Sie sind auf Seite 1von 15

EINFACHE PSYCHOLOGIE

FREUD – ADLER – JUNG

aus dem Englischen von Torsten Schwanke

ERSTES KAPITEL
SIGMUND FREUD

Sigmund Freud (1856 bis 1939) war der Begründer der Psychoanalyse, einer Methode zur
Behandlung psychischer Erkrankungen und auch einer Theorie zur Erklärung des menschlichen
Verhaltens.

Was sind die interessantesten Ideen von Sigmund Freud?

Freud glaubte, dass Ereignisse in unserer Kindheit einen großen Einfluss auf unser
Erwachsenenleben haben und unsere Persönlichkeit formen. Angst, die aus traumatischen
Erfahrungen in der Vergangenheit herrührt, ist beispielsweise dem Bewusstsein verborgen und kann
im Erwachsenenalter Probleme (in Form von Neurosen) verursachen.

Wenn wir uns oder anderen unser Verhalten erklären (bewusste geistige Aktivität), geben wir daher
selten eine wahre Aussage über unsere Motivation. Das liegt nicht daran, dass wir absichtlich lügen.
Während Menschen große Betrüger anderer sind, sind sie noch geschickter in der Selbsttäuschung.

Freuds Lebenswerk war geprägt von seinen Versuchen, Wege zu finden, diese oft subtile und
aufwendige Tarnung zu durchdringen, die die verborgenen Strukturen und Prozesse der
Persönlichkeit verschleiert.

Sein Lexikon ist in das Vokabular der westlichen Gesellschaft eingebettet. Wörter, die er durch
seine Theorien eingeführt hat, werden heute von gewöhnlichen Menschen verwendet, wie anale
Persönlichkeit, Libido, Verleugnung, Verdrängung, kathartisch, Freudsche Fehlleistung und
neurotisch.

Der Fall Anna O

Der Fall Anna O (bürgerlich Bertha Pappenheim) markierte einen Wendepunkt in der Karriere eines
jungen Wiener Neuropathologen namens Sigmund Freud. Es beeinflusste sogar die zukünftige
Richtung der Psychologie als Ganzes.

Anna O. litt an Hysterie, einem Zustand, bei dem die Patientin körperliche Symptome (Lähmung,
Krämpfe, Halluzinationen, Sprachverlust) ohne erkennbare körperliche Ursache zeigt. Ihrem Arzt
(und Freuds Lehrer) Josef Breuer gelang es, Anna zu behandeln, indem er ihr half, vergessene
Erinnerungen an traumatische Ereignisse zu erinnern.

In Gesprächen mit ihr stellte sich heraus, dass sie eine Angst vor dem Trinken entwickelt hatte, als
ein verhasster Hund aus ihrem Glas trank. Ihre anderen Symptome entstanden bei der Pflege ihres
kranken Vaters.

Sie drückte ihre Angst um ihre Krankheit nicht aus, äußerte sie jedoch später, während der
Psychoanalyse. Sobald sie die Möglichkeit hatte, diese unbewussten Gedanken bewusst zu machen,
verschwand ihre Lähmung.
Breuer besprach den Fall mit seinem Freund Freud. Aus diesen Diskussionen entstand der Keim
einer Idee, die Freud für den Rest seines Lebens verfolgen sollte. In Studien über Hysterie (1895)
schlug Freud vor, dass körperliche Symptome oft die oberflächlichen Manifestationen von tief
verdrängten Konflikten sind.

Freud brachte jedoch nicht nur eine Erklärung für eine bestimmte Krankheit vor. Implizit schlug er
eine revolutionäre neue Theorie der menschlichen Psyche selbst vor.

Diese Theorie entstand nach und nach als Ergebnis von Freuds klinischen Untersuchungen und
führte ihn zu der Annahme, dass es mindestens drei Ebenen des Geistes gibt.

Das Unbewusste

Freud (1900, 1905) entwickelte ein topographisches Modell des Geistes, in dem er die Merkmale
der Struktur und Funktion des Geistes beschrieb. Freud benutzte die Analogie eines Eisbergs, um
die drei Ebenen des Geistes zu beschreiben.

Freuds Eisberg-Analogie des Unbewussten

An der Oberfläche ist das Bewusstsein, das aus den Gedanken besteht, die jetzt im Mittelpunkt
unserer Aufmerksamkeit stehen, und dies wird als die Spitze des Eisbergs angesehen. Das
Vorbewusstsein besteht aus allem, was aus dem Gedächtnis abgerufen werden kann.

Der dritte und bedeutendste Bereich ist das Unbewusste. Hier liegen die Prozesse, die die
eigentliche Ursache des meisten Verhaltens sind. Wie bei einem Eisberg ist der wichtigste Teil des
Geistes der Teil, den man nicht sehen kann.

Das Unbewusste fungiert als Aufbewahrungsort, ein „Kessel“ primitiver Wünsche und Impulse, die
vom vor-bewussten Bereich in Schach gehalten und vermittelt werden.

Freud (1915) stellte beispielsweise fest, dass manche Ereignisse und Wünsche für seine Patienten
oft zu beängstigend oder schmerzhaft waren, um sie wahrzunehmen, und glaubte, dass solche
Informationen im Unterbewusstsein eingeschlossen seien. Dies kann durch den Prozess der
Repression geschehen.

Sigmund Freud betonte die Bedeutung des Unbewussten, und eine Hauptannahme der Freudschen
Theorie ist, dass das Unbewusste das Verhalten in stärkerem Maße steuert, als die Leute vermuten.
Tatsächlich ist das Ziel der Psychoanalyse, das Unbewusste bewusst zu machen.

Die Psyche

Freuds dreigliedrige Persönlichkeitstheorie: Es, Ego und Super-

Ich

Freud (1923) entwickelte später ein strukturelleres Modell des Geistes, das die Entitäten Es, Ich und
Über-Ich umfasste (was Freud den „psychischen Apparat“ nannte). Dies sind keine physischen
Bereiche im Gehirn, sondern eher hypothetische Konzepte wichtiger mentaler Funktionen.

Es, Ich und Über-Ich wurden am häufigsten als drei wesentliche Teile der menschlichen
Persönlichkeit konzeptualisiert.
Freud nahm an, dass das Es unbewusst nach dem Lustprinzip (Befriedigung von Grundtrieben)
operiere. Das Es umfasst zwei Arten biologischer Instinkte (oder Triebe), die Freud Eros und
Thanatos nannte.

Eros oder Lebensinstinkt hilft dem Individuum zu überleben; es steuert lebenserhaltende Aktivitäten
wie Atmung, Essen und Sex (Freud, 1925). Die von den Lebensinstinkten erzeugte Energie wird als
Libido bezeichnet.

Im Gegensatz dazu wird Thanatos oder Todestrieb als eine Reihe von destruktiven Kräften
angesehen, die in allen Menschen vorhanden sind (Freud, 1920). Wenn diese Energie nach außen
auf andere gerichtet wird, äußert sie sich als Aggression und Gewalt. Freud glaubte, dass Eros
stärker ist als Thanatos, was es den Menschen ermöglicht, zu überleben, anstatt sich selbst zu
zerstören.

Das Ich entwickelt sich im Säuglingsalter aus dem Es. Das Ziel des Egos ist es, die Anforderungen
des Es auf sichere und sozialverträgliche Weise zu befriedigen. Im Gegensatz zum Es folgt das Ego
dem Realitätsprinzip, da es sowohl im Bewusstsein als auch im Unbewussten funktioniert.

Das Über-Ich entwickelt sich in der frühen Kindheit (wenn sich das Kind mit dem
gleichgeschlechtlichen Elternteil identifiziert ) und ist dafür verantwortlich, dass moralische
Standards eingehalten werden. Das Über-Ich arbeitet nach dem Moralprinzip und motiviert uns zu
einem sozial verantwortlichen und akzeptablen Verhalten.

Das grundlegende Dilemma aller menschlichen Existenz besteht darin, dass jedes Element des
psychischen Apparats Anforderungen an uns stellt, die mit den anderen beiden unvereinbar sind.
Innere Konflikte sind unvermeidlich.

Zum Beispiel kann das Über-Ich dazu führen, dass sich eine Person schuldig fühlt, wenn Regeln
nicht befolgt werden. Bei einem Konflikt zwischen den Zielen von Es und Über-Ich muss das Ich
als Schiedsrichter fungieren und diesen Konflikt vermitteln. Das Ich kann verschiedene
Abwehrmechanismen einsetzen (Freud, 1894, 1896), um zu verhindern, dass es von Angst
überwältigt wird.

Psycho-sexuelle Phasen

In der stark repressiven „viktorianischen“ Gesellschaft, in der Freud lebte und arbeitete, waren vor
allem Frauen gezwungen, ihre sexuellen Bedürfnisse zu unterdrücken. In vielen Fällen war die
Folge eine neurotische Erkrankung.

Freud versuchte, die Natur und Vielfalt dieser Krankheiten zu verstehen, indem er die sexuelle
Geschichte seiner Patienten zurückverfolgte. Dabei ging es nicht in erster Linie um eine
Untersuchung sexueller Erfahrungen als solche. Viel wichtiger waren die Wünsche und Sehnsüchte
der Patienten, ihr Erleben von Liebe, Hass, Scham, Schuld und Angst – und wie sie mit diesen
starken Emotionen umgingen.

Dies führte zu dem umstrittensten Teil von Freuds Werk – seiner Theorie der psycho-sexuellen
Entwicklung und des Ödipuskomplexes.

Freud glaubte, dass Kinder mit einer Libido geboren werden – einem sexuellen Lust-Trieb. Es gibt
eine Reihe von Phasen der Kindheit, in denen das Kind Freude an einem anderen „Objekt“ sucht.
Um psychisch gesund zu sein, müssen wir jede Phase erfolgreich abschließen. Eine psychische
Anomalie kann auftreten, wenn eine Phase nicht erfolgreich abgeschlossen wird und die Person auf
eine bestimmte Phase „fixiert“ wird. Diese spezielle Theorie zeigt, wie die Persönlichkeit des
Erwachsenen durch Kindheitserfahrungen bestimmt wird.

Traumanalyse

Freud (1900) betrachtete Träume als den Königsweg zum Unbewussten, da in Träumen die
Abwehrkräfte des Egos herabgesetzt werden, so dass ein Teil des verdrängten Materials zum
Bewusstsein gelangt, wenn auch in verzerrter Form. Träume erfüllen wichtige Funktionen für das
Unbewusste und dienen als wertvolle Hinweise darauf, wie das Unbewusste funktioniert.

Am 24. Juli 1895 hatte Freud seinen eigenen Traum, der die Grundlage seiner Theorie bilden sollte.
Er hatte sich Sorgen um eine Patientin gemacht, Irma, der es in der Behandlung nicht so gut ging
wie erhofft. Freud gab sich dafür sogar die Schuld und fühlte sich schuldig.

Freud träumte, er habe Irma auf einer Party kennengelernt und sie untersucht. Dann sah er vor
seinen Augen eine chemische Formel für ein Medikament, das ein anderer Arzt Irma gegeben hatte,
und stellte fest, dass ihr Zustand durch eine schmutzige Spritze des anderen Arztes verursacht
wurde. Freuds Schuld war damit erleichtert.

Freud interpretierte diesen Traum als Wunscherfüllung. Er hatte gewollt, dass Irmas schlechter
Zustand nicht seine Schuld sei, und der Traum hatte ihm diesen Wunsch erfüllt, indem er ihm die
Schuld eines anderen Arztes mitteilte. Ausgehend von diesem Traum schlug Freud (1900) vor, dass
eine Hauptfunktion von Träumen die Erfüllung von Wünschen sei.

Freud unterschied zwischen dem manifesten Inhalt eines Traums (an was sich der Träumer erinnert)
und dem latenten Inhalt, der symbolischen Bedeutung des Traums (dem zugrunde liegenden
Wunsch). Der manifeste Inhalt basiert oft auf den Ereignissen des Tages.

Der Vorgang, bei dem der zugrunde liegende Wunsch in den manifesten Inhalt übersetzt wird, wird
als Traumarbeit bezeichnet. Der Zweck der Traumarbeit besteht darin, den verbotenen Wunsch in
eine nicht bedrohliche Form zu verwandeln, um so Angst zu reduzieren und uns weiterschlafen zu
lassen. Traumarbeit beinhaltet den Prozess der Verdichtung, Verschiebung und sekundären
Ausarbeitung.

Der Prozess der Verdichtung ist das Zusammenfügen von zwei oder mehr Ideen zu einem. Zum
Beispiel kann ein Traum von einem Mann ein Traum sowohl vom Vater als auch vom Liebhaber
sein. Ein Traum von einem Haus könnte die Verdichtung von Sorgen um die Sicherheit sowie
Sorgen um das eigene Aussehen gegenüber dem Rest der Welt sein.

Verdrängung findet statt, wenn wir die Person oder das Objekt, um das wir uns wirklich kümmern,
in jemand anderen verwandeln. Zum Beispiel war eine Patientin von Freud ihrer Schwägerin
äußerst übel gesonnen und bezeichnete sie als Hündin, träumte davon, einen kleinen weißen Hund
zu erwürgen.

Freud interpretierte dies als Ausdruck ihres Wunsches, ihre Schwägerin zu töten. Hätte die Patientin
wirklich davon geträumt, ihre Schwägerin zu töten, hätte sie sich schuldig gefühlt. Das
Unterbewusstsein verwandelte sie in eine Hündin, um die Träumerin zu beschützen.

Sekundäre Elaboration tritt auf, wenn das Unbewusste Wunsch-erfüllende Bilder in einer logischen
Reihenfolge von Ereignissen aneinanderreiht, wodurch der latente Inhalt weiter verschleiert wird.
Aus diesem Grund kann nach Freud der manifeste Inhalt von Träumen in Form von glaubwürdigen
Ereignissen vorliegen.

In Freuds späteren Arbeiten über Träume untersuchte er die Möglichkeit universeller Symbole in
Träumen. Einige davon waren sexueller Natur, darunter Stangen, Pistolen und Schwerter, die den
Penis darstellen, und Reiten und Tanzen, die Geschlechtsverkehr darstellen.

Freud war jedoch vorsichtig mit Symbolen und stellte fest, dass allgemeine Symbole eher
persönlich als universell sind. Ein Mensch kann nicht interpretieren, was der manifeste Inhalt eines
Traums symbolisiert, ohne die Umstände der träumenden Person zu kennen.

„Traumwörterbücher“, die auch heute noch populär sind, irritierten Freud. In einem amüsanten
Beispiel für die Grenzen universeller Symbole sagte einer von Freuds Patienten, nachdem er davon
geträumt hatte, einen sich windenden Fisch zu halten, zu ihm: „Das ist ein Freudsches Symbol - es
muss ein Penis sein!“

Freud forschte weiter, und es stellte sich heraus, dass die Mutter der Frau, eine leidenschaftliche
Astrologin und Fisch, in dem Kopf der Patientin war, weil sie die Analyse ihrer Tochter missbilligte.
Es erscheint plausibler, wie Freud meinte, dass der Fisch eher die Mutter der Patienten als einen
Penis darstellte.

Freuds Anhänger

Freud zog viele Anhänger an, die 1902 eine berühmte Gruppe namens "Psychologische
Mittwochsgesellschaft" gründeten. Die Gruppe traf sich jeden Mittwoch in Freuds Wartezimmer.

Als die Organisation wuchs, gründete Freud einen inneren Kreis ergebener Anhänger, das
sogenannte "Komitee".

Anfang 1908 zählte der Ausschuss 22 Mitglieder und benannte sich in Wiener Psychoanalytische
Gesellschaft um.

Kritische Bewertung

Wird die Freudsche Psychologie durch Beweise gestützt? Freuds Theorie ist gut in der Erklärung,
aber nicht in der Vorhersage von Verhalten (was eines der Ziele der Wissenschaft ist). Aus diesem
Grund ist Freuds Theorie nicht falsifizierbar – sie kann weder bewiesen noch widerlegt werden.
Zum Beispiel ist das Unterbewusstsein schwer objektiv zu testen und zu messen. Insgesamt ist
Freuds Theorie höchst unwissenschaftlich.

Trotz der Skepsis des Unbewussten hat die kognitive Psychologie unbewusste Prozesse identifiziert,
wie das prozedurale Gedächtnis, die automatische Verarbeitung und die Sozialpsychologie hat die
Bedeutung der impliziten Verarbeitung aufgezeigt. Solche empirischen Befunde haben die Rolle
unbewusster Prozesse im menschlichen Verhalten gezeigt.

Die meisten Beweise für Freuds Theorien stammen jedoch aus einer nicht repräsentativen
Stichprobe. Er studierte meist sich selbst, seine Patienten und nur ein Kind. Das Hauptproblem
hierbei ist, dass die Fallstudien auf einer detaillierten Untersuchung einer Person beruhen und es
sich bei Freud meist um Frauen mittleren Alters aus Wien handelte. Dies macht
Verallgemeinerungen auf die breitere Bevölkerung schwierig. Freud hielt dies jedoch für unwichtig,
da er nur an einen quantitativen Unterschied zwischen den Menschen glaubte.
Freud kann in seinen Interpretationen auch Forschungsverzerrungen gezeigt haben - er hat
möglicherweise nur auf Informationen geachtet, die seine Theorien stützten, und Informationen und
andere Erklärungen ignoriert, die nicht zu ihnen passten.

Man argumentiert jedoch auch, dass Freuds Theorie im Hinblick auf spezifische Hypothesen und
nicht als Ganzes bewertet werden sollte. So kam man zu dem Schluss, dass es Beweise gibt, die
Freuds Konzepte von oralen und analen Persönlichkeiten und einige Aspekte seiner Ideen zu
Depression und Paranoia unterstützen. Man fand wenig Beweise für den ödipalen Konflikt und
keine Unterstützung für Freuds Ansichten über die Sexualität von Frauen und wie sich ihre
Entwicklung von der der Männer unterscheidet.

ZWEITES KAPITEL
ALFRED ADLER

Frühe Interaktion mit Familienmitgliedern, Gleichaltrigen und Erwachsenen hilft, die Rolle von
Minderwertigkeit und Überlegenheit im Leben zu bestimmen.

Adler glaubte, dass die Geburtsreihenfolge einen signifikanten und vorhersehbaren Einfluss auf die
Persönlichkeit eines Kindes und sein Minderwertigkeitsgefühl hatte.

Alles menschliche Verhalten ist zielorientiert und motiviert durch das Streben nach Überlegenheit.
Menschen unterscheiden sich in ihren Zielen und wie sie versuchen, diese zu erreichen.

Eine natürliche und gesunde Reaktion auf Minderwertigkeit ist die Kompensation: das Bemühen,
reale oder eingebildete Minderwertigkeit durch die Entwicklung eigener Fähigkeiten zu
überwinden.

Wenn eine Person normale Minderwertigkeitsgefühle nicht kompensieren kann, entwickelt sie einen
Minderwertigkeitskomplex.

Das übergeordnete Ziel der Adlerschen Psychotherapie ist es, dem Patienten zu helfen,
Minderwertigkeitsgefühle zu überwinden.

Alfred Adlers Schule der Individualpsychologie schuf eine Kluft auf dem Gebiet der Psychologie,
die von Freuds Psychoanalyse dominiert worden war.

Während Freud sich nur auf die inneren Prozesse – hauptsächlich sexuelle Konflikte –
konzentrierte, die die Psychologie einer Person beeinflussen, bestand Adler darauf, dass ein
Psychologe, um eine Person vollständig zu verstehen, auch andere innere Faktoren sowie äußere
Faktoren berücksichtigen muss.

Aus diesem Grund nannte er seine Psychologieschule individuell; das Wort soll eine Bedeutung der
Unteilbarkeit hervorrufen, abgeleitet vom lateinischen individuum.

Kompensation, Überkompensation und Komplexe

Adler dachte, dass das grundlegende psychologische Element der Neurose ein
Minderwertigkeitsgefühl sei und dass Personen, die an den Symptomen dieses Phänomens leiden,
ihr Leben damit verbringen, die Gefühle zu überwinden, ohne jemals mit der Realität in Berührung
zu kommen.
Ausgleich von Schwächen

Nach Adler haben alle Säuglinge sofort ein Gefühl der Minderwertigkeit und Unzulänglichkeit,
wenn sie beginnen, die Welt zu erleben.

Diese frühen Erfahrungen, wie das Bedürfnis, die Aufmerksamkeit der Eltern zu gewinnen, prägen
die unbewussten, fiktiven Ziele des Kindes. Sie geben dem Kind das Bedürfnis, sich darum zu
bemühen, diese Minderwertigkeit zu korrigieren – ein Bedürfnis, Schwächen durch die
Entwicklung anderer Stärken auszugleichen.

Es gibt mehrere Ergebnisse, die bei der Suche eines Kindes nach Entschädigung auftreten können.
Erstens kann das Kind seine Herausforderungen annehmen und lernen, dass sie mit harter Arbeit
bewältigt werden können, wenn das Kind angemessen gefördert und betreut wird. So entwickelt
sich das Kind „normal“ und entwickelt den „Mut zur Unvollkommenheit“.

Überkompensation

Manchmal geht der Entschädigungsprozess jedoch schief. Dies geschieht unter anderem dadurch,
dass die Minderwertigkeitsgefühle zu intensiv werden und das Kind das Gefühl hat, keine Kontrolle
über seine Umgebung zu haben. Es wird sich sehr energisch um Entschädigung bemühen, bis die
Entschädigung nicht mehr zufriedenstellend ist.

Dies gipfelt in einem Zustand der Überkompensation, in dem die Konzentration des Kindes auf die
Erreichung seines Ziels übertrieben und pathologisch wird. Adler (1917) verwendet beispielsweise
die antike griechische Figur Demosthenes, die ein schreckliches Stottern hatte, aber schließlich der
„größte Redner Griechenlands“ wurde.

Hier begann Demosthenes mit einer Minderwertigkeit aufgrund seines Stotterns und
überkompensierte, indem er nicht nur sein Stottern überwand, sondern einen Beruf aufnahm, der für
einen Stotterer normalerweise unmöglich wäre.

Minderwertigkeitskomplex

Eine Überkompensation kann zur Entwicklung eines Minderwertigkeitskomplexes führen. Dies ist
ein Mangel an Selbstwertgefühl, bei dem die Person nicht in der Lage ist, ihre
Minderwertigkeitsgefühle zu korrigieren.

Kennzeichen eines Minderwertigkeitskomplexes ist nach Adler, dass „Personen immer danach
streben, eine Situation zu finden, in der sie sich auszeichnen“. Dieser Antrieb ist auf ihr
überwältigendes Minderwertigkeitsgefühl zurückzuführen.

Es gibt zwei Komponenten dieses Minderwertigkeitsgefühls: primäre und sekundäre. Primäre


Minderwertigkeit ist das „ursprüngliche und normale Minderwertigkeitsgefühl“, das von einem
Säugling aufrechterhalten wird. Dieses Gefühl ist produktiv, da es die Entwicklung des Kindes
motiviert.

Sekundäre Minderwertigkeit hingegen ist das Minderwertigkeitsgefühl im Erwachsenenalter, wenn


das Kind ein übersteigertes Minderwertigkeitsgefühl entwickelt. Diese Gefühle beim Erwachsenen
sind das Schädliche, und sie bilden den Minderwertigkeitskomplex.

Überlegenheitskomplex
Der Überlegenheitskomplex tritt auf, wenn eine Person beweisen muss, dass sie überlegener ist, als
sie wirklich ist. Adler liefert ein Beispiel für ein Kind mit Überlegenheitskomplex, das
„unverschämt, arrogant und kampflustig“ ist.

Wenn dieses Kind psychotherapeutisch behandelt wird, zeigt sich, dass sich das Kind so ungeduldig
verhält, weil es sich minderwertig fühlt.

Adler behauptet, dass Überlegenheitskomplexe aus Minderwertigkeitskomplexen geboren werden;


sie sind „eine der Möglichkeiten, wie eine Person mit einem Minderwertigkeitskomplex eine
Methode anwenden kann, um ihren Schwierigkeiten zu entkommen“.

Persönlichkeitstypologie oder Lebensstile

Adler billigte das Konzept der Persönlichkeitstypen nicht; er glaubte, dass diese Praxis dazu führen
könnte, die Einzigartigkeit jedes Einzelnen zu vernachlässigen.

Er erkannte jedoch Muster, die sich oft in der Kindheit bildeten und bei der Behandlung von
Patienten hilfreich sein könnten, die dazu passen. Er nannte diese Muster Lebensstile.

Adler behauptete, dass ein Psychologe, sobald er den Lebensstil eines Menschen kennt, „manchmal
seine Zukunft vorhersagen kann, indem er mit ihm spricht und Fragen beantwortet“. Adler und
seine Anhänger analysieren die Lebensweise der Person durch den Vergleich mit dem „sozial
angepassten Menschen“.

Reihenfolge der Geburt

Der Begriff Geburtenreihenfolge bezieht sich auf die Reihenfolge, in der die Kinder einer Familie
geboren wurden. Adler glaubte, dass die Geburtsreihenfolge einen signifikanten und vorhersehbaren
Einfluss auf die Persönlichkeit eines Kindes hat:

Erstgeborener

Erstgeborene Kinder haben inhärente Vorteile, da ihre Eltern sie als „je größer, desto stärker“
anerkennen.

Dies verleiht Erstgeborenen die Eigenschaften eines „Hüters von Recht und Ordnung“. Diese
Kinder haben ein hohes Maß an persönlicher Macht und schätzen das Konzept der Macht mit
Ehrfurcht.

Zweitgeborener

Zweitgeborene Kinder stehen ständig im Schatten ihrer älteren Geschwister. Sie streben
unaufhörlich nach Überlegenheit unter Druck, angetrieben von der Existenz ihrer älteren,
mächtigeren Geschwister.

Wenn der Zweitgeborene ermutigt und unterstützt wird, wird er auch Macht erlangen können und er
und der Erstgeborene werden zusammenarbeiten.

Jüngstes Kind
Die jüngsten Kinder operieren in einem ständigen Zustand der Minderwertigkeit. Sie versuchen
ständig, sich zu beweisen, aufgrund ihrer Wahrnehmung von Minderwertigkeit gegenüber dem Rest
ihrer Familie. Laut Adler gibt es zwei Arten von jüngsten Kindern.

Der erfolgreichere Typ „übertrifft jedes andere Familienmitglied und wird das fähigste Mitglied der
Familie“.

Ein anderer, unglücklicherer Typus des jüngsten Kindes zeichnet sich nicht aus, weil ihm das nötige
Selbstvertrauen fehlt. Dieses Kind wird dem Rest der Familie ausweichend und vermeidend
gegenüber treten.

Einzelkind

Auch Einzelkinder sind laut Adler ein unglücklicher Fall.

Durch die alleinige Aufmerksamkeit der Eltern werde das Einzelkind „in hohem Maße abhängig,
wartet ständig darauf, dass ihm jemand den Weg weist, und sucht jederzeit Unterstützung“.

Aufgrund der ständigen Wachsamkeit ihrer Eltern sehen sie die Welt auch als einen feindlichen Ort.

Adlersche Psychotherapie

Der folgende Abschnitt ist eine Zusammenfassung der sechs Stufen der Adlerschen Psychotherapie,
die um 2000 entwickelt wurde. Diese Etappen dienen als Leitfaden, da die Reise jedes Einzelnen
einen etwas anderen Weg hat.

Wie Adler es ausdrückte: „So wie man zwei Blätter eines Baumes nicht absolut identisch finden
kann, kann man auch keine zwei Menschen absolut gleich finden“.

Da in der Adlerschen Psychologie das Ziel darin besteht, dass sich der Patient kompetent und
verbunden fühlt, besteht das übergeordnete Ziel der Adlerschen Psychotherapie darin, dem
Patienten zu helfen, Minderwertigkeitsgefühle zu überwinden.
Dieser Prozess hat drei Teilziele:

Den Minderwertigkeitskomplex übertriebener Minderwertigkeitsgefühle auf ein normales und


hilfreiches Maß zu reduzieren, in dem der Patient nach Signifikanz strebt, aber nicht außer Kraft
gesetzt wird;

Den Überlegenheitskomplex des ständigen Strebens nach Überlegenheit über andere zu reduzieren
und zu verbannen; und
Förderung des Gemeinschaftsgefühls und der Gleichberechtigung.

Phase 1: Aufbau der therapeutischen Beziehung

Damit die Psychotherapie erfolgreich ist, ist es wichtig, dass Therapeut und Klient mit einer
gesunden Arbeitsbeziehung beginnen. Es muss eine „warme, empathische Bindung“ geben, die die
Tür für einen allmählichen Fortschritt öffnet.

Diese Bindung entsteht durch echte Wärme und Mitgefühl, die der Therapeut zum Ausdruck bringt,
sowie das Vertrauen des Klienten in die Beziehung.

Phase 2: Bewertung
Der Therapeut muss den Klienten gründlich einschätzen, um einen effektiven therapeutischen
Prozess zu entwickeln. Die Analyse muss mindestens die folgenden Elemente identifizieren:

Minderwertigkeitsgefühle

Fiktives Ziel, definiert als „ein imaginäres, kompensatorisches Selbstideal, das geschaffen wurde,
um in Zukunft eine dauerhafte und vollständige Befreiung vom primären Minderwertigkeitsgefühl
zu bewirken.“

Psychologische Bewegung, definiert als „die Denk-, Fühl- und Verhaltensbewegungen, die eine
Person als Reaktion auf eine Situation oder Aufgabe macht.“

Gemeinschaftsgefühl
Aktivitätsgrad und Aktionsradius
Schema der Apperzeption
Einstellung zum Beruf; Liebe und Sex; andere Leute

Diese Bewertungen werden mit verschiedenen Methoden durchgeführt, einschließlich der


projektiven Nutzung früher Erinnerungen zusätzlich zu Intelligenz-, Karriere- und psychologischen
Tests.

Phase 3: Ermutigung und Aufklärung

Der Prozess der Ermutigung des Klienten hilft ihm, Minderwertigkeitsgefühle abzubauen. Der
Therapeut kann damit beginnen, den Mut anzuerkennen, den der Klient bereits gezeigt hat, und
dann mit der Diskussion kleiner Schritte fortfahren, die der Klient unternehmen kann, um zu einem
selbstbewussten Ort zu gelangen.

Wenn der Klient beispielsweise einen begrenzten Aktionsradius hat, können Klient und Therapeut
Möglichkeiten besprechen, ihre Tätigkeit zu erweitern.

Der zweite entscheidende Aspekt dieser Phase besteht darin, die zentralen Gefühle und
Überzeugungen des Klienten in Bezug auf sich selbst, andere und das Leben im Allgemeinen zu
klären. Dies geschieht durch das sokratische Fragen.

Durch diese Methode hinterfragt der Therapeut die private Logik des Klienten und konzentriert sich
auf die psychologische Bewegung um sein fiktives Ziel herum.

Phase 4: Interpretation

Sobald die Therapie einen Punkt erreicht hat, an dem der Klient einige Fortschritte gemacht hat und
er und der Therapeut die Bedeutung seiner Bewegung in Bezug auf seine Ziele untersucht haben, ist
die Therapie bereit, mit der Interpretation des Lebensstils des Klienten zu beginnen.

Dies darf nur erfolgen, wenn der Klient ausreichend ermutigt wird, und dies muss mit großer
Sorgfalt erfolgen.

Das Diskutieren und Erkennen von Themen wie dem Minderwertigkeitskomplex kann für den
Klienten schwierig sein, aber neue Erkenntnisse können transformativ sein.

Phase 5: Umleitung des Lebensstils


Nachdem Klient und Therapeut nun die Probleme mit dem Lebensstil des Klienten erkannt haben,
besteht die Aufgabe darin, den Lebensstil in Richtung Lebenszufriedenheit umzulenken.

Dabei geht es darum, Minderwertigkeitsgefühle zu reduzieren und produktiv zu nutzen, das fiktive
Endziel zu verändern und das Gemeinschaftsgefühl zu stärken.

Dies geschieht mit unterschiedlichen Methoden, je nach den spezifischen Bedürfnissen des Kunden.

Phase 6: Metatherapie

Schließlich möchten einige Kunden möglicherweise eine weitere persönliche Entwicklung hin zu
höheren Werten wie Wahrheit, Schönheit und Gerechtigkeit anstreben.

Zu diesem Zweck kann der Therapeut den Klienten stimulieren, die beste Version seiner selbst zu
werden.

Dieser Prozess ist sicherlich eine Herausforderung und erfordert ein tiefes Verständnis des einzelnen
Kunden.

Kritische Bewertung

Wie alle psychodynamischen Ansätze der Humanpsychologie wird die Adlersche


Individualpsychologie kritisiert, weil sie unwissenschaftlich und empirisch schwer zu beweisen ist.
Insbesondere ihre Konzentration auf das unbewusste fiktive Ziel macht es fraglich, dass die
Adlersche Psychologie nicht falsifizierbar ist.

Obwohl Adlers Theorien schwer endgültig zu beweisen sind, haben die neueren
Neurowissenschaften einige Unterstützung geliefert. Eine kürzlich durchgeführte Studie, die
moderne neurowissenschaftliche Erkenntnisse und ihre Beziehung zur Adlerschen Psychologie
zusammenfasst, stimmte mit einer Aussage aus dem Jahr 1970 überein:

„Adler wird von Jahr zu Jahr korrekter. Wenn die Fakten hereinkommen, unterstützen sie sein
Menschenbild immer stärker.“

In Bezug auf die Adlersche Psychotherapie ist die moderne Einstellung, dass die Praxis zwar
einfach und für den Laien leicht verständlich ist, aber fehlerhaft ist, weil sie nicht empirisch basiert
ist.

Adlers Beratungsform wird wegen mangelnder Tiefe kritisiert, insbesondere wegen fehlender
Grundlagen, die sich mit nicht konzeptuellen Fragen wie Geburtsreihenfolge und frühen
Erinnerungen befassen.

Wie war Adler mit Freud nicht einverstanden?

Freud: Verhalten wird durch innere biologische Triebe motiviert (Sex und Aggression)
Adler: Verhalten wird durch sozialen Einfluss und das Streben nach Überlegenheit motiviert
Freud: Menschen haben keine Wahl, ihre Persönlichkeit zu formen
Adler: Menschen sind verantwortlich für das, was sie sind
Freud: Gegenwärtiges Verhalten wird durch die Vergangenheit verursacht (z. B. Kindheit)
Adler: Gegenwärtiges Verhalten wird von der Zukunft geprägt (Zielorientierung)
Freud: Betonung des unbewussten Prozesses
Adler: Die Leute wissen, was sie tun und warum
Freud spaltete die Persönlichkeit in Komponenten (Es, Ich, Über-Ich)
Adler war der Meinung, dass das Individuum als Ganzes untersucht werden sollte (Holismus)
Freud: Beziehung zum gleichgeschlechtlichen Elternteil ist von größter Bedeutung
Adler: Breitere familiäre Beziehungen, auch mit Geschwistern von vorrangiger Bedeutung

DRITTES KAPITEL
CARL GUSTAV JUNG

Carl Jung war aufgrund ihres gemeinsamen Interesses am Unbewussten ein früher Unterstützer
Freuds. Er war aktives Mitglied der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft (ehemals Mittwoch
Psychologische Gesellschaft).

Als 1910 die Internationale Psychoanalytische Vereinigung gegründet wurde, wurde Jung auf
Wunsch von Freud Präsident.

1912 kritisierte Jung jedoch während einer Vortragsreise durch Amerika öffentlich Freuds Theorie
des Ödipuskomplexes und seine Betonung der infantilen Sexualität. Im folgenden Jahr führte dies
zu einer unwiderruflichen Spaltung zwischen ihnen, und Jung entwickelte seine eigene Version der
psychoanalytischen Theorie.

Die meisten von Jungs Annahmen seiner analytischen Psychologie spiegeln seine theoretischen
Differenzen mit Freud wider. Während Jung zum Beispiel Freud zustimmte, dass die Vergangenheit
und Kindheitserfahrungen eines Menschen das zukünftige Verhalten bestimmen, glaubte er auch,
dass wir auch von unserer Zukunft (Aspirationen) geprägt werden.

Theorie der Libido

Jung (1948) widersprach Freud bezüglich der Rolle der Sexualität. Er glaubte, die Libido sei nicht
nur sexuelle Energie, sondern verallgemeinerte psychische Energie.

Für Jung bestand der Zweck der psychischen Energie darin, das Individuum in vielerlei Hinsicht zu
motivieren, einschließlich spirituell, intellektuell und kreativ. Es wäre auch eine Motivationsquelle
des Einzelnen, um Vergnügen zu suchen und Konflikte zu reduzieren

Theorie des Unbewussten

Wie Freud betrachtete Jung die Psyche als aus einer Reihe von getrennten, aber interagierenden
Systemen zusammengesetzt. Die drei wichtigsten waren das Ego, das persönliche Unbewusste und
das kollektive Unbewusste.

Laut Jung repräsentiert das Ego das Bewusstsein, da es die Gedanken, Erinnerungen und Emotionen
umfasst, derer sich eine Person bewusst ist. Das Ego ist weitgehend verantwortlich für Gefühle von
Identität und Kontinuität.

Wie Freud betonte Jung (1921, 1933) die Bedeutung des Unbewussten in Bezug auf die
Persönlichkeit. Er schlug jedoch vor, dass das Unbewusste aus zwei Schichten besteht.

Die erste Schicht, die als persönliches Unbewusstes bezeichnet wird, ist im Wesentlichen dieselbe
wie Freuds Version des Unbewussten. Das persönliche Unbewusste enthält in der Zeitlichkeit
vergessene Informationen und auch verdrängte Erinnerungen.
Jung (1933) skizzierte ein wichtiges Merkmal des persönlichen Unbewussten, das Komplexe
genannt wird. Ein Komplex ist eine Sammlung von Gedanken, Gefühlen, Einstellungen und
Erinnerungen, die sich auf ein einziges Konzept konzentrieren.

Je mehr Elemente mit dem Komplex verbunden sind, desto größer ist sein Einfluss auf das
Individuum. Jung glaubte auch, dass das persönliche Unbewusste viel näher an der Oberfläche liegt,
als Freud vermutete, und die Jungsche Therapie befasst sich weniger mit verdrängten
Kindheitserfahrungen. Es ist die Gegenwart und die Zukunft, die seiner Ansicht nach der Schlüssel
sowohl zur Analyse der Neurose als auch zu ihrer Behandlung wären.

Das kollektive Unbewusste

Der bei weitem wichtigste Unterschied zwischen Jung und Freud ist jedoch Jungs Begriff des
kollektiven (oder transpersonalen) Unbewussten. Dies ist sein originellster und umstrittenster
Beitrag zur Persönlichkeitstheorie.

Das kollektive Unbewusste ist eine universelle Version des persönlichen Unbewussten, das mentale
Muster oder Erinnerungsspuren enthält, die mit anderen Mitgliedern der menschlichen Spezies
geteilt werden (Jung, 1928). Diese Ahnenerinnerungen, die Jung Archetypen nannte, werden in
verschiedenen Kulturen durch universelle Themen repräsentiert, die sich in Literatur, Kunst und
Träumen ausdrücken.

„Die Form der Welt, in die ein Mensch hineingeboren wird, ist ihm bereits als virtuelles Abbild
angeboren“ (Jung 1953).

Laut Jung hat der menschliche Geist als Ergebnis der Evolution angeborene Eigenschaften
„eingedrückt“ bekommen. Diese universellen Veranlagungen stammen aus der Vergangenheit
unserer Vorfahren. Die Angst vor der Dunkelheit oder vor Schlangen und Spinnen könnte ein
Beispiel dafür sein, und es ist interessant, dass diese Idee kürzlich in der Theorie der vorbereiteten
Konditionierung wiederbelebt wurde.

Wichtiger als isolierte Tendenzen sind jedoch jene Aspekte des kollektiven Unbewussten, die sich
zu separaten Teilsystemen der Persönlichkeit entwickelt haben. Jung (1947) bezeichnete diese
Erinnerungen und Bilder der Vorfahren als Archetypen.

Jungsche Archetypen

Jungsche Archetypen werden als Bilder und Themen definiert, die aus dem kollektiven
Unbewussten stammen, wie von Carl Jung vorgeschlagen. Archetypen haben universelle
Bedeutungen in allen Kulturen und können in Träumen, Literatur, Kunst oder Religion auftauchen.

Jung (1947) glaubt, dass Symbole aus verschiedenen Kulturen oft sehr ähnlich sind, weil sie aus
Archetypen hervorgegangen sind, die von der gesamten menschlichen Rasse geteilt werden und Teil
unseres kollektiven Unbewussten sind.

Für Jung wird unsere primitive Vergangenheit zur Grundlage der menschlichen Psyche, die das
gegenwärtige Verhalten lenkt und beeinflusst. Jung behauptete, eine große Anzahl von Archetypen
zu identifizieren, schenkte jedoch vier besondere Aufmerksamkeit.

Jung bezeichnete diese Archetypen als das Selbst, die Person, den Schatten und Anima/Animus.
Die Person

Die Person (oder Maske) ist das äußere Gesicht, das wir der Welt präsentieren. Es verbirgt unser
wahres Selbst und Jung beschreibt es als den Archetyp der „Konformität“. Dies ist das öffentliche
Gesicht oder die Rolle, die eine Person anderen als jemand präsentiert, der anders ist als wir
wirklich sind (wie ein Schauspieler).

Anima/Animus

Ein anderer Archetyp ist Anima/Animus. Anima/Animus ist das Spiegelbild unseres biologischen
Geschlechts, also der unbewussten weiblichen Seite beim Mann und der männlichen Tendenzen bei
der Frau.

Jedes Geschlecht manifestiert die Einstellungen und das Verhalten des anderen aufgrund des
jahrhundertelangen Zusammenlebens. Die Psyche einer Frau enthält männliche Aspekte (der
Animus-Archetyp) und die Psyche eines Mannes enthält weibliche Aspekte (der Anima-Archetyp).

Der Schatten

Als nächstes kommt der Schatten. Dies ist die tierische Seite unserer Persönlichkeit (wie das Es bei
Freud). Es ist die Quelle sowohl unserer kreativen als auch unserer zerstörerischen Energien. In
Übereinstimmung mit der Evolutionstheorie kann es sein, dass Jungs Archetypen Veranlagungen
widerspiegeln, die einst einen Überlebenswert hatten.

Das Selbst

Schließlich gibt es das Selbst, das ein Gefühl der Einheit in der Erfahrung vermittelt. Für Jung ist
das ultimative Ziel jedes Individuums, einen Zustand der Selbstständigkeit zu erreichen (ähnlich der
Selbstverwirklichung), und in dieser Hinsicht bewegt sich Jung in Richtung einer humanistischen
Orientierung.

Das war sicherlich Jungs Überzeugung und in seinem Buch „Das unentdeckte Selbst“ argumentierte
er, dass viele der Probleme des modernen Lebens durch „die fortschreitende Entfremdung des
Menschen von seinem instinktiven Fundament“ verursacht werden. Ein Aspekt davon sind seine
Ansichten über die Bedeutung der Anima und des Animus.

Jung argumentiert, dass diese Archetypen Produkte der kollektiven Erfahrung des Zusammenlebens
von Männern und Frauen sind. In der modernen westlichen Zivilisation werden Männer jedoch
davon abgehalten, ihre weibliche Seite zu leben, und Frauen, männliche Tendenzen auszudrücken.
Für Jung war das Ergebnis, dass die volle psychische Entwicklung beider Geschlechter untergraben
würde.

Zusammen mit der vorherrschenden patriarchalischen Kultur der westlichen Zivilisation hat dies zu
einer vollständigen Abwertung weiblicher Qualitäten geführt, und die Vorherrschaft der Persona
(der Maske) hat die Unaufrichtigkeit zu einer Lebensweise erhoben, die von Millionen in ihrem
Alltagsleben unbestritten bleibt.

Kritische Bewertung

Jungs (1947, 1948) Ideen waren nicht so populär wie Freuds. Dies könnte daran liegen, dass er
nicht für Laien schrieb und seine Ideen daher nicht so verbreitet waren wie die Freuds. Es kann
auch daran liegen, dass seine Ideen etwas mystischer und undurchsichtiger und weniger klar erklärt
waren.

Im Großen und Ganzen hat die moderne Psychologie Jungs Archetypentheorie nicht wohlwollend
aufgenommen. Freuds Biograph erzählt, dass Jung „in eine Pseudo-Philosophie abgestiegen ist, aus
der er nie wieder hervorgekommen ist“, und für viele sehen seine Ideen eher wie mystische New-
Age-Spekulationen aus als wie ein wissenschaftlicher Beitrag zur Psychologie.

Während Jungs Forschungen zu antiken Mythen und Legenden, sein Interesse an Astrologie und
Faszination für die östliche Religion in diesem Licht gesehen werden können, ist es jedoch auch
erwähnenswert, dass die Bilder, über die er schrieb, historisch gesehen einen dauerhaften Einfluss
auf den menschlichen Geist haben.

Darüber hinaus argumentiert Jung selbst, dass die ständige Wiederkehr von Symbolen aus der
Mythologie in der persönlichen Therapie und in den Phantasien von Psychotikern die Idee eines
angeborenen kollektiven kulturellen Rückstands stützen. In Übereinstimmung mit der
Evolutionstheorie kann es sein, dass Jungs Archetypen Veranlagungen widerspiegeln, die einst
einen Überlebenswert hatten.

Jung schlug vor, dass menschliche Reaktionen auf Archetypen den instinktiven Reaktionen bei
Tieren ähnlich sind. Ein Kritikpunkt an Jung ist, dass es keine Beweise dafür gibt, dass Archetypen
biologisch begründet sind oder tierischen Instinkten ähnlich sind.

Anstatt als rein biologisch betrachtet zu werden, legen neuere Forschungen nahe, dass Archetypen
direkt aus unseren Erfahrungen hervorgehen und sprachliche oder kulturelle Merkmale
widerspiegeln.

Jungs Arbeit hat jedoch auch in mindestens einem wesentlichen Aspekt zur Mainstream-
Psychologie beigetragen. Er war der erste, der die beiden wichtigsten Haltungen oder
Orientierungen der Persönlichkeit unterschieden hat – Extroversion und Introversion (Jung, 1923).
Er identifizierte auch vier Grundfunktionen (Denken, Fühlen, Empfinden und Intuitionen), die in
einer Kreuzklassifikation acht reine Persönlichkeitstypen ergeben.

Darauf haben später Psychologen aufgebaut. Jung war daher nicht nur eine kulturelle Ikone für
Generationen von Psychologiestudenten, sondern brachte auch Ideen ein, die für die Entwicklung
der modernen Persönlichkeitstheorie wichtig waren.