Grande é aquele que deseja instruir-se; maior o que se instrui; porém muito maior,
o que oferece seus conhecimentos aos demais.
Professor Henrique José de Souza
O
revolucionário invento de Santos Dumont, que
permitiu ao homem ganhar os céus com as asas da
liberdade, foi utilizado militarmente, causando
mortes e destruição e levando seu inventor, por enorme
tristeza e decepção, ao suicídio por enforcamento. Assim,
imaginamos como o maior Presidente da história do Brasil,
Juscelino Kubitschek, no Oriente Eterno, deve estar sentindo-
se, ao ver Brasília, a cidade criada por ele com inspiração no
“sonho de Dom Bosco”, tornar-se, a cada escândalo desse
caótico quadro da política brasileira, um enorme pesadelo.
Pois bem, cinquenta anos em cinco: de fato, JK
cumpriu seu projeto. Hoje, nos cinquenta anos da
inauguração de sua obra faraônica, temos pouquíssimos
motivos para comemorar seu Jubileu de Ouro. Falta-nos,
por demais, júbilo, e sobra ouro, muito ouro nos bolsos
dos políticos. Falta-nos a esperança, plantada há meio
século; a brasilidade, o civismo e o comprometimento com
o país, sobrando a vergonha ao relapso eleitor brasileiro.
As eleições para Presidente no Brasil e a Copa do
Mundo, “casualmente, coincidem-se”. Vagamos atônitos a
cada eleição, perdidos, com o voto na mão e sem rumo.
Em que urna depositaremos? Na dos mensalão, ou na dos
ex-guerrilheiros (não tenho certeza do ex)?
Feudos foram criados, classe média e família são
instituições dizimadas (essas, ainda, existem em
dicionários para facilitar nossa memória). É de se lamentar
o enorme Karma contraído por esses políticos, tal como o
do eleitor, que, por sua omissão, tem o governo que mal
elege a cada pleito.
Queiram ou não os céticos, esse é o país, cuja
capital, graças a JK, encontra-se dentro dos paralelos 15º e
20º, do sonho de Dom Bosco, em 1883. Também, é o país
referenciado nas Sagradas Escrituras de antigas
civilizações, como a pátria do Avatara da Era de Aquarius,
Berço de uma Nova Civilização.
Nossa sugestão, como
solução, é redescobrir o Brasil,
mas dentro de cada um de nós.
Redescobrir, no eleitor, a
cidadania, o comprometimento,
a moralidade. Redescobrir, nas
casas, os lares e, nesses, as
famílias, célula mater de uma
nação. Redescobrir a esperança
no futuro, no brilho dos olhos de
a b
nossos jovens. Redescobrir o Amor ao
próximo, o respeito aos mais velhos e
nestes, a dignidade pela experiência que
acumularam.
A cinquentona Brasília tenta se
livrar do lodaçal em que se atolou, sem
Governador e sem rumo, muito menos
motivos para comemorações, para
tristeza de todos os brasileiros e de seu
criador, que, se estivesse vivo, muito
provavelmente, levado pelo mesmo
sentimento de tristeza e decepção, aproveitaria o formato
arquitetônico do monumento a ele dedicado, para fazer o
mesmo que Santos Dumont.
Perdoem-nos o peso deste Editorial, mas nosso grafite,
por vezes, envereda-se a escrever o que sente e se desespera por
ver esse gigante, adormecido em berço esplêndido, ser
sangrado até a morte, diante da omissão de uma grande
maioria. Precisamos fazer a nossa parte!
A Matéria da Capa, “Redescobrindo a Pátria da Nova
Civilização”, corrobora, em parte, com o tema acima. Assim
como, na coluna Destaques, a matéria “Os Templários, a
Maçonaria e as Grandes Navegações Portuguesas” reforça a
tese de que o Brasil é o Berço de Uma Nova Civilização e a
matéria “Tiradentes, Patrono Cívico da Nação Brasileira”, de
autoria do nosso Irmão João Camanho, aviva nossa memória
no mês da Conjuração Mineira. Já a coluna, Os Grandes
Iniciados, apresenta a Vida e a Obra de um Grande Mestre
de Sabedoria, cuja história profana, sempre, fez questão de
difamá-lo: O Conde Cagliostro.
A coluna Trabalhos, através da matéria de autoria do
historiador maçônico José Castellani, “A Maçonaria e o
Apostolado”, apresenta os bastidores da História do Brasil e
a difícil relação entre Ledo e Bonifácio no movimento
libertário da Independência. Na coluna Reflexões, a matéria
“O Medo Causado Pela Inteligência”, de autor ignorado, faz
valer o nome da coluna.
A coluna Informe Cultural, mais uma vez, ressalta o
importante Encontro da cultura maçônica, que se realizará
em Brasília. Que as luzes desse memorável evento ilumine o
tenebroso palco da política desse país, acendendo a luz da
esperança para novos e melhores rumos.
Na expectativa de dias melhores, pretendemos, nos
próximos Editoriais, sem fugir a nossa responsabilidade de
conscientizar nossos leitores, aliviar o peso do nosso grafite! ?
Capa – Redescobrindo a Pátria da Nova Civilização...Capa
Editorial.....................................................................................2
Matéria da Capa
– Redescobrindo a Pátria da Nova Civilização...............3
Destaques
- Os Templários, A Maçonaria e as Grandes Navegações Portuguesas.6
- Tiradentes, o Patrono Cívico da Nação Brasileira............8
Informe Cultural
- XV Encontro Nacional da Cultura Maçônica.......................9
Os Grandes Iniciados - O Conde Cagliostro.........................10
Ritos Maçônicos – O Escocismo – Parte II.............................12
Trabalhos
- A Maçonaria e o Apostolado....................................................13
- A Maçonaria e Seus Rituais do Séc. XVIII e Começo do XIX ......15
Reflexões - O Medo Causado Pela Inteligência....................16
Boas Dicas - Eventos Culturais /Blogs/ Edições Anteriores...16
Lançamentos
- Da Perícia ao Perito/Crônicas de Uma Cidade Chamada Universo...17

Redescobrindo a Pátria da Nova Civilização

Francisco Feitosa

N
o mês em que, através da história “oficial”,
comemora-se o Descobrimento do Brasil, coube-
nos a oportunidade de apresentar uma versão
menos fantasiada, porém mais transcendente sobre a
pátria, que, ao longo de sua curta história, vem
confirmando as profecias escritas há milênios.
Compilamos trechos do livro editado pela Editora
Proton, de autoria da escritora Cláudia Bernhardt de
Souza Pacheco, com o título “História Secreta do Brasil –
O Millennium e o Homem Universal”, a fim de elucidar
nossos leitores e retirar os “véus de maya”, afinal, a era de
Aquarius bate a nossa porta, e os tempos são chegados.
Esse livro, que narra os bastidores e os aspectos
transcendentes da história do Brasil, vem corroborar com
o que temos, insistentemente, defendido através de artigos
e palestras, temas desconhecidos de uma grande maioria,
que, por força de um mundo materialista, dominado pelo
capitalismo voraz, não se permite olhar, com olhos de ver,
as entrelinhas de nossa verdadeira história.
Ao longo desta matéria, serão abordadas pela
escritora questões extremamente importantes e,
infelizmente, pouco conhecidas. Antes de tudo, é preciso
esclarecer que o Brasil não foi "descoberto" em 22 de abril
de 1500, conforme regularmente se ensina e se comemora;
que a missa aqui celebrada em 26 de abril, também, não
foi a primeira.
Em seguida, convém registrar que
"Descobrimento" não se deu por acaso, como se costuma
ou se costumava ensinar nos livros escolares. Foi, ao
contrário, cuidadosamente, planejado pelos reis
templários portugueses, que tinham conhecimento da
existência
dessas terras
do outro lado
do Atlântico
e sabiam das
correntes
marítimas
para a elas
chegar, muito antes das primeiras navegações lusitanas.
Em terceiro lugar, é preciso retificar que o principal
motivo para as Grandes Navegações não foi de ordem
econômica, como costumeiramente se acredita, ao contrário,
o projeto dos descobrimentos obedeceu, antes de tudo, a
uma motivação espiritual dentro do plano dos Cavaleiros da
Ordem do Templo, ou de Cristo, de chegar à Terra da
Promissão, à Grande Ilha Sagrada ou Ilha Imperecível, onde
seria feito, de acordo com as profecias, o Reino de Deus na
Terra.
Em quarto, o nome Brasil não veio de pau-brasil (cor
de brasa), como se ensina, e, sim, de uma denominação que
já existia antes da oficialização da descoberta, significando
"terra abençoada".
Finalmente, os colonizadores não foram só bandidos,
degredados e gente da pior espécie, conforme se afirma injusta
e inveridicamente, ao contrário, o Brasil foi povoado,
principalmente, por uma elite constituída por cristãos-novos,
o Cavaleiros Templários e pessoas perseguidas (degredadas) por
questões ideológicas ou religiosas, como os Festeiros do Divino.
Oficialmente, sabe-se que os portugueses, já no ano
de 1343, ou antes, aqui estiveram, enviados pelo rei de
Portugal Afonso IV, filho de D. Dinis.
 Afirma-nos Roberto Costa Pinho que "o primeiro
registro da Ilha Brasil encontra-se na Carta Náutica do
cartógrafo genovês Angel Dalorto, elaborada em 1325, onde ela
figura a oeste da costa sul da Irlanda, 175 anos antes de o Brasil
ser oficialmente descoberto".
Como podia, um cartógrafo genovês, saber da
existência dessa terra, que os irlandeses da época
passaram, depois, a chamar de Ilha de São Brandão? De
duas maneiras: ou porque teve acesso a mapas existentes
(como os dos Templários), ou porque, já nessa época,
navegadores portugueses, orientados por genoveses,
cruzavam os mares e aportavam no Novo Mundo.
Essa última hipótese, sem dúvida, é plausível, pois
convém lembrar que o rei D. Dinis, de Portugal, nascido
em 1260 e considerado o Pai do projeto dos
descobrimentos, contratou navegadores genoveses para a
construção da primeira armada portuguesa, com vistas às
navegações marítimas futuras. Foi esse monarca que
plantou pinhais de Leiria pelo reino, para fornecer a
madeira necessária ao feitio das embarcações.
O ano de 1325, em que apareceu a Carta Náutica
de Ângelo Dalorto, foi, também, o ano em que morreu D.
Dinis, subindo ao trono seu filho Afonso IV. Dezoito anos
após a morte de D. Dinis, em 1343, foi oficiada ao Papa a
descoberta da Ínsula Brasil, conforme registra Felipe
Cocuzza: "Sancho Brandão foi o navegador português que, a
mando de D. Afonso IV, chegou ao Brasil na Idade Média,
conforme atesta Assis Cintra, em seu livro "Revelações
Históricas para o Centenário", em 1923. Essa navegação foi
informada por D. Afonso IV ao Papa Clemente VI, em carta de
12 de fevereiro de 1343, acompanhada de um mapa com a
inscrição de "Ínsula do Brasil ou de Brandam". O nome Sancho,
de Sanctus, o mais santo, ajudou a convergência para São
Brandão".
Segundo esse mesmo autor, mapas e textos
europeus da Idade Média, entre eles, o célebre "The
Canterbury Tales", de Geolfroy Chaucer (1380), ligam,
sempre, o nome do Brasil ao de Portugal, às vezes, dando
ideia inequívoca de posse: Brasil de Portugal.
Essa "descoberta" de 1500 foi, portanto, uma
"tomada de posse", uma vez que os reis templários de
Portugal já sabiam da existência dessas terras muito antes
dessa navegação, ordenada pelo rei Afonso IV, aliás,
preparada pelo seu pai, D. Dinis, chamado por Fernando
Pessoa de "plantador de naus".
Conseguiram, primeiramente, sucesso nas
navegações portuguesas os reis D. Dinis e Afonso IV, porém
ficou com a fama dos descobrimentos D. Manuel, o
Venturoso, pois tratou da oficialização perante o mundo da
descoberta do Brasil. O alegado "descobrimento casual" foi,
na verdade, causal, o que já explicitamos no início desta
matéria.
Tal causalidade levou o rei D. Dinis a reflorestar
Portugal, plantando os pinhais para fornecer madeira para as
embarcações, duzentos anos antes do "descobrimento"
oficial, e a criar a primeira armada portuguesa, com auxílio
de navegadores genoveses. Depois disso, os reis, dele
descendentes, continuaram o projeto de chegada à "terra
prometida".
Os mapas e registros dessa terra e das correntes
marítimas para a ela chegar (oriundos dos navegadores
fenícios e hebreus), juntamente com profecias detalhadas
sobre esse longínquo mundo, teriam passado ao poder dos
Cavaleiros Templários, quando, no século XII, fundaram a
Ordem do Templo em Jerusalém, no mesmo local, onde
antes se situara o Templo de Salomão.
Do conhecimento das pessoas mais evoluídas,
existem aspectos, ou mesmo fatos na história, ou, ainda, até a
própria história, deliberadamente, omitidos ou ocultados por
razões de quem tem o poder ou de quem quer se proteger
dele.
Acreditar, como é ensinado, por exemplo, no Brasil,
que seu descobrimento se deve a uma chegada fortuita e,
mais, que o interesse pelo monopólio das especiarias
motivou a expansão marítima portuguesa e os
descobrimentos, é ter, como diz Antônio Quadros, a visão
limitada das pessoas que só enxergam até onde a miopia do
dinheiro lhes permite. Assim, como o Império Romano se
deveu ao estoicismo, Portugal, do século XV ao XVI, foi dono
da metade do planeta e, ainda, invencível em terra e nos
mares, porque tinha um alvo muito além do mero interesse
pelas riquezas, que certamente houve.
O Porto do Cálice ou Porto do Graal (Portugal), país
templário por excelência, era, naquele período, um conjunto
de forças e aspirações superiores condensados num só
sentido: a expansão da fé de Cristo e a formação do Reino do
Espírito Santo, baseado na tradição templária, com sua visão
joanina, fundamentada na doutrina de Gioachino di Fiori
sobre o advento da Terceira Idade. Impelia-o a fé no destino
de uma pátria messiânica portuguesa.
 O principal móvel secreto dos descobrimentos,
como bem assinalam Antônio Quadros e outros autores,
foi de ordem espiritual: o desejo de construir o Quinto
Império ou Reino do Espírito Santo no mundo. Para tanto,
ambicionavam chegar à Grande Ilha que, segundo as
profecias, estaria destinada para tal propósito.
Rainer Daenhardt, historiador alemão, afirma não
ser por acaso pertencerem os grandes navegadores
portugueses dos séculos XV e XVI às Ordens de Cristo e
de Avis, e, também, levarem, em suas embarcações, a cruz
da Ordem de Cristo nas velas.
"A expansão do mundo português não foi o resultado
ocasional de aventureiros que se lançaram à procura de
conquistas de novas rotas marítimas, para enriquecerem
rapidamente e de qualquer maneira. Na história, escrita por
mãos portuguesas, não houve a aniquilação sistemática de
povos, religiões ou culturas, ao primeiro contato, como a
extinção dos astecas, no México, dos Incas, no Peru e dos
Guanches, nas Canários, por exemplo.
Com a Ordem de Cristo foi tudo
diferente."
Para esse escritor, a expansão
portuguesa não foi sempre pacífica,
mas, de qualquer modo, uma
pequena nação pôde escrever
páginas significativas na história da
humanidade, sem impor extermínio
de populações. Foram Cavaleiros
iniciados, que navegaram por todos
os mares e levantaram padrões com
símbolos da Ordem de Cristo, da
Cruz de Avis e da Cruz das Quinas, circundada pelo
escudo dos castelos.
Afirma Daenhardt que a orientação da Ordem de
Cristo, que supervisionava toda a expansão marítima,
imprimiu uma vontade férrea à atuação portuguesa,
liderada por Cavaleiros iniciados, vivos exemplos de uma
interpretação da fé, bem diferente da missão que lhes
estava destinada. Essa já era a força da "Fé de Portugal".
O nome Ilha Brasil já existia antes do
descobrimento oficial do Brasil por Pedro Álvares Cabral,
quando, em 1343, o navegador Sancho Brandão
representou o continente com o nome de Ínsula Brasil ou
Brandam.
O pesquisador Felipe Cocuzza explica que,
"durante a Idade Média, a lendária Ilha Brasil povoou a
poesia, os mapas, as tradições, as profecias e o folclore. A
palavra Brasil tem duas etimologias convergentes: o
a b
germânico “brasa”, que passou ao Latim e ao Português, de
onde veio a designação “pau-brasil”, devido à cor vermelha,
e o celta “Brás” ou “Bres”, paralelo ao inglês “Bless”, que
significa benção; prende-se, ainda, ao hebraico “Bracha” (ch
aspirado como em alemão), também, com o sentido de
benção, e ao sânscrito “Brahma”, da raiz “Brith”, expandir,
irradiar; brilhar, com o sentido de Deus, bênção, suma
ventura. Portanto, Ilha Brasil quer dizer Ilha Abençoada.
Diversos autores apontam que uma das maiores
injustiças feitas ao Brasil é dizer que foi povoado por
degredados, gente da pior espécie. Ao mesmo tempo, a
história ensinada nos bancos escolares salienta, é claro, que
os Estados Unidos foram colonizados por pessoas da melhor
espécie. Autores como Cocuzza, Varnhagen, João Francisco
Lisboa, entre outros, desmentiram essas duas falsidades,
infelizmente, arraigadas na mente do povo por força de um
ensino errôneo.
Na verdade, a maior parte dos degredados não eram
prisioneiros de crime comum, mas
livres-pensadores, perseguidos por
motivos ideológicos (Inquisição), como
cristãos novos e humanistas. Não nos
podemos esquecer, em honra dos
portugueses, do belo trabalho efetuado
pelos jesuítas (Nóbrega e Anchieta),
com suas missões, e pelos franciscanos
da Ordem Terceira. As duas ordens
religiosas trouxeram ao Brasil a
tolerância racial, o culto ao Espírito
Santo, a Festa do Divino e o sonho de
realizar o Reino de Deus na Terra.
Saliente-se o povoamento feito por levas de famílias
açorianas, que se fixaram no Rio Grande do Sul ou que
fundaram, entre outros estados, o do Espírito Santo, cuja
capital, significativamente, chama-se Vitória.
Entre os degredados vindos ao Brasil, para felicidade
de nossa terra, estavam os Festeiros do Divino, que, na
Europa, estavam sendo perseguidos pela Inquisição por
anunciarem o futuro Império do Espírito Santo. Nesse país,
eles organizaram as festas que existem com pujança até os
dias de hoje.
Constitui, portanto, uma insensatez dizer que foi má
sorte para o Brasil ter sido colonizado pelos portugueses;
que seria melhor termos sido colonizados pelos ingleses,
franceses, holandeses, etc. É só ver o racismo, a intolerância e
o clima insuportável existente nas terras colonizadas por tais
países, para suspirarmos aliviados por termos sido um país
descoberto e povoado por lusitanos. ?
 Os Templários, a Maçonaria e as Grandes Navegações Portuguesas
F
undada em 12 de junho de 1118, em Jerusalém, por
Hugues de Payns e chamada de "Pobres Cavaleiros
de Cristo", a Ordem do Templo foi criada para
defender Jerusalém dos infiéis, guardar o Santo Sepulcro e
proteger os peregrinos a caminho da Terra Santa.
Na época, existiam os Cruzados e os Templários;
os Templários seguiram um objetivo bem diferente
daquele da conquista de Jerusalém. Balduíno II, rei de
Jerusalém, recebeu uma parte dos Templários nos
alojamentos das estrebarias e ruínas do Templo de
Salomão (daí a designação de Cavaleiros do Templo ou
Templários), onde permaneceram por nove anos, e seus
trabalhos e pesquisas se tornaram secretos. Ao se
instalarem nas ruínas do Templo de Salomão, diz-se que
encontraram túneis secretos, que levavam ao tesouro da
biblioteca oculta, onde estavam guardados os segredos da
antiga Ordem Hermética, à qual pertenceu o Rei Salomão,
contendo, também, diversos segredos de construção e
arquitetura, segredos de navegação, as Tábuas da Lei e a
Arca da Aliança, ressurgindo, assim, os sagrados ideais de
outrora, ocultados no interior dessa Ordem Templária.
Vencidos os obstáculos, descobriram uma
passagem oculta, só conhecida antes por iniciados nos
mistérios, e, no fim dessa passagem, uma porta dourada,
onde estava escrito: "Se é a curiosidade que aqui vos conduz,
desisti e voltai. Se persistirdes em conhecer os mistérios da
existência, fazei, antes o vosso testamento e despedi-vos do
mundo dos vivos". Ao entrarem, encontraram, entre figuras
estranhas, uma forma de estátua e estatuetas, um trono
coberto de seda e, sobre ele, um triângulo com a décima
letra hebraica, YOD. Junto aos degraus do trono, estava a
Lei Sagrada.
A Ordem do Templo sempre possuiu duas
hierarquias, uma Interna e outra Externa. Faziam parte da
Hierarquia Externa, os militares, que defendiam a Terra
Santa, e os peregrinos, que a ela se dirigiam. Já a Interna,
era composta por homens que se dedicavam,
principalmente, aos estudos herméticos e ocultos. Eles
retornaram à Europa plenos de glória e mistérios, e seu
retorno coincidiu com a construção das primeiras
catedrais góticas.
Os arquitetos romanos, com toda sua inteligência,
aplicaram, nas suas construções, uma técnica pouco
diferente daquela usada pelos construtores megalíticos,
quando amontoavam pedras pesadas umas sobre as
outras. Já a catedral gótica exige um conhecimento muito
Weber Varrasquim
maior, assim como dados científicos, tradicionalmente
recebidos ou geometricamente calculados e recalculados
constantemente. Isso superava, amplamente, os
conhecimentos daquela época.
Essas construções, surgindo de uma hora para outra,
dentro de um curto espaço de tempo, dezenas ao mesmo
tempo, faziam parte de um gigantesco projeto, ainda, não
esclarecido para a humanidade. De onde vieram esses
operários especializados, do arquiteto ao escultor ou o
chaveiro, num mundo de relativamente poucos habitantes?
Seja como for, nasceu uma classe de operários de construção,
treinados numa técnica exemplar e, fisicamente, livres para,
em caso de necessidade, locomover-se de uma oficina para
outra, sem problemas. Não é sem razão que se consideram
essas oficinas de construtores livres (chamadas loges, em
francês) como precursoras das lojas franco-maçônicas.
Os Templários juraram pobreza, castidade e
obediência; não aceitavam adeptos, porém a Ordem dos
Templários foi uma das mais ricas instituições,
posteriormente, contando com milhares de adeptos.
Por trás da Ordem do Templo, ergueram-se figuras
míticas de personagens bem curiosas, que inspiraram o ideal
Sinárquico Templário do Oriente em conjunção com os
Ismaelitas do Velho da Montanha, os Cabalistas, Judeus da
Espanha muçulmana, as Ordas do Khanat de Gengiskan, os
Cavaleiros Árabes de Saladino, as Histórias do Cálice,
romances e lendas da Távola Redonda (Parsival, entre outros).
Um ímpeto espiritual sem precedentes na história medieval.
Em 1128 de nossa era, ou seja, 10 anos após a
fundação, o Papa Honório II aprova a Ordem Templária,
dando a eles vestimenta especial: hábito e manto brancos.
Em 1145, o Papa Eugênio III lhe concede como distintivo a
cruz vermelha, inicialmente, usada do lado esquerdo do
manto, e, mais tarde, no peito. Em 1163, o Papa Alexandre III
outorgou a carta constitutiva da Ordem, que, na verdade,
parecia com as regras da Ordem Cisterciense.
 Devido às doações altíssimas de jóias e terras, os
Templários tornaram-se riquíssimos, auferiram poderes e
até chegaram a só render obediência ao seu chefe, o Grão-
Mestre, e ao Papa. A Ordem do Templo era constituída de
vários graus: o mais importante foi o de Cavaleiros,
descendentes de alta estirpe em sua maioria. Tinham,
também, clérigos (bispos, padres e diáconos) e outras duas
classes de Irmãos servidores, os criados e artífices.
O rei da França, Filipe IV, o Belo, e o Papa
Clemente V, um francês, morador em Avignon e aliado do
rei, fizeram uma perigosa cilada, ajudada por opositores,
que, interessados na desmoralização da Ordem, contra ela,
levantaram graves acusações.
Em 13 de outubro de 1307, numa sexta feira, foram
presos todos os Templários e seu Grão-Mestre, Jacques de
Molay, sendo submetidos à Inquisição e acusados de
hereges. Por meio de inomináveis torturas físicas,
infligidas a ferro e fogo, foram
arrancadas desses infelizes as mais
contraditórias confissões.
O Papa, desejoso de aniquilar a
Ordem, mantendo a hegemonia da
Igreja de S. Pedro, e livrar-se da dívida,
convocou o Concílio de Viena, em 1311,
para esse fim, mas não conseguiu.
Convocou outro, porém privado, em 22
de novembro de 1312, e aboliu a
Ordem, conquanto se admitisse a falta
de provas das acusações. As riquezas
da Ordem foram confiscadas, indo
parar uma grossa parcela nos cofres do
monarca francês.
A tragédia atingiu seu ponto
culminante em 18 de março de 1314,
quando o Grão-Mestre do Templo,
Jacques DeMolay, e Godofredo de Charney, preceptor da
Normandia, foram, publicamente, queimados no
pelourinho, diante da Catedral de Notre Dame, ante o
povo, como hereges impenitentes. Diz-se que o Grão-
Mestre, ao ser queimado, lentamente, voltou a cabeça em
direção ao local onde se encontrava o rei e imprecou:
"Papa Clemente, Cavaleiro Guilherme de Nogaret, Rei
Filipe..., convoco-os ao tribunal dos céus antes que termine o
ano, para que recebam vosso justo castigo. Malditos, malditos,
malditos!... Sereis malditos até treze gerações". E, de fato, antes
de decorrido o prazo, todos estavam mortos.
Em Portugal, o Rei D. Dinis não aceitou as
acusações. Com a chegada de grande parte dos Templários
a Portugal, em 1307, o Rei os recebe e funda a Ordem de
Cristo, que sagrou, em 1416, o Infante D. Henrique, como
Grão-Mestre. Os Templários tinham os segredos da
arquitetura e construíram prédios góticos. Também,
possuíam segredos de navegação e astronomia".
Na Inglaterra, o rei Eduardo II, que não concordara
com as ações do sogro Filipe, ordena uma investigação, cujo
resultado proclama a inocência da Ordem. Na Inglaterra,
Escócia e Irlanda, os Templários distribuíram-se entre a Ordem
dos Hospitalários, Monastérios e Abadias. Na Espanha, o
Concílio de Salamanca declarou, unanimemente, que os
acusados eram inocentes e fundou a Ordem de Montesa, onde
foram acolhidos muitos dos Cavaleiros Templários. Na
Alemanha e Itália, os Cavaleiros permaneceram livres.
Também, os Rosa-Cruzes, Grande Fraternidade Universal, e a
OSTG (Ordem Sagrada do Templo e do Graal) receberam, em
seus Templos, os Cavaleiros.
A destruição da Ordem Templária não suprimiu os
ensinamentos mais profundos. A Maçonaria
e a Ordem DeMolay mantêm a mística até os
dias de hoje.
Em 1498, o Cavaleiro Vasco da
Gama conseguiria chegar às Índias. D.
Henrique morreu em 1460, não assistindo,
portanto, ao seu triunfo, e Portugal ia se
tornando a maior potência marítima da
Terra.
A Ordem de Cristo, sendo
prosseguimento da Ordem dos
Templários, tinha normas secretas só
conhecidas na totalidade pelo Grão-
Mestre e seus substitutos hierárquicos. Ao
entrar na Ordem, o iniciado conhecia só
uma parte das regras que o guiavam. À
medida que era promovido, sempre em
batalha, tinha acesso a mais
conhecimentos, reservados aos graus hierárquicos
superiores. Rituais de iniciação marcavam as promoções. Foi
essa estrutura que permitiu, mais tarde, à Ordem de Cristo
manter secretos os conhecimentos de navegação do
Atlântico. Levava a cruz vermelha em fundo branco nas naus
portuguesas; a mesma que a Ordem dos Templários usava.
O Castelo de Tomar virou a caixa-forte dos segredos que a
Inquisição não conseguiu arrancar. Até a metade do século XV, os
Cavaleiros saíram na frente sem esperar pelo Estado Português.
Uma vez anunciada a colonização, eventualmente, doavam à
Família Real o domínio material dos territórios, mantendo o
controle espiritual. À corte, interessada em promover o
desenvolvimento da produção de riquezas e do comércio, cabia,
então, consolidar a posse do que havia sido descoberto.
 Os Templários tinham, em suas mãos, relatórios
reservados de navegadores, que já haviam percorrido
regiões desconhecidas, e preciosidades como as tábuas de
declinação magnética, que permitiam calcular a diferença
entre o polo norte verdadeiro e o polo norte magnético,
que aparecia nas bússolas. E, à medida que as conquistas
avançavam no Atlântico, eram feitos novos mapas de
navegação astronômica, que forneciam orientação pelas
estrelas do hemisfério sul, a que, também,
unicamente, os iniciados tinham acesso.
Pedro Álvares Cabral só esteve no
comando da esquadra porque, como
iniciado, era Cavaleiro da Ordem de Cristo
e, como tal, tinha duas missões: criar uma
feitoria na Índia e, no caminho, tomar
posse de uma terra já conhecida (o Brasil).
Sua presença era indispensável, pois só a
Ordem de Cristo, herdeira da Ordem dos
Templários, tinha autorização para ocupar
os territórios tomados dos infiéis.
Os reis Fernando e Isabel da
Espanha, começaram a interessar-se
pelas terras de além-mar. Com a viagem vitoriosa de
Colombo à América, em 1492, o Papa Alexandre VI, um
espanhol de Valência, reconheceu, em duas Bulas (Inter
Coetera), o direito de posse dos espanhóis sobre o que o
navegante genovês havia descoberto e rejeitou as
reclamações de D. João II de que as novas terras
pertenciam a Portugal. O Rei não se conformou e
ameaçou com outra guerra. A controvérsia induziu os
dois países a negociarem, frente a frente. Na Espanha,
a b
Tiradentes, Patrono Cívico da Nação Brasileira
S
egundo Carlyle, grande historiador, a grandeza
dos povos se assenta na biografia de seus heróis.
E, entre tantas biografias de brasileiros ilustres,
avulta a de Joaquim José da Silva Xavier, patrono cívico da
nação brasileira.
Nasceu em São João Del Rei, em 1746. Órfão aos
11anos, foi educado pelo padrinho, cirurgião-dentista, com
quem aprendeu a profissão de dentista prático, dela,
provavelmente, advindo a alcunha de Tiradentes. Espírito
curioso, inventivo e prático, arriscou-se a variadas empresas,
não obtendo êxito. Na carreira militar, chegou ao posto de
Alferes. Imbuído dos ideais de libertação do jugo português,
licencia-se da 6ª Companhia de Dragões da Capitania de
Minas Gerais, vindo para o Rio de Janeiro, onde suas
pregações nativistas pudessem ecoar e encontrar adesões, já
que, em Minas, elas estavam quentes, sem atingir, contudo, o
ponto de ebulição. Em setembro de 1788, resolveu procurar
um tratado para dividir o vasto novo mundo, que todos
pressentiam: "O Tratado de Tordesilhas".
Mas, à medida que foi sendo consolidado o comércio
na rota das Índias, a partir da sua descoberta, em 1498, a
coroa foi absorvendo, gradualmente, os poderes da Ordem.
Até que, em 1550, o rei D. João III fez o Papa Júlio III fundir
as duas instituições. Com isso, o Grão-Mestre passa a ser,
sempre, o rei de Portugal, e o seu filho tem o direito de
sucedê-lo, também, no comando da Ordem
de Cristo e das expedições.
Mas o sucesso atraía a competição. A
Espanha, tradicional adversária, também,
fazia política no Vaticano para minar os
monopólios da Ordem, em ação combinada
com seu crescente poderio militar. O cronista
espanhol das negociações, Frei Bartolomeu
de Las Casas, invejou a competência da
missão portuguesa. No livro "História de Las
Índias", escreveu: "No que julguei, tinham os
portugueses mais perícia e mais experiência
daquelas artes, ao menos das coisas do mar que as
nossas gentes". Sem a menor dúvida, era a
vantagem dada pela estrutura secreta da Ordem.
Portugal saiu-se bem no acordo. Pelas Bulas Inter
Coetera, os espanhóis tinham direito às terras situadas mais
de 100 léguas a Oeste e Sul da Ilha dos Açores e Cabo Verde.
Pelo acordo de Tordesilhas, a linha divisória e imaginária,
que ia do polo Norte ao polo Sul, foi esticada para 370
léguas, reservando tudo que estivesse a leste desse limite
para os portugueses. ?
João Camanho
José Álvares Maciel, seu conterrâneo, que estudara em Portugal e
Inglaterra, sendo influenciado pelo lema “Liberté, Egalité,
Fraternité”, princípios norteadores da Revolução Francesa, cujos
desfechos iriam abalar a Europa setecentista.
Durante a conversa, Maciel identificou os mesmos
ideais de independência, de que estava possuído, e procurou
saber notícias mais recentes de Minas, tomando
conhecimento da indignação dos mineiros contra o opressor,
a qual crescia mais ainda com a próxima decretação da
Derrama. Falaram, também, de José Joaquim da Maia,
natural do Rio, que travara contato com Thomas Jefferson,
então, embaixador dos Estados Unidos em Paris, a quem
pediu conselhos e ajuda para um possível movimento pela
emancipação do Brasil, nos moldes do ocorrido para a
libertação da América do Norte, em 1776. Entre 1788
e 1789, aproveitava todas as ocasiões para pregar
suas aspirações libertárias, tanto no Rio quanto em Minas,
onde se tornou o Líder da Conjuração Mineira (termo
mais apropriado, por se tratar de uma conspiração, trama,
maquinação, conjura contra a exploração e o arbítrio do
regime colonial português; Inconfidência Mineira é um
termo reacionário). Graças à delação de Joaquim Silvério
dos Reis , foi preso, assim como os demais conspiradores
(José Álvares Maciel, José Joaquim da Maia, Francisco de
Paula Freire, José de Oliveira Rolim, Tomás Antônio
Gonzaga, Cláudio Manuel da Costa, Inácio José de
Alvarenga Peixoto e outros). Tiradentes, com admirável
coragem, assumiu toda a responsabilidade, sendo, por
isso, o único a sofrer a pena capital.
O escritor e conferencista, Joaquim Felício dos
Santos, em “Memórias do Distrito Diamantino”, afirma
textualmente: “Os Conjurados eram todos iniciados na
Maçonaria, introduzida por Tiradentes, quando aqui
passou, vindo da Bahia para Vila Rica”. Convém lembrar
que a 1ª Loja Maçônica “Cavaleiros da Luz” foi fundada
na Bahia, no século XVIII. E, mesmo inexistindo
documentos escritos comprobatórios da iniciação de
Tiradentes, muitos ilustres escritores e eminentes
pesquisadores são unânimes em afirmar o seu ingresso em
nossa Ordem. Se não bastassem tais escritos e pesquisas,
apontaríamos o Triângulo Central na Bandeira da
Conjuração, o Delta Sagrado, Símbolo maior da
Maçonaria, afirmando a presença do G∴A∴D∴U∴,
portanto, Uno em Essência e Trino em Manifestação. Sobre
tal Símbolo, Tiradentes, na Devassa, com argúcia, sem
a b
XV Encontro Nacional da Cultura Maçônica
V
ocê está convidado a participar do XV Encontro
Nacional da Cultura Maçônica de 2010. O palco
será no Auditório da Universidade UNIP, SGAS,
Quadra 913, s/nº, Conjunto B, Asa Sul, Brasília, DF, no
período de 8 a 10 de abril, mês em que a Capital Federal
comemora seu Jubileu de Ouro.
Participam dos Encontros Nacionais de Cultura
Maçônica, além dos Maçons de todas as Potências,
escritores, pesquisadores, imortais acadêmicos e
jornalistas, além das seguintes organizações: ABIM -
Associação Brasileira da Imprensa Maçônica (Presidente
Antônio do Carmo Ferreira); INBRAPEM- Instituto
Brasileiro de Pesquisa e Estudos Maçônicos (Presidente
a b
expor a si mesmo e aos demais, dissera ser, apenas, a
Santíssima Trindade. O emblema “Libertas quae sera
tamen”, também, vincula-se à Maçonaria, afirmando a
tradição de luta e participação em todos os movimentos
libertários da humanidade em todas as épocas.
Antes de subir ao patíbulo, para ser enforcado,
decapitado e esquartejado, no dia 21 de abril de 1792,
Tiradentes, referindo-se aos demais conjurados, afirmara:
“Se Deus me ouvisse, só eu morreria e não eles. Dez vidas eu
daria, se as tivesse, para salvar as deles”. Um exemplo de
bravura estoica, de desprendimento, de altivez e, sobretudo,
de amor aos Irmãos de infortúnio, que, resvalando para o
chão da mediocridade, amesquinharam-se diante da
grandeza do comportamento desassombrado de Joaquim
José da Silva Xavier, já que tais conspiradores choraram
covardemente durante a Devassa e se curvaram diante da
Coroa com tristes e lamentáveis súplicas por perdão.
Meus Irmãos, lembrei-me dos marcantes versos de
Medeiros de Albuquerque, autor do Hino da Proclamação da
República, os quais retratam o sacrifício do nosso herói, cujo
sangue não foi derramado em vão. Eu os dedico a todos
quantos valorizam os audaciosos, que pugnam em prol do
bem-estar da humanidade, e, com esses versos, fecho o meu
trabalho:
“Se é mister que de peitos valentes / Haja sangue no
nosso pendão, / Sangue vivo do herói Tiradantes / Batizou
esse audaz pavilhão!” (Medeiros de Albuquerque, in “Hino
da Proclamação da República”.) ?
Francisco Feitosa
Edenir Gualtieri); UBRAEM - União Brasileira dos Escritores
Maçons (Presidente Élio Figueiredo); AAML - Associação da
Academia Maçônica de Letras (Presidente Absaí Gomes
Brito).
Brasília recebeu o título de capital nacional da
cultura maçônica de 2010, em face do Ato assinado pelo
Eminente Grão-Mestre do GOB-DF, Jafé Torres, que enviou
ofício ao Governador do Distrito Federal, solicitando, de
parte do governo, idêntica providência. O evento promete, e
sua realização engrandece e exalta a cultura maçônica,
estimulando o estudo e a pesquisa no seio de nossa Ordem.
A programação do evento encontra-se disponível no blog
http://www.domcarmo.blogspot.com/ ?
 O Conde Cagliostro*
E
scolhemos abordar a Vida e a Obra de um
"adepto" tão mal compreendido pelo mundo
profano, sobre quem pesa uma fama tão injusta,
tomamos como dever dizer algumas palavras em sua
defesa, para que outra opinião seja formada a respeito de
quem nada mais foi do que "um instrumento do Karma" a
favor da coletividade.
A História - essa mãe bastarda da Humanidade -
que não nos diz, com exatidão, os fatos mais recentes de
nossa época e, até hoje, desconhece o berço natal do
grande descobridor do Novo Mundo, Cristóvão Colombo,
ousa atirar, sobre a memória de Cagliostro, a pecha de
charlatão, de conivente, ou, pior ainda, principal autor do
furto do célebre Colar da Rainha, estribada, única e
exclusivamente, no que subsiste de falso e
perverso nos Arquivos da Polícia
parisiense; como já foi dito, obra
maquiavélica da Companhia de Jesus,
pois até mesmo os seus livros foram
queimados em uma fogueira
pública, por ordem da
respeitabilíssima "Santa Inquisição".
No entanto, a história
despreza tudo quanto fez em
benefício da humanidade, como um
fiel e dedicado membro da Maçonaria
Egípcia, Tronco donde emanou "Aquela
que, em todos os tempos, foi considerada
a gloriosa Mensageira da Verdade e do Bem e,
através dos séculos, vem abrindo largo sulco de
caridade e justiça".
Em um dos cantões da Suíça, por exemplo, sobre
cujo nome a memória nos falha neste momento, mas que se
poderá encontrar lendo uma obra, que se diz da autoria dele,
intitulada L'Evangile de Cagliostro, foi erguido um
monumento em homenagem aos benefícios por ele prestados
aos habitantes daquela localidade, e, no mármore, cantados
em versos os seus gloriosos feitos. Uma cópia da dita estátua
se acha no frontispício da mesma obra; aliás, serviu para a
reprodução de um quadro, que a SBE (Sociedade Brasileira
de Eubiose, então, Sociedade Teosófica Brasileira) possui em
sua sala de reuniões (atualmente, esse quadro se encontra no
Museu do Templo de São Lourenço, MG), juntamente com as
Professor Henrique José de Souza
de outros adeptos.
Baseados, ainda, nos falsos arquivos da Polícia
parisiense, foi que o ilustre romancista português Camilo
Castelo Branco se inspirou para escrever José Bálsamo, e,
também, o insigne escritor francês Alexandre Dumas, sendo
que este, ainda, fez outras buscas em diferentes lugares por
onde dizem ter passado o misterioso adepto, para escrever as
“Memórias de um Médico”, tal como as demais obras suas,
um verdadeiro repositório de ensinamentos iniciáticos.
O mundo teosófico, por sua vez, através da erudição
de Mr. A. Gedalor, de quem o dicionário “Rhéa” se serve
para descrever a personalidade de Cagliostro, diz dele o
seguinte: "Esse iluminado, de quem tanto bem como mal se diz,
nem é digno desse excesso de honra, nem dessa indignidade.
Fundador de um Rito egípcio (seria ele o
fundador?), procurou, evidentemente, aliar as
formas maçônicas com o Iluminismo e serviu-
se da magia, do hipnotismo, do mesmerismo
etc., etc. (isso muita gente boa o tem
feito, até mesmo Jesus, porquanto a
humanidade, para não viver afastada
da Lei, exige que se lhe façam
milagres). Ele tomava, então, o título de
Grão-Copta e, por outra parte, foi
conhecido sob diversos nomes.
Desgraçadamente, envolvido no assunto do
Colar da Rainha, ele perdeu, pouco a pouco, o
crédito e morreu fora da França, no Castelo
Sant'Angelo, em Roma, onde dizem que, pelos maus
tratos que lhe deram seus carcereiros, foi forçado a
suicidar-se. Nada é menos seguro, entretanto o mistério paira sobre
o fim desse original adepto das ciências secretas.
Motivos, que não desejamos interpretar, levaram a
nossa amada Mestra H. P. Blavatsky a dar uma opinião toda
pessoal a seu respeito, tal como se pode ver no seu Glossário
Teosófico: "Sua história corrente é conhecida de sobra para que
haja necessidade de repeti-la, enquanto a sua verdadeira história
nunca se relatou. Finalmente, foi processado e sentenciado em
Roma como herege; e diz-se que foi forçado a suicidar-se em seu
cárcere. Entretanto, seu fim não foi de todo imerecido, porquanto
Cagliostro havia sido infiel aos seus votos em alguns conceitos,
quebrando o seu estado de castidade e cedendo à ambição e ao
egoísmo".
 Quando um outro não menos misterioso Ser assim
se expressa, principalmente, para conduzir os sequiosos
de Luz através da Vereda dos Mestres, por sua vez, foi
forçado a lançar mão dos “véus mayávicos da iniciação”,
tal como, a todo instante, dizia seu dedicado auxiliar, Cel.
Olcott, "que não sabia se tal ou qual fato era real ... ", mas
se devido à "maya hipnótica" de Blavatsky, o que
poderemos dizer desse seu julgamento para com o pobre
Cagliostro, senão aquilo que a nossa opinião pessoal nos
induz a fazer, embora com todo o respeito, que a sua
memória nos merece, e como fiéis servidores de sua Obra
grandiosa no mundo?
É opinião de alguns que Cagliostro afastou-se da
Lei, etc. No entanto, tendo a Mestra Blavatsky tomado
parte na Batalha de Montana, ao lado de Garibaldi, onde
foi ferida mortalmente, estando, portanto, de armas na
mão lutando contra irmãos, não deixou, com isso, de ser
"a excelsa inspiradora dos ensinos teosóficos no mundo,
como discípula eleita da Loja Branca". Não!
Absolutamente, não!
Do mesmo modo, Cagliostro, cuja missão, até hoje,
é desconhecida, como a própria Mestra o afirma, foi o
escolhido para uma missão espinhosíssima, mui
principalmente, para a corte de um rei devasso e em época
de céticos e maliciosos, como os Voltaires, os d'Argens, os
Diderots e outros muitos! Assim foi, na mesma época, a
missão do Conde Saint-Germain.
Diz o adágio: "Cada povo tem o governo que
merece", o qual pode ser mais bem aplicado ao verdadeiro
Governo Oculto que dirige os destinos humanos.
Sim, Cagliostro era um charlatão, porém, desde
que a opinião pública fez dele o “divino Cagliostro", devia
operar prodígios, e foi o que aconteceu.
Joana D'Arc, também, era charlatã, porque o
charlatanismo, quando triunfa, é, em Magia, como em
tudo mais, um grande instrumento de poder. Joana D'Arc
praticava, portanto, Magia à frente do exército, mas, em
Ruão, a pobre moça não foi feiticeira.
Levada à fogueira inquisitorial, no entanto, hoje,
a b
seu nome e as suas práticas de feitiçaria, outrora condenados
pela Igreja Romana e demonstrados pela eminentíssima
pena do Sr. Marquês de Mirvile como obras satânicas,
transformaram-se, por sua vez, segundo a Mágica Igreja, em
milagres de uma santa digna de figurar no “Flos
Sanctorum”!
Napoleão, à frente de suas tropas, era um verdadeiro
mago, mas deixou de sê-lo, quando ele próprio pronunciou
as memoráveis palavras: "A minha estrela já não mais me
protege".
Dizem, ainda, os sábios e historiadores que São
Germano era enviado especial de Paris, enquanto Cagliostro
vinha de Nápoles.
Achamos esses dois lugares demasiadamente
exotéricos para serem, em realidade, os pontos donde essas
personagens vieram em missão especial para o mundo!
Assim, preferiríamos afirmar que o primeiro procede da
Índia, ou mesmo do Tibete, e o segundo, de misteriosa
Fraternidade africana, lugares esses para onde deveriam ter
voltado depois de realizadas suas missões, embora isso
prejudique a lenda do suicídio em Sant'Angelo e outras
tantas fantasias que correm sobre o nosso biografado de hoje.
Quem nos poderá negar que a Queda da Bastilha não
houvesse sido, de fato, um dos muitos manejos ocultos
empregados pelo misterioso adepto enviado do Egito?
Do mesmo modo que São Germano, Cagliostro
poderia dizer a respeito de seus pais: "Com sete anos de idade
fui proscrito e vaguei com minha mãe na floresta". Sim, porque a
sua verdadeira mãe era a ciência dos adeptos; os seus sete
anos, a Ciência dos iniciados promovidos ao grau de Mestre;
as florestas são os impérios privados da verdadeira
Civilização e da verdadeira Luz, como, ainda, a gloriosa
Agartha, ou o Sacrossanto lugar onde se realizam as grandes
Assembleias dos Deuses!
Salve Cagliostro! ?
*Extraído da Revista Dhârana nº 29, de novembro de 1928, órgão
oficial de divulgação da Sociedade Brasileira de Eubiose, o autor é o
seu fundador.

O escritor de talento é, de fato, um mago da escrita. Através do bailado do

seu grafite cria mundos e fantasias que envolvem, de tal modo, o leitor com
seu livro, que, ambos se confundem na tentativa de saber quem, na verdade,
está segurando quem!
Feitosa - Revista Arte Real
 Escocismo – Parte II
O
autor da Franco-Maçonaria, intitulada de
escocesa, foi o barão de Ramsay, nobre escocês,
jacobita ardente e preceptor de pretendente Carlos
Eduardo Stuart, convertido ao catolicismo por Fenelon;
Stuart se ocupou, toda a vida, de intrigas e de complôs.
Consta que Ramsay disse ao Grão-Mestre Jouaust,
em sua história do Grande Oriente da França, que imaginou
agregar ao Mestrado um Escocês, um Noviço, um Cavaleiro
do Templo e um Real Arca. Nada sabemos, hoje, sobre os
rituais que acompanharam esses Graus, porém é certo, a
nossos olhos, que o Cavaleiro do Templo de Ramsay não é o
Templário Moderno, sucessor e vingador de Jacob DeMolay.
Ramsay, protestante, convertido ao
catolicismo e em ralações diárias com Roma e
com os Jesuítas, por interesses do partido dos
Stuart, imaginou um Grau ilustre, destinado a
relacionar, pelas Cruzadas, o Templo de
Salomão com o de Jerusalém, dando o
esplendor da Cavalaria ao moderno
companheirismo dos discípulos de Hiram.
A tese sustentada por Ramsay, em 1738,
em um discurso solene, pronunciado ante a
Grande Loja da França, foi: "O nome de free-
masons não deve, pois, ser tomado em um
sentido literal, grosseiro e material, como se, efetivamente,
nossos instituidores tivessem sido simples trabalhadores em
pedra e mármore, ou gênios puramente curiosos, estudiosos
das artes. Entre eles, não só hábeis arquitetos querendo
consagrar seus talentos e seus bens à construção dos templos
exteriores, mas também príncipes religiosos e guerreiros, que
desejando, ardentemente, edificar, esclarecer e proteger os
templos viventes do Altíssimo.
Isso é o que demonstra o desenvolvimento da
história da Ordem. No tempo das “guerras santas” da
Palestina, muitos príncipes, senhores e cidadãos entraram na
Sociedade, fazendo voto de restabelecer os templos dos
cristãos na Terra Santa e se comprometendo, sob juramento,
a empregar seus talentos e bens para devolver à Arquitetura
seu primitivo esplendor.
Congregaram-se em muitos sinais antigos, em
palavras simbólicas, tiradas do fundo da religião, para
distinguir-se dos infiéis e reconhecer-se entre estes. Esses
sinais e palavras se comunicavam àqueles que prometiam,
solene e frequentemente, aos pés dos mesmos altares, não
Cristiano José Rehder
revelá-los, jamais. A promessa sagrada não era, pois, um
juramento execrável, como se atribui, senão um laço respeitável
para unir os homens de todas as nações em uma mesma
confraternidade. Algum tempo depois, nossa Ordem se uniu,
intimamente, com os Cavaleiros de São João de Jerusalém.
Desde aquele dia, nossas Lojas levaram o título de Lojas de São
João em todos os países. Essa união se fez à imitação dos
israelitas, quando estes reedificaram o segundo templo, em
cujos trabalhos manejavam, com uma das mãos, a trolha, e a
espada e o escudo, com a outra (Esdras.IV,16).
Os reis, príncipes e os senhores, ao regressarem da
Palestina, estabeleceram, em seus estados e domínios,
diferentes Lojas de São João, nas quais mantinham
a íntima aliança, existente entre eles.
Ramsay estava muito versado nos estudos
teológicos, aos quais se havia dedicado desde a
juventude. Foi fácil, portanto, acomodar a lenda
bíblica na redação dos catecismos e instruções
históricas desses graus. Ele era escocês e pretendeu
que essas elucubrações vieram da Escócia. Deu-
lhes uma origem ilustre, ligando-as com as
Cruzadas, o que fazia seus graus mais agradáveis
aos adeptos, que a simples free-masonary da
Grande Loja de Londres, e os distinguiu da
Maçonaria Inglesa, dando-lhes o título de escoceses. Tal é a
origem mais racional do Escocismo na Maçonaria.
Mais tarde, quando o Escocismo foi estendendo-se com
êxito na França e em outros países, à Escócia não faltou reivindicar
a Maçonaria Escocesa e se remontar, também, a origem do Rito de
Heredom, de Kilwinning (um dos ramos do Escocismo), até o ano
de 1150, por mais que se tenha a certeza de que a Grande Loja de
Kilwinning não data mais que o ano de 1763.
Fica, plenamente, demonstrado que a Maçonaria
Cavalheiresca Templária pretendida, descendente das
Cruzadas, e que, já do primeiro dia, tentou-se fazer passar
como superior à Inglesa, não pode, de maneira alguma, ter
origem na Escócia, porquanto a Franco-Maçonaria Filosófica
não havia nascido naquele país, ainda. Contudo, por causa de
cisão entre algumas Lojas, a ficção do Escocismo serviu a uma
delas para erigir-se em autoridade rival. Essa foi a Loja do
pequeno bairro de Kilwinning, que, ao se revestir de títulos das
Lojas escocesas, pretendeu ser inscrita a primeira no quadro das
que concorriam a formar a Grande Loja de Edimburgo, por
datar sua existência dos tempos do rei Robert Bruce.
 Porém, como não pôde fundar sua pretensão em
nenhum documento autêntico, por carecer de títulos, deu-
se preferência à Loja Santa Maria, que exibiu uma patente,
remontando ao ano de 1598. A Loja de Kilwinning
protestou e insistiu em suas pretensões, alegando que era
notório Robert Bruce haver aceitado o patronato de seus
maçons, em recompensa dos serviços que estes lhe haviam
prestado em uma batalha contra os ingleses, e que os
antigos reis da Escócia haviam continuado a exercer o dito
cargo.
Foi, seguidamente, rejeitada sua tese. Então,
retirou-se e se erigiu em potência rival sob o título de Loja
Mãe Real, dando entrada nas inovações de Ramsay, que
havia tratado, inutilmente, até aquele dia, de fazer aceitar
pela Grande Loja de Londres, criando o Rito conhecido
com o nome de Ordem de Heredom de Kilwinnig, uma
imitação do Rito de Perfeição, praticado na França pelo
Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente.
Havia Templários na Escócia, como, também, na
França. Sua Ordem foi dispersada, porém não perseguida.
Não tiveram necessidade de se refugiarem nas Lojas
a b
A Maçonaria e o Apostolado*
M
uito se tem escrito sobre o Apostolado,
inclusive, que ele fora fundado por José
Bonifácio, porque este não gostou de sua
destituição do cargo de Grão-Mestre do Grande Oriente,
fato não-verdadeiro, pois o chamado Apostolado foi
fundado antes do Grande Oriente, em 2 de junho de 1822,
e as principais figuras do movimento emancipador, como,
por exemplo, D. Pedro, Lêdo e o cônego Januário, faziam
parte dele, ao lado de José
Bonifácio e,
posteriormente, de seu
irmão, também maçom,
Antônio Carlos Ribeiro
de Andrada e Silva.
O "Apostolado da
Nobre Ordem dos
Cavaleiros da Santa
Cruz" foi instalado em 2
de junho de 1822, e o
Príncipe-Regente, D.
Pedro, que tomara parte
na reunião de fundação,
foi eleito seu chefe, por
proposta de José
Bonifácio, com o título de Arconte-Rei, tomando posse na
reunião seguinte, em 22 de junho. Era uma organização
nos moldes da Carbonária europeia, cuja atuação
Bonifácio bem conhecera, durante os anos em que
permanecera na Europa.
O corpo principal da entidade era a "Palestra", e
seus membros, também, adotavam nomes simbólicos,
ou heroicos, como os maçons: José Bonifácio era
Maçônicas, naquela época, simples corporações de obreiros,
ainda que a Ordem Templária se achasse formada da flor da
nobreza de toda a cristandade.
Aos sete graus de Ramsay, logo se sucederam as
superposições do Eleito, grau bíblico, fundado sobre a
vingança, na continuação da lenda de Hiram; do Eleito,
nasceu o Kadosch. Seguindo a escala progressiva das
inovações, foram aparecendo, sucessivamente: os Príncipes
do Real Segredo, os Inquisidores e os Inspetores, formando
um conjunto de 25 graus; pouco depois, seu número elevou-
se a 33.
Logo se abre um horizonte mais dilatado,
pretendendo uma renovação dos mistérios antigos do Egito,
dividido em 90 graus, sob o título de Rito de Misraim. A
verdade é que, hoje o Rito Escocês Antigo e Aceito é um rito
em seus altos graus (4 a 33), totalmente distinto da
Maçonaria Simbólica, simples e pura. Os graus filosóficos
são ilustrativos, históricos e religiosos, com profundo tom
filosófico, voltados para o dia-a-dia, não devendo ser
encarados como uma ostentação de paramentos e de
orgulho. ?
José Castellani
Tibiriçá, D. Pedro, Rômulo, Antonio Carlos, Falkland. Os
integrantes do Apostolado, que se tratavam como
"camaradas", dividiam-se em quatro categorias, em
sentido ascendente: a dos Recrutas, a dos Escudeiros, a
dos Cavaleiros e a dos Apóstolos. Um laço no lado direito
do peito indicava o grau: amarelo, para os Recrutas;
encarnado, para os Escudeiros; azul-celeste, para os
Cavaleiros; branco, para os Apóstolos. Os profanos eram
chamados de "paisanos".
Posteriormente, o
Apostolado resolveu se
dividir em três Palestras: a
primeira, sob o título de
"Independência ou Morte";
a segunda, de "União e
Tranquilidade"; a terceira,
de "Firmeza e Lealdade".
Os neófitos
prestavam o seguinte
juramento: "Juro aos Santos
Evangelhos guardar,
escrupulosamente, os segredos
de meu grau, não
comunicando a pessoa alguma
paisana qualquer coisa que, na qualidade de Recruta, me for
confiada, nem tão pouco instruir a alguém do sinal da Ordem dos
Cavaleiros da Santa Cruz, toque, senha e contrasenha
correspondente... Juro, finalmente, promover, com todas as minhas
forças e a custo da minha vida, fazer a Integridade, Independência
e Felicidade do Brasil, como Império constitucional, opondo-me
tanto ao despotismo, que o altera, como à anarquia, que o dissolve.
Assim Deus me ajude”.
 O "Livro das Atas do Apostolado", como comprova
Rio Branco, em notas à "História da Independência do
Brasil", de Varnhagen, figurou na Exposição de História do
Brasil, de 1881, sob o nº 6.986 do catálogo, junto com outro
volume, que trazia o juramento e as assinaturas de cem
membros da sociedade, sendo que as quatro primeiras
principais, portanto, eram as de D. Pedro, de José Bonifácio,
de Nóbrega e de Lêdo. O Livro de Atas contém as atas das
sessões de 2 e 22 de junho, 5, 9, 17, 24 e 31 de julho, uma sem
data, 10 de agosto, 7, 12 e 18 de dezembro de 1822, 2 de
janeiro, 2, 7 e 22 de fevereiro, 1 de março, 1 e 21 de abril, 6 e
15 de maio de 1823. Em 1823, o Apostolado seria, também,
fechado por D. Pedro.
O Apostolado e o Grande Oriente viriam a
representar facções diferentes da Maçonaria brasileira: a
primeira, sob a liderança de Bonifácio; a segunda, sob a de
Lêdo. Ambas defendendo a emancipação política do país,
mas sob formas diferentes de governo e maneiras diferentes
de encarar a questão. O grupo de Lêdo defendia o
rompimento total dos laços com a metrópole portuguesa e
um regime que o aproximasse mais daquele dos demais
países latino-americanos, que, paulatinamente, iam
conseguindo sua independência da Coroa espanhola. O
grupo de Bonifácio, presente no Grande Oriente, mas
encastelado, principalmente, no Apostolado, pregava a união
brasílico-lusa, ou seja, uma comunidade luso-brasileira de
países autônomos, que englobasse as colônias e não
admitisse a escravização dos negros.
Na luta por maior prestígio político e influência
sobre D. Pedro, desencadearam-se hostilidades entre os dois
grupos, as quais culminariam com o processo de outubro de
1822, conhecido como "Bonifácia".
As ideias separatistas fermentavam desde a
Revolução Pernambucana de 1817, mas os mais exaltados do
grupo de Lêdo queriam a República, enquanto José Bonifácio
dava mostras de que entendia a Independência dentro de
uma união com o Reino de Portugal e Algarve,
salvaguardados os interesses do Brasil, num regime de
monarquia constitucional.
Havia, evidentemente, interesses políticos em jogo, já
que ambos os grupos disputavam as boas graças do Príncipe
Regente, visando, cada um deles, ao esmagamento do
adversário. Até a ascensão de D. Pedro ao Grão-Mestrado do
Grande Oriente, havia, pelo menos, uma cordialidade
aparente entre os dois grupos. Depois disso, ou seja, após 28
de setembro, esse tênue vínculo rompeu-se totalmente, e as
hostilidades sucederam-se de parte a parte, começando com
o próprio discurso de recepção ao novo Grão-Mestre, no qual
o orador, Domingos Alves Branco, faz, indiretamente,
pesados ataques a Bonifácio e aos seus seguidores, como no
seguinte trecho: "(..) Apartai-vos, digno Grão-Mestre, de
homens coléricos e furiosos. Por mais cientes que eles sejam,
nunca acham a razão e só propendem para o crime ".
Daí para frente, as hostilidades aumentaram, fazendo
José Bonifácio ficar aguardando um pretexto para ir à desforra.
E esse pretexto surgiu, quando ele soube que Lêdo, Nóbrega e
Clemente Pereira haviam exigido de D. Pedro, três assinaturas
em branco e o juramento prévio à Constituição a ser aprovada
pela Assembleia Constituinte. No Ofício do Senado da Câmara
do Rio de Janeiro, ao de São Paulo, datado de 17 de setembro de
1822, Clemente Pereira, presidente daquela Casa, demonstra a
disposição do grupo de Lêdo, que dominava a Câmara, de
tornar D. Pedro um monarca sem poderes, prisioneiro da
Constituição e da futura Assembleia Constituinte. Escrevia ele,
entre outras coisas: " ... prestando o mesmo Senhor, previamente, um
juramento solene de guardar, manter e defender a Constituição, que
fizer a Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa Brasílica”.
Diante disso, José Bonifácio conseguiu convencer D.
Pedro de que as três assinaturas em branco e um juramento
prévio a uma coisa, ainda, inexistente eram exigências
absurdas, aconselhando-o, então, a reaver as três assinaturas e a
evitar o juramento prévio. Mesmo assim, todavia, a facção
representada por Clemente Pereira não desistiu de seu intento
até dois dias antes da aclamação do Imperador. Na realidade,
no dia 10 de outubro, o grupo começou a se reunir no Senado
da Câmara, iniciando um movimento para, dali, ir ao Paço de
São Cristóvão, exigir que D. Pedro jurasse, previamente, a
futura Constituição. Os participantes, todavia, não lograram
seu intento, pois Bonifácio, sabedor do fato, mandou dispersar
o ajuntamento. Como corolário de tudo isso, D. Pedro, como
Grão-Mestre, suspendia, através de carta datada de 21 de
outubro, as atividades do Grande Oriente. Embora ele tivesse,
poucos dias depois, autorizado a sua reabertura, esta não
aconteceu devido ao processo movido contra os partidários de
Lêdo, com a consequente prisão de quase todos os seus
membros, próceres destacados do Grande Oriente.
O Apostolado, todavia, não iria sobreviver muito
tempo ao Grande Oriente.
Devido a uma queda que sofrera e que lhe havia
provocado fratura de costelas, o Imperador tinha deixado de
frequentar o Apostolado, desde 30 de junho de 1823. Consta
que, aproveitando-se dessa ausência, os apóstolos tramavam
uma terrível conjuração contra a pessoa de D. Pedro, o seu
Arconte-Rei. E essa suposta conjura acabou sendo denunciada
através de uma carta anônima, redigida em alemão, a qual foi
recebida pelo Imperador e traduzida pela Imperatriz
Leopoldina. Essa carta fora entregue por um desconhecido,
colocada dentro de outra, dirigida ao Tesoureiro da Casa
Imperial, Plácido Antonio Pereira de Abreu. Nesta outra,
Plácido era avisado de que sua existência correria perigo se
aquela missiva não fosse entregue, naquele mesmo dia, na
própria mão do Imperador.
 D. Pedro, ao recebê-la, chamou o ministro José
Bonifácio ao Paço, por volta das seis horas, para conversar,
e, sem nada revelar-lhe, deixou-o em conversa com a
Imperatriz, recomendando-lhe que não saísse. Depois
disso, embora envolto em ligaduras, vestiu-se e saiu
acompanhado de oficiais de confiança e de cerca de
cinquenta soldados, todos bem armados. Entrando na
sede do Apostolado, tomou o trono do presidente Antônio
Carlos Ribeiro de Andrada e Silva e confiscou o pequeno
cofre, onde eram guardados papéis da sociedade,
anunciando: "Podem retirar-se, ficando cientes de que não
haverá mais reuniões no Apostolado sem minha ordem". Era o
dia 15 de julho de 1823.
O fato de José Bonifácio ter sido chamado ao Paço,
a b
A Maçonaria e Seus Rituais do Séculos XVIII e Começo do XIX
A
Maçonaria, embora remetendo para a tradição das
Corporações Medievais de Companheiros
Construtores, “operativos” – e em alguns casos para
uma suposta origem templária – começa, na sua forma
moderna no século XVII, quer na Escócia, quer na Inglaterra,
período em que são “aceitos” nas Lojas, como membros, os
“especulativos” (burgueses, clérigos, aristocratas, intelectuais,
etc.), isto é, os não-pedreiros-construtores. Os rituais
“especulativos”, onde já não se trata, agora, de
construir edifícios, comemoram
simbolicamente a construção dos templos
sagrados - particularmente a construção do
Templo de Salomão - e os instrumentos e
materiais simbolizam, no momento, operações
que conduzem ao aperfeiçoamento do Homem
e da Sociedade.
A primeira Grande Loja foi a de
Londres, criada em 1717, que agrupava quatro
Lojas de maçons “aceitos” – reunindo-se, nessa
altura, em salas anexas a tavernas, os futuros
pubs num espírito “moderno” e ecumênico, isto
é, de abrangente tolerância (espírito codificado nas
Constituições de Anderson de 1723), integrando, nas Lojas,
pessoas de diversas confissões cristãs e, mais tarde, de diferentes
religiões, evocando todas elas, o Grande Arquiteto do Universo,
símbolo maçônico do Deus criador e, também, em algumas
versões mais recentes, o Princípio ordenador do Caos.
Os chamados “antigos” seguiam uma via maçônica
imersa num cristianismo estrito, que decorria da antiga
tradição que chegou até ao século XVII; resolveram
desenvolver a corrente antimodernista e antiecumênica,
criando a Grande Loja de York em 1725 e, em 1753, a chamada
Grande Loja dos “Antigos”.
Restringindo-nos, neste quadro, aos três primeiros
Graus Maçônicos Simbólicos – de Aprendiz, de
Companheiro e de Mestre - constituindo aquilo que se
denomina de Craft, Métier, ou Ofício, salientemos, desde
já, que, em geral, um rito apresenta uma coerência
doutrinária do primeiro ao último grau.
a b
com a recomendação de que não saísse, sugere que o
Imperador quis poupá-lo do constrangimento a que foram
submetidos os demais apóstolos. De qualquer maneira,
acontecimentos posteriores iriam culminar com a queda dos
Andradas e com o exílio de José Bonifácio para a França, a 20
de novembro de 1823, depois do fechamento da Assembleia
Constituinte por D. Pedro.
Depois disso, os maçons do Grande Oriente e os
apóstolos, que tinham visto suas entidades serem fechadas pelo
Imperador, uniram-se contra ele, em um processo de
solapamento do trono, cuja culminância foi a abdicação de 7 de
abril de 1831, após a qual foi reinstalado o Grande Oriente. ?
* Extraído do livro ”História do Grande Oriente do Brasil”, de
José Castellani, sob o título O Grande Oriente e o Apostolado.
José Manuel M. Anes
Os rituais maçônicos, associados à Maçonaria dos
“modernos”, são os que integram o chamado Rito de Emulação
(Emulation Rite), denominação estabelecida em 1823, ano do
Union Act, que juntou, num compromisso, Antigos e Modernos,
na Grande Loja Unida de Inglaterra, que influenciou a criação,
em França, do Rito Moderno ou Rito Francês. Claramente
integrado nesse espírito dos “modernos”, está o Rito Escocês
Antigo e Aceite (Scottish Rite), que se foi estabelecendo a partir
de um conjunto de diversos graus (alguns deles
integrados no chamado Rito de Perfeição), ate à
sua codificação final em 1801 (Charleston, EUA).
Associados com a Maçonaria dos
“antigos”, que é (como vimos) uma Maçonaria
cristã, temos o Rito de York, a Estrita Observância
Templária, o Rito ou Regime Escocês Retificado, o
Rito de Zinnendorf, o Rito Sueco, etc.
Tudo isso, no quadro dos graus
“simbólicos” e no contexto da Maçonaria de
fundo judaico-cristão. No que diz respeito à
Maçonaria “neopagã”, “hermética” ou
“alquímica”, é de referir, principalmente, as
constituições: em 1759, do Rito dos Filadelfos, em Narbonne; em
1767, do Rito de Crata Repoa, na Alemanha; em 1773, do Rito dos
Filaletos, em Lyon; em 1784, do Rito Egípcio, ou Rito Primitivo,
de Cagliostro, que, cerca de 1788, em Veneza, daria origem ao
Rito de Misraim (o qual seria codificado em Paris, em 1813, e
fundido, em 1876, com o Rito Oriental ou de Mênfis, criado em
1838).
Haverá, ainda, que referir outros ritos não-maçônicos, ou
paramaçônicos, do século XVIII, tais como o da Estrela
Flamejante, do Barão Tschoudy, o dos Iluminados de Avignon,
do Abade Dom Pernety – ambos alquímicos – e o sistema da
Rosa-Cruz de Ouro (do Antigo Sistema). Em corte radical com
esse universo esotérico e místico, é de referir os Iluminados da
Baviera, criado em 1771 por Adam Weishaupt, grupo racionalista
e anticlerical, habitualmente, denominado como “uma máquina
de guerra contra a Igreja e as monarquias absolutas” – o que é
verdade – realizador da Revolução Francesa (tudo indica não ser
verdade). ?
 O Medo Causado Pela Inteligência
“Não é suficiente que façamos o melhor, às vezes temos que fazer o que é necessário!”
Winston Churchill

Autor ignorado

Q
uando Winston Churchill, ainda jovem, acabou de muralhas de granito, por onde talentosos não conseguem
pronunciar seu discurso de estreia na Câmara dos passar. Em todas as áreas, encontramos essas fortalezas
Comuns, foi perguntar a um velho parlamentar, estabelecidas, as panelinhas do arrivismo, inexpugnáveis às
amigo de seu pai, o que tinha achado do seu primeiro legiões dos lúcidos.
desempenho naquela assembleia de vedetes políticas. O Dentro desse raciocínio, que poderia ser uma
velho pôs a mão no ombro de Churchill e disse, em tom extensão do "Elogio da Loucura", de Erasmo de Roterdan,
paternal: "Meu jovem, você cometeu um grande erro. Foi somos forçados a admitir que uma pessoa precisa se fingir
muito brilhante nesse seu primeiro discurso na Casa. Isso de burra, se quiser vencer na vida. É pecado fazer sombra a
é imperdoável! Devia ter começado um pouco mais na alguém até numa conversa social.
sombra. Devia ter gaguejado um Assim, como um grupo de
pouco. Com a inteligência que senhoras burguesas bem-casadas
demonstrou hoje, deve ter boicota, automaticamente, a
conquistado, no mínimo, uns entrada de uma jovem mulher
trinta inimigos. O talento assusta". bonita no seu círculo de
Ali estava uma das convivência, por medo de perder
melhores lições de abismo, dada seus maridos, também, os
por um velho sábio ao pupilo, que encastelados medíocres se fecham
se iniciava em uma carreira difícil. como ostras, à simples aparição de
Isso, na Inglaterra. Imaginem aqui, um talentoso jovem, que os possa
no Brasil. Não é demais lembrar a ameaçar. Eles conhecem bem suas
famosa trova de Rui Barbosa: "Há limitações, sabem como lhes custa
tantos burros mandando em desempenhar tarefas, que os mais
homens de inteligência, que, às dotados realizam com uma perna
vezes, fico pensando que a burrice é uma Ciência". nas costas...
A maior parte das pessoas encasteladas em Enfim, à medida que admiram a facilidade com que
posições políticas é medíocre e tem um indisfarçável medo os mais lúcidos resolvem problemas, os medíocres os
da inteligência. Temos de admitir que, de um modo geral, repudiam para se defender. É um paradoxo angustiante!
os medíocres são mais obstinados na conquista de Infelizmente, temos de viver segundo essas regras
posições. Sabem ocupar os espaços vazios, deixados pelos absurdas que transformam a inteligência numa espécie de
talentosos displicentes, que não revelam o apetite do desvantagem perante a vida.
poder. Como é sábio o velho conselho de Nelson Rodrigues:
Mas, é preciso considerar que esses medíocres "Finge-te de idiota, e terás o céu e a terra". O problema é que
ladinos, oportunistas e ambiciosos têm o hábito de os inteligentes gostam de brilhar! Que Deus os proteja, então,
salvaguardar suas posições conquistadas com verdadeiras dos medíocres! ?
a b

a Eventos Culturais b
Participem do XV Encontro Nacional da Cultura Maçônica. De 8 a 10 de abril, em Brasília. Apoio cultural Revista Arte Real.

a Blog b
Visitem o Blog da Loja de Estudos e Pesquisas Quatuor Coronati Pedro Campos de Miranda
http://lojadepesquisas.blogspot.com/

a Site b
Acessem http://livralivro.com.br e conheçam o site de troca de livros na internet. É gratuito e qualquer pessoa pode
utilizá-lo. A troca dos livros é feita, diretamente, entre os usuários, o site apenas controla o processo de troca.

a Arte Real – Edições Anteriores b

As edições anteriores se encontram disponíveis para download em vários sites maçônicos e, também, no site www.entreirmaos.net
a b
 O autor é Desembargador Titular da Quarta Câmara Cível do TJRJ,
Professor de Direito e Conferencista em cursos especializados em Perícias
Judiciais, Presidente da Banca de Monografia na Escola de Magistratura – RJ e
Membro da Academia de Letras, Ciências e Artes Ana Amélia – ALCAN-RJ.
“A Obra, como esclarece o próprio autor, está dividida em quatro partes, de
forma a permitir abordagem abrangente, sistêmica, prática e detalhada sobre o tema. Por
sua praticidade, clareza e objetividade, conjugadas ao seu ilustre valor didático e jurídico,
a obra não poderia ser mais oportuna. Com ela o seu ilustre autor preenche uma lacuna
que existia no tema enfrentado, coloca nas mãos dos operadores do Direito um valioso
instrumento profissional e presta mais um relevante serviço à Justiça”. ?
Sérgio Cavalieri Filho
Desembargador do TJ/RJ

Esta obra visa mostrar ao leitor, através de belas crônicas, a

história pitoresca de Cosmópolis, cidade de uma vila dependente,
assim como a maioria das cidades brasileiras. Ostentando futuro
promissor, intensa vida econômica social e estratégica posição
geográfica, essa “cidade-universal” vizinha e antigo Distrito de
Campinas, SP, guarda relatos memoráveis, que recebem tons de
lindo matiz, contados com a mestria de nosso querido Irmão José
Honorato Fozzati.
Vale a pena conferir! ?
a b

A
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007, com registro
na ABIM – Associação Brasileira de Imprensa Maçônica – 005-JV, que se apresenta como mais um canal de
informação, integração e incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, diretamente, via Internet, para 14.937 e-
mails de Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma vasta redistribuição em listas de discussões, sites
maçônicos e listas particulares de nossos leitores. Sentimo-nos muitíssimo honrados em poder contribuir, de forma muito
positiva, com a cultura maçônica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos
repensarem quanto à importância do momento a que chamamos de “¼ de Hora de Estudos”. Obrigado por prestigiar esse
altruístico trabalho.
Editor Responsável, Diagramação, Editoração Gráfica e Distribuição: Francisco Feitosa da Fonseca - M∴I∴ - 33º
Revisão Ortográfica: João Geraldo de Freitas Camanho - M∴I∴ - 33º
Colaboradores nesta edição:
Cristiano José Rehder – Henrique José de Souza - João Geraldo de Freitas Camanho – José Castellani – José Manuel M. Anes
Weber Varrasquim.
Empresas dos Irmãos Patrocinadores:
Adalberto Domingues Advocacia - Arte Real Software – Bisotto Imóveis - CFC Objetiva Auto Escola –
CONCIV – Correa de Souza Advocacia - Decisão Gestão Empresarial - Dirija Rent a Car – Empório
Bacellar - Formadores de Opinião – Gerson Muneron Advocacia - Gráfica Everesty – Honorato (livro) -
Ideal Despachos Aduaneiros Ltda – Kit Market - López y López Advogados – Olheiros.com – Perícias &
Avaliações - Pousada Mantega - Qualizan – Reinaldo Carbonieri Eventos – Reinaldo Pinto (livro) -
Saneartec - Santana Pneus – Studio Allegro - Sysprodata.
Contatos: MSN - entre-irmaos@hotmail.com E-mail – revistaartereal@entreirmaos.net
Skype – francisco.feitosa.da.fonseca ( (35) 3331-1288 / 8806-7175
Temos um encontro marcado na próxima edição. Tenham todos uma boa leitura! ?
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