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Review

Author(s): Peter Heine


Review by: Peter Heine
Source: Die Welt des Islams, New Series, Vol. 34, Issue 1 (Apr., 1994), pp. 137-138
Published by: Brill
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1570882
Accessed: 06-06-2016 18:48 UTC

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LITERATUR 137

N.J.G. Kaptein: Muhammad's Birthday Festival. Early His-


tory in the Central Muslim Lands and Development in
the Muslim West until the 10th/16th Century. Leiden
(E.J. Brill) 1993 IX + 183. HGld. 80.00/US $ 45.75, ISBN
9004094520.

Die religiose und die gesellschaftliche Bedeutung von religi6sen Festen stimmen
nicht in jedem Fall iiberein. Oft handelt es sich um Feierlichkeiten, die mit den
urspruinglichen Tendenzen der jeweiligen Religion nur indirekt etwas zu tun
haben, sich aber dennoch einer augerordentlichen Beliebtheit bei den Glaubigen
eben dieser Religion erfreuen. Das gilt im islamischen Bereich sicherlich fur den
Geburtstag des Propheten Muhammad (mawlid al-nabi). Seine unsichere und theo-
logisch nicht ohne weiteres zu begruindende Einrichtung hat dazu geffihrt, dafi ver-
schiedene radikale Reformer die aus diesem Anlaf durchgefiihrten Feiern verbie-
ten und unterdrficken wollten. Die Erfolge solcher Bemiihungen waren jedoch in
der Mehrzahl der Falle relativ begrenzt. So haben sich die Einwohner der Stadte
des Hidjaz an das durch die Wahhabiten erlassene Verbot desMawlid al-Nabi kaum
gehalten und feiern das Fest zwar nicht 6ffentlich, aber im privaten Rahmen. Sie
bringen damit sicherlich auch ihre Distanz zum herrschenden Regime zum Aus-
druck. Solche mit dem Fest verbundenen politischen Implikationen werden auch
in dem vorliegenden Buch deutlich.
Der Verf. bietet in den beiden ersten Kapiteln seines Buches zunachst eine
Zusammenstellung der friihesten Quellen zum Mawlid al-Nabt wihrend der
Fatimidenzeit, in Syrien unter Nfir al-Din, Mosul, Mekka und Irbil. Aus den weni-
gen Daten ergibt sich dennoch, daf das Fest im RabiT I von Herrschern, Sufis und
vom einfachen Volk gefeiert wurde. Obwohl sich die einzelnen Elemente des Fest-
verlaufs in den verschiedenen Regionen der sunnitischen Welt unterscheiden,
herrschte Ubereinstimmung in einem Bereich: Gaste wurden empfangen und
Gedichte rezitiert. Die Einfiihrung des Festes war nicht unumstritten. Das belegt
Kap. 3 des Werkes, in dem sein kontroverser Charakter vor allem auf der Basis von
al - Suyuti's Husn al-maqjidfi camal al-mawlid dokumentiert wird.
Sehr viel reicher fliefien die Quellen zum Geburtsfest des Propheten im is-
lamischen Westen. Hier finden sich auch einige Erklarungen fuir die Entstehung
des Festes. So soll das Fest als eine Konkurrenz-Institution zu dem christlichen
Weihnachtsfest eingerichtet worden sein, eine durchaus plausibele Erklirung,
wenn man bedenkt, daf das Motiv von Muslimen in den USA, aber auch in
Deutschland, fiir die aufwendige Durchffihrung der islamischen Feste nicht zuletzt
in der Tatsache der Existenz christlicher Feste und dem Aufwand, der um sie
getrieben wird, liegt. Gefeiert wurde vor allem durch den Austausch von
Geschenken und die Rezitation von Koran und Gedichten, haufig in der Umgangs-
sprache, in denen das Leben Muhammads beschrieben und seine Person verherr-
licht wurde. Die Lehrer der Koranschulen erhielten an diesem Tag von ihren
Schiilern zum Teil aufwendig verzierte Kerzen, die bei einer entsprechenden Feier
angeziindet wurden. Die nicht abgebrannten Reste konnten verkauft werden.
Deutlich wird aus der Arbeit, daf die Feier des Mawlid den Herrschern Gelegenheit
bot, sich in ihrer Autoritat durch die einflufireichen Personlichkeiten des Landes
bestatigen zu lassen, zugleich aber auch die im Staat vorhandenen Hierarchien zu
bekraftigen.
Die Zahl der Arbeiten, die sich mit der Kulturgeschichte gesellschaftlicher Prak-

Die Welt des Islams 34 (1994), ? E.J. Brill, Leiden

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138 LITERATUR

tiken in der islamischen Welt auseinandersetzen, ist nicht eben umfangreich. Um


so dankbarer ist man fur eine Arbeit, die unter grofiem quellenkritischen Aufwand
einen wichtigen Aspekt der religiosen Festtagspraxis der Muslime uiberzeugend
darstellt.

Peter Heine, Bosensell

Q(aglar Keyder and Faruk Tabak (eds.): Landholding and Com-


mercial Agriculture in the Middle East. Albany, N.Y.:
State University of New York Press 1991, VIII, 260 pp. Paper
$16.95, Hardcover $49.50.

Die Forschungsdiskussion uiber Ursachen, sozio-politische Rahmenbedingun-


gen und Folgen der Kommerzialisierung des Agrarlebens im Osmanischen Reich
hat sich bisher vornehmlich auf den Begriff fiftlik konzentriert. Als landlicher Gro1i-
betrieb mit den Merkmalen einer Plantagenwirtschaft verstanden, symbolisiert cift-
lik gleichermaien den Verfall des ,,klassischen" osmanischen Systems und die In-
tegration des Ostmittelmeer- und Balkanraumes als eine ,,dependente" Region in
den kapitalistischen Weltmarkt. Auch im vorliegenden Band, der die Ergebnisse
einer Tagung an der State University of New York in Binghamton aus dem Jahre
1986 enthalt, steht ciftlik im Mittelpunkt. Die Autoren versuchen zu klaren, welche
Rolle die ciftlik-Wirtschaft im Prozefi der Kommerzialisierung in ihren jeweiligen
Untersuchungsregionen gespielt hat.
G(aglar Keyder prazisiert in seinem einleitenden Essay die Fragestellung der
Tagung und resiimiert die Ergebnisse der einzelnen Beitrage (,,Introduction
Large-Scale Commercial Agriculture in the Ottoman Empire?", 1-13). Fur eine
adaquate Einschatzung des Sammelbandes ist es wichtig zu wissen, dafi Keyder
und einige der Beitragenden (besonders Kasaba und Tabak) zu den Anhangern des
,,Welt-System"-Konzepts von Immanuel Wallerstein gehoren. In ihren friiheren
Arbeiten vertraten sie die These, daf, erstens, die Agrarkommerzialisierung als
Folge der Sogwirkung des expandierenden Weltmarktes anzusehen sei und, zwei-
tens, das Osmanische Reich durch die Inkorporation in den Weltmarkt seine struk-
turelle Exklusivitat verloren habe; seine neuzeitliche Geschichte konne konsequen-
terweise nur im Kontext des globalen kapitalistischen Welt-Systems analysiert
werden.1 Der vorliegende Sammelband ist also gewissermaBen auch als ,,Be-
wahrungsprobe" fur die Welt-System-Perspektive gegeniiber der traditionellen
Osmanistik zu betrachten.
Die Beitrage sind in zwei Teile gegliedert. Die Studien des ersten Teils ffihren

1 Vgl. Huri Islamoglu/Qaglar Keyder: Agenda for Ottoman History, in:


Review I/I (Summer 1977), pp. 31-55; Immanuel Wallerstein/Re,at Kasaba: In-
corporation into the World-Economy. Change in the Structure of the Ottoman Em-
pire, 1750-1830, in: Economie et sociite dans l'Empire ottoman, ed. par J.-L.
Bacque - Grammont et P. Dumont, Paris 1983, pp. 335-354; Immaul Waller-
stein/Hale Decdeli/Re;at Kasaba: The Incorporation of the Ottoman Empire into
the World-Economy, in: The Ottoman Empire and the World-Economy, ed. by Huri
Islamoglu - Inan, Cambridge 1987, pp. 88-97; Re,at Kasaba: The Ottoman Empire
and the World Economy. The Nineteenth Century. Albany, NY, 1988.

Die Welt des Islams 34 (1994), ? EJ. Brill, Leiden

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