APRECIANDO A

SRI VRNDAVANA DHAMA

Mahanidhi Swami
APRECIANDO A SRI VRNDAVANA DHAMA está dedicado a mi amado maestro espiritual, Su
Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien es un morador eterno de Goloka
Vrndavana y un sirviente íntimo de Sri-Sri Radha y Krsna. Para beneficiar al mundo entero,
Srila Prabhupada reveló la belleza infinitamente trascendental de la Divina Pareja, Srimati
Radharani y Sri Krsna. Por sus escritos, por su estilo de vida y por su amor puro, Srila
Prabhupada atrajo nuestras mentes y corazones hacia la morada de pasatiempos más sublime de
Sri Krsna, Sri Vrndavana-dhama.

Todas las Glorias a Sri Sri Guru y Gauranga

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 CONTENIDO

Introducción

Capítulo Uno
SRI VRNDAVANA DHAMA
La Potencia Interna
Vrndavana Celestial
Una réplica del mundo espiritual
Vrndavana nunca se destruye
La contribución del acarya
Vrndavana a través de la historia
Vrnda vana
Tulasi es querida al Señor Krsna
Las glorias de Tulasi-devi
Tulasi y el canto de la japa
Una plegaria
Srimati Vrnda devi
La ordenadora
Los expertos servicios de Vrnda-devi
El matrimonio de Vrnda-devi
La misericordia de Srimati Vrnda-devi
Contemplando Vrndavana
La cobertura Mágica de Vrndavana
La visión pura de Vrndavana
Cómo contemplar a Vrndavana
Vrndavana es inocente
Vrndavana es adorable
Las glorias de Vrndavana
] Una guirnalda de plegarias

Capítulo Dos
LOS BOSQUES DE VRNDAVANA
El cuerpo trascendental de Sri Krsna
Vrndavana - el bosque especial
Circumbalando los doce bosques

Capítulo Tres
LOS ARBOLES DE VRNDAVANA
Sabios amistosos
Los árboles que conceden los deseos
Abrazar un árbol
El árbol kadamba y tamala
Un barómetro del bhakti
Imli tala - un árbol de tamarindo trascendental
La coronación de Sri Radha
Govinda revela a Gauranga
Vat lilas
Las glorias de los árboles de Vrndavana
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Plegarias

Capítulo Cuatro
EL POLVO DE VRNDAVANA
Por todos adorado
Polvo viviente
El polvo que satisface todos los deseos
Rodar en el polvo
Plegaria

Capítulo Cinco
EL RIO YAMUNA
El río más sagrado
Yamuna lila
El poder purificador de Yamuna-devi
Bañándose en el río Yamuna
Srila Prabhupada y el Yamuna
Baño de polvo del Yamuna
Olas de plegarias

Capítulo Seis
LOS ANIMALES DE VRNDAVANA
Todos son felices
Las vacas de Vrndavana
Pasatiempos de los terneros
Vacas lecheras y toros
Llamando a las vacas
Las vacas - La riqueza de Vrndavana
Sirve a tu madre
Meditaciones de Surabhi
Los pavos reales de Vrndavana
Una controversia favorita
Sukadeva - El loro de Sri Radha
Los discípulos de Vrnda devi glorifican a Krsna
Los vuelos de los loros
Las ardillas de Vrndavana
Los monos de Vrndavana
Los perros de Vrndavana
Todos son Vaisnavas
Una plegaria

Capítulo Siete
LOS ASOCIADOS ETERNOS
Ellos no lo saben: ¿Visnu, Paramatma, semidiós, humano?
Ama a Krsna con toda tu alma y todo tu corazón
La mentalidad perfecta
Protectores de las vacas trascendentales
Obteniendo la asociación de Krsna
Plegarias
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Capítulo Ocho
LAS GOPIS
Nitya-priya. Las gopis más queridas eternamente
Cinco grupos de gopis
Un muchacho muy gracioso
Amor sin retorno
Apego puro
Competencia trascendental
Las amigas de Srimati Radhika
La necesidad del momento
Las asta-sakhis, las ocho gopis principales
Plegarias a Lalita-sakhi
Plegarias a Visakha-sakhi
Las gopis mayores
Paurnamasi
Las doncellas de servicio de la casa de Sri Krsna
Ananga-manjari
Vrnda-devi
Plegarias a Vrnda-devi
Las gopis incivilizadas
Las manjaris
Sri Rupa-manjari
Plegarias a Sri Rupa-manjari
Meditaciones de las manjaris
Las gopis del Señor Balarama
Las gopis de Dvaraka
Las gopis en Kuruksetra
Siguiendo los pasos de las gopis
¡Jaya Sri Lalita-sakhi! ¡Jaya Sri Visakha-sakhi!

Capítulo Nueve
SRIMATI RADHARANI
El elixir ambrosíaco del nombre de Sri Radha
Cada hoja en Vraja canta, “Radhe, Radhe”
El maha-mantra deleita a Radha y Krsna
Las glorias del Radha-nama
Radha y Krsna: El poder y el poderoso
Sri Radha es la mejor gopi
La razón especial para escribir el SRIMAD-BHAGAVATAM
La indescriptible belleza de Srimati Radharani
Los adornos de oro y flores de Sri Radha
La ropa de Srimati Radharani
Glorificación de la belleza indescriptible de Sri Radha
Las veinticinco cualidades principales de Sri Radha
La misericordia de Sri Radha está prestamente disponible
Una plegaria
La excelencia de Srimati Radharani
Sri Radha controla por completo a Sri Krsna
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Krsna sirve a los pies de loto de Radha
Ocuparse constantemente en el servicio de Sri Radha
Srila Prabhupada, un devoto puro de Sri Radha
Los Gosvamis oran a Srimati Radharani
Dos pasatiempos

Capítulo Diez
EL SEÑOR SRI KRSNA
Un receptáculo de dulzura
La belleza de Krsna, una ceremonia de disfrute perpetuo
Un magnífico atuendo
Sri Radha glorifica a Madana-mohana
Una tienda de perfumes arrebatadores
El nombre de Krsna: el todo-atractivo maha-mantra
El original y el mejor
La rareza del advenimiento de Krsna
Sri Krsna aparece a cada momento
Dos Krsnas se convierten en un chiquillo diminuto
¿Porqué visita Vrndavana Sri Krsna?
Los Períodos de Pasatiempos de Sri Krsna
Una exhibición de poder
La importancia del ghata de Akrura
Sri Krsna nunca deja Vrndavana
El flautista sonriente
Ocho efectos notables
Dormidos como figuras en una pintura
Toda la etiqueta social, la vergüenza y el temor se desvanecen
El ladrón de la flauta
Plegarias a la flauta de Sri Krsna

Capítulo Once
EL SEÑOR SRI BALARAMA
La simiente y el vientre del universo
Sri Balarama, un hermano hermoso
La Divinidad servidora
Sri Balarama sirve a todas las melosidades
Sri Balarama canta las glorias de Sri Krsna
Las gopis de Sri Balarama
Ensueño en amor extático
Sri Krsna por un día
Entrando al Vraja-rasa

Capítulo Doce
RASA
Bhakti rasa es una melosidad
La personificación del rasa
La svarupa-sakti de Sri Krsna
El desborde de perfección
Majestad y dulzura
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Mathura madhurya y aisvarya
Dvaraka madhurya
La delicia infinita de Vrndavana
La opulencia suprema del Vraja-dhama
Un encantador muchachito
Laksmi no puede entrar a Vrndavana
Una línea dorada... pero no una gopi
El amor conquista a Krsna
Krsna reciproca con Sus devotos
En Vraja todos aman a Krsna
Doce sabores del servicio devocional
Una colección de rasa
El rasa se desarrolla desde la adoración al amor desinteresado
Santa rasa
Dasya rasa
Sakhya rasa
Policías y ladrones
Sakhya mezclado con madhurya rasa
Vatsalya rasa
Madhurya: el rasa piedra de toque
El Adi rasa: el amor conyugal puro
La más elevada contribución de Sri Caitanya
Siguiendo a las gopis
Amor puro sin lujuria
Unión en separación
Parakiya rasa, rasa de amante
La esencia extractada de todos los rasas
Los asuntos amorosos espirituales de Sri Krsna
Un juramento
Generando sentimientos trascendentales

Capítulo Trece
LOS PASATIEMPOS TRASCENDENTALES DE SRI KRSNA
El propósito de los pasatiempos de Sri Krsna
El flujo eterno de los pasatiempos de Krsna
Yogamaya -ilusión espiritual
Una plegaria a la potencia Yogamaya de Krsna
Pasatiempos Aprakata y Prakata
Contemplando el aprakata-lila de Sri Krsna
Allende el Mágico Vrndavana
Los pasatiempos ocasionales y eternos de Krsna
Las excursiones de placer de Krsna
¡Aplastar las demoníacas anarthas!
Los demonios y las anarthas destruidos por Krsna
Saboreando el rasa
Asta-kaliya-lila de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra
El día trascendental de Sri-Sri Radha-Krsna
El loto espiritual del Vraja-dhama
Estaciones de pasatiempos
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Los sitios de pasatiempos y sabores de Sri Krsna
El pasatiempo de kunja y el jardín de Krsna descritos
Krsna disfruta los mismos pasatiempos de diferentes maneras
Krsna regresa a Vraja por dos meses
El amo del disfraz
Ingresando a los pasatiempos de Radha y Krsna
El Lila Smaranam es sumamente recomendable

Capítulo Catorce
RASA LILA DE SRI-SRI RADHA Y KRSNA
La atracción natural por la belleza femenina
La idoneidad para entender el rasa lila
La danza rasa de Sri Krsna
Una segunda danza rasa
Sri Krsna una vez abandonó la danza rasa
Sri Radha una vez abandonó la danza rasa
Los beneficios de oír el rasa lila de Krsna
Danzando con Krsna en la danza de la eternidad

Capítulo Quince
SRI GIRIRAJA GOVARDHANA Y SYAMA-KUNDA, RADHA-KUNDA
Sri Giriraja, un pavo real trascendental
Giri-Govardhana, el mejor devoto
Sirviendo a Sri Krsna con opulencias naturales
La Colina de Govardhana es Sri Krsna
Las bendiciones de Sri Giri-Govardhanaji
Sri Krsna abandona la Colina de Govardhana
Plegarias a Sri Giri-Govardhanaji
Sri-Sri Syama-kunda y Radha-kunda
La aparición del Syama-kunda, Radha-kunda
Una descripción del Sri Radha-kunda
Ocho kunjas principales alrededor del Radha-kunda
Sri Syama-kunda
Plegarias antes de bañarse
Plegarias al Sri Syama-kunda y radha-kunda

Capítulo Dieciséis
LOS GOSVAMIS Y TEMPLOS DE VRNDAVANA
Saludando a Ganapati
Hanumanji, un sirviente puro del Señor Ramacandra
Etiqueta del templo
Las tres Deidades principales de Vrndavana
Sambandha, Abhideya, Prayojana
Cualidades de los seis Gosvamis
Los Gosvamis enseñan la separación de Krsna
Obteniendo la misericordia del Gosvami
Gosvamis hermanos: Sri Rupa y Sri Sanatana
Los Gosvamis en Vrndavana
Los Gosvamis conquistaron el sueño
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Mendicantes humildes absortos en el bhajana
Srila Raghunatha das Gosvami
Manasi-seva acarya
Un residente del Sri Radha-kunda
Cómo acercarse al Sri Radha-kunda
Srila Raghunatha bhatta Gosvami
Sri Radha-Ramanaji y Gopala bhatta Gosvami
Sri-Sri Radha-Damodara y Srila Jiva Gosvami
Radha-Govinda Mandir, Yogapitha Vrndavana
El Señor Siva describe el Yogapitha de Govinda
Srila Krsna das Kaviraja describe el Yogapitha
Los ocho nombres del Yogapita
La misericordia de Radha Govindaji
El templo de Gopisvara Mahadeva
La aparición de Gopisvara
Las glorias de Mahadeva
Sri Caitanya Mahaprabhu y el Señor Siva
Honrando al Señor Siva
Visitando el templo de Gopisvara Mahadeva

Capítulo Diecisiete
LOS RESIDENTES DE BHAUMA VRNDAVANA
Un nacimiento maravilloso en una tierra especial
La más rara fortuna... nacimiento en Sri Vrndavana
Los Vrajavasis, aquí y allá
Krsna se queda con ellos invariablemente
RADHA... la primera palabra hablada
Sri Krsna es el guru de los Vrajavasis
Srila Prabhupada predica a los Vrajavasis
Hay muchos devotos puros en Vrndavana
Conducta apropiada hacia los Vrajavasis
Plegarias a los residentes de Vrndavana

Capítulo Dieciocho
VIVIENDO EN SRI VRNDAVANA
El suelo del servicio rendido
Vrndavana: El sitio ideal
El beneficio de visitar Sri Vrndavana
El beneficio de residir en Sri Vrndavana
Breves visitas recomendadas a Sri Vrndavana
Orientaciones para vivir en Vrndavana
Sentirse siempre descalificados, no cometer ofensas
Diez ofensas al santo dhama
Salir de Vrndavana, no ser un mono
En Vrndavana, oír a los devotos puros
La cumbre del bhajana
Se debe anhelar ver a Krsna
Adquiriendo el deseo de servir a Sri Krsna
Bhajana solitario, ahora trabajar, el samadhi después
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Vraja Mandala Parikrama
El programa de parikrama de Srila Prabhupada
Visitando los templos de Vrndavana
Bañándose en el río Yamuna
Kartika: El mes de Radha-Damodara
Observando el Kartika-vrata
El ayuno de Bhisma-pancaka
Observando Janmastami en Mathura (Vrndavana)
Retirándose en Vrndavana
Muriendo en Vrndavana
Vrndavana siempre nos está ayudando
En el camino a Krsna
Navadvipa y Vrndavana no son diferentes
Conciencia de Vrndavana
Una petición de servicio
Plegarias al Sri Vrndavana-dhama
Comentarios de cierre

Apéndices

BIBLIOGRAFIA
AGRADECIMIENTOS

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 INTRODUCCION

Considero que la meta última de la vida

es obtener siquiera una mínima cantidad
de amor por la tierra de Vrndavana, que rebosa
de pasatiempos espirituales de los pies de loto de
Sri-Sri Radha-Murlimanohara.
(Srila Prabhodananda Sarasvati)

“Antes que nada, ofrezcamos nuestras respetuosas reverencias a nuestro maestro espiritual,
Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Por su gracia, ofrezcamos nuestras
respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, y luego ofrezcamos nuestras reverencias a Radha y
Krsna, la pareja espiritual, que mora eternamente en Vrndavana con Sus pastorcillos y doncellas de
Vrajabhumi. Ofrezcamos nuestras respetuosas reverencias a todos los devotos y servidores eternos
del Señor Supremo”. (SB 4.1.1p.)
Apreciar algo implica aprehender y comprender su valor, y mostrar gratitud por la conducta
debida. La meta de la vida humana es despertar y desarrollar nuestra relación amorosa eterna con la
Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna. El cultivo del aprecio de los hermosos nombres, formas,
cualidades, pasatiempos, asociados y moradas hermosas y trascendentales, ayudará al devoto a
alcanzar el objetivo final de prema-bhakti, amor extático puro e inmaculado por Radha y Krsna.
“La forma humana de vida está creada para entender esta tierra trascendental de Vrndavana y
sus habitantes. En la Tierra se halla presente una expansión de esta Vrndavana, que es la morada
suprema de Krsna. Nadie puede apreciar Vrndavana sin estar altamente elevado en el conocimiento
espiritual, la conciencia de Krsna”(ESC)
“Vrndavana-dhama no es diferente de Krsna porque el nombre, la forma, la fama y el lugar
donde el Señor se manifiesta, son todos idénticos al Señor, en calidad de conocimiento absoluto.
Por consiguiente, Vrndavana-dhama es tan adorable como el Señor”. (SB Intr.)
No se debe discriminar entre los dhamas (moradas) en la Tierra y los del mundo espiritual,
considerando a los de la Tierra como materiales y a las moradas originales como espirituales. Solo
ante nosotros, que no podemos experimentar nada más allá de la materia en nuestro actual estado
contaminado, los dhamas y el Señor Mismo en Su forma deidad, aparecen para darnos la facilidad
de ver lo espiritual con ojos materiales. Quizás al principio esto le resulte difícil de entender al
neófito, mas cuando se avanza en el servicio devocional, se torna más sencillo, y se logra apreciar la
presencia del Señor en estas formas tangibles”. (CC Adi 5.19p)
“Sri Caitanya Mahaprabhu dijo concretamente que para entender a Vrndavana y sus
pasatiempos, se debe tener suficiente conocimiento de la literatura Védica” (SB 1.34p). La persona
materialista depende de sus ojos para ver, y con esta visión imperfecta y limitada, deduce una idea
equivocada de la realidad. Sin el conocimiento de la microbiología, ¿que podrá ver la persona
común a través de un microscopio, -una mancha roja o una línea ondulada? La habilidad para
percibir los fenómenos materiales depende considerablemente del acopio de conocimiento
individual, no meramente de la posesión de una lente de aumento veintidós.
Para ver el Sri Vrndavana-dhama completamente espiritual, que no es diferente de ver al
Señor Supremo Sri Krsna, primero se debe aprender sobre Vrndavana de un maestro espiritual
fidedigno perteneciente a la sucesión discipular del Vrndavana-natha, Sri Krsna. A diferencia del
materialista, el devoto rendido ve con sus oídos, al aprender de las almas autorealizadas. Por recibir
esta misericordia, nuestra conciencia se purifica. Con la conciencia espiritual pura, el devoto luego
ve el Sri Vrndavana-dhama dentro y fuera, a través de los ojos de la devoción.
APRECIANDO A SRI VRNDAVANA-DHAMA contiene una colección de citas de
Escrituras trascendentales autorizadas, escritas por los devotos puros de Krsna, y los famosos Vedas
11
compilados por la encarnación literaria de Dios, Srila Vyasadeva. Atendiendo con sumisión sus
declaraciones, aumentaremos definitivamente nuestra comprensión y percepción de Sri Vrndavana-
dhama. Además del diksa guru personal, el discípulo ha de recibir guía espiritual y amparo de todos
los siksa gurus (instructores), como ser los Hermanos Espirituales, los Tíos Espirituales, los Gaudiya
Vaisnavas exaltados, los grandes acaryas de la Sampradaya como ser los seis Gosvamis y la
Superalma dentro del corazón de cada uno, Sri Krsna. Dispensando bendiciones, conocimiento y
orientaciones sobre el buscador sincero, ellos actúan como guías amigos, ayudándonos en nuestro
viaje de vuelta al hogar, de vuelta con Dios.
Aunque la mayoría de las citas de este libro provienen de los libros de Srila Prabhupada;
muchas declaraciones derivan de renombrados acaryas Gaudiya Vaisnavas, como ser Srila Rupa
Gosvami y Srila Krsna das Kaviraja Gosvami. Hay también muchas plegarias del VRNDAVANA-
mahimamrta de Srila Prabhodananda Sarasvati. Srila Bhaktivinoda Thakura explica: “ Sri
Caitanya Mahaprabhu encomendó a Srila Prabhodananda Sarasvati que probara mediante sus
escritos, que el logro más sublime para los devotos aspirantes es aumentar el sentimiento del Vraja-
rasa”(JD).
Srila Prabhupada anima a los devotos a leer y estudiar las obras de los acaryas previos. En el
primer significado del SRIMAD BHAGAVATAM y varios otros, Srila Prabhupada expresa que uno
debe estudiar los diferentes escritos y comentarios de los grandes acaryas de la filosofía Vaisnava”.
Es necesario, por lo tanto, que los estudiantes formales del SRIMAD BHAGAVATAM acaten las
notas y comentarios de grandes acaryas como Srila Jiva Gosvami y Srila Visvanatha Cakravarti”
(SB 3.4.28p). “ Srila Visvanatha Cakravarti Thakura nos ha dado una literatura trascendental,
titulada KRSNA-BHAVANAMRTA, colmada de pasatiempos de Krsna. Los devotos pueden
permanecer absortos pensando en Krsna al leer dichos libros. Todo libro de Krsna-lila, incluso este
libro KRSNA o nuestras ENSEÑANZAS DEL SEÑOR CAITANYA, es en verdad un solaz para los
devotos que sienten la separación de Krsna”. (KB Cap.45)
“Srila Sanatana Gosvami Prabhu, el maestro de la ciencia del servicio devocional, escribió
varios libros, de los cuales el BRHAD-BHAGAVATAMRTA es muy famoso; todo aquel que desee
saber sobre el tema esencial de los devotos, el servicio devocional y Krsna, debe leer este libro.
Sanatana Gosvami también escribió un Comentario especial sobre el Décimo Canto del SRIMAD-
BHAGAVATAM, llamado Dasama-tippani, que es tan exaltado que por leerlo se puede comprender
muy profundamente los pasatiempos de Krsna en Sus intercambios de actividades amorosas”. Este
significado glorifica además al libro de Srila Rupa Gosvami titulado UJJVALA NILAMANI”. En
este libro, él explica elaboradamente los cinco temas amorosos y actividades trascendentales del
Señor Krsna y Radharani” (CC Adi 5.203p). “Srila Rupa Gosvami y sus asociados, bajo las
instrucciones de Sri Caitanya Mahaprabhu, han escrito todos diversas literaturas para la guía de los
posibles devotos y todo aquel que sea muy serio respecto a elevarse al nivel de un devoto puro del
Señor, debe aprovechar estas literaturas” (SB 3.7.39p). “Hay muchos libros que brindan una guía
apropiada para llegar al Señor Krsna, y se mencionan los siguientes: SANKALPA-KALPAVRKSA
de Srila Jiva Gosvami, SRI GOVINDA-LILAMRTA de Srila Krsna das Kaviraja, SRI KRSNA-
BHAVANAMRTA y SANKALPA-KALPADRUMA de Srila Visvanatha Cakravarti y SRI
GAURANGA-SMARANA-MANGALA de Srila Bhaktivinoda Thakura”. (SB 11.15.26p)
Srila Prabhupada explica muy bellamente la forma de entrar a Vrndavana: “En realidad, ir a
Vrndavana implica tomar refugio en los Gosvamis, leyendo el BHAKTI-rasamrta-sindhu, el
VIDAGDHA-madhava, LALITA-madhava y demás libros que ellos han dado. De esta forma, uno
puede entender los asuntos amorosos trascendentales entre Radha y Krsna”. (CC Adi 8.31)
Inspirados por estas instrucciones de Srila Prabhupada, hemos seleccionado muchas citas de
estas fuentes antiguas y autorizadas, de modo de explicar unas pocas de las ilimitadas facetas de la
tierra refulgente y centelleante, deliciosamente dulce, trascendental y semejante a un diamante de Sri
Vrndavana-dhama. Así como Sri Ananta Sesa con sus miles de bocas no puede describir
12
completamente siquiera un día de los pasatiempos trascendentales de Sri Krsna; asimismo, es
imposible agotar las infinitas glorias de la morada de placer trascendental eterna de Sri
Syamasundara, Sri Vrndavana.
APRECIANDO A SRI VRNDAVANA-DHAMA contiene filosofía, pasatiempos, plegarias
y guías prácticas para visitar y residir en Sri Vrndavana. En un sentido, el libro es meramente
nuestra ofrenda para glorificar a Sri-Sri Radhika-Krsnacandra, Sus amigos amorosos y la
maravillosamente dulce tierra de Vrndavana. Aunque esta presentación es limitada, es beneficiosa
porque contiene la glorificación del Señor Sri Krsna y Su morada trascendental, Sri Vrndavana. Y
conforme al SRIMAD BHAGAVATAM, KRSNA-CARITAM KALI-KALMASA-GHNAM: “Los
tópicos acerca del Señor Krsna disminuyen todas las miserias de la era oscura de Kali” (SB 10.1.14).
Albergamos la sincera esperanza que los devotos lo acepten e incrementen por ello su aprecio y
amor por Sri Vrndavana-dhama.

13
 Si alguien vive en el suelo terrenal de Vrndavana,
toca a Vrndavana, la ve, viaja por ella, medita en ella,
se postra para ofrecerle respetos, oye o canta sus cualidades
gloriosas, lleva su polvo sobre la cabeza, o tiene alguna
relación con ella, luego, esta Vrndavana terrenal purificante
le llevará a la morada suprema de Vrndavana
en el mundo espiritual (VM)

14
 CAPITULO UNO

SRI VRNDAVANA DHAMA

Vrndavana es un lugar tan bello. Las flores están siempre abiertas y hay incluso varias clases
de venado decorado. Los pájaros pian, los pavos reales cantan y danzan y las abejas zumban. Los
cuclillos de allí, cantan en cinco variedades de tonos. Los lagos de Vrndavana están rodeados de
hierbas verdes y existen diversos tipos de flores de loto, y el aire transporta el polen aromático de
las mismas. Cuando las partículas de agua de las olas del Yamuna, los lagos y cascadas tocaron los
cuerpos de los habitantes de Vrndavana, ellos sintieron automáticamente un efecto refrescante. Por
lo tanto, prácticamente no se perturbaron con la estación del estío. Hay muchos manantiales que
siempre están vertiendo agua y el sonido es tan dulce, que tapa los sonidos de los grillos. Y dado que
el agua fluye por todas partes, el bosque aparece muy verde y hermoso”. (LK Cap.18)

Potencia Interna

“La palabra sánscrita dhama, posee varios significados: a) lugar de residencia, casa, morada,
etc.; b) persona o cosa favorita, delicia o placer; c) forma o aparición; d) poder, fuerza, majestad,
gloria, esplendor o luz”. (SB 10.27 Ap.) “El dhama se refiere a un lugar donde reside la Suprema
Personalidad de Dios. Todo sitio donde la Suprema Personalidad de Dios está presente por Su
nombre, fama, gloria o parafernalia, de inmediato se convierte en un dhama. Hablamos de
Vrndavana-dhama porque el nombre, la fama, las cualidades y parafernalia del Dios Supremo están
siempre presentes”(SB 10.2.17p).
“El Señor Sri Krsna posee Su dhama o morada eterna donde El disfruta eternamente de Sí
Mismo con Sus asociados eternos y parafernalia. Y Su morada eterna, es una manifestación de Su
energía interna” (SB 1.3.43p.) “La morada de Vrndavana en la tierra se expande de la potencia
(espiritual) interna del Señor Krsna”. (LK Cap.37)
“Vrndavana es el lugar de residencia trascendental de Krsna. Siendo una manifestación de Su
svarupa sakti, Vrndavana es una parte de Sí Mismo. Vrndavana, al igual que Krsna Mismo, está
hecha de sat (existencia), cit (inteligencia) y ananda (bienaventuranza). El mundo material es una
manifestación de la energía externa de Krsna, Maya sakti. Dado que Sri Krsna es Svayam Bhagavan
Mismo y todas las demás manifestaciones de Bhagavan (personalidad de Dios) tales como
Narayana, Nrsimha, Visnu, etc., son todas manifestaciones de Krsna, similarmente, Vrndavana es el
Svayan Dhama, y todos los demás dhamas, son las manifestaciones de Vrndavana”. (PRC).
Puesto que Vrndadana es una manifestación de la svarupa sakti de Krsna, no puede ser
separada de Krsna. Vrndavana no puede existir sin Krsna y Krsna no puede existir sin Vrndavana.
Todo acerca de Vrndavana es trascendental (cinmaya), hasta los diferentes objetos del dhama, que
parecen materiales. Srila Sanatana Gosvami dice en el BRHAD-BHAGAVATAMRTA, que cada
objeto en Vrndavana-dhama es Brahman concentrado, y por consiguiente inconcebible”. (SVMP)
“La incomparable y supremamente dulce tierra de Vrndavana, es la morada bendita donde la
Suprema Personalidad de Dios disfruta pasatiempos. Es la encarnación de la forma del Señor y no
es diferente de El”. (VRC). “Sri Vrndavana-dhama no es diferente de Sri Krsna (TAD-DHAMA
VRNDAVANA) porque en Vrndavana el Señor disfruta la bienaventuranza trascendental de Su
potencia interna” (SB 3.1.2p.)
“La Suprema Personalidad de Dios, el Señor Krsna se ocupa en pasatiempos allí,
eternamente. Por esta razón, Vrndavana es mejor que todos los demás lugares santos. Sesenta
billones de lugares sagrados residen en Mathura-Vrndavana” (MM). “Vrndavana es la única
morada trascendental solitaria dentro de este universo, donde se revela automáticamente la
conciencia de Krsna” (PL III).
15
 Vrndavana Celestial

“El reino espiritual de Vrndavana, es siempre espiritual. La diosa de la fortuna y las gopis,
siempre están presentes allí. Ellas son las amadas de Krsna y todas son igualmente espirituales
como Krsna. En Vrndavana, Krsna es la Persona Suprema y es el esposo de todas las gopis y diosas
de la fortuna. Los árboles de Vrndavana, son árboles que conceden los deseos. La tierra está hecha
de piedra de toque y el agua es néctar. Las palabras son vibraciones musicales y todos los
movimientos son danzantes. La flauta es la compañera constante del Señor. El planeta de Goloka-
Vrndavana es auto-luminoso como el Sol y es pleno en bienaventuranza espiritual. La perfección de
la vida estriba en saborear esa existencia espiritual, por consiguiente, todos deben cultivar su
conocimiento. En Vrndavana, las vacas espirituales están siempre suministrando leche espiritual,
mas allí no se pierde ni un solo momento; en otras palabras, no hay pasado, presente ni futuro”. (CC
Madhya 8.138p).

Una Réplica del Mundo Espiritual

“En la región más elevada de Vaikuntha (cielo espiritual), se halla el planeta espiritual
llamado Krsnaloka. Posee tres divisiones: Dvaraka, Mathura y Goloka. Sri Gokula, el más elevado
de todos, es también llamado Vraja, Goloka, Svetadvipa y Vrndavana. Esa morada se manifiesta
dentro del mundo material por voluntad del Señor Krsna. Es idéntica al Gokula original; no son dos
cuerpos diferentes. Los dhamas antes mencionados son movibles por la voluntad omnipotente del
Señor Krsna. Cuando Sri Krsna aparece sobre la faz de la tierra, El también puede hacer aparecer
Sus dhamas, sin alterar su estructura original. No se debe discriminar entre los dhamas de la tierra y
los del cielo espiritual, pensando que los de la tierra son materiales y las moradas originales son
espirituales. Todos ellos son espirituales_. (CC Adi 5.16-19v).
“La Dvaraka, Mathura y Gokula o Vrndavana celestiales, tienen sus réplicas en la tierra, en
la forma de la Dvaraka, Mathura y Vrndavana geográficas, que se conocen como PRAKATA-
PRAKASA (formas manifestadas). Aquí también Krsna está presente eternamente con Nanda,
Yasoda y los demás asociados eternos, celebrando Sus lilas con ellos, como en la Dvaraka, Mathura
y Vrndavana celestiales”. (PRC)
“Cuando Krsna desciende a este universo, esta misma Vrndavana desciende tal como un
séquito acompaña a un personaje importante. Puesto que cuando Krsna viene, Su tierra también
viene, no se considera que Vrndavana existe en el mundo material. Por consiguiente, los devotos
toman refugio en Vrndavana en India, pues se considera como una réplica de la Vrndavana
original”(CC Adi Intr.).

Vrndavana nunca es Destruída

Aunque apareciendo en el mundo material, Sri Vrndavana-dhama no es parte del mundo

material. Es eterna y singularmente ubicada, más allá del ciclo de la creación y destrucción repetidas
de los universos materiales. “Sri Vraja Mandala, el primero de todos los lugares sagrados, está
situado encima de la capucha central principal del Señor Ananta Sesa, llamada Kumuda. Abarcando
un área de ciento sesenta y ocho millas, Vraja Mandala solo existe para el placer de Sri Krsna”(MP).
El NARADIYA PURANA explica que en el momento de la disolución universal, hasta cuando
Brahmaloka se inunda, la morada del Señor Krsna, Sri Vrndavana, permanece sin ser afectada”.
Madhuvana (uno de los doce bosques de Vrndavana) continúa existiendo después de la inundación
de la devastación cósmica”. (MM)

16
 La Contribución del Acarya

“Cada acarya ha revelado aspectos confidenciales del dhama sagrado. De acuerdo a Sri
Ramanujacarya y Sri Madhvacarya, el Señor Supremo como Sri Narayana, reside eternamente en
Vaikuntha. Aquí el Señor ostenta Su majestuosa forma, y en tal sentido es adorado por Sus devotos
en el humor de servicio reverencial, dasyarati. Sri Nimbarka y Sri Vallabhacarya glorifican a la
Personalidad de Dios como Sri Krsna residiendo en el Goloka-dhama, donde el humor predominante
es el prema-bhakti. Fue el Señor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, no obstante, quien reveló los
secretos más profundos del prema-bhakti y las glorias especiales del dhama personal del Señor.
Fue el Señor Caitanya quien reveló el éxtasis del apego íntimo por Krsna, que culmina en el
mahabhava de Srimati Radharani. Del Señor Caitanya aprendemos precisamente la forma en que el
sagrado dhama asiste directamente, para disponer las relaciones amorosas entre la Divina Pareja,
Sri-Sri Radha y Krsna.
Srila Rupa Gosvami analiza aún más estas gradaciones particulares del Vraja-dhama:
Mathura-dhama es superior a Vaikuntha en virtud del divino descenso allí del Señor Supremo Sri
Krsna. Superior a Mathura-dhama es Vrndavana, porque es aquí donde el Señor exhibió Su rasa-lila
divino. Superior incluso a Vrndavana es Govardhana, porque Krsna la sostuvo con Su dedo. Pero
la morada suprema de todas las moradas sagradas es el Sri Radha-kunda, porque solo aquí fluye el
néctar del prema-rasa que se origina en los benditos pasatiempos amorosos experimentados por el
Señor Sri Krsna, en la compañía irrestricta de Sri Radha y Sus amigas más confidenciales.
La filosofía del madhura-prema, como la explica el Señor Caitanya Mahaprabhu, se basa en
este concepto de rasa-tattva, y encuentra su manifestación más alta y confidencial en Vraja-dhama”.
(DGV)

Vrndavana a Través de la Historia

A través de las edades, muchas famosas personalidades han residido en Vrndavana para
realizar austeridades para entender a Dios. En Satya-yuga, Narada Muni recomendó a Dhruva
Maharaja (de cinco años de edad) que fuera al bosque de Madhuvana, en la orilla del Yamuna. Al
cabo de seis meses de ayuno y meditación, él vio al Señor Visnu”. Madhuvana se halla en la zona
de Vrndavana, y muchas personalidades santas aún viven allí ocupadas en el servicio del Señor”.
(SB 4.8.42p). Hace dos millones de años, en Treta-Yuga, Satrughna, el hermano del Señor Rama,
estableció su capital en Mathura después de matar al demonio Lavanasura.
Grandes ascetas y devotos como Ambarisa Maharaja, Durvasa Muni, Kapila Muni y Narada
Muni, hicieron tapasya en los bosques de Vrndavana. Durante Dvapara-yuga, poderosos semidioses
como el Señor Siva, Brahma e Indra descendieron a Vrndavana para poder ver al Señor Supremo
Krsna. Para beneficiar a las almas condicionadas de Kali-yuga, Sri Caitanya Mahaprabhu y Sus
asociados, los seis Gosvamis, permanecieron en Vrndavana para excavar los lugares perdidos de
hazañas trascendentales de Krsna.
“Vraja-bhumi, una tierra de muchas pasturas y personas sanas, es rica en leche y vibra con
los sonidos del batir de la manteca. El suelo siempre está húmedo con la espuma de leche y la
varilla del mezclador de manteca rocía el balde, a medida que las doncellas lo hacen girar”(HVP)

Vrnda-vana

“La palabra “vana” significa bosque. Vrndavana es el nombre dado al bosque donde Srimati
Vrnda-devi (Tulasi-devi) crece profusamente” (CC Madhya 17.19p). Otro nombre de Tulasi es
Vrnda-devi (quien concede la residencia en Vrndavana). Srila Narottama dasa Thakura dice: KRPA

17
KORI KORO TARE VRNDAVANA VASI, ‘Querida Tulasi, por favor dispensa tu misericordia
sobre mí para que pueda vivir para siempre en Vrndavana’.
“El bosque de Vrndavana se nombra en honor a Vrnda-devi, quien realizó aquí penitencia
por 60.000 años. Ella nació como la hija del Emperador Kedera, un rey muy piadoso que llegó a
Goloka Vrndavana. Su hija Vrnda-devi, tras santificar al bosque por su penitencia, también llegó a
Goloka. Desde entonces, el bosque ha sido conocido como Vrndavana. Complacido con las
austeridades de Vrnda-devi, el Señor Visnu concedió un don al bosque de Vrndavana. ‘Toda
penitencia allí realizada, fructificará rápidamente y concederá excelentes resultados’.
Posteriormente, Tulasi-devi, la hija del Rey Kusadvaja, realizó penitencia aquí y logró la perfección.
El segundo nombre de Tulasi es Vrnda.

Tulasi es Querida a Sri Krsna

“Dios ha dicho específicamente que entre las plantas, El es la Tulasi”(DS Cap.7). Tulasi, el
Río Yamuna y la Colina de Govardhana, están eternamente presentes en el mundo espiritual. Ellos
aparecen en este mundo para beneficiar a las entidades vivientes, concediendo amor por Dios.
“La diosa de la fortuna a veces se pone envidiosa de las hojas de Tulasi que son colocadas a
los pies de loto del Señor, pues ellas permanecen fijas allí y no se mueven, mientras que Laksmiji,
aunque estacionada en el pecho del Señor, a veces tiene que ir a satisfacer a sus numerosos devotos.
Pero las hojas de Tulasi nunca dejan su posición, y el Señor aprecia el servicio de Tulasi más que el
servicio de Laksmi”. (SB 3.16.21p)

Las Glorias de Tulasi-devi

En el PADMA PURANA, hay treinta capítulos que describen la aparición de Tulasi. Sus
gloriosos atributos son referidos en todas las literaturas Védicas. “Tan solo por mirar a Tulasi,
desaparecen todos nuestros pecados. Tan solo por tocarla, se purifica nuestro cuerpo. Todas las
enfermedades son removidas orándole a ella. El temor a la muerte es destruido, regándola. Solo por
plantarla o trasplantarla, se obtiene la comprensión de la Suprema Personalidad de Dios. Si alguien
ofrece sus hojas a los pies de loto de Sri Krsna, Tulasi concederá la liberación y devoción por el
Señor Sri Krsna”(SKP)
Sri Krsna es muy aficionado a Tulasi, también llamada Maharani. El VAYU PURANA
expresa: “El Señor Supremo Hari no acepta la adoración de nadie sin Tulasi”. El poeta
Candrasekhara dice que Krsna no se interesa siquiera por una de las cincuenta y seis ofrendas o
treinta y seis variedades de especias si son ofrecidas sin una hoja de Tulasi.
“Todos los sitios de peregrinaje en este planeta y en los millones de universos, toman refugio
en la hoja de Tulasi”(PP). “Sri Krsna, quien es muy afectuoso para con Su devoto, se vende
personalmente al devoto que meramente Le ofrezca una hoja de Tulasi y agua en el cuenco de la
mano”. (GT).

Tulasi y el Canto de la Japa

“ El proceso de cantar el maha-mantra Hare Krsna con un voto delante de la planta de Tulasi,
posee tal potencia espiritual, que simplemente por hacerlo, uno se vuelve espiritualmente fuerte”.
(CC Antya 3.100p).

18
 Una Plegaria

El día de aparición de Srimati Tulasi-devi (el día de Luna llena en el mes de Kartika), Sri
Krsna Mismo la adora con este mantra: KRSNA-JIVANI, NANDINI, PUSPASARA, TULASI;
VISVA-PAVANI, VISVAPUJITA, VRNDA, VRNDAVANI.
“Tulasi es la vida de Krsna y ella concede una infinita bienaventuranza a los devotos. Ella es
la mejor de todas las flores y se requiere de su presencia en toda guirnalda a ser usada por Krsna.
Ella es incomparable. Tulasi purifica los tres mundos y es adorada por todo el universo. Tulasi es la
diosa de todas las plantas y árboles; y se manifestó por primera vez en Vrndavana”(PP). Quien
recuerde este mantra, obtendrá rápidamente devoción por Sri Krsna.

Srimati Vrnda-devi

“Los rasgos atractivos de Krsna son también descritos por Vrnda, la gopi en honor de la cual
se nombró a Vrndavana”(NOD Cap.26).
“Vrnda-devi es una expansión de Srimati Radharani, y su expansión parcial es Tulasi en
Vaikuntha. Vrnda-devi es una asociada muy íntima y amiga de Srimati Radharani. Krsna Se
expande como Narayana, para casarse con Tulasi, en uno de Sus pasatiempos”. (SVMP).

La Organizadora

Como la personificación de la lila-sakti (potencia de pasatiempo), Vrnda-devi es la

organizadora de todos los pasatiempos trascendentales de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra. Vrnda
conserva muchos depósitos a través de los bosques de Vrndavana. Ella está siempre ocupada, junto
con sus muchas doncellas de servicio y diosas de los bosques, trabajando para que los pasatiempos
de Radha-Govinda alcancen la completa concreción.
“De acuerdo a los Gosvamis, Vrnda-devi posee una muy singular y elevada posición en los
pasatiempos de Sri-Sri Radha-Krsna. Ella arregla los encuentros íntimos y secretos y es una
asociada muy confidencial de Srimati Radhika” (SVMP). “Hay doce encantadores bosquecillos de
recreación en Vrndavana. Bajo las instrucciones de Paurnamasi (Yogamaya personificada), Vrnda-
devi hace todos los arreglos para la unión de Radha y Krsna, pues ella está a cargo del bosque”. (CS)

Los Servicios Expertos de Vrnda-devi

Vrnda-devi es responsable de despertar a Radha y Krsna mientras descansan en los kunjas

forestales (bosquecillos). Ella apresura el regreso de la Divina Pareja a Sus hogares en Nandagrama
y Javat, antes del amanecer, para que Sus superiores no detecten Su ausencia. En nombre de Radha,
Vrnda-devi envía notas y presentes hechos a mano de aretes de flores y guirnaldas a Sri Krsna.
Vrnda dispone toda la parafernalia usada en los pasatiempos de Radha-Krsna. Ella provee todos los
columpios, instrumentos musicales, jeringuillas de agua y colores para rociar, las ropas, los adornos
y variedades de comida y bebida.
Junto a sus doncellas de servicio, Vrnda-devi, empleando artesanía artística, decora con
gusto los bosquecillos y glorietas donde Se recrean Radha y Krsna. Ella ocupa a dos loros expertos
femeninos, para actuar como espías en el sendero, para alertar la proximidad de las dos arruinadoras
de juegos, Jatila (la suegra de Radha) y Candravalli (la rival de Radha). Cuando Radha llega al sitio
de la cita amorosa, Vrnda en persona La escolta hasta Su reunión con Syamasundara.
Durante la danza-rasa nocturna, Vrnda-devi distribuye una variedad de instrumentos de
percusión, de cuerdas y de viento, a las gopis. Su experta ejecución crea un concierto celestial de
19
centelleantes sensaciones. Para aliviarlas de la fatiga de las ejecuciones del rasa, Vrnda presenta
platos preparados agradablemente con deliciosos frutos del bosque y cuencos dorados de
refrescantes néctares de miel.
“Colmada de una gran inundación de amor y decorando los eternos bosquecillos en flor de
Vrndavana con muchas flores aromáticas, Vrnda-devi crea un clima festivo para que Sri-Sri Radha-
Krsna Se ocupen en pasatiempos trascendentales con Sus queridas amigas. Ríndame yo a Vrnda-
devi”(VVS)
“Vrndavana es la tierra de Vrnda-devi, pues ella es la reina de todas las propiedades, la
propietaria de Vrndavana. En uno de los pasatiempos, ella ofreció todo su reino de Vrndavana a los
pies de loto de Srimati Radharani. De ahí que Sri Radha se hizo conocida como Vrndavanisvari (la
reina de Vrndavana) y el Señor Krsna es el verdadero rey.
“Apreciando la gentileza de Vrnda-devi en hacer maravillosos arreglos para Sus pasatiempos
amorosos con Krsna; Srimati Radhika en una ocasión reunió a Lalita-sakhi y Visakha-sakhi e hizo
un plan para reciprocar con Vrnda-devi. Radha y Sus amigas idearon un hermoso trono, lo bastante
grande para que dos personas se sentaran. Visakha luego sentó a Krsna al lado de Vrnda-devi.
Jugando el rol de un sacerdote, Lalita-sakhi comenzó a cantar los mantras para invocar un
matrimonio. Sri Radha personalmente intercambió las guirnaldas de flores entre Krsna y Vrnda-
devi, y así se celebró esta maravillosa “ceremonia de casamiento”(SVMP)

La Misericordia de Srimati Vrnda-devi

“Vrndavana se halla completamente bajo la gracia de Vrnda-devi” (SKP). Sin la

misericordia de Vrnda-devi, no es posible ingresar a los pasatiempos confidenciales de Radha y
Krsna, ni siquiera como escucha de un auditorio. Por la misericordia de Vrnda-devi, hasta lo
imposible se hace posible. Incluso el que se permita el ingreso a Sri Vraja Mandala indica que se ha
recibido la gracia deVrnda-devi” (SVMP)
Hasta hace poco en Vrndavana, Vrnda-devi era adorada en dos lugares: Kamyavana y
Vrnda-kunda. En el Gaudiya Matha Mandira de Rupa-Sanatana apareció una tercera Deidad para
recibir el maravilloso servicio de los devotos sinceros. Toda vez que alguien toma el auspicioso
darsana de Vrndadevi, debe rogar por la misericordia de vivir eternamente en Sri Vraja-dhama,
como sirviente del sirviente de las doncellas de servicio de Srimati Radhika-Krsnacandra.

Contemplando Vrndavana

“Vrndavana no puede ser entendida por las almas condicionadas, pues pese a su apariencia
material, todas sus aldeas, bosques y pastizales son perfectamente espirituales” (VRC).
El dhama personal de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Govinda, es idéntico a la propia
naturaleza completamente espiritual del Señor. Todas las formas materiales son meros reflejos de
formas y actividades que existen en ese reino divino. Todo en el reino espiritual, las personas, los
lugares, los objetos, las condiciones, relaciones, humores, sabores, etc., son expansiones directas de
la Personalidad de Dios, y en tal sentido, son partes y porciones inseparables de ese dhama santo.
Todo en el mundo espiritual existe solamente para el disfrute irrestricto del Señor Supremo Sri
Krsna. Los no devotos, apoyados en sus sentidos materiales imperfectos, no pueden aprehender la
naturaleza trascendental del santo dhama. Ellos concluyen, por lo tanto, que Vrndavana es un sitio
mitológico o un reino espiritual amorfo, desprovisto de atributos trascendentales y variedad.

20
 La Cobertura Mágica de Vrndavana

La persona común que visita Vrndavana, no puede ver más allá de los perros macilentos, los
albañales abiertos, los monos traviesos, el agua salada, las vacas subalimentadas, los cerdos
invasores sobre-alimentados, los mercaderes oportunistas, los oradores que vocean en las diez
direcciones, el concierto cacofónico de los ómnibus, motocicletas, camiones, autos, ciclomotores,
etc. y sus decibeles altisonantes. Apreciará una tierra seca, polvorienta, moteada de árboles
espinosos. Hay también carros tirados por caballos, búfalos, toros o camellos; Veranos
horriblemente calientes, sucedidos de Inviernos congelados y chicos que evacuan en la calle, como
una función regular diaria.
Por fuera, Vrndavana aparece dilapidada, descuidada y nada como un paraíso celestial.
Quizás se degrade aún más con el avance de Kali-yuga. “Prabhupada dijo que Vrndavana se estaba
convirtiendo en un desierto debido a la impiedad, y que lo sería cada vez más en el futuro. ‘Esta es
la tierra de Krsna’, dijo Srila Prabhupada, ‘y ellos están haciendo cosas pecaminosas aquí. Y están
siendo castigados directamente por Krsna’.” (PL V)
Un devoto le preguntó a Srila Prabhupada: “ ¿Cómo podemos entender que Vrndavana es la
morada de Krsna? Tal parece que hay mucha contaminación en Vrndavana”. “Eso se debe a que
tus sentidos están impuros” -dijo Srila Prabhupada, “pero cuando tus ojos estén untados con el
ungüento del amor, entonces podrás ver a Vrndavana. No juzgues a Vrndavana por la manifestación
externa”. (PL V). En otra ocasión, un devoto preguntó a Srila Prabhupada: “ ¿Porqué Vrndavana
ahora parece tan sucia y descuidada?”. “Esa fealdad aquí es Yogamaya” -dijo Prabhupada. “Es la
cobertura de Krsna. Vrndavana aparece de esta manera para disuadir a los ateos e impersonalistas.
Para el devoto, esta Vrndavana es tan buena como la morada de Krsna en el cielo espiritual. Esta
Vrndavana terrenal es una réplica de Goloka Vrndavana y por consiguiente no es diferente, mas
debido a que se manifiesta en el universo material, las leyes de la naturaleza material funcionan
aquí”. (VD)

La Visión Pura de Vrndavana

Por la gracia del Señor Sri Krsna, los devotos puros autorealizados pueden percibir y
experimentar las sublimes variedades de la trascendencia, manifestadas en la morada absolutamente
perfecta y fresca del Señor. Los devotos ven a Vrndavana como una tierra trascendental completa,
con infinita variedad de árboles, pájaros, cascadas y actividad. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura,
quien vivió hace unos 350 años, revela la forma en que el devoto ve a Vrndavana.
“En algunos lugares, el suelo del bosque de Vrndavana está cubierto de ramas, uvas
parcialmente comidas por los monos y en otros, hay mangos maduros caídos en tierra. Llenos de
una gran variedad de árboles exóticos, todos con muchos frutos y flores maravillosas y espléndidas,
y también llenos de viñedos hermosos, muchos loros y demás pájaros, así como muchas bestias
salvajes; los bosques de Vrndavana son espléndidamente bellos.
“En Vraja hay muchos lagos, estanques, lagunas y ríos espléndidos, llenos de muchas flores
de loto blancas, azules, rojas, amarillas y multicolores, así como muchos cisnes y aves acuáticas. En
algunos lugares, el suelo de Vraja está hecho de una variedad de piedras preciosas como las
esmeraldas o rubíes, y los árboles, arbustos y enredaderas, están hechos de oro y cristal”(VRC)
Toda la magnífica y hermosa variedad de Sri Vrndavana, emana de Sri Krsna, como se
confirma en el GOPALA-tapani UPANISAD, SAKSAD BRAHMA GOPALAPURIHI: “El Señor
Gopala y Su morada, son de naturaleza idéntica”. Conforme a la experiencia ordinaria, Vrndavana

21
aparece como una aldea común, pero a los ojos de los devotos elevados, es tan buena como la
Vrndavana original en el mundo espiritual”. (ESC Cap.31).

Cómo Ver a Vrndavana

Srila Narottama dasa Thakura explica que se puede ver a Vrndavana cuando la mente está
completamente libre de ansiedades y deseos materiales, VISAYA CHARIYA KABE SUDDHA
HABE MANA, KABE HAMA HERABO SRI-VRNDAVANA (Lalasamayi Prarthana).
“Vrndavana es realmente experimentada tal como es, por las personas que han dejado de intentar
obtener placer del disfrute material” (CC Adi). “Si vienen de cualquier parte por tren o avión y ven
Vrndavana” -dijo Srila Prabhupada-, “eso no es ver a Vrndavana” (SPT Vrn.75/89)
“Debemos refugiarnos en Gaura-Nitai y limpiarnos del deseo de comer, dormir y aparearse.
Hay muchos devotos que han dejado a sus familias y vienen a Vrndavana, abandonando todos los
deseos materiales y dependiendo por completo de Krsna. A ellos no les molesta ni el frío ni el calor.
Si evitan las ofensas, verán a Vrndavana”. (Srila Prabhupada, LSM)
“Con los ojos del amor por Dios, se puede apreciar la identidad real de Vrndavana, como el
sitio donde el Señor Krsna celebró Sus pasatiempos con los pastorcillos y las pastorcillas” (CC Adi
5.21). “Los devotos que alcanzan la perfección en la devoción (siddha vasta), son bendecidos con la
visión del lila divino de Krsna y Sus asociados, incluso permaneciendo en estos dhamas en sus
cuerpos actuales” (PRC)
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura explica con elocuencia cómo ver a Krsna. “Cuando
Krsna Se manifestó en Vrndavana, Lo vieron tanto los devotos como los no devotos con sus propios
ojos; pero solo los devotos Lo apreciaron eternamente presente en Vraja como la joya invaluable de
sus corazones. Hoy en día, los devotos también ven a Krsna en Vraja, en su corazón saturado de
devoción. Aunque ellos no Lo ven con los ojos.
“El ojo del devoto no es sino el ojo del ser puro e inmaculado de la jiva. La forma de Krsna
es visible a ese ojo, en proporción a su purificación, por la práctica de la devoción. Cuando la
devoción del neófito llega al nivel del bhava-bhakti, el ojo puro se unta con la savia del amor, por la
gracia de Krsna, lo cual le permite ver a Krsna cara a cara”(BS v.38p)
Los acaryas dicen que se puede experimentar a Vrndavana cantando con sinceridad y pureza
el mantra Gayatri. “Dentro del espléndido mar de luz manifestado en la sílaba bija (klim) del kama-
gayatri mantra, se manifiesta la dulce morada llamada Vrndavana. Vrndavana está colmada de una
muy maravillosa variedad espiritual. Todo allí es maravilloso. Todo allí refulge con el néctar más
dulce. Vrndavana es la forma del Kama-gayatri bija y la bienaventuranza de los pasatiempos
trascendentales”(VM)

Vrndavana es Inocente

“Los defectos en Vrndavana no son defectos. Apreciarlos es ignorancia. Observar

sufrimiento, decaimiento u otros defectos en Vrndavana es una ilusión, una gran ilusión. Vrndavana
es la morada trascendental más exaltada. Si mis oídos oyen sobre las faltas de Vrndavana, los
horadaré con una daga. Si mi lengua habla sobre estas faltas, me cortaré feliz la lengua. Si mis ojos
aprecian faltas, me los arrancaré. Si mi mente cree en las referencias sobre faltas en Vrndavana,
terminaré con mi vida”.
“El suelo aquí es solo suelo. El agua es solo agua y los árboles y viñas son solo árboles y
viñas. La luz de luna es solo luz de luna. Las aves, bestias y humanos son solo aves, bestias y
humanos. La Deidad de Sri Krsna es solo una Deidad de Sri Krsna y la Deidad de Sri Radhika es
solo una Deidad de Sri Radhika. ¡Basta de esta insensatez! Oro por poder ser capaz de ver
directamente la realidad de que todo en Vrndavana es espiritual y trascendental”. (VM)
22
 Vrndavana es Adorable

“Sri Caitanya Mahaprabhu nos enseña que así como Krsna es adorable, el lugar de Krsna,
Vrndavana, es también adorable. Asimismo, la parafernalia en Vrndavana, los árboles, caminos,
ríos, todo es adorable. El devoto puro canta en tal sentido, JAYA JAYA VRNDAVANA- VASI
YATA JANA: “Todas las glorias a los residentes de Vrndavana”. Si se cuenta con una actitud
devocional inquebrantable, todas estas conclusiones se revelarán en el corazón”. (CC Madhya
12.3p.)
“Nadie puede entender las glorias de Krsna. Similarmente, la tierra que se conoce como
Vrndavana también posee una potencia infinita. Cuando vayan a Vrndavana, encontrarán una
potencia infinita de atmósfera espiritual, todavía. Si van a Vrndavana, verán a muchos sabios y
santos, ellos aún adoran el Vrndavana-dhama” (PL I). “Así como Vrajendranandana Krsna es
adorable, Su dhama, Vrndavana, es también adorable. Seremos sumamente respetuosos hacia el
Vrndavana-dhama. De otro modo, seremos ofensores, dhama-aparadha” (SPT 72/48).
“El bosque de Sri Radha de Vrndavana, el cual no puede ser obtenido por miles de
nacimientos de grandes austeridades, canto de mantra, yoga y meditación, es obtenido de inmediato
por una cabeza inclinada con respeto.
“Aquel que ofrece respetuosas reverencias a Vrndavana, es adorado por los tres mundos.
Aquel que no tiene respeto por Vrndavana, es despreciado en los tres mundos. Aquel que toma a
Vrndavana muy seriamente, es tomado muy seriamente por todos los semidioses. Aquel que toma a
Vrndavana a la ligera, se vuelve tan insignificante como una brizna de hierba”. (VM)

Las Glorias de Vrndavana

“Por pronunciar el nombre de Vrndavana, se obtiene el mérito de cantar el santo nombre de

Krsna. Por oír el nombre de Vrndavana, se adquiere el mérito de oír el Krsna lila. Por tocar a
Vrndavana, se obtiene el mérito de la asociación santa. Por oler la fragancia de Vrndavana, se es
bendecido con el mérito de oler la dulce fragancia de las hojas de Tulasi ofrecidas al Señor
Govinda” (GS)
“Sri Vrndavana, más purificante que todo el conocimiento trascendental, rompe los deseos
materiales de muchos nacimientos y al igual que una madre, no toma en cuenta las ofensas de sus
dependientes, ¡y es bienaventurada por el toque de los pies de Sri Radha!
“Todo aquel que huela una flor de Vrndavana, sienta la brisa de Vrndavana, vea a una
persona de Vrndavana, o de un modo u otro se incline en la dirección de Vrndavana, o pronuncie
una vez el auspicioso nombre Vrndavana, aunque muera en algún lugar lejos de Vrndavana, llegará
de inmediato a esa morada” (VM)

Una Guirnalda de Plegarias

“Que mi cabeza siempre se incline respetuosamente para saludar a Vrndavana. Que mi

lengua sea entusiasta para glorificar sus cualidades trascendentales. Que mis manos limpien sus
bosquecillos en flor. Que mis pies vaguen por Vrndavana. Que mis oídos oigan sus glorias. Que mis
ojos contemplen a Vrndavana. Que mi mente siempre medite en Vrndavana.
Una y otra vez clamo: ¡Oh bosquecillos en flor de la reina de Vrndavana, estoy perdido!
¡Por favor, tengan misericordia de mí! Impulsados por el amor, inclinen vuestras cabezas tres veces
al día en la dirección de Sri Vrndavana.

23
 “Quiera Vrndavana, colmada de multitud de virtudes dulces y puras, y glorificada por los
grandes sabios y filósofos, con su maravilloso poder y misericordia, transformar animales
pecaminosos como yo en sirvientes de sus pies.
“Los pies del Señor Caitanya están muy lejos. Ha aparecido la poderosa Kali. ¿Cómo ha de
obtenerse amor por Krsna sin amor por Vrndavana?
“Estoy lleno de grandes faltas. No poseo siquiera la más leve traza de virtud. He cometido
inexcusables ofensas ante ti, una y otra vez. De todos modos, oh Vrndavana, tu eres como mi madre
y yo soy como tu hijo. Por favor, no me abandones.
“Oh queridísima y supremamente bendita Vrndavana, si pudiera ver el esplendor de tus
residentes móviles e inmóviles con millones de ojos trascendentales, si pudiera oler tu dulce
fragancia con millones de fosas nasales, si pudiera oír sobre tu noble virtud con millones de oídos, si
pudiera vagar a través tuyo con millones de pies, y si pudiera inclinarme para ofrecerte respetos con
muchos millones de cabezas y manos, no estaría satisfecho.
“Podemos conseguir lo que buscamos o podemos no conseguirlo. Simplemente oramos para
poder dejar este cuerpo externo dentro de los límites de Vrndavana” (VM)

24
 Capítulo Dos

LOS BOSQUES DE VRNDAVANA

Cuando una gopi alaba el bosque de Vrndavana, Radharani se anonada. Soltando Su vina,
sin atarse el cabello y sin decir nada a Sus amigas, Srimati Radhika comienza a correr, seguida
felizmente por ellas. (VM)

Este y otros capítulos, abordarán diferentes aspectos de Vrndavana, como ser los bosques,
los animales, el polvo, el río Yamuna, Sri-Sri Radha-Krsna y Sus asociados eternos, los
pasatiempos, los Gosvamis, Yogamaya, etc. En el capítulo relativo a los animales de Vrndavana,
por ejemplo, se retratan las vacas espirituales Surabhi, protagonistas de los pasatiempos del Señor
Syamasundara, y se describe a sus contrapartes materiales, las santas vacas cebú que se ven hoy en
día vagando por los llanos y senderos de Vrndavana.
Oír acerca de la posición trascendental y glorias de las personalidades individuales y lugares
que se combinan en una armonía pura para crear la morada espiritual de Radha-Krsna en Goloka
Vrndavana, ayudará al devoto a percibir su realidad espiritual manifiesta en Bhauma Vrndavana
(terrenal). Todo lo visible en Vrndavana, puede recordarnos los asuntos amorosos trascendentales
de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra en el mundo espiritual. El siguiente incidente ilustra cómo podemos
recordar a Sri Krsna, viendo algo en Vrndavana.
Un día, cuando los suaves rayos carmesí del Sol se ponían detrás del templo de piedra roja de
Radha-Madana-mohana, una anciana viuda de dientes torcidos, estaba ofreciendo una lamparilla de
ghi al Río Yamuna. De pronto, pasó un grupo de vacas ante ella. Ella comenzó espontáneamente a
ofrecer la lamparilla de ghi a las vacas, mientras gritaba extáticamente: “ ¡Syamala! ¡Dhumala!
¡Candani! ¡Pingala!” Estos son nombres de las vacas Surabhi personales de Sri Gopala en el mundo
espiritual, Goloka Vrndavana. Por observar esta escena y a las hermosas vacas, la anciana señora
recordó los pasatiempos de pastor de Krsna y se cautivó con emociones espirituales. Cuanto más se
abran nuestros ojos con el conocimiento trascendental de Vrndavana, más experimentaremos y
apreciaremos el cintamani-dhama, Sri Vrndavana.

El Cuerpo Trascendental de Sri Krsna

En el GAUTAMIYA-TANTRA, Sri Krsna dice a Narada Muni: “Toda el área del bosque de
Vrndavana es como Mi cuerpo, y la columna vertebral de ese cuerpo es Kalindi (el río Yamuna), el
cual fluye con agua cual néctar”(BR)
Radha y Krsna pasaron la mayor parte de Sus días y noches jugando felices en los muchos
bosques de pasatiempos de Vrndavana. Allí hay un número ilimitado de glorietas, bosquecillos,
lagos, lagunas, ríos, cascadas y cuevas. Hay infinita variedad de flores fragantes multicolores y
exóticas, viñas y árboles; todo artísticamente dispuesto para crear un festival continuo de placer
extático para la Divina Pareja.
Los acaryas han identificado y nombrado a unos ciento treinta y siete de los miles de bosques
trascendentales de Vrndavana. Sri Narayana Bhatta Gosvami, contemporáneo de los seis Gosvamis,
explica que cincuenta y ocho bosques se combinan para conformar la forma trascendental de Sri
Krsna. El bosque de Kumudvana y Talavana, forman el pecho de Sri Krsna; Vrndavana forma Su
frente; Bahulavana y Mahavana, Sus brazos; Bhandiravan, Sus pies de loto; Nandagrama, Sus
dedos. Esto es similar a los Doce Cantos del SRIMAD-BHAGAVATAM que se comparan a las
diferentes partes de la forma trascendental de Krsna.
El Primero y Segundo Canto del SRIMAD-BHAGAVATAM, se comparan a los pies de loto
de Krsna; el Tercero y el Cuarto, a los miembros de Krsna; el Quinto, al pecho de Krsna; el Séptimo
25
y el Octavo a los brazos de Krsna, el Noveno al cuello de Krsna; el Décimo al rostro sonriente de
Krsna; el Undécimo a la frente de Krsna y el Duodécimo a la corona de Krsna.
Srila Prabhupada describe la belleza de los bosques de Vrndavana. “Los bosques en la orilla
del Yamuna son todos hermosos jardines, llenos de árboles de mango, manzanos, naranjos, guavas,
uvas, cerezas, palmeras y muchas otras plantas y frutos aromáticos. Y puesto que el bosque estaba
en la orilla del Yamuna, había naturalmente patos, garzas y pavos reales en las ramas de los árboles.
Todos estos árboles, aves y bestias, eran entidades vivientes piadosas, nacidas en la morada
trascendental de Vrndavana tan solo para brindar placer al Señor y Sus asociados eternos, los
pastorcillos”. (SB 3.2.27p)

Vrndavana - El Bosque Especial

Doce bosques principales conforman el escenario para el juego divino de los pasatiempos
trascendentales de Radha y Krsna. Cinco bosques adornan la orilla oriental del río Yamuna:
Bhadravana, Bhandiravana, Bilvavana, Lohavana y Mahavana. En estos bosques, el Señor Baladeva
es la Deidad regente y la personalidad más prominente en los pasatiempos. Srimati Radhika y Sri
Krsna imperan sobre los siete bosques que adornan la ribera occidental del Yamuna: Bahulavana,
Kamyavana, Khadiravana, Kumudavana, Talavana y Vrndavana.
“Sri Krsna dijo: ‘La dulce miel fragante que rezuma de los brotes de mango recién salidos,
atrae continuamente a grupos de abejorros, y este bosque tiembla por las suaves brisas de las Colinas
Himalaya, llenas de árboles de sándalo. Así pues, el bosque de Vrndavana aumenta Mi placer
trascendental’.”(Vidagdha-madhava 1.23)
“En Vraja, la tierra se divide en varios vanas (bosques). Los bosques suman doce en total, y
su extensión aproximada es de ochenta y cuatro krosas (168 millas). De éstos, el bosque especial
llamado Vrndavana, abarca desde la actual ciudad municipal de Vrndavana al pueblo llamado
Nanda-grama”. (CC Madhya 21.29p)
En conjunto, los doce bosques se llaman Vrndavana, pero se debe entender que uno de estos
doce bosques, el más prominente y auspicioso, se llama específicamente Vrndavana. “Oh tierra
santa” -dijo Sri Krsna. “Este duodécimo bosque de Vrndavana es el destructor de todos los vicios y
está protegido por Vrnda-devi. Es ciertamente Mi bosque favorito. Aquí realizaré pasatiempos con
Mis gopas y gopis en los hermosos lugares que están allende el alcance de los semidioses”(VP)
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explica de que manera el bosque de Vrndavana agrada
todos los sentidos trascendentales del Señor Sri Govinda. “El Señor Krsna vio que el bosque de
Vrndavana estaba brindando placer a los cinco sentidos. Las abejas, aves y animales producían
sonidos encantadores que traían un dulce placer a los oídos. El viento prestaba un fiel servicio al
Señor, soplando por todo el bosque, portando la fresca humedad de un lago trascendental, dando de
ese modo placer al sentido del tacto. Por la dulzura de la brisa, hasta el sentido del gusto era
estimulado y la fragancia de las flores de loto traía placer a las fosas nasales; todo el bosque estaba
dotado de belleza celestial, la cual concedía bienaventuranza espiritual a los ojos”. (SB 10.15.3p.)
Sri Krsna Se decora a Sí Mismo con hojas, plumas de pavo real, minerales de color y tilaka
atractivo, tomado del rico bosque mineral.

Circumbalando los Doce Bosques

El Vraja Mandala Parikrama (circumbalación de los doce bosques de Vrndavana), es una de

las nueve formas de servicio devocional, llamada pada-sevanam (servir a los pies de loto de Krsna).
La Suprema Personalidad de Dios Mismo, Sri Caitanya, sentó el ejemplo pasando todo un mes
recorriendo los doce bosques de Vrndavana. Los seis Gosvamis, los seguidores inmediatos del
Señor Gauranga y miles de fieles Gaudiya Vaisnavas, a lo largo de los años han ejecutado con
26
entusiasmo esta bendita forma de servicio devocional. En la década del ’30, el ilustre fundador de
la Gaudiya Matha, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, organizó y condujo grupos de
parikrama anuales con más de mil miembros. Hoy, cientos de grupos de devotos de diferentes
partes de la India, aún realizan este padayatra (festival a pie) de Vraja-mandala. Cada año, durante
el mes de Kartika (Oct-Nov), la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna patrocina un
Vraja-mandala parikrama; brindando a los devotos extranjeros la rara oportunidad de experimentar
el éxtasis de circumbalar el Sri Vrndavana-dhama. Además de ser una forma maravillosa de ver y
servir la tierra trascendental de Sri Krsna, circumbalar Vraja bhumi purifica nuestra conciencia.
“Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura declara que la función de la lengua es gratificarse a
sí misma con variedades de gustos, pero por deambular por los doce bosques de Vraja mandala; nos
podemos liberar de los doce sabores del disfrute sensual material. Las cinco principales divisiones
de las relaciones materiales son: la admiración neutral, la servidumbre, la amistad, el afecto parental
y el amor conyugal; los siete aspectos subordinados de las relaciones materiales son el humor
material, el desconcierto, la rivalidad, la compasión, la ira, el miedo y el espanto. Originalmente,
estos doce rasas o sabores de relaciones, son intercambios entre la Suprema Personalidad de Dios y
las entidades vivientes del mundo espiritual. Por recorrer los doce bosques de Vrndavana, uno
puede volver a espiritualizar los doce sabores de la existencia personal. Así pues, uno se vuelve un
alma liberada, libre de todos los deseos materiales” (SB 11.8.20p)

27
 Capítulo Tres

LOS ARBOLES DE VRNDAVANA

Me inclino eternamente ante los árboles y enredaderas de Vrndavana,

que conceden misericordiosamente todas las metas de la vida a quien
siquiera una vez los ve, los toca, oye sobre ellos o los recuerda.
(Srila Prabhodananda Sarasvati)

Sabios Amigos

“La Suprema Personalidad de Dios dijo: ‘Oh el más grande de los Señores, Balarama, tan
solo mira la forma en que estos árboles inclinan sus cabezas ante Tus pies de loto, que son adorados
por los semidioses inmortales. Los árboles Te están ofreciendo sus flores y frutos, para erradicar la
oscura ignorancia que ha causado su nacimiento como árboles’. Los árboles estaban pensando que
debido a ofensas del pasado, ahora habían tomado nacimiento como árboles y, siendo inmóviles, no
podían acompañar al Señor Krsna en Su vagar por la zona de Vrndavana. De hecho, todas las
criaturas de Vrndavana, incluyendo los árboles y vacas, eran grandes almas que pudieron asociarse
personalmente con la Suprema Personalidad de Dios” (SB 10.15.5v.&p)
“Al ver a Sri Caitanya Mahaprabhu, los árboles y enredaderas de Vrndavana se pusieron
jubilosos. Sus ramas se alzaron hacia arriba, y comenzaron a verter lágrimas de éxtasis, en la forma
de miel. Sobrecargados de flores y frutos, ellos cayeron a los pies de loto del Señor y Lo saludaron
con varias presentaciones, como si fueran amigos. Así pues, todas las entidades vivientes móviles e
inmóviles de Vrndavana, se regocijaron mucho al ver al Señor. Era como los amigos que se ponen
felices al verse recíprocamente”. (CC Madhya 17.200v.)
Es incorrecto decir que solo durante el tiempo de Sri Krsna vivieron algunos santos y
devotos como árboles en Vrndavana. Hace cuatrocientos cincuenta años, Maharaja Yudhisthira, de
los famosos Pandavas, se apareció a Raghunatha dasa Gosvami en un sueño. Le solicitó que no
talara los árboles de la orilla del Syama-kunda, porque sus hermanos y él residían allí como árboles.
En calidad de especie, los árboles tienen fantásticos períodos de vida. El pino gigantesco de
California por ejemplo, vive hasta setecientos años y el árbol baniano del Jardín Botánico de
Calcuta, data de hace miles de años. Es bastante posible entonces que muchos de los devotos atados
como árboles que presenciaron los pasatiempos de Sri Krsna, aún estén hoy de pie.
“Los árboles kadamba y tamala, situados en Rasathalli” -dijo Narayana Maharaja “fueron
testigos de la danza rasa del Señor Krsna y en tal sentido son adorables para nosotros”. Narayana
Maharaja prosigue explicando la forma de aproximarse debidamente a estas exaltadas entidades
vivientes. “Es por eso que hemos venido hoy al Rasathalli, de modo de suplicar la misericordia de
estos árboles. Oramos a sus pies de loto, para que nos concedan la pureza para ver y entender los
pasatiempos eternos del Señor Krsna en nuestros corazones, como ellos los han visto. Estos árboles
no son ordinarios. Todos son personalidades trascendentales”. (SVMP).

Los Arboles que conceden los Deseos

Cuando el calor del Sol se tornó muy intenso, el Señor Krsna observó que los árboles estaban
actuando como parasoles, dándoLe sombra y así pues El les habló como sigue a Sus amigos: ‘Oh
Stoka Krsna y Amsu, oh Sudama, Subala y Arjuna, oh Vrsabha, Ojasvi, Devaprastha y Varuthapa,
tan solo miren estos árboles tan afortunados, cuyas vidas se dedican por completo para el beneficio
de los demás.

28
 ‘Mientras toleran incluso el viento, la lluvia, el calor y la nieve, ellos nos protegen de estos
elementos. ¡Miren tan solo cómo estos árboles mantienen a toda entidad viviente! Su nacimiento es
triunfal. Su conducta es tal como la de las grandes personalidades, pues todo aquel que pida algo a
un árbol, nunca se aleja desilusionado’” (SB 10.22.30v.)
“Aunque quizás alguien se queje en el sentido de que no hay kalpa-vrksas (árboles que
conceden los deseos) en Vrndavana, cuando los Gosvamis estuvieron allí, los árboles kalpa-vrksa
estuvieron presentes. No se trata de que uno simplemente va hacia el árbol y hace demandas; antes
hay que ser devoto. Los Gosvamis solían dormir bajo un árbol por solo una noche, y el árbol
cumplía todos sus deseos. Para el hombre común esto puede parecerle muy maravilloso, pero a
medida que se progresa en el servicio devocional, todo esto se comprende”(ESC)
“Srila Sridhara Swami explica que un árbol de deseos no tiene apegos materiales ni
parcialidad, sino que simplemente concede sus frutos a quienes los merecen, y no sobre los demás.
Jiva Gosvami Prabhupada agrega que el árbol del deseo no considera: ‘Esta persona es adecuada
para adorarme y aquella otra persona no’. Antes bien, el árbol del deseo está satisfecho con quienes
lo sirven debidamente”. (SB 10.72.6p)

Abrazar un Arbol

Actualmente se ven en Vrndavana regularmente a hombres, mujeres, varones y niñas que

acarician devotamente diversos árboles que se han lustrado y suavizado por estos constantes
abrazos. Los devotos dicen sus plegarias a esos amigos silenciosos, y se sienten satisfechos con la
respuesta que oyen en lo profundo de sus corazones. El eucalipto y árbol Tamala, flanquean el
bhajana kutira de Srila Rupa Gosvami en el templo de Radha Damodara, y los árboles divinos del
Seva Kunja son los favoritos particulares de los Vrajavasis. “Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu
atravesó el bosque de Vrndavana, todas las plantas, árboles y enredaderas estuvieron encantados de
Verlo y se regocijaron en Su presencia. La vida vegetal allí es como la del cielo espiritual,
plenamente consciente”(PL)
“Los espléndidos árboles en Vraja-bhumi, son de naturaleza perfectamente espiritual y
colmados de todas las potencias. Ellos son tal como encarnaciones de la Suprema Personalidad de
Dios. Así como las almas condicionadas malinterpretan la naturaleza espiritual de las encarnaciones
del Señor Supremo, del mismo modo no comprenden la gloria de estos árboles trascendentales de
Vraja”. (VRC)

El Arbol Kadamba y Tamala

El árbol Kadamba, que generalmente solo se ve en el área de Vrndavana, es un árbol alto,

con grandes flores amarillas redondeadas, que tienen un denso aroma a hierbas. “El árbol Kadamba
significa Srimati Radharani” -dijo Narayana Maharaja “y el árbol Tamala significa Krsna”. Siendo
muy queridos a Sri Krsnacandra, los árboles Kadamba participaron en muchos de los pasatiempos
recreativos de Krsna.
Una mañana, cuando las gopis se estaban bañando en el río Yamuna en el Cira-ghata, Krsna
arrebató sus vestidos. El se subió a un árbol Kadamba y aguardó a que ellas recuperaran sus ropas.
En Kadamba-kandhi, Sri Krsna solía sentarse en los altos árboles Kadamba y tocar Su flauta;
atrayendo a las vacas trascendentales Surabhi. Atando Su hermoso cabello y moviendo Sus brazos
cual alas, tal como un luchador, Krsna se lanzó del árbol Kadamba, al río Yamuna, donde venció al
demonio serpiente Kaliya. Dado que estaba preservado por el néctar vertido por Garuda, el
transportador águila eterno del Señor Visnu, este mismo árbol Kadamba aún se alza en Vrndavana,
cerca del Radha Madana-mohana Mandira.

29
 Sri Krsna ha aparecido en esta tierra en Su cuerpo trascendental, el cual se asemeja al color
azulino del árbol Tamala” (SB 1.9.33p). Sri Caitanya Mahaprabhu dijo a Vallabha Bhatta, “El único
significado del santo nombre de Krsna es que El es azul oscuro como el árbol Tamala y es el hijo de
Madre Yasoda” (CC Antya 7.86v).
“Debido a que el color se asemeja exactamente al de Krsna, Srimati Radharani siempre solía
descansar debajo del árbol Tamala, cuando sentía separación de Krsna” (SPT 70/5/3). “En una
ocasión, mientras Krsna se hallaba caminando de paseo, una de las asociadas de Radharani le dijo:
‘Mi querida amiga, ¿piensas que esta personalidad que camina es un árbol Tamala? Si El es un
árbol Tamala, ¿entonces cómo es posible que camine y sea tan hermoso?’.”(NOD Cap.30).
“Sientiendo la intensa separación de Krsna, Radharani una vez dibujó una cautivante imagen
de Krsna en el suelo, con la savia del árbol Tamala. Radha luego abrazó esa imagen con Sus brazos
cual enredaderas y cayó al suelo desmayada” (SRI HAMSADUTA). “Cuando Vrsasura apareció en
Vrndavana como un toro, todas las gopis se asustaron mucho. Así perturbadas, ellas comenzaron a
abrazar al árbol Tamala”. (NOD Cap.29).

Un Barómetro del Bhakti

El contratista edilicio del Krsna-Balarama Mandir en Vrndavana, quiso cortar el árbol

Tamala, que parecía más un poste que un árbol. Srila Prabhupada lo detuvo. Recibiendo el darsana
diario y pizcas de maha-prasadam de Sri-Sri Radha-Syamasundara, el árbol Tamala creció fuerte y
saludable. “Mientras admiraba el árbol Tamala en el predio del Krsna-Balarama Mandir, Srila
Prabhupada una vez señaló que debido a que el árbol Tamala estaba creciendo con exhuberancia,
eso indicaba que los devotos estaban realizando bhakti genuino”. (PL V).

Imli Tala - Un Arbol de Tamarindo Trascendental

Sri Krsna se sentó debajo de este árbol en las orillas del Yamuna y Su cuerpo trascendental
se tornó dorado debido al intenso sentimiento de separación de Srimati Radharani. Hace quinientos
años, el cuerpo dorado de Sri Caitanya se tornaba azulino-negruzco al sentarse aquí a recordar a
Krsna.

La Coronación de Sri Radha

Después que el Rey Indra y los semidioses bañaran a Sri Krsna en el Govinda-kunda,
Paurnamasi y Vrnda-devi dispusieron una ceremonia de baño real para coronar a Srimati Radharani
como la Reina de Vrndavana. Todas las esposas de los semidioses y los ríos santos personificados
asistieron a esta función de gala celebrada en Imli-tala. Sri Krsna también acudió e inclinando Su
cabeza, El aceptó a Sri Radha como la Reina y controladora de Vrndavana (Vrndavanisvari).
“ ¿Cuándo veré la gran ceremonia de baño en Tu coronación como la Reina de Vrndavana,
arreglada personalmente por Paurnamasi? Centenares de sakhis (gopis) estarán allí reunidas,
entonando canciones auspiciosas y ejecutando instrumentos musicales como los laúdes, vinas y
mrdangas. Ellas Te bañarán con amor, con muchas jarras de agua pura sagrada”(VK).

Govinda Revela a Gauranga

“Durante un rasa lila, Srimati Radharani abandonó la arena de la danza. Sri Krsna fue en pos
de Radha por los bosquecillos de Vrndavana, pero no pudo encontrarLa. Sentado debajo del árbol
tamarino en Imli-tala, un querido lugar de Radha, Sri Krsna comenzó a cantar, ‘Radha, Radha,
Radha’. Totalmente inmerso en pensamientos sobre Srimati Radharani, el cuerpo trascendental
30
negro-azulino de Sri Krsna asumió el color dorado radiante de Srimati Radharani. En ese momento
Sri Radha y Sus amigas gopis llegaron allí y se cautivaron por la forma dorada de Sri Krsna.
“Cuando Srimati Radharani dijo, ‘Definitivamente, este es Krsna sentado aquí’, Krsna
abandonó Su humor de separación y notó a Srimati Radharani y las gopis. Radha luego preguntó a
Krsna sobre el significado de esa forma sin precedentes. ‘Tras buscarte por todo el bosque’ - replicó
Sri Krsna-, Me senté aquí y comencé a cantar Tu nombre. Gradualmente Mi cuerpo asumió Tu
refulgente color dorado, y Mis sentimientos fueron reemplazados por los Tuyos; lo cual Me permitió
experimentar el intenso humor de Tu separación de Mí. Nunca antes he saboreado esto. En Kali-
yuga aceptaré de nuevo Tu forma y temperamento, y distribuiré libremente el prema-bhakti a todas
las almas condicionadas” . Seguidamente, Rasaraja Sri Krsna se unió a Srimati Radharani y las
gopis en una bendita danza rasa en la ribera del Yamuna”(VS)

Vat Lilas

Sri Krsna llevó a cabo muchos pasatiempos célebres bajo los árboles vat (banianos) en
Vrndavana. En efecto, uno de los doce bosques de Krsna se llama Bhandiravana (que significa
bosque baniano). La siguiente descripción da una idea de la increíble belleza de los majestuosos
árboles banianos. “Ellos vieron que el mejor de los árboles, tenía muchas ramas largas. Con su
densa cobertura de follaje, parecía una nube sentada en la tierra. Ciertamente, su forma era tan
grande que parecía una montaña que cubriera la mitad del cielo. Muchos pájaros con alas
encantadoramente azules frecuentaban ese gran árbol, cuyos densos frutos y hojas le hacían parecer
una nube acompañada de un arco iris o una casa adornada con flores y enredaderas.
“Esparcía sus anchas raíces hacia abajo y cargaba sobre sí las nubes santificadas. Ese árbol
baniano era como el amo principal de todos los demás árboles de la vecindad, mientras cumplía las
funciones todo-auspiciosas de resguardar de la lluvia y el calor del sol. Tal era el aspecto de ese
árbol baniano conocido como Bhandiravana” (SB 10.18.22p). En el GOPALA CAMPU, Srila Jiva
Gosvami relata la forma en que el Señor Brahma celebró los deberes religiosos para el “matrimonio
Gandharva”de Radha-Krsna, bajo este mismo árbol baniano.

Durante la noche de la luna llena de Otoño, Sri Gopinatha se para atractivamente debajo de
las ramas del árbol baniano en Vamsivata. Krsna llama a las gopis anhelantes con los dulces tonos
melodiosos de Su flauta. Luego Sri Gopinatha comienza la celebrada danza rasa en las centelleantes
y suaves arenas del río Yamuna”. Aunque toda la orilla costera del Yamuna brilla con amor por
Krsna, considero que la zona de Vamsivata no solo brilla sino que en verdad danza de amor
extático”. (VRC)

Bajo el amparo refrescante del árbol baniano en Aksaya Vat, Krsna y Balarama, rodeados
por miles de amigos pastorcillos, disfrutaron de un picnic silvestre mientras sus vacas bebían en el
Yamuna próximo.

En un temperamento enojado, Srimati Radharani se apartó de la danza rasa y tomó refugio en

un árbol baniano en Srngara Vat. Para calmar a Sri Radha, Syamasundara colocó flores aromáticas
en Su cabello y decoró los pies de loto de Radha con atractivos diseños.

Los árboles de Vrndavana son devotos plenamente conscientes, que reciprocan

completamente el amor siempre en aumento de Sri Krsna. Srila Jiva Gosvami explica, ‘Con
pimpollos en flor, los árboles sonríen y ríen, con gotas de miel, derraman lágrimas, con los brotes
nuevos, los cabellos de sus cuerpos se erizan y con sus ramas, ellos tiemblan y se inclinan a tierra.
De estas cinco formas los árboles exhiben el amor extático por Krsna”. (GCS)
31
 Las Glorias de los Arboles de Vrndavana

“Los árboles y vegetales son esenciales, y ellos brindan felicidad todo el año. Ese es el
arreglo de Vrndavana. No se trata de que en una estación los árboles son agradables y en otra
estación no; antes bien, ellos son igualmente agradables durante todos los cambios estacionales”.
(SB 10.13.59p).
“Por todas partes en Vrndavana y en las costas del Yamuna, hay árboles que dan el regalo
del amor puro, y eso nos hace recordar al Señor, haciendo que El, que es la luna de Vraja, asome
súbitamente en nuestro corazón”(VRC)
“Muy afectuosos, muy delicados, muy atractivos, rebosantes de bienaventuranza
trascendental, muy inteligentes, muy espléndidos, dotados de una refrescante sombra agradable,
llenos de flores hermosas, frutos deliciosos y rutilantes de amor extático por el Señor Krsna, los
árboles en el bosque de Vrndavana brillan con gran esplendor.
“Tomando espléndidas flores y ramitas, decorándose uno al otro comenzando con la trenza y
el rodete en la parte superior, disponiendo un solar y un lecho de flores, comiendo fruta y bebiendo
miel; dos formas juveniles, una clara y la otra oscura, disfrutan pasatiempos de amor y los árboles
exaltados de Vrndavana brillan con gran esplendor” (VM).

Plegarias

“Todos deben adorar a los afortunados árboles de Sri Vrndavana, que son los amigos
personales de la Divina Pareja. Quieran los árboles de Vrndavana, cuyos nuevos cabellos como
retoños se erizan de gozo, que derraman lágrimas en una corriente de miel, que danzan
espléndidamente moviendo las nuevas ramas recién brotadas en la brisa, que sonríen y ríen con
hermosos pimpollos en flor, que recitan plegarias con el eco de los pájaros y que se inclinan por el
peso de muchas flores y frutas, para ofrecer respetos, acarrearme bienaventuranza trascendental.
“Con sus suaves manos de pétalos en flor, Sri-Sri Radha-Krsna regaron cuidadosamente los
árboles y emparrados, a partir de su primer brote. Ellos los nutrieron y los hicieron crecer y en el
momento debido casaron a cada enredadera con el árbol apropiado. Cuando Radha y Krsna vieron
que las nuevas flores comenzaban a florecer, Ellos se encantaron y dijeron muchas palabras
juguetonas en son de broma. Inclinémonos y ofrezcamos nuestras respetuosas reverencias a estos
árboles y enredaderas”. (VM)

32
 Capítulo Cuatro

EL POLVO DE VRNDAVANA

En algunos sitios, el suelo de Vraja está hecho de polvo de alcanfor. En otros, es azafrán.
En ciertos lugares, está hecho de almizcle y en otros, de sustancias aromáticas usadas en las
ceremonias religiosas”. (VM)

Adorable por Todos

“El polvo de los pies de loto de Krsna, que es la fuente de la santidad para todos los sitios de
peregrinaje, es adorado por todos los grandes semidioses. Las Deidades principales de todos los
planetas se ocupan en Su servicio, y se consideran personalmente sumamente afortunadas al tomar
el polvo de los pies de loto de Krsna en sus coronas”. (SB 10.68.37v).
“ ¡Oh, niñas! El polvo de los pies de loto de Govinda es tan sagrado que hasta Brahma, Siva
y la diosa de la fortuna Rama, toman ese polvo sobre sus cabezas para disipar las reacciones
pecaminosas. Conforme a Srila Visvanatha Cakravarti, que cita los sastras, cada día a última hora
de la tarde, cuando Krsna retorna de los campos de pastoreo con Sus amigos pastorcillos, grandes
semidioses como Brahma y Siva suelen descender y tomar el polvo de los pies de Krsna”. (SB
10.30.29v.&p.).
“El Señor Brahma ora: ‘Mi querido Señor Krsna, por favor concédeme cualquier suerte de
nacimiento dentro de este bosque de Vrndavana, para poder ser favorecido por el polvo de los pies
de algunos de los devotos de Vrndavana”(KB Cap.14). No solo los semidioses, sino incluso los
asociados eternos de Sri Krsna como Srimati Radharani, las gopis, Laksmiji y los devotos íntimos
como Uddhava y Narada Muni degustan el polvo de Vrndavana. “ ¿Cuando será que, abrumada por
la belleza nectárea de Vrndavana y cubriendo feliz Sus labios con su polvo, la querida Radharani,
con Sus grandes ojos de pétalo de loto, llorando de éxtasis, brille muy maravillada?” (VM)
“La diosa de la fortuna, Laksmiji, también deseó conservar el polvo de Vrndavana en Su
pecho, junto con el aromático azafrán. Las gopis especialmente, los pastores y las mujeres
aborígenes, siempre desearon volverse la hierba y paja de la calle de Vrndavana, para ser atrapadas
por los pies de loto de Krsna” (KB Cap.82). “Uddhava apreció la posición exaltada de las gopis y
deseó caer a tierra y tomar el polvo de sus pies de loto en su cabeza. No atreviéndose a colocar el
polvo de los pies de las gopis en su propia cabeza en esta vida, Uddhava aspiró a tener un futuro
nacimiento en la posición de una mata de hierba o hierbas. Entonces, podría tener el polvo de los
pies de las gopis”. (KB Cap.46)
“En el bosque de Vrndavana, el mejor lugar está junto a la orilla del Yamuna. En la arena
del Yamuna, el mejor lugar es la arena de la danza rasa. La arena de la danza rasa está llena de
polvo que tocó ambos pies de loto de Sri Krsna, el amante de las gopis. El gran sabio Narada adora
estas partículas de polvo con todo su corazón”. (LM)

Polvo Viviente

¿Porqué es adorable el polvo de Vrndavana? “Dado que el polvo de Vrndavana no es

diferente de Krsna” dijo Srila Prabhupada, “cuando toman un poquito del polvo del Vrndavana-
dhama, significa que están tomando el polvo de los pies de loto de Krsna”. (SPT 75/89)
Los devotos que viven en Vrndavana comen regularmente unos pocos granos de este polvo
trascendental, toda vez que visitan los sitios de pasatiempos de Radha-Krsna, tales como el Seva
Kunja, la Colina de Govardhana, Varsana, el Radha-kunda y Ramana-reti. Algunos Vrajavasis
incluso portan una botellita con polvo de Vrndavana, toda vez que salen del dhama. Ellos agregan
33
una pizca a sus comidas, de modo de mantener un íntimo contacto con Radha-Govinda y Sri
Vrndavana-dhama. Los biógrafos refieren que Sri Caitanya Mahaprabhu Mismo, comía
regularmente unos granitos de polvo que El había reunido del sitio de nacimiento de Su maestro
espiritual, Sri Isvara Puri.

El Polvo que Satisface todos los Deseos

“Cuando Krsna recorrió el bosque de Vrndavana con Baladeva y Sus amigos, el polvo rojizo
(de Su pecho) cayó al suelo del bosque de Vrndavana. Entonces, las lujuriosas indiecitas, mientras
contemplaban a Krsna jugando con Sus amigos, vieron el kunkuma rojo en tierra, lo tomaron y lo
untaron por sus caras y pechos. De esta forma, se complacieron totalmente, pese a no complacerse
cuando sus amantes tocaban sus pechos”(KB Cap.21)
¿Cómo es que el polvo de Vrndavana son entidades personales vivientes individuales? “Si
quieren algo de este polvo en Hyderabad” dijo Srila Prabhupada, “no lo pueden obtener, porque
este polvo es material. Pero en Vrndavana, incluso el polvo, si desean algo, lo entrega
inmediatamente”(SPT 75/38)

Rodar en el Polvo

“Quien tenga la intención de visitar Vrndavana, debe seguir los pasos ideales de Akrura y
siempre pensar en los pasatiempos y actividades del Señor. En cuanto se llega a los límites de
Vrndavana, de inmediato hay que rociar el polvo de Vrndavana sobre nuestro cuerpo, sin pensar en
la posición material y el prestigio. En realidad, no se puede ir a Vrndavana comprando un boleto. El
proceso de ir a Vrndavana es mostrado por Akrura” (KB Cap.37)
“Si ruedan por el polvo de Vrndavana, entonces alcanzarán una posición exaltada, como ese
hermoso collar de perlas de Sri Krsna, usado por Sri Radha. Este destino exaltado será muy difícil
de obtener para ustedes” (VM)

Plegaria

“Oh hijo de Nanda Maharaja, Krsna, yo soy Tu sirviente eterno, empero, debido a mis
propias actividades fruitivas, he caído a este terrible océano del nacimiento y la muerte. Por favor,
rescátame de este océano de muerte y guárdame como una mota de polvo a Tus pies de loto”.
(Siksastaka).

34
 Capítulo Cinco

El Río Yamuna

El Río Yamuna es como una guirnalda de flores de loto azules, un collar de zafiros o una
faja azul usada por la diosa de Vrndavana (VM).

El Señor Supremo se expande en diferentes formas para disfrutar pasatiempos

trascendentales y Sus asociados eternos se expanden junto con El, para prestar variedad de servicios
amorosos. Visakha-sakhi, la amiga más querida de Sri Radha, se expande en una forma como el
Río Yamuna, de modo de colaborar en las aventuras acuáticas de la Divina Pareja.
Srimati Visakha-devi solo piensa en la felicidad de Radha y Krsna. Su cutis, edad y acciones
se parecen mucho a las de Radharani, tanto, que toda vez que Sri Krsna ve a Visakha de inmediato
recuerda a Sri Radha. Al ver el color azul Syama del río Yamuna (la forma líquida de Visakha),
Srimati Radhika de inmediato piensa en Su amado Krsna.
El río Yamuna (también llamado Kalindi) es un río trascendental que fluye en Goloka
Vrndavana. Ella apareció en este mundo como la hermana de Yamaraja (el Señor de la muerte) y la
hija del dios-sol Vivasvan. “Kalindi es también considerada una de las energías de la Suprema
Personalidad de Dios”. (SB 5.20.24p)

El Río más Sagrado

“En mérito a la santidad de su origen, (el río Viraja que lava el pie trascendental del Señor
Visnu), el Ganges es considerado generalmente como el río más sagrado. Pero incluso más potente
es el agua del Yamuna, donde el Señor Visnu en Su forma original de Govinda jugó con Sus
compañeros íntimos”. (SB 10.82.30p). “De acuerdo al VARAHA PURANA, como lo cita Srila
Jiva Gosvami, no hay diferencia entre el agua del Ganges y la del Yamuna, mas cuando el agua del
Ganges es santificada un centenar de veces se llama Yamuna”. (SB 1.19.5p) El VISNU PURANA
declara que puesto que el Yamuna fluye eternamente en el mundo espiritual, sus aguas son tan
purificantes que bañarse cien veces en el Ganges equivale a bañarse una vez en el Yamuna.
En los Vedas, el Río Ganges personificado le ora al Yamuna: “Oh Yamuna, tú purificas los
tres mundos y te has manifestado del costado izquierdo del cuerpo del Señor Krsna. Yo, junto a
todos los demás en los tres mundos, siempre estoy orando por tu misericordia. Tú eres la propia
fuerza vital del Señor Krsna, entonces por favor acepta mis humildes reverencias a tus pies de loto
una y otra vez. Tú eres adorado incluso por los residentes de Goloka. Todo aquel que te toque,
tiene garantizado el ingreso a los pasatiempos divinos realizados en Goloka Vrndavana”.

Yamuna Lilas

“Las aguas llenas de almizcle y azafrán cayeron de Sri-Sri Radha-Krsna a medida que Ellos
disfrutaron de muchos pasatiempos acuáticos nectáreos, el Río Yamuna sonríe feliz ante Ellos, con
su espuma y Los salpica con las hermosas manos de sus olas” (VVS)
“Al oír el canto del nombre de Krsna, las gopis observaron que toda el agua del Río Yamuna
se había convertido en leche, de modo que comenzaron a batirla para hacer manteca”. (NOD
Cap.22)
“En el LALITA-madhava, Srila Rupa Gosvami explica que los movimientos de las cejas de
Krsna son tal como el Yamuna y que la sonrisa de Radha es tal como la luz de la luna. Cuando el
Yamuna y la luz de la luna entran en contacto en la orilla del río, el agua sabe tal como néctar, y
beberla brinda una gran satisfacción. Es tan refrescante como pilas de nieve”. (NOD Cap.44)
35
 “Los pastorcitos dejaron que las vacas bebieran el agua clara y fresca del Yamuna y ellos
también bebieron ese agua dulce a su entera satisfacción”. (SB 10.22.37)
“Una vez, cuando Srimati Radharani estaba parada a orillas del Río Yamuna, Ella fue
atacada por Krsna. Aunque externamente Ella expresó un humor perturbado por este incidente,
dentro de Ella Misma sonreía y sentía una gran satisfacción. Por fuera, Radha movía Sus cejas
simulando rechazar a Krsna. En este humor, Radharani estaba muy hermosa, y Srila Rupa Gosvami
glorifica Su belleza. Este es un caso de exhibición de sentimientos variados en amor extático,
aunque la causa es solo una, Krsna”. (NOD Cap.31)
“Vrnda-devi dijo a Krsna: ‘Radha caminaba por la orilla del Yamuna tan graciosa como un
cisne. Al oír el murmullo de los cisnes cercanos, y pensando que era el sonido de Tus campanitas
tobilleras tintineantes, Radha comenzó a temblar. Radha olvidó el cántaro de agua en Su cabeza y de
inmediato se deslizó y cayó al suelo”. (UN)
“Durante Sus pasatiempos acuáticos, Radha se escondió en un arbusto de flores doradas de
loto. Krsna besó una flor de loto confundiéndola con la cara de Radha. Riendo y riendo, Radha no
pudo seguir escondida. Krsna también rió y abrazó a Radha mientras Sus amigas gopis se unían a
Ellos en las risas.
Sri Krsna, el príncipe de Vraja, salpicó violentamente a Radha y las gopis, y ellas Lo
salpicaban a su vez. Considerando sus grandes salpicaduras intolerables, Krsna se deslizó debajo del
agua del Yamuna y tocó sus anchas caderas, miembros, piernas y pies. Luego riendo, tan espléndido
como millones de lunas, Krsna asomó en un lugar distante”. (VM)
“Esta es la belleza de Vrndavana” -dijo Srila Prabhupada, “cuando Krsna entró al Yamuna
para luchar con Kaliya, no fueron en absoluto buenas noticias para Madre Yasoda, Nanda, los
amigos y la familia. Para nada. Habían perdido la vida. Pero de todos modos, Krsna era el centro.
Esto es Vrndavana, en todo Krsna es el centro”. (PL)

El Polvo Purificador de Yamuna-devi

“Un hombre se purifica y se vuelve virtuoso por bañarse en el Yamuna, beber su agua,
recordarlo y glorificarlo. Hasta el darsana (la visión) del Yamuna es auspicioso. Creer en el
Yamuna o beber su agua, garantiza todo lo auspicioso por siete generaciones de nuestra familia. La
morada eterna es simplemente alcanzada por morir en la ribera del Yamuna”. (MP)
“Simplemente por bañarse en el Yamuna, cualquiera puede disminuir las reacciones de sus
actividades pecaminosas” (KB Cap.38). “Por tomar un baño en el río Yamuna, las personas se
liberan y se vuelven conscientes de Krishna”. (CC Antya 4.98p)
“Aquellos que ofrecen respetuosas reverencias al Yamuna o se bañan en su agua, que es
como un foso de máscara negra que rodea a Vrndavana, se transforman en devotos puros que llevan
a Sri Krsna en sus corazones” (VRC)
“La persona que se baña en el Yamuna se vuelve pura y auto controlada. Por el toque del
Yamuna, la persona pecaminosa se libera del pecado, es piadosa y santa. Simplemente por bañarse
en el Yamuna, el devoto obtiene la asociación de Sri Krsna”. (MM)
“Hay dos cosas en todo Sri Vraja Mandala, que poseen una infinita capacidad de bendecir a
los devotos y de dar también Krsna prema: Yamuna-devi y Sri-Sri Govardhana”. (SVMP)

Bañándose en el Río Yamuna

“No se debe abandonar el proceso de austeridad. De ser posible, uno debe bañarse en las
aguas del Yamuna. Este es un aspecto de la austeridad. Por lo tanto, nuestro movimiento de
conciencia de Krishna ha establecido un Centro en Vrndavana para que puedan bañarse en el
Yamuna, cantar el mantra Hare Krishna y luego perfeccionarse y volver a casa, de vuelta con Dios”.
36
(SB 6.5.28). “Hay muchos devotos en Vrndavana que se bañan regularmente en el Yamuna, y esto
limpia todas las contaminaciones del mundo material”. (SB 5.8.31).
“Ya sea que uno se bañe o adore al Yamuna debidamente o indebidamente, obtendrá un
resultado sagrado”(MM) Pada-sevanam (servir a los pies de loto de Krsna) es una de las nueve
formas prescritas de servicio devocional. Circumbalar los templos y lugares santos y bañarse en los
ríos sagrados como ser Yamuna-devi y el Ganges, entran en la categoría de pada-sevanam. Cuanto
más atenta y sinceramente uno realice el servicio devocional, mejor es el resultado. Antes de
bañarse en el sagrado Yamuna, se puede cantar esta plegaria, la cual Sri Caitanya Mahaprabhu recitó
antes de sumergirse en el Yamuna. Seguidamente ofrece reverencias a Yamunaji, rocía unas pocas
gotas sobre tu cabeza y báñate con reverencia y seriedad.

cid-ananda-bhanoh sada nanda sunoh

para-prema-patri drava-brahma-gatri
aghanam lavitri jagat-ksema-dhatri
pavitri-kriyan no vapur mitra-putri

“Oh Río Yamuna, tú eres la bendita agua espiritual que brinda amor al hijo de Nanda
Maharaja. Tú eres lo mismo que el agua del mundo espiritual, pues tú puedes desvanecer todas
nuestras ofensas y las reacciones pecaminosas incurridas en esta vida. Tú eres quien crea todas las
cosas auspiciosas en el mundo. Oh hija del dios-sol, ten la amabilidad de calmarnos por tus
actividades” (CC Madhya 3.28)
Para mostrar gratitud y aprecio por la infinita misericordia del Yamuna, se debe tomar agua
del Yamuna en la palma de la mano y ofrecerla de vuelta a ella. Srila Prabhupada explica el
mismo proceso en relación al Río Ganges. “Hay un proceso de adoración del Ganges, porque el río
Ganges se considera un río sagrado. Se toma agua del Ganges y se le ofrece de vuelta al río junto
con vuestra fe y amor por la Madre Ganges. ‘Madre Ganges, te ofrezco este poco de agua’. Y eso
es aceptado”(SPT 68/32)
Para beneficiar aún más nuestro ser y el de los demás, hay que beber respetuosamente un
poco del agua clara como el cristal, dulce y refrescante del Yamuna, que no es diferente del
caranamrta de Sri Krsna.
“El río Yamuna lavó los pies de loto de Krsna cuando el Señor apareció en Vrndavana hace
cinco mil años. El Señor Krsna se recreó diariamente con Sus amigos y amigas en el río Yamuna, y
en consecuencia ese río es también caranamrta”. (SB 11.6.19)
“Uno puede bañarse en cualquier día, pero los mejores días son el Domingo, el día de la
luna nueva, Astami, Ekadasi, Caturdasi y el día de la luna llena”. (MM) “Al mediodía, el segundo
día de la parte clara del mes de Kartika, uno debe bañarse en el Yamuna y adorar a Yamaraja. Si así
se hace, no se irá a la morada de Yamaraja”. (SKP)

Srila Prabhupada y el Yamuna

Antes de que Srila Prabhupada iniciara su misión de prédica a nivel mundial, vivió solo
mientras traducía el SRIMAD BHAGAVATAM en el templo de Radha-Damodara en Vrndavana.
Durante esa época, el se bañaba a menudo en el río Yamuna. Al cabo de seis años de vigorosa
prédica de ultramar, Srila Prabhupada regresó a Vrndavana con un grupo internacional de
entusiastas seguidores. "En 1971, Srila Prabhupada llevó a sus discípulos al Brahmanda ghata, un
sitio de baño y lugar de Krsna-lila en el Yamuna. Tocando el agua, Srila Prabhupada dijo: ‘ Está
demasiado fría para un anciano como yo. Pero ustedes báñense. Yo pondré unas gotas sobre mi
cabeza’. Mientras los devotos jugaban en el agua, Srila Prabhupada súbitamente entró a bañarse y a
salpicarlos en el Yamuna”. (PL V)
37
 Baño de Polvo del Yamuna

Las Escrituras Védicas describen el efecto purificatorio de bañarse en ubicaciones escogidas

a lo largo del Río Yamuna, donde Sri Krsna celebró Sus excitantes escapadas trascendentales. “Por
bañarse en el Keshi Ghat, uno se libera de todas las actividades pecaminosas”(BR). Debido al curso
cambiante del río Yamuna, sin embargo, muchos de los puntos sagrados, como el Kaliya Ghat,
ahora están sin agua. “De todos modos, cada año cientos de miles de peregrinos visitan estos
lugares, y tocan el polvo del lecho seco del río y lo colocan en sus cabezas, para santificarse. Se
considera que reciben el mismo beneficio que si se bañaran en el Río Yamuna que antes fluyera allí”
(YDP)

Olas de Plegarias a Yamuna-devi

“Yamuna-devi es tan misericordiosa que cualquiera que rocíe hasta una sola gota de agua en
sí mismo, es perdonado del crimen más ignominioso. Ella incrementa la corriente de amor por Sri
Krsna en nuestro corazón, bendiciendo a quienes simplemente desean vivir en sus riberas. Quiera
esa hija de Surya-deva, el dios-sol, estar siempre allí para purificar mi corazón.
Yamuna-devi, coronada por la tierra trascendental de Mathura y Vrndavana, está inspirando
devoción y atracción espontánea por Krsna en los corazones de los Vaisnavas que se bañan en sus
aguas”. (SM)
“Mediten en el Río Yamuna de Vrndavana, que es querido al Señor Hari, que fluye con una
gran corriente de bienaventuranza trascendental, que tiene costas tachonadas de piedras preciosas,
olas que cantan el Sama Veda, y cisnes, garzas y otras aves que cantan el Rg Veda.
“ ¿Cómo puede seguir viva una persona que nunca ha visto el Río Yamuna de Vrndavana,
lleno de muchas variedades de lotos en flor eternamente frescos (todos colmados del dulce sonido
zumbante de los abejorros) y que exhibe los lugares donde Sri-Sri Radha-Muralidhara y Sus amigas
disfrutaron pasatiempos trascendentales?
“Quiera el Yamuna, donde las aguas, dulces como néctar de leche, azúcar y uvas están llenas
de pimpollos de lotos dorados y demás flores, donde las costas están hechas de muchas joyas, donde
el agua es maravillosa con el salpicar del pez juguetón espléndidamente enjoyado, donde hay
escalerillas maravillosas de joyas deslumbrantes, donde las orillas están embellecidas con
bosquecillos de muchas clases de flores y enredaderas, aromatizados con alcanfor y espléndidos
árboles bakula, donde a lo largo de las orillas hay venados recelosos de grandes ojos abiertos, donde
el dulce aroma de muchos bosques deslumbrantes de árboles kadamba y campaka están por todas
partes, donde hay polen en abundancia, pájaros que vuelan, brisas placenteras y un dulce esplendor
por todas partes, donde los bosquecillos forestales se reflejan en las aguas profundas, y donde se
incrementa la bienaventuranza de Radha-Krsna, aumentar también la felicidad de todos ustedes”.
(VM).

38
 Capítulo Seis

LOS ANIMALES DE VRNDAVANA

Siempre se ven vacas, búfalos, pavos reales, loros, patos, garzas, abejas, ardillas, monos,
asnos y perros, moviéndose por Vrndavana. Aunque sus cuerpos están materialmente conformados y
están sujetos a las leyes de la naturaleza material (nacimiento, vejez, enfermedad y muerte), estas
mismas criaturas existen en el mundo espiritual, en cuerpos espirituales hechos de eternidad,
conocimiento y bienaventuranza. En Goloka Vrndavana, los animales traen felicidad a Radha y
Krsna por su servicio desinteresado.
El propio Sri Krsna conserva una variedad de animales, incluyendo mascotas de bueyes,
venados, perros, loros, un pavo real, un cisne y un mono mascota llamado “Dadhilobha” (codicioso
de yogur). Srimati Radharani también tiene Sus animales favoritos, que incluyen mascotas de vacas
Surabhi, un viejo mono llamado “Kalkhati”, una hembra de venado, un elefante, un pájaro cakori y
un ternerito rechoncho llamado “Tungi” y un cisne mascota de nombre “Tundikeri”, que gusta de
nadar en el Radha-kunda. Suksmadhi y Subha son los loros de Radharani, que pueden imitar a la
perfección las bromas juguetonas de Lalita-devi hechas a la Divina Pareja. Por esta maravillosa
repetición, los loros desconciertan a las gopis. [RKG]
El devoto con conocimiento de los pasatiempos trascendentales de Radha y Krsna, saboreará
dulces reminiscencias al ver el colorido surtido de la vida silvestre de Vrndavana. Estos animales
felices, existen en una armonía divina que no se encuentra en ninguna otra parte. En uno de los
últimos significados que escribiera, Srila Prabhupada explicó la cualidad singular de la vida animal
en Vrndavana.

Todos son Felices

“La palabra vana significa bosque. Nosotros tememos al bosque y no deseamos ir allí, pero
en Vrndavana, los animales de la selva son tan buenos como los semidioses, pues no existe la
envidia. La envidia crece a partir de la gratificación de los sentidos, pero en Vrndavana no hay
gratificación de los sentidos, pues el único objetivo es la satisfacción de Krsna. Incluso en este
mundo material, los animales en Vrndavana no son envidiosos de los sadhus que viven allí. Los
sadhus mantienen vacas y le dan leche a los tigres, diciendo, ‘Ven aquí y toma un poco de leche’.
Así pues, la envidia y la malicia son desconocidas en Vrndavana.
“Esa es la diferencia entre Vrndavana y el mundo ordinario. A nosotros nos horroriza la
palabra selva, pero en Vrndavana no existe dicho horror. Todos allí son felices complaciendo a
Krsna. Ya se trate de un gosvami o de un tigre, o de otro animal feroz, la función de todos es la
misma, complacer a Krsna.
“En Vrndavana todos son felices. El ternero es feliz, el gato es feliz, el perro es feliz, el
hombre es feliz, todos. Todos desean servir a Krsna en un talento diferente, y en tal sentido, no hay
envidia. Quizás a veces se piense que los monos en Vrndavana son envidiosos, porque ellos hacen
travesuras y roban comida, pero en Vrndavana descubrimos que a los monos se les permite tomar
manteca, la cual distribuye Krsna Mismo. Krsna personalmente demuestra que todos tienen derecho
a vivir. Esa es la vida de Vrndavana. Los habitantes de Vrndavana piensan: “Lo que sea que de
Krsna, dividámoslo como prasadam y comamos”. (SB 10.13.60p)

Las Vacas de Vrndavana

“Como se describe en el BRAHMA-SAMHITA (SURABHI ABHIPALAYANTAM) el

Señor Krsna en Su planeta, Goloka Vrndavana, se ocupa en apacentar a las vacas Surabhi. Estas
39
vacas son las mascotas del Señor”. (SB 8.8.2p). Sri Viraraghava Acarya cita un verso para explicar
la identidad de las vacas que habitan en Bhauma Vrndavana (terrenal), durante los pasatiempos
manifiestos de Krsna. “Oh, semidioses, incluso grandes sabios, acatando la orden de Visnu,
aparecieron en la forma de vacas y terneros, para complacer a la Suprema Personalidad de Dios,
entregando leche”. (SB 10.1 Notas)
“Las hermosas vacas eran de diversos colores, rojo, negro, verde, amarillo, ceniza, etc. Y
debido a sus colores y rasgos sonrientes y saludables, el clima era estimulante”. (SB 3.2.29p)

Pasatiempos de Terneros

“Mientras se arrastraban curioseando, Krsna y Balarama a veces solían agarrar las colas de
los terneros, quienes, sintiendo que alguien los había aferrado, comenzaban a correr de un lado al
otro, y los más pequeños se apretaban muy fuerte, temerosos de la forma en que los terneros se
movían. Luego las damas venían a rescatar a las crías y reían”. (SB 10.8.24p).
Srila Rupa Gosvami cita un ejemplo para mostrar la profundidad de la misericordia de Sri
Radha. “Viendo un ternero con su boca herida por una hierba puntiaguda, Sri Radha se sintió muy
infeliz. Con lágrimas en los ojos, Radha de inmediato vendó la herida del ternero con kunkuma
rojo”. (UN)

Toros y Vacas Lecheras

Cada mañana, aproximadamente a las 6.30 a.m., Sri Gopala entra al establo de Nanda
Maharaja a ordeñar las vacas trascendentales. A medida que Krsna llama a cada vaca, ellas
responden mugiendo y de inmediato rodean a Krsna. Luego Sri Krsna se inclina, sosteniendo un
balde de leche dorada entre Sus rodillas y ordeña algunas vacas. Krsna ordena a otros pastores que
ordeñen otras vacas y El las acaricia con ternura. Govinda también se asegura que todos y cada uno
de los terneros beban leche a su entera satisfacción. [GL]
“Visakha, mostrando donde estaba Krsna ordeñando las vacas, dijo a Radha: ‘Apoyado sobre
Sus pies, asiendo la ubre entre Su pulgar y dedo, rociándose con dos o tres gotas y haciendo que
fluyera un hilo de leche encantadora en el balde en equilibrio entre Sus rodillas arqueadas,
Damodhara ordeña la vaca Surabhi’.”(UN)
“Debido al amor extático de Srimati Radharani por Krsna, Ella a veces actuaba tal como una
persona confundida e intentaba batir el yogur, aunque no había yogur en el pote. Y viendo esto,
Krsna se encantaba tanto con Radha que comenzaba a ordeñar un toro en vez de una vaca”(NOD).

Llamando a las Vacas

“Durante el sexto año de Krsna (después del día de Gopastami en Kartika) se le permitió
supervisar las vacas. Entonces, acompañado por numerosos pastorcillos y millones de vacas, el
Señor Krsna comenzó a viajar a partes distantes de Vrndavana. Cada uno de los pastorcillos del
Señor Krsna tenía un canutillo hecho de cuerno de búfalo y una flauta, y cada niño llamaba a sus
respectivos terneros por sus nombres”(KB Cap.4)
“Srila Jiva Gosvami explica que a la tarde Sri Krsna se vestía con ropas nuevas y luego salía
a llamar a las vacas para llevarlas de regreso al hogar. Srila Visvanatha Cakravarti brinda la
siguiente información acerca de las vacas trascendentales de Vrndavana. ‘Para cada uno de los
cuatro colores de vacas, blanco, rojo, negro y amarillo, hay veinticinco sub-divisiones, totalizando
cien colores. Y cualidades tales como tener el color de la pulpa de madera de sándalo, tilaka,
motas, o una cabeza con forma de mrdanga, crean ocho grupos más. Para contar estos 108 grupos
de vacas, distinguidas por el color y la forma, Krsna usa un collar de 108 cuentas enjoyadas”. (SB
40
10.35.18p). “Krsna apoya Su brazo sobre el hombro de un amigo y cuenta feliz las vacas Surabhi en
el báculo de Su collar enjoyado”. (GCS)
“Así pues, cuando Krsna llama, ‘Eh, Dhavali’ (el nombre de una vaca blanca), todo un grupo
de vacas blancas se adelanta y cuando Krsna llama, ‘Hamsi, Candani, Ganga, Mukta’, etc. vienen
los otros veinticuatro grupos de vacas. Las vacas rojizas se llaman ‘Aruni, Kunkuma, Sarasvati,
etc.; las negruzcas, ‘Syamala, Dhumala, Yamuna, etc. y las amarillentas son Pita, Pingala, Haritaki,
etc. Las del grupo con las marcas de tilaka en sus frentes se llaman Citra, Citra-tilaka y Dirgha-
tilaka y Tiryak-tilaka y hay grupos conocidos como Mrdanga-mukhi (cabeza de mrdanga), Simha-
mukhi (cabeza de león) etc." (SB 10.35.19p)
“Cada uno de los 108 rebaños diferentes, tiene un líder de manada y cuando Krsna los llama
con Su flauta, cada rebaño acude feliz corriendo al encuentro de Krsna. A medida que llegan, Krsna
toca el hocico del líder de la manada con Su mano y cuenta cada cuenta en un collar de 108 cuentas
enjoyadas. De faltar alguna vaca de las 900.000 vacas lecheras pertenecientes a Su padre, Krsna de
inmediato salía a buscarla, llamándola por su nombre, porque Krsna conocía el nombre de todas y
cada una de las vacas en todos los 108 rebaños diferentes. Al oír sus nombres, las vacas venían
corriendo, muy gozosas. Arreándolas, Krsna entonces las llevaba al hogar”(SVMP).
“Los niños disfrutaban este intercambio para contento de sus corazones”. Srimati Radharani
dice a Lalita, ‘A las vacas Surabhi que se han alejado mucho, Krsna las llama: “ ¡Oh Pisangi! ¡Oh
Manikastini! ¡Oh Pranatasrngi! ¡Oh Pingeksana! ¡Oh Mrdanga-mukhi! ¡Oh Dhumala! ¡Oh Sobali!
¡Oh Hamsi! ¡Oh Vamsi-priya!’. Por esto, Krsna ha robado mi corazón”. (UN)

Las Vacas: La Riqueza de Vrndavana

“Es muy importante notar al respecto cuan ricos eran los habitantes de Vrndavana
simplemente por criar vacas. Por sus ropas y adornos y por su comportamiento, tal parece que
aunque estaban en una pequeña aldea, de todos modos eran ricos en posesiones naturales. Ellos
poseían tal abundancia de diversas clases de productos lácteos, que arrojaron manteca con
exhuberancia en sus cuerpos respectivos, sin restricción, para celebrar la ceremonia de nacimiento
del Señor Krsna. Su riqueza era la leche, el yogur, la manteca clarificada y muchos otros productos
lácteos, y por comerciar con sus productos agrícolas, eran ricos en diversas clases de ornamentos,
joyas y ropas costosas. No solo poseían estas cosas sino que las daban en caridad, como lo hacía
Nanda Maharaja”. (KB Cap.5)
“Seguidamente, Madre Yasoda y Rohini, junto con las demás gopis mayores, agitaron el
latiguillo de una vaca para brindar total protección al niño Sri Krsna. El niño fue acabadamente
lavado con orina de vaca y untado con el polvo levantado por los movimientos de las vacas. Luego
se aplicaron diferentes nombres del Señor con estiércol de vaca en doce partes diferentes del cuerpo
de Krsna, comenzando en la frente, como se hace para aplicar tilaka. De esta forma, el niño recibió
protección”. (SB 10.6.19)

Sirve a tu Madre

De acuerdo a los Vedas, la vaca es una de las siete madres. La madre real, la esposa del
maestro espiritual, la esposa de un brahmana, la esposa del rey, la tierra y la niñera son las otras seis.
(SB 1.11.28) . "La vaca es el animal más importante para desarrollar el cuerpo humano a la
perfección. El cuerpo puede ser mantenido por cualquier clase de alimento, pero la leche de vaca es
particularmente esencial para desarrollar los tejidos más finos del cerebro humano, de modo que se
puedan entender las complejidades del conocimiento trascendental”. (SB 3.5.7p).
“Sri Krsna dijo, ‘Yo puedo ser adorado entre las vacas mediante ofrendas de pasto y otros
granos adecuados y parafernalia para el placer y salud de las vacas”. (SB 11.11.43p) “Las vacas son
41
adoradas no solo por los semidioses, sino que Krsna Mismo adora a las vacas en varias ocasiones, en
especial en los días de Gopastami y Govardhana-puja” (NOD Cap.21). “La primera función de
Krsna es brindar toda la comodidad a las vacas y a los brahmanas. De hecho, la comodidad de los
brahmanas es secundaria, y el confort de las vacas es Su interés primero”. (SB 10.8.16). “Ofrecer
respeto a las vacas ayudará al devoto a disminuir las reacciones de sus actividades pecaminosas del
pasado”. (SKP)
Las vacas de Vrndavana recuerdan constantemente los extáticos lilas del pastoreo. Por servir
a las vacas se recibe un tremendo beneficio espiritual. Alimentar a las vacas con granos, ofrecer la
puja o simplemente una caricia bajo el cuello, agradará a estas tranquilas personalidades y atraerá la
atención de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Govinda. El GAUTAMIYA TANTRA expresa,
“Se debe palmear suavemente el cuerpo de una vaca, ofrecerle un bocado de hierba verde y
circumbalarla con reverencia. Si las vacas están bien mantenidas y cómodas, el Señor Gopala estará
complacido”.
En Su rol de devoto perfecto del Señor Supremo, Sri Caitanya Mahaprabhu sentó el ejemplo
sirviendo a las vacas de Vrndavana. “Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu pasó por Vrndavana,
manadas de vacas que pastaban Lo vieron y de inmediato Lo rodearon, mugiendo muy sonoramente.
Al ver los rebaños acercarse a El, el Señor se pasmó de amor extático. Las vacas lamieron el cuerpo
del Señor Caitanya con gran afecto. Tranquilizándose, Sri Caitanya Mahaprabhu acarició a las vacas
y éstas, incapaces de dejar Su compañía, fueron con El”. (CC Madhya 17.19p).

Meditaciones de Surabhi

“Todas las glorias al toro mascota del Señor Krsna, Padmagandha, cuyos atractivos cuernos
están cubiertos de oro y tachonados de perlas; cuyas pezuñas están espléndidamente adornadas con
zafiros y cuyo espléndido cuello está adornado con una guirnalda ondulante de flores rojizas”.
(VVS)
“En Vraja, los graneros de la vaca Surabhi tienen paredes de cristal, enormes columnas de
oro y vigas de esmeralda en el techo. Los techos están hechos de diversas joyas con columnas
coronadas.
“Blancas como la deidad de la diosa Sarasvati y sobrias y graves como grandes ascetas, las
espléndidas vacas Surabhi vagan por los patios de esos graneros.
“Estas vacas Surabhi son tal como joyas cintamani que cumplen todos los deseos. Sus
felices terneros son como Veranos placenteros. Su mugido es la poesía más hermosa. Ellas alzan sus
orejas para oír el sonido de la flauta de Krsna. Sus terneros parecen las rocas móviles en la cima del
Monte Kailasa o los niños de la luz de la luna. Mientras deambulan por la tierra, los terneros son
como las burbujas del océano de leche de las risitas del Señor Siva.
“ ¿Son éstos cantos rodados de la montaña de cristal? ¿ Son acaso olas periódicas del océano
de leche? Estos son los toros de Vraja. Durante el día, vagan libremente, tal como almas liberadas y
durante la noche se sientan pacíficamente en el hogar, tal como los grandes sabios, arrobados en la
contemplación. Mugiendo orgullosos con sus colgajos de piel alrededor del cuello, los toros de
Vraja parecen viejos sannyasis. Luego, nuevamente, sus miradas rojizas los asemejan a personas
embriagadas” (VRC)

Los Pavos Reales de Vrndavana

Incomparable belleza de adornos emplumados cual arco-iris iridiscente, esta noble ave, está
íntimamente conectada con los super-excelentes pasatiempos trascendentales de Sri Krsna. Al
amanecer y al atardecer, sus llamados cautivantes de : Megh ho, Megh ho” (vengan nubes) inundan
el corazón con pensamientos de Radha-Syamasundara. “Vrndavana está llena de pavos reales,
42
KUJAT KOKILA HAMSA SARASA GANA KIRNE MAYURA KULE. El bosque de Vrndavana
está siempre lleno de cuclillos, ánades, cisnes, pavos reales, garzas y también monos, toros y
vacas”(SB 10.11.40p). Su abundante presencia en Vrndavana es un colorido recordatorio de Krsna
y para algunos devotos, una fuente de éxtasis.
Sri Mukunda Dasa, un doctor profesional y asociado íntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu, en
una ocasión prescribió un tratamiento médico al rey musulmán de la zona. Mientras Mukunda
estaba sentado con el rey, un sirviente comenzó a abanicar con plumas de pavo real. La visión de las
plumas del pavo real abrumó a Sri Mukunda Dasa con recuerdos extáticos de los pasatiempos de Sri
Krsna y se desmayó.

Pavos Reales Danzantes

“Paurnamasi dijo a Sri Krsna, ‘Al ver Tu centelleante corona de plumas de pavo real,
pensando que eras una nube de lluvia azul, comenzó a bailar con jubiloso abandono. Observando la
danza salvaje, ¿qué humano residente en Vraja no se agitaría de amor por Tí?’. “(UN)
“Durante el lila manifiesto de Krsna en Vraja, los pavos reales siempre estaban danzando
alegremente con sus plumas coloridas completamente abiertas, debido a las vibraciones extáticas de
la flauta trascendental de Sri Muralidhara”. (CC Antya 5.67)
Srila Visvanatha Cakravarti explica el Krsna-lila como sigue: “En Vrndavana, los pavos
reales le piden a Krsna, ‘Govinda, por favor haznos bailar’. Así pues, Krsna toca Su flauta y ellos Lo
rodean en un círculo y danzan a tono con el ritmo de la melodía. Y mientras Se halla de pie en
medio de su danza, El también canta y baila. Luego, esos pavos reales, que están plenamente
satisfechos con la ejecución musical de Krsna, en mérito a la gratitud, Le ofrecen para Su placer sus
propias plumas divinas. A la manera usual de los músicos, Krsna acepta de buen grado estos
presentes y coloca una pluma de pavo real sobre el turbante encima de Su cabeza”. (SB 10.21.10p)
“Srila Sanatana Gosvami explica que el Señor Krsna bromeaba con Sus amigos, diciendo,
‘Miren, este pavo real no sabe como bailar debidamente’. Y seguidamente el Señor imitaba la danza
del pavo real, haciendo que Sus amigos rieran mucho”. (SB 10.15.12p).
“Tanto Srimati Radharani como Krsna estaban atraídos por las actividades de los pavos
reales. Una vez en Varsana, en el Mor-Kutir, Radhika y Krsna adoptaron el humor del pavo real,
danzando con Sus manos y pies, tratando de imitar el paso de los pavos reales”. (SVMP).

Los loros de Vrndavana

Vrnda-devi, una amiga muy íntima de Srimati Radharani, mantiene todo un escuadrón de
loros veloces, que vuelan constantemente en misiones de reconocimiento por todos los bosques de
Vrndavana. Ellos reúnen información vital sobre los movimientos trascendentales de Sri-Sri Radha-
Madana-mohana. Estos mensajeros alados informan a Vrnda-devi, quien luego utiliza sus
descubrimientos para hacer arreglos confortables y placenteros para los encuentros amorosos de la
Divina Pareja, dentro de los kunjas forestales. Posados en árboles altos como el Kadamba o el Nim,
los loros cantan excitados o chillan extáticamente mientras surcan el aire como un centelleo verde.
A partir de su conducta errática se deduce si los loros han visto un lila trascendental
extraordinariamente maravilloso de Radha-Gopinatha. Y con sus voces frenéticamente melodiosas,
ellos tratan de compartir su gozosa experiencia con nosotros.

Una Controversia Favorita

Mientras recorrían los bosques de pasatiempos estacionales de Vrndavana, Sri Radha, Sri
Krsna, Madhumangala, Paurnamasi, Vrnda-devi, Kundalata y las otras gopis descansan debajo de un
43
árbol. Ellos disfrutan escuchando las conversaciones interminables de las parejas de loros sobre su
controversia favorita, la propiedad del bosque de Vrndavana. El loro macho insiste en que el bosque
pertenece a Sri Krsna, pero el loro hembra declara incondicionalmente que Radha y solo Radha es la
única Ama de todos los bosques. Lalita recompensa al loro hembra con uvas maduras y Subala
satisface al loro macho con granadas sabrosas. Muy complacidos con el genio verbal nectáreo de
estos loros parlanchines, Radha y Krsna y Sus amigos continúan Su vagar por el bosque. (GL)
“Cuando Narada Muni pasaba por Vrndavana, vio en uno de los árboles a la famosa pareja
de loros que siempre acompaña a Sri Krsna. La pareja imitaba cierta discusión que habían oído
sobre la filosofía Vedanta y en tal sentido en apariencia discutían sobre diversos puntos filosóficos”.
(NOD Cap.51)

Sukadeva - El Loro de Sri Radha

“En el SRIMAD BHAGAVATAM, a menudo se declara, SRI SUKADEVA UVACA. Sri

significa “Sriya Sukadeva” o el sukha (loro) de “Sri” que se refiere a Srimati Radharani. En el
GOPALA CAMPU, Srila Jiva Gosvami explica que este suka (loro) pertenecía originalmente a
Srimati Radharani y que solía posarse en Su mano izquierda, mientras Radha cariñosamente lo
alimentaba con semillas de granada. Radha acariciaba al loro y le decía amorosamente: ‘¡Canta
Krsna!’ Y este saka pronunciaba dulcemente los nombres de Krsna.
Un día, el loro voló a Nandagrama, donde el Señor Sri Krsna estaba sentado dentro de un
kunja con Su amigo Madhumangala y otros. El suka se posó en una rama de un árbol de granada y
comenzó a pronunciar muy dulcemente, ‘Krsna, Krsna’. Sorprendido, Krsna miró al loro, quien dijo
nuevamente, ‘Oh, soy muy miserable e infortunado. Soy desagradecido y no reconozco las buenas
cualidades de nadie. Pues he dejado a mi ama y he venido aquí’. Habló así de un modo tan
lastimero que Krsna estaba tanto sorprendido como impresionado. De inmediato Krsna tomó al loro
que pertenecía a Sri Radha y lo albergó amorosamente en Su mano. Este Sukadeva del SRIMAD
BHAGAVATAM es “Sriya Suka”, el suka (loro) de Srimati Radharani. Era tan rasika que no podía
pronunciar directamente el nombre de Radha dentro de las páginas del SRIMAD
BHAGAVATAM”(Narayana Maharaja Conv.)

Los Discípulos de Vrnda-devi Glorifican a Krsna

Una tarde, cuando Radha y Krsna estaban descansando dentro de un kunja forestal, Vrnda-
devi trajo a dos de sus loros discípulos favoritos, uno masculino y el otro femenino, ambos expertos
en el conocimiento erudito. Comprendiendo el deseo de Radha de oír la belleza de Krsna
glorificada, Vrnda ordena al loro hembra que recite los versos que encarnan todos los
embellecimientos literarios de la poesía sánscrita. Tras una prolongada y elocuente descripción, los
loros concluyen que todo el cuerpo de Sri Krsna es como un océano de néctar divino lleno de un
ilimitado número de indescriptibles cualidades. Enmudecidos por el éxtasis, los loros se quedaron
en silencio”. [GL]

Las Ardillas de Vrndavana

Escurriéndose por la base de los árboles o arriba y abajo de los muros de los templos
medievales, las ardillas de Vrndavana son glorificadas en el clásico Védico RAMAYANA, por su
servicio a la Personalidad de Dios, el Señor Ramacandra. Los ancestros de estas ardillas acarrearon
granos de arena para ayudar a construir el famoso puente del Señor Rama a Sri Lanka. Apreciando
su servicio, el compasivo Señor Rama rascó sus lomos con afecto y creó las tres líneas paralelas que
hoy se observan en el lomo de la ardilla.
44
 Las tres líneas en los lomos de las espantadizas ardillas de Vrndavana, recuerdan al devoto
que incluso un pequeño servicio devocional realizado en armonía con los tres principios de guru,
sastra y sadhu, complacerán al Señor Supremo y atraerán Su misericordia.

Los Monos de Vrndavana

Uno se cuestiona la utilidad de los monos de Vrndavana, al compararlos con los valiosos
servicios prestados por las vacas, toros, asnos y demás animales domésticos de dura faena. Además
de actuar como sirvientes eternos de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Damodara, los
traviesos monos entretienen a los Vrajavasis con sus piruetas acrobáticas, sus caras feas de imitación
y su robo diario y deliberado de capatis, ropas o cualquier otra cosa que puedan robar.
Desde tiempo inmemorial, el propio Sri Krsna ha respaldado a los ‘celebrados’ monos de
Vrndavana. “A veces Krsna idea algún proceso por el cual El roba cuajada deliciosa, manteca y
leche, los cuales come y bebe. Cuando los monos se reúnen, El lo comparte con ellos, y cuando los
monos tienen los estómagos tan llenos que no pueden tomar nada más, Damodara rompe los
cántaros”. (SB 10.8.29v.)
“Los monos son muy inteligentes. En muchas ocasiones, en Vrndavana, los monos se han
llevado comida de mi mano. Recuerdo al menos tres o cuatro veces. Yo no se los estaba
ofreciendo, pero si viene un mono grande y lo toma, te quedas duro. Tienes que dárselo. Una vez,
en el templo de Radha-Damodara, yo estaba cocinando en mi cocina. Aunque la puerta estaba
cerrada, el mono lo sabía y la abrió y se llevó mi prasadam”. (Srila Prabhupada CN Vol.18)
“En Jaipur, Srila Prabhupada una vez aconsejó a sus discípulos sobre como tratar con los
monos: ‘No sean ni sus amigos ni sus enemigos. Si hacen amistad con ellos, simplemente serán
una molestia. Si se vuelven sus enemigos, serán muy vengativos. Tan solo mantengan una posición
neutral’. (PL Vol.V)

Los Perros de Vrndavana

Por lo general, los perros no toleran tener nada colocado suelto alrededor del cuello; pero los
perros de Vrndavana son diferentes. Es común ver a un perro flaco y negro usando una guirnalda de
caléndulas naranja brillantes, trotando calle abajo. Tiene un aspecto tranquilo y bastante feliz
exhibiendo su guirnalda de prasadam de la Deidad.
“Una vez, mientras Srila Prabhupada estaba tomando prasadam durante una visita a la Colina
de Govardhana, sus discípulos trataron de ahuyentar a unos cuantos perros callejeros, gritando y
arrojando piedras. Srila Prabhupada los detuvo, diciendo, ‘Déjenlos solos’. Luego Prabhupada
comenzó a arrojar prasadam de su plato”. (PL V)
“Mientras estaba sentado en su habitación en Vrndavana, Srila Prabhupada dijo en una
ocasión: ‘En Vrndavana, los perros son también Vaisnavas’” (PL V). Y sí, hay perros en el mundo
espiritual. “El Señor Sri Krsna tiene dos perros mascotas llamados Vyaghra (fuerte como un león) y
Bhramaraka”. (RKG).

Todos son Vrajavasis

Los devotos que viven en Vrndavana son muy aficionados al caminar; saltar, escalar, vuelo y
canto, mugido, ladrido y bramido de las criaturas de Vraja-dhama. Los animales y las personas
conviven pacíficamente en una relación dinámica de interdependencia; sostenidos por su conexión
amorosa con Sri Krsna. No solo los seres humanos, sino todos los habitantes de Vrndavana son
aceptados como “Vrajavasis” (residentes de Vrndavana) y ellos son tratados sin discriminación.

45
 En un día, por ejemplo, un hombre maldice y lanza una piedra a los monos que roban su
camisa de la soga. ¡ Y al día siguiente, distribuye caritativamente un saco lleno de zanahorias a los
mismos simios ladrones!
“Se debe tratar a los animales como el venado, los camellos, asnos, monos, ratones, víboras,
pájaros y moscas exactamente como a nuestro propio hijo. Qué poca diferencia hay realmente entre
los niños y los animales inocentes” . (SB 7.14.9v.)

Una Plegaria

“ ¡Oh Yamuna! En tus aguas mi Tesoro jugó junto a Su amada. ¡ Oh árboles y enredaderas
divinas! Todos ustedes son los objetos del toque de la mano de Ella. ¡Oh loros parlantes de las casas
de placer de Radha! ¡Oh grupos de venados! ¡Oh pavos reales! ¡Ruego vuestra misericordia con
todos mis respetos ante ustedes, una y otra vez!” (RRS)

46
 Capítulo Siete

LOS ASOCIADOS ETERNOS

Los asociados eternos de Sri Krsna, como Srimati Radharani, el Señor Balarama, Nanda y
Yasoda y las gopis y gopas, son expansiones directas del cuerpo personal de Krsna o Su svarupa
sakti. Todas estas expansiones tienen cuerpos completamente espirituales, hechos de eternidad,
conocimiento ilimitado y bienaventuranza ilimitada. Ellos acompañan a Sri Krsna toda vez que El
desciende al mundo material a bendecir a las almas condicionadas con Sus pasatiempos
trascendentales todo-atractivos. Cuando un alma condicionada recibe la misericordia sin límite de la
Suprema Personalidad de Dios, se satura de prema bhakti puro por Sri Krsna. Luego escapa al
sojuzgamiento de Maya y entra al mundo espiritual para servir benditamente a Sri Krsna. En su
cuerpo espiritual individual, el alma liberada sirve a Sri Krsna como sirviente confidencial, amigo,
pariente o amante conyugal.
“Los pastorcillos, habiendo acumulado los resultados de actividades piadosas por muchas
vidas (KRTA PUNYA PUNJA), pudieron asociarse íntimamente con la Suprema Personalidad de
Dios. Podemos simplemente imaginar la gran fortuna de los residentes de Vrndavana. Es imposible
describir cómo, tras muchos de tales nacimientos piadosos, ellos obtuvieron la asociación del Señor
y pudieron jugar con El en los mismos términos”. (SB 3.2.27)
“Todos los asociados del Señor tienen cuerpos espirituales, aunque sus formas y actividades
parezcan ordinarias y materiales a las almas condicionadas. Estos asociados del Señor se fascinan
con los encantadores pasatiempos del Señor Krsna en Vraja. Aunque sus formas y acciones están
llenas de conocimiento espiritual, la gente de Vrndavana conoce a Krsna como su amigo y pariente;
una persona ordinaria. Aunque ellos son muy exaltados, por la influencia de la potencia de la
devoción pura por el Señor, se consideran personalmente insignificantes y muy inferiores.
“Vencido por su humildad, Sri Krsna disfruta eternamente pasatiempos con ellos. En su
presencia, El manifiesta una infinita corriente de la dulzura de las melosidades confidenciales
trascendentales”. (VRC)

Ellos no lo saben: ¿Visnu, Paramatma, Semidiós, Humano?

“Los Vrajavasis no saben qué es Krsna. Ellos son aldeanos, pero los Vrajavasis no aman a
nadie más que a Krsna. Esa es su calificación. Ellos ni siquiera conocen a Visnu. Una vez, estando
separadas de Krsna, las gopis Lo estuvieron buscando locamente. Krsna asumió la Visnu murti y las
gopis se toparon con esa Visnu murti en su andar. Ellas Lo vieron y dijeron, ‘Oh, aquí está Visnu,
está bien, Namaskara. ¿Has visto a nuestro Krsna pasar por aquí?’. Ellas no se interesaban ni
siquiera en Visnu. Ellas estaban interesadas en Krsna, aunque no sabían que Krsna es la Suprema
Personalidad de Dios”. (SPT 10/8/76)
“En Vrndavana, el Señor no era siquiera conocido como Paramatma, porque los residentes de
Vrndavana eran devotos puros no convencionales del Señor, y solo podían pensar en El como su
objeto de amor”. (SB 2.2.9p)
“Cuando algo muy maravilloso sucedió debido a las actividades de Krsna, los habitantes de
Vrndavana, los pastores y los muchachos, Nanda Maharaja, Yasoda y los demás, estaban
impresionados, pero nunca consideraron que su hijo Krsna fuera la Suprema Personalidad de Dios.
A veces sugerían que algún gran semidiós había aparecido allí como Krsna. En tal nivel exaltado de
servicio devocional, el devoto olvida la posición de Krsna y ama intensamente a la Suprema
Personalidad de Dios, sin entender Su posición". (SB 10.3.53p)
“Cuando Krsna estuvo en esta Tierra, todos los residentes de Vrndavana Lo amaron.
Ciertamente, ellos no conocían nada salvo Krsna. Ellos no sabían si Krsna es Dios o no es Dios, ni
47
se perturbaban por pensamientos tales como, ‘Amaré a Krsna si es Dios’. Su única actitud era la del
amor puro y ellos pensaban: ‘Puede que El sea o no Dios, no importa. Amamos a Krsna, eso es
todo’. Esta, luego, es la plataforma del amor inmaculado real”. (SSR)

Ama a Krsna con toda tu Alma y Corazón

“Los residentes de Vrndavana no conocían las potencias y encarnaciones de Krsna. Ellos

simplemente amaban a Krsna con el alma y el corazón, y por consiguiente, se los considera
sumamente perfectos”. (SB 11.11.33p). “Debido al amor puro, los devotos de Krsna en Goloka
Vrndavana, Vraja-bhumi, amaron a Krsna como un ser humano ordinario, como ellos. Empero,
aunque consideraban a Krsna como uno de ellos, su amor por Krsna no tenía límites”. (CC Antya
10.19p) “En Vrajabhumi, Krsna es ciertamente el punto central del amor, y los habitantes de allí
conocen a Krsna como amigo, hijo, amante o maestro”. (CC Madhya 9.131p)

La Mentalidad Perfecta

“La mentalidad de Vrndavana es el nivel mental perfecto para el devoto. Los habitantes de
Vrndavana no se interesan por entender a Krsna. Antes bien, ellos quieren amar a Krsna
incondicionalmente. No se trata de que ellos piensan, ‘Krsna es Dios y por lo tanto Lo amo’. En
Vrndavana, Krsna no juega como Dios; El juega allí como un chico ordinario. Aunque a veces
Krsna prueba que El es la Suprema Personalidad de Dios, los devotos no se preocupan por saberlo.
Entonces, nuestro interés debe ser simplemente amar a Krsna. Cuanto más amemos a Krsna, más
perfectos seremos.
“No es necesario entender a Krsna y la forma en que El crea. Krsna Se explica a Sí Mismo
en el BHAGAVAD GITA, y no debemos tratar de entender mucho más. No debemos molestarnos
mucho por conocer a Krsna. Eso no es posible. Simplemente debemos incrementar nuestro amor
puro por Krsna. Esa es la perfección de la vida” (TQK).

Los Protectores de las Vacas Trascendentales

“El propio Nanda Maharaja se desposó con una joven vaisya (clase agricultora), Yasoda.
Por lo tanto, su familia es famosa como una familia vaisya y Krsna, identificándose a Sí Mismo
como su hijo, se encargó de las actividades vaisya (KRSI-GO RAKSA VANIJYAM). Balarama
representa el arado de la tierra para la agricultura y por consiguiente siempre lleva en Su mano un
arado, mientras que Krsna apacienta a las vacas y por lo tanto lleva una flauta en Su mano. En tal
sentido, ambos hermanos representan a KRSI-RAKSYA y GO-RAKSYA, (agricultura y protección
de la vaca)”. (SB 10.5.20p)
La morada suprema trascendental se denomina Goloka Vrndavana; es un planeta lleno de
vacas, bosques y plantas de tulasi. Aquí, la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Govinda,
saborea los intercambios más íntimos de amor con sus pastorcillos amigos y la familia, en medio del
entorno sencillamente hermoso de una comunidad agrícola rural. El SRIMAD BHAGAVATAM
brinda una hermosa descripción de esta aldea trascendental.
“Goloka resonó en todas partes con los sonidos de los toros en celo, luchando entre sí por las
vacas fértiles; con el mugido de las vacas, cargadas con sus ubres, corriendo tras sus terneros; con el
sonido del ordeñe y de los terneros blancos saltando aquí y allá; con la sonora reverberación del
tocar de la flauta y con el canto de todos los actos auspiciosos de Krsna y Balarama, por parte de los
hombres y mujeres, que hacían resplandecer la villa con sus trajes maravillosamente adornados. Los
hogares de los pastores en Gokula aparecían muy encantadores con su abundante parafernalia para
la adoración del fuego del sacrificio, el sol, los invitados inesperados, las vacas, los brahmanas, los
48
antepasados y los semidioses. Por todas partes yace el bosque en flor, con el eco de las bandadas de
pájaros y enjambres de abejas, embellecido por sus lagos atestados de cisnes, ocas karandava y
glorietas de lotos”. (SB 10.46.13v.)

Obteniendo la Asociación de Krsna

“Uno no se puede asociar con Krsna a menos que reciba completamente el favor de los
habitantes de Vrajabhumi. Por consiguiente, si uno desea ser liberado por Krsna directamente, debe
adoptar el servicio de los residentes de Vrndavana, que son devotos puros del Señor”. (SB
5.18.23p). “Por seguir los pasos de los devotos que están en relación directa con Krsna, en especial
los habitantes de Vrndavana, se puede saborear la posición suprema de asociarse con Krsna”. (SB
10.9.21p.)
“No conociendo la identidad de Krsna, los pastorcillos simplemente aman a Krsna y su amor
es infinito. Esto es verdad para todos en Vrndavana. Por ejemplo, Yasoda-mata y Nanda Maharaja
(la madre y el padre de Krsna), aman a Krsna con cariño parental. Similarmente, los amigos de
Krsna, aman a Krsna, las amigas de Krsna aman a Krsna, los árboles aman a Krsna, el agua ama a
Krsna, las flores, las vacas, los terneros, todos aman a Krsna. Esa es la naturaleza de Vrndavana.
Entonces, si simplemente aprendemos la forma de amar a Krsna, podemos transformar de inmediato
este mundo en Vrndavana” (ESC)
“En el CAITANYA-CARITAMRTA, en relación con las instrucciones del Señor Caitanya a
Sanatana Gosvami, se explica que el devoto debe ejecutar externamente su servicio devocional de
rutina, de un modo regulado, pero siempre debe pensar internamente en la melosidad particular por
la cual está atraído al servicio del Señor. Este constante pensamiento en el Señor, prepara al devoto
para regresar al hogar, de vuelta a Dios. Como se declara en el BHAGAVAD-GITA, TYAKT-VA
DEHAM PUNAR JANMA NAITI MAM ETI: Tras abandonar este cuerpo, el devoto no vuelve a
recibir un cuerpo material, sino que va de vuelta con Dios y recibe un cuerpo espiritual semejante al
de esos asociados eternos del Señor cuyas actividades ha seguido.
“Como quiera que el devoto guste de servir al Señor, debe pensar constantemente en los
asociados del Señor: los pastorcillos, las gopis, el padre y la madre del Señor, Sus sirvientes y los
árboles, la tierra, los animales, las plantas y el agua en la morada del Señor. Debido a la constante
meditación en estos aspectos, uno adquiere una posición trascendental”. (SB 7.10.40p)
Los poderosos y opulentos semidioses de este mundo material, aspiran a cualquier posición
en el reino trascendental de Goloka Vrndavana. Para saborear el éxtasis trascendental de servir a los
pies de loto de Sri Krsna, los semidioses están dispuestos a sacrificar su fantástica fama y fortuna
para sentarse como piedras en el mundo espiritual. Anhelando cualquier tipo de nacimiento en Sri
Vrndavana-dhama, el creador universal, el Señor Brahma, oró de este modo:
“ ‘Mas si no soy tan afortunado como para nacer dentro del bosque de Vrndavana, ruego que
se me permita nacer fuera del área inmediata de Vrndavana, para que cuando los devotos salgan
caminando, pasen por sobre mí. Incluso eso sería una gran fortuna para mí. Meramente aspiro a un
nacimiento en el cual me rocíe con el polvo de los pies del devoto”. Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura explica que Brahma está deseando nacer siquiera como una piedra en un sendero peatonal
en la morada del Señor”. (SB 10.14.30p)

Plegarias

“Oro porque pueda ocuparme en el servicio de los residentes móviles e inmóviles de

Vrndavana. ¿Qué son Brahma y los otros semidioses en comparación con ellos? Los residentes de
Vrndavana son más gloriosos. Ellos son muy queridos al Rey de Vraja, Sri Krsna. Sus formas son
eternas, espirituales y llenas de néctar.
49
 “Serviré con todo mi corazón a los residentes de Vraja, el polvo de cuyos pies purifica
incluso a Brahma, Siva y todos los semidioses. Me inclino eternamente ante los residentes de Vraja,
que poseen esplendor ilimitado, bienaventuranza y amor infinito por Sri-Sri Radha-Krsna y que
sostienen en sus manos el ilimitado poder de la Suprema Personalidad de Dios”. (VM)

50
 Capítulo Ocho

LAS GOPIS

De acuerdo a Srila Rupa Gosvami, hay tres categorías de gopis: Sadhana-siddhas, Nitya-
siddhas y Devis (semidiosas). Los sadhana-siddhas, como ser los sabios Dandakaranya, los Vedas
Personificados y otros sabios perfectos, se convirtieron en gopis por ocuparse en el servicio
devocional. Nitya-siddha o nitya priya, son las queridas gopis eternamente liberadas, de las cuales
Srimati Radharani y Candravali son las principales. Las Devis se convirtieron en gopis de la
siguiente manera. Mediante una expansión plenaria, Sri Krsna encarna en los planetas celestiales
para complacer a los semidioses. Sus asociadas eternamente queridas, las gopis, también aparecen
con Krsna mediante sus expansiones parciales como semidiosas. Los residentes de los planetas
celestiales que comprenden la identidad real de estas “semidiosas”, pueden tomar nacimiento en
Vraja-bhumi, como amigas gopis de estas gopis liberadas. Incontables gopis habitan en el planeta
espiritual de Krsnaloka, pero a modo de punto referencial, el SKANDA PURANA declara que hay
tres billones de gopis, de las cuales ocho son principales.

Nitya-priya, las Gopis Queridas Eternamente

“Las asociadas personales de Radharani, las doncellas gopis de Vraja, son expansiones
directas de Su cuerpo. Estas expansiones de Srimati Radharani son necesarias para realzar la
potencia de placer de Sri Krsna. Sus intercambios trascendentales de amor, son los asuntos super-
excelentes de los pasatiempos de Vrndavana. Mediante estas expansiones del cuerpo personal de
Srimati Radharani, Ella ayuda al Señor Krsna a saborear la danza rasa y otras actividades similares”.
(CC Adi 4.81p.)
“Los pasatiempos de Srimati Radharani y Krsna son auto-refulgentes. Son la felicidad
personificada, infinita y todopoderosa. Aún así, los humores espirituales de tales pasatiempos nunca
están completos sin las gopis, las amigas personales del Señor. Sin las gopis, estos pasatiempos
entre Radha y Krsna no pueden ser nutridos”. (CC Madhya 8.203p.). “Las nitya-priya gopis son
depósitos trascendentales de belleza eterna, experiencia, cualidades absolutamente espirituales y la
gran opulencia del intenso amor por Krsna”. (UN)
“Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, quien reside en Su propio reino Goloka, con
Radharani, que se asemeja a Su propia figura espiritual y que encarna la potencia extática (hladini).
Sus compañeras y confidentes, que encarnan extensiones de Su forma corpórea, están imbuídas e
impregnadas del rasa espiritual siempre bienaventurado”. (BS). “Todas las demás gopis ayudan a
incrementar el gozo de los pasatiempos de Krsna con Radharani. Las gopis actúan como
instrumentos de Su mutuo disfrute”. (CC Adi 4.217v.)

Cinco Grupos de Gopis

Las amigas gopis de Sri Radha se dividen en cinco grupos que siempre atraen al Señor
Madhava con sus cualidades trascendentales super-excelentes y sus embelesos personales hermosos.
1) Sakhis: son amigas comunes como Vrnda, Dhanistha y Kusumika. 2) Nitya-sakhis: amigas
eternas, como Manimanjari y Kasturi. 3) Prana-sakhis: amigas queridas íntimas, “tan queridas como
la vida” como Sashi, Mukhi, Vasanti y Lasika. 4) Priya-sakhis: amigas queridas como Kamala,
Madhavi y Malati. 5) Parama-prestha-sakhis: son las principales, las más queridas y más amadas
amigas de Sri Radha, representadas por las asta-sakhis (las ocho gopis principales): Lalita, Visakha,
Citra, Campakalata, Tungavidya, Indulekha, Rangadevi y Sudevi.

51
 Las asta-sakhis exhiben la cumbre del amor espiritual por la Divina Pareja, Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra. Para incrementar el éxtasis trascendental de Radha y Krsna, las parama-prestha sakhis
muestran parcialidad; a veces favorecen a Krsna, otras, a Radha. “Estas ocho gopis son las líderes
de todas las demás gopis. En cualesquiera época, lugar o circunstancia sean ubicadas estas gopis, su
muy exaltado e intenso amor por la Divina Pareja trascendental, es siempre muy evidente”(UN).
Aunque estas ocho gopis son las líderes de muchas otras gopis, debido a que están muy ansiosas por
ganar el amor de Sri Radha, ellas siempre sirven a Radha y tratan de complacerLa de toda forma
posible.
Además de estas cinco categorías, hay centenares de grupos de hermosas gopis de ojos de
gacela, con cientos y miles de jovencitas encantadoras en cada grupo. En realidad hay ilimitados
grupos con 100.000 gopis en cada grupo. Las asta-sakhis (Lalita, Visakha, etc.) son líderes de grupo
individuales, mas ellas prefieren servir bajo el grupo y ordenadas por Sri Radha. Algunas de las
líderes grupales de gopis actúan como amigas de Srimati Radharani, otras son neutrales y otras más,
como Candravali, Padma y Saibya son las rivales de Radha.

Un Joven muy Divertido

“Las gopis de ojos de loto de Gokula descendieron a este mundo material a disfrutar de
pasatiempos amorosos con Krsna, la joya cumbre de los expertos en degustar las melosidades
trascendentales, y el enemigo del Rey Kamsa. Ignorando que Krsna es la Suprema Personalidad de
Dios, las gopis de Vraja pensaron que era el hijo humano del Rey Nanda de Vraja. Esta firme
convicción de las gopis, era el síntoma de su gran amor por Krsna, un síntoma raramente
manifestado incluso en los devotos más santos” (UN). “Las gopis en Vrndavana no eran ni eruditos
altamente sabios ni yogis místicos. Ellas tenían amor espontáneo por el Señor, y en tal sentido El
era su alma y su vida, y las gopis también se convirtieron en el alma y la vida del Señor. El Señor
Caitanya aprobó la relación de las gopis con el Señor como suprema” (SB 3.4.10p.) “El más
elevado ejemplo de servicio devocional puro es el de las gopis de Vrndavana. Ellas no se interesan
en entender a Krsna, sino solo en amarLo. Ese nivel de amor es el estado puro del servicio
devocional”. (SB 3.27.27p.)
“Pese a que las gopis estaban tan enamoradas de Krsna que pasaron por alto el sendero de los
principios religiosos para ser Sus amantes, Arundhati y las demás mujeres castas les ofrecen todo el
respeto y adoración. Pese a que las gopis son jóvenes campesinas que viven en la zona rural del
bosque de Vrndavana, la suave fragancia de su dulzura ha disuelto la gran belleza y opulencia de la
diosa de la fortuna. La exaltada posición de las gopis es muy rara en los tres mundos. Oro por que
estas amigas gopis de Krsna les concedan felicidad trascendental”. (UN)
“De un modo u otro, tan solo conéctense con Krsna. Tal como las gopis, a ellas les gustaba
Krsna pero no sabían que es el Señor Supremo. Les gusta Krsna porque El era un joven muy
divertido, muy hermoso, por lo que estas jóvenes se sintieron atraídas”. (SPT 39/75)

Amor sin Retribución

“El deseo extremo de servir al Señor se manifiesta en la tierra trascendental de Vraja. Y se

manifiesta específicamente en las gopis. El amor de las gopis por Krsna es tan elevado que en
nuestra comprensión es a veces explicado como “deseo lujurioso”. La “actitud lujuriosa” de las
gopis no se refiere a ninguna suerte de indulgencia sexual, sino antes bien al deseo excesivo del
devoto por servir al Señor en una capacidad particular”. (NOD Cap.15)
“El amor natural de las gopis está desprovisto de toda traza de lujuria. Es inocente, claro y
puro como el oro fundido. Las gopis son las asistentes, maestras, amigas, esposas, discípulas
queridas, confidentes y doncellas de servicio del Señor Krsna. Las gopis conocen los deseos de
52
Krsna y saben como prestar un servicio amoroso perfecto para el disfrute de Krsna. Ellas realizan su
servicio expertamente, para la satisfacción de su amado”. (CC Adi 4.209-12v.)
“Srila Jiva Gosvami en su Sandarbha explicó la falta de deseo como BHAJANIYA-
PARAMA-PURUSA SUKHA-MATRA-SVA-SUKHATVAM. Esto significa que uno solo es feliz
cuando se experimenta la felicidad del Señor Supremo. Tales sentimientos soberbios fueron
exhibidos por las doncellas de Vrajabhumi, para felicidad del Señor. Las gopis amaban al Señor sin
ninguna retribución, y este es el perfecto ejemplo del espíritu akamah”(SB 2.3.11p.)

Apego Puro

“Las gopis no se interesan por sus propios placeres o penas. Todas sus actividades físicas y
mentales se orientan a brindar disfrute al Señor Krsna. Ellas tienen apego puro por dar placer a
Krsna. (CC Adi4.174v.). En la última plegaria del SIKSASTAKA, Sri Caitanya Mahaprabhu
expresa el humor de absoluta dependencia de las gopis en el Señor Supremo Sri Krsna: “Sri Krsna,
quien es el amante de muchas gopis, puede abrazar a esta doncella de servicio completamente
rendida o atraparme con Sus pies o romperme el corazón no presentándose ante mí por mucho
tiempo. Pero igualmente, Krsna no es sino el Señor Absoluto de mi corazón”(SB 2.4.4p.)
“Sri Krsna dijo: ‘Mi querido Uddhava, así como los grandes sabios en el trance yóguico se
sumergen en la autorealización, como los ríos se sumergen en el mar, no conociendo de tal modo
Mis nombres y formas, asimismo las gopis de Vrndavana estaban tan completamente apegadas a Mí
dentro de sus mentes que no pensaban en sus propios cuerpos, o en este mundo, o en sus vidas
futuras. Su conciencia estaba simplemente atada a Mí. Todos estos cientos y miles de gopis,
comprendiendo que soy el amante más encantador y deseándome ardientemente de ese modo, no
conocían mi verdadera posición. De todos modos, asociándose íntimamente Conmigo, las gopis Me
obtuvieron a Mí, la Verdad Suprema Absoluta”. (SB 11.12.13p.)
“Para las gopis, ver algo que no sea Krsna carece de interés y ciertamente, es detestable. El
único solaz para sus ojos es el hermoso rostro de Krsna, ellas en verdad ven todo vacío y desean ser
golpeadas por un rayo”. (CC Madhya 2.29p.)

Competencia Trascendental

“Las gopis nunca quisieron disfrutar con Krsna personalmente. La felicidad de las gopis se
incrementa diez millones de veces cuando sirven a la ocupación de Radha y Krsna en Sus
pasatiempos trascendentales. Aunque las gopis, las amigas de Srimati Radharani, no desean disfrutar
directamente con Krsna, Srimati Radharani hace un gran esfuerzo por inducir a Krsna a disfrutar de
Sí Mismo con las gopis. Presentando diversas excusas para las gopis, Srimati Radharani en
ocasiones las envía a Krsna, tan solo para permitirles asociarse directamente con El. En tales
ocasiones, Srimati Radharani disfruta una felicidad diez millones de veces mayor que la disfrutada
por la asociación directa. Entre las gopis, no hay una pizca de deseo de gratificación de los sentidos.
Su único deseo es dar placer a Krsna, y de esta forma se unen con El y Lo disfrutan. La melosidad
trascendental es nutrida por ese comportamiento mutuo, en amor trascendental por la Divinidad.
Cuando el Señor Krsna ve la forma en que las gopis han desarrollado amor puro por El, Se complace
mucho”. (CC Madhya 8.207-19v.)
“Cuando el Señor Krsna ve a las gopis, Su gozo aumenta, y Su dulzura incomparable
también aumenta. La belleza del Señor Krsna aumenta ante la vista de las hermosas gopis. Y cuanto
más ven las gopis la belleza del Señor Krsna, más aumenta su belleza. Al mirar a las hermosas gopis
Krsna se anima y esto anima a las gopis, cuyos rostros y cuerpos juveniles florecen. Esta
competencia de belleza en aumento entre las gopis y Krsna, que es sin limitaciones, es tan delicada,
que algunos moralistas del mundo lo confunden con tratos puramente amorosos. Pero estos asuntos
53
no son en absoluto materiales, porque el intenso deseo de las gopis de satisfacer a Krsna, sobrecarga
toda la escena de amor puro por Dios, sin una pizca de indulgencia sexual”. (CC Adi 4.174-222v.)
“El Señor es conquistado por el devoto, y los devotos son conquistados por el Señor. Debido
a esta conquista mutua, ambos derivan bienaventuranza trascendental de su relación. La más alta
perfección de esta conquista mutua, la exhiben Krsna y las gopis. Las gopis conquistan a Krsna y
Krsna conquista a las gopis. Así pues, toda vez que Krsna tocaba Su flauta, conquistaba la mente de
las gopis y sin ver a las gopis, Krsna no podía ser feliz”. (SB 6.16.34p)
“En Su niñez en Vrndavana, el Señor Krsna era famoso como embromador en el amor
trascendental con todas las niñas de Su edad. Su amor por ellas era tan intenso que su éxtasis es
incomparable. El Señor Krsna finalmente admitió Su derrota ante el afecto trascendental de las gopis
y declaró que era incapaz de retribuirlas por su cariño puro”. (SB 3.2.14p).

Las Amigas de Srimati Radhika

Srimati Radhika está rodeada por sirvientas y amigas íntimas que saborean constantemente el
Vraja-rasa del deliciosamente dulce prema-bhakti. Estas gopis tienen nombres maravillosos y son
expertas en variedad de servicios. Quizás nos preguntemos porqué los nombres de Srimati
Radharani o Sus gopis individuales no se expresan directamente en el SRIMAD BHAGAVATAM.
Srila Sukadeva Gosvami, un devoto puro absorto en el amor de las gopis por Sri Krsna, no ha
mencionado Sus nombres porque simplemente por oírlos entraría en trance espiritual y se abrumaría
de éxtasis trascendental. Si Sukadeva Gosvami hubiera sucumbido a tal arrebato trascendental, el
SRIMAD BHAGAVATAM (la presentación perfecta de conocimiento espiritual) no se habría
manifestado.
El lector casual del SRIMAD BHAGAVATAM lee el nombre de Srimati Radharani solo
indirectamente en el verso 10.30.28. “Srila Visvanatha Cakravarti explica que la palabra
ARADHITAH se refiere a Srimati Radharani. El sabio Sukadeva Gosvami ha tratado
denodadamente de mantener oculto el nombre de Radha, pero ahora brilla en la luna de su boca. El
haber expresado el nombre de Radha es ciertamente Su misericordia, y en tal sentido, la palabra
ARADHITAH es como el retumbar de un timbal para anunciar Su buena fortuna”. (SB 10.30.28p.)
Los rasika bhaktas, no obstante, ven el nombre de Srimati Radharani en cada uno de los
dieciocho mil versos del SRIMAD-BHAGAVATAM.

La Necesidad del Momento

Los PURANAS y el parampara presentan los pastiempos personales, nombres y actividades

de Sri Radha y Sus más queridas amigas. Las gopis decoran a Srimati Radharani y toman Su partido
cuando se produce algún altercado amoroso con Sri Krsna. Ellas engañan a sus esposos, padres y
demás guardianes, yendo al encuentro de Radha y Krsna. Estas gopis asisten a Radha y Krsna en
Sus citas de amor secretas. Ellas sirven comidas deliciosas a la Divina Pareja y luego saborean Sus
remanentes.
Las mentes de las gopis son puras y ellas son muy inteligentes y expertas. Sirven a Radha y
Krsna muy apropiadamente y glorifican sus propios grupos y critican a las seguidoras de Candravali,
la rival de Radha. Por su canto experto, danza y ejecución de música instrumental, las gopis
complacen a Radha y Krsna. Conforme a la necesidad del momento, las gopis ruegan ocuparse en
diversos servicios”. [RKG]
“Srila Visvanatha Cakravarti comenta que las gopis prestarían servicio amoroso al Señor
Krsna enhebrando guirnaldas de flores, mediante el hábil empleo de perfumes y construyendo
abanicos, cobertores y doseles con pétalos de flores. Por estos actos sencillos de amor, las gopis
prestaron el mayor servicio a la Suprema Personalidad de Dios”. (SB 10.65.10p.)
54
 Las Asta-Sakhis - Las Ocho Gopis Principales

LALITA-SAKHI: La mayoría de las gopis y manjaris tienen formas semejantes a la forma

trascendental de Srimati-Radharani. Lalita-sakhi es la mayor (veintisiete días mayor que Sri Radha)
de las gopis de Krsna. Ella es la líder, controladora y la mejor de las ocho gopis más exaltadas
amigas de Sri Krsna. Famosa como la constante compañera y seguidora de Srimati Radharani,
Lalita es bama (antagónica) y acalorada por naturaleza. Su cutis es amarillo dorado y sus ropas son
del color de las plumas del pavo real. La belleza de todas las demás gopis parece estar condensada
en la exquisita forma trascendental de Lalita.
Lalita-sakhi es experta en arreglar tanto el encuentro de Radha y Krsna como Sus peleas
conyugales. Para sostener la causa de Radha, ella a veces ofende al Señor Madhava. Cuando Lalita-
sakhi argumenta, su boca se curva de ira feroz, a medida que retruca expertamente con los
argumentos más iracundos y altaneros. Cuando las arrogantes gopis pelean con Krsna, Lalita
conduce el conflicto. Ella porta una sombrilla de flores para Radha y Krsna, Los decora con flores y
decora las casitas donde la Divina Pareja descansa de noche.
“Lalita-devi sustenta una posición en extremo elevada e impecable; siendo aceptada por
Srimati Radharani como Su siksa guru. Se ha descrito a Sri Radha como temblando de temor al
hacer algo equivocado. Lalita-devi reprendería tanto a Radha como a Krsna, pero solo debido al
intenso amor y en un temperamento de completa rendición. Toda vez que Krsna trata de ser astuto y
artero con Srimati Radharani, Lalita-devi, al ser más astuta y artera interviene y hace que Krsna
actúe de buen modo. En ocasiones Lalita-devi corrige a Radharani. Por ejemplo, cuando Sri Radha
sale corriendo de la casa para encontrarse con Krsna, Lalita dice a Radha que ate Su sari
debidamente y que no corra porque acaba de comer”. (SVMP)

Plegarias a Lalita-sakhi

“Srila Rupa Gosvami escribe, ‘Oh Lalita-devi, Sri Radha y Krsna están celebrando Sus
pasatiempos en diversos bosquecillos en Vrndavana, pero en realidad Ellos lo hacen por tu amparo.
Dado que estos dos amantes trascendentales se hallan bajo tu protección y amparo, nada es
imposible para ti. Conociendo tu posición, no solicito permiso a nadie más. Si derramas tu
misericordia sobre mí, por tu gracia puedo ingresar a estos pasatiempos’.
“ Cualquiera que en Sri Vraja Mandala tenga el más leve deseo de servir a los pies de loto de
Srimati Radharani, entonces Lalita-devi de inmediato cumple ese deseo y toma a esa alma bendita
directamente bajo su protección; brindándole completo amparo”(SVMP)
“Inundada por el néctar del amor intenso por sus dos amigos, Sri-Sri Radha-Krsna, que son
más queridos para ella que su propia vida, afectuosamente arrogante en Su presencia, y arreglando a
diario Sus citas amorosas, Lalita-devi enseña expertamente a su amiga Radha el arte de la ira celosa.
Oro por que Lalita-devi me acepte algún día como una de sus asociadas” (VVS)
“Ofrezco mis reverencias a Srimati Lalita-devi, cuyo hermoso rostro avergüenza el brillo de
la Luna llena, cuyos ojos cual lotos están siempre inquietos, y quien ha adquirido la singular
distinción de ser experta en vestir a Radha. Ella siempre está ocupada en servir a la Divina Pareja,
Sri-Sri Radha y Mukunda.
Lalita seca el sudor que humedece Sus pies de loto. Ella se embriaga con las más elevadas
melosidades íntimas y es la encantadora repositora de cualidades tales como la gracia exquisita, la
gravedad silenciosa y el habla directa y simple.
“Srimati Lalita-devi es la preceptora de todas las amigas de Radharani, enseñándoles sobre el
afecto fraternal. Su vida y alma es Krsna, el hermano menor de Balarama y Lalita es también menor
a Srimati Radhika. Quiera Lalita-devi darme la oportunidad de adorarla”. (Rupa Gosvami/MS)
55
 VISAKHA-SAKHI: Visakha-sakhi es la segunda más importante de las ocho gopis más
exaltadas de Sri Krsna. Sus actividades, atributos y habilidad son muy parecidos a los de su amiga
Lalita. Visakha nació exactamente en el mismo momento que apareciera Srimati Radharani. Sus
ropas están decoradas con estrellas y su cutis es luminoso.
Aunque más exaltada que las gopis menores que realizan este servicio, Visakha-devi también
lleva mensajes entre Radha y Krsna. Ella es la más inteligente y experta de todas las gopis
mensajeras. Visakha es hábil en bromear con el Señor Govinda y es la asesora perfecta de la Divina
Pareja. Experta en todos los aspectos de la diplomacia amorosa, Visakha puede conciliar a un
amante enojado, sobornarlo y pelear con él, según sea el caso, para facilitar los pasatiempos
placenteros”. [RKG]

Plegarias a Visakha-sakhi

“Visakha-devi es el sitio donde la juvenil Divina Pareja disfruta los pasatiempos afectuosos
de bromas y juegos. Su canto dulce y trascendental eclipsa las voces de los cuclillos. Oro por que
Visakha-devi esté complacida conmigo y me acepte como su estudiante” (VVS)
“ ¡Oh dispensadora de bendiciones! Oh Visakha de misericordia sin causa. Dentro de la
sociedad de hermosas doncellas de Vraja, tú eres la réplica más parecida a la propia Sri Radha (en
cuestión de forma, cualidades, naturaleza y edad). Por lo tanto, pasando por alto mis cientos de
ofensas, por favor sé amable conmigo y acéptame como tu sirvienta” (SKD)

CAMPAKALATA-SAKHI: Campakalata sakhi, con una tez del color de la flor campaka
amarilla, usa vestidos del color del grajo azul y es un día menor que Srimati Radharani.
Campakalata es reservada, experta en el arte de la persuasión lógica, una diplomática hábil en
disuadir a las rivales de Radha y experta en reunir frutos silvestres, flores y raíces. Ella es una
alfarera artesana y famosa como la dulce cocinera con “Mistahasta”(manos dulces). De las gopis
designadas como protectoras de los árboles, enredaderas y arbustos de Vrndavana, Campakalata es
la líder. [RKG].

CITRA-SAKHI: Citra-sakhi tiene un cutis rojo como el kunkuma y usa ropas del color del
cristal. Es veintiséis días mayor que Srimati Radaharani. Citra puede leer entre líneas para percibir
las intenciones ocultas del autor. Es una experta cocinera que comprende los sabores de las comidas
por solo verlos. Ella hace música expertamente tocando en cántaros de agua. Citra-sakhi es versada
en la literatura de la astronomía y la astrología y bien versada en la teoría y práctica de la protección
de los animales domésticos. Hábil jardinera, Citra-devi puede también mezclar variedad de bebidas
nectáreas. Ella es la líder de las gopis que recogen hierbas silvestres. [RKG].

TUNGAVIDYA-SAKHI: Tungavidya-sakhi es del color del kunkuma. La fragancia de su

cuerpo es una combinación de pasta de sándalo y alcanfor. Ella es quince días menor que Srimati
Radharani y usa ropas blancas. De temperamento acalorado, Tungavidya es una líder de un grupo
de gopis y versada en las dieciocho ramas del conocimiento Védico. Ella conoce los rasa sastras, es
una famosa maestra de música y una cantante experta que toca la vina. Tungavidya-sakhi tiene
completa fe en Krsna y es experta en concertar el encuentro de la Divina Pareja. Ella es la líder de
las gopis que buscan agua clara del río.

INDULEKHA-SAKHI: Indulekha-sakhi tiene un cutis dorado y ropas del color de la

granada. Ella es tres días menor que Sri Radha y exhibe un temperamento acalorado y contrario por
naturaleza. Indulekha conoce la ciencia de la quiromancia y el encantamiento de serpientes con
56
mantras. Es experta en enhebrar collares, en gemología y tejido de ropas. Indulekha lleva
auspiciosos mensajes que crean atracción mutua entre Radha y Krsna, y conoce por completo los
secretos confidenciales de Radha-Krsna. Es la líder de todas las sakhis que presentan adornos y
ropas a la Divina Pareja. [ RKG]

RANGADEVI-SAKHI: Rangadevi tiene ropas de color rosado; una tez similar al matiz de
un filamento de loto y cualidades muy parecidas a las de Campakalata. Ella es siete días menor que
Srimati Radharani y posee una naturaleza “bama”(antagónica y acalorada). Rangadevi es un mar de
gestos, palabras y es muy aficionada a bromear con Sri Radha mientras está delante de Krsna.
Debido a sus austeridades previas, Rangadevi conoce un mantra que puede atraer a Krsna. Las ocho
amigas más importantes de Rangadevi, son expertas en el uso de perfumes y cosméticos, en quemar
incienso aromático, en llevar carbón durante el Invierno y en abanicar a Radha y Krsna en el
Verano. Sus amigas pueden controlar a los leones de la selva y los venados. [RKG]

SUDEVI-SAKHI: La dulce y encantadora Sudevi-sakhi, la hermana de Rangadevi, posee

una forma y cualidades tan similares a ella, que a menudo las confunden. Sudevi siempre está al
lado de Sri Radha, arreglando el cabello de Radha, decorando Sus ojos y masajeando Su cuerpo
trascendental con aceite aromático. Sudevi es experta en adiestrar loros y gallos; en navegación,
masaje corporal con aceite, encender fuegos, leer presagios, horticultura, hacer salivaderas con
hojas, tocar música con campanillas y en decorar divanes. Las amigas de Sudevi adornan el asana de
Radha-Krsna; actúan como espías, disfrazándose y moviéndose entre las rivales de Radha para
descubrir sus secretos. También sirven a las deidades de los bosques de Vrndavana y supervisan la
protección de las aves y abejas. Sudevi-sakhi es la líder de estas gopis apoderadas. [RKG]

Las Gopis Mayores

Las gopis mayores, pasada ya su primera juventud, argumentan con gran obstinación. Ellas
cantan como Radha y Krsna, toman Sus comidas y siempre arreglan los pasatiempos forestales de
Radhika-Giridhari. Merunda es una gopi mayor con las cejas y la cabeza rapada. Cuda-devi tiene
un rostro arrugado y la frente decorada con muchas hebras de cabello gris. [RKG]

Paurnamasi

“Cada persona que vivía en Vraja consideraba a Paurnamasi como su siksa guru, lo que sea
que ella dijera se convertía en ley”(SVMP). Plena de opulencia trascendental, Paurnamasi es la
encarnación de la potencia Yogamaya del Señor Sri Krsna. Paurnamasi hace los arreglos para la
debida ejecución de los pasatiempos trascendentales de Radha-Manohara. Paurnamasi es la
benefactora de Radharani; ella siempre trae buena fortuna a Sri Radha.
Usando ropas rojas y muchos adornos de joyas, Paurnamasi es ligeramente alta. Ella es la
madre de Sandipani Muni (el guru de Krsna), pero debido al intenso amor por Krsna, Paurnamasi se
trasladó de Avantipura a Gokula. Es sumamente respetada por Nanda Maharaja y los Vrajavasis.
[RKG]
“Acompañada por una amiga gopi experta, Paurnamasi arregla a diario las citas secretas de
Sri-Sri Radhika-Gokulananda.
Yo adoro a la noble y auspiciosa Paurnamasi quien saborea a cada instante el néctar de la
felicidad, observando los pasatiempos de la Divina Pareja”. (VVS)

57
 Las Sirvientas de la Casa de Sri Krsna

Algunas gopis, doncellas de servicio, viven en el hogar de Nanda Maharaja en Nandagrama,

de modo de asistir en los pasatiempos de Krsna allí. Ellas asean y decoran el hogar de Krsna,
untándolo con diversas sustancias aromáticas. Llevan leche y mensajes y ayudan a servir las
comidas de Krsna. Dhanistha, Gunamala y Candana-devis, aunque en realidad viven en otra parte,
son las tres líderes entre las sirvientas gopis de la casa de Krsna. [RKG]

Ananga-manjari

Ananga-manjari, una hermosa gopi sumamente exquisita, es la hermana menor de Srimati

Radharani. Su cutis es del color de una flor ketaki de primavera y sus ropas son del color del loto
azul. Ananga-manjari es especialmente querida a Lalita y Visakha. Ananga-manjari es una
expansión del Señor Balarama, que se convierte en esta gopi para servir a Krsna en los pasatiempos
conyugales íntimos. [RKG]

Vrnda-devi

Vrnda-devi es la mejor entre todas las gopis mensajeras. Su tez es rojiza y ella adorna su
vestido azul con collares de perlas y coloridas guirnaldas de flores. Inmersa en el amor por Radha-
Krsna, Vrnda-devi siempre vive en Vrndavana. Ella anhela arreglar el encuentro de Radha-Krsna y
saborear el néctar de asistir en Sus pasatiempos trascendentales dentro de los bosquecillos de placer
de Vrndavana.
Al igual que las demás gopis mensajeras, Vrnda-devi es completamente versada en la
geografía de Vrndavana. Ella sabe íntimamente qué bosquecillos y jardines son los mejores y más
adecuados para la reunión de Radha y Krsna. Es una jardinera experta. Las gopis mensajeras, como
Vrndarika y Mela, designadas por Vrnda-devi, tienen jurisdicción sobre todos los árboles florecidos,
enredaderas y arbustos de Vrndavana. [RKG]

Plegarias a Srimati Vrnda-devi

“Oh Srimati Vrnda-devi, sustentadora del bosque de Vrndavana. Dado que suministras todos
los ingredientes y parafernalia para los lilas de pleno placer de Radha-Govinda, eres una emperatriz
en todo sentido. Por favor, sé misericordiosa conmigo para que pueda yo ser contada entre las
doncellas de servicio de Sri Radha”(SKD)
“Llena de una gran corriente de amor y decorando los bosques siempre en flor de Vrndavana
con muchas flores aromáticas, Vrnda-devi crea una atmósfera festiva para que Sri-Sri Radha y
Gopinatha disfruten los pasatiempos trascendentales con Sus amigos. Ríndame yo a Vrnda-
devi”(VVS)
“ ¡Oh Vrnda-devi! Debido a ilimitadas ofensas, no tenemos devoción y sufrimos en el
miserable mar de la existencia material. Las insuperables olas de la lujuria, la codicia y la ira nos
asolan, por eso buscamos tu refugio. Por favor, muestra compasión y rescátanos de este horrible
océano de nacimiento y muerte. Ofrecemos nuestras respetuosas reverencias a tus divinos pies de
loto”. (VDA)

58
 Las Gopis Incivilizadas

Tungi-devi, Malli-devi y Matalli, son líderes de las gopis que descienden de la tribu de la
montaña de Vrndavana, los Pulindas. En Vrndavana, algunas Pulindas actúan como amigas ya sea
de Sri Radhika o de Sri Krsna. [RKG] .

Las Manjaris

Las manjaris son nitya o prana gopis, de diez a catorce años de edad; unos años menores que
Radharani. Ellas tienen hermosas formas, similares a la de Sri Radha. El JAIVA DHARMA define
a las manjaris como tiernas vírgenes adherentes de Srimati Radharani. La diferencia básica entre las
manjaris y las otras sakhis, es que las manjaris no se mezclan con Krsna para tener sus propios
asuntos conyugales personales. Su único propósito es unir a Radha con Krsna y prestar diversos
tipos de servicios apropiados.
Siendo pre-púberes, las manjaris pueden ingresar a los pasatiempos más confidenciales de
Radha y Krsna y rendir servicios personales. La presencia de las dulces inocentes manjaris no
perturba a la de ordinario tímida y vergonzosa Srimati Radhika, que se sentiría turbada por la
entrada de Lalita, Visakha o Sus otras contemporáneas. “Las asistentes cercanas de Radharani son
llamadas manjaris. Es muy difícil expresar sus tratos con Krsna, porque ellas no tienen deseo de
mezclarse con Krsna o disfrutarLo personalmente. Antes bien, ellas siempre están dispuestas a
ayudar a Radharani a asociarse con Krsna. Su afecto por Krsna y Radharani es tan puro que
simplemente se satisfacen cuando Radha y Krsna están juntos” (ESC)
Las manjaris asisten desenredando el cabello de Radha del de Krsna, llevando mensajes;
dando masajes a Radharani; recuperando las ropas y adornos de Sri Radha, olvidadas en un kunja
silvestre, abanicando, preparando tragos y bebidas, haciendo mezclas de nueces de betel y vistiendo
y decorando a Sri Radha.
En Goloka Vrndavana, los seis Gosvamis tienen formas de manjaris para agradar a Srimati
Radharani con variedad de servicios especializados. La asistente personal de Sri Radha, Lalita-
sakhi, supervisa a miles de manjaris que cooperan todas para incrementar las olas del Vraja-prema,
el madhurya-rasa; que siempre inunda a Sri Radha y Sri Krsna.
Directamente bajo Lalita-sakhi se halla Sri Rupa Manjari (conocida como Srila Rupa
Gosvami en Bhauma-Vrndavana), quien guía a todas las manjaris, incluyendo a Rati-manjari
(Raghunatha das Gosvami), Lavanga-manjari (Sanatana Gosvami), Vilasa-manjari (Jiva Gosvami),
Raga-manjari (Raghunatha Bhatta Gosvami), Guna-manjari (Gopala Bhatta Gosvami).

Sri Rupa Manjari

Sri Rupa Manjari se llama de ese modo porque ella es la personificación del “rupa” o forma
y belleza de Srimati Radharani. Ella guía a las manjaris individuales en el servicio personal de
Radha y Krsna. Los Gaudiya Vaisnavas (seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu) son aludidos
generalmente como “rupanugas” o seguidores de Srila Rupa Gosvami, la manjari llamada Sri Rupa-
manjari. Saborear el madhurya-rasa como una manjari es la experiencia espiritual única que se
concede a los devotos perfectos y sinceros de Srila Rupa Gosvami. Los seis Gosvamis y sus
seguidores inmediatos, a saber Srila Krsna das Kaviraja Gosvami, Srila Lokanatha Gosvami, Srila
Narottama das Thakur, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Srila Jagannatha das Babaji y Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvari Thakur, todos tienen cuerpos trascendentales como manjaris en el mundo

59
espiritual. “La mayoría de los maestros espirituales están situados en el madhurya-rasa, pero no
todos ellos”. (SPL 3/14/70).
El Señor Brahma, el principal de nuestra Brahma-Madhva Gaudiya Sampradaya, también
comprendió esta posición. “Así como el Señor Brahma comprendió cabalmente que era una
doncella de servicio de Krsna. Todos nosotros tenemos que comprender que Krsna es el único
Purusa (disfrutador)... En otras palabras, nuestra perfección de la vida será entender realmente que
somos todos femeninos”. (SPL 2/69/69)

Plegarias a Sri Rupa Manjari

“Por ofrecer a Ella nueces de betel, por masajear los pies de Radha, por traer agua para Ella,
por arreglar el encuentro secreto de Radha con el Señor Krsna, y por realizar muchos otros servicios,
las doncellas gopis de servicio, complacen cariñosamente a Sri Radha, la gran reina del bosque de
Vrndavana. Cuando la Divina Pareja disfruta de Sus pasatiempos, estas doncellas de servicio
(manjaris) no son tímidas, ni siquiera en presencia de las grandes gopis para quienes Srimati
Radharani es más querida que la vida. Yo tomo refugio en estas sirvientas gopis (manjaris) que
tienen a Sri Rupa-manjari como su líder. Los dos pies de Sri Rupa-manjari, que está llena de amor
por el Señor Krsna, y que adora expertamente a Sri Radha, son la única meta de mi vida”(VVS)

Sri Rupa Manjari pada, sei mora sampada

Sei mora bhajana pujana
Sei mora prana-dhana, sei mora abharana,
Sei mor jivanera jivana

“Los pies de loto de Sri Rupa-manjari son mi único tesoro, el centro de mi bhajana y el único
objeto de mi adoración. Ellos sostienen mi existencia, adornan mi corazón; son la vida misma de mi
vida”(SVA)
“Oh, Sri Rupa-manjari, tu mente siempre está coloridamente decorada con las melosidades
de las actividades recreativas de Radha-Govinda. He previsto por anticipado que algún día recibiré
tu misericordiosa mirada. Respecto a obtener el cumplimiento de mi deseo, tu misericordia se
yergue suprema sobre toda otra consideración”(SKD)

Meditaciones Manjari

“Hay quienes propician la doctrina de la beatitud impersonal. Otros más se enloquecen con la
felicidad divina de ofrecer plegarias a la Suprema Personalidad de Dios. Algunos saborean y
degustan la incomparable bendición suprema de la amistad con Govinda o el afecto paternal o el
amor conyugal. Pero, las doncellas serviciales manjari de Sri Radha, sienten el límite exclusivo y
supremo de la maravillosa esencia cremosa de la suma total de todo el gozo extático; simplemente
por un solo rayo de la línea de la red de auras que centellean de las brillantes joyas de los dedos de
los preciosos pies de loto de Radha.
“ ¡Sri Radhe! Hacer que Tú y todos los demás a quienes encuentro oigan las canciones
entonadas por mí, acerca de la belleza y cualidades de Sri Rasikendra (Krsna). Ofrecer a Krsna los
encantadores collares de fresas gunja y las coronas de plumas de pavo real enviadas por Tí.
ComplacerTe con las nueces de betel, las guirnaldas de flores, los perfumes frescos y demás
ofrendas que Te envía Tu amorosa amiga Syama-sakhi. ¿Cuándo me sumergiré profundamente en el
lago del rasa puro que emana de las uñas de los dedos de Tus pies de loto?” (RRS)

60
 Las Gopis del Señor Balarama

“El Señor Balarama, la Personalidad de Dios, residió en Mathura por los dos meses de
Madhu y Madhava (Marzo y Abril) y durante las noches, El daba placer conyugal a Sus amigas
pastorcillas. Srila Sridhara Svami expresa que las gopis que disfrutaron los asuntos conyugales con
Sri Balarama durante Su visita a Vrndavana, no habían tomado parte en la danza rasa de Sri Krsna,
siendo demasiado jóvenes en ese momento. Srila Jiva Gosvami lo confirma, citando del SRIMAD-
BHAGAVATAM (10.15.8) que indica que hay gopis particulares que actúan como las amigas del
Señor Balarama. Además, Jiva Gosvami expresa que durante las festividades Holi, celebradas
cuando Krsna mató a Sankhacuda, las gopis con las cuales disfrutó el Señor Balarama eran
diferentes de las del Señor Krsna”. (SB 10.65.17v & p)
El Señor Balarama celebró Su rasa lila en Ram Ghat, que está muy lejos del sitio del rasa lila
de Krsna. El Señor Balarama llegó a Vrndavana desde Dvaraka y por dos meses encantó a Sus
propias queridas y amorosas gopis, teniendo lilas con ellas” (BR). “Las gopis apegadas a Krsna en
el humor de madhurya-rasa, solo se apegaban a Balarama en el humor de amistad. Similarmente, las
amantes íntimas de Balarama, se apegaban a Krsna solo en el temperamento de amistad. No es
posible para ninguna gopi el estar atraída tanto a Krsna como a Balarama en el humor del madhurya
rasa. Mientras el Señor Balarama celebró el rasa lila por dos meses, las gopis de Krsna observaron
apreciativas desde lejos”(SVMP)

Las Gopis de Dvaraka

“Aquellas que son hijas de pastores en su primera juventud, se vuelven princesas reales en su
madurez”. (Padma Purana).
“Por consiguiente, así como el Señor de Dvaraka es una expansión plenaria del
supremamente completo Señor de Sri Vrndavana, así Sus principales reinas son expansiones plenas
de Sus supremamente completas potencias de placer, las gopis”. (SB 10.59.43p.)

Las Gopis en Kuruksetra

“Sukadeva Gosvami dijo: ‘Una vez, mientras Balarama y Krsna vivían en Dvaraka, ocurrió
un gran eclipse de sol, tal como si hubiera llegado el final del día del Señor Brahma. Enterados por
anticipado del eclipse, oh Rey, mucha gente acudió al lugar sagrado conocido como Samanta-
pancaka” (SB 10.81.1.2v.). “Samanta-pancaka es un sitio sagrado de peregrinaje, ubicado en
Kuruksetra (India del norte), ‘el suelo sagrado del Señor Krsna’, donde los predecesores del Rey
Kuru realizaron muchos sacrificios Védicos. Los Kurus fueron de tal modo aconsejados por los
sabios brahmanas que ése sería el mejor lugar para ellos para observar votos durante el eclipse.
Mucho antes de su época, el Señor Parasurama había hecho penitencia en Kuruksetra para expiar sus
crímenes. Samanta-pancaka, los cinco lagos allí excavados, aún estaban presentes al final de
Dvapara-yuga, como lo están actualmente” (SB 10.82.2p.) Kuruksetra se halla a cinco horas de
distancia por carretera, al norte de Nueva Delhi.
Sri Krsna saludaba y reciprocaba cálidamente con los muchos amigos y parientes a los que
encontraba en Kuruksetra. Sri Krsna tuvo una reunión especialmente extática con Sus amadas
gopis que habían venido de Vrndavana junto a Nanda Maharaja, Madre Yasoda y todos los demás
Vrajavasis. “Sukadeva Gosvami dijo: ‘Entonces, viendo a Krsna nuevamente tras tan larga
separación, las gopis tomaron con sus ojos a Krsna en sus corazones’. De acuerdo a Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura, justo entonces el Señor Balarama vio a las gopis paradas a corta
61
distancia. Al verlas temblando de anhelo por reunirse con Krsna, y en apariencia dispuestas a dejar
sus vidas de no poder hacerlo, el Señor Balarama decidió estratégicamente ponerse de pie e ir a
alguna otra parte.
“El Señor Supremo Sri Krsna se aproximó a las gopis en un lugar apartado, mientras ellas
estaban en trance extático. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura comenta que Krsna Se expandió a
Sí Mismo por Su Vibhuti-sakti, para abrazar a cada una de las gopis individualmente, despertando a
cada una de tal modo de su trance. Krsna preguntó, ‘ ¿Estáis ahora aliviadas de vuestro dolor de
separación?’. Luego El rió para animar sus espíritus”. (SB 10.82.40v.&p.)
“Tras oír un breve discurso filosófico de Sri Krsna, las gopis replicaron con un ruego.
Conforme a Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, las palabras que las gopis hablaron en este verso
pueden interpretarse de la siguiente manera: ‘Oh, sol que destruyes directamente la oscuridad de la
ignorancia, estamos quemadas por los rayos del sol de este conocimiento filosófico. Somos pájaros
cakora que solo pueden subsistir por la luz de luna que irradia de Tu hermoso rostro. Por favor
vuelve a Vrndavana con nosotras, devolviéndonos así la vida.
“Y si Krsna dice: ‘Entonces vengan a Dvaraka y allí disfrutaremos juntos’, las gopis replican
que Sri Vrndavana es su hogar y que están demasiado apegadas a él como para vivir en alguna otra
parte. Solo allí, implican las gopis puede Krsna atraerlas usando plumas de pavo real en Su turbante
y tocando una encantadora música con Su flauta. Solo apareciendo Krsna nuevamente en Vrndavana
pueden las gopis ser salvadas”. (SB 10.82.48p.)

Seguir los Pasos de las Gopis

“ ‘Entre todas las personas de la Tierra, solo estas maravillosas mujeres pastoras han
perfeccionado realmente sus vidas encarnadas, pues ellas han alcanzado la perfección del amor puro
por el Señor Govinda. Su amor puro es anhelado por quienes temen la existencia material, por los
grandes sabios y también por nosotros. Oh, ojalá sea yo tan afortunado como para ser uno de los
arbustos, enredaderas o hierbas en Vrndavana, porque las gopis los pisan y bendicen con el polvo de
sus pies de loto. Ofrezco repetidamente mis respetos al polvo de los pies de las mujeres de la aldea
pastoril de Nanda Maharaja’.
“Uddhava era un miembro exaltado de la corte de Krsna en Dvaraka, un importante ministro
en los asuntos políticos mundiales, y de todos modos sintió la urgencia de ofrecer sus reverencias a
las gloriosas gopis, aunque externamente ellas eran pastorcillas de una aldea insignificante llamada
Vrndavana” (SB 10.47.57-63v&p)
“Sri Caitanya dijo, RAMYAKACIDUPASANA VRAJA-VADHU VARGENA YA
KALPATE: ‘No existe un mejor concepto de adoración que el concebido por las doncellas de
Vrndavana’. Ellas querían amar a Krsna a cualquier precio”. (ESC)
“Las gopis de Vrndavana han sentado el nivel de devoción para todo el mundo. Siguiendo
los pasos de las gopis, y pensando constantemente en Krsna, se puede alcanzar el nivel perfecto más
elevado en la vida espiritual.”. (KB Cap.46)
“Uno puede obtener la perfección de las gopis de asociarse íntimamente con Krsna, solo por
el amor espontáneo hacia Dios. No se puede obtener a Krsna en Goloka Vrndavana simplemente
por servir al Señor de acuerdo a los principios regulativos (vaidhi bhakti)”. (CC Madhya 8.226v.).
“A menos que uno siga los pasos de las gopis, no puede obtener el servicio de los pies de loto de
Krsna, el hijo de Nanda Maharaja. Si uno es superado por el conocimiento de la opulencia del
Señor, no puede alcanzar los pies de loto del Señor, aunque se ocupe en servicio devocional.
“Se puede adorar a Laksmi-Narayana mediante el proceso de Vidhi-marga (vaidhi sadhana
bhakti), adorar al Señor con los principios regulativos conforme a las instrucciones del sastra y el
maestro espiritual. No obstante, la Suprema Personalidad de Dios, Radha-Krsna, no puede ser
adorada directamente por este proceso. El proceso de vidhi-marga, que acata los principios
62
regulativos, se utiliza en la adoración de Laksmi-Narayana, mientras que el proceso del servicio
espontáneo, siguiendo los pasos de las gopis, que son las doncellas de Vrndavana, es
trascendentalmente más avanzado, y es el proceso por el cual puede adorarse a Radha y Krsna. No
podemos alcanzar esta elevada posición mientras adoramos la opulencia del Señor. Quienes se
atraigan por el amor conyugal entre Radha y Krsna, deben seguir los pasos de las gopis. Solo
entonces es posible ingresar al servicio del Señor en Goloka Vrndavana, y asociarse directamente
con Radha y Krsna”. (CC Madhya 8.230v&p.)

¡Jaya Sri Lalita-Sakhi! ¡Jaya Sri Visakha-Sakhi!

“En el CAITANYA-CARITAMRTA se expresa que nadie puede recibir el favor de la

Suprema Personalidad de Dios sin seguir los pasos de las gopis. Ni siquiera la diosa de la fortuna
pudo recibir el mismo favor que las gopis, aunque ella sobrellevó severas austeridades y penitencias
por muchos años” (SB 5.18.23p). “Ninguna persona común puede entender el éxtasis del amor
trascendental entre Krsna y las gopis. Empero, si uno trata de seguir los pasos de las gopis, puede
situarse en el nivel más elevado de amor trascendental. Así pues, aquel que quiera ser elevado a la
plataforma trascendental de la perfección, debe seguir los pasos de las doncellas de Vraja, como una
sirvienta asistente de las gopis”. (ESC Cap.30)
“El punto es que puesto que Sri Caitanya Mahaprabhu cantó los nombres de las gopis, la
adoración de las gopis o los devotos del Señor, es tan buena como el servicio devocional directo al
Señor. También el Señor Mismo declara directamente que el servicio devocional a Su devoto es
mejor que el servicio que se le ofrece a El directamente”. (SB 4.23.31p.) “Pueden cantar
individualmente los nombres de las gopis, no hay problema, cuando entonamos la plegaria
(Mangalacarana) SRI RADHA-KRSNA-PADAN-SAHA-GANA LALITA SRI VISAKHAN
VITAMSCA; esto las incluye a todas”. (SPL 5-45-70).

63
 Capítulo Nueve

SRIMATI RADHARANI

Sosteniendo ese polvo sobre sus cabezas, las muy gloriosas gopis alcanzan el puesto más
deseado, junto con todos los beneficios acariciados que son asimismo anhelados por el mozo
coronado con la pluma de pavo real. Al igual que las vacas que conceden los deseos del rasa para
Sus sinceros adoradores, cuyo proceso de adoración es tal como un gran festival de emociones
extáticas... Ahora recuerdo el polvo de los pies de loto de Radhika. (RRS)

El Elixir Ambrosíaco del Nombre de Sri Radha

“El nombre de Radharani se menciona en el SRIMAD BHAGAVATAM verso (10.30.28) en

la palabra ANAYARADHITAH: ‘El Señor es perfectamente adorado por Ella’. Esta adoración de
la gopi de Krsna es la suprema, y por lo tanto Su nombre es Radharani o la adoradora suprema”.
(CC Madhya 8.100p)
“El maravilloso mantra sagrado que el Señor Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios
canta, es el nombre de la más querida, Su Radharani” (RKG)
“Eso que al ser cantado solo una vez atrae instantáneamente a Gokula-pati (Sri Krsna)... Eso
que al desarrollar nuestro amor hace que todas las metas humanas parezcan insignificantes... Eso
que está cincelado dentro del mantra-japa amorosamente cantado por Sri Krsna Mismo, aunque El
es el esposo de la Diosa de la Fortuna... ¡Que ese algo tan sorprendente, las dos sílabas “Ra” “Dha”
se manifiesten en mi corazón para siempre!
“Eso que se conserva muy muy lejos de los semidioses, de Sus propios devotos, de los
liberados y de Sus asociados más próximos. Eso que es el rasa líquido de premananda, que otorga el
máximo placer divino cuando es cantado con tierno afecto amoroso. Eso que es oído por el Señor
Hari con gran afición y es cantado en privado por El, y entonado por Krsna entre las gopis, con gran
felicidad. Y a veces se Lo puede hallar tartamudeando y repitiendo este nombre con Su cara
humedecida por las lágrimas. Ese elixir ambrosíaco “Radha” es mi alma y mi vida”. (RRS)

Cada Hoja en Vrndavana Canta “Radhe, Radhe”

“En Vrndavana vemos que los devotos cantan el nombre de Radharani más a menudo que el
de Krsna. Dondequiera vayamos, en la India, hallaremos devotos cantando ‘Jaya Radhe’ “. (Srila
Prabhupada. (EKC). Hay un dicho en Vraja-bhasa (el idioma singular de Vrndavana), DARA
DARA AURA PATA PAI SRI RADHE RADHE HOYA: “Qué decir de las entidades vivientes
móviles, incluso cada rama y hoja de los árboles, canta ‘ ¡Radhe! ¡Radhe!’. Un devoto una vez
preguntó, “En ocasiones, oigo a los devotos cantar diferentes mantras como ‘Radhe, Radhe, Radhe’.
Srila Prabhupada replicó, “Eso no lo hacen los acaryas, pero no hay problema en cantar ‘Radhe’ “.
(SPT 37/75).
Como seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu, nosotros remarcamos la práctica y
propagación del canto del maha-mantra Hare-Krsna.

Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Proclamado en todas las literaturas Védicas como “el gran canto de la liberación”, el maha-
mantra Hare Krsna es una vibración espiritual sonora, eternamente liberada, que no es diferente de
la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna y Su Amada, Srimati Radharani. Por recibir el maha-
64
mantra Hare Krsna de un maestro espiritual fidedigno en la línea de la sucesión discipular, y por
cantar el nombre con pureza, obtendremos prema bhakti (amor extático por Dios) y volveremos a
casa, de vuelta con Dios, para saborear las dulces melosidades nectáreas del servicio devocional a la
Divina Pareja, Sri-Sri Radhika Krsnacandra.
Nada puede reemplazar al maha-mantra Hare Krsna, que contiene los nombres tanto de
Radha como de Krsna. Para apreciar Vrndavana, sin embargo, es necesario entender las
extraordinarias excelencias del nombre trascendental de Srimati Radharani, la forma, cualidades,
pasatiempos, entorno y parafernalia.

El Maha-Mantra Encanta a Radha y a Krsna

“Srila Prabhodananda Sarasvati Thakura describe que la influencia de Srimati Radharani

sobre Krsna es tan grande, que en cuanto Krsna ve a Radha, Su flauta cae de Sus manos.
Atrayéndose intensamente por Sri Radha, Krsna ni siquiera nota que Su corona de oro cae de Su
cabeza. Las maravillosas cualidades de Radha, atraen a Krsna de tantas maneras que El no puede
estar separado de Ella. Es por eso que otro de los nombres de Radha es 'Hare’, porque Hare
significa, Aquella que roba el corazón de Krsna, inundándoLo completamente con Su amor. Krsna
Se encanta y complace tanto cuando cantamos ‘Hare, Hare’, porque estamos invocando a Su Amada
Radha. Asimismo, Sri Radha se pone extáticamente jubilosa cuando cantamos ‘Krsna, Krsna’.
(SVMP)

Las Glorias del Radha-Nama

En el STAVAVALI, Srila Raghunatha das Gosvami dice a su lengua: ‘Si estás en verdad
hambrienta, entonces toma el nombre de Sri Radha; que es como miel embriagante fresca y
aromática. Luego, mézclalo con el nombre de Krsna, que es como leche condensada
maravillosamente dulce. Suma la densa fragancia del azafrán, cardamomo y una pizca de alcanfor y
luego bebe constantemente este néctar con apasionado entusiasmo’.
Algunos de los acaryas previos remarcan exclusivamente el nombre de Srimati Radharani.
Srila Prabhodananda Sarasvati Thakura dice: ‘ ¡Millones de los mejores métodos del servicio
devocional regulado se tornan tan descartables como la basura para aquel que a diario se absorbe en
oír y cantar el nombre de Radha!
“Adorada en Vraja mandala por cientos y cientos de encantadoras gopis juguetonas, cada una
dotada de las características divinas de millones de Laksmis, se halla la refulgencia suprema e
indescriptible conocida por el más dulce nombre de ‘Radha’. “(RRS)

Radha y Krsna: El Poder y el Poderoso

Así como Sri Krsna es el poseedor de infinitas energías divinas exhibidas en su más elevada
perfección; Sri Radha es la encarnación de estas energías divinas, en su forma más desarrollada.
“Srimati Radharani es el poder completo, y el Señor Krsna es el poseedor del poder completo. Los
dos no son diferentes”. (CC Adi 4.96v.)
Srimati Radharani es la fuente última de las infinitas energías divinas de Sri Krsna. La
relación de Radha con Krsna es de unidad y diferencia inconcebible. Ellos son uno en esencia y la
misma entidad, pero asumen dos formas distintas para disfrutar de los pasatiempos amorosos
trascendentales. “Ellos son ciertamente lo mismo, tal como el almizcle y el perfume son
inseparables o como el fuego no es diferente del calor. En tal sentido, Radha y Krsna son uno,
empero, Ellos han adoptado dos formas para disfrutar las melosidades de los pasatiempos”. (CC Adi
4.97v.). Radha es uno con Krsna, pues Ella es idéntica al desarrollo más elevado de la Hladini sakti
65
(la potencia de bienaventuranza espiritual) de Krsna. Pero Radha es diferente de Krsna, porque
Radha es lo predominado mientras que Sri Krsna es el aspecto predominante de la Verdad Absoluta.

Sri Radha es la Mejor Gopi

“El SKANDA PURANA declara que entre muchos miles de gopis, hay dieciséis mil
predominantes; entre estas dieciséis mil gopis, 108 son especialmente predominantes y entre estas
108 gopis, ocho son aún más prominentes; entre estas ocho gopis, Radharani y Candravali son
prominentes y entre estas dos gopis, Radharani es la más prominente”. (LK Cap.31). “Dado que
Radha posee todo el encanto y la dulzura, Ella es la mejor de las dos. En el sruti-sastra, Radharani
es conocida por el nombre de Gandharva-devi. Srimati Radharani considera a Sri Krsna millones y
millones de veces más querido que Su propio aliento vital”(RKG). Al comparar a las gopis, aparece
que Srimati Radharani es la más importante porque Su aspecto real expresa el más elevado éxtasis
de amor. El mahabhava (éxtasis de amor) experimentado por las otras gopis no es comparable al de
Sri Radha. Radharani es la propia forma del amor extático por Sri Krsna, quien dice: ‘La felicidad
que Yo siento al estar con Radharani es cien veces mayor que la felicidad que obtengo al reunirme
con las demás”. (CC Adi 4.258v.). “Srimati Radharani es la consorte amada de Krsna y Ella es la
riqueza de la vida de Krsna. Sin Radharani, las gopis no pueden dar placer a Krsna”. (CC Adi
4.218v.). “Entre todas las gopis, Srimati Radhika es la principal. Radharani supera a todas en
belleza, buenas cualidades, buena fortuna y por sobre todo, en amor”. (CC Adi 4.214v.)
Siendo la mayor devota y la mejor adoratriz de Sri Krsna, Sri Radha posee la mentalidad más
ejemplar y exaltada. “Srimati Radharani dijo, ‘No me preocupa Mi aflicción personal. Yo solo
deseo la felicidad de Krsna, pues Su felicidad es la meta de Mi vida. Sin embargo, si El siente gran
felicidad en darme aflicción, la misma es Mi mejor felicidad’. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura expresa que un devoto no se preocupa por su propia felicidad o aflicción, simplemente se
interesa en ver que Krsna esté feliz, y a tal fin se ocupa en diversas actividades. El devoto puro no
tiene manera de experimentar la felicidad excepto por ver que Krsna esté feliz en todo sentido. Si
Krsna es feliz dándole pena, tal devoto acepta la infelicidad como la mayor felicidad”. (CC Antya
20.52v&p.)

El Motivo Especial para Escribir el SRIMAD-BHAGAVATAM

“Dado que tantos Puranas ya retratan los pasatiempos de Krsna, no fue necesario volver a
relatar los pasatiempos del Señor Krsna en el SRIMAD-BHAGAVATAM. ¿Cuál fue el motivo
especial para escribir el SRIMAD-BHAGAVATAM? El SRIMAD-BHAGAVATAM fue escrito
para presentar y describir las glorias de las gopis y en especial para establecer la posición
supremamente elevada de Srimati Radharani como la más amada del Señor Supremo Krsna”.
(SVMP). De acuerdo a Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, en el SRIMAD-BHAGAVATAM
(verso 10.83.42), la palabra “sriyah”se refiere a la diosa suprema de la fortuna, Srimati Radharani.
“La diosa trascendental, Srimati Radharani, es la contraparte directa del Señor Sri Krsna. Radha es
la figura central para todas las diosas de la fortuna. Radharani posee todo el atractivo para atraer a
la absolutamente atractiva Personalidad de Dios. Radharani es la potencia interna del Señor”.
(DVS)

La Indescriptible Belleza de Srimati Radharani

Srimati Radharani tiene quince años y posee el brillo pleno de la juventud. Radha es experta
en las sesenta y cuatro artes y Su forma trascendental es como un océano de néctar. El espléndido
brillo corpóreo de Radha es como el oro fundido o la luz. Radha usa ropas azules maravillosamente
66
hermosas y está adornada con diversidad de perlas y flores. Gandharvika (Radha) es muy hermosa,
y tiene cabello largo, bellamente trenzado. La espléndida frente de Radha está decorada con el
pigmento rojo sindura y con hermosos mechones de cabello ondulado. Adornados con brazaletes
azules, los brazos de Sri Radha han derrotado el arsenal de Cupido con su belleza. Los ojos de loto
abiertos de Radhika, decorados con tinte negro para las pestañas, son lo más hermoso de los tres
sistemas planetarios.
La nariz de Radhika es tan hermosa como una flor de sésamo y la punta está bellamente
adornada con una perla. Las orejas de Radha están adornadas con maravillosos aros y Sus labios
nectáreos superan a la flor de loto roja. Los dientes de Srimati Radharani son una hilera de perlas y
Su lengua es muy hermosa. Decorada con una sonrisa de amor puro por Krsna, el hermoso rostro de
Radha es tan espléndido como millones de lunas. La belleza del mentón de Radhika ha vencido y
confundido a Cupido. Ornamentado con una gota de almizcle, el mentón de Radha parece una flor
dorada de loto con un abejorro.
Portando todas las señales de la belleza maravillosa, el cuello de Radha está adornado con un
collar de perlas. El cuello de Sri Radha, la espalda y los costados son encantadoramente
espléndidos. Los pechos de Sri Radha son como cántaros de agua dorados y magníficos, cubiertos
por un jubón decorado con un collar de perlas. Los encantadores brazos de Srimati Radharani están
engalanados con brazaletes enjoyados y pulseras. Las manos de Radha son dos flores rojas de loto,
iluminadas por la serie de lunas de Sus uñas.
Anillos enjoyados decoran los dedos espléndidamente bellos de Radha. Encantadora, llena de
dulce néctar y adornada con un profundo ombligo, la hermosa cintura de Sri Radha encanta los tres
mundos. La curva de las caderas de Radhika conducen a Su mágica cintura esbelta, atada por una
enredadera de tres repliegues hermosos de piel y decorada con una faja de campanitas tintineantes.
Tan hermosos como dos exquisitos árboles, los muslos de Sri Radha encantan la mente de
Cupido. Las hermosas rodillas de Sri Radha son dos reservas llenas del néctar de diversos
pasatiempos trascendentales. Los bellos pies de Radha están decorados con campanitas tobilleras
enjoyadas y Sus dedos con anillos tan hermosos como el tesoro de Varuna. [RKG]

Los Ornamentos Dorados y Floridos de Sri Radha

Srimati Radharani usa doce ornamentos diferentes en Su forma trascendental. Estos adornos,
que incluyen la corona de Radha, los aretes, el cinturón, las campanitas tobilleras, los anillos de los
dedos de las manos y pies, los brazaletes y los collares de joyas que parecen hileras de estrellas, son
todos de oro puro; apareciendo como miríadas de soles brillantes. Sri Radha usa un camafeo que
contiene un retrato de Sri Krsna y un anillo grabado que dice “Radha”. La joya Syamantaka de
Radha se conoce también como “Sankhacuda-siromani” (la joya cumbre de Sankhacuda). Las
campanitas tobilleras de Srimati Radharani arroban a Sri Krsna con sus sonidos tintineantes.
Además de las joyas y el oro, Radha usa una variedad de coronas de flores; collares,
brazaletes, fajas, aretes, pulseras, tobilleras y blusas. Radha enseñó a Lalita-sakhi la forma de hacer
estos adornos de flores, los cuales Radharani prefiere a la variedad de joyas. La corona favorita de
Srimati Radharani está hecha de flores y pimpollos de cinco colores, dispuestos en cinco puntos.
Las gopis arreglan también artísticamente las flores para crear cinco clases distintas de aretes;
semejantes a objetos como el pavo real, el loto, el tiburón o la media luna. [ RKG]
“El trémulo haz de luz de la refulgente tiara, juega hermosamente en todas las direcciones
hacia el horizonte. Brillando, las pulseras, brazaletes y collares bruñidos refractan un espectro
colectivo de coronas cual joyas. Su lazo es de suaves campanitas musicales. Tobilleras de
encantadoras notas musicales embellecen la majestad de Sus divinos pies de loto. ¡Oh querida
mente mía! Tan solo adora la refulgencia llamada ‘Radha’.” (RRS)

67
 La Ropa de Srimati Radharani

Usando ropas de colores claros durante la luna llena y colores oscuros en ausencia de la luna,
Sri Radha se viste para agradar a Su amado Krsna, y para facilitar Sus encuentros nocturnos con Su
galante amor, Sri Syamasundara. El atuendo favorito de Radha es un sari “azul Krsna” y un chal
combinado con una blusa rosa que encanta a Sri Krsna.
“El atuendo superior de Radharani es rojo como un rubí y es el favorito del Señor Hari. El
vestido inferior de Radha es del color de una nube azul y es Su favorito”(RKG). “Sri Krsna dijo a
Sri Radha, ‘Todas las glorias a Tu sari maravilloso de seda rojo rubí. Oh Radha, este sari ha
duplicado el amor apasionado que siento por Tí en Mi corazón”(UN)

Glorificación de la Indescriptible Belleza de Srimati Radharani

“Sri Krsna alabó a Srimati Radharani: ‘Mi querida Radha, Tus rizados mechones de cabello,
los ojos inquietos y alargados, los pechos firmes, la esbelta cintura, la cabeza inclinada tímidamente,
los brazos cual enredaderas y las uñas de los dedos cual joyas, son todos exquisitamente hermosos.
La jubilosa fiesta de Tu belleza hace temblar a los tres mundos de bienaventuranza trascendental”.
(UN)
“La belleza de los ojos de Srimati Radharani anula obligadamente la belleza de la flor de loto
azul recién brotada y la belleza del rostro de Radha supera la de todo un bosque de lotos en flor. El
brillo del cuerpo de Radha pareciera ubicar incluso al oro en una penosa situación. Así pues, la
belleza maravillosa y sin precedentes de Srimati Radharani está despertando en Vrndavana”.
(Vidagdha-madhava)
Armonizando esto y aquello con decoraciones de flores frescas silvestres atadas con hebras
de joyas; adornado con guirnaldas de jazmines de exótica fragancia, pendiendo muy largamente, la
porción trasera que brilla con racimos de rubíes perfectos, la mejor de las piedras preciosas nobles;
Tu cabello peinado por la mano de Hari. ¿Lo veré alguna vez, Oh Radhe?
“Dientes como hileras de perlas y amorosos labios como fresas bimba; cintura esbelta,
caderas anchas, un ombligo profundo como remolino de rasa siempre nueva; océanos de encantos
graciosos que acompañan Su juventud. Esta amante indescriptible, el propio corazón de las
doncellas más sabias... ¡Que Radha nos proteja!
“ ¡Oh la del rostro de luna! ¡Oh la de ojos de gacela! ¡Oh Diosa! ¡Oh la de encantadora
nariz! ¡Oh la de labios rojizos! ¡Oh dulce sonriente! Oh Laksmi Suprema! ¡Oh la de brazos
enredadera! ¡Oh brillante de cuello suave como la caracola! ¡Oh la de muslos cual árboles de
plátano! ¡Oh aquella cuyas uñas de los dedos de los pies iluminan en todas las direcciones!
¡Cuándo, oh Radhe! ¿Cuándo serás adorada por mí?” (RRS)

Las Veinticinco Cualidades Principales de Sri Radha

Entre los innumerables atributos trascendentales de Radha, Ella posee veinticinco cualidades
principales: 1) Radharani es muy dulce y muy encantadora a la vista; 2) Radha es adolescente y
siempre eternamente joven; 3) Los ojos de Radhika son como de gacela e inquietos; 4) El rostro de
Sri Radha sonríe y es siempre bendito; 5) Líneas auspiciosas y hermosas adornan las manos y pies
de loto de Sri Radha; 6) Radharani enloquece a Krsna con Su fragante aroma corporal; 7) Srimati
Radharani es la cantante y ejecutora de vina más excepcional; 8) Las palabras de Radha son
encantadoras y agradables; 9) Radha es experta en hacer bromas que encantan a Krsna; 10) Srimati
Radhika es excepcionalmente humilde; 11) Radha es la personificación de la misericordia y la
compasión; 12) La inteligencia e ingenio de Sri Radha son insuperables; 13) Radharani es experta en
realizar todas las actividades amorosas; 14) La timidez es la gema brillante del carácter de Radha;
68
15) Srimati Radharani es la señal luminosa de la modestia y nunca se aparta del sendero de la
honestidad; 16) Radha nunca se perturba por la miseria o el dolor del mundo; 17) Sri Radha posee
gravedad y sublimación infinitas; 18) Radhika siempre se fascina por unirse con Krsna; 19) Radha
posee Mahabhava, los sentimientos de amor más elevados; 20) Radharani es el depósito de los
asuntos amorosos en Gokula; 21) Las glorias trascendentales de Radharani brillan en todos los
mundos; 22) Sri Radha es muy cariñosa con Sus superiores; 23) Radhika es sumisa al amor de Sus
amigas mayores; 24) Radharani es la principal entre las gopis amantes de Krsna; 25) Radha siempre
mantiene a Krsna bajo Su control. Krsna obedece sumisamente la orden de Radha. [CS]
“Srimati Radharani siempre mantiene Su mano sobre los hombros de Sus amigas y Radha
siempre habla y piensa en los pasatiempos de Krsna. Radharani ofrece siempre a Krsna una
embriaguez con Sus dulces charlas. Sri Radha suple todas las demandas de Sri Krsna y Radharani
posee cualidades únicas y singulares creadas para la satisfacción de Krsna. Srimati Radhika puede
cumplir todos los deseos de Krsna. Nadie más puede hacerlo. Radha es tan experta en todas las
cuestiones que las doncellas de Vraja acuden a Ella para aprender las artes”. (ESC, Cap.31).

La Misericordia de Srimati Radharani está Prontamente Disponible

“Los devotos que aprovechan la naturaleza compasiva de Krsna, que está representada por
Radharani, siempre oran a Radharani por la compasión de Krsna (NOD Cap.22)
“Si Krsna es siempre atractivo para todos, y Radharani es atractiva a Krsna, ¿cómo se
concibe la posición de Radharani? Debemos tratar humildemente de entenderla y ofrecerle nuestras
reverencias, diciendo: ‘Radharani, Tú eres tan querida a Krsna. Tu eres la hija del Rey Vrsabhanu y
Tú eres la amada de Krsna. Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias’. Radharani es muy
querida a Krsna y si nos acercamos a Krsna a través de la misericordia de Radharani, podemos
llegar a El fácilmente. Si Radharani recomienda a un devoto, Krsna de inmediato lo acepta, por muy
necios que seamos”. ((EKC Cap.5)
“En Vrndavana, todos los devotos puros oran por la misericordia de Srimati Radharani, la
potencia de placer de Krsna. Srimati Radharani es la forma piadosa de la contraparte del todo
completo, semejando el nivel perfecto de una naturaleza femenina. Por consiguiente, la
misericordia de Radharani está disponible muy prestamente para los devotos sinceros y una vez que
Radharani recomienda a tal devoto al Señor Krsna, el Señor acepta de inmediato la admisión de ese
devoto en Su asociación”. (SB 2.3.23p.)
A bordo del carguero ‘Jaladuta’ hacia América, Srila Prabhupada escribió un poema: “Les
digo con énfasis, oh hermanos, ustedes obtendrán su buena fortuna del Señor Supremo Krsna, solo
cuando Radharani se complazca con ustedes”. (PL II)

Una Plegaria

“ ¡Oh doncella que retozas en Vraja, Sri Radhika, estoy atrapado en un océano de pesar y mi
condición es muy miserable! Ten la amabilidad de enviarme Tu misericordia en la forma de un bote
infalible y salvarme del remolino. Por favor, dame asilo en Tus pies de loto”(VK)

La Excelencia de Srimati Radharani

“Srimati Radharani recibió de Durvasa Muni la bendición que cualquier cosa que Ella
cocinara sería más dulce que el néctar. Esa es la característica especial de la cocina de Radha”(CC
Antya 6.116). “La excelencia de Srimati Radharani fue Su cocina. Sri Radha también podía cantar
y bailar, pero el gran servicio de Radha era Su cocina para Krsna. Madre Yasoda solía pedir a

69
Radha personalmente que fuera a Nandagrama a cocinar para Krsna y los pastorcillos. Así pues,
Radharani los alimentaba con prasadam, estando todos alineados”(PL IV)

Sri Radha Controla por Completo a Sri Krsna

“Debido al inconcebible amor de Srimati Radharani, el Señor Krsna es fácilmente controlado

por Ella. Tal como una hermosa jovencita puede jugar con muñecas o animales de paño, asimismo
el Señor Krsna se vuelve tal como un muñeco en manos de la más hermosa de las jovencitas, Srimati
Radharani. De acuerdo a Srila Jiva Gosvami, Srimati Radharani realizó innumerables tipos de
adoración de modo de liar a Krsna cada vez más a Ella, porque Srimati Radharani no puede vivir sin
Krsna. Así pues, debido al aradhana o adoración de Srimati Radharani, Krsna nunca puede salir de
Vrndavana. El corre aquí y allá por Vrndavana, protegiendo a las vacas, jugando con Sus amigos y
ocupándose en incontables intrigas de amor con Srimati Radharani y las gopis. En tal sentido, la
palabra anvadhavat indica las actividades juveniles de Krsna, Su correr por la tierra trascendental de
Vrndavana, bien sujeto bajo el control del amor de Srimati Radharani” (SB 11.5.34p.)
“Es la conclusión del SRIMAD-BHAGAVATAM que en el amor conyugal, el Señor
Supremo accede a estar bajo el control del devoto. La forma más elevada de amor conyugal está
representada por Radharani; por lo tanto, en los pasatiempos de Radha y Krsna podemos apreciar
que Krsna está siempre subyugado por la influencia de Srimati Radharani”. (CC Madhya 8.88p)
“Srimati Radharani es el centro de todas las actividades de Vrndavana. En Vrndavana,
Krsna es el instrumento de Srimati Radharani; por consiguiente, todos los habitantes de Vrndavana
cantan ‘Jaya Radhe’. De la propia declaración de Krsna aquí brindada, se desprende que Radharani
es la Reina de Vrndavana y que Krsna es simplemente Su adorno”. (CC Madhya 11.150p).
“Radharani, el símbolo del bhakta supremo, es tan poderosa que ha comprado a Krsna. Por lo tanto,
los Vrajavasis toman refugio a los pies de loto de Radharani, pues si Ella recomienda, ‘Oh, aquí hay
un buen devoto’, Krsna debe aceptarlo”. (TQK)

Krsna Sirve a los Pies de Loto de Radha

“Una joven que controla a su amante es llamada Svadhina-Nhartrka. Srimati Radharani dijo,
‘Krsna, por favor dibuja algunas bellas imágenes en Mis mejillas y pechos. Decora Mis caderas con
una faja, entrelaza una guirnalda en Mis trenzas y adorna Mis manos y pies con brazaletes y
tobilleras de pétalos de loto. Cuando Krsna oyó todas estas órdenes, El las ejecutó obediente con
gran placer” (UN)
“La más leve contracción de Aquella cuya mirada de reojo, floreciente de amor intensamente
brillante, captura y convierte en animal indefenso al elefante loco del bosque del Rey de Vrndavana.
La más ligera orden de Aquella que Lo hace sumiso y obediente y controlado como un animalito de
juguete de paño; Esa Radha, Quiera Ella detener nuestro viaje por el mundo material.
“Súbitamente, sin aviso, tironeando del vestido nuevo de una gopi, entrometiéndose con el
cabello de otra gopi con Su flauta y asiendo la mano de otra gopi más; Pero, siempre cayendo a las
plantas de los pies de loto de Radha en los senderillos de las aldeas de Vraja. Así vaga la Joya Maha
de los Amantes.
“ ¡Oh Diosa Suprema del bosque de Vrndavana! Tus pies de loto están llenos hasta el borde
de extracto de rasa que fluye; la miel esencial de los néctares plenos de amor. Llevando esos pies a
Su pecho, Madhupati (Krsna), el Señor de toda dulzura; extingue el fuego ardiente de Cupido. Tan
supremamente refrescantes, yo ahora tomo refugio en ellos.
“Eso que está cubierto de la laca tiznada de Hari, conforme a Su propio deseo, con un pincel
en Su mano, Eso que es diariamente adorado por todas las pastorcillas, todas expertas en
recreaciones artísticas y sabias, Eso que está presente profundamente dentro del corazón de todos los
70
Upanisads en el secreto sumamente oculto; ese par de pies de loto divinos de Sri Radha es mi
refugio, simplemente colmado de Su propio juego danzante femenino” (RRS)

Ocúpate Constantemente en el Servicio de Sri Radha

Sri Krsna dice a Arjuna en el ADI PURANA: “Aquel que dice ser Mi devoto, no es Mi
devoto, pero aquel que es devoto de Mi devoto, Yo lo acepto como mi verdadero devoto”. Srimati
Radharani es la mayor devota del Señor Supremo Sri Krsna. Por tratar de servirLa y complacerLa,
se puede satisfacer a Sri Krsna. Nosotros no estamos calificados para aproximarnos directamente a
Sri Krsna, mas si el lado compasivo de Krsna, Srimati Radharani acepta nuestro servicio a Sus pies
de loto; entonces seremos bendecidos con la bienaventuranza del bhakti. Sri Caitanya Mahaprabhu
y Sus asociados, los seis Gosvamis, presentaron el servicio de Srimati Radharani como el logro más
elevado posible para la entidad viviente.
El Señor Caitanya ejemplifica la conciencia perfecta en Su famoso sloka, GOPI BHARTUH
PADA KAMALAYOR DAS ANUDASA ANUDASA: “Mi único deseo es ser un sirviente del
sirviente de los sirvientes del amo de las gopis, el Señor Gopinatha”. Así como en un reino el rey se
complace mucho por los servicios de su reina, asimismo, la Reina del Bhakti, Srimati Radharani,
concede la felicidad más elevada posible al Señor Sri Krsna. Como doncellas de servicio de la
reina, nuestro rol es el de asistencia entusiasta, apoyo y humilde ejecución de las órdenes de Radha y
las órdenes de Sus más íntimas amigas gopis.
“Debemos interesarnos más en adorar a Radharani, por muy caídos que seamos. Si de uno u
otro modo podemos complacer a Radharani, podremos entender muy fácilmente a Krsna”. (EKC
Cap.5). “El sentido de felicidad de Sri Krsna está limitado por la felicidad de las gopis. Los
devotos en Vrndavana, por lo tanto, tratan de servir a las gopis, a saber Radharani y Sus asociadas.
Si uno obtiene el favor de las gopis, fácilmente gana el favor de Krsna, pues en mérito a la
recomendación de las gopis Krsna acepta de inmediato el servicio de un devoto. El Señor Caitanya
por consiguiente deseaba complacer a las gopis en vez de Krsna”. (CC Adi 4.189p.)
“Las entidades vivientes que están ansiosas por regresar al hogar, al reino trascendental de
Dios, Goloka Vrndavana, mediante el logro de sus cuerpos espirituales (siddha deha) deben vivir en
el Radha-kunda. Deben ampararse en las doncellas de servicio confidenciales (gopis y manjaris) de
Srimati Radharani y bajo su dirección, ocuparse constantemente en el servicio de Radha. Este es el
método más exaltado para quienes se ocupan en el servicio devocional, bajo la protección de Sri
Caitanya Mahaprabhu. Uno debe bañarse regularmente en el Radha-kunda, abandonar todas las
concepciones materiales y tomar refugio en Sri Radha y Sus gopis asistentes. Si en tal sentido nos
ocupamos constantemente durante nuestra vida, después de abandonar el cuerpo regresaremos a
casa, de vuelta a Dios, para servir a Sri Radha de la misma manera que la contemplada a orillas del
Radha-kunda. Por servir al Radha-kunda, se obtiene la oportunidad de volverse una asistente de
Srimati Radharani, bajo la guía eterna de las gopis”. (NOI #11p)
“Realizar servicio devocional significa seguir los pasos de Radharani y los devotos de
Vrndavana se ponen bajo el cuidado de Radharani, de modo de lograr la perfección en su servicio
devocional. En otras palabras, el servicio devocional no es una actividad del mundo material; se
halla directamente bajo el control de Radharani”. (NOD). “Los devotos del Señor en los planetas
Vaikuntha desean ver al Señor como lo más hermoso, pero los devotos en Gokula o Krsnaloka,
desean ver a Radharani como más hermosa que Krsna”. (SB 3.15.42p.)

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 Srila Prabhupada - Un Devoto Puro de Srimati Radharani

“Srila Prabhupada dijo: ‘Mi padre solía recibir a muchas personas santas en nuestro hogar, y
acostumbraba decirles a todos, “Tengan la amabilidad de bendecir a mi hijo para que pueda volverse
un sirviente de Radharani”. Esa era su única ambición’. “(JSD)

Los Gosvamis Oran a Srimati Radharani

“Los Gosvamis siempre están orando por el refugio de los pies de loto de Radharani. Srila
Rupa Gosvami escribe, ‘ ¡Oh Krsna! ¡Oh Govinda! ¡Oh Syamasundara! Te ruego solo que me
conviertas en una sirvienta de las sirvientas de Srimati Radharani. Ese es el único pedido que Te
ruego’. Es por eso que nosotros deseamos ser solo la sirvienta de la sirvienta de la sirvienta de
Vrsabhanunandini, Srimati Radharani y ser el sirviente del sirviente del sirviente del Señor Caitanya
Mahaprabhu”(SVMP)
“ ¡Oh mi adorable señora Radharani! Anhelo ser Tu doncella personal, para vestir Tu forma
trascendental con un sari azul y retirar las campanitas tobilleras de Tus pies de loto y de este modo
vestirte debidamente para Tu encuentro amoroso nocturno con Tu amado Krsna, el hermoso hijo de
Nanda Maharaja. Quiero enviarte al sitio de la cita con Tu amado, en los bosquecillos del amor
donde Tu amante aguarda. Oh Radharani, ¿cuándo tendré esta oportunidad?
“Cuando derrotas a Krsna en un duelo verbal, Tú aludes riendo a Tu victoria con Tus amigas,
Tus sakhis. Ellas aprecian mucho Tu victoria y Te corean, ‘ ¡Jaya Radhe! ¡Jaya Radha! Oh,
¿cuando seré lo bastante afortunada como para participar en Tu victorioso coro? “ (Srila Rupa
Gosvami/GSA)
“La ambrosía de Tus hermosos labios, rojos como el fruto bimba, es tónico que da la vida a
Krsna. Oh Radha, estoy rodando en las riberas del Yamuna, con mi pobre corazón colmado de
presagio, orándote con toda humildad. Soy culpable de ser un ofensor, un pícaro, un miserable
inútil...de todos modos, Te ruego que tengas la amabilidad de ocuparme siquiera en el más mínimo
servicio a Tus pies de loto. Oh muy misericordiosa Dama, no sería propio de Tí ignorar a esta alma
tan afligida, pues Tu corazón siempre rebosa de compasión y amor”. (Srila Rupa Gosvami/SM)
“Srimati Radharani, Tú eres un océano de juventud, buenas cualidades, belleza, pasatiempos
de placer, buena fortuna, amor romántico y compasión. Por favor, concédeme Tu atención, pues
tengo algo que decir, luego por favor óyeme: ‘Yo seré Tu sirvienta’. Tú estarás en compañía de Tu
amado Sri Krsna, rodeada de Tus sakhis y manjaris. En ese momento, Te serviré y Te haré muy
feliz. Ese es mi único deseo. No deseo nada más”. (Srila Visvanatha Cakravarti Thakura/SKD).
Comiendo solo Tus remanentes ambrosíacos. Oyendo solo sobre Tu carácter y pasatiempos.
Recordando solo el polvo de Tus pies de loto. Recorriendo tus bosquecillos. Cantando Tus
cualidades divinas. ¡Oh dispensadora de rasa! Viendo solo Tu forma. ¡Oh Sri Radhe! ¡Con mi
cuerpo, mente y palabras purificados, de tal modo permanezco completamente rendida a Tí!
“Desestimando completamente las infinitas ofensas a los Vaisnavas, Madhupati (Krsna),
desamparadamente abrumado de maha-prema, considera dispensar Tu don supremo, Radha-dasya,
Sri Radhe; sobre todo aquel que en este mundo saboree solo una vez el rasa nectáreo de tu santo
nombre. Por lo tanto, ¿quién podría rozar el límite de la gloria y fortuna de aquel cuya mente está
fija solo en Tu servicio devocional?
“Estando sumamente complacida conmigo, quiera la muy feliz y bendita Radha derramar
sobre mí el puesto de Su propia doncella de servicio. ¡Qué maravilloso! Esa meta más que suprema
de los verdaderos visionarios. Arraigando firmemente esta esperanza en mi mente, ahora medito en

72
el Joven de la tez de los lotos azules. Adornado con la corona de pluma de pavo real, que usa una
ropa amarilla refulgente como el oro puro fundido.
“ ¡Esa persona que rechaza el servicio de Radharani y se esfuerza esperanzada por tener la
asociación de Govinda, simplemente desea experimentar el néctar completo de la luna efulgente,
pero sin ninguna luna en absoluto! Y más aún, todo aquel que ignore que Radharani es la propia
simiente de la generación de la corriente del amor puro por Syamasundara, ¡oh! aunque esté
disponible todo un océano de néctar, solo obtiene una gota insignificante”. (Srila Prabhodananda
Sarasvati Thakur/RRS)
“Srila Bhaktivinoda Thakura ora, HOILO RADHARA DASI: “Me convertiré en una
sirvienta de Srimati Radharani” (Siddha-lalasa/SVA)

Dos Pasatiempos
I
Sri Radha: “ ¿Quién llama a Mi puerta con un dedo?”
Sri Krsna: “Oh niña pícara, es Madhava”.
Sri Radha: “Madhava es un nombre de la primavera. ¿Es que la Primavera ha venido a llamar
a mi puerta?”
Sri Krsna: “¡Ciertamente que no! Es el portador de la rueda Sudarsana”.
Sri Radha: “Los alfareros portan ruedas. ¿Eres Tú un alfarero?”
Sri Krsna: “No lo soy. Soy la persona que sostiene al mundo entero”.
Sri Radha: “El rey serpiente de lengua aserrada, Ananta, sostiene al mundo. ¿Eres Tú El?”
Sri Krsna: “No. Yo soy la persona que aplasta las serpientes”.
Sri Radha: “El rey ave Garuda aplasta las serpientes. ¿Eres Tú El?”
Sri Krsna: “ ¡No, Yo soy el Señor Hari!” (VM)

II

“Un día, Srimati Radharani, acompañada por Sus asociadas, estaba descansando en un jardín
y en ese momento llegó el Señor Sri Krsna. Tras tomar asiento, Krsna comenzó a narrar muy
descaradamente Sus pasatiempos de la noche anterior, con Radha. Como Krsna estaba hablando de
esa manera, Radharani se avergonzó mucho. Sri Radha se sentía avergonzada, y profundamente
pensativa y Krsna aprovechó la oportunidad para marcar Sus pechos con diferentes marcas de tilaka.
Krsna demostró ser muy experto en ese arte”. (NOD Cap.23)

73
 Capítulo Diez

EL SEÑOR SRI KRSNA

Vraja Dhama, a diferencia de cualquier otra morada del Señor Supremo, posee cuatro
características singulares de belleza y dulzura: 1) Prema Madhurya -la dulzura del amor por Sri
Krsna y el dulce amor de Sri Krsna por Sri Radha y Sus devotos; 2) Lila Madhurya, la dulzura de
los pasatiempos de Sri Krsna; 3) Venu Madhurya, la dulzura de la flauta de Sri Krsna; 4) Rupa
Madhurya, la dulzura de la hermosa forma corpórea de Syamasundara.

Un Depósito de Dulzura

Madhura significa todo lo que es disfrutable o gustoso. Madhurya o dulzura es la propia

esencia de la naturaleza de Sri Krsna. Aunque todo lo que pertenece a Krsna es dulce, Sri Rupa
Gosvami ha descrito específicamente la dulzura del lila (pasatiempos) de Sri Krsna, prema (amor),
venu (flauta) y la rupa ( belleza) de Krsna.

LILA MADHURYA: “Los pasatiempos de Krsna en Vraja, superan a todos los demás lilas
en madhurya (dulzura), porque el subyugamiento de Krsna por el amor, es en Vraja supremo. El rasa
lila excede a todos los demás lilas de Vrndavana, porque brinda una excelente combinación de todos
los diferentes tipos de rasa.

PREMA MADHURYA: “La dulzura de Krsna es relativa al prema de Sus asociados eternos
como Nanda, Yasoda, los gopas y gopis. En la refrescante y encantadora luz de su prema, el
aisvarya (poder, majestad y grandeza) de Krsna disminuye y Su madhurya explota y florece, como
un océano con altas mareas, influenciado por la luz de la luna llena.
“El prema de Yasoda permite que el todopoderoso y omnipenetrante Krsna sea atado por
ella. El prema de Nanda hace a Krsna llevar sus zapatos sobre la cabeza. El prema de las esposas de
los brahmanas yájnicos hace que Krsna mendigue alimento a sus puertas. El prema de las Vraja
gopis es tan poderoso que hace que Krsna baile a su compás, como la brizna llevada por un mar
tormentoso. La bienaventuranza que Krsna experimenta en bailar a su compás, es incluso superior a
la forma más concentrada de ananda que Krsna disfruta en Su propio ser.

VENU MADHURYA: “La dulzura de la flauta de Krsna es única e indescriptible. El

LAGHU-BHAGAVATAMRTA declara que incluso un iota de la dulzura de la flauta de Krsna es
superior a la dulzura de todos los sonidos dulces del mundo reunidos. La felicidad causada por el
sonido de la flauta es tan intensa y penetrante que revierte las funciones de los objetos animados e
inanimados. El SRIMAD BHAGAVATAM dice que al oír la dulzura de la flauta de Krsna las
montañas se sacuden; los ríos cesan de fluir; los árboles exhiben signos de emociones espirituales
(sattvika bhavas) y las gopis de Vraja corren hacia el sonido, olvidando todo lo demás.

RUPA MADHURYA: “El KRSNA-KARNAMRTA declara que la dulzura de la belleza de

Krsna es indescriptible. Radha describe a Krsna como un océano de belleza. Hasta la mente de
Radha que es tan inamovible como una montaña, es fácilmente arrastrada y sumergida en sus
poderosas aguas. El aspecto especial de la dulzura de la belleza, de Krsna es que aumenta en
proporción a la dulzura del amor de Su devoto. Dado que el prema de Srimati Radhika es el mayor,
la belleza de Krsna alcanza el clímax en compañía de Radha. Y en ese momento Krsna es conocido
como Madana-mohana, quien atrae a Cupido”. (PRC)

74
 Estas cuatro cualidades dulces de Sri Krsna caracterizan Su supremacía sobre todas Sus otras
manifestaciones y encarnaciones. El Señor Sri Krsna posee una forma sumamente hermosa, todo
atractiva. Sri Krsna toca una flauta melodiosa todo atractiva. Krsna realiza pasatiempos gloriosos
todo atractivos. Krsna comparte una dulzura de amor todo atractiva con Sus amados servidores de
Vraja, que son aficionados a reciprocidades confidenciales con El. Estas cuatro maravillosas
excelencias no son vistas en el Señor Narayana, el Señor de Vaikuntha, donde predomina aisvarya
(majestad). Es por eso que Laksmi, la consorte divina del Señor Narayana, se atrae por la muy
fascinante belleza y dulzura de Sri Krsna.
Este capítulo abordará dos de los increíblemente dulces aspectos trascendentales de Sri
Krsna; la forma deliciosamente dulce de Krsna y Su seductora flauta de dulce sonido. Los capítulos
posteriores presentarán los fabulosos pasatiempos trascendentales de Sri Krsna y Su amor
insuperable concomitante.

La Belleza de Sri Krsna - Una Ceremonia de Disfrute Perpetuo

“La belleza verdadera es Krsna y Radharani. Quien se atraiga por la belleza de Radha y
Krsna no puede ser atraído por la belleza falsa de este mundo” (SB 3.20.31p.)
“El cuerpo de Krsna es una ciudad de aspectos atrayentes, y es más dulce que lo dulce. Su
cara, que es como la luna, es todavía más dulce y la sonrisa suave en ese rostro cual luna, es como
los rayos de la luz de la luna. La sonrisa en la cara de Krsna es tal como la sonrisa de la luna, que
genera una felicidad creciente para las gopis”. (CC Madhya 21.138v&p)
La tez de Sri Krsna es del color de una flor de loto azul o un zafiro, y es tan encantadora
como un árbol tamala o un grupo de nubes negras. Krsna es un océano de gallardía nectárea. Sri
Govinda usa ropas amarillas y una guirnalda de flores silvestres. Gokulananda está decorado con
varias joyas, y El es un gran reservorio del néctar de muchos pasatiempos trascendentales. Radhika-
ramana tiene largo cabello enrulado y está ungido con muchos perfumes aromáticos. La bella
corona de Syamasundara está decorada con muchas flores diferentes.
La gallarda frente de Sri Gopinatha está espléndidamente adornada con marcas de tilaka y
rizos ondulados de cabello. Los movimientos juguetones de las cejas oscuras alzadas de Damodara,
encantan los corazones de las gopis. Los ojos inquietos de Murlimanohara son tan espléndidos
como las flores de loto azules y rojas. Las orejas y mejillas de Vrndavana-candra, están adornadas
con aretes hechos de diversas joyas. El apuesto rostro de Madhava es tan espléndido como millones
de lunas. Sri Krsna profiere muchas bromas encantadoras y Su mentón es exquisitamente atractivo.
Sri Krsna lleva un camafeo en Su pecho conteniendo una imagen de Sri Radha. Engalanado
con un collar de perlas, la belleza del cuello de Vrajendranandana encanta a los residentes de los tres
sistemas planetarios. Adornado con un collar de perlas y la gema Kaustubha que brilla como la luz,
el pecho airoso de Mukunda anhela disfrutar la compañía de las hermosas gopis. Krsna recibió Su
joya Kaustubha de las esposas de la serpiente Kaliya, que la entregaron a Krsna-candra con sus
propias manos.
Ornamentado con pulseras y brazaletes, los brazos de Madhupati cuelgan hasta las rodillas.
Las rojizas manos de loto de Gokula-candra, están adornadas con diversas señales auspiciosas. El
encantador abdomen de Radha-nata pareciera suplicar el toque juguetón de las hermosas gopis. La
nectárea flor de loto que son las caderas de Rasa-bihari fascina a Cupido. Las rodillas de Rasaraja
Sri Krsna son muy espléndidas, encantadoras y atrayentes. Los muslos de Murari son como dos
hermosos árboles de plátano, que encantan los corazones de todas las mujeres. Los bellos pies de
loto de Madana-mohana están adornados con campanitas tobilleras enjoyadas. Los pies de Syama
tienen el lustre de las rosas y están engalanados con diversas marcas auspiciosas. Los atractivos pies
de loto de Govardhana-natha son como dos océanos llenos de la felicidad del amor puro. Los dedos

75
rojizos de los pies de Sri Krsna están decorados con la hilera de lunas llenas que son Sus uñas.
[RKG]
“La cara de Krsna está adornada con adornos tales como aros que semejan tiburones. Las
orejas de Krsna son hermosas. Sus mejillas, brillantes, y la sonrisa de Krsna atrae a todos.
Quienquiera vea al Señor Krsna contempla un festival diario. El rostro y el cuerpo de Krsna agradan
la vista de todos”. (SB 9.24.65).
“Mi querida amiga, si estás en verdad apegada a tus amigos del mundo, no mires el rostro
sonriente del Señor Govinda, parado en la orilla del Yamuna en el Kesi ghat. Echando miradas de
reojo, Govinda lleva la flauta a Sus labios, que parecen ramitas recién florecidas. El cuerpo
trascendental de Govinda, curvado en tres lugares, aparece muy brillante a la luz de la luna”. (CC
Adi 5.224v.)
“Cuando Krsna caminó por el suelo de Vrndavana, las marcas de Su planta (bandera, rayo,
pez, aguijón y flor de loto) se grabaron en el polvo de la tierra. Las gopis se abrumaron solo por ver
esas marcas en el suelo”. (NOD Cap.26).
“Cuando Krsna está fuera de Vrndavana, apacentando las vacas en el bosque, las gopis, en el
madhurya rasa, están siempre absortas en pensamientos relativos a los paseos de Krsna por el
bosque. Las plantas de los pies de loto de Krsna son tan suaves que las gopis no osan llevar Sus pies
de loto a sus suaves pechos. Ciertamente, ellas consideran sus pechos un sitio muy duro para los
pies de loto de Krsna, empero, esos pies vagan por el bosque que está lleno de plantas espinosas” .
(SB 7.1.27p.)
Durante la edad kaisora de Krsna (11/15 años), El exhibe los rasgos más extraordinariamente
atractivos. “Los muslos de Krsna desafiaban las trompas de los elefantes, Su pecho erguido trataba
de contemporizar con las puertas enjoyadas y ambos brazos de Krsna minimizaban el valor de los
llamadores de las puertas. La belleza especial del cuerpo de Krsna residía en su suave sonrisa, Sus
ojos inquietos y Sus canciones que encantan al mundo”.(NOD Cap.26). “Krsna era hermoso porque
cada parte de Su cuerpo estaba perfectamente conformada, sin ningún defecto. Tales rasgos físicos
perfectos se describen como sigue: ‘ Mi querido enemigo de Kamsa, Tus ojos amplios, Tu pecho
elevado, Tus dos brazos cual columnas y la porción media de Tu cuerpo, siempre encantan a toda
niña de ojos de loto’”(NOD Cap.26)
“Las gopis solían saborear la belleza de Krsna como una ceremonia de disfrute perpetuo”(SB
9.24.65)

Un Modelo Majestuoso

“Generalmente, hay cuatro clases de atuendos en el cuerpo de Sri Krsna: Su camisa, turbante,
cinturón y adornos de vestido. En Vrndavana, Krsna acostumbraba ponerse ropas rojas, con una
camisa dorada y un turbante de color naranja sobre Su cabeza. Las diferentes clases de cinturones,
combinados con la encantadora sonrisa de Krsna, siempre aumentaban la bienaventuranza
trascendental de Sus asociados. Esta ropa de Krsna se describe como majestuosa”. (NOD Cap.26)
En Su cuerpo, Sri Krsna usa muchos adornos hechos con piedras preciosas, gemas, oro y
otros materiales y al igual que Radha, Krsna usa muchos adornos hechos con las elegantes flores de
Vrndavana. Krsna usa coronas de flores, collares, aretes, cuellos, fajas, brazaletes e incluso un par
de zapatos de flores que cubren el empeine y lados de Sus pies de loto. [RKG]. “Los pastorcillos
amigos de Krsna dijeron en una ocasión: ‘Querido Krsna, Tú no necesitas decorar Tu cuerpo con
tantos adornos. Tus rasgos trascendentales son tan hermosos que no necesitas de ninguna otra
ornamentación’ (NOD Cap.42). “Los adornos en el cuerpo de Krsna en realidad no realzaban Su
belleza, sino a la inversa, los adornos eran embellecidos por Krsna”. (NOD Cap.26)

76
 Sri Radha Glorifica a Madana-mohana

“Mi querido amigo, el lustre del cuerpo de Krsna es más brillante que una nube recién
formada, y el vestido amarillo de Krsna es más atractivo que la luz recién compuesta. Una pluma de
pavo real decora la cabeza de Krsna y de Su cuello pende un encantador collar de perlas brillantes.
Cuando Krsna lleva Su encantadora flauta a los labios, Su cara aparece más hermosa que la luna
llena de Otoño. Por tal belleza, Madana-mohana, el encantador de Cupido, aumenta el deseo de mis
ojos por Verlo”(GL)

Un Almacén de Esencias Robadas

El hermosamente adornado y decorado cuerpo de Sri Krsna crea una fiesta diaria para los
ojos. Cada aspecto de la forma trascendental de Krsna es como una marejada de exhuberante
esplendor que inunda los sentidos de Sus devotos y colma sus corazones con satisfacción infinita.
Todo acerca de Krsna es simplemente maravilloso. Krsna es maravilloso de ver. Saborear el Krsna
prasadam es simplemente maravilloso. La fascinante flauta de Krsna llena el oído de sonidos
maravillosos, y el cuerpo trascendental de Krsna emana esencias embriagadoras maravillosas.
Srimati Radharani describe el mágico aroma de Sri Krsna.
“Los perfumes del cuerpo trascendental de Krsna superan el aroma del almizcle y atraen la
mente de todas las mujeres. Las ocho partes cual loto del cuerpo de Krsna (ojos, cara, ombligo,
manos y pies) distribuyen la fragancia de los lotos combinada con la del alcanfor. El cuerpo de
Krsna está ungido de sustancias aromáticas como el almizcle, alcanfor, madera de sándalo y aguru.
Oh, Mi querida amiga, esa Personalidad de Dios, también conocido como el encantador de Cupido,
siempre incrementa el deseo de Mis fosas nasales.
“La esencia del cuerpo de Krsna supera la fragancia del almizcle y a la flor de loto azul. La
esencia del cuerpo de Krsna encanta a todo el mundo. La esencia del cuerpo de Krsna es tan
atractiva que encanta el cuerpo y mente de toda mujer. Fascina su sentido del olfato, afloja sus
cinturones y cabellos y las enloquece. Todas las mujeres del mundo caen bajo su influjo y por lo
tanto el perfume del cuerpo de Krsna es como un saqueador.
“El actor dramático Madana-mohana ha abierto una tienda de perfumes que atraen a las
mujeres del mundo para ser Sus compradoras. El entrega las esencias gratis, pero éstas causan que
las mujeres se enceguezcan tanto que no pueden hallar el camino de vuelta a su hogar”. (CC Antya
19.91-8v.)

El Nombre de Krsna: El Todo-Atractivo Maha-Mantra

“Es natural que todas las entidades vivientes se sientan atraídas por Krsna, por eso el nombre
real del Señor es Krsna: Aquel que atrae a todos y a todo. Los ejemplos típicos de tal atracción se
encuentran en Vrndavana, donde todo y todos están atraídos por Krsna. Las personas mayores como
Nanda Maharaja y Yasoda-devi, los amigos como Sridhama, Subala y los demás pastorcillos, las
damas gopis, Srimati Radharani y Sus asociadas e incluso los pájaros, bestias, vacas y terneros se
ven atraídos. Las flores y frutos de los jardines son atraídos, las olas del Yamuna son atraídas, y la
tierra, el cielo, los árboles, las plantas, animales y todas las demás entidades vivientes son atraídas
por Krsna. Esa es la situación natural de todo en Vrndavana”. (SB 7.5.14p.)
“El propio nombre Krsna significa: El que atrae a Cupido. Krsna es por lo tanto atractivo
para todos, mujeres, hombres, entidades vivientes móviles e inertes. Ciertamente, Krsna es
conocido como el Todo Atractivo”(CC Madhya 8.139v.) “Aunque Krsna es atractivo para todos, de
77
todos modos El es atraído por las gopis y Srimati Radharani” (CC Madhya 8.206). El maha-mantra
de Srimati Radharani es el nombre del Señor Krsna” [RKG]

El Original y el Mejor

“Dado que el Señor Krsna es la Personalidad de Dios original, de la cual emanan las
diversas expansiones Visnu-tattvas del Señor, así Krsna es el nombre original del Señor. Todos los
demás nombres son simplemente partes y porciones de ese nombre original, Krsna. El nombre
original Krsna es más poderoso que todos los demás nombres y el resultado de cantar Krsna es
mayor que el de cantar otros nombres. Por cantar “Rama” se obtiene la liberación, pero por cantar
“Krsna” se obtiene amor puro por Dios. El propio Krsna dice a Arjuna en el PRABHASA
PURANA, ‘Oh Arjuna, de todos Mis santos nombres, el nombre de Krsna es el más importante’.
(KS)

La Rareza del Advenimiento de Sri Krsna

A los fines de manifestar Sus pasatiempos eternos, la Suprema Personalidad de Dios, Sri
Krsna, aparece en la Tierra una vez en un día del Señor Brahma, o una vez cada 4.320.000.000 de
años (la duración del día de Brahma). “El Señor Narayana, las cuatro expansiones primarias
(Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha), Matsya y las demás encarnaciones-lila, los yuga-
avataras y las encarnaciones manvantaras, -y tantísimas otras encarnaciones como hay-, todas
descienden del cuerpo del Señor Krsna. De este modo aparece la Divinidad Suprema completa, el
Señor Krsna Mismo”(CC Adi 4.12v.)
“Dado que Krsna es el origen de todos los avataras, todos los diferentes aspectos de los
diferentes avataras, están presentes en Krsna. Cuando Krsna encarna, todos los aspectos de las otras
encarnaciones ya están presentes en El”. (SB 10.8.13p.)

Sri Krsna Aparece a cada Momento

“Srila Jiva Gosvami declara que a menos que aceptemos la energía de la Suprema Personalidad de
Dios como inconcebible, allende el concepto de nuestra mente y palabras, no podemos entender al
Señor Supremo”. (SB 10.3.46p.) GOLOKA EVA NIVASATY AKHILATMA-BHUTAH:
“Aunque el Señor está siempre en Su morada, Goloka Vrndavana, El está presente en todas partes
en Su totalidad. Esto significa que cuando el Señor Supremo desciende a la superficie del mundo, Su
morada original no queda vacía, pues El puede permanecer en Su morada original y
simultáneamente descender sobre Mathura, Vrndavana. El no necesita descender, puesto que ya está
presente allí, El simplemente se Auto-manifiesta”. (SB 10.1 Notas)
“Hay innumerables universos, y el Señor está apareciendo en uno de estos universos a cada
momento. Por consiguiente, los pasatiempos del Señor se denominan nitya-lila, pasatiempos
eternos. La aparición del Señor como un niño en la casa de Devaki, ocurre continuamente en un
universo tras otro” (SB 10.1.23)

Dos Krsnas se Convierten en un Diminuto Niño

Toda la historia del nacimiento trascendental de Sri Krsna es sobrenatural. Krsna nació tanto
de Devaki como de Yasoda, al mismo tiempo, en Janmastami. Para Yasoda, Krsna aparecía como
Yasodanandana de dos brazos y para Devaki como el aspecto Vasudeva de cuatro brazos,
Devakinandana. Poco después, Yasoda dio nacimiento a Yogamaya, la hermana menor de Krsna.
Así pues, Yasoda dio a luz a dos niños en la misma noche. Pero, sorpresivamente, Yasoda ignoró el
78
nacimiento del segundo niño, pues se hallaba dormida. Cuando Vasudeva llegó desde Mathura y
entró al dormitorio de Yasoda en Gokula, no vio a Krsna, mas él dejó a su hijo Devakinandana y
tomó a Yogamaya en su lugar. El VISNU PURANA relata que cuando Yasoda despertó, ella no vio
ni a Devakinandana ni a Yogamaya, sino que solo vio a Krsna con dos brazos. Puesto que todos
dormían, nadie más en Gokula estaba enterado del nacimiento de Yogamaya o de su reemplazo por
Devakinandana.
En el VAISNAVA TOSANI, Srila Sanatana Gosvami describe que Devakinandana de cuatro
brazos se sumergió en Yasodanandana de dos brazos en cuanto Vasudeva Lo colocó en la cama de
Yasoda en Gokula. Srila Rupa Gosvami declara: ‘La expansión Vasudeva de cuatro brazos que
Maharaja Vasudeva llevaba consigo, entró al cuerpo de Sri Krsna, quien acababa de aparecer como
el hijo de Yasoda. Así pues, las dos formas de Vasudeva y Krsna se convirtieron en una”(LB)
“Por la inconcebible potencia del Señor Krsna, nacidos por separado de Devaki y Yasoda, se
convirtieron en un diminuto niño, que yacía al lado de Madre Yasoda” (AK). “Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura declara que Devaki, además de ser el nombre de la esposa de
Vasudeva, es también el nombre de Madre Yasoda, como se declara en el ADI PURANA, DVE
NAMNI NANDA-BHARYAYA YASODA DEVAKITICA: ‘La esposa de Nanda Maharaja tiene
dos nombres: Yasoda y Devaki’.”(SB 10.33.6p.)

¿Porqué Visita Sri Krsna Vrndavana?

“Krsna desciende junto con Su entorno para exhibir un cuadro completo del mundo
trascendental, donde prevalecen el amor puro y la consagración al Señor”(SB 1.11.39p.) “Krsna
desciende para enseñarnos la forma de disfrutar con El en la plataforma espiritual, en el mundo
espiritual. Krsna no solo viene sino que El exhibe personalmente Sus pasatiempos en Vrndavana y
atrae a las personas al disfrute espiritual” (SB 10.12.5p.)
“En Krsnaloka, donde vive el Señor Krsna, prevalece el parakiya-rasa o amor amante. Este
planeta se denomina Goloka Vrndavana y aunque el Señor Krsna vive allí perpetuamente, El
también se expande a Sí Mismo en millones y trillones de formas. En una de dichas formas, el
Señor Krsna aparece en este planeta material en un lugar en particular conocido como Vrndavana-
dhama, donde Krsna despliega Sus pasatiempos originales de Goloka Vrndavana en el cielo
espiritual, para atraer a las almas condicionadas de vuelta al hogar, de vuelta con Dios”. (SB
4.20.37p.)
“El propósito real de la aparición de Krsna fue manifestar la forma en que podemos
participar en asuntos amorosos con la Suprema Personalidad de Dios. La reciprocidad de los
asuntos amorosos en éxtasis, es posible solo en Vrndavana. Por lo tanto, justo después de la
aparición de Krsna como el hijo de Vasudeva, el Señor de inmediato partió para Vrndavana”. (SB
9.24.66p.)
Sri Krsna vino a impartir bhakti a las almas caídas. No el bhakti ordinario que concede la
liberación, sino raganuga bhakti, que consiste en intenso apego amoroso por Krsna, llamado prema.
Cualquiera de los avataras de Krsna puede otorgar mukti (liberación) pero solo Sri Krsna y Sri
Krsna Caitanya Mahaprabhu dan prema bhakti. Srila Krsna das Kaviraja explica el doble propósito
de la aparición divina de Krsna. 1) Propagar raganuga-bhakti de modo que los devotos puedan
disfrutar prema rasa y el madhurya de Krsna (el dulce sabor del amor extático puro por Krsna) y 2)
Disfrutar el prema rasa de Sus devotos puros.

Prema-rasa-niryasa karite asvadana

Raga-marga bhakti loke karite pracarana
Rasika-sekhara Krsna parama-karuna
Ei dui haite icchara udgama
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 “El deseo del Señor Krsna de aparecer, emergió de dos razones: Krsna deseaba saborear las
dulces melosidades del amor por Dios (prema-rasa) y deseaba propagar el servicio devocional en el
mundo, en la plataforma de la atracción espontánea (raga-marga-bhakti). Así pues, Krsna es
conocido como supremamente jubiloso y como el más misericordioso de todos”. (CC Adi 4.15 y
16v.).
“Los intercambios recíprocos entre el Señor Supremo y la entidad viviente, se denominan
raga-bhakti o servicio devocional al Señor en arrebato trascendental. El Señor Sri Krsna quiere hacer
saber a todas las almas condicionadas que El se atrae más por el raga-bhakti que por el vaidhi-bhakti
o servicio devocional bajo regulaciones esquematizadas (vaidhi-sadhana bhakti). Krsna es
misericordioso incausadamente y El desea derramar sobre nosotros este privilegio del raga-bhakti.
En tal sentido, Krsna apareció como Su propia energía interna. Krsna no estuvo obligado a aparecer
por ninguna fuerza ajena”. (CC Adi 4.16p).

Los Períodos de Pasatiempos de Sri Krsna

“Los pasatiempos afectuosos de Krsna con Sus padres (vatsalya rasa) son intercambiados en
la edad kaumara. La amistad de Krsna con los pastorcillos (sakhya rasa) se exhibe durante el
período pauganda. Y la amistad de Krsna con las gopis, se exhibe durante la edad de kaisora”.
(NOD Cap.26). Srila Visvanatha Cakravarti Thakura brinda esta división conforme a los años y la
ubicación. Desde la aparición de Sri Krsna hasta los tres años y cuatro meses, El permaneció en
Gokula Mahavana, en Su fase kaumara. De los tres años y cuatro meses hasta los seis años y ocho
meses, Krsna pasó Su período pauganda en Vrndavana, cerca de Chatikara. Durante esta época,
Krsna y los pastorcillos a menudo deambulaban por Ramana Reti, a lo largo de las orillas del río
Yamuna.
Desde los seis años y ocho meses hasta atravesar todo Su décimo año, Krsna vivió en
Nandagrama, en Su edad kaisora. A la edad de diez años y siete meses, en la quincena oscura de la
Luna de Caitra (Marzo), Sri Krsna fue a Mathura, y en el décimo-cuarto día posterior, Krsna mató a
Kamsa. Así pues, Krsna completó Su período de edad kaisora a la edad de diez años, y permanece
eternamente en esa edad”. (SB 10.45p.) El PADMA PURANA explica que ciertas personalidades
muy exaltadas exhiben una madurez que equivale a una vez y media su verdadera edad. Sri Krsna,
por consiguiente, a la edad de diez años, exhibe los hermosos rasgos de un joven floreciente de
quince años.
“El Señor Krsna exhibe Sus pasatiempos de niñez, adolescencia y pre-juventud, pero cuando
Krsna llega a la pre-juventud (kaisora), El continúa existiendo eternamente para celebrar Su danza
rasa y demás pasatiempos. Krsna no crece como un ser humano ordinario, pese a que exhiba
pasatiempos de niñez, adolescencia y juventud. Cuando Krsna llega a la edad de la pre-juventud,
kaisora, El ya no crece más. Krsna simplemente se queda en Su edad kisora. Nava-yauvana o la
pre-juventud es la forma trascendental eterna de Krsna”. (CC Madhya 20.384v y p.)
“Es a la edad de kisora que los devotos generalmente aprecian más a Krsna. Krsna con
Radharani es adorado como Kisora-Kisori. Krsna no aumenta Su edad más allá de esta forma de
kisora. A esta edad, Krsna un vez Se vistió exactamente como Radharani, tan solo para divertirse
con Sus amigas. Krsna Se colocó unos aros de oro y dado que era negruzco, untó pulpa de kunkuma
por todo Su cuerpo, de modo de ponerse tan claro como Radha”. (NOD Cap.42)
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explica que Sri Krsna permaneció en Mathura desde los
diez años y siete meses hasta los veintiocho años y cuatro meses. Luego Krsna regresó a asentarse
en Dvaraka por noventa y seis años, reinando como el Rey, desde los veintiocho años hasta los
ciento veinticinco.

80
 Una Muestra de Poder

Mientras descansaba en las aguas del Yamuna y asumiendo Su forma como el Señor Visnu,
reclinado sobre el Señor Ananta Sesa (el Señor Balarama); la Suprema Personalidad de Dios, Sri
Krsna desconcertó por completo a Akrura, que estaba transportando a los dos hermanos juguetones a
Mathura. Akrura fue también testigo de una asombrosa reunión de devotos santos, semidioses y los
asistentes personales del Señor Visnu y Sus principales potencias personificadas que rodeaban a los
dos Señores.
“Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explica las potencias del Señor mencionadas en estos
versos: ‘ Sri es la potencia de riqueza; Pusti, la de la fuerza; Gir, el conocimiento; Kanti, la belleza;
Kirti, la fama y Tusti, la renuncia. Estas son las opulencias del Señor Govinda. Ila es la bhu-sakti
de Krsna, también conocida como sandhini, la potencia interna de quien el elemento tierra es una
expansión. Urja es la potencia interna de Krsna para celebrar pasatiempos; ella se expande como la
planta Tulasi en el mundo.
“Vidya y Avidya (conocimiento e ignorancia) son potencias externas que causan la
liberación y el cautiverio, respectivamente, de la entidad viviente. Sakti es la potencia de placer
interna de Krsna, Hladini, y Maya es una potencia interna que es fundamento de Vidya y Avidya.
La palabra ca implica la presencia de la energía marginal del Señor, la jiva-sakti, que está
subordinada a Maya”. El Señor Visnu estaba siendo servido por todas estas potencias
personificadas” . (SB 10.39.55p.)

La Importancia del Akrura Ghat

En el SAT-SANDARBHA, Srila Jiva Gosvami hace una cuidadosa distinción entre Krsna
avatara y Krsna avatari. Krsna Avatara, la expansión Visnu del Señor Supremo, aparece con el
propósito de liberar a los piadosos y aniquilar a los impíos. Krsna Avatari, la Suprema Personalidad
de Dios original, Sri Krsna, disfruta Sus benditas relaciones amorosas en Vrajabhumi sin siquiera
dar un solo paso afuera de Vraja-bhumi. VRNDAVANAM PARITYAJYA KVACIN NAIVA
GACCHANTE.
Este punto filosófico fue vívidamente ilustrado en el Akrura Ghat, cuando el Krsna avatara
apareció simultáneamente con la desaparición del Krsna avatari. Cuando Akrura inició su viaje en el
carruaje desde Vrndavana a Mathura, llevaba la forma de dos brazos de la Suprema Personalidad de
Dios original, Sri Krsna. Al llegar al ghat de Akrura, en el límite de Vrndavana, Sri Krsna entró al
Yamuna y asumió Su forma Visnu avatara de cuatro brazos, mientras el Señor Balarama se
convertía en Ananta Sesa. Esto dejó totalmente perplejo y maravillado a Akrura. Los acaryas
explican que en este sitio (Akrura Ghat), Svayam Bhagavan Sri Krsna se tornó inmanifiesto, y
emergió Su expansión Visnu a partir de Su personalidad suprema, para guiar los pasatiempos del
Señor en Mathura, Dvaraka, etc. En Akrura Ghat, por lo tanto, el Señor Supremo cambió de Krsna
avatari a Krsna avatara.
Srila Jiva Gosvami explica que hay un borde trascendental alrededor del área de Vraja, entre
Vrndavana-dhama y Mathura-dhama. El Señor Sri Krsna, la forma original de dos brazos de la
Suprema Personalidad de Dios, nunca va más allá de esta línea que separa a Vrndavana de Mathura.
Mientras Sri Krsna disfrutaba de pasatiempos en Vraja-bhumi, Su expansión Visnu permaneció
fundida dentro Suyo. Toda vez que los demonios invadían Vrndavana, Krsna exhibía Su aspecto
Narayana (Visnu), para desaparecerlos. Pero en el aspecto trascendental dulcemente degustable de
dos brazos de Sri Krsna, El disfruta plenamente de las relaciones amorosas con los devotos puros de
Vrndavana.

81
 Sri Krsna Nunca deja Vrndavana

“Krsna, en Su identidad original, regresó con Nanda Maharaja desde Mathura y se quedó con
las gopis y Madre Yasoda en Su expansión bhava. Krsna y Balarama se quedaron en Mathura, no en
Sus formas originales, sino en Sus expansiones como Vasudeva y Sankarsana. Los reales Krsna y
Balarama estaban en Vrndavana en Sus manifestaciones bhava, mientras que en Mathura Ellos
estaban en Sus expansiones prabhava y vibhava”. (KB Cap.45). “El Krsna que Se ocupó en matar
demonios es Vasudeva Krsna, no el Krsna original. El Krsna original no va a ninguna parte; El
nunca da un paso afuera de Vrndavana”. (ESC)
“El Krsna conocido como Yadukumara es Vasudeva Krsna. El es diferente del Krsna que es
hijo de Nanda Maharaja. Yadukumara Krsna manifiesta Sus pasatiempos en las ciudades de
Mathura y Dvaraka, pero Krsna el hijo de Nanda Maharaja nunca, en ningún momento, sale de
Vrndavana”. (CC Antya 1.67v.) “En las Escrituras reveladas se refiere que el Señor Krsna
personalmente nunca trasciende el límite de Vrndavana. Krsna permanece allí eternamente debido al
amor trascendental de los habitantes. En tal sentido, aunque Krsna no está visible actualmente, El
no está lejos de Vrndavana en ningún momento”. (SB 2.2.14p.)

El Ejecutante Sonriente de la Flauta

Cuando Krsna toca la flauta, inclina Su cabeza hacia abajo y sonríe. “Hay tres clases de
flautas usadas por Krsna: Venu, Murali y Vamsi. Venu no mide más de seis pulgadas de largo, con
seis orificios para soplar. La Murali de dieciocho pulgadas de largo, tiene un orificio al final y cuatro
orificios en el cuerpo. Esta flauta produce un sonido muy encantador. La Vamsi es de unas quince
pulgadas de largo, con nueve orificios en su cuerpo. Krsna toca expertamente estas tres flautas para
realzar Sus perpetuos pasatiempos de placer. Hechas de mármol, oro o bambú hueco, las flautas a
veces están tachonadas de joyas”. (NOD, Cap.26)
“La flauta de Krsna mide tres pulgadas de largo y está incrustada de gemas Indra-nila. En la
porción terminal de la flauta hay rubíes, que brillan bellamente, y en la parte media, la flauta está
revestida de oro y diamantes. Esta flauta auspiciosa, que complace a Krsna, resplandece en Su
mano con brillo trascendental”. (Vidagdha-madhava).
“Visakha-devi describe la flauta de Krsna a Radharani: ‘Al tocar Sus espléndidos dientes, la
flauta de Krsna parece una banda de cristal. Donde toca la palma de loto rojo de Krsna, parece una
varilla de rubí y donde roza la mejilla azul loto de Krsna, parece un zafiro. ¡Mira! Así de este modo
la flauta de Krsna parece estas tres joyas diferentes’. “(UN)

Ocho Efectos Notorios

La flauta de Sri Krsna vibra ocho tonos diferentes. Semidioses como el Señor Brahma y el
Señor Siva interrumpen su meditación y olvidan todo cuando los primeros tonos entran a sus oídos.
El Señor Siva deja de tocar su tambor din-din, el Señor Brahma se sienta atónito en su flor de loto y
el Señor Ananta Sesa comienza a balancearse hipnóticamente. El segundo tono hace que el río
Yamuna revierta su recorrido. La luna deja de moverse al oír el tercer tono. Las vacas corren hacia
Krsna y se quedan inmóviles con las orejas alzadas para beber el néctar del cuarto tono. La quinta
nota trae a las gopis que corren enloquecidas; ansiosas por la asociación amorosa con Krsna.
El sexto tono crea el Otoño, repleto de un rico follaje, flores y frutos. Las piedras se derriten
al ser acariciadas por esta nota. La séptima nota convoca de inmediato a las seis estaciones, que
manifiestan todo su esplendor con brisas suaves y sensuales del sur, transportando los aromas
82
perfumados de las flores frescas silvestres. La octava nota de la incansable flauta de Syamasundara,
toma el nombre de Sri Radha, roba Su auto-control y obliga al rápido encuentro de Radha con Su
Amado Krsna. Avasallada por el apasionado torbellino de la flauta, Radharani se pinta con tintura
negra Sus pies de loto y ungüento rojo en Sus ojos, ajusta un collar alrededor de Su cintura,
tobilleras en Sus muñecas y arregla la parte superior de Su vestido en la parte inferior.
“Oh piadosa Madre Yasoda, tu hijo, que es experto en todos los actos de apacentar a las
vacas, ha inventado muchos estilos nuevos de tocar la flauta. Cuando Krsna lleva Su flauta a Sus
labios rojo bimba y expresa los tonos de la escala armónica en variedad de melodías, Brahma, Siva,
Indra y otros semidioses principales se confunden al oír el sonido. Aunque ellos son las autoridades
más sabias, no pueden precisar la esencia de esa música y en tal sentido, inclinan sus cabezas y
corazones”. (SB 10.35.15v.).
“En el VIDAGDHA-madhava, encontramos la siguiente declaración: ‘Cuando Krsna estaba
tocando en Su flauta, Baladeva declaró muy ansiosamente, “ ¡Miren tan solo como después de oír el
sonido trascendental de la flauta de Krsna, Indra, el Rey del cielo, está llorando en su reino celestial!
Y de las lágrimas que caen al suelo, Vrndavana parece haberse convertido en una residencia
celestial para los semidioses”. (NOD Cap.37)

Dormidos como Figuras en una Pintura

“Cuando Krsna vibra Su flauta, los toros, venados y vacas de Vraja que están en grupos a
gran distancia, se cautivan todos por el sonido, y dejan de masticar el alimento en sus bocas y
aguzan sus oídos. Pasmados, parece como si durmieran, o como figuras en una pintura”. (SB
10.35.5v.)
“Las gopis vieron que las vacas estaban atendiendo los dulces sonidos vibrados por la flauta
de Krsna, y parecían estar bebiendo el néctar de esos sones trascendentales. Los terneros estaban
inmóviles, olvidando beber la leche de las ubres. Sus ojos parecían abrazar a Krsna, y había
lágrimas en ellos. Este es un caso de inercia resultante de oír la vibración trascendental de la flauta
de Krsna”. (NOD Cap.30).
“Oyendo el sonido de Srimati Radharani y Sri Krsna, que tocaban brillantes duetos en la vina
y la flauta; el venado quedó inmóvil por la felicidad trascendental y como pasmado, el pasto que
hasta entonces habían masticado, caía a medias de sus bocas. Oro por que esos venados, que están
llenos de amor por la Divina Pareja, me concedan felicidad trascendental”. (VVS)
“Cuando el Señor Krsna toca en Su flauta todo-atractiva, la nube cercana, temiendo ofender
a una gran personalidad, truena muy suavemente, a modo de acompañamiento. Las nubes hacen
llover flores sobre su querido amigo Krsna y Lo protegen del sol, como una sombrilla”. (SB
10.35.13p.)

Toda Etiqueta Social, Vergüenza y Temor se Desvanecen

“Una de las amigas de Srimati Radharani Le dijo: ‘Mi querida amiga Gandharvika, Tú eras
la muchacha más casta en nuestra aldea, mas ahora Te has dividido a Ti Misma y eres casta a
medias. Todo se debe a la influencia de Cupido sobre Ti después que viste a Krsna y oíste el sonido
de Su flauta”. (NOD, Cap.50). “Vrnda-devi dijo a Srimati Radharani y a Sus amigas: ‘El dulce
sonido de la flauta de Krsna hace que los árboles y enredaderas florezcan de felicidad. Ese son de la
flauta es como el trueno que provoca el canto “kuhu-kuhu” de los cuclillos en el ocaso. Ese sonido
de la flauta es una brisa juguetona que abanica las llamas del amor ardiente en las gopis de rostro de
luna. Ese sonido de la flauta es un rayo que rompe en pedazos la tranquila compostura de Radha”.
(UN)

83
 “El sonido de la flauta de Krsna se esparce en las cuatro direcciones. Aunque Krsna vibre Su
flauta dentro de este universo, su sonido horada la cobertura universal y va al cielo espiritual. Así
pues, la vibración entra a los oídos de todos los habitantes. Especialmente ingresa en Goloka
Vrndavana-dhama y atrae las mentes de las jóvenes damiselas de Vraja-bhumi; llevándolas a la
fuerza al sitio donde está Krsna presente. La vibración de la flauta de Krsna es muy agresiva y
quebranta los votos de todas las mujeres castas. La vibración de la flauta de Krsna afloja los nudos
de su ropa interior, aún en presencia de sus esposos. Así pues, las gopis se ven obligadas a
abandonar sus deberes hogareños y presentarse ante Krsna. De esta forma, toda la etiqueta social, la
vergüenza y el temor se desvanecen. La vibración de la flauta de Krsna hace que todas las mujeres
bailen.
‘El recuerdo constante del sonido santo de la flauta de Krsna mantiene a las gopis animadas e
iluminadas, y ellas no permiten que ningún otro sonido ingrese a sus oídos. Puesto que su atención
está fija en la flauta de Krsna, ellas no pueden distraer su atención a ningún otro objeto. La
vibración de la flauta de Krsna está representada por el maha-mantra Hare Krsna. El devoto serio
del Señor que oye y canta esta vibración trascendental, se acostumbra tanto a ella que no puede
distraer su atención a ningún otro tema esencial que no esté relacionado con Krsna”. (CC Madhya
21.141-44 v.& p.)

La Ladrona de la Flauta

La flauta de Sri Krsna juega un rol significativo en los pasatiempos conyugales íntimos de
Radha, Krsna y las gopis. Por vibrar Su flauta, Krsna transporta fascinada a Srimati Radharani a un
bosquecillo escondido o entusiasma a las gopis para una danza rasa en las orillas iluminadas por la
luna del Yamuna. Durante la ejecución de la celebrada danza rasa, las gopis hacen sonar sus
campanitas tobilleras y brazaletes, y giran al compás del concierto extático de la flauta de Sri
Muralimohana. Srimati Radharani crea composiciones musicales únicas y originales en Su vina,
que inspiran al Señor Gopinatha a acompañarla con asombrosos arreglos en Su flauta.
Mientras realizan Sus pasatiempos diarios en el Sri Radha-kunda, Sri Radha roba
periódicamente la acariciada flauta de Krsna. “Una gopi dijo: ‘Acallando Sus campanitas tobilleras,
colocándolas en Sus brazos como brazaletes dorados, y observando con cuidado los ojos durmientes
de Krsna en busca de cualquier señal de alerta, la sonriente Radharani robó la flauta del regazo de
Krsna”. (UN)
Precavidamente, Radha pasa la flauta a Tulasi o a Rupa-manjari. Ellas esconden la flauta
debajo de sus saris o en sus cabellos trenzados. Cuando Krsna descubre el “robo” de la flauta,
persigue vigorosamente a las culpables. Las gopis ríen con todo el corazón mientras se pasan la
flauta de una a otra, evitando de ese modo los reiterados intentos de recuperación de Krsna.

Plegarias a la Flauta de Krsna

“Quiera mi corazón fijarse en el Señor Krsna de tez oscura, quien en la morada trascendental
del bosque de Vrndavana, lleva a Sus labios una centelleante flauta dorada, tachonada de perlas y
muchas joyas coloridas, decorada con ramilletes de flores, y cantando eternamente canciones que
describen las glorias de Srimati Radhika”. (VM)
“La afortunada flauta bebe profundamente el néctar de los labios del Señor Krsna, día y
noche. Ofrezco mis respetuosas reverencias a esta flauta que, con su música trascendental, despierta
el orgullo de Srimati Radhika.
“Ni las lisonjeras y aduladoras palabras habladas por las gopis mensajeras de Krsna, ni las
muchas indicaciones, alegorías e instrucciones jocosas de los amigos pastores de Krsna, ni el que
Krsna caiga personalmente a los pies de Radha suplicando Su perdón, ni siquiera las duras críticas
84
habladas por Sus amigas íntimas fueron capaces de desvanecer la orgullosa ira celosa del corazón de
Sri Radha. Solo la flauta del Señor Krsna, desdeñando todos los intentos previos, pudo disipar muy
fácilmente esa ira celosa. Glorifiquemos a la exaltada y poderosa amiga de Krsna, Su flauta”.
(VVS).

85
 Capítulo Once

EL SEÑOR SRI BALARAMA

La Semilla y la Matriz del Universo

“Sri Baladeva es la Suprema Personalidad de Dios Mismo. El es igual en supremacía al Dios

Supremo, empero, toda vez que Krsna aparece, Sri Baladeva aparece como el hermano de Krsna, a
veces mayor, a veces menor”. (SB 10.1.24p.) “En Su aspecto vaibhava-prakasa, el Señor Krsna Se
manifiesta a Sí Mismo como Balarama. El aspecto Balarama es tan bueno como Krsna Mismo, la
única diferencia estriba en el matiz corpóreo oscuro de Krsna y el claro de Balarama”. (ESC Cap.7).
“Estos dos Señores, Krsna y Balarama, son respectivamente la semilla y matriz del universo, el
creador y Su potencia creativa. Ellos entran a los corazones de los seres vivientes y controlan su
conciencia condicionada. Ellos son el Supremo primordial”. (SB 10.46.31v)

Sri Balarama - Un Hermano Hermoso

“El poderoso Señor Balarama tiene dieciséis años, es pleno en el brillo de la juventud y tiene
una tez clara del color del cristal. Balarama usa ropas azules y una guirnalda de flores silvestres. El
atractivo cabello de Balarama está atado en un gracioso rodete. Espléndidos aretes adornan las
orejas de Balarama. El cuello de Sri Baladeva está espléndidamente decorado con guirnaldas de
flores y collares de joyas. Maravillosos brazaletes y pulseras engalanan los muy fuertes y graciosos
brazos de Douji. Los pies de Balarama están decorados con espléndidas tobilleras enjoyadas. Sri
Baladeva es el amigo más querido de Sri Krsna. Baladeva es un gran depósito de las melosidades
nectáreas de muchas clases de pasatiempos trascendentales”. (RKG)
“La belleza del Señor Balarama está realzada por los aros que rozan Sus mejillas. La cara de
Balarama está adornada con tilaka hecho de almizcle, y el amplio pecho de Balarama está
ornamentado con una guirnalda de gunja (fresas pequeñas rojas, negras y blancas que nacen en
Vrndavana). La tez de Sri Baladeva es tan blanca como una nube de Otoño y El usa ropas azules.
La voz de Balarama es muy grave y Sus brazos son muy largos, llegando hasta Sus muslos”. (NOD
Cap.4)

La Divinidad Servidora

“Sri Balarama es la Divinidad servidora, que sirve al Señor Krsna en todas las cuestiones de
la existencia y el conocimiento. La morada trascendental existe por la energía del Señor Balarama.
La primera expansión de Krsna en una forma para pasatiempos, es Balarama. El propio Balarama
colabora en los pasatiempos del Señor Krsna y hace el trabajo de creación en cuatro formas más. En
todas las formas, Balarama saborea la bienaventuranza trascendental de servir a Krsna”. (CC Adi
4.8-11v.)
“Si desarrollamos conciencia sobre este hecho, entonces estamos con verdadera conciencia
de Krsna. Siempre debemos recordar que Krsna es el único amo supremo y que todos los demás son
Sus sirvientes, EKALE ISVARAH KRSNA, ARA SABA BHRTYA. Ya sea Narayana o el Señor
Siva, todos son subordinados de Krsna. Hasta Baladeva está subordinado a Krsna”. (SB
10.13.53p.). “En los pasatiempos trascendentales, Krsna es el héroe principal y Balarama brinda
ayuda adicional”. (SB 10.8.27p.)

86
 Sri Balarama Sirve en todas las Melosidades

El Señor Balarama está constantemente sirviendo al Señor Krsna en todo sentido. En todas
las encarnaciones y pasatiempos de Krsna, el Señor Balarama está siempre presente sirviendo a
Krsna en diferentes formas y manifestaciones. En el Rama-lila, Balarama sirve al Señor
Ramacandra como Su hermano menor, Laksmana. En Kali-yuga, Sri Balarama difunde el
movimiento de Sankirtana de Sri Caitanya como el Señor Nityananda. El Señor Balarama sirve a
Sri Krsna en todas las cinco rasas (melosidades) desde santa a madhurya rasa.
En santa rasa, el Señor Balarama cumple los deseos de Sri Krsna respecto a pasatiempos
trascendentales bienaventurados, expandiéndose a Sí Mismo como el santo dhama de Vraja
Mandala. Todas las posesiones personales de Krsna, como ser la corona de Krsna, la cama, las
ropas, el trono, los ornamentos y todo otro objeto que Krsna utiliza, son todos expansiones del Señor
Balarama.
Como amigo pastor y hermano mayor de Krsna, en sakhya rasa, Sri Balarama en ocasiones
acepta servicio de Krsna tras vencerLo en una competencia de lucha. Pero por lo general, los
sentimientos fraternos de Balarama están mezclados con servidumbre (dasya rasa) y afecto paternal
(vatsalya rasa). En el humor de vatsalya rasa, Sri Balarama a veces protege a Krsna como un padre
y otras Lo reprende como Su hermano mayor. “Una vez, el Señor Balarama le dijo a Subala:
‘Querido amigo mío, por favor dile a Krsna que no vaya hoy al lago Kaliya. Hoy es el cumpleaños
de Krsna, por lo que deseo ir junto con Madre Yasoda a bañarLo. ¡Dile a Krsna que no debe salir de
la casa hoy!’. Esto muestra cómo Balarama, el hermano mayor de Krsna, cuidaba de El con amor
paternal, dentro del alcance del afecto fraternal”. (NOD Cap.42)
“El esplendor de la forma trascendental del Señor Balarama, eclipsa a muchos millones de
lunas resplandecientes y la más leve esencia de Su fuerza ilimitada, es suficiente para destruir a
muchos ejércitos de demonios. Aunque El conoce el poder sobrenatural de Su hermano menor
Krsna, de todos modos, en mérito al amor que siente por El, nunca deja solo a Krsna en el bosque, ni
siquiera por un momento. Ofrezco mis plegarias al Señor Balarama, el enemigo de Dhenukasura”.
(VVS)
El Señor Balarama puede expandirse a Sí Mismo en ilimitadas formas diferentes. De modo
de servir en los pasatiempos conyugales íntimos de Sri Krsna, en el madhurya rasa, el Señor
Balarama se expande a Sí Mismo como Ananga Manjari. Ananga-manjari usa hermosas ropas del
color de la flor de loto azul y Ella es especialmente querida a Lalita y Visakha.

Sri Balarama Canta las Glorias de Sri Krsna

Una vez en el Krsna-kunda, en Madhuvana, el Señor Balarama encontró a las gopis

sufriendo de intensos dolores de separación de su amado Krsna. Para aliviar su dolor, el Señor
Balarama describió los maravillosos pasatiempos y glorias de Krsna, y cantó los nombres
trascendentales de Krsna. Balarama se absorbió tanto en cantar, que Su tez asumió el color azul de
Krsna. (SVMP)

Las Gopis del Señor Balarama

El Señor Balarama viajó de Dvaraka a Vrndavana, para consolar a las amadas amigas de Sri
Krsna, entregándoles una carta confidencial Suya. Lleno de amor puro por las gopis, el encantador
mensaje de Sri Krsna conmovió profundamente sus corazones.

87
 Tras entregar el mensaje de Krsna, el Señor Balarama se quedó en Vrndavana por dos meses,
disfrutando placeres conyugales con Sus propias gopis. Juntos celebraron el rasa lila, a lo largo de
las orillas arenosas del río Yamuna. “El Señor Balarama estaba encantado con los agradables
pasatiempos de las hermosas jovencitas de Vraja. Así pues, cada noche era una experiencia
completamente nueva, y todas las noches pasaron como si fueran una sola”. (SB 10.65.34p.)
De acuerdo a Srila Jiva Gosvami y Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, el Señor Balarama
posee Su propio grupo de gopis, completamente diferentes de las amigas pastorcillas de Sri Krsna.
El Señor Balarama respeta a las gopis del Señor Krsna y cuida mucho de no mezclarse con ellas.
“Si caminando por la Colina de Govardhana, el hermano mayor de Krsna, Balarama, ve una
serie de piedras doradas, El piensa: ‘La hija del Rey Vrsabhanu (Radharani) debe haber caminado
justo antes de Mí’ y Balarama cambia el curso, para evitar una situación embarazosa. De la misma
manera, si Radharani ve una serie de piedras de cristal, Ella piensa: ‘Balarama debe haber caminado
justo delante de Mí’ y Radharani entonces cambia Su curso”. (VRC)

Ensueño en Amor Extático

“En una ocasión el Señor Baladeva comenzó a hablar en sueños, como sigue: ‘Oh Krsna de
ojos de loto, Tus aventuras infantiles se manifiestan siempre de acuerdo a Tu voluntad. Por lo tanto,
por favor dispón de inmediato del orgullo endurecido de esta serpiente Kaliya’. Así diciendo, el
Señor Balarama sorprendió a la asamblea de Yadus y les hizo reír por cierto tiempo. Luego,
bostezando tan fuerte como para causar murmullos en Su abdomen, el Señor Balarama, el portador
del arado, retornó a Su sueño profundo. Este es un caso de ensueño en amor extático”. (NOD
Cap.31).

Sri Krsna por un Día

“El Señor Balarama es llamado ‘Douji’(el hermano mayor que protege y cuida del hermano
menor). Tras levantar la Colina de Govardhana, el Señor Krsna mató a una sucesión de feroces
demonios, incluyendo a Sankasura y Aristasura. Balarama no había matado un demonio por largo
tiempo, y le preocupaba Su deber de proteger a Krsna, como Su hermano mayor. Deseando vestirse
como Krsna, el Señor Balarama una vez preguntó a Krsna si podía usar Su pluma de pavo real y
tocar la flauta de Krsna por tan solo un día. Krsna, que amaba mucho a Su hermano mayor, accedió
y le entregó personalmente Su pluma de pavo real y flauta a Balarama.
“Krsna y Balarama se abrazaron cálidamente y luego Balarama, riendo feliz, salió corriendo,
tocando en la flauta de Krsna. Mientras tanto en Mathura, el malvado Rey Kamsa estaba a punto de
enviar a su demonio caballo Kesi a Vrndavana, con la orden de matar a Krsna. El demonio Kesi
preguntó al Rey Kamsa: ‘ ¿Cómo reconoceré a Krsna?’. Kamsa le dijo que sería sencillo porque
Krsna era el único que usaba una pluma de pavo real y tocaba una flauta.
“Mientras Balaramaji disfrutaba plenamente de Su pasatiempo de ser Krsna por ese día, el
feroz demonio caballo, Kesi, irrumpió en Vrndavana. Viendo a Balarama usando una pluma de
pavo real en Su corona y tocando una flauta, lo cual concordaba con la descripción que el Rey
Kamsa había dado de Krsna, el demonio Kesi bramó y pateó ferozmente a Balarama, una patada que
hubiera matado a un elefante grande. Esta patada quitó el aliento a Balarama y Lo envió temblando
muy lejos de la visión del demonio. Pensando que había matado a Krsna, el demonio Kesi se alejó
galopando. Balaramaji, levantándose, se puso a llorar. El pecho de Balarama estaba aún herido por
la patada del demonio y le faltaba el aliento. Balarama tenía hambre, estaba muy cansado y se
tambaleaba.
“Llegando al hogar, Balarama de inmediato acudió a Krsna para devolverle Su flauta y
pluma de pavo real. Balarama dijo a Krsna que nunca más quería volver a usarlas, y que un enorme
88
demonio caballo Lo había pateado violentamente, pensando que El era Krsna. Luego Balaramaji
fue con Su madre Rohini, y se quedó dormido en sus brazos.
“Krsna repuso la pluma de pavo real en Su corona, ajustó la flauta en Su cinturón y caminó
hacia el pueblo. Luego Sri Krsna encontró al horrible demonio caballo y lo mató sin esfuerzo”.
(SVMP).
“Srila Prabhupada escribe: ‘El Señor Balarama es el Visnu original; por lo tanto, cualquiera
que recuerde estos pasatiempos del Señor Balarama a la mañana y al anochecer, ciertamente se
volverá un gran devoto de la Suprema Personalidad de Dios, y de tal modo su vida será un éxito en
todo sentido”. (SB 10.79.34.p.)

Ingresando al Vraja Rasa

“Todo aquel que desee alcanzar los pies de loto de Sri-Sri Radha-Krsna y poder saborear y
degustar completamente Sus pasatiempos, debe primero acercarse a los pies de loto del Señor
Balarama o el Señor Nityananda. Este es un pre-requisito obligado, pues solo recibiendo Su
misericordia se posibilita esta realización.
“Dado que el Señor Nityananda y el Señor Balarama no son diferentes, los Gosvamis
confirman que obteniendo la misericordia del Señor Nityananda, uno se torna idóneo para recibir el
prema extático de Sri Radha y Krsna en Vraja. El Señor Balarama y el Señor Nityananda no acusan
ofensas de ningún tipo y son tan misericordiosos que por simplemente adorar al Señor Nityananda
se adora y se complace automáticamente al Señor Balarama. Se describe que el Señor Nityananda y
el Señor Balarama son los amigos de los más caídos y miserables.
“Así como no es posible entrar al servicio del Señor Caitanya sin la misericordia del Señor
Nityananda, es imposible entrar al Vraja rasa sin la misericordia del Señor Balarama, que no es
diferente del Señor Nityananda” (SVMP).

89
 Capítulo Doce

RASA

El Bhakti Rasa es una Melosidad

“Bhakti significa servicio devocional. Todo servicio posee algún aspecto atractivo que
conduce al servidor progresivamente hacia adelante. Todos nosotros dentro de este mundo, estamos
continuamente ocupados en alguna clase de servicio y el ímpetu para dicho servicio es el placer que
derivamos de él”. (NOD). “Toda entidad viviente, a partir de Brahma, la primera entidad viviente
dentro del mundo material, descendiendo hasta la insignificante hormiga, desea saborear algún gusto
derivado de la percepción sensorial. Estas percepciones sensoriales se llaman técnicamente rasa”.
(SB 1.1). En el BHAGAVAD-GITA Krsna dice, RASO HAM APSU KAUNTEYA: ‘Yo soy el
sabor del agua’. El rasa o sabor líquido de toda experiencia es en verdad una forma de Krsna.
Durante sus conferencias en la ciudad de Nueva York, en los ’60, Srila Prabhupada solía decir que
para los vagabundos del Bowery, Krsna era el sabor del vino que bebían regularmente.
“Guiado por el afecto hacia su esposa e hijos, el hombre de familia trabaja día y noche. El
filántropo trabaja del mismo modo por amor a la familia mayor, y el nacionalista por la causa del
país y los compatriotas. Esa fuerza que guía al filántropo, al jefe de familia y al nacionalista se
denomina rasa o una clase de melosidad cuyo sabor es muy dulce.
“Bhakti-rasa es una melosidad diferente del rasa ordinario disfrutado por los trabajadores
materiales. Los trabajadores materialistas trabajan muy duro día y noche para saborear una cierta
clase de rasa que se comprende como gratificación de los sentidos. El gusto o sabor del rasa material
no perdura mucho tiempo y por consiguiente los trabajadores materialistas pueden variar su posición
de disfrute y al final la muerte acaba con toda su felicidad”. (NOD Prefacio). “En otras palabras,
nuestro amor y afecto están en realidad destinados a Krsna. Desafortunadamente, en mérito a la
ignorancia, tratamos empecinadamente de derivar felicidad y amor de las relaciones materiales, que
no están directamente conectadas con Krsna y así la vida se convierte en una frustración constante.
La solución es simple: rendirse a Krsna, amar a Krsna, vivir con los devotos de Krsna y ser feliz
para siempre”. (SB 10.43.17p.)
“El bhakti-rasa sin embargo, la melosidad (dulce temperamento amoroso o relación),
saboreada en el servicio amoroso trascendental del Señor, no termina con el fin de la vida. Por
ejecutar servicio devocional para el placer del Señor Supremo, uno es purificado de todas las
designaciones materiales. Cuando los sentidos purificados se emplean en el servicio del Señor, uno
se sitúa en la vida bhakti-rasa, y toda acción realizada para la satisfacción de Krsna en esta etapa de
vida bhakti-rasa, puede ser saboreada perpetuamente”. (NOD Prefacio).
“El humor o actitud particular saboreada en el intercambio de amor con la Suprema
Personalidad de Dios se denomina rasa o melosidad. Los diferentes tipos de rasa, al combinarse
entre sí, nos ayudan a degustar la melosidad del servicio devocional en el grado más alto de éxtasis
trascendental. Sin saborear alguna clase de melosidad o temperamento amoroso en nuestras
actividades, nadie puede continuar realizando dichas actividades. Asimismo, en la vida
trascendental de la conciencia de Krsna y el servicio devocional, debe haber alguna melosidad o
gusto específico por ese servicio. Debemos entender que las diversas sensaciones de felicidad
derivadas del desempeño del servicio devocional pueden ser catalogadas como “melosidades”del
servicio devocional”. (NOD Cap.20).

90
 La Corporificación del Rasa

“Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura cita el siguiente sloka Védico, RASO VAI SAH
RASAM... ‘Krsna Mismo es el rasa, el sabor o melosidad de una relación particular. Y ciertamente,
quien alcanza este rasa, se colma de bienaventuranza’. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati cita otro
verso más para explicar la palabra rasa: ‘Eso que está allende la imaginación, sumamente
maravilloso y saboreado en el corazón que brilla de bondad, es conocido como rasa’. (SB
10.43.17p.)
Sri Krsna no solo es la corporificación de la bienaventuranza del rasa, que significa sabor.
Krsna es tanto el objeto que es saboreado como la persona que saborea. El rasa posee dos
cualidades distintivas: absorción y sorpresa o maravilla. La sorpresa es la esencia del rasa. El rasa
espiritual se caracteriza por la total absorción de la mente y los sentidos. La mente y los sentidos
están tan absortos en la sorprendente y deliciosa experiencia del rasa, que se vuelven completamente
ajenos a todo lo demás.
El rasa material no es rasa en el verdadero sentido, porque pronto se vuelve trillado, sin
causar ni sorpresa ni absorción de la mente y los sentidos. El rasa trascendental, sin embargo,
permanece sorprendente por siempre y absolutamente atractivo y absorbente, porque Sri Krsna
manifiesta aspectos cada vez más nuevos a cada momento. Krsna está colmado de una infinita
variedad de rasas y de la habilidad de saborearlas. Por consiguiente, Krsna es conocido como
AKHILA-RASAMRTA-MURTI, la corporificación de todos los rasas.

La Svarupa-Sakti de Sri Krsna

La svarupa-sakti es la potencia interna del Señor Mismo. La svarupa-sakti es la propia

esencia de las potencias Hladini (bienaventuranza) y samvit (conocimiento) y sirve al Señor de
muchas maneras. La svarupa-sakti se manifiesta como las moradas espirituales de Krsna, Sus
asociados eternos, el amor en los corazones de los devotos puros de Krsna y concede
bienaventuranza a Krsna y a Sus asociados eternos y devotos. La svarupa-sakti realiza todas las
actividades necesarias para facilitar el disfrute de Sri Krsna, de los diversos rasas, en infinitos
pasatiempos con Sus asociados eternos y devotos.
La porción hladini-sakti de la svarupa-sakti de Krsna, le concede dos tipos de ananda
(bienaventuranza) conocidas como: Svarupananda y Svarupa-saktyananda. Cuando la potencia de
placer bienaventurado (Hladini-sakti) mora en Krsna, El disfruta la bienaventuranza dentro de Sí
Mismo llamada Svarupa-ananda. Cuando la Hladini-sakti mora dentro de Su devoto puro como priti
(amor por Krsna), produce una forma superior de bienaventuranza, llamada Svarupa-saktyananda, la
cual Krsna disfruta muchísimo más que la bienaventuranza contenida dentro de Sí Mismo.
Srila Jiva Gosvami explica cómo el Señor Sri Krsna deriva una mayor felicidad de la
Hladini-sakti que emana del corazón de Su devoto. El músico que toca la flauta produce un sonido
placentero simplemente por silbar. Pero cuando sopla el mismo aire dentro de la flauta y lo dirige a
través de los diferentes orificios, produce un sonido melodioso, muchísimo más agradable que el
mero silbido sin la flauta. Asimismo, la hladini-sakti dentro de Krsna es dulce y degustable, pero su
dulzura aumenta mil veces cuando es colocada en el corazón del devoto que desea servir a Sri
Krsna. [PRC].

91
 El Desborde de la Perfección

“Srila Visvanatha Cakravarti expresa que tanto el Señor Supremo como Sus devotos son
rasa-jna, plenos de humor trascendental (rasa)”(SB 4.31.22p.) “En Vrndavana, por ejemplo, aunque
el Señor Krsna es completo en Sí Mismo, El desea la cooperación de Sus devotos como los
pastorcillos y las gopis para incrementar Su bienaventuranza trascendental”. (SB 8.4.64). El deseo
de Krsna por saborear nuevas formas de rasa con Sus devotos no indica ninguna imperfección, como
las defectuosas almas condicionadas que siempre se ven acosadas por incontables deseos materiales.
“El deseo de Krsna del rasa emerge del estado de plenitud, tal como cuando la leche
hirviendo rebosa de la olla puesta al fuego. Es el desbordamiento de la perfección. Brota de la propia
naturaleza de Krsna como rasa. El deseo por el rasa es una condición necesaria para el rasa, tal
como el hambre es un pre-requisito para saborear la comida. Cuanto mayor el deseo, más grande es
el disfrute.
El deseo por el rasa es tan natural a Krsna como el poder de arder es natural al fuego. Caso
contrario, cómo podría Krsna ser el disfrutador supremo del rasa (rasika-sekhara) o la
personificación de todos los rasas (AKHILA-RASAMRTA-MURTI)”. (PRC)

Majestad y Dulzura

Los devotos comprenden al Señor Supremo ya sea en Su aspecto aisvarya de majestad y

reverencia, o en Su aspecto madhurya de dulzura e intimidad. Cuando el amor del devoto es
predominado por el conocimiento de las opulencias de Sri Krsna (aisvarya) y restringido por la
distancia del respeto y la veneración, el reside en Vaikuntha para servir al Dios Supremo
Todopoderoso. Otros devotos, los residentes de Vrndavana, conocen a Krsna solo como una dulce
persona amorosa que posee deseos y debilidades como los humanos. Krsna es su amigo íntimo
querido, hijo o amante conyugal, pero nunca Dios, el creador supremo, sustentador y destructor.
Los planetas Vaikuntha están completamente dominados por aisvarya. “En Mathura como en
los planetas Vaikuntha, el apego a Krsna está mezclado con respeto y veneración y caracterizado por
una cierta falta de libertad; mientras que el espíritu del servicio amoroso trascendental está
restringido. En Vrndavana, sin embargo, el respeto y la veneración se evaporan, pues el amor se
intercambia libremente en la gran intimidad de las relaciones entre Sri Krsna y Sus pastorcillos y
pastorcillas”. (ESC Cap.1). A diferencia de Vaikuntha, Mathura y Dvaraka están más gobernadas
por madhurya que por aisvarya, mas no son comparables a Sri Vraja-dhama, que exhibe tanto
aisvarya como madhurya en su forma más perfecta.

Mathura Madhurya y Aisvarya

“Madhurya y aisvarya están al mismo nivel en Mathura. La matanza de Kamsa y sus

asociados por parte del Señor Krsna y Balarama, ilustra este punto. Después de matar a estos
demonios en la arena de combate en Mathura, Krsna se aproximó a Sus padres Devaki y Vasudeva,
que tenían un aspecto meramente de asombro respetuoso, en un temperamento de reverencia total.
Dado que Krsna no había visto a Sus padres desde el día de Su nacimiento (unos once años), Krsna
esperaba alguna reciprocidad sentida de emociones. Pero Devaki y Vasudeva viendo a Krsna como
el Señor Supremo y no como su hijo, permanecieron firmes en su humor de aisvarya. Krsna, que
siempre está anhelando el amor de Sus devotos, comenzó a llorar al ver a Sus padres tratarlo con
respeto y reverencia.
92
 Esto de inmediato abrió el corazón de Madre Devaki, que se inundó de vatsalya rasa. Ella
tomó a Krsna en su regazo, cubrió Su cabeza con su sari y trató de amamantarLo. Mientras tanto, el
Señor Balarama Se arrojó a los pies de Su padre. Y Vasudeva, rebosante de vatsalya-rasa, levantó a
Balarama, Lo sentó sobre Su regazo y Lo trató de un modo paternal muy amoroso. A partir de este
ejemplo, apreciamos que tanto madhurya como aisvarya se auto-manifiestan igualmente en
Mathura”. (SVMP).

Dvaraka Madhurya

“En Dvaraka, el humor predominante es aisvarya o respeto y reverencia. Hay un poquito de

madhurya. El madhurya exhibido por las reinas de Krsna como Rukmini, Satyabhama y las demás
no es de la misma calidad que el madhurya de Vrndavana. El amor de las reinas de Dvaraka en el
humor de madhurya no puede cautivar y controlar a Krsna como el amor de Srimati Radharani y las
gopis de Vrndavana.
“Los gosvamis explican que el madhurya de las reinas de Dvaraka era sakhya o amistad en el
temperamento de marido y mujer. Además, aquí en Dvaraka el humor de las reinas es más de dasya
o servidumbre, un síntoma de aisvarya. Tal como la relación de Sita-devi con el Señor Rama está en
el humor de servidumbre, asimismo es en Dvaraka”. (SVMP).

La Delicia Infinita de Vrndavana

Madhura significa dulzura. La cualidad principal de Vrndavana es la dulzura de los

pasatiempos de Krsna. Los Vrajavasis son los devotos más íntimos de Krsna que saborean la dulzura
más nectárea en sus relaciones con El, a quien consideran su dependiente, subordinado o igual. Se
ha ido la grandeza de Dios, el respeto que inspira temor por Su omnipotencia y la distancia creada
por la adoración pasiva. La grandeza y opulencia del Señor no existen allí, pues los Vrajavasis están
absortos solo en apreciar las actividades divertidas de su amado Krsna. El temperamento de
intimidad predomina en Vrndavana y gobierna todas las actividades de los asociados de Krsna,
quienes saborean la dulce satisfacción de los pasatiempos cuasi-humanos de Su encanto. Todas las
relaciones en Vrndavana ostentan un sabor distinto.
Vrndavana supera a todos los demás dhamas en su majestad (aisvarya) y dulzura
(madhurya). En Vrndavana, sin embargo, madhurya reina suprema, pues todo allí asume una forma
de delicia infinita. En Vrndavana, Krsna somete Su Divinidad y corona real, para divertirse con una
pluma de pavo real en Su cabeza y caminar descalzo por la orilla del Yamuna, mientras encanta a
Sus gopis consortes con el melifluo sonar de Su flauta, con recreaciones amorosas.
Los acaryas explican que Vrndavana en verdad exhibe más opulencia que cualquier otro
reino espiritual, pero que madhurya cubre su aisvarya. Cuando Brahma robó los terneros, Sri Krsna
exhibió Su opulencia auto-expandiéndose a Sí Mismo para volverse todos y cada uno de los terneros
y pastorcillos, adoptando sus rasgos idénticos e individuales. Las madres de los terneros y los
padres de los muchachos sintieron una atracción amorosa mayor por las “copias de Krsna” de su
progenie. Debido a la suave cobertura de madhurya sobre esta extraordinaria exhibición de
opulencia mística (aisvarya), los Vrajavasis ignoraban por completo que esa era una muestra del
poder de Dios.
El amor de las gopis es tan profundo que cuando Krsna una vez les mostró Su forma como el Dios
Supremo Todopoderoso, el Señor Narayana, El no pudo mantener Su forma majestuosa. La visión
de Srimati Radharani derrotó todo el poder majestuoso y opulencia del Señor Narayana y obligó a
Krsna a abandonar Su forma de cuatro brazos. El poder infinito de la dulzura del amor de Radha,

93
hizo que Krsna abandonara la opulenta y majestuosa forma del Señor Narayana y reapareciera en Su
dulce forma original de dos brazos, como Syamasundara.

La Opulencia Suprema del Vraja-Dhama

“Sri Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, plena de todas las opulencias y Sus
opulencias completas solo se exhiben en el Vraja-dhama. Vraja-dhama está hecho de piedra de
toque trascendental. Toda su superficie es el origen de valiosas joyas y la piedra cintamani se usa
para decorar los pies de loto de las doncellas de Vrndavana. Vrndavana es un bosque natural de
árboles de los deseos y enredaderas, y los habitantes no desean nada salvo los frutos y flores de esos
árboles de los deseos.
“En Vrndavana hay vacas que cumplen todos los deseos (Kama-dhenus) y su número es
ilimitado. Ellas vagan de bosque en bosque, pastando, entregando solo leche. La gente no desea
nada más. En Vrndavana, el habla natural de las personas suena como música y sus movimientos
naturales parecen una danza. El agua en Vrndavana es néctar, y la refulgencia brahmajyoti, plena de
bienaventuranza trascendental, se percibe allí directamente en su forma”. (CC Madhya 14.220-27p.)
“La opulencia de Krsna fue verificada por Bilvamangala Thakura cuando en el KRSNA-
KARNAMRTA, se dirige a Krsna de la siguiente manera: ‘Mi querido Señor, ¿qué puedo decir
sobre la opulencia de Tu Vrndavana? Simplemente los ornamentos en las piernas de las doncellas de
Vrndavana son más que cintamani, y sus vestidos son tan buenos como las flores parijata celestiales.
Y las vacas se asemejan exactamente a las vacas Surabhi de la morada trascendental. Por
consiguiente, Tu opulencia es tal como un océano inconmensurable’. “(BOD Cap.22)
“En la cima de la Colina Nandisvara se halla el palacio de Nanda Maharaja, el cual los
PURANAS describen como existente desde tiempo inmemorial. La capital de Nanda Maharaja está
encerrada por un gran muro construído con zafiros. Las casas dentro de la capital están hechas de
esmeraldas, con columnas de coral, techos de oro y ventanas de cristal. El palacio de Nanda
Maharaja está hecho de zafiros centelleantes con techos de lapizlázuli y grandes portales de rubíes”.
(VRC)

Un Querido Muchachito

“En Vraja el Señor es meramente un niño pequeño que juega por los alrededores con Sus
amigos, haciendo travesuras como cualquier niño común. En Vraja no hay sentimiento de respeto y
reverencia y adoración con plegarias, mantras e himnos Védicos. Aquí, el Señor Supremo es
simplemente el hijo de alguien, el amigo de alguien o el amante de alguien y esta maravillosa y
sumamente extática relación solo puede tenerse en Vraja.
“Toda vez que Krsna muestra Su forma universal levantando a Giriraja, traga un fuego
forestal, somete a Kaliya o mata muchos demonios como Putana y Bakasura, Krsna induce a los
Vrajavasis a pensar que simplemente realiza estos maravillosos pasatiempos por la misericordia del
Señor, dado que Krsna no quiere ser adorado en Vraja con adoración pomposa o sentimientos de
respeto y reverencia, el temperamento de aisvarya. Aquí en Vraja, Krsna solo quiere ser amado
como el querido muchachito de Madre Yasoda y Nanda Maharaja, tal como cualquier otro querido
niñito”. (SVMP)

Laksmi no puede Entrar a Vrndavana

“Laksmi, la diosa de la fortuna, tiene completo conocimiento de la opulencia de Krsna, mas

ella no puede acceder a la asociación con Krsna en mérito a dicho conocimiento”. (CC Antya
7.28p.) Laksmi-devi es una expansión subordinada de Srimati Radharani. Ella siempre está
94
realizando austeridades para obtener la posición de una gopi en Vrndavana, de modo de disfrutar
con el en extremo bellísimo Sri Krsna. Debido a que mantiene apego por Su cuerpo espiritual en la
forma de Laksmi, y a que no sigue los pasos del humor de adoración de Sri Krsna de las gopis de
Vraja, Laksmi “intentó estar al mismo nivel que las gopis, pero sin éxito”.
“Laksmi-devi es la propia diosa de la Fortuna. Y Ella realizó tapasya por muchísimos años
para ingresar a la danza rasa, pero de todos modos Krsna dijo que Laksmi no podía entrar al rasa-lila
sin la suprema buena fortuna de nacer como una gopi en Vraja”. (SVMP).

Una Línea Dorada... Pero no una Gopi

“Srila Rupa Gosvami en su LAGHU-BHAGAVATAMRTA, cita el PADMA PURANA

donde se expresa que Laksmi, la diosa de la fortuna, tras ver los atractivos rasgos del Señor Krsna se
sintió atraída por El, y para conseguir el favor del Señor Krsna, se ocupó en la meditación. Cuando
Krsna le preguntó porqué se ocupaba en la meditación con austeridades, Laksmi respondió, ‘Quiero
ser una de Tus asociadas, como las gopis de Vrndavana’. Al oír esto, el Señor Sri Krsna replicó que
eso era bastante imposible. Laksmi luego dijo que ella deseaba permanecer tal como una línea de
oro en el pecho del Señor. El Señor concedió el pedido, y desde entonces Laksmi siempre ha estado
situada en el pecho del Señor Krsna como una línea dorada”. (CC Adi 5.223p.)

El Amor Conquista a Krsna

El Señor Sri Krsna explica el tipo de amor que Lo complace más. “Prahlada, dado que
piensas en Mí como el Señor Supremo, muestras respeto y temor hacia Mí. Abandona todo temor y
veneración, pues no me agrada esa clase de actitud. Aunque estoy libre de todo deseo, anhelo el
amor de Mis devotos que hablan y se comportan libremente Conmigo. Su amor Me atrae y Me
brinda nuevo gusto”. (HBS 14.27-30). Sri Krsna puntualiza lo mismo a Durvasa Muni: “Los
devotos puros siempre están en Mi corazón, y Yo estoy siempre en el de ellos. Ellos no concen a
nadie más excepto Yo, y Yo no conozco a nadie más excepto ellos”. (SB 9.4.68)
Sri Krsna anhela eternamente saborear la bienaventuranza extática derivada del amor puro de
Sus devotos puros. Krsna se vuelve sub-sirviente del amor de esos devotos. Aunque El es el
controlador supremo de todo y de todos, Krsna es controlado por el prema (el amor extático puro).
Cuando Krsna una vez manifestó Su colosal forma universal desde el interior de Su boca ante Madre
Yasoda, el afecto de Su madre permaneció inconmovible. Madre Yasoda continuó con Sus
sentimientos protectores maternales, pensando que su visión había fallado por un momento. El
dulce prema del amor de Madre Yasoda alejó la opulenta exhibición de poder y majestad de Krsna.
Krsna olvidó todo acerca de Su divinidad y nuevamente Se consideró como un niño indefenso,
totalmente dependiente del cuidado amoroso y tierno de Yasoda. Ser conquistado por el prema-
bhakti de Su devoto no es en Krsna un defecto, sino un embellecimiento. La subyugación por el
bhakti no implica la pérdida de libertad de Krsna, sino que el bhakti es una función de Su propia
Hladini-sakti la cual Le permite disfrutar del rasa supremo.

Krsna Reciproca con Su Devoto

En el PADMA PURANA Krsna dice: “Todas las diversas actividades que Yo realizo están
creadas para traer felicidad a Mis devotos”. Sri Krsna ama a Sus devotos tanto como ellos Lo aman
a El. Tanto Krsna como el devoto desean la felicidad del otro. Krsna manifiesta diferentes formas
para incrementar el placer de Sus devotos. Experimentando diferentes clases de gustos, cada devoto
adora a Krsna conforme a Su propio sabor. Por lo tanto, Krsna aparece ante Sus devotos en
diferentes formas, conforme a su gusto individual. YE YATHA MAM PRAPADYANTE: “Yo
95
recompenso debidamente a todos aquellos que se rinden a Mí”. (BG 4.11). Sri Krsna ama a Sus
devotos de la misma manera en que estos Lo aman a El.
Sri Krsna acarrea felicidad a Sus devotos de dos maneras. 1) Inyectando Su hladini-sakti en
sus corazones, que luego rebosan de amor y del sabor del priti-rasa. 2) Krsna Mismo (en la forma
particular meditada por el devoto) se mueve en el corazón y permite al devoto disfrutar Su
svarupananda (Krsna como la forma personificada de bienaventuranza). Krsna Mismo experimenta
la mayor bienaventuranza dando felicidad a Sus devotos. Srila Krsna das Kaviraja Gosvami explica
que la felicidad que Srimati Radharani experimenta cuando disfruta con Krsna, es aumentada
millones de veces cuando Ella ve a Sus amigas gopis disfrutando de la asociación de Krsna.
“Así pues, tenemos que ofrecer a Krsna lo que a El le gusta, y luego tomar el prasadam.
Krsna gusta de Radharani. Por consiguiente, todas las gopis tratan de empujar a Radha hacia Krsna.
“A Krsna le gusta esta gopi. Está bien, empújenla”. Eso es conciencia de Krsna: Satisfacer los
sentidos de Krsna no es satisfacer mis sentidos. Eso se llama prema, amor por Krsna. ‘Ah, a Krsna
le agrada ésto, entonces debo dárselo’. (PQ Cap.6)
“Los aborígenes por lo general van a la aldea a vender frutas. Krsna tomó algunos granos en
Sus manos de loto y se apresuró a tratar con la vendedora. Con gran afecto, la mujer llenó las
palmas de Krsna con frutas y Krsna a su vez llenó toda su cesta de joyas y oro. A partir de este
incidente, se debe aprender que cualquier cosa ofrecida a Krsna con amor y afecto, Krsna puede
reciprocar millones de veces más, tanto material como espiritualmente. El principio básico implícito
es el intercambio de amor”. (SB 10.11.11p.)

En Vraja Todos Aman a Krsna

“Amor significa que uno no piensa en su propia gratificación de los sentidos sino en la
gratificación de los sentidos de su amado. Eso es amor puro, y eso no es posible en el mundo
material. Observamos ejemplos de amor puro sin embargo, en Vrndavana, una villa donde los
hombres, animales, frutos, flores, agua y todo lo demás, existe solo en nombre del amor por Krsna.
Ellos no se interesan en obtener nada a cambio de Krsna. La Suprema Personalidad de Dios, Krsna,
es el objeto supremo de amor y este amor puede ser expresado a través de la adoración, el servicio y
la amistad. O podemos amar a Krsna como un niño o como un amante conyugal. Hay cinco
relaciones básicas que expresan el verdadero amor por Dios”. (DS Cap.11)
“Los pastorcillos no saben que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios porque esa es la
naturaleza del Vraja-lila, los pasatiempos de Krsna en la aldea de Vrndavana. No conociendo la
identidad de Krsna, los pastorcillos simplemente aman a Krsna y su amor es infinito.Esto se aplica a
todos en Vrndavana. Por ejemplo, Yasoda y Nanda aman a Krsna con afecto paternal.
Similarmente, los amigos de Krsna aman a Krsna, las amigas de Krsna aman a Krsna, los árboles
aman a Krsna, el agua ama a Krsna, las flores, las vacas, los terneros, todos aman a Krsna. Esa es la
naturaleza de Vrndavana. Entonces, si simplemente aprendemos la forma de amar a Krsna, podemos
transformar de inmediato este mundo en Vrndavana”. (ERK)

Doce Sabores de Servicio Devocional

“El placer trascendental derivado del servicio devocional, puede ser dividido en dos grupos:
servicio devocional directo e indirecto. El servicio devocional directo, se divide en cinco humores
trascendentales con sabores o rasas y el servicio devocional indirecto se divide en siete humores
trascendentales. Los servicios devocionales directos son: neutralidad (santa rasa); servidumbre
(dasya rasa); fraternidad (sakhya rasa); afecto paternal (vatsalya rasa) y amor conyugal (madhurya
rasa). El servicio devocional indirecto se divide en risa, compasión, ira, rivalidad, temor,
desconcierto y espanto. En cualquiera de los antes mencionados doce humores trascendentales
96
(rasas) del servicio devocional, todo es trascendentalmente placentero. Las doce clases diferentes de
humores (rasas) trascendentales, están controladas por las diferentes encarnaciones de Dios como
ser Kapila, Madhava, Upendra, Nrsimha, Nanda-nandana, Balarama, Kurma, Kalki, Raghava,
Bhargava, Varaha y Matsya”. (NOD Cap.34)
“Toda entidad viviente posee su posición individual en una de las cinco diferentes clases
mencionadas de medios de reciprocidad con el Señor y en la forma espiritual individual de svarupa,
la relación se torna manifiesta sin afinidad material” (SB 1.10.28). “Las cinco rasas primarias
(santa, dasya, sakhya, vatsalya y madhurya) permanecen constantemente dentro del corazón del
devoto puro, y las siete rasas secundarias a veces aparecen y desaparecen para enriquecer los gustos
y sabores de las primarias. Tras enriquecer el rasa primario, desaparecen. Los rasas secundarios
son: la risa, el tener visiones maravillosas, entrar en una relación de rivalidad, experimentar piedad,
sentir ira y experimentar espanto y devastación”. (ESC Cap.1)
Una característica especial de los rasas es que aunque madhurya se considera la más excelsa,
el devoto dentro de un rasa particular tiene la sensación de que su propio rasa es el más elevado.
“Cada clase de devoto (santa-bhakta, dasya-bhakta, etc.) siente que su sentimiento es el más
excelente y en tal sentido saborea en dicho humor una gran felicidad con el Señor Krsna”. (CC Adi
4.43v.). “El Señor intercambia relaciones trascendentales de cinco maneras: como propietario, amo,
amigo, hijo y amante y en cada una de estas posiciones El juega plenamente mediante Su potencia
interna, Yogamaya”. (SB 1.11.39p.)

Una Colección de Rasa

Sri Krsna exhibió prácticamente todos los rasas primarios y secundarios al ingresar al ruedo
de combate del Rey Kamsa, en Mathura. “Había diez humores (rasas) diferentes exhibidos hacia
Krsna: Furia (percibida por los luchadores contrarios a Krsna); Maravilla (por los hombres);
Atracción conyugal (las mujeres); Risa (los pastorcitos); Rivalidad (los reyes); Misericordia (los
padres de Krsna); Terror (Kamsa); Espanto (los no inteligentes); Neutralidad pacífica (los yogis);
Devoción amorosa (santa-rasa de los Vrsnis)”. (SB 10.43.17p.)

El Rasa se Desarrolla desde la Adoración al Amor Desinteresado

“Hay cinco clases de amor: Santa, Dasya, Sakhya, Vatsalya y Madhurya. Al comienzo hay
amor con respeto y adoración (santa) y uno piensa: ‘Oh, Dios es tan grande. Dios es todo’. Cuando
el alma entiende las infinitas potencias de Dios, Lo adora y esa adoración es también amor. Cuando
nuestro amor progresa, servimos a Dios como un sirviente sirve a su amo (dasya)”. (DS Cap.5)
“Cuando la relación con Krsna aumenta en afecto, disminuyen el temperamento temeroso y
la conciencia de la superioridad del Señor Supremo. Aquí la relación fraternal (sakhya) se
manifiesta en un sentido de igualdad entre Krsna y Sus amigos. Cuando el afecto del cariño
fraternal aumenta, progresa en la relación paternal (vatsalya) que se encuentra entre padres e hijos.
En otras palabras, las relaciones íntimas con Krsna se desarrollan a partir de la concepción ordinaria
de la Suprema Personalidad de Dios (santa rasa) a la concepción de amo y sirviente (dasya rasa) y
cuando ésta se torna confidencial, progresa en una relación amistosa (sakhya) y cuando esta relación
se desarrolla aún más, se vuelve paternal (vatsalya) y cuando esto progresa hasta el punto más
elevado de amor y afecto, se conoce como amor conyugal (madhurya) con el Señor Supremo.
“Cuando estas relaciones trascendentales son estudiadas, puede observarse que el estado de
realización neutral (brahma-bhutah) es el primero. Cuando se acepta al Señor como amo y a uno
mismo como sirviente, la relación crece y crece aún más cuando uno se vuelve un amigo del Señor
Supremo, y todavía más cuando uno se vuelve un padre. Así pues, la relación avanza de amistad a
amor paternal y finalmente a amor conyugal. Tal como las diversas características se desarrollan en
97
la progresión del éter hasta la tierra, que contiene sonido, tacto, forma, sabor y olor, asimismo, las
cinco características de la devoción progresan y se encuentran todas en la relación de amor
conyugal. En tal sentido, la relación con Krsna en amor conyugal, se acepta como la relación
suprema con el Señor, que expresa el nivel más perfecto de amor por Dios”. (ESC Cap.29)

Santa Rasa

“Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura declara que en Vrajabhumi, el río Yamuna, los
árboles kadamba, las vacas, el cayado de pastor de Krsna y la flauta, todos pertenecen a santa-rasa
(la melosidad de neutralidad o adoración pasiva)”. (CC Madhya 8.294p.) “La relación pasiva que
tienen las vacas con Krsna se denomina santa. Su felicidad perfecta se alcanza cuando Krsna
simplemente viene y las toca”. (SSR).
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura sostiene que en realidad santa rasa no existe en Vraja-
dhama, brindando la siguiente explicación: “Las vacas amaban a Krsna en vatsalya rasa o el amor de
los padres por el hijo, porque las vacas siempre estaban suministrando leche al niño Krsna. Los
objetos inmóviles como la Colina de Govardhana y las demás montañas y colinas amaban a Krsna
como un amigo y los animales ordinarios, los árboles y arbustos de Vrndavana, amaban al Señor
Krsna en dasya-rasa o con el amor de un sirviente por su amo. Las serpientes como Kaliya también
desarrollaron este amor en servidumbre y tras degustar su servicio amoroso al Señor Krsna, todos
ellos regresaron al hogar, de vuelta con Dios”. (SB 11.12.8p.)
La visión singular de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura de los rasas en Vrndavana, no
contradice las declaraciones de los otros acaryas, sino que simplemente revela otra faceta de la joya
trascendental infinitamente hermosa llamada Sri Vrndavana-dhama. En calidad de estudiantes
sumisos, nuestra posición es apreciar las revelaciones internas de todos los acaryas y observar como
concuerdan en la conclusión última: Entregarse a Krsna, servir a Krsna, amar a Krsna y regresar con
Krsna.
Los siguientes ejemplos ilustran la forma en que el Señor Krsna intercambia personalmente
amor incluso dentro de santa-rasa. “La Suprema Personalidad de Dios convocó a todos los animales
con una voz que resonó como el estruendo de una nube. Al oír el sonido de sus propios nombres, las
vacas rebosaron de alegría y en respuesta, llamaron a su vez al Señor”. (SB 10.19.6v.) “Las vacas
tenían que moverse lentamente, debido a sus ubres cargadas de leche, mas ellas corrieron
rápidamente hacia la Suprema Personalidad de Dios en cuanto El las llamó; su afecto por El hizo
que sus ubres se humedecieran”. (SB 10.20.26v.)
La flauta de Sri Krsna es otro ejemplo de rasa mezclado, tan característico de Vrndavana.
Aunque usualmente catalogado en santa rasa, la flauta de Krsna participa en los pasatiempos
conyugales más íntimos (madhurya rasa) de Radha, Krsna y las gopis. Maravilladas ante la
grandiosa fortuna de la flauta de Krsna, las gopis exclamaron: ‘ ¡Qué actividades auspiciosas habrá
realizado la flauta para disfrutar del néctar de los labios de Krsna independientemente y dejar solo
un gusto para nosotras, las gopis, a quienes está destinado realmente ese néctar! (SB 10.21.9v.)

Dasya Rasa

A partir de dasya rasa, cada rasa incluye todas las cualidades de la anterior, además de una
cualidad distintiva que le es propia. El aspecto distintivo de santa rasa es la liberación de todos los
apegos y dudas, y el aprecio de la grandeza del Señor. Tanto en la posición neutral pasiva (santa)
como en la posición activa de servicio (dasya), se comprende que Krsna es grande, pero por lo
general en santa rasa no hay inclinación por el servicio.
Dasya rasa implica una relación personal como la que se da entre un señor y su sirviente.
“Algunos devotos se inclinan realmente a servir. Ellos piensan: ‘Krsna desea sentarse. Dispondré un
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lugar para El. Krsna desea comer. Le daré alguna buena comida’. Y ellos en verdad hacen estos
arreglos”. (SSR). El sirviente, lleno de respeto, está apegado a complacer a Krsna con variedad de
servicios. El afecto trascendental en servidumbre está usualmente mezclado con otros rasas. El
dasya rasa de los sirvientes que viven con Krsna en Nandagrama, por ejemplo, está combinado con
vatsalya rasa (sentimientos de protección paternales).
Citraka, Patraka y Raktaka son sirvientes directos de Sri Krsna que personifican la melosidad
del dasya rasa. “La misericordia sin causa de Krsna, el polvo de Sus pies de loto, Su prasadam y la
asociación con Sus devotos son algunos de los móviles que impulsan al devoto a ocuparse en el
servicio amoroso trascendental al Señor (dasya rasa)”. (NOD Cap.37).

Sakhya Rasa

“Seguidamente, cuando se llega a la amistad con Krsna, se suma otra cualidad trascendental.
Existe la conciencia de que Dios es grande y que se Le debe prestar servicio, pero hay un
sentimiento extra: ‘Krsna es mi amigo. Por consiguiente, debo tratarlo de un modo que El sea feliz’.
Con un amigo, no nos contentamos con prestar servicio, sino con hacerlo realmente feliz y
satisfecho. Hay también igualdad en dicha relación, pues Krsna y el devoto se relacionan en los
mismos términos. Así pues, los devotos en esta posición, en verdad olvidan la superioridad de
Krsna.
“Krsna es su amigo querido y ellos no pueden olvidarLo ni por un momento. Día y noche
piensan en Krsna. A la noche, cuando están dormidos, piensan: ‘Oh, a la mañana iré a jugar con
Krsna’. Y a la mañana van a la casa de Krsna, y esperan mientras Krsna es adornado por Madre
Yasoda antes de salir con Sus amigos a jugar en los campos”. (SSR).
Los pastorcillos sirven amorosamente a Krsna y El a su vez los sirve llevándolos sobre Sus
hombros. Los pasatiempos de jovencito de Krsna retratan los tratos amistosos dentro del sakhya
rasa. “En ese momento, Krsna y Balarama comenzaron a asistir a los terneros y a ocuparse en
actividades recreativas. En ocasiones Krsna y Balarama tocaban en Sus flautas, a veces arrojaban
sogas y piedras ideadas para conseguir frutos de los árboles; en otras ocasiones Krsna y Balarama
solo arrojaban piedras y otras más, con Sus campanitas tobilleras tintineando, Krsna y Balarama
jugaban al fútbol con frutos tales como el amalaki. Algunas veces Krsna y Balarama se cubrían con
mantas e imitaban a las vacas, luchando entre sí, mugiendo sonoramente o imitando las voces de los
animales”. (SB 10.11.40v.)

Policías y Ladrones

“Todos los niños se ocupaban de modo diferente. Algunos soplaban sus flautas y otros
hacían sonar clarines hechos de cuernos. Unos imitaban el zumbido de los abejorros y otros la voz
del cuclillo. Algunos niños imitaban a los pájaros, corriendo tras la sombra del ave en tierra, otros,
imitaban los hermosos movimientos y poses atractivas de los cisnes, algunos de ellos se sentaban
con las ocas, en silencio y otros más imitaban la danza del pavo real. Ciertos niños atraían a los
monitos de los árboles, o saltaban en los árboles, imitando a los monos, o hacían caras como las que
los monos acostumbraban hacer, saltando de una rama a la otra. Iban a las cascadas del río y lo
cruzaban, saltando con los sapos y reían al ver sus propios reflejos en el agua. También condenaban
el sonido de sus propios ecos. Así todos los pastorcitos solían jugar con Krsna”. (SB 10.12.7-10v.)
“De este modo, los niños pasaron su niñez en la tierra de Vrndavana, jugando a las
escondidas (o, conforme a Srila Sanatana Gosvami a policías y ladrones) construyendo puentes,
saltando como monos y ocupándose en muchos otros juegos parecidos”. (SB 10.14.61v.)
Sri Damodara Krsna disfrutaba robando la manteca y el yogur de las gopis vecinas, y
alimentando feliz a sus amigos y a los monos. Srila Prabhupada describe muy maravillosamente la
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cualidad especial del “robo” de Krsna, quien es glorificado en todas partes y todo el tiempo como
“Makhana-cora” (el ladrón de manteca).
“ ¿Cómo es que Krsna roba y lucha? No es en calidad de ladrón o enemigo, sino como
amigo, en una condición amorosa. Krsna roba como un niño, no porque le haga falta, sino como
instinto natural. También en este mundo material los niños pequeños, sin que tengan mala voluntad
o enemistad, a veces van a la casa de un vecino y roban y otras veces luchan. Krsna también, como
los demás niños, hizo todas estas cosas en Su infancia. Sin la existencia de la tendencia al robo y a
la lucha en el mundo espiritual, las mismas no existirían en el mundo material. La diferencia entre el
mundo material y el espiritual es que en el mundo espiritual el robo se hace con amistad y amor,
mientras que la lucha y el robo dentro de este mundo material se ejecutan sobre la base de la
enemistad y la envidia”. (CC Adi 14.42p.)
“El cuerpo trascendental del Señor Krsna estaba decorado con plumas de pavo real y flores,
y pintado con minerales del bosque; Su flauta de bambú resonaba sonora y alegremente. Mientras
llamaba a Sus terneros por el nombre, Sus amigos pastorcillos purificaron al mundo entero cantando
Sus glorias. Así pues, el Señor Krsna entró al campo de pastoreo de Su padre, Nanda Maharaja y la
visión de Su belleza de inmediato produjo un gran festival para los ojos de todas las pastoras”. (SB
10.14.47v.)

Sakhya Mezclado con Madhurya Rasa

“Otro aspecto importante de los amigos de Krsna, era que ellos servían como mensajeros de
las gopis, en uno y otro sentido, ellos presentaban las gopis a Krsna y pesquisaban para Krsna.
Cuando las gopis no estaban de acuerdo con Krsna, estos amigos sustentaban la opinión de Krsna,
en Su presencia, pero cuando Krsna no estaba presente, ellos apoyaban la causa de las gopis. De esta
forma, apoyando a uno y otro bando, podían hablar muy en privado, con mucho susurro en los
oídos, aunque ninguno de los asuntos era demasiado serio”. (NOD Cap.42)
“Srimati Radharani dijo: ‘Mi querida amiga, ¡tan solo mira como Krsna está apoyando Su
mano en el hombro de Subala, que está vestido tal como una jovencita! Pienso que está enviando
algún mensaje para Mí por intermedio de Subala’. El significado es que a los superiores de
Radharani no les agrada que Krsna o Sus amigos pastores se asocien con Radha, por lo tanto estos
amigos a veces se visten con ropas femeninas para poder entregar a Radharani un mensaje de
Krsna”. (NOD Cap.49)
Los amigos de Vrndavana de Krsna, se clasifican de acuerdo a su edad y al grado de
intimidad que comparten con El. Mandalibhadra es mayor, actúa como bienqueriente y siempre
desea proteger a Krsna. El amor de Balarama por Krsna es una combinación de tres rasas: Dasya,
Sakhya y Vatsalya. A veces Balarama juega al mismo nivel con Krsna; otras, Lo sirve
humildemente y en ocasiones Balarama reprende a Krsna o Lo protege como un padre preocupado.
Sridhama y los demás se consideran amigos confidenciales (Priya-sakha). Ellos son casi de la edad
de Krsna y se relacionan igualmente, sobre la base de la amistad pura, bromeando en ocasiones para
el placer de Krsna. Los amigos más confidenciales como Subala, a menudo arreglan los encuentros
privados de Krsna con las gopis. “El grado de intimidad compartido por Krsna y Subala, puede
entenderse por el hecho de que las charlas entre ellos eran tan confidenciales que nadie más podía
entender de qué estaban hablando”. (NOD Cap.41)
Krsna Mismo es el ímpetu colectivo para despertar el amor fraternal (sakhya rasa) en los
devotos. Individualmente, los nombres, formas, parafernalia y cualidades trascendentales de Krsna,
provocan amor fraternal. “La edad de Krsna, la belleza de Krsna, el clarín de Krsna, la flauta de
Krsna, la caracola de Krsna, la actitud complaciente de Krsna, los excepcionales talentos bromistas
de Krsna, todo brinda ímpetu a los devotos para desarrollar amor por Krsna en amistad”. (NOD
Cap.42)
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 Vatsalya Rasa

Las cualidades principales del vatsalya rasa son el afecto y el amor paternal. Los devotos con
amor paternal superan el concepto de la igualdad con Krsna y se sienten superiores a Krsna. Ellos
están convencidos que Krsna depende por completo de su cuidado y Krsna no puede vivir sin ellos.
Nanda Maharaja y Madre Yasoda exhiben el más alto grado de afecto paternal entre las personas
mayores de Vraja. Nanda y Yasoda son el propio “emblema del amor paternal”.
“Los estímulos específicos en relación al amor paternal por Krsna, se enumeran como el
matiz negruzco de Krsna, el cual es muy atractivo y agradable a la vista, las características todo-
auspiciosas del cuerpo de Krsna, la suavidad de Krsna, las dulces palabras de Krsna, la sencillez de
Krsna, la timidez de Krsna, la humildad de Krsna, la constante disponibilidad de Krsna por ofrecer
respetos a los mayores y la caridad de Krsna”. (NOD Cap.43)

Madhurya: El Rasa Piedra de Toque

“Los cinco rasas existen eternamente y se comparan también con metales tales como el
cobre, el estaño, la plata, el oro y la piedra de toque”. (CC Madhya 8.294p.) Madhurya-rasa, la
relación con Krsna como amado y amante, es la relación más excelsa, la más valiosa y como piedra
de toque; transforma el hierro en oro. Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó, ‘ ¿Qué es lo más valioso
del mundo?’
“Quien tiene amor por Radha-Krsna”, - replicó Ramananda Raya, “posee la joya más
valiosa y la mayor de las riquezas”.
“Krsna mantiene Su morada personal, Goloka Vrndavana, a través de Su amor conyugal, y
Krsna mantiene al mundo espiritual que contiene los planetas Vaikuntha por Sus opulencias” (CC
Madhya 24.22v.) “Las sesenta y cuatro cualidades de Krsna referidas en el NECTAR DE LA
DEVOCION, son plenamente evidentes en el madhurya-rasa de Vraja” (CS). La palabra “madhu”
significa miel y la dulzura es la cualidad principal del madhurya rasa.

El Adi Rasa: Amor Conyugal Puro

“Como lo describe Visvanatha Cakravarti Thakura, la melosidad original, adi-rasa es el amor

conyugal y Krsna es el origen del amor conyugal espiritual puro”. (SB 6.9.45p.) “En el cuerpo hay
diferentes tipos de humor, rasa o melosidad. La melosidad suprema se denomina melosidad sexual,
adi-rasa”. (SB 4.25.18p.)
“Cualitativamente, somos tan buenos como Krsna. Por consiguiente, cualesquiera
propensiones tenga Krsna, nosotros también las poseemos. Por ejemplo, Krsna tiene la tendencia a
amar a alguien del sexo opuesto, y por lo tanto, nosotros tenemos la misma tendencia. El principio
del amor está presente en el amor entre Radha y Krsna. Nosotros también anhelamos amor eterno,
pero dado que estamos condicionados por las leyes materiales, nuestro amor es interrumpido. Mas
si podemos trascender esta interrupción, podemos tomar parte en asuntos amorosos similares a los
de Radha y Krsna”. (ERK)

La Mayor Contribución del Señor Caitanya

“En el amor inmaculado por Dios, tenemos que ocupar nuestros sentidos, sarvendriya, todos
los sentidos. Esto significa que el sexo también debe ocuparse en la conciencia de Krsna. El
concepto de Dios como padre y madre (vatsalya rasa) no permite el empleo del estallido sexual
individual en el servicio del Señor, porque no existe la relación sexual con el padre o la madre. Mas
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en la concepción de Dios como amante, sí hay un empleo sexual. Por consiguiente, Caitanya
Mahaprabhu brindó la información más perfecta de nuestro compromiso con el Señor Supremo.
“Sri Caitanya Mahaprabhu nos informa que se puede incluso tener un compromiso sexual
con el Señor. Esta información es la contribución singular de Caitanya Mahaprabhu. En este mundo
material, el compromiso sexual se considera el mayor de todos, el mayor placer, aunque existe solo
de un modo pervertido. Nadie, sin embargo, ha concebido que puede haber un empleo sexual en el
mundo espiritual. No hay una sola instancia de dicha teología en ninguna parte del mundo entero.
Esta información es dada por primera vez por Caitanya Mahaprabhu; se puede tener a la Suprema
Personalidad de Dios como esposo, como amante”.
“Esto es posible en la adoración de Radha y Krsna, mas nadie, en especial los
impersonalistas, entiende a Radha-Krsna. Los impersonalistas no tienen idea; ellos ni siquiera
pueden concebir que Dios tenga forma. Pero Caitanya Mahaprabhu dice no solo que Dios tiene
forma, sino que El también tiene vida sexual. Esta es la mayor contribución de Caitanya
Mahaprabhu”.(SSR)

Seguir a las Gopis

“El amor puro en la plataforma trascendental es parangón de pureza desprovista de afecto

material y es completamente espiritual. El Señor Caitanya admitió que el intercambio de amor entre
Radha y Krsna es la posición más elevada de la reciprocidad amorosa trascendental y le dijo a
Ramananda Raya: ‘Tal posición no puede ser obtenida sin la ejecución de actividades
trascendentales. Luego, ten la amabilidad de explicarMe cómo puedo elevarMe a esa plataforma’.
“Ramananda Raya seguidamente comenzó a relatar las actividades confidenciales y
trascendentales de Radha y Krsna. Estas actividades no pueden ser entendidas en la relación
emocional con el Señor Supremo como amo y sirviente, amigo y amigo o padre e hijo. Este tema
esencial confidencial solo puede ser entendido en asociación con las doncellas de Vraja, pues las
actividades confidenciales han surgido del sentimiento y emociones de estas doncellas. Sin la
misericordia de las gopis, no se pueden comprender los pasatiempos confidenciales de Radha y
Krsna”. (ESC Cap.31).

Amor Puro sin Lujuria

Los asuntos amorosos de Sri Krsna con las gopis de Vraja, son los pasatiempos
completamente espirituales de la Suprema Personalidad de Dios. Las amigas gopi de Krsna son
expansiones trascendentales de Su propia potencia espiritual de bienaventuranza, hladini sakti.
Cuando Krsna se recrea con las gopis, que son en verdad expansiones de Su propio cuerpo
trascendental, se compara a un joven que baila con su propia sombra.
Aunque los movimientos externos de Krsna con las gopis quizás se parezcan a las
actividades de los amantes ordinarios del mundo material, los mismos no tienen similitud. Las
relaciones materiales se rigen por la lujuria, para cumplir deseos egoístas, mientras que el prema, el
amor espiritual, es dedicación desinteresada para el placer del amado. “Por consiguiente, la lujuria y
el amor son bastante diferentes. La lujuria es como una densa oscuridad, mas el amor es como el sol
brillante. En tal sentido, no hay el más ligero tinte de lujuria en el amor de las gopis. Su relación
con Krsna es solo en nombre de Su disfrute”. (CC Adi 4.171v.)
Hay una aparente similitud entre los asuntos amorosos espirituales de Krsna con las gopis y
las explotaciones de las personas del mundo. Esto se debe a que el mundo material es simplemente
un reflejo pervertido de la realidad perfecta que existe eternamente en el mundo espiritual, Goloka
Vrndavana. En el mundo material, el disfrute sexual se considera la forma más elevada de placer.
Asimismo, en el mundo espiritual, las recreaciones de amor conyugal de Krsna con las gopis de
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Vraja, exhiben la expresión más alta y perfecta de bienaventuranza espiritual. El deseo sexual
material, sin embargo, es una imitación contaminada e imperfecta del deseo perfectamente puro de
Krsna de disfrutar con Sus propias energías o saktis, las gopis de Vrndavana.
Madhurya rasa o Srngara rasa como a veces se la llama, brinda la experiencia más sublime
de éxtasis, porque incorpora y condensa todos los sabores dulces hallados en los cuatro rasas
subordinados. “La atracción por Krsna en santa-rasa, prestar servicio al Señor en dasya-rasa, prestar
un servicio distendido en fraternidad y servir en amor paternal con sentimientos de protección, todos
se combinan en la plataforma del amor conyugal (madhurya rasa), cuando el devoto desea servir al
Señor, ofreciéndole su cuerpo personal. Así pues, las cualidades de los otros rasas se combinan para
formar el néctar del amor conyugal. A este nivel, todos los diferentes sentimientos del devoto se
amalgaman”. (CC Madhya 19.230p.)
En la medida en que uno esté sujeto a sus sentidos y controlado por la mente llena de lujuria,
no se puede apreciar ni entender el reino trascendental, donde el amor puro fluye libremente sin la
pútrida contaminación de los deseos egoístas. Por oír los relatos realizados de los grandes devotos,
aprendemos y nos vamos atrayendo gradualmente por los pasatiempos amorosos divinos de Sri-Sri
Radhika-Krsnacandra. Srila Sukadeva Gosvami explica en el SRIMAD-BHAGAVATAM que la
fiel y consagrada atención auditiva a los pasatiempos conyugales de Sri Krsna con las gopis,
limpiará los deseos lujuriosos del corazón, permitiéndonos así percibir la pureza del prema-bhakti.

Unión en Separación

Madhurya rasa se auto-expresa de dos maneras: Vipralambha y Sambhoga. Vipralambha es

amor en separación; Sambhoga es amor en unión o consumación. “ Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura cita el NATYA-sastra de Bharata Muni: ‘El contacto directo no se aprecia plenamente
hasta después de experimentar la separación’.” (SB 10.29.47p.) Sri Caitanya Mahaprabhu saboreó
y enseñó que vipralambha representa la forma más elevada de realización espiritual. Los seis
Gosvamis experimentaron directamente vipralambha y lo analizaron exhaustivamente en sus
escritos. Los Gosvamis deambulaban constantemente por los bosques de Vrndavana, buscando a
Radha y Krsna. “ ¡Oh Radha! ¡Dónde estás! ¿Estás en la ribera del Yamuna? ¿Estás en las cuevas
de la Colina de Govardhana? ¡Oh, mi Señor! ¿Dónde estás? “
Vipralambha (separación de Krsna) incrementa la intensidad del prema y realza el gozo del
encuentro (sambhoga). Así como cuantos más días se pasen sin comer, más se saborea el gusto de
comer.
“Primero el corazón madura a través de la separación, luego, en el estado de unión, el Señor
aparece desde el corazón, ante el bhakta. En esa etapa, el sentimiento devocional que los bhaktas
tienen en su alma, se manifiesta delante de ellos. No se trata meramente de que la Divinidad
Suprema aparezca ante ellos, sino su propio Señor personal amado. En separación, Krsna se
experimenta más completamente. En unión, el Señor es hallado en un lugar, mientras que en
separación, El es visto en todas partes. Las gopis oscilan en el humor de la separación intensa, que
es el estado devocional supremo. La separación devocional de las gopis o “Viraha” representa la
cumbre de la devoción, y solo es realizada por aquellos que poseen la más elevada calificación,
dispensada por el propio Sri Krsna. Hasta que esa etapa de separación es experimentada, las glorias
del Señor, el recuerdo de Sus pasatiempos, así como el conocimiento de Su grandeza, todo nutre
positivamente la experiencia de la unión.
“ ¿Qué significa Viraha (separación)? Viraha significa que la percepción externa se
incorpora al interior y que el mundo exterior deja de existir. Internamente, se experimenta una gran
bienaventuranza trascendental. En reunión, es justamente lo opuesto. Los sentimientos guardados en
el corazón burbujean y todas esas emociones se tornan manifiestas. ‘Mi amado está delante de mí.
Ahora puedo tenerlo en mis brazos, susurrar dulces palabras en su oído y demostrarle cuánto Lo
103
amo’. La percepción interna cesa a medida que se experimenta al amado externamente. En
vipralambha, el humor de separación, todas las emociones se internalizan, pero en sambhoga
(unión), todos estos mismos sentimientos se expresan externamente”. (SVMP).
La tristeza causada por la separación es solo aparente porque el tiempo y el espacio no tienen
influencia en el mundo espiritual. No es en absoluto como la desesperanza sentida por los amantes
materialistas, separados por los días y la distancia. “La atracción espontánea de Sri Krsna por Sus
queridas partes y porciones, genera un entusiasmo que obliga a Sri Krsna y a las gopis a reunirse.
Para celebrar este entusiasmo trascendental, se necesita de un sentimiento de separación entre el
amante y el amado. En el estado de tribulación material, nadie quiere los dolores de la separación.
Pero en la forma trascendental, esa misma separación, siendo de naturaleza absoluta, refuerza los
lazos del amor y realza el deseo de encontrarse del amado y el amante”. (CC Adi 4.31p.)
“Tal como las gopis están llenas de ansiedad: ‘Oh, Krsna se ha ido al campo de pastoreo’.
Allí existe ansiedad. La ansiedad estriba en que no se desea estar separado de Krsna. Y en verdad no
hay separación, sino el sentimiento de separación en mérito al amor extático. Tal como cuando se
ama a otra persona, siempre se piensa que, ‘Mi amado no debe estar separado de mí’. Ese es el
éxtasis del amor”. (CN Vol.9)
“En la literatura Védica, se refiere: VRNDAVANAM PARITYAJYA NO PADAM EKAM
GACCHATI: ‘Krsna nunca da un paso afuera de Vrndavana’. El está sumamente apegado a
Vrndavana. ¿Cómo es que Krsna dejó Vrndavana y fue a Mathura, y luego más lejos, a Hastinapura
y Dvaraka, y no regresó por muchos años?
“En realidad, Krsna no se fue, pues todos los habitantes de Vrndavana, después que Krsna
partiera, siempre estaban pensando en Krsna y llorando. La única ocupación de Madre Yasoda,
Nanda Maharaja, Radharani y todas las gopis, vacas, terneros y pastorcillos era pensar en Krsna y
llorar, y de esta forma, ellos sentían la presencia de Krsna, porque Krsna puede ser sentido con más
fuerza en la separación Suya. Esa es la enseñanza de Caitanya Mahaprabhu: Amar a Krsna en
separación”. (ERK). “Sin la gracia especial derramada por Srimati Radharani, no cabe entender el
misterio supremo trascendental del amor divino. El amor en separación es el nivel más elevado de
prema”. (VT).

Parakiya Rasa - Amor Amante

“La contribución más importante de Sri Caitanya al rasa-sastra es su doctrina de Parakiya-

rasa, el amor amante de Krsna con las gopis”. (PRC) Una parakiya (una amante) es una gopi que se
ofrece a sí misma a Krsna en mérito a su natural apego por El, sin matrimonio ni consideraciones de
tipo moral. Los impedimentos naturales y la inaccesibilidad en el amor de amante, acrecientan el
placer del encuentro y conceden mayor felicidad a Krsna que el amor fácilmente obtenible de una
mujer debidamente casada.
“De acuerdo a Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, aunque las gopis de Vrndavana estaban
en apariencia casadas, sus esposos en realidad no tenían contacto de ningún tipo con sus cualidades
supremamente atractivas de la forma, el gusto, la fragancia, el sonido, el tacto, etc., antes bien, sus
esposos meramente presumían, ‘Estas son nuestras esposas’. En otras palabras, por la potencia
espiritual del Señor Krsna, las gopis existían enteramente para Su placer y Krsna las amaba en el
humor de un amante. De hecho, las gopis eran manifestaciones de la naturaleza interna de Krsna,
Su potencia de placer suprema y en la plataforma espiritual, ellas atraían al Señor por su amor puro”.
(SB 10.46.6p.)
“Ciertos devotos consideran que Krsna es eternamente el disfrutador en Goloka Vrndavana,
pero que solo a veces viene a la plataforma de Vraja a disfrutar el parakiya rasa. Los seis Gosvamis
de Vrndavana, sin embargo, han explicado que los pasatiempos de Krsna en Vraja son eternos, al
igual que Sus otras actividades en Goloka Vrndavana. Vraja es una parte confidencial de Goloka
104
Vrndavana. Krsna exhibe Sus pasatiempos Vraja en la superficie de este mundo y similares
pasatiempos son eternamente exhibidos en Vraja, en Goloka Vrndavana, donde el parakiya-rasa
existe eternamente”. (CC Adi 4.50p.)

El Extracto Esencial de todos los Rasas

El rasa de amante es el extracto esencial de todos los rasas. Sri Krsna, por lo tanto, lo
saborea de un modo distinto en Goloka en el mundo espiritual y de otra forma única en Gokula, en
el mundo material. En el reino majestuoso de Vaikuntha, el Señor Krsna manifiesta Su propia
potencia cit como la diosa de la fortuna, Laksmi y disfruta con Ella como Su esposa consorte en
svakiya rasa (svakiya significa casado). Pero en Goloka Vrndavana, donde predomina la dulzura
absoluta, Sri Krsna divide Su potencia cit en miles de gopis de ojos de gacela. Allí, Krsna se ocupa
eternamente en pasatiempos amorosos con ellas, olvidando el sentimiento de propiedad. La esencia
del amante es la falta de propiedad. La condición de ser la esposa de otro, es solo un sentimiento
asumido de egoísmo por parte de las gopis en Goloka. En realidad, ellas no tienen maridos con una
vida separada y diferente, pero su sentimiento egocéntrico las hace adoptar la naturaleza de esposas
casadas con otros.
“Las gopis en Goloka Vrndavana, por lo tanto, poseen desde tiempo inmemorial el
sentimiento innato de estar casadas con otros. En respuesta a ese sentimiento, Sri Krsna asume el
sentimiento recíproco de “amante” y celebra el rasa lila y demás pasatiempos amorosos con estas
gopis.
“Cuando estas personalidades trascendentales actúan Sus pasatiempos en el mundo material,
en Vraja Gokula, Sus sentimientos espirituales se tornan de alguna manera más tangibles a la visión
mundana. En el madhurya rasa, los sentimientos correspondientes de concubinato sentidos por las
respectivas gopis, se torna manifiesto en la forma de sus “matrimonios” con Abhimanyu,
Govardhana-malla y demás pastores. Pero en realidad, no existen tales entidades separadas como
los esposos de las gopis, ni en Goloka ni en Gokula.
“En Goloka, Sri Krsna disfruta un rasa con las gopis, acomodando ambos aspectos de calidad
de marido y amante. Es lo mismo que en Gokula, pero aparece diferente a los observadores
pertenecientes al plano material. El estado de esposo y amante del Señor Govinda, existe por
encima de la piedad y la impiedad, y está libre de toda contaminación. En el rasa del amor
conyugal, donde los correspondientes sentimientos egoístas de concubinato y calidad de amante son
meras asunciones eternas, no hay cuestión de inmoralidad o violación de los mandatos de las
Escrituras. De ahí que los sastras declaran que las gopis no tienen unión sexual con sus ‘supuestos
maridos’. “(BB)

Los Asuntos Amorosos Espirituales de Sri Krsna

“Los ímpetus del amor conyugal son Krsna y Sus muy queridas consortes, como Radharani y
Sus asociadas inmediatas”. (NOD Cap.44). Hay seis aspectos de asuntos amorosos conyugales
llamados conciliación, provocación de riña, ir al encuentro del amante, sentarse juntos, separación y
apoyo. El Señor Krsna expandió un imperio de estos seis aspectos, de los cuales El era el príncipe
regente. En alguna parte Krsna estaba iniciando riñas con las jovencitas; en alguna parte Krsna las
rasguñaba con uñas de loros, en alguna parte Krsna se ocupaba en visitar a las gopis y en alguna
parte Krsna negociaba a través de ciertos amigos pastores el tomar refugio en las gopis”. (NOD
Cap.26).
“ ¡Oh Gokulananda! (bendición de Gokula), ¡Oh Govinda! ¡Oh Gosthendra-kula candramah!
(luna surgida en la familia del rey de Vraja), ¡Oh Pranesa! (amo de nuestras vidas), ¡Oh
Sundarottamasa! (corona de todos los hombres apuestos), ¡Oh Nagara-sikha mani! (joya cumbre de
105
los héroes románticos), ¡Oh Vrndavana-nidhu (apuesto príncipe de Vraja). Estos son algunos de los
nombres usados por las diosas de Vraja para dirigirse cariñosamente a su amante, Sri Krsna:”. (UN)

Un Juramento

“Luego que Krsna hubiera robado un poco de yogur de los cántaros de dos gopis, Krsna le
dijo a una de Sus amigas gopi: ‘ ¡Mi querida hermosa amiga, puedo jurar que no he robado siquiera
una gota de yogur de tu cántaro! Pero de todos modos, tu amiga Radharani está muy descaradamente
oliendo el aroma de Mi boca. Ten la amabilidad de prohibir a Radha esta tortuosa política de poner
Su cara cerca de la Mía’. Cuando Krsna habló de ese modo, las amigas de Radharani no pudieron
controlar su risa”. (NOD Cap.30). Srila Visvanatha Cakravarti Thakura glorifica los pasatiempos
conyugales del Señor, declarando que estos asuntos románticos poseen una inconcebible potencia
espiritual para atraer los corazones contaminados de las almas condicionadas”. (SB 10.33.36p.).

Generando Sentimientos Trascendentales

“El servicio devocional que sigue los pasos de las gopis de Vrndavana, se denomina servicio
devocional en amor conyugal. Este desarrollo del amor conyugal solo puede ser posible en quienes
ya están ocupados en seguir los principios regulativos del servicio devocional, específicamente la
adoración de Radha y Krsna en el templo. Tales devotos desarrollan gradualmente un amor
espontáneo por la Deidad, y por oír los intercambios de asuntos amorosos del Señor con las gopis,
ellos se van atrayendo gradualmente por estos pasatiempos.
“Este desarrollo del amor conyugal por Krsna no se manifiesta solo en las mujeres. El
cuerpo material no tiene nada que ver con los asuntos amorosos espirituales. Una mujer puede
desarrollar una actitud de ser un amigo de Krsna y asimismo un hombre puede desarrollar la
característica de volverse una gopi en Vrndavana. La forma en que un devoto con forma de hombre
puede desear volverse una gopi, se expresa en el PADMA PURANA de la siguiente manera: ‘En la
época en que el Señor Ramacandra vivía en el bosque de Dandakaranya, había muchos sabios
avanzados que estaban cautivados por la belleza del Señor Ramacandra, y que deseaban volverse
mujeres para poder abrazar al Señor. Posteriormente, estos sabios aparecieron en Gokula
Vrndavana cuando Krsna Mismo advino personalmente allí. Los sabios nacieron entonces como
gopis o amigas de Krsna. La perfección de la forma humana de vida fue de tal modo alcanzada, por
la generación de un sentimiento trascendental en relación a compartir amor conyugal con el Señor
Krsna”. (NOD Cap.16)
“El alcance de esta etapa de vida espiritual pura es la mayor de las perfecciones, y se
denomina svarupa o la identidad real del ser viviente. Liberación implica renovación de esta etapa
de svarupa. En el nivel perfecto de svarupa, el ser viviente se establece en cinco fases del servicio
amoroso, una de las cuales es la madhurya-rasa o el temperamento de amor conyugal”. (SB
1.10.28p.)

106
 Capítulo Trece

LOS PASATIEMPOS TRASCENDENTALES DE SRI KRSNA

El Vrndavana-lila de Krsna es la presentación perfecta

de la Suprema Personalidad de Dios --El está simplemente
disfrutando.
(Srila Prabhupada/ PL IV)

“Los pasatiempos infantiles de Krsna exhibidos en Vraja-bhumi no tienen parangón; ellos

son los prototipos de Sus asuntos eternos en el Krsnaloka original, descrito como el cintamani-
dhama en la BRAHMA-SAMHITA. El Señor Sri Krsna descendió personalmente en Vraja-bhumi
con todo Su entorno trascendental y parafernalia” (SB 1.8.21p.) “El Señor Krsna exhibe Sus
cualidades más asombrosas durante Sus pasatiempos infantiles en Vrndavana, donde roba manteca a
las damas pastoras, danza con Sus amigas y juega con Sus amigos pastores, como su más querida
compañía. Aunque en apariencia actividades humanas ordinarias, tales pasatiempos sublimes
encarnan las innumerables e inconmensurables cualidades trascendentales del Señor Krsna, que son
el alma y la vida de los devotos puros”. (SB 10.14.7p.)
“Srila Visvanatha Cakravarti Thakura señala que aunque el Señor puede realizar cualquier
función con cualquiera de Sus sentidos: ANGANI YASYA SAKALEN DRIYA-VRITTI-MANTI
(BS 5.32) en Sus pasatiempos trascendentales como Sri Krsna, El generalmente ve con Sus ojos,
toca con Sus manos, oye con Sus oídos, etc. En tal sentido, Krsna se comporta como el muy
maravilloso y encantador pastorcillo”. (SB 10.14.2p.) “El Señor Krsna, como hijo eterno de
Yasodamayi, siempre está presente en Vrndavana. Los pasatiempos de Krsna están transcurriendo
continuamente, tanto en el mundo material como en el mundo espiritual. En tales pasatiempos, el
Señor siempre Se considera el hijo eterno de Madre Yasoda y de Su padre, Nanda Maharaja”. (CC
Adi 13.86p.)

El Propósito de los Pasatiempos de Sri Krsna

“Krsna vino al mundo material a manifestar Sus pasatiempos eternos del reino trascendental
de Goloka Vrndavana, a modo de atracción de la gente en general”. (SB 1.8.31p.). “Puesto que los
devotos en el mundo material no conocen prácticamente nada de estos asuntos, el Señor desea
mostrárselos”. (CC Adi 4.30p.) “Para conquistar la mente de Sus devotos y dar placer a sus
corazones, el Señor Krsna aparece en diferentes encarnaciones y manifiesta muchos pasatiempos”.
(SB 5.25.10v.)
“El asiento de todo el conocimiento trascendental se presenta dentro de este propio universo
como el Vrndavana-dhama eterno en la India. El Señor Krsna expande Su morada y pasatiempos en
este Vrndavana, meramente para facilitar la práctica del servicio devocional en el alma
condicionada. Cuando ella entra en contacto con este Vrndavana, la entidad viviente se maravilla y
se pierde en el éxtasis emocional. Permaneciendo bajo el amparo del Señor Caitanya, alcanza el
servicio eterno”. (KKT).
“Los pasatiempos de Vrndavana demostraron que aunque la gente en general adora a Dios
con reverencia, el Señor se complace más cuando el devoto piensa en El como su hijo pequeño,
amigo personal o muy querido novio y Le presta servicio con ese cariño natural”. (CC Adi 4.19p.)
“El Señor asume el rol de un ser humano y expandiendo Su potencia de placer crea emocionantes
pasatiempos trascendentales llenos de suspenso y acción dinámica. Por la potencia Yogamaya del
Señor, Krsna aparece exactamente como un ser humano, por lo que podemos disfrutar del
espectáculo de la Persona Suprema actuando a nivel terrenal. Indudablemente, los agnósticos
107
recalcitrantes argumentarán que dado que Krsna es Dios, no hay un suspenso implícito. Tales
escépticos simplemente no entienden la potencia atractiva de Krsna. La belleza y el drama, incluso
en el nivel material, poseen su propia lógica fascinante y similarmente, nosotros amamos a Krsna
por El Mismo, apreciamos Su belleza por El Mismo y disfrutamos los pasatiempos de Krsna porque
de hecho son maravillosos en y por sí mismos.
“En efecto, Krsna ejecuta Sus pasatiempos no con un propósito egocéntrico mundano, sino
en mérito a nuestro placer. En tal sentido, la presentación de los pasatiempos espirituales es en sí
misma un acto de amor que Krsna realiza para la felicidad espiritual infinita de las almas de corazón
puro que han trascendido la envidia material a Dios.
“Al respecto, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura cita un importante verso del GOPALA-
tapani UPANISAD, NARAKRTI PARA-BRAHMA KARANA MANUSAH: ‘La Verdad Suprema
Absoluta, aparece en una forma similar a la humana para Su propio fin, aunque El es el origen de
todo’.”(SB 10.50.29p.)

El Flujo Eterno de los Pasatiempos de Krsna

“Los pasatiempos de Krsna siempre están presentes en el mundo material en uno de los
muchos universos. Estos pasatiempos aparecen en los universos uno tras otro, tal como el sol se
mueve a través del cielo y mide el tiempo. La aparición de Krsna puede manifestarse en este
universo en algún momento e inmediatamente después de Su nacimiento, este pasatiempo se
manifiesta en el siguiente universo. Luego que la matanza de Putana por parte de Krsna se
manifiesta en este universo, se manifiesta seguidamente en otro universo. En tal sentido, todos los
pasatiempos de Krsna existen eternamente tanto en el planeta Goloka Vrndavana original como en
los universos materiales. Hay ilimitados universos y los pasatiempos de Krsna se manifiestan uno
tras otro, en todos ellos.
“Krsna aparece y desaparece en innumerables universos, tal como el sol aparece y
desaparece durante el día. Aunque el sol sale y se pone, brilla continuamente en alguna parte de la
Tierra. Aunque los pasatiempos de Krsna parezcan aparecer y desaparecer, están existiendo
continuamente en un universo tras otro. Así pues, todos los Krsna lilas están presentes
simultáneamente en los infinitos universos”. (CC Madhya 20.397p.)

Yogamaya - Ilusión Espiritual

El Señor Supremo Sri Krsna posee dos tipos de potencias ilusorias: Yogamaya y Mahamaya.
Yogamaya actúa en el mundo espiritual para hacer excelentes arreglos para los diversos pasatiempos
de Krsna. Yogamaya permite que los asociados amorosos de Krsna, con su amor por Krsna siempre
en aumento, trasciendan los límites de la majestad y la reverencia y olviden completamente que Sri
Krsna es el Dios Supremo de todos los universos. Bajo la influencia de Yogamaya, un devoto puro
puede tratar a Krsna como su hijo indefenso, un apuesto novio o un compañero de juegos. Ellos
ignoran el poder y la grandeza de Krsna mientras saborean Su infinita belleza y dulzura.
“Yogamaya apareció junto con Mahamaya para servir al Señor. Mahamaya alude a quien
confunde a todo el mundo material. La creación entera tiene dos divisiones: la trascendental o
espiritual y la material. Yogamaya maneja el mundo espiritual y mediante su expansión parcial
como Mahamaya, ella maneja el mundo material.
“El NARADA-PANCARATRA declara que la Suprema Personalidad de Dios posee una
potencia, Yogamaya y que Mahamaya es una expansión parcial de Yogamaya, llamada Durga en
ocasiones. Cuando entendemos debidamente a Durga, nos liberamos de inmediato, pues Durga es
originalmente la potencia espiritual, Hladini sakti, por cuya misericordia podemos entender a la
Suprema Personalidad de Dios muy fácilmente. La Mahamaya sakti es una cobertura de Yogamaya,
108
y por consiguiente es llamada la potencia cobertora. Por esta potencia cobertora, todo el mundo
material está ilusionado, identificándose falsamente con el cuerpo material temporal.
“La diferencia entre ambas Mayas, Yogamaya y Mahamaya, se describe como sigue. El
rasa-lila de Krsna con las gopis y la ilusión de las gopis respecto a sus esposos, suegros y demás
parientes, fueron arreglos de Yogamaya, en los cuales Mahamaya no tuvo influencia. Por otro lado,
había asuras (demonios) como Salva y Duryodhana, que se vieron privados del servicio devocional,
pese a haber visto al transportador de Krsna, Garuda y la forma universal, y quienes no pudieron
entender que Krsna fuera la Suprema Personalidad de Dios. Esto también era ilusión, pero debida a
Mahamaya. Por consiguiente, debemos concluir que la Maya que arrastra a la persona lejos de la
Suprema Personalidad de Dios se denomina Mahamaya, y la Maya que actúa en la plataforma
trascendental para nutrir el rasa, y facilitar los dulces pasatiempos amorosos de Krsna, se denomina
Yogamaya”. (SB 10.1 Notas).
“Yogamaya es el nombre de la potencia interna que hace al Señor olvidarse de Sí Mismo y
convertirse en un objeto de amor de Su devoto puro, en diferentes melosidades trascendentales. La
potencia Yogamaya crea un sentimiento espiritual en las mentes de las doncellas de Vraja, por el
cual ellas piensan en Krsna como en un amante”. (CC Adi 4.29p.)

Una Plegaria a la Potencia Yogamaya de Sri Krsna

“Un alma tan baja como yo no ha de encontrarse en ninguna parte de este mundo. Así pues,
me he agitado por haber caído en este vasto océano de la existencia material. ¡Oh Yogamaya!
¿Cuándo me mostrarás misericordia, descorriendo la cortina de ilusión con la cual velas a este
universo en tu forma externa de Mahamaya? Eres conocida como Kuladevi, la Diosa adorable
tradicional de todas las dinastías Vaisvava. He sabido de tus glorias y actividades en las literaturas
Védicas. Tú tomas a todas esas almas que son adversas a Krsna y las atas dentro del mundo
material. A esa persona cuya buena fortuna gradualmente asoma, permitiéndole nuevamente estar
favorablemente dispuesta hacia Krsna, tú le concedes la liberación y la liberas de todo temor y
dolor.
¡Oh querida Madre mía! Mostrando tu misericordia sin causa por esta sirvienta, concédeme
un lugar en Vrndavana, pues tú eres la propia Yogamaya (la energía interna del yoga o unión). Sin
cumplir contigo, ningún alma en ningún momento puede obtener a Krsna, pues la manifestación de
los pasatiempos de Krsna es absolutamente obrada solo por Tu misericordia. Tú eres la consagrada
seguidora del Señor Krsna y la madre del universo. Me has mostrado la piedra de toque
trascendental de la conciencia de Krsna. Mi querida Madre, sinceramente deseo que permitas que mi
fé en los Vaisnavas aumente a cada momento. Sin los pies de loto de los devotos del Señor,
Bhaktivinoda no es capaz de atravesar este océano de la existencia material”. (KKT)

Los Pasatiempos Aprakata y Prakata de Sri Krsna

“Los pasatiempos eternos del Señor en el planeta espiritual Krsnaloka, se denominan

aprakata o pasatiempos inmanifiestos, porque están más allá del alcance de la visión de las almas
condicionadas. El Señor Krsna siempre está presente en todas partes, mas cuando El no está presente
ante nuestros ojos se dice que es aprakata o inmanifiesto”. (CC Adi 3.5p.).
“Las actividades exhibidas por Krsna Mismo en Bhauma Vrndavana, el Vrndavana-dhama
que existe en este planeta, no son diferentes de Sus actividades en el planeta de Goloka Vrndavana”.
(CC Madhya 7.69p.)
“Los pasatiempos de Krsna que aparecen en el mundo material, así como Sus pasatiempos
simultáneos en Goloka, son la misma y única verdad. No siendo diferentes, son simplemente dos
manifestaciones distintas del mismo lila. Los pasatiempos eternos en Goloka son la morada de los
109
servidores eternamente liberados, mientras que los pasatiempos manifestados en el mundo material
son el refugio para todas las entidades vivientes condicionadas atadas. Por consiguiente, Vrndavana
es el hogar original de las entidades vivientes, que manifiesta su propia naturaleza real eterna dentro
del mundo material muerto”. (KKT)
“El lila de Krsna es ya sea manifiesto (prakata) o inmanifiesto (aprakata), pero esto no
significa que haya dos clases diferentes de lilas. Es el mismo lila, que se denomina manifiesto
cuando se hace visible a los residentes de la Vrndavana terrenal e inmanifiesto cuando no es visible
a ellos. Hay sin embargo algunos puntos de diferencia importantes entre ellos. El aprakata-lila es
completamente trascendental, sin tener ningún contacto con el mundo fenoménico. Pero el prakata-
lila es una mezcla de lo fenoménico y no fenoménico. En el prakata-lila, una manifestación parcial
del Krsnaloka trascendental desciende a la Tierra, de modo que hay una mezcla de lo fenoménico y
no fenoménico, mas no es una mezcla en el sentido ordinario, pues el toque del mundo espiritual
torna espiritual esa parte del mundo material donde desciende.
“En el prakata-lila hay aparición del nacimiento de Krsna y desaparición, y El crece de la
infancia a la primera juventud, mientras que en el aprakata-lila Krsna es eternamente joven, y no hay
ni nacimiento ni desaparición. Nitya-kisora o el estado eterno de juventud floreciente es intrínseco a
Krsna, mientras que las diferentes etapas a partir de la infancia hasta la primera juventud, son
superposiciones acarreadas por la svarupa-sakti, de modo que Krsna y Sus devotos puedan saborear
las diferentes variedades de bienaventuranza generadas por ellas.
“Aprakata-lila (en el mundo espiritual) es una corriente continua; fluye sin impedimentos
como la corriente continua del tiempo. Cada día se realizan diferentes lilas en diferentes períodos
horarios, el asta-kaliya-lila. Por ejemplo, Sri Krsna toma el desayuno a la mañana, pastorea a las
vacas durante el día y se ocupa en la danza rasa a la noche. Estos lilas prosiguen repitiéndose como
las diferentes partes de una rueda en movimiento y son eternos en este sentido.
“Por otro lado, el prakata-lila tiene principio, medio y fin. Comienza en un universo
particular y termina cuando se torna inmanifiesto en el mismo. Cada uno de los diferentes lilas que
conforman el prakata-lila tampoco son continuos y eternos en el mismo sentido que los diferentes
lilas del aprakata-lila lo son. Por ejemplo, el lila de pastoreo exhibido en la Tierra, cesa cuando
Krsna va a Mathura a celebrar otros pasatiempos.
“Empero, intrínsecamente, el prakata-lila también es eterno aunque parece tener un principio
y un fin desde el punto de vista de un universo particular. Así como el Sol en realidad nunca
desaparece, porque cuando se pone en un país, amanece en otro, asimismo, el prakata-lila nunca
termina, y si bien parece terminar en un universo, comienza en otro. Así como las diferentes partes
del día, causadas por las diferentes posiciones del Sol, están presentes en uno y otro país, asimismo,
todas las diferentes partes del prakata-lila de Krsna están presentes en uno u otro universo. Así
pues, cada uno de los lilas de Krsna como el pasatiempo de Su nacimiento o la matanza de Putana,
es eterno”. (PRC)

Contemplando el Aprakata-lila de Krsna

Cuando Krsna partió de Vrndavana para realizar Sus lilas en Mathura y Dvaraka, los
habitantes de Vraja continuaron percibiendo a Krsna por la fuerza de su completa absorción en el
recuerdo de Sus divinos pasatiempos amorosos. La presencia prakata y aprakata de Krsna es idéntica
para los devotos puros que saborean por siempre la asociación de Krsna en sus corazones.
PREMANANJA-CCHURITA BHAKTI VILOCANENA (BS 5.38). Aunque Krsna permaneció en
Dvaraka por noventa y seis años, El fue simultáneamente visible a todos los Vrajavasis, en Su
presencia aprakata.
“Los pasatiempos divinos de Sri Krsna existen eternamente, sin pasado ni futuro.
Eternamente Krsna parte para Mathura pero pronto regresa a reunirse con las gopis y luego
110
nuevamente Akrura atrae a Krsna hacia Mathura. Someter a Kaliya, levantar la Colina de
Govardhana y otros pasatiempos, son aspectos eternos de las recreaciones trascendentales de Krsna
en el Vraja-dhama. Todos estos pasatiempos nutren los sentimientos espirituales de los respectivos
devotos de Krsna, por consiguiente, Krsna manifiesta lilas infantiles eternos para el placer de Sus
devotos padres o de adolescencia eterna para las gopis sedientas de bienaventuranza conyugal. Esto
es característico de los pasatiempos trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios, Sri
Krsnacandra en Vrndavana, donde todo evento existe eternamente, más allá del cálculo de tiempo y
espacio.
“Cada aspecto de los pasatiempos de Krsna posee su encanto especial para Sus devotos en
Goloka Vrndavana. Todos los lilas del Señor son trascendentales y espiritualmente perennes. Sin
embargo, el devoto visualiza estos lilas de acuerdo a su bhava respectivo (sentimiento espiritual
amoroso)”. (BB)
Los Gosvamis Srila Rupa y Srila Sanatana confirman que incluso hoy en día en Bhauma
(Vrndavana terrenal), se despliegan los aprakata-lilas de Krsna y son aún visibles para los devotos
puros autorealizados que han obtenido su svarupa-siddhi (forma espiritual pura). En este nivel, el
devoto puro nota que todos los pasatiempos extáticos trascendentales y absolutamente puros de
Krsna en Goloka Vrndavana, existen eternamente en Gokula, sin diferencia.
“Conforme al deseo de Krsna, algunos de Sus asociados perciben la cualidad de Vrndavana
como estando compuesta de piedra de toque y joyas, otros no pueden. Algunos devotos puros
pueden ver los pasatiempos de Krsna incluso ahora, debido a su intenso anhelo, pureza de servicio y
las bendiciones de Sri Krsna en relación a cumplir el deseo de Sus devotos puros”. (SBK)
En los escritos de devotos puros compasivos y misericordiosos como Srila Prabhodananda
Sarasvati Thakura, se revela la verdadera belleza de Vrndavana. “Vrndavana brilla eternamente con
el esplendor de grandes árboles hechos de diversas joyas, pájaros de diversas joyas, flores hechas de
diversas joyas, frutos nectáreos de diversas joyas y árboles con olas de dulce miel de variadas joyas
en sus sitios de diversas joyas. Oh, contempla a Vrndavana, tan hermosa, con muchos bosquecillos
espléndidos y benditos de árboles kalpa-vrksa, con muchos loros y otros pájaros intoxicados por
cantar los himnos Védicos que glorifican a Krsna, con muchos venados que tanto agradan a Krsna,
con espléndidos lagos trascendentales, lagunas y arroyos, todos llenos de agua cual néctar y con
montañas de valiosas alhajas”. (VM)

Allende la Mágica Vrndavana

Los pasatiempos trascendentales de Sri Krsna están más allá de la vista, la mente y la
inteligencia de las almas condicionadas, llenas de impureza, contaminación e ilusión. Empero, para
beneficio de los devotos de Krsna, Yogamaya manifiesta los pasatiempos de Goloka en el mundo
material en Vraja-dhama. Hasta que el devoto llega al nivel trascendental de perfección, sin
embargo, su visión de los pasatiempos en Goloka se verá impedida. La percepción de Goloka
aparecerá en proporción al grado de la autorealización individual.
“Estos aprakata-lilas aún prosiguen. Elllos son eternos, pero nosotros no podemos verlos.
Cuando el Señor exhibe estos aprakata-lilas, solo los devotos rasika pueden verlos en el interior de
sus corazones. Ellos los ven manifestados en la Vrndavana real, no en la Maya Vrndavana, que es
todo lo que podemos ver. Estos aprakata-lilas son eternos y constantemente exhibidos. Por la
misericordia del maestro espiritual y de los Vaisnavas, nosotros podemos ser bendecidos para ver
esos pasatiempos manifestados dentro de nuestro corazón, en alguna vida futura distante”. (SVMP)
“Tras abandonar el cuerpo, el devoto que se vuelve perfecto en el servicio devocional, entra a
ese universo particular donde el Señor Krsna está ocupado en Sus pasatiempos. Seguidamente,
después de ser entrenado para servir a Krsna en diversas capacidades, en ese prakata-lila, el devoto

111
es finalmente promovido al sanatana-dhama, la morada suprema en el mundo espiritual, Goloka
Vrndavana”. (SB 9.11.22p.)

Los Pasatiempos Ocasionales y Eternos de Sri Krsna

Los pasatiempos de Sri Krsna son de dos clases: eternos y ocasionales. En Goloka
Vrndavana, los pasatiempos de Krsna fluyen eternamente, día y noche y están divididos en ocho
períodos. Esta gozosa secuencia de pasatiempos cotidianos, se llama asta-kaliya-lila. Cada mañana
Krsna se despierta en Nandagrama, ordeña las vacas trascendentales de Nanda Maharaja, se baña,
se viste, toma el desayuno y corre hacia los bosques de Vrndavana junto a miles de amigos y vacas.
Al llegar a la Colina de Govardhana, las vacas merodean por el pasto fresco y dulce, mientras los
pastorcitos saltan y juegan en muchas cuevas, cascadas y lagos. En el Manasi-Ganga Krsna y Sus
amigos pastorcitos se sientan juntos a disfrutar de un refrigerio a media mañana, de dulces y tortas.
De las 10.30 a.m. hasta alrededor de las 3.00 p.m., Sri Krsna juega para contento de sus corazones y
descansa junto a Srimati Radharani y las gopis en el Radha-kunda. Volviendo a reunirse con los
pastorcillos a última hora de la tarde, Krsna regresa a Nandagrama la multitud de Sus vacas y
amigos.
Ordeñar a las vacas, bañarse, vestirse, comer y sentarse con Nanda Maharaja en la sala de
reuniones del palacio, llena las noches de Krsna. Tras pretender quedarse dormido, Krsna se
escabulle sigilosamente para encontrarse con Srimati Radharani y Sus amadas gopis, para una
maravillosa variedad de pasatiempos placenteros a última hora de la noche. Cada noche Ellos
disfrutan la bendita danza rasa, el agua del Yamuna retoza, hay canto, fiesta, bebidas y recreación
conyugal. Justo antes del amanecer, Sri Radha y Sri Krsna se separan y vuelven a sus hogares en
Yavat y Nandagrama.
En Goloka Vrndavana, los pasatiempos de Krsna con Sus padres, gopas y gopis en el asta-
kaliya-lila existen eternamente. Pero en Bhauma-Vrndavana, los pasatiempos eternos de Krsna
están mezclados con lilas ocasionales que desaparecen a los demonios, como se describe en el
Décimo Canto del SRIMAD-BHAGAVATAM y en el LIBRO DE KRSNA de Srila Prabhupada.
Contrariamente a los lilas eternos, los lilas ocasionales están ausentes en el mundo espiritual. Matar
demonios como sucede en Bhauma-Vrndavana, existe en el aprakata-dhama como una mera vanidad
para la nutrición del rasa. Esa vanidad o concepción, asume una forma y se auto-revela en los
prakata-lilas exhibidos en el mundo material, como la obra de destrucción de los demonios.

Las Excursiones de Placer de Sri Krsna

La matanza de diversidad de demonios, como ser Agha, Baka, Putana y Pralambha, no

fueron sino excursiones de placer para Krsna. Todo lo realizado por el Señor en Vrndavana, fue
hecho para el placer de los devotos de Sus asociados allí. El Señor creó estos pasatiempos para
atraer a los especuladores áridos y a los acróbatas del denominado sistema de hatha-yoga, que
habían acudido a encontrar la Verdad Absoluta”. (ISO # 15)
“El propósito real de la aparición del Señor Krsna, era representar una puesta en escena de
Sus pasatiempos trascendentales en Vraja-bhumi, exhibiendo de tal modo el límite más elevado de
melosidad trascendental, en los intercambios de amor recíproco entre la entidad viviente y el Señor
Supremo”. (SB 4.16p.)
“El Señor a veces desea luchar. El espíritu luchador también existe en el Señor Supremo, de
otro modo, ¿cómo podría manifestarse la lucha en absoluto? Dado que el Señor es la fuente de todo,
la ira y la lucha también son inherentes a Su personalidad. Cuando El desea luchar con alguien,
tiene que encontrar un enemigo, pero en el mundo Vaikuntha no hay enemigo, porque todos están

112
plenamente ocupados en Su servicio. Por consiguiente, El a veces viene al mundo material como
una encarnación, de modo de manifestar Su espíritu de lucha”. (SB 3.16.26p.)
En Vrndavana, Krsna está demasiado ocupado jugando con Sus amigos pastorcillos y novias,
para perder el tiempo en matar demonios. Srila Prabhupada dijo en una oportunidad que había
tantos demonios asolando Vrndavana que Sri Krsna mataba a diario dos o tres demonios, antes de la
hora de almorzar, pero que “la matanza de demonios era ejecutada solo por la porción Visnu de
Krsna” (KB Intr.) Srila Sanatana Gosvami explica este punto en su VAISNAVA-TOSANI:
“Después que la demonia bruja Putana cayera muerta en Vrndavana, el bebé Krsna fue visto
jugando feliz sobre su pecho. En realidad, fue una forma Visnu la que mató a este demonio, usando
los órganos de Krsna. Sri Krsna ignoraba por completo que estaba succionando el aire vital de
Putana, porque después de su muerte, Krsna continuó jugando alegremente con sus pechos, como si
nada hubiera pasado. Es comparable a los ministros del rey, que usan el poder real y autoridad para
matar a un criminal, mientras el rey disfruta una comida dentro de su palacio, ajeno e ignorante de
los procedimientos externos”.

¡Aplastar las Demoníacas Anarthas!

Los demonios matados por Sri Krsna en el Décimo Canto del SRIMAD BHAGAVATAM,
representan las anarthas (impurezas u obstáculos) que evitan que el devoto alcance el amor puro por
Radha y Krsna. Estas impurezas indeseables y cualidades demoníacas, deben ser completamente
desarraigadas de lo profundo de nuestro corazón. Solo los devotos cien por ciento puros de Krsna
pueden vivir eternamente en Vrndavana, para servir benditamente a Srimati Radharani y a Sri
Krsna. Srila Bhaktivinoda Thakura declara, “El devoto aspirante debe siempre orar sonoramente al
todopoderoso Señor Hari para que aleje todos estos males. Por así hacerlo, su corazón se
purificará”.
“Si el devoto clama humilde y sinceramente al Señor Sri Krsna para que remueva estas
cualidades demoníacas, que están representadas por los demonios matados por el Señor Krsna,
entonces Sri Krsna Mismo removerá esos males. Pero los devotos deben trabajar personalmente para
disipar esas anarthas representadas por los demonios matados por el Señor Balarama. Este es el
misterio del Vraja-bhajana. El aspirante debe remover personalmente estos vigorosos
impedimentos, con sus mejores esfuerzos y cuidados y obteniendo la misericordia de Krsna. Si la
humildad del devoto se vuelve muy profunda e intensa, Krsna será misericordioso. En ese caso, el
sentimiento del Señor Baladeva surge en su mente y destruye rápidamente estas cualidades
demoníacas. Luego, uno gradualmente mejora su cultivo del bhajana”. (CS)
Srila Prabhupada aporta un mayor esclarecimiento en relación a la poderosa misericordia del
Señor Balarama. “La espada del conocimiento es dada por Krsna, y cuando uno sirve al guru y a
Krsna de modo de sostener la espada de las instrucciones de Krsna, Balarama le da fuerza. Balarama
es Nityananda. Así pues, uno debe aceptar la espada del conocimiento de Krsna y ser fuerte con la
misericordia de Balarama. Nosotros por lo tanto estamos adorando a Krsna-Balarama en
Vrndavana.
“No se puede lograr la meta de la vida sin la misericordia de Balarama. Sri Narottama dasa
Thakura por consiguiente dice, NITAIYERA KARUNA HABE, VRAJE RADHA-KRSNA PABE:
‘Cuando se obtiene la misericordia de Balarama, Nityananda, se puede llegar a los pies de loto de
Radha y Krsna muy fácilmente’. Debemos por lo tanto conquistar a los enemigos de la conciencia
de Krsna, con la fuerza recibida de Balarama”. (SB 7.15.45p.)
Con el deseo sincero de ser purificados de toda contaminación material, debemos leer los
siguientes pasatiempos del Décimo Canto del SRIMAD BHAGAVATAM. Luego, con toda
humildad, debemos orar a los Señores Supremos, Krsna y Balarama, para remover las impurezas
personificadas por los demonios a quien Ellos mataron. La siguiente lista de veinte demonios, y las
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malas cualidades que representan, proviene del CAITANYA SIKSAMRTA, escrito por Srila
Bhaktivinoda Thakura. Los números de los capítulos entre paréntesis, son tomados de la
publicación del Fondo Editorial Bhaktivedanta, del décimo canto del SRIMAD BHAGAVATAM,
edición 1988.

DEMONIOS MATADOS POR KRSNA Y BALARAMA

ANARTHAS QUE REPRESENTAN

1. PUTANA (Cap.6) --El guru engañoso, que enseña el disfrute y la salvación. Las personas
y sadhus taimados representan el Putana-tattva.
2. SAKATASURA (Cap.7 demonio del carro)-- Representa el aplastamiento de los malos
hábitos, antiguos y nuevos, la pereza y la vanidad.
3. TRNAVARTA (Cap.7, demonio remolino) -- Representa la destrucción del orgullo de la
erudición, la sabiduría, los argumentos falsos y la compañía de los lógicos áridos y los de opiniones
diabólicas.
4. ARBOLES YAMALA-ARJUNA (Cap.10 Damodara lila) -- El orgullo y la arrogancia que
surgen de un nacimiento aristocrático y la riqueza, que produce odio hacia los demás, la corrupción,
la bebida, el hablar ofensivo y la crueldad debida a la rudeza y la desvergüenza.
5. VATSASURA (Cap.11 demonio ternero) -- Krsna destruye los malos actos producto de la
codicia por influencia de los demás.
6. BAKASURA (Cap.11 demonio oca) --La astucia, lo retorcido, la hipocresía, la conducta
falsa. La devoción pura no puede surgir sin destruir esto.
7. AGHASURA (Cap.12 demonio serpiente) -- Representa la remoción de la tendencia
pecaminosa de la mente por cometer violencia y daño a los demás, debido al odio y la malicia. Es
una ofensa contra el Santo Nombre.
8. BRAHMA-VIMOHANA (Cap.13 Brahma confundido) -- Remueve el escepticismo
debido al cultivo del karma y el jnana, y la tendencia a enfatizar el respeto y la veneración (aisvarya)
en oposición a la dulzura del amor (madhurya). Se debe evitar esta ofensa.
9. DHENUKASURA (Cap.15 -asnos matados por Balarama) --Ignorancia de la verdad,
debido a la idiotez. La pérdida del conocimiento de la propia identidad espiritual, ignorancia relativa
a la no diferencia de Krsna y Su nombre; ignorancia de nuestra relación con Krsna.
10. KALIYA (Cap.16) --Remoción de la vanidad, la malicia, el hacer mal a los demás, la
perversidad y la rudeza.
11. EXTINCION Y DEGLUCION DE LOS FUEGOS FORESTALES (Caps.17y18) --El
luchar contra las opiniones ajenas; el odio interno hacia otras comunidades; irreverencia por las
prácticas religiosas de los demás, batallas y conflictos.
12. PRAHLAMBASURA (Cap.18 matado por Balarama) -- Remueve lo licencioso, el
provecho personal, la adoración y el honor.
13. BRAHMANAS YAJNICOS (Cap.23) -- El ser indiferente a Krsna debido al orgullo por
el Varnasrama-dharma. Evitar esto.
14. DETENCION DEL INDRA YAJNA (Caps.24 y 25) --Rechazo de la idea de muchos
dioses y el concepto de ‘Yo soy Brahman’.
15. LIBERACION DE NANDA MAHARAJA DE VARUNA (Cap.28) --Representa la
destrucción de la idea de que la intoxicación aumenta la bienaventuranza del bhajana.
16. SANKHACUDA (Cap.34) --Representa la invalidación del anhelo codicioso de
renombre y fama y el deseo mórbido por la asociación femenina.
17. VIDYADHARA LIBERADO (Cap.34 salvando a Nanda de la serpiente) --Restauración
de la verdad del bhakti, tragado por los Mayavadis y rechazo de su compañía.

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 18. ARISTASURA (Cap.36 demonio toro) -- Negligencia del bhakti y destrucción del
embeleso y orgullo de la religión engañadora.
19. KESI (Cap.37 demonio caballo) -- Representa la destrucción de la vanidad: ‘Yo soy un
gran devoto y preceptor’. Destrucción del orgullo causado por la riqueza y el apego material.
20. VYOMASURA (Cap.37) --Abandonar la asociación de los devotos engañosos, ladrones,
etc.

Saboreando el Rasa

Los devotos aficionados al rasa, pueden purificar sus corazones leyendo los pasatiempos
ocasionales de Krsna, comenzando por la matanza de Putana hasta la muerte de Kamsa. Y por
estudiar los pasatiempos eternos diarios de Krsna, que comprenden Su asta-kaliya-lila, el devoto
obtendrá un sabor directo del rasa y recibirá una visión de Goloka Vrndavana. En resumen, se
obtiene un gusto preliminar del rasa recordando el asta-kaliya-lila de Krsna y evocando los lilas
ocasionales de Vraja Gokula, se destruyen todos los males que obstaculizan el dulce sabor del rasa
real. Luego, esa visión y llegada a Goloka Vrndavana será sencilla”. (CS).

El Asta-Kaliya-Lila de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra

En Goloka Vrndavana, Sri-Sri Radha-Krsna disfrutan una serie continua de pasatiempos

espiritualmente dulces, que se suceden unos después de otros, en medio del tiempo trascendental.
“En el mundo espiritual, el tiempo trascendental existe eternamente, es un eterno presente, sin
pasado ni futuro, de ahí que no está sujeto a la cualidad de transcurrir ni siquiera por espacio de
medio instante”(BS 56v.). El tiempo, como todo lo demás en Goloka, es plenamente consciente y
sirve obediente a Radhika-Krsnacandra, de modo de incrementar constantemente Su éxtasis. El
tiempo espiritual realza y expande todas las actividades, mientras que el tiempo en el mundo
material actúa dividiendo, disminuyendo y finalmente destruyendo todas las relaciones.
Los variados pasatiempos de la Divina Pareja, Sri-Sri Radha-Govinda, fluyen naturalmente a
través de ocho períodos diarios, comenzando a la mañana temprano y concluyendo con los
pasatiempos de medianoche. El asta-kaliya-lila (pasatiempos realizados en ocho períodos del día)
fue descrito por primera vez brevemente en el PADMA PURANA (Patala khanda Cap.14). Los
pasatiempos eternos y ocasionales de Sri Krsna, se describen también en el BRAHMANDA
PURANA, BRAHMA-VAIVARTA PURANA, RADHA-TANTRA y el SRIMAD-
BHAGAVATAM. Como ya se mencionara, los pasatiempos ocasionales, como la matanza de
demonios, son celebrados dentro del mundo material para beneficio de las almas condicionadas.
Comisionados por Sri Caitanya Mahaprabhu, los seis Gosvamis y sus fieles seguidores han
compilado muchas Escrituras famosas y deliciosamente esclarecedoras sobre los eternos
pasatiempos diarios de Radha y Krsna en Goloka Vrndavana. Unas pocas de las obras más famosas
incluyen el GOVINDA LILAMRTA de Srila Krsna das Kaviraja; el VILAPA-KUSUMANJALI de
Srila Raghunatha das Gosvami; el SRI KRSNA BHAVANAMRTA y SANKALPA-KALPA
DRUMA de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura; el SRI KRSNANIKA-KAUMUDI de Srila Kavi
Karnapura y el BHAJANA RAHASYAM de Srila Bhaktivinoda Thakura. Todos estos libros
maravillosos retratan los prístinos pasatiempos de Srimati Radharani y Sri Krsna en el mundo
espiritual, Goloka Vrndavana. Muchos devotos avanzados de Radha y Krsna leen constantemente
estos libros y hallan una infinita satisfacción recordando los pasatiempos fascinantes, llenos de
alegría del Señor. Srila Prabhupada expresa en EL LIBRO DE KRSNA: “Los devotos pueden
permanecer absortos en pensar en Krsna leyendo libros tales como el KRSNA BHAVANAMARTA
de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura”.

115
 La siguiente guía ofrece un cuadro básico de los benditos pasatiempos diarios de Sri-Sri
Radha-Krsna. Empero, Srimati Radharani y Sri Krsna siguen el esquema diario dado, solo de un
modo general, pues Ellos son completamente libres de modificar cualquier pasatiempo en ilimitadas
variaciones, en cualquier momento que se adecue a Su divina voluntad.
Sri Krsna es el autócrata trascendental supremo; nunca está limitado por las descripciones de
Sus pasatiempos.
¿Qué hace Krsna cada día en el mundo espiritual? Los maravillosos escritos de los
compasivos acaryas, tales como el GOVINDA LILAMRTA de Srila Krsna das Kaviraja, muestran
que Goloka Vrndavana burbujea con deliciosa variedad de actividades trascendentales
deliciosamente asombrosas. Solo en ese marco espiritual en que la Divina Pareja Sri-Sri Radha-
Krsna celebra sus pasatiempos de placer en infinita expansión, puede decirse verdaderamente que ‘
¡nunca hay un instante aburrido!’
“En Goloka Vrndavana cada árbol es un árbol que cumple los deseos, la tierra es piedra de
toque, todo agua es néctar, cada palabra es una canción, cada paso es una danza, la flauta es la
asistente favorita, la efulgencia es plena de bienaventuranza trascendental y las entidades
espirituales supremas son todas disfrutables y agradables e ilimitadas vacas vierten océanos de
leche trascendental...” (BS 56v.)

El Día Trascendental de Sri-Sri Radha-Krsna

1. PASATIEMPOS TEMPRANO EN LA MAÑANA (3.36-6.00 A.M.) -- En el bosque de

Vrndavana, Vrnda-devi emplea a los pavos reales, loros, cuclillos y palomas para cantar y por
último al viejo mono “Kakkhati” para que hablando despierte a Radha y Krsna. La Divina Pareja
deja Su casita florida y regresan con prisa y en secreto a Sus hogares en Javat y Nandagrama.

2. PASATIEMPOS DE LA MAÑANA (6.00-8.24 A.M.) -- Radharani en Javat y Krsna en

Nandagrama, son despertados por Sus superiores, quienes ignoran por completo los sucesos de la
noche anterior. Krsna saluda a Sus amigos pastorcillos y va al establo a ordeñar a las vacas.
Mientras tanto, Radha, espléndidamente bañada y vestida, se dirige a Nandagrama con Sus amigas
gopis, a cocinar el desayuno de Krsna. Tras ordeñar las vacas y bromear con Su amigo, Krsna Se
baña, viste y disfruta el desayuno, rodeado por Sri Baladeva y Sus amigos, como ser
Madhumangala, Subala y Sridhama.

3. PASATIEMPOS DE MEDIA MAÑANA (8.24-10.48 A.M.) -- Sri Govinda y Sus amigos

llevan a las vacas a comer el pasto suave y dulce, al pie de la Colina de Govardhana. Los
muchachos retozan en los bosques, se bañan felices en el Manasi Ganga y disfrutan saboreando los
sabrosos frutos y dulces. Extrañando a Sri Radha, Krsna engaña a los jovencitos y se escabulle
furtivamente hacia el cercano Kusuma Sarovara. Aquí, Krsna se reúne con Subala, Madhumangala,
Dhanistha-sakhi, Vrnda-devi y Tulasi, para arreglar Su encuentro pendiente con Su amada Radhika.

4. PASATIEMPOS DEL MEDIODIA (10.48 A.M.-3.36 P.M.) -- Radha y Krsna Se

encuentran y disfrutan ilimitados pasatiempos nectáreos en el Radha-kunda y bosquecillos forestales
circundantes próximos, pertenecientes a las más queridas amigas de Sri Radha. Radha y Krsna
disputan sobre la recolección de flores; Ellos suben a un columpio de loto, pasean por los seis
bosques estacionales, juegan a guerras de colores, contiendas en el agua, el robo de la flauta,
adornarse el uno al otro con flores, beber néctar de miel y comer los frutos silvestres, jugar a juegos
de salón, descansar en camas hechas de pétalos de flores, oír a los loros cantar Sus glorias y la Surya
puja.

116
 5. PASATIEMPOS DE LA TARDE (3.36-6.00 P.M.) -- Sri Radha regresa al hogar en Javat,
Se baña, viste espléndidamente y comienza a cocinar deliciosos dulces para enviar al refrigerio de
Krsna en el anochecer. Tocando Su flauta, Sri Krsna llama a las vacas por el nombre y las conduce
de vuelta a Nandagrama. Yasoda y Rohini organizan la cocina para producir muchas ofrendas
suntuosas para el placer de Krsna.

6. PASATIEMPOS DEL CREPUSCULO (6.00-8.24 P.M.) -- Krsna y Balarama Se bañan,

visten y degustan los dulces bocadillos enviados por Srimati Sundari (Radha). Krsna seguidamente
ordeña a las vacas o como alternativa, va al Yamuna a recrearse con Radha. Después del sandhya
arati de Nanda Maharaja, Krsna y todos Sus amigos cenan en un humor festivo y jocoso. Yasoda
envía los remanentes de Krsna a Radha, quien los honra con afán.

7. PASATIEMPOS DE LA NOCHE (8.24-10.48 P.M.) -- En el salón de palacio de Nanda

Maharaja, Krsna Se entretiene con representaciones teatrales, danzas, música instrumental, canto de
mantras Védicos, recitados y un show de magia.
Posteriormente, Madre Yasoda da leche tibia a Krsna y Lo envía a dormir. Mientras tanto en
Javat, Radharani Se viste con ropas hermosas de colores acordes a las fases de la Luna; Usando
vestidos blancos durante la Luna clara y ropas azules en la Luna oscura. Acompañada por Sus
íntimas amigas gopis, Sri Radha Se dirige al kunja elegido (bosquecillo forestal) en la ribera del
Yamuna, para Su cita amorosa con Syamasundara. Krsna finge estar dormido, designa a un par de
amigos para que vigilen, cierra Su puerta desde el interior y Se escabulle con sigilo para ir al
encuentro de Radha.

8. PASATIEMPOS DE MEDIANOCHE (10.48 P.M. -3.36 A.M.) -- Entonando las debidas

canciones, Srimati Radhika, Sri Krsna y las gopis vagan por todo el bosque de Vrndavana, a lo
largo del río Yamuna. Se inicia la asombrosa danza rasa con miles de gopis al lado de miles de
Krsnas; todos girando y dando vueltas graciosamente en patrones circulares indescriptibles y
maravillosos.
Vrnda-devi distribuye los instrumentos musicales y cientos de gopis inician la ejecución de
complejos ritmos en las vinas, mrdangas, flautas, címbalos de dedos e instrumentos de cuerda y
viento. Todos los instrumentos musicales se fusionan dulcemente. El ritmo se hace cada vez más
rápido. Los tonos se vuelven cada vez más complejos. Y la danza se torna más y más frenética a
medida que las gopis cantan miles de variedades de canciones. Krsna admira las melodiosas
composiciones de las talentosas gopis.
Srimati Radharani acarrea la mayor felicidad a Sri Krsna, celebrando una danza especial que
nadie más podría jamás imitar. Tras la alborotada danza rasa de Radha, Krsna y las gopis Se
refrescan con frutos embriagantes y bebidas de miel nectárea. Luego, Ellos descansan sobre lechos
de natural exhuberancia, hechos de pétalos de flores y estambres de loto. Para mitigar aún más Su
fatiga trascendental, y disfrutar más pasatiempos; Radha, Krsna y las gopis Se sumergen en el
Yamuna para una lucha acuática deportiva. Vrnda-devi facilita ropas frescas y adornos para Sri
Radha y Sri Krsna. Ella luego lleva a la Divina Pareja a Su templo de descanso, donde disfrutan de
algunos frutos silvestres antes de retirarse para los pasatiempos de placer.

El Loto Espiritual de Vraja-Dhama

El planeta espiritual, Goloka Vrndavana, la morada eterna del Señor Krsna, tiene la forma
del estambre de una flor de loto. Incluso cuando el Señor desciende a cualquiera de los planetas
materiales, lo hace manifestando Su propia morada tal como es”. (SB 1.16.6p.) Vrndavana se

117
compara a una flor de loto, porque es increíblemente hermosa, plenamente viva y puede expandirse
y contraerse.
Siendo una forma del Señor Baladeva, Sri Vrndavana-dhama es completamente espiritual,
plenamente sensible y saturada de prema infinito por Sri Krsna. El loto espiritual del Vraja-dhama
coopera plenamente con el deseo de Krsna por Sus pasatiempos, expandiéndose y contrayéndose
para facilitar Sus movimientos trascendentales. Por ejemplo, en un breve lapso de tiempo, Krsna
puede cubrir la distancia entre Nandagrama y Vamsivata, donde Se reúne a la noche con Radharani.
De acuerdo a los cálculos materiales, Vamsivata se halla a treinta y siete millas de distancia
de Nandagrama, mas por las bendiciones de Sri Balarama, Krsna llega allí fácil y rápidamente. En
Su expansión como Sri Vraja-dhama, el Señor Balarama acomoda completamente todos los aspectos
necesarios de los pasatiempos que complacen la mente de Sri Krsna.
Tal es la naturaleza inconcebible de Sri Krsna y Su morada trascendental, Sri Vrndavana-
dhama. El loto espiritual de Vraja, también implementa que los devotos calificados deambulen sin
esfuerzo por todo Vrndavana, para participar en los espléndidos pasatiempos espirituales de Radha y
Krsna. Un día, mientras Srila Sanatana Gosvami estaba haciendo el bhajana en Vrndavana, caminó
hasta la Colina de Govardhana y la circumbaló. Luego, Sanatana Gosvami se dirigió a Gokula a
realizar madhukari y hacia la noche regresó a Vrndavana a servir a Su amada Deidad, Madana-
mohana. ¡Sirviendo como el loto espiritual de Vraja, Sri Balaramaji permitió a Sanatana Gosvami
realizar este increíble servicio de caminar 108 kilómetros en un solo día!
Srila Rupa Gosvami compara a Vraja con un loto: Cuando florece plenamente, los diferentes
sitios de los pasatiempos de Krsna parecen estar distantes entre sí, mas después del ocaso, el loto se
contrae y los sitios se acercan estrechamente, para asistir al encuentro de Srimati Radhika y Sri
Krsnacandra.

Pasatiempos de Estación

Vivir en Vrndavana es agradable durante todo el año. Las estaciones manifiestan sus
características singulares conforme a los deseos de disfrutar pasatiempos de Sri Krsna. Rodeando el
Radha-kunda, hay bosquecillos forestales separados donde Radha y Krsna, en cualquier momento
pueden experimentar cualquiera de las seis estaciones individuales.
“Por lo general, las seis estaciones se suceden una después de otra y las cualidades de solo
una estación se manifiestan en cualquier momento dado. Aquí en Vrndavana, Aquel que es la luna
de Vrndavana, puede disfrutar los pasatiempos de cualquier estación, en cualquier momento. Todas
las estaciones son eternas, y sirven a Sri Krsna con diligencia. Las gopis decoran a Sri Krsna con las
guirnaldas y demás ornamentos hechos con las flores de muchas estaciones diferentes”. (VRC)
En el SRIMAD BHAGAVATAM, Srila Sukadeva Gosvami brinda una vívida descripción de
las estaciones de Vrndavana. “Dado que la Suprema Personalidad de Dios estaba personalmente
residiendo en Vrndavana junto a Balarama, el Verano manifestaba las cualidades de la Primavera.
En Vrndavana, el resonante sonido de las cascadas tapaba el ruido de los grillos y las arboledas
constantemente humedecidas por el rocío de esas cascadas, embellecían todo. El viento que soplaba
por encima de las olas de los lagos y corrientes fluviales, transportaba el polen de muchas
variedades de lotos y lilas acuáticas, refrescando de ese modo a todo Vrndavana. Así pues, los
moradores no padecían el calor generado por el ardiente Sol estival y los incendios forestales.
Ciertamente, Vrndavana abundaba en hierba fresca y nueva.
Estación Lluviosa: “Los pavos reales se alegraban y proferían un alegre saludo al ver llegar a
las nubes. Las nubes, impelidas por los vientos, liberaban su agua nectárea para beneficio de todos
los seres vivientes. Cuando llovía, el Señor a veces entraba en una cueva o al agujero de un árbol
para jugar y comer los frutos y raíces.

118
 Estación de Otoño: “Cuando el Señor Balarama y el Señor Krsna vagaban así por
Vrndavana, llegó la estación del Otoño, cuando el cielo está sin nubes, el agua es clara y el viento
suave. Libre de nubes y lleno de estrellas claramente visibles, el cielo de Otoño brillaba con
esplendor. La Luna llena brillaba en el cielo, rodeada de estrellas, tal como Sri Krsna, el Señor de la
dinastía Yadu, brilló rutilante en la Tierra, rodeado por los Vrsnis”. ‘Srila Sanatana Gosvami dice
que en Vrndavana la Luna llena asoma eternamente’. “Así pues, el bosque de Vrndavana estaba
lleno de las transparentes aguas otoñales y refrescado por las brisas perfumadas con las fragancias
de las flores de loto que crecían en los lagos claros”. (SB 10.Cap.20 & 21 v.)

Aromas y Sitios de Pasatiempos de Sri Krsna

“Sri Krsna dijo: ‘Mis queridos amigos, tan solo vean cómo esta orilla del Yamuna es
sumamente hermosa debido a su agradable clima. Y observen cómo los lotos en flor atraen a los
pájaros y abejas por su aroma. El trinar y zumbido de los pájaros y abejas hacen eco en todos los
árboles del bosque. Además, aquí las arenas son suaves y limpias. Por lo tanto, este se considera el
mejor lugar para nuestros pasatiempos y deportes”. (SB 10.13.5v.)
“A través de toda la tierra conocida como Vrndavana, se hallaban las huellas de los pasos de
Krsna y las gopis, y en algunos sitios había plumas de pavo real esparcidas. En otros, bellos lechos
en los arbustos de los jardines de Vrndavana y en otros más, pilas de polvo debido al grupo danzante
(rasa-lila) de Govinda con las gopis. Estas son algunas de las características debidas a los diferentes
pasatiempos inventados por Sri Krsna en el lugar conocido como Vrndavana”. (NOD Cap.26)
Rasaraja Sri Krsna disfruta infinitas melosidades trascendentales y saborea aromas extáticos
diversos en diferentes lugares de pasatiempos en Vraja-dhama. En el hogar en Nandagrama, Krsna
degusta los rasas sakhya y vatsalya con Sus amigos pastorcillos y padres. Ni en Nandagrama ni en
Varsana (el hogar paterno de Radharani) exhibe alguna vez Sri Krsna los sentimientos conyugales
del madhurya-rasa.
Pero el madhurya-rasa reina supremo en el Radha-kunda. Aquí Krsna experimenta los más
elevados sentimientos de amor conyugal con Srimati Radharani y Sus amigas íntimas. El Radha-
kunda está reservado a Radha, Sus amigas queridas y Sri Gopinatha. Otros asociados eternos, como
Nanda Maharaja, Madre Yasoda o los pastorcillos, pueden visitar eventualmente el Radha-kunda,
pero debido a que ellos están en un humor amoroso o rasa diferente, no son capaces de percibir los
intercambios amorosos entre Radha y Krsna.
Celebrado como el lugar donde Radha y Krsna se encontraron por primera vez, Sanket es
una morada trascendental muy misteriosa y confidencial de muchos pasatiempos íntimos de la
Divina Pareja. Ni siquiera la luz del Sol entra a este oscuro y profundo bosque de pasatiempos.
Sanket es el dominio exclusivo de las gopis y manjaris más queridas de Krsna, que están absortas en
el amor extático del madhurya rasa. Aquí se despliegan unos pasatiempos tan en extremo íntimos,
que no puede entrar absolutamente ninguna persona, bajo ninguna circunstancia. [SVMP]

Una Descripción del Solar y Kunja de Pasatiempos de Krsna

“Sri Krsna, la luna de Vraja, disfruta pasatiempos y también descansa en los bosquecillos de
Vrndavana, que están llenos de árboles y emparrados maravillosos, eternamente florecidos con
muchas flores hermosas. Los cuclillos y abejorros cantan muy melodiosamente; los cervatillos
andan por ahí graciosamente y el buey almizcleño difunde un dulce perfume en todas las
direcciones.
“En el bosquecillo de Vraja, hay un pequeño claro bordeado en los cuatro costados por
cuatro árboles kalpa-vrksa, cada uno cubierto por maravillosas enredaderas florecidas aromáticas.
En el centro de este solar, hay una casita hecha de joyas.
119
 “Cuatro árboles forman las cuatro columnas de esta casita. Sus ramas y retoños son el techo;
sus flores, sus cúpulas y espiras, los emparrados que cuelgan a sus costados, las paredes y la
abertura entre los mismos, su puerta. Un diván de recreo y una cama de flores hecha de estambres de
loto y pilas de suaves pétalos de flores aromáticas, cubiertos con un lienzo sutil de seda, decoran el
interior. Estas hermosas casitas, que se hallan a través de todos los bosques de Vraja, remueven el
orgullo de los semidioses en sus aeroplanos y atraen incluso a los residentes de Vaikuntha”. (VRC)
Srila Rupa Gosvami describe la casita de flores de pasatiempos de Krsna: “Radha y Krsna
disfrutan en diferentes tipos de solares. Un patio de flores tiene columnas de junquillos y diversas
flores de colores como techo y las cuatro paredes. Hay un enrejado a modo de toldo, hecho de
diversas flores coloridas, pétalos y hojas. Dentro, hay flores a modo de diván, decorado con
campanitas y una cama de flores hecha de fragmentos de estambres de loto o pilas de los más suaves
pétalos de rosa”. (RKG)

Krsna Disfruta los Mismos Pasatiempos de Diferentes Modos

A través de todos los Vedas, hallaremos los mismos pasatiempos de Sri Krsna, descritos de
modos ligeramente diferentes. La completamente independiente Suprema Personalidad de Dios, Sri
Krsna, realiza Sus pasatiempos en infinita variedad de modos, en los diferentes kalpas (un día de
Brahma). Esta diversidad realza el placer de Krsna e incrementa el disfrute de Sus amorosos
asociados.
“En el SRI-HARI-VAMSA, se describe el Kaliya-lila de este modo: ‘El lago era bastante
ancho, de ocho millas de diámetro en algunos puntos y ni siquiera los semidioses podían atravesarlo.
El agua de este lago era muy profunda y, al igual que las profundidades inamovibles del océano, no
podía ser agitada. Era difícil acercarse al lago, pues sus costas estaban cubiertas de agujeros donde
vivían las serpientes. Una niebla lo cercaba por todos lados, generada por el fuego del veneno de la
serpiente. Este poderoso fuego ardía de inmediato si sucedía que una briznita de hierba caía al agua.
Hasta una distancia de ocho millas desde el lago, la atmósfera era desagradable. Srila Sanatana
Gosvami declara que por la ciencia mística de Jala-Stambha, el hacer cosas sólidas a partir del agua,
Kaliya había construído su propia ciudad dentro del lago”. (SB 10.16.5p.)
Aunque Sri Krsna usualmente viaja a espaldas de Su transportador águila, Garuda; “Los
Puranas narran que en el transcurso del ciclo eterno de pasatiempos de Krsna, cuando el Rey Kamsa
ordena al Señor venir a Mathura, Krsna a veces va allí montado sobre Kaliya (el demonio
serpiente)”. (SB 10.16.67p.)
En una ocasión, tras someter al demonio serpiente Kaliya, Krsna robó las ropas superiores de
las castas esposas de Kaliya. Krsna seguidamente las trenzó a modo de soga y las deslizó a través
de las narices de Kaliya. Sosteniendo la improvisada soga en Su mano izquierda, y tocando Su
flauta Murali con Su derecha, Krsna cabalgó alrededor del río Yamuna como un jockey sobre un
caballo.
En otra ocasión, mientras danzaba benditamente sobre las fieras capuchas de la serpiente
Kaliya, Krsna estiró Sus brazos para abrazar a las gopis que estaban de pie ansiosamente en las
orillas del Yamuna. Miles de gopis de ojos de gacela se unieron a Sri Krsna en una súbita danza
rasa, en la arena aguamarina, sobre el escenario de las capuchas de Kaliya. [BB]
Una vez, tras vencer al demonio caballo, Kesi, Sri Krsna convocó a muchos pastores
mayores para que se sentaran a espaldas del caballo. Juntos, cabalgaron dando vueltas alegremente
sobre Kesi; a veces elevándose alto en el cielo para visitar diferentes partes del universo y otras,
regresando a la Tierra. Luego de su galáctica cabalgata, Sri Krsna tuvo a Kesi atado en Vraja, para
una posterior cabalgata. [BB]

120
 Sri Krsna Vuelve a Vraja por Dos Meses

“En este pasaje del PADMA PURANA, se refiere que durante Su Dvaraka-lila, el Señor
Krsna supo por Narada, que viaja tan suavemente como la mente, que Dantavakra (un amigo
demoníaco de Sisupala) había ido a Mathura. Por consiguiente, inmediatamente después de matar a
Salva, sin entrar primero a Dvaraka, el Señor llegó cerca de Mathura, en un instante, en Su carro, el
cual se mueve asimismo tan suavemente como la mente y allí vio a Dantavakra. Tan es así, que
incluso hoy, en la entrada de Mathura que mira hacia Dvaraka, hay un pueblo conocido por los
lugareños como Datiha, nombre derivado del sánscrito, dantavakra-ha (el matador de Dantavakra).
Este pueblo fue fundado por el bisnieto de Krsna, Vajra.
“Después de matarlos (Dantavakra y su hermano Viduratha), Krsna cruzó el Yamuna y fue a
Nandagrama, donde honró y consoló a Sus afligidos padres. Nanda Maharaja y Yasoda empaparon
a Sri Krsna con lágrimas y Lo abrazaron y luego el Señor ofreció reverencias a los pastores mayores
y gratificó a todos los moradores con abundantes regalos de ropas, adornos y demás.
“El Señor Kesava Se recreó continuamente con las mujeres pastoras en la encantadora ribera
de Kalindi (Yamuna), llena de árboles piadosos. Así pues, el Señor Supremo, asumiendo la
apariencia de un pastorcillo, vivió allí por dos meses, disfrutando el placer de los pasatiempos
íntimos, en diversos humores de reciprocidad amorosa.
“Al cabo de los dos meses, el Señor Sri Krsna retiró Sus pasatiempos de Vraja de la vista
mundana, llevando las porciones semi-divinas de Sus padres y otros parientes y amigos a Vaikuntha
(Goloka Vrndavana). Así pues, en una manifestación plenaria, el Señor Krsna fue a Goloka en el
mundo espiritual y en otra, El permaneció perpetuamente disfrutando en Vraja, siendo invisible a los
ojos materiales y aún en otra más, El subió a Su carro y regresó solo a Dvaraka. En el SRI
VAISNAVA-TOSANI, Sanatana Gosvami declara que después de matar a Dantavakra y Salva, el
Señor Krsna visitó Vrndavana y luego devanó Sus pasatiempos de Vrndavana”. (SB 10.78.16p.)

El Maestro del Disfraz

“Un día, las gopis se maravillaron cuando Krsna, vestido de doncella jardinera entró al
invernadero y las animó con bromas y risas. Luego, cuando Krsna se fue, las gopis se quedaron
viéndoLo tan extáticamente que fue como si sus mentes y ojos se fueran con El”. (NOD Cap.28)
“Krsna, con las ropas de una jovencita, dijo a Radha, ‘ ¡Oh Tú, niña de corazón duro! ¿Acaso
ignoras que soy Tu hermana? ¿Porqué no puedes reconocerMe? ¡Sé misericordiosa Conmigo y por
favor captura Mis hombros y abrázaMe con amor!’. Vestido exactamente como Radharani, El habló
estas bellas palabras y Srimati Radharani pudo entender Su propósito, mas dado que Ella estaba
enfrente de Sus superiores, Radha simplemente sonrió y no dijo nada”. (NOD Cap.49)

Ingresando a los Pasatiempos de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra

“Los pasatiempos trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, son tan

poderosos que simplemente por oír, leer y memorizar el libro KRSNA, es seguro que se es
transferido al mundo espiritual. Las descripciones del Señor Krsna son tan atractivas que
automáticamente nos dan el ímpetu para estudiar reiteradamente, y cuanto más estudiamos los
pasatiempos del Señor, más nos apegamos a El. Precisamente este apego es el que nos vuelve aptos
para ser transferidos a la morada de Krsna, Goloka Vrndavana”. (LK Cap.89)
“De acuerdo a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, el Señor Krsna primero brinda al
devoto sincero la oportunidad de oír acerca de Sus pasatiempos. Cuando el devoto ha avanzado en
121
su atracción espontánea hacia dichas narraciones, Krsna le da la oportunidad de tomar parte en Sus
pasatiempos cuando aparecen en este mundo. Por tomar parte en los pasatiempos del Señor Krsna
dentro de un universo particular, el ser viviente se desapega por completo del mundo material, y al
final Krsna lo lleva a Su morada personal en el cielo espiritual”. (SB 11.1.7p.)
En su comentario sobre el Kama-gayatri mantra, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura
explica que el gayatri es un maha-mantra que fluye de acuerdo al deseo. Todos los sadhakas
(devotos practicantes) que aceptan y cantan este mantra, tomarán su próximo nacimiento en Vraja-
mandala. Esto significa que obtendrán un cuerpo espiritual como uno de los asociados de Krsna en
Vrndavana, con el propósito de prestar servicio devocional eterno. [MD]
“En la Vrndavana manifestada en este mundo material, los asociados de Krsna son
principalmente almas condicionadas que son promovidas al nivel perfecto de conciencia de Krsna.
De tal modo promovidas, primero se les permite ver a Krsna en el planeta material donde se está
celebrando el Krsna-lila. Posteriormente, son promovidas a Goloka Vrndavana, en el mundo
espiritual”. (POP). “Tras abandonar el cuerpo material, el devoto perfecto nace en el vientre de una
gopi en un planeta donde estén transcurriendo los pasatiempos de Krsna. Esto puede ser en este
universo o en otro”. (CC Madhya 20.397p.)

El Lila Smaranam es Sumamente Recomendable

“Puesto que Krsna había partido de Vrndavana a Mathura, los habitantes de Vrndavana, en
especial Madre Yasoda, Nanda Maharaja, Srimati Radharani, las gopis y los pastorcillos,
simplemente pensaban en las actividades de Krsna a cada paso. Esto se denomina lila-smaranam, y
es el proceso más recomendado por los grandes devotos para asociarse con Krsna. Hasta el Señor
Caitanya, cuando estuvo en Puri, disfrutó la asociación lila-smaranam con Krsna”. (LK Cap.45)
“No es ofensivo pensar en los pasatiempos de Krsna mientras se canta. Es necesario. Hay
que intentarlo cuando simplemente se oye sobre Krsna, y de inmediato todo acerca de Krsna, Sus
pasatiempos, Su forma y Sus cualidades están presentes en los pensamientos. Quien no puede
recordar a Krsna, debe oír siempre sobre Krsna, y luego, cuando haya perfeccionado este arte,
entonces siempre recordará a Krsna, Sus actividades, cualidades, etc.” (SPL 12/12/68)

122
 Capítulo Catorce

EL RASA LILA DE SRI-SRI RADHA Y KRSNA

Sriman rasa-rasarambhi
Vamsi-vata-tata sthitah
Karsan venu svanair gopir
Gopi-nathah sriye stu nah

“Quiera Gopinathaji, que atrae a todas las gopis con la canción de Su flauta, y que ha
iniciado la más melodiosa danza rasa en la ribera del Yamuna en Vamsivata, ser misericordioso con
nosotros”. (CC Madhya 1.5v.)
En Goloka Vrndavana, Sri Krsna saborea eternamente el rasa-lila (danza rasa) con Srimati
Radharani y las gopis. “Vrndavana es el depósito de la misericordia de Krsna y de las dulces
opulencias del amor conyugal. Es allí donde la energía espiritual, actuando como una doncella de
servicio, exhibe la danza rasa: la quintaesencia de todos los pasatiempos”. (CC Madhya 21.44v.)
¿Porqué Radha y Krsna realizan el rasa-lila en la Vrndavana manifiesta en este mundo material?
“El motivo de que Krsna exhiba el rasa-lila es esencialmente para inducir a todas las almas caídas a
abandonar su moral y religión enfermizas y atraerlas hacia el reino de Dios para disfrutar la
realidad” (CC Adi 4.30p.) “De modo de mostrar un favor especial hacia las almas condicionadas,
Krsna exhibió esta danza rasa-lila meramente para cautivarlas. Puesto que ellas están muy atraídas
por la sexología, pueden disfrutar de la misma vida con Krsna y en tal sentido liberarse de la
condición material”. (LK Cap.32)

La Atracción Natural por la Belleza de la Mujer

“Esta atracción material no puede atraer al Señor Supremo. Cuando El quiere ser atraído por
una mujer, tiene que crear a dicha mujer a partir de Su propia energía. Esa mujer es Radharani. Los
Gosvamis explican que Radharani es la manifestación de la potencia de placer de la Suprema
Personalidad de Dios. En tal sentido, la tendencia a ser atraído por la belleza femenina es natural,
porque existe en el mundo espiritual. En el mundo material se refleja perversamente, y por lo tanto
hay tanta embriaguez. Cuando uno se ve atraído por la belleza trascendental de Radha y Krsna, ya
no se atrae más por la belleza material femenina”. (SB 3.31.38p.)
“Puesto que las gopis eran almas liberadas, ellas comprendieron que el único esposo real de
todas las mujeres es Krsna. Por consiguiente, ellas rechazaron a sus esposos materiales y aceptaron a
Krsna como su verdadero esposo. Krsna es el esposo real no solo de todas las gopis, sino de toda
entidad viviente. Todos deben entender perfectamente que Krsna es el verdadero esposo de todas
las entidades vivientes, que se describen en el BHAGAVAD-GITA como prakrti o femeninas y
Krsna es el único purusa (masculino)”. (SB 5.18.19p.)

La Aptitud para entender el Rasa-Lila

“Las actividades de Krsna con las gopis son todas espirituales y ocurren dentro del mundo
espiritual. Las mismas no tienen nada que ver con el mundo material. Los deseos lujuriosos del
Señor Krsna y Su trato con las gopis, están en la plataforma espiritual. Hay que estar
trascendentalmente realizado antes de siquiera considerar los pasatiempos de Krsna con las gopis.
Quien se halle en la plataforma material debe primero auto-purificarse, siguiendo los principios
regulativos. Solo entonces se puede tratar de entender a Krsna y a las gopis” (CC Madhya 14.158p.)

123
 “Srila Visvanatha Cakravarti Thakura brinda su buen asesoramiento a los Vaisnavas
interesados cuando expresa que no deben interesarse en oír solamente acerca de las actividades del
Señor (como el rasa-lila), sino que deben interesarse fervientemente en Sus pasatiempos, en Sus
rasgos de los Purusavataras, en relación al srsti-tattva, las funciones creativas, siguiendo los
ejemplos de Maharaja Pariksit, el discípulo ideal, y Sukadeva Gosvami, el maestro espiritual ideal”.
(SB 2.4.10p.)
“Ofrezco mis respetuosas reverencias a Srila Vyasadeva, la encarnación de Vasudeva, que
compiló las Escrituras Védicas. Los devotos puros beben el conocimiento trascendental nectáreo que
brota de la boca cual loto del Señor”. (SB 2.4.24v.)
“Srila Visvanatha Cakravarti Thakura comenta sobre este verso que el néctar de la boca del
Señor Krsna es transferido a Sus diferentes consortes, y así pues ellas aprenden las finas artes de la
música, la danza, el vestido, las decoraciones y todas esas cosas que son saboreadas por el Señor.
Tal música, danza y decoraciones disfrutadas por el Señor, ciertamente que no son en absoluto
materiales, porque el Señor es aludido desde el principio como para, trascendental.
“Por el gradual desarrollo del conocimiento trascendental, uno puede asomar al nivel de las
artes trascendentales de la música y la danza exhibidas por el Señor en Su rasa-lila. Mas sin poseer
el conocimiento Védico, a duras penas se entiende la naturaleza trascendental de la música y danza
rasa del Señor. Los devotos puros, sin embargo, pueden degustar del mismo modo el néctar en la
forma de profundos discursos filosóficos y en la forma del beso del Señor en la danza rasa, pues no
hay una diferencia mundana entre ambos”. (SB 2.4.24p.)
Srila Prabhupada expresa enfáticamente que primero se debe ser un devoto que sigue los
cuatro principios regulativos de la vida espiritual, a saber: 1) No comer carne; 2) No sexo ilícito; 3)
No intoxicación; 4) No juegos de azar por dinero. Este es el pre-requisito básico antes de intentar
comprender los pasatiempos conyugales trascendentales, inmaculados y puros de Sri Krsna. Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura indica que se deben seguir los pasos de los devotos puros de Krsna,
como ser Maharaja Pariksit, quien era igualmente entusiasta por oír tanto sobre los pasatiempos
creativos como conyugales del Señor Sri Krsna.
En una ocasión, cuando Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura estaba de visita en el
Radha-kunda, muchos Vaisnavas vrajavasis se reunieron allí, esperando oír elevadas y esotéricas
discusiones sobre los lilas conyugales íntimos de Radha y Krsna. Sin embargo, Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati desconcertó a los reunidos, disertando sobre profunda y elocuente
filosofía, por dos meses, sobre el primer verso del SRIMAD BHAGAVATAM, el cual describe a la
Verdad Absoluta como el origen de todo.
Los acaryas remarcan la necesidad de entender todas las actividades de Sri Krsna, desde la
creación material hasta Su bienaventurada danza rasa. Los asuntos conyugales íntimos de Radha y
Krsna aguardan al devoto determinado y responsable que estudia progresivamente el SRIMAD
BHAGAVATAM. Comenzando con el aprecio de las actividades creativas de los pies de loto de
Krsna en los Cantos Uno y Dos, el devoto aumenta su comprensión de Krsna a medida que continúa
leyendo; subiendo por el cuerpo trascendental del Señor Supremo Krsna. Al llegar al décimo Canto
del SRIMAD BHAGAVATAM, el devoto encuentra a la supremamente dulce Personalidad de Dios
Sri Krsna y “De acuerdo a la escuela Bhagavata, la danza rasa del Señor es la cara sonriente del
Señor”. (SB 2.2.13p.)
Los tópicos trascendentales confidenciales de la danza rasa de Sri-Sri Radha-Krsna, deben
ser compartidos entre devotos serios. Sin obtener las calificaciones antes referidas, los no devotos
simplemente no comprenden bien los pasatiempos divinos de Krsna y blasfeman al Señor Supremo.
“Las charlas acerca de Krsna y Sus pasatiempos, en especial Sus pasatiempos en Vrndavana
y Sus relaciones con las gopis, es todo muy confidencial. No son un tema para el análisis público,
porque quienes no comprenden la naturaleza trascendental de los pasatiempos de Krsna, siempre
cometen una gran ofensa; considerando a Krsna un ser humano ordinario y a las gopis como jóvenes
124
ordinarias. Siguiendo los principios del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, quien nunca discutía los
tratos entre Krsna y las gopis públicamente, a los devotos del movimiento de conciencia de Krsna se
les ordena no discutir los pasatiempos del Señor Krsna en Vrndavana, en público. Para el público en
general, el sankirtana es el método más efectivo para despertar la conciencia de Krsna”. (CC
Madhya 8.56p.)

La Danza Rasa de Sri Krsna

Aquí se describe la danza rasa a los efectos de que los devotos profundicen su comprensión y
atracción por los pasatiempos eternos de Radha-Krsna. Los devotos derivarán asimismo tremendos
beneficios espirituales por leer regularmente y discutir este muy sublime pasatiempo trascendental
del Señor Sri Krsna.
“Uno usa una corona con una pluma de pavo real y la otra tiene unas maravillosas y
hermosas trenzas. Uno tiene el pecho maravillosamente ungido con pasta de madera de sándalo y la
otra usa un espléndido jubón. Uno usa coloridas ropas amarillas enjoyadas que llegan casi hasta la
rodilla y la otra usa ropas coloridas enjoyadas y rojas. De este modo, la juvenil pareja clara y oscura
es maravillosamente encantadora y bella.
“Radha y Krsna se sonríen con amor. Su maravilloso esplendor penetra en todas las
direcciones, con los sonidos tintineantes de las campanitas tobilleras y el cinturón, y también con la
música de la flauta enjoyada, Ellos encantan a las criaturas espirituales móviles e inmóviles del
bosque de Vrndavana. Radha y Krsna ingresan a la arena hermosamente enjoyada, que está cubierta
de flores y colmada del canto de las gopis y el ritmo de las mrdangas. Ellos danzan y baten palmas
con maravillosa gracia y los graciosos movimientos de Sus miembros y ojos crean un gran festival
de melosidades nectáreas de amor amante trascendental. Esta Divina Pareja es mi alma y mi vida.
Entre los devotos santos, ¿quién no ha de adorar a esta Divina Pareja, Sri-Sri Radhika-Krsnacandra?
“El Señor Sri Krsna dijo a Uddhava, ‘El momento más oportuno es la noche de luna llena en
Otoño, como esta noche. El mejor lugar en el universo es Vrndavana, y las jóvenes más hermosas
son las gopis. Así pues, Mi querido amigo Uddhava, creo que aprovecharé todas estas
circunstancias y Me ocuparé en la danza rasa”. (NOD Cap.21).
Después de ver a Vrndavana, a Sri Radha, la noche iluminada por la luna llena, al Yamuna y
sus orillas, Krsna deseó celebrar el rasa lila. Vrndavana complace todos los sentidos de Krsna. Ella
satisface los oídos de Syamasundara con sus pájaros cantores y abejas; Vrndavana complace la piel
de Krsna con sus brisas refrescantes; la lengua de Krsna con sus frutos dulces maduros; los ojos de
Krsna con sus haces de luna y la nariz de Krsna con la fragancia de los bellos pimpollos en flor
Krsna comenzó a disfrutar uno por uno de todos los aspectos diferentes de Su festival rasa
con Sus amadas gopis. Ellos jugaron en el bosque, danzaron en grupo, danzaron individualmente o
con Krsna en el centro, o ambos, Radha y Krsna en el centro, rodeados de las gopis en círculo.
Sri Krsna entonó atractivas canciones acerca de la luna y los viñedos forestales. Las gopis
repitieron estas canciones, aunque las adaptaron para glorificar el amor de Radha y Krsna. “La
enredadera madhavi” -cantó Krsna- “florece al ser abrazada por la estación primaveral, lo cual a su
vez también embellece a la primavera. Todos en el mundo disfrutan de esta visión placentera”. Las
gopis cantaron a modo de respuesta, “Madhavi Radha florece al ser abrazada por Madhava (un
nombre de la primavera). Krsna y todos se complacen con esta visión”.
Mientras Krsna cantaba, se complacía por la dulzura del bosque. Por el toque trascendental
de Krsna tanto las enredaderas como las gopis florecieron. Seguidos por cisnes amigos y zumbantes
abejorros, Krsna y las gopis llegaron al rasa mandala, debajo del árbol Vamsivata, al lado del
Yamuna.
Recibiendo el bendito darsana de Krsna, la propia Yamuna-devi ondeó entusiasmada.
Yamuna-devi sonrió ante Krsna con la espuma de sus aguas; cantó con sus pájaros y estiró los
125
brazos de sus olas, ansiosa por tocar a Krsna. Con sus incansables y florecientes ojos de loto rojo, su
nariz de cocodrilo asomando por el agua y sus oídos como remolinos, Yamuna anheló oír las dulces
palabras de Krsna y Su música.
Viendo las hermosas riberas del Yamuna centelleando bajo los rayos de la luna llena, Krsna
se puso intensamente ansioso por disfrutar. Cuando Krsna y las gopis llegaron allí, Yamuna-devi
alabó reiteradamente a la divina reunión, ofreciendo flores de loto y lavando Sus pies de loto con sus
gentiles olas. Por la asociación con Krsna, Yamuna rebosó de gozo y detuvo el flujo de sus
corrientes, las cuales aumentaron infinitamente su profundidad, mas observando que Sri Krsna y las
gopis estaban anhelando cruzar, Yamuna-devi redujo su volumen a la mera hondura de un tobillo.
En la orilla opuesta del Yamuna en el Cakrabhramana, Krsna y las gopis iniciaron la danza
rasa circular. De pie en el centro del rasa mandala y abrazados, Radha y Krsna son rodeados por tres
círculos de gopis. Por orden de Radhika y Krsna, Lalita y las demás sakhis inician una danza rasa
llamada hallisaka. Todas las gopis danzan en círculo, mientras Radha y Krsna con Sus brazos en el
hombro del otro, bailan en el medio. Luego Krsna coloca a Radha entre Lalita y Visakha y todas las
gopis cantan felices mientras Las rodean, con Krsna uniéndoseles a veces.
Expandiéndose a Sí Mismo, Sri Krsna se ubica entre cada par de gopis; colocando Sus
brazos en sus hombros, como un árbol Tamala danzando con enredaderas doradas. Apareciendo
como una lengua de fuego, Krsna a veces gira suavemente alrededor de las gopis, que piensan, ‘
¡Krsna está solo conmigo!’. Seguidamente, los tres círculos de gopis ingresan a un círculo externo
mayor, mientras Krsna realiza una danza giratoria especial en el medio. Desplegando Su talento, Sri
Krsna se inclina y eleva mientras baila. El cae a tierra reiteradamente y rápidamente se pone de pie,
con un hermoso estilo giratorio. Las gopis también se agachan y elevan nuevamente, a veces
individualmente, y otras todas juntas, permaneciendo en círculo alrededor de Krsna. Tras celebrar la
danza rasa circular con las gopis de este modo, Krsna dejó el rasa mandala para disfrutar otras
danzas rasas extáticas.

Una Segunda Danza Rasa

Sri Krsna llevó a todas las gopis a la orilla arenosa del Yamuna, llamada Anangollasa-ranga
(arena de recreaciones bienaventuradas exóticas), que se hallaba lavada por las suaves olas cual
manos del Yamuna, perfumada de lilas e iluminada por los refrescantes, nectáreos y románticos
rayos de la luna. Asidas de las manos, las gopis formaron un círculo alrededor de Radha y Krsna, El
círculo rasa parecía un disco dorado de damas que giraban, alrededor del eje de Sri Krsna, quien iría
a hacer cántaros para el rey de los cántaros, Cupido; en el disco cual vasija del rasa mandala.
Las gopis asieron las manos de sus compañeras y Krsna mantuvo Sus brazos sobre sus
hombros, mientras se movían alrededor, realizando diferentes danzas. Todo el universo resonó con
la dulzura de la flauta de Krsna, las voces de las gopis y el sonido de sus pulseras, cinturones y
campanitas tobilleras que tintineaban al compás de sus pies danzantes.
Krsna y las gopis cantaron alegres muchas variedades de tonos puros y distorsionados,
conectados o no entre sí. Aunque imperceptible a los meros mortales, Ellos cantaron la celebrada y
celestial “Escala Gandharva”. También entonaron veintidós notas marginales; las siete notas
principales, las cuarenta y nueve notas clave; quince clases de vibraciones, veintiuna clases de tonos
bajos graduales y muchos otros estilos singulares de voz y ragas. Vrnda-devi presentó karatalas,
instrumentos de percusión, cuerda y viento a cada una de las gopis. Ellas tocaron los tambores
mrdanga y Damaru (el pequeño tambor en forma de x del Señor Siva), las karatalas, tres clases de
flautas y siete clases de instrumentos de cuerdas, como ser la vina y la svaramandalika.
Mientras bailaban, las gopis hicieron diferentes formas de sombras con sus manos, imitando
una bandera, la cara de un ganso, la cabeza de un loro, la cabeza de un venado, pinzas, una aguja,
una media luna, un pimpollo de loto, el colmillo de una víbora y otras formas. “Srila Visvanatha
126
Cakravarti Thakura señala que las gopis eran expertas en exhibir mudras ( gestos precisos de las
manos que expresan un sentimiento o transmitir significados asociados con el tema de la ejecución).
Así pues, por momentos Krsna y las gopis movían artísticamente Sus brazos entrelazados,
separándose a veces para exhibir mudras o representar el significado de las canciones que estaban
entonando”. (SB 10.33.7p.)
Las gopis batían palmas con muchas clases de ritmos, y Sri Krsna cantaba tonos atrapantes
mientras danzaba con las sabias gopis. Cuando Krsnacandra danzó con Sri Radha, Lalita y las demás
cantaron; Citra y las otras pusieron el ritmo y Vrnda-devi y su grupo juzgó la ejecución de la Divina
Pareja. En ocasiones Krsna bailaba solo ante el asombroso cantar de Radhika y Sus amigas, y en
otras, Krsna observaba a Radharani danzando con Sus gestos mentales.
Pese a que los instrumentos de viento y cuerda, las flautas, los tambores y las voces
resonaban de diversas maneras, se aunaron con los sonidos de la danza de Krsna y las gopis, quienes
seguían la música con Sus pasos y los movimientos de Sus cejas, ojos, manos y cuerpos. El
hermoso Krsna salía repetidamente del círculo de las gopis. Krsna movía Sus manos de loto y pies,
a tono con su música, e incrementaba la bienaventuranza de las gopis mediante Su experta danza.
Haciendo resonar sus pulseras con los movimientos de Sus manos y tintineando suavemente Sus
cintos, brazaletes y tobilleras, Sri Radha cantó y bailó como un relámpago luminoso que embistiera
a la nube Krsna. Luego Lalita, Visakha y una sucesión de sakhis realizaron extáticos solos de danza
mientras cantaban para el placer de Krsna.
Mientras danzaban y cantaban, Sri Krsna dijo en una voz amorosa y alegre, “ ¡Mira Radhika!
La luz de luna es tan brillante que pareciera hacer danzar a la orilla del Yamuna y el bosque baila al
compás de la brisa suave!”. Mientras bailaba y cantaba del mismo modo, Srimati Radharani replicó,
“Tu propia querida sonrisa, la luna, la flor kunda, el cisne, la leche, los diamantes y las perlas, todo
brilla con la misma belleza”. Mientras las gopis que tocaban el laúd y la flauta cantaban aportando
el ritmo, las gopis que tocaban la mrdanga comenzaron a bailar en éxtasis. Absortas en la danza y el
canto, los ligeros vestidos de las gopis, las trenzas y blusas se aflojaron. Al verlo, Krsna se acercó a
ellas suavemente mientras danzaba, para volver a atar sus ropas.
Los sonidos de las pulseras, tobilleras, brazaletes y cinturones en los cuerpos de Krsna y las
gopis danzantes, sonaban como una quinta clase de instrumento musical; resonando tras los
tambores, címbalos, flautas e instrumentos de cuerda. Mientras las gopis bailaban y cantaban
hermosas canciones, inclinaban sus cuellos y caderas, moviendo sus ojos de derecha a izquierda,
mirando con amor la cara de loto de Krsna. “ ¡Muy bien, muy bien!” - dijo Krsna elogiando a las
gopis por su experto canto de las notas difíciles.
Sri Krsna abrazó sentidamente a Sri Radha a modo de recompensa por la maravillosa
celebración de Su danza. Cuando Krsna indujo a Radhika a bailar al compás de la canción de Su
flauta, Sri Radha indicó bromeando que Krsna había cometido un error, y Ella prestamente Lo
corrigió con Sus amorosas miradas. Luego Syama encantó a Radha danzando al compás de Su
canto y ejecución en la vina. Uniéndose, Radha y Krsna cantaron y bailaron en un estilo
incomparable y superexcelente. Aunque las gopis trataron de acompañar a la Divina Pareja con el
canto y el baile, fue imposible.
Aferrando Sus manos entre sí, Radha y Krsna iniciaron la danza. Sus brazaletes de joyas
tintinearon; Sus brazos brillaron refulgentes y Sus rostros cual lunas se bañaron en la efulgencia de
Sus aretes inquietos. Con Sus pies unidos y fijos en un lugar, Radhika y Krsnacandra giraron cual
remolino, tan rápido que se convirtieron en uno en el círculo ciclónico de Cupido.
Deseando complacer a Radha y Krsna, las gopis individuales iniciaron la ejecución de
danzas difíciles. Una gopi se arrodilló en el suelo, estiró sus brazos y los giró rápidamente, como el
disco de Cupido. Otra gopi, tocando a veces el suelo con una mano, hizo girar el resto de su cuerpo
en el cielo. Luego, cayó a tierra y ejecutó nuevamente una danza giratoria sin ningún otro apoyo.
Una esbelta gopi echó su cabeza hacia atrás, hacia el suelo, haciendo parecer su tronco cual el arco
127
dorado de Cupido, y sus trenzas que caían hasta sus talones, parecían la cuerda de tal arco. De esta
forma, ella bailó maravillosamente para complacer a Sri Krsna.
Nadando en el océano de melosidades, Sri Krsna giró alrededor una y otra vez en la danza
rasa. Mirando a una gopi; besando a otra ansiosamente; atisbando la mirada de los ojos de otra gopi;
bebiendo el néctar de los labios de una de ellas, y abrazando cálidamente a otra gopi, Krsna bailó e
hizo que las gopis bailaran. Krsna cantó e hizo que las gopis cantaran. Las gopis glorificaron a
Krsna y El las alabó. De esta forma, Krsna jugó con las gopis, exactamente como un niño juega con
su propio reflejo.
La danza rasa de Sri Krsna no es diferente de Sus relacionamientos amorosos trascendentales
con Sri Radha y las gopis, porque la danza de Krsna batiendo palmas, con Sus pasos y ritmo
encantador es tal como Sus actividades íntimas de asir los pechos de las gopis, besarlas y abrazarlas.
“Luego que pasara una noche entera de Brahma, el Señor Krsna sugirió a las gopis que
regresaran a sus hogares. Una noche de Brahma dura billones de años. Krsna, por lo tanto,
condensó billones de años en una sola noche al disfrutar con las gopis en Su danza rasa. Srila
Visvanatha Cakravarti compara esta inconcebible compresión de tiempo con el hecho de que
muchos universos se adecúan precisamente al perímetro de cuarenta millas de la Vrndavana
terrenal”. (SB 10.33.38p.) Similarmente asombrosa es la incapacidad de Madre Yasoda de atar el
vientre infantil de Damodara Krsna, incluso con cientos de sogas, o la fantástica exhibición del
universo que Madre Yasoda vio una vez en la boca de loto del niño Krsna. “Nada es imposible para
el Señor Krsna, Sus queridos devotos, Su morada trascendental o la época de Sus pasatiempos; pues
todos éstos son inconcebiblemente poderosos”. (LB)

Sri Krsna Una Vez Dejó la Danza Rasa

“En la ribera del Yamuna, Krsna se ocupó en la danza rasa con Radharani, Candravalli y
muchos centenares de millones de otras gopis”. (UN) “La rival de Radha, Candravalli y su grupo
de gopis amigas, se sintieron muy orgullosas de recibir la oportunidad de unirse a las amigas gopi de
Srimati Radharani en la danza rasa. Sin embargo, para mostrar Su favoritismo por Sri Radhika, Sri
Krsna desapareció de entre medio de todas las gopis. Las gopis de ambos grupos se unieron para
buscar a Radha y Krsna”(BM)
Srila Krsna das Kaviraja Gosvami retrata un pasatiempo trascendental relativo a este
incidente, que demuestra bien a las claras la posición superior de Sri Radhika sobre todos los
millones de gopis.
“Durante la estación de la Primavera, cuando estaba transcurriendo la danza rasa, Krsna
desapareció súbitamente de la escena, indicando que deseaba estar solo con Srimati Radharani.
Krsna estaba sentado en un lugar solitario, aguardando que pasara Srimati Radharani. “ ¡Miren!’
-dijeron las gopis, al ver a Krsna desde un lugar distante, ‘ ¡Ahí dentro de un arbusto está Krsna, el
hijo de Nanda Maharaja!’.
En cuanto Krsna vio a todas las gopis, Se conmovió por la emoción y así pues no pudo
esconderse y en mérito al temor, Se quedó inmóvil.
“Krsna luego asumió Su forma Narayana de cuatro brazos y se sentó allí. Cuando llegaron
todas las gopis, al Verlo, dijeron lo siguiente, ‘ ¡El no es Krsna! ¡El es la Suprema Personalidad de
Dios, Narayana! ‘.
Tras hablar así, ellas ofrecieron reverencias y las siguientes plegarias: ‘Oh Señor Narayana,
Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias. Ten la amabilidad de ser misericordioso con
nosotras. Concédenos la asociación de Krsna, disipando de ese modo nuestro lamento’. “Tras hablar
de ese modo, y ofrecer reverencias, todas las gopis se dispersaron. Seguidamente llegó Srimati
Radharani y apareció ante el Señor Krsna. Cuando el Señor Krsna vio a Radharani, deseó mantener
Su forma de cuatro brazos para bromear con Ella. Frente a Srimati Radharani, Sri Krsna trató lo
128
mejor que pudo de mantener los cuatro brazos delante de Radha, pero fue completamente incapaz de
hacerlo. La influencia del éxtasis puro de Radharani es tan inconcebiblemente grande que obligó a
Krsna a volver a Su forma original de dos brazos”. (CC Adi 17.279-92v.)

Sri Radha Una Vez Dejó la Danza Rasa

Durante una celebración de la danza rasa, Srimati Radharani súbitamente la abandonó, como
si estuviera enojada por no recibir una atención especial. “Cuando Radha, por ira y resentimiento
dejó la danza rasa, el Señor Sri Krsna, al no Verla, se puso ansioso. Aunque Krsna estaba en medio
de cientos de miles de gopis durante la danza rasa, de todos modos Se mantenía en una de Sus
formas trascendentales al lado de Srimati Radharani. Durante la danza rasa, había una forma de
Krsna cada dos gopis. Sin embargo, al lado de Srimati Radharani solo había un Krsna. Aunque tal
era el caso, Srimati Radharani de todos modos manifestó desacuerdo con Krsna.
“La danza rasa no brilla en el corazón de Krsna sin Srimati Radharani. Por consiguiente,
Krsna también abandonó el círculo de la danza rasa y fue en busca de Ella. Afligido por la flecha de
Cupido y lamentando infeliz el haber maltratado a Radha, Madhava, el Señor Krsna, fue a buscar a
Srimati Radharani por las orillas del río Yamuna. Cuando Krsna fracasó en encontrar a Radha,
entró a los arbustos de Vrndavana y comenzó a lamentarse”. (CC Madhya 8.105-15v.)
“ ¿Porqué se enojó Srimati Radharani y dejó la danza rasa? En Vrndavana, diferentes clases
de gopis entraron a la danza rasa, incluyendo a las prana sakhis, nitya sakhis y las gopis que en su
nacimiento previo como los sabios de Dandakaranya habían orado al Señor Ramacandra.
Sintiéndose tratada al mismo nivel que estas gopis diferentes, Radha exhibió Su comportamiento
enigmático y partió en un instante. Hallándola en el Srngara-vata, Sri Krsna la calmó trenzando Su
cabello con dulces flores aromáticas y masajeando suavemente Sus pies de loto. Luego Krsna
disfrutó una danza rasa exclusiva con Sri Radha y un grupo selecto de amigas gopis Suyas”.
(SVMP).

Los Beneficios de Oír el Rasa Lila de Sri Krsna

Srila Sukadeva Gosvami concluye los cinco capítulos del SRIMAD BHAGAVATAM
(Décimo Canto, caps. 29-33), que abordan el rasa lila de Radha-Krsna, con este verso: “Todo aquel
que oiga o describa fielmente los asuntos traviesos del Señor con las jóvenes gopis de Vrndavana,
alcanzará el servicio devocional puro al Señor. Así pues, pronto se volverá sobrio y conquistará la
lujuria, el mal del corazón”. (SB 10.33.39v.) Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explica
exactamente la forma de oír el rasa lila de Krsna que destruye la lujuria. El renombrado acarya
expresa que el devoto sincero, que oye fielmente el rasa lila de Krsna, primero obtiene bhakti.
Luego, por la influencia de dicho bhakti, el mal de la lujuria en el corazón disminuirá gradualmente.
Srila Sukadeva Gosvami, todos los acaryas y la Suprema Personalidad de Dios Mismo, Sri
Caitanya Mahaprabhu, enfatizan los beneficios de leer y conversar sobre la danza rasa de Krsna. El
Señor Caitanya le dijo a Pradyumna Misra: “Cuando alguien oye o describe con gran fe los
pasatiempos del Señor Krsna, como ser Su danza rasa con las gopis, la enfermedad de los deseos
lujuriosos en el corazón y la agitación causada por las tres modalidades de la naturaleza material, se
anulan de inmediato y se torna sobrio y silencioso”. (CC Antya 5.46v.) Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura comenta sobre este verso: ‘Toda persona seriamente inclinada a oír sobre los
pasatiempos de la danza rasa de Krsna, como se mencionan en el SRIMAD BHAGAVATAM, con
gran fe y una mente trascendental, espiritualmente inspirada, es de inmediato liberada de los deseos
lujuriosos materiales que se hallan en el corazón del hombre materialista”.
Srimati Radharani y Sri Krsna amablemente revelan Sus pasatiempos trascendentales
espléndidamente sublimes en este mundo, de modo de atraer y purificar a las almas condicionadas.
129
El adi-rasa (el rasa sexual original) generado por la “sensual” atracción de Sri Krsna por Srimati
Radharani, es completamente espiritual, mucho más allá de las relaciones perversas y explotadoras
de este mundo material. La lujuria espiritual, que en realidad es amor de verdad, se compara al oro
puro. Dicho amor espiritual es totalmente diferente de su contraparte cual hierro, la lujuria material.
Los acaryas Vaisnavas alientan a los devotos a estudiar los asuntos amorosos trascendentales
y exaltados de Radha y Krsna, pero ellos desalientan por completo ese estudio para la clase no
devota, materialmente apegada y no sincera. A tales personas, les está “prohibido discutir los
sentimientos lujuriosos de Krsna y las gopis. Sin embargo, si uno es un devoto sincero, la lujuria
material en el corazón se desvanece por completo a medida que analiza los sentimientos sensuales
entre las gopis y Krsna y progresa rápidamente en la vida espiritual”. (SB 5.25.5p.)
El mismo punto se repite aquí en varias citas, para mostrar los inmensos beneficios
espirituales que se obtienen por estudiar sinceramente el rasa lila trascendental de Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra. “Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura expresa que si adoramos el ejemplo de las
gopis liberadas de Vrndavana, que aceptaron al Señor Krsna como su amante, podemos liberar a las
actividades de nuestra mente de la contaminación de la lujuria”. (SB 11.26.12p.)
“Si un escucha fidedigno oye los pasatiempos de Krsna con las gopis, que en apariencia son
asuntos lujuriosos, los deseos de lujuria en su corazón, que conforman el mal del corazón del alma
condicionada, desaparecerán y se volverá un devoto sumamente exaltado del Señor”. (SB 7.1.30p.).
Srila Prabhupada escribió a un discípulo: ‘Otro secreto del éxito es que cuando uno está sexualmente
muy agitado, debe pensar en los pasatiempos de Krsna con las gopis, y olvidará su demanda sexual”.
(SPL 11/11/68)

Danzar con Krsna en la Danza de la Eternidad

“En un cuerpo espiritual, podemos bailar con Krsna en la danza rasa, como las gopis y los
pastorcillos. Esta no es una danza ordinaria, sino la danza de la eternidad en asociación con la
Suprema Personalidad de Dios. Solo quienes han sido purificados en su amor por Krsna, pueden
participar en ella”. (MG Cap.7)
“Los devotos maduros, que han ejecutado completamente conciencia de Krsna, son de
inmediato transferidos al universo material donde Krsna está apareciendo. En ese universo, los
devotos obtienen su primera oportunidad de asociarse con Krsna personal y directamente. El
adiestramiento prosigue, como lo observamos en el Vrndavana lila de Krsna dentro de este planeta”.
(LK Cap.28).

130
 Capítulo Quince

SRI GIRIRAJA GOVARDHANA Y SRI SYAMA

KUNDA - RADHA KUNDA

Hay ilimitada cantidad de kunjas, bosquecillos, cuevas, bosques, lagos, ríos y colinas donde
Radha y Krsna disfrutan pasatiempos trascendentales rebosantes de infinitas variedades del más
dulce sabor del rasa conyugal. Entre los bosques, por ejemplo, los acaryas Gaudiya Vaisnavas han
identificado y nombrado unos ciento treinta y siete bosques de placer, de los cuales doce son
principales. Entre estos doce bosques principales, Srimati Radharani y Sri Krsna favorecen al
bosque llamado Vrndavana, el cual Ellos colman con Sus pasatiempos recreativos saturados de
amor. ¡Los hogares de Radha y Krsna, el río Yamuna, Vamsivata, el Rasa-sthali, el Seva-kunja,
Nidhuvana, Imli-tala, Srnghara vat, Su montaña favorita, Giriraja Govardhana y Sus lagos para
bañarse favoritos, el Syama-kunda y el Radha-kunda, todos están extáticamente situados en el
bosque de Vrndavana!

Sri Giriraja Govardhana - Un Pavo Real Trascendental

“Superior a Mathura es el bosque trascendental de Vrndavana, debido a los pasatiempos rasa

lila de Krsna. Y superior al bosque de Vrndavana es la Colina de Govardhana, pues fue alzada por la
mano divina de Sri Krsna y fue el sitio de varios pasatiempos amorosos...” (NOI #9v.) De acuerdo a
Srila Visvanatha Cakravarti Thakur, la Colina de Govardhana aparece con la forma de un pavo real.
En una de sus poses clásicas, el pavo real a menudo inclina su cuello, hundiendo la cabeza en su
estómago. Giri-Govardhana se alza en esta “pose de pavo real”, poniendo Su cabeza debajo de Su
estómago. El Syama-kunda y el Radha-kunda forman los ojos de Govardhana; Dan Gati es Su largo
cuello; Puncari es la espalda y las plumas de la cola y Mukharavinda es Su boca.

Sri Giri-Govardhana - El Mejor Devoto

Las gopis de Vraja son glorificadas a través de todos los Vedas, y por Sri Krsna y Sri
Caitanya Mahaprabhu, en calidad de ser las mejores devotas de Krsna, porque ellas ofrecen servicio
desinteresado, completamente rendido, a los pies de loto de Sri Krsna. Empero, las propias gopis
humildes alaban a Sri Giriraja como el mejor devoto: “ ¡De todos los devotos, esta Colina de
Govardhana es el mejor! Oh, amigas mías, esta colina suministra a Krsna y Balarama, a Sus
terneros, vacas y amigos pastorcillos, toda clase de necesidades; agua para beber, pasto muy suave,
cuevas, frutos, flores y vegetales. De esta forma, la colina ofrece respetos al Señor. Al ser tocada
por los pies de loto de Krsna y Balarama, la Colina de Govardhana aparece muy jubilosa”. (SB
10.21.18v.)
“Sri Giriraja juega muchos roles en los pasatiempos del Señor Krsna. El es el amigo de
Krsna, protector, tierra de juego y siempre vela por las necesidades de Krsna. Es testigo de los más
íntimos pasatiempos conyugales de Krsna. Cada brizna de hierba, cada arroyo, árbol, enredadera y
flor es testigo de los ilimitados pasatiempos de Krsna”. (SVMP).

Sirviendo a Sri Krsna con Opulencias Naturales

“Srila Visvanatha Cakravarti Thakura enumera las opulencias naturales por las cuales la
Colina de Govardhana sirve a Sri Krsna: Krsna y Balarama beben la aromática agua fresca de las
muchas cascadas de Govardhana, y acostumbran lavar Sus pies y boca. Govardhana ofrece

131
sabrosos brebajes, tales como la miel y el jugo de mango. También brinda hierba que es suave,
aromática y conducente al vigoroso desarrollo de las vacas y la producción de leche en aumento.
“Así pues, esta hierba es usada por Krsna para alimentar a las manadas trascendentales. Hay
muchas cuevas donde Krsna, Balarama y Sus amigos juegan, se sientan y yacen. Estas cuevas son
agradables cuando hace demasiado calor o demasiado frío, o cuando llueve. Govardhana también
aporta raíces blandas para comer, joyas para adornar el cuerpo, tiznes minerales naturales para pintar
el cuerpo, lugares planos de asiento y lámparas y espejos en la forma de piedras suaves, agua
centelleante y demás sustancias naturales”. (SB 10.21.18p.)
En el VRAJA-RITI-CINTAMANI, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura brinda otra vívida y
poética descripción de los servicios de Sri Giri-Govardhana. “La Colina de Govardhana es como un
estandarte de intensa dulzura, ubicado en la opulenta tierra de Vrndavana. Como el rey de las
montañas, Giriraja ofrece servicio placentero y real al joven príncipe de Vraja. Las rocas de la
Colina de Govardhana la forman muchas clases de joyas espléndidas que facilitan tronos, divanes y
demás mobiliario para Sri Krsna, el monarca supremo de todas las melosidades nectáreas. Los
hermosos bosques y grutas de la Colina de Govardhana son los palacios de pasatiempos nectáreos de
Krsna; cada uno de ellos perfecto para la suprema buena fortuna de Sus amadas y Sus amigos. Los
árboles y viñedos de la Colina de Govardhana, sirven a Krsna ofreciendo ramas en flor, con dulces
frutos y flores llenas de miel, néctar y polen aromático.
“Los pigmentos rojo, bermellón, amarillo y coloridos por demás de la Colina de Govardhana,
decoraron el cuerpo trascendental del Señor Krsna para el placer de Sus amadas gopis. El almizcle
dejado por el venado así como el kunkuma, alcanfor y aguru producidos naturalmente por la Colina
de Govardhana, se usaron todos para dar una suave fragancia al cuerpo trascendental del Señor
Krsna. Los pavos reales bailan entusiastas, las abejas y cuclillos cantan melodiosamente y muchos
otros pájaros trinan su rítmico acompañamiento, contemplando todos el servicio al Señor Hari hecho
por la Colina de Govardhana, el mejor de los sirvientes del Señor”.

La Colina de Govardhana es Sri Krsna

Aunque sirviendo en muchas capacidades como el mayor devoto de Krsna, Sri Giri-
Govardhana es también una encarnación directa del Señor Supremo Sri Krsna. Srila Raghunatha
das Gosvami, recibió una sila de Govardhana y una gunja mala (collar de pequeñas fresas rojas) del
Señor Caitanya, y las adoró como no diferentes de Sri-Sri Radha-Krsna. La Sri Giriraja-puja, por lo
tanto, puede ser realizada del mismo modo que la adoración regular de la deidad de Radha y Krsna.
“Cuanto todo estuvo terminado” -dijo Srila Prabhupada-, “Krsna asumió una gran forma
trascendental y declaró a los habitantes de Vrndavana que El Mismo era la Colina de Govardhana,
de modo de convencer a los devotos que la Colina de Govardhana y Krsna eran idénticos. La
identidad de Krsna y la Colina de Govardhana, aún se honra, y grandes devotos toman rocas de la
Colina de Govardhana y las adoran exactamente como adoran a la Deidad de Krsna en el templo”.
(SB 10.24.35p.)
Sri Krsna, en Su forma eterna como Sri Giriraja-Govardhana, es muy misericordioso y Se
complace fácilmente con una ofrenda amorosa diaria de agua del Yamuna para beber, ocho
manjaris de Tulasi para abrazar Sus pies de loto y un poco de leche dulce como el sandesa. Los
sannyasis y “devotos Vrajavasis” a menudo conservan Govardhana silas, porque la adoración es
simple, dulce y sublime.

Las Bendiciones de Sri Giriraja Govardhana

“Es por ello que Krsna se manifestó a Sí Mismo en la forma de la Govardhana Sila.
Cualquiera que reciba la oportunidad de servir a Giriraja-Govardhana, es un alma afortunada que
132
seguramente llegará a los pies de loto de Sri-Sri Radha y Krsna. El Señor Caitanya entregó Su
Govardhana sila a Raghunatha das Gosvami y le ordenó adorar a Sri Giriraja con agua del Ganges,
la gunja mala (que representa a Radharani) y Tulasi manjaris. Sri Caitanya Mahaprabhu luego
aseguró a Raghunatha das Gosvami que por esta adoración de Giriraja, seguramente obtendría el
servicio eterno de Radha y Krsna. Tanto los neófitos como los devotos brahmanas elevados
recibirán una inconcebible misericordia de la adoración de la Sri Govardhana sila.
“Sri Giri-Govardhanaji y Yamuna-devi poseen una tremenda e infinita capacidad de bendecir
a los devotos y concederles Krsna prema. Debemos orar, por lo tanto, a Giri-Govardhana, para que
nos ayude a incrementar nuestro apego por Sus objetos adorables de adoración: los pies de loto de
Sri-Sri Radha y Krsna”. (SVMP).

Los Pasatiempos de Sri Giri-Govardhana

Sri Krsna celebró infinita cantidad de pasatiempos amorosos trascendentales con los gopas y
gopis en la Colina de Govardhana y la zona adyacente. Algunos de estos pasatiempos incluyen las
danzas rasa en Candrasarovara; la recaudación de impuestos, los pasatiempos en el bote por el
Manasi Ganga, el festival Annakuta, la Govardhana Puja y el alzamiento de Giriraja, la apología de
Indra y el abhisekha de Krsna en el Govinda-kunda.

Sri Krsna Levanta la Colina de Govardhana

Sri Giriraja sirvió como paragüas para proteger a los amigos de Krsna, la familia, las vacas y
a todos los habitantes de Vraja de las lluvias torrenciales de Indra y los devastadores relámpagos y
truenos. Giriraja Mismo no sufrió perturbación por el ataque de Indra. “En realidad los poderosos
rayos de Indra caían como diminutos pinchazos sobre la enorme forma de Giri-Govardhana, quien
experimentó el éxtasis supremo al ser sostenida por el dedo meñique de la mano izquierda del Señor
Krsna” (SVMP)
“Paurnamasi dijo, ‘Los corazones de todas las gopis ardieron de dolor ante el pensamiento
de que Krsna estaba soportando la pesada carga de la Colina de Govardhana y a la vez, ellas se
sentían inundadas de una gran felicidad al ver a su amado Krsna día y noche. De esta forma, dos
emociones contradictorias se hacían presentes simultáneamente en los corazones de las gopis”.
(UN).
“Lleno de amor por los residentes de Vraja y ansioso por protegerlos, el Señor Krsna levantó
respetuosamente a la Colina de Govardhana por siete días con Su graciosa mano. Las cuevas de la
Colina de Govardhana están espléndidamente adornadas con partículas de kunkuma dejadas cuando
Sri_Sri Radha y Krsna se ocuparon en los pasatiempos trascendentales. Quiera la Colina de
Govardhana, que está tachonada con muchas joyas hermosas, protegernos”. (VVS)

Plegarias a Sri Giri-Govardhanaji

Srila Raghunatha das Gosvami tuvo una relación en extremo íntima con Giri-Govardhana.
En Jagannatha Puri el comenzó a adorar a Giriraja al recibir la Govardhana sila personal del Señor
Caitanya. Mientras adoraba su Govardhana sila, Raghunatha das Gosvami, en el humor de tomar
refugio en Srimati Radharani, solía usar la gunja mala alrededor del cuello. Tras la desaparición de
Sri Caitanya Mahaprabhu, Srila Raghunatha das Gosvami se sintió abrumado por el dolor de la
separación. Fue a Govardhana a terminar con su vida saltando desde la Colina. Convencido de
continuar viviendo por los Gosvamis Srila Rupa y Srila Sanatana, se quedó por cuarenta y un años
en el Radha-kunda. Realizó un intenso bhajana, adoró su Govardhana sila, honró al Señor y a los
Vaisnavas y habló por tres horas al día sobre las glorias absolutamente atractivas del Señor
133
Gauranga. En su Govardhana-Dasakam, Srila Raghunatha das Gosvami revela el deseo de su
corazón.
“ ¡Oh Govardhana! Cuando hablará Sri Radha estas palabras: ‘ ¡Queridas amigas, esta
montaña es el mejor de los devotos de Krsna!’, todos los Vedas seguidamente confirmaron que tú
llegaste a la insuperable posición de volverte la marca de tilaka en la frente de Vrndavana. Por favor,
permíteme vivir cerca Tuyo.
“ ¡Oh Govardhana! Tú abrazas en secreto con afecto el cuello de Tu querido amigo, el Sri
Radha-kunda; el sitio que te es tan querido, tanto como al Señor Hari. Por favor, permíteme vivir
cerca Tuyo y muéstrame los pasatiempos íntimos de la juvenil Divina Pareja allí”.

Sri-Sri Syama-kunda y Radha-kunda

“Superior al bosque de Vrndavana es la Colina de Govardhana, pues fue alzada por la mano
divina de Sri Krsna y fue el sitio de Sus diversos pasatiempos amorosos. Y por encima de todo, el
super-excelente Sri Radha-kunda se alza supremo, pues rebosa del prema nectáreo ambrosíaco por
el Señor de Gokula, Sri Krsna”. (NOI #9v.)
Dentro de todo el Vraja-mandala, el Radha-kunda es el sitio supremo de los pasatiempos de
Radha y Krsna. Sri Caitanya Mahaprabhu en persona descubrió el Radha-kunda y designó a los
Gosvamis para excavarlo y mejorarlo, para beneficio de los Gaudiya Vaisnavas. Tras bañarse en el
Sri Radha-kunda, que por entonces era un mero charco en medio de campos de arroz, Sri Caitanya
Mahaprabhu ofreció estas plegarias:
“De todas las gopis, Radharani es la más querida. Asimismo, el lago conocido como Radha-
kunda, es muy querido al Señor porque es muy querido a Srimati Radharani. En ese lago, el Señor
Krsna y Srimati Radharani solían recrearse a diario en el agua y tener la danza rasa en su orilla.
Ciertamente, el Señor Krsna concede amor extático como el de Srimati Radharani a quienquiera se
bañe en ese lago, aunque sea una sola vez en la vida. La atracción del Radha-kunda es tan dulce
como la de Srimati Radharani. Asimismo, las glorias del kunda son tan gloriosas como las de
Srimati Radharani”. (CC Madhya 18.6-12v.) Mientras evocaba los pasatiempos del Señor Krsna, Sri
Caitanya Mahaprabhu danzó extáticamente en las orillas del Radha-kunda y luego marcó Su cuerpo
con el Radha-kunda tilaka.
“El Sri Radha-kunda es descrito por los grandes sabios como el lago tan querido a Krsna
como la propia Radharani. Ciertamente, el amor de Krsna por el Radha-kunda y Srimati Radharani
es el mismo en todo sentido”. (NOI 11v.)
“Al ver a estos dos lagos, Radha y Krsna creen que Ellos están presentes en ellos. Es como
si directamente vieran al otro allí. Los sabios dicen que por acercarse a estos lagos, uno se acerca
directamente a Radha y Krsna”. (VRC)

La Aparición del Sri-Sri Syama-kunda y Radha-kunda

En referencia a los PURANAS, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explica el origen del
Radha-kunda y el Syama-kunda, en su comentario al SRIMAD BHAGAVATAM verso 10.36.16.
Las gopis le dijeron a Krsna que expiara por la matanza de un toro (Aristasura) visitando y
bañándose en todos los lugares sagrados en los tres mundos. Sri Krsna respondió hundiendo la
rueda de Su pie de loto en tierra, para hacer un profundo pozo. Krsna seguidamente convocó a
todos los ríos y lugares santos, los cuales aparecieron al instante, llenaron la depresión con sus aguas
y crearon un estanque de baño, el Syama-kunda.
Tras tomar un baño purificante, Sri Krsna reprendió a las gopis con palabras bromistas.
Srimati Radharani y Sus gopis respondieron creando Su propio lago, excavando una profunda
depresión dejada por la enorme huella del demonio Aristasura. Cuando Sri Krsna ofreció llenar el
134
kunda de Sri Radha con agua del Suyo, Ella se rehusó lisa y llanamente; insistiendo en que el agua
de Su kunda estaba contaminada. Usando una cadena de gopis, Sri Radha dispuso llenar Su kunda
con agua del Manasi Ganga, a unos cinco kilómetros de distancia de la Colina de Govardhana.
Los ríos sagrados personificados, que se habían reunido para llenar el kunda de Krsna,
apelaron a Radharani para que se les permitiera llenar Su estanque de baño. Radha consintió y a las
11.45 p.m., el octavo día de la Luna menguante en Kartika, los ríos sagrados del Sri Syama-kunda
irrumpieron a través de la pared límite y llenaron suavemente el Radha-kunda.
Sri Krsna dijo a Sri Radha, ‘Siempre Me bañaré en Tu lago, que es tan querido para Mí como
Tú’. Radharani replicó, ‘Siempre Me bañaré también en Tu lago, y todo aquel que se bañe aquí en
el Syama-kunda será muy querido para Mí’.
Srila Visvanatha Cakravarti brinda esta visión de la divina aparición del Sri-Sri Syama-
kunda y Radha-kunda. “Considero que cuando Radha vio a Krsna, Ella se derritió de éxtasis y de
tal modo asumió el estado líquido de las aguas del Radha-kunda y de la misma manera, cuando
Krsna vio a Radha, El también se derritió de éxtasis y se convirtió en las aguas del Syama-kunda.
De esta forma, los dos lagos llevan los nombres y cualidades de la Divina Pareja”. (VRC)

Una Descripción del Sri Radha-kunda

En el GOVINDA LILAMRTA, Srila Krsna das Kaviraja brinda una explicación muy
detallada de la belleza y opulencia del Sri-Sri Syama-kunda y Radha-kunda. En los cuatro lados del
Radha-kunda hay escalinatas enjoyadas que descienden hasta los ghatas de baño enjoyados, que
embellecen el borde del agua. A cada lado de los ghatas hay maravillosos pares de columpios, que
cuelgan de árboles de Mango, Kadamba, Bokula y Campaka cargados de flores. Un puente enjoyado
une al Radha-kunda con el Syama-kunda. Bordeando todos los lados del Radha-kunda hay árboles
kalpa-vrksa que se inclinan por el peso de sus deliciosos frutos dulces y sus embriagadoras flores
aromáticas y enredaderas.
Singularmente diseñadas (no hay dos iguales), plataformas de joyas levantadas a diferentes
alturas abrazan la base de esos árboles. Radha y Krsna siempre disfrutan sentándose en estos
niveles tachonados de piedras preciosas que, como rasgo interesante, son frescas en Verano y
cálidas en Invierno. Situados en todas las direcciones de las orillas del Radha-kunda están los
kunjas (bosquecillos forestales) de las asta-sakhis y sus seguidoras. Allende los kunjas hay árboles
de banana, con variedad de frutos maduros y no maduros y hojas refrescantes. Más allá de los
bananeros hay jardines floridos y glorietas de flores atractivamente enhebradas, entre otra
escenografía pintoresca.
Rodeando el Radha-kunda en ubicaciones selectas, hay casitas de joyas, donde Vrnda-devi
almacena variedades de frutas, flores y otra parafernalia requerida para el albergue infinito de los
pasatiempos divinos que se realizan aquí. Asistiendo a Vrnda-devi hay innumerables diosas de los
bosques (vana-devis), que conservan los senderos, casitas, columpios, ghatas y numerosos kunjas
forestales donde Radha y Krsna se recrean. Antes del encuentro de Radharani con Sri Krsna, estas
vana-devis preparan la casita florida con lechos de pétalos de flores de loto; almohadas gruesas y
respaldos, jarras de oro llenas de miel y muchos otros accesorios para facilitar Su disfrute
trascendental. Flores de loto rojas, blancas, azules y amarillas colorean el lago de baño de Radha y
su polen y miel torna al lago de Radha dulce y fresco.
Justo afuera de los jardines del Radha-kunda y arboledas, se hallan los seis bosques
estacionales, donde Radha y Krsna pueden disfrutar la estación de Su elección. Los loros recitan
dulce poesía que describe los pasatiempos melosos de Krsna. Las garzas, gansos, ocas y cisnes
cantan sonoramente mientras retozan dentro y cerca de la orilla del agua. Viendo aproximarse a Sri
Krsna y confundiendo a Muralidhara con una nube monzónica, los jubilosos pavos reales se
precipitan a una enloquecida danza de amor. Los portales, doseles, columpios, plataformas,
135
jardincitos y senderos de joyas están todos artísticamente dispuestos con las flores más aromáticas y
coloridas. Todas estas visiones agradables, sonidos y aromas aportan un maravilloso medio
ambiente festivo para el placer de Srimati Radhika y Sri Krsnacandra.

Los Ocho Kunjas Principales que Rodean al Radha-kunda

En las ocho direcciones rodeando al Radha-kunda, se hallan los kunjas de las amigas gopi
más queridas de Sri Radha, las asta-sakhis. Cada gopi ha diseñado y decorado personalmente su
kunja, de modo de acarrear una felicidad infinita a la Divina Pareja, Radha y Krsna. “El
infinitamente hermoso Sri Radha-kunda está colmado del gran amor de la Divina Pareja. A cada
lado se hallan los bosquecillos de las amigas de Radha y el zumbido de muchas abejas”. (VRC)

KUNJA DE LALITA: Todo el kunja de Lalita tiene la forma de una gran flor de loto y aquí
se experimenta el gozo de todas las estaciones. Hay plataformas hechas de oro, lapislázuli, zafiros,
cristales, rubíes, etc. En un kunja se asienta el famoso “Padma mandira” (templo de loto); una
estructura edilicia de tres pisos, con dieciséis recintos ricamente diseñados en dos pisos. En el piso
superior hay una terraza abierta que brinda una visión panorámica de Vraja.
Los muros en la planta baja ostentan muchos cuadros con joyas de los pasatiempos de Krsna
tales como la danza rasa, el festival de columpio y la matanza de varios demonios como Putana y
Aristasura. Hay un asombroso columpio diseñado para permitir a las ocho gopis la visión de Radha
y Krsna mientras Se hamacan todos juntos.
Las sakhis expertas cantan melodiosos kirtanas durante estas fiestas de columpio.

KUNJA DE VISAKHA: El kunja de Visakha, el rey de los kunjas, tiene cuatro inmensos
árboles Campaka en cada rincón. Cada árbol posee diferentes flores coloridas, verdes, amarillas,
rojas y azul-negruzco. Hay arcos convexos en forma de puertas y arcadas, bellamente construídos
con numerosas hojas de colores y flores. “Porteros” de abejas intoxicadas prohíben el ingreso a la
gente indeseable.

KUNJA DE CITRA: Dado que el nombre Citra significa “variado y maravilloso” todas las
entidades vivientes dentro de su kunja poseen estas cualidades. Los pájaros, abejas, árboles y
viñedos son de muchos colores, formas, sombras y tonalidades.

KUNJA DE INDULEKHA: Hecho de piedra lunar y cristal, todo en el kunja de Indulekha es

blanco. Hay casitas blancas, plataformas, pabellones y camas de pasatiempos blancas. Toda flor es
blanca, como la mallika, los lotos y el jazmín. Hasta las hojas de los árboles son blancas. Hay
asimismo loros blancos, palomas y abejas, solo distinguidas por sus sonidos. Cuando alguna
“arruinadora de pasatiempos” como la suegra de Sri Radha, Jatila, entra aquí la noche de Luna llena,
ella no puede ver a Radha y Krsna vestidos de blanco y sumergidos dentro del blanco esplendor del
kunja.

KUNJA DE CAMPAKALATA: Este es el “bosquecillo dorado” donde todo, desde el suelo

hasta los pájaros en los árboles, tienen un color dorado. Cuando Radha usa adornos y ropas
amarillas en Su hermoso cuerpo dorado, Krsna no puede detectarla allí sentada. Toda vez que Jatila
viene a husmear, con la esperanza de atrapar a Radha con Krsna, ella solo encuentra a Krsna; pese a
que Sri Radha, la de tez dorada, está sentada directamente delante de Su Amado. Radha y Krsna a
menudo cenan aquí, saboreando las nectáreas preparaciones de la famosa cocina de Campakalata.

136
 KUNJA DE RANGADEVI: Este es un kunja azul oscuro que incrementa el recuerdo de
Radha y la atracción por Syamasundara. Dado que el suelo, los bancos, las casitas, las plataformas y
los pabellones están todos engarzados con zafiros azules, los visitantes indeseables no pueden
encontrar a Radha y Krsna juntos, porque Sri Syamasundara se hace invisible con el hermoso azul
interior de este kunja.

KUNJA DE TUNGAVIDYA: Para complacer a Sri Krsna, todos los árboles, hojas, flores,
pájaros, columpios, pabellones y plataformas en el “bosquecillo carmesí” de Tungavidya, es de
color rojo y la tierra está pavimentada de rubíes.

KUNJA DE SUDEVI: Todo en este divino patio de juegos de Radha y Krsna es verde. Las
casitas, caminos y plataformas, están todos cubiertos con artísticos diseños de esmeraldas verdes.

KUNJA DE ANANGA MANJARI: Apareciendo como una flor de loto flotante en el medio
del Radha-kunda, se halla el kunja que encanta la mente de Ananga Manjari (la hermana menor de
Radha). El templo en esta isla-bosquecillo, está tachonado de esmeraldas preciosas, rubíes y piedras
lunares, con la forma de un loto de dieciséis pétalos y unido al kunja de Lalita por un puentecillo a
pie, interior, de cristal.

Sri Syama-kunda

El Syama-kunda está rodeado por los ocho kunjas de los priya-narma sakhas (los amigos
pastorcillos más íntimos y principales) de Sri Krsna, como Madhumangala, Subala y Ujjvala, mas
los jóvenes han entregado sus bosquecillos a las gopis favoritas de Krsna. En el ángulo noroeste del
Syama-kunda, está el kunja de Subala, conocido como Manasa Pavana Ghatta. Sri Radha y Sus
sakhis se bañan aquí diariamente con gran anhelo, porque el agua aquí consiste en miel que fluye de
los pies de loto de Krsna. Este agua, por lo tanto, es tan querida a Radha como Krsna Mismo.
Srila Krsna das Kaviraja concluye su descripción del Syama-kunda y del Radha-kunda con:
“Toda la increíble belleza trascendental del Radha-kunda puede ser vista en su forma real (svarupa)
por quienes son favorables a los pasatiempos de Radha y Krsna y por los sadhakas (practicantes de
la conciencia de Krsna), pero los no devotos lo ven meramente como un sitio material”. (GL)
“Hacia la orilla del Radha-kunda hay un gran pabellón hecho de oro, perlas y gemas
preciosas. En ese pabellón, Sri-Sri Radha y Krsna, considerando no importante todo lo demás,
disfrutan de pasatiempos trascendentales como los dos primeros ministros de la Deidad del amor
trascendental y ellos ungen felices ese reino de amor con la pasta de sándalo de Sus pasatiempos. Yo
adoro eternamente este espléndido bosquecillo en la orilla del Radha-kunda”(VVS)

Baño en el Radha-kunda

Tat premedam sakrd api sarah snatur aviskaroti

“A quien simplemente se bañe aquí, dentro de las aguas sagradas del Radha-kunda, le surge
completamente el amor puro por Krsna” (NOI 11v.)
Srila Prabhupada menciona la palabra “baño” siete veces en el significado de este verso.
Aunque raramente se obtiene la oportunidad de asociarse con el Radha-kunda, los acaryas remarcan
reiteradamente el inmenso valor de servir al Radha-kunda y se bañan respetuosamente dentro de Sus
aguas trascendentales llenas de prema.
“Está declarado que el devoto desarrolla de inmediato amor puro por Krsna en el
temperamento de las gopis, si se baña en el Radha-kunda una vez. Srila Rupa Gosvami recomienda
137
que incluso de no poder vivir permanentemente en las riberas del Radha-kunda, al menos se debe
tomar un baño en el lago tantas veces como sea posible. Este es un punto muy importante en la
ejecución del servicio devocional. Srila Bhaktivinoda Thakura escribe al respecto que el Sri Radha-
kunda es el lugar más selecto para los interesados en avanzar en el servicio devocional, en el humor
de las amigas (sakhis) o las doncellas de servicio confidenciales (manjaris) de Srimati Radharani”
(NOI 11p.) En su DIGDARSINI-TIKA TO HARI-BHAKTI-VILAS, Srila Sanatana Gosvami
declara, ‘Por bañarse en el Radha-kunda uno se vuelve muy querido al Señor Sri Krsna’.
“En mérito a una gran gentileza hacia las personas, para que puedan saborear directamente
Su dulzura, Radha y Krsna se han convertido en estos dos lagos. Brillando de felicidad, los devotos
se bañan en ambos lagos. Considero que ellos son el amor de la Divina Pareja. Los afortunados se
bañan aquí. Puesto que bañarse aquí es como bañarse en el amor trascendental de Sri Radha y Sri
Syama, estos dos lagos ostentan el nombre de la Divina Pareja”. (VRC)
Anualmente, miles de peregrinos Gaudiya Vaisnavas se reúnen en Vrndavana para celebrar
la aparición del Radha-kunda con un baño a medianoche. El PADMA PURANA dice: ‘Si alguien
se baña en el Radha-kunda, en el octavo día de la noche de Luna oscura de Kartika, llamada
Bahulastami, complace al Señor Sri Krsna y se vuelve muy querido para El”.

Plegarias Antes de Bañarse en el Radha-kunda

Tras obtener permiso para bañarse y las bendiciones del maestro espiritual, el devoto debe
primero circumbalar el Sri-Sri Syama-kunda y Radha-kunda. Después de ofrecer completas
reverencias y algunas plegarias selectas, hay que sumergirse con cuidado y reverencia en las aguas
supremamente sagradas del Radha-kunda.
Se debe recitar la siguiente plegaria que ha sido cantada por Sri Caitanya Mahaprabhu antes
de bañarse en el Radha-kunda.

Yatha Radha priya Visnos

tasya kundam priyam tatha
sarva gopisu saivaika
Visnor atyanta-vallabha

“Srimati Radharani es sumamente querida al Señor Krsna y Su lago, conocido como el

Radha-kunda es también muy querido para El. De todas las gopis, Srimati Radharani es ciertamente
la más amada”.

Plegarias al Sri Syama-kunda y al Sri Radha-kunda

“Lleno de muchos árboles Campaka, hermosos árboles Asoka nuevos, árboles de Mango,
árboles Bakula, enredaderas Lavanga y enredaderas Madhavi; el área alrededor del Radha-kunda y
Syama-kunda es muy hermosa y placentera al corazón y es el lugar favorito de pasatiempos de Sri-
Sri Radhika-Krsnacandra. El delicioso bosque de Vrndavana, la hermosa Colina de Govardhana y
la arena nectárea de la danza rasa, qué decir de otros lugares, no equivalen a tan solo una partícula
de uno de los átomos del Radha-kunda y Syama-kunda. Tome yo refugio en estos dos lagos, que
son más queridos al Señor Krsna que Su propio aliento vital” (VVS)
“ ¿Cuándo, las olas maravillosas, espléndidas y graciosas del océano de néctar de dulzura,
que llena a Vrndavana de una fragancia muy magnífica y deslumbrante, cuándo, el lago donde
Srimati Radharani disfruta de pasatiempos maravillosos, el más maravilloso de todos los lugares,
adornará mi boca con sus glorias?

138
 “Tome yo refugio en el lago que es el gran ornamento de Vrndavana; donde dos espléndidas
formas, clara y oscura, de bienaventuranza, disfrutan la danza final del néctar de los pasatiempos
puros de amor y donde el roce del agua hace surgir una maravillosa dulzura en el corazón.
“Con los vellos de Su cuerpo erizados de éxtasis, Su corona y aretes oscilando y Su flauta,
colocada contra la luna llena de Sus labios, Madhava elogia las deliciosas cualidades trascendentales
del Radha-kunda que es la joya mayor que adorna la corona de Sri Govardhana y que es muy
querido a la reina que rige la vida del Señor encantador de ojos de loto.
“Por favor medita en la juvenil Divina Pareja clara y oscura, quienes rodeados de Sus amigos
y rebosantes de dulzura, se han zambullido en un océano de néctar en el Radha-kunda, que hace
surgir deseos amorosos trascendentales sin igual ni superior”. (VM)

Jaya Radhe, Jaya Krsna, Jaya Vrndavana

Syama kunda, Radha kunda, Giri-Govardhana!

139
 Capítulo Dieciséis

LOS GOSVAMIS Y LOS TEMPLOS DE VRNDAVANA

“Cuando Srila Sanatana Gosvami llegó a Vrndavana, no había templos. La ciudad estaba
tendida cual campo abierto. Sanatana Gosvami se sentó a orillas del Yamuna y al cabo de un tiempo,
construyó de a poco el primer templo; luego se construyeron otros, y hoy la ciudad está llena de
templos, que suman unos cinco mil” (CC Adi 7.160p.). “De todos los templos en Vrndavana, el
noventa por ciento pertenece a la secta de la Gaudiya Matha, los seguidores de las enseñanzas del
Señor Caitanya Mahaprabhu y Nityananda, y siete de ellos son muy famosos”. (CC Adi 5.232p.)
En Vrndavana hay miles de templos, porque en prácticamente cada hogar se adoran
amorosamente a las deidades familiares. Las Deidades de Radha-Krsna, las favoritas, usualmente
ocupan una “sala de templo” privada, que tiene una ventana que da a la calle de guijarros frente a la
casa. Con Su hermoso y benigno darsana, Radha y Krsna purifican al caminante ocasional.
Además de los miles de templos familiares, hay centenares de templos formalmente
establecidos, con Deidades instaladas y adoración diaria. Los siete templos construídos por los
Gosvamis originales de Vrndavana, son los más importantes y de acuerdo a Srila Prabhupada,
deben ser visitados regularmente por todos los seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu. Estos siete
templos principales son: el templo de Radha-Madana-mohana de Srila Sanatana Gosvami; el de
Radha-Govindaji de Srila Rupa Gosvami; el Radha-Damodara de Srila Jiva Gosvami; el Radha-
ramana de Srila Gopala Bhatta Gosvami; el Radha-Gokulananda de Srila Lokanatha Gosvami y el
Radha-Gopinatha de Srila Madhupandita Gosvami.

Saludando a Ganapati

Por encima de la puerta de entrada, en seis de los siete templos principales de los Gosvamis,
se asienta una pequeña deidad de Ganesa y en el Radha-Govinda mandira un segundo Ganesa de
tamaño natural bendice a todos los que ingresan. Famoso por conceder éxito financiero, el Señor
Ganesa o Ganapati es el hijo elefante bien alimentado del Señor Siva. A diferencia de las personas
materialistas, sin embargo, los devotos tienen una relación diferente con el Señor Ganapati. “En la
SRI BRAHMA-SAMHITA, texto cincuenta, se declara que el propio Ganapati adora los pies de loto
del Señor Nrsimhadeva y de ese modo se ha vuelto auspicioso para los devotos respecto a barrer
todos los impedimentos. Por consiguiente, todos los devotos deben adorar a Ganapati” (NOD
Cap.8)
Cuando un discípulo preguntó porqué se recomendaba la adoración de Ganesa en el
NECTAR DE LA DEVOCION, Srila Prabhupada replicó, “Ganapati es también un devoto. No es
que se requiera de la adoración de Ganapati, pero a veces lo hacemos. Tal como las gopis adoraron a
la Diosa Durga, Katyayani, para tener a Krsna como esposo. La meta es Krsna. Similarmente,
podemos acudir a cualquier semidiós, ¿Porqué solo Ganapati? Todos. Mas nuestra plegaria ha de
ser: ‘Por favor, danos a Krsna’. Entonces es correcto”. (CN Vol.7)
A lo largo del río Yamuna en el límite de Mathura-Vrndavana, hay un ghat de baño de
nombre “Vignaraj”, otro nombre de Ganesa. En una colina de las cercanías, hay una deidad de
Ganesa de cinco mil años de antigüedad que las gopis adoraron una vez para remover los obstáculos
para su encuentro con su amado Sri Krsna. Manifestándose a Sí Mismo en la forma de Ganesa, Sri
Krsna aceptó la adoración y plegarias de las gopis. Al ver a una deidad de Sri Ganapati (y en
Vrndavana hay cientos), el devoto puede recordar este lila trascendental de Krsna y las gopis y luego
orar sentidamente al Señor Ganesa, para que por favor remueva los muchos obstáculos e impurezas
que obstaculizan el flujo del amor eterno por Radha y Krsna.

140
 Hanumanji - Un Sirviente Puro del Señor Ramacandra

Además de las deidades de Ganesa, muchos templos como el de Radha-Madana-mohan y el

de Radha-Gopinatha, albergan deidades de Hanuman. Hanuman, el popular devoto mono del Señor
Ramacandra, es considerado la undécima porción de Rudra (Siva) y él apareció como el hijo de
Vayu (el dios del aire) y de Anjana, la hija de Gautama Rsi. Hanuman es usualmente representado
por una escultura en bajorrelieve que lo retrata sosteniendo una montaña en una mano y una maza en
la otra. Debido a su temperamento totalmente rendido de servicio puro, Hanumanji es considerado
el emblema del dasya-bhava. Las Deidades de Hanuman están siempre revestidas de una espesa
capa de polvillo naranja brillante, afectuosamente restregado por los devotos ansiosos por recibir
bendiciones de Hanuman, la personificación de la fuerza espiritual.
“Tras levantarse del lecho a la mañana siguiente, Sri Caitanya Mahaprabhu visitó el templo
local, donde había una deidad de Hanuman. Tras ofrecerle reverencias, el Señor partió para India
del Sur. En casi todas las ciudades y pueblos de la India, hay templos de Hanumanji, el sirviente
eterno del Señor Ramacandra. Hay incluso un templo cerca del templo de Govindaji en Vrndavana.
Siendo el servidor eterno del Señor Ramacandra, Hanumanji ha sido respetuosamente adorado por
muchos cientos y miles de años. En este caso, incluso el Señor Caitanya Mahaprabhu sentó el
ejemplo al mostrar la forma en que debemos ofrecer respetos a Hanumanji”. (CC Madhya 8.300v.&
p.) “No se debe criticar, sino ofrecer respetuosas reverencias al brahmana, los semidioses, la
Personalidad de Dios, el Señor Visnu, el Señor Brahma, el dios-sol, el dios-fuego, las deidades
regentes de este mundo, los nueve planetas y los devotos que ya están iniciados”. (VP)
El Señor Ganesa y Hanumanji son grandes devotos sirvientes del Señor, que aparecen
gentilmente en Vrndavana para ayudar a los devotos a avanzar en la vida espiritual. Ellos asisten
misericordiosamente a los devotos, removiendo los obstáculos en el sendero del avance espiritual, e
inspirándonos con la fuerza de la devoción.
El avance espiritual depende en gran medida de la actitud del devoto, que se expresa en su
conducta. El devoto siempre tiene un humor humilde, sintiéndose más bajo que la hierba de la calle.
Rendido al Señor Syamasundara en todas las situaciones, el devoto siempre depende de la
protección de Krsna. El devoto nutre su alma con la misericordia recibida de la Divina Pareja, los
devotos y los semidioses. Viendo a todos y a todo en el medio ambiente conectados con Radha y
Krsna, el devoto progresa continuamente en la vida espiritual. Día a día su bendito amor original
por Sri Krsna se expande, como una flor de loto que abre sus pétalos al sol naciente.

Etiqueta en el Templo

Visitar y circumbalar los templos de Radha y Krsna constituye una de las nueve formas del
servicio devocional, llamada pada-sevanam (servir a los pies de loto de Krsna). Al entrar a una sala
de templo, el devoto debe hacer algún sonido, cantando el nombre de las deidades presidentes: “
¡Jaya Sri-Sri Radha-Damodara ki jaya! ¡ Sri-Sri Krsna-Balarama ki jaya! ¡Sri-Sri Radha-
Syamasundara ki jaya! “. Por lo general, los Vaisnavas vrajavasis prefieren pronunciar sus nombres
favoritos de Radha y Krsna: “ ¡Kisor-kisori ki jaya! ¡Pyari lala ki jaya! ¡Jaya Sri Radha-Damodara
Bhagavan ki jaya!”.
Doblando a la izquierda al entrar a la sala del templo, se debe pasar respetuosamente al lado
de Srimati Tulasi devi, conservándola a la derecha. En efecto, toda vez que se pasa al lado de
Deidades en procesión, un devoto, una vaca, Tulasi-maharani o cualquier persona superior, se debe
conservar a la personalidad respetable del lado derecho, a medida que se circula. Esta ley Védica
también rige en el mundo espiritual, donde Srimati Radharani mantiene a Su adorable Sri Krsna de
Su lado derecho. Cuando Krsna toma prasadam con Su hermano mayor, Sri Balarama se sienta de
Su lado derecho.
141
 Se debe traer un presente, ya sea de flores, laksmi, incienso, pabilos de ghi, frutas, granos,
vegetales, ghi, ropa nueva, etc., toda vez que se visita un templo de Krsna o a una persona santa.
Algunos templos proveen unas bandejas de metal donde los fieles depositan a diario una zanahoria,
unos cuantos maníes o un puñado de granos. “El sistema es que todo aquel que venga al templo debe
traer algo para ofrecer a la Deidad. Ese es el comienzo del amor, dar algo. Si yo te amo, te daré algo,
y lo que sea que tú me des, yo lo aceptaré. Así pues, den algo a Krsna y acepten Su instrucción. Si la
gente lo aprovecha, automáticamente se volverán devotos, amantes de Krsna. Ese es el éxito de la
vida” (SPT 18/3/76)
Srila Rupa Gosvami explica que al allegarse enfrente de las Deidades, se puede ofrecer
sumisión a Radha y Krsna de las siguientes tres maneras: 1) Ofreciendo plegarias muy sentidas; 2)
Entregándose con humildad; 3) Deseando algún nivel perfecto. “En el PADMA PURANA hay una
declaración sobre la entrega sentida de un devoto que le ora al Señor: ‘Mi Señor, sé que las jóvenes
sienten afecto natural por los jóvenes y que los jóvenes sienten afecto natural por las jóvenes. Yo
oro a Tus pies de loto por que mi mente se atraiga a Tí del mismo modo espontáneo’. (NOD Cap.9).
Los devotos también pueden recitar las “Plegarias Govinda” de la BRAHMA SAMHITA, mientras
beben el delicioso darsana de Damodara con sus ojos devocionales. Srila Prabhupada enseñó a sus
seguidores a cantar y a meditar en esta plegaria como “una función regular diaria”. Para el placer de
las deidades de Radha-Govindaji en Vrndavana, el propio Srila Prabhupada a menudo entonaba
estos stotras. “En el NRSIMHA PURANA se declara, ‘Toda persona que venga ante la Deidad del
Señor Krsna y comience a cantar diferentes plegarias, es de inmediato aliviada de las reacciones de
las actividades pecaminosas y se torna elegible, sin duda alguna, para entrar al Vaikunthaloka’.
“(NOD Cap.9)
“Las personas impelidas por el servicio devocional puro en conciencia de Krsna, que por lo
tanto van a ver las Deidades de Visnu en el templo, es seguro que se librarán de entrar a la prisión
del vientre de una madre” (HBS) “El alma condicionada está girando a través de repetidos
nacimientos y muertes en mérito a su existencia material, y esto puede ser contrarrestado
simplemente por circumbalar la Deidad en el templo” (NOD Cap.9)

Las Tres Deidades Principales de Vrndavana

Las Deidades de Madana-mohana, Govindaji y Gopinatha, fueron establecidas originalmente

hace cinco mil años por el bisnieto del Señor Krsna, Vajranabha. Mientras gobernaba el Mathura
Mandala, el Rey Vajranabha descubrió muchos pueblos a los cuales nombró en honor de diversos
lilas de Sri Krsna. Por instalar muchas deidades de Krsna y remodelar muchos kundas de baño
sagrados (lagos), contribuyó grandemente a la preservación de la importancia trascendental del Sri
Vrndavana-dhama.
Las tres deidades de Madana-mohana, Govindaji y Gopinatha, fueron adoradas a través de
los siglos por numerosos devotos puros. Hace quinientos años, Ellas se manifestaron a los seis
Gosvamis de Vrndavana, quienes construyeron templos ornamentados para Su servicio y escribieron
exhaustivamente sobre Sus glorias. “Las Deidades de Vrndavana de Madana-mohana con Srimati
Radharani, son la vida y alma de los Gaudiya Vaisnavas” (CC Antya 20.143v.) “Todos adoran los
pies de Sri Govinda, Gopinatha y Madana-mohana, quienes son el origen de todo dentro del santo
Vrndavana” (BR)
“Madana-Gopala ha sido famoso como Madana-mohana en este mundo. Sriman Madana-
Gopala también existe dentro de Vrndavana. Gopala vive eternamente como un niño y Govinda-
deva existe como un joven maduro. Comparando estos dos aspectos, Gopinatha es el más hermoso.
Gopala es de disposición calma pero orgullosa; Govinda es calmo y de corazón amplio y Gopinatha
es de disposición tranquila y gentil. Gopala tiene cuello de león, Govinda se yergue en una postura
tri-flexa y Gopinatha es un galanteador de pecho amplio”(BR)
142
 Sambandha, Abhideya y Prayojana

“Cuando Krsna das Kaviraja estaba viviendo en Vrndavana, no había muchos templos. En
ese tiempo Madana-mohana, Govindaji y Gopinatha eran los tres templos principales. Como
residente de Vrndavana, él ofrecía sus respetos a las Deidades en estos tres templos y solicitaba el
favor de Dios: ‘ ¡Mi progreso en la vida espiritual es muy lento, por eso solicito Tu ayuda!’.
“Las Deidades de Madana-mohana simplemente establecen que, ‘Yo soy Tu sirviente
eterno’. Puesto que esta relación puede ser asimilada adorando el vigraha de Madana-mohana, Krsna
das Kaviraja Gosvami estableció en primer lugar su relación con Ellas. Cuando esto está
establecido, Krsna das comienza a adorar a la Deidad funcional, Govinda, porque con Govindaji
hay aceptación concreta del servicio. Las Deidades de Radha-Govinda nos muestran cómo servir a
Radha y Krsna. La Deidad de Gopinatha es Krsna como amo y propietario de las gopis y en
consecuencia, Krsna das Kaviraja Gosvami solicita las bendiciones del Señor Gopinatha, ‘Quiera
ese Gopinatha, el amo de las gopis, Krsna, bendeciros’.” (ESC Intr.)
“Sri Govindaji actúa exactamente como el siksa guru (guru instructor). El es el preceptor
original, pues Govindaji nos brinda instrucciones y la oportunidad de servirLo. El diksa guru (guru
iniciador) es una manifestación personal de la Sri Madana-mohana vigraha. Ambas Deidades son
adoradas en Vrndavana. Srila Gopinatha es la atracción definitiva de la realización espiritual”. (CC
Adi 1.47p.)
“Los Gaudiya Vaisnavas que siguen estrictamente la línea de Sri Caitanya Mahaprabhu,
adoran a la Divinidad, cantando los sonidos trascendentales creados para desarrollar un sentido de la
relación trascendental individual con el Señor Supremo (sambandha) y la reciprocidad de
melosidades de afecto mutuo (abhideya) y finalmente el logro del éxito deseado en el servicio
amoroso (prayojana). Estas tres Deidades (Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha) son adoradas en
tres etapas diferentes del progreso individual. Los seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu siguen
escrupulosamente estos principios de acercamiento”. (CC Adi 1.19p.)
Por recibir la misericordia de la Deidad Radha-Madana-mohana y por estudiar los escritos
del “Sambandha-acarya” Srila Sanatana Gosvami, el devoto obtiene sambandha-jnana o
conocimiento de la propia identidad espiritual y su relación eterna con Sri Krsna. Srila Prabhupada
expresa, ‘Madana-mohana, la deidad de Sanatana Gosvami, nos ayuda a progresar en conciencia de
Krsna. En la ejecución de la conciencia de Krsna, lo primero que debemos hacer es conocer a Krsna
y nuestra relación con El, lo cual se puede aprender adorando el vigraha de Madana-mohana’.
El “Abhideya-acarya” Srila Rupa Gosvami, es el maestro de la ciencia del servicio
devocional y su Deidad de Radha-Govindaji acepta servicio y brinda inspiración para incrementar la
rendición en el sendero del bhakti yoga. Por escribir muchos libros, Srila Rupa Gosvami ha
establecido muy gentilmente la base científica del bhakti. “Todos deben leer este libro, EL
NECTAR DE LA DEVOCION, muy atentamente, porque todas las conclusiones sobre el Reino del
Bhakti, están contenidas en este valioso libro trascendental. La esencia de todas las Escrituras
Védicas es iluminar sobre conciencia de Krsna. Cualquiera que lea este NECTAR DE LA
DEVOCION muy cuidadosamente obtendrá guía en el Culto del Bhakti” (SPL 27/6/70). Los
devotos practicantes también meditan en Radha-Govinda y Sus innumerables gopis y manjaris,
situadas en el centro del loto en el Yogapitha en Vrndavana.
La Deidad de Gopinatha de Vrndavana, es Krsna como el Señor de las gopis; las devotas
totalmente rendidas que se recrean eternamente en Su bendita danza rasa. La Deidad de Gopinatha
representa el prayojana tattva (la verdad sobre la meta última -el amor puro por Krsna). Srila
Raghunatha das Gosvami, aclamado como el “prayojana acarya”, acepta los pies de loto de Srila
Rupa Gosvami como su más elevada aspiración. En tal sentido, revela la forma de alcanzar la
perfección de la propia relación amorosa individual con Sri Krsna. Mediante humildes plegarias y
143
servicio a la Deidad de Rada-Gopinatha, y por impregnarse de las enseñanzas y misericordia de
Srila Raghunatha das Gosvami, el devoto avanza rápidamente en el servicio devocional, y al final
llega al objetivo de la vida, el prema bhakti.

Las Cualidades de los Seis Gosvamis

“En la plegaria de Srinivasa acarya a los seis Gosvamis, se expresa que ellos abandonaron las
opulencias materiales del servicio oficial y el nivel de vida principesco y se fueron a Vrndavana,
donde vivieron tal como mendicantes ordinarios, pidiendo de puerta en puerta. Empero, ellos eran
tan ricos en los sentimientos de separación de las gopis, que disfrutaban de placer trascendental a
cada instante" (LK Cap.34). “Podría surgir la pregunta: ‘ ¿Cómo se puede vivir tras abandonar el
disfrute material?’. ‘Los Gosvamis vivían sumergidos en el océano de los asuntos amorosos
trascendentales entre Krsna y las gopis. Dado que ese era su estado, podían vivir muy
pacíficamente”. (TLK)
“En relación a la vida espiritual, se debe evitar dormir, tanto como sea posible. Los
Gosvamis de Vrndavana prácticamente no dormían en absoluto. Por supuesto, dormían algo, pues el
cuerpo lo necesita, pero solo unas dos horas y a veces ni siquiera eso. Ellos siempre se ocupaban en
el cultivo espiritual. NIDRAHARA VIHARAKADI-VIJITAU. Siguiendo los pasos de los
Gosvamis, debemos tratar de reducir el dormir, el comer, aparearse y defenderse”. (SB 5.14.20p.)
“Como se menciona en el Sad-gosvami-stotra, DHIRADHIRA-JANA PRIYAU: los seis Gosvamis
son igualmente queridos a los dhira (devotos) y adhira (demonios). El Señor Krsna no agradó mucho
a los demonios cuando estuvo presente en Vrndavana, pero los seis Gosvamis agradaron a los
demonios cuando vivieron en Vrndavana”. (SB 4.24.46p.)

Actividades de los Gosvamis

“Entre los otros deberes de la orden de vida de renuncia de los seis Gosvamis de Vrndavana,
el deber principal desempeñado por ellos era el de sostener charlas eruditas entre ellos mismos en el
Sevakunja, Vrndavana (el sitio donde Srila Jiva Gosvami estableció el templo de Radha-Damodara,
y ubicó las tumbas samadhi de Srila Rupa y Jiva Gosvamis). Para beneficio de todos en la sociedad
humana, ellos dejaron inmensas literaturas de importancia trascendental” (SB 2.2.25p.). “Así pues,
ellos se quedaron en Vrndavana para ejecutar las órdenes de Sri Caitanya Mahaprabhu, compilando
y publicando diversas literaturas Vaisnavas”. (SB 5.1.26p.)

Los Gosvamis Enseñan la Separación de Sri Krsna

“Los Gosvamis nunca dijeron: ‘He visto a Krsna’. En vez de ello, mientras vivieron en
Vrndavana en su nivel maduro de amor por Dios, ellos clamaban constantemente, ‘ ¿Dónde está
Radharani? ¿Dónde están Lalita y Visakha y las demás doncellas de Vraja?’. Ellos clamaban
asimismo, ‘ ¿Dónde estás Tú, Oh hijo de Nanda Maharaja? ¿Dónde están todos ustedes?’. De esta
forma, ellos buscaban a Krsna y nunca dijeron en ningún momento, ‘Anoche ví a Krsna danzando
con las gopis’.
“Tales declaraciones no las hacen los devotos maduros, sino los que toman las cosas de
modo muy barato. Algunos piensan que Radha y Krsna son tan baratos que pueden ser vistos cada
noche. Mas ésta no es la enseñanza Gosvami. A través de todo Vrndavana los Gosvamis lloraron y
buscaron a Radha y Krsna como locos. Nosotros tenemos que seguir los pasos de los Gosvamis y
buscar a Radha y Krsna de ese modo. Vrndavana está en nuestro corazón, y debemos buscar a Krsna
allí.

144
 “Sri Caitanya Mahaprabhu recomendó este proceso de adoración en separación. Al sentir la
separación de Krsna, el Señor Caitanya Mahaprabhu Se arrojó al mar. A veces salía de Su
habitación y desaparecía en lo profundo de la noche. Nadie sabía a dónde había ido, mas El en todo
momento estaba buscando a Krsna. Debemos sentir la separación de Radha y Krsna. Cuanto más
separación experimentemos, más avanzaremos”. (EKC Cap.8)
En una clase sobre separación de Krsna, Su Santidad Narayana Maharaja dijo: “Sri Caitanya
Mahaprabhu sentía separación externamente, pero su sentimiento interno era que El estaba con
Krsna. Nosotros estamos separados de Krsna, y debemos llorar como Caitanya Mahaprabhu lo hizo
por Krsna. Por llorar, podemos algún día tener el Krsna Bhajana creado para comprender la
separación. Cuando hayan realizado la separación, encontrarán a Krsna. Srila Prabhupada enseñó a
cantar Hare Krsna en el humor de un niño que llora por su madre.
“Los Gosvamis siempre estaban profundamente absortos en un intenso humor de separación
de Radha y Krsna. Ellos clamaban con todo el corazón, sonoramente, por todas partes; buscando,
mirando, mendigando enloquecidos por un vislumbre de las hermosas uñas de los pies de loto de
Srimati Radharani. En ese temperamento vivieron los Gosvamis y saborearon el Sri Vrndavana
Dhama. Debe comprenderse que si se desea avanzar en la vida espiritual, se debe llorar y derramar
amargas lágrimas de separación si se desea servir a Sri-Sri Radhika-Krsnacandra en ese humor
extático. Debemos apegarnos a este intenso temperamento de intensa separación, de otro modo, sin
este humor, no es posible llegar a los pies de loto de Radha-Krsna en el servicio devocional”.
(SVMP).

Obteniendo la Misericordia de los Seis Gosvamis

La misericordia de los seis Gosvamis aguarda al devoto ambicioso que desea ansiosamente
algún estado de perfección, a la vez que estudia con entusiasmo sus libros y ejecuta sinceramente
servicio devocional. Srila Narottama das Thakura escribe poéticamente en relación a recibir la
misericordia de los Gosvamis.

Rupa-raghunatha-pade-hoibe akuti
Kabe hama bujhabo se jugala-piriti

“Cuándo estaré muy ansioso por entender la literatura dada por los Gosvamis, para poder
comprender los asuntos amorosos trascendentales de Radha y Krsna”. (SVA/Lalasamayi Prathana).
“Sin pasar por la literatura, el BHAKTI-RASAMRTA-SINDHU (El Néctar de la Devoción), nadie
puede entender qué es la conciencia de Krsna”. (CN Vol.15)
“Si nos adherimos a los pies de loto de los seis Gosvamis y oramos por su misericordia,
todos los impedimentos serán aniquilados y el deseo devocional trascendental de servir al Señor
Supremo será cumplido”. (CC Antya 1.4p.). “Cuando el devoto desarrolla su amor por Nityananda
Prabhu, se libera de todo apego por el mundo material y en ese momento se torna idóneo para
entender los pasatiempos del Señor en Vrndavana. En ese estado, cuando desarrollamos amor por
los seis Gosvamis, podemos entender el amor conyugal entre Radha y Krsna”. (CC Adi 7.18p.)

Los Gosvami Hermanos: Sri Rupa y Sri Sanatana

Los tres hermanos: Sanatana, Rupa y Anupama, estaban absortos en bhava-bhakti desde su
temprana niñez. Recordando a Vrndavana, ellos solían jugar en los bosques de los árboles Tamala,
Keli-Kadamba y Tulasi que circundaban su hogar natal en Bengala. En el medio del bosque había
dos lagos a los cuales llamaron Radha-kunda y Syama-kunda en su honor. De este modo, estaban
completamente sumergidos en prestar servicio a Radha y Krsna.
145
 Cuando Sri Sanatana aún era joven, tuvo un raro sueño con un niño brahmana que le
entregaba un SRIMAD BHAGAVATAM. Al recibir el SRIMAD BHAGAVATAM, el cabello de
Sanatana se erizó de éxtasis, mas al despertar, notó que el Bhagavatam y el niño brahmana se habían
ido y Sanatana se sintió triste. Esa mañana, sin embargo, cuando Sri Sanatana inició su puja, Krsna,
disfrazado de niño brahmana, apareció y dijo: “Toma este SRIMAD BHAGAVATAM de Mí,
estúdialo siempre y toda la perfección será tuya”.
Haciendo a un lado todas las demás Escrituras, Sri Sanatana estudió singularmente el
SRIMAD BHAGATAM, la esencia de todos los escritos espirituales. En el KRSNA-LILA-
STAVA, Sri Sanatana dijo: ‘Oh sagrado Bhagavata, tú eres mi única compañía, mi único amigo y
guru. Tú eres el mayor de mis tesoros; mi salvador personal, el emblema de mi mayor fortuna, la
propia forma del éxtasis. Te ofrezco mis reverencias’.
“Sri Rupa y Sri Sanatana eran consumados eruditos, habiendo sido entrenados por
Vidyavacaspati, el hermano del gran Sarvabhauma Bhattacarya. Ellos establecieron su residencia en
Ramakeli (por entonces la capital de Bengala). Muchos panditas y brahmanas eruditos acudían de
Bengala e India a oír la disertación diaria de Sri Rupa y Sanatana sobre el SRIMAD
BHAGAVATAM. Desde Navadvipa, el famoso asiento del estudio sánscrito, varios sabios
resaltantes llegaron a Ramakeli a servir a Rupa y Sanatana. Muchos sabios brahmínicos hacían todo
el recorrido desde Karnataka en India del Sur. Se refiere que durante ese tiempo, Sri Sanatana
escribió su famoso Comentario sobre el Décimo Canto del SRIMAD BHAGAVATAM, titulado
Dasama-Tippani.
Las extraordinarias calificaciones de Sri Rupa y Sri Sanatana llegaron a oídos del Rey
Hussain Sha, el regente de Bengala, de modo que los quiso en su gobierno. Por temor al rey
Musulmán, ellos se vieron obligados a aceptar el servicio oficial. En esa época, era bastante común
que los hindúes asumieran cargos en el gobierno del rey musulmán. En rigor de verdad, muchos
grandes devotos asumieron cargos bajo el Sha Musulmán, incluyendo a Kesava Vasu, Comisionado
en Política; Gopinatha Vasu, el Secretario del Rey; Sri Mukunda Kaviraja, Doctor y Kesava Chatri,
Diplomático Real. Sri Sanatana y Sri Rupa sirvieron al rey como Primer Ministro y Ministro
Principal respectivamente.
Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu visitó Ramakeli, conoció a los dos hermanos y dijo: ‘Mis
queridos Dabhir Khas y Sakara Mallika, ustedes son mis dos viejos sirvientes. A partir de hoy sus
nombres serán Rupa y Sanatana Gosvamis. No teman nada; ustedes han sido Mis sirvientes
nacimiento tras nacimiento. Estoy seguro que Krsna pronto los liberará’. [LOS]

Los Gosvamis en Vrndavana

Sri Caitanya ordenó a Srila Rupa y Srila Sanatana Gosvamis que se trasladaran a Vrndavana
y realizaran servicios. 1) Descubrir los sitios de pasatiempos de Krsna. 2) Instalar deidades y
disponer Su adoración. 3) Compilar las Escrituras sobre bhakti. 4) Difundir las reglas del servicio
devocional. Srila Bhaktivinoda Thakura explica las misiones específicas dadas a los Gosvamis.
“Srila Rupa Gosvami, el bhakti-rasacarya, fue comisionado por el Señor Caitanya a escribir sobre la
ciencia del rasa-tattva. Srila Sanatana Gosvami fue apoderado para escribir sobre Vaidhi-bhakti. Sri
Caitanya también le ordenó que explicara los aspectos esotéricos de los Vraja lilas manifiestos e
inmanifiestos de Sri Krsna. Sri Nityananda Prabhu y Srila Sanatana Gosvami bendijeron y
apoderaron a Srila Jiva Gosvami para que expusiera sobre los tattvas sambandha, abhideya y
prayojana” (JD)
“Después de ir a Vrndavana, los hermanos Rupa y Sanatana predicaron el servicio
devocional y descubrieron muchos sitios de peregrinaje. Ellos iniciaron específicamente el servicio
de Madana-mohana y Govindaji. Trajeron diversas Escrituras a Vrndavana y reunieron la esencia
de las mismas, compilando muchas Escrituras sobre servicio devocional. De esta forma, liberaron a
146
todos los pícaros y almas caídas. Srila Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami y su sobrino (Srila Jiva
Gosvami) vivieron en Vrndavana y publicaron muchísimos libros importantes sobre servicio
devocional, tales como el BHAKTI-RASAMRTA-SINDHU, el VIDAGDHA-MADHAVA, el
LAGHU-BHAGAVATAMRTA, el HARI-BHAKTI-VILASA, el BRHAD-BHAGAVATAMRTA,
el SAT-SANDARBHA y el GOPALA-CAMPU” (CC Madhya 1.32-45v.)

Los Gosvamis Conquistaron el Sueño

“Los hermanos (Rupa y Sanatana) en realidad no tenían una residencia fija. Ellos moraban
bajo los árboles, una noche debajo de un árbol y a la noche siguiente debajo de otro. Srila Rupa y
Sanatana Gosvamis mendigaban un poco de comida en las casas de los brahmanas. Abandonando
todas las clases de disfrute material, ellos solo tomaban un poco de pan seco y garbanzos fritos.
Portaban solo cántaros de agua y usaban una túnica enrollada. Siempre cantaban los Santos
Nombres de Krsna y discutían sobre Sus pasatiempos. También bailaban con gran júbilo. Se
ocupaban casi las veinticuatro horas del día en prestar servicio al Señor. Por lo general, solo
dormían una hora y media, y algunos días, cuando cantaban continuamente los Santos Nombres del
Señor, no dormían en absoluto. En ocasiones escribían literatura trascendental sobre servicio
devocional, y otras veces oían sobre Sri Caitanya Mahaprabhu y pasaban su tiempo pensando en el
Señor" (CC Madhya 19.127-31v.)

Humildes Mendicantes Absortos en el Bhajana

“Los Gosvamis aceptaron el modo de vida más pobre como mendicantes, pero vivieron muy
felices. En verdad eran ricos, porque se sumergían constantemente en el océano de los asuntos
amorosos de las gopis. Si uno simplemente piensa en el amor de las gopis por Krsna, no se
extravía”. (POP Cap.6)
“Srila Rupa y Srila Sanatana Gosvamis viajaron ampliamente por todo Vraja Mandala,
residiendo por poco tiempo en muchas áreas diferentes del santo dhama. Bajo un árbol o un arbusto,
ellos dormitaban un poco. Comían lo mínimo indispensable para mantener la vida en sus cuerpos y
nada más; un capati, unos pocos garbanzos o un tazón de leche fresca de vaca de los Vrajavasis.
Nunca buscaron nada para el cuerpo, pero sí buscaron constantemente más servicio devocional a los
pies de loto de Sri-Sri Radha-Krsna.
“Al ingresar al servicio del Señor Caitanya, ellos resolvieron abandonar el gran poder, la
posición y las riquezas, para vivir en Vrndavana como humildes mendicantes absortos en el bhajana.
Nadie puede ejecutar el bhajana debidamente a Krsna a menos que renuncie a todos los apegos,
tanto interna como externamente y adopte una vida de sencillez y humildad”. (SVMP). En el lila
eterno de Sri Krsna, Srila Sanatana Gosvami es Rati-manjari o en ocasiones es llamada Tulasi; Srila
Rupa Gosvami es Sri Rupa manjari y Srila Jiva Gosvami es Vilasa manjari.
“Cuando Srila Rupa Gosvami se sentaba en su bhajana kutir en Ter Kadamba, a escribir
sobre los dolores de separación que Sri Radha y Sri Krsna sentían el uno por el otro, las hojas de los
árboles Kadamba solían caer; tal como lágrimas que ruedan por el rostro de quien sufre. Y cuando
Sri Rupa escribía sobre la extática reunión amorosa entre Radha y Krsna, eso llenaba de gozo al
árbol Kadamba que de inmediato hacía brotar hojas nuevas y pimpollos en flor. Por la misericordia
de un Vaisnava puro como Srila Rupa Gosvami, este árbol Kadamba podía entender y apreciar los
temas esenciales íntimos y confidenciales que están más allá de nuestra comprensión”. (SVMP)
Srila Prabhupada dijo que si se quiere entender el significado de sannyasa, la vida Gosvami,
se debe cantar regularmente el Sri-Sri Sad Gosvamy-astaka (Plegarias a los Seis Gosvamis) y
meditar profundamente sobre el significado. Tras cultivar la “conciencia Gosvami”, el devoto debe
comportarse tanto como sea posible conforme a las enseñanzas perfectas y el ejemplo ideal de los
147
seis Gosvamis de Vrndavana. Eternamente liberados, los devotos puros de Radha y Krsna como el
Fundador-acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna: Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, todos los Gaudiya Vaisnavas honran y siguen a los seis
Gosvamis porque “Sri Rupa Gosvami y Sri Sanatana Gosvami, son los servidores más exaltados de
Sri Radha y el Señor Caitanya Mahaprabhu. Quienes se adhieren a su servicio, son conocidos como
rupanugas”. (CC Madhya 8.246p.)

Srila Raghunatha das Gosvami

Raghunatha das Gosvami era el hijo de un hombre sumamente acaudalado. Hace quinientos
años, el ingreso de su padre era de doce lacs de rupias. Hoy en día serían crores (millones) de
rupias”. (SPT 89/75). Empero, desde su infancia Srila Raghunatha das Gosvami no demostró
sentirse atraído por la vida material. El oír los pasatiempos de Krsna del corazón puro de Srila
Haridas Thakura, ayudó a Raghunatha das a recibir más tarde la misericordia de Sri Caitanya
Mahaprabhu en Santipur. Ansioso por unirse al Señor Gauranga, Raghunatha escapaba corriendo a
menudo del hogar. Observando sus intentos infructuosos, el Señor Caitanya le aconsejó,
“Raghunatha, ten paciencia. Vive en el hogar y acepta los objetos de gratificación de los sentidos
con un espíritu de renuncia. Por fuera, desempeña tus asuntos mundanos, mientras interiormente
cultivas el intenso apego por los pies de loto de Sri Krsna. Por la misericordia de Krsna, pronto
vendrás Conmigo”.
“Raghunatha das Gosvami era incansable y siempre trataba de ir con Caitanya Mahaprabhu.
Siendo hijo único, su padre consideró que con una bella esposa se sentiría atraído. Pero no fue así.
Ni siquiera entraba a la casa, sino que prefería yacer afuera. No tenía gusto por visaya (gratificación
de los sentidos), por lo tanto, se convirtió en Raghunatha das Gosvami. En un principio, era
solamente Raghunatha, mas cuando se unió a Sri Caitanya Mahaprabhu, se convirtió en Raghunatha
das Gosvami”. (SPT 89/75)

El Acarya del Manasi-Seva

Eventualmente, Srila Raghunatha das Gosvami se unió al Señor Caitanya en Jagannatha Puri
y se asoció íntimamente con El por dieciséis años. Actuando como el maestro espiritual instructor
de Raghunatha das Gosvami, Srila Svarupa Damodara Gosvami, elaboró las siguientes breves
enseñanzas dictadas por Sri Caitanya Mahaprabhu. “No atiendan los asuntos mundanos ni hablen
sobre ellos; No ingieran comida deliciosa ni usen ropas lujosas; Siempre canten el Santo Nombre,
libres del deseo de honor; Sirvan continuamente dentro de su mente a Radha y Krsna en
Vrndavana”. “Sri Caitanya Mahaprabhu apoderó a Sri Svarupa Damodara Prabhu”-dijo Srila
Bhaktivinoda Thakura, “con la obra misionera de escribir un tratado sobre el rasa tattva y el método
para practicarlo. Raghunatha das Gosvami a su vez, ilustró el método esotérico para ocuparse en el
servicio amoroso de Sri-Sri Radha-Krsna”. (JD). Srila Raghunatha das Gosvami realizó manasi-
seva (recordar a Radha y Krsna dentro de la mente y Servirlos mentalmente en Sus óctuples
pasatiempos extáticos diarios en el mundo espiritual).

Un Residente del Sri Radha-kunda

Mientras vivió en Jagannatha Puri, Srila Raghunatha das Gosvami fue testigo de muchos de
los pasatiempos extáticos trascendentales de Sri Caitanya. El memorizó asimismo las anotaciones
en el Diario divino de Sri Svarupa Damodara, que se convirtieron en una base de datos invaluable
para la compilación del SRI CAITANYA CARITAMRTA de Krsna das Kaviraja. Tras la
desaparición de Sri Caitanya, Srila Raghunatha das Gosvami se trasladó a Vrndavana, donde realizó
148
un bhajana ejemplar por cuarenta y un años, en las riberas del Syama-kunda y Radha-kunda.
Llevando una vida en extremo austera y devota, Raghunatha das Gosvami inspiró a todos los
Gaudiya Vaisnavas a obtener amor puro e inmaculado por Gandharvika-Giridhari (Radha-Krsna).
“Raghunatha das Gosvami acató los principios regulativos tan estricta y rígidamente que se
compararon a las estrías de una piedra. Así como esas estrías no pueden borrarse en ningún
momento, así los principios regulativos de Srila Raghunatha das Gosvami no variaron bajo ninguna
circunstancia”. (CC Antya 6.310p.)
El sadhana diario de Srila Raghunatha das Gosvami incluía el canto de sesenta y cuatro
rondas de japa (100.000 Santos Nombres); la ofrenda de dos mil reverencias postradas a los
Vaisnavas y el abrazarlos, y mil reverencias al Señor; bañarse tres veces en el Radha-kunda,
realizar manasi-seva en su cuerpo espiritual; adorar a su Govardhana-sila; comer diariamente solo
unas pocas gotas de crema de leche; y descansar someramente por una hora y media y algunos días,
no descansar en absoluto. Recuerden siempre, no obstante, que cuando un gran asociado eterno de
Sri Krsna reposa, continúa sirviendo a su Señor en el interior, aunque su apariencia externa sea
inerte. Srila Raghunatha das Gosvami prestaba servicio devocional puro veintidós horas diarias.
Básicamente, como decía a menudo Srila Prabhupada, “Sri Raghunatha das Gosvami dejó de comer
en absoluto, de aparearse, de dormir y de defenderse; NIDRA-HARA-VIHARA, y se absorbía por
completo en servir a los pies de loto de Radha y Krsna”. ¡Todas las glorias al Prayojana Acarya,
Srila Raghunatha das Gosvami!

Cómo Acercarse al Radha-kunda

“Raghunatha das Gosvami nos mostró cómo abordar al Radha-kunda. SANKHYA

PURVAKA NAMA GANA NATIBHIH. El circumbalaba el Radha-kunda, cayendo, haciendo
reverencias, eso es el Radha-kunda. No solo cantaba el Santo Nombre, sino que ofrecía reverencias
tantos centenares de veces al día, mientras lo hacía. Los Gosvamis tuvieron tanto vairagya
(renuncia). Antes que nada, hagan lo siguiente, como Raghunatha das Gosvami: SANKHYA
PURVAKA NAMA GANA NATIBHIH, luego, pueden bañarse en el Radha-kunda”. (SPT 78/76)

Srila Raghunatha Bhatta Gosvami

“Sri Caitanya Mahaprabhu solicitó a Raghunatha Bhattacarya que no se casara, sino que
permaneciera como brahmacari y leyera constantemente el SRIMAD BHAGAVATAM” (CC Adi
10.155v.) Srila Raghunatha Bhatta Gosvami era conocido como el “kirtana acarya”. Mientras vivió
por poco tiempo en Jagannatha Puri, complació al Señor Caitanya con su cocina nectárea, su
humilde actitud de servicio y su excelente celebración de kirtana. Acatando el pedido del Señor
Caitanya, Raghunatha Bhatta se trasladó a Vrndavana y se convirtió en amigo íntimo de Srila Rupa
Gosvami, a quien agradó recitando cada verso del SRIMAD BHAGAVATAM en tres diferentes
tonos melodiosos de dulce sonar.
Toda vez que Srila Raghunatha Bhatta Gosvami leía el SRIMAD BHAGAVATAM, entraba
en trance espiritual y se emocionaba al experimentar la dulzura, belleza y amor de Sri Krsna. Su
cuerpo manifestaba síntomas extáticos y sus ojos se inundaban de lágrimas de Krsna prema.
“Nunca habló tonterías ni sobre cuestiones mundanas, sino que siempre se ocupaba en oír sobre
Krsna, las veinticuatro horas del día. Srila Raghunatha Bhatta Gosvami nunca blasfemó a ningún
Vaisnava. Pese a que hubieron puntos a ser criticados, el solía decir que dado que todos los
Vaisnavas estaban ocupados en el servicio del Señor, él no tomaba en cuenta sus faltas”. (CC Adi
10.158p.)
Srila Raghunatha Bhatta Gosvami se dedicó personalmente al servicio de Radha-Govindaji
en Vrndavana. Por su orden, un discípulo construyó un magnífico templo de arenisca roja para Sri-
149
Sri radha-Govindaji. Vivió en Sri Vrndavana-dhama por cuarenta y cinco años ocupado en el
servicio de Radha-Govinda, recitando el SRIMAD BHAGAVATAM. Cuando estaba inmerso en
recordar a Sri Krsna, solía colocar alrededor de su cuello la guirnalda de Tulasi y el prasada de nuez
de betel del Señor Jagannatha, que le diera Sri Caitanya Mahaprabhu. El Señor Caitanya instruyó
específicamente a Raghunatha Bhatta Gosvami a predicar sobre la importancia y glorias sin
parangón del SRIMAD BHAGAVATAM. En el lila eterno de Radha y Krsna, el sirve como Raga-
manjari.

Sri Radha-Ramanaji y Srila Gopala Bhatta Gosvami

La siguiente información fue aportada por el hijo del último Sri Visvambhara Gosvami, Sri
Padmanabha Gosvami, quien es un sevaíta activo de Sri Radha-ramanaji en Vrndavana.
“Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu viajó a India del Sur, recorriendo los lugares santos,
visitó el templo de Sri Rangam. Sri Caitanya cantó y bailó extáticamente delante de la Deidad de
Ranganathaji. Vyenkata Bhatta, sacerdote principal del templo de Sri Rangam, se conmovió
profundamente por la exhibición de amor por Dios del Señor Caitanya, e invitó al Señor a vivir en
su casa por Caturmasya (cuatro meses de la estación lluviosa).
“Como sannyasi, Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó el pedido de Vyenkata Bhatta. Durante
ese tiempo, Gopalatha Bhatta, el hijo de Vyenkata Bhatta, prestó muchos servicios al Señor.
Complacido con su sincero servicio y devoción, Sri Caitanya Mahaprabhu lo inició y le ordenó
trasladarse a Vrndavana después del fallecimiento de sus padres y realizar bhajana y escribir.
A la edad de treinta años, Gopala Bhatta Gosvami llegó a Vrndavana, y se enteró que Sri
Caitanya Mahaprabhu había estado allí y regresado a Jagannatha Puri. Gopala Bhatta, entristecido
porque extrañaba al Señor Caitanya, no pudo unirse al Señor en Puri, porque se le había ordenado
quedarse en Vrndavana. Sin embargo, la Suprema Personalidad de Dios que todo lo sabe, Sri
Caitanya Mahaprabhu, envió Su asana y ropa personal como regalos a Gopala Bhatta Gosvami.
recibir estos artículos trascendentales directamente del Señor complació en grado sumo a Gopala
Bhatta. Tras la desaparición de Sri Caitanya Mahaprabhu, Gopala Bhatta Gosvami sintió Su intensa
separación. Para aliviar a Su devoto, el Señor instruyó a Gopala Bhatta en un sueño: ‘Si deseas Mi
darsana, entonces ve en peregrinaje a Nepal’.
“En Nepal, Gopala Bhatta se bañó en el famoso río Gandaki. Al sumergir su cuenco de agua
en el río, se sorprendió al recoger en su interior varias Salagrama silas. Devolvió las silas al río, pero
éstas volvieron a aparecer en su cuenco al llenarlo nuevamente. Tras vaciar y volver a llenar el
cuenco por tercera vez, Gopala Bhatta Gosvami halló doce Salagrama silas allí. Considerando que
era la misericordia del Señor, conservó todas las silas y regresó a su hogar.
“Gopala Bhatta Gosvami inició a Gopinatha dasa, un brahmacari que le prestaba toda clase
de servicios. Un día, un hombre acaudalado llegó a Vrndavana y ofreció a Gopala Bhatta variedad
de ropas y ornamentos para sus Salagramas. Sin embargo, Gopala Bhatta no pudo usar estos
artículos para sus Salagramas de formas redondeadas, de manera que sugirió al donante que
entregara los adornos de la Deidad a otra persona.
Este incidente ocurrió en el Nrsimha Caturdasi (día de aparición del Señor Nrsimha).
Mientras Gopala Bhatta Gosvami se absorbía en recordar la forma en que la forma mitad-hombre,
mitad-león del Señor Supremo, se había manifestado del pilar en el palacio de Hiranyakasipu, le oró
al Señor: “Oh, Señor, tú eres muy misericordioso y siempre cumples los deseos de Tus devotos.
Deseo servirte en Tu forma plena”. Luego Gopala Bhatta leyó el Nrsimha-lila del SRIMAD
BHAGAVATAM, cantó en éxtasis y cayó desmayado. Al despertar a la mañana siguiente,
descubrió que una de sus doce Salagramas, la “Damodara-sila” se había manifestado como la
hermosa forma tri-flexa de Sri Radha-ramana. Gopala Bhatta Gosvami informó de inmediato a Srila
Rupa y Srila Sanatana Gosvamis.
150
 “Tras servir a Sri Radha-ramanaji por algunos años, Gopala Bhatta solicitó a su discípulo,
Gopinatha dasa, que se casara y asumiera la responsabilidad de la adoración. Gopinatha dasa, sin
embargo, se rehusó a casarse, pero su hermano menor casado aceptó dicha responsabilidad después
de haber sido iniciado como Damodara dasa por Gopala Bhatta Gosvami. Luego de la desaparición
de Gopala Bhatta Gosvami, Damodara dasa continuó la adoración de Sri Radha-ramanaji.
“Hoy en día, las familias Gosvamis que adoran a Sri Radha-ramanaji, son descendientes
espirituales de Gopala Bhatta Gosvami y están unidas por una cadena ancestral con Damodara dasa
Gosvami, el primer sevaíta de la Deidad, después de Sri Gopala Bhatta Gosvami. Debido a su
sincero temperamento devocional, y al fuerte linaje espiritual y familiar, las familias Gosvami en
Vrndavana continúan ofreciendo adoración de primera clase a Sri Radha-ramanaji.
“Antes de salir de Vrndavana para predicar en Occidente, Srila Prabhupada tuvo una relación
muy estrecha con Sri Visvambhara Gosvami, un acarya en la línea de Gopala Bhatta Gosvami. Srila
Prabhupada a menudo aconsejó a sus discípulos aprender sobre el nivel adecuado de adoración a la
Deidad y la etiqueta Vaisnava del Templo de Sri Radha-ramana. El propio Srila Prabhupada, a
menudo visitó el Templo de Radha-ramana y se impresionó mucho por el elevado nivel de
adoración de la deidad” [Sri Padmanabha Gosvami]
“Cuando Srila Gopala Bhatta Gosvami rebosó de Krsna-prema, Sri Radha-ramana se Auto-
reveló como Sri Gauranga Mismo”. (BR)
“Debido al afecto por Srila Gopala Bhatta Gosvami, Srila Sanatana Gosvami compiló el
famoso Vaisnava smrti titulado HARI-BHAKTI-VILASA y lo publicó con el nombre de Gopala
Bhatta Gosvami” (CC Adi 10.105p.). Gopala Bhatta Gosvami residió por cuarenta y cinco años en
Vrndavana y en mérito a su gran humildad, solicitó a Srila Krsna das Kaviraja que no mencionara su
nombre en el clásico CAITANYA CARITAMRTA. En los pasatiempos eternos de Radha y Krsna,
Gopala Bhatta Gosvami sirve como Guna-manjari.

Sri-Sri Radha-Damodara y Srila Jiva Gosvami

Enterado del deseo de Srila Jiva Gosvami por una Deidad, Srila Rupa Gosvami talló
personalmente, instaló y ofreció una pequeña Deidad de Krsna, de nombre “Damodara” a su
discípulo Srila Jiva Gosvami.
En su juventud, Srila Jiva Gosvami dominaba el sánscrito y con el tiempo perfeccionó su
conocimiento de la filosofía Vaisnava, bajo la misericordiosa tutela de Srila Rupa y Srila Sanatana
Gosvami. Tras su desaparición, Srila Jiva Gosvami se convirtió en el Gaudiya Vaisnava de la
“Acarya Sampradaya” para toda la población de Krsna bhaktas. Srila Jiva Gosvami consolidó y
comentó elaboradamente las obras de sus tíos, Srila Rupa y Srila Sanatana Gosvami. Escribió
asombrosamente medio millón de versos en sánscrito, basados en las auténticas Escrituras Védicas,
de modo de probar conclusivamente que la filosofía y enseñanzas de Sri Caitanya Mahaprabhu son
la esencia de la sabiduría Védica y la perfección de la religión.
Srila Jiva Gosvami fue “el mayor filósofo que el mundo haya conocido jamás”, pese a que
siempre fue sumamente humilde. Era experto en todas las cuestiones prácticas. Construyó una
biblioteca para preservar los escritos de los Gosvamis; supervisó la excavación y desarrollo del
Radha-kunda; manejó personalmente los templos y dirigió la adoración de Radha-Madana-mohana,
Radha-Govindaji, Radha-Gopinatha y Radha-Damodara. Toda vez que los Vaisnavas bengalíes
visitaban Vrndavana, Srila Jiva Gosvami disponía arreglos confortables para ellos, abundante
prasadam e incluso los guiaba alrededor del Vraja-mandala, en parikrama.
Srila Jiva Gosvami concedió los títulos de “Acarya”, “Thakura” y “Syamananda” a los
grandes devotos Srinvasa, Narottama das y Dukhi Krsna das, respectivamente. Los hermanos
Ramacandra y Govinda fueron honrados con el título de “Kaviraja”.

151
 Srila Jiva Gosvami vivió treinta y cuatro años de sus ochenta y cinco totales, en el Sri Vraja-
dhama. Su prolífica producción literaria de veinticinco libros, incluye muchas de las obras más
famosas e importantes de la ciencia del servicio devocional. SAT-SANDARBHA y GOPALA-
CAMPU, dos de las obras más famosas de Srila Jiva Gosvami, se aceptan como la esencia de todas
las literaturas Védicas. En el lila eterno de Radha y Krsna, Srila Jiva Gosvami sirve como Sri
Vilasa-manjari.

Radha-Govinda Mandir -- Yogapitha Vrndavana

Narada Muni dijo: “En Vrndavana, el templo de Govinda-deva está rodeado de adoradores
devotos. Yo prefiero vivir allí. Oh rey, en este mundo, Vrndavana es la morada espiritual de
Govinda. Vrnda-devi y otras devotas de Krsna, también permanecen allí. Esas grandes almas que
obtienen el darsana del poderoso Govinda en Vrndavana, son las personas más gloriosas de este
mundo”. (SKP)
La ubicación del templo de Radha-Govinda en Vrndavana, es muy significativa. Aunque
imperceptible a la visión material, el templo está ubicado en el medio del Yogapitha, el lugar de
reunión trascendental de Sri-Sri Radha-Krsna y es el sitio de Sus pasatiempos espirituales
confidenciales. Incluídos dentro del sitio espiritual del Yogapitha de Radha-Govinda, se halla el
Brahma-kunda, Gopisvara Vamsivata y el Río Yamuna. En el plano visible, en estos sitios, hay
templos de Deidades que ofrecen darsana, bendiciones y oportunidades de servicio y meditación,
para ayudar a los devotos a obtener el servicio amoroso puro de Sri-Sri Radha-Govinda.
Yogapitha significa lugar de encuentro o el sitio donde el devoto puede conectarse con Krsna
y Sus asociados eternos. El medio para la conexión es el servicio devocional rendido, para el placer
del Señor Govinda, como lo ejemplifican muy perfectamente las acciones desinteresadas de Srimati
Radharani y las gopis. Sri-Sri Radha-Govinda en el Yogapitha son las Deidades principales de la
Gaudiya Vaisnava Sampradaya, porque Ellos aceptan el servicio del devoto e inspiran la rendición
siempre en aumento y la devoción amorosa.
Para los devotos, el medio y el fin son lo mismo. La meta de la vida es el prema-bhakti
(servicio amoroso extático puro de Radha-Krsna). Este servicio ha de estar libre de todas las
designaciones materiales y concepciones erradas. Sri Caitanya Mahaprabhu enseñó el objetivo del
bhakti-yoga, GOPI BHARTUH PADA KAMALAYOR DASA ANU DASA ANU DASA: “Yo soy
simplemente un sirviente del sirviente del sirviente del amo de las gopis, el Señor Sri Krsna”. Por
servir a Radha-Govinda en el nivel de práctica (sadhana bhakti) obtendremos el servicio amoroso de
Radha-Gopinatha, en la etapa perfecta. Los Gaudiya Vaisnavas oran constantemente a Radha-
Govindaji: “Oh Radha-Govindaji, Te ruego que por favor me des una oportunidad de prestar algún
pequeño servicio a Tus divinos pies de loto. Soy indigno y totalmente insignificante, pero por favor,
dame Tu misericordia”.
Mientras leemos la siguiente descripción de la belleza del Yogapitha de Radha-Govinda, no
debemos olvidar la meta de dedicarnos por completo al servicio amoroso a los pies de loto de Sri
Guru, Sri Gauranga y Sri-Sri Radha-Govinda. En rigor de verdad, Yogapitha significa servicio; pues
la actitud de servicio lo impregna todo allí. La tierra, los árboles, las flores, las enredaderas, los
frutos, los venados, pájaros, las casitas de joyas, el viento, el Yamuna, las manjaris, las gopis y Sri
Radhika, todo y todos dentro del Yogapitha existen solo para el servicio y placer de Sri Govinda.
Las literaturas Védicas, el Señor Siva y los acaryas Gaudiya Vaisnavas como ser Srila Krsna
das Kaviraja Gosvami, brindan vívidas descripciones del Yogapitha de Vrndavana. Srila Rupa
Gosvami escribió un libro explicando la forma de meditar en el Yogapitha y numerosos artistas han
retratado la escena, para asistir a los devotos en su evocación. En el CAITANYA CARITAMRTA,
Srila Krsna das Kaviraja menciona brevemente el Yogapitha en su Abhidheyadideva Pranama.

152
 Divyad-vrndaranya-kalpa-drumadhah
Srimad-ratnagara-simhasana-sthau
Srimad-Radha srila-Govinda-devau
Presthalibhih sevyamanau smarami

“En un templo de joyas en Vrndavana, debajo de un árbol de los deseos, Sri-Sri Radha-
Govinda, servidos por Sus asociados más confidenciales, se sientan en un trono refulgente. Ofrezco
a Ellos mis más respetuosas reverencias”(CC Adi 1.16v.)
Srila Rupa Gosvami menciona el Yogapitha en EL NECTAR DE LA DEVOCION:
“Queridas amigas, si desean disfrutar con sus amigos materialistas, entonces no visiten el sitio cerca
del Kesi-ghat. No miren a la Deidad de Krsna, conocida como Govinda, atractivamente erguido en
Su forma tres veces inclinada, soriendo dulcemente y echando cautivantes miradas de reojo mientras
lleva Su flauta a Sus labios rojos de rubí, que usa una corona de pavo real”.

El Señor Siva Describe el Yogapitha de Radha-Govinda

El Señor Siva dijo a Parvati: “Govinda existe eternamente en el Yogapitha en Vrndavana y

Govinda es el único Señor de Vrndavana a través de las cuatro Yugas. El hijo de Vrajendra, Sri
Govinda-deva, celebra variedades de lilas conforme a Sus propios deseos. Las personas del mundo
Lo ven como una deidad, pero los devotos saben que es Govinda Mismo. El Yogapitha en
Vrndavana es una de las maravillas del mundo. La belleza de Govinda en dicho lugar es
indescriptible.
“Hay un sitio en el centro de Vrndavana, decorado con muchas variedades de árboles
hermosos. Abarca muchas millas y es la morada de la felicidad celestial. Allí zumban continuamente
los abejorros, enloquecidos por las dulces flores perfumadas. Es el Siddhapita, el sitio eterno del
Señor Govinda, cubierto por siete velos.
“Atended, pues es el mejor sitio de todos. En ese lugar hay una plataforma tachonada de
piedras preciosas, del sagrado Hemapatha. En el centro del Hemapatha está ubicado el brillante y
hermoso Yogapitha. Este pitha octogonal, está iluminado por muchos objetos brillantes. Allí se alza
un trono de oro con piedras preciosas incrustadas y en el trono hay un loto de ocho pétalos. El Señor
Govinda forma Su lugar favorito dentro del polen de ese loto, que rebosa de abundante felicidad.
“Cómo podría glorificar lo suficiente ese lugar” -oro al Señor Govinda, que permanece
dentro de ese loto y es adorado por Sus amadas gopis. El es Vrndavana-natha, Gokula-pati.
Govinda es joven, hermoso y el asociado más querido de las doncellas de Vraja”. (Padma
Purana/BR)

El Yogapitha Descrito por Srila Krsna das Kaviraja

Cuando Sri Krsna, hermosamente inclinado y de pie debajo del árbol baniano, toca Su dulce
flauta, las gopis corren suavemente a Vamsivata para encontrarse con El y recrearse amorosamente
en la danza rasa, en las orillas iluminadas por la Luna del río Yamuna. Este Yogapitha (lugar de
reunión) está situado como una isla en las profundas aguas del Yamuna. Se llama Govindasthali. El
río Yamuna, que irrumpe desde el Norte, se abre en dos vertientes que fluyen al Este y al Oeste;
sosteniendo al Yogapitha en su regazo, con los brazos de ambas corrientes. El Yogapitha se asienta
en la cresta de Vrndavana, la cual asciende gradualmente como el resbaloso lomo de una tortuga.
Srila Rupa Gosvami ofrece una visión levemente diferente, orientando a los devotos a meditar en el
Yogapitha como un loto de mil pétalos.
El Yogapitha está lleno de variedad de árboles, tales como el Cocotero, la Palmera, el
Baniano, el Bakula, Tamala, Bael, Kalpadruma, Parijata, Mandara y Sándalo. Hay muchos
153
emparrados espléndidos que abrazan estos árboles magníficos. Algunos pueden conceder todos los
deseos de Sri Krsna y las gopis. Las potencias Sri, Bhu y Lila del Señor, están muy ansiosas por
servir a Krsna, y en mérito a su piedad acumulada, ellas moran eternamente en el Yogapitha, en la
forma de enredaderas de Jati, Dhatri y Sri Tulasi.
El río Yamuna está lleno día y noche de flores de loto, junquillos, peces juguetones y aves
acuáticas. Variedades de cervatillos, pavos reales, palomas, loros y demás vida silvestre se mueve y
canta atractivamente. Todo el Yogapitha está embellecido por los árboles en flor; cada uno rodeado
por plataformas enjoyadas de diferentes formas y colores. Arboles dorados con plataformas de
zafiros. Arboles de diamante con plataformas de rubíes. Arboles de piedra lunar con plataformas de
esmeraldas. Estos exóticos árboles trascendentales producen frutos en forma de grandes cestas de
joyas, que cumplen todos los deseos. También proveen ropas, adornos y perfumes para Sri Krsna y
Sus amigas. Las flores de los emparrados tienen la forma natural de guirnaldas.
Las casitas enjoyadas de este kunja (bosquecillo forestal) están llenas de lechos de flores
aromáticas, almohadas y doseles. Retratos hechos de alhajas adornan los muros y la parafernalia
agradable, como ser vasos para beber, cántaros de miel y frutas nectáreas, perfumes, abanicos,
espejos y cosméticos, aguardan servir a la Divina Pareja, Sri-Sri Radhika-Krsnacandra. Las
enredaderas en flor, conforman las paredes de la casita enjoyada de pasatiempos de Krsna, y ramas
de árboles de denso follaje, conforman el techo. Atados a los árboles de los deseos están los
columpios incrustados de piedras preciosas de Radha y Krsna, cubiertos de bello lienzo y las más
dulces flores aromáticas. Los agradables sonidos y cabriolas juguetonas de los loros, pavos reales,
perdices, cuclillos y pájaros cakora, atraen los oídos de todos.
En el centro de todo hay un gran templo enjoyado, al pie de un árbol de deseos, rodeado por
plataformas de piedras preciosas con escalones en todos sus lados y en cada ángulo. En el templo de
joyas se asienta un trono dorado con la forma de un loto de ocho pétalos. Ocho kunjas llenos de
árboles de los deseos, enredaderas y pequeñas casitas enjoyadas rodean este templo en ocho
direcciones. Allende estos ocho bosquecillos de árboles de los deseos, hay otros ruedos de treinta y
dos bosquecillos, sesenta y cuatro bosquecillos, etc., con cada ruedo forestal duplicando el tamaño
del precedente.
Más allá de estos bosquecillos, se hallan los bosques de banana, los jardines floridos y los
ruedos de glorietas llenas de árboles cargados de frutos. Afuera de estos jardines, Vrnda-devi y sus
cientos de doncellas de servicio mantienen solares llenos de parafernalia para pasatiempos. Más allá
aún, hay interminables círculos de árboles cubiertos de enredaderas, de betel y coco que se
extienden hasta el Yamuna. En la orilla del Yamuna, hay muchos kunjas floridos llenos de árboles
Campaka, Mango, Asoka, Nipa, Punnaga y Bakula, cuyas ramas penden sobre el río.
Del gran templo de joyas en el centro parten cuatro senderos de piedras preciosas (uno en
cada dirección), alineados con hileras de árboles frescos de Bakula, que llegan hasta el Yamuna.
“La orilla incrustada de alhajas del Brahma-kunda, se extiende en el ángulo noreste del
Yogapitha. Al Noreste de allí, se halla el eternamente bendito Gopisvara Mahadeva. Al Norte, está
el famoso árbol Vamsivata en la orilla del Yamuna, donde Krsna llamó a las gopis con Su flauta”.
(GL)
“Al Sur del Brahma-kunda, hay un pabellón de joyas, rodeado de árboles Mandala. Ese
lugar supremo, el Yohapitha, está situado en el centro de dicho pabellón (actualmente el sitio del
Templo de Govindaji en Vrndavana). Allí Krsna se encanta por completo y es adorado con el amor
de Vrndavanesvari (Sri Radha) y está completamente bajo Su control”. (BR)

154
 Los Ocho Nombres del Yogapitha

“Los ocho nombres del Yogapitha son Candravalli Duradharsa; Radha Saubagya Mandira;
Sri Ratna Mandapa; Srnghar Mandapa; Saubagya Mandapa; Maha-Madhurya Mandapa; Samrajya
Mandapa y Surata Mandapa. Quienquiera recite a la mañana estos ocho nombres del Yogapitha,
atraerá a Sri Govinda-deva y obtendrá Su servicio amoroso”. (BR)

La Misericordia de Radha-Govindaji

“Simplemente por visitar la Deidad de Govinda en Vrndavana, uno es elevado en la vida

piadosa” (NOD Cap.9). “Me inclino ante los pies de loto de Radha, la Diosa del Yogapitha, quien
con todos Sus gestos maravillosos y posturas, siempre está de pie al lado de Govinda” (BR)

El Templo de Gopisvara Mahadeva

Jaya Jaya Gopisvara Vrndavana majh

“Todas las glorias, todas las glorias a Gopisvara Siva, quien reside en Vrndavana, de modo
de proteger el santo dhama”. (SVA)
A lo largo del Río Yamuna, y a la entrada de los templos, bañadores, sitios de pasatiempos,
al pie de los árboles sagrados, dentro de pequeños santuarios de la vecindad y grandes templos
antiguos, hay miles de Deidades de Siva-linga. El Señor Siva, en Su forma Deidad como Siva-linga,
es adorado por todo Vrndavana y Mathura. Algunas Deidades de Siva-linga han sido recientemente
instaladas por adoradores entusiastas que ubican sus deidades por todas partes, sin considerar el
tiempo, el lugar o las circunstancias. Hace poco, por ejemplo, en un viejo templo dedicado a la
singular adoración de una gran Govardhana-sila, apareció súbitamente una pequeña Siva-linga, para
compartir el altar con Sri Giriraja. De todos modos, hay otras Deidades Siva-linga que han sido
adoradas por milenios en templos famosos y populares. Hace cinco mil años, el malvado Rey
Kamsa de Mathura, oró a la Deidad Rangesvara Siva-linga, antes de celebrar su última lucha, donde
los invencibles Krsna y Balarama terminaron con su malvado reinado. Cuatro antiguas Deidades
Siva-linga, llamadas dikpalas (deidades guardianas) han estado protegiendo las cuatro direccciones
de Mathura por más de cincuenta siglos. Pippalesvara protege el Este; Gokarnesvara, el Norte;
Bhutesvara, el Oeste y Rangesvara, el Sur.
En Sri Vrndavana, el Señor Siva, como la deidad protectora, sirve a Radha y Krsna
custodiando la mayoría de Sus moradas de pasatiempos trascendentales, como ser los terrenos del
rasa-lila en Vamsivata y los lagos de baño favoritos de la Divina Pareja, el Sri Syama-kunda y
Radha-kunda. El bisnieto de Sri Krsna, Vajranabha, estableció muchas Siva-lingas en Vrndavana:
Cakalesvara en Manasi Ganga; Nandisvara en Nandagrama; Kamesvara en Kamyavana y Gopisvara
en Vamsivata.

La Aparición de Gopisvara

Una vez el Señor Siva deseó participar en la exclusiva danza rasa de Sri Krsna, mas siendo
de género masculino, le fue negada la entrada. Siguiendo el consejo de Lalita, el Señor Siva se bañó
en el Mana-sarovara, se volvió una gopi y se unió a la danza rasa. Complacido con el servicio de
esta nueva gopi, Sri Krsna le dio el nombre de “Gopisvara”. Krsna luego solicitó a Siva que
protegiera a las gopis, custodiando la entrada a la danza rasa. El deber del Señor Siva consistía en
155
prohibir a cualquiera con espíritu de purusa abhiman (de disfrute) el ingreso a la danza rasa. Por la
gracia de Gopisvara Siva, el devoto puede liberarse del espíritu disfrutador y recibir el darsana de la
danza rasa divina del Señor Krsna.

Las Glorias de Mahadeva

“El Señor Siva enseña al devoto sincero del Señor la forma de practicar el desapego de todo
disfrute material. Siva es muy grande y su renuncia a todo disfrute material es un ejemplo ideal de
cómo debemos desapegarnos materialmente. Por lo tanto, se deben seguir sus pasos y desapegarse
de lo material. Siva es llamado Mahadeva o el más grande de todos los semidioses, y no hay nadie
igual o mayor que él en el mundo material”. (SB 3.14.26-29p.)
“El Señor Siva, el maestro espiritual del mundo entero, está libre de la enemistad, es una
personalidad pacífica y está siempre contento en sí mismo”. (SB 4.2.2v.) El Señor Sambu (Siva)
medita constantemente en el Señor Sankarsana y canta Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare. Mientras visitaba el Monte Kailasa, Narada Muni en una ocasión alabó al Señor Siva: “Tú
solo deseas la satisfacción del Señor Krsna. Tú oras con elocuencia, solo para permanecer como un
devoto puro del Señor Krsna. ¿Qué más puedo decir? Tú eres muy querido al Señor Krsna y por
recibir tu misericordia, muchos otros también se han vuelto muy queridos al Señor Krsna”. (BB)

Sri Caitanya Mahaprabhu y el Señor Siva

La exaltada posición del Señor Siva puede apreciarse a partir de estas citas, mas de todos
modos quizás no se comprenda cómo relacionarlas con la forma de la Deidad del Señor Siva. El oír
sobre el comportamiento del Señor Caitanya hacia el Señor Siva aclarará dicha relación. Toda vez
que Sri Caitanya Mahaprabhu viajaba, solía visitar los prominentes templos de Siva. Mientras
residía en Varanasi, el Señor Caitanya visitó regularmente el templo de Visvesvara (el Señor Siva).
Srila Vrndavana das Thakura describe la visita del Señor Caitanya a un templo de Siva en
Orissa. “Animado por la opulencia de Su querido devoto (Siva) y su influencia en el templo, el
Señor Caitanya inició feliz una danza. El Señor Caitanya conoce el glorioso carácter del Señor Siva,
pues es un favorito entre Sus devotos. Todo aquel que no respete al Señor Siva, sin seguir el
ejemplo del Señor Caitanya, no ha de considerarse un Vaisnava, y todo su avance espiritual es
anulado.
“Sri Caitanya Mahaprabhu enseñó que nadie debe en ningún momento criticar o disminuir la
posición de Sus energías, manifestadas en muchos semidioses y semidiosas. Mostrando el debido
amor y reverencia por ellos, uno refuerza su devoción y amor por Krsna. Sri Krsna es infeliz si Sus
devotos, los semidioses y semidiosas son ofendidos. Krsna se pone muy contento cuando es
adorado junto con Sus energías y asociados”. (CB)

Honrando al Señor Siva

“Un Vaisnava no es un devoto del Señor Siva o el Señor Brahma, pero está debidamente
comprometido a ofrecer todos los respetos a tales semidioses de alta posición”. (NOD Cap.7). En
un temperamento humilde y respetuoso, los devotos que viven en Vrndavana visitan los diversos
templos de Siva (especialmente el Gopisvara Mandira). Ellos oran sinceramente por la misericordia
del Señor Siva, para algún día poder prestar servicio devocional puro y entrar a los pasatiempos
eternamente bienaventurados de Sri Krsna.
Sri Krsna Mismo exalta la posición del Señor Siva. “Oyeme, oh Siva, tú eres tan precioso
para Mí como Mi propio cuerpo. Quien sea querido para tí, es aún más querido para Mí. Te permito
permanecer en todas Mis moradas. En verdad, tú eres el protector y sustentador de todos los
156
dhamas. Aquel que declara ser Mi devoto mas te desestima, solo pretende la devoción por Mí”.
(SKP)
Srila Prabhupada brinda muchas declaraciones esclarecedoras respecto a los beneficios y
procedimientos de adorar al Señor Siva. "El devoto del Señor Krsna no es irreverente con el Señor
Siva, sino que adora al Señor Siva como el devoto más exaltado del Señor Krsna. En consecuencia,
toda vez que un devoto adora al Señor Siva, le ora para alcanzar el favor de Krsna y no solicita
provecho material alguno”. (SB 4.12.30p.) “Todo aquel que contemple al Señor Siva con devoción
y reverencia, su corazón es limpiado de inmediato”. (SB 4.7.10p.)
“La visita de un Vaisnava al templo del Señor Siva, es diferente de la visita de un no devoto.
El Vaisnava ve al Señor Siva como simultáneamente uno y diferente del Señor Supremo, como el
yogur y la leche. La Verdad Absoluta, Dios, es todo, pero esto no significa que todo es Dios. Por
este motivo, Sri Caitanya Mahaprabhu y Sus seguidores visitaron los templos de todos los
semidioses, pero ellos no los contemplaron del modo en que lo hacen los impersonalistas. Todos
deben seguir los pasos de Sri Caitanya Mahaprabhu y visitar todos los templos”. (CC Madhya
9.360p.)
“Hay muchos ejemplos de devotos que adoran a los semidioses para obtener la bendición de
servir al Señor Krsna. Las gopis adoraron a los semidioses para obtener a Krsna y asimismo
Rukmini-devi, el día de Su matrimonio, se ocupó en la adoración del semidiós; siendo Su única
meta, Krsna. Ofrecer todos los respetos a los semidioses para que ellos brinden facilidad para el
servicio devocional de Krsna no va en contra del bhakti-marga. El devoto del Señor no debe
malinterpretar el mandato del BHAGAVAD-GITA contra la adoración de los semidioses como una
licencia para ofenderlos, pues ellos son Vaisnavas fidedignos”. (SB 11.2.47p.)
El Señor Supremo dijo, “ ¿Cómo pueden quienes no muestran respeto por Mi devoto
principal el Señor Siva, consagrarse alguna vez a Mí?” (AVP). El Señor Sri Krsna habló a Maharaja
Yudhisthira: ‘Tanto el Vaisnava que critica al Señor Siva como el Sivaíta que Me critica,
ciertamente van al infierno’. (BVP). Los Puranas explican que ofender al Señor Siva es la causa de
la lepra.

Visitando el Templo de Gopisvara Mahadeva

En Vrndavana, el templo de Gopisvara Mahadeva, está dedicado al pasatiempo del Señor

Siva de aparecer como una gopi, aunque aquí se representa al Señor Siva en la forma de una Deidad
linga. Gopisvara Mahadeva es singularmente importante debido a su relación íntima con el
madhurya-rasa de Sri Krsna. Gopisvara Mahadeva también custodia el sagrado Yogapitha de
Govindaji. “Las gopis también adoraron al Señor Siva en Vrndavana, y el señor aún está allí como
Gopisvara. Las gopis, sin embargo, oraron al Señor Siva para que las bendijera, dándoles al Señor
Krsna como esposo. No está mal adorar a los semidioses, siempre y cuando nuestro objetivo sea
regresar a casa, de vuelta con Dios”. (SB 4.30.38p.)
Solo por la misericordia de las grandes personalidades como Gopisvara Mahadeva puede el
devoto comenzar a entender y finalmente participar en los pasatiempos trascendentales más
sublimes e íntimos de Radha y Krsna. El “Sambandha Acarya” Srila Sanatana Gosvami, estaba
estrechamente relacionado con el Señor Siva y tomaba darsana diariamente de Gopisvara. “Estando
muy próximo al Señor Siva, Sanatana Gosvami tomaba su permiso y siempre realizaba su bhajana
en un sitio sagrado del Señor Siva, experimentando así su protección. En la Colina de Govardhana,
Sanatana Gosvami se quedó cerca del templo de Siva en Cakalesvara. En Kamyavana, permaneció
en la proximidad de Kamesvara Siva y en Vrndavana, Sanatana se quedó en Gopisvara”. (SVMP).
Siguiendo los pasos de Srila Sanatana Gosvami, el devoto formal ha de visitar regularmente a
Gopisvara Mahadeva, y orar por la bendición de servir eternamente a los pies de loto de Sri-Sri
Radha-Gopinatha en Vrndavana.
157
 “Srila Raghunatha das Gosvami dice, ‘Deseando obtener rápidamente el tesoro de los
abrazos de Sri Krsna, las espléndidas y afectuosas gopis adoraron felices y consagradas al Señor
Siva en la orilla del Yamuna. Yo adoro diariamente el Gopisvara-tirtha, donde las gopis realizaron
su adoracióhn”. (VVS). Gopisvara Mahadeva ciertamente dispensará el don del prema-bhakti sobre
el devoto humilde y ansioso. Srila Prabhupada confirma la naturaleza benevolente del Señor Siva
en este significado: ‘El Señor Siva es un semidiós celebrado, quien concede dones a los
mendicantes. Su nombre es por lo tanto Asutosha o aquel que se complace muy fácilmente. El
Señor Siva nunca niega a nadie ninguna suerte de don”. (SB 1.12.23p.)

158
 Capítulo Diecisiete

LOS RESIDENTES DE BHAUMA VRNDAVANA

“Los semidioses dicen en el Cielo, ‘Qué maravilloso es que estos

seres humanos hayan nacido en la tierra de la India. Deben haber
ejecutado actos piadosos de austeridad en el pasado, o la Suprema
Personalidad de Dios Mismo debe haberse complacido con ellos.
De otro modo, ¿cómo podrían ocuparse en el servicio devocional
de tantas maneras? Nosotros los semidioses solo podemos aspirar
a obtener nacimientos humanos en India, para ejecutar servicio
devocional, pero esos seres humanos ya están ocupados allí’.”
(SB 5.19.21v.)

Un Nacimiento Maravilloso en una Tierra Especial

Antes de intentar entender a los habitantes actuales de Bhauma Vrndavana (la terrenal), se
debe en primer lugar apreciar la posición y singular fortuna de esas almas que nacen en punya-
bhumi, la tierra piadosa de la India. Un alma individual aparece en una familia y país particular, en
mérito al karma de su vida anterior y por la supervisión de los semidioses, bajo la dirección del
Señor Sri Krsna. El BHAGAVAD GITA declara que tras disfrutar de las delicias celestiales, los
yogis que no triunfaron vuelven a nacer en familias de devotos o ricos mercaderes. [6.41]. Millones
de yogis anteriores, en consecuencia, han vuelto a nacer en la India, la tierra del dharma (religión),
en familias consagradas al Señor Krsna, el Señor Rama o el Señor Visnu. “En la India, toda la
población es Vaisnava”. (Srila Prabhupada/ CN Vol.13).
Obviamente, alguien nacido en la “aristocracia” de Park Avenue en la ciudad de Nueva
York, quizás considere el nacimiento en la India lejos de ser deseable. Visto objetivamente, India es
una nación del Tercer Mundo que a duras penas puede competir con el progreso material y los
entretenimientos disponibles en América o Europa. Pero los ciudadanos celestiales, que disfrutan de
una inconcebible opulencia y comodidades lujosas, suplican nacer en la India. ¿Cómo es posible?
Srila Prabhupada retrata con agudeza los beneficios singulares de un nacimiento en la India.
“El ser humano nacido en la tierra de la India, cuenta con la prerrogativa especial de desarrollar
conciencia de Krsna. En India, se es naturalmente consciente de Krsna, y por la gracia de Krsna se
puede regresar muy fácilmente al hogar, de vuelta con Dios. Los habitantes de otros sitios, distintos
a la India, tienen facilidades para el disfrute material, pero no tienen la misma oportunidad de
adoptar la conciencia de Krsna. En India, todos los acaryas contribuyen a su experiencia, y Sri
Caitanya Mahaprabhu apareció personalmente para enseñar al pueblo de India la forma de progresar
en la vida espiritual y estar fijo en el servicio devocional al Señor.
“Aquí, es muy fácil realizar el Sankirtana-yajna, y los otros nueve métodos principales del
servicio devocional. También se tiene la oportunidad de visitar muchos lugares santos, en especial
el lugar de nacimiento del Señor Caitanya, Navadvipa y Vrndavana, donde hay muchos devotos
puros. Quien nace en India tiene la plena oportunidad de estudiar las instrucciones directas dadas
por Krsna en el BHAGAVAD GITA y en tal sentido, decidir finalmente qué hacer en su forma
humana de vida, a saber, entregarse al Señor Sri Krsna.
“Desde todos los puntos de vista, India es la tierra especial donde se puede entender
fácilmente el proceso del servicio devocional y adoptarlo para hacer de la vida un éxito. La tierra de
India es tan exaltada que por nacer allí se puede ir directamente de vuelta al hogar, de vuelta con
Dios”. (SB 5.19.21-8p.). “Este es el derecho de nacimiento en la India, ellos son automáticamente

159
conscientes de Krsna, automáticamente. Por consiguiente, los semidioses desean tomar nacimiento
en India”. (SPT 116/75)

La Más Rara de las Fortunas... Un Nacimiento en Sri Vrndavana

Una de cada cinco personas nacidas en el planeta Tierra, nace en la India, la tierra de la
religión. Dado que el nacimiento en India es deseable, una recompensa por una vida piadosa previa
y relativamente raro; tomar nacimiento en Vrndavana es aún más raro. Solo uno de cada diez mil
indios recibe la buena fortuna de tomar nacimiento en Sri Vrndavana. Mientras los semidioses
aspiran a un futuro nacimiento humano en la India, grandes devotos de Krsna como el Señor Siva,
desean nacer en Vrndavana, en cualquier forma.
“Tras sobrellevar severas austeridades por centurias, peticionando la misericordia de Krsna,
el Señor Siva recibió el darsana del Señor Krsna. El Señor Siva luego oró al Señor Krsna: ‘Querido
Señor, permite que me convierta en una montaña en Vrndavana, de modo de recibir la bendición del
polvo de los pies de las Vraja gopis. O permite que sea una piedra en el camino, para que esas
benditas almas que barren el santo dhama y que están en continuo contacto con el polvo de
Vrndavana, restrieguen sus pies sobre mí mientras barren”. (SVMP)
Srila Prabhupada elogia a los residentes de Vrndavana: “Aunque la gente de Vrndavana no
parezca muy piadosa, son sumamente afortunados porque viven en la tierra de Krsna. Jaya, jaya
Vrndavana, vasi yata jana’. ‘ ¡Todas las glorias a los habitantes de Vrndavana! ¡Todos son
gloriosos! Hasta los cerdos. Es más afortunado nacer en Vrndavana que en una familia rica o
aristocrática, porque en la siguiente vida, uno regresa con Dios. Tanto los cerdos como los devotos
son liberados, indiscriminadamente. A menos que se haya sido un devoto en una vida anterior, no se
puede nacer aquí. Puede tomar el cuerpo de un cerdo, o un perro por unos años, mas eso no es un
impedimento. Simplemente se está librando de sus reacciones pecaminosas”. (VD)

Los Vrajavasis... Aquí y Allá

En el mundo espiritual, Goloka Vrndavana, todos los Vrajavasis (residentes de Vrndavana)

son personalidades completamente liberadas, absortas en el servicio amoroso espontáneo de Radha y
Krsna. Sus cuerpos son completamente trascendentales, estando compuestos de eternidad,
conocimiento completo y devoción extática. Ellos prestan continuamente servicios placenteros a
Radha y Krsna en el humor amoroso de un amigo, pariente o amante. La felicidad y el gozo
impregnan esa atmósfera saturada de servicio. Goloka Vrndavana está totalmente libre del temor y
la ansiedad que acosan a todos en el mundo material contaminado, regido por la lujuria y la
explotación.
Pese a amplias diferencias, hay muchas similitudes entre los asociados eternos de Krsna en
Goloka y los actuales residentes de Bhauma Vrndavana (terrenal). En ambos reinos, Krsna y las
vacas son principalmente el eje de la vida. Las declaraciones de Srila Prabhupada sobre el estilo de
vida trascendental y servicio de los Vrajavasis en Goloka Vrndavana, sienta el fundamento para
entender la vida de los Vrajavasis aquí en Bhauma Vrndavana.
“Los habitantes de Vrndavana, los Vrajavasis, son ejemplos vivientes de servicio devocional.
El suyo es el servicio devocional ideal, con apego, y tal devoción solo puede hallarse en
Vrajabhumi, Vrndavana”. (ESC Cap.13)
“En apariencia, los residentes de Vrndavana, la morada del Señor Krsna, son simples gentes
domésticas, ocupadas en asuntos ordinarios como ser apacentar a las vacas, cocinar, criar a los niños
y realizar ceremonias religiosas. Sin embargo, todos esos actos se emplean intensamente en el
servicio amoroso del Señor Krsna. Los residentes de Vrndavana realizan todas las actividades en
conciencia de Krsna pura, y de tal modo, existen en el nivel más exaltado de la vida liberada.
160
 “En tal sentido, no se debe malinterpretar la posición exaltada de los residentes de
Vrndavana. Estudiando su extraordinario nivel, observamos que la cualidad esencial de sus vidas es
conciencia de Krsna pura. La prestación de servicio amoroso al Señor sin una traza de deseo
material o especulación mental”. (SB 10.14.36p.)
“Los habitantes de Vrndavana se ocupaban muy extensamente en la dura faena de su día
laboral, y debido a ello, dormían profundamente de noche. Entonces, prácticamente, tenían muy
poco tiempo para dedicar a la meditación o demás parafernalia de las actividades espirituales, mas
de hecho estaban ocupados solo en las actividades espirituales más elevadas. Todo lo hecho por
ellos era espiritualizado, porque todo se consagraba en su relación con el Señor Sri Krsna. El punto
central de las actividades era Krsna, y en tal sentido, las así llamadas actividades del mundo material
se hallaban saturadas de potencia espiritual”. (SB 2.7.31p.)
“Era costumbre de los habitantes de Vrajabhumi componer poesía sobre los incidentes
ocurridos en el bosque cuando Krsna realizó Sus diferentes actividades de matar a los asuras. Ellos
componían todas las narraciones en poesía, y seguidamente cantaban sobre estos incidentes”. (SB
10.11.53p.)
“Una anciana de Vrndavana, que estaba presente en la época de los pasatiempos de Krsna,
declaró una vez sorprendida, ‘ ¡Qué maravilloso es que Krsna, dueño de los corazones de todas las
jovencitas de Vrajabhumi, pueda hablar el lenguaje de Vrajabhumi con las gopis, mientras que habla
en sánscrito con los semidioses y en el idioma de los animales El puede hablar con las vacas y el
búfalo!’. “ (NOD Cap.21)

Sri Krsna Permanece con Ellos en Todo Momento

“Devotos como las gopis, los pastorcillos, Madre Yasoda, Nanda Maharaja y todos los
habitantes de Vrndavana, no necesitan practicar procesos convencionales de meditación para
obtener a la Suprema Personalidad de Dios, pues Krsna permanece con ellos en todo momento”. (SB
7.10.50p.)
“Los residentes de Vrndavana no tienen otro deseo que asociarse con Krsna. Los devotos de
Vrndavana son también amantes espontáneos. Ellos no siguen los principios regulativos. No
necesitan seguir estrictamente los principios regulativos porque ya han desarrollado naturalmente
amor trascendental por Krsna. Los principios regulativos los necesitan las personas que no han
llegado a la posición del amor trascendental. El Señor Brahma ora al Señor Krsna para que le de una
oportunidad de nacer en Vrndavana, de modo de ser elevado a la plataforma del amor espontáneo”.
(LK Cap.14)
Los residentes de Vrndavana de la actualidad viven con mucha sencillez. Muchos de ellos
aún aran los campos con bueyes y protegen a las vacas tal como lo hicieron sus ancestros en los
tiempos de Krsna. “Incluso hoy en día, en los pueblos indios que rodean a Vrndavana, los aldeanos
viven felices simplemente cuidando de las vacas. Ellos conservan muy cuidadosamente el estiércol
de vaca y lo secan para usarlo como combustible. Guardan una suficiente provisión de granos y
puesto que protegen a las vacas, tienen suficiente leche y productos lácteos para resolver todos los
problemas económicos. Simplemente por dar protección a la vaca, los aldeanos viven muy
pacíficamente. Hasta la orina y el excremento de la vaca poseen valor medicinal”. (SB 10.6.19p.)

RADHA... La Primera Palabra Hablada

Así como Sri Krsna hablaba un idioma especial Vrajabhumi con las gopis, en los pueblos
que rodean la Municipalidad de Vrndavana en la actualidad, los residentes hablan un idioma
singular llamado “Vrajabhasa”. Poetizando los pasatiempos de Sri Krsna, Sus asociados eternos Lo
recuerdan cantando, mientras realizan sus deberes cotidianos de batir manteca, cocinan dulces y
161
apacientan a las vacas. La BRAHMA SAMHITA describe al mundo espiritual como un lugar donde
cada palabra es una canción.
El Bhauma Vrndavana de hoy, aún está lleno de dulces canciones que glorifican las
actividades recreativas de Sri Krsna. Circumbalando alegremente a Vrndavana en Ekadasi, un
pintoresco grupo de aldeanas canta una melodía Vrajabhasa especial sobre “atrapar a ese travieso
ladrón de manteca”. Usando aretes de madera de sándalo y caminando ágilmente a lo largo de los
angostos senderos que conectan a los templos medievales, un brahmana de edad canta, “ese
brahmacari que baila con las esposas ajenas”.
“Radha”es con frecuencia la primera palabra pronunciada por un bebé en Vraja. Sostenido
en brazos de su madre, este mismo bebé circumbalará la Colina de Govardhana (una distancia de
catorce millas) antes de poder caminar, y dará sus primeros pasos en "parikrama” alrededor del
Templo de Radha Damodara. “En Vrndavana, hay un mangala arati justo a las cuatro en punto.
Inmediatamente hay un ‘dung, dung, dung, dung’ en todos los templos. Y la gente corre. Todos se
reúnen delante de la Deidad del templo. Cientos de personas acuden automáticamente”. (CN
Vol.III)

Sri Krsna es el Guru de los Vrajavasis

Esas son las almas piadosas que nacen en la tierra de Vrndavana de Radha y Krsna. Ellos
cantan el sumamente auspicioso y trascendental nombre de Radha y comienzan el servicio
devocional desde la primera infancia, debido al logro de su vida anterior.
Incluso sin recibir iniciación espiritual formal en esta vida, muchos Vrajavasis poseen un
profundo apego y atracción espontánea por Radha y Krsna. “Todos los habitantes de Vrndavana son
Vaisnavas. Todos ellos son auspiciosos porque de un modo u otro siempre cantan el Santo Nombre
de Krsna. Pese a que algunos no acatan estrictamente las reglas y regulaciones del servicio
devocional, en general son devotos de Krsna y cantan Su nombre, directa o indirectamente. A
sabiendas o no, incluso cuando van por la calle, son lo bastante afortunados como para intercambiar
saludos diciendo el nombre de Radha o Krsna. Así pues, directa o indirectamente, son auspiciosos.
Los habitantes de Vrndavana no conocen sino la adoración de Radha y Krsna”. (CC Adi 5.232p.)
“La gente de Vrndavana no necesita de un maestro espiritual. Krsna es su maestro
espiritual”. Cuando un discípulo pidió aclaración sobre este tema, Srila Prabhupada replicó: ‘Sí,
ellos tienen un excelente maestro espiritual. Mas se puede tener un maestro espiritual y no
obedecerlo. Entonces, ¿cuál es su posición? Así pues, hay caídos que hacen tonterías en Vrndavana,
pero su fortuna también está allí, ellos nacen en Vrndavana’ (PL Vol.V) “Otro discípulo preguntó si
las personas de Vrndavana estaban liberadas aunque no tuvieran un maestro espiritual fidedigno.
‘Sí’, dijo Srila Prabhupada, ‘porque Vrndavana está directamente bajo la supervisión de Krsna.
Krsna es su maestro espiritual’.” (VD)

Srila Prabhupada Predica a los Vrajavasis

Antes de dejar Vrndavana en Noviembre de 1972, Srila Prabhupada habló a sus amigos
Vrajavasis en una fiesta de despedida en el templo de Radha-ramana. “Por buena fortuna, por actos
piadosos en sus vidas previas, han obtenido la asociación de Vrndavana. Ahora deben comprender la
verdadera atmósfera de Vrndavana. Así como el nombre de Krsna es idéntico a Krsna, asimismo lo
son Sus pasatiempos, Su entorno, Su santo dhama y Su parafernalia. Vrndavana no es diferente de
Krsna. Vrndavana desciende con El.
“Debemos ser cuidadosos y velar por que el clima de Vrndavana sea mantenido conforme a
las normas de los Gosvamis Rupa y Sanatana. No permitan que entren aquí las influencias de Kali,
el sexo ilícito, el comer carne, la intoxicación y las apuestas. Mantengan su conciencia de Krsna, y
162
trasciendan el concepto de ‘Yo soy indio, yo soy hindú, americano, brahmana, brahmacari, sannyasi,
lo que fuere’. En Vrndavana, la única identidad es ‘Yo soy sirviente de Krsna’. Vivan en esa
conciencia y el verdadero Vrndavana, puro, eterno, lleno de bienaventuranza y conocimiento, será
vuestro”. (VD)
Aunque los Vrajavasis son auspiciosos, espiritualmente elevados y aptos para regresar con
Dios en la muerte, ellos sufrirán reacciones si caen en actividad pecaminosa. “La gente que por
fuera ejecuta servicio devocional pero que a la vez engaña por dentro, haciendo toda clase de
actividades pecaminosas, a tales entidades vivientes se les da la oportunidad de volverse un cerdo o
un perro en Vrndavana. Debido a las reacciones de sus actividades pecaminosas, ellos reciben un
cuerpo de animal, pero debido al toque del polvo de Vrndavana, se libran de todas las actividades
pecaminosas y se liberan. Estos perros y cerdos son también muy importantes. Ellos no son
comunes. Para obtener el cuerpo de un cerdo o perro, significa que están siendo purificados. Sin
purificarse, nadie puede entrar al reino de Dios”. (SPT 72/33)

Hay Muchos Devotos Puros en Vrndavana

“En Vrndavana, hay muchos devotos puros que no tienen más deseo que ejecutar servicio
devocional”. (SB 5.19.25p.)
Además de los granjeros sencillos y devotos y aldeanos de Vrndavana, y un puñado de
pecadores, hay muchos devotos puros dedicados y totalmente absorbidos en Radha y Krsna.
Algunos devotos puros realizan su bhajana y residen permanentemente en sus sitios favoritos de los
pasatiempos de Radha y Krsna, como el Seva Kunja, el Radha-kunda, la Colina de Govardhana,
Varsana, Nandagrama, Sanket, etc. Otros devotos puros vagan continuamente por todo Vraja
Mandala. Saboreando diferentes gustos de rasa en separación, ellos sirven extáticamente a la Divina
Pareja Sri-Sri Radha-Govindaji.
Srila Prabhupada es un devoto puro lleno de prema-bhakti (amor puro extático) por Radha y
Krsna. Como residente eterno de Goloka Vrndavana, el revela el humor trascendental de los devotos
exaltados que viven en Vraja-dhama.
“Aún quedan muchos devotos del Señor que deambulan por Mathura (Vrndavana) en éxtasis,
buscando a Krsna y Sus asociados infantiles, las gopis. No es que esos devotos encuentren a Krsna
cara a cara en esa porción de tierra, pero la búsqueda afanosa del devoto de Krsna, es tan bueno
como Verlo personalmente.
“No se puede explicar porqué es así, pero es concretamente comprendido por quienes son
devotos puros del Señor. Filosóficamente, se puede entender que el Señor Krsna y Su recuerdo están
en el plano Absoluto, y que la propia idea de buscarLo en Vrndavana en conciencia pura de Dios,
brinda más placer al devoto que ver a Krsna cara a cara. Tales devotos del Señor ven a Krsna cara a
cara a cada momento, como se confirma en la BRAHMA SAMHITA 5.38:

Premanjana-cchurita-bhakti vilocanena
Santah sadaiva hrdayesu vilokayanti
Yam Syamasundaram acintya guna svarupam
Govindam adi purusam tam aham bhajani

“Aquellos que están en el éxtasis del amor con la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Sri
Krsna, Lo ven siempre en sus corazones debido al amor y al servicio devocional rendido al Señor”.
(SB 3.1.24p.)
Un devoto preguntó en una ocasión: “Los Vrajavasis que hoy viven en Vrndavana, ¿qué les
pasa en la siguiente vida?”. “Simplemente por vivir en Vrndavana” -replicó Srila Prabhupada, “si
no cometen ninguna actividad pecaminosa, irán de vuelta al hogar (al mundo espiritual). Siempre
163
recuerdan a Krsna, esta es la tierra de Krsna. MAN-MANA BHAVA MAD BHAKTO. Eso los
liberará”. (CN Vol.19)

Comportamiento Debido Hacia los Vrajavasis

Hace quinientos años en Jagannatha Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu instruyó a Jagadananda
Pandita sobre la conducta apropiada al visitar Vrndavana. El Señor le aconsejó que siempre se
asociara con su Hermano Espiritual, Srila Sanatana Gosvami; ofreciera reverencias a todos los
hombres principales de Vrndavana; respetara a los residentes de Vrndavana desde la distancia y no
se mezclara muy cerca de los Vrajavasis. [CC Antya 13.36-40v.)
Las enseñanzas del Señor Caitanya son igualmente relevantes hoy en día y los devotos deben
seguirlas. Srila Prabhupada explica que los devotos que ejecutan sadhana-bhakti (vidhi-marga)
pueden interpretar mal a los Vrajavasis. “Los residentes de Vrndavana y Mathura son devotos de
Krsna en afecto paternal. Los devotos en el nivel de vidhi-marga (principios devocionales
regulativos) quizás no comprendan bien las actividades de quienes están en la plataforma de raga-
marga (servicio devocional en amor espontáneo). Por lo tanto, Sri Caitanya Mahaprabhu instruyó a
Jagadananda Pandita que permaneciera apartado de los residentes de Vrndavana, que eran devotos
espontáneos, de modo de no ser irreverente con ellos” (CC Antya 13.37p.)
Srila Raghunatha das Gosvami revela su actitud hacia los residentes de Vrndavana. “El
pasto, los arbustos, los insectos y demás criaturas de Vraja, son todos muy queridos al Señor Krsna.
Ellos asisten al Señor Krsna en Sus pasatiempos y son plenos en bienaventuranza trascendental. Una
y otra vez las Escrituras relatan el honesto pedido del Señor Brahma y los demás de residir en Vraja.
Por estas razones, yo me inclino y ofrezco mis respetos a todas las criaturas que residen en Vraja”.
(VVS)
Siempre se debe respetar a las personalidades superiores y toda vez que sea posible, servirlas
con humildad y devoción. Los Vrajavasis son positivamente devotos y Sri Krsna declara en el ADI
PURANA, “Todo aquel que dice ser Mi devoto, no es Mi devoto, sino aquel que sirve a Mis
devotos, Yo lo acepto como Mi verdadero devoto”. Uno de los más grandes acaryas Gaudiya
Vaisnavas, Srila Prabhodananda Sarasvati Thakura, dice: “Oh sadhu, si no puedes renunciar
súbitamente a este mundo cual sueño, entonces medita día y noche en Vrndavana. Adora al Rey y la
Reina de Vrndavana, siempre canta Sus Santos Nombres y siempre oye sobre Sus glorias. Sirve a
los residentes de Vrndavana con ropas, comida y otros regalos”. (VM)
En el MATHURA MAHATMYAM, Srila Rupa Gosvami explica la extraordinaria posición
de los residentes de Mathura y los beneficios acreditados por servirlos. Los acaryas comentan que se
aplican de igual modo a Vrndavana e incluso más aún, puesto que Vrndavana es el reino espiritual
supremo.
“Ya se trate de un granjero, un rufián o un pecador que se desvía del sendero de la religión,
todo residente de Mathura ha de ser adorado. El es un representante de Mi propia forma. Aquellos
que, aunque abocados a trabajos sucios, viven en la gran ciudad de Mathura, son semidioses que
conceden bendiciones, aunque ostenten una forma humana. La piedad acreditada por aquellos que,
aunque sea levemente, ayuden a los residentes de Mathura, nunca tendrá fin. Todos ellos son
residentes de cuatro brazos de Vaikuntha. Las personas que aprecian defectos en los residentes de
Mathura, no ven su propio error, el cual les acarreará miles de nacimientos y muertes” (MM). “Yo,
que aspiro a vivir en Sri Vrndavana, oro por que mis oídos se vuelvan sordos si han de oír las faltas
de los residentes de Vrndavana, mi lengua muda, en hablar sobre ellos y mi inteligencia embotada
en pensar sobre ellos”. (VM)

164
 Plegarias a los Residentes de Vrndavana

“Los necios consideran que las criaturas móviles e inmóviles de la bendita Vrndavana
espiritual, son almas condicionadas atadas por las tres modalidades de la naturaleza. Nosotros
decimos que son adorables por todos, y que son dos fuentes del tesoro nectáreo del servicio
devocional puro a Sri-Sri Radha-Muralidhara. Quien tenga su casa, ropas y comida en la sagrada
Vrndavana, es un millón de veces más piadoso. Se libera y libera a los demás.
“Considerando a todos los moradores de Vrndavana como sus superiores y postrándose
como una vara para ofrecerles respetos, libres de todo orgullo, completamente pobres y siempre
derramando lágrimas benditas de amor por Sri-Sri Radhika-Krsnacandra, viven en el bosque de
Vrndavana. Con gran devoción me inclino ante la sumamente afortunada entidad viviente que se ha
vuelto un insecto en Vrndavana. A los semidioses liderados por Brahma, que viven en otros sitios,
no los considero tan importantes como una brizna de hierba.
“Ofreciendo plegarias a todos, tratando de agradar a todos, deseando felicidad a todos,
adorando a todos, inclinando con humildad mi cuello ante todos, y abandonando todo orgullo, yo
moro en esta purificante tierra de Vrndavana. Quien dañe a los residentes de Vrndavana, sufrirá por
largo tiempo en el infierno. Oro por consagrarme siempre a los moradores de Vrndavana”. (VM)
“Oro para que por la misericordia de sus inconcebibles moradores, llegue yo al sitio que
ostenta los auspiciosos nombres de Vrndavana, Gokula-dhama, Gostha y Vraja”. (VRC)
“ ¿Cuándo, oh cuándo mi mente necia cual asno alcanzará por fin un sitio para descansar a
los pies de loto de Sri Krsna, rechazando todas las demás meditaciones? ¿Cuándo entenderé por fin
mi propia indignidad? En verdad, no hay otra alma más baja que yo. ¿Cuándo ofreceré mis
respetuosas reverencias a todos los intocables? Orándoles, mendigaré humildemente una gota de
devoción por Sri Krsna.
“ ¿Y cuándo exhibiré por fin una real compasión por todas las entidades vivientes? Viendo
la degradación de las almas condicionadas, caeré al suelo clamando. Llorando y llorando, iré con
tristeza a Vrndavana y tomaré refugio en un Vaisnava que viva en esa morada de Vraja. De pie ante
un residente de Vraja, asiré ambas manos suyas y le preguntaré intensamente sobre todos los
lugares sagrados de los pasatiempos del Señor aquí.
“Diré: ‘ ¡Oh residente de Vraja! ¡ Por favor muestre su favor y tenga la gentileza de
enseñarme donde ocurrieron todos los pasatiempos de Hari!’. Luego, con un corazón gracioso, ese
habitante del dhama me llevará personalmente a lo profundo del bosque. El dirá: ‘ ¡Mira aquí! ¡Ese
es el bosquecillo Kadamba en el cual el encantador hijo de Maharaja Nanda recreó la danza rasa!’
“ ¡Mira! ¡Aquí está Nandagrama, la residencia de los padres de Krsna, Nanda y Yasoda!
¡Mira! Aquí es donde el Señor Balarama recreó Su propia danza rasa. ¡Mira! Aquí es donde el
Señor Krsna robó los vestidos de todas las gopis cuando se bañaban. ¡Y observa este sitio! Es donde
el demonio Bakasura encontró su destino’.
De este modo, observaré todos los lugares de pasatiempos en Vrndavana con mis ojos
intensamente sedientos, en compañía de los residentes de Vraja. Si alguna vez oigo la vibración de
una flauta en las orillas del río Yamuna, entonces extáticamente abrumado, caeré desmayado a
tierra. Cantando Sus nombres, ‘ ¡Krsna! ¡Krsna! en mis oídos, los todo misericordiosos moradores
de Vraja tomarán un puñado de agua del Yamuna y me darán de beber. Por oír el Santo Nombre
vibrado, regresará mi conciencia y continuaré vagando en compañía de los Vrajavasis.
“ ¿Cuándo, oh cuándo serán míos esos días auspiciosos? Mendigando un poco de comida en
madhukari, iré de puerta en puerta. Llenando mi palma, beberé un poco de agua del Yamuna. A la
noche, dormiré a las puertas del templo más cercano. Eventualmente, llegará la hora en que este

165
cuerpo material se vuelva un sabroso festín para todos los seres acuáticos, al ser arrojado en la
muerte al río Yamuna.
“Luego, viviendo eternamente en mi cuerpo espiritual a los pies de una gopi en su propio
bosquecillo, por fin serviré a mi inmenso tesoro Sri Krsna. ¡Oh Jahnava-devi! ¡Por favor muéstrame
ahora tu misericordia sin causa! Esto es todo lo que orará hoy este desesperado e indigno pecador”.
(Srila Bhaktivinoda Thakura/KKT).

166
 Capítulo Dieciocho

VIVIENDO EN SRI VRNDAVANA-DHAMA

Sarva tyagi jivera kartavya kahan vasa?

Vraja-bhumi Vrndavana yahan lila-rasa

“Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó: ‘ ¿Dónde debería vivir la entidad viviente,

abandonando todos los demás sitios?’. Ramananda Raya replicó, ‘El lugar santo conocido como
Vrndavana o Vrajabhumi, donde el Señor Krsna celebró Su danza rasa’. “(CC Madhya 8.254v.)
“Los materialistas consideran el Vrndavana-dhama una ciudad sucia porque allí hay muchos
monos y perros, y desechos a lo largo de la orilla del Yamuna. Tiempo atrás, un materialista me
preguntó, ‘ ¿Porqué vive en Vrndavana?’. Una persona así no puede entender que el Vrndavana-
dhama es siempre una representación del Vrndavana-dhama original.
“ARADHYO BHAGAVAN VRAJESA-TANAYAS TAD-DHAMA VRNDAVANAM: De
acuerdo a la filosofía de Sri Caitanya Mahaprabhu, el Señor Sri Krsna y Su morada, Vrndavana, son
igualmente adorables. Dado que Krsna y Vrndavana son idénticos, Vrndavana es tan adorable como
el Señor Krsna. Aunque cualquiera que viva en Vrndavana se beneficia de un modo u otro, el
Vrndavana real solo es apreciado por un devoto puro. Como se declara en la BRAHMA-SAMHITA,
PREMANJANA-CCHURITA-BHAKTI-VILOCANENA. Cuando se tienen ojos purificados, se
puede ver que Sri Vrndavana y el planeta original Goloka Vrndavana en el cielo espiritual, son
idénticos”. (CC Madhya 16.281p.)
“Dado que Mathura y Vrndavana están íntimamente conectados eternamente con Krsna, se
refiere que el Señor Krsna nunca deja Vrndavana. Actualmente, el sitio conocido como Vrndavana
en el distrito de Mathura, continúa su posición como lugar trascendental, y ciertamente cualquiera
que vaya allí, se purifica trascendentalmente”. (SB 10.1.28p.)
Sri Krsna, Sri Caitanya Mahaprabhu, los Seis Gosvamis, los Acaryas Gaudiya Vaisnavas y
Srila Prabhupada, todos han proclamado el tremendo valor de realizar servicio devocional viviendo
en Vrndavana. Srila Prabhupada dijo en una ocasión que Mayapur era su lugar de adoración,
Bombay su oficina y Vrndavana su hogar.
Un vendedor puede viajar extensamente para vender sus mercancías, pero siempre recuerda
su hogar, y lo visita ocasionalmente por períodos breves o prolongados. Eventualmente, tras
distribuir suficiente mercadería, él se retira a pasar tiempo en su hogar, disfrutando con sus
compañías más queridas e íntimas. Asimismo, para distribuir conciencia de Krsna, quizás el devoto
resida temporalmente lejos de su hogar eterno, pero siempre recuerda el Sri Vrndavana-dhama en lo
profundo de su corazón. Y toda vez que es posible, el viene a Vrndavana a servir a Radha y Krsna y
purifica su corazón y se siente cada vez más en casa con cada visita.

El Suelo del Servicio Rendido

Finalmente, el devoto se siente tan atraído y apegado al Sri Vrndavana-dhama, que se

traslada allí eternamente para servir amorosamente a Sri-Sri Radhika-Krsnacandra. La perfección de
la vida humana es desarrollar amor extático puro por Radha y Krsna en el humor de Sus asociados
eternos en Vraja-dhama, e ir de regreso al hogar, de vuelta a Sri Vrndavana. Vrndavana es el regalo
de Srila Rupa y Srila Sanatana Gosvami que Srila Prabhupada ubicó debajo de la enredadera
devocional de cada discípulo. El bhakti-lata (enredadera devocional) crece y prospera en el suelo del
servicio rendido de Vrndavana. Cuando el devoto nutre su enredadera espiritual con el agua clara y
cristalina del canto puro de los Nombres trascendentales, los maravillosamente dulces frutos del

167
amor de Dios se manifiestan. Finalmente, el devoto entra a su hogar eterno, Goloka Vrndavana, para
servir por siempre a Radha y Krsna y saborear el prema bhakti-rasa.
Srila Prabhupada brindó muchas instrucciones inspiradoras en relación a visitar, servir, vivir,
retirarse y morir en Vrndavana. Conforme a las órdenes de su maestro espiritual, cada discípulo ha
de aplicar individualmente las enseñanzas de Srila Prabhupada de modo de desarrollar lo mejor
posible su atracción, aprecio y apego por el hogar espiritual eterno, Sri Vrndavana-dhama. Para
algunos devotos, esto significará una visita anual. Otros quizás pasen varios años sirviendo en
Vrndavana. Los devotos con cincuenta años de edad, se retirarán en Vrndavana como vanaprasthas
y los mortalmente enfermos pueden vivir unos días antes de partir.

Vrndavana - El Lugar Ideal

“El lugar ideal para ejecutar conciencia de Krsna es Vraja-bhumi o Vrndavana, donde las
personas tienen la tendencia natural a amar a Krsna y Krsna Se inclina naturalmente a amarlos”. (CC
Madhya 4.95v.). “Cuando Krsna viene al mundo material, también viene Su tierra. No se considera
que Vrndavana exista en el mundo material. Por lo tanto, los devotos se refugian en Vrndavana, en
la India, pues se considera una réplica de la Vrndavana original”. (ESC Cap.20)
Srila Rupa Gosvami ha descrito el Vraja-mandala: ‘Recuerdo al Señor parado en las orillas
del río Yamuna, tan hermoso en medio del árbol kadamba, donde muchos pájaros trinan en los
jardines. Y estas impresiones siempre me brindan realizaciones trascendentales de belleza y
felicidad. Los lugares dentro del distrito de ochenta y cuatro millas cuadradas de Vraja mandala, se
hallan tan bellamente situados en las riberas del río Yamuna, que todo aquel que va allí no desea
volver más a este mundo material. Todas estas cualidades prueban que Mathura y Vrndavana están
trascendentalmente situadas. Caso contrario, no habría posibilidad de invocar nuestros sentimientos
trascendentales en dichos lugares. Los mismos surgen de inmediato y sin falta, después de llegar a
Mathura o Vrndavana”. (NOD Cap.13).
“Por la misericordia de Sri Visnu, se obtiene la residencia en Mathura-Vrndavana. Sin la
misericordia de Visnu, nadie puede permanecer ni por un momento en Mathura-Vrndavana"”(MM).
“Los sitios sagrados como Vrndavana, Hardwar, Prayaga y Jagannatha Puri, están especialmente
creados para la ejecución del servicio devocional. Concretamente Vrndavana, es el sitio santo
preferido y más exaltado para los devotos Vaisnavas del Señor Krsna que aspiran a regresar con
Dios”. (SB 5.8.31p.)

El Beneficio de Visitar Sri Vrndavana

“En una ocasión, Krsna desapareció del lado de las gopis y al reaparecer, Srimati Radharani
le rogó tres deseos. ‘Oh Syama’- dijo Radhika-, ‘Por favor prométeMe que siempre te quedarás en
Vraja, mas siendo invisible a los no devotos. Por favor, nunca decepciones a los devotos que viven
en Vraja con la esperanza de llegar a Tus pies de loto y sustenta sus vidas solo por el amor que Te
tienen. Con el tercer deseo de Sri Radha, Ella le pidió a Krsna que derramara constantemente
misericordia sobre los devotos y el amparo de Sus pies de loto. Sri Krsna concedió a Radharani
estos tres deseos”. (SVMP). “ Todo aquel que tome refugio en Vrndavana, bajo Vrandavanesvari,
Srimati Radharani, ciertamente se resolverán todos los problemas de su vida”. (SB 4.8.24p.)
“En los dhamas, no hay influencia de Kali-yuga o ningún demonio. Si uno toma refugio en
dicho dhama, adorar al Señor se torna muy sencillo y rápidamente ocurre el resultante avance
espiritual. En rigor de verdad, en India aún se puede ir a Vrndavana y sitios similares, para alcanzar
los resultados de las actividades espirituales muy rápidamente” (SB 7.4.23p.) “El logro del servicio
devocional amoroso trascendental al Señor, es la meta de la vida y quien viva en Vrndavana incluso
por unos pocos segundos puede lograrlo muy fácilmente. En las literaturas Védicas se declara
168
asimismo: “Cuán maravilloso es que simplemente por vivir en Vrndavana siquiera por un día se
pueda lograr una actitud amorosa trascendental hacia la Suprema Personalidad de Dios”. (NOD
Cap.12). “En realidad, si alguien va a Vrndavana, sentirá de inmediato la separación de Krsna,
Quien realizó tales actividades bellas cuando estuvo presente allí”. (NOD Cap.18)
“La liberación es el gran resultado obtenido en otros lugares santos, y el servicio devocional
al Señor Hari, por el cual oran las almas liberadas, se alcanza en Mathura. Vivir en Mathura por solo
un día genera devoción genuina por el Señor Hari”. (MM) Srila Rupa Gosvami enaltece a
Vrndavana, expresando: ‘Vrndavana es plena en bienaventuranza trascendental. Destruye los
mayores pecados y acaba con todos los sufrimientos. Simplemente vivir allí concede la liberación”.
(MM)
“Acyutananda oyó decir a Srila Prabhupada en una ocasión que uno podía volverse más
consciente de Krsna en dos días en Vrndavana, que en diez años en América”. (PL III). “Cinco
clases de actividades devocionales, a saber, residir en Vrndavana, adorar la Deidad del Señor, recitar
el SRIMAD BHAGAVATAM, servir a un devoto y cantar el mantra Hare Krsna, son tan potentes
que un pequeño apego por cualquiera de estos cinco aspectos puede hacer surgir el éxtasis
devocional incluso en un neófito”. (NOD Cap.13). “Los lugares sagrados están ubicados de modo
tal que todo aquel que va allí se purifica automáticamente”. Esto se aplica especialmente a
Vrndavana; cualquier persona puede ir allí y aunque sea pecaminosa, de inmediato entrará en
contacto con un clima de vida espiritual y cantará automáticamente los nombres de Radha y Krsna”.
(SB 3.20.4p.)

Los Beneficios de Residir en Sri Vrndavana

“Si alguien simplemente piensa: ‘Me mudaré a Vrndavana y viviré allí’, es liberado del ciclo
del nacimiento y la muerte”. (MM). Srila Prabhupada dijo: ‘Todos los días, en mi infancia, solía
pensar, ‘ ¿cómo ir a Vrndavana?’. Al menos en aquella época el boleto de tren de Calcuta a
Vrndavana costaba solo cuatro o cinco rupias”. (PL I)
Todo en Vrndavana nos recuerda a Radha y Krsna. Simplemente por residir en esta morada
trascendental, se puede sentir atracción que aumenta a diario por la dulce Divina Pareja. “El efecto
de vivir en Vrndavana no puede ser sobreestimado” -dijo Srila Prabhupada, “a cada momento se
recuerda a Krsna aquí, y su fuerza espiritual crece debido a ese contacto”. (VD). “Aunque uno no
pudiera viajar a la campiña de Vrndavana, debido al olvido de su relación con la Suprema
Personalidad de Dios, puede obtener una oportunidad adecuada de quedarse en Vrndavana, y derivar
todos los beneficios espirituales por la misericordia de Sanatana Gosvami”. (CC Adi 1.47p.)
“Un devoto preguntó, ‘ ¿El servicio hecho en Vrndavana, tiene un efecto especial?’. ‘Sí’,
contestó Srila Prabhupada, ‘si aquí se hace un uno por ciento de servicio, su efecto es de cien por
ciento. Y cualesquiera ofensa se cometa en Vrndavana, también tiene su efecto cien veces. La peor
ofensa a Vrndavana es tener aquí sexo ilícito”.
“Así pues, es muy peligroso. Tal como un apostador, que tiene la oportunidad de ganar cien
veces o perder cien veces. Ese es el clima especial de Vrndavana. Y no se puede jugar a las
escondidas con Krsna. El Sol y la Luna son Sus ojos, y El también está en vuestro corazón. Krsna lo
sabe todo. Krsna conoce incluso lo que están planeando y pensando en el corazón. Entonces, no
pueden hacer trucos a Krsna’. (LSM)
“El cultivo de la conciencia de Krsna en Vrndavana es el mejor medio para liberarse de todo
el cautiverio material, pues en Vrndavana uno puede meditar automáticamente en Krsna. Vrndavana
tiene muchos templos, y en uno o más de esos templos, se puede apreciar la forma del Señor
Supremo y Radha-Krsna o Krsna-Balarama y meditar en esa forma. Krsna y Su morada,
Vrndavana, no son diferentes. Por lo tanto, si alguien de una u otra forma consigue la oportunidad

169
de vivir en Vrndavana, y si no se es un pretencioso, sino que simplemente vive en Vrndavana y
concentra su mente en Krsna, es liberado del cautiverio material”. (SB 9.19.19p.)
“Srila Rupa Gosvami declara, ‘La persona que se queda en Vrndavana se libera de todos los
pecados. A cada paso obtiene los resultados de ir a los otros lugares sagrados’. (MM) “Vrndavana-
dhama es un sitio trascendental debido a que Krsna camina por esta tierra con frecuencia. Los
habitantes de Vrndavana fueron afortunados en ver estas marcas aquí y allá. Las marcas (las huellas
de los pies de loto de Krsna) son visibles a los devotos que reciben la misericordia sin causa de la
Suprema Personalidad de Dios”. (SB 10.2.38p.)

Se Recomiendan Breves Visitas a Vrndavana

“El viaje de Akrura a Vrndavana es ejemplar. Quien tenga la intención de visitar Vrndavana,
debe seguir los pasos ideales de Akrura y siempre pensar en los pasatiempos y actividades del Señor
Krsna. En cuanto se llega al límite de Vrndavana, debe esparcir de inmediato el polvo de
Vrndavana sobre su cuerpo, sin pensar en su posición o prestigio material”. (LK Cap.37)
Hace quinientos años, el Señor Caitanya ordenó a Su discípulo Jagadananda Pandita, que se
quedara por poco tiempo en Vrndavana y regresara rápidamente a Jagannatha Puri. “En su Amrta-
pravaha-bhasya, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati aconseja que debemos evitar quedarnos en
Vrndavana por un período muy largo. Como dice el dicho, ‘La confianza trae el desprecio’. Si uno
se queda en Vrndavana por muchos días, puede que falle en mantener el debido respeto por sus
habitantes. Por consiguiente, quienes no hayan llegado al nivel del amor espontáneo por Krsna, no
deben vivir en Vrndavana mucho tiempo. Es mejor en su caso que hagan visitas cortas”. (CC Antya
13.39p.)
“Se aconseja a las personas comunes que visiten un lugar santo como Vrndavana por no más
de tres días; de otro modo, pueden volverse negligentes y volver a sus actividades pecaminosas.
Srila Prabhupada dijo: ‘Lo mejor es venir, purificarse e irse al cuarto día. Y la peor ofensa contra
Vrndavana es tener aquí sexo ilícito’. (PL IV)

Normas para Vivir en Vrndavana

Cada uno de los famosos seis Gosvamis vivieron alrededor de cuarenta años en Vrndavana,
los cuales pasaron ocupados en servicio devocional puro a Sri-Sri Radha-Syamasundara. Srila Jiva
Gosvami se quedó por sesenta y cinco años y Bhugarbha Gosvami, Lokanatha Gosvami y
Gadadhara Gosvami, pasaron la mayor parte de su vida sirviendo en Vrndavana. “Srila Prabhupada
dijo que especialmente sus discípulos que vivían en Vrndavana debían volverse reales gosvamis, lo
que implica desapegados del sexo, la comida y el sueño. Ya fueren grhasthas (casados) o sannyasis
(renunciados), ellos debían vivir con simpleza y austeridad, y ocuparse las veinticuatro horas del día
en el servicio de Krsna”. (PL V)
“Vrndavana es para los paramahamsas” -dijo Srila Prabhupada. “No se puede apreciar a
Vrndavana con visaya (espíritu material). La prueba reside en cuánto han conquistado el comer,
dormir y aparearse. No piensen que por el mero hecho de venir a Vrndavana, se convierten en
gosvamis. El que viene a Vrndavana con un espíritu materialista, tomará nacimiento como un perro
o un mono en Vrndavana. Ese es su castigo”. (PL IV)
“Los seis Gosvamis eran grandes Ministros, pero ellos vinieron a Vrndavana a practicar
NIDRAHARA VIHARA KADI VIJITAU: Para conquistar el sueño, el comer y el aparearse. Si
viniendo a Vrndavana, consentimos en esas cosas, entonces, ¿para qué venir a Vrndavana? La vida
de Vrndavana es así. Tienen que practicar NIDRAHARA VIHARA KADI. Eso es lo deseado”.
(SPT 126/75)

170
 Durante la mayor parte de su vida en Vrndavana, los seis Gosvamis pasaban el tiempo
cantando, escribiendo, predicando, leyendo, recordando y buscando por todas partes a Radha y
Krsna. Srila Prabhupada remarca reiteradamente que la residencia de por vida en Vrndavana es solo
para los sadhakas (practicantes) serios auto-controlados, que siguen el temperamento de los seis
Gosvamis. Generalmente, Srila Prabhupada enfatiza que la principal función del devoto es viajar
fuera de Vrndavana y predicar conciencia de Krsna. Dedicando todo para el placer de Krsna, el
devoto rendido siempre vivirá en la conciencia de Vrndavana, aunque realice servicio en alguna otra
parte. Cuando Srila Prabhupada predicó en la ciudad de Nueva York en 1966, solía decir: “Aunque
estoy asentado en esta gran ciudad de Nueva York, en realidad no estoy aquí, porque siempre estoy
pensando en Krsna en Vrndavana, por consiguiente, siempre estoy en Vrndavana”.
“Ser un bhakta no significa simplemente usar túnicas y tilaka. Si se tiene un gusto por el
disfrute material sensual no se es un bhakta. El verdadero bhakta no desea complacer sus sentidos,
sino los sentidos de Krsna. En el mundo espiritual, Vrndavana, todos, Yasoda y Nanda, Srimati
Radharani, las gopis, los pastorcillos, Sudhama, Sridhama, la tierra, el agua, los árboles, los pájaros,
todos tratan de satisfacer a Krsna. Eso significa Vrndavana. Podemos vivir siempre en Vrndavana, si
estamos locos por Krsna. Esa es la enseñanza de Sri Caitanya Mahaprabhu y El lo ilustró en Su
propia vida”. (TLK)

Sentirse Siempre Descalificado y No Cometer Ofensas

Recibiendo la misericordia sin causa del guru personal, el Señor Nityananda, el Señor
Caitanya, los seis Gosvamis, el Señor Balarama, el Señor Krsna, Vrnda-devi y la Reina de
Vrndavana, Srimati Radharani, un devoto puede vivir en Vrndavana. Uno siempre ha de
considerarse personalmente sumamente caído, descalificado y completamente inmerecedor del raro
privilegio de residir en el Sri Vrndavana-dhama. Uno debe tratar de aumentar constantemente su
servicio a Sri Guru, los Vaisnavas, el Vraja-dhama y Radha-Krsna. Debe mostrar respeto genuino
por todos los Vrajavasis, lo que implica todas las afortunadas entidades vivientes móviles e
inmóviles que residen en Vraja. Apreciando la profunda corriente de devoción real que brota
espontáneamente de los corazones de los Vrajavasis Vaisnavas, el devoto debe orar por el polvo de
sus sagrados pies. Los Vrajavasis son verdaderos devotos. Ellos aman de verdad a Radha y Krsna.
“No cometan ninguna ofensa aquí. Tómenlo como cintamani-dhama, Krsna. Así pues,
debemos tomar refugio en Gaura-Nitai, limpiándonos del comer, el dormir y el aparearse. Luego se
verá a Vrndavana (PL IV). “En el templo de Radha-Damodara en 1972, Srila Prabhupada habló a
sus discípulos sobre los beneficios especiales de residir en Vrndavana, pero les advirtió que no
cometieran ninguna ofensa. Si de todos modos un residente de Vrndavana cometiera una ofensa, aún
puede recibir los beneficios especiales, siempre y cuando permanezca adherido al polvo de
Vrndavana”. (PL V).

Las Diez Ofensas al Santo Dhama

Existen ofensas que deben ser evitadas al cantar el Santo Nombre de Krsna, servir a la
Deidad trascendental de Krsna y mientras se visita o se vive en la morada sagrada de Krsna,
Vrndavana. En el ARCANA PADDHATI, un Manual autorizado para la adoración de la Deidad, se
enumeran diez ofensas al santo dhama de Krsna.

1. Mostrar desprecio o falta de respeto por el guru que revela el Vrndavana-dhama.

2. Considerar que el Vrndavana-dhama es temporal.
3. Cometer violencia contra cualquiera de los Vrajavasis (residentes) o peregrinos, o
considerar que son personas comunes.
171
 4. Realizar actividades materialistas mientras se vive en el Vrndavana-dhama.
5. Ganar dinero haciendo un negocio de la adoración de la Deidad y el Hari-nama.
6. Pensar que el Vrndavana-dhama pertenece a un país material o provincia, como Uttar
Pradesh. Equiparar el Vrndavana-dhama con un lugar sagrado de los semidioses. Intentar medir el
área de Vraja.
7. Cometer actos pecaminosos mientras se reside en el Vrndavana-dhama.
8. Considerar diferentes a Vrndavana y Navadvipa.
9. Blasfemar a los sastras que glorifican el Vrndavana-dhama.
10. Ser incrédulo y considerar que las glorias del Vrndavana-dhama son imaginarias.

Salgan de Vrndavana - No Sean un Mono

“Si alguien va a Vrndavana por gratificar los sentidos o como medio de vida, comete una
ofensa y es condenado. Todo aquel que así lo haga, ha de ser castigado en la siguiente vida,
volviéndose un perro o un mono en el Vrndavana-dhama. Tras adoptar ese cuerpo, el ofensor es
liberado en la siguiente vida. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura remarca que vivir en
Vrndavana con miras a disfrutar de la gratificación de los sentidos, conduce al supuesto devoto a
una especie inferior”. (CC Madhya 22.132p.)
Mientras condena a los ‘sahajiyas’ que viven en Vrndavana y consienten en las relaciones
sexuales ilícitas, como supuestas actividades espirituales, Srila Prabhupada glorifica la potencia de
Sri Vrndavana-dhama. “Vrndavana es el único lugar donde todas estas personas pecaminosas
pueden ser corregidas tomando nacimiento con formas de perros, cerdos y monos. Por vivir en
Vrndavana como un perro, cerdo o mono, la entidad viviente puede ser elevada a la plataforma
espiritual en la siguiente vida”. (SB 4.29.14p.)
“Si la mente de alguien está agitada por deseos lujuriosos, no se debe vivir enVrndavana y
cometer ofensas. Pues una vida de ofensas en Vrndavana no es mejor que la vida de los monos y
cerdos de allí. Hay muchos monos y cerdos viviendo en Vrndavana y a ellos les interesan sus deseos
sexuales. Los hombres que han ido a Vrndavana, pero todavía anhelan el sexo, deben salir
inmediatamente de Vrndavana y detener su grave ofensa a los pies de loto del Señor”. (SB
9.19.19p.)

En Vrndavana - Oír a los Devotos Puros

“El cultivo de conciencia de Krsna es posible donde los grandes devotos viven juntos y se
ocupan constantemente en oír y cantar las glorias del Señor. En un lugar santo como Vrndavana, hay
muchos devotos, constantemente empleados en oír y cantar las glorias del Señor. Si uno obtiene la
oportunidad de oír al devoto puro en tal lugar, que permite la corriente constante de néctar que viene
de la boca de esos devotos puros, entonces el cultivo de conciencia de Krsna se torna muy sencillo”.
(SB 4.2940p.) “En Vrndavana viven muchos grandes eruditos y personas santas. Así pues, se debe
ir a esos lugares sagrados, no tan solo para bañarse en el agua. Hay que ser inteligente y encontrar
allí alguna persona espiritualmente avanzada, y aprender de ella y ser beneficiado por eso”. (PL III)

La Cumbre del Bhajana

“Por lo tanto, es nuestro deber siempre oír, cantar y pensar en los pies de loto del Señor,
como lo hacen de hecho los Vaisnavas que han decidido vivir en Vrndavana siempre, y pensar en
los pies de loto del Señor las veinticuatro horas del día”. (SB 10.2.38) “Debemos estar decididos a
no regresar más a este mundo material. Es algo muy simple y para nada difícil. Simplemente

172
tenemos que seguir pensando en Krsna; entonces se nos asegura que nuestro próximo nacimiento
será en el cielo espiritual, en Goloka Vrndavana, el reino de Dios”. (POP Cap.8)
“El devoto puro nunca se apega a ninguna posición exaltada dentro de este mundo material.
El simplemente desea asociarse con la Suprema Personalidad de Dios, como los habitantes de
Vrndavana, Srimati Radharani, las gopis, Nanda Maharaja y Yasoda, los amigos de Krsna y los
sirvientes de Krsna. El desea asociarse con la bella atmósfera de la Vrndavana de Krsna. Estas son
las más altas ambiciones del devoto de Krsna, él quiere regresar a Goloka Vrndavana y asociarse
con el Señor Krsna en Sus pasatiempos eternos”. (SB 6.12.22p.)
“Este es el bhajana de un Gaudiya Vaisnava: HE RADHE VRAJA-DEVIKE CA LALITE
HE NANDA SUNO KUTAH: ‘ ¿Dónde están Ustedes?’. Los Gaudiya Vaisnavas nunca dirán:
‘Hemos visto’. Tenemos que seguir a los Gosvamis para entender el Radha-Krsna tattva.
Directamente no lo podemos entender. Así pues, Rupa Gosvami y los demás Gosvamis nunca
dijeron ‘Hemos visto en Vrndavana a Radha-Krsna’. Eso es Gaudiya Vaisnava, vipralambha, sentir
separación, ‘ ¿Dónde está Krsna? ¿Dónde está Krsna? ¿Dónde está Krsna?’. Esa es la enseñanza de
Caitanya Mahaprabhu. Esa es la cumbre del bhajana, cuando se llora y hay torrentes de lágrimas y
se ve todo desolado por estar separado de Govinda. Esa es la cima máxima del Krsna bhajana”.
(Srila Prabhupada CN Vol.9)

Deben Estar Ansiosos por Ver a Krsna

“Las gopis son otro ejemplo de gran ansiedad por ver a Krsna. Las gopis acudieron a Krsna
cautivadas por Sus hermosos rasgos. Ellas eran muchachas jóvenes y Krsna era muy hermoso. La
devoción de las gopis es incomparable porque amaron a Krsna con el alma y el corazón. Amaron
tanto a Krsna que ni siquiera se preocuparon por la fama o el respeto, al salir ya entrada la noche. La
flauta de Krsna estaba sonando, y todas volaban de sus casas. Sus padres, hermanos, esposos, todos
decían, ‘ ¿A dónde vas? ¿ A dónde vas tan entrada la noche?’ Pero las gopis no se preocupaban.
Ellas descuidaban a sus hijos, familias, todo. Su único pensamiento era: ‘Debemos ir con Krsna’.
“Esa es la ansiedad que se requiere. Debemos estar muy, muy ansiosos por ver a Krsna; así
se puede ver a Dios. Ya sea que sean una persona lujuriosa, un ladrón o un asesino o lo que fuere, de
una manera u otra deben desarrollar este anhelo, ‘Debo ver a Krsna’. Luego Krsna será visto.
“Lo primero que Krsna observa es cuán ansiosos están por Verlo. Krsna responderá. Pero
solo deben desear a Krsna. Alguien podría decir: ‘ ¿Oh, ansiedad? Ahh-h-h... pero no es tan
sencillo. JANMA-KOTI-SUKRTAIR NA LABHYATE: Este anhelo no puede lograrse ni aún
ejecutando actividades piadosas por millones de vidas. Este anhelo es algo muy importante, pero
solo se despierta en asociación con los devotos”. (JSD)

Adquiriendo el Deseo de Servir a Sri Krsna

Srila Rupa Gosvami declara: TISTHAN VRAJE TAD-ANURAGI JANANUGAMI: ‘De esta
forma, uno debe residir en Vraja y servir a Krsna bajo la guía de los devotos. Hay que seguir los
pasos de los amados devotos del Señor, que están profundamente apegados a Su servicio
devocional’. Srila Prabhupada cita el BHAKTI-RASAMRTA-SINDHU de Srila Rupa Gosvami
(1.2.294): “El devoto siempre debe residir en el reino trascendental de Vraja y ocuparse siempre en
KRSNA SMARAM JANAM CASYA PRESTHAM, el recuerdo de Sri Krsna y Sus amados
asociados. Por seguir los pasos de tales asociados y ponerse bajo su dirección, se adquiere un deseo
intenso por servir a la Suprema Personalidad de Dios”.
“Una vez más Srila Rupa Gosvami expresa en el BHAKTI-RASAMRTA-SINDHU
(1.2.295), ‘En el reino trascendental de Vraja-dhama, se debe servir al Señor Supremo, Sri Krsna,
con un sentimiento similar al de Sus asociados y uno debe ponerse bajo la guía directa de un
173
asociado particular de Krsna, y seguir sus pasos. Este método se aplica tanto en el nivel de sadhana
(vidhi marga) como en el de sadhya (realización de Dios), cuando se es un siddha-purusa, un alma
espiritualmente perfecta.
“Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ha comentado sobre este verso del NECTAR DE
LA INSTRUCCION: ‘Después de cultivar un gusto por el sadhana-bhakti (cantar y recordar el
nombre de Krsna, la forma, cualidades, pasatiempos, etc.) se debe tratar de vivir en Vrndavana y
pasar el tiempo recordando constantemente el nombre de Krsna, la fama, pasatiempos y cualidades,
bajo la dirección y protección de un devoto experto. Esta es la suma y esencia de todas las
instrucciones relativas al culto del servicio devocional’.
“Raganuga-bhakti o servicio devocional espontáneo, puede ser ejecutado en santa rasa
cuando uno aspira a ser como las vacas de Krsna, la vara o la flauta en la mano de Krsna, o las flores
alrededor de Su cuello. En dasya-rasa, se siguen los pasos de sirvientes como Citraka, Patraka o
Raktaka. En el sakhya rasa amistoso, podemos volvernos un amigo como Baladeva, Sudama o
Sridhama. En vatsalya rasa, caracterizado por el afecto paternal, podemos ser como Nanda
Maharaja y Yasoda. En el madhurya-rasa, caracterizado por el amor conyugal, uno puede volverse
como Srimati Radharani o Sus amigas como ser Lalita y sus doncellas de servicio como Rupa-
manjari y Rati-manjari. Esta es la esencia de toda instrucción en la cuestión del servicio
devocional”(NOI v.&p. #8)

Bhajana Solitario... Trabajar Ahora, Samadhi Después

“Rupa Gosvami no se preocupó por su acomodada posición como ministro; él era feliz
incluso debajo de un árbol en Vrndavana, sirviendo favorablemente a la Suprema Personalidad de
Dios”. (SB 10.2.24p.)
Los seis Gosvamis de Vrndavana llevaron vidas severas y ejemplares de austeridad, de
devoción pura por Radha y Krsna. Mentalmente, estaban profundamente absorbidos en el servicio
amoroso trascendental de los pasatiempos conyugales íntimos de Radha-Krsna. Externamente, ellos
eran totalmente pobres, vagando sin residencia fija por todo Vraja, que en esa época eran bosques
espesos, llenos de tigres. Sentándose sin temor debajo de los árboles de pasatiempos de Krsna,
escribían cuantiosamente sobre la tríada de la filosofía Gaudiya Vaisnava: Sambandha, Abhideya y
Prayojana. Llenos de extáticos versos sánscritos y elaborados en una perfecta expresión poética, los
escritos de los Gosvamis explicaban todas las facetas de la vida devocional, desde sraddha (fe)
hasta prema (amor puro extático por Krsna). En ocasiones realizaban su bhajana juntos y otras
veces se sentaban solitarios en cuevas retiradas y tranquilas, de quince pies de profundidad,
concentrándose pacíficamente en el servicio amoroso de Radha y Krsna.
La vida contemplativa y el bhajana solitario forman parte sustancial de la tradición Gaudiya
Vaisnava. Sin embargo, está prohibida la adopción prematura de tales prácticas rigurosas. La
energía ilusoria, Maya, siempre está aguardando capturar a los tontos para frustrar sus concepciones
imaginarias de perfección. El devoto sincero progresa cautelosa y cuidadosamente en la vida
espiritual, acatando las inteligentes direcciones de los sastras, sadhus y su muy misericordioso
gurudeva. Srila Prabhupada no está en contra de una vida seria y solitaria de servicio devocional;
antes bien, la anima directamente. El aconseja a los grhasthas (parejas casadas) por ejemplo, que se
retiren de la vida familiar a la edad de cincuenta años y se trasladen a Vrndavana para bucear
profundamente en el océano del bhajana dedicado y rendido. Pero para otros devotos, Srila
Prabhupada expresa claramente que pueden adoptar este estilo de vida solo después de una larga
vida de viaje y prédica vigorosa. E incluso entonces, solo después de obtener madurez en el servicio
devocional, certificado por Sri Caitanya Mahaprabhu.
Srila Prabhupada brinda consejo liso y llano sobre el bhajana solitario en el relato del Señor
Caitanya Mahaprabhu, facilitando un bhajana kutir en Jagannatha Puri para el famoso “Namacarya”
174
Srila Haridasa Thakur. “La práctica del canto en reclusión no es posible en absoluto para los
neófitos. El devoto neófito debe actuar y trabajar muy laboriosamente bajo la guía del maestro
espiritual y debe predicar el culto de Sri Caitanya Mahaprabhu. Primero hay que madurar mucho en
la devoción, para así recibir la aprobación de Sri Caitanya Mahaprabhu.
“Los sentidos son muy fuertes y si el devoto neófito imita a Haridasa Thakura, sus enemigos
(la lujuria, la ira, la codicia, la ilusión, la locura y la envidia) lo perturbarán y fatigarán. En vez de
cantar el maha-mantra Hare Krsna, el devoto neófito simplemente duerme profundamente. La labor
de prédica está creada para el devoto avanzado y cuando el devoto avanzado se eleva aún más en la
escala devocional, puede retirarse a cantar Hare Krsna en un lugar solitario”. (CC Madhya 11.176p.)
“Srila Prabhupada una vez dijo a su discípula Govinda-dasi: ‘Predica mientras aún eres
joven. Cuando seas mayor, retírate a Vrndavana y canta Hare Krsna. Pero no puedes retirarte hasta
que hayas predicado lo suficiente. La mente se agitará. Si has predicado, puedes retirarte a cantar
Hare Krsna, entonces, predica lo más que puedas”. (PL V)
Subala, un discípulo de Srila Prabhupada, se frustró con su servicio de predicar y manejar la
construcción del templo Krsna-Balarama. El quería recluírse en Vrndavana por el resto de su vida y
cantar en vez de ser un predicador de tiempo completo en ISKCON. Aunque Srila Prabhupada
rechazó la idea de bhajana solitario de Subala, sí aceptó que se podía seguir viviendo en Vrndavana
siempre y cuando se predicara vigorosamente. Srila Prabhupada le dijo a Subala: “Mejor nos
pasamos toda la vida y morimos tan solo para hacer consciente de Krsna a una persona. Esa es
nuestra línea, absorberse totalmente en predicar conciencia de Krsna, ya sea en Vrndavana o en
cualquier otra parte”. (PL V).

El Vraja Mandala Parikrama

Hay tres clases de tirtha parikramas. 1) Circumbalación del templo; 2) Panca Kos, caminar el
sendero de diez millas alrededor de Vrndavana; 3) Carausi Kos, caminar las 168 millas alrededor de
Vraja Mandala. Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu recorrió Vrndavana, Se bañó en veinticuatro
lugares de baño importantes a lo largo del ríoYamuna. Saludando a su antiguo amigo, las vacas
lamieron afectuosamente al Señor Caitanya cuando Este visito los doce bosques de Vraja. Al
abrazar los árboles, Sri Caitanya Mahaprabhu Se desmayaba de éxtasis, pero el sonido del Hari-
Nama revivía al Señor. Al ver el rasa-sthali, el sitio de la espléndida danza rasa de Radha y Krsna,
el Señor Caitanya nuevamente Se desmayó por el arrebato espiritual. De esta forma llevó a cabo Su
Vraja Mandala parikrama.
“Madhavendra Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu y todos los Gosvamis que visitaron
Vrndavana, ingresaron al estado de vipralambha, separación intensa de Sri-Sri Radha-Krsna. En este
humor, experimentando un gran éxtasis y amor por Dios, Ellos visitaron todos los lugares santos de
peregrinaje, dentro de Vraja Mandala. Por lo tanto, seguir Sus pasos en el temperamento de los
Gaudiya Vaisnavas es también llorar por la intensa separación. Y ese llanto es néctar”. (SVMP).
“La tierra de Vrndavana, el patio de juegos de la infancia del Señor, todavía permanece, y
cualquiera que visite estos sitios disfruta de la misma bienaventuranza trascendental, aunque Krsna
no esté físicamente visible a nuestros ojos imperfectos. El Señor Caitanya reconoció a esta tierra
del Señor como idéntica al Señor y por consiguiente, perfectamente adorable por el devoto. Esta
instrucción la adoptan los seguidores del Señor Caitanya, conocidos como Gaudiya Vaisnavas.
Miles de devotos de Krsna aún deambulan por los lugares sagrados de Vrndavana, y todos ellos se
están preparando para regresar al hogar, de vuelta a Dios”. (SB 3.2.27p.)

175
 El Programa de Parikrama de Srila Prabhupada

Realizar el kirtana mientras se camina en parikrama en Vrndavana, es muy efectivo por

muchos motivos. La vibración trascendental de los Santos Nombres de Krsna disipa los
pensamientos y personas que distraen, del medio ambiente interno y externo. El éter se conserva
puro y en tal marco santificado el devoto puede beber profundamente las nectáreas descripciones de
los espléndidamente dulces y agradables pasatiempos recreativos de Radha y Krsna. El sankirtana
complace a los Vrajavasis, mantiene la unidad del grupo de parikrama y además entrega néctar
gustoso a todos los participantes. El parikrama con kirtana es una tradición de todas las
sampradayas Vaisnavas, pero es un emblema especial de los Gaudiya Vaisnavas. Como en todas las
prácticas devocionales, Srila Prabhupada enseñó el modo correcto de realizar el Vraja Mandala
parikrama. Rindiéndose al ejemplo perfecto de Srila Prabhupada, el devoto logrará el más alto
resultado en su circumbalación de Sri Vrndavana-dhama.
“En Noviembre de 1971, Srila Prabhupada llevó a sus discípulos en peregrinaje por muchos
de los lugares santos importantes de Vrndavana: Varsana, el Radha-kunda y la Colina de
Govardhana. Por su ejemplo perfecto, Srila Prabhupada mostró la conducta debida durante el
parikrama. En cada lugar santo, Srila Prabhupada tomaba asiento, celebraba un kirtana, se
presentaba delante de la Deidad y ofrecía reverencias. Seguidamente describía brevemente los
pasatiempos de Krsna relacionados con ese sitio en particular”. (PL V). A partir de 1987, la
Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) organiza un parikrama anual por
Vraja Mandala durante el mes sagrado de Kartika. Siguiendo exactamente las pautas que dejara
Srila Prabhupada, el grupo parikrama de ISKCON brinda una dorada oportunidad para todo Krsna
bhakta, de experimentar el éxtasis trascendental, circumbalando Sri Vrndavana-dhama.

Visitando los Templos de Vrndavana

Uno de los sesenta y cuatro miembros del servicio devocional es visitar los templos de Radha
y Krsna. “El devoto debe visitar un templo de Visnu al menos una o dos veces por día: a la mañana
y a la noche. ‘En Vrndavana el sistema se acata muy estrictamente. Todos los devotos de la ciudad
van cada mañana y cada noche a visitar los diferentes templos. Hay alrededor de cinco mil templos
en la ciudad de Vrndavana. Por supuesto, no es posible visitarlos a todos, pero hay al menos una
docena de templos muy grandes e importantes, establecidos por los Gosvamis, que deben ser
visitados’. También se debe circumbalar toda la zona de Vrndavana.
“Se debe circumbalar la sede del templo al menos tres veces, recitando plegarias notables y
bebiendo el caranamrta de la Deidad. Se debe contemplar a la Deidad con gran devoción y orarle
por Su misericordia. Hay que meditar en Ella y recordarla. Hay que prestar algún servicio
voluntario y ofrecer algunas flores, una guirnalda, alimentos o dinero”. (NOD Cap.6)
Conforme a las Escrituras Védicas, toda circumbalación debe ser hecha con los pies
descalzos. Srila Sanatana Gosvami describe como Vrndavana Sri Krsna nunca usó calzado. “El
Señor Krsna bendijo la tierra caminando por su superficie con Sus pies de loto. El Señor no usaba
zapatos ni otro calzado, sino que caminaba descalzo por el bosque, causando gran ansiedad a las
jovencitas de Vrndavana, quienes temían que Sus suaves pies de loto se lastimaran”. (SB 10.15.1p).
“Srila Sanatana Gosvami comenta lo siguiente, ‘Dado que el Señor Krsna es en verdad la riqueza de
todos los seres vivientes, todos los moradores del bosque de Vraja deben preservar cuidadosamente
Sus huellas como grandes tesoros, los propios adornos de la tierra. En tal sentido, ninguna criatura
dentro de Vrndavana debe jamás caminar sobre las huellas del Señor Krsna”. (SB 10.16.18p.) Srila

176
Prabhupada acota: “Hay zapatos en el Krsna-lila, pero no los hay en Sus pasatiempos en
Vrndavana”. (SPL 98/9/76)

Bañándose en el Río Yamuna

Durante los nueve años de su estadía en Vrndavana, Srila Prabhupada se bañó a menudo en
el río Yamuna. “Yo me bañaba regularmente en el río Yamuna cuando estaba en Vrndavana” (CN
Vol.13). “Hay muchos devotos que se bañan regularmente en el Yamuna y esto limpia toda la
contaminación del mundo material”. (SB 5.18.31p.)
Cuando Sri Krsna dejó este mundo para volver a Goloka Vrndavana, El llevó toda la belleza
trascendental y opulencia visibles de Bhauma Vrndavana de regreso al mundo espiritual. Debido a
Su misericordia sin causa, no obstante, la Suprema Personalidad de Dios, Sri Syamasundara, dejó
atrás tres asociados poderosamente purificantes para bendecir a los fieles con prema-bhakti: Sri
Giriraja (la Colina de Govardhana); el Río Yamuna y Vraja-raja (el polvo de Vrndavana). Los
devotos inteligentes, ansiosos por el avance espiritual, se asocian constantemente y sirven a estas
tres muy magnánimas personalidades.
El BHAVISYA PURANA predice que los ríos Ganges y Yamuna desaparecerán antes que
hayan transcurrido 25.000 años de Kali-yuga. Debido a la intensa separación de Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra, Sri Giriraja Govardhana se está hundiendo en el olvido. Cada año, la gran montaña de
Vrndavana, Sri Giri-Govardhana, se hunde otras doce pulgadas más en la tierra. Queridos Devotos,
por favor no se demoren, y rueden inmediatamente por el polvo de Vrndavana, báñense en el
Yamunaji y caminen descalzos alrededor de Sri Giri-Govardhanaji.

Kartika: El Mes de Radha-Damodara

Srimati Radharani es a veces llamada Kartika, en honor a Su madre Kirttika o Kirtida. En la

BHAGAVAD GITA, el Señor Sri Krsna dice: ‘De todos los meses, Yo soy Margasirsa (Noviembre-
Diciembre). Dado que el mes de Kartika (Octubre-Noviembre) precede al mes de Krsna,
Margasirsa, se considera que representa a Srimati Radharani.
En el BHAKTI-RASAMRTA-SINDHU, Srila Rupa Gosvami refiere las austeridades
sobrellevadas durante Kartika como “Urja-vrata”. Urja es el nombre de la potencia interna de Sri
Krsna para celebrar pasatiempos. Y Urjesvari, que significa el controlador o la Reina de todas las
sakis o potencias de pasatiempos, es otro nombre para Srimati Radharani. Por lo tanto, al celebrar el
Kartika vrata o “Urja-vrata”, los Gaudiya Vaisnavas tratan de complacer a la Reina del Bhakti,
Srimati Radharani, de modo de alcanzar Su servicio y el servicio de Krsna.
Los doce meses del año son en realidad nombrados en honor de Sri Krsna. De Diciembre a
Marzo, por ejemplo, son llamados los meses de Kesava, Narayana, Madhava y Govinda. El mes de
Kartika es popularmente conocido como mes de “Damodara”, porque en esa época del año Madre
Yasoda castigó a Su bebé que robaba manteca, atando Su estómago con una soga. Durante el mes de
Kartika, millones de Vaisnavas adoran a Damodara Krsna con una lamparilla de ghi y bhajanas
devocionales, glorificando Su pasatiempo travieso infantil de robar yogur.
Los Gaudiya Vaisnavas también realizan una intensa adoración de Damodara durante
Kartika, pero consideran al mes como el “Mes de Radha-Damodara”. Una vez, Sri Krsna llegó tarde
a una cita amorosa con Radharani. Pretendiendo traviesamente castigar a Su Priyaji, Sri Radha
tomó unas enredaderas en flor y ató a Su amado Krsna a un árbol, dentro del bosque kunja. De esta
forma, el devoto puede recordar y amar a la Divina Pareja, Sri-Sri Radha-Damodara.

177
 Observando el Kartika Vrata

“Así como no hay yuga igual a Satya-yuga, ni Escritura igual a los Vedas, y no hay sitio de
peregrinaje igual al Ganges, asimismo no hay mes igual a Kartika. Por consiguiente, Kartika es muy
querido a los Vaisnavas y ellos siguen todas sus reglas con la debida devoción”. (SKP). “Todos los
lugares santos, ríos, arroyos y lagos residen dentro del círculo de Mathura durante Kartika. La
adoración de Krsna en Vrndavana durante Kartika nos ubica en el mismo planeta que Sri Krsna. Por
servir una vez al Señor Damodara en Mathura (Vrndavana) durante Kartika, se puede obtener
fácilmente el servicio devocional puro al Señor Hari. A quienes se bañan y adoran debidamente al
Señor Damodara allí, el Señor les concede sus formas espirituales originales. La expiación perfecta
para purificar los pecados de una vida, es adorar al Señor Damodara en Mathura, durante Kartika”.
(MM)
“Se refiere que así como el Señor Krsna es muy querido a Sus devotos, así el mes conocido
como Damodara o Kartika es también muy querido para ellos. Muchos devotos van a Mathura o
Vrndavana y se quedan allí durante el mes de Kartika, para realizar específicamente el servicio
devocional durante este período. Hasta a las personas informales que ejecutan servicio devocional
conforme a los principios regulativos durante el mes de Kartika y dentro de la jurisdicción de
Mathura (o Vrndavana) en la India, se les concede el servicio personal del Señor”. (NOD Cap.12)
Los Vedas y acaryas Vaisnavas concuerdan en que el devoto debe observar su voto de
Kartika en Vrndavana, para recibir el máximo beneficio. Para agradar a Sri Krsna y purificar
nuestra existencia, hay que adoptar las siguientes austeridades por todo el mes de Kartika.
Abstenerse de ingerir toda clase de granos alimenticios (arroz, cebada, garbanzos, dahl, etc.) o al
menos abandonar los artículos de comida favoritos. Levantarse todos los días durante el período de
Brahma-muhurta, asistir al Mangala arati y las plegarias, circumbalar diariamente el templo de
Krsna y Sri Vrndavana-dhama y dar caridad a los Vaisnavas dignos.
¿Qué día en el mes de Kartika rompió Sri Krsna el cántaro de arcilla y robó la manteca y el
yogur? “De acuerdo al VAISNAVA-TOSANI de Srila Sanatana Gosvami, el incidente de Krsna
rompiendo la vasija de yogur y estando atado por Madre Yasoda, ocurrió en el Día Dipavali o Dipa-
malika. Este festival se celebra muy pomposamente en el mes de Kartika con luces y fuegos
artificiales”. (SB 10.9.2p.)

El Ayuno de Bhisma Pancaka

Bhisma Pancaka es un período de cinco días para realizar austeridades. Comienza en el

último Ekadasi del mes de Kartika (Haribodhini Ekadasi) y termina en Purnima. El Señor Krsna en
persona dio estos cinco días a Bhismadeva y le dijo: “El servicio devocional puro a Mí, es
fácilmente obtenido por seguir este voto en Mathura-Vrndavana durante Kartika”. Comenzar el
ayuno en Haribodhini Ekadasi, recordando a Sri Bhismadeva. Ayunar de todos los granos y
garbanzos, comer solo una vez al día (después de la puesta de Sol) frutas y vegetales. Si se puede
ayunar por completo durante los cinco días, es una gran austeridad. A través de todo el período de
ayuno, el devoto debe cantar constantemente los Santos Nombres de Krsna, adorar a Radha y Krsna
y a los Vaisnavas y dar caridad a los templos y Vaisnavas dignos.

Observando Janmastami en Mathura (Vrndavana)

“Para aquel que ve a Krsna en Mathura durante Janmastami, los pecados de millones de
nacimientos se aniquilan en un instante. Krsna dijo, ‘La persona que Me adora durante Mi
178
Janmastami, se libera de todos los pecados y va a Mi morada. Todas las austeridades se realizan
automáticamente y toda caridad automáticamente dada por quien va a Mathura durante Janmastami,
se baña en el río Yamuna en el Visrama ghat, Me adora y ve la forma de Mi Deidad”. (MM)

Retirarse en Sri Vrndavana-dhama

“Al cabo de cincuenta años, uno debe abandonar voluntariamente la vida familiar e ir al
bosque. El mejor bosque es Vrndavana, donde no se necesita vivir con los animales, mas uno se
puede asociar con la Suprema Personalidad de Dios, quien nunca sale de Vrndavana”(SB 9.19.19p.)
“En nuestro movimiento de conciencia de Krsna, invitamos a todas las personas mayores del mundo
para venir a Vrndavana y quedarse allí en la vida retirada, avanzando en la conciencia espiritual, la
conciencia de Krsna”. (SB 7.5.5p.)

Morir en Vrndavana

Siendo una expansión del Señor Balarama o el Señor Nityananda, Sri Vrndavana-dhama es
muy compasivo y gentil con todas las entidades vivientes. Los seres humanos, animales, insectos y
todas las entidades vivientes están bendecidas, purificadas y son espiritualmente elevadas por entrar
en contacto con el misericordioso polvo trascendental del Sri Vrndavana-dhama. Así como el Señor
Balarama es el origen y dispensador de la fuerza espiritual infinita, asimismo, la potencia espiritual
de Sri Vrndavana-dhama libera a todas las entidades vivientes afortunadas que mueren dentro de sus
límites.
Srila Rupa Gosvami explica el destino de quienes mueren en Mathura y Vrndavana.
“Aquellos que mueren en el área de Mathura y Vrndavana se vuelven perfectos y llegan al destino
supremo. Los sordos, mudos, ciegos, tontos y los que no tienen austeridad ni auto-control, que
mueren en Mathura, van al palacio del Señor Visnu. El ser humano, gusano, insecto, polilla o pájaro
que muera en Mathura, renace como un residente de cuatro brazos en el mundo espiritual. El Señor
Sri Krsna dijo, ‘La hermosa Vrndavana es Mi morada trascendental. Las bestias, pájaros, árboles,
insectos, gusanos, seres humanos y semidioses que permanecen aquí Conmigo irán todos, al morir, a
Mi propia morada’. (MM)

Vrndavana Siempre Nos Está Ayudando

“Vrndavana-dhama: Dhama significa donde Krsna reside. Así pues, Vrndavana no está
contaminada. Vrndavana siempre nos está ayudando. Todo aquel que venga a Vrndavana, es
ayudado de inmediato, aunque sea el criminal número uno. Pero si permanecemos con la
mentalidad criminal en Vrndavana, entonces tendremos que aceptar otro nacimiento y sufrir. De
otro modo, todo irá bien, la persona se liberará porque la influencia de Vrndavana actuará. Los
sastras dicen que se reduce el karma del devoto: KARMANI NIDHA TIKINTU. Si pecamos en
algún otro sitio, tenemos que aceptar un cuerpo y ocurre la evolución, tras lo cual obtenemos
gradualmente un cuerpo humano. Y si somos lo bastante inteligentes, usaremos ese cuerpo para
liberarnos.
“Mas en Vrndavana, si alguien peca, se vuelve un perro o un cerdo y luego se libera en la
siguiente vida. El ciclo kármico se reduce, ¿pero para qué perder tiempo aceptando otro cuerpo
como un perro o un cerdo? Debemos ser muy cuidadosos”. (SPT 32/72)

179
 En el Camino a Krsna

Srila Prabhupada analiza el renacimiento en la India y unirse al camino trascendental de

Krsna. "Quienes no mantienen el principio de conciencia de Krsna, entonces quizás tengan que ir a
la India en la siguiente vida. Esos devotos que se liberan por completo, toman el siguiente
nacimiento en ese universo donde Krsna está disfrutando. Luego uno va al Vrndavana original. En
todos y cada uno de los universos hay un Vrndavana”. (CN Vol.13)
“Cualquiera que ejecute servicio devocional en Mathura, Vrndavana o Navadvipa-dhama,
ciertamente regresa al hogar, de vuelta a Dios, después de abandonar su cuerpo”. (SB 10.1.28p.) En
1967, en San Francisco, Srila Prabhupada declaró: ‘Si un Vaisnava muere en Vrndavana, es seguro
que se une a Krsna en el mundo espiritual’. (PL III). “Si nos quedamos aquí en Vrndavana,
debemos saber que estamos viviendo con Krsna. Cuánto más cautelosos y cuidadosos hemos de ser
si en verdad entendemos lo que es el dhama. El dhama es también Krsna. Si viven realmente en
Vrndavana sin cometer ninguna ofensa o vida pecaminosa, entonces en esta vida se van con Krsna”.
(SPT 48/72)

Navadvipa y Vrndavana No Son Diferentes

“Srila Narottama das Thakura dice, ‘Sri-Gauda mandala bhumi yeba jane cintamani tara haya
Vrajabhume vasa’. Vrajabhumi se refiere a Mathura-Vrndavana y Gauda-mandala-bhumi incluye a
Navadvipa. Estos dos sitios no son diferentes. Por consiguiente, todo aquel que viva en Navadvipa-
dhama, sabiendo que Sri Krsna y Sri Caitanya Mahaprbhu son la misma Personalidad, vive en
Vrajabhumi, Mathura-Vrndavana”. (SB 10.1.28p.)
Durante una caminata matinal, un devoto, expresando su preferencia por vivir en Vrndvana,
le preguntó a Srila Prabhupada: “Si un devoto considera que le gusta más Vrndavana que Mayapur
(Navadvipa), ¿es acaso una forma equivocada de pensar?”. Srila Prabhupada replicó: “No hay
diferencia entre Mayapur y Vrndavana”. (SPT 17/3/76)

Conciencia de Vrndavana

Tal como Advaita Acarya había dicho de Sri Caitanya Mahaprabhu, “Dondequiera que Tú
estés es Vrndavana”, Srila Prabhupada enseñó con su vida y obras que el devoto siempre debe
permanecer en Vrndavana dentro de su conciencia, aún cuando se halle físicamente separado del
santo dhama. Toda vez que Srila Prabhupada predicó alrededor del mundo, revelaba las
características todo-atractivas de Sri Vrndavana-dhama, por el poder trascendental de su pureza y
prema. Srila Rupa Gosvami explica en el BHAKTI-RASAMRTA-SINDHU que uno debe vivir
mentalmente en Vrndavana y prestar servicio devocional si no puede vivir allí físicamente.
Como morador eterno de Sri Vrndavana, Srila Prabhupada una vez declaró: “Aunque
actualmente estoy viviendo en América, mi residencia está en Vrndavana, porque siempre estoy
pensando en Krsna. Aunque esté en un apartamento en la ciudad de Nueva York, mi conciencia está
allí y esto es tan bueno como estar allí”. (POP)
Temiendo morir allende la influencia trascendental del santo dhama, muchos Vaisnavas
hacen el voto de nunca dejar Sri Vrndavana. Este apego por Vrndavana es ejemplar, mas por
absorberse en el recuerdo de Krsna, el regreso a Krsna está garantizado, al margen de donde se
muera. La residencia eterna en Sri Vrndavana-dhama es un hecho para el devoto que ocupa
constantemente sus pensamientos, sentimientos, deseos, palabras y acciones en el servicio
devocional puro de Sri-Sri Radha y Krsna.
180
 Srila Narottama das Thakura expresa sucintamente la manera de llegar a Vrndavana,
ANANDE BOLO HARI BHAJA VRNDAVANA, SRI-GURU-VAISNAVA-PADE MAJAIYA
MAN: “Cantad los nombres del Señor Hari en éxtasis, adorad el reino trascendental de Vrndavana y
servid siempre con humildad a los pies de loto de Sri Guru y todos los Vaisnavas”.
La meta de la vida humana es ofrecer servicio devocional amoroso, puro y extático para el
placer de Srimati Radharani y Sri Krsna en Goloka Vrndavana. El amor se inicia con el aprecio de la
belleza y dulzura de Radha y Krsna en Su bendita morada trascendental de Sri Vrndavana-dhama.

Una Petición de Servicio

Srila Bhaktivinoda Thakura ofrece esta humilde aunque exaltada plegaria para el servicio
íntimo de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra en Vrndavana.
“Oh mente, dime, ¿cómo es posible obtener el refugio final a los pies de loto de Sri-Sri
Radha-Krsna? Esta muy caída sirvienta ha estado viviendo por muy largo tiempo deseando Esos
pies de loto. ¡Oh Radhe, Oh Krsnacandra, la propia vida de Tu devoto! Por favor, da caridad a esta
pecadora caída, haciendo que me consagre a Tí. Por favor no me desprecies porque carezco de
devoción. Ten la amabilidad de instruir a esta necia. Tu sirvienta está sumamente afligida con la sed
de la gratificación material de los sentidos. Así pues, Te solicita que tengas la amabilidad de
entregarle la capacidad para asistirTe en Tus divinos pasatiempos conyugales.
“Esta vida fluctuante se está escapando, fluyendo hacia adelante en la corriente del tiempo.
Muchos, muchos días han pasado y ya no vendrán más. ¡Ahora me pregunto cómo puedo regresar a
Tí, mi querido Señor Krsna! ¡Oh Señor! Sé que Tú eres el más querido amigo de las almas caídas,
Tú eres un verdadero océano de compasión.
“Soy sumamente infortunada, retrasada e inexperimentada. No comprendo siquiera una
diminuta fracción de devoción, mas en virtud de Tus buenas cualidades, Oh mi Señor, conviérteme
en Tu propia amada, poniendo fin de ese modo a todas mis aflicciones mundanas.
“Dándome un cuerpo espiritual dentro del reino trascendental de Sri Vrndavana, por favor,
derrama sobre mí el néctar de Tu servicio. De tal modo, me embriagaré locamente de amor puro al
beber ese seva ambrosíaco. ¡Tan solo oye esta canción sobre Tus divinas cualidades! Por favor,
ocúpame en prestar servicios confidenciales dentro del círculo del divino rasa-mandala. Así pues,
Bhaktivinoda, la indigna doncella de servicio de Sri Lalita-sakhi, se aferra a Tus pies de loto bajo su
guía”. (KKT)

Plegarias a Sri Vrndavana-dhama

“ ¿Y de qué sirven todas las opulencias de Vaikuntha, aunque sean en extremo divinas, si Sri
Radha no está allí? Antes bien, hágase mía la eterna y dulce esperanza de obtener una morada en Sri
Vrndavana, incluso tras millones de nacimientos.
“Eso que es plenamente percibido por quienes han transformado sus corazones en el humor
de las doncellas de servicio de Sri Radha. Eso que es inconcebible de pensar o sentir dentro del
corazón a menos que sea tocado por la misericordia directa de Sri Radha. Eso que dispensa el rasa
esencial del vasto océano del prema ambrosíaco, incluso a los mayores pecadores... ¡Quiera esa
singularmente asombrosa y rara gloria de Sri Vrndavana-dhama arder súbitamente en mi corazón!
(RRS)

181
 Notas de Cierre

Este libro, APRECIANDO A SRI VRNDAVANA-DHAMA, aunque plagado de los errores

y falencias del alma condicionada, ha intentado glorificar al reino espiritual infinito y brindar un
poco de comprensión sobre nuestro eterno hogar trascendental: Sri Vrndavana-dhama y nuestras
Señorías eternas: Srimati Radharani y Sri Krsna. La mayor parte del libro ha presentado
simplemente las declaraciones de acaryas realizados, cuya devoción pura por Radha y Krsna nos han
concedido un vislumbre de la belleza sin fin de Sri Vrndavana-dhama.
Srila Raghunatha das Gosvami señala la posición especial de Vrndavana; una tierra
inconcebible, trascendental que rebosa eternamente de pasatiempos eternamente renovados y
benditos de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra. “Ni siquiera Brahma, Narada, Siva o los grandes devotos
llenos de amor puro por Krsna, pueden entender debida o completamente la dulzura de la tierra de
Vraja. Solo el Señor Balarama y Su madre Rohini, que están ambos colmados de amor
trascendental, son capaces de comprender la tierra de Vraja. ¿Cómo es posible que yo describa la
tierra de Vraja?
“Ambos pies de Sri Rupa-manjari, que está llena de amor por Sri Krsna, y quien adora
perfectamente a Srimati Radharani, son la única meta de mi vida”. (VVS)

¡Jaya, Jaya, Sri Radhe!

¡Jaya, Jaya, Sri Syama!
¡Jaya, Jaya, Sri Vrndavana-dhama!

Completado en Varuthini Ekadasi 1991

por la misericordia de Sri-Sri Radha-Damodara,
Srila Rupa Gosvami, Srila Jiva Gosvami
y mi amado gurudeva, Srila Prabhupada.

182
 BIBLIOGRAFIA

Obras de Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Estas obras son una publicación
del Fondo Editorial Bhaktivedanta, Los Angeles, California, EE.UU

BG: BHAGAVAD-GITA TAL COMO ES

BS: SRI BRAHMA-SAMHITA
CC: CAITANYA-CARITAMRTA
CN: LIBROS DE CONVERSACIONES DE SRILA PRABHUPADA
DS: ESPIRITUALISMO DIALECTICO
EKC: ELEVACION A LA CONCIENCIA DE KRSNA
ISO: SRI ISOPANISAD
JSD: EL VIAJE DEL AUTO-DESCUBRIMIENTO
LK: KRSNA, LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS
MG: CONCIENCIA DE KRSNA: EL DON INAPRECIABLE
NOD: EL NECTAR DE LA DEVOCION (Bhakti-rasamrta-sindhu)
NOI: EL NECTAR DE LA INSTRUCCION (Upadesamrta)
PL: PRABHUPADA LILAMRTA
PQ: PREGUNTAS PERFECTAS, RESPUESTAS PERFECTAS
POP: EL SENDERO DE LA PERFECCION
SB: SRIMAD BHAGAVATAM
SPL: CARTAS DE SRILA PRABHUPADA
SPT: GRABACIONES DE SRILA PRABHUPADA (clases, caminatas, conversaciones)
SSR: LA CIENCIA DE LA AUTO-REALIZACION
ESC: LAS ENSEÑANZAS DEL SEÑOR CAITANYA
TLK: LAS ENSEÑANZAS DEL SEÑOR KAPILA
ERK: LAS ENSEÑANZAS DE LA REINA KUNTI

II

Otras obras.

AVP: ADI VARAHA PURANA

AK: AISVARYA KADAMBINI, Baladeva Vidyabhusana, trad.por Kusakratha, Instituto Krsna,
Los Angeles
BGT: BRHAD-GAUTAMIYA TANTRA
BR: BHAKTI-RATNAKARA, Srila Narahari Cakravarti Thakur.
BB: BRHAD-BHAGAVATAMRTA, Srila Sanatana Gosvami, Sri Gaudiya Math, Madras.
BM: BHAGAVAT-MARICI-MALA, Srila Bhaktivinoda Thakura, Sri Gaudiya Math, Madras.
BVP: BRAHMA VAIVARTA PURANA
CB: CAITANYA BHAGAVATA, Srila Vrndavana das Thakur
CS: CAITANYA-SIKSAMRTA, Srila Bhaktivinoda Thakura, Sri Gaudiya Math, Madras.
DGV: GUIA DE VRNDAVANA PARA LOS DEVOTOS, Hrsikesananda das, sin pub.
GCS: CANCIONES DE GOPAL CAMPU, Srila Jiva Gosvami, trad.por Kusakratha das, Instituto
Krsna, Los Angeles
GL: GOVINDA LILAMRTA, Srila Krsna das Kaviraja, trad.por Advaita dasa, sin pub.
GS: GARGA SAMHITA
183
GSA: GANDHARVA-SAMPRATHANA ASTAKAM, Srila Rupa Gosvami.
GT: GAUTAMIYA TANTRA
HBS: HARI BHAKTI SUDHODAYA, Sri Gaudiya Math, Madras.
HVP: HARI VAMSA PURANA
JD: JAIVA DHARMA, Srila Bhaktivinoda Thakura, Sri Gaudiya Math
KKT: KALYANA KALPATARU, Srila Bhaktivinoda Thakura, trad.por Dasaratha Suta das,
Libros Néctar, EE.UU
KS: KRSNA SANDARBHA, Srila Jiva Gosvami, trad.por Kusakratha das.
LB: LAGHU-BHAGAVATAMRTA, Srila Rupa Gosvami
LM: LALITA-MADHAVA, Srila Rupa Gosvami, trad.por Kusakratha das.
LOS: VIDAS DE SANTOS, trad. por B.V.Mahayogi Svami, sin pub.
LSM: VIVIENDO CON EL MAESTRO ESPIRITUAL PERFECTO, Satsvarupa das Gosvami,
Imp.Gita Nagari, EE.UU
MD: MANTRARTHA-DIPIKA, Srila Visvanatha Cakravarti Thakur, trad. por Dasaratha Suta
das, Libros Néctar
MM: MATHURA MAHATMYAM, Srila Rupa Gosvami, trad. por Kusalratha das, Instituto
Krsna, Los Angeles
MP: MATSYA PURANA
MS: MANAH SIKSA, Srila Raghunatha das Gosvami, trad. por Sarvabhauna das, Libros
Bhaktivedanta, Bombay.
PP: PADMA PURANA
PRC: LA FILOSOFIA Y RELIGION DEL SEÑOR CAITANYA, O.B.L. Kapoor, Munshiram
Manoharlal, Nueva Delhi
RKG: RADHA-KRSNA GANODESA DIPIKA, Srila Rupa Gosvami, trad. por Kusakratha das,
Instituto Krsna, Los Angeles
RRS: RADHA RASA SUDHANIDHI, Srila Prabhodananda Sarasvati Thakura, trad. Dasaratha
Suta das, Libros Néctar
SBK: SRI BHAGAVATAMRTA-KANA, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, trad. por Kiran
Nas das, sin pub.
SKD: SANKALPA-KALPA-DRUMA, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, trad. por Gadadhara
Prana das, Mayapur.
SKP: SKANDA PURANA
SM: STAVA MALA, Srila Rupa Gosvami, trad. por Kusakratha das, Instituto Krsna, Los Angeles
STK: SRI TULASI KIRTAN, Canciones de los Acaryas Vaisnavas, Fondo Editorial
Bhaktivedanta, Los Angeles
SVA: CANCIONES DE LOS ACARYAS VAISNAVAS, Fondo Ed. Bhaktivedanta, Los Angeles
SVMP: SRI VRAJA MANDALA PARIKRAMA, Su Santidad B.V.Narayana Maharaja.
Ed. Gaudiya Vaisnava, EE.UU
UN: UJJVALA NILAMANI, Srila Rupa Gosvami.
VD: DIAS DE VRNDAVANA, Hayagriva Swami, Libros Palace, EE.UU
VDA: VRNDAVANA-ASTAKAM, Srila Rupa Gosvami
VK: VILAPA-KUSUMANJALI, Srila Raghunatha das Gosvami, trad.por Advaita das, sin pub.
VM: VRNDAVANA-MAHIMAMRTA, Srila Prabodhananda Sarasvati Thakura, trad. por
Kusakrath das, Instituto Krsna
VP: VARAHA PURANA
VRC: VRAJA-RITI-CINTAMANI, Srila Visvanatha Cakravarti Thakur, trad. por Kusakrath das,
Instituto Krsna
VS: VARAHA SAMHITA
VT: VAISNAVA-TOSANI, Srila Sanatana Gosvami
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VVS: VRAJA VILASSTAVA, Srila Raghunatha das Gosvami, trad. por Kusakrath das, Instituto
Krsna, Los Angeles
YDP: YAMUNA-DEVI -LA PERSONIFICACION DEL PREMA BHAKTI, Padmalocana das,
Vrndavana

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AGRADECIMIENTOS

Por la misericordia sin causa de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Sri Krsna, hemos
recibido inspiración, dirección y fuerza para producir este libro. Junto con las misericordiosas
bendiciones y guía de nuestro amado maestro espiritual, Srila Prabhupada, la obra fue completada.
Estamos eternamente endeudados con todos los acaryas Gaudiya Vaisnavas que con esfuerzo y
compasión han escrito miles de libros trascendentales explicando la posición y glorias de Sri-Sri
Radha-Krsna y Su bendita morada espiritual de Sri Vrndavana-dhama.
Agradecemos especialmente a todos los discípulos apoderados de Srila Prabhupada, quienes
han tenido la gentileza de traducir las obras espirituales del bengalí y sánscrito original al inglés.
Numerosos Hermanos Espirituales han colaborado de diversas maneras, en especial Visnu Swami y
Pundarika Vidyanidhi dasa. Arjuna dasa facilitó gentilmente su computadora. Bhakta Brett me
entrenó pacientemente para que la operara y acudió reiteradas veces en mi rescate toda vez que la
computadora no funcionaba, se ponía en blanco o contraía algún virus.

Deseamos agradecer especialmente a la Dra. Anila V. Mody y orar por que el Señor Sri
Krsna bendiga a ella y a su familia con conciencia de Krsna pura.
En mérito al aprecio por la guía del autor sobre ella, en el sendero de conciencia de
Krsna, la Dra. Anila V.Mody ha tenido la amabilidad de imprimir este libro y dedicarlo a la
sagrada memoria de su amada madre, Srimati Sushilagauri Shantilal Parikh.

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