Universidad Privada Sociología

de Tacna

UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

Tema : Teoría Sociológica

Materia : Sociología

Docente : Yamile Lia Berrios Manzúr

Alumnos : Ignacio Mamani, José

Gutiérrez Mullo, Eveardi Edwin
Velásquez Romero, Jeff
Chambilla Huaynaso, Julio Daniel
Tesillo Mamani, Alvaro
Mamani Ururi, Boris Héctor
Ordoñez Mamani, Sesino Freddy

Ciclo : II

Aula : 202

Turno : Mañana

Tacna – Perú

2010

1
Universidad Privada Sociología
de Tacna

PROPONE UNA NUEVA TEORIA SOCIOLOGICA

1. Nombre o denominación de la teoría sociológica propuesta.

Fuentes Culturales

2. Fundamentación de la necesidad su propuesta en relación a la realidad social bajo estudio y al

fenómeno social ubicado.
El contenido de las identidades colectivas está conexo con la etnia, la raza, la nacionalidad, el género,
entre otras. Está estrechamente ligado con el problema del reconocimiento, de sus diferencias y de
sus derechos. Este asunto ha ganado ciertas ventajas en la sociedad contemporánea y/o actual, con
la incursión de movimientos sociales diversos, dichos movimientos se encuentran inmersos en la
esfera de lo público en una complicada e inconstante dinámica de luchas sociales. El espectro de
posibilidades en el cual se encuentran esta lucha de clases, hacen q adopten formas diversas y
persiguen objetivos diferentes. En los movimientos sociales se articulan desde reivindicaciones
coyunturales y particulares hasta aquellas de más amplio alcance, en razón de su contenido. En ellos
convergen intereses diversos que entran en pugna en el contexto actual de expansión del capitalismo
neoliberal, que agudiza los problemas derivados de la estructura económica de este tipo de sociedad
(inequidad, pobreza…) y exacerba las desigualdades sociales. Argumento que la reflexión teórica en
torno al tema del reconocimiento a las identidades colectivas demandan de un concepto de justicia
plural, en el que tengan cabida tanto el reconocimiento de la igual dignidad, la libertad, nacionalidad
de las personas, como el respeto a las diferencias culturales, que estas y sus grupos de referencia
comportan. El pensamiento de Fernando Bendezú con su obra “Dioses Extraterrestres y Nosotros”
estos ideales que pueden ser:
• Revalorar con nuestra cultura.
• Revaloración de la madre naturaleza.
• Conectarnos con nuestra naturaleza.
• Estar orgullosos de nuestros orígenes.

3. Enfoque teórico elegido, señalando la perspectiva de su propuesta sociológica desde la que se está
estudiando la realidad bajo análisis (según teorías estudiadas).

o IDENTIDAD COLECTIVA
a. Definición:
 La identidad colectiva es el estado de conciencia implícitamente compartido de
unos individuos que reconocen y expresan su pertenencia a una categoría de
personas, a una comunidad que los acoge.
 La identidad tiene un fuerte contenido emocional. Es una construcción del Yo
frente al Otro. Esta identidad colectiva emerge, surge de la relación entre el yo frente
a los otros, es más, del yo frente a un “ellos genérico”, puede que ya ni exista o que
no esté presente. La identidad colectiva es una construcción que enfrenta (contra)
uno contra el otro.

o RAZA

2
Universidad Privada Sociología
de Tacna

El concepto de raza, basicamente las humanas, se en tiende de diferente manera a lo largo del
tiempo .El punto de vista clásico, el cual degradaba todas las razas que no fueran la blanca;
hasta el pensamiento contemporáneo. No obstante hoy en día, la nocionque se tiene sobre
diferencias raciales en el ámbito popular no varian mucho de el antiguo concepto clásico.
a. Diferencias:
 Visión Clásica
Las clases de poder utilizaron doctrinas raciales para sustentar su supremacía frente
a otras razas presuntamente inferiores a estos. En el S. XIX se propone la idea de la
segmentación de toda la humanidad en distintas razas, en la que sobresalió Linneo
con sus obras en las que menospreciaba toda “raza” que no fuera la raza blanca.
Linneo refería estas hipótesis en un intento de catalogar el mundo. Para asi tener un
orden, de lo contrario se manifestaría el caos.
Todas estas clasificaciones que se han creado no fueron dictadas por la naturaleza.
Todas están sustentadas en prejuicios, relacionados con las “razas” no blancas, de la
gente que las ha doctrinado. Para realizar esta “teoría” se escoge una peculiaridad
cualquiera con la que diferenciar a la gente, luego se comienza a creer que esta es la
básica por naturaleza, y más tarde todo es infundido al saber popular. Algunas
peculiaridades que se utilizan para clasificar son: la altura, el peso, el color de la piel,
rasgos de la cara.
Se intenta averiguar el poliformismo a partir de los diferentes fenotipos (la parte que
se observa del individuo), pero esta manera de clasificar fracasa por la gran variedad
que hay entre individuos de la misma población.
Destacan 2 ideas:
• Existen las mismas razas desde los tiempos más remotos.
• El material genético ha sido compartido.
Al segundo planteamiento se puede añadir el pensamiento de que hay Razas Puras,
mantener el mismo material genético sin modificarlo durante varias generaciones,
sistema muy utilizado en las propuestas racistas. Un ejemplo serían los Nazis. Son un
grupo de gente que van en contra de convivir con cualquier tipo de raza que no sea la
blanca. Otro elemento de clasificación que indagaron fue el de la inteligencia innata.
El saber clásico creía que en una “raza minoritaria” esta era inferior comparándola
con la raza blanca. Así que también se pensaba que era indiscutible, que el hombre
medio de raza blanca, compitiendo en inteligencia, con otro hombre de diferente
raza; siempre iba a ganar el de raza blanca. La clasificación cultural es una manera de
seleccionar el tipo de descendencia, es un método de clasificación para que sobreviva
una determinada especie al gusto del hombre. Este tipo de selección no natural ha
sido practicada desde la época de apogeo en Grecia hasta hoy en día. Actualmente
en Japón aún se siguen practicando este método de selección abandonado los padres
a sus hijos. La selección cultural es ejercida por el hombre basándose en los valores
que desea para su descendiente ya sea de tipo, estético, color, sexo, fuerza.
 Visión Actual:
La idea actual que se tiene de raza es de un conjunto de organismos o población
genéticamente diferenciado en el seno de una especie, con características de tipo
hereditario y no adquiridos por el medio. Esto hace pensar que todos los seres
humanos somos iguales genéticamente aunque nos diferenciemos en el fenotipo,
peculiaridades que están a la vista. Podemos tener más diferencias con una persona
de nuestra “raza” que con una persona de diferente raza. La división de la humanidad
es una falsa idea. Los que nos distingue son las diferentes etnias que hemos
adoptado a lo largo del tiempo. La creencia de diferencias raciales se ha
3
Universidad Privada Sociología
de Tacna

desmitificado sabiendo que no existen estas diferencias, genéticamente. No obstante

es diferente en el saber popular, quienes creen que estas diferencias están entre
personas de diferente color, personas denominadas racistas. Actualmente ya se ha
creado una diferencia considerable entre el “saber popular” poco acertado y el saber
científico que no se basa en hipótesis infundadas y, por lo menos, tiene un punto de
referencia.
La raza humana es un continuo biológico y las diferencias que se encuentran son de
carácter cultural, social o político, aunque aun haya gente que clasifica estas
diferencias según el color de su piel u otras diferencias notorias a simple vista.
Hoy en día se puede decir que el concepto de raza no tiene fundamento biológico. Y
se comete un error al relacionar los términos etnia (cultural) con raza (diferencia
biológica).En el campo intelectual, la inteligencia innata, queda demostrado después
de realizar muchas experiencias que pueden adquirir la misma inteligencia personas
de diferentes etnias.
b. Evolución:
Esta probado que el hombre ha evolucionado desde un ser prehistórico hasta llegar al
homosapiens actual. Fue emigrando y extendiéndose por todo el mundo así como
también ha tenido que adaptarse allí a donde fuera, creando diferentes etnias entre las
distintas clases.
c. El mecanismo de formación de las razas:
El polémico concepto de raza ha dividido la opinión de los estudiosos que aparentan estar
de acuerdo sólo en que las razas humanas son subdivisiones de una única especie
denominada Homo sapiens. Todos los tipos de seres humanos pueden unirse y procrear,
sea cual fuere su origen geográfico, color u otras diferencias biológicas. No obstante, hay
discrepancia en cuanto al número de razas existentes. Lo que está claro es que el
concepto de raza sólo es aplicable a poblaciones y no a individuos. Un científico puede
elaborar una determinada lista de características: color de la piel, ángulo facial, altura,
morfología del pelo, grupo sanguíneo, etc., que agrupados de cierta forma, crean un “ tipo
ideal” puro. La lista de un segundo científico será diferente y cambiará su modelo de tipo
“puro”. El problema central está en instaurar un conjunto de ítems clasificatorios que
sean de carácter “natural” y no “artificial”.
La mezcla racial ha existido en toda la historia de la humanidad. El estudio de los fósiles
humanos revela que aun en la prehistoria se produjeron cruces de algunas estirpes. Por lo
tanto, la especie humana siempre ha sido un conjunto mestizo. Las razas puras, en cuanto
a grupos de individuos con características propias y exclusivas, nunca han existido. Por
otra parte, las diferencias interraciales son bastante relativas. Todos los seres humanos se
parecen porque descienden de antepasados.
Muy a pesar de no existir una explicación satisfactoria para el mecanismo de la creación
de las razas, algunos postulados pueden ser considerados:
• Por medio de migraciones en diversas épocas, familias, o grupos de familias, se
dispersaron sobre grandes extensiones.
• En todos esos grupos aislados, se fueron produciendo mutaciones genéticas que,
sometidas a la selección natural local. El conjunto de estas pequeñas diferencias
compone, finalmente, lo que se ha convenido en llamar como un consenso.
• En un principio la población humana era relativamente homogénea desde el
punto de vista genético.
• Algunos de los grupos dispersos se quedaron geográficamente aislados y así
permanecieron por períodos más o menos largos.
o ETNIA
a. Etimológicamente
4
Universidad Privada Sociología
de Tacna

Proviene del griegoέθνοςethnos, "pueblo" o "nación"

b. Definición
Es un grupo humano en el cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente
con base en una real o presunta genealogía y ascendencia común, o en otros lazos
históricos. Las etnias están normalmente unidas por prácticas culturales, de
comportamiento, lingüística, o religiosas comunes.
Aunque generalmente, el término "etnia" se usa a veces erróneamente como alusión
para raza. La diferencia entre estos términos radica en que mientras el término etnia
comprende los factores culturales y biológicos de un grupo humano, la raza
específicamente refiere a peculiaridades morfológicas distintivas de esos grupos
humanos desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio geográfico y
ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. Así, la
palabra "raza" es un concepto que ha sido asociado al de etnia. Las etnias se
caracterizan también por una extensión intermedia entre la de grupos de tamaño
reducido, como las familias, y la de entidades de gran tamaño, como los países.
c. Debates al respecto
Se debe referir que un gran número de personas está en contra con el hecho de
clasificar a los humanos en distintas razas y etnias. Algunas razones por las que dicen se
deben rechazar estos conceptos de etnia y raza son porque se generan conflictos y
agresiones muy graves, se causan falsos sentimientos de identidad que causan
ofuscación, y porque nadie eligió su supuesta raza y etnia, y por lo tanto nadie tiene por
qué aceptarla, ni ser nombrado ni juzgado por ella. A pesar de ello, hoy en día se impone
la idea de que la negación de las diferencias no permite su valoración y respeto.
d. Lingüística
La lengua suele ser usada como factor determinante clasificador de los grupos étnicos,
sin embargo esta herramienta no ha estado libre de la manipulación política o error. Se
debe mencionar que existe gran número de lenguas multiétnicas a la par que algunas
etnias son multilingües.
e. Cultural
La demarcacion cultural de un grupo étnico respecto a los grupos culturales de frontera
en especial en lo realcionadoa grupos humanos altamente comunicados con grupos
vecinos.
Si bien en determinadas culturas se entremezclan los factores étnicos y los políticos, no
es necesario que un grupo étnico cuente con instituciones propias de gobierno para ser
considerado como tal.

f. Genética
Es inpresindible tener en cuenta la genética de los grupos étnicos si debemos
distinguirlos de un grupo de los individuos que comparten únicamente características
culturales. Las etnias generalmente se remiten a mitos de fundación que revelan una
noción de parentesco más o menos remoto entre sus miembros. La genética actual
tiende a verificar la existencia de esa relación genética, si bien las pruebas están sujetas
a discusión.

o NACIONALIDAD

5
Universidad Privada Sociología
de Tacna

La nacionalidad es de gran importancia en las ciencias sociales, el derecho privado, el derecho

constitucional y las relaciones internacionales; que puede referirse a:
• Nacionalidad jurídica, administrativa o de pasaporte: la pertenencia de una persona a un
ordenamiento jurídico concreto. Este vínculo de un individuo con un Estado genera
derechos y deberes recíprocos; y para el constitucionalismo contemporáneo implica el
concepto de soberanía nacional.
• Nacionalidad social, de sentimiento: la pertenencia a un grupo social de fuerte
personalidad identitaria que se identifica con el concepto de nación, especialmente en el
contexto del nacionalismo que se impone como ideología constitutiva del estado-nación.

a. Adquisición de la nacionalidad
Las variantes pueden resumirse en tres principios jurídicos expresados:
• Lussoli: derecho de suelo, la nacionalidad adquiere por el lugar de
nacimiento, independientemente de la nacionalidad de los padres.
• Lussanguinis: derecho de sangre, la nacionalidad se adquiere como
consecuencia de haber nacido de unos determinados progenitores (poniendo
como requisito la nacionalidad de la madre, del padre o de ambos). Toma
como base los nexos familiares de raza y tradición. La nacionalidad es la de
los padres, aunque el hijo haya nacido en el extranjero.
• Lusdomicili: derecho de domicilio, la nacionalidad se adquiere por el lugar de
domicilio, vecindad o residencia legal, poniendo como requisitos
determinados plazos o criterios de arraigo.

b. Pérdida de la nacionalidad, apátridas, doble nacionalidad y naturalización

Se puede compartir una doble nacionalidad, perderse en algunos casos, y puede
adquirirse una nueva nacionalidad, cumpliendo determinados requisitos. (La
situación de apátrida es la del que no posee ninguna nacionalidad).

c. La nación y el espacio geográfico

La nación, consiste en un grupo de personas que comparten una cultura, puede
ejercerse dicha cultura en cualquier espacio geográfico sin perder su nacionalidad.
Es probable que durante este ejercicio, la nacionalidad transportada sufra algunos
cambios en su estructura cultural, cambiando el actuar de sus integrantes; tal
cambio puede originarse al encontrarse con otros grupos y asimilando algunas de
sus costumbres, inclusive asimilando el grupo a su propia nación. Este cambio
cultural daña directamente la nación, generado una nueva nacionalidad distinta e
independiente a la original. Se debe saber que esta transformación solo puede
ocurrir si un grupo numeroso con una identidad nacional se desplaza o reubica; un
ente individual, inclusive investido e identificado con una nacionalidad no podría
imponer tal efecto por el contrario, esta misma relación espacio geográfico /
nación, podrían lograr un efecto inverso y asimilar al individuo a la colectividad y
sentimiento nacional que inunda la región.

d. La nación y el territorio
Es claro que una nación no puede ejercer su identidad cultural si no se encuentra
ubicada en un espacio geográfico; esta identidad cultural no puede ser ejecutada
6
Universidad Privada Sociología
de Tacna

con un número insuficiente de miembros de dicha nacionalidad ubicados en un

mismo espacio. En algún momento, es posible que una nación, sola o en
coexistencia con otra, pueda asumir supremacía del espacio geográfico en el que
reside, y hacerse con el control de éste. Compréndase que este control del espacio
geográfico y demarcación territorial conlleva a una indudable asociación y
ejecución de todas las costumbres culturales de la nación, haciendo que el
territorio conforme parte indudable del sentimiento, propiedad e identidad
nacional.
e. La nación y el estado
Una vez que una nación esté provista de una solidez cultural, suficientes
integrantes y recursospuede eventualmente, si así sus costumbres lo aceptan,
fundar un estado para ejercer el control sobre ese territorio para garantizar la
supervivencia de la nación. El estado es una organización inmaterial, una autoridad
que ejerce su supremacía y poder sobre un territorio y toda la población que en el
habitan; normalmente, su fuerza se encuentra regulada bajo los principios de su
cultura generadora.
f. La nacionalidad y el Derecho
Para constituir un estado es necesario un marco legal que regule el funcionamiento
y poder que ejerce a sus pobladores sobre su territorio, entiéndase su propia
constitución, leyes y normas. El dominio de la nación generadora del estado, ejerce
su fuerza para legalizar y preservar dentro de estos instrumentos la identidad
cultural de la nación, por lo que un estado está inseparablemente asociado con una
nación, ya que están ubicadas en un mismo espacio.
g. Nacionalidad de las Personas Morales
Estas, han adquirido personalidad jurídica en virtud de un mandato legal, existen
diferentes teorías acerca de la naturaleza jurídica de este ente.
Un atributo de esta personalidad es la nacionalidad. Es lo que se conoce como el
estado político, la expresión de la soberanía se entiende y comprende atendiendo a
que tiene una población, en la que, todos los que forman su pueblo serían
considerados como nacionales. Al respecto se han elaborado tres posturas, las que
niegan expresamente que una persona moral pueda tener nacionalidad, los que la
aceptan, y los eclécticos que han dicho que sí, pero que es completamente distinta
a la de una persona física, ya que se rige por reglas distintas.
h. Nacionalidad activa y pasiva
La nacionalidad activa. Todo sistema jurídico de cualquier estado, confiere a sus
ciudadanos y a su nación, una serie de derechos y deberes, los cuales deben ser
cumplidos para el goce de los beneficios de la nacionalidad. Un estado cualquiera,
no le entrega a los ciudadanos sus derechos si éstos no han cumplido con sus
deberes; un ciudadano, podría en un estado tener derecho a una pensión pagada
por el estado, pero tal derecho solo puede ser entregado si este ciudadano cumple
con su obligación del pago de impuestos y deducciones en los sistemas del estado,
que ayudan al mantenimiento del mismo y a la formación del sistema de pensiones.
La nacionalidad activa se mide por el tiempo de residencia interrumpida o
consecutiva que sumen la mitad de días del año más un día, en el lapso de un año.
Igualmente, es medida en sus desplazamientos internacionales por el pasaporte de
cuya nacionalidad utilice para ingresar a otros países.
o HISTORIA DEL PERU

7
Universidad Privada Sociología
de Tacna

 TEORÍA INMIGRACIONISTA - AUTOCTONISTA – ALOCTONISTA - HOLOGENISTA -

CUEVAS Y YACIMIENTOS
La historia del Perú abarca de manera continua más de 14 milenios de ocupación
humana continua. Los primeros grupos humanos habrían llegado hacia fines de la
glaciación wisconsiense hacia el XIII milenio a. C. como cazadores-recolectores, cuyos
descendientes desarrollarían la horticultura hacia el VIII milenio A.c. A partir de entonces
se dio inicio un escalamiento en la complejidad social y cultural de los pueblos de la
región, que dio nacimiento al Antiguo Perú. Hacia el IV milenio a. C. aparecieron en la
costa central las primeras sociedades con arquitectura monumental que tejieron una
extensa red de comercio vinculando productos de la Amazonía y las costas ecuatorianas
Conformaron la cultura Caral-Súper desvanecida hacia el 1.800 a. C. mientras daba paso
a nuevas poblaciones en la costa al norte y sur, albores del surgimiento de Cupisnique y
al posterior fenómeno de Chavín, un importante centro cultural que articuló las
sociedades agrícolas de su época hasta el 200 a. C.

 TEORÍAS SOBRE LA FORMACIÓN DE LA CULTURA PERUANA

Hay vestigios del origen de la agricultura en la Cueva del Guitarrero en Yungay, Anchas
de hace 10.600 AC, La civilización de Caral fue coetánea de otras como las de China
Egipto India y Mesopotámica; habiéndose convertido en una ciudad estado, así, se trata
de una de las zonas geográficas que pueden considerarse como cuna de la civilización
del mundo por su antigüedad (al menos 5.000 años).
Las teorías que fueron formuladas para explicar el origen de la cultura peruana fueron:

• Teoría Inmigracionista
Fue Planteada por el arqueólogo alemán Federico Máx. Hule, (que llegó al Perú a
fines del siglo XIX), cuyos planeamientos son:
 Según Máx. Las culturas de Costa eran más antiguas que los de la Sierra
y eran altas culturas a las que denominó Proto -Chimú y Proto-Nazca.
 Porque según indicios Anteriormente en la costa sólo habían pescadores
primitivos con una cultura incipiente.
 Y que Las altas culturas peruanas procedían de Centro América,
concretamente de los mayas, que fue el centro de difusión cultural que
dio origen a las culturas mayo idees denominadas Proto-Nazca y Proto-
Chimú

• Teoría Autoctonista
Fue Sostenida por el sabio Julio César Tello, nacido en Huarochirí (Lima), en
1880, considerado el primer arqueólogo peruano, cuyos planteamientos se
sintetizaron en lo siguiente:
 La cultura andina surgió en su propio territorio, siendo la cultura matriz:
la Cultura Chavín.
 Chavín a su vez tenía un origen amazónico.
 La costa era una región menos desarrollada que la sierra.
 El origen y desarrollo de la cultura peruana debe buscarse en su propio
territorio, como creación heroica del hombre peruano, en el proceso de
dominio de su medio.

• Teoría Aloctonista
El aloctonismo es la teoría que explica el origen de la civilización desarrollada en
el Perú como producto de influencias foráneas o alóctonas provenientes del

8
Universidad Privada Sociología
de Tacna

área maya-mexicana. Esta teoría, formulada por el arqueólogo e historiador

peruano Federico Kauffmann Doig (Origen de la cultura peruana, 1963),
sostiene que el proceso de civilización pudo haberse gestado en el Perú por
difusión de la cultura Olmeca, cuya antigüedad es mayor en 1000 años respecto
a Chavín (la más antigua cultura peruana, surgida entre 2000 y 1500a.C.).

• Teoría Hologenista
La Teoría Hologenista fue planteada por el arqueólogo peruano Luis Guillermo
Lumbreras para zanjar la discusión acerca de los factores que contribuyeron al
origen de la civilización andina.

Para Lumbreras nuestra cultura no tiene un orígen foráneo como había

sostenido Max Uhle, ni es exclusivamente autóctona como argumentaba Julio C.
Tello. El hologenismo plantea que nuestra cultura tiene raíces evolutivas
propias, pero también recibió algunas influencias y aportes externos. Por
ejemplo, sabemos que la agricultura fue un logro interno, pero el cultivo de
maíz, es más antiguo en Mesoamérica y en la zona ecuatorial, y es probable que
haya llegado desde esas regiones. De la misma manera, la cerámica es otro
aporte foráneo, importado directamente desde Colombia y Ecuador.

o EL PRE-CERÁMICO
 La Etapa Del Lítico
 A las etapas del lítico y del arcaico, es denominada el precerámico, porque en
dichas épocas aún no se conocía la cerámica.
 El medio geográfico era diferente al actual, había bastante humedad, muchas
lluvias, nieves, ríos, lagunas que posibilitaron la presencia de grandes bosques.
 Los hombres corrían muchos lugares recolectando hojas, frutos, flores, raíces,
ratones, langostas, lagartijas para su alimentación. (nómadas - recolectores).
 Los hombres iban de un lugar a otro, por lo tanto eran nómades, errantes y
vivían en cuevas, cavernas, para protegerse de los animales y de las inclemencias
del tiempo.
• Piquimachay (Quechua: Pikimachay)
Piquimachay (quechua sureño: Piki Machay, 'cueva de pulgas') es una cueva
ubicada en el departamento de Ayacucho, Perú.Es una famosa cueva
ubicada a 12 Km. al norte de la ciudad de Ayacucho, que sirvió de criadero
de cuyes unos 5000 años a. C. Así lo evidencian los coprolitos, huesos y
restos de corralillos con fogones que encontraron en su interior. También
fue un horticultor que practicaba el cultivo de la quinua y la calabaza. Esta
cueva, al igual que la de Jaywamachay, fue estudiada por el estadounidense
Richard Mac Neish como parte del Complejo Arqueológico Paccaicasa.

• Chivateros
Se encuentra en la desembocadura del río Chillón en Lima. Este yacimiento
arqueológico fue descubierto y estudiado por Edward Lanning en la
desembocadura del río Chillón, en Lima. El sitio consta de centenares de
utensilios líticos de diferentes formas y calidades, además de abundante
material pétreo descartado. Lanning consideró que en la zona funcionó un
“taller lítico” y basándose en la forma y calidad de los instrumentos dividió
el complejo en cuatro fases: Zona roja, Oquendo, Chivateros I y Chivateros

9
Universidad Privada Sociología
de Tacna

II. Los restos más antiguos de este yacimiento tendrían una antigüedad de
10 000 años a.n.e. y los más recientes unos 7000 a.n.e.
• Toquepala
Se ubica en el departamento de Tacna, se le llama "Cueva del Diablo", y
está muy cerca a la mina de cobre de Toque pala, a 2,700 MSNM Fue
encontrado por Miomir Bojo Vich [en 1960], descubridor de la pintura
rupestre, luego fue estudiado por el arqueólogo Emilio Gonzáles que
encontró restos que tienen una antigüedad de 11 mil años, [en 1963]
asimismo Jorge Muelle encontró instrumentos de piedra y pinceles
primitivos.

• Lauricocha
Se ubican en las alturas de Huanuco, alrededor de los 3,900 metros sobre el
nivel del mar, cerca del nacimiento del río Arañón. La gran cantidad de
restos dejados en estas cuevas que alcanzan alturas de cuatro metros,
muestra que fueron usadas como refugios naturales por grupos de
cazadores-recolectores. El investigador Augusto Cárdich encontró en estas
cuevas restos correspondientes a once esqueletos humanos de adultos y
niños. Los entierros tendrían una antigüedad de hasta 7,000 años a. c.

• Las Cuevas De Junín

Pachamachay, como Telarmachay se ubican entre el lago de Junín y el río
Mantaro [en la cresta], cerca de las minas de sal de San Blas, encima de 4
mil metros de altitud, con una antigüedad de 12 mil años. Fue estudiado
por el arqueólogo Ramiro Mattos [Ramiro Mattos Mendieta], demostrando
que eran cazadores de vicuñas y recolectores de tunas.

 El Arcaico
En esta etapa se distinguen dos períodos: horticultores seminómadas y agricultores
sedentarios.

• Los Horticultores Seminómadas

Con el paso de los siglos, en la actividad diaria, los hombres aprendieron a conocer el
ciclo de desarrollo de plantas, desde su inicio hasta su maduración, por lo tanto
dejaban parte de las semillas, o comenzaron a distinguir las plantas buenas de las
malas, las de mayor y menor producción. Por otro lado también observaron las
costumbres de los animales, que los llevó a cazar selectivamente escogiendo los
machos y de mayor edad. Ambos procesos llevaron al hombre a la domesticación de
plantas y animales, es decir, al descubrimiento de la agricultura y la ganadería, que
significaba asegurar la alimentación. A esta etapa pertenecen los siguientes restos:
• El Hombre de Guitarrero
Se ubica en el departamento de Ancash, en el Callejón de Huaylas en la cordillera
negra; El yacimiento de la cueva Guitarrero está ubicado en el departamento de
Ancash en la provincia de Yungay [Yungay], 2 Km. al norte de la ciudad de Shupluy y 1
Km. al oeste del pueblo de Mancos. La cueva está ubicada en 2580 m.s.n.m. y 50 m
sobre el Río Santa.
De Guitarrero, que tiene una antigüedad de 10 mil años. Fue estudiado por el
arqueólogo Thomas Lynch.

• El Hombre De Pampa De Santo Domingo

10
Universidad Privada Sociología
de Tacna

Mapa con Pisco y el parque nacional de Paracas. Se ubica en la Aldea 514 de Paracas
(en el sur de Pisco al lado de Pisco), en el departamento de ICA, con una cronología
de 5 mil a 6 mil años de antigüedad, considerada el centro horticultor más antiguo de
la costa, donde ya sembraban la calabaza, pallares frijoles. Vivían en pequeñas
chozas, en grupos de 50 personas y para subsistir seguían recolectando tomatillos,
guayabas, yucas, etc. Uno de los principales aportes fue la flauta de Santo Domingo,
encontrado por el arqueólogo Federic Engel, que es uno de los más antiguos del
mundo, por lo tanto el hombre de Santo Domingo, sería el músico y pescador más
antiguo del mundo.
• El Hombre de la Aldea De Chilca
Chilca se ubica al sur de Lima. Aquí el arqueólogo francés Federico Éngel encontró
restos de aldeas de horticultores y marisqueros conformadas por 100 familias
aproximadamente. Las aldeas estaban formadas por chozas cónicas de base circular,
hechas a bases de cañas amarradas con sogas de junco.
La antigüedad de los restos es de 4000 años a.C. aproximadamente y pertenecen al
periodo Arcaico Temprano. Sus habitantes se alimentaban de peces, mariscos, lobos
marinos, pallares, calabazas y zapallos. Además, se sabe que los aldeanos de Chilca
desarrollaban complejos rituales funerarios colocando a sus muertos en el subsuelo,
al interior de sus mismas habitaciones. Los cadáveres estaban envueltos por esteras
de fibra vegetal

• Los Agricultores Sedentarios

Es la etapa en que el hombre se dedica a la agricultura, y establecen una residencia
fija, construyendo sus aldeas o casas, siembran la tierra, la consideran suyas y la
defienden con derecho de los invasores. Al quedarse en un lugar dedicaron más
tiempo para experimentar la domesticación de un mayor número de plantas, proceso
que se ve acompañado de nuevos descubrimientos tecnológicos como el tejido, que
utilizado en la pesca significó un cambio significativo, luego confeccionaron canastas,
algunos vestidos sencillos; también se desarrollo la cerámica y la arquitectura. En
esta etapa los campesinos aldeanos van liberándose de la recolección y de la caza,
dedicando mayor tiempo a la agricultura, lo que supone asegurar el sustento para
satisfacer sus necesidades. Entre los restos tenemos:

• El Hombre de Lurín(Tumbas en discusión) por Arturo Gómez

En la década de 1970 la arqueóloga peruana Josefina Ramos Cox dirigió excavaciones
en la zona de Tablada de Lurín, al sur de Lima, encontrando restos de viviendas
semisubterráneas con restos óseos y basurales que fechó en 4000 años a.C.
aproximadamente. Con esta supuesta antigüedad la investigadora creyó que el
"hombre de Tablada de Lurín" fue el "primer sedentario" o "primer poblador estable"
del Perú y América.
• El Hombre de Waka – Prieta
Se encontró en las orillas del río Chicaman, en el departamento de La Libertad y tiene
una antigüedad de 2,500 años A.c. habiendo sido estudiado por el arqueólogo
norteamericano Junius Bird [Junius Bouton Bird (1907-1982)]. La aldea de Waka -
prieta tiene una extensión aproximada de 6,000 m 2, donde se encontró una aldea
que era el tránsito de la recolección y la pesca, a la agricultura y a la vida sedentaria,
siendo reconocido como una etapa anterior al descubrimiento de la cerámica: el
precerámico. Waka-Prieta es una aldea conformada por casas permanentes,
subterráneas, pequeñas, cuyas paredes eran de guijarros unidos con barro, los techos
eran de madera y de huesos de ballena, eran al mismo tiempo, pescadores y

11
Universidad Privada Sociología
de Tacna

agricultores incipientes, por tanto se alimentaban de peces, moluscos, erizos, león

marino y delfines; así como de calabazas, pallar, ají, frijol, lentejas boconas y frutas
como la lúcuma y la guayaba. Aquí, aún no se conocía la cerámica por lo que
utilizaban las piedras calentadas (Pachamanca), o el brasero.

• El Hombre de Kotosh
Se encuentra en la cuenca del Alto Huallaga en el departamento de Huanuco y fue
descubierta por el Dr. Julio C. Tello [Julio Cesar Tello 1880-1947] en 1935.
Considerado el Santuario más antiguo de la sierra y el primer monumento religioso
de América.
 Se encontró el Templo de las Manos Cruzadas, es un recinto cuadrangular con
esquinas curvadas con un doble nivel en el piso y mide 9.5 metros de largo por
9.3 de ancho.
 Las misteriosas “Manos Cruzadas” son figuras esculpidas de barros arcillosos y
secados al sol que se encuentran en las paredes del recinto principal del templo,
el mismo que significa dualidad y equilibrio.
 Se encontraron las primeras evidencias de arquitectura publica de carácter
ceremonial Sociedad de base agrícola y rendían culto a la madre tierra.
Hubo ritos y ceremonias.
 En la construcción de viviendas experimentaron con piedra y barro
4. Objetivos:
a. General: Descripción de los fenómenos sociales a partir de variables observables y cuantificables
(micro o macro sociales) que conlleven a una solución.
 Revalidar las Identidades Culturales: etnia, raza, nacionalidad y género en el Perú para así
tomar conciencia de poder asociar el mundo globalizado, es decir, la tecnología con la
naturaleza
b. Específico: actividades a realizar para demostrar el objetivo general (máx. 2).
 Poder fomentar la revaloración de nuestra cultura, costumbres tradiciones y orígenes
llegando así a rescatar nuestro patrimonio cultural y dar una total firmeza.
 Valorarnos tal como somos, valorar nuestros rasgos propios de nuestro lugar de origen
 Dar una gran importancia de las identidades colectivas tanto niños como jóvenes
también a los adultos para que a partir de este mismo brote conocimientos en una gama
de valores.
5. Formulación de Hipótesis: intento de explicación o respuesta provisional a un fenómeno cualquiera
(afirmación o negación de…)
Con la realización de este trabajo se busca que las personas tomen conciencia de valorar nuestros
fuentes culturales tales sean como raza, etnia, nacionalidad por que actualmente adoptan un
sentido de olvido y perdida.
6. Método (s) de investigación (social) (cualitativo-cuantitativo: descriptivo, explicativo, predictivo)y
técnicas utilizadas. (Observación, documental, observación Directa, tabla insumo-producto).

Los métodos que se emplearon en el presente trabajo de investigación son:

 Teórico: porque en ella se busca información de todo tipo de fuente para llegar a un solo
objetivo.
 Predictivo: para llegar a la predicción debemos primero tener en cuenta la solución del
problema y así llegar a predecir las consecuencias que estas puedan llegar a afectar a
nuestra sociedad.

12
Universidad Privada Sociología
de Tacna

 Documental: conceptuándola viene a ser la representación audiovisual de la realidad vista,

su organización y estructura de imágenes tanto como sonidos y textos, según el contenido
de este y el punto de vista del autor es como se determina el tipo de documental.
7. Esquema Básico de la propuesta que dará como resultado una teoría sociológica (análisis de datos).
a. ¿De dónde se derivan las actividades sociales?
Nuestra teoría se basa en el actuar de las etnias ya que nuestros orígenes tienen un pasado casi
inexplicable, misterioso porque la sociedad no permite revelar hechos pasados por las
consecuencias que contrae a los poderes político-económico afectando el poder que poseen en
nuestra sociedad.
b. ¿El por qué del accionar del actor o del grupo?
Es probable que la vida haya surgido en otros mundos y se observa una nueva forma de ver
nuestros orígenes y no aferrarnos al pasado que nos presentan; investigando los misterios que
se dan en nuestro medio a diario, dando posibilidad que venimos de una cultura extraterrestre.
Se conoce como extraterrestre a todo ser de algún lugar del Universo ajeno a la Tierra. Aunque
la palabra extraterrestre se usa para todo aquello que no es de la Tierra. Por lo general, la vida
extraterrestre inteligente se asocia al fenómeno ovni.
Tipos de avistamientos de OVNIS
Los "avistamientos" y "contactos" de OVNIS son frecuentes si acudimos a la literatura
especializada en el tema (libros, revistas especializadas). Pueden ser de varios tipos: Unos son
observaciones en el cielo de luces, esferas luminosas, discos y otros objetos semejantes, todos
ellos luminosos, que realizan movimientos variados o quietos y luego desaparecen a grandes
velocidades.- Otras veces se les observa cerca del suelo, con intenciones de aterrizar o bien
aterrizados, aunque despegan y desaparecen . A veces se ve como salen o entran en el mar;
algunos opinan que tienen bases submarinas. Con menos frecuencia se ha visto salir o entrar
seres de los platillos volantes.- A veces alguna nave ha sufrido un accidente y ha dejado rastros
como restos y objetos que ¿han podido ser analizados?; incluso se habla de alguna captura de
alienígenas muertos y su posterior estudio, aunque estos últimos supuestos son dudosos.
También se habla de "contactos en la tercera fase", es decir contactos personales entre
personas y alienígenas. También hay casos de contactos personales o telepáticos, en los cuales
los extraterrestres dan mensajes a la humanidad con fines positivos, de ayuda, morales,
advertencia de catástrofes, etc. 

Algunos estudiosos del tema piensan que la frecuencia con que se producen avistamientos
desde que terminó la segunda guerra mundial se debe a que las explosiones de la bomba
atómica, esto avisó de la existencia de seres inteligentes en la Tierra y vienen a visitarnos. Si lo
creemos así es porque tenemos mejor tecnología para detectarlos y los medios de comunicación
son más poderosos. En la historia, tanto en la Biblia como en leyendas y religiones, así como en
relatos de diverso tipo, pinturas, esculturas, creencias de tribus, etc., hay referencias a visitas de
OVNIS y alienígenas. Pueblos de la antigüedad como los egipcios y sumerios, y los dogones
africanos actuales, poseen conocimientos astronómicos y matemáticos muy completos para su
época o civilización; ¿han sido enseñados por extraterrestres o por civilizaciones de seres
terrestres más antiguas y más sabias? Por otro lado hay muestras arquitectónicas como las
pirámides egipcias, las estatuas gigantes de la isla de Pascua, etc., que no tienen en la actualidad
un significado claro y tampoco se sabe bien cómo se han construido.
c. ¿Qué utiliza el actor o el grupo para poder accionar? (medios, métodos, procedimientos,
técnicas, instrumentos).
Para llevar a cabo nuestra teoría nos apoyamos con la obra “dioses, extraterrestres y nosotros”
de Fernando Bendezú en donde nos muestra una experiencia vivida. Se da comienzo con los
sueños que se le presentaba en forma consecutiva, decidiendo este mismo asistir a ese llamado
13
Universidad Privada Sociología
de Tacna

para poder conocer el porqué de sus sueños, al encontrarse en Chuschuco se le aparecen

personajes del espacio con poderes sobrenaturales para darle a conocer la importancia que
tiene la vida y el planeta. Dándose un suceso de encuentros con estos seres que le mostraban el
camino equivocado que ha tomado el hombre dañando a su sociedad volviéndose personas
materialistas y olvidando sus etnias que fueron creadas con apoyo de una cultura
extraterrestres que nos muestran las paz y el amor que debe existir en el planeta porque uno de
los objetivos principales de estos misteriosos dioses es vivir en armonía y amor protegiendo su
fuente de vida.

d. ¿Qué o quiénes controlan el accionar del actor o del grupo?

El accionar del grupo se basa en:
La fundamentación de la obra “dioses, extraterrestres y nosotros” en la cual Fernando Bendezú
tuvo un contacto con los dioses extraterrestres a través de sus sueños, esto trae como
consecuencia encuentros en diferentes ocasiones dando origen así a nueva teoría, involucrando
nuestros orígenes con los “dioses extraterrestres”.

e. ¿El sujeto o el grupo toma decisiones por sí mismo, mirando el pasado, sobre el presente o
hacia el futuro?
Nos basamos en la reunión de datos que dan evidencias que no tienen explicación científica,
pero tienen el beneficio de la duda, más aun cuando estos tienen como datos a los siguientes
casos:
 La Puerta del Sol
 El Tumi
 Macchu Picchu
 Las Pirámides de Egipto
 Las Esfinges (entre otros).
 Las estatuas de la isla de Pascua
Dichas edificaciones no tienen una explicación científica pues las civilizaciones que las
construyeron no eran tan avanzadas tecnológicamente.
f. Si el actor o el grupo toma decisiones, ¿lo hace en base a normas ético-morales,
consuetudinarias, jurídicas o espirituales?
Normas ético – morales: porque nuestros orígenes tenían una base moral ya que nos muestran
el camino del amor y respeto entre nosotros, siempre teniendo presente a la naturaleza quien
era encargada de cobijarnos y a la ves mostrarnos el respeto a los diversos divinidades que
existían en aquellos tiempos y probablemente existan mostrándose en varias oportunidades
dando a conocer su pronto regreso.
g. Las leyes que rigen la sociedad son las que rigen al individuo o al grupo (fundamenta su teoría
en la psicología o biología), o éstas están vinculadas a la sociedad (fundamenta su teoría en la
psicología social) o son independientes de las leyes del individuo o del grupo (fundamenta su
teoría en la historia)?
La vida del ser humano no es independiente, ya que al interactuar con la sociedad se vuelve
dependiente, porque desde el inicio de nuestra vida estamos sumergidos a un sistema ya sea
político, económico, cultural e ideológico, esto a ido dirigiendo nuestras vidas a lo largo de
nuestra existencia sin permitirnos ver nuestros verdaderos orígenes y ocultarnos la verdadera
existencia de la vida junto a sus misteriosos dioses extraterrestres que nos encaminaron a una
vida de paz.

h. ¿La sociedad está regida por leyes de los individuos, de la sociedad, o históricas?

14
Universidad Privada Sociología
de Tacna

La sociedad se rige por leyes históricas, ya que a lo largo del tiempo nuestras tradiciones y
costumbres han ido evolucionando e influyendo más en nuestra vida diaria y en la sociedad, un
claro ejemplo: es la religión católica que manipula a las personas sin mostrar la realidad de la
iglesia, dándole importancia al poder económico sin buscar el bienestar de la sociedad.

8. Conclusiones: establece las directrices básicas de su teoría sociológica hacia una propuesta
evolutiva de la sociedad (soluciones teóricas y/o de cambio social). Afirmando o negando la
hipótesis propuesta.
 La identidad colectiva es el estado de conciencia implícitamente compartido de unos
individuos que reconocen y expresan su pertenencia a una categoría de personas, a una
comunidad que los acoge.
 Se entiende por etnia que es una población humana en la cual los miembros se identifican
entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealogía y ascendencia común,
o en otros lazos históricos.
 Las etnias están también normalmente unidas por unas prácticas culturales, de
comportamiento, lingüística, o religiosas comunes.
 Toda persona debe identificarse con su nacionalidad para que así su país tenga un desarrollo
social.
 Debemos tener presente que nuestros orígenes están relacionadas en nuestras culturas.
 Todos debemos dar una cabida a una nueva posibilidad de del origen de nuestras vidas que la
enseñanza adquiera podría ser de nuestros dioses extraterrestres.
 Nuestras raza, etnia y nacionalidad son parte de la cultura que el hombre ha ido
desarrollando a lo largo del tiempo buscando otros horizontes.
 El hombre ha ido por un camino errado olvidando a la madre naturaleza que es fuente de
vida, para un desarrollo social.
9. Aporte: aplicabilidad de su teoría sociológica (estudio de un caso).
Según el hombre ha ido desarrollando sus costumbres tradiciones y buscando un desarrollo social,
con sus diversas edificaciones que se muestran hoy en día, un ejemplo vendría ser la construcción del
imperio incaico Machu Picchu, pero según Fernando Bendezú muestra una nueva posibilidad de ver
nuestros orígenes, entre una de ellas se encuentra la posibilidad de que los incas solos no pudieron
crear el imperio incaico ya que los materiales que han encontrado no tienen una explicación lógica
porque en ese entonces no contaban con la tecnología para construir dichas edificaciones, con la
calidad y consistencia que hasta hoy aún perduran, pero si se puede afirmar que la personas antiguas
tenían apoyo de dioses extraterrestres que vinieron a ayudarnos con la finalidad de valorar nuestra
fuente de vida.

10. Fuentes de Consulta (bibliografía, páginas webs, periódicos, revistas,etc.)

Bibliografía:
 http://es.wikipedia.org/wiki/Etnia
 Fernando Bendezú su obra: “dioses, extraterrestres y nosotros”
 http://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalidad
 http://www.conperberlin.embaperu.de/Nacionalidad.htm
 http://www.enjoy-machu-picchu.org/machu-picchu/historia-machu-picchu-historia-
machu-picchu-historia.php
 http://www.agenciaelvigia.com.ar/historia_de_machu_picchu.htm

RECURSO DE FOTOS Y ANEXOS

15
Universidad Privada Sociología
de Tacna

 Cultura Clovis http://www.google.com.pe/imgres?

imgurl=http://antropos.galeon.com/imag/indios/clovis2.jpg&imgrefurl=http://antropos.galeon.c
om/html/primeros.htm&h=267&w=360&sz=17&tbnid=0p3q_I0iRpjy2M:&tbnh=90&tbnw=121&
prev=/images%3Fq%3D%25E2%2580%25A2%2509cultura%2BClovis&zoom=1&q=
%E2%80%A2%09cultura+Clovis&hl=es&usg=__lBJ0bPEzZjXhwb39COTj6zyIDFE=&sa=X&ei=0id0T
eb0FMSqlAeo0I1q&ved=0CEMQ9QEwCA

 Puntas De Piedra http://www.google.com.pe/imgres?

imgurl=http://www.geschichteinchronologie.ch/am-S/peru/gs/Campos/03_erste-
bevoelkerungen-d/001-cloviskultur-spitzen-aus-
stein.jpg&imgrefurl=http://www.geschichteinchronologie.ch/am-S/peru/gs/Campos/03_erste-
bevoelkerungen-
ESP.html&h=375&w=446&sz=127&tbnid=mxjJ_OXQynV8QM:&tbnh=107&tbnw=127&prev=/im
ages%3Fq%3D%25E2%2580%25A2%2509cultura%2BClovis&zoom=1&q=
%E2%80%A2%09cultura+Clovis&hl=es&usg=___dnlL_uBP0CdVUkGtTYtMt_b-
9Q=&sa=X&ei=0id0Teb0FMSqlAeo0I1q&ved=0CEEQ9QEwBw

 Cultura Folsom

16
Universidad Privada Sociología
de Tacna

 Punta en piedra:

http://www.indianer-welt.de/vorge/folsom.htm
17
Universidad Privada Sociología
de Tacna

 Cueva Piquimachay / Pikimachay, entrada:

http://www.enjoyperu.com/multimediagallery/photos/news/htm-sp/ayacu-cueva-
piquimachay.htm

 Cueva Piquimachay / Pikimachay, mapa:

http://www.geschichteinchronologie.ch/am-S/peru/Ayacucho/Ayacucho-departement-ESP-
datos-turisticos.html

18
Universidad Privada Sociología
de Tacna

 Chivateros

http://prehistoriapiura.tripod.com/poblamiento_costa.htm

 Mapa con posición de Chivateros:

http://www.geocities.com/huacasanmarcos/primeros.htm

19
Universidad Privada Sociología
de Tacna

 Cuevas de Toquepala

Mapa del Perú con la posición de Toquepala:

http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/americas/1000883.stm

 Jeroglíficos de Toquepala:

http://www.absolut-peru.com/turismo-arqueologico-tacna/

20
Universidad Privada Sociología
de Tacna

 Lauricocha
Mapa de Huánuco y Lauricocha:

http://www.luventicus.org/mapas/peru/huanuco.html
http://www.peru.info/a_ftociudadesalm.asp?ids=1294&ic=4&pdr=653&jrq=3.9;

 Pachamachay

 Mapas con la posición de las cuevas de Pachamachay:

http://www.andaman.org/BOOK/chapter54/text-Pachamachay/text-Pachamachay.htm

21
Universidad Privada Sociología
de Tacna

 Guitarrero

Mapa del Perú con el departamento Ancash:

http://en.wikipedia.org/wiki/Ancash_Region

 Pampa de Santo Domingo (parque nacional de Paracas al lado de Pisco)

http://www.ipracongressperu.com/tours.php?idioma=es&sec=14

http://www.venyviaja.com/viajes/Peru/Super-Oferta-Peru-Express

22