20. Die Spaltung der christlichen Kirche ‘m 1500 gab es in Westcuropa nur cine christliche Kirche mit dem Papst in Rom als Oberhaupt. Diese Kirche war im Lauf der Zeit immer mehr verwellicht; viele Kirchenfiirsten waren mehr an Geld, Pracht und Macht als an der Lehre von Jesus Christus und am Scelen- hil der Menschen interessiert. Der pipstliche Hof bendtigte viel Geld fiir sein aufwandiges Leben, und als, Papst Leo zu Begin des 16, Jahrhunderts einen Dom bauen wollte, wie die Welt noch keinen yesehen hatte, mussten noch einmal zus zliche Einnahmequellen er- schlossen werden. Dabei half cine raffinierte Idee: der »Ablasshandel«. Der Papst schickte Prediger aus, die den Menschen erzahlten, sie wiirden von ihren Sinden und den Qualen des hillischen dafur einen »Ablass« bezahlten. euers befreit, wenn sie Gegen dieses unchristliche Geschift wandte sich am entschiedensten der deutsche Ménch und Theologiepro- fessor Martin Luther (1483~ 1546). Am 31, Oktober 1517 veriffentlichte er 95 Thesen, in denen er aus der Bibel be- grindete, dass die Ablassprediger sich entweder irrten snler den Leuten bewusst die Unwaheheit erzahlten, »Ein ieder Christ, der wahre Reue und Leid empfindet tiber seine Siinden, hat die villige Vergebung von Strafe und Scluuld auch ohne Ablass,allein dutch die Gnade Gottess, schrieb er Viele Menschen waren begeistert, dass endlich jemand tlie Missstinde in der katholi Namen nannte, und das in € stindlichen Sprache. Luther gewann schnell Anbanges, Kirche reformieren wollten. Das gefiel den Kirchenfiirsten natiirlich nicht; der Papst verlangte von hen Kirche dffentlich beim deutlichen, fiir alle ver- dlc, wie end Luther, len Irrtum zu widerrufens, anderafalls werde er ”Martin Luther (1488~ 1546). Das Gemalde Lukas Cranach dA ei she als Augustinermonch aus der Kirche ausgeschlossen, Doch Luther lief sich nicht beirren. Far ihn galten die Worte der Bibel mehr als die des Papstes, den er sogar cinen »Antichristen« nannte Der Papst schickte Luther eine Bannandrohungsbulle, dic der unter dem Jubel seiner Anhanger dffentlich ver- brannte. Der pipstliche Botschafter notierte: »Ganz Deutschland ist in hellem Aufruhr. Fur neun Zchneel ist das Feldgescheci *Luthers, fiir die dibrigen, falls ihnen Luther gleichgiltg ist, wenigstens “Tod der Rémischen Kuriews ‘Um dem Spuk ein Ende zu machen, lud Kaiser Kael V den »widerspenstigen Ménche 1521 vor den Reichstag zu Worms. Vor den hohen weltlichen und geistlichen Firs- ten sollte er endlich widerrufen. Aber Luther blieb auch hier standhaft und wire vermutlich als Ketzer auf dem Scheiterhaufen gelandet, wenn ihn der Kurfirst von Sach- sen nicht beschiitzt und versteckt hate. ‘Auch andere Fursten schlugen sich auf Luthers Seite und verlieRen die katholische Kirche. Bald standen sich die beiden Lager unversohnlich gegeniiber, 1546 begann sogar cin Krieg zwischen ihnen. Im anschlieRenden ‘»Augsburger Religionsfrieden« von 1555 wurde die Iu- therische Lehre und damit die neue, die »protestantisches Kirche als gleichberechtige anerkannt. Jeder First des Heiligen Rémischen Reiches konnte von nun an ent- scheiden, welche Religion in seinem Land gelten sollte Die Reformation blieb jedoch nicht auf Deutschland beschriinkt, In der Schweiz wurden der humanistisch ge bildete Pfarrer Ulrich Zwingli (1484~1531) und der in Genf Iebende Franzose Jean Calvin (1509-1564) 24 trei benden Kriften. Vor allem Calvin entwickelte eine cigene Lehre, die deutlich von der lutherischen abwich. Er ging von der »Pridestinations, der Vorherbestimmung des menschlichen Lebens aus; »... denn nicht unter gleicher Bedingung werden alle geschaffen, sondern fir die einen wird das ewige Leben, fir die andern dic ewige Verdamm- nis vorherbestimmt«. Ob jemand zu den von Gott Auser wihlten zihlt, wird nach der calvinistischen Lehre schon 78 zu Lebzeiten eines Menschen sichtbar: Wem es gelinge, durch Fleif und Sparsamkeit seinen Besitz zu vergrd- Rern, dem winke das ewige Leben; wer das nicht schaffe, lande in der Holle. Diese Vorstellung wurde zum Kern des Calvinismus. Heute gilt das Gewinnstreben, das er seinen Anhingern nahelegt, als cine wichtige Antriebs- kraft bei der Herausbildung des modernen Kapitalismus. Von der Schweiz tiber einige siiddeursche Linder brei tete sich Calvins Lehre auch in den Niederlanden, in Frankreich ~ wo man die Calvinisten »Hugenotten« nann- te-, in Schottland und England aus. Die schottischen und, cnglischen Calvinisten nannten sich »Puritaners. Viele von ihnen wanderten spiter nach Amerika aus und hatten groBen Einfluss auf die Entwicklung der Vereinigten Staaten ”