1

Con nuestras muy particulares circunstancias sociales y económicas,

todos fuimos niños alguna vez, inquietos, plenos, felices en la mayoría
de los casos. En esa primera edad, desde los 4 ó 6 años, y hasta los 10
u 12, no entendíamos el pasado ó futuro. Lo único realmente importante
eran los dulces, los juegos y los juguetes, es decir el presente. Todos
anhelamos alguna vez un rehilete, un algodón de azúcar; escuchar
algún cuento clásico, la cenicienta ó caperucita roja; en esa etapa, muy
feliz en la vida (no para todos), creo que nuestra mayor aspiración era
una pelota como niños; y para ellas una muñeca nueva.

Esto, en una época más reciente del pasado siglo XX. Sin embargo, el
juguete mexicano fue decayendo gradualmente y/o siendo reemplazado
por artefactos de producción masiva, y en muchos de los casos,
incitantes a la violencia, y por empresas extranjeras.

En otro orden de ideas, Claudia G. Morales Magaña, Jaqueline

Mendoza Márquez y Humberto Domínguez del Mazo, de
Coatzacoalcos, Chiautempan y Toluca, respectivamente, nos
comparten algunas de sus composiciones poéticas, que con mucho
gusto incluimos, agradeciéndoles desde luego su preferencia para con
este medio, y reiterándoles la disposición de difundir parte de sus
composiciones (dependiendo desde luego de los espacios disponibles,
y de los trabajos recibidos previamente).

Bienvenido al Consejo Editorial de Quórum, Mtro. Arturo Delgado Moya.

Incluimos en este número su primera colaboración; para consolidar y
ampliar el importante círculo de lectores de Quórum en el Regio Estado.
Un atento saludo a todos los consocios de la Sociedad Nuevoleonesa
de Historia, Geografía y Estadística, A. C., que usted preside.

Por otra parte: Enhorabuena Gerardo Viloria, por tan merecido

reconocimiento que has recibido el 30 de marzo. La tenacidad
profesional, los objetivos claros y ante todo los principios profesionales
y humanos puestos en práctica por muchos años laborales, hacen que
seas un profesional en toda la extensión de la palabra, del periodismo
mexicano. Un abrazo.
próximamente…

el director

PORTADA: “En la exposición de París del año próximo pasado (1878) figuró la preciosa estatua cuya exacta reproducción damos en este
número, obra del joven artista siciliano Héctor Ximenes, educado en Florencia. Ximenes siente con todo el ardor de la juventud, aunque
modela con el talento de un escultor provecto.

Fíjese el lector en ese joven Saltimbanqui flaco y macilento, que sobre una bola de madera procura mantenerse en equilibrio. En aquel
rostro raquítico que lleva impresas las huellas del hambre y de los sufrimientos, al par que el deseo de gloria y el temor del látigo del
padre y director de los titiriteros; en aquel jovencito haciendo toda clase de esfuerzos por vencer las dificultades de su difícil ejercicio, el
artista ha visto con los ojos de la mente y ha sabido de reproducir admirablemente en el mármol el terrible drama de una trabajada
adolescencia, las dilatadas luchas, los sufrimientos, los sobresaltos, los ayunos, los golpes recibidos por un pobre muchacho que a cada
momento se expone a derengarse ó a desnucarse para unos miserables ochavos, un aplauso, compasiva sonrisa”.
(Fuente: “El Mundo Ilustrado”, pág. 63; 1879)
 

2
 
DIRECTORIO  
 
RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ   
director  
 
GRACIELA NÚÑEZ BERMÚDEZ   
coordinación general  
 
   
consejo editorial
DRA. MA. ELIZABETH JAIME ESPINOSA   
DR. JUAN UVALDO ESTRADA RAMOS   
DR. JESÚS BARBOSA RAMÍREZ   
Universidad Autónoma de Tlaxcala
 

DRA. MA. ISABEL TERAN ELIZONDO 
DRA. EMILIA RECÉNDEZ GUERRERO 
DRA. DIANA ARAUZ MERCADO 
DR. SALVADOR MORENO BASURTO 
Universidad Autónoma de Zacatecas
 
DR. LUCIANO RAMÍREZ HURTADO, catedrático, investigador  editorial
Universidad Autónoma de Aguascalientes.
DR. MAURICIO BEUCHOT PUENTE catedrático, investigador 
Inst. de Investigaciones Filológicas; Centro de Estudios Clásicos  Abril es un mes esperado por los niños y las niñas de todas las
Universidad Nacional Autónoma de México edades. Son agasajados en sus escuelas, y también en eventos
 

R.P. JOSÉ GERARDO HERRERA ALCALÁ, presidente  sociales especiales y, desde luego a nivel familiar. Por esta razón
DR. RUBÉN RODRÍGUEZ BALDERAS, vicepresidente  hemos incluido un par de colaboraciones en este no. 19, dedicadas
Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica. D.F. no solamente a los niños, sino a todas las personas de todas las
DRA. STELLA MARÍA GONZÁLEZ CICERO, directora.  edades que, durante su infancia, también esperaron con emoción
Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México. (ADABI) D.F. el día 30 de abril.
 
DRA. MARÍA CRISTINA TORALES PACHECO 
Universidad Iberoamericana. D.F. La primera colaboración, “Diversión con mucha tradición; Juguetes
 
DR. LUIS FELIPE JIMENEZ  mexicanos”, es autoría de nuestra amiga Virginia Polvo Escobar;
Asociación Zacatecana de Estudios Clásico y Medievales, A.C. en donde hace un interesante recorrido histórico, del juguete
 
DR. JOSÉ MA. PORTILLO VALDÉS catedrático, investigador  mexicano, sus etapas y muy particulares circunstancias; por otra
Universidad del País Vasco. Universidad, Santiago de Compostela. parte, se tiene el artículo “Charles Perrault, el eterno clásico”,
 
DR. MANUEL RAMOS MEDINA Director,  autoría de Rafael García Sánchez, Director de Quórum. Deseamos
Centro de Estudios de Historia de México. Grupo CARSO. D.F. que estas colaboraciones sean de interés para nuestros lectores,
 

MTRO. ALBERTO XELHUANTZI RAMÍREZ, director  valoradas y compartidas, especialmente con los niños.

Archivo Histórico de Tlaxcala
 
LIC. LUIS HUGO NÚÑEZ BERMÚDEZ, director 
Además, es un gusto presentar la primera parte del ensayo “El
Biblioteca Elías Amador. Museo Pedro Coronel. Zacatecas inquietante rostro indio de la Historia de México” del Mtro. Jesús
 
Camargo López que gentilmente comparte para Quórum; de igual
LIC. JUVENAL CRUZ VEGA, director  
Academia de Lenguas Clásicas. “Fray Alonso de la Veracruz” Puebla. forma, presentamos la primara colaboración del Mtro. Arturo
 
Delgado Moya, “Formar una conciencia histórica nacional” que
LIC. JULIO ZAMORA BATIZ, presidente nacional 
Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. D.F. desde Monterrey nos remite para iniciar actividades en esta nuestra
  revista que, gracias a la preferencia de todos ustedes, sigue
LIC. EVARISTO VELASCO ÁLVAREZ, presidente 
creciendo y compartiéndose. Un saludo atento a don Julio Zamora
Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística- Aguascalientes
  Bátiz, agradeciéndole su excelente ensayo “Tres temas torales no
LIC. JESUS BENITO LOPEZ DOMÍNGUEZ presidente  solucionados en cincuenta años”, aquí incluido. Adelantamos, para
Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística-Zacatecas
mayo, el ensayo “Las Meninas”, del Mtro. José Luis Gro. Álvarez.
Prof. ARTURO DELGADO MOYA presidente 
 
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C.
  Graciela Núñez Bermúdez
MVZ. ROMUALDO PADILLA PADILLA presidente 
LIC. RICARDO ABDÓ BEJOS  coordinación general / Quórum
MTRO. MARIO ELOY RÍOS REYES 
 
LIC. FABIÁN ZAMORA ROSAS 
SRA. MA. ELENA GONZÁLEZ ZARUR  Quórum, presencia e imagen con ideas, es una revista electrónica, mensual, cultural; editada por
Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística-Tlaxcala Ediciones Maxixcatzin. Los números de certificados: de licitud, de contenido, de título, y de
*  *  *  *  reserva, así como el nombre y características gráficas: en trámite. Los derechos de reproducción
Desarrollo gráfico: LIC. ABRAHAM SALAZAR MARIN  de las fotografías, los textos, y el contenido gráfico están reservados por Ediciones Maxixcatzin.
Fotografía: VÍCTOR M. VALDÉS GARCÍA / CARLOS F. BRETÓN /  Dirección: Privada Vicente Guerrero No. 2, fraccionamiento Insurgentes, Santa María Acuitlapilco;
CARLOS AGUILAR / VALENTÍN NAVA BRETÓN  C.P. 90110, Tlaxcala, Tlax. Tel. (01-246) 46-805-55. página: revista.quorum@ediciones.mx  

3
 

No. 19
próximamente,

ABRIL - 2011

Vista de Cádiz, mediados S.XIX

Ensayo:
DIVERSIÓN CON MUCHA TRADICIÓN: JUGUETES MEXICANOS 5 VIRGINIA POLVO ESCOBAR
EL INQUIETANTE ROSTRO INDIO DE LA HISTORIA DE MEXICO (I/II) 27 JESÚS CAMARGO LÓPEZ
TRES TEMAS TORALES NO SOLUCIONADOS EN CINCUENTA AÑOS 45 JULIO ZAMORA BÁTIZ
VICTORIA DORANTES, ¿UN ÍCONO EDUCATIVO? 51 RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ

Artículo:
LAS CORTES DE CÁDIZ, A DOS CENTURIAS (I/III) 10 GRACIELA NÚÑEZ BERMÚDEZ
CHARLES PERRAULT, EL ETERNO CLÁSICO 21 RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ
PRÁCTICAS PROHIBIDAS POR LA INQUISICIÓN 32 FABIÁN ZAMORA ROSAS

Opinión:
¿HASTA CUANDO CATILINA? 17 FRANCISCO VELASCO ZAPATA
LA BANDERA NACIONAL 20 EVARISTO VELASCO ÁLVAREZ
FORMAR UNA CONCIENCIA HISTÓRICA NACIONAL 37 ARTURO DELGADO MOYA

Crónica:
145 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DEL MUNICIPIO DE APIZACO 25 RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ
entrevista, A LA DRA. MA. STELLA GONZÁLEZ CICERO, DIRECTORA DE ADABI 31 GRACIELA NÚÑEZ BERMÚDEZ
CEREMONIA CÍVICA EN HONOR DE JUAN CUAMATZI 42 RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ
MARCAS DE FUEGO, EN BIBLIOTECAS CON FONDO ANTIGUO 44 GRACIELA NÚÑEZ BERMÚDEZ

Poesía:
TIEMPOS SAGRADOS 16 CLAUDIA G. MORALES MAGAÑA
INSPIRACIÓN A CIEGAS 16 JAQUELINE MENDOZA MARQUEZ
LA PLEGARIA DE IFIGENIA (literatura) 36 Literatura clásica
NI NAZCO NI MUERO 48 LEON FELIPE
MAS HERMOSA QUE ABRIL 48 HUMBERTO DOMÍNGUEZ DEL MAZO

Libros:
PASADO, PRESENTE Y PORVENIR DE LAS HUMANIDADES Y LAS ARTES 14 DIANA ARAUZ MERCDADO, coord.
IMÁGENES DEL OLVIDO, 1914-1994 19 GRACIELA NÚÑEZ BERMUDEZ
SAN JOSÉ AZTATLA, SIMBOLISMO Y BELLEZA DEL NAHUATL 34 EULALIO LIRA COPALCUA
TIEMPOS DE AMORES Y SILENCIOS 39 CLAUDIA G. MORALES MAGAÑA
NUESTRAS SENDAS DEL PENSAR II. CIENCIA, TÉCNICA Y CULTURA. 49 LUIS FELIPE JIMENEZ coord.

Política:
“UNA RIDÍCULA MINORIA” 35 ALEJANDRO CAMELO SCHWARZ

LOS ARTICULOS FIRMADOS SON DE LA EXCUSIVA RESPONSABILIDAD DE LOS

AUTORES, Y NO NECESARIAMENTE REPPRESENTAN LA OPINIÓN DE QUÓRUM.

4
 DIVERSIÓN CON MUCHA TRADICIÓN: JUGUETES MEXICANOS
Figuras en totomoxtle, artesanías de Españita, Tlaxcala. Foto: Rafael García / Quórum
Jajahuil en náhuatl, o ninteni en otomí, el juguete ha sido
desde tiempo inmemorial, el artefacto mediante el cual el ser
humano no sólo se ha entretenido y divertido, sino que
además, gracias al juguete y al juego a desarrollado su
imaginación, destrezas y habilidades propias de la edad. Los
juguetes no sólo los podemos ver como un instrumento útil
para facilitar el aprendizaje de los niños; sino que también
nos remiten a la historia ya que el contexto social, económico
y político influyen proporcionalmente en su producción;
muchos de ellos que aun son la sensación de los niños,
tienen una antigüedad de siglos, pero a pesar del paso del
tiempo continúan teniendo vigencia; estos juguetes que han
pasado de generación en generación se les denomina

 Fideicomiso Fondo de la Casa de las Artesanías‐Museo Vivo de Artes y Tradiciones Populares de Tlaxcala.
5
VIRGINIA POLVO ESCOBAR
virgin3@hotmail.com / Quórum
tradicionales, y quienes aun los utilizan tienen en sus
manos la posibilidad de conocer sus raíces y la historia de
su matria.
En la actualidad, la tecnología ha puesto a disposición de
los infantes la televisión, el internet y los videojuegos, que
han limitado el desarrollo de su imaginación, lo han
individualizado y ha provocado que muchos de ellos sean
sedentarios; lo anterior, aunado a la perdida de espacios
de esparcimiento -resultado del crecimiento de las áreas
urbanas- han segregado el uso de los juegos y juguetes
tradicionales como el papalote que ayuda a ejercitar el
cuerpo del niño.
 
 Pero a pesar de que el libre comercio ha extendido la oferta
de juguetes extranjeros cuyo atractivo es amparado por los
dibujos animados y campañas de publicidad, aun subsisten
muchos juguetes tradicionales. El presente texto tiene como
objetivo rememorar cuales han sido los juguetes que han
divertido a los infantes a través de las diferentes épocas de
la historia mexicana.
Época prehispánica1
Los antiguos habitantes de lo que hoy es México fabricaban
sus juguetes con materiales que la naturaleza les
proporcionaba, y aunque existe el referente de que los
padres eran sumamente estrictos en la educación de sus
hijos, no quiere decir que no dedicaran un tiempo al
esparcimiento; muestra de ello son los hallazgos
arqueológicos de figurillas de barro con formas de perros,
pájaros, ardillas y otros animales, o bien silbatos o flautas y
muñecas articuladas.
Otro de los juguetes más antiguos y quizá el más conocido,
es la pelota que en la época prehispánica se utilizaba
principalmente con fines ceremoniales; cuenta Diego Muñoz
Camargo que los antiguos tlaxcaltecas “tenían juegos de
pelota de un modo extrañísimo que llamaban el juego del ulli,
que es una pelota hecha de cierta leche que destila un árbol
llamado ulquahuitl… y saltan tanto… que parece cosa
increíble”2. Así mismo, relata que se entretenían con
cerbatanas, acacelotl, se elaboraban con un pedazo de
carrizo cortado por la mitad; en el hueco ponían piedritas que
después soplaban con fuerza para tirar contra los animales.
Hasta hace algunas décadas, en comunidades de
ascendencia indígena, como San Francisco Tetlanohcan,
aun se jugaban con instrumentos como hondas: tetematl
con un palo en forma de Y, y fibra de maguey con el cual
tiraban piedras contra diferentes blancos; con rehiletes:
eheca mamalacatl, hechos con varas de chinamite y hojas
secas de mazorca; con el totomoch hacían muñequitos o
animalitos, mojando previamente la hoja para darle
flexibilidad. Otros juguetes que también eran muy populares
eran las canicas de barro elaboradas en las casas y cocidas
en el horno; pititos de barro o tlapiltzatzitzi eran figuritas de
animales de barro a las que introducían piedritas o alguna
semilla para hacerla sonar.3
1
Para elaborar este texto se tomo como base los artículos de Eduardo Matos Moctezuma, Guillermo Tovar de Teresa, Jorge F. Hernández y
Virginia Armella, publicados en el libro Juegos y Juguetes Mexicanos, DINA-Fundación Cultural CREMI A. C., México, 1993.
2
Muñoz Camargo, Diego, Historia de Tlaxcala (paleografía, introducción notas, apéndices e índices analíticos de Luis Reyes García), Gobierno
del Estado de Tlaxcala-CIESAS-UAT, México, 1998, p. 152.
3
Scheffler Lilian, “Juegos infantiles de una comunidad tlaxcalteca: perspectiva histórica” en, Boletín del Departamento de Investigaciones de
las tradiciones populares, SEP-Dirección General de Arte Popular, México, 1975.
6
Como se puede ver, en la época prehispánica, los juguetes
eran elaborados por las manos de los niños y con base en
su imaginación; mucho de los juguetes que hoy se conocen
es gracias a los descubrimientos arqueológicos, sumado a
algunos estudios de campo realizados en comunidades
indígenas. El legado de los niños tlaxcaltecas que vivieron
el momento de la conquista, se combinó con las nuevas
prácticas infantiles que enriquecieron la diversión infantil,
tal como se verá más adelante.
Periodo Novohispano
Como en muchas otras actividades de la vida novohispana,
la conquista española trajo consigo la unión de prácticas,
artículos y materiales para la producción de juguetes; así
como la religión permeó el ambiente social y económico de
la vida cotidiana, también lo hizo en los juguetes pues su
uso se determinó de acuerdo al calendario litúrgico.
Comenzaba el seis de enero con los Reyes Magos que
acostumbraban traer a los varones cascos de cartón y
espadas de madera, y a las féminas les dejaban muñecas
de madera o de trapo.
En la cuaresma, para mostrar el júbilo por la resurrección
de Cristo, el sábado de gloria se hacían sonar las matracas
de madera y las sonajas de hojalata; o bien se quemaban
los muñecos de cartón con figuras de Judas, diablos o
brujas.
El jueves de Corpus, la sociedad gustaba de realizar
grandes y vistosas procesiones, donde los niños llevaban
consigo un juguete de origen francés denominado tarasca,
que consistía en la figura de un dragón con cola en forma
de lanceta; o bien mulas de palma tejida y con alguna
carga encima.
Aun cuando la festividad de Todos Santos remite a la
muerte, en estas fechas los juguetes también estaban
presentes, a través de calaveras de azúcar, ánimas de
alfeñique en forma de animalito, entre una variedad más de
juguetes que aludían a la muerte, como lo son los
esqueletos. Finalmente, en Navidad los niños se
entretenían instalando el nacimiento con figuras de
pastores, animales, y diferentes personajes entre los que
por supuesto destacaban el niño Dios, María y José; y no
podía faltar la piñata que llegó desde china.
 
 El intercambio comercial intercontinental de aquella “Zacatecas Rehilete Colores”
época no sólo impactó en la economía, sino también el
desarrollo cultural de la sociedad. En los mercados de
Nueva España, no sólo se podían encontrar figurillas
de barro o de madera, sino también filigranas,
alfeñiques, papel de china para los papalotes o
papalotl, muñecas de porcelana procedentes de
Europa, soldados de barro o plomo, caballos de
madera, fusiles de pasta, carruajes y barcos en
miniatura. Así mismo llegó desde España el trompo y la
pirinola. Las sonajas que ya se utilizaban con
anterioridad, ahora se elaboraban a base de plata y
bajo diseños barrocos.

En este periodo, por tanto, el sincretismo también es

evidente en los juguetes, donde se importan y exportan
diseños y materiales para producirlos, pero además, la
adquisición de éstos también está vinculado con el
estrato social de quien los utiliza; así por ejemplo, una
sonaja de barro sería utilizada por un niño indígena,
mientras un rico español se divertía con una de plata.
A diferencia de la época prehispánica, donde existen
pocos referentes del juguete, para la época colonial,
los cuadros han dejado manifiesto con que se divertían
los infantes, en razón de que los niños eran pintados
con algún juguete que sostenía en la mano.

Siglo XIX y Porfiriato

En México, el siglo XIX es el siglo del caos, el siglo de
las batallas y la lucha de dos facciones por obtener el
poder y el control. Un periodo complejo en todos los
sentidos, y sin embargo… en medio de la violencia, los
niños ajenos pero a la vez tan cerca de las rivalidades
“El rehilete, uno de los juguetes populares más difundidos.
de los adultos, no dejaban de jugar. Los soldaditos de
Se elabora con facilidad y es de bajo costo. También es didáctico, pues
plomo, pasta o madera, eran los juguetes preferidos de al jugar con él se aplican varios principios de la física”.
los niños de aquella época, acompañados con Foto, Texto y Título: Germán Romero Pérez” (Internet)
caballitos de materiales similares.

Hacia las dos últimas décadas de este siglo, la estabilidad entra en franco ascenso; es la época del orden, la paz y el progreso, y
la producción del juguete aumenta, gracias a su elaboración en masa y a su importación de diversos países del mundo. El
desarrollo tecnológico se hace presente y se conocen los trenes, barcos y aviones a escala.

La aversión que la política porfirista tenía hacia lo indígena, hizo que México, culturalmente fuera encaminado hacia lo francés
porque era símbolo de progreso. Así, los juguetes de manufactura francesa e industrializada se ponen en boga, por supuesto
entre la elite porfirista, ya que es inverosímil que los niños de familia campesina u obrera pudieran adquirir un juguete importado;
para ellos los juguetes artesanales o tradicionales siguen siendo de uso común.

Quizá uno de los juguetes más reveladores de la situación política de aquella época son los títeres o marionetas, que eran
manejados por un hilo a voluntad de una persona. La compañía de títeres Rosete Aranda, originarios de Huamantla, Tlaxcala, son
una muestra de la popularidad que cobraron las marionetas desde finales del siglo XIX.

7
Época contemporánea
Este siglo de grandes hazañas, en el que nuevamente la
sociedad se ve envuelta en una guerra con el fin de deshacerse
del yugo de la clase porfirista y hacer valer la democracia, es
también el siglo de múltiples cambios. Con la Revolución
Mexicana, lo mexicano salió a flote y resurgieron los juguetes
artesanales, tradicionales y populares. No obstante, poco duró
el entusiasmo por este tipo de juguetes que, con el desarrollo de
la tecnología y el desleal libre comercio, pronto fueron
desplazados. Hoy como antaño, es común ver juguetes que
aluden a la guerra y que por lo tanto remiten a la violencia, tales
como los súper héroes, las pistolas, los tanques de guerra, entre
otros; por otra parte, las niñas se entretienen con muñecas
frívolas, para las cuales la única preocupación importante es
verse atractivas. Existen también aquellos que evitan la fatiga
de los infantes, como los coches a control remoto; pero a pesar
de los juguetes a los que se les ha incorporado alta tecnología,
aun subsisten juegos tradicionales que ni el tiempo, ni las
modas han logrado desaparecer; el medio natural tlaxcalteca
aun ofrece la oportunidad de jugar con un papalote, con
cerbatanas o con figurillas de barro; tan sólo el hacer, está en el
querer.
Q
turismo Q Michoacán
Espacios turísticos, plenos de belleza y naturaleza en Uruapan, Mich.
8
A manera de Conclusión
Señalaré que a lo largo de los siglos, los juguetes
siempre han estado presentes con una función lúdica,
pero a la vez como manifestación cultural de las
sociedades. Si bien cada generación de niños a tenido
juguetes propios que les caracterizan, muchos de ellos
han sido legados a través del tiempo y eso ha
enriquecido la diversión de los niños.
Hoy el análisis de los juguetes nos permitiría conocer el
contexto en el que se desarrollaban los niños, cuáles
eran sus gustos y cuales sus influencias, un tema poco
analizado, aún cuando la niñez ha estado presente en
todas las sociedades y por supuesto, ha sido parte de
su historia.
Finalmente hago una invitación al público lector para
que se acerquen a la tienda del Fideicomiso Fondo de
la Casa de las Artesanías, ubicada en Av. Emilio
Sánchez Piedras, No. 1, colonia centro de Tlaxcala
capital, donde podrán encontrar una variedad de
juguetes tradicionales elaborados de manera artesanal.
9
  
LAS CORTES DE CÁDIZ, A DOS CENTURIAS (I/III)

GRACIELA NÚÑEZ BERMÚDEZ (*)

gracielanuez177@hotmail.com

Las Cortes de Cádiz se opusieron a la invasión napoleónica a España en 1808. Imagen: Internet

En el número anterior de Quórum (de marzo), incluí en la
página 23 un lacónico avance, relacionado con los diputados
a las Cortes de Cádiz, presentando las imágenes de José de
Gordoa y Barrios, diputado por Zacatecas, y de José Miguel
Guridi y Alcocer, también diputado a las Cortes de Cádiz por
la provincia de Tlaxcala. Continuando con esta breve serie,
se contemplan, ahora, las imágenes de José Miguel Ramos
Arizpe, de Coahuila, y de Antonio Joaquín Pérez Martínez,
diputado por Puebla.
En esta ocasión habré de limitarme a 2 puntos: 1) relacionar
los nombres de los diecisiete diputados que salieron de La
Nueva España, en 1810 (y parte de 1811), para reunirse en
Cádiz, en donde a lo largo de tres años, tras intensas
jornadas parlamentarias, surge la “Constitución Política de
la Monarquía Española, Promulgada en Cádiz, el 19 de marzo
de 1812”; y 2) traer a colación –como un primer avance- el
nombre de algunos Investigadores, historiadores (expertos
en el tema) en pleno siglo XXI.

(*) Coordinadora General / Quórum

10
 1) LOS DIPUTADOS.
(el siguiente texto, en cursivas, ha sido transcrito de: “México a través de
los siglos”, Tomo III, 1ra parte; 1ra edición: 1889; pág. 81)

“Volviendo a la elección de los representantes de Nueva España, aquélla

distinguió a diez y siete individuos, en su mayor parte eclesiásticos, y
todos ellos, excepto uno, nacidos en el suelo mexicano. Fueron estos
diputados: el doctor don José Belle Cisneros, por México; el canónigo don
José Simeón de Uría, por Guadalajara; el canónigo don José Cayetano
de Foncerrada, por Valladolid; don Joaquín Maniau, contador general de
la renta del tabaco, por Veracruz; don José Florencio Barragán, teniente
coronel de milicias, por San Luis Potosí; el canónigo don Antonio Joaquín
Pérez, por Puebla; don Miguel González Lastiri, eclesiástico, por Yucatán;
don Octavio Obregón, oidor honorario de la Audiencia de México, por
Guanajuato; el doctor don Mariano Mendiola, por Querétaro; don José
Miguel de Gordoa, eclesiástico, por Zacatecas; el cura don José Eduardo
de Cárdenas, por Tabasco; don Juan José de la Garza, canónigo de
Monterrey, por Nuevo León; el licenciado don Juan María Ibáñez de
Corvera, por Oaxaca; y por Tlaxcala (a cuya ciudad se le concedió el
derecho de elección por los servicios de los antiguos tlaxcaltecas en la
época de la Conquista) el eclesiástico don José Miguel Guridi y Alcocer,
cura de Tacubaya. Las provincias internas de Sonora, Durango y
Coahuila, nombraron respectivamente a los eclesiásticos don Manuel Portada de la Constitución de 1812
María Moreno, don Juan José Güereña y don Miguel Ramos Arizpe”.

2) LOS INVESTIGADORES.
Por la similitud de actividades laborales, me resulta conocido
el quehacer histórico y de investigación, incluso de difusión
editorial de trabajos relacionados con los actores en las
Cortes de Cádiz. He consultado, por ejemplo, los ensayos
y/o artículos de historiadoras (mexicanas y españolas) que
han editado trabajos de investigación en diversos países y,
desde luego, en diversos estados de la república mexicana.
Así pues, algunas de ellas son Guadalupe Jiménez, Ivana
Frasquet, María Cristina Torales Pacheco, Marta Lorente
Sariñena, Josefina Zoraida, Ma. Isabel Terán Elizondo, María
Cristina Gómez Álvarez, , y Mariana Terán Fuentes, por citar
solamente a algunas de ellas.
En el caso de los historiadores, también son abundantes los
libros, ensayos, artículos, entrevistas, con enfoque al
acontecer durante los tres años en que se realizaron las
sesiones en Cádiz. Revisando bibliografía, he consultado al
menos a dieciséis especialistas (de España y de México) en
el tema, como son José Antonio Serrano, José Enciso
Contreras, Juan Uvaldo Estrada Ramos, José Luis Acevedo
Hurtado, Jesús Barbosa Ramírez, Alfredo Ávila, y Juan de
Dios Andrade Martínez, entre otros.
La consulta bibliográfica abarca historiadores que, a más de
ser expertos en el tema de Cádiz, se han especializado en
alguna etapa del período en cuestión. Por ejemplo Manuel
Ramos Medina se ha enfocado a la relación iglesia-estado,
y las diversas órdenes religiosas de los siglos XVII-XIX
establecidas en nuestro (actual) México; Raymond Buve
es una autoridad en la Historia de la región central del
país, concretamente entre los estados Tlaxcala-Puebla. He
recibido, y revisado su más reciente libro: “Amores y odios
compartidos. Puebla y Tlaxcala (1800-1920)” en donde
analiza el período histórico indicado, entre estos 2 estados;
desde luego aborda el tema Cádiz-Tlaxcala-Puebla, entre
las páginas 23 y 36.
José María Portillo Valdés abarca una amplia panorámica
histórica de España, que ha sabido equiparar
cronológicamente con México. Su excelente ensayo
“Identidades complejas en el Atlántico Hispano. Los
Hermanos Guridi Alcocer, entre Tlaxcala, España y
México” es una clara prueba de lo anterior; por su parte,
Rubén Rodríguez Balderas ha profundizado sus
importantes investigaciones en la participación de los
clérigos en el movimiento independentista de México y
España; ello no le ha impedido ahondar en situaciones
específicas y personales, de los diversos actores de la
Historia de México y, desde luego, de España. Su amplia
formación académica y religiosa lo colocan como una
fuente de consulta necesaria.

11
 Diputados a las Cortes de Cádiz (1810-1813)… próximamente,
JOSÉ MIGUEL RAMOS ARIZPE (Coahuila)
Imagen reproducida en la portada del libro “Juicio político en España
contra MIGUEL RAMOS ARIZPE” de Antonio Martínez Báez (libro-2),
editado por el Senado de la República (en 1987), LIII Legislatura.
Manuel Chust Calero ha divulgado consistentes
investigaciones históricas en muy diversas instituciones y
bibliotecas de varios países. Sus temas: Federalismo y
Cuestión Federal en España; Revolución y Autonomismo
Hispano; Revoluciones y Revolucionarios en el Mundo
Hispano; etc. le han llevado muchos años de intensos
trabajos publicados en diferentes partes del mundo.
Jesús Gómez Serrano también abarca el período de las
Cortes de Cádiz, de la independencia de España, de la de
México; de sus consecuencias, beneficios, repercusiones,
etc. al igual que el catedrático Martín Escobedo Delgado,
quien se ha especializado en personajes clave de las
llamadas Cortes de Cádiz, como lo fue su paisano, Diputado
por Zacatecas José de Gordoa y Barrios, entre otros
personajes y hechos suscitados a principios del siglo XIX; No
podemos desatender las valiosas investigaciones que
Fernando Durán López ha desarrollado, enfocadas éstas a
las repercusiones originadas, desde las fuentes periodísticas
de principios del siglo XIX.
El tema de la Independencia de México, es abarcado muy
puntual y profesionalmente por Juan Ortíz Escamilla,
(coautor de la magnífica obra de reciente manufactura
“Actores y Escenarios de la Independencia” en coautoría con
Alfredo Ávila y José Antonio Serrano, obra coordinada por
Enrique Florescano)
Q
12
ANTONIO JOAQUÍN PÉREZ MARTÍNEZ
(Obispo de Puebla)
Litografía. Archivo: Quórum.
Todos ellos, hombres y mujeres hasta aquí citados, que
ostentan el grado de doctorado, han contribuido de forma
importante en el análisis formal, en la investigación
profunda, sustentada y documentada, en la apreciación
objetiva, responsable y profesional, de los hechos y ante
todo de los personajes que participaron en este histórico
período político y social de España y de México. En
próximo avance, habremos de continuar con la secuencia
gráfica de ilustres personajes, diputados que salieron de
una revolución, literalmente, para llegar a otra, igual o
peor, en Cádiz. Y veremos, cuáles entidades federativas,
actuales de México, tuvieron representación en Cádiz.
Hace unos días, el pasado 19 de marzo de 2011, se
cumplieron 199 años exactamente de haber sido
promulgada la Constitución Política de España, derivada
en su totalidad de los trabajos desarrollados en Cádiz.
Esto es: para Marzo de 2012 (en menos de un año), se
habrán de conmemorar dos centurias exactas, del
nacimiento de esta constitución política. Acontecimiento
que se tiene contemplado celebrar con toda la propiedad
que el momento histórico lo vale. Acontecimiento que
también habremos de celebrar en México, de acuerdo a
los proyectos que para tal fin se pudieran organizar y
poner en práctica. Seguiremos atentos al desarrollo de los
mismos, que iremos incluyendo en esta revista.
 ANTONIO JOAQUÍN PÉREZ MARTÍNEZ

En 1810 es electo diputado a las Cortes de Cádiz,

cuyas sesiones son abiertas inicialmente en la
población española de San Fernando el 24 de
septiembre de 1810 y posteriormente trasladada a
la ciudad de Cádiz en (Andalucía), es en las Cortes
que se distingue como político liberal, ocupando la
presidencia de las Cortes en tres ocasiones. Por
sus ideas liberales participa en los debates para
abolir la Santa Inquisición, permitir la libertad de
prensa y ampliar la soberanía de los distintos entes
políticos que formaban el Imperio Español de la
época.
Como miembro distinguido del partido liberal
participa en la promulgación de la Constitución
Española de 1812, pero luego por su conciencia
religiosa se alinea con el partido absolutista por lo
que firma el Manifiesto de los Persas donde se
solicita la reforma de la Constitución, es durante
esta lucha que es nombrado por tercera vez
presidente de la asamblea, pero por el decreto del 4
de mayo de 1814 emitido por el rey Fernando VII,
que suspende las Cortes y declara nula la
Constitución Española de 1812, es abiertamente
hostilizado y debe regresar al virreinato de Nueva
España. (fuente del texto: Internet). ANTONIO JOAQUÍN PÉREZ MARTÍNEZ
(DIPUTADO EN CÁDIZ). Obispo de Puebla
Retrato oficial pintado por Manuel López Guerrero; ca. 1817; Iglesia
Basílica Catedral de Puebla de los Ángeles. Imagen aportada por el
Mtro. Jesús Joel Peña Espinosa; Fotografía: Jorge Zago.

La Plaza de Toros de Tlaxcala, una Joya Colonial; y su Fiesta Brava; próximamente…

(Litografía; siglo XIX)

Portada No. 9 (Junio-2010) Imagen propiedad archivo Quórum. Difusión Especial: 2009 Primera difusión: Febrero-2011

13
 ZACATECAS

en contraportada:
“El paradigmático episodio bíblico de la Torre
de Babel continúa arrojando un buen cúmulo
de reflexiones en nuestra época, como si se
tratara de la ciclópea sombra de la proverbial
edificación., sobre todo si tenemos en cuenta
que, cuando el lenguaje de los seres
humanos se vuelve confuso, es porque
nuestra especie se ha alejado de la verdad.

Y así como aquellos míticos constructores

que, al pretender alcanzar la morada divina,
cayeron en la confusión de las lenguas y el
divisionismo subsiguiente, el desconcierto
que priva por doquier en el entorno actual es
tan grande que sólo puede ser fruto del
alejamiento de nuestra civilización de las
bases mismas que le han dado sustento, tal
y como predijera con enorme acierto Ortega
Y Gasset en La rebelión de las masas.

Es por ello que las múltiples reflexiones

contenidas en la presente obra, al proceder
de distintas áreas del vasto cosmos de las
humanidades, nos permite avanzar en
contracorriente al inefable Babel en que se
ha convertido la sociedad humana de inicios
del siglo XXI, al enfrentarse a los molinos de
viento del desconcierto y la división con los
cuales nació esta centuria.

Hoy más que nunca, el replanteamiento del

valor de las humanidades en la construcción
de una civilización más acorde con quienes
hemos sido, somos y queremos ser en el
porvenir, es una tarea que, como lo muestran
los autores de esta compilación, debemos
emprender de inmediato, así sea a partir del
noble acto de la lectura”. Hasta aquí termina.

En cuanto al contenido, se tiene la Presentación, a cargo de
Roberto Heredia Correa, del Instituto de Investigaciones
Filológicas de la UNAM; e inmediatamente el Prólogo es
autoría de la propia Dra. Arauz Mercado. Después, inician
los once ensayos, con el titulado Séneca y Nerón: el
terapeuta y el emperador, ‘Sobre literatura y moral’, autoría
de Iván Mauricio Lombana Villalba, el segundo: De la Paideia
a la Pedagogía, de Luis Felipe Jiménez;
le sigue Notas sobre la estética de Giordano Bruno autoría
de Teresa Losada Liniers; y después Fórmulas nahuas
que sustituyeron el concepto “Dios” en los discursos
franciscanos de evangelización, firmado por Verónica
Murillo Gallegos; continúa La violencia contra la mujer en
el Zacatecas del siglo XVII, autoría de José Arturo
Burciaga Campos; le siguen Las cartas dotales en el siglo

14
 XVIII zacatecano, de Gloria del Carmen Trujillo Molina; y
después Filosofía poético-musical, firmado por Ana González
Menéndez; continúa Polémicas entre la nacionalidad
mexicana: Eguiara y Eguren y Manuel Martí, autoría de
Marcelino Cuesta Alonso; el siguiente ensayo se titula
Romanticismo y subjetividad: el yo romántico frente al sujeto
ilustrado, por Juan Carlos Orejudo Pedrosa; el penúltimo se
titula Individuos y sociedad en los umbrales de la edad
contemporánea, autoría de Emilio de Diego, y cierra el
círculo el titulado Cine Clásico y posmoderno, de Lauro
Zavala.
Es, desde luego una obra editorial que reúne diversos y
complejos ensayos que ha decir de la Coordinadora,
“apuesta por el pensamiento, la reflexión y la creación a
través de un grupo de investigadores y maestros de varias
latitudes geográficas, quienes a través de la palabra
escrita, desde diferentes perspectivas y disciplinas han
querido compartir el resultado de sus investigaciones, o
bien, sus proyectos de investigación, no sólo movidos por
el deseo de apoyar este nuevo espacio académico de
divulgación científica en relación con las humanidades y
las artes, sino también con la ilusión de generar un foro
abierto, analítico y crítico que, de forma conjunta, aborde
nuestras realidades históricas, políticas, económicas,
jurídicas, filosóficas, socioculturales y artísticas”.

La Dra. Diana Arauz Mercado, durante una de sus participaciones en la Petroteca de Zacatecas. Foto: archivo Quórum.

Agradezco a la Dra. Arauz Mercado la valiosa amistad con la que me distingue, así como la invitación -y el autógrafo- “a participar
en este proyecto”. Enhorabuena, por tan enriquecedora obra, en la que coordina con precisión y profesionalismo los once ensayos
que integran la obra.

DIANA ARAUZ MERCADO

Es doctora en Historia por la Universidad Complutense y Rey Juan Carlos I de Madrid. Durante los años 1996 a 2002, se desempeñó como
colaboradora honorífica del Departamento de Historia del Derecho de la Universidad Complutense, realizando labor de investigación para dicha
institución, así como para la Universidad Autónoma de Madrid y la Real Academia de la Historia. Ha colaborado con ensayos académicos en
publicaciones de Colombia, España. Brasil, Argentina, Chile y México. Actualmente trabaja como docente investigadora en el Doctorado de
Humanidades y Artes de la Universidad Autónoma de Zacatecas. Es perfil PROMEP y pertenece al Sistema Nacional de Investigaciones (SNI)

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TIEMPOS SAGRADOS (*)

CLAUDIA G. MORALES MAGAÑA.

INSPIRACIÓN A CIEGAS
  I
JAQUELINE MENDOZA MARQUEZ
Domingo de Ramos.
 
Tejemos rezos / Plegarias / súplicas.
¿No sé que me gusto de ti? Entrelazamos / Sabores de tierra / Lluvias fríos.
Tal vez tu mirada tan tenue que inspira confort, Nuestras manos
Ho! Esa sonrisa coqueta que radica en ausencia, llevan esperanzas / oraciones / supersticiones.
¿No lo sé? Hombres y mujeres / de palma.
Solo me aboco a tu carisma y tu falta de tacto, II
Eres para mí un niño arrepentido, Jueves Santo.
del dulce que tomo sin permiso, Última cena. / Recogimiento. / Oración.
Eres causa de inspiración a ciegas… Noche de traición.
Lamento, desolación y cansancio, Incienso. / Pan y vino. / Compartir.
Fatigado en la lluvia caminas sin rumbo alguno, Noche de negación.
Despojo / Humillación / Dolor.
Negamos lo divino. / Olvidamos el amor.
La humanidad encierra sus temores.

III
Viernes Santo.
Los insectos / recorren mi cuerpo, / entran por ojos, boca,
se comen el alma.
“Señor pequé, / ten misericordia de mí”.
Los insectos me exorcizan / liberan / temores y miedos.
“Pecamos y nos pesa, /ten misericordia de nosotros”.
Rezo una plegaria
Con la mirada perdida, / Perdida, sin un sentido. por los insectos / de mi mundo / y los de todos.
Eres causa de inspiración a ciegas… IV
¿Qué consuelo me das dulce niño? Dios descansa. / La gente sucumbe.
Si tan solo sé que puedo ser yo un simple juego para ti… Carne. / Playa. / Adoración.
¡No tengo esperanza alguna! Oraciones olvidadas. / Perversión. / Caos. / Lujuria.
De llegar a vivir en tus sentidos, Sábado Santo.
En tu corazón y radicar justo en tu alma. V
Quiero cuidar tu dulce risa, / Esa simpatía, Esperanza / Consumismo. / Bienes. / Poder.
Esa ternura que aun guardas en tu frio ser, Vida. / Música. / Moda. / Dinero.
Vigilar tu alegría y sanar tus heridas, Cambiamos de dioses. / Droga. / Sexo. / Alcohol.
Dar toda mi vida para proteger la tuya, / Pero… Nueva oportunidad. /
¿Habrá más Domingos de Resurrección?
Solo se, / Que eres causa de inspiración a ciegas.
(*) Publicado en “Tiempo de Amores y Silencios” / (págs. 92-96)
Jaqueline Mendoza Márquez radica en Santa Ana Chiautempan, Tlaxcala.
Claudia Guadalupe Morales Magaña
Actualmente estudia en la Escuela de Argumentación Jurídica; se ha Es originaria de Coatzacoalcos, Ver. Lic. en Psicología. Miembro
desempeñado en diversos corporativos jurídicos en Puebla y Tlaxcala; ha Fundador de la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos. Coeditora de la
participado en diversos coloquios; tiene participación en el ámbito político de página cultural “Ex Libris”. Tiene en su haber el poemario “El Café de las
Seis” en 2001 y publicaciones en diversas antologías. Ha publicado en la
su Estado; Está por concluir su Primer Poemario: algunas de sus
revista “Tierra Adentro, en la “Plan de Pájaros”, de Tuxtepec, Oaxaca; y
composiciones han sido consideradas en programas radiofónicos de su en los periódicos de su localidad. 
estado natal. 

16
 ¿HASTA CUÁNDO CATILINA?
El pasado 2 de diciembre de 2010 las dirigencias nacionales
de los partidos Acción Nacional (PAN) y de la Revolución
Democrática (PRD) firmaron una carta intención para
continuar con el proceso de concretar una alianza para las
elecciones de 2011 en Nayarit donde los nayaritas irán a las
urnas para elegir gobernador, diputados y ayuntamientos.
Los presidentes nacionales Jesús Ortega (PRD) y el ex
presidente César Nava (PAN) arribaron en esa fecha a esta
entidad para que ambas fuerzas políticas construyeran la
plataforma común y la búsqueda de un candidato que
abandere dicha coalición. La carta de intención fue firmada
también por Ramón Cambero, dirigente estatal del PAN, y
Rodrigo González, del PRD. Legisladores, presidentes
municipales y consejeros de ambos organismos políticos
fueron testigos del evento.
Nayarit es una de las seis entidades con elecciones de 2011
donde se firma un acuerdo en pro de la alternancia en el
poder. En Nayarit se dice que las negociaciones para hacer
una alianza PRD-PAN y donde se sumen PT Y
Convergencia van muy avanzadas y es previsible que
terminen en una coalición electoral de amplio espectro
político. En esa entidad Andrés Manuel López Obrador no ha
dicho nada acerca de que se opone a la alianza. Acaso, da
por sentado que su discurso contra las alianzas con el PAN y
el PRI es único y general para toda la república. Pero en
Nayarit tampoco se opuso en 1999 a que la integración de la
alianza PAN-PRD a la que se sumó el PT y un partido local
que les permitió ganar la gubernatura y cinco alcaldías,
incluida la capital del estado.
Siempre se dijo aliancista, promotor de alianzas. Nunca se
opuso como lo hace ahora en el Estado de México. Y la
pregunta que mucha gente se hace es: ¿Cuál o Cuáles son
sus razones para apoyar -en apariencia- a que el PRI se
mantenga en el poder del Estado de México? ¿Por qué en
otras entidades ha desairado hacer una labor como lo hace
en el Estado de México? ¿Cómo o de dónde se provee de
recursos para hacer sus giras en la entidad, y no
precisamente en Tsuru? ¿Será cierto que se las pagan en el
Edomex? ¿Contra quién o quiénes lucha y a quien favorece -
en el fondo- su postura?
17
“La alternancia fecunda el suelo de la democracia”
Winston Churchill (1874‐1965) Político británico.
FRANCISCO VELASCO ZAPATA (*)
Lo cierto es que la alianza PRD-PAN en el Estado de
México va. Lo hará contra viento y marea porque es sólo
de esta forma, usando los mecanismos legales vigentes,
como se consigue ganar al adversario más fuerte en una
contienda electoral. No con marchas, plantones en arterias
viales estratégicas, huelgas de hambre, discursos en
plazas o artículos de prensa. Además la alianza PRD-PAN
se enfrentará a un adversario inescrupuloso que cuenta
con toda una maquinaria política y electoral dispuesta a
ganar al precio que sea, excepto, si las condiciones
políticas y electorales los orillan a reconocer su derrota.
Una derrota que, insistimos, solo sería posible si se
polariza la elección a dos fuerzas y se trabaja para evitar el
fraccionamiento del voto; evitando que en la boleta
electoral haya más de cuatro candidatos. Una derrota del
régimen estatal que derivaría de una alianza política
estratégica abanderada con un portentoso candidato
oriundo del Valle de México que es donde se concentra el
mayor número de electores (casi el 80%) y que el PRI ha
tenido abandonado durante décadas. Los ingredientes
están ahí, a la mano, lo único que resta es cumplir con los
tiempos legales y los procedimientos estatutarios de los
partidos para que se efectúe el proceso de trasformación
democrática de la entidad y ello concluya con el ascenso al
poder de “una nueva mayoría” en el Estado de México.
El proceso electoral del Estado de México ha entrado en
una fase de complicaciones de pronóstico reservado. Se
han enfrentado escarceos políticos entre quienes quieren
la alianza PRD-PAN y quienes se oponen a ella con la
complacencia del PRI y del régimen de la entidad. La
conformación de una coalición que agrupe a panistas y
perredistas, supone la generación de un obstáculo
mayúsculo para el proyecto del PRI. Pero aun así el plano
inclinado está, rotundamente, en favor del régimen local
que gobierna: son dueños del estadio, la cancha, el equipo
local, la afición, el árbitro y medio equipo adversario. Sobre
esto último el tabasqueño AMLO hizo pública -el pasado
fin de semana- su solicitud de licencia al Presidente del
Consejo Nacional del PRD José Camilo Valenzuela para
retirarse del PRD. Una figura inexistente en los estatutos
de del PRD.
 Lo malo de pedir esa licencia es que lo hace afirmando que
seguirá haciendo labor de zapa contra la alianza PRD-PAN
en el Estado de México. EL mismo Alejando Encinas,
lamentó la decisión del tabasqueño de Macuspana respecto
a pedir licencia y apartarse del PRD, “porque esto no abona
a la unidad de nuestro partido y del proyecto de la izquierda”.
Así lo dijo en entrevista luego de concluir un mitin en
Texcoco donde estuvo presente el tabasqueño, quien le hizo
la pregunta a Encinas respecto a si va con PRD y PAN en su
alianza o con el Movimiento de Regeneración Nacional
(Morena). A lo cual Encinas contestó: “yo voy a luchar por la
unidad de las izquierdas, yo me postulé para ser el candidato
del PRD, PT y Convergencia, creo que es el proyecto a
seguir, esperemos que todo mundo rectifique y caminemos
en esta misma dirección”. Ante la pregunta si irá con la
alianza PAN–PRD, Encinas dijo: “no quiero postularme por
otro partido, vamos a ver cuál es el desenlace, esto implica
una ruptura dentro del PRD, no solamente personal sino de
varias corrientes dentro del partido”.
Todo lo anterior será así, como va caminando excepto, si la
alianza en el justo momento, elige un buen candidato del
Valle de México que rompa con la inercia actual. Un buen
candidato, que no sea parte del equipo a vencer. Que no sea
un troyano. Que no sea testimonial. En el Estado de México,
más que en ninguna otra entidad del país, está más que
claro que “sin alianza no habrá alternancia” y si no la hubiera
permitiría que el PRI permaneciera en el poder del estado los
próximos seis años. Con ello sumaría un periodo
ininterrumpido de ochenta y seis años de autoritarismo sin
cambio de régimen político.
Q
Por ello la pregunta: ¿Puede haber Democracia sin
alternancia? Y que nos la conteste el PRI pensando en el
2012.
La petición de licencia del tabasqueño AMLO al PRD obliga
a este partido a replantearse su misión en el espectro
político electoral del país; lo obliga a valorar la amenaza
velada y transformarla en oportunidad para dejar atrás el
discurso populista y la mitología del hombre fuerte, del gran
caudillo, del político charro latinoamericano que basa su
popularidad en el clientelismo y no en la lucha por ideales;
lo obliga a estar a tono con la izquierda contemporánea
mundial; apostar a los programas y las ideas como la
izquierda española, la chilena o brasileña.
Apostar por la racionalidad, la igualdad y la legalidad, las
tres banderas de la izquierda moderna, defensora de un
Estado democrático moderno, respetuoso de las normas y
asumir con madurez que los partidos políticos son
entidades de interés público; que los partidos políticos de
acuerdo con la constitución tienen como fin promover la
participación del pueblo en la vida democrática, contribuir a
la integración de la representación nacional y como
organizaciones de ciudadanos, hacer posible el acceso de
éstos al ejercicio del poder público, de acuerdo con los
programas, principios e ideas que postulan, incluso, en
coalición electoral con otros partidos, toda vez que así está
previsto por la actual legislación electoral vigente. ¿Y
usted, cómo la ve? Politólogo. Miembro del Consejo
Nacional de Operación de Parlamento Ciudadano de
México.
(*) Agradezco sus comentarios en Twitter: @parlamentariofv

 
 
“Nuestra imaginación nos agranda tanto el tiempo presente, que hacemos de la eternidad una nada, y de la nada una
eternidad” PASCAL

“Para la mayoría de nosotros, la verdadera vida es la que no llevamos” OSCAR WILDE

“No hay alumnos mediocres, hay docentes mediocres” MARÍA MONTESSORI

“Haz lo que puedas, con lo que tengas, allí donde estés”. THEODORE ROOSVELTE.

“Cosa muy común en los jóvenes, que, orgullosos de su belleza, ejercen una especie de tiranía mientras están en la
flor de sus años” PLATÓN

“Sigo siendo el niño que mi madre besaba. Los años nada cambian.” MARK STRAND

18
 

AGUASCALIENTES

 
GRACIELA NÚÑEZ BERMÚDEZ
gracielanuez177@hotmail.com
 
 
 
 
Esta interesante obra, autoría del Dr. Luciano
Ramírez Hurtado, de la Universidad Autónoma
de Aguascalientes, fue presentada el pasado
día viernes 4 de marzo, en la Casa de Cultura
Municipal de Zacatecas a las 19 horas.

Por atenta invitación del autor, acudimos a la

presentación que estuvo a cargo del M en C
Marco Antonio Flores Zavala. “Es uno de los
escritores citables –comenta Flores Zavala-
para comprender lo que fue la Revolución
mexicana en estados como Zacatecas,
Aguascalientes y una parte de San Luis
Potosí, cuyas reivindicaciones no son las que
denominaron los llamados grupos Villistas y
zapatistas; y sí por el contrario, las de los
actores ‘intelectuales’ que reivindicaron vía la
prensa, los clubes políticos y el discurso, el
movimiento político-social que distinguió el
siglo XX mexicano”.

Presentamos ahora el texto incluido en la

contraportada, mismo que es firmado por
Aurelio de los Reyes:
Imágenes del olvido, 1914-1994. Discurso
visual, manipulación y conmemoraciones de la
Convención Revolucionaria de Aguascalientes
es un libro que abre luz sobre diversos
tópicos: el uso de la fotografía en términos
generales, en particular en el diarismo y su
significación o resignificación impuesta por la
ideología de sus manipuladores.
 

“Asimismo, entre otras cosas, llena un hueco más en el uso de la fotografía en México, en el episodio de la Soberana Convención
Revolucionaria de Aguascalientes que comprende el período de octubre de 1914 a julio de 1915, al deslindar con meticulosidad
las imágenes fotográficas de dicho episodio, para seguir su utilización por los convencionistas y constitucionalistas (entiéndase
seguidores de Carranza) para concluir que es una fotografía de bronce, parafraseando a Luis González y González, al captar a los
protagonistas eminentemente, sin tener espacio para la vida cotidiana, para la tropa, para la ciudad, salvo por excepción
manipulada con una carga ideológica por la facción triunfadora de la Revolución. Del inventario iconográfico, el autor percibe que
solamente se han utilizado algunas imágenes impresas en el libro Historia gráfica de la Revolución Mexicana de Gustavo para los
murales del palacio de gobierno de Aguascalientes, para las ceremonias conmemorativas del Cincuentenario y del Septuagésimo
Quinto Aniversario de dicho evento, así como para la escultura colocada frente al Teatro Morelos, a un costado de la catedral, y
que se desconoce la mayoría de ellas por su nula difusión después de los acontecimientos por tratarse de una facción perdedora,
aunque no se nos privó de algo extraordinario desde el punto de vista fotográfico, pues en su mayor parte consisten en retratos de
los protagonistas”. Aurelio de los Reyes
Q
 

19
  
LA BANDERA NACIONAL
EVARISTO VELASCO ÁLVAREZ (*)
velasco_alvarez@yahoo.com,

¡VERDE, BLANCO Y ROJO! Qué magnífica forma de
engarzar tres colores de por sí bellos, que invitan a depositar
nuestra vista en ellos. Llamativos, atrayentes, pero al mismo
tiempo tan dispares, tan diferentes, tan desiguales, aunque
los tres forman parte de los llamados colores primarios.
El color verde nos invita a evocar la campiña, la
tranquilidad, la paz, el descanso. Es un color que nos
transporta hacia la frescura, hacia el disfrute de lo boscoso,
de la flora. Con seguridad depositar la vista en algo de color
verde nos alivia del trajín de la vida misma; es un color tan
atrayente pero tan tranquilizante que será por eso que lo
escogieron quienes idearon la bella bandera que representa
la Patria, para que ocupara el primer sitio.
En cambio el blanco es la unión, la combinación de
todos los colores. Esto parece una mentira, pero en la
primaria mi maestra de tercer grado, Margarita Tiscareño,
nos mostró que si combinamos todos los colores, el
resultado será el blanco.
Puedes hacer el experimento, dibujando un círculo y
dividiéndolo en gajos, desde el centro del círculo a la
periferia. Ilumina cada gajo de un color diferente. Luego fija
el círculo en algo, con un clavito o alfiler que le sirva de eje y
hazlo girar. De pronto, todos los colores parecen diluirse y ¡el
color blanco aparece!
Entonces podemos aceptar que el color blanco o el
área blanca de la bandera es la combinación de todos los
mexicanos, de todas las etnias, de todos los estados, de
todas las condiciones sociales, de todas las razas; con la
única condición que sean nacidos en México, o
nacionalizados mexicanos.
En el centro luce el grandioso escudo nacional, donde
el águila (el espíritu humano), domina a la serpiente (la
ciencia y el conocimiento), poniendo una pata en el nopal
(venciendo los riesgos y soportando las inclemencias); con
las alas medio plegadas, medio desplegadas, en una actitud
por remontar el vuelo en cualquier momento. Este es el
significado tan bello y tan poético del alma de México.
Nuestro espíritu dominando a la ciencia e intentando
remontar el vuelo a las alturas del éxito.
Finalmente nos encontramos con el rojo, con el fuego,
con la imaginación, con la creación, con el espíritu de lucha
(no de guerra, sino de atrevimiento); la pasión, el coraje
emprendedor de los mexicanos, que no cejamos, que no
nos sabemos rajar. Un color tan atractivo como el verde,
pero tan significativo del poder, del deseo de triunfo, del tan
característico empeño de quienes formamos tan gran
nación.
Si cada uno de estos sectores de nuestro lábaro
patrio, por separado, es significativo, es importante,
debemos reconocer que unidos nos dan la filosofía nacional
en colores. El atrevido espíritu de grandeza del mexicano,
combinado con el furor del trabajo, con la pasión de
sabernos capaces de vencer; reunidos con la combinación
del equipo, de la unificación de razas y pensamientos en la
común tarea de llevar nuestro país a la cima del triunfo.
¡Sí! ¡Que no quepa duda alguna! México es grande
por la grandeza personal de cada uno de sus hijos; por la
extraordinaria combinación de todos. Por la convivencia de
todos los hijos de la patria en la armonía de la tolerancia y
en la construcción permanente de una nación fuerte, digna y
triunfante, para ¡Que viva México!

(*) Presidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística-Aguascalientes; / Consejero, Quórum

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20

CHARLES PERRAULT, EL ETERNO CLÁSICO.
La Cenicienta. Imagen: Internet
La Cenicienta, Las Hadas, El Gato con Botas, Piel de Asno,
Caperucita Roja, Barba Azul, Pulgarcito, La Bella Durmiente
del Bosque, Riquete el del copeta, son algunos de los
cuentos que escribió Charles Perrault. Él nació en París el 12
de enero de 1628. Su familia perteneciente a la burguesía
acomodada, hizo posible que tuviera una buena infancia y
concurriera a las mejores escuelas de la época. Ingresó en el
colegio de Beauvais en 1637, donde descubre su facilidad
para las lenguas muertas.
A partir de 1643, comienza a estudiar derecho. En 1654 es
nombrado funcionario para trabajar en el servicio
gubernamental.
21
RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ (*)
rafa641024@yahoo.com.mx
Tomó parte en la creación de la Academia de las Ciencias y
en la restauración de la Academia de Pintura.
Jamás luchó contra el sistema, lo cual le facilitó la
supervivencia en una Francia muy convulsionada
políticamente y en la que los favoritos caían con demasiada
frecuencia Su vida siempre dedicada al estudio, dejaba
escaso margen a la fantasía. En su primer libro "Los muros
de Troya", 1661, se muestra nada infantil, como se puede
apreciar en el contenido de la obra. Esto se debe a que a lo
largo de su burocrática y aburrida existencia de funcionario
privilegiado, lo que más escribió fueron odas, discursos,
(sustentado de Internet) 
  
 
diálogos, poemas, y obras que halagaban al rey y a los  
príncipes, lo que le valió llevar una vida colmada de
honores, que él supo aprovechar.

Fue secretario de la Academia Francesa desde 1663,

convirtiéndose en el protegido de Colbert, el famoso
consejero de Luis XIV, hasta que en 1665 progresa en su
categoría laboral convirtiéndose en el primero de los
funcionarios reales, lo que le significa grandes prebendas.
Hace extensiva su buena fortuna a sus familiares,
consiguiendo, en 1667 que los planos con los que se
construye el Observatorio del Rey, sean de su hermano
Claude.

En 1671 es nombrado académico, y al año siguiente,

contrae matrimonio con Marie Guichon, es elegido canciller
de la Academia, y en 1673 se convierte en Bibliotecario de
la misma. Ese mismo año nace su primer hijo, una niña, y
luego, en el intervalo que va desde 1675-1678, le nacen
tres hijos más y su esposa fallece después del nacimiento
del último. En 1680 Perrault tiene que ceder su puesto
privilegiado de primer funcionario al hijo de Colbert. A estos
sinsabores vienen a añadirse más tarde otros de carácter
literario - erudito, como la célebre controversia que lo
distancia de Boileau, a propósito de una divergencia de
opiniones que se traducen en su obra crítica: "Paralelo de
los Ancianos y de los Modernos" en el que se contemplan
las Artes y las Ciencias.  
Charles Perrault, el cuentista infantil, por antonomasia.
Imágenes: Internet
  En 1687 escribió el poema El siglo
de Luis el Grande y en 1688
comparación entre antiguos y
modernos, un alegato en favor de los
escritores "modernos" y en contra de
los tradicionalistas.
El ilustre autor escribió un total de 46
obras, ocho de ellas publicadas
póstumamente, entre las que se
halla Memorias de mi vida. A
excepción de los cuentos infantiles,
toda su obra se compone
mayoritariamente, en loas al rey de
Francia. A los 55 años escribió
"Historias o Cuentos del pasado",
más conocido como "Los cuentos de
la mamá Gansa" (por la imagen que
ilustraba su tapa) - publicados en
1697en donde se encuentran la
Caperucita Roja. mayoría de sus cuentos más
famosos.
 
 
22

Son éstos y no otros los que han logrado vencer al tiempo  
llegando hasta nosotros con la misma frescura y
espontaneidad conque fueron escritos, después de
recopilados de la tradición oral o de leyendas de exótico
origen. Se trata de cuentos morales, indudablemente, pero
llenos de un encanto que perdura y que los ha convertido en
las lecturas favoritas de los niños.
Los personajes que emplea son hadas, ogros, animales que
hablan, brujas y príncipes encantados, entre otros. Al final de
cada relato, el autor incluye una moraleja referente al
contenido de cada historia. El escritor registró las
costumbres de una época en el que la mayoría estaba
inconforme con su situación, y para dar esperanzas a la
gente en un período histórico, por lo regular incluía finales
felices en sus escritos. Charles Perrault muere en 1703.
Como vemos, el escritor tuvo la fortuna de desarrollarse
profesionalmente en el ámbito que siempre le atrajo y, en el
que afortunadamente fue muy productivo. Grandes
personajes de la Historia, de muy diversos países, a partir de
fines del siglo XVII, conocieron en su momento los cuentos
de Charles Perrault.
Imágenes: Internet.
Pulgarcito.
Q
23
Uno de ellos, el propio emperador Napoleón Bonaparte,
quien menciona a la Cenicienta en una de sus cartas
dirigidas a su amada Josefina.
La frase escrita por el nativo de Córcega, Bonaparte, a su
esposa Josefina: “No le amo, en absoluto; por el contrario,
le detesto, usted es una sin importancia, desgarbada, tonta
Cenicienta. Usted nunca me escribe; usted no ama a su
propio marido…” en la que, como leemos al principio, tal
vez como un mero reclamo-reproche, la señala como una
‘Tonta Cenicienta’. Se interfiere, pues, que Bonaparte leyó,
con seguridad, al menos La Cenicienta. Recordemos que
Perrault, su paisano, había escrito, pocos años antes, ése y
más cuentos que, ahora son clásicos. Sin imaginar (uno y
otro) que con el paso de los años, décadas y centurias,
habrían de ser los cuentos más famosos del mundo.
Pero existen ejemplos literarios aún más complejos de
abordar, pero que sin embargo para los entendidos en
Historia pudiera resultar una simple apreciación. Por
ejemplo: complicado pudiera resultar aseverar, de forma
tan sencilla, si una frase de La Celestina, salió de los labios
de Cuauhtémoc, alguna vez… 
El Gato con Botas.
 Turismo Q Puebla

En Puebla es obligada la foto del recuerdo en Catedral. Foto: Rafael García / Quórum

24
 

 
145 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN, MUNICIPIO DE APIZACO.

El Presidente Municipal de Apizaco, Orlando Santacruz Carreño, en uso de la Palabra, previa develación.
Fotos: Rafael García / Quórum.

Apizaco es un municipio del estado de Tlaxcala

relativamente joven. Surge, a raíz de los trabajos iniciados
en el Estado, para la construcción de las vías férreas que
habrían de unir varios puntos geográficos de esta región
del país.

Derivado de lo anterior, hace varios años se dieron

controversias entre grupos culturales del municipio, con el
Congreso del Estado de Tlaxcala, para definir con precisión
la fecha de la fundación del municipio. Está por demás
señalar que durante esta etapa, se dieron situaciones
ríspidas entre los diversos puntos de vista, defendiendo
cada cual su posición y antecedentes históricos. Incluso,
era Barrón Escandón el nombre oficial que, hasta
mediados del siglo XX se venía manejando del hoy
municipio de Apizaco.

25
 La Reina de Feria, durante el recorrido del desfile de Feria, Apizaco, Tlax.
Como toda comunidad
orgullosa de sus orígenes,
Apizaco ha tenido
historiadores (propios ó
externos) que han realizado
investigaciones históricas
plenas al respecto.

Tres de ellos, de quienes

poseemos algunas de sus
obras, son Luis Nava
Ramírez, Candelario Reyes y
José Arámburu Garreta. Hay
más, desde luego, sin
embargo estas tres fuentes
son básicas, necesarias para
conocer la trayectoria
histórica que Apizaco, desde
el 1ro de marzo de 1866,
fecha en que se ha definido
la fecha de fundación, y que
actualmente se viene, con
toda propiedad, respetando.

Así pues, el día primero de Marzo de 2011, Autoridades Municipales y Estatales participaron en importante Ceremonia, del 145
Aniversario del municipio. El Presidente Municipal Orlando Santacruz Carreño y el Cabildo en Pleno, dieron la bienvenida tanto a
las autoridades Estatales, y a los ciudadanos en general, que participaron y asistieron en tan importante acto.

El Presidente municipal develó una placa alusiva al acto. Más tarde, él y funcionarios de primer nivel, Regidores e invitados,
encabezaron el desfile, que recorrió las calles principales, dando inicio de esta forma a los eventos de Feria.

Esta nueva administración, recién ha

tomado posesión de los destinos (desde
enero pasado) que lo largo de tres años
habrá de encauzar los destinos sociales,
laborales, deportivos, culturales e
industriales de este dinámico municipio.

El alcalde ha mostrado, de entrada, una

buena disposición para retomar y
encauzar de forma correcta y decidida el
destino que desde hace más de dos
administraciones se había extraviado.
Por tal razón, habremos de esperar a que
los programas que ahora se están
trazando, en breve empiecen a dar
resultado, en beneficio de la ciudadanía
apizaquense, toda ella orgullosa de sus
raíces ferrocarrileros.

Miembros del Cabildo apizaquense, encabezando e iniciando el desfile.

Q
 

26
 EL INQUIETANTE ROSTRO INDIO DE LA HISTORIA DE MÉXICO (I/II)
(*) Ingeniero agrónomo especialista en economía agrícola y diplomado en educación superior. Maestro de
la UAM: X 1978-2007. Asesor, .investigador, escritor y conferencista en temas de educación agronómica,
desarrollo rural y globalización, evaluación de proyectos y desarrollos comunitario para diversas ONGs en
las áreas rurales y urbanas.
Ver un rostro indio en la calle ya es de por si un milagro
después de los que la historia ha hecho contra ellos. Su
aparición en la cotidianidad de las ciudades es un
recordatorio de que existen aislados por las sierras y nuestro
olvido. Pero hace el favor de recordarnos su presencia con
nosotros. Sus bordados de brillantes colores que nos ofrecen
a la vista una imagen de su alguna vez más brillante pasado
que el que nos leen en la escuela primaria los burocráticos
libros de texto.
La raza originaria perdida en las montañas
El rostro del indio se esconde en las montañas, las selvas y
desiertos también le sirven de refugio. Pero ese rostro
esconde algo mas oculta el alma más pura de la nación. Un
país racista que se suicida cuando promueve los rostros
blancos como símbolos del éxito, la belleza y la inteligencia.
No tenemos casi rostros negros ni amarillos porque nuestra
tolerancia es nula ante la diversidad y peor aun negamos
nuestros acendrados racismos como si no saltaran a la vista
en la televisión y las revistas que marcan nuestra cultura con
lenguas de fuego acusándonos de los que somos y no
somos. Mientras la montaña oculta al indio nosotros nos
escondemos bajo la caja de luces fantasmagóricas que
noche a noche nos conduce a la somnolencia. Podemos
recurrir lo mismo a la antropología que a la economía o
inclinarnos a la brujería o la herbolaria. Danzar o jugar
pelota.
Aprender sus dialectos o registrar sus costumbres pero se
nos sigue escapando la lección de sobrevivencia comunitaria
de la resistencia indígena ante el asedio blanco. Tenemos
que aprender algo de ellos pero no sabemos que porque
nuestro problema es de una neurosis que nos impide
aceptarnos a nosotros mismos con toda la diversidad que
implicamos como república. Juárez un indio de cara forja las
leyes que un día un blanco como Díaz usara para seguir
despojando de tierras a las comunidades.
Mas reciente es Valenzuela en las grandes ligas del béisbol
que logra una oleada de entusiasmo por sus triunfos se
27
JESÚS CAMARGO LÓPEZ (*)
jesus_camargo@hotmail.com,
impone con carisma y talento pero su éxito
estadounidense solo tuvo un pálido eco en México su cara
de indio es muy fea, gorda y chaparra para el nacional
racismo televiso.
El territorio donde elijes vivir es también donde mueres
pero nuestros indios no eligieron sino fueron arrinconados.
Y aun de estos agujeros los queremos sacar.
El territorio indio actual no fue el que alguna vez tuvieron
sino el que les hemos dejado tras cinco siglos de despojos
y de racismo, Cuando se está dentro de una comunidad la
plática siempre hará referencia a una sierra norte como si
la montaña fuera una referencia obligada para ubicar la
identidad del pueblo. Basta sobreponer el mapa orográfico
del país para ubicar la distribución india.
La vulnerabilidad social y ecológica, presente y futura de
los indígenas deriva de un proceso histórico de aislamiento
y sobrevivencia de marginación y de exclusión que los
coloca en las montañas donde se estrellan los huracanes
que sirve de pretexto para seguirlos despojando de sus
territorios más ricos y arrinconándolos a zonas más
inhóspitas y pobres acrecentando su vulnerabilidad.
Los pueblos indígenas son los que muestran como grupos
sociales los más altos índices de vulnerabilidad si se toma
en cuenta su pobreza económica y su marginación
geográfica que da por resultado su completa exclusión
social En política aunque carecen de voz como tienen
voto se les busca manipular en momentos claves con los
programas de combate a la pobreza. Hasta se les hace ver
que ciertos gobernadores con caras indias son de su
extracción aunque en la práctica se mueven como
cualquier blanco que los olvida o los explota. En la cultura
solo son un referente folklórico cuyas danzas forman el
ballet nacional de Bellas Artes. Los indios no son prole, ni
lumpen son nadas la expresión más feroz de un racismo
generalizado pero jamás admitido. La vida de los pueblos
indios según la ONU semeja a la de África del sur.
El territorio indígena está asociado a tres vulnerabilidades la
ecológica, la sísmica y la social y con ello establece una de
las regiones más pobres del país que en contraste con las
oportunidades que da el poder político a los blancos nos deja
a México como uno de los países más desiguales del planeta
junto con otra nación indígena Bolivia y una negra Haití. El
racismo se traduce en pobreza y es una característica de
América Latina. El territorio que es la base de la vida también
se convierte en la principal fuente de mortandad.
Cuando se busca el aporte de los indios al mundo se
comienza por el maíz y se sigue con el chocolate pasando
por la hamaca. Algunos neomisticos posmodernistas hablan
de la visión energética del chamanismo americano pero el
aporte que destaca es en realidad su presencia aun con
nosotros, su enorme capacidad de resistir a los embates de
siglos. La organización comunitaria que ha permitido el logro
más importante de llegar a existir.
La vulnerabilidad de los pueblos indígenas ante los cambios
climáticos partirá primero por su posición económica de
pobreza extrema, de estatus social por el racismo y
políticamente excluidos de las decisiones que podrían
salvarles la vida. Por una parte estarían a salvo de la
inundación de las tierras bajas y costeras que no ocupan
salvo en Yucatán pero las montañas de México son las
murallas donde se estrellaran los huracanes. Esta amenaza
es también una oportunidad única que pone a los indígenas
por su cultura y su ubicación en una posición estratégica
para negociar su futuro.
Una conquista que nunca termina Cuando vemos la
conquista de oeste en las películas yanquis, nos damos
cuenta de que los blancos van arrinconando o mejor
exterminando a los indios, los búfalos y a cuánto ser viviente
se les oponga hasta aniquilar etnias enteras y solo dejar
unos cuantos residuos humanos en lo que ahora llaman
reservaciones. Pero rara vez encontramos el equivalente en
nuestra historia porque creemos que no hicimos lo mismo y
que los indios simplemente conviven con nosotros cuando
les da la gana bajaran de sus pueblos a nuestras ciudades.
Ellos habitaban ignotos lugres de nombres impronunciables
pero son libres para venir a trabajar con nosotros cuando
ellos quieren y cuando nosotros los necesitamos es el
encuentro de la demanda y la oferta de trabajo. El único
problema es que les gusta más mendigar o vender chicles
que trabajar ocho horas por el salario mínimo. La historia
oficial nos deja la conquista como el único episodio violento
contra los indios pero hace silencio sobre la violencia de los
cinco siglos restantes. Hasta el presente persiste una guerra
contra los indios. Toda esta guerra está asociada a final de
cuentas por la conquista del territorio como en la vieja
película de cowboys se trata de expenderse a costa de
disminuir al otro.
28
Como aquí los indios no están en las reservaciones sino
en las serranías y se desplazan según su desesperación
por todo el territorio, historia y sociología de México
podemos examinar más de cerca su situación sin un
esquema tan peliculesco y falso.
A la caída del imperio azteca, consumándose la conquista,
los españoles se dan a la tarea de destruir la cultura,
conocimientos, religión e idioma de todos los grupos
indígenas. Algunas etnias alejadas del centro y de las
líneas del interés imperial optan por huir hacia las partes
altas utilizando los sistemas montañosos como defensa
natural. Las montañas con sus pendientes y barrancos,
ríos y bosques sirvieron de barrera ante la conquista y
depredación española, blanca y más tarde mestiza.
Garantizado el aislamiento trataron de adaptar sus
sistemas productivos a los nuevos medios naturales pero
el clima y el suelo ya no eran los adecuados para sus
cultivos anuales y la productividad decayó hasta que
lograron algunas innovaciones y adaptaciones que nunca
fueron suficientes para recuperar sus antiguos niveles de
productividad pero permitieron un abasto para una
comunidad pequeña.
Las montañas preservaron la continuidad física aunque no
reprodujeron la grandeza social ni técnica de sus culturas
originales si permitió que se fueran reconstruyendo
lentamente bajo endebles bases productivas y pésimas
condiciones de vida. Lograron reproducir la comunidad y
con ello las formas más elementales de su cultura así
como antiguas formas de gobiernos mantenidas y
modificadas en parte por las condiciones de dominación
externa.
Por principio para preservar sus vidas y su cultura
escaparon al aislamiento de las montañas, y se fueron
adaptando y adoptando nuevos sistemas productivos,
políticos y sociales de vida que aunque precarios y
elementales permitieron la estancia y la autonomía.
La adecuación de sus sistemas productivos al medio
ecológico montañoso se tradujo en una productividad que
no satisfizo sus necesidades básicas ocasionando con
esto una alta mortandad infantil que amenazaba con su
extinción étnica. Ellos reaccionaron combatiendo este
hecho conformando familias extensas (de entre 15 a 20
hijos), fomentando la supervivencia del más apto, que sin
embargo les funcionó durante mas de 300 años y
garantizó la existencia de la especie, de la familia y de la
etnia. Alimentos, plantas medicinales y prácticas casi
darwinianas lograron que se mantuviera la reproducción
indígena y en algunos lugares y momentos hasta
crecieran.
Algunas etnias fueron destruidas por completo en la
conquista otras perecieron diezmadas por las enfermedades
y otras más se diluyeron en el mestizaje pero las que se
aislaron y sostuvieron una evolución técnica, social y política,
sobreviven y entran de nuevo en contacto con los blancos en
condiciones de mejor negociación pero no siempre con la
fuerza necesaria para imponer una política que respetara sus
logros, su dignidad y su autonomía. El mejor resultado de las
comunidades indígenas es haber obtenido la permanencia
tras el hostigamiento militar, político y social y haber
construido sistemas productivos, estructuras políticas,
sociales y culturales para ello. El aislamiento en las
montañas fue un factor clave para estos logros. Algunos
pueblos solo llegaron a la existencia más elemental como los
tarahumaras, otros reconstruyeron casi la totalidad de su
cultura como los huicholes, otros más se han ido
reinventando en el camino como los mayas.
La clave del éxito radica en la combinación de adecuadas
condiciones del clima con la organización social inteligente y
la eficacia de los sistemas productivos o la capacidad de
negociación política con el entorno.
Los pueblos indios huyeron a las montañas y estas los
protegieron del exterminio, los aislaron de la explotación y
hasta los hicieron invulnerables al azote de las epidemias
que diezmaron a la población. Allí sobrevivieron, se
reconstruyeron pero no consiguieron una expansión porque
estaban en un medio físico y social difícil para lograr más
éxito que sobrevivir.
El llegar a la existencia étnica fue suficiente para considerar
la estrategia de aislamiento físico y cultural como la mejor y
la única y negarse a aceptar cambios y vías de comunicación
con el exterior. Los pueblos que no tuvieron éxito bajaron de
las montañas y se fundieron con el enemigo. El aislamiento
era benigno, la comunicación, un peligro. La innovación
proveniente del exterior era vista como un tiro hacia el
cuerpo, en apariencia era inofensivo, pero el resultado podría
representar una catástrofe. El amor y respeto para su
comunidad, la familia, los padres y sus sistemas de
gobiernos, así como el trabajo comunitario y de ayuda mutua
eran fundaméntales.
La población se convirtió en la principal fuerza productiva a
la que había que conservar y ampliar. Mientras se establecía
la desconfianza, la vergüenza y la incapacidad de
negociación con el exterior. Hay una tradición del aislamiento
en el individualismo parcelario en que vive cada jefe de
familia con su milpa y su familia pero esto es solo un
momento, el otro es la vida y el trabajo comunitario, y
finalmente la fiesta donde los pueblos aledaños se juntan y
celebran regionalmente su existencia.
La montaña y su medido hostil era el mejor ambiente para
defenderse de la conquista, los sistemas productivos no eran
Q
29
los adecuados pero pudieron realizar adaptaciones y
mejoras que permitieron la subsistencia, las condiciones de
vida también sufrieron una caída pero encontraron los
mecanismos de adaptación biológica y familiar para
continuar siendo comunidad y etnia y cambiar el sistema de
gobierno para fomentar la ayuda mutua y la defensa
comunitaria. Los valores culturales se adecuaron a todas
estas circunstancias incluyendo la educación familiar y la
religión católica. Se podría decir que los grados de
civilización alcanzados en la época prehispánica se
perdieron pero no se eliminan por completo su población que
siguió considerada como el recurso más importante a
conservar junto con ello el maíz y sus sistemas productivos
autosustentables aun en condiciones ecológicas muy
desfavorables. Diría Marx que involucionaron pasando del
despotismo tributario al comunismo primitivo. Pero dando
pasos para atrás es como podrían llegar al presente siglo.
Las etnias trasformaron la montaña, conservaron la
población y los cultivos, pero mucho de su cultura original y
brillante se perdió en la lucha por sobrevivir, aunque
surgieron nuevas formas de expresión artísticas y espiritual
que aun están por descubrir. Lo que para nosotros los
occidentales es obstáculo y factor limitante ellos lo
trasformaron en oportunidad y aprovecharon hasta el último
hueco de la naturaleza y de sí mismos en su lucha por
subsistir y lo lograron con un éxito tan impresionante que
casi han sobrepasado los cinco siglos.
Con los datos que encontramos por su contexto histórico
estas comunidades siempre han estado marginadas primero
al sufrir la derrota de la conquista española, con la
consiguiente esclavitud y explotación. Aunque es posible que
muchos pueblos ya habían ensayado antes la estrategia de
aislamiento ante los grandes imperios prehispánicos. Los
españoles fueron para estas etnias uno más de los imperios
despóticos tributarios pero desde el comienzo intuyeron que
sería el más peligroso y extraño de todos por el color de la
piel y el olor de la pólvora e incienso que traían.
Este grupo étnico opto por la retirada hacia las partes altas
de la sierra, lo que nos da como resultado una comunidad
aislada, marginada, que por decisión propia o porque son a
la vez obligados, se niegan incluso a cambiar sus hábitos
ancestrales como son el culto al maíz (no como producto
sino más bien como un medio metafísico de acercamiento
con los dioses). Aunque el culto católico llego y se impuso de
mejor forma que las armas. La conquista espiritual esta
mediada por el hecho de que los indígenas camuflajearon
sus dioses en los santos católicos y sus ceremonias en las
fiestas españolas. En las sierras el animismo está más
presente y descarado y los hechiceros, curanderos aun
tienen presencia vida e influencia. Pero procuraron no
enfrentarse de ninguna forma a la iglesia católica y sus
representantes.
  
 

NUESTRA REALIDAD

Blanca, navidad…
A pesar de los más de cien años a
cuestas, con los párpados prácticamente
cerrados, aún así, espera diligente, y
paciente poder vender alguno de sus
humildes productos: una docena de
trozos de ocote, y otra, de granadas (ó
piñas) silvestres, para poder subsistir.

¿Cuánto se pudiera obtener por la venta

de estos productos? De este punto, de
venta, a su domicilio, ¿qué distancia será
necesario recorrer? Quedan otras
interrogantes, en cuanto a saber si debe
pagar un pasaje, de regreso; si tuviera
necesidad de comprar algunos víveres
para ella sola, o tal vez para alguien más;
y lo que pudiera resultar aún más
lamentable, en cuanto a que pudiera ser
extorsionada por algún supervisor
municipal, en cuanto al pago del derecho
de piso.

Esta escena, en un determinado lugar de

la república mexicana, lamentablemente
se repite con frecuencia por toda la
geografía nacional.

‘Pudiera’ resultar necesario, que la

autoridad municipal (de todos los
municipios de México) considere
implementar programas de apoyo social,
a situaciones tan evidentes, en beneficio Foto y texto: Rafael García / Quórum.

de quien, a todas luces, los requiera.

“Es mejor malgastar la juventud que no hacer absolutamente nada con ella”
GORGES COURTELINE

“La belleza, como la felicidad, es frecuente. No pasa un día en que no estemos un instante en el paraíso”
JORGE LUIS BORGES

“Ningún hombre sabio ha querido nunca ser más joven”.

JONATHAN SWIFT

“Si no tenemos y procuramos paz en nuestra casa, no la hallaremos en a de los extraños”

SANTA TERESA DE JESÚS.

“La experiencia no consiste en lo que se ha vivido, sino en lo que se ha reflexionado”

JOSÉ MARÍA DE PEREDA.
 

30
ENTREVISTA
DRA. STELLA GONZÁLEZ CICERO, DIRECTORA GENERAL DE ADABI
Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. www.adabi.org.mx

GRACIELA NÚÑEZ BERMÚDEZ

gracielanuez177@hotmail.com

Entre las bibliotecas que ADABI ha ordenado, rescatado,

apoyado, ¿Cuáles pudieran ser de las que más han llamado su
atención, y por qué?
ADABI de México AC., ha trabajado con 19 Bibliotecas con
fondos Novohispanos. Cada una de éstas tiene
peculiaridades que las hacen únicas. Ya sea por la Órdenes
a que pertenecieron y desarrollaron diferentes actividades
impulsando unas más que otras de acuerdo al carisma de su
fundador. En la Nueva España hubo un acento misional muy
fuerte en todas. También el estado actual de estas
Bibliotecas es muy diferente a cómo fueron en su momento,
han pasado situaciones difíciles que las han dispersado y
fracturado en su unidad es por ello que no sería procedente RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ / Quórum,
DRA. STELLA GÓNZÁLEZ CICERO (*) / ADABI
ni justo manifestar la validez de una sobre otras.
¿Qué proyectos tiene ADABI, o metas a corto plazo?
ADABI tiene como único proyecto colaborar con las Todos los archivos y/o bibliotecas, grandes o pequeñas
instituciones públicas o privadas que resguardan acervos presentas diversos grados de dificultad a veces por su
históricos en el rescate, descripción, preservación y difusión volumen, otras por las instalaciones inadecuadas para
de la memoria documental y bibliográfica del país. Los trabajar, otras más, por el celo de quienes los resguardan, o
proyectos que apoya pueden ser a corto o mediano plazo, por el deterioro y abandono en que se encuentran pero
con resultados anuales publicables. Es imposible ninguna difícil o imposible de trabajar.
enumerarlos dado el número que son. Tenemos un promedio
de 100 a 120 proyectos anuales todos vinculados a los ¿Cuál es su libro favorito, su autor preferido, y qué libro está
leyendo actualmente?
archivos, fondos bibliográficos novohispanos, restauración y
Realmente es muy difícil determinar un libro como favorito.
encuadernación de documentos y libros y publicación de
Hay muchos que en diferentes etapas de la vida nos han
resultados de los proyectos
entusiasmado a uno, y autores también en los que
¿De qué siglo son, en México, los documentos más encuentra uno identificación, respuestas, horizontes. Libros
importantes, a su parecer y por qué? de formación personal o profesional, de literatura, de
Toda la documentación es importante y no se debe historia, de religión etc. Tendría que darles una lista larga y
privilegiar a una sobre otra. Puede haber documentos no es el caso en una entrevista. Actualmente estoy leyendo
esenciales para toda institución, actas de fundación, Tierra de Hombres de Antoine de Saint-Exupery
concesión de privilegios reales a una ciudad, decretos
específicos, etc. todos, documentos que jurídicamente, Mi proyecto personal, desde hace sus casi 8 años de
legalizan una determinada acción en beneficio de la entidad existencia es ADABI en sus diversas vertientes: archivos,
o de la comunidad. bibliotecas, preservación documental y las publicaciones de
ADABI.
Toda la documentación que genera la administración pública
es igualmente valiosa en momentos de crisis o de pleno Qué libro pudiera recomendar a los jóvenes en general?
desarrollo o florecimiento. La importancia de la El de Umberto Ecco y Jean Claude Carriere, Nadie acabará
documentación está en que ésta refleje los procesos con los libros, Editorial Lumen, México, 2010.
históricos que se han dado y se pueda establecer, a través ¿Algún último mensaje para los lectores de Quórum?
de los documentos, la vinculación e interrelación de todo los Que se aficionen a la buena lectura donde sin duda
actores que participan en él. encontrarán mil beneficios para el espíritu y la cultura propia.
¿Qué archivo, o biblioteca, se le ha dificultado más atender y Gracias.
por qué razón?

(*) Consocia activa de la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica, A.C.

Q 

31
 PRACTICAS PROHIBIDAS POR LA INQUISICIÓN (siglo XVIII)
FABIÁN ZAMORA ROSAS (*)
fazaro80@yahoo.com.mx

El hablar de la Inquisición nos hace pensar en

instrumentos de tortura y brujas quemándose en
enormes hogueras, sin embargo, este es uno de
los pocos temas en los que la ficción supera a la
realidad, pues las mas de las veces las condenas
consistían en pagar una cierta cantidad de dinero
o en servir en algún hospital o como soldado en
algún lugar lejano. Al menos en Nueva España
las hogueras fueron muy escasas, pero
suficientes para alimentar la imaginación de
escritores y cineastas.

La Inquisición perseguía los casos de

herejía pero solo juzgaba al acusado, es decir, su
función se limitaba a determinar si el acusado
había cometido o no una herejía; una vez
determinado esto, si el reo era culpable, se
entregaba a la autoridad civil para que lo
castigara, ya fuera con una pena infamante, con
trabajos forzados, o en casos muy raros con la
muerte.

Una herejía es una negación consiente de

una o más verdades enseñadas por la Iglesia.[1]
Los inquisidores recurrían a una serie de textos
que les servían como guía para determinar si un
reo había cometido herejía o no, y si era culpable
saber qué tipo de falta había cometido. En el
Archivo General de la Nación existen varios de
estos textos que son una fuente invaluable de
información. Imagen: cortesía Fabián Zamora Rosas.

Uno de estos documentos es la Carta dirigida por los
Inquisidores de Nueva España en 1765 a los habitantes de
su jurisdicción, misma que comprendía: Nueva España,
Nueva Galicia, Guatemala, Nicaragua, Yucatán, Verapaz,
Honduras y las Islas Filipinas; esto era una enorme
extensión que hoy ocupan varios países. En dicho
documento se especifican los nombres de las herejías y
como han de conocerse.
Las herejías eran temidas porque podían
desestabilizar al Imperio, cualquier gobierno de entonces
creía necesario mantener una única religión en el país a fin
de conseguir unidad y paz social. El primero en poner en
práctica esta política fue el emperador Justiniano, del
Imperio bizantino, quien dijo: “Un Estado, una Iglesia, una
ley”. De todas las herejías, las que tenían mayor capacidad
para desestabilizar a la sociedad eran el judaísmo, el islam y
el protestantismo.

(*) Historiador, UNAM; Consejero de Quórum.

32
 El judaísmo, está señalado en el documento
mencionado como “Ley de Moifen”; se podía saber si alguien
era judío si guardaba los sábados, desangraba la carne
antes de comerla o si circuncidaban a sus hijos. Se sabía si
alguien era mahometano o pertenecía a la llamada “Secta de
Mahoma”, si decía que Jesucristo no es Dios sino profeta, o
que hubieran hecho el ayuno del Ramadán, o si al enterrar a
sus difuntos siguió ciertos ritos como lavarlos y amortajarlos
con lienzo nuevo, enterrarlos en tierra virgen, en sepulturas
huecas, colocándolos de lado con una piedra como cabecera
y poniendo en la sepultura ramos verdes, miel y leche. Se
sabía si alguien pertenecía a la secta de Lutero si se le había
oído decir que no era necesario confesarse ante el
sacerdote, que no debía haber imágenes en las Iglesias o
que no hay necesidad de rezar por los difuntos.
Otra secta perseguida era la de los “alumbrados”,
que no debemos confundir con la de los iluminati
supuestamente vinculada a la masonería. Los alumbrados
eran una secta contemplativa; la contemplación religiosa es
una práctica para recibir la gracia divina, pero los
alumbrados se apartaron de las enseñanzas de la Iglesia,
surgió en España en el siglo XVI y fue perseguida casi desde
sus inicios. Se podía saber si alguien era alumbrado si
hablaba contra el sacramento del matrimonio, si afirmaba
que la oración mental tiene más valor que la oración bucal o
que nadie puede alcanzar la virtud si no es discípulo de los
alumbrados.
Es posible que la herejía más común haya sido la
blasfemia, de los procesos inquisitoriales que se conservan
en los archivos, la mayoría corresponde a esta falta.
También se perseguía a los que decían misa o impartían
sacramentos sin estar ordenados como sacerdotes, y a los
que siendo sacerdotes se casaran o solicitaran favores de
alguna mujer, en éste último caso se les procesaba por
“Solicitud”. Otras conductas que se perseguían como
herejías eran la bigamia “Cafados dos veces”, y el
amancebamiento, que hoy se llama unión libre, las dos
últimas también se encuentran entre las más comunes.
Además existían las herejías que podemos
considerar como supersticiosas, entre las que figuraban la
“Astrología judiciaria” y la “Nigromancia”:
“Que para el mifmo fin de faber, y adivinar los futuros
contingentes, y cafos ocultos paffados, ô por venir, han
preguntado, ó pregunten fobre ello al Demonio en los
cuerpos Endemoniados, Efpiritados o Lunaticos. O que
exercitan el Arte de la Nigromancia, vffando de Sortilegios,
Hechizos, Encantamientos, Agueros, Cercos, Bruxerias,
Caracteres Invocaciones de Demonios…”
También estaban prohibidas las suertes con habas,
monedas, sortijas y semejantes, así como las oraciones
supersticiosas. La adoración al demonio se consideraba
como una de las prácticas más abominables, pero se
confundía con ella a los ritos prehispánicos que habían
sobrevivido, pues los ídolos mesoamericanos corrieron la
misma suerte que los dioses paganos de la Europa
precristiana: fueron considerados como demonios.
Por ello estaban prohibidas las ceremonias en las
que se ingerían bebidas confeccionadas con peyote u otras
plantas con efectos similares, tan usadas por los tiemperos y
“chamanes” del Nuevo Mundo. Por último figuraban los
libros prohibidos, entre los que se encontraban naturalmente
los de hechicería y astrología.
El tema de la Inquisición resulta apasionante, pero
es necesario tener en cuenta que para valorar
adecuadamente nuestro pasado debemos entender cada
proceso histórico con los valores de su tiempo y no con los
del nuestro, pues los actos son el producto del momento y
solo entendiendo ese momento podemos entender el porqué
de las acciones.
[1] DICCIONARIO TEOLÓGICO ENCICLOPÉDICO,
Ed. Verbo Divino, Cuarta Edición, Pamplona, 2003, p. 433.

(*) Historiador, UNAM; Consejero de Quórum.

“No es la carne y la sangre, sino el corazón lo que nos hace padres e hijos”
SCHILLER

“El amor no tiene nada que ver con lo que esperas conseguir, solo con lo que esperas dar; es decir, todo”
KATHARINE HEPBURN

“Existe algo más importante que la lógica: la imaginación”

ALFRED HITCHCOCK

33
 TLAXCALA

 
Precisando, esta publicación no es un libro,
se trata de una revista edición especial, que
recoge la investigación del Prof. Eulalio Lira
Copalcua, que como parte del prólogo,
escribe “El día 19 de marzo de cada año, la
comunidad de San José Aztatla vive la
tradición más importante para los naturales..
Su festividad comienza con los novenarios
ofrecidos por familias y/o agrupaciones. El
motivo de esta celebración es el que se rinde
honor al gran Patriarca, San José hombre de
buen corazón, vivió protegiendo, cuidando
aquí en la tierra al Hijo de Dios y a la Reina
del Cielo, a la Virgen María”.
También el Prof. Lira nos detalla, en relación
al Náhuatl, que “posee todas las cualidades,
que exige una lengua culta; su pronunciación
es fácil, armoniosa y clara. Su vocabulario es
muy rico en los procedimientos de
composición que le son propios, permiten
crear todas las palabras indispensables, que
se presta admirablemente para comunicar
todos los matices del pensamiento de lo que
a la vista se encuentra en nuestro entorno
social en que vivimos”.
En cuanto al simbolismo representativo de la
procesión de entrada a la ceremonia
religiosa, se explica que:
1.- el camino de flores: es señal de que
somos un pueblo peregrino, es signo de la
historia y de su transformación. la flor que
significa la verdad del amor solidario. dios
hace florecer abundantemente la vida.

2.- La danza: es un acto de culto a Dios y un acto de alegría del mundo para Dios y para la comunidad; es un servicio cósmico, es
colaborar con Dios en la recreación continua del mundo.

3.- El incienso: es símbolo de intermediación. El humo anda en el aire y el viento se pinta con el. El aire hace la mediación entre el
cielo y la tierra. La mujer lo lleva porque es la primera intermediadora para dar la vida.

4.- La cruz: de los originarios de estas tierras de la Nueva España, es la manera de representar a Dios como “Tetlamacac”, que
significa: por el oriente da de comer en la luz, por el poniente Mictlan, por el norte es conocimiento, el sur agua. Así se representan
los cuatro rincones del universo. La vida humana y divina se encuentra, y en el centro se expresa la dualidad divina.

5.- Las ceras: desde la dualidad nace la vida. La luz es guía y conocimiento.
Nuestros antepasados concebían a Dios como padre y como madre: Ometeotl. Dos elementos distintos que se complementan y
que son los rostros que tiene la realidad.
Enhorabuena al Prof. Lira Copalcua, por la publicación.
Q

34

CARTA AL PRESIDENTE DE MÉXICO.
DE UN MÉDICO REGIOMONTANO (*)
EL PRESIDENTE DIJO EN UN DISCURSO QUE
Es Verosímil suponer que el autor de la Naturaleza plantó al
LA INSEGURIDAD LA REPRESENTAN
principio antiguas selvas y jóvenes bosques talares y que los
UNA RIDÍCULA MINORÍA animales nacieron, unos llenos de días, otros adornados con las
SEÑOR PRESIDENTE:
Efectivamente, el crimen organizado representa una ridícula
minoría, que por desgracia afecta a la mayoría de los
mexicanos, pero existen desde hace más de 80 años otras
minorías que han estrangulado lentamente y sin misericordia
a la mayoría de nosotros.
LA RIDÍCULA MINORÍA de diputados y senadores que
enfrascados en intereses personales y partidistas han
obstruido los cambios legislativos que se requieren con
urgencia para nuestro país.
LA RIDÍCULA MINORÍA de quienes forman el poder Judicial y
quienes no aplican la justicia por igual, generando un estado
de anarquía que ha acabado con nuestra confianza.
LA RIDÍCULA MINORÍA de los dueños de riquezas mal
habidas en nuestro país que concentran de manera inmoral
e intolerable la mayor parte de los bienes de la nación ante la
injusticia de 40 millones de mexicanos en pobreza extrema.
LA RIDÍCULA MINORÍA que dirige el destino de la educación
en México, matando antes de nacer una nueva generación
de mexicanos destinados desde ahora a la mediocridad
intelectual.
LA RIDÍCULA MINORÍA de los monopolios que laceran la
economía de los mexicanos.
Señor presidente: Necesita usted actuar ante éstas y otras
RIDÍCULAS MINORÍAS. Si lo hace, la abrumadora mayoría
estaremos con usted, pero si no lo hace, despertará pronto el
monstruo dormido de las mayorías, y entonces sí, señor
Presidente, ya nada será igual.
Dr. Alejandro Camelo Schwarz / Monterrey, Nuevo León,
México / Soy médico Otorrinolaringólogo, tengo 54 años. /
Me dedico a la práctica privada de mi especialidad / en mi
clínica Centro Médico Miravalle.
Amigos: Eso es tener valor civil, ojalá lo reenviáramos cuando
menos UNA RIDÍCULA MINORÍA; para que le quede manifiesto a
Calderón, que estamos hartos de esa RIDÍCULA MINORÍA, como él
dice.
Alcemos la voz, reenvía ésta carta, seguro algo irá cambiando;
hasta que seamos una HONROSA MAYORÍA de mexicanos
conscientes y ya sin temor a denunciar lo que está tan mal en
nuestro país. (*) fuente: internet.  (*) publicado en: Lectura en Voz Alta, de Juan José Arreola; pag-107-108.
ahora es más fácil consultar Quórum:    revista.quorum@ediciones.mx
¿QUÉ LEEN LAS HADAS? 
 
JUVENTUD Y VEJEZ DEL PARAISO (*)
gracias de la infancia. Los robles, al emerger de la tierra
fecundada, sin duda llevaban a la vez los viejos nidos de los
cuervos y la nueva posteridad de las palomas. Gusanos,
crisálida y mariposa, el insecto se arrastraba por el pasto,
suspendía su huevo de oro en los bosques o temblaba en el
aire. La abeja, que sólo había vivido una mañana, contaba su
miel por generaciones de flores. Debemos creer que la oveja no
estaba sin su cordero y el gorrión sin sus pichones y que las
malezas escondían ruiseñores atónitos de cantar sus primeras
notas, al animar las frágiles esperanzas de sus primeros goces.
Si el mundo no hubiera sido, a la vez, joven y viejo, lo grande, lo
serio, lo moral hubiera desaparecido de la Naturaleza, porque
tales sentimientos dependen esencialmente de las cosas
antiguas. Cada lugar hubiera perdido sus maravillas. El ruinoso
peñasco no hubiera colgado sobre el abismo con sus largas
gramíneas; los bosques, despojados de sus accidentes, no
hubieran mostrado ese patético desorden de árboles inclinados
y de troncos que se reflejan en el curso de los ríos. Los
pensamientos inspirados, los ruidos venerables,, las voces
mágicas, el santo horror de los bosques, hubieran desaparecido
con las bóvedas, que les sirven de refugio, y las soledades de la
tierra y del cielo hubieran quedado desnudas y desencantadas,
al perder las comunas de robles que las unen. El mismo día que
el océano derramó sus primeras olas sobre sus márgenes,
bañó, no lo dudamos, escollos gastados por las mareas, playas
sembradas de fragmentos de caracoles y cabos descarnados
que sostenían contra las aguas las ruinosas riberas de la tierra.
Sin esta vejez original, no hubiera habido ni pompa ni majestad
en la obra del Eterno y, lo que es imposible, la Naturaleza en su
inocencia hubiera sido menos bella que ahora, en su corrupción.
Una insípida niñez de plantas, de animales, de elementos
hubiera coronado una tierra sin poesía. Pero Dios no fue tan mal
dibujante de lo vergeles del Edén, como los incrédulos lo
imaginan.
El Hombre-rey nació a los treinta años, para que su majestad
concordara con las antiguas grandezas de su nuevo imperio, así
como su compañera contó, sin duda, dieciséis primaveras, que
sin embargo no había vivido, para estar en armonía con las
flores, los pájaros, la inocencia, los amores y toda la juventud
del universo.
CHATEAUBRIAND
 
 
35
LITERATURA
“LA PLEGARIA DE IFIGENIA” (*)
-Fragmento-

Padre, tener quisiera la dulce voz de Orfeo

y aún a las rocas hiciera conmoverse. Las
piedras me siguieran al ir yo cantando.
Siquiera mis palabras pudieran ablandar
duros corazones. Pero no tengo mas
elocuencia que la de mis lagrimas...

¿Qué poder tengo yo? abrazarme

solamente a tus rodillas, y llevar en mi
abono a este tiernecito infante que mi
madre dió a luz. Y ¿qué te ruego ahora?

¡Que no me sacrifiques, no pido mas! que

no me fuerces a bajar al Hades. Yo soy tu
primogénita. Y es tan bella la luz del día.
Yo fui la primera que en tus rodillas
pusieron y te hice sentir feliz y la primera
de quien la voz oíste, ¿no lo recuerdas?

Me decías emocionado: “¡Hijita mía!

¿tendré la dicha de verte feliz alguna vez?
¿te veré a lado de un esposo viril y fuerte,
como tú mereces?”

Y yo te respondía: ¿Padre, tendré la dicha

de verte ya anciano y hospedarte en mi
casa, a cambio de tantas solicitudes que
por mi has tenido? Bien recuerdo estas
dulces palabras. Quien ha olvidado todo
eres tú. Ahora intentas quitarme la vida.
¿Qué tengo que ser yo la víctima de esas
nupcias falaces de Alejandro y Helena?
¿qué venga ello o no venga, de mi vida
depende?

Pon tus ojos en mí, Bésame al fin. Si estoy

destinada a la muerte, llevaré el recuerdo
de tu beso postrero. Imagen: Internet

(se vuelve al niño Orestes) Tú, hermano mío, ¡Qué pequeñito eres! ¿Qué ayuda podrías dar a los tuyos? llorando estás. Tus
lágrimas son un mudo ruego ante mi Padre. No quieres que yo muera. ¡Los niños mismos que no han llegado al hable tienen
presagios de la humanidad desdichada! Padre, ¿lo ves? ¡Te ruega sin palabras! ¿Despreciarás su ruego? él hablar no puede;
hablo yo y los dos ante ti estamos rendidos. Basta lo dicho. si no lo entiendes, estás perdido.

¡Vida con dolor aún, es grata siempre! Los muertos nada son y es insensato aquel que quiere morir. ¡Más dulce es vida en
pena que venturosa muerte!
(*) “Ifigenia en Aulis” (c. 405 a. C.), fragmento. Traducción: Ángel M Garibay K.;
Publicado por José Luís Martínez en “Grecia, el Mundo Antiguo”. 2da reimpresión: 1988; págs.. 216-217.

36

FORMAR UNA CONCIENCIA HISTÓRICA NACIONAL
Imagen: Internet
Corresponde al sistema educativo nacional, generar el
conocimiento histórico, enseñarlo en forma sistemática en
todos los tipos, niveles y modalidades de la educación, así
como difundirlo por todos los medios masivos de
comunicación con que cuente el estado y la sociedad civil.
También existen en el seno de la sociedad, organizaciones,
instituciones y medios de información que discuten,
contravienen a los contenidos de la enseñanza de la historia,
dados en las instituciones oficiales y generando “la otra
historia”, que representa la visión y la versión del
conocimiento histórico de grupos sociales adversos a la
política educativa del estado.
En un país como el nuestro, afirmar que tenemos un
(*) Presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. / Consejero, Quórum
37
ARTURO DELGADO MOYA (*)
adelgadomoya@hotmail.com
sistema cultural, resulta aventurado, toda vez que se
ejerce la más amplia libertad de pensamiento filosófico,
político, artístico, literario y de investigación científica y de
los sistemas económicos, políticos y sociales. No hay un
plan y programa de enseñanza y difusión de una cultura
determinada o de aquellas culturas que puedan llevarnos a
valorar la cultura prehispánica, como la aportación de
nuestros pueblos indígenas a la cultura universal.
Ni con motivo del bicentenario, CONACULTA, CONARTE,
INBA y demás organismos federales y estatales,
dedicados a generar y difundir cultura, fueron capaces de
proponer y cumplir con un programa que fomentara, en el
pensamiento de los mexicanos, la formación de una
conciencia histórica nacional.
Y en medio del caos cultural que vive el país, sin
organización, planeación y ejecución de programas
culturales definidos, corresponde a las instituciones de
educación superior y a las organizaciones sociales
relacionadas con la educación y la cultura, planear proyectos
comunes de creación y difusión cultural.
Lejos estamos de un sistema cultural capaz de formar una
conciencia nacional y menos con sentido histórico. Las
expresiones culturales que se registran a diario, son
dispersas, contradictorias, aunque no por ello, carecen de un
objetivo ideológico: ya que logran deformar la cultura, el
pensamiento social y el conocimiento histórico, que a duras
penas, logra construir el sistema educativo nacional.
fallido, es cuando algunas estructuras del gobierno
funcionan y cumplen sus fines y objetivos que le señalan
las normas constitucionales, pero hay otras que no
cumplen con dichas normas constitucionales o
reglamentarias.
Y cuando los sistemas (económico, político, social,
jurídico, educativo y cultural), que forman la totalidad del
aparato estatal, no cumplen los fines señalados en el
marco jurídico, entonces el sistema más dinámico debe
participar en la crítica al sistema fallido y promover las
innovaciones requeridas para llegar a evitar que otros
sistemas fallen y se generalice la deficiencia del estado,
llegando a darle validez a la tesis de un Estado fallido.

Con frecuencia nos dicen los maestros, que su trabajo de
aula de cuatro horas o más, en la enseñanza de la historia,
el civismo, de valores, bastan unos minutos de un programa
televisivo violento, para que los niños aprendan cómo
organizarse para cometer un atraco, el consumo de drogas,
el manejo de armas y la ejecución de un crimen, según los
noticieros, que se jactan de informar “en vivo”, desde el lugar
de los hechos.
Los niños y jóvenes de hoy, viven en una sociedad violenta,
con tendencia a transformarse en una sociedad drogadicta,
como sucede en Norteamérica. Si llegamos a ser una
sociedad drogadicta con las características violentas que se
viven, no sólo viviremos una violencia sin rumbo, como
parece, aunque la señora Hillary de Clinton, considera que el
fenómeno es de una insurgencia que tiene profundas raíces
sociales, de una sociedad abandonada y una juventud sin
futuro.
Y cuando llegamos a esta conclusión, nos preguntamos,
¿Qué responsabilidad histórica tiene el Estado y sus
gobernantes? ¿Acaso estamos ante un Estado fallido o un
gobierno fallido? Nos dice la doctora Patricia Galeana, que el
Estado fallido se registra cuando sus estructuras no
funcionan en términos de su propia legalidad; y un gobierno
Q
Cuando el sistema educativo nacional no cumple su
cometido constitucional de formar una conciencia histórica
nacional, entonces, desde la propia sociedad, las
asociaciones, organizaciones e instituciones civiles deben
promover la producción, enseñanza y difusión del
conocimiento histórico para formar dicha conciencia
nacional.
La Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística (SNHGE), constituida en mayo de 1942, se ha
propuesto desde entonces, realizar publicaciones e
investigaciones históricas, geográficas y estadísticas, a fin
de contribuir principalmente a cultivar el estudio, la
investigación, fomento y difusión de dichas disciplinas,
procurando, preferentemente, el conocimiento y resolución
de los problemas del Estado y la Nación, según lo
establecido en el artículo 2º de sus estatutos.
Y como la formación de una conciencia histórica nacional
derivada del conocimiento histórico, responsabilidad
jurídica, social y cultural del sistema educativo nacional, no
se ha cumplido, la SNHGE aporta y seguirá aportando su
granito de arena a este gran propósito local y nacional, en
el cual deben participar otras asociaciones civiles laicas,
liberales, comprometidas con la razón histórica que le
asiste al estado.

“Si supiera que el mundo se acaba mañana, hoy todavía plantaría un árbol”
MARTIN LUTHER KING

“La experiencia no es lo que te sucede, si no lo que haces con lo que te sucede”

ALDOUS HUXLEY

“El amor no es encontrar a alguien con quien vivir. Es encontrar a alguien con quien no se puede dejar de vivir”.
MALAK MIN OR.

“Sólo los hombres para los cuales la familia es sagrada, tendrán siempre un principio ó un criterio, para criticar al Estado”
CHESTERTON

38
 Tiempo de amores y silencios, de
Claudia Morales Magaña, es un libro de
poemas que forma parte de la Colección
Bicentenario-Centenario 2010, editado
por el Instituto Veracruzano de la
Cultura y el CONACULTA. Consta de
cuarenta y tres poemas; están
conformados en ocho poemarios, que
tocan temas que van desde mujeres
hasta ciudades. El libro ha sido
prologado por el dramaturgo y escritor
Reynaldo Carballido.

Claudia Morales Magaña es originaria

de Coatzacoalcos, Ver. Licenciada en
Psicología. Miembro fundador de la
Unión Estatal de Escritores
Veracruzanos, A. C., siendo Delegado
de la Zona sur del mismo. Coordinadora
de Salas de Lectura del Conaculta
desde el 2004. Coeditora de la página
cultural “Ex Libris” de Diario del Istmo de
Coatzacoalcos, la cual obtuvo el Premio
Estatal de Periodismo “Presea de la
Libertad” 2009.Tiene en su haber el
poemario “El café de las seis” y
publicaciones en diversas antologías
como La Fiesta de las Letras, Raudal de
Palabras, Museo del Faro de Allende,
Testimonio de una Década, Vibración
de Voces en una Década y Versarias
Ondinas y Bucaneras. Ha publicado en
la revista Tierra Adentro, de México, DF;
en la revista “Plan de Pájaros”, de
Tuxtepec, Oax., El Dictamen de
Veracruz, así como en diversos diarios
de su ciudad natal.

¿DESEA PROMOVER SU PROPUESTA ACADÉMICA Ó CULTURAL EN Quórum? 
 
Tenemos un espacio publicitario su servicio. Envíenos el diseño necesario, con
anticipación, y con gusto lo incluimos, sin costo, en el número correspondiente.
 

39
FOTOGRAFÍA ANTIGUA: HUAMANTLA

Dos etapas, en los 30’S, de la Tienda de “Agustín Espejel”, en la Av. Juárez, de Huamantla, Tlaxcala.
Archivo Particular: Quórum.

40
SE COMPLACE EN FELICITAR AMPLIAMENTE A
GERARDO VILORIA VARELA, PERIODISTA EJEMPLAR
Por tan importante RECONOCIMIENTO que le ha otorgado, la Junta Directiva de la Ilustra y Benemérita Sociedad
Mexicana de Geografía y Estadística del Estado de México, en Sesión Especial; a través del M en D Germán García
Salgado, Presidente, y del C.P. Luis Carlos Bertrand Infante, Presidente de la Comisión de Honor y Justicia.

Lo anterior, el 30 de marzo, 2011, en el Auditorio Adolfo López Mateos, Recinto del Humanismo de esa Benemérita
Sociedad, con sede en Calle Hermenegildo Galeana No. 115 del Centro Histórico de Toluca, Estado de México.

Tlaxcala, Tlax; a 31 de marzo de 2011

RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ GRACIELA NÚÑEZ BERMÚDEZ

Director Coordinadora General

 
Apoyar es muy fácil: Al pagar su compras, en SORIANA, puede indicar a la cajera que desea depositar (X cantidad) a la cuenta No. 5544 9201
5258 5395 de la tarjeta MI AHORRO BANAMEX SORIANA. El mismo proceso en cualquier sucursal de BANAMEX, al hacer cualquier operación.
De esta manera apoya a seguir con esta loable labor informativa y educativa, de carácter cultural. Atte. Quórum
 

41
  
CEREMONIA CÍVICA, EN HONOR DE JUAN CUAMATZI
 

Autoridades Estatales y Municipales de Contla de Juan Cuamatzi, durante la guardia de Honor. Fotos: Rafael García / Quórum.

El día 14 de mayo de 1910, se reunieron en Puebla
Francisco I. Madero, Aquiles Serdán y Juan Cuamatzi, éste
último, oriundo del hoy municipio Contla de Juan Cuamatzi,
enclavado en el territorio tlaxcalteca. Cuando se retiró
Cuamatzi del lugar, comunicó de inmediato a sus
colaboradores más cercanos, que se habrían de levantar en
armas, en Tlaxcala, en el transcurso del 26 al 27 de ese
mismo mes. Los últimos detalles para tal efecto, los habrían
de repasar en el municipio natal de Juan Cuamatzi.
Por algún inconveniente, fue hecho prisionero por tres días
en su comunidad, del 22 al 25 de ese mismo mes. La
situación que se vivía en esa fecha era complicada, tensa.
En otras comunidades del Estado, como en Acuitlapilco,
Amaxac, San Manuel, Tepehítec, y Zacatelco se llevaron a
cabo algunas reuniones, en las que se determinó reunirse
todos el día 26 por la tarde, en Contla; Cuamatzi fue
informado a tiempo de este acuerdo, que habría de dar
origen formal a ese importante movimiento conocido como la
Revolución Mexicana no solamente en el Estado.
A pesar de las confusiones y complicaciones en las
comunicaciones de entonces, Aquiles Serdán precisa a
Cuamatzi que el levantamiento revolucionario nacional,
debería iniciarse hasta el 20 de noviembre; dando
indicaciones a Cuamatzi para que, con sus hombres, se
concentraran en la Angelópolis en la fecha citada.

42
 Saltándonos varios meses en esta etapa histórica,
relacionada con nuestro personaje, llegamos a Febrero de
2011, cuando el dictador tlaxcalteca Próspero Cahuantzi
(incondicional de Díaz) gobernador en ese momento, ordena
tajante el fusilamiento de Juan Cuamatzi, que estaba preso
en el Municipio de Panzacola, Tlax.

El 26 de Febrero de 1911, Juan Cuamatzi, y sus más

cercanos colaboradores, son fusilados en el municipio citado.
Es así como termina la vida de este personaje, al que la
revolución no le ha hecho Justicia. Sin embargo, y para dejar
en claro la importancia de Juan Cuamatzi en el tablero de la
revolución mexicana, en próximos número habremos de
presentar un ensayo en torno a los ideales y acciones que se
iniciaron, bajo la tutela de Cuamatzi.

100 AÑOS DESPUÉS del fusilamiento, es decir, el sábado 26 de Febrero de 2011, el Honorable Ayuntamiento de Contla de Juan
Cuamatzi, lleva a cabo importante ceremonia cívica, para recordar y ante todo enaltecer la memoria del oriundo de esta municipio,
que logró dar inicio a una serie de movimientos sociales ante las múltiples inconformidades hacia la política del gobernante estatal.

Se dieron cita en este importante evento, autoridades civiles y militares del Estado, así como invitados especiales. Tras rendir
honores al Lábaro Patrio, se destacó la trayectoria histórica de Juan Cuamatzi, que en su momento, llegó a ser elegido como
Primer Regidor, y que más tarde, ante la salida del entonces Presidente Municipal, Esteban Romero, Cuamatzi habría de ocupar
la Presidencia Municipal.

Como se sabe, a Esteban Romero le fueron imputados por el Gobernador Cahuantzi varios delitos, en razón de que el Alcalde no
estaba de acuerdo con los procedimientos del gobernante. De esta forma, la maraña histórica fue tomando un cauce difícil.

Esta ceremonia cívica, muy necesaria, marca desde luego el inicio de una etapa en que es necesario revalorar la actuación de
aquellos personajes que en su momento se manifestaron abiertamente en contra de la tiranía de Cahuantzi en Tlaxcala, y de Díaz
a escala nacional. Este período de, digamos siete años, grosso modo, en que se desarrolla la Revolución Mexicana (1910-1917),
debe encontrar en Tlaxcala una dinámica más profunda, mas responsable, y más abierta, entre todos los sectores involucrados, y
obligados en rescatar la memoria histórica de nuestros pueblos.

Y más allá de Juan Cuamatzi, tenemos en Tlaxcala otros personajes que están, literalmente, enterrados en el olvido. Tal es el
caso del Propio Andrés García, campesino al que no le importo asumir consecuencias mortales, con tal de levantar en alto su voz,
y manifestar toda esa serie de atropellos y vejaciones de que eran objeto la clase trabajadora del Estado.

Bien, por el Presidente Municipal de Contla de Juan

Cuamatzi que, con este evento, reconoce la importante
actitud histórica de su paisano; pero que también lo obliga,
en su calidad de Alcalde y, ante todo, de ciudadano,
organizar y rescatar todos esos elementos históricos, para
entregarlos en alguna edición conmemorativa a quien se
debe: al municipio y al Estado; y ponerlos, desde luego, al
servicio de las bibliotecas estatales y nacionales.

Este espacio cultural, Quórum, está a la disposición de todas

aquellas personas, ciudadanos y funcionarios, que tengan la
buena intención de aportar sus investigaciones, para difusión
y consulta de un amplio sector de lectores, a lo largo de toda
la república mexicana.

43
 

PUEBLA

 
MARCAS DE FUEGO, EN BIBLIOTECAS CON FONDO ANTIGUO
LIC. GRACIELA NÚÑEZ BERMÚDEZ (*)
gracielanuez177@hotmail.com 
 
 
La señal carbonizada
regularmente en los cantos de
los libros, se hacía para poder
identificar la propiedad del
mismo, ya que en esos tiempos
era motivo suficiente para pasar
unos fríos, húmedos y largos
días en las mazmorras de la
Santa inquisición, si entre las
pertenencias de alguien, y sin
autorización, se le encontraba
una obra con Marca de Fuego.

El pasado jueves 17 de marzo

en punto de las 10:00 de la
mañana, en la bellísima Sala de
Lectura de la Biblioteca José
María Lafragua BUAP, dio inicio
la capacitación por parte de la
Lic. Mercedes I. Salomón, Jefe
de Conservación de la misma;
evento programando, para
reunir a los Coordinadores de
cada una de las Bibliotecas que  
 
Directivos de la Biblioteca Elías Amador, de Zacatecas, durante su estancia en la Biblioteca
José Ma. Lafragua, de la ciudad de Puebla. Foto: Andrés Escobar G. / Quórum
 
participan en el importante Proyecto Nacional del Catalogo Colectivo de Marcas de  
Fuego, como lo son la Biblioteca José María Lafragua, impulsora del proyecto; la
Biblioteca Franciscana; la Biblioteca Palafoxiana del estado de Puebla; la Biblioteca
Pública de Colecciones Especiales Elías Amador del Estado de Zacatecas; La Biblioteca
del Colegio de Tlaxcala; La Biblioteca Eusebio Francisco Kino de la Compañía de Jesús
de la Ciudad de México; la Biblioteca del Seminario Guadalupano Josefino de San Luis
Potosí y La Biblioteca del Centro Regional INAH-Puebla.

Todo esto con el objetivo de dar los lineamientos, normatividad, proceso y metodología,
captura en exlibris (Mercedes Salomon/Lourdes Fernández, CIRIA-UDLAP), proceso de
elaboración de plantillas de las diferentes ordenes como lo son Carmelitas, Betlemitas,
Agustinas, Clero Secular, Dominicas, Franciscanas, Mercedarias, Monjas, particulares y
las aún no identificadas en fin todo lo relacionado con la elaboración del proceso del
proyecto.

El catalogo Colectivo de Marcas de Fuego es una muestra fiel de la trayectoria por la que
nuestro acervo nacional ha transitado y es ahora en un proyecto de tal magnitud donde
convergen las más importantes bibliotecas del país con Fondo Antiguo.

Un agradecimiento especial al Mtro. Manuel de Santiago, Director de la Biblioteca José

María Lafragua, por todas las atenciones; así como a las autoridades del Estado de
Zacatecas, por las condiciones brindadas para poder asistir a esta importante reunión.
 
(*) Área de Investigación y Conservación de la Biblioteca Rafael García Sánchez y Graciela Núñez Bermúdez,
Director, y Coordinadora General de Quórum, respect. 
Pública de Colecciones Especiales Elías Amador, Cd. de Zacatecas.  
Q
 

44

TRES TEMAS TORALES NO SOLUCIONADOS EN CINCUENTA AÑOS
Tres grandes frustraciones jalonan, marcan, la vida de la
República y, por desgracia, condicionan inexorablemente su
crítica situación de los años que vivimos y el futuro que se
avizora difícil. Si los mexicanos de hoy no asumen la
responsable solución de estos problemas básicos,
heredaremos a nuestros hijos y nietos un futuro sombrío.
Ha faltado valor, patriotismo y sentido de responsabilidad a
los dirigentes que ha elegido el pueblo mexicano, para
enfrentar y solucionar estos tres graves y definitorios
problemas. Si bien a lo largo del medio siglo anterior surgen
destellos de audacia, de compromiso y de actividad, no son
suficientes para corregir un rumbo que nos ha llevado a
encallar en arrecifes que pudimos haber evitado.
Los tres problemas a que me refiero son la planeación del
desarrollo, la reforma hacendaria y la educación. Sin una
adecuada planeación el desarrollo del país se realiza sin
rumbo, con medidas contradictorias entre sí, sin metas y sin
resultados eficaces. Sin reforma hacendaria el Estado
seguirá siendo relativamente pobre, dependiente del petróleo
como fuente de ingresos y agotando rápidamente este
recurso natural no renovable. Sin una educación de primera
calidad la capacidad creativa y competitiva de los mexicanos
será inferior de la que logren otras sociedades con las que
debemos interactuar en esta era de globalización acelerada.
Los avatares económicos, las cuestiones sociales, los
acontecimientos internacionales, el desarrollo del
conocimiento, los avances de la tecnología no son parte de
la historia generalmente conocida en las escuelas
mexicanas. Se aleja así del conocimiento general la
verdadera evolución histórica de México y no se enseña a la
población a relacionar fenómenos y sacar conclusiones
propias.
Es por ello que se ignoran la importancia de la planeación y
de la reforma hacendaria y se desconocen los esfuerzos que
se han hecho a lo largo de medio siglo para que México se
beneficie con estas indispensables políticas económicas. Es
en este contexto que la educación no se ha reformado y
conserva técnicas, organización y programas que
gradualmente alejan a los mexicanos de los avances
mundiales en vez de prepararlos para ser parte de ellos.
La Planeación del Desarrollo
Se estructuró durante 1958 el Diagnóstico Económico
(*) Presidente de la Junta Directiva Nacional de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística / Consejero, Quórum
45
JULIO ZAMORA BÁTIZ (*)
zamorabj@prodigy.net.mx
22 febrero 2011
Regional. Por primera vez se regionaliza el país con criterios
macroeconómicos y se localizan en cada región las
llamadas “zonas de concentración económica”, áreas
geográficas en las que simultáneamente se desarrollan
intensivas actividades agropecuarias, industriales y de
servicios, generando en ellas más del 75% del valor
económico de la región. Con este análisis del potencial
económico de cada región se determinan las inversiones en
infraestructura física básica que demanda el futuro
crecimiento, se programan las obras sociales indispensables
y se evalúa el resultado en producto interno y en
mejoramiento del nivel de vida que puede alcanzarse en el
plazo de seis años, sentando al mismo tiempo las bases
para una continua expansión de la economía en años
subsecuentes.
Se creó en 1965 el Plan Nacional de Desarrollo, que
delineaba la acción gubernamental para el sexenio que
concluiría en 1970. Es el resultado del trabajo de una
comisión integrada por funcionarios de las secretarías de
Hacienda y de la Presidencia. La rivalidad política entre los
responsables de estas dependencias bloqueó la aplicación
del Plan. Cada uno de ellos deseaba ser el ejecutor y
asegurar con ello su carácter de sucesor en la presidencia
de la república. Según afirman las leyes físicas, fuerzas de
similar momento se neutralizan y así fue.
En los siguientes sexenios (1970 a 1982) la planeación pasó
a segundo plano. Lo políticamente importante era actuar
rápido para atender las demandas sociales, a fin de evitar
que renacieran los brotes de inconformidad que
caracterizaron a 1968. También se procuraba invertir los
crecientes recursos financieros del Estado, resultado de la
bonanza petrolera y de la apertura de los mercados
financieros internacionales lograda por la eficiente
administración hacendaria de los dos sexenios precedentes
(1958 a 1970) --llamados del “desarrollo estabilizador”--
cuando se logró que la inflación mexicana fuera inferior a la
norteamericana, que los banqueros internacionales abrieran
el crédito a nuestro gobierno, que las inversiones extranjeras
crecieran y se orientaran a la producción industrial y los
servicios y que el peso fuera moneda utilizada en créditos
del Fondo Monetario Internacional a los gobiernos del
mundo.
 
La planeación reapareció en escena en 1982, cuando se
reivindicó la intervención del gobierno como conductor de la
economía nacional y se reformaron los artículos 25 y 26
constitucionales para establecer que es función del Estado
mexicano la rectoría del desarrollo nacional para garantizar
que éste sea integral y sustentable; que el Estado planeará,
conducirá, coordinará y orientará la actividad económica
nacional, y que organizará un sistema de planeación
democrática del desarrollo nacional con la participación de
los diversos sectores sociales. Más aún, se determina que
habrá un plan nacional de desarrollo al que se sujetarán
obligatoriamente los programas de la administración pública
federal. Nunca se ha logrado que estas disposiciones se
cumplan. La norma constitucional se atiende formalmente al
presentar en cada sexenio un programa, que poco tiene de
plan nacional de desarrollo y menos aún de conductor del
desarrollo nacional y ni siquiera de las actividades
gubernamentales que teóricamente deben atenerse a él. El
resultado del abandono total de la planeación ha sido la
crisis permanente en la que vive nuestra economía, que ha
descendido de ser la novena en el mundo en el año 1999 al
décimo quinto lugar en 2010.
La tesis predominante, el llamado neoliberalismo, es que el
gobierno no debe actuar como agente económico; hace 20
años invertía el 12.5% del Producto Interno Bruto (PIB) y hoy
difícilmente alcanza el 3.5%. Como resultado la
infraestructura física es insuficiente y obsoleta, no hay apoyo
para los pequeños y medianos productores y la agricultura
languidece, convirtiéndonos en un país dependiente de la
alimentación y las materias primas extranjeras. No
generamos los empleos que demanda la población y no
existe vinculación entre las políticas monetaria, hacendaria,
de financiamiento. La promoción del desarrollo es una simple
expresión sin contenido real. De los últimos cincuenta años,
en veinte ha disminuido la calidad de vida de los mexicanos.
¿Qué mejor prueba quieren? La planeación del desarrollo,
con participación democrática de todos los mexicanos es una
conducta indispensable para que México progrese.
La Reforma Hacendaria
También es indispensable que se realice una auténtica e
integral Reforma Hacendaria. El Estado mexicano es pobre,
casi paupérrimo. Honduras tiene un gobierno
proporcionalmente más rico, ya que recauda el 18% del PIB;
el mexicano apenas supera el 12%.
Es evidente que una reforma hacendaria requiere valor
político de los funcionarios públicos, compromiso patriótico
de los partidos políticos y sus legisladores y responsabilidad
de los empresarios y trabajadores.
46
Se requiere atender a 112 millones de mexicanos, que
anualmente, incorporan 1.2 millones de personas a la
población económicamente activa, pero la solución fácil,
cómoda para empresarios y gobernantes, es el éxodo de un
cuarto de millón de ellos a los Estados Unidos, el
crecimiento caótico de la economía informal y el
contrabando que abarata y multiplica la oferta, financiado
todo con la inmisericorde explotación del petróleo y el
deterioro empresarial de Pemex.
Se han acumulado cientos de “agujeros” fiscales, que
permiten a las empresas debidamente asesoradas eludir
legalmente el pago de impuestos. Se han fomentado
monopolios y oligopolios que obtienen leyes a la medida de
sus intereses, propuestas por un gobierno obsecuente y un
Congreso ineficiente. El SAT, carísimo mecanismo
recaudador –cuesta 26 centavos cobrar un peso; en los
Estados Unidos el costo comparable es 8 centavos-, es
incapaz de controlar el contrabando, que equivale ya a una
tercera parte de la producción industrial y que supera con
mucho el valor generado por algunas ramas productivas.
El sexenio foxista recibió 250 mil millones de dólares del
sector petrolero y poco o nada de esto se invirtió para
fortalecer la economía. Para ello las reservas probadas de
petróleo disminuyeron en cinco años a la mitad de las
existentes en el 2000.
La solución de fondo es la reestructura global del sistema
hacendario. Primero que nada, quitarle a la Secretaría de
Hacienda las facultades legislativas y normativas que
inconstitucionalmente ejerce, para que las disposiciones
hacendarias provengan realmente del Poder Legislativo.
Segundo, emprender la reforma fiscal aplicando sistemas
sencillos, sin ventajas ni tratamientos especiales, con
formularios claros, que faciliten a los causantes –que deben
ser todos los mexicanos- el cumplimiento de sus
obligaciones. Tercero, realizar una sustantiva rehabilitación
del sistema presupuestal, para que el gasto sea
responsabilidad del orden de gobierno más directamente
ligado a la demanda que se atiende. Ello implica también
que los diversos órdenes de gobierno –federal, estatales y
municipales- habrán de responsabilizarse de la recaudación
de los diferentes impuestos y no dejar todo en manos de la
ubicua administración federal. Cuarto, deben tomarse
medidas para que el patrimonio del Estado, el presente y los
impuestos por recibirse, se administren con probidad y de
acuerdo con planes para el desarrollo nacional. Quinto, que
el manejo de la deuda sea apegado a normas que
garanticen la solidez de la estructura financiera y el pago
oportuno de los abonos.
 La Reforma Educativa
La educación, la otra asignatura fundamental pendiente, no
ha mejorado en el último medio siglo. Sin una reforma
educativa no será posible beneficiarse de otras reformas, no
será posible participar en la evolución de un mundo que
genera nuevas especialidades como la robótica, la
nanotecnología, la biotecnología y la computación avanzada
y mecanizada. No será tampoco viable ascender a mejores
niveles de vida.
La educación conserva técnicas pedagógicas atrasadas y
verticalismos autoritarios. En las escuelas primarias y
secundarias no se enseña a pensar, a buscar soluciones y a
asumir responsabilidades. Los maestros exigen la repetición
puntual como prueba del aprendizaje “correcto”.
Adicionemos a estas garrafales fallas el pésimo nivel de
preparación de los maestros, la obsolescencia de los
Q
programas escolares, la descarada disminución de los
tiempos reales de enseñanza, el sindicalismo corrupto como
garantía de permanencia en los empleos, los compromisos
políticos para aprobar a los estudiantes sin parar mientes en
los resultados de los exámenes y tendremos el panorama de
la educación en México.
La reforma educativa es hoy rehén de los intereses
sindicales, de los compromisos políticos con las fracciones
de estos, de la carencia de recursos para invertir y no
solamente pagar salarios.
Depende, sobre todo de la decisión de exigir a los maestros
que se actualicen en su capacitación y apliquen programas
adecuados a las demandas de la sociedad. La reforma
educativa, en suma, requiere decisión y trabajo conjunto de
autoridades y padres de familia. Así se obligará al sindicato
a colaborar.

“Ser joven es tener ideales y luchar hasta lograrlos, es soñar en el futuro por el que se trabaja en el presente, es tener
siempre algo que hacer, algo que crear, algo que dar”.
DOUGLAS McARTHUR

“Cada niño trae al mundo el mensaje de que Dios aún no ha desesperado del hombre”
RABINDRANATH TAGORE

“Cuarenta años es una edad terrible. Porque es la edad en que llegamos a ser lo que somos”
CHARLES PEGUY

El Consejo Nacional de Periodistas y Editores A.C, te saludan y se ponen a tus órdenes.

Asimismo te invitamos a que nos ayudes a seguir circulando este tu periódico, el periódico del pueblo y para el pueblo,
la mayoría que participamos en este proyecto somos integrantes de medios de comunicación regionales y estamos
unidos con un solo fin: garantizar la libertad de expresión. www.conape.org

47
  
MÁS HERMOSA QUE ABRIL (*)
Humberto Domínguez del Mazo

¿Es la esencia de tu alma, inquieta?, …

NI NAZCO NI MUERO
ó el ardoroso ímpetu de tus labios, ó de los míos,
León Felipe
¿es la férvida y tenue, llama encantadora
de tu incesante, arrogante y dulce mirada
¡Qué agonía tan larga! la que cautiva y enmudece mi voz?....
Hace tanto tiempo que no soy más que un moribundo,
Tu presencia, en abril, eclipsa mi poesía;
Moribundo eterno soy que razona y que delira...
la desvanece el candor de tu sonrisa,
¡Y qué grande es mi lecho de muerte!...
porque llegaste -sin saberlo- a mi existir , , ,
el mundo entero es mi lecho de muerte... en el mes de de los besos... de las poesías, de los versos..
Todo es un gran lecho de muerte...
Un suspiro alado y profundo que se eleva La luna, majestuosa, se desvanece con tu mirada;
y la noche, celosa, esconde sus luceros...
y que se hunde y no se acaba nunca.
Las flores más bellas nacen en abril,
al vaivén del viento, y del sol…;
¿En qué esquina, en qué yacija, y son de abril las divinas metáforas,
en qué barranco, y de sus noches.. … “los versos más tristes…”;
en qué ala del viento,
en qué segundo
se me irá la luz para siempre?
¿O la vida es este parpadeo sin tregua entre las
tinieblas y el relámpago?
¿Todo es como un ansia desgarrada y sin reposo
entre las sombras y la luz?...
Y no hago más que preguntas:
¿Qué hora es?... ¿Dónde estoy?... ¿Ya?
¿Es aquí?... ¿Ahora?...
Ven, muerte, ven...
Preparado estoy para todo.
Todo lo he perdido...
Y todo lo recé. Rogaré al poeta nocturno, fugaz
una composición plena de ternura,
¿Qué esperas, qué espero, qué esperamos?
más frágil que los tulipanes, / más hermosa que abril,
¿O no hay más que esperar? y buscaré esconderla entre mis manos,
¿Esperar?... ¿esperar entre el grito y la Nada? con alabanzas plenas de sentimientos;
Entre el grito y la Nada nadie llega nunca.
Porque eres el alma de mi poesía,
¿Esperar entre la razón y el delirio?
que le ha dado brillo, candor, presencia,
Entre la razón y el delirio nadie llega nunca. sentimiento, y sentido a mi camino;
porque llenas de paz la zozobra de mis noches
¡Qué larga es la agonía del hombre... con tu innata poesía, -oculta-…, más hermosa que abril,
y qué grande es su lecho de muerte!
La luna, majestuosa, se desvanece con tu mirada;
La eternidad es esta agonía sin fin y la noche, celosa, esconde sus luceros…
y este lecho de muerte sin origen. Buscaré en tus ojos un cielo.. de abril;
No se nace ni se muere Despierta mis sueños, al menos un minuto, en tu regazo.
ni se entra ni se sale del sepulcro.
Invéntame en la penumbra una caricia… total;
Uno está aquí esperando siempre, donde la pasión dormida del astro nocturno,
eternamente esperando nos permita escuchar el perceptible murmullo
sin acabar de morirse de los cantos nocturnos, -escondidos- de tus labios,
ni haber nacido nunca... y deja que el blanco lirio y la purpurea rosa,
y a la férvida llama -sensatez y locura-, de tu piel
¿Qué hora es?... ¿Dónde estoy?...
navegue, incesante en la noche solitaria;
Y ni nazco ni muero. más profunda, que tu mirada,
más hermosa, que abril … ..

(*) Para una mujer que no escribe poesía.. pero que es toda una poesía de mujer.

48
  
ZACATECAS

 
 
 

En la Presentación de esta
obra, que abarca 493 páginas,
la Dra. Gema Mercado
escribe: “El motivo de las
celebraciones de este año
2010, el Bicentenario de
nuestra Independencia y el
Centenario de la Revolución,
es profundamente significativo
y abarcador de todas las
esferas del quehacer
institucional.

Es así que el Consejo

Zacatecano de Ciencia y
Tecnología (COZCyT) ha dado
la bienvenida a la iniciativa de
la Asociación Zacatecana de
Estudios Clásicos y
Medievales (AZECME) y de la
Unidad Académica de
Filosofía de la Universidad
Autónoma de Zacatecas (UAZ)
para organizar el Primer
Coloquio Nacional de Filosofía
e Historia de la Ciencia.
Independencia y Revolución, y
ha ofrecido todo el apoyo que
ha estado a su alcance para
reunir en torno de este
universo singular de la historia
de nuestra nación la actividad
académica de intelectuales
que, con su ejercicio del
pensar, dan vida a las
instituciones de educación  
superior del país. 

Después de un minucioso trabajo de selección, organización y edición, coordinado por Luis Felipe Jiménez, Hugo Armando
Aguilar e Isenia Carrillo y supervisado por los miembros del Cuerpo Académico “Fuentes y Discursos del Pensamiento
Contemporáneo”, podemos tener una idea clara de lo ocurrido durante estos días de reflexión, en los que fueron presentados
estudios de la más diversa índole –desde los fundamentos ideológicos que dieron origen al movimiento independentista o
revolucionario hasta las condiciones concretas de la educación en esta etapa de nuestra historia, pasando por estudios sobre
temas de medicina, análisis de circunstancias jurídicas, etcétera-. Esta publicación es un testimonio concreto de lo discutido en las
jornadas de este Primer Coloquio Nacional, que permite seguir enriqueciendo el diálogo iniciado entonces.

49
 Para el COZCyT ha sido un placer colaborar en las
actividades académicas propuestas por la AZECME como
parte del compromiso institucional de apoyar estas iniciativas
con las que se enriquece el intercambio intelectual. Durante
este primer Coloquio, tuve la oportunidad de coordinar la
mesa “Mujeres y ciencia”; así, pude formar parte de un
diálogo intenso alrededor de esta temática. Ahora tengo la
satisfacción de presentar el conjunto de ponencias y
conferencias magistrales que conforman este segundo
volumen de Nuestras sendas del pensar, dedicado al papel
del pensamiento y las ciencias en el desarrollo de los
procesos independentistas y revolucionarios así como a su
entorno cultural y educacional.
No quisiera dejar estas líneas sin manifestar un
agradecimiento a la UAZ, especialmente a la Rectoría y a la
Secretaría General, a la Unidad Académica de Filosofía, así
como al Instituto Zacatecano de Cultura “Ramón López
Velarde” y a los medios de comunicación, que cubrieron el
evento durante los cuatro días en que transcurrieron estas
jornadas”.
Veamos ahora, los temas que se conjuntan en esta obra. En
la modalidad de Conferencias, englobadas en el tema
Rupturas y Trayectos, tenemos Fray Matías de Córdova,
filósofo, libertador y educador, por Mauricio Beuchot; Ensayo
sobre Nueva teoría de la visión, de George Berkeley, por
Laura Benítez Grobet; Hacia una filosofía social de la ciencia
en Otto Neurath, por José de Lira Bautista; Revolución y
mexicanidad, por Verónica Murillo Gallegos; La historia de la
ciencia y de la tecnología en la Revolución Mexicana: 1910-
1940, por Humberto Morales Moreno;
En el rubro de Ponencias, conjuntadas en el tema La vía
intelectual de la Independencia, se tiene: Imágenes e ideales
criollos en los textos de divulgación científica de José
Antonio Alzate, por Víctor Salazar Velázquez; Clavijero,
filósofo de la naturaleza, por Hugo Armando Aguilar;
Continuidad y ruptura en la ciencia mexicana. La primera
obra de botánica publicada en el México independiente:
Novorum vegetabilium descriptiones, por José Gilberto
Ramírez Ibarra; Ideas de ciencia económica en Francisco
García Salinas, de Héctor Sánchez Tagle; Logros de la
Independencia en las posturas filosóficas de la educación en
Zacatecas: siglo XIX, por César Luis Mendoza, Rafael
Alberto Salinas Enríquez y Francisco José Guerrero Medina;
El discurso ilustrado sobre la pena de muerte, por Rocío del
Consuelo Delgado Rodríguez; Los españoles de Zacatecas
ante los acontecimientos de 1810, por el Cuerpo académico
“Imágenes y Discursos de la Modernidad”: Marcelino Cuesta
Alonso, Emilia Recéndez Guerrero, Juan José Girón
Sifuentes, Juan Carlos Orejudo Pedrosa y Gloria Trujillo
Q
50
Molina; Sociabilidad Estudiantil en el Zacatecas
decimonónico. El caso de la Sociedad Tomás Ramón del
Moral: 1880, por José Froylán Casas Flores; La colección
herbolaria de José Árbol y Bonilla, un patrimonio cultural del
siglo XIX, por Gloria Martha Álvarez Morales, Nancy Báez
Espinosa y Uziel Gutiérrez de la Isla; De la Botica a la
industria química-farmacéutica. Replanteamiento
farmacéutico en las últimas décadas del porfiriato, por
Ricardo Govantes Morales; y A propósito de la
independencia intelectual hispanoamericana, por Luis Felipe
Jiménez.
En el apartado Senderos Intrincados (Ciencia, Tecnología y
Educación Prerrevolucionaria), se tienen los ensayos El
pensamiento político y científico de la comunidad
astronómica de Zacatecas ante los acontecimientos sociales
de 1910, por Ciro Robles Berumen; La enseñanza de la
medicina en Puebla después de 1910, por Reyna Cruz
Valdés; Ingeniero Ponciano Aguilar, por Abrahám Rivera
Rodríguez. Ahora, en el apartado de Arribos (Pensamiento y
cultura Revolucionaria), se tienen Ideologías de la
Revolución Mexicana, por Xóchitl del Carmen Marentes
Esquivel; Crítica al positivismo prerrevolucionario por
algunos ateneístas, por Ricardo Martínez Romo; Del antiguo
régimen a la Revolución. La formación del obrero científico
en la ciudad de México: 1900-1917. Por Carlos Ortega
Ibarra.
Continúa: La educación laica en la conformación del
pensamiento revolucionario, por Luis de Jesús Reyes
Veyna; Epistemología y educación en la obra de Francisco
Larroyo, por Lilia Delgado Calderón; La divulgación de la
historia natural en la prensa infantil y los hombres de la
posrevolución mexicana, por Rodrigo Antonio Vega y Ortega
Báez; El arte popular en el movimiento de la Revolución
Mexicana, por Francisco Galindo Rizo; Ethos y el Contexto
filosófico en la novela de la Revolución Mexicana: un
análisis particular de Los de abao, de Mariano Azuela, por
Rolando Picos Bovio; Los muertos hablan. Una lectura de
Pedro Páramo, por Guadalupe Báez Enríquez; y el Telón:
En la clausura del Encuentro de Ciencia y Filosofía, por
Veremundo Carrillo Trujillo.
Una muy interesante propuesta que lograron, con buen
éxito, nuestros atentos amigos de Zacatecas, enlazando,
involucrando la filosofía, con la historia; y muy en particular
dentro del ámbito mexicano y latinoamericano. Todo ello,
como parte del Primer Coloquio Nacional de Filosofía e
Historia de la Ciencia. Independencia y Revolución,
desarrollado el pasado 2010, en la majestuosa ciudad de
Zacatecas. Seguiremos pendientes de las propuestas
generadas desde los centros de investigación de muy
diversos puntos de la geografía nacional.
  
VICTORIA DORANTES, ¿UN ÍCONO EDUCATIVO?
RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ
rafa641024@yahoo.com.mx

Imagen: Internet.

 
"Presencia de América Latina", ubicado en la Casa del Arte, Universidad de Concepción, Chile; obra hecha en 300 metros cuadrados. 
Mural pintado entre 1964 y 1965. Autor: Jorge González Camarena

“El 12 de febrero de 1959, el Presidente de la República, Lic. Adolfo López Mateos, creó la Comisión de Libros de Texto Gratuitos,
(CONALITEG) para obsequiar con ellos a los alumnos de todas las escuelas primarias”. Este dato lo encontramos en el Tomo-V
de la “Historia Gráfica de la Revolución Mexicana”, pág. 3084.

Poco tiempo después el 14 de enero de 1961, “el secretario de Educación Pública, lic. Jaime Torres Bodet, tuvo una junta con los
profesores, quienes le expresaron su colaboración en el Plan de Once Años de mejoramiento y educación primaria, formulado por
el Presidente Adolfo López Mateos” (pág. 3085). Es el momento en que Torres Bodet coordina ese ambicioso Plan de once años.
Se determinan los contenidos de los libros de diferentes asignaturas que habrían de ser impresos en la naciente CONALITEG, la
elaboración y desde luego el formato y presentación –portada- de los libros, que parecía cosa menor. De acuerdo a los criterios
del secretario de Educación Pública, habría que diseñar y desarrollar el tema, basado en los valores humanos, con auténtico
sentido nacionalista, que dan identidad al pueblo de México.

Aquí es donde entra Jorge González Camarena. Aquél artista

mexicano oriundo del Estado de Jalisco, quien en esas fechas
experimentaba una catarsis total en alguno de los municipios del
Estado de Tlaxcala, en donde a decir del poeta poblano
Salvador Cruz, tenía varios conocidos, por la cercanía con la
capital del país, y sobre todo por la tranquilidad provinciana que
tanto agradaba al artista.

Para ese momento, 1961, era de sobra conocida la obra “La

Vendimia”, autoría del propio González Camarena, pintada en
1946 (en óleo sobre lienzo, de 1.2 por 1.54 Mts. -por cierto,
propiedad actual del Museo Soumaya-).

51
Era la obra que más se aproximaba a lo requerido por Torres
Bodet. Sin embargo, tenía la pintura una ‘inconveniencia’
inaceptable, que la alejaba de los criterios requeridos:
ninguna de las cuatro mujeres que aparecen de frente tenía
facciones mexicanas. Lo requerido, necesariamente, era
encontrar una modelo, que reflejara los auténticos rasgos de
la mujer mexicana, rodeada de símbolos mexicanos.
Es por esta razón que se incorporan elementos como la
bandera mexicana, el águila y la serpiente (por separado de
la bandera), el cacao, la mazorca, el plátano, la cebada (ó
trigo), las hojas de milpa, la vainilla, etcétera. (“La Patria” –
realizada en 1962- está pintada en 1.25 x 1.60, es decir:
medida casi idéntica a “La Vendimia”).
La modelo, una mujer morena, joven, de unos 20 ó 24 años,
sin ningún maquillaje, sin ninguna joya, un tanto robusta,
cabello largo, negro, de pómulos pronunciados, esbelta, que
sostiene un libro abierto; ella –a decir del propio artista- fue
la elegida para esta obra (simple en ese momento), histórica
para la educación escolar en México. “El 3 de febrero de
1964, el secretario de Educación Pública, informó que para
esta fecha, se habían ya distribuido 15’499,225 libros de
texto gratuitos en todo el país” (obra citada, pág. 3088).
Una digresión. Pudiera parecer poco creíble que un
personaje de talla nacional del siglo XX (llámese político,
pintor, escritor, etc.) tuviera nexos con el Estado de Tlaxcala,
y sus municipios. En este punto, quiero citar, grosso modo,
algunos párrafos del magnífico ensayo “Tlaxcala en el siglo
XX (un recuento Historiográfico)”, autoría del Dr. Mario
Ramírez Rancaño, Investigador de la UNAM, y oriundo de
Españita, Tlaxcala: “Iniciaré mi exposición con una digresión.
Cuando fui invitado a este encuentro, recordé varias
remembranzas: una del propio Renato Leduc, quien en 1976
publicó una docena de páginas lo que llamó
Autominibiografía, confesando ser hijo de Amalia López, una
mujer mestiza, con rasgos más cargados hacia lo indígena
que a lo español, nativa de un pueblo ubicado por el rumbo
de Calpulalpan, en Tlaxcala. Este escritor no aportó datos
sobre su parentela en Tlaxcala, que de seguro la hay”. (…)
Otra tiene que ver con Federico Gamboa, un diplomático
porfirista, también escritor y novelista. Su vinculación con
Tlaxcala fue circunstancial. Ocurre que su esposa; María
Sagaseta estaba emparentada con la familia Torres Adalid,
cuyas haciendas se ubicaban en los llanos de Apan. Cuando
la salud le fallaba al Diplomático mexicano,
irremediablemente solía refugiarse en la Hacienda de San
Bartolomé del Monte, cercana a Calpulalpan, la cual por
cierto odiaba. (…) Finalmente una cuarta remembranza
tiene como actor principal al Mtro. José Vasconcelos.
Acostumbrado a hablar de sus mujeres, en plural, le
resultaba incómodo hablar de su esposa legítima, con la que
se casó por el civil, y esto último ocurrió en Tlaxcala”. Hasta
aquí la doble digresión.
52
Imagen: Internet
El artista, con su obra, una bella obsesión,
En un relato novelesco, firmado por Mónica Mateo-Vega, y
difundido en internet (http://www.jornada.unam.mx/2008/03
/24/index.php?section=cultura&article=a13n1cul) Menciona
que “un día el pintor –Jorge González Camarena- se topó,
en la realidad, con ella. Su nombre: Victoria Dornelas, de
quien quedó de inmediato prendado”. Y luego, la autora del
artículo se brinca de la realidad a la leyenda, al señalar: “La
leyenda cuenta que…” es decir va entrelazando SU propia
historia. ¿De dónde saca Mateos-Vega, que esta mujer “de
ojos profundos, cabello azabache, piel morena, bien
formada, un tanto corpulenta, segura de sí misma, y
majestuosa.. era (del pintor) su ideal de mujer mexicana”?
¿y el apellido Dornelas?
Más adelante, nos remite a un inquieto y simpático relato,
contado por el nieto, Marcel González Camarena, quien –
según la autora- viajó personalmente a Tlaxco para intentar
localizar “algún rastro de Victoria”, sin hallar nada,
absolutamente nada. Relata el nieto: “Mi abuelo la conoció a
los 16 o 17 años, estaba casada con el guarura de algún
político. Deben de haberse encontrado por ahí de 1959 o
1960, pero él ya la había pintado muchos años antes”. ¿?
“Es decir, nunca me lo platicó, yo lo investigué después, ya
que me imagino el impacto que le causó conocer a su ideal
de mujer. Ella no quería ser su modelo, decía que su marido
la iba a matar. Al final aceptó, dejó al esposo y mi abuelo no
sólo la inmortalizó en La patria, sino en un montón de
cuadros. Vivieron un tórrido romance durante muchos años.
Después, nunca se supo más de ella.” (Habría que valorar
con justedad: ¿Quién inmortalizó a quien?)
En este apartado, es evidente la falta de sentido común,
tanto del nieto, como de la reportera. Efectivamente: el
artista nunca dijo nada, de lo que el nieto señala como “un
tórrido romance por muchos años”, por evidentes razones
sociales y profesionales; y si se entiende, hasta por razones
legales.
“¿Qué cualidades físicas,
espirituales, amorosas
poseía la oriunda de
Tlaxco, para desquiciar
de tal forma la visión
artística de Camarena?
¿Cuántas veces plasmó
él, el rostro de ella en ese
mural? ¿en cuántas
poses aparece ella ahí?
El torso, el pecho, los
labios, de pie, recostada,
casi desnuda, casi
dormida… ¿quién
entiende el significado de
ese amor? ó mejor dicho,
de ese mural?”

Sobre todo en una etapa en donde la cercanía de los artistas
de altos vuelos, con la investidura presidencial, era –casi-
frecuente, común.
Los datos que sí aporta la crónica de Mónica Mateos-Vega,
son los técnicos: “El óleo sobre tela, de 120 x 160
centímetros, fue realizado en 1962. Desde ese año y hasta
1972, la obra ilustró más de 350 títulos de publicaciones,
imprimiéndose un total de 523 millones de ejemplares, entre
materiales para profesores y alumnos. En 1992, la SEP
retomó la obra para las ediciones conmemorativas”
Se han tejido muy diversas versiones de Victoria Dorantes -
La Patria-, relacionadas con su nombre, origen, actividad
laboral, vida social, familiar, etcétera. Algunas de ellas rayan
en lo novelesco, y algunas caen en lo absurdo. Creo que en
este punto debemos ser muy responsables, y entender que
Jorge González Camarena, antes que artista, fue hombre.
Entenderlo en su tiempo, en su momento y en sus
circunstancias. Él quiso ser grande, y lo logró, con una
mujer. Aunque… resulta paradójico que, el imaginario del
mexicano conoce el rostro de La Patria, pero no conoce su
nombre; y por el contrario: conoce el nombre del artista, pero
no conoce su rostro.
González Camarena, en su juventud, fue asistente del artista
plástico Gerardo Murillo, mundialmente conocido como el Dr.
Atl, también artista, oriundo de Jalisco. Atl, también tuvo una
modelo, Carmen Mondragón (1893-1978), una mujer
bellísima, conocida con el sobrenombre de Nahui Ollin, con
quien vivió –también- ‘tórrido romance’ por muchos años.
Nahui es prácticamente desconocida en México, aún cuando
fue de las primeras mujeres del siglo XX (si no es que la
primera) en permitir su admirable y desnuda belleza, a
fotógrafos profesionales de México y del extranjero.
Victoria Dorantes, por el contrario, con su indígena belleza
provinciana posó desnuda para González Camarena, quien
la plasmó en múltiples obras. La mayor, o tal vez la segunda
mayor, es aquel enorme mural de 300 metros cuadrados:
Integración Latinoamericana ubicado en la Universidad de
Concepción en Chile, “por encargo del Presidente Gustavo
Díaz Ordaz, inspirado en el poema de Pablo Neruda, titulado
Canto General, en donde el rostro de Victoria aparece varias
veces en diferentes dimensiones”.
¿Qué cualidades físicas, espirituales, amorosas poseía la
oriunda de Tlaxco, para desquiciar de tal forma la visión
artística de Camarena? ¿Cuántas veces plasmó él, el rostro
de ella en ese mural? ¿En cuántas poses aparece ella ahí?
El torso, el pecho, los labios, de pie, recostada, casi
desnuda, casi dormida… ¿quién entiende el significado de
ese amor? ó mejor dicho, de ese mural? (véase la imagen
del citado mural, al principio de este artículo).

53
Por versiones orales de algunos personajes relacionadas en el ámbito
cultural nacional de los 50’S y 60’S, es como hemos sabido algunos
detalles más específicos de esta relación profesional y/o sentimental, del
artista con la modelo. Así pues, esta pareja coincidió en alguna ocasión en
la ciudad de Puebla, con Diego Rivera y Frida Khalo. Detalles muy
interesantes de este encuentro, de los que se tiene conocimiento se
hicieron al menos un par de fotografías, son los que hemos obtenido de
fuentes totalmente serias.

González Camarena, hombre visionario, seguramente ‘vio’ a futuro, los

alcances en todos los órdenes, de su obra, y su modelo. Por consiguiente,
debió tomar todas las precauciones necesarias (sociales, legales, etc.) para
su familia, y para su modelo. En este punto, tiene cierta lógica el
comentario del nieto, Marcel González Camarena, cuando al respecto
señala: “nunca me lo platicó, yo lo investigué después”. Tal vez el nieto, en
su momento no supo canalizar sus inquietudes de investigador. Se limitó,
sin ningún criterio sólido, a investigar el origen de ella. Cuando, tal vez la
respuesta la tenía –y la tiene- más cerca de lo que se pudiera imaginar.

Un complemento perfecto, el dueto Dorantes-Camarena. Ella fue grande

gracias a él; él fue grande gracias a ella, ¿quién lo pudiera negar? Aparte
de Dorantes, ¿existirá una mujer mexicana, cuya imagen haya sido
reproducida más de 530 millones de veces? Tenemos muchas mujeres
destacadas en todos los rubros artísticos y sociales, que en su momento, y Portada de los libros de primaria, con la imagen de
por su aportación han llegado a ser íconos indiscutibles: Frida Khalo, María Victoria Dorantes “La Patria”. Imagen: Quórum.
Félix, Nahui Ollin, La Décima Musa, La Corregidora, etcétera. ¿Pudiera ser
Victoria Dorantes, un ícono educativo?

“A veces pienso que los chicos son desagradables y dan mucho trabajo. Entre los seis y siete años son bastante
molestos, pero ahora creo que no me hubiese importado. Por no haberlos tenido tengo que limitarme a visitas ya un
gato llamado Beppo”. JORGE LUIS BORGES

“La enfermedad de la adolescencia es no saber lo que se quiere y, sin embargo, quererlo a toda costa”.
PHILIPPE SOLLERS

“Los niños encuentran todo en nada, los hombres no encuentran nada en todo”
GIACOMO LEOPARDI

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