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25/enero/2011
FILOSOFÍA

1.- etimológicamente que significa filosofía:

Amor a la sabiduría

2.- describe las siguientes frases:

Jc xos hiciste para ti, e inquieto esta nuestro corazón hasta que descanse ene ti:

Dios nos creo para servirle a él, de el somos y a él regresaremos el día en que nos muramos.

Jc La guerra es la madre y Reyna de todas las cosas:

Cuando los conflictos van haya de nuestra propia voluntad

Jc Ama y haz lo que quieras, pero fíjate bien que es lo que mereces:

Poder hacer nuestra vida algo feliz siempre y cuando demos amor a quien se lo merece.

Jc xaden se baña dos veces con la misma agua del rio,

Significa que no podemos cometer el mismo error 2 veces

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 FILOSOFIA

Empecemos por comprender la palabra Filosofía desde su definición nominal o

Etimológica, viene de dos raíces griegas: Filos y Sofía, que significan
respectivamente amor y sabiduría, por lo que deriva en amor a la sabiduría; en
este sentido el filósofo es por lo tanto amante de la sabiduría.
El Filósofo no es necesariamente el sabio, el que posee la sabiduría, sino el
amante de ella, el que se siente atraído por ella y la cultiva.
La Filosofía como quehacer humano se remota al día en que por primera vez el
individuo se preguntó sobre el por qué de todo cuanto existe y su situación en el
universo; es en este intento por responder a estas interrogantes que se fue
escribiendo la historia de la humanidad, conformada por explicaciones mágicas,
tabúes, rituales y mitos, que dieron origen a toda clase de monstruos, súper
bestias, superhombres llenos de poderes que conforman la mitología que hoy,
igual nos hace reír o nos sirve para contarla a los niños como hermosos cuentos.
Es sólo cuando el individuo empezó a razonar sobre las contradicciones
existentes en los mitos y ver más allá de su fantasía realizando pensamiento
lógico, que nace la Filosofía como ciencia. Es Ubicado este hecho en el siglo VI
a.c. y se considera a Tales de Mileto como el padre de la Filosofía Griega.
Existen gran cantidad de definiciones de Filosofía, como pensadores a través de
las épocas; todos plantean un determinado aspecto esta disciplina de acuerdo a
su postura filosófica: idealista o materialista; a la época: presocráticos,
modernos o contemporáneos; o al lugar: griegos, romanos, ingleses.
Como lo cita Suárez Díaz, R. P.161:
´A la Filosofía, unos la definen como un arte, otros como una ciencia, otros como
una terapia existencial. Para algunos es la búsqueda de la verdad, para otros la
búsqueda de la virtud. Unos subrayan aspectos individuales y otros aspectos
universales. Unos su función teórica, otros su función práctica. Unos la
consideran como una actividad reflexiva sobre el mundo, otros como una
actividad transformadora del mundoµ
Investiga y anota en tu cuaderno, dos definiciones de Filosofía. Anota las fuentes
de las cuales fueron investigadas.
 CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA

Asombro: cuando se refiere a la filosofía, el asombro es el asombro ante la totalidad del ente, ante
el mundo. Y éste asombro ocurre cuando el hombre, libre de las exigencias vitales más urgentes y
también de las supersticiones que estrechan su consideración de las cosas, se pone en condiciones
de elevar la mirada, mucho más allá de sus necesidades y contornos más inmediatos, para
contemplar la totalidad y formularse éstas preguntas: ¡qué es esto, el mundo? ¿ De donde
procede, qué fundamento tiene, cual es el sentido de todo esto que nos rodea? En momento que
el hombre fue capaz de formularse estas preguntas de manera conceptual, con independencia de
toda concepción mítica, religiosa o tradicional, había nacido la filosofía.Toda religión y toda
mitología, pues, dan una respuesta a aquellas preguntas.

Duda: Puede proyectarse en los campos de la decisión y la acción, o afectar únicamente a la

creencia, a la fe o a la validez de un conocimiento. Si le antecede una "verdad"
convencionalmente aceptada, la duda implica inseguridad en la validez de ésta.
Cuando la duda se acepta como ignorancia puede ser fuente de conocimiento por el estudio y la
crítica.[1

Reflexión: se refiere al proceso de meditar. Capacidad del ser humano, proporcionada por su
racionalidad, que le permite pensar detenidamente en algo con la finalidad de sacar
conclusiones. El término, aplicado a la filosofía, fue introducido por John Locke en su Ensayo
sobre el entendimiento humano (1690);[1] previamente se usaban conceptos como "meditar",
examinar o considerar con uno mismo.

Pregunta: dentro de las figuras literarias, una de las figuras de diálogo. Se trata de una pregunta
que se formula sin esperar respuesta. Puede presentarse bajo dos modalidades: la interrogativo,
si la respuesta solo admite un sí o un no, y el cuestionamiento, si la respuesta tiene que ser más
precisa.

Amor ala sabiduría: es decir, afición, tendencia p adhesión a un tipo especial de conocimiento
que se llama sabiduría. Esta idea, a pesar de su imprecisión, tiene la ventaja de que nos advierte
acerca de la humildad que debe tener el filósofo respecto a su propio saber. Cuando decimos que
el filósofo es amante de la sabiduría estamos diciendo un rasgo de su personalidad; el filósofo no
es necesariamente un sabio, el que posee la sabiduría, sino el amante de ella, el que tiende o se
siente atraído por ella, el que cultiva la sabiduría, pero no necesariamente la detenta.
 26/enero/2011

FILOSOFÍA

CIExCIA TOTALIZADORA (MADRE DE TODAS LAS CIExCIAS)

La filosofía estudia:

El arte moral, verdad, ciencias, éticas, valores, belleza, amor, conocimiento, duda, lenguaje,
reflexión, política, asombro, acciones, existencias, pensamiento, intensidad, curiosidad, pregunta,
físicas, democracia, economía, humildad, esperanza cultura, tolerancias, observación.

Pensamiento: es la actividad y creación de la mente; dícese de todo aquello que es traído a

existencia mediante la actividad del intelecto. El término es comúnmente utilizado como forma
genérica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades
racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginación; todo aquello que sea de naturaleza
mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artísticos,
etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratégico de una institución es la coordinación de
mentes creativas dentro de una perspectiva común que les permite avanzar hacia el futuro de
una manera satisfactoria para todo contexto.

Truque: es el intercambio de objetos o servicios por otros objetos o servicios y se diferencia de la

compraventa habitual en que no intermedia el dinero en líquido en la transacción. Al contrato
por el cual dos personas acceden a un trueque se le denomina permuta.

Para que exista el trueque entre individuos debe existir previamente la institución de la
propiedad privada; condición no necesaria en el trueque entre grupos (propiedad colectiva).
FILOSOFÍA POLÍTICA

La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia cuestiones fundamentales acerca del
gobierno, la política, la libertad, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicación de un
código legal por la autoridad: qué son, por qué (o incluso si) son necesarios, qué hace a un
gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y
por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna),
y cuándo pueden derrocarlo legítimamente (si alguna vez). En un sentido vernacular, el término
"filosofía política" a menudo se refiere a una perspectiva general, o a una ética, creencia o actitud
específica, sobre la política que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina técnica de la
filosofía.

Los fundamentos de la filosofía política han variado a través de la historia. Así para los griegos la
ciudad era el centro y fin de toda actividad política. En el Medioevo toda actividad política se
centra en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado por Dios. A partir
del Renacimiento la política adopta un enfoque básicamente antropocéntrico

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓx

La filosofía de la religión es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio filosófico de la

religión, incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, y
la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la ciencia y la ética. Es frecuente
distinguir entre la filosofía de la religión y la filosofía religiosa. La primera refiere al pensamiento
filosófico sobre la religión, que puede ser llevado a cabo por creyentes y no-creyentes por igual,
mientras que la segunda alude a la filosofía inspirada y guiada por la religión, como la filosofía
cristiana y la filosofía islámica.
 OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA.

La Filosofía trata de un saber universal, de la realidad viviente, no viviente,

Material, mental, humana, por mencionar algunos; aquello que la distingue de
Otros saberes no es su objeto, sino su modo de abordarlo, por ello podemos
Mencionar que no tiene un objeto específico, sino un enfoque específico, ya que
Lo que necesita saber es el fin, el fundamento, la naturaleza, las causas y la razón
De ser de todas las cosas.
Mientras que los demás saberes conocen, la Filosofía se interroga sobre el
Fundamento y las condiciones del conocimiento mismo.
Con referencia en lo anterior, podemos decir que la Filosofía no tiene un objeto
Especial, barca toda la realidad y el campo de las demás ciencias; sin embargo,
Los problemas filosóficos se pueden distinguir por el objeto que tratan: su
Fundamentación, universalidad y humanismo.
a) La Filosofía pretende una fundamentación suprema de todas las tesis que
Sustenta, es decir, profundizar hasta los cimientos o bases de las tesis
Afirmadas.
b) xo sólo en profundidad sino también en extensión, la Filosofía pretende
Abarcar todo cuanto existe, todo ente, su núcleo tiene como objeto al ser.
c) Por último, la Filosofía es un saber plenamente humano, en el sentido de que
Penetra justamente en los temas y cuestiones que afectan íntimamente la vida
Personal de cada ser humano. Trata temas existenciales tales como la libertad,
La fidelidad, el amor, la intercomunicación personal, el fin supremo, el bien y el
Mal y la felicidad.
De este modo, al mismo tiempo que llena los requisitos de una ciencia en cuanto
Al rigor y orden que de ella se exige, llena también los temas propios de un
Estudio particularmente humanístico. La Filosofía en este sentido, es pues, una
Síntesis equilibrada del saber humano.
 METODOS DE LA FILOSIFA

El método filosófico es el estilo de cómo hacer Filosofía, una serie de pasos, un

camino que se ha de seguir para obtener lo propuesto. Los métodos permiten a
la Filosofía penetrar, explorar y comprender la multitud de datos recabados,
mismos que han de ser sometidos de manera rigurosa y sistemática a múltiples
discernimientos críticos por cada método filosófico con el fin de corroborar que
se trata de características esenciales y necesarias.
Los seres humanos pueden acercarse a la verdad por diversos caminos, no hay
un único, definido y exclusivo método para filosofar, como lo son los distintos
senderos ya recorridos por algunos filósofos en esta actividad de búsqueda de
la verdad, del bien y de la felicidad.
— c [
[—


El método Mayéutica consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma .La Mayéutica era
el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue
partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica
enseña a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego
maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto particular de la
enseñanza Socrática.
Características
Estilo. El estilo del método era el de la conversación o diálogo.
Asunto. El asunto en discusión era progresivo:
a).-xo empezaba con definiciones ni teoremas para deducir de ellos y clasificar con su ayuda los
fenómenos concretos del mundo y la vida humana.
b).-Comenzando por los hechos particulares, preguntando y obteniendo respuestas, se elevaba a
las ideas y convicciones de orden superior.
c). -xo presentaba al discípulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino que se colocaba en
su punto de vista induciéndole a expresar sus ideas cuidadosamente. Si eran correctas las
confirmaba con nuevas explicaciones y desarrollos; si eran incorrectas demostraba su absurdo
admitiéndolas primero, para guiar al discípulo después a las legitimas conclusiones de la idea
errónea.
d).- Todo esto lo verificaba haciendo preguntas, cargando en el interrogado el peso de las ideas,
sacando nuevas fueras de cada error que descubría en sus razonamientos auxiliado por la ironía.
e).-Las ideas no debían implantarse según Sócrates, desde fuera sino desarrollarse lógicamente
dentro de la conciencia del discípulo interrogado. Debían crecer en el espíritu activo del
interlocutor hasta que fueran suficientemente claras para expresarse, para salir a la luz.

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El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociología, sino, en todo caso, el método
inductivo, con sus etapas de observación, hipótesis, experimentación e inducción.La ciencia
reconoce dos métodos radicalmente distintos, impuestos por la naturaleza misma de los
objetivos que estudia: El método inductivo y el Método Deductivo.
El Método inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y
establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. Su principio es el principio de casualidad
con su colorario inmediato, la uniformidad del curso de la naturaleza, el principio de las leyes.

 [


Consiste en generar conceptos y juicios verdaderos, confrontando las propias opiniones con las
de los demás por medio del diálogo, este consta de dos partes: la ironía y la mayéutica.
La primera consiste en ir guiando al interlocutor, hasta hacerlo caer en contradicción, para que
reconozca que ´no sabeµ; tiene el objetivo, según Platón, discípulo de Sócrates, de deshacerse del
saber anterior para construir otro nuevo, sobre bases más firmes. Es célebre el inicio de la
aplicación de su método a través de la ironía que encierra la frase: ´yo sólo sé, que no sé nadaµ.
La segunda, la mayéutica entra en función cuando el interlocutor es conciente de la propia
ignorancia, Sócrates como un partero va guiando al interlocutor para que ´de a luzµ nuevas
ideas, el objetivo es llegar al verdadero conocimiento.

 [
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—
Descartes pone especial énfasis en la necesidad de un método racional que libere al ser humano
de la fácil caída en el error, por lo que en su obra llamada el discurso del método describe sus
cuatro reglas metódicas: regla de la evidencia, regla del análisis, regla de la síntesis y regla de las
enumeraciones y repeticiones. La primera consiste en no aceptar como verdadero, sino lo que es
evidente, es decir, sólo se puede poseer la verdad cuando el espíritu capta las ideas con toda su
evidencia, de manera que ya no puede encerrar la duda y el error. La segunda consiste en dividir
cada una de las dificultades que se van a examinar en tantas partes como sea posible y necesario
para resolverlas mejor, es decir, descomponer las ideas complejas en sus partes más simples.
La tercera regla consiste en conducir por orden los pensamientos, desde lo más simple a lo más
complejo; es lo contrario al análisis y viene a complementarlo,pues una vez que se tiene dividido
en partes un asunto, para su mejor comprensión es necesario reconstruir el todo a partir de los
principios encontrados.
[
  
Edmund Husserl, fue quien introdujo en la Filosofía el modo o estilo de pensar llamado
´fenomenológicoµ, este método se centra en que la ´realidadµ es tal quese manifiesta, lo
importante es captar lo que realmente aparece, busca captar y describir lo dado en cuanto dado,
sin tergiversaciones, sin afirmar que es verdadero o falso, sino que está aquí. La reducción
fenomenológica es un modo de hacer Filosofía mediante el cual se pasa de creer en la existencia
real del mundo a considerar todas las cosas como meros fenómenos. La reducción pretende hacer
a un lado todos los elementos extraños que aparecen en el fenómeno para quedarse con la esencia
pura de lo aparecido, pues el proceso de la reducción fenomenológica es la depuración del
fenómeno y esto no se logra de manera inmediata, sino sólo a través de una serie de
reducciones, que son: 1. La reducción externa elimina la existencia del mundo más allá de los
fenómenos y también hace a un lado los conocimientos que científicos y filósofos han ido
acumulando con el tiempo.
2. La reducción eidética prescinde de todo elemento concreto y accidental, de la existencia
individual del objeto aparecido en el fenómeno para quedarse con la pura esencia.
3. La reducción trascendental prescinde tanto de la existencia peculiar del
sujeto cognoscente como de los actos psíquicos inherentes al proceso de
conocer.

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En Filosofía el término hermenéutica, según Ernest Schiermacher es la teoría del análisis del
Verstehen (comprender) y se abre el camino hacia una generalización filosófica de la
comprensión; posteriormente es definida como una instancia crítica y reguladora de reglas
normativas para la acción o como análisis semántico; es decir, el arte o la técnica de comprender
que reflexiona

 [

—

Utilizado por el alemán Federico Hegel, quizá su más famosa teoría que postula que la evolución
tiene lugar por la contradicción; cada ser finito lleva en sí mismo el germen de su propia
negación, así pues la dialéctica no es otra cosa sino la tensión que hace saltar esos límites del ente
finito, para dar por resultado otro ente opuesto al anterior con características que el primero no
manifestaba, positivamente; la tensión logra la asimilación llamada síntesis. La dialéctica
Hegeliana se resume en su triada más famosa: la idea o un ser en sí (tesis), que deviene en
naturaleza (antítesis) y esta al tomar conciencia de sí misma se constituye en idea absoluta o
espíritu (síntesis).

02/febrero/2011

COMPLEMExTOS DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS

COxSTAx DE TRES:

Por su origen, por su objeto y en cuanto a su resolución:

Las palabras clases para el estudio de las características por su origen:

Actitud innata: búsqueda de soluciones de problemas

A priori: búsqueda de lo temático implícito
A posteriori: búsqueda de la verdad

Palabras claves de las características por su objeto:

Fundamentación: filosofar consiste en profundizar hasta los cimientos o bases sobre las cuales se
edifica la estructura de la tesis afirmadas
Universalidad: extensión abarca todo cuando existe alcanza un nivel trascendental y traspasa los
niveles categoriales o particulares.
Humanismo: penetra justamente en los temas y cuestiones que afectan íntimamente la vida
personal de cada hombre.

Resolución:

Racional: constituye precisamente el material sobre el cual la inteligencia profundiza y encuentra

su causa o razón.
Desintegrada: proporciona una plena satisfacción al intelecto que lo contempla, atiende la
inteligencia como finalidad plena

El conocimiento humano es un proceso mediante el cual un sujeto entra en

Relación con un objeto, aprehende su imagen y se forma un concepto de él. A
Partir de los datos sensoriales el intelecto humano elabora una imagen, se
Forma un concepto del objeto y emite un juicio sobre él. ´La mesa es
Rectangularµ, ´La lluvia caeµ, ´Todo efecto tiene una causaµ.
En el conocimiento intervienen cuatro elementos:

‡ Sujeto. Aprehende un objeto.

‡ Objeto. Es aprehendido por el sujeto.
‡ Concepto o representación. Es el fruto o contenido del conocimiento.
‡ Juicio. Aplica un concepto a una cosa o fenómeno. ´Esto es una mesaµ.

DISCIPLIxAS FILOSÓFICAS

[
—j —
La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la
realidad en general.[9] [10] Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones
fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto,
propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio. Antes del advenimiento de la ciencia
moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados
por la metafísica bajo el título de filosofía natural
  —

La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano.[18]
En inglés se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra española
epistemología que designa específicamente el estudio del conocimiento científico, también
denominado filosofía de la ciencia.[19] Muchas ciencias particulares tienen además su propia
filosofía, como por ejemplo, la filosofía de la historia, la filosofía de la matemática, la filosofía de
la física, etcétera.
à—
La lógica es el estudio de los principios de la inferencia válida.[26] Una inferencia es un proceso o
acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una
conclusión. Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las
inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abducción como un caso especial de
inducción.[28] La validez o no de las inducciones es asunto de la lógica inductiva y del problema
de la inducción. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lógica
contemporánea.


—
La ética abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Dentro de la
ética contemporánea se suelen distinguir tres áreas o niveles: La metaética estudia el origen y el
significado de los conceptos éticos,] así como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad,
en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son
relativos, convencionales o absolutos.algunos problemas de la metaética son el problema del ser
y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la existencia o no del libre
albedrío.



—

La única definición que parece gozar de algún consenso entre los filósofos, es que la estética es el
estudio de la belleza.[35] [36] Sin embargo, algunos autores también generalizan esta definición y
afirman que la estética es el estudio de las experiencias estéticas y de los juicios estéticos.[37]
Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos
haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias estéticas.

j —
—

La filosofía política es el estudio acerca de cómo debería ser la relación entre los individuos y la
sociedad.[39] Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las
demás instituciones y prácticas políticas.
La filosofía política se diferencia de la ciencia política por su carácter generalmente normativo.
Mientras la ciencia política dedica más trabajo a investigar cómo fueron, son y serán los
fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar sobre cómo deberían ser dichos
fenómenos.

.
j —  — 
La filosofía del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos más generales y
fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relación entre el
lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingüística, la filosofía del
lenguaje se sirve de métodos no-empíricos (como experimentos mentales) para llegar a sus
conclusiones. En general, en la filosofía del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es
común a todas ellas.
j — — 


Artículo principal: Filosofía de la mente
La filosofía de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones,
emociones, fantasías, sueños, pensamientos y creencias.[46] Uno de los problemas centrales de la
disciplina es determinar qué hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no están
en ella) sean mentales. Tanto para la fenomenología como para la filosofía analítica, un candidato
importante para ser una condición necesaria, aunque no suficiente, de todo fenómeno mental es
la intencionalidad. La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o
de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.[48] Por ejemplo, uno no recuerda
simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo
determinado

22/febrero/2011

EL MUxDO DE LAS IDEAS

Jc A veces el futuro, está en el pasado.

Cuando creemos que nuestro futuro todavía viene y en realidad no sabemos que está en el
presente y sin darnos cuenta de las cosas quedan en el pasado.

Jc Mucho futro, mucho pasado.

En realidad es cuando vivimos cada día al máximo y luego nos queda en el pasado como un
lindo recuerdo
 Jc A veces más vale decir una mentira que te alegra la vida y no una verdad que te amargue
la vida.

En ocasiones es posible mentir a alguien pero sin embargo estamos cuando un daño es muy
grande. Porque al final la verdad se sabrá y sería lamentable.

8/marzo/2011

LOS PRESOCRÁTICOS

Para facilitar el aprendizaje de la filosofía de los griegos se ha divido en tres periodos o etapas:
origen, apogeo, y decadencia.

En el origen de la filosofía griega se encuentran los filósofos llamados presocráticos, desde tales
de mileto, seguido por anaximandro, Anaxímedes, hasta anaxagoras, y Demócrito.

El apogeo de la filosofía griega esta determinado por 3: Sócrates, platón, Aristóteles.

La decadencia de pensamientos griegos viene en la cuádruple planificada helenista.

Hedonismo, estoicismo, eclecticismo, escepticismo, hasta lograr ya en el siglo III después de
Jesucristo una breve luminaria de la figura de plotino.

Una primera respuesta la encontramos en Tales de Mileto (h. 624 a. C.-h. 546 a. C.), para el cual el
principio o arjé era el agua, afirmación que se fundamentaba en la observación de que todo
cuerpo, alimento ó germen poseía la cualidad de lo húmedo, siendo el agua su principio rector.
Lo importante de dicha afirmación no estriba en la elección del principio, sino en la afirmación de
la necesidad de la existencia de éste para explicar ¡a multiplicidad empírica y en que la arjé se
formula fuera de todo contenido religioso. Si Tales es el primer filósofo, la filosofía surge como
una explicación genealógica de lo real, de la physis, como generalización de la ley universal de
todo acontecer.

El segundo presocrático del que tenemos noticia fue Anaximandro (610 a. C.545 a. C.), autor del
más antiguo texto filosófico conocido, que dice así: «De donde las cosas tienen origen, hacia allí
tiene lugar también su perecer, según la necesidad; pues dan justicia y pago unas a otras de la
injusticia según el orden del tiempo». La naturaleza se concibe como retribución, como justicia
(diké) cuya ley es la necesidad. Toda la multiplicidad (determinada) de seres surge de un
principio que ya no es un «elemento físico», sino un preelemento indefinido e indeterminado: el
apeiron (de péras, límite, determinación
Para Anaxímenes de Mileto (h. 582 a. C.-524 a. C.), la arjé o principio creador de todas las cosas es
el aire, que por condensación y enrarecimiento, en ciclos infinitamente repetidos, origina todos
los seres y sus diferencias cualitativas. Aire es también el alma (psiché), soplo o aliento divino
similar al aire que nos rodea.

Heráclito de Éfeso (h. 544 a. C.-480 a. C.) fue el último de los presocráticos que vivió en Jonia.
Familiarizado con los cultos mistéricos (Deméter), su escritura es premeditadamente enigmática,
de igual manera que el logos mántico lo es, motivo por el cual se le dio el sobrenombre de «el
Oscuro». Afirmó que el origen de todas las cosas es la guerra, la lucha y oposición de contrarios
de la que surge la armonía, según una inexorable ley que remite a una unidad oculta: el logos, el
fuego eterno que «se enciende según medida y se apaga según medida». Todas las cosas están
sujetas a un devenir perpetuo donde todo fluye y nada permanece, y donde el nacer o perecer de
un ser implica necesariamente el nacer o perecer de su contrario. La naturaleza es conflicto, lucha
de presencias y ocültamientos: «xos bañamos y no nos bañamos en el mismo río; somos y no
somos».

Pitágoras de Samos (h. 580 a. C.-500 a. C.), huyendo de la tiranía de Polícrates, se instaló en
Crotona, donde fundó una comunidad de discípulos unidos por un estilo de vida y una
normatividad comunes, una especie de asociación religiosa que perseguía la purificación
(katarsis) del alma de las pasiones del cuerpo y su «salvación» a través de ciertas prácticas
ascéticas que no debían ser reveladas a nadie ajeno a la comunidad. Pitágoras consideró que el
alma era inmortal, «del linaje de los dioses», cuya unión con el cuerpo significaba un
hundimiento, una «prueba» que ésta debía sufrir antes de su definitiva liberación (o
hundimiento) de los ciclos de las reencarnaciones.

Entre los últimos presocráticos debemos mencionar a Jenófanes de Colofón (h. 570 a. C.-470 a.
C.), que defendió la tesis de un sólo Dios. «el mayor entre los dioses y los hombres, en nada
semejante a los mortales, ni en la figura ni en el pensamiento». De su poema De la naturaleza de
las cosas sólo se conservan algunos versos.

También habría que mencionar a Empédocles de Agrigento (h. 490 a. C.-h. 430 a. C.), mago,
profeta y adivino que estableció la teoría de los cuatro elementos (fuego, aire, tierra y agua) como
principios genéticos y rectores del cosmos, elementos que se combinan como resultado de un
equilibrio entre el amor (atracción) y el odio (repulsión).

De suma importancia son también Demócrito de Abdera (h. 460 a. C.-370 a. C.) y Leúcipo (h. 460
a. C.-h. 370 a. C.), que desarrollaron la teoría del atomismo, según el cual el mundo está
compuesto (arjé) exclusivamente de átomos en movimiento en un espacio vacío, explicación que
ha venido a denominarse mecanicismo y que será desarrollada en siglos posteriores por
pensadores como Descartes o Hobbes. Estos átomos son eternos, distinguiéndose únicamente por
su distinta figura, posición y orden.
 LAS CIVILIZACIOxES MESOAMERICAxAS

Los olmecas

Ubicación geográfica: En la actual República Mexicana, en la región que comprende la parte sur
del estado de Veracruz y el oriente del estado de Tabasco, entre el río Grijalva y el Papaloapa, ahí
nació la cultura olmeca, ahí fundaron sus ciudades y labraron sus esculturas.
Esta, es considerada como la cultura madre de la civilización en Mesoamérica. Limitada al
oriente por las montañas de los Tuxtlas, y por la Sierra Madre del Sur se encuentra la región
denomina "área metropolitana", "área clímax" o "zona nuclear" debido a que en ella se encuentran
las que fueron acaso, sus capitales: La Venta, San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes.
Orígenes: La gran cultura Olmeca fue la primera en formarse en territorio mesoamericano, se
ubicó en la región costera del golfo de México, aproximadamente en el 1800, cuando nace la que
hoy es considerada como la "Cultura Madre" del México antiguo, cuyos orígenes y aspectos
peculiares constituyen hoy en día un enigma. El término náhuatl "olmeca" significa "habitantes
de olman", es decir "habitantes del país del hule".
Organización social: Los Olmecas estaban organizados en tribus dirigidas por un solo jefe
llamado Chichimecatl. Tenían un tipo de organización comunitario conocido como "ciudad
dispersa", en la que cada comunidad o granja estaba dirigida por un rey o sacerdote y en ella
vivían algunas familias, cerca de las milpas. El pueblo se encargaba de la construcción de los
centros ceremoniales, que estaban rodeados por las aldeas de campesinos, quienes se encargaban
del cultivo de la tierra, mientras que las mujeres elaboraban figuras y utensilios de barro, tejían
telas y cuidaban a los hijos.
Religión: se cree que la religión de los olmecas era de tipo chamánico. Es decir, dentro de la
comunidad había un hechicero o "chamán" que mediante ciertos rituales entraba en trance y de
este modo podía comunicarse con los espíritus. El chamán, se pensaba, podía convertirse en un
animal (nahual) con poderes sobrenaturales. Asimismo, por las ofrendas ceremoniales
encontradas en tumbas enterradas en la tierra, se piensa que los olmecas creían en algún tipo de
existencia después de la muerte.
En la cultura olmeca se dio el culto a ciertos animales de su entorno natural, como el jaguar y la
serpiente. A partir de éstos, inventaron un animal fantástico, una especie de serpiente con garras.
También hay representaciones de cocodrilos y otros animales de la selva, como aves rapaces y
tiburones.
Ciencia y arte: En el arte Olmeca se encuentran desde figurillas, hachas y cuentas de jade así
como esculturas de colosales dimensiones, cuyo tamaño resulta aún más impactante cuando se
sabe que el uso de la rueda era totalmente desconocido entre los pueblos precolombinos y que las
piedras que constituyen estas cabezas --que pueden llegar a pesar hasta 50 toneladas-- fueron
transportadas desde lugares alejados de los emplazamientos donde fueron halladas.
Los mayas

Cultura maya

Ubicación geográfica:La civilización maya habitó una vasta región ubicada geográficamente en el
territorio del sur-sureste de México, específicamente en los cinco estados de Campeche, Chiapas
(lugar donde se ubica la ciudad principal), Quintana Roo, Tabasco y Yucatán; y en los territorios
de América Central de los actuales Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia
de aproximadamente 3.000 años.
Orígenes: Oficialmente se les data a partir de la era cristiana, y en el siglo IX sería su época de
esplendor. Muchas investigaciones demuestran que estos conceptos seguramente son erróneos (a
veces intencionalmente tergiversados).
Organización social: Los mayas tenían una organización social basada en el clan como unidad
social. La civilización Maya estaba organizada por un sistema ciudad-estado con influencia
geográfica proporcional, distribuidas en diferentes zonas geográficas y cronológicas, cuyo
gobierno estaba baso en el compartir religión, cultura, recursos, literatura y territorio con todas
los grupos étnicos de la Familia Mayense, a la cual se fueron integrando nuevos grupos
emigrantes rante poco más de 4500 años, hasta que se estableció la colonia de España.
Su organización social estaba constituida por clases perfectamente estructuradas de manera
primordial, cada una con funciones propias que desempeñaba para el bienestar del pueblo, pero
ninguna con privilegios especiales o ninguna que fuera inferior o superior a otra, que era lo que
pensaban los antropólogos.
Organización política: Los mayas primitivos se agrupaban en pequeños caseríos, distantes unos
de otros. Posteriormente fueron erigidos algunos centros ceremoniales. La vida de estos primeros
habitantes del área maya dependía enteramente de los elementos naturales y del cultivo y
recolección de sus cosechas.

CULTURA TEOTIHUACAxA

Ubicación geográfica: Teotihuacan (náhuatl: Teōtīhuacān, 'Ciudad de los dioses' )? es el nombre

de una zona arqueológica localizada en el valle del mismo nombre, que forma parte de la Cuenca
de México. Dista unos 40 kilómetros al noreste de la Ciudad de México y forma parte de los
municipios de San Juan Teotihuacan y San Martín de las Pirámides, en el noreste del estado de
México.
Orígenes: El desarrollo de Teotihuacan fue lento. Hacia el año 400 a.C., la población constituía un
asentamiento de unas cuantas aldeas a las que se sumarían los sobrevivientes de Cuicuilco, los
cuales contribuyeron a engrandecer la ciudad. Este centro ceremonial alcanzó su máximo
esplendor entre los años 350 y 650 d.C.
Organización social: La planificación de Teotihuacan implicó también la división de la urbe en
dos grandes áreas que fueron la ceremonial y la residencial en la periférica. La primera,
caracterizada por su arquitectura monumental, fue la sede del gobierno y de las actividades
cívico - religioso y político -administrativas; el área residencial estaba dividida en barrios, cada
uno de los cuales cumplía con funciones especificas dentro de la organización urbana.
Teotihuacan fue una organización estatal pública y administrativa como artesanales y agrícolas.
Organización política: Esta fue originalmente de corte teocrático, es decir, los sacerdotes dirigían
al estado porque se creía que era de procedencia divina; estos tenían gran autoridad sobre los
habitantes, ya que al ser respaldados por la "divinidades" podrían crear nuevas leyes.
Actividades económicas: Las principales actividades económicas fueron la agricultura; tenían
gran cantidad de magueyes y de cactus, pero sembraban maíz, fríjol, calabaza, chile, etc. Las
mejoras en las técnicas agrícolas, basadas fundamentalmente en la canalización de las aguas,
hicieron posible una gran concentración de población que serviría de sostén económico de la
ciudad y de mano de obra para las grandes construcciones públicas. El comercio fue otra
actividad que tuvo un enorme desarrollo en Teotihuacan, y los comerciantes podrían, los
gobernantes alentaron la producción artesanal de los alfareros, ebanistas y talladores para que
fabricaran piezas para el consumo del pueblo y para el intercambio comercial de los pueblo.

CULTURA ZAPOTECA

Ubicación geográfica: La cultura zapoteca es un pueblo de la tribu de agua, de México, que

habita sobre todo en el sur de Oaxaca y en el istmo de Tehuantepec. En la actualidad la familia de
sus lenguas consiste en más de 15 idiomas que están en peligro de desuso. En la época
precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones más importantes de Mesoamérica.

Orígenes: Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayoría de los
indígenas de Mesoamérica, no tenían ninguna tradición o leyenda sobre su migración, sino que
ellos creían que nacieron directamente de las nubes, tal y como si fueran hijos legítimos de los
dioses.De ahí el nombre que ellos mismos se atribuían: be n zaa (gente nube).

Organización social: La familia representaba la unidad básica y social de los zapotecas, en donde
a cada persona, de acuerdo con su sexo, le correspondía realizar una determinada actividad. Al
hombre le correspondía la caza, la pesca, las labores del campo, el comercio, la fabricación de
cerámica y la guerra. A la mujer la recolección, la preparación de los alimentos, el cuidado del
hogar, la industria casera del tejido de fibras vegetales y en algunas ocasiones también
participaba en las labores agrícolas.

Organización política: El pueblo estaba gobernado por el "Gocquitao" o rey, que era auxiliado por
los sacerdotes y militares. Los sacerdotes estaban ligados a la divinidad y fungían como jueces
supremos del reino, guardaban celibato y permanecían aprisionados en el palacio. El sucesor del
rey era engendrado por él mismo y la hija de un caudillo.
CULTURA MIXTECA

Ubicación geográfica: El territorio que conforma el actual estado de Oaxaca, vio florecer aparte de
la cultura zapoteca, al pueblo de los mixtecas.

Los mixtecas habitaron el sur de México desde el siglo XI hasta los comienzos del siglo XVI, y se
les conoce como "La gente de las nubes" porque habitaban las tierras altas, encima de las nubes
de los cerros de Oaxaca.

Orígenes: El etnónimo mixteco es de origen náhuatl, y significa gente de la nube. Los mixtecos se
llamaban a sí mismos ñuu dzavui, que significa pueblo de la lluvia. Emparentados con los
zapotecos y otros pueblos de habla otomangue, los mixtecos alcanzaron su mayor desarrollo
cultural durante la primera mitad del Posclásico, cuando Ocho Venado unificó un importante
número de ciudades-Estado en la región.

Organización social: la sociedad mixteca era particular: estaba altamente estratificada como los
otros pueblos de la época, pero estaban divididas por señoríos, los cuales se unían para
enfrentarse con otros grupos. Este precedente de la cultura feudal, sabemos por las crónicas que
duró hasta que uno de estos "señores", llamado "Ocho venados garra de tigre", instaló un sistema
burocrático a imagen y semejanza del que había visto en el pueblo tolteca (con el que se había
relacionado a través del comercio), con lo que unificó a los mixtecas.

CULTURA TOLTECA

Ubicación geográfica: Con el nombre de tolteca se conoce a una cultura arqueológica cuyo centro
principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en el actual municipio de Tula de
Allende, en el estado de Hidalgo (México).

Orígenes: El origen de la cultura tolteca tuvo lugar en una época en la que el Centro de México
aún vivía una situación de inestabilidad la cual derivaba, en buena medida, del arribo a esa
región de diversos grupos migrantes, dos de los cuales, los nonoalcas y los toltecas-chichimecas,
darían lugar a la fundación de TULA (20), su capital. Los primeros provenían de alguna zona en
la costa del Golfo y durante su migración hacia lo que sería su capital habrían pasado por lugares
como QUIAHUISTLÁx (50), PAPAxTLA (48) y TULAxCIxGO (24). El otro grupo, conocido
tolteca-chichimeca, habrían tenido su origen en la región en que se desarrolló la llamada cultura
Chalchihuites, situada al norte de Mesoramérica.

Organización social: Era un estado formado que tuvo su origen en diferentes grupos tribales,
siendo el principal el trato tolteca-chichimeca. La sociedad era altamente jerarquizada, pero en su
cúspide ya no estaban los sacerdotes ni los sabios, como ocurrió en sociedades anteriores, sino los
jefes militares organizados en órdenes que llevan el nombre de los linajes principales. Por las
representaciones iconográficas en el Edificio 4, El Gran Vestíbulo y el Palacio Quemado, sabemos
que los principales gobernantes ostentaban el título de Tlaloc, Mixcoatl, por cierto una deidad
otomí, y seguramente el gobernante principal tenía el título Tlatoani.

Ciencia y arte: Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las
normas arquitectónicas que existían en Mesoamérica en el siglo IX; uno de ellos es el empleo de
esculturas antropomorfas que sostenían con la cabeza el techo de una habitación, logrando así un
gran espacio interior, como se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.Se
estima que Tula albergó alrededor de 30 000 habitantes los cuales vivian en grandes complejos de
un solo piso con techos planos basicamente de piedra y tierra y acabados en adobe. Excluyendo
la zona ceremonial, el diseño de la zonas habitacionales de Tula reflejan una plano cuadricular
que definian claramente diferentes barrios.

Aportaciones culturales: Aportaron los primeros grandes conocimientos técnicos y científicos y la

idea de lo divino, representada por el jaguar. Destacaron como escultores y orfebres. La
aportación más importante en escultura son las gigantescas cabezas monolíticas encontradas en
La Venta. También es importante señalar la existencia de una estela donde aparece por primera
vez el cero. En la agricultura utilizaron el sistema de tala y quema.

CULTURA MEXICA

Ubicación geográfica:México-Tenochtitlan estaba ubicado sobre un islote al occidente del Lago de

Texcoco, en la zona lacustre de la Cuenca de México. El dominio mexica ocupó la mayor parte
del centro y sur de la actual República Mexicana, se extendía, desde el poniente del valle de
Toluca, abarcando casi todos los estados de Veracruz, Puebla, en el centro, Hidalgo, México y
Morelos, en el sur; gran parte de los estados de Guerrero y Oaxaca, así como la Costa de Chiapas
hasta la frontera con Guatemala. Sin embargo, quedaban fuera de su dominio los señoríos de
Meztitlán (en Hidalgo), Teotitlán y Tututepec (en Oaxaca), Purepechas (en Michoacán),
Yopitzingo (en Guerrero) y Tlaxcala.

Orígenes: El origen de los mexicas se sitúa entre los grupos hablantes de náhuatl del norte del
actual México y antecesores de los asentados durante la llamada etapa chichimeca.
Tradicionalmente se pensó que hubo una división rasa entre Aridoamérica "con grupos
cazadores-recolectores principalmente" y Mesoamérica, con pueblos sedentarios y agricultores.
Por los estudios más recientes se sabe que no fue así y que la diversidad étnica permitió a
muchos grupos de origen chichimeco poseer diversos grados de estratificación y sedentarismo,
según las variantes regionales y las condiciones ambientales donde se asentaron. Por ello al tener
un contacto mayor con grupos mesoamericanos adoptan modos y usos civiles que tenían ya de
alguna forma en el norte del actual México.
1.1. Antecedes de CAD: Históricos, Técnicos

El Cad Surgió por las necesidades tecnológicas de la era de los viajes espaciales de los años de
1960 Se tenía necesidades de tecnología de diseño ,puesto que no bastaba con hacer los diseños a
lápiz y después entíntalos, como era el reglamento de ingeniería, los Estados Unidos de
xorteamérica se lanzaron a la búsqueda ,de nuevas alternativas ,ya que la computadora ya
existía ,pero se ocupaba ,para hacer cálculos ,y procesar información ,pero las computadoras eran
algo lentas pero aun así se trabajaba, se podía dibujar ,pero era muy iterativo ,las compañías
que le hacían los proyectos a la xASA , se dieron la tarea ,de desarrollar un programa, de diseño
por computadora pero ,tuvieron que modificar ,el sistema de computadora ,que era un
departamento, de circuitos ,consola ,lectora ,procesadora ,impresora ,

Su costo era muy elevado, solamente la industria espacial y las grandes Compañías como la
Ford, y otras, compañías, podían pagar los servicios, de este programa, con los años se fueron
mejorando los programas, y las computadoras, y se fueron bajando los precios, y las medianas
empresa pudieron tener aseso a dijo programas de diseño por computadora, se bautizo por
Auto CAD.

Con el paso de los Años , la competencia ,tecnológica surgieron diferentes ,versiones de Auto
CAD aunque su precio elevado , necesitaba ,mejor computador más potente empezaron a ser
mejorados, con el surgimiento , del transistor ,y los circuitos integrados, surgieron ,las versiones
de Auto CAD 10 ,por medio de disqued, muy lenta ,pero funcionaba ,para los requerimientos de
la época ,meses después ,surge cambios, Auto CAD v11, aparece los miniCad , programas ,
menos potentes , pero eficaces ,para un público consumidor, de menos ingresos ,y sus
computadoras podían manejarlos ,para los años 1970 ,surgen en el mercado de programas ,una
gran diversidad ,para los años 1990, surgen programas más potente de Auto CAD de dos y tres
dimensiones, para los años 2000, se tiene una gran gama de programas ,los cuales
,mencionaremos algunos , los AutoDesk 2000, Mecánico AutoDesk, AutoCad Archilopment
Desktop,3Studio Viz ,Civil Survey,Intellicad 98,Gis AutoDek,programa para el diseño se mapas

Esto , es una pequeña muestra del desarrollo DEL CAD de nuestra época Actual.

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