Qué contribución hace el proyecto a la teoría antropológica y a la disciplina.

La presente investigación, prueba piloto sobre un estudio de caso relacionado con los flujos
económicos y simbólicos y la estetización de la medicina natural en el mercado público de Santa
Clara en Quito, a través de una mirada antropológica anudada a las técnicas de la metodología
usuales, así como también a aquellas otras que hacen énfasis en el plano de lo sensorial y polifónico
sobre el mercado, teóricamente nos permitirá develar este sitio no sólo como un espacio mecánico
de circulación y consumo, centrado en aspectos económicos y de eficiencia comercial, sino también
en su dimensión social y cultural, como un escenario de interacciones, convergencias y distinciones
sociales, donde complejos sistemas simbólicos, de sentidos, de historias, usos y costumbres
compartidas se entrelazan. Un recorrido por el mercado, específicamente alrededor de los puestos y
tiendas de medicina natural, nos da la posibilidad de percibir la transición de lo tradicional a lo
moderno, de lo rural a lo urbano y, a su vez, la coexistencia de varias culturas.

Como aporte metodológico, consientes que cada vez los trabajos antropológicos parecen evidenciar
el requerimiento de un cierto grado de cooperación entre los antropólogos y los sujetos y las
distintas partes con quienes trabajan, a través la especificidad del enfoque colaborativo que
pretendemos para este ejercicio, buscamos situar y visibilizar la colaboración en el seno del proceso
etnográfico, como principio explícito y guía para la investigación, enfatizando con ello en los
aspectos relacionados con las relaciones de poder, las múltiples voces y los asuntos de la
representación. Si bien, a este nivel asistimos al concepto en cuanto a la construcción de una red
fluida, web blog, al interior de un circuito académico o versado -interesado bien sea en la
antropología de plazas de mercado o en la metodología que ofrecemos como fuente de
aproximación a tópicos de investigación que-, a su vez, nos permitirá la interacción e intercambio
permanente de experiencias y propuestas de investigación similares desarrolladas en otros lugares
geográficos, lo que representa uno de nuestros mayores aportes; contemplamos más adelante
relaciones de colaboración más estrechas con las personas directamente implicadas es nuestras
búsquedas, las cuales, entendemos, no son en ningún caso simples emisores de datos claves para la
nuestras investigaciones sino que, ante todo, son personajes activos en los procesos de
representación y co-interpretación cultural y social junto al etnógrafo.

Asimismo, siguiendo a Nadja Monnet, nos interesa la exploración de “nuevas posibilidades que
[como etnógrafos] nos están ofreciendo las herramientas visuales para comunicar los resultados de
sus investigaciones”. Consideramos con ella que una nueva manera hacer etnografía es practicar
“modelos abiertos, inacabados, experimentales, polifónicos”. Esto puede hacerse en los nuevos
medios, como internet, en donde se puede dar el encuentro entre la etnografía y comunicación. Un
excelente añadido a esta herramienta es que “la promesa más interesante de los hypermedias no es
tanto sus posibilidades rizomáticas y polifónicas sino que reside más bien en el hecho de poder
combinar distintos registros (audio-visual-gráfico)” 1 (Manson y Dicks, 2008: 76).

Abordar el conocimiento y su aprensión desde la sensorialidad, se plantea aquí no como una ruptura
en el campo de la epistemología tradicional y, por ende, en sus formas de relacionarse y pensar al
hombre y al mundo, sino más bien en una propuesta de acercamiento a plano de lo sensorial, la
sensación y la sensibilidad como formas de percepción y conocimiento, aún hoy contempladas
marginalmente desde el campo de las ciencias sociales y científicas, y que a su vez originan nuevas
preguntas y respuestas a problemas como el del tiempo, la movilidad, la comunicación y el
lenguaje, entre otros.

1
MASON, Bruce; DICKS, Bella (1999) “The Digital Ethnographer”, Issue 6: Research Methodology Online
[http://www.cybersociology.com/files/6_1_virtualethnographer.html ]