Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
ñ
c
Sin embargo, hay que señalar que nos encontramos frente a un problema de carácter
epistemológico acerca del conocimiento científico y el acceso a éste, en cuanto, es
relativo a cada momento histórico; éste relativismo es un estímulo a seguir investigando
en la búsqueda de conocimiento mas amplio y estable. Con todo, hay que considerar que
el conocimiento científico pretende superar al ³sentido común´, buscando y generando
justificaciones fundadas, argumentadas y razonadas que superen las intersubjetividades,
de modo que sea aceptado mas allá del sujeto que las presenta.
å
c
c
6 #+'+#*7*6!åå8
En 1962, Kuhn publicó ³La Estructura de las Revoluciones Científicas´, en donde exponía
la evolución de las ciencias naturales básicas de un modo que se diferenciaba de forma
sustancial de la visión más generalizada entonces. Según Kuhn, las ciencias no
progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicación de un hipotético método
científico.
Del griego ³para deigma´, ejemplo, modelo. El concepto fue introducido por J.S. Kuhn en
el ámbito de la teoría de la ciencia, para clasificar la eterna polémica sobre lo científico.
³Es un fenómeno cultural, toda vez que detrás de ésta legitimidad se encuentran
valoraciones que se estipulan como supuestos que se dan por dados´ (Kuhn, Thomas; La
estructura de las Revoluciones Científicas, pág. 33).
³Sirve como guía para los profesionales en una disciplina porque indica cuales son los
problemas y las cuestiones importantes con las que ésta se enfrenta´ (T. D. Cook, CH. S.
Reichadt; Métodos Cualitativos y Cuantitativos en investigación evaluativa; pág. 61).
³Se orienta hacia el desarrollo de un esquema aclaratorio (es decir, modelos y teorías)
que puede situar a estas cuestiones y a estos problemas en un marco que permitirá a los
profesionales tratar de resolverlos´ (T. D. Cook, CH. S. Reichadt; Métodos Cualitativos y
Cuantitativos en investigación evaluativa; pág. 61).
³Establece los criterios para el uso de herramientas apropiadas (es decir, metodologías
instrumentos y tipos y formas de recogidas de datos) en la resolución de estos enigmas
disciplinarios´ (T. D. Cook, CH. S. Reichadt; Métodos Cualitativos y Cuantitativos en
investigación evaluativa; pág. 61).
³No solo permiten a una disciplina aclarar diferentes tipos de fenómenos, sino que
proporcionan un marco en el que tales fenómenos pueden ser primeramente identificados
como existentes´ (T. D. Cook, CH. S. Reichadt; Métodos Cualitativos y Cuantitativos en
investigación evaluativa; pág. 61).
En un sentido muy real, para entender un paradigma hay que comprender los procesos
por los que fue ³descubierto´, es decir, cómo el paradigma llegó a ser el modelo de
considerar un determinado fenómeno.
å++$%'$"+'.c++."4#+
ÿ Optimalidad.
ÿ Coherencia.
ÿ Estabilidad.
c
Basado en la teoría positivista del conocimiento que arranca en el siglo XIX y principios
del XX con autores como Comte y Durkheim.
La naturaleza cuantitativa tiene como finalidad asegurar la precisión y el rigor que requiere
la ciencia, enraizado filosóficamente en el positivismo.
ÿ La unidad de la Ciencia.
ÿ Racionalista.
ÿ Positivista.
ÿ Científico - naturalista
ÿ Científico - tecnológico y
ÿ Sistemático gerencial.
++$%'$"+'.c++."4#+*+!$"$+$"3
ÿ Parte de una realidad dada y algo estática que puede fragmentarse para su
estudio.
ÿ Control experimental.
ÿ La correlación de variables.
c
++$%'$"+'.c++."4#+*+"$+$"3
ÿ Insiste en la relevancia del fenómeno, frente al rigor (validez interna) del enfoque
racionalista.
c
c
Aboga por el empleo de los métodos Aboga por el empleo de los métodos
cualitativos. cuantitativos.
Próximo a los datos; perspectiva ³desde Al margen de los datos; perspectiva ³desde
dentro´ fuera´.
Holístico Particularista
Por otra parte Guba y Lincoln (1985) proporcionan una distinción clara entre los dos
paradigmas dominantes de la indagación disciplinada. Ellos se refieren a los dos
paradigmas distintivos como Naturalista y Racionalista y señalan cinco diferencias
axiomáticas entre ellos.
ÿ Existencia de realidades múltiples cada
una representa significados distintos y
ÿ Existencia de una sola realidad diferentes interpretaciones que las personas
descompuesta en sus elementos le atribuyen a cierto fenómeno. Realidad
componentes o variables. Cada uno puede intangible y estudiada en forma holística.
ser estudiado en forma independiente.
ÿ Estimulan la interacción con los sujetos de
ÿ Posición del investigador objetiva hacia la su investigación y sugieren que las
población meta del estudio evitando la respuestas sean interpretadas a la luz de la
interacción intensiva con quienes responden intención que le atribuyen quienes
o proveen información. responden.
ù:
Los términos métodos cualitativos y métodos cuantitativos significan mucho más que unas
técnicas específicas para la recogida de datos. Es por eso que los métodos cuantitativos
han sido desarrollados más directamente para la tarea de verificar o de confirmar teorías y
que en gran medida, los métodos cualitativos fueron deliberadamente desarrollados para
la tarea de descubrir o de generar teorías.
Es por esta razón que cada método es asociado con estas distintas posiciones
paradigmáticas.
ÿ Técnicas cuasiexperimentales.
ÿ Test.
ÿ Análisis interpretativo.
ÿ Interaccionismo simbólico.
ÿ Investigación Etnográfica.
ÿ Investigación - acción.
ÿ Investigación participante.
8
Este término es utilizado para describir una gran variedad de tipos de estudios. Su rasgo,
consiste en que los resúmenes no se basan en manifestaciones numéricas de los datos
cuantificados, ni se presentan en términos numéricos. Tampoco se transforman (los datos
recolectados) en registros codificados numéricamente.
Por otra parte existen, estudios cualitativos que usan datos cuantitativos.
3+*+"/!& $ 4)&"+;Se esfuerza por registrar información visual que pueda servir
como base para describir programas y evaluar su mérito.
8åå-#( '.!3'$"4+"/!*+"$+$"3+
En el estudio de casos podemos indicar, según Cohen (1990: 164), que ³si bien el
experimentador maneja variables para determinar su significación causal o el encuestador
hace preguntas normalizadas a grandes y representativas muestras de individuos, por el
contrario, el investigador del estudio de casos observa las características de una unidad,
un niño, una pandilla, una escuela o una comunidad´.
Para Martínez Bonafé, los estudios de casos constituyen un procedimiento que trata de
profundizar en un mapa de problemas o hechos a través de tres fases: la primera, llamada
³preactiva´, la segunda ³interactiva´ y la tercera ³posactiva´.
- Fundamentos teóricos.
- La información previa.
ÿ Entrevistas.
Î
Î
>Î
ÿ Discusión del informe (se grabó y se transcribió la entrevista de discusión del informe
inicial y después de su análisis).
+$%!9 !+&
@
Seashore (1982) sugiere que no se deben considerar estos dos paradigmas como una
división dicotómica de los estudios reales, sino más bien como polos de un continúo en el
cual pueden ubicarse una variedad de estudios.
ÿ Recolección de datos.
ÿ Base de datos.
ÿ Análisis de datos.
La dimensión ³base de datos´, fue agregada por la autora (Seashore - Louis) debido a la
necesidad de contar con un paso intermedio entre la recolección de datos y el análisis de
datos, que permitiera dar un uso adecuado a éstos de acuerdo al método requerido para
la investigación y su análisis final.
Inferencial
Modelos causales
Transfor- Transfor-
mación mación
de de
Datos datos
Codificadas
Técnicas de
Entrevistas Informes de
Sintetizados contenidos
de reconocimiento/
Impresiones.
Scashore-Louis (1982).
c
c
Foco de la investigación. Cualidad (naturaleza, Cantidad (cuánto, cuántos).
(Centro de interés) esencia).
El positivismo, el empirismo
Raíces filosóficas. La fenomenología, la lógico.
interacción simbólica.
Conceptos asociados. Experimental, empírica,
Trabajo de campo, estadística.
Objetivo de la investigación. etnografía, naturalista.
Predicción, control,
Características del diseño. Comprensión, descripción, descripción, confirmación,
descubrimiento, generadora comprobación de hipótesis.
Marco o escenario. de hipótesis.
Predeterminado,
Muestra. Flexible, envolvente, estructurado.
emergente.
Recogida de datos. Desconocido, artificial.
Natural, familiar.
Grande, aleatoria,
Pequeña, no aleatoria, representativa.
teórica.
Instrumentos inanimados
El investigador como (escalas, pruebas,
instrumento primario, encuestas, cuestionarios,
entrevistas, observaciones. ordenadores).
Es muy larga la tradición sobre la polémica que existe entre los métodos de investigación
cuantitativa y cualitativa, si bien es cierto, hasta hace algunos años la mayoría aplicaba el
método de investigación cuantitativo, no es menos cierto que en el último tiempo ha
nacido el interés por buscar las compatibilidades y complemento entre ambas tendencias
ya que fueron naciendo fuertes críticas a algunos métodos cuantitativos que tendían a
distorsionar o simplificar demasiado realidades sociales complejas. Sin embargo, no se
debe pensar que por buscar colaboraciones mutuas se va ha dejar de lado los aspectos
fundamentales que han distanciado ambas concepciones, sino por el contrario, por
ejemplo cuando una investigación trata de grandes muestras de datos y se espera
resultados matemáticamente interpretables y donde se pueden identificar atributos
medibles y pueden diseñarse y desarrollarse instrumentos para medirlo, el método
cuantitativo será el más adecuado (Gardner, 1977; p. 591). Ahora bien, cuando se busca
comprender el comportamiento de los sujetos implicados en un proceso, intentando captar
el propio proceso en su totalidad, las interacciones y significados de los sujetos entre sí y
los sujetos con el medio ambiente, lo más apropiado será el enfoque cualitativo.
El artículo de Campbell y Fiske (1959), causó gran impacto ya que introduce el concepto
de triangulación, que es una metáfora de la estrategia militar y de navegación, que usa
múltiples puntos de referencia para localizar la posición exacta de un objeto.
Jick (1979) señalaba que la triangulación proporciona evidencias acerca de la validez; ella
también hace obtener una representación gráfica contextual más completa y holística del
ente u objeto sometido a evaluación.
No existe nada, excepto quizá la tradición que impida al investigador mezclar y acomodar
los atributos de los dos paradigmas para lograr la combinación que resulta más adecuada
al problema de la investigación y al medio con que se cuenta.
No existe razón para que los investigadores se limiten a uno de los paradigmas
tradicionales cuando, pueden obtener lo mejor de ambos. Si recordamos el cuadro de
Cook y Reichard, el cual señala las principales diferencias entre ambos paradigmas, pero,
¿son realmente tan diferentes? ¿Es necesariamente positivista lógico el investigador que
emplea procedimientos cuantitativos y viceversa?. Por ejemplo, las teorías psicológicas
sociales son fenomenológicas ya que se proponen comprender conductas y creencias
desde la perspectiva de los mismos actores. Sin embargo, la mayor parte de la
investigación se realiza en el laboratorio con métodos cuantitativos.
ÿ ¿Se hallan siempre limitados los métodos cualitativos al caso aislado y son por
eso no generalizables? Los estudios cualitativos no tiene por qué limitarse a casos
aislados (Rist 1979). Por ejemplo estudios etnográficos de 60 lugares.
Los ejemplos anteriores nos indican claramente que ninguna es excluyente de la otra,
sino más bien ambas se complementan.
La mayoría de los estudios que combinan los dos tipos de métodos se basan, por lo
común en equipos interdisciplinarios, la cual no siempre es fluida ya que los
investigadores tienden a mantener sus métodos tradicionales.
$ . ;Literalmente, ³camino que se recorre´. Por lo tanto, actuar con método se opone
a todo hacer casual y desordenado. Ordenador de los acontecimientos para alcanzar un
objetivo.
c '"$"3"'# ;Proviene del latín ³positivus´, lo que se impone. El principal formulador del
positivismo fue Comte, que manifiesta su carácter pragmático: ³Saber para prever, prever
para obrar´; según esto la ciencia sirve para dirigir la acción. El positivismo es una teoría o
conjunto de teorías que no admiten otra realidad que los hechos ni otro tipo de
investigación que no sean las relaciones existentes entre los hechos positivos.
å
Respecto a estos dos paradigmas, Kuhn expresa que cada uno de ellos explica un
volumen limitado de la realidad, de tal manera que, hasta cierto punto, las áreas que
interesan a una disciplina, se encuentran, en mayor o menor grado, adecuadamente
cubiertas por un determinado paradigma.
Es por ello que resulta inapropiado situar a uno de los dos modelos, con sus tipos de
investigaciones y métodos en una posición inferior ya que ninguno tiene el monopolio de
³las respuestas correctas´.
Por el año 1995 (Zellerberg) surge la hipótesis que el enfoque cuantitativo y el enfoque
cualitativo cumplen distintos roles en el progreso del conocimiento y que ambos, a pesar
de sus diferencias estructurales, son esenciales y complementarios ya que dentro de la
investigación no sólo es necesario cuantificar datos y transformarlos en estadísticas, sino
también es preciso comprender la realidad en que intervienen los programas o proyectos
para mejorar la práctica, estudiar y conocer los procesos y resultados desde una reflexión
Crítica y Sistemática.
99 Î
?
^ Resumen
2
3 Ô steme
4 c m s
5 nvest n u ntt tv
6 V nusn
7 Refeen s
RÔÔ
La necesidad de estudiar los problemas Educativos, Sociales o Psicológicos, desde el ángulo de
la investigación científica nace en el siglo XX
Desde entonces el método experimental no ha dejado de desarrollarse en técnicas de
investigación y de análisis en criterios de objetividad, cuantificación y coherencias La
investigación cuantitativa cuyos fundamentos epistemológicos, interaccionista y dialéctico
suscitan la puesta en marcha de un proceso que tiene en cuenta más ampliamente la
complejidad de las situaciones, sus contradicciones, la dinámica de los procesos y de los puntos
de vista de los agentes sociales
Según los fenomenólogos, en ciencias humanas, designa la percepción corrientes (conductas,
prácticas, opiniones, interacciones, etc) Estos hechos contienen construcciones, abstracciones,
generalizaciones, formalizaciones e ideaciones que todo investigador debe tener en cuenta si no
quiere en peligro la autenticidad de sus investigaciones El propósito del presente estudio es
exponer los elementos de la discusión entre estas tres corrientes opuestas Intenta un análisis
de un componente básico de la metodología científica, cuya importancia se subestima con
frecuencia, pero que contiene inevitables elementos teóricos en los que se apoyen los valores de
las investigaciones, es decir, los del investigador y los de una época
RODVV
El presente estudio trata sobre los temas Episteme, Paradigma y la Investigación Cuantitativa
Episteme es un modo general de conocer o investigar, la forma de llegar a los acontecimientos
Para llegar a dichos conocimientos es necesario pasar por una serie de métodos según el
enfoque de cada investigador o conocimiento científico
Paradigma es una síntesis de creencias, compromisos grupales, maneras de ver, compartidas
por una comunidad científica, generan y controlan las teorías y discursos de una comunidad
Los paradigmas funcionan de manera, de patrones, modelos mentales o reglas operativas
Investigación cuantitativa es entendida por metodología cuantitativa aquella metodología
científica que permite examinar los datos de manera numérica, es utilizada parcialmente en el
campo de la estadística Para que exista metodología cuantitativa se requiere que entre los
elementos del problema de la investigación exista una relación de naturaleza lineal
El propósito o finalidad de los temas ya nombrados, se basa en comprender y analizar las
características, diferencias y semejanzas de dichos temas Para así profundizarlos y lograr un
mayor conocimiento de los puntos a tratar y de esta manera podernos desenvolver en el campo
de la investigación cuantitativa
Son importantes los temas a tratar ya que en nuestra especialidad siempre estamos en una
constante investigación, es decir indagando nuevas ideas, para la realización de un trabajo o
problema que se presenta buscando soluciones y nuevas hipótesis que permita llegar a una
conclusión los procesos, para obtener la información nombrada se realizo a través de
bibliotecas, libros, revistas, enciclopedia Encarta ^ y 2000 e Internet
Los siguientes planteamientos serán abordados por capítulos, los cuales estar abordados de la
siguiente manera
Capitulo I: Hablaremos de la Episteme, su origen, su transcendencia, la Episteme en las
ciencias sociales, el periodo clásico, la Episteme en el siglo XX, su razón, las reflexiones, sus
enfoques, el proceso de investigación y sus palabras claves En el Capitulo II nos referiremos al
Paradigma, donde abordaremos sus características, su origen, los tipos de paradigmas, su
evolución, de donde viene él termino paradigma, en la modernidad, su aparición, definiciones,
sus aspectos relevantes, triangulo paradigmático, y las palabras claves Y como Capitulo III
tenemos la investigación cuantitativa donde hablaremos de su origen, características, la
relación sujeto ± objeto, la metodología, limitaciones, método, propósitos, estrategias, es
escenario, sus credibilidades y hallazgos y palabras claves
Y por ultimo realizaremos cuadros, gráficos, figuras relacionadas con el trabajo a investigar
Vc O
ÔcÔÔ
Oen
Surge de toda una estructuración de elementos ± periodo histórico, política, económica,
geografía, valores, costumbres, estructura social, etc Que se relacionan sistemáticamente para
crear un mundo de vida en el que se desenvuelvan los hombres y en donde habrá
indudablemente, un praxis existencial, ética (forma de ser o de estar siendo)
Si nos detenemos en este punto y consideramos que toda actividad humana se da y significa
dentro de una Episteme y que ésta surge de un mundo especifico, el cual trae consigo un
imperativo ético ± expresión existencial del modo de estar siendo, tendremos que toda acción
humana esta impregnada de ese imperativo ético que la hace responder ± coincidir, adecuarse
a ese mundo de vida Wittgens Tein L (^6) " Dice que durante el segundo cuarto del siglo
XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas deudoras Por una parte la escuela del
empirismo o positivismo lógico, tuvo su origen en Viena, Austria, pero pronto se extendió por
todo el mundo "
V ne t e Ô steme
La Episteme no es natural aunque inevitable, es pues, por lo mismo, producido en el proceso de
la historia A primera vista puede parecer natural y de validez Universal pero, sé vera a lo largo
de todo este estudio es sencillamente histórica, ligada a un modo de vida propio de un grupo
humano en su existencia temporal
La Episteme vive, existe en la comprensión cotidiana, en la cotidianidad colectiva y singular, así
como los discursos y prácticas especializadas (de los intelectuales, los políticos, los religiosos,
los artistas, etc) Moreno (^3) " Nos habla igualmente que hemos de considerar que si la
Episteme se da de un grupo humano con un mundo de vidas éticas concretas puede existir, y de
hecho existe"
La Episteme es al mismo tiempo Historia ± pasado, Historia ± presente, e Historia ± Proyecto
Historia ± Pasado, en cuanto para un momento determinado, ella viene de atrás
Historia ± Presente, puesto viven en toda la realidad cognoscitiva del momento
Historia ± Proyecto, pues predice, dice ahora el futuro, su permanencia en el tiempo en cuanto
a modo general Martínez (^2) Dice que la Episteme es la base, receptáculo, la fuente que
origina y rige el modo general de conocer, propio de un determinado periodo histórico ±
Cultural, en su esencia en el modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar
significado de las cosas y eventos, es decir, en su capacidad de simbolizar la realidad
La palabra Episteme en Griego significa Ciencia, saber, cognición, sin embargo en el uso ático
significa: Arte, Habilidad y por otra parte por el verbo Epistamia de donde proviene Episteme,
significa ser capaz de entenderse, poder, valer
La Episteme se asemeja a una hechura particular del cerebro de los hombres en un momento
de la historia, no es necesario echarle la culpa de DIOS de ello En positivo, Episteme en un
modo general de conocer
La Episteme rige en primer termino desde y por su totalidad por su ser modo, pero rige
también en segundo termino por sus componentes, los cuales, si bien no son autónomos,
ejercen una función regida desde su integración a los demás
La Episteme es asumida sin haber sido previamente representada Se usan las
representaciones, se formulan, se critican, pero no se llega a la representación reformulación o
critica de la matriz que las rige
Este sentido, la critica de Kant con toda la honesta e implacable que pueda considerarse, no va
más allá de la critica a un Paradigma; no llega la Episteme
Un filosofo no crea ni produce una nueva Episteme, solo la rearticula Esto permite su asunción
por parte de la comunidad a la que ese momento responde
Este proceso no necesita propiamente de un filosofo o científico particularmente inteligente y
acucioso Muchas veces la critica posterior no se explica como sistema filosófico o científico
Por otra parte una reformación paradigmática, en el seno de la Episteme dominante no se
encuentra fácilmente un padre Las discusiones sobre la paternidad no llegan muchas veces a
un consenso porque no existe un padre
Ô steme Buues
La novedad vida ± Episteme Burguesa tiene un desarrollo exitoso El nuevo grupo social crece y
va aceleradamente imponiéndose en la sociedad feudal
La Episteme Burguesa comienza ha hablar en los discurso "cultos" en la lengua de los filósofos
y teólogos que son los propietarios de dicho discurso
La Episteme Feudo ± Aristocrática lee desde ella el nuevo discurso e intenta someterlo así
replanteándose los nuevos problemas y las nuevas ideas
Las dos Episteme que se confrontan en el siglo XI hasta el siglo XIII están muy distintas unas
de otras En el siglo XIV la lucha se ha decidido a favor de la Burguesa
El mundo Feudo ± Burgués, en el siglo XIV ya es el mundo moderno La modernidad ha
comenzado con el origen de la Burguesía Sí en el siglo XIV los discursos revelan ya con
claridad la Episteme Burguesa, esta existe desde hace mucho antes y puede llamarse con
propiedad moderna desde sus inicios
La Episteme de la modernidad es la misma Episteme Feudo ± Burguesa o Burguesa
simplemente
Moreno, (^3) Enfoca sobre la Episteme Burguesa que pertenece a la modernidad ya que
primero existía la Episteme, Feudo ± Aristocrática y hubo una lucha entre las dos Epistemes
que en el siglo XIV se decidió a favor de la Burguesía, actualmente vivimos en la Episteme
Burgués
ce
n e Ô steme en
Llegado este punto creo que se puede proponer una periodización del desarrollo histórico de la
Episteme Moderno ± Burguesa
en Ômeente: Siglo XI y XII La Modernidad surge y crece en el seno de un
mundo Aristocrático ± Feudal
en Ô f ní : Segunda mitad del siglo XV y primera del XVI La Modernidad se
manifiesta en pleno y se sobrepone al mundo Feudal
en D mn nte: Siglos XVI y XVII la Burguesía se alía con la Aristocrática y la
penetra poniéndola a su servicio La Aristocracia conserva sus formas tradicionales pero asume
la Episteme y la cultura de la Burguesía
en utn m : Desde el Siglo XVIII hasta nuestros días La Burguesía se
desprende de la Aristocrática y de sus formas la suprime, y domina totalmente el mundo
accidental
e e Ô steme en
La Episteme Moderna, como toda Episteme en su estructura constitutiva, es un sistema de
relaciones que genera en raíz matricialmente, todo el conocer de nuestra época En ambos
sentidos en cuanto sistema y en cuanto generalmente, puede ser definida como matriz
"Lo que el autor enfoca es que la Episteme Moderna es la forma de investigar todo lo que
ocurre en nuestros días ya que así puede relacionarse un tema con otro"
La huella ± Individuo en este caso es un modo de conocer el mundo por individuo,
individualizándose de toda realidad Lo complejo y lo simple están así regido por el individuo
en cuanto a los complejos es, se diría automáticamente, conocido como agregado o interacción
de simples; distintas conceptualización pero el mismo Epistémico
Moreno (^3) En este párrafo lo que quiere decir con el ejemplo del individuo, que para
buscar un concepto individualmente de Episteme y así logra la definición general del tema ya
que existen demasiado tipos de Episteme
Ô stem í e s Ven s es
En nuestros tiempos la construcción del pensamiento científico esta en cuestionamiento así
como los procedimientos que utilizan las Ciencias Sociales no debe resultar inesperado
Hay que admitir que la discusión sobre el debate Epistemológico esta más que justificada,
pudiera iniciarse con un esquema sobre los problemas que atentan contra el nuevo Paradigma
para luego tratar de insertarnos con el contexto de las variables conocidas e intentar leer la
realidad que nos definan alternativas Levi ± Strauss (^62) Entiéndase bien que es solo por
comodidad de exposición, ya que las transformaciones de las Ciencias Sociales cuando son
profundas, producen cambios de Episteme
ceí Vs e Ô stem í
Hasta hace medio siglo la Epistemología crea solo un capitulo de la teoría del conocimiento o
gnoseología Aun no se había advertido los problemas semánticos, ontológicos, axiológicos,
éticos y de otro tipo que se presentan tanto en el curso de la investigación científica como en la
de reflexión científica Durante este período, que la podemos llamar período clásico y que se
extienden nada menos que de Platón a Ruseell, la Epistemología era cultivada principalmente
por científicos y matemáticos en horas de ocio o en transe de dictar conferencia de divulgación
y por filósofos sin gran preparación científica, estos pensadores se llamaron: John Herschel,
Auguste Comte, Adrián Marie Ampere, Bernad Bolgano, William Whewell, etc
Ninguno de los pensadores citados puede considerarse como Epistemológicos profesional Su
ocupación principal era otra, la investigación científica o matemática
Es preciso reconocer que estos pensadores casi todos ellos Epistemólogos aficionados
escribieron libros más interesantes y perdonables, así como mejor escritos que la mayoría de
los libros sobre Epistemología que se publica hoy día
Salmerón (^7) " Enfoca que el período clásico de la Epistemología es que la mayoría de las
personas que hablaban de Epistemología no eran realmente Epistemólogos, solamente eran
aficionados a ello, ya que eran proporcionalmente investigadores científicos o matemáticos
Para ellos era solamente una teoría y no le daban importancia científica ya que no sabían los
problemas éticos y de otro tipo que podían presentarse y también no estaban preparados
científicamente para hablar libremente de Epistemología"
c fes n
n e Ô stem í
La situación que acabamos de descubrir en forma descarnada cambió radicalmente con la
fundación de Wiener Kreis en ^27, por primera vez en la historia se reunía un grupo de
Epistemologos algunos de ellos profesionales, con el fin de intercambiar ideas e incluso de
elaborar colectivamente una nueva Epistemología, el empirismo lógico No obstante, la
Epistemología que hacían y preconizaban los miembros del circulo de Viena que se realizo en
París en ^35 tenia un defecto fatal: estaba atada a la tradición Empirista e Indectuista de
Bacón, Hume, Berkeley, Comte y Mach, tradición que era incompatible con la Epistemología
realista inherente al enfoque científico, es verdad que los Empiristas lógicos representaban la
lógica y se esforzaban por hacer filosofía científica, esto es, acorde con el espíritu y en la letra de
la ciencia Pero ninguno de ellos lo logro, precisamente por estar sujetos a una filosofía, el
Empirismo incapaz de dar cuenta de las teorías científicas, que son cualquier cosa menos
síntesis de datos Empíricos
Salmerón (^7) " Lo que el autor trata de decir es que no hay que estar ligados a una tradición
o mejor dicho a un mismo Paradigma, ya que por eso en él circulo de Viena tenia en defecto
fatal Ello se reforzaban por tener la lógica por hacer Filosofía científica, pero ninguno lo logró
por estar ligados a una misma Filosofía (p ^)
Ô stem í tf
Este circulo se disolvió con la conexión de Austria a Alemania, la mayor parte de los miembros
del mencionado circulo emigraron y, al emigrar casi todos ellos perdieron contacto con los
científicos y matemáticos con quienes solían intercambiar ideas
"Ludwig Wittgentein", con su desinterés por la matemática y por la ciencia y su obsesión por
los juegos Lingüísticos, influyo problemáticamente sobre él circulo de Viena hasta punta de
hacerle perder de vista sus objetivos iniciales
Según Norman Campbell (^65) " La gente dejó de hablar de la ciencia para hablar del
lenguaje de la ciencia; dejo de interesarse por los problemas auténticos planteados por las
nuevas teorías científicas para formularse cuestiones triviales acerca de los casos de
expresiones En suma a la filosofía lingüística mato al circulo de Viena desde adentro antes que
el nazismo emprendiera su Blizkrieg contra la razón"
Ô stem í en e XX
A principio del siglo XX los problemas Epistemológicos fueron discutidos a fondo y sutiles
matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamientos rivales Se
presto especial atención a la relación entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una
forma directa y la cosa que s puede decir que se conoce como resultado de la propia percepción
Los autores fenomenológicos afirmaron que los objetos de conocimientos son los mismos que
los objetos percibidos Los Neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los
objetos físicos o partes de los objetos físicos en vez de los estados mentales personales de cada
uno Los realistas cristales adoptaron una posición intermedia, manteniendo que aunque
perciben solo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, estos representan objetos físicos
sobre los cuales aportan conocimiento
Un método para enfrentarse al problema de clarificar la relación entre el acto de conocer y el
objeto conocido, fue elaborado por el Filosofo Alemán Edmundo Husserl Perfiló un
procedimiento elaborado, al que llamo Fenomenologia, por medio del cual se puede distinguir
como son las cosas a partir de cómo uno piensa que son en realidad, de las bases conceptúales
del conocimiento Los Empiristas lógicos hicieron hincapié en que solo hay una clase de
conocimiento; el conocimiento científico; que cualquier conocimiento válido tiene que ser
verificable en la experiencia; Y por lo tanto, mucho de lo que había sido dado por bueno por la
Filosofía no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido
Henssen T (^^) Sé tenia que establecer una clara distinción entre enunciados analíticos y
sintéticos El llamado criterio de verificabilidad del significado que ha sufrido cambios como
consecuencia de las discusiones entre los propios Empiristas lógicos, así como entre sus
críticos, pero no ha sido descartado
La Epistemología es la rama de la Filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la
teoría del conocimiento La Epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos
relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimientos posibles y el grado con el
que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto
conocido
R
n V nt cee n
Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestión principal en Epistemología contrasta
la razón contra el sentido de percepción como medio para adquirir el conocimiento Para los
racionalista, entre los más destacados el Francés Rene Descartes, el Holandés Baruch Spinoza y
el Alemán, Gottfried Wilhelm Leibniz, la principal fuente y prueba final del conocimiento era el
razonamiento deductivo basados en principios evidentes o axiomas Para los Empiristas,
empezando por los Filósofos Ingleses Francis Bacón y John Locke, la fuente principal y prueba
ultima era la percepción " Lo que el autor enfoca en esta parte es que para adquirir
conocimiento según los mencionados Filósofos, era que todo tenia que ver con la razón y no
con la percepción pero para otros Filósofos era todo lo contrario la fuente principal era la
percepción" "Hume quiere decir que el conocimiento se adquiere de ideas y percepciones, lo
contrario de Berkeley dice que se tiene a través de ideas El conocimiento se adquiere por la
lógica y percepción"
et cs í un uev Ô steme
Se conoce que la aspiración de Freud era crear una nueva ciencia que diera cuenta de los
hechos Psíquicos más allá de las eleducciones que brinda la psicología que apela a la
conciencia, a la voluntad, a la conducta, al pensamiento y a los sentimientos
El nacimiento del Psicoanálisis esta enlazado estrechamente a la relación con Freud, esta
relación tan especial, con este "Personaje" tan admirado por él, en termino de trasferencia
Él termino de Episteme que también lo llama "Campo Epistemológico", a la estructura
subyacente y, con ello, inconsciente, que delimita el campo del conocimiento, los modos como
los objetos son percibidos, agrupados, definidos Plantea que el hombre no hace su propia
historia, sino que la Episteme hace tal tipo de nombre Episteme es una noción estructural, Lo
que señala de manera más enfática no se refiere a supuestas conexiones internas que revelen
una armonía preestablecida
ext s et cs s
Freud escribe y publica luego, una serie de trabajos de singular valor para el Psicoanálisis Les
llama trabajos sobre Meta Psicología, puestos que pretenden ir más allá de la Psicología Todos
estos textos encuentran en el tomo XIV de la edición de Amorrorto No todos los escritos
forman parte de la Meta Psicología pero debemos llamar la atención sobre el hecho de que el
trabajo es "Contribución a la historia del movimiento Psicoanalítico"
"Freud saca un libro que habla de la Meta Psicología, pero también sobre la historización del
narcismo de los padres al narcismo de los hijos, el campo de las pasiones, el amor, el odio
También sobre autoerotismo, punto de partida común de ambas series y fases oral, anal, falico
± castrado, lactancias y genitalidad"
Dice Thomas Kuhh (^^) Que " Particularmente lo que hace a la posibilidad de comparar
Epistemes, o algunos de sus elementos En caso del Psicoanálisis, valga la redundancia, sería
Paradigmático en el sentido de que se habla de la inteligibilidad, aunque al mismo tiempo
aquello de lo que se habla, sea principalmente aquello de lo que se hace posible el habla, las
palabras, el discurso" (p 35)
Para estos Filósofos se le hacia un poco difícil ya que no sabían si utilizar él termino Meta
Psicología para su Psicología que lo llamaban más allá de la conciencia
¿Qué Ôntene Feu et cs í
Tanto Arqueología como Písteme, son dos conceptos que provienen del autor Michel Foucault
En la Arqueología del saber le llama Arqueología del saber al examen del cuadro que forma una
"historia generan", no la historia global o totalizadora Se trata de un sistema constituido por
una serie o series de series, lo que llaman discursos en el cual se manifiestan regularidades
"Para Freud en su carta para Lou Andreas Salomé, dice que desde el punto de vista tópico ±
dinámico que la Meta Psicología como la exposición de los sucesos Psíquicos sin considerar
algunos de los procesos de conciencia se refiere sobre todos a relación en que este proceso se
hace conciente, lo que ha de estarle negado al narcismo genuino e ingenuino, el narcismo en
que se refiere, es el narcismo descubierto por el Psicoanálisis, no es aparente, no es visible a los
ojos, no es consciente El prescindir de las relaciones de conciencia y la empatia, son tan
difíciles en la manera de pensar Meta Psicológica como indispensable"
Refex nes e s Ônf ues Ô stem s
Es necesario aclarar que los enfoques Epistemológicos han sido identificados como Paradigmas
Básicos en la investigación socio ± educativa pero, por otra parte también se ha hablado de
Paradigma Cuantitativo vs Paradigma cualitativo, lo que ha traído como consecuencia
confusión en el campo educativo Continuamente se escucha a investigadores y docentes
indicar que ellos se identifican con el Paradigma Cuantitativo y Paradigma Cualitativo, sin
considerar que los Paradigmas responden a los planteamientos más profundos Es decir, a
enfoques o posturas Epistemológicos ± Filosóficos sobre el conocimiento científico o forma de
concebir la producción de conocimientos
Padrón (^2) Dice que "en torno a la dicotomía Cuantitativo ± Cualitativo, advierto que el
Paradigma Cuantitativo agrupa a los enfoques Empirista ± Inductivo y racionalista ±
Deductivo, los cuales son de base Filosófica totalmente distintos y el Paradigma Cualitativo se
requiere al enfoque Fenomenológico ± Interpretativo; obviando que este tiene elementos
comunes con el enfoque empirista Se diferencian por el tratamiento de los datos y la
concepción de la realidad, pero en cuanto el método de producción de conocimiento su base es
igual; la inducción" (p ^05 ± ^07)
Ônf ues Ô stem s y e c es e nvest n
Comenzar a plantear lo que son las teorías del conocimiento, primeramente nos lleva a definir
que es conocimiento
Conocimiento Etimológicamente deviene del verbo cutino "Cognosceré" termino que expresa la
realidad de la actividad Cognoscitiva donde tiene lugar la generación, concepción y nacimiento
de las ideas, el cual no es un proceso aislado, por el contrario, se refiere a fenómenos sucesivos
que deben producir ideas Padrón (^3) Es la variante más representativa y evolucionada del
conocimiento institucionalizado o sistemático ± socializado
Ahora bien, sí como producción de conocimiento científico, es importante manejar los
enfoques Epistemológicos que se han dado a través de la historia
Ônf ue R n st ± Deutv
Este enfoque surge paralelo al Empirismo ± Inductivo, se ofrece también como vía
revolucionaria para la liberación del pensamiento de sus cadenas del Dogmatismo y de la
especulación Responde a la concepción teórica del conocimiento en cuanto a la capacidad de
explicación predictiva y retrodictiva, sustentada en una vía estrictamente controlada por
formas lógicas ± matemáticos
Por su parte Fodoseev (^75) "Sostiene que en los comienzos del proceso de investigación los
métodos Empíricos ayudan a construir nuevas hipótesis y teorías que al final del proceso dan la
posibilidad de comprobarlas; Hace énfasis en que ninguna observación sistemática así como
tampoco los experimentos se realizan sin consideración teórica previa
Aún cuando el enfoque racionalista ± deductivo como Paradigma de investigación, no ha tenido
mucho apoyo en las Ciencias Sociales, pero si en las duras, resulta de gran valor su
aplicabilidad en el campo de la investigación educativa; es una fuente de perfeccionamiento y
desarrollo de ideas científicas que genera nuevas hipótesis y teorías
Ônf ue Ôm st ± nutv
El empirista surge como pensamiento critico ± revolucionario en el siglo XX, y como propuesta
para la producción de conocimiento científico; ha sido el modelo dominante en las Ciencias
Sociales El Empirista ± Inductivo ha sido identificado con la palabra "Positivismo" Padrón
(^3) Se basa en el control riguroso, de validación; su finalidad es la de descubrir, explicar
controlar y percibir conocimiento
El enfoque Empirista Inductivo esta enmarcado por un estilo de pensamiento sensorial por una
orientación concreta y objetiva de las cosas, por un lenguaje numérico ± aritmético por una vía
inductiva y por referencia a la validación de la realidad objetiva
Ônf ue Fen men ± nte et tv
Este enfoque, también conocido como Socio historicista, resurge en los años setenta,
comenzando por los planteamientos de Jun de Feyerabend y con la llamada "Escuela de
Frankfurt", especialmente con la "teoría de la acción comunicativa" de avernas
Es importante destacar que los enfoques de Jun y Feyerrabend no proponen una orientación
Epistemológica que sustituya los enfoques Positivistas Gracionalista; Sin embargo la escuela de
Frankfurt, ofrece una opción que remota varias posiciones Filosóficos del pasado, como la
Fenomenología de Husserl, el historicianismo de Hegel, el Existencialismo de Heidegger, etc
Séller (^77) Se refiere a que llamamos Fenomenológico a un método que entiende el mundo
vital del hombre mediante una interpretación totalitaria de las situaciones cotidianas
Para el autor, lo que le interesa es la Fenomenología a un método y no como filosofía en sentido
estricto; sostiene que los enunciados Fenomenológicos descansan siempre experiencias
personales de la vida por parte del autor en el ambiente donde se desenvuelve el investigador
Veen s Bs s e Ô stem í
Según Mario Bugne (^6) "Dice que se aspira a una renovación de la Epistemología, y que
para caracterizar una disciplina no hay nada mejor que exhibir algunos de sus problemas,
hagamos una breve lista de problemas que deberá abordar la nueva Epistemología" Sí bien
algunos de estos problemas son nuevos, y la manera de plantearlos es y de intentar resolverlos
es ajustarse a los criterios de utilidad
Los enunciados son los siguientes: Problemas lógicos, semánticos, gnoseológicos
Ô steme c u
Estamos en una Episteme que consiste en conocer no por individuos sino por relaciones La
relación no es un derivado construido del individuo sino el individuo un derivado construido de
la relación La relación no es un arte ± facto necesario sino el fundamento de todo conocer
Que este fundamento Epistemológico no sea solo una realidad popular o un remanente del
pasado, sino una exigencia profundamente humana, más allá de todo producto histórico que se
le haya sobrepuesto y lo haya negado como existente y licito pueden hacerlo pensar
Según Ignacio González Faus (^), " Dicen que el testimonio de la teología Latinoamericana
de la liberación que, si bien no es la única que se hace en nuestras tierras, es sin embargo la
más característica y original, la más propiamente nuestra, no se trae aquí sino como expresión
de otra forma de hacer conocimiento, no a partir del individuo sino a partir de la relación
Contrasta sintomáticamente con la incapacidad del mundo Europeo para desprenderse de la
huella Epistémica del individuo en un tipo de conocimiento llamado por su misma naturaleza a
ser medición la contrastación de comunidad" (p 427-42)
De una manera intuitiva, y como de pasada, el mismo González Faus atribuye al inconsciente
cultural del primer mundo de incapacidad Ese inconsciente cultural, entendido en el contexto
de todo el ensayo, se acerca a lo que aquí vengo proponiendo como Episteme
Vc O
cRDG
nteeentes Hst s e c m
ÿ Según el autor reseña los antecedentes históricos de los Paradigmas señalados de acuerdo a
su versión, la siguiente:
ÿ Smit en el año (^3) "Las discrepancias existentes entre los Paradigmas Cuantitativos y
Cualitativo de la investigación Socioeducativa se inician en el enfrentamiento de los
supuestos Filósofos del Positivismo y del Idealismo científico" (p 203)
ÿ En el reencuentro histórico, la metodología de la investigación como modo de enfrentar
problemas y buscar respuestas, en el campo educativo en particular y de la investigación
social en general viven en el siglo pasado un momento crucial en el cual se interroga acerca
de que si las Ciencias Sociales pueden o no "tomar prestado" la metodología de las
denominadas Ciencias Físicas, para investigar el mundo Social y Humano Tal pregunta
genera inquietudes acerca de las pretendidas unidades en los integrantes de la Ciencia En
este contexto, el grupo identificado como Positivistas, (conformado por Comte, Mill,
Durkheim), estaba trabajando dentro de la tradicional forma Empirista establecida por
Newton y Locke En otro lugar, el grupo que pudiera denominarse Idealista (tales como
Dilthey, Rickert, Weber), encontraron una Filosofía particular a partir de la tradición
Kantiana
ÿ Taylor y Bogdan en el año de (^6) "Declararon que en las Ciencias Sociales han
prevalecido principalmente dos perspectivas teóricas principales Los Positivistas (Comte,
Durkheim), quienes buscan los hechos o causas de los fenómenos Sociales han prevalecido
con independencia de los estados objetivos de los individuos y los Fenomenólogos" (p ^0)
ÿ La más alta cuota del Positivismo esta planteada en la posición de Comte y se desarrolla
mediante dos líneas de pensamiento primero, que la sociedad evoluciona desde la posición
Teológica a la Metafísica hasta llegar al Positivismo La segunda línea de pensamiento esta
referida a la jerarquía de las Ciencias que según su mejor histórico corresponden en este
orden a Matemáticos, Astronómicos, Físicos y en ultimo lugar la Sociología apoyadas en
estos planteamientos, las ideas positivas, se desarrollan de manera relevante en el siglo XIX
desde una perspectiva de Cuantificación Más adelante el pensamiento Positivista propuesta
por Dukheim declara a los elementos o factores Sociales como casos (algunos autores
expresaron esta declaración como la "cosificación" de las Ciencias Sociales)
ÿ La posición de Dilthey consiste en proponer a las Ciencias Culturales ser más descriptivas y
concentradas sobre la comprensión interpretativa o explicativas La comprensión
interpretativa es concebida por Dilthey como un proceso Hermenéutico en el cual la
experiencia humana depende de su contexto y no se puede descontextualizar ni utilizar un
lenguaje científico mental
ÿ Bourdiev en el año (^7) "En tanto no hay registro perfectamente natural no existe una
pregunta mental" (p ^^)
V ne t e c m
Un Paradigma Científico puede definirse como un principio de distinciones ± relaciones ±
oposiciones fundamentales entre algunas naciones matrices que generan y controlan en
pensamiento, es decir, la constitución de teorías y la predicción de los discursos de los
miembros de una comunidad Científica determinada
Morin en el año de (^2) "El Paradigma se convierte, así, en el principio rector del
conocimiento y de la existencia humana"(p ^^)
Autor:
Paradigma son realizaciones científicas universalmente conocidas, que durante un cierto
periodo de tiempo nos ofrece además de los problemas, las soluciones modelos para la
comunidad que esta involucrada en la ciencia
Hurtado y Toro en el año (^7) "Los paradigmas nos muestran, entonces, la discursidad de las
formas de conocer de una época y cada uno de ellos constituye un modelo común fuera del cual
no es posible conocer" (p ^^)
s e c m s
a
b Paradigmas Metafísicos o Meta Paradigmas: Cuando se usa como conjunto de creencias,
como un mito, como un punto de vista o marco de referencia
c Paradigmas Sociológicos: Cuando se usa como un logro universal científicamente
reconocido, como un conjunto de instituciones políticas o un estado de derecho
d Paradigmas Constructor: Cuando se utiliza de una forma más concreta, como una
instrumentación o conjunto de artefactos, o como una gramática o juego de lenguaje
e Paradigma Cientificista (o Positivista): Este Paradigma esta orientado por los restos de
Paradigmas Positivistas lógico, lo que Haberlas define como "La fe de la ciencia en si
misma", esta noción de Paradigma corresponde a la noción Metafísica o Meta
Paradigmática de Masterman: La ciencia (física) y la Metodología Científica como único
Paradigma La Filosofía como la ciencia de la ciencia
f Dentro de este Paradigma podemos mencionar la filosofía de la ciencia de Popper y
Lakatos
Paradigma Interpretativo
ÿ En la tradición interpretativa se sustituyen las ideales teorías de explicación, predicción y
control por los de comprensión, significado y acción Su finalidad no es buscar explicaciones
causales o funcionales de la vida Social o humana, sino profundizar nuestro conocimiento y
comprensión de que por que la vida social se percibe y experimenta tal y como ocurre
Segundo Planteamiento
ÿ Las diferencias ocultas o manifiestas entre ambos Paradigmas van más allá de las teorías y
métodos utilizados hasta llegar a una concepción Filosófica Las discrepancias entre los
Paradigmas Cuantitativos y Cualitativos en la investigación Socio ± Educativa arrojan un
planteamiento trascendental que separa al aspecto instrumental y lo teórico de un estudio
Tercer Planteamiento
ÿ Cada Paradigma Surge en un contexto Histórico Político Social ± Cultural particular, en
donde interpretando a García Guadilla en el año (^7) "El motor que impulsa la creación
en la insatisfacción entre las respuestas que da un Paradigma o interrogante formuladas
sobre el que hacer de la investigación "(p ^5)
ÿ Es necesario traer aquí la acotación sobre posiciones que consideran no existe ruptura y/o
discontinuidad de Paradigmas sino más bien complementaridad
emn c m
ÿ A raíz del debate Epistemológico, la palabra Paradigma, en cuanto a expresión lingüística
asociada al campo de la investigación, ha conquistado ciertos espacios connotativos que la
sitúan en lugar privilegiado y que le otorgan un cierto carácter de concepto invoco, casi
obligante, hasta el punto de que mucha gente cree que al hablar de Paradigma se habla de
investigación o de Filosofía de la investigación En realidad no es así Paradigma es, en sí
circunstancia particular en que fue usada por el Sociólogo Thomas Kuhn, quien se intereso
en los radicales cambios de aceptación publica que ocurrían en el terreno de las Ciencias
Sociales y quien intento explicar tales cambios desde una perspectiva histórica y socio ±
cultural
ÿ Kuhn en el año (^75) "Thomas kuhn utilizo la palabra Paradigma para referirse a cada una
de estas conquistas de conocimiento científico que se iban imponiendo con el tiempo y
como si fuera "muda" u ondas artísticas" (p ^7)
ÿ Su influencia fue tan grande que la palabra Paradigma se popularizo y se convirtió en una
verdadera referencia conceptual
c m en en
ÿ Como ya dijimos, a los efectos del presente trabajo, entenderemos como alternativas
teóricas ± Epistemologicazo Paradigmas en las Ciencias Sociales en la Modernidad, en la
Posmodernidad o en cualquier época, a las diferentes maneras de concebir y captar lo social
ÿ Gutiérrez en el año (^4 / ^4) Dice "El cuerpo de ciencias, propuestas, reglas y
procedimientos que definen como hay que hacer ciencias; propuestas, reglas y
procedimientos que definen como hay que hacer ciencia" (p 32)
ÿ Martínez en el año (^^) "Es decir a los modelos de acción para la búsqueda del
conocimiento " (p 32)
ÿ De acuerdo a esta perspectiva y establecidas las presiones anteriores realizaremos un primer
reduccionismo Arbitrario, pero didáctico, de los principales Paradigmas o alternativas
teóricas Epistemológicas en Ciencias Sociales en la Modernidad
ÿ Podríamos entonces, subrayando el enfoque didáctico, que realizaremos, de tres
alternativas o Sociologías fundamentales (Strimiskay ^7), que poseen estructuras
coherentes de pensamiento En primer lugar las dialécticas (fundamentalmente el
Marxismo) y en tercer lugar las sistemáticas (en las cuales se ubicaron en el Funcionalismo,
el Estructuralismo, el Estructural- Funcionalismo, la teoría de sistemas etc)
nss e c m s
ÿ Arriba se dijo que las reevaluaciones científicas (y, en este caso, las contrastaciones de
enfoques investigativos) podrían verse ya que sea como sucesos, ya sea como proceso En el
primer punto de vista, de carácter histórico, descriptivo e inductivo, se parte de examinar
como, a través del tiempo, las propuestas científicas van sucediéndose unas a otras por la
vía del choque insurgente inoperado y desplazados Tolomeo Copirnico Galileo,
Kepler, Newton Etntein se determina definiendo una estructura subyacente de sucesos
(como aquella de ciencia Normal Crisis Revolución ciencia Normal Crisis
Revolución ciencia normal Y así sucesivamente) Y caracterizado cada una de las
tendencias que han ido apareciendo en la cadena histórica (Positivismo, Fenomenológica,
etc)
ÿ Este punto de vista se halla suficientemente desarrollado en múltiples trabajos, y no parece
hacer conducido hasta el momento a una solución curricular unificada En otras
perspectivas de análisis como la que sigue, podría hacer, tal vez, más oferta de solución
Ô e n
Del vocablo Paradigma podría ubicarse rastreando su Etimología Así se tiene que Paradigma
proviene del griego TTapasiva (que en Griego, significa ejemplo o mejor aun, modelo, patrón) y
fue utilizado principalmente por Platón quien utiliza esta expresión para designar su ideación;
así, en la versión Platónica, un Paradigma constituye no un simple modelo, a modo de "copia",
"patrón" o "muestra" de algo que es real; si no, mucho más que es eso; un Paradigma es un
modelo ejemplar, es decir, perfecto de tal modo que se ha de considerar digno de ser seguido e
imitador
Defn nes e emn c m Dfeentes ut es
Î
Briones (citado por Un Paradigma de investigación es una concepción del objeto de estudio de una ciencia
Hurtado y Toro, de los problemas para estudios de la Naturaleza de sus métodos y de la forma de
1997) explicar o comprender los resultados de la investigación realizada.
Capra (1996) Paradigma Científico, según Kuhn, es una constelación de alcances, términos, valores,
técnicas, etc, que tiene una comunidad científica en común y que son aplicados por esa
comunidad.
Contreras (1996) De acuerdo con Kuhn, un Paradigma es un sistema de creencias, principios, valores y
primisas que determinan comunidad científica de la realidad.
Damiany (1997) Un Paradigma, constituye un sistema de ideas que orientan y organizan la investigación
científica de una disciplina, haciéndola comunicable y modificable al interior de una
comunidad científica que utiliza el mismo lenguaje.
Fuente: G n
e
F (1998). VDcR
s et s Reev ntes e s Defn nes e c m s t V s
ut es.
Briones citado por Concepciones acerca del objeto de estudio de una ciencia, problemas a estudiar,
Hurtado y Toro (1997) formas de explicar, comprender e interpretar los resultados de la investigación.
Capra (1996) Alcances, términos, valore, y técnicas, compartidas y aplicadas para definir problemas
y legitimar soluciones.
Contreras (1996) Sistema de ciencias, principios, valores y primeras visión de la realidad; tipos de
problemas legitimas, métodos y técnicas validos para buscar respuestas y soluciones.
Damiani (1997) Sistemas de ideas que: orientan y organizan la investigación, la hacen comunicable y
modificable en el seno de la comunidad; lenguaje compartido.
González (1997) Marco conceptual: supuestas básicas, subyacentes creencias y valores a los cuales se
adhieren los miembros de la comunidad que lo componen.
Fuente: G n
e
F. (1998) VDcR
Veen s Bs s e c m s
s c m s e m s Kun
La desorganizada y diversa actividad que precede a la formación de una ciencia se estructura y
dirige finalmente cuando una comunidad científica se adhiere a un solo Paradigma Un
Paradigma esta constituido por los supuestos teóricos generales, las leyes y las técnicas para su
aplicación que adoptan los miembros de una determinada comunidad científica
c '"" !+#"!$ A
A.+"!"+7 B
La Producción del conocimiento Solucionar problemas dentro de la teoría vigente. El desarrollo científico se
científico da cuando nuevos Paradigmas teóricos aparecen reemplazándose en un
progreso no acumulativo.
Las teorías científicas y la Son cuerpos conceptuales, provisionales y relativa, producto del medio
realidad del mundo ambiente, de lo social, del tiempo, lo económico y lo político. La realidad no
es cognoscible ni siquiera parcialmente.
La verdad de las teorías La verdad de las teorías son relativas ellas mismas.
El método científico Invalidación de una teoría por revoluciones, cuando existe una candidata
alternativa disponible que puede solucionar anomalías.
El criterio de ciencia No hay criterio para saber lo que es científico, a no saber por el puro juicio
de las comunicaciones científicas
c
4.- Precisión en cuanto al alcance y limites del ámbito de la realidad que pretende abarcar.
10.- Prescripciones relacionadas con los modos de actuación de los miembros de la comunidad.
Hurtado y Toro (^) "Dicen que la investigación Cuantitativa tiene una concepción lineal, es
decir que haya claridad entre los elementos que conforman el problema, que tenga definición,
limitarlos y saber con exactitud donde se inicia el problema, también le es importante saber
que tipo de incidencia existe entre sus elementos"
V teíst s
ÿ La objetividad es la única forma de alcanzar el conocimiento, por lo que utiliza la medición
exhaustiva y controlada, intentando buscar la certeza del mismo
ÿ El objeto de estudio es el elemento singular Empírico Sostiene que al existir relación de
independencia entre el sujeto y el objeto, ya que el investigador tiene una perspectiva desde
afuera
ÿ La teoría es el elemento fundamental de la investigación Social, le aporta su origen, su
marco y su fin
ÿ Comprensión explicativa y predicativa de la realidad, bajo una concepción objetiva, unitaria,
estática y reduccionista
ÿ Concepción lineal de la investigación a través de una estrategia deductiva
ÿ Es de método Hipotético ± Deductivo
En el primer caso, si no sabemos que cantidad de estos cambios que estamos estudiando,
podemos fracasar enteramente en descubrir la ley de los cambios
En segundo lugar, cuando se combinan varias leyes entre sí, tampoco puede emplearse el
método de curvas
Método de medidas:
"Whewell determina entre un numero de cantidades desiguales, cantidad igualmente distante
de la mayor y de menor"
El método se emplea para corregir nuestras observaciones o para darle el valor medio con el
que podemos trabajar
"Whewell, señala que en muchos casos tenemos varias leyes de la Naturaleza que operan al
mismo tiempo y que combinan sus influencias para modificar aquellas cantidades que son
sujetos de observación"
ét Vu ntt tv en s Ven s es
Se cuestiona la adecuación de los supuestos básicos del "método científico" (rigor, objetividad,
confiabilidad) para el estudio de la realidad Social debido a que la aplicación de dicho método,
al simplificar y desmenuzar la totalidad de la realidad en sus intimas partes componentes,
proporciona solo una visión incompleta o tergiversada de la realidad social abordada En el
terreno de las Ciencias Sociales, se libra contra el Positivismo; este incorpora al ámbito de las
Ciencias Sociales, Paradigmas y métodos que sirven con bastante eficacia para el
descubrimiento de leyes y regularidades en las ciencias Sociales Naturales; además, acepta que
la forma y clase de las relaciones causales que se encuentran en la Naturaleza son
esencialmente similares a las que rigen en el mundo de las Ciencias Sociales
(Torre Santomé) "dice que tal fundamentación es lo que permite pensar que los individuos
pueden ser estudiados de modo objetivo mediante análisis Empírico o diseños experimentales"
c m s Vu ntt tv s
a Aboga por el empleo de los métodos Cuantitativos
b Positivismo lógico
c Medición penetrante y controlada
d Objetivo: García (^5): ese primer verbo conduce al tipo de metodología que deberá
asumirse en combinación con las demás características del problema, objetivo no es igual
decir, demostrar a decir observar o, disertar o aplicar
e Al margen de los datos
f No se fundamenta en la realidad
g Se orienta al resultado
h Se basa en datos sólidos y repetibles
i Es generalizable: estudia casos múltiples
j Es particular
k Asume una realidad estable
c st s
Los propósitos básicos del Paradigma Cuantitativo en la investigación Socio ± Educativa,
consiste en realizar mediciones y predicciones exactas del comportamiento regular de grupos
Sociales Según (Taylor y Bogdan ^6) "La búsqueda principal consiste en explicar causas de
los fenómenos, confrontar teorías y praxis, detectar discrepancias, analizar estadísticamente,
establecer conexiones y generalizaciones, abstracciones"
Según Reichardt, Ch Y Cook T (^6) "Hacia una superación del enfrentamiento entre los
métodos Cualitativos y Cuantitativos en la investigación"
Los Positivistas buscan los hechos o causas de los fenómenos Sociales con independencia de los
estados subjetivos de los individuos
Ôst te e nvest n
El Paradigma Cuantitativo es deductivo, donde se recolectan datos para evaluar modelos,
hipótesis o teorías preconcebidas La perspectiva se enfatiza sobre el exterior, es decir, lo valido
o externo, que es de posible observación
Según (Bourdieu, ^7) "Son hechos Sociales que se diferencian de los hechos de las Ciencias
Físicas por considerar las creencias y las opiniones de quienes participan Señala que, no deben
ser definidos según lo que podríamos describir sobre ellos por los métodos objetivos de las
Ciencias sino por lo que piensa la persona que actúa El investigador Cuantitativo estudia a las
personas con el contexto de su presente y de su pasado" (p ^6)
La estrategia de investigación difiere en ambos Paradigmas Socio ± Educativos La estrategia
cuantitativa contempla (el abordo desde afuera), la observación es sistemática y de entrevista
Ôsen Vu ntt tv
La investigación Cuantitativa, recurre a escenarios en los cuales se "pretende aislar y controlar
situaciones intervinientes", abstraer una serie de variables, en donde el investigador y sujetos
del estudio viven una especie de ambiente tipo laboratorio Según Villegas (^6), "El escenario
es artificial, usa variables para controlar el fenómeno a estudiar, es parte de una realidad
establecida a priori Utiliza una observación controlada, estable y objetiva Se interesa por los
datos sólidos y repetibles para poder confirmar su confiabilidad"
El escenario es artificial y su finalidad es nomotética usa variables para controlar el fenómeno a
estudiar, se parte de una realidad establecida Establece y le interesan los datos sólidos y
repetibles para poder tener una confiabilidad segura
Ve es e s H
s Vu ntt tv s
Los resultados de la investigación Cuantitativa se enfatizan, además de la validez, en la
confiabilidad, es decir, la repetibilidad del fenómeno hasta encontrar su generalización (por la
vía de la estadística) La credibilidad Cuantitativa se pretende mediante la validez,
confiabilidad y objetividad
Según Montero (^4), "La Investigación Cuantitativa esta predeterminada, y se utilizan
formaciones y especificaciones en los reactivos, un ejemplo: se revisa extensamente la
bibliografía, antes de orientar la investigación que se establece "por escrito", todas las
previsiones posibles El discurso utiliza patrones en el lenguaje y no se emplea el relato" (p ^)
Sant` Anna (^3) y Smith (^3), "Sugieren que el Paradigma Cuantitativo se nutre de los
supuestos Filósofos del Realismo, Racionalismo, Positivismo y de la Epistemología científica de
Comte y el Circulo de Viena"
ét s y én s Vu ntt tv s e nvest n en tenn cm .
Se basa en la medición de hechos y estudian la frecuencia de las enfermedades y su causalidad
y denominan desde siempre la investigación en todas las ramas de la Medicina La
investigación y la enseñanza de la medicina, parte de la visión Biologista de la persona y esto
condiciona los métodos que se utilizan en la docencia e investigación
Se informa y se investiga para trabajar en la realidad y tratar de cambiarla, y de mejorarla
desde el punto de vista de salud, y por esto podemos entenderla Como dice Lían Entralgo, &
Lagno; "El conocimiento total acabado de la realidad no será dado nunca a la mente Humana,
que se mueve acercándose a ella cada día de forma asintomático Por ello los profesionales e
investigadores de la Medicina no podemos acercarnos al Paradigma numérico y negar las
aportaciones de otros Paradigmas científicos La visión de la realidad desde una sola
perspectiva nos lleva a la simplificación del entendimiento de la misma, a una visión cañón de
escopeta, cuando no a una trivilización al intentar convertir él numero de aspectos de la
realidad difícilmente medibles
V te
n e c m Vu ntt tv
El origen de este Paradigma Epistemológico Podría situarse en los posteriores desarrollos
Positivistas del Circulo de Viena
Esto significa que los patrones básicos de obtención de conocimiento nuevo son exactamente
los mismos en todas las Ciencias, diferenciándose cada una de ellas únicas y exclusivamente en
las formas especificas de alcanzar dichos objetivos
Smith (^3) dice que "Los enunciados serán verdaderos o no en función de que puedan ser
verificados, a lo que es lo mismo, dependiendo de que estén en concordancia con las
observaciones realizadas (conocimiento objetivo)"
Contrataciones Cuantitativas
Las contrataciones suelen utilizar él termino de Cuantitativo mediante las siguientes
características:
a Manipulación de variables
b Uso de procedimientos estandarizados por la recogida de datos (cuestionarios,
observación, etc)
c Interacción mínima del investigador en la situación de estudio
d Utilización de definiciones operacionales de variables
e Medición de variables con escalas de razón o intervalo
f Control riguroso de variables externas
g Utilización de estadísticas y del modelo lineal como procedimientos de medición de las
combinaciones entre variables
Métodos Cuantitativos:
Experimentos
a Observación no participante
b Entrevistas y encuestas estandarizadas
$ . 4%+'
VOV
El tema tratado sobre la Evolución de la Episteme en el Paradigma cuantitativo, este se refiere
a los diferentes métodos de estudio, los cuales se basan en sus propias teorías, donde cada una
de estas tienen diferentes modos de ver la investigación
Abordamos este trabajo con la metodología de investigación documental, donde el propósito se
basa en la ampliación y profundización del conocimiento de su naturaleza, donde recopilando
información de libros, diccionarios, tesis, proyectos u otros; Reconociendo la idea principal del
tema que es el punto de vista del autor, en los diferentes capítulos, referentes a un modo de
investigar
Entendemos por Capitulo HI, la Episteme el cual por las lecturas y resúmenes aportados por
cada autor, podemos definirla como una manera de investigar a las ciencias físicas, sociales de
las diferentes aproximaciones del conocimiento científico y educativo
El Capitulo II, nos referimos al Paradigma que de acuerdo con lo expuesto a los diferentes
autores, va evolucionando a medida que han ido pasando los años y mejorando las anécdotas
expuestas por otros autores de acuerdo con cada punto de vista y mejorando las ideas de los
Paradigmas a través del Paradigma que posee cada individuo y los nuevos Paradigmas han
expuesto practicas que han sido llevados a una sociedad
Él ultimo Capitulo III, nos basamos en la investigación cuantitativa, el cual trata de métodos
numéricos, comprobables, medibles y que se pueden comprobar científicamente
El conocimiento que pudimos obtener a través de los diferentes métodos de estudio, es que en
la investigación siempre esta presente la Episteme y El Paradigma, los cuales tienen
reconocimientos científicos comprobables
RÔFÔRÔV
- Bachelard, G , (^7) La formación del espíritu científico Editores S A
Disponible en Biblioteca Universidad Central de Venezuela Núcleo ±
Aragua
- Bugne, M , (^0) Epistemología Editorial Ariel Caracas- México
(Barcelona) Disponible en la Biblioteca de la Universidad Central de
Venezuela
- Carr, W y Kemmis, S , (^) Teoría critica de la enseñanza Madrid
Editorial Martínez Roca
- Cook T D & Retechardt, Ch , (^6) Métodos Cuantitativos y Cualitativos
en investigación Educativa Madrid ± Morata
- Damiani, L F ,(^7) Epistemología y Ciencia en la Modernidad: El trasla-
do de la Racionalidad de las ciencias Físico-Naturales a las ciencias
Sociales Caracas Edición FACES ± UCV
- Diccionario de las Ciencias de la Educación (^^) Vol I y II Editorial
Santillana México Varios Autores
- Erazo, P M , (^) Caracterización de la influencia Empírico Positivistas
que guía el Pensamiento de los Profesores de Ciencias Bibliot
?
?
Hst e s met s u ntt tv s
Uno de los primeros esfuerzos de este grupo fue dirigido al estudio del ataque aéreo
a los submarinos Las bombas estaban programadas para estallar a una
profundidad de unos treinta metros, pues se argumentaba que al divisar el
submarino al bombardero se sumergiría; y dado que desde el instante en que fuera
localizado el bombardero hasta el del lanzamiento de la bomba, transcurrirían
aproximadamente dos minutos, unos treinta metros era, aproximadamente, la
profundidad alcanzada por el submarino en su precipitada inmersión Pero aunque
el razonamiento era válido, los resultados obtenidos con esta política eran muy
limitados Cuando el grupo de Blackett fue encargado del estudio, su primera
decisión consistió en la observación directa de la situación, encaramándose en los
bombarderos en sus misiones de ataque a submarinos Tras un elevado número de
observaciones llegaron a la conclusión, con el análisis de los datos de los ataques,
de que se producían las siguientes circunstancias:
÷ ÷÷
÷÷
÷
÷
÷÷
÷
!"
!!!
"!!!!
"!#
!
$
"!
%!
!!!#&'"# "#
÷÷
÷
"!
(!#
÷
!)!
*!
'+"! #
&*!
"#!)!
÷
#
',-! .#!#/ #0
" 1!!
!.!
'"
!! &"
" "
.'" &$1 &$
!
"! '"!!
!#" "# "2!
.#.'
"!#*!
#'-
!" # ! +'!3#)
÷
! '&),!" #0
"! '"!**
4"!1
! "-
"#"! "#! !)! #
"!&
'"!!"!"#
5 (!
"#
"#!!
"! #?