PITÁGORAS DE SAMOS

(aproximadamente 582 a. C. - 507 a. C., en griego: Πυθαγόρας ο Σάμιος) fue un filósofo y matemático griego, famoso
sobre todo por el Teorema de Pitágoras, que en realidad pertenece a la escuela pitagórica y no sólo al mismo Pitágoras.
Afirmaba que todo es matemáticas, y estudió y clasificó los números.Pitágoras nació en la isla de Samos en el año
582 a. C. Siendo muy joven viajó a Mesopotamia y Egipto (también fue enviado por su tío, Zoilo, a Mitilene a estudiar
con Ferécides de Siros y tal vez con su padre, Badio de Siros). Tras regresar a Samos, finalizó sus estudios, según
Diógenes Laercio con Hermodamas de Samos y luego fundó su primera escuela durante la tiranía de Polícrates.
Abandonó Samos para escapar de la tiranía de Polícrates y se estableció en la Magna Grecia, en Crotona alrededor del
525  a. C., en el sur de Italia, donde fundó su segunda escuela. Las doctrinas de este centro cultural eran regidas por
reglas muy estrictas de conducta. Su escuela (aunque rigurosamente esotérica) estaba abierta a hombres y mujeres
indistintamente, y la conducta discriminatoria estaba prohibida (excepto impartir conocimiento a los no iniciados). Sus
estudiantes pertenecían a todas las razas, religiones, y estratos económicos y sociales. Tras ser expulsados por los
pobladores de Crotona, los pitagóricos se exiliaron en Tarento donde se fundó su tercera escuela.

Pitágoras de Samos

Anaxágoras

Anaxágoras.

Anaxágoras (en griego Αναξαγόρας) (500 - 428 a. C.) fue un filósofo presocrático que introdujo la noción de
nous (νοῦς, mente o pensamiento) como elemento fundamental de su concepción física.Nació en Clazomene (en
la actual Turquía) y se trasladó a Atenas (hacia 483 a. C.), debido a la destrucción y reubicación de Clazomene
tras el fracaso de la revuelta jónica contra el dominio de Persia. Fue el primer pensador extranjero en
establecerse en Atenas.Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, Arquelao, Protágoras de
Abdera, Tucídides, el dramaturgo griego Eurípides, y se dice que también Demócrito y Sócrates.Conocedor de
las doctrinas de Anaxímenes, Parménides, Zenón y Empédocles, Anaxágoras había enseñado en Atenas durante
unos treinta años cuando se exilió tras ser acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una masa de hierro
candente y que la Luna era una roca que reflejaba la luz del Sol y procedía de la Tierra. Marchó a Jonia y se
estableció en Lámpsaco (una colonia de Mileto), donde, según dicen, se dejó morir de hambre.
Los sofistas

Con la democracia, el esplendor económico y cultural y el predominio político en Grecia (Esparta es la

única rival), la situación en Atenas genera nuevos problemas: la democracia, la libertad y la ley.

La ley, único soberano permanente, puesto que las magistraturas son dispersas y efímeras, será el centro
de la mayoría de las discusiones. En épocas anteriores, las leyes no escritas (thesmoi) se consideraban de
origen divino en contraposición con las nómoi, o leyes humanas, escritas. Ahora el valor de la ley, como
fundamento de la democracia y unica barrera frente al individualismo y la ambición de poder será
discutido y examinado en profundidad. Los sofistas considerarán que las nómoi son meremente
convencionales y que dado que cada pueblo tiene las propias, carecen de valor absoluto, lo cual
contraponen al caracter universarl y permanente de la naturalezas. Esta contraposición entre ley y
naturaleza se convierte en el gran tema.

Zenón de Elea

Zenón de Elea

Zenón de Elea (en griego clásico: Ζήνων ο Ελεάτης) fue un filósofo griego nacido en Elea perteneciente a la
escuela eleática (¿490-430 a. C.?). Fue discípulo directo de Parménides de Elea y se le recuerda por el amplio
arsenal conceptual con que defendió las tesis de su maestro. No estableció ni conformó ninguna doctrina
positiva de su propia mano, en tanto que todo lo que defiende lo toma de Parménides, sino que se limitó a atacar
todo planteamiento que no parta de las tesis eleáticas. Como sucede con la mayoría de los filósofos
presocráticos, la vida de Zenón de Elea permanece en gran parte desconocida. Las fuentes que brindan luz al
respecto son el diálogo Parménides de Platón y la obra Vida de los filósofos ilustres del historiador y filósofo
antiguo Diógenes Laercio.En el diálogo de Platón, se dice que Zenón tiene cerca de 40 años y que Parménides
roza los 65 en el momento en que ambos se encuentran con un Sócrates "muy joven"; dato que nos puede servir
para situar su nacimiento alrededor del año 480 o 490 a.C. Platón lo describe como "alto y bello a la mirada",
así como estimado por su maestro.
Pluralistas
Los Pluralistas son los filósofos presocráticos que postulaban varias sustancias como (Arjé) o principio
constitutivo de las cosas como lo verdaderamente existente, y que a partir de estas sustancias surgía todo por
procesos físicos. Los Pluralistas sugerían una pluralidad de principios como lo son: pares de contrarios (amor-
odio) o los cuatro elementos de Empédocles (agua, aire, tierra y fuego), o como afirma Demócrito, como una
pluralidad de (átomos) o como una pluralidad de cosas en una mezcla originaria (magma). En base a estos
principios aparece el cosmos por distintos procesos: relaciones de equilibrio o desequilibrio, o como
Empédocles sugirió, con acciones conjuntas de elementos o fuerzas contrarias; Anaxágoras por su parte hablaría
del impulso venido del exterior, por el llamado (Nous); y los Atomistas por el resultado de choques por parte de
partículas regidas por al azar.Entre esta corriente de nuevos pensamientos, los pluralistas se muestran más
alejados de los aspectos míticos, no como los monistas. Los pluralistas resaltaron el predominio de causas
naturales como únicas fuerzas generadoras del cosmos.

EMPEDOCLES

Empédocles de Agrigento (en griego Εμπεδοκλής) (Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a. C.), fue un filósofo y
político democrático griego. Cuando perdió las elecciones fue desterrado y se dedicó al saber.Postuló la teoría
de las cuatro raíces, a las que Aristóteles más tarde llamó elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el
fuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de Jenófanes las cuales se mezclan en los distintos entes
sobre la Tierra. Estas raíces están sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generación y
corrupción) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las separa. Estamos, por tanto, en la actualidad,
en un equilibrio. Esta teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo. El hombre es
también un compuesto de los cuatro elementos. La salud consiste en cierto equilibrio entre ellos. El
conocimiento es posible porque lo semejante conoce lo semejante: por el fuego que hay en nosotros conocemos
el fuego exterior, y así los demás elementos. La sede del conocimiento sería la sangre, porque en ella se
mezclan de modo adecuado los cuatro elementos de la naturaleza. Posteriormente Demócrito postularía que
estos elementos están hechos de átomos.Sostiene una curiosa teoría sobre la evolución orgánica por su teoría de
las raíces. Suponía que en un principio habría numerosas partes de hombres y animales distribuidas por azar:
piernas, ojos, etc. Se formarían combinaciones aleatorias por atracción o Amor, dando lugar a criaturas
aberrantes e inviables que no habrían sobrevivido:

Heráclito

Presunto busto de Heráclito que se halla en la «Stanza di filosofi» de los Museos Capitolinos de Roma.

Heráclito de Éfeso (en griego: Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος Herákleitos ho Ephésios), conocido también como «El
Oscuro de Éfeso», fue un filósofo griego. Nació hacia el año 535 a. C. y falleció hacia el 484 a. C..Era natural
de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor (actual Turquía). Como los demás filósofos
anteriores a Platón, no quedan más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias
a testimonios posteriores.Heráclito es netamente aforístico. Su estilo remite a las sentencias del Oráculo de Delfos y
reproduce la realidad ambigua y confusa que explica, usando el oxímoron y la antítesis para dar idea de la misma.
Diógenes Laercio (en Vidas..., IX 1–3, 6–7, 16) le atribuye un libro titulado Sobre la naturaleza (περι φυσεως), que estaba
dividido en tres secciones: «Cosmológica», «Política» y «Teológica». No se posee mayor certeza sobre este libro. I.
Bywater hizo un reacomodo de los fragmentos conforme a la indicación de Laercio, traducido al español por José Gaos.
Agustín García Calvo reconstruye la posible estructura del libro en su edición de los fragmentos del mismo, titulada
Razón común. Distingue tres apartados: «Razón general», «Razón política» y «Razón teológica».Heráclito afirma que el
fundamento de todo está en el cambio incesante. El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo
nacimiento y destrucción al que nada escapa.

ELEATICOS

La escuela eleática es una corriente griega de filosofía presocrática, que tuvo su apogeo en los siglos VI y
V a. C. El nombre proviene de la ciudad griega de Elea, al sur de Italia, el hogar de Parménides y Zenón,
máximos exponentes de la escuela. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de los
milesios como a la teoría del flujo universal formulada por el filósofo griego Heráclito. Según los eleáticos, el
universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de la
cognición proporcionada por los sentidos humanos. Sólo a través de la reflexión filosófica, afirmaban, se puede
alcanzar la verdad última. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y distorsionada de
la realidad. Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por Jenófanes o Parménides. Muchas de las
doctrinas eleáticas se basaron en las enseñanzas de Jenófanes, mientras que Parménides desarrolló sus doctrinas
dentro de un sistema de metafísica. Según este último, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo
de objetos distintos son mera ilusión: sólo parecen existir. Las ideas de Pitágoras y Parménides en realidad
nunca supusieron la base del idealismo que caracterizaría después a la filosofía griega y en particular para el
sistema metafísico de Platón

Parménides de Elea

Parménides de Elea.

Parménides de Elea (en griego Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης) fue un filósofo griego. Nació entre el 530 a. C. y el
515 a. C.[* 1] en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia), ciudad que le debió también
su legislación.Parménides escribió una sola obra, un poema en verso épico, del cual nos han llegado fragmentos
conservados en citas de otros autores. Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es
notablemente mayor en comparación con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filósofos
presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión.Presenta su pensamiento como
una revelación divina dividida en dos partes:La vía de la verdad, donde se ocupa de «lo que es» o «ente», y
expone varios argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno a la generación y la corrupción y por lo tanto
es inengendrado e indestructible, es lo único que verdaderamente existe —con lo que niega la existencia de la
nada— es homogéneo, inmóvil y perfecto.
 La vía de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitución y ubicación de los astros,
diversos fenómenos meteorológicos y geográficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina
cosmológica completa.