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Deleuze afirma que “no hay obra que no deje una salida a la vida, que no señale un
camino entre los adoquines”. ¿Cómo podemos interpretar esta afirmación? ¿No
implicaría una actitud de corrección de la vida?
Deleuze dice eso no recurriendo pura y exclusivamente a la relación entre las obras y
ciertos engranajes de la vida empírica; pero sucede que las obras tienen un poder de crear
en la propia vida empírica los entretiempos que la elevan a dimensiones siquiera soñadas.
¿Cómo piensa el mundo Deleuze partiendo de la lógica del cambio, del devenir?
Es difícil encontrar una visión del mundo en Deleuze. El mundo es para él un cruzamiento,
es un huevo. Ahora bien, en el mundo existen estructuras duras, hay sistemas fuertes, un
capital financiero dominante... Pero existen pulsaciones, existe una variabilidad
permanente. Es esa complejidad la que impide que uno le imponga a ésta misma una visión
de mundo ya sea o catastrófica o conservadora, sea cual fuere. Para Deleuze el mundo es
una indagación permanente que ha de llevarse a cabo a cada encuentro. Pese a todo, hay
que tener fe para que eso sea posible. Esa creencia deleuzeana es uno de los puntos más
difíciles de develar, pues no es una creencia que hace las veces de caudatario de las
creencias religiosas, es una creencia que nos lleva a preguntarnos por las propias razones e
incluso que sea posible creer en el mundo, teniendo siempre la misma conciencia que él
tenía cuando desarrolló los análisis referentes a la obra de Akira Kurosawa: el mundo es
una problemática de la que vale la pena encargarse.
Durante la conferencia, usted dijo: “no podemos dejar que la palabra creación sea un
monopolio de Dios”. ¿Cuál era el pensamiento deleuzeano sobre el teísmo?
Deleuze captura, prolonga y ‘vivifica’ una filosofía de la inmanencia absoluta, entonces no
hay por qué recurrir a un Dios trascendente en él. La palabra creación se ubica en este juego
difícil porque se la conectó a una iniciativa de vida. Ahora bien, esa potencialidad creativa
ya existe, y por eso nos compete a nosotros hacer el esfuerzo de recomenzar lo nuevo, a
sabiendas de que eso nuevo no es un monopolio del sujeto.
* Realizada luego de la clausura del Café Filosófico - Ética em Deleuze. Campinas: CPFL
Cultura, 29 de agosto de 2008, conclusión del módulo Deleuze: uma filosofia aberta aos
encontros.
In: http://www.cpflcultura.com.br/post/cafe-filosofico-etica-em-deleuze-luiz-orlandi