Autoria

Entre a maioria dos eruditos atuais, não há dúvida de que o apóstolo João, conhecido como o
discípulo amado (Jo 13.23), e filho de Zebedeu (Mc 1.19,20), é o autor de 1 João, assim como das
demais cartas que trazem seu nome, do quarto evangelho e do livro do Apocalipse. Esses mesmos
historiadores e biblistas também afirmam que João, filho de Salomé (irmã de Maria), era primo de
Jesus (Mt 27.56; Mc 14.40; 16.1; Jo 19.25).
Algumas dificuldades quanto à autoria desta epístola foram levantadas durante a história da Igreja.
Em primeiro lugar, alguns críticos observaram o fato de a própria carta não apresentar seu autor
como a maioria das epístolas do Novo Testamento. Além disso, levantaram a questão das limitações
acadêmicas do apóstolo João, um modesto filho de pescador (assim como o apóstolo Pedro) que
não teve acesso aos estudos rabínicos formais e clássicos da época (At 4.13). E questionaram o fato
de um apóstolo se auto-intitular “presbítero”.
Contudo, as respostas a estas questões começam bem cedo, na própria igreja primitiva e por
meio dos pais da Igreja, que confirmaram a autoria da obra canônica do apóstolo João. O primeiro a
reconhecer e autorizar a autoria e a canonicidade desta carta e da obra de João foi Irineu, por volta
do ano 140 d.C., seguido por Clemente de Alexandria (150-215 d.C.), Tertuliano (155-222 d.C.) e
Orígenes (185-253 d.C.). O estilo do Evangelho segundo João é absolutamente semelhante ao de
1 João (veja algumas comparações: 1Jo 1.1 com João 1.1,14; 1Jo 2.7 com João 13.34,35; 1Jo 3.14
com João 5.24; 1Jo 5.9 com João 5.32,37, entre outras). As duas obras foram redigidas em grego
koiné (popular) de uma forma bem simples. Além disso, “iletrado” não significa “analfabeto”, e a
família de João era proprietária de uma empresa de pesca, e não apenas de um ou dois barquinhos
(Mt 4.21), o que certamente pode ter propiciado ao apóstolo bons professores durante seu longo
tempo de vida e ministério. Quanto ao fato de usar de modéstia ao referir-se a seu título eclesiástico,
devemos lembrar que o próprio apóstolo Pedro agiu da mesma maneira (1Pe 5.1), provavelmente
numa atitude deliberada de lançar o foco da sua atuação ministerial sobre a “supervisão espiritual de
seus filhos e netos na fé cristã” (uma tradução ampliada da expressão grega presbyteros – ancião).
Talvez um bom exemplo a ser seguido pelos líderes da Igreja em nossos dias (1Jo 2.1,28; 3.7).

Propósitos
O conteúdo desta carta demonstra o grande amor e carinho espiritual que o apóstolo João tinha
por seus “filhinhos na fé”, bem como sua preocupação com a correta evangelização do mundo. O
estilo joanino é inconfundível em sua obra, posto que ele emprega “ilustrações contrastantes” em
profusão: luz e trevas (1.6-7; 2.8-11); amor ao mundo e amor a Deus (2.15-17); filhos de Deus e filhos
do Diabo (3.4-10); o Espírito de Deus e o espírito do anticristo (4.1-3); amor e ódio (4.7-12, 16-21).
O gnosticismo, que na época de Pedro já provocava algumas baixas espirituais expressivas na
Igreja, ainda que em sua forma embrionária e primitiva, agora chama também a atenção de João
e o leva a escrever combativamente, buscando livrar a Igreja desse diabólico engodo. Os cristãos
estavam sendo envolvidos por uma forma ceríntia da filosofia gnóstica (expressão derivada do grego
gnosis, que significa “conhecimento”), que questionava o fato de Jesus ser perfeitamente humano.
Essa heresia helenista tinha apelos racionais bem ao gosto dos pagãos, como o dualismo e a liber-
tinagem, e repudiava qualquer forma de restrição moral.
Por essa razão,, João escreve essa sua primeira
p epístola
p (considerada
( sua primeira
p carta circular
às igrejas da província da Ásia) com dois objetivos fundamentais: desmontar todos os argumentos
 Data da primeira publicação
ç
A tradição
ç cristã é unânime em afirmar qque o apóstolo
p João ppassou seus últimos anos de vida na
província de Éfeso, um dos centros urbanos mais importantes do Império romano. A ausência de
referências ppessoais nesta carta indica qque ela foi redigida
g em estilo homilético,, a fim de servir como
material de estudo e pregação para todos os cristãos da Ásia Menor. Os eruditos atuais concordam
 1 JOÃO
A Palavra de Deus se fez carne pregamos é esta: Deus é luz; nele não

1 O que era desde o princípio, o que

ouvimos, o que vimos com os nossos
olhos, o que contemplamos e as nossas
mãos apalparam a respeito da Palavra
da Vida.1
2 A Vida se manifestou, nós a vimos e
dela testemunhamos, e vos anunciamos
a Vida eterna que estava com o Pai e a
nós foi revelada.2
3 Sim, o que vimos e ouvimos, isso vos
proclamamos, para que também tenhais
comunhão conosco; e a nossa comunhão
é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.
4 Estes ensinos vos escrevemos para que
a nossa alegria seja absolutamente com-
pleta.3
Deus é luz e devemos andar na luz
5 E a mensagem que dele ouvimos e vos
existe a mínima sombra de treva.4
6 Se afirmarmos que temos comunhão com
Ele, mas caminhamos nas trevas, somos
mentirosos e não praticamos a verdade.
7 Se, no entanto, andarmos na luz, como
Ele está na luz, temos plena comunhão
uns com os outros, e o sangue de Jesus,
seu Filho, nos purifica de todo pecado.5
A confissão de pecados e o perdão
8 Se declaramos que não temos pecado
algum enganamos a nós mesmos, e a
verdade não está em nós.
9 Se confessarmos os nossos pecados, Ele é
fiel e justo para nos perdoar todos os peca-
dos e nos purificar de qualquer injustiça.6
10 Se afirmarmos que não temos come-
tido pecado, nós o fazemos mentiroso, e
sua Palavra não está em nós.7

1 Todas as evidências demonstram que o autor desta epístola e das outras duas que se seguem é João, filho de Zebedeu (Mc
1.19,20; 15.40; 16.1; Mt 27.56; Jo 13.23; 19.25), primo de Jesus Cristo e um dos seus mais chegados amigos; apóstolo, autor do
evangelho que leva seu nome e do livro da Revelação (em grego: apocalipsis). A introdução dessa carta trata do mesmo assunto,
inclusive com a utilização de várias das mesmas expressões, no original grego, que estão registradas no início do Evangelho
Segundo João (Jo 1.1-4).
2 Jesus Cristo é reconhecido como “a Vida”. Afinal, ele é aquele que tem a vida em si mesmo, sempre existiu e vive para
sempre (Jo 1.14; 11.25; 14.6). É igualmente soberano sobre todos os seres viventes e a própria fonte da vida (5.11). João começa
e encerra sua epístola discursando sobre a vida eterna (5.20) e focalizando o tema: o Cristo é Jesus, corroborando a mensagem
básica do Evangelho: “Jesus é o Messias” (Jo 20.31).
3 A alegria do apóstolo só poderia ser completa se a Igreja compreendesse que o verdadeiro e expressivo amor fraternal,
produzido pelo Espírito Santo na vida de cada cristão, deve ser a mais evidente marca do “conhecimento de Cristo” e, portanto,
da Salvação na comunidade cristã (2Jo 12). A comunhão (em grego: koinõnia) é a expressão clara de união espiritual de Cristo
com o crente, comunicada por meio das metáforas da videira e dos sacramentos (Jo 15.1-5), dos membros do Corpo de Cristo
(Rm 12.1-8; 1Co 12.12; Cl 1.18).
4 A luz representa tudo o que é dito e realizado com clareza e verdade, sem obscuridades ou ambigüidades maliciosas. Os
pecados e os enganos fraudulentos são gerados sob uma penumbra de maus propósitos e torpezas. Ao contrário, Deus é como
a luz do meio dia, ilumina tudo e todos até o mais íntimo da alma. Ele é santidade e integridade absoluta. E essa luz se revela em
Cristo que habita no coração dos crentes sinceros e os ilumina cada dia mais (santificação). Jesus é a luz do mundo (Jo 8.12; Is
42.6; 49.6), pois ele é a perfeita revelação de Deus (Hb 1.3).
5 A expressão “caminharmos” é uma metáfora do nosso comportamento diário. Os cristãos eram conhecidos nessa época
como as pessoas que pertenciam ao “Caminho” (Jo 14.6; At 9.27; 18.26; 19.9; 19.23; 22.4). Uma das palavras-chave desta
epístola é “pecado”, pois ocorre 27 vezes no texto original grego.
6 No original grego, a expressão “fiel e justo” comunica um conceito único: “fiel-e-justo”. Esse aspecto lingüístico revela um
pouco mais sobre o caráter de Deus e sua forma de julgar todos que, mediante a fé pessoal no sacrifício redentor de Jesus Cristo,
se arrependem de seus pecados e recebem a graça perdoadora da Promessa que Deus firmou com os seus (Sl 143.1; Zc 8.8;
Jr 31.34; Mq 7.18-20; Hb 10.22,23). O perdão é o milagre de se restaurar completamente uma comunhão destruída pela quebra
de confiança (Mt 6.12).
7 Como diziam alguns dos pais da Igreja: “Santo não é a pessoa que não se suja, mas é aquele que sempre se lava nas águas
do perdão de Deus”. João combate os gnósticos de seu tempo que não conseguiam reconhecer que seus atos de imoralidade
e ganância eram, de fato, pecados.

1JO_B.indd 4 10/8/2007, 12:05:37

 5 1 JOÃO 2

2 Caros filhinhos, estas palavras vos

escrevo para que não pequeis. Se, en-
tretanto, alguém pecar, temos Advogado
junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo;1
2 e Ele é a propiciação pelos nossos pe-
cados e não somente por nossas ofensas
pessoais, mas pelos pecados de todo o
mundo.2
Em Cristo e separados do mundo
3 E temos certeza de que o conhecemos,
se guardarmos seus mandamentos.
4 Aquele que afirma: “Eu o conheço”, e
não obedece aos seus mandamentos, é
mentiroso e a verdade não está nele;3
5 mas todo o que guarda a sua Palavra,
neste o amor de Deus tem verdadeira-
mente se aperfeiçoado. E desta forma
sabemos que estamos nele.
6 Quem declara que permanece nele
também deve andar como Ele andou.4
O mandamento: o amor fraternal
7 Amados, não vos escrevo mandamento
novo, senão mandamento antigo, o qual
tendes desde o princípio. Ora, esse man-
damento antigo é a Palavra que ouvistes.
8 Todavia, o que vos escrevo é um man-
damento novo, o qual é verdadeiro nele e
em vós, pois as trevas estão se dissipando
e já brilha a verdadeira luz.5
9 Aquela pessoa que diz estar na luz, mas
odeia a seu irmão, continua a vagar sob
as trevas.
10 Quem ama seu irmão permanece na
luz, e nele não existe motivo de tropeço.
11 No entanto, quem odeia seu irmão
está nas trevas e vaga pela escuridão, não
sabe para onde caminha, pois as trevas
lhe turvaram a visão.
A vitória sobre o Maligno
12 Filhinhos, eu vos escrevo porque os
vossos pecados foram todos perdoados,
graças ao nome de Jesus.
13 Pais, eu vos escrevo porquanto co-
nheceis Aquele que é desde o princípio.
Jovens, eu vos escrevo pois vencestes o
Maligno.
14 Crianças, eu vos escrevi porque co-
nheceis o vosso Pai. E vós, pais, eu vos
escrevi porque conheceis Aquele que é
desde o princípio. Jovens, eu vos escre-
vi porquanto sois fortes, e a Palavra de
Deus permanece em vós, e já vencestes
o Maligno.6

1 De acordo com os relatos de antigos

g escritores e ppais da Igreja,
g j como Clemente de Alexandria, o apóstolo
p João desenvolveu
grandioso ministério pastoral nas várias igrejas espalhadas pela província da Ásia (entre os anos 70 e 100 d.C.), particularmente
1 JOÃO 2 6

O cristão não deve ser mundano
15 Não ameis o mundo nem o que nele
existe. Se alguém ama o mundo, o amor
do Pai não está nele.
16 Pois tudo o que há no mundo: as
paixões da carne, a cobiça dos olhos e a
ostentação dos bens não provêm do Pai,
mas do mundo.7
17 Ora, o mundo passa, assim como sua
volúpia; entretanto, aquele que faz a von-
tade de Deus permanece eternamente.
A ação dos anticristos
18 Filhinhos, esta é a hora derradeira e,
assim como ouvistes que o anticristo está
chegando, já agora muitos anticristos
têm surgido. Por isso, sabemos que esta
é a última hora.8
19 Eles saíram do nosso meio, mas na
realidade não eram dos nossos, pois se
fossem dos nossos, teriam permanecido
conosco; o fato de terem nos abandona-
do revela que nenhum deles era realmen-
te dos nossos.
20 Entretanto, vós tendes uma unção que
procede da parte do Santo, e todos ten-
des pleno conhecimento.
21 Portanto, não vos escrevo porque vos
falta o conhecimento da verdade, mas jus-
tamente porque a conheceis e, porquan-to,
nenhuma mentira tem origem na verdade.
22 Quem é o mentiroso, senão aquele que
nega que Jesus é o Messias? Este é o Ini-
migo de Cristo: aquele que rejeita tanto o
Pai quanto o Filho.
23 Todo o que nega o Filho de igual for-
ma não tem o Pai; quem confessa publi-
camente o Filho tem também o Pai.
24 Quanto a vós outros, zelai para que
aquilo que ouvistes desde o princípio per-
maneça em vossos corações. Porquanto, se
o que ouvistes permanecer em vós, de igual
modo permanecereis no Filho e no Pai.
25 E esta é a Promessa que Ele nos fez: a
vida eterna!
26 Eu vos escrevo estas advertências a res-
peito daqueles que vos querem seduzir.9
27 Quanto a vós outros, a unção que dele
recebestes permanece em vós, e não ten-
des necessidade de que alguém mais vos
ensine sobre isso. No entanto, a unção que
dele procede é verdadeira, não construída
sobre a mentira, e vos ensina sobretudo o
que precisais saber. Permanecei, pois, nele
assim como Ele vos ensinou.10
Os verdadeiros filhos de Deus
28 Sim, queridos filhinhos, permanecei
nele, para que tenhamos segurança quan-
do Ele se manifestar e não sejamos enver-
gonhados diante dele na sua vinda.
29 Se sabeis que Ele é justo, tomai conhe-

7 A sociedade incrédula se afasta do Senhor e, manipulada pelas artimanhas de Satanás, despreza a Palavra de Deus e os
crentes (Jo 15.18-24). Os cristãos são encorajados a amar a humanidade e lhes pregar o Evangelho, mas não devemos nos
apegar às paixões mundanas, pois somos cidadãos do céu (Jo 17.24; Tg 4.4).
8 Para os autores do NT, “a última hora” ou “o Dia do Senhor” são expressões de mesmo sentido, isto é, têm a ver com a
era iniciada com a primeira vinda de Jesus Cristo à terra e apontam para o seu retorno iminente e glorioso, a fim de resgatar
definitivamente a sua Igreja deste mundo que perece sob a liderança do Diabo, o arquiinimigo do Senhor e dos cristãos (At 2.17;
2Tm 3.1; Hb 1.2; 1Pe 1.20). João estava consciente de que seus leitores tinham pleno conhecimento das profecias que alertavam
para o surgimento de um grande e poderoso inimigo de Deus e do seu povo, antes do retorno de Cristo. Esse será o principal
“anticristo”, também chamado de “o homem do pecado” ou “a besta” (Mt 25.1-13; 2Ts 2.3; Ap 13.1-10). Entretanto, antes dele
aparecerão, ao longo da era cristã que vivemos, muitos tipos de anticristos. Estes têm as seguintes características básicas: negam
a encarnação; a perfeita divindade e humanidade do Jesus histórico; não têm amor a Deus como Pai, apenas usam de falsa
religiosidade para iludir as pessoas e atingir seus fins escusos; são mentirosos, avarentos, egoístas e ardilosos (2Jo 7). Na época
de João, esses anticristos eram representados pelos gnósticos primitivos que haviam abandonado a Igreja, pois nada tinham em
comum com os crentes (2Ts 2.4; Ap 13.6,7).
9 Paulo havia profetizado o que chamou de “lobos ferozes” cerca de 40 anos antes da revolta desses pseudocristãos e o início
do gnosticismo primitivo (At 20.29,30).
10 João não está menosprezando o ensino sistemático das Escrituras, mas sim alertando a Igreja para que não se deixe envolver
p
 7 1 JOÃO 2, 3

cimento também que todo aquele que 7 Filhinhos, ninguém vos iluda: quem
pratica a justiça é nascido dele!11 pratica a justiça é justo, assim como Ele
é justo.
A vida santa dos filhos de Deus 8 Aquele que vive habitualmente no

3 Vede que imenso amor nos tem con-

cedido o Pai, a ponto de sermos trata-
dos como filhos de Deus; e, em realidade,
pecado é do Diabo, pois o Diabo peca
desde o princípio. Para isto, o Filho de
Deus se manifestou: para destruir as
somos filhos de Deus! Por esse motivo, o obras
6ET6 0.a54sdo
46 reWDiabo.
3
nBT/F4 nB0uTq1 i 293 0 a
mundo não nos conhece, porquanto não 9 Todo a
conheceu a Ele mesmo.
2 Amados, agora somos filhos de Deus, e
ainda não se manifestou o que havemos
de ser, todavia, sabemos que quando Ele
se manifestar, seremos semelhantes a Ele,
pois o veremos como Ele é.
3 E todo o que tem nele essa plena con-
fiança purifica a si mesmo, assim como
Ele é puro.1
4 Toda pessoa que vive costumeiramente
pecando também vive em rebeldia contra
a Lei, pois o pecado é transgressão da Lei.
5 Sabeis, igualmente, que Ele se manifes-
tou para tirar os nossos pecados, e nele
não há pecado.
6 Todo aquele que permanece nele não
vive pecando; toda pessoa que continua
no pecado não o viu, nem tampouco o
conheceu.2
1 JOÃO 3, 4
13 Meus irmãos, não vos admireis se o
mundo vos odeia.
14 Nós sabemos que já passamos da mor-
te para a vida, porque amamos os irmãos.
Quem não ama permanece na morte.
15 Toda pessoa que odeia seu irmão é ho-
micida, e sabeis que nenhum assassino
tem a vida eterna em si mesmo.
16 Nisto conhecemos todo o significado do
amor: Cristo deu a sua vida por nós e deve-
mos dar a nossa vida por nossos irmãos.
17 Se alguém possuir recursos materiais e,
observando seu irmão passando necessida-
de, não se compadecer dele, como é possí-
vel permanecer nele o amor de Deus?
18 Filhinhos, não amemos de palavras
nem de boca, mas sim de atitudes e em
verdade.6
19 Desta forma, saberemos que somos da
Verdade e acalmaremos o nosso coração
na presença dele;
20 pois, se o coração nos condena, Deus é
maior que nosso coração; Ele é conhece-
dor de tudo.
21 Portanto, amados, se o nosso coração
não nos condena, temos coragem diante
de Deus;7
22 e recebemos dele tudo o que rogamos,
porque obedecemos aos seus manda-
mentos e fazemos o que lhe agrada.8
6 Amor não é apenas uma bela palavra, mas um verbo que exige ações práticas e contínuas para que seu sentido seja bem
compreendido (Tg 2.14-17; Rm 5.5).
7 A expressão grega parresia “confiança” comunica um tipo de ousadia com que os crentes podem testemunhar às demais
pessoas sobre o amor de Cristo Jesus (At 2.29; 4.13,29,31) e uma “feliz segurança” ao nos aproximarmos de Deus em oração,TQBT5.6 0 0 7 144.3n32.0
8
23 Ora, e este é o seu mandamento: que
creiamos no Nome de seu Filho Jesus
Cristo e amemos uns aos outros, assim
como Ele nos ordenou.9
24 Todos aqueles que obedecem aos seus
mandamentos nele permanecem, e Ele
neles. E assim conhecemos que Deus
permanece em nós: pelo Espírito que
nos outorgou.
Alerta contra os falsos profetas
4 Amados, não deis crédito a qualquer
espírito; antes, porém, avaliai com
cuidado se os espíritos procedem de
Deus, porquanto muitos falsos profetas
têm saído pelo mundo.1
2 Deste modo, podeis reconhecer o Espí-
rito de Deus: todo espírito que confessa
que Jesus Cristo veio em carne é de
Deus;2
3 mas todo espírito que não confessa
Jesus não provém de Deus. Ao contrário,
este é o espírito do anticristo, a respeito
do qual tendes ouvido que havia de vir e,
presentemente, já está no mundo.
4 Filhinhos, vós sois de Deus e tendes
vencido os falsos profetas, porque maior
é Aquele que está em vós do que aquele
que está no mundo.3
5 Eles são mundanos; por isso falam como
 9 1 JOÃO 4, 5

quem pertence ao mundo, e o mundo os
compreende.
6 Nós somos de Deus; quem conhece a
Deus nos ouve; qquem não é de Deus não
nos entende. É assim que reconhecemos o
Espírito da Verdade e o espírito do erro.
O amor de Deus nos move
7 Amados, amemos uns aos outros, pois
o amor procede de Deus; e todo aquele
que ama é nascido e conhece a Deus.
8 Aquele que não ama não conhece a
Deus, porquanto Deus é amor.
9 Foi deste modo que se manifestou o
amor de Deus para conosco: em haver
Deus enviado o seu Filho unigênito ao
mundo, para vivermos por intermédio
dele.
10 Assim, nisto consiste o amor: não em
que nós tenhamos amado a Deus, mas em
que Ele nos amou e enviou o seu Filho
como propiciação pelos nossos pecados.4
11 Amados, considerando que Deus
amou desta forma, nós também deve-
mos amar uns aos outros.
12 Ninguém jamais viu a Deus; se amar-
mos uns aos outros, Deus permanece
em nós, e o seu amor é aperfeiçoado em
nós.5
13 Temos certeza de que permanecemos
nele, e Ele em nós, porque Ele nos outor-
gou do seu Espírito.
14 E vimos e testemunhamos que o Pai
enviou o seu Filho para ser o Salvador
do mundo.
15 Se alguém confessa publicamente que
Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece
nele, e ele em Deus.
16 Portanto, dessa forma conhecemos o
amor que Deus tem por nós e confiamos
plenamente nesse amor. Deus é amor, e
aquele que permanece no amor perma-
nece em Deus, e Deus, nele.
17 Dessa forma, o amor é aperfeiçoado
em nós, a fim de que tenhamos total
segurança no Dia do Juízo, pois, assim
como Ele é, nós semelhantemente somos
nesse mundo.6
18 No amor não existe receio; antes, o
perfeito amor lança fora todo medo. Ora,
o medo pressupõe punição, e aquele que
teme não está aperfeiçoado no amor.
19 Nós amamos porque Ele nos amou
primeiro.
20 Se alguém declarar: “Eu amo a Deus!”,
porém odiar a seu irmão, é mentiroso,
porquanto quem não ama seu irmão, a
quem vê, não pode amar a Deus, a quem
não enxerga.
21 Ora, Ele nos entregou este manda-
mento: Quem ama a Deus, ame de igual
forma a seu irmão!7
A fé em Cristo vence o mundo
5 Todo aquele que crê que Jesus é o
Cristo, é nascido de Deus; e todo

no entanto, indica precisamente o sistema político, econômico, social e religioso ao qual pertencem todos aqueles que ainda não
nasceram de Deus (iluminados pelo Espírito), inclusive os anticristos e todos quantos vivem enganados e enganando (Jo 1.9).
4 O amor supremo de Deus vai além da encarnação para focalizar o sacrifício redentor de Jesus Cristo, o Filho de Deus. É a fé
(o amor puro e verdadeiro) na pessoa e na obra de Cristo que nos proporciona plena confiança (segurança e paz) quanto à nossa
salvação eterna (Jo 3.16). João usa a expressão “amor” em suas diversas formas, mais de 40 vezes nesta carta; somente entre
4.7 e 5.3, a palavra “amor” aparece 32 vezes no original grego. O amor de Deus é infinito e a própria essência do Pai, por isso,
humanamente incompreensível e absolutamente incomparável. Contudo, é nossa inspiração, motivação e ideal (v.11).
5 O próprio Deus aperfeiçoa o seu supremo amor através do exercício cotidiano do amor fraternal dos cristãos, uns pelos
outros, e todos pelos que ainda não conhecem ao Senhor como Salvador. As pessoas terão uma visão da pessoa de Deus no
momento em que nós as amarmos como Cristo amou sua Igreja (Jo 1.18; Tg 2.22).
6 Somente a pessoa que é nascida de novo, que alcançou um viver maduro em Cristo, manifestando o fruto do Espírito Santo
(v.13), sabe canalizar o amor de Deus para todos ao seu redor (2Co 2.15; 5.14; Gl 5.22; Rm 5.8). O amor de Deus em nós é o sinal
de paz de que somos salvos, que produzirá plena confiança e alegria, quando o Dia do Juízo chegar como um relâmpago. Como
filhos amados do Senhor, não há porque ter qualquer receio de sermos, por algum motivo, condenados por Deus, pois é o amor
genuíno quem confirma a salvação (v.18; Jo 21.15-17).
7 Jesus Cristo, numa de suas muitas provas de que é Deus, unificou os dois mandamentos da Lei (Dt 6.4 e Lv 19.18), anun-
ciando a Nova Ordem: a Lei do Amor, que está sobre toda lei e se resume num único mandamento: amar a Deus e ao próximo
(Mt 22.37-40).

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1 JOÃO 5 10

aquele que ama o Pai, de igual modo, ama

também o que dele foi gerado.1
2 Desta maneira, sabemos que amamos os
filhos de Deus: quando amamos a Deus e
obedecemos os seus mandamentos.
3 Porquanto, nisto consiste o amor a
Deus: em que pratiquemos os seus man-
damentos. E os seus mandamentos não
são penosos.
4 Todo aquele que é nascido de Deus ven-
ce o mundo; e este é o triunfo que vence
o mundo: a nossa fé!2
5 Quem é que pode vencer o mundo?
Somente a pessoa que crê que Jesus é o
Filho de Deus.
6 Este é aquele que veio por intermé-
dio de água e sangue, Jesus Cristo;
não apenas mediante a água, mas por
água e sangue. E o Espírito é quem dá
testemunho, porquanto o Espírito é a
Verdade.
 11 1 JOÃO 5

Deus, temos a certeza de que Ele nos dá
atenção.7
15 E, se estamos certos de que ele dá aten-
ção a tudo quanto lhe rogamos, estamos
convictos de que receberemos os pedidos
que lhe temos feito.
16 Se alguém vir seu irmão cometer peca-
do que não leva à morte, ore, e Deus dará
vida ao que pecou. Refiro-me àqueles
cujo pecado não leva à morte. Existe
pecado que conduz à morte, não estou
ensinando que se deva orar por este.
17 Toda injustiça é pecado, contudo há
pecado que não induz à morte.8
18 Ora, sabemos que todo aquele que é
nascido de Deus não é escravo do peca-
do; antes, Aquele que nasceu de Deus o
protege, e não permite que o Maligno o
possa tocar.
19 Estamos cientes de que somos de Deus
e que o mundo inteiro jaz no Maligno.
20 Da mesma forma, temos pleno conhe-
cimento de que o Filho de Deus é vindo
e nos tem concedido entendimento para
reconhecermos o Verdadeiro. E nós esta-
mos vivendo naquele que é o Verdadeiro,
em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verda-
deiro Deus e a vida eterna.
21 Filhinhos, acautelai-vos com os falsos
deuses!

7 É preciso compreender que Deus não é nosso servo, nós é que servimos ao Senhor. Portanto, devemos ter cuidado com
nossos pedidos. A oração eficaz e que sempre terá a resposta de Deus deve, antes de tudo, ser feita por alguém que teve seus
pecados lavados pelo Senhor (Sl 68.18); deve rogar em o nome de Jesus Cristo (Jo 16.23,24); sua oração e petição devem glori-
ficar a Deus (Tg 4.2,3); deve crer nas promessas (Tg 1.5-7) e guardar os mandamentos de Cristo (3.22; Jo 15.7).
8 Qualquer pecado na comunidade cristã deve, em primeiro lugar, provocar um sentimento de solidariedade, intercessão e res-
tauração (Mt 18.15-22; Gl 6.1). A Igreja, na época de João, estava vivendo sob os ataques dos hereges gnósticos que pregavam
uma espécie de “amor livre”, sem qualquer pudor ou princípio moral. Além disso, negavam veementemente a encarnação de
Jesus Cristo. A pessoa que afirma ser cristã, mas nega que Jesus Cristo é o Messias (o Cristo), o Filho de Deus, perfeitamente
humano e perfeitamente Deus, revela-se como anticristo e incorre no mesmo pecado eterno e sem perdão contra o Espírito Santo,
qual seja: o pecado da incredulidade renitente e despudorada (2.18-23; 4.4,5; 2Jo 9; Mc 3.29; Mt 12.22-32).

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