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a. ¿Y cual es ese criterio funcional utilitario?.- Es cuando una familia o una sociedad solo
se basan en intereses egoístas con tal de lograr un objetivo utilitario; así por ejemplo un
empresario antes de elaborar un material "X" para su venta no se hace la pregunta
siguiente: "el producto que voy a elaborar, ¿Será útil a la sociedad?", sino que se hace esta
otra pregunta completamente egoísta: "¿mi producto se podrá vender? ¿podré venderlo lo
suficientemente caro y en gran cantidad?. Este es la forma como – según Freinet – razona
el capitalismo interesado.
b. Y Freinet se dio cuenta de este detalle y lo comparaba con la manera de pensar de los
padres y la sociedad diciendo que ellos razonan de esta misma manera; utilitariamente.
A los padres de familia – de aquel entonces – no les interesaba en sí la formación de la
personalidad de sus hijos, antes bien lo que les interesaba es que tengan la suficiente
instrucción tradicional para que puedan construir con los requerimientos de la escuela de
ese entonces, les exigía. Y así lo señala Freinet.
"Para la mayoría de los padres lo que importa en efecto no es la formación, el
enriquecimiento profundo de la personalidad de sus hijos, sino la instrucción suficiente
para afrontar los exámenes, ocupar las plazas codiciadas, ingresar en tal escuela o meter
el pie en alguna casa de negocios o en la administración del estado."
[Freinet, Celestine – "La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971 –edic. retablo de papel. pp. 28]
c. ¿Y el criterio inmediatista?.- Se refiere Freinet a lo que es los intereses políticos en una
sociedad. Mayormente y casi siempre los políticos una ves en el poder fijan su política
educativa pensando en intereses del grupo y en corto plazo.
Casi no existe una política a largo plazo. De este mismo problema que hoy podemos
vislumbrar, Freinet en su tiempo lo sentía igual y decía:
"La sociedad... está frecuentemente dominada por la preocupación política de continuar y no
tiene tiempo ni calma para pensar en lo que será dentro de diez o veinte años. Es solo el
mañana inmediato lo que la obsesiona. Y es sólo para este mañana inmediato para lo que pide a
la escuela que prepare al niño."
[Freinet, Celestine – "La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971 –edic. retablo de papel. – pp. 29]
Entonces, ante estos criterios: utilitario e inmediatista que no tienen en cuenta el interés del
niño. Freinet formula lo que es para él el fin de la educación:
La Educación para Freinet
Para Freinet el verdadero propósito de la educación es que:
"El niño desenvolverá al máximo su personalidad en el seno de una comunidad racional a la
que él sirve y que lo sirve. Así cumplirá su destino, elevándose a la dignidad y a la categoría del
hombre que se prepara para trabajar eficazmente cuando sea adulto."
[Freinet, Celestine –"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971 –edic. retablo de papel. pp.29]
Aunque él mismo acepta que tal fin es solo un ideal sin embargo la formula ¿por qué?. Porque
como dice Jesús Palacios, Freinet toma la vida en su movimiento:
"...considera al niño en su plena mutabilidad; se trata de una concepción dinámica alejada del
estatismo y la pasibilidad que los viejos pedagogos preconizan."
Palacios, Jesús –"¿Quién es ... Célestin Freinet?"
Cuadernos de Pedagogía. N° 54, junio 1979
http://didac.unizar.es/jlbernal/frein4.html pp. 8 ]
¡El niño!. Como vemos el niño es para Freinet, entonces lo mas importante y en la cual la
escuela debe de estar centrada en el niño.
El niño, lo mas importante.
Como ya hemos mencionado líneas atrás; el niño giraba en torno a la materia, al programa. Y
es aquí donde Freinet dice, la escuela debe girar en torno al niño y que a su vez debe ser
eficiente y humana . Así lo entiende también Jesús Palacios cuando dice:
"La pedagogía postulada por freinet es una pedagogía que debe centrarse en el niño, en sus
posibilidades, en sus necesidades y deseos; centrarse en las posibilidades del niño para
alimentarlas y hacerlas desarrollar..." ([Palacios, Jesús"¿Quién es ... Célestin Freinet?"
Cuadernos de Pedagogía. N° 54, junio 1979
http://didac.unizar.es/jlbernal/frein4.html ].
Como vemos no se trata que el niño se adapte a una pedagogía inhumana, a una estrategia
enseñanza única, como si fuera un ser abstracto, muy por el contrario se trata de rescatar al
niño como un individuo único, con un ritmo de aprendizaje y unas características propias que
hacen que todo debe girar en torno a él; y ese era la escuela que Freinet anhelaba:
"La escuela de mañana girará en torno al niño, miembro de la comunidad. De sus necesidades
esenciales, en función de las necesidades de la sociedad en que vive..."
[Freinet, Celestine – "La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971 –edic. retablo de papel. papel pp. 30]
En otras palabras la finalidad de Freinet fue integrar la vida y el interés del niño en la actividad
escolar – además – a la comunidad a donde pertenecía.
"Pedagogía, anclada profundamente en la realidad que vivía; pedagogía cuyo propósito
fundamental era armonizar el individuo y la sociedad, considerados como realidades dinámicas
interdependiente."
[Salvat, Manuel – "La Nueva Pedagogía"
Salvat Editores – Barcelona – 1973– pp. 98 ]
Para concluir : la escuela debe estar centrada en el niño respetando su libertad y estimulando
su creatividad.
Con esa libertad a la experiencia, el niño – también – va formando su propia personalidad.
El niño y su personalidad
En la concepción pedagógica de Freinet es el niño quien forma por si mismo su personalidad y
la desenvuelve con la ayuda del maestro.
Sobre este punto manifiesta el maestro que para que esto suceda en el niño, habrá que ofrecerle
un medio, un material y una técnica que ayuden a su formación.
Nos hace una comparación como el ganadero que no ve mejor forma que llevar al ganado joven
a un prado, donde pueda escoger la hierba jugosa que habrá de darle vigor a su cuerpo y brillo a
su piel.
En este caso la comparación sería:
• Ganadero ----------- el maestro
• Ganado joven ------ el niño
• El prado ------------ el medio, en esta caso el medio natural educativo
• Hierba jugosa ------ viene a ser las técnicas
Prueba de este último tenemos organismos que él creó como el CEL, ICEM, MCEI, FIMEM,
MCEP, etc. y es el resultado de esta cooperación para que así puedan compartir experiencias,
discutir y modificar sus propias estructuras cooperativas.
Otra consecuencia del "trabajo" es la "disciplina" que éste forma; es decir el orden que debe
existir en toda actividad del trabajo armónico. Al respecto Freinet dice:
"La disciplina de la escuela del mañana será la expresión natural y la resultante de la
organización funcional de la actividad y de la vida en la comunidad escolar"
Y agrega;
"Lo que habrá desaparecido será esa disciplina exterior y formal, sin la cual la escuela actual no
sería sino desorden caótico"
[Freinet, Celestine"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971 –edic. retablo de papel – pp. 33]
Se estaba refiriendo a esa disciplina que se practicaba en la educación tradicional.
Y otro punto importante es cómo entiende Freinet el aprendizaje.
El aprendizaje para Freinet
Freinet proponía un aprendizaje espontáneo a base de pruebas, ensayos y errores muy opuesto
al tipo de aprendizaje sistemático construido abstractamente.
Partía del verdadero interés el niño; del "centro de su interés". Pero para esta renovación y para
esta manera de ver el aprendizaje, Freinet tuvo que buscar una alternativa metodológica; un
"método" que permitiese al niño a aprender en la escuela como aprendía en la vida.
Y ese "método" fue el "tanteo experimental" (ensayo y error) es así que - por ejemplo - un niño
pequeño aprende a caminar y hablar o sea "ensayando y errando"; un método centrado en la
acción del niño.
Además, este método promueve – como dice Iyanga – el trabajo de indagación y observación
de hechos por los que el niño se muestra interesado.
Para concluir sobre este punto vamos a tomar una cita de una de las integrantes del
movimiento Freinet en Brasil.
"Freinet contempla el proceso de enseñanza – aprendizaje, teniendo en cuenta a quienes están
aprendiendo, dado que son ellos los que construyen su conocimiento, dando todo su valor a la
capacidad cognoscitiva individual y colectiva."
[Lima Do Vale, Maria - "Proceso de Construcción del Conocimiento"
Revista kikiriki nª35
www.quadernsdigitals.net/article.asp?IdArticle=3643]
Las etapas educativas según Freinet
Según Freinet las etapas educativas son cuatro y así los seleccionaba:
1° Periodo preescolar: Desde el nacimiento hasta los dos años
2° Parques de niños: De dos a cuatro años.
3° Escuela maternal: De cuatro a siete años.
4° La escuela primaria: De siete a catorce años
1° Periodo preescolar.- En este periodo es importante y determinante la formación del niño
durante el transcurso de los primeros años; y de esta formación inicial depende en gran medida
el éxito pedagógico. Aquí es donde el niño inicia su primera "experiencia por tanteo". Mediante
– lo que Freinet llama – el juego trabajo que debe permitir el niño prepararse realmente.
2° Parque de niños.- La razón de llamarle "Parques" a este periodo radica en que Freinet
observaba como los niños en la ciudad vivían en viviendas con falta de espacio, sin campo, sin
flores.
"En la ciudad, sobre todo, los niños de los trabajadores son como esos animales que en los
jardines zoológicos están obligados a adaptarse, bien o mal, a un espacio reducido, con un
esqueleto de árbol, un simulacro de arroyo y la tierra muerta y desnuda."
[Freinet, Celestine"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971 –edic. retablo de papel – pp. 40]
Entonces la posible solución para aquellos animales son los "parques forestales" para que
puedan vivir en su medio natural y libres. Y ese es el medio que Freinet quiere rescatar para los
niños:
"El niño de la misma manera que el animal salvaje, no está hecho para vivir encerrado. El
medio que mas le conviene es la naturaleza. Es, pues, la naturaleza lo que ponemos a su
disposición."
[Freinet, Celestine"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971 –edic. retablo de papel – pp. 42]
Y es en este ambiente donde el niño debe desarrollar estas experiencias por tanteo pero
dándole un orden y a la vez seleccionando estas experiencias.
3ª La escuela maternal.- Es aquella etapa que comprende de 4 a 7 años que comprendía la
etapa de la educación intermedia entre el medio familiar y el medio escolar .
Para llegar a este etapa el niño ya a llegado a conquistar el medio que lo rodea logrando asi
diversas experiencias. Y entonces de los cuatro años hacia delante, el niño comienza el periodo
del trabajo que son: el juego- trabajo y el trabajo- juego.
Técnicas de Freinet
Los diversos autores consultados, coinciden en que los más grandes aportes de Freinet
fueron las técnicas educativas que planteó. Freinet hace énfasis en el desarrollo de la
persona como individuo respetando su ciclo natural, desarrollando esto en su propia
escuela. Así encontramos la siguiente idea
"Para Freinet, los individuos poseen un potencial de vida: "Tomo la vida –dice- en su
movimiento, sin prejuzgar de su origen ni de sus fines. El individuo es impulsado por
su propia naturaleza a recorrer su ciclo normal de vida, a realizar su destino". En este
aspecto, Freinet está influido por el vitalismo filosófico de H. Bergson. Pero el creador
de la Escuela Moderna hace de este vitalismo naturalista un estilo de vida. Así, por
ejemplo, fomentó las prácticas naturistas en su escuela de Vence, basadas en la higiene
natural y en un programa dietético. En todas estas cuestiones, se nos revela el perfil
idealista, ascético y rigorista de Freinet, que desarrolló su labor bajo la consigna de una
ética muy exigente."
( Del artículo "Freinet: su contexto y su pensamiento" de José González Monteagudo
Revista Kikiriki del Movimiento Cooperativo Escuela Popular Cooperación Educativa
Número 40 http://www.quadernsdigitals.net/articles/kikiriki/k40/k40contexto.htm)
El vitalismo es la corriente filosofía que a tiende a la filosofía de la vida. Postula la
existencia real de uno o más elementos inmateriales, en la formación de los seres vivos,
que ejercen control en sus actividades. Esta corriente declara no ser la razón el modo
superior del conocimiento sino que cabe una relación más cognoscitiva más próxima a
la realidad humana.
Esta forma de conocimiento es la que se ejerce cuando no sólo se piensa
conceptualmente las cosas sino que se vive.
Esta corriente filosófica sirvió de base para que Freinet realizara y aplicará las técnicas
educativas en la escuela que él mismo fundó las cuales no hicieron diferencia de los
rendimientos individuales sino partió de los conocimientos bases que estos tenían.
"Era evidente para Freinet la relación entre la escuela y el medio ambiente, junto con
los condicionamientos negativos que esto pudiera aportar. No tenía ningún significado
realizar la experiencia con alumnos y escuelas de clase alta; entonces decidió iniciarla
en su propia escuela, donde los procedimientos y técnicas que se emplearan fueran
benéficos, sin importar las diferencias individuales de rendimiento. Buscó los
elementos básicos en la vida diaria del pueblo; llevó los niños a la casa del tejedor,
quien los recibió y respondió a todas sus preguntas."
(Universidad Francisco de Paula Santander- Colombia. Departamento de Pedagogía,
Andragogía, Comunicación y Multimedios.
http://bari.ufps.edu.co/dptos/dppedand/freinet.htm)
Freinet desarrolló sus técnicas basándose en 3 principios: la libertad de expresión, la
vida en cooperación y la vida participativa. Así desarrollo el concepto de trabajo –
juego como dos funciones propias del ser humano que buscan satisfacer necesidades
vitales.
"Otro de los argumentos importantes de la pedagogía Freinet se refiere al trabajo o,
mejor, al trabajo-juego. Con este doble concepto, Freinet resalta el carácter libre,
creativo y autogratificante del trabajo. Freinet critica la pedagogía del juego, en la cual
éste se entiende como un sucedáneo de la actividad seria e importante. Para Freinet,
juego y trabajo son dos funciones naturales de la especie humana, tendentes a
satisfacer las necesidades vitales surgidas de la lucha por la existencia, aunque para el
pedagogo francés el trabajo posee un componente social que no está tan presente en el
juego."
(Universidad Francisco de Paula Santander- Colombia. Departamento de Pedagogía,
Andragogía, comunicación y multimedios
http://bari.ufps.edu.co/dptos/dppedand/freinet.htm)
Pero Freinet, critica ala pedagogía del juego como juego y al contrario, refuerza que el
educando debe sentirse feliz y curioso por su aprendizaje el cual se debe desarrollar
logrando una armonía entre el trabajo y la vida. Afirma que el juego es para él una
actividad lúdica motivacional y concluye que a través de actividades que le interesen
(juego) se puede desarrollar la actividad futura del adulto que será el trabajo.
"Freinet entiende que la alegría del trabajo es esencialmente vital, y más vital que el
juego; considera que si se le ofrece al niño actividades que les intereses
profundamente, que los entusiasme y movilice enteramente, ese es el camino de la
verdadera educación, esta es la razón de llamar a tales juegos: juegos-trabajo, a fin de
marcar sus relaciones y fundamentos con la actividad adulta denominada trabajo.
Freinet va a definir que: "El juego-trabajo no sería, pues, más que un paliativo
instintivo a la impotencia en el que el niño se encuentra para satisfacer una necesidad
imperativa. A falta de un trabajo verdadero, del trabajo-juego, el niño organiza un
juego-trabajo que tiene todas las características del segundo, con algo menos, sin
embargo, de esta espiritualidad superior que se deriva del sentimiento de la utilidad
social del trabajo, que eleva al individuo a la dignidad de su eminente condición."
(Artículo de: Oscar A. Zapata
http://victorian.fortunecity.com/operatic/88/articulos/art030.htm)
Freinet en sus textos, afirma que él no ha desarrollado métodos sino técnicas
aplicables. Estas técnicas buscan que el niño se responsabilice de su aprendizaje de las
diferentes materias. Además Freinet afirma que estas técnicas mejoran el proceso
educativo tanto para los alumnos como para los docentes.
Para Freinet las técnicas son un conjunto de instrumentos, materiales y
procedimientos didácticos que ayudan al alumno en su proceso de formación. Estas
técnicas Freinet los dirige a los niños y para él, estas no son estáticas, es decir, no se
tienen que realizar al pie de la letra sino que pueden ser modificadas de acuerdo a la
necesidad del grupo de tal manera que ayuden al aprendizaje y siempre y cuando
desarrollen una pedagogía practica y cooperadora. Así lo afirma José González en su
artículo.
"Las técnicas educativas son instrumentos, medios o vehículos, que se orientan a la
consecución de fines muy diferentes. Freinet reconoce la impregnación axiológica de
las técnicas. Por eso, habla de técnicas liberadoras, a través de las cuales se transmiten
valores educativos esenciales."
José González Monteagudo
( Revista Kikiriki del Movimiento Cooperativo Escuela Popular Cooperación Educativa
Número 40 "Freinet: su contexto y su pensamiento"
http://www.quadernsdigitals.net/articles/kikiriki/k40/k40contexto.htm)
Freinet a lo largo de sus libros describe la utilización de una serie de técnicas de
enseñanza de acuerdo a la edad del niño, su maduración y sus necesidades. Para ello,
propone la formación de talleres. Cuatro de ellos serán de trabajo manual y los otros
cuatro de "actividad, evolucionada, socializada e intelectualizada". Entre los talleres
para trabajo manual están:
1. Trabajos del campo. Cría de animales.
2. Herrería y carpintería.
3. Hilado, tejido, costura y trabajos del hogar.
4. Construcción. Mecánica. Comercio.
Cada uno de estos talleres debe estar implementado adecuadamente para el trabajo del
alumno así, Freinet afirma:
"…una organización demasiado avanzada y perfecta de estos talleres de base corre el
peligro de perjudicar la iniciativa, la adaptación del trabajo al medio, esclavizando la
creación al orden y ala disciplina fría de un material que impondría su ley como lo
impone a los obreros la fabricación en cadena"
(Freinet, Celestine," la escuela popular moderna", pp. 103)
Entre las técnicas que Freinet desarrolla en sus talleres encontramos:
• El texto libre, que consiste en que el propio niño sea autor de su propio libro,
empleando para ello la imprenta. Estos libros recogían lo que los niños aprendían
en clase a través de los talleres permitiendo que desarrolle sus capacidades, tenga
confianza de si mismo y desarrolle su autoestima.
• El diario escolar, es otra forma de difundir sus aprendizajes hacia el entorno
familiar.
• La correspondencia ínter escolar, por la cual se comunica a otras escuelas lo
aprendido.
Para las ciencias naturales, la historia y la geografía Freinet proponía entre sus
técnicas:
• La conferencia, para realizarlo era necesario buscar a una persona que domine
el tema de tal manera que sus experiencias personales le permitan dar ejemplos
claros. El conferencista tendrá entre sus tareas elaborar un texto. Cuando la
conferencia termina se dará inicio a la discusión y el conferencista resolverá las
preguntas planteadas para luego sacar las conclusiones.
• Trabajos manuales, como cultivo de jardín, mapas eléctricos, carpintería, etc.
• La discoteca escolar, es el empleo de discos de cantos de pájaros, gritos de
animales, lluvias, tempestades y cantos folklóricos de varios países.
"Mediante estos métodos de enseñanza radicalmente nuevos, Freinet, quiere que sus
alumnos adquieran las competencias exigidas por el sistema, desde el certificado de
estudios primarios hasta el diploma elemental"
(Revista Perspectivas, Vol. XXIII n° 1 – 2, 1993)
5. Pedagogía institucional – opciones
Surge a parir de un rompimiento de los mismos maestros integrantes del "Movimiento
Freinet" como un protesta a la concepción pedagógica de Freinet y por todo lo que ella
representaba: métodos , materiales, técnicas.
Uno de los puntos de este rechazo fue el no aprovechar los avances de la ciencia en
aquel entonces por ejemplo estaba en el psicoanálisis, la dinámica de grupo en boga y
Freinet, no lo tomaba en cuenta.
El otro punto fue no renovar la cooperativa que el había fundado y por ende la
renovación de todo lo que el producía dicha cooperativa; esto – según la crítica – por
conveniencia lucrativa de la familia Freinet.
Es así que poco a poco aquel "Espíritu cooperativo" que Freinet tanto pregonó se iba
perdiendo y prácticamente en una imposición de técnicos y "Método".
De ese resentimiento surgen un grupo denominado Grupo de Técnicas Educativas
(GTE) y de esta a la vez se dividen en: "Grupo de Educadores Terapéuticos" (GET) y
"Grupo de Pedagogía Institucional" (GPI).
El GET:
"...pretendía transformar al individuo para así lograr un efectivo cambio social..."
El GPI:
"Creía que primero de tenía que cambiar a la sociedad, para luego en su seno
transformar al individuo."
[Colon, Antoni – pp. 87 – 1998]
Con el tiempo se unen en un grupo denominado Pedagogía Institucional, basada en la
"Autogestión" que buscaba que el niño asuma toda la responsabilidad del aula.
Esta pedagogía se caracteriza por:
• Poner énfasis por el interés de la relaciones humanas.
• Dar impotencia al niño.
• Dar libertad al niño
• El respeto por los intereses del niño, buscando siempre un equilibrio tanto
como individuo o en grupo.
• Propiciar la organización entre ellos.
6. Conclusiones
• El aporte más importante que realiza está en la variedad de técnicas que aplicó
con sus alumnos. Freinet demuestra ser así un gran pedagogo, adaptándose al
grupo de alumnos con los que trabajaba.
• Considerar al alumno como centro de la educación hizo que se removieran ideas
de aquellas épocas. Para Freinet, la educación parte del niño y por ello todas las
técnicas que trabajó están centradas en él.
• La libertad del trabajo del niño, es uno de los principios que Freinet desarrolló.
El niño debía de tener los medios para poder hacer uso de su libertad.
• Muchos críticos alzaron su voz de protesta ante la forma como Freinet trató
estas técnicas. Si bien había libertad para usarlas, el profesor requería comprar un
manual, volviéndose esto lucrativo. En la actualidad, esto ha sido superado, pero el
poder adquisitivo no permite el uso de tantos recursos materiales y de
infraestructura como el docente desearía.
• Freinet desarrolla una pedagogía realista y práctica pues busca la educación de
todos y no de un grupo y asimismo, lo aplica él mismo en un grupo humano
demostrando de esta manera que es factible de realizarse.
• Queremos concluir este trabajo nombrando aquellos puntos importantes que
nos deja sus enseñanzas; porque estudiar a Freinet es efectuar un continuo
descubrimiento a partir de los estímulos que nos plantea.
• Para ello su pedagogía de Freinet están muy lejos de ser un recetario de técnicas
y consejos prácticos. Es, ante todo, una forma de entender la educación y el proceso
educativo; las técnicas solo servirán para instrumentalizar ese pensamiento
Freinetiano.
• Celestin Freinet dedicó su vida a crear una escuela distinta que interese a los
niños, una escuela moderna adaptada a las necesidades del sujeto, una escuela por
la vida, para la vida ¡por el trabajo.
• Freinet establece una escuela que da la palabra a los alumnos, una escuela
crítica, creativa y por tanto investigadora. Una escuela con un claro sentido de la
formación integral de los niños.
• Lo que caracteriza la obra de Freinet es la cooperación dentro y fuera del aula,
como nueva forma de trabajo en la escuela.
• Uno de los elementos esencial de la pedagogía Freinet es la disciplina: "Una
disciplina que es el orden mismo en la organización funcional de la actividad y de la
vida en la comunidad escolar.
7. Bibliografía
1.-Freinet, Celestine
"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971 –edic. retablo de papel.
2.- González Monteagudo, José –
"Freinet: su contexto y su pensamiento"
Revista Kikiriki del Movimiento Cooperativo Escuela Popular Cooperación Educativa
Número 40
www.quadernsdigitals.net/articles/kikiriki/k40/k40contexto.htm
3.-Iyanga Pendi, Augusto
"La Educación Contemporánea"
Editorial.Nau Libres – Valencia – 1996
4.- Jiménez Gámez, Rafael
" Las técnicas de Freinet como desarrollo de una didáctica crítica"
Revista Kikiriki del Movimiento Cooperativo escuela Popular .Cooperación Educativa
Numero 40
http://www.quadernsdigitals.net/articuloquaderns.asp?IdArticle=3711
5.-Legrand, Louis
"Celestin Freinet, un creador comprometido al servicio de la escuela popular"
Revista trimestral de educación comparada, París UNESCO: Oficina Internacional de
Educación volumen 23 N° 1-2 1993 http://didac.unizar.es/jlbernal/frein1.html
6.-Lima Do Vale, Maria
"Proceso de Construcción del Conocimiento"
Revista kikiriki nª35
www.quadernsdigitals.net/article.asp?IdArticle=3643
7.- Moreno Cuevas, José
"Celestin Freinet. "
Universidad Abierta.
www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/M/Freinet-Moreno.htm
8.- Palacios, Jesús.
"¿Quién es ... Célestin Freinet?"
Cuadernos de Pedagogía. N° 54, junio 1979
http://didac.unizar.es/jlbernal/frein4.html
9.- Pettini, Aldo
"El pensamiento y la práctica de Célestin Freinet."
Cuadernos de Pedagogía n° 54, junio 1979
http://didac.unizar.es/jlbernal/frein1.html
10.- Salvat, Manuel
"La Nueva Pedagogía"
Salvat Editores – Barcelona – 1973
11. Zapata ,Oscar A.
"Juego y Aprendizaje"
edit. Pax
http://victorian.fortunecity.com/operatic/88/articulos/art030.htm
12.- Andragogía, comunicación y multimedios
Universidad Francisco de Paula Santander- Colombia. Departamento de Pedagogía,
http://bari.ufps.edu.co/dptos/dppedand/freinet.htm
http://bari.ufps.edu.co/dptos/dppedand/freinet2.htm
13.- "Dar la palabra a Freinet"
Diario "El Informador"- editorial –25-10-96 – Guadalajara –México
www.informador.com.mx/lastest/oct96/25oct96/editoria.htm
Titulo: Celestine Freinet: una vida dedicada a la educación.
Categoría: educación
Palabras Claves: teoría Contemporánea en Educación, Hist. De la educación,
Pedagogía institucional, pedagogía del trabajo, freinet, cambios, métodos.
Autor:
Roberto Arone