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HECHOS 15 Y GÁLATAS
[Desde una perspectiva judía nazarena]
David Moshé.
"He aquí que vienen días, dice El Eterno, en los cuales haré brit jadashá
(alianza nueva) con la casa de Israel y con la casa de Judá" (Jer 31:31)
He subrayado y colocado con rojo esta última parte, que es la razón del
comentario, vemos como el Sheliaj por medio del Aliento de Santidad ya
hablaba palabras proféticas que alcanzarían a los NO JUDÍOS. Como
podemos ser testigos también según lo documentado, en la fiesta de
De manera que esto nos confirma que el asunto a tratar era ‘La
necesidad de la circuncisión, es decir, hacerse judíos, para ser aceptados
como Israel’.
Vamos aclarar un punto aquí. El concepto de judaizar. Históricamente
"judaizar" se entiende por "guardar o practicar las costumbres judías",
pero este concepto de "judaizar" es de origen cristiano católico romano.
Cuando en el siglo 3 los líderes de origen gentil tomaron actitudes
antijudías para diferenciar al judaísmo del cristianismo, habían decretado
que ningún cristiano debería celebrar pascua junto algún judío ni a
practicar nada judío, pero tenían un problema, Pesaj (Pascua) era judío,
¿qué hicieron? cambiaron la fecha, el shabbat era judío, ¿qué hicieron?
cambiaron al domingo, y así sucesivamente, de hecho una carta de
Constantino dice textualmente: "...para que no tengamos nada en común
con esa chusma de judíos" desde entonces en la mente cristiana
"judaizar" es sinónimo de practicar costumbres judías. Hoy es común
escuchar y lo digo por experiencia propia cuando comienzo hablar de la
Toráh o del Shabbat a mis amigos cristianos, se les prenden unas luces
de advertencia diciendo: ¡TU ME ESTÁS JUDAIZANDO! pero,
"judaizando" ¿según quien? ¿Roma? Si judaizar es como Roma lo
entendió y que lamentablemente pasó como herencia a las
denominaciones cristianas evangelicas, si judaizar es hacer o practicar
costumbres judías, déjeme decirle que los discípulos y emisarios de
Yeshúa eran judaizantes, pues ellos BAUTIZABAN, el bautizo es judío,
ellos guardaban PASCUA, eso es judío, ellos creían en el MESIAS DE
ISRAEL, eso es judío, de hecho la esperanza de salvación es una
esperanza judía, en fin, Bendito sea El Eterno que eso no es judaízar,
¿acaso el shabbat es de los judíos? NO, es el shabbat de YHWH,
¿acaso las fiestas bíblicas son de los judíos? NO, ¿cómo dice el libro de
Levítico? "fiestas solemnes de YHWH" ¿son judías? NO. ¿Acaso la
salvación es de los judíos? NO, no dijo Yeshúa: la salvación VIENE de
los judíos, ¿por qué? porque la esperanza de salvación es judía. Mucho
cuidado de qué concepto está usted utilizando, cuando usted me dice a
mí que lo estoy judaizando porque yo creo que la Toráh no está abolida
como comúnmente se cree en el mundo cristiano tenga presente que
concepto de judaizar va emplear, a como Roma dice, o como
bíblicamente se entiende.
¿Qué enseñaban a los Hermanos los que vinieron de Judea? es: Para
poder ser verdaderos Hijos de Israel deben de hacer una ‘conversión’
(hacerse judíos ya que circuncidarse es la señal del pacto) como se
había hecho desde la antigüedad, la cual incluía la circuncisión. Si el
asunto no fuera ‘Ser Israel’, entonces ¿de qué manera se puede explicar
la inquietud de parte de los Judea en querer forzar la circuncisión = la
identificación israelita (un israelita se le demanda guardar la Toráh de su
Di-s)? Es sabido que los guerim (extranjeros) "temerosos del Eterno"
aunque incircuncisos podían entrar en las sinagogas como lo vemos en
Hech.13:16,43,48 (ver Talmud Bavli en Avodá Zará 64b).
Shamai afirmaba: "Si un gentil guarda las 7 leyes noájicas, aun así no
tendrá oportunidad ninguna de compartir con los judíos el mundo por
venir" (que tal con el tipo!)
Hillel tuvo otra posición: que los gentiles no tienen porque hacerse judíos
para tener su parte en el mundo futuro, pero deben de guardar por lo
menos los principios dados a Noaj (Noé). Hillel tenía otro espíritu y otra
actitud hacia los gentiles y fue él quien estableció el concepto de Goyim
Tzadikim (Justos de las Naciones) (Maimónides, Melakhin 8-11)
Hillel por su parte decía que no era necesario hacer que los gentiles se
convirtieran, y que bastaba con que guardaran las leyes noájicas y
entonces eran considerados como justos de entre las naciones hoy en
día conocidos también bajo el nombre de los "Benei Noaj" (Los Hijos de
Noe), pero no considerados como judíos, ni en el mismo estatus que el
judío, pero si considerando que tenían la esperanza de ser incluidos en el
Olam Habá. Esta era la postura del Juez Hillel.
Ya sabemos quienes eran los que venían enseñando de Judea y qué era
lo que enseñaban.
Kefas se está refiriendo al episodio con Cornelio, en que por una visión le
fue revelado lo que a continuación dijo ante el Beit Din:
"Y Eloha, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el
Aliento Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre
nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones"
"Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los
discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido
llevar?"
"...Antes creemos que por la gracia del Adón (Señor) Yeshúa seremos
salvos, de igual modo que ellos"
"...yo considero que debemos dejar de ponerles trabas a los gentiles que
se convierten a Di-s"
"Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a
guardar toda la ley"
Hágase esta pregunta, ¿de dónde sacó Yaakov estas prohibiciones, que
si las hacen bien harán? Sin duda que debería de imaginárselo, pues de
la mismísima TORÁH, qué está escrito:
"No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio" (Jn 7:21)
Así que, de paso confirmamos que Yeshúa cumple con esta expectativa
de la esperanza judía con respecto al Mashiaj.
Esta BUENA NOTICIA (Evangelio, heb. Mesoráh) para los gentiles tenía
que ser comunicado y predicado a todas las naciones. Y para esa labor
Yeshúa escogió ¿A QUIÉN CREEN? Así es, a Rav Shaul ben Gamaliel,
esa difícil labor, digo difícil dadas las circunstancias ya explicadas, la
desempeñaría magistralmente este tremendo siervo de YHWH y de
nuestro Adón Yeshúa. Y como era lógico de esperar tuvo toda la
oposición de sus correligionarios, ya que el único método conocido para
que un gentil se acercara al Pacto de Israel era, a través de la conversión
tradicional conocida hasta entonces (siendo el de Shamai el más
popular). Y el rabino Shaul fue escogido y capacitado personalmente por
el mismo Yeshúa para enseñar el método establecido por la máxima
autoridad en el cielo y en la tierra como habían enseñado los jajamim de
Israel, es decir, el Mashiaj. Veamos lo que dice Shaul:
Noten como Rav Shaul dice, que esto era un MISTERIO, que no se había
dado a conocer en otras generaciones, era un MISTERIO que le fue a él
revelado, ahora miremos el mismo testimonio mismo de Shaul en Gálatas
1:11-12 “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por
mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre
alguno, sino por revelación de Yeshúa el Mesías”. Observa como Shaul
dice: "el Evangelio que yo predico" ese era el que predicaba a los
gentiles y eran las buenas noticias (Mesoráh, Evangelio) que anunciaban
que, los gentiles eran coherederos y coparticipes de la promesa en
Mashiaj (no en Hillel ni en Shamai) sino por medio del Evangelio en
Yeshúa HaMashiaj. Ser coheredero no es ser inferior ni tampoco
superior, es ser por igual (que el judío), ser coparticipe no es que el judío
tenga que injertarse en la Iglesia Cristiana alejada de Israel, sino es el
olivo silvestre el que se injerta en Israel, porque los creyentes de las
naciones en Yeshúa son hechos coherederos (igual que el israelita),
coparticipe de las promesas y pacto (brit haJadashá) igual que el
israelita, no que sean dos entidades diferentes como es común creer.
Él les tuvo que explicar a los apóstoles, la Mesoráh (buenas noticias) que
Yeshúa le encomendó predicar a los gentiles, les tuvo que explicar y
exponer a los apóstoles, el MISTERIO que a él le fue revelado por
Shaul afirma que ni aun Tito que era gentil (griego) fue obligado a
circuncidarse (hacerse judío por conversión) por la sencilla razón de que
él era un creyente en Yeshúa HaMashiaj y no necesitaba conversión
(hacerse judío) ni que se le demandase vivir cumpliendo toda la Toráh
como a los conversos. Sin embargo mire lo que Shaul hizo:
¿qué sucedió con Shaul, tiene doble moral, circuncida sin razón?
Imagine usted, el capitulo anterior, según piensa el cristianismo fue
establecido que no guardaran la Toráh e inmediatamente en el siguiente
capitulo vemos a Shaul circuncidando a Timoteo lo cual implica que
Timoteo debe guardar TODA la Ley, pues como dijo Shaul: "Y otra vez
testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar
toda la ley", .Lo que a continuación le expondré le ofrecerá una
alternativa a todas las cosas en las que usted ha sido enseñado o ha
entendido con respecto al libro de Gálatas.
Versículo 13: "Ni aun los mismos que se CIRCUNCIDAN guardan la Ley"
Esta frase es una evidencia textual que demuestra que estos falsos
maestros y mutiladores del cuerpo como los llama Shaul eran ex-gentiles,
que luego de haber superado las medidas demandadas por Shamai se
hicieron judíos (se circuncidaron) porque el que nace judío NO SE
CIRCUNCIDA, sino que es circuncidado de pequeño. Para darme a
entender mejor, Shaul aclara, "ni aun los que se circuncidan", es decir, lo
hacen en pleno uso de razón y por su propia voluntad, se circuncidan
buscando la conversión (hacerse judíos), eso nos aclara que Shaul está
hablando de ex-gentiles que se circuncidaron para hacerse judíos, y no
Galatas 2:7-8 "Antes por el contrario, como vieron que me había sido
encomendado el evangelio (mesoráh) de la incircuncisión [a los gentiles],
como a Kefas el de la circuncisión [a los judíos] (pues el que actuó en
Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para
con los gentiles), Un evangelio de la circuncisión y otro de la
incircuncisión, es decir, un mensaje especial (buenas noticias, evangelio,
mesorah) para los gentiles y otro para los judíos, no estoy diciendo que
son dos evangelios diferentes, pero si que tiene diferente aplicación
según los destinatarios. El concepto hebreo de mesoráh es de noticias,
de trasmisión de buenas noticias, de ahí que Yeshúa nunca mencionó la
palabra griega Evangelio.
Este mandamiento hecho Ley fue instituido por Shamai y aun hoy día lo
encontramos registrado en el Talmud, Kefas dejó de observar esta Halajá
por un tiempo, mostrando así su amor para con el gentil, pero luego
volvió a tomar esta actitud despectiva hacia los gentiles, por el temor de
ser tenido como un judío poco ortodoxo.
Galatas 2:21 "No desecho la gracia de Di-s; pues si por la Toráh fuese la
justicia, entonces por demás murió Mashiaj"
Esto quiere decir, que si en verdad, la Toráh fue dada para que fuésemos
salvos, entonces la muerte de Yeshúa es un desperdicio y no tiene
ningún sentido. PERO, COMO AHORA YA SABEMOS, la Toráh no tiene
ni ha tenido el propósito de ser un medio de salvación sino más bien, un
medio de santificación para aquellos que ya son salvos.
Josue 1:8 "Nunca se apartará de tu boca este libro de la Toráh, sino que
de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a
todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu
camino, y todo te saldrá bien"
1 Reyes 1:1-3 "Llegaron los días en que David había de morir, y ordenó a
Salomón su hijo, diciendo: Yo sigo el camino de todos en la tierra;
esfuérzate, y sé hombre. Guarda los preceptos de YHWH tu Di-s,
andando en sus caminos, y observando sus estatutos y mandamientos,
sus decretos y sus testimonios, de la manera que está escrito en la Toráh
de Moisés, para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquello
que emprendas"
Shaul sabiendo esto, hecha abajo ese argumento falso, que es a su vez
un concepto que va en contra del propósito de la Toráh, como lo dice en:
Galatas 3:11 "Y que por la Toráh ninguno [ni judío ni no judío] se justifica
para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá"
Como podemos notar, Shaul para confirmar una VERDAD del Brit
haJadashá (Nueva Alianza) cita una verdad del TaNaK (A.T.). Esto es,
porque nunca la justificación es por nuestros propios méritos, es decir, ni
David, ni Avraham, ni Moshé, fueron salvos por sus propios méritos en
guardar la Toráh, sino por fe obediente (emuná) a la palabra de Di-s.
Hechos 13:38-39 "Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio
de él [Yeshúa] se os anuncia perdón de pecados, y que de todo aquello
de que por la Toráh de Moshé no pudisteis ser justificados
[obedeciéndola por nuestros propios méritos], en él [Yeshúa] es
justificado [ante Di-s] todo aquel que cree [FE. siempre ha sido por fe en
la Gracia de Di-s]"
“porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno”
Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
Galatas 3:6-9 "Así Avraham creyó a Di-s, y le fue contado por justicia.
Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Avraham. Y la
Escritura, previendo que Di-s había de justificar por la fe a los gentiles,
dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán
benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos
con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras
de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que
no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la Toráh, para
hacerlas"
Galatas 3:11-12 "Y que por la Toráh ninguno se justifica para con Di-s,
es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que
dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas"
Versículo 15: Shaul nos da una clave para comprender mejor que no
existe oposición ni dispensación entre el primer y segundo pacto. El dice
claramente que un Brit (Pacto) aun cuando sea de hombre, una vez
confirmado NADIE lo INVALIDA o le añade. Es decir, Israel y Di-s están
ligados por medio de un brit (pacto).
Versículo 17: Una vez que el rabino nos explicó en términos legales
(Aplicación de la Toráh) el principio anterior de que un Pacto confirmado,
“porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno”
Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
no es invalidado por nadie, entonces nos explica que: El Pacto que Di-s
hizo con Avraham y el cual abarcaba muchas bendiciones y promesas y
además incluía a los gentiles, una vez confirmado en Yeshúa HaMashiaj,
el cual es SU SIMIENTE no fue invalidado o ABROGADO por la Toráh
que el Eterno dio en Sinaí cuatrocientos treinta años después de haber
hecho esa promesa, ya que la Toráh no llegó con ese propósito, y como
sigue diciendo en el versículo 18 la Toráh y la promesa no son contrarias
ni opuestas en su propósito como lo dice el versículo 21: "¿Luego la
Toráh es contraria a las promesas de Di-s? En ninguna manera; porque
si la Toráh dada pudiera vivificar [para justicia ante Di-s], la justicia fuera
verdaderamente por la Toráh. [Porque la justicia verdadera es la que
viene de Di-s por la fe no por las obras de la Toráh]
Entonces, de la misma manera en que la promesa que Di-s le dio a
Avraham no fue ABROGADA (v. 17) el día que Di-s dio la Toráh, Shaul
aplicará el mismo principio legal o Halájico comentado en el 3:15, para
confirmar que de igual modo, la venida de Mashiaj y el cumplimiento de
la promesa dada a Avraham en la cual, se entra por fe, no invalida ni
ABROGA la Toráh, como lo explica en Romanos 3:31: "¿Luego por la fe
invalidamos la Toráh? En ninguna manera, sino que confirmamos la
Toráh" Noten como dice "no la INVALIDAMOS, sino que la
CONFIRMAMOS" y recordarán estas palabras, seguramente: "No
penséis que he venido para ABROGAR LA TORÁH o los profetas; no he
venido para ABROGAR, sino para cumplir"
Ahora explicado lo anterior, veamos los dos textos juntos para ver como
no existe contradicción en lo que Shaul está enseñando:
1.- "Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Di-s para con
Mashiaj, la Toráh que vino cuatrocientos treinta años después, no lo
abroga, para invalidar la promesa"
Galatas 3:24-26 "De manera que la Toráh ha sido nuestro ayo, para
llevarnos a Mashiaj, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero
venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Di-s por la
fe en Mashiaj Yeshúa"
En el versículo 25: Nos dice que ya no estamos bajo ayo, es decir, que
ya estamos con el maestro y ahora el maestro nos enseñará ¿qué nos
enseñará? nos enseñará correctamente la Toráh, Yeshúa es el maestro
(heb. Rabino) que nos enseña y nos enseñará en el mundo venidero
(Olam Habá) la Toráh.
"Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Mashiaj Yeshúa"
Galatas 4:1-7 "Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en
nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo; sino que está bajo
tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. Así también
nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los
rudimentos del mundo. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Di-s
envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Toráh [maldición], para
que redimiese a los que estaban bajo la Toráh [en maldición (gentiles),
en perversión legalista de la Toráh (judíos)], a fin de que recibiésemos la
adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Di-s envió a vuestros
“porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno”
Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre! Así que ya
no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Di-s por medio
de Mashiaj"
"Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere
del esclavo, aunque es señor de todo; sino que está bajo tutores y
curadores hasta el tiempo señalado por el padre"
Pero llegó el cumplimiento del tiempo y Di-s envió a su Hijo que nació
sometido a la Toráh, aquí la versión Reina Valera no hace justicia en la
traducción y traduce como "bajo la Ley", esto es un error, ya que estar
"Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de
su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre!"
Aquí Shaul dice: "Y por cuanto SOIS (aquí hace referencia a su audiencia
de origen gentil) HIJOS, Di-s envió a "VUESTROS CORAZONES" (los
corazones de su audiencia gentil) el Espíritu de su Hijo, el cual clama:
Abba Padre!" Este misterio de adopción también lo comenta en su carta
a los ROMANOS: "Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para
estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de
ADOPCIÓN, por el cual clamamos: !!Abba, Padre!"
En Rom 8:15 Vuelve a decir aquí que los gentiles han recibido el espíritu
de adopción por el cual clamamos Abba Padre! Ese espíritu de su hijo
enviado al corazón de los gentiles les hace clamar ¡ABBA! noten por
favor que el término es hebreo y ahora el gentil al tener el espíritu de
Yeshúa puede clamar de la misma manera que lo hace el judío y decir:
¡ABBA!
"Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Di-s
por medio de Mashiaj"
Shaul dice a los gentiles representados en el niño esclavo que: "ASÍ QUE
YA NO ERES ESCLAVO, SINO HIJO Y SI ERES HIJO, TAMBIÉN ERES
HEREDERO DE DI-S POR MEDIO DE MASHIAJ" ¡Qué hermosa
enseñanza, verdad! ¡Que forma tan más magistral de exponer el misterio
revelado de Di-s por parte de Rav Shaul!. Ahora, ese que era esclavo ha
venido a ser coheredero TAMBIÉN, no sustituyendo al que ya era
“porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno”
Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
heredero antes que él (judíos), sino que compartiendo ahora junto con él
(los israelitas) la misma herencia, tal como el rabino Shaul lo amplía en
otra de sus cartas:
"Por esta causa yo Shaul, prisionero de Mashiaj Yeshúa por vosotros los
gentiles; si es que habéis oído de la administración de la gracia de Di-s
que me fue dada para con vosotros; que por revelación me fue declarado
el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis
entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Mashiaj misterio que
en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:
que los GENTILES SON COHEREDEROS y miembros del mismo
cuerpo, y COPARTICIPES DE LA PROMESA en Mashiaj por medio de
la mesoráh" (Efesios 4:1-6) Son COHEREDEROS, es decir, que
compartimos la herencia, israelitas y gentiles creyentes en Yeshúa
HaMashiaj. Explicado esto continuamos con Gálatas.
Galatas 4:8-11
No cabe duda mis amigos que hay mucha fe, pero también mucha
ignorancia.
Estas ataduras no son los mandamientos de YHWH, sino son halajot mal
aplicadas que en lugar de liberar y facilitar la observancia del
mandamiento lo hacían una carga difícil. Esto es, porque cuando Yeshúa
habla de "atar" se está refiriendo a esto mismo. Por ejemplo, usted
recuerda cuando Yeshúa le dijo a Kefas: "...y todo lo que atares en la
tierra será atado en el cielo..." Imagino que usted ya sabrá que la Iglesia
Romana usa este pasaje para sustentar el infabilis deus y todas esos
dogmas, pero esto se refiere a dictar sentencia y halajá, recuerde,
estamos en el contexto hebraico, "atar" tiene que ver con halajot
sustentadas en la Toráh, no de inventos humanos.
Por su parte Tito era un gentil y por eso Shaul no permitió que Tito fuera
circuncidado Galatas 2:3: "Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo
y ser griego, fue obligado a circuncidarse" Así que la prohibición que
quede claro no es para los judíos, los cuales debemos de tener todos sin
falta el Brit Milá en la carne, pero por sobre todo el Brit Milá Halev (la
circuncisión en el corazón) la cual todos debemos tener, israelitas y ex-
gentiles.
1). Porque el converso gentil era sometido a cumplir TODA LA LEY, toda
la ley como ya dije anteriormente no es nada más la Toráh de Moshé,
sino las leyes halájicas las cuales se habían convertido en un yugo de
esclavitud y en una carga difícil de llevar y Shaul quería evitar que los
gentiles fuesen sometidos a esa difícil prueba, además de que esto haría
“porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno”
Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
más difícil que los gentiles pudiesen entrar al pacto por no pasar la
prueba. Esto es lo que explica el versículo 5:3 de Galatas: "Y otra vez
testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar
toda la Ley"
2). La segunda razón la tenemos explicada en los versículos 2 y 4:
“He aquí, yo Shaul os digo que si os circuncidáis, de nada os
aprovechará Mashiaj… De Mashiaj os desligasteis, los que por la Toráh
os justificáis; de la gracia habéis caído.”
¿Por qué dice Shaul que de nada les aprovechará Mashiaj? ¿Por qué
dice: "de la gracia habéis caído"? Muy sencillo, porque para que un
gentil, fuera aceptado para hacer su conversión al judaísmo y hacerse
judío, tenía primero que dar la razón por la cual este gentil quería
hacerse judío. Y solamente había (y hay) una razón valida para que un
gentil se aceptado como converso en el judaísmo de aquella época (y de
hoy). La única forma es la siguiente: que el gentil enfrente de un Beit
Din (Corte de justicia Rabínica) confiese que él es inferior al judío y
que no cuenta con el mismo estatus de hijo de Di-s que tiene el
judío debido a los pactos y promesas dados a Israel, y por esa razón
el desea hacer su conversión para así poder estar en el mismo
estatus que el judío.
Ahora mis amigos, comprendan la gravedad del problema, si Yeshúa
luego de haberlo limpiado, y luego de haberlo justificado, y luego de
haberlo salvado y de haberlo elevado al estatus de hijo de Di-s y de
hacerlo coheredero en sus méritos y en su sangre, si luego de todo esto
que Yeshúa ha hecho a este gentil llega a un beit din a declarar que el es
inferior, que es como un perro (gentil) y que no es un hijo de Di-s,
entonces mis amigos ¿DONDE ESTÁ LA SANGRE DE YESHÚA
HAMASHIAJ? Esto sería pisotear y despreciar la sangre preciosa de
Yeshúa HaMashiaj y por eso Shaul prohíbe a los gentiles creyentes en
Yeshúa ir a hacerse judíos, (judaizar) porque esto sería dar a entender
que lo que hizo Yeshúa no sirvió para nada y que todo fue en vano.
Además Hillel estableció que el gentil aun cuando observa las leyes
noájicas, y pueda tener acceso al Olam Habá (Mundo venidero), este no
es considerado al mismo nivel que un judío, ni es considerado como un
benei Avraham (hijo de Avraham), sino es más bien, considerado como
un Benei Noaj (hijo de Noe) y este estatus no es igual que el de benei
Avraham. Sin embargo, por medio de la obra extraordinaria de Yeshúa
HaMashiaj, Rav Shaul dice en Galatas 3:29: "Y SI VOSOTROS SOIS DE
MASHIAJ, CIERTAMENTE LINAJE DE AVRAHAM SOIS (benei
Avraham) Y HEREDEROS SEGÚN LA PROMESA" Así que, la obra de
Yeshúa HaMashiaj es de mayor calidad y de mayor AUTORIDAD que las
conversiones hechas y establecidas por Shamai y Hillel, el creyente de
origen gentil que hace conversión al Di-s de Israel por medio de Yeshúa
es hecho (a diferencia de Hillel) un benei Avraham. (Es un mejor pacto,
una mejor promesa, se da cuenta usted!).
Galatas 4:21-31 "Decidme, los que queréis estar bajo la Toráh (sin
obediencia a YHWH): ¿no habéis oído la Toráh? [Aquí Shaul usa la
Toráh para instruir, tome mucha nota de esto] Porque está escrito que
Avraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de
la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo
cual es una alegoría [D'rash, 3 nivel de interpretación rabínica] , pues
estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el
cual da hijos para esclavitud; éste es Agar. Porque Agar es el monte
Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con
sus hijos, está en esclavitud. Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre
de todos nosotros, es libre. Porque está escrito:
Versículo 22: Estos dos hijos a diferencia de lo que muchos han creído,
representan a dos tipos de gentiles: los primeros son los gentiles que
hicieron conversión por sus propios medios humanos, y estos son
representados en Ismael, el hijo de Agar, el cual nació también por
medios humanos y por voluntad humana y además, este fue circuncidado
a la edad de 13 años, es decir, de manera tardía, tal como estos gentiles
que fueron circuncidados no de pequeños como lo ordena el
mandamiento, porque no eran israelitas sino mas bien prosélitos, para
hacer conversión.
Versículo 28: Así como Isaac, somos los hijos de la promesa, esto es,
gentiles que llegado el cumplimiento de la promesa dada en Génesis
12:3 "Y serán benditas en ti, todas las naciones de la Tierra" entraron a
partir de ahí a los pactos y promesas por medio de Yeshúa HaMashiaj y
no por medios humanos, tal como Isaac que fue producto de una
promesa de YHWH y luego su nacimiento no fue por medios humanos,
sino por causas sobre naturales, es decir, por un hermoso milagro.
Aquí muchos creen que el texto enseña que llegado Mashiaj la Toráh
llegó a su fin, nada más lejos de la verdad!.
En el griego la palabra que aquí se traduce como “fin” es Telos y significa
“objetivo” o “finalidad”, no indica terminación. Este mismo término es
utilizado en 1 Ped 1:9 "...obteniendo el fin de vuestra fe, que es la
salvación de vuestras almas" Aquí Pedro no está diciendo que la “fe llega
a su fin”, sino que, el objetivo (Telos) de la fe es “la salvación del alma”.
De la misma forma que en Rom 10:4 Shaul está diciendo, que la finalidad
de la Toráh es llevarnos a Mashiaj, tal como lo explica en Gálatas cuando
dice: "que la Toráh es nuestro ayo para llevar a Mashiaj. Gal 3:24. Ahora
bien, para que vean que no estoy inventando, la Biblia Versión
Latinoamericana, versión católica traduce Rom 10:4 de la siguiente
forma: "Pues la Toráh lleva a Cristo para que, luego, reciba la santidad
todos aquellos que crean."
Claramente el versículo 15, enseña que lo que abolió Yeshúa fueron las
enemistades, además lo que aquí muchos teólogos cristianos han
pensado que lo que abolió Yeshúa es la Toráh, nada más lejos de la
verdad!, en realidad se refiere a los Takanot ve'Guezerot que eran todos
los estatutos que se les demandaba a los gentiles que eran las leyes
halájicas establecidas por la casa de Shamai. En esta misma carta en la
que muchos piensan que Shaul está enseñando que es la Toráh la que
fue abolida el mismo Shaul citará a la Toráh más adelante en el capitulo
6:2 cuando dice: "Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida
sobre la tierra". Note que Shaul no contradice la Toráh cuando la Torah
misma fue entregada para prosperar y prolongar nuestra vida. Además
de que el mismo Yeshúa dijo que el no venía para abrogar la Toráh.
A modo de conclusión: