El Divorcio y Las Nuevas Nupcias

EL DIVORCIO Y LAS NUEVAS NUPCIAS
por Dr. J. D. Thomas
Lección 1
LA INTRODUCCIÓN
El problema del divorcio y las nuevas nupcias es muy serio, tanto para los líderes de la iglesia
y para los que están involucrados. Es un problema que afecta nuestra relación con Dios porque
afecta la salvación. Si uno quiere ir al cielo, este asunto es de vital importancia porque una unión
sexual equivocada lo impide.
Esta serie de lecciones tiene que ver con lo que Dios aprueba y no aprueba y no se trata de
cómo mejorar la unión, ya que tener una unión marital correcta es más importante. Podemos
recomendar al estudiante numerosos estudios acerca del matrimonio y como mantenerlo en
óptimas condiciones, pero como existe mucha confusión debido a las interpretaciones diferentes
en cuanto a si un divorciado puede casarse de nuevo, nos parece más urgente esta presente
serie de lecciones.
Nuestra sociedad ha cambiado su filosofía de comportamiento sexual, echando a un lado los

valores que proceden de la Biblia, y ahora cada persona es su propia autoridad. El "cada uno
haga lo que quiera" presiona al hogar cristiano. Ya no se está enseñando, ni respetando la
palabra de Dios en nuestra sociedad como en tiempos pasados y muchos cristianos ahora se
comportan como todos los demás. Las tentaciones sexuales están muy con nosotros y Satanás
está aprovechando esta oportunidad.
El divorcio ha aumento tanto en nuestros días que en algunas comunidades, hay más
divorcios que casamientos en el registro demográfico del gobierno. Es casi imposible que un
matrimonio sobreviva sin la reverencia en el hogar para la palabra de Dios de parte de ambos
cónyuges. La voluntad de Dios es un solo hombre y una sola mujer hasta que la muerte los
separe. Pero cuando las cosas se ponen un poco desagradables, muchos optan por un divorcio
rápido. Si un hombre y su esposa fueran abandonados en una isla solitaria, todos sus problemas
serían fáciles de resolver. Pero como existe la posibilidad de conseguir a otra persona, la gente
no quieren pasar el trabajo de resolver sus diferencias, sino que se divorcian como el camino
más fácil.
El impulso sexual es fuerte. Si uno no tiene la suficiente fuerza moral, puede caer en pecados
sexuales. El amor ciega. En muchas relaciones de adulterio el lazo amoroso ciega a los
involucrados en cuanto a la voluntad de Dios. Cuando uno se encuentra bajo la influencia de una
emocional intensa, se inclina a justificar el acto. El problema se va complicando más todavía
cuando hay niños. Muchos prefieren seguir su propio deseo, no importa cuál sea la verdad, ni lo
que es recto delante de Dios. Además, hay predicadores que apoyan toda clase de pecado y
argumentan contra lo que siempre se ha enseñado. Estos aseguran que la misericordia y el
amor de Dios cubren el pecado aunque no haya arrepentimiento.
Todo esto pone a los líderes de la iglesia en una posición muy difícil, ya que ellos son llamados
a cuidar del rebaño y tomar decisiones correctivas al respecto. Aplicar la palabra de Dios a veces
los lleva a tomar decisiones pesadas que afectan la vida de muchas personas. No es posible
evitar esta responsabilidad y requiere conocimiento de la palabra de Dios, experiencia y
sabiduría. Como cada caso es diferente, los encargados tienen que reunir todos los datos
pertinentes. Además, algunos de estos problemas requieren la sabiduría de Salomón. No es de
sorprenderse que las Escrituras asignen "doble honor" para éstos que se echan sobre sus
hombros esta responsabilidad.
Este Curso se Enfoca en las Siguientes Preguntas:
Como existen muchas opiniones, necesitamos una interpretación clara de la palabra de Dios.
Algunas opiniones se combinan para producir conclusiones erróneas. Aunque no lo admitan, los
deseos egoístas motivan a algunos. Cualquiera de nosotros puede equivocarse y esperamos que
el estudiante considere lo que aquí presentamos. El propósito de estas lecciones es aclarar la
verdad. Las preguntas son las siguientes:
1. ¿Cuál es la ley del matrimonio de Dios en cada pacto, y cómo se relacionan los pactos el
uno con el otro?
2. ¿Cómo se relacionan las enseñanzas de Cristo a las de Pablo?
3. ¿Cómo se relacionan los estatutos civiles a la ley de Dios?
4. ¿Cuál es el deber del incrédulo en cuanto a la ley de Dios y su presente matrimonio?
5. ¿Qué conlleva el arrepentimiento?
6. ¿Qué sucede cuando un adúltero se bautiza?
7. ¿Qué es la condición del culpable en un divorcio?
8. ¿Cuál es la obligación del cristiano si su compañero incrédulo se va?
9. ¿Qué deben hacer los líderes de la iglesia en tales casos?
Unas Palabras Claves

1. El Matrimonio. ¿Qué constituye un matrimonio a los ojos de Dios? Las ideas de los hombres
no significan nada si no acuerden con la ley de Dios. Dios cuenta como matrimonio la unión
donde un hombre y una mujer, ambos libre para casarse, deciden que estén casados. El
matrimonio no depende de ceremonias. Ante Dios no hubo matrimonio cuando una de las partes
estuviera anteriormente unida en matrimonio a otra persona y dicha unión todavía le afectara.
Dios tampoco reconoce la unión homosexual.
La palabra matrimonio aparece en el Nuevo Testamento con dos sentidos diferentes: el

matrimonio aprobado por Dios y el matrimonio no aprobado por Dios. Ejemplos del primer uso
son 1 Corintios 7:10, 39; 1 Timoteo 5:14. Ejemplos del matrimonio aprobado por la ley de los
humanos pero no aprobado por Dios, y por lo tanto considerado adúltero son: Mateo 5:32;
19:9; Marcos 6:17; Romanos 7:3. Aunque esta distinción es obvia, algunos citan estos
últimos pasajes para justificar sus ideas equivocadas. Piensan que si la Biblia lo llama
"matrimonio", entonces no es adulterio, pero para Dios tales matrimonios son adulterio.
2. La Fornicación. Es importante distinguir entre la fornicación y el adulterio. Según el

diccionario, la fornicación significa aquellas relaciones sexuales que no sean entre un hombre y
su esposa. Puede ser relaciones entre una persona casada y una no casada o entre personas no
casadas. Según el diccionario bíblico New Interpreter's Diccionary of the Bible, la fornicación
(griego porneia) es practicar la inmoralidad sexual o la prostitución y simboliza la idolatría. En el
sentido literal, aparece en los textos: Romanos 1:29; 1 Corintios 5:1; 6:13; 2 Corintios
12:21; Gálatas 5:19; Efesios 5:3; Colosenses 3:5. La fornicación es distinto de adulterio
como se ve en Mateo 15:19 y Marcos 7:21. Por lo tanto, la fornicación se refiere a toda
relación sexual fuera del matrimonio.
3. El Adulterio. Son las relaciones sexuales voluntarias entre una persona casada y otra
persona que no sea su marido o esposa.
4. El Adulterio es un Tipo de Fornicación. La fornicación es toda clase de relación sexual

ilícita, mientras que el adulterio significa las relaciones donde uno o ambos está casado con otro.
Por lo tanto, el adulterio es un tipo de fornicación. El adulterio es un término específico y la
fornicación es un término genérico. Es muy importante tener en mente estas definiciones ya que
algunos tratan de justificar algunas relaciones equivocadas por confundir estas palabras.
Unas Observaciones:
1) Dios prohíbe ciertas mujeres a ciertos hombres. Deuteronomio 24:1-4 dice: "Cuando alguno
tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa
indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa.
Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. Pero si la aborreciere este último, y le
escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si
hubiere muerto el postrer hombre que la tomó por mujer, no podrá su primer marido, que la
despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida; porque es
abominación delante de Jehová, y no has de pervertir la tierra que Jehová tu Dios te da por
heredad".
Según esta ley del Antiguo Testamento, cuando las condiciones arriba puntadas suceden, la
unión sexual entre las personas equivocadas le es una abominación. Los cristianos debieran, por
lo tanto, cuidarse de no jugar con la voluntad de Dios, no importa los amarres emocionales que
hayan surgido.
2) El intérprete bíblico no está obligado a asegurar a todo el mundo una vida sexual feliz.
Pudiera ser para algunos que la única alternativa posible sería el celibato. Jesús indicó en Mateo
19:12, para algunos les sería mucho mejor volverse eunucos por motivos espirituales.
3) La Biblia es nuestra única guía y debiéramos estar dispuestos a aceptar su autoridad y no

dejarnos llevar por nuestras emociones y deseos. La lógica y la palabra de Dios tienen que
dominar las emociones, no importa que una relación humana parezca satisfactoria.
Cuestionario
Nota: es necesario contestar 18 preguntas correctamente para poder pasar a la
próxima lección. Puede que más de una respuesta sea correcta. Debe de marcar sólo
la respuesta más correcta.
Principio del formulario
1. La sociedad moderna en general…
No acepta la palabra de Dios como un modelo para seguir.
Cree que cada uno debe hacer lo que quiera.
Vive con muchas tentaciones sexuales.
Todas estas respuestas.

2. Los divorcios aumentan porque …
Es más fácil resolver los problemas que divorciarse.
Es más fácil conseguir otra persona que resolver los problemas.
Es mejor vivir solo.
La palabra de Dios es muy confusa.

3. Los divorcios aumentan porque …
El impulso sexual y las emociones son muy fuertes.
Los padres ignoran el bienestar de los niños.

Algunos predicadores apoyan toda clase de pecado.

4. Si un hombre fuera abandonado con su esposa en una isla, todos sus problemas
matrimoniales serían …
Más difícil de resolver.
Resueltos sin mayor problema.
Más complicados.

5. El impulso sexual ciega a uno a la voluntad de Dios porque
Dios le hizo incapaz de resistirlos.
No considera las consecuencias de sus hechos.
El sexo es una emoción que no se puede controlar.
La voluntad de Dios es difícil de entender.

6. ¿Cómo puede una persona tomar la decisión correcta en cuanto a una relación
sexual?
Estudiar la Biblia.
Consultar a los líderes de una iglesia.
Pedir sabiduría a Dios.

7. Algunos predicadores apoyan toda clase de pecado porque …
Creen que no importa porque Dios es amor.
Creen que uno no tiene que arrepentirse.
Desconfían de lo que siempre se ha enseñado.

8. Según Dios, un matrimonio es la unión de dos personas …
Que nunca se han divorciado.
Reconocidas por la iglesia como casados.

Que deciden que estén casados.
Libres para casarse y que deciden que estén casados.

9. La idea de "matrimonio" aparece en el Nuevo Testamento en diferentes sentidos.
En cuanto a Mateo 5:32 donde dice, "y el que se casa con la repudiada, adultera", el
casamiento mencionado …
Es realmente adulterio y no casamiento.
Es realmente casamiento y no adulterio
Es adulterio al momento de casarse y luego es casamiento.
Ni es adulterio ni es casamiento.
10. La distinción entre la unión que Dios acepta y la que juzga como adulterio …
Es difícil de descifrar.
Requiere mucha oración para distinguir.
Es obvio.
Depende del punto de vista de la persona.

11. Según Romanos 7:3 "Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será
llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si
se uniere a otro marido, no será adúltera" significa que …
Todo matrimonio es aceptable a Dios.
Uno puede estar casado y ser adúltero a la vez.
La muerte del uno no libera al otro para volverse a casar sin ser considerado adúltero por
Dios.
La mujer es adúltera si su primer marido se casa con otra.

12. Distinguir entre fornicación y adulterio es …
Importante.
Cuestión del punto de vista de la persona.
No es necesario para agradar a Dios.

13. Toda relación sexual fuera del matrimonio se llama …
Adulterio.
Fornicación.
Matrimonio.
Unión de consentimiento mutuo.

14. Fornicación y adulterio tienen un sentido figurado en la Biblia, pero en este curso,
nos interesa su sentido literal, o sea, unión …
Sexual.
Figurado.
Cooperativa.
De civismo.
15. Las relaciones sexuales ilícitas que de una persona casada se llama …
Fornicación.
Adulterio.
Matrimonio espiritual.
Tanto fornicación como adulterio.

16.Según Deuteronomio 24:1-4, es una abominación a Dios …
Ciertos matrimonios.
Ciertos divorcios.
Ciertos adulterios.
Ciertas fornicaciones.
17. El cristiano debe evitar toda relación sexual contraria a la Biblia para no …
Violar la voluntad de Dios.
Violar la ley de la iglesia.
Violar la ley civil.
Dar mal ejemplo a la juventud.

18. Tener una vida sexual satisfactoria …
Es un derecho garantizado por Dios.
No es un derecho garantizado por Dios.
Es más importante que ir al cielo.
Como dicen, "Es mejor ir harto para el infierno y no hambriento para la gloria".
19.Jesús indicó en Mateo 19:12 que sería más provechoso para algunos …
Volverse eunucos por razones espirituales.
Evitar el celibato para ser salvo.
Casarse no importa las consecuencias.
Ingresar en un monasterio.
20. La Biblia es la mejor guía, mejor que
Nuestras emociones y deseos.
Lo que pudiera aparecer como una relación humana satisfactoria.
Los consejos de los demás.
Lección 2
LA LEY DE DIOS PARA EL MATRIMONIO
En el principio Dios creó a Adán y después hizo a Eva como su compañera idónea. Ellos se
unieron y llegaron a ser una sola carne. De ahí en adelante el matrimonio vino a ser una práctica
común, como se observa en los primeros capítulos de Génesis. (Véase también Lucas 17:26,27;
Mateo 19:4-6; Marcos 10:6.9). El divorcio nunca era parte del plan de Dios, como Jesús indicó:
"mas al principio no fue así." (Mateo 19:7, 8).
En Moisés encontramos el divorcio como "concesiones" en Deuteronomio 24:1-4, donde se

le permitía al esposo dar cartas de divorcio si encontraba en su esposa alguna cosa "indecente".
Esta carta la permitía volverse a casar con otro pero si fuera divorciada por su segundo esposo,
su primer esposo no podía volverla a tomar; lo que sería una abominación. Esta concesión no era
ni mandamiento ni obligado, sino que Moisés lo permitía "por la dureza de vuestros corazones"
(Mateo 19:8).
En Jesús el matrimonio fue restaurado "al principio" - un hombre y una mujer y que de allí en
adelante, la única causa de divorcio era la fornicación (Mateo 19:8, 9). Los pasajes paralelas de
Marcos 10:6-9, 11, 12 y Lucas 16:18 mencionan el adulterio pero no hablan de la causa
(fornicación) que permite las segundas nupcias. Distinto a la ley de Moisés, Jesús no hace
diferencia entre varón y hembra en cuanto a poner el divorcio. Es importante observar que no
existe en el Nuevo Testamento un mandamiento que indique que uno debe divorciarse en caso
de fornicación; antes bien se le permite divorciarse al inocente de los dos (y que contraiga
nuevas nupcias) si es que él o ella no puede continuar dentro del primer matrimonio. Por
supuesto, lo mejor sería que cada uno de los involucrados se perdonen y traten de hacer un
éxito de su primer matrimonio, si fuera posible. Siempre existe la posibilidad de que la parte
"inocente" no sea tan inocente y haya contribuido en alguna forma al problema. Sin embargo,
sólo Dios puede juzgar este tipo de culpa. Se supone que un cristiano no provocaría un divorcio
por su negligencia o de manera indirecta.
"Los dos serán una sola carne" era un concepto frecuente en las enseñanzas de Jesús porque
era el propósito de Dios desde "el principio". El matrimonio es para toda la vida; se permite el
divorcio solamente cuando la unidad de los dos es invadida por una tercera persona tanto que ya
no pueden ser "una sola carne". El divorcio por causas triviales rompe del plan de Dios, y es un
pecado. Dios quiere que la gente resuelva sus diferencias ya que el matrimonio es para toda la
vida. Se debe evitar los apuros por casarse, y ayudar a las personas ya casadas a echar a un
lado sus pequeñeces y egoísmo para que funcione su matrimonio.
¿Hubo Diferencias Entre Jesús y Pablo?

Algunos autores hacen diferencia entre la enseñanza del apóstol Pablo y la de Jesús por
señalar aquellas cosas que dijo Jesús que Pablo no repitió. Estos ignoran que Jesús autorizó a los
apóstoles para que hablaran en su nombre y con su autoridad (Mateo 28:18-20; Hebreos 2:3)
y por eso la enseñanza de los apóstoles armoniza con la enseñanza de Jesús. Creemos que el
Nuevo Testamento es inspirada y producto del Espíritu Santo. Si no es así, no tenemos la palabra
de Dios, pero si es inspirado, entonces todas las partes hablan con igual autoridad y concuerdan
entre sí cuando se interpreta de manera correcta. La Biblia no necesita enseñar algo más que
una vez para establecer un principio de la voluntad de Dios.
En 1 Corintios 7, Pablo, quien no era casado, recomienda el matrimonio para los cristianos
que tienen dificultades con la continencia y él considera que muchos sean así. El matrimonio es
honroso y preferido a cualquier conducta lujuriosa fuera de control. Los cristianos casados tienen
la obligación de satisfacer físicamente a sus parejas aunque pueden separarse temporalmente
por motivos espirituales (versículos 1-7).
Los cristianos solteros deben permanecer solteros si tienen el don de continencia, porque en
esta manera pueden ser más activos en la obra de Dios; pero "es mejor casarse que estarse
quemando" (versículo 9). En caso de que cristianos casados lleguen a un punto en que
reconozcan que son incompatibles y que no pueden vivir juntos, pueden separarse, pero todavía
están casados y no pueden divorciarse ni contraer nuevas nupcias con nadie más (versículos
10, 11). Pablo ofrece consejos para los cristianos casados con incrédulos (versículos 12-15).
Deben permanecer juntos si el incrédulo consiente; pero si prefiere irse, entonces el cristiano no
está "sujeto a servidumbre en semejante caso". El cristiano no debe tomar la iniciativa de
separarse, sino que debe hacer todo lo posible para conservar su matrimonio. En otra lección
volveremos a tratar este tema.
Pablo mismo no habló de la fornicación como base bíblica para el divorcio, pero no era
necesario porque Jesús ya lo había dicho. Sin embargo sus enseñanzas coinciden cuando indica
que el matrimonio dura hasta la muerte, y que la unión sexual con una tercera persona mientras
el marido vive constituye un adulterio (Romanos 7:1-4). En 1 Corintios 7:39, Estas
instrucciones valen muy poco para la gente de nuestro tiempo, la cual pisotea la ley de Dios
cuando se divorcian por cualquier capricho que permite la ley humana.
Según Pablo en 1 Corintios 6:9, 10, las personas culpables de adulterio o fornicación no van
al cielo en esa condición. Es importante notar de este texto que uno puede ser fornicario y
adúltero antes de ser cristiano, antes de entrar en el nuevo pacto de Dios. Este fue el caso de
algunos de los corintios. Por lo tanto, la ley de Dios concerniente a los pecados sexuales aplica
en la misma manera a ambos, tanto a inconversos como a cristianos. Muchas de las leyes de
Dios aplican a todos, tanto a justos como a injustos, como por ejemplo: el robo, la mentira, la
fornicación, la homosexualidad y la borrachera. ¿Cómo es posible que alguien vaya a afirmar que
un adulterio no es lo mismo para un incrédulo que para un cristiano?
En 2 Corintios 6:14, Pablo nos advierte de no formar "yugos desiguales" con los incrédulos,
es decir, estar mal emparejados con ellos. Casi todos asocian este texto con el matrimonio pero
en realidad aplica también a otras relaciones. Más adelante vamos a considerar este texto en
relación con 1 Corintios 7:12-15 donde el cristiano trata de conservar su matrimonio con un
incrédulo, si es que el incrédulo así desea.
Según la enseñanza del Nuevo Testamento, el matrimonio es un asunto muy serio, hermoso y
saludable, pero vunerable a peligros que pueden ser muy pesados. El matrimonio es para toda la
vida y la única razón por formar un segundo sería por la muerte del compañero o su delito de
fornicar. La vida casada comprende obligaciones que son muy exigentes pero recompensa con
satisfacciones y felicidad. Para el cristiano, la espiritualidad es más importante que la
satisfacción de la carne, aunque esta última es buena y bendecida cuando es mantenida dentro
de su marco legítimo.
En cuanto a la relación entre la ley de Dios y la ley de los hombres, la verdad es que Dios no
presta mucha atención a la determinación de un juez cuando resuelve la demanda de un
divorcio. Ninguna decisión de una corte humana obliga a Dios. Si la ley de los hombres aprueba
la unión de dos personas que Dios no aprueba, Dios lo cuenta como pecado. Los hombres
también pueden aprobar un divorcio que Dios no reconoce. La gente tiende a ignorar la voluntad
de Dios para luego creer que lo que es legal en términos de ley de hombre es justo y correcto a
la vista de Dios.
Cuestionario

1. "Mas al principio no fue así" quiere decir que en el principio …
La creación de Adán y Eva nunca era parte del plan de Dios.
Eva como ayuda idónea nunca era parte del plan de Dios.
El matrimonio nunca era parte del plan de Dios.
El divorcio nunca era parte del plan de Dios.

2. Según Cristo, el permiso de Moisés para que el hombre le diera a la mujer una carta
de divorcio se debe a …
Que encontró algo abominable en ella
Que la ley le obligaba a despedirla.
La dureza de corazón.
Que encontró otra que le guste más.

3. En cuanto al matrimonio y el divorcio, Jesús quiso …
Restaurar el plan original de Dios.
Permitir el divorcio por cualquier causa.
Que la muerte fuera la única causa de divorcio.
Prohibir el matrimonio para sus discípulos.

4. La ley de Cristo obliga uno a divorciarse si …
Una de la partes comete fornicación.
Ya no se quieren.
Hay diferencias imposibles de reconciliar.
Ninguna de estas respuestas.

5. Si un matrimonio sufre porque una de las partes fue infiel, lo mejor sería …
Separarse por un tiempo.
Divorciarse y tratar con otra persona.
Perdonarse y tratar de nuevo con la misma persona
Perdonarse, divorciarse y tratar con otra persona..

6. El concepto "los dos serán una sola carne" se refiere a …
La unidad de los dos
Es inaceptable que una tercera persona invada el matrimonio.
Dios quiere que resuelvan sus diferencias y que echen a un lado sus pequeñeces y egoísmo.

7. Considerando el hecho de que Pablo dijo algunas cosas referente al matrimonio que
Cristo no había dicho …
La Biblia se contradice y carece de inspiración.
Lo que dijo Cristo vale más que lo que dijo Pablo.
Lo que dijo Pablo vale más que lo que dijo Cristo.
Ambas enseñanzas fueron inspiradas y armonizan cuando se interpreta de manera correcta

8. Aunque no era casado, Pablo recomendó el matrimonio porque …
El matrimonio es honroso y preferido a una vida fuera de control..
Los corintios eran muy perversos.
Consideraba a los demás como débiles.
Era hipócrita.
9. ¿Dónde dice la Biblia que si dos cristianos casados lleguen a un punto en que
reconozcan que son incompatibles, que pueden separarse, pero no pueden
divorciarse?
Marcos 10:6-9, 11, 12.
Lucas 17:26, 27.
1 Corintios 7;10, 11..
2 Corintios 6:14.
10. Pablo aconsejó a los cristianos casados con incrédulos que …
Siguieran en la relación si el incrédulo esté de acuerdo.
El marido incrédulo es santificado en la mujer..
Si el incrédulo quiere separarse, déjalo.

11. Pablo no habló de la fornicación como la única causa legítimo del divorcio porque
no …
Era necesario ya que todos sabían que era así.
Era necesario ya que Cristo lo había dicho.
Estaba de acuerdo con lo que Cristo había dicho.
Sabía si la gente aceptaría esta regla

12. La ley de Dios concerniente a los pecados sexuales aplica a…
Inconversos solamente.
Cristianos solamente.
Inconversos y cristianos.
Sólo a personas no casadas.

13. ¿Cuál de los siguientes pecados aplica solamente a los cristianos, es decir, no lo
pueden cometer los inconversos?
La mentira.
El adulterio.
La borrachera.

14. "Yugo desigual" se refiere a la unión marital de …
Cristianos con inconversos.
Diferentes razas.
Diferentes edades.
Diferentes partidos políticos.

15. El matrimonio es hermoso y saludable, …
Si hay suerte.
Si hay dinero.
Si lucha contra los peligros que lo pueden dañar.
Pero imposible de conservar por mucho tiempo.

16. La voluntad de Dios …
Es tan importante como la satisfacción de la carne.
Es más importante que la satisfacción de la carne.
Puede espere pero el amor verdadero no puede esperar.
Se debe dejar para luego, después de casarse.

17. El matrimonio es para toda la vida, a menos que …
Hayan diferencias imposibles de resolver.
Uno de los dos fornica.
Se pierda la confianza.
Peleen mucho.
18. Si un juez disuelve el matrimonio, uno es libre para casarse si así lo indica su …
Familia.
Religión
Biblia.
Corazón.
19. La gente buscan divorciarse porque …
Se sienten molestos por algo. actúan rápido motivado por la emoción.
La ley civil lo reconoce.
Es una forma fácil de resolver el problema.

20. En el principio, después que Dios creó a Adán, hizo a Eva como su compañera
idónea y les explicó …
Los requisitos para un divorcio
Que el matrimonio era malo.
Que era bueno y que no deberían de apartarse.
Que si después creen que no sean compatibles, pueden separarse y buscar a otra persona.
Lección 3
LA RESPONSABILIDAD DEL INCRÉDULO
¿Aplica la ley de Dios de matrimonio a los cristianos solamente? ¿O aplica también a los
incrédulos? Algunos dicen que no aplica a los incrédulos y que es imposible que los incrédulos
estén en una unión adúltera. Dicen que los divorcios antes de convertirse no cuentan. Según
ellos, el incrédulo no es responsable ante Dios por su vida civil y puede casarse y divorciarse
cuantas veces quiere sin que Dios le considere adúltero. Entonces al convertirse, su bautismo
"santifica" su último matrimonio y lo hace aceptable a Dios. Este curso bíblico presenta que la
ley de Dios de matrimonio aplica a todos por igual, no importa si se haya bautizado o no, de
manera que los inconversos que cometen adulterio son culpables. Esta cuestión requiere
consideración ya que muchos se van a perder si la interpretación presentada por este curso
resulta correcta.
Los Desobedientes
Todos los miembros de la raza humana pertenecen a Dios por la creación, y aunque haya
ciertos mandamientos a ciertos individuos y grupos, su ley moral aplica a todos. Desde el
principio, se puede distinguir los obedientes de los desobedientes. La mente de Dios tiene solo
dos divisiones; siervos y los que se niegan a servirle. Dios es Dios de todos, y todos le deben la
obediencia. Los malvados en los días de Noé fueron castigados con el diluvio. Las gentes de
Sodoma y Gomorra fueron castigadas por sus fornicaciones (homosexualidad) y Jonás fue
enviado a predicar a Nínive, una nación que no era judía. Los desobedientes necesitan
arrepentirse pero no pueden ser desobedientes si la ley no les aplica. Si las leyes de Dios del
matrimonio no aplican a los incrédulos, no están casados ni son pecadores. Si no son pecadores,
no necesitan de salvación ni de arrepentimiento. Pero Dios "no quiere que nadie se pierda sino
que todos procedan al arrepentimiento" (2 Pedro 3:9).
B. Los Pecados de los Incrédulos
Aquí presentamos una lista de textos para probar que los incrédulos son pecadores en el
sentido general - y responsables por sus pecados:
Hechos 17:30 "Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora
manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan
Efesios 2:1-2, 12 "Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, … En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y
ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo".
Marcos 16:15, 16 "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El
que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado".
Romanos 2:12-16 "Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos
los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; porque no son los oidores de la ley los
justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. Porque cuando los gentiles que
no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para
sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia,
y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, en el día en que Dios juzgará por Jesucristo
los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio".
1 Pedro 4:3-5 "Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles,
andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y abominables
idolatrías. A éstos les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo
desenfreno de disolución, y os ultrajan; pero ellos darán cuenta al que está preparado para
juzgar a los vivos y a los muertos".
Hechos 2:38 "Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícense cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
Romanos 3:9 "¿Qué, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya
hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado".
La Fornicación de Incrédulos
Invitamos al estudiante a considerar en especial a los siguientes textos que prueban que los
incrédulos pueden fornicar y adulterar:
Romanos 1:24-32 "Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias
de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que cambiaron la
verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el
cual es bendito por los siglos. Amén.
Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso
natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso
natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos
vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su
extravío.
Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para
hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad,
avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades;
murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de
males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin
misericordia; quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son
dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.
Colosenses 3: 5-7 "Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; cosas por las cuales la ira de Dios viene
sobre los hijos de desobediencia, en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo
cuando vivíais en ellas".
1 Corintios 6:9-11 "¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los
fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán
el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya
habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.
Muchos otros pasajes demuestran que los inconversos pecan y tendrán que dar cuenta a Dios
por sus pecados. Además los incrédulos son culpables de pecados tales como fornicación
(adulterio, homosexualidad, etc.), envidia, borrachera y cosas semejantes. Si un incrédulo
comete adulterio, puede arrepentirse. ¿Cómo se arrepiente? Se arrepiente de la misma manera
que se arrepiente de cualquier otro pecado.
Objeciones Consideradas
Pasamos ahora a considerar algunos argumentos presentados para negar que el inconverso
sea responsable por la ley de Dios de matrimonio, y negar que tenga que arrepentirse de sus
adulterios (si los haya cometido) antes de que pueda convertirse en cristiano.
1. Dicen que uno no puede "vivir en adulterio". El problema aquí es que quieren
entender que el adulterio no es una unión ilícita sino una serie de actos distintos. Lo ven como
una relación donde cada acto sexual es como "casarse de nuevo" o "casarse continuamente".
Esta definición de adulterio no es bíblica, sino que estos intérpretes inventaron esta definición
para apoyar su idea. Dicen: ”el adulterio ocurre solamente en los momentos cuando una persona
casada tiene relaciones sexuales con otra persona que no es su pareja aprobada según Dios".
Según esta definición inventada, uno no puede "vivir en adulterio".
Pablo hizo una lista de los pasados pecados de los hermanos colosenses, incluyendo la
fornicación, y agregó: "en las cuales vosotros anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas"
(Col. 3:5-7). Este pasaje refuta el argumento que uno no puede "vivir" en adulterio. Antes de
obedecer el evangelio, los colosenses "andaban" o "vivían" en estos pecados de manera
constante. Los actos repetidos de adulterio también se incluyen aquí y como la práctica era
constante, la culpa era constante. Efesios 2:1-3, 12, que ya hemos citado en esta lección, dice
lo mismo. 1 Corintios 6.9-11 da una lista de los pecados anteriores de algunos de los cristianos
de Corinto y menciona fornicación y adulterio. "Y esto erais algunos" refiriendo, no a unos actos,
sino a su condición anterior. La palabra "erais" es un verbo de tiempo imperfecto y describe "una
acción que continua en el tiempo pasado" - acciones numerosas y repetidas que creaban una
culpa continua. En Mateo 19:9, Jesús dijo: "cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa
de fornicación, y se casa con otra, adultera". El verbo griego "adultera" considera "una acción
habitual". Por lo tanto el concepto "vivir en adulterio" es muy bíblico.
2. El bautismo quita el pecado. Es cierto que el bautismo (del verdadero creyente que se
arrepiente) quita la culpa de los pecados pasados. Pero hay muchas cosas que el bautismo no
puede hacer. No puede convertir un gentil en judío. No puede cambiar los actos de robo que
ocurrieron antes del bautismo a ser actos de justicia. Tampoco la homosexualidad puede ser
aceptada una vez que se hace cristiano; de igual manera, un acto sexual no aprobado por Dios
antes del bautismo. Si la unión era adúltera antes del bautismo, sigue siendo adúltera después
del bautismo. El bautismo es para perdón de pecados y nunca fue dado por Dios para "santificar"
una unión sexual ilícita.
Si una persona participaba en una práctica impía antes de bautizarse, no importa que sea
vender drogas, vender bebidas alcohólicas, operar un prostíbulo, asaltar bancos, idolatría,
homosexualismo o lo que fuera, para ser cristiano, tiene de renunciar dicha práctica. El bautismo
limpia los pecados pasados, pero no santifica prácticas para convertirlas en actividades
correctas.
3. Uno debe quedarse en el estado en que fue llamado (1 Corintios 7:20). Este
argumento sutil sostiene que "cualquier matrimonio" de incrédulos es honroso si está de
acuerdo con la ley civil y no debe disolverse al convertirse en cristiano. Al contrario, es obvio que
ninguna persona es aceptable delante de Dios en una condición o estado pecaminoso.
4. El matrimonio es honroso, no pecaminoso. "Honroso sea a todos el matrimonio, y el

lecho sin mancilla" (Hebreos 13 4). No dice "todos los matrimonios". Este argumento tiene
como base una definición incorrecta del matrimonio. La verdad es que la Biblia usa la palabra
"matrimonio" en dos sentidos; el matrimonio aprobado por Dios y el matrimonio reprobado por
él. En el sentido aprobado, se refiere a la unión matrimonial entre dos personas que llenan los
requisitos bíblicos para casarse y que no tiene nada que ver con fornicación o adulterio. El
"matrimonio" que Dios no aprueba es aquel que la ley de los hombres permite que sea legal,
pero no así delante de Dios. Pasajes que ilustran esta situación son:
Mateo 5:31 "y el que se casa con la repudiada, comete adulterio".

Romanos 7:3 "Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero
si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será
adúltera."
Mateo 19:9 "y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera".
Marcos 6:17 "por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; pues la había tomado por
mujer".
Los pasajes anteriores muestran que no todos los "matrimonios" son aprobados por Dios por
la sencilla razón que delante de sus ojos algunos no son más que "contratos para adulterar". Es
un error llamar honrosas a las uniones adúlteras.
Esta interpretación es especial porque si el matrimonio ilícito fue contraído antes del
bautismo, vale y no tiene que disolverse. Estas personas piensan que la unión ilícita de la pareja
inconversa es santificada por el bautismo y viene a ser honroso y bendita. Pero si el matrimonio
ilícito fue contraído después del bautismo, entonces tiene que disolverse, no importa si haya
niños u otros problemas. El problema de esta interpretación es que esto quiere decir que hay dos
sistemas de leyes para el matrimonio, uno para los incrédulos y otro para los cristianos.
En cuanto a la responsabilidad del inconverso, hemos demostrado que los inconversos son
responsables delante de Dios en cuanto a las leyes generales y también pueden ser culpables de
fornicación, adulterio, homosexualidad, de la misma manera que un cristiano. Muchos pasajes de
las Escrituras demuestran esta verdad. Las objeciones que usualmente se presentan también
fueron consideradas. La más importante de éstas es la idea falsa que una unión ilegítima
(adúltera) antes de convertirse cristiano se "santifica" por medio del bautismo. ¿Y si sólo una
parte de la pareja se bautiza? ¿Se santifica la relación? Tales interpretaciones están muy lejos de
la verdad y parece que se deben más bien a un pensamiento deseoso de complacer a la gente
en vez de un esfuerzo firme y sano de hacer un estudio correcto de la Biblia.
Cuestionario
1. La ley de Dios de matrimonio es …
Un hombre y una mujer por toda la vida.
El divorcio nunca era parte del plan de Dios.
Se permite el divorcio a la parte inocente si hubo infidelidad.

2. La presente lección trata de si…
Los cristianos son responsables a la ley de Dios.
Los inconversos son responsables a la ley de Dios.
Los recién convertidos son responsables a la ley de Dios.
Los divorciados son responsables a la ley de Dios.

3. La idea de que el bautismo santifica el matrimonio es una idea equivocada porque
…
El bautismo sólo limpia pecados.
El bautismo no es una boda.
El bautismo no justifica una relación pecaminosa.

4. Los habitantes de Sodoma y Gomorra fueron castigadas por sus fornicaciones
porque …
Dios es Dios de todos.
Dios espera que hasta los incrédulos le obedezcan.
La ley de matrimonio de Dios aplica a todos, hasta los inconversos.

5. Los textos Marcos 16:15, 16; Hechos 17:30 y Romanos 2:12-16 prueban que …
Sólo los cristianos son responsables por sus actos.
Sólo los inconversos son responsables por sus actos.
Tantos los inconversos como los cristianos son responsables por sus actos.
Ninguno es responsables por sus actos.

6. El texto, "ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los
muertos" se refiere a los …
Todos, tanto buenos y malos.
Los inconversos.
Los que abandonan a Dios.
Los cristianos.
7. ¿Cuál de los siguientes textos prueba que los inconversos pueden fornicar y
necesitan arrepentirse?
Romanos 1:24-32.
Colosenses 3:5-7.
1 Corintios 6:9-11.

8. Si un incrédulo adultera, ¿qué tiene que hacer para arrepentirse?
Confesar su fe en Cristo y bautizarse.
Bautizarse y seguir viviendo en adulterio.
Arrepentirse de todos los pecados menos adulterio.
No tiene que arrepentirse.

9. El pasaje, "En las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando
vivíais en ellas" se refiere a …
Vivir en fornicación.
Vivir en impureza.
Vivir en pasiones desordenadas.

10. Cuando un incrédulo se divorcia de su esposa, no habiendo ella fornicado, y se
casa con otra, esta nueva relación se llama un …
Matrimonio aprobado por Dios.
Adulterio aprobado por Dios.
Adulterio.
Adulterio al casarse y un matrimonio si se bautice.

11. ¿La palabra "erais" en 1 Corintios 6.9-11 significa que algunos de los hermanos de
Corinto …
Adulteraron y que esta acción continuaba en el pasado por un tiempo.
Adulteraron como un acto singular y que esta acción no continuaba en el pasado.
No adulteraron cuando eran incrédulos, porque para adulterar, primero uno tiene que ser
cristiano.

12. La palabra "adultera" en Mateo 19:9 significa: …
Vivir en adulterio.
Una acción singular.
Sólo es adulterio al casarse y luego es matrimonio.

13. El verdadero bautismo quita la culpa del pecado cuando uno …
Se arrepienta de algunas cosas.
Abandona toda relación pecaminosa.
Busca una solución fácil y cómoda.
Se compromete en no volver a divorciarse y casarse de nuevo.

14. Si una relación sexual era pecaminosa antes de bautizarse,
El bautismo lo santifica.
Ya no es pecaminosa después de bautizarse.
Sigue siendo pecaminosa después de bautizarse.

15. Si es verdad que el bautismo santifica una relación pecaminosa, entonces …
El homosexual puede continuar con su compañero.
El adúltero puede seguir viviendo con su compañera.
La pareja no casada puede seguir viviendo juntos.

16. El bautismo es para…
El perdón de los pecados
Curar a uno de sus vicios de inmediato.
"Santificar" una unión sexual ilícita.

17. El pasaje, "quedarse en el estado en que fue llamado" (1 Corintios 7:20) se aplica
a toda unión sexual de incrédulos...
Que conviven sin casarse.
Casados y que Dios aprueba dicha unión.
Casados por la ley civil.
Casados.
18. La idea de matrimonio o casarse aparece en la Biblia cuales sentidos:
El matrimonio aprobado por Dios.
El matrimonio desaprobado por Dios.
El matrimonio de adúlteros

19. Si se bautiza sólo una parte de la pareja que viven en adulterio …
Dios cuenta su relación como un matrimonio aceptable.
Dios no cuenta su relación como un matrimonio aceptable hasta que el otro no se bautice.
Dios cuenta su relación como un matrimonio aceptable si tienen hijos.
Todavía viven en adulterio.

20. Las interpretaciones especiales que relevan al incrédulo de toda responsabilidad
de tener un matrimonio aceptable ante Dios se debe…
Al deseo de salvar las almas por la manera más cómoda.
El deseo de salvar las almas sin el arrepentimiento.
A la falta de un estudio correcto de la Biblia.
Lección 4
LO QUE EXIJE EL ARREPENTIMIENTO
¿Qué es Arrepentimiento?
El significado de arrepentimiento es una consideración de gran importancia para cualquier
estudio del problema del divorcio y las nuevas nupcias, de manera que comenzamos por
dirigirnos a las definiciones de los léxicos.
Según el léxico de J. H. Thayer, el arrepentimiento (metanoia en griego) es la preferida y más

elevada expresión de un cambio para lo mejor en la forma de pensar; es enmendar las cosas de
corazón aborreciendo los pecados pasados.
El léxico analítico de Bagster ofrece lo siguiente: "encargarse de cambiar el modo de pensar y

sentir, arrepentirse; cambiar los principios y prácticas, reformarse".
En su diccionario Larousse define arrepentimiento como "pesarle a uno de haber hecho alguna
cosa; arrepentirse uno de sus pecados. Sinónimo de remordimiento, atrición, contrición,
compunción".
Cristo dijo: "Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a
trabajar en mi viña. Respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue" (Mateo
21:28, 29). En esto vemos que un hijo decidió no ir, pero cuando se arrepintió cambió su
voluntad y fue. Por lo tanto, arrepentimiento es un cambio de voluntad. Es más que un cambio
de parecer sino que requiere acción y expresa el cambio en una conducta nueva y diferente. En
Hechos 26:20 Pablo declara: "sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco, y
Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a
Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento". Esta declaración completa demuestra que el
arrepentimiento requiere "frutos", o sea, acciones que demuestran arrepentimiento. A menos
que la persona reforme su vida y haga lo mejor que pueda por corregir sus errores, no hubo
arrepentimiento.
En resumen, el arrepentimiento requiere un cambio de mente pero también un cambio de

voluntad para reformar la vida y restituyendo donde sea posible. Cualquier cosa que le quede
corto a eso no es arrepentimiento de verdad.
Todo el problema que rodea la cuestión de divorcio y las nuevas nupcias tiene que ver con lo
que requiere el arrepentimiento en términos de cambio, reforma y restitución. Necesitamos
considerar bien este punto.
1. El Argumento de que No es Necesario. Algunos creen que cambiar no es necesario.

Dicen que la gracia, la misericordia y su disposición de perdonar de Dios le obligan a
pasar por alto aquellos matrimonios adúlteros porque aquellas cosas sucedieron en un tiempo de
ignorancia más ahora que son cristianos, seguramente Dios les permitirá continuar con estas
relaciones y bendecirles sin exigirles ninguna obra de arrepentimiento ni cambio de conducta. En
otras palabras, aquellos que se encuentran en una unión ilícita pueden ahora, como cristianos,
continuar con esa unión con la aprobación de Dios y sin ningún cambio de conducta. Ofrecen
para ilustrar este argumento con el perdón de Pablo - "mas fui recibido a misericordia porque lo
hice en ignorancia, en incredulidad" (1Timoteo 1:13). Pero cuando Pablo se arrepintió, no
continuó con los mismos pecados.
La lógica nos dice que si la relación era ilícita (adúltera) antes del bautismo, la misma unión
continuada sigue siendo ilícita después del bautismo. De la misma manera citan la unión de
David y Betsabé, cuya unión fue acepta delante de Dios. Citan este caso para probar que Dios
ignoró el pecado del pasado y comenzó de nuevo de allí en adelante. No es verdad. David no se
casó con Betsabé sino después que el esposo había muerto. Por lo tanto, ese matrimonio no fue
ilícito.
¿Qué significa el arrepentimiento en este contexto? Alguien comentó: "La pregunta importante
es la siguiente, ¿por qué no se puede perdonar una relación ilícita de un hombre con una mujer
como se perdona todos los demás pecados de la vieja vida cuando obedece al evangelio? En
realidad, todos los pecados son perdonados y todo el pasado queda borrado cuando uno
obedezca al evangelio. Si hubiera tenido mil relaciones pecaminosas con mujeres, todas serán
perdonadas cuando uno se arrepienta, pero cualquier persona que lo medite por tan siquiera un
momento sabe que arrepentirse es cesar de practicar tales actos pecaminosos y que
rompería todas las relaciones ilícitas. Por lo tanto, si un hombre vive en pecado con una
mujer, él no puede continuar en esa vida si quiere arrepentirse. El arrepentimiento significa dejar
a esa mujer (o mujeres)".
2. El Argumento de Ignorancia. También se alega que los pecados en ignorancia conllevan

menos penalidad. Las personas con diferentes talentos tienen diferentes responsabilidades. El
hombre que tenga un solo talento será tratado en manera diferente que aquel que tenga cinco
talentos. La lógica de este argumento pierde de vista que ambos serán castigados si no se
arrepientan y hagan la voluntad de Dios. En la parábola, el hombre de un solo talento (menos
conocimiento y habilidades) recibió el mayor castigo.
En otro esfuerzo por distinguir entre responsabilidades, argumentan que el siervo que conoció
la voluntad de su señor y se portó de una manera negligente será castigado mucho, mientras
que aquellos que no sabían pero hicieron cosas dignos de azotes serán azotados poco (Lucas
12). Nuevamente fracasa este argumento por no notar que ambos pecaron y ambos son
castigados. Está muy claro que estas ilustraciones no ilustran el problema de un matrimonio
adúltero y fracasan en justificar la relación adúltera continuada.
3. Argumentos Emocionales. Un argumento que apela a las emociones afirma que es malo
romper otro matrimonio, y más todavía si hay verdadero amor o niños envueltos. Se apoyan en
la emoción cuando argumentan: "¿Qué? ¿Vamos a destruir otro matrimonio?" Dicen, "esta
pareja desea fortalecer su presente matrimonio y santificar su hogar para el servicio
de Dios". "Estos dos han logrado lo que Dios quiso lograr con su ley de matrimonio". "Ellos han
aguantado la marea de infidelidad en su propia vida".
Para contestar el argumento emocional, citamos Esdras 10 donde tenemos el caso de los
matrimonios que Dios no aprobaba y lo que hicieron. "Entonces respondió Secanías hijo de Jehiel,
de los hijos de Elam, y dijo a Esdras: Nosotros hemos pecado contra nuestro Dios, pues tomamos
mujeres extranjeras de los pueblos de la tierra; mas a pesar de esto, aún hay esperanza para
Israel. Ahora, pues, hagamos pacto con nuestro Dios, que despediremos a todas las mujeres y
los nacidos de ellas, según el consejo de mi señor y de los que temen el mandamiento de
nuestro Dios; y hágase conforme a la ley… Ahora, pues, dad gloria a Jehová Dios de vuestros
padres, y haced su voluntad, y apartaos de los pueblos de las tierras, y de las mujeres
extranjeras." (Esdras 10:2-3, 11).
A pesar del aspecto emocional, este pasaje aclara que la voluntad de Dios tiene que
prevalecer. Al final de cuentas, es lo único que importa. Las familias que se formaron en la
desobediencia directa a la voluntad de Dios quedaron rotas. La presión es tremenda cuando
familiares y amistades del uno están envueltos en este dilema pero la voluntad de Dios vale más
que nuestras emociones. A veces la ley civil requiere la rotura de un hogar, no importa que
hayan o no niños cuando un padre queda preso de por vida. El cumplir con la ley envuelve
dificultades, hasta de parte de las personas inocentes, pero todos entendemos que es así y
seguimos para adelante como mejor podamos.
4. El Argumento de la Restitución Imposible. Otros señalan que algunos pecados no

permiten la restitución. Ilustran con el asesinato, un pecado que permite el arrepentimiento pero
no la restitución. Este caso permite un cambio de conducta porque el pecador no está pensando
en más asesinatos, pero un cambio de relación con el fallecido no es posible porque no puede
desasesinar a una persona. Con este argumento creen haber encontrado un paralelo al adúltero
arrepentido que cambió de pensamiento y determinó no formar nuevas relaciones adúlteras con
otras personas, pero entiende que no tiene que cambiar su relación con su presente compañero
que era un matrimonio adúltero. ¡Qué lógica!
Es verdad que una persona asesinada no puede volver a la vida y existen otros numerosos
pecados donde la restitución no es posible. Pero no es lógico entender por eso que la unión
adúltera no se puede disolver. Si dos personas llevan una relación adúltera con o sin la bendición
de la ley, pueden terminar la relación. Según la voluntad de Dios debe disolverla como parte del
arrepentimiento. Uno no puede robar, arrepentirse y quedarse con el dinero. Uno no puede
beneficiarse del fruto del pecado para ventaja personal después del arrepentimiento, donde es
posible hacer restitución y volver al estado original.
5. El Argumento de Yugo Desigual. Algunos piensan que existe un ejemplo de

arrepentirse y conservar el presente compañero en 2 Corintios 6:14, que dice: "No os unáis en
yugo desigual con los incrédulos". También citan a 1 Corintios 7:39 que limita el casamiento de
la viuda cristiana a un cristiano. En este caso, si un cristiano se casa con alguien que no sea
cristiano, desobedeció a Dios y es culpable de pecado. Si dicha persona quiere arrepentirse, dice
el argumento, tiene que dejar al esposo que no es cristiano y romper esa unión. Ahora bien,
como nadie quiere llegar a ese extremo, estas personas piensan que cuando uno se arrepiente
del pecado de una unión ilícita, que tampoco es necesario romper la relación.
En respuesta al razonamiento del "yugo desigual", contestamos que a veces una ley de Dios
es mayor que otra y tiene más prioridad que otra en su aplicación. En el mundo físico, la ley de
la gravedad determina que todos los objetos que se dejan en el espacio caen a la tierra. Pero si
otra fuerza interviene, tal como un muchacho que captura una pelota en el aire, entonces la
pelota no cae a tierra, de manera que la ley de gravedad queda alterada por otra ley de fuerza
que actúa. De manera similar, la ley de Dios fue violada cuando se efectuó una unión
matrimonial incorrecta; pero ésta, al igual que cualquier otro pecado, es algo de lo cual uno
puede arrepentirse.
Ahora podemos establecer la diferencia entre los dos casos. En el caso de una unión ilícita,
ésta es pecaminosa y mala y tiene que ser disuelta si hay arrepentimiento. En el otro caso,
aunque el matrimonio con un incrédulo no era la voluntad de Dios, la unión no es adúltera, y otra
ley comienza a operar, la de 1 Corintios 7:12-16; la cual establece que en el caso de un
cristiano casado con una persona que no es creyente y esa persona consiente en la unión, el
cristiano no debe abandonarlo.
Para terminar, el arrepentimiento es ceder para permitir que la palabra de Dios tenga toda la
autoridad en nuestra vida, más allá de nuestros impulsos emocionales, preferencias y caprichos.
Si permitimos que las emociones nos gobiernen, podemos interpretar la palabra de Dios de
cualquier manera que nos convenga. Pero este no es el camino al cielo. A veces las personas
tienen que tomar un camino difícil para seguir a Cristo y amarlo sobre todas las cosas, inclusive
padre, madre, esposa, hijos y aun su propia vida y deseos. Todo seguidor de Cristo tiene que
tomar la cruz. El discipulado le puede costar mucho pero no es otra cosa sino obediencia. Si no
hay una verdadera obediencia tampoco hay verdadera la fe.
Cuestionario
1. Según el léxico de Thayer el arrepentimiento envuelve…
Cambiar la forma de pensar para lo mejor.
Enmendar las cosas de corazón.
Aborrecer los pecados pasados de uno.

2. Según el léxico analítico de Bagster, arrepentimiento no significa…
Encargarse de cambiar el modo de pensar y sentir.
Cambiar los principios y prácticas
Seguir con una relación pecaminosa.
Reformarse.
3. Según el diccionario Larousse el arrepentimiento es
Compungido de corazón.
Sinónimo de remordimiento
Pesarle a uno haber hecho alguna cosa.

4. Según Mateo 21:28, 29 y Hechos 26:20, el arrepentimiento no se limita a…
Acciones que expresan un cambio de conducta.
Sentimientos de tristeza por lo que uno ha hecho
Reformar la vida y corregir los errores hasta donde uno pueda
"Frutos", es decir, acciones que demuestran arrepentimiento

5. El arrepentimiento requiere un cambio de voluntad y esto significa…
Reformar la vida.
Restituir hasta donde una pueda.
Hacer cualquier cosa que uno pueda para corregir el daño que uno ha hecho.

6. Todo el problema que rodea la cuestión de divorcio y las nuevas nupcias tiene que
ver con…
Lo que requiere el arrepentimiento en términos de cambio, reforma y restitución.
La gracia, la misericordia y el espíritu perdonador de Dios.
Cuánta ignorancia tenía la persona cuando se casó fuera de la ley de matrimonio de Dios.
Diferentes interpretaciones de la Biblia.

7. Algunos creen que 1 Timoteo 1:13 prueba que la restitución no es necesario si hubo
ignorancia o incredulidad, pero no toman en cuenta que Pablo…
No estuvo envuelto en una unión ilícita.
Era educado y creía en Dios.
Cometió errores imposibles de corregir.
Se arrepintió y no siguió cometiendo los mismos errores.

8. El hecho de que David se casó con Betsabé prueba que uno…
No tiene que restituir nada cuando se arrepienta.
Puede seguir comiendo adulterio si uno es rey.
Puede casarse con una viuda.
Puede ignorar los errores del pasado.

9. La acusación de parcialidad va como sigue: "Todos los demás pecados tienen
perdón. ¿Por qué no tiene perdón el pecado de segundas nupcias después de un
divorcio equivocado?" La lógica no es correcta porque la gente…
Confunde el arrepentimiento con un sentimiento de pena, pero sin cambios y sin reforma.
Ignora que arrepentirse es cesar de toda práctica pecaminosa.
Ignora que arrepentirse significa dejar las relaciones ilícitas.

10. En la parábola de los talentos, el de menos conocimiento y habilidades fue el más
castigado debido a …
Su ignorancia.
Su pobreza.
Su desobediencia.
Que Dios era duro y exigente.

11. En la parábola en Lucas 12 donde el hijo que sabía y falló fue azotado mucho y el
no sabía y falló fue azotado poco, dicha parábola no excusa el seguir en una relación
pecaminosa porque …
Ambos pecaron
Ambos fueron castigados
No se trata de una relación ilícita

12. La decisión de terminar un matrimonio adúltero para arrepentirse para poderse
bautizar se toma a base de …
El número de hijos que han nacido.
El número de años que llevan viviendo juntos.
La calidad de su relación en términos de amor, felicidad y contentamiento.
Ninguno de estas respuestas.

13. Según Esdras 10, los judíos despidieron a las mujeres extrajeras y los hijos que
habían nacido de ellas porque …
La ley de Dios de aquél entonces prohibía el matrimonio de judíos con gentiles.
Eran crueles y aprovecharon la oportunidad de cambiar su esposas viejas por mujeres más
jóvenes.
Interpretaron equivocadamente las Escrituras.
La vida era cara y les faltaron dinero para mantener a sus familias.
14. La presión de interpretar la Biblia a favor de un matrimonio de origen dudosa es
mayor cuando …
Sean familia y amistades de uno.
Sean visitas nuevas en la iglesia buscando de Dios.

Hayan niños envueltos.

15. Cuando un juez rompe un hogar, enviando uno de los casados a la cárcel de por
vida, no importa que hayan niños, nosotros …
Cuestionamos al juez por su falta de consideración.
Protestamos para que lo suelten y le den otra oportunidad.
Entendemos que la ley es mala y hace sufrir a las personas sin necesidad.
Entendemos que la vida puede ser muy difícil a veces, especialmente cuando cometemos
errores, pero seguimos para adelante como mejor podamos.
16. Un pecado que no permite la restitución sería el …
Asesinato.
Adulterio.
Robo

17. Si uno se encuentre en el problema de un matrimonio adúltera, uno debe …
Buscar argumentos para quedarse como está.
Acusar al ministro de parcialidad e hipocresía.
Disolver la relación.
Resignarse a perderse en el infierno.

18. Si la viuda cristiana viola el mandamiento de 1 Corintios 7:39 por casarse con uno
que no es cristiano, ¿qué tiene que hacer para arrepentirse?
Llorar mucho,
Dejar la iglesia.
Divorciarse y casarse con un creyente.
Pedirle perdón a Dios.

19. Si la viuda cristiana no tiene que separarse para arrepentirse de haberse casado
con un incrédulo, ¿por qué el incrédulo que vive en adulterio tiene que separarse para
poder arrepentirse?
Porque la Biblia manda la viuda ahora casada a no apartarse si el incrédulo consiente en
vivir con ella (1 Corintios 7:12-16).
Porque a veces una ley de Dios tiene que ceder a otra ley de Dios que tiene más peso.
Porque una unión es adúltera y la otra no lo es.

20. El arrepentimiento significa…
Ceder nuestros impulsos emocionales, preferencias y caprichos para que la palabra de Dios
tenga toda la autoridad en nuestra vida.
Interpretar la Biblia como más nos convenga.
Buscar una religión cómoda que no nos cueste sacrificio ni molestia.
Escoger los mandamientos que queremos obedecer.
Lección 5
UNOS PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN
El Valor de la Biblia
¿Cómo comunica Dios su voluntad al hombre? ¿Dónde encontramos esa comunicación? ¿Cuáles
son los medios que Dios utiliza? ¿Cómo podemos estar seguro que tenemos la voluntad de Dios y
no lo que imaginamos que sea su voluntad? Las Sagradas Escrituras es la revelación de la
voluntad de Dios.
Algunos reclaman revelaciones directas - que Dios le hable directamente. La filosofía ofrece
medios subjetivos (contrario a objetivos) para conocer la verdad, como el extencialismo, pero
como el subjetivismo no puede ser comprobado, no son más que pensamientos de ojalá fuera
verdad. Si buscamos certeza, no nos queda más remedio sino limitarnos a la Biblia, y en especial
al Nuevo Testamento en esta presente era cristiana. Las escrituras cristianas han soportado la
prueba del tiempo y llevan dentro de sí mismas la evidencia de una influencia sobrenatural en su
origen. Declaran con claridad la voluntad de Jesucristo y la enseñanza apostólica.
Si vamos a usar la Biblia como un medio para conocer la verdad, es necesario interpretarla
correctamente por medio de un estudio cuidadoso del texto en el lenguaje original. Esto sería el
trabajo de un erudito con preparación aunque toda religión cuenta con varios de éstos. A veces
los eruditos se contradicen, pero casi siempre podemos resolver estas diferencias. Si acaso
insisten en dar a las Escrituras un sentido diferente, será porque les motiva un compromiso
previo de doctrina. Reconocemos que las diferentes sectas sufren de prejuicios y preferencias
que entran en sus interpretaciones, pero nada puede justificar esta práctica. La Biblia sola debe
ser nuestra exclusiva autoridad para aprender la voluntad de Dios y cuando habla, echamos al
lado nuestras ideas personales y dejamos que las fichas caigan donde caen. Todo asunto
religioso debe ser juzgado de acuerdo a si es o no conforme a las Escrituras y para eso, es
necesario interpretar las Escrituras de una manera correcta por utilizar métodos y técnicas
aceptadas y normales para lograr la objetividad.
Las Escrituras es su propio intérprete, y es una autoridad muy superior a la sabiduría humana. Si
una idea no puede demostrarse claramente con la Biblia, queda inválida como obligación.
Quedan entonces descartados los mensajes subjetivos, las revelaciones personales y las
operaciones directas del Espíritu Santo. La Biblia reclama que una persona ordinaria puede
entenderla sin ninguna ayuda sobrenatural, ya que es inspirada y dice exactamente en el
lenguaje humano lo que Dios quiere que uno sepa. Para entender la Biblia, no hace falta ideas
preconcebidas, ni iluminación especial ni adivinaciones. Tampoco hace falta un intérprete
extraordinario con una ordenación o unción especial, sino que fue el plan de Dios de que una
persona ordinaria pudiera conocer la verdad por aplicarle, con seriedad, su intelecto y lógica
común y corriente.
Jesús y Pablo
Para interpretar, no debemos poner la enseñanza de Pablo sobre el divorcio y nuevas nupcias en
contra de la de Jesús. En Hebreos 1:1 dice, "en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo".
Luego en Hebreos 2:3 de que este mensaje que fue "anunciada primeramente por el Señor, nos
fue confirmada por lo que oyeron". Esto significa que los apóstoles eran agentes de Jesús y que
lo que ellos enseñaron era realmente Su enseñanza. Hay unas pocas cosas que la gente saca
para señalar una diferencia entre Jesús y Pablo, pero nosotros insistimos que no hay razón para
esto. Vamos a considerar estos puntos de alegada diferencia en otra lección y confiamos en que
podremos demostrar que no existe ningún desacuerdo.
Vamos a repasar unos textos donde el mismo Nuevo Testamento argumenta en contra de la
doctrina humana por carecer de inspiración y nos advierte a no buscar autoridad religiosa fuera
de las Escrituras.
El Nuevo Testamento es la Autoridad

Mateo 15:8-9, "Este pueblo de labios me honra; mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano
me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres".
2 Juan 9, "Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el
que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo".
Gálatas 1:6-8, "Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7 No que haya otro, sino que hay algunos
que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si aun nosotros, o un ángel del
cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema".
Romanos 16:17 "Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos
en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos".
2 Tesalonicenses 3:6, "Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor
Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la
enseñanza que recibisteis de nosotros".
Tito 1:13-14, "Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos duramente, para que sean
sanos en la fe, 14 no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se
apartan de la verdad".
Romanos 10:17, "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios".
1 Corintios 4:6, "…para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito".
El Nuevo Testamento es la autoridad doctrinal del cristianismo. Las enseñanzas humanas

pueden iluminarnos pero de sí mismas no establecen la autoridad.
La Historia de la Iglesia como una Autoridad

1. El Argumento. Algunos alegan que el Nuevo Testamento no es suficiente para enseñarnos la
voluntad de Dios en cuanto al divorcio y segundas nupcias. Por eso, dicen que la mejor manera
de conocer la voluntad de Dios, sería por estudiar lo que escribieron los cristianos sobre este
tema durante los primeros siglos. Afirman que podamos conocer la voluntad de Dios por ver el
impacto del Nuevo Testamento en sus actitudes y acciones. No hay duda que los documentos
cristianos de los primeros siglos pueden ayudarnos en entender mejor algunas enseñanzas del
Nuevo Testamento, pero este reclamo merece una investigación cuidadosa.
Presentando el argumento de otra manera: el Nuevo Testamento (legislación primaria según

ellos) no aclara si uno puede retener su compañero adúltero cuando se convierta en cristiano,
pero los escritos de cristianos que no eran inspirados de los primeros siglos (legislación
secundaria según ellos) sí aclaran la actitud de la iglesia primitiva en cuanto a este problema.
Por consiguiente, estos escritos prueban que uno puede retener a su compañero adúltero con la
aprobación de Dios.
La verdad es que esta "legislación secundaria" consiste en la ausencia total de comentario sobre
este problema. Los escritos de los cristianos del segundo y tercer siglo no dicen nada. Pero el
argumento afirma que como no encontramos un solo caso donde uno rompía su matrimonio al
convertirse, esta ausencia de información prueba que esta cuestión carecía de importancia. Por
lo tanto, argumentan, un recién convertido puede seguir con su unión adúltera con la bendición
de Dios. Observe las siguientes citas:
"El Nuevo Testamento revela la legislación secundaria. Aunque no lo expresa en términos

explícitos, sin embargo, está claramente expresando en términos implícitos. Las implicaciones
de la legislación secundaria valen igual como las enseñanzas de la legislación primaria".
El presente autor no entiende como una autorización implícita puede ser tan claro y tan fuerte
como las enseñanzas explícitas del Nuevo Testamento en cuanto a este tema. Además, ¿cómo
es posible que algo sea claro y positivo cuando depende del silencio, o sea, la ausencia de algún
comentario al respeto en la literatura cristiana disponible?
Otro artículo habla de esta "ausencia de testimonio de la aplicación de la ley divina de divorcio"
en los primeros siglos. Luego argumenta que los escritos de aquel entonces reflejan el
pensamiento del tiempo. El autor habla como si su conclusión fuera infalible y que un "interprete
de la historia" puede determinar con certeza las actitudes, costumbres y prácticas de un pueblo
en cierto momento de la historia.
2. La Refutación
En primer lugar, solo existe una pequeña cantidad de literatura cristiana de los primeros siglos.
Debido a esto, es un proceder muy especulativo afirmar como doctrina cristiana que una
persona pueda vivir en pecado usando tan pequeña cantidad de literatura.
Segundo, la "ley de divorcio" que ellos sacan de la literatura cristiana de los primeros siglos,
depende de lo que NO se encuentra en dichos documentos. Es un argumento de silencio y en
realidad, uno puede probar casi cualquier cosa por lo que no se dice. (Por ejemplo, unos eruditos
antes argumentaban que era imposible que Moisés hubiera escrito los primeros cinco libros de la
Biblia porque el abecedario judío no existía en aquél entonces. Pero esta idea de que el
"abecedario judío no existía" era un argumento de silencio, porque luego encontraron los que sí
existía. Hoy existe muchos escritos y ya nadie utiliza este argumento.) Cuando alguien
argumenta de lo que NO se dice, se siente libre para imaginar lo que quiera y decir que es
verdad sin miedo que alguien le vaya a refutar. Argumentar el entendimiento de la iglesia
primitiva por lo que no dice en los documentos históricos es una lógica inválida.
Además del divorcio, los escritos cristianos de los primeros siglos nada hablan de varios temas.
No podemos presumir que la iglesia primitiva aprobaba que los cristianos continuaren con las
prácticas pecaminosas mencionadas en 1 Corintios 6:9-11 por la mera razón de que la
literatura no especifica que descontinuaban dichas prácticas. De ser así, podemos usar la misma
lógica para probar que no era necesario arrepentirse para ser cristiano. El arrepentimiento es
renunciar a tales pecados. Para renunciar a los pecados, no hace falta que uno haga una lista
detallada de los pecados. Renunciar al adulterio es abandonar la unión adúltera como cualquier
otro pecado. El Nuevo Testamento (según ellos legislación primaria) es suficiente por si solo
cuando uno lo interpreta correctamente. La idea de "legislación secundaria" es válida solo como
una confirmación o una aclaración en conocer la voluntad de Dios. El arrepentido deja de
practicar el pecado.
En tercer lugar, la Biblia es el libro de Dios, inspirado, infalible, sin errores y suficiente para
establecer la sana doctrina. Es necesario restaurar el cristianismo del Nuevo Testamento por
medio del canon de las escrituras, no por la literatura no inspirada de los siglos posteriores.
Cualquiera que sea la verdad, tiene que salir de la enseñanza del Nuevo Testamento sin
descartar que la literatura cristiana de los primeros siglos es una valiosa ayuda.
En cuarto lugar, los escritores cristianos primitivos no estuvieron de acuerdo entre sí. ¿Cuáles,
entonces, reflejan el entendimiento correcto para que le sigamos?
En quinto lugar, ¿en qué momento cesa la autoridad de dicha "legislación secundario" o será que
todavía, hasta el día de hoy, los escritos cristianos modernos valen?
En sexto lugar, si aceptamos que los autores cristianos de los primeros siglos entendieron
perfectamente la voluntad de Dios, podremos probar varias doctrinas imposibles de aceptar.
Varios apoyaron doctrinas contrarias al Nuevo Testamento como el premilinialismo, el mandato
de un solo obispo, autoridad de una diócesis, reclamos de dones carismáticos, bautismo de
infantes y, más tarde, un papa. Hasta en los días del Nuevo Testamento habían personas que
apoyaban ideas y prácticas insanas como Diótrefes, los nicolaítas, y los de la circuncisión. Dios
se disgustó con ellos. No podemos presumir que un grupo de personas sin inspiración puedan
tener un entendimiento correcto de la voluntad de Dios. Fue por eso que se hacía falta una
escritura inspirada, para garantizar la certeza de doctrina. Sólo ella puede comunicarnos lo que
agrada a Dios. Si el Nuevo Testamento no autoriza un principio, enseñanza, o acción, no está
autorizado. Buscar por el silencio la actitud de los cristianos de los primeros siglos y luego
obligar dicha actitud a la iglesia es una autoridad dudosa.
Nos obliga la fe y la práctica del Nuevo Testamento. No aceptamos la autoridad humana. Por
definición, arrepentirse de un pecado es renunciar totalmente al pecado. Si una persona no se
haya arrepentido de verdad de un pecado o una relación pecaminosa, no se puede bautizar en
Cristo.
La historia de la iglesia nos ofrece un conocimiento valioso que puede confirmar la enseñanza
del Nuevo Testamento e iluminar a pasajes para asegurarnos en la interpretación correcta, pero
sólo la aceptamos como una confirmación de la enseñanza del Nuevo Testamento. La historia de
la iglesia ofrece una confirmación fuerte del principio de usar sólo la música a capella en el culto
de la iglesia. La literatura y el Nuevo Testamento están en armonía en este punto.
Hemos cuestionado el siguiente reclamo: "como las Sagradas Escrituras no revelan si los
adúlteros inconversos tienen que romper sus relaciones cuando entren en la iglesia, tenemos
que buscar fuera de la palabra de Dios para aprender su voluntad en este particular". Además
hemos cuestionado el reclamo de que la respuesta se encuentra en lo que NO se dice; es decir,
en la ausencia de información explícita. En el caso de la música a capela en el culto de la iglesia,
el caso es diferente. El Nuevo Testamento ofrece una revelación adecuada y cuando buscamos
en la historia de la iglesia, lo que encontramos es una confirmación. La historia de la iglesia es
una información muy valiosa, pero no lo es en este caso, donde tratan de usarla para "santificar"
al adulterio.
Cuestionario
1. ¿Cómo comunica Dios su voluntad al hombre en cuanto al divorcio y segundas
nupcias?
El Nuevo Testamento.
Medios subjetivos como la filosofía y el extencialismo.
Revelaciones personales.
Ideas preconcebidas.
Iluminación especial.
El Papa.
Un evangelista con una unción especial.
Adivinaciones en un centro espiritista.

2. El problema de los medios subjetivos es que …
La verdad subjetiva no es absoluta, sino cambia según el parecer de la persona.
Las verdades subjetivas no pueden comprobarse.
No son más que pensamientos de deseo de uno.

3. A veces los eruditos de una secta contradicen los eruditos de otra secta cuando
interpretan la Biblia porque…
Son hombres y padecen de prejuicios y preferencias.
Permiten que ideas extraños a la Biblia entren en sus interpretaciones.
Desean justificar las tradiciones de su religión.

4. Para interpretar la Biblia de manera correcta, es necesario…
Un estudio cuidadoso del texto del lenguaje original.
Utilizar métodos y técnicas aceptadas y normales para lograr la objetividad.

Permitir que la Escritura sea su propio intérprete.

5. Podemos confiar en la revelación de Dios en la Biblia porque…
No hay otro medio que sirva.
La Biblia ha soportado la prueba del tiempo.
La Biblia lleva por dentro de sí misma la evidencia de influencia sobrenatural.

6. No debemos poner la enseñanza de Pablo en contra de la de Jesús en cuanto al
divorcia y nuevas nupcias porque…
Pablo era agente de Jesús.
Pablo confirmaba la enseñanza de Jesús.
No existe ningún desacuerdo.
Todas estas repuestas.

7. La persona que hace caso a la doctrina de hombres…
Cumple con el plan de Dios.
Es un discípulo astuto.
Deshonra a Dios.
No puede extraviarse de la verdad.

8. ¿Cuál de los siguientes textos explica la necesidad de continuar en la doctrina de
Cristo?
Mateo 15:8-9.
2 Juan 9.
Gálatas 1:6-8.
Romanos 16:17.
9. Según Romanos 10:17, la fe proviene de…
Del Mandamiento de hombres.
Un ángel del cielo.

Una visión celestial.
La Palabra de Dios.
10. Según el argumento de la historia de la iglesia, el Nuevo Testamento habla del
divorcio y segundas nupcias, pero…
No ofrece un conocimiento completo y suficiente.
Dios nos revela su voluntad por los escritos post-canónicos.
Hay duda de cómo interpretar esta información.

11. Según el argumento de la historia de la iglesia, la "legislación secundaria" viene
siendo…
El Viejo Testamento.
El Nuevo Testamento.
Los escritos de Pablo.
El registro de los costumbres y actitudes del los cristianos de los primeros siglos.
12. El argumento de la historia de la iglesia depende de cuántos ejemplos de
conversiones de divorciados que no tuvieron que romper sus matrimonios.
Muchos ejemplos.
Algunos ejemplos.
Un solo ejemplo.
Ningún ejemplo.
13. De no encontrar un solo caso donde uno rompía su matrimonio al convertirse, esto
prueba…
Que uno puede creer lo que quiera.
Que la ley de divorcio y nueva nupcias fue descartada.
Que los cristianos de los primeros siglos no le daban importancia a esta cuestión.
Nada.
14. Según el argumento de la historia de la iglesia, la enseñanza del Nuevo
Testamento sobre el divorcio y segundas nupcias era…
Explícita pero confusa..
Implícita y clara.
Explícita y clara.
Implícita pero confusa.

15. La ausencia de testimonio prueba…
El pensamiento del tiempo.
La certeza de las actitudes del tiempo.
Las prácticas de cierto momento en la historia.
Nada.
16. Cuando uno se arrepienta de pecados como el adulterar, fornicar, matar, robar,
idolatría, maldecir, significa …
No practicarlos con tanta frecuencia.
Dejar los pecados más feos.
Renunciar y abandonar los pecados.
Santificar los pecados para poderlos continuar.

17. Podemos restaurar el cristianismo del Nuevo Testamento por…
La "legislación secundaria" de los escritos de los cristianos de los primeros siglos.
La literatura no inspirada de los primero siglos.
La teología del extencialismo.
Seguir la Biblia como libro de Dios, inspirada, infalible, sin errores y suficiente.
18. Según 1 Corintios 6:9-11, ¿cuál de los siguientes pecados puede un cristiano
practicar después de bautizarse?
La fornicación,
La idolatría.
La adulterio.
El homosexualismo.
El robo.
La borrachera.
El maldecir.
El fraude.
Ninguno.
19. El argumento de la historia de la iglesia fracasa porque…
Los escritores cristianos primitivos no estuvieron de acuerdo entre sí..
No explica cuándo termina el tiempo de la "legislación secundaria".
Algunos cristianos primitivos enseñaron errores.

20. Se rechaza el argumento de la historia porque…
Enseña buscar fuera de la Biblia para encontrar la voluntad de Dios.
La ausencia de información no puede ser explícita.
Santifica el adulterio.
Lección 6
Si Las Consecuencias Cancelan el Pecado
Algunos pecados conllevan unas consecuencias tan pesadas que algunas personas piensan que
Dios debe alterar las mismas. Piensan si hay niños envueltos, eso también obligan a Dios a
mitigar los castigos. Los pecadores se quejan de que el infierno está muy caliente, que es mucho
castigo por lo que ellos hicieron.
El problema con esta forma de pensar es que el pecador no está en condiciones para juzgar la
cantidad correcta de castigo que merecen ciertos pecados. Es como juzgar a un asaltante con un
jurado de asaltantes, no podemos esperar que le asignen el castigo correcto. Los pecadores
sienten unidos con otros pecadores por lasos emocionales los cuales les incapacita para juzgar
con rectitud. Todos somos pecadores y por eso no podemos resumir cuentas para las
consecuentes justas de los pecados sino reconocer que lo que Dios reveló en su palabra es la
única guía que tenemos. No podemos eliminar las consecuencias simplemente porque no nos
caen bien.
Estamos conscientes que las personas son esclavizados por sus emociones y por eso cometen
errores. Un ejemplo común es la jovencita que se enamora de un joven indigno. Sus padres
reconocen lo que pasa y tratan de advertir a la joven pero como ya está enamorada, la lógica no
le funciona sino que su voluntad está controlada por sus emociones. Ella entonces decide que
sus padres no entienden o no son justos. Más adelante y poco a poco ella reconoce que ha
cometido un error grave pero ya es muy tarde. No podemos formar un juicio correcto cuando
nuestras emociones nos dominan.
Cuando nuestras amistades y familiares cercanos están envueltos en divorcios cuestionables y

segundas nupcias, estamos a riesgo de dejarnos llevar, no por la lógica sana sino por nuestras
emociones y por eso buscamos un intérprete que nos vaya a decir unas palabras favorables. Es
como la pareja que pide a un ministro que les casara y al rehusar casarles porque no eran libres
para casarse, buscó otro ministro y este los casó. Luego se le oyó decir que el segundo ministro
era más inteligente.
Cuando estamos ante el tribunal de Dios vamos entonces a agradecer a todos que nos dijeran la
pura verdad aunque en el momento nos era muy difícil. El predicador que insiste en darnos esa
verdad es la persona que más nos ama. Por más amor que sentimos o por más enredado que
están nuestras emociones, no podemos darnos el lujo de ignorar la verdad de los hechos ni
evitar arrepentirnos con sinceridad y de la manera más completa. Como todos sabemos, la
ignorancia no justifica el pecado.
Las Consideraciones Emocionales

Algunas razones emocionales por conservar la unión adúltera cuando la pareja se convierta:
1. El Amor. Se ha desarrollado un hogar feliz y un buen matrimonio en términos sicológicos y no
se debe romper un buen matrimonio especialmente cuando hay niños de esta unión. Los
matrimonios buenos donde hay verdadero amor son muy escasos y seguramente será una
interpretación equivocada que quiere romper este hogar. No se debe romper un hogar feliz por
un pecado de ignorancia.
2. Los Hijos. Este argumento tiene un poder emocional fuerte y conmueve nuestro corazón.
Obligar romper un hogar y separar a los hijos de uno de sus padres es hacer sufrir los hijos por
los pecados de otro. Un Dios bueno no puede castigar a los hijos de esta manera. Tiene que
haber la forma de perdonar y todavía permitir que la unión familiar permanezca.
3. No puedo. Vivir en celibato por razones espirituales conlleva tantos problemas que no puede
ser la alternativa correcta. Es demasiado castigo para un error de ignorancia. La vida es muy
corta y el deseo sexual es muy fuerte para esperar que una persona se prive del sexo. No es
justo.
Analizando las Consideraciones Emocionales

1. El Amor. La unión adúltera entre un hombre y una mujer no es un "matrimonio" a la vista de
Dios, no importa la molestia que este señalamiento le puede ocasionar. Según Mateo 19:9, la
persona "adultera", un verbo en el tenso presente que indica acción repetida. No hay manera en
que esta relación sea aceptable a Dios. Los inconversos pueden ser culpables de adulterio según
1 Corintios 6:9-11 y Colosenses 3:5 dice lo mismo de la fornicación. Esto aplica igual al
adulterio ya que adulterio es una forma de fornicación.
El terminar una relación adúltera no es lo mismo que terminar un matrimonio. Al contrario, es un

requisito de arrepentimiento para aquellos que hayan practicado el adulterio. Por lo tanto, nunca
es correcto considerar las consecuencias de terminar una unión matrimonial pecaminosa, no
importa que la unión, a juicio humano, haya sido feliz y hermosa. Los juicios humanos difieren
del juicio de Dios y tienen que ceder a la voluntad de Dios revelada en las Escrituras.
2. Los Hijos. Nadie en sus cabales desearía hacer sufrir a los niños ni privarlos del bien, pero
esta emoción no debe vencer el uso de la razón. Los padres usan el bienestar de los hijos como
una excusa para no obedecer a Dios y aunque suena muy correcto, no lo es. Lo que sea que
aceptamos como la verdad tiene que ser razonable y entonces las emociones correspondientes,
como el amor a los hijos, le siguen a dicha verdad.
En un momento en la historia antes de Cristo, Dios estaba disgustado con su pueblo por haberse
casado con mujeres extranjeras, contrario a la ley, y para cumplir con Dios, era necesario
apartarse de aquellas mujeres y sus hijos (Esdras 10:1-4 y 11; el estudiante debe estudiar
nuevamente este texto comenzando con el capítulo 4. Los judíos habían pecado y su
arrepentimiento exigió que su pecado sea deshecho hasta donde les fuera posible, no importa
que los hijos fueran privados de un padre y no importa que hogares felices fueran privados de un
esposo. No hay emoción que pueda alterar está razón. El problema no está en lo malo que sea el
pecado. El problema es que, como pueblo de Dios, nos hemos acostumbrado a pensar cómo
piensa el mundo, que el pecado no sea tan malo. El problema es que el pecado es muy malo,
más de lo que nos imaginamos porque manda la gente al infierno eterno.
Dos Leyes de Arrepentimiento. Los que creen que los adúlteros inconversos puedan
quedarse con sus compañeros cuando se convierten en cristianos admiten que si una persona
haya sido bautizado y comete adulterio, si quiere arrepentirse y corregir su vida, TIENE QUE
DESHACERSE DE SU ESPOSA E HIJOS de la unión adúltera. En este caso, echan a un lado todos
los argumentos emocionales de destruir un matrimonio y de violar el derecho de los hijos. Les es
claro a todos que el arrepentimiento de un cristiano requiere la terminación de la relación. Por lo
tanto, esta admisión descubre la diferencia radical que estos intérpretes hacen entre adúlteros
inconversos y adúlteros cristianos. Por lo tanto, están abogando por dos leyes, una para
inconversos y otra para cristianos. El arrepentimiento entonces significa dos cosas diferentes.
Para los cristianos no protestan el tener que separarse de su esposa e hijos. Pero para el
inconverso, que se quede con ella si quiere. Por lo tanto, no es cuestión de un argumento lógico,
ni de estudio bíblico, ni nada por el estilo. Es una interpretación privada y emocional. En la Biblia
no encontramos dos leyes de matrimonio ni tampoco dos significados para el arrepentimiento.
En el caso del matrimonio polígamo, muy pocos misioneros están dispuestos a atacar la
costumbre, sin embargo, todos entienden que la poligamia tiene que terminar para ser buenos
cristianos. Con el tiempo la enseñanza cristiana acaba con la poligamia en las culturas donde se
practica. Los nativos entienden esto y con la enseñanza correcta, aceptan reformarse de esta
práctica por arrepentirse de esta y otros pecados y desean vivir de manera correcta. También en
este caso, no protestan con argumentos emocionales en cuanto a los hijos. Los hijos reciben el
cuidado necesario y no sufren maltrato. La verdad es que, con respecto al adulterio, el
arrepentimiento exige la terminación del convivir de las personas, porque esto es la definición
del adulterio. No tienen abandonar a los hijos con respeto al arrepentimiento del adulterio.
Seguramente nadie va a defender el concubinato, o sea, comunas donde varios hombres y varias
mujeres conviven con cualquiera que le guste. Para ser cristianos, tienen que abandonar a tales
pecados, y si los hijos sufren, no importa, el arrepentimiento tiene que ser total. Tampoco nos
importa el daño que sufren los hijos cuando la ley manda un padre a la cárcel de por vida. Todos
entendemos que el crimen requiere castigo. No hay manera de evitar el sufrimiento de la familia
y amistades cuando una persona comete un error. La vida es así.
3. Vivir en celibato por motivos religiosos. Exigir a una persona que viva sin sexo por el
resto de su vida puede parecer como una exigencia y castigo demasiado fuerte por haberse
equivocado. Algunos intérpretes parecen sentirse obligados a garantizar a todo el mundo una
vida sexual feliz, especialmente si se trata de un amigo o familiar. No despreciamos tales
sentimientos de familia y amistad, pero tampoco podemos permitir que afecten nuestro juicio
cuando la palabra de Dios dice claramente que requiere tal celibato de algunas personas en
algunas situaciones.
Por ejemplo, en Mateo 5:31 y 32, cuando un marido repudia injustamente a la esposa, ésta
será adúltera si fuera a unirse a otro. Ella está condenada al celibato, a menos que su esposo
anterior luego adultere. Ella está en una condición donde depende del marido anterior aunque
este la repudió. Si contamos con el razonamiento humano, diríamos que no es justo negarle una
relación sexual por el resto de su vida cuando ella no hizo nada malo. Nos parece injusto y cruel
pero es la ley de Dios y a esta interpretación no le cabe ninguna duda.
1 Corintios 7:10 dice lo mismo. Si un matrimonio cristiano no puede convivir, puede separarse
pero debe permanecer sin casarse (con otro). Esto requiere celibato de por vida a menos que
haya una reconciliación o uno de los dos adultere. No cabe duda que esta es la voluntad de Dios.
En ciertas circunstancias y con ciertas personas Dios requiere el celibato. Por lo tanto, no debe
parecer extraño que algunos adúlteros pecaron contra su propia felicidad tanto que el celibato
permanente es el único recurso si quieren salvarse. Cuando los discípulos de Jesús consideraron
el celibato por razones espirituales, algunos de ellos pensaron que todo estaba tan difícil que era
mejor no casarse (Mateo 19:10-12), pero el Señor señaló que para algunas personas,
constituirse un eunuco espiritual era deseable. Es cierto. Sería un asunto de poca importancia
cuando lo compara con irse para el infierno. Cuando el riesgo es así de enorme, no hay problema
ninguno.
Resumen
Para resumir, las emociones son buenas y correctas cuando obedecen un entendimiento claro y
lógico de la verdad de Dios. Pero las emociones no sirven para formular un juicio. La ignorancia
no es excusa por haber violado ni la ley de hombre ni la de Dios. No justifica ni el crimen ni el
pecado. Tampoco cancela el castigo. La apelación para considerar a lo que mejor conviene a los
hijos tampoco puede justificar el rehusar arrepentirse. El celibato permanente, de ser necesario,
no es peor que el infierno. En algunos casos el celibato es necesario. Las consecuencias del
pecado no pueden rendirlas sin efecto ni librarle a uno de arrepentirse.
Cuestionario
1. Un pecador no puede decidir cuánto castigo se merece porque …
Mucho castigo no le cae bien.
Piensa que el infierno está muy caliente por lo poco que hizo.
Las consideraciones emocionales, como el amor, los hijos y la falta que le hace las mujeres,
le incapacita.

2. Dios tiene que aflojar los castigos si …
Hubieron niños inocentes envueltos.
Hubo verdadero amor y felicidad.
Uno no podía vivir sólo (celibato).

3. La muchacha enamorada piensa que sus padres están equivocados por criticarle a
su novio porque …
Su novio es perfecto.
Sus padres son malos.
Sus padres no quieren que ella sea feliz.
El amor le ciega a los defectos de su novio.

4. Las decisiones que tomamos por razones sentimentales muchas veces …
Son incorrectas.
Son correctas.
Nos ayudan a cumplir nuestros compromisos.
Son más correctas que decisiones lógicas.

5. Cuando estemos ante Dios para ser juzgados, entonces le vamos a …
Explicar como nos sentimos cuando adulteramos.
Explicar que el amor era muy grande.
Explicar que el pecado nos parecía poca cosa.
Agradecer a todo aquel que nos dijo la verdad.

6. No debemos ignorar la verdad y evitar arrepentirnos …
Por más amor que sentimos.
Por más enredado que están nuestras emociones.
Por más ignorante que fuimos.

7. Las razones más comunes por rehusar arrepentirse de una unión adúltera son …
Espirituales.
Económicas
Emocionales.
Racionales.
8. Si uno deja un hogar feliz, una esposa querida y unos hijos preciosos porque
reconoce que esta unión no agrada a Dios, uno sería más que …
Loco.
Santo.
Correcto.
Bueno.
9. Algunos evitan romper un hogar porque piensan que …
No es justo separar a los hijos de sus padres.
Los hijos no tiene culpa de lo que ha pasado.
Tiene que haber la forma de ser perdonado y retener el hogar.

10. Decir que uno no puede vivir solo es un argumento emocional porque …
El cristiano dice "Todo lo puedo en Cristo".
Uno puede controlar sus deseos sexuales.
Otros lo han hecho.

11. Una unión adúltera no es un matrimonio …
Según la ley de los hombres.
A la vista de Dios.
Si son cristianos pero sí lo es si son inconversos.
A menos que haya verdadero amor y felicidad.

12. Según Colosenses 3:5, los inconversos …
No tienen culpa de lo que hacen.
Pueden vivir en adulterio.
No pueden vivir en adulterio.
No son responsable a Dios por lo que hacen.

13. Las consecuencias de terminar una unión adúltera …
Son importantes si afectan a los hijos.
Son más importantes que agradar a Dios.
Merecen atención si hacen infelices a otros.
No se deben considerar.
14. En cuanto a los hijos de una unión adúltera, …
Su bienestar es primero que nada.
Primero que ellos es aceptar la verdad y agradar a Dios.
No hay razón por privarlos de un buen hogar.
Hay que abandonarlos y olvidarnos de ellos.

15. El caso de Esdras 10:1-4 y 11 aprendimos que…
Una unión matrimonial puede desagradar a Dios.
Cumplir con la ley de Dios es más importante que la felicidad de los hijos.
El arrepentimiento exige romper relaciones pecaminosas y desechar el pecado hasta donde

sea posible.

16. La Biblia contiene …
Dos leyes de matrimonio, una para el inconverso y otra para el cristiano.
Una ley de arrepentimiento pero no aplica al inconverso.
Una ley de matrimonio y el arrepentimiento significa lo mismo para el inconverso como para
el cristiano.

17. Al convertirse a Cristo, el inconverso no tiene que abandonar su matrimonio
adúltera a menos que trata de …
Poligamia.
Concubinato
Incesto

18. Exigir a una persona que viva sin sexo por el resto de su vida por haberse
equivocado es …
Injusto
Mucho castigo por un error de ignorancia.
Inconcebible y contrario a todo razonamiento
La voluntad de Dios para ciertas personas.

19. Según Mateo 5:31-32, la mujer repudiada injustamente …
Está obligada a quedarse sin casar.
Puede volverse a casar con la misma persona.
Tiene que esperar que el otro adultera para volverse a casar.

20. En Mateo 19:10-12, cuando Jesús habló de los que se hicieron eunucos por el reino
de Dios …
Los discípulos pensaron que era mejor no casarse.
Jesús se refiere a los que viven en celibato por razones espirituales.
Se aplica también a los que perdieron el derecho a casarse.
Lección 7
EL BAUTISMO DEL INCONVERSO (Parte 1)
¿Qué sucede cuando un inconverso se bautiza - uno que haya sido adúltero? Esta lección no se
trata tanto de argumentos nuevos sino de aplicar la información que ya hemos estudiado con un
enfoque más preciso. Puede que parezca como repetición cuando en realidad es una
presentación planificada para ayudar al estudiante a aclarar el punto central de este curso que
ha provocado tanta confusión. Comenzamos por repasar unas definiciones.
1. La fornicación (pornea en griego) es una relación sexual ilícita. Si no hay unión sexual, no
hay fornicación. Algunos definen la palabra con "casarse frecuentemente a lo loco" o algo
similar. De esta manera, cuando por fin el hombre encuentre a una mujer que le guste, se queda
con ella, deja de estar casándose mucho y de esta manera deja de fornicar y se puede decir que
se arrepintió. Es obvio que este significado fue inventado para justificar quedarse con la más
preferida. No lleva relación ninguna al significado de la palabra como habíamos observado en la
primera lección. No se puede encontrar apoyo para esta definición en ninguna autoridad
reconocida. Ningún erudito de reputación sería capaz de producir una definición así.
La fornicación es una relación sexual ilícita. Es un término genérico y significa cualquier clase de
relación sexual entre personas que no sea la unión de un hombre y una mujer en un matrimonio
según las Escrituras.
Unas pocas personas creen que las palabras fornicación y adulterio sean dos términos distintos,
y así limitando la fornicación a relaciones sexuales ilícitas antes de casarse y que el adulterio
sería relación ilícitas después de casarse. Este concepto equivocado convertirá a muchos jóvenes
de la iglesia en fornicarios, aunque se hayan arrepentido, y permitiría que cualquiera que se
casara con ellos el poder divorciarse al detectar que hayan tenido relaciones sexuales antes de
casarse, no importa que hayan sido fieles en el matrimonio. Si la iglesia fuera a usar esta
definición para retirarse de los fornicarios, significaría retirarse de vírgenes, tanto varones como
hembras, que habían cometido una locura, no importa que se hayan arrepentido. Fácilmente
podemos ver que esta definición de fornicación no es bíblica y no se encuentra en ningún léxico
ni diccionario bíblico.
2. Adulterio (moichea en griego) se refiere a la fornicación entre dos personas cuando uno o
ambos esté casado según la Biblia a otra persona.
3. Matrimonio. Este término recibió una definición adecuada en la primera lección y aquí
repetimos que lleva dos significados según la Biblia: (a) una unión que cumple con la ley divina y
aprobado por Dios; (b) una unión que no cumple con la ley divina, adúltera, donde por lo menos
uno esté, según Dios, casado con otro. A veces este matrimonio lleva la aprobación de la ley
civil, pero no la de la ley de Dios.
Algunos escritores citan este hecho para santificar la unión adúltera, pensando que si la Biblia lo
llama matrimonio, entonces todo está bien. Observe el siguiente argumento:
"Mateo 19:9 dice claramente que tal matrimonio es un pecado. Por lo tanto, no es aprobado.
Pero dice que es un matrimonio. Sí, pero es un matrimonio de una persona que no se puede
casar. Una persona puede venderle a usted una propiedad con papeles y con los sellos que exige
la ley, y parece que todo esté bien, pero si resulta que el vendedor no es dueño de la propiedad,
entonces usted nunca será suyo. Suena como un enredo de términos. Vendió la propiedad y no
la vendió. Usted compró la propiedad y no lo compró. En realidad era un negocio pero no un
negocio legal y no vale a los ojos de la ley".
Citamos otra ilustración del mismo autor:
"Un hombre que tiene su esposa e hijos en un pueblo pasa a otro pueblo donde hace creer que
sea soltero y se casa con otra. Sí, se casó con la segunda pero más tarde la segunda esposa
descubre que fue engañada por uno que nunca se divorció de la primera. Se casó con la segunda
y las autoridades reconocieron su matrimonio y que la ceremonia celebrada era correcta. Pero
no está casado según la ley sino que es culpable de bigamia. Cuando se casó, no estaba libre
para contraer matrimonio. Está casado y no está casado. Está es un vicio".
Las Escrituras hablan de la unión adúltera como "casarse" en Mateo 5:32; 19:9; Marcos 6:17 y
Romanos 7:3. La unión adúltera de un inconverso es "casarse" según el significado (b) pero no
según el significado (a). El problema que resulta por confundir estos dos sentidos es serio porque
algunos intérpretes cambian los sentidos para justificar la unión adúltera, vistiéndolo con honor y
bendición de Dios. Cuando un adúltero se casa, nunca es un matrimonio en el sentido (a) porque
nunca será aprobado por Dios sino que es un contrato para adulterar. Si más tarde el
arrepentimiento causa la disolución de esta unión, no será la disolución de un matrimonio en los
ojos de Dios. Es un uso equivocado cuando citan Hebreos 13:4, donde dice, "Honroso sea en
todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará
Dios" cuando aplican esta cita a la unión adúltera de un inconverso. Los que citan este texto
para apoyar un matrimonio adúltero casi nunca citan la última parte del versículo, "pero a los
fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios".
La Obligación del Inconverso
Ante Dios, nadie está libre de la ley. Desde el jardín de Edén el hombre tiene obligaciones para
con Dios y las conoce. El pecado entró en el mundo porque el hombre falló en cumplirlas. La ley
de matrimonio era de las primeras obligaciones que le fue dado. Caín violó sus obligaciones, se
convirtió en pecador y fue condenado. En Romanos, Pablo demuestra que el hombre siempre ha
tenido la oportunidad de conocer a Dios, buscar su voluntad y vivir correctamente delante de el.
18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres
que detienen con injusticia la verdad; 19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues
Dios se lo manifestó. 20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen
claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen excusa. 21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron
como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio
corazón fue entenebrecido. 22 Profesando ser sabios, se hicieron necios, 23 y cambiaron la gloria
del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos
y de reptiles. 24 Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de
sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, 25 ya que cambiaron la
verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el
cual es bendito por los siglos. Amén." (Romanos 1:18-25).
Durante la era de Moisés, los gentiles no estaban el el pacto de Moisés como dice Efesios 2:12,
"En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de
la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo". Pero estar sin Dios y sin esperanza significa
que son culpables como pecadores. ¿Qué ley violaron si no eran responsables por la ley de
Moisés? La respuesta está en Romanos 2:12-14, "Porque todos los que sin ley han pecado, sin
ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; porque
no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.
Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos,
aunque no tengan ley, son ley para sí mismos".
Los gentiles pecaron por violar su propia ley, por violar cualquiera ley divina que les había
llegado sea por la tradición, o las leyes que ellos mismos descubrieron y adaptaron y por violar
su propia consciencia. Cualquiera de estas violaciones es un pecado antes Dios.
Por lo tanto, cuando Romanos 3:9 dice, "¿Qué, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En
ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado".
Romanos 3:23, dice: "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios". No
cabe duda sino que todas los pueblos que estuvieron fuera del pacto de Moisés pecaron de la
misma manera que los judíos pecaron. Entre otros pecados, violaron la voluntad de Dios en
cuanto a vicios sexuales y el matrimonio.
Algunos citan Romanos 8:7 para probar que el inconverso no es responsable por la ley de Dios,
"Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de
Dios, ni tampoco pueden". Si este texto prueba que el inconverso no es responsable, algo anda
muy mal.
Si no están sujetos a la voluntad de Dios, entonces no habría enemistad contra Dios. La razón
que no se sujetan a la ley de Dios y no son agradables a Dios es que su mente está puesta en los
designios de la carne. Si se arrepienten y se ocupen del Espíritu, la cuadra será la inversa. Decir
que no pueden someterse a la ley de Dios es malinterpretar este texto y lo demás de la Biblia.
Una persona puede cambiar su modo de pensar para dejar de pensar en los designios de la
carne y ocuparse de las cosas del Espíritu.
En Mateo 19:4-9, Jesús enseña la ley original de Dios de matrimonio. Mencionó el permiso de
Moisés, y vuelve a enfocar la esperanza original con la frase, "salvo por causa de fornicación"
Preguntó, "¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por
esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así
que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.
Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? El les dijo: Por la
dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no
fue así. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se
casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera".
Observe la frase repetida, "al principio", que nos lleva al jardín de Edén donde la ley original fue
dada. Fue el intento de Dios que esa ley aplicara a todos los descendientes de Adán, de modo
que ningún descendiente de Adán están sin ley de matrimonio de Dios. El permiso de Moisés del
divorcio se debía a unas razones inconsecuentes del esposo pero no era parte de la ley original
ni es parte de la ley cristiana. Los detalles del permiso están en Deuteronomio 24:1-4.
El "yo os digo" de Jesús tiene toda la autoridad necesaria para repudiar el programa de Moisés y
restaurar el orden original con solamente un cambio de privilegio para permitir el divorcio a la
parte inocente si sucede el adulterio. Esta enseñanza cristiana aplica a toda la humanidad
durante la era cristiana porque ahora no hay judío ni griego sino que todos somos uno en
responsabilidad. Hay un solo pacto disponible y una sola esperanza para toda la humanidad por
medio de Cristo y por eso se predica el evangelio a toda criatura. Una comprensión global del
plan de redención muestra que Cristo es el Salvador y su Nuevo Testamento es el exclusivo y
único medio de salvación hoy en día para todo ser humano.
Algunos reclaman, sin embargo, que la ley de Dios de matrimonio es sólo para la iglesia, pero
estos no explican por qué los inconversos tienen que cumplir con otras leyes que son válidas en
la era cristiana pero están exentos de las leyes de matrimonio. Además, no ofrecen ninguna
prueba para dos leyes de matrimonio &endash; una para los cristianos y otra para los
inconversos. El hombre es una criatura moral con libertad de selección. Por lo tanto, no hay un
solo ser humano libre de responsabilidad ni sin la obligación de responder a alguna clase de ley.
La existencia de la ley civil no es una razón para violar las leyes de Dios. La ley civil puede
permitir cosas tales como la poligamia, la esclavitud, la idolatría y la codicia. Justificar el
adulterio del inconverso porque la ley civil lo autoriza no prueba nada.
Cuestionario
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1. La fornicación es …
Una relación ilícita aunque no hay unión sexual
Casarse muchas veces a lo loco.
Una relación sexual ilícita.

2. Cuando uno se arrepienta de la fornicación, uno decide a …
No volverse a casar.
Quedarse con la que tiene.
No tener más relaciones sexuales con gente loca.
Romper con toda relación sexual ilícita.

3. Si un joven tuvo relaciones sexuales antes de casarse, y ahora es infiel a su esposa,
…
Era fornicario pero ya no los es, sino adúltero.
Era adúltero pero ahora es fornicario.
Era fornicario y todavía es fornicario.
Era adúltero y todavía es adúltero.

4. Según la ley de Dios de matrimonio, se le permite a uno divorciarse y tener
segundas nupcias si su compañero fornica por …
Mirar a otra persona con deseo sexual.
Adulterar.
Haber tenido relaciones sexuales antes de casarse.

5. El casamiento aparece en la Biblia como …
Solamente la unión que Dios aprueba.
Solamente la unión que Dios no aprueba.
Tanto la unión que Dios aprueba como la unión que Dios no aprueba.
Solamente la unión aprobada por la ley civil

6. Algunos autores equivocados dicen que Dios cuenta como pecado el casarse, pero
después de casado …
Tienen que arrepentirse y separarse.
Dios los aprueba como matrimonio.
Deben de bautizarse y divorciarse.
Tienen que prometer no casarse más.

7. Casarse con una persona que no era libre para casarse es como …
Comprar una propiedad de uno que no es dueño.
Casarse con un bígamo.
Casarse con un polígamo.

8. ¿Qué prueban los siguientes textos bíblicos? "Así que, si en vida del marido se
uniere a otro varón, será llamada adúltera"; "pues la había tomado por mujer"; "y se
casa con otra, adultera"; "y el que se casa con la repudiada, comete adulterio".
No todo unión sexual es aprobado por Dios..
Uno puede casarse pero no está casado.
A Dios no le importa si la sociedad los tiene por casados.

9. Cuando un adúltero se casa, …
Es un contrato para adulterar
Nunca será un matrimonio aprobado por Dios.
Si se arrepienta, tiene que disolver su "matrimonio".

10. Según Hebreos 13:4, un matrimonio honroso es …
Todo matrimonio.
El matrimonio del adúltero inconverso.
El matrimonio aprobado por los hombres.
El matrimonio que no tiene nada que ver con la fornicación ni el adulterio.

11. ¿Quiénes están libres de la ley de Dios?
Adán y Eva en el jardín de Edén.
Los indios en las Amazona.
Los inconversos.
Nadie.
12. Romanos 1:20 dice, "Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad,
se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa" y prueba que …
Nadie está libre de la ley de Dios.
El hombre no puede conocer a Dios.

La ley de matrimonio sólo aplica a los cristianos.

13. Durante la era de Moisés, los gentiles …
Estaban sin ley de Dios
Estaban sujetos a la ley de Moisés.
Eran una ley para si mismas.

14. Romanos 3:9 dice, "¿Qué, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna
manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado".
Esto significa que …
Los gentiles violaron la ley de Dios..
Los inconversos son responsables por sus hechos.
Los pecados sexuales de los gentiles como de los judíos son una violación de la ley de Dios.

15. La enemistad entre Dios y los inconversos es …
Injusta porque no pueden obedecer a Dios.
Porque son pecadores y que Dios está molesto con ellos.
Figurativo porque Dios es amor.

16. ¿Puede un inconverso ocuparse del Espíritu?
No porque uno no puede cambiar su modo de pensar.
No porque un inconverso no puede arrepentirse.
Sí porque uno puede dejar de pensar en los designios de la carne
Sí porque algunos son más espirituales que los supuestos cristianos.

17. ¿Por qué será que algunos tratan de probar que los inconversos no están sujetos a
la ley de Dios?
Para no tener que predicarles por pensar que no están perdidos.
Para pasar por alto el asunto de sus matrimonios adúlteros.

Para excusarlos en vez de pedirles que se arrepientan.

18. La ley original del matrimonio era para …
Los gentiles y nadie más.
Los judíos y nadie más.
Los cristianos y nadie más.
Todo el mundo.
19. Los inconversos tienen que cumplir la ley de Dios …
Del matrimonio al igual que los miembros de la iglesia.
De no cometer adulterio, homosexualidad, incesto y otros pecados sexuales.
De no robar, matar, ni mentir.

20. Algunos quieren justificar el adulterio del inconverso …
Porque creen que la ley civil es su única obligación.
Porque saben que arrepentirse significa abandonar la relación.
Porque quieren hacer dos leyes de matrimonio, una para la iglesia y otra para el inconverso.

El Divorcio y Las Nuevas Nupcias

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EL DIVORCIO Y LAS NUEVAS NUPCIAS

por Dr. J. D. Thomas

Nuestra sociedad ha cambiado su filosofía de comportamiento sexual, echando a un lado los

Unas Palabras Claves

La palabra matrimonio aparece en el Nuevo Testamento con dos sentidos diferentes: el

2. La Fornicación. Es importante distinguir entre la fornicación y el adulterio. Según el

4. El Adulterio es un Tipo de Fornicación. La fornicación es toda clase de relación sexual

3) La Biblia es nuestra única guía y debiéramos estar dispuestos a aceptar su autoridad y no

No acepta la palabra de Dios como un modelo para seguir.

Cree que cada uno debe hacer lo que quiera.

Vive con muchas tentaciones sexuales.

Todas estas respuestas.

Es más fácil resolver los problemas que divorciarse.

Es más fácil conseguir otra persona que resolver los problemas.

Es mejor vivir solo.

La palabra de Dios es muy confusa.

El impulso sexual y las emociones son muy fuertes.

Los padres ignoran el bienestar de los niños.

Todas estas respuestas.

Más difícil de resolver.

Resueltos sin mayor problema.

Todas estas respuestas.

Dios le hizo incapaz de resistirlos.

No considera las consecuencias de sus hechos.

El sexo es una emoción que no se puede controlar.

La voluntad de Dios es difícil de entender.

Consultar a los líderes de una iglesia.

Pedir sabiduría a Dios.

Todas estas respuestas.

Creen que no importa porque Dios es amor.

Creen que uno no tiene que arrepentirse.

Desconfían de lo que siempre se ha enseñado.

Todas estas respuestas.

Que nunca se han divorciado.

Reconocidas por la iglesia como casados.

Libres para casarse y que deciden que estén casados.

Es realmente adulterio y no casamiento.

Es realmente casamiento y no adulterio

Es adulterio al momento de casarse y luego es casamiento.

Requiere mucha oración para distinguir.

Depende del punto de vista de la persona.

Todo matrimonio es aceptable a Dios.

Uno puede estar casado y ser adúltero a la vez.

La mujer es adúltera si su primer marido se casa con otra.

Cuestión del punto de vista de la persona.

No es necesario para agradar a Dios.

Todas estas respuestas.

Unión de consentimiento mutuo.

Tanto fornicación como adulterio.

Violar la voluntad de Dios.

Violar la ley de la iglesia.

Violar la ley civil.

Dar mal ejemplo a la juventud.

No es un derecho garantizado por Dios.

Es más importante que ir al cielo.

Volverse eunucos por razones espirituales.

Evitar el celibato para ser salvo.

Casarse no importa las consecuencias.

Nuestras emociones y deseos.

Lo que pudiera aparecer como una relación humana satisfactoria.

Los consejos de los demás.

Todas estas respuestas.

En Moisés encontramos el divorcio como "concesiones" en Deuteronomio 24:1-4, donde se