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Les Crateurs clestes

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Christopher B. de Centaures









Les Crateurs clestes






Roman

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Introduction



Et si la pense ne connaissait pas de temporalit ?
Que les plus grands penseurs de notre Humanit se
retrouvaient dans un banquet, au-del des ges ? Que se diraient-
ils ? Ctait l lide de dpart : convoquer en une mme
assemble des hommes et des femmes de pense qui auraient,
par leur vision, la possibilit de (r)volutionner nos socits. Je
ne vous les citerai pas de suite, mais cest en termes de crateurs
clestes que je vous les dcrirai.
Ils furent (ou seront) les initiateurs prophtiques dune
nouvelle faon de voir le monde et de le comprendre, selon leur
propre orientation idologique, quils incarnaient (ou
incarnrent) parfois au pril de leur vie, confronts aux
anathmes dune vie faite dexil et derrance. Les crateurs
clestes, tel que je les nomme, ont fait de leur vie une
exprimentation. Pour eux, la pense vaut bien le sacrifice de
leur confort matriel. Cest en cela quils sont inactuels et quils
sommeillent, en attendant lheure dune nouvelle (r)volution.
Le crateur cleste est en fait rvolt contre toute forme de
mdiocrit, et partant contre le modle de socit quon lui
propose, savoir le travail, la famille ou la patrie (comme du
mtro, boulot, dodo). cela sajoute sa rbellion contre les
valeurs dun empire (amricain) qui veut, tout prix,
$

lacculturer. Cest ainsi que le narrateur rencontre dautres
personnages anims par la mme fougue, pour convertir toutes
les valeurs de notre socit (fonde sur le Matrialisme et le
Nolibralisme Financier) en un univers fait de plus de salubrit.
Le narrateur devait se rsoudre au choix divis entre la pense et
laction (ou la praxis), tmoin (pour les gnrations futures) dun
monde rduit la globalisation, cest--dire au rouleau
compresseur du Nolibralisme. Cest en cela que les crateurs
clestes sont atypiques, car, en souvrant les veines (comme le
Christ en Croix), ils font acte dun don absolu pour tous ceux
quils aiment et qui souffrent, savoir le don de soi, pour une
meilleure comprhension du monde, dont ils entendent la
souffrance et qui rduit tout livre au Nant, au Rien, si ce nest
un message pour les grands de ce monde comme pour les
indigents !

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Le ciel au-dessus de toi
La Terre en dessous de toi
Entre le paradis et lenfer
Stend lhomme mortel








Chapitre premier


Au sortir dun trottoir, je fis la rencontre dun homme
inconnu, reclus dans un recoin, proche de mon supermarch. Je
vins sa rencontre, car cet homme hirsute, barbu, muet, me
semblait bien trange. Il tait l chaque jour, aux mmes heures,
et, bien que certainement souffrant de faim (ou tel que je
limaginais), il ne disait mot et ne qumandait point. Prenant
mon courage deux mains, jallai laborder : qui tait-il ? Quelle
avait t son histoire, pour en venir demeurer ainsi ? Sa figure
me rappelait celle de Karl Marx, mais quaurait-il fait de son
capital, lui, le crateur cleste ?

Monsieur, monsieur : jai besoin de comprendre ! Ou
peut-tre de vous comprendre ? moins que cela ne soit de me
comprendre moi-mme ?
Il me sourit et dit :
quattends-tu de moi, garon, dun pauvre homme
impuissant ?
De la sagesse, peut-tre.
Tu es jeune, plutt attirant, et pourtant tu sembles
vivre de peu, mon jeune ami.
Je souffre, monsieur, et votre assise de bouddha
minterpelle. Vous vivez l, pauvre, dmuni, comme un scte,
&

ct dun temple de la consommation. Vous attendez peut-tre
quelque argent, une obole, comme disent les Chrtiens ?
Marx me rpondit :
Oublie toutes les religions, oublie toutes les philosophies,
oublie toutes les politiques, ainsi que les sciences et les
conomistes ; enfin, oublie-toi toi-mme, et fais de ton
pass table rase.
Cest alors quil sortit de sa poche un morceau de papier tout
froiss :
Voici un billet de cinq cents euros, encadre-le : tu verras,
il prendra un jour de la valeur !

Je suis dconcert. On ma toujours appris que la seule
valeur tait largent, et vous, vous voulez que je renonce
consumer cette idole. Nous pourrions aller dner, vous habiller,
changer mme cet argent contre une bonne dose de pur sexe,
avec les putes du quartier, ou quelques lignes de coke, avec un de
mes amis dealer (je faisais rfrence au petit Jean, mon ami,
homosexuel thalandais, qui mavais pris damiti, me
nourrissant, tout en assurant son existence, de la vente de
quelques pilules decstasy, lors de nos soires de night-clubbing
).

Mais Marx me rpondit :
Tu sais, jeune homme, au jour daujourdhui, cest la
disparition des Utopies, certains mont mme parl de la mort
des idologies ! Je taime bien, tu sais ; pour un homme de mon
ge, tes proccupations sont prophtiques, mais je te prfre
abandonn ceux qui constituent prsentement les lites de la
nation. Alors, cris de ma part Adam Smith, sur la richesse des
nations, Von Hayek, un trs bon modle pour lanoblissement
de lady Margaret (Thatcher), ou encore Friedman, et dis-leur,
tous ces philosophes conomistes, que le crateur cleste les
emmerde, eux et leur Nolibralisme.
Et de continuer :



Tu verras : ils te rpondront lvocation de mon seul
nom, car la guerre ne connat pas de fin pour lHomme ; il suffit
dtre du bon parti. Alors, encadre ce billet, et offre-le-leur en
srigraphie, comme un certain Andy Warhol, continue te faire
des amis milliardaires, vivre lt Porto-Cervo, Saint-
Tropez, Ibiza, Marbella ou Saint-Barth, et tu trouveras l-
bas la plus grande erreur, ou la plus grande bassesse : le vide, la
mort, le dclin dune civilisation que lon a voulu timposer avec
lavnement du Capitalisme amricain Enfin, grandeur et
dcadence de lempire romain ; crois-moi, petit homme, tout
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cela scroulera bien un jour, mais cela grce toi, comme dun
nouveau prophte. Allez, dit-il encore, lve-toi, jeune homme,
moi qui suis trop vieux pour le devenir.

Je quittai donc le crateur cleste, cet homme de rien qui
mavait tout appris.
La richesse des hommes ntait dcidemment pas dans le
bien Matriel, comme je lavais crit un jour dans lun de mes
livres, intitul Le Livre de la connaissance.
Il tait temps den finir avec cette socit du mensonge : halte
au marketing et aux manipulations !
Lempire amricain, bien sr, contre-attaquerait, mais que
pouvait-il faire contre ces derniers guerriers Jedi, unis en une
mme conscience en tout point de notre terre ? Contre la
pense, il ne pouvait rien, si ce ntait sincliner. Cest donc de
part mon exprience que je vais mieux vous faire comprendre le
combat de ces hommes contre le Systme financier tel quil
prvalait en notre Postmodernit.

(













Chapitre II



Bel Ami, ancien pirate des carabes, mavait bien expliqu la
fin du productivisme. Comment par le vol (car la proprit
tait du vol , comme le disait mon ami Proudhon) cesser toute
activit de labeur, celui-l mme qui avait t lorigine des
premires scurits sociales. Comme quoi, loin de nos prjugs,
ceux que lon aurait qualifis de dlinquants taient en fait des
hommes de gnie, par leur courage. Il me fallait donc trouver
une solution, afin de mieux redistribuer cette richesse spolie par
des affairistes drogus.
Je soumettais lide Oussama ben Laden. Il fallait faire un
coup de force : court-circuiter llectronique des Bourses du
monde entier.
Je lavais dj tent par une autre voie, lorsque javais
rencontr, dans un club slect dnomm La Couronne, le
professionnel des soires pseudo-excentriques particulires la
jet-set de mon poque, ma jeunesse et ma fracheur ayant sans
doute attir son regard dhomosexuel.
Jtais toujours invit par Homro (tel tait son prnom) et je
lui rendis grce, car, derrire son masque et ses bouffonneries, il
sagissait dun homme de cur. Et cest donc cette poque que
je rencontrais Georges, ex-trader qui devait minitier lunivers
des affaires, terme a posteriori bien trouble, puisque sy
mlangeaient plus darnaqueurs et de tuyaux vents, que la
capacit de faire un one shot en millions de dollars pour vivre
jusqu la fin de ses jours dans une fiction de libert.
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)*

Jentrai donc dans le milieu des affaires comme on entre en
religion, avec la ferme intention de dtourner de largent pour
faire de ce monde de laideur un monde dquit.
Telle tait la praxis, aurait rpondu le crateur cleste, un
sacrifice au nom dun certain idalisme.

Nous avions, Georges et moi, une affinit commune :
changer le monde par lcroulement du Systme capitaliste, au
sein mme du Nolibralisme qui rgnait alors en matre.
Georges connaissait mon Bottin mondain, bien que je ne fusse
pas, quant moi, une putain de la Rpublique. Georges tait un
escroc, mais je ne lui en voulais point. Ayant perdu son travail de
trader, il avait chut et connu les affres du darwinisme social,
alors que moi, reclus dans mon ignorance, je me divertissais. Au
fond, ctait l une revanche sur mes tudes de philosophie.
Divertir, amuser, sympathiser, sduire, japprenais cette mme
poque les codes de la nuit, de mon night-clubbing celui de la
jet-set bling-bling . Ctait que javais connu quelques princes
arabes venus sacoquiner, grce la globalisation, des jeux
ludiques. Jappris trs vite (mais aussi parfois trs lentement)
quun nom ne fait pas une richesse, et que celle l tait toute
relative.
Georges mexpliqua son projet : crer un fond commun de
placement offshore, domicili dans un paradis fiscal, une le
paradisiaque. Collecter largent des plus riches, par un fond
ferm, comme celui dnomm Quantum , du mme Georges
(Sorros), qui lui stait appuy sur la pense pragmatique et
lide dune socit ouverte de Karl Popper pour lutter contre
lempire communiste, et son enfer totalitaire. Il sagissait l de
bien placer son argent, et de corrompre si ncessaire. Mais
Georges allait plus loin : son objet tait le principe dun Projet
quit : faire affluer, par des crdits taux zro, des masses
colossales dargent, pour ensuite faire banqueroute. Telle aurait
t l la vengeance ultime dun trader fou, la foi gnie,
mgalomane et escroc, empli de ressources, mais tout aussi
combatif, que certains de ses frres, savoir les crateurs clestes.

Aprs tout, les gens, aujourdhui, ne pensaient qu se
divertir, lorsquils rentraient de leur petit boulot ; ils devaient
supporter leur femme, ou inversement, dans une maison crdit
sur vingt, trente, quarante ou cinquante ans, avec un enfant
charge, fruit dun amour qui ne sera jamais, au fil du temps,
quvanescent. Alors pourquoi ne pas profiter de ces esclaves
pour senrichir, puis faire table rase par une Crise conomique
mondiale ? Pourquoi se battre pour tous ces cons qui ne veulent
))

aucun prix rflchir, ce qui, pour eux, reprsente une vritable
prise de tte ?
Je retrouvai l Oussama ben Laden.
Tu sais, lui dis-je, nous avons en commun un combat, une
lutte pour un monde meilleur, mais ceux qui nous nuisent, ce
sont les politiciens. Ce sont tous ces faiseurs de grands discours :
ils vivent de leur parole. Moi, personnellement, je vis de mes
actes.
Faire le choix de la praxis tait en effet faire le choix de
lisolement, de la rprobation, des manipulations mdiatiques,
dun manichisme ambiant, entre les forces du mal et celle du
bien.
Oussama me rpondit :
Je ne crois quen ma cause, et celle-l est spirituelle. Au
fond, je suis peut-tre comme toi un crateur cleste, mais jai le
got de la vengeance, pour ceux qui mont utilis puis lchement
abandonn, comme le roi Fahd, qui avait prfr mes
missionnaires, lutilisation des forces militaires de lempire
amricain en ntre Terre sainte. Tout comme toi, nomade, je
hais le Matrialisme !
Mais voil, moi, je ne suis pas un hros, et donc
nullement un djihadiste.
Or, il nous restait en commun cette mme flamme dun
Sens donn sa vie qui ne soit pas rduit au seul confort dune
vie matrialiste. Dautres horizons souvraient donc nous

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Chapitre III



Javais dans ma vie connu quelques individus rares : Granier,
philosophe nietzschen, mavait enseign la facult, alors que je
navais que seize ans et que je poursuivais mes tudes au lyce,
lamour de la philosophie. Cet homme toujours lgant, en
complet cravate, dgageait une aura qui irradiait sa figure dun
halo de blancheur cleste. Ctait lui aussi un de ces crateurs
clestes, totalement dsintress par le fric, ou les rcompenses
que notre socit rserve aux chiens mdiatiss. Je devais donc
tomber en philosophie par cet tre sublime, qui apportait enfin
les questionnements exacts que je mtais toujours poss depuis
ma plus tendre enfance. Au catchisme dj je posais la question
de lexistence ou de la non-existence de Dieu. Granier me
rpondait par la preuve de saint Anselme. Si lon parle de Dieu,
cest quil doit exister. Mais voil, les crateurs clestes ne niaient
pas Dieu, puisquils en taient les prophtes. Leur secret rsidait
dans lasctisme.
Cest eux que lon devait les plus grandes rvolutions de
lHumanit. La Crise de lultralibralisme tait par eux
annonce, tout comme la mort de lempire amricain et celle de
)+

Dieu. De nouvelles valeurs taient construire. Ils sy taient
dj prpars
Je retournai donc voir Karl qui comme son habitude, tait
l, au coin de son temple de la consommation.
Que dois-je faire Marx ?
Ne fais rien ! Quand tu as faim, tu manges, quand tu as
soif, tu bois, quand tu veux texprimer, exprime-toi. La vie est
facile pour ceux qui ont compris sa simplicit ! Et, toi comment
vas-tu ?
Jai des hauts, jai des bas. Je voudrais peut-tre lever les
gens de nouvelles valeurs. Mais voil, je ne suis rien. Je nai
mme pas le courage de ton asctisme.
Connais-tu un homme qui sappelle Jim, un plasticien ?
Appelle-le, il vit aujourdhui dans la terre de Thatcher, comme
moi lorsque je finirai mes jours en cette ville de Londres. Au
fond, tu sais, ton meilleur ennemi peut
tre ton meilleur ami.
Je rpondis :
Jentends parler gauche daltermondialisme et, droite,
danti-mondialisme. Dun ct, un nouvel ordre conomique
mondial teint de tiers-mondisme, de lautre un retour au
protectionnisme et au nationalisme. Quelle est la voie, Karl ? Je
suis perdu !
La voix, cest en toi-mme que tu la dcouvriras.













Chapitre IV


Il est vrai qu mon adolescence jtais un individu
romantique anim par des valeurs aristocratiques plutt
conservatrices, quelque peu duqu dans la flagellation
catholique et les rcits de mon grand-pre sur les guerres
hroques. Jtais n le jour de la mort du Christ, le 7 avril,
lHtel-Dieu ; ma vie avait t marque par ce pessimisme
prophtique, au son de la Tristesse de la musique de Chopin.
Il est vrai que javais t abandonn et que, tant pass de
mains en mains la maternit, cela avait d marquer ma vie,
jusqu lge de mes trente ans, o une bouff dlirante me
conduisit lhpital psychiatrique, suite la dcouverte dun
trouble bipolaire, anciennement appel psychose maniaco-
dpressive.
Je dcouvris ainsi que Jsus tait lui aussi un crateur cleste,
tout comme Mose ou le prophte Mahomet. Les ayant
rencontrs, ils mavaient expliqu quils avaient tous t comme
moi, ds leur enfance, des tres isols et rvolts : rvolts par la
misre des braves gens, leurs souffrances, leur esclavage, leurs
garements ou leur ignorance, et, comme des mdecins de lme,
avaient tent de les gurir de leurs maux. Ils me rappelaient la
philosophie, car la rvolte nat de lexpression du doute, dans un
monde dstructur o tout semblait marcher sur la tte, puisque
ceux den bas, des gens souvent merveilleux qui sauvaient chaque
jour des vies, comme les infirmiers, les mdecins, les chirurgiens
ou les sapeurs-pompiers, taient moins bien rtribus que les
connards qui tiraient, mon poque, dans un ballon de foot, et
qui sduisaient le peuple du haut des arnes, comme de jeunes
gladiateurs !

)$

Ce nest quarriv la grande ville que mon idalisme se
transforma en un cynisme dsabus. Comme disait mon ami
Nietzsche, tout ce que lon mavait appris jusqualors tait
erron.
Il sagissait donc de retourner aux sources de la pense, qui ne
rduisait pas lhomme sa simple capacit de consommer.

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Chapitre V


Cest que le Capitalisme devait jusqu nous encore perdurer
avec ses consquences dsastreuses lis au consumrisme et au
productivisme.
Je madressai donc Marx :
Que penses-tu que du pass nous fassions table rase ?
tais-ce l le pass de lHumanit, ou ton pass personnel, que
tu voulais annihiler ? Marx, nas-tu jamais eu honte de tes
origines ?
Karl me rpondit :
Si ! Si seulement mon enfance avait t diffrente, bien
sr, je naurais peut-tre pas cherch, sous les traits dun Chiron,
vouloir soigner les maux et les mes dune classe laborieuse,
moi, fils de bourgeois, dune famille que je hassais !
Cest au fond peut-tre cela que lon appelle
lmancipation ? Refaire lHistoire, slever en mythe ? La haine
de soi nous conduit de grandes choses. Peut-tre que Hitler
ntait pas un si mauvais artiste : peintre ou crivain, il et t
prfrable quil le demeure. En tout cas, tel tait mon point de
vue dalors : rejetant ma famille dans les oubliettes de sa
mdiocrit, et travers elle la majorit dun peuple de labeur que
jexcrais. La plume est plus forte que le glaive, et la parole
sainte rsiste au temps. Ce que ne fait pas la balance de la
justice, lHomme laccomplit par des mots , me disait Pyrrhon
dlis, fondateur du scepticisme, lui qui avait suivi Alexandre
)&

dans ses conqutes, mais qui nen avait pas retir un denier. Lui
avait fait le choix de ne pas crire : quelle vanit pour un crateur
cleste. Alors mes mots auraient-ils une Postrit, ctait l ce
que je recherchais. Mais, voil la parade, javais trouv les
moyens matriels de les immortaliser. Tel tait lun de mes
secrets. Accder lAu-del, telle tait lorigine de ma
mlancolie, et cela sans Dieu (puisqu mon poque, il tait
mort), mais grce au diable, mon bien cher ennemi, qui avait
depuis longtemps annonc la mort de la chrtient : jtais libr
de mon idalisme romantique pour un cynisme dsabus. Car la
beaut ne peut tre que luvre du diable. Jen appelais donc au
dmon de lacdie (peut-tre une part restante et nostalgique de
mon pass romantique). Il me fallait galer
Dieu ! Pour cela, je frappai sa porte. Il me louvrit. Je lui dis :
Jai essay en ce bas monde dtre un homme libre, mais
ce monde dici-bas ne connat pour seule valeur la libert que
largent. Penses-tu me dire ce que reprsente pour toi mille
milliards de dollars ?
cela, Dieu me rpondit simplement :
Un dollar.
Je rflchis, moi pour qui comptait par-dessus tout la
Postrit.
Que reprsente pour toi lternit ?
Pour moi, une seconde.
Mais alors, tu pourrais me prter un dollar ? (Ce que ne
faisaient mme plus les gens de bont qui avaient renonc
toute charit, depuis la mort de la chrtient.)
Et Dieu me rpondit :
Attend une seconde !
Dcidment, mme Dieu tait un enfoir !


Je renonai donc galer Dieu. Je retournai sur Terre et
retrouvai ce trader fou, ce crateur cleste si prompt utiliser les
gens contre eux-mmes afin de les escroquer, dans une
Rpublique devenue le paradis du vice. Ctait l certainement le
chtiment dun ange dchu. Le Mal est sans espoir, aussi ai-je d
le taire et poursuivre mon dsespoir dans un engagement
rvolutionnaire : un travail herculen (cela va sans dire) !
Mais ntait-ce pas l le lot de tous les grands hommes, me
dit Znon ; un crateur cleste doit savoir rester stoque.
Personnellement, je nattendais rien du peuple, un troupeau
de moutons, mais qui sait si, un jour, je ne pourrai pas conduire
ces btes labattoir. Aprs tout, lhomme est un loup pour
lhomme.
Je savais que rester dans cette socit matrialiste ne me ferait
pas connatre dutopistes : aucune reconnaissance, aussi bien de
la part des lites de la nation, prchant loligarchie et la
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ploutocratie, que de la part du peuple, trop habitu subir les
maux, plutt qu lire un livre de dlivrance.
Je repartis donc dans les dserts visiter mes frres bdouins.
Un retour au dsert, en attendant que scroule lempire
amricain. Tel tait mon refuge. Je vivais l sur cette Terre,
menfonant dans la vie comme dans le sable. Le crateur cleste
tait donc un mystique, citoyen du monde, Au-del des temps,
libr de lespace et ternellement errant.
Je dlaissai mes tudes. Je faisais fi de la raison et retrouvai
mon ami, le prince Saoud. Je me souvenais des paroles de Marx :
Quand tu as faim, tu manges, quand tu as soif, tu bois, etc.
Une vie simple dans un espace immense. Peu pour vivre,
mais le partage et la famille nous structurant : en fait, encore un
reste dun communisme primitif, o tous les biens taient mis en
commun. La plus grande amiti pour la plus grande solidarit.
lheure du Terrorisme anti-matrialiste, dans le jeu dune
Mondialisation en fin de rgne, largent ici-bas navait sens que
comme une culture dexportation. Ctait l la fin de
limprialisme financier qui tait proche puisque totalement
fictif !

)(












Chapitre VI


Le cheikh Anazi, chef de tribu, mavait invit sous sa tente,
o les gens chantaient chaleureusement. Il fut mon gard
dune grande coute : Khaled, mon ami bdouin, moffrit son
faroua, sorte de grand manteau que les Bdouins utilisaient pour
leur servir de couverture contre les froideurs du dsert. Sa tribu
stendait de la Syrie la Terre dArabie et comptait au bas mot
quatre cent mille nomades en dshrence.

Puis, un instant, les hommes se levrent (ce qui tait la
coutume lorsquun invit de haute ligne apparaissait). Ctait
Oussama ben Laden.
Alors Christopher, me dit-il, comprends-tu mieux
pourquoi la technologie est impuissante me condamner ? Toi
le chrtien, nous vivons ici comme lpoque du Christ. Les
faucons sont nos messagers, nos dserts reintent nos adversaires.
Qui nest pas n Bdouin ne peut lassimiler.
Quelle belle faon pour un mystique que de retrouver des
gens de foi, car, en ce qui me concerne, je savais que je navais
nul courage pour devenir un kamikaze. Ici nul productivisme,
nul impratif commercial, nul travail : ne rien faire, si ce nest
mditer, aimer et jouer.
Oussama continua minterpeller :
Nous aussi avons forms des traders aux tats-Unis.
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Et cest l la meilleure arme que le gouvernement amricain nous
ait fournie, bien plus que les armes de guerre en Afghanistan. La
guerre est conomique : le ptrole bien sr en est une dimension.
Je serai un mort sans spulture.
Voil la vraie histoire des crateurs clestes : celles dhommes
dchus, de juifs errants, de marginaux, de rsistants, de
rfractaires, de rvolutionnaires, dternels vagabonds, nomades
ou chasseurs solitaires, condamns errer pour lternit, pour
des sicles et des sicles : Amen !
Nous sommes des astres dont linfluence sexerce dans tout
lunivers, des toiles filantes dans le ciel nocturne : des soleils
noirs, comme le rptait le dmon de lacdie.
Cest quil ne fallait plus penser le monde, mais le
transformer, comme un individu seul peut voluer de son
adolescence sa maturit !

")














Chapitre VII



Je cherchais, ladolescence, sortir tout prix de ma
condition. Il me fallait fuir, quitter cette province au regard trop
troit, la mdiocrit trop patente.
Je me voyais, peut-tre par ma mgalomanie, un enfant issu
du mariage improbable entre un prince (le prince Yazid, pour ne
pas le nommer, lui qui au cours de ses voyages tait pass dans
ma ville de nombreuses reprises par attrait pour les courses
hippiques) et une catholique non musulmane que ses parents
auraient renie si elle avait d reconnatre cet enfant issu dune
union illgitime. Moi qui tais n orphelin, jimaginais faire du
pass table rase, et fuir cette province qui me condamnait un
Destin par trop mdiocre. Jeune homme noble au sang
aristocratique, portant un nom clbre, je recherchais l un Sens
une qute de mes origines. Je me rinventais, comme dans une
fiction, pour un mythe, une nouvelle identit.
Tel tait le dbut dune nouvelle orientation. Fuir ma
condition me permit, la capitale, de rencontrer nombre de
gens comme moi dsabuss. Cest ainsi que je retrouvai mon
Projet quit . Mais voil, mes dpens, japprenais lentement
le domaine des affaires. Georges (au sujet duquel il ny avait rien
dire, si ce nest quil devait mescroquer) mavait fait prouver
une sincre et nave amiti pour sa personne, puisquil vivait sans
le sou, et avait su survivre au sein de la jungle urbaine. Notre
projet commun, dit Projet quit , devait ruiner la finance
internationale de lintrieur, grce nos expriences la marge
de la lgalit. Au fond, nous pratiquions un certain entrisme.
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Peut-tre comme un gourou avait-il su me manipuler, mes
risques et prils ? Cest l que jappris ce qutait un effet de
levier, ou comment utiliser les gens leurs dpens, sous le
masque de lamiti, tout en conservant un profond
machiavlisme a-crdit. Cest alors que je compris que la
Grandeur de nos socits pouvait engendrer des monstres
atrocement dsesprs.
Comme je disais Marx :
Il nest plus question de praxis.
Et Marx me rpondait :
Ne tinquite pas : dautres consciences de part le monde
suivent comme toi le chemin des crateurs clestes. Un jour, tu
verras, tu ne seras plus seul ! moins que tu ne prfres faire de
ta vie une uvre dart !
Mais, voil, toutes ces expriences ntaient pas vaines, car
elles me renforaient, moi qui tais n dans un milieu populaire,
trop habitu se laisser aller, je repris mes tudes pour mieux
avancer.
Le risque de toute exprience aventureuse est le
fourvoiement. Je recherchais vivre lextra-ordinaire, dans la
mdiocrit ordinaire de notre Temps. Jtais bien un souffle,
jtais bien une me. Je nattendais que le moment o Babylone
seffondrerait.
mon tour dtre glorifi, mon tour dtre sacralis, mon
tour dtre starifi : il tait temps que je gagne, comme eux, de
largent, pour immortaliser ma pense, et faire comprendre aux
gnrations futures le chemin dun homme de peu lheure de
sa temporalit. Je me devais dtre inclus dans la socit, de me
socialiser, de trouver ma parole et ma voie. Mais voil, Hasard
ou Destine, il semblait que je ntais que de passage partout o
je me rendais. Ctait un chemin fait de croix. Je ntais peut-
tre pas ce crateur cleste, moi qui ne demandais partout
quune boue de sauvetage, une aide, mme sociale.
Il sagissait donc de me rincarner et dappliquer moi-
mme mes propres penses !


















Chapitre VIII
Il tait temps de faire un point : nous avons tous une vision
du monde qui sancre dans un espace et dans un temps qui nous
sont propres. Et ctait le cas des crateurs clestes, la diffrence
prs quils incarnaient cette vision.
Gandhi mavait dit avant quil ne meure :
Je nutilise pas la non-violence mes propres fins, je suis la
non-violence jusque dans ma chair, jusque dans mes gnes, tout
comme ltait mon Matre Jane Vardhamana. Mais voil, toi,
jeune Jedi n de la Crise de la Postmodernit des annes 60,
voil ton tour de recrer les Lumires, au grand jour, pour
clairer les indigents.
tait-ce dire que les crateurs clestes avaient une Mission ?
Nietzsche me rpondit en sursaut de son veil :
Tu ne nais pas sage : tu le demeures. Telles sont les
histoires des hros, telle est la souffrance de la vie dun crateur
cleste, et Jsus en Croix ne te contredirait pas, mme sil voyait
aujourdhui seffondrer son difice, et comprenait finalement
que son pre, vrai dire Dieu, tait bien mort et enterr.
Le crateur cleste ntait jamais seul, mme sil vivait en
ascte : il tait dans le monde, par le monde, puisquil faisait le
monde ( sa manire). Au fond, il ntait quun homme, mais un
homme malade, malade de sa situation, victime de ses
incomprhensions, de ses doutes, de ses angoisses, triste lide
de mourir sans avoir enfant : son enfance tait dtre un
homme de souffrance. Telle tait sa condition. Il ne pouvait que
sourire lui-mme, sil ne voulait verser dans la tragdie de son
existence. Heureusement, seul ses amis, consciences lointaines et
isoles, pouvaient le rconforter. Si tu as les mains sales et la
nause, Sartre te rpondrait : Ne ten inquite pas, ce nest
peut-tre au fond pas ta responsabilit, mais, cela, ne le rpte
personne, cest notre secret. Moi aussi jai appris douter !
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Anormal, le crateur cleste sera toujours un tranger, mais
son Altrit nest que la prmisse de son Identit, toujours sur le
fil de limpermanence et de la variabilit. Son don, cest dtre l
tout en ny tant pas, comme ces masques africains que lon
retrouve dans les muses des colons occidentaliss, masques
momifis ayant perdu leur raison dtre, puisque avilis par ces
mmes spoliateurs issus dun monde blanc et sans couleurs. En
cela, le crateur cleste rve parfois dun monde imaginaire,
utopique et meilleur. Souviens-toi du petit Platon, de ses Lois et
de sa Rpublique, du jeune saint Franois dAssise ou encore du
dlirant Thomas More et de Fontenelle ou Robert Owen,
comme dun tienne Cabet, etc., qui, en leur temps, et en leur
cit, avaient su encore rver de lauthenticit dun monde
meilleur. Qui se souvient de la provocation de Copernic ? Il
avait eu une formation de boxeur en mtaphysique. Son direct
du gauche tait redoutable, et voil qu la Renaissance il mit
chaos tout ldifice hrit depuis des sicles de part son
prdcesseur Ptolme. Sa critique mit en cause toute leur belle
scientificit. Du gocentrisme, nous passions lhliocentrisme,
du dogmatisme au relativisme, et au scepticisme. Il remit en
question par sa simple prsence, en homme seul, tout le modle
de la connaissance classique, ainsi que ses concepts et ses
schismatiques. Et tout cela pour une question dobservation !
Tout devait ds lors tre redfini. Dcidment, ces crateurs
clestes faisaient de nous des nihilistes, et les libres-penseurs, au
fond de leur tombeau, pouvaient bien en rire. La philosophie
tait mre des sciences, mais les scientifiques lavaient oubli,
nous qui sommes chiants sur cette Terre, invivables, et voil
pourquoi nous mourrons en hros.
Nous tions sur le cul, totalement dsorients, mais, voil,
nous ne tenions pas la boussole, car les crateurs clestes, par leur
magntisme, aimantent et irradient bien plus que la nature
humaine, qui perd son Universalisme. Plus de limites, plus de
discriminations, plus de rationalisme, la mort et la fin des
encyclopdistes : la vie, seulement la vie, dans un monde devenu
sans repres car instable.

"$


Mais voil, en qui croit le crateur cleste, si tout le monde
croit : il croit quil ne croit pas et, dans un long priple,
smancipe de toutes les croyances des hommes, dans leur
pluralit, pour leur demander de se comprendre les unes les
autres, sans quaucune delle ne se veuille un jour suprieure
lautre (et cela, je men excuse auprs de Nietzsche). Au fond, le
penseur, tout comme lhomme de science, est le rvlateur dune
pense commune une famille dune poque donne dans un
lieu donn.
Il sagissait donc pour moi, en tant que crateur cleste, de
continuer mes prgrinations, par de nouvelles rincarnations ou
rencontres, au Banquet de mes surs et de mes frres de noble
Mission.




















Chapitre IX


Qui na jamais eu la sensation de se perdre ? Au cours de mes
prgrinations, je partis observer le monde : lors de mon dplacement en
Inde, je devins hindouiste. Mais ma grandeur devait me conduire dans la
classe sacerdotale des brahmanes. Un jour, je rencontrai Vardhamana, que je
suivis dans ses mditations et dans son asctisme, lui qui avait renonc son
rang et tous ses biens pour atteindre la voie de la non-existence, que mon
ami Bouddha appelait le nirvana. Je fis donc seul lexprience de la
souffrance, de la vieillesse, de la maladie et de la pauvret (ce qui tait un
comble pour le jeune homme que jtais, habitu vivre dans une socit de
con-sommation). Et pourtant, voil quun autre modle de vie tait possible,
sans nul besoin des politiques : un chemin intrieur, plus fort que leurs lois
ou leurs dcrets, amends par un parlement dont leffectivit restait
dmontrer. Telle tait ma rvolution copernicienne : changes et le monde
changera .
Puis, avec le dveloppement du bouddhisme, dabord austre, du petit
vhicule, sa lacisation, vers le grand vhicule, mon chemin se spara de
celui de Siddharta. De lInde, je passai en Chine : l, jy rencontrai
Confucius. Lui stait lev contre les princes fainants. Le prince pour lui
devait tre un modle, un homme de vertu, un sage, mais, mes yeux, il
portait encore trop de foi en la socit dans laquelle il vivait et qui lavait si
souvent exclu.
Je me rapprochai donc du Taosme, qui tait une croyance religieuse plus
proche de lAnimisme. Lao-tseu mouvrit donc ses portes et dit :

"&


Tous les crateurs clestes ont porte ouverte dans les lieux de mes
sanctuaires.
Je lui demandai si je pouvais tlphoner et inviter quelques amis, que seul
reliaient nos consciences, des distances comptes en annes-lumire. Fort
heureusement, je ne payai jamais la note de tlphone. chacun deux, je
leur dis de venir me rejoindre dans la contre sauvage de mon nouvel ami,
Laozi.
Jinvitai donc de faon compltement hasardeuse sir Edward Burnett
Tylor lanimiste, Baruch Spinoza le panthiste, Vardhamana le janiste,
Siddharta le bouddhiste, Socrate lAthe, Confucius, Mencius, Guo Xiang,
Homre le polythiste, Hsiode, Apollonius de Tyane le paen, Amnophis
IV le monothiste, Mans, Mose, David, Jsus, dit le Christ, Luther le
protestant, Mahomet, dit le Prophte le musulman, Abaris le mystique,
Pythagore, Plotin, Al-Ghazali, sainte Thrse dAvila, Georges Cuvier le
crationniste, Charles Darwin lvolutionniste, Galile le dterministe, Isaac
Newton, Albert Einstein, Max Planck lindterministe, Niel Bohr, Pyrrhon
dlis le sceptique, Michel Eyquem de Montaigne, nsidme le relativiste,
Friedrich Nietzsche le perspectiviste, Max Stirner lindividualiste, Aristippe
de Cyrne lhdoniste, Pierre Ablard le nominaliste, Guillaume dOccam,
Charles Sanders Peirce le pragmatique, Antisthne le cynique, Diogne de
Sinope le dogmatique, Znon de Citium le stoque, Snque, picure
lpicuriste, John Locke lempiriste, David Hume, John Duns Scot le
raliste, Gautier Burley, John Wyclif, Dmocrite le matrialiste, Pierre Henri
Dietrich dHolbach, Diderot, Soren Kierkegaard lexistentialiste, Jean-Paul
Sartre, Platon lidaliste, Hegel, George Berkeley limmatrialiste, Ren
Descartes le rationaliste, Emmanuel Kant, Voltaire le progressiste, Ptrarque
lhumaniste, Leibniz loptimiste, Antiochus dAscalon lclectique, Henry
David Thoreau lcologiste, Frantz Fanon le tiers-mondiste, Ernesto Guevara
(dit le Che) le gauchiste, Guy Ernest Debord, Pierre Joseph Proudhon
lanarchiste, Michel Bakounine, Kropotkine, Louise Michel, Jules Guesde le
socialiste, Jean Jaurs, Gandhi le pacifiste, Oussama ben Laden le terroriste,
Gracchus Babeuf lgalitariste, Aristophane le fministe pour son Assemble
des femmes, Christine de Pisan, Simone de Beauvoir, saint Franois dAssise,
Thomas More lutopiste, Robert Owen, tienne Cabet, Jeremy Bentham
lutilitariste, Condorcet le laque, Montesquieu le libral, Alexis de
Tocqueville, Sophocle limmoraliste et son Antigone, Edmund Burke le
conservateur, Joseph de Maistre, Louis Gabriel de Bonald, Maurice Barrs le
nationaliste, Charles Maurras, Charles de Gaulle, Juan Peron, Gamal Abdel
Nasser, Arthur de Gobineau le raciste, Adolf Hitler pour son livre Mein
Kampf, John Maynard Keynes linterventionniste, Friedrich List le
protectionniste, Adam Smith le libral, Friedrich von Hayek, Milton
Friedman, mon ami Karl Marx le communiste, Friedrich Engels et Lnine,
dont vous pouvez retrouver les biographies dans mon Encyclopdie cognitive.
ma surprise, ils rpondirent tous prsents, pour ce qui devait tre le
Banquet de la Postrit. Austrit dans les plats, austrit dans les mots, si
seulement les peoples de mon temps avaient pu sen faire cho.

















Chapitre X


Les crateurs clestes, nomades, voyageurs, ne sont pas
soumis au diktat des milieux dans lesquels ils vivent, car ils ne
restent pas suffisamment pour sintgrer leur communaut
adoptive, quils questionnent, quils observent pour mieux
comprendre ce que le commun des mortels napprhende pas. Ils
ne sont donc pas prisonniers dune seule manire de penser, de
sentir ou dagir. Mme choqus, ils ne le sont jamais vraiment,
ils ne jugent pas : ils constatent et voient. Les crateurs clestes
sont dans leur grande majorit des gens sympathiques, mme si
leurs rflexions peuvent apparatre cruelles, car ce nest pas le
librepenseur qui est stigmatiser, mais plus souvent les
comportements des gens quils peroivent. Certes, comme pour
tout individu, ce que disent les crateurs clestes est
recontextualiser, dans le temps et dans lespace qui sont les leurs.
Si leurs penses sont mortelles, leurs actes, entraneraient par
leurs penses, ne le sont point, car ils marquent toujours
lHistoire dun grand H. Toute dfinition se veut arbitraire et
rductible. Que de sens pour un mme mot : cela expliquant
ceci, les incomprhensions et les querelles des crateurs clestes
resteraient clbres. lheure de mes vingt ans, je me considrais
comme un philosophe de la praxis, ce qui faisait sourire mon
ami Marx. Il est vrai qu mon poque je me consacrais
pleinement la ralisation de mes desseins philosophiques. Ma
vie mondaine primant alors sur ma vie estudiantine, le milieu
universitaire mtant devenu tranger : jy tais devenu
rfractaire. Je prfrais dj pour tout dire lexprimentation
dans des univers divers et varis. Une Mission occupait alors
tous mes loisirs : la direction dun projet nomm Excellence ,
"(

cercle daffaires ayant pour vocation de promouvoir les valeurs
aristocratiques, dans le respect des Traditions et dun certain art
de vivre. Jentrais en affaires comme on entre en religion, avec la
foi de lentrepreneur. Mais toute Croyance est illusoire, et aux
illusions devaient succder les dsillusions. La cruaut nest pas
un concept mme nietzschen , mon cher Friedrich : elle est
faite de chair, de sueur et de sang. En cela, vous pourrez toujours
reconnatre mon criture. Mais cette exprience fut une
Ouverture au monde qui me fut salutaire. Quimportent les
propos de la mtaphysique. Elle affirmait ma position critique
lgard du philo-centrisme, et confirmait ma position relativiste
concernant lensemble des entreprises cognitives (quelles soient
dordre scientifique ou philosophique), les re-contextualisant
comme vision, vue de lesprit, et aperception transcendantale
relevant dune mythologie ethnocentrique. Jtais l encore bien
loin de notre Banquet engag avec Laozi.

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+*







Chapitre XI


De tous les crateurs clestes que jai pu rencontrer ou
retrouver notre Banquet, aucun navait denfant, demploi ou
de femme, ni ne vivait dans une structure adapte. Ils taient
trangers et rfractaires toute Autorit, peut-tre parce quils
faisaient Autorit. Ils vivaient en marge, influencs sans tre
influenables. Par exemple, je me souviens de Mahomet, que les
premiers disciples considraient comme prophte, et dont la vie
devait tre dune grande influence. Il avait lu la Bible, lAncien
Testament des juifs et celui, moins anciens, des chrtiens. Il en
reconnaissait la Postrit et me disait :
Jai crit ce livre, me prsentant le Coran, un livre saint
comme ltait pour moi Le Livre de la connaissance. Jencre ma
vie dans lHistoire : celle dune certaine Humanit que je veux
universelle. Voil ce qui ma influenc (influenc sans tre
influenable).
Je me disais personnellement quil avait certainement raison,
pour celui qui deviendrait le dernier des prophtes, et je me
disais aussi quil tait bien temps que je retourne sur le chemin
austre de la connaissance, en retournant vivre dans les villes de
mes dserts dvasts ( savoir mes crits si divers, depuis laube
de ma crativit). Jessaierai peut-tre toute ma vie den faire une
uvre dart. Mais, en tant que Centaures ctait la russite que
je puisais ma source. Mes mots taient comme cette eau sans
laquelle la vie nest que mortelle, et la dcadence, virtuelle. La
mort, le mal, la vieillesse, la maladie sont pour tout un chacun
des maux fuir, ce qui explique que la souffrance de toute
exprience en vaut bien la peine. Dpasser le mal, se dpasser
soi-mme est une justification que seul un lgionnaire ou un
boxeur pourrait vous expliquer. Jeune, jessayais dtre plus que
moi-mme, vivant entre fantasme et ralit. Ctait peut-tre l
une escroquerie, mais envers moi-mme, et dont jtais la
+)

victime. Japprendrai plus tard que cette forme de mystique
relevait peut-tre de la pathologie psychiatrique, mais, en
attendant, comment pourrais-je vous expliquer cette exaltation
de vivre dans lunion du microcosme et du macrocosme, dans
cette union de lme avec lesprit universel, o lHomme ne se
contrle plus, o tout sacclre dans sa petite bote penser : ce
que jappelais de mes mots, pour lavoir vcu, le
complmentarisme dialectique ! Le crateur cleste tait donc un
mystique, et savait se contenter de peu : il ne dsirait rien dautre
que lAbsolu. quoi bon une petite vie de merde lorsque lon
peut toucher la gloire par la pense ? Mais allez faire comprendre
cela aux tres de peu de sensibilit, anesthsis quils sont par
leur perception ! Insoumis, rvolt, engag, puis tout la fois
du, dsol par le monde et son iniquit, le crateur cleste
prfre sisoler en attendant lheure, lappel au jugement dernier,
car il garde, et gardera toujours son me de guerrier. Le crateur
cleste ne cherche pas faire carrire, il rejette toute certitude. Sa
science est inconstante, variable, indtermine. Il ne cherche ni
sexclure de la socit ni sy adapter. Il ne rejette que la
mdiocrit, et cest peut-tre pour cette raison que la socit le
rejette, la fois admirative et effraye. Ce fut dailleurs ce que
Adolf Hitler me confirmait :
Regarde-moi, me disait-il, ils nont pas voulu de moi, le
peintre, lcrivain, le fou : jen ai ressenti de la haine jusque dans
mes veines pour tous ces mcrants. Qui, dans la vie, na pas un
jour t rejet pour sa diffrence : eh bien, voil ce que jen fais
de leur diffrence : je la fais brler !
Ctait peut-tre une faon suicidaire den finir avec la
navet, la sienne comme, surtout, celle dautrui, qui se dit
toujours innocent alors quil est le premier suivre les ordres
dun grad.
Quils brlent tous en enfer, ces imbciles manipuls !
Au fond, comme Bel Ami, Hitler avait d tre un corsaire.
Belle revanche contre la socit, pour ceux que la socit rejetait
au nom de leur perversit.
Les crateurs clestes ne pouvaient pas se contenter de donner
comme Sens leur vie le pouvoir de largent et du sexe, se
contenter de la basse matrialit des corps enchevtrs. Oh !
certains dentre eux nauraient pas dni (comme moi dailleurs)
partouzer ; mais ne faire que cela, comme une pute ou un trader,
les aurait vite agacs, car, comme la belle nature, ils ne savaient
se contenter du Vide de leur Modernit.
Libertins, dpravs peut-tre, mais aux yeux de la cit, car, ce
qui leur importait, ctait de rsister. Comme des chevaux
sauvages, ils prfraient mourir que de se faire dompter,
apprivoiser, enfermer dans un zoo ou un muse. Ils ne se
satisfaisaient pas non plus de manipuler que dtre manipuls, ils
taient de la race de ces seigneurs qui prfraient la contrainte
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+"

la lchet. Ce que Georges, mon ami trader avec lequel je fus
un certain temps associ (et dont jai d vous parler), exprimait
par le terme deffet de levier.
tre un crateur cleste relevait dune certaine Destine. Moi
le fils, lenfant adopt, on mavait affubl dun prnom de
saint patron au cur des voyageurs. la maternelle, le sceau qui
me distinguait tait celui dun petit homme. Pendant un temps,
jhabitais rue de Nazareth, et je priais la synagogue de mon
quartier : peut-tre tais-je atteint du syndrome de Jrusalem,
moi, le nouveau prophte ?
Tu te prends pour Jsus de Nazareth ! me rpliquait ma
petite amie dalors.
Mais peut-tre tait-ce l un signe (dimmaturit).
Le crateur cleste ne veut pas grandir : il sen moque. Il
restera toujours cet enfant au fond de lui-mme, avec ce sceau de
petit homme attach sa besace.
En fait, pour revenir ce que disait Hitler, cest peut-tre
plutt le crateur cleste qui se brlait et se consumait. Il tait
un ange sans aile : un ange dchu, un dmon qui avait chut
dans la mlancolie, un dmon de lacdie. Mais voil,
laventure comme laventure. De toute faon, tout sarrterait
bien un jour.
O en tait donc notre fameux Banquet ?, me rptait
Laozi, lui qui prfrait mditer et me laisser tout organiser.
Cela suit son cours, lui rpondis-je, le cours de ma pense
!
Laventure est un long voyage la qute de soi-mme, et je
peux vous laffirmer, dautant plus que jai moi-mme t
abandonn (ce qui fut lorigine de ma plus grande blessure).
Tel un mystique, le crateur cleste sabandonne et drive au gr
des flots, dans un mouvement de va-et-vient, dans les cits du
monde. Son identit nest pas nationale, car il ne connat pas de
frontires : cest au fond un citoyen du monde ; mais voil, trop
souvent, ce monde lattriste, lui qui ny voudrait voir que beaut.
Le crateur cleste dans ses prgrinations ne connat point de
structures, car, enfant lui-mme, il nest que peu structur. Sil
tait lunivers, il serait excentr. Et cest peut-tre l toute sa
nouveaut, car, o quil soit, il interpelle et est interpell. Tel est
son art : art de vivre, art daimer, art dhar, etc. Le crateur
cleste est un artiste du concret. Mais revoil Hitler
(dcidment, il nous fait chier).
Un artiste du concret, mais un artiste reni, et voil
pourquoi mes peintures ont t brles.
Et maintenant de citer Antisthne :
++

Ceux que lon traite comme des chiens finissent par agir
comme des chiens, et voil pourquoi, de mon nom, on me fit un
cynique.
La petite histoire fait la grande Histoire : mais voil, tout le
monde sen fout.


Lnine, que de morts en ton nom !
Je devais porter la lutte des classes par la dictature du
proltariat.
Et voil Marx, qui revenait memmerder.
O.K. ! Karl, ton tour de parler.
La religion est lopium du peuple, tu le sais, alors Jsus, toi
le Christ, que de crimes en ton nom !
Et Jsus de rpliquer :
Ce nest pas moi qui ai tir la premire balle : que fais-tu
dAmnophis ; aprs tout, il est bien le fondateur du
monothisme !
Et Luther de relancer :
Quavons-nous fait de si mal, nous les protestants, que de
protester pour revenir aux origines des critures saintes, et des
textes sacrs ? Ce sont bien les catholiques qui ont voulu nous
museler !
Mose dinterroger :
Je nai pas crits les tables de la Loi pour quun nouveau
prophte du nom de Mahomet se dise porteur dun message
universel, au-del de son propre peuple : lArche dAlliance est
nous !
Et Darwin de rsister :


Cest vous, les crationnistes, qui vous tes fourvoys, avec
votre influence sur des pseudosciences. La cration nest pas
divine, lHistoire de lHomme nest que celle dune lente
volution.
Devant tout ce brouhaha, je devais intervenir :
Charles, repris-je, que fais-tu du darwinisme social ; il est
le mme qui a justifi notre mission civilisatrice, en anantissant
des cultures entires, dont les croyances animistes nous
reportaient la sagesse de laube de lHumanit.
Comme le constatait Laozi, son Banquet tait dj des plus
anims. Quant moi, isol, je contemplais ces penseurs affams
avec une certaine hilarit.
Dcidment, nos crateurs clestes devaient prfrer fuir le
monde dans lequel ils vivaient plutt que, par la praxis, sy
impliquer. Je vous laisse seul juge des querelles du pass. Quant
moi, je comptais les points. Que resterait-il de toutes ces
!"# %&'()"*&# %'+"#)"#

+#

penses ? Peut-tre rien, dans limmensit de notre univers de
papier glac !
On dit que les hros sont souvent solitaires : qui na pas fait
sa traverse du dsert ? Je ne peux citer de nom. Chacun se
reconnatra. Les crateurs clestes ont toujours de grands
desseins, et pour une raison simple : ils se savent mortels. Cest
peut-tre pour cela quils comprennent mieux que quiconque la
vie, les errances, les doutes, les excommunications de leurs
frres . Et, sils sont francs, ils ne sont pas toujours maons,
bien quils construisent des difices de papier en des cathdrales
de mots. Quils crivent ou ncrivent pas, leur parole est un
non-sens pour leur poque, mais cest lenfantement dune
histoire, redessine par les peines de leurs disciples dissidents qui
y peroivent une lumire dans lobscurit du jour. Comme
Zarathoustra, ils se promnent dans les belles journes, flammes
au vent, pour annoncer : Dieu est mort !
Et voil que parfois, aprs leur mort, en moins dun sicle, la
profondeur de leur pense renat, aprs des annes dexil,
dexclusion ou de rejet. Car cest aussi dans la lutte que saccrot
lexprience. Nul ne saurait viter les luttes, les guerres et les jeux
de pouvoir, mais le crateur cleste, intern, isol, se fout de tous
ces regards, puisque lui seul est mme de Voir.
Pourquoi ce terme de crateur associ un univers cleste ?
Tout simplement parce que ces hommes se moquaient de la
monnaie pour conqurir leur libert : ils taient totalement
dsintresss, sauf pour ce qui touchait leur Immortalit. Mais
quelles taient leurs croyances ? Je vous rpondrai : toutes
comme aucune. Seul le don de leur personne pour un but qui les
dominait faisait de leur transcendance une vie inestimable, que
seuls les spculateurs auraient aim soffrir par une donation
des muses. Car voil, le Temps na pas de prise sur les crateurs
clestes. Leur petite histoire se confond avec la grande : les
crateurs clestes ne sont pas des marchands, des bourgeois ou
des roturiers, mais des Seigneurs ! Amen. Tel fiert qui ne tue
point est leur devise. Leurs mains ne sont pas entaches de sang,
car le sang leur sert de plume. Mais leurs uvres ou leur parole
sont des armes contresens pour tout idiot qui sen veut aller
guerroyer.





+$










Chapitre XII


Comment rencontrer un crateur cleste : je dirai par
exemple lors de la fte des fous, de ces carnavals o tout est
permis pour quelques jours et qui font oublier au peuple sa
condition de misre. Pour un temps soublie la pauvret. Ceux
den bas sont les rois, ceux den-haut, les esclaves ou les
bagnards. Le sexe smancipe : voil la fte des libertins, or, le
crateur cleste est un libre-penseur. Il y peut l senivrer sous les
masques dors sans se faire remarquer. Le crateur cleste est
avant tout un homme du peuple, non dmagogue, puisque ses
valeurs aristocratiques nient leur mdiocrit ; mais voil, pour un
jour, un jour seulement, il retourne avec ceux qui lont duqu,
rejet ou maltrait : en un mot, maudit ; tel tait son dmon
de lacdie. Aprs tout, le temps est fuyant, il faut le vivre
intensment, ici, l et maintenant. Le crateur cleste demeure et
demeura, jusqu sa vieillesse, et sa mort, un enfant, aim
comme mal-aim, de ses parents. Il se laisse donc guider par sa
vie, ce qui le conduit sa perte, errant de porte en porte,
cherchant toujours de nouvelles conqutes, lchant prise et
laissant son jugement aux autres, leurs discours moraux et
leurs dbats mtaphysiques. Si la beaut rend lamour, le
crateur cleste est un homme aimant, aimant des femmes,
aimant des hommes, aimant de la vie, si aimant que lui-mme
aimante autrui. Tout comme souffrir lui-mme lui donne la
mesure de la douleur dautrui, il svertue lui donner un Sens
pour mieux se guider dans un monde avili quil maudit, ce qui le
rend parfois cruel. Tout ici nest plus quun je . Et voil Max
Stirner dlever la voix :
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Nous sommes seuls au monde, seuls avec nos souffrances,
seuls et mortels, alors jouissons dun pur gosme indiffrent aux
autres o lorsque tu es dans le merde, toi seul te dmerdes.
Rappelle-toi, les gens ne sont mus que par leur intrts
personnel, ce qua bien compris Jeremy (Bentham), alors
nattends rien deux, car le bonheur commun, le bien, le mal ne
viennent que du bien priv, du bonheur ludique.
Et de rajouter :
La vie est une fte, mme si elle nest que la fte dun jour,
alors sois comme moi spontan, enlve ton masque, ne cache
plus rien, mancipe-toi de la collectivit. Vis au prsent, fais
comme ce connard de Marx, de ton pass fais table rase.
Mais voil que revoil Marx et ses amis, commencer par
Engels, Lnine, Platon et Aristote.
Lhomme est un animal politique, il ne serait rien sans la
collectivit. Comment pouvez-vous nier ainsi la socit ? Au
chaos, nous prfrons le logos et les rvolutions, mme
utopiques. Stirner, un jour, un de nos hommes te tuera.
Et Mahomet dacquiescer :
Tu nexistes en rien sans lUmma-cit. Cest--dire sans la
communaut. Nous sommes l pour unir et non diviser. Tu nes
quun serpent, Stirner.
Dcidment, plus le temps passait, plus notre Banquet
sanimait.
Un homme affranchi de ses limites est un homme sage : au
fond, nest-ce pas l la Destine de lHomme ; toujours plus
haut, toujours plus fort ? En tant que libertin, japprenais vivre
de mes matres contemporains. Exalter mes sentiments
(prfrant le sexe la dpendance romantique et son corollaire,
la jalousie), courir les plaisirs, accepter le vouloir vivre comme le
plaisir dionysiaque, loubli de soi jusque dans la frnsie,
lexacerbation des sens et de la sexualit, lros, non comme sens
la vie, mais comme la libration de la morale judo-chrtienne,
et ce jusqu livresse des Centaures, qui violaient habilement les
Lois de la Nature dans une urgence de vivre et de dsirer
(jusqu en souffrir) o, lorsque dans lexcs, le plaisir devient
souffrance, et que derrire les sens se profile le vide, lalchimie
entre la bte et le surhumain, comme tu aimais le dire, mon
cher ami Nietzsche. Je me souviens quaprs un bon dner aux
chandelles nous descendions dans ce club, ma petite amie et moi-
mme, pour aller danser. L, les premiers corps corps
samoraient : les caresses, les frottements et le toucher, sur des
rythmes endiabls (car voil, je ntais quun cur dfroqu).
Entre deux verres de champagne, le temps dun repas bien
mrit, laccord des couples, des deux parties se reformait,
dhommes femmes ou de femmes femmes, jusqu se
+&

conduire dans les chambres coucher ou sur les canaps. L
encore les premiers baisers, les caresses renouveles, les jeux de
langues jusquentre les fessiers, puis, autour de soi, les autres
couples jouisseurs, les voyeurs patents. changistes, mlangistes
et autres mateurs enfoncs dans la pnombre, runis pour mieux
sencanailler jusqu ce que la baise commence, ou recommence,
aprs stre une nouvelle fois changs. Tout cela veillait ma
curiosit. Hdoniste, le crateur cleste savait aussi se mouiller,
et ce nest pas Aristippe qui maurait contrari, mme si je
risquais dans la nouvelle Rome de mattirer les foudres de
puritains comme Jean Calvin : Vie laborieuse et chastet !
Dans ces moments divresse, le crateur cleste tait un
danseur : il lchait prise, se jetait et ne mentait point, car sinon il
tombait. Ce qui lui importait, ctait de ressentir ce que les
autres pouvaient prouver. Sil tait le Christ, il en accepterait,
comme Socrate, la souffrance, jusqu la mort. Toujours dans le
devenir, il aimerait citer Hraclite (comme linitiateur de tout
mouvement) : On ne se baigne jamais deux fois dans le mme
fleuve.
Lorsquil se fait anthropologue, pour mieux comprendre son
monde contemporain, il prfre saisir les Traditions et les us et
coutumes de ses compagnons, et cela au sein de sa communaut.
Il rejoint ainsi leur subjectivit, et est plus mme daccepter,
par leur comprhension, leurs diffrences. Cest ainsi quil parle
de la vie, en partant de lexprience quotidienne pour mieux la
transcender, do son naturel dcomplex.
Mais voil, notre Banquet, nous navions pu convier que
quelques femmes clbres depuis laube de lHumanit. Il ntait
donc pas question de bander. Cependant, pourquoi taient-elles
si rares dans le milieu de la pense ? Les crateurs clestes les
avaient-ils condamnes tre les faire-valoir de leur incrdulit ?
Seul pour lui la simplicit permettait de comprendre la
complexit de(s) monde(s). Sans compromission, les crateurs
clestes avaient bien compris Pindare : Deviens ce que tu es !

Mais voil, qutaient-ils, tous ces penseurs qui firent de leur
originalit lHistoire de notre Humanit ?









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+'











Chapitre XIII


La ralit nous est souvent insupportable : mais nullement
pour lantchrist. Esprit libre, le crateur cleste est le plus
loign du centre. Sa vie, il la conduit aux extrmes, ce qui ne
laisse pas de faire peur, car voil, la peur est la chose la plus
commune aux braves gens. Les crateurs clestes conjurent le
sort : chaque jour, ils dfient la mort. Nul ne sait sils sont plus
proches du diable que de Dieu. Mais, en cela, tout nest quune
question de Croyances. lui ltre, aux autres lAvoir, comme
disait Simone de Beauvoir. Les crateurs clestes nont pas de
sexe, ils assument leur transsexualit. Fministe aux cts des
femmes, machiste aux cts des machos : leurs pouvoirs
diaboliques, ils les puisent dans lros, car lexistence prcde
lessence et le sexe nest quacte de volont. Une forme de
dlinquance contre loppression et en raction la misre
physique, sociale ou morale de notre Humanit. En quelque
sorte, un acte militant. Et puis tout cela finira par mourir un
jour. Alors continuons vivre la fte des fous. lassemble des
femmes, Aristophane leur donne le pouvoir. Plus de socit
patriarcale. Mais les femmes jouissent toujours de leurs armes.
Tant dhommes imbciles se sont fait tuer pour nous, me
rappelait Christine de Pisan, et mme des chevaliers des plus
estimables.
Sauf que la femme na pu se rsoudre tre un ange crateur.
Cest peut-tre pour cela quelle se dissimule, invisible, dans
lHistoire de la Pense. Peu de femmes sont des saintes : je nen
retiendrai quune, celle dAvila, la sur Thrse, mais rare sont
les gens atteindre ce prilleux chemin qui fait du Mysticisme
un territoire de spiritualit. Bien que celle-ci affirmait :
LAmour est ma dlivrance. Aime, aime, aime de tout ton
cur, et autrui taimera. Aimer, cest esprer. Depuis toujours,
+(

les hommes ont eu besoin dAmour. Pour tous ceux qui tendent
leurs mains, lamour est leur Salut. Aimer, cest fonder une
esprance. Que peut-on contre lAmour ? Contre lamour, on ne
peut rien, et cela explique notre saint sacrifice, et qu lenfer,
femme, je prfre le paradis. Un monde sans amour est un
monde de prostitution.
Elle avait bien raison, jusqu mon poque, o se gnralisait
une gnration de jeunes hommes et de jeunes femmes sans
repres, paums, seuls, dsuvrs, qui ne savaient que faire :
abandonns de tout foyer, de ce feu ancestral, issus de familles
recomposes qui les dlaissaient leurs propres responsabilits,
quils ne savaient pas assumer. De quel monde sera fait ce
lendemain ? Je minquitai : une gnration de SDF, doisifs,
dassists, ou de curs rebelles prts tout faire sauter ?
Comprenne ds lors quen dautres socits plus asexues le
Terrorisme soit peru comme un vent de libert.
Il ne suffisait pour cela que de sengager, me dit loreille
Oussama ben Laden. Comme toi, lorsque jtais jeune, jtais un
idaliste passionn.
Si le monde nest quillusion, quelle chute, quelle dsillusion
fait basculer la vie dhommes et de femmes dans la voie du
Terrorisme ? Quitter le monde, se suicider, mais en beaut : une
explosion suivie dun clat de cruaut. Une lutte arme, un bref
moment de lucidit sur la comprhension
dun monde dsordonn. Puis le silence dans les nues.
Et Oussama dajouter :
Je ntais pas n comme toi, mais je taimais.
Telle tait sa faon de rejoindre notre communaut. Esprits
clestes, terre de libert, nomade non sdentariss.
JEMMERDE LES U.S.A.
Ntait-ce pas l une autre faon de lutter au sein dun empire
dshumanis ? qui, et pour qui, le pouvoir : dans la volont de
dsacraliser et de profaner lindiffrence de tous ces nantis qui
vivaient de la misre et de la pauvret dAutrui, de tous les
peuples martyriss, acculturs ou humilis par ces colons si
fortement arms ?
Alors voil, prfrer encore la mort lindignit. Mais cela
les marchands ne faisaient que plus dargent. Fort heureusement,
le monde ne peut tre matris.
Les crateurs clestes taient l pour le prouver. Il nen
suffisait que dun pour que les gens voient enfin toutes les
possibilits de (r)volutionner leur quotidiennet. Tel tait le
don de ces aventurier : camlons mtamorphoss. lheure de
la dcadence de lempire amricain, tel un Alcibiade, les
crateurs clestes savaient encore rire et se moquer de toute leur
sacralit. Ils faisaient de leur vie une uvre dart, de la pense,
une pense incarne, et cest en cela que je continuerai vous les
prsenter



#)
















Chapitre XIV


Le crateur cleste ne juge pas, et cest bien l tout
lenseignement que reprit Montaigne dans ses Essais, du sage
Pyrrhon la dicte. Cest aussi pour cela quil risquait tout
moment de se fourvoyer, avec des dlinquants et tant dautres
marginaux, car il essayait den comprendre leur humanit. Et
cest bien fort de toutes ses expriences quil savait reconnatre
les arrivistes, les opportunistes, les irresponsables, les dlictueux,
les sophistes, les dmagogues, les avocats, des inculps ; car le
crateur cleste avait appris dun grand art, aujourdhui dsuet,
survivre dans le dsintrt. Ambitieux, il ne ltait quavec
lambitieux, fort avec le fort, faible avec le dshrit, virulent
avec lobscnit, indulgent avec limbcillit.
Les crateurs clestes aiment faire de leur vie une
exprimentation. Leur seul et unique but tait de comprendre
lme humaine et ses mystres. Il en allait de mme de leur
comportement, qui ntait que le rsultat dune analyse du
comportement de leurs contemporains. Ils savaient tre aimables
avec les gens aimables, insolents avec les gens violents, cyniques
avec les puissants, immoraux avec les aristocrates de leur rang, et
que sais-je encore. Pourtant eux qui essayaient de comprendre
Autrui ntaient pas compris des autres, do leurs tourments. Ils
prfraient donc lailleurs, dans leurs propres voyages intrieurs,
et savraient tre souvent fuyants : par peur ? Ou peut-tre pour
viter trop de malheurs. Ils taient au fond des potes errants.
On a souvent remarqu que ce qui tait fiction pour les uns tait
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#"

ralit pour les autres. Cest peut-tre pour cela que les hommes
et les femmes les plus sceptiques ignorent ou nient lexistence
des crateurs clestes : ils ny croient tout simplement pas.
limpossible lHomme est tenu, mais voil, ctoyer les anges,
mme dchus, le commun des mortels prfre la retenue. Il est
parfois avantageux de ne pas Croire, surtout lorsquil sagit de la
Destine ou du Hasard. Les crateurs clestes ont pourtant grav
leur nom dans lHistoire, et leur intuition de grandeur tait une
prdtermination. Ils ont fait le choix, ou peut-tre pas ? dune
vie faite de sacrifices pour comprendre lHumanit : prophte,
mystique, pote, scientifique, philosophe ou politique, etc. Je
vous avais cit certain des plus clbres, mais combien nombreux
taient-ils par leur conscience universelle ! Frres ou surs, ils
avaient su, travers les ges, travers les Temps, communiquer
en tlpathes. Celui qui mourait redonnait vie celui quil
naissait. Ce don, mon ami Platon vous la trs bien expliqu. Je
ne vous rvlerai donc pas plus sur celui-l, et je me tairai.
Les crateurs clestes nattendaient rien de personne et encore
moins de la cit : ils ne votaient pas, car ils ne connaissaient
aucunes lois que celles quils simposaient eux-mmes. Ils
prfraient inventer et savaient plus que dautres sadapter, et
faire de leur destin une destine. Le crateur cleste tait pour
tout dire indtermin. Sil cheminait, dun pas lent ou rapide,
ctait pour mieux frler la mort : homme libre, son issue tait
incertaine et imprvisible, car il demeurait ouvert tous les
possibles. Les crateurs clestes font face mme linfortune ou
au sentiment de lAbsurde (ce que Sartre confirmait).
Pour quelle raison pensaient-ils la vie ? Je vous rpondrais :
pour en conjurer le sort. Il sagissait de sen sortir, mais de quoi ?
De la misre ? De la banalit ? De la solitude ? De lexclusion ?
De la fragilit ? Mais la rponse tait universelle, et seul lui se la
posait. Quel SENS donner sa vie ? Entre solitude et
conformit, anticonformisme et amiti, le crateur cleste tait
un homme de science, nullement par passion ou par vocation,
mais par ncessit. Son exprimentation, qui faisait de lui un
camlon, il laccomplissait comme une Mission. Peu importent
les logiques, la sagesse ou la raison, qui, par calcul, font de vous
un carririste : les crateurs clestes taient quant eux des hros
qui connaissaient tous les risques, et pour lesquels la question
que faire ? ne simposait pas, puisquils ne faisaient que ce qui
leur plaisait. Plaire, ctait peut-tre l au fond ce quils auraient
aims faire. Mais alors pourquoi tant de sacrifices, puisque les
crateurs clestes prfraient lombre la lumire ? Cest peut-
tre pour cela quils taient ternellement insatisfaits et
maladivement perfectionnistes (jusqu en mourir). Mais que
reprsentait la mort pour eux, dans une socit qui les avait
#+

toujours stigmatiss comme des condamns. Pour vivre comme
un crateur cleste, il fallait savoir tre fort : ne pas se laisser
emporter par les bonnes, comme par les mauvaises influences.
Ce qui faisait du crateur cleste un homme indiffrent aux
critiques dautrui, car toujours dominant et tolrant face la
diversit des opinions du monde, avec lesquelles il aimait
entretenir une relle et sincre convivialit.
Nous revenions donc notre Banquet, o sanimaient les
penses en un combat fictif des idologies pugilistiques. Car
jaimais retrouver la compagnie de mes frres et de mes surs
clestes : sir Edward Burnett Tylor, Baruch Spinoza,
Vardhamana, Siddharta, Socrate, Confucius, Mencius, Zhou
Dunyi, Homre, Hsiode, Apollonius de Tyane, Flavius Claudi,
Amnophis IV, Mans, Mose, David, Jsus, dit le Christ, saint
Pierre, Luther, Jean Calvin, Mahomet, dit le Prophte, Abaris,
Pythagore, Plotin, Al-Ghazali, sainte Thrse dAvila, Thomas
Henry Huxley, Georges Cuvier, Charles Darwin, Galile,
Johannes Kepler, Isaac Newton, Albert Einstein, Max Planck,
Niels Bohr, Pyrrhon dlis, nsidme, Friedrich Nietzsche,
Max Stirner, Aristippe de Cyrne, Roscelin de Compigne,
Charles Sanders Peirce, Antisthne, Diogne de Sinope,
Parmnide, Znon de Citium, picure, Lucrce, John Locke,
David Hume, Alfred North Whitehead, Bertrand Arthur
William Russel, John Duns Scot, Dmocrite, Pierre Henri
Dietrich dHolbach, Diderot, Soren Kierkegaard, Jean-Paul
Sartre, Platon, Johannes Fichte, George Berkeley, Ren
Descartes, Voltaire, Ptrarque, Didier rasme, Franois Rabelais,
Antiochus dAscalon, Victor Cousin, Henry David Thoreau,
Frantz Fanon, Henri Lefebvre, Pierre Joseph Proudhon, Michel
Bakounine, Louise Michel, Jules Guesde, Jean Jaurs, Gandhi,
Oussama ben Laden, Gracchus Babeuf, Aristophane, pour son
Assemble des femmes, Christine de Pisan, Simone de Beauvoir,
saint Franois dAssise, saint Thomas More, Robert Owen,
tienne Cabet, Condorcet, Jules Ferry, Montesquieu, Alexis de
Tocqueville, Sophocle et son Antigone, John Maynard Keynes,
lord William Beveridge, Friedrich List, Adam Smith, Friedrich
von Hayek, Milton Friedman, Max Weber, mon ami Karl Marx,
Engels et Lnine, et tous ces penseurs aux positions si
divergentes.
Pour tout vous dire, il me fut trs difficile dorganiser ce
Banquet, pour des femmes et des hommes de conditions si
diffrentes.
De quoi parlerions-nous ? Que mangerions-nous ? Des
nourritures spirituelles ? Et puis il y avait ceux qui aimaient
senivrer, boire, fumer, roter, pter, injurier, critiquer,
sopposer ou se taire, voire communier. Tout cela dans un
Chaos indescriptible, qui, dans un ciel gris et pluvieux, se
dispersait pour laisser entrevoir cet arc-en-ciel de la pense
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##

humaine dont mon ami Laozi riait. Mais ce qui les runissait
tous, ctait leur esprit cleste. Alors permettez-moi de marrter,
pour mieux poursuivre la description de la vie de ces crateurs
clestes.

#$

















Chapitre XV


Les crateurs clestes avaient tous pour ide que toute pense
nonce se transformerait un jour consciemment pour eux-
mmes, ou inconsciemment pour les ignorants, en acte. Je me
retrouvais l, Centaure en habit de Chiron. La scne de ce
Banquet tait hypnotique (pardon au docteur Freud pour son
absence), mais les crateurs clestes mavaient demand dcrire
ce rle comme un testament leur pense : une thrapie de
groupe, mieux quaurait pu le faire lHumanit tout entire.
Ctait mon tour de relayer ce que javais ralis par mon Livre
de la connaissance et mon Encyclopdie cognitive. Tout cela au
fond ntait que le fruit dun combat dont javais essay de
dessiner les contours, par un comportement idal type : faire face
la garde haute, rendre coup pour coup, tout en les refusant,
deffort en effort me mobiliser, me battre et me dfendre pour
mieux, par la rvolte, militer. Anticiper les rflexions de mes
adversaires pour mieux les dsaronner. Je mapprtais boxer
comme je vivais, non plus reculons, dmobilis, mais
surmontant mes peurs des mauvaises interprtations qui
prtaient plus rire qu pleurer. Je devais tre fort, avoir de
lautorit, tre ferme, dtermin, volontaire, sans me laisser faire
; argumenter, oser, tre direct, agressif, manifester ma puissance :
ne pas renoncer !
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#%

Le point commun de tous ces crateurs clestes, cest quils
disaient la bonne aventure : ils taient dans le temps, hors du
temps, et dominaient lavenir, ce qui tait une aventure
hasardeuse, sans dessein, sans objectif fix (ce que ne dmentait
pas mon ami Marx : il faut savoir tenir un cap, un objectif, une
destine ). Mais je crois que pour lui, laventure stait arrte
sa premire dception amoureuse, ce qui d le sauver de ses
drives, pour mieux manipuler la classe ouvrire. Et puis, aprs
tout, eudmoniste, je recherchais mon bonheur dans un vivons
heureux, vivons cach . Entre Tradition et Modernit, les
points de vue sopposaient. Que nous restait-il esprer, si ce
ntaient nos crits, nos penses et un certain espoir de simple
convivialit ? Il fallait nouveau nous exiler aprs ce Banquet,
car voil, les crateurs clestes taient toujours sur le dpart, sans
autre chose emporter que leur Libert !
Jaimais marquer les esprits. Au fond, cest l mon seul
moyen de survivre travers la mmoire dAutrui. Savoir qu des
milliers de kilomtres et dans des temps futurs on pensera moi
me rassurait. Il tait lheure pour moi de rendre grce ma
famille adoptive, au dvouement paternel, au quotidien de son
labeur, pour ltre unique que jtais, qui reprsentait lui seul
sa raison dtre. Cet enfant-roi mourra-t-il un jour en prince
souverain ? Je lesprais, et je me souviens de mon ami saoudien,
le prince Saoud ben Yazeed, que je rejoindrai aprs ma mort au
paradis des rconforts.
Le crateur cleste pouvait, la vue de ce monde, se rfugier
dans ses rves de Grandeur et ne faire que critiquer cette vie des
braves gens et leur banale quotidiennet. Mais voil, il ne vit
point dans le ressentiment. Il accepte sa condition, et ce nest pas
mon ami Nietzsche qui le dmentirait. Donc nulle amertume
envers ce monde de mdiocrit, mais de la complaisance vis--vis
de la trivialit pour un homme par trop souvent rvolt. Tels
sont les alas de la vie dun crateur cleste : lui et lui seul de
former son rseau de solidarit, o la passion commune runit
les tres dexception, mme si leur origines auraient d les
sparer !
Hegel me disait toujours que lesprit se dploie dans une
dialectique. Et il est vrai que, plus jeune, je compris que le
premier moment de la dialectique tait linnocence, voire
lignorance, puis, dchec en chec, de victime bourreau, une
seconde phase nous imposait dapprendre ce que lon ignorait,
savoir les structures des socits et leur fonctionnement
hirarchis : une certaine forme dentrisme pour atteindre
lultime moment o la synthse dialectique conduit la matrise
dun savoir universel mexaltait. Moi qui
#&

vous cris depuis maintenant un certain moment, je me
demande, si vous tes jusque-l arrivs me lire, ce que vous en
pensez. Ce roman, que je qualifierais de philosophique , est, je
le sais, fort atypique : un seul hros, le crateur cleste, et sa voix
pour tout maux. Quelques rencontres de ses surs ou de ses
frres, des descriptions de vies ou de morts sans ordre, et avec
peut-tre beaucoup trop de mots, pour ne rien dire. Or telle na
pas t ma dmarche, bien au contraire. Jaurais voulu vous
conter une belle histoire, mais, voil, les crateurs clestes ne le
peuvent point. Ils sen savent incapables, car seul leur importe le
fond des choses. Tel est l peut-tre mon positionnement ; tout
comme Montaigne et sa branloire prenne , je branle entre la
littrature et la philosophie, telles quon les enseigne. Mais voil,
que peut-on faire contre notre nature, vous qui ne me connaissez
pas, et moi de mme ? Cest pourtant vous que ce livre
sadresse. Vous qui maviez peut-tre incompris, ou mal compris,
mais la seule chose que je puis vous affirmer, cest que je ne vous
ai jamais menti ou trahi !
On ne critique que ce qui profondment nous attire : la
sexualit dbrid des libertins, la vie confortable des bourgeois
(mme bohmiens), largent gagn trop facilement par les
spculateurs, les mensonges des marqueteurs ou des dcideurs et
des journalistes-prsentateurs. Un monde de mdiocrit dont on
aimerait tre les acteurs. Mais les crateurs
clestes sont des gens trop exigeants, et leurs crits comme leur
pense sont inestimables. Ce caractre unique fait deux des gens
atypiques, voir hautains, pour tout tlspectateur sans destin.
Cest alors que je dis : halte lAudimat !
Mais tout sexplique peut-tre ds leur enfance : de leurs
rapports familiaux ou filiaux, dune mre trop intransigeante,
dun pre trop exigeant, des querelles dhritage, de la violence
dun couple prt divorcer, dun abandon, et qui sait encore ce
que cachent les secrets intimes de leur humanit ? Do peut-
tre, aprs le rejet dune famille, le rejet dune certaine socit
ingalitaire. Mais voil, que faire ? Aprs lenfance, ladolescence
est souvent une priode de perte de repres, o la dprime se fait
suicidaire. Le crateur cleste est au fond rest un enfant, curieux
de tout, curieux du monde, en pleine dcouverte. Trop matern,
la plnitude de sa pense sexprime par son intriorit : sa tour
divoire reste encore celle du ventre maternel. Cest peut-tre de
l que sont nes ses peurs et ses angoisses, abandonn quil tait
un univers quil ne savait pas encore dcrypter. Lapprentissage
du monde, de sa brutalit, il le fit avec des boxeurs comme
Turney, contre la force brutale et paternelle dun Jack Dempsey.
Le crateur cleste crit avec sa vie et avec son corps : tel est son
gnie, exploitable, mais trop souvent inexploit. Les
multinationales pourront bien agir, mais que faire contre une
page blanche et un stylo ? Le crateur cleste est sans piti, lui
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#'

qui na jamais ressenti aucune moralit. Cur chaud au sang
froid, sil aime, cest pour le pire, et non pour le meilleur. Sa
force, il la puise dans la persuasion. Il manipule par la sduction.
Le crateur cleste est un tre draisonnable, qui na nullement
peur du scandale, si redout des bourgeois de province. Ce que
les gens disent de lui limporte peu : immoral, il se rit des bonnes
murs comme des morales. Aux tudes universitaires, le crateur
cleste prfre lcole de la rue ; cest--dire celle de la vie.
vingt ans, il tait dj aux faits des vanits humaines : du pouvoir
de largent, des hommes de paille, du blanchiment des mafias et
des multinationales, des hommes daffaires (financiers ou
banquiers), des institutions internationales dont il avait su
dcrypter les usines gaz. Son seul but : connatre , au risque
dtre emprisonn. Mais, voil, le savoir est un risque, et le
crateur cleste est un homme infiltr. Raconter le monde, pour
lui, cest dj commencer le recrer. Espion, il ne lest vraiment
que pour mieux faire comprendre le monde aux non-initis.
Poursuivons donc notre description














Chapitre XVI


Le crateur cleste est un homme affranchi de sa condition
desclave. Sa vie nest faite que dune suite de voyages dans des
univers sociaux divergents. Il reprsente aux yeux dautrui cet
merveillement que lon porte celui qui a su franchir les
barrires ou les frontires des limites imposes
aux hommes de pense. Seul face ladversit. Entre
rationalisation et intuition, entre la rflexion et
lexprimentation, les crateurs clestes vont et viennent. Leur
vie nest pas comptable : ils ne calculent pas. Seule leur importe
la comprhension. Ce qui ne les laisse pas de vivre dans une
certaine inquitude. Mais ce quils aiment avant tout, cest de
faire partir de leur ignorance et de leurs lacunes un travail sur
eux-mmes de rorientation. Le crateur cleste apprend de tout
et de nimporte qui. Si vous le rencontrez un jour, ne soyez pas
surpris quil vienne vous, souriant, pour vous demander
indirectement votre avis sur votre vision du monde et dautrui.
Tel Socrate, il sait aiguiller une conversation. Sil est volontiers
cultiv, il ne vous le montrera pas, car telle nest pas sa finalit,
court terme. Son objectif est plus long terme : la clbrit pour
moyen, la postrit pour fin. Et, comme Machiavel, il saura
utiliser tous les moyens pour arriver ses fins, qui seules peuvent
transcender la vie de tout homme mortel. Si le monde peut se
montrer cruel, il laffronte seul et y fait face : la peur, il la laisse
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$*

au renoncement, la lchet des petites gens qui suivent les Lois
comme dautres suivent le vedettariat. Le crateur cleste nest
pas un imitateur, mais un acteur : il se joue de la vie comme de
la mort. Ni exploiteurs ni imposteurs, les crateurs clestes ne
trichent pas comme le font leurs imitateurs. Cet homme
sducteur ne lest qu ses dpens : car tout jugement sur lui est
bien souvent une erreur. Ce qui fascine les gens, cest avant tout
leur propre candeur. Il est rellement bien difficile de saisir ce
genre dhomme errant. De sa sympathie, il fait volontiers des
sympathisants. De leurs dfauts, il fait leurs qualits. Et si le
monde se transforme, le crateur cleste, de chrysalide, sait se
mtamorphoser en un papillon dont les battements dailes
dclenchent des cyclones lautre bout du monde. Si sa vie est
chaotique, cest que lUnivers est un Chaos, duquel il saffaire
dcrypter les mystres. Ce qui faisait dbat au Banquet des
adversaires nobiliaires (entre Einstein et Max Planck). Einstein
parlait ainsi :
Ce que nous attendons de la science nous situe
maintenant aux antipodes lun de lautre. Vous, vous croyez en
un Dieu qui joue aux ds, et moi, je crois aux rgles parfaites de
la loi dans un univers o il existe quelque chose dobjectif que je
mefforce de saisir dune faon farouchement spculative.
Mais voil, ce quils oubliaient tout deux, ctait la rplique
cinglante de Centaures : de lun et de lautre, je naperois que
croyances . Et de l, il clturait le dbat.
Einstein se leva avant mme de finir son dessert. Heureux
Banquet pour Max Planck, qui, pour une fois, entrevoyait une
autre faon dexpliquer lUnivers la lumire de
lIndterminisme.
Les crateurs clestes font souvent cole, mais ne leur parlez
pas denseignement. Tous les programmes scolaires sont leurs
yeux insuffisants pour faire des hommes et des femmes de bons
citoyens. Ce qui, selon le crateur cleste, est une volont du
pouvoir public. Cest en cela quil lui fallait prendre des chemins
de traverse. Sintresser tout et chacun ; questionner,
sinformer, lire et se former, exprimenter. Cest ce qui donnait
au crateur cleste une telle densit et tant dillusions des
projets dmancipation, ayant droit de cit. Il tait donc rejet
des gouvernants, exclu, marginalis, car pour eux le savoir devait
tre une contrainte, et non un plaisir. Cest quil leur fallait
travailler plus pour gagner plus. Mais voil, il serait vain de
tenter daffaiblir, demprisonner, de faire souffrir les crateurs
clestes, car, de toute preuve, ils savent en faire un gain. Ils sont
pure volont de puissance, en eux-mmes, lorsquils se replient
pour mditer, envers autrui, lorsquil sagit de laffronter. Tels
des fauves, ils savent bondir et rugir : de vrais tigres sauvages.
$)

Mais voil, regardez ce quont fait les hommes de la Nature
sauvage : ils lont mise en cage. Ce qui faisait des crateurs
clestes des fous, des malades de la psych, condamns
lisolement psychiatrique. Ce qui leur tait indiffrent, car les
crateurs clestes taient sans tats dme. Mais peut-on le leur
reprocher, lorsque lon vit lpret et la duret dun monde
auquel on se doit de se confronter ? Leur Parole comme leurs
maux taient rvlateurs des maux de la socit : la rification,
qui fait dautrui un simple objet, ne pouvait les rsoudre y
participer. Prfrer mourir en Surhomme que vivre dans
lindignit. Ils auraient pu se jouer des mots, comme dun
combat de rappeurs dans des banlieues dsuvres : les crateurs
clestes demeuraient des hommes rvolts, et cest cela qui les
faisait respecter. Tout comme Martin Luther, ils taient les
Kings de rves envols. Mais aussi les dlinquants des actes
quils assumaient. Ouvrier avec les ouvriers, SDF avec les sans-
logis, seigneur avec la haute pt. Le crateur cleste avait appris,
au contact des hommes, tre un homme prudent,
paradoxalement. qui avait-il affaire ? Pour quoi faire ? Pour
quelle finalit ? Tout comme son savoir, il savait, en effet, par
effet de levier, influencer et manipuler. la fois ange et dmon,
mi-homme, mi-cheval, comme un Centaure entre livresse et les
soins de Chiron, il se diffrenciait par ses opinions, qui, comme
dun sage, faisaient de lui un conseiller recherch par les
gouvernants confronts, au jour le jour, la confusion de leur
cit. Mais voil, tels sont les hommes savants quils sont
indiffrents aux ractions des hauts dignitaires.
Les crateurs clestes ntaient pas des sophistes, ils ne
faisaient pas de leur art de persuasion une rhtorique : leur seul
gnie, ils le puisaient dans la violence de lvidence. Un ami de
bonne fortune, le baron Pierre Henri Dietrich dHolbach, ami
des Lumires, aimait leur raconter cette anecdote :
Cette femme ne vous aimerait pas si vous tiez pauvre.
Et alors, croyez-vous que je laimerais si elle tait laide ?
Aprs tout, ce que lon subit, on le fait subir Autrui. Cest
ainsi que beaucoup dhommes dsillusionns par la trahison
dun amour dcidaient de ne plus aimer et de sen remettre au
pur plaisir de lattractivit. Le sexe aurait pu tre un rel
problme pour nombre de crateurs clestes, mais les plus
raisonnables voyaient dans le sexe une faon enivrante de se
librer de lAmour, cest--dire de la Proprit dun individu sur
un autre, qui confine aux pires des maux : la jalousie. Tel tait
peut-tre le cas pour lamiti : peu de crateurs clestes y
croyaient, ou pour le temps dune brve salubrit, car ils avaient
pu, au cours de leur vie, stre eux-mmes fourvoys. Car, voil,
on nutilise pas impunment les autres. Comment avait-on pu
croire que quelquun qui les contraignait abuser dautrui, les
dlaissant aux pires compromissions, tait un ami, un frre, une
!"# %&'()"*&# %'+"#)"#

$"

famille ? Cette illusion, le crateur cleste prfrait la rejeter, car
il se savait faible au regard de son affectivit. Il y perdait sa
lucidit. Il ne sagissait plus donc que de laisser les tratres leur
tratrise. Mentir tait au fond toujours se mentir soi-mme. La
parole pure est une dlivrance, car il savait que seule la justice
tait immanente.
Le crateur cleste ntait pas un bien-pensant, mais, sil tait
conduit rencontrer des dlinquants, il savait que ces
malfaiteurs, ces escrocs, aussi intelligents taient-ils,
connatraient leur propre souffrance. On ne peut perdument
sattaquer aux faibles, et les crateurs clestes, tels des samouras,
avaient appris tre des hommes ou des femmes dune grande
duret. Sils savaient pardonner, ils prfraient loubli, car seul
leurs importait la connaissance, que leurs malheurs avaient su
conserver. Les salauds, les tratres et les judas savaient trs bien
que leur plaisir actuel sachverait au bcher. Mais le crateur
cleste ne voulait pas les accabler, car il tait toujours
impressionn par ce genre de marginalit. Prendre conscience de
la vilenie de la Nature Humaine tait, au plus profond, la
dcouverte de sa capacit propre la Barbarie. Nul ne doit
manger la main de celui qui le nourrit. Jen rends encore
hommage son altesse, mon ami, mon frre, le prince Al-Saoud.
Le crateur cleste tait pour lui un lgionnaire, et non un
mercenaire. Tout comme le lgionnaire, le crateur cleste tait
un homme sans pass, sans nom, sans paratre ni avoir : tout
cela, il le laissait la socit des ses contemporains. Mais peut-
tre tait-ce la voie des derniers guerriers samouras. Survivre l
o les autres naspiraient quau plaisir : un regard habit par la
mort, mais dlivr par la fraternit de leur famille, qui ne les
laissait pas prir sous le feu du combat. Persvrants, dtermins,
ils savaient tous que la route serait longue, mais la gloire faite de
beaut. Nul besoin de noms, ils savaient se reconnatre entre eux
et sympathiser : lempathie faisait de leur conscience une
conscience universelle, comme anime de tlpathie, en ternelle
communication aux quatre coins de lUnivers. Leur harclement
prouvait quils ne renonaient jamais, car ctait dans lacier
quils avaient t mouls, jusqu sen faire condamner.
Conqurir, combattre, vaincre, tout cela ntait quune victoire
sur eux-mmes, et une vengeance contre le mpris de la cit. Le
crateur cleste pouvait se laisser aller, car ses bagages ntaient
pas lourds : la trentaine, il tait dj sr de sa Postrit, sans
pourtant stre fix dautres objectifs, comme aurait pu le faire la
rationalit dun carririste. Le crateur cleste se jouait des
structures de la socit, y compris de la clbrit, son seul
profit, pour faire de son Destin une Destine. Il se mfiait des
ides trop souvent utilises pour conditionner les
$+

comportements de ses contemporains, et, sil faisait de la
politique, ce ntait que par lengagement dun tre rvolt. Sils
aimaient se livrer la critique de leur contemporanit, les
crateurs clestes le faisaient avec brio et clat, car ils restaient
trop souvent incompris des foules, fascines par des hommes si
tranges et trangers eux-mmes. Sans famille autre que la leur,
sans profession, sans enfant, loigns de toute vie normale, les
crateurs clestes fascinaient, car ils reprsentaient tous les rves
de ces masses qui navaient su, elles seules, voir le monde, le
comprendre pour mieux sen manciper. Lnine lui-mme disait
quil navait aucun attachement au pouvoir, mais que ctait le
pouvoir qui lavait menott. Alors, pourquoi tant de morts ? Les
crateurs clestes, vrai dire, se foutaient de leur responsabilit.
Seule comptait leur libert, mais celle-l avait un prix si cher,
celui de la solitude et de lisolement, que, par leurs discours ou
leurs crits, tous attendaient lheure de la revanche, la fin du
rejet et de lexclusion. Tel tait peut-tre l, leur Devoir ou leur
Mission : mais cela, ils napportaient crdit ni au hasard ni
leur destine. Car la route est longue, mais la gloire faite de
beaut.
Vous navez pas voulu de moi, disait Marx, rassurez-vous,
je ne veux pas de vous !
Ctait l un capital de sympathie. Entre contre-pouvoir et
insouciance, le crateur cleste tait toujours de la fte des fous,
tel que je vous lavais expliqu. Au plus haut tait pour lui la
chute, car il lui arrivait encore de rver, rves derrance qui
conduisent tout droit la dlinquance. Le crateur cleste aimait
se travestir, tel le gang des postiches, et se jouer de multiples
identits qui devaient parfois le conduire aux enfers de
lirresponsabilit. Enfant perdu, abandonn, sans repres, il
suffisait danalyser son enfance pour mieux comprendre sa
dshrence. Aux feux de la rampe, il se consumait, mais, voil,
loin de lui de renoncer ce quil tait : un sage pris de
comprhension, avide de rendre aux hommes leur libert. Dur
sacrifice, mais cela ne regardait que lui : telle tait sa Destine. Il
avait commenc par rver de smanciper de sa condition : il
stait construit une image, cohrente et rationalise, puis,
longtemps aprs avoir chut, il ne restait plus que lui-mme : un
exil. Aprs tout, nul nest prophte en son pays, cest peut-tre
pour cela quil se refusait toute frontire, et sjournait de pays
en pays pour mieux exprimenter. Ce quil tait : ctait ce quil
ntait pas. Mais de tout cela, nous en avons dj parl. Nous
vivions dans un monde dapparences auxquelles le crateur
cleste se pliait, mais tout cela ntait quun jeu. Il savait aussi
bien faire rire que pleurer ; sa sympathie le rendait aimable, mais
cest de lentrisme quil faisait. Il naimait pas se prendre au
srieux, mme si ses spectateurs prenaient ses paroles au premier
degr :
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Je nai pas peur de moi, disait le Christ, jai peur des autres
et de leurs mal-interprtations !
Et il avait bien raison puisquil finit sur la Croix. Car la vie
nest pas un thtre, ou alors, comme me le disait Artaud, que
javais ctoy mon hospice, un thtre de la cruaut.
Le crateur cleste se foutait dtre pris au ridicule par les
honntes gens. Sil prfrait rire et amuser la galerie, il noubliait
jamais que ctait lui linitiateur et le rel propritaire de la
pense. On pouvait limiter, mais jamais lgaler. Cest en cela
quon lapercevait comme distant, car il ltait de lui-mme.
Cest quil sagissait daffronter la vie, lui le mort-vivant, le
vampire, le Satan : la ralit nadmettait que
trs rarement ses fantasmes. Il ntait pas ais de jouer dans la
cour des grands. Le crateur cleste trouvait son rconfort dans
sa qute dpanouissement (et ce que je vous confie aujourdhui
est bien le fruit de ce dveloppement). Alors, que faire ? ses
trente-cinq ans, il ne restait que ses livres, une plume et un
papier au crateur cleste pour exprimer ses claircissements. Je
peux vous lavouer maintenant, comme tous mes surs et mes
frres cits plus haut : jtais aussi de ces crateurs clestes.










Chapitre XVII


Aux dpens des moralistes qui na rv de la vie dun sybarite,
dans le fantasme dune vie facile de rentier. Cest ce que javais
essay de mvertuer tenter, cest--dire de mimproviser agent
daffaires linternational, au vu de mon relationnel, avec ce fils
de pute quavait t Georges (ce maudit trader avec lequel
auquel javais cru voir merger la possibilit du Projet quit ,
savoir retourner la spculation contre elle-mme afin
dannihiler le Nolibralisme conomique pour faire merger
une socit plus quitable), et profiter de mon influence pour
faire jouer mon carnet dadresse auprs des princes du Moyen-
Orient, et que javais connus lors de leur priple pour dcouvrir
un Occident dont je mtais fait leur guide. Mais, voil, la vie
nest pas si facile, et largent, qui me faisait parler en millions de
dollar, se rduisait souvent des cocktails mondains. De plus, il
me fallait me former, car, jeune encore, je faisais face des
hommes de trente ans mes ans qui connaissaient dj tous les
rouages et les usines gaz de lconomie de march. En fait, ce
qui me passionnait, ctait cette rencontre, faite de diversits,
avec un monde qui jusqualors mtait inconnu. Moi qui navais
jamais vot, car janalysais les pouvoirs de notre socit, non
comme une rpublique (res publica : chose publique ), mais
plutt comme une oligarchie (le pouvoir accapar par un petit
nombre de personnes pour leur profit personnel celui des deux
cents familles) et une ploutocratie (le pouvoir largent), je
comprenais quil tait temps de me former et de passer de
lignorance ladversit. Je devais donc nouveau mexiler.
Vivre de nouvelles expriences, comme de nouveaux voyages,
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pour mieux tre en communion avec moi-mme et autrui. Je
retournai donc au
Banquet menivrer de mots et de belles paroles. La diffrence
constitue parfois le Sens, et lethnologie avait su dmontrer que
labsence dtat dans certaines socits primitives ntait pas
forcment synonyme de Barbarie ou dassociabilit. LHomme
dans la Nature, au rythme de la vie : cest ce que je dcouvrais de
la vie des derniers nomades. Le vide du dsert comblait ma vie.
Ici, nulle rflexion ou penses profondes, mais ltre ltat pur.
Je comprenais mieux maintenant la dmarche cnobitique dont
mavaient entretenu Mose, Jsus et Mahomet. Les dserts
taient les derniers lieux fantomatiques. Leur prsence-absence
animait la vie des ermites. Javais encore beaucoup apprendre
au Banquet de la vie. Laozi, lui, tait reparti dans ses dserts
intrieurs, o lon retrouvait les danses spontanes des chamanes
illettrs. Ce qui est un dfaut ici tait une force l-bas. Il suffisait
de rester ternellement un contemplateur, comme celui du
Chaos de nos villes, sans la ncessit de recourir des modles
ou des mirages. Le crateur cleste y ressentait lme dun pote
: faire de son Destin une histoire, de sa vie une uvre dart. Le
dsert inspirait tous les transports. Les nomades taient le
peuple, et jtais leur roi, car, au fond, lorsque lon donne le
meilleur autrui, on peut tout aussi bien lui donner le pire. Le
crateur cleste tait un insoumis, un paria, sauf de ceux qui
lavaient par chance si bien compris. Ils connaissaient ses
blessures et toute sa haine porte lgard de la grgarit, qui
avait su lexclure de sa propre socit. Car, pour tout dire, le
crateur cleste tait un homme bless qui ne sapitoyait pas sur
son sort, et beaucoup lignoraient. Mais, voil, toute sa
souffrance svertuait jouir de la reconnaissance.
Enfin, un peu de rpit, il sagissait de retourner la table du
Banquet de mes frres et amis : tout du moins de ceux qui
taient rests insoumis. Le Che vint me consoler :
Tu sais, toi, le crateur cleste, ce que la vie peut nous
faire endurer. Nous sommes de la mme veine. Tout comme toi,
je me sens rvolt, et cette rvolte occasionna de belles aventures
qui, du fond de mon Argentine, mavaient fait constater les
pleurs de lAmrique latine. Ce fut cette occasion que je
rencontrai mon (fidle ?) ami Fidel Castro, afin de tout changer.
Seul, tu ne peux rien, car, par la praxis, tu te remets esprer la
victoire des ouvriers sur la caste des bourgeois et des rois
usurpateurs , ajoutait Marx ; et je compris ds lors pourquoi il
avait fond la premire Internationale.
moi aussi les rjouissances du divertissement dionysiaque
avec, qui sait, au dtour, des rencontres privilgies. Mon
poque tait celle de la postmodernit, o lindividu apprend
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se retrouver seul, bien quaccompagn. Jtais l, au fond, pour
remplir le vide, telle la star dun village people . Je devais
repartir, javais un rendez-vous avec lincrdulit. Guy Debord
mexpliquait :
Tu vis dans une socit du spectacle, mais cest ta vie qui
doit tre spectaculaire. Ta mdiatisation ne serait que
pathtique, mme si je reconnais quelle pourrait contribuer
faire merger une pense un loser et, en quelques livres, une
prface ta Postrit.
Il me faudrait donc encore souffrir ? lui rpondis-je.
La souffrance, cest la vie, me dit Bouddha, assis sous un
arbre. Sans ta souffrance, ton exclusion, ta pauvret, aurais-tu t
si loin dans tes penses ?
Certes non, je me serais content de con-sommer.
Tu vois donc bien que la plus grande des richesses : cest
toi-mme, alors continue sur ce pas !
Attendrai-je comme toi le nirvana, et ce avant de mourir
?
Peu importe, il te reste, je te rassure, encore toute une vie
illuminer de tes penses, de la grce et de la beaut. La vie ne
vaut dtre vcue moiti. Le crateur cleste ne peut se rsoudre
la mdiocrit. Sinon, quel ennui !
Cest quil ne sagissait pas de rechercher loriginalit pour
loriginalit, mais la terre dvaste par les hommes, devenus par
trop occidentaliss. lheure de la mondialisation, le monde ne
sy reconnaissait plus. Thoreau mexpliqua que lcologie tait
avant tout un art de vivre, et non une simple ide quil fallait
rentabiliser. Il me conseilla de repartir Walden. Jy devais
comprendre ce qutait la dsobissance civile. Me fallait-il, aprs
tout, comme Sartre ou Simone de Beauvoir, mengager et militer
? Sartre me rpondit :
Lhomme est engag dans lAbsurde : militer pour lui,
cest tre un homme de responsabilit.
Ctait encore l me poser la question du Sens donner ma
vie ! Mais, voil, je ntais quun homme de passage, seul, et
cette fois volontairement. Je dclinai donc linvitation, trop
farouche et attach mon indpendance, moi qui avais trop
longtemps espr de gens qui ne voulaient que par trop se servir
de moi et de mon influence. Mon capital demeurait mon
intriorit. Je dcidai donc nouveau de retourner mimmerger
au sein de lHumanit, tel un anthropologue de ma
contemporanit. Je dcidai donc de tout oublier pour de
nouveau mexiler. Le crateur cleste tait lami des princes, des
rois comme des indigents. Ainsi tait-il accueilli partout, dans
une franche convivialit. Se battre ou renoncer. Lutter ou
sabandonner. Javais tout essay. Celui qui essaie dtre plus
quil nest. Celui qui essaie de sextraire de sa condition. Il avait
eu honte de lui comme de sa condition, il sen excusait. Peut-
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tre avait-il de lui donn une image fausse ? Celle dun fou,
mgalomane, paranoaque, nymphomane, celle dun homme
dangereux pour lui-mme, comme pour autrui. Les apparences
jouaient contre lui, bien quil ne ft jamais un homme mchant
mais un homme malade, malade de son histoire comme de la
grandeur de sa vie. Mais voil, le crateur cleste se foutait de
donner une bonne image de lui, sauf lorsquil devait lutiliser
comme moyen pour obtenir ses fins. Devait-il rentrer dans le
droit chemin ou rester ses dpens un marginal ? Pour tout dire,
rien ntait plus emmerdant pour lui quune vie bien range, au
risque dtre rejet. Ctait un homme louche, je vous assure,
disaient les gens, un homme trouble et obscur. Mais tous les
crateurs clestes avaient connu ces troubles, puisquils taient
bipolaires. Ils taient tous de grands malades. Nest-ce pas,
Hitler ? la fois perturb, et donc perturbateur. Il manait
pourtant de ces crateurs clestes un pouvoir dattraction : non
pas quils naient pas voulu sintgrer la socit, se socialiser,
vivre une vie range, rencontrer le grand amour, enfanter et
travailler, mais curieuse tait leur Destine, qui de partout les
faisaient rejeter. Ils constataient leur ternelle faon de vivre
inadapte. En quelque sorte, des handicaps : mais leur handicap
tait la fois source de richesse et de pauvret. Ils naviguaient
dans les extrmes. Bien au-del des nues. Tout ce quils
essayaient par eux-mmes, ils le rataient.
Lamour tait pour eux une ternelle qute dabsolu, mais, trop
passionn, il rduisait les autres des objets de dsirs insenss
quils brisaient finalement. Hants, ils hantaient. Et parfois
sabandonnaient, dans un vain dsespoir, harceler un amour
dfinitivement loign.











Chapitre XVIII


Les crateurs clestes ne peuvent vivre en paix, car ils sont
naturellement accabls par les maux de la terre, ce qui fait deux
dternels rvolts. Ils restent donc clibataires, loin de la petite
vie tranquille des gens de bien reclus dans la banalit dune
fausse srnit. Et mme lorsquils se retirent pour crire et
mettre de lordre dans le chaos de leurs ides, les crateurs
clestes ne manquent aucune occasion pour se faire, leurs
dpens, remarquer. Farouchement fiers de leur libert, ils nen
restent pas moins dpendants de leur affectivit. Sils savent
prendre des risques, sils sendurcissent au contact des mondes
quils analysent et quils voient, ils nont pas lme des purs, de
ces activistes quils ctoient. Car, sils contemplent le monde, ils
veulent aussi en jouir leur endroit, mais sans stupre ni luxure.
Ils fondent une famille, et cest bien l leur seul refuge. Mais
voil, notre ami Marx navait, quant lui, pas compris tout cela.
Tu ne peux, me disait-il, te contenter dexpliquer ; il faut
que tu saches agir.
Je lai fait, Karl, lui rpondis-je. Mais je suis las, fatigu
par tant dimpostures : je ne suis ni un prophte ni un roi, et de
ta praxis, jen fais mes choux gras.
Fin de la conversation. Jouir pour en finir avec la dpression.
Solide remde. Cest quil sagissait dtre la fois dans le monde
et hors du monde, tel un ternel voyageur. Qui na rv dans sa
vie de lier les mots sens et jouissance ? Le
crateur cleste navait pas pour mission ou vertu de changer le
monde ni de mourir pour des ides, ou alors de mort lente. Il ne
sen savait dailleurs pas la hauteur. lidalisme romantique, il
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prfrait donc le cynisme. Sil faisait, il se taisait, et lorsquil ne
faisait rien, il crivait pour mieux parler, dune parole quil savait
animer les foules.
Prends tout ce que tu peux prendre : apprends
dsapprendre, lui rptait Centaures. Lesthtique rejoint
souvent lthique. La vie du crateur cleste tait celle dun
artiste qui ne pouvait se rsoudre vivre sans un dessein ou un
grand Destin. Mais que la liste des choses faire tait longue la
vue dune si courte vie ! Bandit ou dandy, il fallait faire un choix.
Mais voil, la vie ne choisit pas : elle simpose.
Ta vie, dit Chrysippe, est celle dun hros tragique, car tu
es n et tu mourras dun travail herculen !
Or javais tant souffert pour ne pas le contredire :
Au Banquet de la vie, infortun convive, homme libre,
japparus un jour, et je meurs. Je meurs, et sur ma tombe, o
lentement jarrive, nul ne viendra verser le sang de ses pleurs ,
dit Agap de Centaures.
Ctait peut-tre l une bonne formule pour ajourner le
Banquet de Laozi. Rejoindre chacun nos routes et, dun pas lent,
marcher, et la souffrance se rappelaient tous les maux de notre
singulire humanit.











Chapitre XIX


Lhomme essaie dorganiser sa vie. Le crateur cleste aussi. De
mme il planifie, car il veut comprendre comment sortir de sa
condition humaine. Mais, si tout chez lui est calcul, parce quil est
un homme de raison, son cur a des raisons que la raison ne
connat pas. Ce qui le conduit, force de vouloir vivre de
prosprit, faire volte-face, afin de mieux vouloir rformer un
monde quil aimerait rgenter, car il y a ce que lon veut tre et ce
que lon est.
Vivons heureux, vivons cach, ne cessait daffirmer picure,
et dajouter : comment veux-tu, notre Banquet, nous soler de
tes maux ? Retourne tes travaux.
Mais voil, le crateur cleste ne veut tre exploit comme un
vulgaire salari. Il fait de lEntrisme ; aux ordres, il rsiste. Au
travail, il prfre les jeux de rle inconscients. Le crateur cleste
reste un enfant. Mais son image trouble questionne : qui est-il ? De
quoi vit-il ? Aux yeux dautrui, il nest que suspect de ses
agissements. Il faut dire que son relationnel est trs diversifi et
que, pour le juger, il faudrait laccompagner jusque dans lillgalit,
ce qui ne manquerait pas de le faire considrer dans toute sa
complexit.
Que faisiez vous avec Oussama ben Laden ? demanda un
jour un juge. Et Hitler plutt que le Front populaire ?
Espion, terroriste, proxnte, activiste Autant dimages
fausses ? Mais aprs la condamnation exempte, quelle satisfaction
davoir fait tourner en bourrique tous ces salauds si prts
promptement me juger ! Cest quil fallait payer. Tout a un prix
dans une socit de crdulit. Entre fiction et ralit, le crateur
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cleste aime parfois se laisser entraner dans des histoires
rocambolesques et compliques. Cela, je lavais compris de Georges
(le financier) : usine gaz, montage, cran de fume. Ce que les
ignorants et les excutants redoutaient en fait le plus, ctait de
suivre le chemin sinueux de lintelligibilit. Tout homme
raisonnable se perd dans un labyrinthe, sauf celui qui use de
lintuition donne de faon inne ces quelques crateurs
virevoltants avec le chaos dune socit dsordonne ! Si les
crateurs clestes savaient senflammer pour clairer lignorance
dautrui, ils savaient aussi dans leur vie si dense relativiser et ne pas
prendre tout au premier degr, ce qui en faisait de trs bons
conseillers, aims des princes, des rois comme des indigents. Mais
ce quils aimaient par-dessus tout, et ce qui en faisait encore des
philosophes, ctait de semer le doute auprs des plus convaincus
de leurs croyances. Inconscients de leurs mots, lorsquils vivaient
dans labstrait, ils pouvaient tre trs concrets dans leur qute de
moyens, pour faire de leur rve une ralit, ce qui pouvait les
paniquer. Cest en cela que, dans lautre sexe (le plus souvent), ils
aimaient retrouver le rconfort leur Adversit. Ils rptaient, au
Banquet de la vie :
Mes trs chres surs, mes trs chers frres, vous mavez
nourri quand javais faim, couvert quand javais froid, cout
quand jtais seul, et, cela, je ne pourrai jamais loublier : Libert,
quit, Fraternit.
Mais, entre crateurs clestes, laide et la comprhension
taient de mise, malgr le conflit des interprtations.
Je vous remercie donc tous de mavoir convi pour ce
banquet aux nourritures clestes des plus succulentes. A vous sir
Edward Burnett Tylor, Monsieur Lucien Lvy-Bruhl, Baruch
Spinoza, Vardhamana, Siddharta, Socrate, Confucius, Mencius,
Homre, Hsiode, Apollonius de Tyane, Amnophis IV, Mans,
Mose, David, Jsus, dit le Christ, saint Pierre, saint Paul,
Constantin le Grand, saint Augustin, saint Thomas dAquin,
Luther, Jean Calvin, Mahomet, dit le Prophte, Abaris, Pythagore,
Plotin, Al-Ghazali, sainte Thrse dAvila, Thomas Henri Huxley,
Georges Cuvier, Charles Darwin, Galile, Isaac Newton, Albert
Einstein, Max Planck, Niels Bohr, Pyrrhon dlis, Michel de
Montaigne, nsidme, Friedrich Nietzsche, Max Stirner,
Aristippe de Cyrne, Arthur Schopenhauer, Roscelin de
Compigne, Pierre Ablard, Guillaume dOccam, Charles Sanders
Peirce, sir Karl Raimond Popper, Antisthne, Diogne de Sinope,
Parmnide, Znon de Citium, Chrysippe, Snque, pictte, Marc
Aurle, picure, Lucrce, John Locke, David Hume, John Duns
Scot, Dmocrite, Pierre Henri Dietrich dHolbach, Diderot, Soren
Kierkegaard, Jean-Paul Sartre, George Berkeley, Ren Descartes,
Emmanuel Kant, Voltaire, Ptrarque, Juan Luis Vives, Didier
%+

rasme, Franois Rabelais, Antiochus dAscalon, Henri David
Thoreau, Frantz Fanon, Ernesto Guevara (dit le Che), Pierre
Joseph Proudhon, Michel Bakounine, Piotr Alexis Kropotkine,
Louise Michel, Jules Guesde, Jean Jaurs, Gandhi, Oussama ben
Laden, Gracchus Babeuf, Aristophane pour son Assemble des
femmes, Christine de Pisan, Simone de Beauvoir, saint Franois
dAssise, saint Thomas More, Robert Owen, tienne Cabet,
Condorcet, Montesquieu, Alexis de Tocqueville, Sophocle et son
Antigone, Arthur de Gobineau, Houston Stuart Chamberlain,
Adolf Hitler pour son livre Mein Kampf, John Maynard Keynes,
lord William Beveridge, Friedrich List, Adam Smith, Friedrich von
Hayek, Milton Friedman, Max Weber, mon ami Karl Marx,
Engels et Lnine, etc.


Quel flamboyant Banquet, qui se poursuivait malgr labsence
de notre hte Laozi.


Les crateurs clestes taient donc provocateurs, ce qui ne
laissait pas de redouter une certaine promiscuit. Quant moi,
jessayais de comprendre simplement le point de vue dautrui.
Ctait l la voie de la conciliation et de la paix (au moins
intrieure). Mais voil, lorsque je me sentais mal laise, je me
souvenais des paroles de Hitler : Le mal engendre le mal , et
dailleurs le malaise. Cest quil sagissait de prendre son temps, car
la mort, toujours prsente lesprit des crateurs clestes, leur
faisait vivre leur vie intensment. La socit nous rend calculateurs,
nous demande de fixer des objectifs, mme les plus incertains.
Cest pour cela que les crateurs clestes avaient fait de leur
jeunesse une retraite, l o les carriristes taient dj dans
langoisse du doute face au devenir de leur existence. Les crateurs
clestes ne dpendaient jamais dun travail alimentaire : ils auraient
encore prfr manger le papier de leur nourriture livresque.

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Si avec lcriture nat la civilisation, je peux affirmer, en homme
civilis, que mes voyages, trop souvent, ne rvlrent que la
Barbarie des hommes envers eux-mmes, envers autrui et leur
environnement, que la raison seule ne pouvait expliquer la
rationalisation, mme des pires sacrifices. Le crateur cleste se
jouait donc de la raison et aimait railler ceux qui prtendaient
tre des philosophes. Lui ntait quun sage qui appliquait la
comprhension de ses exprimentations lui-mme, sans cole, ni
disciple ni partisan, et cela ses dpens. Paradoxalement, ctait le
Nolibralisme conomique qui faisait du pass table rase, comme
lon pouvait le constater du style international (en architecture).
Lultralibralisme avait gagn sur le Communisme par une prise
tonnante dart martial.
Le crateur cleste pouvait partir nimporte o, nimporte
quand : il tait un citoyen du monde, hors des limites de toute
frontire (de ces mondes qui ne connaissent de frontires que
mentales).
Le crateur cleste vivait des mondes qui lenvironnaient.
Ctait peut-tre pour cela que son engagement politique se
rduisait clairer les hommes et les femmes leur citoyennet.
son poque, les conflits avaient chang : ils ntaient plus entre
lEst et lOuest, mais entre le Nord et le Sud, dont le pillage des
ressources naturelles au nom dun plus grand productivisme
entranait les rbellions et le chaos plantaire, comme par un effet
de boomerang. Ce ntait pas la nature que lon dfigurait ou que
lon annihilait : ctait lHomme. Mais voil quelle tait la question
: dans quel monde, voulions-nous vivre ? Il sagissait de le
rendre la plus grande pluralit des opinions. Cet engagement, le
crateur cleste le percevait plus facilement, car il avait les outils
pour dcrypter les haines et les passions. Toujours accompagn de
son Encyclopdie cognitive, il tait capable de refaire la gense de nos
positions. Cest que nous vivions, lheure de la Mondialisation,
dans un monde de plus en plus complexe, o seul ce GPS pouvait
nous indiquer les bonnes orientations. Ctait l sa mission, quil
savait perdue sans une grande (R)volution : de celle qui fait des
esclaves, salaris ou ouvriers, des leaders srs deux-mmes, des je-
men-foutistes au devenir des perscuts. Lhonntet du crateur
cleste, il ne la devait qu lui-mme : elle tait son Salut et lui
permettait de faire face aux problmes, de trouver toujours des
solutions. Rien ntait donc jamais perdu : tel tait le recyclage de
sa pense, par ceux de ses compagnons. Et sil mentait, ctait pour
mieux cacher la honte de ses origines. Honte qui aurait d tre
celle de la globalisation : tel que tu es, tu ne peux que demeurer.
Au matrialisme, tu devras tincliner . Mais voil, les hommes de
bien sont souvent rduits aux geles de la corruption : misre,
%$

misre, toi qui fis des hommes et des femmes des salauds, pauvres
et incultes, dont la seule arme tait la parole de leurs maux. Jsus,
tu avais compris cela, et cest pour cela quils te firent subir le
supplice de la Croix. Maintenant, voil, ctait le tour dOussama.
Crateurs clestes, pote de la vie, prophtes dmentis, telle tait
votre singulire condition : le refus de toute rification. Mais que
retiendrait lHistoire : celle des vainqueurs ? Ou celle des vaincus ?
Celle des voleurs ? Ou celle des pas perdus ? Ton chemin resterait
encore long pour sortir de ces dserts inhabits, car la pauvret
nintresse que les pauvres, et la mort est dlivrance pour qui ne
peut plus rien esprer. Le crateur cleste savait cacher son
dsespoir, quil prsentait sous des apparences illusoires ; rvolt
contre toutes les formes de directoire .

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%%











Chapitre XX


Seuls les crateurs clestes faisaient payer aux riches trs cher
leurs conseils. Cest quils savaient pactiser avec le diable, celui-l
mme qui avait dcid que la libert avait un prix. Les crateurs
clestes ainsi savaient simposer et, avec eux, imposer la clbrit
ncessaire leur pense, pour quelle devienne postrit. Sils
taient possds, ctait de leurs connaissances quils se savaient
dpossds. Mais elles taient dun salaire net, non impos.
Javais su dailleurs par mes expriences passes tre un bon
financier, puisque ma richesse, je lavais exploite en ces terres
clestes, o le paradis tait encore espr. Pour comprendre le(s)
monde(s) dans lesquels je vivais, il en fallait comprendre leur
conomie,
car ctait elle qui conditionnait les politiques, et non la
politique, les financiers. Ctait l un chemin sinueux que javais
emprunt, alors plus jeune, en tant quagent daffaires : lunivers
des socits offshore, des multinationales, des usines gaz, du
blanchiment de ces papiers dont on fait de lor ou de la menue
monnaie. Mais peut-tre, un jour, je vous souhaite den
comprendre la face cache : le livre noir du Capitalisme. Car le
philosophe est un trange parasite : sil vit de la socit, il ne la
fait pas vivre. Sa seule arme est son assiduit comprendre ce
que le peuple svertue ignorer. Business is Business , comme
le disait de faon cynique Diogne. Dur constat, mais, comme
vous avez pu le lire dans mon Livre de la connaissance : Aussi
bien ne rien changer. Aprs tout, le monde est ce quil est, il
sagit de sy adapter ou, au pire, de sy confor-mer. Tel tait l
le principe de ralit : obir aux structures de la socit, comme
la majorit. Prfr subir les ordres, mme les plus infmes, des
gouvernants, plutt que de risquer les blmes dune socit
plonge dans un chaos dsordonn. Mort tait lhomme
daffaires clair : nul honneur, nul hospitalit, car ctait la
guerre, que seul les aveugles navaient pas visualise (car
manipuls), lheure de la mondialisation. Paix artificielle, sans
%&

partage ni respect. Je me disais quil tait rellement temps que
lempire amricain soit ruin. Pax Americana , et quavec elle
se finisse cette idologie du No-libralisme. Mais je comprends
l votre doute, car, aprs tout, on peut de tout douter.
Les crateurs clestes taient, tel Chiron, des mdecins de
lme qui, plutt que de traiter les effets, prfraient traiter les
causes, comme lexploitation de lhomme par lhomme . La
question tait de savoir qui de lhomme ou de la machine tait
sacralis. La mondialisation, bien sr, et le Nolibralisme, pour
vangliser les pchs capitaux ; savoir lenvie, la gourmandise,
lavarice, lorgueil, la paresse, la colre et la luxure, dont elle
faisait ses hrauts. Cest quil sagissait de ne plus dsacraliser les
Croyances de ce monde, pour en conserver leur diversit. Il
sagissait de laisser une trace, car sinon quoi bon vivre, si ce
nest pour se sustenter ? Un hritage. Tout cela ntait quune
question de Vision du temps : jouir court terme, puisque, aprs
tout, nous navions quune vie sur cette Terre, ou bien, long
terme, construire quelque chose qui perdure jusqu la Postrit.
Comme tout un chacun, il arrivait au crateur cleste dtre
rveur. Le travail dvaloris, la prostitution gnralise. Une
socit du mensonge dans le prisme du marketing. Alors, fallait-
il lintgrer, au risque que cet Entrisme ne finisse par se faire
assimiler, par la sduction dune vie plus aise ? Mais voil, les
crateurs clestes ntaient pas de ces mercenaires. Sils ntaient
pas contre fonder un foyer, et de ce fait retrouver leur famille, le
Destin des crateurs clestes les faisait toujours chapper la
dpression, par la qute dune ternelle diversit, daventures qui
les embarquaient la drive vers dincessantes nouvelles penses
et multipliaient leurs opportunits. vouloir tre thorique, on
en perd la pratique. Le crateur cleste naviguait entre deux
eaux. Car les gens napprcient gure les dpressifs, et les femmes
prfrent les hommes joyeux, souriants, sensuels, rigolos, pour
gigolos, ou indiffrents comme des machos. Tout cela en valait-
il la peine ? Le crateur cleste avait appris quau jeu des
passions, il fallait savoir rester ferme. Mais sa folie faisait de lui
un homme ou une femme instable, terme. Ce quil savait
mieux faire, ctait de se perdre, en labsence daide. Toujours
sur la brche, il ne savait donner du temps au temps, car il
connaissait le temps mortel. Il aimait donc se laisser aller
linconscience et lirresponsabilit : il faisait ce sacrifice au nom
de lHumanit. Aprs tout, comme me le disait Hegel :

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Rien de grand dans lHistoire ne sest fait sans passion !
Aujourdhui, combien de millions de morts ? Ces mots
avaient fait illusion !
Sil ny a pas dAmour, mais seulement des preuves damour,
lamour-passion avait chaud le crateur cleste : ce qui fit de
lui, aprs tant de dceptions, un cynique et un libertin. Au
moins trouvait-il dans le sexe la plus grande libert, sans la
moindre contrainte, ou, comme aimait le rpter Aristippe :
Je possde, je ne suis pas possd !
Le crateur cleste tait donc paradoxalement un hdoniste.
Ctait peut-tre de l quil puisait sa force demeurer un tre
(singulier) part de tous les clichs et de toutes les
revendications. Incrdule, goste et je-men-foutiste, puisquil
lavait appris ltre grce la socit ; puisquil savait aussi
dissimuler. Car il ne jugeait jamais les autres. Il savait que ce qui
tait un jour serait diffrent le lendemain. Et cest bien la
diffrence que le crateur cleste sintressait. Il ne tentait
nullement, comme les philosophes, dexpliquer une idologie, il
partait la vivre, au risque de sy endoctriner, car cest toujours en
simmergeant, il le savait, que lHomme soublie face la
cruaut. Ce que font, par exemple, les pompiers ou les
infirmiers, qui soignent avec plus grand sang-froid, parce quils
connaissent, dans laction, le pouvoir de lobjectivit. Et, en fait,
il en allait des mdecins comme des avocats ou des policiers, ce
qui ntait pas sans risque pour un crateur cleste, rest encore
dans lge de limmaturit. Lhomme qui a mal fait le mal. Les
crateurs clestes ne voulaient cder ce genre de tentation : ils
prfraient, comme des boxeurs, esquiver et reculer si ncessaire
pour mieux contre-attaquer. Leur Parole, comme leurs mots,
taient des armes qui pouvaient dstabiliser, voire mme tuer. Et
cela, ils le savaient. De leur Tragdie dpendait le sort de
lHumanit. Ntait-il pas vrai, Hitler, ce raisonnement ? Et
Hitler de rpondre :
Je ne connais pas de Vrit : seule la ralit mintresse !
Cest quil fallait parfois faire, en apprenant se taire.
Combien de fantasmes ont conduit les hommes se faire de
fausses ides, do le dsespoir dune vision pessimiste
dambulant dans le brouillard des condamns ! Comme je vous
le disais, le crateur cleste souffrait, mais quelle en tait sa
profonde raison : vaincre sans souffrance, on vainc sans gloire
; or, que la route tait longue, et la gloire Illusion. Cest quil
fallait esprer sans espoir. Les idologies ntaient toutes que des
supercheries, mais, voil, comment vivre sans ? Telle tait la
question. Les crateurs clestes se savaient Incrdules, car ils
avaient bien tous compris que leurs Croyances taient des
%(

illusions. Mais pouvaient-ils renoncer tre ? Le nirvana ntait
pas chose que lon acqurait facilement. Bouddha nous
expliquait :
Il vous faudra beaucoup de temps, de rincarnations, pour
que votre pense suscite la ds-illusion.
Et il rajoutait :
tranger moi-mme je suis !
Autant dire quil ne suffisait pas de toute une vie pour quun
crateur cleste puise ses batteries, dont le secret tait lnergie.













Chapitre XXI


Cest que les crateurs clestes avaient tous eu leur part de
traumatismes :
Regarde cet enfant, il est ta chair, il est ton sang.
Ctait dans cette enfance quils puisaient leur dnigrement,
lgard dune socit matrialiste qui essayait de les rendre
inexistants. Mais, lheure o je vous parle, nul ne savait
vraiment jusquo ce Matrialisme nous conduirait. Entre
tragdie et comdie ? Nul ne savait sil fallait pleurer ou rire.
trop vouloir, on nobtient rien, si ce nest, derrire les illusions,
le Vide ou le Chaos. Les crateurs clestes se savaient tre les
bouffons des rois, mais ce que ne savaient pas les rois, cest que
ces bouffons taient aussi des activistes et que, lorsquils avaient
tout perdu par leur Entrisme, ils navaient queux-mmes
perdre, tel des anarchistes. coutons Proudhon :
La proprit, cest le vol.
Les crateurs clestes, eux, ntaient propritaires de rien. Et
ctait pour cela quils savaient prendre tous les risques. Les
hommes passent parfois toute leur vie se soigner. Dimages en
images, dapparences en apparences, dillusions en dsillusions,
les crateurs clestes avaient appris sassumer, loin de toute
futilit. Ils se foutaient de faire peur ou dtre incompris : ils
traaient leur voie, seuls, mais en communaut desprit avec
leurs frres et leurs surs, avec lesquels ils se savaient communier
desprit esprit, sans limite dEspace ou de Temps. Ce qui
souvent les rendait trangers aux gens. Ils savaient que
dramatiser leur vie tait signe dAngoisse et que leurs discours
sur la cit pouvaient tre prisonniers de leur mentalit. Ils taient
donc instables et inconstants, comme les mouvements de
lUnivers, dans lequel ils se savaient tre poussires. Mais
poussires dtoiles, avec une telle luminosit que leur Vision du
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monde pouvait tout changer. Cest que les crateurs clestes
ntaient pas venu sur cette Terre que pour vivre et esprer : ils
existaient dune faon dense, de cette densit qui vous transporte
au-del des prjugs, des ides toutes faites, pour rejoindre
limpens. Qui, aprs tout, aurait voulu vivre sur cette Terre
pour rien ? La mort alors aurait t prfrable labsence dun
vide sidral. Les crateurs clestes taient devenus des hommes
forts, par ncessit : cest quil fallait avoir survcu leur
condition qui, au dpart, les condamnait lenfer dune vie faite
de banalit. Ce quils recherchaient en tout, ctait lextra-
ordinaire. Quoi quils fassent, ou quils aient fait, tout les
ramenait leur singulire et trange destine dhommes ou de
femmes engags dans un combat vers plus de dignit. Leur
histoire tait ainsi faite quil leur suffisait dtre pour exister. Ils
avaient su communier avec leur nature, qui ntait autre que la
Nature des lments de lUnivers. Ils avaient vcu, lecteur, ces
moments de grce o tout fusionne dans une intense Libert.
Le crateur cleste ne menait pas carrire. Il ne pouvait donc
quavoir peu de succs, car il prfrait traverser les dserts, sans
frontires, de linexpliqu. Telle tait sa raison dtre, quil
navait pourtant pas volontairement ou sciemment souhaite.
Ctait comme cela : il tait. Bouddha le
rptait au Banquet des illumins :
Quimporte toutes tes apparences : les princes savent se
faire oublier et descendre de leur communaut.
Sage adage qui mancipe de lesclavage de la parent. Au
fond, quimportait que lon nous juge par lchet : notre qute
ntait pas celle de notre socit. Le crateur cleste vivait en
marginalit, bien quil hasse la pauvret. Cest que le crateur
cleste savait ruser des apparences et sadapter : pauvre parmi les
pauvres, riche parmi les riches, inculte pour le peuple, savant
pour les tolrants, etc. Cest quil y avait toujours apprendre, et
quapprendre ou exprimenter tait pour le crateur cleste son
seul mtier. Quavais-tu voulu faire de ta vie ? : qui ne stait
pos cette question ? Pour le crateur cleste, sa destine terrestre
ne connaissait aucune vocation. Car, aprs tout, quoi bon
entrer dans des systmes, si ce ntait pour mieux les contourner
? quoi cela importait, si ce ntait de crer ? Une lente
volution de lenfance lge de la maturit. tre, mais non
assist. Tel tait l le problme. Il fallait savoir raison garder,
entre ce que lon pense pouvoir tre et ce que lon est. Cest
peut-tre pour cela que les crateurs clestes prenaient des
chemins de traverse afin, parfois peut-tre, de sgarer avant de
se retrouver. Mais voil, chercher les problmes parfois nen vaut
pas la peine, mme si le crateur cleste tait un cheval de trait,
ce que naurait pas dmenti, mme de sa vaillance, Centaures,
qui crivait : Au plus mal vainc la tmrit. Du Mal
comme du Bien , quil pouvait exprimenter, le crateur
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cleste nen retenait que laspect positif de sa libert. Des plus
dures preuves, seul le savoir lui importait. Il tait un homme
savant, mais son savoir, il lavait acquis au prix de ses larmes et
de son sang ! Cest en cela quternel observateur le crateur
cleste ne stait fourvoy dans aucun parti : la politique lui tait
indiffrente, car il savait que, de ses enseignements, il en serait
loriginalit. Il avait appris ainsi quen plus, de la socit quon
lui offrait restaient bien des modes de pense et de
reprsentation, bien dautres socits ou civilisations explorer.
Il avait donc renonc ses grands projets pour changer de
socit, lheure de la mondialisation, pour mieux sexpliquer
luniversalisation du No-capitalisme financier, quil avait en
vain cherch, de lintrieur, transfigurer.
Le crateur cleste tait chaque anne invit au Banquet de
ses frres et surs, o il savait quil puiserait de nouvelles
Valeurs adaptes lvolution de sa pense. Puis il revenait
observer la socit, laquelle il essayait de sadapter.
Le crateur cleste stait loign de tout affairisme, mme sil
en avait conserv lide et la formation. Aprs tout, connatre le
Mal lui avait appris que lon pouvait en obtenir un gain. Et si le
monde devait faire face la rcession, il se savait dj prt
survivre dans une conomie de systme D o la Dcroissance
incite le peuple plus de solidarit et damiti dans la
quotidiennet. Si le mysticisme nest pas mystique, peut-tre
envisageait-il un regain dintrt pour ses uvres de bont, car
tout le secret tait de bouleverser les forces cosmiques. Le
crateur cleste tait lui aussi un mystique. Il ne suffisait plus
que dattendre la chute de Babylone et de lempire amricain. La
pense dun penseur mystique est souvent complexe et
labyrinthique, mais le crateur cleste, sil laisse ces paroles
ceux de ses amis, dans un enseignement sotrique, se voulait
avant tout compris dun peuple agnostique. Les crateurs clestes
ne pouvaient se rsoudre une petite vie faite de banalit. Leurs
hros, comme je vous lai dit, taient herculens, des forces de la
Nature quils prfraient une socit sans cur. Cest que nous
ne vivions pas dans un monde libre, mais dans une illusion de
paix et de libert. Seuls les gouvernants savaient quils menaient,
au jour le jour, une guerre conomique ou militaire au nom du
March. Mais que pouvions-nous faire, nous qui ntions que
des pions sur un chiquier ? Sen sortir ou le brler. Tout cela
devait bien arriver un jour ! Quel serait alors lhrosme des
crateurs clestes ? Ne se replieraient-ils pas dans leur tanire,
eux qui avaient dj tant souffert, ou sengageraient-ils dans un
conflit dltre, au nom dune Mission salutaire ? Changer
didologie, rompre avec lempire amricain, mais voil : que
dire ? Surtout lorsque le monde est anim de si diffrentes et
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diverses ides. Aussi bien rester un observateur, ou bien fuir dans
une le dore. On dit, par exemple, que lIslande est une terre
confortable pour les aventuriers. Mais tout cela en valait-il la
peine ? Je rponds que oui , car, comme lavait crit Centaures
: Parce que lHomme fait le monde son image, et que de son
bien-tre en dpend la bont Parce que lhonnte homme
nest rellement jug que sur ses actes, et non sur sa volont. Et
que nos crits, tout comme nos paroles, ne sont que littrature :
regarde les (hommes) souffrir, supporter le martyr, endurer
ladversit, la misre, la violence ou la privation de libert,
car je te le dis, de lpreuve seulement se paie le prix de la
connaissance. [Extrait du Livre de la connaissance.]
Au Banquet de Laozi, je devais rencontrer dautres
compagnies, dont la diversit desprit minterpellait sur ma
propre condition de vie.
Les crateurs clestes naimaient pas faire plaisir ou divertir.
Ils se foutaient de lAudimat, et cest peut-tre pour cela quils
taient tant esprs. Leur ncessaire intgrit, quant leur
parole, faisait deux dternels insoumis. Seule resterait leur
pense, si tant est quelle ne soit brle ou condamne
lautodaf. Car le(s) monde(s) quils aimaient ctoyer taient
encore emplis de salauds et denculs. Ctaient donc eux de
prvenir, cest--dire dagir sur le concret. Il sagissait de vaincre
ses peurs, mais pour cela, tous les crateurs clestes ntaient pas
daccord, eux qui prfraient contempler le Ciel et de la Nature
la Beaut. Il leur fallait apprendre ne plus se laisser
impressionner. Nietzsche minterrompit :
Cest parce que jai dsacralis Dieu quil est mort et
enterr.
Mais voil, il restait encore beaucoup de labeur pour gnraliser
et arrter de spculer !
Combien dhommes et de femmes malades dans notre socit
occidentale, vivaient dans lignorance ? Cest quil fallait se battre
contre toute forme din-con-science. Mais tout cela, encore une
fois, en valait-il la peine ? Pour Lnine :
Oui, me rpondit-il, si tu veux que ta petite histoire
sinscrive dans la grande.
Tant de morts pour finir dans une encyclopdie ou un
dictionnaire. Quen restera-t-il dans mille ans ? Une vanit ?
Pour finalement voir toute une civilisation seffondrer. Ds lors,
le crateur cleste, peut-tre par peur, se dfiait de toute
grandeur.
Cultive ton jardin, disait Voltaire.
Mais o ?
En toi-mme ! me rpondit-il.
Et surtout, suspends ton jugement, ajouta Pyrrhon dlis.
Quimporte le regard dautrui qui avait vu en toi un fou, un
paranoaque, un mythomane, un sectaire, un homme dangereux,
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un rigolo, un faux prophte, un gigolo, un mafieux ou un
escroc, etc. Il tait prfrable den rire, mme et surtout face aux
autorits. Aussi bien ne rien faire, ne rien changer alors ? Peut-
tre, suis ton chemin, il te conduira vers ta destine. Souviens-
toi, tout nest quune question de croyances. Alors, jusquau
bout, crois en toi et ne doute pas de ta pense. Rsiste, mais ne
renonce pas. Mieux vaut une icne que limage dune apparence
trompeuse qui se dgonfle la moindre confrontation. Cest en
toi que tu dois trouver les solutions. Ddramatiser et ne pas
croire aux fictions : prendre du recul et ne pas te laisser
impressionner par la premire dsillusion. Car il y aura toujours
deux scnes : celle connue par le public et, en coulisses, celle
connue des seuls initis. Ici, dans cette assemble, il sagit de
dmystifier. La vie est phmre, constatent nos contemporains :
ds lors, comprenne qui pourra que notre conomie soit joue
au casino de lincrdulit. Lheure est au Nolibralisme, celui
dAdam Smith, dHayek et de Friedman. Mais tout cet empire
anglo- saxon consomme trop pour ne pas crer de (
R)volutions. ce sujet, crateur cleste, il est prfrable de te
taire. Garde en toi tous les secrets de lunivers : ils seront exposs
plus tard, dans les cimetires ou les muses mortifres. Nous
vivions dans un monde lenvers, o ceux den bas ne lgifrent,
et prfrent idoltrer les politiques plutt que les Missionnaires.


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Chapitre XXII


Si lon connaissait rellement lenfance de tous les crateurs
clestes, on sapercevrait quils avaient tous connus lexclusion, le
rejet et la marginalit. Jeune encore, ils taient miraculeusement
rvolts : hors de toute socit, victimes de linjustice. Cela
expliquant ceci, les crateurs clestes inventaient de nouvelles
philosophies, des Visions du monde pour Autrui qui devaient
illuminer lincroyance et lignorance de ceux qui, plus jeunes, les
avaient supplicis. Cest que de se battre, ils navaient pas eu le
choix, et cela en toute matire. Leur Parole tait celle de la
dlivrance, eux qui avaient si longtemps t billonns.
Ils pouvaient troubler lOrdre public, mais ctait leurs
dpens, car ils savaient quils finiraient tous crucifis. Les plus
courageux taient certainement les plus illumins, car ils
pouvaient irradier un public dsabus. Dautres, les plus sages ou
les plus lucides, nutilisaient pas leur pouvoir, quils prfraient
rserver llite des gnrations futures. Les crateurs clestes ne
connaissaient pas de Temporalit. Ils faisaient lHistoire, car ils
taient lHistoire : il en allait ainsi des premiers chamanes de
lpoque de lhomme de Neandertal jusqu notre ami Marx,
dune vie peu banale. Mais, voil, juger dun homme, ctait
juger dune poque, dun systme, dun contexte. Ctait pour
cela que certains avaient connu les enfers de la prison ou de
lexcommunication.
Aux grands hommes, la patrie reconnaissante , mon cul !
Les crateurs clestes ntaient pas de ceux que lon ait vus
corrompus. dire vrai, les gens en avaient souvent honte, car ils
leur prsentaient leur miroir, leur face cache, leur vie de merde,
celle dun mariage rat, dun enfant dlaiss, dun crdit ruineux,
dun licenciement ou dun divorce, cest--dire du
dmembrement dune vie ridiculise lheure des
dlocalisations. La vie banale des hommes de peu, des braves
gens, ne sveille souvent qu la lumire dun drame, et, sils ne
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se suicident pas tous, ils ne comprenaient plus que le mot Sens
pouvait rimer avec les Maux de lexistence . Cest peut-tre
pour cela quils se rfugiaient dans les bras des crateurs clestes,
car eux navaient fait ni de la Tradition ni de la grgarit
lactualit de leur vie gare. Leur uvre se terrait dans
lombre, et ils laissaient la mise en scne du thtre de leur vie
aux ncrophages politiques, marketeurs la petite semaine,
rcuprateurs, recycleurs de peu de gnie, la grandeur de leur
maladie. Au fond, pourquoi subir le martyr et ne pas sen foutre,
comme tout un chacun ? Le monde est ce quil est. Vous, les
crateurs clestes, vous restez encore des enfants trop idalistes.
Venez avec moi et jouissons : il est temps de fuir les terres de
lincrdulit.
Fini Mose, fini Jsus, fini Luther, fini Mahomet, fini Plotin,
et tant dautres dj cits. Nous ferons de leur pense un cocktail
dides pour en finir aussi avec cette suicidaire Humanit. Pour
le moment, laissons senvoler le prix des matires premires,
nous qui ne nous nourrissons que de nourritures clestes.
Travail, Famille, Patrie, Mtro, Boulot, Dodo taient des
maux inconnus des crateurs clestes. tout dire, ils prfraient
subir le martyr que de se salir les mains. lombre de leur prison
dcharne, ils prfraient sexpliquer sous les lambris dors dune
justice qui ne connaissait comme droit que le droit liniquit.
Parler en ces moments difficiles tait dj lexploit dune grande
fiert, eux qui se savaient condamns avant mme davoir t
arrts. Cest quil fallait rendre hommage tous ceux et celles
qui avaient t oublis, abandonns, humilis par un tat anim
par la cruaut : retenons ces mots de Louise Michel :
communarde je suis, je reste et je demeurerai . Mais voil, tous
ne connaissaient pas cette hrone des temps passs qui restait un
modle pour les crateurs clestes, par son abngation, sa
bravoure et son humilit. Je retournai donc masseoir au
Banquet de ces ouvriers (sculpteurs de penses) qui avaient su
rejeter toute forme de respectabilit : mon ami Marx, qui se
gloutonnait, Engels qui, avec Lnine, planifiait, Max Weber, qui
observait, David Ricardo en rentier, Adam Smith, Hayek,
Friedman, qui se gaussaient du succs de leur pense, au sceau
du Nolibralisme et de notre Postmodernit, Friedrich List, qui
dsesprait de plus dgalit entre les pays riches, et ceux,
relgus la pauvret, Keynes et Beveridge, qui sentaient lheure
venir de se rincarner, McCarthy, Poujade, Berlusconi, qui, du
haut de leur pouvoir, crivaient des listes dennemis comploteurs
au sein de leur communaut, Gobineau, Chamberlain et Hitler,
morts et enterrs, qui navaient pas pu finir leur souper
empoisonn, Georges Boulanger, Barrs, Maurras, de Gaulle,
Peron et Nasser, qui sinterrogeaient sur ce qutait une Identit
&&

et sur le terme de Nationalit, Edmund Burke et de Maistres qui
criaient haro contre la Rvolution franaise, pour mieux affirmer
les Traditions, Snque le moraliste, pour qui il fallait respecter
lOrdre (des mets) jusqu lAbsurdit, contre Antigone (hrone
de Sophocle) qui sauvait par son hrosme les actes de sa cit,
enfin, Montesquieu, qui riait, pensant que ses crits prnaient
un libralisme politique de droits qui servirait les intrts des
marchands, comme prtexte la spoliation des richesses au nom
de la Dmocratie et de la Libert, et tant dautres encore, qui
faisaient de notre assemble un Chaos dsordonn. Quant
moi, le plus jeune de ces penseurs, ctait bien l mon dernier
mot :
Lavenir sera lindterminisme et la probabilit.
Mais ctait l, lors de ce Banquet improvis, que nous
essayons de briser des murs, pour mieux construire des ponts
entre des points de vue si diffrents, voire divergents. LHistoire
est une chose complique que lon ne peut rsumer
dans des livres : qui furent les bons ? Qui furent les mauvais ?
Lorsque tout sinverse, o taient les hros ? Je rponds : dans le
sacrifice de leur personnalit. Sil y avait bien une histoire
crire, ctait celle de ces martyrs. Cest quil sagissait dobir,
sans se poser de mauvaises questions. Cest aussi pour cela que
les crateurs clestes drangeaient : ils posaient toujours trop de
questions, car ctait eux-mmes den rvler le vide ou
limpens. Mais, aprs tout, ne valait-il pas mieux loubli de
toute dissertation ? Il sagissait parfois de se taire. Mais voil,
comment billonner un crateur cleste, si ce nest en le
torturant, en lui coupant la langue ou les mains : encore serait-il
capable dcrire comme un pied. Alors, plutt Hitler
que le Front populaire . La servilit anantit toute conscience.
Sauf celle des hommes daffaires. Mme la guerre est un business.
Cest pour cela que les crateurs clestes taient de farouches
rsistants : il sagissait pour eux dexploiter les exploiteurs, de
voler les voleurs, descroquer les escrocs (ceux den haut), de
marketer les marketeurs, etc. Tel Machiavel, ils avaient appris
tre de bons princes ; par effet de levier, leur fin justifiait tous les
moyens, dans un monde dapparences fait de crdulit. Face
une Rpublique qui nen avait plus que le nom, o la vertu tait
devenue un vice, ils avaient fait de leur entrisme une rflexion :
celle de lanthropologie de laperception. taient-ils des espions ?
Certes non, mais des observateurs qui savaient un jour convertir
toutes les valeurs dune socit nolibrale en une utopie, et ce,
contre lOrdre tabli. Ils taient donc des activistes sans nom, ce
qui, pour ltat, les rendait coupables dactivit suspecte, cest--
dire de Terrorisme ! relire le Livre de la connaissance, on se
demandait qui de ltat ou des activistes taient les vrais
terroristes. Peut-tre les multinationales ? Plus promptes suivre
leurs intrts particuliers et ceux de leurs actionnaires, qui se
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contentaient de laisser faire en exploitant la misre, qu
sintresser lordre national. Car la pauvret nintresse que les
pauvres. Que peut-on faire lorsquune Rpublique dlite
devient une oligarchie et une ploutocratie ? Voter blanc, ou
peut-tre tout simplement une rvolution douce et apaise,
savoir ne pas voter ! Cest que, pour changer la socit, il fallait
tre au-dessus des partis. Et ce nest pas toi, mon ami Charles, de
France ou de Gaulle, qui me contredirait : Jai fait mon
chemin entre le choix de la rsistance et celui dune destine :
seuls mes amis, et lHistoire, me glorifieront, et voil pourquoi je
ne craignais plus la mort. Car pour lternit je survivrai.










Chapitre XXIII


Peut-tre que les hommes se trompaient vouloir changer le
monde plutt qu vouloir se changer eux-mmes. Mais tout cela
ntait quune question de Vision. Ds lors, pourquoi pas une
socit alternative ? Mais laquelle ? ce sujet, Robert Owen,
tienne Cabet, Fontenelle, More, saint Franois dAssise et
Platon avaient eu leur propre solution. Parfois, le mal nat pour
un bien ; souffrir, cest aussi apprendre souvrir. Nous sommes
souvent surpris de nos amis : la trahison prcde la lapidation.
Cest que les crateurs clestes avaient eu aussi leur part de
combat la rencontre de leurs frres de la cte , ces pirates et
mercenaires, ou simples dissidents, qui appliquaient une socit
galitaire sur cette Terre quils avaient quitte pour en fuir
lenfer ; car aucun deux ne croyait au Paradis, sauf lorsquil
sagissait de battre le fer pour conqurir leurs trsors imaginaires.
Ctait l ce quappelaient les crateurs clestes une revanche sur
la misre, entre livresse, les putes et la guerre. Car ils taient
tous anims dune mme et farouche colre. Si crer un monde
parallle la socit des matres de lunivers tait l, peut-tre,
un appel daide humanitaire, eux, les anges noirs dune rvolte
radicale contre lOrdre social, savaient quil fallait tre du ct
du pouvoir pour sen extraire. Ces pirates apprirent leurs
dpens comment devenir de bons corsaires. Des lgionnaires. Il
sagissait pour eux de se conditionner pour devenir ces hommes
forts, autoritaires, fermes, dtermins, la volont de fer, sans
jamais se laisser faire ni impressionner : insister, oser, tre direct
et agressif, tout en gardant son calme et sa srnit. Car la vie
dun guerrier repose sur lhumanit, lamour et la sincrit.
Autant de faiblesses conjurer. Ctait l un bon dbut pour se
soigner de ses maux enfants. Une thrapie par le rire : cela va
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sans dire, pour ne rien aggraver de sa popularit. Le don pour un
crateur cleste tait une vertu : aux souffrants, il donnait les
soins, aux misreux, la richesse, aux vieux, la jeunesse, aux riches,
la pauvret, qui tait un bien , car celui qui le possdait ntait
dpossd par rien, sauf par lui-mme. L il pouvait commencer
se recrer. Mais tout cela tait illusoire, ans un monde o
linscurit justifiait aux tats le recours toute forme de
brutalit, lencontre de leurs propos sur les Droits de
lHomme, si souvent rabchs. Nous vivions dans un monde o
tout tait bafou, encadr, mesur, rprim, comme de la
Libert. Il ny avait plus de sanctuaires ni de refuges, sauf peut-
tre pour les terroristes dOussama ben Laden. Mais voil toi, o
te cachais-tu ? Dans les nues ? O tais-tu ? Peut-tre prserv
par lempire amricain avec lequel tu ttais fourvoy ? Tout
comme moi, dans un hpital psychiatrique, isol ? Ton
symptme tait devenu lindice de leur fragilit !
Mais au fond tout cela ntait quun Systme : les juges
jugeaient, les policiers rprimaient (puisquils vivaient de la
misre des gens, des putes et des dlinquants), pendant que les
politiques discouraient, que les pauvres sappauvrissaient, que les
riches senrichissaient et que les hommes daffaires saffairaient,
que les escrocs escroquaient, etc. Le crateur cleste tait
dsabus : blanc bonnet, bonnet blanc. Sagissait-il dintervenir
ou de se retirer ? La Sagesse volue selon les temps. Chaque
crateur cleste avait choisi son camp. Quand moi, javais trop
souffert pour ne pas jouir. Aprs tout, comme le disait Hraclite
:

')


Tout coule ? Panta rei.
Sagissait-il alors pour chaque citoyen daccepter une Libert
contrle ? Lavenir nous le dirait.
Laissez-moi libre, laissez-moi vivre en paix, dans la
tranquillit, laissez-moi mexiler !
Je ntais pas, dans la ralit des faits, un hros de bande
dessine. Je ntais tous simplement pas la hauteur : je laissais
cela aux rveurs qui navaient pas connu les horreurs de la
guerre. tout cela, comme mon grand-pre, je restais
rfractaire. Je ntais pas prt pour la conversion de toutes les
valeurs. Alors voil, moi qui ne suis plus de ce monde, que, de
ma mmoire doutre-tombe, chers lecteurs, vous puissiez
comprendre mieux la ralit de votre univers. Et sachez que la
Libert na pas de prix, et que jai tent par ma vie den faire un
modle.













Chapitre XXIV


Chacun pour soi, tous contre tous, la loi du plus fort :
nhsitez pas nier ce darwinisme social et sa cohorte
dindividualisme. Darwin, Stirner et bien dautres, je vous
emmerde ! Derrire ces lambris, derrire ces dorures, derrire ces
costumes ridicules, regardez-vous vous-mme, votre science est
ridiculise. Avec le temps, lindividualisme mourra, et moi avec :
injustice faite ou dfaite. Sagissait-il encore de se vendre, lme
corrompue : peut-tre ? Mais voil, le crateur cleste tait un
aristocrate, et pour lui, pas question de vendre ses terres : il
attendait le krach et le moment o lempire amricain, ainsi que
toutes ses valeurs, seffondrerait. Ds lors, le maintien de lOrdre
par la rpression ne pourrait plus saffirmer. Mais tout cela
relevait de mcanismes bien compliqus que seul les crateurs
clestes taient mme de dcrypter, puisque la majorit des
gens sen foutait, comme des crimes contre lHumanit. Conduis
seul ta vie sans envier celle dautrui. Le bonheur est divers : il est
en toi, et son exprience fait ta richesse. La vie est comme une
uvre dart : elle te porte, si elle vhicule un Message. Le
crateur cleste aurait pourtant parfois espr, pour sa sant, tout
oublier : aprs tout, tel tait le principe de ralit ; la socit tait
forte de Structures devant lesquelles il sagissait de sincliner, et
quon ne pouvait que trs rarement Rvolutionner. Ce qui faisait
des crateurs clestes des hommes ou des femmes dstructurs,
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perdus dans un monde quils ne reconnaissaient plus. Lattrait
du confort les perdait, tout comme ces derniers nomades de
lHumanit. Et pourtant ils prfraient souffrir, y compris de
pauvret, car le temps tait pour eux une fire attente qui leur
avait permis de senrichir des connaissances lies la survie : du
systme D llvation, la spiritualit. Souffrir, car, comme des
boxeurs, ils savaient sublimer la souffrance et, au fil du temps,
mieux rsister. Quimporte lgosme ou le je-men-foutisme : ils
taient la protection des condamns.
Cest quil fallait parfois prfrer lenfer au paradis, dans un
monde de prostitution gnralise. Tout comme les boxeurs, il
sagissait dtre endurant et de donner du temps au temps. Au
physique, le psychisme tait bien suprieur : tel un lgionnaire, il
fallait tre prt pour lheure dernire. Cest que nous vivions
dans un monde en guerre, une guerre transparente comme une
vitre, la lumire. La masse aveugle, elle, ne voyait rien. La
Mondialisation, au prix des dlocalisations, faisait des salaris,
autant de soldats rduis la rification. Les Droits de lHomme,
la Dmocratie ntaient que des paravents la misre. cela,
lempire amricain prfrait les atrocits des guerres. Tout cela
ntait que du business. Les crateurs clestes le savaient, eux qui
avaient tout dclench par leur pense guerrire. Lidologie
stait propage, jusqu lheure dernire. Ils savaient que
dautres de leurs frres slveraient pour conqurir de nouvelles
Terres. Marx contre Stirner ; Socrate contre Homre ; les papes
contre Luther ; Voltaire contre Hitler ; Snyder contre Weber,
etc. Autant de combats pour lmulation de notre pense. Mais
voil, tout le monde sen branlait, mme mon diteur : ce qui
faisait de moi un penseur sans tuteur. Ctait donc par la parole
que je devais mexprimer. Le Verbe serait mon sauveur.
Influencer les dcideurs : je serais conseiller ou dbatteur. Tout
comme eux, je maccaparais le bien public par la conversion de
toutes les valeurs. Mais, aprs tout cela, ne restera plus que ma
statue de commandeur. Jy viens, jarrive : jattends la mort.
Tout a t crit : mon testament tait celui dun imposteur. Je
nattendais plus quun dernier baiser au seuil de ma mort. Il sera
celui de ma Destine et de mon triste sort.
Au Banquet de la vie, infortun convive. Homme libre,
japparus un jour, et je meurs. Je meurs et, sur ma tombe, o
lentement jarrive, nul ne viendra verser le sang de ses pleurs ,
dAgap de Centaures.
Alors, ceux qui sont encore rveurs, je dis :
Allez au bout de vos rves, mme dans la plus grande des
candeurs. Trouvez votre bien-tre dans le rconfort : la lucidit
est ce prix. Un long chemin tortueux, o les crateurs clestes
slvent jusque dans les cieux. Quant moi, jespre ne pas
avoir t trop prise de tte : je vous espre maintenant mancip.
La pute, le pauvre, le SDF font de lducation leur priorit. Oh !
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Monde dbile, monde ridicule, vous me faites marrer ! Tout
comme la publicit, qui
avec le recul, nous apprend bien plus sur la socit actuelle que
nombres de sa servilit. Mais une idologie nest rien sans
civisme : ce qutait alors lEcologisme. Une ide ne peut suivre
les modes sans postrit.
Cest pourquoi les crateurs clestes avaient appris
sendurcir. Que serait le monde de demain ? Nous attendions,
comme certain, le dclin de lempire amricain. De cela
dpendait notre Destin ! Les crateurs clestes seraient-ils des
mercenaires ou des missionnaires ? Ou bien ni lun ni lautre,
puisque solitaires ? moins quil ne faille sen remettre Dieu ?
Cest que la mort est la seule galit sur cette Terre et
quaprs tout ne reste que poussire. La vie est comme une
flamme qui steint graduellement. Ds lors la question, vers
quelle Idologie notre monde futur dpend, me semblait tre
une Croyance parmi dautres sans nul descendant. Qui slve
en pensant. Le crateur cleste tait un boxeur qui aimait tre
pouss jusque dans ses derniers retranchements. Hasard ou
Destine o nos choix dpendaient parfois dun rien ou dune
poussire. Au grand dsespoir reste la maladie ou la faim, pour
lhomme perdu dans ses chagrins. Le crateur cleste tait,
rappelez-vous, un ange dchu. Il avait essay de faire de sa vie
une uvre dart, car lart lavait reclus. Dans sa prison intime, il
voulait librer lHumanit. Mais voil, aujourdhui, en serait-il le
guide ? Quapporterait-il aux gens, si ce nest cette Bible
orientant les indigents ? Serait-il cette lumire, ce phare dans la
nuit, pour dernier repre ? Mystre ! Le crateur cleste se devait
de rester terre terre. moins quil ne ralluma la flamme de la
foi en chacun de soi. Car tout tait possible. Si le crateur
cleste, nouveau, se mettait rver, il esprerait et retrouverait
son me de guerrier : une exemplarit. Mais il ne fallait peut-tre
pas non plus dlirer. Laissez les gens leur ccit, indiffrents,
anesthsis, plutt quapeurs. Car le Mal ntait pas le sien,
mais celui des autres ; mme sil tait quelque peu cingl.
chacun de faire sa vie, chacun den faire lHistoire, malgr les
maux, malgr les dboires, ternellement seul sur son chemin de
dsespoir. Au mieux valait-il de se rfugier dans la folie ? Loin de
toute forme de Barbarie. Car le crateur cleste savait quil
pouvait la causer. Son chemin tait de se connatre lui-mme, au
prix des pires dangers. Cest quil tait un homme de sciences,
qui
sinoculait lui-mme le venin, pour trouver la gurison, en
attendant le jugement dernier. Car, si la mtaphysique ntait
pour lui que littrature, la physique tait lalpha et lomga des
sciences de la Nature. Cleste, il tait, cleste, il demeurerait,
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crateur jamais, quil ne fallait pas nerver, car sa colre tait
rvolutionnaire. Vous me disiez croire, mais en quoi ? En quoi
senracinait votre foi ? Dans un traumatisme qui fit de votre
maladie une folle gurison. Ce dur labeur de lcrivain ntait
peut-tre pas vain. Sauf lorsquil faisait dune victime un
bourreau, variant selon ses humeurs. Tout ntait quune
question de vision (inculque) : pour tout dire, elle tait
domine par la perception, o lIdologie prdominait et que le
dollar et la propagande de lespoir diffusaient : entre Dmocratie
et libre march, lempire amricain se justifiait. Aussi, quelle
nouvelle idologie pourrait lavenir sy convertir ? Des crateurs
clestes, lattente de leur Parole faisait toute leur responsabilit.
Nous vivions une poque o dsacralisation rimait avec
dmystification, et mes livres ntaient tout au plus que du
papier. Idaliste vingt ans, cynique trente, le crateur cleste
avait vu son heure sonner.










Chapitre XXV


Avec lge, lhomme sendurcit. Il connaissait les dsillusions
de la vie, ou comment ne pas croire aux paroles dautrui, mais en
ses actes. Ne pas savoir pourquoi on fait les choses est un bon
commencement pour les faire. Regardez ce livre, que psera-t-il
demain ? quelle fin sera-t-il, par le systme, recycl ? Que men
cotera-t-il, sur le march des antiquits ? Dans un monde de
duplicit et de lchet, o les malades font fuir, pour ne pas,
leur contact, attraper leur mots-dire. Des solutions soffrent toi
? Il sagit de les saisir : entre le choix dune vie droite, pour
russir, ou le chemin tortueux dun profond dlire. Crateur
cleste, de votre vie, il ne faut mdire. la mort, il faut survivre,
et rire, rire, rire. Car voil, lheure pour vous est venue de
convertir. Une nouvelle Mission ferait-elle de vous des martyrs ?
Crateurs clestes, il sagit pour vous de rcrire ou de mourir
comme les indigents, la foule, indiffrents. Il fallait, des plaines
dvastes, tout reconstruire. Rebondir. nouveau rflchir,
dsobir, mais surtout ne pas fuir. tombeau ouvert, il fallait
replonger vers des Croyances trop longtemps ignores. Jen avais
fait un catalogue dans mon Livre de la connaissance. Je savais que
la sagesse y retrouverait une descendance.
Marx, pourrais-tu me reparler de ce communisme
primitif, que tu avais su dissimuler ?
Il est perdu, je crois, tout parler. Mort et enterr, son
Animisme sest effondr lorsque lhomme blanc la radiqu, et
que les dernires tribus qui le pratiquaient nont plus eu un seul
espace pour se prserver.
Et il ajouta :
Va voir Tylor, il fut le dernier tmoin de leur virginit.
Fallait-il remonter si loin, la gense des paradis clestes ?
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Tylor me rpondit :
Lethnocentrisme a fait de lhomme blanc un homme
dUniversalit. Seul un retour la relativit prserverait le
monde des mondes et de leur diversit.
nsidme dajouter :
Le Relativisme est peut-tre notre dernier espoir pour
sauver lHumanit. Car, aprs, quelle nouvelle pense pourrait
ce jour germer ?
Ctait peut-tre l les dernires conclusions de notre
Banquet.
Les crateurs clestes taient de ces visionnaires qui savaient
changer de vision du monde, des femmes et des hommes
loigns de leurs lointaines contres. Mais, ce jour, en lan 35
de lre centaurienne, quoi de neuf pouvait-on dire ?
LEcologisme avait dj connu ses prcurseurs, tout comme
lAnarchisme et le Socialisme, qui, face au Nolibralisme,
avaient perdu de leur saveur. Il fallait peut-tre rechercher des
compatibilits dhumeurs, mais l encore Stirner avait fait flors,
et son Individualisme tait devenu un gosme de fait. Il fallait
donc chercher ailleurs. Voyager, ne pas se rsoudre une socit
de con-sommation et sa Mondialisation. moins, bien sr,
que la Nature, par ses ravages, ne reprenne delle-mme ses
droits sur la nature humaine !










Chapitre XXVI


Cest que, en ce qui me concerne, par la pense comme par la
praxis, javais tout essay, mais, voil, javais aussi tout rat. Il ne
resterait de moi que ces maigres crits pour toute Postrit.
Crateur cleste, je naurais peut-tre pas chang le monde, mais
au moins je laurais compris, ce qui tait dj un challenge, dans
la complexit chaotique de notre Univers. Cest que le Sens que
lon donne sa vie est diffrent pour chacun. Ne sagissait-il pas
maintenant de respecter cette diffrence ? Il tait venu le temps
des rires et des chants pour clairer nos semblables dun monde
devenu fou et irresponsable. Encore jeune, je me devais de
repartir sur les chemins de laventure, la comprhension
dautres cultures. Car, si jtais un bon observateur, que javais le
sens du sacrifice, mon rle sarrtait lapproche de lhrosme :
je ne franchissais pas le pas. Ceux qui souffrent sont les seuls qui
pourraient me comprendre. Je ne pouvais me rsoudre finir en
Christ sur la Croix et vivre le supplice des martyrs. Mais voil,
avais-je le choix ? Seul mon avenir pourrait le dire. Les crateurs
clestes naviguaient toujours entre Hasard et Destine. Aux
grands hommes, la patrie reconnaissante , mon cul : tout
aujourdhui tait dsacralis. Cest quil sagissait de retrouver de
nouvelle spiritualit. Socrate devant les juges de la cit, entre ce
quil aurait d dire et ce quil disait, face lassemble, entre ce
quil aurait d tre et ce quil tait, dans les faits, avait t, selon
Platon, dune srnit exemplaire. Mais voil, ils avaient fini par
le tuer. Le Panthon sera pour moi toujours ferm. Aprs tout,
loriginalit merge toujours de la marginalit. Elle prend du
temps pour la comprendre, et un peu moins pour lapprhender,
pour les tenants de lOrdre moral et de la Normalit. Mais au
jeu des checs, le crateur cleste ne pouvait se rsoudre tre un
pion. Au casino de notre conomie, ctait lui de faire chec et
mat. Dans les coulisses de lEntrisme, contre ses ennemis, il
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pouvait tre un salaud, car seule lui importait la connaissance,
quel quen ait t le prix. Sa richesse tait toute intrieure. Ce
qui lavait fait rejeter des matrialistes et des progressistes, qui ne
conservaient la richesse quen papier monnaie, quune seule
flamme pouvait anantir. Mais aprs tout, qui ne recherche pas
slever par pur intrt ?
Jeremy Bentham mavait enseign son utilitarisme :
Ce qui est utile pour chacun lest pour la communaut.
Ctait peut-tre l mon devoir, moi qui navais connu
jusqualors quune socit de droit. Mais le devoir conduit au
sacrifice, et je ne pouvais trahir, emprisonner ma seule femme,
du nom de Libert. Je ntais dcidment pas de ces activistes.
Tout ntait quune question dducation, mais voil, enseignait-
on encore Proudhon ? Je me savais hors de toute institution.
gocentrique, jtais plong dans un univers
fait dexcentricit. Ce que Einstein aurait pu mdire, lui qui, au
nom du pacifisme, avait incit les empereurs amricains utiliser
larme nuclaire contre les derniers samouras japonais. Les
crateurs clestes ntaient pas labri de dire des conneries.
Encore un fou qui passe, il va on ne sait o, et nous suivons sa
trace, sil est plus fou que nous. Tout comme la laideur peut
connatre la beaut (ce qui mavait marqu lors dun sjour
New York, capitale alors de cet empire exalt). Il nous fallait
parfois nous mettre dans la difficult pour dcouvrir des femmes
et des hommes modles notre socit. Le thtre de la cruaut.
Les crateurs clestes ne vivaient pas de Croyances : ils les
avaient toutes analyses. Mais ils ntaient pas non plus comme
Antiochos dAscalon, les rsumer dans un clectisme ne
retenant que la part bonne de leur volont. Ce qui ne souffrait
pas lexception de lIndterminisme, o tout ntait que
probabilit dans un monde rduit un Chaos de plus en plus
incontrl. Il sagissait donc, une nouvelle foi, desprer sans
espoir, entre Can et Abel, har daimer.

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Tu ne vois pas que lon taime, me disait le public rvolt.
Tu nous as apport une nouvelle faon de penser, une relecture
de lHistoire travers les diffrents points de vue conditionns.
Alors, naie pas peur : lve-toi ! Et marche.
Il tait vrai que vous maviez tant donn, tant appris, que je
vous aimais autant que je vous dtestais. Mais voil peut-tre
laube dune belle journe, dun soleil dt, dune journe
illumine , et vous constatiez :
Tu as chang.
Mais cest grce chacun de vous que jai grandi et volu.
Avoir la tte dans le ciel mais conserver les pieds sur Terre tait
l un jeu dquilibriste. Mais tout cela ntait quphmre. Moi
lenfant abandonn, je parcourais cette Terre la recherche
dsespre dune mre qui mavait reni. Tout comme vous, les
crateurs clestes connaissaient les traumatismes du pass, mais
ils savaient, eux, les sublimer.









Chapitre XXVII


Le crateur cleste tait un rvolt et il nacceptait pas, sous le
sceau de la Modernit, que lamricanisation de nos socits
ruine les Ttraditions dont nous tions les hritiers. Il fallait selon
lui, pour chacun, retrouver la dignit de son Identit, dans le
ncessaire respect de lAltrit. Cest quil fallait en finir avec
limportation dune culture et dun mode de vie qui stait
propags crdit par cet empire dmesur. Fort heureusement,
lEurope essayait de se constituer. Ctait le retour des chevaliers,
dune aristocratie que les crateurs clestes avaient su prserver,
mme maudits et humilis. Ils taient rests vivants parmi nous,
sous des aspects changeants, et mme dans la mendicit. Ils
ntaient pas de ces gens que lon impressionne. Ils savaient tout
au plus les manipuler. Cest quils avaient connu plus jeune la
navet, et queux aussi staient fait enculer par un affairisme
incontest. Devaient-ils le devenir leur tour, certes, mais, aprs
avoir bris les chanes de la crdulit ? Cest quil est difficile de
faire de sa petite histoire une grande. Or la grandeur nest plus,
et je me morfonds se plaisait rpter Centaures. Le monde
nest plus quun vaste Monopoly, un jeu o je ne se
reconnaissais plus. Cest que la mdiocrit tait la chose la mieux
partage dans le temps. Mais aprs tout, revenons Hraclite :
Tout coule : panta rei
Le monde changera, voluera, peut-tre sans nous, mais avec
le temps. Aprs tout, quavons-nous faire de ces crateurs,
mme clestes : des boucs missaires, des hommes dpendants
des aides dune socit quils mprisaient ? Autant les laisser se
livrer leur triste sort. Mais ctait l oublier toute leur
dangerosit. Les crateurs clestes ne loubliaient jamais, car ils
taient, par leur parole ou leurs crits, des dangers pour la
communaut, puisquils remettaient
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tout en question. Ce nest pas quils navaient pas essay de
changer : le doute les habitait, mais leur nature lignorait. Cest
que les crateurs clestes ne calculaient point.
Parfois enferm dans le savoir de leur tour divoire, ils
se faisaient oublier du monde, pour mieux sy rincarner, disait
Bouddha lors de notre Banquet.
Lexercice de la rationalit, ils le rservaient aux technocrates,
pour mieux transgresser lOrdre tabli. Cest quils taient
protgs des princes, et quils fascinaient la haute pt, ce qui
tait facile au Banquet de leur luminosit. Avaient-ils un secret
pour que leur pense soit si dveloppe ?
Car les gens daujourdhui navaient pas compris que leur
accession la clbrit ne les mnerait pas la postrit. Que
retiendrait-on de lHistoire de la pense, si ce nest ce fameux
Banquet offert aux crateurs clestes ? Ils pouvaient enfin sortir
de leur cage, en hommes libres et sexprimer sur tous les sujets
(sans anathmes). Leur nature les protgeait, eux qui avaient su
survivre dans la jungle urbaine, guerroyer, exprimer leurs
pulsions les plus primitives, senivrer du tourbillon des ides ! Ils
taient tous prt renatre contre la Modernit : Vardhamana,
Siddharta, Socrate, Confucius, Lao-tseu, Amnophis IV, Mans,
Mose, Jsus, dit le Christ, saint Pierre, saint Paul, Luther,
Calvin, Mahomet, dit le prophte, etc.
Mais voil, ce jour-l, bien que prsent au banc de tous ces
sages criminels , jtais absent, et je nai pu vous dire tout ce
quils pensaient de notre socit actuelle. Ce que je sais, cest
quils avaient tous des visions court, moyen et long terme.
Pour certains, des projets pour une socit nouvelle, pendant
que dautres discouraient en perdre haleine. Comment fallait-il
agir ? Mais, seulement, fallait-il agir ? Ou se rfugier en soi-
mme, dans un vide zen ?
Les crateurs clestes ne changeraient jamais : leur vie tait
faite de peines ; eux, les observateurs de la misre humaine. Alors
fallait-il sassocier, cooprer ou, chacun, laisser vivre une Vision
du monde isole ? Certains taient des guerriers. Ils pensaient
pouvoir agir sur lHistoire. Dautres avaient de loin abandonn.
Mais voil, par quelle magie avaient-ils su au-del des temps, par
leurs lumires, demeurer dans lHistoire de la pense ? Peut-tre
par lconomie, importer un mode et une philosophie de vie.
Quelle en avait t la moralit, pour que survive leur mentalit et
que leurs idologies aient imprgnes de si diverses contres ?
Les crateurs clestes avaient su oser : tre de ces combattants
farouchement dtermins, sur la mme voie droite, en
organisant et en planifiant leur Postrit. Ils avaient d croire en
leur Destine : crer une personnalit, une exemplarit, seuls,
abandonns ou en toute fraternit. Ils avaient d comprendre,
(+

comme les Centaures, que les socits des hommes
taient de partout les mmes en leur singularit ; quil fallait
juger des hommes et non des systmes. Peut-tre tait-ce l un
des secrets du Livre de la connaissance : vis, exprimente,
voyage, dmystifie, car, aprs seulement, du monde, tu
apercevras la complexit . Les crateurs clestes avaient donc su
voyager, travers les penses, su se dtourner des difficults, et
sadapter aux murs de leur socit pour mieux les critiquer en
hommes rvolts. Ils avaient su mrir des projets, en mme
temps que leurs expriences les avaient fait voluer. Leur
prsence, il la devait la dure, en des terres hostiles, en des
socits dites civilises. Leur principal problme avait t de
sinsrer, car ceux qui ne les comprenaient pas les rejetaient.
Menaient-ils donc une vie, aux yeux des simples gens, gche ?
Seule la Postrit pouvait en dcider. Mais voil, la dignit ne
consiste
pas possder des honneurs, mais les mriter. Cest quil
sagissait de ne pas se laisser aller. Des causes taient dfendre.
Heureusement, pour tre, il ny avait pas besoin dAvoir. Le
crateur cleste avait appris voyager lger. Il avait mme dpos
son pass. Que connaissions-nous de son enfance ? De sa famille
? De ses amis ? Rien que du dni. Les crateurs clestes savaient
se faire des ennemis. Ils savaient pourtant aussi que leur
anormalit serait un jour vcue comme Normalit. Les crateurs
clestes taient des matres penser. Mais comment de tels tres
taient-ils bien ns ? Ctait l se poser la question de lorigine de
lHumanit. De Mose Darwin, que de conflictualit. Cest
ainsi que chacun ne connaissait que peu damiti. Et voil, si
tout steignait, plus dnergie, plus dlectricit : lhomme de
Neandertal ressusciterait, et avec lui sa spiritualit. De
lconomie, tout devait changer. Un retour au civisme : manger
franais, une agriculture respectant la biodiversit, des matires
premires sur dautres plantes devraient tre exploites.
Jattendais avec impatience tous ces changements avec fbrilit.
Mais il fallait juger des rsultats sur la transformation de nos
ralits.

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Cest que, pour notre contemporanit, il fallait oublier la
mort, les douleurs, la vieillesse et la maladie. Nous devions tous
ntre que des winner aux dents blanches et aux crocs bien
acrs. Jouer des apparences et faire fi des ralits. Mais, tout
cela, un jour, devrait bien sarrter. Jattendais avec impatience
tous ces changements avec fbrilit. Il ntait plus question de
tl-ralit, mais de la survie de notre Humanit. Le 11
septembre 2001 (aprs Jsus-Christ) ntait pour lempire
amricain que les prmices dun Dclin annonc, et non la fin.
Les crateurs clestes lavaient bien compris, eux, les anges
dchus : il ny aurait plus de Salut .


Le ciel au-dessus de toi
La Terre en-dessous de toi
Entre le paradis et lenfer
Le crateur cleste
Naissait pour tre un roi