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1
Ovidio, Metamorfosis.
2
Adorno y Horkhaimer, Dialéctica de la ilustración.
El amor dramático o romántico no se aproximaba a los gustos griegos, pues ellos
preferían las satisfacciones inmediatas, la sencillez de una satisfacción directa desde la
belleza hasta el abrazo o bien la caída absoluta de la tragedia del amor imposible entre
humanos y dioses. El romanticismo sostenido durante las largas noches en vela, resulta
una excepción, como la fiel esposa Penélope esperando a su querido Ulises mientras
teje y desteje esa única prenda. Entonces el emblema griego del amor parece oscilar
entre las parejas felices, incluso si reciben amoríos fugaces, y las trágicas
imposibilidades.
3
BACHELARD, Gastón, El aire y los sueños.
4
Por ejemplo, le concepto de Ser de Parménides como la esfera impenetrable contradice la experiencia
inmediata del espacio.
universales como el “amor”. En el periodo moderno el amor está aceptado, posee
ciudadanía, y no se identifica como causa primera (directa, esencial) de desgracias y
desventuras. En el pasado, el amor excesivo parece asentado en la plena mitad de la
desgracia. Con un significado de terapia psicológica “ligera”, ahora se emplea el
término de “mujeres que aman demasiado”, pero la desdichada ninfa Eco las representa
y supera, pues surge completamente perdida entre una pasión sin correspondencia,
irracionalmente decidida a reflejar a otro y así elevando el sentido de la dependencia
hasta un extremo insuperable.
Entonces con Eco el amor resulta una desgracia directa, un golpe que devasta la
existencia y por tanto hasta convendría evitarlo. Esta ninfa define el modelo extremo de
“mujeres amando demasiado”, como una especie de arquetipo fijo, ya sin dinámica ni
movimiento, engolfado dentro de un furor estático (con su repetición causada por una
pasión no correspondida).
5
Por eso la interpretación aristotélica tan famosa sobre la imposibilidad de un individuo separado de su
ciudad, la definición de “zoon politicón”, Cf. Aristóteles, Política a Nicomaco.