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22 AUTORIDAD DE LAS NUEVAS EXPERIENCIAS

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Methode (Tubinga 21965) 329-344 (ed. española: Verdad y método, Salamanca 1977);
L. Gilkey, Naming the Whirlwind: The Renewal of God-language (Indianápolis y
Nueva York 1969); A. Hahn, Religión und der Verlust der Sinngebung (Francfort
1964); E. Heintel, Einführung in die Sprachphilosophie (Darmstadt 1972); H. Heuss,
Verlust der Geschichte (Gotinga 1959); H. Holzhey, Kants Erfahrungsbegriff (Basilea-
Stuttgart 1970); M. Kaiser, Identitat und Sozialitdt (Munich-Maguncia 1971); F. Kam-
bartel, Erfahrung und Slruktur. Bausteine zu einer Kritik des Empirismus und For-
malismus (Francfort 1968); W. Kasper, Glaube und Geschichte (Maguncia 1970) 120-
143 (ed. española: Fe e historia, Salamanca 1974); A. Kessler, A. Schoff, Ch. Wild,
Erfahrung, en Handbuch philosophischer Grundbegriffe II (Munich 1973) 373-386;
B. Liebbrucks, Über das Wesen der Sprache, en Erkenntnis und Dialektik (La Haya
1972) 1-20; J. B. Metz, La dificultad de decir sí: «Concilium» 95 (1974) 157-162;
D. Mieth, Narrative Ethik: FrZPhTh 22 (1975) 297-326; Dichtung, Glaube und
Moral (Maguncia 1976); H. Müller, Erfahrung und Geschichte (Munich 1970);
W. Pannenberg, Die christliche Legitimitát der Neuzeit, en Gottesgedanke und mensch-
liche Freiheit (Gotinga 1972) 114-128; J. Pieper, Überlieferung (Munich 1970);
M. Polanyi, The Great Transformation (Nueva York 1974); H. H. Price, Thinking
and Experience (Hutcheson University 1953); L. Richter, Erfahrung, en RGG (Tu-
binga 31958) 550-552; L. Reinisch (ed.), Vom Sinn der Tradition (Munich 1970);
P. Ricoeur y E. Jüngel, Metaphorische Wahrheit, en Metapher (número especial de
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gogik I (Friburgo de Br. 21970) 375-377; W. Schapp, In Geschíchten verstickt (Ham-
burgo 1953); Philosophie der Geschichte (Leer 1959); R. Schaffler, Religión und
kritisches Bewusstsein (Friburgo-Munich 1973); E. Schlink, Thesen zur Methodik
einer kontextuellen Theologie: KuD 20 (1974) 87-90; W. Schneiders, Die wahre
Aufkldrung (Munich 1974); S. Schmidt, Bedeutung und Begriff (Braunschweig 1969);
W. Stegmüller, Hauptstrbmungen der Gegenwartsphilosophie (Stuttgart 31965); Pro-
bleme und Resultate der Wissenschaftstheorie II: Theorie und Erfahrung (Berlín
1970); M. Theunissen, Gesellschaft und Geschichte (Berlín 1969); J. Track, Erfahrung
Gottes. Versuch einer Annaherung: KuD 22 (1976) 1-21; Religióse Interpretation der
Wirklichkeit: KuD 20 (1974) 106-136; S. Unseld, Zur Aktualitat Walter Benjamins
(Francfort 1972); B. Willms, Theorie, Kritik und Dialektik, en Über Th. Adorno
(Francfort 1968) 44-89; Benjamin Lee Whorf, Sprache, Denken, Wirklichkeit (Ham-
burgo 1963); K. A. Wolff, Versuch zu einer Wissenssoziologie (Berlín-Neuwied 1968);
J. Wossner (ed.), Religión im "ümbruch (Stuttgart 1972); P. Zulehner, Sükularisierung
von Gesellschaft, Person und Religión (Viena 1973); Geschichte. Ereignis und Er-
zdhlung, en Poetik und Hermeneutik (ed. R. Koselleck y W. Stempel) (Munich 1972);
Neue Anthropologie (ed. H. G. Gadamer y P. Vogler), 4 vols. (Stuttgart-Munich
1972-1973).
Por lo que se refiere a la relación entre experiencia (empiría) y ciencia, problema
no tratado explícitamente, pero sí presupuesto en este capítulo, es importante la si-
guiente bibliografía: H. Albert, Traktat über kritische Vernunft (Tubinga 1968);
Plddoyer für krilischen Rationalismus (Tubinga 1971); K. O. Apel, Scientistik, Her-
meneutik, Ideologiekritik, en Hermeneutik und Ideologiekritik (Francfort 1971) 7-44;
L. Boon, De nieuwe visie op de wetenschap. Een overzicht: «Mens en Maatschappij»
43 (1974) 350-379; M. Gatzemeier, Theologie ais Wissenschaft?, 2 vols. (Stuttgart-Bad
Cannstatt 1974 y 1975); L. Gilkey, Religión and the Scientific Future (Nueva York
1970); D. S. Greenberg, The Politics of Puré Science (Nueva York 1967); A. D. de
Groot, Een minimale methodologie op sociaal-wetensckappclijke basis (La Haya 1971);
J. Habermas, Gegcn einen positivistisch halbicrten 'Rationalismus (Francfort 1969);