esta, num estado mortal. Eu fui fiel e recebi minha coroa e exaltao." [39]

DOUTRINA COMO "NO OFICIAL" H certa controvrsia quanto possibilidade ou no se Young considerou a doutrina do Deus-Ado como doutrina oficial da Igreja. Porm, devemos estar atentos para o final de seu sermo de 1852, onde ele declarou: 1492

"Agora, todos aqueles que podem ouvir estas doutrinas, faam uma pausa antes de traz-la a luz ou trat-la com indiferena, pois iro provar a sua salvao ou condenao." [40] No entanto, em 1854, aps uma grande controvrsia a respeito da doutrina, Young minimizou a importncia da doutrina, afirmando: o assunto... no de interesse imediato para o seu ou o meu bem-estar ... No tenho a pretenso de dizer que os artigos da doutrina e idias que eu devo alcanar devem ser conhecidos pelas pessoas" [41] Aps 1854, Young geralmente recusava-se a dar maiores explicaes sobre a doutrina. Mas ele faz esta citao em 1856: Ainda que tenhamos na histria que nosso pai Ado foi feito do p desta terra, e que ele nada sabia sobre seu Deus antes de ser feito aqui, no assim; e quando aprendermos a verdade, veremos e compreenderemos que ele ajudou a fazer este mundo, e foi o administrador principal naquela operao. "Ele foi a pessoa que trouxe os animais e as sementes de outros planetas para este mundo, e trouxe uma esposa consigo e permaneceu aqui. Vocs podem ler e acreditar como quiserem no que se encontra escrito na Bblia. Ado foi feito do p de uma terra, mas no do p desta terra. Ele foi feito como vocs e eu somos feitos, e nenhuma pessoa jamais foi feita sob qualquer outro princpio. [42]

1493

Em 1860, a Primeira Presidncia emitiu um comunicado, intitulado "Instrues para o Santos", a respeito de vrias divergncias entre Young e o apstolo Orson Pratt em muitas questes doutrinrias. O comunicado foi feito para esclarecer quaisquer dvidas sobre a posio oficial da Igreja sobre estas vrias divergncias doutrinrias. Contrariamente opinio de muitos, este documento oficial no abordou a teoria do Deus-Ado. Em vez disso, a declarao relativa Ado disse apenas que:

"Considera-se mais sbio deixar que esse assunto permanea sem maiores explicaes no momento." (2 Messages of the First Presidency 222).

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Porm, Young continuou a afirmar a veracidade desta doutrina at sua morte Em 1873, Young lamentou-se: Quanta descrena existe na mente dos santos dos ltimos dias em relao uma doutrina particular que eu revelei eles, e que Deus ma revelou declarando que Ado nosso Pai e Deus. [43] Em 1870, ele alegou que: "Nunca preguei um sermo e mandei-o para os filhos dos homens, que eles no pudessem chamar de Escritura. Permitam-me o privilgio de corrigir um sermo, e ele uma escritura to boa quanto eles merecem". [44] Aps a morte de Brigham Young, os lderes da igreja comearam a rotular as vrias interpretaes desta teoria como mera especulao, e negaram que qualquer interpretao particular fora vinculada Igreja.

Em 1897, Joseph F. Smith (foto direita), ento conselheiro na Primeira Presidncia, escreveu uma carta sobre os ensinamentos sobre Ado, contradizendo a declarao de Young de 1870: A doutrina jamais foi submetida aos conselhos do sacerdcio, nem igreja para aprovao ou ratificao, e nunca foi formalmente ou no aceita pela igreja. Portanto, no est, em nenhum sentido, ligada Igreja. A simples meno de Brigham Young sem nenhuma evidncia e autoridade foi dada como verdade. Apenas as Escrituras, a aceita palavra de Deus o padro da Igreja. [45]
________________ Notas: 1 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 1, p.50, 51 2 - Collier, Fred (1999), President Brigham Young's Doctrine of Diety, 1, Collier's Publishing, ISBN093496405X. (citing minutes of meeting of the Quorum of Twelve, 4 April 1860, in which it was recorded: "It was Joseph's doctrine that Adam was GodGod comes to earth and eats and partakes of fruit. Joseph could not reveal what was revealed to him, and if Joseph had it revealed, he was not told to reveal it."). Collier (1999, p. 360) (citing Wilford Woodruff Journal of 4 September 1860, in which George Q. Cannon said "that Adam is our Father [and] is a true doctrine revealed from God to Joseph and Brigham. For this same doctrine is taught in some of the old Jewish records which have never been in print...."). Collier (1999, p. 367) (citing Wilford Woodruff Journal of 16 December 1867, stating that "President Young said Adam was Michael the Archangel, and he was the Father of Jesus Christ and was our God and that Joseph taught this principle.")

1495

3 - Collier (1999, p. 233) (citing an 1877 reminiscence of Anson Call, who said he heard Joseph Smith say: "now regarding Adam: He came here from another planet [as] an immortalized being and brought his wife, Eve, with him, and by eating of the fruits of the earth became subject to death and decay and he became of the earth, earthly, was made mortal and subject to death."). 4 - Watt (1977) 5 - Young, Kimball & Richards (1853) 6 - Young (1852, p. 50 7 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 1, p.50, 51. 8 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 1, p.51, April 9, 1852 9 Ibid. 10 Ibid. 11 Ibid. 12 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 6, p. 275, 1852. 13 - Journal of Wilford Woodruff, February 19, 1854. 14 - Journal of Joseph L. Robinson, October 6, 1854. 15 - Minutes of the General Conference, Deseret News, October 12, 1853. 16 - Journal of Joseph Lee Robinson, October 6, 1854. See also Diary of Thomas D. Brown, October 6, 1854, pp. 17 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 4, p. 215 18 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 4, p. 216. 19 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 4, p. 217 . 20 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 4, p. 217-218. 21 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 4, p. 218 22 Ibid. 23 - Thomas Bullock, Minutes of the LDS General Conference Deseret News, April 17, 1852, page 2 24 - Journal of Wilford Woodruff, April 10, 1852. 25 - Franklin D. Richards, reported in "MInutes of the Special General Council", Millennial Star 16:534, 26 August 1854. 26 - Heber C. Kimball, Journal of Discourses, vol 4, p. 1. 27 - Sacred Hymns and Spiritual Songs for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints p. 375 (Liverpool, 1856). 28 - 10 de maro de 1888, Daily Journal of Abraham H. Cannon) (na Brigham Young University) 29 - Journal of Thomas Evans Jeremy Sr., September 30, 1852. See generally, Bergera 1980. 30 - Journal of William Clayton, October 3, 1852. 31 - Orson Pratt (March, October 1853), "The Pre-Existence of Man", The Seer, 1:3, 15859. 32 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 5, p. 332, October 7, 1857 33 - Ibid. 34 - Bergera 1980, pp. 13-16 35 Ibid. 36 - Citado de Manuscript Addresses of Brigham Young. Watt, G.D., transcriber, October 8, 1861, with minor misspellings corrected. 37 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol.16, p.160, August 31, 1863. 38 - Journal of L. John Nuttall, personal secretary of Brigham Young, February 7, 1877 in BYU Special Collections. 39 Brigham Young, Deseret News, p. 308 (18 de junho de 1873). 40 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol.1, p. 51. 41 - Brigham Young, 8 de outubro de 1854, Historical Department of the Church [HDC]. 42 - Brigham Young, Journal of Discourses, vol.3, p. 316-318, 20 de abril de 1856. 43 - Brigham Young Deseret News, June 18, 1873. 44 - Brigham Young, Journal of Discourses vol.13, p. 95. 45 - Joseph F. Smith, Letter to A. Saxey, 7 de janeiro de 1897, HDC).

Deus 2 - Deus-Ado parte 2

A DOUTRINA DO DEUS-ADO parte 2 1496

A DOUTRINA CITADA POR OUTROS LDERES MRMONS Vrios lderes e SUDs apoiaram a doutrina do Deus-Ado, grandemente difundida por Brigham Young (veja parte 1 AQUI). Algumas citaes mostram o apoio que Young teve: F.D. Richards, um mrmon proeminente, disse: "A respeito da doutrina de Ado ser nosso Pai e Deus ... o profeta e apstolo Brigham a declarou, e essa a palavra do Senhor. [1] O dirio de Hosea Stout: "Outra reunio esta noite. O presidente B. Young ensinou que Ado foi o Pai de Jesus e o nico Deus para ns.[2]

O lder mrmon George Q. Cannon ensinou que: 1497

"Jesus Cristo Jeov", e que "Ado seu Pai e nosso Deus." [3] Um comentrio muito interessante foi feito pelo mrmon A.F. MacDonald em "Minutes of the School of the Prophets, Provo, Utah, 1868-1871" (pp.39,39) muitos anos depois do primeiro sermo de Brigham Young sobre o Deus-Ado em 1852:

"A doutrina pregada pelo presidente Young alguns anos atrs na qual ele diz que Ado nosso Deus - o Deus que adoramos - nisso cr a maioria do povo ... Orson Pratt disse no crer nela, ...se o presidente faz uma afirmao no nossa prerrogativa disput-la... quando ouvi pela primeira vez a doutrina de Ado ser nosso Pai e Deus, fiquei favoravelmente impressionado - gostei dela e a vi como uma nova Revelao pareceu-me razovel que como pai de nossos espritos, ele nos trouxesse aqui." O mrmon Edward W. Tullidge escreveu: "Ado nosso Pai e Deus. Ele o Deus da terra; assim diz Brigham Young.[4] O ponto est estabelecido: Brigham Young deveras ensinou que Ado era Deus, "o nico Deus com quem devemos lidar". Como diz Melaine Layton, uma ex-mrmon de grande conhecimento, em seu excelente livro Mormonism, ainda no publicado: " verdade que os mrmons de hoje no acreditam nisso; entretanto, vrios mrmons disseram-me que o crem. A maior parte dos restantes ou nunca ouviram falar de tal coisa ou dizem simplesmente que no verdade. Entretanto permanecem os fatos: Por mais de 50 anos (1852-1903), os escritores oficiais do mormonismo ensinaram, sem hestitao, que Ado nosso Deus, e a grande maioria das pessoas acreditou nisto!" OUTRAS EXPLICAES (?) PARA A TEORIA - ADO COMO METFORA Alguns SUDs afirmam que a palavra hebraica "Ado" tem como um dos seus significados "Homem" , e que poderia ter sido usado por Young para se referir Deus, o Pai (que no livro de Moiss descrito como possuindo o ttulo de "Homem de Santidade"). O Presidente Heber C. Kimball fez uma distino entre o "nosso Pai e Deus" e Ado: Fomos ensinados que o nosso Pai e Deus, de quem nascemos, chamou e nomeou os seus servos para irem e organizarem uma terra, e entre os demais, ele disse Ado: V tambm, e ajude a todos. Voc ir habit-lo quando ele estiver organizado, portanto, v e contribua para uma boa obra.

Lemos nas Escrituras que o Senhor fez isso, mas a verdade que o Senhor TodoPoderoso enviou Jehovahe Michael para fazerem o trabalho .. . O Pai Ado foi instrudo a se multiplicar e encher a terra para torn-la bela e gloriosa, para torn-la, em suma, como o jardim do qual as sementes foram trazidas para serem plantadas no jardim do den ... Deus, o Pai fez Ado o Senhor desta criao no incio ... [5] 1498

ADO COMO UM SER EXALTADO, MAS NO DEUS, O PAI, E NO O PAI DE JESUS Muitos devotos estudiosos mrmon tm debatido o significado preciso de Young. Alguns pensam que ele queria dizer que Ado era um ser semelhante ao Deus eterno, que foi colocado nesta terra com um corpo celestial e literal (fsico) e o pai da raa humana, que optou por participar do fruto proibido, da queda e da mortalidade. Por causa de seu corpo imortal, Ado seria um deus, e o filho literal de Eloheim, nascido com um corpo imortal sem sangue, em oposio Cristo, que nasceu "na carne" como um ser mortal Na teologia mrmon, Cristo o Filho Unignito de Deus "na carne". [6] Mas Ado tambm considerado um Filho de Deus e, portanto, um deus devido s suas aes na vida pr-mortal e no Jardim do den. Porque Ado, um ser imortal, comeu do fruto proibido, ele tornou-se a "primeira carne " ou o primeiro mortal na terra, assim como Deus havia planejado. E como a "primeira carne ", ele seria considerado o Pai mortal de toda a humanidade, incluindo Jesus. DOIS ADOS: ADO E ELOHIM Alguns Mrmons afirmam que Brigham Young usou o nome "Ado" para duas entidades distintas. Argumenta-se que Young, muitas vezes distinguiu entre "Pai Ado", referindo-se ao Deus do Universo, e "Ado" ou "nosso pai Ado", referindo-se Ado, o primeiro homem mortal. Por exemplo, em 28 de dezembro de 1845, Brigham Young fez uma referncia explcita a um Ado "mais antigo", depois que Michael recebeu o nome de Ado: "O nome de Ado mais antigo do que ele. Era o nome de um homem muito antes dele, que portava o Sacerdcio". [7] POSIO ATUAL E OFICIAL DA IGREJA MRMON Aps a morte de Young, a teoria do Deus-Ado, como popularmente conhecida, foi aos poucos ignorada pela maioria dos mrmons da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (SUD), e nunca foi formalmente adotada por esta denominao como parte das suas escrituras cannicas. Pouco antes de 1900, um dos ltimos ensinamentos sobre isso ocorreu em uma reunio em St. George, Utah. A Primeira Presidncia - O presidente da igreja Wilford Woodruff e o conselheiro George Q. Cannon encontrava-se ali para resolver uma disputa entre Edward Bunker Sen. e outros de Bunkerville, Nevada. Os registros mostram: "O Pres. Woodruff e Cannon mostraram ... que Ado era um ser imortal quando veio esta terra e foi feito como todos os outros homens e deuses so feitos." [8] Comeando por volta de 1892 e em diante, a igreja decidiu no mais apoiar os ensinamentos anteriores de Deus-Ado. Em uma carta escrita em 9 de janeiro de 1897, o Presidente Joseph F. Smith disse: 1499

"Com referncia s observaes do Pres. B. Young, em um discurso proferido em 1852, relativo a 'Ado ser o nico Deus com quem devemos lidar, eu direi: --- Pres. Young sem dvida expressou sua opinio pessoal ou viso sobre o assunto. O que ele disse no foi dado como uma revelao ou mandamento do Senhor. A doutrina nunca foi submetida aos Conselhos do Sacerdcio e nem Igreja, para aprovao ou ratificao, e nunca foi formalmente ou de outra forma aceita pela Igreja. , pois, um contrasenso lig-la Igreja, ou s conscincias de quaisquer um de seus membros ...." [9] Porm, em um encontro privado do conselho, em 4 de abril de 1897, o presidente Woodruff disse: Ado nosso Pai e Deus e no h motivos para discutir isso com os Josefitas ou qualquer outro. [10] Aps a virada do sculo, a igreja abertamente tomou a posio de que esta doutrina no precisava ser ensinada.[11] BRIGHAM ESTAVA ERRADO? Hoje, os SUDs aceitam que Brigham Young foi impreciso ou foi mal entendido, e que revelaes posteriores ainda esclarecero este assunto. [12] J em 1902, o apstolo Charles W. Penrose afirmou: "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias jamais formulou ou adotou qualquer teoria a respeito do assunto tratado sobre o Presidente Young relativa a Ado." [13] Em 1976, a interpretao mais comum desta teoria foi abertamente rejeitada pela Igreja Mrmon como falsa doutrina. O presidente e "profeta" Spencer W. Kimball afirmou, na Conferncia de 1976 (leia original AQUI): "Admoestamo-vos contra a disseminao de doutrinas que no esto de acordo com as escrituras e que supostamente foram ensinadas por algumas das Autoridades Gerais das geraes passadas. Tal o caso, por exemplo, da teoria do Deus-Ado. Denunciamos tal teoria e esperamos que todos tomem cautela contra esta e outras espcies de doutrinas falsas" [14, 15] Como diz Wally Tope referindo-se esta afirmao: "Ou Spencer W. Kimball est mentindo; no fez seu trabalho de casa; ou recusa-se a crer na linguagem clara. Todas as alternativas so inescusveis. Em 1980, o apstolo mrmon Bruce R. McConkie deu uma palestra sobre a elaborao teoria do Deus-Ado: "H aqueles que acreditam ou dizem acreditar que Ado nosso Pai e nosso Deus, que ele o Pai de nossos espritos e nossos corpos, e que Ele que adoramos. "O diabo mantm viva esta heresia como um meio de obter convertidos ao cultismo. Ela contrria ao plano da salvao estabelecido nas Escrituras, e qualquer um que 1500

tenha lido o livro de Moiss, e que recebeu a investidura do templo, e que ainda acredita na teoria do Deus-Ado, no merece ser salvo.* H aqueles que esto to enredados a rejeitarem o profeta vivo e a fecharem seus ouvidos para os apstolos de seus dias: Seguiremos aqueles que vieram antes, dizem. E tendo assim determinado, logo eles entraro nas relaes poligmicas, que destrem suas almas. Adoramos o Pai, em nome do Filho, pelo poder do Esprito Santo, e Ado o seu servo, acima de tudo, por quem o povoamento do nosso planeta foi iniciado." [16] *Estas so as palavras de McConkie na gravao de audio deste sermo. Na verso impressa, elas foram alteradas para no tem desculpas quem se deixar levar por isso http://speeches.byu.edu/index.php?act=viewitem&id=658 BRIGHAM YOUNG NO DISSE ISSO! Mark E. Peterson, um apstolo mrmon, escreveu um livro intitulado Adam, Who Is He? Em seu livro, Petersen afirma que o apstolo mrmon Charles C. Rich ouviu, no dia 9 de abril de 1852, o sermo que Brigham Young pregou sobre a doutrina do DeusAdo. Porm, segundo ele, Young disse algo muito diferente do que est registrado. Segundo o apstolo Rich, Brigham dissera: "Que idia erudita! Jesus, nosso irmo mais velho, foi gerado na carne pelo mesmo personagem que esteve no jardim do den, e que conversou com nosso Pai do cu." Examinemos esta afirmativa e verifiquemos sua exatido histrica. O historiador mrmon, Leonard J. Arrington, escreveu um livro intitulado Charles G. Rich, Mormon General and Western Frontiersman. Nesse, livro, Arrington relata uma viagem que Rich fez, deixando a cidade de San Bernardino, na Califrnia, no dia 24 de maro de 1852, em direo ao vale de Salt Lake, com uma carroa carregada de suprimentos. Ele retornou de Salt Lake San Bernardino, chegando ali no dia 20 de agosto de 1852, em 22 dias, "a viagem mais rpida de que se tem registro", segundo Arrington.[17]. Obviamente, se Rich levou 22 dias para ir de Salt Lake City a San Bernardino - e essa foi a "viagem mais rpida de que se tem registro", ele teria levado pelo menos 22 dias para ir de San Bernadino ao Vale de Salt Lake. Portanto, se ele saiu de San Bernardino no dia 24 de maro, seria impossvel que chegasse a Salt Lake City no dia 9 de abril a tempo de ouvir o sermo de Brigham Young. interessante que para os Mrmons Fundamentalistas, que no esto afiliados Igreja SUD mas que seguem os ensinamentos de Brigham Young, a doutrina continua. CONCLUSES: Brigham Young afirmou que todos os seus sermes eram escritura. [18] Ainda, ele falou como o "profeta vivo" oficial da igreja SUD, dando a seu povo, ostensivamente, a revelao que Deus tinha para eles. 1501

Um ano depois de pregar este sermo, o ponto central deste mesmo sermo acerca do Deus-Ado foi publicado no Millenial Star mrmon, enfatizando que Brigham Young havia ensinado que Ado era Deus. O sermo logo foi reproduzido no Journal of Discourses, onde Brigham Young tinha de aprov-lo. Ele no mudou ou rejeitou parte alguma do discurso. Desde 1852 at morte de Brigham Young, em 1877, o sermo permaneceu intacto, exatamente como foi reproduzidoe ainda se encontra no Journal of Discourses. Teria sido a afirmao de Mark E.Peterson apenas mais uma de muitas tentativas para encobrir o ensino de Brigham Young acerca do Deus-Ado? Na primeira parte desta discusso, as evidncias mostram que Brigham Young inegavelmente ensinou a doutrina de que Ado foi Deus, acrescentado que Ado era "o nico Deus com quem devemos lidar". Isto elimina Jesus, Eloim e qualquer outro personagem. Certamente Brigham Young no foi citado erradamente ou mal compreendido em sua mensagem de 9 de abril de 1852. Se Young foi to enftico em seus ensinamentos, dizendo ser a palavra de Deus, por que hoje esses mesmos ensinamentos so negados? Por acaso Deus confundiria suas revelaes, dizendo ora uma coisa, e ora desmentindo-a? Parece fazer pouca diferena que Brigham Young repetidas vezes tenha dito e ensinado que "Ado o nico Deus com quem devemos lidar"; parece fazer pouca diferena que os lderes mrmons que o ouviram, citaram-no dizendo isto repetidas vezes; pareve fazer pouca diferena que muitos deles tenham falado em adorar o Deus-Ado como seu nico Deus.

_______________ Notas: 1 - Millenial Star, 26 de agosto de 1954, vol. 16, p. 534. 2 - Diary of Hosea Stout, 9 de abril de 1852, vol. 2, p. 435. 3 - Diary Journal of Abraham H. Cannon, 23 de junho de 1889, vol. 11, p.39. 4 - The Women of Mormondom, 1877, pp. 79, 179, 196, 197. 5 - Heber C. Kimball, Journal of Discourses, vol. 10, p.235). 6 - Brigham Young Addresses, 12 (7 October 1866) 7 - Intimate Chronicle (William Clayton Journal) 238-239 (28 December 1845). 8 - Diary of Charles Lowell Walker, Vol II:740-741, June 11, 1892 (In Typescript pp 43-44). 9 - Letter to the Honorable A. Saxey, Provo, Utah; CHO/d1325/Bk4/fd1. 10 - (Brigham Young, Jr. Journal, April 4, 1897-February 2, 1899, Vol 30:107; CHO/Ms/f/326, Dec 16th 1897. 11 Veja por exemplo the Proceedings of the First Sunday School Convention, November 28, 1898; Letter to Bishop Edward Bunker, feb 27, 1902; Messages of the First Presidency, Vol 4:199-206; Journal of Thomas A. Clawson, 1912-1917, pp 69-70, April 8, 1912; Deseret News, B. H. Roberts, July 23, 1921; Utah Genealogical Magazine, Joseph Fielding Smith, pp 146-151, Oct 1930; Doctrines of Salvation, Vol 1:18, 76-77, 92, 1954) 12 - Van Hale, "What About the Adam-God Theory?," Mormon Miscellaneous response series #3 13 - Charles W. Penrose, "Our Father Adam", Improvement Era (September 1902): 873. GospeLink (http://gospelink.com/library/browse?cat_id=6) reprinted in Charles W. Penrose, "Our Father Adam", Millennial Star (11 December 1902): 78590. (this paragraph from p. 789). 14 - Spencer W. Kimball, Conference Report, p. 115 (October 1-3, 1976)

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15 - Spencer W. Kimball, Our Own Liahona,Ensign, Nov. 1976, p. 77.) 16 McConkie, BYU Devotional, June 1, 1980. 17 - Leonard J. Arrington, Charles G. Rich, Mormon General and Western Frontiersman (Salt Lake: BYU Press, sem data), p. 173. 18 Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 13, p. 95.

Outros links:

"Adam-God"article at FairWiki.org. [2] article by David John Buerger, "The Adam-God Doctrine", Dialogue: A Journal of Mormon Thought vol. XV (Spring 1982) No. 1, pp. 1458. Adam-God (MormonWiki.org, an evangelical encyclopedia on Mormonism) Long list of Adam-God historical quotations Another long list of Adam-God historical quotations Journal of Discourses Apologetic reconciliation distinguishing "Father Adam" (God the Father) from Adam, the first man Apologetic Paper discussing official LDS doctrine with regards to Adam-God Articles about how Latter-day Saints view Adam A critical view of the theory Second Book of Commandments

Deus 3 - Deus, Pai carnal de Jesus Cristo

DEUS, O PAI CARNAL DE JESUS CRISTO De acordo com a doutrina mrmon, Jesus Cristo no foi concebido pelo Esprito Santo, mas pelo prprio Deus. Ele, que era casado com Maria, veio terra e teve relaes sexuais com ela, exatamente como acontece entre os humanos. Assim, Cristo seria o nico filho de Deus na carne que j passou por este planeta. Ainda, Maria voltaria presena de Deus como uma de suas vrias esposas. Abaixo, coloco apenas citaes (inclusive recentes) sobre esse assunto: Jesus no foi concebido pelo Esprito Santo e Jesus, nosso irmo mais velho, foi concebido na carne pelo mesmo ser que estava no jardim do den, e que nosso Pai Celeste. Agora, lembrem-se a partir de hoje e para sempre, que Jesus Cristo no foi concebido pelo Esprito Santo (Brigham Young - Journal of Discourses 1:50-51; Millennial Star (MS) volume 15, pages 769-770) Se o Filho foi concebido pelo Esprito Santo, seria muito perigoso batizar e confirmar as mulheres, e dar o Esprito Santo elas, pois Ele poderia conceber crianas para serem criadas pelos lderes (Brigham Young - Journal of Discourses 4:218) Quando veio o tempo em que o Primognito, o Salvador deveria vir ao mundo e tomar um tabernculo para si, o Pai veio pessoalmente e favoreceu aquele esprito com um tabernculo ao invs de deixar qualquer outro homem faz-lo. O Salvador foi concebido pelo Pai de Seu esprito, pelo mesmo ser que o Pai dos nossos espritos, e 1503

esta toda a diferena ognica entre Jesus Cristo e voc e eu. (Brigham Young Journal of Discourses 4:218 ) O nascimento do Salvador foi to natural como so os nascimentos de nossas crianas; foi o resultado de uma ao natural. Ele recebeu carne e sangue foi concebido por Seu Pai, como ns somos por nossos pais. (Brigham Young Journal of Discourses 8:115) A igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias afirma que Jesus Cristo o Filho de Deus no sentido mais literal da palavra. O corpo no qual ele realizou sua misso na carne foi procriado pelo mesmo Ser Sagrado que ns adoramos como Deus, nosso Pai Eterno. Jesus no foi filho de Jos, nem foi concebido pelo Esprito Santo. Ele o Filho do Pai Eterno. (Teachings of Ezra Taft Benson, p 6-7) [Jesus] no ensinou seus discpulos que ele era Filho do Esprito Santo, mas Filho do Pai... Ele no nasceu sem a ajuda do Homem, e esse Homem era Deus. (Joseph Fielding Smith - Doctrines of Salvation, v.1, p18)

Reorganizadores afirmam que Brigham Young desviou-se e apostatou porque ele declarou que Jesus Cristo no foi concebido pelo eprito Santo. Eles clamam que Ele foi concebido pelo Eprito Santo, e eles assim afirmam porque isto que as escrituras ensinam. Mas eles no entendem as escrituras. Eles nos dizem que o livro de mrmon afirma que Jesus Cristo foi concebido pelo Esprito Santo. Eu desafio esta afirmao. O Livro de Mrmon no ensina essas coisas! Nem a Bblia. verdade que h uma passagem que diz isso, mas devemos considerar, luz de outras passagens, que h um conflito. (Joseph Fielding Smith - Doctrines of Salvation, v.1, p19) O nascimento do Salvador foi uma ocorrncia natural, desvinculada de qualquer grau de misticismo, e o Pai Deus foi o Pai literal de Jesus na carne e no esprito. (Joseph Smith - Religious Truths Defined p. 44) As denominaes crists acreditam que Cristo foi concebido no por Deus, mas pelo esprito que cobriu sua me. Isso no tem sentido. (Joseph Smith - Message of the First Presidency, v4, p 329) Cristo foi concebido por um Pai imortal da mesma forma que os homens so concebidos por seus pais. (Bruce R. McConkie - Mormon Doctrine, p547, 1966) Ele nasceu no mesmo sentido pessoal, real e literal que qualquer filho mortal nasce de um pai mortal. No h nada figurativo sobre Sua paternidade; Ele foi concebido e nascido de acordo com o curso natural de eventos. (Bruce R. McConkie - Mormon Doctrine, p742, 1966) O corpo carnal de Jesus requisitou uma Me, assim como um Pai. Por isso, a Me e o Pai de Jesus devem ter se associado na funo de Marido e Esposa; assim, a Virgem Maria deve ter sido, naquela poca, a esposa legal de Deus, o Pai: usamos o termo Esposa legal porque seria uma blasfmia do maior grau dizer que Ele concebeu o Salvador de forma ilegal. 1504

Ele tinha o direito legal de fecundar a Virgem Maria como um esposo, e conceber um filho, apesar dela estar casada com outro... Assim como Deus era o primeiro marido dela, pode ser que Ele apenas concedeu que ela fosse esposa de Jos nesse estado mortal, e que Ele pretendia, aps a ressurreio, tom-la novamente como uma de suas esposas para criar espritos imortais na eternidade. (Orson Pratt - The Seer p. 158) Como nossas crianas foram concebidas? Eu respondo que foi da mesma forma que Jesus foi concebido pelo Seu Pai... devemos chegar ao simples fato que Deus foi o Pai de Seu Filho Jesus Cristo. (Manual Family Home Evening, p.125-126,1972 ) Jesus Cristo, a nica pessoa que teve Deus o Pai como um pai de seu corpo mortal. (Gospel Principles, p 380, 1997)

Deus 4 - O amor do Deus Mrmon: condicional

Abaixo, reproduzo parte do discurso que foi publicado na revista A Liahona, principal peridico SUD O AMOR DIVINO TAMBM CONDICIONAL lder Russel M. Nelson A LIAHONA FEVEREIRO DE 2003 pp. 1214. http://www.lds.org/churchmagazines/Feb2003Liahona059.pdf "Embora o amor divino possa ser considerado perfeito, infinito, duradouro e universal, no se pode caracteriz-lo corretamente como incondicional. "A palavra no aparece nas escrituras. Por outro lado, muitos versculos afirmam que os mais altos nveis de amor que o Pai e o Filho sentem por todos ns e certas bnos divinas resultantes desse amor so condicionais. "Antes de citar exemplos, seria bom identificarmos vrias formas de expresses condicionais nas escrituras. "Formas Condicionais "Podemos encontrar vrias formas de expresses condicionais nas escrituras: Se... [existem certas condies], ento... [seguem-se certas conseqncias]. (Os indicadores se e ento podem estar escritos ou apenas implcitos.) Pois [existem certas condies], ... [seguem-se certas conseqncias].14 Aquele que no... no pode...15

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 Fazei prova... se eu no... Por exemplo, um versculo que diz respeito nossa exaltao revela o propsito principal de nossa jornada aqui na mortalidade: E assim os provaremos para ver se faro todas as coisas que o Senhor seu Deus lhes ordenar.16 "A vida aqui um perodo de provao. Nossos pensamentos e aes determinam se nossa provao mortal pode merecer a aprovao celestial.17 "A Natureza Condicional do Amor Divino "Tendo em mente o padro de declaraes condicionais das escrituras, notamos que muitos versculos atestam a natureza condicional do amor divino a ns. Seguem-se alguns exemplos: Se guardardes os meus mandamentos, [ento] permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneo no seu amor.18 Se no guardardes meus mandamentos, [ento] o amor do Pai no continuar convosco.19 Se algum me ama, [ento] guardar a minha palavra, e meu Pai o amar.20 Eu amo aos que me amam; e os que (. . .) me buscarem, me acharo.21 Deus no faz acepo de pessoas. Mas [agrada a Deus] aquele que, em qualquer nao, o teme e faz o que justo.22 O Senhor ama os que o tomam por seu Deus.23 Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama; e aquele que me ama ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele.24 "A Natureza Condicional das Bnos Divinas " igualmente notrio que recebemos certas bnos de um Deus amoroso apenas se forem cumpridas as condies requeridas. A seguir, alguns exemplos: Se andares nos meus caminhos, guardando os meus estatutos, (. . .) ento, prolongarei os teus dias.25 Se andares nos meus estatutos, e fizeres os meus juzos e guardares todos os meus mandamentos; (. . .) [ento] confirmarei para contigo a minha palavra.26 Eu, o Senhor, estou obrigado quando fazei o que eu digo; mas quando no o fazeis, no tendes promessa alguma.27 1506

 Quando recebemos uma bno de Deus, por obedincia lei na qual ela se baseia.28 A todo reino dada uma lei; e toda lei tambm tem certos limites e condies.29 "O Senhor declara: Todos os que receberem uma bno de minhas mos obedecero lei que foi designada para essa bno e suas condies. (. . .) E quanto ao novo e eterno convnio, foi institudo para a plenitude de minha glria; e aquele que recebe sua plenitude deve cumprir a lei e cumpri-la-; caso contrrio, ser condenado, diz o Senhor Deus. (. . .) Estas so as condies dessa lei: Todos os convnios, contratos, vnculos, compromissos, juramentos, votos, prticas, ligaes, associaes ou expectativas que no forem feitos nem acertados nem selados (. . .) por meio daquele que foi ungido, (. . .) no tero eficcia, virtude ou vigor algum na ressurreio dos mortos.30 "Outras leis foram designadas para nos abenoar aqui na mortalidade. Uma delas o dzimo: Trazei todos dzimos casa do tesouro, (. . .) e depois fazei prova de mim nisto, diz o Senhor (. . .), se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes.31 "Uma bno como essa condicional. Os que falham em pagar o dzimo no tm promessa alguma.32 "Mais uma vez, Tudo que ele requer de vs que guardeis seus mandamentos; e ele prometeu-vos que, se guardsseis seus mandamentos, prosperareis na terra; e ele nunca se desvia do que disse; portanto, se guardardes seus mandamentos, ele vos abenoar e farvos- prosperar.33 "Por que o amor divino condicional? Porque Deus nos ama e quer que sejamos felizes. A felicidade o objetivo e o propsito da nossa existncia; e tambm ser o fim, caso sigamos o caminho que nos leva at ela; e esse rumo virtude, retido, fidelidade, santidade e obedincia a todos os mandamentos de Deus.34 "Nossa Defesa contra as Falsas Ideologias "A compreenso de que as bnos e o amor divino no so incondicionais pode proteger-nos das falcias mais comuns tais como: realmente

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J que o amor de Deus incondicional, Ele me amar de qualquer maneira, ou j que Deus amor35, Ele me amar incondicionalmente no importa o que eu faa. "Esses argumentos so utilizados pelos anti-Cristos para enganar as pessoas com mentiras. Neor, por exemplo, promoveu- se ensinando falsidades. "Ele testificou ao povo que toda a humanidade seria salva no ltimo dia, (. . .) porque o Senhor havia criado todos os homens; (. . .) e, no fim, todos os homens teriam vida eterna.36 "Infelizmente, algumas pessoas acreditaram na falcia e nos conceitos incondicionais de Neor. Em contraste com os ensinamentos de Neor, o amor divino nos adverte de que iniqidade nunca foi felicidade.37 Jesus explica: " Vinde a mim e sede salvos; (. . .) a no ser que guardeis os meus mandamentos, (. . .) de modo algum entrareis no reino dos cus.38"

COMENTRIOS Todas as citaes mrmons esto marcadas em vermelho. Verifique que, em todas as frases Deus diz que aquele que o amar, tambm ter o seu amor, mas jamais diz aquele que no me amar, no ter o meu amor. Pode parecer que a segunda frase est implcita, mas no o caso. Devemos lembrar dos ensinamentos cristos, onde Jesus prega que devemos amar os nossos inimigos, e que a lei de olho por olho no deve ser mais usada. Isso seria, portanto uma grande contradio da parte de Deus amar apenas aqueles que o amam e odiar aqueles que no o amam!! Perceba que a nica frase que explicita, de fato, esse amor CONDICIONAL, vem de uma escritura mrmon: Se no guardardes meus mandamentos, [ento] o amor do Pai no continuar convosco.19 (Doutrina e Convnios) A escritura que cita os dzimos vem de Malaquias, assunto que ser discutido posteriormente. Porm, as bnos condicionais ao dzimo esto explcitas apenas, de novo, nas escrituras mrmons: Os que falham em pagar o dzimo no tm promessa alguma.32 (Doutrina e Convnios). E certamente, a frase sem sentido:

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"Por que o amor divino condicional? Porque Deus nos ama e quer que sejamos felizes." Como um amor pode ser condicional e trazer felicidade? Se um filho comete um erro, qual pai deixar de am-lo acreditando que seu filho ser mais feliz? Ou qual pai condicionar o seu amor ao filho APENAS se esse filho fizer tudo, absolutamente tudo que seu pai deseja, sem jamais cometer erros? Oras, Deus sendo onisciente, conhece nossas falhas, nossas fraquezas e tambm nossos esforos para sermos pessoas melhores. Ele jamais deixaria de amar Seus filhos por erros cometidos. O mais interessante que toda essa idia contraria diretamente os ensinamentos contidos no livro Princpios do Evangelho, estudado todos os domingos pelos SUDs: "Jesus amava at mesmo aqueles que haviam pecado contra Ele e no desejavam arrepender-se. No final de Sua vida, ao ser pendurado na cruz, orou ao Pai pelos soldados que O haviam crucificado, suplicando: 'Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem'. (Lucas 23:34) "Ele ensinou: 'O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei'. (Joo 15:12)". (p.66) Infelizmente, este mais um exemplo da grave distoro das palavras e como elas podem ser usadas de acordo com a vontade e necessidade de cada pessoa ou grupo. Note que a parte do discurso aqui colocado encontra-se exatamente como no original. Portanto, no h mudana no texto. A doutrina mrmon fala contra si mesma!
Notas: 14. Por exemplo, ver 1 Nfi 2:20; 4:14; 2 Nfi 1:9, 20; 4:4; Jarom 1:9; mni 1:6; Alma 9:13; 36:1, 30; 38:1; 50:20; Helam 4:15. 15. Alguns exemplos so: Aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus (Joo 3:5; grifo do autor), e a no ser que guardeis minha lei, no obtereis esta glria. (DeC 132:21; grifo do autor.) Ver tambm ter 12:34; DeC 25:15; 132:21. 16. Abrao 3:25; grifo do autor; ver tambm Malaquias 3:10; 3 Nfi 24:10. 17.Ver Mateus 25:21, 23. 18. Joo 15:10; grifo do autor. 19. DeC 95:12; grifo do autor. 20. Joo 14:23; grifo do autor. 21. Provrbios 8:17. 22. Atos 10:3435. 23. 1 Nfi 17:40. 24. Joo 14:21. 25. I Reis 3:14; grifo do autor; ver tambm Deuteronmio 19:9. 26. I Reis 6:12; grifo do autor. 27. DeC 82:10. 28. DeC 130:21.

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29. DeC 88:38; ver tambm 132:5. 30. DeC 132:57; ver tambm Alma 9:12; 42:13, 17. 31. Malaquias 3:10; grifo do autor; ver tambm 3 Nfi 24:10. O Senhor no foi especfico sobre como Ele abenoaria os que pagam o dzimo. Alguns so abenoados espiritualmente mais do que materialmente. 32. Ver DeC 119:45. O dzimo tambm exigido de todos os que desejam ser considerados povo de Deus. (Ver DeC 85:3.) 33. Mosias 2:22; grifo do autor. Esse conselho condicional repete-se muitas vezes nas escrituras. Ver 1 Nfi 2:20; 4:14; 2 Nfi 1:9, 20; 4:4; Jac 2:1719; Jarom 1:9; mni 1:6; Mosias 1:7; 2:31; Alma 9:13; 36:1, 30; 37:13; 38:1; 48:15, 25; 50:20; Helam 3:20. 34. Joseph Smith, Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith (1976), p. 249; grifo do autor. 35. I Joo 4:8, 16. 36. Alma 1:4; grifo do autor; ver tambm 1:3, 56; 2 Nfi 28:89. Esse conceito incondicional (vida eterna para todos) negaria a necessidade das ordenanas, dos convnios e do trabalho no templo. 37. Alma 41:10. 38. 3 Nfi 12:20; grifo do autor.

Deus 5 - Pai, av... de Deus

INTRODUO As escrituras do Velho e Novo Testamentos afirmam que antes de Deus, nada exisitu, que no h nenhum Deus alm dEle e que Ele unipotente, onisciente e onipresente. Porm, os mrmons tem uma forma peculiar de exergar essas afirmaes (e quando digo peculiar, refiro-me a negar). A seguir, reproduzo as citaes dos lderes da igreja: Joseph Fielding Smith: "Nosso Pai Celeste, de acordo com o profeta, teve um Pai, e uma vez que Ele est nessa condio por toda a eternidade, cada Pai teve um Pai - Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, 2: (47) Se Jesus Cristo foi o Filho de Deus, e Joo descobriu que Deus, o Pai de Jesus Cristo teve um Pai, devemos supor que Ele teve um Pai tambm. Teachings of the prophet Joseph Smith, by Joseph Fielding Smith p. 370. Veja tambm as pginas 345-347, 373 Orson Pratt explicou Ns fomos concebidos por nosso Pai Celestial. A pessoa de nosso Pai Celestial foi concebida em um mundo celestial prvio por Seu Pai. E novamente, Ele foi concebido por um Pai ainda mais antigo, e assim por diante, de gerao em gerao, de um mundo celestial para outro ainda mais antigo...Ns perguntamos em nossas mentes quo distante esta genealogia se estende, e como o primeiro mundo foi formado, e como o primeiro Pai foi concebido.(Orson Pratt, The Seer, p. 132, 1853.) ...ns devemos aceitar o fato de que houve um tempo quando a Deidade era muito menos ponderosa do que Ela hoje. (Milton R. Hunter, The Gospel Through the Ages, Salt Lake City, 1958, p.104.) 1510

BY ensinou que Deus o Pai j foi um homem em outro planeta, tendo passado pelas mesmas provaes por que passamos atualmente. Ele teve as mesmas experincias, sofreu e alegrou-se, de modo que conhece tanto quanto ns o que so as aflies, os sofrimentos, a vida e a morte desta mortalidade. (Journal of Brigham Young, p. 22). Portanto, foi concebido e viveu em uma terra criada por outra divindade... Temos imaginado e supomos que Deus foi Deus em toda a eternidade. Eu refutarei essa idia, e tirarei o vu para que vocs possam ver Journal of Discourses vol 6, p.3 http://en.fairmormon.org/Journal_of_Discourses/6/1

LDM 1 - O LDM e as doutrinas dos homens

DOUTRINAS CRIADAS PELOS PRESIDENTES DA IGREJA MRMON Em 1844 Joseph Smith declarou que o Livro de Mrmon era: "o mais correto de todos os livros da terra e a pedra fundamental de nossa religio, e um homem poderia chegar mais perto de Deus seguindo os seus preceitos, mais do que por qualquer outro livro" (Ensinos do Profeta Joseph Smith, p. 194 e Histria da Igreja, 4-461). Entretanto, ele e os seus "profetas" so os primeiros a negar o Livro de Mrmon. Abaixo, encontram-se algumas das doutrinas que so ensinadas pela igreja mrmon e que no se encontram no LdM. 1. Deus j foi um homem mortal O Livro de Mrmon no diz que Deus j foi um homem mortal. De fato ele ensina que Deus foi sempre Deus. Tomemos, por exemplo, Moroni, 8:18: "Pois sei que Deus no um Deus parcial nem um ser varivel; mas imutvel, de eternidade a eternidade." Ainda, em Malaquias 3:6: "Porque eu, o Senhor, no mudo" Joseph Smith, em Prola de Grande Valor, ensina: "E Deus falou a Moiss, dizendo: Eis que eu sou o Senhor Deus Todo-Poderoso; e Infinito meu nome, pois Eu sou sem princpio de dias ou fim de anos; e no isso infinito? " (Moiss 1:3). Entretanto, o prprio Joseph Smith ensinou: "O prprio Deus j foi como somos agora, e um homem exaltado e senta-se no trono dos cus alm!... Vou dizer-lhe como Deus veio a ser Deus. Sempre imaginamos e supusemos que Deus fosse Deus desde toda a eternidade. Refutarei tal

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idia e tirarei o vu, par que possam ver." (Teachings of Prophet Joseph Smith, p.345). "O Pai se tornou o que Ele atravs de eternidades de progresso" (Joseph Smith, no dia 7 de abril de 1844, na Conferncia Geral da igreja SUD, Templo de Nauvoo conhecido como o Discurso do King Follet.) Brigham Young, em 8 de fevereiro de 1857, afirmou: "O Pai, aps ter estado na carne e vivido como ns vivemos, obteve Sua exaltao..." (Journal of Discourses, 4:217) As Regras de F, escritas por James E. Talmage: "Assim como o homem , Deus uma vez j foi; e como Deus , o homem pode ser." (Prola de Grande Valor). Milton R. Hunter afirmou: "Os profetas mrmons tm ensinado continuamente a verdade sublime que Deus o Pai Eterno uma vez homem mortal que passou por uma escola da vida terrena similar qual estamos passando agora. Lembrem-se que Deus, nosso Pai Celestial foi, talvez, em algum tempo, uma criana, e mortal como ns somos, e se elevou passo a passo na escala do progresso, na escola do desenvolvimento." (The Gospel Through the Ages (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1945), p.104.) 2. Deus tem pai e av Apesar do Livro de Mormon no falar sobre esse assunto, a igreja SUD diz que o homem que se tornou Deus, na verdade, teve outro Deus como Pai, e at mesmo uma me-Deus. Joseph Smith afirmou que: "Se Jesus Cristo era o Filho de Deus, e Joo descobriu que Deus, o Pai de Jesus Cristo tinha um pai, deve-se supor que Ele tambm tinha um pai" (Teachings of Joseph Smith, p. 373) grifo nosso. No encontrei tal afirmao de Joo na Bblia! 3. Deus tem um corpo de carne e ossos. O Livro de Mrmon nunca diz que Deus tem um corpo de carne e ossos, mas que Deus esprito (Alma 18:2-5; 24; 22:9-11) Porm, em Doutrinas e Convnios 130:22, vemos: O Pai tem um corpo de carne e ossos to tangvel como o do homem; o Filho tambm; mas o Esprito Santo no tem um corpo de carne e ossos, mas um personagem de Esprito. Se assim no fora, o Esprito Santo no poderia habitar em ns. 1512

Versculos bblicos como xodo 33:11 so usados para apoiar esta doutrina: "Falava o Senhor a Moiss face a face, como qualquer fala a seu amigo." (Veja tambm Parley P. Pratt, Chave para a Cincia da Teologia, 1978, p. 23) . 4. Deus e Ado so as mesmas entidades Muitos mrmons pregam a no existncia desta doutrina. Mas observando de perto, vemos o seguite: Brigham Young introduziu esta doutrina num sermo que pregou no dia 9 de abril de 1852. Leia-o no contexto no Journal of Discourses: "Agora ouvi, habitantes de terra, judeus e gentios, santos e pecadores! Quando nosso Pai chegou ao jardim do den, entrou nele com um corpo celestial, e trouxe consigo Eva, uma de suas esposas. Ele ajudou a organizar este mundo. Ele Miguel, o Arcanjo, o Ancio de Dias! Acerca de quem santos homens tm escrito e falado--ele nosso Pai e nosso Deus, e o nico Deus com quem devemos lidar" (vol. 1, p.50, 51). Repetidas vezes Brigham Young ensinou que Ado era Deus. Isto no foi uma afirmao nica e isolada. Ainda, de Brigham Young: Quando a virgem Maria concebeu a criana Jesus, o Pai concebeu-o de acordo com sua imagem. Ele no foi concebido pelo Esprito Santo. E quem o Pai? Ele o primeiro da famlia humana (Journal of Discourses, 1852, p.50). Em 19 de fevereiro de 1854, ele reiterou esta doutrina em um sermo (Journal of Wilford Woodruff, February 19, 1854). Ele tambm reiterou esta doutrina em outubro de 1854, em uma Conferncia Geral ([Journal of Joseph L. Robinson, October 6, 1854), em um sermo que foi dito ter a mais vasta audincia" (Minutes of the General Conference, Deseret News, October 12, 1853). Na conferncia de outubro, Young anunciou como esclarecimento que Ado e Eva foram: o pai e a me naturais de todos os espritos que vem a este planeta, ou que recebem tabernculos neste planeta, consequentemente ns somos irmos e irms, e que Ado era Deus, nosso Pai Eterno. (Journal of Joseph Lee Robinson, October 6, 1854. See also Diary of Thomas D. Brown, October 6, 1854, pp. 87-88). O problema que, entre outros Orson Pratt desaprovava veementemente essa nova doutrina e pregava contra ela. Em resposta, em 1873, Brigham Young reclamou, pouco antes de morrer: Quanta descrena existe na mente dos santos dos ltimos dias em relao uma doutrina particular que eu revelei eles, e que Deus me a revelou declarando que Ado nosso Pai e Deus (Deseret News, June 18, 1873).

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Bom, se foi uma revelao de Deus, ento NO ERA O QUE BRIGHAM YOUNG ACHAVA. Mas, novamente, a doutrina foi alterada, e negada pelos outros presidentes. Note as citaes abaixo: Em um carta escrita em 9 de janeiro de 1897, o presidente Joseph F. Smith disse: Com referncia aos comentrios do pres. B. Young, em um discurso feito em 1852, referindo-se Ado sendo o nico Deus com o qual ns nos relacionamos , eu direi: --- pres. Young, sem dvidas, expressou suas opinies pessoais ou viso sobre esse assunto. O que ele disse no foi dado como revelao ou mandamento do Senhor. A doutrina nunca foi submetida ao Conselho do Sacerdcio ou igreja para aprovao ou ratificao e nunca foi formalizada ou aceita pela igreja. Portanto, no sensato que pese sobre a igreja ou sobre a conscincia de qualquer um de seus membros.. " (Journal of Wilford Woodruff, February 19, 1854). Vrios outros presidentes pregaram contra, culminando com essa mxima de Spencer W. Kimball: "Prevenimos-vos contra a disseminao de doutrinas que no so segundo as escrituras e que supostamente foram ensinadas por algumas das Autoridades Gerais das geraes passadas. Tal o caso, por exemplo, da teoria do Deus-Ado. Denunciamos tal teoria e esperamos que todos tomem precauo contra esta e outros tipos de doutrinas falsas " (Our Own Liahona, Ensign, Nov. 1976, p. 77). 5. Deus casado e tem vrias esposas No Livro de Mrmon a afirmao que Deus casado ou tem esposa(s) no encontrada. Porm, os mrmons acreditam que Deus, com suas esposas-deusas, tem milhes de filhos espirituais "Quando nosso Pai Ado [teoria do Deus-Ado] veio ao jardim do den, ele veio com um corpo celestial e trouxe Eva, uma de suas esposas, com Ele. (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 1, p. 50). "Se ningum, alm dos Deuses, for permitido gerar filhos imortais, certo que cada Deus deve ter uma ou mais esposas (Orson Pratt, The Seer, p. 158). 6. A pluralidade dos deuses O Livro de Mrmon nunca ensina que h muitos deuses. De fato at ensina claramente que h um s Deus verdadeiro (Alma 11:26-29): 26 E Zeezrom disse-lhe: Dizes que existe um Deus vivo e verdadeiro? 27 E Amuleque respondeu: Sim, existe um Deus vivo e verdadeiro. 28 Disse ento Zeezrom: Existe mais de um Deus? 29 E ele respondeu: No. 1514

Em Prola de Grande Valor (PGV) encontramos em Moiss 2:9,10: "E eu, Deus, disse: Ajuntem-se guas que esto debaixo dos cus em um s lugar; e assim foi. E eu, Deus, disse: Que haja uma parte seca; e assim foi. E eu, Deus, chamei parte seca, Terra; e ao ajuntamento das guas eu chamei Mar; e eu, Deus, vi que todas as coisas que eu tinha feito eram boas." Porm, tambm em PGV, em todo o captulo 4 do livro de Abrao, vemos a palavra DEUSES: 1 E ento o Senhor disse: Desamos. E Eles desceram no princpio; e eles, isto , os Deuses, organizaram e formaram os cus e a Terra. 3 E eles (os Deuses) disseram: Haja luz; e houve luz. Isso tambm foi proclamado pelo Profeta Joseph Smith em Histria da Igreja 6:474. 7. Os homens podem se tornar deuses O Livro de Mrmon jamais ensina que os homens podem se tornar deuses. Porm, esta doutrina foi publicamente ensinada por Joseph Smith no Discurso do Rei Follet. Tambm encontramos essa afirmao em "Teachings of Joseph Smith" p. 231232:

Esta , portanto, a vida eterna: Conhecer o nico Deus sbio e verdadeiro; e vocs tero que aprender como se tornar deuses..." [Os justos que morreram] ressuscitaro ..." e chegaro " condio de um deus e ascendam ao trono de poder eterno" 8. Jesus no foi gerado pelo Esprito Santo. Certamente esta doutrina no se encontra no Livro de mrmon, mas exatemente Isso o que a igreja SUD prega!

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Segundo essa doutrina, Deus teve relaes sexuais com Maria produzir o corpo de Jesus - no em algum conceito espiritual, mas fisicamente. Brigham Young ensina que: "Jesus Cristo no foi gerado pelo Esprito Santo."(Journal of Discourses, vol. 1, pp.50, 51) Ainda, Brigham Young:

Quando o tempo chegou para que Seu primogenitor, o Salvador, viesse recebesse um tabernculo [corpo], o prprio Pai veio e presenteou aquele [Jesus] com um tabernculo ao invs de deixar que qualquer outro homem o O Salvador foi concebido pelo Pai do Seu esprito, pelo mesmo Ser que o nossos espritos (Journal of Discourses, Vol. 4, p. 218, 1857).

terra e esprito fisesse. Pai dos

Isto significa que Maria no era virgem quando Jesus nasceu, como a Bblia o afirma. Deus teria violado os direitos conjugais de Jos, forando-lhe um relacionamento adltero - a prpria coisa que ele probe - com Maria? No, pois Deus era casado com Maria, que voltaria a ser UMA de suas esposas, depois da ressurreio. Este ensinamento bate de frente ao que se encontra na Bblia: "Porque o que nela foi gerado do Esprito Santo" (Mateus 1:20). 9. Jesus e Lcifer so irmos. O Livro de Mrmon nunca ensina que Jesus e Lcifer so irmos.

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Em Mormon Doctrine, ensinado que o diabo nasceu como um esprito, gerado por Deus, assim como todos os outros espritos, depois de Jesus "na manh da prexistncia" (Mormon Doctrine, p. 192).

O livro SUD "Gospel Principles" (Princpios do Evangelho) explica, no captulo 3, p1718: "Nosso Pai disse:'Quem eu devo enviar?' Dois dos nossos irmos ofereceram-se para ajudar. Nosso irmo mais velho, Jesus Cristo, que era ento chamado Jehovah, disse: 'Aqui estou, envia-me...'. Sat, que era chamado lcifer, tambm veio e disse: 'Veja, aqui estou, envia-me...' Aps ouvir seus dois filhos falarem, o Pai Celeste disse: 'Eu enviarei o primeiro' ". Portanto, sendo Jesus, Satans e ns filhos espirituais do mesmo Deus, todos somos espritos irmos. 10. O Esprito Santo filho de Deus

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Somente Jesus e aqueles que O aceitam como Salvador recebem o ttulo de filho de Deus no Livro de Mrmon. Sob o ttulo de "Esprito Santo" a Enciclopdia de Mormonismo vol. 2, declara: "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ensina que o Esprito Santo um ser espiritual, filho de Deus, o Pai". 11. As ordenanas no templo mrmon so essenciais para a salvao O Livro de Mrmon jamais menciona que os homens devem participar das ordenanas do templo para serem exaltados. Porm, em Doutrinas e Convnios, seo 132, encontramos a seguinte doutrina (grifos nosso):

4 Pois eis que eu te revelo um novo e eterno convnio; e se no cumprires esse convnio, ento sers condenado, porque ningum pode rejeitar esse convnio e ter permisso de entrar em minha glria. 7 E em verdade eu te digo que estas so as condies dessa lei: Todos os convnios, contratos, vnculos, compromissos, juramentos, votos, prticas, ligaes, associaes ou expectativas que no forem feitos nem acertados nem selados pelo Santo Esprito da promessa, tanto para esta vida como para toda a eternidade, por meio daquele que foi ungido... no tero eficcia, virtude ou vigor algum na ressurreio dos mortos nem depois dela...

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18 E tambm, em verdade vos digo: Se um homem se casar com uma mulher e fizer um convnio com ela para esta vida e para toda a eternidade; e se esse convnio no for feito por mim nem por minha palavra, que a minha lei, e no for selado pelo Santo Esprito da promessa, por meio daquele que ungi e designei com esse poder, no ser vlido nem estar em vigor quando se encontrarem fora do mundo...

importante ressaltar que os convnios de investidura e casamento e "selamento para o tempo e a eternidade" s podem ser realizados dentro dos templos mrmons (ao lado, sala do casamento celestial).

A entrada nos templos s permitida queles que se batizam na igreja SUD, permanecem firmes por, pelo menos 1 ano, e pagam o dzimo (1/10 do salrio) mensalmente. Veja tambm Bruce McConkie em Doutrina Mrmon, p. 779. 12. O casamento celestial essencial exaltao no mais alto cu; De acordo com a igreja SUD, para obter a glria celestial, que significa ser Deus, um casal deve fazer seu casamento no templo mrmon, com a cerimnia do selamento ou endowment. Esse casamento ser para todo o tempo e eternidade, e significa um casamento eterno. Esta ordenana pode ser feita apenas por e para os membros da igreja! O Livro de Mrmon no ensina essa doutrina, apesar dela estar explcita em D&C 131, no prefcio e nos versculos 1-3: 1 Na glria celestial h trs cus ou graus; 2 E para obter o mais elevado, um homem precisa entrar nesta ordem do sacerdcio [que significa o novo e eterno convnio do casamento]; 3 E se no o fizer, no poder obt-lo.

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Ao lado, o local para o casamento e selamento do casal, que pode ser realizado apenas dentro do templo mrmon. Brigham Young tambm declarou: "Nenhum homem pode ser perfeito sem uma mulher, assim como nenhuma mulher poder perfeita sem um homem para a governar. Digo-lhes a verdade como ela na eternidade. Se ele deseja ser salvo, no o conseguir sem ter uma mulher ao seu lado" (citado por Spencer W. Kimball, O Milagre do Perdo, p. 245) Joseph Fielding Smith respondeu pergunta sobre os casais mrmons que no se casam no templo: Os jovens que se casam fora do templo de repente, eles perdem a exaltao no reino celestial de Deus. Se eles se mostrarem valorosos, apesar deste grande erro, para entrar no reino celestial, eles iro como servos (Answers to Gospel Questions, 4 vols. (Salt Lake: Deseret Books, 1957-66), p. 196., Gospel Library, [CD-ROM], Infobases, 1998.') Porm, essa doutrina mudou e sua mudana foi colocada em prtica por um tempo: o homem precisava ter vrias esposas para ser exaltado. Veja as citaes abaixo:

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"Agora, quando um homem desta igreja diz Eu no quero mais do que uma esposa, eu viverei minha religio apenas com uma, ele talvez ser salvo no reino celestial; mas quando ele l chegar, ele no possuir esposa alguma. Ele possua um talento que ele escondeu. Ele voltar e dir: Aqui est o que o Senhor me deu, eu no o desperdicei, e aqui est o talento, e ele no o desfrutar, mas ser tirado dele e dado queles que aumentaram os talentos que receberam, e ele ficar sem qualquer esposa, e permanecer solteiro para todo o sempre. (Brigham Young, Deseret News, September 17, 1873). Suponha que eu tenha uma esposa ou uma dzia delas, e elas diro Voc no pode ser exaltado sem mim e suponha que todas digam o mesmo. E ento?... Suponha que eu perca todas elas antes de ir ao mundo espiritual, mas que eu tenha sido um homem bom e crente... voc acha que eu serei destitudo daquele lugar... No, o Senhor diz que h mais [mulheres] l do que h aqui... h milhes delas... ns iremos at o irmo Joseph (Smith) e diremos Aqui estamos, irmo Joseph. Estamos aqui, mas sem nenhuma propriedade que possuamos no nosso estado probatrio [vida], nem sequer com nossos anis em nossos dedos. Ele nos dir: venham comigo, meus meninos, e ns daremos vocs boas roupas. Onde esto suas esposas? Elas esto distantes, no puderam nos seguir. No tem problema dir Joseph. Aqui h centenas, temos todas as que vocs quiserem (Heber C. Kimball, Journal of Discourses, vol. 4, p. 209). Atualmente, os mrmons no seguem mais a poligamia, e se algum o fizer ser excomungado da religio. Porm, podem ser selados mais de uma mulher nos templos (ex: vivo que se casa novamente) e ainda acreditam que, na vida ps mortal, possuiro vrias esposas. 13. Rituais para a salvao e uso de roupas protetoras

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O Livro de Mrmon no menciona a necessidade de se passar por rituais para reconhecimento aps a morte ou do "vesturios do santo sacerdcio" - o uso de roupas especiais para proteo ou para se lembrarem dos convnios feitos com Deus.

Porm, os mrmons que passam pelo templo realizam um ritual chamado ENDOWMENT, com uma srie de simbolismos e juramentos. Tambm passam a usar uma roupa especial, o garment.

Eles so ensinados que se usarem essa roupa especial (garment, ao lado), as vestimentas sero "um escudo de proteo contra o poder destruidor". Ainda, so advertidos para usarem-no constantemente, e apenas retir-los em ocasies muito especficas, como ao nadar ou ir um mdico. Isto se encontra no "O Messias Mortal", de Bruce R. McConkie, 2.295 e nos Ensinos de Ezra Taft Benson, p. 357 e em Asay, Carlos E. (August 1997), "The Temple Garment: An Outward Expression of an Inward Commitment", Ensign: 19, http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?vgnextoid=2354fccf2b7db010VgnVCM1000004

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d82620aRCRD&locale=0&sourceId=ebbc57b60090c010VgnVCM1000004d82620a____ &hideNav=1 14. A poligamia aprovada por Deus A poligamia nunca mencionada de maneira positiva no Livro de Mrmon. sempre descrita como uma prtica abominvel. Entretanto, vrios presidentes da igreja, inclusive Joseph Smith, ensinavam que a poligamia era essencial para a exaltao. Ainda, Joseph F. Smith afirmou: "Algumas pessoas supem que a doutrina do casamento plural era superficial ou no essencial para a salvao ou exaltao da humanidade... alguns santos disseram e acreditaram que um homem com uma esposa ... receber a exaltao... Eu quero registrar meu protesto solene contra essa idia, pois eu sei que ela falsa. No h bnos prometidas exceto sob essas condies, ou lei [do casamento plural]..."(Journal of Discourses 20:28 p.29, Joseph F. Smith, July 7, 1878) Mas o prrpio fundador da igreja SUD, Joseph Smith, se contradiz ao ter vrias esposas e ensinar o seguinte: "Se um homem comete adultrio, ele no pode receber o reino celestial de Deus. Mesmo se for salvo em algum reino, no poder ser no celestial" (History of the Church, vol.6, p.81) 15. Jesus foi casado e polgamo. Na verdade, alegam que Jesus teve vrias esposas [poligamia]. Dentre suas [supostas] esposas estariam Marta e Maria, irms de Lazaro, e Maria Madalena.

Na tentativa de justificar tal doutrina, a igreja SUD sustenta que nas Bodas de Cana, Jesus estava em seu prprio casamento. No entanto, no isso que dizem as 1523

escrituras. A Bblia diz, no Evangelho de Joo, que Jesus, sua me e seus discpulos haviam sido convidados para a festa. "As escrituras dizem que Ele, o Senhor, veio andando ao templo com Seus seguidores; Eu no sei quem eram, a no ser suas esposas e flhos... (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 13, p. 309).

Ns mostramos claramente que Deus, o Pai, possuia esposas plurais, uma ou mais sendo para a eternidade, com a qual Ele gerou nossos espritos, assim como o esprito de Jesus, o primeiro que nasceu... ns tambm provamos claramente que o Filho seguiu o exemplo do seu Pai, e se tornou um grande esposo para as filhas dos reis e para muitas esposas honradas que estavam prontas para se casarem (The Seer, p. 172, Orson Pratt).

"Celsus era um filsofo pago; e o que ele diz sobre Cristo e seus apstolos, e suas crenas? Ele diz que o grande motivo dos gentios e filsofos de sua escola perseguirem Jesus Cristo era porque Ele tinha vrias esposas; havia a Elizabete e Maria e vrias outras que O seguiam. Aps Jesus passar por essa fase, os apstolos seguiram o exemplo de seu mestre... O grande motivo da violncia repentina do publico sobre Cristo e seus discpulos, causando sua crucificao, foi evidentemente baseado na poligamia... a crena na doutrina de esposas plurais causou a perseguio de Jesus e seus seguidores. Ns devemos imaginar que eles eram quase mrmons (Journal of Discourses, Vol 1. ppl 345-346) Esta doutrina tambm no mais aceita pela igreja SUD! 16. Batismo pelos mortos O Livro de Mrmon nunca ensina que o batismo pelos mortos uma ordenana necessria. De fato o Livro de Mrmon ensina que se uma pessoa morre em pecado, o diabo j o selou e esse o estado final dos maus (Alma 34:34-35).

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Porm, se o estado final dos mpios selado com o diabo no inferno, como ensina o Livro de Mrmon, parece ftil que os mrmons sejam batizados como substitutos daqueles que j morreram.

Os mrmons crem que o batismo essencial para a salvao. Os que nunca ouviram o evangelho ou nunca foram batizados, ou viveram e morreram antes de o evangelho ser restaurado, tero oportunidade de ouvir a pregao da "verdade" no mundo dos espritos. (pia batismal para os mortos ao lado). Muitos crero, mas no tero ali oportunidade de se batizar para serem salvos. Portanto, os fiis que ainda vivem, devem batizar-se em lugar de cada morto cuja converso deseja. Para justificarem essa doutrina, as autoridades citam 1 Pe 3.18-20 e 1 Co 15.29. Essa doutrina resultado de revelaes posteriores de Joseph Smith. Relatos dela so encontrados em Doutrina e Convnios, sees 124 e 128. O dcimo Presidente da SUD, Joseph Fielding Smith, declarou: "Se negligenciamos voluntariamente a salvao de nossos mortos, ento tambm seremos rejeitados pelo Senhor por causa disso. E fiquemos certos de que o seu sangue ser requerido de nossas mos - no podemos ser salvos sem eles. (Doutrinas de Salvao 2:145,149) No h nenhuma referncia na Bblia, nem na histria eclesistica quanto ao batismo pelos mortos como uma prtica da Igreja. Pelo contrrio, em 1 Co 15.29,30, Paulo faz uma represlia. Em Doutrina e Convnios 128:16, Joseph Smith refere-se a 1 Corntios 15:29 como apoio sua doutrina do batismo pelos mortos: 1525

"Doutra maneira, que faro os que se batizam por causa dos mortos? Se absolutamente os mortos no ressuscitam, por que se batizam por causa deles?" Eis aqui um exemplo do uso de um versculo fora de seu contexto. O assunto da passagem de 1 Corntios a ressureio, no o batismo. O captulo 15 de 1 Corntios d-nos uma figura da ressurreio de Cristo e de nossa prpria ressurreio. Paulo est respondendo a muitas questes acerca da ressurreio. Diz ele que at os pagos que se batizam por seus mortos fazem isto por crerem haver uma ressurreio dos mortos. Esses comentrios no o identificam ou a qualquer outro cristo com os que se batizam por causa dos mortos. Ele simplesmente reconhece o fato de que at os pagos crem na ressurreio dos mortos; quanto mais deveriam os cristos. Conhecemos dois grupos pagos da poca de Paulo que batizavam por causa dos mortos, os cerntios (no corntios!) e os marcionitas. Nem os cristos daquele tempo nem os de agora batizam por causa dos mortos. Esta nica referncia ao batismo por causa dos mortos so beneficiados ou salvos por esse batismo. Paulo usou isto como ilustrao. 17 A expiao pelo sangue realizada pelos homens Poucos ensinamentos mrmon revelaram-se to complexos ou controvertidos quanto a Expiao pelo Sangue. A interpretao mais comum do dogma, que tambm a formulao original feita por Joseph Smith, a seguinte:

Se voc tira a vida de algum ou comete algum outro pecado grave comparvel, seu sangue deve ser derramado. O enforcamento no bastaria como castigo ou compensao. A forma da morte teria que ser uma que fizesse derramar seu sangue na terra, como uma apologia a Deus. Brigham Young ensinou: "Quando amaremos o prximo como a ns mesmos? Suponhamos que ele[nosso vizinho] seja apanhado em um erro grave,que tenha cometido um pecado o qual ele sabe que o privar daquela exaltao almejada, e que 1526

ele no pode alcan-la sem o derramamento do prprio sangue, e tambm sabe que,tendo o seu sangue derramado, ele expiar aquele pecado e ser salvo e exaltado com os deuses, no haver nenhum homem ou mulher nesta casa que no dir: "derramai meu sangue a fim de que eu possa ser salvo e exaltado com os deuses". Todos os seres humanos se amam, deixem que estes princpios sejam conhecidos por um individuo que ficaria satisfeito em ter seu sangue derramado. Isso seria amar o prximo, inclusive visando uma exaltao eterna. Amareis da mesma forma a vossos irmos ou irms, quando eles tiverem cometidos um pecado que no pode ser expiado sem o derramamento de seu sangue? Amareis quele homem ou mulher o bastante para derramar o sangue dele ou dela?... Poderia vos citar muitos exemplos em que homens foram mortos justamente para expiao de seus pecados. Tenho visto grande nmero, centenas de pessoas para quem teria havido uma chance...se suas vidas tivessem sido tomadas e seu sangue tivesse sido derramados no solo como incenso fumegante ao Todo Poderoso, mas que agora so anjos para o diabo... Tenho conhecido muitos homens que deixaram esta igreja, para os quais no h chance alguma de exaltao, mas teria sido melhor para eles se o sangue deles tivesse sido derramado. A iniquidade e ignorncia das naes impedem que estes princpios vigorem, mas vir o tempo em que a lei de Deus ter pleno vigor. Isto amar o proxmo como a ns mesmos... ajudai-o, salvao...derrame o seu sangue sobre a terra... se ele deseja a

...se algum tiver cometido pecado que requeira derramamento de sangue...no ficar satisfeito nem descansar at que seu sangue seja vertido a fim de obter a salvao desejada, este o modo de se amar a humanidade. Os santos dos ltimos dias esto agora se esforando para alcanar o esprito do seu chamado e de sua religio... Comecemos, pois, como crianas, e andemos no caminho reto e estreito, vivamos nossa religio e honremos a nosso Deus. (Journal of Discourses vol.4 pp.219-220). Jedediah M. Grant, o segundo conselheiro de Brigham Young: Alguns receberam o sacerdcio e um conhecimento das coisas de Deus [investiduras do templo], e mesmo assim desonram a causa da verdade, cometem adultrio e todas as demais abominaes debaixo do cus. ... ...Minha orao para que a indignao de Deus possa repousar sobre eles, e Ele os amaldioe do alto da cabea at sola dos ps. Digo a homens e mulheres a quem eu recomendaria irem ao presidente [Brigham Young] imediatamente e pedir-lhe que uma comisso trate de seu pecado;ento,que seja escolhido um lugar, e que aquela comisso derrame o sangue dessa pessoa.

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Temos entre ns os que esto cheios de toda sorte de abominao, aqueles que necessitam de ter o seu sangue derramado, pois a gua[batismo] no resolver;seus pecados so mancha profunda demais.... ... quantos quebradores de convnios[do templo] h nesta cidade e no reino? Creio que h muitos ... precisamos de um lugar onde possamos derramar o seu sangue. Irmos e irms,queremos que vos arrependa e renuncieis a vossos pecados. E vs,que cometestes pecados que no podem ser perdoados pelo batismo,deixai que vosso sangue seja derramado,e que suba a fumaa,que o incenso disso possa vir perante Deus como expiao por vossos pecados,e que os pecadores em sio possam tremer.(Journal of Discourses, vol 4 p.49-51) De acordo com alguns observadores entre eles ex-governadores e ex-juizes do territrio de Utah, e alguns poucos confitentes e testemunhas a Expiao pelo Sangue era de fato praticada pelos mrmons e aplicada a um leque amplo de pecados, e no apenas assassinos. 18. Sacerdcio

Se voc disse no, est certo. O Livro de Mrmon no menciona nem o Sacerdcio Aarnico nem o de Melquisedeque. Essa doutrina voc encontrar isto em Princpios do Evangelho, p. 73. 19. A palavra de sabedoria

Isso tirado de Doutrinas e Convnios 89. Tambm essa lei de sade nunca menciona especificamente ch e caf, mas "bebidas quentes". A autoridade geral dos Mrmons, George Q. Cannon, incluiu sopa nessa proibio, quando disse: 1528

"No devemos permitir-lhes beber lcool, ou bebidas quentes, sopas quentes, usar tabaco ou outros artigos prejudiciais. (Journal of Discourses 12: 223). Atualmente, a igreja probe como bebidas quentes apenas o ch preto e o caf (devido cafena), mas muitos SUD usam refrigerantes com alto teor de cafena. 20.Trs Graus de Glria Os reinos terrestrial, telestial e celestial no so mencionados no Livro de Mormon.

Novamente em Doutrina e Convnios, seo 76, Joseph Smith ensina que h trs cus ou trs graus de glria, para onde iremos aps a ressurreio: Reino Celestial, Terrestrial ou Telestial.

O primeiro cu, a glria teleste para onde at mesmo os incrdulos vo. O segundo cu, ou o cu terreste para as pessoas boas e religiosas que no so mrmons, e 1529

tambm para os mrmons que no preencheram os requisitos de sua igreja para a glria celeste. O terceiro cu a glria celeste, somente para os mrmons! Biblicamente, os mrmons tentam basear esta doutrina em 1 Corntios 15:35-54. Parte desta passagem diz: "Nem toda a carne a mesma; porm uma a carne dos homens, outra a dos animais, outra a das aves e outra a dos peixes. Tambm h corpos celestiais e corpos terrestes; e, sem dvida, uma a glria dos celestiais, outra a glria dos terrestres. Uma a glria sol, outra a glria da lua, e outra a das estrelas; porque at entre estrela e estrela h diferenas de esplendor" (1 Corntios 15:39-41). Agora Paulo continua sua ilustrao no versculo 42: "Pois assim tambm a ressurreio, dos mortos. Semeia-se o corpo na corrupo, ressuscita na incorrupo. Semeia-se em desonra, ressuscita em glria."

A diferena principal de glria da qual fala Paulo a diferena entre o corpo que agora possumos, nosso corpo natural, e o corpo glorioso e ressurreto que os fiis herdaro. Portanto, o assunto desta passagem sobre a ressurreio e as diferenas dos nossos corpos, e no sobre a vida aps a morte. Esta passagem no ensina trs cus como Joseph Smith e os mrmons afirmam, pois o contexto no d apoio algum a tal alegao. Marvin Cowan explica: "Paulo menciona quatro tipos de carne. Este versculo ensina que h quatro cus? Esse raciocnio to vlido quanto o que os Santos dos ltimos Das fazem com os prximos dois versculos."(Mormon Claims Answered, p.101). Consulte tambm Doutrina Mrmon, Bruce McConkie. p. 777-778. 21. A semente de Caim Esse conceito abominvel e racista no se encontra no Livro de Mrmon, apesar de doutrina semelhante ser ensinada em relao aos lamanitas, que, segundo o mesmo livro, so os ancestrais dos indios das amricas. Porm, vrios presidentes da igreja acrescentaram detalhes e os extenderam aos negros, ensinando que eles eram os espritos pouco valentes na vida pr-existente, e portanto, nasceram na terra "sob uma maldio: a pele negra". Veja as diversas citaes das autoridades gerais da igreja SUD, que corroboram esses ensinamentos. Como mudana desta poltica, em 1978, foi dado o sacerdcio aos homens negros e foi permitido que todos os negros e descendentes (mrmons) entrem no templo. PARA REFLEXO 1530

Com alguns dos vrios fatos aqui espostos, fao uso das escrituras aceitas por todos os cristos, e o que afirmam sobre os que pregam qualquer outro evangelho que no o dado por Deus: "Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes direi explicitamente: Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade" (Mateus 7:22, 23). "Mas, ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema. Assim como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema" (Glatas 1:8, 9).

LDM 2 - O significado do nome MRMON

VOC SABE O QUE SIGNIFICA MRMON?

Muitos respondero que o nome de uma igreja, e outros, com um pouco de conhecimento sobre essa "religio (cujo nome Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ou SUD) diro: "Era o nome de um local onde o profeta Alma ensinou o Evangelho de Jesus Cristo ao povo do Rei No, que vivia na terra de Le-Nfi, prximo ao ano 146 a.C." ou "Mrmon o nome do ltimo profeta Nefita, general militar e mantenedor de registros, que viveu aproximadamente entre 311 e 385 d.C. Foi lhe dado este nome por causa do lugar acima." ou ainda: "Mrmon resumiu os registros mantidos por seus antecessores numa nica compilao, chamada Placas de Mrmon. Mais tarde, ele transferiu este registro sagrado a seu filho, Morni." Apesar de todas as afirmaes serem corretas, nenhuma responde a pergunta: o SIGNIFICADO do nome Mrmon. Mas Joseph Smith, refutando que a palavra tinha origem grega, deixou bem claro seu significado: O termo "mrmon" vem de MON em egpcio que significa bom, e com MORE [mais] na frente dele, ou MOR, vem a significar "mais bom". Ou, nas suas palavras exatas:

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"Antes de eu dar uma definio, entretanto, para a palavra, deixe-me dizer que a Bblia, em seu sentido mais amplo, significa bom; pois o Salvador diz, de acordo com o evangelho de Joo: "Eu sou o bom pastor" ; e no est alm do uso comum dos termos, para qualquer um, que bom est entre o mais importante uso, e apesar de ser conhecido por vrios termos em diferentes lnguas, ainda possui o mesmo significado, e est sempre em oposio a mal. "Ns dizemos [na lngua] saxnica good; em dinamarqus, god; em godo, goda; em alemo, gut; em holands, goed; em latim, bonus; em grego, kalos; em hebraico, lob; e em egipcio, mon. Assim, com a adiode MORE [mais] ou da contrao, MOR, temos a palavra MORMON, que significa literalmente, mais bom."

Leia abaixo uma cpia do Times and Seasons, vol. 4, p. 194 (1843)

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Interessante que, de fato, a palavra "mormo" deriva do grego (, , Morm) e faz parte da mitologia desses povos: o nome pertence a um esprito que mordia as crianas que se comportavam mal, e era um companheiro da deusa Hecate. Este nome tambm referia-se a uma criatura semelhante a uma vampira, pertencente a histrias contadas para as crianas para mant-las com "bom comportamento". A referncia a este nome aparece inicialmente nas peas de Aristfanes. Obs.: Optei por deixar a traduo literal de "more good" como "mais bom". A expresso est obviamente incorreta em portugus e em ingls, sendo a correta "mais do que bom" ou "muito bom".

LDM 3 - A espada de Labo

A espada de Labo teria sido entregue Joseph Smith no Monte Cumorah, junto s placas e o Urim e Tumin. A histria de Joseph relativa espada encontra-se no Journal of Discourses, quando ele foi ao Monte Cumorah com Oliver Cowdery: "A primeira vez que fui l a espada de Labo estava pendurada na parede, mas quando fomos mais uma vez, havia sido retirada e colocada sobre a mesa entre as placas de ouro, desembainhada, e sobre ela foi escrito estas palavras: 'Esta espada nunca ser embainhada novamente at que os reinos deste mundo se transformem no reino do nosso Deus e seu Cristo'."(Journal do Discourses, 19:38). Durante os tempos nefitas, a espada de Labo, aparentemente, seria um smbolo da autoridade real e passada, juntamente com os registros sagrados, a cada rei nefita que era sucessor do anterior. A espada de Labo foi includa nas vrias relquias que teriam sido dadas a Joseph Smith, juntamente com as placas do Livro de Mrmon. interessante notarmos a seguinte promessa s trs testemunhas do Livro de Mrmon, em Doutrina e Convnios, seo 17: No cabealho: 14, Pela f, as Trs Testemunhas vero as placas e outros objetos sagrados; 59, Cristo presta testemunho da divindade do Livro de Mrmon. O versculo 1 (DeC 17:1) : "EIS que vos digo que devereis confiar em minha palavra e, se o fizerdes de todo o corao, vereis as placas e tambm o peitoral, a espada de Labo, o Urim e Tumim, que foram dados ao irmo de Jarede no monte quando ele falou com o Senhor face a 1533

face; e os guias milagrosos que foram dados a Le enquanto estava no deserto, s margens do Mar Vermelho." Portanto, foi prometido s testemunhas, uma viso da espada de Labo, juntamente com o peitoral, as placas e o Urim e Tumim. Vejamos uma parte do depoimento das trs testemunhas Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin Harris (leia o testemunho completo AQUI e veja detalhes desta viso, pelos prprios, AQUI): "...vimos as placas que contm este registro, que um registro do povo de Nfi... E tambm testificamos que vimos as gravaes feitas nas placas; e que elas nos foram mostradas pelo poder de Deus e no do homem. E declaramos solenemente que um anjo de Deus desceu dos cus, trouxe-as e colocou-as diante de nossos olhos, de maneira que vimos as placas e as gravaes nelas feitas..." Em NENHUM LUGAR as testemunhas afirmam terem visto a espada de Labo, o Urim e Tumim e o peitoral. Teria Joseph Smith esquecido dessa promessa e escrito o depoimento sem esta parte? Ou teria Deus "mudado de ideia" e decidido mostrar apenas as placas s testemunhas? A resposta parece ser bvia: nenhuma das duas opes.

Apostasia 1 - Os imortais e a apostasia

OS IMORTAIS 1 - OS TRS NEFITAS Os SUDs acreditam que quatro seguidores de Cristo permanecem vivos, e que apenas sofrero a morte na Sua segunda vinda.

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Trs destes imortais so nefitas. De acordo com o LdM (ver 3 Nfi 28), no fim de Seu ministrio ao povo de Nfi, Cristo perguntou aos Seus doze discpulos o que desejariam Dele depois que voltasse ao Pai Celestial. (Ver 3 Nfi 28:1.) Trs dos discpulos no ousaram pedir o que mais desejavam. Porm, Jesus teria concedido seus desejos, que eram um nico: permanecerem na Terra at o Seu retorno. Assim, eles poderiam servir as pessoas e ensinar a palavra de Deus. Assim, foi prometido aos trs nefitas que: "[viveriam] para ver todas as obras do Pai entre os filhos dos homens, at que todas as coisas [fossem] cumpridas de acordo com a vontade do Pai, quando [Ele, Jesus, viesse] em sua glria com os poderes do cu". (3 Nfi 28:7) O Salvador teria ainda explicado que eles no morreriam durante esse perodo e que no sentiriam dor fsica. Ele prometeu que por causa do desejo justo de ensinar as pessoas, eles receberiam alegria completa no reino de Deus. (Ver 3 Nfi 28:8-10.) Enquanto os trs nefitas serviam as pessoas, teriam sido aprisionados, mas as prises no conseguiram ret-los. Tambm teriam sido jogados numa fornalha trs vezes e nada sofreram. Duas vezes foram atirados numa cova de animais selvagens, mas brincaram com as feras e no se feriram. (Ver 3 Nfi 28: 19-22.)

Esses discpulos pregariam o evangelho de Jesus Cristo por toda a terra, e muitos seriam convertidos e batizados. Mrmon, ao fazer um resumo do registro nefita, foi impedido de escrever o nome destes 3 imortais, pois eles deveriam permanecer incgnitos. Mrmon testificou que viu esses trs nefitas e recebeu seu ministrio. (Ver 3 Nfi 28:25-26.) Muitas lendas urbanas surgiram entre os mrmons por causa destes trs homens (veja algumas, em ingls, AQUI): 1. An Experience of Mrs. Alyda Abbott Squires. (Uma experincia da Sra Alyda Abbott Squires) 2. The Hitchhiking "Ghost" Nephite.(A carona para o nefita "fantasma") 3. They Helped Her. (Eles a ajudaram) 4. The Old Man on the Road.(O homem velho na estrada) 5. He Disappeared from the Back Seat.(Ele desapareceu do banco traseiro)

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Tambm podemos ver que no site oficial da igreja SUD, esta informao reforada em Trs Discpulos Nefitas:

No Livro de Mrmon, trs dos discpulos nefitas escolhidos por Cristo. O Senhor concedeu a esses discpulos a mesma bno conferida a Joo, o Amado: que poderiam ficar na Terra para trazer almas a Cristo at que o Senhor venha novamente. Eles foram transladados para que no sentissem dor e no morressem (3 N. 28). Cristo concedeu aos trs discpulos a bno de permanecerem at a vinda dele, 3 N. 28:19. Eles nunca padeceriam as penas da morte nem dores, 3 N. 28:79. Tero completa alegria, 3 N. 28:10. Foram temporariamente arrebatados ao cu, 3 N. 28:1317. Eles ministraram ao povo e sofreram perseguio, 3 N. 28:1823. Eles ministraram a Mrmon, 3 N. 28:2426 (Mor. 8:1011). Eles ministraro aos gentios, aos judeus, s tribos dispersas e a todas as naes, 3 N. 28:2729. Sobre eles Satans no tem poder, 3 N. 28:39."

2 - JOO Esta "doutrina" da imortalidade vem de uma passagem mal interpretada do Novo Testamento, em Joo 21:21-24:

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21 Vendo-o, pois, Pedro perguntou a Jesus: E quanto a este (Joo)? 22 Respondeu-lhe Jesus: Se eu quero que ele permanea at que eu venha, que te importa? Quanto a ti, segue-me. 23 Ento, se tornou corrente entre os irmos o dito de que aquele discpulo no morreria. Ora, Jesus no dissera que tal discpulo no morreria, mas: Se eu quero que ele permanea at que eu venha, que te importa? 24 Este o discpulo que d testemunho a respeito destas coisas e que as escreveu; e sabemos que o seu testemunho verdadeiro. NA LINGUAGEM DE HOJE: 21) Quando Pedro viu aquele discpulo, perguntou a Jesus: -O que diz, Senhor, a respeito deste aqui? 22) Jesus respondeu: -Se eu quiser que ele viva at que eu volte, o que que voc tem com isso? Venha comigo! 23) Ento se espalhou entre os seguidores de Jesus a notcia de que aquele discpulo no ia morrer. Mas Jesus no disse isso. Ele apenas disse: "Se eu quiser que ele viva at que eu volte, o que que voc tem com isso?" 24) Este o discpulo que falou destas coisas e as escreveu. E ns sabemos que o que ele disse verdade. Diante desta doutrina da imortalidade destes quatro seres, possuidores do sacerdcio, como se explica a "total apostasia na terra", que a base fundamental da igreja SUD? Vejamos em alguns sites SUDs: "A perseguio dos profetas e apstolos eventualmente resultou nas suas mortes como martrios. Com os seus falecimentos, a autoridade de agir em nome de Deus no se encontrava mais na terra e a comunicao proftica-apostlica direta com Deus acabou. Assim comeou o que mrmons chamam de "a grande apostasia", ou o grande afastamento da verdade." http://www.allaboutmormons.com/crencas_mormons_apostasia_restaurac ao.php "Alm disso, a forte perseguio contra os cristos fez com que o sacerdcio fosse retirado da Terra, de forma que a verdadeira Igreja deixou de existir. Seguiram-se 1537

mais de quatorze sculos onde no existiu na Terra, aquela Igreja com o fundamento de profetas e apstolos. Foi a Grande Apostasia. Esse perodo tambm denominado Idade das Trevas." http://pt.mormonwiki.com/Segunda_Vinda_de_Jesus_Cristo_e_Milenio) "Muitos dos apstolos e membros justos da Igreja de Cristo foram mortos pelos inquos, e o sacerdcio, juntamente com a Igreja de Cristo, foi (sic) retirado da terra.... As revelaes no podiam mais ser recebidas porque no havia ningum mais que tinha a autoridade para receb-las. Porque os homens no podiam mais receber revelaes e entendimento de Deus, o homem comeou a confiar em sua prpria sabedoria para interpretar as escrituras e os ensinamentos de Cristo. Isso causou muita confuso e idias falsas sobre Deus, Cristo, e Sua Igreja." (grifo nosso) http://www.igrejamormon.com/grande_apostasia. Enquanto alguns afirmam que o que caracteriza um perodo de apostasia no necessariamente a ausncia de portadores do Sacerdcio na Terra, mas a necessidade de uma restaurao do Evangelho devido a um afastamento coletivo, outros afirmam que a apostasia entre as dispensaes refere-se a um afastamento coletivo das verdades e da Igreja de Deus na Terra. (Dispensao seria um perodo de tempo em que o Evangelho est restaurado (ou dispensado, da o termo dispensao), sendo entregues aos servos autorizados chaves do sacerdcio especficas para aquele perodo.) Porm, ficam os questionamentos: - Para uma nova dispensao iniciar (no caso, iniciada por Joseph Smith), seria necessria antes uma apostasia - ou retirada do poder de Deus da Terra (Sacerdcio). Por que seria necessria uma restaurao se, mesmo com o povo em geral apostatado, ainda existiam servos autorizados do Senhor na terra (os quatro imortais, com o poder de Deus)? - Se toda a terra apostatar, mas ainda houver uma primeira presidncia e qurum dos doze da igreja SUD (portadores do Sacerdcio), isso sera considerado apostasia? Certamente no. - Se a apostasia um afastamento geral da verdade, e dispensao sempre que h a autoridade do Senhor na terra, ento a definio de dispensao e apostasia esto completamente incorretas. Agradecimento Noelle pelo auxlio com o texto.

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OUTRAS
1 - Mais perguntas sem respostas
ALGUMAS PERGUNTAS SEM RESPOSTAS DA DOUTRINA MRMON Abaixo apresento o resumo de algumas doutrinas que j foram ou sero discutidas neste blog. 1. ensinado que o Livro de Mrmon o livro mais "correto" e que contm a verdade, a Palavra de Deus e a plenitude do evangelho (DeC 19:26; 20:9; 27:5, 42:12; 135:3). Exatamente onde no Livro de Mrmon esto as seguintes doutrinas ou conceitos: Deus tem um corpo de carne e ossos. Deus um homem exaltado. Deus um produto da progresso eterna. A pluralidade dos deuses. Deus fez a "organizao" do mundo ao invs da "criao". No h inferno eterno. Os homens podem se tornar deuses. As"Inteligncias" so eternas. Os espritos so pr-existentes ao homem. Casamento para a eternidade. A poligamia no uma abominao aos olhos de Deus. Trs graus de glria. A "me" Celestial. O Sacerdcio de Melquisedeque, composto pelos ofcios de lderes, Ssetenta e Sumo Sacerdote. Um sacerdcio Aarnico, composto pelos ofcios de dicono, mestres e sacerdote. O sacerdcio sempre seria negado aos negros. As funes e ofcios de Bispados, Presidncia de Estaca, Assistentes dos Doze, a Primeira Presidncia e um Presidente da Igreja. O Livro de Mrmon a "vara de Jos".

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2. Como poderia Nfi e apenas um pequeno grupo de homens construirem um templo como o de Salomo, quando Salomo levou 70 anos, com mais de 180.000 trabalhadores, para concluir o templo em Jerusalm? De acordo com 2 Nfi captulo 5, os nefitas completaram seu templo em menos de 20 anos! Alm disso, os minrios preciosos usados por Salomo estavam disposio de Nfi ou no? No versculo 15 diz que eles os usavam em grande abundncia, mas no versculo seguinte (5:16) ele diz que eles no podiam ser encontrados na terra! 3. Se o Livro de Mrmon verdadeiro e Deus ao menos consistente, por que ento os desobedientes no ficaram com a pele escura em 12 Nfi 5:21-23? Mais importante ainda, porque os lamanitas no ficaram brancos e belos depois de aceitarem o Evangelho como fizeram em 3 Nfi 2:11-16? 4. Jac 4:1 nos diz que apenas poucas palavras podem ser escritas por causa da dificuldade de gravar as placas. Por que, ento Deus inspirou os profetas nefitas a serem to prolixos? H inmeros exemplos. Muitas frases contm 200 a 300 palavras. H 2000 vezes a frase "e aconteceu que". Mas o melhor exemplo est em 4 Nfi 1:6, onde 57 palavras so usadas apenas para dizer que 59 anos se passaram.

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5. Apstolo James Talmage disse que o livro de Mrmon no continha nada de absurdo e irracional (Articles of Faith, p. 504). Se isso verdade, e os barcos/submarinos de Jarede? ter, captulo 6 nos diz que um "vento furioso" impulsionou os barcos para a Terra Prometida, e esta jornada demorou 344 dias. Mesmo se o vento furioso s pudesse empurrar os barcos a16km/h, a distncia percorrida seria quase 133 mil quilmetros ou o suficiente para darem mais de trs voltas ao redor do globo! Ser que razovel? 6. Qual a explicao para o ensino atual de que no existe inferno eterno, quando a Bblia e o Livro de Mrmon ensinam que este existe? (veja 11 Nfi 14:3, 2 Nfi 9:16; 28, 21-23, Mosias 3:25, Alma 34:35, Helam 6:28 e 13:2, 26) 7. A "Lei da Progresso Eterna" ensina que os deuses so homens que passaram por uma vida mortal (semelhante da Terra), obedeceram as "leis do evangelho" e j receberam a sua exaltao. Como pode o Esprito Santo ser um Deus sem um corpo? Como Cristo poderia ter sido um Deus, uma vez que Ele tambm estava sem um corpo at 2000 anos atrs? Se Deus, o Pai, uma vez foi um homem, por que esse fato no claramente enunciados em DeC? Uma vez que s Deus o Pai possuia um corpo na criao, por que ele no disse "Faamos o homem MINHA imagem" e no " NOSSA imagem"? 8. Como o Livro de Mrmon no ensina que Deus tem um corpo, os mrmons normalmente vo ao Velho Testamento para provar que Deus tem um corpo - falando a Moiss "face a face", etc. Mas tambm ensinam que o Deus do VT Jesus Cristo antes de sua encarnao, que lida com o homem aps a queda.

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Portanto, todos os versculos usados no Antigo Testamento, depois de Gnesis 31, para provar que Deus tem um corpo de carne e ossos, no podem ser usado, pois Jesus no havia recebido seu corpo at o final do Antigo Testamento. Qual a resposta para esse paradoxo teolgico? 9. Se Jesus Cristo no foi concebido pelo Esprito Santo, mas o "unignito literal" do Pai, como Ele poderia ter nascido de uma virgem como declarado pelo Antigo e Novo Testamentos, assim como no Livro de Mrmon (Alma 7:7:10)? 10. Se o Presidente da Igreja recebe revelaes, por que no houve qualquer adio ao cnon das Escrituras desde 1847? 11. Se a suposta resposta esta pergunta que as "revelaes" consistem em ensinamentos dos Autoridades Gerais (especialmente em conferncias), por que ento os atuais lderes da Igreja repudiam os conceitos de Deus-Ado, a expiao de sangue individual, o rebatismo dos membros, e ignoram as muitas das profecias (falsas) dadas no sculo passado pelas ento Autoridades Gerais? Orson Pratt continuamente ensinou, em seus discursos e trabalhos escritos, que a prova principal da apostasia da igreja crist foi o fato de que eles no haviam adicionado nenhuma revelao s Escrituras. Bem, nem a igreja mrmon o faz h quase 130 anos, que cerca de 89% do tempo que a igreja existe. Por analogia, isso no tende a trazer uma acusao de apostasia contra a igreja?

12. Todo mundo fala sobre o "Anjo Moroni". Porm, se ele foi um grande profeta e lder dos nefitas, e foi um homem justo e piedoso de Deus, por que ele no alcanou a divindade, juntamente com Abrao, Isaac e Jac? Por que ele permaneceu como anjo? (DeC 132:17-37) 13. Por que no h uma revelao publicada sobre como preencher uma vaga do Primeiro Conselho dos Setenta? Isto especialmente importante, pois tem sido colocado de lado durante todos esses anos (por qu?).

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E a vaga no preenchida de acordo com o padro estabelecido pela revelao original: DeC 107:95 explica claramente que os sete presidentes do Primeiro Qurum so os nicos que podem escolher os outros 63 membros, e no o Presidente da Igreja. 14. Qual a explicao para o fato de que Oliver Cowdery ter escrito oito cartas no Messenger and Advocate, comeando em 1834, que continha mais de 15.000 palavras sobre o seu batismo e o de Joseph, realizados por um anjo, mas este anjo no se identificara? No entanto, anos mais tarde, tanto Cowdery quanto Smith disseram saber na poca (1829) que o anjo era Joo Batista! 15. Por que no h quaisquer referncias no Livro de Mandamentos sobre a Primeira Viso, a identidade de Moroni, a restaurao do sacerdcio, a identidade de Pedro, Tiago e Joo, ou de Joo Batista? 16. Se a Primeira Viso era de conhecimento geral no momento em que aconteceu, e se foi a causa da "grande perseguio" de Joseph (JS 2: 22), porque no h NENHUMA referncia sobre ela antes de 1831? Nada mencionado em nenhuma fonte SUD conhecida (dirios, cartas, sermes, revelaes, ou publicaes em outras igrejas) ou mesmo em fontes "hostis", como jornais gentios, revistas, etc.

17. Joseph teve uma revelao de Jesus Cristo em DeC 84, em que Jesus disse nos versculos 21 e 22 que nenhum homem pode ver o rosto do Pai e viver a menos que tenha o sacerdcio. Joseph no recebeu qualquer sacerdcio at 1829, mas ele disse que viu o Pai e o Filho em 1820. Onde est o erro - na sesso 84 ou na histria de Joseph sobre a viso?

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18. Por que o Times and Seasons, Millennial Star e a biografia de Lucy Mack Smith quando fala de Joseph, concordam que o anjo que apareceu a Joseph em 1823 tinha o nome de Nfi? 19. DeC 104:1 mostra Jesus dizendo que a Ordem Unida seria uma ordem eterna, at que "Eu venha", mas a Ordem falhou e foi dissolvida, e o Senhor ainda no veio. Por qu? 20. O Livro de Mrmon declara que ningum pode ler "Egpcio Reformado" porque foi "alterado". (Mrmon 9:32-34) No entanto, Joseph relatou a histria de Martin Harris (JS 2:62-64) visitando o Prof Anthon, que teria dito que a traduo dos caracteres estava "correta". Como o professor saberia se ela estava correta sem contradizer o que est no prprio Livro de Mrmon?

21. A importncia do Urim e Tumim na traduo do Livro de Mrmon muito exacerbada atualmente. Qual a explicao para o fato de que os principais envolvidos com o processo de traduo (Emma Smith, Martin Harris, Oliver Cowdery e David Whitmer) concordam que a maior parte da traduo foi realizada por Joseph com seu rosto enterrado em seu chapu com uma pedra nela e que as placas de ouro geralmente no estavam presentes? Ainda, o Urim e Tumim que veio com as placas foi retirado de Joseph aps o extravio das 116 pginas. Portanto, ele no teria traduzido o LdM com o Urim e Tumim! 22. A igreja SUD alega que Pedro, Tiago e Joo foram a Primeira Presidncia original da Igreja, mas eles foram contados entre os Doze. Por que h agora 12 apstolos e mais 3 na Primeira Presidncia? 1544

Alm disso, alguns anos atrs, o Presidente McKay expandiu a Primeira Presidncia, at que teve um total de seis membros, com a afirmao de que a necessidade era por causa do aumento de trabalho e o crescimento da igreja. No entanto, Joseph Fielding Smith retornou o nmero para os Trs originais, que permanece at hoje, embora os nmeros de membros na igreja superam os de antes. Qual a explicao? 23. Qual a base nas escrituras (SUD ou no) para que o cargo de "Assistente dos Doze" seja considerado uma Autoridade Geral? 24. Os SUDs acreditam que aps a vinda de Cristo, pelo menos 4 apstolos daquela poca permanecem vivos at hoje. Estes seriam Joo e os 3 discpulos nefitas, que possuam o ofcio de apstolos, como alguns na igreja SUD. Como poderia haver uma apostasia total, se o ensino atual que, enquanto um nico lder permanecer vivo, ele tem o poder de reorganizar a igreja e todos os seus sistemas estruturados? 25. No h um nico trabalho SUD produzido que no tenha sido alvo de centenas e at milhares de mudanas como adies, excluses e correes. Muitas destas alteraes so de natureza muito maior do que simples correes tipogrficas, e todas foram feitas sem indicaes. Mesmo garantindo Joseph o "direito" de revisar o que Deus lhe havia dito (mesmo que seja difcil fazer isso quando estamos falando de casos que envolvem fatos histricos), por que h mentiras associadas essas mudanas? Nenhuma das datas foram mudadas at o momento em que as revelaes foram revisadas, no h uma nica posio em DeC, PGV, ou no Livro de Mrmon que indique uma reviso, nem reconhecido abertamente pelos lderes da igreja que tais alteraes foram feitas. Alguns lderes religiosos tm mesmo mentido em pblico sobre estas alteraes. Por qu? (veja mais detalhes em The Changing World of Mormonism e em Introduction to 3,913 Changes in the Book of Mormon)

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26. Se o batismo pelos mortos uma doutrina crist suprimida, e que data da poca apostlica, por que Paulo usa o pronome "eles" em vez do pronome pessoal "ns" ou "vs" quando se refere tal prtica? Usando a mesma perspectiva, se a apostasia da Igreja Crist foi responsvel por interromper tal prtica, e tambm culpada pela remoo de "muitas coisas claras e preciosas" da Bblia, e Paulo refere-se a um grupo cristo batizando seus mortos, por que ento esta referncia permaneceu na Bblia, especificamente em um captulo dedicado exclusivamente s doutrinas para a ressurreio? 27. Se ningum pode receber o Esprito Santo sem a imposio das mos, por quem possua "autoridade", como os casos de Cornlio (Atos 10:11 -7), Joseph e Oliver (JS 2:73), os 12 discpulos nefitas (3 Nfi 9:13), e Ado (Moiss 5:9-10) podem ser explicados? (Especialmente no caso da casa de Cornlio, pois ele ainda no era batizado). 28. Se a Bblia no est corretamente traduzida, e mesmo admitindo que Joseph "no concluiu" a sua traduo (embora DeC 1:324 e 368, o Times and Seasons v6 p.802, e a cronologia da igreja SUD concordem que a traduo do Novo Testamento foi concluda em 2 de fevereiro de 1833 e do Antigo Testamento foi concluda em 2 de julho de 1833) por que nenhum dos presidentes da Igreja terminou o trabalho? Isto especialmente importante porque h 18 sees de DeC que contm os mandamentos do Senhor e as instrues especficas relacionadas reviso da Bblia e sua publicao para o mundo (veja DeC 73:4; 93:53 e 124:89 como exemplos). Todos os presidentes da igreja SUD no so apoiados como "Profeta, Vidente e Revelador"? 29. Por que Joseph no sabia que Esaisasis era o nome grego de Isaas (DeC 76:100)? Por que ele no sabia que Elias o nome grego de Eliloh (DeC 110:12-13) e no poderia ser o nome de um profeta hebreu, no tempo de Abrao?

1546

30. DeC 84:4 diz que a Nova Jerusalm e o templo seriam construdos "nesta dispensao" para reunir os santos. Eles ainda no foram construdos. Mais de 143 anos se passaram desde que a profecia foi dada. Mesmo admitindo o conceito longo (e indito) de 100 anos ser uma gerao (4 Nfi 18 e 22), o prazo para concluso est muito atrasado. A reunio dos santos em Sio parou e Brigham Young, Orson Pratt, e outras Autoridades Gerais ensinaram que "esta gerao" claramente significava a gerao que estava viva em 1832. Mas todos eles j faleceram. A questo : como podemos escapar concluso de que Joseph era um falso profeta, como exigido pelo teste de um verdadeiro profeta encontrado em Deuteronmio 18:20-22? Ou seria Brigham o falso profeta?

31. Como Joseph poderia carregar a placas de ouro to facilmente, e como as testemunhas poderiam ter "erguido" as placas sem nenhuma dificuldade (registrado) quando as placas deveriam pesar muito mais de 100 kg? (As placas teriam aproximadamente, em centmetros, 18 x 20 x 15 e o ouro pesa 546,4 quilos por metro quadrado faa as contas!). 32. Brigham Young disse: "os nicos homens que se tornaram deuses, at mesmo os filhos de Deus, so aqueles que entraram na poligamia" (Journal of Discourses 11: 269). Como posteriormente a igreja cedeu presso do governo e suspendeu a prtica da poligamia, como os mrmons podem ter esperana de se tornarem deuses? 33. Se a genealogia to importante, por que o Novo Testamento condena duas vezes a busca de genealogias e o Livro de Mrmon completamente omisso sobre esse assunto? (I Timteo 1:4, Tito 3:9). (Veja mais detalhes AQUI) 34. O Novo Testamento declara aprendemos que a morte de Jesus pagaria a dvida de nossos pecados e nos purificaria. O Livro de Mrmon tambm confirma esta doutrina (Mosias 4:2-3). Por que Brigham Young (e outros) ensinaram que haviam pecados que a morte de Jesus no poderia apagar, e que s poderiam ser expiados pelo derramamento do prprio sangue do pecador? (Journal of Discourses 3:247, 4:49, 53,54 por exemplo) 1547

35. Por que o Livro de Abrao conflitua com o livro de Moiss em relao terminologia "deuses", em oposio ao "Eu, Deus" quando se refere criao?

36. Deus rejeitou o avental de folha de figueira que Ado e Eva tinham feito (Gn 3:21). Por que o avental de folha de figo utilizado na cerimnia do templo para lembrar a queda?

37. Quando o Metropolitan Museum of Art deu Igreja os papiros originais em 1967, por que o Presidente da Igreja no assumiu a tarefa de completar a traduo do Livro de Abrao, em vez de enviar os papiros ao Dr. Nibley para "investigao e estudo? John Taylor disse que Joseph prometeu fornecer igreja mais extratos do Livro de Abrao" (TeS v4:95S), mas sabemos que ele no cumpriu o que prometeu. Mas o que impede que o Vidente conclua os trabalhos de Joseph? O Dr. Nibley no deu os extratos prometidos! Na verdade, a Primeira Presidncia desmentiu qualquer sano de aprovao do que Nibley escreveu! (Carta John L. Smith, 22 de agosto de 1975)

1548

38. Muito se fala sobre o nome da igreja pelos missionrios. Eles alegam que no havia nenhuma igreja na face da terra, chamado "A Igreja de Jesus Cristo", quando a igreja mrmon foi restaurada em 1830. Qual a explicao para o fato de que a igreja mudou de nome duas vezes nos primeiros oito anos de sua existncia? Segundo o Livro de Mrmon (3 Nfi 27: 7-8), era para ela ser chamada pelo nome de Cristo, e nos seus primeiros quatro anos foi chamada de "Igreja de Cristo". Porm, em 1834, o seu nome foi mudado para "Igreja dos Santos dos ltimos Dias." Ento, finalmente, em 1838, tornou-se "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias." No haveria aqui um grave problema de contradio, pois Jesus fez questo de instruir os nefitas sobre como a igreja deveria ser nomeada, e deve-se supor que Cristo teria informado exatamente o mesmo Joseph, mas apenas em 1838 a Sua vontade seria cumprida? 39. Se a igreja a restaurao da igreja do Novo Testamento, como um menino de 12 anos pode ser um dicono? (I Timteo 3:8-12) O argumento de que "os tempos mudaram" no pode ser usado, pois Brigham Young concordou com Paulo que o chamado de um dicono no era para os meninos. (Journal of Discourses 2:89) 40. Enoque tinha 430 anos de idade quando foi transladado (DeC 107:49, Moiss 8:1) ou tinha 365 anos de idade? (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 170, Gnesis 5:21-23)

1549

41. De acordo com os ensinamentos da igreja, foi negado o sacerdcio raa negra e todos aqueles que tivessem "uma nica gota de sangue negro" no possuiriam o sacerdcio nesta vida. Infelizmente, as escrituras SUDs ainda dizem que a pele negra a marca de uma maldio. Qual ento a justificativa para este mandamento e revelao ter mudado? Deus, por acaso, teria mudado Sua vontade?

42. Vez ou outra dito que Joseph "selou seu testemunho com seu sangue", que foi "como um cordeiro para o abatedouro", e que morreu como um mrtir. No entanto, os detalhes do assassinato covarde de Joseph, como relatado em DHC (v6, p.xli, 618 e 620; e v7, p 102) revelam claramente que ele morreu em um tiroteio e ele assassinou dois dos instigadores durante o tumulto.

1550

Cordeiros no lutam contra a morte com seis tiros. Como pode a igreja mrmon insistir que Joseph foi um mrtir, quando a definio universalmente aceita de um mrtir algum que morre voluntariamente e sem resistncia? Mesmo a definio de um "mrtir" da igreja exclui Joseph deste grupo. (Veja Mormon Doctrine McConkie, sobre Mrtir.) SOBRE A PRIMEIRA VISO Por que h NOVE verses desta viso?

2 - Citaes
CITAES (MAIS DO QUE) ESTRANHAS

"Todo homem tem um direito natural e, no nosso pas, um direito constitucional de ser um falso profeta, assim como um verdadeiro profeta." Joseph Smith, History of the Church, v.6, p.304 "Se eu fosse revelar a este povo o que o Senhor me revelou, no existiria um nico homem ou uma nica mulher que ficaria comigo."Joseph Smith, Journal of Mormon Thought, p.107, 110 "Haver uma eventual restaurao de sacrifcios como parte da restituio de todas as coisas. Aqueles que dizem que o sacrifcio foi totalmente abolido pelo sacrifcio de Jesus Cristo "certamente no esto familiarizados com os direitos, privilgios e autoridade do sacerdcio, ou com os profetas." Joseph Smith, History of the Church, vol. 4, p. 211-212 (1840) - leia o original abaixo.

1551

"Ouro e prata crescem, e assim o faz qualquer outro tipo de metal, da mesma forma que faz o cabelo em minha cabea, ou o trigo no campo. Eles no crescem to rpido, mas esto o tempo todo se compondo ou decompondo ..."

1552

Brigham Young, Journal of Discourses, v.1, p.219

1553

"Agora vou dizer-lhes, no s para nossos delegados do Congresso, mas para os lderes que deixaram a Igreja: eles pensaram que todos os gatos e gatinhos j saram do saco quando o irmo Pratt, que voltou no ano passado, publicou a Revelao sobre a pluralidade de esposas; pensaram que no havia nenhum outro gato no saco. Mas permitam-me dizer-lhes, ancios de Israel, e aos delegados do Congresso, vocs podem esperar uma eternidade de gatos que ainda no escaparam do saco." Brigham Young, Journal of Discourses, v.1, p. 188

Ele [Ado] foi a pessoa que trouxe os animais e as sementes de outros planetas para esse mundo .... Voc pode ler e acreditar no que te agrada, assim como o que se encontra escrito na Bblia. Ado foi feito do p de uma terra, mas no do p desta terra. Brigham Young, Journal of Discourses, v.3, p. 319

Voc acredita que Ado foi feito do p da terra. Eu no acredito nisto, apesar de supostamente isto estar escrito na Bblia. Mas no assim, no meu entendimento. Voc pode enviar esta informao aos Estados, se quiser - que eu estou declarando publicamente que no acredito nesta parte da Bblia como o mundo cristo o faz. Eu nunca acreditei, e eu no quero acreditar. Qual a razo de eu no acreditar? Porque eu cheguei compreenso, e bani da minha mente todas as histrias de beb que minha me me ensinava quando eu era criana. Brigham Young, Journal of Discourses, v.2, p. 6

1554

Quem nos pode dizer sobre os habitantes deste planeta que brilha noite, chamado a lua? ... quando voc perguntar sobre os habitantes dessa esfera voc ver que os mais sbios so ignorantes em relao a eles [os habitantes] como os seus companheiros. Assim tambm em relao aos habitantes do sol. Voc acha que ele habitado? Prefiro pensar que sim. Voc acha que existe alguma vida l? Sem dvida nenhuma, ele no foi feito em vo. Lemos na mesma pgina, um pouco mais abaixo: "Todos os planetas em seu primeiro estado rude e orgnico no recebem a glria de Deus sobre si, mas so opacos. Mas quando celestializado, todo planeta que Deus criou um corpo de luz..." Brigham Young, Journal of Discourses, v. 13, p. 271

1555

Eu sinto que devo abenoar este povo, e que eles so um povo abenoado por Deus. Olhe para eles, e vejam a diferena de sua condio, de alguns anos para c! Os irmos que saram em misso podem ver alguma diferena nestas pessoas entre quando vocs foram embora at o seu retorno?

1556

[Vozes: "Sim".] "Vocs podem ver homens e mulheres que esto com sessenta ou setenta anos de idade e parecendo jovens e bonitos, mas deixe-os apostatarem, e eles tero cabelos grisalhos e ficaro enrugados e pretos, exatamente como o diabo. Brigham Young, Journal of Discourses, v.5, p.332

"Ser que a terra tem filhos? Ela o faz... Se no, por que voc colocaria o seu trigo no cho? Isso no concepo? Mas ele no concebe exceto se voc coloc-lo l. Ele concebe e d luz, e voc e eu vivemos, tanto para o alimento como para o vesturio, as sedas e cetins. "Qu? O cetim cresce? Sim. E o que o produz? O bicho-da-seda o produz. Ser que o bicho-da-seda produz e no concebe? No, ele come da amoreira. De onde que vem a amoreira? Ela vem da terra. De onde que vem a terra? De seus pais terras." Heber C. Kimball, Journal of Discourses, v 6, p.36

1557

A Grande Pirmide do Egito claramente retrata os principais eventos da histria, incluindo a organizao da igreja mrmon. Orson Pratt - Conference Report, p. 86-87 (1880)

1558

"Eu no sou um homem visionrio, e eu no sou muito dado a profetizar. Quando eu quero qualquer profecia, eu chamo o irmo Heber - ele meu profeta, ele ama profetizar, e eu adoro ouvi-lo." Brigham Young, Journal of Discourses, v1, p. 133 " 'Voc deve ser um livre-pensador, Mr. Young.' Sim, e tambm um livre-fazedor. Eu no tenho medo de repreender qualquer pessoa, quando necessrio, nem de dizer a verdade em qualquer lugar quando prprio e sou chamado a faz-lo. Eu sou limitado em conhecimento e na capacidade de transmitir o conhecimento que est dentro de mim e muitas vezes recorro a gestos para transmitir o que a minha lngua no transmite. Eu tambm no sou poderoso na escrita - posso transmitir mais pela palavra do que eu posso por escrito." Brigham Young, Journal of Discourses, v.10, p.193

"Joseph Smith disse, em outra ocasio, ouvido por alguns dos santos que ainda sobrevivem, que a Cidade de Enoque voltaria a ocupar o seu lugar no ponto idntico de que tinha sido retirada, que forma agora essa brecha da terra cheia de gua, chamada Golfo do Mxico." Joseph Smith, Organization of the Seventies, p. 12

"Temos, por vezes, enviado homens em misses para nos livrarmos deles, mas eles geralmente voltam. Alguns pensam que uma imposio para o mundo enviar 1559

homens como estes entre eles. Mas o que melhor, mant-los aqui para contaminar as pessoas, ou envi-los onde a poluio j prevalece?" Brigham Young, Journal of Discourses, v.7, p.228-9.

"Alguns dos lderes parecem tropear em certos momentos, quando os mpios encontram alguma falha nos membros desta Igreja. Mas abenoem suas almas, eu no teria um povo sem defeitos, pois o dia da separao ainda no chegou. Tenho muitos agora, neste posto, e juro ao mundo que produzimos os piores diabos que podemos. Ns podemos venc-lo [o mundo] em qualquer coisa.

"Temos os maiores e mais suaves mentirosos do mundo, os melhores e mais hbeis ladres, ou qualquer outro personagem que voc possa mencionar. Podemos escolher os lderes de Israel aqui que podem vencer o mundo em jogos de azar, que podem manipular as cartas, cortar e embaralhar os mais desonestos e espertos na face de Deus. "Eu posso produzir lderes aqui que podem acabar com suas mquinas mais inteligentes, e tomar todo o seu dinheiro. Ns podemos vencer o mundo em qualquer jogo. Ns podemos venc-lo, porque ns temos aqui homens que vivem na luz do Senhor, com o Santo Sacerdcio, e mantm as chaves do reino de Deus. "Voc pode passar por todo o mundo, e no conseguir encontrar um homem capaz de abrir a porta do reino de Deus para admitir a entrada de outros. Ns podemos fazer isso.

1560

"Podemos orar melhor, pregar melhor, e cantar melhor. Estamos procurando o melhor e as melhores pessoas sobre a face da terra, e elas podem fazer qualquer coisa que quiserem, e ns estamos aqui, e podemos venc-lo [o mundo] em qualquer coisa que ele tenha em mente. "Pode fazer suas espadas afiadas e de dois gumes, e enviarei os lderes de Israel com penas lubrificadas, e os chicotearo at morte. "Ns no seremos vencidos. Ns esperamos ser um escndalo para todo o mundo e uma rocha de ofensa para ele." Brigham Young, Journal of Discourses, v. 4, p. 77

"Eu estabelecerei o que temos que acreditar em relao ao Pai e ao Filho, a fim de ganharmos a vida eterna. Vou expor a doutrina da Igreja ... Vou expressar a opinio dos irmos ... No segredo que muitas coisas falsas, vs e insensatas esto sendo ensinadas no mundo sectrio e mesmo entre ns sobre a nossa necessidade de ter uma relao especial com o Senhor Jesus. ... Em um esforo para ser mais verdadeiros do que a verdade, eles se dedicam a ganhar uma relao especial com Cristo, o que tanto inadequado e perigoso .... Outro perigo que aqueles envolvidos comeam a rezar diretamente a Cristo por causa de alguma amizade especial que sentem ter desenvolvido. Neste contexto, um livro atual e insensato, que defende a obteno de uma relao especial com Jesus contm essa frase - "Porque o Salvador o nosso mediador, a nossa orao passa por Cristo ao Pai e o Pai responde s nossas oraes atravs do Seu Filho." Isso puro disparate sectrio. Nossas oraes so dirigidas ao Pai, e a Ele somente. Eles no passam por Cristo ... " Bruce R. McConkie - Church News, p. 5 (20 de maro de 1982)
Sites com citaes mrmons: http://www.mormonquotes.com/search.php?category_id=2&submit= http://www.ils.unc.edu/~unsworth/mormon/index.html

1561

http://www.lifeafter.org/mormon_quotes.asp http://mormonmatters.org/2009/05/22/best-and-worst-mormon-quotes/ http://www.mormonthink.com/QUOTES/mormonquotes.htm http://contenderministries.org/mormonism/quotes.php http://cs.gmu.edu/~sean/stuff/BirthControl.html http://cs.gmu.edu/~sean/stuff/Evolution.html http://www.exposemittromney.com/blacks.html http://biblefacts.org/cult/mormon.html http://www.mrm.org/quotes-on-merit

3 - O espiritualismo
O ESPIRITUALISMO E A IGREJA SUD Existe alguma relao entre as doutrinas mrmons e as doutrinas das religies espiritualistas?

A resposta SIM. A seguir, examinaremos detalhadamente este assunto. 1 - A DOUTRINA DOS ANJOS DA GUARDA H alguma coisa de verdade na idia de que temos anjos da guarda que cuidam de ns e nos protegem? (Larry E.Dahl Professor Histria e Doutrina da Igreja-BYU)

As escrituras mrmons contm muitas referncias a anjos e anjos ministradores. No entanto, o termo Anjo da Guarda no usado. Um dos muits exemplos est no Livro de Mrmon: pela f que os anjos aparecem e exercem seu ministrio em favor dos homens. Portanto, ai dos filhos dos homens, se estas coisas tiverem cessado, pois isso ter acontecido em virtude de sua descrena.(Moroni 7:31). De acordo com a igreja SUD, os anjos aparecem e ministram aos homens para: --- Anunciar e testificar de acontecimentos relativo obra e glria de Deus

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(DeC 88:92-110) --- Pregar o evangelho e ministrar aos filhos dos homens e lhes darem instrues relativas vinda de Cristo (Moroni 7:22). --- Declarar a palavra de Cristo aos vasos escolhidos do Senhor, para que dem testemunho dele (Moroni 7:31). ---Trazer terra seus direitos, suas chaves, suas honras, sua majestade e glria, e o poder de seu sacerdcio (DeC 128:21, 27:12, 110:11-16, e JS 2:68-70). ---Proteger e orientar os servos de Deus em tempos de tribulao, de modo que possam cumprir seus propsitos (1 Nefi 3:29, e Helam 5). ---Trazer conforto, instruo e advertncias s pessoas fiis em tempos de necessidade (1 Nefi 11:14, 15:30, e Alma 8:14-18). Quem so esses anjos? De acordo com DeC 130:5: no h anjos que ministram a esta terra, a no ser aqueles que pertenceram a ela Portanto, os mrmons crem que esses personagens foram espritos que ainda no nasceram na mortalidade, ou que viveram na terra, mas ainda no foram ressuscitados. Ou ainda, so os seres com corpos tangveis, que foram ressuscitados ou transladados. (DeC 129:1-9). O Presidente Joseph F. Smith explicou sobre os anjos que ministram aos que esto na terra:

Os mensageiros enviados para ministrar aos habitantes desta terra no so estranhos, mas sim nossos familiares, amigos, companheiros e servidores. Os 1563

profetas antigos que morreram, foram aqueles que vieram visitar os seus semelhantes sobre a terra. Visitaram a Abrao, a Isaque e a Jac... Tais seres... ministraram ao Salvador no Monte das Oliveiras...Os nossos pais e mes, irmos, irms e amigos que passaram por esta terra, tendo sido fiis e dignos de gozar desses direitos e privilgios, podem receber a misso de visitar os seus parentes e amigos na terra, trazendo da presena divina mensagem de amor, de advertncia, ou reprovao e instruo queles que aprenderam a amar na carne. (Doutrina do Evangelho,p.399-400). nfase adicionada Mas isto seria equivalente afirmao de que cada um de ns tem determinado anjo da guarda para nos acompanhar na mortalidade? Numa conferncia geral de 1973, o Presidente Harold B.Lee citou a respeito das bnos recebidas de um mensageiro celeste invisvel: Eu sofria por causa de uma lcera que a cada dia se agravava. Estvamos viajando em uma misso, minha esposa Joan e eu, quando sentimos, numa certa manh, que deveramos voltar para casa o mais rpido possvel...

A caminho de casa, ao atravessarmos o pas, estvamos sentados na parte dianteira do avio, e alguns dos membros estavam na parte posterior. Em certo ponto da viagem, algum colocou as mos sobre minha cabea. Olhei para ver quem era e no vi ningum.Mais tarde, esse fato se repetiu antes de chegarmos em casa. Quem era, eu no sei. Por que aquilo havia acontecido, tambm no sei. A nica coisa que sabia que recebera uma bno, e mais tarde verifiquei que precisava dela urgentemente. "Logo que chegamos, minha esposa, preocupada, chamou o mdico...Ele pediu para falar comigo pelo telefone, a fim de saber do meu estado, ao que lhe respondi: Estou um tanto cansado , mas creio que tudo est bem. Pouco depois, comecei a Ter hemorragias que, se tivessem ocorrido durante a viagem, eu no poderia estar falando-vos aqui, hoje. (Permanecei em locais sagrados, Liahona,03-1974, p. 4647). O Presidente Lee prometeu tambm aos jovens da Igreja a ajuda de um anjo de Deus:

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Jovens de hoje, viajamos juntos...Pode ser uma tempestade onde a fria da natureza desencadeada ou uma comoo mental ou emocional que ameaa destruio. Qualquer que seja a ocasio ou causa, podeis, pela f, intensificada pelo jejum ou havendo j muito que no comia, como Paulo, ter a vosso lado durante a noite turbulenta, um anjo de Deus de quem (sois) e a quem (servis). (Decisions for Sucessful Living, Deseret Book, p.79-80). Mas, de forma mais direta e esclarecedora, John A . Widtsoe explica se cada pessoa tem ou no um "anjo da guarda: Sem dvida, anjos frequentemente nos guardam de acidentes ou do mal, da tentao e do pecado. Pode-se corretamente falar deles como anjos da guarda. Muitas pessoas prestaram e podem prestar testemunho das diretrizes e proteo que receberam de fontes alm de sua viso natural. Sem a ajuda que recebemos da presena constante do Santo Esprito, e de possveis anjos sagrados, as dificuldades da vida seriam muitas vezes multiplicadas. A crena comum, no entanto, de que cada pessoa nascida no mundo tem um anjo da guarda designado para estar com ela constantemente, no confirmada pela evidncia de que dispomos...Um anjo pode ser um anjo guardio, embora venha apenas conforme for designado para nos dar ajuda especial. Na realidade, a presena permanente do Santo Esprito parece tornar desnecessria essa companhia anglica constante. Assim, at que obtenhamos mais conhecimento, podemos dizer que anjos podem ser mandados para nos guardar, de acordo com nossa necessidade. Mas no podemos dizer, com certeza, que haja um anjo da guarda especial, para acompanhar cada pessoa constantemente. (The Improvement Era, 04-1944, p.225). 2 - A DOUTRINA DE MLTIPLAS VIDAS (REENCARNAO) Texto extrado e adaptado de Jos Reis Chaves A Face Oculta das Religies (Ed. Martin Claret). Se formos avaliar, a doutrina da reencarnao pregada pela maioria das culturas e religies antigas (na ndia, China, Egito, entre outros). Este conceito tambm fazia parte dos dogmas judaicos, principalmente dos cabalistas, sob o nome de ressurreio. 1565

As igrejas catlica e protestante, seguindo caminhos distintos, adotaram a crena de uma vida nica e da ressurreio aps a morte. Atualmente a ressurreio supe o retorno vida do prprio cadver, e a reencarnao a volta da alma ou esprito vida corporal, mas num outro corpo, novamente constitudo, que no guarda nenhuma relao com o corpo anterior. Nos dias atuais, a igreja SUD nega qualquer relao ou aprovao da doutrina de mltiplas vidas, mas sempre seus dirigentes tiveram esta postura. provvel que Joseph Smith acreditasse em reencarnao, mas como no tinha tanta certeza, acabou adotando na Igreja a doutrina da ressurreio. Outros lderes, por vezes, se pronunciaram favor de muitas vidas na mesma terra, em corpos diferentes. Vejamos algumas citaes seguir (nfases adicionadas):

Duas semanas antes de sair de St. George, os espritos dos mortos se reuniram ao meu redor, desejando saber por que no haviam sido redimidos. Eram eles os signatrios da Declarao da Independncia e ficaram esperando por mim durante dois dias e duas noites. "Eu fui direto at a fonte batismal, chamei o irmo McAllister para me batizar pelos signatrios da Independncia e outros 50 homens eminentes, num total de 100, inclusive John Wesley, Colombo e outros. "Em seguida eu o batizei em lugar de todos os Presidentes dos Estados Unidos, exceto trs, e se a causa deles for justa, algum far o servio por eles" (Wilford Woodruff, Journal of Discourses, 19:229). Em abril 1843 Joseph Smith disse que o objetivo de provaes sucessivas ou "mundos" foi o de permitir o acmulo gradual de inteligncia e conhecimento". Orson Pratt ensinou que se a alma no passou por essa provao, ela pode ser transferida em um outro mundo e viver um outro estgio. (6 de outubro de 1853. Journal of Discourses Vol. 1, p. 332) 1566

Ao longo de sua vida, Eliza se referiu ao amado marido Joseph Smith como seu primeiro e nico amor: "A escolha do meu corao e da coroa da minha vida". (Eliza R. Snow, "Past and Present", Woman's Exponent 15 (1 de agosto de 1886): 37).

Antes dela morrer no dia 5 de dezembro de 1887, Eliza disse ao seu irmo Lorenzo Snow que ela "era uma crente firme no princpio de vrias provaes... [Tendo] recebido isto de Joseph, o Profeta, seu marido". Seu irmo Lorenzo Snow acreditava nesse conceito, mas nunca abertamente ensinada como doutrina. Prescendia Huntington Buell, que se casou com Joseph Smith em dezembro de 1841, indicava que Joseph falou com ela sobre "provaes plurais (reencarnao). Hyrum Smith tambm acreditava no que ele chamou de provaes plurais. Joseph L. Robinson e Charles W. Penrose e suas esposas afirmaram que Joseph Smith foi a fonte para suas crenas nas provaes plurais. Heber C. Kimball, um apstolo mrmon e confidente de Joseph Smith, ensinou em diferentes circunstncias o que significa as vrias provaes mortais. Abaixo, encontra-se parte de seu discurso na Conferncia Geral em 1850: Ns viemos aqui para nos acostumar a trabalhar para construir templos, e melhorar os elementos que Deus colocou ao nosso redor, e amanh podemos nos tornar mais hbeis, atravs da experincia de hoje. O que eu no fiz hoje, at o sol se por, eu me deitarei para dormir, o que tpico [metfora] da morte, e pela manh eu me levantarei e iniciarei o meu trabalho onde o deixei ontem. Esse curso tpico [metfora] das provaes que tomamos. Mas suponha que se eu no melhorar hoje, eu acordarei amanh e encontrar-me-ei na retaguarda, e ento, se eu no melhorar durante o dia [a vida mortal], e novamente me deitar para dormir [morte], ao acordar, encontrar-me-ei ainda na retaguarda... Este dia tpico deste estgio, e o sono de cada noite tpico de morte, e o momento da manh tpico da ressurreio. Eles so dias de trabalhos, e o amanh para sermos fiis hoje, e a cada dia. (Journal of Discourses, vol 4:329) Em outra ocasio, Heber C. Kimball afirmou: "Quando um vaso sem cozer est quebrado, o oleiro pode usar o barro para repar-lo e fazer um novo, mas quando um cozido quebrado, ele no pode fazer o mesmo. 1567

Assim, quando uma pessoa morre em um estado de ignorncia, ele nasce de novo, mas quando ele se torna bem assado no fogo do verdadeiro conhecimento e morre um homem perfeito, ele no nasce de novo".

"Quando os elementos de uma forma organizada no preenchem o fim da sua criao, eles so levados para trs outra vez. Assim, a cada dia, ou de cada vida, vamos voltar para as mos do oleiro para ser transformados em um novo vaso, e mais uma vez uma experincia nova, uma nova avenida de crescimento em nossa jornada para a perfeio. Heber C. Kimball tambm falou como Joseph Smith ensinou que a humanidade conduzida de um estgio para outro estgio na Terra - de uma dispensao para outra. Joseph sempre disse que teramos que passar pelos sentinelas, que so colocados entre ns e nosso Pai e Deus. Ento, naturalmente, somos conduzidos ao longo deste estgio de provaes, ou de uma dispensao para a outra, por aqueles que conduziram as dispensaes. (Heber C. Kimball, Journal of Discourses vol. 6 fonte em anlise) Heber C. Kimball, novamente, na Conferncia Geral em 1850: "Ns viemos aqui para nos acostumarmos a trabalhar na construo templos, e melhorar os elementos que Deus colocou ao nosso redor, que amanh pode se tornar mais hbil, atravs da experincia de hoje. O que eu no hoje, quando o sol se pe, eu me deitei para dormir, o que tpico [metfora] da morte, e pela manh eu me levanto e iniciar o meu trabalho onde o deixei ontem. Esse curso tpico [metfora] das provaes que tomamos. Mas suponha que eu no melhorar o meu tempo hoje, eu acordar amanh e encontrar-me na retaguarda, e ento, se eu no melhorar a partir do dia [a vida mortal], e novamente se deitou para dormir [morte] , ao acordar, encontro-me ainda na retaguarda... Este dia tpico deste estgio, e o sono de cada noite tpico de morte, e o aumento da manh tpico da ressurreio. Eles so dias de trabalhos, e o amanh para sermos fiis hoje, e a cada dia. (Journal of Discourses, v.4:329) E sendo mais explcito: As provaes mortais so praticamente as mesmas que acontecem com o avano de nossos filhos, atravs de diversos graus ou nveis de escolaridade. Ser que voc exigiria que uma criana em um nvel cinco passasse por um teste de nvel dez? Dentre as crianas em um parquinho na escola, qual voc nomearia para ser a responsvel pelas outras uma em um nvel seis ou uma em um nvel doze? Dentre as do nvel dois, seis e doze, de qual voc esperaria um maior nvel de maturidade e experincia? De qual voc exigiria maior responsabilidade para executar tarefas, digamos, do nvel oito? De qual voc seria mais protetor e perdoaria mais? Estamos todos em diferentes passos na escada evolucionria. A alma est evoluindo. Cada alma, provvel, que no tenha incio do mesmo modo que no tenha fim. As almas evoluram desde o incio dos tempo na escola de Deus. 1568

Mozart o msico - suas habilidades musicais consideramos de um gnio, mas essas habilidades so o resultado de muitas vidas de esforo concentrado neste plano terreno ou na pr-existncia. Somos todos atores e em cada existncia temos um papel diferente, e com cada novo papel nos aproximamos da perfeio que buscamos. Ns somos a soma de todas as vidas que vivemos. Podemos no lembrar, mas elas esto vivas em nosso subconsciente. (Heber C. Kimball, Journal of Discourses vol. 6, p. 63 - fonte em anlise) Brigham Young ensinou: "Um homem, antes que possa se tornar um "deus", deve se tornar um homem perfeito, porm ele no pode se tornar um homem perfeito nem em setenta anos de vida pois seria impossvel. Uma nica vida humana no seria suficiente para dar ao esprito toda a perfeio que ele precisa para ser capaz de sentar-se no lado direito do Pai. Nenhuma criana pode aprender tudo o que sua escola tem de ensinar em um nico dia. O tempo seria muito curto e o trabalho muito rduo. Da ele volta, dia aps dia para seus estudos. A evoluo da alma seria impossvel se fosse limitada a uma nica vida em qualquer forma de um corpo. A fim de cumprir o propsito da evoluo, a alma deve ter mais tempo." (Journal of Discourses vol. 6, p.36 - fonte em anlise) Um fato curioso o ensinamento que aparece na LIAHONA de 1910 (vol.6, p.33): "Quando Ado e Eva foram colocados no incio, na Jardim do dem, eles tinham corpos ressurretos..." A doutrina mrmom ensina que s podem ter corpos ressurretos aqueles que j viveram em uma terra, passaram por provaes, foram dignos e ressuscitaram, tornando-se Deuses. Portanto, se Ado e Eva tinham corpos ressurretos e, mesmo assim, nasceram nesta terra, esta seria no mnimo a segunda vida do mesmo esprito (reencarnao)!

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"Quando os elementos de uma forma organizada no chegam ao fim de sua organizao, eles so unidos novamente, como a cermica antiga do irmo Kimball, para voltarem e serem feitos novamente". Brigham Young, Journal of Discourses, v.1, p.275, 14 de agosto de 1853. Muitos mrmons mais prximos e esposas de Joseph Smith, mais tarde revelaram muitos dos seus ensinamentos privados. Alguns foram: Proscenia Huntington Buell (esposa de Joseph Smith), George Q. Cannon, William Clayton, Orson Hyde, Heber C. Kimball, Helen Whitney Kimball (Esposa de Joseph Smith), Mary Elizabeth Rollins Lightner (esposa de Joseph Smith), Alexander Niebour (que ensinava Cabalah para Joseph Smith a partir do Zohar, Av de Hugh Nibley), Charles W. Penrose, Orson Pratt, Parley P. Pratt, Joseph L. Robinson, Eliza R. Snow (esposa de Joseph Smith), Orson F. Whitney e muitos mais. 1570

Interessante a citao de Brigham Young: "Existem milhares de espritos malgnos desencarnados - os quais h muito deixaram seus corpos aqui e nas regies que nos cercam, entre nes e ao nosso redor e esto tentando fazer com que ns e nossos filhos fiquemos doentes, tentando destruir-nos e fazer com que pratiquemos o mal. Eles tentaro por todos os meios possveis desviarnos do caminho da retido". (Brigham Young, Journal of Discourses, v. 6, pg. 73-74 Mas, concomitantemente, uma outra doutrina era pregada aos SUDs: Aqui est uma histria de Joseph Smith, em seu dirio, que mostra a dualidade desta doutrina: "Ele [Robert Matthews, alis Robert Matthias, alias Josu, o ministro judeu] disse que possua o esprito de seus pais, que ele era um descendente literal de Matias, o apstolo, que foi escolhido no lugar de Judas, que caiu, para que seu esprito fosse ressuscitado nele, e que esta era a forma ou regime de vida eterna, esta transmigrao da alma ou esprito de pai para filho. "Eu disse a ele que sua doutrina era do diabo, que ele estava, na realidade, na posse de um esprito mau e depravado, embora ele afirmava ser o Esprito da verdade em si, e disse tambm que ele possua a alma de Cristo. (Joseph Smith, History of the Church, v7 . 2:307)" "De vez em quando os crentes ouvem alguma histria sobre pessoas que voltaram Terra em outro corpo. O Profeta Joseph Smith diz que a reencarnao uma doutrina do diabo... " Elder Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, vol. 5, Supposed Visions. "A reencarnao uma falsa doutrina. Os homens nascem, morrem e so julgados uma vez. " lder Bruce R. McConkie, Doutrina New Testament Commentary, vol. 3 Considerando o fato de que vrios dos mais prximos colaboradores de Joseph Smith afirmaram que ele ensinou-lhes a doutrina das provaes plurais (extremamente semelhante reencarnao), devemos nos perguntar por que Joseph Smith no ensinou a doutrina publicamente. Sua declarao d-nos esta informao: "Nossa vida j se tornou comprometida, revelando os efeitos perversos e sanguinrios dos nossos inimigos, e para o futuro, temos de deixar de faz-lo. Tudo o que temos dito sobre eles verdade, mas nem sempre prudente ensinar toda a verdade. Mesmo Jesus, o Filho de Deus teve que se abster de faz-lo, e teve que reprimir seus sentimentos muitas vezes para a segurana de si mesmo e de seus seguidores, e teve que esconder os justos propsitos do seu corao em relao a muitas coisas que pertencem ao reino do Pai (discursos do Profeta Joseph Smith, compilado por Alma Burton P. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1977], 302).

Curiosidade: O historiador mrmon Hugh Nibley disse que os ensinamentos dos essnios eram muito semelhantes ao da Igreja Mrmon. Earnest Renan disse:

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"Os essnios se assemelhava ao mestres Gurus do bramanismo". Aqueles que leram o Bhagavad Gita iro lembrar que os princpios fundamentais dos ensinamentos de Krishna so de pureza de corao, a abnegao, o controle das paixes, a renncia, o amor, e a realizao da unidade da alma com o Pai. Em suma, a religio de Cristo antes dele foi ensinada por Buda e Krishna na ndia. Portanto, parece ter havido uma influncia indireta do Bramanismo sobre a mente de Jesus atravs dos essnios, e especialmente atravs Joo Batista. Ainda, na cultura indiana, h vrios relatos de um homem (com as caractersticas de Jesus) que ali viveu e preparou-se espiritualmente para sua misso! UMA ANLISE BBLICA interessante notarmos que a palavra ressurreio podia aplicar-se a Lzaro, mas no a Elias, nem aos demais profetas. Se Joo Batista era Elias, o corpo de Joo no podia ser o de Elias, pois que Joo tinha sido visto criana e seus pais eram conhecidos. Joo podia ser, pois, Elias reencarnado, mas no ressuscitado. Lendo Joo 3: 1-12: Ningum pode ver o Reino dos Cus, se no nascer de novo e No te maravilhes de eu ter dito que necessrio nasceres de novo. Os cristos entendem este versculo como a doutrina do batismo. Mas outros tambm acreditam que se trata da doutrina da reencarnao. E certamente, esta passagem especfica pode ser entendida das duas formas. Note que o texto primitivo diz simplesmente: No renascer da gua e do Esprito, enquanto, em algumas tradues, a expresso Esprito foi substituda por "do Esprito Santo", o que no corresponde ao mesmo pensamento. Para compreendermos o verdadeiro sentido dessas palavras, necessrio nos reportarmos ao significado da palavra "gua". Os antigos tinham conhecimentos imperfeitos sobre as cincias fsicas, e acreditavam que a Terra havia sado das guas (talvez por causa do Dilvio). Por isso consideravam a gua como o elemento gerador absoluto. assim que encontramos no Gnesis: "O Esprito de Deus era levado sobre as guas", "flutuava sobre as guas", "que o firmamento seja feito no meio das guas", "que as guas que esto sob o cu se renam num s lugar, e que o elemento rido aparea", "que as guas produzam animais viventes, que nadem na gua, e pssaros que voem sobre a terra e debaixo do firmamento". Conforme essa crena, a gua se transformara no smbolo da natureza material, como o Esprito o era da natureza inteligente. Estas palavras: "Se o homem no renascer da gua e do Esprito", ou "na gua e no Esprito", significam pois: "Se o homem no renascer com o corpo e a alma". Entretanto, a passagem de Hebreus 9: 27 tida como contrria reencarnao, que diz: 1572

Como est determinado que os homens morram uma s vez, e logo em seguida vem o juzo, assim o Cristo se ofereceu uma s vez para tomar sobre si os pecados da multido, e aparecer uma segunda vez, no, porm, em razo do pecado, mas para trazer a salvao queles que o esperam. UMA ANLISE HISTRICA DOS PRINCPIOS DA MULTIPLICIDADE DE VIDAS A palavra reencarnao (renascimento, ressurreio) em Grego paliggenesia, em Portugus palingenesia ou palignese. Deriva-se de duas palavras gregas: palin, de novo, e gnesis, nascimento. Significa a ao de renascer, ressurgir, surgir de novo. O historiador judeu Flvio Josefo, quase contemporneo de Cristo, registrou que ambos os essnios e os fariseus acreditavam na reencarnao. Ele nos diz que eles: "dizem que todas as almas so incorruptveis, mas as almas dos bons homens so apenas removidas para outros corpos, mas as almas dos homens maus esto sujeitas s punies duradouras para as idades". Sabemos que o cristianismo foi reformulado para atender s idias polticas do imperador Constantino e Eusbio, o mesmo que compilou o material para o Novo Testamento. Esta reformulao ocorreu no Conclio Ecumnico de Constantinopla (553), e decretou ser condenvel a doutrina de Orgenes da preexistncia da alma, com relao fecundao do corpo. Assim, sem essa preexistncia, no poderia haver reencarnao. Porm, muitos ainda acreditavam na doutrina da reencarnao: So Jernimo, So Gregrio de Nissa, So Sulpcio Severo, Clemente de Alexandria, Justino Mrtir, entre outros. Abaixo, vemos citaes algumas citaes este respeito: So Jernimo (340-420): "A doutrina de provaes mortais foi secretamente ensinada desde os tempos antigos para um pequeno nmero de pessoas, como uma verdade tradicional que no era para ser divulgado." Pelas palavras de So Gregrio, bispo de Nissa: " absolutamente necessrio que a alma ser curada e purificada e se ela no ter lugar em uma vida na terra, ele deve ser realizado no futuro, a vida terrena." So Sulpcio Severo (363-420): "A filosofia fala de almas a serem preparadas por uma reencarnao claro... Quando primeiro vem Terra, ela [a alma] embarca nesta esprito animal, tal como em um barco e, atravs dele entrar em contacto com a matria... A alma que no se voltar rapidamente para a regio celeste a partir do qual ela foi enviada para a terra tinha que passar por muitas vidas de errante.

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Foi o mesmo ensino que ocorreram entre os primeiros cristos, os essnios, os gnsticos, e os ctaros. A confuso com a ressurreio do corpo fsico veio aceitao de que a alma , de alguma maneira, tambm composta por algum tipo de matria fsica. portanto entendida como corporalidade da alma, e foi aceita por muitos padres da Igreja Antiga: So Baslio, So Gregrio Nazianzeno, So Cirilo de Alexandria, Bernardo, St Ambrsio, Evdio (bispo de Uzala), Joo de Tessalnica, Tertuliano etc. (Abrahm, liv. 2, pargrafo 58, Edio Beneditina, 1686). Mas a corporalidade da alma tem vrios nomes nas diversas culturas: Ochema, eidolon, somod, ferouer, lcido, etreo, aura, corpo sidreo, ka, aromtico, corpo astral, corpo bioplasmtico (russo) ,Corpo Espiritual (de So Paulo) e Perisprito (de Kardec). Vejamos uma citao de Tertuliano: Se a alma no tivesse corpo, a imagem dela no teria a imagem de corpos RELAO COM A IGREJA MRMON Sabemos que, por mais interessado que Joseph Smith fosse em adquirir conhecimento, dificilmente estes textos teriam chegado s suas mos. Ento qual teria sido a influncia que ele recebera para pensar e ensinar sobre as provaes plurais? Inicialmente, o que a Cabala? Basicamente, uma compilao de vrios ensinamentos hebraicos. Ela contm as chaves, que permaneceram ocultas durante um longo tempo, para os segredos do universo, bem como as chaves para os mistrios do corao e da alma humana. Os ensinamentos cabalsticos explicam as complexidades do universo material e imaterial, bem como a natureza fsica e metafsica de toda a humanidade. A Cabala mostra em detalhes como navegar por este vasto campo, a fim de eliminar toda forma de caos, dor e sofrimento (fonte: Wikipdia). O Zohar, que apenas uma parte da Cabala, o ensinamento esotrico dos Hebreus. Ele ensina que as almas devem reentrar no Absoluto, de onde elas surgiram. Mas para conseguirem esse feito, os humanos devem desenvolver as perfeies, o germe do que plantado neles. E se eles no desenvolverem essas caractersticas na vida, ento eles devem comear uma segunda vida, uma terceira vida e assim por diante. Desta forma, devem continuar assim at que adquiram a condio que lhes permita associarem-se novamente com Deus. Alega-se que a Cabala tenha sido transmitida pela tradio oral a partir de fontes anglicas, atravs de Ado, No, Abrao, Moiss, os setenta ancios, a Davi e a Salomo. 1574

(texto adaptado de "Joseph Smith and the Kabbalah: The occult conexion".) COMO JOSEPH ENTROU EM CONTATO COM A CABALA? Na primavera de 1841, chegou Nauvoo uma biblioteca extraordinria de escritos cabalsticos pertencentes um judeu europeu, Alexander Neibaur. Ele fora convertido ao cristianismo e posteriormente, ao mormonismo e evidentemente conhecia muito bem as principais obras escritas do Cabala. Este homem logo se tornaria amigo e companheiro de Joseph. Newel e Avery observaram na biografia de Emma Smith que: "Atravs de Alexander Neibaur, Joseph Smith teve acesso aos antigos ritos judaicos chamados cabalismo ao mesmo tempo, ele alegava estar traduzindo os papiros das mmias egpcias [que se tornou o livro de Abrao]. " [1] Em junho de 1843, Neibaur publicou no Times and Seasons um pequeno texto intitulado "Os judeus". O trabalho decorreu em duas partes, nas publicaes de 1 de Junho e 15 de Junho. Quanto ao objetivo destes textos, ele afirmou apenas que o seu esforo fora inspirado por uma conversa com Joseph Smith. [2] Seu ensaio trata ostensivamente do conceito judaico da ressurreio. Porm, sua maior discusso sobre o conceito cabalista de gilgul, a transmigrao e renascimento da alma. [3] O ensaio interessante no por causa de seus comentrios sobre a ressurreio, mas por causa de suas citaes repetidas de textos clssicos da Cabala judaica. Nas quatro pginas publicadas, Neibaur cita mais de duas dezenas de textos e autores. Das citaes, foram identificadas pelo menos dez de autoria cabalstica. [4] O tom de todo o texto e a utilizao apropriada do material cabalstico mostram o respeito de Neibaur para com a Cabala. NT. Por este texto ser apenas uma traduo, as fontes citadas pelos autores originais so verificadas. Algumas ainda encontram-se nesse processo.
___________________________ Notas: 1 Newell and Avery, 325n36. 2 "The Jews," Times and Seasons 4 (1 June 1843): 220-22; 4 (15 June 1843): 233-34. The article is introduced by editor John Taylor: "The following very singular notions of the Jews, with regard to their resurrection, will no doubt, be read with interest by many of the curious, especially the lovers of Jewish literature." On the composition of this piece, we have only Neibaur's brief explanatory endnote: "Having commenced this sometime since--and having had the privilege, a few Sundays back, to hear our worthy prophet on the same subject, I was determined to go on with it, and hand it over to you. If you think it will be of any interest to your readers, I shall take another time to continue the subject, and tell you the means, as held by my brethren the Jews, whereby the Lord will bring to pass this glorious work." The proposed continuation never appeared. 3 See G. Scholem, "Gilgul: The Transmigration of Souls", in On the Mystical Shape of the Godhead (New York: Schocken Books, 1991), 197-250. The concept of transmigration of souls received further discussion in early Mormonism. William Clayton records in his diary arguments among Mormon

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companions over the idea of "baby resurrection," or rebirth as a mortal infant. See George D. Smith, ed., An Intimate Chronicle: The Journals of William Clayton (Salt Lake City: Signature Books in association with Smith Research Associates, 1991), 429-30. 4 Given the importance of this material to the discussion that follows, I have provided an Appendix to this essay listing each citation made by Neibaur in his Times and Seasons article.

4 - O rebatismo
O REBATISMO

O rebatismo praticamente inexistente entre os mrmons em tempos modernos. Historicamente, entretanto, muitos membros foram rebatizados como um ato de rededicao. Isto foi primeiro praticado em Nauvoo e continuou no territrio de Utah. O rebatismo servia como um ritual de recompromentimento mas na era visto como essencial salvao. Os membros muitas vezes buscavam o rebatismo quando chamados para auxiliar na colonizao ou participar em uma das ordens unidas. Em algumas ocasies, os santos eram rebatizados ao prepararem-se para o casamento ou para entrar no templo. Nos primrdios da igreja, os membros tambm rebatizavam enfermos entre eles como um ato de cura. Porm, devido ao mal uso por alguns membros, as prticas de rebatismo foram descontinuadas em 1897. [Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, Manual do Instituto, pgina 448.] PIONEIROS E OUTROS REBATIZADOS. verdade que, durante a administrao de Joseph Smith, alguns membros da Igreja que estavam em transgresso foram novamente batizados sem que antes tivessem perdido sua condio de membros pela excomunho.

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Aps a chegada dos pioneiros ao vale de Salt Lake, e depois, ainda por um perodo considervel, todos aqueles que entraram no vale foram batizados novamente a pedido do Presidente Brigham Young que, junto com o Conselho dos Doze, demonstrou o exemplo para o povo que se estava coligando de todas as partes do mundo. Algumas das principais razes para o rebatismo em Salt Lake foram: demonstrao de gratido pela oportunidade de iniciarem uma nova vida naquele local aps tantas perseguies; perda de registros; arrependimento daqueles que haviam inocentemente seguido lderes apstatas aps o martrio de Joseph. O REBATISMO ENTRE OS NEFITAS.

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Quando Cristo apareceu aos nefitas neste continente, ele ordenou-lhes que fossem batizados, embora eles j tivessem sido batizados anteriormente. O REBATISMO DE JOSEPH SMITH. Pela mesma razo, Joseph Smith e aqueles que haviam sido batizados antes de 6 de abril de 1830 foram novamente batizados no dia da organizao da Igreja.

Joseph Smith e Oliver Cowdery haviam batizado um ao outro em 15 de maio de 1829 (pintura ao lado), Samuel Smith alguns dias depois, Hyrum Smith um pouco mais tarde, e alguns outros antes da igreja ser organizada. Tal batismo era para a remisso de pecados.Porm, quando a Igreja foi organizada, cada um dos irmo que organizaram a Igreja, assim como os outros que j haviam sido batizados, foram batizados novamente. E tiveram de s-lo para ingressar na Igreja pela porta. Joseph Fielding Smith Jr., Doctrines of Salvation, Vol.2, p.333-336

5 - Os alimentos espirituais
COMO OS VEGETAIS ESPIRITUAIS DIFEREM DE VEGETAIS TERRENOS.

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(Voc nunca mais vai olhar para o seu brcolis da mesma maneira!) Os legumes e frutas celestiais que crescem no solo do Cu, constituem os alimentos dos deuses. "Esta comida diferente da dos alimentos derivados dos vegetais de um mundo cado: os ltimos so convertidos em sangue, que circula nas veias e artrias, produzem carne e ossos de uma natureza mortal, com uma tendncia constante de decaimento, enquanto que os primeiros, ou legumes celestes, quando digeridos no estmago, so convertidos em um lquido que, por natureza espiritual, e que circulando nas veias e artrias do homem e da mulher celeste, preserva os seus tabernculos da decadncia e morte. "Legumes terrenos formam sangue, e sangue forma carne e ossos; legumes celestes, quando digeridos, formam um fluido espiritual que d a imortalidade e vida eterna para o organismo no qual ele flui. (Orson Pratt, The Seer, pgina 37) "Quando o mundo for redimido, a criao de produtos hortcolas ser redimida e renovada, assim como os animais. E quando plantado em solo celeste, cada vegetal da retira a sua nutrio. "E o fluido, dele derivado, circula nos poros e clulas do tabernculo vegetal, e preserva-o da decadncia e morte; esse mesmo fluido, o que circula, forma uma semente espiritual, que plantada, cresce em um vegetal espiritual. "Ele difere dos vegetais parentais pois no tem tabernculo. Esta a origem das hortalias espirituais no cu. Estes vegetais espirituais so enviados do Cu para o mundo terrestre, onde, como os animais, eles recebem tabernculos naturais, que se tornam alimentos para o sustento dos tabernculos naturais da criao animal. "Assim, os espritos dos vegetais e animais so os filhos de pais machos e fmeas que 1579

foram ressuscitados dentre os mortos, ou resgatados a partir de uma condio cada do mundo em que eles habitavam." (Orson Pratt, The Seer, pgina 38)

6 - Maonaria - citaes
MAONARIA E A IGREJA MRMON - CITAES Texto de Cesstre Guimares de Oliveira PARTE DE UMA CARTA DE HEBER C. KIMBALL, QUE CITA A AFIRMAO DE JOSEPH SMITH DE QUE A MAONARIA FOI DERIVADA DO SACERDCIO "O irmo Joseph sente-se bem como nunca o vi antes. Uma razo que ele ingressou em um pequeno grupo onde ele se sente seguro. E no a todos que ele pode abrir seu corao e sentir-se seguro. Queria que voc estivesse aqui e ouvisse e sentisse por si mesmo. Recebemos algumas coisas preciosas do Profeta sobre o sacerdcio que faria sua alma regozijar. No posso d-las a voc no papel porque no so para serem escritas. Portanto, voc deve vir e obt-las por si prprio. Organizamos uma loja de Maons aqui assim que obtivemos uma Carta. Isso foi em maro e desde ento quase duzentos foram feitos maons. Os irmos Joseph e Sidney foram os primeiros a serem recebidos na Loja. Todos os outros Doze tornaram-se membros, exceto Orson Pratt, ele reluta. Mas, ele vai se acordar em breve, h uma semelhana com o sacerdcio na Maonaria. O irmo Joseph diz que a Maonaria foi tomada do sacerdcio mas se tornou degenerada, mas, muitas coisas esto perfeitas." Heber C. Kimball para Parley P. Pratt,17 de junho(de1 842, Church Archives. Citado por David John Buerger em The Mysteries of Godliness: a History of Mormon Temple Worship, p. 40) ANOTAES DE BENJAMIN F. JOHNSON ONDE CITA O PROFETA JOSEPH SMITH FALANDO SOBRE MAONARIA Ele disse-me que a Franco Maonaria, no presente, era as investiduras apstatas, assim como a religio sectria era a religio apstata. Benjamin F. Johnson, My Life's Review, p. 96 DECLARAO SOBRE O PROFETA JOSEPH SMITH E A MAONARIA, FEITA POR FRANKLIN D. RICHARDS, EM 4 DE ABRIL DE 1899 "Joseph, o Profeta, estava ciente de que havia coisas sobre a Maonaria que vieram do princpio e ele desejava saber o que eram; da a loja. Os maons admitiram que algumas chaves concernentes Maonaria estavam perdidas. Joseph inquiriu o Senhor com respeito ao assunto e Ele revelou ao Profeta a verdadeira Maonaria, como a temos em nossos templos. Devido a esse conhecimento superior que Joseph havia recebido, os maons ficaram invejosos e fecharam a Loja Manica [de Nauvoo]." 1580

Journal of Rudger Clawson, 1899 PARTE DE DISCURSO DE HEBER C. KIMBALL EM UMA CONFERNCIA ESPECIAL, EM 9 DE NOVEMBRO DE 1858. "Ns temos a verdadeira Maonaria. A Maonaria de hoje originria da apostasia que ocorreu nos dias de Salomo e Davi. Eles tm uma e outra coisa correta, mas ns temos a coisa verdadeira." (Heber C. Kimball, Manuscript History of Brigham Young, unpublished, November 13, 1858, LDS Church Archives. Citado por Stanley B. Kimball, Heber C. Kimball: Mormon Patriarch and Pioneer) REGISTRO NO DIRIO DE JOSEPH FIELDING SMITH (SNIOR) "Muitos filiaram-se instituio manica. Isto parece ter sido um degrau ou preparao para algo mais, a verdadeira origem da Maonaria. Isto tambm vi e me regozijo." Joseph Fielding, Diary (1843-1846), Church Archives, citado em "`They Might Have Known He Was Not a Fallen Prophet' The Nauvoo Journal of Joseph Fielding", editado por Andrew F. Ehat. BYU Studies 19 -Winter 1979 ANOTAES FEITA PELO PROFETA JOSEPH SMITH EM SEU DIRIO "Tera-feira, 15 Oficiei como capelo na instalao da Loja de Maons Livres de Nauvoo, no Bosque prximo ao Templo. O Gro Mestre Jonas, de Columbus fez-se presente, e um grande nmero de pessoas reuni-se na ocasio. O dia foi muito bom; todas as coisas foram feitas em ordem, e a satisfao universal foi expressa. Ao anoitecer recebi o primeiro grau na Franco Maonaria na Loja de Nauvoo, que se reuniu em meu escritrio geral (...) "Quarta-feira, 16 de maro Estive na Loja Manica e cheguei ao grau sublime." Joseph Smith. Diary. History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 4, Ch. 32 CITAO EM UM DISCURSO DOMINICAL EM NAUVOO, FEITA PELO PROFETA JOSEPH SMITH EM 15 DE OUTUBRO DE 1843 "O segredo da Maonaria manter um segredo." Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 6, Ch. 59 DISCURSO DE BRIGHAM YOUNG REFERINDO-SE A LENDA MANICA DE HIRAM ABIFF " verdade que Salomo construiu um templo com o propsito de dar investiduras, mas disso podemos aprender com a histria da poca que eles, se deram alguma, deram muito poucas investiduras, e um dos sumo sacerdotes foi assassinado por homens inquos e corruptos, que j haviam iniciado a apostatar, porque ele no revelaria aquelas coisas pertencentes ao Sacerdcio que eram proibidas a ele revelar at ele ir ao local apropriado." 1581

Brigham Young. Discourses of Brigham Young. Temples and Salvation for the Dead, p. 393 DISCURSO DE BRIGHAM YOUNG REFERINDO-SE A MAONARIA E A IGREJA Quando o Mormonismo me foi apresentado, eu ainda no havia visto uma seita de religiosos cujas doutrinas, do incio ao fim, parecessem a mim com a maonaria, como um homem que tinha em uma caixa, e que a exibia por uma certa quantia. Ele abria a caixa principal da qual tirava outra caixa; ento, abria esta e tirava de l outra, ento outra e mais outra, e continuava a tirar uma caixa de dentro da outra at chegar a um pedao muito pequeno de madeira; ele ento dizia aos espectadores, Isto, senhoras e senhores, a franco maonaria". Brigham Young, Journal of Discourses, Vol. II, April 17, 1853

DISCURSO DE BRIGHAM YOUNG SOBRE A PROIBIO IMPOSTA AOS MRMONS PELOS MAONS, DE SE FILIAREM A LOJAS MANICAS EM UTAH POR CAUSA DO CASAMENTO PLURAL H uma outra classe de indivduos a quem eu me referirei brevemente. Devemos cham-los de cristos? Eram cristos originalmente. Ns no podemos ser admitidos em suas sociedades, em seus lugares de reunio em certos momentos, e em determinadas ocasies, porque esto receosos pela poligamia. Eu vou lhes dar seu ttulo para que vocs possam saber de quem eu estou falando: refiro-me aos franco maons. Eles recusaram a filiao de nossos irmos em suas lojas porque estes eram poligamistas . Quem foi o fundador da franco maonaria? Eles apontam para Salomo, e param l. Este foi o rei que estabeleceu esta elevada e sagrada ordem. Mas, ele era um poligamista, ou no era? Se ele acreditava em monogamia, ele no a praticou, porque teve setecentas esposas, e isso mais do que eu tenho; e teve trezentas concubinas, enquanto eu no tenho nenhuma, que eu saiba. Brigham Young, Journal of Discourses, Vol. XI, February 10, 1867 PARTE DE DISCURSO DO LDER MARVIN J. BALLARD "O que Maonaria? Um fragmento da antiga verdade vinda talvez do templo de Salomo dos dias passados, mas seno como um fragmento, como o cristianismo seno um fragmento do evangelho do Senhor Jesus Cristo. Era apenas para ser possuda e usufruda por aqueles que possuem o santo sacerdcio. O profeta Elias revelou essas verdades: ele as possua antigamente e as deu em sua perfeio e simplicidade e pureza ao Profeta Joseph Smith. Elder Marvin J. Ballard General Conference Reports, October 1913, p. 124

7 - O arco-ris e a vinda de Cristo

O ARCO-RIS IMPEDIR A VINDA DE JESUS CRISTO

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Ao verem um arco-ris, os SUDs dizem: "acho que isto significa que Jesus no vai voltar este ano, no ?" Tenho certeza de que os SUDs esto familiarizados com esta doutrina no exatamente cannica, mas amplamente divulgada, de que o sinal da volta de Jesus ir coincidir com um ano em que no houver arco-ris. Por que as pessoas, que escarneceriam desta afirmao se ouvissem isso de outras religies, aceitam com sinceridade total tal idia bizarra?

Algum sabe quem fez esta profecia? Quais so os seus limites racionais? Ser que significa apenas um arco-ris no cu? Ou ser que significa que qualquer um pode impedir o retorno de Jesus segurando um feixe de luz de uma lanterna contra um prisma, e refletir as cores do arco-ris na parede, durante 364 dias? A "PROFECIA" DO ARCO-RIS DE JOSEPH SMITH:

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"Eu perguntei ao Senhor a respeito de Sua vinda, e ao mesmo tempo que eu perguntava ao Senhor, Ele deu um sinal e disse: Nos dias de No, eu coloquei um arco no cu como um sinal e um smbolo que, em qualquer ano em que ele fosse visto, o Senhor no viria. Mas dever haver semeadura e colheita durante aquele ano, mas quando voc ver que o arco-ris foi retirado, um sinal de que haver fome, peste e grande angstia entre as naes, e que a vinda do Messias no est muito distante. "Mas eu assumirei a responsabilidade sobre mim de profetizar, em nome do Senhor, que Cristo no vir este ano, como o pastor Miller profetizou, pois vimos o arco-ris, e eu tambm profetizo, em nome do Senhor, que Cristo no vir em quarenta anos, e se Deus sempre falou pela minha boca, ele no vir nesse perodo. Irmos, quando forem para casa, anotem isso, que possa ser lembrado." March 10, 1844, Documentary History of the Church 6:249-254. Tambm citado em Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 34.

8 - Caim sobreviveu ao grande dilvio

CAIM SOBREVIVEU AO GRANDE DILVIO

A teoria de que a semente de Caim ainda est entre os homens (veja as discusses sobre o racismo) est tambm presente entre os mrmons. Porm, com a aceitao desta teoria,surge um problema bsico: como ele sobreviveu ao dilvio?

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Alguns mrmons responderam da seguinte forma:

Resposta 1 - Ele foi alimentado atravs de um buraco no fundo da arca de No como um dos animais. Resposta 2 - Ele foi transladado inversamente. Assim como as pessoas na cidade de Enoque foram transladadas, Deus transladou as pessoas do mal para viverem para sempre em seus pecados.

3 - A torre de Babel era to grande que se voc deixasse cair um tijolo de seu topo, seria necessrio um dia inteiro para ele alcanar o cho. Lembre-se a terra era 90 vezes maior do que agora. Usando as leis da fsica, temos sido capazes de calcular, usando a constante gravitacional, que a base da torre de Babel tinha aproximadamente o tamanho da massa de terra dos Estados Unidos, estendendo-se para a atmosfera exterior. Ao perguntar de onde veio todo o material para construir uma estrutura to improvvel, um mrmon respondeu:

Bem, o que voc acha que aconteceu com os 90 por cento da terra? Foi provavelmente usado para fazer a torre de Babel.

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Que cincia surpreendente! Apesar dos vrios discursos das autoridades gerais da igreja mrmon, que afirmam que os negros so descendentes de Caim (veja AQUI), a "traduo" de papirus egpcios encontrados por Joseph Smith afiram que a "linhagem de Caim" foi preservada na arca, atravs de Egitus. Egitus era uma mulher cananita, e casada com Co, o filho de No. Lemos em PGV, Abrao 1:21-24: "Ora, esse rei do Egito descendia dos lombos de Co e, por participante do sangue dos cananeus. Dessa descendncia nasceram e assim se conservou o sangue dos cananeus na terra. A terra primeiramente, descoberta por uma mulher, que era filha de Co que, em caldeu, significa Egito e quer dizer aquilo que proibido" nascimento, era todos os egpcios do Egito sendo, e filha de Egitus

"Quando essa mulher descobriu a terra, a terra estava debaixo da gua; posteriormente estabeleceu seus filhos nela; e assim nasceu de Co a raa que conservou a maldio naquela regio." importante ressaltar que Egitus o nome de udas mulheres: da esposa de Co e da filha desse casal. Seria, portanto, a filha do casal, Egitus, quem descobriria a terra do Egito. Bruce R. McConkie foi alm: "O filho de No, Co, casou-se com Egyptus, uma descendente de Caim, preservando assim a linhagem negra atravs do dilvio". Mormon Doctrine, dcima edio, pginas 527-528. John Taylor, explicando no Journal of Discourses: "E depois do dilvio, fomos informados que a maldio que havia sido pronunciada sobre Caim foi mantida atravs da esposa de Ham, pois ele casou-se com uma mulher dessa semente. E por que foi preservada do dilvio? Porque era necessrio que o diabo tivesse um representante sobre a terra, como tambm tem Deus ...." (John Taylor, Journal of Discourses, vol. 22, p. 304, 1881). Nota: Taylor afirmava que os negros eram representantes de Satans na Terra!!!!!

9 P Grande e Caim

1586

O livro O Milagre do Perdo foi escrito por Spencer W. Kimball, e foi publicado em 1969, quando ele ainda fazia parte do Qurum dos Doze Apstolos. No final de1973, ele torna-se Presidente da igreja SUD. Este livro considerado literatura oficial, pois contm a logomarca da igreja SUD (outros, como Doutrinas da Salvao, por exemplo, por no possuirem essa logomarca, no so considerados livros oficiais da igreja).

Uma vez que tal livro contm doutrina sancionada pela igreja, seu contedo no pode ser tido apenas como "opinio pessoal do autor." E justamente neste livro, encontramos uma descrio interessante, associando Caim a um personagem muito semelhante ao P-Grande. Vejamos: "Concernente ao deplorvel personagem que Caim, temos uma interessante histria extrada do livro de Lycurgus A. Wilson sobre a vida de David W. Patten. "Desse livro cito um extrato de uma carta escrita por Abraham O. Smoot contando suas recordaes do relato de David Patten ao encontrar-se com uma pessoa invulgar e que se apresentou como sendo Caim. " 'Estava cavalgando em minha mula quando de repente notei um personagem bastante estranho caminhando ao meu lado... Eu estava sentado na sela, e ele tinha a cabea na altura dos meus ombros. Ele no usava roupa nenhuma, mas era todo coberto de pelos. Tinha a pele bem escura. 1587

" 'Perguntei-lhe onde morava, e ele respondeu-me que no tinha lar, que vagava por toda a terra, que viajava para c e para l. Disse que era uma criatura miservel, que enquanto estava na mortalidade fez todo o possvel para morrer, mas no conseguiu, e que sua misso era destruir as almas dos homens. " 'Ao ouvir essas coisas, eu o repreendi em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo poder do Santo Sacerdcio, ordenei-lhe que fosse embora, e imediatamente sumiu do alcance dos meus olhos... (Lycurgus A. Wilson, Life of David W . Patten, Salt Lake City: Deseret News, 1900, pg. 50.)" (O Milagre do Perdo, p.61) Consideraes: - Kimball ou qualquer outra autoridade da igreja SUD jamais retirou essa passagem do livro, que continua sendo utilizado como uma obra oficial. - Kimball associa Caim criatura deplorvel (se que ela existe), e que corresponde a uma forma humanide escura, grande e coberta de pelos - a descrio do PGrande.

- Apesar da igreja SUD afirmar que no passa de uma lenda urbana, em sua literatura h clara aluso ao P-Grande, e muitos mrmons acreditam em sua existncia. Por que a igreja no se posiciona de forma mais clara?

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10 - Teoria da terra oca

TEORIA DA TERRA OCA E AS DEZ TRIBOS DE ISRAEL "A crena de que a Terra oca e habitada em seu interior fez com que em Provo, Utah, um homem planejasse uma expedio ao Polo Norte e, possivelmente, para o interior da Terra ..." Volume 8, Nmero 48 17 de dezembro de 2003 Editor: Joseph Trainor UFO Information Sem reproduzir o artigo inteiro, aqui esto alguns dos destaques relevantes.

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"De acordo com uma pesquisa realizada pelo autor SUD R. Clayton Brough, quatro por cento da populao SUD acredita na teoria da Terra oca e que esta uma provvel explicao para a localizao das Dez Tribos Perdidas".

"De acordo com Cluff, h pessoas no governo que esto conscientes desta abertura para o interior da Terra, mas que tem tentado manter esse conhecimento afastado do pblico. Temos indicaes de que os militares americanos sabem sobre ela, disse ele." "Descobrir o interior da Terra ir desencadear uma nova era e uma revoluo na educao em todos os aspectos da sociedade, disse Cluff." "Cluff [lder da expedio] disse que tem escrito sobre as crenas religiosas que ele espera comprovar quando ele for nesta expedio. Uma das crenas que o interior da Terra habitado pelo trono do Rei Davi da Bblia e que a Reino de Deus poltico est ali localizado. Ele tambm acredita que o Jardim do den perdido est sob a terra, e seus habitantes so amigveis, altamente civilizados e so membros das Dez Tribos Perdidas". "Cluff tambm disse que o sol interior, que est localizado no cu do interior da Terra, o trono de Jeov e um paraso para os mortos.

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"Ele disse que espera provar outras crenas, que incluem a origem dos OVNIs do interior da Terra, e que o vento solar e o sol interior causam as Luzes do Norte" Afinal, de onde surgiu essa teoria? Inicialmente, o que so as Tribos de Israel? Tribo de Israel (do hebraico ) o nome dado s unidades tribais patriarcais do Antigo Povo de Israel e que, de acordo com a tradio judaico-crist, teriam se originado dos doze filhos de Yaacov (Jac), mais tarde batizado por Deus com o nome Israel. Os 12 filhos de Jac e suas famlias e criados obtiveram permisso para habitar a frtil regio oriental do Delta do Nilo, onde teriam se multiplicado grandemente. Cada uma das 12 famlias teria mantido uma individualidade cultural, de forma que se identificassem entre si como tribos separadas. As doze tribos teriam o nome dos dez filhos de Jac. As outras duas tribos restantes receberam os nomes dos filhos de Yossef (Jos), Manasss e Efraim. Todas as tribos foram abenoadas por Jac como seus prprios filhos. Os nomes das tribos so: Rben, Simeo, Levi, Jud, Zebulom, Issacar, D, Gade, Aser, Naftali, Benjamim, Jos e seus descendentes, Manasss e Efraim. Apesar desta suposta irmandade, as tribos no teriam sido sempre aliadas, o que ficaria manifesto na ciso do reino aps a morte do rei Salomo.

As tribos de Zebulun, Issacar, Asher, Naftali, Dan, Manasses, Efraim, Reuben e Gad, e 1591

alguns membros da tribo de Levi, que no tinham terras, faziam parte do Reino do Norte de Israel, e foram levadas em cativeiro para a Assria. Estas tribos do Norte que foram exiladas tem seu destino, desde ento, desconhecido - estas so as dez tribos perdidas. As outras tribos, Jud e Benjamim (incluindo alguns membros de Levi e remanescentes e Simeo) localizavam-se no Reino do Sul. Na cultura popular judaica, apenas as tribos de Benjamim e Juda foram deixadas para tornarem-se os ancestrais dos judeus modernos. O que teria acontecido com as Dez Tribos? Apesar deste ser um assunto de grande especulao, as escrituras mrmons, assim como os discursos das autoridades gerais (inclusive de Joseph Smith) oferecem trs explicaes: 1 As Dez Tribos esto separadas e vivendo no norte Em DeC 133: 23-24, 26-27 lemos: "Ele ordenar ao grande abismo e este ser empurrado para os pases do norte e as ilhas se tornaro uma s terra;E a terra de Jerusalm e a terra de Sio voltaro para seu prprio lugar; e a Terra ser como era antes de sua diviso.E aqueles que estiverem nos pases do norte sero lembrados pelo Senhor; e seus profetas ouviro sua voz e no mais se contero; e feriro as pedras e o gelo se derreter diante deles. E erguer-se- uma estrada no meio do grande abismo." E tambm em 2 Nefi 29:12 "Pois eis que falarei aos judeus e eles escrevero; e tambm falarei aos nefitas e eles escrevero; e falarei tambm s outras tribos da casa de Israel, que levei para longe, e elas escrevero; e tambm falarei a todas as naes da Terra e elas escrevero." Ou em 3 Nefi 15:19-20 "Mas em verdade vos digo que o Pai me ordenou e eu vos digo que fostes separados deles em virtude da iniquidade deles; portanto, por causa de sua iniquidade que eles no sabem de vs. "E em verdade vos digo outra vez que as outras tribos foram deles separadas pelo Pai; e por causa de sua iniquidade que delas nada sabem." Lendo estas citaes, fica claro que as dez tribos foram separadas dos demais povos por causa da iniquidade destes povos. E foram separadas pela mo de Deus, sendo levadas aos pases do norte.

1592

Porm, estas escrituras abriram espao para muita especulao, pois muitos mrmons acreditam que as tribos esto, de fato, vivendo dentro da terra. Devemos lembrar que a "teoria da terra oca" foi proposta, oficialmente, por John C. Symmes, em 10 de abril de 1818 (veja AQUI em ingls). Posteriormente, essa teoria da terra oca encontrou guarida em um livro escrito no fim o seculo passado com o titulo "A Terra Oca, que conta as experincias do aviador capito Byrd. Ele afirmava ter encontrado uma misteriosa terra livre de geleiras e com vasta vegetao tanto ao extremo sul quanto ao extremo norte de nosso planeta. Os anos passaram-se, e ningum descobriu "cientificamente" mais nada a esse respeito. Teria Joseph Smith baseado sua profecia nas idias correntes daquela poca? 2 As Dez Tribos esto dispersas entre os povos, e no separadas: Em 1 Nefi 22:4, lemos: "E eis que existem muitos que j so desconhecidos daqueles que esto em Jerusalm. Sim, a maior parte de todas as tribos foi levada embora; e esto dispersas aqui e ali, pelas ilhas do mar; e nenhum de ns sabe onde esto, salvo que foram levadas" James E. Talmage escreveu: " evidente que, enquanto muitos daqueles pertencentes s dez tribos foram difundidos entre as naes, um nmero suficiente para justificar a manuteno do nome original foi levado como um corpo e agora esto na existncia, em algum lugar que o Senhor tem escondido." (Talmage, James E. The Articles of Faith. p. 340) Bruce R. McConkie tambm aventurou-se a falar sobre o assuto: "H algo de misterioso e fascinante sobre a crena de que as Dez Tribos esto atrs de um iceberg, em algum lugar da terra no norte, ou que esto em algum planeta distante, que um dia vai unir-se terra, ou que a tribo de Dan est na Dinamarca, a tribo de Rben, na Rssia, e assim por diante. Um clich comum afirma: 'Se soubssemos onde as Tribos Perdidas esto, elas no estariam perdidas'. "A verdade que elas esto perdidas do conhecimento do mundo. Elas no so vistas e reconhecidas como o reino que um dia foram , mas em termos gerais, o seu paradeiro desconhecido. Elas esto espalhadas em todas as naes da terra, principalmente nas naes das terras do norte, sua primeira herana." (Bruce R. McConkie, A New Witness for the Articles of Faith) Uma declarao de Talmage parece misturar os dois conceitos (de separao das tribos e da mistura delas entre os povos):

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"Algumas pessoas dizem que a profecia [sobre as De Tribos] deve ser explicada da seguinte maneira: A coligao est em andamento, e est em curso desde os primeiros dias da Igreja. Assim, as Tribos Perdidas esto agora sendo recolhidas, mas que no estamos olhando para o retorno de qualquer grupo de pessoas cujos paradeiros so agora desconhecidos. Realmente, a reunio est em andamento, esta uma dispensao de coligao. Mas a profecia afirma que as tribos devem ser tiradas de seu esconderijo ... [e suas] escrituras se tornaro uma das escrituras dos judeus, a Bblia Sagrada, e com as escrituras dos nefitas, o Livro de Mrmon, e com as escrituras dos Santos dos ltimos Dias consagrados nos volumes da revelao moderna." (James E. Talmage, Conference Report, abril 1916, p. 130) 3 - As tribos perdidas esto no espao Wandle Mace escreveu o seguinte, sobre suas dvidas em relao s Dez Tribos Perdidas: "...Tinha lido tudo que poderia encontrar relativo elas. cuidadosamente as estatsticas dos judeus, e no obstante terem centenas de anos, sendo assassinados e expulsos, e mesmo espalhados por todo o mundo conhecido, ainda assim eles so milhes. Eu havia estudado sido perseguidos por agora eles estarem contados em alguns

"Pensando dessa forma, tendo as Dez Tribos sofrido igual desastre e tendo eles crescido em nmero, na mesma razo dos judeus, seu nmero seria perto de dez vezes mais, ou nove vezes e meia, mesmo como nove tribos e meia em vez de dez. "Se eles cresceram nessa proporo onde haveria terra habitvel para esta vasta quantidade de pessoas que est escondida do resto da humanidade? Eu no poderia saber. "Estava nessa linha de pensamento, impossibilitado de obter mais informao de alguma fonte, quando de costume numa manh de domingo, peguei meu barco e cruzei o rio para Nauvoo, para assistir a reunio. "Joseph dirigiu a reunio e, como se para meu especial benefcio, tocou nesse assunto, o qual abriu um novo campo de reflexo pra mim. Seu assunto foi: 'A Restituio de todas as coisas faladas por todos os santos profetas desde que o mundo comeou', citando o vigsimo primeiro versculo do terceiro capitulo de Atos dos Apstolos. "No curso de suas observaes, Ele falou da terra sendo dividida vrias vezes. Ele disse: 'Quando Enoque e sua Cidade foram levados, uma poro da terra tambm o foi e ser novamente restaurada. Tambm nos dias de Pelegue, a terra foi dividida, veja Gnesis cap.10 ver. 25.'

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"Ele ento referiu-se s Dez Tribos, dizendo: 'Vocs sabem h muito tempo atrs nos dias de Salmanazar, Rei da Assria, quando as Dez Tribos foram levadas e nunca mais se ouviu falar delas desde ento.' "Ele disse: " 'A terra ser restaurada como no incio, e o ltimo a ser levado ser o primeiro a retornar, pois o ltimo ser o primeiro e o primeiro, o ltimo em todas as coisas.' "Ele ilustrou o retorno dizendo: " 'Alguns de seus irmos que vieram rio acima num barco a vapor, quando sentados numa mesa, o barco correu contra um obstculo e perturbou a mesa espalhando a loua. Assim ser quando essas partes da terra retornarem. Isso far com que a terra cambaleie de um lado a outro como um bbado', citando o 24 cap.de Isaas vers.20. "Quando falou do retorno das dez tribos, Ele disse: " 'As montanhas de gelo derreter-se-o presena delas, e uma estrada ser lanada no meio do grande abismo.' "Essas observaes me satisfizeram; no era mais necessrio procurar o lugar nesta terra onde as dez tribos estavam escondidas, pois a terra foi dividida e foi levada embora, e [suas pores da terra] ser a primeira a retornar porque foi a ltima a ser levada." [Ele ento cita DeC 133: 23-4 e insere o poema da Sister Eliza Snow entitulado Um Endereo para a Terra do Millennial Star de 1851, (13:272), o qual se tornou o Hino SUD n 322 citado nesta coleo.] (Jornal de Wandle Mace, BYU Colees especiais datilografadas do original, p.48)

Daniel Allen disse: Eu escutei Joseph, o profeta, dizer que vira Joo o Revelador e tivera uma longa conversa com ele. Ele disse-lhe que ele, Joo, era o lder delas [Dez Tribos], profeta, Sacerdote e Rei, e disse que estava preparando aquele povo para retornar. "E disse mais: que os homens poderiam procur-lo mas no o poderiam encontrar, pois ele estava numa poro retirada deste planeta. E que o mar tomou conta da regio entre a Europa e a Amrica, mas quando essa parte voltar, haver um grande abalo. O mar ento voltar para o norte, onde estava na manh da criao. (Minutas da Escola dos Profetas-Parowan, 17 de agosto de 1872; p.156-7). Charles Walker:

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Sexta-feira, 11 de fevereiro de 1881. noite fui a uma reunio de orao...Algumas observaes foram feitas pela irm Green, dizendo que ela ouviu de Eliza Snow sobre as nove e meia tribos perdidas estarem em um orbe, e que eventualmente voltariam a seus primitivos lugares e ns deveramos saber quando elas viessem por certos sinais, etc. Tera-feira, 10 de maro de 1881... noite a irm Eliza R. Snow fez uma pequena visita e tive com ela alguma conversa sobre a diviso da terra. Ela disse que ouviu do profeta Joseph Smith que quando as dez tribos foram levadas, o Senhor partiu a terra em duas, e Joseph golpeou sua mo esquerda com a da direita para ilustrar a idia. "Disse que elas (as dez tribos) estavam num orbe ou planeta delas mesmas e quando elas voltarem com a poro de terra que foi levada com elas, a vinda desses dois orbes ou corpos causar um choque e far com que a 'Terra cambaleie de um lado para o outro como um bbado'. Ela tambm disse: " Ele disse que a Terra agora noventa vezes menor do que era quando foi primeiramente feita ou organizada. (Exato datilografado do exemplar do Jornal de Charles Walker sob datas de 1881; p. 37-8; BYU Colees Especiais) De qualquer forma, a posio oficial da igreja mrmon que: "No temos conhecimento do local ou da condio de qual parte das dez tribos que entraram no norte do pas." (Little, James A. and; Richards, Franklin D., Compendium. P. 88 (ver tambm 1 Nfi 22:4) Dois livros foram escritos abordando este assunto, com vrios testemunhos de lderes da igreja - incluindo Joseph Smith - que trazem mais luz sobre o assunto: "The Lost Tribes" de R. Clayton Brough, e "The Ten Lost Tribes" de Clay McConkie. Infelizmente, ainda no tive acesso a qualquer um dos dois. Apesar de Joseph Smith aparentemente ter ensinado sobre as Dez Tribos terem sido levadas desta terra, a ausncia de uma postura oficial da igreja, as escrituras acima citadas e os diversos discursos abrem lacunas para interpretaes. Vrios SUDs acreditam e ainda hoje debatem sobre os trs possveis destinos das tribos, assim como mantm o ensinamento da "terra oca" na igreja.

11 - Jardim do den em Missouri

O JARDIM DO DEN EM MISSOURI Texto traduzido e adaptado de Sandra Tanner http://www.utlm.org/onlineresources/gardenofeden.htm 1596

Quando as pessoas ouvem os mrmons referirem-se ao Jardim do den, incorretamente presumem que os SUDs acreditam que ele estava prximo aos rios Tigre e Eufrates. Porm, Joseph Smith afirmou atravs de uma revelao, que o Jardim do den estava a oeste de Missouri. Essa afirmao descartaria toda a primeira parte do Gnesis, e No teria partido em sua arca de Missouri e rumado para algum lugar no Oriente Mdio. O Apstolo SUD John A. Widtsoe explicou: Os Santos dos ltimos Dias sabem, atravs da revelao moderna, que o Jardim do den estava no continente norte-americano, e que Ado e Eva comearam a conquista da terra na parte superior do que hoje o estado de Missouri. Parece muito provvel que os filhos dos nossos primeiros pais terrenos mudaram-se ao longo das frteis terras agradveis do vale do Mississippi." (John A. Widtsoe, , Evidences and Reconciliations, three volumes in one, Salt Lake City: Bookcraft 1960, p. 127)

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Mapa do My Kingdom Shall Roll Forth, na Histria da Igreja, p.2, 1980. Publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Joseph Smith declarou esta nova interpretao de Gneses e a localizao do den durante uma viagem atravs de Missouri, em 1838. A historiadora Fawn Brodie reproduziu o seguinte testemunho: "Pouco depois de sua chegada, Joseph remou no Grand River at Lyman Wight para explorar a terra na margem norte do Condado de Daviess [Missouri]. Em uma ribanceira alta com vista para o rio, algum no grupo descobriu as runas do que parecia ser um altar e animadamente levou o profeta at o local. "Depois de examinar o local, Joseph ficou em silncio, seus olhos varrendo a pradaria abaixo dele ... 1598

" Este o vale de Deus, onde Ado abenoou os seus filhos, disse ele, e em cima deste mesmo altar, Ado ofereceu sacrifcios ao Senhor .... vamos fazer uma cidade que ser chamada Adam-ondi- Ahman. Aqui Ado, o Ancio dos Dias vir para visitar o seu povo ....'." (No Man Knows My History, Fawn Brodie, Random House, 1971, p. 211) Em 1835 o Messenger and Advocate publicou um poema intitulado "Adam-ondiAhman":

1599

Este poema foi considerado de tal importncia que foi incorporado no primeiro hinrio SUD, em 1835 e ainda est no hinrios atuals SUD (ver o hinrio SUD 1985, p. 49). Enquanto o poema no designa o local como sendo Missouri, que a primeira impresso com o nome de Adam-ondi- Ahman. Mesmo aps os Mrmons irem para o oeste, continuaram a falar sobre a importncia de Adam-ondi-Ahman no Missouri. 1600

Wilford Woodruff, escrevendo em seu dirio em 30 de maro de 1873, comentou: Novamente, o presidente Young disse que Joseph, o Profeta, falou-lhe que o jardim do den estava no Condado de Jackson, Missouri, e quando Ado foi expulso do Jardim do den, ele foi para um lugar cerca de 40 milhas de onde chamamos Adamondi- Ahman. "Ali ele construiu um altar de pedras e ofereceu sacrifcios. Aquele altar permanece at hoje. Eu vi como Ado deixou, assim como muitos outros tambm, e mesmo com todas as revolues do mundo, o Altar no tinha sido destrudo. "Joseph tambm disse que, quando a cidade de Enoch foi transladada, ela estava onde o Golfo do Mxico est agora. Ela deixou naquele golfo muitas guas." (Waiting for World's End: The Diaries of Wilford Woodruff, edited by Susan Staker, Signature Books, 1993, p. 305)

Retrato de: Joseph Smith Beguins his Work, volume 1 (Reproduo de um Livro de Mrmon de 1830 folhas sem cortes). Oliver B. Huntington, um mrmon fil, escreveu um artigo sobre Adam-ondi-Ahman para a revista SUD Juvenile Instructor: " J visitei muitas vezes o altar de Ado, que foi mencionado. Sentei-me sobre o muro de pedra e refleti sobre as cenas que ocorreram milhares de anos atrs, exatamente onde eu estava. Ali estavam as rochas que o Pai Ado havia usado ... . A casa do meu pai ficava cerca de duzentos e cinquenta jardas daquele altar, nas terras atrs do

1601

Grand River, no vale de Adam-ondi-Ahman". (Juvenile Instructor, 15 de novembro de 1895, p. 700-701)

Juvenile Instructor, 15 de novembro de 1895, pginas 700 e 701 O apstolo SUD Bruce R. McConkie d esta informao sobre a localizao do Jardim do den: Adam-ondi-Ahman Ado foi o primeiro homem de todos os homens. Ahman um dos nomes pelos quais Deus era conhecido por Ado. Adam-ondi-Ahman, um nome vindo da linguagem Admica pura para o Ingls, uma das quais ns no temos uma traduo literal e 1602

revelada. O mais prximo que podemos julgar - e esta viso vem dos irmos antigos que associaram-se ao Profeta Joseph Smith, que foi o primeiro a usar este nome nesta dispensao - Adam-ondi-Ahman significa o local ou a terra de Deus onde morava Ado. Aparentemente, a rea era grande. Pelo menos as revelaes falam da terra, dos vales e das montanhas de Adam-ondi-Ahman. Dizem que o prprio Cristo estabeleceu as bases de Adam-ondi-Ahman (DeC. 78:15-16), e que inclua o lugar hoje conhecido como Spring Hill, Condado de Daviess, Missouri. (DeC. 116). Far West, Missouri, tambm parece estar includa na terra de Adam-ondi-Ahman. Em 17 de abril de 1838, o Senhor ordenou a seus santos que fossem a Far West, um lugar, disse Ele, que era santo, e l foram eles para construirem uma cidade. (DeC. 115). Em 8 de Julho do mesmo ano, William Marks e Newel K. Whitney no tinham deixado as suas preocupaes temporais em Kirtland, Ohio, e no estavam na construo com os santos que vieram Sio. Repreendendo-lhes, o Senhor disse: " No h lugar suficiente nas montanhas de Ado-ondi-Am e nas plancies de Olaa Sine, ou seja, a terra onde Ado habitou, de modo que cobiais aquilo que apenas uma gota e negligenciais assuntos de maior importncia? Portanto subi terra de meu povo, ou melhor, Sio. (DeC 117:8-9) William Marks foi dito que ele presida no meio de meu povo, na cidade de Far West, e que seja abenoado com as bnos de meu povo. presidir, no meio do meu povo, na cidade de Far West", e Newel K. Whitney foi dito para que ele suba terra de Ado-ondi-Am e seja um bispo para meu povo. (DeC. 117:10-11). Os irmos desta dispensao ensinaram que o Jardim do den estava localizado no que conhecido por ns como a terra de Sio, uma rea na qual Jackson County, Missouri, o lugar central. Em nosso popular hino SUD que comea assim: ' Glorious things are sung of Zion, Enoch's city seen of old', verificamos que William W. Phelps preservou a doutrina de que "em Adam-ondi-Ahman, Sio cresceu onde estava o den.... Um dos encontros mais espirituais de todos os tempos teve lugar no vale de In Adam-ondi-Ahman, cerca de 5.000 anos atrs, e um outro encontro de uma importncia ainda maior em relao ao destino desta terra - est prestes a acontecer no mesmo local. Nossas revelaes dizem: "Trs anos antes da morte de Ado, ele chamou Sete, Enos, Cain, Mahalaleel, Jarede, Enoque e Matusalm, que eram todos sacerdotes, com o restante de sua posteridade, que era justa, ao vale de Adam-ondi-Ahman, e l lhes conferiu sua ltima bno.

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"E o Senhor apareceu-lhes, e eles se levantaram e abenoaram Ado, e chamaram-no de Miguel, o prncipe, o arcanjo. E o Senhor confortou Ado, e disse-lhe: Eu te pus para estar na cabea; uma multido de naes nascer de ti, e tu sers um prncipe sobre eles para sempre. E Ado se levantou no meio da congregao, e, no obstante estar inclinado por causa da idade, foie preenchido pelo Esprito Santo, e predisse tudo que aconteceria sua posteridade, at a ltima gerao." (DeC 107:53-56) (Mormon Doctrine, by Bruce McConkie, p. 19-20) O apstolo McConkie passou a explicar que Joseph Smith tinha ainda identificado um altar em Missouri como o construdo por Ado: Nesse grande encontro, Ado ofereceu sacrifcios em um altar construdo para este propsito. Uma parte deste altar permaneceu no local, atravs dos tempos. "Em 19 de maio de 1838, Joseph Smith e um certo nmero de seus companheiros depararam-se com o restante da pilha de pedras, em um lugar chamado Spring Hill, no Condado de Daviess, Missouri. L, o Profeta ensinou-lhes que Ado iria visitar novamente o vale de Adam-ondi-Ahman, dando um grande conselho como um preldio para o grande e terrvel dia do Senhor. (Mediation and Atonement pp. 6970). Nesse conselho, todos os que possuem as chaves da autoridade prestaro contas de sua gesto a Ado. Cristo ento vir, receber de volta as chaves e, assim, dar um dos passos preparatrios finais para reinar pessoalmente sobre a terra. (Dan. 7:9-14; Teachings, p. 157.) (Mormon Doctrine, by Bruce McConkie, p. 21) O presidente Joseph Fielding Smith escreveu: "As plancies de Olaha shineahah, ou lugar onde habitava Ado. Devem fazer parte ou estar localizadas nos arredores de Adam-ondi-Ahman. Este nome, Olaha Shinehah, pode ser, e provavelmente , em linguagem admica. Podemos crer, sem muita controvsia, ser esta a denominao que Ado deu a esse lugar; pelo menos uma suposio vlida." Manual do Aluno - Doutrina e Convnios, pg.289. O apstolo John A. Widtsoe fez os seguintes comentrios sobre o Jardim do den: Mais tarde, o profeta designou Spring Hill, um monte cerca de cinquenta ou sessenta milhas ao norte e um pouco a leste de Independence, como Adam-ondi-Ahman...o lugar onde Ado vir para visitar seu povo, ou o Ancio dos Dias se assentar, como mencionado por Daniel, o profeta." (DeC. 116) Uma vez que Ado reuniu sete geraes de seus descendentes em Adam-ondiAhman, podemos acreditar que ali era o local que ele habitava. Se assim for, o Jardim do den provavelmente no estava muito distante, pois foi a entrada no leste do Paraso que foi fechada para eles no momento da queda. (Gnesis 3:24) De fato, tem sido comumente compreendido pelos santos dos ltimos dias, a partir dos ensinamentos do profeta, que o templo deveria ser construdo no ou perto do 1604

local do Jardim do den. Que o profeta realmente ensinou que o Jardim do den era ou estava perto de Independence, Missouri, foi testemunhado por muitas pessoas que conheciam-no e ouviam-no. Heber C. Kimball, colaborador prximo e amigo do profeta, disse em uma ocasio: O local escolhido para o Jardim do den foi o Condado de Jackson, no estado de Missouri, onde est agora Independence. Ele foi ocupado na manh da criao de Ado e seus associados, que vieram com ele com o propsito expresso de povoar esta terra. (Journal of Discourses, 10:235) Brigham Young, tambm um prximo associado do profeta, testemunhou de forma semelhante: No comeo, depois que a terra foi preparada para o homem, o Senhor iniciou seu trabalho sobre o que agora chamado de continente americano, onde o Jardim do den foi feito. Nos dias de No, nos dias dentro da arca, ele levou o povo para a outra parte da terra. (Discourses, p. 102) Em conversa com Orson Hyde, em 15 de maro de 1857, o Presidente Young disse: Voc esteve tanto em Jerusalm quanto em Sio, e viu a ambos. Eu no vi tanto, porque eu nunca estive no condado de Jackson. Agora agradvel pensar e saber onde era o Jardim do den. Alguma vez voc j pensou nisso? Eu no acho que muitos o faam, pois no Condado de Jackson estava o Jardim do den. Joseph declarou isso, e eu sou obrigado a acreditar nisso, assim como a acreditar que Joseph foi um profeta de Deus. (Journal History, March 15, 1857) Essa a posio dos Santos dos ltimos Dias hoje, com relao localizao muito discutida do Jardim do den. Ado, aps sua expulso do Jardim do den, vivia nos arredores dos grandes rios Missouri e Mississippi. Como seus descendentes multiplicaram-se, eles naturalmente assentaram-se ao longo dos vales frteis e climaticamente aceitveis. "Quando veio o dilvio nos dias de No, a drenagem do Mississippi deve ter aumentado em um enorme volume, em harmonia com o relato bblico. Arca de No teria sido lanada sobre as poderosas e rpidas guas, em direo ao Golfo do Mxico. Com ventos favorveis, atravessaria o Atlntico at o continente oriental. Ali, a raa humana, em seu segundo incio na terra, comeou a multiplicar-se e encher a terra. A localizao do Jardim do den na Amrica, e em Independence, Missouri, esclarece para muitos o problema que o relato bblico do den e seu jardim deixou nas mentes dos estudantes. (Evidences and Reconciliations, by John A. Widtsoe, p. 395-397) PROBLEMAS DESTA DOUTRINA:

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No h nada no livro de Gnesis que indique que os oito primeiros captulos da histria aconteceram na Amrica do Norte. Porm, o maior problema nestes ensinametos, usando as prprias escrituras SUD, que a designao de Smith 1838, do Missouri como o lar de Ado e Eva contradiz sua primeira revelao de 1830 do Livro de Moiss. Este livro, em Prola de Grande Valor, conta sobre a criao, apresentando claramente o Jardim do den no Oriente Mdio. Nele podemos ler: E eu, o Senhor Deus, fiz um rio sair do den para regar o jardim; e dali ele se dividia e tornava-se em quatro braos. E o nome do segundo rio era Giom; o que rodeia toda a terra da Etipia. E o nome do terceiro rio era Hidequel, o que vai para o lado oriental da Assria. E o quarto rio era o Eufrates. (Prola de Grande Valor, Moiss 3:10, 13-14) Teria Deus dado duas revelaes to distintas? Ou teria Joseph "esquecido" uma e inventado outra "revelao"???

12 - Sacrifcios animais
A IGREJA SUD E OS SACRIFCIOS ANIMAIS Ao falar da traduo do Livro de Mrmon, a prima de Emma Smith: "... informou que Smith` traduziu o livro de Mrmon, por meio da mesma pedra de vidente e sob a mesma inspirao que dirigiu seus encantamentos e sacrifcios de ces; era tudo pelo mesmo esprito'." (Early Mormonism and the Magic World View, Dr. D. Michael Quinn, p. 144). Joseph Smith, quando ainda praticava a caa ao tesouro, cortou a garganta de um carneiro preto e andou em volta do fogo at sangrar todo o animal. (veja AQUI) Em um livro de magia conhecido como The Greater Key of Solomon, pgina 122, lemos que:

"Em muitas operaes, necessrio fazer algum tipo de sacrifcio aos demnios, e de vrias maneiras ... Estes sacrificios consistem em sangue e, s vezes, de carne".

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O leitor ir notar que era uma "ovelha negra" que supostamente foi sacrificada. Isto interessante porque The Greater Key of Solomon, pgina 122, diz que: "s vezes animais brancos so sacrificados para os bons espritos e animais pretos, para o mal." De qualquer forma, o apologista mrmon Richard L. Anderson diz que: "Se houve um evento como esse, de uma ovelha emprestada, no tinha nada a ver com desonestidade." (Brigham Young University Studies, primavera de 1970, pgina 295) De fato, se a ovelha foi emprestada, no foi roubada, e no tem nada a ver com desonestidade. Apenas com magia! Na pgina 249 do mesmo artigo, o professor Anderson cita o seguinte do trabalho de Professor M. Wilford Poulson (BYU) sobre as anotaes de uma conversa com Wallace Miner: "Uma vez eu perguntei a Stafford se Smith roubou uma ovelha dele. Ele disse que no, no exatamente. Ele disse que deu falta de uma ovelha negra, mas logo Joseph veio, e admitiu que a levou para um sacrifcio, mas que ele estava disposto a trabalhar por ela. Ele fez de barris de madeira para seiva para pagar integralmente a ovelha." CR Stafford testemunhou sobre o mesmo incidente: "Jo Smith, o Profeta, disse ao meu tio, William Stafford, que ele queria um carneiro gordo e preto. Ele disse que queria cortar sua garganta e andar em um crculo trs vezes. Isso impediria que um pote de dinheiro desaparecesse." (Naked Truths About Mormonism, January 1888, page 3; also reproduced in Early Mormon Documents, Vol. 2, p. 197)

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Os atuais lderes da Igreja Mrmon se afastaram de muitas das prticas ocultistas, que desempenharam um papel to importante na igreja que Joseph Smith fundou. Na verdade, a hierarquia da Igreja condena publicamente a magia. Porm, a maioria dos mrmons no esto cientes da participao de Joseph Smith no oculto porque os seus lderes tm sistematicamente acobertado as partes mais embaraosas da histria de Smith. No Jornal de Wandle Mace esta registado o seguinte:

"Joseph disse-lhes para irem a Kirtland, e limparem e purificarem uma determinada sala no templo, que eles deveriam matar um cordeiro e oferecer um sacrifcio ao Senhor, o que deveria prepar-los para ordenar Willard Richards como um membro do Qurum dos Doze Apstolos." ("Journal of Wandle Mace," p.32, microfilmed copy at Brigham Young University Library). Ainda: "... geralmente suposto que o sacrifcio foi totalmente abolido, quando o Grande Sacrifcio [i.e, o Sacrifcio do Senhor Jesus] foi oferecido, e que no haver necessidade da ordenana do sacrifcio, no futuro. Mas aqueles que afirmam isso certamente no esto familiarizados com os direitos, privilgios e autoridade do sacerdcio, ou com os profetas. Joseph Smith, History of the Church, vol. 4, p. 211212 (1840) "A oferta do sacrifcio j foi ligada e faz parte dos deveres do Sacerdcio. Comeou com o sacerdcio, e prosseguir at depois da vinda de Cristo, de gerao em gerao. Ns frequentemente temos mencionado as ofertas dos sacrifcios feitas pelos servos do Altssimo nos dias antigos, antes da lei de Moiss. Tal ordenana ser continuada quando o Sacerdcio for restaurado com toda sua autoridade, poder e bnos.

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"[depois de discutir os sacrifcios de animais descritos em Levtico] Estes sacrifcios, bem como todas as ordenanas que pertencem ao sacerdcio, sero, quando o Templo do Senhor for construdo e os filhos de Levi forem purificados, totalmente restaurados, com a participao de em todos os seus poderes, ramificaes, e bnos. Isso sempre existiu e sempre existir enquanto os poderes do Sacerdcio de Melquisedeque forem suficientemente manifestados. Alm disso, como pode a restituio de todas as coisas, ditas pelos santos profetas, passar? No deve ser entendido que a lei de Moiss, ser mais uma vez estabelecida com toda a sua variedade de ritos e cerimnias, o que nunca foi dito pelos profetas, mas as coisas que existiam antes dos dias de Moiss, ou seja, o sacrifcio, ser continuado. "Algum pode perguntar: qual a necessidade do sacrifcio, j que o Grande Sacrifcio j foi oferecido? Em resposta, se arrependimento, batismo e f existisse antes dos dias de Cristo, qual a necessidade deles desde aquela poca?" Bruce R. McConkie em Mormon Doctrine diz: "Para concluir a restaurao de todas as coisas, aparentemente de uma vez por todas, os sacrifcios sero novamente oferecidos nesta presente dispensao (DeC 13.)" Parece que os SUDs voltaro (ou j voltaram) a cometer Veja mais aqui: http://chriscarrollsmith.blogspot.com/2007/12/mormon-prophet-joseph-smithviewed-pre.html atos de barbarismo!

13 - Teorema de Kolob
A igreja SUD acredita que Colob (ou Kolob, em ingls) uma estrela prxima morada de Deus. Esta citao encontra-se em prola de Grande Valor, no livro de Abrao (que j foi extensivamente estudado e desmascarado neste blog). Mesmo assim, surgem teorias e teoremas e ideias sobre isso. Recentemente, encontrei este texto - apesar de no ser oficial da igreja, decidi public-lo aqui apenas para diverso. Enviado por Lynn M. Hilton, 03-Nov-2008 Atualizado em 03-Nov-2008

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"Deus e seu trono em Kolob esto no centro da Via Lctea. Kolob que a primeira de todas as criaes de Deus e a maior (maior em massa) de todas as estrelas, e que: "rege todas as estrelas que pertencem mesma ordem que a base nos quais tu [Abrao]te encontras[terra]". As escrituras tambm estabelecem que o trono de Deus est no "meio [centro] de todas as coisas". O Teorema de Kolob prope este esteja no centro da Via Lctea. Ao analisarmos a teoria de que Kolob fica no centro da Via Lctea percebemos que todas as estrelas que esto nos braos da espiral da Via Lctea giram em torno deste buraco negro. H uma concentrao maior de estrelas no centro da Via Lctea, tornando o Centro da Galxia em volta do buraco negro um lugar de grande concentrao de Luz. O perodo de rotao de um buraco negro de cerca de mil anos. Alis somente buracos negros possuem perodos de rotao assim to elevados. Ao adentrarmos um buraco negro o tempo comea a ir mais devagar at parar por completo, e das escrituras sabemos que no lugar onde Deus habita o tempo para: Mas habitam na presena de Deus, em um globo semelhante a um mar de vidro e fogo, onde todas as coisas passadas, presentes e futuras manifestam-se para sua glria; e esto continuamente diante do Senhor. No centro da galxia temos a luz branca (celestial), um anel vermelho ao seu redor (terrestrial) e o anel externo azul (telestial). Deus revelou a Moiss que ele havia criado "Mundos sem nmero". Tambm "E como uma terra com seu cu passar, assim outra surgir...". A galxia pode ser dividida em trs regies. H trs graus de glria na Ressurreio descrito em pormenor nas escrituras. Estas glrias so semelhantes a glria do sol, da lua e das estrelas. Cada um destes trs lugares, Celestial, Terrestrial e Telestial, ser a residncia final de uma parte da humanidade depois da sentena e da ressurreio. A sua colocao ser baseado em suas obras e de sua f, enquanto na terra. H um lugar chamado "Trevas Exteriores". Que a localizao dessa escurido exterior, o ltimo lugar para o Diabo, seus anjos e os filhos da perdio localizado fora dos limites da Via Lctea onde escuro e frio. A Terra est viva e tem seguido uma sequncia semelhante a da alma humana. O Senhor explicou que "a Terra vive a lei de um reino telestial, porque cumpre o propsito de sua criao e no transgride a lei - Por tanto ser santificada; sim, 1610

embora v morrer, tornar a ser vivificada e suportar o poder pelo qual ser vivificada; e os justos herd-la-o. A terra foi antes criada espiritualmente. Foi vestida espiritualmente com vegetao e fauna. Os animais tambm tm espritos. Em seguida, a terra se tornou um Jardim do den da glria terrestrial . Aps a queda de Ado, a Terra se tornou maldita ou telestial, um lugar apto para o homem mortal e sujeito morte. O profeta Enoque "olhou a Terra; e ele ouviu uma voz que vinha de suas entranhas, dizendo: Ai, ai de mim, a me dos homens; estou aflita, estou fatigada por causa da iniquidade de meus filhos". Esta orao da terra ser respondida aps a segunda vinda de Cristo durante os mil anos do Milnio, o qual, haver paz. Por ltimo, a terra ser celestializada quando ela voltar para sua rbita inicial sobre Kolob. O Pai Celestial tem outros espritos com quem ele coloca em outras terras na Via Lctea. Deuses descendentes so colocados em outros mundos, assim como nesta Terra. O profeta Joseph ensinou-nos que os habitantes de outros mundos so "salvos pelo mesmo Salvador como o nosso." Tambm muitos destes mundos agora so habitadas por outros filhos do Pai Celestial. Deus administra seu reino de forma eficiente." fonte:http://www.4shared.com/get/jCUYtK1-/teorema_kolob.html

14 - O Milnio
O que os SUDs acreditam que acontecer no Milnio, aps a vinda de Cristo? Aqui esto alguns itens: 1 - Na ressurreio, os mortais dignos sero transformados de um estado mortal para gloria imortal num piscar de olhos (entenda-se - apenas os SUDs dignos). Esta ser a primeira ressurreio! 2 - Satans ser amarrado durante mil anos. 3 - Somente pessoas de gloria Terrestrial e Celestial podero viver no Milnio. Eles sero aqueles que viveram uma vida virtuosa e honesta. 4 - Aqueles de glria teleste sero queimados na segunda vinda!

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4 - Durante o Milnio, membros das vrias denominaes vivero como mortais nesta terra. 5 - Brigham Young ensinou que haver no membros bem como membros da Igreja SUD vivendo na terra durante o Milnio. As pessoas ainda tero seu livre arbtrio, e por um determinado tempo eles continuaro a acreditar em falsas religies e ideias. Eventualmente todos aceitaro Jesus Cristo como seu salvador. (Veja Daniel H. Ludlow, ed. ., Latter-day Prophets Speak, pp. 261-62.) 6 - Assim, aqueles que no foram queimados na segunda vinda, tero a oportunidade de ouvir sobre a igreja SUD durante o Milnio. 7 - Durante o Milnio, mortais ainda vivero na terra, e eles continuaro a ter filhos como ns temos agora (DeC 45: 58). "E a Terra ser-lhes- dada por herana e multiplicar-se-o e tornar-se-o fortes; e seus filhos crescero sem pecado para a salvao." 8 - Joseph Smith disse que seres imortais frequentemente visitaro a terra. Estes seres ressurretos ajudaro no governo e em outros trabalhos. (Veja ensinamentos do profeta Joseph Smith, p. 268.) 9 - Durante o Milnio, Jesus reinar pessoalmente sobre a terra (Regras de f 1:10.) 10 - Joseph Smith explicou que Jesus e os SUDs ressurretos provavelmente no vivero na terra o tempo todo, mas visitaro sempre que eles quiserem ou quando necessrio para ajudar nos governos da terra. (Veja ensinamentos do profeta Joseph Smith, pg 268.) 11 - Haver duas grandes obras para os SUDs ressurretos durante o Milnio: a - trabalho missionrio - as doutrinas SUDs sero ensinadas para todas as pessoas. Eventualmente no haver necessidade de ensinar os primeiros princpios do evangelho porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o SENHOR; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados. Jer 31:34 b - trabalho templrio - envolve as ordenanas que so necessrias para a exaltao. Isto inclui o batismo, imposio das mos para o dom do espirito santo, e as ordenanas do templo a investidura, casamento celestial, e o selamento de unidade familiares. 12 - Embora mortais vivam na terra durante o Milnio, eles no tero doenas como temos agora. No haver morte como ns a conhecemos. Quando as pessoas tiverem vivido at uma idade avanada, eles no morrero e no sero enterrados. Ao invs disto, eles sero transformados de sua condio mortal para uma condio imortal num instante.

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Portanto, crianas crescero at se tornarem velhas; os velhos morrero, mas no dormiro no p, mas sero transformados num piscar de olhos. D & C 63:51 Veja tambm DeC 101: 29-31 Fonte: Gospel Principles, pages 282-283

15 Moroni e o macaco
http://www.solomonspalding.com/docs/1834howf.htm#pg221b

Esta histria foi relatada por Lemon Copley (que tinha sido um lder da sociedade, e l estava quando algo estranho aconteceu), sob juramento, diante de dois Juzes de Painesville Township, em um julgamento onde o profeta havia jurado fazer as pazes com um de seus irmos dissidentes.

Mr. Copley testemunhou que, depois que os irmos mrmons chegaram aqui vindos de Susquehannah, um deles, com o nome de Joseph Knight, realtou uma histria como tendo sido contada a ele pelo prprio Joseph Smith Jnior, que estava animado com algumas coisas em sua mente. Ele decidiu perguntar a Joseph particularmente sobre isso, na primeira oportunidade. No muito tempo depois o prprio Joseph confirmou a ele e novamente contou a seguinte histria: Depois que ele tinha acabado de traduzir o Livro de Mrmon, ele novamente enterrou as placas ao lado de uma montanha, por ordem do Senhor. Algum tempo depois, ele estava passando por um pedao de madeira, em um caminho, quando descobriu um velho senhor, vestido com roupas comuns cinza, sentado sobre um tronco, tendo em sua mo ou perto dela, uma pequena caixa. Ao aproximar-se dele, perguntou-lhe o que havia na caixa. O velho respondeu que nela havia um MACACO, e por cinco moedas, ele poderia v-lo. Joseph respondeu que ele no daria um centavo para ver um macaco, pois ele j havia visto uma centena deles. Ele ento perguntou ao velho para onde ele ia, e o velho respondeu que estava indo para Charzee. Joseph ento continuou sua caminhada, e no se lembrando de qualquer lugar com tal nome naquela parte do pas, comeou a refletir sobre a estranha conversa. Finalmente, ele perguntou ao Senhor o significado daquilo. O Senhor disse-lhe que o homem que ele viu era MORONI, com as placas, e se ele lhe tivesse dado as cinco moedas, ele poderia ter conseguido suas placas novamente. Aqui temos uma histria contada pelo "profeta" moderno a seus seguidores, com 1613

nenhuma outra finalidade alm de fazer suas pretenses mais "maravilhosa aos olhos dos outros". O celebrado profeta Mrmon, dos tempos antigos, e um moderno, tem uma conversa na floresta, e mantm uma conversa sobre um MACACO. Um profeta do Senhor relata uma falsidade para outro!

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15 - RACISMO
1 - O incio
PRECONCEITO RACIAL NA IGREJA MRMON

Entre 1849 e 1978, a Igreja de Jesus Cristo Dos Santos dos ltimos Dias seguiu a poltica de no ordenar um homem negro ao Sacerdcio. Sob a mesma poltica, homens e mulheres negros eram proibidos de entrarem nos templos da igreja para realizarem seus Endowment, casamento e selamento da famlia, ordenanas necessrias para o maior grau de salvao mrmon. A poltica de restrio racial era aplicada aos negros de descendncia africana e qualquer um com mistura racial, mas no se aplicava aos nativos americanos, hispnicos ou polinsios. Entretanto, a igreja SUD sempre teve uma poltica de estar aberta aos membros de todas as raas, e os negros que sabiam desta poltica se uniam igreja. Em 1978, os lderes da igreja finalizaram esta discriminao, declarando que haviam recebido uma "revelao", instruindo-os a assim procederem. Hoje, a igreja se ope descriminao racial e racismo de qualquer tipo [1]

Sob a liderana de Joseph Smith, poucos afro-americanos, incluindo Elijah Abel, foram ordenados ao Sacerdcio.

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Porm, esta poltica mudou ainda durante a poca de Smith, e se fixou durante o mandato do segundo presidente da igreja, Brigham Young. Em 1852, ele fez um pronunciamento Legislatura Territorial de Utah, dizendo que os Afro-americanos no podiam receber o Sacerdcio. [4] POLTICA DE RESTRIO RACIAL OFICIALMENTE INSTITUDA POR BRIGHAM YOUNG?

Um discurso prvio de Young sobre o banimento do Sacerdcio aos negros foi feito em 13 de fevereiro de 1849. O discurso que se refere maldio de Caim como a razo para esta poltica foi dado em resposta questo quais as chances de redeno do negro?. Young respondeu: O Senhor amaldioou a semente de Caim com a negritude e proibiu o Sacerdcio a eles.[4] POSSVEIS MOTIVOS PARA TAL POLTICA Alguns pesquisadores sugerem que as aes de William McCary, em Winter Quarters, Nebraska, levaram deciso de Young em adotar a proibio do sacerdcio aos negros. McCary era um converso mulato, e aps seu batismo e ordenana ao sacerdcio, comeou a clamar ser o profeta e possuidor de outros dons sobrenaturais. [5] Ele foi excomungado por apostasia, em maro de 1847, e expulso de Winter Quaters. [6] Aps sua excomunho, McCary comeou a atrair seguidores SUDs e instituiu o casamento plural entre seu grupo, e ele mesmo selou-se a vrias esposas brancas [56] O comportamento de McCary irritou vrios SUDs em Winter Quaters. Pesquisadores declararam que seus casamentos com suas esposas brancas tiveram um papel importante em pressionar a liderana para terem uma posio anti-negros[5] e provavelmete foi este fato que teve um efeito imediato em Young para instituir tais proibies. [5-7] Antes da proibio, Young declarou McCary, em maro de 1847 que a raa no tinha 1616

nenhuma importncia para sacerdcio [8].

qualificar ou desqualificar um homem

portar o

Porm, um ms aps McCary ser expulso de Winter Quarters, Parley P. Pratt fez um discurso sobre o sacerdcio onde falava sobre a cor da pele estar relacionada elegibilidade do candidato ter o sacerdcio [6]. Falando sobre McCary, Pratt disse que ele: um homem negro, com o sangue de Ham, cuja linhagem foi amaldioada em relao ao sacerdcio. [9] UTAH E A ESCRAVIDO O GRANDE COMPROMISSO de 1850 permitiu que a Califrnia fosse um estado livre da escravido, e os estados de Utah e Novo Mxico puderam decidir essa questo por inqurito popular. Em 1852, a Legislatura Territorial de Utah oficialmente sancionou a escravido no territrio de Utah. Nessa poca, Brigham Young era o governador do estado e a Legislatura Territorial era dominada por lderes da igreja [15]. A lei da escravido de Utah estipulava que o escravo poderia ser libertado se seu mestre tivesse relao sexual com ele, se tentasse retir-lo do territrio contra a sua vontade ou se negligenciasse a aliment-lo ou prover abrigo. Em adio, a lei estipulava que os escravos deveriam receber educao. H relatos conflitantes sobre a possibilidade dos escravos libertarem-se por suas prprias escolhas. [16-17] Utah era o nico estado no oeste que mantinha escravos em 1850 [18]. Quando a guerra civil Americana estourou, em 1861, Utah ficou ao lado da Unio e a escravido terminou em 1862, quando o congresso dos Estados Unidos aboliu a escravido. OUTRAS FORMAS DE DISCRIMINAO RACIAL A excluso do sacerdcio no foi a nica descriminao praticada pelos membros da igreja. Nos anos 1950, o escritrio da misso de So Francisco iniciou uma ao legal para impeder que famlias negras se mudassem para os arredores da igreja [43]. Em 1965, Daily Oliver, um homem negro morando na cidade de Salt Lake, descreveu como quando era um menino foi excludo do grupo de escoteiros porque eles no queriam negros em seus prdios [44].

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O apstolo Mark E. Petersen descreve uma famlia negra que tentou se unir igreja SUD: [alguns membros brancos da igreja] foram ao presidente do ramo e disseram que ou a famlia [negra] deveria sair ou que eles todos sairiam. O presidente do ramo determinou que [a famlia negra] no poderia comparecer s reunies da igreja. Isso quebrou seus coraes.[45] UM ERRO?

Apesar de no refutar sua crena que a poltica de excluso do sacerdcio veio de Deus, o apstolo Spencer W. Kimball reconheceu em 1963 que esta poltica poderia ter sido criada por um erro humano. Ele disse: A doutrina ou a poltica no mudaram na minha memria. Eu sei que ela assim o poderia. Eu sei que o Senhor poderia mudar Sua poltica e liberar o banimento e perdoar o possvel erro que trouxe a privao [do sacerdcio][55]

EXCESSES 1618

Vrios negros receberam o sacerdcio aps a poltica de restrio racial, incluindo Enoch Abel, filho de Elijah Abel, que foi ordenado como elder em 10 de novembro de 1900. O filho de Enoch que tambm se chamava Elijah Abel recebeu o sacerdcio arnico e foi ordenado bispo em 05 de julho de 1934. O jovem Elijah Abel tambm recebeu o sacerdcio de Melquisedeque e foi ordenado ao ofcio de elder em 29 de setembro de 1935.[58] Um comentarista mostrou que estes incidentes ilustram contradies e paradoxos deste problema no sculo vinte. [58] as ambiguidades,

A DECLARAO DA QUESTO NEGRA

Em 1949, a primeira presidncia, sob a direo do apstolo George A. Smith (foto ao lado), fez uma declarao afirmando que a restrio do sacerdcio era um mandamento divino e no uma questo de poltica da igreja. [59] A atitude da igreja em relao aos negros continua como sempre foi. No uma questo de uma declarao poltica, mas um mandamento direto de Deus, que pode ser encontrada na doutrina da igreja desde os dias de sua organizao. Assim os negros podem tornar-se membros da igreja, mas no podem receber o sacerdcio nos dias de hoje. "Os profetas do Senhor fizeram vrios discursos sobre esse princpio. O presidente Brigham Young disse: 'Por que h tantos habitantes na terra amaldioados com uma pele negra? a consequncia por seus pais rejeitarem o poder do sacerdcio sagrado, e da lei de Deus. Eles morrero. E quando todas as crianas [brancas] receberem suas bnos no sagrado sacerdcio, ento esta maldio ser removida da semente

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de Caim, ento eles [os negros] viro a possuir o sacerdcio e receber todas as bnos que agora ns recebemos'." POLTICA RACIAL 1951-1977

Em 1954, o president da igreja, David O. McKay ensinou: No h agora, e nunca houve uma doutrina nesta igreja de que os negros esto sob uma maldio divina. No h doutrina na igreja de qualquer tipo que se refira ao negro. Ns acreditamos que temos um precedente nas escrituras para impedir o sacerdcio ao negro. uma prtica, no uma doutrina, e a prtica, algum dia ir mudar. E isso tudo.[67]

APSTOLO HAROLD B. LEE VETA MUDANA NA POLTICA RACIAL

Em 1969, o apstolo Harold B. Lee impediu que a igreja rescindisse a poltica de restrio racial.

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Isto aconteceu quando os lderes da igreja votaram a favor da reciso desta poltica em um encontro em 1969. Porm, Lee estava ausente na reunio devido a viagem. Quando retornou, ele convocou uma nova votao, argumentando que a poltica no poderia ser mudada sem uma revelao. [70] A IGREJA SUD E O MOVIMENTO DOS DIREITOS CIVIS

A NAACP (National Association for the Advancement of Colored People) tentou receber apoio da igreja SUD em relao legislao dos direitos civis e reverter sua prtica discriminatria durante a dcada de 1960. Em 1963, a liderana da NAACP tentou organizar encontros com a liderana da igreja, mas esta recusou-se a encontr-los. [43]. Em 1965, finalmente a liderana SUD encontrou-se com a NAACP e concordou em publicar um editorial no jornal que pertence igreja, The Deseret News, que poderia apoiar a legislao dos direitos civis. Porm, a igreja falhou em manter seu compromisso e o apstolo SUD explicou: Ns decidimos permanecer em silncio[43]. Em maro de 1965, a NAACP liderou uma marcha anti-discriminao em Salt Lake, protestando contra a poltica da igreja [43]. Um ano depois, a NAACP fez uma declarao criticando a igreja, dizendo que ela tem mantido uma posio rgida e contnua de segregaoe que a igreja no fez nenhum esforo para conter as prticas discriminatrias na educao, moradia, emprego e outras reas da vida.[73] BOICOTES ESPORTIVOS EM UTAH Atletas afro-americanos protestaram contra a poltica SUD boicotando vrios eventos esportivos na Universidade Brigham Young. Em 1968, aps o assassinato de Martin Luther King, membros negros da UTEP abordaram seu tcnico e expressaram seu desejo de no competir contra a BYU. Quando o tcnico no concordou com a reclamao dos atletas, os prprios atletas boicotaram o evento. [76] Em 1969, 14 membros do time de futebol da Universidade de Wyoming foram retirados do time por planejarem um protesto contra a poltica da igreja SUD. [76] Em novembro de 1969, o presidente da Universidade Stanford, Kenneth Pitzer, suspendeu as relaes de atletismo com a BYU. [77]

RETALIAO CONTRA MRMONS ATIVISTAS CONTRA A DISCRIMINAO

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Certamente existiram alguns membros da igreja mrmon que eram contra as prticas discriminatrias da igreja, inclusive protestando contra ela. Dois SUDs, Douglas A. Wallace e Byron Merchant, foram excomungados pela igreja (1976 e 1977 respectivamente) aps criticarem as prticas discriminatrias [81-84]. O membro mrmon Grant Syphers tambm foi contra a poltica racial da igreja e, como consequncia, seu presidente de estaca recusou-se a dar Sypher a recomendao para entrar no Templo. O presidente disse: Qualquer um que no puder aceitar as proclamaes da igreja em relao aos negros... no pode entrar no templo.[85]
Notas: 1 - Gordon B. Hinckley, "The Need for Greater Kindness", 2006-04-01. 4 Bush & Mauss 1984: 70 5 Larry G. Murphy, J. Gordon Melton, and Gary L. Ward (1993). Encyclopedia of African American Religions (New York: Garland Publishing) pp. 471472. 6 Newell G. Bringhurst (1981). Saints, Slaves, and Blacks: The Changing Place of Black People within Mormonism (Westport, Conn.: Greenwood Press). 7 Connell ODonovan, "The Mormon Priesthood Ban & Elder Q. Walker Lewis: 'An example for his more whiter brethren to follow', John Whitmer Historical Association Journal, 2006. 8 "Its nothing to do with the blood for [from] one blood has God made all flesh, we have to repent [to] regain what we av lost we av one of the best Elders an African in Lowell [referring to Walker Lewis ].": Brigham Young Papers, March 26, 1847, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah. 9 General Minutes, April 25, 1847, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah. 15 Bigler, David L. (1998). Forgotten Kingdom: The Mormon Theocracy in the American West, 18471896. Arthur H. Clark Company. ISBN 087062282X. 124-126 16 http://utlm.org/onlinebooks/curseofcain_part2.htm#Slaves 17 Bush & Mauss 1984: 69 18 Negro Slaves in Utah by Jack Beller, Utah Historical Quarterly, vol. 2, no. 4, 1929, pp. 43 Glen W. Davidson, "Mormon Missionaries and the Race Question," The Christian Century, 29 Sept. 1965, pp. 1183-86. 44 Utah Chronicle, May 28, 1965 45 "Race Problems As They Affect The Church", presentation by Mark E. Petersen to the Convention of Teachers of Religion", 27 August 1954, p. 16 55 Kimball, Edward L.. The Teachings of Spencer W. Kimball. Bookcraft. p. 448-9. 58 Newell G. Bringhurst, "The 'Missouri Thesis' Revisisted: Early Mormonism, Slavery, and the Status of Black People" in Newell G. Bringhurst and Darron T. Smith (eds.) (2006). Black and Mormon (Urbana: University of Illinois Press) pp. 1333 at p. 30. 59 Ostling, Richard and Joan (1999). Mormon America. p. 101-102. 67 Sterling M. McMurrin affidavit, March 6, 1979. See David O. McKay and the Rise of Modern Mormonism by Greg Prince and William Robert Wright. Quoted by Genesis Group 70 Quinn, Michael D. The Mormon Hierarchy: Extensions of Power Salt Lake City: 1994 Signature Books Page 14 73 The Deseret News, May 3, 1966 76 Fried, Gil; Michael Hiller (1997). "ADR in youth and intercollegiate athletics". Brigham Young University Law Review. http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3736/is_199701/ai_n8735454/pg_1, p. 1, p. 10 77 James J. Kilpatrick (December 11, 1969). "A Sturdy Discipline Serves Mormons Well". Evening Independent. http://news.google.com/newspapers?id=EfYLAAAAIBAJ&sjid=i1cDAAAAIBAJ&pg=3753,2673063&dq=ken neth-pitzer+brigham-young

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81 82 83 84 85

Salt Lake Tribune, April 13, 1976 Salt Lake Tribune, October 4, 1976 Salt Lake Tribune, April 3, 1978 Dallas Morning News, October 20, 1977 Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Winter 1967, p. 6

2 - Citaes raciais
PRECONCEITO RACIAL - CITAES RACISTAS A Igreja SUD (mrmon) afirma possuir um profeta (e tambm presidente), o nico homem nesta terra que fala diretamente com Deus e revela Suas vontades. Mas qual o problema de possuir um profeta? Segundo os mrmons, nenhuma. E podemos ver, de acordo com as escrituras mrmons, o que eles pensam: Doutrina e Convnios 68:4: E tudo que disserem [os profetas], quando movidos pelo Esprito Santo, ser escritura, ser a vontade do Senhor, ser a mente do Senhor, ser a palavra do Senhor, ser a voz do Senhor e o poder de Deus para a salvao. "Sempre mantenha seus olhos no presidente da igreja, e se ele te disser para fazer algo, mesmo que esteja errado, e voc o fizer, o Senhor ir abeno-lo por isso, mas no se preocupe. O Senhor jamais deixar que Seu profeta desencaminhe Seu povo (Conference Report, October 1960, p. 78) Baseados em motivos particulares (veja AQUI) e usando a m interpretao das escrituras, a igreja mrmon iniciou uma das piores e mais vergonhosas polticas em nome de Deus: o preconceito racial, "revelado" pelos seus profetas. Se Brigham Young instituiu o impedimento do sacerdcio aos negros sem ser dirigido por Deus, isso muito srio para ser ignorado. E se todos os profetas aps Brigham Young, at Spencer W. Kimball, permitiram que nada fosse mudado, ento como algum pode dizer que estes homens eram os verdadeiros profetas de Deus? Para homes de Deus negarem uma raa inteira os benefcios do sacerdcio por 150 anos imperdovel! A igreja estaria melhor se tivesse sido governada por um grupo de homens, que no clamam a autoridade divina, e que poderiam ser responsabilizados por seus atos. realmente irnico que todas as igrejas crists, que no clamam ter profetas, permitiram os mesmos direitos aos negros e brancos muito antes da igreja SUD. Se os profetas SUD cometeram esse erro, ento por que devemos acreditar em outros assuntos que eles revelam? Mas por que essa doutrina foi aceita pelos membros da igreja SUD? Os membros podem desafiar o profeta? Algumas citaes da revista da igreja nos d uma resposta: 1623

"Quando o profeta fala, o debate acaba". N. Eldon Tanner, August Ensign 1979, pages 2-3 "Quando nossos lderes falam, j pensaram muito. Quando eles propem um plano, um plano de Deus. Quando eles apontam o caminho, no h discusso, isso deve marcar o final da controvrsia (citado como parte dos ensinamentos impressos em Improvement Era, June 1945, p. 345). Inicialmente, vejamos a "base" Bblica utilizada pelos SUDs. Analisemos a passagem de Gnesis 4:10-15 em duas partes: "E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmo clama a mim desde a terra. E agora maldito s tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mo o sangue do teu irmo. Quando lavrares a terra, no te dar mais a sua fora; fugitivo e vagabundo sers na terra". No h dvidas que a maldio, no caso, foi que Caim no mais seria um agricultor, mas sim um vagabundo sobre a terra. "Ento disse Caim ao SENHOR: maior a minha maldade que a que possa ser perdoada.Eis que hoje me lanas da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e ser que todo aquele que me achar, me matar.O SENHOR, porm, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o SENHOR um sinal em Caim, para que o no ferisse qualquer que o achasse. Aqui tambm est bem claro: Caim, preocupado que quem o encontrasse o matasse, suplica a Deus, que, apenas ento, coloca uma marca para proteger Caim. Assim, amaldioados seriam aqueles que matassem Caim, sete vezes mais do que o rprio Caim foi castigado. Em nenhum momento dito que Caim no poder ter as bnos da vida, que no poder se casar ou que ser o "servo dos servos". Muito menos o tipo da marca (e no maldio) que ele recebeu especificado nas escrituras. Vejamos ento algumas citaes dos profetas, que apontaram caminhos e planos a serem seguidos quanto ao racismo: 1 - PRECONCEITO CONTRA OS JUDEUS

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BRIGHAM YOUNG Segundo presidente da igreja (perodo:1947-1877) Eu preferiria me comprometer a converter cinco mil Lamanitas [nativos americanos], a converter uma dessas pobres e miserveis criaturas [judeus] cujos pais mataram o Salvador... Sim, eu preferiria me comprometer a converter o prprio Diabo, se fosse possvel... Eu diria aos que a esto abandonem, e venham para casa, o Senhor no precisa que vocs fiquem a, pois eles devem sofrer e ser amaldioados. Journal of Discourses, vol. 2, p. 143, 1854 2 - PRECONCEITO RACIAL CONTRA OS NEGROS

JOSEPH SMITH Fundador e primeiro presidente da Igreja (perodo:1930-1944) Ao contrrio do que muitos mrmons proclamam, durante a dcada de 1830, Joseph Smith era a favor da escravido, acreditando que os negros eram "filhos de Co" e que Co amaldioou Cana e seus descendentes com a marca negride. De fato, esta era a crena geral, e apenas os Quakers, alguns "livre-pensadores" e espiritualistas acreditavam que a escravido era demonaca. 1625

Certa vez, Joseph Smith referiu-se aos negros do sul dos EUA, que lutavam pela sua liberdade, como "pretos rebeldes na sua condio de escravos" (Millennial Star 22:602). Ainda: Se eu tivesse algo a ver com o negro, eu os manteria limitados sua prpria espcie por lei rigorosa ..." (History of the Church, Vol. 5, pginas 218-219). ORSON PRATT Qurum dos Doze (perodo: 1835-1881)

Entre os Santos [isto , Mrmons] e o lugar mais provvel para esses espritos [preexistentes] tomarem seus tabernculos, atravs de pais piedosos (...) O Senhor no os manteve guardados por cinco ou seis mil anos, e os manteve esperando por seus corpos este tempo todo, para mand-los nascer entre os hotentotes, os negros africanos, os hindus idlatras ou qualquer outra das naes degeneradas da Terra. Eles no so guardados para depois vir a receber pais to baixos na Terra; no, o Senhor no assim". Journal of Discourses, volume 1, pgina 64. BRIGHAM YOUNG Presidente Brigham Young, ao responder uma questo lanada a ele pelo lder Lorenzo D. Young numa reunio no dia 25 de dezembro de 1869, em Salt Lake City , disse que Joseph Smith havia declarado que: "os negros no foram neutros no cu, pois todos os espritos tomaram partido, mas a posteridade de Caim negra porque ele (Caim) cometeu assassinato".The Way to Perfection (O Caminho Para a Perfeio), pginas 105-106. "Quando todas os outros filhos de Ado tiveram o privilgio de receber o Sacerdcio, na vinda do reino de Deus, e de ser arrebatados dos quatro cantos da terra, e receber a ressurreio dentre os mortos, ento ser removida a maldio de Caim e de sua descendncia... Ele o ltimo em compartilhar as alegrias do reino de Deus". Journal of Discourses, Vol. 2, pgina 143 1626

"Em nossa primeira colnia em Missouri, foi dito pelos nossos adversrios que ns planejvamos maltratar os escravos. No que ns tivssemos qualquer idia deste tipo, pois tal coisa jamais passou por nossas mentes. Ns sabamos que os filhos de Co deveriam ser 'servos de servos' e nenhum poder sob o cu poderia mudar isso, enquanto o Senhor permitisse que eles sofressem a maldio, e isto tudo era conhecido como nossa opinio religiosa a respeito deles". Journal of Discourses, Vol. 2, pgina 172 "Caim matou o irmo dele... e Deus ps uma marca nele que o nariz chato e pele negra... At quando essa raa vai suportar essa maldio terrvel que est neles? Essa maldio permanecer neles, e eles nunca podero celebrar o Sacerdcio ou podero compartilhar disto at que todos os outros descendentes de Ado recebam as promessas e desfrutam as bnos do Sacerdcio... At o ltimo descendente dos filhos de Ado for trazido at aquela posio de favorecer, os filhos de Caim, no podem receber as primeiras ordenaes do Sacerdcio". Journal of Discourses, Vol.7, pp. 290-291 "Voc v alguns grupos da famlia humana so negros, desajeitados, feios, desagradveis e baixos em seus costumes, selvagens e aparentemente sem a beno da inteligncia que normalmente dada humanidade. O primeiro homem que cometeu o odioso crime de matar um de seus irmos foi amaldioado por mais tempo do que qualquer outro filho de Ado. Caim matou seu irmo. Caim poderia ter sido morto e isto teria findado aquela linhagem de seres humanos. Mas no era para ser assim, e o Senhor ps uma marca nele, que o nariz chato e a pele negra. Siga a histria da humanidade at aps o dilvio e ali uma nova maldio lanada sobre a mesma raa eles seriam 'servos de servos'; e assim ser at que a maldio seja retirada; e aqueles que querem libertar os escravos no podero fazer nada a respeito, nem sequer alterar este decreto". Journal of Discourses, vol. 7, pginas 290291 "Devo eu lhes falar da lei de Deus a respeito da raa africana? Se o homem branco que pertence 'semente' escolhida misturar seu sangue com a semente de Caim, a penalidade, na lei de Deus, morte na hora. Assim ser para todo sempre. Journal of Discourses, Vol. 10, pgina 110 JOHN TAYLOR terceiro presidente da igreja (1880-1887)

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''E aps o dilvio, ns aprendemos que a maldio pronunciada sobre Caim foi continuada atravs da esposa de Co, pois ele tinha se casado com uma mulher daquela descendncia. E por que a semente de Caim foi preservada durante o dilvio? Porque era necessrio que o diabo tivesse um representante na terra, assim como Deus.'' Journal of the Discourses, Vol. 22, pgina 304 "Por exemplo, os descendentes de Caim no podem retirar a escurido de suas peles, de uma vez, e imediatamente... Caim e sua posteridade devem usar a marca que Deus colocou sobre eles; e seus amigos brancos lavaro a raa de Caim com sabo todos os dias, e eles no conseguiro retirar a marca de Deus Millennial Star, Vol. 14, pg. 418. "A degenerao racial, resultante em diferenas na aparncia e na atitude espiritual, apareceu desde a queda [de Ado]. Ns sabemos as circunstncias sob as quais a posteridade de Caim (e depois, de Co) nasceram com as caractersticas da raa negra (Moiss 5:16-41; 7:8,12,22; Abrao 1:20-27)". O livro de Mrmon explica porque os Lamanitas receberam a pele escura e um estado degenerado (2 Ne. 5:21-23). "Se ns tivssemos toda a histria verdadeira de todas as raas e naes, ns saberamos as origens de todas as caractersticas distintas. Na ausncia destas informaes detalhadas, entretanto, ns sabemos apenas o princpio geral que todas essas mudanas, a partir da perfeio fsica e espiritual, foram trazidas tona pelas verdades do evangelho. (Doctrines of Salvation, vol. 1, pp. 148-151; vol. 3, pp. 313326; Mormon Doctrine 1999 printing, p. 616). JOSEPH FIELDING SMITH Qurum dos doze (1910-1972) e dcimo presidente (perodo: 1970-1972)

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''Existe uma razo para um homem nascer preto e com outras desvantagens, enquanto outro nasce branco e com grandes vantagens... Na guerra nos Cus, no houve nenhum neutro. Todos tomaram partido, fosse com Cristo ou com Satans. Todo homem teve seu arbtrio l, e aqui os homens so recompensados de acordo com suas aes l... A raa negra, evidentemente, est recebendo o galardo que merece'' (Doutrinas de Salvao, Vol. 1, pginas 61, 67 e 73). muito claro que a marca que foi posta sobre os descendentes de Caim foi a pele escura... j foi notado em nossos dias que o homem que perdeu o esprito do Senhor, e cujas bnos foram removidas, se tornaram escuros ponto de provocar comentrios de todos que o conhece "Os que l foram fiis em todas as coisas receberam bnos maiores aqui, e os que no o foram, receberam menos... Na guerra nos cus, no houve nenhum neutro. Todos tomaram partido, fosse com Cristo ou com Satans. Todo homem teve seu arbtrio l, e aqui os homens so recompensados de acordo com suas aes l, exatamente como receberam recompensas no mundo vindouro pelos feitos quando na carne. A raa negra, evidentemente, est recebendo o galardo que merece. Doutrinas da Salvao, volume I, pginas 67, 73. ''Existe uma razo para um homem nascer preto e com outras desvantagens, enquanto outro nasce branco e com grandes vantagens. A razo que estvamos em um estado antes de virmos para c (Terra) e ramos obedientes, mais ou menos, s leis que nos foram dadas l. Aqueles que foram mais fiis todas as coisas receberam maiores benos aqui, e aqueles que no foram fiis receberam menos. Juvenile Instructor, vol. 26, p. 635 ''Entre os que cairam devia haver algumas inteligncias superiores.O proprio Lcifer era desta espcie, e devido a isso, foi capaz de influenciar tantos espiritos seus companheiros. No sabemos quantos ''quase'' foram persuadidos, sendo indiferentes e simpatizantes com Lcifer sem segui-lo. As escrituras no se manifestam sobre este ponto.... 1629

"Entretanto, conclumos racionalmente que muitos no se postaram ao lado de Miguel na grande batalha pela proteo do livre arbtrio e do plano de exaltao atravs dos mritos, mesmo que talvez no tivessem entrado em rebelio aberta. "Somos justificados nessa concluso por vrias passagens de escritura que parecem relacionar-se com o assunto. O homem possua livre arbtrio, e portanto, um tero rebelou-se. Naturalmente conclumos que outros, entre os dois teros, no mostraram a devida lealdade com seu Redentor. Foi um pecado que no merecia castigo extremo infligido ao diabo e seus anjos .... No lhes foi negada a vinda vida terrestre nem o privilgio de receber o segundo estado, mas foram-lhes impostas algumas restries. "Poucos duvidaro de que a raa negra tenha sido colocada aqui na terra sob restries devido sua atitude no mundo pr-mortal. A limitao quanto ao sacerdocio s pode ser encarada como punio por algum ato ou atos perpetrados antes de nascerem". The Way to Perfection, pgina 41 edio de 1978. Milhes de almas tem vindo a este mundo amaldioadas com uma pele negra,e tem sido negadas o privilegio do Sacerdcio e a plenitude das bnos do Evangelho. The Way to Perfection, pgina 43. "No somente Caim foi condenado a sofrer, mas por causa de sua maldade ele se tomou o pai de uma raa inferior. Uma maldio foi lanada sobre ele, e esta maldio tem continuado atravs de sua linhagem, e continuara assim enquanto tempo existir. "Milhes de almas tem vindo a este mundo amaldioadas com uma pele negra, e tm sido negadas o privilgio do Sacerdcio e a plenitude das bnos do Evangelho. Estes so os descendentes de Caim. Alem disso, eles foram forados a sentirem sua inferioridade, e tm sido separados do resto da humanidade desde o comeo (...) ns tambm esperamos que bnos possam, eventualmente, ser dadas aos nossos irmos negros, pois eles so nossos irmosfilhos de Deusapesar de suas peles negras, smbolos de eterna escurido. The Way to Perfection, pginas 101-102. Presidente Brigham Young, ao responder uma questo lanada a ele pelo lder Lorenzo D. Young numa reunio no dia 25 de dezembro de 1869, em Salt Lake City, disse que Joseph Smith havia declarado que os negros no foram neutros no cu, pois todos os espritos tomaram partido, mas a posteridade de Caim negra porque ele (Caim) cometeu assassinato". The Way to Perfection, pginas 105-106. "Co, atravs de Egitus, continuou a maldio que havia sido colocada sobre a 'semente' de Caim. Por causa desta maldio, esta raa escura foi separada e isolada do resto da posteridade de Ado antes do dilvio, e desde aquele tempo a mesma condio tem continuado, e eles tm sido 'desprezados entre todos os povos'. Esta doutrina no comeou com o Presidente Brigham Young, mas j era ensinada pelo Profeta Joseph Smith (...) ns todos sabemos que devido aos seus ensinos que o negro hoje barrado no Sacerdcio. The Way to Perfection, pginas 110-111. MARK E. PETERSEN membro do Qurum dos Doze (1944-1984) 1630

Discurso: Race Problems -- As They Affect The Church Convention of Teachers of Religion on the College Level, Brigham Young University, Provo, Utah, August 27, 1954.

"Quem colocou os negros originalmente na mais escura frica? Foi algum homem, ou foi Deus? E quando Ele os colocou ali, Ele os segregou (...) O Senhor segregou o povo tanto quanto ao sangue, como ao lugar de residncia. "Pelo menos no caso dos Lamanitas e dos negros ns temos a palavra definitiva do prprio Senhor, de que ele colocou sobre eles uma pele escura como uma maldio como uma punio e como um sinal aos outros. Ele proibiu que outras raas se casassem com eles sob a ameaa de extenso da maldio (...) "E Ele certamente segregou os descendentes de Caim quando Ele amaldioou o negro para o Sacerdcio, e os separou dos outros de maneira absoluta. Voc poderia at dizer que Ele baixou uma cortina de ferro ali. "Agora ns somos generosos com os negros. Ns permitimos que o negro tenha a melhor educao. Eu estaria disposto a permitir que todos os negros dirigissem um cadilac se eles pudessem pagar por isso. Eu permitiria que eles tivessem todas as vantagens que eles pudessem neste mundo. Mas vamos deixar que eles aproveitem essas coisas entre eles. "Eu acho que o Senhor segregou o negro - e quem o homem para mudar essa segregao? Isso me lembra a escritura do casamento: 'o que Deus juntou, nenhum homem pode separar'. Apenas temos o reverso disso o que Deus separou, nenhum homem deve juntar novamente. Pense no negro, amaldioado pela ausncia do Sacerdcio. Ser que temos preconceito contra ele? Injustamente, s vezes somos acusados de tal preconceito. Mas o que que a misericrdia de Deus ter para ele? Este negro, em sua 1631

preexistncia, viveu um tipo de vida que justificasse que Deus o enviasse Terra na linhagem de Caim com a pele negra, e possivelmente fosse colocado na frica mais escura. "Se este negro aceitar o evangelho quando ouvi-lo, poder receber muitas das bnos do evangelho. Apesar de tudo que ele fez em sua vida preexistente, se o negro aceitar o evangelho com f verdadeira e sincera e for realmente convertido, o Senhor deseja dar-lhe as bnos do batismo e o dom do Esprito Santo (...). "Se o negro for fiel em todos os seus dias, ele pode e ir entrar no reino Celestial. Ele ir para l como servo, mas ele alcanar a glria celestial. "Se eu me casasse com uma mulher negra e tivesse filhos com ela, meus filhos seriam todos amaldioados para o sacerdcio. Ser que eu quero que os meus filhos sejam amaldioados para o sacerdcio? Se houver uma gota de sangue negro em meus filhos, como eu j li para vocs, eles recebero a maldio. No h nenhum argumento, portanto, quanto ao casamento com negros, h? "Existem cinquenta milhes de negros nos Estados Unidos. Se eles conseguissem uma completa absoro com a raa branca, pense no que aconteceria. Com cinquenta milhes de negros casados conosco, onde estaria o sacerdcio? Quem poderia mantlo, aqui na Amrica? Pense no que isso faria ao trabalho da igreja! BRUCE R. MCCONKIE Qurum dos Doze (perodo: 1972-1985)

"Em geral, os sistemas de castas tm sua raiz e origem no prprio evangelho e quando elas funcionam de acordo com os decretos divinos, as restries resultantes e a segregao so corretas e prprias e tem a aprovao do Senhor. "Para ilustrar: Caim, Ham e toda a raa negra foram amaldioados com uma pele 1632

preta, a marca de Caim, assim eles podem ser identificados separadamente como uma casta, pessoas com quem os outros descendentes de Ado no deveriam se casar (Gen. 4; Moses 5.)". Mormon Doctrine, 1979, pgina 114. Como ilustrao temos Caim... e toda a raa negra que tem sido amaldioada com a pele negra... Mormon Doctrine, pgina pg. 114. "Apesar dele ser um rebelde e um associado de Lcifer na pr-existncia, e apesar dele ser um mentiroso desde o incio, cujo nome Perdio, Caim foi amaldioado com uma pele escura. "Ele se tornou o pai dos negros e aqueles espritos que no so merecedores de receberem o Evangelho so nascidos nessa linhagem. Ele se tornou o primeiro mortal a ser amaldioado como o filho da perdio. Como resultado de seu nascimento mortal, ele assegurou um corpo tangvel de carne e ossos na eterniadade, um fato que ir permitir que ele reine sobre Sat". Mormon Doctrine, pg 343 "Aqueles que eram de menor valor na preexistncia, e que, portanto tiveram certas restries espirituais impostas sobre eles durante suas vidas mortais, so conhecidas por ns como negros. "Tais espritos foram enviados a Terra atravs da linhagem de Caim, sendo que a marca colocada nele devido a sua revolta contra Deus e o assassinato de Abel a pele negra (...) O filho de No, Co, casou-se com Egyptus, uma descendente de Caim, preservando assim a linhagem negra atravs do dilvio (...) "Os negros no so iguais s outras raas no que diz respeito s bnos espirituais, especialmente o sacerdcio e as bnos do templo que procedem disso, mas esta desigualdade no de origem humana. ao do Senhor, baseado nas Suas eternas leis de justia, e procede da falta de valor espiritual dos negros, enquanto se achavam no estado original. Mormon Doctrine, dcima edio, pginas 527-528. "Degenerao racial, resultando em diferenas de aparncia e em capacidade espiritual, tm surgido desde a queda. Ns conhecemos as circunstncias sob as quais a posteridade de Caim (e mais tarde de Co) foi amaldioada com aquilo que chamamos caractersticas raciais negrides". Mormon Doctrine, pgina 616. RESULTADO: "A igreja no tem nenhuma inteno de mudar sua doutrina no tocante ao negro... Ao longo da histria da igreja Crist original, o negro nunca celebrou o sacerdcio. Realmente no h nada que ns possamos fazer para mudar isto. uma lei de Deus". Seattle Magazine, Dezembro de 1967, pg. 60 O apologista mrmon John L. Lund escreveu o seguinte: "Brigham Young revelou que os negros no recebero o Sacerdcio at o grande 1633

tempo depois do segundo advento de Jesus Cristo... Nossos profetas atuais esto de pleno acordo com Brigham Young e os outros lderes do passado quanto a questo do Negro e o Sacerdcio... "Toda a presso social no mundo no mudar o que Deus decretou... "Os profetas declararam que h pelo menos duas especificaes principais que tm de ser cumpridas antes dos negros possuir o Sacerdcio. A primeira exigncia tem a ver com o tempo. No ser permitido aos negros celebrar o Sacerdcio durante a mortalidade, na realidade, no at depois da ressurreio de todos os filhos de Ado. A outra requer que os negros passem pela mortalidade primeiro antes de possurem o Sacerdcio". A Igreja e o Negro, 1967, pp. 45-48 O escritor mrmon Arthur M. Richardson declarou: "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no foi chamada a levar o evangelho aos pretos, e no o faz." (Arthur M. Richardson, That Ye May Not Be Deceived, p.13. Citado por Tanner, Mormonism, Shadow or Reality?, p.274.) 3 - PRECONCEITO RACIAL CONTRA OS INDIOS SPENCER W. KIMBALL Dcimo-segundo presidente da igreja (perodo: 1973-1985) General Conference Report, October, 1960. Improvement Era, December 1960, pp. 922-923.

Eu vi um contraste impressionante no progresso dos indgenas hoje... Por anos eles tem crescido e agora eles esto se tornando brancos e encantadores, conforme foi prometido. "Nesta foto de vinte missionrios lamanitas, quinze so to brancos quanto os Anglosaxes, cinco so mais escuros mas tambm formosos. As crianas em programas de realocao de casas em Utah so geralmente mais claras que seus irmos e irms da reserva. 1634

Em um encontro, um pai, uma me e sua filha de 16 anos estavam presentes, e a garotinha estava sentada entre o pai e a me escuros - era evidente que ela era vrios tons mais clara que seus pais da mesma reserva, sujeitos ao mesmo sol, vento e clima... Estes membros jovens da igreja esto mudando, ficando mais claros e formosos. "Um lder branco disse brincando que ele e seus companheiros estavam doando sangue regularmente um hospital, na esperana que este processo pudesse ser acelerado. LIVRO DE MRMON E O PRECONCEITO RACIAL:

2 Nefi 5:20-24 20. E a palavra so Senhor foi cumprida, quando me disse: - Quando deixarem de ouvir as tuas palavras, sero afastados da presena do Senhor. E eis que foram afastados de sua presena. 21. E ele fez cair a maldio sobre eles, sim, uma dolorosa maldio por causa de suas iniqidades. Pois tinham endurecido seus coraes. contra ele de tal modo que pareciam de pedra; e por serem brancos, notavelmente formosos e graciosos, e para que no seduzissem a meu povo, o Senhor Deus fez com que sua pele se tornasse escura. 22. E assim diz o Senhor Deus: Eu farei com que sejam repugnantes a teu povo, a menos que se arrependam de seus pecados. 23. E amaldioada ser a semente daquele que se misturar com a semente deles; pois que ser amaldioada com a mesma maldio. O Senhor assim disse e assim aconteceu. 24. E por causa da maldio que pesava sobre eles, tornaram-se um povo preguioso, cheio de maldade e astcia, que se dedicou a caar as feras do deserto. Jaco 3:5-9

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5. Eis que os lamanitas vossos irmos, de quem no gostais por causa de sua imundcie e da maldio que caiu sobre sua pele, so mais justos que vs; porque no se esqueceram do mandamento do Senhor, dado a nossos pais, de que no deviam ter mais que uma esposa, e nenhuma concubina, e que no se cometesse libertinagem entre eles. 6. E observam este mandamento; assim por causa dessa observncia em guardar este mandamento, o Senhor Deus no os destruir, mas ser misericordioso para com eles, e um dia viro a ser um povo abenoado. 7. Eis que seus maridos amam suas esposas e suas esposas, seus maridos, e ambos os esposos amam a seus filhos; e a sua incredulidade e dio para convosco so devidos iniqidade de seus pais; portanto, em que sois vs melhores do que eles perante vosso grande Criador? 8. meus irmos, temo que, a menos que vos arrependais de vossos pecados, a pele deles ser mais branca do que a vossa, quando fordes levados com eles perante o trono de Deus. 9. Portanto, dou-vos um mandamento, que a palavra de Deus, que no deveis mais injuri-los por sua pele escura, nem deveis injuri-los por sua imundcie; mas deveis recordar vossa prpria imundcie e no esquecer que a imundcie deles veio por causa de seus pais. Alma 3:6 6. E a pele dos lamanitas era escura, por causa da marca que havia sido posta sobre seus pais, como maldio por sua transgresso e rebeldia contra seus irmos Nefi, Jac, Jos e Sam, que foram homens justos e santos. 3 Nefi 2:14-16 14. E sucedeu que os lamanitas que se haviam anexado aos nefitas foram contados entre estes. 15. Sua maldio foi desfeita e sua pele tornou-se branca como a dos nefitas. 16. Seus filhos e filhas tornaram-se sumamente belos e foram contados entre os nefitas, sendo chamados nefitas. E assim se passou o ano dcimo terceiro.

3 - Contradies e final (?) da poltica racista

CONTRADIES NA DOUTRINA RACISTA DA IGREJA MRMON interessante observarmos que, mesmo durante a poltica de impedir que os negros e seus descendentes obtivessem o sacerdcio ou entrassem no templo da igreja, os discursos e mesmo as escrituras contm vrias contradies. Abaixo, citarei algumas destas: Livro de mrmon: Nefi 26:33 1636

Pois nenhuma destas iniquidades vem do Senhor, porque ele faz o que bom para os filhos dos homens; e no faz coisa alguma que no seja clara para os filhos dos homens; e convida todos a virem a ele e a participarem de sua bondade; e no repudia quem quer que o procure, negro e branco, escravo e livre, homem e mulher; e lembra-se dos pagos; e todos so iguais perante Deus, tanto judeus como gentios. 1863: Presidente Brigham Young

Negros devem ser tratados como seres humanos e no como animais brutos e irracionais. Pelo seu abuso desta raa, os brancos sero amaldioados, a menos que se arrependam.(Journal of Discourses, 10:111)

Dois ensinamentos? Dois discursos? Duas revelaes diferentes pelo mesmo profeta? 1946:John A. Widstoe (Apstolo)

As alegaes de 'raa superior' so puramente cacarejos de galo, usadas por homens sem carter em benefcios de seus prprios interesses. Nunca houve um monoplio da superioridade das realizaes humanas por qualquer nao. Declarar isso simplesmente permitir que o nacionalismo sem lei corra solto e selvagem (em relao a ideologia nazista). A doutrina da 'raa superior' da ltima guerra foi uma horrvel enganao, concebida pelos poderes do mal, cujo prncipe Sat, o demnio. (Evidences and Reconciliations, pp. 3-4)

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1951: Presidente David O. McKay

George Washington Carver [famoso cientista afro-americano] foi uma das mais nobres almas que j veio a esta terra. Ele se manteve em prxima intimidade com o seu Pai Celestial e proporcionou um servio to excelente aos seus concidados que poucos o igualariam. A cada projeto religioso, a cada impulso nobre e a cada boa obra realizada em sua vida altrustica, George Washington Carver ser recompensado, e da mesma forma ser qualquer outro homem, seja ele vermelho, branco, negro ou amarelo, pois Deus no faz acepo de pessoas.(Home Memories of David O. Mckay, p.231). 1962: Presidente Joseph Fielding Smith "Os Santos dos ltimos Dias, comumente chamados 'Mrmons', no tm animosidade alguma em relao ao Negro. Nem tambm o descrevem como pertencente a uma alguma raa 'INFERIOR'". (Deseret News June 14, 1962, p.3) 1963: A Igreja Mrmon no acredita, nem ensina, que o Negro seja um ser inferior. Fsica e mentalmente o Negro capaz de grandes realizaes, to grandes e em alguns casos at superiores do que as potencialidades da raa branca. (LOOK magazine, Oct. 22, 1963, p.79) Como explicar? Eles ensinam que os negros eram amaldioados e inferiores, e depois negam? 1972: Presidente Spencer W. Kimball

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Preconceito Racial do demnio. Preconceito Racial vem da ignorncia. No h um lugar para isto no Evangelho de Jesus Cristo. (Teachings of Spencer W. Kimball, p.237) A intolerncia por membros da Igreja desprezvel. Um problema em especial existe com respeito aos negros porque eles no podem hoje [1972] receber o sacerdcio. Alguns membros da Igreja justificariam suas prprias discriminaes no-crists contra os negros devido regra a respeito do sacerdcio, mas enquanto esta restrio fora imposta pelo Senhor, no cabe a ns adicionar qualquer fardo sobre os ombros de nossos irmos negros.

"Aqueles que receberam Cristo pela f atravs de um batismo autorizado so herdeiros do reino celestial junto com todos os homens de outras raas. E aqueles que permanecerem fiis at o fim podem esperar que Deus possa finalmente lhes garantir todas a bnos que merecem por sua retido. "Tais questes esto nas mos do Senhor. Cabe a ns estender nosso amor a todos. (De um discurso em 1972 reimpresso em The Teachings of Spencer W. Kimball, Deseret Book, 1982.) 1986: O Qurum dos Doze Apstolos emitiu esta declarao Ns repudiamos os esforos em negar a qualquer pessoa os seus direitos e dignidades inalienveis baseados na abominvel e trgica teoria da superioridade de uma raa sobre outra. (LDS Global Media Guide)

1993: lder John K. Carmack (Membro do Primeiro Qurum dos Setenta)

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Ns no acreditamos que qualquer nao, raa ou cultura seja de uma prole inferior ou menor aos olhos de Deus. Aqueles que acreditam em tais doutrinas no possuem autoridade do Senhor nem de seus servos autorizados. (Tolerance, p.3) Ento... Todos os profetas mrmons que ensinaram as doutrinas j citadas... "No possuem autoridade do Senhor nem de seus servos autorizados"? 1993: lder Alexander Morrison (Membro do Primeiro Qurum dos Setenta) No h lugar para racismo na Igreja. Ns o abominamos (Salt Lake Tribune, June 6, 1998) FINAL DA POLTICA RACISTA

Por quase 140 anos, o mormonismo ("A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias") ensinou que todas as pessoas de descendncia africana eram "inferiores" e "amaldioados" por Deus por causa de pecados cometidos antes de seu prprio nascimento. Eles eram considerados indignos de receberem o sacerdcio Mrmon, e mesmo "uma gota de sangue negro" era suficiente para desqualificar qualquer um para uma posio de autoridade verdadeira dentro do mormonismo. Consequentemente, missionrios mrmons eram instrudos a evitar negros nas vrias partes do mundo onde estivessem. Porm, grandes mudanas estavam caminho. Entre os dias 24 de outubro a 28 de novembro de 1978, ocorreu a Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, realizada em Paris. Obviamente, muito se falou no ano de 1978 sobre esse encontro. Tambm em 1978, ocorreu a I Conferncia da ONU pelo Combate ao Racismo e a Discriminao Racial, ocorrida em Genebra, que mobilizou atores envolvidos com luta pela promoo da igualdade racial em diferentes pases.

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Ainda, maiores dificuldades para manter tal doutrina eugnica apareceram com a expanso da igreja na Amrica latina: foi anunciada a construo do 17 templo da igreja e primeiro na Amrica Latina, na cidade de So Paulo, Brasil. As obras iniciaram-se em 20 de maro de 1976. Porm, os lderes da igreja perceberam a dificuldade de restringir pessoas com descendncia africana de receberem o sacerdcio e entrarem no templo. Ainda, a ONU tinha acabado de lanar uma manifestao contra o racismo e a Igreja temia as mesmas conseqncias da poca da poligamia.

Assim, Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner e Marion G. Romney, a primeira presidncia da igreja na poca, realizaram uma reunio e anunciaram, em 08 de junho de 1978, o desempredimento do negro ao sacerdcio. Isto foi feito atravs de uma carta aos oficiais do sacerdcio em todo mundo e apoiada durante a 148 Conferncia Geral Semestral em 30 de setembro de 1978. [86] interessante notar que o templo de So Paulo foi dedicado (santificado para o uso de alguns membros da igreja) em 30 de outubro de 1978, cerca de 4 meses aps a revelao divina. Por causa das circunstncias em que essa revelao foi recebida, muitos acreditam que foi mais uma revelao de convenincia. No dia 2 de junho de 1979 a Seo de notcias da Igreja informou que a declarao da Primeira Presidncia contando a revelao que estende o sacerdcio para os membros masculinos dignos da Igreja tambm seria acrescentado em Doutrina e Convnios. Notem que apenas a "declarao.. contando a revelao" foi acrescentada Doutrina e Convnios. Alguns mrmons disseram que o poder de Deus foi manifestado como no dia de Pentecostes quando o Presidente Kimball deu a "revelao". No entanto o prprio Kimball parece dispersar esta idia. Durante algum tempo depois que a doutrina anti-negros foi mudada, os lderes mrmons eram ainda relutantes em informar os detalhes que cercaram a "revelao".

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Finalmente, seis meses depois do evento, o grupo do Church News perguntou ao Presidente Kimball se ele gostaria de compartilhar com os leitores as notcias da igreja ou qualquer informao acerca da ocasio da revelao. A resposta do presidente Kimball muito reveladora. Ele no faz nenhuma referncia uma voz ou qualquer revelao escrita. Na realidade, a declarao dele d a impresso que era s um sentimento ou uma garantia que ele recebeu: .... Ns celebramos uma reunio regular do Conselho dos Doze no templo. Ns consideramos isto com muita seriedade e meditando em orao... Eu pedi aos Doze para no irem para casa. Eu disse: 'agora vocs estariam dispostos a permanecer no templo conosco? Eu ofereci a orao final e falei para Deus se no estivesse correto, se Ele no quisesse esta mudana na Igreja, que eu seria fiel a Ele para o resto de minha vida, e eu lutaria contra todo mundo se fosse esse o Seu desejo. Ns tivemos este crculo de orao especial, ento soube que o tempo tinha vindo". Porm, o nico documento apresentado foi a carta da Primeira Presidncia, datado em 8 de junho de 1978 (veja A Bandeira, Nov. 1978, pg., 16). Em julho de 1978 The Messenger of Salt Lake City trouxe a seguinte notcia: "Uma coisa que deveria ser notada sobre a nova revelao que a Igreja no tem reproduzido uma cpia dela. Tudo que ns temos uma declarao pela Primeira Presidncia que diz que uma revelao foi recebida".

Em uma carta ao Editor da Tribuna de Lago Salgado, 24 de junho de 1978, Eugene Wagner observou: "... esta mudana na doutrina realmente era uma revelao de Deus, ou os lderes da igreja agiram por conta prpria? Por que eles no publicam aquela revelao e deixaram que Deus falasse nas prprias palavras Dele? Tudo que ns vimos foi uma declarao da Primeira Presidncia, e isso no como uma revelao. Quando Deus fala, o comeo da revelao vem com as palavras: " Assim diz o Senhor... Parece que quando Deus decide mudar uma doutrina de to grande importncia bvio que ele falar tambm com as pessoas da igreja Dele. Se tal revelao no pode ser apresentada aos membros bvio que a primeira presidncia agiu por conta prpria, provavelmente debaixo do medo da presso pblica, para evitar problemas de consequncias srias e manter a paz e a popularidade com o mundo". Perceba ainda que A DOUTRINA RACISTA NO MUDOU, isto , nada foi alterado em relao crena que os negros so a descendncia amaldioada de Caim!!!! Aqueles que eram contra o final da poltica racista tiveram que mudar suas opinies, discursos e reescrever/retirar partes de livros para a Igreja no sofrer perseguies. Presidente Kimball: "...Claro que eu tive que lutar em grande parte contra isso , porque tinha crescido com este pensamento de que negros no deveriam ter o sacerdcio e eu estava 1642

disposto a ir at a morte por isso. Mas esta revelao e garantia vieram to claramente a mim que no houve nenhuma pergunta sobre isto. (Notcias de Deseret, Seo de Igreja, 6 de janeiro de 1979, pgina 19)". O apstolo da igreja Bruce R. McConkie afirmou: "Eu gostaria de dizer algo sobre a nova revelao relativo a levar o sacerdcio a todas essas naes e raas... H declaraes em nossa literatura feita pelos irmos antigos que ns interpretamos como significando que o negro no receberia o sacerdcio na mortalidade. "Eu disse as mesmas coisas, e as pessoas me escrevem cartas dizendo: 'Voc disse tudo aquilo, e agora o que ns fazemos com tudo isso?' - E tudo que eu posso dizer quanto a isso... Esqueam tudo o que eu disse, ou que o Presidente Brigham Young ou o Presidente George... disse no passado e que est contrariando a revelao presente. "Ns falamos com uma compreenso limitada e sem a luz e o conhecimento que temos agora... e no faz a mnima diferena o que qualquer pessoa sempre disse sobre o assunto do negro antes do primeiro dia de junho deste ano (1978). um dia novo e um arranjo novo, e Deus deu a revelao que esclarece o mundo sobre este assunto agora". O mesmo apstolo McConkie precisou fazer vrias mudanas no livro "Doutrina Mrmon. E no foi a primeira vez que foi forado a revisar o seu livro. Em 1958, a edio original foi suprimida porque continha material contra os catlicos. Quando a 25 Impresso do livro de McConkie apareceu em 1979, a maioria do material contra os negros foi retirada ou foi mudada. Por exemplo, a seo: " NEGROS (pp. 526-28 da nova impresso) fora completamente reescrita e j no contm a declarao de McConkie de que os negros no so iguais a outras raas. Nem contm a explicao longa de como os negros eram "menos valorosos" na preexistncia e ento tiveram impostas restries espirituais durante a mortalidade. Ainda, na edio de 1979 do mesmo livro,, ao ser comparada com a edio de1958, na pgina 314, o Apstolo McConkie mudou as declaraes a respeito dos negros de forma que no se l que "os negros so amaldioados" com uma pele negra. Na impresso de 1979 McConkie ainda fala de "pele escura, mas ele chama isto de "marca" em lugar de "maldio". Deus colocou em Caim uma marca de uma pele escura, e ele se tornou o antepassado da raa negra. Embora o apstolo McConkie tenha o direito de mudar seus prprios escritos, estas mudanas tendem a arruinar a reivindicao dele de ter "as chaves do reino de Deus na terra". Entretanto, a seo intitulada, SISTEMA DE CASTA ainda contm resqucios desta doutrina racista: 1643

"Porm, em geral, o sistemas de casta tm sua raiz e origem no prprio evangelho...As restries de segregao so certas e prprias e tm a aprovao do Deus bblico. "Para ilustrar isso: Caim, e sua descendncia que so os negros foram amaldioados com uma pele preta, a marca de Caim, assim eles podem ser identificados separadamente como uma casta, pessoas com quem os outros descendentes de Ado no deveriam casar dentro da famlia". (Doutrina mrmon, 1979, pgina 114)

4 - Uma negra chamada Jane

UMA NEGRA CHAMADA JANE Escrito por Connell O'Donovan - website em ingls: http://www.connellodonovan.com/ Em 1980, apenas uns poucos meses antes de sair para a minha misso no Rio Grande Do Sul, Brasil, eu era danarino e cantor em duas peas musicais grandes, como parte da celebrao do aniversrio de 150 anos da Igreja Mrmon na cidade de Salt Lake. "Vale Prometido" e "Dentro desses Muros" eram musicais sobre a busca Mrmon por uma "Sio" dos ltimos dias - um lugar de paz para "os puros de corao", onde os Santos poderiam morar em segurana. Durante aquele vero mgico de 1980, uns 100,000 Mrmons e turistas em Utah me viram nas duas peas. A experiencia foi incrvel para mim. O pessoal nas peas era bem agradvel e eu abraei a nossa mensagem sobre Sio com todo o meu corao. Antes de cada apresentao, o pessoal reunia-se numa sala para oferecer oraes de gratido pelo privilgio de compartilhar cantos de redeno em Sio com tanta gente de todas as partes do mundo. Eu precisei acreditar desesperadamente que eu tinha encontrado aquela Sio ilusria. Minha prpria vida era tempestuosa, com um profundo desnimo, e frequentemente com pensamentos suicida. Em minha simplicidade, no tinha idia nenhuma das agonias que eu sofreria por causa desta igreja durante a proxima dcada, nem quo profundamente a falncia da igreja em fornecer a Sio prometida influenciaria o restante de minha vida. Tambm naquele vero de 1980, eu estava completando um projeto de pesquisa atravs do Departamento Histrico SUD, sobre "Os Negros e o Sacerdcio".

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Durante a pesquisa, eu tive o privilgio de ter nas mos o manuscrito autobiogrfico de Jane Elizabeth Manning James (foto ao lado), uma negra que foi convertida ao mormonismo no estado de Connecticut em 1842, e um ano mais tarde andou a p descala desde Nova Yorque at Nauvoo, Illinois, a sede da igreja naquela poca. Ao chegar em Nauvoo, ela encontrou a profeta Joseph Smith, que abraou-a e disse, resumindo uma passagem do livro do Apocalipse 7:17, "Seja bem vinda a Sio, Jane! Ns enxugamos toda lgrima aqui!". O relato dela e especialmente as palavras de Joseph ela - me aqueceram a alma! Como Jane James, eu era um membro marginalizado da sociedade. Como Jane, no fundo da alma eu busquei aquele lugar de refgio seguro, aquele espaao certo de asilo onde eu poderia ser curado e ter todas as lgrimas enxutas. Como Jane acreditou, nenhum valor seria alto demais por aquele lugar. Quando eu fui ao Brasil para servir como missionrio, eu recontei a histria de Jane muitas vezes s congregaes locais (especialmente ao dar as boas vindas aos membros novos), mas eu sempre terminei a, com Jane no abrao de Joseph, tendo as lgrimas secadas em Sio. Mas isso no tudo do relato dela. Minha propria necessidade de encontrar refgio no Mrmonismo me deixou cego a certos fatos desagradveis sobre a vida de Jane. Por exemplo, a razo que Jane andou a p at Nauvoo foi porque os Mrmons brancos no dariam ela uma carroa, nem a ajudariam a pagar sua passagem de trem e barco. E quando ela chegou em "Nauvoo a Bela", aquela "Sio no rio Mississippi", ela foi ou rejeitada ou evadida pelos Santos brancos. Finalmente uma pessoa encaminhou-a casa de Joseph Smith.

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Ao conhecer o profeta finalmente, Joseph empregou Jane como criada de casa (quase escrava), e quando Smith foi morto em 1844, Brigham Young ento empregou-a como sua criada tambm. A despeito de seu servio fiel igreja e aos presidentes ricos, ela viveu a maior parte de sua vida em pobreza abjeta. Ela chegou na nova Sio de Utah no meio dos Santos pioneiros em Setembro de 1847, a primera negra livre no territrio, somente para descobrir que a escravido ainda era praticada l. At mesmo o Apstolo Mrmon Charles C. Rich possuia negros cativos em Utah, o que deve ser sido uma prova grande de sua f (como foi da minha quando eu o descobr). Muitos anos antes da morte de Jane, ela comeou a escrever cartas aos lderes Mrmons (inclusive apstolos e presidentes), implorando que eles a deixassem entrar no templo de Salt Lake para ser selada Joseph e Emma Smith como sua filha adotiva; Jane contou que Emma Smith fez este pedido ela pessoalmente em Nauvoo, mas Jane demorou a responder, e logo depois Joseph foi assassinado. Ela tinha uma forte f na religio SUD, pois era vedado aos africano possuirem o sacerdcio Mrmon, era negada a entrada James e todos os negros, uma lembrana dolorosa de seu hierarquia eclesistica Mrmon na verdade a mesma situao Mrmon de apenas oito anos. homens de sangue nos templos Jane estado inferior na de qualquer criana

Mas Jane James era persistente na petio de ser selada familia Smith. E finalmente, na primavera de 1894, ela recebeu notcias que seria selada a Joseph Smith e sua familia no templo de Salt Lake no dia 18 de maio. Porm, mais uma vez, lhe foi negada a entrada na "casa do Senhor". Ao invs disso, lderes eclesisticos tinham providenciado uma branca (Bathsheba W. Smith) para representar a Jane James, porque a mera presena fsica dessa mulher negra, forte e fiel difamaria a santidade do templo recentemente terminado. Em seguida, para acrescentar insulto injria, em vez de ser selada Joseph Smith como uma filha, como ela esperava, Jane foi selada pela subsituta Joseph como sua "Serva" eterna (a nica vez na histria de mormonismo que este tipo de cerimnia foi realizada entre dono e criado). As palavras recitadas nesta cerimnia eram que Jane seria "ligada como Serva para a eternidade ao profeta Joseph Smith e desta forma ser ligada a sua familia e ser obediente a ele em todas as coisas no Senhor como Serva fiel". Em essncia, uma escrava eterna, sentenciada a servir um dono branco por toda a eternidade. No derrotada por este gesto humilhante, ela continuou exigindo de seus lderes SUD sua permisso para entrar no templo, at sua morte em 1908, com a idade de 95 anos. Quando eu leio as peties sinceras mas inteis aos lderes eclesisticos, eu sei que Sio no tinha secado suas lgrimas como prometido, mas aumentou-as em magnitude. Sio no podia cumprir sua promessa a ns dois, mas de fato piorou a 1646

ferida; os que prometeram e professaram Sio amarram-nos com as cadeias de injustia e depois fazem um desfile de nosso cativeiro. Onde ficava Sio para essa bela, perseverante, e fiel mulher

5 - Depois de 1978
APS A REVELAO DE 1978 O que tem acontecido na igreja mrmon aps a "revelao divina" permitindo que os negros recebessem o sacerdcio e entrassem no templo? Esta revelao mudou a situao dos membros negros? O que eles pensam sobre isso? O manual de aula para os rapazes adolescentes que foi usado em 2008 contm uma citao de 1976 de Spencer W. Kimball, que recomenda que as pessoas casem-se com aqueles de mesma ancestralidade racial, e de alguma forma, de mesmo nvel econmico, social e educacional. [1]

Na edio de julho de 1992 da New Era, a igreja publicou um encarte promovendo a igualdade racial. A foto continha vrios jovens de vrias raas, com as palavras foto da famlia. Abaixo da figura, encontram-se as palavras Deus criou as raas mas no o racismo. Somos todos filhos do mesmo Pai. Violncia e dio no tem lugar em Sua famlia. [2] O historiador mrmon Wayne J. Embry entrevistou vrios negros mrmons em 1987 e escreveu:

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Todos os entrevistados reportaram incidentes ruins por parte de membros brancos, uma relutncia ou recusa de apertar as mos deles ou sentarem-se com eles, e comentrios racistas dirigidos eles. Embry posteriormente publicou que uma mulher, membro negro da igreja era surpreendentemente persistente em ir s reunies da igreja por 3 anos, tempo este em que ningum falava com ela. Ela precisou escrever diretamente ao presidente da igreja SUD para descobrir como ser batizada porque nenhum membro da igreja iria inform-la. [3] O membro negro da igreja, Darron Smith, escreveu em 2003: Mesmo com a retirada da restrio do sacerdcio em 1978, o discurso que explicao o que o negro continua basicamente intacto at hoje. Sob a direo do presidente Spencer W. Kimball, a primeira presidncia e o quorum dos doze removeram a poltica que negava aos negros o sacerdcio, mas fez muito pouco para mudar os vrios discursos feitos durante essa poltica. Ainda h membros da igreja, hoje, que continuam ensinar em todos os nveis do sistema educacional da igreja o discurso racial que os negros so descendentes de Caim, que eles tem menos mrito nos privilgios terrenos porque eles eram os em cima do muro na Guerra dos Cus, e que, apesar da cincia e dos fatores climticos, h uma ligao entre a brancura e a beleza [4]

Peggy Fletcher Stack, jornalista e membro mrmon, escreveu em 2007: Hoje, muitos mrmons negros denunciam diferenas sutis na forma que so tratados, como se no fossem membros por completo, mas um grupo separado. Alguns inclusive foram chamados de a palavra n[preto] na igreja e nos corredores do templo. Eles procuram, em vo, fotos de autoridades gerais mrmons, esperando encontrar suas faces ali refletidas [5] Eugene England, membro branco da igreja e professor da BYU escreveu em 1998:

Esta uma boa poca para nos lembrarmos de que grande parte dos mrmons ainda negam sobre sobre o impedimento [dos negros], indispostos a falar sobre o cenrio da igreja sobre isso, e alguns mrmons ainda acreditam que os negros foram amaldioados e so descendentes de Caim ou Ham. E mais, acreditam que os negros, assim como os povos no brancos, vieram com um cdigo de cor neste mundo, e sua 1648

linhagem e mesmo sua classe so indicadores diretos de falha em uma vida prvia... Eu verifico ocasionalmente em classes na BYU e vejo que ainda, vinte anos aps a revelao, a maioria dos alunos mrmons brilhantes e bem educados dizem que acreditam que os negros so descendentes de Caim ou Ham, e ainda, a maldio da cor da pele uma indicao da fidelidade na vida pr-mortal. Eles me dizem que essas ideias vem de seus pais ou dos professores do seminrio e da escola dominical, e que nunca os questionaram. Eles parecem muito confortveis com a contradio implcita aos ensinamentos bsicos do evangelho. [6] Em uma intrevista para o documentrio da PBS sobre Os Mrmons, Jeffrey R. Holland, um membro do qurum dos doze apstolos, denuncia especificamente a perpetuao do folclore que sugere que a raa , de alguma forma, uma indicao de quo fiel a pessoa foi na pr-existncia. [7] PEDIDO IGREJA QUE REPUDIE SUAS ANTIGAS DECLARAES RACISTAS

Em 1995, o membro negro da igreja SUD, A. David Jackson pediu aos lderes da igreja que redigissem uma declarao repudiando a antiga doutrina que tratava o negro como inferior. Em particular, Jackson pediu igreja para ir contra a declarao de 1949 , A questo do negro, onde a presidncia da igreja afirma: A atitude da igreja com referncia aos negros... no questo de poltica, mas sim um mandamento direto de Deus... fazendo com que os negros... no tenham o direito ao sacerdcio...[8]. Os lderes da igreja nunca redigiram um repdio, e assim em 1997 Jackson, apoiado por outros membros da igreja incluindo Armand Mauss, mandou uma segunda requisio aos lderes da igreja. Esta dizia que os mrmons brancos achavam que a revelao de 1978 resolveria tudo, mas que os mrmons negros reagem de forma diferente quando eles aprendem os detalhes. Ele disse que muitos mrmons negros ficaram desencorajados e abandonaram a igreja ou se tornaram inativos. Quando eles descobrem sobre isso, eles saem... vocs ficam com afro-americanos passivos na igreja [9]. A igreja, mesmo assim, no redigiu tal repdio!!! Outros membros negros da igreja acham que pedir desculpas teria um impacto negativo no trabalho da igreja e seria um cataltico para desentendimentos raciais futuros. O membro afro-americano Bryan E. Powell afirma: No h prazer em notcias velhas, e estas notcias so velhas. Gladys Newkirk concorda, declarando: Eu nunca passei por nenhum problema nessa igreja. Eu no preciso de pedido de desculpas... Ns somoso resultado desse pedido.[10] A grande maioria dos mrmons negros diz que eles so capazes de olhar alm dos ensinamentos racistas e se manterem na igreja em parte por causa de seus ensinamentos poderosos e detalhados sobre a vida aps a morte. [11]

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Gordon B. Hincley, quando presidente da igreja, disse ao Los Angeles Times: A declarao de 1978 fala por si... eu no vejo nada mais que ns precisemos fazer. A liderana da igreja no redigiu um repdio. [8]

O apstolo da igreja SUD Dallin H. Oaks disse:

No do padro de Deus dar explicaes. Ns podemos dar explicaes para os mandamentos. Quando o fazemos, estamos fazendo por ns mesmos. Algumas pessoas explicam [a proibio do sacerdcio ao negro] e elas esto espetacularmente erradas. H uma lio nisso... A lio que aprendi foi ter f nos mandamentos e no ter f nas explicaes que foram sugeridas... Eu estou me referindo s explicaes dadas pelas autoridades gerais e as explicaes elaboradas sobre [estas explicaes] por outros. Todo esse conjunto de explicaes parece, para mim, um risco desnecessrio... No vamos cometer o mesmo erro do passado, aqui e em outras reas, tentando explicar as revelaes. As explicaes, no final, so feitas em grande parte pelos homens. As revelaes so o que nos sustentam assim como a vontade do Senhor e aqui que a segurana est.[12]
Notas: 1 - Lesson 31: Choosing an Eternal Companion,Aaronic Priesthood Manual 3, p. 127. 2 Diamond, Craig (July 1992). Family Photo. New Era. http://lds.org/ldsorg/v/index.jsp?vgnextoid=024644f8f206c010VgnVCM1000004d82620aRCRD&loc ale=0&sourceId=445405e063feb010VgnVCM1000004d82620a____&hideNav=1 3 Smith, Darrin (2004). Black and Mormon. University of Illinois Press. pp. 7577. ISBN 025202947X. 4 Smith, Darron (March 2003), "The Persistence of Racialized Discourse in Mormonism", Sunstone

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5 "New film and revived group help many feel at home in their church" by Peggy Fletcher Stack, The Salt Lake Tribune, July 6, 2007 6 England, Eugene (June 1998), Sunstone: 5458 7 - trnascript of interview with Holland for the PBS documentary 8 - Ostling, Richard and Joan (1999). Mormon America. Harper Collins. pp. 103104. ISBN 0060663715. 9 Ostling, Richard and Joan (1999). Mormon America. Harper Collins. pp. 105. ISBN 0060663715. 10 Broadway, Bill (1998-05-30). "Black Mormons Resist Apology Talk". Washington Post. http://www.ldshistory.net/1990/mhablack.htm 11 Ramirez, Margaret (2005-07-26). "Mormon past steeped in racism: Some black members want church to denounce racist doctrines". Chicago Tribune. http://www.chicagotribune.com/news/nationworld/chiblackmormons,1,708682.story?page=1&ctrack=1&cset=true 13 Dallin H. Oaks, Interview with Associated Press, in Daily Herald, Provo, Utah, 5 June 1

6 - Um negro SUD negando o passado

UM NEGRO NEGANDO O PASSADO Aps vrias postagens sobre a discriminao racial dentro da igreja mrmon, convidoos lerem este discurso feito por Marcus H. Martins. Os trechos que contm falsas afirmaes e contradies, de acordo com o que j foi postado, foram marcados em negrito. Neste texto contmpartes de uma traduo da palestra gravada nos estdios da BYUTV em 12 de junho de 2001 e transmitida ao longo do ms de setembro de 2001.

Marcus H. Martins Chefe do Departamento de Educao Religiosa da Brigham Young University Havaii, e filho do brasileiro Helvcio Martins (foto), que foi membro do Segundo Qurum dos Setenta. Todos Somos (Realmente) Iguais Perante Deus Reflexes pessoais sobre a revelao de 1978 "... O Profeta Joseph Smith advogou a proibio baseada em linhagem, mas no impediu que o irmo Elijah Abel, um membro negro, fosse ordenado Elder e Setenta em Kirtland, em 1836. Devo adicionar que o irmo Abel serviu trs misses de tempo integral para a Igreja. Sabemos tambm com certeza que o dia no dia 4 de junho de 1879 o Presidente John Taylor ratificou a proibio baseando-se em grande parte no depoimento dos irmos Zebedde Coltrin e Abraham Smoot. 1651

"No dia 18 de agosto de 1900, o Presidente Lorenzo Snow declarou que no tinha certeza se as explicaes existentes para a proibio tinham sido opinies pessoais ou revelaes. Isto altamente significativo. Aqui temos um presidente da Igreja dizendo que ele no sabia se a proibio tinha sido simplesmente a conseqncia de opinies pessoais. "Ns tambm sabemos que em 1954 o Presidente David O. McKay pediu a um comit composto de membros do Qurum dos Doze que estudasse o assunto, e o comit concluiu que no havia nenhuma base doutrinria para a proibio.

"...Todas essas informaes so substanciadas por evidncia documentria achada nos arquivos da Igreja e atravs de testemunhos confiveis. "... Comecemos, ento, com a origem histrica precisa da proibio. Ns no sabemos com certeza quando a proibio do sacerdcio se originou, ou quando foi imposta pela primeira vez. "Alguns autores SUD do final do sculo 19 e do incio do sculo 20 sugeriram que a origem da proibio pode ser traada a acontecimentos mencionados na Prola de Grande Valor. "Em resumo, ns no sabemos a origem histrica precisa da proibio, e as nossas escrituras no dizem nada a respeito. E o que elas dizem ainda d margem a muitas outras interrogaes. E nas escrituras ns no conseguimos indicar exatamente onde a proibio comeou. "... O Profeta Joseph nunca elaborou sobre o assunto. Ns no sabemos, por exemplo, se a sua declarao naquela poca teve algo a ver com a escravido, que era ainda legal na maior parte dos Estados Unidos. Era possvel, ou pelo menos podemos conceber a possibilidade de que ele estava apenas tentando viver lei do pas, ou talvez tentando evitar maiores problemas para a Igreja. "Mais uma vez, s temos a resposta de trs palavras: Ns no sabemos. E o fato de no sabermos, abre a porta para todo tipo de perguntas sobre o assunto. "A hiptese de pr-existncia consiste do seguinte: No incio do sculo 20 algumas pessoas argumentaram que a proibio fora imposta porque as pessoas da raa negra haviam sido menos valentes, ou menos fiis, na existncia pr-mortal. Mais uma vez, ns no encontramos quaisquer declaraes profticas estabelecendo tal idia como uma nova doutrina, e ela tambm no so encontradas nas escrituras. Entretanto, nas mentes de membros da Igreja no incio do sculo 20, esta hiptese fez sentido e um bom nmero de pessoas a aceitou como uma explicao vlida, e alguns at escreveram em sua defesa. "As pessoas tm direito sua prpria opinio. O povo dos Estados Unidos da Amrica tem em sua constituio o direito de liberdade de expresso e conscincia. Mas ter esse direito, no significa que opinies pessoais automaticamente podem tornar-se 1652

doutrina, mesmo quando tais opinies possam parecer lgicas numa certa poca. Sabemos muito pouco sobre a pr-existncia... Precisamos ter cuidado com o uso da linguagem. "... Algumas pessoas argumentaram que a razo pela qual havia uma proibio antes de 1978 era porque antes de 1978, os homens da raa negra no estavam prontos para receber o sacerdcio. Outro grupo de pessoas veio com a explicao alternativa, dizendo que eram as pessoas da raa branca que no estavam prontas para ver os negros receber o sacerdcio. "... Como qualquer pessoa poderia dizer que esses indivduos no estavam prontos? Ns no podemos dizer nada sobre quem estava pronto e quem no estava. "Resumindo este ponto, ns no podemos dizer nada sobre o grau de preparao de pessoas que ns nunca conhecemos. Acreditar em falta de preparao para o sacerdcio pode ser um argumento suficiente para alguns indivduos. Pode at trazer paz de conscincia ou satisfao. Tudo bem. Mas a simples produo de paz e satisfao no torna uma declarao parte da doutrina verdadeira. "Uma outra coisa sobre qual nada sabemos o critrio que nosso Pai Celestial usou para nossa pr-ordenao... No momento nada sabemos sobre tal organizao. E novamente vos digo: Que todo homem estime a seu irmo como a si mesmo. Pois qual o homem entre vs que, tendo doze filhos que o servem obedientemente e no faz acepo deles, diz a um: Veste-te com mantos e senta-te aqui; e ao outro: Vestete com trapos e senta-te acol... E, olhando para seus filhos, diria: Sou justo? Eis que isto vos dei como parbola e como eu sou. Digo-vos: Sede um; e se no sois um, no sois meus. (DeC 38: 25-27) "... No passado algumas pessoas argumentaram: Cana foi amaldioada, e os negros so descendentes de Cana; (algo que no temos certeza) portanto a eles foram negadas certas bnos. "Chamo sua ateno para o fato de que nas escrituras, provavelmente desde os dias do Antigo Testamento, ns encontramos o decreto que os filhos no recebero a punio reservada para os pais. Acreditamos que os homens sero punidos pelos seus prprios pecados, e no pela transgresso de Ado, ou Caim, ou de Cana, ou de seja quem for... "... Nenhum desses argumentos suficiente para explicar a proibio... Por que houve uma proibio baseada em linhagem? Ns no sabemos... "... Precisamos ter cuidado com problema de citaes e interpretaes errneas disfaradas como pronunciamentos oficiais feitos por lderes da Igreja... Nem tudo que soa grandioso, doce, ou potico, necessariamente verdadeiro, muito menos doutrina. Precisamos ter cuidado com isso. ... Esqueam tudo o que eu disse, ou que o Presidente Brigham Young, ou quem quer que seja... disse no passado que seja contrrio revelao presente. Ns falamos 1653

com um entendimento limitado e sem luz e o conhecimento que agora chegou ao mundo. No faz uma partcula de diferena o que qualquer pessoa tenha dito sobre este assunto antes do primeiro dia de junho deste ano, 1978... E quanto a quaisquer fagulhas de luz ou partculas de escurido do passado, vamos deix-las de lado. (Elder Bruce R. McConkie All Are Alike Unto God, publicado em Charge to Religious Educators, 1982, PP. 152-155) "...Baseado nos argumentos alternativos que eu apresentei hoje, pode-se ver que tais argumentos no explicavam coisa alguma. No vamos tentar perpetuar isso. Eu convidaria aqueles que esto distribuindo este tipo de informao a pararem de fazlo. "Convidaria autores, pelo menos aqueles que ainda esto vivos, a revisar seus escritos. Pediria que editores se recusassem a publicar quaisquer obras que contenham esta espcie de declaraes. Sei que isto pode ser bem difcil, dado o nmero de livros que ns temos ao nosso redor. Mas no vale mais ter a verdade em vez de especulao?... Portanto a ningum ordena que no participe de sua salvao... E convida todos a virem a ele e a participarem de sua bondade; e no repudia quem quer que o procure, negro e branco, escravo e livre, homem e mulher;... E todos so iguais perante Deus. Tanto judeus como gentios. (2 Nfi 26: 24, 33) "... No h nenhuma razo para menosprezarmos quem quer que seja, e no h nenhuma razo para rejeitar ningum... Usemos nossa influncia para o bem. Vamos usar a influncia que ns temos para ensinar aos outros que errado menosprezarmos nossos irmos e irms, que no importa a nossa aparncia, a nossa nacionalidade, o idioma que falamos; no importa quanto dinheiro ganhamos, ou que classe social pertencemos... "Todos somos filhos de Deus, e a diferena que existe entre ns em renda e em conforto material, so diferenas criadas pelos homens, e essas no vm do Senhor..."

7 - Referncias raciais so retiradas do Livro de Mrmon

Texto traduzido por A; Flauber Adaptado de: MormonThink - Brasil A Igreja Mrmon fez sutis, mas importantes mudanas nos cabealhos dos captulos em sua verso online de sua escritura, O Livro de Mrmon, enfraquecendo algumas aluses racistas anteriores. As palavras "pele negra" foram retiradas do resumo introdutrio em itlico em 2 Nfi, captulo 5, ao descrever a "maldio" que Deus colocou nos incrdulos lamanitas.

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Formato atual do cabealho de 2 Nefi 5 - site oficial da igreja SUD Mais adiante, em Mrmon, captulo 5, onde os lamanitas so chamando de "um povo escuro, imundo e repugnante" ser mudado para "por causa de sua incredulidade, os lamanitas sero espalhados, e do Esprito deixar de contender com eles."

Atualmente, a verso antiga permanece on-line:

Os inquos tornaram-se escuros, imundos e repugnantes. Em ambos os casos, o restante do texto permanece inalterado. Os membros da Igreja baseado em Utah de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos 1655

ltimos Dias acreditam que fundador, Joseph Smith revelou um conjunto de placas de ouro de uma colina em Nova York em 1827 e traduziu o texto antigo em ingls. Desde sua impresso inicial, milhes de cpias foram distribudas em todo o mundo em mais de 160 lnguas. Resumos dos captulos foram adicionados em 1920, depois reescritos pelo falecido apstolo mrmon Bruce R. McConkie, em 1981. Nesse mesmo ano, um verso que usou "branco e agradvel" para descrever o que vai acontecer com os povos de pele escura, quando se arrependem foi mudado para "puro e agradvel."

"Branco" mudado para "puro" Crticos argumentaram que a alterao foi feita para resolver acusaes de racismo, uma vez que a igreja baseada em Utah teve uma poltica racial que, at 1978, os negros eram impedidos de serem ordenados ao sacerdcio. No assim, disse Royal Skousen, um professor de lingustica na Universidade Brigham Young, que observou todas as alteraes no texto de 1830 at o presente. Skousen disse Smith mudou de "brancos" para "puros" em 1840, mas deixou em outras partes do livro. "Oito outros versos ainda usam a frase" Skousen disse. "Se [a Igreja] foi apenas de responder s sensibilidades, porque no teriam mudado todos os outros?"

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Maldio foi mantida: os brancos e agradveis tiveram sua pele escurecida! Uma dcada depois, a Primeira Presidncia aprovou pequenas alteraes em alguns captulos do Livro de Mrmon, explicou o porta-voz da igreja Michael Purdy. Os ajustes descritos acima foram feitos em vrias edies estrangeiras, incluindo portugus, espanhol e alemo. Os ttulos originais permaneceram na maioria das edies em ingls at 2004, quando a editora Doubleday publicou a verso comercial do primeiro livro e implementou a edio. At este ms, os ttulos de 1981 mantiveram-se na verso online da Igreja na lds.org. Quando a igreja atualizou seu site, as alteraes da editora Doubleday foram includas online. A verso antiga continuar - por enquanto - nas verses impressas em ingls. "Quando estes tipos de alteraes so feitas, so lanadas vrias edies online e impressas, assim que estiverem disponveis", disse Purdy em um comunicado. "Uma nova edio ingls de O Livro de Mrmon no est programada para ser impressa no momento. Uma vez que estas mudanas so to pequenas, no necessrio inclu-las at que ele seja impresso." Nathan Richardson, um estudante da BYU na poca da edio da Doubleday, notou algumas mudanas e deciu fazer uma comparao lado a lado. Richardson, agora, uma fonoaudiloga e designer de livros em Orem, concluiu que as mudanas foram feitas para "clareza, mudana na nfase e para ficar mais perto da linguagem das Escrituras." (Seu estudo pode ser visto no ldsphilosopher.com). Skousen, editor de uma edio de Yale de 2009 do Livro de Mrmon, v as mudanas como um aceno para os leitores contemporneos. 1657

Funcionrios SUD no querem que os leitores se concentrem em "declaraes abertas sobre a raa, que estavam nos resumos de McConkie em 1981", disse ele. "H uma interpretao [pessoal] simplesmente que voc escolhe. No uma questo de desonestidade ou de tentar esconder as coisas ". Os ttulos on-line tambm mudam muitas palavras da linguagem arcaica para a linguagem moderna, Skousen disse. "Dada a nossa poca, eu acho que eles fizeram a coisa certa." Para Grant Hardy, um historiador SUD na University of North Carolina em Asheville que editou uma edio "leitor" de O Livro de Mrmon em 2005, as mudanas so interessantes.

Ainda assim, Hardy no acredita que opinies racistas so extraordinariamente importantes na escritura Mrmon. "Mesmo que receba muita ateno, no h muitos versculos que falam sobre a cor da pele", disse Hardy. "A raa no um tema principal de O Livro de Mrmon. Quando se est falando de lamanitas, so sobretudo as diferenas culturais e espirituais". H uma "tentao de ler textos antigos, em termos de pressupostos modernos", disse ele. "Provavelmente todos na histria foram racistas em termos de Amrica moderna". Hardy pensa que os nefitas eram racistas? Bem, sim, ele disse, mas isso no seria surpreendente. Superado este elemento, Hardy disse, "provavelmente, no geral, se encaixa melhor no Livro de Mrmon." Fonte:The Salt Lake Tribune, Lifestyle Peggy Fletcher Stack 20 DEZ 2010 http://www.sltrib.com/sltrib/home/50882900-76/mormon-book-churchlamanites.html.csp

8 - Joseph Smith abolicionista?

Em 1838, Joseph Smith respondeu a algumas perguntas que foram mais frequentes em relao igreja. A pergunta nmero treze era sobre a escravido: Treze - "Os mrmons so abolicionistas?" 1658

"No, a no ser que libertar as pessoas do poder dos sacerdotes, e os sacerdotes do poder de Satans seja considerado abolio. Mas ns no acreditamos na libertao dos negros."

Questo 13 - History of the Church, Vol 3, cap. 3

History of the Church, Vol. III - Chapter III - READJUSTMENT AND SETTLEMENT OF AFFAIRS AT FAR WEST.

9 Xenofobia mrmon
Texto traduzido e adaptado de MormonTruth

Boyd K. Packer Boyd K. Packer, atual Presidente do Qurum dos Doze da Igreja SUD, disse: "Planejem, jovens, casarem-se com sua prpria raa." Pelo apstolo mrmon Boyd K. Packer, intitulado Follow The Rule. Esta palestra foi ministrada na BYU, em Provo, Utah em 14 de janeiro de 1977.

1659

Agora, tenha em mente que, neste ponto, os negros ainda eram amaldioados (por Deus, claro) na Igreja Mrmon, de tal forma que os homens no podiam ter o Sacerdcio e tanto os homens negros e as mulheres negras no eram autorizados a entrar no templo, sob qualquer condio. Era estritamente proibido por Deus. A revelao para os "negros obterem o Sacerdcio" no foi recebida at 1978 e s depois que a Igreja percebeu que estavam prestes a enfrentar um desastre de relaes pblicas importantes no Brasil. Portanto, Boyd K. Packer ainda acreditava, neste momento, em 1977, que os negros nunca teriam o Sacerdcio, nem seriam autorizados a entrarem ou casarem no templo. Claro, ele no era apenas racista em relao aos negros, mas em relao a vrias outras raas. Na Igreja, ouvi que deveramos nos casar dentro de nossa prpria raa, mas eu nunca soube de onde veio esta informao. Eu no deveria estar surpreso, pois Boyd K. Packer est por trs dessa idia. Mais uma vez, eu nunca vi isso em qualquer outro lugar. Se voc fizer uma pesquisa no Google para a frase "Marry Into Your Own Race [casar-se com sua prpria raa]", apenas 7 itens aparecem, incluindo a referncia ao link do discurso de BYU, que eu traduzirei a seguir. Os outros links no fazem qualquer referncia ao mormonismo ou a Boyd K. Packer. Ento j tempo que esta informao esteja disponvel quanto ao carter real do fantico/racista Boyd K. Packer. Aqui esto as observaes. Packer diz: Agora, um outro assunto. Tem sido a poltica da Igreja - e falado em muitas ocasies - que como a coligao de Israel ser no Mxico para os mexicanos, em Tonga para o Tonganeses, na China para os chineses, e assim por diante, ento este nosso conselho no que se refere ao casamento.

1660

Ns sempre aconselhamos na Igreja que os nossos membros mexicanos se casem com os mexicanos, os nossos membros japoneses se casem com japoneses, que nossos caucasianos se casem com caucasianos, que nossos membros polinsicos se casem com polinsicos. O conselho tem sido sbio. Vocs podem dizer novamente: Bem, eu conheo excees. Eu tambm, e foram casamentos muito bem sucedidos. Eu conheo alguns deles. Voc pode at dizer: Eu posso mostrar-lhe lderes da Igreja local ou talvez at mesmo os lderes gerais que se casaram fora de sua raa. Eu digo, Sim - excees. Ento gostaria de lembr-lo da declarao de que a mulher da Sociedade de Socorro que quase bblica: Ns deveramos seguir a primeira regra, e depois ns cuidaremos das excees. Para cada exceo que podemos mostrar a voc, dezenas e centenas, e suponho milhares, no eram felizes. Planejem, jovens, casarem-se com sua prpria raa. Esse conselho bom, e espero que nossos presidentes de ramo estejam ouvindo e prestando ateno. O conselho bom. As coisas nem sempre so fceis quando recebemos o conselho, se o conselho voltar para servir entre nosso prprio povo ou se o conselho para se casar entre nossa prpria cultura e raa. Sempre h uma deciso. Sempre podemos dizer: Ns somos uma exceo. Mas eu digo, nas palavras daquela irm da Sociedade de Socorro: Quanto a mim, eu vou seguir a primeira regra. E ento, se houver uma exceo, talvez, me ser dada a conhecer. Sim, foi Boyd K. Packer, como Autoridade Geral, que fez este discurso na dcada de 1970. Atravs de sua fala, ele provou ser um homofbico (To the One), racista (Follow The Rule), um erudito anti-masturbador (AKA "little factory"). Ento, em 1981, em The Mantle Is Far, Far Greater Than The Intellect, ele fez as declaraes: 1661

"Algumas coisas que so verdadeiras no so muito teis." Mais adiante no discurso, ele tambm disse: "Lembre-se: quando voc v o apstata amargo, voc no v apenas a ausncia de luz, voc v tambm a presena da escurido. No espalhe os germes da doena." Algum percebeu como ele mencionou que estava tudo bem se um Lder mrmon local ou geral se casasse fora de sua raa, como sendo apenas uma "exceo"? No entanto, no seria bom para outros, os membros normais, pois deveriam "seguir a primeira regra."

Novamente, o universal faa o que dizemos, no o que ns hipocritamente fazemos. Esta citao prova mais uma vez que eles no so nada mais que lderes de um culto, que dizem ao seu rebanho que eles podem ou no podem fazer, enquanto eles so livres para fazer o que eles quiserem. Suas regras e as regras da Igreja nunca se aplicam aos lderes da Igreja. Agradecemos a Boyd K. Packer por apontar isso novamente ao mundo e provar a mim e a todos que acreditam estarem corretos em suas afirmaes. Alm disso, eu quero apontar algo mais que ele disse, quando se refere nacionalidades das pessoas: " membros mexicano se casem com os mexicanos, os nossos membros japoneses se casem com japoneses

Depois, ao invs de dizer que os norte-americanos devem se casar com norteamericanos*, ele diz:

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"que nossos caucasianos se casem com caucasianos". Em seguida, ele segue com o "que nossos membros polinsicos se casem com polinsicos". Ele nem sequer disse que nossos membros caucasianos, disse apenas que nossos caucasianos casem-se apenas com caucasianos". Note que no h nenhuma meno de "nossos membros negros casem-se apenas com negros. *NT: ou at mais corretamente, estadunidense mas um estadunidense jamais ir se referir populao dos EUA desta forma. Para eles, at hoje, Estados Unidos sinnimo de Amrica! Alm disso, no primeiro pargrafo que citei, quando se fala de "coligao de Israel", ele mesmo menciona "em Tonga para o Tonganeses, na China para os chineses, mas novamente, nenhuma meno de na Amrica do Norte para os norte-americanos" e no menciona os negros. Por que ele no menciona os negros? Porque eles no podiam se casar no templo, assim ele os excluiu da lista. Isso mostra claramente como a raa negra foi desrespeitada e tida sem importncia, j em 1977, por Boyd K. Packer e pela Igreja em geral. A propsito, nem ele ou qualquer profeta mrmon se retratou, rescindiu ou pediu desculpas por qualquer uma dessas declaraes. O mximo dito, em relao aos negros e recebimento do Sacerdcio, foi: Esqueam tudo que foi dito. Portanto, todo o restante ainda vlido hoje e podemos supor apenas duas coisas: se eles acreditavam nestas doutrinas antes, ainda acreditam nelas hoje, OU tm medo

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de pedir desculpas, porque admitir que estavam errados, poderia colocar a Igreja em um gigantesco tumulto. Quais so as chances de Boyd K. Packer no ser racista, homofbico, no ser veementemente contra a masturbao e contra os meninos "acariciarem-se?" Independentemente do que os apologistas pattico digam, como Daniel Peterson, John Lynch, Jeff Lindsey e outros, estes homens so reverenciados pelos membros como os profetas, videntes e reveladores que eles afirmam ser. Os membros comuns os acatam em massa quando um deles fala. Na maioria dos lugares mas no em Utah - especialmente em pases estrangeiros, se o Profeta aparecer, as pessoas se enfileiram pelas ruas durante horas, apenas tentando ter um vislumbre rpido do porta-voz oficial de Deus. Quem duvidar do que foi declarado por estes homens?

Segue o Profeta, Segue o Profeta, Segue o Profeta (Hino da Primria)

1664

16 POLIGAMIA
1 - Viso geral
UMA - VISO GERAL Abaixo encontram-se vrias citaes de profetas e apstolos da igreja mrmon quanto poligamia. Estas citaes daro uma viso bsica do que foi esta prtica e de como ela evoluiu. Estudo mais profundos e detalhados sero realizados posteriormente. Na edio de 1835 da cannica Doutrina e Convnios, seo 104, uma denncia contra a poligamia: "Na medida em que esta igreja de Cristo foi censurada pelo crime de fornicao e poligamia: ns declaramos que ns acreditamos que um homem deve ter uma esposa e uma mulher, apenas um marido, salvo em caso de morte, quando ambos esto libertos para se casarem novamente." (DeC 104, at a edio de 1876, quando foi removida) Em 21 de janeiro de 1838 carta de Oliver Cowdery, o brao direito de Joseph Smith nos primrdios da Igreja, acusando Joseph de ter um caso ilcito com Fanny Alger: "Quando ele [Joseph Smith] estava l, tivemos uma conversa na qual, em todos os momentos, eu no deixei de afirmar que o que eu havia dito era realmente a verdade. O caso sujo, srdido e imundo dele e Fanny Alger foi comentado e eu declarei rigorosamente que nunca havia me desviado da verdade sobre este assunto, e como eu supunha, isso foi admitido por ele mesmo." (Carta escrita por Oliver Cowdery e registrado por seu irmo Warren Cowdery. Veja fotografia no The Mormon Kingdom, vol. 1, pgina 27)

O escriba de Joseph Smith, William Clayton, relatou como Hyrum Smith convenceu Joseph a escrever a revelao. O objetivo principal seria convencer Emma de que a poligamia era um mandamento de Deus. Brigham Young diz como Emma, a esposa de Joseph, recebeu a poligamia, no Journal of Discourses. Revelao de Joseph sobre a poligamia especificando que a primeira esposa de um homem deve consentir antes que ele possa tomar uma segunda mulher. E tambm, no tocante lei do sacerdcio: Se um homem desposar uma virgem e desejar desposar outra e a primeira der seu consentimento; e se ele desposar a segunda e elas forem virgens e no estiverem comprometidas com qualquer outro 1665

homem, ento ele estar justificado; ele no pode cometer adultrio, porque elas lhe foram dadas; pois ele no pode cometer adultrio com o que lhe pertence e a ningum mais. (DeC132:61)

No entanto, Joseph no seguia a "palavra de Deus". Emily Dow Partridge testemunhou que ela e sua irm foram casadas com Joseph, sem o consentimento de Emma. Brigham Young d s mulheres mrmons um ultimato de duas semanas para sairem da poligamia: "Agora a minha proposta. Ela particularmente para as minhas irms, pois est acontecendo com frequncia que as mulheres dizem que so infelizes. Os homens vo dizer: Minha esposa, apesar de uma mulher excelente, no vivenciou um dia de felicidade desde que eu tomei minha segunda esposa', 'No, nem um nico diade felicidade durante um ano, diz um. E outra no teve um dia de felicidade por cinco anos. Dizem que as mulheres so amarradas e abusadas: que so utilizadas e no tem a liberdade que elas deveriam ter; que muitas delas esto imersas em um dilvio de lgrimas ... "Eu gostaria que minhas prprias esposas entendessem que o que eu vou dizer para eles, assim como para as outras, e eu quero que as que esto aqui contem as suas irms, sim, todas as mulheres desta comunidade, e em seguida, escrevam para os Estados, e faam o que quiserem com isto. Vou dar-lhes a partir deste momento at o dia 6 de outubro prximo, para refletirem, que vocs possam determinar se vocs desejam ficar com seus maridos ou no, e ento eu darei cada mulher a liberdade e direi-lhe: Agora v ao seu modo, minhas mulheres e o resto, faam sua maneira. E as minhas mulheres tero que fazer uma das duas coisas: ou endurecer seus ombros para suportarem as aflies deste mundo, e viverem sua religio, ou elas devem partir, pois eu no quero t-las comigo. Prefiro ir sozinho para o cu do que ter arranhes e brigas minha volta. Colocarei todas em liberdade. O qu, a primeira esposa tambm? Sim, vou libertar todas .... "Eu gostaria que minhas esposas e as do irmo Kimball e as do irmo Grant fossem embora, e toda mulher deste territrio, ou ento dissessem em seus coraes que iro abraar o Evangelho ele todo .... digam s vossas esposas: 'Leve tudo o que eu tenho e seja livre. Mas se voc ficar comigo, voc deve respeitar a lei de Deus sem protestar e lamentar. Voc deve cumprir a lei de Deus em todos os sentidos, e endurecer seus ombros e elevar-se, sem nenhum murmrio. Agora, lembrem-se que em duas semanas a partir de amanh irei deix-las em liberdade. Mas a primeira esposa dir: ' difcil, porque eu vivo com o meu marido h vinte anos, ou trinta, e criei uma famlia de crianas para ele, e uma grande prova para mim que ele tenha mais mulheres. Ento eu digo que o momento de voc dar ele outras mulheres que possam gerar-lhe crianas. Se minha esposa tivesse me

1666

dado todas as crianas que ela pudesse, a lei celestial me ensinaria a ter mulheres mais jovens que pudessem ter filhos.... "Irms, eu no estou brincando, eu no fao minha proposta para brincar com seus sentimentos, para ver se vocs deixaro seus maridos, todas ou nenhuma de vocs. Mas eu sei que h lamrias eternas, que no cessam, de muitas das mulheres neste territrio, e estou convencido de que este o caso. E se as mulheres se desviarem dos mandamentos de Deus e continuarem a desprezar a ordem do cu, eu vou rezar para que a maldio do Todo-Poderoso esteja perto de sua cura, e que possa seguilas durante todo o dia... . "Preparem-se para duas semanas a partir de amanh, e eu lhes direi agora, que se vocs ficarem com seus maridos, depois de eu vos libertar, devem se curvar e serem submissas lei celestial. Vocs podem ir para onde quiserem, depois de duas semanas a partir de amanh, mas, lembrem-se que eu no ouvirei mais este choramingar." (Sermon by Brigham Young, Journal of Discourses, Vol. 4., pp. 55-57; also printed in Deseret News, Vol. 6, pp. 235-236) Brigham Young gaba-se de sua virilidade: "O irmo Cannon observou que as pessoas se perguntam quantas esposas e filhos eu tenho. Ele pode inform-los de que terei esposas e filhos paos milhes e glria, riqueza e poder e domnio, e reino aps reino, e reinarei triunfante." (Journal of Discourses, Vol. 8, pgina 178) "Eu poderia provar a esta congregao que eu sou jovem, pois eu poderia encontrar mais garotas que me escolheriam como marido ao invs de qualquer jovem." (Journal of Discourses, Vol. 5, pgina 210) "O prximo homem que veio queria saber quantas esposas o Irmo Brigham tinha. Eu respondi '... Eu vou adivinhar, se isso fizer algum bem voc .... se eu julgar pela aparncia, eu devo presumir que ele por volta de cinquenta ou sessenta." (Mormon Apostle Ezra T. Benson, Journal of Discourses, Vol. 6, pgina s 80-81) Em 19 de fevereiro de 1854, Jedediah M. Grant, segundo conselheiro de Brigham Young, falou no Tabernculo de Salt Lake, dizendo sobre os casamentos de Joseph Smiths com as esposas de outros homens:

"Quando a organizao familiar foi revelada do cu, a ordem patriarcal de Deus, e Joseph comeou, de todas as formas, adicionar [mulheres] sua famlia, que grande tremor houve em Israel.

Um irmo dizia para outro: 'Joseph diz que todos os convnios esto banidos, e nenhum vlido alm da Nova Aliana. Agora suponha que Joseph venha e diga que 1667

ele quer a sua esposa, o que voc diria disto? Eu diria a ele para ir para o inferno. Este foi o esprito de muitas nos primrdios da Igreja .... "O que um homem de Deus diria? Que ele se sentiria bem quando Joseph lhe pedia o seu dinheiro? Ele diria: 'Sim, e eu gostaria de ter mais para ajudar a edificar o reino de Deus'. Ou se ele chegasse e dissesse 'Eu quero a sua esposa? Ah sim, ele diria: Aqui est ela, h vrias outras .'... Ser que o Profeta Joseph queria todas as esposas de todos os homens que ele pediu? No... Se tal homem de Deus vier mim e disser: 'Eu quero o seu ouro e prata, ou as tuas mulheres, eu deveria dizer: 'aqui esto, eu gostaria de ter mais para te dar, leve tudo o que tenho." (Journal of Discourses, vol. 2, pp. 13-14) A monogamia errada Heber C. Kimball, segundo conselheiro de Brigham Young, em como a monogamia faz um homem murchar e secar:

"Tenho notado que um homem que tem uma s mulher, e est inclinado esta doutrina, logo comea a murchar e secar, enquanto um homem que vai para pluralidade parece fresco, jovem e enrgico. Por que isto? Porque Deus ama aquele homem, e porque ele honra a sua palavra. Alguns de vocs podem no acreditar, mas eu no s acredito, mas eu tambm sei. Um homem de Deus limitar-se uma mulher pequeno negcio ... Eu no sei o que faramos se tivssemos apenas uma mulher para cada um." (Deseret News, 22 de abril de 1857) Brigham Young declara que a monogamia um sistema estabelecido por ladres: "A monogamia, ou a restrio legal uma mulher, no faz parte da economia do cu entre os homens. Esse sistema foi iniciado pelos fundadores do imprio romano .... Roma tornou-se a prostituta do mundo, e introduziu esta ordem de monogamia onde quer que sua dominao fosse conhecida. Assim, esta ordem monogmica do casamento, to prezado pelos cristos modernos como um Santssimo Sacramento e uma instituio divina, nada mais que um sistema criado por um conjunto de ladres .... "Por que acreditamos e praticamos a poligamia? Porque o Senhor introduziu aos seus servos em uma revelao dada a Joseph Smith, e os servos do Senhor sempre a praticaram. E esta religio popular no cu? L a nica religio popular..." (The Deseret News, 6 de agosto de 1862) George A. Smith - Monogmicos deveriam envergonhar-se:

1668

"Ns respiramos o ar livre, temos os homens mais boniutos e as mulheres mais belas, e se eles invejam a nossa posio, bem eles podem, pois eles so pobres, de mentalidade estreita, uma raa de homens que aprisionam-se perante a lei da monogamia evivem todos os seus dias sob o domnio de uma esposa. Eles deveriam envergonhar-se de tal conduta, e dos canais ainda mais sujos que correm em sua prtica. E no de admirar que eles devem invejar aqueles que tem to melhor compreenso das relaes sociais. " (Deseret News, 16 de abril 1856) Brigham Young - A monogamia a fonte da prostituio e da promiscuidade: "Desde a fundao do imprio romano, a monogamia prevaleceu mais extensivamente do que em pocas anteriores. Os fundadores do antigo imprio eram assaltantes e ladres de mulheres, e fizeram as leis favorecendo a monogamia em consequncia da escassez de mulheres entre eles. Portanto, este sistema monogmico que hoje prevalece em toda a cristandade, e que tinha sido to fecunda fonte de prostituio e promiscuidade em todas as cidades monogmica crists do Antigo e do Novo Mundo, tem a podrido e decadncia na raiz das suas instituies nacionais e religiosas ". (Journal of Discourses, Vol. 11, p. 128) Do jornal da Igreja mrmon "Millenial Star": "...O sistem amde esposa nica no s degenera a famlia humana, tanto fsica como intelectualmente, mas inteiramente incompatvel com a noo filosfica de imortalidade, uma atrao tentao, e sempre foi uma maldio para o povo." (Millennial Star, vol. 15, p. 227) Orson Pratt, apstolo mrmon, explica que o estado depravado da Europa se deve monogamia: "Algumas das naes da Europa que acreditam no sistema de uma nica esposa tem, de fato, proibido a pluralidade de esposas pelas suas leis. E as consequncias so que todos estes pases realizam as mais abominveis prticas: adultrios e relaes ilegais prevalecem em todas as suas aldeias, vilas, cidades, pases e lugares, da maneira mais terrvel." (The Seer, p. 12) George Q. Cannon a monogamia foi responsvel pelo declnio e queda do Imprio Romano: " um fato digno de nota que as naes com perodo de vida mais curto de que temos registro foram monogmica. Roma era uma nao ... monogmica e os numerosos males que existiam naquele sistema primitivo estabeleceram a base para a runa que eventualmente a destruiu." (Journal of Discourses, Vol. 13, p. 202) Apstolo Orson Pratt:

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"Esta lei da monogamia, ou sistema monogmico, lanou as bases para a prostituio e para os males e doenas de natureza e carter mais revoltante, sob as quais a cristandade moderna geme..." (Journal of Discourses, Vol. 13, pgina 195) Brigham Young - Ado era polgamo: "Agora ouvi, moradores da terra, judeus e gentios, santos e pecadores! Quando nosso pai Ado entrou no jardim do den, entrou nele com um corpo celestial, e trouxe Eva, uma de suas esposas com ele." (Journal of Discourses, Vol. 1, pgina 50) Brigham Young - Para se tornar um deus, preciso ser um polgamo: "Os nicos homens que se tornaro deuses, mesmo os Filhos de Deus, so aqueles que entrarem na poligamia." (Journal of Discourses, vol. 11, pgina 269) Obras cannicas Mrmons contradizem-se sobre a poligamia Livro de Mrmon Este povo comea a tornar-se inquo; eles no entendem as escrituras, pois procuram desculpar-se por cometer libertinagens, por causa das coisas que foram escritas com referncia a Davi e seu filho Salomo. Eis que Davi e Salomo realmente tiveram muitas esposas e concubinas, o que foi abominvel diante de mim, diz o Senhor. (Jac 2: 23-24) Doutrina e Convnios 132:1, 39 Em verdade, assim diz o Senhor a ti, meu servo Joseph, j que te dirigiste a mim para saber e compreender como eu, o Senhor, justifiquei meus servos Abrao, Isaque e Jac; assim como Moiss, Davi e Salomo, meus servos, no que diz respeito ao princpio e doutrina de terem muitas esposas e concubinas... As esposas e concubinas de Davi foram-lhe dadas por mim...

2 - Incio
INCIO DA POLIGAMIA NA IGREJA SUD

Desde o incio da dcada de 1830 (antes que os conceitos de autoridade do sacerdcio e as ordenanas do sacerdcio fossem introduzidos no mormonismo) havia rumores de que Joseph Smith defendia a poligamia e as "esposas espirituais" secretamente.

1670

Durante a infncia e adolescncia de Joseph, na mesma regio de Nova York na qual ele e outros fundadores mrmons viviam, o polmico lder religioso Jacob Cochran abertamente ensinava uma forma de poligamia de amor-livre chamada de "casamento espiritual".

Um desenho de 1830 dos Cochranitas - uma comunidade religiosa, perto da casa de infncia de Joseph Smith, que praticava o amor livre e "casamentos espirituais". Cochran estabeleceu a comunidade - A Sociedade dos Irmos e Irms Livres - em Allegany County, Nova York e em Saco, Maine. Ele tambm trabalhava por uma ordem comum, onde tudo era realizado em comum (posteriormente, esta idia inspiraria o princpio da 'lei da consagraco').. No entanto, dentro de poucos anos, Cochran foi condenado por luxria, comportamento lascivo e adultrio, e passou quatro anos na priso. Dos seus seguidores, que antes estavam na casa dos milhares, somente alguns mantiveram-se fiis ao seu profeta depois de sua priso. Poucos anos depois de ser libertado, Jacob Cochran estabeleceu uma colnia para uma parcela de seus seguidores, no local que hoje Grove Township, Allegany Co., em Nova York. Este grupo pouco conhecido morava nas proximidades de vrias pessoas que, futuramente, se tornariam membros proeminentes dentro do Movimento SUD, incluindo Warren Cowdery, Marks William e Lyman Wight. [Oliver Cowdery Pages, Western New York 1820s - 1830s] veja o mapa abaixo.

1671

 interessante notar que os primeiros ramos mrmons em Allegany County foram estabelecidos nas reas imediatamente ao redor da colnia Cochranita, durante a dcada de 1830. Em 1832, os missionrios mrmons foram para Saco para pregar aos seguidores de Cochran e, de acordo com os historiadores de Maine, muitos "Cochranitas" converteram-se ao mormonismo. O nmero de novos conversos foi suficiente para que em 21 de agosto de 1835, os mrmons realizassem uma conferncia de igreja em Saco. Nesta conferncia, pelo menos, sete dos recm-ordenado apstolos estavam presentes. [RLDS History of the Church 1:583; Latter Day Saints' Messenger and Advocate 2, October 1835: 204-207; LDS History of the Church 2:252] Os "casamentos espirituais" e "o sistema de esposas espirituais" foram idias que caminharam cedo para o mormonismo, e permaneceram por quase 50 anos aps a morte de Joseph Smith. John C. Bennett, um lder mrmon que foi posteriormente excomungado, parece ter sido o responsvel pela introduo do termo Cochranita "casamento espiritual" no mormonismo. A verso de Bennett de vrias parceiras do sexo feminino tinha grande semelhana com a doutrina de Jacob Cochran. Cochran tem sido chamado de "Joo, o Batista" para o mormonismo pelo historiador G.T. Ridlon, de Saco Valey, porque muitos Cochranitas estavam entre aqueles que se converteram ao mormonismo e migraram para o oeste. Embora o Cochranitas praticassem um tipo de "casamento espiritual" que sancionava vrias parceiras do sexo feminino para cada homem do grupo, suas doutrinas no incluam o preceito do "casamento eterno" e, portanto, diferia ligeiramente da poligamia Mrmon em Utah. 1672

A POLIGAMIA FOI INICIADA POR JOSEPH SMITH, NO POR BRIGHAM YOUNG O fato dos SUDs praticarem a poligamia nos primeiros dias da igreja bem conhecido. O que muitos no sabem, porm, que a poligamia foi iniciada por Joseph Smith e no Brigham Young. Joseph era muito discreto sobre a sua prtica da poligamia, considerando que, quando os SUDs foram para o Utah, os membros de l, liderados por Brigham Young, eram muito mais abertos sobre isso. A poligamia comeou com Joseph Smith, e no com Brigham Young, em Utah como muitos SUDs acreditam. Apenas em 1852, 8 anos depois de Joseph Smith ser assassinado, que a Igreja SUD admitiu publicamente a prtica do casamento plural. por isso que muitos SUDs ficam surpresos ao saber que Joseph Smith foi um participante do casamento plural. Os manuais e as lies da Escola Dominical, os manuais de sacerdcio, livros do seminrio, etc quase nunca mencionam a poligamia. Ainda, h pouqussimas referncias ao casamento plural de outros profetas, mas nunca de Joseph. Como Joseph foi o primeiro e o maior dos profetas da igreja SUD, se fosse ensinado que ele foi quem introduziu a poligamia, e no Brigham Young, talvez desse maior credibilidade prtica da poligamia. Por nunca citarem os casamentos polgamos de Joseph nas lies ensinadas na igreja, palestras em conferncias, entre outros, muitos membros da Igreja, especialmente os convertidos, naturalmente acreditam que a poligamia nunca existiu ou que comeou com Brigham Young. Talvez a opo de esconder a poligamia de Joseph seja para reforar as justificativas dadas para a poligamia - como a de, aps extensa jornada para Utah, existir mais mulheres do que homens na igreja. Isto certamente no acontecia na poca de Joseph, e, portanto, no faria qualquer sentido apenas Joseph praticar a poligamia.

3 - Motivos para sua prtica - parte1

QUAIS OS MOTIVOS PARA A POLIGAMIA? - parte1 Frequentemente os SUDs encontram vrios motivos para a prtica da poligamia. Baseiam-se em alguns versculos bblicos, que sero discutidos em breve, e na histria da migrao para Utah.

1673

O mito mais propagado que, por causa da perseguio, muitos homens morreram, deixando para trs vivas e crianas, que precisavam de um homem que as sustentasse. Ainda, havia um excedente muito grande de mulheres solteiras, que tambm precisavam de um lar. Assim, os homens SUD, movidos por descomunal generosidade, decidiram casar-se com vrias mulheres, MAS APENAS PARA SUSTENT-LAS. De acordo com o mito, esses casamentos jamais foram consumados. Vamos analisar partes deste mito: 1 - excesso de mulheres, e vivas 2 - casamentos para sustent-las 3 - casamentos no consumados 1 - EXCESSO DE MULHERES O apstolo mrmon John Widsoe desmascarou esta explicao comum: "O casamento plural tem sido objeto de grandes e frequentes comentrios. Os membros da Igreja no esto familiarizados com a sua histria, e muitos no membros criaram razes falaciosas para a origem desse sistema de casamento entre os Santos dos ltimos Dias.

A mais comum destas conjecturas que a Igreja, atravs do casamento plural, procurou oferecer maridos para o seu nmero excedente de membros do sexo feminino. O pressuposto implcito nessa teoria, que havia mais mulheres do que homens membros da Igreja, no apoiado pelas provas existentes. Pelo contrrio, parece ter havido sempre mais homens do que mulheres na Igreja... "Os registros do censo dos Estados Unidos entre 1850-1940, e todos os registros da Igreja, de modo uniforme, mostram uma preponderncia de homens em Utah e na Igreja. Na verdade, este excesso em Utah geralmente maior do que em todos os Estados Unidos... Orson Pratt escreveu em 1853, a partir de seu conhecimento das condies de Utah, falando sobre o nmero de mulheres quando este foi supostamente o maior, e isto uma declarao contra a opinio de que as mulheres foram mais numerosas que os homens em Utah... "Outra suposio que as pessoas eram poucas em nmero e que a Igreja, desejando maior nmero, permitiu a prtica para que um aumento fenomenal na populao pudesse ser alcanado. Isso no pode ser defendido, j que no havia excesso de mulheres." (Evidences and Reconciliations, 1960, pgina s 390-392)

1674

Outra fonte, mas tambm uma publicao SUD, o Juvenille Instructor, afirma: "Mas ento, a proporo dos sexos em Utah no admitiria, neste momento, uma extensa prtica do casamento plural. Quando o censo foi feito h cinco anos atrs, havia 143.963 almas no Territrio de Utah, no contando os ndios. Neste nmero, houve um excesso de 5.055 homens sobre as mulheres. Isto no parece justificar uma extensa prtica do casamento plural..." [1] Alm do menor nmero de mulheres existentes em Utah, a prtica da poligamia criou uma escassez ainda maior de mulheres disponveis para o casamento. Como o tipo de poligamia praticada era a poliginia, esta pode ter causado uma escassez de noivas na comunidade SUD daquela poca (Abanes, Richard (2003), One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church, Thunder's Mouth Press). Assim, na realidade, o arrebanhamento de mulheres pelos lderes da igreja contriburam para a diminuio real das novas unies polgamas antes mesmo do Manifesto de 1890. Isto aconteceu porque muitos jovens mrmons, na idade de se casarem, encontravam as meninas que eles poderiam cortejar j tomadas por lderes hierarquicamente superiores. Heber C. Kimball, um lder SUD, abordando os missionrios que partiam, disse: Irmos, eu quero que vocs entendam que as coisas no devem ser como tem sido at agora. Os irmos missionrios tm o hbito de escolher as mais belas mulheres para si antes de chegarem aqui, e trazem as feias para ns. Vocs devem trazer todas aqui, antes de tomar qualquer uma delas, e vamos todos ter um tratamento justo. (Hirshon, Stanley P. (1969), The Lion of the Lord, Alfred A. Knopf) Em outra ocasio, ele disse: "Digo para aqueles que so eleitos para irem em misso... no vo ao mundo para nada alm de pregar o Evangelho, edificar o reino de Deus e reunir as ovelhas para o redil. Vocs so enviados como pastores para reunir as ovelhas, e lembrem-se que no so suas ovelhas: elas pertencem a Ele, que as envia. Ento no escolham nenhuma dessas ovelhas, no faam selees antes delas serem trazidas para casa e colocadas todas juntas. Que vocs entendam isso. Amm. (Heber C. Kimball, Journal of Discourses, vol. 6, p.256 - 28 agosto 1852) Estatistica populacional de Utah entre1850 e1950 (apenas caucasianos) a partir do US Census Bureau:

Ano 1850 1860 1870

Homens 6,020 20,178 43,451

Mulheres 5,310 19,947 42,503

1675

1880 1890 1900 1910 1920 1930 1940 1950

73,477 108,943 138,923 192,118 227,232 255,284 274,587 341,007

68,946 96,982 133,542 174,465 214,669 244,683 268,333 335,902

2 - CASAMENTOS PARA SUSTENTAR AS ESPOSAS "O homem teve de ser capaz de apoiar financeiramente todas as suas mulheres e as crianas envolvidas." [2] Fatos histricos: Embora seja verdade que os homens mais ricos eram geralmente os que se tornavam polgamos, a assistncia financeira s mulheres no era, de forma alguma, uma constante dentro do sistema de casamento mrmon. No livro Wagoner, l-se: "Como o nmero de esposas permitidas nunca foi definido, alguns homens casavamse alm de suas capacidades." [3] Todd Compton, no livro In Sacred Loneliness, afirma: "Aqui vemos uma outra caracterstica da poligamia: os homens muitas vezes estavam dispostos a adicionarem esposas plurais em suas famlias, mas depois que o casamento realizava-se, descobriam que eles eram incapazes de sustentar as mltiplas famlias de forma adequada, e as esposas, muitas vezes tinham que confiar em irmos e nos filhos adolescentes." [4] Considere tambm, as seguintes observaes de vrias outras fontes: "A pobreza sempre foi enfrentada por [BH] Roberts e sua famlia. Embora foram oferecidas a ele opes para ganhar a vida fora da igreja, ele escolheu escrever para as publicaes da igreja, e aceitou os chamados adicionais tambm na Igreja. Ele foi um dos Setenta. Orgulhosamente ele via seu trabalho de missionrio e presidente da misso como um chamado 'divino'." [5] "O apstolo Orson Pratt um dos mais persistentes polgamos em Utah, e ele no tem nada para dar s suas mulheres para a sua manuteno. Elas esforam-se o mximo que podem, de todas as maneiras para ganharem um sustento escasso para si e para seus filhos. Algumas delas vivem na misria mais miservel e em pobreza degradante. Ele, enquanto isso, vai em misses estrangeiras e no pas." [6] 1676

"[Orson Pratt] estava vivendo em Salt Lake City. Ele havia deixado sua jovem esposa e seus filhos em Tooele - um lugar distante cerca de sessenta e cinco quilmetros. L, eles viviam em uma cabana miservel, e a jovem me sustentando seus pequenos o melhor que ela podia. Quando sua ltima criana nasceu, ela estava sofrendo todas as misrias da pobreza, dependendo inteiramente da caridade de seus vizinhos. Na poca quando ela mais precisava da solidariedade gentil e do amor do marido, aquele marido nunca veio v-la." [7] 3 - CASAMENTOS NO CONSUMADOS Ao estudarmos cuidadosamente as declaraes de Brigham Young e das demais autoridades gerais da igreja que praticaram a poligamia, veremos que esta era considerada essencial salvao (veja vrias destas citaes AQUI), no existindo qualquer meno a casar com vivas e necessitadas como forma de praticar a caridade. Ainda, vrias escrituras mrmons e citaes afirmam que a poligamia foi dada como mandamento "para aumentar a semente". Mulheres e homens envolvidos nesta prtica tambm deixaram vrias declaraes escritas em seus dirios ou publicaes, afirmando que seus casamentos eram consumados de fato. Veja AQUI. Ao lermos sobre os grandes problemas causados por e em Emma Smith relativos poligamia, as aflies que as mulheres passavam com os casamentos polgamos e os estranhos casamentos realizados, com citaes dos envolvidos, podemos afirmar que, com certeza, os casamentos polgamos eram consumados. ______________
Notas: 1 - John Widsoe, Juvenile Instructor, vol. 20, p. 133 2 - Fordham quoting Brigham Young University Studies, vol. 25, 97 3 - Richard Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1989), p.90. 4 - Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 199. 5 - Melvin T. Smith, "Review of The Autobiography of B. H. Roberts," Utah Historical Quarterly, online at http://www.signaturebooks.com/reviews/autobiog.htm. 6 - Ann Eliza Web Young, Wife Number 19 (Hartford, CT: Dustin, Gilman and Co., 1876), online at http://antimormon.8m.com/youngchp8.html. 7 - Fanny Stenhouse, Tell It All (Hartford, CT: A.D. Worthington and Co., 1875), 522, online at http://antimormon.8m.com/fstenhousechp37.html. Leia tambm: http://www.mrm.org/topics/rebuttals-rejoinders/mormonism-201/polygamy-fordham#_edn2

4 - Motivos para sua prtica - parte 2

BASES BBLICAS DA POLIGAMIA

1677

A poligamia foi e ainda vista por muitos cristos como uma prtica detestvel. Os casamentos plurais de Abrao, Davi e Salomo nunca foram apresentados por pastores, professores da Bblia e telogos como no-problemticos ou completamente aceitveis. A POLIGAMIA NO VELHO TESTAMENTO: 1 ADO

No princpio Deus criou uma s esposa para Ado e no muitas esposas. Se a poligamia pudesse ser justificada em alguma ocasio, nada mais justificvel se Deus tivesse feito vrias Evas para Ado, pois o mundo precisava ser povoado. Porm, o que vemos uma nica esposa para Ado e qualquer impossibilidade da poligamia ser usada como um propsito divino como querem os mrmons. importante ler que a Monogamia surgiu dos "lbios" do prprio Deus que disse: "Portanto,deixar o homem o seu pai e a sua me, e apegar-se- SUA MULHER, e sero AMBOS uma carne." (Gnesis 2:24). 2 - ABRAO Abrao no apenas desobedeceu a Deus, mas demonstrou uma falta de f nas promessas de Deus que Sara engravidaria. De qualquer forma, seu ato reflete as prticas pags de sua cultura circundante. Conforme The International Standard Bible Encyclopedia:

1678

Sara entregando Agar Abrao. Na Mesopotmia, os contratos de casamento frequentemente especificavam que uma mulher que provava ser infrtil deveria dar sua serva ao marido a fim de produzir filhos para sua casa. "Esta situao est de acordo com o procedimento em que a serva de Sara, Agar, foi dada por ela como uma esposa Abrao (Gn 16:3) para fins de procriao. Ao aceitar este relacionamento polgamo, Abrao estava aderindo ao costume local, em vez de obedecer ao decreto divino, ou confiando na promessa de Deus, que concederia descendentes para ele. [vol. 3, p. 901]. Em relao poligamia, comum ouvir dos SUDs a imprecisa declarao de que os cristos aceitam alegremente Abrao e Moiss como verdadeiros profetas de Deus, mas condenam Joseph Smith e os SUDs do incio da igreja. Primeiro, Abrao no era, de forma alguma, um profeta semelhante Joseph Smith. Por exemplo, o patriarca judeu no teve um squito de devotos que esperavam dele instrues doutrinrias e liderana, nem Abrao fez declaraes profticas sobre eventos futuros. Abrao tambm no viveu sob explcita proscrio do Novo Testamento contra a poligamia. Abrao tinha uma s esposa, Sara. Mas, sendo estril por muito tempo, Sara, sabendo que prometera a Abrao um descendente, induziu-o a ter relaes com Agar. Agar era sua escrava egpcia e, deste modo, se tornou concubina de Abrao. (Gn. 16:1-4). 3 - MOISS Relativo a Moiss, no h qualquer evidncia bblica de que ele era um polgamo. O pressuposto SUD de que Moiss era polgamo deriva de um nico versculo bblico que menciona uma mulher etope, ou Cushita, como a esposa de Moiss (Nmeros 12).

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Representao de Moiss e Zpora Porm, os mrmons falham ao reconhecerem que na poca que a escritura menciona esta etope como sendo a esposa de Moiss, sua primeira esposa (Zpora) estava possivelmente morta. preciso dizer "possivelmente" aqui porque pouco se sabe, das escrituras, sobre Zpora. No se sabe quando Zpora morreu ou quando o casamento de Moiss com a etope ocorreu. E certamente no se sabe se o casamento de Moiss com a etope ocorreu enquanto Zpora ainda estava viva. Tal informao no dada na Bblia. Dizer o contrrio uma suposio feita por adeptos da poligamia. 4 - SAUL

Saul consultando a necromante Endor Na Bblia, aparece claramente a condenao de Saul e sua rejeio como rei de Israel por fazer sacrficios no autorizados e por procurar a necromante de Endor. Ser que suas vrias mulheres tiveram algo a ver com essa condenao? Saul era rei e aos reis foi ordenado para no multiplicar mulheres (Deut. 17:17). Ora, se Saul multiplicou mulheres, certamente ele foi condenado por quebrar esta lei Deus para os reis. No por que Deus no repetiu esta condenao que Saul no foi condenado! 5 - DAVI 1680

A passagem de 2 Samuel 12, 7-10.13 diz coisas importantes pertinentes este assunto:

Nat admoesta Davi 7-9 Ento disse Nat a Davi: Tu s este homem. Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Eu te ungi rei sobre Israel, e eu te livrei das mos de Saul; E te dei a casa de teu senhor, e as mulheres de teu senhor em teu seio, e tambm te dei a casa de Israel e de Jud, e, se isto pouco, mais te acrescentaria tais e tais coisas. Porque, pois, desprezaste a palavra do SENHOR, fazendo o mal diante de seus olhos? A Urias, o heteu, feriste espada, e a sua mulher tomaste por tua mulher; e a ele mataste com a espada dos filhos de Amom. Primeiro, seria extremamente difcil Davi receber esposas de Saul, pois: 1) Saul tinha apenas uma esposa e uma concubina (1 Sam. 14:50), e 2) Abner apropriou-se da concubina de Saul (2 Sam. 3:7). Em segundo lugar, no Oriente era costume geral que o sucessor de um rei levasse tudo que aquele rei possusse. Seu pas, o seu trono, seu harm, seus tesouros, tudo! Isso indicava uma completa mudana de poder e autoridade. O que temos aqui Deus dizendo a Davi, basicamente: "Qual o seu problema? Eu te dei tudo o que havia para dar. Eu lhe dei todo o reino de Saul. Nada foi deixado para trs, mas voc ainda se comportado como se no fosse o suficiente." No h documentao que indique que David realmente tomou qualquer esposa de Saul.

1681

Mesmo que por uma questo de discusso dissermos que Deus deu a Davi algumas esposas de Saul, embora ainda desconhecidas, isto seria apenas um aspecto do reinado de Saul que naturalmente iria para David. Esta declarao no seria para promover a poligamia e sim uma expresso de Deus comunicando uma tradio oriental bem conhecida, que envolvia a transferncia da autoridade real. Novamente, existem paralelos ao divrcio e escravido. Deus permitiu estas atividades, tolerando-as, e at mesmo fez provises para proteger as mulheres e as crianas envolvidas, mas no h nenhum mandamento sobre elas. Prestemos ateno nos versculos seguintes: 10-12 Agora, pois, no se apartar a espada jamais da tua casa, porquanto me desprezaste, e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher. Assim diz o SENHOR: Eis que suscitarei da tua prpria casa o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres perante os teus olhos, e as darei a teu prximo, o qual se deitar com tuas mulheres perante este sol. Porque tu o fizeste em oculto, mas eu farei este negcio perante todo o Israel e perante o sol. Fica claro que Davi seria punido pelo crime que cometeu, 13 Ento disse Davi a Nat: Pequei contra o SENHOR. E disse Nat a Davi: Tambm o SENHOR perdoou o teu pecado; no morrers. Muitos mrmons baseiam-se na seguinte escritura para justificar a aprovao de Deus a todos os atos de Davi:

Davi cobiando a esposa de Urias "Porquanto Davi fez o que era reto perante o SENHOR, e no se desviou de tudo quanto lhe ordenara em todos os dias da sua vida, seno s no caso de Urias, o heteu." (I Reis 15:5) A afirmativa em questo no , de forma alguma, um pronunciamento de que Davi seria isento de pecados, por vrias razes.

1682

1) um erro supor que Davi no tivesse outros pecados! O prprio Davi confessou a Deus outros pecados alm do caso de Urias. Por exemplo, ao numerar o povo. "Ento disse Davi a Deus: Gravemente pequei em fazer este negcio...(1 Crnicas 21:8) E, ainda: "E disse Davi a Deus: ...Eu mesmo sou o que pequei"... (1 Crnicas 21:17) 2) Ela uma caracterizao geral e verdadeira da vida de Davi. Veja bem, assim como J no foi um homem sem pecado, mas foi chamado de integro e reto(J 1:1), assim tambm a vida de Davi era sem falhas maiores. 3) Esta boa referncia sobre Davi no tem uma amplitude absoluta, mas relativa a todos os pecados que Abias havia cometido (1Reis 15:1-3). Davi fez, com uma grande exceo o que era reto perante o Senhor (1Reis 15:5) 4) Mesmo aps pecar, ele fez o que era reto, ou seja, arrependeu-se imediatamente ao ser confrontado por Deus (1Cro 21:8) 5) A frase no se desviou indica que Deus est falando da direo geralmente firme da vida de Davi, e no de pecados especficos. Isso poderia explicar por que outros pecados de Davi no so mencionados - eles no impediram que Davi seguisse na vida de servio ao Senhor. 6 - SALOMO

bem conhecido que Salomo tinha muitas esposas e concubinas. Mas nem todos sabem que assim ele violava a ordem claramente expressa de Deus de que o rei: "tampouco deve multiplicar para si esposas, para que seu coraco no se desvie" (Deut 17:17).

1683

Deve-se tambm notar que, por causa da influncia de suas esposas estrangeiras, Salomo se voltou para a adoraco de deuses falsos e comecou a fazer o que era mau aos olhos de Deus, e Deus ficou irado com Salomo(1Reis 11:1-9). Ao compararmos Davi com Salomo, veja o que diz em 1 Reis 11:4:

Salomo e a Rainha de Sab - Pois sucedeu que, no tempo da velhice de Salomo, suas mulheres lhe perverteram o corao para seguir outros deuses; e seu corao j no era perfeito para com o Senhor seu Deus, como fora o de Davi, seu pai. Observe que o contraste entre Salomo e Davi encontra-se no fato de que, enquanto Salomo foi seduzido por suas mulheres a adorar outros deuses, Davi adorou apenas o Deus de Israel. Embora Davi tivesse cometido alguns pecado muito graves, ele nunca adorou nem serviu outros deuses. O seu corao foi completamente fiel ao Senhor, e a sua f lhe foi considerada como justia. 1684

No prprio Livro de mrmon, em Jac 2: 23-24, lemos: 23 Mas a palavra de Deus me oprime por causa de vossos crimes maiores. Pois eis que assim diz o Senhor: Este povo comea a tornar-se inquo; eles no entendem as escrituras, pois procuram desculpar-se por cometer libertinagens, por causa das coisas que foram escritas com referncia a Davi e seu filho Salomo. 24 Eis que Davi e Salomo realmente tiveram muitas esposas e concubinas, o que foi abominvel diante de mim, diz o Senhor. 7 - OUTROS 1 - Gnesis 20:17: E orou Abrao a Deus, e sarou Deus a Abimeleque, e sua mulher, e s suas servas, de maneira que tiveram filhos" Relativamente a este versculo, alguns pensam que Deus, curando um harm de um rei pago, a pedido de Abrao, seria de alguma maneira um endosso poligamia. Mas essa aprovao da poligamia no est realmente presente no texto. 2 - Gnesis 38:8

Ento disse Jud a On: Toma a mulher do teu irmo, e casa-te com ela, e suscita descendncia a teu irmo. Este versculo refere-se simplesmente a On cumprindo o casamento levirato, onde um homem deveria engravidar a mulher de seu irmo falecido, se o irmo no teve filhos antes de morrer. "E Moiss consentiu em morar com aquele homem; e ele deu a Moiss sua filha Zpora" (Ex. 2:21). Este verso simplesmente refere-se ao casamento de Moiss. Moiss tambm casou-se com uma mulher etope ou cusita E falaram Miri e Aro contra Moiss, por causa da mulher cusita, com quem casara; porquanto tinha casado com uma mulher cusita. Num. 12:1 Estas duas passagens no do nenhuma confirmao indicando que Moiss casou-se com a etope enquanto Zpora ainda estava viva. 3 - Isaas 4:1 Esta uma das referncia mais interessantes usada pelos SUDs, ao tentarem mostrar que Deus sancionou a poligamia:

1685

E sete mulheres naquele dia lanaro mo de um homem, dizendo: Ns comeremos do nosso po, e nos vestiremos do que nosso; to-somente queremos ser chamadas pelo teu nome; tira o nosso oprbrio. Infelizmente para os Mrmons, essa passagem prev o aumento da poligamia como resultado da condenao divina, e no como bno divina. E o local de realizao da profecia Israel, no a Amrica. O contexto de Isaas 4:1 (contexto sendo algo geralmente ignorado) gira em torno do julgamento sobre Israel. Deus condena as mulheres de Jerusalm, no captulo 3, versculos 16, 17, dizendo: "Diz ainda mais o SENHOR: Porquanto as filhas de Sio se exaltam, e andam com o pescoo erguido, lanando olhares impudentes; e quando andam, caminham afetadamente, fazendo um tilintar com os seus ps Portanto o Senhor far tinhoso o alto da cabea das filhas de Sio, e o SENHOR por a descoberto a sua nudez A condenao do Senhor continua com o restante do captulo 3, que conclui:

25 Teus homens cairo espada e teus poderosos na peleja. 26 E as suas portas gemero e prantearo; e ela, desolada, se assentar no cho.

1686

Captulo 4, versculo 1, explica o resultado final do julgamento e condenao:

"E sete mulheres naquele dia lanaro mo de um homem, dizendo: Ns comeremos do nosso po, e nos vestiremos do que nosso; to-somente queremos ser chamadas pelo teu nome; tira o nosso oprbrio. Os renomados estudiosos da Bblia, CF Keil e F. Delitizsch fazem as seguintes observaes em seu conhecido comentrio sobre o Antigo Testamento:

Efeitos da guerra Quando a guerra assim severa, varrendo os homens de Sio, o efeito lgico que as mulheres iro em busca de maridos, e no os homens em busca de esposas ... A diviso dos captulos est errada aqui, pois este verso o verso de encerramento da profecia contra as mulheres e as filhas de Sio, cada uma delas agora pensando ser mais importantes como a esposa deste ou daquele homem, e para as quais muitos homens seriam agora os pretendentes. Elas terminaro nesta auto-humilhao antinatural, onde sete delas iro se oferecer ao mesmo homem, ao primeiro homem que se apresentar, e at mesmo renunciaro reivindicao do direito sobre o marido em troca de roupas e alimentos (Ex. 21:10) ... Ele s ir tirar sua reprovao (a saber, a vergonha de ser solteira, cap. 54:4, como em Gen. 30:23, de estar sem filhos), deixando-as serem chamadas de suas esposas ...

1687

No captulo 4:1, a sua ameaa contra as mulheres de Jerusalm levado a um fim. Por um lado, a parte denuncia a ameaa contra os governantes da nao. E essas duas cenas do julgamento foram s algumas partes do julgamento geral que cair sobre Jerusalm e Jud, como um estado ou comunidade nacional. (C.F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1996), vol. 7, 97-98.) Tambm significativo como sempre citado apenas a parte do versculo:

Idosa Israelense "E sete mulheres naquele dia lanaro mo de um homem" mas totalmente esquecido o restante da profecia que diz: "Ns comeremos do nosso po, e nos vestiremos do que nosso; to-somente queremos ser chamadas pelo teu nome; tira o nosso oprbrio. Algum SUD est disposto a dizer que as esposas polgamas dos primeiros lderes SUDs concordaram em no receber qualquer apoio financeiro de seus maridos? Certamente no. Houve, de fato, uma guerra em que haviam to poucos homens, que vrias mulheres SUDs comearam a procurar um nico homem para se casar? Dificilmente. Era sempre os homens SUDs procurando mais esposas. Este , de fato, uma passagem que descreve o resultado do julgamento sobre Israel. ARGUMENTO SUD "A Bblia no condena a poligamia, e de fato indica claramente que muitos homens tementes a Deus a praticaram." Este um argumento muito interessante porque justape duas questes totalmente independentes.

1688

A primeira parte (ou seja, se a Bblia condena a poligamia) o tema principal. Mas a segunda questo (ie, "homens tementes a Deus a praticaram") no tem qualquer influncia sobre a primeira parte. A prtica da poligamia por alguns homens piedosos do Antigo Testamento, que tambm eram pecadores, no leva concluso lgica que Deus aprovava seus comportamentos. Os homens santos no Antigo Testamento tambm mentiram (Abrao), recorreram ao assassinato (David), e cometeram incesto (L). Ser que isso significa que tais prticas eram adequadas ou ordenadas por Deus? Dificilmente. Alm disso, ligar as duas partes que so independentes diverge do tipo de paralelismo que a estrutura gramatical deste argumento exige. Ou seja, o argumento deveria ser: "A Bblia no condena a poligamia, e de fato Deus claramente comandou os homens tementes Ele que a praticasse." Mas tal afirmao no poderia ser feita, pois em nenhum lugar Deus perdoa ou comanda a poligamia. Assim, duas questes independentes foram deliberadamente justapostas: 1) se a Bblia condena ou no a poligamia e 2) se os homens tementes a Deus praticavam ou no a poligamia O problema real com a poligamia tem mais a ver com as claras passagens do Novo Testamento que, explicitamente, instruem os fiis, especialmente os lderes da igreja, a viverem em relaes monogmicas. Alm disso, um nmero de passagens do Antigo Testamento indicam que a unio matrimonial ideal a monogamia, no a poligamia. Considere o seguinte: 1) O padro de casamento estabelecido na histria da criao do Gnesis indica que o ideal bblico para o casamento a monogamia. Em Gnesis, lemos que Deus decidiu, aps criar o primeiro homem (Ado), que ele no deveria estar sozinho. Eva (uma mulher) foi criada para ele. Esta a primeira indicao de que uma mulher para um homem o desejo de Deus. Isto reforado por: "...far-lhe-ei uma ajudadora idnea para ele." (Gn 2:18). Em outras palavras, Deus fez UMA mulher para Ado. Novamente, a unio ideal um para um, em vez de vrios para um. A to citada passagem instrutiva que se segue ressalta novamente a proporo um para um: "Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e apegar-se- sua mulher[singular], e sero ambos uma carne" (Gn 2: 24).

1689

Lilith NT: No Zohar, Lilith criada antes de Eva. Mas apenas aps abandonar Ado, Eva criada. Nunca houve uma vivncia concomitante dos trs, portanto, este caso tambm no pode ser usado como exemplo de poligamia.

Lameque, o bgamo 2) O primeiro lugar em que a poligamia aparece na Bblia (Gnesis 4:19) significativo. Trata-se de Lameque, o primeiro bgamo. Longe de ser um personagem admirvel, ele um violento membro da tribo Cainita, um descendente do infame Caim (Gn 4:1-8). Ele um homem em quem visto "[o] poderoso desenvolvimento da mente mundana e da impiedade", seis geraes aps Ado (CF Keil e F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament [Peabody, MA: Hendrickson Publishers, edio de 1996], vol. 1, 73). Em sua "cano da espada", por exemplo, Lameque se orgulha de ter matado um homem e um menino, e ento se gaba de que, se algum o prejudicasse, receberia sua vingana (Gnesis 4:23-24). este o tipo de personagem que Deus usaria para criar esse tipo de prtica, a alegada e abenoada poligamia? Provavelmente no. 1690

3) Os resultados das unies poligmicas no Antigo Testamento so decididamente negativos e produzindo conflitos e tumultos exclusivos da poligamia. 4) H ausncia completa de qualquer versculo do Antigo Testamento em que Deus exalta a poligamia como virtuosa. No entanto, existe um versculo com um aviso explcito aos reis hebraicos para no multiplicarem esposas porque isso levaria seus coraes para longe de Deus (Dt 17:17). 5) Em Provrbios, escritos por Salomo, os versculos relacionados com o casamento no recomendam a poligamia, mas sim sugerem a monogamia: "A mulher virtuosa [e no as mulheres virtuosas] a coroa do seu marido, mas a que o envergonha como podrido nos seus ossos." (Pv 12:4). Mulher [e no mulheres] virtuosa quem a achar? O seu valor muito excede ao de rubis. O corao do seu marido est nela [e no nelas] confiado; assim ele no necessitar de despojo. Seu marido conhecido nas portas, e assenta-se entre os ancios da terra. (Provrbios 31:10-11, 23). 6) Malaquias 2:13-16 mostra que, at o sculo V aC, a fidelidade entre uma mulher e seu marido "ainda promovida como um paradigma da relao que deve existir entre Israel e o seu Deus exaltado e usado como um retrato da relao entre Deus e Israel" (The International Standard Bible Encyclopedia, vol. 3, 901). O PREO DA POLIGAMIA No Antigo Testamento, a poligamia comumente vista pelos cristos como um estilo de vida mpio, que Deus tolerava devido dureza do corao dos homens. A prpria Bblia descreve vrios casos de poligamia como exemplos de homens desviando-se da retido. No Velho Testamento, mostrado qual o preo pago por estes homens polgamos. Abrao, por ter aceitado a sua concubina como esposa, gerou lutas incessantes, amargura, raiva e cime atormentam suas duas esposas (Sara e Agar), ambas sofrendo grande angstia emocional, especialmente Agar (Gn 21:8-16).

1691

Agar e Ismael

Aps Agar ter seu filho, Sara engravidou e deu luz Isaque. Assim que deixou de amament-lo, expulsou Agar e seu filho para o deserto. O filho de Agar - Ismael - acabou tornando-se, para Israel, um inimigo que vive at hoje, que so os esmaelitas na sua maioria atual, de f muulmana (Gn. 16, 21). As esposas de Jac (Raquel e Lia), embora irms, tiveram muitas rixas e seu relacionamento dilacerado pela amargura (Gn 30:15).

Jac e Raquel

Lia e Raquel

1692

O prprio Jac teve uma vida sofrida, penou muito e chegou a trabalhar de maneira escrava. Os seus dias foram muito difceis (Gn. 32-50). O atrito entre as esposas de Elcana (Ana e Penina) causou desgosto e raiva em Ana (1 Sam. 1:1-10). Sanso pagou com a prpria vida por ter cometido a poligamia (Juzes 14-16).

Davi foi duramente repreendido pelo profeta Nat por ter se envolvido com Bate-Seba e pagou o preo de perder quatro filhos e no ter podido construir o Templo para Deus (Leia o livro de Samuel, Reis e Crnicas). David ainda alimentou seu desejo pela esposa de um homem (Urias) a ponto de levlo a cometer assassinato, mesmo que indireto. (2 Sam. 11).

Salomo em idolatria Salomo foi um sbio homem, mas mostrou desobedincia ao se envolver com a poligamia. Suas vrias esposas contriburam para sua queda na idolatria (I Reis.11:1-8). Pelos casos acima, podemos observar que Deus nunca aprovou e nem abenoou a poligamia. Pelo contrrio, o fruto da poligamia resultou em tragdias para os servos de Deus. O prprio Senhor Jesus disse

1693

Pela dureza de vossos coraes Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas no foi assim desde o princpio (Mateus 19:8). A POLIGAMIA NO NOVO TESTAMENTO Na vinda de Jesus Cristo, muitas coisas foram alteradas. O Novo Testamento elucida quanto ao assunto e a vontade de Deus para o casamento. Vejam que o texto conhecido como carta de divrcio diz (Mateus 19:7-9). 7Disseram-lhe eles: Ento, por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio, e repudi-la? 8 Disse-lhes ele: Moiss, por causa da dureza dos vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princpio no foi assim. 9 Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, no sendo por causa de fornicao, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio. Este trecho no fala especificamente sobre a poligamia, mas elucida um ponto importante: por causa da dureza dos vossos coraes. Ou seja, devido dureza do corao dos homens, muitas coisas foram permitidas por Deus do Velho Testamento. Mas certamente no foram mandamentos, pois se o fosse, o prprio Deus estaria contribuindo para manter a dureza dos coraes dos homens. Certo missionrio mrmon declarou o seguinte: Deus permitiu a poligamia, no comeo da Igreja Mrmon, por causa da perseguio. As mulheres ficavam sem maridos (pois eram mortos em conflitos) havendo assim a necessidade de serem esposas dos homens que estavam vivos isso era independente de constituir poligamia ou no. O importante era deixar descendncia. Tal explicao totalmente incompatvel com a realidade veja AQUI. - e chega a ser vulgar e de baixo calo. Certamente seria muito mais fcil a converso de mais pessoas ao mormonismo do que Deus mandar desobedecer a sua prpria palavra. Os apologistas do mormonismo argumentam arvorando essa linha de raciocnio para tentar, de alguma maneira, justificar a vida promscua de seus lderes. O problema que isso no pode ser aceito pela viso neotestamentria: necessrio, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, temperante, sbrio, ordeiro, hospitaleiro, apto para ensinar I Tm. 3:2) Algum que seja irrepreensvel, marido de uma s mulher (Tit. 1:6) Mas, por causa da prostituio, tenha cada homem sua prpria mulher (e no mulheres) e cada mulher seu prprio marido (e no maridos) (I Cor. 7:2 o parnteses nosso para o maior esclarecimento) Assim, de acordo com a Bblia, no que se refere a um verdadeiro servo de Deus e lder cristo, Smith foi um homem que viveu muito longe de tal realidade.

1694

No texto de corntios, o apstolo Paulo, mostra e confirma com clareza a vontade de Deus. Ele diz: cada homem tenha sua prpria mulher e no suas mulheres no plural, ou seja, o que passar de mais de uma esposa considerado caso de prostituio. Vrios versculos do Novo Testamento dirigem no apenas os Bispos / lders a terem apenas uma esposa, mas tambm impem que cada homem tenha sua prpria esposa (Tim.3 1: 2; Tito 1:6, 1 Corntios 7:2). No lestes que aquele que os criou desde o princpio os fez macho e fmea, e disse: Por esta razo deixar o homem seu pai e sua me, e se apegar sua esposa, e os dois sero uma s carne? De modo que no so mais dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ps sob o mesmo jugo, no o separe o homem. Mat. 19:3-6. Por conseguinte, o verdadeiro cristo no pode ser polgamo. O apstolo Paulo, seguindo a orientao de Jesus, escreveu: Tenha cada homem a sua prpria esposa e tenha cada mulher o seu prprio marido. (1 Cor. 7:2) Tambm aconselhou que a esposa no se afaste de seu marido; mas, se ela realmente se afastar, que permanea sem se casar, ou, seno, que se reconcilie novamente com seu marido; e o marido no deve deixar a sua esposa. (1 Cor. 7:10, 11) Paulo tambm escreveu sobre si mesmo, e seus concristos que lideravam, como exemplos: Ser que no temos autoridade para levar conosco uma irm como esposa, assim como os demais apstolos e os irmos do Senhor e Cefas? 1 Cor. 9:5. O simbolismo bblico usado para descrever a igreja como a noiva de Cristo, uma noiva (singular) que carinhosamente tratada pelo Salvador (Joel 2:16, Joo 3:29, 2 Corntios. 11:2; Ef. 5:24-31; Rev. 19:7; 21:2-9). Esta ilustrao transferida para a relao conjugal entre um homem e uma mulher. Essa analogia (ou seja, Cristo/Igreja para Marido/Esposa) seria invlida no seu contedo se houvesse a poligamia. Efsios 5:31,33 acrescenta: Por isso deixar o homem seu pai e sua me, e se unir a sua mulher [singular]; e sero dois[no trs ou quatro] numa carne...Assim tambm vs, cada um em particular, ame a sua prpria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido. Como pode ser visto, o adultrio no tem qualquer influncia em qualquer um dos oito pontos acima, portanto podemos inferir que Deus, longe de defender a poligamia no Antigo Testamento, a tolerava na vida dos homens que Ele escolhia para trabalhar na histria humana. 1695

CONSIDERAES FINAIS A poligamia evidentemente no era praticada pela maioria da nao de Israel; limitava-se primariamente aos mais destacados e ricos, embora no fosse exclusiva destes. (Ju. 8:30; 2 Cr. 11:21) Os reis terem muitas esposas era uma espcie de smbolo de categoria social entre as naes. 2 Sam. 16:20-22. A Lei Mosaica desencorajava a poligamia e protegia as Mulheres??? As provises da Lei eram tais que na realidade desencorajavama poligamia. Cada vez que o homem tinha relaes sexuais com sua esposa, ficava impuro, no sentido religioso, por um dia. (Lev. 15:16, 17) Assim, ter relaes com vrias esposas tornariam as coisas inconvenientes, com maior frequncia para o hebreu, pois a impureza impedia o homem de empenhar-se em vrias atividades religiosas. (Lev. 7:20, 21; 1 Sam. 21:3-5; 2 Sam. 11:11) Assim, do ponto de vista cristo, embora Deus regulasse a poligamia, no seria apropriado abolir o costume entre seu povo naquela poca, assim como no o fez. Com o aparecimento de Jesus Cristo na terra, chegou o tempo para se comear a endireitar as coisas. Ele tornou claro o padro mongamo da parte de Deus, e do divrcio bblico apenas base de adultrio. (Mat. 19:9) Quando os fariseus perguntaram por que Deus no fez vigorar este padro em Israel, Jesus replicou: Moiss, por causa da dureza dos vossos coraes, vos fez a concesso de vos divorciardes de vossas esposas, mas este no foi o caso desde o princpio. Mat. 19:7, 8. Em harmonia com o que Jesus disse, Jeremias, o profeta, h muito predissera uma mudana nos tratos de Deus quando viesse o novo pacto, baseado no sacrifcio de Cristo. Disse Jeremias: Eis que vm dias, a pronunciao de Jeov, e eu vou concluir um novo pacto com a casa de Israel e com a casa de Jud; . . . Vou pr a minha lei no seu ntimo e a escreverei no seu corao. Jer. 31:31-33; Heb. 10:16-18. O novo pacto abrandaria a dureza do corao dos includos nele. A lei no seria algo simplesmente escrito em tbuas de pedra.Seria escrita nos coraes. Ademais, vemos que at mesmo com a vinda de Cristo, nem todas as coisas foram endireitadas de imediato. Depois de ensinar a seus discpulos por trs anos e meio, Jesus lhes disse, na noite anterior sua morte: Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas no sois atualmente capazes de suport-las. (Joo 16:12)

1696

Os humanos no conseguem fazer, de imediato, todas as mudanas necessrias em sua vida, todas elas num curto perodo de tempo. Os primitivos cristos hebreus, por exemplo, tinham muito que aprender quanto a livrar-se de muitas das tradies judaicas. Tinham de ser corrigidos pelos apstolos em relao a vrios assuntos Portanto, nem todas as mudanas foram impostas de uma s vez. Rom. cap. 14; Atos 15:1-29. Esse era o caso da poligamia. Devido dureza dos coraes dos judeus, Deus no forou a mudana. No era a coisa importante naquele tempo, como explica o apstolo Paulo: Por que, ento, a Lei? Ela foi acrescentada para tornar manifestas as transgresses, at que chegasse o descendente a quem se fizera a promessa. No entanto, antes de chegar a f, estvamos sendo guardados debaixo de lei, entregues juntos deteno, aguardando a f que estava destinada a ser revelada. A Lei, por conseguinte, tornou-se o nosso tutor, conduzindo a Cristo . . . Mas agora que chegou a f, no estamos mais debaixo dum tutor. (Gl. 3:19, 23-25) Deus fez dos judeus uma nao separada por lhes fornecer a Lei. Mas, at por Ele regular a poligamia, havia uma separao, pois nenhuma das naes possua tais leis sobre o assunto. ____________________
Fontes: http://mentiramormon.blogspot.com/2007/02/poligamia.html Mormonism Research Ministry http://www.cacp.org.br/mormonismo/artigo.aspx?lng=PTBR&article=274&cont=0&menu=6&submenu=1 Estudos Novo Tempo

5 - A ilegalidade - parte1
A ILEGALIDADE DA POLIGAMIA Parte 1

1697

Polgamos em uniformes listrados de priso, incluindo George Q. Cannon (ao centro, com bengala), William Gimbert Saunders (segundo direita), e William Morley Black ( direita de Cannon com barba branca). Esses homens tambm eram conhecidos como "prisioneiros da conscincia." Nota: a foto de um manual de lies complementares SUD intitulado My Kingdom Shall Roll Forth: Readings In Church History, 1979. As pginas 53-60 falam sobre a poligamia. Por que essas pessoas, incluindo o primeiro conselheiro da Presidncia, George Q. Cannon, estavam na priso por praticarem poligamia?

1698

Por

que

estes

cartazes

foram

feitos

com

os

lderes

da

Igreja

mrmon?

A poligamia sempre foi ilegal, independente de quando e onde os mrmons a praticassem. Era ilegal tambm no Canad e no Mxico, pois estes pases apenas reconheciam os casamentos que eram legais na terra natal da pessoa. John Taylor, terceiro presidente da igreja, alegou que acreditava em manter todas as leis dos Estados Unidos "exceto uma" - ou seja, "A lei em relao poligamia." (Journal of Discourses, vol. 20, pgina 317). A maioria dos casamentos polgamos de Joseph Smith aconteceu em Illinois, no incio dos anos 1840. A Lei de Illinois anti- bigamia foi promulgada em 12 de fevereiro de 1833, e indicava claramente que a poligamia era ilegal. L-se: "Sec. 121. Bigamia consiste em ter duas mulheres ou dois maridos ao mesmo tempo, sabendo que o ex-marido ou a esposa ainda est viva. Se qualquer pessoa ou pessoas 1699

dentro deste Estado, sendo casado, ou que deve se casar, em qualquer momento se casar com qualquer pessoa ou pessoas, e o ex-marido ou a esposa estiverem vivos, a pessoa agressora deve, em caso de condenao, ser punida com uma multa no superior a mil dlares, e presa na penitenciria no mais do que dois anos. ... e quando esse segundo casamento ocorrer em outro estado, a coabitao neste estado aps o segundo casamento ser incriminado por cometer o crime de bigamia, e o julgamento neste caso, pode ocorrer no municpio onde a coabitao ocorreu." Revised Laws of Illinois, 1833, p.198-99

Imagem da The Revised Laws of Illinois, 1833 Entendemos, assim, porque Joseph Smith, em 25 de maio de 1844, negou ter qualquer mulher que no fosse Emma Hale Smith. Ele foi indiciado por Willian Law sob a acusao de poligamia e adultrio em 23 de maio de 1844: "O casamento com as irms Lawrence tornou-se de conhecimento pblico quando William Law, segundo conselheiro na Primeira Presidncia de Joseph, afastou-se do Profeta. Law, que conhecia a famlia Lawrence desde a sua converso no Canad, escolheu o casamento de Smith e Maria Lawrence como um caso para processar Smith por adultrio. Em 23 de maio, ele entrou com uma ao contra o lder mrmon em Hancock Count Circuit Court, em Carthage, alegando que Smith tinha vivido com Maria Lawrence em um estado aberto de adultrio' a partir de 12 de outubro de 1843 at o dia do processo." 1700

"Em resposta, Smith negou categoricamente a poligamia em um discurso proferido em 26 de maio: 'Que coisa para um homem ser acusado de cometer adultrio, e de ter seis esposas, quando eu posso ter apenas uma. Como a poligamia era ilegal nos termos da legislao americana, Smith no tinha outra escolha seno repudiar abertamente tal prtica. Mas como frequente com as polticas secretas que so negados ao pblico, a credibilidade Smith viria a sofrer." "Realisticamente, ele deve ter entendido que trinta e trs ou mais casamentos no poderiam ser mantidos em segredo para sempre, e que, quando se tornassem conhecidos, a distncia entre suas declaraes pblicas e sua prtica privada iria voltar para assombr-lo." In Sacred Loneliness por Todd Compton, pp. 476-477. Assim, vemos que Joseph Smith no s cometeu os crimes de bigamia e adultrio, mas tambm mentiu sobre isso. Foi essa negao em maio de 1844, que iniciou o movimento que levaria morte de Smith, um ms depois. A POLIGAMIA NUNCA FOI LEGAL - NEM MESMO NO TERRITRIO DE UTAH O casamento um contrato legal entre um homem e uma mulher. Todos os mrmons casados que imigraram para Utah, em 1847, tinham sido casados sob as leis civis dos seus respectivos estados, e cada um desses estados tinha leis contra a bigamia, tornando assim a monogamia a lei "comum". A razo pela qual Brigham Young optou por mudar para Utah, ao invs de Oregon, Califrnia, ou Texas como alguns SUDs sugeriram, foi porque Utah era uma regio desabitada, uma "terra de ningum". No entanto, a rea era legalmente territrio mexicano e a poligamia era ilegal no Mxico. Utah tornou-se territrio americano em 1848, logo aps a Guerra do Mxico, e assim todos os cidados que viviam nele sujeitavam-se legislao comum da nao, incluindo as leis do casamento. Uma vez em Utah, Young tentou estabelecer o "territrio de Deseret," e explorar a rea como uma teocracia sob a "Lei do Senhor", que inclua o casamento plural e expiao de sangue. No entanto, o Congresso rejeitou a tentativa de Young, e em 1850 a rea foi oficialmente estabelecida como Territrio de Utah, com polticos territoriais nomeados por Washington DC. O presidente Millard Fillmore indicou Young como governador. Assim, a poligamia tornou-se ilegal sob as leis comuns americanas em 1850, mas, uma vez que a poligamia era tambm ilegal sob as leis mexicanas, nunca houve uma poca em que a poligamia fosse legal em Utah. O Ato Federal Morrill de 1862 no foi a primeira lei que tornou ilegal a bigamia, mas foi a primeira lei que especificamente reforou as leis anti- bigamia estaduais existentes. Ela foi promulgada especificamente para fechar a lacuna" que os 1701

mrmons equivocadamente acreditavam estar usando. Alm desta lei, houve a deciso de 1879 de Scouts Reynolds, e a Lei 1882 de Edmunds, todas reafirmando a ilegalidade dos "casamentos plurais" SUDs. Mesmo aps a aprovao do Ato Morrill, a igreja mrmon continuou a praticar a poligamia, a violar a lei por mais meio sculo, e repetidamente desafiou as leis. Infelizmente, quem afirma que "os mrmons que praticavam a poligamia pararam quando ela foi declarada ilegal" est mal informado ou desvirtua a verdade.

Quando Ann Eliza Webb (foto ao lado) pediu o "divrcio" de Brigham Young e o processou exigindo penso alimentcia, em 1877 mostra que a poligamia era ainda praticada. Young arguiu,de forma bem sucedida, que seu relacionamento era "uma questo eclesistica, e no uma questo jurdica", e com razo, o juiz determinou que uma vez que nunca houve qualquer casamento legal, Webb no podia pedir o divrcio nem processar Young. Uma vez que o prprio Young admitiu que os seus "casamentos plurais" no eram casamentos legais, significa que nenhum outro "casamento plural" mrmon era um casamento legal em qualquer momento. As licenas de casamento legal nunca foram pedidas nem concedidas, e cada criana nascida de um "casamento plural mrmon " era ilegtima - ou seja, no nascia em um casamento legal. Em 1878, o Supremo Tribunal dos Estados Unidos confirmou a condenao de um mrmon no mbito federal proibindo a bigamia, contra a alegao de que a lei violava a Primeira Emenda que concede o direito liberdade de religio, entre outras coisas. Ao faz-lo, o Tribunal constatou que a poligamia:

1702

"sempre foi odiosa entre as naes do norte e oeste da Europa e, at o estabelecimento da Igreja mrmon, era quase exclusivamente uma caracterstica da vida dos asiticos e dos povos africanos." Mesmo que voc s veja publicaes SUD, o manual do sacerdcio utilizado em 2006 diz que a poligamia era ilegal em 1881. Assim, a igreja admite que seus membros a praticaram ilegalmente por pelo menos 9 anos. Na realidade, todo o tempo que os membros praticaram a poligamia, esta era ilegal, mesmo no primeiro casamento polgamo de Joseph, em 1833. O PRESIDENTE LORENZO SNOW ADMITE QUE A POLIGAMIA ERA ILEGAL ANTES DE 1843.

O depoimento de Lorenzo Snow (foto ao lado) no processo "Caso do Lote doTemplo", pp. 320-322: "Um homem que violou esta lei em Doutrina e Convnios, edio de 1835, at a aceitao daquela revelao por parte da Igreja, violou a lei da igreja se ele praticou o casamento plural. Sim senhor, ele teria sido expulso da igreja, eu acho que eu deveria ser [expulso] se eu tivesse [praticado a poligamia]. Antes da revelao de 1843, se um homem se casasse com mais mulheres alm da que estava vivendo com ele, ao mesmo tempo, ele teria sido expulso da igreja. Teria sido adultrio sob as leis da igreja e sob as leis do Estado tambm." Joseph tomou muitas esposas plurais em segredo at 1843. E a poligamia era ilegal antes deste ano, como o Presidente Snow declarou, assim como o era aps 1843. OS ESFOROS DA IGREJA PARA ENGANAR O GOVERNO AMERICANO

1703

Os Santos fizeram o que podiam para escapar dos deputados federais. Kimball Young (foto ao lado) d esta informao: "Alm de nomes falsos, disfarces e ardis, todo um sistema de coleta de informao, sinalizao e informantes locais foi desenvolvido. Por exemplo, as autoridades da Igreja passavam as informaes para as comunidades menores sobre os movimentos dos deputados federais de Salt Lake City, na direo de qualquer cidade". (Isn't One Wife Enough? pgina 396).

Wilford Woodruff (ao lado), que se tornou o quarto presidente da igreja, tinha um guarda armado para proteg-lo. Em uma carta escrita em 1887, Woodruff explicou: "Tenho um homem grande e corpulento que vai comigo a cada ____ [onde?] noite e dia. [Ele] carrega 2 pistolas e uma arma de tambor de tiro duplo e disse que ele vai disparar nas autoridades se elas vierem me levar. (No diga isso a ningum) por isso estou ____ bem vigiado... " (Carta de Wilford Woodruff a Miss Nellie Atkin, datada de 3 de setembro de 1887, cpia de microfilme do original).

Por volta de 1890, os lderes da igreja estavam usando o suborno para impedir o governo de prend-los. Sob as datas de 17 e 18 de outubro de 1890, o apstolo Abraham H. Cannon (foto ao lado), filho de George Q. Cannon, registrou o seguinte em seu dirio: "Tio Davi chegou por volta do meio-dia e me disse ... uma autoridade ... disse-lhe que havia documentos para a minha priso ... eu coloquei Chas H. Wilcken para investigar ... irmo Wilcken veio e me informou que ele havia subornado Doyle, e tinha conseguido a sua promessa que eu no seria molestado, nem qualquer outra pessoa, 1704

sem ser dado um aviso prvio por eles, com tempo suficiente para escaparmos, e conseguiria que as testemunhas ficassem caladas. Ele deu ao irmo Wilcken os nomes de cerca de 51 pessoas que ele pretendia prender ... Um mensageiro foi enviado, portanto, para dar o alerta a essas pessoas. Assim, com um pouco de dinheiro, um canal de comunicao mantido aberto entre os escritrios do governo e os membros da Igreja sofrimento e perseguidos." A POLIGAMIA CONTRADIZ AS REGRAS DE F. "Cremos na submisso a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obedincia, honra e manuteno da lei." - Artigo 12 das Regras de F, escrito pelo Profeta Joseph Smith. A prtica da poligamia era contra a lei, conforme foi descrito acima. Assim, como a Igreja afirma que um dos seus princpios fundamentais a obedecer s leis da terra?

Gordon B. Hinckley (foto ao lado) disse sobre os fundamentalistas que praticam a poligamia hoje: Gostaria de afirmar categoricamente que esta Igreja no tem nada a ver com aqueles que praticam a poligamia. Eles no so membros desta Igreja. A maioria deles nunca foram membros. Eles esto em violao lei civil. Eles sabem que esto em desacordo com a lei. Eles esto sujeitos penalidades. A Igreja, naturalmente, no tem qualquer competncia nesta matria. Se algum dos nossos membros for descoberto praticando o casamento plural, ele ser excomungado, a pena mais grave que a Igreja pode impor. Aqueles envolvidos no esto apenas violando diretamente a lei civil, esto violando a lei desta Igreja.

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Um artigo de nossa f est vinculada a ns. Afirma: Cremos na submisso a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obedincia, honra e manuteno da lei. Uma pessoa no pode obedecer a lei e desobedec-la ao mesmo tempo. Se o Presidente Hinckley pode condenar pessoas que praticam a poligamia hoje, pois esto contra as leis civis, ento como os SUDs que praticaram a poligamia em 1800 podem ser justificados quando eles tambm estavam contra as leis civis? ALGUMAS QUESTES SEM RESPOSTA: A legislao do pas estava bem clara contra a poligamia, mais especificamente a partir de 1862. Por que Deus esperaria at 1890 para revelar a Wilford Woodruff que era necessrio que a Igreja cumprisse as leis da terra, se esta lei j estava em vigor h mais de 40 anos? E se Deus disse Woodruff para obedecer as leis do pas em 1890, ento por que Woodruff casou-se com a esposa plural" Lydia Mountford em 1897? Por que outras autoridades gerais SUD autorizaram secretamente dezenas de outros "casamentos plurais" entre 1890 e pelo menos 1906? Por que o presidente da igreja mrmon Joseph F. Smith foi acusado de coabitao ilegal e multado em US $ 300, em 1906? O que devemos ter em mente que a revelao de Joseph Smith sobre o "casamento celestial", que instituiu e autorizou o "casamento plural", j foi dada em contradio s escrituras prvias e lei do pas. Como seria possvel essa contradio de Deus, ao obrigar que seus servos ensinassem e praticassem a poligamia? Se a prtica da poligamia estava errada, ento por que Joseph Smith dizia aos seus seguidores que Deus mandou um anjo com uma espada para amea-lo de morte, caso ele no a praticasse?

6 - A ilegalidade - parte 2
A ILEGALIDADE DA POLIGAMIA Parte 2 Texto traduzido e adaptado de Mormonism research Ministry Contrariamente ao que afirmam hoje, os primeiros SUDs aparentemente no estavam interessados em respeitarem as leis da terra. Isto , at o final de 1800, quando a criao de um Estado tornou-se um grave problema para os moradores do territrio de Utah. Esses fatos historicamente comprovveis mostram o erro das seguintes afirmaes: 1706

- Os lderes da igreja, at mesmo os primeiros, sempre estiveram comprometidos a obedecer as leis terrenas. - Naquela poca, o governo dos Estados Unidos no tinha nenhuma lei contra a poligamia, Convenientemente, os ensinamentos dos primeiros lderes SUD so ignorados: de que a poligamia jamais seria revogada por Deus uma vez que ela essencial para a exaltao no Reino Celestial. Wilford Woodruff, de fato, disse aos santos em 1881 que se eles abandonassem a poligamia, eles tambm teriam que desistir de revelaes, profetas, apstolos, das ordenanas do templo, e da prpria igreja. [1] Woodruff adicionalmente falou: "O que faremos nestas circunstncias? Deus diz: ns seremos condenados se no obedecermos a lei [de Abrao]. O Congresso diz ns seremos condenados se o fizermos... Agora, a quem devemos obedecer? A Deus ou ao homem? Minha voz de obedecer a Deus". [2] E em 1884, em uma Conferncia Geral da igreja SUD, George Q. Cannon declarou que qualquer apelo para uma nova revelao "para deixar a poligamia de lado" seria um "pensamento vo", porque tal revelao seria intil "a menos que, de fato, as pessoas devam apostatar."[3] A igreja SUD est preparada para dizer que ela agora encontra-se em um estado de apostasia? Se no, ento os lderes SUD antes de 1890 estavam errados em alguns pontos em relao poligamia. Provavelmente, o maior erro deles foi comear a poligamia. Eles so o tipo de profetas algum gostaria de seguir? A seguir, vrios exemplos de atitudes fora-da-lei dos SUDs em relao poligamia: 1832/33: aos vinte e sete anos de idade, Joseph Smith ilegalmente tomou uma segunda esposa de dezesseis anos, Fanny Alger, em clara violao s leis de Illinois contra a bigamia e o adultrio. 1835: Fanny muda-se para a casa de Joseph como sua serva, filha adotiva - e mulher secreta. Alm disso, ao contrrio das prticas privadas do prprio Joseph, Doutrina e Convnios de 1835 publicada e falsamente declara: "Na medida em que esta Igreja de Cristo tem sido censurada pelo crime de prostituio e de poligamia, ns declaramos que acreditamos que um homem deve ter uma esposa, e uma mulher apenas um marido, exceto no caso de morte, quando qualquer um est em liberdade para se casar novamente." [4]

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1835: Smith (enquanto em Ohio) comea a realizar casamentos ilegais. Por exemplo, quando um dos seus fiis discpulos o vivo Newel Knight- queria se casar, Joseph viola lei de Ohio em 23 de novembro de 1835 ao casar Knight com a no divorciada Lydia G. Baily [5]. D. Michael Quinn observa: "Alm do carter bgamo deste casamento, Smith no tinha licena para realizar casamentos em Ohio." [6] Para justificar a unio, Smith usou sua teologia, dizendo: "Eu o fiz pela autoridade do santo sacerdcio e a lei gentia no tem poder para me chamar a prestar contas para ela. meu privilgio religioso". [7] 1838/39: Smith ilegalmente toma sua terceira esposa, Lucinda Pendleton. 1841: Smith ilegalmente toma mais trs esposas, ou seja, Louisa Beaman, Zina Diantha Huntington e Prescendia Lathrop Huntington Buell (enquanto ela ainda era casada com Norman Buell). [8] Smith provavelmente tambm se "casa" com Clarissa Reed Hancock, a esposa de Levi Hancock, enquanto seu marido legal est em uma misso.[9] 1843: Smith recebe a revelao sobre o casamento plural, embora esta seja mantida em segredo por quase dez anos, e partilhada apenas com um seleto grupo de seu crculo ntimo. Ele toma ilegalmente outra esposa de 19 anos, Emily Partridge, em 4 de maro de 1843. Quatro dias depois, ele toma ilegalmente a irm de Emily, Eliza, como esposa. Porm, uma semana depois, a publicao de Smith no Times and Seasons, afirma a seguinte mentira sobre a poligamia na igreja: "Ns somos acusados de defender a pluralidade de esposas ... Esta to falsa como muitas outras acusaes ridculas que so feitas contra ns. Nenhuma seita tem um maior respeito pelas leis do matrimnio ou dos direitos de propriedade privada, e ns fazemos o que os outros no, [praticamos] aquilo que pregamos." [10] 1843-1844: Smith no s continua a realizar cerimnias ilegais de casamento sem uma licena, mas o faz para os participantes sem a devida permisso civil, dando-lhes permisso para contrair matrimnio. Isso se tornou uma prtica comum, j que "Kirtland estava cheia de convertidos que haviam deixado para trs os cnjuges que no puderam ser convencidos a aderir igreja". Em vez de obterem licenas pelo Estado, os casais recebiam certides de casamento de Smith, que estavam "de acordo com as normas e regulamentos da Igreja dos Santos dos ltimos Dias." [11]

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Por outro lado, Smith e outros altos dirigentes SUDs continuaram a adquirir ilegalmente vrias esposas (contrrio lei contra a bigamia de Illinois). Em 1845, cerca de vinte e cinco famlias entre as 20.000 pessoas que viviam em Nauvoo sabiam sobre a poligamia. Os cidados restantes de Nauvoo eram levados por autoridades SUDs a acreditarem que as acusaes de poligamia dirigidas aos lderes da igreja por dissidentes no eram nada mais do que calnias viciosas e infundadas de antimrmons. 1844-1846/47: o casamento plural, embora ainda ilegal em Illinois, gradualmente extendido a um amplo segmento da comunidade mrmon. Henry Cobb (1798-1872), divorcia-se de sua esposa Augusta Cobb Adams (1802-1886), em Boston, em 1846, em razo do crime de adultrio com Brigham Young em Nauvoo. [12] 1851: Brigham Young, agora no territrio de Utah, admite publicamente seu estilo de vida polgamo. 1852: Orson Pratt faz o primeiro sermo pblico sobre a poligamia e a revelao Smith de 1843 publicamente revelada. 1852-1870: A poligamia praticamente incontestvel em Utah. 1873: O lder mrmon George Q. Cannon, depois de ser eleito como representante do governo, mantm a sua posio por corajosamente mentir para o Comit Eleitoral sobre ter vrias esposas. Contrariando seu estilo de vida em Utah, ele nega categoricamente que estava vivendo com quatro esposas, chegando a afirmar que ele no estava coabitando com nenhuma esposa, "em violao intencional ou desafiadora s leis do Congresso". Cannon nega tambm que salientou a importncia da poligamia como "fundamental para todas as leis humanas" e afirma que ele nunca disse que iria obedecer a poligamia "ao invs das leis de qualquer pas."[13] Tudo isso era falso. 1882: A lei anti-poligamia de Edmund promulgada, o que trouxe pesadas multas e priso para os culpados de "coabitao ilegal." 1883: Rudger Clawson casa-se ilegalmente com Ldia Spencer. 1884: Clawson e dois outros SUDs so condenados de acordo com a Lei de Edmund. 1885: O presidente mrmon John Taylor e seus dois conselheiros, George Q. Cannon e Joseph F. Smith, escondem-se para evitarem a priso por coabitao ilegal. 1885-1886: Centenas de mrmons proeminentes seguem o exemplo de Taylor e desaparecem em partes isoladas de Utah, ou saem em misses para o exterior. Suas esposas e filhos plurais, em seguida, confundem os agentes da lei tanto quanto possvel, dando falso testemunho, negando relaes conjugais, e recusam-se a responder s perguntas feitas pelas autoridades judiciais. Agnes W. Roskelley, por 1709

exemplo, ensinou seus filhos a dizerem a estranhos "que no sabiam quais eram seus nomes, no sabiam onde moravam, no sabiam quem eram seu pai ou sua me." [14] 1886: Os mrmons estabelecem comunidades poligmicas no Mxico e no Canad, onde a poligamia ilegal, mas as autoridades esto mais propensas a no interferir com os assentamentos. 1887: Um total de 327 mrmons so condenados sob as leis anti-poligamia. Praticamente todos os mrmons proeminentes ou esto na priso, ou acabaram de ser libertados da priso, ou so fugitivos. 1888: Um plano adotado, onde os mrmons fugitivos, em troca de penas leves/multas, se entregam. Mas mesmo depois desta operao, mrmons do alto escalo recusam-se a respeitar as leis dos E.U.A, mesmo aps a promessa de fazer o contrrio. 1889: 334 mrmons so condenados sob as leis anti-poligamia. 1890: 1.300 mrmons so presos sob as leis anti-poligamia. 1890: O Manifesto SUD, que alegadamente finalizaria a prtica da poligamia emitido. Ps-1890: lderes SUDs, incluindo Wilford Woodruff e Joseph F. Smith, continuam a praticar a poligamia ilegalmente, em violao direta ao Manifesto de 1890. Alm disso, aproximadamente 262 casamentos plurais adicionais ocorrem entre outubro de 1890 e dezembro de 1910. O prprio presidente SUD Joseph F. Smith aprova pelo menos 63 casamentos plurais entre 1902-1904.[15] D. Michael Quinn resumiu as estatsticas durante uma palestra que proferiu em 1991: "Todos os membros da Primeira Presidncia permitiram ou autorizaram novos casamentos plurais entre 1890-1904, e alguns ainda em 1906 e 1907. Um presidente de Igreja casou-se com uma esposa plural , e trs conselheiros da Primeira Presidncia realizaram casamentos para homens que j tinham esposas vivas. O secretrio da Presidncia props casamento polgamo, em 1903, e outros secretrio da Presidncia realizou um casamento polgamo em 1907. Dos dezesseis homens que serviam apenas como apstolos ... oito destes dezesseis homens casaram-se com esposas plurais ps-Manifesto. Trs deles, que no o fizeram, realizaram casamentos plurais. Dois deles que no fizeram nada do acima descrito, arranjaram casamentos plurais ... Agora, olhando para os homens individualmente. Wilford Woodruff ... pessoalmente aprovou 7 novos casamentos plurais a serem realizados no Mxico. Ele tambm aprovou cerimnias polgamas para um casal de residentes mexicanos em 1891. Ele delegou a George Q. Cannon, o seu primeiro conselheiro, para aprovar os casamentos 1710

plurais entre 1892-1898. Essa aprovao foi feita sob a forma de cartas... o prprio Woodruff casou-se com uma nova esposa plural em 1897 ... [Lorenzo Snow] coabitou com sua mais nova esposa plural, que foi brevemente ao Canad, em 1896 , para ter o seu ltimo filho. E ao faz-lo, ele violou o testemunho que tinha dado publicamente em 1891, que o Manifesto proibida a coabitao com as esposas plurais ... [Joseph F. Smith] Em 1896, como conselheiro, ele realizou no Templo de Salt Lake um casamento plural por procurao de Abraham Cannon, que tinha sido aprovado anteriormente pela Primeira Presidncia ... Smith instruiu Seymour B. Young, do Primeiro Conselho de setenta, a realizar dois casamentos plurais no Mxico. E mais tarde, naquele mesmo ano, o segundo conselheiro de Smith autorizou o patriarca Alexander F. MacDonald a realizar novos casamentos plurais no Mxico, para qualquer residente mexicano que o solicitasse. ... George Q. Cannon foi conselheiro da Presidncia e o prximo na fila para ser Presidente da Igreja entre 1899-1901. Ele pessoalmente autorizou novos casamentos plurais realizados no Mxico, Canad e Estados Unidos, entre 1892 at sua morte em 1901. Isto inclui casamentos plurais realizados para 3 de seus filhos e 3 de seus sobrinhos." [16] ______________
Notas: 1 - Wilford Woodruff, April 3, 1881, Journal of Discourses (Liverpool: Albert Carrington, 1882; lithographed reprint of original edition, 1966), vol. 22, 147-148 2 - Wilford Woodruff. Quoted in Van Wagoner, 111. 3 - George Q. Cannon, October 5, 1884, Journal of Discourses (Liverpool: John Henry Smith, 1884; lithographed reprint of original edition, 1966), vol. 25, 321-322. 4 - History of the Church, Vol. 2, p. 247. Veja tambm DeC, CIX, edio 1835, 251 5 - Fawn Brodie, No Man Knows My History (New York: Vintage Books, 1995; original edition by Alfred A. Knopf, 1945), 183 6 - D. Michael Quinn, The Mormon Hierarchy: Origins of Power (Salt Lake City: Signature Books, 1994), 88. 7 - Joseph Smith, quoted in Quinn, Origins of Power, 326, see endnote #32 8 - Fawn Brodie, No Man Knows My History (New York: Vintage Books, 1995; original edition by Alfred A. Knopf, 1945), 462. 9 - Ibid., 464. 10 - Times and Seasons, March 15, 1843, vol. 4, no. 9, 143. 11 - George D. Smith, "Mormon Plural marriage," Free Inquiry (Summer 1992), vol. 12, no. 3, 34-35. 12 - Stanley P. Hirshon, The Lion of the Lord. pp. 192-194: "Augusta Adams Cobb,...married Henry Cobb, a prosperous Boston merchant, about 1822 and bore seven children. 'Augusta lived quietly until Young came east to preach in the summer of 1843. She heard him, converted to Mormonism, and with her two smallest children headed for Nauvoo.'...Augusta continued on to Nauvoo and on November 2, 1843, without divorcing her first husband married Young. A few months later she briefly returned to Boston, where she saw her other children and told Henry she was leaving him forever...Augusta returned to Nauvoo and on February 2, 1846, was sealed to Young for eternity. The following year Henry Cobb, still in Massachusetts, divorced her.") 13 - House Misc. Doc. 49 (43-1), 1873, Serial 1617, 5 14 - Jesse Embry, Mormon Polygamous Families: Life in the Principle (Salt Lake City: University of Utah Press, 1987), 22

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15 - Van Wagoner, 159. Anthony W. Ivins performed 29 of these marriages, which according to a March 7, 1911 letter he wrote to his son, were done with the approval of the LDS church hierarchy. He stated: "You may depend upon. I have never performed a marriage ceremony without proper authority"; cf. Hardy, 389-425 for a listing of post-1890 plural marriages. 16 - D. Michael Quinn, "Plural Marriages After The 1890 Manifesto," lecture delivered in August 1991 at Bluffdale, Utah, online at http://www.ldshistory.net/pc/postman.htm)

7 - Escrituras SUD condenam poligamia

ESCRITURAS SUD CONDENAM A POLIGAMIA No incio, os lderes da Igreja mrmon alegaram que no acreditavam na prtica do casamento plural. No livro de mrmon, encontramos o seguinte: Jac 2: 27-30 Portanto, meus irmos, ouvi-me e atentai para a palavra do Senhor: Pois nenhum homem dentre vs ter mais que uma esposa; e no ter concubina alguma. Porque eu, o Senhor Deus, deleito-me na castidade das mulheres. E as libertinagens so para mim abominao; assim diz o Senhor dos Exrcitos. Portanto este povo guardar os meus mandamentos, diz o Senhor dos Exrcitos, ou a terra ser amaldioada por sua causa. Porque se eu quiser suscitar posteridade para mim, diz o Senhor dos Exrcitos, ordenarei isso a meu povo; em outras circunstncias meu povo dar ouvidos a estas coisas. Doutrina e Convnios atual - Seo 132: 61-63 E tambm, no tocante lei do sacerdcio: Se um homem desposar uma virgem e desejar desposar outra e a primeira der seu consentimento; e se ele desposar a segunda e elas forem virgens e no estiverem comprometidas com qualquer outro homem, ento ele estar justificado; ele no pode cometer adultrio, porque elas lhe foram dadas; pois ele no pode cometer adultrio com o que lhe pertence e a ningum mais. E se dez virgens lhe forem dadas por essa lei, ele no estar cometendo adultrio, porque elas lhe pertencem e lhe foram dadas; portanto ele est justificado. Mas se uma ou qualquer das dez virgens, depois de desposada, estiver com outro homem, ter cometido adultrio e ser destruda; porque elas lhe so dadas para multiplicar e encher a Terra, de acordo com meu mandamento, e para cumprir a promessa feita por meu Pai antes da fundao do mundo e para sua exaltao nos mundos eternos, a fim de gerar as almas dos homens; pois nisso se perpetua a obra de meu Pai, para que ele seja glorificado.

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Apesar desta seo claramente aprovar a poligamia, nem sempre foi assim. A primeira edio impressa de DeC, em 1835, havia uma seo que denunciava a prtica da poligamia: "Na medida em que esta Igreja de Cristo tem sido censurada pelo crime de prostituio e de poligamia, ns declaramos que acreditamos que um homem deve ter uma esposa, e uma mulher apenas um marido, exceto no caso de morte, quando qualquer um est em liberdade para se casar novamente." (History of the Church, Vol. 2, p. 247) Veja a figura abaixo:

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Uma fotografia da Seo 101 da edio de 1835 de Doutrina e Convnios. Esta seo, que condena a prtica do casamento plural, foi excludo da Doutrina e Convnios em 1876.

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 interessante notar que esta seo de Doutrina e Convnios estava presente em todas as edies at 1876, quando a Doutrina e Convnios incluiu pela primeira vez a seo 132, que justifica o casamento plural. Obviamente, seria muito contraditrio ter uma seo condenando a poligamia e outra aprovando-a no mesmo livro! Portanto, a seo condenando a poligamia foi completamente removida do livro sagrado. Note que, com base no cabealho atual de DeC 132, a Igreja reconhece efetivamente que a declarao anterior no era verdadeira: "Embora a revelao tenha sido registrada em 1843, evidente, pelos registros histricos, que as doutrinas e princpios envolvidos nesta revelao eram do conhecimento do Profeta desde 1831. Alguns pontos devem ser ressaltados: O LdM afirma que o nico propsito da poligamia gerar filhos. Portanto, no h nenhum precedente nas escrituras que trate de poligamia como casamento celestial, espiritual ou sem consumao. Em DeC, muito claramente as mulheres envolvidas deveriam ser virgens. Joseph Smith, Brigham Young e Parley Pratt estavam claramente violando esta condio ao se casarem com mulheres j casadas. A seo inicial de DeC foi escrita quando Joseph Smith j sabia e praticava a poligamia (1835). Qual o motivo dele praticar um mandamento e colocar em um livro, que seria a palavra de Deus, que a poligamia no era praticada? Por que um mandamento de Deus mudaria? Notas: 20 Truths About Mormonism http://utlm.org/onlinebooks/changech9a.htm#207

8 - Casamentos com meninas adolescentes

CASAMENTOS POLGAMOS COM MENINAS ADOLESCENTES

Segundo o website Family History da igreja SUD, Joseph Smith Jr., o "Profeta da Restaurao", casou-se com uma garota de 14 anos de idade, Helen Mark Kimball, em maio 1843, quando ele tinha 37 anos.

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Caso deseje verificar esta informao, siga os passos abaixo: 1. Entre em FamilySearch.org. 2. Introduza a Search information for Joseph Smith (nascido em 1805 em Vermont, Estados Unidos) e clique em Search. 3. Clique em Ancestral File # 1. 4. O registro que aparece mostra muitas, mas no todas as esposas de Smith. Ele lista, por exemplo, Helen Mar Kimball. Clique sobre o nome dela, que o levar s informaes de Helen, e veja quantos anos ela tinha quando se casou com Smith em 1843 (a partir da data de seu nascimento, vemos que ela tinha apenas 14 anos). OUTROS LDERES SUD CASANDO-SE COM ADOLESCENTES Os links a seguir mostram os casamentos entre apstolos SUDs e adolescentes jovens o suficiente para serem suas filhas:

http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=384089 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=6708 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=652268 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=519004 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=59383 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=182262 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=944742 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=68658 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=31993 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1156 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=145734 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=822581 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=123950 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=2146429 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1663871 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=5776184 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1663910 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=419174 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=757004 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1663846 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=2910577 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=91176 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=32861 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=739564 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=8515868 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1855454 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1663867 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=952846 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=630396 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=2093236 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1663796 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=11300118 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=147311

1716

http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=171325 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=55596 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1733829 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=655144 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1663839 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=410599 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=1663809 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=806530 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=667 http://www.familysearch.org/Eng/search/AF/family_group_record.asp?familyid=118909

9 - Casamentos estranhos
CASAMENTOS ESTRANHOS Traduzido e adaptado de Changing World of Mormonism. Em 25 de julho de 1857, o seguinte artigo apareceu no Millennial Star dos Santos dos ltimos Dias: Na antiga Israel, o casamento era proibido dentro de certos graus de consanguinidade .... O polgamo no apenas estava sob as mesmas restries que os monogmicos, mas tambm sujeito a restries adicionais em relao s pessoas que ele deveria selecionar como esposas adicionais. No era permitido, pela lei de Moiss, que ele se casasse com a irm de sua esposa. (Veja Levtico 18:18.) Nem era autorizado que ele se casasse com uma me e filha. E se um homem tomar uma mulher e sua me, maldade; eles sero queimados com fogo, tanto ele quanto elas, para que no haja perversidade entre vocs. (Veja Levtico 20:14).... O israelita polgamo estava sob uma lei restringindo-lo a certos limites. Embora tivesse o direito de se casar com muitas mulheres, mas ele no tinha o direito de se casar com uma me e filha ou com duas irms. (Millennial Star vol. 19, pp.473-74).

estranho que os lderes mrmons tenham impresso estas regras do Antigo Testamento, pois certamente no as seguiram. O escritor mrmon T. Edgar Lyon admite que o apstolo Orson Pratt (foto ao lado) foi incoerente a esse respeito: 1717

Esta controvrsia tambm ilustra uma das incoerncias na afirmao mrmon de que sua poligamia era bblica. Eles no respeitavam as regras do casamento plural, tal como estabelecido na Bblia. Pratt tinha se casado com duas irms. Outros tinham feito a mesma coisa, mesmo com mulheres j casadas e com mes e filhas. ("Orson PrattEarly Mormon Leader" M.A. thesis, University of Chicago, 1932, p.104).

Embora os primeiros lderes mrmons quisessem voltar para a prtica do Antigo Testamento, colocando os adlteros morte, eles no queriam aceitar Levtico 20:14, que diz que quando um homem se casasse com "uma esposa e sua me" deveria ser condenado morte.

Se houvessem aceitado isso, Joseph Smith teria sido um dos primeiros a ter este destino, pois casou-se com uma mulher e com sua me. Fawn Brodie afirmou: "O profeta casou-se com cinco pares de irms: Delcena e Almera Johnson, Eliza e Emily Partridge, Sarah e Maria Lawrence, Mary Ann e Olive Grey Frost, e Prescinda e Zina Huntington. Patty e Sylvia Sessions eram me e filha" (No Man Knows My History, p.336). O fato de Patty e Sylvia Sessions serem me e filha verificado pela escritora mrmon Claire Noall: "Sylvia Lyon, filha de Patty e esposa de Windsor J. Lyon, j estava selada Joseph. Esta tarde, ela colocou a mo de sua me nas mos do Profeta." (Intimate Disciple, p.317). O socilogo Kimball Young declarou: Dos nossos registros de famlias, 19 por cento delas ieram irms casadas.... Destes 30 casos, todos os casamento foram com irms, exceto um, que foi com uma meiairm. "Em uma famlia, um homem casou-se com quatro irms; em outro, ele tomou gmeas como a primeira e a segunda [esposa], e uma meia-irm como esposa nmero trs. "Ainda, em outro caso, um homem casou com duas irms e com a me viva delas! (Isn't One Wife Enough?, P.111).

1718

Joseph Carey queria casar-se com uma viva, mas ela s aceitou se ele concordasse em se casar tambm com suas duas filhas quando elas cresceram. Elas estavam, ento, no incio da adolescncia. Poucos anos depois de se casar com a viva, ela o acompanhou at o templo onde ele se casou com as suas duas enteadas, no mesmo dia. (Ibid., p.142). Fanny Stenhouse, ex-esposa de um polgamo, escreveu:

Seria completamente impossvel, com todo o respeito propriedade, relacionar todos os resultados horrveis deste sistema vergonhoso .... "Os casamentos foram contratados entre os parentes mais prximos; um homem velho, cambaleando beira do tmulo foi unido garotinhas, ainda em suas adolescncias. Enquanto alianas anti-naturais de todos os tipos, que em qualquer outra comunidade seriam consideradas com nojo e repulsa, aqui eram celebradas em nome de Deus .... muito comum em Utah um homem se casar com duas e at trs irms .... Conheo tambm um outro homem que se casou com uma viva e com vrias de suas filhas, e quando uma das meninas tinha entrado em sua adolescncia, ele insistiu em se casar com ela tambm, tendo primeiro, de alguma forma, conquistado seu afeto. "A me, porm, foi muito contra esse casamento, mas finalmente desistiu e deu a sua filha ao seu marido, e at hoje a filha tem filhos de seu padrasto, vivendo como mulher na mesma casa com sua me! (Tell It All, 1874, pp.468-69). Stanley P. Hirshon declarou: "Algumas unies em Utah eram ainda mais surpreendentes. Um homem chamado Winchester casou-se com sua me, e o prprio Young selou uma me e filha ao primo delas, Luman A. Shurtliff.... Ele tambm selou um homem idoso de cinquenta e sete anos de idade sua neta de quatorze anos de idade." (The Lion of the Lord, p.126). O escritor Joseph H. Jackson acusou que Joseph Smith:

"inventou uma revelao para ter a Senhora Milligan, sua prpria irm, casada com ele espiritualmente" (The Adventures and Experience of Joseph H. Jackson ...1846, p.29). Que Joseph Smith acreditava que um homem poderia se casar para a eternidade com sua prpria irm foi confirmado por escritos no dirio pessoal de Joseph Smith, acrescentado aps a sua morte. Ele aparece sob a data de 26 de outubro de 1843, e diz o seguinte: 1719

Os seguintes nomes de pessoas falecidas foram selados mim (John M. Bernhisel) em 26 de outubro de 1843, pelo Pres. Joseph Smith Maria Bernhisel, Irm Esposa do irmo Samuel, Catherine Kremer Mary Shatto (Tia) .......................................... Escrito por Robt. L. Cambell 29 de julho de 1868 (Dirio de Joseph Smith, 26 de outubro de 1843, church historical dept.). Note que Bernhisel alegou que foi selado a sua prpria irm por Joseph Smith. Agora, se a doutrina de Casamento Celestial fosse verdade, na ressurreio John Bernhisel estaria casado com sua prpria irm, Maria Bernhisel! Stanley P. Hirshon afirma: ... Catherine, que morou com a famlia Kimball por doze semanas, achou o casamento plural revoltante. Depois que os Doze comearam a tomar as esposas de Smith, ela ouviu que Kimball poderia ser selado sua prpria filha, Helen, a viva mais jovem do profeta. "Mas, na presena de Catherine, Helen ... corajosamente disse me: Eu nunca serei selada meu pai ... Eu nunca serei selada meu pai. No, serei condenada a ir para o inferno, se precisar. Nem serei selada Brigham Young "(The Lion of the Lord, p.67). H evidncias que John Taylor, que se tornou o terceiro presidente da igreja, prometeu sua irm que ela poderia ser selada a ele, caso de ela no conseguisse continuar com qualquer um de seus maridos. L. John Nuttall registrou o seguinte: Segunda-feira fevereiro 25/89 .... Agnes Schwartz e sua filha Mary chamaram esta manh para verem o Pres. Woodruff, sobre os assuntos da famlia delas, e sobre o qual ele prometera escrever-lhes. Ela disse que seu irmo John, o falecido presidente John Taylor tinha dito h 30 anos que se ela no pudesse continuar com qualquer de seus maridos, ela poderia ser selada ao seu irmo William, ou a ele mesmo. E agora ela queria ser selada ele. Este um processo muito curioso e que eu no compreendo. (Journal of L. John Nuttall, vol. 2, pp.362-63 of typed copy at the Brigham Young University Library).

10 - Aflies
AS AFLIES DA POLIGAMIA

1720

Traduzido e adaptado de Changing World of Mormonism.

O fato de que o casamento plural mrmon trazia grandes aflies a muitas das mulheres envolvidas dificilmente pode ser negado. H.C. Kimball (foto ao lado) observou certa vez: "Existem muitas brigas nos lares e disputas por poder e autoridade. A segunda esposa est contra a primeira, talvez, em algumas circunstncias" (H.C. Kimball, Journal of Discourses, vol. 4, p.178). Brigham Young tambm falava destes problemas:

"H alguns anos atrs uma das minhas esposas, ao falar sobre esposas que abandonam seus maridos, disse: 'eu gostaria que as esposas de meu marido o abandonassem, cada uma delas, menos eu'. assim que todas elas se sentem mais ou menos, algumas vezes, quer sejam velhas ou jovens" (Brigham Young, Journal of Discourses, vol.9, p195). "Irms, vocs desejam cuidar de sua prpria felicidade? Ento qual o seu dever? ter filhos... Vocs esto se atormentando, imaginando que seus maridos no as amam? No me incomodaria se eles amassem um pouquinho, ou no amassem, mas gostaria que vocs exclamassem, como uma esposa do passado, com toda a alegria do corao: 'Consegui um homem de Deus! Aleluia! Sou me!'..." (Brigham Young, Journal of Discourses, vol.9,p. 37)

1721

Zina Huntington, uma das esposas de Young e grande defensora da poligamia, aconselhava: " dever da primeira esposa considerar seu marido com indiferena, e com nenhum outro sentimento que no seja a reverncia, pois o amor que procuramos um falso sentimento, um sentimento que jamais deveria ter lugar na poligamia... Acreditamos no bem do antigo costume em que os casamentos eram arranjados pelos pais dos jovens". (New York World, 17/11/1869, conforme citao no "The Lion of the Lord", ps. 229-230). Joseph Lee Robson, francamente: ele prprio um polgamo, fiel membro SUD, admitia

"O casamento plural... calcula-se que em sua natureza ele testa severamente as mulheres at s lgrimas, derramando os seus coraes atravs delas..."(Journal of Autobiography of Joseph Lee Robson, p. 60, microfilme na Biblioteca Genealgica da igreja SUD). Kimball Young relata algumas das dores de cabea causadas pela poligamia:

"Quando James Hunter [foto ao lado] tomou sua segunda esposa, a primeira, que havia acompanhado o casal Casa do Compromisso para a cerimnia, no conseguira 1722

dormir e havia passado a noite inteira andando pelo assoalho ao imaginar o seu marido nos braos de outra mulher... "Certa pessoa levada a uma casa de poligamia... contou esta histria: "Existe uma tragdia real na poligamia, pelo que posso recordar. Certa noite um homem trouxe para casa uma segunda esposa. Era inverno e a primeira esposa ficou to transtornada que foi se deitar no telhado e l morreu congelada" (Isn't One Wife Enough?, pg. 147-148). Outra ocasio, as condies se tornaram to ruins nas famlias polgamas, inclusive na de Brigham Young, que ele se ofereceu para "libertar" todas as esposas, mas elas deveriam ir embora. As que desejassem, deveriam permanecer e aceitar a situao, sem queixas ou murmrios - Brigham Young, Journal of Discourses, vol.4, p.55-57, tambm impresso no Deseret News 6:235-236).

1723

Fotografia do Journal of Discourses, vol.4, p.55, onde Brigham Young oferece liberdade s esposas.

1724

Jedediah M. Grant (foto ao lado), segundo conselheiro de Brigham Young, mostrou a trgica situao em termos semelhantes: "E temos mulheres aqui que gostaria de qualquer coisa, menos a lei celestial de Deus. E se pudessem deixar de lado o lao que as prende Igreja de Cristo, dificilmente haveria uma me em Israel que no o fizesse hoje. E elas falam isso aos seus maridos, s suas filhas, s suas vizinhas, e dizem que no gozaram sequer de uma semana de felicidade, desde que seus maridos tomaram a segunda esposa". (Deseret News, 6:235 e Journal of Discourses, vol.4, p.51). Joseph aproximou-se da jovem Lucy Walker, que se tornaria sua vigsima segunda esposa plural. Todd Compton diz: Lucy era uma outra jovem esposa de Smith - ele props casar-se com ela quando tinha quinze ou dezesseis anos. Em sua histria, encontramos o padro familiar da adolescente que vivia na casa do lder mrmon, a quem Joseph ento se aproximara e casara Compton, In Sacred Loneliness, p. 458. A famlia Walker converteu-se ao Mormonismo vrios anos antes de se mudarem para Nauvoo. No vero de 1841, a me, Ldia, contraiu malria devido s condies pantanosas em Nauvoo e, faleceu no dia 18 de janeiro de 1842. Lucy lembrou: "Quando finalmente fomos forados a acreditar que ela no iria falar conosco novamente, fomos s profundezas do desespero. Dez crianas sem me!" Ibid, pg. 461. Joseph logo apareceu com uma soluo. O pai foi enviado em uma misso para o leste, as crianas mais novas foram enviados para outras famlias e, pelo menos, duas das irms mais velhas, Lorin e Lucy, foram tomadas por Smith. Logo aps essa diviso da famlia, um dos filhos mais jovens morreu. No meio de toda essa tristeza e solido, Joseph aproximou-se de, Lucy Walker , com dezesseis anos de idade no final de 1842, e falou sobre o casamento plural. Todd Compton descreve a resistncia de Lucy: Quando Smith sentiu resistncia, como foi visto, ele geralmente continuava pregando pedindo para que a futura esposa orasse sobre o princpio. . . E assim aconteceu.

1725

"Ele disse: Se voc orar sinceramente para ter luz e entendimento em relao a isso, voc receber um testemunho da veracidade deste princpio. Lucy ficou horrorizada com a poligamia e a proposta, e no ganhou rapidamente o testemunho prometido. Ela orou, escreveu ela, mas no com f. Ela estava prxima ao suicdio: Tentada alm da capacidadee e torturada at o ponto em que a vida no era mais desejvel. Oh, que o tmulo gentilmente me receba para que eu possa encontrar repouso no seio de minha me querida. Lucy agora sentia intensamente a ausncia de seus pais: Por que, por que eu deveria ter sido escolhida entre as tuas filhas, Pai, eu sou apenas uma criana em idade e experincia. Nenhuma me para aconselhar-me; nenhum pai perto para dizer-me o que fazer, nesta hora de provao. Oh, que este clice amargo acabe. E assim, eu rezava na agonia da minha alma." Compton, In Sacred Loneliness, p. 464. Ento, na primavera de 1843, enquanto o irmo de Lucy e Emma estavam em St. Louis, Joseph insistiu novamente na questo. Newell and Avery, Mormon Enigma, p. 132; Smith, Nauvoo Polygamy, p. 193. Lucy levou o assunto Deus em orao e, finalmente sentiu que tinha recebido a aprovao divina. Todd Compton diz: Em 1 de maio [1843] Lucy, que fizera dezessete anos no dia anterior, casou-se com Smith em sua casa, com William Clayton oficiando e Eliza Partridge como testemunha. Compton, In Sacred Loneliness, p. 465. Helen Kimball passou por sofrimento semelhante. Ela ainda estava no incio da adolescncia (14 anos) quando foi entregue Joseph Smith para ser uma de suas esposas plurais. Veja sua histria AQUI. At mesmo o lar de Joseph Smith no era isento dos problemas causados pelo casamento plural. O escritor mormon J. J. Stewart afirmou: "Assim Satans semeou a semente da discrdia no prprio lar do Profeta, causando tormento mental Emma, aflio Joseph e preparou o solo para a apstata Igreja Reorganizada, e eventualmente tirou Emma e seus filhos da Igreja verdadeira" (Brigham Young and His Wives, p. 33). Em sua tese "Emma Hale, Wife of the Prophet Joseph Smith"(p. 104, cpia datilografada), Reymond T. Bailey admitiu que "era de conhecimento pblico que havia disputas entre Emma e Joseph, especialmente durante o perodo de suas vidas em Illinois."

1726

No dia 17/04/1844, The Warsaw Signal publicou que Smith: Havia "lanado a esposa porta afora". A ofensa da 'Irm Emma' fora ter ela estivera conversado com Mr. E. Robinson e se recusara, ou hesitara em contar ao profeta sobre o assunto de sua conversa. "O homem de Deus, ento, inflamou-se de santa paixo, pegou a companheira pela gola e o dito Robinson, e os lanou rua - tudo isso foi feito luz do dia, e sem dvida no melhor estilo possvel". Em seu jornal e autobiografia, Lee Robinson (irmo de E. Robinson, j mencionado), admitiu francamente que Joseph e Emma tiveram uma briga sobre a doutrina da poligamia: "...A esposa de Ebnezer, Angelene, havia h algum tempo observado o irmo Joseph, o Profeta, entrando numa certa casa e ela havia contado isso Emma, esposa do Profeta. Isso foi no tempo em que ela, Emma, andava cheia de suspeitas e cimes dele, com medo que ele tomasse outra esposa... Ela resolveu que tal no aconteceria e que se acontecesse, estava resolvida a abandon-lo. "Quando soube disso, ficou muito zangada, dizendo que o deixaria... E quase desmancharam a famlia... "O Profeta sentiu-se terrivelmente mal, ento foi casa de meu irmo e falou com Angelene sobre o assunto, e ela no deveria dar ele [seu esposo] qualquer satisfao, e seu marido tambm no reprovou sua esposa. E aconteceu que o profeta a amaldioou severamente... "Eu pensei que no deixaria minha prpria esposa fazer tal coisa neste mundo, mas se ela o fizesse, teria de se dobrar de joelhos aos ps dele, implorando por perdo." O livro Mormon Portraits nos oferece mais detalhes sobre os problemas de Joseph: "Joseph tinha oito moas em sua casa, as quais chamava de 'filhas'. Emma ameaou abandonar o lar e Joseph lhe disse: 'tudo bem, pode ir'. Ela se foi, mas quando Joseph viu que esse escndalo iria ferir a sua dignidade proftica, ele a seguiu e a trouxe de volta. Mas as oito 'filhas' tiveram de sair da casa.

1727

"Miss Eliza P. Snow [foto ao lado]... foi uma das primeiras (voluntrias) vtimas de Joseph em Navoo. Ela costumava frequentar a casa do Profeta e ele a tornou como uma de suas noivas celestiais... "Sentindo-se agredida como esposa e traida como amiga, foi dito que Emma usou o vulgar recurso da bengala como instrumento de vingana. E o duro tratamento recebido das mos de Emma, dizem, destruiu as esperanas de Eliza Snow de se tornar a me de um filho do profeta". (Mormon Portraits, D.H.Wyl, pg. 57-58). A escritora mrmon Claire Noall reconheceu:

"Willard verificou que Emma [foto ao lado] havia recusado a acreditar que quaisquer das mulheres que habitavam a manso, quando esta fora usada pela primeira vez como hotel, fossem casadas com Joseph. Ela havia atirado Eliza Snow escada abaixo e Eliza, conforme os rumores, havia perdido seu beb ainda no ventre". (Intimate Disciple, a Portrait of Willard Richards, 1957, p. 407). Ainda h membros da Igreja Mrmon que garantem que Joseph realmente no vivia com suas esposas aqui na terra. Porm h uma abundncia de evidncias de que ele realmente o fez, e este assunto ser abordado posteriormente.

1728

Por agora, citamos o exemplo da afirmao de Benjamim F. Johnson, numa declarao escrita com a data de 04/03/1870: "Depois de curto perodo, o Presidente Smith... veio novamente a Macednia (Ramus), onde ficou dois dias, morando em minha casa com minha irm, como marido e mulher (e de acordo com meu total conhecimento, eles ocupavam a mesma cama)". (Historical Records, vol.6, p.223).

-O que aconteceu? -Tudo que eu disse foi que Joseph Smith tinha mais de uma esposa... -Ele o qu??

11 - Deus e Jesus Cristo polgamos

DEUS E JESUS CRISTO POLGAMOS Traduzido e adaptado de Changing World of Mormonism. Na poca em que a Igreja Mrmon praticava a poligamia, os lderes da igreja tornaram-se muito amargos contra o sistema monogmico. 1729

Vrios discursos foram feitos favor da poligamia, e algumas das principais autoridades da igreja chegaram a proclamar que tanto o Pai quanto o Filho eram polgamos. Jedediah M. Grant, segundo conselheiro de Brigham Young, fez estes comentrios:

Celso foi um filsofo pago, e o que ele diz sobre o assunto de Cristo e seus apstolos .... Ele diz: O grande motivo pelo qual os gentios e filsofos de sua escola perseguiram Jesus Cristo foi porque ele tinha muitas mulheres; havia Elizabete, e Maria, e uma srie de outras que o seguiram." O grande motivo da exploso do sentimento pblico em antema sobre Cristo e seus discpulos, que causou sua crucificao, foi, evidentemente, baseado na poligamia... A crena na doutrina da pluralidade de esposas causou a perseguio de Jesus e seus seguidores. Podemos pensar que eram quase mrmons." (Journal of Discourses, vol. 1, pp.345-46). O apstolo Orson Hyde afirmou: Tenhamos em mente que certa vez houve um casamento em Cana da Galilia ... ningum menos que Jesus Cristo casou-se nessa ocasio. Se ele no era casado, sua intimidade com Maria e Marta, e com a outra Maria, a quem Jesus tambm amava, deve ter sido extremamente inconveniente e imprprio para no dizer mais. Arrisco-me a dizer que se Jesus Cristo passasse agora pelos pases mais piedosos na cristandade, com um squito de mulheres como o que costumava segui-lo ... ele seria cercado e coberto com alcatro e penas, e ele no andaria sobre um burro, mas sobre trilhos.... Sobre esta doutrina, os hipcritas, falsos religiosos e intolerantes provavelmente gritaro: blasfmia! ... Portanto, fortemente no objeto contra o casamento de Cristo ... (Journal of Discourses, vol. 4, pp.259-60). 1730

Uma fotografia do Journal of Discourses, vol. 2, pgina 210. O apstolo Orson Hyde alega novamente que Jesus era polgamo. O mesmo Orson Hyde:

1731

Eu descobri que alguns dos artigos orientais representam-me como um grande blasfemador, porque eu disse, na minha palestra sobre casamento na nossa ltima Conferncia, que Jesus Cristo se casou em Cana da Galilia, e que Maria, Marta e outras eram suas esposas, e que geraram filhos. Tudo o que tenho a dizer em resposta a esta acusao isto - eles adoram um Salvador que muito puro e santo para cumprir as ordens de seu pai. Eu adoro um que apenas puro e santo o suficiente para cumprir toda a justia, no apenas a justa lei do batismo, mas uma lei ainda mais justa e importante de multiplicar e encher a terra. (Journal of Discourses, vol. 2, p.210) . Quando os gentios declararam que a poligamia foi uma das "relquias da barbrie", Brigham Young respondeu: "Sim, uma das relquias de Ado, de Enoque, de No, de Abrao, de Isaac, de Jac, de Moiss, Davi, Salomo, dos profetas, de Jesus e Seus apstolos." (Journal of Discourses, vol.11, p. 328) Em outra ocasio, Young disse: "A Escritura diz que Ele, o Senhor, veio andando at o templo, com seus seguidores. Eu no sei quem eram eles a no ser suas esposas e filhos..." (Journal of Discourses, vol. 13, p. 309) Orson Pratt comentou:

"... ser visto que o grande Messias, que foi o fundador da religio crist, era polgamo, ... o MESSIAS escolheu ... casando-se com muitas esposas honradas, mostrando a todas as geraes futuras que Ele aprovava a pluralidade de esposas sob 1732

a dispensao crist, bem como sob a dispensao em que Seus ancestrais polgamos viveram. Temos claramente mostrado que Deus, o Pai, teve uma pluralidade de esposas, uma ou mais esto na eternidade, com quem Ele gerou os nossos espritos, bem como o esprito de Jesus, seu primognito, e outro ser que esteve na terra, que Ele gerou o tabernculo de Jesus, como seu nico Filho neste mundo. Ns tambm temos mostrado muito claramente que o Filho seguiu o exemplo de seu Pai, e se tornou o grande Noivo a quem as filhas dos reis e muitas esposas honrosas casaram-se.

Temos tambm provado que tanto Deus o Pai e nosso Senhor Jesus Cristo herdaram seus esposas na eternidade, assim como no tempo; ... E ento seria to chocante ao pudor das senhoras muito devotas cristandade verem Abrao e suas esposas, Jac e suas esposas, Jesus e as suas mulheres honradas, todos ocasionalmente comendo na mesma mesa, e visitando uns aos outros, e conversando sobre os seus numerosos filhos e seus reinos. Oh, vs, delicadas senhoras da Cristandade, como vocs poderiam suportar uma cena como esta? ... Se vocs no quiserem sua moral corrompida, e os vossos delicados ouvidos chocados, e sua piedosa modstia corada pela sociedade dos polgamos e suas esposas, no se arrisquem perto da Nova Terra, pois os polgamos ali sero homenageados, e estaro entre os governantes daquele Reino". (The Seer, p. 172) Se ningum alm de Deuses tero permisso de multiplicar crianas imortais, seguese que cada Deus deve ter uma ou mais mulheres. (The Seer p.158).

1733

Uma fotografia de The Seer, pgina 172. O apstolo Orson Pratt alega que Deus, o Pai e Jesus eram polgamos. Fanny Stenhouse disse que uma mulher queria ser selada a Jesus Cristo:

1734

Uma das esposas de Brigham Young - Mrs. Augusta Cobb Young ... requereu de seu marido Profeta um favor extraordinrio. Ela havia abandonado seu marido legal e familiares ... para unir-se aos Santos ... quando a mulher de quem falo pediu-lhe para coloc-la na cabea de sua casa, ele se recusou: ... Concluindo que ela no poderia ser a rainha de Brigham Young, e tendo sido ensinada pelas mais altas autoridades mrmons que nosso Salvador tinha, e tem, muitas mulheres, ela pediu para ser selada Ele! Brigham Young disse ela (por que razo eu no sei) que realmente estava fora do seu poder fazer isso, mas que ele iria fazer 'a melhor coisa' para ela, ele iria sel-la Joseph Smith. Ento, ela foi selada Joseph Smith ... na ressurreio, ela vai deix-lo [Young] e ir para o Profeta original. (Tell It All, p.255). Stanley S. Ivins encontrou provas de que Augusta Cobb Young foi selada a Joseph Smith, como a Sra. Stenhouse indicou. (veja Joseph Smith and Polygamy, p.46). OUTRAS CITAES:

ORSON HYDE Senhores a coisa esta; dito: Jesus era o noivo nas bodas de Cana da Galilia, e Ele disse-lhes o que fazer. "Agora, houve realmente um casamento. E se Jesus no foi o noivo na ocasio, por favor, digam quem foi. Se qualquer homem puder mostrar isso, e provar que no era o Salvador do mundo, ento eu reconhecerei que estou errado. Ns [A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias] dizemos que foi Jesus Cristo quem se casou, para entrar em uma relao onde ele pudesse ver a sua semente, antes de ser crucificado. Ser que ele realmente passou pela natureza dos anjos, e tomou sobre si a semente de Abrao, e morreu sem deixar uma semente para usar o seu nome sobre a terra? No. ... Eu no desprezaria ser chamado de filho de Abrao se ele tivesse uma dzia de esposas, ou ser chamado de irmo, filho, uma criana do Salvador, se ele tivesse Maria, e Marta, e vrias outras como esposas. E embora ele tenha expulsado sete demnios de uma delas, tudo a mesma coisa para mim. "Antes que o Salvador morresse, Ele olhou para seus prprios filhos naturais, como olhamos para os nossos; Ele viu a sua semente, e imediatamente Ele foi tirado da terra. Mas quem declarar sua gerao? Eles no tiveram um pai para manter uma honrosa lembrana, pois eles passaram para as sombras do esquecimento, para nunca mais serem expostos aos olhos mortais como a semente de um abenoado. Sem dvida, se tivessem sido expostos aos olhos do mundo, as crianas poderiam ter partilhado do mesmo destino dos filhos de Jerusalm, nos dias de Herodes, quando foi determinado que todas as crianas fossem mortas em certa idade, com a esperana 1735

de matar o infante Salvador. Eles poderiam ter sofrido nas mos de assassinos, como os filhos de muitos reis que eram herdeiros do trono de seus pais." (Orson Hyde, Journal of Discourses, vol. 2, p. 82, 83) "Domingo participei da Escola Dominical da Conferncia .... Joseph F. Smith falou uma hora e 25 minutos. Ele falou sobre o casamento em Cana na Galilia. Ensinou que Jesus era o Noivo e Maria e Marta as noivas. Ele tambm se referiu Lucas 10: 3842; Joo 11: 2, 5; Joo 12: 3 e Joo 20: 8-18. Joseph Smith falou sobre estas passagens para mostrar que Maria e Marta manifestaram uma relao muito mais estreita do que simplesmente um crente. Ele no acha que Jesus, que descendia de famlias polgamas de Abrao, e que cumpriu toda a Lei, mesmo a do batismo por imerso, teria vivido e morrido sem ter se casado". (Wilford Woodruff escreveu em seu dirio em 22 de julho de 1883) HEBER C. KIMBALL Heber ensinou, assim como alguns outros mrmons de sua poca, que Cristo era casado - de fato, que Cristo foi casado com Maria e Marta e que o famoso casamento de Cana era na realidade, o prprio casamento de Cristo. Em sua mente, Heber no era apenas um seguidor de Cristo, mas um descendente literal. Em seu ltimo sermo pblico, dois meses antes de sua morte, ele disse: Voc no sabe quem Heber C. Kimball, ou voc poderia fazer melhor. Se algum pode aceitar a possibilidade do casamento de Cristo, ento tal descendncia possvel". (Biography of Apostle Heber C. Kimball, p. 275) ORSON PRATT "Ns no somos sabemos quando Jesus deveria se casar com a filha destes parentes ou com qualquer outra de suas esposas. Mas pelo que Joo Batista disse, Ele pode ter se casado com algumas delas antes do martrio dos profetas: A passagem a seguinte: " Aquele que tem a esposa o esposo; mas o amigo do esposo, que lhe assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do esposo. Assim, pois, j este meu gozo est cumprido. necessrio que ele cresa e que eu diminua. (Joo 3: 29, 30.) E novamente: E disse-lhes Jesus: Podem porventura andar tristes os filhos das bodas, enquanto o esposo est com eles? Dias, porm, viro, em que lhes ser tirado o esposo, e ento jejuaro. (Mateus 9: 15.) Joo representa Jesus como j na posse da Noiva, enquanto o Salvador confirma o que Joo diz, chamando a si de o Esposo e os discpulos de filhos das bodas, mas quem era a Noiva, nenhum deles nos informa. Se Jesus casou-se com uma de suas esposas nesse momento ou no, muito evidente que haver um casamento do Filho de Deus, no momento da Sua segunda vinda, porque Jesus disse: 'O reino dos cus semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho e enviou os seus servos

1736

a chamar os convidados para as bodas, e estes no quiseram vir." (Orson Pratt, The Seer, Vol.1, No.11, p. 169-p.) interessante notar que alguns membros da Igreja Mrmon at recentemente afirmavam que Deus e Cristo so polgamos. John J. Stewart escreveu em 1961:

Agora, resumidamente, o motivo que o Senhor, atravs do Profeta Joseph, introduziu a doutrina do casamento plural, e o motivo pelo qual a Igreja ... nunca abandonou e nunca vai abandonar a doutrina do casamento plural simplesmente este: o objetivo principal da Igreja ajudar o homem a atingir o grande destino eterno ... o casamento plural a ordem patriarcal de casamento vivido por Deus e outros que reinam no Reino Celestial. A Igreja no abandonar sua reivindicao ao Sacerdcio assim como a doutrina do casamento plural. (Brigham Young and His Wives, p.41). O casamento plural era uma prtica comum entre o povo escolhido de Deus .... Maria, Marta, Maria Madalena e muitas outras mulheres eram amadas de Jesus. Para uma pessoa dizer que acredita na Bblia mas no acredita na doutrina do casamento plural, semelhante a dizer que ele aceita a Constituio, mas no Os Direitos Fundamentais" (Brigham Young and His Wives. p.26). Escrevendo em 1966, John J. Stewart continuou a apoiar que o casamento plural: " a ordem patriarcal de casamento vivido por Deus e outros que reinam no Reino Celestial ..." (Joseph Smith the Mormon Prophet, p.69). O apstolo LeGrand Richards, no entanto, no parece concordar com essa idia (ver sua carta em MormonismShadow or Reality? P.228). Hoje, tal doutrina simplesmente "desapareceu" dos livros e manuais da Igreja SUD. Nada falado sobre isso nos sermes, Conferncias, aulas, ou mesmo nos "corredores". Qual seria o motivo para este desaparecimento? Sugesto de outras fontes: 1737

Jesus was Married - Mormon author outlines detailed Mormon doctrine showing Jesus was married A Case for a Married Jesus - LDS publication, Dialogue, reviews Mormon doctrine on subject of Jesus' marriages

12 - Casamento celestial ou casamento plural?

CASAMENTO CELESTIAL OU CASAMENTO PLURAL? Texto traduzido e adaptado de Mormonism Research Ministry Alguns SUDs, como Fordham, da FARMS, alegam: "Os crticos mostram sua ignorncia da doutrina mrmon, afirmando que, segundo os lderes da igreja primitiva, o casamento plural necessrio para a entrada no mais alto grau no Reino Celestial. A doutrina no era o casamento plural, mas o casamento eterno. Isso o que Doutrina e Convnios claramente diz. O fato dos lderes da igreja primitiva estarem vivendo o princpio do casamento plural no altera o que a doutrina ... H uma diferena entre a doutrina e a forma como ela administrada. A doutrina foi o casamento eterno. A administrao da doutrina pode ser singular ou plural. Mesmo com o trmino do casamento plural, a doutrina do casamento eterno continua a ser praticada hoje." (Fordham, Michael W. Mormonism 2013 Pitches, 3 Strikes, and McKeever and Johnson Are OUT"- FAIR-affiliated LDS apologist) Infelizmente, este argumento est errado. Afirmar que a "unio celestial" equivale a "casamento eterno" (em vez de casamento plural) no condiz com o ensinamento original da igreja. Esta resposta pode ser rastreada at pouco depois da aprovao da lei Edmunds, em 1882. Segundo o professor de histria B. Carmon Hardy, repetir este argumento sobre "casamento eterno" remonta ao final de 1800, quando: "um artigo no jornal Deseret News afirmou que o casamento celestial no era o mesmo que pluralidade. Ainda, as autoridades mrmons comearam a dizer que o casamento celestial envolvia apenas uma unio para a eternidade e que isso era o que eles ensinavam s pessoas. Nas tentativas de convencer o Congresso que Utah deveria ser um Estado, Franklin S. Richards insistiu que o casamento plural no era permissivo e que o casamento celestial significava nada mais do que ser selado a um nico parceiro por toda a eternidade." (Hardy, B. Carmon, Solemn Covenant (Urbana, IL: University of Illinois, 1992), 54). Numerosas citaes dos primeiros lderes SUD apoiam os achados de Hardy de que "casamento plural " originalmente era a mesma coisa que casamento celestial e, como tal, era essencial para a exaltao no reino celestial: 1738

Brigham Young, 1855: "Se qualquer um de vocs negar a pluralidade de esposas e continuar a faz-lo, eu prometo que vocs sero condenados, e vou ainda mais longe e digo, peguem esta revelao ou qualquer outra que o Senhor nos deu, e neguem-na em seus sentimentos, e prometo que vocs sero condenados [grifo nosso] (Brigham Young, July 14, 1855, Journal of Discourses (Liverpool: Orson Pratt, 1856; lithographed reprint of original edition, 1966), vol. 3, 266.) Brigham Young, 1862: "Por que acreditamos e praticamos a poligamia? Porque o Senhor introduziu-a aos seus servos em uma revelao dada a Joseph Smith, e os servos do Senhor sempre a praticaram ... Esta a religio da Abrao e, a no ser que faamos as obras de Abrao, no somos a semente de Abrao e seus herdeiros conforme a promessa [grifo nosso]. (Brigham Young, July 6, 1862, Journal of Discourses (Liverpool: George Q. Cannon, 1862; lithographed reprint of original edition, 1966), vol. 9, 322) Brigham Young, 1866: "Os nicos homens que se tornam deuses, at mesmo os Filhos de Deus, so aqueles que entram na poligamia. Outros at atingem uma glria, e podem at serm autorizados a entrarem na presena do Pai e do Filho, mas eles no podero reinar como reis em glria, porque eles tinham as bnos oferecidas a eles e eles se recusaram a aceit-las [grifo nosso]. (Brigham Young, August 19, 1866, Journal of Discourses, (Liverpool: B. Young, Jr., 1867; lithographed reprint of original edition, 1966), vol. 11, 268-269) Resolues do Protesto mrmon, 1870: "Primeiro, fica resolvido que o Soberano Supremo do universo tem o direito de comandar o homem nas preocupaes da vida, e dever do homem obedec-Lo.

1739

Segundo, que, de acordo com o conhecimento positivo de um grande nmero de pessoas que j entraram na doutrina do casamento celestial, ou pluralidade de esposas [termos sinnimos] que foi revelada ao profeta Joseph Smith, e por ele estabelecido na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias como uma lei revelada de Deus, portanto, seja resolvido que ns, os membros da dita Igreja, em reunio geral, seriamente e solenemente declaramos diante de Deus todo-poderoso que apoiamos que a dita ordem do casamento [casamento plural] um princpio cardeal da nossa f religiosa, nos afetando no apenas durante o tempo, mas para toda a eternidade, e to sagrada e obrigatria como qualquer outro princpio do Santo Evangelho do Filho de Deus. Terceiro, fica resolvido que o casamento celestial, ou a pluralidade de esposas, o princpio da nossa santa religio, que confere ao homem o poder de vidas infinitas ou crescimento eterno, e est portanto, alm da promulgao legislativa; a mulher estar casada com o homem por toda a eternidade pela autoridade do Santo Sacerdcio, delegada de Deus para ele [grifos nosso]. (These resolutions were prepared by a committee of thirteen Mormon leaders and adopted by attendees of a meeting called to protest the passage of the McCullum Bill.)

Wilford Woodruff, 1873: "O Presidente B Young falou por 1 hora e 18 minutos. Em seu discurso, disse que um homem que no tem mais de uma esposa, na ressurreio aquela mulher no ser dele, mas ser tirada dele e dada a outro. Mas ele pode ser salvo no reino de Deus, mas ser solteiro para toda a eternidade." (Wilford Woodruff Journal, vol. 7, 152. Available on the New Mormon Studies CD ROM: Comprehensive Resource Library (Salt Lake City: Signature Books, 2000).)

Joseph F. Smith, 1878: 1740

"Algumas pessoas tm suposto que a doutrina do casamento plural suprflua ou no-essencial para a salvao da humanidade. Em outras palavras, alguns dos Santos tem dito e acreditado que um homem com uma esposa selada a ele pela autoridade do Sacerdcio no tempo e na eternidade, receber uma exaltao to grande e gloriosa, se ele for fiel, como ele poderia possivelmente com mais de uma [esposa]. Gostaria aqui de introduzir meu solene protesto contra essa idia, pois eu sei que falsa. No h bno prometida exceto sob estas condies, e nenhuma bno pode ser obtida pela humanidade exceto pelo fiel cumprimento das condies ou da lei sobre a qual as bnos so prometidas. O casamento de uma mulher com um homem para tempo e eternidade, pelo poder do selamento, de acordo com a lei de Deus um cumprimento da lei do casamento celestial em parte ... Mas este apenas o incio da lei, no a totalidade dela. Portanto, quem imaginou que poderia obter a plenitude das bnos que pertencem esta lei celestial, atravs do cumprimento de apenas uma parte de suas condies, enganou-se. Ele no pode faz-lo [grifo nosso] (Joseph F. Smith, Journal of Discourses, vol.20, p.28-29) Primeira Presidncia da Igreja Mrmon, 1891: "Ns anteriormente ensinamos ao nosso povo que a poligamia, ou casamento celestial, conforme ordenado por Deus atravs de Joseph Smith, estava correta; que era necessria para a maior exaltao do homem na vida futura. Essa doutrina foi publicamente promulgada pelo nosso presidente, o falecido Brigham Young, quarenta anos atrs, e foi constantemente ensinada e impressa aos Santos dos ltimos Dias at pouco tempo, antes de setembro de 1890. Nosso povo devoto e sincero, e eles aceitaram a doutrina, e muitos pessoalmente abraaram e praticaram a poligamia. [grifo nosso] (First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, "Petition For Amnesty," December 19,1891, available online at http://www.polygamyinfo.com/Petition%20For%20Amnesty.htm) Melvin J. Ballard, 1934:

"Eu vos garanto que houve aqueles que no passado, incluindo alguns dos lderes da Igreja, em momentos de estresse, exortaram os irmos a entrarem no casamento plural e deixaram a inferncia de que o casamento plural era o nico casamento para se obter o mais alto grau de glria celestial [grifo nosso]." (Letter to Eslie D. Jenson,

1741

July 21, 1934, online at http://www.kingdomofzion.org/doctrines/library/fullness/FG_Marriage.txt) Aparentemente, estas e muitas outras declaraes dos primeiros lderes SUDs so ignoradas.

13 - Quantos SUDs a praticaram?

QUANTOS SUDs PRATICARAM A POLIGAMIA? Estudos recentes sugerem que o nmero de mrmons polgamos entre 1850 e 1890, estavam na mdia de 20 a 30 por cento. Certamente estes nmeros variam de comunidade para comunidade e de ano para ano. Em alguns casos, a proporo era maior. A prtica era extensa sobretudo com lderes mrmons, fossem eles lderes locais ou autoridades gerais. Estes clculos que indicam que, durante todo o tempo que este princpio era praticado, o nmero de homens, mulheres e crianas que viviam em agregados familiares polgamos atingiu dezenas de milhares.[1] O pesquisador Nichols afirma que: Apesar das estimativas variarem, grande parte dos pesquisadores concordam que algo entre 20 e 30 por cento dos casamentos mrmons antes de 1890 eram polgamos [2] Ivins tambm afirma que: A real medida da prtica da poligamia em Utah provavelmente nunca ser conhecida, pois os casamentos plurais no foram publicamente registados, e h pouca chance de que todos os registros particulares, que poderiam ter sido mantidos, sejam revelados. A partir de informaes obtidas de vrias fontes disponveis, parece que em certos perodos, cerca de 15 ou possivelmente 20 por cento das famlias mrmons de Utah eram polgamas. [3] Em um programa especial sobre os mrmons, feita pela rede PBS de televiso norteamericana, foi afirmado o seguinte: "O casamento plural no era para todos - na verdade, no mximo, de 20 a 30 por cento dos mrmons o praticaram, mais entre a liderana da igreja que entre os membros regulares." (http://www.pbs.org/mormons/peopleevents/e_polygamy.html)

1742

Porm, Gordon B. Hinckley, em uma entrevista televisiva com Larry King (foto ao lado), disse que a poligamia: "era [praticada] em uma escala restrita, entre 2% e 5% ... uma prtica muito limitada entre os primeiros membros.." (confira o vdeo http://youtube.com/watch?v=cLBy4q9DpTQ) Contudo, o prefcio do novo manual de 2008, na aula de Joseph Smith: O Profeta ensinou a doutrina do casamento plural, e um nmero de tais casamentos foram realizados durante sua vida. Ao longo das dcadas seguintes, sob a direo dos presidentes da Igreja que sucederam Joseph Smith, um nmero significativo de membros da igreja entraram em casamentos plurais. Um nmero significativo no de 2 a 5% como Hinckley declarou. As estimativas de 20% a 30% provavelmente mais acurada Alm disso, estatisticamente os nmeros acima so apenas anlises dos HOMENS polgamos. Se a estatstica for feita contando-se apenas as mulheres que praticavam a poligamia, os valores obtidos seriam muito mais elevados. NMERO DE POLGAMOS PRESOS A prpria Igreja afirmou que mais de 1.300 de seus homens tinham sido condenados por acusaes de poligamia, lamentando a "perseguio" a que foram sujeitos.

1743

A foto acima mostra o Presidente George Q. Cannon (sentado) entre alguns dos SUDs condenados por poligamia. E este apenas o nmero daqueles que foram capturados e condenados, pois h declaraes que os SUDs usavam de subterfgios para enganar a lei.

Em uma anlise superficial, ao considerarmos os 1.300 homens polgamos, e supondo apenas duas esposas para cada homem, havia pelo menos 2.600 mulheres envolvidas em casamentos polgamos. Isso significa, pelo menos, 3.900 mrmons eram polgamos. 3.900 pessoas um nmero muito limitado dentro de uma comunidade? Certamente esta apenas a ponta do iceberg, pois apenas os homens que foram capturados e incriminados pelo governo federal foram contados. O nmero real era muito mais elevado, e provavelmente teria sido ainda maior se houvesse mais mulheres disponveis. Ainda, foram contadas apenas duas esposas para cada homem. Embora a maioria dos homens mrmons realmente tinham apenas uma mulher extra, cerca de 34% dos homens tiveram um nmero maior de mulheres: 1744

"Dos 1.784 polgamos, 66.3% casaram-se apenas com uma mulher extra [aprox. 1182 homens], Outros 21.2% tinham trs mulheres [aprox. 378 homens], e 6.7% foram longe a ponto de terem quatro esposas [aprox. 119 homens]. Isto deixa um pequeno grupo de menos de 6% de homens que se casaram com cinco ou mais mulheres [aprox. 105 homens]." [4]

_________________________
Notas: 1 Hardy, B. Carmon, Solemn Covenant (Urbana, IL: University of Illinois, 1992), 17. 2 Nichols, Jeffrey, Prostitution, Polygamy, and Power: Salt Lake City, 1847-1918 (Urbana, IL: University of Illinois Press, 2002), 17; cf. D. Michael Quinn, Mormon Hierarchy: Extensions of Power (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 329 and Richard Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1989), 91-92, and Kathryn M. Daynes, More Wives Than One (Urbana, IL: University of Illinois, 2001), Chapter Six. 3 Ivins, Stanley S., "Notes on Mormon Polygamy," in D. Michael Quinn, ed., The New Mormon History: Revisionist Essays on the Past (Salt Lake City: Signature Books, 1992), 170-171. 4 Ibid., 173. Veja tambm (em ingles): http://www.mrm.org/topics/rebuttals-rejoinders/mormonism-201/polygamyfordham#16

1745

14 - Algumas reaes
ALGUMAS REAES POLIGAMIA Um dos aspectos mais originais da histria da SUD o perodo em que os mrmons praticavam a poligamia. A historiadora Kathryn Daynes constatou que nos primeiros anos de assentamento, em Utah, pelo menos 36,9 por cento das mulheres que se casaram em Utah tornaram-se esposas plurais. [1] Praticamente todos os lderes mrmons eram polgamos, aumentando visivelmente esta prtica. Outros estudos comprovam estes nmeros. O casamento plural certamente criou um grande abismo psicolgico entre os mrmons e no resto do mundo. Esta distncia foi sentida pelos visitantes no-mrmons no Vale de Salt Lake, antes que a poligamia fosse abandonada em 1890. Os no-mrmons estavam curiosos, chocados e espantados com o casamento plural. Curiosidades A poligamia foi um afastamento to radical da famlia tradicional americana, que a maioria dos viajantes ficaram muito curiosos sobre ele. Mark Twain visitou Salt Lake City em 1861 e mais tarde escreveu sobre procurar pelas "investigaes sobre o funcionamento da poligamia." [2] Aparentemente, muitos perguntavam como a poligamia funcionava. Richard Ackley passou um ano e meio em Salt Lake City e perguntou a muitas mulheres sobre a instituio: "Eu encontrei mulheres que falaram comigo por horas sobre a poligamia, aprovando-a em todos os sentidos, e intil que qualquer um se comprometa a discutir com elas sobre este assunto ... porque elas so to bem postadas na escrituras que podem cit-las quase do comeo ao fim. "[3] Nojo Muitas das testemunhas da poligamia estavam compreensivelmente revoltadas com a prtica. Parece que duas foram as causas principais: 1 - a poligamia destruia a constituio familiar normal e 2 - era um exemplo de homens que usam a religio para seu ganho pessoal. Podemos ver esses dois fatores no trabalho dirio de Lucinda Parsons, que passou o inverno de 1850-1851, em Salt Lake. Segundo ela: Altura para o casamento - "Sim, ela j cresceu o suficiente" 1746

"Esses demnios [homens polgamos] casam-se com algumas garotas de 10 anos idade. Por exemplo, um homem toma uma me e suas filhas e casa-se com todas uma vez. E talvez ele convena-a a deixar o marido com quem sempre viveu feliz, a mulher ser condenada. Ela, acredita nisso pois, talvez, ele seja um dos chefes Igreja. Desta maneira, muitas famlias respeitveis foram arruinadas. "[4]

de de ou da

Infelizmente, vrias histrias so comprovadas pelos que viveram estas situaes e escreveram sobre isso. Humor Os mrmons, muitas vezes, foram retratados em esquetes e desenhos cmicos devido s suas estranhas prticas. No foi diferente com a poligamia.

Depois de viajar por Utah, o humorista Artemus Ward (foto ao lado) escreveu A Visit to Brigham Young, um conto cmico sobre sua visita. Quando Ward perguntou se Young era casado, ele respondeu: "Eu tenho oitenta esposas, Mister Ward. Certamente eu sou casado." Ward, em seguida, perguntou se Young gostava de seus casamentos "Ele disse um pouco. " 1747

Segundo Ward, existe at uma sala designada para as lutas entre as esposas de Young "de acordo com as regras do ringue de Londres." Brigham retratado como constantemente dominado pela mulheres, com "muitas cicatrizes horrveis sobre o seu corpo, feitas com escovas de ao em punho, cabos de vassoura, e coisas semelhantes."[5] A descrio de Ward sobre o pobre Young, constantemente oprimido pela demandas de suas esposas, uma obra de humor muito ampla.

Mark Twain (foto ao lado) tambm usou a poligamia para uma piada. Quando visitou Utah, tinha a inteno de ajudar as mulheres a sairem dos grilhes da poligamia. No entanto, quando Twain viu

"essas pobres, desajeitada e patticas mulheres caseiras", ele concluiu que "o homem que se casa com um deles faz um ato de caridade crist, que o habilita a receber os aplausos gentis da humanidade,e no duras censuras e o homem que se casa com sessenta delas fez uma generosidade to sublime que as naes deveriam descobrirem-se na sua presena e adorarem-no em silncio. "[6] Leia alguns trechos sobre essa visita, escrita pelo prprio Twain (em ingls) AQUI. Independentemente da reao, todos que visitaram os mrmons foram afetados ao verem a poligamia.

1748

Porque voc raramente v uma mulher polgama - "Vocs querem dizer... ningum tirou o lixo?"

" isso que acontece quando um bando de homens inseguros fazem todas as regras!"

"Quando o senhor poder trazer seus outros filhos?" "Deixe-me perguntar minha esposa" 1749

Notas: [1] Katherine M. Daynes, Wives Mais Um: A Transformao do Casamento Mrmon System, 1840-1910 (Urbana: University of Illinois Press, 2001), 98-101. [2] Mark Twain, Desbaste It (Avon, Connecticut: The Heritage Press, 1972), 75. [3] Ibid, 30. Vol [4] Lucena Parsons, "Uma Lua de Mel Overland: Lucena Parsons," Covered Wagon Women: 18401890. II ed. Kenneth L. Holmes (Glendale, Califrnia: Arthur H. Clark, 1983, 273-274. [5] Artemus Ward, The Complete Works Artemus Ward (Nova York, AL Burt Company, 1898), 64-66. [6] Mark Twain, Desbaste It (Avon, Connecticut: The Heritage Press, 1972), 7

15 - Mentiras
MENTINDO SOBRE A POLIGAMIA Texto traduzido e adaptado de The Changing World of Mormonism, por Jerald and Sandra Tanner Captulo 9, parte 3 Apstolo John A. Widtsoe audaciosamente afirmou: "A Igreja j opera em plena luz. No h nenhum segredo sobre sua doutrina, meta, ou trabalho" (Evidences and Reconciliations, Single-Volume Edition, p. 282). Na pgina 226 do mesmo livro, o apstolo Widtsoe disse: "Desde o incio de sua histria, a Igreja se ope a crenas sem base. Ela tem lutado contra meia-verdade e mentira." A afirmao acima de Widtsoe dificilmente pode ser sustentada pelos fatos existentes. Na verdade, mentiras e segredos foram usados pelos lderes da igreja para encobrir a doutrina da poligamia. O escritor mrmon William E. Berrett reconheceu: "Em 1840 a doutrina foi ensinada a alguns poucos irmos da liderana e, juntamente com o profeta, casaram-se secretamente com outras esposas no ano seguinte .... Apenas o sigilo em torno de sua prtica impediu uma apostasia em massa da Igreja em 1844. (The Restored Church , pp. 247, 249). Como j demonstrado, as primeiras edies de Doutrina e Convnios contm versculos que condenam a prtica da poligamia. Joseph Smith e outros lderes mrmons utilizaram estes versculos como um escudo, sob o qual se esconderam. O escritor mrmon John J. Stewart afirma que "o artigo do casamento, escrito por prprio punho por Oliver Cowdery, sustenta o casamento monogmico e nega qualquer prtica SUD do casamento plural. Joseph ainda no estava pronto para reconhecer publicamente essa doutrina, apesar de ele ter falado sobre ela em segredo para alguns amigos ntimos"(Joseph Smith the Mormon Prophet, p. 103)

1750

Um exemplo de como o "artigo do casamento" foi usado como negao dos relatos de que a poligamia era praticada pode ser encontrado na publicao mrmon Times and Seasons de 01 de setembro de 1842: Na medida em que a opinio pblica tem sido injustamente direcionada pela falcia das cartas do Dr Bennett, ns fazemos um extrato sobre o tema do casamento, mostrando a regra da igreja sobre este importante tema. O extrato do Livro Doutrina e Convnios, e a nica regra permitida pela igreja. "... Na medida em que esta igreja de Cristo tem sido acusada do crime de prostituio e poligamia, ns declaramos que acreditamos que um homem deve ter uma esposa, e uma mulher apenas um marido, salvo em caso de morte, quando aquele tem a liberdade de casar outra vez."(Times and Seasons, vol. 3, p. 909). Joseph Smith negou enfaticamente as acusaes que o ligaram poligamia. Em 1838, ele respondeu algumas perguntas para o Elder's Journal. A pergunta nmero sete era: "Ser que os Mrmons acreditam em ter mais de uma esposas?" A resposta foi: "No, no ao mesmo tempo" (Elder's Journal, as cited in History of the Church, vol. 3, p. 28). Em certa poca, Joseph Smith foi acusado de "beber, falar palavres, danar a noite toda, etc., e que ele mantinha seis ou sete mulheres jovens como esposas ...." (Letter by Parley P. Pratt concerning Augustine Spencer's accusations, in History of the Church, vol. 6, pp. 354-55.) Segundo o History of the Church, em 26 de maio de 1844, Joseph Smith negou veementemente a acusao de que ele estava vivendo em poligamia: "Que coisa para um homem ser acusado de cometer adultrio, e de ter sete esposas, quando eu posso ter apenas uma. Eu sou o mesmo homem, e to inocente quanto eu era 14 anos atrs;. e eu posso provar eles todos os perjrios."(vol. 6, p. 411). O escritor mrmon John J. Stewart admite que "devido ao extremo preconceito existente contra a doutrina, esta precisava ser mantida o mais confidencial possvel, e at mesmo desmentida em pblico de que era realizada" (Joseph Smith the Mormon Prophet, pp. 67, 68) . A notcia a seguir foi publicada no Times and Seasons, volume 5, pgina 423: QUINTA-FEIRA, 1 FEV 1844. NOTIFICAO. Fomos informados recentemente que um Elder da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, com o nome de Hiram Brown, vem pregando a poligamia e outras doutrinas falsas e corruptas, no condado de Lapeer, estado de Michigan. Este para avis-lo e Igreja em geral, que foi cortado da igreja por sua iniqidade, e ele est ainda avisado a comparecer na Conferncia Especial, em 06 de abril prximo, para responder a essas acusaes. 1751

JOSEPH SMITH, HYRUM SMITH, Presidentes da dita Igreja

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Uma fotografia do Times and Seasons, vol. 5, pgina 423. Joseph Smith ordena que um homem seja cortado da igreja se pregar a poligamia. Hyrum Smith, irmo de Joseph, que era um membro da Primeira Presidncia da igreja, tambm praticava secretamente o casamento plural e negava-o abertamente. Apesar da declarao acima citada, em 15 de maro de 1844, Hyrum Smith declarou: ... o irmo Richard Hewitt ... declarou para mim que, alguns dos seus lderes dizem que um homem, tendo um certo sacerdcio, pode ter tantas esposas quantas lhe agradar, e que esta doutrina ensinada aqui. Digo-vos que este homem ensina falsas doutrinas, pois no existe tal doutrina ensinada, nem h qualquer coisa semelhante praticada aqui. E qualquer homem que for encontrado ensinando privada ou publicamente tal doutrina culpado, e ser submetido ao Alto Conselho, e perder sua licena e tambm sua associao. Por isso, que ele tenha mais cuidado com o que ele ensina (Times and Seasons, 15 de maro de 1844, vol. 5, p. 474). O Times and Seasons registra outra negao que vai alm da primeira: "Ns somos acusados de defender a pluralidade de esposas, e os bens comuns. Agora, isto to falso como as muitas outras acusaes ridculas que existem contra ns .... ns fazemos o que outros no fazem, praticamos o que pregamos "(vol. 4, p. 143). No Milenar Star, da igreja SUD, apareceu outra denncia de poligamia: "Mas, para a informao daqueles que podem ser tomados por esses contos tolos sobre duas mulheres, devemos dizer que tal princpio nunca existiu entre os santos dos ltimos dias, e nunca existir ... o Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios, e tambm todas as nossas revistas so muito rgidas sobre o assunto, na verdade muito mais do que a Bblia. (vol. 3, p. 74). Em 19 de junho de 1844, na edio do Nauvoo Neighbor, uma publicao Mrmon, Joseph Smith e seu irmo Hyrum estabeleceram uma srie de falsidades em relao poligamia. Quando este material foi republicado na History of the Church, ele foi alterado para encobrir o fato de que Joseph e Hyrum no tinham dito a verdade (ver MormonismShadow or Reality ? p. 247). Depois da morte de Joseph Smith, os lderes mrmons ainda tentaram manter a doutrina do casamento plural em segredo. John J. Stewart afirmou: "... a doutrina teve que ser mantida em sigilo at que o Santos chegassem a Utah" (Brigham Young and His Wives, p. 31). Em primeiro de maio de 1845, a seguinte declarao apareceu no Times and Seasons (vol. 6, p. 894): Sidney Rigdon, pelo que vejo pela imprensa, fez uma exposio do mormonismo, cobrando Joseph Smith e os mrmons sobre a poligamia, etc ...

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Quanto acusao de poligamia, vou citar o livro de Doutrina e Convnios, que a f escrita da igreja e rigorosamente aplicada .... "Na medida em que esta igreja de Cristo tem sido acusada do crime de prostituio e poligamia, declaramos que acreditamos que um homem deve ter uma s mulher, e uma mulher, apenas um marido ...." Novamente, outro artigo publicado no Times and Seasons, em 15 de novembro de 1844 proclamou: "A lei da terra e as regras da igreja no permitem que um homem tenha mais de uma esposa viva ao mesmo tempo ..." (vol. 5, p. 715). Quando algum afirmava que Joseph Smith ensinava a poligamia, a Millennial Star, volume 12, pginas 29-30, chamava-o de mentiroso: 12 Mentira - Joseph Smith ensinou um sistema de poligamia. "12 Refutao - As revelaes dadas por Joseph Smith declaram o seguinte ...Ns acreditamos que um homem deve ter uma esposa. Doutrina e Convnios, pgina 331." J em 1850 John Taylor, que se tornou o terceiro presidente da igreja, negou que a igreja acreditava na prtica do casamento plural, quando ele mesmo, na poca, tinha seis esposas vivas. Em um debate pblico em Boulogne-Sur-Mer, na Frana, ele declarou: Somos aqui acusados de poligamia, e de aes das mais indelicadas, obscenas e repugnantes, de tal forma que ningum, alm de um corao corrupto e depravado poderia ter inventado. Estas coisas so demasiadamente escandalosas para terem crdito ... Vou me contentar em ler os nossos pontos de vista de castidade e casamento, a partir de um trabalho publicado por ns, contendo alguns artigos da nossa f. Doutrina e Convnios, na pgina 330 ... Na medida em que esta Igreja de Jesus Cristo tem sido acusada do crime de prostituio e poligamia, declaramos que acreditamos que um homem deve ter uma esposa, e uma mulher apenas um marido, salvo em caso de morte, quando aquele tem a liberdade de casar outra vez. (A tract published by John Taylor in 1850, p. 8; found in Orson Pratt's Works , 1851 edition). Finalmente, em 1852, depois de anos de mentira, publicamente que estavam praticando a poligamia. os mrmons admitiram

16 - O Manifesto
O MANIFESTO

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Os membros da igreja mrmon praticaram a poligamia, oficialmente, entre 18431890. Esta prtica cessou porque Wilford Woodruff, o presidente da igreja na poca, teve uma suposta revelao em que a prtica da poligamia divina deveria ser interrompida. Crticos dizem ser uma coincidncia inaceitvel que Woodruff tenha recebido uma revelao para a extino da poligamia ao mesmo tempo em que o governo perseguia polgamos. O Ato Edmunds, que foi aprovado em 1882, permitia ao Governo processar qualquer um que participasse da poligamia ou de "coabitao ilcita". Os mrmons ignoraram essa lei, especialmente por estarem extremamente isolados geograficamente.

John Taylor, o terceiro presidente da igreja, precisou manter-se foragido, pois havia um mandado de priso contra ele por poligamia, em 1885. Aps um ano foragido, o presidente SUD Taylor mostrou desafiar a lei do governo ao casar-se com uma moa de 26 anos de idade, enquanto ele estava com seus 78 anos! O Governo estava inquieto com a rebelio dos SUDs, e aprovou o Ato Bill EdmundsTucker, em 1887. Este ato permitiria que os bens da igreja e dos praticantes da poligamia fossem confiscados. Assim, certamente a igreja seria levada falncia por suas prticas de poligamia. Em 1890, o Governo conseguiu apreender alguns bens da igreja. Neste ponto, o quarto presidente, Woodruff, viu que o Reino de Deus no teria escolha seno se render s exigncias de Washington. Abaixo, segue o Primeiro Manifesto, onde oficialmente os casamentos poligamos seriam extintos. Veja no site oficial da igreja SUD AQUI. DECLARAO OFICIAL1 1755

A Quem Interessar Possa: Notcias da imprensa, provenientes de Salt Lake City foram amplamente divulgadas com propsitos polticos, declarando que a Comisso de Utah, em seu recente relatrio ao Ministro do Interior, alega que ainda se realizam casamentos plurais e que quarenta ou mais casamentos dessa ordem foram celebrados em Utah desde junho passado ou durante o ltimo ano; e tambm que em discursos pblicos os lderes da Igreja ensinaram, incentivaram e estimularam a continuao da prtica da poligamia Eu, portanto, como presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, pela presente e da maneira mais solene declaro serem falsas tais acusaes. Ns no estamos ensinando poligamia, ou seja, casamento plural, nem permitindo que qualquer pessoa adote tal prtica; e nego que quarenta ou qualquer outro nmero de casamentos plurais tenham sido celebrados durante esse perodo em nossos templos ou em qualquer outro lugar do Territrio. Relatou-se um caso em que as partes declaram ter sido o casamento realizado na Casa de Investiduras, em Salt Lake City na primavera de 1889, mas no consegui descobrir quem realizou a cerimnia; o que quer que tenha sido feito nesta questo, foi sem meu conhecimento. Em consequncia dessa alegada ocorrncia, a Casa de Investiduras foi, por ordem minha, demolida sem demora. Sendo que o Congresso promulgou leis proibindo o casamento plural, leis essas que foram pronunciadas constitucionais pelo tribunal de ltima instncia, eu aqui declaro minha inteno de submeter-me a essas leis e de usar minha influncia junto aos membros da Igreja que presido, para que eles faam o mesmo. Nada h em meus ensinamentos Igreja nem nos de meus companheiros, durante o tempo especificado, que se possa razoavelmente interpretar como imposio da poligamia ou estmulo a ela; e quando algum lder da igreja usou palavras que pareciam transmitir tal ensinamento, foi prontamente repreendido. E agora declaro publicamente que meu conselho aos santos dos ltimos dias que se abstenham de celebrar casamentos proibidos pelas leis do pas. Wilford Woodruff Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias O Presidente Lorenzo Snow apresentou o seguinte: Reconhecendo Wilford Woodruff como Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e atualmente o nico homem na Terra a possuir as chaves das ordenanas de selamento, proponho que o consideremos plenamente autorizado, em virtude de sua posio, a expedir o Manifesto que foi lido em nossa presena, datado de 24 de setembro de 1890; e que, como igreja reunida em Conferncia Geral, aceitemos sua declarao concernente aos casamentos plurais como oficial e obrigatria. 1756

O Voto para apoiar a moo foi unnime. Salt Lake City, Utah, 6 de outubro de 1890. TRECHOS DE TRS DISCURSOS DO PRESIDENTE WILFORD WOODRUFF A RESPEITO DO MANIFESTO O Senhor jamais permitir que eu ou qualquer outro homem que presida esta Igreja vos desvie do caminho verdadeiro. Isso no faz parte do plano. No a inteno de Deus. Se eu tentasse faz-lo, o Senhor me afastaria de meu lugar, o mesmo acontecendo com qualquer outro que tentasse afastar os filhos dos homens dos orculos de Deus e de seus deveres. (Sexagsima Primeira Conferncia Geral Semestral da Igreja, segunda-feira, 6 de outubro de 1890, Salt Lake city, Utah. Publicado no Deseret Evening news, 11 de outubro de 1890, p. 2.) No importa quem viva ou quem morra, ou quem seja chamado para conduzir esta Igrejaeles tm que conduzi-la pela inspirao do Deus Todo-Poderoso. Se assim no fizerem, de forma alguma o conseguiro. (...) Ultimamente tenho recebido algumas revelaes, que considero muito importantes, e relatar-vos-ei o que o Senhor me disse. Consideremos o que chamamos de manifesto. (...) O Senhor pediu-me que fizesse uma pergunta aos santos dos ltimos dias, afirmando tambm que, se acatarem o que eu lhes disser e responderem, pelo Esprito e poder de Deus, pergunta feita a eles, todos respondero da mesma forma e todos crero da mesma forma em relao a este assunto. A Pergunta : Qual o melhor caminho a ser seguido pelos santos dos ltimos dias continuar tentando a prtica do casamento plural, contrariando as leis do pas e enfrentando a oposio de sessenta milhes de pessoas, sofrendo o confisco e perda de todos os templos e a interrupo de todas as ordenanas neles realizadas tanto para os vivos como para os mortos, alm da priso da Primeira Presidncia e dos Doze, bem como de chefes de famlia da Igreja, e tambm o confisco de propriedades particulares dos membros (o que acarretaria a interrupo dessa prtica); ou, ento, aps fazer e sofrer o que fizemos e sofremos por termos aderido a esse princpio, abandonar tal prtica e submeter-nos lei, dessa forma permitindo que os Profetas, Apstolos e pais de famlia permaneam em seus lares, de modo a poderem instruir o povo e cuidar dos assuntos da Igreja, deixando tambm os templos nas mos dos santos a fim de realizarem as ordenanas do Evangelho tanto para os vivos como para os mortos? O Senhor mostrou-me, por meio de viso e revelao, exatamente o que ocorreria se no abandonssemos essa prtica. Se no a tivssemos abandonado, esses homens do Templo de Logan (...) no teriam qualquer utilidade; pois as ordenanas seriam interrompidas em toda a terra de Sio. Reinaria confuso em Israel e muitos homens seriam encarcerados. O problema afetaria toda a Igreja e seramos obrigados a abandonar a prtica. A pergunta agora se essa prtica deveria ser interrompida dessa forma ou da forma que o senhor nos manifestou, deixando livres nossos Profetas e Apstolos, bem como os pais de famlia, e deixando os templos nas mos 1757

do povo para que os mortos sejam redimidos. Muitos j foram libertados da priso do mundo espiritual por este povo; e o trabalho deve continuar ou parar? Esta a pergunta que fao aos santos dos ltimos dias. Tendes que julgar por vs mesmos. Desejo que respondais por vs mesmos. No responderei a ela; mas digo-vos que essa seria exatamente a situao em que ns, como povo, nos encontraramos, caso no tivssemos agido como agimos. (...) Vi exatamente o que aconteceria se algo no tivesse sido feito. Venho sentindo esse esprito h muito tempo. Desejo, porm, dizer-vos isto: Eu teria deixado que os templos nos escapassem das mos; teria ido eu prprio para a priso e permitido que isso acontecesse a muitos de vs, no tivesse o Deus do cu me ordenado fazer o que fiz; e quando chegou a hora em que isso me foi ordenado, tudo ficou claro para mim. Dirigi-me ao Senhor e escrevi o que Ele ordenou que eu escrevesse. (...) Deixo-vos isto para que pondereis a respeito. O Senhor est trabalhando conosco. (Conferncia da Estaca Cache, Logan, Utah, domingo, 1 de novembro de 1891. Publicado no Deseret Weekly, 14 de novembro de 1891.) Agora vos direi o que me foi manifestado e a participao do Filho de Deus nisto. (...) Tudo isso teria sucedido, assim como o Deus Todo-Poderoso vive, caso o manifesto no tivesse sido dado. Portanto o Filho de Deus sentiu que isto deveria ser apresentado Igreja e ao mundo para propsitos que Ele conhecia. O Senhor decretara o estabelecimento de Sio. Decretara a concluso deste templo. Decretara que a salvao dos vivos e dos mortos fosse oferecida nestes vales entre as montanhas. E o Deus Todo-Poderoso decretou que o Diabo no frustraria isso. Se o compreenderdes, a est a chave. (De um discurso proferido na sexta sesso dedicatria do Templo de Salt Lake, abril de 1893. Transcrio dos Servios Dedicatrios, Arquivos, Departamento Histrico da Igreja, Salt Lake City, Utah.)

Comentrios:

1 - Woodruff mentiu ao afirmar que "Ns no estamos ensinando poligamia" ou que casamentos polgamos no estavam sendo realizados. 1758

2 - Quanto aos trechos dos discursos de Woodruff, h pontos interessantes a serem notados: A - Ao afirmar que: "O Senhor jamais permitir que eu ou qualquer outro homem que presida esta Igreja vos desvie do caminho verdadeiro." Vrios membros da igreja j estavam presos por causa da poligamia. B - Woodruff desafia os membros da igreja com tal frase: "O Senhor pediu-me que fizesse uma pergunta aos santos dos ltimos dias, afirmando tambm que, se acatarem o que eu lhes disser e responderem, pelo Esprito e poder de Deus, pergunta feita a eles, todos respondero da mesma forma e todos crero da mesma forma em relao a este assunto." Ao usar esse recurso de retrica, o presidente dirciona a opo e pensamento dos membros da igreja. Afinal, quem teria coragem de responder de forma distitna daquela que Deus espera? C - Ao colocar a situao de forma bem clara: "A Pergunta : Qual o melhor caminho a ser seguido pelos santos dos ltimos dias continuar tentando a prtica do casamento plural, contrariando as leis do pas ...sofrendo o confisco e perda de todos os templos...priso da Primeira Presidncia e dos Doze, bem como de chefes de famlia da Igreja, e tambm o confisco de propriedades particulares dos membros...ou, ento...abandonar tal prtica...permitindo que os Profetas, Apstolos e pais de famlia permaneam em seus lares... " O maior questionamento, no caso, : como um Deus onisciente, que j saberia de antemo as consequncias de um mandamento contrrio s leis dos homens, obrigaria (sim, obrigaria, pois era um mandamento) seus filhos a seguirem tal prtica? Por que antes foi profetizado que ningum entraria no reino de Deus se no praticasse a poligamia, e esta profecia foi posteriormente revogada? A resposta bvia. E, de fato, no mnimo interessante que Woodruff apenas viu o que aconteceria aos SUDs, se continuassem praticando a poligamia, quando parte dos bens da igreja foram confiscados.

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POLIGAMIA, J. SMITH
1 - Convencendo as mulheres
CONVENCENDO AS MULHERES POLIGAMIA

Alm da ilegalidade da poligamia, um grande obstculo sua prtica era convencer as mulheres que isso era correto diante de Deus. Afinal, as escrituras mrmons, como o Livro de Mrmon e Doutrina e Convnios da poca condenavam a poligamia. Evidentemente Smith apelou nova revelao e prtica da poligamia no Antigo Testamento como justificativa para "restaurar" o princpio no seu dia, e relacionou-a exaltao eterna. Sobre isso, o prprio Joseph disse: "O mesmo Deus que at agora ditou-me, dirigiu-me e fortaleceu-me neste trabalho, deu-me essa revelao e mandamento sobre o matrimnio celestial e plural, e o mesmo Deus me ordenou a obedec-lo. Ele disse-me que se eu no o aceitasse, introduzisse e praticasse, eu, juntamente com o meu povo, seramos amaldioados e destrudos. Temos que observ-lo. um princpio eterno e foi dado por meio de mandamento e no na forma de instruo." Prophet Joseph Smith, Contributor, Vol. 5, p. 259 Um outro argumento usado por Smith foi o da salvao no s da esposa plural, mas de toda a famla dela. Richard Bushman comentou: Joseph disse uma mulher que se ela se submetesse ao casamento plural, estaria garantindo a sua salvao eterna e a exaltao da casa de seu pai, e de todos os seus parentes." (Joseph Smith: Rough Rolling Stone, pp. 438-439). De fato, como os ensinamentos da igreja endossavam que Joseph recebia visitaes angelicais, seria difcil discutir tais afirmaes. Em uma publicao recente, l-se o que sempre foi dito e ensinado na igreja SUD: " verdade que o Profeta Joseph Smith foi visitado por muitos mensageiros celestiais que ajudaram a inaugurar esta dispensao final. "Os Santos dos ltimos Dias so abenoados atravs da grande f do Profeta Joseph Smith e sua misso, que abriu as janelas do cu. Ele era o agente preordenado atravs do qual a comunho com os cus e o ministrio terreno de anjos foram retomadas de forma grandiosa. "Pela f, suas fraquezas tornaram-se fortes, e ele nobremente cumpriu sua grande misso predestinada, porque mensageiros celestiais eram seus guias." Publicao SUD " Ensign", outubro 1994, pgina 62 1760

Os mrmons aceitam a histria de Joseph Smith conversava diretamente com Deus, o Pai e Jesus Cristo, assim como a visita do anjo Moroni e de outros anjos. Portanto, para os SUDs no difcil aceitar que Joseph Smith tambm testemunhou um outro visitante anglico, aquele que veio a ele vrias vezes para comand-lo a ensinar um mandamento e princpio eterno. Assim, o testemunho de Joseph Smith a respeito deste mensageiro celeste to aceitvel como as histrias que ele contou sobre as visitas do anjo Moroni.

"Quando esse princpio [poligamia] foi revelado ao profeta Joseph Smith ... ele no vacilou, mas apenas quando um anjo de Deus, com uma espada desembainhada, ficou diante dele, e ordenou que ele deveria entrar na prtica deste princpio ou ele seria totalmente destrudo ou rejeitado, que ele decidiu revelar e estabelecer esta doutrina." Prophet Joseph F. Smith, "Plural Marriage for the Righteous OnlyObedience Imperative-Blessings Resulting", Journal of Discourses, Vol.20, p.28 - p.29 "Joseph foi ordenado a tomar mais esposas e esperou at que um anjo com uma espada desembainhada diante dele declarasse que se ele demorasse mais a cumprir este mandamento, iria mat-lo." Hyrum Smith, Elder Benjamin F. Johnson's Letter to George S. Gibbs, 1903 "...Ele pregou a poligamia, e ele no s a pregava mas tambm a praticava. Eu sou uma testemunha viva disso. Foi dada ele antes que ele a desse Igreja. Um anjo veio a ele e, na ltima vez, veio com uma espada desembainhada em sua mo e disse a Joseph que se ele no entrasse nesse princpio, ele iria mat-lo." - Sister Mary Lightner, Address to Brigham Young University, April 14th, 1905, BYU Archives and Manuscripts. Also See: http://www.ldshistory.net/pc/merlbyu.htm "Seu irmo Hyrum disse-me: Agora, irmo Benjamim, voc sabe que o irmo Joseph no aprovaria isto se no fosse do Senhor. O Senhor revelou isto ao irmo Joseph h muito tempo, e ele deixou isso de lado at que o Anjo do Senhor veio ele, com uma espada desembainhada, e lhe disse que ele seria morto se no fosse adiante e cumprisse a lei. Ele disse minha irm para no ter medo, e ento selou a minha irm, Almira ao Profeta. "Logo depois disso ele foi minha casa novamente, onde ocupou o quarto e a cama da minha irm Almira, tambm pediu por minha irm mais nova, Esther M. Eu disselhe que ela estava prometida em casamento ao irmo da minha esposa. Ele disse: Bem, deixe-os casar, pois tudo dar certo." - Joseph Smith's personal secretary and church patriarch, Elder Benjamin F. Johnson, My Life's Review "O Profeta Joseph Smith, aqui e acol, explicou-me a doutrina da pluralidade das esposas. Ele disse que o Senhor tinha revelado isto a ele, e lhe ordenou que tivesse mulheres seladas ele como esposas. Que ele previu o problema que se seguiria, e procurou afastar-se do mandamento. Que um anjo do cu, em seguida, apareceu 1761

diante dele com uma espada desembainhada, ameaando-o com a destruio, a menos que ele fosse em frente e cumprisse o mandamento. "Ele ainda disse que a minha irm, Eliza R. Snow, havia sido selada a ele como sua esposa para o tempo e a eternidade. Disse-me que o Senhor abriria o caminho, e eu deveria ter mulheres seladas mim como esposas. Essa conversa prolongou-se, penso eu, por uma hora ou mais, em que ele me disse muitas coisas importantes. "Eu declaro solenemente diante de Deus e dos santos anjos, e como eu espero estar presente na manh da ressurreio, que a afirmao acima verdadeira." Prophet Lorenzo R. Snow, sworn affidavit. Also See: http://www.mormons.org.uk/celest.htm " Zina, de 19 anos de idade, permaneceu em conflito at que um dia, em outubro, aparentemente Joseph mandou [o irmo mais velho] Dimick at ela com uma mensagem: um anjo com uma espada desembainhada tinha ficado em frente de Smith e disse-lhe que se ele no estabelecesse a poligamia, ele iria perder a sua posio e sua vida. Zina, confrontada com a responsabilidade de sua posio como profeta, e talvez at mesmo sua vida, finalmente concordou." (In Sacred Loneliness, page 80-81) Vrios casos tambm foram documentados onde a fraude e a coero foram utilizadas para induzir o casamento plural. (Ostling, Richard and Joan (1999), Mormon America, Harper Collins.pp. 60-63). Um exemplo utilizado por Joseph Smith era a ameaa, a algumas esposas potenciais, de condenao eterna se elas no consentissem em serem suas esposas (Compton, Todd (1997), In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith, Salt Lake City, UT: Signature Books) Em 1893, o membro casado da igreja mrmon, John D. Miles, viajou para a Inglaterra e props casamento a Caroline Owens, assegurando-lhe que ele no era polgamo. Ela retornou para Utah e participou do casamento, apenas para descobrir logo aps a cerimnia que Miles j era casado. Ela fugiu, mas Miles caou-a e a estuprou. Ela acabou fugindo, e moveu ao contra a Miles, que chegou Suprema Corte e se tornou um caso importante na jurisprudncia da poligamia. (Gage, Matilda Joslyn (1972), Woman, Church, and State: A Historical Account of the Status of Woman Through the Christian Ages, With Reminiscences of the Matriarchate, Arno) Ann Eliza Young, a dcima nona esposa de Brigham Young, afirmou que ele a coagiu a casar-se com ele, ameaando uma runa financeira para seu irmo (Young, Ann Eliza (1876), Wife no.19, or the story of a life in bondage., pp. 440-454) Algumas questes a ponderar: 1. O livre arbtrio de Smith importava ao Pai Celestial?

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2. Por que o anjo ameaador no aparecem para outros (ou seja, para as mulheres, inclusive Emma), mas apenas para Smith? 3. O livre arbtrio das mulheres importava Smith ou ao Pai Celestial? 4. Se Smith foia enviado para estabelecer uma lei, por que ele no o fez claramente? Por que ele no solicitou ao governo uma petio legal, arguiu perante o judicirio, e cuidou de alguns dos passos difceis e necessrios para estabelecer essa lei? 5. Como possvel que a salvao de um pai seja assegurada pelo casamento de sua filha com Smith, se isso contraria os Artigos de F? 6. Smith previu que a poligamia poderia causar problemas, mas Deus, que deu este mandamento, no o fez?

2 - Suas 33 esposas
JOSEPH SMITH E SUAS 33 ESPOSAS Determinar com quantas mulheres Joseph Smith e Brigham Young foram casados uma das tarefas mais difceis para os historiadores mrmons. Andrew Jensen, que foi um historiador auxiliar da Igreja Mrmon, fez uma lista de 27 mulheres que foram casadas com Joseph Smith, de acordo com o Historical Record, ps. 233-234. O historiador SUD Todd Compton encontrou slidas documentaes para o matrimnio de Smith com 33 mulheres enquanto ele estava vivo. Muitas mais foram seladas a ele depois de sua morte, mas Smith teve pelo menos 33 esposas enquanto vivo. Compton escreve: No grupo das esposas bem-documentadas de Smith, onze (33%) tinham 14 a 20 anos quando se casaram. Nove esposas (27%) tinham entre 21 e 30 anos. Oito esposas (24%) eram da prpria faixa de idade de Smith, entre 31 e 40 anos. No grupo de 41 a 50, h um declnio significativo: duas esposas, ou 6%, e trs (9%) no grupo de 51-60. A representao adolescente maior, apesar do grupo de 21 e 30 anos ser comparvel, o que contradiz o pensamento mrmon comum que diz que a poligamia comeou como uma tentativa de ajudar mulheres mais velhas, sozinhas. "Estes dados sugerem que atrao sexual foi uma parte importante da motivao para a poligamia de Smith. De fato, a ordem para multiplicar e encher a Terra era parte da teologia da poligamia, e por isso o matrimnio no-sexual geralmente no estava no programa polgamo, como Smith ensinou.

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Entretanto, o autor mormon John J. Stewart credita a Smith muitas esposas: "Ele casou-se com muitas mulheres, talvez 3 ou 4 dzias" (Brigham Young and His Wives, p.31). As pesquisas de Fawn N. Brodie trazem uma lista de 48 mulheres que devem ter se casado com Smith (No Man Knows My History, p. 434-465). Stanley S. Ivins, que foi considerado "uma das maiores autoridades em poligamia mrmon", dizia que "apenas pode-se supor, mas devem ter sido de 60 para cima" (Western Humanities Review, 10:232-233). Antes de sua morte, Ivins preparou uma lista de 84 mulheres que poderiam ter sido esposas de Joseph Smith ao longo de sua vida. Para elaborar a lista, Ivins realizou intensa pesquisa nos registros do Templo em Navoo, nos registros da Casa dos Assentamentos e outros registros genealgicos. Depois que seus estudos foram completados, alguns dos registros da Biblioteca SUD (Igreja Mrmon) deixaram de ficar disponveis ao pblico em geral. Antes de colocar os ltimos 11 nomes em sua lista, Ivins declarou: "No dia 9/04/1899, 11 das esposas de Joseph Smith ao longo de sua vida foram seladas a ele por procurao. Uma nota acompanhando o registro do selamento dizia: " Os selamentos das abaixo nomeadas foram realizados durante a vida do Profeta Joseph Smith, porm no h registro disso. O Presidente Lorenzo Snow decidiu que elas sejam repetidas, a fim de que possa existir um registro e que isso seja explicado. Este incidente sugere que outras dentre muitas mulheres falecidas a quem Joseph Smith fora selado por procurao, possam ter sido casadas com ele durante a sua vida terrena..." No final do documento, Ivins concluiu: Completando estas mulheres falecidas, Joseph Smith foi selado a pelo menos 229 outras, at 18/03/1880. (Nota adicional: ele foi selado a 246 mulheres falecidas) (Joseph Smith and His Wives, p. 47). No prefcio da segunda edio do seu livro "No Man Knows My History", Fawn Brodie declara: "Mais de 200 mulheres, aparentemente atravs de sua prpria solicitao, foram seladas a Joseph Smith aps sua morte, em cerimnias especiais no Templo. Alm do mais, distintas da histria, inclusive vrias santas catlicas, tambm foram seladas a Joseph Smith em Utah. Vi essas espantosas listas nos Arquivos Genealgicos da SUD, em Salt Lake City, em 1944". 2. Por que Joseph Smith teve 33 esposas? Segundo os mrmons, o casamento plural era meramente espiritual, ou seja, jamais era consumado. Mas vejamos esta particularidade em Doutrina e Convnios 132: 1764

37: Abrao recebeu concubinas e elas geraram-lhe filhos; e isso lhe foi atribudo como sendo justo... 41: E sendo que me indagaste a respeito do adultrio... Por que adultrio Joseph indagaria sobre adultrio? Estar simplesmente casado ou selado com mais de uma mulher em um matrimnio casto poderia ser bigamia ou poligamia, mas jamais seria adultrio. O adultrio, obrigatoriamente, envolve um envolvimento fsico e ato sexual. Ainda em Doutrina e Convnios, 132: 62-63: E se dez virgens lhe forem dadas (a Joseph Smith) por essa lei, ele no estar cometendo adultrio, porque elas lhe pertencem e lhe foram dadas; portanto ele est justificado.Mas se uma ou qualquer das dez virgens, depois de desposada, estiver com outro homem, ter cometido adultrio e ser destruda; porque elas lhe so dadas para multiplicar e encher a Terra, de acordo com meu mandamento, e para cumprir a promessa feita por meu Pai antes da fundao do mundo e para sua exaltao nos mundos eternos, a fim de gerar as almas dos homens; pois nisso se perpetua a obra de meu Pai, para que ele seja glorificado. De fato, na revelao da poligamia original de Joseph Smith em 1831, dada a um grupo de homens casados enquanto eles estavam visitando uma tribo nativoamericana, tambm explica a procriao como o propsito da poligamia: Porque minha vontade, no devido tempo, deveis tomar as esposas dos lamanitas e nefitas, para que sua posteridade possa ficar branca, deleitvel e justa, pois mesmo agora suas mulheres so mais virtuosas que os gentios. (Prophet Joseph Smith, The Joseph Smith Revelations Text and Commentary, p. 374-376 - veja AQUI) MAS JOSEPH SMITH OBEDECEU O MANDAMENTO E TEVE RELAES SEXUAIS COM SUAS ESPOSAS? Inicialmente vejamos o que Brigham Young ensinou sobre o casamento plural: Esta a razo por que a doutrina da pluralidade de esposas foi revelada: para que os nobres espritos que esto esperando por tabernculos possam nascer (Discursos de Brigham Young, pg. 197.) Ainda, de acordo com o Livro de Mrmon, em Jac 2: 24-30 lemos: 24 Portanto, meus irmos, ouvi-me e atentai para a palavra do Senhor: Pois nenhum homem dentre vs ter mais que uma esposa; e no ter concubina alguma... Porque se eu quiser suscitar posteridade para mim, diz o Senhor dos Exrcitos, ordenarei isso a meu povo; em outras circunstncias meu povo dar ouvidos a estas coisas. Portanto, de acordo com as "revelaes" recebidas por Smith, Deus est dizendo aqui que a nica razo para mais de uma esposa "suscitar posteridade" a Ele. Compton escreve:

1765

Devido s alegaes da Igreja Reorganizada dos Santos dos ltimos Dias de que Joseph Smith no estava, de fato, casado poligamicamente no seu sentido pleno (i.e., sexual), os mrmons de Utah (incluindo as esposas de Joseph Smith) afirmavam repetidamente que Joseph havia tido relaes sexuais com suas esposas e por causa das convenes Vitorianas das religies americanas do sculo XIX, eles haviam evitado mencionar as relaes sexuais no casamento. Outras evidncias que Joseph consumou cada um de seus casamentos: A religiosa mrmon Melissa Lott, esposa de Smith, testificou que ela tinha sido de fato a esposa de Joseph." (Affidavit of Melissa Willes, 3 Aug. 1893, Temple Lot case, 98, 105; Foster, Religion and Sexuality, 156.) O mrmon Joseph Noble escreveu que Joseph disse-lhe que havia passado a noite com Louisa Beaman. (Temple Lot Case, 427) Emily D. Partridge disse que ela "dormiu" com Joseph na noite seguinte ao seu casamento com ele e disse que ela havia tido conjuno carnalcom ele. (Temple Lot case (complete transcript), 364, 367, 384; see Foster, Religion and Sexuality, 15.) Os registros do secretrio pessoal de Joseph Smith, William Clayton, atestam que em 22 de maio de 1843, a primeira esposa de Joseph Smit, Emma Smith, encontrou Joseph e Eliza Partridge sozinhos em um quarto do andar superior na casa de Smith. Emma ficou devastada. (Anotao do dirio de William Clayton durante 23 de maio - veja Smith, 105-106) William Clayton tambm registrou uma visita jovem Almera Johnson, em 16 de maio de 1843: Joseph e eu fomos para Benjamim F. Johnson para dormir. Johnson depois notou que nesta visita Smith ficou com Almera como homem e mulher e ocupou o mesmo quarto e cama com minha irm, que no ms anterior ele tinha ocupado com a filha do Bispo Partridge como sua esposa. Almera Johnson tambm confirmou seu matrimnio secreto com Joseph Smith: Eu vivi com o profeta Joseph como sua esposa e ele me visitou na casa de meu irmo Benjamim F. (Zimmerman, I Knew the Prophets, 44. See also "The Origin of Plural Marriage, Joseph F. Smith Jr., Deseret News Press, page 70-71.) JOSEPH SMITH FOI PAI DE ALGUMA CRIANA DE SUAS MULHERES POLGAMAS? O presidente de estaca Angus Cannon testificou: "Eu vou me referir a um caso onde foi dito pela av das garotas que seu pai (Joseph Smith) tem uma filha nascida de uma esposa plural. A av desta garota era a Me Sessions. Essa garota, creio eu, est viva hoje, em Bountiful, norte desta cidade. Eu ouvi do Pres. Young, um pouco antes de sua morte, referir-se a isto.... A mulher parece ter uma famlia e crianas e eu acredito que ela ainda esteja viva (Stake 1766

President Angus M. Cannon, statement of interview with Joseph III, 25-26, LDS archives.) A esposa Mormon de Joseph Smith, Sylvia Sessions (Lyon), no seu leito de morte disse sua filha, Josephine, que ela (Josephine) era a filha de Joseph Smith. Josephine testificou: "Ela (Sylvia) disse-me ento que eu era a filha do profeta Joseph Smith, e que ela foi selada ao profeta quando seu marido Mr. Lyon no estava mais seguindo a igreja." (Affidavit to Church Historian Andrew Jenson, 24 Feb. 1915). Em seu testemunho dado no devocional da Universidade Brigham Young, a mrmon Mary Elizabeth Rollins Lightner disse que sabia sobre crianas nascidas das esposas plurais de Smith: "Eu sei que ele [Joseph Smith] teve seis esposas e conheo algumas desde a infncia. Eu sei que ele teve trs filhos. Elas me disseram. Acho que duas esto vivas hoje, mas eles no so conhecidos como seus filhos, pois usam outros nomes." (Leia todo seu discurso em ingls AQUI) A mrmon Prescindia D. Huntington, que era esposa de Norman Buell's e simultaneamente uma "esposa plural" do profeta Joseph Smith, disse no saber se seu marido Norman ou o profeta era o pai de seu filho, Oliver." (Mary Ettie V. Smith, "Fifteen Years Among the Mormons", page 34; also Fawn Brodie "No Man Knows My History" pages 301-302, 437-39) Pesquisadores tem tentado identificar oito crianas que Joseph Smith pode ter tido com suas esposas plurais. Alm de Josephine Fisher (nascida 8 Fev, 1844) e Oliver Buell, outros possveis filhos de Joseph Smith com suas esposas plurais so John R. Hancock (nascido. 19 Abr, 1841), George A. Lightner (nascido 12 Mar, 1842), Orson W. Hyde (nascido 9 Nov, 1843), Frank H. Hyde (nascido 23 Jan, 1845), Moroni Pratt (nascido 7 Dec, 1844), e Zebulon Jacobs (nascido 2 Jan, 1842). ("Mormon Polygamy: A History" by LDS Historian Richard S. Van Wagoner, pages 44, 48- 49n3.) H outra evidncia que deve ser considerada ao examinar o comportamento sexual de Joseph Smith. O trecho a seguir de uma carta de amor que Joseph escreveu quando ele queria acertar sua ligao com a filha de Newel K. Whitney, Sarah Ann, a quem Smith j havia se casado secretamente. Isto revela suas relaes extramaritais: "... a nica coisa que devemos tomar cuidado descobrir quando Emma vem, ento voc no estar segura, mas quando ela no estiver aqui, perfeitamente seguro... Apenas tome cuidado para no ser vista, sempre que possvel. Eu sei que uma tarefa herica; mas tamanha a amizade e maior a alegria, quando eu a encontrar eu lhe direi todos os meus planos, eu no posso escrev-los no papel, queime essa carta logo aps l-la; mantenha tudo trancado no teu peito, minha vida depende disso...

1767

Eu termino minha carta, acho que Emma no voltar esta noite; se ela no voltar, no falhe em vir esta noite. Subscrevo como seu mais obediente, e afetuoso, companheiro e amigo. Joseph Smith.(Joseph Smith Handwritten Letter veja a original AQUI) Nove meses aps o casamento de Joseph com a filha do bispo Whitney, Sarah Ann, ela se casou com Joseph C. Kingsbury (este casamento foi realizado pelo prprio Joseph Smith). Um falso casamento foi realizado para a glria de Joseph Smith e Sarah Ann e para esconder o fato de ambos serem marido e mulher. Joseph C. Kingsbury, "The History of Joseph C. Kingsbury," manuscrito feito entre 1846 e1848. O seguinte de "History" e d evidncias que o material citado referente a Joseph Smith foi escrito em 25 de junho de 1848:

"Estamos agora em um forte, confortveis e estamos fazendo tudo o que podemos melhorar nossa vida no amanho da terra - 25 junho 1848." Os trechos que aparecem aqui foram copiados a partir do original de H. Michael Marquardt em 17 de janeiro de 1973, na casa do Sr. e Sra. Ronald L. Kingsbury. Eles doaram a "History" para o Western Americana at the University of Utah, em 8 de maro de 1973. Agora, o original no Western Americana est sob o ttulo "Dirio" de Joseph C. Kingsbury, e com esta est uma transcrio digitada com notas de rodap. No site FamilySearch, foram encontradas as esposas oficialmente seladas Joseph Smith, que encontram-se relacionadas abaixo. Caso deseje, o original encontra-se AQUI:

Individual Record

FamilySearch Ancestral File v4.19

Joseph SMITH (AFN: 9KGL-W2) Sex: M

Pedigree Family

Event(s) Birth: 23 Dec 1805 Sharon, Windsor, Vermont

1768

Death: 27 Jun 1844 Carthage Jail, Hancock, Illinois Burial: 29 Jun 1844 Nauvoo, Hancock, Illinois Parents Father: Joseph SMITH (AFN: 4C9X-LR) Mother: Lucy MACK (AFN: 4C9X-MX) Marriage(s) Spouse: Catherine WALKER (AFN: 1CB1-M7) Marriage: Spouse: Sarah SCOTT (AFN: 1Z2L-ST) Marriage: Spouse: Sarah STILES (AFN: 8R67-VW) Marriage: Family Family Family Family

Spouse: Desdemona Wadsworth FULLMER (AFN: 2S9J-LX) Marriage: 1842 Nauvoo, Hancock, Il Spouse: Sarah LAWRENCE (AFN: 8R65-X0) Marriage: Abt 11 1843 May Spouse: Mary Elizabeth ROLLINS (AFN: 17RW-FT) Marriage: 17 Jan 1842 Nauvoo, Hancock, Il Spouse: Emma HALE (AFN: 91T1-HN) Marriage: 18 Jan 1827 South Bainbridge, Chenango, Ny Spouse: Amanda Melissa BARNES (AFN: 1S4B-X9) Marriage: Sealed 19 1852 Jan Salt Lake City, Ut Spouse: Sylvia Porter SESSIONS (AFN: 1H4D-3M)

Family

Family

Family

Family

Family

Family

1769

Marriage: 26 Jan 1846 Spouse: Zina Diantha HUNTINGTON (AFN: 8R65-S9) Marriage: 27 Oct 1841 Nauvoo, Hancock, Il Spouse: Mary HOUSTON (AFN: 2HDJ-8W) Marriage: 3 Feb 1846 Spouse: Nancy Mariah WINCHESTER (AFN: 34HH-3H) Marriage: 3 Feb 1846 Spouse: Helen Mar KIMBALL (AFN: 1FZD-48) Marriage: May 1843 Smith's Store, Nauvoo, Hancock, Il Spouse: Lucy WALKER (AFN: 3FNF-72) Marriage: 1 May 1843 Smith's Store, Nauvoo, Hancock, Il Spouse: Rhoda RICHARDS (AFN: 1F72-5R) Marriage: 12 Jun 1843 Nauvoo, Illinois Spouse: Eliza Roxey SNOW (AFN: 272Q-KP) Marriage: 29 Jun 1842 Smith's Store, Nauvoo, Hancock, Il Spouse: Sarah Ann WHITNEY (AFN: 3LTZ-0W) Marriage: 27 Jul 1842 Nauvoo, Hnck, Il Spouse: Martha MCBRIDE (AFN: 1JJW-V0) Marriage: Aug 1842 Smith's Store, Nauvoo, Hancock, Il Spouse: Malissa LOTT (AFN: 1CZR-T8) Marriage: 20 Sep 1843 Nauvoo, Illinois Spouse: Fanny YOUNG (AFN: 1BK5-VM) Family Family Family Family Family Family Family Family Family Family Family

1770

Marriage: 2 Nov 1843 Spouse: Prescendia Lathrop HUNTINGTON (AFN: 1RBQ-97) Marriage: 11 Dec 1841 Smith's Store, Nauvoo, Hancock, Il Spouse: Sophronia Gray FROST (AFN: 2HZ7-PN) Marriage: Spouse: Melissa SNOW (AFN: 272Q-N7) Marriage: Spouse: Cordelia Calista MORLEY (AFN: 1CP9-HR) Marriage: Submitter(s) Details Family Family Family Family

About Ancestral File Ancestral File is a collection of genealogical information taken from Pedigree Charts and Family Group Records submitted to the Family History Department since 1978. The information has not been verified against any official records. Since the information in Ancestral File is contributed, it is the responsibility of those who use the file to verify its accuracy.

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4 - O casamento com Helen Kimball

O CASAMENTO DE JOSEPH SMITH COM HELEN KIMBALL Quando a igreja fala sobre o casamento de Joseph com Helen Mar Kimball, aos 14 anos, afirma que foi o pai de Helen que iniciou e organizou o casamento. Isso no verdade. Reproduziremos a histria real de acordo com a prpria Helen. O pano de fundo desta histria mais um episdio perturbador do mormonismo e de seu incio. Antes de Smith se aproximar de Heber para ter sua filha de 14 anos de idade, Helen, como sua noiva, Smith solicitou que a prpria esposa de Heber, Vilate, fosse tambm sua esposa. 1771

"Durante o vero de 1841, pouco depois do regresso de Heber da Inglaterra, ele foi apresentado doutrina do casamento plural diretamente atravs de um teste surpreendente, um sacrifcio que abalou seu prprio ser e desafiou sua f ao mximo. Ele j havia sacrificado casas, posses, amigos, parentes, todas as recompensas mundanas, paz e tranquilidade para a Restaurao. Nada foi deixado para colocar no altar a fim de salvar a sua vida alm de seus filhos e sua esposa. Joseph exigiu para si o que era impensvel para Heber, a sua Vilate. Totalmente esmagado emocional e espiritualmente, Heber no tocou em comida ou em gua por trs dias e trs noites e continuamente solicitava a confirmao e conforto de Deus". Finalmente, depois de "algum tipo de certeza", Heber levou Vilate para o quarto superior da loja de Joseph, na Water Street. O Profeta chorou por este ato de f, devoo e obedincia. Joseph nunca teve a inteno de tomar Vilate. Foi tudo um teste." Biography of Heber C. Kimball, Heber C. Kimball, Mormon Patriarch and Pioneer by Stanley B. Kimball, page 93. Assim, depois de Joseph Smith ir to longe para "testar" Heber C. Kimball, para ver se ele iria abrir mo de sua esposa, pediu em seguida a sua filha nica, de 14 anos de idade, Helen. Isto retrata uma cena de coero adolescente por parte de Joseph Smith. a prpria Helen, que escreveu: "Sem preliminares, meu pai me perguntou se eu acreditaria se ele me dissesse ser certo que os homens casados tivessem outras mulheres." "O primeiro impulso foi de raiva ... Minha sensibilidade foi dolorosamente tocada. Eu senti uma sensao de dor e desprazer; para falar tal coisa para mim, eu pensei coisas indignas sobre meu pai, e to rpido ele falou, eu respondi para ele, curta e enfaticamente: NO, NO ACREDITARIA! Esta foi a primeira vez que eu abertamente manifestei raiva para ele." "Ento ele (meu pai) comeou a falar a sriamente e fundamentado, explicou o princpio (de poligamia) e porque ele foi novamente estabelecida na Terra, etc." "Esta primeira conversa teve um efeito semelhante a um sbito choque de um pequeno terremoto. Quando ele percebeu (aps minha primeira exploso de descontentamento por suposto dano) e eu o recebi humildemente, ele aproveitou a primeira oportunidade para introduzir Sarah Ann para mim, como esposa de Joseph. Isto surpreendeu-me alm da conta". "Tendo um grande desejo de estar conectado ao Profeta Joseph, ele (meu pai) me ofereceu ele, e isso eu aprendi depois, da prpria boca do Profeta. Meu pai no tinha nada alm de uma ovelha, mas voluntariamente deitou-a sobre o altar. 1772

"Quo cruel isso parecia minha me, cujas fibras do corao j haviam sido esticadas at que estivessem quase em pedaos, pois ela j tinha aceitado Sarah Noon como esposa [de seu marido] e ela achou que tinha feito sacrifcios o suficiente, mas o Senhor exigia mais." Helen Mar Whitney Journal, Helen Mar Autobiography, Woman's Exponent, 1880 and recently reprinted in A Woman's View. Essas so as prprias palavras de Helen. Julgue por si mesmo se Helen estava enfrentando coero ou se esta situao tinha a ver com um Deus tico. Na verdade, Joseph Smith deu-lhe apenas 24 horas para decidir se deveria ou no casar-se com ele. Sobre isso, Helen escreveu: "[meu pai] deixou-me refletir sobre isso nas prximas vinte e quatro horas. ... Eu estava ctica - num minuto acreditava, em seguida duvidava. Pensei no amor e ternura que sentia por sua nica filha, e eu sabia que ele no iria desencaminhar-me, e esta era a nica prova convincente que eu tinha que isto era o certo". Na manh seguinte, Joseph Smith, com 37 anos, finalmente apareceu para explicar a "lei do Casamento Celestial" e pedir sua noiva adolescente. Em sua autobiografia, Helen escreveu: Depois que ele me disse: 'Se voc tomar este passo, isto ir garantir a sua salvao eterna e exaltao, e da casa de teu pai e de todos os seus parentes. Esta promessa foi to maravilhosa que me deu vontade de adquirir to gloriosa recompensa." Helen tambm escreveu sobre a reao de sua me: "Ningum alm de Deus e seus anjos podiam ver o corao sangrando de minha me - quando Joseph perguntou se ela estava disposta, ela respondeu:" Se Helen est disposta, eu no tenho nada mais a dizer." "Ela havia testemunhado o sofrimento das outras, que eram mais velhas e que melhor compreendiam o passo que estavam tomando. E ver sua filha, que ainda no tinha completado seu dcimo quinto vero, seguindo o mesmo caminho espinhoso, em sua mente ela viu que a misria seria to certa como o sol nascer. Mas isto foi escondido de mim." Helen pensou que seu casamento com Joseph Smith seria apenas uma regra seguida por sua famlia. Mas para sua surpresa, foi muito mais. Helen confidenciou a uma amiga ntima em Nauvoo: "Eu nunca teria sido selada a Joseph se eu soubesse que seria algo mais do que uma cerimnia. Eu era jovem, e eles me enganaram, dizendo que a salvao de toda a nossa famlia dependia dele." (Mormon Polygamy: A History by LDS member Richard S. Van Wagoner, p. 53).

1773

De fato, no foi permitido Helen estar com seus amigos, pois agora ela estava casada com Joseph Smith. Por ela ser casada, ela foi proibida de ir a um baile que seu irmo participaria. Em uma carta, Helen escreveu: "Eu me senti muito dolorida sobre isso, e pensei nisso como um ato muito cruel do pai ao permitir que o William fosse e apreciasse a dana com outros dos meus companheiros, e me confinar, pois nenhuma menina dana melhor do que eu, e eu realmente senti que era demais para suportar. Isso fez da escola maante ainda mais maante, e como um pssaro selvagem eu ansiava pela liberdade que me foi negada, e pensei em mim como uma criana abusada, e que seria perdovel se eu no murmurasse." Nessa poca, Helen no era uma noiva feliz para Joseph Smith, mas uma menina que havia cado em depresso. Ela escreveu em um poema: ... mas anjos tristes choraram. Eles viram os teus amigos da juventude crescerem tmidos e frios. E dardos venenosos de lnguas caluniadoras foram lanados, Corao ignorante em teu generoso sacrifcio Tu no consideraste o custo nem sabias o preo amargo; Todos os teus sonhos felizes acabaram, voc tambm est destinada a ser Confinada longe da vida social, pois este o teu destino, E sobre as suas memrias entristecidas, as doces alegrias a abandonou Teu corao contrito vai chocar e imaginar tristezas futuras, E como um pssaro confinado, com corao selvagem e saudoso Tu irs diariamente ansiar pela liberdade e lamentar-se de sua parcela; Parece que Helen foi abenoada com o esprito de alegria ao dar-se a Joseph Smith? Onde que se encaixa o plano da salvao? Onde esto as escrituras e revelaes para ajud-la? No entanto, Helen parece ter aceitado o seu destino e o poema termina da seguinte forma: Mas tu no podes ver o futuro e ver aquela coroa gloriosa, Mas tu no podes ver... Esperando por voc no cu, tu no chorars nem lamentars. Puro e exaltado foi o objetivo de teu pai, que viu A glria em obedecer esta elevada lei celestial, Pois milhares morreram sem a luz. Vou trazer alegria eterna e fazer da tua coroa mais brilhante. Eu tinha sido ensinada a reverenciar o Profeta de Deus E receber cada palavra como a palavra do Senhor, Mas se isto no tivesse vindo da boca de meu querido pai, 1774

Eu jamais a teria recebido como uma verdade sagrada de Deus.

Resposta de um apologista SUD: Existem tambm relatos de Helen nos quais ela aceita a poligamia e a considerou mesmo uma bno: Eu no tento esconder o fato de que isso tem sido uma provao, mas confessei que tem sido uma das mais severas de minha vida. Mas que tambm provou ser uma das maiores bnos. Eu poderia realmente dizer que isso foi o que mais contribuiu para que eu me tornasse uma Santa e uma mulher livre, em todos os sentidos da palavra. E eu sabia que muitas outras poderiam dizer o mesmo, e para quem tinha sido um dos maiores benefcios -- uma beno disfarada." Helen Mar Kimball, Why We Practice Plural Marriage, 23-24 Comentrios: Como muitas mulheres poligmicas, Helen provavelmente odiava a idia da poligamia quando introduzida pela primeira vez e por muitos anos depois, como ela expressou em muitos de seus escritos. Os escritos negativos de Helen parecem muito mais intensos do que os escritos positivos. Situao semelhante acontecia com Emma Smith, que s vezes aceitavam a poligamia, mas a maior parte do tempo era radicalmente contra a prtica. Conforme o tempo passou, Helen pode ter aceitado e at se sentido especial por ser conhecida como uma das esposas do profeta mais reverenciado. Talvez ela tenha decidido fazer o melhor, pois ela no tinha escolha naquele momento. Ningum alm de Helen pode dizer com certeza se ela realmente gostava de ser uma mulher polgama de Joseph Smith. No entanto uma coisa que ns podemos dizer com convico que uma menina de 14 anos de idade nunca deveria ter sido colocado nessa posio por Joseph ou por seus prprios pais. Comentrio de crticos: Estas histrias so provavelmente apenas a ponta do iceberg em relao s atrocidades que os primeiros lderes mrmons perpetraram aos seu colegas. Os detalhes de muitas outras histrias semelhantes no eram provavelmente registrados. Estes so os frutos do legado de Joseph.

5 - Casamentos com garotas de 14 anos eram comuns?

CASAMENTOS COM GAROTAS DE 14 ANOS NA POCA DE SMITH ERAM COMUNS?

1775

Muitos lderes e estudiosos mrmons sugerem que as relaes sexuais e o casamento de Joseph Smith e sua esposa mais nova, Helen Mar Kimball, 14 anos na poca, era uma abordagem legal. No h documentos que apoiam a ideia que o casamento aos 14 anos fosse legal. Na verdade, casamentos at 2 anos depois, na idade de 16 anos, ocorriam ocasionalmente, mas pouco frequente na cultura de Helen Mar. Assim, as garotas que se casavam aos 14, at aos 15 anos, eram muito incomuns. Casamento aos dezesseis anos era relativamente raro, mas no to incomum. As mulheres americanas costumavam se casar no final de sua adolescncia, em diferentes partes dos EUA, variando dos 19 aos 23 anos. Nos EUA, a idade mdia da menarca (primeira menstruao) caiu de 16,5 anos em 1840, para 12,9 anos em 1950. E a idade mdia dos casamentos na Amrica colonial era entre 19,8 a 23,7 anos, onde a maioria das mulheres se encontrava no pico de sua idade reprodutora. A maturidade psicolgica e sexual de Helen Mar Kimball, na poca de seu casamento com Joseph Smith, a colocaria, nos dias de hoje, na idade de 9,1 anos! O fato que o desenvolvimento sexual de Helen estava longe de estar completo. Sua maturidade sexual e psicolgica no estava apta procriao. O incio da puberdade considerado como o trmino da infncia; de fato, o termo CRIANA geralmente definido como um ser humano desde o nascimento at o incio da puberdade, quando o desenvolvimento sexual est completo. Nas mulheres jovens, o tempo mdio determinado por pesquisadores a partir da primeira menstruao at o perodo que ela se torna apta reproduo de 2 anos. Portanto, a idade fisiolgica da reproduo para as mulheres na poca de Joseph Smith deveria comear, no mnimo, aos 19,5 anos. Desde 1890, o censo dos EUA tem coletado a "idade media do primeiro casamento" sobre homens e mulheres. Estudando as informaes demogrficas conhecidas da "Idade Mdia do Primeiro Casamento" desde 1890, um cientista social pode "olhar para trs no tempo" e correlaciona-las com periodos anteriores. O grfico abaixo uma compilao dos dados do censo americano desde 1890, bem como as estimativas antes deste periodo (U.S. Census Bureau, Table MS-2, "Estimated Age at First Marriage, by Sex: 1890 to the Present" e Smith, D.S. 1993. "American Family and Demographic Patterns and the Northwest European Model", Continuity and Change 8(December):389-415).

1776

Em 1840, a "Idade Mdia do Primeiro Casamento" para as mulheres estimada entre 21 e 22 anos de idade. Em 1950, a esta idade caiu para cerca de 20 anos de idade. Em 2005, a idade tinha subido para cerca de 25 anos de idade. Isto sugere que Joseph Smith casou-se e teve relaes sexuais com vrias mulheres ANTES da idade de maturidade sexual, e algumas muito prximas essa idade. Fanny Alger 16 Sarah Ann Whitney 17 Lucy Walker 17 Flora Ann Woodworth 16 Emily Dow Partridge 19 Sarah Lawrence 17 Maria Lawrence 19 Helen Mar Kimball 14 Melissa Lott 19 Nancy M. Winchester [14?] Por que Joseph se casou com garotas to jovens?

William Law, em uma entrevista para o Salt lake Tribune, comentou: Joseph falava claramente sobre suas mulheres. Ele me falou um dia sobre uma certa menina, e comentou que ela havia dado a ele mais prazer do que qualquer menina que ele j havia desfrutado. Eu disse ele que era horrvel ele falar assim. (Joseph 1777

Smith's close confidant and LDS Church First Councilor, William Law, Interview in Salt Lake Tribune, July 31, 1887) Quando Heber C. Kimball perguntou Eliza R. Snow se ela ainda era virgem, mesmo casada com Joseph Smith, ela respondeu: Eu pensei que voc conhecesse Joseph Smith melhor (Stake President Angus M. Cannon, statement of interview with Joseph III, 23, LDS archives). um mito que no sculo XIX as garotas americanas se casavam entre 12-14 anos. Por exemplo, Laura Ingalls Wilder, de Little House de Prairie, nasceu em 1867, o que a coloca aps Joseph Smith, mas ainda em 1800. Ela fala da audincia do casamento de uma garota de 13 anos, e sendo chocante. Ela observa tambm que a me da menina cuida da lavanderia, e desleixada e descuidada - o que implica que pessoas legais no se casariam com suas filhas adolescentes. A prpria Laura ficou noiva aos 17 anos, mas seus pais pediram-lhe que ela esperasse at os 18 anos para se casar. Para verificar a autenticidade dos dados, voc apenas precisa de ir a um tribunal local e pedir para ver os antigos livros de casamento do sculo 19. D uma olhada e preste ateno na idade dos casamentos. Certamente poucos casaram-se to cedo, mas estava longe de ser a regra. A grande maioria das mulheres casavam-se aps vinte anos de idade. De fato, olhe para as idades com as quais as mulheres da da famlia Smith casaramse antes da poligamia. Voc ver que uma das irms de Smith tinha 19 anos. O restante delas, e suas cunhadas estavam com seus 20 anos quando se casaram. As primeiras esposas dos rapazes Smith tinham seus 20 anos. O mesmo padro verificado para a sociedade americana da poca. Em ocasies extremamente raras, as mulheres menores de 17 anos casavam-se, mas com homens com idades prximas e no 15 ou 20 anos mais velhos. O caso ainda mais concreto entre os primeiros casamentos dos pioneiros em Utah. Os homens mrmons nos seus vinte anos comearam a se casar com mulheres de sua idade. Ento, muito mais tarde, estes mesmos homens muito mais velhos casaram-se com meninas com menos de vinte anos, para serem suas esposas plurais (veja AQUI).

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Notas: Coale e Zelnik assumem uma idade mdia de casamento das mulheres brancas aos 20 anos (1963: 37). As suposies de Sanderson so consistentes com uma mdia de 19,8 anos (Sanderson, 1979: 343). As reconstituies familiares de Massachusetts revelaram uma mdia de idade um pouco mais elevada.

1778

Para Hingham, Smith relata uma idade do primeiro casamento de 23,7 no final do sculo XVIII (1972: Tabela 3, p. 177). Para Sturbridge, a idade de um grupo comparvel foi de 22,46 anos (Osterud e Fulton, 1976: Tabela 2, p. 484). No condado de Franklin foi de 23,3 anos (Temkin-Greener, H. e AC Swedlund. 1978. Fertility Transition in the Connecticut Valley:1740-1850. Population Studies 32 (Maro 1978) :27-41. Tabela 6, p. 34). The Reshaping of Everyday Life, 1790-1840 (New York: Harper e Row, 1988), 63 Laurel Thatcher Ulrich, Good Wives: Image and Reality in the Lives of Women in Northern New England, 1650-1750 (NY: Oxford University Press, 1980)

Nancy F. Cott, "Young Women in the Second Great Awakening in New England," Feminist Studies 3 (1975) Dr. Dorothy V. Whipple, Dynamics of Development: Euthenic Pediatrics (New York: McGraw-Hill, 1966) The Wives of Joseph Smith

5 - Ele consumou seu casamento com Helen quando ela tinha 14 anos?
JOSEPH CONSUMOU SEU CASAMENTO COM HELEN QUANDO ELA TINHA14 ANOS? Por crtico SUD Uma das negaes mais comuns a respeito de Joseph Smith, que ele no tinha a inteno de ter relaes sexuais com sua noiva de 14 anos de idade, Helen Mar Kimball. O fato de Joseph Smith casar-se com Helen tendo essa idade contestado pelos apologistas da igreja. Que ele assim o fez, prometendo a salvao da famlia aceito por mrmons que conhecem a histria da igreja. No entanto, alguns ainda tentam argumentar que, por no haver evidncias fsicas de relaes sexuais entre Smith e sua noiva, que o relacionamento era meramente "espiritual" e no era sexual. No, no h vestido manchado ou outras evidncias fsicas de um relacionamento sexual. Mas o registro histrico muito claro sobre o que era a poligamia para Smith. Aqui esto dez principais razes pelas quais Joseph Smith pretendia ter relaes sexuais com sua noiva adolescente: 1. De acordo com as escrituras mrmon atuais, o sexo era a nica razo que Joseph Smith ter sido ordenado a se casar com virgens "cem vezes" nesta vida. Ver DeC 132:62-63. 2. Smith recebeu esta "Lei Divina" para ter apenas virgens, que tambm isentaria-o de adultrio (um pecado sexual), durante a mesma poca que ele se casou com Helen. Ele casou-se com Helen em maio de 1843 e escreveu DeC 132 de um ms depois, em junho do mesmo ano.

1779

3. No h nenhuma revelao registrada durante a vida de Joseph Smith que ele deveria entrar na poligamia dinstica ou com qualquer outra finalidade que no fosse "fazer crescer a semente". Para aqueles que dizem que Smith casou-se com Helen por algo que no fosse o sexo, "onde est a revelao?" 4. No Livro de Mrmon, o Senhor probe expressamente a poligamia por qualquer outra razo alm de "fazer cerscer as sementes". Veja LdM, Jac 24-30. Assim, um casamento apenas espiritual teria sido um pecado. 5. Joseph Smith teve relaes sexuais com suas outras esposas adolescentes, incluindo Fanny Alger, 16 anos, Sarah Ann Whitney, 17 anos, Lucy Walker, 17 anos, e Flora Ann Woodworth, 16 anos. Ento, por que no com Helen? (Na verdade, Smith casou-se secretamente com Helen no mesmo ms que ele se casou com Lucy e Flora). 6. Helen disse que era mais do que apenas uma cerimnia. Em seu prprio testemunho, ela escreveu: "Eu nunca teria sido selada a Joseph se eu soubesse que era mais do que uma cerimnia. Eu era jovem, e eles me enganaram, dizendo que a salvao de toda a nossa famlia dependia disso." 7. Joseph Smith no descreveu seus casamentos plurais como meramente espirituais. Ele disse a seu amigo e escriba William Clayton que Helen e as outras meninas adolescentes "foram suas esposas, casadas legalmente de acordo com a ordem celestial" e "esposas legais aos olhos do Cu". 8. Em Nauvoo, Smith se gabou do prazer que ele teve com suas noivas adolescentes, dizendo que uma "tinha-lhe dado mais prazer do que qualquer garota que ele havia desfrutado. 9. Para todos que Joseph Smith ensinou sua doutrina da poligamia, tambm ensinou que tivessem sexo com suas noivas secreta. Nenhum deles pensou que eles eram apenas relaes dinsticas. 10. Aqueles mais prximos a Joseph Smith compreenderam que ele se casou com estas mulheres para ter sexo. Quando o pai de Helen, Heber C. Kimball, perguntou irm Eliza R. Snow se ela no era virgem, embora casada com Joseph Smith, ela respondeu: "Eu pensei que voc conhecesse Joseph Smith melhor." Ento, por que Helen no engravidou? provvel que com 14 anos de idade, Helen no estava ainda fisicamente madura o suficiente para engravidar. Meninas dessa idade, no sculo 19 no comeavam a menstruar at a idade de 17 a 19 anos. Era comum, durante o perodo da poligamia, que os homens se casasseme com meninas pr-pberes, a fim de proteg-los em seus harns e impedi-las de se casarem com outros homens.

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Ento, quando a menina atingia a puberdade, ela comearia a ter bebs. Isto provvel porque Helen, mesmo se no tivesse relaes sexuais com Smith, queixouse de no ser capaz de se socializar como as outras garotas de sua idade: ela entendeu, aps a realizao de fatos, que ela havia sido enganada para juntar-se ao harm de Smith, e assim tornando-se indisponvel para ser cortejada por jovens pretendentes. A questo principal a inutilidade dos apologistas mrmons argumentarem que o selamento de Smith e Helen era apenas "espiritual", em um esforo para mostrar que o casamento plural de Smith com as jovens era adequado. A prpria Helen acusa que foi "enganada" no selamento, e que ela no teria concordado com ele se soubesse de antemo que era para ser algo diferente de "espiritual". Isto suficiente para mostrar a impropriedade das motivaes e aes de Smith. "Aparentemente, os Kimballs [pais de Helen Mar] no tinham explicado totalmente a Helen que o casamento implicaria". (pp.146-147) Referncias adicionais: http://www.i4m.com/think/polygamy/teen_polygamy.htm http://www.i4m.com/think/history/angel_sword.htm

6 - Problemas de Emma Smith

PROBLEMAS DE EMMA COM A POLIGAMIA Tanto nos discursos e publicaes da igreja, Smith continuamente negava a doutrina e a prtica do casamento plural, enquanto secretamente adicionava mais esposas. Assim, os rumores persistiam. Richard Van Wagoner escreveu: As negaes de Smith sobre a poligamia foram aceitos pela maioria dos Santos. Mas Emma suspeitava to fortemente que seu marido a praticava, que ela solicitou o apoio de outras mulheres anti-poligamistas para manter o controle sobre ele. Joseph Lee Robinson escreveu sobre essa aliana. Angeline, esposa do irmo de Joseph, Ebenezer, observou o irmo Joseph, o Profeta [...] tinha visto ele entrar em certa casa que ela tinha relatado Irm Emma, a esposa do Profeta [.] "Foi num momento em que ela estava muito desconfiada e com cimes, com medo de ele ter outra esposa. Robinson alegou que Emma estava com tanta raiva que ela disse ela iria embora e se preparava para voltar ao seu povo no estado de Nova York, chegando perto de romper a sua famlia" (Mormon Polygamy, p. 51). EMMA E ELIZA 1781

A casa de Smith em Nauvoo era grande o suficiente para permitir pensionistas. Emma pode no ter percebido a convenincia que isto oferecia a Smith para namorar e casar-se com outras mulheres. Muitas esposas de Joseph vieram pela primeira vez para a casa como hspedes ou ajudantes. Por volta de fevereiro de 1843, Emma tornou-se ciente de que Joseph tinha tomado sua melhor amiga, Eliza R. Snow, como uma esposa plural. Eliza estava morando na casa de Smith, que abrigava um certo nmero de pensionistas. As historiadoras SUDs Linda Newell e Valeen Avery escreveram: Quando o conhecimento pleno da relao entre a amiga Eliza e seu marido Joseph veio tona, Emma ficou atordoada. . . . Embora nenhum relato contemporneo do incidente entre Emma e Eliza no exista mais, evidncias levam concluso de que algum tipo de confronto fsico ocorreu entre as duas mulheres. Em 1886 Wilhelm Wyl publicou a primeira verso conhecida do incidente em seu livro, Joseph Smith the Prophet: His Family and His Friends: Eles dizem. . . h pouqussimos mrmons no familiarizados com o fato de que a Irm Emma. . . logo descobriu o compromisso arranjado entre Joseph e Eliza. Sentindo-se ultrajada como mulher e trada como amiga, Emma descrita como tendo recorrido a um cabo de vassoura como um vulgar instrumento de vingana, e o tratamento duro recebido nas mos de Emma, dizem, destruiu as esperanas de Eliza de se tornar a me de um filho de profeta. . . . A quarta histria, atribuda a LeRoi C. Snow, sobrinho de Eliza, uma tradio oral da famlia que conta a histria que Emma bateu em Eliza com uma vassoura e que ela rolou escada abaixo, e a queda resultou em um aborto de Eliza. . . . Quer Eliza tenha caido da escada ou se Emma a empurrou ou a puxou pelo cabelo, ou se Emma apenas expulsou-a da casa, o resultado parece ter sido documentado no dirio de Eliza, em 11 de fevereiro de 1843: Peguei minhas coisas e tive meu alojamento removido para a residncia do br. [Jonathan] Holmes. . . Eliza no fez outra anotao em seu dirio durante cinco semanas e no escreveu nenhuma explicao sobre esse tempo em branco ou sobre sua sada repentina da casa de Emma. . . . O incidente entre Emma e Eliza forou que a questo do casamento plural fosse aberta. Emma j no podia acreditar que Joseph no estava envolvido, e ele tambm no podia mais negar. Emma no tinha agido com violncia antes,mas agora sua oposio determinada pode mostrar-se novamente com fora inesperada. Joseph tentou convencer Emma (Mormon Enigma: Emma Hale Smith, by Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, 1994, pp. 134-137). AS IRMS PATRIDGE

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Parece que Emma, ocasionalmente, concordou que Joseph tivesse outras mulheres, apenas para selar-se ele mais tarde. Linda Newell e Valeen Avery fornecem esta informao: Vrias vezes Emma parecia aceitar o casamento plural, mas mudava de idia mais tarde. evidente que Joseph havia tentado em vrias ocasies convencer-lhe que era uma doutrina de Deus e necessria para a sua salvao. Durante dois meses, de maro a maio, Joseph parece ter conversado com Emma sobre o casamento plural. Ele aparentemente usou os passeios em conjunto para lhe ensinar a necessidade do endowment e do selamento. No h nenhuma evidncia de que ela tenha, alguma vez, se oposto ele em qualquer doutrina, exceto sobre o casamento plural. Convencida de que era necessrio para sua salvao e essencial para a continuao de seu relacionamento, ela deve ter decidido comprometer-se com Joseph. Em maio de 1843, ela finalmente concordou em dar a Joseph outras esposas, desde que ela pudesse escolh-las. . . Emma escolheu as dois grupos de irms, que ento viviam em sua casa, Emily e Eliza Partridge e Sarah e Maria Lawrence. Joseph tinha finalmente convertido Emma ao casamento plural, mas no to totalmente, pois ele no ousou dizer-lhe que j havia se casado com as irms Partridge dois meses antes. (Newell e Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, pp. 142-143). Emily Dow Partridge contou como ela e sua irm casaram-se sem o conhecimento de Emma e depois casaram-se novamente com Smith, agora com o consentimento de Emma: "... O Profeta Joseph Smith e sua esposa Emma nos ofereceram um lar com sua famlia, e eles nos trataram com grande bondade. Estvamos l h cerca de um ano, quando o princpio do casamento plural foi levado ao nosso conhecimento, e eu fui casada com Joseph Smith em 4 de maro de 1843, e o lder Heber C. Kimball realizou a cerimnia. Minha irm Eliza tambm foi casada com Joseph, alguns dias depois. Isso foi feito sem o conhecimento de Emma Smith. Dois meses depois, ela concordou em dar a seu marido duas mulheres, desde que ele lhe desse o privilgio de escolh-las. Ela optou escolher a minha irm Eliza e a mim, e para evitar problemas familiares, o irmo Joseph achou melhor realizar uma outra cerimnia. Assim, em 11 de maio de 1843, ns fomos seladas a Joseph Smith uma segunda vez, na presena de Emma ... A partir dete momento, no entanto, Emma foi a nossa pior inimiga. Ficamos na famlia vrios meses aps ao selamento, mas as coisas foram de mal a pior, at que fomos obrigadas a sair da casa e encontrarmos um novo lar". (Historical Record, edited by Andrew Jenson, vol. 6, May 1887, p. 240). 1783

Antes que as irms Partridge deixassem a casa, Emma teve vrios confrontos com elas e Joseph, e exigia que houvesse um fim nos seus casamentos. Emily contou que: "Emma disse algumas coisas muito duras - que Joseph deveria dar-nos embora ou sangue iria escorrer... Joseph veio at ns e apertou as nossas mos, e o entendimento foi que tudo havia terminado." Somando tudo, Emily afirmou: "Eu tenho vergonha de dizer, senti-me indignada por Joseph submeter-se Emma, mas vejo agora que ele no poderia fazer nada diferente." Smith, Nauvoo Polygamy, p. 180. LUCY WALKER Joseph aproximou-se da jovem Lucy Walker, que se tornaria sua vigsima segunda esposa plural. Todd Compton diz: Lucy era uma outra jovem esposa de Smith - ele props casar-se com ela quando tinha quinze ou dezesseis anos. Em sua histria, encontramos o padro familiar da adolescente que vivia na casa do lder mrmon, a quem Joseph ento se aproximara e casara Compton, In Sacred Loneliness, p. 458. Em 1 de maio [1843] Lucy, que fizera dezessete anos no dia anterior, casou-se com Smith em sua casa, com William Clayton oficiando e Eliza Partridge como testemunha. Ibid., p. 465. leia mais detalhes sobre Lucy AQUI. AS IRMS PATRIDGE Mais tarde daquele ms, Joseph casou-se com outras duas meninas que estavam com os Smiths, Sarah e Maria Lawrence, evidentemente com o consentimento de Emma. Linda Newell e Valeen Avery explicaram: As irms Lawrence chegaram a Nauvoo vindas do Canad, sem seus pais, em 1840, quando Maria tinha cerca de dezoito anos e Sarah quinze. Emma e Joseph ofereceram-lhes um lar. De acordo com William Law, as meninas tinham herdado cerca de oito mil dlares em ouro Ingls. Law disse: Joseph conseguiu ser nomeado o tutor delas, e indicou que ele [Law] e Sidney Rigdon eram assistentes de Joseph. Depois de Emma aprovar os casamentos com as irms Lawrence, William Law acusou-a de faz-lo para ajudar Joseph a garantir a herana. Na Histria de Joseph, datada de 30 de maio de 1843, l-se: Eu supervisionei a preparao dos documentos para liquidar a propriedade de Lawrence, e quatro dias

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depois, as contas dos imveis de Lawrence foram apresentadas ao juiz de rfos, s quais ele fez objeo. Newell e Avery, Mormon Enigma, p. 144. Cinco dias aps assistir Joseph ser selado s irms Lawrence, Emma foi recompensada com seu prprio selamento Joseph para o tempo e a eternidade. Mas, evidentemente, lutando com o cime, Emma voltou em seu antigo padro de resistir a prtica do casamento plural. Mesmo que Emma tivesse forado as irms Partridge a deixarem a casa, ela permitiu, evidentemente, que as meninas Lawrence ficassem. Lucy Walker tambm ficou, mas Emma no poderia saber de seu casamento com Smith. Porm, o casamento de Joseph com Maria Lawrence viria a ser a gota d'gua para o conselheiro de Smith, William Law, que faria acusaes de adultrio contra Smith, em maio de 1844. De acordo com Todd Compton, Joseph Smith casou-se com pelo menos vinte e sete esposas plural entre 1833 e 12 de julho de 1843, a maioria destes casamentos sem o conhecimento ou consentimento de Emma (veja In Sacred Loneliness, pp. 4-6). Ainda, todos estes casamentos, inclusive os acima citados, ocorreram antes que Joseph colocasse sua "revelao" no papel. Em julho de 1843 o irmo de Joseph, Hyrum, acreditava que poderia convencer Emma da veracidade da poligamia e sugeriu que Smith escrevesse a revelao no papel. O secretrio de Joseph, William Clayton registrou: "Na manh do dia 12 de julho de 1843, Joseph e Hyrum Smith entraram no escritrio ... Eles estavam conversando sobre o tema do casamento plural. Hyrum disse a Joseph: Se voc escrever a revelao sobre o casamento celestial, vou lev-lo e l-lo com Emma, e acredito que posso convenc-la de sua veracidade, e voc ter em paz. Joseph sorriu e comentou: "Voc no conhece Emma to bem quanto eu.'... Joseph ento disse: 'Bem, eu escreverei a revelao e veremos .'... Hyrum, em seguida, pegou a revelao para ler a Emma. Joseph ficou comigo no escritrio at Hyrum retornar. Quando ele voltou, Joseph perguntou como ele havia se sado. Hyrum respondeu que nunca recebeu um sermo mais severo em sua vida ... Joseph calmamente observou: Eu lhe disse que voc no conhecia Emma to bem quanto eu. Joseph, em seguida, colocou a revelao em seu bolso, e os dois deixaram o escritrio. "...Dois ou trs dias depois que a revelao foi escrita, Joseph relatou a mim e a vrios outros que Emma estava muito arredia, e urgentemente pediu a ele o privilgio de destru-la. Ele estava to cansado de suas provocaes, e para se livrar do incmodo, ele disse que ela poderia destru-la e que ela assim o tinha feito. Mas ele tinha consentido seu desejo para pacific-la, percebendo que ele ... poderia

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reescrev-la a qualquer momento se necessrio". (History of the Church, by Joseph Smith, Introduction to Vol. 5) Brigham Young explica como Emma recebeu a revelao da poligamia: Emma pegou aquela revelao, supondo que ela possua todo o seu contedo. Mas Joseph tinha sabedoria suficiente para cuidar disso, e ele havia entregado a revelao ao Bispo Whitney, que a escreveu. Depois que Joseph esteve com o bispo Whitney, foi para casa e Emma comeou a provoc-lo sobre a revelao. Ela disse: 'Joseph, voc me prometeu aquela revelao, e se voc um homem de palavra, voc ir d-la a mim. Joseph tirou-a do bolso e disse Pegue-a. Ela foi at a lareira e colocou-a no seu interior, colocou uma vela sob o papel e queimou-o, pensando que era o fim. E ela ser condenada, e isto to certo quanto ela ser uma mulher e estar viva. Joseph costumava dizer que ele a teria na vida futura mesmo se tivesse que ir ao inferno por ela, e se ele quiser ficar com ela, ele certamente ter que ir ao inferno." (Journal of Discourses, vol. 17, p. 159) Um ms depois, Joseph e Emma estavam novamente discutindo sobre a poligamia. Em 16 de agosto de 1843, William Clayton registrou o seguinte em seu dirio: Esta manh, Joseph disse-me que uma vez que Emma voltasse de St. Louis... ele tinha que dizer-lhe que iria abandonar tudo por causa dela. Ela disse que lhe daria Eliza e Emily Partridge, mas ele sabia que se ele as tomasse, ela se afastaria, obteria o divrcio e o deixaria. No entanto, ele disse-me que no abandonaria nada. (An Intimate Chronicle: The Journals of William Clayton, edited by George D. Smith, p. 117). As lutas de Emma contra a poligamia continuaram. Linda Newell detalha os acontecimentos dos prximos dias: Poucos dias depois de ouvir que Joseph iria abandonar tudo, Emma encontrou duas cartas no bolso de Eliza R. Snow, que ento vivia em Morley Settlement. Emma, parecendo aborrecida e irritada, perguntou a William se ele tinha entregue as cartas a Joseph. Clayton negou. O seu relato sobre o incidente pode ter sido influenciado por suas prprias apreenses. Dois dias depois, William Clayton descreve Emma novamente em outra situao...na data de 23 agosto l-se: Pres. J[oseph]. disse-me que tivera dificuldades com Emma ontem. Ela foi at Woodworths com ele e o chamou quando ele veio ao Templo. Quando ele voltou, ela estava exigindo o relgio de ouro de Flora. Ele reprovou-a por seu tratamento raivoso. No seu regresso para casa, ela abusou muito dele e tambm quando ele chegou em

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casa. Ele teve que recorrer a medidas duras para pr fim ao seu abuso, mas finalmente conseguiu. William Clayton no incluiu detalhes. Ainda sofrendo com a descoberta de cartas de Eliza, Emma acompanhou Joseph em uma curta viagem. Ele participou de alguns negcios no templo quando ela visitou a famlia de Lucian Woodworth. Emma no sabia que a filha de dezesseis anos de idade dos Woodworth, Flora, era esposa plural de Joseph desde a primavera. O que provavelmente comeou como uma visita casual e social, explodiu quando Emma descobriu que Joseph tinha dado Flora um relgio de ouro. As implicaes de tal presente eram bvias, pois ele tambm tinha dado um para Eliza. Joseph voltou com Emma exigindo o relgio de ouro de Flora e repreendeu-a. Uma vez na carroa, no entanto, Emma sem dvida, destilou sua raiva ao descobrir esta outra situao preocupante, continuando com o que William Clayton chamaria de seu abuso, at que Joseph perdeu a pacincia e empregou medidas duraspara parar Emma. ("The Emma Smith Lore Reconsidered," by Linda King Newell, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, vol. 17, no. 3, p. 91). Smith teria agredido Emma fisicamente? Se suas medidas duras foram verbais ou fsicas, certamente a atmosfera de amor na casa de Smith no existia. Ainda resta-nos uma questo: POR QUE UM ANJO NO VISITOU EMMA? A primeira esposa de Joseph, Emma deu ao profeta considervel sofrimento sobre a prtica do casamento plural. Isso compreensvel, pois ela no tinha nenhuma testemunha que este fosse um mandamento real. Emma propositadamente mentiu para seus filhos e todos que a cercavam, afirmando que Joseph jamais praticara a poligamia. Ela queria poupar a si e aos seus filhos da dor da verdade, e a imagem de Joseph, a quem tanto amara. Essa negao de Emma foi uma das principais razes da formao da Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (RLDS) agora chamada de Comunidade de Cristo. Eles sempre rejeitaram a poligamia e acreditavam, at recentemente, que Joseph realmente nunca praticara a poligamia, e que, portanto, a igreja presidida por Brigham Young era falsa. Eventualmente, a igreja RLDS aceitou o trabalho de historiadores SUDs e RLDS e reconheceu que Joseph tinha de fato praticado a poligamia. Uma vez que Joseph, de fato, foi polgamo, e se este foi um mandamento real, por que um anjo no apareceu Emma para convenc-la de que a poligamia foi ordenada por Deus?

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A Bblia fala de Maria sendo visitada pelo anjo Gabriel. O marido e pai do filho de Maria, Jos, iria repudi-la quando ele recebeu a visita, em um sonho, que explicavam o nascimento virginal. Assim, no faria sentido que Emma tivesse recebido a mesma informao de Deus, assim como Joseph recebeu sobre a poligamia, para que ela apoiasse e no lutasse contra Joseph? Esta outra razo para pensar que a poligamia pode ter se originado de Joseph Smith, e no de Deus.

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POLIANDRIA
1 - Joseph Smith
POLIANDRIA PARTE 1

Que os mrmons praticaram a poligamia nos primeiros dias da igreja bem conhecido. O que muitos no sabem, porm, que Joseph Smith estava muito envolvido com a poligamia e tomou pelo menos 11 mulheres que j estavam casadas com outros homens, ao mesmo tempo. A relao que estas mulheres desenvolveram com Joseph Smith chamada de POLIANDRIA. Mais especificamente, por poliandria (grego: poly- muitos, andros- homem) entendese a unio em que uma s mulher ligada a dois ou mais maridos ao mesmo tempo. Isto particularmente problemtico, pois estas mulheres permaneceram casadas com seu primeiro marido e ao mesmo tempo casadas com Joseph. Em seu livro, In Sacred Loneliness, Dr. Todd Compton escreveu: "A poliandria um dos principais problemas encontrados na poligamia de Smith e muitas questes a rodeiam. Primeiramente, por que ele preferia casamentos polindricos? ... Um equvoco comum sobre a poliandria e Joseph Smith a de que ele participou de apenas uma ou duas dessas unies no usuais. Porm, um tero de suas esposas plurais (onze delas) eram casadas civilmente com outros homens quando se casaram com ele. Se algum usar uma perspectiva cronolgica, perceber que das

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primeiras doze mulheres de Smith, nove eram polindricas. Portanto, neste perodo inicial, a poliandria foi a norma e no a excesso ... "A poliandria seria mais fcil de ser entendida se esses casamentos com Smith fossem vistos como uma espcie de divrcio de fato com o primeiro marido. Entanto, nenhuma destas mulheres divorciaram-se de seus primeiros maridos enquanto Smith estava vivo, e todas elas continuaram a viver com seus cnjuges civil enquanto casadas com Smith... "Em onze casamentos polindricos, apenas trs dos maridos eram no-mrmon (Lightner, Sayers, e Cleveland) e apenas um ficou descontente (Buell). Todos os outros maridos estavam em boa situao na igreja no momento Joseph casou-se com as suas esposas. Muitos eram proeminentes lderes da igreja e amigos prximos de Smith. George W. Harris foi um alto conselheiro... uma posio equivalente uma autoridade geral do sculo XX. Jacobs Henry foi um amigo dedicado de Joseph e um fiel missionrio. Orson Hyde era um apstolo em misso Palestina quando Smith se casou com sua esposa. Jonathan Holmes era um dos guarda-costas de Smith ... Windsor Lyon era um membro em boa posio quando Smith uniu-se Sylvia Lyon, e ele emprestou dinheiro ao profeta aps o casamento. David Sessions foi um devoto SUD. " (Todd Compton, In Sacred Loneliness, pp. 15-16) Como os casamentos de Joseph com mulheres que j eram casadas com membros da igreja poderiam ser justificados? De acordo com o historiador Edward McNall Burns: "(a poliandria) parece desenvolver-se sob condies de extrema pobreza, em que vrios homens precisam reunir os seus recursos para comprar ou sustentar uma esposa, ou em que o infanticdio feminino praticado como meio de controlar o crescimento da populao. Este ltimo costume no tarda a produzir um excesso de indivduos masculinos". (BURNS, Edward McNall, "Histria da Civilizao Ocidental", traduzido por Lourival Gomes Machado, Lourdes Santos Machado e Leonel Vallando (1974), Porto Alegre: Editora Globo). Certamente, a extrema pobreza no foi a geradora da poliandria. Ao contrrio, conforme discutido anteriormente, foi devido poligamia que algumas mulheres foram submetidas extrema pobreza. Brigham Young ofereceu outra explicao para o propsito da poligamia: propagar a vida atravs das famlias dignas: "H uma multido de espritos puros e santos esperando para receberem tabernculos. Agora este o nosso dever: preparar moradas para eles. Devemos tomar um curso que no permita que estes espritos sejam conduzidos para famlias de mpios, onde sero treinados em malcia, devassido e toda espcie de crime. dever de todo homem e mulher justos prepararem tabernculos para todos os espritos que puderem. Essa a razo pela qual a doutrina da pluralidade de esposas 1790

foi revelada, para que os espritos nobres que so espera de tabernculos possam ser trazidos." (Discourses of Brigham Young, 1977 edition, p. 197) evidente que este tambm no poderia ser o propsito dos muitos casamentos polindricos de Joseph, uma vez que estas mulheres j estavam casadas com homens justos. Talvez o objetivo da poliandria foi, em vez disso, como Jedediah Grant (Segundo Conselheiro de Brigham Young) afirmou, uma prova de f: "... Ser que o Profeta Joseph queria todas as esposas dos homens que ele pediu? No... O grande objetivo em vista, era provar o povo de Deus, para ver como eles estavam."(Journal of Discourses, vol. 2 (1855), p. 14) O nmero correto e total de esposas plurais de Joseph desconhecido. Andrew Jenson, que foi historiador assistente da Igreja, fez uma lista de 27 mulheres que foram seladas Joseph. Porm, o autor mrmon John Stewart afirma que Joseph "casou-se com muitas outras mulheres, talvez trs ou quatro dzias ou mais ..." (Brigham Young and His Wives, p. 31) Fawn Brodie, em No Man Knows My History, incluiu uma lista de 48 mulheres que podem ter sido casadas com Joseph Smith. Stanley Ivins, que foi considerado "uma das grandes autoridades em poligamia mrmon", disse que o nmero de esposas de Joseph Smith "s pode ser imaginado, mas pode ter sido to alto quanto sessenta ou mais." (Western Humanities Review, vol. 10, pp. 232-233)

Encontrar documentao dos casamento plurais difcil, pois a doutrina foi instituda e praticada sob uma nvoa de segredo, ocultao pblica, e mentiras. Porm, est claro que a poligamia de Joseph claramente inclua esposas de outros homens. A maior prova deste comportamento de Joseph foi um sermo dado no Tabernculo por Jedediah Grant, em 19 de fevereiro de 1854 (foto abaixo do sermo): "Quando a organizao familiar foi revelada do cu - a ordem patriarcal de Deus, e Joseph comeou, de todas as formas, adicionar [esposas] sua famlia, que tremor houve em Israel". 1791

Dizia um irmo para o outro: Joseph diz que todos os convnios [casamentos anteriores] esto encerrados, e nenhum deles valido. Apenas a nova aliana [casamento com o poder de selamento do sacerdcio]. Agora suponha que Joseph viesse e dissesse que ele quer a sua esposa, o que voc diz isso? Eu mandaria ele ir para o inferno. Este era o esprito de muitas nos primrdios da Igreja.... O que um homem de Deus diria, quem se sentia bem, quando Joseph pedia seu dinheiro? [ele o daria de bom grado] Ou se ele chegasse e dissesse: Quero que a sua mulher'? Ah sim, ele diria: Aqui est ela, existem muitas mais. "... Ser que o Profeta Joseph queria todas as esposas dos homens que ele pediu? No... O grande objetivo em vista, era provar o povo de Deus, para ver como eles estavam. Se um homem de Deus vier mim e disser: Eu quero o seu ouro e prata, ou a sua esposa, eu deveria dizer: Aqui esto, eu gostaria de ter mais para lhe dar, tome tudo que eu tenho. Um homem que tem o Esprito de Deus e a luz da eternidade nele, no tem problemas sobre tais questes." (Apstolo Jedediah M. Grant, segundo conselheiro de Brigham Young e pai do Presidente Heber J. Grant Journal of Discourses 2: 13-14)

2 - JOSEPH SMITH, Os casos das mulheres casadas

OS CASOS DAS MULHERES CASADAS O CASO MARY ELIZABETH ROLLINS LIGHTNER Mary Elizabeth Rollins Lightner, esposa de Adam Lightner e conselheira da presidente da Sociedade de Socorro (Emma Smith, esposa de Joseph), testemunhou:

"Joseph disse que eu era dele antes de eu vir aqui e ele disse que todos os demnios do inferno nunca iriam tirar-me dele, eu fui selada a ele no Hall Masonic ... por Brigham Young, em fevereiro de 1842 e depois novamente noTemplo de Nauvoo, por 1792

Heber C. Kimball ... "(Depoimento de Mary Elizabeth Rollins Lightner, como citado em No Man Knows My History, p. 444) Em um discurso proferido na Universidade Brigham Young (Mormonism - Shadow or Reality? Pp. 215-216), a sra. Lightner disse que Joseph alegou que um "anjo" veio com uma "espada desembainhada" e disse-lhe que se ele no entrasse na poligamia" ele iria mat-lo."

Abertamente ela admitiu que ela "tinha sonhado por vrios anos que eu era a sua [esposa de Joseph]." Uma vez que tanto Joseph e ela j estavam casados, ela "sentia que era um pecado." Joseph, porm, convenceu-a de que o "Todo Poderoso" revelou o Princpio e enquanto o marido "estava longe", ela foi selada a ele.

No mesmo discurso, Mary Elizabeth afirmou: "Ele [Joseph] pregou a poligamia .... Foi dada a ele antes que ele a desse Igreja. Um anjo veio at ele e, a ltima vez ele chegou com uma espada desembainhada em sua mo, e disse a Joseph que se ele no entrasse nesse princpio, ele iria mat-lo .... "Perguntei-lhe se Emma sabia sobre mim e ele disse: Emma adora voc." Eu no fui selada ele at que eu tivesse uma testemunha. Eu tinha sonhado, durante vrios anos, que eu era sua esposa. Pensei que eu fosse uma grande pecadora. Eu rezei a Deus para tirar isso de mim porque eu sentia que era um pecado, mas quando Joseph veio a mim, ele me disse todas essas coisas .... "Joseph veio no prximo Sabbath ..... Meu marido estava longe na ocasio, ... Eu fui em frente e fui selada ele. Brigham Young realizou o selamento e Heber C. Kimball, a bno. "Eu sabia que ele tinha seis esposas e eu conhecia algumas delas desde a infncia. Eu sei que ele teve trs filhos. Disseram-me. Acho que dois deles esto vivos hoje, mas eles no so conhecidos como seus filhos como eles tem outros nomes (Discurso de Mary E. Lightner, Universidade Brigham Young, 14 de abril de 1905, cpia digitada). Andrew Jenson admite que Mary Elizabeth Rollins foi selada a Joseph Smith (ver Historical Record, vol. 6, p.234).

1793

Stanley S. Ivins fez uma lista de 84 mulheres que podem ter sido casadas com Joseph Smith. Nesta lista vemos: "22. MARY ELIZABETH ROLLINS LIGHTNER .... esposa de Adam Lightner .... Casada com Lightner em 11 Agosto 1835 ... Em 17 janeiro, 1846, ela foi selada a Joseph Smith para a eternidade e com Brigham Young para o tempo. Entanto, ela permaneceu com o seu marido legal e veio para Utah com ele em 1863. Sua morte foi em 17 de dezembro de 1913. " Parece ento, que Mary E. Lightner teve dois maridos diferentes para o "tempo" e um terceiro para a "eternidade". O escritor mrmon John J. Stewart confirma isso em seu livro Brigham Young and His Wives: "17. Mary Elizabeth Rollins .... A esposa de um no-mrmon, Adam Lightner. Selada ao Profeta Joseph, em fevereiro de 1842, aos 23 anos de idade, e de novo em 17 de janeiro de 1846, momento em que ela foi selada a Brigham pelo tempo" (p.89). O CASO AUGUSTA ADAMS Stanley P. Hirshon fala de outra mulher casada entrando na poligamia:

... Augusta Adams Cobb, ... casou-se com Henry Cobb, um prspero comerciante de Boston, por volta de 1822 e deu luz sete filhos. Augusta vivia tranquilamente at que Young veio para pregar no leste, no vero de 1843. Ela ouviu, converteu-se ao mormonismo, e com seus dois filhos menores dirigiu-se a Nauvoo .... Augusta continuou em Nauvoo e em 2 de novembro de 1843, sem se divorciar de seu primeiro marido, casou-se com Young. Poucos meses depois, ela retornou brevemente para Boston, onde ela viu as outras crianas e Henry, e disse que o estava deixando para sempre .... Augusta retornou a Nauvoo, e em 2 de fevereiro de 1846, foi selada a Young para a eternidade. No ano seguinte, Henry Cobb, ainda em Massachusetts, divorciou-se dela. (The Lion of the Lord, pp.192-94). O escritor mrmon John J. Stewart confirma o fato de Augusta ter casado com Brigham Young em 1843: 1794

"5. AUGUSTA ADAMS .... Casada com Brigham em 2 de novembro de 1843, na idade de 40, e selou-se em 2 fevereiro 1846. Ela tinha vrios filhos de um casamento anterior"(Brigham Young and His Wives, p.86). A partir desses fatos, difcil escapar concluso de que Joseph Smith e Brigham Young estavam vivendo em adultrio. John D. Lee afirmou: Alguns tm um comum acordo de trocar de esposas e serem selados como marido e mulher, pela virtude e autoridade do santo sacerdcio. Um dos irmos de Brigham, Lorenzo Young, agora bispo, fez uma troca de esposas com o Sr. Decker..."(Confessions of John D. Lee, p.165). O CASO DE ZINA DIANTHA HUNTINGTON Zina era casada com Henry Jacobs, um mrmon que foi membro ativo na igreja e na sociedade de Nauvoo. Ele seguiu o profeta e foi para a Inglaterra como missionrio, deixando sua esposa e o filho recm-nascido para trs. Veja as consequncias: "... na sua ausncia [do marido], ela foi selada ao Profeta Joseph e foi sua mulher" (Confessions of John D. Lee, p.132). Juanita Brooks declara que: "Zina Diantha Huntington era a mulher que foi casada com Henry B. Jacobs e posteriormente selada a Joseph Smith". Ela afirma que depois que Zina foi selada a Joseph, continuou a viver com Jacobs, e que posteriormente ela "renunciou a Jacobs e se juntou famlia de Brigham Young" (On The Mormon Frontier, The Diary of Hosea Stout, vol. 1, p. 141, nota de rodap 18).

1795

No Historical Record (vol. 6, p.233), o assistente da igreja Andrew Jensen confirmou o fato de Zina D. Huntington casar-se com Joseph Smith e, mais tarde se tornar esposa de Brigham Young: "Zina D. Huntington, depois a esposa do Pres. Brigham Young, selada ao Profeta em 27 outubro, 1841, Dimick B. Huntington, oficiante." Zina Huntington Diantha Jacobs listada como esposa nmero cinco na lista Stanley Ivin: "5. ZINA DIANTHA HUNTINGTON JACOBS .... esposa de Henry B. Jacobs .... Casada com Jacobs em 7 de maro de 1841. Casada com Joseph Smith em 27 de outubro 1841. Em 2 de fevereiro de 1846, ela foi selada a Smith para a eternidade e a Brigham Young para o tempo. Viveu com Young como sua esposa, e morreu em 29 de agosto de 1901." (Joseph Smith and Polygamy, p.42). Fawn M. Brodie relata: Zina deixou Jacobs em 1846 para se casar com Brigham Young. William Hall afirmava que ele tinha ouvido Young dizer publicamente a Jacobs: A mulher que voc afirma ser sua esposa no pertence a voc. Ela a esposa espiritual do irmo Joseph, selada a ele. Eu sou o seu procurador, e ela, no presente momento, com seus filhos, so minha propriedade. Voc pode ir para onde quiser, e comear outro casamento, mas tenha certeza de obter uma de suas prprias almas gmeas. Jacobs aparentemente aceitou a deciso de Young como a palavra do Senhor, pois ele foi testemunha no templo de Nauvoo em janeiro de 1846, quando Zina foi selada a Brigham Young "para o tempo" e a Joseph Smith "para a eternidade" (No Man Knows My History, p.443). 1796

Juanita Brooks explica ainda: ... Zina havia mudado para Winter Quarters. Ela agora renunciou a Jacobs e se juntou famlia de Brigham Young, viajando para o oeste em 1848, em um vago fornecido por ele e dirigido por seu irmo Oliver."(On The Mrmon Frontier..., vol. 1, p.141, nota de rodap 18). Zina Poderia ter Sido Selada Henry, pois ele certamente foi digno o suficiente para servir uma misso na poca. Por que isso no aconteceu? O CASO SARAH ANN WHITNEY Um estudo recente realizado por Michael Marquardt trouxe luz o total desrespeito que Joseph Smith tinha aos votos do matrimnio. Como j anteriormente descoberto em 27 de julho de 1842, Joseph Smith deu uma revelao especial a Sarah Ann Whitney e ela se tornaria sua esposa plural. Segundo o historiador assistente da igreja, Andrew Jenson, Sarah Ann Whitney foi casada com Joseph Smith por seu pai, Newel K. Whitney: "Sarah Ann Whitney, depois esposa do Pres. Heber C. Kimball, casou-se com Joseph em 27 de julho de 1842, seu pai Newel K. Whitney foi o oficiante."(Historical Record, vol. 6, pp.233-34). No livro In MormonismShadow or Reality, pgina 581, os Tanners ressaltam que Michael Marquardt descobriu fotografias de uma carta escrita pelo prprio Joseph Smith e dirigida ao Bispo Newel K. Whitney e sua esposa. A carta muito interessante porque Smith pede que os trs, provavelmente o Sr. e Sra. Whitney e sua jovem filha, Sarah Ann, a quem Joseph Smith casou-se secretamente, que viessem v-lo durante a noite. Na carta, Joseph Smith deixa muito claro que ele no queria que eles viessem quando Emma, sua primeira esposa, estivesse presente: "... todos vocs trs podem vir e ver-me no incio da noite ... a nica coisa que devem ser cuidadosos descobrirem quando Emma vem, ento vocs no estaro seguros, mas quando ela no estiver aqui, estaro perfeitamente seguros: ... acho que Emma no estar hoje noite, se ela no falhar em vir hoje noite, subscrevo-me o seu obediente e carinhoso companheiro e amigo. Joseph Smith "

1797

Frente da carta de Joseph Smith

1798

Desde a descoberta da fotografia desta carta importante no Albert George Smith Collection, na Biblioteca da Universidade de Utah, Michael Marquardt concluiu uma pesquisa muito importante sobre este assunto. Ele publicou seus resultados com o ttulo The Strange Marriages of Sarah Ann Whitney to Joseph Smith the Mormon Prophet, Joseph C. Kingsbury and Heber C. Kimball [os estranhos casamentos de Sarah Ann Whitney com Joseph Smith, o profeta mrmon, com Joseph C. Kingsbury e com Heber C. Kimball]. O FALSO CASAMENTO DE SARAH ANN Entre outras coisas que o Sr. Marquardt descobriu o fato de que Joseph Smith realmente realizou uma cerimnia "falsa" de casamento entre Sarah Ann Whitney e Joseph C. Kingsbury, para que sua prpria relao com ela no fosse notada. O Sr.

1799

Marquardt cita o seguinte em " The History of Joseph C. Kingsbury" um documento que agora est na seo Western American na Biblioteca da Universidade de Utah: ... em 29 de abril de 1843 eu, de acordo com o conselho do Presidente Joseph Smith e outros, concordei em apoiar Sarah Ann Whitny [sic], como seu suposto marido e ter um falso casamento com a finalidade de trazer os propsitos de Deus nestes ltimos dias, como dito pela boca dos profetas Isiah [sic] Jeremias e Ezequiel e tambm Joseph Smith. E Sarah Ann dever receber grande glria, honra e vida eterna e Eu tambm deverei receber uma grande glria, honra e vida eterna, pois meu corao est repleto de desejo em ter minha companheira Caroline na Primeira Ressurreio, para chamar por ela e ningum ter o poder de tir-la de mim, e ns dois seremos coroados e entronizados juntos no Reino Celestial de Deus .... Sr. Marquardt tambm descobriu que Joseph Smith assinou um documento no qual afirmou:

Eu aqui certifico que, neste dia 29 de abril de 1843, uni em casamento Joseph C. Kingsbury e Sarah Ann Whitney, na Cidade de Nauvoo, Illinois."

Registro do casamento assinado por Joseph Smith Que um homem que professa ser um profeta de Deus realize um "pretenso" casamento para encobrir sua prpria iniquidade quase inacreditvel. Em seu panfleto, o Sr. Marquardt continua a mostrar que aps a morte de Joseph Smith, Sarah Ann Whitney continuou a viver com Joseph C. Kingsbury neste "falso" casamento- ele refere- se a ela como "minha suposta esposa Sarah". Enquanto vivia com Kingsbury, ela ficou grvida de uma criana do Apstolo Heber C. Kimball. Sete meses depois (12 de janeiro de 1846), ela foi casada com Kimball para o tempo e selada a Joseph Smith para a eternidade no Templo de Nauvoo, mas ela continuou a viver com Kingsbury at depois do nascimento do filho dela com Young! Todos esses fatos esto bem documentados nos trabalhos de Michael Marquardt. OS CASAMENTOS POLINDRICOS NO FORAM CONSUMADOS John A. Widtsoe admitiu que Joseph Smith foi selado a mulheres casadas, mas ele alegou que elas no foram suas esposas at aps a morte: 1800

Outro tipo de casamento celestial parece ter sido praticado nos primeiros dias do casamento plural. No tem sido praticada desde Nauvoo, pois est sujeita proibio da Igreja. Mulheres zelosas, casadas ou solteiras, amando a causa do evangelho restaurado, consideravam suas condies no futuro. Algumas delas pediram para serem seladas ao Profeta para a eternidade. Elas no eram suas esposas na terra, na mortalidade, mas apenas aps a morte, na eternidade .... Tais casamentos levaram a mal-entendidos por aqueles que no eram da Igreja .... Portanto, qualquer cerimnia que unisse uma mulher casada, por exemplo, a Joseph Smith para a eternidade, parecia adltera para essas pessoas. No entanto, em qualquer dia, em nossos dias, pode haver mulheres que prefiram passar a eternidade com um outro homem do que com seu marido terreno. Tais casos, se houveram, e eles devem ter sido poucos em nmero, deram aos inimigos da Igreja oportunidades para atiarem as chamas do dio contra os Santos dos ltimos Dias (Evidences and Reconciliations, 1960, p.343). A afirmao de John A. Widtsoe de que Joseph Smith no consumou seu casamento com as mulheres casadas certamente falsa. Patty Bartlett Sessions, a esposa de David Sessions, deixou muito claro em seu dirio particular que ela foi casada com Joseph Smith, tanto pelo tempo" quanto "pela eternidade": " Eu fui selada a Joseph Smith por Willard Richards em 9 de maro, 1842, na cmara de Newel K. Whitney, Nauvoo, para o tempo e toda a eternidade... Sylvia, minha filha estava presente quando fui selada a Joseph Smith." (Journal of Patty Sessions, como citado em Intimate Disciple, Portrait of Willard Richards, 1957, p.611). As seguintes informaes relativas a Patty Sessions so encontradas na lista de Stanley S. Ivins: "34. PATTY BARTLETT SESSIONS. Mulher de David Sessions .... Casada com Sessions em 28 de junho de 1812. Casada com Joseph Smith em 9 de maro de 1842. Sessions, seu marido, morreu por volta de 1850 .... Em 9 de julho de 1867, ela foi selada a Joseph Smith na Casa de Endowment... " (Joseph Smith and Polygamy, p.44). Claramente, os casamentos para o tempo e o falso casamento de Sarah Ann refutam as ALEGAES de qualquer SUD de que no houve sexo nesses casamentos.

1801

Outros afirmam que estes casamentos proporcionavam uma oportunidade de salvao para as mulheres que, de outra forma, no a teriam. Ora, se as mulheres j eram casadas com mrmons dignos, tal afirmao no faz o menor sentido! Muito menos a afirmao de levantar uma posteridade aos olhos de Deus. POR QUE A POLIGAMIA FOI ACEITA PELOS SUDs? Muitos perguntam-se como Joseph Smith pde convencer seu povo que a poligamia era reta aos olhos de Deus. A resposta que o povo Mrmon foi (e ainda ) ensinado a seguir os seus lderes em todas as coisas. Quando Smith anunciou que o casamento plural foi revelado por Deus, os mrmons foram obrigados a aceit-lo. Sabemos tamb que Joseph e seus seguidores usaram de coero, ameaas, mentiras e at castrao dos homens para convencer as mulheres a entrarem no casamento polgamo - veja mais em 1 e 2. A doutrina mrmon sobre as mulheres provavelmente desempenhou um papel importante na sua preparao para celebrar o casamento plural. Os lderes mrmons ensinaram que uma mulher era inferior e que sua salvao dependia de um homem. Brigham Young disse certa vez: "O homem a cabea e o Deus da mulher, portanto deixem-no agir como um Deus de princpios virtuosos ..." (Sermo de Brigham Young, como citado no Journal of John D. Lee, 1846-47 e 1859, editado por Charles Kelly 1938, p.81). Na pgina 114 do mesmo dirio, John D. Lee relatou: Acabei de receber uma carta de Nancy que afirma que ela no tinha se esquecido que, no momento de paixo, eu era o homem a quem ela olharia para a salvao espiritual ou temporal ... Eu li a carta ao Pres. B. Young. Seu conselho foi para lhe dizer que, uma vez que ela reivindicou a salvao pelas minhas mos, que ela deve vir at mim e colocar-se sob a minha orientao, controle, proteo e respeito ao sacerdcio e minha posio como um salvador, mas sem nenhum outro motivo. Kimball Young posteriormente documentou esta atitude: 1802

... Daisy Barclay, ela mesmo crescida em uma famlia plural, observa: A poligamia baseada na suposio de que o homem superior a uma mulher ... ... a tradio mrmon ensina a mulher a honrar e obedecer seu marido e olhar para ele como o seu Senhor e Mestre. Conforme a filha da segunda esposa de Isaac Lambert queixou-se: Me, esperado que voc passe a vida cuidando de um homem, e ele seu Deus." (Isn't One Wife Enough? P.280).

Veja tambm: O papel da mulher no mormonismo http://www.utlm.org/onlinebooks/changech9b.htm

1803

fotografia do Journal of Discourses, vol.2, p.14. Jerediah M. Grant abertamente que Joseph Smith pediu pelas esposas de outros homens.

admite

Ann Eliza Young, que foi casada com a Brigham Young, acusou Joseph Smith de ser culpado de adultrio: "Joseph no apenas tomou as mulheres jovens e solteiras, mas ele procurou uma aliana espiritual com muitas senhoras casadas ... Ele ensinou-lhes que todos os casamentos anteriores eram nulos, e que elas estavam em perfeita liberdade para fazer uma outra escolha de um marido. Os convnios do casamento no eram vlidos, porque eles s foram ratificadas por leis dos gentios ... consequentemente, todas as mulheres eram livres ... 1804

"Uma mulher disse-me, h pouco tempo, enquanto compartilhava comigo algumas das suas experincias na poligamia: A maior prova que j sofri em minha vida era morar com meu marido e engan-lo, recebendo atenes de Joseph sempre que ele decidia vir a mim'. "Esta mulher e outras, cujas experincias tem sido muito semelhantes, esto entre as melhores mulheres da igreja, elas so as mulheres mais virtuosas e puras de esprito do que qualquer outra no mundo. Elas foram seduzidas sob o disfarce da religio ... "Algumas dessas mulheres, desde ento, disseram que no sabiam quem era o pai dos seus filhos, o que no de admirar, pois aps a declarao de Joseph, que anula todos os casamentos dos gentios, a maior promiscuidade foi praticada e, na verdade, todo o senso de moralidade parecia ter sido perdido, pelo menos em parte da igreja." (Wife No. 19, 1876, pp. 70-71) Patty Bartlett Sessions, a esposa de David Sessions, deixou claro em seu dirio particular que ela era casada com Joseph Smith tanto pelo tempo quanto pela eternidade : "Eu fui selada a Joseph Smith por Willard Richards em 9 de maro de 1842, na cmara de Newel K. Whitney , Nauvoo, para o tempo e toda a eternidade ... Sylvia minha filha estava presente quando eu fui selada a Joseph Smith." (Journal of Patty Sessions, as quoted in Intimate Disciple, Portrait of Willard Richards, 1957, p. 611) Abaixo, encontra-se a lista das esposas de Joseph que so conhecidas, e as que eram casadas (do website Remembering the Wives of Joseph Smith.) PDF version (printable, saveable)
ESPOSA Emma Hale Fanny Alger Lucinda Morgan Harris Louisa Beaman Zina Huntington Jacobs Presendia Huntington Buell Agnes Coolbrith Sylvia Sessions Lyon Mary Rollins Lightner Patty Bartlett Sessions Marinda Johnson Hyde Elizabeth Davis Durfee Sarah Kingsley Cleveland Delcena Johnson Eliza R. Snow Sarah Ann Whitney DATA Jan 1827 1833 1838 Apr 1841 Oct 1841 Dec 1841 Jan 1842 Feb 1842 Feb 1842 Mar 1842 Apr 1842 Jun 1842 Jun 1842 Jul 1842 Jun 1842 Jul 1842 IDADE 22 16 37 26 20 31 33 23 23 47 27 50 53 37 38 17 Windsor Lyon Adam Lightner David Sessions Orson Hyde Jabez Durfee John Cleveland Henry Jacobs Norman Buell George W. Harris MARIDO*

1805

Martha McBride Knight Ruth Vose Sayers Flora Ann Woodworth Emily Dow Partridge Eliza Maria Partridge Almera Johnson Lucy Walker Sarah Lawrence Maria Lawrence Helen Mar Kimball Hanna Ells Elvira Cowles Holmes Rhoda Richards Desdemona Fullmer Olive Frost Melissa Lott Nancy Winchester Fanny Young * Marido vivo na poca do casamento de Joseph Smith

Aug 1842 Feb 1843 Spring 1843 Mar 1843 Mar 1843 Apr 1843 May 1843 May 1843 May 1843 May 1843 Mid 1843 Jun 1843 Jun 1843 Jul 1843 Mid 1843 Sep 1843 1843 Nov 1843

37 33 16 19 22 30 17 17 19 14 29 29 58 32 27 19 14 56 References Jonathan Holmes Edward Sayers

Note os seguintes exemplos de poliandria de Joseph:

Mary Elizabeth Rollins casou-se com Adam Lightner on 11 Aug 1835. O filho deles, George Algernon Lightner nasceu em 22 Mar 1842. Adam Lightner morreu em 30 Aug 1885. Joseph Smith casou-se com Mary Elizabeth Rollins em 17 Jan 1842, quando ela estava grvida de sete meses (Adam Lightner era o pai, ou Joseph Smith?). Zina Diantha Huntington casou-se com Henry Bailey Jacobs em 7 Mar 1841. Henry Bailey Jacobs morreu em 1 Aug 1886. Joseph Smith casou-se com Zina Diantha Huntington em 27 Oct 1841, cerca de sete meses e meio aps ela casar-se com Henry. Prescendia Lathrop Huntington casou-se com Norman Buell em 6 Jan 1828. No h dados da data da morte de Norman Buell. Joseph Smith casou-se com Prescendia Lathrop Huntington em 11 Dec 1841.

Ser que algum, em plena faculdade de seu intelecto e razo, ainda tem coragem de afirmar que este foi um mandamento de Deus? Ou mesmo que estes casamentos eram apenas espirituais?

3 - JOSEPH SMITH, arruinando a honra das mulheres

1806

JOSEPH SMITH ARRUINANDO A HONRA DAS MULHERES CASADAS

A ESPOSA DE ORSON PRATT, SARAH

Quando Orson Pratt estava em misso na Inglaterra, o seguinte aconteceu (foto ao lado da familia Pratt): "Por volta do final de 1840 ou incio de 1841, Joseph Smith, confidenciou a seu amigo [John Bennett] que estava apaixonado pela 'amvel e graciosa' Sarah Pratt e queria ela para " 'uma de suas esposas espirituais, pois o Senhor havia dado ela para ele como um favor especial por sua fidelidade'. "Pouco depois, os dois homens levaram algumas costuras de Bennett para a casa de Sarah. Durante a visita, como Bennett descreve, Joseph disse:

" 'Irm Pratt, o Senhor deu-a a mim como uma de minhas esposas espirituais. Eu tenho as bnos de Jac garantidas, como Deus concedeu aos antigos homens santos, e como eu h muito tempo eu olhava para voc com aprovao e um sincero desejo de felicidade conjugal, espero que voc no me repudie ou me negue.' "Respondeu Sarah: " 'Estou sendo chamada a quebrar a aliana do casamento, e ser infiel ao meu marido legal! Eu nunca vou faz-lo.' Ela acrescentou: 'Eu no me importo com as bnos de Jac. Eu tenho um bom marido, e isso suficiente para mim'." "Mas, segundo Bennett, o profeta foi persistente. Finalmente Sarah, zangada, disse a ele em uma visita posterior: " 'Joseph, se voc tentar qualquer coisa do tipo comigo outra vez, vou fazer um relato completo o Sr. Pratt no seu regresso a casa. Dependendo do que acontecer, certamente vou faz-lo.' " 'Irm Pratt', o profeta respondeu, 'eu espero que voc no me exponha, pois se eu sofrer, todos devem sofrer, por isso no me exponha. Voc promete que no vai fazer isso?' 1807

" 'Se voc nunca me insultar novamente', Sarah respondeu, 'no vou exp-lo, a menos que srias circunstncias exijam isso'. " 'Se voc o fizer', o profeta acrescentou, 'eu arruinarei a sua reputao, lembre-se disso'." [1] Depois de Orson Pratt retornou da Inglaterra, houve um outro incidente entre Pratt e Smith, ocorrido em sua casa. Segundo a vizinha de Sarah Pratt, Mary Ettie V. Smith: "Sarah ordenou que o profeta sasse de sua casa, e o Profeta usou linguagem obscena para com ela [declarando que ele havia encontrado Bennett] na cama com ela." [2] Sarah disse ao seu marido sobre o incidente; Orson ficou ao lado de Sarah e confrontou Smith, que negou a alegao de Sarah e respondeu que ela era amante de John C. Bennett [3].

O estranhamento resultante entre Smith e Orson Pratt, que preferiu ficar ao lado de Sarah, em detrimento das negaes de Joseph e das acusaes contra Bennett (foto ao lado), causou fria em Smith, que disse: "Se [Orson] acredita em sua esposa e segue suas sugestes, ele ir para o inferno." [4]. Wilford Woodruff declarou que: "Dr. John Cook Bennett foi a runa de Orson Pratt."[5]. Em 20 de agosto de 1842, "depois de quatro dias de tentativas infrutferas de reconciliao, os Doze excomungaram Pratt por 'insubordinao' e Sarah por 'adultrio' [6] com Bennett." Joseph Smith, aps Orson admitir seu "erro" ao falar mal do profeta, rebatizou Orson e Sarah em janeiro de 1843, e Orson voltou a fazer parte do Qurum dos Doze. Orson denunciou Bennett e seu livro. Em uma carta escrita pelo irmo de Orson, Parley P. Pratt, lemos: "Irmo Orson Pratt est na igreja e sempre teve e tem a confiana de Joseph Smith e de todos os homens de bem que o conheem .... Quanto ao Bennett ou o seu livro [The History of the Saints, 1842], eu considero um pouco baixo para mencion-lo.

1808

Est sob o desprezo e vergonhar a sociedade do inferno e do diabo .... Seu objetivo era vingana contra aqueles que expuseram sua iniquidade. [3]. Orson escreveu uma resposta carta de seu irmo: "JC Bennett publicou mentiras a meu respeito, a respeito de minha famlia e pessoas com as quais estou ligado" [3]. CRTICAS NA IMPRENSA LOCAL E NA IMPRENSA MRMON A acusao de adultrio contra Sarah Pratt foi foi amplamente divulgada. inmeros depoimentos foram impressos localmente e na imprensa pr-mrmon de Nauvoo (por exemplo, a Nauvoo Wasp), bem como por Jacob B. Backenstos, um parente do xerife de Hancock County, que testificou sobre stas alegaes. Sarah Pratt tinha ficado com Stephen H. Goddard e sua esposa, Zeruia, enquanto Orson Pratt estava distante, no trabalho missionrio na Inglaterra. O Goddards declararam sob juramento que, a partir da primeira noite, Bennett "estava l, to certo como veio a noite," e que "ele permanecia at mais tarde, s vezes at depois da meia-noite." Durante este tempo, Bennett e Pratt "sentaram juntos, ele apoiado no colo dela, sussurrando continuamente ou falando muito baixo." Zeruia Goddard relatou que em outra ocasio, ela "entrou de repente na sala onde a Sra. Pratt e o Dr. Estavam. Ela estava deitada na cama e o Dr. estava tirando as mos do seu peito. Ele tinha o hbito de sentar-se na cama onde a Sra. Pratt estava deitada, e ele se deitava sobre ela." Os Goddards disseram que visitaram Pratt em uma casa mobiliada para ela pelo Dr. Robert Foster, e vrias vezes, tarde da noite encontraram Bennett e Sarah Pratt juntos "como se fossem marido e mulher." [7] Pratt alegou em 1886 , quando afastada da igreja, que quando os depoimentos foram publicados, ela foi direto para a casa dos Goddard e Stephen saiu correndo pela porta dos fundos, mas que ela enfrentou Zeruia, que chorou: "No minha culpa. Hyrum Smith [irmo de Joseph] veio nossa casa, com todos os depoimentos escritos e forou-nos a assin-los. Joseph e a Igreja devem ser salvos, disse ele. Vimos que a resistncia era intil, eles teriam nos arruinado, por isso assinei os papis. [7]. Van Wagoner, um escritor, concluiu que as acusaes de adultrio contra Sarah Pratt so "altamente improvveis" e que o depoimento de JB Backenstos, afirmando que Bennett continuara o relacionamento adltero com Sarah Pratt aps Orson retornar da Inglaterra poderia "ser julgado como calnia." [8] - veja o artigo em Dialogue:A Journal of Mormon Thought. 1809

Alm de Sarah, Nancy Rigdon e Martha Brotherton "tambm sofreram ataques caluniosos, porque elas expuseram a postura privada da Igreja sobre a poligamia." [9] Bennett tornou-se um opositor veemente de Smith e da igreja, e sobre o livro The History of the Saints; or An Expos of Joe Smith and Mormonism, de 1886, Sarah Pratt declararia: "Eu sei que o princpio das declaraes do livro de John C. Bennett sobre o mormonismo verdadeiro".[10] Orson Pratt declarou: "O livro, eu o li com o maior desgosto. Nenhum homem honesto e sincero pode ou ir acreditar. Ele desonrou-se diante dos olhos de toda a sociedade civilizada, que ir desprezar o seu nome." [11] Posteriormente, Sarah divorciaria-se de Orson Pratt por causa de sua obsesso em casar-se com garotas jovens.[12] Sarah jamais admitiu estar errada. Aps a morte de Orson, ela relatou detalhes do incidente em "Workings of Mormonism" (no publicado),e em uma entrevista em 1886 em Mormon Portraits. A ESPOSA DE WILLIAM LAW, JANE

William Law e sua esposa juntaram-se a Igreja dos Santos dos ltimos Dias em 1836, devido aos esforos de John Taylor. Ele liderou um grupo de santos canadenses para Nauvoo, Illinois em 1839 e em 1841, Joseph Smith o escolheu para ser um membro da Primeira Presidncia. Enquanto o tempo progredia, Law tornava-se perturbado com certas prticas de Smith. Ele sentia que o profeta estava unindo a Igreja ao Estado em Nauvoo, Illinois evadindo extraditados para serem julgados por crimes em Missouri. Ele tambm percebeu que Smith usava sua autoridade na igreja para influenciar os resultados polticos. No entanto, foi prtica da poligamia encoberta por Smith, e o incidente com sua esposa, que levou Law a separar-se da igreja. Richard S. Van Wagoner escreveu sobre esse incidente: "William Law, um ex-conselheiro da Primeira Presidncia, escreveu em seu dirio em 13 de maio de 1844:

1810

"[Joseph] recentemente esforou-se para seduzir minha esposa, e encontrou uma mulher virtuosa." Os Laws elaboraram sobre isso em uma reunio pblica, logo em seguida. "O Profeta tinha feito propostas desonrosas a minha mulher. . . Sob a sua dita 'Revelao' ", afirmou Law. Ele explicou ainda que Joseph chegou casa de Law no meio da noite, quando William estava ausente e disse Jane que "o Senhor ordenara que ele deveria tomar esposas espirituais, para adicionar sua glria." Law ento chamou a esposa para corroborar o que ele tinha dito. Ela o fez e explicou ainda que Joseph pediu a ela para dar-lhe metade do seu amor. Ela tinha a liberdade para manter a outra metade para o marido." Jane recusou o Profeta, e de acordo com William Law, em 20 de janeiro de 1887, em uma carta para o Salt Lake Tribune, Smith ento considerou o casal apstata. "Jane estava falando mal dele h um longo tempo. . . caluniou e mentiu sobre ele sem justa causa." Law respondeu a Smith dizendo: " 'Minha esposa no falaria mal de. . . qualquer um. . . sem uma causa', afirmou Law.'Joseph o mentiroso e no ela. Que Smith admirou e cobiou as esposas e filhas de muitos homens um fato, mas eles no poderiam fazer nada. Eles, ou a maioria deles, consideraram a sua admirao um insulto, e trataram-no com desprezo. Em retorno a este desprezo, ele geralmente conseguia manchar a reputao deles - veja o caso da Sra. Pratt, uma mulher boa e virtuosa'." [13] Em 8 de janeiro de 1844, Law foi informado de que ele no era mais um conselheiro de Smith na Primeira Presidncia. Ele ficou chocado e frustrado. Ele exigiu uma apreciao do seu caso, porque o protocolo para remoo de um membro da Primeira Presidncia no havia sido seguido. Uma nova audincia foi concedida e, em 18 de abril de 1844 ele foi julgado novamente. [14] No entanto, desta vez ele foi julgado como se fosse um membro ordinrio e no um alto conselheiro da Igreja. Mais uma vez seu julgamento foi contra os protocolos da igreja. No dia seguinte, ele foi informado de sua excomunho em razo de apostasia. Neste ponto, ele percebeu que Smith fora muito alm, e que era seu dever denunci-lo para o resto da comunidade mrmon. Law reuniu-se privadamente, aps sua excomunho, com outros adversrios de Smith e formou um grupo. Logo em seguida, juntaram-se a eles dois rapazes, Dennison L. Harris e Robert Scott, mas foram descobertos como espies e expostos aps relatarem os planos do grupo para Smith. 1811

Pouco tempo depois, Law criou a Verdadeira Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e se tornou seu presidente. Law e seus seguidores tambm editaram e publicaram o Nauvoo Expositor, um jornal que destacava as alegaes de Law contra Smith, incluindo a ento prtica secreta do casamento plural.

A reao ao jornal que no era esperada por Law, e em 10 de junho de 1844 a imprensa foi destruda pelo conselho da cidade de Nauvoo, a mando de Joseph Smith, prefeito da cidade. Este foi o incio do fim de Joseph Smith. OUTROS CASOS Infelizmente, estes no so casos isolados. Todos os que se opuseram aos casamentos poligmicos/polindricos de Joseph e ousaram falar sobre isso, tiveram sua reputao manchada e foram excomungados da igreja. Wagoner afirma que: "Vrias histrias que foram inventadas para proteger os indivduos [os polgamos de Nauvoo] so vistas em outros lugares. Sidney Rigdon, no Messenger and Advocate de 18 de junho de 1845, relatou que Parley P. Pratt, ao falar sobre os meios que os lderes da igreja devem apoiar Smith, recomendou que: " temos que mentir para proteger o irmo Joseph, e nosso dever faz-lo. "Os lderes da igreja no estavam apenas dispostos a violar a lei para promoverem a poligamia. Eles no hesitavam em denegrir o carter dos indivduos que ameaaram expor o segredo da prtica do casamento plural. "Sarah Pratt no foi a nica mulher a sofrer com esta poltica. A Wasp de 27 de agosto de 1842, por exemplo, rotulou Martha H. Brotherton de 'prostituta de baixo carter e Nancy Rigdon sofreu o mesmo tratamento depois que ficou contra as propostas do polgamo Smith..... Jane Law, esposa do conselheiro de Smith, William Law, tambm foi para a lista negra por rejeitar a proposta polindrica de Smith." [15] Sidney Rigdon escreveu uma carta Messenger and Advocate em 1844, condenando o Qurum dos Doze da igreja e a sua coneo com a poligamia:

1812

 um fato muito conhecido que os Doze e seus discpulos caluniaram para manter esse negcio de esposa espiritual.... e foram s profundezas mais vergonhosas e desesperadas para manter longe do pblico. Primeiro, insultando mulheres inocentes, e quando elas se ressentiram dos insultos, esses monstros na forma humana destruiram o carter delas mentindo e cometendo perjrio, com vrios homens desesperados a ajud-los a efetuar a runa daquelas que eles insultaram, e tudo isso para permitir que eles mantenham escondidas estas prticas corruptas do mundo. [16]
_______________________ Notas: 1 - Article "Sarah M. Pratt" by Richard A. Van Wagoner, Dialogue, Vol.19, No.2, p.72. Also see: http://www.xmission.com/~country/reason/spratt.htm) 2 - Smith 1971, Van Wagoner 1986, Bennett 1842 3 - Van Wagoner, Richard A. (1986), "Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 19 (2): 79. 4 Ibid, p. 77 5 - Watson, E.J. (1975) The Orson Pratt Journals, Salt Lake City: 180 6 - Van Wagoner, R.S. and Walker, S.C. (1982) A Book of Mormons, Salt Lake City: Signature Books 7 - Smith, Andrew F. (1971), The Saintly Scoundrel: The Life and Times of Dr. John Cook Bennett, Urbana and Chicago: University of Illinois Press, p. 141. 8 - Newell, Linda King; Avery, Valeen Tippetts (1994), Mormon Enigma: Emma Hale Smith (2d ed.), University of Illinois Press, pp. 89, 132. Veja tambm: Weisberg, Jacob. "Romney's Religion: A Mormon president? No way.". Slate. http://www.slate.com/id/2155902. Retrieved 2007-12-04. 9 - Van Wagoner, Richard A. (1986), "Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 19 (2): pp. 7677 10 Ibid., pp. 83 11 - Newell, Linda King; Avery, Valeen Tippetts (1994), Mormon Enigma: Emma Hale Smith (2d ed.), University of Illinois Press, pp. 89, 132 12 - Van Wagoner, Richard A. (1986), "Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 19 (2): pp. 79 - At age 57, Orson Pratt married a sixteen year old girl, his tenth wife, younger than his daughter Celestia 13 - Mormon Polygamy, by Richard S. Van Wagoner, page 44 14 - Cook, Lyndon W. "William Law, Nauvoo Dissenter".(10.2 MB) BYU Studies. Winter, 1982. Vol. 22, no. 1, p. 47-72) 15 - Mormon Polygamy: A History, Richard van Wagoner, pp. 38-39. 16 - MacKinney, Jonathan (2006). Revelation Plain And Simple. Xulon Press. p. 494. ISBN 1600342809.

4 - BRIGHAN YOUNG
BRIGHAM YOUNG TAMBM SE CASOU COM MULHERES QUE J TINHAM MARIDOS?

1813

Brigham Young foi um dos maiores defensores da poligamia, mas tambm praticou a poliandria. Ele, em alguns casos, casou-se com mulheres que j estavam casadas com um homem e seladas Joseph Smith pela eternidade. A seguir, apresentamos dois destes casos: Mary Elizabeth Rollins Lightner Smith Young Brigham casou-se com Mary Elizabeth Rollins Lightner (Smith), com quem Joseph teve o primeiro casamento polindrico. Ela permaneceu casada com Adam Lightner todo o tempo. Ela casou-secom Brigham em 22 de maio de 1846, quando ela tinha 26 anos. Seu casamento foi repetido no Templo de Nauvoo em 17Jan,1846, Brigham 44. Ref BOP n 35. Ela tambm registrou esse acontecimento. Apesar de Brigham perguntar a Mary se ela queria ir para o oeste com o seu grupo e ela disse que sim, ele a deixou para trs. Ela escreveu: "Eu me senti atordoada, o pensamento veio a mim de que a poligamia era do Diabo e Brigham sabia disso, ou ele teria cortado sua mo direita antes que ele me deixasse ... chorei at ficar doente, e senti-me desistindo a ponto de ficar entre os gentios. Na verdade me senti como se eu estivesse em qualquer barco em mar aberto, sem bssola ou Leme." Duas das mulheres polindricas de Joseph casaram-se com Heber C Kimball, Prescendia Lapthrop Huntington e Sylvia Porter Sessions, e tambm continuaram a viver com seus primeiros maridos. 1814

Brigham teve uma filha (Zina Prescendia) com Zina e Heber teve trs filhos com Prescendia (Prescendia Celestia, Joseph e Eliza). Zina Huntington Diantha Jacobs Smith Young "A irm de Prescindia, Zina D. Huntington, viveu na casa de Smith. Henry B. Jacobs casou-se com Zina, de vinte anos, em maro de 1841. De acordo com os registros da famlia, quando Jacobs perguntou a [Joseph] Smith porque ele no os havia honrado realizando o seu casamento, permitindo, ao invs disso, que John C. Bennett o oficializasse, ele respondeu que "o Senhor tinha dado a conhecer a ele que ela [Zina] era para ser sua [de Joseph] esposa Celestial" (Cannon, "History", 5). Acreditando que "qualquer coisa que o Profeta fizesse era certo, sem fazer com que as autoridades na sabedoria de Deus se curvassem ante a racionalidade de qualquer homem" (ibid.), o devoto Jacobs consentiu que Zina, grvida de seis meses, fosse selada a Smith em 27 de Outubro de 1841. Apesar de selada a Smith para a eternidade, ela continuou sua relao conjugal com Jacobs. Em 2 de Fevereiro de 1846, grvida do segundo filho de Henry, Zina foi selada por procurao a Joseph Smith, assassinado, e na mesma sesso foi "selada para o tempo" com Brigham Young . O fiel Henry B. Jacobs foi uma testemunha oficial de ambas as cerimnias (ibid., 7). Este tringulo polindrico se tornou ainda mais complexo. Zina e Henry viviam juntos como marido e mulher at que os SUDs que iam par o oeste chegaram em Mt. Pisgah, Iowa. Nessa parada temporria na trilha pioneira, Brigham Young anunciou "que era hora de os homens que estavam andando no lugar de outros homens que saissem dali." "Irmo Jacobs", ele aconselhou: " a mulher que voc afirma ser sua esposa no pertence a voc. Ela a esposa espiritual do irmo Joseph, selada a ele. Eu sou o seu procurador, e ela, no presente momento, com seus filhos, so minha propriedade. Voc pode ir para onde quiser, e comear outro casamento, mas tenha certeza de obter uma de suas prprias almas gmeas "(Hall 1852, 43-44). Young ento chamou Jacobs para uma misso para a Inglaterra. Testemunhas de sua partida, comentaram que ele estava to doente que tiveram que "enrol-lo em um cobertor e lev-lo para o barco para coloc-lo em seu caminho" (Cannon, "Short Sketch"). Apesar de sua sade voltar, seu esprito permaneceu doente. Em 27 de agosto de 1847, seu companheiro missionrio e cunhado, Oliver Huntington, recebeu uma carta da esposa, informando os dois missionrios que "Zina havia ido para Salt Lake City para viver com a famlia do Presidente Young" (Firmage). Oliver despachou uma carta Zina, lamentando que: 1815

"Henry est aqui e viu a carta. Ele diz que est tudo certo, ele no se importa. Ele ficar sozinho por enquanto. Tenho quase o mesmo julgamento sobre voc como ele. Eu tive que ouvir, sentir e sofrer o mesmo que ele - se voc s conhece os meus problemas voc me d pena." Henry retornou de sua misso e se estabeleceu na Califrnia. Mas ele ainda estava apaixonada por Zina, agora uma das esposas de Brigham Young. Suas cartas para ela eram freqentemente sofredoras. Em 2 de setembro de 1852, ele escreveu: " O quo feliz eu seria se eu pudesse ver voc e as crianas pequenas, osso de meus ossos, carne da minha carne." "Estou triste", lamentou Henry, "no h paz para o pobre de mim, meu prazer voc, meu conforto desapareceu .... Oh Zina, eu posso, eu algum dia terei voc de novo, responda esta pergunta, por favor. " Em um Dia dos Namorados (sem data), ele acrescentou: "Zina minha mente nunca mudar, nem em mundos sem fins, no, nunca, o mesmo carinho que existe e nunca ser movido. Eu no murmuro, nem queixo-me das atividades de Deus, de verdade, no, mas eu me sento sozinho e sem ningum para comversar, para chamar de minha. Sinto-me como um cordeiro sem uma me. Eu no culpo nenhuma pessoa ou pessoas, no - Que o Senhor, nosso Pai abenoe o irmo Brigham com todas as posses para sempre. Diga-lhe que eu no tenho nenhum sentimento contra ele, nem nunca tive, tudo est bem de acordo com a lei do reino celestial de nosso Deus Joseph". pg 44-45, Mormon Polygamy, Richard S. Van Wagoner

5 - Brigham Young e a estranha revelao de adultrio

A Reforma Mrmon, ocorrida entre 1856-1858, foi conduzida por Brigham Young e seu conselheiro Jedediah Grant. Resultou em um programa de rededicao de princpios religiosos, incluindo pureza pessoal e ordem em lares e comunidades. Nesse perodo a doutrina do casamento plural foi reforada para enfatizar a necessidade de crescimento da Igreja. Entre os fatos mais polmicos, encontra-se a aprovao de Young para que esposas de homens estreis tivessem relaes sexuais com homens frteis com o intuito de engravidar. Nem a esposa do homem estril, nem o homem frtil com quem ela tivesse relao, desde que aprovado pela Igreja, seriam considerados pecadores pelo ato (CAMPBELL, 1998). Na realidade, tal caso no seria poliandria, j que no houve casamento envolvido, mas sim de adultrio. O livro, disponvel no endereo eletrnico: http://www.signaturebookslibrary.org/EstZion/EZforeword.htm, afirma no captulo 11:

1816

"Uma das solicitaes menos comuns envolveram uma mulher cujo esposo no podia gerar filhos. Young a instruiu a se aconselhar com seu marido para verificar se ele permitiria que algum bom irmo tomasse seu lugar, de forma que ela pudesse conceber, acrescentando que se ela, seu esposo e o Bispo concordassem e mantivessem o caso em segredo, no haveria pecado nisso (p. 198)." E as seguintes escrituras, como se enquadram nesse contexto? Mateus 5:27-28 Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio. Eu, porm, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela. Paulo disse: 1 Corintios 6:10 No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. (Talvez a mais importante esteja em): Hebreus 13:4 Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; porm, aos que se do prostituio, e aos adlteros, Deus os julgar. Tiago 4:4 Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. Parece que tudo possivel quando se trata de Brigham Young. Ele disse para as suas esposas mais idosas: " hora de vocs deixarem o campo livre para outras mulheres que possam me dar filhos. Mesmo que me tenham dado todos os filhos que puderam me dar, a lei celestial me ensinaria a tomar mulheres jovens que pudessem me dar filhos". (Journal of Discourses 4:55-57 e Deseret News 6:235-236). _________________ Nota: CAMPBELL, Eugene E. Establishing Zion: The Mormon Church in the American West, 1847-1869. Signature Books: Salt Lake City, Utah, 1998. Sobre o autor: 1817

Eugene E. Campbell (1915 1986) foi um professor americano de histria na Brigham Young University. Cresceu em Tooele, Utah. Graduou-se e se tornou mestre pela Universidade de Utah e tornou-se doutor pela Universidade de Southern California. Ele foi membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (...). Antes de fazer parte do corpo docente da BYU, Campbell foi um instrutor no Seminrio e Instituto da Igreja. Ele foi presidente da Mormon History Association de 1967 Hugh B. Brown: His Life and Thought. Ele tambm foi History. Tambm foi editor do volume The Essential tambm Establishing Zion: The Mormon Church in the (Salt Lake City: Signature Books, 1988) http://en.wikipedia.org/wiki/Eugene_E._Campbell No site da BYU, indica-se que ele foi Professor Emrito da BYU, ou seja, um professor que reconhecidamente destacou-se em suas atividades acadmicas. a 1968. Ele escreveu o livro um dos editores da Utah`s Brigham Young. Escreveu American West, 1847-1869

1818

17 - A MORTE DE SMITH
1 - Incidentes que levaram ao evento
Incidentes que levaram ao evento Vrias pessoas desapontadas com Smith associaram-se em Nauvoo e Hancock County, Illinois, para publicarem um jornal chamado Nauvoo Expositor. Sua primeira e nica tiragem foi publicada e, 7 de junho de 1844. [1] Alguns desses scios alegaram que Smith tentara casar-se com suas esposas. Cerca de oito das esposas de Smith tambm estavam casadas com outros homens quando se casaram com Smith (quatro eram homens mormons bem situados, que em alguns casos foram testemunhas do casamento de Smith com suas esposas). Tipicamente, estas mulheres continuaram vivendo com o primeiro marido, e no com Smith. Algumas dizem que Joseph Smith teve relaes sexuais com suas esposas, e uma delas, mais tarde, afirmou que ele era pai de crianas de um ou duas de suas esposas [2]. A maior parte do jornal foi dedicada a 3 crticas principais a Smith: - Smith, uma vez sendo o verdadeiro profeta, havia cado defendendo a poligamia, exaltao e outras doutrinas controversas; - Smith, como prefeito de Nauvoo e presidente da igreja possuia muito poder, que foi posteriormente consolidado pelo grande nmero de mormons nas cortes de como conselheiros da cidade, que pretendia estabelecer a teocracia atravs do Conselho dos Cinquenta; e - Smith havia corrompido algumas mulheres forando, coagindo ou introduzindo-as ao casamento plural. Em resposta ao ultrage pblico gerado pelo jornal, os conselheiros da cidade de Nauvoo, todos SUDs, aprovaram uma declarao dizendo que o jornal era uma ofensa pblica, feito para promover a violncia contra Smith e seus seguidores. Eles chegaram essa deciso aps longa discusso, incluindo a citao da obra legal de William Blackstone, que inclui a difamao pela imprensa como uma ofensa pblica. De acordo com as minutas dos conselheiros da cidade, Smith disse:

1819

.. prefiro morrer amanh e esmagar isso, do que viver e continuar com isso, pois excita o esprito de oclocracia (semelhante um anarquismo com uso de fora bruta NT) entre as pessoas, trazendo morte e destruio sobre ns.[3] Sob esta nova ordenana dos conselheiros da cidade, Smith, como prefeito de Nauvoo, junto aos conselheiros da cidade, ordenou que a milcia da cidade destrusse o jornal e a tipografia em 10 de junho de 1844. De acordo com a milcia da cidade, a destruio da tipografia foi ordenada e pacfica (?). Entretanto, Charles A. Foster, um co-editor do Expositor, declarou em 12 de junho que, alm da destruio da tipografia, um grupo que ele chamou de vrias centenas de civis... danificaram tambm a estrutura do prdio.[4] Assim, Smith ele violou o direito da imprensa. Alguns processaram legalmente Smith pela destruio da tipografia, incluindo processos por incitar baderna e traio. Mandados de fora de Nauvoo foram feitos contra Smith e indeferidos nos tribunais de Nauvoo com habeas corpus. Smith declarou a lei marcial em 18 de junho [5], e chamou a Legio de Nauvoo, uma milcia organizada da cidade, com cerca de 5.000 homens [6], para proteger Nauvoo contra a violncia de fora da cidade [5]. Notas:
1 - Smith Jr., Joseph; manuscript by Willard Richards, George A. Smith and their assistants as finished in 1858. Roberts, Brigham Henry. ed. History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. 6 e 7. Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company. pp. Vol 6 pp. 430432, 549 & 520, Vol 7& pp. 103 c. Volume = 6 pp. 620 620 Paragraph 5. http://byustudies.byu.edu/hc/hcpgs/hc.aspx. Retrieved 15 June 2009. Provided by BYU Studies. Published in book form in 1902. 2 - Newell, Linda King; Avery, Valeen Tippetts (1994). Mormon Enigma: Emma Hale Smith (2d ed.). University of Illinois Press. pp. 44. ISBN 0252062914. http://books.google.com/books?id=UjHEhhqVu1UC&pg=PA139&vq=Lucy+Walker&dq=Mormon+Enigma: +Emma+Hale+smith&source=gbs_search_s&sig=ACfU3U2NewRaM2zHb7RSO3XKF3zHgplZJA. 3 - "The Destruction of the "Nauvoo Expositor"Proceedings of the Nauvoo City Council and Mayor". http://byustudies2.byu.edu/hc/6/22.html. 4- Tanner, 1981, Chapter 17, "Joseph Smith". The Changing World of Mormonism. http://www.utlm.org/onlinebooks/changech17.htm. Retrieved August 22, 2005. 5 - Firmage, Edwin Brown; Richard Collin Mangrum (2001). Zion in the courts. University of Illinois: University of Illinois Press. pp. 114 & 115 of 430 pages. ISBN 0252069803. http://books.google.com/books?id=9AimifP2a4C&printsec=frontcover&dq=Zion+in+the+courts#PPA114,M1 6 - "Military Service Records of LDS Men". Genealogy Gateway /. 1995. http://www.gengateway.com/military/military_service_records_of_lds_men.htm

2 - Mrtir?
PORQUE JOSEPH SMITH NO SE QUALIFICA COMO UM MRTIR Um dos mitos do mormonismo que Joseph Smith foi como "um cordeiro para o abatedouro" e, portanto, foi um mrtir que morreu devido s suas crenas religiosas. 1820

Faamos um breve estudo aqui, e posteriormente, os detalhes de sua priso e assassinato sero discutidos. No Webster on line, a definio de "mrtir" : 1: uma pessoa que sofre voluntariamente a morte como a pena de testemunhar e se recusar a renunciar a uma religio 2: a pessoa que sacrifica algo de grande valor e, especialmente, a prpria vida por causa do princpio 3: VTIMA. Especialmente: um grande ou constante sofredor Nenhuma dessas definies se aplicam ao caso de Joseph Smith. Ele no escolheu sofrer voluntariamente a morte por suas crenas religiosas, mas ele estava na priso porque: Ele ordenou a destruio ilegal de uma imprensa e de todo local que havia publicado um jornal (Nauvoo Expositor) expondo o seu segredo: a prtica ilegal da poligamia, e a sombra de um governo ilegal de Joseph que estava se formando. Para evitar sua priso sob a acusao de incitar tumulto por causa de sua ordem de destruio do Nauvoo Expositor, ele ilegalmente organizou uma milcia, a "Legio de Nauvoo", para evitar a entrada da justia do Estado em Nauvoo para prend-lo. Quando sua priso parecia iminente, Smith fugiu do estado. Ele foi persuadido a retornar e enfrentar a justia quando sua esposa e os amigos o chamaram de covarde por fugir. Enquanto na cadeia de Carthage, ele permitiu que duas armas de fogo lhe fossem entregues para sua proteo. Mrtires no revidam, mas escolhem a morrer por suas crenas. Enquanto na priso, temendo que os vigilantes os matassem, Smith enviou uma ordem para Jonathan Dunham, o comandante da Legio de Nauvoo, que desafiasse a lei estadual, marchasse at Carthage, e os resgatassem. Dunham recusou-se a obedecer a ordem ilegal de Smith. Mrtires no tentam escapar de seu destino, eles se resignam a morrer por suas crenas. Quando a multido invadiu a cadeia de Carthage, Smith atirou em trs homens, sendo que dois posteriormente morreram por causa das complicaes do ferimento. Uma quarta bala s no foi disparada porque a arma de Smith falhou. Essa verso foi contada detalhadamente por John Taylor. Quando a multido invadiu a cadeia, o ltimo ato de Smith foi ir at a janela e tentar expressar sinal manico "de aflio", levantando os dois braos no ar e gritando:

1821

" Senhor, meu Deus! No h esperana para o filho da viva?" Essa chamada supostamente faz com que seus colegas maons prximos venham em seu auxlio. Uma vez que Smith j havia enviado a ordem a Dunham para vir resgatlos, e a maioria dos membros da Legio de Nauvoo eram membros da Loja Manica de Smith, ele esperava que algum deles ou outros maons na multido estivessem l para resgat-los. Mas no estavam. Smith foi morto antes mesmo que pudesse terminar de proferir a chamada de socorro. Todas as aes de Smith, em seus ltimos dias mostram que ele trabalhou desesperadamente para evitar o seu destino. Mrtires no procuram evitar o seu destino, eles se resignaram a ele. E Smith no morreu por suas crenas religiosas ou princpios nobres: ele foi assassinado por uma multido vigilante e indignada por causa de suas numerosas ofensas contra a lei e a sociedade (como a poligamia, poliandria e destruio do Nauvoo Expositor). Portanto, Joseph Smith no foi um mrtir.

3 - Seu assassinato
SMITH E HYRUM ASSASSINADOS NA CADEIA DE CARTHAGE Texto traduzido e adaptado de Rethinking mormonism Quanto morte de Joseph Smith na Cadeia de Carthage, Doutrina e Convnios 135:4 diz: Quando Joseph foi a Carthage para entregar-se s pretensas exigncias da lei, dois ou trs dias antes de seu assassinato, ele disse: Vou como um cordeiro para o matadouro; mas estou calmo como uma manh de vero; tenho a conscincia limpa em relao a Deus e em relao a todos os homens. Morrerei inocente e ainda se dir de mim: foi assassinado a sangue frio... (Grifo nosso) Essa idia, muitas vezes repetida, de um martrio no sustentada pelo registro histrico oficial. Da histria oficial da Igreja, aprendemos:

1822

"Elder Cyrus H. Wheelock veio nos ver, e quando ele estava prestes a nos deixar, sacou uma pequena pistola, um revlver de bolso de seis tiros, falando ao mesmo tempo: Algum de vocs gostaria de ter isso? O irmo Joseph imediatamente respondeu: Sim, d-a a mim enquanto ele tomava a pistola e colocava-a no bolso das calas."

"A pistola era um revlver de seis tiros, de patente de Allen. Ela pertencia a mim, e foi a mesma que eu forneci ao irmo Wheelock quando ele falou sobre ir comigo para o leste, antes da nossa vinda para Carthage. Eu tenho-a agora em minha posse. O irmo Wheelock saiu em alguma misso, e no teve problemas para voltar."

"Nunca esquecerei o sentimento profundo de simpatia e respeito manifestado no rosto do irmo Joseph que ele chegou perto de Hyrum e, inclinando-se sobre ele, exclamou: Oh! Meu pobre, meu irmo Hyrum! Ele, no entanto, imediatamente se levantou, e com passo firme e rpido, e uma expresso determinada no rosto, se aproximou da porta, e puxando o revlver de seis balas de seu bolso, deixado pelo irmo Wheelock, abriu a porta ligeiramente e atirou com a pistola seis vezes sucessivas. Apenas trs balas, no entanto, foram disparadas. Depois eu entendi que dois ou trs foram feridos por esses disparos, dois dos quais, segundo me informaram, morreram." "Eu tinha em minhas mos uma grande e forte bengala de Nogueira, trazida pelo Irmo Markham, e deixado por ele, que eu peguei logo que vi a aproximao da turba. Enquanto o irmo Joseph estava disparando a pistola, eu estava logo atrs dele. Assim que ele descarregou a pistola, ele deu um passo para trs, e eu imediatamente tomei o seu lugar ao lado da porta, enquanto ele ocupava aquele que eu estava enquanto ele atirava".

1823

"O irmo Richards, neste momento, tinha vrias bengalas nas mos que pertenciam a mim, e ficou ao lado do irmo Joseph, um pouco mais longe da porta, em direo oblqua, aparentemente para evitar a direo dos disparos da porta. "Os disparos do irmo Joseph fez com que nossos agressores fizessem uma pausa por um momento. Porm, logo depois, empurraram a porta, que se abriu e entraram e descarregaram suas armas na sala, quando eu desviava-os com a minha vara, dando uma outra direo s balas." "Certamente foi uma cena terrvel: os fluxos de disparos, to grosso como meu brao, passaram por mim uma vez que estes homens dispararam e, desarmados como estvamos, parecia que a morte era certa. Lembro-me sentir como se minha hora houvesse chegado, mas eu no sei quando, em uma posio crtica, eu estive to calmo, sereno, enrgico e agi com mais rapidez e deciso. "Certamente, estava longe de ser agradvel estar to perto do cano das armas de fogo como aquelas que jorravam suas chamas lquidas e balas mortais. Enquanto eu estava envolvido em desviar as armas, o irmo Joseph disse: 'Isso mesmo, irmo Taylor, desvie-os o quanto voc puder. Estas foram as ltimas palavras que eu o ouvi falar sobre a terra." Official History of the Church, Vol. 7, p.100-103 O reporter John Hay, do Atlantic Monthly identificou trs homens que foram baleados por Joseph Smith: John Wills no brao, William Vorhees no ombro e William Gallagher no rosto. Hay era filho de Charles Hay, um cirurgio da milcia de Carthage e, aparentemente, um membro da turba. "Smith tinha dois revlveres carregados de seis balas em seu quarto. Como um homem em julgamento por crimes capitais receberam esses luxos um mistrio que talvez s um homem poderia resolver. E como o general Deming, o xerife JackMrmon, morreu logo depois e no deixou nenhuma explicao sobre o assunto, a investigao efetivamente confusa. Mas os quatro tiros disparados, e os dois que no tinham bala, descarregaram uma pistola, e o inimigo no deu a Smith tempo para usar a outra. Gravemente ferido como estava, ele correu para a janela que estava aberta para receber o ar fresco de junho, e meio em p, meio curvado, caiu no ptio da cadeia." John Hay, "The Mormon Prophet's Tragedy," Atlantic Monthly (December 1869) 671-678. 1824

Em outro relato de um SUD fil contemporneo morte de Smith, lemos: "Das trs balas descarregadas por Joseph, acredita-se que feriram trs homens: um irlands chamado Wells, que era da turba e amava uma rixa; Voorhees, um garoto de grandes dimenses de Bear Creek ,conhecido por sua falta de bom senso - no ombro; e um homem chamado Gallagher, um sulista do Mississippi ". "So conhecidos dois outros homens que foram atingidos no corredor, um homem chamado Townsend de Fort Madison, Territrio de Iowa, que morreu nove meses depois, pois os ferimentos do seu brao no cicatrizaram, e outro chamado Mills, que foi baleado no brao." elder Reed Blake, 24 Hours to Martyrdom, p. 129 O ato final e consciente de Smith foi para evitar a sua morte, no para se entregar. Ele foi at a janela e tentou proferir o grito de socorro manico "O Senhor Meu Deus! No h ajuda para o filho da viva?" Em DeC seo 135, John Taylor conta o incidente. Ele afirma: "Joseph saltou da janela e foi morto a tiros nesse ato, exclamando: Senhor, meu Deus! " Essa "verso" canonizada dos acontecimentos d a falsa impresso de que Smith estava orando a Deus. A verso editada de DeC omite detalhes escritos por Heber C. Kimball sobre as aes de Smith:

"Quando o inimigo cercou a priso, subiu pela escada e matou Hyrum Smith, Joseph estava em p, em frente da janela aberta e seu grito de mrtir foram estas palavras: Senhor, meu Deus! Este no foi o comeo de uma orao, porque Joseph Smith no orava dessa maneira. Este corajoso jovem, que sabia que a morte estava perto, comeou a repetir o sinal de socorro dos Maons, esperando assim ganhar a proteo que seus membros se comprometeram a dar a um irmo em apuros." (Grifo nosso) Mormonism and Masonry, p. 16-17 "O Presidente Young disse que o povo dos Estados Unidos tinha procurado a nossa destruio e que tinha dispendido muito esforo para se aperfeioarem. Eles tm usado a instituio manica para se aperfeioarem. Joseph e Hyrum Smith foram 1825

Mestres Maons e eles foram condenados morte por Maons ou por meio da instigao deles, e ele fez o sinal de socorro, mas foi morto por Maons durante isso." Wilford Woodruff's Journal, August 19th, 1860, Volume 5 Uma das esposas poligmicas de Joseph Smith, D. Zina Huntington, declarou: "Eu sou a viva de um mestre Maon que, enquanto saltava da janela de Carthage, foi perfurado por balas, fez o sinal manico de aflio." Latter-day Saint Biographical Encyclopedia, Andrew Jenson, Volume 1, page 698 Smith tinha boas razes para acreditar que os Maons pudessem estar no meio da multido fora da cadeia, porque mais cedo naquele mesmo dia, ele ordenou que um comandante da Legio de Nauvoo, Jonathan Dunham, viesse ajud-los a fugirem da priso. Mas Dunham se recusou a obedecer ordem ilegal, sabendo que trazendo as tropas mrmons at Carthage poderiam resultar em uma guerra civil. De fato, imediatamente aps Smithand Hyrum serem mortos, comeou um boato entre os turba de que os mrmons estavam vindo de Nauvoo. Essa possibilidade fez com que a turba se dispersasse, e provavelmente salvou as vidas de John Taylor e Willard Richards. Concluso Apesar do folclore mrmon, Joseph Smith no deu a sua vida inocente "como um cordeiro ao matadouro" em martrio. Ele morreu depois de disparar em trs homens com uma pistola e tentr desesperadamente evitar sua morte, mesmo com sua declarao anterior.

1826

18 - DERRAMAMENTO DE SANGUE
1 - O Derramamento de sangue e a poligamia
O DERRAMAMENTO DE SANGUE E A POLIGAMIA A histria a seguir mostra como a poltica do derramamento de sangue, muito empregada na poca de Brigham Young, tambm era usada para satisfazer os desejos mais baixos dos "lderes" da igreja.

Esta encontra-se no livro "Confisses de John D. Lee". John D. Lee era, na verdade, um dos homens mais prximos do Presidente Brigham Young. Uniu-se igreja ainda na poca de Joseph Smith, de quem tornou-se amigo, e serviu misso em Illinois, Ohio, Kentucky e Tenesse. O prprio Lee afirma que fez parte dos Danitas, e tambm foi o escriba oficial do Conselho dos 50. Aps a morte de Smith, Lee foi para Utah e, em 1856, tornou-se o Agente dos Indios dos EUA.

Vinte anos aps participar do massacre de Mountain Meadows, Lee foi o nico homem julgado e condenado culpado de assassinato. Foi executado com um tiro (foto ao lado), seguindo a poltica do derramamento de sangue. 1827

Aqui est uma parte de sua confisso, sobre o Bispo Snow e a castrao de Thomas Lewis: "Eu soube de muitos homens sendo mortos em Nauvoo ... e eu sei de muitos homens que foram tranquilamente retirados do caminho por ordens de Joseph e seus apstolos, enquanto a Igreja estava l." (Confessions of John D. Lee, Photo-reprint of 1877 edition, pp 284) Lee revelou outra prtica cruel que ocorreu tanto em Nauvoo, Illinois, e no incio de Utah: "Em Utah, era costume o Sacerdcio tornar eunucos os homens que eram desagradveis aos lderes. Isso era feito com um duplo propsito: primeiro, uma vingana perfeita, e depois, isso deixava a pobre vtima como um exemplo vivo para os outros, sobre os perigos da desobedincia dos conselhos e de no viver como ordenado pelo Sacerdcio. "Em Nauvoo, era ordenado por Joseph Smith e seus apstolos para bater, ferir e castrar todos os gentios que a polcia poderia prender pelo ato de entrar ou sair de uma famlia mrmon, em circunstncias que levaram convico de que tinham feito isso com fins imorais ... Em Utah era a vingana favorita dos membros do Sacerdcio velhos, desgastados, quando queriam mulheres jovens seladas a eles e descobriam que a moa preferia um homem jovem e bonito. Os velhos pregadores geralmente conseguiam as meninas, e muitos jovens foram castrados por se recusarem a desistir de sua namorada, a pedido de um apstolo ou membro do Sacerdcio velho e falho, mas ainda sensual. A ttulo de ilustrao ... Warren Snow foi bispo da Igreja de Manti, Condado de San Pete de Utah. Ele tinha vrias esposas, mas havia uma mulher justa, jovem e de seios grandes na cidade de Snow que ele queria como esposa ... Ela agradeceu a homenagem oferecida, mas disse a ele que estava ento noiva de um rapaz, um membro da Igreja, e, consequentemente, no poderia se casar com o velho pregador ... Ele disse que era a vontade de Deus que ela se casasse com ele, e ela deveria faz-lo. Queo jovem poderia ser banido, enviado em uma misso ou tratado de alguma forma ... que, na verdade, uma promessa feita ao jovem no era vinculativa quando essa promessa era contrria vontade das autoridades. "A menina continuou obstinada ... as autoridades conviram a jovem e ordenaram-na a desistir do jovem. Ele se recusou a fazer ... Ela permaneceu fiel ao seu objetivo, e disse que ela morreria antes de se render e ser uma esposa destinada aos braos de outro ... O jovem foi condenado a ir em uma misso para alguma localidade distante ... Mas a misso foi recusada ... "Foi ento determinado que o jovem rebelde deveria ser forado, pelo duro tratamento, a respeitar os conselhos e ordens do Sacerdcio. A deciso de seu destino foi deixada nas mos do Bispo Snow. Ele decidiu que o jovem deveria ser castrado; 1828

Snow disse: "Quando isso for feito, ele no poder mais desejar a menina, e ela vai ouvir a razo quando ela souber que seu amante no mais um homem." "Foi ento decidiram convocar uma reunio de pessoas que eram fiis ao conselho, que aconteceu na escola em Manti ... O rapaz estava l, e foi novamente solicitado, ordenado e ameaado a entregar a jovem a Snow, mas fiel, ele recusou-se a desistir da menina. As luzes foram, apagadas. Um ataque foi feito sobre o jovem. Ele foi severamente espancado e, em seguida, amarrado com as costas para baixo em um banco, quando o Bispo Snow tomou uma faca e executou a operao da forma mais brutal possvel. E ento tomou a parte cortada da sua vtima e pendurou-se na em um prego, na escola, de modo que pudesse ser vista por todos que visitaram a casa depois. "O partido, em seguida, deixou o jovem desfalecido em seu sangue, e em uma condio de quase morte. Durante a noite ele conseguiu libertar-se de seu confinamento, e arrastou-se para algumas pilhas de feno, onde ele ficou at o dia seguinte, quando foi descoberto por seus amigos. O jovem recuperou a sade, mas tem sido um idiota ou louco desde ento ... "Depois deste ultrage, o velho Bispo Snow convocou uma reunio... Quando todos estavam reunidos, o velho falou ao povo sobre os seus deveres para com a Igreja, e seu dever de obedecer ao conselho, e os perigos da recusa, e, em seguida, chamou ateno publicamente para as partes mutiladas do rapaz, que tinha sido cortada, e declarou que a ao havia sido feita para ensinar as pessoas que o conselho do Sacerdcio deve ser obedecido. Resumindo, vou dizer que a jovem foi logo depois forada a ser selada ao Bispo Snow. "Brigham Young ... no fez nada contra Snow. Deixou-o no cargo de Bispo de Manti, e ordenou que o assunto fosse abafado." (Confessions of John D. Lee, Photo-reprint of 1877 edition, pp. 284-286) H vrias referncias sobre a castrao de Thomas Lewis Pages 250-251, The Mormon Hierarchy, Extensions of Power by D. Michael Quinn. Pages 301-302, The Rocky Mountain Saints by T. B. Stenhouse, 1873. Vol. 5, pages 54-55, Wilford Woodruff's Diary, June 2, 1857 As pginas 284-286 das Confisses de John D. Lee, em Mormonism Unveiled, ou The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop John D. Lee contm relatos muito bons sobre este crime.

2 - A Doutrina do Derramamento de Sangue

1829

Brigham Young certamente um dos mais controversos presidentes da igreja. Ele ensinou muitas doutrinas estranhas e o nmero de suas esposas ainda motivo de grandes discusses. Entre as doutrinas pregadas notria a conhecida como Derramamento de Sangue em Benefcio Prprio ou Expiao Individual com Sangue. Ela foi inicialmente proposta por Joseph, mas a Brigham coube coloc-la em prtica.

Segundo esta doutrina, o sacrifcio de Cristo poderia apenas remover certos pecados. Cristo sofreu e expiou apenas at um determinado limite, passada a linha delimitante a prpria pessoa deveria sangrar at a morte, para que assim Deus em sua misericrdia pudesse perdo-la. A doutrina foi escrita no Journal of Discourses, onde os extensos sermes de Brigham eram registrados. L-se o seguinte no volume IV pg 219-20: Quando amaremos o prximo como a ns mesmos? - perguntou o profeta Brigham Young sua congregao.

"Suponhamos que ele (nosso vizinho) seja apanhado em um erro grave, que tenha cometido um pecado o qual ele sabe que o privar daquela exaltao almejada e que ele no pode alcan-la sem o derramamento do prprio sangue, e tambm sabe que, tendo o seu sangue derramado, ele expiar aquele pecado e ser salvo e exaltado 1830

como os deuses. No haver nenhum homem ou mulher nesta casa (o Tabernculo de Salt Lake City) que no diria: " derramai meu sangue a fim de que eu possa ser salvo e exaltado com os deuses? "Isso seria amar a si prprio, inclusive visando uma exaltao eterna. Amareis da mesma forma a vossos irmos e irms, quando eles tiverem cometido um pecado que no pode ser expiado sem o derramamento de seu sangue? Amareis aquele homem ou mulher o bastante para derramar o sangue dele ou dela? " Nesse discurso Brigham Young incita as pessoas a praticarem essa doutrina caso saibam que alguma pessoa cometeu um pecado grave. A execuo desta doutrina demandaria uma grande quantidade de amor ao prximo, evitando assim com que ele perdesse sua exaltao. Mas quais pecados podem ser considerados como graves o suficiente para que possa haver o derramamento de sangue?

1- Assassinato:

Joseph escreveu: Eu respondi que me opunha ao enforcamento, mesmo se um homem matasse a outro homem. Eu atiraria nele ou lhe cortaria a cabea, derramaria seu sangue sobre a terra, e deixaria a fumaa de l ascender at Deus. (History of the Church, vol. 5, p. 296)

2- Roubo: Se quereis saber o que fazer com um ladro que encontrardes roubando, eu digo: matai-o no local e jamais sofrereis o fato de ele cometer outra iniquidade... Eu consideraria que meu dever fazer isso (matar o ladro) da mesma forma como considero minha tarefa batizar um homem para remisso de seus pecados. (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. I, p. 108, 09).

1831

3- Casamentos de Brancos com Negros:

Devo dizer-vos qual a lei de Deus com relao raa africana? Se o homem branco que pertence semente escolhida misturar seu sangue com a semente de Caim (negros), a penalidade, sob a lei de Deus, a morte no local. (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. X, p. 110). Utah na poca de Brigham era uma terra sem lei, portanto difcil saber a abrangncia dessa prtica. Nada poderia intervir na vontade do profeta. Ele estava acima da Lei dos Homens. Bruce R. McConkie, por exemplo, em seu famoso e controverso Mormon Doctrine ensina o seguinte sobre a Expiao com Sangue: Mas sob certas circunstncias, h alguns pecados srios para os quais s purificao de Cristo no opera, e a lei de Deus que esses homens devem ento ter o seu prprio sangue derramado em expiao por seus pecados. Assassnio, por exemplo, um desses pecados (Mormon Doctrine, p. 92). Por fim lemos na p. 93 da obra citada, que, Esta doutrina somente pode ser praticada em sua totalidade no dia em que as leis civis e eclesisticas forem administradas pelas mesmas mos." Ocorre que as leis civis e eclesisticas eram administradas pelas mesmas mos por Brigham Young, governador de Utah, que, na ocasio, pertencia ao Mxico. Mais tarde o territrio de Utah foi incorporado Federao Americana e a sim foram suspensas as execues que eram feitas por uma classe de homens chamados de Anjos Destruidores ou Danitas- a polcia secreta da liderana mrmon. Ainda interessante notar o que Joseph Fielding Smith disse certa vez sobre a aplicao da doutrina (que mais tarde seria compilado com outros sermes seus por seu genro Bruce R. McConkie, tornando-se parte do quase canonizado Doutrinas de Salvao):

1832

Utah incorporou nas leis do Territrio provises para a pena capital daqueles que voluntariamente derramaram o sangue de outros homens. Esta lei, que agora lei do Estado, concede ao homicida condenado o privilgio de escolher para si prprio se prefere morrer por enforcamento, ou se ser morto a tiros, e dessa forma ter seu sangue derramado em harmonia com a lei de Deus; e dessa forma expiar, at onde estiver em seu poder expiar, pela morte de sua vtima. Quase sem exceo, a parte condenada escolhe essa ltima morte. (Doutrinas de Salvao, vol. I, p.148) TEORIA OU FATOS? Os mrmons costumam afirmar que embora continuem ensinando a expiao pelo derramamento do prprio sangue nunca chegaram ao ponto de levar morte pessoas que eventualmente tenham cometidos tais pecados. o que lemos em fontes mrmons. Isso dito da seguinte maneira: Pessoas mpias e mal-intencionadas maquinaram histrias falsas e caluniosas, no sentido de que a Igreja, nos primeiros dias desta dispensao, envolveu-se numa prtica de expiao de sangue na qual o sangue de apstatas e de outros era derramado pela Igreja como expiao por seus pecados. Essas afirmaes so falsas e os que lhas deram origem sabiam que eram falsas. No h nenhum exemplo histrico da assim chamada expiao de sangue nesta dispensao, nem houve evento ou ocorrncia de qualquer tipo, de qualquer natureza, do qual a menor inferncia possa surgir de que qualquer prtica semelhante tenha existido ou tenha sido ensinada. (Mormon Doctrine, p. 92, Bruce McConkie, segunda edio, Bookcraft, Salt Lake City, UTAH, 1979, em ingls). VERDADE OU MENTIRA?

Basta lermos os pronunciamentos acima e saberemos.

A doutrina era praticada muitas vezes secretamente. A verdade que nunca teremos certeza sobre esse assunto, j que quem controla os documentos, processos, registros histricos e quase tudo em Utah a igreja SUD.

1833

_____________ Notas: Ministrio CACP A Verdade SUD Poder tam

3 - Derramamento de Sangue: Fato ou fantasia?

By Jerald & Sandra Tanner (This article originally appeared in The Salt Lake City Messenger, Issue No. 92, April, 1997) Texto traduzido e adaptado de Recovery from Mormonism fato bem conhecido que os primeiros mrmons sofreram perseguies nas mos dos gentios, isto , no-mrmons. Joseph Smith e seu irmo foram assassinados por uma turba covarde, que tomou a lei em sua prpria mo. Um nmero de Mrmons perdeu sua vida durante esses primeiros anos. Infelizmente, no entanto, muitos historiadores mrmons tm ignorado o outro lado da histria. Durante os primeiros anos do mormonismo, era frequentemente alegado que os lderes da igreja sancionaram a prtica de matarem ambos os gentios e apstatas Mrmons. Em 1969-70, fizemos um estudo detalhado das acusaes e as nossas concluses foram publicadas em um livro intitulado The Mormon Kingdom, vol. 2. A evidncia que ns encontramos nos convenceu de que muitas das afirmaes eram genunas. Desde que comeamos a fazer esta pesquisa, encontramos ainda mais evidncias para verificar que houve uma conspirao para destruir os dissidentes e outras pessoas que os lderes mrmons odiavam. Enquanto muitos estudiosos mrmons gostariam de zombar de quem tem estudado seriamente este assunto, h provas incontestveis de que Brigham Young, o segundo profeta da Igreja Mrmon, pregou publicamente uma doutrina chamada de "expiao pelo sangue". Embora possa-se pensar que o nome desta doutrina veio da expiao de Jesus na cruz, na verdade trata-se de pessoas que eram condenadas morte. Brigham Young explicou isso em um sermo dado em 21 de setembro de 1856: "H pecados que os homens cometem pelos quais no podem receber perdo neste mundo ou no mundo vindouro, e se eles tivessem os olhos abertos para ver sua verdadeira condio, estariam perfeitamente dispostos a ter seu sangue derramado sobre o cho, e que a fumaa dele possa subir ao cu como uma oferenda para os seus pecados. E que a fumaa desse incenso possa expiar seus pecados. Se isso no acontecer, os pecados grudaro neles e permanecero sobre eles no mundo espiritual. 1834

"Eu sei, quando voc ouvir meus irmos dizendo sobre tirar pessoas da terra, voc considerar que uma doutrina forte. Mas para salv-los, no para destru-los.... "E ainda mais, eu sei que h transgressores, que, se eles se conhecessem, e conhecessem a nica condio que eles podem obter o perdo, implorariam aos seus irmos para derramar seu sangue, que a fumaa dos mesmos pudesse ascender a Deus como uma oferenda para aplacar a ira que se caiu contra eles, e que a lei pudesse tomar o seu curso. Eu vou dizer mais: Tive homens que vieram a mim e ofereceram suas vidas para expiar seus pecados. " verdade que o sangue do Filho de Deus foi derramado pelos pecados devido queda e aqueles cometidos por homens, mas os homens podem cometer pecados que jamais podero ser redimidos.... H pecados que podem ser expiados por uma oferta sobre um altar, como nos dias antigos, e h pecados que o sangue de um cordeiro ou um bezerro, ou de um pombo no podem redimir, mas esses pecados devem ser expiados pelo sangue do homem." (Sermo de Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 4, pginas 53-54. Tambm publicado no Deseret News da Igreja Mrmon, 1856, pgina 235) Em outra ocasio, Brigham Young fez esta declarao arrepiante sobre a obrigao de uma pessoa derramar o sangue daqueles que cometeram pecados graves: "Agora pegue um indivduo nesta congregao que tenha conhecimento no que diz respeito a ser salvo ... e suponha que ele seja surpreendido em uma falta grave, que cometeu um pecado que ele sabe que ir priv-lo da exaltao que ele deseja, e que ele no poder atingi-la sem o derramamento de seu sangue, e tambm sabe que, por ter seu sangue derramado, ele ir reparar seu pecado e ser salvo e exaltado com os Deuses. Existe um homem ou mulher nesta casa que diria: 'derrame meu sangue para que eu possa ser salvo e exaltado com os Deuses? " "Toda a humanidade se ama, e deixemos que estes princpios sejam conhecidos por um indivduo, e ele ficar feliz em ter seu sangue derramado. Isso seria amar a eles at exaltao eterna. Voc amar seus irmos e irms da mesma forma quando eles cometerem um pecado que no pode ser expiado sem o derramamento de seu sangue? Ser que voc amar esse homem ou mulher o suficiente para derramar o sangue dele? Isso o que Jesus Cristo quis dizer.... "Eu poderia referir-me a uma abundncia de casos em que os homens foram mortos justamente, a fim de expiar os seus pecados. Eu vi dezenas e centenas de pessoas que no teriam alguma chance ... se suas vidas tivessem sido tiradas e o seu sangue 1835

tivesse sido derramado no cho, como uma fumaa de incenso ao Todo-Poderoso, mas que agora so anjos do diabo ... eu conheo muitos homens que deixaram esta Igreja, e para quem no h qualquer chance de exaltao, mas se seu sangue fosse derramado, seria melhor para eles .... "Isso amar ao prximo como a ns mesmos. Se ele precisa de ajuda, ajude-o, e se ele quer a salvao e necessrio derramar seu sangue sobre a terra para que ele possa ser salvo, derrame-o .... se voc tiver cometido um pecado que exige o derramamento de seu sangue, exceto o pecado da morte, no esteja satisfeito nem descanse at que o seu sangue seja derramado, e assim voc poder ganhar a salvao que voc deseja. Essa a maneira de amar a humanidade." (Sermo pelo Presidente Brigham Young no Tabernculo Mrmon, 8 de fevereiro de 1857; impresso no Deseret News, 18 de fevereiro de 1857;. Tambm reimpresso no Journal of Discourses, vol. 4, pginas 219-220) Estes so apenas dois dos muitos sermes de "expiao pelo sangue" pregados pelos lderes mrmons. Sandra Tanner, uma das autores deste boletim que tambm a bisbisbisneta de Brigham Young, ficou muito chocada quando leu os sermes de Young. Isso, na verdade, foi um fator importante em sua deciso de deixar a Igreja Mrmon. Em 1958, Gustive O. Larson, professor de Histria da Igreja na Brigham Young University, reconheceu que a doutrina da expiao pelo sangue era realmente praticada. Ele relatou o seguinte: "De qual forma a pregao da expiao pelo sangue influenciou aes? Pode ter sido em relao ao disciplinar mrmon entre seus prprios membros. Por exemplo, h o caso relatado verbalmente de um Mr. Johnson em Cedar City, que foi considerado culpado de adultrio com a enteada por um tribunal do Bispo e condenado morte pela expiao de seus pecados. De acordo com o relatrio de testemunhas de boa reputao, o julgamento foi executado com o consentimento do delinquente, que foi para o seu tmulo no consagrado na plena confiana de salvao atravs do derramamento de seu sangue. Esses casos, apesar de primitivos, so compreensveis na acepo da doutrina e nos extremos emocionais da Reforma [Mrmon]." (Utah Historical Quarterly, January, 1958, page 62, note 39) Este pode ser o mesmo caso relatado por John D. Lee, que era selado a Brigham Young e foi membro do Conselho Secreto dos Cinquenta de Young: "O pecado mais mortal entre as pessoas era o adultrio, e muitos homens foram mortos em Utah por causa desse crime. "Rasmos Anderson era um homem dinamarqus que chegou a Utah ... Ele havia se casado com uma senhora viva um pouco mais velha que ele ... Numa das reunies 1836

durante a reforma, Anderson e sua enteada confessaram que haviam cometido adultrio ... eles foram rebatizados e receberam suas confirmaes. Eles foram ento colocados sob um convnio que, se eles novamente cometessem adultrio, Anderson deveria ser morto. Logo depois, uma acusao foi feita contra Anderson perante o Conselho, acusando-o de adultrio com sua enteada. Este Conselho foi composto por Klingensmith e seus dois conselheiros. Este era o Conselho do Bispo. Sem dar a Anderson qualquer chance de se defender ou fazer uma declarao, o Conselho votou a favor da morte de Anderson por violar seus convnios. Klingensmith dirigiu-se Anderson e o notificou que as ordens eram que ele deveria morrer, tendo sua garganta cortada, de modo que seu sangue derramado iria expiar os seus pecados. "Anderson, sendo um firme crente nas doutrinas e ensinamentos da Igreja Mrmon, no fez objees ... Sua esposa foi condenada a preparar um terno limpo, com o qual seu marido seria enterrado... Ela foi instruda a dizer, para quem perguntasse sobre seu marido, que ele havia ido para a Califrnia. "Klingensmith, James Haslem, Daniel McFarland e John M. Higbee fizeram uma cova no campo perto de Cedar City, e naquela noite, por volta da meia-noite, foram casa de Anderson e ordenaram-no a estar pronto para obedecer ao Conselho. "Anderson levantou-se ... e sem qualquer palavra de protesto, acompanhaou aqueles que ele acreditava que estavam realizando a vontade do 'Deus Todo-Poderoso'. Eles foram para o local onde o tmulo estava preparado. Anderson ajoelhou-se ao lado do tmulo e rezou. Klingensmith e seu grupo, em seguida, cortaram a garganta de Anderson de orelha a orelha e seguraram-no para que seu sangue casse sobre seu tmulo. "Assim que ele estava morto, eles o vestiram com suas roupas limpas, atirou-o em seu tmulo e o enterraram. Eles, ento, levaram sua roupa coberta de sangue de volta para sua famlia,e deram-na para sua esposa lavar ... Ela obedeceu suas ordens .... Anderson foi morto pouco antes do massacre de Mountain Meadows. "O assassinato de Anderson foi, ento, considerado um dever religioso e um ato justo. Ele foi justificado por todos, pois estavam sob o mesmo convnio, e a menor palavras de objeo quanto ao tratamento de um homem que houvesse quebrado esse convnio, traria o mesmo destino pessoa que fora to tola para se levantar contra qualquer ato cometido por ordem das autoridades da Igreja." (Confessions of John D. Lee, fotoreimpresso da edio de 1877, pginas 282-283) No mesmo livro, John D. Lee fez esta declarao surpreendente: "Eu soube de muitos homens sendo mortos em Nauvoo ... e eu sei de um homem que foi silenciosamente tirado do caminho por ordens de Joseph e seus apstolos, enquanto a Igreja estava l." (Ibid., p. 284) 1837

Lee revelou tambm uma outra prtica muito cruel que ocorreu tanto em Nauvoo, Illinois, e no incio de Utah: "Em Utah, era costume o Sacerdcio tornar eunucos os homens que eram desagradveis aos lderes. Isso era feito com um duplo propsito: primeiro, era uma vingana perfeita, e segundo, isso deixava a vida da pobre vtima como um exemplo para os outros, sobre os perigos da desobedincia do Conselho e de no viver como ordenado pelo Sacerdcio. "Em Nauvoo, eram ordens de Joseph Smith e seus apstolos baterem, ferirem e castrarem todos os gentios que a polcia pegasse entrando ou saindo de uma casa de mrmons, em circunstncias que levassem crena de que eles estavam l com fins imorais.... "Em Utah era a vingana favorita dos velhos e desgastados membros do Sacerdcio, quando queriam mulheres jovens seladas a eles, mas descobriam que as moas preferiam homens jovens e bonitos. "Os velhos lderes geralmente conseguiam as meninas, e muitos jovens eram castrados por se recusarem a desistirem de sua namorada, a pedido de um apstolo ou membro do Sacerdcio velho e acabado, mas ainda sensual. A ttulo de ilustrao ... Warren Snow era bispo da Igreja de Manti, Condado de San Pete, Utah. Ele tinha vrias esposas, mas havia uma jovem bela, e de seios grandes na cidade, que Snow queria como esposa... "Ela agradeceu pela honra oferecida, mas disse-lhe que estava ento noiva de um rapaz, um membro da Igreja, e, consequentemente, no poderia se casar com o velho lder.. "Ele disse que era a vontade de Deus que ela se casasse com ele, e ela deveria fazlo. Que o jovem poderia ser eliminado, enviado em uma misso ou receber algum tipo de tratamento... que, na verdade, uma promessa feita ao jovem no era um vnculo, pois ela estava sendo informada de que essa promessa era contrria aos desejos das autoridades. A garota e o rapaz continuaram obstinados. Assim, o Bispo Snow e seu grupo castraram o rapaz de forma cruel, e a garota acabou cedendo ao bispo, selando-se ele. (veja a histria completa AQUI) - Ibid., pages 284-286 Os mrmons de hoje ficariam horrorizados se tal ato covarde fosse cometido e exigiriam que os responsveis fossem severamente punidos. Brigham Young, no entanto, aprovou muitos atos de violncia perpetrados por aqueles que ele colocou em posio de autoridade.

1838

Curiosamente, D. Michael Quinn encontrou evidncias documentadas de que o Presidente Young apoiou os maus tratos cruis do jovem feitos pelo bispo Warren S. Snow: "No vero de 1857, Brigham Young tambm expressou aprovao a um bispo SUD que tinha castrado um homem. Em maio 1857 o conselheiro do bispo Warren S. Snow escreveu que, Thomas Lewis, de 24 anos de idade, ficou louco depois de ser castrado pelo Bispo Snow por um crime sexual no divulgado. Quando informado da ao de Snow, Young disse: Sinto que devo apoi-lo... Em julho, Brigham Young escreveu uma carta tranquilizadora ao bispo sobre esta castrao: Apenas deixe esse assunto morrer, e no diga mais nada sobre isso aconselhou o presidente SUD e ele morrer em breve entre o povo." (The Mormon Hierarchy: Extensions of Power, Vol. 2, pages 250-251) Em 30 de novembro de 1871, T.B.H. Stenhouse recebeu uma carta de um indivduo que estava presente em uma reunio em Provo, Utah. A carta indicava que bispo Blackburn tambm estava pressionando muito para a emasculao dos homens que foram desobedientes a seus lderes: "Caro Stenhouse: "Eu tenho lido atentamente o comunicado que acompanha a Reforma .. Se voc quiser viajar mais e mostrar o efeito, no pas, dos discursos inflamados feitos em Salt Lake City, nesse momento voc pode mencionar os assassinatos de Potter e Parrish em Springville, a brbara castrao de um jovem em San Pete, e, para coroar o clmax, o massacre de Mountain Meadows... "Ameaas de violncia pessoal ou morte eram comuns nos assentamentos contra todos os que ousaram falar contra o sacerdcio, ou em qualquer forma de protesto contra este reinado de terror. "Eu estava em uma reunio de domingo, na primavera de 1857, em Provo, quando a notcia da castrao em San Pete foi comentada pelo bispo presidente Blackburn. Alguns homens em Provo havia se rebelado contra a autoridade, sobre algum assunto trivial, e Blackburn gritou em sua reunio dominical - uma congregao mista de todas as idades e de ambos os sexos Quero que o povo de Provo entenda que os rapazes de Provo podem usar suaa facas, bem como os rapazes de San Pete. Rapazes, deixem suas facas prontas, h trabalho para voc! No devemos estar trs de San Pete em boas obras. 1839

"O resultado disso foi que dois cidados, chamados Hooper e Beauvere, ambos com famlias em Provo, morreram na noite seguinte ... A nica ofensa deles foi uma rebelio contra o sacerdcio. Este homem, Blackburn, continuou no cargo, pelo menos, um ano depois disto ...As qualificaes de um bispo eram uma submisso e obedincia cega a Brigham e s autoridades, e um governo firme e implacvel de seus sditos." (The Rocky Mountain Saints, by T. B. H. Stenhouse, 1873, pages 301-302) Esta uma carta muito importante porque traz luz sobre o conhecimento do Presidente Brigham Young sobre emasculao, no incio de Utah. Segundo o dirio de Wilford Woodruff, no muito tempo depois do ataque covarde de Warren S. Snow contra Thomas Lewis, o Presidente Young discutiu a questo da castrao, usada para salvar as pessoas: "Ento fui ao escritrio do presidente e ali passei a tarde. O bispo Blackburn estava presente. O assunto surgiu sobre algumas pessoas que haviam se apostatado e estavam deixando Provo. Alguns pensavam que o Bispo Blackburn e o Presidente Snow eram culpados. O irmo Joseph Young apresentou isto ao presidente Young. Mas quando as circunstncias foram informadas, o presidente Brigham Young apoiou os Irmos que presidiam Provo.... "A histria dos eunucos veio tona... Brigham disse que chegaria o dia quando milhares seriam feitos eunucos para que eles fossem salvos no reino de Deus". (Wilford Woodruff's Diary, June 2, 1857, Vol. 5, pages 54-55) Em 1861, o apstolo Orson Hyde reuniu-se com Wilford Woodruff e indicou que ele acreditava que Warren Snow era culpado de roubo. Wilford Woodruff escreveu o seguinteem seu dirio: "Ele falou de sua misso em Sanpete e do imprudente curso tomado pelo bispo Warren Snow, e de George Pecock, seu primeiro conselheiro. Eles desperdiaram uma grande quantidade de dinheiro do dzimo, dos impostos do condado, etc. O irmo Hyde pensa em testemunhar que ele culpado de roubar muito gado." (Ibid., vol. 5, pgina 554) espantoso pensar que o profeta da Igreja Mrmon permitisse que um homem como Warren Snow fosse um bispo na igreja. Infelizmente, porm, o Presidente Young foi alm, dando-lhe uma bno especial. Wilford Woodruff registrou o seguinte em seu dirio sob a data de 01 de abril de 1861: "Warren Stone Snow foi abenoado pelo Presidente Young, que lhe deu uma bno muito boa." (Ibid., p. 571) 1840

Alm disso, em 1867, foi-lhe dada a oportunidade de pregar no Tabernculo Mrmon (ver vol. 6, pgina 319). Em um discurso pblico, o Presidente Young reconheceu que a igreja tinha usado alguns demnios muito ruins que residiam no incio de Utah: "E se os gentios desejam ver alguns truques, temos Mrmons que podem realizlos.Temos os piores demnios da terra em nosso meio, e pretendemos mant-los, pois temos muito trabalho para eles. E se o Diabo no for esperto, vamos engan-lo no final, pois eles vo mudar e iro para o cu conosco." (Journal of Discourses, vol. 6, pgina 176) Orrin Porter Rockwell era certamente um dos "piores demnios" de Brigham Young. Rockwell, que tinha servido como guarda-costas de Joseph Smith, no hesitou em derramar sangue. Bill Hickman foi outro homem cruel que matou muitas pessoas.Em seu livro Brigham's Destroying Angel, Hickman confessou que havia cometido assassinatos para a igreja. Em 1858, um assassinato duplo e extremamente grotesco foi cometido. Henry Jones e sua me foram condenados morte. Estes assassinatos foram, obviamente, o resultado direto da doutrina de Brigham Young de "expiao pelo sangue". Dois meses antes de Henry Jones ser assassinado, ele foi violentamente atacado. Hosea Stout escreveu o seguinte sobre o primeiro ataque de Jones: "Sbado 27 de fevereiro de 1858. Esta noite vrias pessoas disfaradas de ndios entraram na casa de Henry Jones e o arrastaram para fora da cama com uma prostituta e o castraram com uma amputao limpa." (On the Mormon Frontier; The Diary of Hosea Stout, Vol. 2, page 653) Poderamos pensar que isso teria terminaria a vingana contra Jones. Infelizmente, este no foi o caso. Em 19 de abril de 1859, o jornal Valley Tan imprimiu uma declarao na realidade, um affidavit - de Nathaniel Case, que continha uma declarao comprometendo o bispo e outros mrmons que viviam em Payson: "Sobre o caso de Nathaniel diz: que ele tem residido no Territrio de Utah desde o ano de 1850. Viveu com o Bispo Hancock (Charles Hancock) na cidade de Payson, no momento em que Henry Jones e sua me foram assassinados ... Na noite anterior ao assassinato, uma reunio secreta do conselho foi realizada na sala superior da casa do Bispo Hancock. Vi Charles Hancock, George W. Hancock, Daniel Rawson, James Bracken, George Patten e Price Nelson irem para essa reunio naquela noite .... Por volta das 8 horas da noite do assassinato, o grupo reuniu-se na casa do bispo Hancock ... eles disseram que estavam indo para cuidar de um curral onde Henry Jones iria aquela noite para roubar cavalos. Eles tinham armas.

1841

"Eu tinha um bom mini rifle e Bispo Hancock quis peg-lo emprestado. Eu recusei-me a d-lo a ele. As pessoas acima foram-se juntas ... Na manh seguinte ouvi dizer que Henry Jones e sua me foram mortos. Eu fui at o local onde viviam ... a velha senhora estava deitada no cho num banco feito com um pouco de palha, com as roupas em que ela foi morta. Tinha um buraco de bala na cabea dela ... Cerca de 15 ou 20 minutos depois, Henry Jones foi levado para l e colocado ao seu lado. Eles ento, em seguida, jogaram algumas roupas de cama sobre eles e um velho colcho de penas e, em seguida, cobriram-nos.... "No domingo seguinte, aps o assassinato, em uma reunio da igreja em Payson, Charles Hancock, o bispo, disse que, quanto morte de Jones e sua me, ele no se importava sobre isso, e que isso teria sido feito luz do dia, se as circunstncias o permitissem. Isso foi dito do plpito, e havia 150 ou 200 pessoas presentes. Ele no deu nenhum motivo para mat-los. E no disse mais nada. Caso Nathaniel. "Juramentado e assinado diante de mim neste dia 09 de abril de 1859. John Cradlebaugh, Juiz do Segundo Distrito Judicial." Aqueles que assassinaram Henry Jones e sua me podem ter-se lembrado do sermo do Presidente Brigham Young, que foi feio dois anos antes desses assassinatos: "Suponha que voc encontrou seu irmo na cama com sua esposa, e voc os atravessa com uma lana, voc ser justificado, e eles iriam expiar pelos prprios pecados, e seriam recebidos no reino de Deus. Eu, pelo menos, faria isso em tal caso, sob tais circunstncias. Eu no tenho nenhuma mulher que eu ame tanto que eu no colocaria uma lana atravs de seu corao, e eu o faria com as mos limpas." (Journal of Discourses, vol. 3, p. 247) Em seu livro, The Mormon hierarchy: Extensions of Power, vol. 2, pginas 241-261, Dr.Quinn apresentou provas convincentes que mostram que a "expiao pelo sangue" foi aprovada pelos lderes da igreja e realmente praticada pelo povo Mrmon. Quinn deu os nomes de vrios homens violentos que serviram como "executores" de Brigham Young. Alm disso Quinn escreveu: "Durante este perodo, Brigham Young e tambm outros lderes mrmons pregaram repetidamente sobre pecados especficos pelos quais era necessrio derramar o sangue de homens e mulheres. A expiao dos pecados pelo sangue inclua apostasia, adultrio, quebra do convnio, falsificao, muitos homens que deixaram esta Igreja, assassinato, no ter o 'corao ao lado do Senhor, profanar o nome do Senhor', relao sexual entre uma pessoa branca e um Africano-Americano, roubo e mentiras.... "Alguns historiadores SUDs tm proclamado que os sermes de expiao pelo sangue eram simplesmente usados por Brigham Young como artifcios retricos projetado 1842

para assustar os indivduos obstinados em conformidade com os princpios dos Santos dos ltimos Dias e blefar com os anti-mrmons. Os escritores costumam descrever esses sermes como limitados ao entusiasmo religioso e ao frenesi da Reforma de Utah at 1857. O primeiro problema com essas explicaes que as fontes oficiais SUDs mostram que j em 1843, Joseph Smith e seu conselheiro Sidney Rigdon defendiam a decapitao ou degola como punio por vrios crimes e pecados. "Alm disso, uma dcada antes da reforma de Utah, instrues privadas de BrighamYoung mostram que ele esperava que os seus companheiros de confiana matassem vrias pessoas por violarem obrigaes religiosas. A histria oficial da igreja SUD ainda cita as palavras de Young para os irmos em fevereiro de 1846: 'Eu estou completamente disposto a ver os ladres terem suas gargantas cortadas. "No prximo dezembro, ele instruiu os bispos: " Quando um homem for pego como um ladro, ele no mais ser um ladro, cortem sua garganta e joguem-no no rio e Young no instruiu-os a pedirem sua permisso. Uma semana depois, o presidente da igreja explicou em uma reunio em Winter Quarters que cortar as cabeas dos constantes pecadores ' a lei de Deus e deve ser executada... Uma mudana nas palavras de Young, mais tarde, apareceu referenciada por Hosea Stout sobre pecadores especficos, para cort-lo de orelha a orelha, de acordo com a lei de Deus em tais casos.'... "Quando informado de que um mrmon negro em Massachusetts havia se casado com uma mulher branca, Brigham Young disse aos apstolos, em Dezembro de 1847 que ele teria matado os dois 'se eles estivessem distante dos gentios." (The Mormon Hierarchy: Extensions of Power, Vol. 2, pages 246-247) Enquanto no temos espao para as extensivas citaes do livro de Quinn, a seguir colocamos alguns trechos: "Em setembro de 1857, o apstolo George A. Smith disse, em uma congregao em Salt Lake City, que os mrmons em Parowan, no sul de Utah " desejam que seus inimigos venham e dem a eles uma chance de lutarem e vingarem-se das crueldades que haviam sido infligidas sobre ns nos Estados Unidos. Smith tinha acabado de voltar do sul de Utah, onde ele havia incentivado tais sentimentos, pregando sermes inflamados sobre resistncia ao exrcito dos EUA 1843

vingana contra os anti-mrmons.Poucos dias antes de seu discurso em Salt Lake City, os membros da milcia Mrmon Parowan participaram da matana de 120 homens , mulheres e crianas no Massacre de Mountain Meadows .... "Embora a maioria das histrias alegam que a milcia matou apenas os homens adultos e deixou seus aliados indgenas matarem as mulheres e crianas, o autor Nfi Johnson disse mais tarde a um apstolo SUD que os homens brancos fizeram a maior parte da matana. O autor George W. Adair tambm disse a outro apstolo que John Higbee deu a ordem para matar mulheres e crianas e Adair 'viu as mulheres e crianas com as gargantas cortadas'... "No fim de 1868, o jornal Deseret News encorajou os mrmons a matarem qualquer um que se envolvesse em relaes sexuais fora do casamento.... "Sob tais circunstncias, a hierarquia Mormon tomou total responsabilidade pelos atos violentos dos zelosos Mrmons que literalmente aceitaram suas instrues e realizaram vrias formas de expiao pelo sangue. Obviamente, havia aqueles que no podiam facilmente fazer uma distino entre a retrica e a realidade escreveu um professor de religio da BYU.... No realista pensar que todos os Mrmons fiis se recusaram a agir de acordo com tais instrues repetidas em Utah.... Tambm no razovel supor que os casos conhecidos de expiao pelo sangue sequer se aproximem do nmero real que ocorreram nos primeiros 20 anos aps a entrada dos Mrmons em Utah.... "Os lderes SUD, pblica e privadamente, encorajavam os mrmons a consideram como seu direito religioso matarem pessoas no mrmons e antagnicas, criminosos comuns, SUDs apstatas, e at mesmo mrmons fiis que cometeram pecados dignos de morte." (The Mormon Hierarchy: Extensions of Power, Vol. 2, pages 25153, 56-57, 60) Nas pginas 804-805, do mesmo livro, Quinn informou sobre um assassinato cometido em 1902: "05 de abril, Clyde Felt confessou ter cortado a garganta do velho Collins, a seu pedido. O velho era um degenerado moral. O menino filho de David P. Felt. Neto de uma ex-autoridade geral, Clyde Felt tem quatorze anos. Apesar deste assassinato por expiao pelo sangue, os lderes SUDs permitiram que o jovem homem fizesse sua Investidura e se casasse no templo oito anos depois." Embora no possamos ter certeza, este pode ser o ltimo caso conhecido de "expiao pelo sangue" cometidos pelos mrmons. Deve-se notar, no entanto, que pelo menos dois grupos (o Lebarons e Laffertys) se separaram da Igreja Mrmon e ainda mantm o ensino de Brigham Young de 1844

"expiao pelo sangue". Consequentemente, eles cometeram um nmero significativo de assassinatos pela "expiao pelo sangue" entre 1972 e 1988. Enquanto o livro do Dr. Quinn, The Mormon Hierarchy: Extention of Power, vol. 2, apresenta muitas provas para estabelecer o fato de que assassinatos pela "expiao pelo sangue" foram cometidos pelos pioneiros Mrmons, Quinn no teve espao para lidar longamente com esta importante questo. Para complementar o excelente trabalho de Quinn, recomendamos o nosso livro, The Mormon Kingdom, vol. 2. Neste livro temos fotografias reais do Deseret News da Igreja, confirmando que os lderes da igreja apoiaram fortemente a doutrina da "expiao pelo sangue."

4 - As ltimas palavras de John D. Lee

John D. Lee Texto traduzido e adaptado de http://www.johndlee.net/last_words.htm Palavras de John D. Lee ditas antes de sua execuo devido ao Massacre de Mountain Meadows - em 23 de maro de 1877.

"Eu tenho pouco a dizer esta manh. claro que eu sinto que estou beira da eternidade. E as solenidades da eternidade devem descansar em minha mente no presente.

1845

Lee escrevendo suas confisses "Eu tenho feito - ou tenho me esforado para fazer - um manuscrito, envolvendo a histria da minha vida. Ele deve ser publicado. Nele, eu dou a minha opinio e sentimentos em relao a estas coisas. "Sinto-me resignado com meu destino. Eu me sinto to calmo como uma manh de vero, e eu no fiz nada errado intencionalmente. Minha conscincia est limpa diante de Deus e do homem. Estou pronto para encontrar-me com meu Redentor e com aqueles que se foram antes de mim, diante do vu. "Eu no sou um infiel. Eu no neguei Deus e sua misericrdia. "Eu sou um grande crente nessas coisas. O que mais lamento despedir-me de minha famlia. Muitas deles esto desprotegidos e sero deixados rfos. Quando falo destas coisas, um suave acorde toca dentro de mim. Declaro a minha inocncia de nunca ter feito qualquer coisa a que fui designado de forma errada em todo este caso. Eu usei de todos os meus esforos para salvar essas pessoas. "Eu teria dado mundos, se eles estivessem ao meu comando, se eu pudesse evitar essa calamidade, mas eu no poderia faz-lo. Tudo seguiu em frente.

1846

Lee com advogados de defesa "Parece que eu fui feito de vtima deve haver uma vtima, e eu sou a vtima. Estou sendo sacrificado para satisfazer os sentimentos - os sentimentos de vingana, ou em outras palavras, estou sendo usado para satisfazer todas as partes.

Lee sentado prximo ao seu caixo "Estou pronto para morrer. Eu confio em Deus. Eu no tenho medo. Morte no me aterroriza. "No pedi sequer uma partcula de misericrdia ao tribunal, ao mundo, ou aos oficiais para pouparem minha vida. "Eu no tenho medo da morte, eu no irei para um lugar pior do que o que eu estou agora. "J o disse minha famlia, e vou diz-lo hoje, que o Governo dos Estados Unidos sacrifica seu melhor amigo. Isso dito muita coisa, mas verdade - exatamente isso. "Eu sou um verdadeiro crente no evangelho de Jesus Cristo.

1847

"Eu no acredito que tudo o que est sendo ensinado e praticado por Brigham Young. Eu no me importo com quem ouve isso. minha ltima palavra - esta. Eu acredito que ele est levando o povo a cometer erros, indo destruio abaixo. Mas eu acredito no evangelho que foi ensinado em sua pureza por Joseph Smith, em dias anteriores. Eu tenho minhas razes para isso. "Eu estudei para fazer dos desejos deste homem meu prazer por 30 anos. Vejam, agora, o que eu recebo neste dia! "Eu estou sendo sacrificado de forma covarde, ignbil. Eu no evit-lo. Esta minha ltima palavra - isto. "As evidncias que foram levantadas contra mim so to falsas quanto as dobradias do inferno, e essas provas foram feitas para me sacrificar. Sacrificar um homem que tem confiado neles, que tem vagado e suportado com eles nos dias de adversidade, de verdade desde o incio da Igreja! E agora estou sozinho e serei sacrificado desta maneira! Que confiana posso ter em um homem? Eu no tenho nenhuma, e eu no acho que meu Pai no cu tenha tambm. "Ainda assim, existem milhares de pessoas na Igreja que so colegas e de bom corao, e alguns dos quais esto perto de meu corao. H um tipo de existncia, de influncia magntica que veio sobre o povo, e eu no posso compar-la com qualquer outra coisa a no ser com um rptil que espreita sua presa, at cativ-la, paralis-la, e coloc-la dentro das mandbulas da morte. Eu no posso compar-la com qualquer outra coisa. assim, eu sei, estou satisfeito com ele. "Lamento deixar minha famlia. Eles so prximos e queridos para mim. Estas so coisas que tocam a minha tristeza, mesmo quando penso naquelas pobres crianas rfs.

1848

Momentos antes da execuo de Lee "Declaro eu no fiz nada intencionalmente errado neste lamentvel caso. Eu fiz tudo ao meu alcance para salvar as pessoas, mas eu sou o nico que deve sofrer. "Tendo dito isto, sinto-me resignado. Peo ao Senhor, meu Deus, que se meu trabalho est feito, que receba o meu esprito." (grifo nosso)

1849

[TEXTO: Juanita Brooks, The Mountain Meadows Massacre (Stanford University Press, 1950), pp. 151-52.]

1850

19 - MOUNTAIN MEADOWS
Mountain Meadows - introduo
INTRODUO Texto extrado e adaptado de Dirio Histria SUD Em 11 de setembro de 1857, um grupo de viajantes atravessavam o estado de Utah, em direo Califrnia. Ao pararem no territrio de Utah, para descansarem e comprarem mais provises, no se deram conta que estavam em meio uma quase guerra civil entre este estado e o pas. Como consequncia, todos foram cruelmente massacrados pelos mrmons, mesmo aps entregarem todas as armas como sinal de confiana. Alguns dados:

120 homens e crianas foram executadas a sangue-frio (tiros dados queimaroupa. Alguns foram dados na cabea ou na nuca.) 17 crianas foram poupadas. Porm, por mais de 100 anos, a Igreja SUD negou qualquer envolvimento mrmon no massacre de Moutain Meadows. Um tempo muito, mas muito longo.

Ao contrrio do que se esperaria de uma instituio digna, ela culpou os ndios Paites pelo massacre. A reao da Igreja, de acordo com documentos histricos, foi a seguinte: George Q. Cannon, ento presidente da misso Califrnia respondeu aos relatos iniciais do envolvimento de mrmons acusando os jornalistas de escrever calnias imprudentes e malignas apesar de saberem que os mrmons do sul de Utah no eram to inocentes... quanto um feto como foi publicado. O jornal Deseret News foi extremamente lento para comentar sobre o massacre. Por alguns meses, o jornal negou qualquer envolvimento mrmon, e ento permaneceu em silncio at 1869, quando voltou a negar envolvimento dos mormons. Em 1872, 15 anos aps o evento, finalmente Brigham Young excomungou Lee e Haight pelo massacre (informaes tiradas do site fairlds.org)

1851

Mas estas so apenas as reaes iniciais quanto ao massacre de Mountain Meadows.

Para somar a estas reaes, 20 anos aps o massacre apenas uma pessoa acabou sendo punida (executada) e este foi John D. Lee (foto ao lado) em 1877. O presidente da igreja Brigham Young foi entrevistado por um reprter e disse que considerava o destino de Lee justo. Ele negou envolvimento pessoal e negou que a doutrina da expiao pelo sangue tivesse contribudo no massacre. Porm afirmou que acreditava na doutrina e acredito que Lee no expiou por metade de seu grande crime Ao final dos anos 50, o presidente da igreja SUD, David O. Mackay criou um comit presidido pelo apstolo Delbert L. Stapley, para investigar o massacre de Mountain Meadows. Este comit recomendou que Mackay restaurasse a associao de John D.Lee. O presidente Mackay permitiu que um dos netos de John D.Lee fosse batizado em seu favor e ento a Igreja restaurou o sacerdcio e a plenitude de associado da Igreja Lee. (fairlds.org) Como possvel observar, a prpria Igreja reconheceu que havia utilizado John D.Lee como bode expiatrio no final dos anos 50. Porm, a igreja SUD jamais tornou esta informao pblica, porque diante das negaes constantes e do distanciamento oficial em relao ao massacre, seria muito embaraosa essa admisso.

1852

Em 1940-50 uma mulher chamada Juanita Brooks (foto ao lado), uma mrmon devota, comeou a fazer pesquisas histricas e, como resultado, escreveu um livro chamado Mountain Meadows Massacre. Neste livro, ela faz um minucioso relato com detalhes histricos sobre o evento do massacre da montanha Meadows. Dentre seus escritos, ela reconhece que:

mrmons e lderes mrmons locais estavam envolvidos no massacre era injusto jogar a culpa pelo massacre nos ndios

aps o massacre, ocorreu uma grande operao de encobertar os fatos pelos prximos 20 anos na Igreja em todos os nveis para evitar julgamentos e perseguies. John D.Lee foi injustamente utilizado como bode expiatrio Ela desejava publicar o batismo pstumo e secreto de John D.Lee

As Reaes da Igreja em relao Juanita Brooks: foi marginalizada pelos membros locais e liderana foi ameaada de excomunho pelo Elder Delbert Stapley David O.Mackay negou o pedido de excomunho dizendo Deixem ela em paz

1853

Mas ela pagou um preo alto por apenas escrever histria factual, direta e honesta. Interessante que, ao avanarmos a histria em cerca de 40 anos aps este livro, vemos que a Igreja SUD, na revista Ensign de 2007 escreveu um artigo sobre o massacre de Mountain Meadows onde eles reconhecem que: mrmons e lderes mrmons locais estavam envolvidos que era injusto jogar a culpa no ndios

apenas John D.Lee foi utilizado como bode expiatrio e pagou pelo massacre e eles foram at mais adiante, em um comunicado impressa, Elder Henry B.Eyring diz:

Manifestamos profundo pesar pelo massacre realizado neste vale 150 anos desta data, e pelos incontveis e desnecessrios sofrimentos passados pelas vtimas, e sucessivamente por seus descendentes at o tempo presente. A distinta expresso de pesar ns devemos aos ndios Paiute que injustamente suportaram a culpa principal por muito tempo pelo que ocorrido durante o massacre" disse ele. "Embora a extenso do seu envolvimento contestado, acredita-se que no teria acontecido sem a orientao e estmulo fornecido pelos lderes da igreja local e os membros." lder Henry B. Eyrin, Apstolo da Igreja SUD, 11 de setembro de 2007 - Anncio da Igreja SUD por ocasio do 150. Aniversrio do Massacre de Mountain Meadows ocorrido em 11 de setembro de 1857 Infelizmente nenhuma desculpa foi dada a Juanita Brooks ou reconhecimento sobre esta apresentao do fato que ela foi punida por trazer todo o fruto de seus estudos luz da verdade. Mas pelo seu grande mrito, Jeffrey R.Holland, numa transcrio do PBS The Mormons disse: 1854

 [Juanita Brooks] provavelmente ajudou a Igreja a encarar algo que todos ns desejvamos que nunca tivesse acontecido Jeffrey R.Holland, Apstolo SUD, Transcrio do PBS The Mormons - 4 de Maro de 2006 Portanto, ela foi punida e marginalizada por basicamente dizer a verdade, como j havia acontecido inmeras vezes na histria da igreja (veja sobre Oliver Cowdery, Sarah Pratt e Jane Law, entre outros). Numa publicao mrmon no-oficial intitulada Sunstone magazine, o estudioso Levi Peterson citado dizendo: Em tudo isso, Juanita tornou-se algo maior do que simplesmente uma historiadora respeitvel. Para vrios mrmons que, cedo ou tarde, aceitam a sua interpretao do massacre, ela tem servido como uma dramaturga e uma confessora. "Ela confrontou-nos com fatos terrveis e decepcionantes, despertou-nos a tristeza e o arrependimento vicrio, em seguida, levou-nos a compreenso e perdo aos nossos antepassados errantes. "Igualmente importante, esta corajosa dona-de-casa tem inspirado e encorajado os no-conformistas e os protestantes de todas os tipos entre os mrmons. Inquestionavelmente, Juanita Brooks permanecer famosa como uma das grandes campes da liberdade de investigao e do debate aberto na histria do mormonismo. Levi Peterson, Sunstone Magazine, Issue 73. E o mais inspirador talvez, como Juanita Brooks foi capaz de realizar este meticuloso trabalho de pesquisas histricas sendo me, dona-de-casa e professora. Claudia Bushman nos lembra de que: Ela sempre manteve a tbua de passar roupas aberta e mantinha uma cesta de roupas sujas prximas a sua escrivaninha. Quando algum se aproximava, ela comeava a passar a roupa, ento ningum saberia o que ela estava escrevendo. Para completar, Juanita viajava de nibus durante a noite para fazer suas pesquisas em Salt Lake City ou na Biblioteca de Huntington Um tremendo sacrifcio foi pago por Juanita, por falar a verdade, sofrendo grandemente por isto. Ser que o discurso do Elder Henry B.Eyring suficiente para reparar todo o sofrimento desta grande mulher?

1855

20 - MUDANAS
Nas doutrinas 1 - Doutrinas e livros
Uma das caractersticas conhecidas da igreja SUD sua constante mudana de opinies, ou segundo os profetas, a vontade de Deus sendo revelada! Estas mudanas so notveis, e servem como material para stiras em vrias reas (veja por exemplo o cartoon Lil'Bush "Crony Break-Up").

Foi assim com:

1 - A poligamia. Joseph Smith e muitos outros profetas a praticavam, afirmando que quem no aderisse este mandamento (sim, mandamento de Deus) jamais alcanaria o reino mais prximo de Deus. Afirmaram tambm que esse mandamento JAMAIS seria revogado. Mas o foi, pois a presso externa estava insuportvel. Segundo os mrmons, foi uma revelao divina.

2 - A palavra de sabedoria. Apesar de ter sido "revelada" por Joseph Smith,ele mesmo, sua famlia e outros profetas no a seguiam, bebendo vinho e cerveja publicamente. Alguns membros se afastaram da igreja ao verem tal comportamento, 1856

e este passou a ser levado mais a srio. Os livros oficiais retiraram todas as passagens que citavam que os lderes haviam tomado vinho, usque e/ou cerveja.

Hoje, apenas ch e caf so consideradas "bebidas quentes", porm, na poca da revelao, TODAS AS BEBIDAS QUENTES, inclusive sopas, eram proibidas. 3 - A revelao de Deus-Ado de Brigham Young, que mais tarde, por ser considerada anti-crist, foi declarada nunca ter feito parte dos ensinamentos da igreja.

4 - Negar o sacerdcio aos negros, afirmando que eles apenas o receberiam aps a ressurreio, e nada faria com que isso fosse mudao. O sacerdcio foi dado aos negros a partir de 1978, por divina revelao. Certamente, muita presso social e poltica estava sobre os mrmons antes desta revelao, porm a doutrina de que os negros so amaldioados ainda persiste.

5 - Mudanas na descrio da primeira viso: atualmente, conhecem-se nove verses, altamente contraditrias, da primeira viso que Joseph Smith teve de Deus, Jesus Cristo ou de Moroni, e o que lhe foi revelado.

1857

6 - Mudanas na autoria do livro "mais perfeito sobre a face da terra", o LdM (de AUTOR, Joseph Smith passa a TRADUTOR). 7 - Mudanas de sintaxe, ortografia e conceitos no livro de mrmon (veja AQUI). 8 - Mudanas no prefcio do LdM: onde se lia que os nefitas eram os principais ancestrais dos indios americanos, hoje l-se que eles so um dos ancestrais...

9 - Mundanas nos rituais do Templo: durante o perodo de Brigham Young, no templo SUD constava dizeres sobre o Deus-Ado, que foi removido posteriormente. Tambm havia um juramento de morte aos inimigos, assim como uma promessa de preferir morrer revelar os segredos dos rituais ali realizados. Todos estes foram abolidos (veja outras mudanas AQUI)

1858

9 - Mudana nas roupas "protetoras" (garments) desde sua instituio. 10 - Mudanas em Doutrina e Convnios, antes chamada de Livro dos Mandamentos. Por conter "revelaes" embaraosas de Joseph Smith afirmando que Oliver Cowdery tinha o dom de Deus de usar gravetos mgicos, estes foram mudados para o dom de Aaro (veja algumas mudanas AQUI)

10 - Mudanas nos conceitos de Trindade e na divindade de Deus. Ora o Esprito Santo apenas o sentimento que Cristo nos trouxe, ora um dos membros da Trindade. Ora Deus um esprito, ora Deus de carne e ossos (veja AQUI)

11 - Mudanas no livro Histria da Igreja - considerado um marco da igreja, e escrito de acordo com o dirio de Joseph Smith, vrias mudanas foram feitas e esto bem documentadas. 11 - A mais nova "mudana": discriminao sexual. Veja por si mesmo: No estado da Califrnia, em 2008, foi anunciado um projeto de lei conhecido como Proposition 8, que visava dar aos homossexuais os mesmos direitos civis dos heterossexuais. A igreja mrmon, que sempre ensinou que o homossexualismo uma doena condenada por Deus (!), declarou-se publicamente CONTRA esse projeto, e financiou

1859

uma campanha macia contra o mesmo, arrecadando cerca de 19 milhes de dlares para serem usados nessa campanha. Veja as evidncias AQUI. No Brasil, em 14 de agosto de 2008, j era noticia a postura da igreja mrmon contra os gays, qualificando-os de pecadores e doentes. veja AQUI. Logicamente, os SUD, que at ento no haviam se manifestado, comearam uma campanha contra a Prop8, mas alguns foram alm, com blogs incentivando perseguio e mesmo violncia contra os gays. Veja AQUI. Alguns dos comentrios abominveis do blog acima: "Todos deveriam comparecer e protestar jogando pedra neles. No pedras grandes, apenas as pequenas, assim eles entendem a mensagem. Mas que eles saibam que quanto mais eles insistirem, maiores sero as pedras. "Vamos mandar uma petio a favor dos molestadores de crianas tambm. Eles tambm so gente. Ns no devemos julg-los por quem eles se sentem sexualmente atrados... Me d um tempo!" "APOLOGIA PARA QUE...HOMOSSEXUALIDADE UM PECADO PERVERSO E DEMONACO. VOC DEVERIA PEDIR PERDO DEUS POR SUA SODOMIA E SEUS ATOS GAYS!!" "quando vocs homos vo aprender que no a deciso da igreja, no a decisodos lderes. a deciso de Deus que vocs homos so pecadores. Por isso, aceitem e encontrem o diabo quando seu tempo chegar" "foi Ado e Eva, no Ado e Steve!" "Rachel C. eu fico mal por suas crianas! Como elas vo saber o que certo e errado com o seu pobre exemplo! Se algum dia eu tiver um filho gay eu vou dar ISSO pra voc porque eu no vou querer ISSO!" .. "Por que esses caras no desistem?" "Eu estou afirmando que os gays esto fazendo uma escolha para serem desviados do normal. Isso, claro, a escolha deles, mas meu pedido "FIQUEM NO ARMRIO". Eu nunca vou aceitar que ser gay ok. simples. A comunidade gay vai ter que se acostumar com o fato de que a maioria das pessoas no vo aceitar a abominao que eles sentem que tem que fazer!!!!!!!!!!" No artigo, intitulado "At onde os mrmons iro para lutar contra o casamento gay?" explica que os mrmons, com sua poltica racista, foram perseguidos e odiados.

1860

Com o final dessa poltica racista, e sem mais manifestaes sociais ou polticas, eles passaram a ser respeitados e aceitos. Exemplos disto o governador Mitt Romney ter sido indicado concorrer presidncia dos EUA. Porm, o anncio da igreja contra o Prop8 e sua postura de financiamento da campanha "no Prop 8" reiniciou manifestaes contra a igreja. Certamente, a discriminao sexual ficou mais acirrada em vrias cidades, inclusive em Salt Lake. Veja um exemplo AQUI, que foi noticiado inclusive no Brasil: Casal gay detido aps beijar perto de uma praa mrmon Planto | Publicada em 13/07/2009 s 11h42m O Globo SALT LAKE CITY, EUA - Um casal gay diz ter sido detido por seguranas em uma praa de propriedade de uma igreja mrmon em Salt Lake City e depois autuado pela polcia por causa de um beijo no rosto. O incidente ocorreu na ltima quinta-feira. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias disse que os homens discutiram e se recusaram a deixar o local aps pedidos para que parassem com o "comportamento inapropriado". Os homens disseram que foram alvo da represso por serem gays. Matt Aune disse que ele e seu parceiro, Derek Jones, passaram pela praa perto do templo mrmon a caminho de casa, aps um concerto na noite da ltima quinta-feira. Aune, de 28 anos, disse que abraou e beijou Jones, de 25 anos. Segundo ele, depois disso os dois foram abordados por um segurana, que pediu que deixassem o local, dizendo que estavam sendo inapropriados e que demonstraes pblicas de afeto no so permitidas na propriedade. Aune disse que outros guardas chegaram e ele e Jones foram algemados. - Perguntamos o que estvamos fazendo de errado - Aune contou. A porta-voz da igreja Kim Farah disse em pronunciamento na sexta-feira que os homens foram "educadamente requisitados a parar com o comportamento inapropriado - assim como qualquer outro casal teria sido". - Eles comearam a discutir, profanaram e se recusaram a deixar a propriedade - ela disse. A polcia chegou ao local e os dois foram autuados por mau comportamento em propriedade particular, segundo o sargento Robin Snyder. - No importa o motivo pelo qual eles foram pedidos para se retirar - disse Snyder. Se eles foram solicitados a deixarem o local e no o fizeram, eles esto invadindo uma propriedade particular. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tem sido alvo de protestos por apoiar a proibio ao casamento gay na Califrnia. 1861

O interessante a denncia que um casal heterossexual foi colocado no MESMO LOCAL, em plena luz do sol, beijando-se e agindo de forma inapropriada, mas absolutamente nada aconteceu! Veja o programa Colbert Report (humorstico, mas de denncia) de 3 de novembro de 2009! importante conhecermos um pouco da legislao americana: According to IRS law, "no organization, including a church, may qualify for IRC section 501(c)(3) status if a substantial part of its activities is attempting to influence legislation (commonly known as lobbying)." [Emphasis added.] (De acordo com a lei IRS, "nenhuma organizao, incluindo a igreja, pode se qualificar para o estatus da IRC seo 501(c)(3) se uma parte substancial de suas atividades tentam influenciar a legislao (comumente conhecido como lobby)." Finalmente, em todo o mundo, a notcia se espalhou. Tanto grupos ativistas gays como no gays se viraram contra a interferncia da igreja na legislao e no preconceito sexual. Interessante que as manifestaes foram, em sua grande maioria, pacficas, com passeatas, peties e ampla divulgao nos meios de cominicao. Veja um exemplo AQUI. Um site lanado por lderes mrmons antigos e atuais, tem requerido que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (igreja Mrmon) mostre reconciliao e perdo para a comunidade gay e lsbica. A petio, escrita mrmom, afirma: para a Primeira Presidncia da igreja num site gay

Ns, abaixo assinados, no esprito do amor e da paz, sinceramente procuramos criar um clima de reconciliao entre A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e gays e lsbicas que tem sido afetados pelo policiamento, prticas e polticas da Igreja". Alm da petio, o site contm testemunhos pessoais daqueles que tem experimentado a dor que vem de tentar mudar sua orientao sexual para cumprir com os ensinamentos e conduta da Igreja. O site tambm traz um estudo (conciliatrio) sobre a teologia gay e a homossexualidade, bem como uma lista de gays mrmons que cometeram suicdio.

1862

(na placa:"Sou gay e mrmom, quero apenas um marido e no duas esposas!") Os que assinaram a petio tm convidado a Igreja e a comunidade GLS a esforarem-se para abrir coraes e mentes para que possam viver juntos em paz e respeito mtuo acrescentando: J se passou muito tempo, ambos os lados devem comear a tratar o outro com maior dignidade, respeito e compreenso. A igreja Mrmon considera o casamento como uma ordenana sagrada e a homossexualidade um pecado contra Deus. Janeen Thompson, da organizao do site, disse que a petio uma reao direta ao envolvimento dos mrmons com a Preposio 8, que vetou o casamento entre pessoas do mesmo sexo na Califrnia em 2008. A Petio j conta com a assinatura de 491 pessoas, e pretende ser apresentada Sede da Igreja em Salt Lake City, em 4 de novembro, que aniversrio do voto da Proposio 8. Cheryl Nuun, proprietrio do site, disse que muito provavelmente isso no vai acontecer, mas qualquer reduo na agressividade dos princpios da Igreja Mrmon, reduo de sermes para campanha, e promoo de votos para legislaes anti-gay, nos mostrar que a petio ao menos foi ouvida. Infelizmente, alguns militantes se exacerbaram em suas manifestaes, demonstrando fisicamente sua indignao frente tal poltica! Fizeram manifestaes, pixaram o muro de um templo mrmon em Los Angeles e gritavam: "voltem para Utah".

1863

Veja os comentrios de um site de um mrmon AQUI. Seria isso perseguio ou resposta aos SUDs??? Mas um anncio mostrando dois "missionrios SUD" entrando em uma casa de um casal de lsbicas, roubando suas alianas e destruindo o certificado de casamento foi tido, pela igreja, como "ultrapassando todos os limites de decncia". Leia maiores detalhes AQUI. Surpreendentemente, no dia 12 de novembro de 2009, a igreja Mrmon deu seu apoio pblico textos que defendem os direitos civis de trabalho e habitao dos homossexuais! Estas notcias saram em vrios jornais, como ESTADO, FOLHA ON-LINE, e em vrios sites: RTP (Portugal), IPOOM, Net Madeira, entre outros. Nesse sites, h basicamente a mesma informao: "Segundo decises aprovadas pelo conselho municipal de Salt Lake City, capital de Utah, os homossexuais da cidade no podero mais ser demitidos do trabalho ou deixar de alugar uma casa, devido sua orientao sexual. "A Igreja apoia estas leis porque elas so justas e razoveis e no violentam a instituio do casamento" disse Michael Otterson, diretor de assuntos pblicos da Igreja Mrmon. Segundo um comunicado assinado por ele, a questo levantada por esses textos diz respeito "ao direito a um teto e ao direito de uma pessoa trabalhar sem sofrer discriminao" e que a igreja os apoiava "na essncia"." Apesar de no revogarem o que disseram em relao aos homossexuais, provavelmente com o tempo, novas revelaes viro. E esperamos que seja para melhor!

Nas doutrinas 2 - Introduo do LdM

MUDANA - INTRODUO DO LIVRO DE MRMON

Por A. Flauber - Dirio da Histria SUD "O Livro de Mrmon um volume de escrituras sagradas comparvel Bblia. um registro da comunicao de Deus com os antigos habitantes das Amricas e contm a plenitude do evangelho eterno. O livro foi escrito por muitos profetas antigos, pelo esprito de profecia e revelao. Suas palavras, escritas em placas de ouro, foram citadas e resumidas por um profetahistoriador chamado Mrmon. O registro contm um relato de duas grandes civilizaes. Uma veio de Jerusalm no ano 600 a.C. e posteriormente se dividiu em duas naes, conhecidas como nefitas e lamanitas. A outra veio muito antes, quando 1864

o Senhor confundiu as lnguas na Torre de Babel. Este grupo conhecido como jareditas. Milhares de anos depois, foram todos destrudos, exceto os lamanitas, que so os principais antepassados dos ndios americanos." (trecho da pgina introduo datado de 2001) Logo na edio mais recente, disponibilizada no site oficial da Igreja encontramos: "...Milhares de anos depois, foram todos destrudos, exceto os lamanitas, que esto entre os antepassados dos ndios americanos." (pgina introduo datado de 2010) A mudana veio de so os principais antepassados para que esto entre os antepassados Pesquisando tambm pela net, para buscar compreender a posio da Igreja em relao aos ndios americanos/lamanitas, encontrei um artigo datado de 08 de novembro de 2007 do jornal Salt Lake Tribune que comenta: "Muitos Mrmons, incluindo vrios Presidentes da Igreja, ensinaram que as Amricas foram largamente habitada pelos povos do Livro de Mrmon. Uma proclamao do qurum dos doze apstolos datada de 06 de abril de 1845 "Ns tambm prestamos testemunho de que os "ndios" (assim chamados), do Norte e da Amrica do Sul so um remanescente das tribos de Israel, como agora se manifesta com a descoberta e revelao de seus orculos antigos e registros."

Em 1971, o Presidente da Igreja Spencer W. Kimball disse que Lehi, o patriarca da famlia, foi "o antepassado de todos os ndios e tribos mestias do Norte e do Sul e Amrica Central e nas ilhas do mar.... O termo 'Lamanita' inclui todos os ndios e misturas indgenas, como os polinsios, os guatemaltecos, peruanos, bem como o dos Sioux, os Apache, os Mohawk, os Navajo, e outros. um grupo grande de grandes pessoas. (Ensign, July, 1971 - Of Royal Blood (President Spencer W. Kimball, Acting President of the Council of the Twelve Em adio, Spencer W.Kimball sobre os habitantes das ilhas do mar: "Vocs polinsios do Pacfico so chamados de Samoanos ou Maori, Taitianos ou Havaianos, de acordo com suas ilhas. Provavelmente h 60 milhes de vocs sobre os dois continentes e nas ilhas do Pacfico, todas relacionadas por laos de sangue. 1865

"O Senhor lhes chama Lamanitas, um nome que tem um toque agradvel, entre aqueles dentre as maiores pessoas que j viveram na face da terra foram chamados. Em um sentido restrito, o nome significa os descendentes de Laman e Lemuel, filhos de seu primeiro pai americano, Lehi, mas vocs sem dvida, possuem tambm o sangue dos outros filhos, Sam, Nfi, e Jac. E voc provavelmente tem um pouco de sangue judeu de Muleque, filho de Zedequias, rei de Jud. "O nome Lamanita distingue dos outros povos. No um nome de escrnio ou constrangimento, mas um dos quais se deve ter muito orgulho." (Os Ensinamentos de Spencer W. Kimball, p.596, SLC:Bookcraft 1982) Aps testar o DNA de mais de 12.000 ndios, porm, a maioria dos pesquisadores concluram que os primeiros habitantes do continente vieram da sia atravs do Estreito de Bering. A grande questo , com esta mudana, a Igreja estaria de certa forma "admitindo" que as teorias cientficas sobre a colonizao das Amricas tm algum elemento de verdade nelas, se partirmos do princpio de que os atuais testes de DNA revelaram que os ndios presentes nas Americas atualmente tm relao com a Sibria? Bom aguardemos alguma pronunciao oficial da Igreja.

Nas doutrinas 3 - DeC - A Misteriosa Revelao da Seo 81

"Em verdade, em verdade te digo, Meu servo Frederick G. Williams:Ouve a voz Daquele que fala, a Palavra do Senhor, e atende ao chamado para o qual s chamado, para ser um sumo-sacerdote na Minha Igreja, e um Conselheiro ao Meu servo Joseph smith"(v.1) Baseados nas palavras do versculo 1 da seo 81 de Doutrina e Convnios, temos as seguintes pressuposies: 1-A "Revelao" foi dada por "Deus" a Joseph Smith; 2-Toda a "Revelao" foi dirigida a Frederick G. Williams e; 3-A "Revelao' consistia no "Senhor' chamar Williams para ser um Conselheiro na Primeira Presidncia. Todavia, o que a maioria dos mrmons no tem idia que ainda existe duas cpias manuscritas dessa "Revelao": a) Uma est registrada no Kirtland Revelation Book e arquivada no Departamento Histrico da Igreja e; b) A outra cpia manuscrita est na Biblioteca da Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.

1866

Em ambos os manuscritos aparece riscado o nome de um tal de Jesse Gause e escrito por cima do nome riscado, aparece o nome de Frederick G. Williams! Noutras palavras, o nome de Gause aparece como se a "revelao" da seo 81 fosse dada a ele e no a Williams! Mas quem foi Gause? Ele foi um adepto da seita Shaker, em Hancock e convertido por Reynolds Cahoon ao mormonismo em 1830 e se tornou um membro do Comit do Templo com Hyrum Smith e Jared Carter. Em 8 de maro de 1832, Gause chamado a ser conselheiro de Smith na Presidencia da Igreja. O Kirtland Revelation Book assim descreve: "-6 de maro de 1832. Nesta data escolhi e ordenei os irmos Jesse Gause e Broth Sidney como meus conselheiros de ministrios do sumo Sacerdcio". O historiador mrmon Robert J. Woodfort em seu estudo da BYU "Jesse Gause, Counselor of the Prophet" desenvolveu a tese em que Gause desenvolveu pouco tempo em seu chamado. Ele cumpriu misso com Zebedee Coltrin, o qual resolveu abadonar a misso devido uma"insuportvel dor de cabea" , contudo Gause continuou sua misso at que..."sumiu para sempre da histria da Igreja. At hoje no se tem notcia alguma dele, dentro ou fora do mormonismo"(BYU Studies, Spring 1975. pp 362-364). Williams foi rapidamente colocado no lugar de Gause. Quem riscou o nome de Gause: Quem colocou o nome de Williams? Para quem foi de fato a "Revelao" da seo 81? Para Gause ou Williams? Se para Gause por que as modernas tradues de DeC trazem Williams? se para Williams por que os manuscritos originais tem o nome de Gause? Por acaso a profecia era ambgua? ou o deus mrmon no tinha certeza do cumprimento dessa profecia?

Nas doutrinas 4 - Atenuando as doutrinas da igreja SUD

Aqui faremos uma comparao entre os discursos anteriores e as declaraes das autoridades da igreja, que ao longo dos anos, tem atenuado certas afirmaes. Presso social? Busca do "politicamente correto?" Mas a "igreja perfeita" necessita dessas mudanas, dessas atenuaes? Vejamos. Doutrina 1: Deus parou de se comunicar com a humanidade por centenas de anos durante a Apostasia completa quando o sacerdcio no se encontrava sobre a face da terra.

1867

Discurso 1: "E assim, por causa da maldade, a Igreja, o sacerdcio, os dons, ordenanas e bnos do evangelho eterno foram retirados da terra, reservados nos cus at a plenitude dos tempos, quando foi previsto que deveriam voltar a ser restaurados entre os homens e continuarem at o final dos tempos". Orson Pratt, The Seer, Chapter 16, p. 205 Discurso 2: "O Evangelho da cristandade moderna fechou-se para o Senhor, e parou com toda a comunicao com Ele. Eu no quero nada com tal Evangelho, prefiro o assim chamado Evangelho da Idade das Trevas". (Wilford Woodruff, Journal of Discourses, v. 2, p. 196). Discurso 3: "Ela chamada, em outros lugares, pelo mesmo profeta de "a prostituta de toda a terra", fazendo com que as naes bebessem do vinho da ira de sua prostituio. "Cerca de trs sculos atrs, existiram homens excelentes, chamados Martinho Lutero, Joo Calvino e muitos outros que poderiam ser mencionados, que protestaram contra as maldades e abominaes da Igreja onde eles tinham sido educados, e que tinham sido membros. Por causa de seus protestos contra a Igreja-me, foram chamados de protestantes. Eles a chamaram de prostituta de toda a terra; declararam que ela no tinha autoridade, que ela no tinha nenhuma das bnos e dons que caracterizava os antigos cristos. Eles saram e estabeleceram outras Igrejas ... Mas dentre todas estas Igrejas, onde esto os caractersticas de Sio? Ns procuramos por elas em vo." (Orson Pratt, Journal of Discourses Vol. 14, p.346) Discurso 4: "Essa apostasia universal comeou nos dias dos prprios apstolos antigos.... e era conhecida e anunciada por eles... Com a perda do Evangelho, as naes da Terra entraram em uma eclipse moral chamada Idade das Trevas. A Apostasia foiuniversal... Esta escurido ainda prevalece, exceto para aqueles que conhecem o evangelho restaurado. "(Bruce McConkie, Mormon Doctrine (Salt Lake City: Bookcraft, 1966ed.),43-44.) Amenizando a doutrina: A linha de autoridade do sacerdcio foi quebrada. Mas a humanidade no foi deixada em completa obscuridade ou completamente sem revelao ou inspirao. A idia de que com a crucificao de Cristo os cus se fecharam e que se abriram com a Primeira Viso no verdadeira. A Luz de Cristo estaria presente em todos os lugares para 1868

servir os filhos de Deus; o Esprito Santo visitaria almas que buscam. As oraes dos justos no ficariam sem respostas. Elder Boyd K. Packer [1] Desde antigamente . . . bons e grandes homens, no tendo o Sacedcio, mas possuindo profundidade de pensamento, grande sabedoria, e um desejo de elevar seus semelhantes, tem sido enviados pelo Todo-poderoso entre as naes, para dlos, no a plenitude do Evangelho, mas uma poro da verdade para que eles possam ser capazes de receb-lo e sabiamente utiliz-lo. Elder Orson F. Whitney, quoted by Elder Howard W. Hunter [2] Doutrina 2: Na poca de Joseph Smith, as igrejas Crists eram completamente corrompidas e abominveis perante o Senhor. Discurso 1: "Foi-me respondido que no me unisse a qualquer delas, pois estavam todas erradas; e o Personagem que se dirigia a mim disse que todos os seus credos eram uma abominao a sua vista; que aqueles religiosos eram todos corruptos; que eles se aproximam de mim com os lbios, mas seu corao est longe de mim; ensinam como doutrina os mandamentos de homens, tendo aparncia de religiosidade, mas negam o seu poder..." Joseph Smith History 1:18-20: Discurso 2: "A igreja Catlica Romana, Grega e Protestante so o grande poder eclesistico corrompido, representando a grande Babilnia, que tornou todas as naes embriagadas com sua maldade, e ela tem que cair, depois de ter sido advertida com o som do evangelho eterno. Ela ser derrubada por uma srie de julgamentos terrveis que se sucedero rapidamente, e varrero as naes sob o seu domnio, e, finalmente, ela ser queimada pelo fogo, pois assim falou o Senhor. "Grandes e horrveis, e mais assustadores juzos esto decretados sobre esses poderes corruptos, as naes da cristandade moderna, porque forte o Senhor Deus, que executar com ardor a Sua ira contra eles, e Ele no cessar at que Ele chegue ao final, e at que seusnomes sejam apagados debaixo do cu." (Orson Pratt, Divine Authenticity of the Book of Mormon, p.84 - p.85)

Discurso 3: "O cristianismo ... um pacote perfeito de falta de bom senso ... o diabo no podia inventar um modo melhor para difundir sua obra do que o cristianismo do sculo XIX". (John Taylor, Journal of Discourses, v. 6, p. 167) Discurso 4:

1869

"Doutrinas foram corrompidas, a autoridade foi perdida e uma falsa ordem religiosa tomou o lugar do evangelho de Jesus Cristo, tal como tinha sido o caso em dispensaes anteriores, e as pessoas ficaram na escurido espiritual". (Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, v. 3, p. 266). Amenizando a doutrina: Santos do ltimos Dias bem informados no discutem que o Cristianismo histrico perdeu toda a verdade ou se tornou completamente corrompido. As igrejas ortodoxas podem ter perdido a plenitude do evangelho, mas no perderam todo ou nem mesmo a maioria dele... A viso SUD atual, de que as igrejas ortodoxas so incompletas e no corrompidas. E so suas crenas ps-biblicas que so mostradas na primeira viso de Joseph Smith como uma abominao mas certamente no seus membros individualmente ou de sua f na bblia. Stephen E. Robinson (como citado em www.lds.org) [3] Doutrina 3: Os Mrmons so o nico povo atualmente guiado por profetas verdadeiros com a autoridade do sacerdcio, eles so os nicos eleitos para receber inspirao Divina.

Discurso 1: "E tambm com Pedro e Tiago e Joo, que vos enviei, por intermdio de quem vos ordenei e confirmei para serdes apstolos e testemunhas especiais de meu nome e para portardes as chaves de vosso ministrio e das mesmas coisas que a eles revelei; "A quem confiei as chaves de meu reino e uma dispensao do evangelho para os ltimos tempos; e para a plenitude dos tempos, quando reunirei em uma todas as coisas, tanto as que esto no cu como as que esto na Terra" (DeC 27:12-13) Discurso 2: "... Veio o tempo em que o paganismo foi enxertado no cristianismo, e por ltimo o cristianismo foi convertido em Paganismo ao invs de converter os pagos. E, posteriormente, o sacerdcio foi tomado dentre os homens, esta autoridade foi chamada para os cus, e o mundo ficou sem o Sacerdcio - sem o poder de Deus sem a Igreja e o Reino de Deus. " (Journal of Discourses, v. 22, p. 44) [apenas a igreja SUD o possui] Discurso 3: "Onde devemos procurar a verdadeira ordem ou a autoridade de Deus? Ela no pode ser encontrada em nenhuma nao da cristandade". (John Taylor, Journal of Discourses, v. 10, p. 127) [apenas na igreja SUD] 1870

Discurso 4: "Pouco tempo aps a morte do ltimo dos Apstolos, os poucos que permaneceram na Igreja crist foram perseguidos de montanha em montanha, de um ponto a outro, de uma caverna a outra, e de pas a pas, at eles foram exterminados e totalmente erradicados da terra. "Bem, o que restou? Um cristianismo apstata, um cristianismo sem reveladores, sem qualquer voz de Deus, sem qualquer Profeta para revelar o futuro, sem viso, sem qualquer comunicao dos cus." (Orson Pratt, Journal of Discourses, v. 18, p. 44) [situao alterada apenas na igreja SUD] Discurso 5: "A Igreja Catlica nunca teve autoridade, ela foi fundada pelo Diabo. Reformadores protestantes no restauraram a igreja, a sua autoridade veio dos catlicos que apenas tinham a autoridade do Diabo." (Orson Pratt, The Seer, p. 205, 1854) Discurso 6: Publicao da igreja SUD "The Seer," January, 1854. No. 1., Page 204-206

P. Os Catlicos Romanos tem autoridade para batizar? R. No, pois no tem Apstolos inspirados e Profetas entre eles. Eles tambm no tem novas revelaes, e sem essas coisas, ningum nunca foi ou nunca ser chamado para ministrar. P. A Igreja Catlica Romana a igreja de Cristo? R. No, pois ela no tem sacerdotes inspirados ou oficiantes, sem os quais a igreja de Cristo jamais poderia existir.

P. H quanto tempo a igreja Catlica Romana perdeu sua autoridade e deixou de ser a Igreja de Cristo? R. Ela nunca teve autoridade, e nunca foi a igreja de Cristo. Consequentemente, ela nunca perdeu o que nunca teve. P. Se a igreja Catlica Romana no a igreja de Cristo, onde estava a igreja de Cristo, uma vez que os homens inspirados foram tirados da terra? R. Ela exisitu nos cus, onde os portes do inferno jamais prevaleceram contra ela, pois ela est construda sobre uma rocha. E os Apstolos inspirados esto no cu com 1871

ela, onde o Salvador prometeu que sempre estaria, at o final do mundo. P. Os grandes Reformadores Protestantes restauraram a igreja de Cristo na terra? R. No, pois eles no tinham apstolos inspirados, profetas ou reveladores entre eles. Sem estes, a igreja no poderia ser restaurada. P. Mas nenhum dos Reformadores Protestantes tinham autoridade para batizar e confirmar? R. Nenhum deles, pois fingiam que as revelaes antigas eram suficientes para reger sua f. E que, ainda, nenhuma nova revelao era necessria. E sem novas revelaes, nenhum homem pode ser chamado e autorizado a administrar as ordenanas do Evangelho.

Amenizando a doutrina: Ns afirmamos de que inspirao Divina no limitada aos Santos dos ltimos Dias. Elder James E. Faust [4] "Todos os homens compartilham da herana de uma luz divina. Deus opera entre seus filhos em todas as naes, e aqueles que buscam a Deus lhe so permitidos mais luz e conhecimento, independente de sua raa, nacionalidade ou tradies culturais. Elder Howard W. Hunter [5] Porque eis que o Senhor concede a todas as naes que ensinem a sua palavra em sua prpria nao e lngua, sim, em sabedoria, tudo o que ele acha que devem receber; vemos, portanto, que o Senhor aconselha com sabedoria, segundo o que justo e verdadeiro.. Livro de Mrmon [6] Doutrina 4: Como povo do convnio de Deus, os Mrmons so os escolhidos por Deus para executar sua grande e maravilhosa obra. Discurso 1: "Esta no apenas uma outra Igreja. Esta no apenas uma das igrejas da famlia de igrejas crists. Essa a Igreja e o reino de Deus, a Igreja nica e verdadeira sobre a face da terra ..." Prophet Ezra Taft Benson, Teachings of Ezra Taft Benson, p. 164-165 Discurso 2: "Ns somos o povo de Deus, e ns no podemos prosperar com qualquer outro princpio a no ser nos apegarmos um ao outro, nos apegarmos ao nosso trabalho..." (Heber C. Kimball, Journal of Discourses 1:206 - p.207, 8 de outubro de 1852) Discurso 3: 1872

"O que faremos? Ns possuiremos a terra. Por qu? Porque ela pertence a Jesus Cristo, e Ele pertence a ns, e ns a Ele. Somos todos um, e tomaremos o reino e possuiremos sob os cus, e reinaremos sobre ele para todo o sempre. Agora, vs, reis e imperadores, cuidem-se, se puderem. Esta a verdade, e isso pode ser dito neste momento como em qualquer outro momento". (John Taylor, Journal of Discourses, 1:230, 8 de abril de 1853) Discurso 4: "...vamos voltar ao princpio de legitimidade. Deus nosso Pai legtimo, e ns somos Seus filhos, e temos essa reivindicao sobre Ele, e Ele tem esse poder sobre ns. Ns viemos a este mundo para realizar uma determinada tarefa, e ns viemos na dispensao da plenitude dos tempos, quando Deus decretou a reunio de todas as coisa sem uma ... "por isso, para ns procurarmos por tudo que sempre foi verdadeiro, ou que j foi desenvolvido, em qualquer perodo da histria do homem, pois tudo pertence a ns, e tem queser restaurado , por restaurao significa trazer de volta o que est perdido. (John Taylor, Journal of Discourses 1:230, 08 de abril de 1853). Amenizando a doutrina: Deus usa mais de uma pessoa para a que seja cumprida sua grande e maravilhosa obra. Os Santos dos ltimos Dias no podem faz-lo sozinho. muito amplo, muito rduo para qualquer um. Ns no temos nada contra os Gentios. Eles so nossos parceiros sob certo aspecto. Elder Orson F. Whitney, citado por Elder Ezra Taft Benson[7] Doutrina 5: Mesmo que lderes bem-intencionados de outras religies e igrejas sejam servos vtimas do demnio eles esto enganando e levando os filhos de Deus para o mal caminho. Discurso 1: "Os crentes das doutrinas da cristandade moderna colhero condenao s suas almas". (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, see pp. 45-46). Discurso 2: "Qualquer pessoa corrupta como as que receberam uma sagrada ordenana do Evangelho pelos ministros de qualquer uma destas igrejas apstatas ser enviada para o inferno com eles, a menos que se arrependa." (Orson Pratt, The Seer, p. 255). Discurso 3:

1873

"Os cristos - esses pobres e miserveis pregadores sobre os quais o irmo Brigham estava falando - alguns deles so os maiores cafetes sobre a terra e esto, ao mesmo tempo, pregando a justia para os filhos dos homens. Os pobres diabos, eles no poderiam vir at aqui e fazer um discurso para se salvar do inferno, pois eles esto pregando sermes de seus pais - pregando sermes que foram escritos h cem anos antes de eles nascerem. ... Voc pode obter um sacerdote metodista para derramar gua sobre voc, ou borrif-la em voc, e batizar no mximo sua face ... e voc ser amaldioado com o seu pregador. (Heber C. Kimball, Journal of Discourses, v. 5, p. 89) Amenizando a doutrina:

Ns cremos que a maioria dos lderes religiosos e seus seguidores so crentes sinceros que amam a Deus e compreendem e O servem com o melhor de suas habilidades. Ns devemos a estes homens e mulheres que mantm a luz da f e aprendizado vivos atravs dos sculos at hoje em dia . . . Ns lhe rendemos graas como servos de Deus. Elder Dallin H. Oaks [8] Os grande lderes religiosos do mundo como Maom, Confcio e os Reformadores, assim como os filsofos incluindo Scrates, Plato e outros, receberam uma poro da luz de Deus. Princpios morais foram dados a eles por Deus para iluminar naes inteiras e traz-las a um nvel maior de entendimento como indivduos. Ns cremos que Deus deu e dar a todas as pessoas conhecimento suficiente para ajud-las em seus prprios caminhos a eterna salvao. Elder James E. Faust[9] Doutrina 6: As pessoas pertencem ou a Igreja SUD ou a igreja do demnio tambm conhecida como a grande e abominvel Igreja. Discurso 1: "Depois que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi organizada, havia apenas duas igrejas sobre a terra. Elas eram conhecidas, respectivamente, como a Igreja do Cordeiro de Deus e a Babilnia. Diferentes organizaes que so chamadas de igrejas por toda a cristandade, embora diferindo em seus credos e organizaes, tm uma origem comum. Todas pertencem Babilnia."Apostle George Q. Cannon, Gospel Truth, p. 324 Discurso 2: todos os sacerdotes que aderem s religies sectrias de hoje, com todos os seus seguidores, sem nenhuma exceo, recebero a sua parte com o diabo e seus anjos ". The Elders Journal, v. 1, no. 4, p. 60 Discurso 3: 1874

"E disse-me Ele: Eis que no h mais do que duas igrejas: uma a igreja do Cordeiro de Deus e a outra a igreja do demnio. E, portanto, quem no pertencer igreja do Cordeiro de Deus far parte da grande igreja, que a me das abominaes e a prostituta de toda a terra". (1 Nfi 14:10, grifo nosso. Veja tambm 13:6, 14:3, 9; Alma 5:39) Amenizando a doutrina: Ns temos que entender que. . . no so todos que aceitaro nossa doutrina da Restaurao do evangelho de Jesus Cristo... Eles se preocupam com suas famlias, do mesmo modo que ns. Eles querem fazer do mundo um lugar melhor, assim como ns. Eles so bondosos, carinhosos, generosos e fiis, assim como procuramos ser. Elder M. Russell Ballard [10] Doutrina 7: Se uma pessoa no entra para a Igreja depois de aprender a respeito, esta pessoa no honesta em seu corao. Discurso 1: "Todo aquele que confessar que Joseph Smith foi enviado de Deus para revelar o santo Evangelho aos filhos dos homens e colocou os fundamentos para juntar Israel e construiu o reino de Deus na terra, de Deus; e todo esprito que no confessa que Deus enviou Joseph Smith e que ele revelou o Evangelho eterno atravs dele, do anticristo". (Journal of Discourses 8:176, 9 de setembro de 1860) Discurso 2: Agora tomo a liberdade de falar mais um pouco. Se existem pessoas desprezveis na face da terra, so os apstatas de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Eles so traidores, que enganaram seus melhores amigos, trairam a confiana deles, e perderam todos os princpios de honra que Deus colocou dentro deles. "Eles podem pensar que so respeitados, mas no so. Eles esto em desgraa diante de seus prprios olhos. No h muita honestidade dentro deles, pois eles perderam o cu, venderam seu direito de primogenitura, e traram seus amigos. "O que o diabo far com essas pessoas? Ser que ele vai t-las em seu reino? Sim, ele ser obrigado, porque ele mesmo um apstata. Ele apostatou do Reino Celestial, e foi empurrado para o inferno. No entanto, quando os apstatas chegarem ao seu reino (inferno), ele dir: " Eu no gosto de voc, porque voc to mal como eu sou. Eu (o diabo) era um traidor e mentiroso, e eu ainda sou. Eu desprezo a mim mesmo e a todos os traidores. "Isso tudo que eu queria dizer sobre esse assunto. Deixem os apstatas irem. (Brigham Young, Journal of Discourses, v. 12, pg.94) Amenizando a doutrina:

1875

Talvez o Senhor precise de homens de fora de sua Igreja para ajud-Lo. Eles. . . podem fazer coisas melhores pela causa de onde o Senhor os colocou, do que qualquer outro lugar. Por conseguinte, eventualmente alguns destes recebem o testemunho da verdade; enquando outros se mantm em suas crenas . . . as belezas e glrias do evangelho sendo cobertas de suas vistas por uma sbio propsito. Elder Orson F. Whitney, citado por Elder Ezra Taft Benson [11] _____________________________________________
Notas:

Andrew Ainsworth, para o site Mormon Matters, publicado em 21 de janeiro de 2008 - parte do texto traduzido por A.Flauber D.Barros e adaptado para esta postagem. [1] Boyd K. Packer, The Light of Christ, Ensign, Apr. 2005, 11 (citado na pgina da igreja em: http://www.lds.org/ldsnewsroom/). [2] Orson F. Whitney, Conference Report, Apr. 1921, pp. 32-33 [citado por Howard W. Hunter, "The Gospel-A Global Faith," Ensign, Nov 1991, 18]. [3] Craig L. Blomberg e Stephen E. Robinson, How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997), 61 (citado na pgina da Igreja em http://www.lds.org/ldsnewsroom/). [4] Elder James E. Faust, Communion with the Holy Spirit, Ensign, May 1980, 12 . [5] Howard W. Hunter, The Gospel-A Global Faith, Ensign, Nov 1991, 18 . [6] Alma 29:8 [7] Orson F. Whitney, Conference Report, April 1928, p. 59 [citado por Ezra Taft Benson, "Civic Standards for the Faithful Saints," Ensign, Jul 1972, 59]. [8] Dallin H. Oaks, Apostasy and Restoration, Ensign, May 1995, 84. [9] Elder James E. Faust, Communion with the Holy Spirit, Ensign, May 1980, 12 [10] M. Russell Ballard, Doctrine of Inclusion, Ensign, Nov 2001, 35. [11] Orson F. Whitney, Conference Report, April 1928, p. 59 [citado por Ezra Taft Benson, "Civic Standards for the Faithful Saints," Ensign, Jul 1972, 59].

Na histria 1 - O nome da igreja

O NOME DA IGREJA Em 6 de abril de 1830, seis homens, incluindo Joseph Smith Jr., se reuniram em Nova York para organizar uma nova igreja. De acordo com o livro de mrmon, em 3 Nfi 27:3-8 diz que a igreja verdadeira deve ter o nome de Cristo: 3 E eles responderam-lhe: Senhor, desejamos que nos digas o nome que devemos dar a esta igreja, porque h controvrsias entre o povo a respeito deste assunto. 4 E o Senhor disse-lhes: Em verdade, em verdade vos digo: Por que que o povo murmura e discute sobre este assunto? 5 No leram as escrituras, que dizem que deveis tomar sobre vs o nome de Cristo, que o meu nome? Porque por esse nome sereis chamados no ltimo dia. 6 E todo aquele que tomar sobre si o meu nome e perseverar at o fim, ser salvo no ltimo dia. 7 Portanto tudo quanto fizerdes, vs o fareis em meu nome; por conseguinte chamareis a igreja pelo meu nome; e invocareis o Pai em meu nome, a fim de que ele abenoe a igreja por minha causa.

1876

8 E como ser a minha igreja, se no tiver o meu nome? Porque se uma igreja for chamada pelo nome de Moiss, ento ser a igreja de Moiss; ou se for chamada pelo nome de um homem, ento ser a igreja de um homem; mas se for chamada pelo meu nome, ento ser a minha igreja, desde que estejam edificados sobre o meu evangelho. Portanto, de acordo com o Livro de Mrmon, Jesus Cristo revelou o nome de sua igreja para o povo nefita: a igreja de Cristo". De fato, muitas vezes os SUDs citam o nome da igreja como uma indicao de que ela verdadeiramente de Deus. Muitas vezes dizem coisas como a Igreja Luterana no pode ser a igreja de Deus, porque tem o nome de um homem, Martinho Lutero; a palavra catlico significa apenas universal ou Batistas foram nomeados por causa de Joo Batista. Na foto abaixo, aparece o nome original da igreja, que foi destacado na primeira edio da sua primeira publicao oficial, The Evening and the Morning Star (Independence, Missouri: June 1832).

DETALHES IMPORTANTES: A Igreja Mrmon nem sempre teve o nome de Cristo! Quando os lderes da igreja reuniram-se e deram o nome de sua igreja de "A Igreja de Cristo", criaram um problema: vrios outros cristos j tinham tido a mesma idia. Por exemplo, nas ltimas duas dcadas, Alexander Campbell e Barton W. Stone tinham, cada um, fundado igrejas na tentativa de restaurar o cristianismo primitivo, prestando ateno s prticas do Novo Testamento. Eles tambm chamaram suas igrejas de "igreja crist" ou a "Igreja de Cristo". Enquanto isso, o nome do novo livro de escrituras fora rapidamente aproveitado, denominando a igreja de "Mrmon". Como explicado por Oliver Cowdery em 3 de maio de 1834, no The Evening and the Morning Star: 1877

Como os membros desta igreja professam uma crena na veracidade do Livro de Mrmon, o mundo, quer seja por desprezo, quer seja para ridicularizar-nos ou para distinguir-nos dos outros, tm nos dado o generoso ttulo de "Mormonite." Outros podem chamar-nos de os prprios ou de outros nomes, e tm o privilgio de uslos sem que ns mudemos ou tentemos fazer isso, mas no aceitamos o ttulo acima, nem devemos us-lo como nosso nome, embora o dobro de grandes bnos sero derramadas sobre ns alm das que tem sido at agora." Para corrigir o problema (?), em 3 de maio de 1834, Joseph Smith fez um movimento para mudar o nome da igreja para "A Igreja dos Santos dos ltimos Dias", que foi aprovado por unanimidade (The Evening and Morning Star, vol 2. , no. 20, p. 160, maio de 1834; History of the Church 2:62). Portanto, a palavra CRISTO foi totalmente abolida do nome da igreja. Veja a reproduo abaixo:

Foi Cowdery quem explicou que a igreja estava adotando um novo nome. Note que, no editorial anunciando a mudana, no havia hfen entre as palavras "ltimos" e "Dias" (existente no nome atual em ingls). O prximo peridico oficial da igreja, o Messenger and Advocate dos Santos dos ltimos Dias fez uso do mesmo nome. A fotografia abaixo mostra que o Templo de Kirtland ainda tem o nome "A Igreja dos Santos dos ltimos Dias".

1878

Por que Joseph mudaria o nome da igreja depois que Deus dissera, quatro anos antes, como nome-la? De acordo com David Witmer: "Em junho de 1829, o Senhor nos deu o nome pelo qual devemos chamar a igreja, sendo o mesmo que deu aos nefitas. Obedecemos o seu mandamento, e a chamamos de A Igreja de Cristo at 1834, quando, atravs da influncia de Sidney Rigdon, o nome da igreja foi mudado para A Igreja dos Santos dos ltimos Dias e o nome de Cristo foi totalmente abandonado, justo o nome que fomos estritamente comandados a chamar a igreja, e que Cristo, por Sua prpria boca, o disse to claramente." (An Address to All Believers In Christ, Whitmer, p. 73). O PAPEL DE SIDNEY RIGDON Se tomarmos a afirmao de David Whitmer de que Sidney Rigdon influenciou Joseph na mudana do nome da igreja, ento isso nos traz perguntas adicionais: por que o profeta da igreja, que havia j a ahvia restaurado h quatro anos, concordaria com a alterao do nome apenas porque um de seus conselheiros o sugerira? Isto pode fundamentar as afirmaes de alguns crticos de que Sidney Rigdon possuia uma influncia muito maior na criao da igreja do que comumente ensinado. MAIS UMA MUDANA Embora no tenha sido possvel eliminar o uso de "Mrmon", o nome "santos dos ltimos dias ou SUD tornou-se razoavelmente bem conhecido. Isso no era um consolo para muitos dos membros iniciais, que se irritaram com o novo nome nobblico e ainda acreditavam que a igreja deveria ser chamada de "Igreja de Cristo. Suas queixas eram to constantes que um novo nome para a igreja foi necessrio. Quatro anos depois, em 26 de abril de 1838, o nome foi novamente alterado, utilizando-se uma soluo hbrida: os dois nomes foram mesclados e originaram o grande ttulo "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias". Este nome, que

1879

permanece at hoje, apareceu a primeira vez no jornal da igreja em Nauvoo, o Times and Seasons, em 1838.

Em ingls, o hfen entre as palavras "ltimos Dias" foi acrescentado cerca de um sculo mais tarde para ficar gramaticalmente correto. Portanto, as alteraes no nome da igreja foram: 1830: Igreja de Cristo 1834: A Igreja dos Santos dos ltimos Dias 1838: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Aps tantas controvrsias, a grafia do nome da igreja, usada por muito tempo, foi mudada para enfatizar o nome de Cristo. Veja abaixo as comparaes:

Grafia antiga do nome da igreja

Grafia atual do nome da igreja

1880

A mesma modificao foi realizada nas igrejas em todo o mundo. Veja como ficou a nova grafia no Brasil, na foto ao lado. O lder B. H. Roberts comentou o significado do nome da Igreja, resumindo sua histria: "Podemos observar que, nos versculos trs e quatro desta revelao, o Senhor d Igreja o seu nome oficial, que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Antes de esta revelao ser concedida, ela se chamava A Igreja de Cristo, A Igreja de Jesus Cristo, A Igreja de Deus, e numa conferncia dos lderes, realizada em Kirtland em maio de 1834, ela recebeu o nome de A Igreja dos Santos dos ltimos Dias... A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, um nome equivalente a Igreja de Jesus Cristo, e A Igreja dos Santos dos ltimos Dias.History of the Church, vol. 3, pp. 23-24 PROBLEMAS NA BBLIA Se formos usar a regra encontrada em 3 Nfi 27, devemos assumir que a igreja que o apstolo Paulo cita em 1 Tessalonicenses 1:1 estava em apostasia? Afinal, Paulo se refere ela como "a igreja dos tessalonicenses". Ele tambm refere-se, em 1 Corntios 1:2, como "a igreja de Deus que est em Corinto". A RESPOSTA DA IGREJA SUD. Richard Lloyd Anderson, um professor de religio e histria na Universidade de Brigham Young, tentou explicar a mudana de 1834. Ele diz: "Esta alterao no foi vista como uma diminuio da nfase em Cristo, pelo contrrio, foi feita na esperana de que o nome da Igreja refletisse mais claramente o fato de que Cristo estava em sua liderana" (A Sure Foundation, pg. 195).

1881

Porm, tirar o nome de Cristo para "refletir o fato de que Cristo estava em sua liderana" parece, na melhor das hipteses, confuso. O Dr. Anderson justifica que, embora o ttulo oficial da Igreja omitiu o nome de Cristo, ainda era conhecida por muitos como a Igreja de Cristo, e assim o nome da igreja realmente nunca mudou. Seria mais fcil para Anderson admitir que a Igreja SUD passou 4 anos de sua primeira dcada sem ter o nome de Jesus em seu ttulo. Ser que isto faz com que a igreja seja apstata? Se a resposta dos mrmons for "no", ento o argumento apresentado de acordo com o que pode ser lido em 3 Nfi 27:8 discutvel. Este nome, Anderson acrescenta, "descritivo de restaurao divina", indicando que "Jesus est em sua liderana". Com orgulho, Anderson acredita que "... o ttulo completo A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias impressionante em comparao aos nomes das dezenas de igrejas que obscurecem o cristianismo, com nomes de seus fundadores ou de alguma crena ou aspecto da organizao da igreja" (A Sure Foundation, pg. 196). interessante, e at mesmo hipcrita, quando os mrmons condenam as igrejas crists por no ter o nome de Cristo no seu nome oficial, quando sua prpria igreja nem sempre teve essa distino. Alm disso, muitas outras igrejas usam Cristo em seu nome, portanto dificilmente a Igreja SUD a nica no que diz respeito, incluindo vrias igrejas que j tinham esse nome muito antes da igreja mrmon ser nomeada em 1830. OUTRAS DENOMINAES Depois da crise de sucesso de Joseph Smith, em 1844, a "Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" continuou a ser o nome de diversas ramificaes, incluindo a igreja de James J. Stang (reorganizada em 1844) e a igreja de William Smith (reorganizada em 1847). A igreja presidida por Brigham Young, em Utah (reorganizada em 1847) continua a ser conhecida por este nome, com a grafia padronizada como "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias". Outros grupos retornaram ao nome original, incluindo: a igreja de Cristo, de Sidney Rigdon (reorganizada em 1844), a igreja de Jesus Cristo, de Alpheus Cutler (reorganizada em 1853), a igreja de Jesus Cristo de William Bickerton (reorganizada em 1862), e a igreja de Cristo de Granville Hedrick (reorganizada em1863). O grupo atualmente conhecido como Comunidade de Cristo, que surgiu na dcada de 1850, continuou a usar o nome "Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" de 1838. Porm, devido muitas confuses, precisavam se diferenciar de outros grupos, 1882

especialmente da igreja de Utah, e em 1872, o nome deste grupo tornou-se "A Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias". Se "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" um nome extremamente grande, "A Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" certamente pior. Com a virada do milnio se aproximando, um novo nome foi aprovado durante a Conferncia Mundial em 2000. O nome "Comunidade de Cristo" presta homenagem Igreja original com nome de Cristo e tambm cria uma identidade positiva sem a palavra Reorganizada em seu nome. Veja AQUI as demais igrejas e denominaes que surgiram a partir da igreja organizada em 1830 por Joseph Smith. CONSIDERAES: razovel supormos que Deus iria mudar por duas vezes o nome da Sua igreja? Se Jesus Cristo o personagem central da religio de Deus na Terra e todas as coisas devem ser feitas em seu nome, razovel supor que Deus iria instruir os lderes de Sua igreja a tirar o nome de Cristo entre 3 de maio 1834 e 26 de abril de 1838? Se Jesus realmente o cabea da Igreja SUD, ento por que Ele no acertaria o nome de Sua igreja na primeira vez? No podemos entender por que Ele tiraria Seu nome de Sua igreja durante quatro anos Uma possvel razo que a Igreja dirigida exclusivamente por homens, sem qualquer instruo ou revelao real de Deus. Se eles no podiam nem mesmo dar o nome da igreja corretamente durante oito anos, ento o que mais poderia estar errado?

Outras referncias.

http://www.helmsmansociety.com/Issues/2005/mormon052605.htm#Name http://www.letusreason.org/LDS12.htm http://exmormon.com/mormonism/strawmen.htm http://www.mrm.org/topics/introductory-issues/name-gods-church http://en.wikipedia.org/wiki/Mormon_movement

Na histria 2 - Joseph xingando os guardas

Joseph Smith, enquanto na priso de Carthage, amaldioou alguns guardas. Essa passagem encontra-se em "NOSSO LEGADO", edio de 1996. Porm, alguns anos se passam, e na Edio de 2007 do livro "Ensinamentos dos Presidentes da Igreja Joseph Smith", os lderes da igreja removeram essa agresso e a substituiram por um "parnteses com reticncias dentro". 1883

Outras histrias que fazem parte da igreja tambm foram retiradas, certamente para manter a imagem de santidade de Smith. Vejamos: Primeiro texto: (...) uma noite, os guardas estavam escarnecendo dos prisioneiros (...) Joseph levantou-se, de repente, e repreendeu os guardas com grande poder: " 'Silncio demnios do abismo infernal. Em nome de Jesus Cristo, eu vos ordeno que vos caleis; no ouvirei esse linguajar nem mais um minuto. Cessai vossa conversa seno morrereis ou morrerei eu neste instante'! (Nosso Legado, pg 51, edio de 1996)

Imagem romantizada, felita pela igreja SUD, retratando o momento em que Smith repreende os guardas da priso.

Texto adulterado: Calem-se (...) Em nome de Jesus Cristo eu os repreendo e ordeno que se calem; no viverei nem mais um minuto ouvindo esse tipo de linguagem. Parem com essa conversa, ou vocs ou eu morreremos neste instante! (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja Joseph Smith, pg 369; edio 2007)

Na histria 3 - Mrmon ou SUD?

Recentemente, muitos mrmons tem afirmado que quem os chama assim no conhece absolutamente nada sobre eles. Afirmam ainda que eles so "Santos" ou SUDs (Santos dos ltimos Dias) e no mrmons.

1884

Interessante que, ao procurar no site da igreja, achei a seguinte declarao (veja AQUI): "O apelido Mrmon foi criado por pessoas que no pertenciam Igreja para referiremse aos membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. O nome provm de um sagrado livro de escrituras compilado pelo antigo profeta Mrmon, intitulado Livro de Mrmon. O nome dado pelo Senhor, pelo qual os membros da Igreja devem ser conhecidos, Santos. O nome correto da Igreja A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias." Assim, a igreja considera "mrmon" apenas um apelido. No dicionrio consta: apelido (a-pe-li-do) s. m. Sobrenome; alcunha, cognome. Portanto, no h erro em chamar os membros da igreja de mrmons, muito menos de referir-se doutrina de mormonismo. Na realidade, essa mais uma das mudanas impostas aos seus membros. Talvez na tentativa de dissociar a igreja de tantos casos j expostos, como racismo, poligamia, doutrinas sem fundamento, etc, a igreja hoje tente mudar a forma como conhecida, sendo quase uma "nova" igreja. Porm, aqueles que seguem cegamente liderana mal sabem os discursos de seus lderes no incio desta organizao, que usavam constantemente os termos mrmon e mormonismo. Apenas para termos uma idia, fiz uma busca no Journal of Discourses, e colocarei aqui algumas partes apenas do volume 2, que mostram exatamente isso.

1885

1886

Note abaixo que Heber C. Kimball usa o nome "Mrmon OU Santos dos ltimos Dias".

1887

1888

1889

Ezra T. Benson, no trecho abaixo, ainda afirma que os membros da igreja devem dizer: "Sim, sou mrmon"!

1890

1891

1892

Portanto, mais uma mudana - e aparentemente sem sentido!

Na histria 4 - Transferncia de poder

Nos anos que antecederam sua morte, o Presidente Ezra Taft Benson sofreu vrios problemas de sade, como AVEs causados por vrios cogulos sanguneos e infartos. Durante esse perodo, Benson dificilmente aparecia em pblico. Com isso, o seu ento

1893

conselheiro Gordon B. Hinckley tomou frente de algumas decises na Igreja, como o prprio Benson fez quando o Presidente Spencer W. Kimball adoeceu. Mesmo Benson tendo as chaves do sacerdcio nas mos, quem realmente mandava e ditava as ordens era Gordon B. Hinckley e o segundo conselheiro na poca, o atual presidente Monson (foto abaixo).

Monson e Hinckley Ambos receberam o poder legal de cuidar das corporaes da Igreja em nome de Benson. O interessante notar que essa transferncia de poder foi totalmente contra as regras da prpria igreja. O historiador D. Michael Quinn escreve que Thomas S. Monson (juntamente com seu colega e Primeiro Conselheiro da Presidncia, Gordon B. Hinckley) secretamente conspiraram para colocarem-no na posio de Presidentes da Igreja de fato, em clara violao do protocolo oficial de governo da Igreja Mrmon: "Em maio de 1989... os Conselheiros [Hinckley e Monson] sentiram a necessidade de produzir documentos legais, com Ezra Taft Benson dando-lhes uma procurao [que] no deveria ser afetada pela sua 'deficincia' ou 'incompetncia'." "No entanto, Benson j foi havia sido afetado por essa 'deficincia'." "Apesar de uma declarao autenticada pelo secretrio da Primeira Presidncia, o Presidente Benson no assinava esses documentos. A mquina de assinaturas produzia assinaturas idnticas s de Benson nesses documentos legais." "Sem o reconhecimento pblico, o documento assinado pela mquina terminou formalmente com a prtica oficial de dissolver a Primeira Presidncia, que estava impressa h 90 anos. Desde 1899, o livro 'Artigos de F', 'Written By Appointment; and Published By the Church,' especificava que a 'Primeira Presidncia dissolvida pela morte ou incapacidade do Presidente'." (grifo nosso)

1894

"No entanto, este documento de 1989 especificava que os conselheiros no dissolviam a Primeira Presidncia ou entregavam seus poderes apesar da 'incapacidade' ou 'incompetncia' do presidente da igreja." "Os apstolos atuais tm apoiado esta poltica, apesar de oficialmente a publicao no livro 'Artigos de F' especificar que quando h 'impedimento do Presidente, a autoridade para governar [a Igreja] reverte toda para o Qurum dos Doze Apstolos'." (D. Michael Quinn, "The Mormon Hierarchy: Extensions of Power" [Salt Lake City, Utah: Signature Books], pp. 58-59,; fn. 243-245, p. 432) Importantes documentos eclesisticos e familiares continuaram a ser assinados em nome de Benson com um auxilio de uma mquina de assinaturas. Existem srias controvrsias a respeito da sade de Benson. Segundo o porta voz da Igreja, Dom LeFevere, Hinckley e Monson reviam assuntos importantes com Benson, mesmo quando ele estava doente em sua casa.

No entanto, de acordo com o neto do profeta, Steve Benson (foto ao lado), seu av, em 1993 estava vivendo de pijamas, sendo alimentado por outros incapaz de reconhecer as pessoas ou de falar de forma coerente. O ponto de vista de [Steve] Benson aparentemente foi verificado por um artigo no jornal Salt Lake Tribune, de Salt Lake City. Um reprter do jornal conseguiu algumas informaes dos registros da Corporao de Utah. O relatrio dizia que a Corporao que administra a Igreja SUD fez, em 1989, uma transferncia dos poderes de Ezra Taft Benson para seus dois conselheiros, Gordon B. Hinckley e Thomas S. Monson. Isso foi feito no mesmo ano em que Ezra T. Benson foi visto em pblico pela ltima vez. Os lderes da Igreja [Mrmon] reconhecem que, durante os ltimos quatro anos, Gordon B. Hinckley e Thomas S. Monson mantiveram o controle legal absoluto da Corporao da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Embora uma mquina de assinatura tenha sido usada para anexar a assinatura de Benson aos documentos de transferncia de poder para Hinckley e Monson, estes documentos foram declarados legais. (in 'Salt Lake Tribune,' 15 August 1993, p. C 1)." (Timothy Oliver, Rick Branch, and James Walker, "Historical Events, Notable 1895

Doctrines: Mormonism Overview," in "Watchman Expositor," vol. 13, #4, 1996, at http://www.watchman.org/lds/ldshst96.htm) O fato de que os conselheiros do presidente Benson (Hinckley e Monson) estarem tomando as decises em nome de Benson era evidente, e chamou a ateno do Salt Lake Tribune: "Documentos no arquivo do estado de Utah so uma forte evidncia de que a empresa-me da Igreja Mrmon no est sendo dirigida pelo seu presidente, Ezra Taft Benson" " a primeira vez desde que a Corporao foi fundada h 70 anos, que outra pessoa alm do presidente da Igreja obteve total autoridade sobre a empresa mais poderosa de Utah" "Os documentos, no Departamento de Comrcio de Utah, foram assinados com uma mquina que duplica a assinatura do Presidente Ezra Taft Benson, de 94 anos de idade. Eles foram preenchidos seis meses antes que o profeta Benson ...fizesse seu ltimo discurso pblico." "Os lderes da Igreja disseram esta semana que o preenchimento e a utilizao de uma mquina de assinatura so rotineiros, e so feitos com a aprovao do Presidente Benson .... Hoje, a corporao possui todos os bens da igreja - incluindo um portfolio multibilionrio de participaes financeiras e todas as suas propriedades." "Intitulados 'Certificados de Autoridade' e datados de 23 maio de 1989, os documentos dizem que os presidentes Hinckley e Monson tem total poder - mesmo se o Presidente Benson ficar incapacitado ou se for determinado por um tribunal que ele est incompetente .... a igreja no fez qualquer anncio sobre uma mudana. Ela continua a representar o Presidente Benson como o poder supremo por trs assuntos da igreja ...." "Fish Fran, administradora pblica do Departamento de Comrcio do Estado, disse que as assinaturas feitas mquina so legais ..." "Ainda assim, a Sra. Fish... disse que o uso de uma mquina de assinatura em documentos de Empresas Corporativas ' certamente fora do comum'... Steve Benson ... disse que seu envelhecido av j no possui as faculdades mentais para lidar com assuntos da Igreja." " 'A igreja tem deturpado a condio de Presidente Benson e afirmado categoricamente que seu papel como profeta, de modo algum est impedido' Steve Benson disse esta semana. 'Meu av tornou-se um manequim de vitrine, enquanto o negcio da loja feito por trs de portas fechadas'."

1896

"Ele disse que uma mquina de assinatura tem substitudo a mo de seu av em todas as correspondncias pessoais e familiares. 'Evidentemente' Steve Benson disse, 'a mquina de assinatura no foi programada para assinar Vov'." (Salt Lake Tribune, 15 de agosto 1993) Exemplos de assinaturas do Presidente Ezra Taft Benson feitas pela mquina:

Steve declarou em varias entrevistas que ele no tinha mais um av, mas sim um objetivo de figurao da Igreja, um homem velho que mesmo doente fazia suas oraes e velava por todos os membros. Ele tambm afirmou que, em uma dedicao de um terreno para a construo de um templo em Utah, Benson foi retirado da cama, junto a pesados aparelhos, para tirar fotos segurando (ou se apoiando, com a pouca fora que tinha) em uma p. Ele realmente no sabia o que estava fazendo naquele momento.

1897

Atualmente as assinaturas digitalizadas so utilizadas inmeras vezes. Um exemplo a assinatura no chamado missionrio. E as mes choram, imaginam a cena do profeta emocionado assinando o chamado do seu filho para a misso! ___________________ Agradeo contribuio de Lucas pela traduo de parte do texto
Texto de: http://www.salamandersociety.com/legal/ http://www.mormoncurtain.com/topic_ezrataftbenson_section2.html http://www.utlm.org/newsletters/no85.htm

Na histria 5 O Batismo e o Sacerdcio

O RECEBIMENTO DO SACERDCIO E O BATISMO DE JOSEPH SMITH E OLIVER COWDERY A histria oficial da igreja sobre esse assunto pode ser vista em Prola de Grande Valor, JSH 1: 68-71 e no discurso de L. Tom Perry (Qurum dos Doze Apstolos) - O Sacredcio de Aaro:

"No dia 15 de maio de 1829, Joseph e Oliver j tinham chegado at 3 Nfi. (...) comearam a ponderar sobre a questo do batismo. Qual seria a maneira correta de batizar? E quem teria autoridade para realizar essa ordenana sagrada de salvao? ... Decidiram buscar a resposta em uma orao, ... e os cus se abriram para eles. Um anjo apareceu, apresentou-se como Joo Batista (ver Joseph SmithHistria 1:72). "Depois, colocou as mos sobre a cabea de cada um e disse: A vs, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdcio de Aaro, que possui as 1898

chaves do ministrio de anjos e do evangelho do arrependimento e do batismo por imerso para remisso de pecados; (D&C 13:1). Veja tambm o que diz o site oficial da igreja: "O Sacerdcio Aarnico foi restaurado na Terra, nesta dispensao, em 15 de maio de 1829, quando Joo Batista o conferiu a Joseph Smith e Oliver Cowdery, s margens do Rio Susquehanna, perto de Harmony, Pensilvnia, nos Estados Unidos da Amrica. (D&C 13; JSH 1: 68-73)". O Sacerdcio de Melquisedeque, por sua vez, seria conferido posteriormente (veja JSH1:72): "O mensageiro que nos visitou nessa ocasio e conferiu-nos esse sacerdcio disse que seu nome era Joo, o mesmo que chamado Joo Batista no Novo Testamento; e que agia sob a direo de Pedro, Tiago e Joo, que possuam as chaves do Sacerdcio de Melquisedeque, sacerdcio esse que, declarou ele, nos seria conferido no devido tempo; e que eu seria o primeiro lder da Igreja e ele (Oliver Cowdery), o segundo." O Sacerdcio de Melquisedeque abrange os ofcios de lder, sumo sacerdote, patriarca, setenta e apstolo (DeC 107). Este teria sido conferido a Joseph Smith e a Oliver Cowdery, em 28 de maro de 1835, por Pedro, Tiago e Joo (DeC 27:12)

"E tambm com Pedro e Tiago e Joo, que vos enviei, por intermdio de quem vos ordenei e confirmei para serdes apstolos e testemunhas especiais de meu nome e para portardes as chaves de vosso ministrio e das mesmas coisas que a eles revelei" OUTRA VERSO DA HISTRIA A - o Sacerdcio Aarnico

1899

Pouco depois de terem chegado casa de Peter Whitmer, de acordo com depoimentos, Joseph e Oliver receberam autoridade adicional da mesma forma que a anterior. Agora eles seriam capazes de conferir o dom do Esprito Santo. Esta autoridade maior teria sido prometida Joseph quando ele se batizou. Ele explicou como Deus deu-lhe esta autoridade na casa dos Whitmer em junho de 1829: ... (ns) estvamos h algum tempo dedicados em solene e fervorosa orao, quando a palavra do Senhor veio at ns naquele quarto, nos mandando que eu deveria ordenar Oliver Cowdery para ser o lder de A Igreja de Jesus Cristo e que ele tambm deveria me ordenar ao mesmo ofcio e ento ordenar a outros... (Ns) fomos, no entanto, mandados a postergar esta ordenao at que pudssemos ter nossos irmos que foram e que seriam batizados congregados juntos... (Dean C.Jessee, ed., The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings. Salt Lake City:Deseret Book Co., 1989, 1:299). Esta reunio e as pr ordenaes tomaram lugar no dia 6 de abril de 1830, o dia em que a Igreja foi organizada. Dois meses depois, uma revelao publicada no Livro de Mandamentos fazia referncia ao novo e maior autoridade do sacerdcio ao afirmar que: mandamentos foram dados Joseph, que foi chamado por Deus e ordenado um apstolo de Jesus Cristo e tambm Oliver, que tambm fora chamado por Deus um apstolo de Jesus Cristo, um lder em sua Igreja e ordenado sob suas (Joseph) mos. (Livro de Mandamentos, 22:3-4) Note que eles teriam recebido "o chamado" na casa dos Whitmer, e ordenado a cada um deles na primeira reunio da Igreja. O grupo autorizou que estes dois homens fossem lderes. Nenhuma administrao de anjos mencionada. Verifique no Livro de Mandamentos 24:2-7 (figura abaixo) de junho de 1830, onde diz: 2- que a igreja deveria ser organizada e estabelecida de acordo com as leis do pas; 3-4 - que Joseph havia sido ordenado "lder" de acordo com os mandamentos de Deus, e Oliver havia sido ordenado lder pelas mos de Joseph Smith; 6 - que Joseph havia recebido a remisso de seus pecados; 7 - que Joseph havia sido ministrado por um anjo sagrado, que o inspirou e deu poder para traduzir o livro (livro de mrmon) Apesar de citar um anjo, cujas vestes eram mais claras e que foi justamente esse anjo que falou sobre o contedo das placas, sabemos que se trata de Morni. 1900

Portanto, nada ainda sugere de que Joseph e Oliver tinham recebido autoridade atravs de uma ordenao angelical - especificamente de Pedro, Tiago e Joo.

B - o Batismo de Joseph Smith e Oliver Cowdery Apesar do relato acima ter supostamente ocorrido em 1829, apenas em 1833 aparece oficialmente a primeira citao sobre o batismo de Oliver Cowdery e Joseph Smith, no Livro de Mandamentos. De acordo com a seo 15:6-7, Oliver Cowdery foi batizado (um ms antes) pela mo do meu servo, do modo que Eu havia ordenado. (compare com Doutrina e Convnios 18:7). 1901

Absolutamente nada citado sobre o ser celestial (ou Joo Batista) ter aparecido e ordenado que eles se batizassem. Veja figura abaixo do Livro de Mandamentos:

Lucy Smith, me de Joseph, explicou as circunstncias sob as quais este mandamento chegou seu filho, na ocasio em que Joseph e Oliver traduziam o terceiro captulo de Nfi do Livro de Mrmon: Numa manh, no obstante, eles se puseram como de costume a fazer seu trabalho, quando a primeira coisa que se apresentou a Joseph foi o mandamento de Deus de que ele e Oliver deveriam descer s guas e cada um deles ser batizado.

1902

Rio Susquehanna "Eles imediatamente foram ao rio Susquehanna e obedeceram ao mandamento lhes dado atravs do Urim e Tumim. Quando voltavam para casa ouviram a Samuel Smith em orao num lugar recluso. Eles haviam recebido a autoridade para batizar... E eles contaram Samuel que lhes seguiu direto para tambm ser batizado." (Lucy Smith's Preliminary Manuscript, ditado a Martha Jane Conray, 1844-45, original se encontra nos arquivos do Historical Departament, Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Salt Lake City, Utah (LDS archives) citado em Early Mormon Documents, ed. Dan Vogel, 3+ vols. (Salt Lake City: Signature Books, 1996-), 1:381. Em 1885, David Whitmer, um outro membro da Igreja de Nova Iorque e uma das trs testemunhas especiais do Livro de Mrmon, contou a mesma verso acima de como Joseph e Oliver foram batizados - sem mencionar sequer o recebimento do Sacerdcio: Eu mudei a Joseph Smith e Oliver Cowdery para a casa dos meus pais em Fayette, condado de Sneca, Nova Iorque de Harmony, Pensilvnia, no ano de 1829 (para que pudessem terminar o trabalho de traduo do Livro de Mrmon). "No caminho, eu conversei vontade com eles sobre este grande trabalho que eles estavam fazendo e Oliver me disse, na presena de Joseph, de que eles batizaram-se um ao outro procurando cumprir com aquele mandamento... "Eu nunca ouvi de que um anjo havia ordenado Joseph e Oliver ao Sacerdcio Aarnico at o ano de 1834 ou 1836 em Ohio. Minha informao de Joseph e Oliver sobre esta questo se mantm conforme eu afirmei, de que eles haviam recebido este mandamento atravs de revelao dada Joseph. Eu no creio que Joo Batista houvesse jamais ordenado Joseph e Oliver como dito e acreditado por alguns. Eu considero que este seja um erro, um equvoco. (David Whitmer em entrevista concedida Zenas H.Gurley Jr., em 14 de janeiro de 1885, typescript, LDS archives. Veja Edward Stevenson Journal de 09 de fevereiro de 1886 e citado em Stenson Family History por Joseph Grant Stevenson, Provo, Utah, 1955. 1.177-78). Alguns argumentam de que a razo de que ningum ouviu sobre a ministrao de anjos antes como Joseph Smith disse em 1838: Ns fomos forados a guardar segredo sobre as circunstncias do recebimento do Sacerdcio e sobre nosso batismo, devido ao esprito de perseguio instalado em nossa vizinhana... (Harmony, Pensilvnia) Ns fomos ameaados de ser atacados. (Prola de Grande Valor - JS-H 1:74-75). 1903

Sob a luz dos depoimentos de David Whitmer e Lucy Smith, Joseph parece que pretendia manter seu batismo e o de Oliver e o recebimento do Sacerdcio fora do alcance de todos. Sua explicao do que acontecera s viria 13 anos aps o fato! importanto lembrar que no h registro de nenhum tipo de perseguio de Joseph naquela poca. Ao contrrio, ele participava abertamente de reunies da igreja Metodista, e era bem recebido por todos (veja AQUI). ____________________ Notas: Parte deste texto foi extrado de Dirio Histria SUD

Na histria 6 - Mudanas sobre homossexualidade - 2010

O novo Manual Geral de Instrues da Igreja SUD de 2010 tem algumas alteraes pequenas, mas importantes desde a verso de 2006, em sua seo sobre a homossexualidade. Seriam os ventos das mudanas para um dilogo mais aberto sobre esta questo dentro da Igreja ou estamos comeando a experienciar o passado depois das presses externas quanto ao casamento plural e o sacerdcio aos negros? De qualquer forma, notem que, apesar das mudanas, o preconceito ainda extremamente grande. As excluses esto em sublinhado. Adies esto em negrito, observem: O comportamento homossexual viola os mandamentos de Deus, contrrio aos propsitos da sexualidade humana, distorce os relacionamentos amorosos, e priva as pessoas das bnos que podem ser encontradas na vida familiar e nas ordenanas salvadoras do evangelho. Aqueles que persistirem nesse tipo de comportamento ou que influenciem os outros a faz-lo esto sujeitos disciplina da Igreja. O comportamento homossexual pode ser perdoado atravs do arrependimento sincero. Se os membros tm pensamentos ou sentimentos homossexuais ou se envolvem em comportamento homossexual, os lderes da Igreja devem ajud-los a ter uma compreenso clara da f em Jesus Cristo, o processo de arrependimento e o propsito da vida na Terra. Os lderes tambm devem ajud-los a aceitar a responsabilidade por seus pensamentos e aes e aplicar os princpios do evangelho em suas vidas. Enquanto se ope ao comportamento homossexual, a Igreja alcana a compreenso e o respeito aos indivduos que so atrados para os de mesmo sexo. (Este foi movido para o segundo e terceiro pargrafo) Alm da ajuda inspirada dos lderes da Igreja, os membros podem precisar de aconselhamento profissional. Quando apropriado, os bispos devem entrar em contato 1904

com o Servio Social SUD para identificar recursos para prover tal aconselhamento em harmonia com os princpios do evangelho. Se os membros sentem atrao pelo mesmo sexo, mas no se envolvem em qualquer comportamento homossexual, os lderes devem apoiar e encoraj-los na sua vontade de viver a lei da castidade e controlar os pensamentos injustos. Esses membros podem receber chamados na Igreja. Se eles so dignos e qualificados, eles tambm podem ter recomendaes para o templo e receber as ordenanas. Quando os membros que tm atrao pelo mesmo sexo, so aconselhados pelos presidentes de estaca e bispos, estes podem consultar o folheto Deus Ama Seus Filhos. Alm da ajuda inspirada dos lderes da Igreja, os membros podem precisar de aconselhamento profissional. Quando apropriado nos Estados Unidos e Canad, os presidentes de estaca e os bispos devero podero entrar em contato com o Servio Social Familiar SUD para identificar recursos para prover tal aconselhamento em harmonia com os princpios do evangelho. . . . Fora dos Estados Unidos e Canad, os presidentes de estaca podem contactar a Presidncia de rea para orientao Fonte: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=99907685&tid=553805640342841 5146&start=1

Na histria 7 - Mudando a histria atual

Texto adaptado de Dirio Histria SUD. Durante a 180 Conferncia Geral SUD realizada em outubro de 2010, houve o controverso discurso proferido por Boyd K. Packer intitulado Limpar o vaso interior.

Boyd K. Packer Esse discurso proferido no plpito difere em algumas palavras e expresses da verso publicada, em seguida, tanto na internet quanto na Liahona. Por exemplo, a palavra "tendncias" foi alterada para tentaes 1905

Vejamos mais algumas alteraes: Em seu discurso original, feito no Centro de Conferncias (vide videos da conferncia) ele diz: Alguns supem que esto predestinados e no podem sobrepujar o que imaginam ser tendncias inatas para coisas impuras e antinaturais. Isso no verdade! Porque o Nosso Pai Celestial faria isso com algum? Lembrem-se de que Ele nosso Pai. E quando publicado, o discurso foi alterado para: Alguns supem que esto predestinados e no podem sobrepujar o que imaginam ser tentaes inatas para coisas impuras e antinaturais. Isso no verdade! Lembrem-se de que Deus nosso Pai Celestial. Assista aqui ao video da Conferncia Veja aqui a verso publicada online do discurso na ntegra O objetivo aqui puramente lanar alguma luz sobre o objetivo das mudanas do discurso em questo. Seria uma forma de mudar a Histria da Igreja? Isso porque o que vale o que est escrito! A exemplo de outros momentos da Histria da igreja, temos o exemplo da narrao da primeira viso de Joseph Smith, que mudou tantas vezes, ou ainda a prpria fundao da igreja, que est alicerada no Livro de Mrmon, cujas palavras e contexto foram tantas vezes corrigidos at o presente. Seria uma forma de causar menos impacto mediante as presses externas vindas de organizaes que lutam pelos direitos dos homossexuais? Podemos assumir que este discurso, tal qual como dito no plpito por Packer constitui: Nem todas as declaraes feitas por um lder da Igreja, no passado ou presente, constitui necessariamente doutrina. Um simples pronunciamento feito por apenas um lder em uma nica ocasio muitas vezes representa uma opinio pessoal, bemconsiderada, mas no significa ser oficialmente aceita por toda a Igreja. (Newsroom, Approaching Mormon Doctrine, Salt Lake City, 04 maio 2007) Com base nesta declarao oficial, poderemos crer que esta posio se confina nas crenas particulares de Packer e dos que dela concordam, no significando necessariamente uma doutrina da Igreja?

1906

Conferncia Geral da igreja SUD E como um discurso em uma Conferncia Geral da igreja pode ser considerado "um simples pronunciamento"? Voltemos um pouco mais no tempo.

R.E. Poelman Na 154 Conferncia Anual da Igreja SUD, em 07 de outubro de 1984, em Salt Lake, o lder Ronald E. Poelman discursou na sesso matutina de domingo. Na poca nem todas as pessoas tinham um videocassete e podiam ver e rever os discursos que aconteciam no tabernculo. O Brasil, como os demais pases onde a Igreja marcava sua presena, tinham que aguardar a chegada dos discursos traduzidos e sua publicao para receberem as palavras dos seus lderes. O tema do referido discurso foi O Evangelho e a Igreja, e graas aos poucos membros que na poca possuam um videocassete, gravaram a Conferncia. Anos mais tarde, o video original foi disponibilizado na internet e obviamente, o discurso, na poca, gerou certos "desconfortos" aos membros da Presidncia Geral, pois o mesmo foi reeditado! No apenas o texto publicado como tambm seu udio.

1907

Vejamos o texto original, tal como dito no dia do discurso e o editado posteriormente, que foi oficialmente publicado. Nas duas verses do discurso, a primeira esquerda foi proferida do plpito do Tabernculo e a da direita a verso que se encontra publicada na Liahona e no video oficial feito pela Igreja. Os trechos que foram apagados esto aqui mostrados em vermelho e riscados e a sua nova verso publicada em A Liahona est em vermelho sublinhado.

Verso da Conferncia - outubro de1984

Verso oficial da Igreja Publicada na Liahona e em video

Tanto o Evangelho de Jesus Cristo como a Tanto o Evangelho de Jesus Cristo como a Igreja de Jesus Cristo so verdadeiros e Igreja de Jesus Cristo so verdadeiros e divinos divinos Entretanto h entre eles uma diferena que entre eles existe uma relao essencial que significativa e muito importante que essa significativa e muito importante. diferena seja compreendida. De mesma importncia o entendimento do relacionamento essencial entre o Evangelho e a Igreja. Qualquer engano em diferenciar estes dois e compreender sua devida relao pode levar confuso e equvoco de prioridades com irreais e ento expectativas frustradas. Isso pode resultar em menos benefcios e bnos e em ltima instncia o desafeto. Ao tentar descrever e comentar algumas diferentes caractersticas do Evangelho e da Igreja, ao mesmo tempo notando seus relacionamentos fundamentais, oro que leve a uma perspectiva que amplie a influncia tanto do Evangelho como da Igreja em nossas vidas. O Evangelho de Jesus Cristo um plano divino e perfeito, composto de princpios, leis que so universalmente aplicveis a todo ser humano, independentemente de poca, lugar ou condio. Os princpios mudam. e leis do Evangelho Compreender esse relacionamento prevenir confuso de prioridades e expectativas frustradas, propiciando a realizao de metas do evangelho por meio de uma alegre e satisfatria participao na Igreja. Essa compreenso evitar possvel descontentamento e resultar em grandes benos pessoais. Ao tentar descrever e comentar a relao essencial entre o Evangelho e a Igreja, oro que leve a uma perspectiva que amplie a influencia tanto do evangelho como da Igreja em nossa vida pessoal. O Evangelho de Jesus Cristo um plano divino e perfeito, composto de princpios, leis e ordenanas eternos, imutveis, universalmente aplicveis a todo ser humano, independentemente de poca, lugar ou condio.

nunca Os princpios do evangelho nunca mudam.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias uma instituio divina Ultimos Dias o reino de Deus na terra, administrada pelo sacerdcio de Deus. administrada pelo sacerdcio de Deus. A Igreja tem autoridade para ensinar os A Igreja tem autoridade para ensinar os

1908

princpios e doutrinas do evangelho, administrar suas ordenanas essenciais.

e princpios e doutrinas do evangelho, administrar suas ordenanas essenciais.

O evangelho o plano divino para a salvao e exaltao pessoal, individual. A Igreja o sistema de entrega que fornece os meios e recursos para a implantao desse plano na vida de cada pessoa. Na Igreja so desenvolvidos processos, programas e normas que nos ajudam a realizar as bnos do evangelho de acordo com nossa capacidade e condio individual. Sob direo divina, essas normas, programas e procedimentos sofrem de tempos em tempos mudanas necessrias, para que se cumpram os propsitos do evangelho.

O evangelho o plano divino para a salvao e exaltao pessoal, individual. A Igreja divinamente comissionada a fornecer os meios e recursos para a implantao desse plano na vida de cada pessoa. Na Igreja so desenvolvidos processos, programas e normas que nos ajudam a realizar as bnos do evangelho de acordo com nossa capacidade e condio individual. Sob direo divina, essas normas, programas e procedimentos podem sofrer de tempos em tempos mudanas necessrias, para que se cumpram os propsitos do evangelho.

Todas as facetas da administrao e atividades Todas as facetas da administrao e atividades da Igreja baseiam-se em princpios eternos da Igreja baseiam-se em princpios eternos revelados, contidos nas escrituras. revelados, contidos nas escrituras. Ao ampliarmos individual e coletivamente nosso conhecimento, aceitao e aplicao de princpios do evangelho,nos tornamos menos dependentes dos programas da Igreja. Nossas vidas se tornam mais centradas no Evangelho. Algumas vezes tradies, costumes, prticas sociais e preferncias pessoais de indivduos membros da Igreja podem, atravs de repeties ou uso comum, se enganar sobre procedimentos da Igreja e polticas. Ocasionalmente, tais tradies, costumes e prticas podem at ser mantidas por alguns como princpios do evangelho eterno. Sob tais circunstncias aqueles que no se conformam com tais padres culturais podem ser erroneamente rotulados como noortodoxos ou at infiis. De fato, os eternos princpios do Evangelho e a Igreja divinamente inspirada acomodam um amplo espectro de uma singularidade de indivduos de diversidade cultural. A conformidade que requeremos adequar-se aos padres de Deus. Ao ampliarmos individual e coletivamente nosso conhecimento, aceitao e aplicao de princpios do evangelho, poderemos nele centralizar melhor nossa vida, utilizando com mais proveito o que a Igreja nos oferece. Os princpios eternos do evangelho praticados atravs da Igreja divinamente inspirada aplicam-se a uma larga escala de pessoas em diversas culturas.

deve Por isso, ao vivermos o Evangelho e participarmos na Igreja, a conformidade que requeremos de ns prprios e de outros deve adequar-se aos padres de Deus.

A ortodoxia na qual insistimos precisa basear- A ortodoxia na qual insistimos precisa basearse em princpios fundamentais, na lei eterna, se em princpios fundamentais, na lei eterna e incluindo o livre-arbtrio e a singularidade na direo dos que tem autoridade na Igreja. divina do indivduo. importante no entanto saber a diferena entre os princpios do evangelho eterno os

1909

quais so imutveis, aplicveis universalmente e normas culturais que variam de acordo com o tempo e a circunstncia. A fonte desta perspectiva encontrada A perspectiva necessria obtm-se estudando nas escrituras e podese apresentar em um e ponderando as escrituras. formato bastante desorganizado e descuidado. O Senhor poderia ter apresentado o Evangelho ns de uma maneira manual, sistematicamente organizada por assunto e talvez usando exemplos e ilustraes. No entando os princpios eternos e as leis divinas so nos reveladas atravs de relatos de indivduos em uma variedade de circunstncias e situaes. Lendo as escrituras, aprendemos como o Lendo-as, aprendemos o evangelho como Evangelho ensinado por vrios messageiros ensinado por vrios profetas nas mais diversas de diferentes pocas e lugares. condies, pocas e lugares. Observamos as consequncias quando ele Observamos as consequncias quando o aceito ou rejeitado, quando seus princpios so evangelho aceito ou rejeitado pelas pessoas, aplicados ou no variando em graus e por e seus princpios so aplicados ou no. vrias pesssoas diferentes. Nas escrituras, descobrimos que se usam variadas formas institucionais, procedimentos, regras e cerimonias, todos divinamente designados para a pratica de princpios eternos. Os costumes e processos mudam; os princpios no. Atravs do estudo das escrituras podemos aprender os princpios eternos, como distingulos e relacion-los aos recursos institucionais. Estudando as escrituras, poderemos aprender princpios eternos e como estes se relacionam com os recursos institucionais. Comparando as escrituras a ns mesmos, podemos utilizar melhor a Igreja restaurada para aprender, viver e compartilhar o Evangelho de Jesus Cristo. Estudando as escrituras, poderemos aprender princpios eternos e como estes se relacionam com os recursos institucionais. Comparando as escrituras a ns mesmos, podemos utilizar melhor a Igreja restaurada para aprender, viver e compartilhar o Evangelho de Jesus Cristo. Nas escrituras, descobrimos que se usaram variadas formas institucionais, procedimentos, regras e cerimonias, todos divinamente designados para a pratica de princpios eternos. Os costumes e processos mudam; os princpios no.

Gosto muito do livro de Levitico do Velho Gosto muito do livro de Levitico do Velho Testamento. Testamento. basicamente um manual destinado aos sacerdotes hebreus contendo muitas regras, regulamentos, rituais e cerimonias que nos parecem estranhos e sem utilidade. basicamente um manual destinado aos sacerdotes hebreus contendo muitas regras, regulamentos, rituais e cerimonias que nos parecem estranhos e sem utilidade.

Mas contem igualmente princpios eternos do Mas contem igualmente princpios eternos do evangelho que nos so familiares e evangelho que nos so familiares e perfeitamente aplicveis a todos. perfeitamente aplicveis a todos. interessante e instrutivo ler o capitulo interessante e instrutivo ler o capitulo

1910

dezenove de Levitico, observando tanto os dezenove de Levitico, observando tanto os princpios como regras e costumes. princpios como regras e costumes. Nos primeiros dois versculos, lemos: Falou mais o Senhor a Moiss, dizendo: Fala a toda a congregao dos filhos de Israel... (Lev. 19:1-2.) Eis o principio da revelao. Deus fala a seus filhos atravs de profetas, o que faz ainda hoje. Nos primeiros dois versculos, lemos: Falou mais o Senhor a Moiss, dizendo: Fala a toda a congregao dos filhos de Israel... (Lev. 19:1-2.) Eis o principio da revelao. Deus fala a seus filhos atravs de profetas, o que faz ainda hoje.

Prosseguindo, o Senhor diz a Moiss: ...dize- Prosseguindo, o Senhor diz a Moiss: ...dizelhes: Santos sereis, porque eu, o Senhor vosso lhes: Santos sereis, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo. (Lev. 19:2.) Deus, sou santo. (Lev. 19:2.) Diz Jesus no Sermo da Montanha: Sede vs Diz Jesus no Sermo da Montanha: Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus. (Mat. 5:48.) Eis aqui um est nos cus. (Mat. 5:48.) Eis aqui um principio eterno. principio eterno. Seguem-se outros princpios, alguns dos Dez Seguem-se outros princpios, alguns dos Dez Mandamentos, Mandamentos, incluindo ainda regras e programas destinados incluindo ainda regras e programas destinados a implantar esses princpios entre os antigos a implantar esses princpios entre os antigos hebreus, nas suas condies especificas. hebreus, nas suas condies especificas. Por exemplo, ensinada a responsabilidade de cuidar dos pobres, apresentando-se um programa, a saber, dar alimento aos pobres deixando no campo as espigas cadas e no segando os cantos dele. (Ver Lev. 19:9-10.) Os atuais programas de assistncia aos pobres so bem diferentes. A lei divina a mesma. Todavia, ambos os programas, o antigo e o moderno baseiam-se tambm noutro principio: Dar aos assistidos oportunidade de se ajudarem a si prprios na medida de sua capacidade. No versculo treze, ensinado o principio da honestidade, acompanhado da diretriz que manda o empregador pagar aos empregados no final da jornada diria. Hoje, em geral, tal regra no necessria. Por exemplo, ensinada a responsabilidade de cuidar dos pobres, apresentando-se um programa, a saber, dar alimento aos pobres deixando no campo as espigas cadas e no segando os cantos dele. (Ver Lev. 19:9-10.) Os atuais programas de assistncia aos pobres so bem diferentes. A lei divina a mesma. Todavia, ambos os programas, o antigo e o moderno baseiam-se tambm noutro principio: Dar aos assistidos oportunidade de se ajudarem a si prprios na medida de sua capacidade. No versculo treze, ensinado o principio da honestidade, acompanhado da diretriz que manda o empregador pagar aos empregados no final da jornada diria. Hoje, em geral, tal regra no necessria.

O eterno principio da honestidade O eterno principio da honestidade implantado por outros preceitos e costumes. implantado por outros preceitos e costumes. O versculo vinte e sete contem um preceito O versculo vinte e sete contem um preceito sobre apresentao pessoal, que sobre apresentao pessoal, que evidentemente no se aplica a ns. evidentemente no se aplica a ns. Contudo ns tambm temos padres de vestir Contudo ns tambm temos padres de vestir e apresentao. e apresentao. No se trata de um princpio eterno, mas No se trata de um princpio eterno, mas

1911

ambos nos ajudam a praticar e compartilhar ambos nos ajudam a praticar e compartilhar princpios do evangelho. princpios do evangelho. O principio do perdo tambm consta do mesmo captulo de Levtico, no versculo 18, concluindo com o segundo grande mandamento: Amars o teu prximo como a ti mesmo, seguido do divino imprimatur: Eu sou o Senhor. Todo membro da Igreja tem no apenas o direito a oportunidade e o privilegio de receber um testemunho pessoal concernente aos princpios do evangelho e prticas eclesisticas, mas tem a necessidade e obrigao de obter tal garantia atravs do exerccio do seu livre-arbtrio, ento satisfaz um propsito de seu estado probatrio. Sem esse testemunho, a pessoa poderia sentir-se confusa e talvez at oprimida pelo que lhe parecero simples exigncias institucionais da Igreja. O princpio do perdo tambm consta do mesmo captulo de Levtico, no versculo dezoito, concluindo com o segundo grande mandamento: Amars o teu prximo como a ti mesmo, seguido do divino imprimatur: Eu sou o Senhor. Todo membro da Igreja tem o direito, oportunidade e privilegio de receber um testemunho pessoal concernente aos princpios do evangelho e prticas eclesisticas.

Sem esse testemunho, a pessoa poderia sentir-se confusa e talvez at oprimida pelo que lhe parecero simples exigncias institucionais da Igreja.

De fato, no suficiente que obedeamos os Devemos obedecer mandamentos e conselhos mandamentos e conselhos de lderes da dos lideres da Igreja: Igreja. Em resposta , pelo estudo, orao e influxo do Santo Esprito, um testemunho pessoal de que o principio ou conselho correto e divinamente inspirado. Ento seremos capazes de obedecer com conhecimento de causa e entusiasmo, usando a Igreja como um meio de dar lealdade, tempo, talento e outros recursos sem relutncia ou ressentimento. Relacionar as metas, programas e normas da Igreja a princpios do evangelho e metas pessoais eternas, resulta numa participao satisfatria e realizadora na Igreja. Quando ns entendemos a diferena entre o Evangelho e a Igreja e a funo prpria de cada um em nosso viver cotidiano, inclinamonos muito mais a fazer as coisas certas pelos motivos certos. Disciplina institucional substituda por autodisciplina Superviso substituda por iniciativas justas Exerceremos auto-disciplina e iniciativas justas e um senso de responsabilidade divina. guiadas pelos lideres da Igreja e um senso de responsabilidade divina. A Igreja nos auxilia no empenho de exercer A Igreja nos auxilia no empenho de exercer criativamente o livre-arbitrio, a no inventar criativamente o livre-arbitrio, a no inventar mas tambm buscar e obter pelo estudo, orao e influxo do Santo Esprito, um testemunho pessoal de que o principio ou conselho correto e divinamente inspirado. Ento seremos capazes de obedecer com conhecimento de causa e entusiasmo, usando a Igreja como um meio de dar lealdade, tempo, talento e outros recursos sem relutncia ou ressentimento. Relacionar as metas, programas e normas da Igreja a princpios do evangelho e metas pessoais eternas, resulta numa participao satisfatria e realizadora na Igreja. Observando a harmonia entre o Evangelho e a Igreja em nosso viver cotidiano, inclinamo-nos mais a fazer as coisas certas pelos motivos certos.

1912

nossos prprios valores, princpios, mas a nossos prprios valores, princpios e descobrir e adotar as verdades eternas do interpretaes, mas a aprender e viver as evangelho. verdades eternas do evangelho. A vivncia do evangelho um processo de continuo progresso e renovao individual at a pessoa estar preparada e qualificada para entrar segura e confiantemente na presena de Deus. Meus irmos e irms, por inclinao, educao e experincia, tenho procurado durante quase toda a vida chegar ao entendimento acumulando fatos e aplicando o raciocnio. E continuo a faz-lo. Todavia, o que sei com toda certeza e que afetou mais significativamente e positivamente minha vida, no sei apenas por fatos e raciocnio, mas antes pelo confortante e confirmador testemunho do Santo Espirito. Por esse mesmo Espirito, testifico que Deus nosso Pai, que Jesus de Nazar o Unigenito do Pai na carne e o Salvador e Redentor de toda a humanidade e cada um de ns Por seu sacrifcio expiatrio, redeno e exaltao so ofertadas como ddiva gratuita a todos os que o aceitam pela f, arrependimento e convenio sagrado. Possamos todos continuar a aprender e aplicar os princpios eternos do evangelho, utilizando plena e apropriadamente os recursos da Igreja divinamente restaurada. Nas palavras de Pahoran, o lder nefita: (Regozijemo-nos) no grande privilegio de nossa igreja e na causa de nosso Redentor e nosso Deus. (Alma 61:14.)Em nome de Jesus Cristo. Amm. A vivncia do evangelho um processo de continuo progresso e renovao individual at a pessoa estar preparada e qualificada para entrar segura e confiantemente na presena de Deus. Meus irmos e irms, por inclinao, educao e experincia, tenho procurado durante quase toda a vida chegar ao entendimento acumulando fatos e aplicando o raciocnio. E continuo a faz-lo. Todavia, o que sei com toda certeza e que afetou mais significativamente e positivamente minha vida, no sei apenas por fatos e raciocnio, mas antes pelo confortante e confirmador testemunho do Santo Espirito. Por esse mesmo Espirito, testifico que Deus nosso Pai, que Jesus de Nazar o Unigenito do Pai na carne e o Salvador e Redentor de toda a humanidade e cada um de ns Por seu sacrifcio expiatrio, redeno e exaltao so ofertadas como ddiva gratuita a todos os que o aceitam pela f, arrependimento e convenio sagrado. Possamos todos continuar a aprender e aplicar os princpios eternos do evangelho, utilizando plena e apropriadamente os recursos da Igreja divinamente restaurada. Nas palavras de Pahoran, o lder nefita: (Regozijemo-nos) no grande privilegio de nossa igreja e na causa de nosso Redentor e nosso Deus. (Alma 61:14.)Em nome de Jesus Cristo. Amm.

Video da Conferncia original - parte 1 - parte 2 notvel a quantidade de modificaes! O discurso original estimula os SUDs a tornarem-se menos dependentes dos programas da Igreja contra a necessidade de utilizarem mais e mais os recursos da Igreja. Ele lembra que a Igreja uma instituio divina, mas na verso oficial trocase para o reino de Deus na terra. Ele tambm alerta sobre os perigos dos usos e costumes de cada unidade da Igreja em cada lugar do planeta, pois estes costumes e tradies locais podem tornar-se 1913

regras e posteriormente princpios do Evangelho, que nada tem a ver com a Instituio em si, alm de acarretarem o problema dos outros que no seguem os usos e costumes locais serem marginalizados por no os seguirem. Ainda ressaltado que o estudo das escrituras que pode trazer o conhecimento do Evangelho e ao entendimento da prpria Igreja como instituio.

Estes so alguns dos pontos ressaltados no discurso original que foram retirados dos discurso oficial publicado. O original bem incisivo em certos pontos, mas infelizmente foi "picotado" pela igreja. Durante o curso da histria da igreja SUD, certamente existiram outros momentos em que os acontecimentos foram escritos ou reescritos de uma maneira "no to fiel", a fim de darem outro rumo histria! E seus prprios historiadores, quando levantaram estes pontos, tiveram todos a mesma recompensa: excomunho!

1914

NO LIVRO DE MANDAMENTOS
1 - Introduo
Texto traduzido e adaptado de Changing The Revelations By Jerald and Sandra Tanner Para entendermos adequadamente as mudanas que foram feitas nas revelaes, devemos entender a histria de Doutrina e Convnios. Em 1833, a Igreja Mrmon publicou as revelaes que foram dadas Igreja por Joseph Smith em um livro intitulado "O Livro dos Mandamentos". William E. Berrett, Vice-Administrador da Universidade Brigham Young, fez esta declarao: Na ltima parte de 1831 foi decidido, por um conselho de lderes da Igreja, a compilar as revelaes sobre a origem da Igreja e sua organizao. A coleo foi chamada de o Livro dos Mandamentos. Tal coleo foi feita e apresentada a uma conferncia do Sacerdcio em Hiram, Ohio, em 01 de novembro de 1831. No primeiro dia da conferncia, Joseph Smith recebeu uma revelao que foi transformada em prefcio para o novo volume, e agora a seo 1 do Livro de Doutrina e Convnios. Neste prefcio podemos ler: Examinai estes mandamentos, porque so verdadeiros e fiis... (vers. 37) Depois de aceitarem a coleo como escritura, foi votado que deveriam ser impressos 10 mil exemplares. Oliver Cowdery e John Whitmer foram escolhidos para levarem o manuscrito para Independence, Missouri, para impresso. (The Restored Church, 1956, pp. 138-139) A igreja no foi capaz de imprimir quantas cpias do Livro de Mandamentos como haviam planejado, pois a imprensa foi destruda por uma multido (veja mais detalhes AQUI). Em 1835, as revelaes foram impressas novamente, e o nome do livro foi mudado para Doutrina e Convnios. Novas revelaes foram adicionados a este livro, e muitas das revelaes anteriores foram revisadas. Joseph Fielding Smith declarou: 1915

Esta destruio do Livro de Mandamentos ocorreu em julho de 1833, mas a publicao das revelaes foi retardada apenas at 1835, quando a primeira edio de Doutrina e Convnios foi publicada em Independence, e outras [revelaes]que haviam sido posteriormente recebidas... (The Improvement Era, June 1960, page 384) O nmero exato de Livro de Mandamentos que foram impressos antes da multido destruir a imprensa no conhecido. No entanto, David Whitmer (uma das trs testemunhas do Livro de Mrmon), afirmou: Logo no incio da primavera de 1833, em Independence, Missouri, as revelaes foram impressas no Livro dos Mandamentos. Muitos livros foram finalizados e distribudos entre os membros da igreja..." ( An Address to all Believers in Christ , Richmond, Mo., 1887, page 55 ) Em fevereiro de 1834, Wilford Woodruff (que se tornou o quarto presidente da Igreja SUD) escreveu: Eu vi o Livro de Mandamentos ou revelaes dadas a Joseph Smith, e eu acreditava nelas com todo meu corao e alegrova-me nelas. Depois de passar vrios dias em vrias reunies, voltamos para casa exultantes. ("Journal History," February 1834, as quoted in "A Study of the Nature of and the Significance of the Changes in the Revelations as Found in a Comparison of the Book of Commandments and Subsequent Editions of the Doctrine and Covenants," Master's thesis, BYU, 1955, by Melvin J. Petersen, page 142) David Whitmer disse o seguinte sobre a impresso do Livro de Mandamentos: As revelaes foram impressas no Livro dos Mandamentos corretamente. Isso eu sei, e vou provar isso para vocs. Estas revelaes foram organizadas para publicao pelos irmos Joseph Smith, Sidney Rigdon, Orson Hyde e outros, em Hiram, Ohio, enquanto eu estava l. Elas foram enviadas para a Independence para serem publicadas, e foram impressas exatamente como elas foram organizadas pelo Irmo Joseph e os outros. E quando o Livro de Mandamentos foi impresso, Joseph e a igreja receberam-no como sendo impresso corretamente. (An Address to all Believers in Christ, by David Whitmer, page 56 ) A declarao de David Whitmer de que a igreja recebeu o Livro de Mandamentos como sendo impresso corretamente, prova que a Primeira Presidncia da igreja (Joseph Smith, Sidney Rigdon e Frederick G. Williams) verificaram pelo menos algumas das revelaes aps elas serem impressas no Livro de Mandamentos, e anotaram apenas quatro erros tipogrficos. 1916

Em uma carta a WW Phelps e outros, eles afirmaram: Ns encontramos os seguintes erros nos Mandamentos, como impresso: o captulo quadragsimo, versculo dcimo, terceira linha, em vez de "corruptvel", coloque corrompido. Dcimo quarto versculo do mesmo captulo, quinta linha, em vez de acepo por pessoas", coloque acepo de pessoas. Vingsimo primeiro verso, segunda linha do mesmo captulo, em vez de acepo por, coloque acepo de. Quadragsimo quarto captulo, dcimo segundo verso, a ltima linha, em vez de "bandas", coloque cabeas. (History of the Church , Vol. 1, page 364) A partir disso, bvio que o Livro de Mandamentos foi impresso corretamente, exceto por um poucos erros tipogrficos. Que a igreja aprovou do Livro de Mandamentos, e o usou desde o ano 1833 at 1835, tambm pode ser visto em uma carta escrita por lderes da igreja de Missouri, em julho de 1834. Nesta carta, foi declarado: Ele ser visto por referncia ao Livro de Mandamentos, pgina 135, que o Senhor disse Igreja e ns queremos dizer viver pelas Suas palavras: Que nenhum homem quebre as leis da terra..." (History of the Church, Vol. 2, page 129) Na mesma carta, foi declarado: ...ns suplicamos ao filantropo, ao moralista e os homens ilustres de todos os credos e seitas, a lerem as nossas publicaes, a examinarem a Bblia, o Livro de Mrmon e os mandamentos.... (History of the Church, by Joseph Smith, Vol 2, page 133) David Whitmer disse o seguinte sobre o Livro de Mandamentos: Eu digo que foi impresso completo (e com os direitos autorais). Ele foi impresso completo e muitas cpias distribudas entre os membros da igreja antes que a imprensa, de propriedade da igreja, fosse destruda. O irmo Joseph e congregao receberam-no, inicialmente, como sendo impresso corretamente, mas logo decidiram imprimir Doutrina e Convnios. (An Address to All Believers in the Book of Mormon , by David Whitmer, page 5 .) A Doutrina e Convnios foi impressa no ano 1835. Uma vez que as mesmas revelaes que foram publicadas no Livro de Mandamentos foram colocadas na primeira edio de Doutrina e Convnios, seria de esperar v-las exatamente como quando foram publicadas pela primeira vez. No entanto, este no o caso.

1917

David Whitmer, uma das trs testemunhas do Livro de Mrmon, fez esta declarao: Algumas das revelaes, como elas agora aparecem no Livro de Doutrina e Convnios, foram alteradas e acrescidas, e modificadas e acrescidas. Algumas das mudanas de maior importncia so aquelas cujo significado foi totalmente modificado em alguns pontos muito importantes, como se o Senhor tivesse mudado de idia alguns anos depois de dar as revelaes, e depois de ter ordenado aos seus servos (como eles dizem) que as imprimisse no "Livro dos Mandamentos". E depois de dar aos seus servos uma revelao, sendo o prefcio de Seu Livro de Mandamentos, que diz: Eis que esta a minha autoridade, e a autoridade de meus servos, e o meu prefcio ao livro dos meus mandamentos, que lhes dei para publicarem, habitantes da Terra. Tambm neste prefcio: Eis que eu sou Deus, e Eu o disse. Estes mandamentos so Meus. Examinai estes mandamentos, porque so verdadeiros e fiis. As revelaes foram impressas no Livro dos Mandamentos corretamente! Isso eu sei, e provarei isso para vocs.... Mas no inverno de 1834, eles viram que algumas das revelaes do Livro de Mandamentos deveriam ser alteradas, porque os lderes da igreja tinham ido longe demais, e tinham feito as coisas alm de algumas das antigas revelaes. Assim, o livro "Doutrina e Convnios" foi impresso em 1835, e algumas das revelaes mudaram e foram acrescentadas. (Letter written by David Whitmer, published in the Saints Herald , February 5, 1887) Um livro para no ser publicado! A Igreja Mrmon tem suprimido a verdade sobre o Livro de Mandamentos e as mudanas nas revelaes. A Universidade Brigham Young permitiu-nos fazer fotocpias das primeiras 41 pginas da cpia de Wilford Woodruff do Livro de Mandamentos, que possuem em microfilme. Quando o Gabinete do Historiador da Igreja descobriu que tnhamos obtido estas fotocpias, imediatamente mandou um recado para a Brigham Young University Library para nos impedir de obter quaisquer fotocpias destes documentos raros. Consequentemente, quando ns escrevemos para a Biblioteca da universidade de Brigham Young, pedindo as pginas restantes do Livro de Mandamentos, recebemos uma carta na qual aparece a seguinte declarao: No somos capazes de lhes enviar uma fotocpia do Livro de Mandamentos. 1918

Recebemos esta cpia do Gabinete da Histria da Igreja para o uso de nossos clientes, mas no para fotoduplicao ou outras formas de publicao... Vocs precisaro receber uma autorizao da biblioteca da Histria da Igreja para tlo reproduzido, pois so eles os donos da cpia do manuscrito. (Carta datada de 11 abril de 1961)

Carta da BUY Uma vez que os direitos autorais do Livro de Mandamentos expirou, muito bvio que a nica razo pela qual no nos permitem ter estas fotocpias mant-las escondidas do pblico em geral.

1919

Apelamos para William E. Berrett (Vice-Administrador da Brigham Young University) para nos ajudar a obter essas cpias do Livro de Mandamentos. Em uma carta para ns, datada de 24 abril de 1961, William E. Berrett declarou: Descobri, em contato com o Diretor de nossas bibliotecas, que no temos em nossas bibliotecas, um original da cpia de Woodruff Wilford do Livro de Mandamentos, mas apenas uma reproduo. O original est nas mos do historiador da Igreja em Salt Lake City. Descobri que a poltica desta biblioteca e de outras bibliotecas em todo o pas, que para fazer cpias de qualquer documento ou livro disponvel que tenha sido publicado, a pedido, estes no devem ser reproduzidos quando no elas [as bibliotecas] no possuem o original. Esta uma poltica universal na biblioteca da Universidade Brigham Young e da maioria das bibliotecas de todo o pas. Os proprietrios dos manuscritos originais podem agir judicialmente contra qualquer biblioteca que reproduza, para distribuio, as cpias dos manuscritos originais.

Pgina inicial do Livro de Wilford Woodruff

1920

Como o Sr. Berrett afirmou que as bibliotecas de todo o pas fariam "cpias de qualquer documento ou livro disponvel que tenha sido publicado, a pedido", perguntamos se ele iria escrever para a biblioteca da Igreja para conseguir fotocpias do Livro de Mandamentos. Em carta datada de 27 abril de 1961, William E. Berrett respondeu: Quanto a saber se podemos obter uma fotografia do Livro de Mandamentos, na biblioteca da Igreja, ... no sei, mas vou question-los para vocs. Sr. Berrett de fato escrever para o Gabinete do Historiador da Igreja, e em uma carta para ns datada de 05 de maio de 1961, ele declarou: Lamento no ter alcanado qualquer sucesso em ajud-los a obterem uma cpia do Livro de Mandamentos, que parece ser de seu desejo. Escrevi ao Gabinete do Historiador da Igreja, mas descobri que sua poltica no lhes permitem enviar uma cpia do livro de Wilford Woodruff ou uma cpia do original do Livro de Mandamentos que possuem ... Eu no revelei a eles para quem seria a cpia, mas na resposta, eles disseram que haviam recusado uma cpia para vocs e que eu deveria divulgar o nome do indivduo que desejava uma cpia. No satisfeitos com esta resposta, escrevemos diretamente para Joseph Fielding Smith. No entanto, ele no nos enviaria as fotocpias. O Assistente do Historiador da Igreja, A. William Lund, tambm se recusou a faz-lo. Em uma carta datada de ns 12 de junho de 1961, ele declarou: Estou retornando a nota de cinco dlares, pois no estou interessado no projeto que vocs tem em mente. Por fim, apelamos para David O. Mckay, mas ele recusou-se a dar qualquer ajuda sobre o assunto. Em 1961, com a ajuda de vrios outros, tivemos o Livro de Mandamentos reproduzido por foto-impresso (as primeiras 41 pginas das fotocpias obtidas na BYU e as pginas restantes a partir de um microfilme do exemplar na Universidade de Yale) . Como indicamos anteriormente, no fomos autorizados a anunciar este livro nos jornais de Salt Lake City.

2 - Mudando as revelaes
Texto traduzido e adaptado de Changing The Revelations 1921

By Jerald and Sandra Tanner O apstolo mrmon John A. Widtsoe declarou: Doutrina e Convnios uma compilao das revelaes recebidas por Joseph Smith para os indivduos e para a orientao da Igreja .... O prprio livro um testemunho da verdade das afirmaes do Profeta. As explicaes de doutrinas antigas e apresentao de novas doutrinas so convincentes evidncias de sua origem divina. Os inimigos da Igreja tm bastante cuidado evitado discusso sobre este livro. Eles tm medo dele. (Joseph SmithSeeker After Truth , 1951, pp. 251 and 254) Uma grave acusao Contrariamente declarao do apstolo Widtsoe, os escritores no mrmons no tm medo de discutir Doutrina e Convnios. Na verdade, eles fizeram algumas acusaes bastante graves a respeito dela. A acusao mais grave que as revelaes encontradas em Doutrina e Convnios foram alteradas. Em um livro impresso em 1843, Henry Caswall fez essa declarao sobre a Doutrina e Convnios: Duas edies deste trabalho foram publicadas, a primeira em 1833 e a segunda em 1835. Grandes inconsistncias existem entre vrias partes do livro e as edies de 1833 e 1835 so, em vrios aspectos, repugnantes em relao outra. (The Prophet of the Nineteenth Century , pp. 79-80 as quoted in "A Study of the Nature of and Significance of the Changes in the Revelations as Found in a Comparison of the Book of Commandments and Subsequent Editions of the Doctrine and Covenants," Master's thesis, Brigham Young University, 1955, typed copy, page 126) Alguns dos escritores mrmons tm admitido que as mudanas foram feitas. Por exemplo, o historiador mrmon BH Roberts admite que pontos foram adicionados os versculos: ... algumas das revelaes publicadas pela primeira vez no incio do "Livro dos Mandamentos", em 1833, foram revistas pelo prprio Profeta no sentido de corrigir erros cometidos pelos escribas e editores, e algumas clusulas foram inseridas e ... pargrafos adicionados, para tornar os princpios ou instrues no aplicadas aos oficiais da Igreja no momento em que algumas das revelaes anteriores foram dadas. (History of the Church , Vol. 1, page 173) Em uma tese escrita na BYU, o escritor mrmon John William Fitzgerald fez esta declarao: 1.1. As diferenas na formulao e as diferenas de redao que mudam o sentido ocorreram em algumas sees, que apareceram primeiramente no Livro de 1922

Mandamentos, publicado em 1833, e que apareceram mais tarde, em Doutrina e Convnios, publicada em 1835. ("A Study of the Doctrine and Covenants," Master's thesis, Brigham Young University. 1940, p. 329) Na pgina 333 da mesma tese, encontramos esta afirmao: 2.2. Mudanas no texto e no sentido ocorrem no apenas nos versos dos captulos e sees correspondentes, mas tambm nas introdues dos captulos e das prprias sees. Em outra tese escrita na Brigham Young University, Melvin J. Petersen afirmou: Muitas palavras foram adicionados aos versculos, a fim de esclarecer o que Joseph Smith pretendia escrever ... Muitas vezes, frases foram acrescentadas para aumentar a capacidade do leitor em obter o significado do verso." ("A Study of the Nature of and the Significance of the Changes in the Revelations as Found in a Comparison of the Book of Commandments and Subsequent Editions of the Doctrine and Covenants," Master's thesis, Brigham Young University, 1955, typed copy, page 147). Nas pginas 162-163 da mesma tese, Melvin J. Petersen escreveu: ... a linguagem de Joseph Smith, como encontrada nas revelaes creditadas a ele, precisava de correo. Havia muitos erros gramaticais nas revelaes que ele publicou pela primeira vez. "Joseph Smith, ao revisar os primeiros mandamentos publicados, percebeu que muitos deles necessitavam de esclarecimentos, por isso os ampliou a fim de que o significado original pudesse ser mais facilmente percebido... "Foram feitas algumas omisses, quando material desnecessrio foi excludo das revelaes; tambm [foram omitidos] incidentes passados e sem significado, exceto para alguns. Na pgina 140 da mesma tese, Melvin J. Petersen afirmou: Tendo discutido o problema das adies aos mandamentos como sendo necessrias e prticas, com uma organizao em crescimento, encontramos um outro problema decorrente das palavras que foram omitidas ... "Na edio de 1835, seo trinta e dois, o versculo trs foi adicionado no lugar dos versculos cinco e seis. Por que essa mudana? "Joseph Smith, ao rever as revelaes, estava insatisfeito com o teor dos versos cinco e seis ao retratar o conceito que ele tinha recebido, e, portanto, ele omitiu os 1923

versculos cinco e seis do captulo quatro e os reescreveu, trocando-os pelo verso trs da edio de 1835, que idntica seo cinco, verso dezenove da edio atual de 1921. "No captulo quarenta e quatro do Livro de Mandamentos (seo quarenta e dois, edio de 1921) os trs ltimos versos foram retirados. Por mais estranho que possa parecer, o Dr. Hugh Nibley, que uma vez escreveu que os ensinamentos mrmons so "isentos de revises", j escreveu uma carta na qual ele admite que as revelaes de Joseph Smith foram alteradas. Nesta carta, ele afirmou: 1.1 As revelaes foram revistas sempre que necessrio. Essa a coisa agradvel sobre a revelao ela totalmente aberta. (Letter from Dr. Hugh Nibley to Morris L, Reynolds, dated May 12, 1966) Embora haja poucos mrmons que tm se mostrado dispostos a admitir que as revelaes de Joseph Smith foram alteradas, muitos no tm sido to honestos. Por exemplo, o apstolo mrmon Parley P. Pratt declarou que, definitivamente, no foram feitas alteraes nas revelaes. Sua declarao est registrada em uma nota de rodap na pgina 173 do vol. 1 de History of the Church. O lder Parley P. Pratt...aproveita a ocasio para relatar como esta e outras revelaes foram dadas atravs do Profeta. Cada frase, diz ele, era proferida bem lenta e claramente, e com uma pausa entre cada uma, suficientemente longa para que pudesse ser escrita mo por um escritor comum. Esta foi a maneira em que todas as suas revelaes escritas foram ditadas e escritas. Nunca houve qualquer hesitao, reviso ou releitura, a fim de manter a linha do pensamento. Nenhuma destas comunicaes sofrem revises, adies ou correes. Assim como ele as ditou, elas permanecem, at onde eu testemunhei.... O apstolo mrmon John A. Widtsoe declarou: Depois de poucos anos aps a sua organizao, a Igreja tinha recebido praticamente todos as leis e regulamentos complementares necessrios. Estes tambm permaneceram inalterados. No houve adulterao da palavra de Deus.... "Todo o corpo de leis da Igreja constitui uma unidade harmoniosa,que no se contradizem em qualquer lugar, e nofoi considerado necessrio alterar qualquer parte dela. (Joseph SmithSeeker After Truth , pages 119 and 122) O escritor mrmon John J. Stewart afirma: 1924

Vrios de seus companheiros, sentados na sua presena, quando algumas das revelaes foram recebidas, relataram que Joseph ditava ao escrivo em um ritmo rpido e constante, de forma que o escrivo fosse capaz de escrever, mantendo um fluxo regular da revelao, e nunca alterava as palavras faladas. (Joseph Smith the Mormon Prophet , Salt Lake City, 1966, page 57) O historiador mrmon Joseph Fielding Smith fez este comentrio sobre s revelaes de Joseph Smith: A inspirao descoberta no fato de que cada parte, como foi revelada, se encaixou perfeitamente com o que tinha vindo antes. No houve necessidade de eliminar, alterar ou ajustar qualquer parte para torn-la correta, mas a cada nova revelao sobre a doutrina do sacerdcio encaixava-se em seu lugar perfeito para completar toda a estrutura, como havia sido preparado pelo Mestre Construtor. (Doctrines of Salvation, Vol, 1, page 170) O apstolo mrmon LeGrand Richards foi questionado se mudanas foram feitas nas revelaes. Na sua resposta, datada de 12 de maio de 1966, ele declarou: "Agora respondendo suas perguntas. Sua primeira pergunta: As revelaes iniciais da igreja foram revistas e algumas clusulas foram inseridas como alguns dizem? "Resposta: Estou tenho mais de oitenta anos de idade. Eu fiz quatro misses, fui bispo de trs alas, presidente de uma estaca, por 14 anos fui o bispo presidente da Igreja, e agora, por14 anos, sou membro do Qurum dos Doze, e eu sei que nenhuma mudana foi efetuada durante esse tempo. "Acabei de discutiu este assunto com o Presidente Joseph Fielding Smith, o Historiador da Igreja, e ele indica que, no Livro de Mrmon, tem havido umas poucas mudanas gramaticais. Nenhuma mudana foi feita que, de alguma forma, altere o significado da frase. Um so pode ser alterado para um foram para torn-lo gramaticalmente mais correto .... "Pode ter havido algumas palavras alteradas em Doutrina e Convnios e o Presidente Smith pensou que uma seo havia sido deixada de fora, mas que eram instrues em vez de revelao .... "Se voc j publicou um livro, voc sabe que depois que impresso, h sempre alguns erros ou enganos tipogrficos, ou uma frase esquecida aqui ou ali. "Tendo escrito e publicado trs livros, posso testemunhar que isso verdade e esses erros devem ser corrigidos ...

1925

"Eu sei que a Igreja verdadeira, e que as doutrinas originais, que foram reveladas do cu, no foram alteradas. (Letter from the Mormon Apostle LeGrand Richards to Morris L. Reynolds, dated May 11, 1966) Hugh B. Brown, um membro da Primeira Presidncia da Igreja Mrmon, tambm foi questionado se as revelaes tinham sido alteradas. Em sua resposta, ele afirmou que nenhuma das revelaes foram alteradas. Abaixo est uma fotografia de sua carta.

Carta de Hugh B. Brown 1926

3 - Estudo das Alteraes - parte 1

Texto traduzido e adaptado de Changing The Revelations By Jerald and Sandra Tanner A fim de mostrar algumas das importantes mudanas que foram feitas nas revelaes, foram obtidas fotografias da cpia da Universidade de Yale do Livro de Mandamentos. Por causa da idade do livro, algumas das pginas no estavam muito claras, portanto, foram utilizadas fotografias de uma cpia original do Livro de Mandamentos para substituir as fotografias que no estavam claras. Os Tanners compararam essas pginas com as revelaes publicadas na impresso de 1966 de Doutrina e Convnios e as mudanas esto marcadas sobre as fotografias. Portanto, o texto uma reproduo fotogrfica exata das pginas originais do Livro de Mandamentos, e os sinais mostram as mudanas que foram feitas no texto para que ficasse em conformidade com a impresso de 1966 de Doutrina e Convnios. O Livro dos Mandamentos tem 160 pginas, mas como h limites de espao neste estudo, foram selecionadas apenas as pginas que contm alteraes importantes. Embora tenha havido muitas mudanas nos cabealhos dos captulos, estes no foram marcados. Observe que temos uma carta atribuda a algumas das mudanas que ser discutida no final deste estudo. [Livro de Mandamentos de 1833 Comparado Doutrina e Convnios de 1966]

1927

Livro de Mandamentos Sec. 2 - Compare DeC Sec. 3:9-20

Letras em vermelho foram colocadas em algumas das mudanas que queremos discutir com mais detalhes. Vejamos abaixo:

1928

Livro de Mandamentos 4 - Compare DeC Sec. 5:1-11 MUDANA A - Esta certamente uma das mudanas mais significativas em Doutrina e Convnios. David Whitmer, uma das trs testemunhas do Livro de Mrmon, nos d esta informao interessante: Aps antes disse, usava a traduo do Livro de Mrmon ser concluda, no incio da primavera de 1830, de 06 de abril, Joseph deu a pedra [do vidente] para Oliver Cowdery e me assim como para todos, que ele havia superado essa fase, e que ele no mais a pedra. 1929

Ele disse que fora atravs do trabalho que Deus lhe havia dado o dom traduzir, a no ser para pregar o evangelho. Ele disse-nos que todos teramos que depender de seguir o Esprito Santo, para sermos guiados para a verdade e obtermos a vontade do Senhor. (An Address To All Believers In Christ , Richmond, Missouri, 1887, page 32 ) O fato de que Joseph Smith no estava pensando em fazer qualquer outro trabalho, alm do Livro de Mrmon, tambm verificado pela revelao dada em maro de 1829. Esta revelao foi publicada no Livro de Mandamentos como captulo 4. O verso 2 diz o seguinte: ...e ele tem um dom para traduzir o livro, e eu ordeno que ele no alegue ter qualquer outro dom, pois Eu no lhe concederei nenhum outro dom... At o ano de 1835, quando esta Joseph Smith tinha alegado ter, Livro de Mrmon: ele alegou ter pouco tempo depois, ele trouxe revelao foi reimpressa em Doutrina e Convnios, pelo menos, um outro dom alm do de traduzir o o dom de reescrever a Bblia (Verso Inspirada), e luz o Livro de Abrao.

Certamente essa revelao, ordenando que Joseph Smith no alegasse ter nenhum outro dom alm do de traduzir o Livro de Mrmon, no poderia permanecer na sua forma original, sem alteraes. A mudana na doutrina da igreja exigiu uma mudana tambm na revelao. A Igreja Mrmon tinha decidido ir alm do Livro de Mrmon e outros escritos, e aceitar os outros escritos de Joseph Smith como escritura. Portanto, essa revelao foi alterada para a seguinte redao: E tens um dom para traduzir as placas; e este o primeiro dom que te conferi; e ordenei-te que no afirmasses ter qualquer outro dom, at que meu propsito fosse cumprido nisso; porque no te concederei outro dom at que isto esteja terminado. (Doutrina e Convnios, Seo 5, versculo 4) Assim, o significado dessa revelao foi completamente alterado, fazendo parecer que o Senhor lhe conceda mais dons do que o de traduzir o Livro de Mrmon. Pelo menos 22 palavras foram adicionados a este versculo para fazer a mudana. David Whitmer fez essa declarao sobre a mudana nesta revelao: ... ele [Joseph Smith] no foi chamado para organizar e estabelecer a igreja mais do que qualquer um de ns, lderes. Que Deus lhe ordenou que ele no deveia alegar ter qualquer outro dom alm do de traduzir o Livro de Mrmon, pois Deus no lhe concederia nenhum outro dom.

1930

..como Deus teria ordenado a Joseph no alegar ter nenhum outro dom alm do de traduzir o Livro de Mrmon, "pois Eu no lhe concederei nenhum outro dom" e, em seguida, Deus mudaria de idia e decidiria conceder-lhe um outro dom...[?] Deus no muda e no trabalha dessa maneira. A forma como a revelao foi alterada, vinte e duas palavras sendo adicionadas a ela, faz parecer que Deus havia quebrado sua palavra depois de dar a sua palavra com clareza: comandando ao irmo Joseph no alegar ter nenhum outro dom alm do de traduzir o Livro de Mrmon, e ento o Senhor mudaria e decidiria dar a Joseph o dom de Vidente da Igreja... Que Deus tenha misericrdia sobre as cabeas da igreja por sua transgresso, esta a minha orao." (An Address To All Believers In Christ , pp. 57-58 )

1931

Livro de Mandamentos 4 - Compare DeC Sec. 5:11-22

MUDANA B - Observe que as palavras "voc ainda deve esperar um pouco, porque vs no sois ainda ordenado" foram adicionados a esta revelao. Esta revelao foi dada supostamente em maro de 1829. Alguns escritores mrmons afirmam que Deus tem o direito de fazer adies sua palavra depois queela for dada. Mas, perguntamos: por que o Senhor esperaria mais 1932

de cinco anos para lhes dar esta informao? Qual a vantagem em lhes dar esta informao vrios anos depois? Para que um aviso seja bom, ele tem que ser dado no momento certo. Muitas das mudanas nas revelaes parecem ser equivalentes a trancar a porta do celeiro depois que o cavalo j saiu. MUDANA C - Observe que 154 palavras foram excludos dos versculos 5 e 6 desta revelao. Melvin J. Petersen, um apologista mrmon, afirmou: Joseph Smith ... estava insatisfeito com o teor dos versos cinco e seis em retratar o conceito que ele tinha recebido, e portanto, ele omitiu os versculos cinco e seis do captulo quatro e reescreveu em seu lugar o verso trs da edio de 1835... ("A Study of the Nature of and the Significance of the Changes in the Revelations..." typed copy, page 140) Melvin Peterson parece acreditar que Joseph Smith tinha todo o direito de fazer isso. Apesar de sentir que Joseph Smith tinha o direito de rever seus prprios escritos, no cremos que ele tinha o direito de rever as revelaes que ele afirmava serem as palavras de Deus. Se isto foi uma revelao de Deus, que direito tinha Joseph Smith de apagar parte dela? David Whitmer fez esta declarao sobre essa mudana: A prxima mudana que notei foi uma importante. Ela est na seo 4, Doutrina e Convnios [atual seo 5 da edio de Utah] Captulo 4: Livro de Mandamentos. Metade da pgina foi retirada desta revelao. Eu acredito que o objeto de quem as tirou foi de eliminar as seguintes palavras: E assim, se as pessoas desta gerao no endurecerem seus coraes, farei uma reforma entre eles, e acabarei com todas as mentiras, etc ,***** e Eu estabelecerei a minha Igreja, COMO A IGREJA QUE FOI ENSINADA PELOS MEUS DISCPULOS NOS DIAS ANTIGOS. Eles sabiam que a ordenao aos cargos na Igreja dos Santos dos ltimos Dias, no era como na Igreja de Cristo no passado, porque a Igreja de Cristo no passado s tinha lderes [ancies], sacerdotes e mestres. Assim, eles tiraram parte da revelao quando publicaram o Livro de Doutrina e Convnios. (An Address To All Believers In Christ , page 60) Achamos que pode ter havido uma outra razo para excluir essas palavras, mas veremos isso no futuro. 1933

Livro de Mandamentos 4 - Compare DeC Sec. 5:22-30

1934

Livro de Mandamentos 6 - Compare DeC Sec.7:1-8 MUDANA D - Esta revelao suposto contm a traduo de um pergaminho escrito pelo apstolo Joo. Joseph Smith, tambm supostamente, a traduziu por meio do Urim e Tumim. Quando esta revelao foi publicada no Livro de Mandamentos, em 1833, continha 143 palavras, mas quando ela foi reimpressa em Doutrina e Convnios, em 1835, continha 252 palavras. Assim, 109 palavras foram adicionadas. Os escritores mrmons so incapazes de explicar porque Joseph Smith mudou esta revelao. Melvin J. Petersen fez esta declarao: 1935

No captulo seis do Livro de Mandamentos, encontramos uma revelao que foi uma traduo do pergaminho sobre o qual o apstolo Joo escreveu seu Evangelho. Quando a edio de 1835 de Doutrina e Convnios foi publicada, esta revelao tinha muitos acrscimos e algumas modificaes (seo trinta e quatro). As palavras e frases adicionais revelam mais a respeito de Joo e seu ministrio. Como Joseph Smith teve essas informaes reveladas a ele, por meio do Urim e Tumim, no est claro .... Qual o papel da revelao, na recepo da informao a respeito de Joo, no conhecido, nem se sabe a respeito de como a traduo foi promulgada. Ns realmente sabemos que as adies e mudanas foram feitas por Joseph Smith.... Joseph Smith no deixou nada em seus escritos que indique por que fez acrscimos a esta verso traduzida ... e assim qualquer resposta plausvel ser mera conjectura. ("A Study of the Nature of and the Significance of the Changes in the Revelations as Found in a Comparison of the Book of Commandments and Subsequent Editions of the Doctrine and Covenants," Master's Thesis, Brigham Young University, 1955, typed copy, pages 154-155) Na verdade, existem trs explicaes lgicas do porque desta revelao ser diferente entre Doutrina e Convnios e o Livro dos Mandamentos. Em primeiro lugar, antes de reimprimir esta revelao em Doutrina e Convnios, Joseph Smith pode ter decidido atribuir falsamente palavras ao apstolo Joo, que ele no havia pronunciado. Essa explicao significaria que Joseph Smith foi um impostor. Em segundo lugar, antes da revelao ser reimpressa, o Senhor pode ter mostrado a Joseph Smith que ele no tinha traduzido o pergaminho corretamente com o Urim e Tumim, e que ele deveria adicionar 109 palavras para torn-lo correto. Essa explicao colocaria uma sombra de dvida sobre a capacidade de tradutor de Joseph Smith. Qualquer pessoa que deixasse de fora 109 palavras de uma traduo seria considerado um tradutor muito ruim! Em terceiro lugar, Joseph Smith pode ter recebido o texto completo da revelao desde o comeo, mas suprimiu parte desta quando o Livro de Mandamentos foi impresso. Melvin J, Petersen afirma: O doutor Sidney B. Sperry, ... sugeriu que possvel que Joseph Smith tenha editado a traduo publicada em sua primeira vez e, depois escreveu a traduo completa, da forma que encontrada em nosso presente texto. Se a sugerida resposta correta ou errada, no pode ser determinada at que novas evidncias 1936

sejam trazidas luz sobre o problema. ("A Study of the Nature of and the Significance of the Changes in the Revelations...," typed copy, page 155) Essa explicao tambm faria Joseph Smith um enganador, j que ele no colocou "pequenos pontos que indicam que algum est fazendo excluses." Alm disso, no houve motivo real para suprimir 109 palavras da revelao. Esta revelao est impressa na pgina 18 do Livro de Mandamentos, e um exame cuidadoso desta pgina revela que uma parte dela foi deixada em branco, e que ali havia espao suficiente para incluir essas palavras. Portanto, no teria havido nenhuma razo para suprimir parte da revelao.

4 - Estudo das Alteraes - parte 2

Texto traduzido e adaptado de Changing The Revelations By Jerald and Sandra Tanner

1937

Livro de Mandamentos 7 - Compare DeC Sec. 8:1-10 A mudana F - sobre a vara de Aaro - uma das mudanas mais importantes no Livro de Mandamentos, e est discutida detalhadamente AQUI.

1938

Livro de Mandamentos 9 - Compare DeC Sec. 10:1-12

1939

Livro de Mandamentos 9 - Compare DeC Sec. 10:12-27

1940

Livro de Mandamentos 9 - Compare DeC Sec. 10:28-38

1941

Livro de Mandamentos 15 - Compare DeC Sec. 18:2-11

MUDANA H - David Whitmer fez esta declarao sobre essa mudana: A prxima mudana importante sobre a qual eu falarei, foi feita em uma revelao dada aos irmos Joseph Smith, Oliver Cowdery e a mim, em Fayette, Nova York, em junho de 1829. Eu estava presente quando o irmo Joseph a recebeu atravs da pedra [do vidente]. Ela est no Captulo 15 do Livro dos Mandamentos, seo 16 de Doutrina e Convnios [atual cap. 18 da Ed. Utah]. No Livro dos Mandamentos lemos:

1942

 Eis que te dou um mandamento: que confies nas coisas que esto escritas, porque NELAS todas as coisas esto escritas CONCERNETES MINHA IGREJA, MEU EVANGELHO E MINHA ROCHA. Portanto, se edificares a minha igreja o meu evangelho e a minha rocha, as portas do inferno no prevalecero contra ti. (grifo nosso) Mas o livro de Doutrina e Convnios foi alterado e diz assim: 3 E se tu sabes que so verdadeiras, eis que te dou um mandamento de que confies nas coisas que esto escritas; 4 Porque nelas esto escritas todas as coisas concernentes ao alicerce de minha igreja, meu evangelho e minha rocha. 5 Portanto, se edificares a minha igreja sobre o alicerce de meu evangelho e minha rocha, as portas do inferno no prevalecero contra ti. (grifo nosso) A mudana nesta revelao de grande importncia. A palavra "nelas" refere-se s placas - o Livro de Mrmon: Fomos ordenados a confiar nelas para a edificao da Igreja, isto , no estabelecimento da doutrina, da ordem dos ofcios , etc: PORQUE NELAS TODAS AS COISAS ESTO ESCRITAS CONCERNETES MINHA IGREJA, meu evangelho e minha rocha. Mas esta revelao foi alterada pelo homem para dizer o seguinte: Isso no tudo que est escrito sobre a igreja, mas apenas todas as coisas referentes " fundao" da igreja - ou o incio da igreja: que voc deve construir a igreja de acordo, comeando de acordo com a palavra escrita, e adicionar novos ofcios, novas ordenaas e novas doutrinas como eu (o Senhor) revel-los para voc, de ano em ano: ... Quando o livro de Doutrina e Convnios foi compilado em 1834, a igreja tinha ento recebido muitas revelaes para estabelecer novos ofcios e doutrina que nem sequer so mencionados no Novo Convnio de qualquer um dos dois livros sagrados. Eles mudaram essa revelao a fim de sustentar essas novas doutrinas. Se eles no tivessem feito essa alterao, a linguagem simples da revelao original teria condenado o livro de Doutrina e Convnios. Quero repetir que eu estava presente quando o irmo Joseph recebeu a revelao atravs da pedra: eu sou uma das pessoas a quem isso foi concedido, pois eu sei com certeza que ela foi alterada quando impressa em Doutrina e Convnios, em 1834. .. H vrias [cpias] do velho Livro de Mandamentos ainda circulando. Tragam-nas luz e vejam por si mesmos que essas revelaes foram alteradas exatamente como eu vos digo. Estas mudanas foram feitas pelos lderes da igreja, que ingressaram no erro e na cegueira espiritual.

1943

Atravs da influncia de Sidney Rigdon, o irmo Joseph foi levado a receber revelaes todos os anos, para estabelecer ofcios e doutrinas que no so sequer mencionadas nos ensinamentos de Cristo, na palavra escrita. Em poucos anos, eles tinham ultrapassado a palavra escrita, de modo que tiveram que mudar essas revelaes, como voc entender quando eu tiver terminado.(An Address To All Believers In Christ, 1887, pages 58-59 )

Livro de Mandamentos 16 - Compare DeC Sec. 19:7-20

1944

Livro de Mandamentos 24 - Compare DeC Sec. 20:1-12

1945

Livro de Mandamentos 24 - Compare DeC Sec. 20:12-25

1946

Livro de Mandamentos 24 - Compare DeC Sec. 20:26-35

1947

Livro de Mandamentos 24 - Compare DeC Sec. 20:35-48

5 - Estudo das Alteraes - parte 3

Texto traduzido e adaptado de Changing The Revelations By Jerald and Sandra Tanner

1948

Livro de Mandamentos 24 - Compare DeC Sec. 20:49-68

MUDANA I - Observe que 97 palavras foram adicionadas. David Whitmer fez esta declarao a respeito desta interpolao: 1949

A prxima mudana importante est na revelao dada em Fayette, Nova Iorque, em junho de 1830 ... Eles colocaram-na em Doutrina e Convnios como "seo 17" [atual seo 20, na Ed. Utah] O cabealho sobre ela no Livro de Mandamentos o seguinte: Os Artigos e Convnios da Igreja de Cristo, dados em Fayette, Nova Iorque, em junho de 1830. Dois pargrafos foram adicionados a ele, tendo sido colocados no meio do mesmo. Os pargrafos 16 e 17 so as partes adicionadas [versos 65-67 na atual Ed. Utah] que diz sobre os alto sacerdotes e outros altos cargos que a igreja nunca soube [existirem] at quase dois anos aps o seu incio. "Como se Deus tivesse cometido um erro na primeira organizao da igreja, tivesse deixado de fora esses altos cargos importantes, que so todos acima de um lder. E como se Deus tivesse cometido um erro e esquecido dos altos cargos na revelao quando ela foi dada. Ah, a fraqueza e cegueira do homem! (An Address To All Believers In Christ , page 59)

1950

Livro de Mandamentos 24 - Compare DeC Sec. 20:68-76

1951

Livro de Mandamentos 26 - Compare DeC Sec. 25:1-11

MUDANA J - Note que nesta revelao, dito que Emma Smith esposa de Joseph seria sustentada "pela" Igreja. Mas em Doutrina e Convnios, foi alterada para fazer parecer que Joseph Smith a sustentaria "na" Igreja. Os lderes mrmons tm condenado outras igrejas que tem um ministrio pago. Essa mudana foi, evidentemente, feita para encobrir o fato de que Joseph Smith estava recebendo dinheiro da Igreja.

1952

Livro de Mandamentos 28 - Compare DeC Sec. 27 MUDANA K - Observe que mais de 400 palavras foram adicionados a esta revelao. Parte da interpolao diz respeito visitao de Pedro, Tiago e Joo a Joseph Smith.

1953

Os lderes mrmons alegam que eles restaurram o Sacerdcio de Melquisedeque. David Whitmer, no entanto, alegou que o Sacerdcio entrou na Igreja por um processo de evoluo e no por revelao. O fato de que as palavras sobre a visita de Pedro, Tiago e Joo tiveram que ser adicionadas na revelao tende a confirmar a alegao de David Whitmer. Esperamos poder dizer mais sobre essa mudana de um captulo sobre o sacerdcio, em um volume posterior.

1954

Livro de Mandamentos. 44 - Compare DeC Sec. 42:24-36

MUDANA L - Observe que no Livro dos Mandamentos, os mrmons eram instrudos a "consagrar TODAS" as suas propriedades para a Igreja, mas em Doutrina e Convnios foi-lhes dito apenas para "consagrar" sua propriedades. Os mrmons foram acusados de tentar "estabelecer o comunismo". A mudana na revelao foi feita para encobrir a verdade sobre este assunto. Fawn Brodie afirmou: Joseph Smith estabeleceu uma ordem econmica em sua igreja, que seguia com uma certa fidelidade a histria de vida de uma tpica sociedade comunista de sua poca... Joseph publicou uma revelao que criava a Ordem Unida de Enoch .... A propriedade privada tornou-se propriedade da igreja, e o lucro privado um despojo da comunidade .... 1955

Qualquer que fosse o supervit extrado da terra, ou qualquer lucro que um mecnico tivesse em sua loja, era doado para o tesouro e tesouraria da igreja, e o convertido mantinha apenas o que era "necessria para o sustento e conforto" de si e de sua famlia. O esprito do verdadeiro comunismo Marxista daquele de acordo com sua capacidade, para aquele de acordo com sua necessidade, estava implcita em todo o sistema. ( No Man Knows My History , page 106 Sidney Rigdon pode ter sido um dos que influenciou Joseph Smith a iniciar a Ordem Unida. O escritor mrmon Klaus J. Hansen afirma: Parley P. Pratt, Oliver Cowdery e dois outros lderes ... pararam em Kirtland, Ohio, e converteram praticamente toda a congregao Campbelita de Sidney Rigdon, incluindo o prprio Rigdon. Estes Discpulos de Cristo, que viviam em uma ordem comunista, tornaram-se o ncleo do assentamento mrmon em Ohio. Joseph Smith, em um primeiro momento, tambm tentou estabelecer uma sociedade comunitria. ("The Theory and Practice of the Political Kingdom of God in Mormon History, 1829-1890," Master's thesis, Brigham Young University, 1959, typed copy, pp. 74-74) Fawn Brodie afirma: "O entusiasmo de Joseph pela Ordem Unida sempre foi atenuado pelo fato de que se tratava de uma concepo de Rigdon. ...Ele decidiu que no funcionaria como ele havia planejado. Portanto, tornou-se necessrio alterar a revelao para encobrir o plano original." (No Man Knows My History , page 108).

6 - Estudo das Alteraes - parte 4

Texto traduzido e adaptado de Changing The Revelations By Jerald and Sandra Tanner

1956

Livro de Mandamentos. 44 - Compare DeC Sec. 42:36-48

1957

Livro de Mandamentos. 44 - Compare DeC Sec. 42:62-73

1958

Livro de Mandamentos. 44 - Compare DeC Sec. 42

1959

Livro de Mandamentos. 47 - Compare DeC Sec. 42:82-93, 74

7 - Alteraes selecionadas

Texto traduzido e adaptado de Changing The Revelations By Jerald and Sandra Tanner Vrias partes das fotografias do Livro de Mandamentos foram cortadas para que o maior nmero de mudanas sejam mostradas em uma quantidade mnima de espao. 1960

Houve muitas outras alteraes, mas no espao suficiente. No entanto, todas as grandes mudanas foram includas.

Alteraes escolhidas A

1961

Alteraes escolhidas B

1962

Alteraes selecionadas C

1963

Alteraes escolhidas D

1964

Alteraes escolhidas E 1965

8 - A vara de Aaro
Texto traduzido e adaptado de MormonThink O que os SUDs so ensinados na igreja e crem como verdade. O dom de Oliver Cowdery A seo 8 de Doutrina e Convnios discute o dom especial dado a Oliver Cowdery, chamado "dom de Aaro". O cabealho da seo 8 fornece o contexto para a discusso: Revelao dada por intermdio de Joseph Smith, o Profeta, a Oliver Cowdery em Harmony, Estado da Pensilvnia, em abril de 1829 (History of the Church 1:3637). Durante a traduo do Livro de Mrmon, Oliver, que continuava como escrevente quando o profeta ditava, desejou receber o dom da traduo. O Senhor deu esta revelao em resposta a sua splica. A revelao explica, na parte relevante: 6 Agora, este no teu nico dom; porque tens outro dom, que o dom de Aaro; eis que esse dom tem manifestado muitas coisas a ti; 7 Eis que nenhum outro poder existe, a no ser o poder de Deus, que faa com que este dom de Aaro esteja contigo. 8 Portanto no duvides, porque o dom de Deus; e t-lo-s em tuas mos e fars obras maravilhosas; e nenhum poder ser capaz de tir-lo de tuas mos, porque a obra de Deus. 9 E, portanto, qualquer coisa que pedires que eu te diga por esse meio conceder-te-ei e recebers conhecimento a respeito dela. 10 Lembra-te de que sem f nada podes fazer; portanto pede com f. No trates essas coisas levianamente; no peas o que no deves. 11 Pede que te seja concedido conhecer os mistrios de Deus e que possas traduzir e receber conhecimento de todos os registros antigos que foram ocultos e que so sagrados; e ser-te- feito segundo a tua f. (DeC 8:6-11, nfase adicionada) Com base neste texto, no sabemos muito sobre o que exatamente era o dom de Aaro que Oliver Cowdery recebeu, mas a maioria dos membros tem a impresso de que tem algo a ver com ser o porta-voz de Deus. Referncia: http://www.gospeldoctrine.com/DoctrineandCovenants/DC%208.htm Detalhes importantes e problemas que a maioria dos SUD no esto conscientes. O que "o dom de Aaro?" O texto d vrias pistas.

1966

Primeiro, Oliver tem uma histria de us-lo, j que "ele esse dom tem manifestado muitas coisas a ti". Segundo, "o dom de Deus". Em terceiro lugar, deve ser mantido nas mos de Oliver (e a mantido, inacessvel a qualquer poder). Em quarto lugar, ele permite que Oliver far obras maravilhosas". Quinto, "a obra de Deus". Em sexto lugar, o Senhor falar com Oliver atravs dele e lhe dir qualquer coisa que pedir ao us-lo. Em stimo lugar, ele funciona atravs da f. Finalmente, permite que Oliver traduza documentos sagrados antigos. Com apenas essas pistas, o dom de Aaro continua a ser enigma. No entanto, a tarefa torna-se muito mais fcil quando estudamos a verso original da revelao contida em O Livro dos Mandamentos, um volume antecessor de Doutrina e Convnios, usado pela Igreja SUD entre 1831-1835. Na seo 7 do livro, existe a mesma redao da verso atual, exceto que o termo dom de Aaro, que substitui o seguinte texto (em negrito): Agora, isso no tudo, pois tens outro dom, que o dom de usar a vara; eis que esse dom tem manifestado muitas coisas a ti; Eis que nenhum outro poder existe, a no ser o poder de Deus, que faa com que esta vara da natureza funcione em tuas mos.(veja figura abaixo)

1967

Qual o dom de Aaro? uma "vara da natureza". O que uma vara da natureza"?

O registro histrico indica que ela uma forquilha (ou vara de radiestesia), que Oliver Cowdery usava em sua juventude para caar tesouros enterrados. (Veja por exemplo Dan Vogel, ed., Early Mormon Documents - Salt Lake City: Signature Books, 1998, 1: 603-05, 619-20). O uso da forquilha por Cowdery para procurar tesouros enterrados evoca imagens semelhantes de Joseph Smith caando tesouros com uma pedra em seu chapu.

1968

Oliver tambm quis usar sua forquilha para traduzir as escrituras antigas, da mesma forma que Joseph Smith usava a pedra e o chapu. A seo 8 de Doutrina e Convnios indica que o Senhor, por intermdio de Joseph Smith, concedeu o pedido de Oliver. Se o dom Oliver Cowdery era realmente usar uma forquilha, ento isto indica que as origens da Igreja esto muito mais envolvidas em magia popular e superstio do que temos acreditado. Ainda, mostra como a verdadeira histria da igreja SUD tem sido violentamente censurada por seus lderes. A Forquilha de Aaro era realmente um objeto fsico? Alguns membros fiis dizem que quando o Livro dos Mandamentos se refere a uma "forquilha" que no realmente uma haste fsica, mas uma metfora e, portanto, no pode ser uma varinha de condo. Leia a seguir as frases do livro de Mandamentos: voc deve mant-la em suas mos e nenhum poder ser capaz de tir-la de tuas mos As escrituras referem-se a um objeto fsico que Oliver tinha em suas mos. O que a Igreja SUD diz? O seguinte foi retirado na ntegra do estudo do guia de estudo de Princpios do Evangelho: DC 8:6 - o dom de Aaro Joseph Fielding Smith: "Havia um outro dom concedido a Oliver Cowdery, e este era o dom de Aaro. Como Aaro, com uma vara em sua mo veio antes de Moiss como seu porta-voz, assim Oliver Cowdery veio antes de Joseph Smith. Tudo o que ele pedisse ao Senhor, pelo poder deste dom seria concedido, se solicitado com f e sabedoria. Oliver foi abenoado com a grande honra de receber as chaves desta dispensao com Joseph Smith e, como Aaro [Ex. 4:10-17], ele realmente se tornou um porta-voz em numerosas ocasies. Foi Oliver quem fez o primeiro discurso pblico nesta dispensao". (Roy W. Doxey, comp., Latter-day prophets and the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 1: 82.)

1969

DeC 8:8 - voc deve mant-la em suas mos Como poderia Oliver Cowdery segurar o dom de Aaro em suas mos? Uma reviso da primeira edio do Livro dos Mandamentos torna este verso mais claro. No original, os versos so os seguintes: Agora, isso no tudo, pois tens outro dom, que o dom de usar a vara; eis que esse dom tem manifestado muitas coisas a ti; Eis que nenhum outro poder existe, a no ser o poder de Deus, que faa com que esta vara da natureza funcione em tuas mos. (Melvin J. Petersen, "Preparing Early Revelations for Publication," Ensign , Feb. 1985, 20) Oliver manteve esta forquilha (smbolo da vara de Aaro e o dom de Aaro) em suas mos. Oliver estava de posse de uma vara - um instrumento para profetizar a vontade do Senhor, e que funcionava de forma semelhante ao Urim e Tumim. A posse de tal vara explica porque o versculo seguinte diz: "voc deve mant-la em suas mos e nenhum poder ser capaz de tir-la de tuas mos. "Parece evidente que o Senhor confiou a Oliver um instrumento sagrado atravs do qual ele poderia traduzir pelo Esprito de revelao. Tendo recebido instrues sobre a utilizao do instrumento sagrado que possua, Oliver Cowdery procurou traduzir as placas de Mrmon, provavelmente atravs do instrumento que havia sido confiado aos seus cuidados. Mas ele falhou." (Hyrum L. Andrus, Doctrinal Commentary on the Pearl of Great Price [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], 6.) Referncia: http://www.gospeldoctrine.com/DoctrineandCovenants/DC%208.htm Para o guia de Doutrinas do Evangelho mrmon, a vara era um objeto fsico - um "instrumento sagrado atravs do qual ele poderia traduzir. Por que a Igreja eliminou a palavra "vara de suas escrituras? A pergunta lgica : "por que as escrituras foram alteradas, removendo-se a palavra vara? Os crticos diriam que a liderana SUD estava tentando afastar tudo que fizesse com que a origem da igreja parece menos sagrada e mais supersticiosa. De fato, pessoas bem-intencionadas, educadas e com razovel conhecimento sobre o envolvimento pesado dos primeiros lderes SUDs com magia e ocultismo esto justificados em rotular a Igreja SUD como um culto. As varas de radiestesia so ferramentas usadas por pessoas supersticiosas e no algo que Deus faria seus apstolos usarem.

1970

Pessoas atenciosas veem as Pedras de Vidente que Joseph Smith usou mais como um instrumento mgico utilizado para enganar os ingnuos. A Igreja SUD naturalmente tenta se distanciar de qualquer coisa que parea com magia e superstio popular, utilizados por imprudentes caadores de riquezas. Joseph usou as Pedras do Vidente praticamente toda a sua vida. No entanto, a Igreja preferiu reescrever sua histria e fazer que seus membros acreditem que ele usou um equipamento como o do Velho Testamento o Urim e Tumim que o prprio Joseph afirmou estar na caixa de pedra com as placas de outro. Porm, est bem documentado que parentes e amigos de Joseph afirmaram que ele usava uma pedra, que ele acreditava ter propriedades mgicas, dentro de seu chapu. Joseph e Hyrum encontraram essa pedra cavando um poo para o Sr. Chase. A vara que Oliver Cowdery utilizava mais uma prova de que os fundadores da Igreja SUD eram fiis devotos aos poderes mgicos de pedras e paus. Ao eliminar o uso da palavra "vara" das escrituras, a origem da Igreja parece mais divina e menos supersticiosa e ridcula. De um Historiador da Igreja Reorganizada

Os caadores de dinheiro usavam varas divinatrias para encontrarem tesouros enterrados. Elas tambm eram usadas como "um meio de revelao." Aqueles que usavam bastes divinatrios eram por vezes conhecidos como "rodsmen". Richard P. Howard, historiador da Igreja Reorganizada, faz algumas afirmaes surpreendentes em um livro publicado pela sua igreja:

1971

Diversos autores demonstraram que, tanto em Vermont e em Nova York ocidental, no incio de 1800, uma das muitas formas que a religio adaptou-se de forma entusistica foi usando bastes de avel .... Por exemplo, uma forquilha foi utilizada eficazmente por Nathaniel Wood no condado de Rutland, Vermont, em 1801. Wood, Winchell, William Cowdery, Jr. e seu filho, Oliver Cowdery, todos tinham algum conhecimento e associao com seus diversos usos, tanto secular quanto sagrado, forquilha encantada de avel. Winchell e outros utilizavam tal forquilha na busca de tesouros enterrados quando Joseph Smith conheceu Oliver Cowdery, em abril de 1829, ele encontrou um homem particularmente adepto do uso da vara bifurcada ... e contra suas prprias experincias com o uso de meios de comunicao oracular, as afirmaes de Joseph Smith, em abril de 1829, sobre os poderes sobrenaturais de Cowdery relacionados ao uso da forquilha so bastante compreensveis .... Na poca em que Joseph Smith iniciou a reinterpretao e reformulao deste documento para a edio de 1835 de Doutrina e Convnios, ele tinha tempo e experincia necessrios para colocar o significado de sua afirmao de 1829, sobre o dom de Cowdery de trabalhar com a vara, em uma perspectiva mais acurada. Tanto ele quanto Cowdery tinham evoludo para longe dos significados religiosos ou msticos de objetos como a vara que localiza gua. De acordo com as palavras de Joseph, de 1835... ele deixou para trs a dependncia aparente dos meios externos em 1829, e por volta de 1835, a mente de Joseph j tinha assumido um tom harmnico que sobrepujava a superstio e a experimentao especulativa. (Restoration Scriptures, Independence, Mo. 1969, pp.211-14). Ns no estamos cientes de qualquer escritor na igreja Mrmon de Utah que tenha sido to honesto sobre a mudana na revelao de Joseph Smith referente ao dom da vara, mas Marvin S. Hill, professor assistente de Histria na BYU, admitiu que: "Oliver Cowdery, quando tomou posse como escrevente de Joseph Smith em 1829, ele tinha uma vara em sua posse e que Joseph Smith o sancionara ...." ( Dialogue: A Journal of Mormon Thought , Winter 1972, p.78). Marvin Hill afirma: "Alguns dos rodsmen ou escavadores de dinheiro que se converteram para o mormonismo foram Oliver Cowdery, Martin Harris, Orrin P. Rockwell, Joseph e Newel Knight, e Josiah Stowell."

1972

 interessante notar que Marvin Hill inclui duas das trs testemunhas do Livro de Mrmon em sua lista de "rodsmen ou escavadores dinheiro." * (O livro MormonismShadow or Reality? Pp.47-49, reproduz uma srie de testemulhos e declaraes ligando Joseph Smith a Pedras do Vidente, forquilhas e caador de tesouro). Referncia: http://www.utlm.org/onlinebooks/changech4.htm O que a Igreja SUD diz? Brigham Young explicou porque algumas alteraes foram feitas no Livro dos Mandamentos: "Quando as revelaes so dadas atravs de uma pessoa designada para receb-las, elas so dadas para o entendimento daquelas pessoas. Essas revelaes, aps um perodo de anos, tornam-se confusas para aqueles que no esto pessoalmente familiarizados com as circunstncias do momento em que foram dadas". (Journal of Discourses, 3:333). Melvin J. Petersen escreveu: "O significado dessa revelao como registrado no Livro dos Mandamentos e em Doutrina e Convnios no claro. A histria no registra que Oliver Cowdery ou algum que viveu naquela poca em que ela foi dada tinha uma compreenso do problema, mas hoje algumas das revelaes (tais como constam no original) no so claras para ns." (Melvin J. Petersen, "Preparing Early Revelations for Publication," Ensign , Feb. 1985, 20) Assim, quando o texto da revelao foi revisado em 1835, ele foi alterado. Mas quem o mudou? Tanto Joseph Smith quanto Oliver Cowdery fizeram parte da "comisso de reviso do Livro de Mandamentos, quando a formulao desta revelao de 1829 foi alterada." ("The Mature Joseph Smith and Treasure Searching" by Richard Lloyd Anderson Fn, BYU Studies, vol. 24 (1984), Number 4 - Fall 1984) A experincia de Oliver Cowdery com uma vara mgica. Sabe-se que Oliver Cowdery e seu pai usavam a vara mgica antes que Oliver entrasse para a Igreja. Do livro de D Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View: ...um grupo religioso comeou a usar varas bifurcadas mgicas para fins de revelao em Vermont por volta de 1800. Isso no aconteceu muito longe dos Smiths

1973

ou de William Cowdery (pai do futuro escrevente do livro de Mrmon, Oliver Cowdery). Em Middletown, Vermont, Nathaniel Wood estava instruindo os seus seguidores que eles eram descendentes dos antigos judeus, e os herdeiros legais do pas inteiro. Eles acreditavam em alquimia e usavam um basto bifurcado, ou haste para descobrir tesouros ocultos na terrae receberem instrues atravs de um gesto de assentimento das varas (nfase adicionada), incluindo uma revelao de onde eles devem construir um templo... O destaque do grupo civil de Wood, seu fervor e conflito aberto com os no crentes levou ao chamado Arranho de Wood, um evento sensacional conhecido muito alm residncia da famlia Cowdery, que se encontrava muito prxima. O grupo de Wood ousadamente profetizou que herdaria aquela regio do pas em um evento apocalptico em 14 de janeiro de 1802 .... Isto acontecia a seis milhas da casa dos Cowderys... De 1800 a 1802, Nathaniel Wood usava a vara principalmente como um meio de revelao ... A ligao entre William Cowdery e o Arranho de Wood ajudaria a explicar por que seu filho Oliver tinha uma vara atravs da qual ele recebia revelaes.... Para ler mais sobre isso do texto de Quinn (cerca de 1/3 do do texto): http://olivercowdery.com/gathering/Newisrael.htm Tambm: Dan Vogel, ed., Early Mormon Documents (Salt Lake City: Signature Books, 1998), 1: 603-05, 619-20 1998 Lake Usando a vara para descobrir onde o templo deveria ser construdo. O escritor mrmon D. Michael Quinn admitiu que "Oliver Cowdery foi, por revelao, dado o dom de trabalhar com uma vara da natureza ..." (Brigham Young University Studies, Fall 1978, p.82). Dr. Quinn informa ainda que "durante o perodo de Nauvoo, o apstolo Heber C. Kimball perguntou para a vara em orao. Em uma nota de rodap no mesmo artigo o seguinte citado do dirio de Anthon H. Lund, de 5 de julho de 1901: ...na revelao de Oliver Cowdery de maio 1829, o irmo[BH] Roberts disse que o dom que o Senhor diz que ele tem em suas mos significava uma vara que era como 1974

a Vara de Aaro. Diz-se que o irmo. Phineas Young [cunhado de Oliver Cowdery e irmo de Brigham Young] recebeu-a dele [Cowdery] e deu-a ao presidente Young, que a tinha com ele quando chegou no vale [em Salt Lake] e que foi com esta vara que ele apontou onde o templo deveria ser construdo. Portanto, agora sabemos que a famosa cena de Brigham Young enfiando seu cajado no cho e anunciando: "Este o lugar" no Vale do Lago Salgado, que seu "cajado" era, na verdade, a forquilha mgica de Oliver Cowdery. Referncia: http://www.utlm.org/onlinebooks/changech4.htm Se no embaraoso usar uma varinha mgica ou pedras mgicas colocadas dentro de um chapu, ento por que essas ferramentas no so utilizadas hoje pela primeira presidncia da igreja? O que os membros fiis da igreja diriam hoje se a Primeira Presidncia utilizasse uma pedra mgica ou haste para obter revelaes? Nossos pensamentos Conforme a igreja comeou a crescer, os lderes sentiram-se embaraados com as prticas mgicas, que foram fundamentais para o desenvolvimento da igreja, como o uso de Pedras do Vidente e Varas de Adivinhaes. Se aceitarmos que nos primrdios da igreja estes foram eventos reais, ento devemos acreditar que a vara que Oliver utilizou era mais do que apenas uma vara, e que a pedra que Joseph usou para traduzir o Livro de Mrmon era uma pedra mgica. Podemos ver por que a igreja evita at mesmo falar sobre essas coisas. Os lderes da igreja de hoje se distanciaram de dispositivos para receber a revelaes de Deus que, na crena popular, tem poderes mgicos. Mas o registro histrico claro: os primeiros lderes mrmons invocaram paus e pedras especiais, a fim de produzir "revelaes" que alegaram serem de Deus.

9 - Outras alteraes
Vrias alteraes foram realizadas no Livro de Mandamentos, que passou a se chamar Doutrina e Convnios. Abaixo, algumas delas:

Livro de Mandamentos (1835), Captulo 10 ...e ele [Joseph Smith] tem um dom para traduzir o livro [de mrmon], e eu ordeno que ele no alegue ter qualquer outro dom, pois Eu no lhe concederei nenhum outro dom... 1975

Este, ento, mudou para Doutrina e Convnios 05:04 E tens um dom para traduzir as placas; e este o primeiro dom que te conferi; e ordenei-te que no afirmasses ter qualquer outro dom, at que meu propsito fosse cumprido nisso; porque no te concederei outro dom at que isto esteja terminado. Livro de Mandamentos (1835), 7:3 "Voc tem outro dom, que o dom de trabalhar com a forquilha: eis que ela te diz coisas: eis que no h nenhum outro poder, exceto Deus, que podem fazer com que esta vara da natureza trabalhe em suas mos, para a obra de Deus. " Este, ento, mudou para Doutrina e Convnios 8:6-7 6 Agora, este no teu nico dom; porque tens outro dom, que o dom de Aaro; eis que esse dom tem manifestado muitas coisas a ti; 7 Eis que nenhum outro poder existe, a no ser o poder de Deus, que faa com que este dom de Aaro esteja contigo.

Forquilha a que se referia o Livro de Mandamentos. Livro de Mandamentos (1835), Captulo 6 Mais de 50 palavras adicionadas revelao original, que alteram o significado e abre portas para Joseph ter revelaes adicionais. Comparar com: Doutrina e Convnios 7:1-8

1976

Livro de Mandamentos, captulo 24 Mais de 100 palavras adicionadas posteriormente a esta revelao, introduzindo termos e conceitos que no faziam parte da igreja mrmon quando ele foi organizada. Tais inseres retroativas de termos como "sumo sacerdote", "lder presidente " e "sumo conselheiro" do a falsa impresso de que estes elementos faziam parte da Igreja Mrmon desde o incio. Comparar com: Doutrina e Convnios 20:49-68

1977

Livro de Mandamentos, Captulo 28 Mais de 300 palavras sobre a restaurao do sacerdcio Mrmon foram adicionadas (aparentemente por Joseph Smith e Oliver Cowdery) no final desta revelao. Ao acrescentar a histria de uma apario sobrenatural de Pedro, Tiago e Joo em uma revelao datada de 1830, parece que a concesso do sacerdcio de Melquisedeque a Joseph e Oliver era conhecida desde ento. No entanto, nada se sabe ou nada foi escrito sobre esse evento at esta reviso ser adicionada em 1835. Comparar com: Doutrina e Convnios 27

1978

The Evening and Morning Star, October 1832 Mais uma vez algumas centenas de palavras so adicionadas a uma revelao anterior. Essas polticas detalhadas do orientaes e retroativamente adicionam novos conceitos como "Presidncia da Igreja" e "estacas", dando a aparncia de que as estas idias vieram diretamente de Deus atravs da revelao. Comparar com: Doutrina e Convnios 68

1979

Citaes: "Em 1835, em Kirtland, outra comisso foi nomeada para arrumar as revelaes para serem novamente impressas ... Eu estava frequentemente no escritrio de Joseph, e sei com certeza que algumas das revelaes foram to alteradas, mutiladas e mudadas que um bom estudante dificilmente poderia reconhec-las. Em uma revelao, eu contei 20 alteraes! Assim, quem pode acreditar nelas? Eu no posso. Eu no irei. 1980

Todos os seus problemas decorrem do uso daquela mutilada e alterada Doutrina e Convnios ". (Mormon Apostle William E. McLellin (1806-1883), Saint's Herald, verse 17, pages 556-557) "Em 1835, iniciou-se uma poltica de edio retroativa de Doutrina e Convnios, revertendo os significados anteriores e acrescentando conceitos e pargrafos inteiros de textos de revelaes publicadas anteriormente. A alterao oficial pr-1835 das revelaes o contexto mais fundamental para o posterior padro de editar a Histria da Igreja." (D. Michael Quinn, On Being a Mormon Historian (and Its Aftermath)) ________________ Fontes: http://justifiedbychristalone.com/2008/02/20/changes-made-to-the-book-ofcommandments/ http://www.irr.org/mit/wdist/changes-lds-scriptures.html

10 - Outras mudanas - parte1

Texto traduzido e adaptado de Changing The Revelations By Jerald and Sandra Tanner Como j mencionado anteriormente, outras revelaes, ao lado daquelas que apareceram no Livro de Mandamentos tambm foram alteradas. Algumas dessas revelaes foram publicadas pela primeira vez no the Evening and Morning Star and the Times and Seasons (Estas, naturalmente, eram publicaes Mrmon). Algumas das fotografias das publicaes originais dessas revelaes foram cortadas e as mudanas que foram feitas nelas, para deix-las em conformidade com a impresso de 1966 de Doutrina e Convnios, foram marcadas. O leitor notar que as sees 121, 122 e 123 de Doutrina e Convnios foram tiradas de cartas originalmente escritas por Joseph Smith e outros, enquanto eles estavam na Cadeia de Liberty. Mais de 3.700 palavras foram excludos dessas cartas quando estas foram reimpressas em Doutrina e Convnios. 1981

Evening and Morning Star de Maro de 1833 Compare DeC Sec. 88:127-141

1982

Evening and Morning Star outubro 1832 Compare DeC Sec. 68

1983

Evening and Morning Star janeiro 1833 Compare DeC Sec. 83

1984

Times e Seasons maio 1840 vol. 1 pp. 99-100 Compare DeC Sec. 121:1-4

1985

Times and Seasons, vol.1, pp. 100-101 Compare DeC Sec. 121:4-6

1986

Times and Seasons, vol.1 p. 101 Compare DeC Sec. 21:7-16

1987

Times and Seasons, vol. 1, p. 102 Compare DeC Sec. 121:16-25

1988

Times and Seasons, vol. 1, p. 103 Compare DeC Sec. 121:26-33

1989

Times and Seasons, vol. 1, p. 103, 104, 131 Compare DeC Sec. 121:33

1990

Times e Seasons julho 1840 vol. 1, pp 131-132 Compare DeC Sec. 121:34-46; 122:1-4

1991

Times and Seasons, vol.1, p. 132 Compare DeC Sec. 122:4-9

1992

Times and Seasons, vol. 1, p. 133 Compare DeC Sec. 123:1-15

1993

Times and Seasons, vol. 1, p. 133 Compare DeC Sec. 123:15-17 Poder tambm gostar de:

1994

21 OUTROS "PROFETAS"
1 - JJ Strang, o verdadeiro sucessor de Joseph Smith
HISTRIA E SUCESSES A igreja foi organizada em Nova Iorque, em 6 de abril de 1830. Desde 1838 ela chamada de "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias". Porm, aps a morte de Joseph Smith, houve uma crise sobre a sucesso do profeta. Isto porque Hyrum havia sido o escolhido para tomar o lugar de Joseph [1], mas ele tambm fora assassinado na cadeia. Seguindo a linha de sucesso, o irmo mais novo de Smith, Samuel, seria a escolha provvel. Joseph falou em 1844: "Se ele e Hyrum fossem mortos, Samuel H. Smith seria seu sucessor" [2] Porm, Samuel morreu repentinamente, apenas alguns dias aps Joseph, em 30 de julho de 1844. O ltimo dos irmos sobreviventes de Smith, William, inicialmente aceitou o direito de suceder seu irmo apenas como Presidente Patriarcal. Muito mais tarde, depois de romper com vrias faces SUD, reivindicou seu lugar como presidente da igreja, mas com poucos resultados. William chegou a afirmar que seu irmo Samuel fora envenenado a mando de Brigham Young. [3] Young, no entanto, negou qualquer envolvimento pessoal [4], observando que ele soubera da morte de Joseph Smith apenas 3 ou 4 semanas mais tarde, algum tempo depois da morte de Samuel. [4] Ainda analisando as possibilidades de sucesso: o filho mais velho de Smith, Joseph Smith III, era apenas um garoto de 11 anos. Outros homens que, segundo alguns testemunhos, seriam seu possvel sucessor eram David Whitmer e Oliver Cowdery, mas ambos haviam sido excomungados da igreja. Como resultado, os principais indicados seriam:

Sidney Rigdon, o nico membro remanescente da Primeira Presidncia - o conselho mais alto da igreja O (presidente do) Alto Conselho de Nauvoo - o conselho legislativo e judicial mais alto da igreja - liderado por William Marks. O (presidente do) Quorum dos Doze Apstolos - o conselho a cargo do programa missionrio da igreja - liderado por Brigham Young.

1995

Em uma reunio geral da Igreja em Nauvoo em 8 de agosto de 1844, Rigdon e Young apresentaram seus respectivos casos. Como o nico membro sobrevivente da Primeira Presidncia, Rigdon argumentara que ele deveria ser "guardio" da igreja. Young, por sua vez, afirmou que ningum poderia suceder o profeta. Em vez disso, ele props que o Qurum dos Doze Apstolos fosse constitudo como a nova Primeira Presidncia da Igreja. A votao da congregao foi esmagadora, apoiando a proposta de Young. Logo depois, Rigdon deixou Nauvoo e estabeleceu a sede de sua prpria igreja em Pittsburgh, Pensilvnia. Na Conferncia Geral de 6-7 de outubro de 1844, o Qurum dos Doze presidiu como autoridade mxima da Igreja, pela primeira vez; Brigham Young foi apoiado como "o presidente do Qurum dos Doze e a Primeira Presidncia da Igreja", mas no como profeta e revelador. [5] Nesta conferncia, Brigham Young tambm abordou a questo da revelao. Mais especificamente, as revelaes teriam cessado com a morte de Smith, ou, se no, quem iria receber e public-las? Ele afirmou: "Cada membro tem o direito de receber revelaes para si mesmos, tanto masculinos quanto femininos." "Se vocs no sabem de quem o direito de dar revelaes, eu lhe direi. Sou eu" [6] JAMES J. STRANG

Enquanto esses eventos aconteciam em Nauvoo, outro sucessor de Smith comeou a exercer grande poder em Michigan, Indiana, Illinois e Wisconsin. Embora fosse um recm-converso (batizado em fevereiro de 1844), Strang era um lder encarregado 1996

de estabelecer uma estaca em Wisconsin, caso os Santos dos ltimos Dias fossem forados a abandonar a sua sede em Nauvoo, Illinois. Ele tambm possua uma carta, conhecida como a Carta de Compromisso. Esta carta, provavelmente escrita por Smith no ms de sua morte, designou Strang como seu sucessor na presidncia da igreja. Este documento encontra-se hoje na Universidade de Yale. Estudiosos concluram que o carimbo do documento um autntico "Nauvoo, 19 de junho de 1844", em um envelope endereado com a mesma letra de todo o documento. O envelope foi impresso em bloco, num estilo muito semelhante aos usados ocasionalmente por Hyrum Smith, mas a escrita provavelmente do prprio Joseph Smith Jr. O texto do documento coincide com o idioma, estilo e paixo de Joseph Smith Jr. Lucy Mack Smith, me de Joseph Smith, dirigiu-se aos membros da igreja em outubro 1844, na Conferncia Geral, e apoiou Brigham Young. Porm, no ano seguinte, o jornal impresso de Strang continha uma declarao alegadamente assinada por Lucy Mack Smith e por trs irms de Joseph, atestando que "a famlia Smith acredita na nomeao de JJ Strang. Ela jamais foi para Utah, mas ficou com sua cunhada Emma, em Nauvoo at sua morte, no vero de 1856. A carta convenceu tambm vrios SUDs proeminentes, como William Smith (o ltimo irmo sobrevivente de Joseph),John Whitmer, David Whitmer, Martin Harris, Hiram Page, John E. Page (apstolo), William E. McLellin (ex-apstolo), William Marks (expresidente da estaca de Nauvoo), George Miller (segundo bispo da e administrador da igreja), e uma srie de outros escribas e membros da famlia que conheciam o estilo de Joseph Smith Jr. Todos o apoiaram como "Profeta, vidente, revelador, e um tradutor" da Igreja James J. Strang tambm traduziu escritos de placas metlicas e onze testemunhas assinaram juramentos que viram as placas - nenhuma jamais negou seu testemunho. O testemunho das Placas Voree est publicado nas Revelaes de James J. Strang, e o testemunho do Livro da Lei do Senhor est publicado na frente do referido livro. Abaixo, encontram-se um fac-smile das Placas Voree e a pgina inicial do Livro da Lei do Senhor:

1997

Fac-smile contido nas Revelaes de James J. Strang. Na introduo do livro, l-se: "As revelaes dadas de Deus Por meio do Profeta James J. Strang De 1844-1849 Juntamente com outros importantes registros, Incluindo A Carta de nomeao de Joseph Smith, que nomeia James J. Strang, como seu sucessor, e nomeia Voree como uma estaca de Sio."

1998

Esta a rara edio de 1851, dos quais existem apenas 200 exemplares impressos. Por muito tempo, estas cpias de 80 pginas ficaram sumidas, at que a Universidade de Yale localizou uma delas. Este exemplar pertence ao bispo Gilbert Watson e desde ento foi adicionada coleo Hajicek. James J. Strang tambm alegou que havia sido ordenado por anjos exatamente no mesmo momento em que Joseph Smith Jr. fora morto, mesmo estando mais de 300 quilmetros de distncia de Smith. A ordenao est publicada nas Revelaes de James J. Strang. A reivindicao de Strang tocou muitos SUDs, atrados pela doutrina de revelao contnua atravs de um profeta vivo. Em 8 de agosto de 1844, na Conferncia, Brigham Young enfatizou que nenhum homem poderia substituir o profeta Joseph Smith. Young posteriormente utilizou o jornal Times and Seasons para anunciar Igreja: 1999

"Vocs no tem mais um profeta, mas vocs tem apstolos". Strang, por outro lado, anunciou que havia, de fato, um novo profeta mrmon para suceder Smith. Ele estabeleceu a igreja em Voree, Wisconsin, e chamou aos Santos para reunirem-se ali. Cerca de 12.000 pessoas reconheceram a nomeao de James J. Strang e uniram-se ele. Brigham Young foi convocado para um julgamento e excomungado por um Conselho Superior, em 6 de abril de 1846. Young, por sua vez, alegou ter excomungado James J. Strang, mas nunca houve uma solicitao para a presena de Strang, nem nunca houve o julgamento de Strang. Strang foi baleado por dissidentes de sua igreja em 16 de junho de 1856, apenas doze anos depois de sua nomeao, e morreu pouco depois. A igreja quase no sobreviveu e, ao mesmo tempo, foi expulsa do norte de Michigan por uma multido. A maioria de seus seguidores uniu-se Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, formada quatro anos mais tarde, por Joseph Smith III, filho de Joseph Smith na (agora chamada de Comunidade de Cristo). Vale ressaltar que a igreja Strangnista foi "fundada" em 1844, apenas 2 meses aps a morte de Joseph Smith. Porm, a faco de Brigham Young foi "fundada" 3 anos depois, apenas em 1847. Com todos esses fatos, aparece uma questo gritante: ser que, de acordo com os padres reverenciados pelos mrmons, o verdadeiro sucessor de Joseph Smith, o verdadeiro Profeta e Revelador, no teria sido de fato JJ Strang? Atualmente, eles alegam que: "... ns somos a igreja original, composta por pessoas que so membros e portadores do sacerdcio, continuando ininterruptamente como a igreja original que foi organizada em 1830 e como ela existia quando Joseph Smith foi morto em 1844." [7]

JOSEPH SMITH III

2000

Em 6 de abril de 1860, as diversas congregaes que vinham participando em comunho fraterna desde 1844 nos estados de Iowa e Missouri, entre outros, reuniram-se em uma Conferncia Geral. Aps muitos anos de meditao e orao, Joseph Smith III, o filho que Joseph Smith havia afirmado ser seu sucessor, concordou em assumir o lugar que tinha sido deixado com a morte de seu pai quando ele tinha apenas 12 anos de idade. J com 28 anos de idade, Joseph Smith III foi ordenado e apoiado como o segundo presidente da Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, hoje conhecida como Comunidade de Cristo. Ao contrrio da igreja Mrmon, desde o tempo de Joseph Smith Jr, e depois nas presidncias seguintes, a igreja Comunidade de Cristo sempre ordenou pessoas de todas as raas aos mais diversos ministrios e ao sacerdcio, sem distino. Ainda, em 1984 o Sacerdcio foi estendido tambm s mulheres (DeC 156), no sendo, portanto, segregacionista quanto raa e sexo. Eles declaram que so uma Igreja Proftica, que olham para alm do horizonte atravs de uma organizao rica em ministrios. Abaixo, uma figura mostra os principais ramos que surgiram com a morte de Joseph

Smith.

1 2 3 4 5 6 7

William Bickerton: A Igreja de Jesus Cristo Rigdonitas (Sidney Rigdon) Granville Hedrick: Igreja de Cristo Joseph Smith III: Comunidade de Cristo James Strang: Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Brigham Young: Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias

Agradeo A.C.Popinhaki pela sugesto do tema

2001

2 - Joseph Smith III

Em 6 de abril de 1860, as diversas congregaes que vinham participando em comunho fraterna desde 1844 nos estados de Iowa e Missouri, entre outros, reuniram-se em uma Conferncia Geral. Aps muitos anos de meditao e orao, Joseph Smith III, o filho que Joseph Smith havia afirmado ser seu sucessor, concordou em assumir o lugar que tinha sido deixado com a morte de seu pai quando ele tinha apenas 12 anos de idade. J com 28 anos de idade, Joseph Smith III foi ordenado e apoiado como o segundo presidente da Igreja que foi inicialmente conhecida como Josephitas, mas cujo nome oficial era Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Por questes bvias, seu nome foi reduzido para Comunidade de Cristo.

Ao contrrio da igreja Mrmon, a Comunidade de Cristo celebra a diversidade. Missionrios de todas as raas, como George H. Graves (foto), em 1870 foi o primeiro de muitos ministros negros que pregava o evangelho. Desde o tempo de Joseph Smith Jr, e depois nas presidncias seguintes, as pessoas de todas as raas sempre foram ordenadas aos mais diversos ministrios e ao sacerdcio, sem distino. Em 1984, o Sacerdcio foi estendido tambm s mulheres (D&C 156), no sendo, portanto, segregacionista quanto raa e sexo. Eles declaram que so uma Igreja Proftica, que olham para alm do horizonte atravs de uma organizao rica em ministrios.

2002

 difcil para resumir mais de 170 anos de vida da Igreja em poucas palavras. Os fatos mais significativos so o restabelecimento de sua Sede Mundial em Independence Missouri, a preservao de locais histricos de sua propriedade, em Nauvoo-Illinois, e o Templo de Kirtland-Ohio, sendo este ltimo declarado hoje um patrimnio histrico dos Estados Unidos.

Templo de Kirtland, Ohio.

3 - Hyrum, o profeta rejeitado pelo povo

2003

A chamada crise de sucesso iniciada com a morte de Joseph e Hyrum Smith em 1844 no foi a primeira grande polmica sobre a hierarquia da Igreja e os papis dos diferentes ofcios envolvidos. O ofcio de Patriarca da Igreja, especialmente, foi objeto de um longo e complexo debate, que foi encerrado apenas em 1979, quando o ltimo Patriarca da Igreja, Eldred G. Smith, foi feito autoridade geral emrita pelo presidente Kimball, extinguindo na prtica o ofcio. Ao ler sobre os planos de Joseph a respeito de seu irmo Hyrum, aprendemos que ele deveria ter ocupado um lugar ainda maior na hierarquia SUD. Em Nauvoo, Joseph tentou colocar seu irmo na posio de profeta da igreja, pois ele j era Patriarca. Os planos de Joseph, porm, no puderam ser implementados, pois os membros no aceitariam a nova organizao proposta. Assim, Joseph voltou atrs frente ao risco de mais uma ciso na Igreja. Como resultado, Hyrum nunca chegou a exercer publicamente seu papel de "profeta, vidente e revelador". Em 27 de maio de 1843, Joseph Smith declarou: O ofcio patriarcal o mais alto ofcio na igreja e o pai Smith conferiu este ofcio a Hyrum Smith, em seu leito de morte [1] Joseph tinha em mente uma reforma na hierarquia da Igreja, como declarou publicamente em 16 de julho: Disse que no profetizaria mais, e propus que Hyrum portasse o oficio de profeta para a Igreja, como era por direito de nascena. Irei fazer uma reforma e os santos devem considerar Hyrum, pois ele tem a autoridade, para que eu possa ser um Sacerdote do Deus Altssimo. [2] No dia seguinte, Joseph insiste no mesmo assunto durante seu sermo para os santos: Disse que no profetizaria mais; que Hyrum deveria ser o profeta. [3] Joseph passa ento a considerar abertamente Hyrum como o profeta para a igreja. No dia 19 seguinte, ele encontra Hyrum na rua e pergunta: Estou escrevendo aos irmos, nosso novo profeta tem algo a dizer a eles? [4] Embora no tenhamos grandes detalhes sobre o sentimento de Hyrum poca, parece bvio que ele aceitava o chamado dado atravs de seu irmo e estava disposto a cumpri-lo. A idia de Joseph de que Hyrum deveria suced-lo (ainda em vida) no papel de profeta enquanto ele (Joseph) deveria ser "um sacerdote do Deus Altssimo", s pode ser entendida no contexto vivido em Nauvoo, quando Joseph estabeleceu uma

2004

organizao que passou a ser chamada de "Holy Order" ("Ordem Sagrada"), assim como o grupo conhecido como "Conselho dos 50". Joseph provavelmente queria dedicar seus esforos a essas duas organizaes, enquanto colocaria a igreja sob a direo de Hyrum. Notem que essa foi a escolha de Joseph, negando o "chamado divino". A falta de compreenso dos membros, porm, impediu a reforma pretendida por Joseph: Na segunda-feira passada, certos homens vieram me ver pela manh e disseram: 'irmo Joseph, Hyrum no um profeta, ele no pode dirigir a Igreja; voc deve dirig-la. E se renunciar, tudo dar errado; voc no deve renunciar; se o fizer, a Igreja ser dispersada.' Senti curiosidade e perguntei: 'No aprendemos que o sacerdcio segundo a ordem de Melquisedeque compreende profetas, sacerdotes e reis? [Ver Apocalipse cap. 1, vers. 6]. E eu avanarei seu Profeta a Sacerdote, e ento a Rei - no dos Reinos desta terra, mas do Deus Altssimo'. [5] Vendo o quanto lhe poderia ser cara a mudana pretendida, Joseph recuou e manteve a organizao j conhecida. Hyrum permaneceu ento como Patriarca da Igreja (DeC 124:124), bem como "Presidente Assistente" de Joseph na primeira presidncia (DeC 124:91), um ofcio descontinuado aps o assassinato de ambos. NOTAS: citaes originais em ingls. [1]"The patriarchal office is the highest office in the church, and Father Smith conferred this office on Hyrum Smith, on his deathbed."( Minutes of a Meeting, held May 27, 1843, MS. in Church Historical Department, citado por Quinn, "Mormon Succession," p. 202) [2]"Said I would not prophesy any more, and proposed Hyrum to hold the office of prophet to the Church, as it was by birthright. I am going to have a reformation, and the Saints must regard Hyrum, for he has the authority, that I might be a Priest of the Most High God." (History of the Church, 5:510) [3] Said he would not prophesy any more; Hyrum should be the prophet (HC 5:512) [4] I am writing to the brethren, has our new prophet anything to say to them? (idem, 5:513) [5] Last Monday morning certain men came to me and said: "Brother Joseph, Hyrum is no prophet--he can't lead the church; you must lead the church. If you resign, all things will go wrong; you must not resign; if you do the church will be scattered." I felt curious and said: "Have we not learned the Priesthood after the order of Melchizedek, which includes both Prophets, Priests and Kings: see Rev. 1 Chap., 6th v., and I will advance your Prophet to a Priest, and then to a King--not to the Kingdoms of this earth, but of the Most High God. See Rev. 5 Chap., 10th v.--'Thou 2005

hast made us unto our God, Kings and Priests, and we shall reign on the earth.'" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 318) Texto adaptado de Dirio Histria SUD

4 - Mosiah Hancock, viso rejeitada

Mosiah Hancock: polmica viso da pr-existncia Mosiah Hancock nasceu em Kirtland, Ohio, no dia 9 de abril de 1834. Em Nauvoo, seu pai, Levi Hancock, era um guarda-costas de Joseph Smith. Quando jovem, (Mosiah) foi visitado pelo Salvador e lhe foram dadas palavras especificas de conselho. Ao aproximar-se dos doze anos de idade, foi ordenado ao sacerdcio Melquisedeque e recebeu suas investiduras (endowments) no templo de Nauvoo. de

Nessa poca, ele foi selado aos onze anos de idade Mary Dunn, mas eles foram instrudos a no viverem juntos at que completassem os dezesseis anos. O relato que se segue ocorreu em 1855, e corresponde a um destes acontecimentos. Ele registrou em seu dirio: "Quando tinha cerca de vinte e um anos de idade, foi-me permitido, pelo poder de Deus, ir Sua presena e adentrar na minha primeira habitao. Eu no espero dar uma descrio completa disso, pois para mim sagrado e, fora de expresso, especialmente algumas coisas que eu no tenho poder para descrever em palavras ou expressar na escrita. "No meu entender, fui levado a algum lugar distante, acima; que glorioso reino! Eu vi o Pai Eterno no Seu trono e suas (...) ao seu lado esquerdo, todos brilhando em glria; eu vi o Salvador e o conheci. preciso do poder do Esprito Santo para expressar a diferena entre o Pai e o Filho - Eles so bastante parecidos. "Jesus disse: Mosiah, eu lhe trouxe aqui para mostrar-lhe como era antes de voc ter ido quela terra. Pensei eu: que Terra? Pois parecia a mim no ter nenhum conhecimento sobre uma terra. Parecia que eu tinha acompanhado e conversado com o Salvador como um amigo. Ele disse: "Como est escrito, no comeo, Deus criou o homem, macho e fmea os criou. E voc sabe que nenhum homem sem a mulher, no Senhor. Novamente, ele falou a mim e disse: Olhe, e veja o homem como saiu. Eu olhei na direo indicada e vi uma linha de incontveis filhos de Deus que se extendia mais longe do que podia ver. Eu no me prendo a contar como eles foram formados, suficiente dizer que eles foram criados em pares, o macho e sua fmea. Eles foram arranjados em pares, macho e fmea; e como eles subiam ao trono do Grande Eterno, ele lhes dava um nome, e as mes pareciam dar nomes s fmeas; e oh! o respeito que eles pareciam ter com cada um que marchava adiante. 2006

"O cotovelo direito da fmea parecia tocar o cotovelo do macho. Eu julgaria os machos como sendo, geralmente, cerca de seis ps em altura, e as fmeas umas trs ou quatro polegadas a menos. Suas formas pareciam to perfeitas quanto a de uma criana que acabara de nascer, sem falhas.Eles marchavam adiante vestidos em longas e brancas tnicas, com faixas amarradas ao redor das cinturas; cada par parecia ter sido criado companheiro. "Ento, nesta forma, vestidos, eles eram arranjados em classes de cerca de duzentos, os machos sentando frente e as fmeas atrs deles. "Eles eram instrudos em tudo que se podia imaginar. A mais bela oratria e tudo de tendncia literria, incluindo astronomia, trigonometria, agrimensura, e o uso das mais finas maquinarias. Eles foram ensinados nas artes e cincias, e tudo necessrio para fazer o corao feliz. As fmeas foram ensinadas a tecelagem, a fazer malhas (tricotar), a costurar e trabalhar em tudo nos seus departamentos. Oh! a msica daquelas esferas, eu me senti inadequado em tocar a menor daquelas realizaes dos personagens celestiais. "Eles ainda permaneciam to ordenados e em harmonia, que parecia como se algum pudesse escutar um alfinete cair. Eu pensei que como alguns tornavam-se mais eficientes que outros, eles eram avanados de uma classe para outra. Os mestres das classes recebiam a instruo de certos seres-notveis que por sua vez, recebiam suas instrues do Pai e do Filho. Eu pensei que era um dos que supervisionavam as classes; eu tambm vi Joseph Smith, Brigham, e muitos outros engajados neste trabalho de educao. "Parecia que uma fmea sempre se mantinha com seu companheiro, pois eles sempre estavam juntos, e porque nunca vi um ser ultrapassado pelo outro. Eu mesmo tinha uma companhia comigo que no necessitava ser incitada. Imaginei que meu nome era Mosiah, e os nomes dos outros irmos l eram os mesmos sobre a terra. Parecia que eu tinha estado com o Salvador h muito tempo, e parecia que eu usava a mesma vestimenta como ele. "Subitamente, houve uma reunio destes espritos, e a voz celestial do Grande Eterno (pois como chamamos Deus l) parecia soar e penetrar atravs da imensido do espao, to inumervel era sua prognie, e disse: Escutai todos vs, oh meus filhos, temos um mundo preparado para vs, no qual podereis habitar e ter a chance de elevar-se como temos subido, atravs da obedincia s nossas Leis Celestiais. "Ns, ento nos unimos em conselho para imaginar meios de redeno, o que seria necessrio. "L, eu ouvi uma pergunta ser feita: Quem descer e estabelecer um exemplo de humildade e fidelidade a estes meus filhos, de modo que possam ser trazidos atravs da obedincia s nossas leis, de volta nossa presena? Um, que era a expressa imagem do Pai, levantou-se e disse: "Pai, eu descerei e estabelecerei um modelo de humildade e pacincia, de modo que teus filhos, atravs de meu exemplo, possam ser trazidos de volta.

2007

"Ele disse que desceria e colocaria diante dos filhos dos homens o Evangelho, de maneira que pudessem ter a chance de alcanar a glria como os Deuses tinham feito pela obedincia ao divino plano de vida. Quo nobre ele parecia, pensei eu, quando ele ofereceu-se a si mesmo para perseverar ante os filhos de nosso Pai.

"Eu vi um outro, que parecia ser um alto oficial militar, que levantou-se e disse: "Eu descerei acol, na Terra, e certamente trarei todos os seus filhos de volta a Ti, e nenhum deles se perder. "Eu vi que ele supunha que seu plano seria superior ao plano do primeiro, pois ele disse que salvaria a todos; s o que ele queria era a glria.(1) "O plano do primeiro foi aceito como sendo o nico plano correto para uma exaltao. Ele providenciava, em casos de falha, sofrimento e o crescimento resultante que exaltaria. (Veja DeC 121). O plano do segundo foi rejeitado com grande alegria; mas o segundo no estava satisfeito; e enquanto o primeiro permanecia em grande humildade ao lado do Pai, o segundo, com muitos que permaneciam com ele, foram por entre as hostes celestiais advogar que o plano escolhido fora colocado no lugar dos direitos do segundo, assim, houve uma considervel agitao. "Este foi Lcifer, um filho da alva, pois muitos estiveram com o Pai por incontveis eras, e aprendendo bem suas lies, e ele no era nenhum tolo na sua erudio. Finalmente, Lcifer rebelou-se abertamente contra o Pai e o Filho, junto com seis outros poderosos (os cabeas das dispensaes) - que permaneciam fiis a ele, e declarou: "-Eu terei (a glria) minha maneira. "Eu vi os fiis juntarem-se ao redor do Pai e do Filho, e os servos de Lcifer, juntaram-se ao seu redor, quando um dos mais notveis que havia, que se chama Miguel, levantou-se e disse: Ns decidiremos a luta. Pareceu que uma plataforma extendeu-se no espao, sobre a qual poderamos agir, mas por qual poder eu no posso dizer. Ns, que fomos fiis ao Pai e ao Filho, tnhamos uma estrela branca sobre ns; cerca de um tero dos machos e fmeas no aceitariam qualquer das estrelas, mas retirando-se do conflito, as fmeas tomando os machos pelas armas, diziam: "Venham, no tomemos parte com qualquer dos lados. Retiremo-nos. Eu estava indignado com a oposio, como lutamos com nossos oponentes. Quando eles foram expulsos maneira da guerra no plano espiritual, eles no tinham poder para retornar. Quando foram todos eles limpos (dissipados) da plataforma e Satans e seus seguidores foram todos precipitados, suas companheiras fmeas choraram, e ns todos choramos. "Nenhuma das femeas tomou parte contra o Pai e o Filho, mas todas tomaram lado em seu favor, exceto aquelas neutras j mencionadas. Aps as lgrimas terem sido limpas de nossos olhos, a voz do Grande Eterno falou novamente e disse: 2008

"Escutai, oh vs meus filhos: no sigais os machos que foram banidos, mas para cada macho que guardou seu segundo estado e lutou valentemente pelo Pai e o Filho, h duas fmeas. Novamente, decretado que aqueles vares que no tomaram parte neste grande conflito mantero suas fmeas e sero uma raa de servos. "Eu ento percebi que aqueles mais notveis, que tinham tido mais interesse nos direitos do Pai e do Filho, foram apontados para juntarem-se quelas fmeas solitrias, cujos companheiros haviam sido expulsos. Eles foram novamente colocados em classes, cada varo tendo duas femeas posicionadas atrs dele, que agora continha cerca de trezentos. "Depois vi Miguel e sua companheira procederem como uma grande ajuda para o povo da Terra onde Lcifer e seus seguidores tinham sido lanados. Com o passar do tempo, outros notveis seguiram conforme apontados. Durante todo este tempo as classes se encontravam frequentemente, sendo ensinadas por instrutores escolhidos. Cada membro conhecia seu prprio lugar, e o tomava de cada vez, e o melhor da ordem prevalecia. "Eles foram questionados, primeiro os vares, depois as fmeas atrs deles: obedecereis o Evangelho de Jesus Cristo, quando fores quela Terra? Alguns responderam: Sim, mas no em tudo. A alguns seria perguntado: "Voc obedeceria quela lei que colocou os Deuses no alto? "E em pouqussimos casos eu escutava as fmeas dizerem: Eu quero meu prprio companheiro; s vezes a pergunta era feita a um varo: Voc obedecer aquela lei mais elevada? E ele responderia: Eu desejaria me alegrar com as fmeas. As vezes, quando a pergunta era feita a uma fmea, ela replicava: Eu desejo me alegrar com os machos. Novamente, a pergunta seria feita aos machos: Se voc no se juntar igreja de Cristo, o que voc deseja ser? Ele s vezes dizia: Eu desejo ser um juiz, ou um oficial do alto escalo entre o povo. Ento a eles seria perguntado. Voc apoiar as leis de Deus e tambm os direitos de toda a humanidade? E a resposta em todos os casos era, sim! "Eu vi que havia aqueles que eram mais proficientes em suas classes, eram avanados mais rapidamente at que se tornavam mais perfeitos naqueles ensinamentos divinos. "Mas alguns vares, mesmo l nos cus, negligenciaram suas fmeas e suas classes e no se encontrariam com elas. Eles deveriam partir, de braos dados como os homens agora seguem, no tendo nenhum desejo por seus deveres. Eu nunca vi uma fmea abandonar seu lugar na classe. apontada para ela pelos poderes celestiais. "Eu vi Abrao, quando voltou da Terra, muitos daqueles notveis, quando voltaram para serem coroadas. Eu os vi caminhar por sobre a plataforma dos Deuses e receber suas coroas, e entrar nas suas exaltaes. Por ltimo eu vi o tempo quando Joseph Smith adiantou-se, e a voz do Grande Eterno disse: 2009

"Oh! Minhas filhas negligentes, unidas ao redor destes servos fiis que tm sido fiis em ensin-las os princpios da retido e de nosso reino, que outras possam vir e ter a chance de serem glorificadas. "Eu vi muitas das outras ao redor de Joseph, e formarem um crculo com ele e o Salvador no centro. "Eles fizeram um convnio com ele que o encontrariam na Terra e o ajudariam a estabelecer aquele grande trabalho sobre a Terra. Eu vi muitas delas juntarem-se ao redor de Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff e muitos outros notveis, e ao redor de muitos que no haviam se tornado to notveis. Elas formavam crculos ao redor de cada um deles, com Cristo no centro de cada vez; pois ele narrava a eles o convnio. Eles tomariam um ao outro pelas mos, no crculo, e inclinavam suas cabeas diante Dele, no centro, e na mais solene maneira concordavam encontr-los aqui,(....)cada uma daquelas filhas negligentes(...) e elas eram cheias de tal alegrias que suas canes fizeram de um paraso de(...). "Por fim, chegou o tempo para que eu viesse Terra. O Salvador veio a mim e disse: Mosiah, o tempo para voc se preparar para que voc possa retornar e ser como ns somos. Como eu observei, eu pensei: "Como que eu no sou como voc agora? Pois parecia que eu no conhecia nada da Terra, ou das mudanas que uma provao haveria de fazer em mim. Entretanto, eu disse: "Quem descer Terra, e ser meu Pai, e me ajudar para que eu possa ser trazido nos caminhos da verdade e retido? "Um varo pelo nome de Levi adiantou-se, na presena do Filho e disse:

"Eu irei Terra e com a ajuda do Grande Eterno, eu tentarei fazer todo o bem para voc como tem feito a mim, pois sou grato a voc por todo seu carinho por mim. "Ele retornou ao seu lugar, sendo um instrutor de uma classe. Eu era um entre outros, que foi escolhido a instru-lo, bem como a outros instrutores de classes. Uma fmea saiu da classe e, abaixando-se diante do Salvador e eu, disse: "Eu descerei e serei sua me. "Num curto tempo o homem desapareceu e foi imediatamente seguido pela mulher. "Eu sabia que minha partida estava prxima e perguntei se no meu retorno eu poderia ter a mesma posio que ento mantinha. Ento o Salvador disse: Sim, e maior. Mas voc tem de descer Terra e ser mal compreendido pelos homens, mesmo seus irmos (da Igreja), e suportar muitas provaes e estabelecer muitos exemplos de humildade e pacincia para que possa retornar e entrar na glria, mesmo como eu tenho. E ento acrescentou: "Seu tempo agora chegou, para que inicie sua misso na Terra. 2010

"E ele colocou suas mos sobre minha cabea, tal qual fizera com os outros, e me reservou para aquela importante misso. Ele novamente disse a mim: "Eu o verei (observarei) a salvo at que retorne novamente. "Eu acredito totalmente naquela promessa. Parecia como se uma porta fosse aberta atrs de mim, e eu mergulhasse docilmente Terra com a velocidade da luz e consciente enquanto viajava pelo espao. Apesar de s vezes ter sido fraco, eu acredito que eu posso ser merecedor de glria, no porvir." (OBS: Esta verso da viso da pr-existncia de Mosiah Hancock, uma mistura feita, pelo autor, de dois relatos separados, muito parecidos, registrados em seu dirio pessoal). Nota (1): possvel que quando o filho da Alva disse que queria a glria, o que ele queria era reivindicar todos aqueles que tinha (ou teria?) salvo, j que a nica glria e domnio disponveis, vm de uma posteridade patriarcal. A posio que ele queria era a posio que Cristo j alcanara no incio da preexistente famlia, abaixo do Pai. Ele talvez sentisse que um plano que diminuiria qualquer risco -"uma coisa certa" era superior quele que permitiria uma falha massiva da humanidade em voltar ao lar. Concluindo tal realizao monumental, ele provavelmente sentiu que se lhe daria direito a posio que Cristo mantinha.

5 - Outros SUDs usando a Pedra do Vidente

USANDO A PEDRA DO VIDENTE interessante que no incio da histria SUD, as Pedras de Vidente eram usadas principalmente, mas no exclusivamente por Joseph Smith para receber revelaes de Deus.

2011

David Whitmer e Jacob Whitmer

Outros mrmons como Hiram Page, David Whitmer e Jacob Whitmer possuam pedras do vidente. [1] Um contemporneo recordou que, em Kirtland,

tambm

"os lderes mrmons e as mulheres, muitas vezes, procuravam no leito do rio pedras com buracos feitos pela areia: uma pedra do vidente." [2].

James J. Strang, que alegou ser o sucessor de Joseph Smith, tambm traduziu antigas placas de metal usando pedras do vidente (veja AQUI).

As 8 testemunhas do LdM

Poucos meses depois da organizao da igreja em 1830, Hiram Page, uma das Oito Testemunhas do Livro de Mrmon, comeou a "receber revelaes" com sua prpria pedra do vidente, de cor preta. A natureza crdula de muitos membros da igreja aparente em sua facilidade ao acreditarem em algum que diz receber revelaes atravs de uma Pedra de Vidente. Exatamente como aconteceu com Joseph Smith. Em setembro de 1830, Joseph e Emma Smith mudaram-se de Harmony, Pensilvnia, para Fayette, Nova York. Quando chegaram, descobriram que alguns santos tambm haviam recebido revelaes. 2012

No livro Histria da Igreja, temos a citao de Joseph Smith: Para nossa grande aflio, (...) logo descobrimos que Satans estava espreita para enganar, procurando algum para destruir.

"O irmo Hiram Page tinha uma certa pedra, por meio da qual havia recebido certas revelaes concernentes edificao de Sio, a ordem da Igreja, etc., todas elas completamente divergentes da ordem da casa de Deus, conforme determinado no Novo Testamento, bem como em nossas recentes revelaes. "Quando uma reunio de conferncia foi marcada para o dia 26 de setembro, achei sbio no fazer muito alm de conversar com os irmos a respeito do assunto, at que a conferncia se reunisse. [3] "Descobrindo, porm, que muitos, particularmente a famlia Whitmer e Oliver Cowdery, estavam acreditando em muitas das coisas reveladas por aquela pedra, achei melhor perguntar ao Senhor a respeito de um assunto to importante; e antes que [a] conferncia fosse realizada, recebemos o seguinte: Assim, Joseph Smith recebe uma "revelao de Deus", extremamente oportuna para controlar a situao e colocar Hiram Page em seu devido lugar: " 'Revelao para Oliver Cowdery, dada em Fayette, Nova York, em setembro de 1830. Ser designado para receber mandamentos e revelaes nesta igreja, a no ser meu servo Joseph Smith Jnior porque ele as recebe como Moiss. E tu sers obediente s coisas que eu lhe der. (...) " 'E no dars ordens quele que est acima de ti e frente da igreja; pois dei a ele as chaves dos mistrios e as revelaes que esto seladas, at que lhes designe outro em seu lugar. (...)

2013

" 'E tambm, devers procurar teu irmo Hiram Page, em particular, e dizer-lhe que as coisas que ele escreveu por meio daquela pedra no procedem de mim; e que Satans o iludiu; pois eis que essas coisas no lhe foram designadas e a ningum desta igreja ser designada qualquer coisa contrria aos convnios da igreja. (DeC 28:11-12) " 'Pois todas as coisas na igreja devem ser feitas em ordem e de comum acordo e pela orao da f.' [DeC 28:23, 67, 1113]. (...) Aps Smith anunciar que estas revelaes eram do diabo, Page concordou em descartar a pedra que, de acordo com um contemporneo, foi "esmagada a p e os escritos queimados." (DeC 28:11). Emer Harris, um irmo de Martin Harris, disse que a pedra negra de Page foi "Quebrada at virar p." [4]. De acordo com Richard Bushman, Smith "reconheceu o perigo das revelaes concorrentes. Percebeu que cada novo visionrio poderia tirar pedaos da Igreja". Aps isso, a Igreja afirmou que apenas Joseph Smith poderia "receber e escrever revelaes e mandamentos" para toda a congregao. [5]

2014

Um problema longo e irritante para as autoridades da igreja foi o menino profeta James Collins Brewster. Quando ele tinha 11 anos, afirmou ter recebido o "Livro de Moroni" por revelao. Vrios membros da sua famlia e outros irmos da igreja seguiram-no devido s suas crenas nessas revelaes. Cinco anos depois, em 1842, Brewster ainda recebia revelaes e fazia o mesmo que Smith, em sua adolescncia caa ao tesouro. Entretanto, a igreja chamou-o de embusteiro no seguinte aviso publicado no jornal: Ultimamente temos visto um panfleto escrito e publicado por James C. Brewster, pretendendo ser este um dos livros perdidos de Esdras, e ter sido escrito pelo dom e poder de Deus. Consideramos que este um embuste perfeito, e no seria notado se no tivesse sido assiduamente divulgado em vrios ramos da igreja. "Brewster disse que este um [livro] menor, mas tem professado por vrios anos ter o dom de ver atravs, ou em uma pedra. Acredita-se que ele descobriu dinheiro escondido na terra de Kirtland, Ohio. "Seu pai e alguns dos nossos fracos irmos, que talvez tenham tido alguma crena nas histrias ridculas que so propagados em relao Joseph Smith, sobre a escavao de dinheiro, ajudaram-no [Brewster] em seus planos tolos, e por isso foram dispensados pela igreja. [6]

Na Gr-Bretanha, em 1841, o mrmon devoto William Mountford afirmava evocar imagens em seus cristais. O lder da igreja local, Alfred Cordon, fez um registro detalhado das circunstncias, incluindo as citaes de Mountford: "Este irmo Mountford tinha em sua posse vrios Vidros dizia: so aproximadamente do tamanho de um ovo extremidade. Ele tambm tinha uma longa lista de oradores estavam sob certos Espritos, que ele disse que ou Cristais, como ele mesmo de gansa e retos em uma oradores que ele usou. Os estavam no ar." 2015

Ento, cita Mountford: "Quando eu oro para eles em nome do Pai, Filho e Esprito Santo, qualquer coisa que eu quero, vejo no cristal." Cordon, em seguida, descreveu como Mountford adivinhara o futuro de uma jovem: "Ele trouxe os seus Cristais e orou a um certo esprito [---] ento ela deveria olhar no Cristal e ela veria o jovem que se tornaria seu marido". [7] Em dezembro de 1835, o Bispo Edward Partridge estava visitando Kirtland, Missouri, quando ele encontrou a filha de John Thorp. Esta moa tinha sua prpria pedra e era conhecida como vidente. Ele descreve as circunstncias: "Ela me disse que viu uma pedra de vidente para mim. Era uma pequena pedra azul, com um furo no canto, que estava a 6 ou 8 ps sob o solo". [8]

O colono SUD Priddy Meeks descreveu em seu dirio sobre a proliferao de pedras do vidente na cidade Parowan, ao sul de Utah. Ele disse que "... mantive as pedras de vidente sob meu controle imediato". Ele descreveu um filho adotivo que vivia em sua casa com o nome de William Titt: "... nasceu um vidente natural. Ele foi o melhor a usar a Pedra do Vidente que eu j conheci." Ele ainda expe em seu dirio que Titt: "Fez um grande negcio para encontrar objetos perdidos e dizer s pessoas como seus camaradas estavam se dando bem, mesmo na Inglaterra." "Ele satisfazia-os, pois ele conseguia ver corretamente, descrevendo as coisas corretamente".[9] Christian Anderson, um ex-conselheiro da estaca e ento conselheiro do bispado de Fillmore, vereador, juiz de paz e registrador da cidade de Fillmore, escreveu em 1890 que:

2016

... visitei a irm Russell de Salt Lake City, que tem uma pedra do vidente, e ela me disse que o futuro estava claro para mim, que o Senhor me ama e que eu ganharia muito poder e influncia entre os meus irmos". [10] Trs anos depois, essa mesma irm Russell (Sophia Romriell Russell), foi sancionada pelas autoridades eclesisticas. Olhar o futuro era uma responsabilidade do sacerdcio. Assim apenas os homens foram autorizados a faz-lo.

James E. Talmage James E. Talmage e o presidente da estaca de Salt Lake, Angus M. Cannon, visitaramna em fevereiro de 1893. Talmage escreveu que ela: "... afirma seguir a igreja, e tambm confirma a sua capacidade e direito de discernir as grandes coisas com as pedras do vidente em sua posse." Cannon "... lembrou-a que ela estava agindo em desafio ao Sacerdcio, pois o Alto Conselho que a havia julgado, proibiu que ela usasse a pedra para tais propsitos ocultos, exceto se ela fosse dirigida pelo Sacerdcio." [11] ______________________
Fontes

2017

1 - Jessee, Papers of Joseph Smith, 1: 322-23; D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature, 1998), 239-40, 247-48 2 - Citado em D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1998), 248. 3- History of the Church, vol. 1, p. 109-110 4- Citado em D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1998), 248 5- Bushman, Joseph Smith: Rough Rolling Stone, 120-21. 6- Times and Seasons, vol.4, no.2, p.32 7- Alfred Cordon diary, 151-152 (27 Mar 1841) LDS Archives 8 - The Journal of Bishop Edward Partridge, 1818, 1835-1836,transcribed by Lyman De Platt, a greatgreat-great grandson, 34 (27 Dec, 1835), LDS Archives 9 - Dirio de Priddy Meeks, 200 10 - The Personal Journal of Christian Anderson, Book IV,56. Book V, 20, copy in LDS Church Library 11- James E. Talmage 1892-93 diary, 182) .

2018

22 - SUDs INJUSTIADOS
1 - B.H.Roberts

B.H.Roberts tinha algumas questes em que entraram em conflito no incio do sculo XX, e uma destas era a evoluo. Ele era um grande f da cincia e escreveu A Verdade, A Maneira, A Vida. Sua afirmao que inmeras plantas e animais viveram muito anteriormente cronologia bblica era controversa, especialmente para aqueles que acreditam que a Terra tem literalmente 6 mil anos de idade, que no havia morte antes da queda de Ado e Eva e sobre os dinossauros. importante ressaltar que B.H.Roberts tinha apoio de apstolos da igreja SUD James E. Talmage e John E.Widstoe, ambos compartilhando do mesmo ponto de vista de B.H.Roberts sobre a evoluo. Ento, como a igreja, de uma hora para outra, tornou-se to anti-evoluo, enquanto tinham pessoas como B.H.Roberts, Talmage e Widstoe apoiando a evoluo? Simples: Joseph Fielding Smith, um dos presidentes da igreja, no gostava de Evoluo, e isto claramente citado em seu livro Man, his Origin and Destiny: A doutrina da evoluo orgnica que domina as cincias dos dias atuais... to falsa quanto o seu autor que vive no inferno. Seu genro, Bruce R.McConkie escreveu: Quo tola e infantil a intelectualidade qual... encontra conforto nos postulados tericos de que a a vida mortal comeou da escria dos oceanos , como se fosse e tivesse evoludo atravs de milhes de anos em variedades e estados! Aqueles com perspiccia espiritual realmente acreditam que o infinito Criador de incontveis mundos iria trabalhar desta maneira? (Bruce R.McConkie, Mormon Doctrine) Porm, David O.Mckay, como presidente da Igreja, escreveu para o professor Willian Lee Stokes: Querido irmo Stokes, sobre o assunto de evoluo orgnica, a Igreja no tem uma posio oficial a respeito, o Livro Man, his Origin and Destiny de Joseph Fielding 2019

Smith, no foi publicado pela Igreja e no aprovado pela Igreja, o livro contm expresses das vises do autor as quais ele sozinho responsvel. Sinceramente seu irmo, (assinado) David O.McKay B.H.Roberts teve claras diferenas de opinio com Joseph Fielding Smith, que publicamente o rechaou e o envergonhou pelo seu ponto de vista! Lamentvel! Texto adaptado de Dirio Histria SUD

2 D.Michael Quinn
QUEM D. MICHAEL QUINN Reproduzido e adaptado do texto de Antnio, em Mormon Thought D. Michael Quinn foi professor da BYU at ser despedido por escrever sobre temas controversos para a historiografia oficial da Igreja, incluindo o casamento plural aps o Manifesto. Em funo disso, ele foi excomungado, junto com outros autores e intelectuais, como Avraham Gileadi. Em nenhum momento, Quinn, casado e pai de 4 filhos, assumiu algum problema com a sexualidade. Tivesse ele tido comportamento homossexual e ficado calado em relao a certos temas histricos, dificilmente ele teria sido excomungado. Os seus problemas e opes pessoais so explorados de forma bem pouco crist pelos que no querem nem ver os argumentos do Dr. Quinn. Em se tratando do meio SUD, essa estratgia - por mais baixa que seja - pode se revelar muito eficaz. Mesmo aps sua excomunho, Quinn continua afirmando seu testemunho na divindade do chamado de Joseph Smith e na restaurao. Ele tambm considera a Igreja SUD como uma instituio organizada por mandamento divino. Portanto, apesar de mostrar muito do que escondido pela liderana SUD, o Dr Quinn no pode nem deve ser considerado anti-mrmon. Este o testemunho de Michael Quinn dez anos depois de sua excomunho. http://www.youtube.com/watch?v=oke2qJM_nPo Abaixo, uma entrevista em que ele fala sobre "baseball baptisms", sua misso de tempo integral, a carreira como historiador mrmon e sua excomunho. http://www.pbs.org/mormons/interviews/quinn.html

2020

3 - Fawn Brodie

Fawn Brodie escreveu o livro No Man Knows my History que foi lanado na metade de 1940. Este uma biografia de Joseph Smith, alis, uma das mais controversas escritas dentro do mormonismo. Por que foi to controversa? Fawn Brodie era a sobrinha de David O. McKay-

Foi dada ela a permisso de pesquisar nos arquivos da Igreja por seu lao de parentesco com David O. McKay Perdeu seu testemunho sobre a Igreja SUD enquanto estudava sobre a vida de Joseph Smith, provavelmente pelas grandes diferenas que observou sobre o que era ensinado na Igreja na poca como verdade sobre Joseph Smith e o que realmente se passou em sua vida. E seu livro ela foi extremamente bondosa, mostrando um Joseph como um homem brilhante e talentoso mas tambm: Mostrava Joseph Smith como um charlato Usava uma anlise psicolgica em seus temas Foi excomungada por heresia 6 meses aps a publicao de seu livro

E como forma a solidificar a possvel errnea idia controversa, Hugh Nibley escreveu uma resposta ao livro de Brodie chamado de No Maam Thats Not History , onde ele usa todos os tipos de tticas apologticas para desacreditar o livro de Fawn Brodie. Porm, ele no responde adequadamente nenhuma das questes e dados 2021

histricos levantados por ela. A rplica do livro est mais para um tipo de retrica criticando a autora pessoalmente e sua forma de abordagem. Mas existem uma outra srie de razes pelas quais Fawn Brodie foi to controversa: na metade do sculo XX, ela desmanchou a monoltica, encoberta e imaculada imagem de Joseph Smith, aquela imagem idealizada: Afirmou que Joseph Smith se envolveu com busca a tesouros enterrados uma coisa que muitas pessoas no sabiam e no sabem hoje em dia Discutiu as mltiplas verses da primeira viso de Joseph que a maioria tambm no sabia a respeito e no o sabem at hoje. Admitiu problemas com de historicidade do Livro de Mrmon (como a origem dos Americanos Nativos como asiticos e no Israelitas, etc.) Afirmou ligaes entre as cerimnias templrias Manicas e as cerimnias templrias SUD Admitiu a prtica da poligamia de Joseph Smith incluindo poliandria e outras coisas. interessante favanarmos 60 anos no tempo: Richard Lyman Bushman em 2006 publicou o Livro Joseph Smith Rough Stone Rolling e neste livro ele: Afirmou que Joseph Smith se envolveu com busca de tesouros enterrados Discutiu as mltiplas verses da primeira viso de Joseph Admitiu problemas de historicidade com o Livro de Mrmon

Afirmou ligaes entre as cerimnias templrias Manicas e as cerimnias templrias SUD Admitiu a prtica da poligamia de Joseph Smith incluindo poliandria e outras coisas Inclusive ele cita e elogia Fawn Brodie em seu trabalho e confia em muito de seu trabalho e por seus estudos. Fawn Brodie ajudou a conhecer Joseph Smith de uma forma precisa, cuidadosa e honesta, colocando-o como um mero mortal e no um super-heri. Texto adaptado de Dirio Histria SUD

4 - Juanita Brooks

2022

Juanita Brooks foi uma genial e impressionante mulher. Porm, voltemos um pouco na histria antes de falarmos sobre ela. H cerca de 150 anos atrs, em 11 de setembro de 1857, sobre o conhecido "Massacre de Montain Meadows":

120 homens e crianas foram executadas a sangue-frio (tiros dados queimaroupa. Alguns foram dados na cabea ou na nuca.) apenas 17 crianas, por estarem abaixo dos 8 anos de idade, foram poupadas. a Igreja SUD negou qualquer envolvimento mrmon por mais de 100 anos no massacre de Moutain Meadows um tempo muito muito longo. A culpa do massacre foi atribuda, pela prpria igreja SUD, aos ndios Paite.

Os documentos da poca mostram a reao da Igreja relativo ao massacre: George Q. Cannon, ento presidente da misso Califrnia respondeu aos relatos iniciais do envolvimento de mrmons acusando os jornalistas de escrever calnias imprudente e malignas apesar de saberem que os mrmons do sul de Utah eram to inocentes... quanto um feto. O jornal Deseret News foi inicialmente lento para comentar sobre o massacre, alguns meses o jornal negou qualquer envolvimento mrmon, ento permaneceu em silncio at 1869, quando ele voltou a negar envolvimento dos mrmons. Em 1872, 15 anos aps o evento, finalmente Brigham Young excomungou Lee e Haight pelo massacre (fairlds.org) .

2023

Mas estas so apenas as reaes iniciais quanto ao massacre de Mountain Meadows. Para somar a estas reaes, 20 anos aps o massacre apenas John D. Lee (ao lado) foi condenado e executado, em 1877. O Presidente Brigham Young foi entrevistado por um reprter e disse que considerava o destino de Lee justo. Ele negou qualquer envolvimento pessoal, negou que a doutrina da expiao pelo sangue tivesse contribudo no massacre, porm reiterou sua crena nessa doutrina e acredito que Lee no expiou por metade de seu grande crime Ao final dos anos 50, o Presidente SUD David O.Mackay criou um comit presidido pelo apstolo Delbert L. Stapley para investigar o massacre de Mountain Meadows. Este comit recomendava que Mackay restaurasse a associao de John D.Lee. O presidente Mackay permitiu que um dos netos de John D.Lee fosse batizado em seu favor e ento a Igreja restaurou Lee a condio de associado da Igreja. (fairlds.org)

Como possvel observar, a prpria Igreja, no final dos anos 50, reconheceu que havia utilizado John D.Lee como bode expiatrio. Porm, a igreja SUD no quis tornar esta informao pblica, pois contradizia as negaes constantes e o distanciamento que eles afirmavam possuir do massacre. Seria algo muito embaraoso! Em 1940-50, uma mulher chamada Juanita Brooks, que era uma mrmon devota, comea a fazer pesquisas histricas e escreve um livro chamado Mountain Meadows Massacre, onde faz um minucioso relato com detalhes histricos sobre o evento do massacre de Mountain Meadows. Neste livro, ela reconhece que: mrmons e lderes mrmons locais estavam envolvidos no massacre era injusto jogar a culpa pelo massacre nos ndios 2024

 aps o massacre, ocorreu uma grande operao de encobertar os fatos pelos prximos 20 anos na Igreja em todos os nveis para evitar julgamentos e perseguies. John D.Lee foi injustamente utilizado como bode expiatrio Queria publicar o secreto, batismo pstumo de John D.Lee

As Reaes da Igreja: Juanita Brooks foi... ...marginalizada pelos membros locais e liderana ...ameaada de excomunho pelo Elder Delbert Stapley David O.Mackay negou o pedido de excomunho dizendo Deixem ela em paz

Porm, ela pagou um preo alto por apenas escrever histria factual, direta e honesta. Avanando a histria em cerca de 40 anos aps sua publicao, vemos que a Igreja SUD na revista Ensign de 2007 escreveu um artigo sobre o massacre de Mountain Meadows onde eles reconhecem que: mrmons e lderes mrmons locais estavam envolvidos que era injusto jogar a culpa no ndios apenas John D.Lee foi utilizado como bode expiatrio e pagou pelo massacre

E eles foram at mais adiante: em um comunicado impressa, Elder Henry B.Eyring citado dizendo:

Manifestamos profundo pesar pelo massacre realizado neste vale 150 anos desta data, e pelos incontveis e desnecessrios sofrimentos passados pelas vtimas, e sucessivamente por seus descendentes at o tempo presente. " A distinta expresso de pesar ns devemos aos ndios Paiute, que injustamente suportaram a culpa principal por muito tempo pelo que ocorrido durante o massacre ", disse ele. "Embora a extenso do seu envolvimento contestado, acredita-se que no teria acontecido sem a orientao e estmulo fornecido pelos lderes da igreja local e os membros." lder Henry B. Eyrin, Apstolo da Igreja SUD, 11 de setembro de 2007 2025

- Anncio da Igreja SUD por ocasio do 150. Aniversrio do Massacre de Mountain Meadows ocorrido em 11 de setembro de 1857 Infelizmente, nenhuma desculpa foi dada a Juanita Brooks por ela ter sido punida ao trazer o fruto de seus estudos luz da verdade. Jeffrey R.Holland, numa transcrio do PBS The Mormons, disse apenas: [Juanita Brooks] provavelmente ajudou a Igreja a encarar algo que todos ns nunca desejssemos que tivesse acontecido Jeffrey R.Holland, Apstolo SUD, Transcrio do PBS The Mormons,4 de Maro de 2006 Basicamente, ela foi punida e marginalizada por dizer a verdade. Numa publicao mrmon no-oficial intitulada Sunstone Magazine, o estudioso Levi Peterson citado dizendo: Em tudo isso, Juanita tornou-se algo maior do que simplesmente uma historiadora respeitvel. Para vrios mrmons que, cedo ou tarde, que aceitem a sua interpretao do massacre, ela tem servido como uma dramaturga e uma confessora. Ela confrontou-nos com fatos terrveis e decepcionantes, despertou-nos a tristeza eo arrependimento vicrio, em seguida, levou-nos a compreenso e perdo aos nossos antepassados errantes. Igualmente importante, esta corajosa dona-de-casa tem inspirado e encorajado os no-conformistas e os protestantes de todas os tipos entre os mrmons. Inquestionavelmente, Juanita Brooks permanecer famosa como um dos grandes campees da liberdade de investigao e do debate aberto na histria do mormonismo.Levi Peterson, Sunstone Magazine, Issue 73 E o mais inspirador talvez, como Juanita Brooks foi capaz de realizar este meticuloso trabalho de pesquisas histricas sendo me, dona-de-casa e professora. Claudia Bushman lembra que: Ela sempre manteve a tbua de passar roupas aberta, e mantinha uma cesta de roupas sujas prximas a sua escrivaninha. Quando algum se aproximava, ela comeava a passar a roupa, ento ningum saberia o que ela estava escrevendo. Para completar, Juanita viajava de nibus durante a noite para fazer suas pesquisas em Salt Lake City ou na Biblioteca de Huntington Um grande sacrifcio foi pago por esta mulher por divulgar a verdade, questionou os ensinamentos da Igreja SUD e sua liderana e sofreu grandemente por isto. Texto adaptado de Dirio Histria SUD

5 - Leonard Arrington

2026

Podemos ler sobre a histria de Leonard Arrington em sua auto-biografia Adventures of a Church Historian. Nesse livro, ele expe alguns fatos: foi apoiado durante uma Conferncia Geral em 1972 como historiador da Igreja SUD iniciou seu chamado sabendo que teria amplo acesso aos arquivos da Igreja e uma ilimitada reviso eclesistica de suas publicaes abriu um Departamento Histrico, contratou historiadores e iniciou a escrever uma verso honesta da histria da igreja. infelizmente, com o tempo, os lderes da igreja ficaram desconfortveis com sua forma franca ao escrever sobre a histria SUD. E no porque a histria no fosse verdadeira, mas porque a liderana julgou que seus escritos no eram prticos ou teis, pois desafiavam a f das pessoas. com o tempo, o acesso de Leonard Arrington aos arquivos da Igreja foram se tornando cada vez mais restritos e seus artigos comearam a passar pelo crivo eclesistico dos apstolos e outros lderes da Igreja SUD. De fato, prximo ao fim de sua admnistrao, apareceram um srie de polticas impostas pelas Autoridades Gerais durante o exerccio de Leonard Arrington: Por interveno direta de dois membros do qurum dos doze apstolos, Eugene England e Lowell Bennion foram proibidos de publicarem atravs da Deseret Books ou Bookcraft. Carol Lynn Pearson, que escreveu o livro Goodbye, I love you, tambm entrou para a lista negra das publicaes, at que ela fosse capaz de reverter sua postura.

Claudia Bushman e Scott Keanney no puderam publicar ou sequer serem mencionados na Igreja por causa de sua ligaes com Exponent II e a revista Sunstone. Vrios intelectuais mrmons enviaram material para publicao usando pseudnimos, para que assim no fossem colocados na "lista negra". 2027

Todos os pontos acima esto no livro Adventures of a Church historian, p.154, de Leonard Arrington. No incio dos anos 70, estas histrias vieram tona, e em 1982, o Departamento de Histria da Igreja SUD foi dissolvido e Leonard Arrington foi desobrigado como historiador da Igreja, em silncio, fora de uma Conferncia Geral. Texto adaptado de Dirio Histria SUD

6 - Lowell L. Bennion

Lowell L. Bennion foi um mebro ativo da igreja SUD, e vrias foram suas contribuies intelectuais. Porm, durante os anos 50 e 60, Lowell L.Bennion mantinha sua posio contrria quanto a negar o sacerdcio aos negros. Algumas das suas citaes: O maior problema do mundo hoje ... a necessidade dos homens de todas as raas ... de sentirem seu prprio valor e dignidade como seres humanos. a minha crena de que os homens brancos no so superiores aos homens de outras raas. Se tivssemos f em Cristo, estaramos ansiosamente e voluntariamente empenhados em buscar que [todas] as raas tivessem as mesmas oportunidades de educao, cultura, emprego e habitao como ns, que somos caucasianos. " Lowell L. Bennion, 1965, Instrutor Uma outra citao que lhe causou problemas na Igreja foi esta: A reteno do sacerdcio ao negro no uma doutrina da igreja, uma prtica da igreja, que precisa ser justificada pela doutrina da Igreja ". Lowell L. Bennion, 1968, professor, conselheiro, Humanitrio p. 253 Lythgoe Mary Bradford Por que era um problema um homem se manter firme em defender os direitos dos negros na Igreja Mrmon? Por causa da poltica racista adotada oficialmente pela igreja SUD. Por exemplo, Joseph Fielding Smith escreveu: H uma razo pela qual um homem nasce preto e com outras desvantagens, enquanto outro nasce branco, com grande vantagem. A razo que ns viemos de um estado pr-mortal, e fomos obedientes, para mais ou para menos, para as leis que nos foram dadas l. Aqueles que foram fiis em todas as coisas l, receberam bnos maiores aqui, e aqueles que no foram fiis receberam menos .... No houveram 2028

neutros na guerra no cu. Todos tomaram partido, quer com Cristo ou com Satans ..... O negro, evidentemente, est recebendo a recompensa que ele merece. "Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvao, vol. 1, pginas 66-67 Em 1962, Lowell L.Bennion foi demitido do Instituto de Religio SUD, na Universidade de Utah, que fundou e ensinou por 27 anos. As razes dadas para sua demisso esto documentadas e foram: ...fracasso coerente para recrutar ativamente estudantes"

"bastante relaxado", insistindo em exigncias escolares, dando apenas resultados de aprovao/reprovao, sem distribuio de tarefas ou documentos No tinha "lutado para o reconhecimento do instituto como uma escola certificada cujos crditos podem ser transferidos" "posio no-ortodoxa sobre a Questo do negro "

"crtica das presses sobre os missionrios para batizar apressadamente na Igreja" Lowell Bennion: professor, orientador, p. Humanitria 253 Lythgoe Mary Bradford Porm, ele estava no lado correto da histria. De fato, David O.Mackay confirma isto: "McMurrin em seguida descreve parte de sua conversa com maro 1954 com[Presidente David O. McKay] em que [o Presidente McKay declarou] sua prpria crena de que a proibio do sacerdcio foi poltica, no doutrinria, e, portanto, suscetvel mudana." David O. McKay and the Rise of Modern Mormonism p. 97 Gregory A. Prince Se o prprio presidente da igreja, Mackay, acreditava que a proibio do sacerdcio era apenas poltica e no doutrinria, e acreditava que era algo que poderia ser mudado se outros apstolos desejassem que acontecesse, por que Lowell Bennion foi punido? Texto adaptado de Dirio Histria SUD

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23 DOMNIO SOBRE O CRENTE

1 - A Famlia Mrmon - Um Instrumento de Dominao

Dentro do mormonismo, a famlia extremamente valorizada, a igreja se esfora muito para manter os laos familiares, e, dentro do possvel, fortalec-los. Mesmo que parea louvvel, essa poltica familiar mrmon contribui para o aumento do poder da igreja sobre os indivduos. Igreja e famlia muitas vezes se confundem, a igreja no pode existir sem as famlias, e, geralmente a famlia tambm no pode viver sem a igreja. Assim, a religio, que deveria ser, acima de tudo, uma questo individual, se torna uma questo de famlia. Desde pequenos os membros da Igreja SUD compartilham a crena de que suas famlias podem ficar unidas para sempre, que podem viver juntos para toda a eternidade. Isso cria um forte elo entre a igreja e a famlia. As ordenanas no templo tambm visam a famlia, batismo pelos mortos, investiduras e selamentos reforam a ideia de que a igreja e a famlia tem o mesmo propsito. Pais tambm so encorajados a guiar seus filhos no evangelho verdadeiro. Por causa disso, a igreja influencia a famlia, que exerce sua influncia sobre o indivduo. Essa forma de dominao pode ser muitas vezes imperceptvel, at chegar o momento de ser posta em prtica. Muitos mrmons que perdem sua f na igreja ainda permanecem ligados a ela por causa de sua famlia. Deixar a igreja pode significar o fim dos laos familiares que foram construdos durante toda a sua vida. 2030

Toda a identidade, a percepo da realidade e todas as expectativas esto ligadas a famlia, que por sua vez est fortemente ancorada na igreja. Um homem forte pode enfrentar qualquer inimigo, at mesmo a morte. Mas ele jamais suportar ver sua me, seus avs e outros familiares queridos chorando por ele. Uma me falando com lagrimas em seus olhos coisas como: filho, pague seu dzimo, v a igreja, no deixe de ir ao templo, nossa famlia precisa permanecer unida no cu tem um poder quase que sobre-humano sobre qualquer pessoa. A famlia se torna uma arma nas mos da igreja. Talvez seja isto que Cristo queria dizer quando afirmou que veio para dividir as famlias, talvez a verdade divida as pessoas. muito difcil transpor as barreiras do etnocentrismo criadas pela igreja em conjunto com a famlia. A liberdade religiosa que a constituio de nosso pas garante pode se tornar uma utopia nessa situao. A chantagem emocional que os mrmons sofrem um atentado aos seus direitos constitucionais. O medo de ficar sozinho, de perder seu lugar no cu, de ser rejeitado pelos amigos e familiares e ser incompreendido faz parte da realidade daqueles que perdem sua f. A verdade e o conhecimento requerem grandes sacrifcios. Somos moldados pelas nossas relaes, interagimos com o mundo atravs de nossa famlia e amigos. A igreja sabe muito bem disso. Por que ser que aconselhado aos membros buscarem amizades dentro da igreja? Por que ser que desde crianas somos ensinados a ter um padro de comportamento dentro da igreja?

2031

Se uma criana for doutrinada corretamente, se torna quase impossvel o rompimento com sua f. Acrescente a isso amigos e familiares que compartilham as mesmas crenas e haver a extino da individualidade e dos pensamentos prprios. Pensando assim podemos inferir que por melhores que sejam as intenes dos pais e professores, eles esto contribuindo para uma forma de abuso infantil, que ir se refletir durante toda a vida do indivduo. O que aprendemos na infncia geralmente o que levaremos para a vida adulta. improvvel que algum dia uma pessoa doutrinada no mormonismo chegue a questionar o que ela aprendeu na infncia, pois ela viu seus pais, avs e professores testemunhando sobre a verdade do Livro de Mrmon e sobre Joseph Smith. Que motivos ela teria para achar que as pessoas que ela mais ama estariam mentindo? A mente de um mrmon nascido na igreja totalmente diferente da de um converso. Para uma pessoa que viveu sua infncia e adolescncia no mormonismo quase impossvel o desligamento da igreja. A razo para isso simples: para ela no h identidade fora do mormonismo, no existe vida fora de suas verdades e convices.

Um converso talvez saiba como ele era antes de entrar no mormonismo, mas e a pessoa que nasceu na igreja? Um dos piores sentimentos o de descobrir que talvez voc no seja voc mesmo, que toda sua viso de mundo tenha sido determinada pelo mormonismo. Um mrmon criado dentro da igreja no possui identidade fora do mormonismo ou fora de sua famlia. Claro que existem vrios motivos para a igreja ensinar e se preocupar tanto com a famlia, muitos deles inclusive nobres, mas o dano que a doutrinao imposta pela famlia pode causar na 2032

pessoa enorme. Talvez nosso amor pela verdade no seja maior que o amor pela famlia. Muitos membros se negam a enxergar a verdade por causa da influencia familiar. No h uma soluo para o problema da famlia e da igreja. As famlias so, infelizmente, um grande instrumento de dominao dentro do mormonismo. (texto por DB)

2 Sobre a Doutrinao Infantil

Texto de DB - A Verdade SUD

"Nascido" e criado como mrmon, pude aprender desde criana, ou desde quando consigo me lembrar, a crer no "evangelho verdadeiro" e na nica "igreja verdadeira". Superar a viso limitada de mundo que a maioria dos "nascidos" na igreja acaba adquirinto no um tarefa fcil. H tempos que penso em escrever algo mais "pessoal", que conte um pouco da minha vida, e da luta que tive que travar para conseguir me livrar dos dogmas impostos durante a minha infncia e adolescncia. Permaneo no anonimato por razes bvias. Na lngua inglesa existe uma expresso que resume, quase que completamente, a minha situao: "closet doubter". Traduzindo significa "questionador no armrio", ou seja, ningum sabe da minha real posio sobre a igreja, tirando alguns poucos com quem j tive a liberdade de falar abertamente sobre meus questionamentos. Voltando ao tema central: a doutrinao infantil - seus males podem ser vistos e sentidos em minha vida. Apesar de ter certeza da minha posio atual - que a igreja no o que eu sempre acreditei que fosse - ainda consigo ficar abalado no que tange a certos aspectos da cultura SUD.

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Quando, por exemplo, escuto hinos como "Vinde, Santos" ou "Tal Como um Facho", me emociono profundamente, como se l dentro, no fundo da minha mente, eu ainda desejasse que a igreja fosse o que ela afirma ser. Algum crente mais vido poderia declarar: "A est o seu testemunho" ou " Essa a confirmao do Esprito Santo". Mas no sou mais to ingnuo. Isso j funcionou durante muito tempo, e ainda funciona com certas pessoas. Esse "truque" j amplamente utilizado pelos missionrios SUD. Apenas se emocione, "sinta" o esprito, ore at sentir algo, e quando voc sentir, ser o Esprito Santo testificando da verdade. Como um bom estudante de psicologia, eu poderia aqui listar razes e mais razes de isso ser completamente irracional, chegando quase ao ponto patolgico. No de se estranhar que quase no existam psiclogos no meio SUD. Posso ter sentimentos sobre a veracidade da cadeira em que eu estou sentado, se eu assim desejar. Sentimentos no so de maneira alguma confiveis.

Sim, eu ainda me emociono com alguns aspectos da cultura SUD, mas o que mais poderia se esperar? De onde vem essa emoo? Certamente dos anos de doutrinao infantil. Escuto esses hinos desde quando consigo lembrar, eles eram cantados pela minha me antes de dormir, eram cantados em nossas reunies familiares, um tanto bvio que me causem emoes. Ou talvez eu pudesse me enganar dizendo que o Esprito. Mas qual a lgica nisso? Todos precisamos da realidade, os contos de fadas eram bonitos apenas na nossa infncia. Um adulto que ainda acredite nesse tipo de interveno divina est fadado a permanecer em um estado infantil. Falando sobre esse assunto, gosto muito de um texto em que o Professor Richard Dawkins, especialista em biologia evolutiva pela universidade de Oxford, explica a razo da doutrinao infantil ser to eficaz, no s no meio mrmon, mas em qualquer religio. Segue-se uma parte desse texto:

2034

"A seleo natural constri o crebro das crianas com a tendncia de acreditar em tudo que seus pais ou lderes tribais lhes disserem. Tais confiana e obedincia so valiosas para a sobrevivncia. Mas o lado ruim da obedincia insuspeita a credulidade escrava. O subproduto inevitvel a vulnerabilidade infeco por vrus mentais. " Por timos motivos ligados sobrevivncia darwiniana, o crebro das crianas precisa confiar nos pais, e nos sbios em quem os pais as orientam a confiar. Uma conseqncia automtica que aquele que confia no tem como distinguir os bons conselhos dos maus. " A criana no tem como saber que "No nade no rio infestado de crocodilos" um bom conselho, mas que "Voc deve sacrificar um cabrito na poca da lua cheia, seno as chuvas no viro" no mnimo um desperdcio de tempo e de cabritos. " As duas advertncias soam igualmente confiveis. As duas vm de uma fonte respeitvel e so feitas com uma honestidade solene que pede respeito e exige obedincia. O mesmo acontece com proposies sobre o mundo, sobre o cosmos, sobre moralidade e sobre a natureza humana. E, muito provavelmente, quando a criana crescer e tiver seus prprios filhos, ela vai naturalmente transmitir boa parte para os filhos absurdos ou noabsurdos usando a mesma gravidade contagiosa. "Lderes religiosos conhecem bem a vulnerabilidade do crebro infantil e a importncia de comear cedo com o doutrinamento. O lema jesuta "D-me uma criana pelos seus primeiros sete anos de vida e eu devolverei um homem" no menos preciso (ou sinistro) por ser batido." Dawkins explica, de uma maneira simples, o motivo da doutrinao infantil ser to eficaz. bvio que a criana acreditar o que seus pais ou lderes disserem. E justamente por isso que a maioria dos "nascidos" na igreja jamais ir se questionar sobre a veracidade da mesma. Ns vimos nossos pais, avs, amigos, professores e lderes testificando da veracidade do Livro de Mrmon, do chamado proftico de Joseph Smith, etc. Por que duvidaramos das pessoas em que mais confiamos? Alm do mais, pesquisar, criticar, duvidar e questionar no so comportamentos 2035

incentivados no meio SUD. Apenas siga o profeta. Ele j pensou por voc. E no de se admirar que as pessoas sigam mesmo o profeta cegamente, muitas passaram o seu tempo de primria cantando: Segue o profeta, segue o profeta, sem hesitar... Segue o profeta, segue o profeta, no vais errar". Por mais emoes que eu sinta, minha mente jamais deixar de pensar criticamente, de pensar livremente. E por sufocar o pensamento crtico, ensinando desde a infncia que a f cega na igreja e nos lderes algo bom e desejvel, que o fundamentalismo ainda vigora no meio SUD.

3 - As Sagradas Escrituras que voc no tem permisso para ler

Texto traduzido e adaptado de Pure Mormonism

Como voc se sentiria se voc descobrisse que a Igreja SUD afirma estar de posse de escrituras sagradas, mas no quer que seus prprios membros as leiam? H quase 500 anos atrs, um monge alemo tinha preocupaes semelhantes com a Igreja Catlica medieval, para a qual ele servia.

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Seu nome era Martinho Lutero, e os mrmons hoje homenageiam-no pelo incio da Reforma Protestante. Isso porque, h muito tempo os SUDs reconhecem que sem a reforma de Lutero, jamais poderia ter havido qualquer restaurao feita por Joseph Smith. Entre as reformas exigidas por Martinho Lutero, estava a de que as escrituras (Bblia), que a Igreja se considera a nica proprietria, deveria estar disponvel para todos os seus membros. Agora algum na internet, em homenagem ao aniversrio de Martinho Lutero na ltima quinta-feira (10 de novembro), disponibilizou alguns registros que a Igreja oferece apenas aos seus lderes, mas considera sagrado demais para os seus membros. Entre outras razes, o autor acredita que, uma vez que os membros so diretamente afetados por muitas das decises neles contidas, tm o direito de conhecer esses registros. Esse "registro sagrado" o Manual Geral de Instrues da Igreja, recentemente revisado em dois volumes macios, em edio de 402 pginas e liberado oficialmente em 13 de novembro de 2010.

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Embora esses volumes sejam para representar a autoridade preeminente para todas as coisas relativas liderana, poltica e doutrina da IgrejaTM, a menos que voc seja um bispo ou presidente de estaca, o alto escalo da Igreja no quer que voc coloque suas mos imundas sobre eles. Um bispo teria o direito de possuir um guia para auxili-lo em seu chamado? Certamente que sim. Mas vou encaminh-lo para o site LDS Martin Luther, e voc gostar de ver o que, um dia foi um guia sensato, como este tornou-se to ridculo e fora dos limites. Ele foi concebido para ser um guia simples de procedimento, mas perdeu completamente o sentido de simples. A verdadeira questo : por que a Igreja tem se tornado to contra os membros verem o contedo deste manual? Algumas das polticas em curso no manual so intrigantes, sem dvida, mas no h dvida de que muito dele dirigido especificamente para os membros humildes e mundanos. Este o trabalho pelo qual eles sero julgados. Voc no acha que os membros devem ser autorizados a, pelo menos, ver o contedo? Bem, isso muito ruim, amigo. Voc foi vetado! Apenas aqueles com alta posio, ttulos e do escritrio esto a par de seus segredos. Creio que o autor do site Martin Luther-SUD seja um bispo ou presidente de estaca, pois poucos tiveram acesso aos volumes dois dias atrs. Ou ento, pode ter sido algum de dentro da entranhas da igreja. Mas no importa, pois ele no o nico que sente que essa informao deve estar prontamente disponvel para qualquer um que assim o desejar. Cpias j foram vazadas para a Salt Lake Tribune e, presumivelmente, outros meios de comunicao j devem t-lo, assim como as edies anteriores sempre estiveram disponveis para aqueles que sabiam onde procurar.

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Milhares de cpias vo para os lderes da Igreja toda vez que ocorre uma reviso, e felizmente nem todos da liderana compartilham a desnecessria e tola obsesso pelo sigilo empresarial da igreja. As duas igrejas mrmons Eu sugeri que na realidade existem duas igrejas mrmons existentes praticamente na mesma dimenso do espao: uma consiste dos crentes, os SUDs como um povo, ou o que o apstolo Paulo comparou com o corpo de Cristo.

Paul Toscano

A outra, como Paulo Toscano descreveu, "uma igreja que est preocupada com o exterior. Ela preza justia sobre a santidade, imagem sobre a inspirao." "A Igreja", afirma Toscano, j no o Santos, mas uma crescente entidade corporativa, julgamentria, puritana e autoritria".

Russell Nelson

"O poder no-verificado", continua ele, "levou os lderes da Igreja a crerem que sua autoridade no limitada pelo evangelho, mas que o evangelho limitado, e pode ser alterado por suas autoridades. (A crena evidenciada pelo Apstolo Russell Nelson no artigo da Liahona (veja AQUI), que arrogantemente declara que o amor de Deus condicional). 2039

F, arrependimento, batismo e o dom do Esprito Santo so rivalizado pela obedincia, respeitabilidade, negao e bajulao. A Igreja no mais vista como objeto de salvao, mas sim como sua fonte". Procedimento Operacional Padro A empresa que detm a marca do nome A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias TM abandonou h muito tempo a ideia de que a "igreja" consiste de pessoas que a compe. Estes meros membros tm agora que ser dominados, supervisionados e mantidos na linha por seus lderes. Como a Igreja Catlica Romana medieval, a moderna Igreja SUD tornou-se uma hierarquia que governa por decreto. O Manual Geral de Instrues da Igreja a prova cabal disso. Toda grande empresa tem um livro de Procedimentos Operacionais Padronizados ou POP. A igreja SUD tambm tem seu livro - MGI. Voc no pode consider-lo escritura, mas parece que a Igreja certamente o faz. Em um email da Igreja a uma autoridade local da Estaca (no posso citar as palavras exatas da mensagem porque o destinatrio teme que ele pudesse ser descoberto), o manual e o trabalho que ele representa referido como sagrados". A Enciclopdia do Mormonismo descreve o MGI como "proeminente entre as publicaes da Igreja, tanto a sua preparao quanto sua utilizao como um guia autorizado para os lderes locais da Igreja. "Sagrado", "Com Autoridade", "Preeminente." Isso soa como a prpria definio das escrituras. E se a Igreja est mantendo as escrituras longe de voc, voc no tem o direito de perguntar por qu? Os Bispos devem ser guiados pelo esprito, pois de acordo com a doutrina mrmon, Nfi ensinou que o papel do Esprito Santo dizer tudo o que devemos fazer. Mas o bispo tem necessidade do Esprito Santo, quando ele pode simplesmente usar os manuais MGI na prateleira atrs dele? Ao discutir a revelao secreta dos novos Manuais da Igreja SUD, o blogueiro Zo-marah tambm postou um tributo a Martinho Lutero sobre seu aniversrio na quintafeira, concluindo: "Todos ns devemos tirar uma lio de sua vida e procurarmos garantir que a nossa igreja mantenha-se firme em suas bases escritursticas. Podemos no ter Papas e Conclios em nossa igreja, mas temos Presidentes e Comisses. 2040

No vamos cometer os mesmos erros dos nossos ancestrais, permitindo que essas pessoas faam e ensinem o que eles querem, sem garantir que estejam em consonncia com o Evangelho de Jesus Cristo."

Dois dias aps os links para o manual da Igreja ter sido postado no site Martin LutherSUD, os advogados da Corporao da Igreja, alegando violao de direitos autorais, foram bem sucedidos em conseguir que o servidor exclusse esses links. Parece que a Igreja SUD acha que a Igreja da Cientologia, cujos membros no esto autorizados a possuir qualquer conhecimento acima dos seus lderes. Tarde demais! Enquanto isso, no entanto, um nmero desconhecido de cpias do MGI foi baixado do site de Lutero. Infelizmente, para aqueles que se submetem ao controle da igreja, muitas cpias continuaro a se multiplicar digitalmente, at que chegar o momento em que, quem quiser uma cpia dos manuais, ser capaz de encontr-la facilmente. Pessoalmente, eu aconselho a no fazer o download desse documento. A Intellectual Reserve, Inc., tem os direitos autorais dos manuais, e esta uma subsidiria da Corporao do Presidente, que , naturalmente, a empresa que detm os direitos sobre o nome da nossa igreja. Eu no estou postando links aqui, nem aconselho ningum a baix-los. A Intellectual Reserve mantm uma srie de tubares advogados como seus empregados, e nada to tenaz quanto um advogado que acha que est trabalhando ao lado de Deus. Eu no quero confuso com estas pessoas se eu for processado pela Igreja, e perder meus bens e ativos... Estes ativos consistem principalmente de mulher, a minha mquina de oxignio, algumas bananas desidratadas, e quatro caixas de queijo em conserva. Assim, voc pode apreciar a minha relutncia em chamar ateno indevida.

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Se voc est inclinado a fazer o download de materiais protegidos por direitos autorais pelo Intellectual Reserve, Inc,. Ento vou oferecer-lhe um conselho semelhante ao que os irmos ofereceram quando enxotaram-nos a ficarmos longe de materiais que considerem inadequados e prejudiciais (como este blog, talvez): Irmos e irms, eu digo para deix-los sozinhos. No tragam essas coisas para sua casa. Fazendo isso, apenas destruir o seu testemunho da Corporao e voc colher decepo para sempre. Nada demais De qualquer forma, aqui est o grande segredo realmente: Embora o MGI contenha algumas informaes que todos os SUDs deveriam estar cientes, voc no ser pego de surpresa, pois a maioria das informaes no grande coisa. Nenhuma ordenana sagrada revelada, e voc no vai encontrar instrues para comer os bebs no poro do templo. No, a principal razo que eles no querem que voc leia os manuais simplesmente a forma antiga de controle corporativista. Este o Talmud Mrmon, e voc no um rabino. Ento, basta seguir em frente, Moishe, e deixar essa coisa da religio para os meninos crescidos.

A intimidao da corporao pode ter tapado o sol com uma peneira por enquanto, mas nada deve impedir voc de ler sobre o MGI. O blog Martin Luther-SUD ainda continua, mesmo com os links para os manuais no funcionando mais. Veja-o enquanto est no ar, porque no h como dizer quando ele tambm pode desaparecer. O autor investiga alguns dos temas mais interessantes sobre o MGI, juntamente com um argumento hermtico sobre o motivo pelo qual a "escritura" no pode ser aberta todos, e por isso imperativo que aqueles que acreditam na igreja SUD devem saber o que est contido nas pginas do material que o dinheiro do seu dzimo pagou.

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Ento, novamente, considere o seguinte: S porque voc mrmon, voc pode pensar que proprietrio de tudo o que sai da igreja. Mas lembre-se voc que voc no pertence a esta igreja. Esta a Igreja Corporativa. Ela tem associados muito exclusivos, e eles no ligam para o que voc pensa. Os membros daquela Igreja faro exatamente o que eles quiserem. ***** ***** Aqui est o link novamente: http://martinluther537.wordpress.com/2010/11/10/the-church-handbook-ofinstructions-and-thinking- on-your-own/

4 Quem no deve ser batizado

Manual de Instrues - Quem no batizar A Igreja SUD tem se tornando cada vez mais elitista e discriminatria. Indo na contramo de todas as religies, que buscam oferecer conforto espiritual e "regenerao" ou "esperana", os mrmons no se aproximam de cadeias e evitam contato com condenados. Na entrevista apra o batismo, inclusive, h uma aparente singela pergunta: "Voc j foi criminalmente condenado?" Enquanto h ainda membros SUDs desavisados que defendem a existncia de trabalho missionrio em cadeias - pois no devem fazer acepo de pessoas - os mrmons possuem em seu Manual de Instrues da Igreja (MI) regras muito bem definidas quanto aos presos e condenados. Vejamos abaixo:

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Trecho do Manual de Instrues - vol. 1, pg 145, item 16.3.14 "Pessoas que foram condenadas por crimes" "Pessoas que foram condenadas por crimes e buscam o batismo pela primeira vez ou o batismo para readmisso na igreja, podem no serem batizadas e confirmadas at que cumpram suas sentenas. "Aquelas que foram condenadas por crimes de carter imoral podem no serem batizadas e confirmadas at terem cumprido tambm os termos da liberdade condicional resultante da pena (a no ser que a Primeira Presidncia conceda uma exceo). "Elas so encorajadas a trabalharem prximas aos lderes do sacerdcio local e a fazerem todo o possvel para se tornarem dignas do batismo e da confirmao. "Missionrios de tempo integral no [esto em misso] para ensinarem pessoas que esto em cadeias ou prises. "Uma pessoa que foi condenada por assassinato, ou que o confessou - mesmo que em sigilo, para um sacerdote - pode no ser batizada e confirmada, a no ser que a Primeria Presidncia d uma permisso. 2044

"A requisio desta permisso deve conter todos os detalhes pertinentes conforme determinado durante entrevista pessoal pelo presidente de misso local (se a pessoa est para ser batizada pela primeira vez) ou pelo bispo (se for um ex-membro buscando readmisso). "Como exposto aqui, assassinato no inclui atos policiais ou militares no cumprimento do dever. Aborto no definido como assassinato para este propsito."

Comentrios: 1 - Qual a relao entre ser batizado apenas aps ter cumprido a pena a qual foi condenado? Ou mesmo aps o cumprimento da pena, precisar ainda esperar por todo o perodo da condicional? Quantos prisioneiros no so, atualmente, convertidos, batizados, e mudam totalmente suas vidas, seus princpios ainda dentro da priso? possvel que uma pessoa o faa sem o batismo? Com certeza, mas por que negar o batismo essas pessoas? possvel pensar em uma resposta: A igreja no em interesse em investir em pessoas que no do retorno ela. Estas seriam apenas nmeros, mas no pagariam dzimo, no trabalhariam para angariar mais membros, no viveriam cumprido chamado aps chamado e assim, teriam suas mentes totalmente ocupadas com a igreja. Isso daria tempo para que elas pensassem e analisassem cuidadosamente o que aprendem. No haveria, dessa forma, reteno de membros vindos da populao carcerria, na igreja. Caso houvesse, o preconceito enfrentado por essas pessoas, dentro da igreja, seria angustiante. H vrios posts neste blog sobre o racismo e como h discriminao dentro da igreja, e em relao a ex-detentos, a situao dificilmente seria diferente. 2 - Os missionrios nem ao menos entram em prises para pregarem sobre a igreja. bem claro nas regras da igreja que eles esto na misso para pregar queles que "nunca pecaram". E que a igreja SUD atire a primeira pedra. 3 - Uma pessoa que confessou um crime, mesmo em sigilo, para um sacerdote, no poder ser batizada. Esta frase viola todas as regras e princpios bsicos de tica e confiana que se tem construdo at hoje entre um lder eclesistico e uma pessoa!

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4 - A vida de um ser humano, aps cometer um crime, no tem grande valia para a igreja SUD. Porm, aps a morte das pessoas, h um frenesi para mandar seus nomes para os templos, para que assim sejam feitos os rituais por procurao. Muitos mutires eram feitos em cemitrios em busca de nomes, datas de nascimento e morte, assim como nomes eram pegos especialmente na igreja catlica, para estes rituais pstumos. Batismos para genocidas e assassinos em srie foram realizados pela igreja SUD (veja AQUI), mas so negados para aqueles que esto vivos, foram condenados e esto cumprindo suas penas. Na realidade, a estes que a igreja mrmon negada, so afortunados!

5 - Certamente o prprio fundador do mormonismo, Joseph Smith, que tantas vezes foi condenado e fugiu da priso, hoje no seria batizado em sua prpria igreja.

John Taylor, que passou parte de sua vida procurado por cometer poligamia, jamais poderia ser um profeta mrmon. Lembremos tambm de centenas de homens que, orgulhosamente, ostentavam sua condenao por poligamia.

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Acima direita: o presidente da igreja John Taylor, procurado pela justia. Demais fotos, homens mrmons presos e condenados por praticarem a poligamia.

5 - Somos normais
Texto traduzio e adaptado de Newser (friday, january 14, 2011) Mensagens afirmam que os mrmons so pessoas normais. Os mrmons so pessoas normais, que gostam de coisas como skate e pintura - o que destaca a nova e bizarra campanha publicitria lanada nos EUA.

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Os anncios, mostrados em nove cidades, incluindo Pittsburgh e Minneapolis, mostram sempre as caractersticas de uma pessoa, que fala de seu emprego, sua famlia e seus interesses antes de declarar: "Sou um Mrmon" Os anncios so "para ajudar as pessoas a compreenderem que no somos quem eles pensam que somos" explica um oficial da Igreja. Alguns desses vdeos podem ser vistos no youtube:

- http://www.youtube.com/watch?v=9pjNWvEMYwo&feature=player_embedded - http://www.youtube.com/watch?v=2IoP3B1XR60&feature=related - http://www.youtube.com/watch?v=mVf7LUF-X-M&feature=related Alguns acham esta campanha um pouco suspeita. Funcionrios mrmons negam categoricamente que os anncios fazem parte de um esforo para preparar o terreno para uma campanha presidencial de Mitt Romney em 2012. "Eles so um pouco desconfiados, pois sempre foram expulsos de onde estavam, at que acabaram se assentando ao lado de um gigante lago salgado morto. Ento, trabalhar para melhorar sua imagem compreensvel" Observa Alex Pareene, sugerindo que os anncios da imprensa tm como objetivo impulsionar a imagem da religio, especialmente aps a m fama que esta recebeu ao financiar campanhas anti-casamento gay. Em contrapartida, ex-membros da igreja SUD fizeram vdeos similares, dizendo que so mais felizes agora por no pertencerem mais igreja. Estes podem ser vistos nestes endereos: http://www.youtube.com/watch?v=n6nAJ8boRpU&NR=1 http://www.youtube.com/watch?v=bup4ydQ7jFQ&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=JTDXHjUy-As&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=0zEAeqC05Ag&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=IYDaoCSCoJg&feature=related

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Na realidade, o simples fato de fazerem questo de proclamar que so normais d a medida exata da certeza que possuem acerca da maneira como so vistos. Mas por que so insistentes na busca por aceitao? Claro que uma pergunta meramente retrica. Afinal, eles precisam de membros pagantes para continuar a magnfica obra do Senhor de Kolob. Assista abaixo uma stira sobre "os mrmons so normais", baseada nos vdeos lanados nessa campanha:

http://www.youtube.com/watch?v=VypFDSDU_kk&feature=player_embedded

6 - Etnocentrismo Mrmon: Um Delrio

Texto daptado de A Verdade Sud

Uma das iluses da Igreja Sud que compartilhada por muitas outras igrejas o etnocentrismo. O etnocentrismo a certeza absoluta de que a religio de uma pessoa, sua ideologia, tradies, raa, lngua ou nao so especiais aos olhos de Deus, e que todas as outras culturas no so somente diferentes, mas sim erradas, portanto, carentes de converso. (Para mais informaes sobre o etnocentrismo clique aqui). Um bom exemplo de etnocentrismo so os judeus que se consideram o povo escolhido. Outro exemplo o de protestantes que se intitulam os eleitos de Deus predestinados salvao. Muulmanos tambm afirmam ser os mensageiros de Al. Os mrmons tambm afirmam ser os eleitos ou escolhidos. Creem que so a linhagem especial da Casa de Israel, os instrumentos do Senhor para a converso de "irmos" que no conhecem a verdade. Caem, portanto, no mesmo erro ao afirmar que suas doutrinas so corretas ou que a igreja SUD a nica verdadeira na face da Terra e que as outras so erradas e apstatas.

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Essa linha de pensamento teve incio com Joseph Smith, que afirmou que Jesus Cristo o havia informado que todas as igrejas estavam erradas, seus credos eram uma abominao sua vista e todos os seus ministros eram corruptos (conforme a PGV). Mas ser mesmo que isso era verdade? Ser que Cristo diria algo assim dessas pessoas?

Imaginemos os EUA no sc. XIX. Era a poca em que muitas religies estavam nascendo, muitas ideologias surgindo, muitas pessoas buscando a Deus da maneira como acreditavam ser correta. Havia muitos pastores e ministros religiosos sinceros e dedicados em 1820, assim como h hoje em dia. Muitos deles ajudavam os pobres, cuidavam dos doentes, e davam nimo s pessoas que precisavam de coragem. Eles conduziam funerais, faziam casamentos e ensinavam bons padres morais. A maioria deles estava procurando a Deus com um corao sincero. Faria ento algum sentido Jesus Cristo dizer a Joseph que todos eles estavam errados ou que todos o procuravam somente com os lbios? Sinceramente, no consigo conceber essas palavras saindo da boca de Cristo. Essas palavras supostamente ditas por Cristo na "primeira viso" ajudaram, e ainda ajudam, a criar um clima de intolerncia, dio e perseguio. caracterstico das seitas criar um clima de ns contra eles e eles esto errados quando se trata das pessoas de fora do grupo. Mas ser que Cristo faria isso?

Cada grupo etnocntrico manifesta suas caractersticas nicas e suas diferenas para poderem manter suas identidades e sobrevivncia. Cada um constri muros contra as

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pessoas de fora ou estranhos ao grupo. O etnocentrismo ajuda a criar barreiras para manter do lado de fora aqueles que so diferentes. As pessoas que so pegas pela iluso de serem melhores e especiais normalmente refletem isso em suas religies. Elas se tornam mais catlicas, mais muulmanas, mais protestantes, mais judias ou mais mrmons. Essa iluso aflora o seu radicalismo. Ser mesmo que o mundo se torna um lugar melhor com tantas divises, com tanto extremismo por parte desses grupos etnocntricos?

Um bom exemplo para ilustrar esse princpio a Parbola do Bom Samaritano. Trs homens passaram e viram o homem sofrendo cado ao cho. Qual deles parou? O que deixou de lado as barreiras do dio tnico existentes. Os outros radicais, os tidos como eleitos de Deus, passaram por aquele homem quando ele necessitava de ajuda e nada fizeram. Jesus ento condenou a atitude dos sacerdotes e elogiou o samaritano humanista. (vide Lucas cap. 10) Mas ser que o etnocentrismo, essa iluso social, possui alguma lgica? Ser justo Deus julgar uma pessoa por ela acreditar nisso ou naquilo, por ela comer isso ou aquilo, por ela adorar no Sbado ou no Domingo, ou por orar com um chapu na cabea ou no? Ser justo condenar pessoas excelentes, mas que no seguem qualquer religio? Devemos lembrar que todas essas coisas so majoritariamente determinadas pelas razes culturais dessa pessoa! Por que ser que quase todos os rabes so muulmanos? Por que ser que a maioria dos Italianos so catlicos? E por que ser que a maioria dos habitantes de Utah so mrmons? Simples: a maioria das pessoas que nasce em uma religio tem uma forte tendncia a permanecer nela pelo resto de suas vidas. Ser que isso significa que elas sero exaltadas ou condenadas por Deus? Sero elas julgadas pelas suas razes culturais terrenas? As parbolas de Cristo claramente ensinam que as pessoas sero medidas pelo seu amor e generosidade de esprito, no pelo seu sistema de crenas. Ser que o samaritano da parbola foi lanado no inferno porque ele no possua a doutrina verdadeira? Isso no seria justo nem lgico.

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Ser que fcil para um muulmano no entrar numa mesquita, esquecer o Alcoro, o Ramad, ou mesmo o vu? Da mesma forma no fcil para nenhum mrmon escapar das muralhas do seu etnocentrismo, principalmente aquelas pessoas que nasceram dentro da igreja. Provavelmente no exista nada totalmente verdadeiro. Essa viso de mundo que os membros SUD adquirem no os faz pessoas melhores. Ao contrrio! Eles tendem a rotular todas as coisas com sua viso de verdadeiro/falso ou certo/errado.

Ser que Deus, com mais de 6 bilhes de pessoas habitando nesse planeta, escolheria revelar sua plenitude da verdade apenas uma parte nfima de seus filhos? Onde estaria o amor dessa entidade divina? Os SUDs precisam parar com esta paranoia de que os outros precisam da verdade ou os outros esto errados. Tudo que essa linha de pensamento gera arrogncia, orgulho e pretenso pela parte dos membros desta igreja. Mas, afinal, no dizem eles serem os espritos eleitos para a grande e ltima dispensao? Serem eles as melhores pessoas por estarem vivendo a plenitude do evangelho? Serem eles os exaltados por fazerem ordenanas no templo? Serem eles os nicos com o poder de Deus na Terra? Ora, a igreja sabe o quanto seus membros gostam de ouvir essas palavras lisonjeiras. Desde muito cedo ela destila esse veneno na mente de seus membros. Nada melhor do que se sentir querido, til e especial ainda mais aos olhos de Deus. Ser que j passou pela cabea dos SUDs que eles no so os eleitos nem os escolhidos, e sim marionetes usados por uma organizao fraudulenta? Ou talvez os eleitos e escolhidos para financiar essa organizao e suas ambies?

7 - Lavagem cerebral e controle mental

CONTROLE MENTAL E LAVAGEM CEREBRAL

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Lavagem cerebral e controle da mente esto, para muitos, conectados. Mas quando existe lavagem cerebral, sem sombra de dvida, o controle da mente um assunto mais polmico e, se os mtodos so bem sucedidos, este torna-se um assunto ainda mais insidioso. Seitas e religies tradicionais, como os mrmons, so acusados de usar a prtica de controle da mente. Quando as tcnicas de controle da mente so comparados s tcnicas usadas pela igreja mrmon, a acusao contra a Igreja SUD no sem fundamento. importante ressaltar que o controle da mente implica tambm em um esforo consciente de impedir que as pessoas descubram a verdade - veja AQUI. No caso da prtica da f mrmon, muitas destas tcnicas foram desenvolvidas antes de livros sobre o controle da mente existirem! O que o controle da mente?

Uma pessoa que simplesmente decide aderir a uma religio fora de um sistema de crenas "aceitas" no significa necessariamente que passar por uma lavagem cerebral ou ter sua mente controlada. Controle da mente o esforo de uma pessoa ou um grupo em controlar os pensamentos dos outros atravs da coero, do controle da informao, e controlar com quem o grupo pode se associar. O controle da mente, ao contrrio da chamada lavagem cerebral, sutil e as vtimas no tm conhecimento disso.

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Controle mental que se aplica aos mrmons

Dado que o controle da mente controverso e no universalmente aceito como um fenmeno legtimo, surpreendente que a acusao pode ser encontrada em sites que so neutros em relao igreja mrmon e suas prticas ao invs grupos antimormonismo, como o Saints Alive. As principais tcnicas utilizadas fazem a pessoa sentir-se amada, mas intil se no for um membro do grupo ou um usurio da tcnica. Usa-se tambm a culpa para controlar as aes dos seus membros. Os mrmons usam o controle da mente? A tolerncia religiosa sugere que a lavagem cerebral pode ter sido usada no caso de Elizabeth Smart (veja AQUI), mas ela no pertencia a um grupo representante da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Seu lder, David Mitchell, estava tentando formar seu prprio grupo fundamentalista, que praticava a poligamia defendida pelos primeiros lderes mrmons. A igreja mrmon poderia mudar suas prticas para evitar tais acusaes, mas como a inteno exposta pela igreja no controlar os pensamentos ou aes de seus membros, apenas tentar melhor-los, a taxa de controle da mente no pode estar corretamente implcita. Os crticos devem ser cuidadosos e devem apontar para as coisas que a igreja faz e fez no passado, como BYU Aversion Therapy [Terapia de Averso da BYU], para mostrar as reas onde a culpa altamente empregada. Infelizmente, os prprios membros deste grupo, ao depararem-se com informaes vlidas, rapidamente as descartam como anti-mrmon, acreditando que estes fatos esto errados ou parcialmente incorretos, quando a realidade mostra que eles apenas no so amplamente conhecidos entre os membros (como as atividades de caador de tesouros de Joseph Smith, os casamentos polgamos e polignicos consumados e o desafio dos lderes em relao s leis do pas). Leia mais em Suite101: Mind Control and the Mormon Church: The LDS Organization is Frequently Accused of Using These Techniques

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http://mormonism.suite101.com/article.cfm/mind_control_and_the_mormon_church# ixzz0g7r9QLA8

8 - Medo, obrigao, culpa e a busca da perfeio - parte 1

O livro Emotional Blackmail, de Susan Forward, discute a manipulao baseada na obrigao, no medo e na culpa. O interessante que um paralelo pode ser traado facilmente com o mormonismo. Na verdade, embora o cristianismo (e as religies em geral) seja baseado nos princpios do amor e do perdo, o homem tem repetidamente transformado-o em algo que inspira medo, obrigao e culpa ao invs de amor e perdo.

Por que isso? Por que usar medo, culpa ou obrigao para motivar nossas aes? Simplesmente para conseguir com que faamos a sua vontade. porque quando ns permitimos, eles ganham poder atravs da manipulao. O mormonismo uma religio fundada em terreno movedio. A histria da Igreja envolve assuntos delicados como a poligamia, falsas escrituras, falsas profecias, e doutrinas contraditrias.

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Qual a melhor maneira de manter os membros da Igreja "na linha" do que incutir o medo de leitura de material "anti-mrmon", e expor apenas os materiais "sancionados pela igreja"? Os mrmons so orientados a evitar a associao com os "apstatas" e so guiados a acreditarem que um pecado fazer isso ou a questionar a doutrina.

A Igreja Mrmon tem seus membros bem amarrados pela obrigao, medo e culpa, e como resultado, a igreja tem seguidores que no-questionam, que quase nopensam, que seguem tudo que a igreja dita, desde alimentao, vesturio e rotinas dirias. tudo sobre controle. O mesmo poderia ser dito sobre outras igrejas legalistas, mas acredito que a Igreja Mrmon , de longe, a igreja mais controladora, legalista, fora daquilo que a maioria consideraria um culto. De fato, alguns argumentam que a Igreja Mrmon um culto. Por qu? Pense sobre isso. Que tipo de organizao controla um grupo de pessoas a tal ponto que eles sigam um lder "escolhido por Deus" sem questionar, em relao a todos os aspectos da organizao (roupas, alimentao, finanas, rituais, etc), dedicam tempo, dinheiro e muito de sua vida para a organizao, fielmente evitam qualquer escrita, publicao, e mesmo provas cientficas que a igreja "no aprova"?

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O controle que a Igreja SUD tem sobre seus seguidores chega a ser incompreensvel. Os membros da igreja so ensinados a ter plena confiana em seus dirigentes, porque "Deus nunca permitir que um profeta desencaminhe o seu povo". Pense no que esse tipo de controle pode fazer. Se o profeta disser que amanh a poligamia dever retornar, os SUDs fiis iro obedecer, sem questionar. Se ele disser s pessoas que se renam em um determinado lugar ou se vistam de maneira diferente, eles faro isso. Se ele disse s pessoas para beberem um copo de vinho tinto fresco, eles o faro. Soa familiar?

O sistema projetado para incutir total obedincia. Os membros so obrigados a fazer "a vontade de Deus". Questionadores experimentam uma culpa esmagadora. Se eles continuarem a "pecar", experimentaro o medo de perder as bnos de Deus, o medo de ter sua "famlia eterna" dividida. fcil compreender porque a depresso to comum entre os membros da Igreja. 2057

Por isso, Utah lidera o pas em depresso e o suicdio a principal causa de morte entre os homens de 15 a 44 anos no estado.

Tambm fcil entender porque a apostasia considerada um pecado to horrvel, e porque os membros da famlia respondem com tanta raiva e rancor quando algum faz perguntas e /ou sai da igreja. exatamente assim que um culto reage a um membro que o abandona. A busca da perfeio A doutrina mrmon de atingir a perfeio atravs de obras uma das maiores diferenas entre o mormonismo e o resto do mundo cristo! Assim, alm da expiao, os SUDs s podem ser salvos por suas prprias aes (batismo, casamento no templo, obedecer todos os mandamentos, ser ativo na igreja, etc). O fato que nenhum de ns perfeito e nunca seremos. Tentar ser perfeitos, aqui, nesta terra, e nos punirmos por cada erro, simplesmente carregar um fardo desnecessrio!

Como adolescentes, adultos, enfim, seres humanos, a futilidade de nossa prpria imperfeio, sob o peso de tal fardo to pesado, pode nos levar uma depresso profunda. E muitos no percebem que, muitas vezes, a doutrina da perfeio a raiz da depresso. Isso cria um ciclo vicioso, onde a culpa pela depresso (falta de f, fraqueza espiritual) gera mais culpa e intensifica a depresso.

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Ainda, o amor e respeito dentro do mormonismo condicional: se voc frequenta todas as atividades e assume todos os cargos possveis, voc bem-visto. Em casos de depresso, onde isso no possvel, os julgamentos e as condenaes da famlia, dos membros e da liderana no tardam a chegar.

Este comportamento no apenas central na teologia Mrmon, mas tambm a raiz da depresso entre os mrmons, especialmente entre as mulheres SUD. O estresse do mormonismo em relao ao perfeccionismo um dos seus aspectos mais prejudiciais. Esta nfase vem do Sermo da Montanha, na sequncia das "Bem-aventuranas", quando Cristo adverte aos seus ouvintes: "sede vs pois perfeitos, como vosso Pai Celestial perfeito." A Igreja interpreta a afirmao de Cristo no sentido de que os membros como falvelis seres humanos, devem ser perfeitos em tudo que fazem. SUD,

Com base nessa interpretao, os membros da igreja muitas vezes se sentem culpados ou indignos, pois no conseguem fazer a suas visitas, irem ao templo, manterem um dirio, fazerem a sua genealogia, fazerem armazenamento, orarem diariamente, estudarem as escrituras diariamente, irem a todas as reunies, pagarem o dzimo, aceitarem todos os cargo empurrados eles na igreja, etc. 2059

Eles tambm podem se sentir culpados se beberem bebidas com cafena, usarem seus cabelos sobre suas orelhas (homens), usarem o garment de forma inapropriada ou no o usarem, tiverem pensamentos impuros, etc . Infelizmente, essa interpretao foi tirada de seu contexto real. Cristo ensinava sobre amar os outros e a advertncia de ser perfeito como Deus vem imediatamente aps esses ensinamentos. Consideradas no contexto, Cristo estava apenas exortando seus seguidores a amarem os outros como Deus faz. Na verdade, as escrituras geralmente definem a perfeio como sendo o vnculo da caridade e / ou amor. A igreja leva a afirmao de Cristo ainda mais longe, ao ensinar que uma pessoa no pode entrar na presena de Deus se ela no for perfeita. Como o rabino Kushner observa na citao abaixo, esse ensino ainda mais insidioso do que simplesmente ensinar que devemos lutar pela perfeio, porque isso implica que no somos dignos do amor de Deus, se no formos perfeitos: "Muita misria pode ser atribuda a essa noo equivocada: preciso ser perfeito para que as pessoas nos amem, e perdemos esse amor se alguma vez ficarmos aqum da perfeio. H poucas emoes mais capazes de nos deixar pssimos do que a convico de que ns no merecemos ser amados, e algumas formas de gerar essa convico que, cada vez que fazemos algo errado, ns damos a Deus e s pessoas mais prximas motivos para no nos amarem... Sinto-me envergonhado pelo uso da religio para induzir culpa ao invs de cur-la..." Os ensinamentos da Igreja sobre o perfeccionismo so ainda mais insidiosos porque assumem que o amor de Deus condicional. Na verdade, esta no uma suposio no Mormonismo - doutrina. De acordo com o apstolo Russell M. Nelson, o amor de Deus condicional e subordinado obedincia aos Seus mandamentos. Veja AQUI.

Considerando este aspecto, o Deus Mrmon emocionalmente abusivo ao extremo. Voc pode imaginar qualquer pai dizendo a seu filho ou filha que: "Voc tem que me agradar sempre. Voc deve obedecer com exatido cada pedido ou mandamento que lhe dou, independentemente do quo difcil seja para voc ou como voc se sente sobre isso. "Voc sempre realizar primeiramente a minha vontade, no importa o que voc esteja fazendo ou como esteja se sentindo. Voc deve estar sempre alegre quando fizer o que eu disser para voc fazer. "Voc no pode reclamar ou questionar, mesmo que parea errado. Voc deve acreditar em tudo o que eu digo, mesmo se no fizer sentido ou for contraditrio com os fatos ou om o que voc observa.

2060

"Se voc no conseguir fazer nenhuma dessas coisas perfeitamente, eu no o amo mais. Eu tambm irei puni-lo severamente e voc no ser mais digno de mim ou de estar em minha presena." Isso no faz qualquer sentido!!!!

Um dos aspectos libertadores de no mais acreditar no mormonismo que podemos ser humano sem tentarmos ser perfeito.

No devemos sentir uma culpa desnecessria por nossos erros. Devemos reconheclos, aprender com eles e seguir em frente sem ter de nos preocuparmos se somos ou no dignos do amor de Deus. Somos livres para nos aceitarmos como somos e pelo que somos. Tambm somos livres para aceitarmos e amarmos os outros como eles so e por aquilo que so, sem qualquer rotulagem ou julgamento.

9 - Medo, obrigao, culpa e a busca da perfeio - parte 2

O medo em Doutrina e Convnios

2061

Intencionalmente, o Livro Doutrina e Convnios, inicia com o que denominado de seo 1, e supostamente "o prefcio do Senhor s doutrinas, convnios e mandamentos dados nesta dispensao. Segundo os SUDs, vivemos na ltima dispensao.

Porm, aquele que examinar e analisar cautelosamente o texto, perceber claramente os princpios do medo, terror, exclusivismo, arrogncia, orgulho, preconceito, intolerncia religiosa, ameaas, usados em vrias ocasies pelo verdadeiro autor do prefcio, Joseph Smith. Na realidade, na igreja mrmon, a doutrina da exaltao simplesmente mais uma doutrina estranha e baseada no medo. Os sentimentos experimentados pelo membro da igreja so um um misto de expectativa - pela possibilidade de tornar-se um ser exaltado, viver na presena de Deus e tornar-se um Deus, ter sua esposa/esposo e filhos em sua companhia por toda a eternidade, ter filhos espirituais (prognie), criar mundos, etc. - e de grande medo - de no corresponder s expectativas estabelecidas pela doutrina da igreja. Apenas fazendo um breve resumo, para ter o direito de habitar no Reino Celestial, na presena de Deus e de seu filho Jesus Cristo, e tornar-se um deus, o membro e toda a sua famlia devem ter: - uma vida celestial aqui na mortalidade, - vivendo intensamente para a igreja, - doando todo seu tempo livre (e mesmo o no livre) para cargos e atividades dentro da igreja, - doando muito mais do que os 10% quase obrigatrios (pois sem eles, ningum entra nos templos e a exaltao est perdida), - entre outras metas simplesmente inatingveis. Em seu blog, Evandro conta que, "certa ocasio, um membro de outra Ala que nos visitava durante a reunio do sacerdcio no Qurum de Elderes, levantou-se e disse: 'Para ns, o que nos interessa o Reino Celestial, os outros Reinos (Terrestrial ou Telestial) no nos interessa pois interessa apenas aos membros de outras religies e no aos Santos dos ltimos Dias'. 2062

"Diante de tais princpios doutrinrios confesso que me senti orgulhoso e cheio de preconceitos ocultos em relao s outras religies." O que a igreja diria a respeito dos sentimentos de orgulho e preconceitos em relao a outras religies? Certamente diria que aqueles sentimentos eram do Evandro, no tendo a igreja (com sua doutrina que estimula tais sentimentos) absolutamente nenhuma relao com isso.

Assim, ela se exime da responsabilidade de induzir na mente dos membros sua doutrina exclusivista, apesar de todos, em todos os encontros, reunies, oraes, etc, afirmarem que a igreja SUD a nica detentora de toda a verdade e da plenitude do Evangelho Eterno (DeC 43; DeC 65:1-6). Para dar suporte a tais ensinamentos, foram estabelecidos princpios doutrinrios que estimularam e estimulam o medo:

Medo de perder a exaltao (habitar com Deus e Jesus Cristo no Reino Celestial) e mais do que isso, deixar de ser um Deus e privar-se da companhia de seu cnjuge e filhos terrenos, perdendo tambm a possibilidade de ter filhos espirituais (prognie), criar mundos, ser herdeiro de tudo que o Pai Celestial possui. Interessante que esse castigo eterno d-se em funo de uma vida de 80 anos. Matematicamente, 80 anos comparados eternidade significa zero. Portanto, TUDO ser perdido para a eternidade por um perodo nfimo (zero) de vida!!! O princpio do medo tambm inclui, como no poderia deixar de ser, os bens materiais dos membros da igreja. Esse ensinamento est relacionado ao dzimo, conforme DeC 119: 5: 2063

"Em verdade vos digo: Acontecer que todos os que se reunirem na terra de Sio daro seus bens excedentes como dzimo e observaro esta lei; caso contrrio, no sero considerados dignos de habitar entre vs." Portanto, os no pagadores do dzimo, so indignos de estar entre os pagantes.... Certamente, isso no tudo. Veja esta ameaa em DeC 64:23:

"Eis que o tempo presente se chama hoje at a vinda do Filho do Homem e, em verdade, um dia de sacrifcio e um dia para o dzimo de meu povo; pois aquele que paga o dzimo no ser queimado na sua vinda." Alguns afirmam que no se trata de um fogo literal, mas de uma conscincia pesada. Na realidade, o terror e medo induzidos so os mesmos No inicio da igreja, Joseph Smith e Sidney Rigdon tentaram implementar a Lei de Consagrao (DeC 42:30-34, 55; DeC 54:4-6), expropriando os bens de membros da igreja e deixando ou concedendo como mordomia apenas o mnimo necessrio para o membro e seus familiares sobrevivessem. Portanto, os bens "do Senhor" eram distribudos pelos lideres mximos da igreja ao seu bel prazer e apenas segundo os seus prprios julgamentos (DeC 51:13,14). Certamente, muitas injustias foram feitas. "E tambm, que o bispo designe um armazm para esta igreja; e que todas as coisas, tanto em dinheiro como em mantimentos, que ultrapassem as necessidades deste povo, conservem-se nas mos do bispo" "E que ele tambm reserve o necessrio para suas prprias necessidades e para as necessidades de sua famlia, j que estar tratando deste negcio." Assim, a liderana da igreja se locupletava e se beneficiava daquilo que antes era propriedade dos membros da igreja (e que deveria ser dividido igualmente entre todos), mas que era usufrudo por Joseph Smith, famlia e amigos.

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O lao com a igreja era to forte que, depois de ter todos os seus bens "roubados" pela igreja, a famlia recebia apenas o mnimo. Mas se decidisse se desligar da igreja, no poderia reinvidicar o que antes lhe pertencera! (DeC 51:5) "E se transgredir e no for considerado digno de pertencer igreja, no ter poder para reclamar a poro que consagrou ao bispo para os pobres e necessitados da igreja; portanto ele no conservar a ddiva, mas ter direito somente poro que tenha recebido por documento" Portanto, as perdas, naquela poca, eram tanto emocionais quanto monetrias. Atualmente, ouve-se a mxima na igreja SUD: Se voc um pagador do dzimo e est com problemas financeiros, apenas passageiro, pois Deus o est testando. Se voc for bem-sucedido, so as bnos do dzimo. Se voc no paga o dzimo e est com problemas financeiros, a consequncia de no obedecer esse mandamento. Porm, se voc for bem-sucedido, Satans que est tentando-o a quebrar a lei do dzimo!

fcil observar tambm o princpio do terror e medo direcionado aos PAIS na igreja em relao a seus filhos. Se estes no influenci-los, induzi-los e conduzi-lospara a igreja Mrmon, desdeseus 8 anos de idade, o pecado ser dos prprios pais!!! (DeC 68:25-28).

"25 E tambm, se em Sio ou em qualquer de suas estacas organizadas houver pais que, tendo filhos, no os ensinarem a compreender a doutrina do arrependimento, da f em Cristo, o Filho do Deus vivo, e do batismo e do dom do Esprito Santo pela imposio das mos, quando tiverem oito anos, sobre a cabea dos pais seja o pecado.

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26 Pois isto ser uma lei para os habitantes de Sio ou em qualquer de suas estacas que estejam organizadas. 27 E seus filhos sero batizados para a remisso de seus pecados quando tiverem oito anos de idade; e recebero a imposio das mos. 28 E tambm ensinaro seus filhos a orar e a andar em retido perante o Senhor."

Com relao ao que era antes denominado de livre arbtrio, na realidade s h uma nica escolha: aceitar a doutrina SUD. Isso porque, aqueles que no a aceitarem, tero um nico destino: DeC 68:9 "9 E aquele que crer e for batizado ser salvo; e quem no crer ser condenado." DeC 75:19-22 "19 E em qualquer casa que entrardes e fordes recebidos, deixai nessa casa vossa bno. 20 E de qualquer casa em que entrardes e no fordes recebidos, saireis rapidamente e sacudireis o p de vossos ps, como testemunho contra eles. 21 E encher-vos-eis de regozijo e de alegria; e sabei que no dia do julgamento sereis juzes daquela casa e conden-la-eis; 22 E ser mais tolervel para o pago, no dia do juzo, do que para aquela casa; portanto cingi vossos lombos e sede fiis; e vencereis todas as coisas, e sereis elevados no ltimo dia. Assim seja. Amm." DeC 99:4,5

"4 E quem te rejeitar, ser rejeitado por meu Pai e sua casa; e limpars teus ps nos lugares secretos ao longo do caminho, como testemunho contra eles. 5 E eis que depressa venho para julgar, para convencer a todos de suas aes inquas cometidas contra mim, conforme est escrito sobre mim no livro." No se engane. As escrituras acima falam sobre as doutrinas da igreja SUD e no sobre Jesus Cristo (que, para os SUDs, a mesma coisa). Porm o que mais chama a ateno o princpio estranho e confuso dos "filhos de perdio". Creio que particularmente os prprios membros da igreja no tem uma compreenso clara sobre esse assunto.

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Na realidade, parece ser um tipo de "dvida estimulada" pela igreja, que visa manter controle sobre seus membros e deix-los em permanente dvida, para que nunca sequer saibam se esto ou no se tornando filhos da perdio . Em DeC, seo 76, h uma discusso sobre quem seriam os filhos da perdio. Aqui coloco alguns versculos: "31 Assim diz o Senhor concernente a todos os que conhecem o meu poder e dele foram feitos participantes; e que se deixaram vencer pelo poder do diabo e negaram a verdade e desafiaram o meu poder 32 Estes so os filhos de perdio, de quem eu digo que melhor lhes fora nunca terem nascido; 34 Sobre os quais eu disse que no h perdo neste mundo nem no mundo vindouro 35 Tendo negado o Santo Esprito, depois de hav-lo recebido, e tendo negado o Filho Unignito do Pai; tendo-o crucificado dentro de si e tendo-o envergonhado abertamente. 36 Estes so os que iro para o lago de fogo e enxofre com o diabo e seus anjos... 48 Portanto seu fim, sua largura, altura, profundidade e misria eles no compreendem, nem homem algum, a no ser os que so ordenados a essa condenao." De acordo com a doutrina SUD, todos os batizados recebem a confirmao do Esprito Santo de que a igreja SUD a nica verdadeira. Portanto, aqueles que se afastam, e que dizem no ter recebido tal confirmao (os que descobrem depois que o ser humano pode fabricar qualquer tipo de sentimento) esto, a princpio, negando a confirmao do Esprito Santo. Esses seriam os filhos da perdio? Seriam, todos aqueles que viram o erro da deciso que tomaram, sem conhecer a igreja e suas doutrinas, os filhos da perdio?

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Existe ainda um outro propsito alm de amedrontar os membros a no se afastarem da igreja SUD: que os dissidentes permaneam calados e no manifestem suas opinies e concluses contrrias s doutrinas da igreja em pblico!!!! Alm das ameaas escritas, h ainda uma Ao Disciplinar Formal da Igreja para aqueles membros que manifestam suas opinies publicamente. Casos no se retratem e se arrependam, so excomungados e acusados de apostasia. Vejamos o que diz o Manual de Instruo da Igreja em seu volume 1: APOSTASIA Na acepo usada neste manual, o termo apostasia refere-se a membros que: 1. Repetidamente agem em clara, ostensiva, deliberada e pblica oposio Igreja ou a seus lderes;... (MII Vol. 1 - Presidncias de Estaca e Bispados 2006 10 Ao Disciplinar da Igreja Conselhos Disciplinares - p. 117).

, portanto, extremamente cmodo para a igreja que um membro inativo, que descobre ser a doutrina da igreja uma grande farsa, fique calado, jamais as manifestando publicamente. Ao faz-lo, recebe ainda o nome pejorativo e incorreto de "anti-mrmon" (que fique claro que o ex-mrmon anti-doutrina SUD e no anti membros da igreja. Seria o mesmo dizer que os mrmons so anti-catlicos, anti-metodistas, anti-semitas, etc). evidente que ao manifestar suas idias, ex-mrmon desperto pode despertar outras pessoas entorpecidas por tal doutrina, provocando com isso o afastamento de outros da igreja. Como a igreja trabalha com nmeros (mesmo se os membros forem inativos) e com dzimos, possveis excomunhes e perda de dizimistas seria o incio do caos.

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Ainda, os dzimos arrecadados so enviados para Salt lake City, Utah, EUA, e parte do que foi arrecadado retorna s Alas atravs de depsitos em conta bancria por unidade (Ala), denonimado "fundos de oramento".

Este valor calculado conforme a frequncia total de membros nas reunies sacramentais realizadas todos os domingos, apuradas semanalmente e remetidas em relatrios trimestrais a sede da igreja em Salt Lake City, EUA. Texto adaptado de: http://confissoesdeumateu.blogspot.com/2010/12/vii-os-principios-mormons-domedo.html

11 - Testemunho
ENTENDENDO O COMPORTAMENTO MRMON parte 2 O TESTEMUNHO A igreja mrmon possui um sistema extremamente eficaz de doutrinao: logo de incio, muitos de seus (futuros) membros so persuadidos a testar a veracidade do Mormonismo da seguinte forma:

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So mostradas eles a escritura encontrada no Livro de Mrmon, em Moroni 10:4: E quando receberdes estas coisas, eu vos exorto a perguntardes a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se estas coisas no so verdadeiras; e se perguntardes com um corao sincero e com real inteno, tendo f em Cristo, ele vos manifestar a verdade delas pelo poder do Esprito Santo.

Como o Esprito Santo se manifestar? De acordo com Doutrina e Convnios 9:8: Mas eis que eu te digo que deves estud-lo bem em tua mente; depois me deves perguntar se est certo e, se estiver certo, farei arder dentro de ti o teu peito; portanto sentirs que est certo.

Porm, se ao assim proceder, voc no receber este sentimento, a falha total e completamente SUA, pois:

1 Sua orao no foi feita com o corao sincero

2 - Sua inteno no era real

3 Voc no tem f em Cristo

Mas discernir a verdade usando nossos sentimentos como um guia muito arriscado. Sentimentos no so fatos. Portanto, no h lgica nisso tudo. Ainda mais, os sentimentos so notoriamente no confiveis, j que so facilmente influenciados por praticamente tudo e qualquer coisa que se passa nossa volta. Os psiclogos dizem-nos que a auto sugesto uma coisa extremamente importante. Inclusive, tcnicas mundialmente conhecidas, como a PNL (Programao NeuroLingustica) explica que ela: baseada na ideia de que a mente, o corpo e a linguagem interagem para criar a percepo que cada indivduo tem do mundo, e tal percepo pode ser alterada pela aplicao de uma variedade de tcnicas. A fonte que embasa tais tcnicas, chamada de modelagem, envolve a reproduo cuidadosa dos comportamentos e crenas daqueles que atingiram o sucesso. (Wikipedia) Portanto, voltando ao desafio, quem gostaria de ser visto como possuidor de uma (ou dos trs) itens acima perante homens religiosos? E perante Deus? Portanto, os mrmons so persuadidos a deixar de lado o senso comum e bom senso em favor de convices emocionais. Esta persuaso ocorre de tal forma que parecia ser a nica coisa certa a ser feita. 2070

Mas, falando em termos de escrituras, a Bblia nos diz exatamente o oposto ao que a igreja mrmon ensina. Ela nos alerta que o corao enganoso e pode no ser confivel. E por essa razo, precisamos provar todas as coisas: Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer? (Jeremias 17:9) O que confia no seu prprio corao insensato, mas o que anda em sabedoria, ser salvo. (Provrbios 28:26). Examinai tudo. Retende o bem. (1 Tessalonissences 5:21). Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. (Atos 17:11) (negrito nosso.) Quando a liderana ou os membros mrmons so confrontados com o fato inegvel de que confiar em um sentimento no lgico nem confivel para discernir a verdade, eles justificam-se insistindo que no se limitam a invocar sobre seus sentimentos, mas tambm so incentivados a estudar. No entanto, esse argumento anulado pelo fato de que eles estudam apenas a literatura favorvel aos ensinamentos mrmons e evitam tudo o que contenha crtica crenas ou histria da igreja (considerado lixo anti-mrmon, por mais fidedigna que seja a fonte).

Adicionalmente, existe de fato o hbito de encobrir ou mesmo negar certos fatos que poderiam lanar uma luz negativa sobre a igreja ou em seus ensinamentos. Veja maiores detalhes em Mentindo em Nome de Deus 1 e 2. A doutrinao sutil, e funciona em um nvel subconsciente. Uma vez que os mrmons ganham um testemunho, so incentivados a mant-lo ou mesmo fortalec-lo, declarando-o sempre que possvel. Spencer W. Kimball disse: "Voc pensa que voc pode passar trs, seis, nove e doze meses sem prestar o seu testemunho e ainda mant-lo inabalado?" TestimonySWK.pdf De fato, todo primeiro domingo de cada ms reservado para que os membros compartilhem os seus testemunhos publicamente com os membros. E desde uma idade muito precoce, as crianas so ensinadas subirem no plpito (ou so levadas no colo por seus pais) e prestarem seu testemunho. Em geral, um testemunho consiste das seguintes afirmaes:

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- Eu sei que: - Joseph Smith foi um verdadeiro profeta de Deus, - que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias a nica e verdadeira igreja de Deus sobre a face da terra - que o profeta atual um homem que fala diretamente com Deus - que Jesus Cristo o Filho de Deus - outras afirmaes relacionadas s doutrinas da igreja mrmon Para colocarem mais nfase em seus testemunhos, expresses como eu sei (ao invs de eu acredito) ou eu sei com todas as fibras de meu corao so comumente usadas. Assim, o testemunho mrmon uma declarao sobre conhecimento, mas este conhecimento deve ser pronunciado sempre que possvel para no diminuir e se perder! interessante que, em algum momento, o testemunho sobre o Livro de Mrmon se transforma em um testemunho sobre tudo no mormonismo. Se por um lado, o testemunho consiste de declaraes confiveis de conhecimento, por outro lado os SUDs realmente temem ser expostos s informaes que poderiam faz-los "perder o testemunho". Assim, so avisados sobre as terrveis causas e consequncias de perder o seu testemunho: se alguma coisa (ou algum) fizer com que questionem a sua f na igreja mrmon, nas doutrinas ou na histria do mormonismo, ou em Joseph Smith, esto em perigo. Assim, eles so orientados a: - no ouvirem ou lerem qualquer coisa que critique o mormonismo - prestar seus testemunhos imediatamente. - desafiar a pessoa a orar e perguntar Deus sobre o que verdadeiro. Os missionrios tambm so instrudos a imediatamente prestarem seus testemunhos se algum se opuser ao evangelho mrmon. Isso efetivamente refora suas mentes com os dados que o mormonismo a verdade, e ao mesmo tempo anula tudo o que pode sugerir o contrrio.

Mas, o principal que os mrmons se mantenham afastados de qualquer informao que possa enfraquecer seus testemunhos. Criticar qualquer lder, desobedecer qualquer um dos mandamentos da igreja certamente contribuir para que o membro ativo perca seu testemunho, ou o conhecimento da verdade! Mas como um conhecimento pode ser perdido? Temos que declarar com confiana, todas as manhs, que o sol vai nascer no leste a fim de retermos o conhecimento de que ele realmente nasce no leste? Voc pode perder o seu conhecimento que o sol se move de leste para oeste, se voc no falar sobre isso aos outros, vrias vezes por ano? Ser que uma pessoa perde seus conhecimentos atravs da leitura de um livro que afirma que o sol nasce no oeste? Ser que as pessoas acreditariam que este livro seria uma ameaa ao seu conhecimento, quando tudo o que tm que fazer ver o nascer do sol e confirmar tudo o que j sabem? 2072

De qualquer forma, todos os meses, no primeiro domingo, os membros devem levantar-se, dirigirem-se ao ppito e dar seu testemunho da veracidade do evangelho Mrmon. Mais uma vez, todos eles reforam em suas mentes, de forma coletiva, o mantra SUD de que o mormonismo a verdade, que Joseph Smith o verdadeiro profeta de Deus e que a aquela a nica igreja verdadeira. Para a maioria dos mrmons, torna-se instintivo confiar em seus testemunhos cada vez que houver qualquer tipo de dvida ou de oposio s crenas SUDs. A forma como eles foram ensinados a discernir a verdade, o fato de que eles so incentivados a prestarem seu testemunho pessoal em todas as oportunidades, a repetio dos testemunhos nas reunies de testemunho, e o sistema eficaz de doutrinao usado pela igreja mrmon, gera um comportamento que, mesmo se eles forem confrontados com provas que contrariem suas crenas, a maioria ir ignor-las, pela simples razo de que "sabem" que o mormonismo verdadeiro. Eles no sentem a necessidade, ou no tem o desejo, de utilizar o discernimento dado por Deus ou o senso comum. A f mrmon est firmemente fixada na igreja. ORARANDO CONTRA A VONTADE REVELADA DE DEUS?

Usando a Bblia como referncia, lemos em Efsios 6:10-17 que o apstolo Paulo se refere ela como uma espada espiritual para ser usada como uma arma, para proteger o ser humano contra o engano espiritual. Porm, o livro de mrmon declara que quem pensa que a Bblia, por si s, suficiente como um guia espiritual um tolo (2 Nfi 29:6, 10). Essa declarao depreciativa coloca automaticamente o livro de mrmon firmemente na categoria de enganao espiritual, porque antes dele, j existia a Bblia, e esta afirma que a Sua Palavra adequada e que deve ser usada como padro de verdade para testar todos os outros ensinamentos espirituais. Portanto, no h necessidade de orar Deus, a fim de descobrir se o Livro de Mrmon verdadeiro. A resposta est evidente: o LdM denigre a Bblia e contradiz os seus ensinamentos! Assim, de acordo com as escrituras, quem insiste em confiar em seus prprios sentimentos e seguir os seus prprios desejos em vez de confiar e seguir Deus, Ele os entregar aos desejos de seus prprios coraes.

AS CONSEQUNCIAS DA DOUTRINAO MRMON Para ilustrar o quo eficaz a doutrinao mrmon, um membro da igreja certamente lhe dir que voc no foi sincero em sua orao, caso contrrio voc saberia que o mormonismo verdadeiro.

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Um ex-missionrio, certa vez escreveu: "Descobri que eu tenho que orar mais e mais at que eu saiba que o que estou sentindo o certo e est em conformidade com os ensinamentos do evangelho [mrmon]. Assim como na escola, voc no pode estudar para uma prova de matemtica e memorizar perfeitamente as frmulas se voc estud-la apenas uma vez. A repetio necessria .......". Este pobre homem reza tantas vezes quanto necessrio at que seus sentimentos estejam em consonncia com os ensinamentos SUDs: um exemplo perfeito do fruto da lavagem cerebral bem sucedida. Ele no tem mais o desejo de pensar logicamente, ou livremente, e quando a verdade em sua frente, ele sufoca-a morte. E no pense que este uma excesso. A grande parte dos mrmons agem assim! Tenha em mente que uma pessoa no pode raciocinar com outra que se recusa a pensar logicamente. Mas no esse o objetivo da lavagem cerebral - o controle das mentes de suas vtimas? DETERMINANDO O QUE OU NO VERDADE O caminho lgico para determinar se um suposto registro histrico "verdadeiro" uma investigao adequada de suas origens, e considerar as prova existentes, que do suporte ao contedo do registro. Mas nada foi descoberto que d qualquer credibilidade ao Livro de mrmon. A existncia de certos animais, plantas e metais mencionados, bem como os ancestrais dos ndios americanos, j foram provados como falsos. E os animais que so conhecidos por ter existido durante a poca do LdM sequer so mencionados. Alm de todos estes fatores, apesar do longo perodo de existncia deste livro, nenhuma evidncia arqueolgica jamais foi descoberta, embora ele descreva uma civilizao avanada de milhes de pessoas, que se espalharam por todo o continente. Esta civilizao tinha um magnfico templo semelhante ao de Salomo, arquitetura avanada, indstrias e um sistema monetrio que utilizava moedas. Porm, nenhuma prova jamais veio tona (veja mais informaes AQUI) Embora os membros zelosos da igreja mrmon descrevem certas descobertas como prova da veracidade do Livro de Mrmon, j foi provado que todas essas evidncias relacionam-se a uma civilizao muito mais recente do que aquela do LdM. Por causa da grande quantidade de falsas informaes que circulam entre os membros da SUD, em meados de 1970 o Presidente Spencer W. Kimball fez uma declarao que foi publicada no The Church News, solicitando que as pessoas deveriam parar de procurar evidncias arqueolgicas do Livro de Mrmon, pois no havia nenhuma. E a seguinte declarao foi emitida pelo Professor SUD Dee Green:

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O primeiro mito que precisamos eliminar que a arqueologia do Livro de Mrmon existe. Vrios livros cheios de meia-verdades arqueolgicas, amadores que se encontram na periferia da arqueologia americana e chamam-se de arquelogos do Livro de Mrmon, independentemente da sua formao, e um Departamento de Arqueologia da BYU dedicada formao de arquelogos do Livro de Mrmon no asseguram que a arqueologia do Livro de Mrmon realmente existe ... nenhum local do Livro de Mrmon conhecido ..... (Dialogue, Summer, 1969, pginas 74 a 78.)

CONCLUSO

Quando os membros confrontam a liderana SUD com fatos incmodos sobre o Livro de Mrmon, eles: - so desafiados a terem mais f, pois sem f no podem agradar a Deus, - a rezarem mais sobre o assunto, - dito que as respostas para estes problemas sero reveladas mais tarde, e assim por diante. Prestar o testemunho da veracidade do que acreditam faz parte do cotidiano dos membros da igreja SUD. Porm, no h nenhuma razo para duvidar de que a maioria destes testemunhos seja honesta e sincera. Mas isto, por si s, no indica que eles sejam confiveis. Infelizmente, a sinceridade no garante que os mrmons no estejam enganados espiritualmente. Uma vez que os mrmons so convencidos pelo que ouviram, eles aprendem a considerar o sentimento de convico que tm como "o testemunho do Esprito Santo". Como eles atribuem este sentimento de "certeza" Deus falando diretamente com eles, aceitam qualquer sentimento subjetivo como verdadeiro. Neste ponto, acreditaro que tudo o que lhes for dito verdadeiro, pois eles tm "um testemunho". Porm, o verdadeiro poder de um testemunho mrmon pode ser uma armadilha em potencial, onde uma pessoa cai e no percebe que pode, literalmente, ouvir e acreditar em qualquer coisa se ela realmente assim desejar! A f no aparece por causa de evidncias, mas em algum momento, os elementos necessrios devem aparecer para apoiar a verdadeira f. Os SUDs acreditam que o seu testemunho sobre o Livro de Mrmon ou o livro de Abrao apoiado por provas fatuais, mas uma investigao cuidadosa mostra que tais provas no existem. Em vez disso h provas evidentes contra eles. Assim, na ausncia de provas vlidas para o objeto da sua f, o santo dos ltimos dias ficam apenas com sentimentos subjetivos, que so inconclusivos.

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Para ser objetivo, preciso estar disposto a examinar as evidncias a favor e contra as alegaes religiosas. Muitos precisam ter disposio para aceitar os fatos como eles so, e aprenderem a us-los para testarem os pontos de vista, ao invs basearem-se em experincias subjetivas ou tentativas de racionalizao.

12 - Os Vinte Passos Para a Doutrinao em Seitas Aplicados ao Mormonismo

Texto extrado de A Verdade SUD Aqui sero discutidos alguns passos da doutrinao utilizada em seitas. Os 20 passos baseiam-se no livro Coercion: Why We Listen to What 'They' Say", de Douglas Rushkoff. Em itlico estaro os tpicos do livro, e logo abaixo alguns breves comentrios. Esta uma adaptao para o portugus, o original em ingls pode ser visto AQUI. 1- O Grande Objetivo Toda seita tem um objetivo, mesmo que vago ou metafrico. Esse objetivo deve servir como um "olho iluminado" na escala da pirmide, no podendo ser atingido. Ele pode ser a "salvao" ou ento qualquer coisa que o membro da seita ir desfrutar quando chegar ao topo da pirmide.

Ento, qual o objetivo final para os Mrmons? Nada menos do que divindade, e no a salvao. Os mrmons no falam sobre a salvao como a meta final. Eles falam de "exaltao" e "ter tudo o que Deus tem", tornando-se "os sacerdotes e reis" e com "os reinos, tronos, principados, potestades, domnios e exaltaes". A parte superior do Reino Celestial o objetivo para os mrmons. No entanto, muito pouco se sabe sobre ela. E certamente impossvel atingir esse objetivo nesta vida.

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Voc deve dar tudo o que tem, seu tempo, dinheiro e trabalho para a igreja a fim de que possa ser digno do mais alto Grau de Glria mrmon.

2- Um lder carismtico

Todos as seitas - sejam elas espirituais ou mundanas - tem uma figura carismtica. O lder deve ser algum cujo discurso e forma exeram uma influncia inexplicvel. Nos cultos religiosos, o lder alcana seu status divino em uma de duas maneiras. A primeira a pretenso de ser o sucessor escolhido a dedo pelo lder do passado. A segunda com a pretenso de encarnar uma fora espiritual inteiramente nova - ou ter nascido sagrado ou ter sofrido um "despertar", trauma ou ter uma fonte divina de inspirao. A maioria dos mrmons acha que as Autoridades Gerais so muito carismticas. Eles so quase como celebridades, sendo adorados pelos membros onde quer que passem. Para os mrmons o lder antes do mormonismo foi Jesus Cristo. Smith afirmou ser escolhido por Jesus Cristo e Deus para restaurar a nica igreja verdadeira. Ele afirmou que Eles vieram pessoalmente a ele em um bosque, e que ele assim comeou seu ministrio proftico. Cada presidente da igreja, desde ento, alegou ainda que Joseph Smith foi o sucessor escolhido por Jesus Cristo para restaurar o Seu evangelho nesta "dispensao". S Joseph Smith teve o mandato divino de traduzir e restaurar o evangelho, devido sua vocao pessoal pelo prprio Deus. Voc no pode reclamar mais autoridade do que isso. 3- Doutrina Sagrada A maioria das seitas tm um texto sagrado ou doutrina. Muitas vezes a seita vai adotar um texto estabelecido, como a Bblia ou o Coro. Outras usam uma doutrina revelada de forma espontnea... Exemplos disso so o Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios, Prola de Grande Valor, Ensign, Palestras Conferncia Geral, etc.

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4- Coincidncia Divina Os membros do culto devem achar que vieram ao culto por uma espcie de privilgio divino, ou a escolha de Deus. Se os membros acreditarem que eles vieram para o culto atravs de um processo consciente ou racional, ento eles estaro em posio de assumir a responsabilidade e crdito por sua participao. Cultos tentam evitar essa percepo, porque os membros devem ser separados do seu senso de fora de vontade, a fim de ser totalmente doutrinados.

A maioria dos conversos veem sua descoberta da igreja como uma coincidncia divina de algum tipo. Missionrios prosperam contando histrias de intervenes divinas a todos que querem converter. Mas eu acho que isso ainda mais profundo do que isso. Em vez de seguir um processo racional, siga as instrues irracionais da "Promessa de Morni" no Livro de Mrmon. Missionrios dizem s pessoas para se juntarem igreja por causa de como elas se sentem quando oram sobre o Livro de Mrmon. Isso simplesmente no faz sentido. Os conversos mrmons normalmente reconhecem uma interveno divina, tanto na descoberta dos missionrios, quanto na promessa de Morni. 5- Resultados Positivos Atravs do Compromisso Enquanto a descoberta e introduo so quase sempre gratuitos, ao recm-chegado ser dito que ele vai experimentar a satisfao somente quando assumir um compromisso financeiro ou equivalente. Em reunies de vendas de um dos cultos que eu investiguei, um cheque foi igualado com o primeiro passo para uma mudana de vida, e os novos membros relataram sentir resultados no momento em que fizeram esse compromisso. Para os Mrmons, este compromisso se exprime sobretudo no dzimo. O dzimo carinhosamente conhecido como "seguro contra incndio" na Igreja Mrmon, e o bispo no v voc como um membro em boa posio, se voc no for um dizimista integral. Aqueles que no pagam o dzimo so membros de segunda classe que no recebem chamados de liderana, no podem realizar as ordenanas da igreja ou freqentar o 2078

templo. A maioria dos mrmons acredita que algo de ruim ir acontecer com eles, caso parem de pagar o dzimo e supersticiosamente atribuem as experincias de boa sorte para o seu pagamento de dzimo. O que se segue so os cartes de recomendao para o templo, que para muitos mrmons, um smbolo de sua dignidade e auto-estima. 6- Medidas Extraordinrias

Uma vez que os novos membros tenham feito a sua entrega inicial ou contribuio para o culto, eles so convidados a fazer algo que contradiz o seu julgamento. O importante que o ato seja contra o sentido dos novos membros da adequao interna. Os membros devem se acostumar a agir contra seus prprios valores. Os maiores exemplos disso so encontrados no templo. Tudo, desde roupas a apertos de mo secretos, vai contra o que a maioria das pessoas consideraria comum. A experincia de missionrio de tempo integral tambm cheia de comportamentos exigidos que vo contra o sentido de adequao interna de muitas pessoas. Uma das caractersticas de todas as seitas destrutivas so seus bizarros ritos de passagem, que o Mormonismo tem de sobra.

7- Cumplicidade Entre os Membros Uma vez que uma medida extraordinria tomada, os membros so recompensados com a cumplicidade. Para sair do culto, aps este ato de cumplicidade, um membro confundir a totalidade das prticas do culto, como se fossem seus prprios. Isso remonta ao que acontece com as pessoas no templo. Depois de aceitar o vesturio para a vida, fazer juramentos de lealdade e de aprendizagem dos apertos de mo secretos, os membros so, ento, recompensados com a incluso no clube do templo e os privilgios que os inclui. Ser um membro de carteirinha do templo um grande sinal de cumplicidade. Alm do templo, as posies de liderana da igreja tambm funcionam desta forma.

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8- O Ciclo de Quebra do Eu

Depois de extrair medidas extraordinrias de cumplicidade, as faanhas de culto e a disciplina espiritual comumente demandam atos mais difceis de f dos seus seguidores. s vezes, estes pedidos parecem ser em beneficio do culto - os membros so instrudos a doar grandes somas de dinheiro ou contribuir muito tempo e trabalho para o culto. Assim como, muitas vezes, no entanto, essas solicitaes sero completamente arbitrrias. Por intercalar solicitaes reais com estas instrues de forma aleatria e bizarra, o culto pode evitar o aparecimento da auto-estima. Ele tambm pode paralisar a capacidade dos seguidores de pensar e questionar por si mesmos. Olhe para isso de uma perspectiva de converso. A maioria deles no sabe sobre a totalidade das responsabilidades e deveres dos membros antes de se juntar igreja. Para muitos um choque saber quanto tempo a igreja exige deles. As de reunies da igreja, o ensino do lar, o trabalho de genealogia e o servio missionrio exigem muito dos membros. Para as pessoas que no nasceram na igreja, o mormonismo muito exigente no que diz respeito ao tempo e restries sobre o comportamento. E isso fica ainda pior quanto mais voc se esfora para ser um "mrmon". Comparado aos mrmons do sculo XIX, a Igreja exige menos. Mas, comparando a uma vida normal, a Igreja exige mais das pessoas e isso s piora medida que se sobe na hierarquia da igreja, tal como em outras seitas destrutivas.

9- Confuso e Transferncia Ao alternar demandas de interesse prprio e aleatrio, o culto traz seus seguidores a um estado de grande confuso - que no tem certeza de como agradar ao culto. s vezes os lderes iro premiar os membros que no cumprirem as ordens, e punir aqueles que complet-las com sucesso. A CIA sugere o uso de recompensas e castigos de forma aleatria, para regredir os sujeitos a uma dependncia infantil. Da mesma forma, o membro da seita confundido acabar por regredir a um estado infantil e as transferncias de autoridade parental iro para os lderes do culto.

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Confuso e Transferncia toda a reduo da pessoa dependncia infantil na igreja atravs da confuso. Em nenhum lugar isso mais bvio do que na obsesso Mrmon com "a sintonia do esprito" que leva a todos os tipos de confuses pessoais. Olhe para as pessoas na igreja, voc sabe que, ao seguir o esprito, eles sero adultos com uma mentalidade infantil. Ttulos como "Presidente", "Bispo", e "Apstolo" implicam que essas pessoas so as figuras de autoridade que devem ser obedecidas. Os que realmente creem no mormonismo aceitam que as pessoas com esses ttulos esto em mais "em sintonia com o esprito", e quando em um estado de confuso pessoal, iro agarrar-se a sua liderana. Para os crentes, o Bispo o "pai" da ala e merece o mesmo respeito e obedincia, como se ele fosse seu pai - apesar do fato de que o Bispo realmente apenas um membro leigo, sem qualquer instruo real ou sabedoria extra. O sistema de igreja inteira humilhante para os adultos e reduz os fiis a dependncia e no a independncia. 10- Comportamento Pr-Estabelecido

Como qualquer vtima de regresso induzida e transferncia, uma vez que sua capacidade de tomar decises forem suspensas, os membros da seita olharo para os seus dirigentes por orientao sobre como se comportar. Ansiaro por direo sobre o que pensar, fazer e acreditar. 2081

Por que a igreja tem a Escola Dominical, o Sacerdcio, a Conferncia Geral, Conferncia da Estaca, Liderana, Beno Patriarcal, Seminrio, Instituto, Escrituras, revistas, etc. se no para tornar pblicas as instrues sobre como os membros devem pensar, fazer e acreditar? O mormonismo cerca de 90% de instrues sobre o comportamento e crenas. Os outros 10% esto no testemunho, que a modelagem do pensamento e das aes do adepto. Em que lio a igreja no diz abertamente como pensar, agir e / ou acreditar? Isso o que o mormonismo ! No se trata de "encontrar seu prprio caminho" ou "descobrir o seu verdadeiro eu." sobre a obedincia. Todos os mrmons bem sabem que a obedincia a primeira lei dos cus.

11- A Meta da Incluso

Uma vez que a transferncia tenha sido alcanada se torna muito mais tangvel estabelecer uma relao com os lderes do culto e a aceitao no culto. Os membros da seita tornam-se, com efeito, os irmos que competem para a aprovao dos pais. O resultado um psicodrama prolongado que capitaliza sobre as questes pendentes de origens dos membros da prpria famlia. Os lderes do culto orquestram batalhas emocionais, colocando os membros uns contra os outros querendo uma "relao especial" com os lderes. Porque os Mrmons so reduzidos a um estado infantil, tornam-se obcecados com a aceitao, trazendo alguns de seus efeitos colaterias: julgamento e fofocas. Os mrmons so obcecados com a aceitao e o que est sendo definido pelo grupo. Uma maneira de ganhar a aceitao do grupo por lealdade e obedincia inquestionvel. Outras formas incluem a colocao de uma elaborada fachada de perfeio - a imagem de Mrmon. Outra a fofoca para derrubar os outros, porque isso faz voc se sentir melhor (temporariamente). Qualquer um que passou algum tempo com os mrmons reconhece que este um problema real no mormonismo. Mas os membros no so realmente os culpados, porque o sistema mrmon que faz isso com as pessoas. O culto foi projetado para tornar as pessoas assim. 2082

12- Nunca Demonstre Incerteza Para Aqueles Abaixo de Voc na Hierarquia da Seita ...no momento em que a pessoa pertence a seita, ela obrigada a manter a iluso de coeso e perfeio. Desde que o status e a proximidade com os lderes da seita esto direcionados com quantos membros existem abaixo de voc na hierarquia, voc deve fazer um grande esforo para recrutar novos membros. Quando os membros da seita recrutam novos membros, eles podem at mesmo subir hierarquicamente. Para recrutar novas pessoas necessrio que voc passe segurana aos pesquisadores, nunca expressando qualquer dvida ou descontentamento com a seita. Ainda mais, expressar dvidas para um recm-converso considerado um ato de heresia. Na verdade, a posio do membro na hierarquia da seita definida por sua capacidade de dirimir as dvidas daqueles abaixo dele, sem que ele mesmo venha a questionar qualquer coisa. A dvida aqui definida como incerteza no que afirma a seita e/ou seus lderes. De um lder esperado a certeza completa sobre todos os pontos-chave da doutrina. Quando foi que um lder expressou alguma dvida a respeito de Joseph Smith ou sobre o Livro de Abrao? Lderes nunca expressam suas dvidas sobre o que a igreja clama ser verdade. E, na realidade, mesmo que um membro chegue a questionar alguma verdade da seita, ele no representar nenhuma ameaa, pois os lderes rapidamente dizem que o que o membro est cheio de orgulho, ou est quebrando os mandamentos, ou talvez esteja possesso pelo demnio. Na verdade, declaraes de dvida por membros, quando rebatidas por lderes, apenas reforam a autoridade da seita e de seus lderes.

13- Nunca Demonstre Incerteza Para Aqueles Acima de Voc na Hierarquia da Seita

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Qualquer expresso de dvida , sobretudo, considerada um crime contra a seita. Os lderes estaro a espera dos questionadores para lhes dizer que o problema no com a seita, mas com eles mesmos. O problema vem do questionador, jamais haver outra alternativa. Voc deve guardar suas dvidas e jamais tentar difundi-las. Se voc informar o seu Bispo ou o Presidente da Estaca que voc no acredita em Joseph Smith ou no Livro de Mrmon, voc pode dar adeus a sua recomendao para o templo. Como uma instituio - e no apenas uma cultura - o mormonismo pune a dvida e a descrena na sua verdade e afirma sua autoridade com represlias aos questionadores Sinceramente, questionar e pensar no trar nenhum benefcio dentro do mormonismo. Nenhum Bispo ou membro da famlia ir levar a srio qualquer um de seus questionamentos. Isso sistmico, no cultural, e reafirma o mormonismo como uma seita destrutiva, lado a lado com as Testemunhas de Jeov e a Cientologia.

14- A Seita Precede Todos os Outros Compromissos Uma por uma, cada conexo com o mundo real deve ser reinterpretada como "anexas" que precisam ser reduzidas ou canceladas. A religio original membro, trabalho, amigos, cnjuge e filhos so menos importantes que a sua relao com a seita e seus lderes. Os membros no devem ganhar o reforo positivo de qualquer coisa ou qualquer um fora do culto. Vnculos familiares e sociais so reinterpretados como distraes dos valores mais elevados que o membro est adotando. Toda a associao com o mundo real entra em conflito com o prprio compromisso com a meta mais elevada... Isto verdade para muitos membros da igreja, especialmente aqueles que servem em tempo integral em misses e lderes locais que sentem que no podem recusar um chamado. Uma das grandes mentiras do mormonismo a de que ele extraordinariamente "familiar". A maioria dos mrmons compra esse mito porque a Igreja salienta muito essa imagem. Mas h pouca substncia por trs disso. Um dos principais propsitos do Mormonismo fazer com que as famlias virem miniseitas que reforam os objetivos da seita maior. Mas so as famlias Mrmons realmente muito mais saudveis do que as famlias fora da igreja? A igreja realmente sustenta a famlia nas suas necessidades, ou ela simplesmente impe sua vontade sobre as famlias? As respostas a estas perguntas podem ser encontradas na prtica do mundo real do mormonismo, no na retrica.

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Veja o que a Igreja faz quando um membro da famlia se recusa a seguir os dogmas da igreja. A igreja ajuda a famlia ou adiciona sofrimento? As famlias tm mais ou menos tempo juntos depois de se filiarem a ela? As famlias tm mais ou menos dinheiro para si depois de se unir igreja? As famlias verdadeiramente aceitam uns aos outros mais ou menos depois de se unirem igreja? As famlias demonstram mais ou menos tolerncia para com os membros da famlia no-membros aps a adeso da igreja? As crianas aceitam pais no-membros, mais ou menos depois de entrar na igreja? H mais ou menos respeito e apreciao por membros do sexo feminino de uma famlia depois que eles se unem igreja? A famlia se torna mais ou menos preocupada com o que os vizinhos pensam dela depois de terem se unido igreja? Um olhar honesto sobre o mormonismo, na prtica, revela que as famlias esto melhor sem o mormonismo. Isso claro, a menos que voc tenha comprado a iluso do "Reino Celestial". Ento voc est disposto a sacrificar a famlia, tempo, dinheiro e amor, a fim de alcanar a meta inatingvel da seita.

15- Nunca Recuse Um Pedido Um membro no pode recusar um pedido feito por um lder da seita, ou em nome da seita. Fazer isso colocar algum valor secundrio a frente dos objetivos do grupo... Os membros at podem recusar um chamado na igreja, mas isso acarreta em sua estatizao na hierarquia, e ainda so mal vistos pelos lderes que o convidaram a realizar a tarefa. Em igrejas no-seita todos reconhecem que a igreja uma organizao voluntria, no havendo qualquer consequncia sria se voc recusar um pedido ou convite. Mas na seita mrmon, isso no se resume a trabalho voluntrio, pois um chamado do Senhor. Existe uma presso enorme para que as pessoas aceitem seus chamados como divinamente inspirados, seja eles quais forem. Se voc no acredita nisso pergunte a um jovem de 19 anos se ele sofre alguma presso. Ou talvez pergunte a um jovem de 20 anos como ele se sente, e se no est sendo tratado como um membro de segunda classe por ainda no ter sado em misso.

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No mormonismo os julgamentos pessoais no contam, pois voc deve fazer exatamente o que seus lderes dizem, ou ento enfrentar as consequncias de sua desobedincia.

16- Alguns Pedidos No Podem Ser Contestados Um membro da seita que tenha feito um pedido de forma inadequada ou egosta ser desafiado. Por outro lado, os membros que esto na posio favorvel de liderana podem conseguir quase tudo daqueles que esto abaixo dele. Igrejas de verdade tem uma obrigao moral e tica com seus membros. Mas se voc estiver numa igreja que afirma no dever nada a seus membros, ento voc est em um culto destrutivo.

A igreja e os lderes obtm tudo de seus membros, desde dinheiro at trabalho voluntrio. E, mesmo assim, no divulga seus dados financeiros ou sua histria verdadeira. No mormonismo a igreja no deve nada aos membros, pois os membros que teoricamente se beneficiam com a igreja. Com certeza todos j ouviram dizer que quando um membro sa da igreja quem perde alguma coisa somente o membro. Pedidos vindos da igreja ou da liderana nunca podero ser contestados. A obedincia a primeira lei dos cus.

17- Nunca Culpar os Lderes Por Seus Atos Os lderes da seita so isentos de qualquer responsabilidade. Para reivindicar, por exemplo, que "Eu me divorciei de minha esposa, porque o lder me disse" recusar-se a tomar a responsabilidade por suas prprias aes. Embora um lder de seita possa ter "mostrado o caminho", para o membro se divorciar de sua esposa, porque a "coisa certa a fazer." Usar seu lder como desculpa s mais uma maneira de fugir das suas responsabilidades.

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Quando foi que algum lder da igreja levantou e tomou a responsabilidade por seus erros? Na igreja comum ouvirmos que a igreja perfeita, mas os membros no, ou seja, se alguma coisa deu errado ou est errada, a culpa total e completamente sua. O sistema perfeito.

18- Agir Automaticamente

Os membros da seita devem agir automaticamente em consonncia com a vontade de seus lderes, no preciso pensar, seus lderes chamados por Deus j fizeram isso por voc. O condicionamento, confuso e medo que os membros esto sujeitos resultam em um conjunto de novos comportamentos que tomam o lugar do que normalmente poderia ser chamado de intuio ou instinto. Uma vez alcanado, esse comportamento automtico um alvio bem-vindo ao constante questionamento de suas prprias aes. Escolha o Certo!, Siga o Profeta!, Guarde os Mandamentos!, A Primeira Lei dos Cus a Obedincia!. Os ensinamentos mrmon no se baseiam nisso? Como algum pode escutar essas coisas e no pensar na morte do pensamento crtico? Apenas faa, questionar errado! 19- Testemunhar e Aceitar as Falhas dos Lderes Uma vez que sobem na hierarquia da seita, os membros tem acesso s aes mais obscuras de seus lderes. Mas os membros devem chegar a um acordo sobre qual imagem passaro adiante de seus lderes e de seu comportamento abusivo... Missionrios mrmons experimentam isso de uma forma muito intensa. Quando chegam no campo missionrio, os que realmente creem, esperam nada menos do que um profeta os guiando na presidncia da misso. Mas aqueles que acabam por trabalhar no escritrio da misso acabam conhecendo o outro lado do presidente, e, mesmo assim, passam a imagem de um homem perfeito a caminho da deificao! Isso comum tambm nas Alas e Estacas. 2087

20- Os Lderes So Perfeitos A fase final do culto doutrinao para aceitar aos lderes como o centro perfeito do universo, a partir da qual tudo deriva. O membro da seita "plenamente desenvolvida", portanto, compreende toda a dor e o sofrimento. O lder a nica porta de entrada para Deus e para o universo... Quando os lderes do culto tiverem alcanado tal estatura nas mentes de seus seguidores, o lder pode pedir para fazer alguma coisa, mesmo que se suicidem. Eles j foram treinados para ir contra seus prprios instintos. Contrariando uma tendncia natural em direo auto-preservao. Como os membros passam a olhar de uma forma desapegada a sua prpria vida, o suicdio surge como o ltimo ato de devoo. Este um aspecto de seitas destrutivas que atualmente no existe na prtica mrmon. Tambm no penso que os atuais lderes da Igreja chegaram a este estado nas mentes dos membros fiis. Um mrmon cometeria suicdio unicamente na ordem do bispo, presidente da estaca ou profeta? Com certeza, o dogma ainda existe na investidura do templo, quando os membros fazem a promessa de "sacrificar tudo o que [eles] tm, at mesmo a [sua] prpria vida se necessrio, para sustentar e defender o Reino de Deus." Mas esta clusula no atualmente exercida pelos lderes da igreja. Hoje, a Igreja Mrmon goza dos benefcios dos primeiros 19 passos de doutrinao de uma seita destrutiva. Se alguma vez precisar recorrer ao nmero 20, certamente o mormonismo estar fora de controle.

13 - Razo x Testemunho Um estudo Psicolgico

Razo x Testemunho Um estudo Psicolgico (Extrado do livro de Arza Evans, The Keystone of Mormonism) Fonte: A Verdade Sud

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Joseph Smith disse a seus seguidores que eles poderiam saber a verdade sobre suas revelaes e sobre o Livro de Mrmon por sincera orao . Algumas vezes jejum e orao juntos seriam necessrios. Se uma pessoa orasse com real inteno em nome de Cristo, Deus faria com que um certo "sentimento" viesse sobre ela. Smith sempre ensinou a importncia dos sentimentos e emoes como forma de discernir a verdade. Um Testemunho E mesmo agora, depois de todos esses anos, muitos membros da igreja ainda dizem: Eu no dou importncia para o quanto de evidncias cientficas h contra o Livro de Mrmon, o que realmente importa para mim o sentimento que eu tive em meu corao enquanto lia esse livro e frequentava s reunies de testemunho.

Mesmo nos mais altos escales da igreja, o testemunho, no a evidncia cientfica ou pensamento lgico, predomina. Um bom exemplo disso ocorreu em 1922, quando B. H. Roberts (foto ao lado), talvez o maior historiador mrmon e seu mais celebrado intelectual, apresentou cinco questes sobre O Livro de Mrmon para a Primeira Presidncia, ao Qurum dos Doze e o Conselho dos Setenta (do qual ele fazia parte): 1- Como pode haver tamanha diversidade de lnguas indgenas no Hemisfrio Oeste quando Le e seus seguidores s estiveram aqui por um curto perodo de tempo?

2- Por que no havia cavalos na Amrica quando os espanhis aqui chegaram sendo que Le e sua famlia tinham tais animais? 2089

3- Nfi tinha um arco de ao quando registros histricos apontam que os judeus no possuam conhecimentosobre o ao em 600 a.C.

4- As palavras espadas e cimitarras aparecem no Livro de Mrmon, mesmo que elas no tivessem sido registradas na literatura mundial at bem depois da Era Crist.

5- Os nefitas possuam seda em abundncia quando esta aparentemente no era conhecida na Amrica.

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Roberts esperava que a sabedoria coletiva daqueles homens ou talvez uma revelao do Senhor pudessem responder suas perguntas. Depois de trs dias de reunies, Roberts contou o seguinte: Em resposta eles simplesmente ficaram de p, um por um, e prestaram seu testemunho sobre a veracidade do Livro de Mrmon. Esse o mesmo tipo de reao que a maioria dos membros da igreja tem hoje em dia quando confrontados com evidncias cientficas contra o Livro de Mrmon. O testemunho tem prioridade sobre a cincia. Algumas Perguntas Sobre o Testemunho Mas o que mesmo um testumunho? uma forma de comunicao divina ou uma poderosa experincia psicolgica? Como um testemunho pode ser confivel quando testemunhos sinceros se contradizem? E por que o testemunho considerado mais confivel do que evidncias cientficas e o pensamento lgico por muitos membros da igreja?

Apesar da grande evidncia contra a autenticidade do Livro de Mrmon, muitos membros da igreja afirmam ter um testemunho espiritual que transcende a cincia. Muitos dos que assim se sentem no esto a par que durante toda a histria mundial muitas pessoas tem acreditado fortemente em suas convices, o suficiente para muitas vezes morrer por sua ideologia. Muitos grupos religiosos tem lutado e matado uns aos outros enquanto oravam fervorosamente a seu Deus pedindo ajuda. Milhares de homens e mulheres tem tido um testemunho forte o suficiente para oferecer seus prprios filhos em sacrifcio para dolos pagos. Um testemunho pessoal em ao pode ser uma coisa muito assustadora. A razo humana pode no ser perfeita, mas o comportamento irracional e emocional tem enchido as pginas da histria com um triste legado de violncia, intolerncia, dio e guerra. A Criao de Uma Forte Resposta Emocional

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Apesar de seu estilo literrio cansativo e repetitivo, o Livro de Mrmon possui uma incrvel habilidade de criar poderosas respostas emocionais e espirituais. Tais sentimentos podem ser o que muitas pessoas clamam ser seu testemunho. Para elas o Livro de Mrmon parece verdade; tem um esprito familiar; traz lgrimas a seus olhos. Elas parecem pensar que se algumas de suas doutrinas so edificantes, ento o livro deve ser autntico. Talvez O Livro de Mrmon toque o corao de muitas pessoas porque ele reafirma que algumas de suas convices mais profundas so verdadeiras. Se uma pessoa quer desesperadamente acreditar em algo, isso normalmente cria uma forte resposta emocional quando ela l ou escuta qualquer coisa que satisfaa esse desejo.

Por exemplo, pessoas ricas as vezes se sentem culpadas quando observam a relativa pobreza e privao que os rodeia por todos os lados. Eles comumente vivem em bairros exclusivos e comunidades fechadas. Eles frequentam crculos sociais onde so libertos da dor de observar a pobreza e degradao humana dos outros. Pessoas ricas podem achar conforto lendo um dos temas mais repetidos no Livro de Mrmon, a doutrina Calvinista de que riquezas so uma bno de Deus. Pessoas boas tem a promessa divina de que iro prosperar na terra enquanto os que no cumprem os mandamentos de Deus sero lanados fora. De acordo com o Livro de Mrmon, a prosperidade material uma indicao da graa e favor de Deus no apenas nesse mundo, mas tambm no prximo. Deus e Mamom 2092

no so incompatveis no final das contas. Eles no so os inimigos que as igrejas crists apstatas (e o Novo Testamento) nos fizeram crer.

Por outro lado, os pobres tambm podem encontrar conforto nos tocantes sermes do Rei Benjamim, Alma, e Morni. O pequeno livro de 4 Nfi descreve uma sociedade utpica onde no h ricos nem pobres. Todos dividem tudo como verdadeiros irmos e irms. A Irmandade dos Homens (brotherhood of man, aluso a cano Imagine do beatle John Lennon) uma realidade, no s algo falado no domingo. Essa doutrina por si s capaz de trazer lgrimas aos olhos daqueles que tem vivido em pobreza por toda suas vidas. Muitos dos primeiros conversos vieram dos mais remotos lugares do Velho Mundo esperanosos em dividir a riqueza com os santos em Sio. Msticos, espiritualistas, e visionrios encontram identificao imediata com Le, Nfi, e outros profetas do Novo Mundo. A narrativa de Smith ainda inclui uma bola mgica, pedras brilhantes, transes, vises, converses em massa, tesouros enterrados e todos os tipos imaginveis de milagres. Uma das maiores mensagens do Livro de Mrmon a de que vises, dom de lnguas, e transes so para serem levados a srio. Aqueles que ridicularizam os msticos e visionrios podem estar lutando contra a vontade de Deus. Tudo isso pode ser muito reconfortante para homens e mulheres visionrios.

Muitos Cristos ficam felizes em ter outro testemunho de que Jesus o Cristo. Nfi e muitos outros profetas predisseram o nascimento de Cristo por uma virgem e sua 2093

misso divina. O livro de 3 Nfi oferece um relato da visita do Cristo ressurreto ao Novo Mundo. Alguns dos ensinamentos do Novo Testamento so repetidos. Tudo isso propicia uma forte resposta emocional, conforto e reassegura as crenas Crists. As referncias do Livro de Mrmon a uma grande e abominvel igreja traz conforto adicional para muitos protestantes que veem isso como um suporte a suas crenas de que a Igreja Catlica foi corrompida e apostatou nos tempos medievais.

Americanos nacionalistas podem se regozijar ao aprenderem que os EUA so uma terra escolhida acima de todas as outras, que eles tem uma misso especial para cumprir no mundo, e ainda que a ningum ser permitido vir aqui sem a permisso de Deus. Estranhamente, americanos gentios so tambm reassegurados pelo Livro de Mrmon que ao matar os remanescentes dos lamanitas (americanos nativos) e ao tirar suas terras, estavam apenas cumprindo uma parte do plano de Deus, que os puniu por seus pecados.

Racistas podem ainda encontrar conforto na doutrina que diz que Deus pune pessoas pecadoras com pele negra. Os termos brancos e aprazveis e negros e desprezveis so msica aos ouvidos racistas. Os Anti-Maons eram um grupo poltico e social muito importante na poca de publicao do Livro de Mrmon. A condenao das sociedades secretas juntamente com seus sinais secretos, aperto de mos, e palavras-passe um dos maiores temas 2094

do Livro de Mrmon. No livro consta que o prprio Sat introduziu essas coisas a Caim. Por isso o livro apela tambm a sentimentos anti-maons. No topo de nossa lista temos aqueles que tm mais tendncia a ter uma forte resposta emocional (testemunho): os prprios Santos dos ltimos Dias. Os mrmons tem uma assustadora necessidade de acreditar na autenticidade do Livro de Mrmon, pois no h outra sada.

Mesmo aqueles que nunca leram o Livro de Mrmon tem de levantar e prestar seu testemunho nas reunies, tem de dizer que SABEM que o livro verdadeiro. Como pode um SUD, um adolescente, por exemplo, que est lendo o Livro de Mrmon pela primeira vez, olhar o livro com honestidade e objetividade quando quase tudo o que ele depende de seu veredicto? Rejeitar o livro significaria ir contra os pais, amigos e vizinhos e t-los todos contra voc. Isso significaria que todos os grandes sacrifcios feitos pelos seus ancestrais e pelos pioneiros foram em vo. Isso significaria que Joseph Smith e outros lderes da igreja foram e so culpados de fraude e mentira num nvel quase alm da compreenso humana. Objetividade Quase Impossvel Antes mesmo da maioria dos jovens SUD comear a ler o Livro de Mrmon, eles j viram centenas de pessoas, incluindo seus prprios pais e familiares, ficarem de p nas reunies da igreja e com convico em suas vozes ou mesmo lgrimas em seus olhos, dizerem que sabem que esse livro verdadeiro e que sabem que Joseph Smith foi um profeta de Deus. Isso torna muito difcil a um jovem, pela primeira vez lendo o livro, consider-lo honestamente, objetivamente e com real inteno como sugerido por Morni. quase impossvel. Objetividade e honestidade so ainda mais difceis para os jovens SUD que saem em misso de tempo integral. Esses jovens ficam desconfortveis rapidamente ao menos que possuam um testemunho. Quando todos dizem nas reunies de testemunho coisas do tipo: Eu sei sem sombra de dvida que Joseph viu Deus e Jesus Cristo, que ele foi um profeta de Deus, que o Livro de Mrmon verdadeiro, etc,etc... seria muito vergonhoso levantar e dizer algo como: Eu nem ao menos tenho certeza que haviam placas de ouro. Seria tambm vergonhoso dizer algo como: Eu acredito que Joseph foi um profeta de Deus e que a igreja verdadeira.

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Acreditar no o suficiente. Um missionrio deve saber. Muitos missionrios sofrem grandes presses de suas famlias para sarem em misso. Uma vez fora de casa, eles so postos em uma situao em que simplesmente tem de adquirir um testemunho para poderem escapar da dor da incerteza e tambm evitar o sentimento de hipocrisia ao dizer aos outros sobre Joseph e o Livro de Mrmon sem ao menos saber se so verdadeiras essas coisas. Nessas estressantes situaes, quase todo o missionrio de alguma maneira adquire um testemunho. Uma Experincia Missionria Um missionrio retornado contou uma experincia que ele teve enquanto servia em uma misso. Esse jovem rapaz estava trabalhando muito perto de seu Presidente de Misso quando de repente duas Autoridades Gerais vindas de Salt Lake City chegaram. Depois de entrevistar o Presidente da Misso e algumas sisteres (mulheres missionrias), uma das Autoridades Gerais saiu num avio direto para Salt Lake levando o Presidente da Misso consigo. O outro ficou para assumir a misso enquanto algum no fosse designado para a presidncia.

Foi revelado que o Presidente de Misso, um homem extremamente espiritual, tinha chamado secretamente sete sisteres em seu escritrio, uma por vez. Depois de fazlas jurar segredo ele contava a cada uma delas que o Profeta estava mudando a poltica da igreja e iria restaurar o casamento plural (poligamia). O Presidente tambm disse a cada uma daquelas jovens que elas deveriam orar e jejuar para poderem receber uma revelao do Senhor concernente a essa questo, e depois deveriam aceitar se casar com ele. Seguindo o exemplo de Joseph Smith, ele falou a essas moas que elas deveriam saber a verdade por si mesmas. Ele as aconselhou a jejuar e orar com um corao sincero e com o desejo de saber a vontade do Senhor. Ento uma coisa impressionante aconteceu. Seis das sete moas retornaram ao escritrio do Presidente de Misso alguns dias mais tarde e, com lgrimas em seus olhos, disseram ter tido a confirmao do Senhor. Elas haviam recebido um testemunho de que ele falava a verdade. Cada uma delas expressou seu amor e aceitao do casamento. Elas aceitaram casar-se com ele, um homem com mais de trs vezes a sua idade! 2096

O Presidente de Misso foi excomungado. Todas as sisteres foram enviadas para casa, exceto aquela que no pode programar sua mente para acreditar naquela insanidade. Ela quebrou sua promessa e ligou para seus pais para pedir conselhos. Seus pais ligaram para as Autoridades Gerais para resolver o problema de sua filha. As Autoridades foram imediatamente enviadas para resolverem o problema. Mas como tudo isso pode ser explicado? Onde foi que as seis sisteres que aceitaram o casamento buscaram seu testemunho? Seu Presidente estava mentindo e, mesmo assim, essas moas de alguma maneira tiveram um testemunho de que ele estava falando a verdade. Como tudo isso foi acontecer? Parte da resposta poderia ser que perigoso confiar em uma figura de autoridade mais do que confiar em seus prprios pensamentos. Jogos Mentais

Talvez algo acontea na mente da pessoa quando ela jejua, fica sem dormir direito, ora por horas e horas, e ainda experimenta grande estresse fsico, emocional, mental e espiritual. Muitas pessoas que tiveram essa experincia descrevem o sentimento de grande paz que obtiveram quando finalmente tomaram sua deciso. Eles normalmente interpretam essa paz psicolgica como um sinal de aprovao divina, uma resposta para suas oraes. Mas ser que botar grande presso mental e emocional mesmo o jeito de Deus quebrar a vontade humana e forar as pessoas a obedecer e se conformarem? Ser que Jesus faria isso? Ou ser que isso mais um jogo mental usado conscientemente por manipuladores? Eu acredito que muito cedo em sua vida, enquanto ia em reunies religiosas, Joseph Smith observou a poderosa experincia psicolgica, emocional e espiritual chamada de testemunho. Passado algum tempo ele usou esse estranho fenmeno em sua nova igreja. Era realmente simples. Tudo que Smith precisava fazer era botar as pessoas em situaes ou posies estressantes, onde elas tivessem que fazer uma deciso muito importante, que afetaria suas vidas e as de seus descendentes, e ento dizer a eles para orarem e jejuarem sobre ela. Na maioria das vezes as pessoas adquiriam um testemunho que agradava Smith. Poderia ser sobre as Placas de Ouro, sobre o Livro 2097

de Mrmon, um chamado de misso, poligamia, ou qualquer outra coisa. Joseph transformou o testemunho na pedra de esquina de sua religio. Cultos e Testemunho

Mas testemunho e espiritualismo so tambm o poder por trs de cultos e do fundamentalismo. Milhares de membros de cultos e membros da igreja mrmon fundamentalista so dedicados e sinceros em sua f. De onde vem seu testemunho? E qual a explicao aos testemunhos conflitantes? Muitos homens e mulheres afirmam saber ser a sua religio a verdadeira, a nica religio que Deus aprova. Ento a resposta final que testemunhos no so de forma alguma confiveis. A maioria deles baseada em ignorncia, sentimentos, mentiras e enganao. A Verdade ou Somente Um Princpio Verdadeiro? Alguns SUD afirmam ter ganhado seu testemunho enquanto liam uma parte particular do Livro de Mrmon. Mas esses leitores parecem no fazer distino entre a verdade contida no livro e a autenticidade do livro. Eles parecem no entender que o Livro de Mrmon, assim como muitos outros livros, podem conter verdades que trazem lgrimas a nossos olhos, mesmo no sendo autnticos. Pode ser que o leitor esteja tendo uma forte reao emocional ou mesmo recebendo uma revelao divina que o princpio sendo ali ensinado verdadeiro. Mas isso no significa que o Livro de Mrmon ou qualquer outro livro que produza tais sentimentos de fato baseado em acontecimentos reais.

Por exemplo, quem consegue ler o livro de Charles Dickens que conta a histria de um velho e solitrio homem mesquinho, que se transforma numa pessoa amvel e 2098

generosa pessoa no Natal sem ter uma resposta emocional? Mas ser que isso significa que os seus personagens eram reais, e que existiram em algum tempo na histria? Razo x Emoo E finalmente, para enfatizar a importncia da razo e o perigo de confiar apenas nas emoes e sentimentos, gostaria de usar uma citao de um mestre de manipulao e oportunismo, Adolf Hitler: A razo pode traioeiramente enganar o homem, mas a emoo est sempre certa e nunca o deixa. Um dos braos direitos de Hitler, Rudolf Hess, falou o seguinte sobre seu amado Fuhrer para uma larga audincia de alemes: No procurem Adolf Hitler com seus crebros, vocs o encontraro com seus coraoes.

Sob esse clima irracional, anti-intelectual e emocional, ocorreu o holocausto, onde milhes de pessoas foram mortas em campos de concentrao e mais de 45 milhes mortas em batalhas na Segunda Guerra Mundial. Isso o que pode acontecer quando um grande nmero de pessoas confiam na emoo e deixam que lderes autoritrios pensem por elas! E finalmente, nunca nos esqueamos dessas palavras diablicas de Adolf Hitler, A razo pode traioeiramente enganar o homem, mas a emoo est sempre certa e nunca o deixa.

14 - Rebatendo o Argumento das "Experincias Individuais"

Extrado do livro "The God Delusion", de Richard Dawkins. Fonte: A Verdade SUD "Um dos meus colegas de faculdade mais maduros e mais inteligentes, que era profundamente religioso, foi acampar nas ilhas escocesas. No meio da noite ele e a namorada foram despertados em sua barraca pela voz do diabo Sat em pessoa; 2099

no havia dvida possvel: a voz era diablica em todos os sentidos. Meu amigo jamais esqueceria aquela experincia terrvel, e ela foi um dos fatores que mais tarde o levaram a ser ordenado. Jovem, fiquei impressionado com sua histria, e a contei numa reunio de zologos que descansavam no Rose and Crown Inn, em Oxford. Dois deles, por acaso, eram ornitlogos experientes, e caram na gargalhada. "Pardelasombria!", gritaram em coro, rindo. Um deles acrescentou que os gritos e cacarejos da espcie garantiram a ela, em vrias partes do mundo e em vrias lnguas, o apelido de "pssaro do diabo".

Muita gente acredita em Deus porque acredita ter tido uma viso dele ou de um anjo ou de uma virgem de azul com seus prprios olhos. Ou que ele fala com eles dentro de sua cabea. Esse argumento da experincia pessoal o mais convincente para aqueles que afirmam ter passado por uma. Mas o menos convincente para todo o resto, e para qualquer pessoa que conhea psicologia.

Voc diz que sentiu Deus diretamente? Bem, tem gente que sentiu um elefante corde-rosa, mas isso provavelmente no vai impression-lo. Peter Sutcliffe, o Estripador de Yorkshire, ouvia distintamente a voz de Jesus dizendo-lhe para matar mulheres, e foi condenado priso perptua. George W. Bush afirma que Deus disse a ele que invadisse o Iraque ( uma pena que Deus no tenha lhe concedido a revelao de que no havia armas de destruio em massa). Pacientes de sanatrios acham que so Napoleo ou Charlie Chaplin, ou que o mundo inteiro conspira contra eles, ou que podem transmitir seus pensamentos para a cabea de outras pessoas. Divertimo-nos com elas, mas no levamos a srio suas crenas internamente reveladas, principalmente porque pouca gente tem as mesmas crenas. As experincias religiosas s so diferentes no fato de que as pessoas que alegam tlas tido so muito numerosas. Sam Harris no estava sendo cnico em excesso quando escreveu, em "The End of Faith" [O Fim da f]: Temos nomes para as pessoas que tm muitas crenas para as quais no h justificativa racional. Quando suas crenas so extremamente comuns, ns as chamamos de "religiosas"; nos outros casos, elas provavelmente sero chamadas de "loucas", "psicticas" ou "delirantes" [...] Claramente, a sanidade est nos nmeros. E, mesmo assim, apenas um acidente da histria o fato de ser considerado normal em nossa sociedade acreditar que o Criador 2100

do universo capaz de ouvir nossos pensamentos, enquanto uma demonstrao de doena mental acreditar que ele est se comunicando com voc fazendo a chuva bater em cdigo Morse na janela de seu quarto. Assim, se as pessoas religiosas no so generalizadamente loucas, suas principais crenas absolutamente o so.

O crebro humano executa no apresentam ao crebro do que est acontecendo ao constantemente atualizado: ptico, mas de toda forma desse fato.

um avanadssimo software de simulao. Nossos olhos uma fotografia fiel do que h por a, ou um filme preciso longo do tempo. Nosso crebro constri um modelo que atualizado por pulsos codificados que circulam pelo nervo constru-do. As iluses de ptica so um forte lembrete

Uma importante classe de iluses, das quais o Cubo de Necker (foto ao lado) um exemplo, ocorre porque os dados sensoriais recebidos pelo crebro so compatveis com dois modelos alternativos de realidade. A figura para a qual olhamos parece, quase literalmente, virar uma outra coisa. O programa de simulao do crebro especialmente habilitado para construir rostos e vozes. Tenho no peitoril da janela uma mscara de plstico de Einstein. Quando vista de frente, ela parece um rosto slido, o que no de surpreender. O surpreendente que, quando vista de trs do lado oco , ela tambm parece um rosto slido, e a percepo que temos dela mesmo muito estranha. Conforme o observador se move em torno dele, o rosto parece segui-lo e no no sentido frgil e pouco convincente daquela histria de que os olhos da Mona Lisa seguem o observador. A mscara oca parece mesmo, mesmo, estar se mexendo. Quem nunca viu a iluso perde o flego, impressionado. O mais estranho que, se a mscara for colocada sobre uma mesa giratria que rode devagar, ela parece virar na direo correta quando se olha para o lado slido, mas na direo oposta quando o lado oco aparece. O resultado que, quando se olha para a transio de um lado para o outro, o lado que est chegando parece "comer" o lado que est indo embora. uma iluso incrvel, vale a pena se meter em encrencas s 2101

para v-la. s vezes d para chegar surpreendentemente perto do rosto oco sem ver que ele "mesmo" oco. Quando voc consegue enxergar, novamente h uma virada rpida, que pode ser reversvel. Por que isso acontece? No h truque na construo da mscara. Qualquer mscara oca far a mesma coisa. O truque est todo no crebro do observador. O programa de simulao interno recebe dados que indicam a presena de um rosto, talvez nada mais que um par de olhos, um nariz e uma boca nos lugares mais ou menos certos. Depois de receber essas indicaes bsicas, o crebro faz o resto. O programa de simulao de rostos entra em ao e constridireo errada acontece porque ( bem difcil, mas se voc pensar bastante sobre isso vai confirm-lo) a rotao reversa o nico modo de interpretar os dados pticos quando uma mscara oca est rodando, se ela percebida como uma mscara slida. como a iluso de uma imagem rotativa de radar, daquelas que s vezes se vem em aeroportos. At que o crebro mude para o modelo correto de radar, um modelo incorreto enxergado rodando na direo errada, mas de um jeito estranhamente torto. Digo tudo isso s para demonstrar o poder formidvel do programa de simulao do crebro. Ele bem capaz de construir "vises" e "visitas" com enorme poder de veracidade. Simular um fantasma ou um anjo ou a Virgem Maria seria brincadeira de criana para um software to sofisticado. E a mesma coisa acontece com a audio. Quando ouvimos um som, ele no fielmente transportado pelo nervo auditivo e entregue ao crebro como se por um Bang & Olufsen de alta-fidelidade. Assim como na viso, o crebro constri um modelo de som, baseado nos dados continuamente atualizados do nervo auditivo. por isso que ouvimos o trompete como uma nica nota, e no como a composio da harmonia de tons puros que lhe d seu som metalizado. Um clarinete que toque a mesma nota soa "amadeirado", e um obo soa mais "caniado", por causa dos equilbrios diferentes na harmonia. Se voc manipular com cuidado um sintetizador de som para mostrar as harmonias independentes uma a uma, o crebro as ouvir como uma combinao de tons puros por um breve perodo, at que seu programa de simulao "capte" a coisa, e a partir de ento ouve-se apenas uma nica nota de puro trompete, ou obo, ou o que quer que seja. As vogais e as consoantes do discurso so construdas no crebro da mesma maneira, assim como, num nvel superior, os fonemas e as palavras. Uma vez, quando era criana, ouvi um fantasma: uma voz masculina murmurando, como se recitando ou rezando. Quase conseguia distinguir as palavras, mas no chegava a isso, e elas pareciam ter um timbre srio e solene. Tinham me contado histrias sobre os esconderijos de padres nas casas antigas, e eu estava um pouco assustado. Conforme me aproximei, o som ficou mais alto, e ento, de repente, ele "virou" dentro da minha cabea. Eu j estava perto o suficiente para discernir do que realmente se tratava. O vento, soprando pelo buraco da fechadura, estava criando sons que o programa de simulao do meu crebro havia usado para construir um modelo de discurso masculino, de tom solene. 2102

Se eu fosse uma criana mais impressionvel, possvel que tivesse "ouvido" no apenas um discurso ininteligvel, mas palavras especficas e at frases. E, se eu fosse ao mesmo tempo impressionvel e de formao religiosa, imagino que palavras o vento poderia ter dito. Em outra ocasio, quando eu tinha mais ou menos a mesma idade, vi um rosto gigantesco e redondo me encarando, com uma malevolncia indescritvel, em uma janela de uma casa como qualquer outra de uma cidadezinha litornea. Trmulo, aproximei-me at estar perto o suficiente para ver o que o rosto era de verdade: apenas um padro que lembrava vagamente um rosto, criado pela posio das cortinas. O rosto em si, e seu ar malvolo, tinha sido construdo em meu crebro apavorado.

No dia 11 de setembro de 2001, pessoas crdulas acreditaram ter visto o rosto de Sat na fumaa que saa das torres gmeas: uma superstio alimentada por uma fotografia que foi publicada na internet, com grande circulao (foto ao lado). O crebro humano muito bom em construir modelos. Quando estamos dormindo, isso se chama sonhar; quando estamos acordados, chamamos de imaginao, ou, quando real demais, de alucinao. Crianas que tm "amigos imaginrios" muitas vezes os veem claramente, exatamente como se eles fossem reais. Se formos crdulos, no reconhecemos a alucinao ou o sonhar acordado e alegamos ter visto ou ouvido um fantasma; ou um anjo; ou Deus; ou especialmente se formos jovens, mulheres e catlicas a Virgem Maria. Vises e manifestaes como essas de certo no compem bases slidas para acreditar que fantasmas ou anjos, deuses ou virgens realmente esto ali. Pelo jeito, as vises em massa, como os registros de que 70 mil peregrinos em Ftima, Portugal, em 1917 viram o sol "desprender-se dos cus e despencar sobre a 2103

multido", so bem mais difceis de minimizar. No fcil explicar como 70 mil pessoas podem ter a mesma alucinao. Mas ainda mais difcil aceitar que aquilo tenha realmente acontecido sem que o resto do mundo, fora de Ftima, tenha visto e no s tenha visto, mas no tenha achado que se tratava da destruio catastrfica do sistema solar, incluindo foras de acelerao suficientes para lanar todo mundo no espao. impossvel no lembrar o eficaz teste de David Hume para um milagre: "Nenhum depoimento suficiente para estabelecer um milagre, a menos que o depoimento seja de tal natureza que sua falsidade seria mais milagrosa que o fato que ele pretende estabelecer". Pode parecer improvvel que 70 mil pessoas possam ter o mesmo delrio simultaneamente, ou que tenham conspirado simultaneamente para uma mentira em massa. Ou que a histria esteja errada por registrar que 70 mil pessoas alegaram ter visto o sol danar. Ou que todas elas tenham visto simultaneamente uma miragem (elas haviam sido convencidas a olhar para o sol, coisa que no pode ter feito muito bem para sua viso). Mas qualquer uma dessas aparentes improbabilidades bem mais provvel que a alternativa: a de que a Terra de repente tenha sido tirada de sua rbita, e o sistema solar destrudo, sem que ningum fora de Ftima tenha percebido. Afinal, Portugal no to isolado assim. Isso tudo que precisa ser dito sobre as "experincias" pessoais de deuses e outros fenmenos religiosos. Se voc teve uma experincia dessas, pode ser que acredite firmemente que ela foi real. Mas no espere que o resto de ns acredite, especialmente se tivermos uma familiaridade mnima com o crebro e seus feitos incrveis."

15 Testemunho Psicologia da crena (parte 2)

TESTEMUNHO - JUSTIFICATIVA INSUFICIENTE - parte 2 Abaixo, reproduzo o vdeo que se encontra no YouTube AQUI. Apesar de estar em ingls, a sua simplicidade e acuracidade, por ser baseado em trabalhos cientficos, que so citados, estimularam-me coloc-lo aqui. Ele explica exatamente como funciona o testemunho mrmon.

2104

Psicologia da crena - parte 2

Dalin H. Oaks, Qurum dos Doze Apstolos. "Outra forma de obter um testemunho parece surpreendente quando comparado com outros mtodos para obter conhecimento." "Ns ganhamos ou fortalecemos nosso testemunho declarando-o. Alguns at mesmo sugerem que certos testemunhos so ganhos quando estamos sobre os nossos ps, prestando-o, do que quando estamos sobre nossos joelhos, rezando para conseguilos."

2105

Em outras palavras, ns geramos a crena expressando-a.

No vdeo anterior, aprendemos como a influncia informacional leva conformao pblica por causa da presso do grupo.

Neste vdeo, aprenderemos como um efeito chamado "justificativa insuficiente" pode transformar a conformidade pblica em crenas reais. 2106

Considere a seguinte experincia:

Imagine que voc ser voluntrio em um experimento de 2 horas sobre "medida de performance"

2107

Sua primeira tarefa colocar 12 carretis em uma bandeja usando apenas uma mo.

Excelente! Agora coloque-os fora da bandeja. 2108

timo! Agora coloque-os dentro da bandeja novamente.

2109

E assim por diante...

Chato, no?

2110

Pela prxima meia-hora, isso tudo o que voc far.

Enquanto isso, uma pessoa de jaleco assiste tudo o que voc faz e anota.

A prxima meia-hora ainda melhor!

2111

 mostrado voc 48 quadrados com setas

Usando uma mo, vire todos eles apenas um quarto de uma volta.

Usando uma mo, vire todos um quarto de volta.

2112

timo! Agora gire-os novamente.

E gire-os novamente.

Novamente...

2113

Quando o tdio est quase te matando, finalmente pedem para que voc pare. Em uma escala de 10 pontos (indo de -5 a +5), por favor d notas nas seguintes questes:

1) As tarefas foram interessantes e prazeirosas? 2) Voc acha que as tarefas tem alguma importncia cientfica? 3) Voc tem desejo de participar de experimentos similaresno futuro?

2114

Obviamente, as tarefas so muito idiotas. O que mostra o seguinte ponto: "O tempo que S passa fazendo tarefas montonas e repetitivas, tem a inteno de dar ...uma experincia para que ele tivesse uma opinio negativa"

Portanto, no foi uma surpresa que o grupo controle deu notas muito baixas s questes.

2115

Vamos mudar as coisas agora.

Antes de realizar a pesquisa, o cientista pede um favor voc.

"Veja voc, a garota na sala de espera ser a prxima a participar do experimento" 2116

"Para o experimento, ns precisamos de algum que d ela uma apresentao positiva das tarefas".

"Normalmente, temos um rapaz que faz este trabalho o tempo todo, mas hoje ele est doente"

2117

"Ento, se estiver tudo bem pra voc, ns gostaramos que voc o substituisse"

"O trabalho bem simples. "Tudo o que voc tem a fazer apresentar ela o experimento "E salientar os seguintes pontos:"

1) "O experimento muito legal"

2118

2) "Eu me diverti muito"

3) "O tempo todo foi muito interessante"

2119

4) "Foi emocionante"

"Para este servio, voc receber: Grupo A - $20 Grupo B - $1"

Lembre-se que as tarefas so deliberadamente montonas e sem sentido.

2120

Portanto, o pesquisador est pedindo que VOC MINTA

Portanto, quanto vale a sua integridade? "Se no for certo, no o faa Se no for verdade, no o diga"

2121

Voc sabe muito bem que o experimento extremamente estpido.

E aqui est voc dizendo exatamente o oposto.

2122

Suponha que voc tenha sorte de estar no grupo que receber os $20.

Certamente, isso seria uma justificativa mais do que suficiente pra dizer uma mentirinha, no ?

SIM!

2123

Por isso, o Grupo A tambm apresentou baixas notas dadas s tarefas.

Mas, e quanto ao grupo de 1 dlar?

2124

Como voc racionaliza esta mentira descarada por um nico dlar?

SIMPLES.

Voc acredita nessa mentira!

2125

Quando h justificativas insuficientes para contar uma mentira...

... nossa tendncia natural convencer a ns mesmos que deve ser verdade.

Mesmo quando a realidade est escancarada em nossa face.

2126

Por isso os que creem so frequentemente encorajados a prestar testemunho de suas crenas

A influncia de informaes transforma a presso do grupo em conformidade pblica.

2127

Que se auto-alimenta para criar mais presso de grupo.

Enquanto isso, a justificativa insuficiente gradualmente converte tudo em uma crena genuna.

Portanto, os testemunhos espirituais so o resultado de Deus fazendo milagres em nossas almas?

2128

Ou simples manifestaes de nossa prpria fraude?

Diga o que voc realmente pensa. E pense da forma que voc diz.

2129

Faa isso a fim de que voc no caia em suas prprias mentiras.

Referncia: Festinger, L. e Carlsmith, J.M. (1959) "Cognitive consequences of forced compliance", Journal of Abnormal and Social Psychology, 58, 203-210.

16 - Wikipedia - informao manipulada pelos SUDs

Ao ler algumas pginas na wikipedia em portugus sobre a igreja SUD, fico indignada como as verdades so distorcidas ou escondidas. Interessante que nos textos da wikepedia em ingls, tal monoplio de informaes no acontece. Por que aqui, no Brasil, ou na wikipedia em portugus, a histria continua sendo perpetuada de maneira errnea? Ontem inseri alguns comentrios - todos com links - na pgina A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Hoje, verifiquei que todos foram apagados, e na discusso da pgina, encontro o seguinte comentrio: "Reverso Reverti um longo texto colocado por um editor annimo hoje, por dois motivos: era copiado, na sua maior parte, de outros locais da Internet, o que terminantemente proibido aqui, e era um texto proselitista, que exprimia a opinio da igreja ou de seus praticantes. Isto uma enciclopdia, os artigos devem ser baseados em fontes verificveis e usar um ponto de vista neutro. Nunca usem a Wikipdia para promover nada.-- Jo Lorib ->500k 22h22min de 30 de Dezembro de 2008 (UTC)" (nfase adicionada). Minha resposta: "Sobre a Reverso

2130

No sei se a "reverso" feita pelo Jo Lorib foi no texto que eu inclui, mas continha os seguintes tens: - o CENSO - com o link do prprio - mostra que o nmero de praticantes difere significativamente do nmero oficial da igreja no Brasil; - os Fac-Smiles da PGV j so muito bem conhecidos e os Fac-Smiles 1 e 3 so comumente encontrados nos Livros dos Mortos, enquanto que o Fac-Smile 2 um Hipocfalo, encontrado em vrios museus do mundo; - os hierglifos do papiro usado para a "traduo" esto todos traduzidos por egiptlogos aps terem sido corretamente decifrados, e nenhum deles tem o significado atribudo por Joseph Smith. Ento, por que essas informaes foram retiradas? Apenas o que a favor da igreja pode permanecer na wikipedia? No copiei nada de nenhum site, apenas fiz uma compilao de um longo estudo, tambm feito por mim, com mais de 50 pginas e muitas figuras, e que resumi em 5 ou 6 linhas aqui. Isso no um longo texto! Nada foi promovido, nenhum link pessoal foi colocado, e nem mesmo meu nome foi citado. Qual foi a promoo, alm da verdade?" "A verdade que eu no edito aqui desde 2008, pode verificar na aba ver histrico.-Jo Lorib ->d 20h11min de 18 de fevereiro de 2011 (UTC)" "Jo Lorib Desculpe-me, voc tem razo. Mas certamente algum apagou meu texto, referenciado, e isso , no mnimo, manipulao da verdade. Fica meu repdio aos membros que apagam deliberadamente a verdade, usando da mxima de seus lderes: "nem sempre prudente ensinar toda a verdade". Usei um pseudnimo, logicamente. Lamentvel ver atitudes autoritrias e o medo da verdade aparecer. No vivemos em um pas livre. Pessoas que fazem parte de corporaes (ou igrejas) manipulam a verdade, e apenas o que eles desejam que chegue populao. Fica aqui meu ato de repdio a esse tipo de "liberdade" e "verdade" manipulada pelos SUDs, justamente aqueles que pregam buscar a verdade! 2131

24 - COMPORTAMENTO MRMON
1 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 1
H algum tempo, decidi no mais publicar comentrios recebidos dos SUDs neste blog, com palavras grosseiras, ataques ad hominen, pragas, admoestaes de arrependimento, com testemunhos ou at mesmo mensagens alienadas, onde as pessoas simplesmente no entendem porque eu no "fico quieta". s vezes, publico um ou outro apenas para ilustrar sobre algum assunto especfico como "lavagem cerebral". Enfim, com o incentivo de algumas pessoas, decidi public-los - mesmo aqueles que j publiquei e respondi - todos reunidos em vrias partes (sim, so muitos e no param de chegar). Assim, veremos um outro lado dos "Santos". As mensagens em azul so as no publicadas. Divirtam-se! Abs O LIVRO DE MRMON - cincia x f JOSEPH SMITH - as profecias no cumpridas DOUTRINA SUD - o papel da mulher no mormonismo Mountain Meadows - introduo MUDANA - Joseph xingando os guardas O LIVRO DE ABRAO - O FACSMILE 2 O LIVRO DE ABRAO - FONTES O LIVRO DE ABRAO - CONTROVRSIAS - parte 1 As Sagradas Escrituras que voc no tem permisso ... DOUTRINA SUD - O Esprito Santo DOUTRINA SUD - responsabilidade de reconhecer uma ... DOUTRINAS ESTRANHAS - Pai, av... de Deus DOUTRINAS ESTRANHAS - os imortais e a apostasia DOUTRINAS ESTRANHAS - o significado do nome MRMON... DOUTRINAS ESTRANHAS - mais perguntas sem respostas DOUTRINAS ESTRANHAS - citaes DOUTRINAS ESTRANHAS - maonaria - citaes DOUTRINAS ESTRANHAS - o Deus-Ado - parte 1

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O LIVRO DE MRMON - cincia x f Todaro disse... Vou levar em conta a falta de "evidncias cientficas" contra o Livro de Mrmon no dia que esses mesmos dedicados pesquisadores escreverem artigos denunciando a falta desse tipo de evidncia para corroborar fatos espiritualmente aceitos como verdadeiros, como Jardim do den, Ado e Eva, diviso do Mar Vermelho, dilvio de No e -- mais importante de todos -- a ressurreio de Jesus. hipocrisia denunciar o Livro de Mrmon como falso por no haver "evidncias cientficas" a favor dele e aceitar alegremente que Jesus ressuscitou sendo que cientista algum explicou (nem jamais explicar) como pode um homem voltar vida aps trs dias morto. Eu me consideraria espiritualmente miservel se precisasse da palavra da cincia para comprovar fatos espirituais. Todo esse texto acima pura e simples perda de tempo. Quem tem que dizer se Jesus ressuscitou, se Ado e Eva existiram e se o Livro de Mrmon verdadeiro o Cientista de todos os cientistas, o nico que conhece toda a verdade do universo: o Deus Todo-Poderoso. Afinal, Ele tem boca e fala. Que tal ouvirmos mais o que Ele tem a dizer e menos o que os homens tm? 6 de novembro de 2009 11:02 Johnny disse... "Investigadora", F cega est sendo a sua. Se voc no pede evidncias cientficas da ressurreio de Jesus mas pede do Livro de Mrmon, ento a fantica aqui voc por estar usando dois pesos e duas medidas. A argumentao do Todaro faz todo sentido. Quem pede provas cientficas de um livro tem que pedir do outro (Bblia) tambm. Isso uma mera questo de coerncia. Nunca vi nenhum cientista provar a ressurreio de Jesus. Se voc no precisa da cincia para crer nisso, por que os mrmons precisariam para crer em seu livro? Impressionante como certos crentes no se enxergam... 7 de novembro de 2009 16:06 Todaro disse... Verdade? Verdade de quem? A verdade que me interessa a de Deus, no a sua o a dos "cientistas". Se esses doutores do saber humano no so capazes de explicar muitos dos fatos narrados nas escrituras, por que eu iria trocar a opinio do Criador pela deles? S se eu fosse muito estpido. Como eu disse no meu primeiro comentrio, precisamos ouvir mais o que Ele tem a dizer do que o que os homens tm. Ele me disse que o Livro de Mrmon verdadeiro, isso me basta. Uma vez conhecendo a opinio Dele, pode o mundo todo dizer o contrrio que no estou nem a. Quer chamar isso de f cega? Fique vontade! Sua opinio tambm no o que importa para mim. Nem o Livro de Mrmon deixar de ser verdadeiro s por causa do que voc pensa. Vamos ouvir mais a opinio de Deus e menos a dos homens. Eles no esto acima de Deus. 2133

9 de novembro de 2009 02:45 Johnny disse... , Todaro. J percebeu que essa "investigadora" no respondeu nenhuma das suas indagaes (ou das minhas)? Nem preciso ser psiclogo para saber porqu! Ou seja, o que ela quer criticar por criticar. No d para dialogar com uma pessoa assim. Se aceita um conselho, deixe-a falando sozinha. Sua igreja no deixar de crescer por causa de um punhado de lixo antimrmon travestido de "verdade" que ela publica. Boa sorte a com seu maldisfarado rancor contra os mrmons, "investigadora". Fui! 9 de novembro de 2009 10:10 Esther disse... Estou curiosa pra saber uma coisa dessa investigadora: Voc diz "este blog apenas para aqueles que esto preparados". Preparados segundo os critrios de quem? Se for segundo os seus, voc vai me desculpar, mas as respostas vazias que deu a nossos amigos a em cima desqualificam voc para qualquer espcie de iseno e imparcialidade nessa "investigao". Concordo com o Johnny: parece-me que voc est s destilando seu rancor contra os mrmons. Que ser que eles lhe fizeram para comportar-se assim? Todos os mrmons que conheo so gente do mais elevado padro e no os vejo fazendo nada que merea essa reao sua. Embora sempre haja uma ovelha negra dentre as brancas, isso no seria motivo para voc tratar a religio toda como se fosse farinha do mesmo saco de onde saiu a(s) ovelha(s) negra(s). Seu blog todo, alis, nada mais que um repositrio de todo tipo de baboseira que se publica por a na Internet sobre ela. No sei se reparou, mas a igreja mrmon no demonstra estar minimamente abalada por tudo isso. Pelo que sei, ela vem sofrendo esse mesmo tipo de perseguio desde que foi fundada e nunca parou de crescer por causa disso. Portanto, a mim parece que voc est s perdendo seu tempo. Beijocas, Esther 9 de novembro de 2009 12:48 Esther disse... Olha, no sou mrmon (pelo menos no ainda). Mas, se eu tiver que estudar alguma coisa, no ser material escrito por opositores ignorantes, mal informados ou mal intencionados. Querer que eu estude seu material o mesmo que querer que eu v buscar conhecimento sobre o Flamengo com a torcida do Vasco. T vacinada contra sua raiva mal disfarada. Fui tambm. 9 de novembro de 2009 14:11 Esther disse... Loira, At eu que no sou mrmon sei que isso fantasia, a chamada "intriga da oposio". vascano falando do flamengo, como usei na analogia de meu comentrio anterior. No acredite em tudo que l na Internet sobre os mrmons, muito menos em blogs como este. O(a) autor(a) dedica-se a denegrir a imagem da Igreja de todas as formas possveis. Voc tem que ir buscar conhecimento na fonte certa. Se (ou quando) o fizer, descobrir que os tens relacionados por voc so fantasia. Beijos! 10 de novembro de 2009 01:36

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Todaro disse... Tudo bem. Faam o que a investigadora disse. Mas no esqueam depois de conhecer tambm o outro lado da moeda. Depois, faam o que a investigadora est esquecendo de dizer (ou, pior, de fazer): levem suas impresses ao Senhor em humilde e reverente orao, pedindo a Ele que oriente suas pesquisas na direo da verdade plena e absoluta que s Ele conhece. Se perguntarem a Deus com corao sincero e com real inteno, tendo f em Cristo, Ele lhes manifestar a verdade pelo poder do Esprito Santo, por meio do qual podemos saber a verdade de todas as coisas. Quando o fizerem, ento sabero em que fonte devem buscar o conhecimento necessrio sem risco de estarem sendo enganados pelas idias e filosofias de homens. justamente por ter feito isso que sei que, ao contrrio do que afirma a investigadora, o Livro de Mrmon verdadeiro e provm de Deus. E nada do que ela ou qualquer outro homem no mundo diga ou faa conseguir tirar de mim esse conhecimento, porque veio de Deus, no de homens. Uma fonte de pesquisa que sugiro incluir na relao de vocs meu prprio blog: ***//marcelotodaro.***. Sintam-se vontade para trocar idias comigo por meio dele, se desejarem. Um abrao! 10 de novembro de 2009 03:21 Marcelo Carioca disse... O comportamento dos anti-mrmons bem padronizado: Gritam, esperneiam e falam improprios, como se ofender a Igreja SUD fosse um ato aprovado ou que lhes traga alguma vantagem ou benefcio. O objetivo sempre o mesmo: Levar a dvida, e no esclarecer como os ttulos e prefcios afirmam. Esto sempre escondidos atrs de perfis fakes, ou seja, como no possuem literalidade para sustentar o que afirmam, caso sejam corroborados, estaro protegidos ! Isso na minha terra se chama covardia ! Gosto da afirmao do Felipo, ex-tcnico da seleo brasileira: "Ningum amarra cachorro com linguia", ou seja, ningum mais facilmente enganado ! No apenas a Internet est a disponvel para pesquisas, mas as revistas, jornais, documentrios, etc. O nico objetivo esse: Criar dvidas. S isso ! 10 de novembro de 2009 04:06 Todaro disse... "No suporta" na opinio (ou na distoro) de quem? Desde que foi fundada a Igreja tem suportado e vencido toda oposio que lhe tem sido feita, a sua inclusive. Ela NUNCA parou de crescer por causa de gente como voc. Alis, o crescimento dela nas ltimas dcadas tem sido exponencial. Voc j perdeu a guerra e s voc no consegue enxergar isso. Por isso, como a Esther disse, voc est s perdendo seu tempo com sua oposio. A caravana da verdade de Deus seguir adiante, apesar dos ces que ladram pelo caminho. A Igreja de Jesus Cristo, no de homens. Suas palavras neste blog e a de todos os opositores do mundo combinados, em todas as pocas, no foram e no sero capazes de det-la. Boa sorte tentando vencer uma guerra j perdida. 10 de novembro de 2009 07:14 Todaro disse... , Marcos. Estatisticamente falando, a "verdade" de vocs est beeeeeeem longe de prevalecer. Quanto mais vocs batem na Igreja, mais ela cresce. A atitude de vocs 2135

s me faz lembrar as palavras de Jesus a Paulo: "Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes" (Atos 9:5). Boa sorte a pra vocs esperando que sua "verdade" prevalea. Esperem sentados. 11 de novembro de 2009 05:34 Mauricio severo disse... Se A igreja de jesus crito dos santos dos ultimos dias nao tem a verdade ninguem tem!!! delirio seu em fazer esse blog. se vc nao quer saber como vai ter uma resposta? 24 de novembro de 2010 16:31

JOSEPH SMITH - as profecias no cumpridas richard disse... Nossa nunca vi tanta besteira e ignorncia acumulada em um s lugar. Uma pssima interpretao das coisas e um baixo conhecimento da no que da. Alm disso um grande desrespeito com a religio dos outros dizendo que as doutrinas so falsas. E alm do mais colocando referncias falsas que no corresponde com o que esta postado. Este o blog da mentira e montagem de trechos. Mas tudo bem, eu no desejo o mal a ningum, cada um tem o seu livre arbtro pra fazer o que quizer e no eu que tenho o direito de julgar ningum, mas um dia sabero da verdade. O que importa que o verdadeiro evangelho de Cristo ir adiante no importando as perseguies que ocorrem e que ainda acorrero. Uma boa noite a voce amigo! 12 de janeiro de 2010 19:38 Joo disse... Concordo com o cara ali de cima, esse blog para caadores de estrias, e daquelas criadas com o intuito de enterter a pessoa que o l, pq nada que t aki verdade, ele distorce a realidade das coisas. Religio uma coisa indiscutivel, aqui tem puro achismo, falsidade e etc., mas essas perseguies no afetaram a expanso da igreja, s vai fazer aumentar, e esse blogzinho s MAIS UM obstculo, e um dos mais fracos, uma mesquinharia s. No acreditam no que ns acreditamos? E da? No nascemos pra agradar os blogueiros de planto e sim ao Pai Celestial e a Cristo, seu Filho, falem o que quiser no vamos julg-los, so apenas tolos que no sabem a verdade msm, enfim, parabns pro cara que fez o blog, tudo mto bem escrito, pena que no verdadeiro, sujo, rupugnante, e nojento. 12 de janeiro de 2010 21:09 Antonio jos disse... olha amigos, certo que vc's so livres pra fazer suas prprias escolhas. eu sou um seguidor fiel de Jesus Cristo, sou membro de sua Igreja 10 anos, eu sei que muitos lderes so falhos, mas sigo a Jesus Cristo e no a eles.Lamento por vc's que 2136

no entenderam o propsito.E s pra vc saber caro anti-mormon ou anti-cristo que o que foi dito a Tomas B. Marsh dependia das escolhas dele, ele escolheu se rebelar pra defender a esposa que estava errada por ter brigado por um bocado de leite. E tomem cuidao com o que esto dizendo sobre a Igreja de Deus, pois tero graves consequncias, que no final vc's s tero a lamentar, vc realmente quer racalcitrar contra os anguilhes daquele que tudo sabe? irmo," O ESPIRITO DO HOMEM NUNCA VELHO DEMAIS PRA ACHEGAR-SE A DEUS, DESDE QUE NO TENHA COMETIDO O PECADO IMPERDOVEL"vc favorecido por no ter essa capacidade.Mas um dia, um dia vc ver com seus prprios olhos e saber que Joseph foi chamado pelo prprio Deus, O Deus desta terra, desse universo, o Deus que por honra, tem a confiana das eternas inteligencias, inteligencias essas da quais seu corpo e espirito constituido, do qua esse mundo feito. Pense bem no que est fazendo, por que seu tempo pode passar como um sonho, pois a Segunda Vinda pra vc pode ser daqui a pouco, amanha, daqui a um ms, ou um ano,pense, pois vc est se comportando como Corior, se no parar com esses comentrios anti-Cristo, poder um dia ser pisoteado como ele foi, no pelos homens mas pelos castigos do Deus Vivo e Verdadeiro. SE vc Soubesse o que eu se... s quero te dizer que a salvaa ( exaltao ) est ao alcance dos fiis que fizeram o convenio maior. Pra vc s lamento seu destino se vc no mudar o que diz nesse site satnico e demoniaco, e te fao uma adivertncia em nome do Deus Eterno: vc tem um Prazo de 12 meses pra deixar esse caminho imundo e diablico. 12 meses apenas. Vc ver a mo de Deus em pouco tempo pesar sobre vc e todos aqueles que te seguem, e sua mo pesa muito!! 12 meses apena, tenho essa autoridade e o Esprito Assim o Diz, deixa essas coisas ou sentirar em sua vida, em sua pele O VERDADEIRO SIGNIFICADO DO QUE REALMENTE A ADVERTENCIA DO PODER DE DEUS TODO PODEROSO!! TE SELO ESSAS PALAVRAS EM NOME DE NOSSO SALVADOR, SIM JESUS, O CRISTO. E FAO PELA AUTORIDADE DO SANTO SACERDCIO QUE ELE ME CONCEDEU. APENAS 12 MESES!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. 26 de janeiro de 2010 15:14 Antonio jos disse... se quiser me mandar algum e -mail em resposta envie-me te responderei,de acordo com seu comentrio sobre o que disse anteriormente. meu e-mail: korcellnegro@yahoo.com.br 26 de janeiro de 2010 15:20 Sulfrio Refrigerao Industrial Ltda disse... minha amiga investigadora : Certamente vc uma grande estudiosa da cultura , dos prncipios e dos ensinamentos mormns ou melhor sud. Podemos ver que vc uma boa pessoa , porm realmente difcil de entender como uma pessoa culta e estudada pode dedicar tanto tempo de sua vida mortal a isso , seu blog bem construdo , pena que o que est postado no mudar em nada a f dos veradeiros seguidores de Jesus Cristo , os Santos dos Ultimos Dias , Porque vc no dedica um pouco do seu tempo pra estudar os catlico , Luteranos , Batistas , Adventistas ou melhor quem sabe a igreja mundial do poder de deus ou do show da f , RR Soares e tantos outros , pois a verdade uma s pelo menos pra mim , eu acredito eu um Deus , meu pai celestial que restaurou o evangelho eterno , trouxe devolta o sacerdcio e nos revela 2137

a verdade atravez de seus profetas Vivos , Certamante vc muito inteligente , s fico me perguntando porque ser que pessoas como vc se dedicam tanto a esse tipo de trabalho , hoje temos 60.000 missionarios ensinando isso que vc chama de mentira realmente muito bom saber que o pai celestial mostra a esses rapazes as portas certas a bater. Nossas igrejas esto de portas abertas pra vc e pra todos , H , vc no precisa pagar nada por isso , vc nunca ouvira um lider sud pedir dinheiro pra isso ou pra aquilo , meu bispo anda de variant , no de carro importado , com todo amor eu te digo , Deus te ama e quer vc trabalhando pra ele e no contra ele , um abrao . Daniel Moroni 8 de fevereiro de 2010 06:10 Luana disse... Carssima investigadora, Quando Cristo nos acautelou dos falsos profetas, ele tambm nos ensinou como fazer para reconhec-los. Ele disse: Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? Assim, toda a rvore boa produz bons frutos, e toda a rvore m produz frutos maus. No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons. (Mateus 7:16-18). Ou seja, os falsos profetas do frutos maus. A Igreja composta de pessoas imperfeitas e que erram, mas seus frutos so inegavelmente bons. O auxlio-humanitrio, o mos que ajudam, o fundo perptuo da educao, os inumerveis cursos ministrados gratuitamente, para membros e nomembros em nossas sedes: instituto, seminrio, cursos que canto, coral, dana, regncia musical, auto-suficincia profissional, planejar para o sucesso, preparao para o casamento, bem-estar, apoio famlia, relacionamento conjugal e familiar, fortalecer a famlia, fortalecer o casamento, alm de seus diversos manuais, mostram isso. Por mais que se relatem experincias ruins que ocorreram dentro da igreja (como ocorre dentro de qualquer religio, porque em todo lugar existe gente boa e gente ruim), os frutos da igreja so bons, e se isso no prova de que seus profetas so verdadeiros, a simples meno a essa escritura, as experincias negativas, etc... tambm no provam o contrrio... 30 de maio de 2010 19:02 Cludio Sena Mendes disse... Sinto que voc est sendo sincera para mostrar a verdade sobre a Igreja SUD, um direito seu e eu respeito , s gostaria que pensasse a respeito do que vou citar a baixo: Lembre-se do Conselho de Gamaliel em Atos cap.5 se este conselho ou esta obra ( A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ) de homens, se desfar, (AT 5:39) - Mas, se de Deus, no podereis desfaz-la; para que no acontea serdes tambm achados combatendo contra Deus. Veja Atos 5:34-41 Ento se a Igreja for verdadeirta ( eu tenho certeza que a Igreja verdadeira de Jesus Cristo na Terra) voc s estar perdendo seu tempo com este blog, mas caso seja uma igreja falsa, estar abrindo os olhos daqueles que se filiaram a ela ou viro a se filiar. Espero realmente que voc esteja sendo sincera em tudo o que fala e posta aqui, caso contrrio sofrer as consequncias de seus atos. At que de certo ponto o seu blog faz parte do plano de salvao, pois nescessrio que haja uma oposio em 2138

todas as coisas, atravs dele muitos dos membros sero testados na f em seu Deus ou na sua Igreja. O problema que aqueles que tem um testemunho ficar sem opo, pois se est igreja no for verdadeira, nenhuma mais , significa ento que estamos vivendo a Grande Apostasia profetizada pelo profetas e apstolos antigos. Ainda bem que o julgamento ser de acordo com aquilo que temos em nossos coraes, ento se vc estiver errada quanto ao que pensa sobre a Igreja, mas se estiver sendo sincera , obter o perdo eterno graas ao sangue expiatrio do nosso Salvador e Redentor Jesus Cristo. 2 de agosto de 2010 13:55 Cludio Sena Mendes disse... Na verdade as profecias que Joseph Smith fez sobre o destino da Igreja esto se cumprindo e quando chegar o milnio ela ( A Igreja SUD )inundar toda a Terra. Sobre est ser a Igreja que mais cresce no a Igreja que informa essa estatstica , a informao vem do prpio IBGE, quando divulgado na mdia e em telejornais e revistas como a Super Interessante e outras, seria muita presuno da Igreja afirmar isso. Quanto as igrejas que sero destrudas, sero somente aquelas que que foram constitudas de acordo com os procedimentos abaixo: " so igrejas corrompidas e cheias de orgulho em seu corao; sim, em que chefes de igrejas e mestres so orgulhosos em seu corao, chegando a invejar aqueles que pertenam a suas igrejas. Sim, igrejas estabelecidas, que diro: Vinde a mim e pelo vosso dinheiro sereis perdoados de vossos pecados. igrejas com o fim de obterdes lucro Outras igreja que tem boas intenes e so sinceras quanto o que diz respeito ao evangelho permanecero at mesmo durante o milnio por um espao de tempo , at o o evangelho restaurado seja pregado a todos os povos destas igrejas e a Terra se encher do conhecimento do Senhor, ento haver uma s f, um s batismo,uma s Igreja, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, ento as profecias de Joseph Smith sobre o destino da Igreja sero totalmente cumpridas. 4 de agosto de 2010 14:48 Sena disse... A Igreja no afirma que tem mais membros, porm de acordo com a mdia uma das que mais cresce no mundo( no informao da Igreja e nem minha)Isso quem informou foi a Veja http://veja.abril.com.br/300102/p_038.html e Super Interessante, etc.. A alegao de que o mormonismo a crena que cresce mais rpido no mundo tem sido repetida por socilogos, antroplogos, jornalistas e SUDs orgulhosos como um fato percebido e inatacvel. O problema que isto no verdade. E tambm tanto faz se a que mais cresce ou no, isso no muda nada.O nmero de membros maior ou menor no qualifica uma Igreja como verdadeira ou no. Lembrando que o caminho largo e espaoso conduz a perdio,e so muitos que vo por este caminho, j o caminho estreito e apertado que conduz a vida eterna, so poucos o que o encontram, isso est na Bblia, e no livro de Mrmon diz: 1 N. 14: 12 12 "E aconteceu que vi a igreja do Cordeiro de Deus e seu nmero era apequeno, por causa das iniqidades e abominaes da prostituta que se assentava sobre muitas guas; no obstante, vi que a igreja do Cordeiro, que eram os santos de Deus, estava tambm sobre toda a face da Terra; e seu domnio sobre a face da Terra era pequeno,

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devido iniqidade da grande prostituta que eu vi." Porm se voc acredita no milnio, aguarde e ver que Igreja inundar toda a Terra. 5 de agosto de 2010 15:44

DOUTRINA SUD - o papel da mulher no mormonismo jessica fiquei impressionada quando disseste que ja foi membro da igreja, pois muitas coisas que escrevestes aqui sao absurdas, principalmente referentes a doutrinas, ate entao nunca pensei que um membro inativo pudesse ter ideias tao distorcidas por isso falei que era para pesquisar melhor, pois nao pensei que tinha sido escrito por uma pessoa que ja conhecesse a igreja. Mas cada um com seu ponto de vista. O que me basta e ter uma confirmaao no meu coraao a respeito da verdade obrigada,Jssica 3 de abril de 2010

lol A respeito de alguns tpicos relacionados no, diga-se de passagem enorme texto acima, concordo plenamente com nossa querida amiga Jssica, primeira a postar seu digno comentrio. Percebo nesse texto trs caracteristicas destacadas: poligamia, poligamia, poligamia ( perdo pela brincadeira) voltando ao assunto percebo o fato de a poligamia receber grande destaque, o texto ser extremamente feminista,e a falta de testemunho citado no seu 'quem sou' ou coisa parecida. Prezo que no fui influenciada nem pelo inimigo, nem por amigos, e nem por sentimentos aleatrios, e mesmo assim tenho testemunho, e a senhora no pode afirmar que no h do que se ter testemunho, s porque voc no o recebeu, existem milhares de mormns no mundo, e todos eles so alienados? NO, existem mormons muito capacitados e racionais que acreditam na igreja, acredito, inclusive, que alguns possuem tanto conhecimento, ou mais, que a senhora A mulher to exaltada quanto o homem na igreja, e vejo isso por experincia prpria, o fato de eu no ter o sacerdcio no influencia em nada, acredito sim que o poder de gerar filhos to importante quanto, e sinto-me privilegiada de possu-lo, assim como a senhora, imagino. Em relao espera dos missionrio, sinto -lhe informar que apenas na sua poca isso ocorria, conheo diversos missionrios que no deixaram se quer uma amiga em 'especial' lhes esperando, conheo tambm alguns que deixaram algumas 'raparigas' que no o quiseram esperar e acabaram se enamorando de outros. E isto no as torna indignas de nada, pelo simples fato de elas no terem adquirido nenhum tipo de convnio com eles, leia-se casamento, nem no 2140

templo, nem por lei. O fato da moa deixar que um rapaz a toque a torna, sim, culpada, 'quando um no quer dois no brigam', mas isto vale tambm para o rapaz, porque 'quando um no quer, dois no se tocam', a menos que uma das partes tenha sido abusada, o que no o caso, suponho. O Homem pode sim ser considerado cabea da familia, mas a senhora sabe, quando uma mulher quer, ela consegue, tendo ou no o poder do sacerdcio. Em relao a poligamia, os tempos so outros, a senhora conhece algum mrmon que a pratica? J conversou com algum? Eu no, mas conheo mulheres divorciadas na igreja, e o convivio delas no mudou em nada. Bom gostaria de pedir desculpas se algo que escrevi acabe no lhe agradando. Mas, me senti, extremamente ofendida com seu texto, por ser mulher e ser membro da igreja, sabendo que possuo um papel de enorme importncia, no somente gerando filhos, mas sim tambm, no lar e na sociedade. ps: Tive dificuldades com a postagem, perdoe-me se mandei mais de uma vez. Rosi Jesus3 de abril de 2010 kssinha Ok! Quem postou tal afirmaes com tanta convico... eu tenho umas perguntas. e l vo elas:Tem a completa certeza de tudo o que foi postado? Ao menos entrou no Templo? Estudou profundamente em fotes SEGURAS as NOSSAS doutrinas? O que voc perdeu tempo digitando no passam de verdades destorcidas. o que ns sabemos que obra do inimigo. pois o NOSSO Pai Celestial, nos ama, e nunca nos esconde quem somos. nem sua doutrina. Aconselho que estude melhor algo, antes de criticar. tente o site OFICIAL. LDS.com Abrao. Cassia Curty. Membro de A Igreja de Jessus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. (e orgulhosa por isso) 16 de outubro de 2010 Andreia Fernanda Prezada Investigadora, sei que, nem vc mesma acredita no que escreve. Seja l o que aconteceu na Ala ou Ramo que fazias parte, lembre o que est escrito na 1 pgina do Livro de Mrmon: E agora, se h falhas, so erros dos homen; no condeneis portanto as coisas de Deus, para que sejais declarados sem mancha no tribual de Cristo. Oro por vc e sei que momento chegar em que a verdade no poder ser negada. 23 de outubro de 2010 Taa Prezada Investigadora, Voc diz que foi membro da igreja correto? E que depois desistiu, que no havia um testemunho fiel. Como algum que pertenceu h 10 anos a uma determinada religio, inventa calunias e as propaga e ainda difama o lugar que a acolheu? Voc mesma diz que saiu por vontade prpria, no por fraqueza espiritual e muito menos ningum lhe tratou mal. 2141

Voc poderia simplesmente filiar-se a outra religio ou ficar sem nenhuma, mas sem inventar estas coisas. Para que finalidade? Incitar outras pessoas a serem anti-mormons? Eu tenho duas opinies a respeito do seu blog, no sobre sua pessoa, mas sobre o modo como escreve. Voc uma pessoa INGRATA. Se tem algo que vou morrer repetindo e dizendo que esta Igreja Verdadeira e se no dia do juizo final, vierem a dizer que esta igreja no a verdadeira, ainda sim serei muito grata por todas as coisas boas que ela fez por mim. Pelas organizaes que ajudam jovens e que os transformam. Por que ensina tanto jovens, como crianas e adultos a terem HUMANIDADE e respeitar suas familias. Isso j no suficientemente maravilhoso? viver com humanidade e respeito? amar verdadeiramente sua familia? O que o mundo precisa hoje minha cara? J que voc uma pessoa to bem formada, voc com certeza sabe a que ponto esta a sociedade atual, reponda-me o que precisamos fazer para transformar?? A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tem a resposta. Voc algum MENTIROSO. Se voc realmente uma ex-membro como afirma ser, o que acho bem difcil ser: como voc pode dormir a noite, viver com conscincia tranqila decepcionando o salvador? Sinceramente no importa em que voc acredita ou no que, e se acredita ou no. tica e Respeito cabem em todos os lugares. Como algum que formada, como tambm voc diz ser, perde seu tempo inventando calunias? Se realmente fosse to bem formada assim, estaria lendo um livro, freqentando lugares com pessoas cultas que discutissem assuntos pertinentes ao momento atual. Por que no criou um Blog sobre poltica, economia, artes ou msica? Deve ser por que realmente no entende do assunto. Sinceramente eu no sei quem voc ou porque faz isso, mas desejo profundamente que mude sua postura, eu vou orar ao mximo por voc. Voc no algum ruim. Eu sei que o pai te ama muito e que neste momento ele sofre vendo voc propagar estas coisas. E gostaria de lhe fazer um pedido, quando voc escrever algo pesquise melhor. Por que tem certas doutrinas e vises que no so da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos dias, no sei se sabe mas h uma igreja semelhante, mas esta escrito RESTAURADA no final. Ento pesquise melhor meu bem, para depois passar informaes. beijos, Thais 6 de dezembro de 2010 Neri J vi muitos comentrios negativos sobre a igreja Mrmon, o que me intriga esse fascnio que algumas pessoas tem em perseguir religies, em especial a referida igreja.Se to ruim assim, so ignorar... sabe de uma coisa, aquele homem que entrou na cidade montado num jumento tambm era simples, mas encomodou muita gente! 27 de dezembro de 2010 raulhenrique_sud

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SE VOC TEM CORAJEM DE LER E SABER QUE OS OUTROS LEIAM NO APAGUE. Esto distorcendo a verdade nesse site, caramba! Eu nunca vi tanta mentira junta, eu sou membro da igreja, j fui ao templo, mentira que a poligamia aceita, a igreja abomina a poligamia e qualquer membro ou membra que tiver participao em atividades poligmicas excomungado, tem um grupo que usa o nome da igreja pois e praticam poligamia nos EUA, mas nenhum deles fazem parte da igreja, e caram em apostasia porque criaram uma igreja pra eles, mas so poucos e no aceitam a doutrina SUD, os Endowments, chamados no brasil de garments um convnio sagrado para que possamos ser protegidos pelo Senhor e eles no so entregues na primeira visita ao templo, e sim quando um membro vai servir uma misso ou quando o casal vai se selar, o dever da mulher no viver em casa, mas sim cuidar dos filhos junto com o marido para que eles possam entender o evangelho e no cair em caminhos errados, o casal deve ser fiel um ao outro. Nenhum homem criar outros mundos, a no ser o Senhor Deus, se for do desejo dele, ns somos chamados Santos dos ltimos dias(SUD-LDS), no somos mrmons, no pregamos nada a no ser a palavra do Senhor, tentamos alcanar a perfeio terrena,tentamos ser como Jesus foi, no para glorificarmos a ns mesmos, mas para mostrar ao Senhor que guardamos os seus mandamentos e que desejamos voltar a ele por meio da exaltao, sabemos que com muito esforo seremos melhores, no perfeitos e nunca chegaremos perto do que Jesus foi, porque somos falhos, s isso. Por favor, engula os seus conceitos apostsicos, e no levante falso contra a igreja de Jesus Cristo, no engane as outras pessoas. Quem prega a mentira pagar pelos erros de todos que erraram por ignorncia. "Bem aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia" Mateus 5:10 "Os justos que esperam em Cristo, apesar de toda a perseguio no perecero" 2 Nfi 26:8 No fico surpreso por sermos a igreja mais perseguida do mundo, mas nem fico surpreso, a verdade sempre foi rejeitada e 2010 anos morreu na cruz, ressucitou e hoje est viva mas ainda continua sendo negada. Abrao a todos. O Desafio no apagar. ;) 29 de dezembro de 2010 Andrade No me impressiona o fato de a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias ser to perseguida e difamada. Jesus Cristo que nosso Salvador e Cabea da Igreja tambem foi perseguido, criticado, blasfemado, cuspido, aoitado. A maior prova de que a Igreja verdadeira o fato que a perseguio ainda continua e no cessara at a segunda vinda. O que a dona deste site faz, uma pequena parte do que foi feito Com nosso Salvador. Como se explica Joseph Smith ter traduzido o Livro de Mrmon? Como se explica a Igreja se espalhar por todo o mundo em apenas 200 anos? Como se explica a organizao perfeita da Igreja? Como se explica jovens rapazes e moas sairem para uma misso ? Como se explica o programa de auxilio humanitario que a Igreja da ao mundo todo? Como se explica homens e mulheres doarem seu tempo,talento,trabalho para a Igreja e no serem remunerados? Explica-se atraves de uma orao respondida e pelo testemunho recebido pelo Espirito Santo, depois que isso acontece, o testemunho ser nosso companheiro para sempre, mesmo que fiquemos fracos, o testemunho nunca nos abandonara. 29 de dezembro de 2010

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Lavagem cerebral e controle mental Lia Saboia ol.. gostaria de saber pq vc dedica tanto tempo da sua vida com essas "investigaes"?/ 7 de maio de 2010 blog da bestera cara..eu sou da igreja a oito anos desde dos 8 anos de idade ninguem da minha familia e membro eu simplismente estava bricando na casa de um amigo e eles os missionario estavam ensinando l na casa dele eu fiquei prestanto ateno naquilo pois desde de 6 7 anos eu queria ser membro de uma igraja ja que meus pais eram ateus e todos os meus amigos eram catolicos eles convidaram ele e perceberam minha atenao nas palestras e tambem me convidaram a minha a irma do meu amigo me leveo eu senti um sentimento tao bom la na primaria que eu desde daquele dia sempre queria estar la eu senti realmente que aquilo era verdade sou membro ate hoje e sei que nunca vou me afastar de lar vc falou la no inicio sobre testemunhos que nao deveria ser colocados aqui mas e impossivel falar da igreja e uma pessoa que sabe que tudo e verdade ficar calada sem prestar o testemunho eu sei que a igreja e perfeita mas os membros dela nao so todo mundo erra errou e vai errar quem somos ns para jugarmos os erros do outros essiste pessoas como eu quem sabem e que tem certeza e essa bobojens nao sao nada pois o centro de tudo e deus e jesus cristo e isso nenhum blogzinho pode desfazer eu sei que a igreja e perfeita que thomas em um profeta vidente e revelador que os 12 apostolos so inspirados e que jesus cristo vive e que joseph foi os restaurador de evagelho de cristo nesses ultimos dias em nome de jesus cristo...amem

quero te ver na segunda vinda ok e l vamos tirar todas as duvidas detalhe se prepare pq eu ja estou meu email para resposta e sudrafael@gmail.com forte abrao e se cuida amigo se prepare. 20 de agosto de 2010

Mountain Meadows - introduo Erika Strassburger Querem a verdade? Ou querem ser bajulados e apoiados em suas difamaes? Bom, se quiserem saber a verdade, no percam essa matria, traduzida de fontes 2144

seguras: ***marcelo*** Geraldo O Blog Diario e Historia Sud no vem de um MORMON como vc diz, mas quem l claro que deva vir de alguns MORNOS. To confivel como qualquer fonte anti mrmon: tendenciosa e ambgua. Cludio Sena Mendes Se A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias obra de homens, se desfar, Mas, se de Deus, no podereis desfaz-la; para que no acontea serdes tambm achados combatendo contra Deus. Veja Atos 5:38-39 onde Gamaliel aconselha os doutores da lei da poca a no matarem os apstolos. No Velho Testamento pessoas agiram contrrio ao que fora revelado pelos profetas,e como consequncias muitos morreram , e apesar disso no deixaram de ser o povo do Convnio.Deus continuou chamando profetas entre eles e o prpio Salvador nasceu entre eles e organizou a Igreja chamando homens descedentes de Israel. E eles sempre sero o povo do convnio. Esse acontecimento to triste na histria da Igreja foi algo que aconteceu isolado por pessoas que agiram por impulso sem esperar a revelao divina autorizada por Deus na Terra, no caso da poca o profeta Brigham Young. Sempre haver na Igreja , o joio e o trigo e no podemos condenar a Igreja por causa do joio que se passou por trigo. O Julgamento caber ao Grande Juiz. 28 de julho de 2010

MUDANA - Joseph xingando os guardas tony CARAMBA .. VC FOI PESQUISAR O MANUAL GERAL DE INSTRUES PARA "NOS REVELAR AS MENTIRAS DELE" UMA COISA TENHO QUE ADMITIR VC OU TEM MUITO DINHERIO OU NO FAZ NADA NA VIDA,OU ENTO PASSOU TODOS OS ANOS DENTRO DA IGREJA "USANDO A SUA PERCEPO ESPIRITUAL ELEVADA" PARA DEPOIS VIR "NOS SALVAR E REVELAR" TODA AS MENTIRAS DESSE IMPERIO DO TERROR,CARA VC TEM SERIOS PROBLEMAS!! VC TEM FILHOS? CASADA ? O QUE SUA FAMILIA XA DISSO? EU ME ENVERGONHARIA DE VER MINHA ME OU PAI PERDENDO TEMPO NA INTERNET DIFAMANDO A F ALHEIA,ALEM DO MAIS VC USA REFERENCIAS FALSAS 2145

SE VALENDO DO FATODE ALGUMAS PESSOAS NO POSSUIREM OS LIVROS QUE VC DIZ QUE TEM. 29 de dezembro de 2010 Ronildo C Manoel Depois vocs alegam que os mrmons so "puritanos". Vamos analisar melhor o "texto adulterado". Qual o problema em denominar de "demnios do abismo infernal" pessoas que estavam literalmente fazendo piadas de como conseguiram violentar algumas mulheres ou como conseguiram atirar em alguns mrmons, etc, etc, etc. Como voc se sentiria cara "Investigador"?30 de dezembro de 2010

O LIVRO DE ABRAO - O FACSMILE 2 ArTeiRaS nao sou mormon mas estou muito curioso a conhecer a igreja, nao acredito que se ele fosse mentirosa existiria um pessoa que vive e se dedica destruila, mas tu soh me convenseu a procurar a igreja e saber a verdade, muito obrigado por ter me mostrado que os mormons acreditam no que eu acredito. Abras 29 de setembro de 2010

O LIVRO DE ABRAO - FONTES Lilian Sinceramente, se algum de fato quer investigar alguma coisa, de fato precisa ser menos limitado e no mnimo ser REALMENTE imparcial. A nica coisa que percebo aqui so sentimentos reprimidos querendo se apoiar em fatos nem um pouco averiguados de maneira ampla como deveriam ser, ou seja, puro sentimentalismo nutrido por uma vontade imensa de edificar sua incredulidade em algo "concreto" e "apoiado cientificamente". J li quase todo o contedo deste blog e a nica coisa que posso perceber algum tentando a todo custo se agarrar ao mnimo de "incoerncia" que transparea em um certo assunto para justificar uma suposta investigao parca. Apesar da postagem de citaes de lderes, escrituras e outros materias da igreja aqui postados, percebe-se a real inteno e a tentativa chula de distoro que de to astuciosamente usada, deixa parecer que de fato digna de credibilidade. Gosto muito desta outra fonte, de apologtica mrmon, mas possuem fontes extra bblicas e extra qualquer escritura mrmon que indiretamente acabam corroborando com o que Smith disse. Alis, existe muita fonte extra bblica e extra escrituras mrmons que corroboram de forma indireta tornando veracidade as "Estrias 2146

Ficticiais" de Joseph Smith. . http://www.***abraao.htm . Coincidncia demais ou de fato algo supranatural aconteceu em todo este enredo? H de se considerar muitos, mas muitos pontos intrigantes que precisam ser analisados em todos os seus aspectos e de forma abrangente, se isso for feito, certamente se perceber que dizer que Joseph Smith foi apenas um charlato inventor de uma fico no nem um pouco cabvel.

http://www.****abraao.htm 3 de dezembro de 2010

O LIVRO DE ABRAO - CONTROVRSIAS - parte 1 Eleandro j ouviu falar do Esprito Santo ??? Ele confirma a verdade de todas as coisas, voc mencionou somente fatos histricos, com base naquilo que lhe agrada, mas duvido que tenha dobrado teus joelhos e perguntado a Deus se esses escritos so realmente verdadeiros. Se fosse mentira, como mais de 14 milhes de pessoas afirmam ter recebido a mesma resposta que eu tambm recebi ? 4 de novembro de 2010 Daniel A inteligncia quando refletida na capacidade de raciocinar, de agir, usando suas faculdades de maneira prtica e objetiva, percebendo minuciosamente detalhes que para outros esto ocultos, colocando suas idias a frente de outras pessoas quanto s suas capacidades ao esclarecer o bvio. Essas pessoas que gozam da genialidade utilizam sua inteligncia em alto grau, uma mente criativa, lcida e difcil de acompanhar, porque j est h anos-luz em relao aos demais. No estranho estudarmos sobre Coprnico e lermos sobre as crticas dos grandes estudiosos atribuindo loucura e ingenuidade, sendo tratado com desconfiana e hostilidade, at mesmo pelos ilustres Lutero e Calvino e por muitos outros to letrados de sua poca. Assim como Albert Einstein, Isaac Newton, Galileu Galilei... Todos procuraram provar suas teorias com os estudos, porm muitos outros com a inspirao divina descobriram "por acaso" (como Colombo) o que estava alm do raciocnio mediano, contrariando as tantas evidencias de sua poca. Os que gozam te tal inteligncia e possuem o Dom do Esprito podem ser levados a vislumbrar o que a mente carnal, muitas vezes limitada, no pode. O que leva uma pessoa a ler o nome de algum como Dr. James H. Breasted ou Dr. Flinders Petrie e atribuir confiana por seu estatus acadmico o mesmo que leva outra a aceitar algo por vir de uma pessoa que tida como "Um Profeta de Deus": f. Assim como para os grandes estudiosos do passado era fcil simplesmente alegar que 2147

o sol quem girava em torno da Terra, apresentando indcios que no passavam da compreenso dos prprios olhos, sem criar algo plausvel para refutar a tese apresentada, foi fcil para os Doutores alegarem falsidade com base nos documentos que j esto familiarizados. Eu gostaria de ler uma traduo to detalhada quanto a apresentada pelo Profeta, esclarecendo cada ponto "controverso", criando uma tese melhor e no simplesmente anulando por possuir um "Dr." antes de seu nome. 18 de dezembro de 2010 Daniel Ainda em tempo: Li o link que vossa senhoria iria postar (os prximos captulos sobre o assunto). Achei MUITO INTERESSANTE, so realmente argumentos plausveis. Para minha curiosidade intelectual o que foi apresentado sanvel, porm como disse antes, tanto para acreditar nos Doutores quanto para acreditar em Joseph Smith, eu preciso de f, pois no sei egpcio e terei que estabelecer critrios e atribuir valores. Talvez vossa grande sabedoria refute facilmente minhas palavras, prezada historiadora, mas meus sentidos: TATO, VISO, AUDIO, PALADAR e OLFATO podem ser facilmente ludibriados, por isso atribuo valor considervel ao que sinto. Aquilo que serenamente compartilhou no ter recebido aps muito buscar, no posso negar que recebi. Mas deixo aqui o meu MUITO OBRIGADO por tudo o que tem acrescentado de bom ao meu conhecimento! 18 de dezembro de 2010 Daniel Se estudardes a fundo a histria de Colombo, perceber que ele no foi nenhum impostor, ele morreu pensando que havia apenas encontrado uma nova rota para as ndias (por que voc acha que as amricas levaram o nome do italiano Amrico Vespcio? E no de Colombo?) Se ele se motivou a vir por indcios de outros navegadores de que tinham chegado a ilhas estranhas ou se por apenas ter fitado os olhos no horizonte e percebido que as embarcaes no sumiam por haver um "abismo" (como era ensinado pelos doutores de sua poca) e sim pela Terra ser redonda como uma laranja,(mas se alegasse isso seria morto por heresia) no o faz nenhum impostor. O fato de ter falado de Colombo, foi porqu em determinado momento no haveria mais provises para a tripulao se continuassem, o chamado hoje em dia na aeronutica como "o ponto que no tem retorno", ou voc volta de onde saiu daquele ponto ou ter que chegar em algum lugar pois no ter combustvel. Foi nesse momento em que sentiu-se inspirado a continuar. Se quiseres atribuir influncia do Esprito, a depende do seu olhar crtico, assim como a todos os demais cientistas, se voc aceita que existe um Deus e compreende qual seu objetivo com a raa humana, perceber que toda e qualquer boa criao ou desenvolvimento para beneficiar sua obra. Voc poderia me indicar algum avano CIENTFICO significativo na idade mdia ou idade das trevas? Creio que s ocorreu aps a restaurao do evangelho. E outro detalhe, prezada historiadora, no foi Colombo que introduziu a matana dos ndios, se estudardes vers que seu projeto para o NOVO MUNDO no foi aceito pela Nobreza e pelo Clero, os verdadeiros assassinos. Por isso ao rebelar-se passou boa parte de sua vida preso. Sob a justificativa de que era luntico, ou seja, por descordar dos Doutores de sua poca. 2148

(E olha que nem foi a FARMS que alegou isso,pode ler ser medo) rsrs Porm se mais uma vez quiseres lanar seu olhar crtico e racionalizar, como os antroplogos adoram fazer, a tal ponto que pelo fato de ele, o HOMEM BRANCO ter levado os outros homens brancos aos ndios, ento ele o responsvel, fique a vontade, mas como vossa senhoria disse, ele foi uma farsa, outros exploradores j haviam chegado s amricas antes dele ento ele no foi responsvel pela matana sem limites, deixe o pobre Colombo descansar em paz, se no daqui a pouco fars outro blog "Investigaes sobre Colombo". (rsrs) 21 de dezembro de 2010

As Sagradas Escrituras que voc no tem permisso ... Ronildo C Manoel Cara "Investigadora", vocs perdem muito tempo em atacar "sentenas" dos lderes da Igreja desvinculadas do contexto. Favor estudarem somente um pouco de "anlise sinttica" e de Lgica de Argumentao ou Silogismo Concatenado, que se aprende em Filosofia ou em milhares de sites da Internet, pois percebo o quanto suas concluses so falaciosas e/ou enganadoras, pois induzem as pessoas que acessam este blog a realmente acreditar que esto lendo algo verdadeiro. Bem, algo que convm verdade pessoa da pessoa que perde tempo em lavras textos neste blog. Mas como so textos bem redigidos, aprecio em l-los, mas logicamente no destroem as verdades insculpidas pela Igreja Mrmon. So textos sofismticos! No sou um membro muito ativo na Igreja, pois atuo como perito judicial, mas sei separar provas verossimilhantes de indcios de verossimilhana de provas. Sejam mais cuidadosos com seus estudos "cientficos" e brindem-nos com novidades REALMENTE VERDADEIRAS, caso contrrio vocs iro provar o contrrio do que prentendem. Falo isso apenas se analisarmos suas centenas de produes literrias com base na Semiologia ou Lgica da Argumentao. De qualquer forma, um abrao para vocs!

Doutrina SUD - O Esprito Santo Dih Madeira Acho muito estranho este interesse todo de TENTAR revales coisas sobre SUDs. Ser por medo? Medo de que sejam os "mormons" que guardam os maiores segredos da humanidade. Enquanto voc..."investiga"...ns tentamos resgatar a pouca fidelidade de que a humanindade ainda tem... Pode chamar de "seita"... Mas no dos mormons que se houve tantas manchetes negativas, ? Tenho muita pena de ti 2149

investigadora, que Deus te tenha piedade... Continue... "investigando"... hehhehehehhehe3 de novembro de 2010 Dih Madeira Srio... eu ri muito disso tudo, hehehehheeh...veja s, continuo rindo...hehehhee... Continue "investigando", deve fazer vem a voc...hehhehehe...kkkkkkk...uiashuiahiuah...vej s, continuo rindo... hehehhehehhee...alguem por favor me d uma porrada para que eu pare de rir e comee a chorar...kkkkkkkkk...acho que nem assim adiantaria... Ei, investigadora...sauihsaiuhsauhauih, nem vou falar o que eu iria dizer pois no consigo parar de rir...hehehheheehe...aiushaiuhsauhsauhsa... (duvido que tu aprovara esse comentario para ficar a pra todos verem, duvido, "Investigadora"!), aisuhsaiuhasuihsaiuhsaiu... 3 de novembro de 2010

DOUTRINA SUD - responsabilidade de reconhecer uma ... valdinei Quando o Salvador Jesus Cristo vier nas nuvens do cu todos aqueles que atacam A Igreja(sud) vero que Cristo tem um corpo, que foram enganados pelos pastores '''cristos''' que esto pelo mundo ensinando os povos, a minha orao para que possam se arrepender a tempo. 14 de julho de 2010 Deivid Silva Escrevo aqui meu comentrio com enorme pesar por seu precioso tempo desperdiado em vo na tentativa de denegrir a imagem de nossa f. errnia sua colocao ao dizer que "Deus aceita que eles (os Profetas) aleatoriamente ensinem falsas doutrinas". Os Profetas so chamados para proclamar a verdade de Deus e assim como lemos em Ams 3:7 Que Deus no far coisa alguma sem antes revelar a seus servos os profetas. Acreditamos que Deus o mesmo ontem, hoje e para sempre e que se ele chamou profetas no pricpio e no meridiano dos tempo porque no chamaria em nossos dias? No somos seus filhos? No precisamo mais receber sua palavra? Quem somos ns para dizer que Deus deve se calar e no mais revelar sua vontade em nossos dias? Como membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias presto meu testemunho que sei que Joseph Smith foi o Profeta de Deus para restaurar seu evangelho e que Thomas S. Monson e nosso atual Profeta. Sei que Cristo vive e nosso redentor. Ao contrario de que muito tentar pregar que no acreditamos em Cristo, sim nosso testemunho e nossa f so baseados Nele, em nosso Salvador e Redentor. Qualquer pessoa pode saber por si mesma destas coisas, bastar ter o desejo e o esprito de aprender. 2150

Se querem apreder sobre nossa crena e a verdadeira doutrina de cristo busquem na fonte correta www.lds.org. E contrrio do que ha escrito no topo deste blog, a igreja disponibiliza diversos livrosem milhares de liguas, folhetos, livretos, vdeos, etc. Grande abrao e que Deus os abenoem tocando-lhes o corao para refletir sobre minhas sugesto de pesquisa a igreja na fonte correta. Espero sinceramente que o autor do blog publique meu comentrio. 23 de dezembro de 2010

DOUTRINAS ESTRANHAS - Pai, av... de Deus rngnmais UM ELDER ME DISSE;-NO SOU EU QUE VAI TE DAR A CERTEZA QUE PRECISA, ORE E PERGUNTE A DEUS, NA BIBLIA DIZ;-SE TENS FALTA DE SABEDORIA, PERGUNTE A DEUS, LEMBRA? EU PERGUNTEI E POSSO DUVIDAR, EU PERGUNTEI A DEUS DEPOIS DE MUITA ORAO E JEJUM DE 24HRS SEM BEBER NEM COMER NADA, E EU TIVE RESPOSTA, NADA VAI ABALAR OQUE O SENHOR ME RESPONDEU. EU LI SEU BLOG, TUDO, MAS CHOREI QUANDO LI ALGUMAS DE SUAS DECLARAES. SABE OQUE FICO PENSANDO? SE CRISTO VIESSE AGORA, COMO ELE SERIA TRATADO? DE QUE LADO VC ESTARIA? SER QUE VC ACREDITARIA SE UM HOMEM HOJE TE DISSESSE QUE ELE O SEU SALVADOR? ENTO SR TMBM QUE VC ACREDITARIA SE ELE FALASSE COM VC? IRM QUANDO EU PERGUNTEI A DEUS EUESTAVA CHEIA DE DVIDAS ACHEI TUDO MUITO NOVO DIFERENTE DO QUE EU ESTAVA ACOSTUMADA, POR ISSO EU FUI FIRME E FALEI EM ORAO PARA O SALVADOR QUE EU QUERIA DE MANEIRA ALGUMA FICAR NA DVIDA, E SABIA QUE ELE SOMENTE ELE PODERIA ME TIRAR TODA DVIDA, E O SALVADOR FOI MUITO CLARO EM ME RESPONDER, QUE TIPO DE GENTE SERIA EU SE DUVIDAR ATE MESMO DA RESPOSTA QUE ELE ME DEU? E COMO FICARIA? EU NO PODER ACREDITAR NEM MESMO EM MINHAS ORAES? A ORAO UM MEIO DE FALARMOS COM DEUS, SE NINGUM PODER ACREDITAR NO PODER DA ORAO...ENTO COMO QUE FICA IRM? ME PERDOE QUERIDA IRM, MAS POSSO DUVIDAR DO QUE O SALVADOR ME RESPODEU! 15 de junho de 2010

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Lavagem cerebral e controle mental Lia Saboia ol.. gostaria de saber pq vc dedica tanto tempo da sua vida com essas "investigaes"? 7 de maio de 2010

DOUTRINAS ESTRANHAS - os imortais e a apostasia Cristian Em nenhum lugar diz que eles continuariam na Terra durante a apostasia, s diz que eles no passariam pela morte. So duas coisas completamente diferentes. 16 de junho de 2010 Luan gosto mto de ler... pesquisar sobre religio... as pessoas pensam e dizem coisas basendo-se somente no que esta escristo... nunca se preocupam com a f... cristo nosso senhor... deus nosso pai... confio neles... acredito neles... sei que eles esto vivos e que juntos cordenam o mundo... no pq eu li... mas pq eu sinto... sinto eles dentro de mim... vivos e queimando... como uma chama que naum se apaga... acredito sim, nas palavras de joseph... pq sei que elas foram ditas pelo senhor... e se as tres testemunha e/ou joo, o amado podireriam ou naum ter restaurado o evangelho eu naum sei...to pouco sei dos planos do senhor... acho que se a vontade dele (o senhor) fosse q seres resurretos fissem isso... por meio de joseph, naum para que se visse, mas para que se acreditasse, para que se tivesse f... isso de uma maneira ou de outra teria de acontecer... e posso lhes acegurar: h mais entre os seu e a terra, relativos ao reino de deus, do que ns podemos imaginar... o senhor possui toda a sabedoria, e sei que aos poucas ele nos revelara coisas... isso foi uma promessa de joseph... que nesses ultimos dias o senhor derramaria conhecimento sobre os filhos dos homens, para que os mesmos testifiquem do seu poder, e testifiquem que seu evangelho foi restaurado... joseph prometeu tbm que lideres religiosos testificariam que a igreja a unica verdadeira, e que o nome joseph seria conhecido e falado em todo o mundo... que alguns lhe defamariam (esse site cumpre essa promessa) e que outros o bendizeriam (h mto q naum so da igreja e que fazem isso), eu naum penso em joseph como um louco ou como um superespecial, penso nele como um rapaz, jovem, sem experiencia, mas puro de corao o sufiente, q recerbeu coisas nova, e q assustaram ele tbm... joseph se surprendia a cada dia 2152

com tudo o q ele devia fazer, ele sofreu mto, foi umilhado, maltratado, espancado e morto, por pessoas que naum acreditavam no que ele dizia... e msm assim ele disse: "pretendemos o previlegio de adorar o senhor todopoderoso como desejarmos, onde desejarmos, e da maneira que desejarmos, e consedemos a todos os homens esse msm previlegio... regra de f n11, prova de que ele era realmente umilde, a ciencia, cada vez testifica que a igraja verdade, os religiosos tbm, sei disso, pq pesquiso,nao necessario ir longe: no inicio dessa pagina esta escrito: " Por favor, no envie quaisquer testemunhos ou argumentos abusivos autora." eu me pergunto pq...??? tem medo da verdadeira f? medo daqueles que realmente confiam e testificam do senhor? ou so somente para ser mais uma tesmunha? para ser mais uma a cumprir a promessa joseph? sinto-me feliz por saber que a promessa do senhor feita pro meio de joseph tem sido cumprida. me desculpe por desobecer sua regra inicial mas naum consigo tenha boa sorte! continue, por favor... importante para ns, fortalesse nossa f. Amo vc desde ja, pq sei que vc cumpre as promessas do senhor 28 de dezembro de 2010

DOUTRINAS ESTRANHAS - o significado do nome MRMON... Daniel Prezada historiadora, teria sido instrutivo manter os dizeres do profeta no incio de sua resposta ao afirmar que NO HAVIA NEM GREGO E NEM LATIM nos escritos do livro de Mrmon, pois seu escrito muito anterior a eles. 17 de dezembro de 2010

DOUTRINAS ESTRANHAS - mais perguntas sem respostas Klark Prezada senhora, vc pede respeito a seu estudo, mas isso ja um grande desrespeito crena de milhes de pessoas, ainda mais vc que foi mrmon, realmente vc foi Mrmon e no Santos dosltimos dias. vc foiu mais uma espi do que algum fiel sinto muito ao dizer 2153

estamos livrando muitas famlias do mal, ensinamos e muito sobre perdo e a segurana que o Evagelho maravilhoso do meu mestre, no importa se Joseph foi maon pois quem foi salomo, quantas mulheres tinham Abrao? e ainda assim todas as religies praticamente os segue? 14 de julho de 2010 Diogo 35. Por que o Livro de Abrao conflitua com o livro de Moiss em relao terminologia "deuses", em oposio ao "Eu, Deus" quando se refere criao?'" vou utilizar esta s pra te mostrar que voc uma cega tentando guiar outros cegos, t? muito bem, na verdade a traduo encontrada em Abrao a correta. a palavra "Elohim", foi traduzida incorretamente na maioria das bblias, este termo, na verdade plural e significa literalmente "os deuses". veja o trabalho do sensato "voltaire" em "dicionrio filosfico" para maiores explicaes, aproveite tambm para encontrar outras desmistificaes a respeito de religio, veja o verbete "Gnesis" do livro supracitado. Isto por s s j demonstra uma certa ignorncia de sua parte. Se voc quer criticar algo, deveria saber que corre o risco de meter os ps pelas mos tambm. Isto porque religio, por s s, um terreno contraditrio. Voc critica os mrmons dizendo que eles vivem em delrio, contudo, qualquer pessoa que professa uma religio vive em estado de delrio. a prpria bblia amontoado de delrios aos quais fazemos a concesso de tomar por licensa potica, alegoria, parbola, etc... Assim, se voc religiosa, embora algumas vezes parea o contrro, parabns, seja bem vinda ao mundo do delrio. Mas se voc no , ento deveria criticar a religio como um todo e no apenas um grupo. no caso de voc ser uma "no religiosa", criticando uma s religio, devo supor que seja por extrema m f, sem trocadilho, de sua parte. a prpria biblia, conforme, j comentei, um festival de contradies. O novo testamento contradiz o velho, e por sua vez to contestado por judeus quanto o livro de mrmon contestado por voc. alias, se o livro de mrmon falso mesmo, a estamos perdidos, isto porque seria maravilhoso se houvesse um outro livro que atestasse a veracidade da bblia. mas segundo voc, no h, assim, estamos na dependncia de um livro devassado vrias vezes por conclios e mais conclios, de forma que, o que lemos hoje no passa de uma coleo de lvros imposta por interesses e rivalidades de mastodonticos catlicos. os prprio evangelhos dentro do novo testamento se contradizem em muitas partes, o que mostra tratarem-se de trabalhos passiveis de falhas como qualquer livro humano. 13 de outubro de 2010 Diogo Outro comentro, desta vez sobre uma contradio sua. voc salienta que ofensas no so, digamos, bem vindas em seu blog. Voc inclusive critica duramente um comentador por utiilizar o termo "crente" ou "crentezinhos", contudo a sua prpria linguagem grosseira quando no tpico sobre o garment utiliza de forma pejorativa o 2154

"cueca e calcinha mgica". Isto foi vergonhoso e revela uma certa hipocrisia e vileza em sua postura. Se voc quer expor verdades, timo, mas se vai matar a f dos outros pelo menos faa isso de forma digna. alis, matar a f dos outros um ponto a se ponderar. no h nada mais mesquinho do que destruir as esperanas de outrem. ento bom pensar um pouco no que esta fazendo, afinal, matar a f das pessoas uma grande responsabilidade. voc pode estar no apenas desistimulando a f no mormonismo mas no prprio Deus, mesmo porque, as outras opes de religio disponveis no mercado, no so l estas coisas: o catolicismo vem de uma tradio negra de ignorncia, conclios, inquisies e cruzadas sangrentas, papas pecaminosos. Inclusive a crena de excluir os negros das comunhes religiosas, que voc tanto imputa aos mrmons, vem desde a tradio catlica que usava como desculpa, para apoiar portugueses e espanhis na prtica da escravido, o texto bblico sobre a maldio de cam, filho de no, que teria sido excluido da herana do patriarca. Mais uma pra voc. Os protestantes, por sua vez, no foram menos ignorantes, tambm cometeram muita injustia. Na revoluo industrial, por exemplo, no eram raros os protestantes que apoiavam a causa burguesa que praticamente escravizava famlias inteiras em condies sub humanas nas fbricas. a pobreza e a frugalidade eram exaltadas como virtudes bem quistas por Deus, e serviam como desculpa para fazerem os pobres trabalharem como animais enquanto os burgueses apenas se refestelavam nos lucros. isto s pra citar alguns. ento, por favor, se informe mais, t legal? e se assuma ateista ou, seno, uma "delirante" como todos os outros de uma vez, no fique em posio to desonrosa diante do muro que separa crenas e cescrenas.a hipocrisia triste, ainda mais quando anda de mos dadas com a ignorncia. seno, repense seus conceitos e preconceitos. no estou defendendo mrmoms ou suas crenas, s estou dizendo que no so s eles que erram. mas toda religio est baseada em delrios que s so digerveis devido a f das pessoas e justamente esta f que voc ataca, se esquecendo que todas as outras religies tambm possuem um lado negro. mas tambm todas possuem um lado bom. ento no fique s jogando pedra no bandido enquanto a quadrilha inteira lhe rouba a casa. 13 de outubro de 2010

DOUTRINAS ESTRANHAS - citaes

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Carolinee D. Primeiramente ... se voce esta investigando deveria saber no MINIMO que nao eh "Igreja Mormon " 'Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias " . Acho que isso j prova que voc nos abe nada doque diz . =) 20 de janeiro de 2010 julio cesar "Temos, por vezes, enviado homens em misses para nos livrarmos deles, mas eles geralmente voltam. Alguns pensam que uma imposio para o mundo enviar homens como estes entre eles. Mas o que melhor, mant-los aqui para contaminar as pessoas, ou envi-los onde a poluio j prevalece?" Isso mentira? Tem pais que mandam cada filho mulambo e cada biscatinha pra misso. depois eu te mando mais coisas. 12 de maio de 2010

DOUTRINAS ESTRANHAS - maonaria - citaes Cesstre Guimares de Oliveira Algum que tem seus conceitos formados previamnente, no me parece ser algum aberto ao dialogo franco. Insista em seu projeto inconoclasta, com certeza obter algum sucesso. 28 de abril de 2010 Claudiony Skynet Acho que se voc investigadora noa credita uma pena, mas isso no te d o direito de atacar a crena das pessoas. Sou membro da igreja h 7 anos e nunca encontrei uma religio to plena do esprito do Senhor como A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Se voc est aqui s para criticar e denegrir a nossa f... uma pena, mas nada vai mudar o fato de que ESSA A NICA IGREJA VERDADEIRA NA FACE DA TERRA E DESAFIO VOC A PROVAR QUALQUER COISA E A ACHAR QUALQUER FALAHA REAL QUE SEJA CONTRA O PAI ETERNO E SEUS ENSINAMENTOS!!!! FICA AQUI MEU RECADO QUEM SAIR POR LTIMO APAGA A LUZ! 10 de junho de 2010 Cesstre Guimares de Oliveira Investigadora(?), no questiono o texto, pois lgico que o reconheo como pesquisa minha. Questiono sim, teus objetivos e mtodos. Pense nisto: "Se voc no estar aberta s criticas no deveria publicar seus pensamentos, pois quando expomos publicamente o que pensamos corremos o risco de sermos criticados. Se precisar de algum outro texto meu, fique a vontade para utiliza-los. Abraos 22 de julho de 2010 Antnio Trevisan Teixeira 2156

A compilao de citaes reproduzidas neste blog foram traduzidas por mim h alguns anos atrs e compartilhadas com amigos mrmons. O Cesstre deve ter recebido alguma cpia sem meu nome, de forma que com o passar do tempo diz ser pesquisa sua. Digo isso pensando sinceramente nas lacunas que nossa memria deixa e como reconstrumos eventos passados. "Pesquisa", porm, uma palavra que denota algum grau de esforo e reflexo para construir conhecimento. Diferente do que imaginam o Cesstre e a Pesquisadora, copiar e colar no exatamente pesquisa. Temos aqui os dois extremos tradicionais que marcam a maior parte das tentativas de se entender a histria mrmon - a apologia e o ataque. Falar sobre como a maonaria maravilhosa (Cesstre) ou tentar usar o preconceito tradicional catlico (e o moderno preconceito evanglico) contra a maonaria (Pesquisadora) no nada que no tenha se feito antes. 6 de agosto de 2010 Antnio Trevisan Teixeira "Inclusive, se voc conhecer os rituais do templo mrmon, ver uma srie de semelhanas com a maonaria, semelhanas estas no no contexto filosfico, mas apenas no simbolgico.[sic] Esta uma clara indicao que os sinais, toques e falas foram introduzidos no templo SUD por Smith, sem que ele ao menos tivesse conhecimento da profundidade do significado destes, E foi exatamente isso que causou sua expulso da maonaria." Investigadora, a afirmao deque Joseph Smith no tinha conhecimento da profundidade dos smbolos manicos precisaria de alguma evidncia histrica. E mesmo assim, seria ainda um julgamento de valor. Tambm no sei at que ponto a formulao atual da investidura, pode dar a algum no-familiarizado com o desenvolvimento dos rituais templrios uma noo do que Joseph introduziu em Nauvoo. 29 de agosto de 2010 Antnio Trevisan Teixeira Cesstre, na minha afirmao "ridcula e pretensiosa", falei sobre copiar e colar em referncia s citaes postadas neste blog. Eu tambm me referia maneira como muitos procedem na internet e criam suas "pesquisas". Boa parte do que chamamos de plgio no movido por ms intenes; tem a ver com a cultura escolar do Brasil, onde as crianas aprendem a copiar trechos de livros. Hoje isso ficou mais fcil ainda com a internet. Como frutos dessa mesma cultura, adultos fazem isso tambm. Eu traduzi essas citaes para o portugus e elas vieram parar aqui. Obviamente no 2157

tenho o direito autoral sobre elas. Creio tambm que apesar das intenes em jogo neste blog, elas podem servir a pessoas que buscam conhecer a histria e doutrina do mormonismo, que percebero a beleza e profundidade do que est exposto nas citaes de lderes passados. Veja que legal, Cesstre: Deus age por caminhos misteriosos, de forma que cada um de ns pode ser um instrumento nas mos dele. Abraos. 29 de agosto de 2010 wellyton Acho que se voc investigadora no acredita uma pena..Cristo restabelecau uma igreja organizada nessa terra ... Ao modo do pai calestial (Deus) mais foi crucificado ai noosso porfeta a restaurou novamente as coisas sa organizadas agora me diz ... qual a igreja mas organizada? a no ser a igreja de jesus cristo do santos dos ultimos dias ... sou membro a 15 anos e nunca sentir uma paz de espirito e o espirito como ns ... SUD

a aqueles que duvidem ... no falo nada ... pois,, no ligo para oq pesem dois ou tres no mudaram o que as pessoas pensam e falam sobre a igreja ...

deus sempre nos enviou profetas e sempre enviara pois assim ele pode nos alertar doa maus do mundo das coisas la de fora ... e sempre enviara como nosso profeta ... AINDA BEM QUE NO SOU FRACO DE ESPIRITO COMO VCS UMA PENA OQ VCS PESAM POIS S ESTANDO LA A ACREDITANOD E TENDO F PARA SABER A VERDADE SIIM A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ULTIMOS DIAS A IGREJA VERDADEIRA NA FACE DA TERRA SE QUER SABEDORIA PEA A DEUS ... 18 de setembro de 2010

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DOUTRINAS ESTRANHAS - o Deus-Ado - parte 1 Sivaldo Se no tempo de Joseph com tantas perseguies a igreja no foi destruida imagine hoje em quase todo o mundo, como joseph disse que a igreja jamais seria destruida e esta ai ate hoje e como se diz na biblia muitos sao chamados mas pouco serao escolhidos, se ate mesmo o proprio cristo foi perseguido e morto imaginem nos meros mortais, vao cuidar da vida de vcs anti mormons que vcs ganham mais por mais que vc escreva mas eu tenho um testemunho da igraja, ate pq se eu saisse dela por conta de tudo o que ja ouvi sendo que eu sinto uma imensa alegria de estar la sempre, ai eu estaria sendo injusto comigo mesmo, talvez isso seja inveja do crescimento do evangelho, que Deus abenoe a todos... 9 de setembro de 2010

2 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 2

A PRIMEIRA VISO - contradies A PRIMEIRA VISO - O Pote de Ouro A PRIMEIRA VISO - mais evidncias de que no aconteceu A PRIMEIRA VISO - mais evidncias de que no aconteceu LIVRO DE MRMON - as testemunhas do LdM DOUTRINA SUD - a palavra da sabedoria - parte1 ESCLARECIMENTOS - EX-MRMONS E ANTI-MRMONS

A PRIMEIRA VISO - contradies Cludio Sena Mendes Seria to bom que aqueles que pensam que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos seja falsa ou verdadeira pudessem entender e aceitarem os conselhos deste sensato homem, Gamaliel. Atos 5:34-38 27 de julho de 2010

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A PRIMEIRA VISO - O Pote de Ouro Jorge Linhaa Caro amigo,desculpe,mas sei l de onde tiraram tais referencias sobre as visitas de |Morni. Jamais ouvi falar de quase nada que consta aqui para estabelecer parmetros com a tal histria do pote de outro...exceto o que consta em prola de grande valor duas ou tres referncias pelo que vejo aqui o resto parece oriundo de alguma outra fonte que por certo no faz parte do cnone da igreja. Como comum dizermos " papel aceita qualquer coisa" e dizer que existe esta ou aquela coisa escrita em algum lugar que no podemos ter acesso para comparar parece-me um tanto quanto fantasioso. abraos fraternos Jorge Linhaa 7 de abril de 2010

A PRIMEIRA VISO - mais evidncias de que no aconteceu BLOG DOS AMIGOS (Antonio, Jeane e Juliana) TUDO ISSO E UMA MENTIRA, E FEITO POR PESSOAS QUE DESRESPEITAM OUTRAS RELIGIOES. NO MINIMO A PESSOA QUE FEZ NAO TEM MAIS NADA O QUE FAZER. NAO ME SENTI OFENDIDO, MAS SENTI PENA DE QUEM FEZ, POIS NAO SABE DE NADA, PRINCIPALMENTE NAO SABE NADA DA VERACIDADE DESSAS COISAS, E TEM MAIS, MEU TESTEMUNHHO SO AUMENTOU, POIS AGORA SEI DE COMO VOCES IRRESPONSAVEIS QUEREM ACABAR COM A Igreja Mormon, tenho 12 anos, nao sou mormon, mas respeito outras religioes FAAM O MESMO SEUS IRRESPONSAVEIS.... 28 de julho de 2010 Lilian Ainda estou tentando encontrar as tais contradies. Facilmente eu poderia fazer o mesmo com a Bblia e encontrar supostas contradies quando na verdade estas contradies no passam de erro de interpretao de quem l. 1 de dezembro de 2010

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LIVRO DE MRMON - as testemunhas do LdM Luis Alves disse... em qualquer nao civilizada, o depoimento de familiares, dada a parcialidade, pode servir no mximo como informao a quem julga, mas nunca como testemunho oficial, vamos nos concentrar nas 3 testemunhas principais. RESPOSTA: Segundo a narrao do Evangelho de So Lucas, Joo Baptista era filho do sacerdote Zacarias e Isabel (ou Elizabete), prima de Maria, me de Jesus. Foi profeta e considerado pelos cristos como o precursor do prometido Messias, Jesus Cristo. Baptizou muitos judeus, incluindo Jesus, no rio Jordo, e introduziu o baptismo de gentios nos rituais de converso judaicos, que mais tarde foram adoptados pelo cristianismo. ---------------------------------------------- HISPORIA DE Oliver Cowdery e David Whitmer RESPOSTA: Temos uma grande oportunidade para estudar a histria Oficial e excercitar o harbitrio concedido por Deus. ------------------------------------------------MARTIN HARRIS, "O INQUO" RESPOSTAS: 64 Mas h alguns de vs que no crem. Porque bem sabia Jesus, desde o princpio, quem eram os que no criam, e quem era o que o havia de entregar. 65 E dizia: Por isso eu vos disse que ningum pode vir a mim, se por meu Pai no lhe for concedido. 66 Desde ento muitos dos seus discpulos tornaram para trs, e j no andavam com ele. 67 Ento disse Jesus aos doze: Quereis vs tambm retirar-vos? 68 Respondeu-lhe, pois, Simo Pedro: Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna. 69 E ns temos crido e conhecido que tu s o Cristo, o Filho do Deus vivente. 70 Respondeu-lhe Jesus: No vos escolhi a vs os doze? e um de vs um diabo. 71 E isto dizia ele de Judas Iscariotes, filho de Simo; porque este o havia de entregar, sendo um dos doze. Joo 6 12 Pois no era um inimigo que me afrontava; ento eu o teria suportado; nem era o que me odiava que se engrandecia contra mim, porque dele me teria escondido. 13 Mas eras tu, homem meu igual, meu guia e meu ntimo amigo. 14 Consultvamos juntos suavemente, e andvamos em companhia na casa de Deus. Salmos 55 ------------------------------------------------ A todos os que lerem este artigo, quero deixar meus testemunho "Que sei que Deus vive, que Jesus Cristo o nosso Salvador e organizou sua Igreja na terra, Deus fala aos homens nos dias atuais atraves de um profeta como fez no passado." Algumas escrituras: Tiago 1: "4 Tenha, porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. 5 E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada. 6 Pea-a, porm, com f, em nada duvidando; porque o que duvida semelhante onda do mar, que levada pelo vento, e lanada de uma para outra parte. 7 No pense tal homem que receber do Senhor alguma coisa. " Tito 1:15 "Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados e infiis; antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados." 1 Timteo 1: 05 "Ora, o fim do mandamento o amor de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida." 2161

Provrbios 6:19 A testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmos. www.lds.org.br www.fundacaoparaomelhor.com.br 10 de novembro de 2009 07:30

DOUTRINA SUD - a palavra da sabedoria - parte1 sal disse... Mario, Acredito que vc seja mais um ignorante em citar e julgar desta forma.. Aprecio o estudo histrico que a Investigadora fez, entretanto no o vejo como uma forma de censurar ou criticar desta forma. No existem fatos cientificos que comprovem o que vc afirmou, existem experimentos com amostagem quanto ao uso de certas substncias presentes determinados alimentos e bebidas e efeitos em seus usurios!! Em pesquisas recentes, mostram que uma amostra de pessoas que tiveram infartos estavam presentes os que bebiam caf e os que no bebiam caf em quantidades aproximadas, entretanto era menor em pessoas que bebiam caf descafenado. At agora no se tem uma posio cientifica sobre o uso ou no de caf ou cafena, o mesmo se estende ao ch e ao vinho.. Na relaidade se vc observar os mercados determinam as verdades a que seguimos (tendncias)... Seja em consumir algo, comportamento (principios) e pricipalmente fabricao de lderes (marketing) - Basta l o livro A Arte da Guerra para Executivos. O que bom e apreciavl no Mormonismo e a liberdade e arbitrio moral para s aceitar a partir de uma verdade divina. Se temos ela ou no, outra coisa.. O que entendo e vejo como foco do Site da Investigadora (muito paltado no livro "Por que abandonie o Mormonismo") o combate a pessoas com capacidade de raciocinio pequena e a brutalidade em impor a verdade, simplesmente pelo uso violento da do comportamento do grupo (em tica a classificao nivel 3 - Fao porqu o grupo faz). Assim pertinente criticar e atribuir generalisticamente o termo "bando"citando a todos como ignornates.. Para seu conhecimento a universidade de BYU (Mariot Bunisses School) est entre as melhores escolas de busines no mundo... A FGV est investido pesado para manter intercmbio entre profissionais e fazer parcerias.. A Universade de Yale, Oxford e Harvard seguem a mesma linha.... o que a Investigadora cita, so os abusos e uma lavgem cerebral de coisas no esclarecidas, por pura ignorncia.. Agora se existem pricipios ticos estes deveriam ser incentivados. E na minha opinio (no generalista) a grande massa deveria ser "lavada" cerebralmente e a sim alcanaramos uma sociedade melhor... Ou seja buscar o ponto mnimo da imperfeio - O que aceitvel ou no numa sociedade em termos ticos (http://www.imil.org.br/artigos/o-ponto-minimo-daimperfeicao/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A +org%2Fhetj+%28Instituto+Millenium%29) Tenha mais cuida com suas afirmaes, pois assim vc se mostra pior que os Mrmons "ignorantes' que vc cita!! Investigadora, mais uma vez obrigado por suas publicaes, estou ansioco por mais informaes!! Parabsn. 19 de novembro de 2010 08:45 2162

ESCLARECIMENTOS - EX-MRMONS E ANTI-MRMONS Flvio disse... Convido todos os leitores deste blog, a orarem sobre a veracidade do evangelho de Cristo e sobre a veracidade da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Porm orem com f, sem duvidar que Deus vos dar uma resposta. Tal como se pode ler em Tiago 1:5-6 se quiserem saber mais sobre o evangelho consultem a pgina: www.mormon.org Cumprimentos, a todos os leitores; 30 de dezembro de 2009 04:38 led disse... No consigo entender quando alguem passa tanto tempo na Igreja prestando testemunhos, acredito, que setindo a influencia do Espirito Santo e de repente para, olha, e fala "essa Igreja nop verdadeira, tenho estudado a historia e tudo falso". Ento como passou tanto tempo sendo enganado, ou como deixa de acreditar nos sentimentos que teve durante as oraes ou perguntas sobre a veracidade dos ensinamentos do Livro de Mormon? 22 de fevereiro de 2010 10:22 led disse... Obrigado pela resposta, mas o fato de voc no ter um testemunho no quer dizer que saja falso, esxiste muintos erros dentro do corao dos homens, mesmo os mais irreprenciveis alem de que Deus no se envolve em tudo por isso importante estabelecermos um contato com o Senhor, e nesses momentos o intelecto no deve ser a pricipar fonte de nossas decises. A imperfeio nos homens no desabona a ciencia por que ento deveria desabona a f? 22 de fevereiro de 2010 10:35 Rayane Santana Ai minha filha! Acho que vc basei muito no que vc sente e pensa! Nossa que espirito de porco vc tem hein...rsrs... Pois nada pode vir contra ao nosso testemunho, pode o cu cair, ainda estaremos firme no que sabemos ser a verdade! E outra coisa,no sei pq combate tanto as escrituras, no fomos ns que escrevemos mas Sim o seu Deus e o Meu Deus!!! Ir combater ele tambem??? 11 de junho de 2010 ricardodamaia A Advertncia no incio deste blog uma piada no ? Voc subestima a inteligncia e discernimento de pessoas que nem conhece. muita preteno!!! Contudo, em respeito s muitas horas dedicadas em seus estudos (e provavelmente depois de muitas consultas a pisiclogos e terapias)estudarei parte ou todo o contedo de seu 2163

blog, possivelmente encontrarei veracidade em varios artigos e opinies, mas pode ficar tranquila, com certeza no terei a audcia de apresentar fatos, evidncias ou razes contrrias, mesmo porque eles no existem, no ? 22 de julho de 2010 lane Tenho certeza de que toda deciso, que vamos tomar em nossas vidas, tem que ser feita com muito raciocnio, temos que ponderar muito investigar, pesquisar participar e s assim faz-la, um exemplo disso e o batismo que o primeiro passo, e o mais fcil , o difcil e perseverar ate o fim, todos sabemos que no vai ser fcil o caminho e rduo e muito difcil seguir regras, ningum consegue sequer seguir os mandamentos que Jesus o nico e verdadeiro mestre nos deixou, e muito mais fcil dizer que a igreja no e verdadeira do que seguir rgidas doutrinas, certamente este no perseverou, ao contrario destes peso ao pai que me de foras para perseverar ate o fim e sabedoria para discernir o que e minha fraqueza e o que e inverdade , eu venho em paz respeitando todas as doutrinas desejo muita paz aqueles que nem me conhecem mais j no gostam de mim s pelo fato de eu ser uma mrmon, eu espero que coisas maravilhosas acontea com vocs quem sabe assim dedicaria seu tempo praticando o bem ao invs de pensar mal do que quer seja um abrao e muiiiita paz nany 18 de novembro de 2010

3 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 3

MUDANA - doutrinas e livros DOUTRINAS ESTRANHAS - o LdM e as doutrinas dos homens JOSEPH SMITH - ambies presunosas JOSEPH SMITH - caador de tesouros JOSEPH SMITH - acusaes criminais JOSEPH SMITH - mentalmente doente? JOSEPH SMITH - a violncia do profeta JOSEPH SMITH - um profeta hermtico JOSEPH SMITH E A POLIANDRIA - PARTE1 JOSEPH SMITH E A POLIGAMIA - problemas de Emma Smith. JOSEPH SMITH E A POLIGAMIA - o casamento com Hellen Kimball JOSEPH SMITH E A POLIGAMIA - convencendo as mulheres casadas IGREJA SUD - adorando aos profetas

MUDANA - doutrinas e livros Facundo disse...

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Sinto muito por sua apostasia pessoal e ignorancia. Realmente tenho um testemunho muito claro e profundo de todas as verdades ensinadas nA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos dias, e sei que de cada 10 doutrinas que voc critica, 11 so opnies equivocas , caluniosas e totalmente infundas. Percebi que seu afastamento da verdade no comeou no final de sua inatividade, voc realmente nunca teve um testemunho e pelo que parece, nem se esforou para consegui-lo. E agora tenta caluniar a igreja e culpa-la da sua negligencia pessoal contra a propria f. Se vc se acha importante por ter um diploma da USP, e logo quer se colocar na condio e Juiza de assuntos da eternidade... imagina o tamanho da ignorancia e orgulho com que conduz sua carreira. h um ditado que diz : quer conhecer o carater de algum, de dinheiro e poder a essa pessoa... avalie-se enquanto h tempo. Arrependimento para os pecadores como eu e vc... muito irresponsvel sua conduta de dilvulgar calunias e opnioes sem o minimo fundamento... provavelmente pagou seu TCC... e evidente seu fracasso como profissional ! Boa Sorte. " Pai perdoai-vos , pois no sabem o que fazem " 31 de dezembro de 2009 17:11 gigi disse... giginassarden@gmail.com EM RESPOSTA A JOTALUIS2009 ACREDITO QUE VC NO TENHA FILHOS POIS SE OS TIVESSE TERIA UM ENORME ORGULHO DE SEU FILHO SER MEMBRO DA IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS LTIMOS DIAS.A DOUTRINA ALI ENSINADA SEM SOMBRA DE DUVIDA VERDADEIRA TENHO UM FILHO QUE MEMBRO DESDE QUE NASCEU UM EXEMPLO POR ONDE ELE PASSA NOTRIO SER UM MENINO ESPECIAL COM UM COMPORTAMENTO DIFERENCIADO AOS DOS JOVENS DE HOJE.TENHO UM TESTEMUNHO FORTE E VERDADEIRO A RESPEITO DA VERACIDADE DA DOUTRINA MORMON SOU GRATA PELA EXPIAO DE JESUS CRISTO POIS SEI QUE POR ISSO TEREMOS A OPORTUNIDADE DE VOLTARMOS A PRESENA DO PAI CELESTIAL.DESEJO A VC JOTALUIS2009 QUE VC CONHEA A FUNDOTERNHA SEU PRPRIO TESTEMUNHO.SEI QUE A IGREJA VERDADEIRA E QUE TEMOS UM PROFETA QUE NOS GUIA ATRAVES DE REVELAES MODERNAS E ATUAIS. DEIXO ESTE MEU PEQUENO MAS VERDADEIRO TESTEMUNHO EM NOME DE JESUS CRISTO AMEM 20 de janeiro de 2010 14:19 Diva'S disse... Tudo isso blasfmia! Acredito que voc nunca teve a verdade ou se frustou com alguma coisa, no julgues querida irm, mas voc ainda pode ter o verdadeiro conhecimento, caso queira, sou SUD e sou muuuuuuuuuito feliz!!! 25 de janeiro de 2010 13:41 Talita disse... Oi... Eu acredito que todos tem a sua opnio, religio e crena... No querendo criticar seu trabalho... porque quando acreditamos verdadeiramente em um propsito, lutamos para divulga-lo... A Igreja pode ter sim, suas falhas, como qualquer outra, se voc for parar pra pensar, todas tem falhas, muitas falhas. Ento porque ficar pensando nas falhas, pense nas coisas boas que a igreja proporciona. Muitas pessoas passam fome todos os dias nas periferias, a igreja est l pra ajudar quem precise, 2165

pessoas sem moradia, estudos, cursos gratuitos oferecidos pelos prprios membros... Sem falar que os membros jovens da igreja, so muito mais responsaveis... No digo todos, mais 98%, aqueles que realmente acreditam e tem um testemunho real da igreja. As vezes as pessoas tem uma decepo to forte com algo, que simplismente passam a odia-la, e fazer com que outras pessoas odeiem tambm. Eu no concordo com o que voc est fazendo, tambm no posso criticar, pois do mesmo jeito que eu amo a igreja e sei que os membros me amam e sempre estaro dispostos a me ajudar no que eu precisar, eu sei que isso acontecer com voc tambm. Eu sei que nem tudo perfeito, mais gostaria que as pessoas, passacem a enchergar,os milhares de pontos positivos, antes de criticar os minimos insatisfatrios. 4 de fevereiro de 2010 07:13 bruna kamila disse... tipo sou membro cara...num vou te creticar meu pai bispo..sei l acho q vc se frustrou com algo q aconteceu com vc...e no teve f pra seguir em frente s acho q vc deveria se cuidar pq se algum membro mais velho pode te processar...eu acredito em tudo o q eles falam sou adolecente dificil seguir suas ''regras'' como vc chama..mas para vc saber no so regras..so concelhos dos profetas...me diz uma coisa vc acredita em deus?em jesus?no espirito santo?vc fala o nome do senhos em vo?toma caf ou usa drogas?pq se vc totalmente contra a igreja...deve ser pq vc no consegue seguir o q eles aconcelham...pense se vc vai em uma igreja..fassa comentarios e opinioes sobre ela olhe e pense bem...pq vc no divulga o q a igreja fala de bom..e me diz o quanto vc tem de f?vc acha q vai pra onde depois q morre ..reencarna em alguem..fika na cova..vai pras nuvens ou vai pra onde a igreja aconcelha..mas pense numa coisa nemnhuma..escute bem NENHUMA igreja tem sua historia de como surgiu na terra nenhuma... 13 de fevereiro de 2010 14:55 gigi disse... LIBERDADE DE EXPRESSO SIM MAS ATAQUES ISSO RIDCULO... SAIBA QUE A CADA ATAQUE SEU INVESTIGADORA NOSSA F AUMENTA DESCULPA AI.E ACHO VC FRUSTRADA SIM 14 de fevereiro de 2010 18:45 Anderson disse... Foi a mais idiota contra-argumentao da doutrina SUD.Vcs no podem culpar a igreja por erros de homens.Joseph Smith era o profeta mas era um homen de carne e osso que cometia erros igual a qualquer outro.Alis,vc que no so mormons e nem numca foram parem de nos julgar pois a ignoracia parte justamente da falta de sabedoria e orientao. 3 de maio de 2010 14:19 ana paula disse... vc muiito otario se pensa q vai parar a obra do senhor,v a igreja,ou procure o q falar pois a igreja no prejudica ninguem!!!!!!!! 26 de julho de 2010 10:42

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Ana Clara disse... engraado vc s posta os comentrios que lhe convm... 28 de agosto de 2010 19:07 gilney disse... investigadora, eu entemdo o seu lado de frustrao pois d pra vcer pelos seu comentrios que voc est em um nvel muito grande de INIQUIDADE, assim como os irmo de Nfi( Lam e Lemuel). Sei que por mais que as pessoas continuem falando coisas para que voc mude sua opinio, voc sempre vai estar contradizendo-as, tentando explicar alguma coisa que voc ache estar errado, mas voc s est se enganando, pois voc est entrando no plano de Satans(Ser igual ou pior do que ele ). Voc j tem uma sabedoria grande das Doutrimas do evanglio de Jesus Cristo, voc j conhece muitas coisas, e se voc continuar assim, a persegir a Igreja do Filho de Deus, voc vai ser jhulgada por isso, e no vai ser nada legal para voc, traduzindo( poder ir para o inferno). A escritura diz claramente: Aquele, pois que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado. com base nisso, voc est em iniquidade, ento tudo o que voc escrever no tem validade, assim como Satans faz, e assim como ele no tem validade. Mas voc pode se arrepender. E se voc fala essas coisas, ento j faz muito tempo que voc no faz uma orao, nem l as escrituas. Boa Sorte, pois voc no est orando nem vigiando para que Satans no te penere como o Trigo. Mas ele j est fazendo isso. E voc sabe que ele no ampara aqueles que o segum. Voc tambm uma filha de Deus, voc ainda tem tempo para para com essas coisas, s voc quer, ento por meio da sua f, voc poder sair desse grande engano que tetar destruir a Igreja de Deus, ento, procure o Senhor e reconcile-se com ele o mais rpido possvel, pois cada minuto que passa, mais fraco(a)voc fica, ento faa como o 6 Presidente da Igreja citou: Faa o certo por ser a coisa certa, por que seu corao ama o certo,e essa a melhor de todas as escolhas. (Josefp F. Smith) Existe o Milagre do Perdo, Jesus Cristo existe eu sei, e ele ama a cada um de ns, pois se no fosse assim, ele no teria feito a EXPIAO. E a maior prova de que ns aceitamos esse plano, ns estarmos aqui nesta terra. E se esta fosse a nossa "casa", ento por que ns morremos? Sei que pra cumprir uma parte do plano, e para que ns voltemos para nosa verdadeira casa... Irm(o), faa a escolha correta, o Senhor te ama, e espera que voc volte para casa... 4 de dezembro de 2010 07:49

DOUTRINAS ESTRANHAS - o LdM e as doutrinas dos homens Dada'Sud disse... Essa no a igreja SUD... As pessoas vem o que querem e no o que o Senhor quer... A orao com um corao sincero e com real inteno dicina e poucas compreedem o real significado da verdadeira orao. Nenhum homem lhe dar a resposta correta, s que pode responder o certo o Senhor, ento, orem ao Senhor com real inteno, orem para aceitar a resposta que o Senhor lhes dar. 2167

30 de dezembro de 2009 08:13 Dada'Sud disse... Testifico que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias a nica igreja verdadeira na face da terra, que ela contm a plenitude do evangelho eterno, que Deus habita nela diariamente, ela perfeita, os homens so imperfeitos. Sei que Jesus Cristo nosso Salvador e Redentor. Sei que todos temos a oportunidade de formar uma famlia e de poder casar no Templo e viver eternamente com o pai Celestial e seu filho Jesus Cristo, no preciso ver para crer, o Senhor disse que "F tudo aquilo que no se v, mas se acredita", sentimos a paz interior, sentimos alegrias, as provaes existem para que possamos chegar ao Reino Celestial. Amo o Pai Celestial e seu filho Jesus Cristo, amo minha famlia, meus amigos e meu noamigos. difcil para muitos dizerem com f tais palavras, muitos dizem da boca pra fora, mas falar com o esprito do Senhor divino, real, eterno.Sou Santos do ultimos Dias e o filho do Deus o meu Senhor, meu salvador, sei que me ama e ama todos ns. 30 de dezembro de 2009 08:22 lukas playboy disse... Sou membro da igreja h quase 10 anos,estou afastado da igreja mas seus ensinamentos me abriu a mente como nenhuma outra ''igreja crist' o fez...o blog bom, estou lendo ele e vou ler mais,jah li a Biblia quase 3x e o Livro de Mornon por 8x...sei aonde piso,e nao sou um bobinho qualquer...O engraado que eu no vejo e nunca vi a Igreja Mormon metida em brigas religiosas como muitas o fazem... Ja estudei e fui visitar Testem.de Jeova, ASS.de deus, Adventistas, catolicos e espiritas e outras+, porem so a mesma balela sempre, um deus difuso,sem forma,sem corpo,sem personalidade,pois pregam q ele tres em um, um em tres, algo muito louco q nao existe, pois Deus pai e filho sao separados do Espirito santo que outra divindade...A igreja n ensina q O Esp.santo um filho de Deus...nao ha como, pois sao eternos! A igreja n propala q JEsus e poligamo e q Deus fez sexo com maria,nao da forma como o autor do blog screveu! Rsrsrsrs Rapaz, se CRISTO deixou uma igreja fundamentada em 12 apostolos, cade ela hoje? TODAS AS IGREJAS EVANGELICAS LEVAM A DEUS? pois assim elas ensinam e isso nao e verdade rsrsrsr! HA SO UM CAMINHO,UM SO DEUS, UM SO BATISMO...Deus n criou esssa cristandade toda rsrs como falam os test.de jeova rsrsrsr Se ela NAO FOR A IGREJA VERDADEIRA DA TERRA...E A MAIS CORRETA DE TODAS...A UNICA Q POSSUI TODA A ESTRUTURA DA VERDADEIRA IGREJA QUE EXISTIA NA BIBLIA,LOGO DEPOIS VEIO A CATOLICA DE CONSTANTINO Q MUDOU TUDO, DEPOIS VEIOMO PROTESTANTISMO E O PENTECOSTALISMO..E ESSSA RAA DE SEITAS Q VEMOS A CADA DIA...Deus ri e chora por nos rsrsrrs... veremos no juizo final..... will 21 de dezembro de 2010 15:09 ArTeiRaS 2168

estou adorando seu blog, porq tem muitas coisas ai que seriam dificeis de encontrar, e tu encntrou pra mim xD e tambem que pena que tem essa visao tao minuscula das coisas e nao consegue interpletar de uma maneira inteligente, mas muito bom tirando algumas coisas que tu modificou os textos, mas ta bom, e cara nao precisa nem orar serio mesmo, mas estuda isso com uma visao mais critica e tu vai ver que tu que vive com uma lavagem cereblal, pois isto eh a mais pura verdade que existe sabe porq? porq nunca existe uma verdade. tente ser critico inteligente e nao agressivo. 29 de setembro de 2010 xerife sou sud, sou feliz, ajudo os outros e fao os outros felizes, acredito com todo o poder, mente e fora nos ensinamentos da igreja, infelizmente nesta pagina eles esto um tanto quando deturpados, mas para toda a verdade haver oposio, o senhor te ama, acho que em vez de empenhar te para desviar o corao dos filhos dos homens do caminho do bem deverias empenhaste para ajudar os mais necessitados, se no quiser ser sud, se no acredita, tudo bem, mas tende fazer o bem para o teu prximo, isto est na bblia n? caro leitores, procurem saber sobre as obras da igreja e de seus membros ao redor do mundo, a incansvel luta por tentar trazer um pouco de paz e de esperana aos mais necessitados. para no finalizar, procurem a verdade, peam a deus que ele ls dar, e ajudem o prximo, amem os seus demais, na doutrina sud aprendemos isso, mas tambm creio que todo o cristo como ns tambm deva fazer este apenas meu humilde testemunho, sem querer ofender ningum, mas vamos tentar ser a cada dia pessoas melhores, que no final o Senhor nos recompensar 31 de dezembro de 2010

JOSEPH SMITH - ambies presunosas Fabricio Farinazzo disse... Na poca em que a igreja foi perseguida, foram criados documentos falsos para acusar e denegrir a imagem de Joseph Smith. Esses documentos que voc usou so parte desses falsos recursos. Mas isso verdade: Joseph Smith, o profeta, Profetizou que um anjo apareceu a ele e disse que "Deus tinha uma obra a ser executada por mim; e que o meu nome seria considerado bom e mal entre todas as naes, tribos e lnguas, ou que entre todos os povos se falaria bem e mal de meu nome." Esta profecia est documentada! Est nas primeiras pginas do Livro de Mrmon, no texto "Testemunho do profeta Joseph Smith", 5 pargrafo. 2169

Joseph era filho de fazendeiros, era um coitado, pobre e semi-analfabeto. No teve a oportunidade de frequentar bibliotecas. Esse mesmo coitado, disse isso a: que falariam mal dele no mundo todo. Que coisa, no? Que audcia a dele, no? Um joo ningum afirmar isso! E o mais importante, VOC, FALANDO MAL DELE, EST AJUDANDO A CUMPRIR ESSA PROFECIA! Amigo, obrigado por fortalecer mais ainda meu testemunho! Antes de ler o Livro de Mrmon eu no sabia se era verdadeiro. Eu no sabia se Joseph Smith era um profeta de Deus. Mas uma frase de Joseph me chamou a ateno: "se algum quer saber se falo a verdade, no digo que acreditem em minhas palavras, mas perguntem a Deus se verdadeiro." Bom, eu l o Livro de Mrmon e perguntei! E tive a resposta! Eu sei por mim mesmo que verdadeiro, pois j tive influncias e manifestaes do Esprito Santo me confirmando a veracidade de todas as doutrinas SUD. Essa religio s me trouxe felicidade e bons amigos. Retido e equilbrio. Crescimento, amor e paz. Tenho um testemunho de Jesus Cristo, dessa obra e desse profeta que voc atacou utilizando meias verdades e figuras e textos de procedncia duvidosa. E lembre-se, meu conhecimento e testemunho dessas coisas vm direto de Deus, atravs de um membro da Trindade, ou seja o Esprito Santo. Que se voc desejar, conto pra voc como foram essas confirmaes. E o seu conhecimento dessas mentiras? Vm de onde? Claro, j sei: de outras pessoas que falaram pra voc ou outros sites, escritos por outras pessoas. Quem tem o conhecimento com a procedncia mais confivel? Eu, cujo conhecimento afirmo que de Deus, ou voc, cujo conhecimento podemos ver que veio atravs de outras pessoas?

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Minha alma se angustia por voc! Como eu queria que voc buscasse saber a verdade por s mesmo, direto de Deus, ao invs de atacar o que nem ao menos conhece por s mesmo, mas por outras pessoas. Por que vocs no falam de suas prprias religies? Por que nunca vejo vocs prestando testemunho da veracidade de suas religies? Porque vocs perdem mais tempo tentando provar com a razo da palavra ao p da letra que sua religio est certa e outras esto erradas do que tentar obter um testemunho por si s de que sua prpria religio verdadeira. Espero que voc permita que meu comentrio fique aqui, caso contrrio, diante de mim e de Deus que testemunha, voc ser um covarde se escondendo por trs de um computador. 12 de maio de 2010 14:35 Fabricio Farinazzo Ele deu um ctrl+c ctrl+v, googlou, sei l o que. Eu no! Eu tenho minha crena baseado em confirmaes do Esprito Santo. Qualquer um que ler isso tudo, por favor, leia minha resposta acima. Esse indivduo no sabe o que fala, ooops, o que "COPIA" e coloca nesse site. 5 de julho de 2010 bassani_lilian ai de vc meu amigo que precisa ver pra crer vc ja esta condenado eu sou menbra a 11 anos e nunca conheci uma igreja que tivesse a doutrna tao clara pra todos que tiverem sede de conhecimento do palavra do senhor so os verdadeiros cristos sabero dicernir o verdadeiro evangelho de jesus cristo so os fracos de mente e de espirito vo acreditar nas suas falsas acusae em relaao a igreja. 1 de outubro de 2010

JOSEPH SMITH - caador de tesouros

i ii 'De 1819 a 1926, Joseph dedicava ativamente meio perodo de seu tempo na busca a tesouros, usando seu carisma natural e atuao teatral, alm da "Pedra do Vidente".' Nem sabia que Joseph viveu tanto tempo... huahuahuahauahauaahauahauahau 19 de novembro de 2010

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JOSEPH SMITH - acusaes criminais Marco Aurlio Sou muito grato por Joseph Smith, ele foi um homem muito valente, restaurou uma igreja maravilhosa que mudou a minha vida. Ele ensinou principios que me ajudam muito a cada momento. Sei que ele foi chamado por Deus, que ele era um homem de Deus, que era um servo de Jesus Cristo e sua obra incrivel. Somos um povo inteligente e bem organizado, somos um povo que busca ser honesto e justo, estabelecemos os principios de Jesus Cristo em nossas vidas e vamos a frente, avante povo de Deus. 3 de fevereiro de 2010 O estranho pode tornar-se normal De fato, o teu blog expe muitas argumentaes a respeito da Igreja SUD. Porm, assim como tu questiona a Igreja, eu quero questionar os teus argumentos. Veja bem, algo que fica meio a meio, pois da mesma forma que tu afirma que J. Smith mentiu, pode tu estar tambm mentindo, no? Ambos defendem o seu lado. Portanto, cabe a cada indivduo ler e pensar sobre ambas as partes. Justo seria se, nesse blog, tu incentivasse o pesquisador a ir Igreja, ler o Livro de Mrmon e pensar. Logo depois, lesse os teus argumentos e relatrios. Desse modo, o pesquisador, por si s, poderia chegar a uma concluso, pois tu induz as pessoas, nesse blog, a pensarem mal da Igreja. Portanto, tu est fazendo o mesmo que, supostamente tu afirma a Igreja praticar: alienao. extremamente fcil convencer as pessoas de qualquer fato ocorrido se dermos a elas apenas um lado da situao. Se tu argumenta que a Igreja s demonstra um lado da moeda para, assim, convercer as pessoas, por que tu no faz a diferena expondo os dois lado da moeda? Talvez porque tu no queira realmente ajudar as pessoas a encontrar uma soluo e sim, apenas compel-las a fazer parte do teu lado. Eu sou SUD, mas nem por isso sou uma alienada. Sou uma estudande de Direito e penso muito na minha religio e nos fatos. H muitas coisas, na Igreja, que eu no consigo aceitar ou entender; porm, o sentimento de continuar vivendo esse evangelho forte. No esquea que essa Igreja constituda por homens e que, com certeza, eles comentem erros, mas ainda assim, permaneo firme. Sou SUD porque tenho f em Cristo, e no pelas pessoas que fizeram ou fazem parte da Igreja. 19 de maro de 2010

JOSEPH SMITH - mentalmente doente? 2172

Ji... Ol... Acho sem sentido algum matrias que falem mal de qquer religio... Acho uma tremenda falta de alguma coisa til para se fazer, me desculpe!!!! At mais... 8 de janeiro de 2010 Ronildo C Manoel Infelizmente, somente os verdadeiros possudos por Satans ou pela inveja que pode pensar que o Profeta Joseph Smith era "endemoniado". Pensaram o mesmo de JESUS CRISTO. Nobres colegas e criaturas divinas, Joseph Smith foi e continua sendo um Profeta escolhido por DEUS, o contrrio faz parte das alucinaes malignas de SATANS que criou diversas filosofias para aqueles que preferem pregar a libertinagem, como voc Ronaldo. Ento, permanea nas suas iniquidades e sabers que sers condenado por seus prprios pensamentos, palavras e aes. Depois, a segunda vinda est to prxima e logo logo saberemos com quem est a VERDADE. Pois pela forma que o Ronaldo escreve, percebe-se facilmente um IRA INCONTIDA num linguajar de PORCO. 30 de dezembro de 2010

JOSEPH SMITH - a violncia do profeta Fabiana Voc usa muitas mentiras... voc acha que conhece tudo sobre os mormons... pena que vc seja to influenciado por satans para falar de uma doutrina que vc prprio desconhece.. porque vc no busca os representantes legais da igreja.. os missionrios... estude o Livro de mrmon e depois ora com real intento para saber a verdadeira VERDADE sobre a Igreja de cristo na Tera.. to simples que os que se dizem sbios se tornam tolos... pena que mais tolso creem no que vc diz... as coisas simples confundem os sbios... Joseph violento? agressivo??? aff.. pior besteira que j ouvi... lamento... 20 de julho de 2010 dos SANTOS Sou da igreja dos mrmons e sei que todas as coisas q o dono desse ''blog'' posta mentiras affs isso coisa de gente desocupada e q s sabe critica pq vc caro internalta visita uma cpela mais proxima de sua casinha meiga e perrfumada ??? 23 de outubro de 2010

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Josemilton Muita mentira, todas as referencias neste site so de fontes duvidosas, sou membro e nunca vi estas referencias ao Profeta Joseph Smith pelo contrario ele era uma pessoa mansa e bem humorado, que tinha preocupao pelo bem estar de seus irmos, espero que a pessoa que postou estas mentiras possa ter coragem de encarar Deus no ltimo dia e dizer que tudo isto verdade! 16 de dezembro de 2010

JOSEPH SMITH - um profeta hermtico aurea Irm Investigadora, choro ao ver seus comentrios, sei que dizes afirmar todas estas coisas, com base nos dirios dos santos,e em jornais da igreja na poca, sou de escolaridade humilde e baixa, j vi alguns desses comentrios ou documentrios sobre a vida do profeta na televiso BYU, sobre o profeta ter se envolvido com caadores de tesouros perdidos dos antigos habitantes deste continente, e sei que ele firmou acordo com eles e tudo, tanto que estes homens ao saber das placas as queriam a qualquer custo e se achavam no direito. So muitas histrias, acontecimentos que no consigo entender direito e por que aconteceram, mas acredito em propsitos, propsitos que no conseguiremos entender nesta vida, como o fato da poligamia, para mim que sou membro da igreja desde nascida algo que no aceito, e oro a Deus que um dia me faa compreender, pois sei que com o livrearbtrio que temos, nunca o aceitarei por mim mesma, mas sei que o Livro de Mrmon verdadeiro irm, eu sei com todo sentimento do Santo Esprito que fala ao nosso esprito, eu sei que nosso Deus fala conosco e responde as nossas oraes, por mais que h histrias confusas e contraditrias do comeo da histria da igreja, eu sei que o Livro de Mrmon verdadeiro, acredito mesmo que tudo teve algum propsito, assim como a poligamia que no aceito, por no compreender qual o verdadeiro propsito, meu desejo sincero que um dia nosso bom Pai Celeste me mostre este propsito e que eu seja humilde e que eu tenha capacidade o suficiente para compreender e aceitar. Tudo bem, acredito que para algumas mulheres, este fato possa ser aceitvel e exista outro fato que ela ou algum irmo no aceite ou compreenda ainda, mas uma coisa eu no posso negar, o Esprito de Deus. Irm, depois de ver tantos assuntos difceis, comprometedores e de forte incompreenso, o que posso lhe dizer que h a tristeza por estas coisas, sejam elas verdadeiras a tal ponto ou no, mas que h tambm em mim uma calma por ter orado ao Pai em nome do Senhor h, posso no compreender agora irm, mas a 2174

mesma paz e tranqilidade que o Senhor me d e sempre me deu quanto a Doutrina que foi dada aos santos na poca do profeta Joseph, sobre a poligamia, posso dizer a ti irm, por agora eu posso esperar, e aceitar em paz, pois sei que o nosso Pai no ira me obrigar a nada, quanto a esta Doutrina ou qualquer outra, no que h em mim incompreenso sobre outra Doutrina, em mim no h. Olha, eu sei que a irm estudada, mas sei mais ainda irm, que ao estudarmos o Livro de Mrmon ns recebemos de Deus respostas sinceras ao corao, as que mais importam. Um dia saberei, saberemos todas as respostas, agora me bastam as que consigo compreender na carne, ou nesta vida. Agradeo sua inteno em ajudar reunindo tantos materiais e traduzindo-os, mas confio verdadeiramente em Deus e que ele chamou o profeta Joseph Smith mesmo com todas suas falhas, pois acredito que homem algum seja perfeito, mas sei que o Livro de Mrmon verdadeiro, mesmo sabendo que os profetas do livro sabiam que muitos nos dias de hoje, iriam achar falta e imperfeio em suas palavras, este livro verdadeiro e foi trazido a luz e traduzido por este homem, Joseph Smith. Todo meu ser o diz e o sinto pelo Esprito de Deus irm, digo isto a ti com toda amor e certeza que h dentro de mim, em nome de Jesus Cristo amm. 19 de fevereiro de 2010

JOSEPH SMITH E A POLIANDRIA - PARTE1 romeu eu no acredito em nenhuma baboseira dessas, pois Joseph Smith foi e vai continuar sendo um profeta de Deus. 7 de setembro de 2010 O.M. Moas Ala Planalto Investigadora: Sou membro de "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias". Me desculpe mas ns no temos poligamia na igreja. Existe uma igreja que nos imita e tem poligamia, que na poca de Joseph se revoltaram contra ele e fundaram uma igreja com o mesmo nome. Eu no sei se voc ou j foi membro da igreja. Na poce O Pai Celestial deixou que joseph e outras pessoas tivessem vrias mulheres pois existiam muitas guerras, e muitos homens morriam nas guerras. Na igreja ns no tratamos o sexo como os homens tratam, de uma forma nogenta, que s serve para prazeres, como acho que pensas. Usamos o sexo para trazer os filhos Do Pai Celestial para a terra. E os missionarios americanos eles fizeram um convenio com o Pai Celestial. Eles podem se quizerem ensinar o ingles. Muitas vezes Jovens da minha ala perguntam algumas coisas. 2175

Vamos ver no julgamento final.E no capitulo 132 de D&C o Senhor esclaree o assunto poligamia. E a proposito: D&C 131:6: " impossivel ao homem ser salvo em ignorncia" Espero que responda. 10 de janeiro de 2011

JOSEPH SMITH E A POLIGAMIA - problemas de Emma Smith. Ines Eu acredito que todos os homens e mulheres daqui da terra esta propenso a cometer erros, como DAVI, SALOMO etc. E como esta pessoa que escreveu isto, nao sei se foi um mandamentio de DEUS, se nao foi ele errou como tantos erram e com certeza elel vai pagar por isto. S cabe a Deus julgar, mas nao existe lider pereito em religiao ou melhor em igreja nenhuma, uns comentem adulterio que uma poligamia, alguns homens cristao, tem 1,2 chega at ter 3 mulheres para sustentar, alguns pede dinheiro at demais como em tantas religioes por ai, dinheiro para pagar programas de tv e radio, para vendem na verdade f, e na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias, nao vejo nada disto s ensiman para pagar os 10%. mas nao fora ninguem a nada, entre a pessoa e Deus e Jesus Cristo nosso Salvador e Redentor que eu amo tanto , estou na igreja para servir a Jesus Cristo e nao para servir a Joseph S. nem ele nem ninguem merece gloria e honra somente a Jesus Cristo que merece toda a gloria,honra e adorao. Joseph S. lembrado como um profeta, cheio de falhas e erros como todos nos, como Moises que matou um homem, Davi teve varias mulheres sem a ordem do Senhor e tambem mandou um homem para a morte um sem a ordem do Senhor, como Salomo teve varias e varias mulheres, nos todos lembramos deles com um profeta do Senhor sem critica-los, pois o julgar todos estes pertecem a Jesus e no a ns, qdo Moises matou o homem, nenhum anjo apareceu para avisar aos seus parentes de coracao que era ordem do Senhor, mas mesmo assim ele teve que fugir para nao morrer. Com todos estes comentarios eu nao sou cega e nao deliro, mas todas as igrejas sao estranhas pense nisto que robalheira esta ento, mesmo sabendo que Joseph S. fez muitas coisas erradas eu confio em Jesus Cristo e esta a melhor igreja para o servir porque onde tem 2 ou 3 falando em su nome Jesus Cristo l ele estar, e minha familia feliz onde serve isto que importa servir ao Senhor Jesus Cristo e nao isto que vcs fazem, vao servir e parar de criticar porque isto nao de Deus. 8 de setembro de 2010 Ines Ser mormon ser felizzzzzzzzzzzzzzzzzzzz Servir aJesus Cristo e ser felizzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz, Se vc quer servir a Jesus Cristo sem iprocresia, sem gastar muito dinheiro entao seja da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias. mil bjssssssss Jesus ama a todos vcs e isto que importa 2176

amoressssssssss, nesta Igreja nao pode ter preguia porque a obra grande e os criticadores de plantao s ficam de olho vcs nao estao servindo ao Jesus deste jeitoooooooooooooo parem de criticarrrrrrrrrrrrrrrr, IHUUUUUUUUUUUUUUUUU, bjsssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss 8 de setembro de 2010

JOSEPH SMITH E A POLIGAMIA - o casamento com Hellen Kimball Willian Com a devida vnia,a forma como vc escreve no parece vir de uma doutora. No que isso seja absolutamente importante para esse tipo de matria, mas diminui a confiabilidade de como a pesquisa foi conduzida e realizada. 8 de abril de 2010 Alberto No tocante ao assunto da menina Hellen Kimball gostaria de saber suas fontes pois sinceramente nunca ouvi falar nesta menina em minhas pesquisas. Poderia postar um link ou auxiliar-me? Agradeo e boa semana 8 de novembro de 2010

JOSEPH SMITH E A POLIGAMIA - convencendo as mulheres casadas Renato Felipe "At que a morte os separe" frase usada no casamento civil.(lei 6015/12/73 art. 1515-1516) libera o casamento civil por um ECLESISTICO ou ministro religioso. AT QUE A MORTE OS SEPARE. os casamentos feitos na terra, dentro de igrejas que sejam com poderes civis justificam para sociedade e leis da terra por direito at o fim da vida mortal. Se algum casar nesse ato o vigor desta lei feitas por homens servem ate a morte como fala a lei a pessoa autorizada por ela o poder conferido at a morte. Significa que depois de morrer no h lei. vencida minha certido de casamento. (caso a pessoa acredite em vida aps a morte) . como um contrato que precisa ser renovado aps a morte. Vamos na bblia; E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus.Mateus 16:19 Mas as leis da terra s liga at a morte. R: Porque na ressurreio nem casam nem so dados em casamento; mas sero 2177

como os anjos de Deus no cu.Mateus 22:30 Porquanto, quando ressuscitarem dentre os mortos, nem casaro, nem se daro em casamento, mas sero como os anjos que esto nos cus.Marcos 12:25 Em Mateus e Marcos cristo ensina veja o restante da parbola Mais cuidado. E, acercando-se dele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? Ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado; Porque quele que tem, se dar, e ter em abundncia; mas quele que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no vem; e, ouvindo, no ouvem nem compreendem. E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, E, vendo, vereis, mas no percebereis Mateus 13: 10-14 SE NO CASAR PARA ETERNIDADE NO TERA SUA ESPOSA. Como na lei em que vivemos Obs: o que voc acha errado as coisas sagradas so escondidas de satans no dos homens. Onde esta a iluso nisto.voce no gostaria de esconder seus filhos das coisa ruins da vida, drogas,lcool, doenas,calunias e etc. pense nisso. Sobre o novo nome... se voc foi no templo te desafio fala ai o seu o verdadeiro nome me conta .. abri o jogo .. e ta na bblia Apocalipse 2:17 leia. E verdade...... 9 de janeiro de 2011

IGREJA SUD - adorando aos profetas glauco A maioria das pessoas se afasta da igreja por causa de impureza sexual o desonestidade,fica muito facil colocar a culpa na igraja!! criar esses blogs revoltados depois de ter comido na mo da igreja muito facil!!! vcs fazem a mesma coisa que joseph fez,tentar convecer os outros de seus pontos de vista,a diferena que joseph foi um profeta,a igreja verdadeira,e gente como vcs no passam de desoculpados que no tem nada de bom para fazer. 24 de agosto de 2010

4 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 4

LIVRO DE MRMON - plgio 1 DOUTRINA SUD - dzimo - parte 1 2178

DOUTRINA SUD- o dzimo e os templos TEMPLO SUD - os templos e a Bblia TEMPLO SUD - Introduo aos templos e rituais TEMPLO SUD - genealogias TEMPLO SUD - batismo pelos mortos TEMPLO SUD - as roupas do templo TEMPLO SUD - o garment TEMPLO SUD - cerimnia iniciatria TEMPLO SUD - investidura - parte 2 - os toques secretos TEMPLO SUD - casamento e selamento

LIVRO DE MRMON - plgio 1 Pontes disse... Vc deve ser uma "ex-mormon". Me diga: O que vc ganha com esse tipo de coisa ? O que a Igreja lhe fez ? Vc foi desacreditada por alguma atitude errada de um membro que no age como deveria ??? Pense bem, por que perder seu tempo tentando tirar pessoas do caminho que um dia vc deve ter seguido ? Isso te trs tanta satisfao ? J que vc gosta tanto de dar explicaes gostaria que me desse essas. Se para voc tudo isso no serve mais, vc no precisa fazer ou tentar fazer com que pessoas, fracas, tambm deixem isso de lado. Se quiser mando para voc um e-mail pessoal para que vc me responda caso no deseje expor seus problemas. No quero "reconvertla", pelo que escreve isso no mais possvel, pelo menos para mim, mas apenas gostaria de saber o por que de tanta ira para com a Igreja. 17 de agosto de 2010 12:45 Pontes (E nunca mais volte aqui!) No precisa ser agressiva, fui com vc ? Saiba que estou escrevendo com serenidade, portanto no precisa se armar. Uma coisa... O site no para mrmons, por que no ? Incomoda ler palavras de OUTROS mrmons ? Por que vc no deixou de ser mrmon simplesmente por deixar de ir Igreja e agora, em vo, critic-la. Pelo que escreve ento sua inteno que pessoas no se batizem ? No pretende afastar pessoas da Igreja ? J que no quer mrmons escrevendo em seu blog, e at agressiva, quer que apenas no mrmons leiam seu blog ? Por que ? No tenho medo de pessoas como vc, no tenho e no temos, apenas acho que, se vc no sofreu nada por causa da Igreja, isso tudo desnecessrio, minha opinio. E se os sentimentos de uma orao, afinal vc deve os ter sentido, afinal vc quem est citando a palavra sentimento, se no so de Deus so do demnio ? Pense bem, vc parece ser uma mulher inteligente e com talento, afinal cria um blog muito bem e rico em informaes, busque usar seu talento na ajuda ao prximo e no criticando algo que infinitamente maior do que vc e que nunca vai conseguir manchar, e at por 2179

que foi algo que como vc mesma disse no a prejudicou em nada. Sentimentos de uma orao superam muitas coisas, e superaram para vc um dia, vc mrmon, e sabe disso. No quero "re-convert-la" como disse, mas pense se isso vale a pena, "provas" escritas podem no ser a real verdade, no isso que v em relao ao Livro de Mrmon, no isso o que prega ? Diz que so mentiras no !? Pois bem, a mesma coisa. Um dia vc orou e recebeu uma reposta, um sentimento, por isso se batizou, infelizmente deu mais valor para outras coisas. Um dia vc vai perceber que nada do que est fazendo valeu a pena, at por que, enquanto, talvez vc consiga, se que algum dia conseguiu isso, que 1 ou 2 pessoas por ano no se batizem ou se afastem da Igreja, milhares por ano passam a acreditar na Igreja, no Livro de Mrmon e se batizam. Vc tem o livre arbtrio para fazer isso, apenas pense se vale a pena e se o resultado algo que realmente lhe satisfaz. Use seu tempo e talento para algo que realmente valha a pena. Em uma coisa devo parabeniz-la, belas fotos dos templos que vc tem nesse blog, confesso que so inspiradoras, foi por onde conheci seu blog, buscando fotos de templos. Te digo uma coisa: Para quem convertido e no convencido, no sei se esse foi seu caso; seu blog fortalece o testemunho, eu mesmo, lendo seu blog, chego a rir de algumas partes e outras me inspiram a acreditar ainda mais na Igreja. Para a maioria, tenho certeza que seu blog uma confirmao de testemunho a partir do momento em que vc tem certeza de que o que est escrito so inverdades... Continuarei em minha doce iluso, no uma iluso, mas a mais doce das verdades, e meu castelo, de pedra. 17 de agosto de 2010 Pontes Seja corajosa e leia antes de ignorar ou apagar. Que curioso, no seu blog a ltima palavra sempre sua? Meu ltimo comentrio vc no postou, preferiu finalizar com SUA resposta e ao final um sonoro "E nunca mais volte aqui! O direito de falar s seu? Deveria ser mais democrtica. Disse algo que a incomoda? Tem medo? Por que no aceitar mais comentrios? Tenha um espao aonde pessoas contrrias s suas "crenas" possam falar, tenha coragem. Entendi... Assim as pessoas leem o que VOC escreve e dizem: "Ela foi dura, sabe mesmo o que fala, a pessoa ficou sem argumentos, no escreveu mais." Ou vc pensa que as pessoas podem achar que vc conseguiu me convencer ou me deixar na dvida no !? Se essa sua poltica digo que mais bonito, mais corajoso aceitar as opinies de outros Mrmons, poste todas as opinies. Digo mais uma vez que seu blog influencia apenas pessoas fracas, os fortes, podem, ao invs de destruir, fortalecer seu testemunho, como algo ruim que acontece em nossa vida, vencemos essa dificuldade, e em alguns casos serve para fortalecer nosso testemunho, tente entender sobre testemunho, mesmo no sabendo o que . Vc fala sobre verdades escritas, diz que o Livro de Mrmon mentiroso. Quem confirma que o material que voc usa em pesquisas so verdades? A j no uma contradio? J a questionaram sobre isso? So mais de 2 os motivos para afastamento, h tambm o que ocorreu com voc, buscar coisas que no fazem parte da Igreja, feitas justamente para que ocorra o que ocorreu com vc, e vc alimenta esse tipo de coisa. Gostaria que soubesse um pouco sobre mim antes de me criticar ou atacar, no vou lhe relatar testemunho, apenas alguns processos. Batizei-me, acreditava e acredito, mas ERA ctico, (Alis, se vc nunca acreditou em nada na Igreja, por que se batizou?) com o tempo afastei-me da Igreja; no aceitava que tentassem mudar isso, me irritava, mas, diferente de vc, no deixei de acreditar; 2180

respeitava a Igreja, jamais critiquei, ataquei, afastei-me por querer viver como tinha vontade, era "deus" de mim mesmo, e tambm no quebrei mandamentos. Passandose anos, eu nada, veja bem, nada eu buscava sobre a Igreja, ningum, friso, ningum da Igreja, havia muito tempo, me procurava. At que o testemunho real, veio sozinho, estalou na mente em uma tarde no trabalho, sem influncias ou qualquer outro motivo. Quem me conhecia antes, quase me desconhece hoje com relao ao que penso sobre a Igreja. Como aconteceu no interessa, apenas digo, sou privilegiado, por que eu recebi meu testemunho, no busquei como a esmagadora maioria, fui "procurado" por ele, basta que vc saiba disso. E isso no me far sair da Igreja nunca mais, mas tenha certeza que sou anos luz de ser fantico. Que bom que meu processo foi inverso ao seu. Por que no se mostra, no coloca seu nome e no, a Investigadora? Soa como algo forte, misterioso, deve ser para tentar sobrepor fraqueza, saiba que soa infantil. Meu nome est a, no tenho medo. E o seu? Qual o medo? Ponha uma foto sua ao invs de uma foto do busto de Nefertiti. J vi pessoas pedindo um e-mail, at para trocarem ideias sobre os questionamentos Igreja, mas vc no divulga, no demonstra a mesma coragem, fcil de se ter como annima, se mostrando. Aonde est sua coragem? Seja corajosa, aprove e ponha esse comentrio em seu blog, seno quiser, tudo bem, continue tentando se mostrar superior, mas viva na surdina, viva com medo de mostrar seu rosto. Atirar de longe e escondido, como um sniper, muito fcil, mas ir para a infantaria, frente de combate, cara a cara, tem que ter coragem. Voc notem. Tem medo da religio que ataca? Por que se esconder? Mostre-se, tem medo de outros Mrmons? Digo "outros" por que vc ainda o . Lembre-se disso, irm Investigadora e coragem. 23 de agosto de 2010 vt_vt_2005 Prezados irmos. No deixe que o mal, dominem seus coraes. o amor de deus maior do que qualquer coisa infima desde mundo. Com amor Vanessa. 23 de agosto de 2010 morian disse... to passado com esse blog gente. ahahah sou mormon, e eu to passado mesmo. olha muito sucesso ai para vcs ocm o blog em gente. se vcs conseguirem. bjs 25 de agosto de 2010 18:05 Pontes , realmente vc no tem coragem, nem para colocar seu nome e nem para postar o que eu escrevi... S me resta rir de vc e ter ainda mais certeza do que eu disse, mas com outras palavras, que vc apenas uma pessoa covarde e que, quando bobardeada treme, e para manter uma falsa "superioridade", ignora comentrios que realmente registram algum fundamento. Viva achando que consegue alguma coisa com toda essa mediocridade, e no se esquea de uma coisa: VOC UMA MRMON !!! 28 de agosto de 2010 Samuel disse... Bom minha querida, realmente tenho muita pena de voc. Se pra voc, um sentimento algo mnimo diante de uma prova que voc diz ser concreta ou seja, 2181

prova de um homem. Para mim nao existe maior prova do que a prova que vem de Deus. Lembre-se de Corntios onde fala que o homem nao pode entender as coisas de Deus com sem o esprito de Deus porque lhe parecem loucura. Pra voc tudo isso loucura porque nao podes entender da maneira que realmente . Sinto muito por voc ser um instrumento nas maos do inimigo pra tentar desencaminhar os eleitos de Deus da verdade. Teorias malogradas nunca derrubarao meu testemunho da veracidade do Livro de Mormon - o livro mais correto da face da terra. Repita comigo minha queria TE-LES-TI-AL. Lembre-se desse nome est bem. Um grande abrao (2 Nfi 33:1011) 11 de novembro de 2010 19:44

DOUTRINA SUD - dzimo - parte 1 Amanda disse... Isso realmente uma vergonha pra vocs que esto tendo esse conceito. essa introduo que deram sobre o dzimo dos SUD uma verdadeira MENTIRA. No possuem nemhum testemunho,no crem EM absolutamente NADA. FLAEII 28 de dezembro de 2009 07:13 Manager disse... Incrvel como as pessoas se passam a fazer um blog para criticar um religio da qual no sabem nada! Que interesse esse em difamar tal igreja? Seja um religioso ou no, aquela passagem "no prestars falso testemunho" diz alguma coisa? Lamentvel. 22 de janeiro de 2010 20:05 fabiana disse... Quem publicou essa reportagen, no passa de um retardado ignorante!!!! No conhece os principios da igreja sud. 1 Pagamos nosso dizimo em obediencia ao senhor. O senhor no precisa de nosso dinheiro mas ele quer nossa obediencia. 2 O acerto de dizimo no final de ano e para nos dizimistas sabermos que o nosso dizimo foi repassado e que no ficou ali na capela com lideres etc... 3 A igreja e sempre a primeira a chegar em paises que precisem de ajuda e recurso. Quando a catastrofes e calamidades os suds soa os primeiros a ajudar. 4 Qual e a igreja que promove atividades e lazer para seus menbros sem custo algum???? Qual e a igreja que incentiva seus membros a estudar,financiando de 50% a 100% de um curso universitario, e detalhe sem JUROS ALGUM!!!!! O dinheiro do dizimo e utilizado sim para capelas e templos feitos sim com materiais de qualidade, afinal para adorarmos o senhor devemos dar o nosso melhor, mas ele requer de nos apenas 10%, que no pode nem ser comparado com tamanho das benos derramadas sobre menbros que guardem este mandamento.Sem contar inumeras atividaes feitas para familias, jovens, casais... Atividades recreativas que requerem gastos, mas que a igreja se 2182

propoe a pagar para que possamos ter mais tempo de lazer com a familia. Por exemplo as festas juninas que fazemos em nossa ala, tem uma variedade de comidas tipicas, decorao e tudo mais,e tudo sem custo algum. agora em algumas religioes voce paga pelo que consome nas festa sem falar de bebidas alcoolicas que sempre tem... Eu e minha familia somos a prova disso, somos dizimistas e ja passamos por muitas dificuldades, mas nunca nunca mesmo passamos fome ou ficamos sem ter onde morar porque o senhor nunca desampara seus filhos. Agora parem e reflitam sera que o dizimo e to ruim assim, ou so pessoas erradas falando o que no sabem! 21 de fevereiro de 2010 10:44 Narayana disse... Fazer emprstimo para pagar o dzimo?? Irmo, quem te deu essa informao est totalmente errado, a igreja aconselha a seus membros a evitarem as dvidas a todo custo, e quanto a ajudar os membros, bom, vejo que vc nunca entrou numa capela sud, nunca pesquisou nada e tudo o que vc sabe sobre a igreja aprendeu nesses "sitesinhos" anti-mrmon que existem por a. A igreja possui um fundo que chamado de fundo de jejum, quando qualquer membro passa por qualquer tipo de necessidade s falar com o bispo ou presidente de ramo e a igreja ajuda com o que vc presisar. Essa histria do cara que perdeu tudo em Utah, no sei at que ponto ela verdadeira, pq l a sede do auxlio humanitrio da igreja, pra vc ter uma idia l existe o armazm do bispo, onde qualquer pessoa de qualquer religio pode pegar comida de graa, comida essa que fabricada nas fazendas da igreja que funcionam com trabalho voluntrio, procure no YouTube uma reportagem que foi feita pela rede record sobre a Igreja e vc ver o quanto est equivocado. Vc sabe por exemplo que nenhum dos cargos na igreja remunerado? Na reunio anual do dzimo recebemos um documento comprovando o quanto doamos, ou seja, tudo corretamente documentado e vc sabe para que seu dinheiro usado, no como umas e outras denominaes por a que "passam a sacolinha" e tentam entrar em pases estrangeiros com dinheiro escondido ou constroem manses enquanto o teto da igreja cai em cima dos fiis. Joguem pedras por construirmos nossos templos e capelas com o melhor material possvel. Alis como foi mesmo que Deus mandou salomo construir o templo? Foi com o melhor ou com qualquer coisa? Sinto muito irmos, mas esse artigo chega a ser ridculo. 7 de maro de 2010 02:55 Lucas Medeiros disse... incrvel como as pessoas no se contentam com a felicidade dos outros... Ficar falando mal de outras denominaes religiosas s porque voc no gosta??? Isso ridculo E voc, a tal da investigadora, no sei como consegue ficar falando essas coisas sobre a igreja, tendo sido membro por 10 anos, lder e tal. Toma vergonha nessa sua cara e comea a arrazoar um pouco a respeito das coisas q voc anda falando sobre a igreja, lembre-se da historia do filho de Alma. Sou da igreja h dois anos com orgulho, e mesmo no gostando no saio falando mal e nem gosto que falem mal de outras religies perto de mim. No fiquei com nenhum pouco de raiva de vocs que criticam a igreja, a nica coisa que sinto PENA, MUITA PENA de vocs. Eu no trabalho e sou o nico membro ativo da minha, concluso: no pago dzimo e

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mesmo assim sou tratado muito bem por todos. ps.: esse bispo q te pediu para fazer um imprstimo, no deveria nem ter recebido esse chamado. 16 de maro de 2010 11:53 Lucas Medeiros disse... No sabia que "toma vergonha nessa cara" fosse uma frase to ofensiva a voc, talvez seja porque realmente o que lhe falta, tomar vergonha na cara. Um erro desse site foi a tirinha horrvel da revelao, pois ningum pode ter revelaes para outras pessoas, cada um tem sua prpia revelao, a no ser que seja para um grupo ou qurum. O smbolo no plpito de uma cruz, um smbolo que nossa igreja no adota em nenhum livro, manual, arquitetura ou qualquer outro material da igreja. Para achar esse erro no levei mais que dois segundos, imagine s se eu parar para analisar cuidadosamente. 17 de maro de 2010 08:54 Lucas Medeiros disse... Em primeiro lugar sei muito bem o q simbologia, e a tirinha usa um sarcasmo ridiculo e no simbologia Segundo, em nenhum dos tres posts sobre simbologia mostam que utilizamos o simbolo de uma cruz. Quando quiser sitar algo, pelomenos passe links q naum sejam do seu blog, se eh q tem outros blogs to ruis quanto o seu ;D. 18 de maro de 2010 11:41 Vagner uma pena que voc perca seu tempo lutando contra conceitos na qual no so importantes em sua vida e procurar manipular pessoas com conceitos falsos. Voc j visitou Salt Lake city? J teve oportunidade de conversar com o Profeta? Sabe o que ele est fazendo agora? Ao contrrio dos corruptos deste mundo que no meio da semana esto em lugares promiscuos, gastando seu dinheiro (se for licito) com coisas que satisfazes seus desejos carnais. Meu dizimo usado para constrir lugares santos que faz me aproximar mais de Deus. Testifico de que a Igreja da qual tu procrura desmoralizar com artificios falsos, ajuda todos aqueles que so fiis ao mandamento do dizimo e aqueles que passam por necessidades. Mas alm de ajudar a Igreja ensina as pessoas serem auto-suficentes e pagarem seus dizimos sim, para que eles tenhom conforto ao entrar em uma capela, nos Templos santos, terem condies de fazer sua genealogia com tecnologia avanada. Eu leio varios sites que procuram meios para achar que vo acabar com a Igreja e saibam que voc e essas pessoas tem mais certeza de que a Igreja a verdadeira Igreja de Jesus Crito restaurada nestes ultimos dias. uma pena que voc ter que sofrer para poder abrir sua boca para um dia dizer que tudo o que voc falou era bobagem. Mas Jesus Cristo sabe que voc no sabe o que faz e saiba que mesmo voc indo contra Seus ensinamentos Ele te ama. Sabe quando um adolescente gosta de uma moa, mas gosta tanto que procura fazer brincadeiras bobas e at aquelas que ofende achando que ela ir dar alguma ateno? Pois . assim aqueles que sabem que a Igreja verdadeira, fazem essas boboeiras que voc faz, por ter medo de dizer a verdade. 5 de maio de 2010

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Tatiana de Souza disse... Sinto por vc ter encontrado pessoas que no seguem as doutrinas da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias por onde vc passou. O Senhor confia nas pessoas e as vezes essas pessoas se mostram no dignas de sua confiana. Sou dizimista e dou o meu dizimo com alegria e com isso sou imensamente abenoada, por momentos muito dificeis fiquei sem dar o dizimo e foi quando a Igreja mais me ajudou. triste saber que vc frequentou tanto tempo e no aprendeu nada. Se tivesse realmente estado nas aulas e reunies sacramental no estaria falando tanta bobagem. Saberia que o evangelho de Jesus Cristo e que as pessoas so falhas mais a Doutrina perfeita. Somos a igreja que jesus deixou na terra, a unica a quem o Senhor revela suas preocupaoes e orientaes atravs do Profeta, onde ainda vc aconselhado a tirar prova se verdade ou no. Sinto por vc ter ficado 10 anos esquentando banco sem nenhum progresso espiritual. E por respeito para de falar igreja mormom a igreja de Jesus Cristo e no do Profeta Mormom, alias grande profeta.... 31 de maio de 2010 07:21 Leandro Borges disse... Bom, a Investigadora. Sinto muita pena de vc porque uma pessoa que passou 10 anos dentro da igreja e no adquiriu um testemunho da igreja. muito triste alguem passar tantos anos e no adquiri-lo. A gora eu s no posso aceitar que pessoas como vc acabem denegrindo a imagem da igreja, pois as pessoas do seu dinheiro para as industriais de lcool e de cigarro sem contar os traficantes enriquecendo ambas sem ganhar nada em troca, alm de doenas para se mesmo, e todos acham normal at mesmo crianas fazendo uso disso, agora, vocs ficam querendo denegrir a imagem de um local santo que apenas visam o bem estar no s de membros mas de todos aqueles que queiram participar. Eu s acho que vc deveria botar as mos na cabea e pensar um pouco nisso principalmente por ter feito parte de algo to maravilhoso que a igreja. Obrigado Eu posso garantir que tudo na igreja verdadeiro e garanto que estamos no lugar certo ao contrario das pessoas que esto aqui apenas para tentar destruir algo maravilhoso. Espero que vc possa pensar nisso e se arrepender em quanto tempo que Deus possa estar com vc. 14 de julho de 2010 16:11 Leandro Borges ": Investigadora, Com certeza existe pessoas que lutam contra tudo isso. Porem quem deve esta vivendo em um mundo irreal vc, por achar que por haver pessoas lutando, vai mudar algo. Sinto dizer-la que isso nunca vai mudar, sabe porque? Por que tanto a industrial do lcool quanto a do cigarro ganham muito dinheiro por que as pessoas consomem muitas vezes at mesmo as pessoas que como vc dizem "lutar" contra, fazem uso de tais produtos, sem contar que eles pagam impostos, impostos esses que acabam no bolso dos polticos. Posso garanti-l que a maioria das pessoas vivem apenas em razo do dinheiro, e acabam deixando de lado o que realmente importa, sinto que algo muito grave aconteceu com vc quando fazia parte da igreja.

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No sei o que foi, tambm no tem importncia mas posso lhe garante que vc no tinha o sanhor Jesus Cristo como seu farol seu guia, pois se tivesse no teria se afastado da igreja por algo ou alguem. Pois devemos nos espelhar no senhor o homem falho, imperfeito. Quanto as mensagens da igreja eu olhei, e o que posso falar que as pessoas tem que entender o significado das mensagens, o que os lideres esto querendo passar, as pessoas como vcs, que esto ressentida(s) com a igreja vai sempre procurar v com a inteno de encontrar alguma falha, normal sempre vai existir pessoas assim. Como tambm tem pessoas que falam mal da bblia. O que eu posso dizer que Deus deu o livre arbtrio para todos, por isso vc tem todo o direito de escolher o caminho que vc achar conveniente. No sei se vc ainda acredita na bblia se acreditar, deve saber da passagem que Jesus fala que ningum vai a ele se no for batizado nas aguas no basta ser bom tem que ser batizado. Pense nisso. Gostaria que vc desse uma olhada nesses videos e pensasse um pouco, friso que no fui eu quem o fiz os videos mais sim alguns programas de tvs integros e de respeito. 15 de julho de 2010 Adriano ": Bem... Li todo o artigo e achei demais interessante, pois trata-se de fatos realmente verdadeiros com explicaes realmente distorcidas! O Senhor JESUS CRISTO ensinou a respeito de falsos e verdadeiros profetas dizendo "por seus frutos os conhecereis"! No preciso conhecer profundamente a Igreja Mormon(Mesmo eu conhecendo!) para saber que este artigo no real, lendo apenas a reao que ele causa nas pessoas, ou seja ele no edifica em nenhum sentido! Vc simplesmente se preocupou em destruir a f das pessoas e como ns aprendemos que o que "no edifica no de Deus"! Se vc realmente acredita que a Doutrina Mormon to satnica e despresivel por que vc no incentiva as pessoas a perguntar a Deus em orao, com toda a f que possui se estas coisas no so verdadeiras? Se vc realmente acredita em Deus, deve tambem acreditar que Ele no iria permitir que seus filhos seguissem algo to falso como vc coloca aqui! No mesmo??? 17 de julho de 2010 carlos Querida Investihadora, como vc uma pessoa totalmente desinformada!!! Como vc se deixa levar por outras pessoas, que coisa triste no mesmo?? DESINFORMADA, v qqlquer dia desses No templo e se informe de quanto custa a liahona!! Para a sua informao e para aumentar o teu conhecimento sobra a igreja VERDADEIRA a mesma custa 1 real e 50 centavos na loja do templo e 3 reais para assinantes durante o ano todo! Quanto a vc minha querida, v se informar Mais sobre a igreja onde vc afirma de p junto que iam Ceita!!! Que d de vc minha querida desinformada!!! P vc esta criticando tanto a igreja de CRisto e pq vc no va se ocupar com outras coisas?? Procure se informar dentro da igreja e naao sobre sites infames que no sabem Nd sobre a igreja! como eu disse, vc se deixa levar por outras pessoas.... S lamento!!! Pq vc no procura falar mal sobre a igreja catlica 2186

sobre os padres pedfilos???? Pq vc no procura falar mal da igreja catlica onde os padres no fazem jus do dizimo dos fieis? Pq vc no procura falar mal da igreja catlica onde esta Nos 10 mandamentos no adoraras outros deuses seno somente a Mim!!!!! Pq la existem santo at p agradecer a chuva!! Vc que se diz que intende salgo sobre a igreja, procure se aprofundar Mais nas coisas antes de falar abobrinhas.. Que eu acho que s isso que vc sabe fazer!! Um abrao e que o PAI CELESTIAL tenha misericrdia de uma pobre alma!!!! 10 de outubro de 2010 Elder H. Sant'anna Queridos irmos SUD, ao ver essas difamaes contra nossa religio,meu corao se entristece por ver at que ponto as pessoas chegaram, a indulgncia, as pessoas que confiam em sua prpria fora, ou melhor, no brao de carne, so pessoas que no possuem f, so praticamente ignorantes pois eles perdem seu tempo em coisas sem real sentido e propsito, pois f acreditar nas coisas que no se vem e que SO VERDADEIRAS,testifico que o poder do dzimo real, que os profetas so chamados pelo Senhor para nos guiarem nesse mundo de dor to conturbado,deixai que essas pessoas se percam em seu prprio entendimento,Estejam firmes em vossos testemunhos. ( A ignorncia o abismo da f, por que a f um ato de inteligncia ). 21 de outubro de 2010

DOUTRINA SUD- o dzimo e os templos Van disse... Se vcs soubessem o numero de aes de caridade que a igreja mrmon financia no diriam absolutamente nada disso...falar sem conhecimento de causa extremamente fcil. 12 de dezembro de 2009 20:14 alicyamirra disse... a igreja ajuda muitas pessoas veja no you tobe 5 reportagens da igreja e nao julge sem saber tem um hino que diz `` nao me entrego a julgamento imperfeito sou tambem 22 de dezembro de 2009 03:00 Alex disse... Investigadora: Eu sou membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos dias a 22 anos. 2187

Pago meu dzimo integral e nunca precisei da ajuda da igreja, pelo contrrio, estou sempre disposto a ajudar e o Senhor me abenoa 20 vezes mais em meu trabalho particular. Voc deveria debater sobre fatos verdicos, dizer que a igreja no colaborou com as vtimas do Tsunami uma grande mentira e voc sabe disso. O que importa que Deus sabe o quanto a igreja ajudou mais do que qualquer pas inclusive o prprio EUA. A igreja reconstruiu mais de 200 moradias destrudas e 50 barcos de pescadores artesanais. Enviou equipes Mdicas e Engenheiros para trabalharem na reconstruo das reas destruidas. A ajuda brasileira incluindo sua, porque voc deve ter ajudado MUITO, foi infinitamente menor do que a prestada pelos Santos dos ltimo Dias. Que beno maravilhosa poder para o DZIMO INTEGRAL e participar da expanso do Reino de Deus na Terra. 17 de janeiro de 2010 11:04 Alex disse... Investigadora: Voc foi muito feliz nesta SUA afirmao: "Em tempo: se eu fao ou no caridade, e qual eu fao e porque fao... certamente no aos homens que devo prestar contas!" A Igreja faz e pensa o mesmo que voc ! Porque voc exige CONTAS da Igreja ? Analise que as ajudas humanitrias da Igreja no so publicadas em jornais, somente so relatado aos membros em conferncias. No um pouco de hipocrisia sua ter um tipo de comportamento e exigir um comportamento diferente da igreja ? 17 de janeiro de 2010 16:28 Alex disse... Em tempo: Se a Igreja sair publicando as milhares de benfeitorias realizadas a milhes de pessoas pelo mundo, voc vir aqui e dir: S FAZEM ISSO PARA APARECER !! SO UNS FARISEUS e mais dezenas de coisas negativas. A sua perseguio sistemtica a Igreja contrariando todo e qualquer ponto da nossa religio que faz com que seus comentrios percam credibilidade. Voc tem que reconhecer que A Igreja de Jess Cristo dos Santos dos ltimos Dias uma referncia em ajuda humanitria em se tratando de religies. E se hoje AIJCSUD a Igreja mais rica do mundo, perdendo apenas para a Igreja Catlica exatamente porque os seus membros so muito abenoados e do dzimos cada vez maiores.

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Bem logo AIJCSUD ser a mais rica de todas e deve ser assim para que se cumpram as profecias de que na 2 vinda Jesus Cristo vir com poder e grande glria, no mais como um humilde filho de um carpinteiro. Ao invs de tentar tirar o sisco de nossos olhos porque voc no comea a investigar sua prpria vida e atitudes publicando um blog para atacar uma crena ! Que coisa feia ... nem Jesus Cristo fez isso (leia a Bblia). Voc se acha melhor que Ele ? 17 de janeiro de 2010 16:41 Alex disse... Investigadora: Uma pessoa eua acredita que o VT para nada mais serve ainda quer credibilidade ? E as perguntas que eu fiz quando voc ir responder ? Perguntar sobre o Tabernculo desviar o assunto sobre os templos ? Essa sua prola foi maravilhosa: "E meu tempo precioso." Seu tempo precioso ???? E o tempo que voc gastou para criar este Blog com esse monte de lixo sem fundamento repleto de MENTIRAS sobre os SUDs ? Voc apresenta como fundamento para suas idias links do seu prprio blog ! Quanta mediocridade. 18 de janeiro de 2010 19:28 Alex disse... Investigadora: Quem voc para falar de respeito ? Voc desrespeita abertamente a crena de milhares de pessoas e ainda tem coragem de falar sobre respeito ? E sobre o luxo do Tabernculo Israelita, no vai responder ? Claro que no ... no h o que questionar ! O Tabernculo antigo era extremamente luxuoso para a poca igualmente hoje em dia os Templos tambm o so. Antigamente o luxo era aprovado, mas hoje em dia no pode !! Como se o Nosso Senhor houvesse mudado.(Sabemos que Ele imutvel) 19 de janeiro de 2010 18:14 Dex disse... Nossa, eu nunca vi tanta inverdade junta ! ! Bem se voc no for ex-membro da igreja que foi excomungado por iniqidade ou apostasia, voc precisa de mais argumentos lgicos para defender sua tese seus "estudos investigatrios" so to absurdos e ultrapassados que no consigo parar de ri deveria se dedicar mais em buscar o reino de Deus atravs da f que voc professa ter seja ela qual for ( se que 2189

voc a tem ) ao invs de postar estudos evasivos e sobre uma Teologia que mal conhece, suas fontes so falsas,suas concluses so equivocadas, felizmente ningum acredita mais nisso! O fato que voc tem uma mente frtil e muito criativa, mas sinceramente, esse no o seu ramo. gostaria de lhe dar algumas sugestes: Estude mais, sempre coloque as fontes, no aposte nunca na ignorncia do leitor ou que ele no fale ingls ou outro idioma nem que no vai checar as fontes como eu chequei. Fale sempre a verdade de tudo que encontrar ou perder a credibilidade. Voc deve tambm levar o leitor a chegar a concluso sozinho e no supor que ele ira se equivocar como voc o fez, pois estar dando as fontes e poder concluir que voc mentiu o tempo todo. Ao ser questionada, no d respostas to evasivas, encontre argumentos se possvel para garantir sua tese. No faa comentrios ldicos isso evitar que as pessoas notem sua inexperincia no assunto. Por fim para que suas falcias tenha aceitao assine em baixo de toda literatura que produzir como todos aqui tem feito quando se faz denuncias ou acusaes sendo elas verdadeiras ou falsas de praxe se identificar. Alias por que voc no se identifica ? Vai uma citao que pode te ajudar em alguns momentos. As vezes melhor ficar com a boca fechada de deixar que as pessoas pensem que voc um verdadeiro idiota do que abrir a boca e permitir que tenham certeza. (autor desconhecido) Dexter 3 de fevereiro de 2010 08:46 Dex disse... ol Investig-atriz, desculpe a intimidade no resisti, quando disse que suas fontes so falsas bvio que no me referia as fotos pois alguem como vc nem em mil anos conseguiria reproduzir-las mesmo se falsificar.voc quer que eu prove, mas no vou prestar acessoria gratuita para voc,v ler o seu blog direitinho e faa seu trabalho de casa,e pensando bem porque deveria? aliaz porque voc insiste em se esconder atraz de um pseudnimo ridiculo como esse? IDENTIFIQUE -SE do que tem medo? Mas no sobre isso que eu vim aqui hoje,diferenas a parte, gostaria de elogiar as fotos que pesquisou e postou para todos nos os templos so realmente lindos, e nem todos os membros pode viajar para conhecer o interior de todos eles,voc tem muito bom gosto postou as melhores. At mais Dexter 6 de fevereiro de 2010 07:31 izabella disse... Investigadora Qual a cor do cu? Porque a agua molhada? O vento azul o roza? Investigue e ensira em seu blog, pois vai ser bem interessante ver pra crer!!!! 2190

007 10 de fevereiro de 2010 14:52 Dex disse... Ol Investig-atriz, Boa Tarde ! Peo desculpas pela demora, (muita correria) Bem como voc sugeriu duas vezes no comentrio acima, que a Igreja manipula as estatistcas, se contar os filhos de uma famlia ativa como membros manipular as estatisticas e que o n de batizmos apenas repe as pessoas que se afastam, ento eu no lhe entendo voc encerrou citando como exemplo o crecimento do comunismo, afinal voc acredita ou no no crecimento da Igreja? Sua resposta dbia me faz concluir que no incio voc questionou os dados mas sem suporte para afirmar, questionou a veracidade da Igreja comparando - a ao crescimento do comunismo Certo ? 12 de fevereiro de 2010 08:34 Dex disse... Bem que tal deixarmos de lado individuos que no podem se defender, e discutirmos doutrina que o que realmente interessa? dei uma lida no blog e selecionei algumas escrituras que podemos tomar como base para uma outra discurso Ex: Levticos 8:78; Exodo 40:13-15; Exodo35:19-21; Ex33:11; Ex28:30,36,37,38-43; Gnesis 30:39; Genesis;28:17; e Gnesis 16:3-4 Se no concordar podemos discutir outro ponto qualquer da doutrina SUD de sua preferncia se estiver sem tempo nesses dias, entenderei sei como a vida. Mas tenho uma curiosidade que no presisa responder se no quiser, Voc ja recebeu a sua investidura alguma vez? Um grande abrao e at a proxima ! ! 12 de fevereiro de 2010 08:55 Adolescente disse... nossa... quanta apostasia...ridculos todos vcs!!! como boa doutora.. a investigadra deveria saber que muito feio sair difamando a religio alheia!!! e como bons SUDs os tais deveriam ignorar todas as acusaes desta q se diz ex-membro!!! afff.. como o nvel do ser humano pode se rebaixar tanto, a ponto de ser egosta e mesquinho!! realmente o fim se aproxima!!! acho q se os deixassemos frente-a-frente, vcs se comeriam vivos!!! acordem para a vida minha gente!!! hallooww!! 20 de maro de 2010 14:52 daniele disse... t certa adolescente! quando as pessoas falam mal da igreja pra mim, nem ligo a respeito da opinio delas apenas fao a minha parte... quer continuar criticando? problema deles, isso no vai interferir na minha exaltao XD somente presto meu testemunho! A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTO DOS ULTIMOS DIAS verdadeira ( ja posso at ver o povo coando o cotovelo de dor kkkkkkkkkkkk) ja que eu no tenho do que me esconder, meu nome DANIELE FERREIRA DE OLIVEIRA!!!! 22 anos, 14 anos de membro da igreja, casada no templo e muito feliz!!!!!!! 23 de maro de 2010 18:47

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Marlia Souza disse... Ostentao!! S rindo mesmo!! S quem entra nos templos so os membros dignos, a fim de realizar ordenanas sagradas que no podem ser realizadas em qualquer lugar que no seja dedicado para tal...eles no so construdos para ostentar riqueza nem poder... a casa de Deus... Deus no precisa ostentar riqueza porque TUDO e TODA RIQUEZA que existe no mundo pertencem a Ele. 24 de maro de 2010 05:16 daniele disse... geralmente os membros que so excomungados costumam perseguir a igreja com um odio muito grande. um exemplo disso o famoso *******. acho que vcs seriam bons amigos! dani 24 de maro de 2010 06:42 Adolescente disse... nossa investigadora... vc fala com tanto dio... nem parece q ja foi membro algum dia!! mesmo q um dia eu venha sair da Igreja -mesmo achando difcil acontecerlevarei comigo o q aprendi e aprendo l dentro, pois acho q mais que ensinar as "doutrinas do evangelho" a Igreja ensina a darmos valor as coisas q realmente nos levam a salvao: amar a famlia, ter respeitos para com os outros (amar ao proximo), ajudar aos necessitados... e muitos outros valores q tenho certeza q levarei para comigo aps minha morte, e la de cima olharei para aqueles q esto nas trevas.. e tenho certeza que minha mo ser estendida todos aqueles q me pedirem!! e mesmo queles q um dia me fizeram mal!! ou difamaram a casa do Senhor!!! enquanto isso vou brincar muuuuuito com meus amigos!! pois pelo menos eu tenho certeza de q REALMENTE TENHO AMIGOS, e posso contar com eles.. esteja eu dentro ou fora da Igreja!!! sabe.. to bom ter amigos!!!, investigadora.. vc no tem idia!!! mas eu quero acima de tudo q vc seja feliz.. eu desejo isso do fundo do meu corao de CRIANA!! pois acima de tudo eu apredi a amar a todos, at mesmo os q me ofendem! posso ser adolescente, mas sei, desde pequeno, e no preciso ter idade p aprender, q o arrependimento leva a exaltao!!! ahh quanto aos argmentos.. teria muitos p dar.. mas acho q no preciso.. no quero entrar em contenda!!! somente quis advertir aos SUDs q pessoas como vc fazem mal ns!!! por enquanto eu me repudio ao ler seus post's, mas quem sabe um dia vc no precise de mim, ou eu precise de vc, no importa!! mesmo depois de todas as acusaes q fizera, minha mo sempre estar estendida a vc!! e a do Senhor tambm!! uma dica: se arrependa o quanto antes, pois o fim est proximo, e amanh pode ser tarde demais!!! abraos.. de um sempre mormom. Tales Marcel de Moura Carvalho Adolesente membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias ontem hoje e por toda a ETERNIDADE!!!! 2 de abril de 2010 14:26 adriano disse... rsrsrsrsrs.... hauhauahauahau.....s dou risada desse circo armado...a nica coisa que me edificou aqui nesse blog foi os comentrios do Jos Sergio..Abraos todos! 8 de abril de 2010 18:32

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Gislene Domingos disse... -A Igreja se importa muito com o destino das famlias e ela investe muito nas famlias. Somos aconselhados a no contender, porque a contenda no vem do Senhor. Que tipo de homens deveremos ser? Aquele que julga ou podemos deixar que o Senhor nos julgue? Se ns SUD estamos errados, deixemos que o Senhor nos julgue porque no precisamos que mais UM que queira nos julgar. Uma coisa interessante que li nesta discusso foi que querem se justificar querendo que a igreja SUD se desfaa de todos os seus bens para ajudar os famintos e necessitados. Ivestigadora: Vc se desfaz de todo o luxo que tem para ajudar o seu prximo? capaz de viver sem todo o Seu luxo? Na bblia mesmo fala que o que uma mo faz, a outra no precisa saber. Ns no estamos procurando a glria dos homens para nos elevar com publicaes das nossas boas obras. Voc j orou pra saber se tudo o que vc est publicando verdade? Um conselho que sempre escuto que no devemos acreditar em tudo que lemos na internet. Longe de mim querer brigar. Bem, nao sei se vc frequenta alguma religio, mas se praticar, seja um bom membro de sua igreja e procure trazer almas para a "sua verdade" atravs de boas obras e no atacando obras alheias. Edifique a sua vida com coisas boas e no com difamao. Isso ser contado para o seu julgamento no ltimo dia. Espero que o Senhor te console com o que estiveres passando, e que o Senhor console o seu corao quanto s mgoas que tens contra ns, Membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. E aos que no nos conhecem, orem e perguntem Deus se o que vcs esto lendo verdade. Abraos todos! 24 de maio de 2010 10:17 Gislene Domingos disse... Interessante voc querer aprovar tudo antes, no ? Tens medo de qu? Queres tempo para procurar uma desculpa vlida? Ah! Quando tiveres alguma resposta para mim, me responde no meu blog ou por e-mail. Adorarei saber o que escrevers para mim. Espero que no seja palavras ofensivas. No tenho inteno de brigar, sei que Jesus Cristo, no meu lugar no brigaria. feio e afasta o Esprito do Senhor. Boa Semana e abraos! 24 de maio de 2010 10:22 Gislene Domingos Finalmente passei por aqui de novo. Mas investigadora, vc no me respondeu: vc seria capaz de renegar ao luxo e dar aos pobres? Ao contrario do que eu li nos comentrios abaixo dos meus, muitos acham que ns mormons somos ricos. Sim, somos ricos na sabedoria e por sermos abenoados por conhecermos a verdade. E sobre o dizimo, no velho Testamento e no novo Testamento fala sobre o dizimo. Fala que devemos doar a dcima parte do nosso slario ao Senhor. Porque nos negariamos? Tudo o que temos obra do Senhor, devemos agradecer por tudo. E o que fazemos ainda pouco. Melhor pagarmos o nosso dizimo do que muitas outrs religies que passam uma sacolinha ou aquelas que pedem dinheiro para que a pessoa ser curada. Muitas vezes passei por problemas que uma beno do sacerdcio me curou e me consolou e nao foi me pedido nada em troca. E as benos do Sacerdcio esto expostos a todos. E quanto ao que vc falou sobre membros que falam mal um dos outros, eu no posso responder por eles e nem vc e somente eles respondero por si no ultimo dia. Ninguem pode ser julgado pelos erros de outros. 2193

Infelizmente nem todos so to fiis. Mas porque se inspirar nessas pessoas? POrque no olhar para aqueles que vivem e fazem a obra do Senhor? Por isso, que a cada dia, temos que estar vigilantes porque a forma como agimos fala mais que palavras. Uma coisa posso te dizer, com esse seu blog vc no far mal algum a ns, porque assim como vc est acostumada com pessoas que te xingam, ns tambm estamos acostumados com tudo isso que escreves. Vc no se sente mal por fazer tudo isso? No ests preocupada com o ltimo dia? E se estiveres errada? Uma outra coisa me passa pela cabea. Se a nossa religio falsa como dizes, o que aprendemos na Igreja? So coisas que nos afastam do Senhor? Para finalizar deixarei meu hino preferido e sei que tudo o que aprendo nesse evangelho verdadeiro e me aproxima mais do Senhor e me faz querer ser uma pessoa melhor e me faz amar o meu proximo independente do que ele me faa, eu aprendo a perdoar, a ser fiel, a ser digno, a ser forte, a ser humilde. Eu amo o Evangelho de Jesus Cristo e sei que poderei construir uma familia eterna. O evangelho falho? No, quando estamos descontentes procuramos falhas at na nossa me a quem amamos. "Irms em Sio, sempre unidas seremos. Que Deus nos bendiga em nosso labor. Na terra, Seu Reino ns construiremos. Seus filhos servindo, com terno amor..." Boa Semana pra vc... 7/7/2010 padrepicasso disse... vc's sero condenados por essas blafmias. 6 de junho de 2010 20:25 Viagem disse... Os homens tornam os homens miserveis,porm Deus nunca ser o Deus da pobreza. JM JAMILA MAFRA 24 de agosto de 2010 11:14 Viagem disse... Senhora investigadora,onde est meu comentrio anterior ao da frase que coloquei aqui?Foi censurado ou voc tem medo da verdade?Tenho ainda uma pergunta:Voc j doou todo o seu dinheiro aos pobres e j se juntou a eles?Comece voc a doar tudo que tens agora,tudo mesmo,para que os outros ao seu redor sigam o seu exemplo.Se no s milionria,no tem problema,doando tudo que tens agradar a Deus da mesma maneira.Falar fcil,n?Quero ver voc parar de falar e doar tudo que voc tem para os pobres que voc tanto defende.Foi Jesus Cristo que disse que devemos doar tudo aos pobres,comece voc fazendo isso.Venda a sua casa,e divida o dinheiro com os pobres ainda nesta semana.Quero saber do meu comentrio anterior ao da frase que postei.Provavelmente foi censurado por dizer a verdade.Este comentrio tambm ser censurado? JM JAMILA MAFRA 27 de agosto de 2010 michelwilliam disse... 2194

S porque os lderes de sus religio rouba tudo que os fieis doam vc est se roendo porque no sobra nada pra construir capelas confortveis, ao invz disso alugam aquelas salas que mais parecem depsitos de material de construo. S o que a Igreja gosta com caridade em um ano daria pra sustentar o Brasil todo, so muitos bilhes. Na poca da velho testamento os templos foram construdos com o que tinham de mais valor na poca. Deixa de ser invejoso e vai ler mais um pouco a bblia que vc ganha mais. 8 de janeiro de 2011 15:19

TEMPLO SUD - os templos e a Bblia THE BIG OBSERVADOR ok vejo que este blogg tem por fim denegrir as relioes do mundo sem do nem piadade se seu CRISTO E o mesmo que o de todos os outros nao lhe deve ter ensinado destroi maldiz mas sim escreve sobre amor bondade e nao odio maldade guerra 20 de janeiro de 2010 Murillo em nossa igreja nao existe nada secreto, mas sim sagrado... 27 de maro de 2010 Joran Guilherme Ridiculo! Seus idiotas, no sabem de nada! Vocs nao tem vergonha e medo de ficar criando essas histrias erradas sobre a Igreja de Deus? Vocs no tem medo de estarem cometendo um erro desses? Esse blog ridiculo. O autor disso aki, s est distorcendo e contando mentiras, ou mais conhecidas como meias verdades, assim como satans o faz! 14 de agosto de 2010 Salgados e Cia donana pretendemos o privilgio de adorar a Deus Todo Poderoso de acordo com os ditames de nosso prpria conscincia; e concedemos a todos o mesmo privilgio, deixando-os adorar como, onde ou o que desejarem. no pedimos que acredite no que acreditamos mais que respeite, as crenas alheias,

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da mesma forma que julga ser julgado um dia se lembre disso!!! 2 de novembro de 2010

TEMPLO SUD - Introduo aos templos e rituais

Jos Loureno Ol,gostaria de falar um pouco, Li apenas sua bio grafia "quem sou eu"( que o resto papo furado). Como voce espera ter testemunho de algo se voce no acredita em nada? Se voce no acredita no Smit, no livro de mormom, na biblia ou na Igreja, como que voce quer ter testemunho de tudo? Quanto a poligamia, que proveito voce ter e tratar de um assunto que foi extinto a mais de cem anos? Por que que voce no trata da pedofilia que esta acontecendo no mundo atualmente? Se voce nunca acreditou na Igreja, por que ficou tanto tempo ai, que proveito teve seus convenios? Ser que foi para adquir informaco distorcida e depois atacar a que te tratou to bem como voce mesmo disse? Aquele que diz que no foi influenciado pelo inimigo, o que se tornou sua maior presa. ele te conhece e sabe de tuas fraqueza, a incredulidade sua maior arma, ele te pegou de bandeja. Se arrependa enquanto h folego em suas narias, quando o folego for retirado, no h nada que possa fazer. Seu amigo

TEMPLO SUD - genealogias Maria Aparecida A Igreja Mrmon gasta milhes promovendo o bem entre as pessoas, enquanto outras religies gastam trilhes produzindo artigos que denigrem a imagem da Igreja Verdadeira de Cristo. Porque ento, se realmente acreditam que no somos a Igreja Verdadeira, vocs no se preocupam em gastar tanto dinheiro com artigos, filmes, imagens profanas e blogs e revertam esse dinheiro em bblias para evangelizarem o povo. Criem misses como as que temos, enviem missionarios como os que 2196

enviamos, faam a obra com aes e no s com palavras. Porque usam o dzimo dos evangelicos para construirem a casa e manes dos pastores. Porque cobram o evangelho das pessoas, vendendo livros, cds, apelando no plpito para deixarem seus bens. Na Igreja verdadeira de Cristo o dzimo sagrado, revertido totalmente para a obra, um bispo no recebe nada por isso, e se h algum desvio, o mesmo excomungado. Pesquisem melhor sobre a Igreja Mrmon. A verdade que vocs esto tremendo de medo, porque a verdade est rolando na terra como a pedra cortada sobre o monte conforme as professias sagradas da bblia. E vocs no sabem nem interpret-las. Mas no pensem que daremos prolas aos porcos....orem, jejuem, se arrependam, se quiserem conhecer o nosso Mestre e Salvdor Jesus Cristo, que retornar em breve com poder e grande glria e dir: "apartai-vos de mim obreiros da iniquidade..." Nunca vos conheci...seus lbios chegam a mim, mas seus coraes esto longe de mim (tais como os que ficam nas praas gritando com uma bblia na mo e no sabem nem o que significa um batismo por imerso, nem dom do espirito santo, nem autoridade para ministrar em nome de Cristo, nem o que significa o verdadeiro amor ao prximo! 10 de julho de 2010 Norma Moura VoC passou muito tempo na igreja. Pelo seu perfil todas as suas experincias foram com as pessoas. Teve algum momento em que voc pelo menos queria acreditar que o que ensinado verdade? Ou voc foi tomamdo raiva porque o que se ensina diferente da maneira como deve ser vivido? Sei que as vezes difcil acreditar! Mas o que pode ns ajudar a tomar um rumo saber que no fim de tudo Deus tirar todas as nossas dvidas!Ele vive! Ns ama! E por s vezes parecer injustia... ele est no controle e nos tem gravado na palma de suas mos! Sucessos! 18 de outubro de 2010

TEMPLO SUD - batismo pelos mortos Julimile muitas coisas q vc cita ai eh verdade GENTE NO ACREDITEM NELA MUITA COISA EH APOSTASIA sim algumas coisas esto certas mas lagumas vc interpretou errado e virou apostasia. te dou um conselho volte para ah igreja e se arrependa,por que existe nada melhor do que est no envagelho de Deus. arrependa-se. 10 de janeiro de 2010 Julimile ...cara investigadora siinto te dizer q vc tem sabedoria nenhuma,pelo s pelo fato de ja ter feito esse 2197

blog,e siim vc ataca de certa maneira os membros da igreja,e pra sua informo todo ano eu vou ao teemplo e l siinto coisas maravilhosas e espero e oro que um dia vc siinta novamente,tenho certeza que o Pai Celestial est triiste com vc,mesmo sabeendo queem vc oro por vc e espero que volte ah igreja. Noelle ns somos orgulhosos para admitir nossos erros,que erros? queem nunca errou que atire a primeira pedra,e sei que erro esse q vc falou,mais creio que por eu ter me batizado na igreja e estar nela at hj considero isso um erro,queem cometeu o erro foi vc por ter saiido,mais estou aq pra fazer vcs voltarem ah igreja,no fiinal na segunda viinda vcs iro saber, haver segunda chance pra vcs dus (investigadora e noelle) por que vcs tiveram ah oportunidade de conhecer uq eh verdadeiro,mais vc renegaram,ento nos ltimos dias vcs iro implorar misericrdia e tero,pois Deus s ter misericrida com aquele que fiizer o ceerto. boa sorte pra vcs ;) 23 de abril de 2010

Cicero kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk muito esperta, muito inteligente esta investigadora. isso o que chamamos de sabedoria do mundo, no final pra nada servir. boa sorte garota uniciente na segunda vinda a gente se v, ou no, pois poderemos estar em lugares distintos. 26 de abril de 2010 Helga Bem, eu no sei em qual padro mrmon me enquadro segundo a concepo da autora do presente blog.No decidi postar um comentrio afim de esclarecer, argumentar, persuadir, ou qualquer verbo semelhante...eu apenas sou algum que nasci em uma determinada denominao religiosa, e continuei nela por muito tempo, como algo naturalizado a mim, at que um dia algum me disse que eu poderia saber por mim mesma, eu dobrei meus joelhos e busquei saber por mim mesma com toda a humildade de quem tinha sido criada sob outras crenas, e eu soube.Essa pequqnina certeza me faz trabalhar voluntariamente nessa Igreja, estudar, orar, cuidar da minha familia e amigos da melhor maneira que posso, me faz ter certeza de que tenho um Pai Celestial que me ama muito, que capaz de me confortar, de se sacrificar por mim, de se alegrar comigo e permitir que eu me alegre Nele...No desejo que ningum acredite em mim, apenas que busquem saber por si mesmos.O Senhor ama a todos os seus filhos, sem destino - no necessrio sermos levados por ningum, simplesmente sermos humildes e perguntarmos.Quando Cristo esteve na Terra fisicamente, numeros tentaram provar quem Ele no era.Perguntar ao pai Celestial a forma segura, pois Ele no cobra pela respsta, no mente, mas responde com amor. 12 de julho de 2010 Ines Oi querida amiga investigadora, sinto pena de vc vc perde muito tempo tentando provar algo que esta fora da sua capacidade mental. E vc acredita em td que vc diz mesmo de verdade, vc esta querendo abrir uma igreja tambem, acho que s pode ser isto, vc esta tentando ganhar a confiana das pessoas para depois dar o bote, abrir uma igreja e ganhar muito dinheiro como muitos fazem , 2198

vc j investigou isto tambem? acho que sim, vc nao nada burra hein. Esta fazendo uma lavagem cerebral nas pessoas usando a igreja , vc esta sendo usada pelo mal, vc tem muita raiva dentro de vc, acho que vc deveria orar e perguntar a Deus e a Jesus Cristo se isro que vc esta fazendo esta certo, vc ja olhou, sondou, conversou e investigou vc mesma, parece que vc tao correto(a) e certinho(a). Cuidado porque se nao vc pode se d muito mal, qdo Deus cobra estas fofocas e intrigas de quem as fazem fica dificil depois. tenta cuidar mais da tua vida e da tua familia se nao depois vc nao vai aguentar, vc esta se deixando ser usada por satanas e isto nao bom para vc, se cuida as coisas pode mudar e muito para vc e o seu blog. Vou orar por vc de dar pena de vc , vc esta delirando e cega cuidado, delirios deste tipo s fazem mal ao espirito, vc esta agindo como as tolas e nao as sabias, 8 de setembro de 2010 Jorge Augusto Caros Senhores, Lendo o captulo todo de I Corntios 15, podemos verificar que o apstolo Paulo s pode querer dizer que "eles' significa "os outros apstolos" ou "os que dormem em Cristo". Mas como no versculo 29 diz "que faro o que se batizam pelos mortos", no podem ser os que morreram, ento so os outros apstolos! Outra coisa, o apstolo Paulo fala com os incrdulos e ele no daria como exemplo uma doutrina falsa para confirmar a ressurreio, porque isto no faria sentido. Quem confirmaria uma verdade por meio de uma falsidade? Este raciocnio ilgico. Pense um pouco se no tenho razo ... 5 de novembro de 2010 karlla Ser que alguma vez voc se perguntou alguma destas coisas? Qual o propsito da minha vida? De onde vim? Por que estou aqui? Para onde vou? Caso o tenha feito, saiba que no o nico. A maioria das pessoas j se fez essas perguntas. Temos o desejo de compreender o propsito e significado mais elevados de nossa vida. Sem um propsito, a vida diria pode tornar-se enfadonha e vazia. Felizmente, essas perguntas tm resposta: respostas que podem dar-lhe um senso de propsito e ajud-lo a encontrar a felicicade duradoura. 13 de novembro de 2010 Felie Informtica vc e uma pesquisadora ou ex membra da igreja? No me parece nem um nem outro, pois procura defamar aquilo do qual vc um dia fez parte, mas se deixou levar pela falta de f, leia 1 conrintios 15:58 e efesios 6:10-13 e que Deus tenha piedade de vcs que um dia conheceu a verdade e a abandonou. Eu seguirei meu caminho estreito e apertado e me arrependo de nao ter conhecido a Igreja a mais tempo, pois a unica igreja com o ensinamento completo do evangelho e a unica da qual eu testifico que e verdadeira. um abrao e seje menos arrogante se nao quer ver comentariso por aqui por favor tire seu blog do ar ok. passar bem. 5 de dezembro de 2010

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TEMPLO SUD - as roupas do templo ReiNalDO Goo OliVEirA caros irmos... na preciso ler o contedo do blog, e me recuso a faz_lo... so quero lembrar a todos.. que so livres para escolher o bem de acordo com o grande mediador de todas as coisas. ou o cativeiro e a morte, de acordo com o cativeiro e o poder do diabo.. pois ele procurar tornar os homens to miserveis como eles prprios... fico triste em saber que existem pessoas que tomam sobre si responsabilidades sagradas no santo templo de Deus e depois as trata com leviandade. o senhor nos previniu de tais erros e a todo tempo somos lembrados que fazemos os convnios no templo de livre e expontanea vontade...(pois h alguma mentira nisso?) somente quero expressar minha profunda tristeza e lembr-los de que DEUS NO SE DEIXAR ESCARNECER... Lembrem-se de que as ternas misericrdias do salvador esto estendidas at o ltimo momento. PS: creio que minha tristeza no se iguala ao do nosso Senhor... 5 de janeiro de 2011

TEMPLO SUD - o garment maria paula Tenha no mnimo o senso de respeito pelas pessoas que voc colocou em fotos deselegantes. Tudo bem que no aceite as doutrinas mrmons, mas respeite as pessoas, se arrempenda!!!! 8 de fevereiro de 2010 MARTINS Li seu blog...achei to ... idiota...fico me perguntando como algum tira seu tempo para pesquisa e falar mal de algum. Sou membro da igreja de Jesus Cristo e no duvido da veracidade da igreja, sei que ela verdadeira porque orei e perguntei a Deus. 11 de abril de 2010 Val Freitas sou membro da IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ULTIMOS DIAS , somos criticados e atacados com mentiras , por pessoas que no buscaram a verdade em um 2200

simples momento em suas vidas,,missionrios em todos mundo fazem um simples convite :que orem a DEUS e perguntem se a IGREJA verdadeira,,eu aceitei o convite tenho um testemunho que JESUS CRISTO vive, e que JOSEPH SMITH foi e e sempre ser um profeta de DEUS,,,FAA SUA ORAO...OBRIGADO.... 17 de abril de 2010 Carla Oliveira Caro Colela! Lhe Pergunto Tem medo do que exatamente? De Saber que estamos certos? Ou De No aceitar que est errado? Se quer realmente saber sobre a Igreja De Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias, leia o Livro de mrmon, se quer mesmo saber procure diretamente da fonte,no julgue nada antes de conhecer e saber tudo sobre tal fato,Garanto que no gostaria que falassem de voc e de seus familiares desta forma orrenda no mesmo? Procure saber mais Sobre os " Mormons " e depois arrisque em seus indcios cafonas e Ridiculos e patticos. 21 de abril de 2010 Evanice E engraado falar de uma doutrina dessa forma, principalmente quando temos tanta certeza do que ela . Se fosse realmente uma fraude j teria acabado como muitas igrejas que fecham suas portas por esse mundo a fora, mas engraado como que uma coisa que surgiu somente em uma determinada regio a tantos anos atrs pode se espalhar to grandemente como se espalhou a restaurao do evangelho? Como explicar que de duas pessoas fosse hoje gerar essa grande nao que a nao mormon? Estranho no acha? Ser que tem tanta gente assim que se deixa enganar? 23 de abril de 2010 Wilson Roberval Bom Dia! Tudo o que esta escrito aqui um estudo seu? E voc poderia me dizer de onde voc arrumou a foto daquela mulher de garment? Pois ela falsa foi montada e de forma grosseira, se voc amplia-la vera e pele da modelo na parte interna das pernas. Seria presciso mais do que isso para se destruir um testemunho, seria presciso a verdade para o faze-lo!! 24 de maio de 2010 Dani Rodrigues Achei isso tudo to engraado,primeiro porque quando colocamos situaes em um blog pq realmente acreditamos,ento acredito que a Dona do blog realmente deve achar que tudo falso,como eu tb tenho um blog e coloco o que acredito mais sei que tudo verdadeiro,sobre ela nunca ter tido um testemunho que ela sempre orava mas nunca ter obtido a resposta, fcil,pois muito so chamados,mais poucos so escolhidos, simples assim,boa sorte querida no seu empenho de mostrar a verdade espero que seja feliz.um grande abrao. 8 de junho de 2010 Rayane Santana Meu querido!!! Sabe de uma coisa??? Adoro o seu humor nas respostas dada aos membros...Mas 2201

sabe que mais??? Que triste vc pensar assim, e defamar algo que para ns to sagrado! Eu olhei todo o seu blog, mesmo vc perde tanto tempo! Por que? O que vai ganhar com isso? Isso lhe tras dinheiro, prazer??? mesmo nao entendo! S lamento para a tua sintuao! Tens grande potencia e o inimigo esta a usar muito bem em vc!!! Porta te bem!!! 9 de junho de 2010 josiete ol minha querida eu tenho um testemunho que JESUS CRISTO VIVE E NOS AMA E ISSO BASTA,se as autoridades da igreja esto nos ensinando errado eles que vo ser julgados no eu,eu sei que DEUS VIVE e criou todas as coisas para ns,sou mormn e no vejo ningum me ensinar coisa ruim,continue fazendo o seu trabalho,para isso o senhor nos deu o LIVRE RBITRIO,UM ABRAO.,., 8 de julho de 2010 Klark pq ser que no usamos alparcas, ou levamos alforge, ou deixamos a barba crescer como antigamente, Deus tmb inteligente, ele quer que progredamos. Acho bobagem falar sobre mudana dos Garments, algo que to importante e sagrado para os verdadeiros Mrmons, Tenho certeza que isso uma forma de ofender a Deus. Se cuida e rpido 14 de julho de 2010 Becky Sabe, por que no esperamos o julgamento final chegar, a voc ver que a nossa Igreja, a IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS LTIMOS DIAS verdadeira. Vai ser pior pra voc, tentando induzir as pessoas a no acreditarem na nossa Igreja. Se voc era membro na Igreja por mais de 10 anos, e voc saiu, isso diz que sua f no suficiente pra fazer voc dobrar o joelho e em humilde orao perguntar se a Igreja SUD verdadeira. E Joseph Smith no era Massnico. Sabe, o Evangelho Verdadeiro e Restaurado est sendo pregado Milhes, e a cada dia mais e mais :D. E isso indica que nossa Religio verdadeira. E se todas as pessoas confiassem, e amassem, e tivessem F no Pai Celeste e no Seu Filho Amado, elas jamais caram em Ignorncia. Porque o Pai Celeste benevolente com os Seus filhos que so fiis. Ele nunca deixaria um Filho Amado seu cair em Ignorncia, a no ser pelos seus prprios pecados. E a Nossa Vida no iluso, Realidade. E ser se a Cincia, ou respostas cientficas conseguem explicar TUDO? at coisas DIVIVAS e CELESTIAIS? Ser?, e eu falo que NO! " Se tudo tiver que ser conhecido, se tudo tiver que ser explicado, se tudo tiver que ser atestado, ento no haver necessidade de F, na verdade, no haver nenhuma necessidade." (Boy K, Packer). Olha, voc deve ter deixado de fazer alguma coisa, porque pra algum se afastar da Igreja de JESUS CRISTO, s se algum caiu em apostasia total e perdeu a f completamente. Ser se voc realmente jejuou, orou e suplicou ao Pai Celeste por uma resposta? As vezes o que falta em uma orao, ou em um jejum a Humildade e 2202

a F. Porque por meios simples e pequenos que o Senhor faz coisas grandes e maravilhosas. por meios pequenos que os Sbios so confundidos. Bom, mas as suas escolhas que levaro voc algum lugar. Suas escolhas e atitudes sero julgadas :D. E espero que tanto seus filhos e sua posteridade possa vir a conhecer a Igreja de JESUS CRISTO dos Santos dos ltimos Dias. Ah, o Klark no estava ameaando voc, ele quis dizer que pra voc cuidar, antes que seja tarde demais. E o Garment algo sagrado Moa, e o Pai Celeste deseja que o usemos. Se o Pai Celeste nos diz o que fazer, por que questionar? E se voc realmente diz que foi ao Templo e fez convnios, eu tenho certeza que faltou voc fazer algo. (: Um Beijo :D 15 de julho de 2010

Naiara e Cleber ** VOC EST PIOR DO QUE ALMA O FILHO!! ALM DE NO ACREDITAR FALA MAL DA IGREJA, MAS PELO MENOS ALMA SE ARREPENDEU DEPOIS DE VER UM ANJO DE DEUS, MAS VOC, ACHO QUE NEM SE O PRPRIO SENHOR APARECESSE NA SUA FRENTE VOC ACREDITARIA, IRIA PEDIR ALGUMA PROVA DE QUE ELE REALMENTE O SENHOR E IA PESQUISAR NA INTERNET OU EM ALGUM BLOG!!! OU COMO VOC MESMA DIZ "EU NO FALO MAL APENAS EXPONHO OS FATOS E A VERDADE", COMO VOCS DIZEM QUE TIPICO DE MRMON VIVER NA ILUSO E PRESTAR TESTEMUNHO PRA SE DEFENDER, TPICO DE PESSOAS COMO VOC DOMINADO PELO NIMIGO QUERER PROVAR AS COISAS ATRAVS DE SITES E BLOGS, SE FOSSE TO ESPERTA ASSIM SABERIA QUE NO SE DEVE ACREDITAR EM TUDO QUE SE V NA INTERNET!!! O GARMET SAGRADO!! J FIZ MINHAS INVESTIDURAS E SEI QUE UM MANDAMENTO DO SENHOR, SE VOCE NO ACREDITA, ENTO PELO MENOS RESPEITE AQUELES QUE ACREDITAM!!! EU TENHO CERTEZA QUE ESTA A NICA!!!!! IGREJA VERDADEIRA NA FACE DA TERRA, E SEI QUE NO FCIL SER MRMOM, POIS UMA RELIGIO DE AO E SACRIFICIOS, NO COMO AS OUTRAS RELIGIES QUE VOC VAI ASSISTI O CULTO, MISSA..... E VAI EMBORA, VOCE TEM QUE TRABALHAR PRA VER A OBRA CRESCER, GUARDAR OS MANDAMENTOS PAGAR DZIMO, FAZER JEJUM, TER CHAMADOS.....ACHO AT QUE POR ISSO QUE VOC SE AFASTOU, NO AGUENTOU A PRESSO!!! MAS NO SOMOS PERFEITOS, TEMOS A DOUTRINA PERFEITA!!!, MAS SOMOS DE CARNE E OSSO E COMETEMOS ERROS, QUANDO VOC DISSE SOBRE O DZIMO QUE PAGAMOS, COMO EU DISSE, NO ESTAMOS LIVRES DE FALHAS POR SEMOS MEMBROS DA IGREJA, L APRENDEMOS O QUE CERTO E TENTAMOS PRATICAR!!! SE ARREPENDA ENQUANTO TEMPO!! 5 de agosto de 2010 Claudiane Marinho Resende Que rdiculo e que pena tambm ver pessoas perdendo seu tempo e talento atacando os outros, em um mundo em que h tanta coisa boa a fazer. Voc poderia usar melhor seu tempo ajudando pessoas necessitadas, pensando como pode melhorar sua comunidade, sua famlia e etc. Desperdcio total de tempo!! 20 de agosto de 2010

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Ropas Ento,meu caro. bviamente sua inteno das melhores, segundo pode-se perceber pela linguagem que voc usa e esforo em no ofender de forma grosseira. Contudo, ficar falando de crenas mrmons, ou mesmo que fossem catlicas e protestantes, no leva a nada, uma vez que a prpria existencia de Deus e a divindade de Jesus Cristo so questionadas de forma to eloquente quanto a forma com a qual voc coloca em questo as crenas mrmons. Enquanto voc fica ai expondo uma religio crist, que pode ter tantos defeitos quanto todas as outras, um batalho de inteligentssimos ateus, tais como Richard Dawkins, autor do livro "Deus um delrio", e o autor "BART D. EHRMAN" da obra "O que Jesus disse...?", bem como toda a casta dos antigos filsofos, conseguem provar por a+b que a bblia tambm uma falcia. Assim, o sentimento mrmon para com seu site pode ser o mesmo que pode ser suscitado em voc em relao a estes ateus. Portanto fica a sugesto: no seria melhor orientar os seus estudos para a proteo da cristandade como um todo, ao invs de ficar questionando cristos assim como voc? Voc no estaria incorrendo na frase genial de Jesus Cristo que disse: Todo reino dividido contra si mesmo ser arruinado, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma no subsistir (Mateus 12:22-26). Talvez deu posicionamento esteja do lado errado do muro, mais uma vez cito Jesus:"Pois quem no contra ns, por ns" (Marcos 9.40; Lucas 9.50); "Quem no por mim contra mim, e quem comigo no ajunta, espalha" (Mateus 12.30; Lucas 11.23. Assim sendo, acho tola a mania crist de querer provar que outros cristos esto errados, Jesus Cristo respeitava as crenas dos outrs e certamente no procederia assim. 2 de outubro de 2010 Pequeninos da Ala Centro Nossa...este blog muito util msmo...e aquele lembrete no inicio para mormons fieis!Valeu ,muito obrigafda...istpo s aumentou minha f na minha religiao.tenho 25 anos e sou da igreja ha 11,sou casada para a eternidade.Ha,desculpa perguntar caro irmao...o senhor mmembro inativo,no mesmo?E outra coisa,se nao for pedir muito,pode fazer um blog sobre a ajuda humanitaria q nossa igreja presta?Bom,nao precisa,pai Celestial tudo ve e tudo sabe.Vou inclui-lo nas minhas oraoes...Boa tarde! 23 de novembro de 2010

adriano s tenho uma pergunta para voc por que voc so mostra as "verdades sobre a igreja mormon" POR QUE VC TAMBEM NO CRITICA POR EXEMPLO A ADVENTISTA ELA TEM SIMBOLOS MAONICOS SABIA? SERA QUE ESSA REVOLTA SUA CONTRA OS MORMONS NO FOI POR CAUSA QUE VC NO PODIA POSSUIR O SACERDOCIO S DEVE SER ISSO OS SEUS RELATOS OQUE VC DESCOBRE NO AFETA EM NADA AS PESSOAS QUE TEM UM VERDADEIRO TESTEMUNHO POR QUE ELE VEM NO POR PROVAS ELE VEM PELA F E A RESPOSTA DO ESPIRITO SANTO JA FUI MEMBRO DE OUTRAS IGREJAS E NENHUMA ME FEZ ME SENTIR TO BEM COMO A IGREJA MORMON ME FAZ SENTIR NENHUMA POSSUI 12 APOSTOLOS E UM PROFETA VIDENTE E REVELADOR NENHUMA CARREGA SOBRE ELA O NOME DO SALVADOR QUE NEM A IGREJA CARREGA FINALIZO DIZENDO QUE SE A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ULTIMOS DIAS NO FOR VERDADEIRA QUE PENA NO EXISTE 2204

NENHUMA IGREJA DE DEUS NA TERRA E PARA VOC NO DIZER QUE EU ME CONTRADISSE FOI JOSEPH PODE AT TER SE ENVOLVIDO COM A MARONARIA MAS ISSO NO QUER DIZER QUE A IGREJA MAONICA JESUS COMEU NA CASA DE HOMENS REGEITADOS PELA SOCIEDADE E NEM POR ISSO PECOU POR ESTAR COM ELES O FATO DE ELE TER TIDO UMA PASSAGEM PELA MARONARIA NO QUER DIZER QUE ELE TENHA MORRIDO FAZENDO PARTE DELA OU QUE TODOS OS SEUS ENSINAMENTOS TENHA SAIDO DA MARONARIA EU NO ENTENDO AONDE VC QUER CHEGAR COM ESTAS COISAS DEIXE AS PESSOAS SEBEREM POR SI SE VERDADEIRA OU NO TENHO SERTEZA QUE SE NO FOSSE A IGREJA DE dEUS EU NO SENTIRIA O ESPIRITO SANTO EM MINHA VIDA SEM CONTAR O FATO QUE OS LIDERES E OS MEMBROS DA IGREJA ORAM EM NOME DE CRISTO PROFETIZAM EM NOME DE CRISTO ENSINAM EM NOME DE JESUS CRISTO BATIZAM EM NOME DE CRISTO A QUESTO DOS SIMBOLO EXISTEM VARIOS SIMBOLO COM VARIOS SIGUINIFICADOS EXEMPLO A CRUZ ELA TANTO REPRESENTA PARA OS ANTI CRISTO O FIM A MORTE MAS TAMBEM PODE REPRESENTAR A VIDA A ESPERANA E A RESUREIO A MESMA COISA ACONTECE COM ESTES SIMBOLOS DO GARMET POR QUE UM MESMO SIMBOLO NO SIGUINIFICA QUE REPRESENTAM A MESMA COISA VC QUE BASTANTE INTELIGENTE DEVERIA SABER QUE SATANS TENTA IMITAR TUDO QUE VEM DO SENHOR ELE UM IMITADOR ENTO POR QUE NO IMITAR OS SIMBOLOS DO SENHOR O SENHOR SEMPRE USOU SIMBOLOS PARA O SEU POVO EU PERGUNTO QUAL IGREJA CRIST CONSTROE TEMPLOS COMO OS DA POCA DE SALOMO E PERGUNTO MAIS SE DEUS FALA COM OS HOMENS ATRAVS DE PROFETAS POR QUE ELE NO FALA HOJE EM DIA ? ME MOSTRE UMA IGREJA CRIST QUE TENHA TUDO ISSO QUE AI SIM EU VOU ACREDITAR EM SUA PROVAS QUE VC CONFIA TANTO E UMA PERGUNTA DE QUE IGREJA VC FAZ PARTE? VC JA PERGUNTOU PARA DEUS SE ELA A VERDADE ? E SE A IGRAJA FALSA E UMA ILUSO POR QUE VC ENTO FICOU TANTO TEMPO NELA? 29 de novembro de 2010 renan root's provar q qualker igreja falsa muito fcil ( fike se achando um einsteim pq tem esse blog)quero ver vc provar q a sua verdadeira!!! 3 de dezembro de 2010 Marina Que grande perca de tempo vc tem. Sinceramente. Vai procurar uma terapia minha cara, pq isso muita falta do que fazer.O Testemunho sobre A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias deve ser adquirida por si s. Se vc no acredita... No fique querendo que pessoas sigam a sua opnio sobre o respectivo assunto, pq afinal de contas vc teve o trabalho de fazer isto para as pessoas lerem. Eu s lamento por tudo isto, pq quando as pessoas lerem e acreditarem no que foi escrito aqui e fecharem seus olhos anais sentiro uma enorme tristeza pelo resto da eternidade. Pq inferno no um lugar quente com um diabinho, e sim um estado de esprito. 7 de dezembro de 2010 Michael Investigadora, uma pena... Vou tentar ser o mais racional possvel, como voc j pediu em outras respostas "...no se informa, no l e no usa a razo, deixando-se 2205

levar apenas por "sentimentos" enganosos." Esta a primeira vez que posto um comentrio aqui. Sei que posso te chamar de irmo. Durante muitos anos tenho visto pessoas se magoarem e se revoltarem contra a igreja. Na verdade alguns sentimentos de frustaes, decepies, rancor, raiva e outros que se tem de outras pessoas s parece ser aliviado com investidas poderosas ao que eles mais parecem preservar, mesmo que voc no ache que eles vivam de acordo com o que professam. No sei se voc est entendendo o que eu estou tentando falar, mas acredito que sua maior decepio no com a doutrina mrmon e sim com algum que em algum momento te fez muito mal e esse blogo "sem intenso de criticar ou esculachar a igreja mrmon" apenas um escape para seus sentimentos de decepio pessoal referentes a outras pessoas. Tambm acredito que o nome investigadora apenas uma forma de mostrar para os membros, que os no membros nos vm assim, mas no verdade, nem voc mesmo nos v assim, to terrveis. Perdoa quem te fez mal e voc ter mais paz na vida. Se ver livre desse sentimento de vingana e dese desejo de destruir a f de outros. Certamente voc dormir com mais paz interior, tenho certeza. Se precisar de ajuda e achar que posso te ajudar, pode contar comigo. Grande abrao e felicidade neste novo ano de 2011. 27 de dezembro de 2010 Michael Investigadora, tenho lido algumas coisas que voc publicou em seu blog, mostrando as "contradies e erros" do mormonismo, no tenho nenhuma intenso de ir contra voc, pois, somos livres para vivermos, acreditarmos, adorarmos, onde, como, quem e quando quisermos. Esse um direito seu, claro. Mas se voc se sente to injustiada pelas coisas que voc publica, imagino que voc conhecedora de religio muito mais que muitos estudiosos, e certamente voc sabe que existem muitas religies que realizam muitas coisas ruins. Meu questionamento porque voc usa tanto tempo de sua vida para falar apenas dos mrmons? Outra coisa, voc tem usado muitos esforos para mostrar para todas as pessoas inclusive as que so leigas e que no tem cultura ou conhecimento suficiente para encontrar respostas por si mesmo e vivem apenas baseadas em testemunhos espirituais, que toda sua vida est fundamentado em doutrinas falsas (mormonismo), mas no apresenta algo melhor para elas viverem. Vejo que voc no se compromete com nenhuma religio e paraece viver muito bem, mas voc imagina que todas as pessoas que voc conseguir tirar da igreja vivero muito bem assim como voc vive? Sei que no, acredito que muitos mesmo no sabendo muitas coisas so felizes e podero ser tragados por infelicidades que o mundo oferece. Essa s uma idia, talvez voc pudesse oferecer conceitos, verdades, princpios e doutrinas que pudessem ajudar as pessoas em geral a serem to felizes quanto voc, sei que voc to feliz, mas no s porque saiu da igreja mrmon. Talvez ao invs de voc perder tanto tempo mostrando o lado ruim de algo, voc poderia mostrar coisas boas (no sobre os mrmons) para as pessoas e ajud-las a serem to felizes quanto voc, independente de religio, j que voc no est filiada a nenhuma. Sei que voc pratica a caridade, como voc j falou, mas suas palavras tem um efeito destruidor na 2206

vida de muitas pessoas e famlias. No estou falando do que verdade sobre os mrmons ou qualquer religio, estou falando sobre o seu propsito ao fazer isso. Voc tem um potencial fantstico, dotda de dons maravilhosos e sei que voc no foi comissionada para afastar passoas do mormonismo, a menos que esse seja um de seus empregos (traduzir os artigos e manter esse blog)... no sei, caso seja isso, seu trablaho e voc sabe o quanto ele vale. Mas sei que com suas capacidade voc poderia ajudar um nmero maior de pessoas a serem mais felizes. Imagine que voc consiga fazer com que 50 pessoas saiam da igreja por ano, grande parte vai para outra igreja, e voc conhece as igrejas, e outras ficaro sem rumo, voc sabe disso e sabe o final de muitos desses. Poucos sero to felizes quanto voc. Pense nisso. Mais uma vez, no estou falando no que ou no verdade sobre o mormonismo, no estou dizendo que voc est mentindo ou errada, apenas estou falando de vidas, como elas so e como elas sero. Grande abrao, Que Deus te abenoe. 28 de dezembro de 2010

janerine voc deve ter cometido um pecado muito grave e esta achando que no tem perdo, mais ja que e uma investigadora va a traz investigue uma forma de ser perdoada por DEUS... 4 de janeiro de 2011

TEMPLO SUD - cerimnia iniciatria Negocios Variados Minha querida investigadora,esquea a religio e sinta somente o amor de Deus em seu corao lembrando que o segundo grande mandamento AMA TEU PROXIMO COMO A TI MESMO e no AMA TEU PROXIMO COMO ELE TE AMA.Amar somente a quem nos ama muito facil. Se abra para o amor incondicional limpe essas memorias no permita seu EGO bloquar o canal que lhe permite conecsso com a dinvidade, pois atraimos tudo por resonacia ou seja aquilo que emitimos o que vem de volta pra nos.No podemos mudar o mundo nem as pessoas,mas podemos mudar a nos mesmo,no existe l fora tudo est dentro de ns quando olharmos nosso interior com carinho e acessamos o bem maior que la existe desenvolvendo amor incondicional isso que vamos emitir e automaticanente ser isso que vamos atrair para nossa vida.Portanto querida, SEJA A DIFERENA QUE VC QUER QUE O MUNDO TENHA, tudo comea com VO.AME SOMENTE AME INCONDICIONALMENTE,sem olhar o credo,raa ou condio social e tudo ao sedor mudar apartir, as coisas,situaes e pessoas se apresentaro em vo de maneira diferente. Me desculpe a intromisso,mas estava navegando e me deparei com seus

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comentarios e tive o deseja de deixar essas palavras e meu contato para que possamos trocar idias,saiba que eu nunca julgo somente AMO! 22 de agosto de 2010 BlogdoRaul Meu nome Raul Henrique, tenho 17 anos, e digo que voc no deveria ter postado essas coisas, pois o que feito dentro do templo sagrado. To sagrado que nem todos os olhos podem ver, nem todo corao sentir, ento cuidado com o que posta, quando o tempo chegar voc no ter direito de dizer:"EU NO SABIA" 11 de setembro de 2010 Dudu Ol!Me chamo Eduardo,por um acaso vc membro da igreja SUD?Vc ja entrou l dentro?L no templo um lugar muito sagrado,e se vc diz que respeita no teria colocado essas postagens...o templo e as ordenanas tem um unico proposito fazer os coraes dos pais se volterem para os filhos e dos filhos aos pais,ou seja selar uma famlia para eternidade,garanto que seu pai e sua me e seus filhos so as pessoas do qual vc ama muito e defende em tudo,e garanto que vc queria ter eles para sempre ao teu lado.Ninguem me disse que ela verdadeira mas eu sinto no meu corao que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias verdadeira,e Quem fez vc e o mundo Vive..devias mudar abrir teu corao e buscar nela a felicidade e a vida eterna queria saber tambem como estaria a tua cara de desespero e angustia na frente do meu Bondoso Deus e de Seu Filho...ah esqueci tu tentaria jogar uma montanha sobre si pois no aguentaria a propria vergonha de seus atos...Lembre-se do que te digo agora...se queres criticar critique tu s livre para fazer mas prestars contas diante Dele,e Ele um Deus Justo...e por favor o mundo jah est pior e a unica soluo o evangelho de Jesus Cristo.. 16 de setembro de 2010 Luciana Vivemos num mundo em que cada um tem o direito de dizer o que quiser,porm,quando se diz respeito ao que as pessoas vivem em suas religies,temos que aprender a respeitar,pois o nico que julgar quem est certo ou errado o SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO,a Ele toda honra e glria,somente Ele poder no grande dia apontar a cada um de ns,deixemos isso pra Ele,no juguemos para no ser julgados,precisamos aprender a interpretar as coisas que vem de Deus da maneira correta,no como achamos que ou queremos que seja. 18 de outubro de 2010

daniel Eu concordo com o Raul. O fato de outros membros divulgarem coisas e acontecimentos sagrados que acontecem dentro do templo, no quer dizer que voc tem que passar pra frente, pois qualquer membro( at mesmo as crianas) sabe que no se deve revelar ao mundo coisas sagradas.Se os "outros" esto divulgando isso, deixa pra l, pois tudo isso ser cobrado no final. Afinal, o fato de acontecer algo dentro do templo, um lugar sagrado onde somente

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membros dignos de entrar no reino de Deus sabem, porque somente membros dignos de entrar no reino de Deus devem saber! 7 de novembro de 2010 Renato Felipe Investigadora Primeiro sou SUD, nao sei se um prazer em conhece-la.. sei tambem pelo que li voce nao sabe nada sobre eternidade ou respeito perde tempo falando sendo um instrumento de desiluso de alguns sem f quando cristo veio a terra pessoas como voce o perseguiram e mataram. Segundo as coisas do templo onde voce acha conhecer sao inspiradas por um profeta vivo que fala com um deus vivo e presente .. como na biblia ... o desafio que fao lei Tiago 1:05 na biblia pegue seu conhecimento sua inteligncia pea perdo a Deus limpe seu corao e responda a si se a biblia verdadeira naum persiga a Igreja de jesus cristo ... um dia Saulo vez e depois tornouse Paulo (apostolo do senhor) voce sabe a historia... caso acredite na bilia dependendo de sua resposta enviarei milhares de escrituras que mostra que a unica igreja verdadeira em todos os sentidos a igreja de jesus cristo dos santos dos ultimos dias ...Terceiro se voce ja foi membro so lamento voce sabe o que vai acontecer esse e seu medo tenta enganar si para fugir da burrada.. naum aos outros.Sobre poligamia e outras coisas mande sua duvida se acretitar na biblia.. At mais Renato Felipe Fortaleza ce 9 de janeiro de 2011

TEMPLO SUD - investidura - parte 2 - os toques secretos Os Tesouros da Religio.blogpost.com se encontram muitos segredos Intressante vc ou alguem teve que estar la para fazer esta vilania ou seu espirito e de maldade pois cada um e livre de frecuentar mas desfazer uma coisa que e privado so para menbros e diferente pois ninguem gostava que o mostrassem na sua intimidade para o publico emgeral assim o espero juizo e o que falta neste mundo. 24 de outubro de 2010 Rosalia incrvel como vocs se esforam em perseguir a Igreja, sem sucesso, a Igreja s faz crescer no mundo, o material apresentado no tem nada haver com as ordenanas, convnios e significados do templo do Senhor, um material pobre. Jesus Cristo quando veio ao mundo, ele foi perseguido, nao peseguiu, Ele foi acusado, no acusou. O que leva uma pessoa a perseguir uma Igreja a ponto de ficar uma vida pesquisando 2209

mentiras, em fontes tendenciosas e se esforando em deturpar a verade?, voc no trabalha?, se voc quer levar a verdade as pessoas, como professa, porque no fala por exemplo do programa de ajuda humanitrio dos Mrmons que o maior do mundo, que a Igreja a primeira a chegar em locais de catstrofes com ajuda humana e de alimentos etc..., essas informaes no ajudam nem apoiam seu trabalho, n? 26 de outubro de 2010

TEMPLO SUD - casamento e selamento MEIRE PROERD A verndade que voc atia,no cr exatamente em nada, se no orar ao Pai Celestial pedindo conhecimento e f,no encontrar a verdade nunca. Eu digo isso porque ja frequentei vrias igrejas,tive vrios estudos e ao contrrio de voc encontrei a verdade que a muito vinha buscando sem xito,e adiquiri o meu prprio testemunho,amo a Jesus Cristo e amo a Igreja de Jesus Cristo Dos Santos Dos ltimos Dias sei que ela verdadeira,porque jesus disse conhecereis a verdade e a verdade vos libertars, sim me libertei de todas s dvidas que tinha hoje vivo em paz comigo mesma tendo a certeza da minha salvao.Talves voc ainda no estivesse pronta de corao entregue a Ele que o Senhor Supremo de todas as coisas.O Senhor te abenoe. 28 de maro de 2010 matheus soares Muito bem,o Senhor disse em suas sagradas escrituras o seguinte:Porque reclamas por haveres recebido mais palavras minhas??o Senhor nos deu mais ensinamentos para complemento e unio com a biblia,porm os DUROS de corao no aceitam tais ensinamentos!Esta perseguio s aumenta meu testemunho que Sei que A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ULTIMOS DIAS A UNICA IGREJA VERDADEIRA N FACE DE TODA A TERRA E A QUE O SENHOR DEUS SE DELEITA!!!!! Que vc tenha a oportunidade de se Arrepender antes de sua morte,seno pagar por estas apostasias que fazes! Sei que Deus vive..e que esta sua Igreja! 22 de abril de 2010 Carmen Lcia Boa Noite! Gostaria de esclarecer que ser SUD uma questo de f. "Pretendemos o direito de adorar quem, como e onde quisermos e reservamos aos outros o direito de fazerem o mesmo". Podemos ser as piores pessoas do mundo, se o que as vocs querem. Mas com certeza no ficamos por a criando sites e blogs para defamar e austerizar as pessoas de qualquer outra religio. Se somos fanticos, estpidos, imbecis e fizeram lavagm cerebral em ns, se interpretamos errado as palavras de Deus, se no contribumos significativamente 2210

para o crescimento das pessoas,no se incomodem conosco. Dem-nos o direito de sermos o que quizermos. afinal de contas toda minoria tem seus direitos garantidos. 30 de junho de 2010 seminristas engomadeira ol a unica coisa que eu gostaria de dizer-lhes que nunca tarde pra se arrepender,e que deus perdoa a tds os q se arrepemdem.eu sei que cristo vive,sei q ele nos ama,ele preparou um plano perfeito para as familias,sou selada com minha familia,sei o quanto isso maravilhoso,certamente mts de vcs,que comentaram,conhecem a igreja apenas por esse blog,um blog q apenas profana a igreja,espero q um dia vcs realmente tenham a inteno de conhecer a igreja verdadeira os seus verdadeiros ensinamentos,e vferam q somos egoistas,q somos fanaticos,nem metidos nem to pouco arrogantes,e nem ricos,apenas optamos por uma felicidade eterna do lado das pessoas q amamos digo-vos q ah apenas pessoas ricas na igreja,meu pai atualmente vigilante,minha me dona de ksa,e tenho mais 3 irmos,2 missionrios de tempo integral,e uma irm,espero q vcs possam encontrar pessoas como meus irmos dispostos a insinarvos,a mos-tralhes a verdade, digo-vos novamente q cristo vive e esse seu verdadeiro evangelho,e fao as palavras de joseph as minhas,se eu tivesse tido a certeza de que era e verdadeiro este evangelho este plano maraviolhoso e perfeito eu acreditaria.. By:Rafaela salvador-ba 8 de agosto de 2010 Magaiver S a verdade atacada, como na poca de Cristo o que j se sabe a falsidade nem precisa se preocupar. 3 de outubro de 2010 lane Tenho certeza de que toda deciso, que vamos tomar em nossas vidas, tem que ser feita com muito raciocnio, temos que ponderar muito investigar, pesquisar participar e s assim faz-la, um exemplo disso e o batismo que o primeiro passo, e o mais fcil , o difcil e perseverar ate o fim, todos sabemos que no vai ser fcil o caminho e rduo e muito difcil seguir regras, ningum consegue sequer seguir os mandamentos que Jesus o nico e verdadeiro mestre nos deixou, e muito mais fcil dizer que a igreja no e verdadeira do que seguir rgidas doutrinas, certamente este no perseverou, ao contrario destes peso ao pai que me de foras para perseverar ate o fim e sabedoria para discernir o que e minha fraqueza e o que e inverdade , eu venho em paz respeitando todas as doutrinas desejo muita paz aqueles que nem me conhecem mais j no gostam de mim s pelo fato de eu ser uma mrmon, eu espero que coisas maravilhosas acontea com vocs quem sabe assim dedicaria seu tempo praticando o bem ao invs de pensar mal do que quer seja um abrao e muiiiita paz nany 19 de novembro de 2010 Becky NA VERDADE O CASAMENTO, ACREDITAMOS QUE NOS SELAR PARA A ETERNIADDE QUANDO FORMOS VIVER COM DEUS.

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POREM QUEM PERTENCER NOSSA RELIO E CASAR NO CARTORIO COMO TAMBM FAZEMOS NO IR SE ESPARAR DA PESSOA QUE AMA. ISSO JAMAIS. AFINAL, VC NAO CONHECIA O EVANGELHO. MAS PARA VOLTAR A PERSENA DE DEUS VC PRECISA MESMO ACREDITAR NELE. OBRIGADA 7 de dezembro de 2010 Becky S MAIS UMA COISA... NO ACHAMOS QUE, S PORQUE A PESSOA NAO MORMON QUE ELA NO CIVILIZADA, TENHO MUITOS AMIGOS NAO MORMONS. EU OS RESPEITO E ELES RESPEITAM A MIM TAMBM. SOMOS SERES HUMANOS MEUS AMIGOS, COMO VOCES. EU AMO LER, OUVIR MUSICA E DANAR. FAO TUDO O Q VC FAZ. NUNCA DISSEMOS QUE NOS SOMOS SUPERIORES, VCS E NOS SOMOS PESSOAS QUE QUEREM SER FELIZES COM A VIDA, ENCONTRAR AMIZADES E UM AMOR E ESTAR COM A FAMILIA. POR FAVOR, NAO FAA ISSO CONOSCO, SOMOS PESSOAS COM A NOSSA RELIGIO QUE QUEREM O MELHOR PARA TODO MUNDO COMO CADA UM QUER O BEM DO OUTRO. 7 de dezembro de 2010

5 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 5

LIVRO LIVRO LIVRO LIVRO DE DE DE DE MRMON MRMON MRMON MRMON o LdM e a igreja SUD estranhas histrias de Joseph Smith calculando o peso das placas de ouro Alma- o que significa este nome?

LIVRO DE MRMON - o LdM e a igreja SUD jennygluttony (http://jennygluttony.livejournal.com/ A pedra angular dos mrmons o ldm, no D&C! D&C fala da restaurao da Igreja. S no entendo porque o Senhor no falaria mais conosco, se ele falava com os profetas de antigamente. Somos melhores que eles, que nao precisamos mais de um profeta? O Senhor imutvel e sempre nos d um profeta, ou no? Richardson Luz 2212

No sei por qu tanta perda de tempo em descaracterizar, mentir ou desautorizar esta Igreja. Que tal se vcs utilizarem o tempo de vocs buscando a prpria f e no tentando destruir a de outros. Nada do que li aqui faz sentido. Sinto muito por vocs, pela energia gasta a favor do mal, da discrdia. Faam o seguinte: Leia o livro todo e aps isso orem ao deus que vocs quiserem e perguntem se o livro no verdadeiro, simples, faam isso. Eu j o li duas vezes integralmente e no vejo por que no seja verdadeiro. Ele sim a "pedra fundamental de nossa religio", pois mostra que Jesus Cristo o Senhor, que ele no esqueceu-se de ns, que morreu por ns e que ao ressuscitar nos deu a possibilidade de termos a vida eterna, caso sejamos perseverantes no caminho. Uma pena esse desperdcio de energia, uma pena. 13 de outubro de 2010 Rachel Bom eu acho que se acreditamos em algo no devemos questionar, quando o Senhor falar que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias verdadeira, porque ele sabe o que faz. Eu sei que essa a nica Igreja verdadeira na face da Terra, e que no existe outra, sei que o livro de Mrmon um livro verdadeiro e tbm sei que Joseph Smith viu o Pai Celestial e Jesus Cristo naquela manh de primavera no bosque sagrado. Obrigada. 25 de dezembro de 2010

LIVRO DE MRMON - estranhas histrias de Joseph Smith Ines Senhor os perdoas porque nao sabem o que fazem ou que falam rsrsrsrsrsrsrs 8 de setembro de 2010

LIVRO DE MRMON - calculando o peso das placas de ouro Luana Prezada investigadora,

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Os cabealhos dos livros foram escritos pelos profetas originais do livro; j os dos captulos foram adicionados pelas autoridades modernas. Isso acarreta diferena no "peso final". O clculo que voc fez a respeito do peso das placas de ouro se utiliza de pelo menos mais uma premissa errada, a de que a rea total das placas de ouro foi a mesma da rea total do texto do Livro de Mrmon. Considerando que a lngua original do livro foi o "egpicio reformado", a qual mais compacta que o "hebraico", a qual, por sua vez, sabemos que mais compacta que o "ingls", resta evidente que a rea total das placas de ouro era muito (mas muito) inferior que a do livro de Mrmon. Esse erro, diferentemente do erro quanto incluso dos resumos dos captulo no clculo do tamanho do espao, vai acarretar numa diferena de peso significativa, para menor. No sei se vale a pena, ou at se possvel refazer os clculos. Mas se vc os refizer, ver que o suposto peso das placas de outro no tornaro o relato de Joseph fantasioso. S mais uma coisinha, se me permite... vc pede que no sejam feitos comentrios ofensivos. No entanto, os tem aceitados, como alguns dos acima escritos. 21 de maio de 2010 Lucas sud Seus idiota onde j se viu do satans! Voc sim est nas mos de satans!Esta falando de Joseph Smith! como o livro seria falso? como um garoto na idade de Joseph escreveria um livro um livro desses que o mais perfeito da terra sem contradies e nenhum erro ortogrfico em mais de 700 paginas!e que ainda que foi comprovado que ou lugares e fatos ocorridos no livro e verdadeiro existiram e como Joseph saberia desses lugares e fatos?!seus ignorantes falam coisas que no sabem!e acham que esto certos! 14 de outubro de 2010 Jonas Viotto E qual segurana temos que seus clculos e suposies, principalmente acerca do tamanho e densidade de cada pgina, as quais voc sequer viu ou tocou, est correto? Embora muito elucidativo e detalhado, um pouco pretensioso voc mesmo atestar que seus clculos esto corretos, voc no acha? 5 de novembro de 2010 Andre esse cometarios so uma verdadeira besteira. em vez de vc fica falando esses tipo de coisas porque vc naum envestiga direito e proucura os missinarios. Ser joseph smith falou isso me mostra aonde esta. Eu conheo a historia dele e dos outros profetas 2214

e naum tem nada testificando sobre isso ento naum fale besteira. E como vc coloca uma foto ridicula desse cara ai cuidado com o que vc esta fazendo ta bom isso um conserlho de amigo. Andre 24 de novembro de 2010

LIVRO DE MRMON - Alma- o que significa este nome?. Daniel Peculiar de vossa senhoria no citar o nome ALMA que encontrado nos Pergaminhos do Mar Morto. Tambm muito interessante omitir a ordem sacerdotal de Qumran: 1 Sumo Sacerdote (que possuia o URIM e o TUMIM), 2 conselheiros, 12 Sumos Sacerdotes. Bispos, Patriarcas com suas respectivas bnos patriarcais. Sacerdotes que abenoavam o sacramento: PO E GUA. Batismo por imerso: ANTES DE CRISTO: S OS MRMONS PREGARAM ISSO. Moiss sendo transladado. Me celestial chorando a queda de Lucifer nosso irmo que se rebelou com 1/3 dos filhos de Deus. Iosef, filho de Iosef sendo um mrtir e prevendo uma restaurao de todas as coisas por um outro Iosef, filho de Iosef, da linhagem de Efraim. Cristo sendo casado com Maria Madalena (Evangelho de Filipe). Os detalhes da criao, tal como encontramos no Templo. No Apocalipse de Abrao mais cerimnias do Templo, uno, garments, palavras secretas (eu prefiro dizer sagradas), o relato sobre um membro da comunidade que por embriagues pensou ter ditos as palavras sagradas com seus respectivos significados que ao acordar sofreu por achar ter profanado o Santssimo e recebido sua condenao. Selamento para toda a eternidade, laminas com reflexos (semelhantes a um espelho) em ambos os lados na sala de selamento. O Novo Templo que seria construdo. Enfim, minha prezada Historiadora, por que os omitiu? Pelo o que leio em vosso blog no de vossa estirpe a omisso, crio que ainda no os conhece. Abaixo, humildemente sugiro obras para uma leitura proveitosa e cito o to questionado Livro de Mrmon: 10 de dezembro de 2010 Daniel Concordo com vossa senhoria, em parte. Tambm no creio que durante todo o tempo os "Filhos da Luz", como se intitulavam os membros de Qumran, tivessem inspirao divina, assim como os Zoramitas do Livro de Mrmon, tinham resqucios da verdade, mas se apostataram. Saber se os "Filhos da Luz" possuiam inspirao divina ou o sacerdcio, para escrever algo sacro talvez no seja o ponto mais importante, pois o que intriga saber que algum mais possua "doutrinas estranhas", mesmo que sejam coletanias de vrios povos. Muito me decepciona perceber que uma Doutora, uma constante pesquisadora cientifica, ao se deparar com novos argumentos procura 2215

simplesmente refutar sua fonte de maneira sutil, no os citei para injuri-la, apenas para saber se vossa senhoria j possua uma posio sobre o assunto. Respeito vossa postura ao dizer que (ainda) no uma estudiosa dos Escritos do Mar Morto, mas sei que eles chamaram sua ateno, assim como os registros da Caverna dos 1000 Budas. No citarei fontes para no influir durante vossa eventual pesquisa, mas saiba que sou um admirador do seu trabalho e gostaria de ler idias suas bem trabalhadas sobre o assunto. Lastimvel a interpretao textual sobre meu comentrio, talvez na pressa em responder no tenha percebido em que ponto do comentrio havia citado "s os SUD alegam" e ao se deparar com um argumento j trabalhado simplesmente os destilou. E SIM acrescentavam ao meu argumento as citaes do LDM, no infringi com nenhum dos seus requisitos que regulamentam a postagem de comentrios, por isso creio ser justo no edit-los, o propsito de cit-los era na esperana de aprender com seu possvel argumento o fato desse livro atestar que haveriam novos registro que testificariam do LDM, diferente do que ouvimos "a Bblia completa" ou interpretaes equivocadas sobre "aquele que acrescentar algo a este livro", ou ainda "ainda que eu mesmo ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho"... Mas agradeo mesmo assim. 12 de dezembro de 2010

6 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 6

A IGREJA SUD - verdade x faces A IGREJA SUD - mentindo em nome de Deus - parte1 A IGREJA SUD - mentindo em nome de Deus - parte 2 A IGREJA SUD - mentindo em nome de Deus - parte 3 A IGREJA SUD - o que pensam das religies crists IGREJA SUD - a que mais cresce no mundo? - parte 2 IGREJA SUD - depresso - reportagem IGREJA SUD - Utah: estado que mais usa pornografia on-line

A IGREJA SUD - verdade x faces Rayane Santana Quando Cristo veio a terra e pregou sua doutrina, que Crit o que ele ensina certo? E hoje a milhoes de facoes Crists. Sera que Cristo nao foi o Cristo senhora investigadora? As pessoas tem o direito de fazer o que elas bem intenderem, montar uma igreja, fazer um tanta, so elas e nao o Senhor as que madandou! 11 de junho de 2010 adriano Realmente fico muito triste, por haver pessoas que conhecem a verdade e depois se coloca contra ela, deveria se sentir feliz pelo previlegio, mas acho que vocs deviam fazer pelo menos uma visita em uma capela conversar com os Missionarios, para 2216

vocs verem quanto maravilhoso este Evangelho...SUD sim com muito ORGULHO... 21 de julho de 2010 samira "Fui membro da igreja mrmon por mais de 10 anos. Participei do seminrio e insitituto ativamente, tive vrios cargos, participei da grande maioria das atividades da ala/estaca que eu frequentava e fiz meus convnios no Templo SUD, portanto, conheo bem o que se prega nesta seita." Dizer que conhece algo muito bem por ter convivido com eles por 10 anos!? Querida, voc pode viver uma vida inteira ao lado da sua famlia e no saber quem eles so! "Fiz exatamente o que me ensinaram. mas jamais o obtive. Jamais acreditei em Joseph Smith ou nos profetas. jamais aceitei a igreja como nica verdadeira" Eu s posso dizer o quanto voc foi burra, por perder 10 anos de sua vida vivendo sem acreditar! "No quebrei os mandamentos, e por isso me afastei." Que mandamentos voc no quebrou? Voc no acreditava, ento no eram mandamentos! "no entrei na hipnose coletiva." Fui Mrmon por 26 anos, foram tempos felizes, que hoje lembro com o maior carinho, ensinamentos que me ajudaram na formao do meu carter. No freqento mais a igreja, porque no concordo com toda a doutrina. "Hoje no perteno nenhuma seita, credo, ou coisa semelhante. Sou Mestre e Doutora pela Universidade do Estado de So Paulo." Pelo que eu vejo voc continua perdendo seu tempo, voc tem um belo currculo, utilize para coisas edificantes. 21 de setembro de 2010

A IGREJA SUD - mentindo em nome de Deus - parte1... *Michelle Mafort* Espinho de hoje... Ser flor de amanh! Os Sonhos mais ousados que Vc tiver...Ainda ser pequeno, comparado ao que DEUS 2217

tem pra Vc!! Imagine que a beno que est reservada para sua vida GRANDE. Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem chegou ao corao do homem o que DEUS tem preparado para aqueles que o amam! Ningum pode frustrar os planos do SENHOR pr tua vida! Certamente, em seu devido tempo, ELE pode mudar a tua histria e realizar o teu milagre. Creia! ELE Aquele que acalma o mar e saiba que o choro pode durar uma noite mas, a noite vai passar e com o amanhecer vir sobre a tua vida a vitria que EST SENDO PREPARADA, porque o tempo de DEUS e ELE te diz: Nunca te deixei s, no temas, porque EU sou contigo! Nada como ouvir a voz de Deus nos dizendo agora o teu tempo, e VOU realizar maravilhas na tua vida, o que ELE te prometeu... ELE vai cumprir! PORQUE ELE DEUS!!! 14 de julho de 2010 *Michelle Mafort* Exatamente por vc no cr no que seguia e em seus lderes antigos, ou seja, no tinha f no que seguia, vc no tinha as respostas. como vou seguir o que no acredito ser verdade? Como vou conseguir obter um testemunho de algo que no acredito? Para obter um testemunho eu tenho q confiar no que estou buscando. Na verdade, vc tem que saber se vc acredita em Deus, porque no adianta pedir respostas a algum que no confiamos ou acreditamos que suas respostas nos ajudaro.S sei que Deus te ama, isso eu sei!!! Se vc for pensar no mundo, nas coisas em nossa volta, pensamos? como pode ser? como tudo isso pode existir? Mesmo que alguns acreditem que viemos dos macacos ou outro bicho, e esses bichos? De onde vieram? Deus... 14 de julho de 2010 *Michelle Mafort* Sabe o que mais gostoso de saber? que Deus nos d o livre arbtrio para escolhermos o que queremos e nos promete que se ns batermos na porta, ele abrir, ou seja, orando ele nos responde, nos recebe, e quando isto acontece ele responde todas as nossas dvidas atravs de seu esprito que testifica a verdade de todas as coisas. Deus falou: E se algum de vs tens falta de sabedoria, pea a mim que a todos dou liberalmente e no lano em rosto e serlhe-a dado. (Tiago 1:05) Ser Mrmom ser Feliz!!! No perca tempo buscando em outras fontes falsas essas coisa, fao um convite, ore, Deus com certeza lhe responder. Abraos!!! 14 de julho de 2010

*Michelle Mafort* Somos homens, seres humanos, somos falhos. Mas, Deus vive e est disposto a tirar todas as nossas dvidas e ele um ser perfeito. Acredito em Deus e em suas professias, por isso o busco e no preciso buscar saber da verdade das coisas em livros e sites enfim... Coisas escritas por homens com opinio prpria. Amo meu Deus e sei que essa a igreja de cristo, o mnimo que as pessoas podem responder em caso de no obterem respostas para nossos comentrios : hihihi... Faa-me rir... Fazer o que? 14 de julho de 2010 2218

gledson J que o significado desses papiros no so verdadeiros qual o significado real? Qual a origem destes papiros? O que o faz afirmar com tanta convico a falsidade dos papiros e como teve acesso ao original para chegar a esta concluso? 27 de outubro de 2010

Sidney Sou um converso da Igreja desde 2003, servi como missionrio da Igreja, sou um lder na Igreja, e muitas coisas que so afirmadas aqui como verdades absolutas e totalmente subjetivas so totalmente erradas. Me parece que a maioria das pessoas citadas como conhecedores da Igreja so inimigos e membros excomungados por delitos srios a moral dele prprio, de sua famlia, de sua comunidade, e que preferiram perseguir invs de se arrependerem. 11 de novembro de 2010

tony A DONA DO BLOG ALEM DE MESSIAS DA WEB E TRADUTORA E REVELADORA DO GOOGLE TAMBEM INTERPRETE DAS PALAVRAS DOS LIDERES SUDS,VOU TE ENSINAR UMA COIASA SOBRE BOM SENSO GRANDE MESSIAS DA WEB,INTERPRETAO ALGO PERIGOSO DE SE FAZER !! ELA SE BASEIA NOS CONHECIMENTOS,PRECONCEITOS E IDEIAS SEJAM ELAS VERDADEIRAS OU NO. TEHO UMA PERGUNTA SE ESSE DITOS " TOP SECRET FILES" QUE VC AFIRMA TANTO QUE EXISTE SO TO SECRETOS COMO VC UMA SUBMISSO E COITADINHA MULHER LATINOAMERICANA,OPRIMIDA E SOFREDORA EM BUSCA DA VERDADE ,TEVE ACESSO A ELES, H OUTRA COISA FALSIFICAR QUALQUER COISAHOJE MUITO FACIL PRINCIPALMENTE PAPEL,VC ETO COVARDE QUANTO ESSES CARAS QUE USAM NICKNAME PARA FAZER COMENTARIOS.. 29 de dezembro de 2010

A IGREJA SUD - mentindo em nome de Deus - parte 2 GEFERSON CARVALHO 2 Tessalonicenses 2 A esse cuja vinda segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira, E com todo o engano da injustia para os que perecem, porque no receberam o amor da verdade para se salvarem. 2219

E por isso Deus lhes enviar a operao do erro, para que creiam a mentira; Para que sejam julgados todos os que no creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqidade. Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade; Para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcanardes a glria de nosso Senhor Jesus Cristo. Ento, irmos, estai firmes e retende as tradies que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa. E o prprio nosso Senhor Jesus Cristo e nosso Deus e Pai, que nos amou, e em graa nos deu uma eterna consolao e boa esperana, Console os vossos coraes, e vos confirme em 17 toda a boa palavra e obra. 23 de setembro de 2010

A IGREJA SUD - mentindo em nome de Deus - parte 3 du A Igreja mormon no publica material contra outras religies.Por ento elas publicam mentiras contra a igreja Mormon ???? Irmos peo a gentileza de no postarem comentarios nesses tipo de blog que publicam mentira contra a igreja.Esses Blogs no agregam nada Lembro a todos que somos santos dos ltimos dias. Fizemos convnios com nosso Pai Celestial, sagrados e importantes. Esses convnios, se forem cumpridos, faro de ns melhores pais e mes, melhores filhos e filhas. Creio que as pessoas correro a nosso encontro se assim o fizermos. Podemos defender a verdade e a virtude, e no estaremos sozinhos. Alm disso, teremos as foras invisveis do cu para nos auxiliar. Citando o Velho Testamento: "E o servo do homem de Deus se levantou muito cedo e saiu, e eis que um exrcito tinha cercado a cidade com cavalos e carros; ento o seu servo lhe disse: Ai, meu senhor! Que faremos? E ele disse: No temas; porque mais so os que esto conosco do que os que esto com eles.

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E orou Eliseu, e disse: Senhor, peo-te que lhe abras os olhos, para que veja. E o Senhor abriu os olhos do moo, e viu; e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu". (II Reis 6:15-17) O Senhor disse para ns: "Portanto no temais, pequeno rebanho; fazei o bem; deixai que a Terra e o inferno se unam contra vs, pois se estiverdes estabelecidos sobre minha rocha, eles no podero prevalecer. (...) Buscai-me em cada pensamento; no duvideis, no temais". (D&C 6:34, 36) Este o trabalho de Deus. Somos todos Seus servos. Ele est cuidando de ns. Ele quer que tenhamos sucesso. Todos temos alguma parte a cumprir nesta obra sagrada, mesmo que possa parecer pequena e pouco visvel. Est alado o Estandarte da verdade; no h mo mpia que possa obstar o progresso da obra; perseguies podero campear, turbas se reunir, exrcitos se congregar, a calnia difamar, mas a verdade de deus seguir avante com destemor, nobreza e independncia, at ter penetrado todo continente, visitado cada clima, varrido cada pas e soado em todo ouvido, at que os propsitos de Deus sejam atingidos e o Grande Jeov diga que a sua obra est concluda. ( Joseph Smith em 1842) 26 de setembro de 2010

A IGREJA SUD - o que pensam das religies crists THE BIG OBSERVADOR disse... sera que essse blogg so fala de desdiser o aque se vive na aqtualidade ou mostra a verdaedecomo tema de chacota gostaria de saber mais em pormenor ok felicidades ano prospero 17 de dezembro de 2009 04:59 THE BIG OBSERVADOR disse... deviam visitar dois livros em portugues os colonisadores da america e o que os menbros sud fizeram colocamdo em comta a epoca e modo de viver com os atritos religiosos da mais variadas seitas da altura pois um novo credo e como mais um a tirara-nos pessoas e a ocupar os nosssos pontos de vida e a mostraralguns dos nosssos podres o mesmo fez aigreja catolica e a Luterana ,Anglicana e Batista e Catolica o quanto contribuiram para o progressso de varios estados sendo maltratados e chasinados por outros religiosos que tanbem acreditam em Cristo qual era sua moral igual a de agora pois cristo no dissse matem mutilem e treis mais adeptos sera obs . sera que terei uma resposta 2221

17 de dezembro de 2009 05:09 THE BIG OBSERVADOR disse... Na historia da America que fala de religioes quais a que mais mortos fizeram ou quais mais contribuiram para que mais indios fosssem espulsos e buscavam fortuna tais como ouro prata ou bons terrenos para depois fazerem bons negocios acusta de seu credo religioso 17 de dezembro de 2009 05:14 valdinei disse... Investigadora, vc pensa que ir desviar os homens honestos do Caminho da salvao??? Eis que te digo, No. Por no conhecer a Igreja de Maneira sincera, acabou se desviando, e ainda quer desviar outras pessoas, cuidado para no ser como os fariseus, que fecham aos homens o Reino dos Cus, nem eles entram, nem deixam outros entrar, Ai de ti se algum pequenino ''perder a salvao'' por sua causa!! 5 de agosto de 2010 14:27

IGREJA SUD - a que mais cresce no mundo? - parte 2

Rodrigo Ol...beim intelignte essis comentrios ,mais um absurdo,sou mrmon h 14 anos e estudo sempre os dados de crescimento da minha igreja... e nada disso real. essis comentrios em sites sobre os mrmons so feitos principalmente por pessoas ki no teim o conhecimento rs. e qeee talvez tenham inveja da verdadeira igreja na Terra. grato abrassos 8 de junho de 2010 geraldo torquatto Admitindo-se problemas,no o que acontece a outras igrejas? Isso normal.No obstante, para o membro que busca dentro de si a essncia da salvao,as estatsticas que o senhor se orgulha em mostrar em nada abala aquele que faz de sua f um instrumento de ajuda (esquea o proselitismo)a quem necessita.Lembra-se de que "muitos sero chamados,porm poucos os escolhidos"?.Mesmo um inativo continua sendo mormon,assim como um judeu continua sendo judeu em qualquer circustncia.O senhor talvez devesse ,ao invs de nmeros, relacionar o que de fato pessoas se transformaram para melhor ao entregarem seu corao ao trabalho religioso.Uma s vida j justificaria esse mundo de nmeros.Cuidado com seus pontos de vista.Ocupe-se de sua f.Muita luz senhor! 28 de outubro de 2010

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IGREJA SUD - depresso - reportagem Ulisses Arajo S vc sabe dessas pesquisas.rsrs 23 de maro de 2010 MONICA 'Sou mormom, com muito amor, minha vida cheia de alegria por saber que Deus existe e que seu filho meu salvador, eu sei que o fim desta terra esta mais proxima do que podemos imaginar afinal os sinais esto ai, em nossa porta e la todos sabero a verdade e pessoas como voce e em quem acredita em suas bobagens tero a sua reconbensa, no pense que Deus tolo, Ele perfeito, sabio, justo e protege seus filhos e quando quizer ser bem vindo a uma capela mormon, seria bom ir para pedir perdo de suas plasfemias a Deus. Monica Agge 19 de abril de 2010 alexandra Primeiro, meu nome nao e monica. Segundo, para um bom entendedor um "pingo" e letra. Terceiro, vc e quem deve aprender a ler correto e interpretar corretamente. Demorou tanto tempo para responder e dizer que se diverte com o que escrevi, por que? nao quer admitir o que escrevi? se esta tao segura assim de seu ponto de vista entao porque nao colocou todos os meus comentarios no seu blog? Porque nao achou mais um de seus argumentos? Erro de grafia e melhor que erro de nome.\ Se seu conhecimento e tao perfeito, deveria imaginar que qualquer teclado no exterior nao possue acentos. Prefere ignorar, inventando motivos para nao responder porque na verdade nao tem resposta para algumas das perguntas que te fiz ne? Falta de interpretacao de textos? Eu tenho salvo paginas do seu blog onde vc em outras palavras vc se refere a seus letores, eu nao me importo com meus erros de grafia entao por qual outro motivo nao vai colocar meus comentarios no seu blog? Claro! Depois de muita pesquisa vc respondera minhas perguntas, esquece que quem e tao inteligente e perfeita como vc ja deveria ter as respostas na ponta da lapis, da lingua seja como for. Como falei, ainda da tempo para promover um site de boas acoes, mas nao, imagine, voltar atras e admitir que achou algo mais proveitoso ou um outro trabalho honesto, SERIA VERGONHOSO nao e mesmo? Eu nao quero perder mais tempo com vc e veremos quao longe vc vai com seus argumentos contraditorios. RELEMBRANDO: Contra FATOS nao ha ARGUMENTOS, entao chega de argumentos e comece buscar fatos reais, onde vc pessoalmente viu,ouviu, testemunhou, eu acreditaria se vc tivesse as placas os registros ou qualquer coisa ORIGINAL dos mormons e traduzisse por si mesmo, mas que pena ne vc so fala portugues e talvez "ingles", mas nao egipcios,ebraico ou grego. Pois e! Quantas outras pessoas no Brasil 2223

e no mundo tambem falam portugues, ingles, espanhol e frances como eu e nem por isso uso meus conhecimentos para praticar o mal. Nao muito tempo seu leitores se divertirao com suas contradicoes. Vai esconder mais um de meus comentarios? Um grande beijo no seu coracao querida. 23 de abril de 2010 Rayane Santana Menina!!! Agora mesmo sei que so pode esta a ganhar dinheiro!!!! kkkkkkk mas sabe que vc d uma boa jornalista de revista de fofoca!!!! Ja sabemos que a maior parte das noticias mentira como esse blog. Mes vc disse muitas coisas que fazemos mas distorce todas! Adoro te por seu senso de humor!!! :) 9 de junho de 2010 alexandra Nao querida vc nao postou o meu comentario antes do da monica, vc simplesmente mandou no meu email particular e me chamou pelo nome monica, admitir erros demonstram humildade e que todos estao sujeitos mas claro vc nao admitiria um erro afinal se julga perfeita. Quanto a publicar o que escrevi (lixo) conforme vc menciona, nao e porque te ataquei mas porque disse as verdades que vc nao queria ouvir e nao tinha as devidas respostas no qual com certeza vc deve esta pesquisando e quem sabe resolve responder com suas meias verdades, alem de que vc so publica o que te favorece mas nao tem problema o que e seu ta guardado e vc experimenta o sabor de suas maldades e contaminacoes lentamente e pena que nem poderemos assistir de perto. Mas como ja disse nao posso sentir nada mais que pena de vc, e adoro te imaginar assim tremendo de raiva por saber que ainda existem pessoas que conseguem ver e desviar de seu veneno, porque com certeza uma pessoa mal amada consegue destila tanto veneno e mentiras e maldadesBeijos no seu coracao sim querida quando poderia ta fazendo o bem. porque quem sabe assim vc seja contaminada sim mas para a realidade da vida que e tao curta e comece a ter o desejo e fazer o bem e servir seu proximo de forma honesta e digna! 15 de novembro de 2010 Gabi Investigadora, Desculpa, falta de interpretaao minha talvez,corrigindo entao voce, nao criou,traduziu. Eu realmente acho que se voce tivesse passado pelo Templo,lido todo o Livro De Mrmon e D&C (me corrija se o fez) com o real intento de saber a verdade,SABERIA. Em relaao a voce usar a razao: palavras de -ALBERT EISTEIN- A cincia sem a religiao manca, a religiao sem a cincia cega. E a razao a ciencia, ciencia de quem? certamente dos homens, nesta razao que acredita? Na razao dos homens?Nao seria uma contradiao sua? Assim como voce disse eu nao acredito em intituioes de homens, porque os 2224

homens sao imperfeitos,tanto NA religiao como na razao/cincia,em tudo os homens sao imperfeitos!Mas os homens sao imperfeitos, A IGREJA,e o Evangelho de Cristo, sem sombra de duvidas Perfeito,porque Cristo foi e perfeito. Se tivesse conhecimento da doutrina Mrmon,saberia que perfeita, Mas os homens que estao nela,sao falhos,como eu e voce, e serao certamente julgados pelos seu atos. Eu sei que A igreja que Cristo estabeleceu na terra perfeita. Eu sei o que Manifesto Humanista, baseado nesta passagem da biblia Mat 7:2123, isto sim, na minha opniao, deturparao.Porque usam uma passagem da Biblia e interpretam de forma errada. E talvez nao seria tudo aqui um equivoco? blog baseado no que? Pesquisou e achou,achou onde na internet? feita por HOMENS? Sera que a tua interpretaao nao esta equivocada? nao seria esta a ``DETURPAAO`` feita pelos homens? algo motivou voce a criar este blog, e concerteza foi a RAZAO/CINCIA. Eu agradeo muito o espao,acho interessante criar um blog em que as duas partes possam expressar sua opniao,parabns mesmo. se for possivel leia- 2 Nfi 2:11-12 E peo que se me equivoquei,me corrija,EU sou um ser humano,falha,e imperfeita,e alem de tudo jovem. OBRIGADO MESMO. 18 de novembro de 2010

IGREJA SUD - Utah: estado que mais usa pornografia on-line Willian Olha essa reportagem no comprova absolutamente nada contra os Mrmons. 8 de abril de 2010 Leonardo Que Deus Criador do cu e da terra tenha misericordia de vocs responsaveis por esses itens metiroso sobre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, sou casado fiel tenho uma unica linda esposa e duas filhas. Toda famlia SUD orienta e ensina seus filhos a seguirem o exemplo de Jesus Cristo, cremos e usamos A BBLIA SAGRADA, e no usamos pornografia, cremos ser castos e fies ao Criador Nosso eterno Pai o Grande Deus de ABRA, ISAQUE E JAC. QUE DEUS ENSINE E CONFIRME A VERDADE A TODOS QUE NO ENCONTRARAM.Visite uma de nossas 2225

Igreja e depois nos jugue se assim desejarem e sabero que somos o povo maravilhoe e fies ao Senor e Jesus Cristo. Nenhuma dessas mentira mudou meu testemuno sobre a Igreja de Jesus Cristo ser verdadeira mas sim aumentou e vejo como tenho que trabalhar com todos nossos irmo para divulgar a verdade . Qualque duvidas: Leonardo Manaus-Am 19 de abril de 2010 Leonardo Que mentira Cemos em Deus e Seu filho Jesus Cristo e no Espirito Santo Tirem suas duvidas sisite A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e conhea a verdade. Isso no mudou meu testemuno mas s aumentou em saber que como o diabo trabalha para destuir o Reino de Deus e como eu e todos nossos irmo temos que vtrabalar na obra do Senhor, Jesus Cristo o Senhor ns o Amamos... 19 de abril de 2010 Cicero vc diz que o conteudo no seu, e que vc ganha em defamar a igreja de cristo? pode ter certeza que o que vc fez nem arranhou o meu testemunho e nem o de nenhum dos membros fieis da igreja de jesus cristo. o seu trabalho s provou que satanas e seus seguidores so um fracasso total na tentativa de destruir o plano de deus. muito obrigado por fortalecer nossos testemunhos. 25 de abril de 2010 Cicero vc sempre usa a palavra delirio, delirio seu sobre nome . tenho pena da sua alma por tudo que esta fazendo e dizendo sobre as coisas sagradas de deus. repito satanas e seus seguidores so um fracasso e cada vez que vc fala ou faz alguma coisa pesa contra vc e fortalece o testemunho dos membros da igreja de jesus cristo. por favor faa muito mais pois s vc tem a perder. 26 de abril de 2010 Cicero no volte mais aqui? este blog no pra vc? este blog para todos. ou ser que pra pessoas que aceitam ter suas crenas enchuvalhadas por pessoas que acham que so sbios e donos da verdade e que no tem o que fazer e ficam procurando fazer o mal para quem no conhece e a quem nunca lhe fez algo de ruin. do jeito que vc descorda das nossas crenas temos o direito de discordar das suas crenas e de suas opinies. 26 de abril de 2010 Cicero a sim ja ia esquecendo, a sua advertencia no top da pagina uma grande comdia. no final das contas a apostasia que vc postou no faz jus a grande advertencia. Kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk 2226

kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk 26 de abril de 2010 Cicero o que ouve desistiu de ver minhas opinies? que pena que so gosta de defamar e no gosta de ver o lado de quem esta sendo agredido com o que vc chama de pesquisa. ok ate um dia quem sabe,se vc se arrepender e parar de negar a cristo e a oportunidade que vc teve de um dia ter sua salvao. que o espirito santo possa voltar a tocar o seu corao para tirar dele e da sua cabea a confuso e maldade que l existe. 1 de maio de 2010 jessica nossa para que tanta briga???...eu como membro da igreja sei que somos instruidos a ser um povo puro...e de que devemos ser castos e integros, agora se algumas pessoas nao seguem o que ensinado nao problema nem meu nem do senhor que publicou ou que apenas traduziu esses fatos, por que nao ddeixar simplesmente na mao de deus???...ao inves de com esses fatos tentar difamar a igreja??? 25 de maio de 2010 jeniffer.vencess "e tentaram de todas as maneiras mas o reino de Deus nao se abala" 7 de novembro de 2010 Dia O blog mt bem montado, realmente.... vc est munida para qualquer assunto.... mas, como SUD, sinceramente, nem vale a pena... como a parte da rauni e o "roar da garganta".. vamos combinar, ridculo!!! kkkkkkkkkkkkkkkk Continuo com a mesma opinio de todos os membros que aqui passaram... no abalou em nada o meu testemunho. O fato que, o que ns chamamos de testemunho, so coisas sentidas e vividas e no baseadas em textos ou qq manual. Por isso no abalado. Tenha certeza q os membros que so realmente fiis, no se abalam com todas essas notcias, mesmo acompanhadas das melhores fontes do universo!

7 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! - parte 7

INTRODUO SUMRIO UM ESTUDO DA VERDADE AOS INVESTIGADORES - o que os missionrios nunca lhes diro COMPORTAMENTO MRMON - testemunho COMPORTAMENTO MORMON - ataque pessoal e dissonncia cognitiva COMPORTAMENTO MORMON - respostas ao Blog COMO REMOVER SEU NOME DOS ARQUIVOS DA IGREJA. CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 3

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INTRODUO

Cludio Sena Mendes Voc afirmou: "Fiz exatamente o que me ensinaram. Durante todo esse tempo, orei pedindo testemunho. Jejuei, orei, implorei, chorei... mas jamais o obtive. Jamais acreditei em Joseph Smith ou nos profetas. jamais aceitei a igreja como nica verdadeira, e nunca acreditei no Livro de Mrmon ou DeC. Mas continuei pedindo esse testemunho." S no entendi por que voc se batizou na Igreja e como voc aceitou receber uma recomendao e entar entrar no Templo, se diz que no acreditava em Joseph,nem na Igreja como sendo a nica verdadeira e nem no Livro de Mrmon, sendo que so alguns dos requisitos para se batizar e fazer convnios sagrados no Templo. J deixei de dar uma recomendao para um membro quando eu era presidente de ramo, justamente porque o mesmo no acreditava que Joseph fosse um profeta. Penso que seus lderes foram negligentes ao permitirem voc ter uma recomendao e entrar no Templo, e quem te entrevistou para o batismo tambm , ento voc mentiu nas entrevistas ou voc achava que tinha um testemunho. 2 de agosto de 2010

SUMRIO Adriano Ao analisar o seu blog pude entender o seu objetivo principal, que no estabelecer a verdade, mas sim destruir uma crena! Ento, vamos entender realmente o que vc est querendo destruir: 1) Voc est querendo destruir a fonte de foras para milhares de pessoas no mundo inteiro de desenvolver em si mesmos caracteristicas como caridade, paciencia, mansido e temperana! 2) Voc est querendo destruir a esperana que milhares de pessoas no mundo inteiro 2228

tem de alcanarem a perfeio em si mesmos das caracteristicas citadas acima, mesmo que o restante do mundo diga que isso impossivel! 3) Voc est querendo destruir a crena que leva a milhares de maridos e pais no mundo inteiro a serem melhores protetores de seu lar, esposas e mes a serem melhores educadoras de seus filhos, e filhos a serem melhores amigos uns dos outros e para seus pais! 4) Voc est querendo destruir a crena que incentiva a milhares de pessoas no mundo inteiro a perdoarem-se uns aos outros suas ofensas! 5) Voc est querendo destruir a certeza que aquela me que acredita que seu filho j falecido poder continuar sendo seu filho aps esta vida para todo sempre! 6) Voc est querendo destruir a certeza que aquele casal tem de que seu amor pode se perpetuar mesmo depois da morte e para todo sempre juntos! 7) Voc est querendo destruir a crena que incentiva mais do que qualquer outra coisa a "aconselhar-se com DEUS em tudo o que fizeres"! 8) Voc est querendo destruir a crena que leva milhares de pessoas no mundo inteiro a se tornarem auto-suficientes em todas as coisas! 9) Voc est querendo destruir a esperana que milhares de pessoas tem de que elas podem se purificar de seus pecados por meio dos passos especificos e claros do evangelho de Jesus Cristo! 9) Voc est querendo destruir a esperana que milhares de pessoas tem de que Deus um ser amoroso e que pode, se for da vontade Dele, visitar o seu povo em sua Santa Casa! 10) Voc est querendo destruir o que h de bom dentro do corao de milhares de pessoas no mundo inteiro, mesmo que essas mesmas pessoas ainda tenham defeitos as quais lutam diariamente para corrigirem e retiram desta crena que vc quer destruir a fora para continuar at o fim, rumo aquela perfeio que elas acreditam e que vc tem se esforado tanto ao meu ver para destruir! Bem... Sou a favor da liberdade de expresso e da mesma forma como eu quero ter liberdade para acreditar no que eu quiser, procuro conceder essa mesma liberdade a todos! No "lutarei" contra seu blog em nenhum aspecto, vc tem total liberdade para escrever o que quiser! Mas lembre-se de que seu esforo est sendo direcionado a destruio e no edificao! Espero que um dia possamos nos encontrar, para conversarmos, no o que temos de diferente, mas o que temos em comum, para que assim vc possa perceber o que realmente um "trabalho edificante"! 17 de julho de 2010 valdinei Este blog para provar a f e o testemunho pessoal dos membros da igreja, mas aqueles que estiverem edificados sobre a Rocha continuarao firmes!!! Joseph foi um profeta de Deus, Somente quem no ora com real inteno no sabe disso!! 6 de agosto de 2010

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UM ESTUDO DA VERDADE Joo Aff, o Livro de Mandamentos no a msm coisa que Doutrina e Convenios? Aff, axo que vc t se axando a dona da verdade, mas dona da mentira no fim das contas, 1 quem vc pra traduzir alguma coisa? Vc tradutora, formada? mto fcil jogar algo no google e dizer BINGO, traduzi um texto, ou enton inventar uma obra ficticia em base da verdadeira e lanar num blog dizendo que traduziu algo e que era o que estavam escondendo, por favor, vc quer 15min de fama, quer ser chamada de a Investigadora, pra se chamar assim, vc tem que ter mto conhecimento, saber o que investigar mesmo, no pegar algo mascado/feito e dizer que investigou e chegou em tal concluso, como vc pode saber que obras bsicas da igreja so traduzidas para portugues e que sofreram modificaes? Vc trabalha numa grfica tbm? Ou numa empresa de correios, onde os empregados podem abrir as correspondencias e dizer o que axam e o que no axam...aff vc s faz isso pra ter o que fazer na internet, vc deve ter sido mormon, mas um membro que desistiu, que foi fraco, que fraco, que no perseverou, e agora quer colocar a culpa na igreja? shahaushusahusa...Desencana, vc s t assinando contrato pro Inferno, Deus vai te julgar por esses atos insanos de divulgao falsa...uhsahusahuashus. 12 de janeiro de 2010

richard Se estas coisas fossem to secretas assim voce naum conseguiria ter acesso elas o "espertona", ou pelomenos acha q !!!! Se naum foram traduzidas pq naum tem nem um propsito espiritual, ou talvez tenha mais ns ainda naum temos a capacidade para entender tais acontecimentos !! isso q da quando se da prolas aos porcos, eles no do valor pq no entendem!! ai fica fazendo um mistrio chamando de investigao kkkkkkkkkkkkkkkk no ter o q fazer mesmo. ai fica jogando um monte de lixo na pagina chamando de material no acessvel kkkkkkkkkkkkkkkkkk como diz o cara ali de cima isto se chama fraqueza por no conseguir viver num patamar elevado onde apenas com f e com dons espirituas se pode intender as coias! 2230

e se vc foi membro todo esse tempo e naum conseguiu entender estas coisas pq nunca teve f, mais s achava q tinha mais na verdade naum tinha nada boa sorte com essa arma contra vc mesmo, q vc chama de "blog" 12 de janeiro de 2010

richard No responde aos supostos ataques e tbm no responde s perguntas digamos, normais, como exemplo: VOC TRADUTORA FORMADA? No respondeu pq? Ah lembrei vc no responde ataques. Como vc sabe que o suposto Livro de Mandamentos foi modificado? Voc meio que insinua que sabe a 'verso original' antes da modificao do suposto Livro de Mandamentos, e ento? Vai responder isso, ou considerado ATAQUE? 13 de janeiro de 2010 Diva'S Voc s tpico membro afastado que prefere acreditar no que ver (Judas -> lembrando que logo depois ele se arrependeu, e olha que ele era um apstolo (ele viu e viveu perto do Salvador),imagina voc! Que blasfema. ) Que ao invs de apenas se ajoelhar e perguntar a Deus, prefere perder seu precioso tempo (que o que temos pra nos prepararmos pra encontrar com Deus) "estudando" ou at mesmo inventando coisas (O opositor est usando voc direitinho irm e ele pega aqueles que so bem inteligentes, mas que no sabem us-la para o bem),mas como disse um dos comentrios anteriores, pra voc mais fcil viver em uma nvel mais baixo do que progredir, porque se exige sacrifcios. 25 de janeiro de 2010

Diva'S Que pena que usas seu conhecimento para o mal. E no foi o meu profeta, mas o nosso, voc sabe, sei que sabes e ao menos uma vez sentiu o doce Esprito te confirmando isso, mas parece que tem medo de senti-lo novamente, voc pode voltar irm, voc sabe que pode, basta se arrepender e Deus vai esquecer dessas suas blasfmias e fico feliz por saber que voc no pode cometer o pecado imperdovel de negar o Esprito, pois embora tenha muito conhecimento, mas usa-o de forma errada, voc sabe disso! O opositor a faz acreditar nessas coisas que voc diz, mas se voc quiser, s se quiser mesmo, de todo o corao, voc ainda tem perdo, voc sabe disso, eu sei que voc sabe! Observao: tento usar meu preciso tempo pra estudar e tentar ajudar as pessoas com o conhecimento e talentos que adquiro ao contrrio do que voc est fazendo, prejudicando muita gente por estar tentando difamar algo ou algum que j a fizeram feliz, voc demonstra isso em algumas partes de seu blog e j que voc diz que muita coisa se contradiz na Igreja de Cristo, voc no percebe que se contradiz mais ainda. 2231

"Por isso, prezo por idias claras e cientficas. Prezo pela comparao de citaes e consigo enxergar contradies quando as vejo." Voc s est fazendo o que muita gente na poca de Cristo fez, mas no de me surpreender, se Judas, que via e vivia junto do Mestre o negou, imagina voc que nunca O viu. Encerro aqui meus comentrios, pois temo em estar contribuindo pra sua "completa" destruio e mesmo no a conhecendo, no quero ter em meinhas vestes no ltimo dia, partes do seu sangue incrdulo. Boa vida pra voc irm, que nosso bondoso Pai Celeste tenha misericordia de sua alma. 25 de janeiro de 2010

baby Bem, talvez nem todos os menmbros tenham um cohecimento profundo das escrituras. Porm,o testemunho fiel e o sentimento so algo que ningum pode tirar, estudar ou contrariar. Pois, as coisas de Deus so to grandiosas que no cabe ao homem com seu v coonhecimento tentar explicar. Espero que todos os membros mantenham-se firmes e acreditem naquilo que vcs realmente sentem e peam fora ao Nosso Pai e sabedoria que com certeza tero. Sem a necessidade de ficar dicutindo o que indicutvel! Abraos Carla 14 de fevereiro de 2010 alexandra Como meu texto e grande, dividirei em duas partes 1 e 2. 1)Na minha opniao,tanto a suposta investigadora como os leitores mormons ou nao mormons estao perdendo tempo nessa discusao, primeiro, so existe um Deus seja qual for sua religiao, o que conta pelo menos nas escrituras e sua fe e que e mais importante e que causa os milagres, pois o proprio Cristo antes de realizar qualquer milagre, a judeus ou gregos disse: Cres tu? Ele nao perguntou nome, sobrenome, conta bancaria, fala quantos idiomas.Alem do mais na biblia fala que a exaltacao e individual, o trabalho e progresso eterno e com o proximo, mas no dia do julgamento mesmo o que vai contar serao suas obras sejam elas boas ou ruins. Se o individuo em si tem realmente interesse de seguir Jesus entao que o faca de acordo com sua propria conciencia seja onde for e como sentir melhor na religiao que quiser, afinal nao foi por isso e para isso que Deus concedeu nos liver-arbitrio? Ninguem e leigo demais que ao minimo nao possa entender que existe algo chamado liberdade de ESCOLHA, ninguem e tao sabio que ja nao precisa mais aprender e por si mesmo. O que vc ta ganhando atacando aos Mormons? so se for dinheiro camuflado porque do mais nao te enriquecera em nada depois da sua morte. E o que os mormons tao ganhando em protesto ao seu blog? tambem nada, porque outras pessoas so podem ter influencia sobre nos a menos que permitamos ou queremos deixar nos levar, ou seja se aceitamos ser influenciados belo mal ou seja la o que for e porque estamos abrindo mao de nosso livre-arbitrio, ninguem nos obriga a qualquer dessas duas situacoes tanto da suposta investigadora e dos mormons. Na realidade do mundo em que vivemos hoje, na verdade todos estao procurando um culpado, mas nos final das contas Deus nao vai querer saber se foi culpa do blog ou dos mormons. Como diz na 2232

biblia, nao tem morno ou quente ou frio, para Deus nao existe meio termo. Como Cristo disse a Pedro, TU ME AMAS? APACENTA MINHAS OVELHAS ele nao disse se era os gentios, judeus ou gregos porque para Deus TODOS somos SEUS FILHOS e de IMENSO VALOR, seja RICO ou POBRE, escravos ou livres, individual ou em conjunto, e em prova disso foi na hora da sua morte quando Jesus disse. PAI PERDOA LHES, PORQUE NAO SABEM O QUE FAZEM. Se nao fosse assim porque Cristo PERDOARIA seus proprios ACUSADORES? Parte. 2)Em momento algum Cristo tentou provar que ele era realmente o filho de Deus e o verdadeiro Cristo, e Ele tinha poder para isso e voce invesigadora e voces mormons sabem bem disso, Ele nao o fez porque nao era aos homens que ele precisava provar algo, mas cumprir a vontade de seu PAI que e DEUS. Entao porque tanto a investigadora como os supostos membros da igreja mormom acima no site mencionados tao perdendo tempo, espiritualidade, se desgastando e ainda perdendo o verdadeiro sentido de amor ao proximo como diz o que voces chamam de biblia sagrada ou escrituras? Essas atitudes nao condiz com o que voces dizem ou julgam estar defendendo, " a verdade" porque Jesus disse: Fazei o que me viste fazer, ele nao disse esse ou aquele, essa igreja ou aquela, e mais uma vez Ele tinha revelacao e poder pra isso, nao e mesmo meus caros amigos, mormons e investigadora? Me indicaram esse site e essa e minha visao diante do que vi e reli aqui. Se ambos se julguem certos quero ver por quando tempo essa mensagem permanecera nesse site, ou se logo sera apagado para que outras pessoas nao relembrem que tem seu direito de ecolha e decisao seja onde for, seja ateo ou crente. Mas agora se alguem ta procurando uma desculpa ou um culpado para seus atos tao enganando a si mesmo, porque como diz na biblia ou escrituras. POR SEUS FRUTOS(OBRAS, ATOS) OS CONHECEREIS. Jesus Cristo disse,ELE nos conhecera, com desculpas ou nao todos nos vamos morrer e enfrentaremos o dia de juizo, julgamento seja como for e isso e fato e fato nao se descute, a realidade da morte e do julgamento e tao claro como a luz do sol, ainda que as nuvens o esconde ele nao deixar de ser ou de existir. FELICIDADES A TODOS NO MUNDO, HA VARIAS NACOES, MAS UM SO MUNDO ASSIM COMO UM SO DEUS, QUE AMA E CONHECE INDIVIDUALMENTE CADA UM DE NOS EM CADA POR MENOR. A voces argumentos nao sao fatos e provas vem de coisas reais e nem os dois jovens acima nem a investigadora estavam naquela epoca para ver e testificar os fatos entao o que querem provar? seguem cada um o seu caminho e sejam feliz enquanto possivel a vida e muito curta e passa muito rapido pra ser desperdicada com coisas que no final de tudo nao estara em nossas maos nem ao nosso poder pra decidir e finalizar dizendo como sera. O futuro e o amanha a Deus pertence e a ninguem a mais seja para os que crerem ou nao. Cristo disse: Paz seja convosco eu venci o mundo, ou seja no muundo ja tem problemas de mais e ja esta conturbado demais pra procuramos mais desavencas e discordia. Pensen nisso!!!! Obrigada! Alexandra Lantaler 21 de abril de 2010 Caroline Porque voc no respondeu meu outro comentrio? tem perguntas demais pra voc responder? 2233

Voc pode falar o quanto quiser dessa RELIGIO mais tenho certeza que mais do que muita gente voc tem conhecimento de que as principais coisas que essa religio ensina so muito boas, ou voc vai me dizer que contruir uma familia, ser digna, virtuosa e integra no so boas coisas ?! Eu participo das aulas do seminrio e eu aprendi muita coisa e uma delas que NO S OS SANTOS DOS ULTIMOS DIAS (os mrmons) que vo ser salvos e sim todos aqueles que acreditam em deus e em seu filho jesus cristo e que provarem que so dignos de permanecer ao lado deles, independente da religio. Sinto muito mais se pra voc a palavra de sabedoria e os dez mandamentos so um absurdo j podemos ter uma idia de como voc querida. e quando voc for falar mal disso explica antes o que em vez de comear a falar o lado negativo que voc v. Porque pra mim e pra muita gente o consumo de bebidas alcolicas, caf, ch preto, tabaco e uso e trfico de drogas ilcitas no muito bom PRA SADE, e em nenhum momento foi falado que PROIBIDO fazer consumo dessas coisas e sim recomendando no fazer o consumo dessas coisas pois so prejudiciais a sade. (e isso todo mundo sabe no s os mrmons) Honrar os pais, no matar, no adulterar, no furtar, no cobiar, santificar os domingos, no falar em vo o nome do senhor teu deus, no far para ti nenhum dolo, no teras outros deuses alm de teu deus. (Os mandamentos) So coisas totalmente absurdas pra voc n?! Ok doutora, estou ciente de que voc no vai publicar esse meu comentrio, na sua opinio deve ter muita coisa positiva para ser publicado. A ultima coisa, porque voc tomou essa atitude de fazer um blog sobre justamente e unicamente a essa religio, voc diz estudar sobre a verdade e porque no fala das outras religies e sim s da IGREJA DE JESUS CRISTO DOS ULTIMOS DIAS? tem muitas outras religies que as pessoas tambm queriam e gostariam que voc investigase. Enfim, muito obrigada pela sua ateno. Beijos querida 24 de julho de 2010

Cludio Sena Mendes S uma pergunta: Pq a Igreja por meio de sua liderana incentivaria os membros a aprenderem e a falarem o ingls fluente , se isso poderia ser um risco caso os mesmos venham a ler os livros da Igreja em ingls? Na misso todos os missionrios que no falam ingls so incentivados a aprender tendo at mesmo um horrio dirio para estudar. 2234

A Igreja ensina que devemos saber pelo menos dois idiomas alm da nossa lngua nativa, um deles o ingls. 27 de julho de 2010 _Evandro_ Acredito que vc no pode ser classificada como uma pesquisadora porque se fosse logo, logo saberia que a igreja de Cristo e Evangelho de Cristo, o Sacerdocio de Cristo mais os lideres so seres humanos que tem falhas cometem erros, muitas vezes por no serem bons lideres e por no seguirem o espirito. est uma das razes que descordo com sua opinio e que acxredito que um dia vc vai descobrir que a igraja causa mudanas na vida das pessoas e no deixa perfeito os membros porque o unico perfeito CRISTO. investigadora acredito que um dia vc vai olhar para traz e vai ver que vc no pesquisou a igreja como ela merecia e que perdeu de receber as be~os que o senhor pderia ter te dado.

Evandro Fassini - 1 Conselheiro Ramo Bonsucesso Guarapuava-PR. 15 de agosto de 2010

ranielle.fagundes Procurando fotos dos Templos me deparei com esse blog. S serviu pra aumentar o meu testemunho de que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias a UNICA Igreja verdadeira e Viva sobre a face da Terra. De que Joseph Smith um Profeta de Deus e de que o Livro de Mrmom outro testamento do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo e de que Thomas S. Monson o Profeta do Senhor nestes dias. Sou membro da Igreja a mais de 10 anos, sou missionria retornada, falo ingls fluente, j morei nos EUA e estudo bastante o Evangelho. Quando tenho dvidas sobre algo oro e pergunto ao Pai Celestial e ele nunca me deixou sem respostas. Infelizmente como muitas pessoas relataram a em cima alguns lderes da igreja fazem coisas erradas e tentam tampar o sol com a peneira, mas tenho pena deles, pois no ltimo dia eles irao para o lugar reservado aos iniquos e pagaro pelos erros de quem eles desviaram. Mas isso no desculpa para ns que temos o Esprito de revelao, pois o Senhor no deixa nenhum filho dele sem resposta. Deixar o evangelho e ir viver de acordo com o mundo por causa dos erros dos homens almejar as trevas. No estou na Igreja por causa dos meus lderes porque nossa confiana no deve estar "no brao da carne" mas no Senhor. Se alguns lderes quiserem comenter absurdos e iniquidades pior para eles, pois minha Confiana est no meu Senhor Jesus Cristo e no que ele me testifica por meio do Esprito Santo. 14 de setembro de 2010

GABRIELDENISE

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como vc mesmo descreveu, vc nunca teve um testemunho da igreja. ento vc ja comeou errado, pois os missionarios deixam bem claro que vc s deve se batizar se tiver um testemunho sobre tdas as coisas da igreja, incluindo joseph smith, e para isso eles pedem que leiamos o livro de mrmon e que oremos para que O SENHOR nos responda,e quem acredita em DEUS sabe que ele responde (sempre), e no s acreditar tem que se manter digno para receber revelao e compreender. 22 de setembro de 2010

GABRIELDENISE e como vc mesmo deve saber no templo no deve entrar nada indgno seno a obra do senhor ser corrompida pelo inimigo, e como vc mesmo descreveu que quando esteve no templo no gostou do que viu,gostaria de que vc descrevesse o que vc viu de to espantoso, por favor. com tda certeza vc no deveria ter entrado no templo, no estava digna por no ter um testemunho da igreja, ento claro que o inimigo teve tda influncia sobre vc, a prova hoje vc no ser mais membro e ter feito um blog como esse que no segue nada do que cristo ensinou. 22 de setembro de 2010

alexandra Nossa!!! Cada vez que entro no seu blog sinto mais pena de vc suposta investigadora, mas agora depois de ler que muitas pessoas nao aprendem ingles por falta de recursos financeiros kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk Voce esta desatualizada do mundo real querida pois na atualidade de hoje com tantos recursos ate mesmo gratuitos ou online free para aprender ingles? ou seja, so nao aprende quem nao quer, eu faco ingles ha 18 meses e nao e por bolsa nenhuma e totalmente gratuito com nivel e reconhecimento nacional e internacional. Vc tenta usar seu blog baixo pra manipular as pessoas usando utros artificios naquilo que vc acredita, se vc e tao poderosa porque nao mostra sua cara e verdadeira identidade? Normalmente vc demora 2 a 3 dias pra publica meus comentarios quando os publica em seu blog e ainda nao da respostas as minhas questoes? Por que sera vc fugiu de algumas de minhas perguntas? nunca deixei palavras sujas aqui e nem ofensas pessoais a vc nem aos mormos e nem a ninguem? Lendo os diferentes titulos de seu blog vi suas contradicoes contra seus proprios argumentos. Para motivo de tanta revolta no minimo vc deve ter sido uma das meninas que na epoca se apaixonou pelos missionarios ai levou um pe no traseiro e ai pra nao passa vergonha se revoltou contra os mormons kkkkk filha, nao confunda as coisas, pessoas sao pessoas e Deus e Deus, levar um pe na bunda nao tem nada haver com a religiao em si so porque o pobre do missionario nao te quis, se e que vc fala mesmo ingles, teve que aprender na marra ne? ja que nao conseguiu uma carona na mala do missionario pros states kkk, bem, visto se consegue no consulado nao na igreja... Ah, ressaltando... vc fez seu doutorado na decada de 90? Ceus!!!!! 21 ANOS atras ja caducou por isso vc nao tem firmeza de suas conviccoes e volta atras nas 2236

mentiras que vc conta ficaria pior ne? ai vc vai levando porque sempre tera algum pra acredita ou patrocinar seu site ou suas calunias, VOLTA A ESTUDAR QUERIDA 21 ANOS ATRAS, SEU DOUTORADO JA VIROU SEI LA O QUE... Imagine se os medicos da decada de 90 paracem no tempo? ja estariamos todos mortos. Blog da dindin camuflado pra alguns mas digo, vai trabalhar honestamente como muitos brasileiros bons e respeitados,isso e mais honroso e valido que fica enganando pessoas na internet, porque se os mormons fossem mesmo tudo que vc fala deles,entao porque voce diz mais acima em seu blog (Tudo tem seu tempo, e meu tempo dentro da igreja foi necessrio, mas acabou. No me arrependo, mas no o faria de novo.Ento pense positivo, pois muito do que voc vivenciou na igreja SUD foi necessrio para voc) que as coisas que vivenciou na igreja foi nescessario e nao se arrepende? Alem que vc demorou 10 anos segundo vc pra perceber seu verdadeiro caminho? Perai ai, mas uma vez algo ta confuso ai, porque ou a igreja mormom e verdadeira ou ela e falsa, nao existe meias verdades pra Deus nao. Mas se descutir levasse ha algum lugar a propria igreja ja teria se manifestado,mas como pra Deus o proposito e unir e nao discordia e desuniao, entao e melhor te ignorar, afinal enquanto dorminos tranquilos vc fica ai acordada pensando no proximo ataque e calunias. Queria ter a chance de conversa frente a frente com vc, mas sei que vc acovardaria, e olha que devo ter menos que o dobro da sua idade, mas respeito os idosos, afinal o com problemas cardiacos nao se brinca ne? Cuidado com o coracao em... Talves eu nao tenha o tamanho da inteligencia que vc se julga ter, mas ninguem precisa ser sabio suficiente pra enteder ou reconher golpes desfarcados como os seus, afinal aposentadoria se consegue em partes no INSS, ganhar dinheiro as custas de outros e suborno e e crime, quer rouba dinheiro dos trabalhadores inocentes, entra na politica, tantos entram e roubam na cara dura, vc com tanta superioridade ah com certeza seria so mais uma. Pensa nisso querida!!! 1 de outubro de 2010 tony IMPRESIONANTE COMO VC "INVESTIGADORA" SE DIZ "MESTRA" "DOUTORA DA LEI" PASSOU 10 ANOS NA IGREJA PARA S ENTO "DESCOBRIR" "DESPERTAR" PAR A SUA "VERDADE" CARACA PARA MIM VC NO PARECE TO INTELIGENTE COMO SE DIZ SER !! VC AQUELA CLASSE DE PESSOAS QUE 'SO UMA LEI PARA SI MESMO" VC DIZ QUE NO CRER EM NENHUMA IGREJA POIS ELAS SO DE HOMENS, E OQUE VC AXA QUE T FAZENDO AQUI ? H ESQUECI VC MULHER !!! VC TO FALSO PROFETA COMO WILLIAN LAW,JONH C. BENNET,URI GELLER,CONSTANTINO,EDIR MACEDOE CIA... SE ESTAMOS TODOS ERRADOS PORQUE VC FOI ESCOLHIDA?? CASO SERIA VC UMA PROFETIZA? USAR ATAQUES COMO BASE PARA SUA POSIO NO S RIDICULO COMO DESESPERADOR.. NO CONHEO NINGUEM QUE TENHA SE AFASTADO DA IGREJA ESTANDO NUM BOM MOMENTO ESPIRITUAL,FINANCEIRO E AMOROSO,TODOS AQUELES QUE SE AFASTAM TEM UM HISTORICO DE PROBLEMAS DENTRO E FORA DA IGREJA O SALVADOR FALOU EM 3 NEFI "QUE SE TEUS OLHOS FOREM CHEIOS DE LUZ TODO O TEU CORPO SER CHEIO DE LUZ,MAS SE A LUZ QUE H EM TI SO TREVAS QUO GRANDES SO ESSAS TREVAS"" PENSE!! 29 de dezembro de 2010

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Ronildo C Manoel Nunca vi tanta ignorncia junto nesta sra. Investigadora que "tenta" encobrir seus atos, modo de pensar e de viver com esta espcie de "Investigao cientfica". J fui praticamente padre da Igreja catlica, estudioso formal de Grego, Latim e outras lnguas consideradas "mortas". Percebo que suas investigaes no so cientficas, pois padecem de princpios da prpria Cincia. Dizer que voc uma investigadora da VERDADE, isto sim uma FRAUDE. Pois a "verdade" pode ser mascarada com muitas montagens. O problema, cara "Investigadora" que voc no deve ter tido nenhuma experincia pessoal e espiritual significativa. Como no a obteve, com certeza ir concluir que todos os profetas, ou sua maioria, sejam "alucinados". Pense bem, pois a VERDADE logo ser revelada. Em todos os meus estudos escritursticos percebi sim alguns erros nas tradues, mas no suficiente para afirmar que a igreja mrmon no seja de DEUS, porque na verdade ela foi sim fundada por JESUS CRISTO. Alguns ensinamentos esto sendo deturpados por diversos anti-mrmons, como voc, que para ter suas mentes anestesiadas, tornam-se "Libertinos", escrevendo milhares de blogs espalhados pelo mundo disseminando MENTIRAS escabrosas sobre a VERDADE. No queira esconder seus pecados. Se voc possui algum problema, seja pecado ou alguma transgresso, aceite-os e confesse-os, mas no fique querendo justific-los atravs deste Blog de "Investigao da verdade". J vi sites mais bem estruturados. Mas antes estude melhor a lngua inglesa juntamente com as lnguas grega, latina, hebraica e aramaica, ento quem sabe voc deduzir melhor suas "concluses". Pelo menos voc possui um ponto bem positivo. No demonstrou muita grosseria em seus comentrios, o que louvvel. Mas para ser uma investigadora da Verdade, viva primeiramente a verdade. Internalize os princpios da VERDADE e vers que a Igreja de JESUS CRISTO verdadeira. Ah, eu no tive nenhuma experincia FANTSTICA sobre a veracidade da Igreja, mas minhas investigaes levaram a crer e confirmar que o que JOSEPH SMITH escreveu, apesar de muitos erros de traduo das fontes originais, VERDADE, em conformidade aos princpios estabelecidos por Elohim. 30 de dezembro de 2010

Priscila sei que a Igreja de Jeus Cristo dos Santos dos Ultimos dias a unica verdadeira e viva nesta terra, Joseph Smith foi o profeta escolhido para restaurar o Verdadeiro Evangelho e Trazer luz o Livro de Mrmon um outro testamento de Jesus Cristo, o sacerdcio o poder real de Deus na Terra para agir em nome Dele,o Templo o Lugar sagrado na terra que podemos fazer convnios preparatrios para encontrar com Deus e o Profeta Thomas S Monson recebe revelao direta de Jesus Cristo para nos guiar. Sei que dificil permanecer Fime com essa Verdade, pois somos Fracos e podemos nos afastar facilmente por imprudncia prpria. Sei o quanto dificil no se sentir amada por quem queremos ser amadas, e principalmente sei o qto dificil abandonar vicios profanos e mundanos. Mas acredite no Pai Celstial e ore Ele que vc vai conseguir. No queira tentar ouvir sua prpria mente amargurada. Um dia vc vai ser 2238

Feliz e cuidado com as coisas que vc est tentando fazer e j fez, vc ser sriamente cobrada por isso e ento Amm pra vc. Cuidado! Use seu tempo com mais sabedoria. Oro Para que um Dia Voc consiga o Perdo! 8 de janeiro de 2011

AOS INVESTIGADORES - o que os missionrios nunca lhes diro richard nossa amiga pq colocar tanta mentira assim? me responde a verdade!! se vc realmente foi da igreja vc aprendeu nas aulas do principios do evangelho q cristo tinha tres esposas e filho ? mais isso claro q no daonde ja se viu uma coisa dessa!!! agora inventar q ns ensinamos q Maria teve relaes com Deus vc ja foi longe demais como pode inventar algo deste tipo ? o q aconteceu com vc pra inventar coisas deste tipo? S falo uma coisa quem quer saber a verda baixa o Principios do Evangelho q ela colocou disponvel aqui no blog e estudem com os prprios olhos pra voces saberem por si prprios q ela s cologa mentira e das fortes desrespeitando at mesmo Deus. s baixar e ler ai vcs ja vo ter uma ideia do tipo de material q esta postado aqui. naum precisam acreditar em mim olhem por vcs mesmo A investigadora "to inteligente" q colocou as escrituras para serem baixadas q falam totalmente o oposto q ela coloca aqui. "a prpria arma contra ele mesma askaopkosakosaakoskaoskaosak s um detalhe vc naum a q fala q as pessoas tem liberdade de expresso ? ento pq fica com tanta raiva ao ponto de criar uma pagina de respostas mormons se passando por vitima?????????? liberdade de expresso expressar aquilo q agente acredita ou defende amiga, agora mentir outra coisa e no aceitar q as pessoas q verdadeiramente esto sendo atacadas se defendam outra !!!! 13 de janeiro de 2010 richard Bem amiga

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uma coisa eu poo te dizer com toda a certeza do mundo voce se equivocou em dizer q eu estou em cima do muro, se estivesse eu naum estaria aqui defendendo a igreja. outra coisa, se equivocou tbm ou eu me expreei mal em dizer q eu falei q as fontes daqui so falsas o q eu quiz dizer q vc faz uma m interpretao do material, ou seja, distore as coisas. e como eu citei no post anterior: A investigadora "to inteligente" q colocou as escrituras para serem baixadas q falam totalmente o oposto q ela coloca aqui. "a prpria arma contra ele mesma o q eu quiz dizer com isso? q vc colocou livros q naum esto de acordo com o q vc colocou aqui q ve um exemplo ? vc disse q ns ensinamos depois do batismo nas aulas do principios do evangelho ensinamentos como: Jesus ter 3 ou mais mulheres e filhos, Maria ter tido relaes sexuais com Deus e outras coisas mais. E isso naum esta escrito no Principios do Evanglho entende agora?? vc mesmo se contradiz. No nego erros q os lideres da igreja tenham cometido anteriormente, pq at mesmo os profetas do velho testamentos cometiam erros, e a mesma coisa no novo testamento q um exemplo ? pedro no era discipulo de Jesus ? sim ele era e mesmo assim ele traiu Jesus mas tudo bem no vou mais te encomodar com a verdade "boa sorte" em seu trabalho contra Jesus Cristo !!! 13 de janeiro de 2010 Joo Eu tenho certeza que esses livros antigos da igreja que vc fala so de igrejas 'derivadas' da verdadeira, onde membros infelizes, que no conseguiram alcanar uma resposta, um entendimento, ou ento foram resumidamente fracos ao ponto de ir para uma outra igreja quase igual, e quem a criou ficou com raiva de algo na verdadeira e quis ser o bom pastor e acolher as ovelhas sofridas, ou seja os fracos, no vale a pena fik aqui comentando, a verdade que quando houver a Segunda Vinda, vc vai ser uma daquelas pessoas que vai temer e tremer diante dos acontecimentos, o minimo que vc pode fazer escrever no blog at l, ai a cada, digamos 1, 2 ou 3 pessoas que vc convence com essas mentiras aki, 1, 2 ou 3 mil pessoas se converte ao evangelho verdadeiro querida, e no mundo? Se vc sabe Geografia, conta quantos paises existem, e aproximadamente quantas pessoas podem entrar ser convertidas, se liga, vc no vai mudar o mundo com esse blog, hsauuhasuhashuas chega ser engraado, enfim o minimo que vc faz agora dizer que 2240

ns atacamos, estamos com raiva, pode postar l nas respostas dos mormons ao blog, onde existe uma s vitima... Tempo pra vc acertar, se vc inteligente vai descobrir logo...passar bem. 13 de janeiro de 2010 richard Desculpe amigas Me enganei num detalhe !!! Pedro negou Jesus, e de certa forma pq isso no se encacharia em uma traio??? s mudar as palavras amiga, no tente pegar uma palavra errada para mudar o foco das coias se isso te faz feliz eu adimito q me equivoquei ao dizer q ele traiu (q na minha opinio uma pessoa q ne seu melhor amigo o trai de certa forma) agora vc disse q eu falei esta "barbaridade" mais at agora no me respondeu da onde vc tirou q Jesus teve 3 ou mais esposas e filhos e tbm daonde teriu a informao q maria teve relaes com Deus pois toda vez esta fugindo eu adimiti o meo erro agora gostaria q vc tivesse o minimo de vergonha na cara e moral pra adimitir q vc esta mentindo descaradamente em afirmar estas coisas 14 de janeiro de 2010 richard amiga Maze em primeiro lugar vc estuda por si s ??? ou fica lendo as coisas aqui do blog ??? pois eu acho q vc apenas le as coisas aqui do blog querida pq se realmente estudasse saberia q a investigadora esta mentindo em muitas coisas tuas palavras te condenam amiga hipocrisia algo muito feio dar dicas e conselhos para os outros sem fazer o q vc esta aconselhando puramente hipocrisia mais tudo bem vou ser educado assim como vc me desejou boa sorte em meus estudos eu tbm te desejo boa sorte em suas leituras de textos escrito por pessoas q mentem e para de fica se achando q estuda alguma coisa q eu sei q vc s le o q esta aqui, e o sinal disso vc concordar com as coisas aqui escritas 14 de janeiro de 2010 Joo O Dona Inestigadora, da onde tirou que Maria teve 'relaes' com Deus? E outra, da onde tirastes que Jesus teve 3 esposas e filhos? Nossa isso que pode ser chamado de 2241

barbaridade...e voc Maze n? Voc aquelas pessoas que chamamos em jogos de NOOB, s vai atrs dos outros, e no sabe nada s opina, a legitima Maria vai com as outras, afinal vc s repetiu o que a Investigadora flw pro cara ali em cima...mas ento, Investigadora, querida, responda: da onde tirou que Maria teve 'relaes' com Deus? E outra, da onde tirastes que Jesus teve 3 esposas e filhos? 14 de janeiro de 2010 richard pois vc deveria entender o q se chama perdo pois se no fosse perdoado ele no teria sido escolhido para tocar a igreja adiante, na minha opinio foi um certa "traio" mais cada um com sua opinio.o q importa com isso q ele foi perdoado e o senhor edificou a igreja sobre ele. mais vc se aproveitou de um erro meu para mudar o foco do q eu queria dizer com isso, e eu queria te ddar um exemplo q erros muito graves tbm eram cometidos naquela poca e eles foram perdoados e seguiram trabalhando assim como foi com a igreja restaurada de Cristo s q os erros como eu vou dizer adiante no foram permitidos por muito tempo a quer uma prova de um erro seu ??? vou repetir mais uma vez vc disse q jesus tinha 3 ou mais esposas e q isso supostamente seria ensinado nas aula do principios do evangelho, e vc sabe q estas aulas so em cima do livro Pricncipios do evangelho certo ???? entaum me diz onde esta escrito em Principios do Evangelho q Jesus tinha 3 espesos ??? eu no achei vc retirou isso de um jornalzinho em ingles daquela poca (OBS: JOURNAL OF DISCOURSES) se vc prestar bem a ateno na histria da igreja sabera q naquela poca havia homens q diziam estar recebendo revelaes de Deus, com isso Joseph perguntou ao Pai, e ele disse q somente ele (joseph) receberia revelaes, e ai comeou as contendas no q resultou excumungaes pq os homens queriam impor suas vontades na igreja, e esses discursos podem at serem pronunciados mesmo mais isso naum durou por muito tempo e uma prova disso as declaraes oficias da igreja ao governo q diziam q a poligamia no era permitido na igreja, e como vc sabe muitas pessoas se afastaram criando outras igrejas com o nome parecido com o da nossa mais com seuas prprios mandamentos. sabe o q isso prova q poligamia no foi e naum permitido na igreja a se vc estudasse mesmo saberia q naquela poca nos momentos de perseguio muitos homens foram mortos deixando vivas com filhos de colo e os membros comearam a acolher estas viuvas para amparar elas dando comida e sustentando-as e no tendo relaes com elas, mais ai isso foi abolido pq os homens comearam a

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ver isto de forma maldosa e entaum foi decidido acabar com isso para naum haver mais esse tipo de coisa esta ai a parte em q vc esconde de todos, o q foi feito e respeito do assunto, isso vc no conta mais naum deixe de me responder a minha pergunta no inicio do post, aonde vc encontru aquilo em principios do evangelho ?? 15 de janeiro de 2010 Joo o Richard q digitou : o importante foi q vc adimitiu o erro pediu onde estava um erro e ai esta S q eu naum vou mais ficar perdendo meo tempo aqui nesta baboseira toda. tentar enfiar na sua cabea q vc no entende as coisas como devem ser entendidas uma perca de tempo vc faz o q vc quis, vc possui o seu livre-arbtro e vai colher o q esta plantando (isto no uma amea uma afirma/aviso pq sei q vc vai interpretar como uma ameaa) mais o q me tranquilisa q vc apenas um gro de areia q passar despercebido e no afetara a igreja de Cristo Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, por que deles o Reino dos Cus (Mateus 5:10) E aquele que blasfemar o nome do Senhor, certamente morrer, toda a congregao certamento o apedrejar, assim o estrangeiro como o natural , blasfemando o nome do Senhor ser morto. (Levtico 24:16) Ora, o homem natural no compreende as coisas do Espirito de Deus, porque lhe parecem loucura, e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.(1 Corntios 2:4) S q eu naum sei pq vc naum posta aqui as coisas q a igreja faz dia e noite pelo mundo a fora ela uma das primeiras a aparecer nas catastrofes para ajudar atravez do projeto mo q ajudam e q ela esta crescendo sim cada vez mais s q diferentemente das outras n incentivamos as pessoas a orarem a Deus para saberem se estas coisas so verdadeiras queremos q as pessoas saibam por elas mesmas e naum pela nossa boca, e antes das pessoas se batizarem ensinado uma srie de lies para q as pessoas saibam as doutrinas 2243

aaaaa e s lembrando outro erro teu, vc falou q os missionarios naum falaro q um dia eles e ns fomos um espirito, ai qm diz sou eu pra vc estudar mais pq uma das lies dos missionarios a respeito do Plano do Salvao e nesta lio eles falam isso, ta ai mais um erro seu vc tbm naum fala q nos EUA tem um mercado onde s entrar e pegar sem pagar nada,para os pobres de la e foi q igreja qm o fez, o q demonstra um enorme amor ao prximo vc tbm naum falou q NENHUM lider ou presidente da igreja recebem salrio pelo q fazem, o trabalho voluntrio e uma das poucas igrejas q apenas recebe 10% de dizimo e quando efetuado o depsito a pessoa recebe o comprovante d q foi depositado, e q esse dinheiro e usado para construir capelas, templos, manuais e livros inclusive os milhares e milhares de Livro de Mrmom q so impressos diariamente e q so entregues gratuitamente para as pessoas e muitas outras coisas q eu naum vou citar, ou seja, a igreja recebe o q diz na biblia: apenas os 10% e naum fica explorando as pessoas para darem mais dinheiro essas coisas vc no cita aqui pq? esta claro sua perseguio !!! 15 de janeiro de 2010 Joo bom esta ai as coisas q vc naum fala aqui vc vai mostrar essas coisas para as pessoa? aposto q naum pq esse naum teu objetivo e naum precisa fica perdendo teu tempo tentando me convecer das tuas "pesquisas", as escrituras ali em cima so bam claras eu sei q estou muito longe de ter o conhecimento de todas as coisas mais o q eu sei basta para q eu saiba q esta igreja verdadeira e q Joseph foi um homen escolhido pelo Senhor para restaurar sua igreja novamente na face da terra eu morro afirmando q a igreja a verdadeira e vc naum pode mudar isso pode interpretar isso do jeito q vc quis: achando q uma ignorncia, mente fechada, sem conhecimento e tudo mais mais vc naum vai mudar nada e a igreja ira continuar crescendo e as pessoas q ainda no so da igreja se um dia tiverem a oportunidade de conhece-la com real inteno e naum com os olhos do homen saber q ela verdadeira vc pode convencer os fracos mais naum os escolhidos por Deus, contra ele tu naum capaz e um dia saber da verdade tenho certeza disso pena q vc se afastou talvez tenha sido seus estudos q vc permitiu q deixasse falar mais alto fazendo com q vc visse as coisas de maneiras diferente, ou seja, da maneira do mundo 2244

 uma pena mesmo ceder ao inimigo de tal maneira preferir o mundo do q a Deus, mais cada um sabe o q faz, ou pelo menos acha q sabe kkkkkkkkkkkkkkkk tchau e at nunca mais !!! Fuuuiii !!! 15 de janeiro de 2010 Joo Nossa, e voc no t se contra dizendo, quando fala que no quer mudar NINGUM, mas o blog para sabermos que a Igreja supostamente esconde coisas no ? Por que voc perderia o seu TEMPO precioso para se dedicar a tal coisa? Se no para fazerem outros enxergarem (MUDAREM) o que voc supostamente viu e v, ento eu no sei o que . Minha Querida amiga Investigadora, voc pode falar quanto quiser, que eu e o Richard no sabemos de nada, preguia de ler, leitura superficial, e etc., mas NUNCA nos subestime, voc que no entende a doutrina minha cara, se voc entendesse no estaria com esse blog escrevendo coisas irreais, agora voc diz que para eu ler livros antigos da igreja e tal no ? Pode ser que alguns membros erraram em algumas coisas l naquele tempo, mas de qualquer modo, tudo foi ''reparado'', um exemplo, a Poligamia, voc j leu a Declarao Oficial 1? Por que voc no colocou ela no blog? Na parte da Poligamia, pra ser exato... Ah e s um aviso, voc cometeu um erro ao dizer O PEIXE MORRE PELA BOCA, afinal s escrevemos aqui, no falamos uma palavra, e eu conheo muito bem o significado dessa frase, voc tambm devia estudar um pouco quando quiser usar de analogias que pelo visto so dificeis para seu entendimento... NO ESQUEA: E aquele que blasfemar o nome do Senhor, certamente morrer, toda a congregao certamento o apedrejar, assim o estrangeiro como o natural , blasfemando o nome do Senhor ser morto. (Levtico 24:16) No vo ficar aqui discutindo com uma pessoa que j tem seu contrato assinado com o diabo, ou melhor algum que j tem seu destino traado... FUI 16 de janeiro de 2010 Caio Vou orar por vcs duas 22 de janeiro de 2010 raiane Bem, O que tenho a dizer q vc esta completamente equivocada. Fao parte da igreja e nada do q vc disse aqui esta correto. Vc deveria reavaliar esse seu estudo antes de postar falos testemunhos. 26 de fevereiro de 2010 Renato Querida Investigadora ! =) com esses pensamentos e essas duvidas ou talvez o que acha que certeza no sei como anda seus sentimentos ser que teria uma resposta? tem medo de orar? ser humilde antes pedir perdo pelo que faz e perguntar ao Pai Celestial se tudo issu verdade ! realmente antes de me batizar eu nem queria 2245

ouvir as menssagens por que sempre a mesma histria at que me fizeram uma sugesto que sempre fazem ! ler a biblia {Tiago 1:5 Ora, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no censura, e ser-lhe- dada.) e fazer uma orao assim hoje que muitos so batizados ! pelo testemunho que tiveram! abrao! 19 de maro de 2010 Vanessa Ferreira sobre aprender algumas coisas somente nas aulas de principios do evangelho, aps o batismo... no faz sentido. mesmo porque voce pode frequentar as aulas na igreja por quanto tempo quiser sem ser batizado e aprender sobre tudo o que quiser antes de decidir se vai ou no se batizar ;D 29 de maro de 2010 Vanessa Ferreira ns membros da igreja de jesus cristo podemos ter acesso a tudo o que quisermos, dentro da igreja ou do templo, sei porque frequento ambos e nada oculto a mim. nenhuma dessas enumeradas mentiras so aprendidas dentro de qualquer organizao ou reunio da igreja de jesus cristo dos santos dos ltimos dias. oro para que voce tenha mais sede de estudar para buscar a sua salvao e no para denegrir qualquer igreja que seja. sinto muito pela sua falta de respeito, espero que o Senhor te torne uma pessoa melhor, medida em que voce merecer e buscar a ele com corao aberto. 29 de maro de 2010 Vanessa Ferreira meu marido frequentou a igreja por muito tempo antes de se batizar ... muito mesmo ! ele garante que nenhuma presso foi exercida sobre ele. sabe que eu no quero debater com voce ... sabe que aprendi isso dentro da igreja, sei que tenho argumentos, mas sei tambm que devo us-los para nutrir pessoas e no para discutir. alguns de seus posts so ofensivos ... sei que existe um jeito de voce se expressar sem ofender as crenas de algum. mais amor e respeito pelas pessoas, por favor!!! 31 de maro de 2010 mar_iane12 Voce no sabe o que diz, eu lamento por voces! A igreja realmente verdadeeira,e que a igreja baseada nos ensinamentos de DEUS,aprendemos grandes principios que nos torna uma pessoa melhor a acada dia, espero que um dia o Senhor ajude vcs a serem uma pessoa melhor e conheendo mas a fundo sobre os ensinamentos de Deus ao invez de apenas dizerem coisas que NAO SAO VERDADE, procure interpretar melhor as escrituras! 28 de maio de 2010 yane SUA MENTIROSA NADA DISSO E VERDADE VC LOUCA DODA DEMENTE PIRADA EU SOU DESSA GREJA E NADA DISSO E VERDADE SUA TROXA QUEM VAI ACREDITAR 2246

NUNMA BOBAGEM DESSA QUER FAZER A IGREJA SE DA MAL SO PQ VC NAUM GANHO OQUE QUERIA VAI PLANTAR BANANA SUA BURRAAAAA 1 de julho de 2010 Bia Figueiredo Investigadora, eu me batizei a pouco tempo na igreja, e j estou fazendo estudos profundos das escrituras. Sabe que eu achei algumas coisas interessantes no seu blog, mas felizmente quando cheguei neste tpico " O que os missionrios nunca te diro", dei gargalhadas em frente ao computador. E cheguei a concluso de que voc tem srios disturbios, pois as afirmaes aqui postadas so delirantes e mostram que voc no tem conhecimento real de nada que est falando aqui. Enfim, meu testemunho estava fraco e acabei parando aqui, mas agradeo, pois mais uma vez fortaleci ele, e nada mais me far duvidar da veracidade da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. A NICA e VERDADEIRA igreja exixtente na terra! Grata, Bianca. 23 de julho de 2010 cigano No irei discutir, pois de nada adiantaria. Sou Mormon e Maon. Voc estudou muito pouco para fazer esse blog. Algumas de suas informaes so intereantes e de facil compreeno, outras so to ridiculas que tornam-se ilarias e outras de nada servem pois no apresentam argumentos ou argumentos mal interpretados. Voc desconhece muito mais do que pensa, e sabe muito menos do que acredita saber. Meus parabens pelo Blog, mas estude mais quem sabe um dia voc conciga algo intereante. 2 de novembro de 2010 Patrick Prezada, Confesso que fiquei intrigado ao descobrir esse blog e ler no comeo que os membros firmes no deveriam ler pois poderiam ter seu testemunho abalado. Mas aps ler essa parte " o que os missionrios no vo te dizer " ( Pq fui um missionrio ) tive que rir. Me desculpe, meu prposito ao escrever este comentrio no debochar, mas sim dar um palpite e fazer algumas perguntas. Primeiro, se voc foi realmente membro da igreja, no assistiu muitas aulas ou leu os manuais e livros da igreja, porque de onde vc tirou essas coisas? Se voc escrevesse aqui, seu ponto de vista sobre as doutrinas da igreja, discordando ou questionando, tudo bem, um direito que cabe as pessoas e realmente todos devem fazer isso seja na questo religio como em muitas reas e escolhas que fazemos na vida. Agora, falar sobre coisas que nem acreditamos e que no doutrina da igreja, a sim perda de tempo. No d nem pra comentar, porque no so verdadeiras as coisas que esto escritas. No acreditamos em quase nada disso que voc escreveu. A complicado. Outra coisa, parece que voc foi membro da Igreja por alguns anos certo? No 2247

encontrei neste blog e me desculpe se estiver escrito em algum lugar, o motivo pelo qual voc deixou de ser membro. De repente, se voc falasse o porque deixou de ser membro seria at mais fcil para voc desviar as pessoas da religio mrmom do que ficar um tempo pesquisando e escrevendo pontos falsos da doutrina. Aguardo retorno, Um abrao 12 de novembro de 2010 Lais Albuquerque Olha gostaria de saber porque tantos ataques aos mormons? 1 de dezembro de 2010

COMPORTAMENTO MRMON - testemunho Pacoval.Net Sou SUD e o que vc postou no modifica nada em minha crena !!! Cada um tem o direito de crer no que quiser !!! 2 de maro de 2010

COMPORTAMENTO MORMON - ataque pessoal e dissonncia cognitiva Rayane Santana Minha nossa! Vc fala de raiva, odio??? Poxa...kkkk... Assim como vc quer expor sua opnio tambem expomos! No respondo por todos! Ninguem perfeito temos sentimentos! E aqueles que tiverem lendo isso, porque ser que essa investigadora tem tanto ranco no corao? Ele fala sobre ela no inico do blog dizendo que no tem magoa bl bl bl... mas ser mesmo? Por que ele faz tanta questo de dizer as coisas que fazemos mas de uma forma ruim como se prejudicassemos alguem? No fazemos mal a ninguem, pelo contrario, queremos ajudar a todos, agora depende dos olhos de quem veem como o dele! Desculpe senhora investigadora por qualquer mal entendido! Mas reveja seus conceitos!!! 11 de junho de 2010 ANDR Respeito sua posio apesar de descordar. Acredito que vc nunca foi honesta nem consigo mesma ne para com a Igreja durante o tempo em que foi membro, veja suas 2248

prprias palavras: "- Jamais acreditei em Joseph Smith ou nos profetas. jamais aceitei a igreja como nica verdadeira, e nunca acreditei no Livro de Mrmon ou DeC." Como vc conseguiu passar na entrevista para receber uma recomendao para o templo? Todos os membros sabem que existem perguntas sobre o testemunho dos que se candidatam para ir ao templo. Vc mentiu em suas entrevistas!!! Mas tudo bem, muitos o fazem!. Quanto a sua afirmao "prezo por ideias claras e cientficas. Prezo pela comparao de citaes e consigo enxergar contradies quando as vejo" Suponho que no acredita mais em Deus, Jesus Cristo, etc. Em nenhuma crena... pois no h provas cientficas para nenhuma delas. E por fim, sempre desconfio muito das pessoas que se afastam da Igreja e no conseguem se desligar dela, mesmo que optem por persegui-la. No estranhos que alguns realmente abandonam tudo que diz respeito Igreja, e alguns se do ao trabalho de dedicar horas, dias, semanas, anos escrevendo em sites e blogs. Parece que tem sim alguma no resolvida, despeito sei l. Me pergunto quanto tempo vc no despendeu para postar tudo isso... Por que simplesmente no partir para outra e viver a vida numa boa? Por que tanto interesse, hein? Esclarecer a verdade ao mundo? Prestar um servio verdade? Bom, esse tambm uma desculpa comum dos que no conseguem esquecer a Igreja, igualzinha aquelas sobre as pessoas que se afastam da Igreja e so rotuladas de estarem ofendidas ou em transgresso. ou no ? Eu acredito em Deus. E me pergunto por que Ele no responderia a orao de gete sincera sobre a veracidade da Igreja. Seria to estranho acreditar que Ele faria pouco caso destas pessoas. Por que Ele no teria respondido s suas. Ceticismo seu, prepotncia - "prezo por ideias claras e cientficas. Prezo pela comparao de citaes e consigo enxergar contradies quando as vejo". Vc tem f em Deus e em Jesus hoje em dia? Responda sinceramente. Se sua resposta for sim, medite sinceramente nas palavras do apstolo Paulo: Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, (); e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. 1 Cor. 2:14 No blog onde diz quem sou eu no revela o seu nome. Gostaria de honestamente orar por vc. (Vc no deve ser supersticiosa, certamente no se importaria). Desculpe se disse algo indelicado. Sei que Deus no aprovaria isso. Boa sorte irm. 25 de outubro de 2010

COMPORTAMENTO MORMON - respostas ao Blog richard

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Amigo aleph3 Se pretende "voltar" a igreja de Cristo no busque conhecimento e doutrina com quem no intende sobre o assunto. Pense comigo: Se h um nascente de gua e esta forma um pequeno corrego onde as vacas e bois pisoteiam e sejam a agua, tu vai querer beber a agua depois dois bois e vacas onde esta se trona suja e pisoteada por estes animais? ou vai querer beber a agua em sua nascente onde ela pura e limpa ? Qualquer um com um mnimo de conhecimento optaria por beber a agua em sua nascente. o que eu estou querendo dizer com isso? que se voce esta buscando a verdade limpa e pura dever busca-la onde ela nasceu, ou seja na prpria igreja ou com os missionrios que provavelmente andam ai por perto, e no buscala aonde ela ja foi suja e pisoteada por vacas e bois. Com todo o respeito o material que esta contido aqui neste blog no nada aproveitavel e simplismente doutrina suja, falsa e pisoteada por uma pessoa ignorante que esta com o objetivo sujar a imagem da verdadeira igreja de Cristo. Busque conhecimento onde ele verdadeiro e no modificado e mal interpretado! Tenha uma tima semana !! 12 de janeiro de 2010 Ricardo Aguiar Apesar de ser um portal de informaes mal interpretadas e repletas de incoerncias sem base espiritual ou mesmo cintfica - o que faz a grande diferena para o entendimento do doutores e sbios que se estribam no brao da carne - Gostei das figurinhas, e as tradues me ajudaram em minha pesquisa sobre a histria da igreja e do Profeta Joseph Smith, Muito obrigado pelo esforo, embora no tenham me convencido de que a igreja no seja verdadeira, pois felizmente o Senhor Jesus Cristo sempre respondeu minhas oraes e me encaminharam um testemunho Doutora, este que voc to capciosamente diz no querer destruir, embora seja tambm seu o direito de opinio e arbtrio. A minha Dissonncia cognitiva pois muito justa. 20 de julho de 2010 Flag A humildade A experincia da nossa fraqueza e o reconhecimento de que agimos mal, algo que humilha. Quando fraqueza se une o orgulho, o engano pode chegar a extremos 2250

patolgicos: no se conforma com uma modesta justificao, mas incomoda-se com a verdade, com os que lhe dizem a verdade, ou com os que a vivem. (Juan Luis Lorda) Embora apenas o testemunho pessoal possa de facto dar-nos conta da verdade ou mentira desta seita, da Igreja de Jesus Cristo dos santos dos ltimos Dias, devemos pela razo e conhecimento ter em linha de conta o seguinte: 1- Qual a possibilidade de um simples humano escrever o Livro de Mrmon sem inspirao Divina? Com ou sem pedras, com a cabea dentro ou fora do chapu, no importa. Muitos j tentaram fazer obra semelhante e no conseguiram e bvio, mesmo pela s atravs da "razo", que o livro verdadeiro, ou seja teve inspirao e revelao superiores nossa compreenso terrena. 2- Ser que h vida na lua e no sol conforme se diz que lideres da SUD o afiramaram? Mais uma vez, que sabemos ns sobre esse e outros milhes de assuntos cientficos, quando nos ltimos 50 anos de cincia se descobriu e evoluiu mais do que nos ltimos 5000 anos, estando a mesma a evoluir de forma exponencial. Se perguntassem h 50 anos se hoje estaramos com o cdigo gentico descodificado, todos responderiam, cdigo qu? Gentico qual? Portanto temos que aceitar que no mundo espiritual (chamo-o assim porque no tenho outro nome para ele) as regras da fsica terrenas podem ou no aplicar-se, mesmo a existncia e definio do prprio conceito de vida ter que ser forosamente diferente, sobretudo para todos os que acreditam numa vida ps mortal. 3- Os lderes da Igreja erraram e cometeram atrocidades, nomeadamente o casamento plural? Bom pelos vistos erraram, ou no, porque nenhum dos factos aqui descritos neste blogue, nomeadamente os registos dos censos relativos ao estado do Utah naquela poca, podem ser considerados 100% concretos, sobretudo os relativos a um povo com uma crena diferente por possuir um livro diferente e perseguido. Se esses tipos de unies aconteceram por real inspirao divina nunca vamos realmente saber e tudo o que se diga agora para um ou outro lado nada altera o facto. 4-Ento como resolver esta contenda? Simples, pessoalmente eu oro a Deus em nome de Jesus Cristo, sou filiado na SUD e no que quase todos os dias me acontecem respostas, factos e situaes que vo de encontro s minhas oraes. Portanto posso concluir que o resultado das minhas oraes, em nome de Cristo, provoca efeitos benficos na minha vida pessoal e na vida dos que me rodeiam, mas sobretudo que existe um efeito aco-reaco. E eu no estou a orar em nome de Satans ou qualquer outro ser extraterreste, mesmo em nome de Cristo, portanto parece lgico concluir que isto de orar em nome de Cristo funciona, pelo menos desde que o faa de forma humilde e razovel, acreditando e com f.

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...A SUD tm essas chaves, a Igreja que detm actualmente o sacerdcio na face da Terra. 17 de outubro de 2010 Flag Mas algo que aprendemos na SUD que no existe propriamente apenas a Glria celestial, existem outros nveis de gloria, para todos os justos e no que temos que todos ir arder no inferno eterno, at porque segundo a SUD para termos tido a oportunidade de vir a esta Terra porque tomamos a deciso correcta na preexistncia, quando estvamos na presena de Deus, pois os que no tomaram essa deciso e seguiram Satans, nunca podero ter um corpo mortal e estar aqui connosco neste lindo planeta. Assim, realmente para podermos ambicionar todo este conhecimento e poder, temos que seguir por um caminho muito apertado, muito estreito, muito difcil e que s alguns de ns iro conseguir chegar ao fim vencedores. Tal como na vida, a maioria de ns perde em tudo, muitos querem aprender a tocar um instrumento e desistem, muitos tentam ser atletas de alta competio e no conseguem, muitos tentam ter negcios prprios e fracassam, dizem as estatsticas que apenas cerca de 3% consegue sobressair dos restantes, o outros 30% esto no meio da tabela e na base da pirmide os restantes 67%. assim a vida, assim o ser humano. Compreendo que ser educado e crescer em qualquer Igreja Crist, mas sobretudo nesta onde as exigncias so muitas, torna-se difcil a passagem para adolescncia, porque somos confrontados por muitas solicitaes sociais s quais no conseguimos responder e efectuar uma integrao normal, sobretudo se residirmos num local fora do Utah, imagino que l tudo ser mais fcil para os jovens da SUD, a sua integrao mais pacifica socialmente, mas para quem vive noutros locais, e sobretudo em pases onde existem religies no Crists, seja realmente penoso. Parece ter sido o seu caso, talvez por isso se deu a este trabalho que admiro de investigao da SUD, numa tentativa de encontrar as necessrias contradies que lhe permitissem resolver na sua cabea a sada de uma seita que, provavelmente ao contrrio do que afirma, lhe deu muitos testemunhos. Mas se esteve 10 anos na SUD e nunca teve nenhum testemunho na sua vida de que Cristo dirige pessoalmente esta Igreja, ento tenho lhe dizer que no se deveria ter deixado pressionar a continuar. Foram os seus pais? Os seus amigos? Os seus vizinhos? Voc vive nalgum lugar onde o facto de no pertencer SUD a faz uma pessoa excluda socialmente? No me parece. que os meus testemunhos so de tal forma tantos que s posso concluir que esta Igreja realmente orientada por Jesus Cristo, assim como todos os factores que analiso atravs da razo, alguns que j enumerei e muitos que poderia enumerar, como por exemplo a Lei do Dizimo, que aqui na SUD, temos os recibos e sabemos para onde vai os euros que damos, para a construo de templos, mas sobretudo para os milhares de livros de Mrmon que se imprimem e distribuem gratuitamente, bem como para os muitos irmos que ajudamos a comprar o fiambre para por no frigorifico. Nada disso me choca, embora confesse que esta lei do dizimo me impediu de aderir SUD durante alguns anos, embora agora seja aquilo em que tento ser cumpridor em rigor, porque as bnos materiais que se abateram na minha vida empresarial desde 2252

que cumpro esta regra abismal. L est, a aco f, que provocou testemunho, sem f no poder haver aco, e sem aco no poder haver testemunho. Embora existam contradies na doutrina da Igreja ou num ou outro ponto afirmado por algum dirigente actual ou do passado, lembre-se que estamos a falar de homens, mais perto de Deus do que a maioria deles, mas no passam de homens com limitaes e defeitos, mas que ainda assim de todo visvel o incomparvel trabalho e evoluo que esta seita tem tido e continuar a ter na face da Terra, at porque acreditamos que estamos nos ltimos Dias e temos que nos despachar para fazer crescer esta obra do Senhor Jesus Cristo. 17 de outubro de 2010

COMO REMOVER SEU NOME DOS ARQUIVOS DA IGREJA. Cristian Esse o site de pesquisa mais ridculo que j vi em minha vida. Num chega nem perto de ser artigos cientficos, e tudo o que dizem que a "cincia" provou, nem ela mesma afirma isso. Porque s no colocam que so contra a igreja de Jesus Cristo e pronto; "Meu trabalho no adequado aos mrmons que so fiis e que desejam permanecer em seu estado delirante (ofensa direta). Qualquer um nessa categoria aconselhado a no prosseguir neste blog, pois ao faz-lo, pode danificar seriamente ou destruir permanentemente seu testemunho. Eu no assumo responsabilidade por quem optar por ler minhas tradues. Por favor, no envie quaisquer testemunhos, argumentos ou abusos ao autor(claro, o site de "pesquisa kkk"). "Enquanto as pessoas desejarem que a Igreja seja verdadeira, mais do que quiserem enfrentar o fato de que ela no o , eles no escutaro as evidncias ou a RAZO(num sabem nem definir razo). O delrio torna-se, assim, uma escolha." O pior de tudo que alm de ser muita besteira, com intuito de ofender e destruir uma "seita" que no faz mal nem pra uma mosca. Vai procurar o que fazer.... 24 de abril de 2010 luana Bom esse blog s serviu para eu acreditar mais na igreja de jesus cristo ! Afinal ningum chuta cachorro morto !!! E vc me desculpe minha sinceridade ,no provou nada do que disse e escreveu aki, na internet podemos ser quem a gente quiser. Provar por meio de notas ficais por laudos policiais pelo meio juridico os fatos entende ??? N se provou nada s palavras vazias !! E UMA PESSOA QUE CHEGA ONDE VC CHEGOU ENTRANDO NO TEMPLO E FAZENDO TODOS OS CONVENIOS SAGRADOS PERTENCENDO A IGREJA POR MAIS DE DEZ ANOS COM TUDO ISSO MOSTRA CLARAMENTE QUEM VC MENTIU PARA TER CONHECIMENTO! QUE FEIO !!!! Se vc 2253

fosse mesmo honesta teria colocado uma foto sua no blog seu endereo telefone email para contato e outras coisinhas mais Afinal quem n deve n teme !!!... Como tudo falso s poque vc foi excomungaga da igreja por fazer coisas fora do padro vc fica ai afastando as pessoas da luz e da verdade fica ai escondidinha rindo atoa !!!! S que no esquea que no final no vai ser entre VC e EU ou entre VC e a IGREJA e sim entre VC E DEUS !!!! Fique em paz !!! N adianta me atacar se tiver a minimo caratr n o faa pois deixo claro e ENTRE VC E DEUS !!!! 25 de maio de 2010 Ser Mrmon e ser Feliz Deixa de perder tempo falando dos outros aonde esto as provas investigadora somos um povo feliz e isso pelo que vemos incomoda muito voc no perca seu tempo. 28 de julho de 2010 Ines Eu vou mandar processar vcs ja, ja. rsrsrsrsrsrs isto td muito engraado rsrsrsrsrsrs8 de setembro de 2010 Ines Hose em dia muito difil acreditar em qualquer religiao ou melhor qualquer igreja, todas tem erros e falhas sao compostas por humanos, tem gente de todo o jeito e de todo o carater, mas Jesus disse, quem nao tem pecado que atire a 1 pedra, eu tenho muitos pecados e nao quero atirar em ninguem, sou membro da igreja sim e atravs da minha f e da benao que um sarcedorio de melquesedeque me deu alcancei uma bena de saude e sei que foi Jesus Cristo que me curou, gente parem de brigar por causa de igreja deixa que Jesus Cristo vai vir e julgar o que esta certo e o errado, se somos cegos ou delirantes nao importa importa que servimos para tentar melhorar a nos mesmos e ajudar o nosso proximo. A igreja nao uma seita, seita algo satanico e nao servimos a nada ruim l, na poca de Jesus Cristo e dos Profetas at a Igreja de Jesus Cristo foi chamada de seita, parem para pensar, E eu adoro e louvo a Jesus Cristo e nao a Joseph S. porque Joseph S. nao soou sangue pelos os poros como a Cristo Jesus, Joseph S. foi s um profeta como Moises, Davi, Abraao etc. todos os profetas merecem respeito e carinho mas s isto mas nada, agora a Jesus vai toda Gloria e Honra. E cada um segue a religiao que quiser ninguem obrigada seguir a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias. S devem pensar que as outras por ai pedem muito dinheio, esquesito isto tambem n pessoalllllll dricaalvesx@yahoo.com.br8 de setembro de 2010

CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 3 E=mc2 Infelizmente venho dizer que esta a pior serie de posts do Blog. Quase todos os posts do blog, so posts que tornam praticamente impossvel uma 2254

retorica, entretanto esta ultima serie , nada mais que um amontoado de clichs politicamente corretos, com um amontoado de trechos de textos orkutianos. 8 de setembro de 2010 Marcelo Carioca Uau ! Tem vrios posts meus ! Obrigado pela lembrana ! 26 de dezembro de 2010

8 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! parte 8

Ronildo C Manoel deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "JOSEPH SMITH 8- mentalmente doente?": Infelizmente, somente os verdadeiros possudos por Satans ou pela inveja que pode pensar que o Profeta Joseph Smith era "endemoniado". Pensaram o mesmo de JESUS CRISTO. Nobres colegas e criaturas divinas, Joseph Smith foi e continua sendo um Profeta escolhido por DEUS, o contrrio faz parte das alucinaes malignas de SATANS que criou diversas filosofias para aqueles que preferem pregar a libertinagem, como voc Ronaldo. Ento, permanea nas suas iniquidades e sabers que sers condenado por seus prprios pensamentos, palavras e aes. Depois, a segunda vinda est to prxima e logo logo saberemos com quem est a VERDADE. Pois pela forma que o Ronaldo escreve, percebe-se facilmente um IRA INCONTIDA num linguajar de PORCO. Postado por Ronildo C Manoel no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 30 de dezembro de 2010 04:32

Ronildo C Manoel deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "UM ESTUDO DA VERDADE": Nunca vi tanta ignorncia junto nesta sra. Investigadora que "tenta" encobrir seus atos, modo de pensar e de viver com esta espcie de "Investigao cientfica". J fui praticamente padre da Igreja catlica, estudioso formal de Grego, Latim e outras lnguas consideradas "mortas". Percebo que suas investigaes no so cientficas, 2255

pois padecem de princpios da prpria Cincia. Dizer que voc uma investigadora da VERDADE, isto sim uma FRAUDE. Pois a "verdade" pode ser mascarada com muitas montagens. O problema, cara "Investigadora" que voc no deve ter tido nenhuma experincia pessoal e espiritual significativa. Como no a obteve, com certeza ir concluir que todos os profetas, ou sua maioria, sejam "alucinados". Pense bem, pois a VERDADE logo ser revelada. Em todos os meus estudos escritursticos percebi sim alguns erros nas tradues, mas no suficiente para afirmar que a igreja mrmon no seja de DEUS, porque na verdade ela foi sim fundada por JESUS CRISTO. Alguns ensinamentos esto sendo deturpados por diversos anti-mrmons, como voc, que para ter suas mentes anestesiadas, tornam-se "Libertinos", escrevendo milhares de blogs espalhados pelo mundo disseminando MENTIRAS escabrosas sobre a VERDADE. No queira esconder seus pecados. Se voc possui algum problema, seja pecado ou alguma transgresso, aceite-os e confesse-os, mas no fique querendo justific-los atravs deste Blog de "Investigao da verdade". J vi sites mais bem estruturados. Mas antes estude melhor a lngua inglesa juntamente com as lnguas grega, latina, hebraica e aramaica, ento quem sabe voc deduzir melhor suas "concluses". Pelo menos voc possui um ponto bem positivo. No demonstrou muita grosseria em seus comentrios, o que louvvel. Mas para ser uma investigadora da Verdade, viva primeiramente a verdade. Internalize os princpios da VERDADE e vers que a Igreja de JESUS CRISTO verdadeira. Ah, eu no tive nenhuma experincia FANTSTICA sobre a veracidade da Igreja, mas minhas investigaes levaram a crer e confirmar que o que JOSEPH SMITH escreveu, apesar de muitos erros de traduo das fontes originais, VERDADE, em conformidade aos princpios estabelecidos por Elohim. Postado por Ronildo C Manoel no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 30 de dezembro de 2010 04:54

Ronildo C Manoel deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "As Sagradas Escrituras que voc no tem permisso ...": Cara "Investigadora", vocs perdem muito tempo em atacar "sentenas" dos lderes da Igreja desvinculadas do contexto. Favor estudarem somente um pouco de "anlise sinttica" e de Lgica de Argumentao ou Silogismo Concatenado, que se aprende em Filosofia ou em milhares de sites da Internet, pois percebo o quanto suas concluses so falaciosas e/ou enganadoras, pois induzem as pessoas que acessam este blog a realmente acreditar que esto lendo algo verdadeiro. Bem, algo que convm verdade pessoa da pessoa que perde tempo em lavras textos neste blog. Mas como so textos bem redigidos, aprecio em l-los, mas logicamente no destroem as verdades insculpidas pela Igreja Mrmon. So textos sofismticos! No sou um membro muito ativo na Igreja, pois atuo como perito judicial, mas sei separar provas verossimilhantes de indcios de verossimilhana de provas. Sejam mais 2256

cuidadosos com seus estudos "cientficos" e brindem-nos com novidades REALMENTE VERDADEIRAS, caso contrrio vocs iro provar o contrrio do que prentendem. Falo isso apenas se analisarmos suas centenas de produes literrias com base na Semiologia ou Lgica da Argumentao. De qualquer forma, um abrao para vocs! Postado por Ronildo C Manoel no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 30 de dezembro de 2010 05:11

Ronildo C Manoel deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "MUDANA Joseph xingando os guardas": Depois vocs alegam que os mrmons so "puritanos". Vamos analisar melhor o "texto adulterado". Qual o problema em denominar de "demnios do abismo infernal" pessoas que estavam literalmente fazendo piadas de como conseguiram violentar algumas mulheres ou como conseguiram atirar em alguns mrmons, etc, etc, etc. Como voc se sentiria cara "Investigador"? Postado por Ronildo C Manoel no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 30 de dezembro de 2010 05:18

xerife deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINAS ESTRANHAS 01 - o LdM e as doutrinas dos ...": sou sud, sou feliz, ajudo os outros e fao os outros felizes, acredito com todo o poder, mente e fora nos ensinamentos da igreja, infelizmente nesta pagina eles esto um tanto quando deturpados, mas para toda a verdade haver oposio, o senhor te ama, acho que em vez de empenhar te para desviar o corao dos filhos dos homens do caminho do bem deverias empenhaste para ajudar os mais necessitados, se no quiser ser sud, se no acredita, tudo bem, mas tende fazer o bem para o teu prximo, isto est na bblia n? caro leitores, procurem saber sobre as obras da igreja e de seus membros ao redor do mundo, a incansvel luta por tentar trazer um pouco de paz e de esperana aos mais necessitados. para no finalizar, procurem a verdade, peam a deus que ele ls dar, e ajudem o prximo, amem os seus demais, na doutrina sud aprendemos isso, mas tambm creio que todo o cristo como ns tambm deva fazer este apenas meu humilde

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testemunho, sem querer ofender ningum, mas vamos tentar ser a cada dia pessoas melhores, que no final o Senhor nos recompensar

Postado por xerife no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 31 de dezembro de 2010 23:24

fmotta70 deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DICIONRIO DO MORMONISMO": Parabens, excelente trabalho. Seu esforo tem me ajudado a ser um discipulo de Cristo mais determinado a cumprir com sua vontade. Quanto mais leio seu material mais sinto que a Verdadeira Igreja de Jesus Cristo foi restaurada nessa ultima dispensacao. Obrigado de corao e que nossa Pai possa continuar te abenoando com o desejo de ajudar seus filhos. Postado por fmotta70 no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 3 de janeiro de 2011 11:07

Zelph deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Mark Hofmann - Enganando Os Apstolos e Profetas": Quo inconstantes e deturpadores da verdade. Expondo fatos e associando a falta de espiritualidade. Vossa insensatez revela a "dissonncia cognitiva" que vos conduz voluntariamente a cauterizar vossa mente, buscando encontrar justificativa em vossa vida devassa, lograda de perverso e satisfao desenfreada dos apetites fsicos, aos erros que todos esto a merc. Podereis com a mesma tica desacreditar O Cristo pelo fato de atribuir a funo de Tesoureiro o homem mais propenso lascvia e a luxuria? Permitindo que nesse cargo tivesse posio privilegiada, recebendo informaes de seu itinerrio, escolta, armamento, etc, podendo indicar aos deturpadores de fatos qual o momento propcio para chegar as vias de fato e lucrar com essas informaes? Ou seria mais cmodo atribuir ao cumprimento de escrituras? Dessa forma podeis julgar o que elas mesmo testificam sobre os enganadores da ltima dispensao: "Mas os homens maus e impostores iro de mal a pior, enganando e sendo enganados". 2258

(II Tim 3:13) "e faro grandes sinais e prodgios; de modo que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos". (Mat 24:24) "Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos e se apartem da simplicidade e da pureza que h em Cristo" (II Cor 11:3) "a esse inquo cuja vinda segundo a eficcia de Satans com todo o poder e sinais e prodgios de mentira, e com todo o engano da injustia para os que perecem, porque no receberam o amor da verdade para serem salvos". (II Tess 2:9;10) Com a presente atitude cumpres os dizeres dos ouvintes que no cumprem a justia "enganando-vos a vs mesmos". (Tiago 1:22) Mas para melhor encerrar o caso, sabes dizer qual foi o fim do enganador Judas? Teria sido semelhante o de vosso Mark? Ambos so FATOS contra os quais no h argumentos, assim como no deveriam haver especulaes dos motivos que levaram ao erro. ANAU Postado por Zelph no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 5 de janeiro de 2011 01:03

Priscila deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "UM ESTUDO DA VERDADE": sei que a Igreja de Jeus Cristo dos Santos dos Ultimos dias a unica verdadeira e viva nesta terra, Joseph Smith foi o profeta escolhido para restaurar o Verdadeiro Evangelho e Trazer luz o Livro de Mrmon um outro testamento de Jesus Cristo, o sacerdcio o poder real de Deus na Terra para agir em nome Dele,o Templo o Lugar sagrado na terra que podemos fazer convnios preparatrios para encontrar com Deus e o Profeta Thomas S Monson recebe revelao direta de Jesus Cristo para nos guiar. Sei que dificil permanecer Fime com essa Verdade, pois somos Fracos e podemos nos afastar facilmente por imprudncia prpria. Sei o quanto dificil no se sentir amada por quem queremos ser amadas, e principalmente sei o qto dificil abandonar vicios profanos e mundanos. Mas acredite no Pai Celstial e ore Ele que vc vai conseguir. No queira tentar ouvir sua prpria mente amargurada. Um dia vc vai ser Feliz e cuidado com as coisas que vc est tentando fazer e j fez, vc ser sriamente cobrada por isso e ento Amm pra vc. Cuidado! Use seu tempo com mais sabedoria.

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Oro Para que um Dia Voc consiga o Perdo! Postado por Priscila no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 8 de janeiro de 2011 10:30

Renato Felipe deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD 05 cerimnia iniciatria": Investigadora Primeiro sou SUD, nao sei se um prazer em conhece-la.. sei tambem pelo que li voce nao sabe nada sobre eternidade ou respeito perde tempo falando sendo um instrumento de desiluso de alguns sem f quando cristo veio a terra pessoas como voce o perseguiram e mataram. Segundo as coisas do templo onde voce acha conhecer sao inspiradas por um profeta vivo que fala com um deus vivo e presente .. como na biblia ... o desafio que fao lei Tiago 1:05 na biblia pegue seu conhecimento sua inteligncia pea perdo a Deus limpe seu corao e responda a si se a biblia verdadeira naum persiga a Igreja de jesus cristo ... um dia Saulo vez e depois tornouse Paulo (apostolo do senhor) voce sabe a historia... caso acredite na bilia dependendo de sua resposta enviarei milhares de escrituras que mostra que a unica igreja verdadeira em todos os sentidos a igreja de jesus cristo dos santos dos ultimos dias ...Terceiro se voce ja foi membro solamento voce sabe o que vai acontecer esse e seu medo tenta enganar si para fugir da burrada.. naum aos outros.Sobre poligamia e outras coisas mande sua duvida se acretitar na biblia.. At mais

Renato Felipe Fortaleza ce Postado por Renato Felipe no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 9 de janeiro de 2011 09:55

Mrs. Skyline deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! parte 7":

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Bom eu no sou Mormon porem conhecii eles e outras denominaes; vc disse qe no poderia falar sobre o autor do blog! mas s qeriaa saber, sobre sua tradues j qe procura divulgar sobre isso! pq no procura criar um blog sobre ajudar pessoas carentes e desabrigadas qe precisam de ajuda para resconstruir suas vidas novamente; ao inves de questionar se a igreja fala a verdade ou no! J qe DEUS to bom e misericordioso fatos qe acontecem com nosso pais obra dele; como fatos qe ocorreram na regio serrana! bom no qero ser o donoo da verdade no; mas s acho perda de TEMPO sua pq j qe questiona relatos da igreja deveria fazer algo pra ajudar alguem qe tem familia e precisa urgentee! bom acho qe vc ira ler isso, jah qe presta tanta ateno no qe as pessoas dizem!! bom atravs de tanto estudoo meu sei qe Deus no existe. ah no ser qe tenha fe e acredite! a sim sua existencia ir prevalecer! mas F sem Obra F MORTAA! faa algoo pra mudar a vida de alguem j qe dedicou minutos ou horas pra criar esse BLOG! bom sei qe vc acredita em DEUS; j qe acredita e tem F Qe ele ILUMINE SEU SEU CAMINHOO! sei qe vc no vai gostar desse comentriio; bjus. att, J.C

Postado por Mrs. Skyline no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 16 de janeiro de 2011 16:19

GILMAR FERNANDO deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "JOSEPH SMITH - a pedra do vidente,os intrpretes e...": A f : Acreditar em algo que no se pode ver ou muitas vezes comprovar. Com todos os seus argumentos, voc ainda no consegue dizer nada. Voc se atrela a textos contraditrios, mais a contradio, est intimamente ligada a todas as religies 2261

ou seitas. A prpria bblia cheia de contradies.Acho que voc deve se perguntar o que te levou a escrever esse blog e a perder tanto tempo com ele. Parece-me que voc realmente leva isso muito a srio. pra mim, toda a sua auto confiana, "Sou Mestre e Doutora pela Universidade do Estado de So Paulo" no passa de frustrao com alguma coisa. Acho que o que realmente te encomoda, ver pessoas que no possuem o mesmo nvel intelectual ou social que voc to conectados e felizes. Enquanto voc fracassou. Realmente causa-me uma profunda piedade ver alguem to desesperado por respostas e por um sinal quanto voc. pela ateno que voc d ao assunto, posso apostar que voc ou no casada, ou tem um relacionamento muito infeliz, ou no tem ningum. No serei hipocrita de desejar-lhe felicidade e nem vou dizer que espero que sua vida fique melhor, porque realmente no dou a mnima pra sua vida. S achei que deveria comentar seu blog, talvez um chacoalho faa seu cerebro voltar a funcionar direito. Postado por GILMAR FERNANDO no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 18 de janeiro de 2011 18:37

Jean deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINA SUD 08 - o dzimo e os templos": investigadora... isso tudo inveja sua pq vc foi excomungada??? pq tanto dio no seu corao??? deixa a igreja quieta. Ela no ta te prejudicando em nada. Se ela usa o dizimo ou nao, isso nao problema seu. Eu sou membro da igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias com muito orgulho e sei que esta igreja a unica e verdadeira na face da Terra. Vai te arrepender e voltar a frequentar a tua Ala!!! Te arrependa dos teus atos Ser membro de A Igreja de Jesus Cristo fcil dificil ser dos Santos dos Ultimos Dias. pense nisto. um abrao a todos Postado por Jean no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 20 de janeiro de 2011 20:48 2262

Lity deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "AOS INVESTIGADORES - o que os missionrios nunca l...": Ol!!! Sem querer esbarrei no seu blog e no pude passar sem dar uma contribuio. Eu sou membra inativa pelo fato de conhecer uma pessoa muito especial fora do Evangelho, posso dizer que ele talvez um pouco melhor do que alguns namorados meus dentro da Igreja!!!Mas ningum perfeito no ? Vc conhece algum assim?rsrsr Pois , o que penso que se esto l pq buscam ser melhores no acha? Nunca neguei meu testemunho pela Igreja e no negarei, sabe pq? Pq sou inteligente o bastante para diferenciar o certo do errado, concordo q difcil acertar sempre no ...mas me considero capaz, e sinceramente no t nem a para doutrinas sabe...bl,bl,bl! A Igreja me transformou numa pessoa melhor pq me ensinou coisas muiiiito boas, ao contrrio do mundo q me d nojo e vontade de vomitar...e me faz pensar como meu lindo filho de 2 anos vai viver nesse lixo que destri o corpo e principalmente a mente com coisas imundas...Acho que vc muiiiito inteligente te dou os parabns por isso e tb por este blog. Porm ele talvez no alcance o objetivo esperado, pois se sua inteno era afastar os membros e pr em dvida seus testemunhos, vc conseguiu exatamente o contrrio...Assim com existem pessoas que te seguem, h um nmero muito grande de pessoas q vai atrs e descobre a verdade!!!:) No critico o que vc escreve aqui no, pq acho q tem fundamento tudo q aqui est para a parte histrica etc., um prato cheio para estudo e pesquisas, mas no se esquea q religio no isso certo? Religio superior, corao, esprito, alma, sentimento consegue compreender? Aqui no tem nada disso sabe pq? Pq t no corao de cada um, no meu, no seu cada um enxerga e sente o q quer. No adianta dar prola aos porcos concorda? Eles no sabero dar o devido valor s maravilhosas jias...Sou afastada sim, mas a minha f e meu testemunho no nego, pq tenho direito de ter a minha opinio: "livre-arbtrio"(deve conhecer bem essa expresso n?)e eu o exero, assim como vc tb o faz. A vida feita de escolhas, s no podemos escolher as consequncias.

A Igreja s te ensinou coisas ruins? Espero q tenha ensinado algo de bom pq seno nada vale as experincias se no aprendemos a ser melhores concorda? Aprendi a ser melhor com o seu blog sabia? Resolvi escrever este comentrio aqui sendo q nunca abri minha boca pra ningum a respeito de minhas opinies e fiz isso tentando ajudar outras pessoas em suas escolhas, exerci amor, compaixo, caridade...Adorei...Gostaria muito que publicasse minha opinio. Se quiser ser minha amiga podemos trocar endereos, afinal s existe um modo de ns evoluirmos nossas mentes q tendo amigos inteligentes. Bjinhussssss Postado por Lity no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 20 de janeiro de 2011 21:39 2263

Fernando deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "As roupas do templo": vc vai queimar se no se arrepender. Postado por Fernando no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 22 de janeiro de 2011 03:28

Mr. Claudiony deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINAS ESTRANHAS - mais perguntas sem respostas...": Caros amigos e "ex-mrmons" boa tarde... Acho que vcs s procuram calterizar sua prrpia conscincia com relao a pureza da doutrina que ensinada nas escrituras. Atacam o que tanto amaram um dia, fazem o que outrora Thomas B. Marsh fez e seu arrependeu amargamente. Entendo que muitos de vcs devem ter tido dificuldades para viver de acordo com os mandamentos e doutrinas do Senhor, mas saibam que calterizar a sua conscincia com doutrina de demnios e agredir a verdadeira doutrina do Senhor no a chava para esquecer a dor e o pesar dos pecados que envolvem vcs e que fizeram com que em algum ponto de sua vida fizeram com que vcs fraquejassem e cassem. Muitos usam especulaes falsas e ultrajantes sem qualquer fundamento, mas duvido que qualquer um de vcs possa provar que a Igreja falsa, duvido que qualquer de vcs que se dizem investigadores que possa com a verdade afirmar qualquer das coisas das quqias vcs esto afirmando aqui. De fato as coisas do Senhor lhes parecem loucura, pois vcs so homens naturais, homens diablicos que no compreendem o que ensinado nas escrituras por causa de sua incredulidade e de sua rebeldia contra os sussurros do esprito do Senhor. Convido vcs a provar, de maneira honesta se algo do que accreditamos falso, mas advivrto que no ser possvel provar nada, mas ainda sim se quiseremm tentar, tentem. irmos "quem comigo no ajunta espalha" disse o Salvador, isso que vcs esto fazendo. presot testemunho que tudo isso verdade, a igreja de fato verdadeira e sei disso do fundo do meu corao e convido vcs gentilmente a voltar ao caminho do qual nunca deviam ter sado. Postado por Mr. Claudiony no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 23 de janeiro de 2011 09:43

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Pedro e Talita deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "IGREJA SUD Empresa de Deus - Todo membro faxin...": Triste ver esse seu comentrio Lzaro, lamento... pegando carona para o enfraquecimento da f em erros de pessoas... peculiar. Se for apenas uma corporao multi-nacional, sim, pura escravido, se for a igreja do Senhor, como declara ser, no, apenas cuidando do que nem mesmo nosso dzimo e oferta poderia pagar ou construir, nada mais feliz e gratificante zelar e cuidar de uma capela. Mais assim, quando o Esprito se afasta... vc sabe muito bem o resto. Postado por Pedro e Talita no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 23 de janeiro de 2011 16:48

billy deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Evidncias contra o Livro de Mrmon no prprio Liv...": porque tantas pessoas sem cultura tentam passar informaoes erradas sobre a igreja de cristo...investigadora!! voce foi batizada,,hoje prega a falta de humanismo,pense DEUS no se agrada dessas coisas,deixe as pessoas ,,se elas esto erradas entre elas e DEUS,,,voce no DEUS voce uma hipocrita. Postado por billy no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 25 de janeiro de 2011 08:52

r.almeida_bauru deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "A investidura parte 2 - os toques secretos": 2265

Sou membro da Igreja faz 15 anos, frequento o Templo uma vez a cada dois meses..e s dou risada quando vejo postagens to ridculas como essa...Tenho pena de pessoas miserveis assim...Criaram sinais novos e cmicos e acho interessante a convico do dono do Blog em afirmar que a igreja falsa, e preteno de impedir o progresso de uma Igreja ou seita como queiram, que j se enraizou no mundo. Essa a obra de Deus, mo sujas e mpias podem postar o que quiser. Eu me divirto com o fato de vocs estudarem, cruzarem referncias, lerem artigos e escrituras s para tentarem provar que errado. Tentando fazer do mal bem e do bem mal...Vocs no sabem nada dessa obra, nada...Que O Senhor os perdoe. Postado por r.almeida_bauru no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 29 de janeiro de 2011 16:12

rtyityuyui deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD - os templos e a Bblia": Bom no acho que a frase da Salgada tenha julgamentos...Porm eu pergunto porque a pesquisador(a) perde tanto tempo falando mau dos mormons?Penso eu que ela pegou um baita chute na bunda de algum "gato mormom" e est ai chorando as magoas em cima da religio alheia...Coitadinha dela desiluses amorasas causam impacto.... Postado por rtyityuyui no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 30 de janeiro de 2011 14:46

Glaucilane deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Medo, obrigao, culpa e a busca da perfeio - pa...": SEI QUE A MINHA OPNIO NO VAI CAUSAR TANTO IMPACTO. DA MESMA FORMA QUE ESSE TEXTO SEM FUNDAMENTO ALGUM NO ABALOU NENHUM POUCO SOBRE O QUE EU SEI COM MUITA CONVICO DO QUE VERDADE... EU PODERIA COMENTAR CADA TEM DESSE TEXTO, MAS COMO EU TENHO O QUE FAZER S VOU RESUMIR: A IGREJA NO TEM PRECONCEITO ALGUM COM NENHUMA RELIGIO, ELA NO UMA CEITA(ALIS, TODO MUNDO FALA ISSO E POR PURA IGNORNCIA NEM SABEM O QUE REALMENTE SIGNIFICA CEITA). EU SOU INTENSAMENTE FELIZ POR SER DA IGREJA SUD.TRABALHO, ESTUDO, SOU CASADA E NO VIVO COMO "ZUMBI DE IGREJA". BATIZAR-ME FOI A MELHOR COISA QUE ACONTECEU NA MINHA VIDA E OLHA QUE TENHO UMA CARREIRA ESTVEL... 2266

MAS VOU COMENTAR S UM TPICO: QUANDO FIZER UMA PESQUISA, SEJA INTELIGENTE O SUFICIENTE PARA ENTENDER NOSSAS DOUTRINAS: NINGUM NEGA O ESPRITO PORQUE SE AFASTA DA IGREJA(RSRSRS) MENTIRA ESSE SITE, QUE NO CONTOU SEQUER UMA VERDADE, DISTORCEM TUDO... A IGREJA CONTINUAR CRESCENDO E EU VOU CONTINUAR FELIZ SABENDO QUE ESSA A NICA IGREJA VERDADEIRA NESSA TERRA... E ELA PERFEITA E PONTO FINAL(.) BJIM E FIQUEM COM SUAS IGNORNCIAS... Postado por Glaucilane no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 30 de janeiro de 2011 16:42

9 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! parte 9

Vittoria deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "No aprenda - ou aprenda, mas no pense!": Defendo a liberdade de expresso. Tanto a de vocs quanto a dos lderes do mormonismo. Creio que assim como vcs carregam no seu discurso suas influncias culturais, muitos lderes carregam a essncia da repugnante cultura norte americana. pACINCIA...TODOS SOMOS HUMANOS E FALHAMOS MUITO. O que me intriga aqui que vocs parecem to ligados ao que dizem odiar! Nunca vi ningum se intitular "ex- esprita", "ex-catlico", "ex-evanglico", ento por que ex-mrmon? Parece que no conseguem se desvencilhar do passado de vocs. Este blog mesmo uma prova disso. Nem adianta dizer que para "abrir os olhos" dos outros porque isso aqui me parece mais um "despejo de mgoas" do que um site esclarecedor. Sejam felizes, vivam suas vidas, esqueam o passado! No conseguiram ainda 'cortar' os vnculos? Cuidado, a vida passa! Postado por Vittoria no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 2 de fevereiro de 2011 13:05

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aninha deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "As roupas do templo": ESSE BLOG UMA VERDADEIRA PALHAADA,TUDO TEM SEU PROPOSITO E SENTIDO,NO BRINQUE E NEM CONDENE AS COISAS DO SENHOR.SE VC NO CONCORDA NO PRECISA EXPOR DA IGREJA DOS SANTOS DOS ULTIMOS DIAS DESSA FORMA.REFLITA SOBRE ISSO E TENHA PERCIONALIDADE. Postado por aninha no blog Investigaes sobre a Igreja Mrmon (SUD) em 6 de fevereiro de 2011 15:07

Zelph deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Doutrinas da Ressureio. Salvao e Exaltao em ...": H como determinar ANTES do SEU JULGAMENTO quem merece o que, pois quem ir JULGAR CRISTO e no VOC... hahaha! Por isso ficar julgando o que foi escrito perda de tempo, voc no merece crdito algum para julgar ningum... hahaha. Agora srio, h um julgamento parcial sobre nossa conduta o tempo todo, no precisamos esperar o JULGAMENTO FINAL para saber o grau de glria que se receber. Esse um reciocnio to simples, mas pela influncia catlica (que prefiro dizer CATASTRFICA) de que haver um trono com Cristo sentado como juz e ao mesmo tempo advogado e o Diabo com um tridente na mo exigindo justia, sua prdisposio em esperar esse tipo de "juzo final" faz com que cauterize sua mente para refutar o mais simples dos ensinamentos. Se no fosse assim, porque Pedro ensinou que devemos "fazer firme vossa vocao e eleio" para ser selado pelo Santo Esprito da Promessa, ou seja, receber nesta vida e promessa de Vida Eterna no mundo vindouro? Ou por que Cristo disse ao ladro "estars comigo no Paraso"? U... ser que Cristo esqueceu que Ele no pode dizer esse tipo de coisa antes do julgamento final??? Pra finalizar, se no houvesse esse tipo de "pr-julgamento" como haveria uma diviso no mundo espiritual? Quem iria dizer quem justo ou quem inquo pra esperar na priso? Sobre os outros assuntos nosso coleguinha DB j deu uma aula bem dada. Se quiser aprender mais procure uma unidade SUD prximo a sua casa e se matricule no seminrio... no... pra sua idade instituto... hummm... na verdade acho que nem idade de instituto voc tem mais... Ento continue a perguntar ao DB... hahahaha! Postado por Zelph no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 7 de fevereiro de 2011 09:15

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Livsey deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "As roupas do templo": concerteza um mormon nao aceita os comentarios e imagens postadas aqui!!! esse blog e uma afronta a DEUS, e atodos que o amam e o servem,mas vcs tem a liberdade e a facilidade atraves da internet de tentar difamar e conrromper os caminhos do Senhor!!! Mas creio que esse blog tentando corromper a igreja de Cristo e um jeito que vcs acharam p justificar seus erros e pecados,vcs tentam acreditar que essa igreja nao e de Deus,que somos uns monstros p nao se sentirem tal mal por saberem o que e o correto,e nao o praticarem!!vcs realmente estam falando de coisas que ate vcs mesmos desconhecem,mas eu como uma membro da igreja nao me ofendo com essas postagens e calunias,pq vcs podem tentar derrubar uma igraja com suas palavras vas e tolas;mas o que mantem todos os membros e nossa Igreja e nossa fe,e o verdadeiro evangelho de cristo,e isso ninguem pode destruir!!! somos livres p escolher o que fazemos,falamos ou pensamos,mas nao somos livres p escolher a consequencia de nossos atos! Postado por Livsey no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 9 de fevereiro de 2011 09:55

Zelph deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Terapias de converso": kkkkkkkkkkk ai ai ai... Eu achava que voc era uma snake rejeitada mas agora sei que uma pervertida mesmo, mas nada contra, como j se afirmou a, no uma patologia, VOC NORMAL, seja FELIZ! O cmico a "doutora" (se muito for veterinria kkkkk) utilizando-se da psicologia para dizer TESTEMUNHO X RAZO... LAVAGEM CEREBRAL... bl bl bl... kkkk ai ai... s busca a parte que favorece os estmulos sexuais dela, mas os que vo contra rejeitado. ANAU! Postado por Zelph no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 9 de fevereiro de 2011 10:05

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Silvana deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "SIMBOLOGIA E CONSTRUES SUD - parte 1": eu me batizei na igreja na minhs sdolecencia , mais nada do que eu li aqui vai mudar meu testemunho ,vc disse que viveu dentro da igreja por 14 anos que pena que vc no aprendeu nada ,pra mim vc s esta sendo um instrumento nas mos de satanas ,porque vc se tornou membro da igreja se vc no tinha o TESTEMUNHO ??sera que somos nos que estamos engados ou vc ???vc aprendeu tanto sobre a igreja de Jesus Cristo e no te serviu para nada somente para tentar provar o contrario do que aprendemos ...eu me pergundo o que vc ganha com isso ??? vc uma pessoa com tanto conhecimento e se deixa usar dessa maneira, como um marionete nas mos de satans isso muito triste !!! eu amo esse evangelho e SEI que verdadeiro tudo que apredemos verdadeiro o livro de mormon verdadeiro e deixo esse testemunho em nome de Jesus Cristo amm ... Postado por Silvana no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 12 de fevereiro de 2011 16:02

marcia deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINA SUD - o papel da mulher no mormonismo - p...": .... Investigadora, voc realmente me impressiona, se no que me assusta ou preocupa... mas me compadeo dessa sua frustrao mal resolvida, que faz com que perca tempo em falar mal dos outros, em tentar denegrir a imagem alheia... muito fcil voc pegar partes de textos, citaes, idias (ou seja l o que for, principalmente depoimentos de pessoas que no se identificam por algum motivo com a Igreja) no expressos por voc. Da voc os interpreta, monta do jeitinho que bem entender e publica-os. A falta de conhecimento, tanto secular quanto espiritual e de si mesmo, o que corrompe o homem, o transforma em algo que ningum, nem ele mesmo consegue reconhecer... "Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar..." Infelizmente a situao que vemos a rodo na atualidade... o ser humano, quando no se preocupa demasiadamente com sua prpria imagem, com o que o outro vai 2270

pensar dele (e no com o que ele realmente ) leva mais em conta rebaixar a imagem alheia, falar mal do prximo, como se fosse ele mesmo um ser superior, perfeito, dono e detentor de uma verdade absoluta. Imagine como seria o mundo se as pessoas, ao invs de ficarem se preocupando com o que o seu vizinho est vestindo, ou falando, ou fazendo, se preocupassem se ele est com fome, com frio, se precisa de uma palavra amiga, uma palavra de conforto e no de crtica (principalmente se for infundada, baseada em suposies ou informaes que no se pode comprovar...). Perde-se tanto tempo com coisas medocres, to pequenas, como falar mal dos outros, colocar em dvida sua f, denegrir sua imagem... voc no concorda? No concordaria tambm que h tanto de positivo e nobre a se fazer por este mundo to mesquinho, egosta... em que as pessoas, em sua maioria, encontram-se solitrias, despreparadas, desiludidas, frustradas, infelizes...??? Por que ao invs de levantar tantas questes que no se pode nem mesmo provar (a no ser pelo que o outro disse ou deixou de dizer)... todos ns que acreditamos que h um Deus e que Ele misericordioso o bastante para ouvir nossas splicas e responder a elas (apesar de sermos to imperfeitos)... porque no dobramos nossos joelhos, com humildade, prontos para receber instruo do alto, e suplicamos a Deus que nos conceda a verdade, que, se for Sua vontade, que nos mostre o que a verdade??? Simples, justo, inofensivo, verdadeiro ato de f e CORAGEM... Que nos esforcemos para mantermos nosso corao humildemente pronto para recebermos a resposta... mesmo que no concordemos com ela... Ah! Uma dica que dou a voc, "Investigadora"... que procure o mais rpido possvel um servio de psicoterapia... De acordo com estudos cientficos, falar mal dos outros sinal de RESISTNCIA s nossas prprias questes mal resolvidas... Obs.: A Igreja "mrmon", que eu saiba, a nica igreja crist que no fala mal ou prega contra as outras religies... mas ensina a seus membros amar, acolher o prximo, aceit-lo como ele , auxili-lo para que seja autosuficiente, que progrida em todos os mbitos, at mesmo profissional... Vocs conhecem o "Fundo Perptuo de Educao"??? Pesquisem sobre ele e procurem saber se h alguma instituio religiosa no mundo que faz algo parecido pelos seus membros... "E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar..."

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Postado por marcia no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 15 de fevereiro de 2011 06:46

Bety deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD 07 - casamento e selamento": S queria entender por que perdem tanto tempo criando um blog para falar mal de algo que no vai levar ninguem a nada. F e testemunho algo que se adquire atravz de Orao e Esprito e no atravez de pessoas como voc ,que me parece que um membro da igreja que se afastou por briguinhas e se tornou um frustrado. Meu caro se voc no feliz ,procure algo mais criativo e assistencialista para ser feliz . No perca seu tempo de tentar destruir a obra de Deus ,voc um nada ,meu caro. Olhe para grandiosa obra de Deus na terra que a igreja de jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e v se voc com este blog ir destrui-la? Se enxerga . Das duas uma : ou voc um ex membro frustrado ,ou voc um TJ (testemunhas de Jeov) que so outros que perdem tempo editando livros da contra a igreja e se esquecem da sua prpria . Viva sua vida em paz e deixe que as pessoas decidam suas prprias escolhas e decises. Abraos. Postado por Bety no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 19 de fevereiro de 2011 15:07

bernardo deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Medo, obrigao, culpa e a busca da perfeio - pa...": se voces nao oraram para saber se igreja e verdadeira nao tem hulmildade...a mente de voce sao pequenas e limitada ao conhecimeto sobre a igreja, se arrependam e poderao sentir o poder da veracidade desse evangelho caso contrario so irao critica . Postado por bernardo no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 19 de fevereiro de 2011 17:38

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bernardo deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "AOS INVESTIGADORES o que os missionrios nunca l...": voce nunca vao prova... que a igreja e verdadeira por voce nao tem um testemunho...e invetato coisas de sua mente carnal. Postado por bernardo no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 19 de fevereiro de 2011 17:48

bernardo deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "AOS INVESTIGADORES o que os missionrios nunca l...": por que voce nao afirma isso diretamente aos membro da igreja e lideres.. eu tenho certeza que voce vai cair de joelhos ao sentir o poderoso testemunho dos santos sud... voce nao tem coragem e cola textos no site se que provar que ela nao e verdadeira pergute a Deus com um coraao sincero... eu acho que voce nao consegue seu coraao diabolico nao deixa. Postado por bernardo no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 19 de fevereiro de 2011 18:04

bernardo deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "AOS INVESTIGADORES o que os missionrios nunca l...": o proposito do site e causar contenda e contenda nao vem de Deus vem do diabo. Postado por bernardo no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 19 de fevereiro de 2011 18:13

lukas playboy deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Referncias raciais so retiradas do Livro de Mrm...": ''na igreja nao ha doutrina especifica qto a isso,a pele negra e pele branca...mas notorio q caim recebeu uma marca para distinguir sua maldio,ele habitou na terra de node ( de acordo com biblia )a africa, depois de ser expulso! 2273

Postado por lukas playboy no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 20 de fevereiro de 2011 14:39

lukas playboy deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Shopping Center City Creek- Introduo": "gostaria de saber se o dono do blog segue alguma religiao e pq da preocupacao dele em atacar tanto a igreja a qual pertenceu" Ninguem citou q o programa do fundo perpetuo ajuda aos menos favorecidos da igreja? e sobre as doacoes nao publicas que a igrefa faz? a igreja nao tem q ficar aparecendo por ai fazendo doaoes, sabido q muitas delas nao sao publicas...JESUS CRISTO NAO SE PREOCUPAVA EM ATACAR RELIGIAO ALGUMA... Postado por lukas playboy no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 20 de fevereiro de 2011 14:55

christiansud deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINAS ESTRANHAS - mais perguntas sem respostas...": Eu quem o diga, voc sempre apelando dizendo em varias partes do site que a mesma conversa blablabla e no respondendo, assim como voc no respondeu as questoes dos absurdos biblicos que coloquei, se voc consultar os estudiosos e cientistas eles vo dizer que apenas obra de fico esses eventos biblicos, se voc no tem f em nada, no procure estudar o evangelho, vai ser perda de tempo pra voc, porque o primeiro principio que rege o evangelho a f, Joseph Smith no era nenhum estudioso e escritor tambm, assim como ns, por isto te digo o mesmo, no mea a traduo de Joseph com a mesma rgua que voc tem, pois voc no teria tal competncia de escrever tal livro, quanto Dostoievsky, Tolkien, Twain, ns acreditamos que qualquer coisa louvvel que nos aproxime mais de Deus ns a procuraremos, se forem escritos que podem me elevar, posso consider-los como insprados, obrigado pela indicao ;) A prova que eu tenho do livro de mrmon por meio do sentimento que tenho ao l-lo, nunca senti com o desejo de praticar o mal quando o leio, esses sentimentos eu sei que vem de Deus por meio do espirito santo e no do convencimento dos lideres de minha igreja, agora, se voc no acredita em espirito santo e que ele pode nos revelar, me desculpe, mas voc no est ofendendo s aos mrmons, mas como toda a comunidade crist que acredita no espirito santo e exerce 2274

f. Sobre DNA, se voc acha que o DNA do povo Hebreu e do povo do continente americano no vem do mesmo DNA de Ado e Eva, ento me diga da onde vem o DNA do povo do continente americano, j que s o povo hebreu descende de Ado e Eva, pelo que tenho visto de voc, lembre-se a ciencia falha e no acredita em ado e eva e sim na teoria evolucionista, ou voc acredita na cincia ou voc acredita em Deus, porque a cincia falha. Sobre o Urim e Tumim parece que voc acha que ele igual um google tradutor, o Urim e Tumim uma pedra vidente, onde se recebe revelao, no era necessrio Joseph colocar a pedra em cima dos escritos pra ver a traduo, porque elas no eram google tradutores, l um pouquinho na escritura que voc acredita conter toda a verdade que a biblia e me d a resposta por meio dela de como Jospeh deveria ter usado o Urim e Tumim, na biblia em levitico 8:7-8 diz ....Depois ps-lhe o peitoral, pondo no peitoral o Urim e o Tumim em I Samuel 28:6 fala: E perguntou Saul ao SENHOR, porm o SENHOR no lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas. Esdras 2:62-63 E o governador lhes disse que no comessem das coisas consagradas, at que houvesse sacerdote com Urim e com Tumim. a biblia est bem clara em dizer que existe o Urim e Tumim, porm ela no diz nada de como ele deve ser manuseado, se voc acha que Jospeph no deveria utilizar o chapu para consultar o que ele no entendia traduzindo, me mostre na sua escritura verdadeira a forma correta que ele deveria utlizar o Urim e Tumim pra receber as revelaes j que voc a dona da verdade e sem bla bla bla como sempre, por favor. Postado por christiansud no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 21 de fevereiro de 2011 08:5

christiansud deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINA SUD - o papel da mulher no mormonismo - p...": Como voc sabe, nossa igreja viva, ou seja, guiada por revelao e hoje atualmente cada membro da igreja tem apenas uma nica esposa, voc fala de poligamia como se fosse algo vindo de Satanas, antigamente no velho testamento muitos profetas FIIS do Senhor tiveram vrias mulheres e Deus no se opos, pelo contrario, o Senhor disse a Davi que lhe daria mais mulheres se ele quisesse, o mal de Davi foi ter cobiado a mulher do prximo, isso sim era pecado, a maioria de ns diria que incesto est contra os mandamentos de Deus, mas L, quem a bblia considera ser um homem de bem, fez sexo com as duas filhas dele (Gnesis 19:33-36); e no houve nenhum castigo de Deus para L ou para as filhas em relao a essa atitude, o que quero dizer que o Senhor deu esse mandamento naquela poca por um proposito especial para a casa de israel, assim como no inicio da igreja nessa dispensao, nenhum lider naquela poca se apossou da mulher de outro, e sim colocou no mesmo teto vivas e pessoas que no tinham conjuge, e faziam com o consentimento da esposa, mas voltando ao assunto, se 2275

voc no aceita Paulo como um ministro de Deus, ento a biblia contraditria em seus ensinamentos SIM, voc fala dos escritos do mar morto como se acreditasse nele, estes escritos dizem que Jesus teve uma esposa, coisa que voc prega contra em nossa doutrina, ora voc acredita em uma fonte, ora voc rejeita uma fonte, ou eu acredito em Paulo ou eu acredito em voc. Prefiro acreditar em Paulo, pois ele se arrependeu, recebeu uma viso e um chamado de DEUS, e as palavras ditas por ele esto na biblia como escritura sagrada, ou seja, ou Paulo t contradizendo a biblia, ou voc t se contradizendo e criando a sua prpria doutrina, quer dizer que por Paulo no ter visto as pregaes de Jesus ele no inspirado, ento nada vem de Deus hoje, agora quer dizer que eu posso jogar no lixo todo o novo testamento e ficar s com os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo e alguns outros escritos, j que os de Paulo no so inspirados, tudo bem, o apostolo Pedro tambem disse que a mulheres devem ser submissas aos vossos maridos e ele estava junto de Cristo, tambm no acredita em Pedro n? Em Deus voc deve acreditar, Deus tambm disse a Eva que por ela ter comido do fruto ela deveria ouvir aos conselhos de seu marido Ado dali pra frente, tem uma contradio absurda na biblia em Atos 18:9-10 Numa viso, Jesus garantiu Paulo que ningum ousaria fazer-lhe mal, enquanto ele continuasse pregando. Atos 21:20 uma multido atacou Paulo; 23:2 os ajudantes do sumo sacerdote bateram nele; 24:27 Paulo foi aprisionado; 27:41-43 o navio onde ele estava naufragou. Pra mim isso uma bela contradio e no apenas um erro de traduo. Agora, Joseph no era um Deus, ele errava como qualquer um de ns e como Paulo e Pedro tambm, vrias vezes Joseph foi repreendido pelo Senhor, a igreja como eu disse viva, guiada por revelao, se o Senhor disse que deveria ser corrigido alguns trechos no livro de mormon para melhor entendimento das pessoas, parabns, fizeram, alis, corrigiram erros na biblia tambem, temos trechos inspirados traduzidos da biblia tambm, pois nossa igreja guiada por revelao e no presa a uma escritura que se encontrou durante seculos presa a uma igreja dominadora do novo testamento que deteve tal escritura e abriu parte apenas do que eles queriam que o mundo soubesse, a grande dominadora politico e religioso durante seculos, temos uma biblia e no necessitamos de outra biblia... Boa sorte Postado por christiansud no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 21 de fevereiro de 2011 09:48

Shi & Nando deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Joseph Smith e os Metodistas": Sra. Investigadora, Voc contesta a veracidade de tudo que foi traduzido por Joseph Smith e pelos profetas da igreja, mas qual a credibilidade dos textos que voc traduz e aqui publica? Quem garante sua procedncia? S porque esto na internet ou s porque existem 2276

em algum lugar? Entende que crer nas suas palavras passa pelo mesmo processo de crer no livro de mrmon e nos outros ensinamentos mrmons? claro para voc que voc tem sua crena, assim como os mormons tem a deles? Nunca vi l ensinamentos que tornem as pessoas piores, que as ensinem a fazer coisas ruins ou prejudicar a socidedade, por que nao usar seu tempo e talentos para algo construtivo e nao para tentar desviar pessoas de um bom caminho? Voc que tanto rancor mostra nos escritos e respostas aos comentrios, acha que est sendo melhor pessoa que um mormon qualquer que frequenta sua igreja, mesmo que esteja errado? Voce nao ensina nada, apenas tenta desensinar. Seu blog portanto um deservio a qualquer pessoa. Mostra-se uma pessoa amargurada, cheia de rancores e feridas, totalmente desprovida de propsito genuno. O povo mrmon um povo feliz e que ama sua religio. Voc uma rarssima exceo. Conheo muitas pessoas que se afastaram, foram excomungadas ou que pediram para ter seu nome retirado, mas voc representa uma estatstica que tende a zero. Eu tenho minha crena e desacredito de muitas outras, mas procuro gastar meu tempo melhorando minha vida e tentando melhorar a vida do meu prximo do que prestando esse tipo de deservio. Sem falar de sua situao espiritual, eu lamento pelo ponto em que voc chegou em sua vida. Sempre tempo de mudarmos e vivermos uma vida feliz. Livre-se dessa mgoa no corao e v fazer o bem de verdade. Um grande abrao. Postado por Shi & Nando no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 22 de fevereiro de 2011 00:30

Zeca deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINAS ESTRANHAS mais perguntas sem respostas...": Sobre o martir, os verdadeiros motivos que aglutinaram o aprisionamento de Joseph Smith na cadeia de Carthage foi que, alm de ser profeta e Presidente da Igreja, ele tambm serviu como prefeito, comandante da milcia do estado de Nauvoo, juiz de paz, e chanceler da universidade. No-mrmons com medo dessa concentrao de poderes, intensificaram criticas, a doutrinas "no-ortodoxas" como a revelao contnua, as ordenanas do templo para os vivos e mortos, a crena em 2277

outras escrituras (Livro de Mormon)..., intensificando as rivalidades polticas e econmicas. Quando o governador de Illinois Thomas Ford aparentemente unilateral com a oposio, ordenou os lderes da Igreja para ser julgado novamente sob as mesmas acusaes, desta vez em Carthage, nesta epoca Joseph e Hyrum j eram considerados atraentes para ocupar a presidncia dos EUA, apesar de suas promessas de proteo e um julgamento justo, o governador Ford permitiu que os Smiths fossem presos por seus inimigos sem fiana e sem uma audincia, declarando que ele teve que "satisfazer o povo", ignorou os avisos de perigo claro e retirou a maioria das tropas, deixando a cadeia de Carthage praticamente sem guardas aos cuidados dos Greys e levou os soldados como seus seguranas a Nauvoo. Durante a ausncia do governador, uma multido entre cem e duzentos homens armados, reuniram-se no final da tarde, enegrecido suas faces com lama e plvora, e em seguida, invadiram a cadeia. Em menos de dois minutos, eles superaram fingida resistncia dos Greys, se apressou em cima, e disparou atravs da porta fechada. Hyrum recebeu o primeiro tiro, morreu instantaneamente. John Taylor, um apstolo, tentou fugir por uma janela e foi atingido por cinco tiros, mas sobreviveu para depois se tornar o terceiro Presidente da Igreja. Apenas Willard Richards, um outro apstolo, sobreviveu ileso. Tentando sair pela janela para desviar a ateno dos dois sobreviventes dentro, Joseph Smith foi atingido no peito e na clavcula com dois tiros de porta aberta e mais dois de fora da janela. Suas ltimas palavras que ele caiu no cho fora da priso foram: " Senhor, meu Deus!". Como surgiram rumores de que os mrmons estavam chegando, a multido dispersou. relatado que foi disparado 2 tiros, porm relatado que foram de pessoas que tentaram defender Joseph, naquela cena existia John Tayor e Willard Richards que foram testemunhas do fato e a turba homicida, agora se voc prefere acreditar na verso da turba homicida e nas suas diversas histrias de tentativas de encriminao de Joseph fique a vontade, Joseph foi um martir como exemplificado em Mormon Doctrine e como se encontra na definio oficial da igreja no guia de estudo das escrituras: "Martir - Pessoa que prefere perder a vida a afastar-se de Cristo, do evangelho ou de suas crenas ou princpios justos." Postado por Zeca no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 24 de fevereiro de 2011 10:46

mahalik deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "As Sagradas Escrituras que voc no tem permisso ...": nao tem fundamento essas baboseiras sao coisas de quem nao conhece a igreja os manuais nao tem absolutamente nada haver com secreto ou proibido e um padrao de administraao e nada mais Postado por mahalik no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 24 de fevereiro de 2011 11:49 2278

mahalik deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINA SUD - a palavra de sabedoria - algumas qu...": mesmo que seja entre viver ou morrer, a escolha sera sua. isso livre arbitrio meu amigo tolo. Postado por mahalik no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 24 de fevereiro de 2011 12:05

Moas de Valor deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "MUDANA 2 doutrinas e livros": Tenho certeza de que se voc soubesse o plano de Deus e tivesse um testemunho do evangelho no escreveria essas mentiras sobre o evangelho de Cristo. A Igreja Perfeita os homens que so falhos. Tenho certeza de que no ultimo dia voc e todo o Mundo ter as respostas. Sou uma moa e tenho meu testemunho o evangelho me ajuda muito pra ser uma boa pessoa. Respeito sua opnio mas claro que no concordo. Qual o seu propsito em tudo isso? Postado por Moas de Valor no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 2 de maro de 2011 06:01

lucimara andrade deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINA SUD - o dzimo e os templos": Quanta bobagem !quanta mentira! a Igreja no vai deixar de existir por causa disto no deixou quando mataram o Profeta Joseph Smith no vai ser agora por causa de uma tal"investigadora" e sabem porqu? porque a Igreja no era do profeta Joseph Smith e nem dos membros dela, mas de Jesus Cristo a nica igreja verdadeira 2279

na face da terra que leva o seu Nome e que ficar em p e o seu reino vai crescer ainda mais at o dia que ele o Salvador Do mundo(Jesus Cristo) voltar ou seja ela jamais ser destruda, e aqui estou eu em reparem na foto no templo de Porto Alegre,feito com os nossos dzimos (pelo menos ns sabemos aonde vai o nosso dzimos) com o amor da minha vida ao qual me casei no Templo de So Paulo e tenho trs lindos filhos e somos muito, muito felizes e se esta igreja no fosse verdadeira ainda assim valeria a pena porque todas estas benos eu tive e tenho em minha vida porque sou membro desta Igreja! Postado por lucimara andrade no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 3 de maro de 2011 14:13

Kevin deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD 05 - cerimnia iniciatria": Na verdade eu acho que quando se fala intolerncia religiosa. Melhor... Quando se fala CONTRA intolerncia religiosa nos temos que levar mensagem devemos aceitar as crenas dos outros independente das nossas convices pessoais. Ento parece um tanto hipcrita o seu objetivo nesse blog. Todos nos sabemos que a religio envolve uma esfera muito alm do que racionalidade consegue perceber ou sentir. Se voc no encontrou isso com os mormons que pena busque a sua prpria felicidade em outra religio ou no. Criticar no vai te trazer nenhum crescimento e que voc faz apesar de aparentemente altruistico no ajuda a ningum a lidar com as diferenas dos outros (por que nos sabemos que os SUD j so odiados) principalmente com essa divulgao de informaes que na verdade s dizem respeito as pessoas que compartilham de tudo isso. Infelizmente todas as religies tem o passado nebuloso mas nem por isso devemos acabar com talvez a nica chance que o homem tenha de se salvar com um mundo desses que temos. Enfim qual ser o verdadeiro objetivo de tudo isso? Postado por Kevin no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 4 de maro de 2011 23:06

Otvio Augusto deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "JOSEPH SMITH acusaes criminais": Acho bom ! Todos refletirem sobre os profetas antigos ! Alguem j imaginou No cometendo o crime de contruo ilegal de barcos em rea proibida? Apostolo Pedro por agresso fisica grave ao cortar orelha de um soldado romano ? Jesus Cristo ao 2280

impedir o livre comercio em Local Pblico e pedido de reparao de danos por expulsar comerciantes do templo? Assim so as contradies... que me deixam PASMO! Esses anti Mrmons que defender o que ? Eles so capazes de levar a obra de Deus avante ? Postado por Otvio Augusto no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 6 de maro de 2011 16:32

Otvio Augusto deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "JOSEPH SMITH 5 ambies presunosas": Esquecemos de observar que somos mortais com fraquezas e vaidades conheci lideres que precisavam ir a psiclogos no podemos achar que todos os profetas bblicos e apstolos eram psicologicamente perfeitos mas que Deus iria usar "as coisas fracas para abater as fortes" "os tolos para confundir os sbios" .Assim com nossas falhas servimos ao Senhor da melhor maneira e nem por isso deixamos de ser chamados por ele...at que o Senhor nos remova... Postado por Otvio Augusto no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 6 de maro de 2011 16:44

marcosss deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINA SUD - o papel da mulher no mormonismo - p...": RECOMENDO A CADA UM BUSCAR SUA PRPRIA VERDADE, E NO SE DEIXAR LEVAR PELA OPNIO DE OUTRAS PESSOAS, POI H UM SER DIVINO. RESPEITO TODAS AS RELIGIES, POIS O PROPSITO APENAS UM, ESTAR EM PAZ COM DEUS. ACREDITO EM POUCAS COISAS, MAS UMA DAS POUCAS COISAS QUE ACREDITO : CADA UM DE NS PENSAMOS DE UMA MANEIRA, ISSO NO QUER DIZER QUE EU ESTEJA CERTO OU ERRADO PORM JULGAR PESSOAS, RELIGIES, ETC. ALGO QUE CABE APENAS DEUS, NO TEMOS ESSA AUTORIDADE! MAS SE VOC NO CR EM DEUS, ISSO J OUTRA HISTRIA! CADA UM TEM SUA PRPRIA OPINIO, E EXPRESS-LA UM DIREITO. MAS FCIL FALAR QUE ALGO OU ALGUM FALSO E MENTIROSO ESTANDO 2281

ESCONDIDIDO ATRS DE UM BLOG ONDE SEU PRPRIO NOME FICTCIO.

ATC MARCOS DIAS. Postado por marcosss no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 7 de maro de 2011 07:29

eduardo garbelini nogueira deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD - batismo pelos mortos": ai ai vem c vc dedica sua vida pra "investigar" sobre a igreja de Jesus Cristo vc num tem mais o que fazer no?quantas vezes vc disse que foi no templo mesmo 8 ou 9 olha eu no sei em que templo vc foi mas no de campinas agente no fica em fila pra fazer batismos no agente aguarda sentado mesmo e a confirmao feita por outra pessoa no pela mesma pessoa que fez o batismo.Eu sou membro da igreja e pode ter certeza que o que vc ta fazendo no legal e de penssar que jesus sofreu no jardin do "getsemani" por essa barbaridade toda que vc ta fazendo, ai ai, o que vc ta fazendo torna a expiao de jesus cristo " inutil " sim o que parece que ela foi "inutil" pra vc. Eu sou muito grato a ele por isso por que assim eu posso me ARREPENDER, eu te aconsselho a fazer o mesmo. Postado por eduardo garbelini nogueira no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 12 de maro de 2011 20:25

Carmiana Caripuna Itadani deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "SUMRIO": Ol Investigadora, no acredito que perde seu tempo tentando difamar a imagem da Igreja...Como pessoa que conviveu 10 anos entre as atividades da ingreja deveria ter vergonha das coisas que est fazendo....Sinto pena de vc! Espero que algum dia se arrependa! Cordialmente! Postado por Carmiana Caripuna Itadani no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 12 de maro de 2011 21:29 2282

longleg16 deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Joseph Correndo com as Placas de Ouro": Pesquise mais investigadora, vc faz um timo trabalho em coar um mosquito e engulir vrios camelos. Membros da Igreja que se afastam por seus posts, so iguais aos que permanecem nela por outros posts favorveis. Nada pra voc faz sentido e nunca far. Pois voc nunca teve um testemunho. Ainda h tempo...Se cuida. Postado por longleg16 no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 13 de maro de 2011 17:19

JaMeS deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Sermo de King Follett": Mais um erro seu investigador, no sou mrmon no! estudei por muitos anoso mormonismo e oconheo muito mais do que voc pode ter certeza, at tive chance de me batizar mas como no acredito em Deus no o fiz! s no entendi sua fria contra essa religio especficamente, mas tudo bem, seu direito defendido na constituio. Mas pense bem antes de atacar algum que contraria seu juzo, vc mesmo disse que cometrios contra tb seriam bem vindos e apesar disso me atacou diversas vezes, mas td bem no pretendo visitar mais seu blog. Boa sorte com sua vida! PS: Pea os seus seguidores para procurar no dicionrio alguns significados de palavras que acho no conhecerem! Postado por JaMeS no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 14 de maro de 2011 11:20

longleg16 deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Mark Hofmann Enganando Os Apstolos e Profetas": Rapaz quanta sabedoria deste Mark Hofmann, vou abandonar a Igreja de Jesus Cristo e seguir a igreja dele. Ser que ele fundou alguma? Faz um post sobre isso 2283

investigadora...Voc a prpria profecia em pessoa, um cego guiando os outros, ambos caem na cova. Imagina uma cega guiando vrios outros cegos. Voc me faz rir. Adoro seus posts... Postado por longleg16 no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 15 de maro de 2011 16:05

bergreis1 deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "A IGREJA SUD mentindo em nome de Deus - parte 2...": "UMA VERDADE , E UMA MENTIRA" ASSIM Q LCIFER TENTA ATRABALHAR A OBRA DE DEUS NA TERRA, QUE UNICA E VERDADEIRA. E QUE FOI RESTAURADA EM SUA PLENITUDE E REORGANIZADA EM 1830. EU SEI QUE JOSEPH FOI UM PROFETA, E QUE THOMAS TAMBEM UM PROFETA. E A IJCSUD A NICA COM AUTORIDADE LEGAL DE DEUS PARA AGIR EM NOME DE CRISTO, E SE H FALHAS , SO FALHAS HUMANAS. Postado por bergreis1 no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 16 de maro de 2011 07:20

bergreis1 deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "JOSEPH SMITH - a pedra do vidente,os intrpretes e...": tudo a s comprova que joseph realmente foi um profeta. Postado por bergreis1 no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 16 de maro de 2011 07:29

natanaelhomrich1000 deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "JOSEPH SMITH - a violncia do profeta": a igreja de jesus cristo sempre fi perseguida e sempre ser.pois o verdadeiro evangeho de jesus cristo.testifico a voces,que joseph smith foi um profeta,um homem chamado por deus,para ser um instrumento nas mos de deus,para restaurar na terra a igreja primitiva de jesus cristo. 2284

presto meu testemunho de que joseph smith foi um profeta,e que a igreja de jesus cristo dos santos dos ultimos dias o reino do senhor estabelecido na terra em preparao para a segunda vinda do messias.e no julgamento final estarei frente a frente com voces,e veremos ento. presto testemunho disso,no sagrado nome de jesus cristo.amem. Postado por natanaelhomrich1000 no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 18 de maro de 2011 11:25

Andre deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINAS ESTRANHAS 01 - o LdM e as doutrinas dos ...": eno gente, ento qual a verdade ento???!!! rssss... engraado esse comportamento de gente orgulhosa que s queria ter cargo importante achando ser melhor que outros, mas tudo bem esse tipo de mesquinhes normal nos perdedores. engraado , entao me diga qual a verdade ento. mas s depois de voc ler o livro de mormon inteiro, ai voc me diz a verdade. ahh e, obrigado por ajudar a reforar meu testemunho, foi muito bom ler sua pgina. Postado por Andre no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 20 de maro de 2011 16:25

Leandro Arnaud deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "POLIGAMIA Motivos para sua prtica - parte 2": Nossa... tenho pena de quem criou este blog e de quem o mantm, pois perde a vida criticando uma religio. Tenho certeza que a pessoa que criou e mantm este blog sofre e muito com a falta de Esprito. Que tristeza! Isso o exemplo de como ser infeliz. 2285

Postado por Leandro Arnaud no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 23 de maro de 2011 09:14

Animart deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "POLIGAMIA - Motivos para sua prtica - parte 2": puxa como as pessoas combatem algo que no existe e pesequem a deus por um mandamento do velho testamendo que nem pode ser usado mais. Postado por Animart no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 26 de maro de 2011 05:08

10 - A voz do povo mrmon NO a voz de Deus! parte 10

Natan moises deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Mountain Meadows - introduo": ol sou historiador mormom e confirmo mentiras empregadas neste blog para que seja difamada a igreja mas isso acontece acho que deveria procurar a verdade e seu seignificado verdade so as coisas autenticas de como eram,so e seram Postado por Natan moises no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 1 de abril de 2011 15:53

ghuilherme deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Prop 8 - Marchando em guerra contra o casamento ga...": Meus amigos e irmos SUD nem percam tempo lendo esses sites de pessoas que no tem oq fazer, deixe eles fazendo isso, a nossa parte estamos fazendo isso so s mais provaes desse mundo, e sabiamos que quando viessemos pra c seria assim, O Pai Justo com os Justos.

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Postado por ghuilherme no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 3 de abril de 2011 16:09

aurea deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Referncias raciais so retiradas do Livro de Mrm...": Puxa irm, vejo que foi m, o rapaz s quer toca-la de uma forma boa. Sempre lembro de ti em minhas oraes, comece a olhar para os pontos da doutrina que so claros e compreenssvel,se no der, se vc se prender a tantos contos e relatos, e histrias cheias de disse, no disse, e fez, e deixou de fazer,com todo respeito, srio,seja honesta com seus sentimentos,o que verdadeiramente est no seu corao ? acredita mesmo que toda sabedoria que h no Livro de Mrmon, saiu da imaginao de homens ? no acredito que pense verdadeiramente assim. Sinto dentro de mim. De sua irm Aurea. Postado por aurea no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 7 de abril de 2011 07:47

fernando deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD - os templos e a Bblia": Na verdade Nossa Mera conscincia Humana no foi feita pra entender todos os mistrios do Salvador mesmo porque Somos Meros humanos.No H Coisas Secretas no Templo,mas o que as pessoas procuram mesmo acharem coisas onde no h para poderem argumentar ou questionar.Na verdade no adiantar eu ou outras pessoas comentar a respeito das nossas crenas sugiro a voc que Ore ao Senhor e pergunte sobre suas duvidas e se for de real inteno ele te responder... Postado por fernando no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 11 de abril de 2011 10:14

Bernardo deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Juramento de Mr. Hale": 2287

Irm por que tanto dio contra a Igreja? por que vc no fala nada de bom dela? por favor, peo-lhe, pense no que vc est fazendo! Postado por Bernardo no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 11 de abril de 2011 14:19

Katiana Lima dos Santos deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINA SUD - o dzimo e os templos": Investigador Li todo o seu blog , me permite comentar? Eu somente gostaria de dizer o que a minha mente e corao diz nesse momento: Todo o joelho se dobrar diante do Salvador Jesus Cristo. Todo o joelho. O Senhor ainda a ama. O Seu amor incomensuravel. E ele ir pessoalmente te resgatar das garras do maligno. Quando voc se cansar de tudo isso. Voc ir ouvir a voz dele falando com voc : Filha, porque me persegues? Sei o quanto difcil pra voc ter perdido a sua f. Mas no tema se quiseres qualquer dia voltar para os braos do Senhor, Ele a espera com grande alegria. Acredite. Ele te ama verdadeiramente. Voc uma filha do convnio, do Pai Celestial e de Jesus Cristo. Voc minha irm. E quero te encontrar no Milnio lado a lado de Nosso Pai Jesus Cristo e de todos os outros irmos. Fica com Deus. Que Ele te abenoe com Sua Luz e Te encha de Seu amor infinito. Sua Irm Sud, Katiana. Postado por Katiana Lima dos Santos no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 13 de abril de 2011 20:12

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alex deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Shopping Center City CreekIntroduo": eu e minha fomos ajudados pela igreja e eu acredito na igreja e eu no acredito nas acusaes q vcs esto fazendo eu fui ajudado e vi muitas pessoas serem ajudadas membros e no membros a igreja onde eu moro serve a comunidade ajuda e muito espero q quem crio esse site se arrepennda do q esta fazendo q deus lhe abene Postado por alex no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 14 de abril de 2011 13:35

carol deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "AOS INVESTIGADORES - o que os missionrios nunca l...": Fico muito triste com tal ignorncia.Mas uma coisa eu sei q essa a igreja verdadeira e no digo isso pela opinio das outras pessoas,mas pelo meu proprio testemunho.Sei q se vcs orarem com f em Deus,afim de obter uma resposta vcs iram receber. Postado por carol no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 15 de abril de 2011 22:55

Davi deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Mark Hofmann - Enganando Os Apstolos e Profetas": Uma frase diz tudo sobre o porque vcs no acreditam... "Mas sabemos como fomos levados a acreditar" Nenhum de vcs foi convertido... foram meramente convencidos. Quando surgiu uma verdade mais clara ao entendimento de vocs, logo se afastaram... Eu realmente me sinto mal por saber que vocs disperdiaram uma tima oportunidade na vida de vocs pela simples falta do desejo de acreditar. S peo vocs que dem uma nova chance Deus, e exeram uma partcula de f... um simples passo que vcs devem tomar por si mesmos em direo Deus, e Ele os conduzir 2289

Postado por Davi no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 5 de maio de 2011 20:58

Monalysa Crato deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD - o garment": Eu sou membro da Igreja e interessante como, quando comecei a ler quis ter a certeza de que sei que a Igreja verdadeira, e s o que vc tem me feito a acreditar. Seria legal se vc usasse toda a sua boa vontade em conhecer as coisas da Igreja verdadeiramente e sentir as coisa que eu sinto, como conhecedora da verdade. Obrigada por me mostrar que a Igreja mesmo verdadeira pq eu no precisei ler o seu blog ou qualquer outra coisa para saber, eu apenas senti. Postado por Monalysa Crato no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 10 de maio de 2011 10:43

tata deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "PRECONCEITO RACIAL 4 Uma negra chamada Jane": Ol!fiquei triste em encontrar este site,as pessoas estimulam o dio, por mais que eu tenha ficado inativa por um ano , eu sei que a IGREJA DE JESUS CRISTO VERDADEIRA! Taiane Luisa Postado por tata no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 10 de maio de 2011 11:51

Dayane deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "As roupas do templo": Ja escolheram a quem querem servir, s no esquea que ele(o diabo) no ir amparar os seus no ltimo dia!!! "As Obras e os desgnios e os propsitos de Deus no podem ser frustados nem podem se dissipar." E a Obra de Deus continuar com vcs ou no.....Caso continue deturbando e perseguindo a igreja do cordeiro, no 2290

ultimo dia quando estiverem que encara o salvador face a face ouviro " Apartaivos de mim malditos, pois no os conheo".....e Vcs sabem disso!!!!!! Postado por Dayane no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 11 de maio de 2011 13:15

Wesley Venancio deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD batismo pelos mortos": meu (a) caro (a) amo esse evangelho sou um mormon at de baixo Dgua.Sei totalmente o quanto essa igreja o qua voce representou ai em cima que faz batismo pelos mortos eu ja representei varios homens e sei que esses batismo valido pois eles no tiverem oportunidades aqui na terra pois ento o batismo feito por homens da igreja que realmente possuem a autoridade de Deus. Sou to grato por isso existir pois uma das maiores benos que as pessoas no sabem desse evangelho ser o unico verdadeiro na face da terra,sem duvidas eu sei que a Igreja de Jesus Cristo Dos Santos Dos Ultimos Dias e no os mormons a Igreja de Cristo. tome cuidao com as coisas que voc est escrevendo ai postando coisas absurdas Algumas coisas voc at escreveu correto de acordo com os principios da Igreja. Conserteza voc membro ou membra da Igreja n se for se arrependa se no for se arrependa sendo batizado ou se no sua alma ser condenada ainda tempo nao deixe pra outro dia. e no faa mais isso se voc no quer postar coisas boas da Igreja eu te digo nem poste coisas absurdas fazendo outras pessoas que buscam a verdade por meio de voc,pois seria melhor voc nem postar ok ? Abraos e no se esquea de se arrepender. Postado por Wesley Venancio no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 11 de maio de 2011 13:24

Anderson Lima deixou um novo comentrio sobre INVESTIGADORES - o que os missionrios nunca l...":

sua

postagem

"AOS

Sabe, hj foi o primeiro dia que acompanhei os posts e os debates neste blog, e pelo menos, neste aqui deixa eu tomar cuidado com o portugus seno vo me mandar estudar, certo??? Pesquisei a igreja mrmon por um bom tempo. E me permita expor opinio em que a meu ver realmente importa. Sou advogado em minha cidade e h 10 anos trabalho na ressocializao de egressos prisionais. Depois de muita coisa que li aqui - "eu sei que a questo principal doutrinria"- posso apenas tirar uma 2291

concluso. Na minha poca de faculdade tive um professor sapientssimo que dizia haver 3 fontes preciosas para uma boa vizinhana da sociedade, e isso uso at hj com muito sucesso com os egressos. 1- Famlia 2-Trabalho 3-Religio. Esta ltima, ajuda de forma fabulosa a vida dessas pessoas, inclusive a mrmon. Pelo tempo que estive pesquisando a igreja sempre vi pessoas de muito respeito, sem preconceito e realmente no vi muitas doutrinas sendo ensinadas, mas vi muitos ensinamentos relacionados a fatos do dia a dia. Como ser uma pessoa melhor, um pai melhor, amor pelo prximo; enfim pontos cruciais que faltam hj no mundo. Se existe muitos problemas na organizao cupular do mormonismo ou doutrinrio, no propsito que busco em uma religio, sinceramente, pra mim, no faz diferena alguma. E sabe mais, qual o maior problema do mormonismo, a cegueira dos que o seguem ou ter falsas doutrinas? Se for a cegueira, me perdoe mas o mundo cego. Os cidados so cegos. Quem persegue uma religio cego, a no ser que a mesma cause mal as pessoas. H manipulao no mundo todo, no mormonismo, no catolicismo, nos evangelicos, na bblia, etc. Quem garante que no h manipulao nas suas fontes?? Agora se o maior problema for doutrinrio a Deus nos acuda, pois os pontos podres da doutrina mrmon que foram expostos aqui tm tornado os mrmons muito piores, nossa, tem feito deles criaturas horrveis, mas muito ruins, escria da sociedade. Vixxx, no sei como ainda tenho amigos mrmons!! Postado por Anderson Lima no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 11 de maio de 2011 14:34

SmIa deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD - o garment": "Sinceramente entendo uma pessoa perder tempo sobre tudo isso. Vc disse ter o intuito de afastar ningum...Sorrateira como Satans! Oro por vc!!! A Igreja verdadeira sei disso e talvez o que lhe falte essa verdade pq importa se vc foi membro da igreja por 10 anos ou se foi ao Templo nada disso quer dizer que vc tenha tido um testemunho tenho certeza q nesse tempo todo vc teve chamados,tomou o sacramento prestou testemunhos participou de atividades e assim do nada vc descobre q tudo uma farsa. li todo o seu blog mesmo... perco meu tempo com isso s queria expressar minha opinio...prefiro ler O Livro de Mrmom a Bibla Doutrina e Convnios e tbm quero q fique bem claro ao "pesquisadores" NS SANTOS DOS ULTIMOS DIAS temos o desejo de ofender a criadora do blog.Mais tenho certeza que vocs tbm defendem o que sabem ser certo...j me afastei da Igreja e posso dizer por experiencia propria o 2292

MELHOR LUGAR DO MUNDO ONDE PODEMOS ENCONTRAR NOSSA SALVAO E EXALTAO L DENTRO...vc's sao convidados a VER POR SI MESMOS nossa crena tenho certeza que conhecem ou q j viram 2 rapazes de blusa branca na rua...tirem suas dvidas com eles...ela diz o q a convem e ns explicamos os FATOS DE FATO. Sei que a Igreja verdadeira e como disse no inicio entendo o q leva uma pessoa a criar um espao como esse e ainda dizer que baseado em fatos! O Salvador ama o pecador...todos somos pecadores e ento vamos l n...ver o que o Julgamento nos reserva vc estar onde "Investigadora?Na fila da desculpa ou na da Exaltao?Se quiser pode me procurar l mais vai ter que ser pelo do Templo ah s queria q soubesse que Maria...Vejo atraves de suas respostas q vc gosta de debater conosco...que triste deveriamos ser uma irmandade.

Postado por SmIa no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 11 de maio de 2011 20:17

neuza deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Mark Hofmann - Enganando Os Apstolos e Profetas": Fico pensando aqui o que vcs esto ganhando com isso? ser que esto querendo se promover de alguma maneira? tornarem-se famosos ou coisa parecida...........se foram membros dessa organizao por tanto tempo como dizem pq tantas revoltas e mgoas?pq perderem tanto tempo investigando coisas que no vo levar vcs a nada, e sabem disso muito bem, sou MRMON E COM MUITO ORGULHO, L APRENDO COISAS QUE ME EDIFICAM, tenho uma familia linda, e sou muito grata por tdo que me ensinado principalmente sobre as familias, se l pregar ou ensinar algo errado, ainda no descobri, s sei que amo a palavra de sabedoria se revelao ou inveno, s sei que SBIA, pois faz um bem enorme a ns, e sobre poligamia at mesmo a biblia mostra claramente isso nos profetas antigos, s sei que se existiu agora no existe mais, pois somos ensinados que somente podemos ter um ( esposo ou esposa) e que falsidade, mentira, e especulaes entre outras coisas...isso acontece em qualquer religio, sei que Deus e o Salvador Jesus Cristo so um s e so verdadeiros, acredito tb que o profeta um homem espiritual e de muita f, pq no acreditaria, se no acreditasse estaria negando os antigos profetas tb, pq no pode existir homens espirituais na poca de hoje como na antiguidade? ser que no somos merecedores? eu posso no ser, mas acredito que tens muitos que so.SOU FELIZ POR SER MRMON , LA APRENDI COMO SER UMA PESSOA MELHOR PRA SE VIVER NESSE MUNDO CHEIO DE CONFLITOS E TRIBULAES, e mesmo que essas coisas que vcs escrevem tiverem algum fio de verdade isso no vai me abalar,nem deixarem de ser MORMN.Isso sempre existiu e sempre 2293

existir pessoas como vcs perdendo tempo ao invs de cuidar de sua familia, seus afazeres e sua espiritualidade, ficam perdendo tempo com pesquisa em coisas que no levaro a nada. Postado por neuza no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 18 de maio de 2011 06:29

Clcio de Lima deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "O discurso de Boyd K. Packer": Bom eu acredito que muitas pessoas esquecem os mandamentos de Deus e que Ele no muda seus conceitos e jamais mudar porque Ele um ser perfeito, ens somos seres que estamos buscando a perfeio. A Bblia diz: "Com homem no te ditars como se fosse mulher; abominao " (Deus falando com Moiss). Ser que tambm algum vai querer fazer protesto contra Deus? Ou ser que iriam protestar contra o Apstolo Paulo que disse:"...Os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha a seu erro". Eu respeito a desciso de cada pessoa em ser o que ela quizer ou gostar do que for, mas isso no quer dizer que eu aceito como serto, e a palavra tendena de tentao no muda muita coisa. Os mrmons no seguem os profetas segamente como citado, mas analizam e perguntam ao Senhor se o que foi dito verdade e se Ele aprova. Agora voc no pode se opor contra Deus, a no ser que voc no acredite em que exista um Deus. Postado por Clcio de Lima no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 22 de maio de 2011 03:07

ARTHUR FRAJUCA deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Bno Patriarcal": obrigado .. aps essas refelxoes, acabei deixando a vida de SUD, para ir para cracolandia, beira de buteco, surrei minha mulher e filhos varias vezes, deixei os estudos o trabalho a minha vida para viver, ESSAS reflexoes... claro que apos essas ideias o mundo ficou muito melhor para mim sem regras para viver sem cristo no corao... o mundo ficou taum mais belo.... que a gora eu sei o que verdade ..... obrigado pelas suas lies.. assim o mundo ficara mais perfeito ... 2294

EM NOME DE JESUS CRISTO AMM Postado por ARTHUR FRAJUCA no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 26 de maio de 2011 14:39

Accia Maria Maia Costa deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Testemunho 11 - Ex mmon -TheOlafec": J pensou se Jesus Cristo tambm tivesse desistido como voc desistiu? No teramos o previlgio de voltar a presena do Pai Celestial um dia.J ouviu falar que pedir desobrigao suicdio espiritual?Oro por voc e espero que voc veja e entenda que as pessoas so falhas,mas a igreja verdadeira,abraos Postado por Accia Maria Maia Costa no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 4 de junho de 2011 17:52

Sivaldo C. Ribeiro deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "IGREJA SUD - a que mais cresce no mundo? - parte...": Pois na minha capela e hoje turnos manh assim mesmo firme.. cidade satelite Ceilndia a igreja cresceu e muito pois tinha so uma tem duas capelas e uma estaca sendo que a estaca dividida em 2 e tarde, na minha ala deve ter qa mdia de 120 pessoa ativas, mas de cada 10 pessoas que se batizam vamos dizer que 1 fica

Postado por Sivaldo C. Ribeiro no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 6 de junho de 2011 19:20

Sivaldo C. Ribeiro deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "DOUTRINA SUD - o dzimo e os templos": Cada um com suas opinies, acho que teria coisa mais sria para se preocupar, pois se a gente for pesquisar os belos edificios de igrejas e obras de caridade vai achar muita coisa, queria conhecer qual a igreja que no tem predios belos pq doam todos os dizimos para os necessitados... 2295

Postado por Sivaldo C. Ribeiro no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 6 de junho de 2011 19:34

Glaucilane deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD - o garment": KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK ISSO TUDO BESTEIRA... ESPECULAES E MAIS ESPECULAES... Postado por Glaucilane no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 7 de junho de 2011 08:03

Glaucilane deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD - o garment": VOC DEVE SER UMA FRUSTRADA MAL AMADA... NADA DESSAS COISAS TM FUNDAMENTO. EU S LAMENTO... Postado por Glaucilane no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 7 de junho de 2011 08:04

ameta deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD - o garment": Ol, Voc fica realmente irritada facilmente. Acrescentar a este blog!? Ele no tem um propsito srio, pois tu nem sabe o que quer e para onde vai. Ser parte dos paladinos que lutam contra as verdades negras escondidas nas entranhas da igraja mormon parece uma boa ocupao e afeta quem fraco, alis a quem tu serve? No falo bviamente de conspirao, e sim de propsito, pois no sinto amor em nada do que escreves, at a disfarada 2296

simpatia com alguns que te "elogiam" no esconde a tua amargura muito aparente. O engraado que tu gostas de criticar mas no aceita nenhuma. O que me intriga que tuas fontes provavelmente tu nem saibas de onde se originam. Tu ao mesmo tempo fala que a igreja retrograda, mas mo aceita as mudanas ao longo do tempo. Os lideres da igraja, muitos dos quais tu criticas no blog, so leigos, como tu tambm eras quando entrou. Certamente que houveram muitos erros no caminho at aqu. V se tu consegue citar alguma organizao dirigida por homens, mesmo que inspirada por Deus que no tenha cometido erros? No precisa procurar! No vais achar. Tu falas muitos em radicalismo e usas argumentos fundamentalistas o tempo inteiro. No vais mudar, no por acreditar no que fazes, mas por orgulho. Deve ser o must ter a ateno de vrias pessoas querendo te dissuadir da idia de " desmascarar" a grande empresa. Eu usei as expresses SUD e empresa para brincar contigo. Mudar faz bem, quando para melhor. Sempre havero pesoas de alguma forma decepcionadas com a igreja, sempre houveram, tu que "investiga" a igreja deveria saber. Comeou com Caim moa, e nunca mais parou. Quem quiser sempre achar pontos fracos para atingir, mas...o tempo dir... Talvz minhas palavras soem agresivas, mas no o so pode ter certeza. Sou muito falho, no tenho nem a pretenso de te julgar. Que bom que podemos nos expressar.

Postado por ameta no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 8 de junho de 2011 08:30

ameta deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "TEMPLO SUD - o garment": Ah! Esqueci. Prova com as tuas tradues que eu menti quanto a igreja perder dinheiro no 2297

Brasil. Quem mente? Eu ou tu? Qual a base para tua afirmao? Tu conheces pouco da igreja na sua administrao, menos de 15% de dizimistas em um universo de (segundo os dados que forneceste) 199.000 membros, a maioria afastados, com certeza geram um valor "astronmico" capaz de construir e manter mais de 1,5 mil capelas espalhadas pelo Brasil, com luz, gua, limpeza, telefone e internet, sem falar do valor disponibilizado para atividades e ajuda a necessitados, que tu certamente no tens conhecimento, pois no conviveste com isto. Pesquisa e investiga de fato.Tu no tens conhecimento prprio, a fonte de tua inspirao o " grande deus google" que tudo v e sabe! Postado por ameta no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 8 de junho de 2011 08:49

google deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "Os Vinte Passos Para a Doutrinao em Seitas Apl...": Concerteza essa pessoa que criou um desocupado olha meu camarada eu ja fui membro de outra igreja assemblia de Deus e no tenho nada contra , porem quando eu conhecia a Igreja de Jesus Cristo do Santos dos Ultimos dias eu vi que era ali onde eu precisava esta e sei por mim mesmo que a igreja verdadeira e tenho o testemunho e digo a voc que no precisei ser induzido por ninguem como vcs dizem , e tudo oq vc escreveu ai mentira ,pois na igreja temos opinies proprias e o Livre arbitrio , se voc quiser conhecer as nossas doutrinas e conceitos venha a um domingo la pra assistir ! Jesus disse queres conhecer : Vinde e vede Postado por google no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 29 de junho de 2011 06:55

Stephan deixou um novo comentrio sobre a sua postagem "CORREES": No vejo propsito til destruir a f das pessoas, seja no que for, sendo que s faz bem! Mesmo que todas essas coisas publicadas aqui sejam verdade (e nem me dei ao "lixo" de ler, pq sei que no so), o que vcs tem haver com isso?! Busquem algo pra edificar sua f e deixem a dos outros em paz! A Igreja tem inmeros programas auxlios humanitrio ao redor do mundo, transforma a vida de famlias no mundo inteiro pra melhor, liberta de vcios, comportamento moral 2298

degradante... a pessoa que criou esse site devia buscar um assunto mais til populao, como a poltica do nosso pas, corrupo, etc. Vc vai ajudar as pessoas em que, destruindo a "f mrmon" delas?! Em que isso vai mudar a sua vida?!?! Bem, j perdi tempo de mais nessa pgina que encontrei por acaso. Concluo prestando meu testemunho de que as coisas que aprendo e ensino na Igreja s me fazem feliz, a mim e minha famlia!

Postado por Stephan no blog Investigaes sobre a Igreja SUD em 30 de junho de 2011 16:53

11 - Ataque pessoal e dissonncia cognitiva

ENTENDENDO O COMPORTAMENTO MRMON parte 1 ATAQUE PESSOAL E DISSONNCIA COGNITIVA

Os mrmons geralmente so amaveis e buscam o aperfeioamento pessoal e familiar. Lutam pela manuteno da estrutura familiar e, muitos, de fato, buscam seguir a dcima terceira regra de f: "Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos e em fazer o bem a todos os homens: na realidade, podemos dizer que seguimos a admoestao de Paulo - Cremos em todas as coisas e confiamos em todas as coisas, temos suportado muitas coisas e confiamos na capacidade de tudo suportar. Se houver qualquer coisa virtuosa, amvel ou louvvel, ns a procuraremos." Porm, este comportamento pode mudar de maneira assustadora. Geralmente, um SUD ao ser confrontado ou ler algo que vai contra suas crenas, assume uma postura extremamente anti-crist: demonstra raiva extrema, exorta contra o demnio, e pior, tenta desmerecer, de todas as formas possiveis, as pessoas que oferecem tais informaes. No verificam o que est sendo exposto, no vo s fontes citadas, mas negam com um desespero e raiva surpreendentes, fabricando motivos mais esdrxulos possveis para o motivo da exposio e contra a veracidade desta. No necessrio ir muito longe: as respostas mrmons neste blog mostram exatamente estas reaes! Abaixo, esto listados os meios mais utilizados pelos mrmons frente situao acima exposta: (veja AQUI tais tticas usadas)

2299

1 2 3 4 5 6 7

Atacam a pessoa que oferecem estas informaes [30] Usam de dissonncia cognitiva [10] Colocam-se como vtimas por pertencerem uma religio [8] Mudam o foco do assunto [6] Ameaam [3] Desafiam a pessoa orar sobre a veracidade dos fatos (!) [3] Prestam seu testemunho pessoal [3]

Vejamos alguns pontos mais detalhadamente:

1 ATAQUE PESSOAL

No Blog feito por Christhian Naranjo, um advogado, encontra-se o seguinte: Eu fico abismado quando leio um documento jurdico com textos ofensivos e vulgares. Textos com acusaes falsas, ofensas pessoais. Textos com comentrios debochados. E impressiona mais ainda quando vem de alguem que deveria ter, mais do que muitos outros, postura, acima de tudo, postura. No existe definio melhor que uma estupidez desmedida, uma completa falta de educao e inteligencia para esse ato de usar artificios baixos e desqualificados em defesa de um cliente. Substituo as palavras e o mesmo se aplica quando vejo as respostas mrmons: Eu fico abismada quando leio as respostas mrmons ofensivas e vulgares. Textos com acusaes falsas, ofensas pessoais. Textos com comentrios debochados. E impressiona mais ainda quando vem de alguem que deveria ter, mais do que muitos outros, postura, acima de tudo, postura.

No existe definio melhor que uma estupidez desmedida, uma completa falta de educao e inteligencia para esse ato de usar artificios baixos e desqualificados em defesa da f. Este artifcio, de usar acusaes falsas e ofensas pessoais amplamente utilizado no mundo. E certamente, este artifcio s utilizado quando no h resposta para a questo em pauta. Uma vez sem argumentos, o desmerecimento pessoal leva uma falsa impresso de vencer e calar o opositor. Na realidade, para os esclarecidos, isto exatamente o oposto. Na ndia, onde as argumentaes, especialmente religiosas, so frequentes desde sculos antes de Cristo, a postura muito distinta. Os que se voluntariam troca de 2300

ideias, antes, buscam e leem muito e preparam-se com conhecimento sobre os pontos que sero debatidos. Interessante que, se um dos debatedores, em qualquer momento, usar de qualquer acusao pessoal contra o outro, o debate est terminado! E fato que, se isso acontece, os argumentos lgicos acabaram. Devemos estar mais conscientes do que falamos e ouvimos. Mantermo-nos focados e centrados nas arguies e no na vida pessoal de algum requer prtica, mas nem todos esto dispostos a seguirem o caminho mais difcil, e agem apenas emocionalmente, perdendo-se completamente em suas ideias e usando de linguagem chula, ftil e desrespeitosa.

2 DISSONNCIA COGNITIVA

A teoria da dissonncia cognitiva est preocupada com as relaes entre cognies. A cognio uma parte de conhecimento sobre uma atitude, uma emoo, um comportamento, um valor, etc. As pessoas possuem uma multiplicidade de cognies, e estas cognies formam relaes irrelevantes, consoantes ou dissonantes entre si. (Veja mais detalhes em ingls AQUI). Tal como William Safire no New York Times (29 de dezembro de 2003) coloca: A cognio um pouco de conhecimento ou crena. Quando uma cognio discorda de outra em nossa mente ... acontece um barulho estridente e desagradvel. Para terminar com esta dissonncia cognitiva ... mudamos a cognio fraca para que ela se adapte mais forte. Por exemplo, [o conto] a raposa de Esopo, que no conseguiu alcanar um cacho de uvas, no importava quo alto ela pulasse. Uma das cognies da rapousa era que as uvas estavam deliciosas, a outra cognio era que ela no poderia obt-las. Para resolver a dissonncia cognitiva, a raposa se convenceu de que as uvas estavam verdes - e seguiu em frente facilmente. A dissonncia cognitiva geralmente funciona de uma maneira mais complicada. Mas enquanto Esopo ilustrou a dissonncia cognitiva, no revelou adequadamente a fora primria que est sob ela - o medo.

Uma das noes centrais e esclarecedora do budismo que a maioria dos males da humanidade so causados pela maneira que o medo ou desejo nos levam a tomar decises imprudentes. Como o seguinte resumo de uma pesquisa mostra, esta viso antiga notavelmente precisa. O "caminho do meio" de Buddha era o caminho que estavam entre o medo e o desejo e por isso ambos estavam fora do alcance. E j que uma boa parte do desejo o medo de no obtermos o que mais desejamos, o medo a emoo mais primitiva e eficaz. 2301

O conhecido caso de negao do casamentos onde a infidelidade um problema ilustra isso. O esposo fiel geralmente incapaz de ver a infidelidade, mesmo depois da maioria dos outros v-la. Esta negao da realidade , principalmente, por medo do cnjuge perder o relacionamento se os fatos em questo forem analisados. Quanto maior o medo, maior o centro de gravidade dissonante que ir aparecer e a negao ser mais profunda havendo, portanto a supresso da informao ameaadora. A psicologia relacionada com perfis de personalidade nos indica que nem todos so influenciados pelo medo e desejo da mesma forma. Em um estudo focado na questo do porque algumas pessoas so mais religiosas do que outras, foi determinado que o trao da personalidade chamado "abertura" correlaciona-se fortemente s tendncias religiosas. A abertura a inclinao para uma nova experincia, o oposto do dogmatismo. Quanto mais "aberta" uma pessoa, menor a probabilidade que ela seja influenciada pelo medo em qualquer situao, e menos provvel que ela seja religiosa no sentido tradicional da palavra. Ou seja, pouco provvel que ela aceite a autoridade religiosa tradicional e a interpretao literal das Escrituras. E, claro, o oposto tambm verdadeiro. Assim, a imagem que aparece que, em qualquer caso particular, a negao uma funo de duas coisas: primeiro, quo aberta novas experincias a pessoa em questo e, segundo, quo significativo o medo sobre a informao e quo forte a negao deve ser criada. Um mrmon fil experimenta uma grande quantidade de medo se houver uma pequena possibilidade de que sua experincia religiosa, e as relaes familiares e sociais que se baseiam nessa f so falsas. Este medo produz uma poderosa forma de dissonncia cognitiva e, portanto, uma supresso de qualquer informao contrria s suas crenas. Devemos esperar que quanto mais fiel seja o mrmon, ele ser menos capaz de ver a realidade da instituio que patrocina a sua f religiosa e os efeitos que a f tem sobre ele. Por exemplo, h certamente um grande nmero de mrmons que teme no estar com a famlia no Reino Celestial. Como o medo e o desejo caminham lado a lado, os mrmons obedecem s regras impostas pela igreja, por mais estranhas e absurdas que possam parecer, a fim de conseguirem o que querem e evitarem o que temem. Se, por outro lado, deixarem de acreditar na existncia do Reino Celestial, a motivao para fazer muitas coisas simplesmente desaparece, pois o medo e o desejo j no existem mais.

12 - Amaldioando os inimigos
INTRODUO 2302

Apesar de toda a mensagem de amor que Cristo trouxe no Novo Testamento, os SUDs tinham, como prtica comum "amaldioar os inimigos". Vemos nas escrituras SUDs (especificamente Livro de Mrmon e Doutria e Convnios) um Jesus Cristo e um Deus de dio, amaldioando a todos que no fossem mrmons veja AQUI em Jesus de amor? No Livro de Mrmon, vemos um pssimo exemplo de como o carter do Deus mrmon, que certamente inspirou a falta de perdo dos membros que acreditam neste livro: Em um episdio de "blasfmia" do Livro de Mrmon, um ateu carismtico e anticristo chamado Corior aparece diante de um dos juzes e reis de Deus e proclama: "Tu dizes que este um povo culpado e desgraado por causa da transgresso de um pai. Ouve bem eu digo que um filho no culpado por causa dos pecados dos pais". Por ter Corior proclamado essas palavras ultrajantes, Deus lana sobre ele a maldio da mudez. Apesar do sincero arrependimento de Corior, Deus no lhe concede o perdo. Corior deixado vagando no meio do povo, suplicando por piedade e ajuda, e o povo prende-o e pisoteia-o at mat-lo. Um verdadeiro legado de violncia e morte. Outras escrituras mrmons com maldies: 1 Ne. 2: 23 o Senhor amaldioar os irmos de Nefi por causa da rebeldia. 1 Ne. 17: 35 o Senhor amaldioa a terra contra a casa de Israel por causa da iniquidade 2 Ne. 1: 7 (Jacob 2: 29; Hel. 13: 17-19, 23, 30, 35; Morm. 1: 17-18; Ether 14: 1) a terra amaldioada por causa da fraqueza do povo 2 Ne. 4: 6 a maldio sera tirade dos netos de Lehi e colocada sobre a cabea dos pais. 2 Ne. 5: 21-24 (Jacob 3: 3, 5; Alma 3: 6) o Senhor faz com que apaream feridas amaldioadas na pele dos lamanitas, por causa de iniquidade. 2 Ne. 29: 5 gentios amaldioam os judeus. Jacob 2: 33 o Senhor ir visitar com feridas amaldioadas aqueles que aprisionam as filhas de seu povo. Alma 17: 15 maldio havia cado sobre os lamanitas por causa das tradies dos seus pais Alma 23: 18 (3 Ne. 2: 15) a maldio de Deus no mais segue os lamanitas. Alma 30: 50, 53-56 Corior trouxe sobre si a maldio de ficar mudo. Alma 45: 16 Essa a maldio e a beno de Deus sobre a terra. Alma 49: 27 Amaliquias amaldioa Deus. 3 Ne. 3: 24 grande maldio sobre as terras do norte. 3 Ne. 25: 6 (Mal. 4: 6) Elias converter os coraes dos pais e das crianas entre si para que a terra no seja ferida com maldio. Ether 14: 1 grande maldio sobre a terra por causa da iniquidade Jareditas. 2303

Moro. 8: 8 a maldio de Ado tirada das criancinhas em Cristo. Moro. 8: 24 o arrependimento feito para aqueles que esto sob a maldio por violarem a lei. D&C 24: 4, 6, 15 aqueles que rejeitam os lderes recebero maldies em vez de bnos. D&C 24: 15 os lderes amaldioam aqueles que os rejeitam, batendo a poeira dos seus ps. D&C 24: 17 aquele que usar a lei contra Joseph Smith, ser amaldioado pela lei. D&C 27: 9 (D&C 98: 16-17; D&C 110: 15; D&C 128: 17-18; D&C 138: 48) Elias converter os coraes dos pais e das crianas entre si para que a terra no seja ferida com maldio. D&C 38: 18 o Senhor d uma terra aos santos em que no haver qualquer maldio. D&C 41: 1 o Senhor amaldioa aqueles que professam seu nome, mas no O ouvem. D&C 61: 14 o Senhor amaldioou guas nos ltimos dias. D&C 61: 17 no incio, o Senhor amaldioou a terra. D&C 98: 17 que os coraes dos judeus voltem-se aos profetas ou o Senhor ferir toda a terra com maldio. D&C 103: 24 santos amaldioam os inimigos de Deus. D&C 103: 25 (D&C 124: 93; D&C 132: 47-48) qualquer um que tu amaldioares, eu tambem amaldioarei. D&C 124: 48 trazeis maldies por suas prprias obras. D&C 128: 18 a terra sera ferida com maldio se no houver arrependimento. D&C 133: 2 o Senhor descer sobre mundo com a maldio para o julgamento. Moses 5: 25 Deus coloca maldio sobre Caim, exceto se ele se arrepender Moses 5: 56 (Moses 8: 4) Deus amaldioou a terra com feridas amaldioadas. Moses 7: 8 Deus amaldioar a Terra com o calor e aridez. Abr. 1: 24 a partir de Co nasceu a raa que preservou a maldio. Abr. 1: 26 No amaldioou Co como portador do sacerdcio. Abr. 2: 11 Deus amaldioar aqueles que Deus amaldioarem Abrao Tal prtica continuou com os SUDs. Vejamos algumas citaes: 1 - Joseph Smith Um pouco antes de sua morte, Joseph gabou-se: "Se eles querem um garoto sem barba para chicotear todo o mundo, eu me levantarei no topo de uma montanha e cantarei como um galo; eu sempre baterei neles... meus inimigos... pensam que quando eles silenciam meu discurso, eles me subjulgam... mas os tolos, eu os deterei e voarei sobre eles... por fim, eu aparecerei no topo". (History of the Church, Vol. 6, p. 408-409). 2 - Sobre Joseph Smith "Smith sabia muito bem como infundir o esprito que eles esperavam receber, ento ele incentivou os irmos a beberem livremente, dizendo-lhes que o vinho fora consagrado, e no os tornaria bbados ... eles comearam a profetizar, pronunciando 2304

bnos sobre seus amigos, e maldies sobre seus inimigos. Se eu fosse to infeliz a ponto de ir para as regies dos condenados, eu nunca esperaria ouvir uma linguagem to terrvel, ou mais, tornando-se um fosso infernal, do que foi proferido naquela noite. (Mormonism Portrayed, pp.31-32) "... aps as pessoas jejuarem o dia todo, eles sairam e conseguiram vinho e po .... comeram e beberam .... alguns dos Alto Conselho de Missouri entraram e, como o justo No fez quando acordou do seu vinho, comearam a amaldioar os seus inimigos. (Journal of Discourses, vol. 2, p.216). "... Smith ... organizou um grupo secreto de policiais mrmons chamado Danitas, para lutar contra os inimigos externos e tambm para livrar a Igreja de dissidentes (apstatas). "Foi dito aos Danitas, por Smith e Rigdon: Vocs foram escolhidos para serem o nosso capito, para governarem sobre este ltimo reino de Jesus Cristo.' ... "No reino de Deus de Smith, os apstatas eram culpados de traio e, portanto, mereciam ser mortos. Pouco importa que nenhuma organizao religiosa na Amrica tinha qualquer autoridade legal para matar algum...." (Arza Evans, "The Keystone of Mormonism" [St. George, Utah: Keystone Books, Inc., 2003]). O Profeta transmite a idia, a qual acreditada por todo verdadeiro mrmon, de que as profecias de Smith so superiores s leis do pas. Ouvi o Profeta dizer que ele ainda iria pisar seus inimigos e caminhar sobre seus cadveres; e se no lhe deixassem em paz, ele seria um segundo Maom para esta gerao. (Histria da Igreja na plenitude dos tempos, p 199) Smith ordenou a destruio da imprensa do 'Nauvoo Expositor': "Este jornal exps a poligamia e algumas das outras atividades ilegais dos dirigentes da Igreja. Smith ordenou ento que esta tipografia fosse destruda... tambm ordenou que todas as cpias fossem confiscadas e queimadas. No dia seguinte, um moinho e alguns outros imveis pertencentes a Laws, Higbees, Fosters e outros que imprimiram o 'Nauvoo Expositor tambm foram destrudos. "Esses homens e suas famlias que ousaram questionar o poder ilimitado de Smith foram obrigados a fugir de Nauvoo por suas vidas! Smith e seus bandidos estavam em uma violncia descontrolada" (Arza Evans, "The Keystone of Mormonism" [St. George, Utah: Keystone Books, Inc., 2003]). 3 - Brigham Young Menos de dois meses antes do massacre de Mountain Meadows, Young declarou em pblico:

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"Mas ai, ai daquele homem que vem aqui para interferir ilegalmente com meus assuntos. "Ai, Ai dos homens que vm aqui para interferirem ilegalmente comigo e com este povo. Jurei em Nauvoo, quando meus inimigos quando estavam olhando em minha face, que eu os enviaria diretamente para o inferno se eles se intrometessem comigo. E no peo mais do que todo o inferno. "Se eles me matarem, est tudo certo, mas eles no o faro at que venha o momento, e acho que vou morrer de morte natural, pelo menos eu espero."(26 de julho de 1857, Journal of Discourses 5:78) Em 23 de maro de 1877, John D. Lee foi levado ao local do massacre de Mountain Meadows. "No temo a morte", ele disse naquela manh. "Nunca irei para um lugar pior do que este onde estou agora". A seguir, depois de acusar Brigham Young de afastar os mrmons dos ensinamentos de Joseph Smith, Lee acrescentou: "Fui sacrificado covardemente, pusilanimemente. No h nada que possa fazer. E minha ltima palavra assim. Mais tarde, tendo sido informado das ltimas palavras de Lee, Brigham Young maneira do Senhor Deus do Livro dos Mrmons amaldioou Lee e todas as geraes dele descendentes. 4 - Heber C. Kimball Em 2 de julho de 1857, ele pregou: "Drummond e aqueles canalhas miserveis, e alguns que esto agora em nosso meio, como eu me sinto em relao a eles? Orar por eles? Sim, rezo para que Deus TodoPoderoso envie-os para o inferno. "Alguns dizem: mande-os diretamente para o inferno, mas eu gostaria que eles tomassem a estrada mais tortuosa, e que fosse o mais longa possvel para chegarem ao inferno ... E que Deus Todo-Poderoso amaldioe os nossos inimigos. [Vozes: "Amm"] "Eu sinto que devo amaldioar os meus inimigos: e quando Deus no abeno-los, eu no acho que Ele pedir que eu os abenoe. Se eu o fizesse, estaria colocando as pobres maldies de morte, que trouxeram a morte ea destruio, sobremim e meus irmos, sobre minha mulher e meus filhos, que eu enterrei na estrada entre os Estados e este lugar."(Journal of Discourses 5:89, 95)

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5 - Rituais do Templo Durante o perodo de Brigham Young, no templo SUD constava dizeres sobre o DeusAdo, que foi removido posteriormente. Tambm havia um juramento de morte aos inimigos, assim como uma promessa de preferir morrer revelar os segredos dos rituais ali realizados. Todos estes foram abolidos.

6 - Wilford Woodruff Durante o auge dos ataques anti-poligamia, Wilford Woodruff compilou uma lista de todos aqueles que haviam perseguido os Santos. Os Apstolos reuniram-se no parcialmente concludo Templo de Salt Lake ou na casa de Endowment, colocaram os nomes sobre o altar, e fizeram uma espcie de crculo de orao, invocando o juzo de Deus sobre os inimigos da Igreja. Este o outro lado da histria no contada de como Wilford realizou o trabalho no templo para os Pais Fundadores e outros homens proeminentes - incluindo, curiosamente, o crtico Louis Agassiz de Darwins Harvard. http://timesandseasons.org/index.php/2006/04/from-the-archives-mormon-cursing/ )

A lista e a quantidade de citaes muito maior do que a exposta aqui!

13 - Respostas ao Blog
Reproduzo, aqui, as respostas dos mrmons este blog, desde sua criao at a data deste post, 01 de janeiro de 2010. Todos os comentrios esto aqui reproduzidos ipsis litteris. A anlise e categorizao das respostas foram realizadas de maneira simplificada, penas com o intuito de ilustrao. As categorias das respostas foram as seguintes: 1 2 3 4 5 6 7 Ataque pessoal [30] Dissonncia Cognitiva [10] Vitimizacao [8] Mudando o foco do assunto [6] Ameaas [3] Desafiando a orar [3] Prestando testemunho [3]

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Os autores e as respostas completas no so citados, mas podem ser facilmente encontrados neste Blog. Mudando o foco da exposio [1]

Vou levar em conta a falta de "evidncias cientficas" contra o Livro de Mrmon no dia que esses mesmos dedicados pesquisadores escreverem artigos denunciando a falta desse tipo de evidncia para corroborar fatos espiritualmente aceitos como verdadeiros, como Jardim do den, Ado e Eva, diviso do Mar Vermelho, dilvio de No e -- mais importante de todos -- a ressurreio de Jesus.

Mudando o foco da exposio [2]

hipocrisia denunciar o Livro de Mrmon como falso por no haver "evidncias cientficas" a favor dele e aceitar alegremente que Jesus ressuscitou sendo que cientista algum explicou (nem jamais explicar) como pode um homem voltar vida aps trs dias morto. Eu me consideraria espiritualmente miservel se precisasse da palavra da cincia para comprovar fatos espirituais.

Ataque Pessoal [1]

Todo esse texto acima pura e simples perda de tempo. Mudando o foco da exposio [3] e Ataque Pessoal [2]

Se voc no pede evidncias cientficas da ressurreio de Jesus mas pede do Livro de Mrmon, ento a fantica aqui voc por estar usando dois pesos e duas medidas.

Ataque Pessoal [3]

Impressionante como certos crentes no se enxergam...

Dissonncia Cognitiva [1] e Ataque Pessoal [4]

A verdade que me interessa a de Deus, no a sua o a dos "cientistas". Se esses doutores do saber humano no so capazes de explicar muitos dos fatos narrados nas

2308

escrituras, por que eu iria trocar a opinio do Criador pela deles? S se eu fosse muito estpido.

Dissonncia Cognitiva [2] e Prestando Testemunho [1]

Como eu disse no meu primeiro comentrio, precisamos ouvir mais o que Ele tem a dizer do que o que os homens tm. Ele me disse que o Livro de Mrmon verdadeiro, isso me basta. Uma vez conhecendo a opinio Dele, pode o mundo todo dizer o contrrio que no estou nem a.

Mudando o foco da exposio [4] e Ataque Pessoal [5]

J percebeu que essa "investigadora" no respondeu nenhuma das suas indagaes (ou das minhas)? Nem preciso ser psiclogo para saber porqu!

Ou seja, o que ela quer criticar por criticar. No d para dialogar com uma pessoa assim. Se aceita um conselho, deixe-a falando sozinha. Sua igreja no deixar de crescer por causa de um punhado de lixo antimrmon travestido de "verdade" que ela publica.

Vitimizao [1] Boa sorte a com seu maldisfarado rancor contra os mrmons, "investigadora". Ataque Pessoal [6] Voc diz "este blog apenas para aqueles que esto preparados". Preparados segundo os critrios de quem? Se for segundo os seus, voc vai me desculpar, mas as respostas vazias que deu a nossos amigos a em cima desqualificam voc para qualquer espcie de iseno e imparcialidade nessa "investigao". Vitimizao [2] e Ataque Pessoal [7] Concordo com o **: parece-me que voc est s destilando seu rancor contra os mrmons. Que ser que eles lhe fizeram para comportar-se assim? Todos os mrmons que conheo so gente do mais elevado padro e no os vejo fazendo nada que merea essa reao sua. Ataque Pessoal[8] e Dissonncia Cognitiva [3] 2309

Seu blog todo, alis, nada mais que um repositrio de todo tipo de baboseira que se publica por a na Internet sobre ela. Ataque Pessoal [9] se eu tiver que estudar alguma coisa, no ser material escrito por opositores ignorantes, mal informados ou mal intencionados. Querer que eu estude seu material o mesmo que querer que eu v buscar conhecimento sobre o Flamengo com a torcida do Vasco. Vitimizao [3] e Ataque Pessoal [10] T vacinada contra sua raiva mal disfarada. Ataque Pessoal [11] No acredite em tudo que l na Internet sobre os mrmons, muito menos em blogs como este. O(a) autor(a) dedica-se a denegrir a imagem da Igreja de todas as formas possveis.

Ataque Pessoal [12] faam o que a investigadora est esquecendo de dizer (ou, pior, de fazer): Desafiando orar [1] levem suas impresses ao Senhor em humilde e reverente orao, pedindo a Ele que oriente suas pesquisas na direo da verdade plena e absoluta que s Ele conhece. Se perguntarem a Deus com corao sincero e com real inteno, tendo f em Cristo, Ele lhes manifestar a verdade pelo poder do Esprito Santo, por meio do qual podemos saber a verdade de todas as coisas. Auto-promoo [1] Uma fonte de pesquisa que sugiro incluir na relao de vocs meu prprio blog: http://***.info. Sintam-se vontade para trocar idias comigo por meio dele, se desejarem. Ataque Pessoal [13] O comportamento dos anti-mrmons bem padronizado: Gritam, esperneiam e falam improprios, como se ofender a Igreja SUD fosse um ato aprovado ou que lhes traga alguma vantagem ou benefcio.

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Esto sempre escondidos atrs de perfis fakes, ou seja, como no possuem literalidade para sustentar o que afirmam, caso sejam corroborados, estaro protegidos ! Isso na minha terra se chama covardia! Ataque Pessoal [14] Ela [a igreja] NUNCA parou de crescer por causa de gente como voc. Dissonncia cognitiva [4] Alis, o crescimento dela nas ltimas dcadas tem sido exponencial. Vitimizao [4] e Ataque Pessoal [15] Voc j perdeu a guerra e s voc no consegue enxergar isso. A caravana da verdade de Deus seguir adiante, apesar dos ces que ladram pelo caminho. A Igreja de Jesus Cristo, no de homens. Suas palavras neste blog e a de todos os opositores do mundo combinados, em todas as pocas, no foram e no sero capazes de det-la. Ataque Pessoal [16] Boa sorte a pra vocs esperando que sua "verdade" prevalea. Esperem sentados. Do demnio [1] O porque deste blog to insinuativo,e repleto de contradies diablicas? Dissonncia cognitiva [5] O que voc espera em divulgar este material? Fazer"o bem"? Vitimizao [5] vejo aqui,uma completa induo ao LINCHAMENTO e apedrejamento em praa pblica de todo quele que professar ser um mormon, (?) Que tipo de Deus e crena esta que voc est defendendo afinal? Ameaa [1] Reflita sobre isto enquanto h tempo! Ataque Pessoal [17] Sinto muito por sua apostasia pessoal e ignorncia. 2311

Dissonncia cognitiva [6] cada 10 doutrinas que voc critica, 11 so opnies equivocas , caluniosas e totalmente infundas. Ataque Pessoal [18] voc realmente nunca teve um testemunho e pelo que parece, nem se esforou para consegui-lo. E agora tenta caluniar a igreja e culpa-la da sua negligencia pessoal contra a propria f. Ataque Pessoal [19] quer se colocar na condio e Juiza de assuntos da eternidade... Ataque Pessoal [20] imagina o tamanho da ignorancia e orgulho com que conduz sua carreira. Ataque Pessoal [21] muito irresponsvel sua conduta de dilvulgar calunias e opnioes sem o minimo fundamento... Ataque Pessoal [22] provavelmente pagou seu TCC... Ataque Pessoal [23] e evidente seu fracasso como profissional ! Ameaa [2] " Pai perdoai-vos , pois no sabem o que fazem " Vitimizao [6] No me incomoda a existencia dos contrrios, na verdade vocs so essencias no fortalecimento e filtrgem dos fiis. Ameaa [3] Lembre-se "o homem livre para se expressar, mas um dia ter que prestar constas de todas as palavras que proferir"

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Vitimizao [7] este comentario e muito malicioso sera que gostariam que vos despissem e postassem as vossas fotos na net para compra como posters ou cartazes publicitarios qual seria a vossa reaao perante vossa familia ou filhos Ataque Pessoal [24] va tenha coragem responda Ataque Pessoal [25] Se vcs soubessem o numero de aes de caridade que a igreja mrmon financia no diriam absolutamente nada disso...falar sem conhecimento de causa extremamente fcil. Ataque Pessoal [26] a igreja ajuda muitas pessoas veja no you tobe 5 reportagens da igreja e nao julge sem saber Isso realmente uma vergonha pra vocs que esto tendo esse conceito. Dissonncia Cognitiva [7] essa introduo que deram sobre o dzimo dos SUD uma verdadeira MENTIRA. Ataque Pessoal [27] No possuem nemhum testemunho,no crem EM absolutamente NADA. Ataque Pessoal [28] Se, voc, buscar primeiramente, viver em santidade, ento conseguir compreender as coisas que no compreendeu anteriormente. Ataque Pessoal [29] Quem no santo jamais consegue entender as coisas santas. Vitimizao [8] e Dissonncia Cognitiva [8] sera que essse blogg so fala de desdiser o aque se vive na aqtualidade ou mostra a verdaedecomo tema de chacota Mudando o foco da exposio [5]

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mostraralguns dos nosssos podres o mesmo fez aigreja catolica e a Luterana ,Anglicana e Batista e Catolica o quanto contribuiram para o progressso de varios estados sendo maltratados e chasinados por outros religiosos que tanbem acreditam em Cristo Ataque pessoal [30] qual era sua moral igual a de agora pois cristo no dissse matem mutilem e treis mais adeptos sera Mudando o foco da exposio [6] Na historia da America que fala de religioes quais a que mais mortos fizeram ou quais mais contribuiram para que mais indios fosssem espulsos e buscavam fortuna tais como ouro prata ou bons terrenos para depois fazerem bons negocios acusta de seu credo religioso Dissonncia Cognitiva [9] Essa no a igreja SUD... Desafiando orar [2] A orao com um corao sincero e com real inteno dicina e poucas compreedem o real significado da verdadeira orao. Nenhum homem lhe dar a resposta correta, s que pode responder o certo o Senhor, ento, orem ao Senhor com real inteno, orem para aceitar a resposta que o Senhor lhes dar. Prestando Testemunho [2] Testifico que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias a nica igreja verdadeira na face da terra, que ela contm a plenitude do evangelho eterno, que Deus habita nela diariamente, ela perfeita, os homens so imperfeitos. Sei que Jesus Cristo nosso Salvador e Redentor. Sei que todos temos a oportunidade de formar uma famlia e de poder casar no Templo e viver eternamente com o pai Celestial e seu filho Jesus Cristo, Dissonncia Cognitiva [10] no preciso ver para crer, o Senhor disse que "F tudo aquilo que no se v, mas se acredita", sentimos a paz interior, sentimos alegrias, as provaes existem para que possamos chegar ao Reino Celestial. Desafiando orar [3]

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Convido todos os leitores deste blog, a orarem sobre a veracidade do evangelho de Cristo e sobre a veracidade da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Porm orem com f, sem duvidar que Deus vos dar uma resposta. Prestando Testemunho [3] A todos os que lerem este artigo, quero deixar meus testemunho "Que sei que Deus vive, que Jesus Cristo o nosso Salvador e organizou sua Igreja na terra, Deus fala aos homens nos dias atuais atraves de um profeta como fez no passado."

Observaes finais. O mesmo padro de comportamento mrmon pode ser observado em vrios blogs, e denunciado por vrias pessoas. Veja, por exemplo, este texto (em ingls) Um trecho diz: "Os mrmons raivosos, que discordam de mim, raramente, ou nunca escrevem comentrios substanciais ou respondem s minhas perguntas ou preocupaes teolgicas. Em vez disso, eles fazem um ataque pessoal, e sugerem que h algo errado comigo porque eu no acredito que o mormonismo seja verdadeiro. No importa que Joseph Smith "traduziu" o Livro de Mrmon como rosto enfiado em um chapu. Vamos falar sobre o meu "problema de amargura". O fato de que Joseph Smith no foi perspicaz o suficiente para perceber que, mais cedo ou mais tarde algum iria REALMENTE traduzir o Livro de Abrao, e perceber que , na realidade, um texto funerrio pago , O Livro das Respiraes, no importa, porque algum na igreja deve ter me deixado louco."

"Como estas coisas no podem ser discutidas, salvo em uma lgica circular que deixa as pessoas tontas, em vez de os mrmons virem aqui e atacarem [provarem] as minhas opinies e postagens, eles escolhem me atacar pessoalmente." Qualquer semelhana no mera coincidncia!

14 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 1

Crime, em termos jurdicos, toda conduta tpica, antijuridca - ou ilcita - e culpvel, praticada por um ser humano. Em um sentido vulgar, crime um ato que viola uma norma moral. Em um sentido formal, crime uma violao da lei penal incriminadora.

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No conceito material, crime uma ao ou omisso que se probe e se procura evitar, ameaando-a com pena, porque constitui ofensa (dano ou perigo) a um bem jurdico individual ou coletivo. Como conceito analtico, crime a ao ou omisso tpica, ilcita e culpvel. Para muitos adeptos da conceito analtico, crime ao ou omisso tpica e ilcita, sendo a culpabilidade um pressuposto da pena e a periculosidade um pressuposto da medida de segurana. Para a Teologia, o crime o Pecado, que significa transgresso da Lei, e desobedincia a vontade e a palavra de Deus, sendo o crime um ato voluntrio humano que tem como consequncia final a morte e perda da salvao da alma. Tipos penais Cada tipo penal gera um resultado danoso a algum bem jurdico diferente, e por isso a maneira de se planejar, executar e consumar so diferentes, alguns geram resultados mais severos e outros menos severos, alguns danificam bens materiais e financeiros, outros danificam o corpo humano, ou a sade mental, assim como a moral e os costumes de uma sociedade. Por isso para efeito de estudos e conforte as legislaes penais as condutas consideradas como crimes foram agrupados segundo o bem juridico atingido. Abaixo, coloco alguns exemplos de uma rede social de relacionamentos pela internet, aberta todos, onde membros membros da igreja SUD expressam suas idias criminosas. importante ressaltar que eles no falam em nome da igreja, nem so seus representantes legais, mas que se dizem o exemplo para o mundo e detentores nicos do Esprito Santo e de toda a verdade. O objetivo desta postagem apenas mostrar os malefficos que a prepotncia, ao se considerar dono da verdade, pode causar algumas pessoas e, se estas tiverem poder, sociedade. 1 - Crimes contra a honra Os crimes contra a honra visam proteger o sentimento de auto-estima que a pessoa tem em relao a si mesma, a chamada honra subjetiva e o conceito que a pessoa goza perante a comunidade na qual est inserida, a chamada honra objetiva. Os efeitos podem ser sentidos apenas na vida pessoal do ofendido bem como ter reflexos em sua reputao profissional. Existe divergncia quanto disponibilidade deste bem jurdico. No Brasil predomina a tese de que a honra bem disponvel, de modo que a consentimento do ofendido excluiria o crime. Para a Escola Alem todos os direitos inerentes personalidade so indisponveis, ressalvando, contudo, que o direito de defender a honra seria 2316

efetivamente disponvel, condicionando qualquer ao penal representao do ofendido. O captulo do Cdigo Penal Brasileiro que trata dos Crimes contra a honra trata dos crimes que atentam contra a honra subjetiva ou a honra objetiva, seja prejudicando a dignidadepessoal ou a fama profissional, retirando do indivduo seu direito ao respeito pessoal. Neste captulo esto tipificadas a calnia, a difamao e a injria. So crimes cometidos utilizando qualquer meio de comunicao que faa transmitir uma ofensa, entre os quais podemos citar a televiso, a internet, o telefone, a ofensa feita diretamente. Igualmente pode a agresso ser feita por palavras, gestos, barulhos (como a imitao de animais) etc.

A - Crimes contra os que no comungam da mesma f e que assim o proclamam (chamados, de forma pejorativa, de anti-mrmons). Os nomes e fotos foram apagadas, pois o objetivo no expor indivduos especficos, apenas suas idias.

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15 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 2

B - Machismo Dentro da igreja SUD, as mulheres no ocupam cargos de liderana e no possuem o Sacerdcio. Isto justificado por seu "dom" de ter filhos, justificativa esta constantemente bombardeada em discursos feitos por autoridades dentro da igreja. E, logicamente, esses discursos so repetidos ad eternum por todos os membros, em uma tentativa de justificarem a manutenoo do status quo. Vejamos os comentrios abaixo.

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16 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 3

C - Homofobia 2324

A homofobia to grande dentro da igreja SUD que chega a ser comparada e colocada ao mesmo nvel que a pedofilia, estupro, zoofilia, entre outros. Sabemos tambem que a igreja, quebrando o cdigo de sistema laico, arrecadou mais de 30 milhes de dlares para ser utilizado em propagandas a favor da Proposio8 na Califrnia, que derrubava o direito ja adquirido da unio estvel homossexual. As declaraes abaixo abordam claramente esses tpicos, que so negados pelos SUDs em qualquer conversa ou debate.

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Sobre a Proposio 8 e a campanha que a igreja SUD fez nos EUA:

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Aps a "evidncia inequvoca da falta deautoridade espiritual" pelo Presidente da igreja, o assunto da Prop8 terminou e os comentrios terrveis e discriminatrios continuaram:

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17 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 4

D - Crime de apologia eugenia/nazismo O nazismo no apenas a matana de judeus, o nazismo o dio contra as minorias. No Brasil fazer apologia ao nazismo e ao racismo crime sem direito a fiana. Este enquadramento dado pelo artigo n. 20, pargrafos 1 e 2, da Lei n. 7716 de 5 de janeiro de 1989 [1](redao destes pargrafos atualizada pela lei n. 9459 de 15 de maio de 1997). Este marco legal tambm criminaliza a discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional. As penas incluem priso e multa (ver sesso penas a seguir) e h casos recentes de condenao pela Justia brasileira ao crime de apologia ao nazismo. [2] Infelizmente, este crime propagandeado no Brasil atravs da Internet, o que dificulta as punies. A maior parte desses "sites" est hospedada em provedores internacionais uma forma de escapar da norma imposta pela maioria de provedores brasileiros, pela qual o site hospedado no pode apresentar contedo criminoso. O que alguns membros da igreja SUD pensam sobre eugenia e nazismo:

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Notas: 1. Palcio do Planalto 2348

Lei n. 7716 de 05/01/1989 2. Folha Online Justia condena gacho por apologia ao nazismo Poder tambm gostar de:

18 - CRIMES ATUAIS CONTRA A HUMANIDADE - parte 5

E - Associao de catstrofes com religio/pecado Inicialmente, o tpico era sobre o terremoto acontecido no Haiti. Posteriormente, catstrofes de outras localidades foram citadas.

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25 - COMO REMOVER SEU NOME DOS ARQUIVOS DA IGREJA MRMON

1 Semana da renuncia mrmon

Envio coletivo de cartas de renncia (para a retirada do seu nome dos registros da igreja). Mesmo voc, se afastando da igreja, no concordando com suas doutrinas e preceitos, continua sendo oficialmente membro, contado anualmente como membro. Onde est a liberdade? Ao longo da semana publicaremos mtodos simples, para o envio da carta e a cobrana feita aos lderes Mrmons para a execuo do processo. A liberdade algo essencial e buscamos dia a dia por ela.

2 Como remover seu nome 1 - Problemas

Como remover seu nome dos arquivos da igreja SUD - problemas Muitos ex-mrmons acabam desistindo de, ao menos tentar retirar seus nomes dos arquivos da igreja devido grande dificuldade imposta pela igreja. Isso, por si, j um absurdo, pois para se batizar, h uma agilidade imensa, e o membro precisa apenas assinar um formulrio j pronto, completamente preenchido, que ser dado ele. Vejamos aqui a via crucis que alguns membros passam para tirarem seus nomes dos registros da igreja. 2353

1 - Uma carta deve ser escrita, assinada e enviada para o bispo do ltimo local onde voc frequentou aigreja SUD. Problema: muitas vezes, o bispo apenas engaveta a carta e a "esquece" para todo o tempo e a eternidade. Soluo: envie uma carta ao Bispado e a mesma carta Presidncia da Estaca, com Aviso de Recebimento (AR). Esse AR comprado no prprio correio, no momento de enviar a carta. Nele, especifique o contedo da carta: "Pedido de retirada de meu nome dos arquivos da Igreja SUD." Com esse AR, quem receber a carta, ter que assin-lo, e apenas assim a carta ser entregue ao Bispo e ao Presidente da Estaca. Com a assinatura de quem quer que seja (mesmo se no for do Bispo e do Presidente da Estaca), este passar a ser um documento, que foi entregue e que quem o recebeu est ciente de seu contedo. O AR retornar ao seu endereo, com a data de entrega carimbada, com a declarao escrita por voc e com a assinatura de quem recebeu a carta. Guarde esse documento. 2 - Mesmo se na carta voc abrir mo de qualquer reunio com as autoridades locais da igreja, o bispo dir que s poder encaminhar a carta Estaca APS essa reunio. Soluo: voc pode enviar uma carta ao Bispo, e a mesma carta ao Presidente da Estaca. No h necessidade de comparecer esta reunio, se voc assim especificou na sua carta. 3 - Poder haver uma tentativa de transformar sua sada - que foi solicitada por sua vontade - em excomunho. O orgulho mrmon no permite que ningum saia da igreja por no acreditar em Smith e por discrodar de suas doutrinas, mas com bom grado que eles excomungam as pessoas, pois assim a igreja que no os quer mais, e no vice-versa. Soluo: deixe bem claro que em nenhum local poder constar a palavra "excomunho". Alis, essa palavra sempre denotar um ato imoral cometido por voc. No permita qualquer um desses abusos. Cite o Manual de Instrues da igreja, e diga que sabe seus direitos. Dois exemplos de cartas podem ser encontrados AQUI. Mais dvidas? Escreva-as e tentaremos responder.

3 Como remover seu nome 2 - Problemas

Como remover seu nome dos arquivos da igreja SUD 2354

Ter seu nome retirado dos registros da Igreja Mrmon pode ser uma experincia muito positiva e libertadora. Ela diminui (embora em muitos casos no elimina) contatos indesejados da Igreja Mrmon, faz com que a Igreja Mrmon pare de gastar inmeras horas na tentativa de localiz-lo e reativ-lo. No caso de voc renunciar Igreja Mrmon, ela deve suspender imediatamente todos os "Tribunais do Amor da Igreja", e se voc for "excomungado" oficialmente depois de ter renunciado, voc tem um caso legal que pode ser levado justia. Finalmente, removendo seu nome dos registros da Igreja Mrmon o libetar de uma organizao destrutiva que exige seu dinheiro e sua completa obedincia. Aparentemente, este deveria ser um processo simples. Mas exatamente o oposto. Aqui no Brasil, as coisas esto cada vez mais complicadas. Hoje, no existem mais zeladores nas capelas, que so os locais bvios para que as cartas de resignao sejam enviadas para seu Bispo ou Presidente de Estaca. Assim, aps trs tentativas, estas cartas sero reenviadas ao remetente. Outro problema com os Bispos e Presidentes de Estacas. Sim, AMBOS lidam com esse processo de forma muito desorganizada, e diria que, em vrios casos, com descaso. Do informaes erradas ao membro, dizendo que seu processo demorar anos para ser concludo, insistem em fazer reunies mesmo que voc as tenha dispensado, e tudo isso antes de simplesmente enviarem uma carta ao Presidente de rea do Brasil. Casos como esse tem sido reportados com certa frequncia, especialmente nessa campanha que fizemos da semana da renncia mrmon. Infelizmente nem todos que possuem blog aderiram campanha, mas mesmo assim, alguns ex-mrmons tomaram a deciso de enviarem suas cartas. E os resultados acima descritos foram alguns que recebemos. Hoje, com base nestes acontecimentos e no que tem sido divulgado em comunidades de redes sociais, a melhor opo : 1. 1 Envie as cartas ao Bispo e Presidente de Estaca 2. 2 AO MESMO TEMPO, ENVIE UMA CARTA AO PRESIDENTE DE REA! Assim, voc pode ter certeza que seu pedido ser atendido. Mas no se esquea de enviar sua carta com um Aviso de Recebimento (AR). Abaixo, imagem do AR:

Frente e verso do AR 2355

No AR, especifique o contedo da sua carta no campo designado para isso. Sugiro que escreva algo como: Solicitao de remoo de meu nome dos registros da Igreja SUD Voc receber, aps alguns dias, a confirmao de que sua carta foi entregue, alm de saber quem a recebeu, e que o receptor estava ciente do contedo da carta. Este, portanto, um documento vlido e importante neste processo. Abaixo, um exemplo da confirmao. Os dados originais foram apagados, e o local especificando o contedo da carta est indicado com a seta em vermelho.

Oficialmente, quando voc receber uma confirmao oficial do Presidente da rea, que seu pedido foi recebido, voc no pertence mais igreja. Assim, nada poder ser feito contra voc, como excomunho ou outra tentativa de retaliao. Este um email de confirmao:

2356

Novamente, o endereo do Presidente de rea: Associao Brasileira de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias A/C Presidente da rea Brasil lder Claudio R. M. Costa AV. PRF. Francisco Morato, 2390/2430 Butant, So Paulo, SP CEP - 05512-900. Os modelos das cartas encontram-se AQUI. Mas no se irrite, no desista. Essas dificuldades no esto restritas apenas ao Brasil, mas tambm aos Estados Unidos, assim como em muitos outros pases. Abaixo, declaraes sobre as dificuldades de retirada dos nomes da igreja pelos ex-mrmons dos EUA. Alguns s conseguiram que isso acontecesse aps ameaar a igreja com processo e com a imprensa. Outros afirmam que escrever para o Bispo e Presidente da Estaca , de fato, perda de tempo. Novamente, no desanime. Saiba que este um comportamento tpico de uma seita, e que voc no est sozinho!!

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4 Como remover seu nome 3 - Endereos

Como remover seu nome dos arquivos da igreja SUD - endereos Como encontrar o endereo de sua Ala e da Presidncia da Estaca quando voc pertenceu? Algumas pessoas deixaram a igreja SUD h alguns anos, e muitas Alas j no existem mais, houve mudanas de endereo da sede da Estaca.... bispos e presidentes de estaca mudaram... Voc pode encontrar essas informaes no prprio site da igreja, especificamente aqui: http://lds.org/maps/index.jsf#x=find&m=microsoft&lat=0&lng=0&z=2&t=3&places= meetinghouses A seguinte tela aparecer para voc:

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Para encontrar sua Ala, digite o mximo de informaes que voc se lembrar no campo abaixo, indicado pela seta:

Para localizar a sede da estaca, preencha o campo indicado com uma seta:

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Com isso, voc ter no apenas os endereos que necessita, mas os nomes do bispo e do presidente de estaca atuais. Para encontrar o Presidente da rea (rea Brasil), verifique neste endereo: http://www.lds.org.br/brz_mn_section.asp?v_section=5&v_mask=AKLPORDART O Endereo da Associao - onde encontra-se o escritrio da igreja SUD, e o Presidente da rea, : Associao Brasileira de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias A/C Presidente da rea Brasil lder Claudio R. M. Costa AV. PRF. Francisco Morato, 2390/2430 Butant, So Paulo, SP CEP - 05512-900.

5 Como remover seu nome 4 Carta de Resignao 1

Carta de Resignao - 1 2360

(artigo original AQUI) Ao contrrio de outras igrejas, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no exclui a adeso dos membros devido inatividade. A menos que uma pessoa solicite especificamente que deseja excluir seu nome dos arquivos da igreja, ele permanecer e ser tido como membro at os 110 anos. A seguir esto sugestes para escrever uma carta Igreja SUD para excluir sua associao. A carta deve ser enviada ao bispo da ala que tem seu registro de membro. Certifique-se de manter uma cpia da carta em seus arquivos. A carta deve ser com suas prprias palavras, mas comear com algo como: Esta carta para informar que a partir de (indicar a data) eu renuncio minha posio de membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Voc pode ento listar as suas razes para sair, se voc desejar. Muitos bispos nunca viram uma pessoa sair da igreja, por no acreditar que esta verdadeira. Veja isso como uma oportunidade para plantar algumas sementes. No entanto, voc no obrigado a dar-lhes qualquer motivo para sua escolha. Tenha em mente que eles no tm o direito de manter seu nome em sua lista de membros depois que voc informlos de sua deciso. Perceba que, uma vez que voc no mais um membro, voc no ter ningum da igreja para visit-lo e tentar convenc-lo a voltar. Voc no ter que passar por tribunais ou encontrar com eles, a menos que assim o deseje. Porm, ao manter-se como membro, voc pode dar a impresso que aceita a autoridade do sacerdcio para cham-lo para uma reunio, um julgamento (tribunal) ou repreenso. Se voc tem crianas batizadas, voc deve incluir seus nomes delas em sua carta, afirmando que o nome delas tambm devem ser excludos. Voc pode pedir aos seus filhos que tambm assinem a carta. Lembre-se, eles tinham idade suficiente para se batizarem aos oito anos, portanto eles tem idade suficiente para renunciarem. Tambm informe a igreja que voc e sua famlia desejam seus nomes fora de qualquer lista de chamada ou visita. uma boa idia de enviar cpias da sua carta ao seu Bispo, Presidente da Estaca, presidente da Igreja Mrmon e para o departamento de membros em Salt Lake City. LDS Membership Records Dept. 50 E North Temple Rm 1372 Salt Lake City, UT 84150-5310 (801) 240-3500 Voc deve incluir a data e local de seu nascimento e a ltima ala que voc frequentou, pois ela deve ter os seus registros, e assim eles podem localizar o seu arquivo. O Manual de Instrues da Igreja diz que o bispo deve esperar 30 dias, no caso de voc mudar de ideia, antes de finalizar este procedimento. Especifique que voc renuncia ao perodo de 30 dias de espera e deseja uma carta confirmando que a remoo do seu nome foi realizada DE ACORDO COM O SEU PEDIDO. Informe-o que a palavra "excomunho" no deve ser usada na carta dele endereada voc ou nos registros da igreja. ("Excomunho" implica que a sua adeso foi 2361

encerrada devido a algum ato imoral.) Se voc no ouvir alguma resposta do Bispo aps 30-40 dias, escreva uma outra carta para ele insistindo que ele aja como voc instruiu, caso contrrio, voc ser forado a procurar uma ao judicial. Voc pode tambm informar que comear uma campanha ao escrever para os jornais e inform-los do controle da Igreja e da injustia neste caso. Lembre-se, voc no est pedindo um favor. Voc tem o direito de encerrar a sua participao, se voc o escolher. Voc est saindo, eles no esto demitindo-o. Para mais informaes sobre como renunciar sua filiao, veja http://www.mormonresignation.com/

MODELO DE CARTA EM PORTUGUS

Carta de resignao

[CIDADE], 2 de dezembro de 2009

Bispo________________ Presidente______________

Prezados senhores:

Solicitamos a remoo dos nomes dos registros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, incluindo o membros da nossa famlia: ______ Pedimos que qualquer perodo de espera prescrito da Igreja seja dispensado, e que este pedido seja processado imediatamente, pois a nossa deciso inaltervel. Pedimos que no seja utilizado o termo excomunho em qualquer correspondncia relativa a este assunto, pois estamos voluntariamente deixando a igreja mrmon, e no queremos ser objeto de qualquer conversa desnecessria ou insinuaes entre os membros SUD. Desejamos que nossos amigos e familiares da igreja SUD saibam que no saimos por causa de pessoas ou personalidades, ou "pecado" da nossa parte, mas apenas porque chegamos concluso, depois de anos de estudo e experincia, que a Igreja SUD no o que afirma ser: "a nica igreja verdadeira de Jesus Cristo." Pesquisando, descobrimos que existem grandes conflitos e contradies nas verses oficiais sobre as origens da igreja mrmon - a suposta primeira viso de Joseph Smith, a origem do Livro de Mrmon, o Livro de Abrao, e outros escritos e reivindicaes. Temos, infelizmente, aprendido que a igreja mrmon se engaja em 2362

uma campanha contnua para redigir, revisar e eliminar detalhes embaraosos da histria da Igreja que, se conhecidos, diro uma histria diferente, mas mais correta sobre as verdadeiras origens e crenas da igreja. Ficamos desanimados ao aprender os detalhes de certos ensinamentos, como a poligamia, a expiao pelo sangue, a doutrina do "Deus-Ado", a doutrina da "maldio de Cain", a origem dos rituais do templo e as revises do mesmo, e o tratamento desigual das mulheres e, a fim de manter a origem divina" alegada pela igreja, os lderes e apologistas omitem intencionalmente fatos sobre estes assuntos da literatura atual. Em um hino SUD l-se "Eu acredito em ser honesto" e para entrarmos no templo, na entrevista de recomendao exige-se que os candidatos sejam "honestos em suas relaes com seus semelhantes". Estamos decepcionados que a igreja, como instituio, no est disposta a exercer o mesmo grau de honestidade que se exige de seus membros. Observamos que a igreja SUD teve seus ensinamentos revisados continuamente, a fim de se ajustar com o cristianismo moderno, com a finalidade de atrair mais convertidos em potencial. Acreditamos que esse fato por si s desmente a afirmao da Igreja ser "guiada por Deus a cada passo", e de ser "a nica igreja verdadeira e viva". Sentimos que a igreja mrmon no pode ser vivel a um membro da comunidade crist a menos e at que explique e repudie publicamente as suas origens questionveis e ensinamentos antigos.

Por estes motivos, ns resignamos nosso papel de membros da igreja SUD. Sem mais, _________________________

MODELO DE CARTA EM INGLS

Resignation Letter

[CITY]December 1, 2009 Bishop________________ President______________ Dear Sirs: We hereby request the removal of membership records of our family from the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, including: We request that any Church-prescribed waiting period be waived, and that this request be processed immediately, as our decision is unalterable. We request that the 2363

term 'excommunication' not be used in any correspondence concerning this matter, as we are voluntarily leaving the LDS church, and we do not wish to be the subject of any unnecessary conversation or innuendo among LDS members. We wish our friends and family in the LDS church to know that we leave not because of people or personalities, or "sin" on our part, but solely because we have come to the conclusion, after years of study and experience, that the LDS church is not as it claims to be, "the only true church of Jesus Christ." Our research has discovered that there are major conflicts and contradictions in official versions of the origins of the LDS church--Joseph Smith's purported "first vision," the origin of The Book of Mormon, the Book of Abraham, and other writings and claims. We have sadly learned that the LDS church engages in a continuing campaign to redact, revise, and delete embarrassing details of Mormon history which, if known, tell a different, but more truthful story of the true origins and nature of the church. We have been dismayed to learn the details of such teachings as polygamy, blood atonement, the 'Adam/God' doctrine, the 'curse of Cain' doctrine, the origin of temple rites and the revision of same, and the unequal treatment of women; and in order to maintain the church's self-claimed 'divine origin,' the church's leaders and apologists intentionally omit facts on these subjects from church literature. A favorite LDS hymn reads "I believe in being honest"; the LDS temple recommend interview requires applicants to be "honest in your dealings with your fellow man." We are disappointed that the church as an institution is unwilling to exercise that same degree of honesty which it requires of its individual members. We note that the LDS church has continually revised its teachings in order to align itself with modern mainstream Christianity, for the purpose of drawing in more potential converts. We believe that this fact alone belies the church's claim of being "guided by God in every footstep," and of being "the only true and living church." We feel that the LDS church cannot be a viable member of the Christian community unless and until it publicly disavows its questionable origins and former teachings. For these reasons, we hereby resign our memberships in the LDS church. Sincerely, _________________________

Sugestes de outros sites (ingls) HOW TO HAVE YOUR NAME REMOVED FROM LDS CHURCH RECORDS LEAVING THE MORMON CHURCH - HOW TO GET OUT

6 Como remover seu nome 5 Carta de Resignao 2

Carta de resignao 2 - Bispo, Presidente de Estaca e de rea

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Tenho visto e recebido vrias reclamaes de descaso e morosidade quanto ao processo de retirada dos nomes dos registros da igreja. Minha sugesto: envie, ao mesmo tempo, uma carta ao Bispo, uma ao Presidente de Estaca e uma ao Presidente de rea (Brasil). Todas devem ter Aviso de Recebimento, e em todos devem constar o contedo da carta: retirada de meu nome dos arquivos da igreja SUD.

Sugesto da carta PARA O BISPO:

Carta de resignao

CIDADE,DATA de 2011

Ao

Bispo da Ala X

Prezado Senhor:

Eu, FULANO, CPF X, filho de FULANA e CICRANO, residente rua X, Bairro X, Cidade X, CEP X, telefone X, email X, solicito a remoo de meu nome dos registros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.

Estou familiarizado com os procedimentos descritos no Manual de Instrues da Igreja, e peo que preencha e envie os formulrios administrativos necessrios o mais rapidamente possvel.

Garanto-lhe que no estou dando este passo levianamente. Dediquei uma boa parte de meu pensamento, reflexo, meditao e estudo, durante um perodo considervel de tempo, a esta questo, e estou firme e inaltervel em minha deciso de finalizar a minha adeso. Estou ciente de que, segundo a doutrina da Igreja, diante de minha atitude, so canceladas todas as bnos, batismo, ordenaes, promessas, convnios e a minha suposta exaltao no reino celestial mrmon. Tomei essa deciso de minha livre 2365

vontade, tal quando decidi me batizar e me filiar Igreja SUD. Tambem peo meu desligamento com tal clareza e deciso. Abro mo de qualquer reunio, encontro ou qualquer coisa do tipo com Vossa Senhoria ou com qualquer autoridade local ou geral da igreja. Portanto, peo que ningum, representando a igreja, entre em contato comigo por qualquer motivo que no seja para confirmar que meu pedido est sendo processado. Em particular, recuso-me a falar com algum da igreja que tente discutir comigo sobre a sabedoria de minha deciso. de meu entendimento que Vossa Senhoria obrigada a indicar no formulrio a minha razo "por eu sair". Por favor, indique-a como "a pedido do membro" ou "por razes doutrinrias", uma vez que , na verdade, esta a nica razo. Reitero meu pedido que no seja utilizado o termo excomunho em qualquer correspondncia relativa a este assunto, pois estou voluntariamente deixando a igreja SUD, e no quero ser objeto de qualquer conversa desnecessria ou insinuaes entre os membros SUD. Quero assegurar-lhe que no estou deixando a Igreja por causa de alguma ligeira apostasia ou ofensa pessoal, ou porque tenho "pecado" ou no sou capaz de "manter os mandamentos". Eu simplesmente percebi que, em relao Doutrina Mrmon, no sou capaz de aceit-la, no mais acredito nela e no quero mais ser reconhecida como Mrmon ou Santo dos timos Dias. Peo que a solicitao de remoo de meu nome seja encaminhada imediatamente para o Presidente da Estaca, de acordo com o Manual de Instrues da Igreja. Verificarei com Vossa Senhoria, e aceitarei o prazo de sete dias como cabvel para apresentar minha carta de renncia. Aps este perodo, darei como certa a aceitao da mesma e seu envio ao Presidente da Estaca. Peo que qualquer perodo de espera determinado pela Igreja seja dispensado, e que este pedido seja processado imediatamente, pois minha deciso inaltervel. Portanto, solicito o favor de informar ao Presidente da Estaca que renuncio aos trinta dias de carncia, durante o qual o Presidente da Estaca pode analizar meu pedido a fim de dar-me a oportunidade de desistncia ou arrependimento. Pelo contrrio, peo-lhe para process-la sem demora.

Por favor, pea ao Presidente da Estaca para avisar quando ele enviar o meu pedido para a sede da Igreja. Se eu no receber tal aviso no prazo de sete dias, darei como certo que meu pedido foi acatado sem demora. Considerarei qualquer atraso desnecessrio como uma violao dos meus direitos de livre associao e liberdade de religio, garantido pelos Direitos Universais do Homem e pela Constituio Federal Brasileira, no artigo 5, inciso VI. Eu considero este assunto confidencial, e eu insisto que nenhum representante da Igreja discuta a minha demisso com quaisquer outras pessoas que no os Oficiais da Igreja que esto tratando da remoo do meu nome. Se qualquer pessoa da Igreja 2366

falar deste assunto fora dos canais oficiais, considerarei uma violao de confiana e uma violao dos regulamentos da igreja (CHI p. 130), e pedirei uma reparao judicial.

Obrigada por sua cortesia em honrar meu pedido sem demora.

Atenciosamente

FULANO

Sugesto da carta PARA O PRESIDENTE DA ESTACA:

Carta de resignao

CIDADE,DATA de 2011

Ao

Presidente da Estaca X

Prezado Senhor:

Eu, FULANO, CPF X, filho de FULANA e CICRANO, residente rua X, Bairro X, Cidade X, CEP X, telefone X, email X, solicito a remoo de meu nome dos registros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Estou familiarizado com os procedimentos descritos no Manual de Instrues da Igreja, e enviei minha solicitao ao Bispo da Ala X, pedindo que preencha e envie os formulrios administrativos necessrios o mais rapidamente possvel. Garanto-lhe que no estou dando este passo levianamente. Dediquei uma boa parte de meu pensamento, reflexo, meditao e estudo, durante um perodo considervel de tempo, a esta questo, e estou firme e inaltervel em minha deciso de finalizar a minha adeso. 2367

Estou ciente de que, segundo a doutrina da Igreja, diante de minha atitude, so canceladas todas as bnos, batismo, ordenaes, promessas, convnios e a minha suposta exaltao no reino celestial mrmon. Tomei essa deciso de minha livre vontade, tal quando decidi me batizar e me filiar Igreja SUD. Tambem peo meu desligamento com tal clareza e deciso. Abro mo de qualquer reunio, encontro ou qualquer coisa do tipo com Vossa Senhoria ou com qualquer autoridade local ou geral da igreja. Portanto, peo que ningum, representando a igreja, entre em contato comigo por qualquer motivo que no seja para confirmar que meu pedido est sendo processado. Em particular, recuso-me a falar com algum da igreja que tente discutir comigo sobre a sabedoria de minha deciso. de meu entendimento que o Bispo obrigado a indicar no formulrio a minha razo "por eu sair". Solicitei que a indique como "a pedido do membro" ou "por razes doutrinrias", uma vez que , na verdade, esta a nica razo. Reitero meu pedido que no seja utilizado o termo excomunho em qualquer correspondncia relativa a este assunto, pois estou voluntariamente deixando a igreja SUD, e no quero ser objeto de qualquer conversa desnecessria ou insinuaes entre os membros SUD. Quero assegurar-lhe que no estou deixando a Igreja por causa de alguma ligeira apostasia ou ofensa pessoal, ou porque tenho "pecado" ou no sou capaz de "manter os mandamentos". Eu simplesmente percebi que, em relao Doutrina Mrmon, no sou capaz de aceit-la, no mais acredito nela e no quero mais ser reconhecida como Mrmon ou Santo dos timos Dias. Pedi que a minha solicitao de remoo de meu nome seja encaminhada imediatamente, pelo Bispo, Vossa Senhoria, de acordo com o Manual de Instrues da Igreja. Aceitarei o prazo de sete dias como cabvel para apresentar minha carta de renncia. Aps este perodo, darei como certa a aceitao da mesma e seu recebimento por Vossa Senhoria. Peo que qualquer perodo de espera determinado pela Igreja seja dispensado, e que este pedido seja processado imediatamente, pois minha deciso inaltervel. Portanto, informo-o que renuncio aos trinta dias de carncia, durante o qual Vossa Senhoria pode analizar meu pedido a fim de dar-me a oportunidade de desistncia ou arrependimento. Pelo contrrio, peo-lhe para process-la sem demora. Por favor, avise-me quando enviar meu pedido para a sede da Igreja. Se eu no receber tal aviso no prazo de sete dias, darei como certo que meu pedido foi acatado sem demora. Considerarei qualquer atraso desnecessrio como uma violao dos meus direitos de livre associao e liberdade de religio, garantido pelos Direitos Universais do Homem e pela Constituio Federal Brasileira, no artigo 5, inciso VI. Eu considero este assunto confidencial, e eu insisto que nenhum representante da Igreja discuta a minha demisso com quaisquer outras pessoas que no os Oficiais da 2368

Igreja que esto tratando da remoo do meu nome. Se qualquer pessoa da Igreja falar deste assunto fora dos canais oficiais, considerarei uma violao de confiana e uma violao dos regulamentos da igreja (CHI p. 130), e pedirei uma reparao judicial. Obrigada por sua cortesia em honrar meu pedido sem demora.

Atenciosamente FULANO

Sugesto da carta PARA O PRESIDENTE DA REA BRASIL:

Carta de resignao

CIDADE,DATA de 2011

Ao

Presidente da rea Brasil lder Claudio R. M. Costa Prezado Senhor:

Eu, FULANO, CPF X, filho de FULANA e CICRANO, residente rua X, Bairro X, Cidade X, CEP X, telefone X, email X, solicito a remoo de meu nome dos registros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Estou familiarizado com os procedimentos descritos no Manual de Instrues da Igreja, e enviei minha solicitao ao Bispo da Ala X, assim como para o Presidente daquela Estaca, pedindo que preencham e enviem os formulrios administrativos necessrios o mais rapidamente possvel. Garanto-lhe que no estou dando este passo levianamente. Dediquei uma boa parte de meu pensamento, reflexo, meditao e estudo, durante um perodo considervel de tempo, a esta questo, e estou firme e inaltervel em minha deciso de finalizar a minha adeso.

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Estou ciente de que, segundo a doutrina da Igreja, diante de minha atitude, so canceladas todas as bnos, batismo, ordenaes, promessas, convnios e a minha suposta exaltao no reino celestial mrmon. Tomei essa deciso de minha livre vontade, tal quando decidi me batizar e me filiar Igreja SUD. Tambem peo meu desligamento com tal clareza e deciso. Abro mo de qualquer reunio, encontro ou qualquer coisa do tipo com qualquer autoridade local ou geral da igreja. Portanto, peo que ningum, representando a igreja, entre em contato comigo por qualquer motivo que no seja para confirmar que meu pedido est sendo processado. Em particular, recuso-me a falar com algum da igreja que tente discutir comigo sobre a sabedoria de minha deciso. de meu entendimento que o Bispo obrigado a indicar no formulrio a minha razo "por eu sair". Solicitei que a indique como "a pedido do membro" ou "por razes doutrinrias", uma vez que , na verdade, esta a nica razo. Reitero meu pedido que no seja utilizado o termo excomunho em qualquer correspondncia relativa a este assunto, pois estou voluntariamente deixando a igreja SUD, e no quero ser objeto de qualquer conversa desnecessria ou insinuaes entre os membros SUD. Quero assegurar-lhe que no estou deixando a Igreja por causa de alguma ligeira apostasia ou ofensa pessoal, ou porque tenho "pecado" ou no sou capaz de "manter os mandamentos". Eu simplesmente percebi que, em relao Doutrina Mrmon, no sou capaz de aceit-la, no mais acredito nela e no quero mais ser reconhecida como Mrmon ou Santo dos timos Dias. Pedi que a minha solicitao de remoo de meu nome seja encaminhada imediatamente, pelo Bispo, ao Presidente da Estaca. Porm, como tem sido experienciado por vrios ex-membros que tentam retirar seus nomes dos registros da Igreja, tal processo tem levado anos. Por isso, escrevo tambm Vossa Senhoria na esperana que este processo seja menos demorado e menos penoso. Solicitei ao Bispo e ao Presidente da Estaca que qualquer perodo de espera determinado pela Igreja seja dispensado, e que este pedido seja processado imediatamente, pois minha deciso inaltervel. Portanto, informei-os que renuncio aos trinta dias de carncia, durante o qual meu pedido poderia ser analizado, a fim de dar-me a oportunidade de desistncia ou arrependimento. Pelo contrrio, pedi-lhes para processarem-no sem demora. Considerarei qualquer atraso desnecessrio como uma violao dos meus direitos de livre associao e liberdade de religio, garantido pelos Direitos Universais do Homem e pela Constituio Federal Brasileira, no artigo 5, inciso VI. Eu considero este assunto confidencial, e eu insisto que nenhum representante da Igreja discuta a minha demisso com quaisquer outras pessoas que no os Oficiais da Igreja que esto tratando da remoo do meu nome. Se qualquer pessoa da Igreja falar deste assunto fora dos canais oficiais, considerarei uma violao de confiana e uma violao dos regulamentos da igreja.

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Obrigado por sua cortesia em honrar meu pedido sem demora. Atenciosamente

FULANO Para saber como obter os endereos para enviar suas cartas, clique AQUI

7 Uma histria 1
Removendo seu nome dos arquivosda igreja - uma histria verdica UMA HISTRIA VERDICA

Esta a histria de um rapaz que se batizou na igreja mrmon, permaneceu por um bom perodo, mas que depois afastou-se portanto, de um ex-mrmon. Ele permitiu que eu reproduzisse sua histria aqui, e esta se encontra em um site de relacionamento da internet. Decidi publicar sua histria aqui para mostrar as dificuldades que uma pessoa enfrenta ao tentar reitrar seu nome da igreja de uma forma digna. Parece que a igreja mrmon est optando por deixar os nomes dos inativos nos registros (para aumentar o nmero de membros) ou excomung-los, para que sejam apontados de forma discriminatria pela famlia e amigos que permanecem na igreja! Abaixo encontram-se as correspondncias trocadas e a experincia que ele teve. Vejam que interessante: 1 No dia 22/12/2009: Carta de Renuncia que vou enviar esta semana: Com esta carta, eu.... com endereo e nascimento supra citado, peo oficialmente e notifico a Vossa senhoria sobre a minha demisso de membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, com efeito imediato a partir desta data. Com a minha demisso voluntaria neste momento corto todas as minhas relaes com a Igreja, deixando de pertencer a todas as organizaes pertinetes ao meu ofcio no sacerdcio de sua Igreja e demais auxiliares.

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Por isso, peo que Vossa Senhoria faa as mudanas necessrias nos registros de membros da Igreja para indicar que no sou mais um membro. Estou familiarizado com os procedimentos descritos no Manual de Instrues da Igreja, e vos peo que possas preencher e enviar os formulrios administrativos necessrios o mais rapidamente possvel. Garanto-vos que no estou dando este passo levianamente. Dediquei uma boa parte do pensamento, reflexo, meditao e estudo, durante um perodo considervel de tempo, a esta questo, e estou firme e inaltervel na minha deciso de terminar a minha adeso. Estou ciente de que, segundo a doutrina da Igreja neste cancela todas as bnos, batismos, ordenaes, as promessas, os convnios e a minha esperana de exaltao no reino celestial mrmon, e eu fiz a minha deciso de minha livre vontade, tal quando decidi por me batizar e me filiar a vossa Igreja. Tambem peo meu desligamneto com tal clareza e deciso. Peo que ningum representando a igreja entre em contato comigo por algum motivo que no seja para confirmar que meu pedido est sendo processado. Em particular, se recusam a falar com algum da igreja que tenta discutir comigo sobre a sabedoria da minha deciso. de meu entendimento que Vossa Senhoria obrigado a indicar no formulrio a minha razo "para sair." Por favor, indique as como "A pedido do membro" ou "razes doutrinrias," uma vez que , na verdade, a Razo. Quero assegurar-vos que no estou deixando a Igreja por causa de alguma ligeira apostasia ou ofensa pessoal, ou porque eu tenho "pecado" ou no sou capaz de "manter os mandamentos". Eu simplesmente percebi que a respeito de sua Doutrina que no sou capaz de compreende-la, aceita-la e no mais acredit-la e que no quero mais ser reconhecido como Mrmon ou Santo dos ltimos Dias. Peo que a minha solicitao de remoo do nome ser encaminhado imediatamente para o Presidente da Estaca.....de acordo com o Manual de Instrues da Igreja. Vou verificar Vossa Senhoria, vou aceitar o prazo de quinze dias como cabveis para apresentar minha carta de renuncia, aps este perodo terei dado como certa a aceitao da mesma e o envio ao Presidente da Estaca. Por favor, informe o Presidente da Estaca, Sr. X que eu renuncio a trinta dias de perodo de carncia durante o qual o Presidente da Estaca pode analizar o pedido, a fim de me dar a oportunidade de desistir ou arrependerr. Pelo contrrio, peo-lhe para process-la sem demora. Por favor, pea ao Presidente da Estaca para avisar quando ele enviou o meu pedido para a sede da Igreja. Se eu no ouvi-lo, no referido prazo de quinze dias, vou dar como certo que meu pedido foi acatado sem demora.

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Vou considerar qualquer atraso desnecessrio de ser uma violao dos meus direitos de livre associao e liberdade de religio, garantido pelos Direitos Universais do Homem e pela Constituio Federal Brasileira, no artigo 5, inciso VI. Eu considero que este assunto seja confidencial, e eu insisto que nenhum representante da Igreja discutir a minha demisso com quaisquer outras pessoas que no os Oficiais da Igreja que esto a tratar do meu nome remoo ou aqueles que devem ser informados para exercerem funes de sua Igreja, que se algum funcionrio da Igreja fala deste assunto fora dos canais oficiais, vou consider-lo uma violao de confiana, uma violao dos regulamentos da igreja (CHI p. 130), e pedir uma reparao judicial. Obrigado por sua cortesia em honrar o meu pedido sem demora. Atenciosamente 2 - Em 14 de janeiro de 2010, o rapaz recebeu a seguinte carta da igreja: " Estimado Irmo X A presidncia da Estaca ... est lhe convidando para uma entrevista formal em seu interesse (sic), para tratar a respeito de assuntos pessoais de ordem espiritual como um membro da igreja (sic). Irmo, voc est sendo convidado a comparecer a esta Sede de Estaca para que possamos ouvi-lo e ajud-lo a se qualificar para receber a vida eterna. Estaremos lhe aguradando no domingo dia 17/01/2010 s ...no endereo..." no fim da carta ainda citada a escritura mrmonesca de Nefi 9:22 Portanto, todos aqueles que se arrependerem e vierem a Mim como criancinhas, Eu vos recebereis, pois deles o Reino de Deus. Eis que por eles dei a vida e tornei a tom-la; portanto, arrependei-vos e vinde a mim, onfins da terra, e salvai-vos" 3 Nfi 9:22 3 - NO DIA 17/01/2010, ELE COMPARECEU REUNIO. Abaixo encontra-se o relato do que aconteceu: Fui ao Conselho de Amor....rs Chegando l fui recebido primeiramente por alguns amigos de infancia, um sobrinho que faz parte do sumo conselho, um antigo rapaz que eu fui presidente na OR que hj e secretrio, pelo ocnselheiro da estaca, que ja foi meu bispo enfim por um monte de pessoas que eu via nos olhos que estavam esperando que eu me "arrependesse" de meus pecados e etc...estas pessoas associadas a alguns amigos de longa data so 2373

boas pessoas, crentes na instituico mrmon, e que estavam preocupadas com minha alma ir para o inferno. Fui conduzido a uma sala para uma entrevista com a presidencia da estaca, fixzeram uma orao aonde nem amem proferi e logo apos o presidente da estaca foi falar comigo sobre o conselho de amor, no me contive e ri, mesmo que discretamente. Disse que minha ida a tal reunio no era para pedir perdo, tentar ser mrmon ou coisa do genero, mas que meu objetivo era meu desligamento da seita mrmon, de aquele momento em diante eu abriria mo de quaisquer prerrogativas que o sacerdocio mrmon ou a influencia de minha familia tem na igreja, que gostaria de me desvincular da Igreja de qualquer forma mesmp pela excomunho, que para mim era apenas um processo administrativo e no espiritual. Fui arguerido sobre meus possiveis pecados, informei que em meu estado de convico religiosa e filosofica minha concepo de pecado era bem diferente deles e que se eu houvesse cometido algum pecado isto era da minha conta e no da deles, falei que estava ali apenas para me desligar da igreja mrmon e que se eles continuassem com este interrogatorio estariam infrigindo meu direito de livre associao religiosa e civil, ocorrendo em assedio moral, sendo passiveis a processo. Depois disso pude ver que tinha vencido uma etapa, pois eles achavam que estava ali para implorar perdo e no que estava decidido a me desfiliar da igreja, algo impensvel para eles. Logo em seguida fui para a sala do sumo conselho, para quem no sabe como e o seguinte, ficam 16 pessoas, a presidencia da estaca, os 12 sumos sacerdotes de faz de conta, e os secretrios, l se encontravam amigos de duas decadas, garotos que cresceram comigo, homens que me viram crescer, pessoas que eu liderei, pude ver nos olhos deles o resquicio de esperana para que eu no tomasse a deciso de pedir a excomunho, mas falei abertamente que estava ali para me desfiliar da Igreja Mrmon, por um simples motivo: No acreditava em Joseph Smith, no sacerdocio mrmon e nem que a Igreja Sud era a Unica igreja verdadeira, que para mim tudo o que se refere a f mrmon no me diz respeito e no queria mais ser associado a esta seita. Logo em seguida sai e me apresentaram um documento, pasmem uma carta padro aonde tem espao para o nome do individuo e a sano disciplinar que lhe imputada, quando ia assinar, para ter uma copia e certeza de minha desfiliaco, vi que estava escrito que era porque eu no vivia de acordo com os preceitos da fe mrmon, disse que no iria assinar porque meu problema no era esse, era que eu queria me desfiliar, ser excomungado e qualquer outra coisa do genero porque sabia que nada daquilo era verdade, na ausencia de tal documento sai sem assinar nada. COMENTRIOS:

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1 - Fontes seguras do escritrio do templo, nos informaram que a partir de agora, todos os pedidos para retirada de registros do DRME acarretaro, segundo pedido da presidncia de rea, em CONSELHO DISCIPLINAR! Se voc remeteu a CARTA PADRO para retirar o seu nome dos registros da Igreja, receber um convite para participar de um conselho, e o resultado ser : Desassociao ou Excomunho! Vale lembrar que durante o processo de preparao para o conselho, em alguns casos, a Igreja estar municiada de um dossi, que ser apresentado pessoa, contendo sua participao e envolvimento em sites de relacionamentos com grupos que discordam abertamente da Igreja Mrmon! 2 - "Isso mostra a verdadeira cara da seita dos mrmons, da religio dos mrmons, autoritarismo, perseguio, inquisio, etc. Esto demonstrando desespero e desconforto com a internet, muitos se tornam exmrmons por causa da quantidade de informaes que a seita deles no transmite e a internet mostra tudo claramente: 1) Jos Smith foi um aproveitador religioso, polgamo, casou-se ou selou-se com meninas menores e mulheres que j eram casadas - muitos desses selamentos foram feitos s escondidas;

2) O livro de mrmon uma farsa (O DNA e a cincia j provaram isso), outros escritos dele tambm so todos falsos e plgios; 3) O racismo (to escondido e varrido debaixo do tapete) agora revelado: as declaraes do Brigham Young e outros lderes mrmons foram racistas, ofenderam a raa negra. H ainda mrmons de planto no Mormon Thought que dizem que eles no declararam nada daquilo, negam a prpria histria da seita mrmon, fingem que desconhecem, so hipcritas; 4) Os templos luxuosos, as capelas luxuosas, de nada servem se no tiverem frequentadores, ficam s moscas, fechados, ociosos, etc. O dinheiro no compra a mente das pessoas racionais e que buscam inforamaes na internet, O nmero de inativos da seita mrmon assustador, pode chegar a mais de 90% no Brasil e no mundo; 5) O dzimo, cobrado mensalmente em todas as transaes: ganho de salrios, venda de qualquer bem mvel ou imvel, a seita quer o dzimo, e se o membro no pagar cortado de suas responsabilidades (cargos, recomendao para o templo, etc). Todas essas realidades os mrmons omitem, procuram sobrecarregar seus adeptos com bastante cargos e responsabilidades, no deixando sequer tempo para pensarem e questionarem a grande besteira que ser membro da seita dos mrmons. 2375

Se munem de dossies, esto incomodados com as denncias fundamentadas da internet, no tem como barrar o avano das inforamaes!" 3 - "pois ... na igreja mormon existe essa falsidade... pea para entrar no mormonismo e entre facilmente, mas somente saira de la excumungado, expulso, chingado e com a reputaao manchada pelos mormons... porque os mormonistas estao sempre prontos para estragar a vida dos outro" 4 - "se vc souber ser falso vc tem tudo nesta Igreja, pois a raiz dela a mentira, vc precisa acreditar todo dia, tntar se convencer.No a toa que vc convidado em 12 domingos no ano a mentir pra vc mesmo em frente a toda a congregao na reuniao de testemunho, dizendo que esta igreja e verdadeira, sabe porque...pelo simples fato de todos darem apoio as suas mentiras em conjunto...parece terapia de grupo...coisa do AA...eu sei que esta igreja e verdadeira..por mais um mes..." 5 - A minha impresso que uma medida dessa natureza (expulsar algum que pede para ser desligado) uma violao do direito de associao, garantido constitucionalmente. (O direito de entrar numa organizao e dela sair.) Nos EUA isso ja pegou anos atras. A multinacional LDS Inc. estava nervosinha, excomungando quem tinha a AUDACIA de pedir desligamento - at que aoes judiciais comearam a chover, e a seita foi obrigada a respeitar o livre arbitrio alheio e o direito de ir, vir e ficar (ou no ficar). Mesma velha historia que SEMPRE se repete: a multinacional mrmon ADORA aprontar, at ser OBRIGADA a andar na linha e agir com decencia. 6 sem duvida nenhuma a igreja mrmon ao impedir que seus ex'adeptos saiam do mrmonismo, est impedindo o livre arbitrio de todos os que querem sair do mrmonismo... e ainda valido lembrar que os mrmons ensinam muito sobre liberdade, livre arbitrio, arbitrio moral... mas no e no exercitam estes principios de forma nenhuma, e quando dizem exercitar estes principios, esto sendo falsos e no esto exercitando a liberdade, o livre arbitrio, o arbitrio moral...

8 Uma histria 2
Saindo da igreja SUD - outra histria verdica Meu nome Lucas, filiei-me Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Igreja Mrmon) em 22 de janeiro de 2003 e frequentei as reunies desta at maio de 2010. Para se tornar membro da igreja, necessrio se batizar, passando por algumas entrevistas e assinando um documento. Este documento enviado sede da 2376

igreja SUD, na cidade de Salt Lake, EUA. Todos os anos, membros de todo o mundo so contabilizados, sejam eles ativos ou no. Por discordar de suas doutrinas e conduta para com seus membros, me afastei da igreja Mrmon, e alguns meses aps meu afastamento, decidi desfiliar-me definitivamente da igreja, retirando meu nome dos seus registros. No quero mais ser contado como Mrmon nos censos da igreja. Mas infelizmente, membros que fazem tal petio so conduzidos a reunies de conselhos disciplinares. Nestas, a liderana da igreja (bispos, conselheiros e presidentes) procuram "falhas e pecados" para poder excomungar o membro, lanando mo de estratgias para torn-lo o mais sujo e indigno possvel. Este ser ento, um rejeitado pela igreja devido aos seus pecados. Quando isso no possvel, o processo torna-se moroso, e o descaso grande, com os lderes afirmando no saberem como proceder. Sinto-me no dever de noticiar meu caso, que no nico. Membros da igreja de todo o mundo esto tentando retirar seus nomes dos registros da Igreja De Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias, e muitos como eu, sem sucesso. O Brasil o 3 maior pas Mrmon do mundo (atrs do Mxico e EUA), e segundo o censo da igreja, mais de 1 milho de brasileiros so Mrmons. Apesar deles se orgulharem por crescerem mais que outras crenas, como o Judaismo e religies africanas, escondem que cerca de 75% desses "1 milho de membros" so afastados, desinteressados, ou j faleceram mas sero contados como membros at seus 110 anos de idade. Resumindo: quero sair pela mesma porta que entrei.

2377

26 - DIVERSOS
MANUSCRITOS DO MAR MORTO 1 - Histrico
OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO - HISTRICO A DESCOBERTA Em 1947, no deserto da Judia, no vale de Khirbet Qumran, junto s encostas do Mar Morto, vivia uma tribo semibeduna conhecida como Taamireh.

Juma Muhammad edh-Dhib, um jovem pastor de 15 anos, cuidava das cabras do seu pai, quando deu por falta de um animal, que logo tratou de procurar (ao lado, foto de um rebanho de cabras na regio de Qumran).

O jovem, ao explorar o local, percebeu uma fenda em uma rocha e comeou a atirar pedras para testar a sua pontaria. Aps vrias tentativas, ouviu um rudo dentro da caverna, parecendo o som de um vaso quebrando. Curioso, foi verificar o que seria aquele barulho.

Ao olhar pela entrada da rocha avistou grandes jarros de barro, mas ao lembrar-se da lenda do esprito mau que mora numa caverna, o Sheitan, voltou apressadamente para casa. 2378

Ao chegar tenda contou a sua experincia ao seu irmo mais velho, Ahmed Muhammad, que ficou muito curioso. Ahmed ento pediu ao irmo para lev-lo ao local e na manh seguinte foram em busca dos vasos.

Chegando ao local, Ahmed viu os vasos de barro (foto ao lado) e de imediato entrou na gruta. Acreditando que encontraria tesouros em sue interior, transferiu todos os vasos para o seu irmo, que permanecia do lado de fora da caverna. Ahmed, ao sair da caverna, encontrou um embrulho feito de panos de linho. Abriu e viu um rolo feito de couro de cabras, com uma escrita desconhecida, e assim foi com todos os outros jarros.

2379

Outros exploradores encontraram centenas de pergaminhos em 11 cavernas. Alm destes potes com os papiros, outras cermicas e artefatos domsticos tambm foram encontrados nas grutas (foto ao lado). Este material data do terceiro sculo a.C at 68 d.C., segundo testes realizados com carbono 14.

A Caverna IV (foto ao lado) foi uma das mais ricas em artefatos. Nela, forma encontrados milhares de fragmentos de 382 manuscritos diferentes.

EXPLORANDO E ESTUDANDO OS MANUSCRITOS Inicialmente os pastores tentaram, mas sem sucesso, vender o material em Belm. Mais tarde, o material que possuam foi finalmente vendido para Athanasius Samuel, bispo do mosteiro ortodoxo srio So Marcos, em Jerusalm, e para Eleazar Sukenik, da Universidade Hebraica, em dois lotes distintos.

2380

A autenticidade dos documentos foi atestada em 1948. Em 1954, o governo israelense, que j havia comprado o lote de Sukenik, comprou atravs de um representante, os documentos em posse do bispo, por 250 mil dlares. Outra parte dos manuscritos, encontrada nas ltimas dez cavernas, estavam no Museu Arqueolgico da Palestina, em posse do governo da Jordnia, que ento controlava o territrio de Qumram. O governo jordaniano autorizou apenas oito pesquisadores, a maioria padres catlicos europeus, a trabalharem nos manuscritos. Em 1967, com a Guerra dos Seis Dias, Israel apropriou-se do acervo do museu. Porm, mesmo com a entrada de pesquisadores judeus, o avano nas pesquisas no foi signicativo. Apenas em 1991, com a quebra de sigilo em relao aos microfilmes que Israel havia enviado para algumas instituies pelo mundo, um nmero maior de pesquisadores passou a ter acesso aos documentos, permitindo que as pesquisas, enfim avanassem significativamente. Os desdobramentos em relao aos resultados prosseguem e, recentemente, a Universidade da Califrnia apresentou o "The Visualization Qumram Project" (Projeto de Visualizao de Qumram), recriando em trs dimenses a regio onde os manuscritos foram achados. O Museu de Israel j publicou na Internet parte do material sob seus cuidados e o Instituto de Antiguidades de Israel, do Museu Rockefeller, trabalha para fazer o mesmo com sua parte do material. CONTEDO DOS MANUSCRITOS Os Manuscritos do Mar Morto foram escritos em trs idiomas diferentes: Hebreu, Aramaico e Grego, totalizando quase mil obras.

A maior parte dos manuscritos encontra-se gravada em pergaminhos, sendo uma pequena parcela em papiros e penas um deles em cobre (foto ao lado).

2381

De acordo com os estudiosos, os Manuscritos esto divididos em trs grupos principais: escritos bblicos e comentrios, textos apcrifos e literatura de Qumram.

Um quarto de todos os manuscritos so bblicos, contendo todos os livros do Antigo Testamento, exceto Ester, totalizando 22 livros. Os manuscritos mais numerosos so Deuteronmio, Salmos e Isaas, sendo este ltimo mil anos mais velho do que qualquer outro anteriormente conhecido. Ele, ao contrrio dos outros manuscritos, foi escrito em "folhas" feitas de pele de cabra e costuradas uma ao lado da outra, totalizando cerca de 7 metros (foto acima). Os Apcrifos so os livros sagrados excludos da Bblia e so ricamente representadas, incluindo dois livros em escrita criptogrfica, um livro de Enoque e um tratado sobre o livro de Moiss.. Ao final deste texto, h uma breve referncia ao Evangelho segundo Tiago.

Os da literatura so manuscritos relacionados com a sociedade, incluindo vises apocalpticas, manuais de disciplinas, hinrios, comentrios bblicos, calendrios e outros escritos. Os pergaminhos no-bblicos mais famosos so o Manual de Disciplina, o Comentrio de Habacuque, os Salmos de Ao de Graas, o antigo ritual da Ordem da Batalha, o Gnesis Apcrifo (uma histria mais completa do Genesis, incluindo uma nova histria de Abrao no Egito), um "Descrio da Nova Jerusalm " e um Comentrio sobre J. At agora os estudiosos em geral concordam que os pergaminhos nos ensinam, pela primeira vez: (1) a vida de Joo Batista, (2) a data exata da Pscoa; (3) a natureza e origem da organizao da Igreja Primitiva, (4) o significado da lngua estranha e os ensinamentos de Joo; (5) a origem do gnosticismo; (6) a natureza da Igreja como uma continuao de uma antiga tradio apocalptica e messinica, ignorada pelo judasmo rabnico; (7) a natureza da terminologia estranha do Novo Testamento como continuao de uma tradio antiga; (8) da comunidade crist, como seguidores do padro das primeiras comunidades apocalptica no deserto, e (9) o antigo cenriodos hebraico-apocalptico dos escritos de Paulo. Portanto, oferecem uma vasta e indita documentao sobre o perodo que foram escritos, revelando aspectos desconhecidos at ento do contexto poltico e religioso 2382

no

perodo

do

nascimento

do

Cristianismo

do

Judaismo

rabnico.

Um relatrio parcial sobre essa descoberta, do arquelogo ingls G. Lankester Harding, diretor do Departamento de Antiguidades da Jordnia, diz o seguinte: "A mais espantosa revelao dos documentos essnios at agora publicada a de que os essnios possuam, muitos anos antes de Cristo, prticas e terminologias que sempre foram consideradas exclusivas dos cristos. Os essnios tinham a prtica do batismo, e compartilhavam um repasto litrgico de po e vinho presidido por um sacerdote. Acreditavam na redeno e na imortalidade da alma. Seu lder principal era uma figura misteriosa chamada o Instrutor da Retido, um profeta-sacerdote messinico abenoado com a revelao divina, perseguido e provavelmente martirizado." "Muitas frases, smbolos e preceitos semelhantes aos da literatura essnia so usados no Novo Testamento, particularmente no Evangelho de Joo e nas Epstolas de Paulo. O uso do batismo por Joo Batista levou alguns eruditos a acreditar que ele era essnio ou fortemente influenciado por essa seita. "Os Pergaminhos deram tambm novo mpeto teoria de que Jesus pode ter sido um estudante da filosofia essnia." Todos esses documentos foram preservados por quase dois mil anos, e sua grande importncia teolgica reside no fato de que a Bblia data de uma traduo grega, feita pelo menos mil anos depois dos pergaminhos de Qumran terem sido escritos.

Hoje, os Manuscritos do Mar Morto encontram-se no Museu do Livro em Jerusalm (foto ao lado).

AUTORIA DOS MANUSCRITOS

A autoria dos documentos at hoje desconhecida. Com base em referncias cruzadas com outros documentos histricos, ela atribuda aos essnios, uma seita judaica que viveu na regio da descoberta e guarda semelhanas com as prticas identificadas nos textos encontradas. O termo "essnio", no entanto, no encontrado nenhuma vez em nenhum dos manuscritos. O que se sabe que a comunidade de Qumram era formada provavelmente por homens, que viviam voluntariamente no deserto, em uma rotina de rigorosos hbitos, opunham-se religiosidade sacerdotal e esperavam a vinda de um messias. A organizao parece ter nascido no Egito, nos anos que precedem o Fara Akhenathon, o grande fundador da primeira religio monotesta, sendo difundida em diferentes partes do mundo, inclusive em Qumran. 2383

Para medir o tempo, os Essnios utilizavam um calendrio diferenciado, baseado no Sol. Ao contrrio do utilizado na poca, que consistia de 354 dias, seu calendrio continha 364 dias, que eram divididos em 52 semanas. Isto permitia que cada estao do ano fosse dividida em 13 semanas e mais um dia, unindo cada uma delas. Ainda, o primeiro dia do ano e de cada estao sempre caa no mesmo dia da semana, quarta-feira, j que de acordo com Gnesis, foi no quarto dia que a lua e o sol foram criados. Segundo os Manuais de Disciplina dos Essnios, encontrados dos Manuscritos do Mar Morto, eles eram realmente originrios do Egito.

Durante a dominao do Imprio Selucida, em 170 a.C., formaram um pequeno grupo de judeus, que abandonou as cidades e rumou para o deserto, passando a viver s margens do Mar Morto, e cujas colnias estendiam-se at o vale do Nilo. No meio da corrupo que imperava, os essnios conservavam a tradio dos profetas e da Pura Doutrina. Eram pacficos e de boa f, dedicavam-se ao estudo espiritualista, contemplao e caridade, longe do materialismo avassalador. Procuravam auxiliar o prximo, sem imolaes no altar e sem cultuar imagens. Eram livres, trabalhavam em comunidade, e no tinham criados, pois acreditavam que todo homem e mulher eram seres livres. Era uma seita aberta aos necessitados e desamparados, mantendo inmeras atividades onde a acolhida, o tratamento de doentes e a instruo dos jovens eram a face externa de seus objetivos. O silncio era prezado por eles. Sabiam guard-lo, evitando discusses em pblico e assuntos sobre religio. A voz, para um essnio, possua grande poder e no devia ser

2384

desperdiada. Atravs dela, com diferentes entonaes, eram capazes de curar um doente. Cultivavam hbitos saudveis, zelando pela alimentao, pelo fsico e pela higiene pessoal. O EVANGELHO SEGUNDO TOM O Evangelho de Tom, preservado em um manuscrito copta em Nag Hammadi, uma lista de 114 ditos atribudos a Jesus. Alguns so semelhantes aos dos evangelhos cannicos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo, mas outros eram desconhecidos at a descoberta desse manuscrito em 1945. Tom no explora, como os demais, a forma narrativa, apenas cita - de forma no estruturada - as frases, os ditos ou dilogos breves de Jesus a seus discpulos, contados a Tom o Gmeo, sem inclu-los em qualquer narrativa, nem apresent-los em contexto filosfico ou retrico. Duas caractersticas marcantes do Evangelho de Tom, que o diferenciam dos cannicos, so a recomendao de Jesus para que ningum faa aquilo que no deseja ou no gosta e a nfase no na f, mas na descoberta de si mesmo. Uma boa discusso sobre esse evangelho, em portugus, encontra-se no livro "Alm de Toda Crena: O Evangelho Desconhecido de Tom", da historiadora Elaine Pagels, que defende a tese de que o Evangelho de Joo teria sido escrito para refutar o de Tom. Obtm-se nesse livro proveitosa aula sobre o incio do Cristianismo e entende-se melhor a escolha dos evangelhos cannicos e a posterior rejeio aos demais, tratados como "herticos".

Segundo a tradio, So Tom teria partido para as ndias acompanhado de Joo Crisstomo. O escritor Panteno, segundo Eusbio, tambm esteve na ndia e conversou com Crisstomo, mas nada comentou sobre Tom.
Sugesto de links: Wikipedia - Manuscritos do Mar Morto. QUMRAN Galeria Bblica Manuscritos do Mar Morto Mistrios Antigos

MANUSCRITOS DO MAR MORTO 2 - O LdM

OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO E O LIVRO DE MRMON Texto traduzido e adaptado de Changing World of Mormonism 2385

O apstolo Orson Pratt declarou que: Os manuscritos mais antigos de qualquer um dos livros do Antigo Testamento, nos dias de hoje, datam do sculo XII da era crist." Journal of Discourses, vol.7, January 2, 1859. veja-o integralmente AQUI. Embora esta afirmao pode ter sido verdadeira na poca de Pratt, a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto mudou esta idia. Temos, agora, alguns manuscritos que datam de antes da poca de Cristo. Na Enciclopdia Compton, lemos: "Os manuscritos bblicos, conhecidos como os Manuscritos do Mar Morto, tem sido chamados pelos acadmicos de a maior descoberta de manuscrito dos tempos modernos. Eles incluem livros do Antigo Testamento e textos no-bblicos que datam de 100 aC a 68 AD "(vol. 6, p.41a). Em seu livro, The Ancient Library of Qumran, Frank Moore Cross Jr. descreve os pergaminhos:

Um esboo do contedo da Caverna IV pode ser til .... No final de quatro anos de trabalho, 382 manuscritos foram identificados nesta caverna .... Dos manuscritos identificados at o momento, cerca de cem, pouco mais de um quarto do total, so bblicos. Todos os livros do cnon hebraico ainda existem, com exceo do Livro de Ester ....

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Trs documentos muito antigos foram encontrados na Caverna IV .... Eles incluem uma antiga cpia de Samuel, preservada em apenas um punhado de fragmentos; uma seo gasta e em pedaos de Jeremias ... e uma cpia do xodo ... das quais apenas uma coluna e alguns poucos pedaos existem .... O pergaminho arcaico de Samuel pode datar por volta do final de 200 aC. A data do ltimo quarto do sculo III mais acurada. Jeremias provavelmente de uma poca um pouco mais adiante. O xodo arcaico ... parece ser mais velho do que os fragmentos de Samuel e, provavelmente, mais antigo. Uma cpia de Daniel est inscrita no pergaminho no final do sculo II aC ... Os pergaminhos bblicos de Qumran abrangem a data de cerca de trs sculos. Alguns espcimes arcaico nos levam de volta para o final do sculo III, como vimos. A grande maioria, porm, data do sculo I aC e do primeiro sculo cristo ... (The Ancient Library of Qumran, by Frank Moore Cross, Jr., New York, 1961, pp.39, 40, 42, 43). Os estudiosos mrmons aceitaram a autenticidade dos Pergaminhos do Mar Morto, embora no tenham percebido os graves problemas que esses manuscritos criaram para o Livro de Mrmon e para a Verso Inspirada de Joseph Smith da Bblia. Werner Keller resumiu a situao relativa ao pergaminho de Isaas: O texto de Isaas da caverna em Qumran tinha realmente sido copiado cerca de 100 aC, como o Professor Albright foi o primeiro a reconhecer ... com a descoberta dos Pergaminho do Mar Morto de Isaas, temos um texto hebraico da Bblia .... E o fato extraordinrio e maravilhoso que o antigo pergaminho de Isaas, assim como o livro do profeta em qualquer Bblia impressa, seja em hebraico, grego, latim, alemo ou qualquer outra lngua ... concorda com o nosso texto de hoje.

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"Dezessete folhas de couro costuradas em um comprimento de quase sete metros deve ser assim que o rolo do profeta parecia e que foi entregue a Jesus na sinagoga de Nazar, para que ele pudesse l-lo para a congregao. "E foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas." (Lc 4:16,17) O professor Andr Parrot escreveu: "Todo o movimento das mos de Jesus foi trazido mais perto de ns, pois ainda podemos ver no verso do couro as marcas dos dedos das mos dos leitores" (The Bible as History, by Werner Keller, William Neil, trans., New York, 1957, pp.423-24). Dr. Gleason L. Archer salienta sobre os pergaminhos de Isaas: "Mesmo que as duas cpias de Isaas descobertas na Caverna 1 de Qumran, perto do Mar Morto em 1947, eram de mil anos antes do que o manuscrito mais antigo conhecido e datado previamente (980 AD), eles mostraram-se idnticos, palavra por palavra, com a Bblia hebraica padro em mais de 95 por cento do texto. Os 5 por cento de variao consistiram, principalmente, em lapsos bvios da pena e em variaes de ortografia "(A Survey of Old Testament Introduction, p.19). Os estudiosos da Bblia tm motivos para alegrarem-se com a descoberta dos manuscritos de Isaas, que remonta aos tempos antigos. Os estudiosos Mrmon, entretanto, so confrontados com um dilema, pois embora estes manuscritos apoiam o texto da Bblia, eles podem ser uma das mais fortes evidncias contra a " reviso inspirada" da Bblia feita por Joseph Smith e sua traduo" do texto de Isaas encontrada no Livro de Mrmon. Durante anos, os eruditos mrmons tm trabalhado para provar que o texto de Isaas no Livro de Mrmon realmente uma traduo de um exemplar antigo de Isaas e, portanto, superior traduo encontrada na Bblia. Eles tm tentado mostrar um paralelo entre o texto de Isaas do Livro de Mrmon e alguns manuscritos antigos. No entanto, esses paralelos so de pouco valor, porque os manuscritos eram conhecidos e estudados na poca de Joseph Smith (Ver Mormon Scriptures and the Bible, pp.910).

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Se os eruditos mrmons pudessem encontrar semelhanas entre o texto do Livro de Mrmon e documentos que no eram conhecidos na poca de Joseph Smith, este tipo de prova seria impressionante. Os Manuscritos do Mar Morto, por exemplo, deveriam fornecer uma grande quantidade de provas para o Livro de Mrmon se este fosse realmente um registro antigo. O pergaminho de Isaas encontrado em Qumran na Caverna 1 deve ter causado uma grande alegria entre os estudiosos mrmons, pois aqui est um manuscrito de Isaas, que centenas de anos mais velho do que qualquer manuscrito conhecido previamente. Certamente, se o Livro de Mrmon fosse verdadedeiro, este manuscrito estaria repleto de evidncias que apoiariam o texto de Isaas no Livro de Mrmon e, assim, provariam que Joseph Smith foi um profeta de Deus. Entretanto, ao invs de provar a veracidade do Livro de Mrmon, os pergaminhos acabaram sendo uma grande decepo para os estudiosos mrmons. Lewis M. Rogers, que foi professor assistente na Universidade Brigham Young, escreveu um artigo intitulado "The Significance of the Scrolls and a Word of Caution [O significado dos Manuscritos e uma palavra de cautela]. Neste artigo, ele declarou: Os Santos dos ltimos Dias tm motivo para se alegrarem com os outros cristos e judeus, pois uma nova luz e uma nova perspectiva foram trazidas pelos Manuscritos do Mar Morto. Mas ocasionalmente eles precisam ser lembrados de que suas esperanas e emoes tornam-nos vulnerveis. bem possvel que as afirmaes do Livro de Mrmon e da teologia SUD no avanaro muito como consequncia desta descoberta (Progress in Archaeology, Brigham Young University, 1963, pp.46-47). Wayne Ham fez mestrado no Departamento de Lnguas Bblicas na Universidade Brigham Young, em 1961. Sua dissertao comparou o pergaminho de Isaas com o Livro de Mrmon, e intitulada "A Textual Comparison of the Isaiah Passages in the Book of Mormon with the Same Passages in the St. Mark's Isaiah Scroll of the Dead Sea Community". Depois de fazer este estudo, o Sr. Ham foi forado a concluir que o livro de Isaas no apia o texto do Livro de Mrmon. Em um artigo publicado na Courage, em 1970, ele declarou: Os Santos dos ltimos Dias estavam esperanosos de que estes pergaminhos de Isaas trariam alguma evidncia de apoio ao Livro de Mrmon. Os Manuscritos do Mar Morto de Isaas, que datam provavelmente do sculo II aC, so mil anos mais antigos que texto que era considerado o mais antigo do Antigo Testamento. Aps uma investigao profunda do assunto ... este autor no encontrou exemplos notveis de apoio para as afirmaes do livro de Mrmon. (Courage, vol. 1, no. 1 de Setembro de 1970, p.20). O apologista mrmon Dr. Sidney B. Sperry, da Brigham Young University, teve que admitir que os Manuscritos do Mar Morto no ajudam o caso do Livro de Mrmon:

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Aps a leitura dos Manuscritos com muito cuidado, eu cheguei concluso de que no h uma nica linha neles que sugira que seus escritores sabiam o Evangelho como entendido pelos Santos dos ltimos Dias. Na verdade, existem algumas passagens que parecem provar o contrrio.... Devemos estar especialmente interessados na luz que o livro de Isaas lana sobre o problema do texto de Isaas no Livro de Mrmon. Tenho comparado, com certo detalhe, o texto do pergaminho com seus paralelos no texto do Livro de Mrmon. Esta tarefa tediosa revelou que o livro raramente concorda com as divergncias do texto do Livro de Mrmon com o texto massortico convencional de Isaas e, consequentemente, a Verso Autorizada .... O pergaminho de Isaas de importncia relativamente pequena para Santos dos ltimos Dias para mostrar a antiguidade do texto de Isaas no Livro de Mrmon .... Os Manuscritos, sem dvida, contribuem muito para a histria do judasmo e do cristianismo, e especialistas do Antigo e Novo Testamentos so apropriadamente muito preocupados com eles .... Mas, alm do seu valor tcnico para os estudiosos, creio que a importncia dos Manuscritos em um sentido religioso tem sido muito exagerado por alguns estudiosos. A sua importncia prtica para os Santos dos ltimos Dias relativamente pequena (Progress in Archaeology, pp.52-54).

MANUSCRITOS DO MAR MORTO 3 - O mormonismo

OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO E O MORMONISMO

Nos ltimos 58 anos, desde a descoberta dos "manuscritos do Mar Morto", em 1947, nas montanhas de Qunram, apologistas mrmons tem feito um grande alarde ao afirmarem que tais escritos confirmariam a f mrmom. [1-9] 2390

O Professor Hugh Nibley da BYU, escreveu vrios artigos, buscando paralelismos entre os ensinos dos Essnios e algumas crenas mrmons. Ser que realmente os Essnios eram cristos? Ou mais inda, seriam eles os mrmons do passado? Teriam eles experimentado todos os rituais mrmons? A seguir, veremos argumentos a favor, usados pelos estudiosos mrmons, e os argumentos contra. ARGUMENTOS A FAVOR: 1 - Hierarquia de 12 na comunidade. Embora a idia de doze esteja muito ligada Cristo, ela remonta ao Velho Testamento, como os 12 patriarcas e as12 tribos de Israel. Os Essnios eram observantes da lei, e como Judeus, absorveram idias ligadas esta religio. 2 - Batismos realizados em Qunran. Nessa comunidade, o batismo no tinha as caractersticas Crists, mas era, na realidade, parte de um ritual regular, e dirio, cujo propsito era uma purificao cerimonial. Assim, batismos eram realizados antes de Jesus, mas certamente no com as caracteristicas Crists, conforme instituido por Cristo. Mesmo o batismo realizado por Joo Batista era diferente - confira em Mateus 28:19; Atos 18:24,25; Atos 19:3-6. 3 - Ensinos cristos As religies da poca pregavam: - os perigos da riqueza e os benefcios da pobreza; - a hospitalidade e amor entre os irmos; - eram exclusivistas; - acreditavam em um cenrio professor\aluno, com um mestre e seus seguidores. Vrias religies, crists ou no-crists tem estes mesmos valores.

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Podemos afirmar que Essnios eram Cristos devido s suas crenas similares ao cristianismo? Os paralelismos a favor provam algo? ARGUMENTOS CONTRRIOS 1 - Os Essnios eram estritamente legalistas, no acendiam fogo, e recusavam-se at mesmo a evacuar no Sbado. Preparavam-se antes, mas caso isso fosse nescessrio, no podiam caminhar mais de 2000 cbitos. O "DOCUMENTO DE ZODIKE" determinava: "Ningum deve comer coisa alguma que acontea estar no campo, nem deve beber de nada que no estivesse previamente no acampamento" "Ningum deve vestir roupas empoeiradas, ou estocadas , a no ser que primeiro sejam lavadas e esfregadas com resinas de goma de incenso de rvores; ningum deve bate-las com o punho" "Nngum deve retirar nada da casa, ou trazer nada para dentro" "Ningum deve apanhar uma pedra ou limpar poeira em uma residncia." Em "O DOCUMENTO DE DAMASCO", os Essnios so proibidos de resgatarem at mesmo uma novilha recm-nascida no valado, no dia do Sbado. Em "O MANUAL DE DISCIPLINA", era determinado qual o tipo de pessoas que eles poderiam se associar. Como exemplo, mulheres em perodo menstrual ou aps o parto eram consideradas impuras. Compare estas prticas e ensinos com o dos cristos em Marcos 2:23-27; Mateus 12:5-8,11-12; Mateus 15:1-2,11; Mateus 11:19; Lucas 8:1-3. 2 - Eram contra prticas adotadas no templo de Jerusalm, e no viam o templo como caracterstica central de sua religio, como os Judeus da poca. 3 - No acreditavam na ressureio do corpo, embora cressem na imortalidade da alma. 2392

Frederic C. Howe falou: "Os essnios no podiam harmonizar a idia de um esprito puro, sendo reunido com um corpo que participou de uma substncia material, e por conseguinte mau". Cliford A. Wilson falou que eles criam pelo o menos na vinda de 2 messias. O perito no Velho Testamento Merril F. Unger explicou: "H uma diferena radical no conceito messinico como se encontra na bblia, e o corrente entre os membros da comunidade de Qunram". O MANUAL DE DESCIPLINA exigia um juramento de ligao para voltar a lei de Moiss de acordo com tudo que ele ordenou. Confira Mateus 5:33-37. 4 - Evitavam o contato com as mulheres, e tendiam a consider-las tabus. Os rabinos da poca, inclusive, recomendavam que fosse evitado qualquer contato com mulheres em locais pblicos! Atitude muito diferente daquela considerada crist (compare com Joo 4:1-30, Lucas 8:1-3) HILIPO, lder da igreja no sculo II escreveu: "Para que as mulheres dos apstolos no duvidassem dos anjos, Cristo apareceu para elas, para que fossem os apstolos de Cristo...Cristo apareceu para os apstolos (homens) e disse: -Sou eu quem apareceu para estas mulheres e sou eu quem quis envia-las a vs" 5 - Os essnios ensinavam a odiar os inimigos - compare com os cristos (Mateus 5:43-45) O arquelogo Dr. J. Price, Ph.D. no Oriente mdio, exibiu em seu livro "Secrets of The Dead Sea Scrolls", uma tabela mostrando vrias diferenas interessantes entre os essnios e os cristos. Os mrmons no so os nicos a especular o assunto. Devido ao grande contedo gnstico contindo nos manuscritos, esotricos como Edouard Schur que escreveu "Os Grandes Iniciados - Jesus", e Edgar Cayce que inspirou o livro "Edgar Cayce on the Dead Sea Scrools", apontam conexes entre os essnios e o esoterismo, budismo, induismo e espiritismo. Portanto, as conexes e semelhanas entre os essnios e os cristos no constituem prova de que os pergaminhos retratassem, na verdade, um grupo que teria os mesmos princpios dos mrmons atuais. Na realidade, estes rolos contrariam as afirmaes de Joseph Smith e outras autoridades gerais da igreja mrmon, que afirmam que a Bblia foi adulterada (I Nfi 13:25-28).

2393

Quando estas cpias so comparadas com as utilizadas, percebe-se que contm essencialmente os mesmos escritos, mesmo estando separados por mais de mil anos. Ainda, as modificaes feitas por Smith nos textos de Isaas, que esto no LdM, no so encontradas nos pergaminhos do Mar Morto. ___________________________________
Notas: 1 - Andrew C. Skinner, "The Dead Sea Scrolls and Latter-day Truth," Ensign, February 2006, 44-49. Andrew Skinner explores the world of the Dead Sea Scrolls and how they are similar, as well as different, to those things taught by the Latter-day Saints. 2 - "," Latter-day Saint Perspectives on the Dead Sea Scrolls, Eds., Donald W. Parry and Dana M. Pike (Provo, UT: FARMS) This free electronic version of the FARMS book is now available on-line. It includes several articles by LDS scholars who discuss the details and significance of the Dead Sea Scrolls. 3 - "The Dead Sea Scrolls," (Provo, Utah: Brigham Young University, 2002) A Web site dedicated to an understanding of the Dead Sea Scrolls. 4 - FARMS, "LDS Perspectives of the Dead Sea Scrolls," (Provo, UT: FARMS) MP3: 48 minutes. 5 - Hugh W. Nibley, "Apocryphal Writings and Teachings of the Dead Sea Scrolls," Temple and Cosmos (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1992), 264-335 Nibley reviews some of the issues related to the discovery of the Dead Sea Scrolls and the Nag Hammadi library, noting that, like the Book of Mormon, they were buried with the expectation of being received by a later generation. He points to a number of their teachings, including "cosmism," which in the literal interpretation of scripture runs counter to the allegorical tendencies of later Christianity. He lectures on the importance of matter and space and how they relate to the larger picture of "worlds without number." He explains that although creations follow patterns, they are characterized not by monotonous sameness but by refreshing individuality. Nibley also discusses the ordinances that were revealed to the early Christians to guide them back to the presence of the Father. 6 - Hugh Nibley, "The Expanding Gospel," BYU Studies (City Unknown: BYU, 1966), 1-21 Dr. Nibley demonstrates that traces of authentic gopsel doctrines can be found in the previously forgotten writings of the ancients. 7 - Daniel C. Peterson and William J. Hamblin, "The Great Religious Books of Early Judaism," (City Unknown: MeridianMagazine.com) 8 - Gerald Smith, Comparing Covenants in Dead Sea Scrolls and Book of Mormon. 9 - Gerald Smith, Comparison Between Nephi's Psalm and Community Rule. Brief comparison between Nephi's Psalm (2 Ne 4), and a Psalm found in the Community Rule scroll of the Dead Sea Scrolls (Geza Vermes translation).

MANUSCRITOS DO MAR MORTO 4 - Editados na ntegra

Aps uma espera de 54 anos, manuscritos do mar Morto so editados na ntegra Notcia do jornal Le Monde (retirado do site UOL) Christiane Galus A editora Oxford University Press acaba de anunciar nos Estados Unidos a publicao dos ltimos volumes dos manuscritos do mar Morto. O conjunto dos 39 volumes, apresentado sob o ttulo geral de "Discoveries in the Judaean Desert" (Descobertas no deserto de Jud), estar completo em janeiro, com o lanamento do ltimo volume, o qual inclui uma introduo geral e um ndice remissivo. Esse anncio, feito por Emmanuel Tov, professor da Universidade Hebraica de Jerusalm e responsvel pela publicao, pode parecer algo sem importncia. No 2394

entanto, ele encerra uma longa saga arqueolgica, iniciada em 1955, com a publicao do primeiro volume desses manuscritos, a maior parte dos quais foi escrita em hebraico entre 250 a.C. e 68 d.C. As peripcias e as delongas que prejudicaram esses trabalhos de leitura e de transcrio durante 46 anos foram qualificadas por Geza Verms, professor da Universidade de Oxford, de "escndalo acadmico do sculo 20". "Um momento de mxima importncia" "Para os fillogos e os historiadores que trabalham nesses manuscritos, trata-se da concluso de uma empreitada de marca maior e de um momento de mxima importncia. Com essa coleo agora disponvel, chegou finalmente o tempo das snteses", sublinha Francis Schmidt, diretor de estudos na Escola Prtica de Estudos Avanados e especialista na histria do judasmo nas pocas helenstica e romana. "De agora em diante, estamos ingressando num novo perodo de explorao e de comparao dos documentos, uma tarefa que vai exigir sem dvida vrias dcadas de trabalho", precisa o especialista Marc Philonenko, membro do Institut de France e decano honorrio da faculdade de teologia protestante de Estrasburgo. Com efeito, ele publicou na editora Gallimard (na coleo La Pliade), em colaborao com Andr Dupont-Sommer, a primeira traduo em francs de uma parte dos manuscritos do mar Morto, com o ttulo de "La Bible - crits intertestamentaires" (A Bblia - escritos sobre o Antigo e o Novo Testamento). Foi em 1947 que o "caso" dos manuscritos do mar Morto comeou, perto da localidade de Qumrn, em terra jordaniana, no deserto superaquecido de Jud. Quando estava procurando uma ovelha perdida, um pastor da tribo beduna dos Te'amr, Mohammed Ahmed el-Hamed, conhecido como "o Lobo", descobriu por acaso, dentro de uma caverna situada nas montanhas que dominam o mar Morto, uma srie de jarras afiladas, cada uma com cerca de 60 centmetros de cumprimento. Algumas entre elas ainda tinham sua tampa intacta, em forma de tigela. Numa delas, ele encontrou pacotes embrulhados dentro de panos que continham trs rolos de pergaminho, que a sua tribo vendeu posteriormente a um comerciante. Consultados sobre o seu valor, vrios especialistas internacionais confirmaram a ancianidade desses documentos, que remontavam a pelo menos um sculo a.C. Eles constituem, portanto, uma incrvel descoberta: a de textos da Bblia mil anos mais antigos que os documentos que eram conhecidos at ento. Aps a realizao de outras pesquisas, foram encontrados na gruta n 1 - existem 11 grutas no total, naquele local - um conjunto de sete grandes rolos, que esto entre os mais bem conservados de todos os manuscritos do mar Morto. Em particular, o rolo de Isaas, que mede 7,34 metros de cumprimento. Mais tarde, de 1952 a 1956, por ocasio de escavaes sistemticas realizadas em Qumrn pela Escola Bblica de Jerusalm, a descoberta de dez outras grutas permitiu trazer luz do dia cinco outros rolos praticamente intactos - entre os quais o rolo do Templo, de 8,75 metros de cumprimento -, alm de incontveis fragmentos de cerca de 700 textos. A gruta n 3, por sua vez, continha um misterioso rolo de cobre quebrado em dois, cujo significado ainda no foi esclarecido. Os sete rolos da gruta n 1 foram publicados dentro de um prazo razovel, alguns anos depois 2395

de terem sido estudados por pesquisadores franceses, ingleses e americanos. No decorrer dos anos, os textos fragmentrios das outras grutas tambm foram divulgados, com exceo dos da gruta n 4, descoberta em 1952 pelo Padre Roland de Vaux, diretor da Escola Bblica e Arqueolgica francesa. Foi por intermdio daquela gruta que veio o escndalo. Trabalho de uma dificuldade extraordinria O estado catastrfico desses manuscritos explica em grande parte a lentido dos trabalhos de decodificao e a demora at a sua publicao. Com efeito, eles so constitudos por 15 mil fragmentos, e at mais, dos quais muitos tm o tamanho de um selo postal. A decodificao desse gigantesco quebra-cabea representou um trabalho de uma dificuldade extraordinria, dirigido inicialmente por uma pequena equipe internacional de jovens pesquisadores reunida sob auspcios jordanianos. No comeo, "a equipe no inclua nenhum pesquisador judeu; o seu recrutamento foi confiado ao Padre Roland de Vaux. O membro alemo do grupo, Claus Hunzinger, logo se retirou, deixando uma equipe de sete jovens pesquisadores, formada, na maioria, por religiosos catlicos que se dedicaram reconstituio do quebra-cabea", precisa Hershel Shanks, um especialista americano em arqueologia bblica, no livro "L'Aventure des manuscrits de la mer Morte" (A Aventura dos manuscritos do mar Morto, publicado pela editora do Seuil). Perto do final dos anos 50, aps um imenso trabalho, a pequena equipe tinha terminado grande parte dos trabalhos de reconstituio dos fragmentos. Os integrantes distriburam ento entre eles os quinhentos textos recenseados com objetivo de organizar a sua publicao. "Ao que tudo indica, eles assumiram uma tarefa que estava muito acima de suas capacidades", explica Hershel Shanks. Durante as trs dcadas seguintes, essa equipe conseguiu publicar menos de um centsimo dos quinhentos textos. Apesar dessa demora, os pesquisadores da equipe, determinados em preservar os seus direitos de publicao, proibiram o acesso aos seus documentos a outros cientistas. Nesse intervalo, com o advento da guerra de Seis Dias, em 1967, vencida por Israel, o direito de controle dos manuscritos havia passado para a autoridade israelense. As restries da equipe da Escola Bblica tambm acabaram esgotando a pacincia dos orientalistas estrangeiros que no conseguiam aceder a esse tesouro. Alguns rumores afirmando que o Vaticano estaria criando obstculos em relao s pesquisas para evitar a publicao de revelaes embaraosas no que diz respeito origem do cristianismo comearam a propagar-se. "No acredito nem um pouco na veracidade desses boatos!", exclama Francis Schmidt. "Entretanto, verdade que entre 1950 e 1955, a descoberta dos manuscritos provocou um verdadeiro terremoto, uma vez que certos telogos tradicionalistas viram nesses textos um perigo para o dogma. Naquela poca, nada garante que os exegetas tenham beneficiado de toda a liberdade para expressar seus pontos de vista." A revista especializada americana "Biblical Archaelogy Review", dirigida por Hershel Shanks, iniciou ento uma campanha virulenta para "libertar" os manuscritos do mar Morto e torn-los acessveis a todos. John Strugnell, um cientista americano de 2396

Harvard que foi nomeado responsvel pelas pesquisas sobre os manuscritos em 1987, ampliou ento a equipe, contratando pela primeira vez pesquisadores judeus e israelenses. Na mesma poca, o Ofcio das Antiguidades de Israel comeou a reivindicar os seus direitos em relao publicao dos manuscritos. No final de 1990, John Strugnell deu uma entrevista ao jornal hebreu "Haaretz", na qual ele se declarou profundamente "antijudaico". Em decorrncia do escndalo provocado por essa afirmao, ele foi despedido e substitudo por Emmanuel Tov, um professor da Universidade Hebraica. "Quando Emmanuel Tov substituiu John Strugnell, essa mudana resultou indiscutivelmente numa acelerao dos trabalhos", precisa Marc Philonenko. Apesar de algumas peripcias, Emmanuel Tov, assessorado por uma centena de pesquisadores, terminou no espao de uma dcada a publicao dos manuscritos do mar Morto. Os ltimos entre os 28 volumes dedicados a essa obra acabam de ser editados "aps 54 anos de excitao, de espera e de tribulaes". "Discoveries in the Judaean Desert", Oxford University (http://www.oup.co.uk) est disponvel na livraria La Procure em Paris ao preo de cerca de 28.000 francos (cerca de R$ 8.750). Cada volume comporta a edio do texto em hebraico ou em aramaico, mais a traduo em francs ou em ingls e ainda as fotos dos rolos. Vale notar tambm o lanamento do livro "Les Manuscrits de la mer Morte", de Michael Wise, Martin Abegg e Edward Cook, publicado pela editora Plon, na sua edio traduzida do ingls para o francs. Preo: 190,22 francos (R$ 59,44). Traduo: Jean-Yves de Neufville

VDEOS SOBRE MORMONISMO

EM PORTUGUS

1 2 3 4 5 6

Desenho banido pela igreja A CINCIA NO IMPORTA! BBLIA X LdM - 1 hora Levantando o vu da poligamia - traduzido por Semeadora O QUE A IGREJA MRMON O Livro Perdido de Abrao - 6 partes legendadas (The Lost Book of Abraham) 1 2 3 4 5 6 http://www.youtube.com/watch?v=eVNM9NSObgY http://www.youtube.com/watch?v=ILuBL2LBJa8&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=aphUp1K-_XA&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=M0WAVh1-5jM&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=YxZhbaLF1kA&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=8wzls_68-HU&feature=related

Parte Parte Parte Parte Parte Parte

7 Tcnicas de lavagem cerebral 2397

1 - TCNICAS LAVAGEM CEREBRAL USADAS PELAS - RELIGIES - PARTE 1 2 - TCNICAS LAVAGEM CEREBRAL USADAS PELAS - RELIGIES - PARTE 2

EM ESPANHOL

1 - Segredos de Joseph Smith - Partes com legenda parte 1 - http://www.youtube.com/watch?v=FruzXnpJmg8 parte 2 - http://www.youtube.com/watch?v=N9W22U1Y6kY parte 3 - http://www.youtube.com/watch?v=xW8465qtlp0 parte 4 - http://www.youtube.com/watch?v=b4OygJJ0Y9s 2 - Erros e contradies 3 - Livro de Mrmon x DNA parte parte parte parte parte parte 1 2 3 4 5 6 http://www.youtube.com/watch?v=n--fqTrilHY http://www.youtube.com/watch?v=atyuFgdMrQs http://www.youtube.com/watch?v=gro8VMmjMs4 http://www.youtube.com/watch?v=8xtcK2RjEZw http://www.youtube.com/watch?v=jak95Brgpl http://www.youtube.com/watch?v=x6fO-HvulQ4

4 - El libro perdido de Abraham

EM INGLS

1 - BOOK OF MORMON a) Translation: A Seer Stone and a Hat - "Translating" the Book of Mormon Joseph Smith the Translator How Heavy Were Joseph Smith's "Golden Plates"? b) Historicity DNA, geography and the book of mormon 2 - BOOK OF ABRAHAM Examining Facsimile One from the Book of Abraham Proof Joseph Smith Can't Translate 2398

Mormonism Disproved in less than 3 minutes! Mormonism Disproved Again!: Facsimile 2,The Hypocephalus Facsimile 3: Return of the False Prophet or Mormonism Disproved Again! 3 - HOMOSEXUALITY The Mormon Proposition trailer A MORMON TESTIFIES AGAINST PROP8 INSIDE THE CHURCH 4 - RACISM Gordon Hinckley and the racism Mrmons - Racismo no Templo Mormon Prophet: Blacks Represent Satan On Earth A Mormon Explaining How Blacks are Cursed 5 - JOSEPH SMITH a) The untold history of the death of Joseph Smith b) Joseph Smith mental issues Parte Parte Parte Parte 1 2 3 4 http://www.youtube.com/watch?v=DCul6h53XOs http://www.youtube.com/watch?v=vK0zcyqUdGU&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=kf3izdOGjjs&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=o8dHH5mUOnI&feature=related

6 - KINDERHOOK PLATES Kinderhook plates - Josephs mistake Mormonism Revealed: The Kinderhook Plates 7 LIES Mormon Deception - Doctrine & Covenants 101:4 Lie. Is Mormon Prophet Hinckley Lying on Larry King ? Mormon Leaders Lying Gordon Hinckley on Why Blacks Were Denied the LDS Priesthood 8 - OCCULT *Jesus Christ / Joseph Smith: Part 9 - The occult - Postado por Mormonism Research Ministry 9 - OTHERS 2399

Bill Maher & Richard Dawkins on Mormonism,Glenn Beck & Mitt Romney Bill Maher exposes Mormon religion Bill Maher exposes Mormons Magical secrets Hitchens & Dawkins Expose Mormon Religion Why people leave the church - by an active mormon THE MORMONS

Parody/comedy

1 - Colbert Report about gay marriage http://www.colbertnation.com/the-colbert-report-videos/224789/april-16-2009/thecolbert-coalition-s-anti-gay-marriage-ad

LISTA DE SUGESTES PARA LEITURA ON-LINE

EM PORTUGUS 1 - WEBSITES

CENTRAL MRMON

2 - BLOGS

A MENTIRA CHAMADA MRMONS MRMONS MAONS EX-MRMONS

3 - DISSERTAO:

LINHA SOBRE LINHA

4 - LIVROS - RESUMOS

Tiro no Corao - a histria de um assassino.

EM INGLS 1 - WEBSITES

MORMON THINK 2400

20 TRUTHS ABOUT MORMONISM RECOVERY FROM MORMONISM THE MORMON DELUSION - by Jim Whitefield. UTAH LIGHTHOUSE MINISTRY - by Tanners MORMON LYING - by Richard Packham THE SALAMANDER SOCIETY www.irr.org www.mormoncurtain.com http://exmormonscholarstestify.org/

2 - NOTCIAS

Mormon Church Asks Congregation Leaders Not To Put Up Web Sites MRMONS LOUCOS POR MATERIAL "PROIBIDO"

3 - BLOGS

END TIMES DECEPTION

4 - LISTAS

LIST OF EX-MORMONS FORUNS WHERE DOES IT SAY THAT?

5 - LIVROS

LIVROS ON LINE

Lista de links em ingls

Mormonism Links - A

About Mormonism All About God AnsweringLDS.org Answers.org Anti-Mormon Preservation Society Apologetics Information Ministries ApologeticsIndex.org Apologia Report Irene Spencer Books TheVoiceMagazine.com

Mormonism Links - B 2401

Berean Christian Ministries Bible-Truth.org BibTruth.com Book Of Abraham.com Breaking The Mormon Code The Berean Call

Mormonism Links - C

CephasMinistry.com Challenge Ministries Christian Information Ministries Christian Research Institute ConcernedChristians.org Contra-Mundum Cult Awareness and Information Center CultWatch.com

Mormonism Links - D

Douknow.net Dr. Thomas Key

Mormonism Links - E

Enlightened.org.uk Equipping Christians Ministries EvidenceMinistries.org Ex-Mormon Forums ExMo-Social.com ExMormon Newsletters ExMormon.Meetup.com ExMormon.net ExMormon.org ExMormonFoyer.Blogspot.com ExMormonsForJesus.org

Mormonism Links - F

FACTnet.org FaithAndReasonForum.com Frank.Kirkman.com Freedom Quest Ministries

Mormonism Links - G

GoodNewsForLDS.com 2402

GospelHelp.com GotQuestions.com Grace Evangelical Society

Mormonism Links - H

He Is Savior Ministries International

Mormonism Links - I

Institute for Religious Research

Mormonism Links - J

JanisHutchinson.com JosephLied.com Josephs-Myth.com

Mormonism Links - L

Latayne.com Ldsrevelations Leaving TSCC Behind LeavingTheSaints.com Life After Ministries

Mormonism Links - M

MastersHouse.org McCue.cc Mission2Mormons.org MmOutreach.org MmOutreachInc.com Mormon Missions Midwest Outreach Mormon Studies Homepage MormonConspiracy.com MormonInfo.org MormonInformation.com Mormonism Examined Mormonism for Dummies Mormonism Research Ministry MormonQuotes.com MormonsInShock.com MormonThink.com Nauvoo Christian Visitors Center The Mormon Chapbook

2403

Mormonism Links - N

Nauvoo Christian Visitors Center New England Institute of Religious Research Not A Mormon NowScape.com

Mormonism Links - O

OnDoctrine.com

Mormonism Links - P

Packham, Richard Personal Freedom Outreach PleaseConvinceMe.com PostMormon.org

Mormonism Links - R

RADAR13 Ministries - Ministry to cults, equipping believers to share their faith RationalRevelation.com ReachOutTrust.org RealMormonHistory.com Recovering From Mormonism - Downloadable workbook to help with postMormonism issues. Critical of Christianity. Rethinking Mormonism RumAndMonkey.com The Resource Center for Theological Research

Mormonism Links - S

Saints Alive in Jesus Salamander Society Sharper Iron Ministry to Mormons ShieldAndRefuge.org Sister Mary Lisa SpiritWatch.org

Mormonism Links - T

Take a Stand Through the Maze Ministry Tower To Truth Ministries Townhall.com Trials Of Ascension TruthAndGrace.com Twenty truths about mormonism 2404

TwoThink

Mormonism Links - U

Unlimited Glory Ministries Utah Gospel Mission Utah Lighthouse Ministry Utah Partnerships for Christ

Mormonism Links - V

Valley Station Church of Christ

Mormonism Links - W

WalterMartin.org Watchman.org Wayne and Dianne Simisters Information WhatIsMormonism.com William Wilson from Northern Arizona

LIST OF LINKS WITH DETAILS 1 - http://www.exmormon.org/goodsite.htm - Links to other sites. 2 - http://www.mormonismi.info/jamesdavid/table.htm - An alphabetical list, by topic, of Mormon-related links; many articles. Originally by James David. 3 - http://www.lds-mormon.com - Articles and links; one of the oldest and most extensive Internet sites on Mormonism. 4 - http://www.josephlied.com Mike Norton's excellent analysis of Mormon problems. 5 - http://utlm.org/ Many articles by Jerald and Sandra Tanner, especially from their newsletter The Salt Lake City Messenger. Also several complete books are online here, including their complete book The Changing World of Mormonism. 5 - http://www.2think.org/hundredsheep/mormon.shtml Text of many early Mormon publications, including the 1830 version of the Book of Mormon and the original Book of Commandments. Curt Van Den Heuvel's site. 6 - http://www.irr.org/mit "Mormons In Transition," sponsored by the Insitute for Religious Research, with many articles; Christian orientation; an on-line newsgroup, (MIT-Talk) with evangelical basis 7 - http://www.mrm.org The "Mormon Research Ministry," an evangelical Christian group headed by Bill McKeever; many good articles on Mormonism 2405

8 - http://www.bcmmin.org/ The "Berean Christian Ministry," headed by John Farkas; many articles, a useful chronology of church history, and a long refutation of a Mormon scholar's attempt to discredit critics of the church. 9 - http://www.realmormonhistory.com A collection of historical quotations from Mormon leaders themselves which cast doubt on Mormonism. 10 -http://www.i4m.com/think/ "Rethinking Mormonism" - an excellent site by former Mormon "Deconstructor" 11 -http://trialsofascension.net/mormon.html "20 Truths About Mormonism" by Jim Day, Ph. D. 12 - http://www.TheShelf.com Convenient side-by-side listing of internet articles on both sides of controversial Mormon issues - maintained by Cora Judd 13 - http://zarahemlacitylimits.com/ "Zarahemla City Limits" - many articles and a discussion board 14 - http://mormoncurtain.com/ "Blogging the Exmormon World" - maintained by Michael Hoenie 15 - http://www.zaksite.co.uk/atozelph/twosides.htm "The church is true" "The church is not true" - Chris Tolworthy's site (formerly whyprophets.com); originally a very pro-Mormon site; Tolworthy - now no longer Mormon - presents the arguments of both sides 16 - Mormonism Disproved Christopher Miller's website 17 - Mormonism - Pro and Con Online version of Ed Bliss' book (.PDF format)

18 - http://www.helmsmansociety.com/Issues/2005/mormon052605.htm The Helmsman Society's summary of Mormonism 19 - http://mormonthink.com/scienceweb.htm "[Mormonism's] Conflicts With Science"

LIST OF LINKS BY SUBJECT - from exmormon.org THE "FIRST VISION" http://www.irr.org/mit/fvision.html The official version, and why it is a fiction http://www.i4m.com/think/intro/must_believe_vision.htm The church insists that belief in the validity of the "First Vision" is the basis of Mormonism 2406

http://www.irr.org/mit/First-Vision-Accounts.html All of the early (and contradictory) accounts, from Mormon sources http://utlm.org/topicalindexc.htm#First Vision http://www.mrm.org/multimedia/text/first-vision.html http://www.bcmmin.org/firstv.html and http://www.bcmmin.org/firstv2.html http://www.irr.org/mit/inventbk.html (a review of the book Inventing Mormonism) THE 1820 REVIVAL The question of whether there was a revival in 1820 matching Smith's story has been hotly debated by Mormon and non-Mormon scholars. See the exchange between Richard L. Bushman (Mormon) and Wesley P. Walters (non-Mormon) in Dialogue: A Journal of Mormon Thought, (Spring 1969) 4:1:58ff. A summary of the opposing points of view (by a Mormon scholar) is Marvin Hill, "The First Vision: A Critique and Reconciliation," Dialogue: A Journal of Mormon Thought, (Summer 1982) 15:31-46. http://utlm.org/onlinebooks/mclaims1.htm http://www.xmission.com/~research/about/index.htm (Michael Marquardt's site) The following three links are about Marquardt's book Inventing Mormonism, a scholarly investigation into Mormonism's early years: http://www.xmission.com/~research/about/contents.htm http://www.xmission.com/~research/about/summary.htm http://www.xmission.com/~research/about/reviews.htm JOSEPH SMITH AND THE METHODISTS For Smith's connection with the Methodists, see Inventing Mormonism, pp 54-55, citing Turner, History of Phelp's and Gorham's Purchase, p. 214, which relates that Smith was an informal "exhorter" at Methodist camp meetings before 1822; Pomeroy Tucker, The Origin, Rise and Progress of Mormonism (NY 1867), p 18: Smith joined the "probationary class" of the Methodist church; there was no Methodist church in Palmyra until July 1821 (Inventing Mormonism, p 60 n 41); http://utlm.org/topicalindexc.htm#Methodist Church

2407

JOSEPH SMITH AND "MONEYDIGGING" http://www.xmission.com/~country/reason/ny_js.htm The report of Smith's 1826 arrest and court appearance for being a "glass-looker" http://www.saintsalive.com/mormonism/necromantic.html http://utlm.org/topicalindexc.htm#Money-Digging and Magic BOOK OF MORMON "WITNESSES" http://www.irr.org/mit/bomwit1.html http://www.saintsalive.com/mormonism/testimonyof3.htm http://www.exmormon.org/file9.htm http://www.irr.org/mit/address1.html The book by David Whitmer, An Address To All Believers in Christ, testifying that God revealed to him that Joseph Smith is a fallen prophet. (Also at http://utlm.org/onlinebooks/address1.htm http://www.xmission.com/~research/about/docum4.htm (Martin Harris interview in Tiffany's magazine) http://www.carm.org/lds/unveiled2.htm Affidavits of Lucy Harris and Abigail Harris about Martin Harris http://utlm.org/onlineresources/anthon.htm (Martin Harris' visit to Professor Anthon with a copy of characters from the gold plates) http://www.mormonthink.com/witnessesweb.htm More on the witnesses, including pro-Mormon arguments METHOD OF TRANSLATION OF THE BOOK OF MORMON http://www.irr.org/mit/address1.html (David Whitmer's Address To All Believers in Christ; see p. 12, 30) http://utlm.org/topicalindexa.htm#Black hole The significance of the 116 pages of lost manuscript for testing the authenticity of the book http://www.mormonthink.com/lost116web.htm More on the 116 lost pages Martin Harris, Millennial Star 6 Feb 1882, cited in Robert N. Hullinger, Joseph Smith's response to Skepticism, p 9-14, Salt Lake City 1992, said that the plates were not 2408

needed, also quoted by John Clark, Gleanings By the Way, 1842, p 228, cited in Hullinger p 11, n 23. http://www.mormonthink.com/transbomweb.htm More on the method of translation, with specific responses to Mormon arguments For an official Mormon admission about Smith's use of the "seer stone" in his hat, see "Speaking Today: A Treasured Testament," by Elder Russell M. Nelson, Ensign, July 1993 Volume 23 Number 7 page 61 BOOK OF MORMON ARCHAEOLOGY http://www.irr.org/mit/bomarch1.html http://www.saintsalive.com/mormonism/bomproblems.htm http://utlm.org/topicalindexa.htm#Archeology http://www.bcmmin.org/bomarch.html http://www.lds-mormon.com/bomquest.shtml http://www.mormonthink.com/bomweb3.htm Good summary of problems, with specific responses to Mormon arguments http://www.mindspring.com/~dwright/BOM/survey.htm "Book of Mormon Lands Survey" - Daniel Wright's survey of professional (non-Mormon) archaeologists and their views of Mormon claims. http://mormonscripturestudies.com/bomor/twm/lamgen.asp Recent study by DNA expert Tom Murphy, for which he was threatened with excommunication from the Mormon church, showing that the American Indians are not Semitic Losing a Lost Tribe by Simon Southerton, former Mormon bishop and professional DNA expert; excellent book explaining the science and how it disproves the Book of Mormon "Answers to Apologetic Claims about DNA and the Book of Mormon" by Simon Southerton http://www.lhvm.org/dna.htm More on DNA studies, including a video about DNA's relationship to the Book of Mormon's claims Who Are The Lamanites? , a four-part article by Kevin Mathie examining the pro and con arguments

2409

http://www.nowscape.com/mormon/zindler1.htm "How Do You Lose a Steel Mill" by Frank R. Zindler http://www.mormonthink.com/bomweb3.htm Summary of problems with the Book of Mormon, including Mormon responses JEWISH LAW AND THE BOOK OF MORMON Salt Lake City Messenger, Issue #74, February 1990, available from Utah Lighthouse Ministry http://lds-mormon.com/feast.shtml "Feasts in the Book of Mormon" BOOK OF MORMON CHANGES; OTHER CHANGES http://www.saintsalive.com/mormonism/bomchanges.htm http://www.bcmmin.org/bmchg.html http://utlm.org/topicalindexa.htm#Changes Changes made in revelations after their first publication, to reflect Smith's changes in doctrine. The original texts of the Book of Mormon 1830 edition and the 1833 Book of Commandments (predecessor to the Doctrine and Covenants can be found at http://www.2think.org/hundredsheep/ PRESENT MORMON DOCTRINE CONTRARY TO BOOK OF MORMON http://packham.n4m.org/bomvslds.htm A concise listing, with references http://www.mrm.org/multimedia/text/test.html http://www.bcmmin.org/bmchg.html http://www.mrm.org/multimedia/text/birth.html On the Virgin Birth, how Jesus was conceived. http://www.irr.org/mit/CHANGOD.html The changing concept of God. http://www.bcmmin.org/bcm2.html Changing doctrines of Mormonism. THE 1825 BOOK View of the Hebrews by Ethan Smith http://www.irr.org/mit/Books/View-Hebrews/viewhe1a.html (text of View) http://www.2think.org/hundredsheep/voh/voh.shtml (text of View)

2410

http://www.2think.org/hundredsheep/bom/written.shtml Could Joseph Smith have written the Book of Mormon? http://www.lds-mormon.com/voh.shtml Parallels between View and the Book of Mormon. http://www.irr.org/mit/bhrobert.html B. H. Roberts' conclusions. FAILURES OF GOD-INSPIRED PROJECTS Failure of the Kirtland Bank: http://utlm.org/topicalindexc.htm#Kirtland Bank Gathering of Zion: http://packham.n4m.org/prophet.htm Polygamy - see notes at: #POLYGAMY Deseret Alphabet: http://www.omniglot.com/writing/deseret.htm http://packham.n4m.org/byoung.htm#PROPHECIES THE HOFMANN MURDER SCANDAL The Mormon Murders: A True Story of Greed, Forgery, Deceit, and Death by Steven Naifeh and Gregory White Smith, Weidenfeld & Nicolson, New York, 1988. The role of the Mormon church leadership in this scandal is carefully documented here. A Gathering of Saints: A True Story of Money, Murder and Deceit by Robert Lindsey, Simon and Schuster, New York, 1988. Another book on the Hofmann scandal. Salamander: The Story of the Mormon Forgery Murders by Linda Sillitoe and Allen Roberts, 2nd edition, Signature Books, Salt Lake City. http://utlm.org/topicalindexb.htm#Hofmann, Mark "Masterminds: The Anthon Forgeries" Excellent video on the Hofmann forgeries.

THE MORMON TEMPLE CEREMONY (THE "ENDOWMENT") http://packham.n4m.org/temples.htm : "Mormon Temples and Temple Rituals" - a detailed overview of this most secret part of Mormonism. The next five links contain the actual text of the ceremony in the various forms it has had since the early days of the church. 2411

1931 1984 1990 2005

Version : http://packham.n4m.org/endow31.htm Version : http://packham.n4m.org/endow84.htm Version : http://packham.n4m.org/endow90.htm changes : http://packham.n4m.org/endow05.htm

(See also http://i4m.com/think/temples/temple_ordinance.htm for a discussion of the significance of the 2005 changes) http://www.lds-mormon.com/veilworker/endowment.shtml http://utlm.org/topicalindexc.htm#Temple Ceremony http://i4m.com/think/temples/ Several articles on temples http://www.mrm.org/multimedia/text/garments.html A description of the sacred undergarment which Mormons are required to wear after receiving the endowment. http://www.nowscape.com/mormon/undrwrmo.htm More on "garments" http://www.mrm.org/multimedia/text/temple-ceremony.html http://www.nowscape.com/mormon/mormcr1.htm http://www.saintsalive.com/mormonism/templechanges.htm http://www.lds-mormon.com/veilworker/recommend.shtml The questions that are asked in the "worthiness interview" to determine whether a member is worthy to receive admission to the temple. MASONIC INFLUENCE ON MORMONISM http://www.masonicmoroni.com Paul Graham's comprehensive site, with many links from all points of view http://www.mormonismi.info/jamesdavid/masendow.htm http://www.mormonismi.info/jamesdavid/masonry.htm http://www.irr.org/mit/masonry.html http://utlm.org/onlinebooks/changech4.htm#Joseph Smith's Magic Talisman Joseph Smith's magical talisman http://www.saintsalive.com/mormonism/nohelp.html http://www.mrm.org/multimedia/text/masonic-influence.html 2412

THE "ADAM = GOD" DOCTRINE http://www.mrm.org/multimedia/text/theory.html http://www.bcmmin.org/adamgod.html http://www.bcmmin.org/evolut4.html The changes in the Mormon doctrine about God. http://www.mrm.org/multimedia/text/adam-god.html (Text of Brigham Young's 1852 sermon) http://packham.n4m.org/byoung.htm#ADAMGOD More statements by Brigham Young A good discussion, with photocopy of Bruce R. McConkie's private admission that Brigham Young did teach the doctrine, is in Tanner, LDS Apostle Confesses Brigham Young Taught Adam-God Doctrine, available from Utah Lighthouse Ministry. Similar material is in Banister's book For Any Latter- Day Saint http://www.mrm.org/multimedia/text/mcconkies-letter.html The text of McConkie's letter admitting that Brigham Young did teach that Adam was God See also: Adam is God??? by Chris A. Vlachos, pamphlet available from Utah Lighthouse Ministry POLYGAMY ("CELESTIAL MARRIAGE") http://www.irr.org/mit/enigma.html A review of Mormon Enigma: Emma Hale Smith, by Linda King Newell and Valene Tippett Avery, University of Illinois Press, 1994; a biography of Joseph Smith's first wife, relating the development of Smith's ideas on polygamy and her opposition to it. In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith by Todd Compton, Signature Books http://www.wivesofjosephsmith.org/home Biographies of all of Joseph Smith's wives http://utlm.org/topicalindexb.htm#Polygamy http://www.nowscape.com/mormon/polyg.htm http://www.mormonismi.info/jamesdavid/denpract.htm Smith's public (and untruthful) denials of the rumors about his practice of polygamy. http://www.mormonismi.info/jamesdavid/menwives.htm Documentation of Smith's seduction of other men's wives. 2413

http://www.xmission.com/~country/reason/clndest2.htm An early and generally unknown revelation about polygamy Mormon Polygamy: A History by Richard S. Van Wagoner, Signature Books, Salt Lake City. An excellent history of its theory and practice, reviewed at http://www.ldsmormon.com/polygamy.shtml. The Works of Abraham: Mormon Polygamy Sources on Its Origin, Thought, and Practice by B. Carmon Hardy, 2007 http://www.i4m.com/think/history/joseph_smith_sex.htm "Did Joseph Smith have sex with his [polygamous] wives?" http://www.signaturebookslibrary.org/essays/mormonpolygamy.htm Comprehensive essay on polygamy http://www.polygamy.org Home page of Tapestry of Polygamy, a group of formerly polygamous women who are exposing its evils as practiced by some Mormon groups today. http://mormonthink.com/polyweb.htm - responses to Mormon arguments and claims http://www.i4m.com/think/polygamy/utah_census.htm "U. S. Census numbers and Mormon Polygamy" Refutation of the claim that polygamy was practiced because of a shortage of men in early Utah http://www.mrm.org/multimedia/video/lifting-veil-polygamy Video documentary on Mormon polygamy THE "CURSE OF CAIN": THE CHANGING DOCTRINE ON SKIN COLOR http://www.saintsalive.com/mormonism/africanamerican.htm http://utlm.org/topicalindexa.htm#Blacks http://www.exmormon.org/blacks1.htm http://www.lds-mormon.com/racism.shtml http://packham.n4m.org/byoung.htm#NEGRO Brigham Young's Doctrines on the Black race http://www.mormonthink.com/blackweb.htm Summary of pro and con views

2414

http://www.religioustolerance.org/lds_race.htm History of racism in Mormonism from the "Religious Tolerance" organization http://jhuston.com/Documents/1978.htm "revelation" Background information on the 1978

THE DOCTRINE OF "BLOOD ATONEMENT" AND THE DANITES ("AVENGING ANGELS") http://www.saintsalive.com/mormonism/bloodatonement.htm http://utlm.org/topicalindexa.htm#Blood Atonement http://www.exmormon.org/bloodatn.htm http://www.exmormon.org/violence.htm http://www.saintsalive.com/mormonism/murder.html http://www.irr.org/mit/faulring.html http://www.mrm.org/multimedia/text/blood-atonement.html Mormons often deny that the doctrine was taught, but they still believe it. "Blood Atonement" a short video on the origin and present practice The role of violence in Mormonism is the subject of Under the Banner of Heaven: A Story of Violent Faith by Jon Krakauer, Doubleday, 2003; this book was on the bestseller lists for a number of weeks. The authoritative work on the Mountain Meadows Massacre has been Juanita Brooks, The Mountain Meadows Massacre, Univ. of Oklahoma Press, 1991. Brooks is now supplemented by new evidence in Will Bagley, The Blood of the Prophets: Brigham Young and the Massacre at Mountain Meadows, Univ. of Oklahoma Press, 2002. See also Sally Denton's book American Massacre: The Tragedy at Mountain Meadows, Knopf 2003. J. F. Gibbs's complete book Mountain Meadows Massacre is online at http://utlm.org/onlinebooks/meadowscontents.htm Film treatments of the Mountain Meadows Massacre: "Burying the Past" (documentary): http://www.buryingthepast.com "September Dawn" (fictionalized, but based on fact): http://www.septemberdawn.net

2415

THE BOOK OF COMMANDMENTS http://www.2think.org/hundredsheep/boc/boc_main.shtml The complete text of the Book of Commandments, showing the revisions made to them in the Doctrine and Covenants RESTORATION OF THE PRIESTHOOD "Priesthood Restored or Retrofit?" by Lane Thuet THE BOOK OF ABRAHAM http://www.irr.org/mit/boapage.html The complete book By His Own Hand Upon Papyrus by Charles M. Larson http://www.mrm.org/multimedia/text/abraham.html http://www.mormonismi.info/jamesdavid/index.htm http://utlm.org/topicalindexb.htm#Book of Abraham http://www.xmission.com/~research/about/abraham.htm http://www.xmission.com/~research/about/alphabet.htm The text of Smith's socalled Egyptian Alphabet & Grammar http://www.bookofabraham.com Comprehensive site, with message board, about the Book of Abraham An hour-long video about the Book of Abraham: "The Lost Book of Abraham" at http://www.mrm.org/multimedia/video/lost-book-abraham THE "INSPIRED REVISION" OF THE BIBLE The Reorganized Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, (RLDS, now renamed "Community of Christ") has long used the version by Smith. http://utlm.org/topicalindexc.htm#Inspired Revision of the Bible THE KINDERHOOK PLATES http://www.mormonismi.info/jamesdavid/indekind.htm http://utlm.org/topicalindexb.htm#Kinderhook Plates http://www.nowscape.com/mormon/kindrhk/kindrhk.htm

2416

http://www.mormonthink.com/kinderhookweb.htm Good summary of both pro and con views JOSEPH SMITH'S PROPHECIES http://packham.n4m.org/prophet.htm A listing of many of Smith's unfulfilled prophecies http://www.saintsalive.com/mormonism/falseprophetjs.htm http://www.mrm.org/multimedia/text/civilwar.html Joseph Smith's famous prophecy of the Civil War http://www.lds-mormon.com/civilwar.shtml Another article on the Civil War prophecy http://utlm.org/onlinebooks/changech13.htm#Rocky Mountain Prophecy Joseph Smith's prophecy about the Mormon move to the Rocky Mountains http://www.mormonthink.com/prophetsweb.htm Lack of prophecy in the modern church For some of Brigham Young's failed prophecies, see: http://packham.n4m.org/byoung.htm#PROPHECIES JOSEPH SMITH'S DEATH http://www.solomonspalding.com/docs/exposit1.htm The text of the Nauvoo Expositor, the opposition paper which Smith destroyed, thus leading to his imprisonment and death. It contains all the true accusations which Smith wanted suppressed http://utlm.org/onlinebooks/changech17.htm#Destruction of Expositor The destruction of the Nauvoo Expositor For a detailed discussion of Smith's political ambitions, his title "king" and his secret government, see the book by D. Michael Quinn, The Mormon Hierarchy: [Volume 1] The Origins of Power, Signature Books, Salt Lake City, 1994. (Quinn was excommunicated from the Mormon church for his historical researches, but remains a believer) MORMON FALSIFICATION OF MORMON HISTORY http://www.xmission.com/~country/reason/mormhist.htm D. Michael Quinn's Talk "On Being A Mormon Historian" in which he urges the church authorities to be more open in telling the entire history of the church, without coloring it. Rather than follow his advice, the church excommunicated him. 2417

http://www.xmission.com/~country/reason/legacy1.htm An evaluation of the propaganda film Legacy, produced by the church. http://www.bcmmin.org/persecutor.html An evaluation of the church's claim that it was persecuted. http://www.xmission.com/~country/reason/dunn.htm The uncovering of the lies told by a high-ranking Mormon official http://www.xmission.com/~country/reason/mantle.htm A speech by Boyd K. Packer, a high-ranking church official, on how the church justifies its distortion of its history. Also discussed at http://www.exmormon.org/disease.htm http://www.xmission.com/~country/reason/purge.htm The recent purge of Mormon historians who told too much http://www.exmormon.org/lying.htm A discussion of speech by Dallin Oaks, a highranking church official, on the need for withholding the whole truth. http://www.exmormon.org/apology.htm http://www.lds-mormon.com/lying.shtml http://packham.n4m.org/gbh-god.htm The present "prophet" Gordon B. Hinckley lies about church doctrine in two interviews for the news media. http://packham.n4m.org/lying.htm More examples of Mormon lying. A good example of the church's distortion of history is its long cover-up of the Mountain Meadows Massacre. See Juanita Brooks, The Mountain Meadows Massacre, Univ. of Oklahoma Press, 1991. PRAYING FOR TRUTH "Testimony and Spiritual Witness" - discussion about the reliability of spiritual witness http://packham.n4m.org/prayer.htm - prayer is not for obtaining information http://packham.n4m.org/satan.htm - how Satan can deceive UNUSUAL DOCTRINES God was once a man like us: http://packham.n4m.org/gbh-god.htm God has a tangible body of flesh and bone: D&C 130:22

2418

God lives on a planet near the star Kolob: Book of Abraham 3:3-16

- God has at least one wife, our "Mother in Heaven": Joseph Fielding Smith, Man, His Origin and Destiny, p 348-355: "All men and women are in the similitude of the universal Father and Mother..." (More citations in The Changing World of Mormonism, Chapter 7) - Jesus was married: This idea is consistent with the Mormon doctrine that marriage is required for godhood; see citations from early church leaders at Changing World of Mormonism, Chapter 9. The church denies that this is a doctrine of the church here. - We can become like God and rule over our own universe. http://packham.n4m.org/gbh-god.htm - There are many gods, ruling over their own worlds: Citations in "http://www.utlm.org/onlinebooks/changech7.htm#From%20One%20to%20Many">T he Changing World of Mormonism, Chapter 7 Jesus and Satan ("Lucifer") are brothers: D&C 76:25, Moses 4:1-4

- Jesus Christ was conceived by God the Father by having sex with Mary: Citations in The Changing World of Mormonism, Chapter 7 - We should not try to feel a personal relationship with Jesus: "Our Relationship With The Lord" by Apostle Bruce R. McConkie - "The Lord" ("Jehovah") in the Old Testament is the same being named Jesus in the New Testament, but not the same as "God the Father": D&C 110:2-4; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, article "Jehovah"; 1 Nephi 19:10 - In the the highest degree of the celestial kingdom some men will have more than one wife: D&C 132:63 - "Pre-existence": See Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, Vol. 1, ch 4, esp pp 60-61 - Dark skin is a curse from God: 1 Nephi 12:23, 2 Nephi 5:21, Alma 3:6, Jacob 3:8, 3 Nephi 2:15, Morm 5:15. The Garden of Eden was in Missouri: D&C 116:1; see also D&C 107:53. Animal resurrection: http://packham.n4m.org/animals.htm Rainbow: http://packham.n4m.org/prophet.htm Satan rules water: D&C 61

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Sun's light is from Kolob: Book of Abraham Facsimile # 2, Explanation of Fig 5

- Gentile blood is replaced: History of the Church 3:380, Teachings of the Prophet Joseph Smith p. 150 Seeing face of God: D&C 97:16; see also 93:1 and 88:68

- False angel hair color: Teachings of the Prophet Joseph Smith p. 214; handshake: D&C 129:1-9 PROHIBITION ON COFFEE, ETC. (THE "WORD OF WISDOM") The text of the Word of Wisdom is in the Doctrine and Covenants Section 89 http://www.xmission.com/~country/reason/w_wisdom.htm Problems and inconsistencies with this revelation. http://utlm.org/onlinebooks/mclaims8.htm#The Word of Wisdom TITHING, CHURCH WEALTH http://www.mrm.org/multimedia/text/tithing.html http://www.mormonismi.info/jamesdavid/tithing.htm On the wealth of the church, see: Anson Shupe, Wealth and Power in American Zion, Lewiston NY 1992, or John Heinerman and Anson Shupe, The Mormon Corporate Empire, Beacon, 1988. OBEDIENCE: "FOLLOW THE BRETHREN" http://www.xmission.com/~country/reason/cannon.htm Excerpts from Under The Prophet In Utah by Senator Frank J. Cannon, showing how the church leaders exert power over members. http://www.i4m.com/think/leaders/mormon_loyalty.htm Many statements by church leaders emphasizing loyalty to the church http://www.zionsbest.com/fourteen.html A speech by Ezra Taft Benson, a recent prophet and president, instructing members to obey the prophet without questioning and without checking his advice against scripture. http://www.lds-mormon.com/mothink.shtml http://www.lds-mormon.com/thinking.shtml A critical article on the church's mind control.

2420

http://www.xmission.com/~country/reason/purge.htm The recent mass excommunications of intellectuals and historians who questioned church authority. http://www.zionsbest.com/heresies.html Bruce R. McConkie on the heresy of evolution. HOMOSEXUALS, MASTURBATION http://www.affirmation.org The website of Affirmation, an organization for Mormons with homosexual leanings. Much information about the church's stance on sex. http://www.affirmation.org/learning/steps_in_overcoming_masturbation.shtml A talk by Mormon apostle Mark E. Petersen, on how to prevent masturbation. http://www.affirmation.org/learning/we_see_what_we_believe.asp A critical article by Jeffery R. Jensen, M.D., on the harm done by the church with its stance on homosexuality. http://www.affirmation.org/learning/homosexuality_a_psychiatrists_response.asp Another article by Dr. Jensen, criticizing the church's department of social services http://www.zionsbest.com/only.html A speech by Boyd K. Packer on the evils of masturbation in young men, and how to prevent it. http://www.youtube.com/watch?v=ilZt88Kt50k Video interviews with young Mormon homosexuals about their treatment http://www.affirmation.org/learning/in_gods_name.shtml "In God's Name" by Terry Hiscox - a survey of Christian and Mormon treatment of homosexuals POSITION OF WOMEN IN THE CHURCH Books by two exmormon women describing their difficulties with the church's treatment of women: Deborah Laake, Secret Ceremonies, Dell, 1993 Sonia Johnson, From Housewife to Heretic, Doubleday, 1981. Johnson was excommunicated for her activism in favor of the Equal Rights Amendment. http://www.exmormon.org/mormwomn.htm A woman's viewpoint. http://www.lds-mormon.com/lying.shtml How the church misrepresents its stance on the role of women. "Mormon Women, Prozac, and Therapy" by Kent Ponder Ph.D. explores the causes for so many Mormon women being on anti-depressant medications.

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http://members.shaw.ca/blair_watson/ "The Psychological Effects of Mormonism" by Blair Watson PERSONAL STORIES BY FORMER MORMONS http://www.exmormon.org/ has the personal stories of over six hundred people who left the church and their many different reasons for doing so. For briefer comments from former Mormons, see http://packham.n4m.org/voices1.htm See also these longer accounts: Mary Ann Benson (granddaughter-in-law of Ezra Taft Benson, president of the church): http://www.exmormon.org/mormon/mormon146.htm Steve Benson (grandson of Benson, Mary Ann's husband): http://www.ldsmormon.com/benson2.shtmlhttp://www.exmormon.org/mormon/mormon418.htm and also http://twincentral.com/site/pages/articles/doctrines/alt/LDS/stevebenson.htm Transcript of the Bensons' interview with two Mormon apostles Ken Clark (former teacher in the Church Educational System): http://www.exmormon.org/whylft149.htm For longer (booklength) accounts, see: Suddenly Strangers: Surrendering Gods and Heroes by the Morin brothers.(http://suddenlystrangers.com - click on "Excerpts") Beyond Mormonism: An Elder's Story by James R. Spencer, who converted to Mormonism and left it to become a Christian minister Martha Beck (daughter of Mormon apologist Hugh Nibley), Leaving the Saints, Crown, 2005, ISBN 0609609912 IS MORMONISM A CULT? The following links are to checklists and other guidelines, to help you to evaluate whether any group (not just Mormonism) is a "cult." http://www.csj.org/infoserv_cult101/checklis.htm http://www.csj.org/infoserv_cult101/cult101.htm

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http://www.freedomofmind.com/ The home page of Steve Hassan, an authority on cults and brainwashing. "[Hassan's] BITE Model Applied Toward Mormonism" http://www.caic.org.au Jan Groenveld's Cult Awareness Centre http://www.factnet.org FACTnet, resources on psychological coercion and mind control http://www.neopagan.net/ABCDEF.html Isaac Bonewits' cult checklist, with 18 items and worksheet. A 12-minute video on cults in general: http://www.youtube.com/watch?v=mnNSe5XYp6E http://members.shaw.ca/blair_watson/ "The Psychological Effects of Mormonism" by Blair Watson

Diversos

DICIONRIO DO MORMONISMO EX-MRMONS E ANTI-MRMONS Lilith e Eva: a origem do machismo Lgica & Falcias

IMAGENS

Minha galeria Restaurao Histria igreja Presidentes igreja Fotos impressionistas History Church Biblical LDS org EstablishingZion Characters Photogallery Nativeamericans The Mountain Meadows Massacre: Selected Images

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NOTCIAS

California Progress Report - Mormons Found Guilty on 13 Counts of Prop 8 Malfeasance, Fined by FPPC Huffington Post: The mormon paradox legacies, a documentary by sean weakland Sin and Death in Mormon Country: A Latter-day Tragedy The Daily Dish - The Mormon Money Behind Proposition 8 The New Yorker - Eight Is Enough Brothers began abusing boy when he was aged 5 (UK) Mormon Church Asks Congregation Leaders Not To Put Up Web Sites MRMONS LOUCOS POR MATERIAL "PROIBIDO"

USA TODAY - URIOSTE DENIES HE DUPED AND BILKED HIS `HUSBAND' 14 de julho de 1995 - USA TODAY publica: "Um homen de Bontiful, Utah, decobriu que sua esposa de 31 anos e meio UM HOMEM, que agora est preso por dever mais de $ 40.000,00 em taxas de cartes de crdito falsos. Bruce Jenses, 39, diz que ele se sente 'muito estpido' por no perceber que Feliz Urioste, 34, era um homem. Jensen e Urioste (usando o nome de Leasa) foram casados em Lyman, Wyoming em dezembro de 1991 e posteriormente foram SELADOS para o tempo e eternidade no templo de Salt Lake." Missionrios SUD proibidos de entrar na Sua a partir de 2012 Wonkette: Whoa Hey, The Mormons Baptized Obamas Dead Mother Last Year, Whoa Hey (feb 28, 2011) Buying Legitimacy: How A Group Of California Executives Built An Online College Empire LDS Church apologizes to Catholics - Missionaries may face legal, church sanctions. Em 1, 2 e 3 PORTUGUS

Jogador de basquete suspenso por fazer sexo antes do casamento

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DICIONRIO DO MORMONISMO
Por Richard Packham Traduo: Emerson de Oliveira Fonte: http://home.teleport.com/~packham/glossary.htm [N. do T.: Este dicionrio uma forma mais concisa do que o original que o autor publicou] Muitos no-mrmons tm dificuldade em ler sobre o mormonismo por causa das muitos termos incomuns usados pelos mrmons (por exemplo "telestial"). Os mrmons tambm usam termos conhecidos s que de uma forma incomum ("bispo", "distrito"). Esta lista foi feita para explicar os significados destes termos. A menos que seja indicado o contrrio, a palavra "igreja" por definio significa a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (SUD), comumente conhecidos como a "igreja mrmon", com sua sede em Salt Lake City, Utah, alegando ter mais de dez milhes de membros. --------------------Ala Uma congregao mrmon, equivalente a uma parquia catlica, normalmente com 300 a 500 membros, presidida por um bispo secular. Toda ala cobre uma rea geogrfica exclusiva, e os mrmons devem ser membros da ala onde residem. As Placas de Ouro Segundo Joseph Smith, um antigo registro gravado pelo antigo profeta Mrmon em metal e enterradas por seu filho Morni em 421 d.C. no monte Cumorah, no estado de Nova Iorque, onde Joseph Smith as desenterrou em 1827 e as traduziu como o Livro de Mrmon. Batizar, batismo O ritual (com confirmao) por qual uma pessoa se torna um membro da igreja mrmon e limpo de pecado. administrado s crianas mrmons quando elas tem oito anos e para todos os convertidos. Requer a imerso completa do corpo na gua e o pronunciamento de uma pequena frmula (Livro de Mrmon, 3 Nfi 11:25). Desde que um batismo vlido s pode ser executado por um homem que celebra o sacerdcio mrmon, os mrmons consideram os batismos executados em outras igrejas nulos. J que o batismo necessrio para a salvao, os mrmons praticam o batismo pelos mortos para terem a oportunidade de serem batizados atravs da procurao nos templos mrmons. 2425

Bno do beb Um beb recm-nascido apresentado dentro de umas semanas de nascimento a um encontro sacramental, onde vrios sacerdotes da ordem de Melquisedeque formam um crculo em torno do beb, pronunciando uma bno e lhe dando o nome escolhido pelos pais. Se o pai digno, participar da pronunciao da bno. Este o equivalente ao batismo cristo. Bblia Os mrmons acreditam que a Bblia para "a palavra de Deus at onde for traduzida corretamente" (Oitavo Artigo de F). Eles usam exclusivamente a Almeida Corrigida e Fiel (trinitariana), completada pela verso inspirada de Joseph Smith. Bispo Equivalente a um pastor ou auxiliar nas igrejas protestantes, quer dizer, a cabea de uma congregao (uma ala), s que os bispos so selecionados dos membros da ala, eles no recebem nenhum treinamento (so clrigos leigos), no recebem nenhum pagamento, mas se espera que sejam apoiados e suas famlias sem a ajuda da igreja. Eles geralmente servem de cinco a dez anos. Brigham Young (1801-1877) O sucessor de Joseph Smith como presidente da igreja. Com a morte de Smith em 1844, Young levou a maioria dos membros da igreja para Utah. Capela O edifcio onde uma ala mrmon faz suas cerimnias. Tambm chamada de "casa da ala", "casa de encontro" e "igreja". Cerimnia de investidura O mais importante dos rituais realizados no templo, s para os adultos dignos. Envolve rituais de lavagem e consagraes com uma representao teatral da idia mrmon do plano de salvao de Deus, com vrios cumprimentos e senhas secretas, todos vestidos com tnicas especiais (chamadas "vestes do templo" ou "tnica do templo"). Receber sua investidura (ou "tomar sua investura") um requisito prvio ao matrimnio do templo. Os mrmons so proibidos de revelar ou discutir a investidura fora do templo. Depois de serem investidos, os mrmons so convidados a participarem o mximo que puderem dos rituais, como procurao para os mortos, que assim podem ascender ao reino celestial. Cu Ver Trs Degraus da Glria. Cumorah Uma colina perto de Palmyra, Nova Iorque, onde a famlia de Joseph Smith estava vivendo em 1820, e onde ele achou enterradas as placas de ouro das quais ele traduziu o Livro de Mrmon. Segundo o Livro de Mrmon, este foi tambm o local da ltima grande batalha entre os nefitas e os lamanitas durante os quais os nefitas 2426

foram exterminados. Hoje o local onde fazem teatros contando a histria mrmon. Danitas Um bando de mrmons do ncio da igreja, a quem foram atribudos muitos atos de violncia, inclusive assassinato. A existncia da quadrilha no negada; o apoio que os lderes mrmons lhe davam e as depravaes que o grupo realizou so fontes de assuntos muito debatidos. Desassociao Uma forma de disciplina da igreja menos rigorosa que a excomunho. Imposto por um tribunal da igreja ("tribunal de amor") para transgresses como adultrio. Normalmente por um a curto prazo, como um ano. Os membros desassociados no podem exercer seu sacerdcio, no podem entrar no templo ou participar do sacramento. Se o membro no mostrar arrependimento durante sua desassociao, pode ser excomungado. Dispensao Os mrmons so dispensacionalistas, quer dizer, eles acreditam que Deus deu ("dispensou") a verdadeira religio em vrias pocas, mas os seres humanos a rejeitaram cada vez que aparecia e por isso era necessrio uma restaurao (veja restaurao) em uma nova dispensao. Os mrmons do estes nomes s dispensaes: 1) Ado; 2) Enoque; 3) No; 4) Abrao; 5) Moiss; 6) os apstolos de Jesus (a Dispensao do Meio do Tempo); 7) Joseph Smith (a Dispensao do Fim dos Tempos ou a ltima Dispensao). Doutrina do Ado-Deus Brigham Young ensinou que Deus o Pai era a mesma pessoa que Ado. A igreja atual nega oficialmente que ele ensinou isto, ou, se ensinou, era s sua opinio, ou uma "falsa doutrina". Doutrina e Convnios Um das quatro obras padres das escrituras mrmons; uma coleo das revelaes dos profetas da igreja, todas menos algumas do primeiro profeta, Joseph Smith. Dividido em sees "numeradas". abreviada como D&C. lder 1) o mais baixo grau do sacerdcio de Melquisedeque para o qual todos os homens mrmons dignos so ordenados antes dos 18 anos ou logo depois; 2) missionrio mrmon masculino; 3) um ttulo usado com sobrenome para enviar um missionrio ou uma autoridade geral. Estaca Uma estaca consiste de vrias alas vizinhas, normalmente cinco a dez. Equivalente a uma diocese catlica. Expiao Os mrmons acreditam na expiao de Cristo do pecado, mas com limitaes. Veja 2427

graa e expiao de sangue. Expiao de sangue Os mrmons acreditam que h alguns tipos pecados to graves que a expiao de Cristo no os cobre, mas que o pecador tem que se reconciliar por seu prprio derramento de sangue literal (morte). O assassinato um pecado deste tipo. No comeo, a lista de tais pecados tambm inclua o adultrio e apostasia. Evangelho Quando os mrmons usam este termo, eles querem dizer o mormonismo, inclusive na frase "o Evangelho de Jesus Cristo". Os mrmons tambm so acostumados a referirse individualmente aos quatro evangelhos cannicos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo). FARMS A Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (Fundao para Pesquisa Antiga e Estudos Mrmons), o brao apologtico oficial da igreja, sediado no campus da BYU. Publica jornais, revistas e livros com o propsito de contradizer os materiais crticos da igreja. O site fica em www.farmsresearch.com. Filho de Deus Os mrmons acreditam que Jesus literalmente o filho de Deus Pai, espiritual e fisicamente, que seu esprito foi gerado primeiro por Deus na pr-existncia e seu corpo carnal tambm foi depois gerado por Deus Pai, por meio de relaes sexuais com Maria. Todos os humanos tambm tm espritos criados do mesmo modo que Jesus e por isso todos somos "filhos [espirituais] de Deus " e Jesus nosso irmo espiritual. Irmo Os mrmons se dirigem uns aos outros como "irmo" e "irm", s vezes com o sobrenome (o "irmo Cardoso") mas raramente com o primeiro nome. Os mrmons acreditam que Jesus e Lucifer tambm so nossos irmos. Veja Filho de Deus. Inferno A doutrina mrmon do inferno contraditria. O Livro de Mrmon descreve o inferno como um lugar de tormento onde todos os no-cristos sero mandados. Mas D&C 76 ensina que h um grau relativamente mais ameno do cu para eles (o reino terrestre), e at mesmo para os mpios (o reino telestial). S os Filhos da Perdio (os apstatas do mormonismo) sero condenados a "escurido exterior" para passarem a eternidade em um tormento com Satans. (D&C 76:31-38). Jaredita Substantivo ou adjetivo. Os jareditas foram um povo no Livro de Mrmon (ter) que foram levados por Deus para a Amrica, depois da Torre de Babel, e que se exterminaram atravs de vrias guerras na poca que o povo de Lehi chegou. Joseph Smith Jr. (1805-1844) O fundador do mormonismo, tradutor do Livro de Mrmon, venerado 2428

pelos mrmons como um profeta. Kolob Uma estrela distante (no muito bem identificada) onde fica prximo, segundo o Livro de Abrao, captulo 3:2-9, o planeta no qual Deus mora e de onde ele governa o Universo. Lamanita Substantivo ou adjetivo. Referia-se originalmente aos descendentes e seguidores de Laman, um irmo de Nfi (no Livro de Mrmon), que geralmente era injusto contra o nefitas mais justos e que depois os exterminou. A doutrina mrmon afirma que os lamanitas foram os antepassados dos nativos americanos (ndios). Assim, os mrmons freqentemente usam o termo para se referirem aos americanos nativos atuais. Liahona Um artefato mgico parecido como uma bssola dado por Deus a Lehi (1 Nfi 16) para guiar a ele e sua famlia em suas viagens. Tambm o nome de uma revista da igreja. Livro de Abrao A pretensa traduo de Joseph Smith de alguns rolos de papiro egpcios que entraram em sua posse em 1835. Ele disse que um dos pergaminhos foi escrito pelo Abrao bblico "por sua prpria mo". A traduo de Smith hoje aceita como escritura pela igreja SUD, como parte de sua Prola de Grande Preo. Os egiptologistas modernos tambm tem traduzido os pergaminhos e eles esto de acordo unnime que os pergaminhos que hoje esto na posse da igreja mrmon so genunos, mas eles s so pergaminhos de funerais egpcios, completamente pagos, no tendo nada a ver com Abrao e so de um perodo de 2000 anos depois de Abrao. Lcifer Um dos Filhos de Deus, um irmo de Jesus. Na pr-existncia, quando o plano proposto de Lucifer para a salvao de homem foi rejeitado pelo Conselho no Cu, ele se rebelou e um tero dos espritos o seguiu. Ele o diabo, Satans. Lucifer representa um papel importante na cerimnia de dom. Maldio de Caim A pele escura da raa negra. Os mrmons acreditam que a raa negra descendente de Caim e sobreviveu ao Grande Dilvio graas esposa de Cam, que era negra. Desde 1978 os mrmons raramente discutem esta doutrina, porque foi at essa poca que a doutrina da maldio de Caim era a base para a igreja excluir todos os negros de celebrar o sacerdcio ou serem admitidos no templo. Em 1978, porm, esta probio acabou, mas sem qualquer mudana na doutrina. Manifesto O decreto do presidente da igreja Wilford Woodruff em 1890 que anunciava que a igreja j no praticaria mais matrimnios polgamos, terminando oficialmente assim 2429

uma prtica de quase quarenta anos de poligamia. Muitos mrmons se opuseram a proibio. (Veja fundamentalista e matrimnio celestial.) publicado na Doutrina e Convnios como Declarao Oficial. Massacre de Mountain Meadows A morte de cerca de 150 imigrantes no-mrmons perto de St. George, Utah, em 1857, feito por mrmons locais. A igreja durante muito tempo negou qualquer envolvimento dos lderes mrmons e os historiadores ainda hoje esto debatendo a ligao dos lderes mrmons com o massacre. Matrimnio celestial O matrimnio de um homem e mulher mrmons dignos executados no templo em uma cerimnia que os sela "para toda a eternidade". Tambm chamado de "matrimnio do templo", "matrimnio eterno" e "a nova e eterna aliana [do matrimnio]". At o Manifesto (1890) o termo significava matrimnio plural (poligamia). (D&C 132) Matrimnio plural O termo mrmon mais comum para poligamia, a prtica de um marido que tem mais de uma esposa ao mesmo tempo. Foi praticado secretamente por Joseph Smith em 1830. Ele apresentou secretamente a prtica a seus mais fiis seguidores em 1840 e produziu uma revelao em 1843 na qual Deus ensinou esta prtica como a "a nova e aterna aliana do matrimnio" (D&C 132). A doutrina foi mantida em segredo dos membros da igreja at 1852, quando todos os Mrmon fiis tiveram autorizao para fazer esta prtica. A prtica caiu no desagrado dos americanos, o que fez com que o governo intervisse com leis rgidas para acabar com esta prtica. Finalmente, a igreja relutantemente a abandonou em 1890, embora a prpria doutrina ainda continue na igreja. O Matrimnio plural ainda praticado por muitos fundamentalistas. Veja tambm matrimnio celestial. Misso, missionrios Os Mrmon so vidos missionrios. A maioria dos jovens mrmons (especialmente homens) so chamados quando completam 19 anos a servir em uma misso de tempo integral durante dois anos. Os missionrios tem que prover seu prprio sustento. Seu nico treinamento ficar vrias semanas em um Centro de Treinamento Missionrio (CTM) que tambm pode ter aulas de lngua estrangeira. Os missionrios so designados a uma rea (tambm chamada "misso") dirigida por um presidente de misso, com sede em uma "casa de misso". Atualmente (2003) h cerca de 60.000 missionrios em tempo integral servindo em 330 misses no mundo inteiro. Ao contrrio de missionrios de algumas outras denominaes que so mdicos ou professores e cujo objetivo primrio aliviar sofrimento humano em reas subdesenvolvidas, os missionrios mrmons (pelo menos at recentemente) s eram enviados para pases industrializados e cristos, com o exclusivo propsito de fazer proselitismo. Alm dos missionrios de tempo integral, muitos mrmons so chamados para servir em misses de meio perodo em suas prprias comunidades (os missionrios de ala, antigamente chamados de missionrios de estaca ).

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Mrmon Como substantivo: 1) o nome do antigo nefita que supostamente compilou e editou o Livro de Mrmon e o escreveu nas placas de ouro; 2) um membro da igreja mrmon. Como adjetivo: 1) refere-se Igreja de Jesus Cristo de Santos dos ltimos Dias ou seus membros; 2) refere-se a qualquer coisa derivada do Livro de Mrmon ou dos ensinos de Joseph Smith. Oficialmente, a igreja repugna o uso do termo. Mrmon, Livro de Publicado em 1830 em Palmyra, Nova Iorque, por Joseph Smith, que pretendia ser uma traduo das placas de ouro dadas a Joseph Smith pelo anjo Morni em 1827. Afirma ser um registro dos antigos habitantes da Amrica, de cerca de 2200 a.C. a 421 d.C.. Originalmente escrito em egpcio reformado, a edio inglesa atual tem cerca de 521 pginas. Depois da Bblia, o segundo ldos quatro livros-padres dos mrmons. Qualquer cpia gratuita do Livro de Mrmon pode ser obtida de qualquer bispo ou missionrio mrmon, ou em quase qualquer sebo. A verso original de 1830 sofreu muitas mudanas feitas em verses posteriores. Morni No Livro de Mrmon, o filho de Mrmon, o ltimo sobrevivente nefita que enterrou os registros sagrados de seu povo escrito nas placas de ouro, no monte Cumorah e, como um anjo, os guardou at 1827, quando os emprestou a Joseph Smith para traduo. Acredita-se que Morni o anjo mencionado em Ap. 14:6-7 (D&C 133:36). Sua esttua, mostrando-o tocando um trompete, est no campanrio da maioria dos templos mrmons. Nascido na aliana Crianas nascidas de pais depois que os pais foram selados no matrimnio celestial so automaticamente consideradas seladas a esses pais por toda a eternidade, j que elas nasceram "na aliana [do matrimnio eterno]". Se os pais s foram selados um ao outro depois de terem os filhos, tm que levar os filhos ao templo para fazer uma cerimnia de selamento, caso contrrio eles no sero uma famlia eterna. Nauvoo Uma cidade em Illinois no rio Mississippi, fundada pelos mrmons depois de fugir do Missouri em 1839. Cresceu depressa, como sede da igreja, sendo na poca a maior cidade em Illinois. Foi abandonada pelos mrmons em 1846 depois da morte de Joseph Smith. Nfi: Um importante livro de um profeta mrmon. Veja Nefita. Nefita Substantivo e adjetivo. No Livro de Mrmon, um descendente ou seguidor de Nfi, um dos filhos de Lehi que levou sua famlia de Jerusalm para a Amrica em 590 a.C. Os nefitas geralmente eram mais justos que seus primos lamanitas, mas foram todos exterminados por eles no monte Cumorah em 421 d.C. Ordenana 2431

Qualquer ritual no mormonismo, inclusive o batismo, a confirmao, dons (que consistem em numerosas ordenanas, como lavar e ungir), matrimnio do templo. Muitas vezes se usa na frase "as leis e ordenanas do Evangelho". Paraso No o mesmo que o cu, mas algo mais parecido com o limbo catlico: um lugar onde os mortos esperam por julgamento e ressurreio. Tambm chamado de "espritos na priso". Pr-existncia Os mrmons acreditam que os humanos existiram individualmente antes de nascimento nesta vida, primeiro como "inteligncias" e depois como "filhos espirituais" de Deus e uma de suas esposas. Nosso estado nesta vida - seja ter nascido em um estado miservel num pas nos tempos primitivos ou numa boa e prspera famlia mrmons nos tempos modernos - depende de como fomos justos em nossa prexistncia. Tambm veja maldio de Caim e Lcifer. Presidente da igreja A posio mais elevada na liderana da igreja. O presidente e seus dois conselheiros compem a Primeira Presidncia. considerado um "profeta, vidente e revelador". Ele ocupa o cargo por toda a vida. Atualmente, depois da morte de um presidente, a Primeira Presidncia dissolvida e o membro snior do Quorum dos Doze sucede ao cargo. Primria Primria uma organizao auxiliar da igreja para crianas da pr-escola aos doze anos. A primria se encontra todos os domingos durante o bloco de domingo. Profeta Uma pessoa por quem Deus supostamente fala com o mundo. Os mrmons acreditam que Deus inspirou os profetas com su as mensagens todas as vezes, em todos as dispensaes. Os mrmons acreditam que o fundador da igreja Mrmon, Joseph Smith, Jr., foi um profeta do mesmo nvel d os profetas bblicos, e que cada um dos seus sucessores como presidente da igreja Mrmon era tambm um profeta, como p presidente atual chamado de " o profeta vivo". Embora os profetas bblicos e Joseph Smith fizeram muitas profecias (predies de eventos futuros), alguns profetas mrmons nos ltimos cem anos tambm fizeram. Mas hoje eles se restringem a dar conselhos e falar de assuntos doutrinais. Os apstolos modernos tambm so considerados profetas. At os anos sessenta, quando os mrmons usaram o termo " o Profeta ", eles geralmente estavam se referindo a Joseph Smith. Hoje em dia, o termo tambm usado para significar " o profeta vivo ", i.e., o presidente atual da igreja. As crianas da escola primria aprendem uma cano chamada " Siga o Profeta - ele conhece o caminho "!, querendo dizer que o presidente da igreja diz o que voc tem que fazer. Quiasmos Um dispositivo literrio visto no Velho Testamento. O fato que tambm encontrado 2432

no Livro de Mrmon muito usado por apologistas mrmons como evidncia de sua origem antiga, embora este esquema literrio tambm aparea muito em outros livros modernos. Qurum Grupo organizado de homens ou rapazes que possuem o mesmo ofcio no sacerdcio.A maioria dos quruns so governados por um presidente e dois conselheiros. Qurum dos Doze Organizao composta por doze apstolos que so escolhidos como testemunhas especiais de Cristo para o mundo. O Qurum dos Doze Apstolos torna-se o corpo presidente da Igreja no caso da morte do profeta, at que um novo presidente da Igreja seja escolhido e ordenado. Ramo Uma congregao da igreja, normalmente em uma misso onde no h muitos membros para formar uma ala. presidido por um "presidente de ramo" em vez de um bispo, que supervisionado pelo presidente da misso em vez do presidente da estaca. Restaurao Os mrmons acreditam que a igreja estabelecida por Cristo e os apstolos logo entrou em apostasia, e que por isso era necessrio Deus restabelec-la. A igreja fundada por Joseph Smith esta restaurao, freqentemente chamada de " restaurao do evangelho nestes ltimos dias". Veja dispensao. O termo "igrejas da restaurao" se referem a todas as seitas do mormonismo (da qual h mais de 200) que surgiu dos ensinos de Joseph Smith e o Livro de Mrmon. A Igreja Reorganizada a maior, depois da igreja de Salt Lake City. Revelao Os mrmon acreditam "revelao contnua", i.e., que Deus est atualmente revelando importantes verdades ao profeta vivo, em contraste com a maioria dos cristos que dizem que tudo que foi necessrio ser revelado j foi quando o cnon da Bblia foi fechado. Sacerdcio A autoridade para agir no nome de Deus realizando os rituais (ordenanas) e outros ofcios religiosos. S pode ser obtido atravs da ordinao da imposio das mos por um que j celebre o sacerdcio. Os mrmons acreditam que s os mrmons celebram o verdadeiro sacerdcio. Os rapazes dignos de 12 anos para cima so ordenados para algum ofcio (grau) no sacerdcio. O primeiro (mais baixo) o sacerdcio Aarnico, o mais alto o sacerdcio de Melquisedeque. Cada ofcio inclui toda a autoridade dos ofcios mais baixos. As mulheres no podem celebrar o sacerdcio. Negros, homens ou mulheres, eram proibidos de ter o sacerdcio at 1978. Veja maldio de Caim. Sacerdcio Aarnico 2433

Ver tambm Sacerdcio. Todos os homens mrmons dignos so ordenados ao Sacerdcio Aarnico quando completam 12 anos. Os trs ofcios do Sacerdcio Aarnico so, em ordem de ordinao, dicono (12 anos), mestre (14 anos) e sacerdote (16 anos). Seus direitos e deveres so simples: os diconos distribuem o sacramento nas reunies; os mestres acompanham os professores adultos, os sacerdotes abenoam o sacramento nas reunies. Sacerdcio de Melquisedeque O mais alto dos dois sacerdcios mrmons (o outro o sacerdcio de Aarnico). Os graus (ofcios) so: apstolo (mais alto), sumo sacerdote, lder. At recentemente tambm havia o ofcio de setenta entre o sumo sacerdote e lder, mas que este cargo j no concedido. Todo adulto mrmon digno ordenado para algum cargo no sacerdcio de Melquisedeque. Sio Alm do significado bblico do nome, Sio (ou Cidade de Sio, ou Novo Sio) usado com vrios significados no mormonismo: 1) Municpio de Jackson, Missouri (D&C 57:1-3, 84:2-3, 101:17-20); 2) Utah; 3) onde quer que os mrmons estejam; 4) Amrica do norte e do Sul; 5) a igreja (D&C 97:21); uma das douas capitais futuras (com Jerusalm) do prximo Reino de Deus (Is. 2:3). O nome muitas vezes aparece nos nomes de reparties comerciais de Utah: O Banco de Zion, Z.C.M.I. (a Instituio Mercantil Cooperativa de Zion, a loja de departamentos mais velha de Utah). Sumo Sacerdote O mais alto grau no sacerdcio de Melquisedeque, para o qual a maioria dos homens mrmons podem ser ordenados (o cargo de apstolo o mais alto). A maioria dos mrmons dignos de 35 so sumos sacerdotes. SUD Abreviao para Santos dos ltimos Dias (mrmons), do nome oficial da igreja: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias; usado como um adjetivo ou um substantivo. Teoria de Spalding Tambm conhecida como Spaulding. Uma teoria que diz que uma das fontes para Smith escrever o Livro de Mrmons foi um manuscrito indito de um romance escrito por Salomo Spalding. Trs Degraus da Glria O Cu, que tem trs nveis ou graus: o celestial (mais alto), o terrestre, e o telestial (mais baixo). Veja D&C 76. Templo Os edifcios mrmons mais sagrados so os templos. S as ordenanas especiais so realizadas ali, inclusive dons, selamentos (inclusive matrimnios do templo) e batismos para os mortos. S os mrmons dignos so merecedores, apresentando uma 2434

recomendao do templo. H mais de cem templos mrmons hoje, a maioria nas principais cidades do mundo e em muitas cidades menores nos Estados Unidos. A nica coisa que templos mrmons tm em comum com os templos descritos na Bblia o nome. Urim e Tumim Tambm chamados de "intrpretes" no Livro de Mrmon, e s vezes se referem a uma pedra de vidente, especialmente a pedra possuda por Joseph Smith. Na linguagem mrmon, eles so descritos como duas pedras transparentes comeadas uma armao curva prendida a uma placa peitoral que, quando usada pelo vidente, lhe permitia ver pelas pedras e interpretar escritos em lnguas estrangeiras. Joseph Smith obteve os intrpretes antigos quando recebeu as placas de ouro dadas por Morni, que depois as levou de volta. Embora a histria oficial mrmon diga que Smith usou o Urim e Tumim no peito para traduzir o Livro de Mrmon, testemunhas da poca diziam que usava as mesmas pedras de vidente para procurar tesouros escondidos. A pedra de vidente de Smith ainda est na posse da igreja. Verso Inspirada Uma reviso da Bblia King James (a maior Bblia inglesa) feita por joseph Smith, para corrigir algumas falhas de traduo. A Igreja Reorganizada mrmon sempre usou esta verso como sua Bblia. tambm chamada de Traduo Joseph Smith (TJS).

Para citar este artigo: PACKHAM, Richard. Apostolado Veritatis Splendor: DICIONRIO DO MORMONISMO. Disponvel em http://www.veritatis.com.br/article/5501. Desde 5/11/2009.

ESCLARECIMENTOS - EX-MRMONS E ANTI-MRMONS

OS EX-MRMON O termo ex-Mormons refere-se s pessoas que se desassociam da igreja SUD. Geralmente, o ex-mrmon percebe que sua famlia e amigos mrmons se afastam ou encontram nele muitos defeitos aps seu afastamento.[2] 1 - Motivos para se afastar As pessoas deixam o mormonismo por vrias razes, portanto ser raro encontrar um motivo nico que faa com que um mrmon se desassocie[3]. Pesquisas mostram que 43% dos mrmons desassociados se afastaram por no terem suas necessidades espirituais supridas [4]. Outros motivos para o afastamento so a crena de pertencerem um culto, julgamento lgico e intelectual, crises, e pouca ou nenhuma resposta aos lderes da igreja ou s congregaes [5]. Dos ex-mrmons formalmente desassociados, 58% mudam para outras religies [4]. 2435

Os ex-mrmons iniciam sua jornada para se desfiliarem do mormonismo e da igreja SUD devido ao seu ceticismo sobre a autenticidade das experincias espirituais. [6]. Grande parte deixam a igreja por razes intelectuais e/ou espirituais especficas que os convence que a religio falsa. Ainda, desacreditam em Joseph Smith como profeta [7-8] e no livro de mrmon como um documento espiritual e/ou histrico [910]. As razes desta descrena incluem disputas inconsistentes entre a bblia e o livro de mrmon e problemas com a falta de evidncias arqueolgicas, lingusticas e genticas do livro de mrmon. Alm de rejeitarem o LdM por estes motivos, o livro de Abrao e outros textos religiosos tambm so rejeitados por motivos semelhantes [11-12]. Muitos ex-mrmons tambm apontam para as contradies entre os lderes atuais e antigos da igreja SUD, como Brigham Young e Joseph Fielding Smith. Um ex-mrmon expressou preocupaes relativas oralidade, historicidade e a verdade dos ensinamentos SUD, exemplificados por ensinamentos inconsistentes ou suprimidos dos profetas antigos, como por exemplo a teoria do Deus-Ado de Brigham Young, que atualmente a igreja considera apenas especulativa que foi mal interpretada, mas que se torna clara quando lida em seu contexto. Aqueles que adotam as perspectivas humanista e/ou feminista podem ver certas doutrinas SUD, incluindo o estatus espiritual dos negros, poligamia e o papel da mulher na sociedade como racista e/ou sexista [13] Uma minoria de ex-mrmons citaram sua incompatibilidade com a f mormon ou cultura. Um artigo de reviso de Princeton descreveu uma atmosfera conformista na Universidade Brigham Young, que pertence igreja SUD.[14] Vises liberais e atitudes polticas que desafiam este conformismo e, ocasionalmente, a orientao sexual, so citadas como razes para o afastamento do mormonismo [15]. Nos anos recentes, a igreja mrmon tornou-e politicamente mais ativa, particularmente em relao legislao relativa aos homossexuais. O envolvimento oficial dos SUD na campanha da Proposition 8 altamente controversa, fazendo com que alguns SUDs deixassem a igreja. [16] Grupos como o Signing for Something foram fundados por ex-mrmons que desejam que seus motivos para deixarem a igreja sejam divulgados. 2 - Problemas aps o afastamento Aps a deciso de deixar a igreja SUD, os ex-mrmons passam por um perodo de reajuste para orientarem suas vidas religiosa, social e psicolgica. 3 Religio

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Uma pesquisa online com ex-mrmons mostrou que uma grande parte se torna agnstica, enquanto outras mantm sua crena em Deus mas no em uma religio, tornam-se ateus ou se unem outra religio [9]. Entre os ex-mrmons sem religio, 36% continuam fazendo oraes constantemente ou diariamente [4]. As atitudes de ex-mrmons sobre os mrmons e a religio variam grandemente. Alguns pregam ativamente contra a religio, enquanto outros do apoio aos que deixam a religio. Alguns preferem evitar completamente o assunto, enquanto outros tentam dilogos saudveis com os ex-mrmons. As atitudes tambm variam em relao formalmente, removendo seus nomes simplesmente se tornam inativos. MormonNoMore.com voltada a ajudar afastamento formal da igreja SUD. [17] 4 Aspectos Sociais Ex-mormons que deixam o mormonismo geralmente encontram um estigma social. Apesar de muitos sairem da igreja para serem fiis a si mesmo ou por uma nova crena, h um preo a ser pago [18]. Muitos sentem-se isolados, presisonados e perdem os principais eventos familiars, como os casamentos nos templos. Baseados na crena que aqueles que se afastam sofrero conseguncias danosas por toda a eternidade, os membros da igreja, os lderes e a famlia podem criticar os que se afastam e pression-los para voltarem [19]. Os membros da famlia de alguns podem expresser desapontamento e pesar. Alguns ex-membros podem sofrer com a iminncia de divrcios de seus companheiros que ainda so mrmons, enquanto outros se divorciam de fato e abrem mo da convicncia familiar. Entretando, ex-mrmons que vivem distantes de redutos culturais rmons, como Utah podem ser menos estigmatizados [10]. 5 Aspectos Psicolgicos Muitos ex-mrmons passam por um grande processo psicolgico ao deixarem a seita. O bispo Bob McMue descreveu seu afastamento como uma recuperao de uma dissonncia cognitiva [20]. Outros citam uma recuperao das expectativas do grupo, fraude e abuso. Reynolds afirma que o afastamento da igreja envolve um perodo de intensa dvida e depresso quando o ex-membro confronta sentimentos de traio e solido, seguidos por autodescobrimento, explorao de suas crenas e orientao espiritual durante e logo aps o processo de afastamento. Ele tambm declara que o afastamento pode gerar um renovado senso do eu-prprio, confiana e paz. [5] sua filiao na igreja. Alguns se afastam dos arquivos da igreja, enquanto outros Pelo menos uma organizao virtual, os ex-mrmons a fazer suas requisies de

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Um ex-mrmon comparou experincia de seu afastamento como a de deixar um culto [21], enquanto outros disseram ser prximo experincia de se libertar de um controle mental [22] ou de ajustar a vida fora do fundamentalismo religioso [23-24]. Ainda, outros comparam seus sintomas como os de um divrcio [25]. A VISO DOS SUD EM RELAO AOS EX-MRMONS Dependendo das circunstncias em que um membro abandona a igreja, a viso dos SUDs pode variar bastante, desde considerar o afastado um apstata a v-lo como indivduo que simplesmente se desviou do caminho. A igreja SUD ensina que as pessoas abandonam a igreja por vrios motivos, mas independente de quais so esses motivos, sempre por causa da tentao de Satans [27]. Para os SUD, abandonar a influncia do Esprito Santo tem consequncias devastadoras, e eles sempre esperam que o ex-membro retome o caminho[28]. 1 - Motivos para sair da igreja Os motivos dados por uma pessoa que deixa a igreja varia muito. Os manuais da escola dominical da igreja SUD diz que os membros saem por causa de um enorme orgulho, por cometerem pecados que os afasta de Deus ou porque se ofenderam com algo trivial. Os manuais tambm falam que os membros se afastaram porque se renderam Satans [27] que, de acordo com as escrituras mrmons, est ativamente buscando destruir a alma dos homens [29]. Ainda, aqueles que "se afastam da verdade" sero julgados, no julgamento final [30] por terem se se tornado presas de artifcios de Satans.[31] Os artifcios usados so aceitar falsos profetas, orgulho e vaidade, ser crtico s imperfeies dos lderes, se sentir ofendido, desobedecer as leis da igreja racionalmente e aceitar os falsos ensinamentos do mundo [27]. No livro de mrmon, um personagem chamado Korihor [32] prega a desobedincia e desafia os lderes da igreja e suas profecias [33]. Ele ento exige um milagre e subitamente ele fica surdo e mudo devido aos seus atos. Um erudito mrmon conectou a anlise filosfica usada em uma monografia e editada por um ex-mrmon s tticas de Korihor [34]. As autoridades da igreja e o escritor SUD de fico Gerald N. Lund compram qualquer motivo que leve descrena em Deus ou no mormonismo Korihor. [35] A igreja tambm usa a histria de Frazier Eaton, que deu US$700 para o templo de kirtland, mas que abandonou a igreja por no conseguir um lugar para se sentar na cerimnia de dedicao deste mesmo templo. Afirmam que este um exemplo de como os membros podem se afastar aps se sentirem ofendidos [27,37]. O apologeta SUD John Dehlin criticou a perpetuao desta viso, pois ela simplifica as razes complexas que uma pessoa pode ter para se afastar. Ele afirma que os

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membros SUD geralmente agem com hostilidade e raiva para com os que tem dvidas, e que essa atitude um insulto. A recusa de se falar sobre os problemas com a doutrina SUD, com a histria e poltica pode fazer com que os membros que descobrem essas informaes fiquem chocados, sintam-se trados, nauseados ou raivosos. Dehlin advoga a uso de apologia sua f mas no podem gerenciar favor de se aproximar dos mrmons descontentes e desencoraja o ruim [38]. Ele tambm escreveu como os mrmons, que perderam podem se revelar por criarem desafetos com a famlia e amigos, sua permanncia na organizao como um incrdulo [39].

2 - Consequncias de se afastar Os SUD podem ver os ex-mrmons como fortes candidatos danao eterna baseados em sua devoo ao mormonismo, e que aqueles que nunca pertenceram igreja sero julgados de forma mais amena. Ainda, aquele que for ao extremo de negar o Esprito Santo pode se tornar um filho da perdio e podem ser deixados na escurido [40]. Uma apostasia total do membro o leva ao conselho disciplinar da igreja, que pode resultar em disassociao ou excomunho [41]. Entretanto, os membros que pedem que seus nomes sejam removidos dos registros da igreja ou que se uniram outra religio no esto sujeitos ao conselho disciplinar. O president Brigham Young ensinou que os membros que abertamente no concordam com os lderes da igreja mrmon esto potencialmente amaldioados ou condenados e aqueles que rejeitam as doutrinas ou autoridade da igreja mrmon so apstatas [42]. Um apstata aquele que caiu nas armadilhas do demnio[43] Young tambm ensinou que, se h um carter detestvel na face da terra, um apstata da igreja. Ele um traidor que abandonou seus melhores amigos, traiu sua f e negligenciou cada princpio de honra que Deus deu ele. Ele pode pensar que respeitado, mas no . Eles so uma desgraa para seus prprios olhos. No h muita honestidade entre eles; eles negligenciaram o seu paraso, venderam seus direitos e trairam seus amigos.[44] Em contraste, James E. Faust disse aos ex-mrmons que se foram cometidos alguns erros, h um caminho de volta. As portas esto abertas; braos de boas-vindas esto estendidos. H um lugar para todos.[45] GRUPOS DE APOIO AOS EX-MRMONS Grupos de ajuda licais e na internet existem particularmente nos EUA e na Austrlia. Eles ajudam os ex-mrmons a lidarem com o estresse de abandonarem a igreja e construirem uma nova vida [46]. Especificamente, as comunidades da internet 2439

possuem desde fruns histricos [47,48] a blogs [49] em sites dedicados recuperao do moronismo [50], desistncia de filiao igreja SUD [51] e stira [52]. O website ExMormon.org recebe cerca de 160.000 visitas por dia, tornando-o o mais popular site de ex-mrmons [46]. Ex-mrmons notveis, como Tal Bachman (cantor canadense) e Steve Benson (cartunista vencedor do prmio Pulitzer ) frequentam discusses online e relatam suas experincias como membros ativos e crentes que decidiram deixar o mormonismo. EX-MRMONS SO ANTI-MRMONS?

No! Muitos dos que foram rotulados como anti-mrmons reclamam desta designao, arguindo que este termo faz associao com aqueles que perseguem AS PESSOAS QUE SO MEMBROS DA IGREJA. Eric Johnson, por exemplo, faz uma distino entre animosidade pessoal e dilogo intelectual. Johnson afirma que ele movido por compaixo pelos mrmons, mas que ele pode ser considerado culpado de ser contra o mormoNISMO. Ele afirma que a sugesto de ser anti-mrmon ofensiva e errada[53] Stephen Cannon elucida: til saber que os mrmons so um grupo de pessoas unidas em torno de um sistema de crenas. Portanto, ser anti-mrmon ser contra as pessoas... o argumento contra um sistema de crenas e no contra as pessoas. Qualquer discordncia relativa ao ISMO e no aos mrmons[54] James White rejeita o uso deste termo. Ele escreveu um apologeta mrmon: Se voc se identificar como um anti-batista, eu permitirei que me chame de antimrmon[55] At mesmo os membros da igreja que escrevem negativamente sobre ela, especialmente os que questionam a natureza divina da igreja, tiveram suas idias rotuladas como anti-mrmon. Os membros que criticam a igreja podem ser desassociados ou excomungados, fazendo com que os membros ativos fiquem cada vez menos dispostos lerem seus trabalhos (cf. o September Six, Grant Palmer, Thomas W. Murphy, etc). Os exmrmons que escrevem contra a doutrina tambm so rotulados de anti-mrmon, mesmo quando seus escritos no so falsos ou inflamatrios [56]. Stephen Cannon afirma que o uso do rtulo anti-mrmon uma campanha feita pelos SUD para repudiarem os fatos apresentados pelo simples fato de serem rotulados como anti-mrmon. [57] 2440

Os crticos do termo tambm afirmam que a igreja SUD associa o rtulo de antimrmon como perseguio para cultivar um complexo de perseguio. Os autores mrmons tambm promovem ideias de uma recompensa celestial por resistirem perseguio por suas crenas. [58] Portanto, se voc apenas argumentar algo sobre a doutrina mrmon ser, para este grupo, considerado anti-mrmon!!!!!!

Notas: 1. Ex-Mormon abbreviations from ExMormon.org 2. William Lobdell, Los Angeles Times, Losing Faith and Lots More, December 1, 2001 3. Albrecht, S.L. & Bahr, H.M. (1990). Strangers Once More: Patterns of Disaffiliation from Mormonism. Journal of Scientific Study of Religion (28)2. 180- 200. 4. Albrecht, S.L. & Bahr, H.M. (1983). Patterns of Religious Disaffiliation: A Study of Lifelong Mormons, Mormon Converts & Former Mormons. Journal of Scientific Study of Religion 22 D. pp. 366-379. 5. Reynolds, Leslie (1996). Mormons in Transition. Salt Lake City, Utah: Gratitude Press. 6. Unauthorized Investigator's Guide to LDS Church, "Moroni's Book of Mormon Promise" from LDS4U.com 7. Milton V. Backman Jr., A Warning from Kirtland, Ensign, Apr 1989, 26 8. Roberts, B.H. (1902). History of the Church. 1. p. 115. 9. Exmormon survey from MisterPoll.com 10. William Lobdell, Los Angeles Times, Losing Faith and Lots More, December 1, 2001 11. Institute for Religious Research, Book of Mormon 12. Charles Larson, By His Own Hand Upon Papyrus, ISBN 0-9620963-2-6 13. Maxine Hanks, Women and Authority ISBN 1-56085-014-0 14. "BYU 3rd of Top 10 Most Politically Conservative Colleges. Archived from the original on 2009-10-31. http://www.webcitation.org/5kwc0KgJn 15. The Mormon Curtain 16. Some LDS members leaving church over same-sex marriage controversy 17. www.mormonnomore.com 18. Albrecht, S.L. & Bahr, H.M. (1990). Strangers Once More: Patterns of Disaffiliation from Mormonism. Journal of Scientific Study of Religion (28)2. 180- 200. 19. LDS General Conference, October 1999, Elder Ben B. Banks, Feed My Sheep 20. Interview with Bob McCue 21. My Mission 22. Thought reform in Mormonism 23. Life After Mormonism and the Double Bind 24. Recovery from Mormonism 25. Winell, Marlene Ph.D. Leaving the Fold: A Guide for Former Fundamentalists and Others Leaving their Religion (New Harbinger Publications, 1993) 26. What did leaving cost you? 27. Lesson 24: Be Not Deceived, but Continue in Steadfastness, Doctrine and Covenants and Church History Gospel Doctrine Teachers Manual, 134 28. Peggy Fletcher, Stack (2008-04-08). "LDS Church President Monson urges disenfranchised to return to the fold". The Salt Lake Tribune. http://www.sltrib.com/News/ci_8831639 29. Covenant 10:27-33 30. 3 Nephi 26:4 31. Covenant 20:15 32. Alma 30 33. Alma 30:27 34. Robinson, Stephen E. (1991). "Review of The Word of God: Essays on Mormon Scripture by Dan Vogel". FARMS Review of Books (Provo, Utah: Maxwell Institute) 3 (1): 312318. http://farms.byu.edu/display.php?table=review&id=74

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35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.

42. 43.

44. 45.

46. 47. 48. 49. 50. 51. 52.

Countering Korihor Roberts, B.H. (1902). History of the Church. 1. p. 261. Smith, George A. (1867). Journal of Discourses. 11. p. 9. Slideshow: Why People Leave the LDS Church Slideshow: How to stay in the LDS Church Theodore M. Burton, Light and Truth, Ensign, May 1981, 28 Ballard, M. Russell (September 1990). "A Chance to Start Over: Church Disciplinary Councils and the Restoration of Blessings". Ensign 20 (9): 12. http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?vgnextoid=2354fccf2b7db010VgnVCM1000004d82620aRCRD&locale=0& sourceId=edc72150a447b010VgnVCM1000004d82620a____&hideNav=1 Brigham Young on personal apostacy Smith, Joseph F. (1834-7). Teachings of the Prophet Joseph Smith. p. 66. Although sometimes mistaken for a direct quote from Joseph Smith, this passage occurs in the book as part of "Excerpts from an Epistle of the Elders of the Church in Kirtland to Their Brethren Abroad", edited by Oliver Cowdery and F. G. Williams as published in The Morning and the Evening Star. Journal of Discourses/Volume 12. p.94. Brigham Young. 1867 Faust, James E. (July 2000). "Finding the Abundant Life". Ensign 30 (7): 2. http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?vgnextoid=2354fccf2b7db010VgnVCM1000004d82620aRCRD&locale=0& sourceId=d0d9a1615ac0c010VgnVCM1000004d82620a____&hideNav=1 Chana Joffe-Walt. "Shunned Ex-Mormons Form Own Communities". NPR. http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=4968585 Mormons in Transition Free Message Board & Free Forum The Mormon Curtain - Ex-Mormon And Ex-Mormonism Blog Recovery from Mormonism - the Mormon Church MormonNoMore Salamander Society

53 - "Is Mormonism Research Ministry "Anti-Mormon"?". MRM.org. http://www.mrm.org/multimedia/text/mrm-antimormon.html 54 - Cannon, Stephen (2000). "Games Mormon People Play: The Strategies and Diversions of Latter-day Saint Apologists" (HTM). PFO.org. http://www.pfo.org/gameplay.htm 55 - "Correspondence between James White and Dr. Louis Midgley". Shields-Research.org. http://www.shieldsresearch.org/Critics/A-O_02.html 56 - Kempton, William (2006). "Why I'm no longer a Mormon" (HTML). Geocities.com. Archived from the originalon 200910-25. http://www.webcitation.org/5knIPGUZz 57 - Cannon, Stephen (2000). "Games Mormon People Play: The Strategies and Diversions of Latter-day Saint Apologists" (HTM). PFO.org. http://www.pfo.org/gameplay.htm 58 - Hawkins, Lisa Bolin. "Persecution". lightplanet.com. http://www.lightplanet.com/mormons/response/general/persecution_eom.htm

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27 - LIVROS
LIVROS ONLINE
EM PORTUGUS: 1 - O Fato sobre os Mrmons - por John Ankerberg e John Weldon 2 - A iluso Mrmon - por Loyd C. McElveen (Tambm disponvel em PDF)

EM INGLS:

1 - The Changing World of Mormonism by Jerald and Sandra Tanner (As printed by Moody Press) [Also available in PDF format.]

2 - Changing the Revelations Chapter 6 from Case Against Mormonism Vol. 1 by Jerald and Sandra Tanner

3 - Curse of Cain? Racism in the Mormon Church by Jerald and Sandra Tanner

4 - Tracking the White Salamander by Jerald Tanner The Story of Mark Hofmann, Murder and Forged Mormon Documents

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5 - Livro de mrmon - verso de 1830 - ingls

6 - History of Utah, 1540-1886 by Hubert Howe Bancroft

7 - Mountain Meadows Massacre by Josiah F. Gibbs - Originally printed in 1910, this book details one of the worst massacres west of the Mississippi.

8 - The Hoth Diary by Hans Peter Emanuel Hoth from Schleswig, Germany This important and moving diary gives a candid first person view of early America and Mormon migrations to Utah. Written in 1853-1857.

9 - Brigham's Destroying Angel by "Wild" Bill Hickman 1904 Edition with an introduction by Jerald and Sandra Tanner.

10 - Mormon Claims Answered by Marvin Cowan

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11 - Following the Brethren Speeches by Mormon Apostles: Ezra Taft Benson and Bruce R. McConkie.

12 - Exposition of Freemasonry by Captain William M. Morgan Printed in 1827, this book details the first three degrees of Masonry.

14 - La Razn Por Qu / The Reason Why by Janet Louise Chatham Espaol / English bilingual web edition "My story of being raised Catholic, blindly choosing Mormonism, and after much struggle being set-free. "The author may be reached at readthereasonwhy@aol.com or larazonporque@aol.com" 13 - Captain Morgan and the Masonic Influence in Mormonism

15 - Introduction to 3,913 Changes in the Book of Mormon Introduction covers how and why changes were made to the Book of Mormon after its first printing. The book 3,913 Changes in the Book of Mormon is a reproduction of an original Book of Mormon with the changes marked, and is available through us. [Web-editor: now includes chart of Major Changes Between the 1920 and 1981 Editions of the Book of Mormon.]

16 - An Address to All Believers in Christ by David Whitmer Written in 1887 by one of the three witnesses to the Book of Mormon

17 - Having visions: the Book of Mormon: translated and exposed in plain English by Susan Stansfield Wolverton

18 - Bearing the Testemony of Truth by Derick S. Hartshorn

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20 - To Moroni With Love by J. Edward Decker

19 - Mormonism Temple of Doom by William J Schnoebelen and James R. Spencer

21 -Wife # 19 The Story of a Life in Bondage to Mormonism by Brigham Young's apostate wife, Ann Eliza Young

22 - Witnessing to Mormons with Love Angie Dean

23 - The Rise and Fall of the LDS Church by Ed H. Yong

24 - Pearl of Great Price In The Light of Science Extensively Revised and Enlarged by thomas D. S. Key

25 - Mormon Mysticism David Littlefield Em PDF ou HTML Mormon Mysticism, the book, covers a vast array of topics from Ascension Theology, Gnosticism, and the Tree of Life to the practical aspects of being a mystic, including fasting, prayer, covenants and ordinances. He delves into the complex world of mystical Jewish thought, covering the teachings of Cabala, Sepher Yetzirah (The Book of Creation), the Zohar and other sources. Vital doctrines such as the Creation, Atonement and Resurrection are also explored.

26 - The women in mormonism (1882) by Froiseth, Jennie Anderson, Mrs. [from old catalog]

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28 - A View of Hebrews Ethan Smith (1762-1849) (1st ed., Poultney, NY, 1823)

27 - Was Joseph Smith a Poligamyst? PDF or on-line

29 - Book of Mormon - edio de 1830

30 - Heaven and Hell Emanuel Swedenborg

31 - The Mormon Delusion Jim Whitefield vol 1 - The Truth Behind Polygamy and Secret Polyandry. vol 2 - The Secret Truth Withheld from 13 Million Mormons.

32 - LIFE IN UTAH OR, THE MYSTERIES AND CRIMES OF MORMONISM. BEING AN EXPOSE OF THE SECRET RITES AND CEREMONIES OF THE LATTER-DAY SAINTS, WITH A FULL AND AUTHENTIC HISTORY OF POLYGAMY AND THE MORMON SECT FROM ITS ORIGIN TO THE PRESENT TIME. BY J. H. BEADLE vol 3 - Discarded Doctrines and Nonsense Revelations.

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33 - BIOGRAPHICAL SKETCHES OF JOSEPH SMITH, THE PROPHET, AND HIS PROGENITORS FOR MANY GENERATIONS. BY Lucy Smith Mother of the prophet

34 - Mormon Enigma: Emma Hale Smith Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery

Liverpool: Published by S. W. Richards 15, Wilton Street. 1853

35 - Differing Visions Dissenters in Mormon History Leonard J. Arrington

36 - New Translation of the Bible by Joseph Smith Joseph Smith

37 - True Succession in Church Presidency OF THE CHURCH OF JESUS CHRIST OF LATTER DAY SAINTS. Being a reply to elder B. H. ROBERTS on "SUCCESSION IN THE PRESIDENCY OF THE CHURCH By ELDER HEMAN -C. SMITH, 1908

38 - Mormonism and Masonry by E. Cecil McGavin

39 - By His Own Hand Upon Papyrus by Charles M. Larson

40 - The sword of Laban: Joseph Smith, Jr. and the dissociated mind By William D. Morain

41 - Dynasty of the Holy Grail: Mormonism Sacred Bloodline By Vern G. Swanson

42 - Mormonism Unmasked By R. Philip Roberts

43 - Inside Today's Mormonism By Richard Abanes

44 - What Every Mormon (and Non-Mormon) Should Know By Edmond C. Gruss, Lane A. Thuet 46 - Black and Mormon By Newell G. Bringhurst, Darron T. Smith

45 - Mormonism for Dummies By Jana Riess, Christopher Kimball Bigelow

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47 - The Mormon Menace Being the Confession of John Doyle Lee, Danite, an Official Assassin of the Mormon Church Under the Late Brigham Young. By John Doyle Lee, Alfred Henry Lewis

48 - The Mormon Cult: A Former Missionary Reveals the Secrets of Mormon Mind Control By Jack B. Worthy

49 - Science, religion, and Mormon cosmology By Erich Robert Paul

50 - The Facts on the Mormon Church By John Ankerberg, John Weldon, Dillon Burroughs

51 - Mormon Fanaticism Exposed: a Compendium of the Book of Mormon, or Joseph's Golden Bible. By Tyler Parsons

52 - The Mormon Question: Polygamy and Constitutional Conflict in Nineteenth Century America. By Sarah Barringer Gordon

53 - Mormonism 101; The Mormon Church And Their Web Of Deception By Robert E. Bryant

54 - The Mormon Prophet and His Harem Or an Authentic History of Brigham Young His Numerous Wives and Children. By Mrs C. V. Waite

55 - Confessions of a Recovering Mormon By Deborah Lucas

56 - Joseph Smith and the Origins of the Book of Mormon By David Persuitte

57 - The Mormons: or Latter-day saints Por Henry Mayhew

Just for fun

2 - The Lost Plates of Laman An Account Written by the Hand of Laman upon Plates of Tin Made by His Own Selfwith a Little Help from his Brother Lemuel by Bob Lewis 1 - Book of Zelph Another testament of the Book of Mormon by Bob Lewis

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Fico
3 - The sealed portion Portugus:

Traduzido por Christopher Nemelka, a reincarnao de Hyrum Smith. The Sealed PortionThe Final Testament of Jesus Christ was prepared by our Creators (but written by fallible mortal men in their own language) to unite the true intent of all those who were individually chosen by our Creators to deliver a message of hope to the inhabitants of the world. The Sealed Portion transcends all organized religion and fulfills the promise made by our Creators and given through its final prophet/author (Moroni):

1 - Um Estudo em Vermelho by Sir Arthur Conan Doyle A Study in Scarlet by Sir Arthur Conan Doyle First published in 1887, this short novel was the debut of the popular detective Sherlock Holmes in which he solves a case involving the Mormons.

Fonte
http://investigacoessud.blogspot.com (off-line)

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28 - Advertncias ao leitor crente >>>

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Mais contedo recomendado

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Livros recomendados

570 pginas
Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica uma anlise profunda da Bblia, que permite conhecer o que se deixou escrito, em que circunstncias, quem o escreveu, quando e, acima de tudo, como tem sido pervertido ao longo dos sculos. Este livro de Pepe Rodriguez serve para que crentes e no crentes encontrem as respostas que sempre buscaram e posaam ter a ltima palavra. uma das melhores colees de dados sobre a formao mitolgica do cristianismo no Ocidente. Um a um, magistralmente, o autor revela aspectos mais questionveis da f judaico-crist.

317 pginas
Com grande rigor histrico e acadmico Fernando Vallejo desmascara uma f dogmtica que durante 1700 anos tem derramado o sangue de homens e animais invocando a entelquia de Deus ou a estranha mistura de mitos orientais que chamamos de Cristo, cuja existncia real ningum conseguiu demonstrar. Uma obra que desmistifica e quebra os pilares de uma instituio to arraigada em nosso mundo atual. Entrevista com o autor AQUI.

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda julgar a religio por seus efeitos histricos recentes, exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns exerccios de memria a este respeito so essenciais para a compreenso do surgimento de algumas monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no Pas Basco. Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995. Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma ampla e slida informao sobre esse perodo da histria da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de condescendncia com regimes totalitrios conservadores at uma postura de necessria acomodao aos sistemas democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda Guerra Mundial. Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995. Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar (Amazon) clique nas imagens.

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312 pginas
"Su visin de la historia de la Iglesia no slo no es reverencial, sino que, por usar una expresin familiar, no deja ttere con cabeza. Su sarcasmo y su mordaz irona seran gratuitos si no fuese porque van de la mano del dato elocuente y del argumento racional. La chispa de su estilo se nutre, por lo dems, de la mejor tradicin volteriana." "Soy partidario de incluir en el plan de estudios una asignatura acerca de smbolos y mitos religiosos comparados. Historia de la religin, bueno, catequesis obligatoria, no. Y, si se empea usted, acepto que se insista sobre todo en la historia de la Iglesia cristiana y catlica. Propongo un libro de texto: Opus Diaboli, del estudioso alemn Karlheinz Deschner, recin traducido al castellano en Editorial Yalde. En l se brinda abundante documentacin sobre la trayectoria eclesial en relacin con temas como la guerra, el dinero, la sexualidad, la tolerancia, etctera. Y jugosas reflexiones sobre la actividad poltica de los papas modernos, desde Len XIII hasta el turista de Cracovia que actualmente disfrutamos. Si tal es el texto elegido como manual, no veo ms que ventajas en convertir la asignatura de religin en obligatoria. Y aun para adultos." Fernando Savater. El Pas, 20 de mayo de 1990

304 pginas
"En temas candentes como los del control demogrfico, el uso de anticonceptivos, la ordenacin sacerdotal de las mujeres y el celibato de los sacerdotes, la iglesia sigue anclada en el pasado y bloqueada en su rigidez dogmtica. Por qu esa obstinacin que atenta contra la dignidad y la libertad de millones de personas? El Anticatecismo ayuda eficazmente a hallar respuesta a esa pregunta. Confluyen en esta obra dos personalidades de vocacin ilustradora y del mximo relieve en lo que, desde Voltaire, casi constituye un Gnero literario propio: la crtica de la iglesia y de todo dogmatismo obsesivamente <salvfico>. Aparte de un desbordante caudal de conocimientos histricos, ambos autores aportan un desenfado jovial que, en ltimo trmino, tiene que ver con el atenazamiento de las conciencias, con una tremenda batalla de fondo contra ideas nutricias de la democracia. En suma: un balance total de la historia del pasado y del presente de la iglesia que conjuga eficazmente la brevedad, el rigor, la agudeza y la aportacin de datos bsicos."

136 pginas
De una manera didctica, el profesor Karl Deschner nos ofrece una visin crtica de la doctrina de la Iglesia catlica y de sus trasfondos histricos. Desde la misma existencia de Jess, hasta la polmica transmisin de los Evangelios, la instauracin y significacin de los sacramentos o la supuesta infalibilidad del Papa. Todos estos asuntos son estudiados, puestos en duda y expuestas las conclusiones en una obra de rigor que, traducida a numerosos idiomas, ha venido a cuestionar los orgenes, mtodos y razones de una de las instituciones ms poderosas del mundo: la Iglesia catlica.

480 pginas
Se bem que o cristianismo esteja hoje beira da bancarrota espiritual, segue impregnando ainda decisivamente nossa moral sexual, e as limitaes formais de nossa vida ertica continuam sendo basicamente as mesmas que nos sculos XV ou V, na poca de Lutero ou de Santo Agostinho. E isso nos afeta a todos no mundo ocidental, inclusive aos no cristos ou aos anticristos. Pois o que alguns pastores nmadas de cabras pensaram h dois mil e quinhentos anos, continua determinando os cdigos oficiais desde a Europa at a Amrica; subsiste uma conexo tangvel entre as ideas sobre a sexualidade dos profetas veterotestamentarios ou de Paulo e os processos penais por conduta desonesta em Roma, Paris ou Nova York. Karlheinz Deschner.

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1 (365 pg) Los orgenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana

2 - (294 pg) La poca patrstica y la consolidacin del primado de Roma

3 - (297 pg) De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaos

5 - (250 pg) La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder

6 - (263 pg) Alta Edad Media: El siglo de los merovingios

7 - (201 pg) Alta Edad Media: El auge de la dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos

Em 1970 Karlheinz Deschner comeou sua obra mais ambiciosa, a Historia Criminal do Cristianismo, projetada em princpio a dez volumes, dos quais se publicaram nove at o presente e no se descarta que se amplie o projeto. Trata-se da mais rigorosa e implacvel exposio jamais escrita contra as formas empregadas pelos cristos, ao largo dos sculos, para a conquista e conservao do poder. Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

Karl Heinrich Leopold Deschner

9 - (282 pg) Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otn III

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414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA Israel Finkelstein es un arquelogo y acadmico israelita, director del instituto de arqueologa de la Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000 aos de historia) al norte de Israel. Se le debe igualmente importantes contribuciones a los recientes datos arqueolgicos sobre los primeros israelitas en tierra de Palestina (excavaciones de 1990) utilizando un mtodo que utiliza la estadstica ( exploracin de toda la superficie a gran escala de la cual se extraen todas las signos de vida, luego se data y se cartografa por fecha) que permiti el descubrimiento de la sedentarizacin de los primeros israelitas sobre las altas tierras de Cisjordania. Finkelstein y Neil Asher Silbermann (director histrico de el centro Ename de Bruxelas por la arqueologa y la herencia publica) son los autores de Best Seller "La Biblia Desenterrada: una nueva visin arqueolgica del antiguo Israel y de los orgenes de sus textos sagrados" y de "David y Salomn: en busca de los reyes sagrados de la Biblia y de las races de la tradicin occidental" Es este un libro importante y de fcil lectura, as como el siguiente sobre David y Salomn. Los autores con los mtodos cientficos que utiliza hoy da la arqueologa, ponen de manifiesto que lo que se cuenta en la Biblia nada tiene que ver con la realidad histrica. Nunca se encontraron rastros de la existencia de Moiss y el xodo no es mas que una invencin seguramente apoyada en las batallas de tribus nmadas buscando territorio. Ninguna prueba tampoco de la existencia de los reinos de David y Salomn, que debieron ser unos reyezuelos sin gran importancia en el contexto histrico de la poca. La Biblia, como los autores explican, fue creada por Josias hacia el -600, para reunir los reinos de Israel y Juda y apoyndose en el nacionalismo declarar una guerra que al fin perdieron. Es un libro que es necesario conocer, las mentiras en que se basa el Antiguo testamento son las mismas que aparecen en el nuevo, tambin los evangelios son mitos y leyendas, no hay que olvidar que estos sucesos inventados ha servido y sirven ahora para oprimirnos en nombre de un dios inventado y para los judos constituyen el pretexto del genocidio contra los palestinos, es mejor saber el porque de tanto fanatismo. Buena lectura, tambin ofrecemos cuatro documentales presentados por los autores.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA HISTORIA DE PIO XII Fue Po XII indiferente al sufrimiento del pueblo judo? Tuvo alguna responsabilidad en el ascenso del nazismo? Cmo explicar que firmara un Concordato con Hitler? Preguntas como stas comenzaron a formularse al finalizar la Segunda Guerra Mundial, tiendo con la sospecha al Sumo Pontfice. A fin de responder a estos interrogantes, y con el deseo de limpiar la imagen de Eugenio Pacelli, el historiador catlico John Cornwell decidi investigar a fondo su figura. En los archivos vaticanos, donde tuvo acceso a documentos desconocidos hasta ahora, encontr exactamente lo contrario de lo que buscaba: pruebas irrefutables de su antisemitismo y de su responsabilidad en el estallido de las dos guerras mundiales. Lejos del sensacionalismo, esta devastadora biografa, excelentemente escrita, examina la carrera eclesistica de Pacelli con un impecable rigor, lo que hace an ms demoledoras sus conclusiones. El profesor Cornwell plantea unas acusaciones acerca del papel de la Iglesia en los acontecimientos ms terribles del siglo, incluso de la historia humana, extremadamente difciles de refutar.

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513 pginas
En esta obra se describe a algunos de los hombres que ocuparon el cargo de papa. Entre los papas hubo un gran nmero de hombres casados, algunos de los cuales renunciaron a sus esposas e hijos a cambio del cargo papal. Muchos eran hijos de sacerdotes, obispos y papas. Algunos eran bastardos, uno era viudo, otro un ex esclavo, varios eran asesinos, otros incrdulos, algunos eran ermitaos, algunos herejes, sadistas y sodomitas; muchos se convirtieron en papas comprando el papado (simona), y continuaron durante sus das vendiendo objetos sagrados para forrarse con el dinero, al menos uno era adorador de Satans, algunos fueron padres de hijos ilegtimos, algunos eran fornicarios y adlteros en gran escala...

326 pginas
Santos e pecadores: histria dos papas um livro que em nenhum momento soa pretensioso. O subttulo explicado pelo autor no prefcio, que afirma no ter tido a inteno de soar absoluto. No a histria dos papas, mas sim, uma de suas histrias. Vale dizer que o livro originou-se de uma srie para a televiso, mas em nenhum momento soa incompleto ou deixa lacunas. Jess

480 pginas
de Nazaret, su posible descendencia y el papel de sus discpulos estn de plena actualidad. Llega as la publicacin de El puzzle de Jess, que aporta un punto de vista diferente y polmico sobre su figura. Earl Doherty, el autor, es un estudioso que se ha dedicado durante dcadas a investigar los testimonios acerca de la vida de Jess, profundizando hasta las ltimas consecuencias... que a mucha gente le gustara no tener que leer. Kevin Quinter es un escritor de ficcin histrica al que proponen escribir un bestseller sobre la vida de Jess de Nazaret. Su trabajo se convierte en una obsesin que arrastra con l a los que estn a su alrededor: su amigo David, director de una organizacin que combate los fundamentalismos religiosos de la sociedad occidental; su novia y colaboradora principal, Shauna; y una misteriosa mujer que irrumpir con fuerza en su vida.Las estremecedoras conclusiones a las que van llegando les colocan en el punto de mira de un siniestro culto milenarista que les enva amenazas crpticas en forma de citas bblicas, hasta alcanzar su punto culminante cuando el Libro del Apocalipsis revele al fin su inquietante secreto.El puzzle de Jess es una novela absorbente y reveladora sobre la poca de cambios que vivimos. Nos plantea esa cuestin que ha arraigado profundamente en el pensamiento occidental de las ltimas dcadas: Qu sabemos acerca del verdadero Jess? Doherty va mucho ms lejos que Dan Brown y sus herederos, demostrando que, a veces, la Historia puede esconder revelaciones que superan los lmites de la imaginacin

198 pginas
Originally published as a pamphlet in 1853, and expanded to book length in 1858, The Two Babylons seeks to demonstrate a connection between the ancient Babylonian mystery religions and practices of the Roman Catholic Church. Often controversial, yet always engaging, The Two Babylons comes from an era when disciplines such as archeology and anthropology were in their infancy, and represents an early attempt to synthesize many of the findings of these areas and Biblical truth.

Seu ttulo me deu a impresso, quando o li, que se tratava de uma espcie de enciclopdia, contando sobre a vida dos papas individualmente. No obstante, ao folhear o livro, percebi que estava enganado. No entanto, isso no foi motivo para que eu me decepcionasse. Eamon Duffy, catlico assumido, em nenhum momento tenta adular os pontfices, tampouco tenta fazer saltar aos olhos suas falhas de carter. Para no cair na armadilha de deixar-se levar por lendas e boatos de opositores de alguns papas, o autor deixa de lado muitos escndalos do papado, atendose apenas queles aonde de fato foi possvel se comprovar o que foi dito.

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576 pginas
First published in 1976, Paul Johnson's exceptional study of Christianity has been loved and widely hailed for its intensive research, writing, and magnitude. In a highly readable companion to books on faith and history, the scholar and author Johnson has illuminated the Christian world and its fascinating history in a way that no other has. Johnson takes off in the year 49 with his namesake the apostle Paul. Thus beginning an ambitious quest to paint the centuries since the founding of a little-known 'Jesus Sect', A History of Christianity explores to a great degree the evolution of the Western world. With an unbiased and overall optimistic tone, Johnson traces the fantastic scope of the consequent sects of Christianity and the people who followed them. Information drawn from extensive and varied sources from around the world makes this history as credible as it is reliable. Invaluable understanding of the framework of modern Christianity - and its trials and tribulations throughout history - has never before been contained in such a captivating work.

380 pginas
La Biblia con fuentes reveladas (2003) es un libro del erudito bblico Richard Elliott Friedman que se ocupa del proceso por el cual los cinco libros de la Tor (Pentateuco) llegaron a ser escritos. Friedman sigue las cuatro fuentes del modelo de la hiptesis documentaria pero se diferencia significativamente del modelo S de Julius Wellhausen en varios aspectos. En particular, Friedman est de acuerdo con Wellhausen en la fecha del Deuteronomio (el tribunal de Josas , c. 621 a.s.C. o 622), pero coloca a la fuente sacerdotal en la corte de Ezequas y su secuencia de las fuentes por lo tanto son J (Jahvista), E (Elohista), S (Sacerdotal) y D (deuteronomista) . Friedman, como Wellhausen, ve una redaccin final en el tiempo de Esdras , c. 450 a.s.C. El ncleo del libro, teniendo casi 300 de sus casi 380 pginas en la edicin de bolsillo, es la traduccin del propio Friedman de los cinco libros del Pentateuco, en la que las cuatro fuentes ms las contribuciones de los dos redactores (de la fuente de JE combinada y las que ms tarde us el redactor del documento final) se indican tipogrficamente. Las secciones restantes incluyen una breve introduccin que esboza la tesis de Friedman, una recoleccin de pruebas, y una bibliografa.

38 pginas
An Atheist Classic! This masterpiece, by the brilliant atheist Marshall Gauvin is full of direct 'counter-dictions', historical evidence and testimony that, not only casts doubt, but shatters the myth that there was, indeed, a 'Jesus Christ', as Christians assert. A dynamic and courageous, Free Thinking Atheist dares to rip the Bible story of 'Jesus Christ' to shreds - using history, logic and common sense! Gauvin will take you on a journey through history and mercilessly expose the difference between science, which depends on reason, observation, and experience and religion, which merely believes. If you're looking for an excellent, humorous, and no-nonsense work that will provide you with the ammunition you need to refute the 'friends of the invisible son', then look no more! A must for every truth-seeker's library! Add it to your collection today! Robert Ambelain, aunque defensor de la historicidad de un Jess de carne y hueso, amplia en estas lneas la descripcin que hace en anteriores entregas de esta triloga ( Jess o El Secreto Mortal de los Templarios y Los Secretos del Glgota) de un Jess para nada acorde con la descripcin oficial de la iglesia sino a uno rebelde: un zelote con aspiraciones a monarca que fue mitificado e inventado, tal y como se conoce actualmente, por Paulo, quin, segn Ambelain, desconoca las leyes judaicas y dicha religin, y quien adems us todos los arquetipos de las religiones que s conoca y en las que alguna vez crey (las griegas, romanas y persas) arropndose en los conocimientos sobre judasmo de personas como Filn para crear a ese personaje. Este extrajo de cada religin aquello que atraera a las masas para as poder centralizar su nueva religin en s mismo como cabeza visible de una jerarqua eclesistica totalmente nueva que no haca frente directo al imperio pero si a quienes opriman al pueblo valindose de la posicin que les haba concedido dicho imperio (el consejo judo).

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391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA En este libro, los abusos sexuales a menores, cometidos por el clero o por cualquier otro, son tratados como "delitos", no como "pecados", ya que en todos los ordenamientos jurdicos democrticos del mundo se tipifican como un delito penal las conductas sexuales con menores a las que nos vamos a referir. Y comete tambin un delito todo aquel que, de forma consciente y activa, encubre u ordena encubrir esos comportamientos deplorables. Usar como objeto sexual a un menor, ya sea mediante la violencia, el engao, la astucia o la seduccin, supone, ante todo y por encima de cualquier otra opinin, un delito. Y si bien es cierto que, adems, el hecho puede verse como un "pecado" -segn el trmino catlico-, jams puede ser lcito, ni honesto, ni admisible abordarlo slo como un "pecado" al tiempo que se ignora conscientemente su naturaleza bsica de delito, tal como hace la Iglesia catlica, tanto desde el ordenamiento jurdico interno que le es propio, como desde la praxis cotidiana de sus prelados. La existencia de una cifra enorme de abusos sexuales sobre menores dentro de la Iglesia catlica es ya un hecho innegable, que no es puntual, ni espordico, ni aislado, ni est bajo control, antes al contrario. Tampoco es, ni mucho menos, producto de una campaa emprendida contra la Iglesia por oscuros intereses. Los mayores enemigos de la Iglesia, mejor dicho, del mensaje evanglico que dicen representar, no deben buscarse en el exterior, basta y sobra con los muchos que existen entre su clero ms granado. La prdida de creyentes y de credibilidad tan enorme que est afectando a la Iglesia catlica, desde hace algo ms de un siglo, no obedece tanto a la secularizacin de la sociedad como a los gravsimos errores de una institucin que ha perdido pie en el mundo real.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA HISTORIA DE PIO XII Fue Po XII indiferente al sufrimiento del pueblo judo? Tuvo alguna responsabilidad en el ascenso del nazismo? Cmo explicar que firmara un Concordato con Hitler? Preguntas como stas comenzaron a formularse al finalizar la Segunda Guerra Mundial, tiendo con la sospecha al Sumo Pontfice. A fin de responder a estos interrogantes, y con el deseo de limpiar la imagen de Eugenio Pacelli, el historiador catlico John Cornwell decidi investigar a fondo su figura. En los archivos vaticanos, donde tuvo acceso a documentos desconocidos hasta ahora, encontr exactamente lo contrario de lo que buscaba: pruebas irrefutables de su antisemitismo y de su responsabilidad en el estallido de las dos guerras mundiales. Lejos del sensacionalismo, esta devastadora biografa, excelentemente escrita, examina la carrera eclesistica de Pacelli con un impecable rigor, lo que hace an ms demoledoras sus conclusiones. El profesor Cornwell plantea unas acusaciones acerca del papel de la Iglesia en los acontecimientos ms terribles del siglo, incluso de la historia humana, extremadamente difciles de refutar.

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A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (espanhol)

OS PATRIARCAS 1 OS REIS 2

O XODO 3

O LIVRO - 4

A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (ingls)

The Patriarchs 1 The Exodus 2

The Kings 3

The book 4

A BBLIA FOI ENTERRADA PELA ARQUEOLOGIA.

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