ESCUELA DE FRANKFURT: PRIMERA
GENERACIÓN
La Escuela de Frankfurt es una
escuela de pensamiento e la Ciencia Social su carácter de
investigación social surgida a partir
del Instituto de Investigaciones
Sociales de la Universidad de
Frankfurt am Main, en Alemania.
La Escuela de Frankfurt surgió
como una consecuencia lógica ante
los acontecimientos que desde la
década de los años veinte se
iniciaban en Europa, ya en una
fecha tan temprana como 1923, se
plantea la necesidad de desarrollar
una reflexión global sobre los
procesos que consolidan la
sociedad burguesa-capitalista y el
significado de la teoría ante tal
consolidación. De este modo, el
Instituto de Investigación Social
vendrá a devolver a la Filosofía y a
análisis crítico no sólo en relación a
la teoría sino, también, a la praxis
y a la conjunción histórica de
ambas.
La Escuela de Frankfurt, como la
consideramos en la actualidad,
tiene su auténtica génesis con la
dirección de Max Horkheimer
cuando sucede a Grünberg en la
dirección del Instituto. Desde l931,
y ya en 1932 con la publicación de
la "Revista de Investigación Social"
("Zeitschift für Sozialforschung") se
puede hablar de la Escuela de
Frankfurt conformada por quienes
serán sus autores fundamentales:
Theodor W. Adorno, el mismo Max
Horkheimer, Erich Fromm, Walter
Benjamin, Leo Lowenthal, y poco
después Herbert Marcuse. Este
último fue el que acuñó el término
de la La Teoría Crítica.
LA TEORÍA CRÍTICA
Figure 1Max Horlheimer y Theodor Adorno
La Teoría Crítica entendida como
aclaración racional nació de dos
planteamientos: la conjunción de la
teoría marxiana con la de Freud y, por
otro lado, el replanteamiento de los
problemas de la teoría y de la práctica
en su aplicación a la nueva Sociedad
de Masas. Precisamente, el
surgimiento de esta nueva formación
económica y sociopolítica organizada
sobre una economía de demanda y de
consumo ponía en cuestión numerosas
previsiones hechas por el Marxismo
clásico. Y, sobre todo, en esta nueva
etapa del capitalismo la introducción
del psicoanálisis y de la
metapsicología freudiana se hacía
necesaria ya que, por primera vez, se
hacía un uso político de la psicología
colectiva. De aquí que, desde la
misma fundación de la Escuela, sea
imprescindible la síntesis entre
economía y psicología como dan
muestras los primeros trabajos de la
Zeitschift für Sozialforschung y casi el
acta fundacional como grupo que
fueron los Estudios sobre Autoridad y
familia.
 AUTORES MÁS SIGNIFICATIVOS

Max Horkheimer
(Alemania, 1895-1973)

Filósofo y sociólogo alemán. Sus del sistema de dominio

teorías rechazaban el empirismo y desarrollado por ella.
el positivismo, y afirmaban que la
Todo este esfuerzo intelectual está
tecnología supone una amenaza
destinado a aquella "teoría crítica
para la cultura y la civilización, y
de la sociedad" que impregna la
que las ciencias físicas (en las que
obra más importante de
se sustenta la tecnología) ignoran
Horkheimer, la Dialéctica de la
los valores humanos. En 1926
Ilustración, escrita en el exilio
comienza a trabajar en la
americano, en colaboración con
Universidad de FrankfurtA partir de
Theodor Wiesengrund Adorno, con
1930 pasa a formar parte, junto
quien tuvo siempre una gran
a Frontemm y Marcuse, del
afinidad intelectual y un afecto
Instituto para la Investigación
fraternal que permitió a ambos
Social (IIS), siendo nombrado
pensadores realizar un trabajo
director del mismo al año
conjunto. Horkheimer y Adorno,
siguiente. Bajo su
junto con Marcuse y Habermas,
dirección, el Instituto programó fueron los mejores representantes
una serie de estudios analíticos que del pensamiento crítico-negativo
tenían por objeto la crítica radical del siglo XX.
de la sociedad tardocapitalista y
Theodor Adorno

El pensamiento de Theodor Adorno consumo, esto es, del espejismo de

se inscribe dentro de la corriente la cultura cosificada, desarrollada
dialéctica que define el por la que describe como 'industria
pensamiento crítico del pasado cultural', nutriente de la 'cultura de
siglo y, en concreto, a los masas. Los productos culturales y
integrantes de la Escuela de el desarrollo tecnológico
Francfort. Filosóficamente es deshumanizado son los
discípulo de la fenomenología de ingredientes que contribuyen a la
Husserl. Para Adorno, la crítica y el desideologización de la sociedad.
pensamiento crítico se ven Las industrias culturales reducen la
cercenados y esterilizados por las circulación del conocimiento a
expresiones culturales de la través de los espacios de ocio, que
sociedad industrializada. El dan "demasiado poco y demasiado
pensamiento filosófico debe malo".
plantearse como 'crítica cultural', Para Adorno es necesario volver
que evidencie las contradicciones con mayor intensidad a la filosofía
entre la 'sociedad real' y su 'deber para recuperar el pensamiento, la
ser ideal'. La propuesta intelectual acción crítica, que ha sido
de Adorno se basa en la toma de esterilizada por la sociedad
conciencia de la situación y la industrial. En Adorno se
denuncia de la apariencia de encuentran muchos de los
libertad de la sociedad de argumentos de la contestación de
los años sesenta a la entonces Para Marcuse, los medios de
llamada sociedad de consumo. comunicación y las industrias
culturales, así como las
expresiones de la publicidad
comercial, reproducen y socializan
Herbert Marcuse en los valores el sistema
(July 19, 1898 – July 29, 1979)
dominante y amenazan con
eliminar el pensamiento y la crítica.
Los efectos de esta orientación
mediática crean un escenario de
cultural cerrado, 'unidimensional',
que propicia una especie de
pensamiento único y determina la
conducta del individuo en la
sociedad. Los medios crean una
estructura de dominación, bajo la
apariencia de una 'conciencia feliz'
que inhibe la posibilidad de cambio
Marcuse reformula desde el
hacía la liberación. Los medios de
pensamiento crítico una teoría de
comunicación, a través de un
la liberación individual y social, de
lenguaje informal, no dan
ruptura con los moldes represivos
explicaciones ni ofrece conceptos,
de la cultura burguesa, como
sino que aporta imágenes.
expresión humanizada de las
Descontextualiza, niega la
ideologías de emancipación social,
referencia histórica. Lejos de
que la URSS había desvirtuado en
moverse entre la verdad o la
las prácticas del proyecto
mentira, se limita a imponer un
socialista. Marcuse, que se mueve
modelo.
entre los pensamientos de Marx y
Freud, denuncia la teoría cultural
de Freud por pesimista, y entiende
la cultura no como sublimación
represiva, sino como la libre
expresión del eros, el principio del
placer y de la dimensión lúdica. Su
visión estuvo estrechamente
relacionada con los movimientos
generacionales y contraculturales
de los años 60.
ESCUELA DE FRANKFURT: SEGUNDA
GENERACIÓN
El paso de la "primera generación"
a la "segunda generación" de la
Escuela de Frankfurt a partir de la
muerte de Max Horkheimer en
l973. Fecha ésta que coincide con
un cambio profundo y sustancial de
la sociedad de capitalismo post-
industrial. La "crisis del petróleo"
conlleva un giro determinante en
relación a los logros sociales que el
Estado del Bienestar, articulado
sobre un modelo económico
keynesiano, representaba desde
finales de la Segunda Guerra
Mundial. Esta situación explica, en
gran medida, el interés que los
continuadores de la Teoría Crítica
van a tener por los nuevos
procesos económicos, sociopolíticos
y culturales, sólo que ahora se
hace imprescindible la revisión
epistemológica y metodológica de
las grandes herencias teóricas que
habían sido el fundamento de la
"primera generación": Hegel, Marx
y Freud. Así, pues, la obra de Max
Weber entra como referencia
básica a la hora de poder
comprender globalmente las
estructuras sociopolíticas de lo que
Habermas denominará como
capitalismo tardío; esto es, el
capitalismo que requiere la
intervención del Estado como gran
regulador y mecanismo más de los
procesos económicos de beneficio
privado y sus leyes de oferta y
demanda. La atracción hacia el
análisis weberiano se explica por transformaciones del capitalismo
dos aportaciones sin las cuales industrial en capitalismo
sería poco menos que imposible un postindustrial.
acercamiento objetivo a las

Autores significativos

Jürgen Habermas (1929) restauradora de la racionalidad

crítica. Concibe una comunidad de
bienes sociales, de plena
comunicación basada en el
desarrollo de la cultura
democrática, en la ética y el
derecho. El marxismo, entiende
Habermas, se había centrado en
exceso en el plano material y
económico, por lo que era
necesario reconducirlo a través de
la ética del discurso, mediante la
acción comunicativa.
La complejidad y extensión de su
Resulta ser el miembro que mayor obra, la conduce en ocasiones a
y amplia difusión tiene en la reflexiones crípticas, donde es más
actualidad. Habermas, en cuyas fácil sobrentender e interpretar que
reflexiones se entremezcla el entender la literalidad del
filósofo, el sociólogo, el discurso.
comunicólogo, el psicólogo y el Sus debates polémicos en el seno
político, parte de una crítica del del pensamiento germano no sólo
marxismo, pero no desde una le llevan a denunciar el
posición ajena o alejada del „provincianismo‟ y „elitismo‟ de la
pensamiento marxista -en tradición crítica, sino a abrir la
Habermas no se ocultan las huellas reflexión al exterior, a hacer más
del marxismo hegeliano y permeable el pensamiento
weberiano-, sino con una idea norteamericano y británico.
reconstructiva, regeneradora,
 Kommunikationsforschung se
Oskar Negt (1934)
incide en el papel que los
contenidos comunicativos
estandarizados ejercen sobre los
sectores sociales culturalmente
más vulnerables. La clase obrera
es sintomática de esto. Para Negt,
el efecto de efectos de los "mass-
media" sobre la clase obrera es el
empobrecimiento. Empobrecimieto
de las formas de conciencia que
permiten un amoldamiento
Representa el sector más indudable a la estructura de
alternativo de la "segunda división post-industrial del trabajo.
generación". Su revisión teórica se
concentra de una forma especial
sobre tres áreas temáticas: la
Filosofía Social, la acción de los
medios comunicativos y la Opinión
pública en la sociedad de clases y,
por último, las interrelaciones entre
teoría y praxis.

La importancia de Oskar Negt

proviene, no sólo de sus estudios
sobre Filosofía Social, sino de un
modo específico la investigación
sobre las formas de control de la
sociedad capitalista avanzada. Así,
se repasan los procesos que
edifican unos mecanismos capaces
de dirigir hacia direcciones
prefijadas a la población.

Negt examina la interrelación entre

clase obrera y conciencia de clase
y el nuevo rol de los medios de
comunicación. En Öffentlichkeit
und Erfahrung y en Kritische

Jean Baudrillard
- -Las necesidades no dicen nada
Baudrillard aborda los conceptos -
de valor y de sujeto desde la
perspectiva semiológica, en la cual
el sujeto es elemento y soporte de -
la sintaxis funcional de capitalismo
tardío. Es decir, lo propio del actual
capitalismo es el predominio casi
total del lenguaje en él.
Según él:
-El consumo es lo más importante
en la acumulación capitalista.
-Consumo como práctica
fundamentalmente semiótica, la
mercancía es consumida como
signo, no como materialidad.
-El valor del uso no se refiere en
realidad a necesidades materiales
Valor del símbolo y del signo:
-El objeto ¨no adquiere sentido
sino en la diferencia con otros
objetos, según un código de
significaciones jerarquizadas”.
acerca de una esencia humana, en
ningún sentido manifiesta una
subjetividad autónoma, pues es el
sistema de la necesidad funda el
sistema del valor del uso, del
mismo modo como el sistema del
trabajo social funda el sistema de
cambio. El consumidor saturado
sería el complemento del productor
asalariado.
El valor del uso tiene sentido en el
sistema de necesidades inducido
por el sistema productivo.
El sujeto consume bienes
materiales, pero antes consume
signos.
Por otro lado, decía que los seres
humanos no se relacionan
cotidianamente tanto con los
semejantes, sino principalmente
con objetos y signos. El sujeto se
encuentra hipersemiotizado.
-Plantea un sujeto recluido en el
sistema cerrado de signos, ante
todos referidos de consumo y
conectados imaginariamente con la
sociedad por medio de imágenes
que le relatan allí lo que sucede.
-Sujeto colonizado, pasivo,
receptáculo de signos.
-Los medios actúan como
interlocutores, casi únicos, como
los constructores de los escenarios
más convenientes.
 directa de lo que él llama un falso
sentido de valores creados para ser
Gramsci

seguidos. La teoría de Gramsci

explica como la organización de la
sociedad, los medios de
comunicación e información
pueden controlar el pensamiento y
las acciones de las masas y crean
un estado dominado por ideologías
formuladas específicamente para
eso. Es a través de los medios que
se manipula a las masas para que
vean como algo natural y
beneficioso el pensamiento de la
clase dominante. Esto a la vez
disminuye la probabilidad de
pensamientos y situaciones
Hegemonía es la supremacía que revolucionarias.
un estado o un pueblo ejerce sobre
otro. Según Gramsci, hegemonía
es el poder político que fluye de
algún líder moral e intelectual, de
alguna autoridad o consenso y no
de la fuerza armada. La Teoría de
Hegemonía de Gramsci surge de la
idea de que el gobierno y el estado
no pueden ejercer control sobre las
clases sin utilizar métodos
realmente intelectuales. Una clase
dominante mantiene su hegemonía
mediante los aspectos civiles de
una sociedad. (Medios de
comunicación, escuelas, religión
etc.) Según Gramsci, la manera en
que se controla y se manipula una
sociedad es una consecuencia
La noticia

Editorial de El Nuevo Día:

URGE PRESERVAR LA EDITORIAL DE LA UPR

La amenaza de cierre que sobrevuela sobre la Editorial de la Universidad de Puerto Rico es una de las
posibilidades más tristes y desenfocadas que puedan barajarse en un país que necesita levantarse desde sus
mejores tesoros. Urge, cuanto antes, tomar todas las medidas necesarias, para evitar que se materialice
semejante barbaridad.

Los expertos hablan hoy claramente, no de una época de cambios, sino de un verdadero cambio de época. La
novedad y complejidad de nuestro tiempo asigna a la Universidad un papel protagónico que el poder politico-
gubernamental no entiende, ni quiere entender del todo, todavía.

Es ella, la que puede iluminar, desde enfoques transdisciplinarios, la realidad que vivimos.

Todas las sociedades están más o menos en crisis hoy, pero algunas han tenido la sabiduría de fortalecer el
tesoro más importante que poseen para asegurar el futuro; y ese tesoro se llama: la Universidad. Pero una
universidad no es una abstracción o una entelequia, una universidad se encarna en sus principales estructuras.

La Editorial de la UPR es precisamente el órgano de selección, edición, publicación, divulgación y promoción

de la creación e investigación universitarias. Sin esta dimensión la Universidad sería un cuerpo aislado de la
sociedad, un rostro al que se le ha sellado boca.

Un 95% de la investigación científica en Puerto Rico se realiza en la Universidad de Puerto Rico. Y sólo existe
una editorial universitaria para exponer este arsenal de conocimiento: la Editorial de la UPR. Desde 1927 se
han publicado más de mil libros en la Editorial. Pero nada más entre el 2004 y el 2010 se han publicado 182
libros nuevos, 161 reediciones, es decir: 343 publicaciones. Es un signo de resurgimiento e n c o m i a b l e.

La Editorial ha estado en este período en un proceso de reinvención para establecer mecanismos más ágiles
de edición, mercadeo, distribución y venta a la luz de las tendencias de la industria a nivel mundial y, ante
todo, de las exigencias de las nuevas tecnologías. Este proceso ha dado resultados c o h e re n t e s.

Lograron cubrir la mayor parte de la deuda de regalías que se tenía con los autores en el período de 1988 a
2005. Hubo un énfasis promocional en educar sobre la importancia de la lectura. Establecieron nuevas
modalidades de negocios como "e -business" y "e- commerce" a través de su página cibernética.
Incursionaron en programas como Google Books y Amazon Advantage. Hubo un incremento en ventas
vinculado directamente a la atención del público infantil y juvenil. Crearon un catálogo como instrumento
imprescindible de una editorial. Cuentan con un inventario significativo para operar este año y tantos otros
logros.
A pesar del panorama alentador -dentro de las coordenadas que se espera de una editorial universitaria que
debe publicar libros no necesariamente comerciales, pero sí imprescindibles- no se ven indicios de aprovechar
la situación para perfeccionarla.

El 30 de junio de 2010 renunció el director ejecutivo de la Editorial de la UPR, Manuel Sandoval. Y con él,
fueron invitados a irse otra veintena de empleados contratados. El rumbo es incierto. Hasta la fecha no existe
una asignación de presupuesto para publicaciones: el alma y razón de ser de una editorial. El servicio
cibernético ha sido interrumpido. La Revista La Torre está en el mismo limbo de espera.

La pregunta obligada, ¿dónde está el presidente, José Ramón de la Torre, para impedir que se venga abajo una
institución que funciona bien? Urge que reciba cuanto antes a los miembros del Consejo de la Editorial. Hay
responsabilidades históricas que no permiten largas esperas.

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Fuente: http://www.primerahora.com/Xstatic/primerahora/template/content.aspx?se=nota&id=413806

Recuperado el 19 de febrero de 2011

CÓMO LO VERÍA:

 ESCUELA DE FRANKFURT PRIMERA

GENERACIÓN:
Explicarían que el problema tiene su base en que a través del
desarrollo histórico la actividad cultural se visto como un producto. La
cultura de masas es el principal medio por el cual el capitalismo ha sido
exitoso. La ideología de la clase dominante es la que condiciona la clase
económica a través de un proceso de asimilación de la clase obrera. A la
editorial ser vista como un producto, se ha tomado deliberadamente la
decisión de cerrarla. Lo verían como que este cierre constituye una amenaza
contra la liberación social e individual. Verían a los estudiantes y a todos
aquellos que se nutren de la editorial como víctimas del sistema dominante
que amenazan con eliminar el pensamiento y la crítica. Apoyarían una
manifestación pacífica en contra del cierre de la editorial.

 ESCUELA DE FRANKFURT SEGUNDA

GENERACIÓN:
Atribuiría este problema al capitalismo contemporáneo y sugeriría que
para establecer un balance entre economía y sociedad tiene que haber
lealtad. Propondría nuevas perspectivas en la cual donde se promueva la
adaptación e integración de las masas en la economía. Establece que la
administración pública necesita de sus ciudadanos por lo tanto hay que
comenzar a dialogar para llegar a un acuerdo. El gobierno no puede tomar
decisiones arbitrariamente ya que le debe lealtad a las masas
Jean Baudrillard
Baudrillard diría que el sujeto se mantiene enajenado. No teniendo una
participación real y directa con la situación que está ocurriendo en La
Editorial. Estando subordinado a una información que no permite
confrontarse, ni ser participe real de la situación, ya que los medios, en
este caso periodístico, han contruido una noticia en tal “escenario”, con la
información más conveniente, manteniendo alejada la voz del público, del
pueblo.

Antonio Gramsci
Según la Teoría de Hegemonía de Gramsci, el Gobierno en este caso tiene
el papel de la clase dominante. En esta época de revolución, la Editorial de la
UPR plantea una amenaza para el Gobierno. Gramsci diría que esto es un
perfecto ejemplo fallido de dominación de pensamiento por una supuesta
clase dominante, ya que uno de los medios claves de dominación es el
sistema educativo. Las personas a cargo de la revolución estudiantil surgen
de la institución educativa más grande e importante del País, que según
Gramsci debe promover el pensamiento en masa. En este caso es todo lo
contrario. La Universidad promueve otra línea de pensamiento y la Editorial
es el instrumento que utilizan para difundir sus ideas e información.
Mediante el cierre de la Editorial, Gramsci diría que se intenta ejercer y
mantener el dominio sobre las masas.