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Bemerkungen zum Phnomen Peter Sloterdijk


Von Thomas.W70 10.12.2010, 11.47 Uhr

In eine der letzten Ausgaben der ZEIT hat Peter Sloterdijk erneut ausfhrlich
seine Thesen zum Vorschlag Steuern fr Reiche durch durch freiwillige Abgaben
zu ersetzen erleutert.
Die staatshistorische und gesellschaftspsychologische Argumentation Sloterdijks
mag einem einleuchten oder nicht ganz zu Schweigen vom gesamtkonomischen
Sinn oder Unsinn solcher Thesen.
Ich behaupte, dass es Sloterdijk hier eigentlich berhaupt nicht um die Sache
selbst geht, selbst man ihm, einer der wenigen Philosophen, der auf die Goldader
mediale Popularitt gestossen ist und diese mglichst ungeschmlert ausbeuten
will, auch ein wenig egoistische Interessen unterstellen knnte.
Worum es ihm eigentlich geht, und schon seine "Menschenpark" Thesen und
auch sein Buch "Du must Dein Leben ndern" wiesen in dieselbe Richtung, ist
ein subversives Revolutionieren gegen den allgemeinen gesellschaftlichen
Gleichheits- und Gerechtigkeitskonsens.
Sloterdijk ist bekanntlich ein groer Nietzsche Kenner und Bewunderer und es
ist unverkennbar, dass dieser Impuls gegen den Stachel zu lken und alles, was
Ordnung und Stabilitt symbolisiert, sei es Religion, Staat oder gesellschaftlicher
Konsens, in einem Akt kreativer und Kreativitt freisetzender Zerstrung, zu
destabilisieren.
Wie Nietzsche hat er auch einen gewissen teuflischen Instinkt dafr, wo die
Angstpotentiale der Gesellschaft liegen. So hatte er in den 90ern mit den neuen
Potentialen der Gentechnik sofort die damit verbundenen ngste gesprt

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genauso wie er im aktuellen gesellschaftlichen Klima, der durch die


Abstiegsangst der Mittelschicht geprgt ist, mit seinen Steuerthesen genau diese
ngste addressiert.
Doch seine Strategie ist natrlich nicht zu beschwichtigen, sondern im Gegenteil,
indem er die sich abzeichnenden Entwicklungen zuspitzt und propagiert Gift in
die Wunden zu trufeln. Dabei ist, wie bei seinem groen Vorbild Nietzsche,
auch oft ein ironisches Flackern im Spiel, das zustzlich zur Verunsicherung
beitrgt.
Ich bin mir offen gestanden selbst nicht sicher, ob bei Sloterdijk dabei
insgeheime altruistische Motive eine Rolle spielen, er sich quasi als
Heilpraktiker der Gesellschaft sieht, der die ngste durch Verstrkung zum
Bewutsein bringen will um sie zu kurieren, oder doch nur eine nach
Aufmerksamkeit schtige Eitelkeit.
Zudem teilt er Nietzsches Elitarismus, auch wenn es in diesem Zusammenhang
etwas seltsam anmutet, dass er sich bei seinen Steuervorschlgen nicht mit einer
Geistes- sondern Geldelite solidarisiert. Doch darin ist er wohl Kind unseres
konsumistischen Zeitalters, das im Geld das ultimative Macht- und
Freiheitsmittel sieht.
Die bedenkliche Seite am Phnomen Sloterdijk ist, dass es fatal an gewisse
Entwicklungen vor einem Jahrhundert erinnert, als auch, viel von Nietzsche
inspiriert, ein Kult der Antivernuft en vogue war, der durch das Klima einer
frivolen Auflsung von Bindung und common sense katastrophale Folgen hatte.
Doch schon damals war Nietzsche natrlich nicht selbst die Ursache, sondern
der Seismograph eines Zeitphnomens. Mit gewisser Besorgnis frage ich mich
daher, ob Sloterdijk auch der Indikator eines hemmungslosen elitren Geld- und
Machtfeudalismus ist.

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LESER-KOMMENTARE

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10.12.2010 um 15.40 Uhr


PHS

1. Phnomen Peter Sloterdijk


Man mag zu Ihrem Kommentar stehen wie man will. Aber man wird den
Verdacht nicht los, Sie verdchtigen gerne.
Warum nutzen sie nicht die blichen serisen Spiele der begrndeten
Verdchtigungen: Zitate, eigene Interpretationen und Begrndungen "der
druckfrischen Tat" des Verdchtigten?
Also: Nietsche und Sloterdijk " tun alles daran"..was Ordnung und Stabilitt
symbolisiert, sei es Religion, Staat oder gesellschaftlicher Konsens, in einem Akt
kreativer und Kreativitt freisetzender Zerstrung, zu destabilisieren."
Toll, wenn ich solch eine Kraft ber das Schreiben erhalte, werde ich Autor!
Unterliegen Sie dabei nicht spt68er Illusionen?
Meines erachtens reien Sie sich aber einfach nur ein, in die Kommentatoren, die
etwas verwechseln: Der Diagnostiker wird bei Ihnen zum Tter.
Also, Diagnostiker schweigt, damit die Sache der Verschwrung weitergehen
kann.
Bitte etwas mehr Tiefgang.
PHS

3. Sloterdijk ist in der Tat ein "mediales


16.12.2010
03.05 Uhr
Ich schtze und verehre Friedrich Nietzsche sehr, den Philosophen
desum
freien
oliveradam den
Geistes, den lebensbejahenden Kritiker der Religionen wie der Metaphysik,
Bewunderer Heines, den entschiedenen Gegner Bismarcks und des
Antisemitismus seiner Zeit.

Daher verwundert es mich durchaus, wenn es einem Peter Sloterdijk immer


wieder gelingt, seinen Namen mit Nietzsche in Verbindung zu bringen. (Ich
zweifle zunehmend am intellektuellen Vermgen der Journalisten.)
Nietzsches philosophischer Anspruch bestand ausdrcklich mindestens darin,
der Dummheit zu schaden. Einer solchen Aufgabe hat sich hingegen der
Lieblings-Esoteriker der deutschen Medien nie verschrieben, dem Gegenteil
schon.
Durfte die "Kritik der zynischen Vernunft" noch witzig aufgenommen werden, als
dickes Bldel-Buch, so knnte inzwischen hinlnglich deutlich geworden sein,
dass der Mann das leider allzu ernst nimmt, was er von sich schreibt.
Dabei versteht er doch offensichtlich so wenig von Nietzsche wie von Derrida,
schreibt aber hemmungslos vor sich hin. Dem Suhrkamp-Verlag wie den Medien

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http://community.zeit.de/user/thomasw70/beitrag/2010/12/10/bemerkungen-zum-ph%C3%A4nomen-peter-sloterdijk?page=0

ist dies offensichtlich vollkommen gleichgltig. Warum fallen so viele Menschen


darauf herein?
Unter Philosophen ist Sloterdijk so wenig Thema wie ein Sarrazin unter
Soziologen und Genetikern.
Die wenigen Denker, die sich ffentlich gegen Sloterdijk zu uern bereit waren,
gingen ein nicht geringes Risiko ein. Wer greift schon gern den gehtschelten
Liebling der Medien an? Wer macht sich gern gemein mit den kruden Launen
eines Menschen, der in seinem Werk ausdrcklich Argumentationen ablehnt und
sich stattdessen auf mediale Eingebungen beruft, sich als "Medium des
Zeitgeistes" versteht?
Die Rolle eines "Medium des Zeitgeistes" fllt Sloterdijk einigermaen aus: Er
verstrkt die politischen Trends bisweilen bis ins Absurde. Man knnte ihn in
diesem Sinne als skurriles Symptom, als Verdichtung einer Mode-Ideologie
verstehen. Er bietet komprimiert, was wir heute Neoliberalismus zu nennen
gewohnt sind, obwohl dieser eine Spielart des politischen Anti-Liberalismus ist.
Nur im Chile Pinochets konnte das mit Demokratie unvertrgliche Programm pur
umgesetzt werden. Gescheitert ist es freilich, aber was schert das die
Nutznieer dieser Lehre. (Ebenso gibt es auch Kommunisten, wo den Menschen
die Befreiung von ihnen noch nicht gelungen ist, man denke nur an Korea oder
Kuba!)
Die Zerstrung des Sozialstaates und des Kulturbereiches ist durch die HartzGesetze beschleunigt voran geschritten. Die Steuersenkungen fr Wohlhabende
sind kaum noch zu steigern. Dass deutsche Eliten die Arbeitslosen aushungern
wollen, zeigt die sarkastisch geringe Hartz-IV-Erhhung.
Diese Situation schreit geradezu nach einem, der sich als Denker geriert und
keine Hemmungen mehr hat, die entschiedene Umstlpung des Systems zu
fordern: Wollt ihr den totalen Almosen-Staat?
Alles Gute kann doch ohnehin nur von oben kommen, von den so freigiebigen
Reichen. Wo sonst sollen die Bettler der Zukunft betteln?
Wohlhabende Zyniker werden schmunzeln und ihren Hofnarren Sloterdijk fr
einen weiteren Preis vorschlagen.
Dieser knnte von einer ihrer Lobby-Stiftungen vorliehen werden, die sich bisher
nur fr Steuersenkungen einzusetzen getraute.
Knftig fassen vielleicht auch die Milliardre Deutschlands endlich mehr Mut,
nicht nur die weitere Umverteilung zu ihren Gunsten zu fordern, sondern den
Terror des Steuerstaates offen anzuprangern ... - Keine Frage, natrlich nur, um
mehr geben und schenken zu drfen, wozu sonst?
Ich danke fr Ihre Aufmerksamkeit
Oliver Adam

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