Revista Perspectiva2010

Número 17-18/ Año 2008-2009 / ISSN 0123-9635
Esbozos para un mapa de la investigación

en Educación y Pedagogía para la paz
Universidad Francisco de Paula Santander

Nº 17, 18 Año 2008 / 2009
ISSN 0123-9635
San José de Cúcuta
RECTOR
Héctor Miguel Parra López
DECANO FACULTAD EDUCACION

ARTES Y HUMANIDADES
Daniel Villamizar Jaimes
COMITÉ EDITORIAL
Jesús Ernesto Urbina, Mg.

Doctorando en Ciencias Sociales, Universidad
de Manizales - CINDE
Mayra Alejandra Arévalo Duarte, Mg.

Félix Joaquín Lozano Cárdenas, Mg.

Audin Aloiso Gamboa Suarez, Mg.

Elcy Janeth Celis Quintero, Mg.

DIRECTOR
Jesús Ernesto Urbina, Mg.
Doctorando en Ciencias Sociales, Universidad
de Manizales - CINDE
COMITÉ CIENTIFICO
Efrén Alberto González García, Mg.

Candidato a Dr. en Educación, Universidad Complutense, Madrid
Claudia Elizabeth Toloza, Mg.

Daniel Villamizar Jaimes, Mg.

Néstor Aristizabal, Ph.D.

EDITORA
CORRECCIÓN DE ESTILO
Félix Joaquín Lozano Cárdenas, Mg.

TRADUCCION Y REVISIÓN DE RESUMENES

Nydia Rincón, Mg.
Lucy Gómez, Mg.

Candidata a Dra. en Educación
Josué Jaimes, Esp. - Mg.

SUSCRIPCIÓN
La Revista Perspectivas tiene una periodicidad y suscripción anual. Para América Latina
y el Caribe tiene un valor de $ 20.000. Para suscribirse, utilice el formato ubicado al final
de la Revista.
REPRODUCCIÓN E IMPRESOS
Se autoriza la reproducción de artículos y textos para uso académico o interno de las

instituciones, citando la fuente.
CORRESPONDENCIA
Enviar a Editor Revista Perspectivas. Departamento de Pedagogía, Andragogía,

Comunicación y Multimedia, Facultad de Educación Artes y Humanidades - UFPS, Av.
Gran Colombia Nº 12E-96, Telf. 5776655, ext. 143, Cúcuta, Norte de Santander,
Colombia. E–mail: perspectivas@ufps.edu.co
IMPRESIÓN Y DIAGRAMACION
Código Publicidad
Calle 10 Nº 1-59 Oficina 201 • Telefax: 5726310
PARES EVALUADORES
Napoleón Murcia Peña, Ph.D.

Universidad de Manizales - CINDE
Vera Grabe Loewenherz, Mg.

Observatorio de paz, Bogotá
Candidata a Dr. en Paz, Desarrollo de Conflictos, Universidad de Granada
Diego Barragán Linares, Mg.

Universidad la Salle, Bogotá
Candidato a Dr. en Educación y Sociedad
José Hoover Vanegas García, Ph.D.

Universidad Autónoma de Manizales
Jorge Eliecer Martínez Posada, Ph.D.

Universidad de la Salle, Bogotá
Leonardo Montenegro, Mg.

Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
Candidato a Dr. en Historia, Universidad Nacional
CONTENIDO
SECCION PONENCIAS
Paciculturas - Paz como Pedagogía para la Vida - Paciculturas: Peace as a

Pedagogy for Life
Vera Grabe 13
Educación y Construcción de Culturas de Paz en el Contexto Colombiano

¿Cuáles son los Mayores Desafíos? Conversación en Perspectiva de los
Procesos/ Acciones Educativas - Education and Building Cultures of Peace in
the Colombian Context. What are the major challenges? Conversation in
perspective of the processes/ educational activities 21
Luis M. Benítez Páez
La Formación Humanística en los Procesos Pedagógicos de los Estudiantes

Universitarios - The Humanist Formation in the Pedagogic Processes of the
University Students
Audin Aloiso Gamboa Suárez, Raimundo Alonso Pérez Gómez 32
La Educación Inclusiva en la Formación de Maestros como Vía para la Paz-

Educación en y para la Diversidad - Inclusive Education in the Formation of
Teachers as a Way for the Peace-Education in and for the Diversity
María Teresa Camperos Torres, Claudia Peña Fernández 40
Escuela Permanente de Formación de Líderes Comunitarios. Un proceso de

formación de Desarrollo Local, Políticas Públicas y Gestión Social - Continuous
School of Formation of Community Leaders, a Local, Political Public Process of
Development Formation and Social Management
50
Marleny Pérez Moreno, Ruby M. Pinilla, Ruth E. Rengifo, Elizabeth Figueroa M
El Golombiao “El juego de la Paz” - El Golombiao “The Peace Game”

Equipo Nacional, Proyecto El Golombiao, Programa Presidencial Colombia Joven
58
La Inclusión una Utopía Posible - Inclusion, Autopia

Adriana del Pilar Ayala Posso 66
Centros de Transformación de Conflicto - Conflict Transformation Centers

Néstor Martínez Soto, Gerardo León Vargas, Liliana Gómez Gómez, Raúl Leonardo Ibarra 73
Integración y Aprobación de Modelos Educativos Flexibles para Atender a

Niños, Niñas, Jóvenes y Adultos Vulnerables o en Situación de
Desplazamiento desde un Proyecto Educativo Institucional Innovador,
Pertinente e Incluyente de la Institución Educativa el Rodeo - Integration and
Approval of Educational Flexible Models to Assist Children, Girls, Young People
and Vulnerable Adults or in Displaced Situation from an Innovative, Pertinent
and Inclusive Educational Institutional Project of the Educational Institution “El
Rodeo”
William Antonio Galvis Carrillo, Jesús Enrique Bayona Dimas 78
Apuestas desde los y las Jóvenes en la Construcción de Escenarios de Paz y

Convivencia - Commitment of Young People in Buildig Peace and Coexistence
Scenarios
Víctor Alfonso Gutiérrez Sierra, Ana Milena Corzo 84
Implementación del Currículo de Juegos de Paz en la Comunidad Educativa

del Instituto Técnico Jorge Gaitán Durán - Implementation of the Curriculum of
Games of Peace in the Educational Community of the Technical Institute Jorge
Gaitan Duran
Comunidad Educativa Instituto Técnico Jorge Gaitán Durán 89
Hacia una Pedagogía de Paz en la UFPS - Toward a Pedagogy of Peace

Jesús Ernesto Urbina Cárdenas 97
SECCIÓN DE ARTICULOS GENERALES
Medios y Educación: La Telenovela Colombiana: Un Desafío en el Aula - Media

Education: Uses of Colombian Telenovelas
Félix Joaquín Lozano Cárdenas 108
La Experiencia Sensible como Significado de Lugar - The Sensory Experience as a

Meaning of Place
Margarita María Contreras Díaz 117
SECCIÓN GRUPOS DE INVESTIGACIÓN
Grupo de Investigación para la Paz y Pedagogías Flexibles – GENPPAZ 124

Jesús Ernesto Urbina Cárdenas
Bachillerato Pacicultor: Bachillerato de Paz como Pedagogía y Posibilidad

para la Vida y la Convivencia. Pasión, Amor, Entrega y Compromiso
Pedagógico por un Trayecto Construido Desde la Paz
Maritza Acuña Gil 131
Grupo de Investigación en Pedagogía y Prácticas Pedagógicas – GIPPEP. Línea

Enseñanza de las Ciencias
Martha Yaneth Cerquera Cuellar, Giovanny Gómez Vahos 135
REQUISITOS PARA PUBLICACIONES
analiza, sistematizan e integran los

resultados de investigaciones publicadas
o no publicadas, sobre un campo en
ciencia o tecnología, con el fin de dar
cuenta de los avances y las tendencias de
desarrollo. Se caracteriza por presentar
una cuidadosa revisión bibliográfica de
Una publicación de la Facultad de
por lo menos 50 referencias.
Educación, Artes y Humanidades –
Universidad Francisco de Paula
• Artículo Corto. Documento breve que
Santander – Cúcuta.
presenta resultados originales
preliminares o parciales de una
Invita a profesores, estudiantes e
investigación científica o tecnológica que
investigadores a presentar artículos
requieren pronta difusión.
para sus próximos números.
FORMATO DE PRESENTACIÓN DE LOS
TEMÁTICAS
DOCUMENTOS
La revista Perspectivas está dedicada a la
Acompañar el trabajo con un resumen en
investigación en Educación, ciencias,
español y en inglés no mayor de un
Artes, Humanidades, comunicación,
párrafo de diez líneas, que sintetice su
periodismo y medios de comunicación. A
contenido e incluya las palabras clave. En
continuación se describe la estructura
el resumen de cada artículo deber quedar
para la aceptación de artículos:
claro el carácter de este: si es de
investigación, reflexión, revisión, etc., y si
CLASES DE DOCUMENTOS PUBLICABLES
hace parte de una investigación
financiada por alguna institución. En la
• Artículo de Investigación Científica y
estructura de los artículos se debe
Tecnológica. Documento que presenta,
destacar, con subtítulos, la introducción,
de manera detallada, los resultados
el método utilizado, la discusión y las
originales de proyectos de investigación.
conclusiones.
• Artículo de Reflexión. Documento que
• Los artículos deben tener lista de citas y
presenta resultados de investigación
referencias bibliográficas.
desde una perspectiva analítica,
• Si contienen imágenes, tablas, gráficos,
interpretativa o crítica del autor sobre
estos deben estar nombrados y
una temática específica recurriendo a
enumerados.
fuentes originales.
Procesador de texto Word, tipo de letra
• Artículo de Revisión. Documento
arial 11 a una sola columna, interlineado
resultado de una investigación donde se
sencillo, extensión máxima de 10 páginas autor
tamaño carta, las normas que se siguen • Fecha de entrega del artículo.
para la presentación del artículo son las
que rige el área de conocimiento del Sólo los artículos que cumplan estas
artículo, por ejemplo: APA, ICONTEC, condiciones se someterán a evaluación
IEEE, ISO, VANCOUVER, o por defecto de pares.
normas APA.
O r ga n i z a c i ó n y e s t r u c t u ra d e l Mayor información: Universidad
documento: Francisco de Paula Santander, Facultad
de Educación, Artes y Humanidades –
1. Título (español e inglés) Dpto. Pedagogía.
2. Autor (es)
3. Resumen: en español e inglés Dr. Jesús Ernesto Urbina Cárdenas,
Director.
(máximo 250 palabras)
4. Palabras clave: en español e Mg. Mayra Alejandra Arévalo Duarte,
inglés Editor.
5. Introducción
6. Recursos, materiales y métodos perspectivas@ufps.edu.co
7. Resultados
8. Discusión Teléfono: 5776655 ext. 143, UFPS -
9. Conclusiones Cúcuta, Norte de Santander, Colombia.
10. Bibliografía
Forma de entrega:
El documento debe ser enviado al

departamento de pedagogía – UFPS, en
formato impreso y digital CD., en sobre
manila sellado y respectivamente
marcado con:
• Nombre(s) autor(s) (en orden de
contribución)
• Filiación institucional, ciudad y
dirección
• Correo electrónico
• Teléfono fijo y celular de cada
EDITORIAL
Las cifras son contundentes: según el académico cuyo eje central es la

boletín publicado en enero de 2010 por el configuración de una cultura de paz.
“Observatorio Niñez y Conflicto Armado”, Alrededor de este programa se ha
el número estimado de niños que conformado un grupo de docentes y
participan en grupos armados ilegales estudiantes a nivel del pregrado y
oscila entre 8.000, según el Ministerio de postgrado en torno al Grupo de
Defensa, y 11.000, según fuentes no Investigación de Pedagogía para la Paz
gubernamentales. Por su parte el –GENPPAZ-, cuyo propósito orientador es
Observatorio del Programa Presidencial el desarrollo de una cultura de paz desde
de Derechos Humanos y Derecho la pedagogía, la investigación y el
Internacional Humanitario, afirma que en compromiso social.
el año 2008 fueron secuestrados 75 niños.
Entre 1996 y 2008, 287 niños fueron El cumplimiento de este objetivo ha
mantenidos en cautividad, 55 de ellos por creado un clima apropiado para el
grupos armados ilegales. Los niños desarrollo de los siguientes proyectos y
continúan siendo víctimas de las acciones:
desapariciones forzadas. Desde 2006, la
Fiscalía General ha encontrado en • Creación del Grupo de Investigación
sepulturas clandestinas los cadáveres de en Pedagogía para la Paz.
109 niños, casi todos ellos víctimas de los • Semillero de investigación en
grupos paramilitares. Pedagogía para la Paz.
• Línea de Investigación en Pedagogía
Este preocupante informe en lugar de para la paz (Maestría en Práctica
mejorar, empeora cada día en nuestra Pedagógica UFPS).
región fronteriza. Los altos índices de • Diplomado en Educación incluyente
desempleo provocado principalmente por y pertinente dirigida a población
las restricciones comerciales del vecino vulnerable y víctima del
país de Venezuela hacia Colombia y la desplazamiento.
creciente tasa de homicidios, fruto de • Red Educativa Regional de
diversos factores asociados a las Universidades y Organizaciones que
dificultades socio-económicas del desarrollan acciones en Paz y
Departamento, la proliferación de grupos Desplazamiento.
emergentes al margen de la ley, el • Cátedra sobre desplazamiento
narcotráfico y la situación demográfica; forzado en el marco de la Cátedra de
configuran un panorama apropiado para la Universidad Nacional de Colombia.
el recrudecimiento del conflicto. • Bachillerato de paz como cultura
dirigida a jóvenes desplazados.
Frente a este panorama desalentador, la • Proyecto Círculos de aprendizaje
Universidad Francisco de Paula Santander dirigido a niños en condición de
desarrolla en los últimos años un proyecto desplazamiento.
• Desarticulación de la violencia humanística en la Universidad, la
intrafamiliar desde una pedagogía de inclusión de las personas en situación de
paz. discapacidad, la Pacicultura o paz como
• Proyecto de alfabetización pedagogía para la vida, los desafíos, los
(paciliteracia) para personas de la escenarios de paz, y finalmente, el
tercera edad desde una pedagogía de proceso pedagógico de la UFPS en la
paz. institucionalización de una cultura de paz.
• Apoyo pedagógico al Colegio El
Rodeo Paz sin fronteras. La segunda parte está compuesta por dos
• Caracterización socio-demográfica artículos de temática diversa. En el primer
de la población desplazada de las texto titulado “Medios y Educación: la
comunas 8 y 9 de Cúcuta. telenovela colombiana, un desafío en el
• Seminario Nacional de experiencias aula”; el profesor Félix Joaquín Lozano,
significativas en pedagogías para la analiza el impacto y las bondades
paz. pedagógicas de dos telenovelas
comerciales. La arquitecta Margarita
En el marco de estas actividades, en el mes María Contreras con su artículo “La
de noviembre de 2009, se llevó a cabo el experiencia sensible como significado de
Primer Seminario de experiencias lugar” realiza una magistral descripción
significativas en pedagogía para la paz. El del concepto de lugar desde la percepción
producto de las ponencias presentadas sensible. Dos textos que convergen en un
durante el encuentro conforma este punto común: la estética y la imagen
número especial de la Revista como posibilidad pedagógica.
Perspectivas, en la cual, la pedagogía de la
paz se convierte en el eje temático sobre La última parte resalta el trabajo de dos
el cual descansa la edición grupos de investigación de la Facultad de
correspondiente a los años 2008-2009. El Educación, Artes y Humanidades. En
contenido de la Edición Especial 17-18 primer lugar se presenta el Grupo de
está dividida en tres partes: sección de Investigación en Educación y Pedagogía
ponencias, sección de artículos generales para la Paz y Pedagogía flexibles; y en
y sección de Grupos de Investigación. segundo lugar, los productos del Grupo de
Investigación en Pedagogía y Prácticas
La primera parte recoge doce artículos Pedagógicas –GIPPEP-. En esta misma
derivados de igual número de ponencias sección, Maritza Acuña del Grupo de
presentadas durante el “Primer Seminario Investigación GENPPAZ, escribe un
Nacional de Experiencias Significativas en apasionado texto sobre la experiencia del
Pedagogía para la Paz”. En general, los bachillerato pacicultor.
textos asumen el tema de la cultura de paz
desde diversas miradas: los centros de Con esta edición especial, la Revista
transformación de conflicto, la educación perspectiva pretende seguir avanzando
inclusiva para la diversidad, los juegos de en su producción académica con el
la paz, el reconocimiento del afecto, la propósito de lograr la indexación por
escuela de puertas abiertas, la formación parte de COLCIENCIAS.
Sección
onencias
REVISTA PERSPEC TIVAS • NÚMERO 17/18 • AÑO 2008-2009 • ISSN 0123-9635
PACICULTURAS:
PAZ COMO PEDAGOGÍA PARA LA VIDA
PACICULTURAS: PEACE AS A PEDAGOGY FOR LIFE
Vera Grabe *
RESUMEN: different questions, how to make peace a

processing and pedagogy of teaching an
Desde las diferentes concepciones de art of peace?, have been developing
paz, experiencias significativas y desde various projects such as “Educación para
diferentes interrogantes ¿cómo hacer de la paz,” “ Nos metimos al rancho”,
la paz una pedagogía de transformación y Bachilleres como gestores de paz como
de la pedagogía un arte de paz?, se han cultura, convivencia y ciudadania”
venido desarrollando diferentes among others, that permit to live and to
proyectos como “educación de paz para build the idea of peace, a uplifting,
jóvenes”, “nos metimos al rancho”, productive, stimulating, powerful and
“bachilleres gestores de paz como mobilizing peace that allows us to
cultura, convivencia y ciudadanía”, entre change our lives and act from ourselves
otros, que permiten vivir y construir la and with others who have left our
idea de paz, una paz edificante, environment. Experiences assume and
productiva, estimulante, potente y live peace as a budget that recognizes
movilizadora que nos permite cambiar and builds daily.
nuestras vidas y actuar desde nosotros
mismos y con otros en nuestro entorno. KEYWORDS: Peace, Culture, Education,
Experiencias que han dejado asumir y Society, Pedagogy.
vivir la paz como un presupuesto que se
reconoce y construye cotidianamente. Agradezco a todos ustedes la
oportunidad de poder compartir en este
PALABRAS CLAVE: Paz, Cultura, escenario lo que para mí es una mirada
Educación, Sociedad, Pedagogía. retrospectiva a una labor de años en
función de aportar a que Colombia sea, a
ABSTRACTS pesar de todo, un lugar de construcción
de oportunidades y caminos de paz. Y
From different conceptions of peace, tiene especial significado poderlo hacer
meaningful experiences and from en Cúcuta y en especial en esta
Universidad, un espacio tan cercano y
* Observatorio de paz, Bogotá. Candidata a Dr. en Paz, Desarrollo de con tantos afectos y construcciones
Conflictos, Universidad de Granada.
FACULTAD DE EDUCACION ARTES Y HUMANIDADES 13

compartidas. Agradezco al señor Rector nuestro entorno. Nosotros, hablo del

de la Universidad Francisco de Paula Observatorio para la Paz, espacio de
Santander, y sobre todo a Jesús Urbina, creación y construcción de paces diversas
nuestro creativo y activo socio en todas del cual tengo el honor y reto de ser
las aventuras en que nos hemos d i r e c t o ra , l a h e m o s b a u t i z a d o
embarcado, pero que, a la postre PACICULTURA. Paz para sembrar, cultivar,
siempre han resultado experiencias cuidar, crecer, cosechar y volver a
viables, útiles y en permanente sembrar. Paz como cultura. Paz como
crecimiento y consolidación. Con este pedagogía de transformación personal y
Quijote de la paz, que tiene la enorme colectiva.
ventaja de no tener que pelear con
molinos de viento, sino puede sembrar Nos inspiran, entre otros, dos postulados
en un tierra como Cúcuta, fértil para de Gandhi: “No hay camino hacia la paz,
sembrar paz como cultura, en medio de la paz es el camino”. Y: “Preocúpate de los
tantos conflictos y complejidades medios, que los fines se resuelven solos.”
regionales y locales. Gracias también a Estas son más que dos frases célebres:
todos los docentes y estudiantes, nos ubican en otra perspectiva, en la cual
jóvenes entusiastas y comprometidos la paz deja de ser un objetivo teleológico
que han hecho suya la paz como o un resultado, y se convierte en un
pedagogía y le han dado nuevos vuelos y presupuesto que se reconoce y construye
desarrollos, siempre auténticos como cotidianamente. Supera la idea de la paz
son los habitantes de estos territorios. como meta que hay que alcanzar, la idea
de la paz anhelada pero inalcanzable,
Tantas paces como seres y grupos sobre todo en realidades como la
humanos. Paces que se pactan, paces nuestra, donde se nos cristaliza en
que se firman, paces que surgen de las impotencia y parálisis, y nos quita la
guerras, paces entreguerras, paces que responsabilidad que tenemos con
terminan con una guerra, paces totales y nosotros mismos y con nuestro entorno.
paces parciales, paces internas e Nos libera de la angustia de tener que
interiores. Todas importantes, todas con lograr paces totales y absolutas, por lo
un significado, un alcance y un sentido. general ajenas a nuestras posibilidades
Por todas hemos transitado y todas nos porque están en manos de los guerreros y
han aportado. los macro poderes, y nos devuelve
nuestro poder de paz intransferible, en la
Pero una de las paces humanamente más posibilidad de actuar. Nos permite una
edificantes, productivas, estimulantes, paz a la medida de nuestras
potentes y movilizadoras es paz que nos contingencias donde logramos conciliar
permite cambiar nuestras vidas y actuar aspiraciones y limitaciones, realidades y
desde nosotros mismos y con otros en sueños, desde nosotros mismos, como
14 FACULTAD DE EDUCACION ARTES Y HUMANIDADES

algo posible sin olvidar lo deseable. fortalecer argumentos para la paz y de la

Humaniza la paz. paz como opción fundadora.
La pacicultura es proceso, construcción Esto significa entender la paz como

imperfecta pero perfectible, que acepta paradigma y categoría, que asume que la
los conflictos, que nos permite ser violencia no es la verdadera y última
actores de paz desde nuestras realidades categoría de la experiencia humana, y
y conflictos, y nos invita a acrecentar menos aún de la realidad, que la
mayores posibilidades de paz, a crear prioridad de la violencia es sólo aparente.
nuevas situaciones deseables de acuerdo Si bien la guerra ha definido épocas y
con los valores de la paz. procesos sociales, hay que darle mayor
relevancia al hecho de que siempre la
Paz como cultura es una ética de la violencia es un efecto de composición de
responsabilidad, el reconocimiento y el la sociedad en la búsqueda de una
respeto, para reflexionar y actuar sobre convivencia pacífica. Y lograr reconocer la
los actuales procesos de construcción de paz como motor de la historia y una
sociedad, y nos impulsa a un futuro mejor realidad en la historia, que es necesario
en corresponsabilidad con los demás y desvelar y comprender en las
pensando en las generaciones futuras. articulaciones en medio de las cuales se
ha ido construyendo experiencia de paz.
Paz como cultura es reconocer que ni la
guerra, ni la violencia, ni la paz son Para ilustrarlo sólo un ejemplo. En este
innatas en la naturaleza humana. Son momento estoy escribiendo una tesis de
hechos culturales, que se aprenden y maestría en historia y decidí revisar lo
desaprenden, y por tanto modificables, que prominentes historiadores escribían
con lo cual se contribuye a superar los sobre la paz de los años 90 en Colombia,
determinismos económico y político de la cual fue arte y parte. Y resulta
como explicaciones de la violencia. asombrosa la manera como se definen y
Debemos atrevernos a cuestionar esa desconocen estos procesos, por el simple
idea tan arraigada que “el hombre es el hecho de no haber logrado “la paz total
lobo del hombre”, y atrevernos a plantear colombiana”, cómo se interpretan los
que somos seres pacíficos porque procesos de paz en códigos de guerra y
convivimos, seres a quienes es inherente cómo no se logran descifrar rutas y claves
el conflicto más no la violencia. Para de paz aun en medio de la confrontación.
ayudar ha de construir la violencia como Cuánto nos ayudaría ponernos las gafas
la gran razón sobre la cual se edifican y de la paz para hallar caminos, porque con
sacralizan concepciones de Estado, de la visión unilateral violento-lógica es
orden, de seguridad, de convivencia, y a imposible.

Lo cierto es que descifrar es todo un reto, Tal propósito requiere un intenso y serio
hacer visible y tangible que la paz no es esfuerzo educativo, cuyo objetivo es
sólo un derivado ni ausencia de guerra o lograr un cambio en la mentalidad que
v i o l e n c i a , s i n o t i e n e ex i ste n c i a conlleve a quitarle argumentos que
autónoma; lograr interpretarla, no en justifican, reproducen y legitiman la
clave de violencia sino como presencia y violencia. Pararse en la paz como camino
realidad existente. Se plantea aquí un giro y medio coherente con el fin, nos lleva a
epistemológico que, por lo demás, está asumir la pedagogía como el principal
más acorde con los nuevos paradigmas arte para la acción de paz y la
del conocimiento complejo y holístico, así transformación, donde la violencia se
como una antropología más positiva reconoce y desarma culturalmente, el
sobre el ser humano. Un giro que llevaría conflicto es una oportunidad para
a superar aquel llamado de "si quieres la aprender y transformar, y la paz existe y
paz prepárate para la guerra", para con dinamismo propio, y se puede
reemplazarlo por “si quieres paz, dimensionar en prácticas y mentalidades.
prepárate para la paz”.
En una acción performativa desde lo que
La paz como paradigma nos permite sé y lo que puedo hacer, la paz comienza
construir paz, reconociendo y por mí, pero no en sentido pasivo de “si
desarticulando la violencia como una estoy en paz, el mundo está en paz”, sino
lógica de exclusión que desciframos en en sentido activo: la paz depende de mí
los esquemas mentales y culturales porque yo soy el método, en relación
basados en la linealidad, la negación, la permanente con la sociedad y el mundo,
dualidad, la separación, la polarización, la integrada con el otro, lo otro, los otros. En
discriminación, los prejuicios y la interacción trasciendo la dicotomía paz
estereotipos, para optar por lógicas y interna-externa, actúo y aprendo en mi
maneras de pensar y conocer desde la condición de sujeto – actor, desde la
no-exclusión: la complejidad, la intersubjetividad. Yo cambio para que
horizontalidad, la integralidad, la todo cambie y cambio con todo. El
pluralidad, la paradoja. Nos permite cambio está en mí, pero no se queda ahí;
reconocer que la sociedad es ambigua, tiene sentido en la medida en que
mezcla de paz y de violencia, para interactúa e incide en otros, y mí
fortalecer la primera y desarmar la otra. Y aprendizaje crece con el tuyo.
nos ayuda a superar lógicas de
retaliación, de víctima-victimario, de Paz como cultura es también una
amigo enemigo, de fronteras y límites categoría de lo alternativo porque es una
entre seres humanos, que sólo postura crítica, propositiva y orientada a
reproducen los circuitos perversos de la acción. Jamás es pasiva porque
violencia. queremos cambiar y nos guía el querer

una sociedad mejor, no-excluyente en Posibles, con la ayuda de nuestros

todas sus prácticas, dimensiones, amigos, como la UFPS y la cooperación
instituciones y experiencias, pero internacional.
partiendo del hecho que lo alternativo
existe ya como parte de nuestra Primero nos metimos al rancho. En una
experiencia de vida, de familia, de propuesta innovadora, construimos e
organización. implementamos un modelo de
promoción de convivencia y superación
La paz como cultura es una posibilidad de de violencias en la familia desde la
actuación en todos los espacios y pedagogía de paz, partiendo de un
dimensiones de nuestra vida y en los más necesario abordaje diferente a los
diversos grupos humanos. Un amigo enfoques tradicionales de victimización,
sabio siempre me dice que esa manera acción legal y clínica, de una problemática
de asumir la paz es el futuro de la con hondas raíces culturales históricas en
humanidad, es la futura política y la prácticas y mentalidades arraigadas en las
futura cultura, a la que apenas estamos personas, las familias, las instituciones y
abriendo camino, muchas veces a las comunidades. A partir de la
contracorriente y en condiciones generación de procesos pedagógicos,
adversas, porque nuestros entornos se fundamentados en la confianza, el
mueven bajo los signos de la polarización respeto mutuo y la solidaridad, desde
y de la confrontación. Pero esta es, como estrategias socioculturales y lúdicas,
alguna vez nos dijo Estanislao Zuleta en demostramos que es posible lograr la
plenas negociaciones de paz, de las sensibilización y transformación de
revoluciones que suceden, no las que se personas, una colectividad en el marco
hacen. social de la familia al interactuar en torno
a sus problemas, éxitos, sueños,
La paz como pedagogía es hoy una proyectos, dificultades, conflictos, y a
realidad. En Cúcuta y en muchos otros concertar acciones que representen
lugares del país. Cientos de testimonios avances en sus condiciones de vida. Con
nos hablan de esa revolución cultural que más de 10.000 personas en 12 regiones,
ha cambiado vidas y abierto perspectivas entre ellas, madres comunitarias,
de conocimiento, sentimiento y educadores familiares, estudiantes y
pensamiento, aprendizaje, reflexión y docentes, funcionarios y funcionarias,
acción. Unidades Móviles del ICBF, desde el
Pacífico hasta la Costa Caribe, desde
Damos cuenta de tres experiencias que Nariño pasando por el Huila hasta los
en este territorio hemos comprobado Santanderes, con población mestiza,
que la paz como pedagogía cambia vidas indígena y afrocolombiana, “Meterse al
y abre horizontes en cada ser humano. rancho” ha hecho visible las

potencialidades de la familia para vivir en propia familia y de otras familias para

comunidad, las cuales se expresan en aplicar la perspectiva pacicultora.
hábitos, costumbres y lenguajes
comunes, en una memoria compartida Luego nos aventuramos en la innovación
frente a distintos hechos de la vida, pero desde la paz con una propuesta
también en el manejo del diálogo, y en el pedagógica más formal: Educación de
respeto al otro y a la otra, en cualquier paz para jóvenes. Desde Agosto de 2006,
circunstancia y lugar. En desarrollo de con el apoyo del Consejo Noruego para
esta experiencia, en los procesos de Refugiados, y en cooperación con la
formación y los trabajos de Universidad Francisco de Paula
multiplicación de los y las participantes Santander, la Universidad del Magdalena
en su propia familia y familias de su y la Universidad de Nariño, diseñamos y
entorno, exploramos diversas temáticas pusimos a andar un programa de
y herramientas ligadas al uso de la Bachillerato, llamado Bachillerato
memoria, al teatro de la memoria y la Pacicultor, orientado a jóvenes desde los
espontaneidad para meterse en la piel 14 años, en situación o en riesgo de
del otro, la revisión de las prácticas desplazamiento forzado,
cotidianas desde la ética del cuidado; el preferencialmente mujeres, madres y
desarrollo de dinámicas de juego para el padres adolescentes o mujeres jóvenes
diálogo; la reflexión con los lenguajes en estado de embarazo, quienes
cotidianos. Pudimos así, con la difícilmente encuentran modalidades
permanente retroalimentación de los educativas ajustadas a su condición.
participantes - porque en este proceso se
diseña, construye e implementa al A cá ta m b i é n f u i m o s p e n s a n d o,
mismo tiempo-, consolida y valida un diseñando, implementando y mejorando
modelo pedagógico con su propia sobre la marcha y la retroalimentación
concepción, herramientas y ejes desde la práctica, en la construcción de
temáticos, propiciar el encuentro y una innovación educativa, para una
diálogo de saberes entre formación integral del joven y de la joven
ICBF–Universidad–Comunidad, generar como sujetos-actores de paz. Este
Escuelas itinerantes de formadores/as, programa hace de la paz un fundamento
aportar a la cualificación del profesional y de innovación educativa, centrado en
del agente comunitario que repercute propiciar habilidades para la vida y
favorablemente en el trabajo con las convivencia, dar respuesta a las
familias: en destrezas y habilidades para necesidades, intereses y condiciones de
construir ambientes de confianza con las vida y aprendizaje de los estudiantes.
familias ya que la metodología de Buscamos formar “bachilleres gestores
multiplicación implementada exige a de paz como cultura, convivencia y
cada participante entrar al rancho de su ciudadanía”, activos en su comunidad,

cambiando imaginarios sobre la Ministerio de Educación Nacional y

población desplazada, que se salgan o no cofinanciada por el Consejo Noruego
entren en los circuitos de la violencia. para Refugiados y la OIM, el Bachillerato
Pacicultor ya es parte de la oferta
Como innovación pensada desde la paz educativa colombiana de modelos
como cultura, busca la coherencia entre flexibles. Tiene muchas cosas que ayudan
fines, medios y métodos educativos, a mejorar lectura, escritura, matemáticas
aprender y enseñar desde la paz. Esto y ciencias básicas, pero se destaca por
quiere decir que en este modelo la paz lograr en sus estudiantes competencias
atraviesa el conjunto del acto educativo, ciudadanas por encima de la media
desde interacción docente-estudiantes; nacional. Es decir, cumple con lo que se
un aprendizaje cooperativo con atención propone: ayudar a formar ciudadanos y
a las necesidades individuales; los sujetos de paz.
contenidos y una concepción flexible de
currículo a partir de unos mínimos Y una cosa lleva a la otra. El bachillerato
imprescindibles; la construcción de rutas fue mostrando que padres y madres de
de aprendizaje y evaluación; bienestar y los bachilleres también quieren mejorar
proyección comunitaria; una operación su educación y que existen en las
ágil, la generación de alternativas de comunidades muchos pobladores, sobre
acción no violenta y la conciencia todo mujeres, que, sin importar su edad o
ecológica y planetaria. En este ámbito trayectoria de vida, quieran desafiar
participan la familia y la comunidad en el aquel dicho de que “loro viejo no
proceso educativo, porque todos son aprende”. De allí nació entonces la
ambientes de aprendizaje, conectados y necesidad de pensar en un programa de
articulados, y porque lo comunitario es alfabetización, el cual, siendo coherente
principio, método y acción. La con la pacicultura, tenía que concebir el
comunidad educativa somos todos los mejoramiento de la lecto-escritura y el
actores del proceso educativo. Todos pensamiento matemático en clave de
aprendemos de todos, todo es cultura de paz. Encontramos el apoyo de
aprendizaje. l a c o o p e ra c i ó n e s p a ñ o l a e n l a
Universidad de Alcalá de Henares y la
En este programa han participado más de Junta de Castilla de La Mancha, y estamos
1.000 jóvenes en cinco ciudades (Santa perfeccionando y realizando en Cúcuta,
Marta, Cúcuta, Pasto, Ipiales y Tumaco), Santa Marta y Bogotá un programa que
se han formado 85 docentes-tutores, se hemos llamado Paciliteracia, mezcla de
han graduado más de 500 bachilleres, Paulo Freire con pacicultura. También acá
certificados por siete Instituciones se aprende en comunidad, en una mirada
Educativas de secundaria. Hoy, luego de apreciativa de las comunidades y las
una evaluación encargada por el poblaciones vulnerables, que hace visible

sus potencialidades y valida sus saberes quienes más aprendemos somos

previos. Lo invaluable de este programa nosotros mismos, porque la pacicultura
es que se sustenta en un voluntariado de no permite conformarnos con lo hecho,
e st u d i a nte s u n i ve rs i ta r i o s y d e siempre hay que mejorar y seguir
secundaria, líderes comunitarios y innovando. Seguimos respondiendo a la
bachilleres pacicultores. Todas las p re g u n t a q u e i n i c i a l m e n t e n o s
semanas, comparten su tiempo y saberes formulamos y que siempre nos lleva a
con personas mucho mayores que ellas y nuevos desafíos:
ellos, que aprenden algo tan simple pero
trascendental como firmar, a reconocer ¿Cómo hacer de la paz una pedagogía de
los letreros de los buses para moverse transformación y de la pedagogía un arte
mejor en su ciudad, a descifrar sentidos de paz?...
en textos escritos y a descubrir la magia
de las letras que se convierten en
palabras y frases. Aprenden a escribir
cartas, recetas, poemas, llevar cuentas, y
leer cuentos a sus nietos. Y, a compartir
letras y palabras, aprenden a
reencontrase en la superación de brechas
generacionales.
Nada más alentador y gratificante que

describir que la educación, y sobre todo
una educación pensada y hecha desde la
paz, ofrece, sin despertar falsas ilusiones,
un camino y una posibilidad para la vida,
un horizonte para miles y miles de
colombianos, real, concreto,
esperanzador.
También para nosotros mismos, porque

también nosotros necesitamos fortaleza
para perseverar y construir paz en el
medio y a pesar de la violencia,
necesitamos creer, necesitamos
mantener viva la esperanza. Y acá la
encontramos, no como acto de fe, sino
como realidad tangible, viva, cotidiana.
En todos estos recorridos pedagógicos

EDUCACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE CULTURAS DE PAZ

EN EL CONTEXTO COLOMBIANO
¿CUÁLES SON LOS MAYORES DESAFÍOS?
Conversación en perspectiva de los procesos/acciones educativas
EDUCATION AND BUILDING CULTURES OF PEACE IN THE COLOMBIAN CONTEXT.

WHAT ARE THE MAJOR CHALLENGES? CONVERSATION IN PERSPECTIVE OF THE
PROCESSES/ EDUCATIONAL ACTIVITIES
Luis M. Benítez Páez *
RESUMEN teniendo una armónica relación entre

contenidos, formas y contexto de los/las
El presente artículo, de carácter reflexivo, sujetos en escena.
explora la construcción de Cultura(s) de
Paz desde la educación para la paz en el
contexto colombiano. Partiendo de la PALABRAS CLAVE: Cultura de Paz,
teoría y conjugando ésta con la práctica Educación para la Paz, Pedagogía para la
se piensa, reflexiona y critica a la escuela Paz, Paz imperfecta.
en tanto ésta es aún una entidad vertical
en términos de su estructura de
funcionamiento y relacionamiento, que ABSTRACT
niega los conflictos.
This reflective nature article explores the
Se afirma la PAZ imperfecta como el construction of Culture (s) of Peace from
camino que nos reconstruya como the Peace Education in the Colombian
cultura y que nos permita adelantar context. Leaving of the theory and
acciones de enseñanza y aprendizaje, a conjugating this with the practice is
partir de potenciar las experiencias thought, meditate and critic the school as
comunitarias, cuestionarnos, long as this is still a vertical entity in terms
reflexionar y sistematizar las of their operation structure and
experiencias/proyectos/iniciativas relationship that he/she denies the
conflicts.
The imperfect PEACE is affirmed as the

* MsC en Análisis de Problemas Económicos, Políticos e Internacionales
Contemporáneos, coordinador de la Corporación Otra Escuela, docente road that reconstructs us as culture and
de la Universidad Pedagógica Nacional y actualmente, coordinador
nacional para Colombia del programa de Educación para la Paz de la that allows us to be ahead teaching
Agencia de Cooperación Alemana InWent. Contactar en
otraescuela@gmail.com / edupaz@inwent.org.pe actions and learning, starting from

enhance the community experiences, to una Cultura de Paz en Centroamérica y

question us, to meditate and to Colombia”, de la Agencia de Cooperación
systematize the, experiences / projects / Alemana InWent.
initiatives having a armonic relationship
among contents, forms, and context of Escribo, entonces, desde un ejercicio que
subject in scene. da sentido y resignifica la teoría misma
pertinente para Colombia, a partir de una
reflexión de la experiencia para
KEYWORDS: Culture of Peace, Peace “mejorar” la práctica”, es decir, la
Education, Education for Peace, Peace construcción del saber pedagógico de la
Imperfect. paz desde hilar la teoría con la
experiencia.
INTRODUCCIÓN Es por ello que el artículo inicia con una

exposición de las concepciones teóricas
Escribo las presentes líneas desde una dentro de nuestro contexto colombiano:
serie de lecturas, conceptos y teorías de mis concepciones desde la teoría
la Educación para la Paz y las Cultura(s) de Paz, Paz y Educación para la
concepciones que me acompañan de Paz en el contexto Colombiano.
autores que asumen el tema de las Posteriormente, expondré lo que he
Culturas de Paz. Pero también escribo descubierto desde mi práctica: si pienso
desde la práctica que me brinda el ser en la escuela de hoy y su transformación
educador de PAZ desde hace ya más de hacia una Educación para la Paz, digo
diez años, desde el quehacer educativo que…, y Si pienso en nuevas escuelas que
en cargos de docencia y dirección, (que puedan ser y hacer Educación para la Paz,
me han permitido conocer por dentro la digo que…; finalmente, expondré una
escuela), desde la práctica de la serie de reflexiones acerca de los
asesoría/consultoría a la escuela en los requerimientos relacionados con hacer
campos de la educación y la cultura de una labor crítica a las políticas educativas
paz y, finalmente, desde el hacer que que orientan hoy a la escuela o innovar
implica hoy ser el coordinador nacional en las pedagogías para la paz, en
del programa Edupaz2 “Educación para Conclusiones: más desafíos… más
puntuales.
2
Edupaz es un programa con 6 años de existencia en la región, ha dejado
en específico para Colombia 5 promociones de educador@s de PAZ RECURSOS, MATERIALES Y MÉTODOS
(Desde el 2003 hasta el 2008), 38 becarios y becarias en más de 20
organizaciones de la sociedad civil y del estado colombiano
(específicamente del sector educativo), en diversas regiones, en las
cuales ellas y ellos están realizando acciones educativas y pedagógicas La metodología empleada en esta
(educación para la paz) con el fin de transformar sus contextos locales
(organizacionales, barriales y regionales) de violencia, para el logro de investigación se puede inscribir dentro
una nueva cultura de PAZ.

del orden cualitativo, que se basa en el bajo lógicas de consumo responsable y

análisis subjetivo e individual, que la con reinventar la solidaridad. Este
hace una investigación interpretativa, documento me hace entender que
referida a lo particular; así mismo, con el construir cultura(s) de paz4 significa
fin de dar soporte a la investigación se “cultivar un nuevo conjunto de relaciones
hizo una consulta amplia de autores y entre los hombres y mujeres que viven y
textos referidos a Culturas de Paz y conviven en una realidad”. Conjunto de
Educación para la Paz. relaciones que han de suponer “un nuevo
marco de significados y sentidos
colectivos, enunciados, rituales, formas
DISCUSIÓN de interacción. Nuevas relaciones de
poder, vínculos, afectos, lenguajes. Una
Mis concepciones desde la teoría: nueva cotidianidad.”5
Cultura(s) de Paz, Paz y Educación para
la Paz en el contexto Colombiano. Entiendo entonces que tendremos una
específica cultura de paz en un contexto
En este apartado quisiera exponer específico cuando la comunidad humana
algunas de las concepciones teóricas que en dicho contexto practique saberes,
he apropiado, al considerarlas las más valores, actitudes y comportamientos
pertinentes para la construcción de sustentados en principios éticos que
Cultura(s) de Paz y Educación para la paz validen los derechos humanos y rechacen
en el contexto Colombiano. la violencia en todas sus formas, como
condición para la convivencia, la calidad
Sería necesario comenzar con el de vida de los hombres y mujeres, la
Manifiesto 2000 Para Una Cultura De Paz armonía de los seres humanos para con el
y No Violencia3, en donde la Unesco nos planeta y el logro de la paz.
plantea que cultivar la paz tiene que ver
con respetar todas las vidas, con rechazar Una paz no entendida en perspectiva
la violencia desde la práctica de la no negativa únicamente, es decir, una paz
violencia activa, con desarrollar la que no se contente con la eliminación de
capacidad de ser generoso la guerra o con plantear la no-guerra, la
compartiendo mi tiempo y los recursos violencia directa.
materiales con los demás, con escuchar
para comprendernos en la multiplicidad
de voces y culturas en que nos 4
Retomo la proposición expresada en la Enciclopedia de Paz y Conflictos
expresamos, con preservar el planeta escrita por Mario López y auspiciada por la Universidad de Granada que
entiende la no existencia de una cultura, sino tantas culturas como formas
de cultivo diferentes según las diferentes formas de expresión de los
pueblos que también llamamos culturas. No hablar de «cultura para la
paz», sino de «culturas para hacer las paces» reclama el derecho a la
interculturalidad de los ciudadanos del mundo.
3
http://www3.unesco.org/manifesto2000/sp/sp_manifeste.htm 5
http://www3.unesco.org/manifesto2000/sp/sp_manifeste.htm. Op. Cit.

Tampoco una paz positiva únicamente, • Como un proceso, dinámico y

que se mueva en las supresiones de las cambiante; no como una referencia
violencias culturales y estructurales que estática e inmóvil.
pudiera ser leída como la paz final que
supone la eliminación total de las • C o m o u n p ro c e s o i m p e r fe c to,
violencias y quizás de los conflictos; sino inacabado e incompleto, que coexiste
más bien una paz imperfecta (inacabada) con el conflicto y con sus
como lo entiende el profesor Francisco manifestaciones.
Adolfo Muñoz del Instituto de Paz y
Conflictos de la Universidad de Granada, •Como un proceso que se reconoce y
quien afirma que la paz no será jamás construye colectivamente en la
perfecta o imperfecta sino que la cotidianidad.
búsqueda de la paz significa construcción
del máximo de paz posible frente a las • Como un camino de búsqueda de
condiciones sociales y personales de bienestar de las personas y satisfacción
partida. de sus necesidades.
“La imperfección nos acerca a lo más • Como una estructura social de amplia
humano de nosotros mismos, ya que justicia y reducida violencia, que apuesta
en nosotros conviven emociones y por la equidad y reciprocidad en las
cultura, deseos y voluntades, egoísmo relaciones.
y filantropía, aspectos positivos y
negativos, aciertos y errores, etc.
También, nos permite reconocernos a • Como un proceso que afecta todas las
las personas como actores siempre dimensiones de la vida. No se reduce
inmersos en procesos dinámicos e únicamente a la dimensión internacional
inacabados, ligados a la o de estado.
incertidumbre de la complejidad del
universo”6
Es decir, una paz para hacer “ruptura con
las concepciones anteriores en las que la
Veo la Paz, junto con mi amiga Angélica paz aparece como algo perfecto, infalible,
Torres,7 como un fenómeno amplio y utópico, terminado, lejano, no alcanzable
complejo que exige una comprensión en lo inmediato. Alcanzable en el otro
multidimensional. mundo, en la gloria, los cielos, con la
mediación de los dioses, lejos de los
asuntos mundanos, fuera del alcance de
los humanos por sí mismos (…) que
6
En línea: http://www.ugr.es/~gijapaz/Paz%20imperfecta.html, página ayuda a reconocer las prácticas allá
consultada en mayo de 2009.
7
Profesional que trabajó junto conmigo en la OEI para el proyecto
donde ocurran, que nos descubre estos
“Diseño y puesta a prueba de un modelo de evaluación de experiencias hitos como apoyos de una paz mayor,
de educación para la paz en Instituciones Educativas”.

Violencia
Elementos Directa
Visibles
Paz
Negativa
Posiciones
Intereses
Elementos Ocultos
Necesidades
Paz
Violencia Positiva Violencia
Cultural Estructural
Componentes Básicos de un Conflicto
Gráfica No 1. Componentes básicos de un Conflicto.
más amplia (…) que nos ayuda a en el sujeto cierta percepción y ciertas
planificar unos futuros conflictivos y perspectivas, las cuales determinan sus
siempre incompletos”8. (Ver gráfica No 1. maneras de ser y de actuar en el mundo.
Componentes Básicos de los Conflictos).
Entonces si la educación ha sido la clave
A su vez, entiendo con Clifford Geertz para la reproducción y la ampliación de
que si la cultura se puede ver como nuestra cultura, lo será también para la
aquella red de significados que construcción de cultura(s) de paz. Pero,
constituye los puntos de partida para el no se trata de cualquier educación.
sujeto y que si dicha red logra engarzar Entiendo la educación para la paz como la
(asir) al sujeto por medio de la acción intencionada de enseñanza y
educación, entonces, la educación aprendizaje de la paz en su imperfección.
construida es pieza clave en la existencia De los contenidos que ella supone, en
de tal o cual cultura, ya que ella introduce marcos (formas) pedagógicos,
metodológicos y didácticos pertinentes
8
MUÑOZ, Francisco Adolfo, La paz imperfecta. para la comprensión y transformación de
En línea: http://www.ugr.es/~eirene/ publicaciones/Imperfecta.pdf,
página consultada en mayo de 2009. los contextos en los que viven y se
desenvuelven los actores de dicho acto Mi experiencia en el campo educativo me

educativo. lleva a no ser tan optimista con la escuela
y la posibilidad de ser “Escuela(s) de Paz”
En cuanto al contenido, hago referencia a o que en ella se logre una educación para
lo que se enseña o a lo que debe ser la paz. Salvo excepciones, la escuela de
aprendido; la forma tiene que ver con el hoy sigue siendo una entidad vertical en
medio o modo de enseñar los
términos de su estructura de
contenidos, y “el contexto se relaciona
funcionamiento y relacionamiento, y por
con la cultura institucional/local, el clima
escolar, los ambientes de aprendizaje, la ende, poco democrática en términos de
horizontalidad o jerarquización de las las relaciones de los actores en ella.
relaciones dentro de la comunidad Entonces se aprende lo que no es
educativa, el estilo organizativo, el nivel democracia, se aprende que participar
de participación de los diferentes tiene marcos restringidos y únicas
actores, la apertura hacia otros agentes o formas, muchas veces, muy aburridas; y
actores sociales, entre otros”. 9 en el mejor de los casos se aprende que la
democracia es participación electoral. Es
“Las iniciativas que se declaran de decir, una visión de democracia
educación para la paz, tienen el restringida.
reto de lograr una
correspondencia real entre los La escuela de hoy niega el conflicto y los
fines propuestos y medios
conflictos11 como gran componente de la
utilizados, de tal manera que los
cultura de cada escuela. Ello aún, en las
contenidos puedan ser aprendidos
escuelas y colegios en donde se
no sólo desde los discursos; sino
fundamentalmente desde las
desarrollan proyectos de convivencia. Se
prácticas y las formas, las cuales aprende, entonces, la exclusión del
validan, ratifican o desvirtúan a su conflicto y ante una personalización del
vez a los discursos”. 10 conflicto, se aprende la exclusión de las
personas.
Mis reflexiones desde la práctica La escuela de hoy está lejos de asumir

como lenguaje (y sus correspondientes
1. Si pienso en la escuela de hoy y su prácticas) el marco comprensivo de los
transformación hacia una Educación
para la paz, digo que… 11
Este juego de lenguaje hace referencia a que cuando denominamos “el
conflicto” casi siempre nos referimos al conflicto armado. Cuando
referimos “los conflictos” hablamos de las contradicciones por objetivos
incompatibles que se pueden dar en la escuela entre múltiples actores
que ya no son los actores del conflicto armado sino los docentes,
9 estudiantes, padres y madres de familia, directivos docentes y otr@s.
Angélica Torres en texto aún no publicado, p. 19. Tanto el conflicto armado, como los conflictos son negados o en el mejor
10
Ibid, p 19. de los casos dejados de tratar por y en la escuela.

Derechos Humanos (DDHH), que es un Aún más lejana está la posibilidad de ver
principio importante para la a la escuela de hoy como institución
transformación de la educación. Es decir, coherente en y desde lógicas de
en la escuela se aprenden muchos Educación para la PAZ, en tanto la
lenguajes (los lenguajes tecnocráticos, inserción de los lenguajes en la escuela
eficientistas, de éxito y emprendimiento, no está determinando realidades
lenguajes excluyentes de las personas y concordantes con dichos lenguajes. Es
otros), pero muy poco el lenguaje de los decir, puede haber contenidos de la
DDHH. educación para la paz en la escuela, pero
dichos contenidos están riñendo con los
Registro en el país pequeños proyectos propósitos educativos que se enuncian,
piloto que buscan dicha intención, los con las formas de abordaje y con los
cuales van convirtiéndose poco a poco en contextos. Es decir, tenemos escuelas
documentos marco de política pública12 y que hablan de Derechos Humanos, que
que por tanto plantean un largo plazo los insertan en los planes de estudio pero
para nuevas realidades. Pero esas que tienen permanencia en la escuela y
experiencias, proyectos, iniciativas, aun en el contexto en donde la escuela
son extraordinarias excepciones. pervive. Es decir, se aprende la
incoherencia. (Ver gráfica No 2. Cultura
Escolar).
Cultura Escolar
Una escuela promotora de los Derechos
Comunidad Educativa Humanos (DDHH) que se enuncia como
Sujetos defensora de ellos, es una escuela en la
que se deben vivir, evidenciar y practicar
Planes, programas y
proyectos educativos
Principios los DDHH. Cuando los enunciamos y
Valores
Normas Actitudes quizás los enseñemos en materias
Orientaciones Pedagógicas Comportamientos propias de las ciencias sociales, pero no
Estructura Organizativa los practicamos, estamos en una escuela
incoherente o contradictoria, a decir de
Currículo Explícito Currículo Oculto Malcon Lewin. 13
Gráfica No 2. Cultura Escolar. 13

A decir de Lewin la escuela vista como cultura permite visualizar
grandes contradicciones que no se hacen fácilmente visibles cuando se la
mira únicamente como educadora o cuidadora de niños, niñas y jóvenes.
Entre muchas el autor encuentra contradicciones tales como que las
escuelas prometen al niño y la niña gozar de una vida social y material
mejor que la de sus padres y madres, pero al mismo tiempo la escuela
12
asegura, a través de sus sistema de selección que la mayoría no lo logrará.
Me anima mucho como Educador de PAZ saber que está por salir a la luz Se supone que las escuelas deben ser neutrales, justas, con trato igual a
pública el PLANEDH -Plan Nacional de Educación, Respeto y Práctica de todos los niños, pero en ellas subsiste el trato desigual bien por raza,
los Derechos Humanos- documento que puede aportar mucho a la clase social, sexo y otros. Las escuelas enseñan de las virtudes de la
construcción de realidades escolares diferentes; y nos anima mucho ver democracia y la participación, pero la estructura burocrática y autoritaria
Secretarías de Educación como la de Bogotá, que van ganando claridad de la escuela contradice dichos postulados. Lewin, Malcon, Perspectivas
en el tema de la convivencia escolar, creando herramientas para el acerca de la cultura de la Escuela. En línea: http://www.pedagogica.
ejercicio y práctica de los Derechos Humanos en la escuela. edu.co/storage/rce/articulos/14_09revi.pdf. Página consultada el 25 de
Noviembre de 2006.

Lo último es cómo se enuncia en tanto gesta conocimiento a través de procesos

comprendo que las escuelas en este dialogales (entre el saber, los sujetos y el
desafío de ser entidades promotoras de contexto de los sujetos), bajo relaciones
los DDHH no logran comprender que democrático radicales. 14
poner el lenguaje (enunciados) en un
nivel implícito y luego sus prácticas en un Requerimos potenciar las experiencias
nivel explicito logrando una particular comunitarias, locales, ciudadanas, que
cultura escolar (ver gráfica 2. Cultura trabajan marcos/conceptos, teorías y
escolar), puede significar hacer realidad prácticas relacionadas con los DDHH y los
la conversión de una particular cultura amplios temas del campo de la Educación
escolar en una particular manera de para la Paz (género, transformación/
cultivar la paz, es decir, una específica resolución de conflictos, memoria
cultura de y para la paz. histórica, interculturalidad, medio
ambiente y paz, etc.), para que en dichas
Contexto experiencias se logre también la
coherencia antes criticada a la institución
educativa. Esa coherencia se puede
lograr si las experiencias entran en
Educador(a) procesos reflexivos profundos del tipo
sistematización de experiencias. (Ver
gráfica No 3. Contexto).
Pero también necesitamos crear nuevas

Educando experiencias de escuela por y para la paz,
en donde tengamos una armónica
relación entre contenidos, formas, y
Gráfica No 3. Contexto contexto de los/las sujetos en escena.
Escuelas de Paz en las cuales entren
múltiples sujetos, provenientes de
2. Si pienso en nuevas escuelas que múltiples sectores con influencia en
puedan ser y hacer Educación para la comunidades que, con lógicas
Paz, digo que…
Requerimos ampliar la noción de escuela, 14

La expresión alude a Chantal Mouffe en “En torno a lo político” y hace
para que las comunidades y grupos de referencia a pensar que la democracia se trastoca de su esencia
fallidamente liberal si se asume en ella que, 1) no hay enemigos en
individuos puedan realizar actos de disputa sino adversarios (enemigos amistosos) que entran en conflicto; y
2) que la democracia no puede plantearse la falsa ilusión de desvanecer
enseñanza y aprendizaje para la paz. En el poder sino que por el contrario la democracia ha de buscar cómo
constituir formas de poder que sean compatibles con los valores
dicha perspectiva entiendo la escuela democráticos. Chantal Mouffe nos deja instalada la perspectiva agonista
de la política que anuncia el reclamo por el reconocimiento de los
como aquel escenario social en donde se conflictos en ella. Reconocer en las escuelas, los conflictos tendría que
ver con una perspectiva positiva del/los conflictos, agonista.

metodológicas de formación de con nosotros o contra nosotros”16, nos

formadores (para mi gusto cultivadores ilustra Jhon Paul Lederach en su
de paz), amplíen la tarea ya emprendida imaginación moral.
por pequeños proyectos que circulan en
la vida de las comunidades. 3. Requerimos, como se dijo
arriba, sistematizar las experiencias/
proyectos/iniciativas de educación de y
CONCLUSIONES para la paz, en tanto no sabemos de
manera suficiente el aporte de cada
Más desafíos… más puntuales experimento por y para la paz, en el
avance de la necesaria transformación de
1. Hacer una crítica constructiva y nuestras culturas en cultura de paz.
prospectiva de directivas
gubernamentales que hoy niegan el Son muchos los encuentros y ejercicios
conflicto/los conflictos, desprecian lo en donde nos decimos lo que hacemos y
humanitario, y desestiman las acciones con quién hacemos nuestras
de diálogo, y el diálogo entre actores en experiencias, pero pocos los escenarios y
conflicto. Ello gesta mensajes las formas a partir de las cuales nos
contradictorios para cualquier respondemos a preguntas tales como
transformación en torno a la paz posible ¿qué cambios se gestaron en los
en el país. 15 individuos y en los contextos a partir de
nuestra experiencia,?, ¿cómo se han
2. Requerimos adelantar acciones de transformado nuestras relaciones y qué
enseñanza y aprendizaje para la paz tanto, dicha transformación responde a
urgentes, que rompan el dominio de la los horizontes de la cultura de paz?, ¿qué
polarización social existente. “Nosotros principios, valores y prácticas de la
tenemos la razón y ellos están cultura de paz se instalan y cómo se
equivocados. Se abusó de nosotros y ellos instalan/evidencian en las comunidades
son los violadores. Nosotros somos y sujetos?, en últimas ¿estamos
libertadores y ellos son opresores. cultivando o no la paz?, y ¿qué paz
N u e st r a v i s i ó n co m p r e n d e m á s estamos construyendo?.
plenamente la historia y la verdad
histórica; su visión de la historia es Es decir, necesitamos pasar de la
sesgada, incompleta, maliciosamente descripción de nuestras experiencias/
falsa e ideológicamente motivada. Estás proyectos/iniciativas de educación de y
16
15 LEDERACH, Jhon Paul, La imaginación moral. Colombia: Grupo
Un papel muy importante en ésta tarea tiene las agencias de
Editorial Norma, 2005. p. 66
cooperación internacional.

para la paz a la reflexión crítica de las Creo que no somos hombres y mujeres
mismas (desde los actores mismos), racionales; es decir, sólo y únicamente
potenciando aún más dichos pensamos. Somos sujetos que pensamos,
experimentos. sentimos y hacemos en función de lo que
sentimos y pensamos. Lo anterior quiere
4. Requerimos hacer una labor crítica a decir que se ha de dar un espacio
las políticas educativas que orientan hoy privilegiado a la emoción en la
a la escuela. Creo que se sigue constitución del sujeto, sin que razón o
privilegiando hoy, el saber y el saber emoción entren en un juego dicotómico
hacer por encima del ser y el aprender a sino más bien complementario.
vivir juntos en la escuela (Delors, 1996), y
el ser y el saber convivir no constituyen Para nosotros la pedagogía para la paz es
un asunto central de las políticas. cada vez más cuerpo, dramaturgias,
Necesitamos pasar de la evaluación de la performancias, diálogos.
convivencia al fomento, promoción de la
misma. Es claro para mí, el saber puede Finalmente, cuando leo a Jhon Paul
estar lejos del actuar. Lederach17 tratando de describir las
características de las sociedades
Privilegiar la calidad, la cobertura y la profundamente divididas, me encuentro
eficiencia en la escuela, por encima de la con las siguientes variables:
convivencia tiene hoy su costo. No se
tiene en la escuela hoy suficientes • En ellas (las sociedades profundamente
programas, proyectos y por ende, divididas), es cada vez menos posible que
presupuestos, para responder a la la guerra fría explique las características
violencia desde programas y proyectos de sus conflictos.
en convivencia que aporten a formas de
cultivo de la paz en la escuela. • Sus conflictos internos e
internacionalizados contribuyen cada vez
5. Requerimos innovar en las pedagogías más al enfrentamiento e inestabilidad
para la paz. Creo firmemente que las regional.
pedagogías con asidero en el saber están
gestando escasas transformaciones. No • Se da una alta legitimación del recurso
necesitamos saber más sino sentir más y a la respuesta y a la oposición armada
conectar sentires, lo cual implica, de un como instrumento de seguridad, de
lado, claves pedagógicas en perspectiva defensa y de intervención en conflictos.
de diálogo y enfoques vivenciales de
aprendizaje para lograr procesos de
enseñanza y aprendizaje desde y para la
acción/transformación.
17
LEDERACH, Jhon Paul, Construyendo la PAZ. Reconciliación sostenible
en sociedades divididas. Bogotá: Editorial Codice, 2007. Capítulo II.

• Se dispone de armas para cualquier tipo MOUFFE, Chantal. (2007): En torno a lo

de respuesta a cualquier tipo de conflicto Político. Argentina: Fondo de Cultura
menor o mayor. Económica.
Pienso en que sólo hay un camino, el MUÑOZ Muñoz, Francisco Adolfo. La paz
camino es la paz y el medio es i m p e r fe c ta . E n l í n e a :
indudablemente una educación por y http://www.ugr.es/~eirene/publicacione
para la paz que nos reconstruya como s/Imperfecta.pdf. Página consultada en
cultura. Una cultura de paz particular en mayo de 2009.
donde existan muchas formas de hacer
las paces entre los sujetos. Múltiples TORRES, Angélica. Avances hacia la
p a c e s t ra n s fo r m a n d o m ú l t i p l e s comprensión de la educación para la paz.
violencias. Referentes nocionales. Documento sin
publicar.
BIBLIOGRAFÍA
RECURSOS WEB
FREIRE, Paulo. (2004): Pedagogía de la http://www3.unesco.org/manifesto200
autonomía, México: Siglo XXI Editores, 0/sp/sp_manifeste.htm
http://www.ugr.es
GHISO, Alfredo. Cinco claves ético-
pedagógicas de Freire: anotaciones para
la lectura de nuestras prácticas
e d u cat i va s . E n l í n e a :
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articul
o?codigo=2239686
LEDERACH, Jhon Paul. (2005): La

imaginación moral. Colombia: Grupo
Editorial Norma,
____________ (2007): Construyendo la

paz: Reconciliación sostenible en
sociedades divididas. Bogotá: Editorial
Codice.
LEWIN, Malcon. Perspectivas acerca de la

cultura de la Escuela. En línea:
http://www.pedagogica.edu.co/storage/
rce/articulos/14_09revi.pdf.

LA FORMACIÓN HUMANISTICA EN LOS PROCESOS PEDAGÓGICOS

DE LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS
THE HUMANIST FORMATION IN THE PEDAGOGIC

PROCESSES OF THE UNIVERSITY STUDENTS
Audin Aloiso Gamboa Suárez *

Raimundo Alonso Pérez Gómez **
“En la escuela el estudiante debe encontrar, de forma

exhaustiva y, antes de toda especialización profesional, el
conjunto de saberes que se habrán considerado
necesarios para su acceso al rango de ciudadano adulto
(Meirieu, 2004)”
RESUMEN PA L A B R A S C L A V E : F o r m a c i ó n
Humanística, procesos pedagógicos,
El presente artículo hace parte de una Bildung y Hermenéutica.
primera revisión teórica de los elementos
conceptuales que fundamentan los
procesos pedagógicos de la formación ABSTRACT
humanística. El escrito hace parte de la
tesis de maestría titulada “la formación The present article makes part of a first
humanística del ingeniero de minas, theoretical revision of the conceptual
desde la ética, en la universidad elements that base the pedagogic
Francisco de Paula Santander” y en él se processes of the humanist formation.
plasma la importancia de la formación The writing makes part of the master
humanística en el acto educativo y el thesis: “the engineer's of mines
concepto de Bildung. humanist formation, from the ethics, in
the Universidad Francisco of Paula
Santander” it is captured the importance
of the humanistic formation in the
educational act and the concept of
Bildung.
*Docente del Departamento de Pedagogía, Andragogía, Comunicación y
Multimedios de la Universidad Francisco de Paula Santander, Magister
en Pedagogía (UIS, 2007), Investigador del Grupo GENPAZ de la UFPS.
** Profesor Asistente adscrito al Plan de Estudios de Ingeniería de Minas,

KEYWORDS: Humanistic Formation,
Departamento de Geotecnia y Minería de la UFPS. Candidato a Magister
en Práctica Pedagógica Universitaria, Universidad Francisco de Paula
Pedagogic Processes, Bildung and
Santander. Hermeneutics.

INTRODUCCIÓN amor a la verdad, a la libertad, y a la

formación propia. La pedagogía moderna
La educación de un ser humano en que nace en el siglo XVIII tiene otro
formación no está definida simplemente contexto epistemológico: ya no los
por la institución educativa como componentes antiguos sino la
elemento físico; desde la época de los racionalidad, la teoría, la relación con el
clásicos pensadores griegos han sido estado, la disciplina, el sujeto y un tipo de
importantes los métodos aplicados para institución académica como es la
generar, reproducir y transmitir la ciencia universidad. Para que naciera la
a las diferentes generaciones, como pedagogía contemporánea se hizo
conocimiento riguroso, argumentado y necesaria la aparición de las ciencias de la
demostrado. educación, la sociedad de control, la
producción de conocimientos, el
En el período comprendido entre el siglo currículo y las relaciones con el otro, la
V a.c. y el siglo IV d.c. se desarrolló en comunidad y el ciudadano.
Grecia y la Roma Helénica la experiencia
o hecho histórico denominado Paideia, De acuerdo con Quiceno (2007), la
que constituye el primer referente Paideia como educación, no sólo debía
histórico de la pedagogía en Occidente, resolver los asuntos individuales que
como un proceso educativo que tenían que ver son los progresos de la
encamina a los hombres hacia la virtud, razón individual, la armonía del cuerpo, la
entendida como sinónimo de excelencia formación de un pensamiento racional y
humana. una moral libre de ataduras a las normas,
sino que debía también estar al servicio
Los griegos nos han transmitido una del estado, la vida y las instituciones
imagen del hombre que piensa y crea; los griegas, tales como el ejército, el culto, la
romanos, una imagen del hombre que familia y la ciudad.
innova en los dominios de la historia, el
derecho y el orden. A ambas culturas les El aporte del pensamiento clásico
es común el fundamento ético-político, permitió al hombre “atreverse a saber”,
que orienta hacia el bien común el mientras que la modernidad le permitió
pensamiento y las acciones de los avanzar a “atreverse a usar su propio
mejores. entendimiento”, lo cual se ha constituido
en una herramienta para el avance y
Quiceno (2007), afirma que la Paideia crecimiento en los campos científico y
antigua nace por ciertas condiciones tecnológico hasta niveles que deberían
epistemológicas propias de la cultura permitir el desarrollo armónico,
antigua, por ejemplo la preocupación por equilibrado y sostenido de las diferentes
sí mismo, el conocimiento de sí mismo, el comunidades en el ámbito global, en

aspectos económicos, culturales y mundo, a su propio perfeccionamiento y

sociales. transformación.
Científicos particularmente distinguidos, Bildung y Hermenéutica

como Werner Heisemberg -apasionado
fervoroso de los griegos- y Erwin Según Conrad (2006), el concepto de
Schrödinger, postulan que el contacto con Bildung ocupa un lugar central al
los griegos y romanos es el deseable presentarse como la guía de unos
correctivo y contrapeso de la procesos educativos que giran alrededor
especialización, que empobrece cada vez de unas ideas de formación y cultura que
más la formación humana. acaban por dar sentido a una pedagogía
de la cultura que desea promover una
Los alemanes crearon un ambiente o esfera de valores que se transmiten
experiencia parecida a la griega, ubicada históricamente, como lo espiritual,
en el siglo XX, con varios fines: para porque el significado de la existencia
acercarse más nítidamente a Grecia y humana se revela y mantiene gracias al
para recuperar la cultura griega en mundo espiritual en el que el hombre
Alemania. Lo que se produjo como vive.
resultado es un modo de pensar la
cultura, un acontecimiento cultural al Actualmente se procede a una revisión de
modo griego, a la misma altura que lo la Bildung en clave hermenéutica, algo
griego. Esa cultura fue la Bildung. Este lógico si se tiene en cuenta que la
concepto era lo más parecido a la Paideia. hermenéutica es una de las modalidades
Por Bildung se entiende el ser educado en filosóficas más apropiadas para una
forma culta, total, universal y particular. situación, como la presente, en la que
Bildung es también ser educado para sí, cada vez adquiere mayor importancia la
para recrearse a sí mismo. Bildung tiene función de la comprensión.
una tercera acepción, ser educado para la
vida. D ilt h ey ( 2 0 0 1 ) , rela c io n a n d o la
hermenéutica, distinguió entre ciencias
Así mismo, la Bildung significa cultura, d e l a n at u ra l eza – l a s q u e d a n
mejoramiento y perfeccionamiento del explicaciones a partir del principio de
ser del hombre. Bildung es también el causalidad– y las ciencias del espíritu, que
producto de esta formación, los modos se significan por su capacidad de
de vivir y de pensar de modo cultivado, es comprensión. Su fórmula es bien
decir, artísticos. A la vez que la Bildung conocida: la naturaleza la explicamos, la
produce un ser completo, racional, vida del alma la comprendemos.
inteligente, y sensible, produce un ser en
libertad, un ser que está abierto al Spanger, por su parte, demanda una

conciencia cultural que de sentido a las neohumanista- puede contribuir a la

acciones humanas porque la causa de la búsqueda de un horizonte que oriente y
crisis que afecta a Europa radica en el dé sentido a la praxis educativa teniendo
predomino exclusivo de un mundo en cuenta aquellos aspectos de la
científico-técnico que conlleva la tradición cultural occidental que han sido
desaparición de la dimensión espiritual olvidados, a menudo, en el proceso de
de la vida humana. tecnificación de una pedagogía que -en
muchas ocasiones- parece alejarse
Conrad (2006), manifiesta que las definitivamente de los ideales
relaciones entre hermenéutica y formativos.
pedagogía cobran importancia a la luz de
una Bildung, que al pretender elevar a la
hermenéutica a la categoría de koiné La importancia de la formación
universal (nombre común que resulta de humanística
la unificación de ciertas variedades
idiomáticas), sale a la búsqueda de En la formación integral del ser humano
sentido sin renunciar expresamente a la la educación no puede enfocarse
tradición histórica. La hermenéutica únicamente con énfasis en las ciencias
incide sobre la pedagogía desde la dual naturales, en el conocimiento
perspectiva de lo teórico y lo práctico, tal matemático, físico, químico y biológico;
como ensayó la pedagogía de las ciencias complementariamente se deben tener
del espíritu. en cuenta las ciencias humanas y sociales
para que el hombre no se convierta en un
Así mismo, Conrad (2006) plantea que la simple productor y reproductor de
hermenéutica ofrece una nueva objetos, sino que considere su función
oportunidad para pensar una Bildung que vital como sujeto, lo cual requiere no solo
se articula a modo de una teoría de la el aporte de aspectos científicos y
formación humana basada en el juego técnicos sino de elementos artísticos,
abierto de la interpretación y culturales, religiosos, éticos y estéticos.
comprensión de cara a revisar el proyecto
de la modernidad, su contenido y sentido, La realidad compleja y variable del
ya que, gracias a la comprensión, la mundo actual requiere que en la
historia es elevada a una nueva realidad, educación se facilite el espacio a la
porque, desde un horizonte reflexión que permita conducir al hombre
hermenéutico, todo conocimiento a la sabiduría, por encima de las
implica una continua creación de sentido. prioridades técnicas, mecanicistas e
informáticas que han sido impuestas por
La pedagogía hermenéutica -heredera de la sociedad de consumo con una visión
la Paideia clásica y de la Bildung netamente utilitarista.

“En la escuela el estudiante fundamental, posicionar al individuo

debe encontrar, de forma para vincularse al mercado de trabajo,
exhaustiva y antes de toda muy limitado hoy, precisamente por el
especialización profesional, lugar preponderante del capital
el conjunto de saberes que constante (centrado en tecnología) en la
se habrán considerado nueva organización capitalista de la
necesarios para su acceso sociedad globalizada.
al rango de ciudadano
adulto” (Meirieu, 2004, El proceso de educación del estudiante
p. 42). deber ser orientado a inculcar, incentivar
y desarrollar en él los valores colectivos,
culturales y humanísticos que le
En la actual sociedad mecanicista se ha permitan saber ser, saber vivir, saber ser
considerado necesario que el hombre sea en comunidad, saber leer y escribir el
competente en el manejo y aplicación de texto grande de la vida, aspectos que se
técnicas y de información, con un constituyen en indicadores de la
enfoque hacia la productividad y los adquisición de competencias y destrezas
rendimientos individuales para aspirar a que la ciencia por sí sola no puede
la “excelencia” como requisito para ser aportar para la formación de un
tenido en cuenta en un mercado laboral ciudadano integral y que son propias de
cada vez más limitado y competido. la sabiduría. Sólo podrá ser desarrollada
por los educandos mediante la
Jiménez (2007), señala que toda idea adquisición del conocimiento en un
educativa del pasado estuvo fundada en proceso educativo y dirigido por
la formación que garantizaba la maestros concientes y comprometidos
integración de un sujeto a procesos con la enorme responsabilidad de su
colectivos, es decir, nos hacíamos profesión, capaces de superar el simple
miembros del estado-nación, por lo tanto rol del docente que sólo se limita a
ciudadanos, y con la vinculación a transmitir conocimientos o valores.
procesos productivos hacíamos parte de
la construcción de riqueza social de la Nuestro sistema educativo está
nación. Estas competencias sociales orientado a inculcar y fomentar en los
ahora están desbordadas por la estudiantes un estado de competitividad
construcción de estándares, entendidos y no de solidaridad, por lo cual el proceso
como los mínimos disciplinarios en el educativo en la sociedad no induce a la
conocimiento para vivir e insertarse en la solidaridad, la tolerancia, el trabajo en
sociedad globalizada. Se avanza en la equipo, sino que está generando
construcción de competencias ciudadanos y profesionales con
individuales que buscan, en lo conocimientos técnicos pero sin una

formación humanística orientada a representa la elaboración y apropiación

sacarlo de su animalidad e por parte del sujeto a través de la vía
individualidad, en la que el instinto de curricular, de una concepción integral
conservación y supervivencia salvaje den acerca de la naturaleza del hombre y la
paso a la razón y la conciencia, para sociedad, así como de la activa y
generar cambios de actitud individual y multilateral interrelación entre ambas”.
colectiva que permita recuperar la
esperanza en un futuro mejor. Esta disyuntiva de desarrollar una cultura
humanista, adopta el currículo como un
La educación es un factor de primer elemento flexible y abierto a la reflexión.
orden en el desarrollo económico y social En este sentido, Stenhouse (1997) ofrece
de los pueblos; no es posible tener una un concepto de currículo que resulta
buena educación si no se cuenta con acertado señalando que “es un intento de
docentes con buena formación y con el comunicar los principios esenciales de
reconocimiento social y profesional que una propuesta educativa, de tal forma
se merecen para enfrentar las nuevas que quede abierta al escrutinio crítico y
realidades, en tiempos de grandes pueda ser traducida efectivamente a la
dificultades y permanentes cambios. práctica”
Pérez (2006), reconoce la necesidad de la Por otra parte Ramos (2005) expresa que
formación humanista, que permita a los entre las diversas funciones que debe
educandos insertarse activamente en su desempeñar la formación humanística,
contexto, les esclarezca las causas se encuentran las que a continuación se
esenciales de la realidad y les ofrezca el indican:
instrumental científico – teórico para la
modificación de la realidad. “En la • Función de formación intelectual: se
escuela se ha de aprender el manejo de caracteriza por las operaciones que debe
las fuerzas con que en la vida se ha de regular el proceso cognoscitivo y afectivo
luchar” (Martí, 1961, p. 200). Este autor p a ra u n ra zo n a m i e nto l ó g i co y
considera que la escuela debe incluir y desarrollador que conduzca a la reflexión
lograr, a través de la formación en la forma de pensar y actuar.
humanista, el manejo, dominio y
encauzamiento de las fuerzas sociales • Función de formación económica:
que contribuyen a precisar y transformar permite una comprensión de las leyes del
el contorno del mundo que se devenir económico de la sociedad, tanto
construyen los hombres. referente a la micro y la macroeconomía,
así como en el plano nacional e
Sobre el mismo aspecto Ramos (2005), internacional.
señala que “la formación humanística

• Función de formación política: ofrece La formación humanista no puede ser un

una explicación de la existencia e elemento externo, ni incluido a
incidencia de las clases sociales y de sus posteriori, ni tampoco constituye un
intereses en la dinámica social, así como momento consustancial de la formación
de los mecanismos, organizaciones e integral del profesional y del propio
instituciones en los que ellos se plasma y hombre. De este modo, Ramos (2005)
sustenta. destaca la necesaria correlación entre la
ciencia y la docencia a través de la
• Función de formación estética: formación humanista, a través de un
establece una concepción artística, diseño curricular que permita que la
literaria, poética, en relación con los lógica de la enseñanza se modifique con
elementos culturales que caracteriza lo respecto a la lógica de la ciencia, en
bello y sus parámetros en el proceso de función de los objetivos que se persiguen
creación y percepción de la realidad. en la formación del profesional y
atendiendo a la solución de los
• Función de formación ética: contribuye problemas profesionales. Afirma que la
a la asimilación y apropiación de normas, formación humanista está llamada a
patrones de conducta que regula las ofrecer lo básico, que es diferente de lo
relaciones de los hombres en un elemental y de lo tradicional. Lo básico,
momento histórico concreto que entendido como el sistema de principios
trasciende por su relevancia para formar y fundamentos que le permiten al sujeto
un sistema de valores universales e orientarse, comprender su realidad y
individuales para accionar. promover su desarrollo, a través del
principio de la actividad a lo largo de todo
• Función de formación patriótica - el proceso de enseñanza - aprendizaje.
nacional: favorece la elaboración del
sentimiento y la autoconciencia de Así mismo, tanto la formación ética como
pertenencia e identidad nacional, sobre la humanística deben ser un proceso que
la base de las tradiciones y valores prepara ciudadanos capaces de convivir,
históricos, sociales y culturales del país. cooperar, participar con autonomía,
tolerar y solidarizarse (Perez, 2006). Por
• Función de concepción del mundo: esta razón, se considera que el egresado
permite la estructuración conciente en el de la educación superior, con un perfil
ámbito teórico de las coordenadas y empresarial, no debe estar ajeno a la
principios directrices más generales de la situación económica que vive el mundo,
actividad social del individuo, mediante y dentro de él la de su país; ha de
una visión integral de conjunto acerca del prepararse a partir de una sólida
hombre, la realidad y la activa relación formación humanista, la cultura ética
entre ambos. empresarial, vista como parte del propio

desarrollo de la conciencia económica y

de la función de la formación ética.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
MARTÍ, José. (1961): Ideario Pedagógico.

La Habana, Imprenta Nacional de Cuba.
MEIRIEU, Philippe. (2004): En la escuela

hoy. Barcelona. Ediciones Octaedro.
PÉREZ, Isabel. (2006): La formación

humanista y la ética profesional. Cuba,
Universidad de Cienfuegos.
QUICENO, Humberto. (2007): Módulo

epistemología, pedagogía y escuela.
Maestría en Práctica Pedagógica.
Cúcuta, Universidad Francisco de Paula
Santander.
____________ (2006): Paideia Bildung y

el arte del amor. La educación de un
joven. Cali, Universidad del Valle.
RAMOS, Gerardo. (2005): La formación

humanística como componente de la
formación integral del profesional
universitario. Revista Pedagogía
Universitaria. Volumen X, Nº 4. Cuba,
Universidad de Matanzas.
STENHOUSE. (1997): Retos para la

construcción curricular. Colombia.
Cooperativa Editorial Magisterio.

LA EDUCACION INCLUSIVA EN LA FORMACION DE MAESTROS

COMO VIA PARA LA PAZ - EDUCACION EN Y PARA LA DIVERSIDAD
INCLUSIVE EDUCATION IN THE FORMATION OF TEACHERS AS A WAY FOR
THE PEACE-EDUCATION IN AND FOR THE DIVERSITY
María Teresa Camperos Torres *
Claudia Peña Fernández **
RESUMEN responder a una formación enmarcada

dentro de las políticas públicas que
A partir de las reformas educativas y de conducen a una educación en y para la
los planteamientos normativos diversidad.
explicitados en las políticas públicas de
Educación Inclusiva, las instituciones Esta investigación evaluativa se enmarca
educativas vienen enfrentando un en el Modelo Lógico como herramienta
desafío en la atención de sociedad de evaluación que facilita la planificación,
diversa. Esta realidad incide implementación y evaluación de
directamente sobre la formación de los programas de una forma sistemática y
maestros, toda vez que demanda de ellos visual; presenta y comparte la
un fuerte compromiso pedagógico y comprensión de las relaciones entre los
social que garantice los procesos de recursos que dispone para operar, las
desarrollo contemplados en el principio actividades que planea realizar y los
de “Educación para todos”. cambios o resultados que espera
o b t e n e r, r e l a c i o n a d o s c o n s u s
La presente investigación inscrita en la componentes tales como: la teoría, los
Línea de Aseguramiento de la Calidad de insumos, las actividades/procesos, los
la Maestría en Gestión de la Calidad de la productos, los resultados e impacto de la
Educación Superior buscó determinar los formación de maestros del programa, de
procesos misionales y estratégicos del acuerdo con los tres planes de estudio
programa de Licenciatura en Pedagogía vigentes, con el ánimo de aportar
Infantil de la Universidad de Pamplona, elementos relevantes para el
que favorecen o desfavorecen la aseguramiento y acreditación de alta
formación de maestros y maestras en calidad y la consolidación de un país más
una cultura de Educación Inclusiva, a justo, pluralista y democrático.
partir de la evaluación de éste con miras a
PALABRAS CLAVE: Educación Inclusiva,

* Coordinadora del programa de especialización en ludopedagogía Calidad, Formación de Maestros,
Institución Universidad Cooperativa de Colombia Sede Bucaramanga
** Docente Facultad de Educación. Directora Maestría en Gestión de la Investigación Evaluativa, Diversidad y
Calidad de la Educación Superior. Universidad de Pamplona. Colombia.
E-mail: cypena@unipamplona.edu.co Educación Superior.

ABSTRACT el principal núcleo comprometido en la

formulación de sus políticas. En los
The present article, describes the mission últimos cincuenta años, la comunidad
and strategic process of the program internacional ha comenzado a gestar
¨pedagogia infantil of the Pamplona todo un movimiento de la educación que
university¨ from a research study that proyecta una visión más humana y con
determined the factors that promote or unas tendencias más sociales que
no promote the formation of teachers in podrían permitir lo que Delors
a culture of inclusive education, looking denomina, en el informe de la Comisión
for responding to a formation according Internacional sobre Educación para el
to the public policies that to contribute Siglo XXI, “la Utopía Necesaria”. Este
to an education in and for the diversity. informe ratifica que la educación no es
precisamente un simple mecanismo por
This evaluation research, is framed in the el cual los sujetos sociales alcanzan unas
logical pattern as evaluation tool that habilidades básicas. Va más allá. Se
facilitates the planning, implementation afirma que es el determinante en el
and evaluation of programs in a systematic desarrollo social y personal de los
and visual way, with the purpose to individuos, es decir, es el intangible
contribute outstanding elements for the necesario para lograr ideales de paz,
insurance and accreditation of high quality libertad y de justicia, entre otros, y
and the consolidation of a more fair, además “uno de los principales medios
pluralistic and democratic country. disponibles para fomentar una forma
más profunda y armoniosa del desarrollo
KEYWORDS: Inclusive Education, Quality, humano y de ese modo, reducir la
Formation of Teachers, Evaluation pobreza, la exclusión, la ignorancia y la
Research, Diversity and Higher Education. guerra”[2].
INTRODUCCIÓN Esta consideración permite reelaborar el

concepto de la educación como derecho
Educar es lo primero. Porque la y no como un privilegio de algunos, tal y
educación es condición de la cultura, la como lo afirma la Declaración Universal
libertad y la dignidad humana. Porque es de Derechos Humanos en su artículo 28,
la clave de la democracia política, el donde expresa que “toda persona tiene
crecimiento económico y la equidad derecho a que se establezca un orden
social. Porque es nuestro pasaporte social e internacional en el que los
individual y colectivo hacia el mañana. derechos y libertades proclamados en
Admitir la educación como eje esta declaración se hagan plenamente
fundamental en el desarrollo de los efectivos” [3]. Bajo esta proclama se
individuos, es admitir que la sociedad es puede afirmar que el derecho a la

educación constituye el soporte en el que educación en Colombia, así como de las

los seres humanos tienen gran relevancia problemáticas y de los nuevos escenarios
y protagonismo, de modo que el acceso científicos, políticos, económicos y
real a las oportunidades educativas se sociales, que conllevan a las
convierte en uno de los grandes desafíos transformaciones de las políticas
de la sociedad actual. públicas para el acceso, permanencia y
calidad de la educación. Este
Alcanzar la meta en la que se reconozca la planteamiento presupone nuevos roles a
educación como un derecho, antes que las instituciones educativas, las cuales se
como un servicio o una oportunidad, es ven abocadas a iniciar un proceso de
una batalla necesaria. Por esta razón, se Inclusión Educativa que permita el logro
pretende revisar su garantía desde la de dicho objetivo, pero, además, implica
infancia con base en el movimiento de para las instituciones formadoras de
Educación para Todos, el cual específica maestros una nueva forma de asumir
acciones desde una visión más amplia del dicha formación, toda vez que ello
sujeto, que conlleva a una realidad más conlleva al establecimiento de nuevas
cercana al paradigma de Educación concepciones sobre el sujeto, la
Inclusiva. educación, la pedagogía y la didáctica, en
la medida en que emerge una posibilidad
El reto que enfrentan actualmente los de equidad para unos grupos sociales
países latinoamericanos es grande, en la que han sido relegados de toda
medida en que se cuestiona sobre los posibilidad social y educativa.
aspectos reales que imposibilitan este
servicio, cuando verdaderamente es un
derecho. ¿Cómo hacer posible el OBJETIVO GENERAL
derecho a la educación que tienen todos
los niños, niñas y jóvenes? ¿Cómo Determinar los procesos misionales y
favorecerlos con una enseñanza de estratégicos del Programa de Pedagogía
calidad, adecuada a sus necesidades Infantil de la Universidad de Pamplona,
individuales?. Estos son algunos de los que favorecen o desfavorecen la
interrogantes centrales para dar formación de maestros en Educación
respuesta a intenciones y políticas de Inclusiva.
Educación Inclusiva.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
PROBLEMA
• Valorar en el Proyecto Institucional de
Esta investigación surge de las la Universidad de Pamplona las
necesidades contextuales de la implicaciones que los nuevos marcos

contextuales, teóricos, éticos y políticos inclusiva – formación de maestros; sin

demandan a los procesos misionales y embargo, se reconoce que el bagaje
estratégicos en la formación de maestros investigativo de cada uno de estos temas
hacia una Educación Inclusiva. es amplio tanto en el ámbito
internacional como nacional. A
• Evaluar los fundamentos legales que continuación se reseñan algunos de los
subyacen a los procesos misionales de trabajos más representativos en este
acreditación previa del Programa de sentido.
Licenciatura en Pedagogía Infantil de la
Universidad de Pamplona, que orientan Para avanzar en el conocimiento del
la formación de maestros hacia una tema en cuestión es importante retomar
Educación Inclusiva. algunos aspectos históricos relevantes
que nos orientarán sobre cómo ha
• Evaluar los componentes de la evolucionado la perspectiva de la
estructura curricular del Programa de Educación Inclusiva, perspectiva que
Licenciatura en Pedagogía Infantil de la hoy por hoy adquiere una gran
Universidad de Pamplona, que orientan importancia en aras de aplicar nuevas
los procesos misionales en la formación políticas educativas que, de una u otra
de maestros hacia una Educación manera, están relacionadas con la
Inclusiva. complejidad del desarrollo humano, su
educación y la evolución de la sociedad.
• Identificar tendencias teóricas con
relación a los procesos misionales que En la investigación se asume el concepto
orientan la formación de maestros del de inclusión desde el documento
Programa de Licenciatura en Pedagogía denominado Índice de Inclusión,
Infantil de la Universidad de Pamplona publicado en el año 2000, que lo concibe
hacia una Educación Inclusiva. como “un conjunto de procesos
orientados a eliminar o minimizar las
barreras que limitan el aprendizaje y la
MARCO TEÓRICO participación de todo el alumnado…” y
continúa “…las barreras, al igual que los
La fundamentación teórica que soportó recursos, se pueden encontrar en todos
la presente investigación estuvo los elementos y estructuras del sistema:
relacionada especialmente con dos dentro de las escuelas, en la comunidad y
tópicos referidos al objeto central de este en las políticas locales y nacionales. La
estudio: la Educación Inclusiva y la inclusión está ligada a cualquier tipo de
formación de maestros. Se pudo discriminación y exclusión, en el
reconocer la escasez investigativa e nte n d i d o d e q u e h ay m u c h o s
alrededor de la relación educación estudiantes que no tienen igualdad de

oportunidades educativas ni reciben una al interior de la educación en el

educación adecuada a sus necesidades y reconocimiento de los derechos de
características personales, tales como los muchas personas que no han tenido
alumnos con discapacidad, niños acceso a la educación.
pertenecientes a pueblos originarios o
afrodescendientes, niños portadores de La inclusión como participación. Este
VIH/SIDA o adolescentes embarazadas, tipo de inclusión hace replanteamientos
entre otros” [4]. Así las cosas, el en las formas excluyentes de las cuales
movimiento propone que todos los han sido víctimas algunos grupos sociales
alumnos, sin excepción alguna, deben y la adopta como una nueva forma de
estar escolarizados en las aulas regulares relacionarse con el mundo, en aras de
y recibir una educación eficiente y eficaz, construir una sociedad más plural y más
dada su condición de ser humano. igualitaria, en donde realmente se sienta
y se valore su sentido de pertenencia al
En este sentido, el discurso de inclusión contexto.
genera variedad de planteamientos que
vale la pena definir por cuanto refieren el La inclusión social. Sostiene que la
contexto de actuación. Se asumen Educación Inclusiva es un medio para
entonces cuatro categorías propuestas alcanzar la inclusión social; por lo tanto,
por Dyson [5], quien aclara que se debe deben proveerse los mecanismos
precisar el tipo de inclusión que se quiere económicos para alcanzarla y así ingresar
promover, toda vez que esto posibilita los en un mercado laboral competitivo. Sin
procesos de intervención pertinentes. embargo, aunque se evidencien
As, las enuncia en su orden: diferencias conceptuales, el fin último de
este movimiento es la creación de una
La inclusión como colocación. Explica sociedad más justa, equilibrada y
que este modelo ha sido desarrollado con pluralista, promoviendo la apertura de
el movimiento de la integración escolar espacios sociales -incluida la escuela-,
en Europa y reafirma que su principal para dar cabida a la diversidad personal y
objetivo ha sido determinar el sitio cultural y, finalmente, convertirse en un
donde los estudiantes con necesidades medio para hacer realidad nuestros
educativas especiales serían compromisos con la humanidad.
escolarizados. Paradójicamente, este
tipo de inclusión, aunque ha sido La Educación Inclusiva demanda, por
criticada en los sitios donde la integración consiguiente, adaptar la academia para
ha dado resultados como la aceptación cumplir con su misión esencial,
de la diferencia, el cierre de la brecha consistente en educar a todos los sujetos
educativa y el desarrollo individual, entre sin importar su condición y formar
otros, también ha generado una reflexión maestros bajo esta concepción, ya que es

un componente ausente en los promoción y transferencia de buenas

programas de formación de maestros, tal prácticas de inclusión.
como lo cita la teoría: “las políticas de
inclusión en la región muestran una Formación investigativa: convergen acá
debilidad en los procesos de los modelos de investigación de
capacitación, asesoría técnica y experiencias que permitan la
acompañamiento a los equipos docentes innovación de políticas, cultura y
en su atención a la diversidad, en la prácticas inclusivas.
prestación de servicios y recursos de
apoyo para atender las dificultades de Derivado de lo anterior, el Programa de
aprendizaje, y en la ausencia de Educación Inclusiva con Calidad propone,
orientaciones y regulaciones de los dentro de la formación de maestros, las
centros de formación de maestros”[6]. siguientes metas:
Esta situación ha motivado la propuesta
de formación de maestros en la • Desarrollar y potenciar competencias
perspectiva de Educación Inclusiva, de planeación, transferencia,
definiendo para ello competencias seguimiento, evaluación y
específicas que ha de desarrollar el sistematización que permitan acompañar
maestro en formación y en ejercicio, las transformaciones en la política,
privilegiando las siguientes: cultura y práctica de las instituciones
educativas y la comunidad.
Formación humanística: su misión se
centra en promover la formación • Desarrollar competencias para la
ciudadana en un marco de equidad y t ra n s fe r e n c i a d e c o n o c i m i e n t o,
solidaridad. tecnología, métodos, metodologías y
estrategias de inclusión.
Formación social: comprende la cultura
y características de las comunidades, • Formar en estrategias para el fomento
promoviendo acciones simultáneas en d el trab aj o co lab o rativo en las
pro de una sociedad más incluyente. comunidades.
Formación política: define el La reflexión sobre la Educación Inclusiva

conocimiento del contexto macro y debe llevar, por consiguiente, a
micro de lo político – institucional para considerar un contexto particular donde
la transformación. se realice su práctica y un contexto
externo relacionado con las condiciones
Formación pedagógica: se apropia de sociales que afectan su práctica, para
los modelos, teorías, enfoques y asumir la responsabilidad activa en las
métodos para intervenir en la metas educacionales y el compromiso

dentro del ambiente social en el que la diversidad y la diferencia, como una

surgen. orientación para la construcción de un
proyecto de país. No obstante, ninguna
METODOLOGÍA de las cuatro estrategias que postula para
el logro de su misión contribuye a la
El diseño metodológico de investigación materialización de esta tendencia
seguido para evaluar los procesos educativa. Se puede afirmar que
misionales y estratégicos del programa mantiene un discurso del reconocimiento
académico objeto de estudio (evaluación de la diferencia que no ha podido
de la teoría, insumos, actividades, trascender a la práctica.
procesos, productos e impacto a corto
plazo), desde los componentes del • La misión de la Universidad de
Modelo Lógico aplicado en este estudio, Pamplona asume el desarrollo de la
el cual permite presentar un balance competencia ciudadana para ejercer una
general del programa con relación a la transformación social, a través de la
formación de maestros en la perspectiva formación de profesionales integrales,
de la Educación Inclusiva, identificando promotores de la dignidad humana y el
sus fortalezas y debilidades hacia la respeto a la diversidad.
igualdad y la garantía de derechos que
conduzcan a la paz. • No se encontró un replanteamiento de
la normatividad institucional acorde con
las políticas públicas y los programas de
CONCLUSIONES educación inclusiva que el MEN adelanta
para todos los niveles del sistema
Después de evaluar la formación de educativo colombiano. Por lo cual se hace
maestros de Pedagogía Infantil en la necesario iniciar un proceso de
perspectiva de la Educación Inclusiva a actualización del Proyecto Educativo
través de los componentes del Modelo Institucional de la Universidad de
Lógico se pudo concluir lo siguiente: Pamplona.
1. Respecto al Proyecto Institucional de la • Emerge como valor agregado la

Universidad de Pamplona, se pudo diversidad cultural presente en la
determinar en los procesos misionales y institución, que posibilita el
estratégicos para la formación de reconocimiento de prácticas inclusivas en
maestros hacia una educación inclusiva la misma.
que:
2. Frente a los fundamentos legales
• La Universidad explicita su compromiso subyacentes en los procesos misionales
con la democracia y la paz reconociendo de acreditación previa del Programa de

Licenciatura en Pedagogía Infantil, se formativa, que conlleva a las funciones

puede afirmar que, desde la teoría del misionales en el campo aplicado de
mismo, no se explicita la perspectiva de la formación como apoyo a la formación del
Educación Inclusiva como complemento niño y la niña como sujeto de derechos.
a la formación de los maestros. Sin
embargo, desde la evaluación de las • Los perfiles ocupacional y profesional,
actividades se evidencia la incorporación como insumo del programa, no denotan
de espacios académicos destinados a la un horizonte de formación integral que
apertura y reflexión sobre los procesos permita al futuro egresado
de Educación Inclusiva como vía hacia la desempeñarse en escenarios que
paz y la equidad social. demandan las competencias propias del
contexto en integración escolar y, en la
3. Referente a los componentes de la actualidad, hacia la perspectiva de
estructura curricular del Programa de educación en y para la diversidad.
Licenciatura en Pedagogía Infantil, que
contribuyen a la formación de maestros • Las asignaturas previstas en el último
en Educación Inclusiva, se encontró que: plan de estudios, como insumo del
programa, han ampliado la visión del
• Desde la evaluación de la teoría, la estudiante frente al compromiso de
tendencia del Programa es formarse y responder a una sociedad
paidocéntrica, pero en la evaluación de diversa. En este sentido se reconoce
las actividades se privilegian las co m o l o g ro m u y i m p o r ta nte l a
tendencias logocéntrica y sociocéntrica. incorporación de la asignatura Educación
en y para la diversidad como eje
• En la evaluación de la teoría, el único transversal en todos los programas de
elemento teleológico de formación que licenciatura de la Institución.
da cuenta de la heterogeneidad lo
constituyen los propósitos de formación, • Desde la práctica, la cultura y la política
sin explicitar conceptualmente que de Educación Inclusiva en la estructura
implica asumir la diferencia en el curricular del programa aún es difícil
contexto escolar. materializar un discurso coherente que
genere actitudes en pro del respeto por la
• En la evaluación de los insumos diferencia, conducente a una educación
relacionados con las características del en y para la diversidad.
currículo del programa, se encontró que,
paulatinamente, ha ido incorporando e • Las prácticas pedagógicas internas dan
irradiando su pertinencia social cuenta de un discurso de Educación
mediante un enfoque investigativo Inclusiva que los docentes no alcanzan a
denominado proceso de investigación percibir, limitando acciones y procesos

potencializadores para la formación de RECOMENDACIONES

maestros en la cultura de la inclusión.
En proceso de investigación realizado nos
• En las prácticas pedagógicas externas, permite sugerir a las autoridades
los estudiantes del programa han administrativas y académicas de la
implementado adaptaciones curriculares Universidad de Pamplona lo siguiente:
con una actitud propositiva frente a la
política, la cultura y la práctica de • Realizar el replanteamiento de su
Educación Inclusiva, promoviendo normatividad institucional, con el
transformaciones sociales en el campo propósito de consolidar la incorporación
aplicado de formación. e implementación de políticas y
programas que lidera el MEN frente a las
• En la evaluación interna no se registra diferentes tendencias educativas,
una autoevaluación permanente y sociales y culturales que favorezcan el
revisión periódica del programa para el respeto a la diversidad de los seres
mejoramiento y actualización del humanos como sujetos de derecho.
currículo, además de la valoración de
tendencias educativas actuales de • Investigación permanente en los
formación docente. diferentes programas académicos que
promueva el proceso de autoevaluación
• La evaluación externa demostró un que garantice la calidad de los mismos.
detrimento en el componente de
Contexto e Infancia, el cual incluye la • Consolidar la Línea de Investigación de
formación de maestros en problemáticas Aseguramiento de la Calidad en la
educativas relacionadas con la inclusión y Educación Superior con miras a
la equidad social como insumos para la establecer el Comité de Asesoría Interna
paz. frente a los procesos de evaluación y
actualización permanente de los
4. En las tendencias teóricas que programas académicos.
orientan la formación de maestros en el
Programa en Pedagogía Infantil se Específicamente al Programa
evidencia la ausencia de claridad Licenciatura en Pedagogía Infantil se le
conceptual frente a los desarrollos sugiere:
epistemológicos que ha tenido la
tendencia de Educación Inclusiva, lo cual • Efectuar seguimiento al curso de
obstaculiza la producción del Educación en y para la diversidad para
conocimiento en esta área, limitando la establecer el grado de receptividad que
materialización de transformaciones empieza a tener en la cultura escolar,
sociales.

como espacio democrático que conlleve [5] Citado por Sánchez Arnaiz Pilar.
a la paz. (2000): La Educación Inclusiva: Dilemas y
Desafíos. Documento. España.
• Adelantar investigaciones relacionadas
con las concepciones sobre educación en [6] UNESCO. (2007): Situación educativa
y para la diversidad. en América Latina y el Caribe:
garantizando la educación de calidad
• Adelantar seguimiento y evaluación de para todos. Documento Cap. 2.
desempeño en la prueba externa ECAES
en pro del aseguramiento de la calidad
del programa académico.
• Promover la actualización y
cualificación de los docentes en
Educación Inclusiva y problemáticas
sociales de la infancia.
BIBLIOGRAFÍA
[1] EDUCACION. (2000): La agenda del

siglo XXI. Hacia un desarrollo humano.
PNUD: TM Editores.
[2] DELORS, Jacques. (1996): La

educación encierra un tesoro. Informe a
la UNESCO de la Comisión Internacional
sobre la educación para el siglo XXI.
Madrid. Santillana - Ediciones UNESCO.
[3] La Declaración Universal de Derechos

Humanos. Artículo 28. 1948.
[4] BOOTH Tony, AINSCOW Mel, Black-

Hawkins, MARK VAUGHAN Kristine,
SHAW Linda. (2002): ÍNDICE DE
INCLUSIÓN. Desarrollando el
aprendizaje y la participación en las
escuelas.

ESCUELA PERMANENTE DE FORMACIÓN DE LÍDERES COMUNITARIOS:

UN PROCESO DE FORMACION DE DESARROLLO LOCAL,
POLÍTICAS PÚBLICAS Y GESTIÓN SOCIAL
CONTINUOUS SCHOOL OF FORMATION OF COMMUNITY LEADERS, A LOCAL, POLITICAL
PUBLIC PROCESS OF DEVELOPMENT FORMATION AND SOCIAL MANAGEMENT
Marleny Pérez Moreno* - Ruby M. Pinilla **
Ruth E. Rengifo*** - Elizabeth Figueroa M ****
RESUMEN ABSTRACT
Este texto aborda la experiencia The text approaches the educational

educativa que se desarrolla en el Distrito experience in the field of the non formal
de Aguablanca y zona de Ladera, education, starting from the recognition
sectores populares del municipio de of the affection like pedagogic alternative
Santiago de Cali, en el campo de la and from the perspective of educating in
Educación No Formal, que mediante el the street, to contribute to the formation
reconocimiento del afecto como and transformation of the community, as
alternativa pedagógica y desde la well as to the construction of social,
perspectiva del educar en la calle, institutional and community inclusive
pretenden aportar a la formación y relationships, pacific alternatives to get a
transformación de liderazgos en y desde fairer and more respectful society
la comunidad, así como a la construcción between people and nature. This
de relaciones sociales, institucionales y process is developed in the Aguablanca
comunitarias inclusivas, pacíficas y district and hillside area, popular sectors
alternativas, en procura de una sociedad of the municipality of Santiago de Cali.
más justa y respetuosa entre las personas
y con la naturaleza.
KEYWORDS: To educate in the street,
PALABRAS CLAVE: Educar en la calle, Coexistence, Popular Education, Social
Convivencia, Educación Popular, Management.
Gestión social.
* Licenciada en Ciencias Religiosas y Filosofía. Especializada en Gerencia INTRODUCCIÓN

Social. Coordinadora Centro Solar Casa Juvenil “Manglar de Ilusiones” de
la Comuna 14 – Distrito de Aguablanca Santiago de Cali y Coordinadora
Escuela de Liderazgo Comunitario. Corporación Educativa Juan Bosco.
Dirección electrónica: marpezmoren@yahoo.es Poder vivir con los Otros y por los Otros.
** Técnica en Educación Social Comunitaria. Formación en Convivencia
Familiar y Participación Social y Veeduría en Salud. Asociación de
Egresados Escuela de Liderazgo Comunitario del Distrito de Aguablanca
Santiago de Cali.
*** Estudiante Escuela de Liderazgo Comunitario Comuna 18. Zona de
Presentamos una experiencia que surge
Ladera Santiago de Cali. Dirección electrónica: logisruth8@hotmail.com
**** Trabajadora Social con Maestría en Estudios Políticos. Docente
del camino recorrido con líderes
Escuela de Liderazgo Comunitario. Dirección
electrónica:elizafimi@gmail.com
comunitarios del Distrito de Aguablanca,

desde la coordinación interinstitucional académico, lo afectivo y recreativo,

que tiene la Corporación Educativa Juan permitiendo a los participantes
Bosco, en espacios específicos como los compartir experiencias, saberes, realizar
comités interinstitucionales y las redes d e b a t e s y f o m e n t a r, d e s d e l a
de promoción del buen trato. cotidianidad, el encuentro mismo con sus
valores ciudadanos y con la perspectiva
La Escuela Permanente de Formación de de potenciar su accionar como agentes
Líderes Comunitarios es un espacio de cambio.
académico de reflexión sobre la acción y
práctica social de las organizaciones El camino recorrido permitió, de igual
sociales y comunitarias, que se inicia en forma, mediante la lectura y producción
la comuna 13 del Distrito de Aguablanca1 escrita, la construcción de sentido que
de Santiago de Cali. Dicho espacio se exige la coordinación de diversas
planteó como una proyección hacia la acciones, informaciones, índices a
cualificación mediante una formación niveles textuales, en una compleja
técnica en educación social comunitaria2, actividad cognitiva donde, además,
orientada y construida con los líderes interviene la afectividad, las relaciones
comunitarios y agentes sociales sociales y culturales de la persona, esto
responsables de generar en esta zona combinado con la tarea de conocer otras
de la ciudad, una cultura de experiencias comunitarias que se venían
convivencia social y desarrollo local. alcanzando en el nivel municipal o en
poblaciones vecinas, con contextos
Además del proceso formativo, se similares al de la comuna 13.
contempló la sensibilización y jornadas
de reflexión en espacios de encuentro El contexto de la experiencia. Para el año
i n fo r m a l e s q u e c o m b i n a r o n l o 1985 se presenta un acelerado
crecimiento del Distrito de Aguablanca,
1
zona urbana de la ciudad de Santiago de
El poblamiento del Distrito de Aguablanca surge a principios de la
década de los ochenta, primordialmente por un repunte Cali. El número de barrios aumenta a 41 y
extraordinario de la venta de lotes sin servicios, a raíz de lo cual
numerosas familias se ubicaron en este sector, ya fuera como respuesta
este aumento trae consigo algunas
a una necesidad o con la perspectiva de comercializarlos
posteriormente. Su nombre se le dio por el caño que separa la
consecuencias que en la actualidad se
Comuna 13 de la Comuna 14, desde la Troncal hasta la Calle Octava- manifiestan como problemáticas
Era un lugar donde caían todas las aguas lluvias y las aguas de cañerías y,
como caían desde varios metros de altura, se formaba una espuma, concretas: deficiencias en los servicios
de manera que el caño se veía blanco por las espumas, por eso se
llamó Distrito de Aguablanca. públicos como la educación, la salud, vías
2
Modelo de la Pedagogía de la Presencia: Educar en la Calle, propuesta
por la Corporación Educativa Juan Bosco, que a lo largo de sus más
de transporte, agua, luz, medio
de doce años de existencia ha realizado una significativa ambiente y, lógicamente, trae otros
experiencia de educación social para la participación y la
democracia con niños, jóvenes y sus familias, de sectores populares de conflictos que se enmarcan en la
la ciudad de Santiago de Cali, como una propuesta educativa cuyo
propósito, más que “educar al joven”, busca acompañarlo y construir exclusión y la estigmatización social.
con él nuevas formas de entender, explicar y desarrollar la vida; es decir,
desarrollar un proceso en el que nos educamos todos, nos hacemos, nos Todas estas situaciones se hacen más
confrontamos, nos transformamos y finalmente, producimos nuevos
sentidos, nuevos caminos, nuevos retos, utopías y paradigmas. latentes en las familias donde hay madres

cabezas de hogar, puesto que jóvenes y especialmente en fuerza laboral joven y

niñas tienen que, día a día, “inventarse” activa. Es también espacio de recepción
formulas para asumir de otra manera de un alto porcentaje de desplazados por
esta cotidianidad y así ”mermar” los el conflicto armado y presenta, a su vez,
efectos del abandono estatal, la un alto índice de homicidios3. El número
fragmentación laboral, la escasez de de suicidios o intentos suicidas de
posibilidades, el hambre, el adolescentes es significativo, además de
empobrecimiento y la exclusión. otras dinámicas de violencia (consumo
de SPA, delincuencia juvenil, delincuencia
organizada, grupos armados al margen
de la ley, entre otros), que hacen parte de
las problemáticas estructurales de
pobreza, marginación, estigmatización,
exclusión, generados no sólo por el
abandono estatal sino también por la
indiferencia ciudadana.
Ante este panorama, el nivel institucional

público y privado, las ONG´s y la
comunidad organizada han dado
respuestas y quizás han podido funcionar
como mecanismos de contención social.
Sin embargo, mediadas por la
desarticulación y la puntualidad de
acciones, las agrupaciones comunitarias
organizadas (JAC, JAL y el comité de
planificación) han sido espacios
frecuentes de conflictos por intereses
particulares, avivando desconfianzas,
Figura 1. Mapa del Municipio de Santiago de Cali.
Se identifican las comunas de la zona urbana, desintegración y desmotivación, que
y con una línea las comunas 13, 14, 15 y 21. afectan finalmente a la misma población,
la cual no percibe la efectividad de la
gestión pública de sus representantes.
La Comuna 13 que hace parte del Distrito
de Aguablanca es el área más
densamente poblada, con 27 barrios y 14
asentamientos subnormales. Además,
presenta en el 2003, momento en que se
construye la propuesta de formación, 3
153 casos para el 2003. Datos del Observatorio
unos indicadores de desempleo del 21%, Social de la Alcaldía de Santiago de Cali.

En este sentido, la Escuela Permanente • El afecto, que no es otra cosa que ganar
de Formación de Líderes Comunitarios se el corazón. “Suaviter in modo, fortiter in
propuso aportar, desde la academia, re” que traduce “amabilidad en la
procesos de reflexión de la praxis manera y fortaleza en la norma” [1].
cotidiana con el apoyo del grupo de
líderes comunitarios de la Comuna 13,
los cuales intervenían en el comité de
planificación y eran acompañados por
los agentes institucionales y sociales del
comité interinstitucional. Este grupo se
fue ampliando a las comunas vecinas que
conforman el Distrito de Aguablanca
(comunas 14, 15 y 21), logrando el
fortalecimiento de estrategias de
organización, participación y acceso a
redes de apoyo estatales y privadas, que
buscan contribuir con la transformación
de dicha realidad.
El enfoque de la experiencia. Siendo el

proceso formativo de la Escuela Figura 2. Jornada Académica y de
Permanente de Formación de Líderes Integración. Subgrupo de trabajo
Comunitarios un espacio de construcción Escuela Permanente de Formación
comunitaria, se parte de la convicción de de Líderes Comunitarios Distrito de
que para lograrlo es fundamental Aguablanca, Santiago de Cali.
involucrarse en la cotidianidad, desde el
diálogo y el compartir, donde el
quehacer educativo se convierte en una
opción de vida que parte de tres pilares
Desde esta perspectiva, el líder-
fundamentales:
educador es un mediador cultural capaz
de interactuar abiertamente con otras
• La razón, que debe construir sujetos
realidades, haciendo de la convivencia y
que reflexionan y actúan.
la acción preventiva una gran realidad:
gana el corazón, hace crecer desde
• La trascendencia, que se convierte en
dentro y educa en positivo, permitiendo
un referente ético que busca valorar la
desarrollar en los participantes una
vida, la naturaleza y la comunión con
conciencia crítica que le brinde
todos.
elementos para auto descubrirse y, así
mismo, descubrir y criticar positivamente
a su sociedad, dándose de esta manera • Apropiación de herramientas para la
alternativas nuevas para mejorar su elaboración y presentación de proyectos,
calidad de vida. seguimiento y evaluación de los mismos.
Esto sólo se puede realizar teniendo un

compromiso social que nos permita
ejecutar actividades lúdicas y formativas,
buscando que los participantes
emprendan acciones conjuntas de
manera participativa, dentro de una
perspectiva de derechos, equidad e
inclusión, fomento de la productividad
socio laboral y la construcción de paz y
convivencia [2].
Se pretende con la escuela permanente

de formación, fortalecer la capacidad
técnica de los líderes comunitarios
participantes en el proceso,
contribuyendo en el ámbito personal a su Figura 3. Recorrido por la ciudad
profesionalización y fortalecimiento de su de Santiago de Cali. Escuela
autoestima individual y social, así como al Permanente de Formación de
desarrollo de procesos organizativos y Líderes Comunitarios Distrito de
establecimiento de relaciones con Aguablanca.
instituciones y otras organizaciones
sociales y comunitarias, realizando:
• Procesos de sensibilización y
mejoramiento de las relaciones La Escuela Permanente de Formación de
interpersonales, trabajo en equipo, Líderes Comunitarios, además de estar
aspectos solidarios y de convivencia orientada en los principios pedagógicos
pacífica entre los miembros de la de educar en la calle, se orienta
comunidad. metodológicamente por los principios de
la educación popular, buscando
imprimirle una intencionalidad
• Conocimiento de la realidad histórica y
pedagógica y política a la intervención,
social mediante procesos de reflexión- ubicando a los sujetos como personas
acción, de lectura y escritura crítica. críticas y propositivas. Un proceso
pedagógico que no sólo genera
• Promoción de espacios para el aprendizajes y transformaciones
intercambio de experiencias.
personales sino que está pensado para fortalecimiento de las formas

buscar la generación de organizativas comunitarias, como
transformaciones de la realidad social, es aspecto clave de la convivencia. En el
decir, que potencie a los participantes proceso formativo se utiliza una
a asumirse como sujetos de cambio pedagogía participativa y lúdica que
social4 reconoce los saberes experienciales y
culturales de los participantes, así como
La educación popular asume una
los saberes académicos, para establecer
posición crítica frente a las formas
un diálogo de saberes entre los
tradicionales que tienen como propósito
participantes, los educadores y la
la socialización, entendida como
comunidad.
reproducción social, y acoge como misión
la socialización entendida como
transformación social. La educación
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
popular es, sobre todo, una postura ética
y política ante una realidad social
La experiencia de la Escuela Permanente
excluyente, inequitativa, injusta e
de Formación de Líderes Comunitarios
irrespetuosa de los derechos humanos
abarca un período de seis años, en los
[3].
cuales se han alcanzado los siguientes
resultados:
La metodología se soporta en las etapas
del Educar en la Calle: acercamiento,
Ampliación de la cobertura del proceso
reconocimiento, educación y cultura -
formativo de la Comuna 13 hacia líderes
diagnóstico de las formación y
comunitarios del Distrito de Aguablanca,
p roye c c i ó n , co n u n a p ro p u e sta
que se concreta con la primera
pedagógica basada en el afecto, la
promoción de treinta (30) Técnicos en
confianza, la creatividad y la lúdica,
Educación Social Comunitaria con énfasis
constituyéndose en una alternativa de
en desarrollo local, políticas públicas y
construcción de sujetos sociales, una
gestión pública, en marzo de 2009,
alternativa de convivencia y paz en la
contando con el reconocimiento del
ciudad [4]-. Así mismo, la participación, la
comité interinstitucional de la Comuna
comunicación, el intercambio de
13 y de la Secretaría de Desarrollo
experiencias y la construcción y
Territorial y de Bienestar Social de la
Alcaldía de Santiago de Cali.
Aporte al fortalecimiento de espacios y

4
"Asumir no significa que en el día siguiente la situación ya no existe, que
está transformada, la realidad fue transformada porque yo me asumí en
procesos organizativos, a partir de la
esta realidad como tal. Esto sería caer en una posición que llamamos, en
filosofía, idealismo, subjetivismo. Esto es, el hecho de que tu conciencia experiencia y los intereses de los líderes
dice algo, este algo ya está hecho. En verdad no es así; la transformación
del mundo demanda praxis transformadora, pero la praxis participantes, que se concretó en la
transformadora demanda la conciencia”. Paulo Freire.

práctica social realizada por los
estudiantes en las áreas de salud (rescate
de un puesto de salud), educación y
cultura (diagnóstico de las necesidades y
expectativas artísticas de estudiantes de
las instituciones educativas oficiales),
organización comunitaria (formación de
líderes infantiles en organización
comunal), ambiente (trabajo
organizativo con mujeres recicladoras),
control social (capacitación comunitaria
en veeduría ciudadana, diseño de una
cartilla y conformación del comité de
veeduría de la comuna), logrando la Figura 4: Socialización de proyectos
consolidación del proceso de formación y individuales y grupales para trabajar
de incidencia política y social de los con las comunidades. Grupo de la
Comuna 18.
líderes comunitarios del Distrito de
Aguablanca.
Conformación de la Asociación de
Educadores Sociales Comunitarios, en su Inicio de la Escuela Permanente de
calidad de egresados que, de manera Formación con trabajadores de la caña
autónoma, inician un proceso de gestión y personas de la comunidad de los
social y de interlocución con las municipios de Candelaria, Pradera y
instituciones tanto en el ámbito local Florida del Departamento del Valle, en
como municipal, así como la convenio con el Ingenio Mayagüez.
permanencia de un espacio de encuentro
afectivo, social y político entre los líderes
comunitarios participantes en la Escuela. CONCLUSIONES
Réplica de la experiencia y desarrollo a Si bien es cierto que la Educación en la

partir del año 2008 y lo que va corrido del Calle no resuelve las carencias de los
presente año 2009, de la Escuela líderes y sus comunidades, sí hemos
Permanente de Formación de Líderes podido constatar con la experiencia de
Comunitarios en la Comuna 18 y en el la Escuela Permanente de Formación,
Corregimiento de Montebello, zona de que una cualificación que parte del
ladera urbana y rural de Santiago de Cali, reconocimiento y el respeto por el otro,
con una participación de cincuenta (50) de sus saberes y sus potencialidades,
líderes, en su mayoría mujeres. ofrece la posibilidad de un caminar
para construir nuevos lazos fundados • Potenciar, acompañar y dar

en el afecto, la solidaridad y la reconocimiento a los procesos
esperanza. Un primer cambio visible organizativos y asociativos impulsados
fue la mejora en la capacidad de por los líderes comunitarios en el
escucha, el reconocimiento de la accionar del Educar en la Calle.
diferencia en la interacción entre los
líderes y de ellos con agentes o actores • E sta b l e c e r a l i a n za s co n l a s
institucionales. La ampliada capacidad universidades que permitan elevar el
de análisis crítico y de propuesta, así perfil académico de los líderes
como el deseo de crecer comunitarios y darle mayor
individualmente y con la comunidad, a proyección, así como la articulación de
partir de valores de cooperación, experiencias y proceso de
respeto, equidad, justicia y intervención.
responsabilidad social.
La experiencia de la escuela capacita a AGRADECIMIENTOS

los líderes comunitarios para que,
desde un sentido de dignidad, puedan A todos los que con esperanza y
construir posibilidades para una mejor entusiasmo, ya sea desde su rol
calidad de vida, exigiendo y institucional o como líderes
proponiendo al Estado el cumplimiento comunitarios o docentes, han
de sus deberes. Por ello es construido y persistido en el caminar
indispensable: de esta experiencia.
• Proteger, fortalecer e impulsar los

espacios de participación y BIBLIOGRAFÍA
planificación local.
[1] SOTO, José Darío y Otros. (1997):
• Mantener la permanencia en el Educar en la Calle. Una alternativa
proceso de cualificación de los líderes para la construcción de Convivencia
comunitarios, en su capacidad de y Paz en la ciudad.
autogestión, autonomía y
responsabilidad social. [2] Charla que Paulo Freire mantuvo
con Ana P. de Quiroga en Septiembre
• Propiciar el intercambio de de 1993
experiencias y el diálogo de saberes
inter-generacional, intersectorial, entre [3] MORENO, NORMAN y Otros.
las organizaciones sociales y (2007): No con Golpes Educando en
comunitarias. clave de Afecto.

EL GOLOMBIAO, “EL JUEGO DE LA PAZ”

EL GOLOMBIAO “THE PEACE GAME”
Equipo Nacional, Proyecto El Golombiao,
Programa Presidencial Colombia Joven
RESUMEN program promotes through the game,

fun and game and sport, the
El Golombiao – El Juego de la Paz es una construction and the strengthening of
estrategia liderada por el Programa the social capital motivating the pacific
Presidencial Colombia Joven, con el process of the conflicts, the promotion of
apoyo del Fondo de las Naciones Unidas the coexistence (constructive dialogue
para la Infancia, UNICEF, y la Cooperación among young people and communities),
Técnica Alemana GTZ, que, mediante el the development of the participation, the
juego (la lúdica y el deporte), promueve recognition, the respect and promotion
la construcción o fortalecimiento de of the justness of genre and the vision of
capital social, incentivando el trámite the youths as development actors.
pacífico de los conflictos, la promoción de
la convivencia (diálogo constructivo
entre los jóvenes y sus comunidades), el KEYWORDS: Social Capital, Youth,
fomento de la participación, el Coexistence, Participation, Genre.
reconocimiento, respeto y promoción de
la equidad de género, dentro y fuera de la
cancha, y la visibilización de los jóvenes INTRODUCCIÓN
como actores de desarrollo.
A finales de la década de los noventa, a
partir de las experiencias en los campos
PALABRAS CLAVE: Paz, Capital Social, de refugiados en Afganistán y Ruanda con
Juventud, Convivencia, Participación, organismos de las Naciones Unidas, se
Género. comenzaron a evidenciar las bondades
de la práctica deportiva como fuente de
mejoramiento de la convivencia entre
ABSTRACT adolescentes y jóvenes vulnerables
(entre los 14 y 26 años), especialmente
“El Golombiao” the peace game. It is a los vinculados a conflictos armados.
strategic with the direction of the
presidential program ¨Colombia joven¨ Dado que esta experiencia generó
with the support of UNICEF and German nuevas prácticas de convivencia y una
technique cooperation GTZ. This

aproximación diferente al conflicto, se A partir de nuevos aprendizajes de la Fase

asumió como una posibilidad para el II, el Programa Presidencial Colombia
trabajo con jóvenes en Colombia. Así es Joven, en asocio con UNICEF y GTZ,
como El Golombiao – El Juego de la Paz, diseñó e implementó la Fase III (años
empezó a jugarse en octubre de 2003, en 2008 y 2009), en los departamentos y
lo que se denominó la Fase I del proyecto distritos anteriormente nombrados y en
y culminó en enero de 2004. Esta fase cinco nuevos departamentos (Norte de
permitió, en 39 municipios del país, Santander, Risaralda, Quindío, Caldas y
socializar la metodología de juego con la Valle del Cauca), con una oferta de
participación de 18.907 personas, de las servicios que busca lograr mayores
cuales el 80%, es decir 15.126, resultados del juego fuera de la cancha,
corresponde a jóvenes entre los 14 y los i nv o l u c ra n d o a c t o r e s l o c a l e s y
26 años, y el 20% restante a edades por fortaleciéndolos en el uso de la
debajo y por encima de este rango. En metodología de juego, en el trabajo en
esta fase se desarrolló un proceso de alianza, en técnicas de seguimiento,
evaluación que permitió observar monitoreo, evaluación y comunicación.
cambios en los jóvenes, reflejados en sus
relaciones y en los espacios en donde se ¿Por qué con jóvenes? “Se ha fomentado
desenvuelven, tales como la familia, la entre los jóvenes y la comunidad el
escuela y la comunidad. aprendizaje de mecanismos y principios
de conciliación y convivencia a través del
La voz directa de los jóvenes en el j u e g o m i x t o, p r o m o c i o n a n d o e
proceso de evaluación, así como la de los incrementando valores que no
grupos responsables de la ejecución, a acostumbramos exaltar nosotros los
nivel local y nacional, generó retos para jóvenes, como son la honestidad, el
este proyecto que se consolidaron en una respeto y el juego limpio, entre otros”
Fase II que se desarrolló entre 2005 y (Raúl Acosta, facilitador de Ciudad
2007 en 9 departamentos colombianos: Bolívar, año 2006). Esta afirmación nos
Nariño, Córdoba, Sucre, Cesar, Bolívar, permite concluir las siguientes razones:
Antioquia, Santander, Cundinamarca,
Chocó; dos distritos (Bogotá y Cartagena) • Porque es un juego, es innovador y
y en un total de 64 municipios, con la existen pocas metodologías lúdicas para
participación de cerca de 13.000 trabajar la convivencia con jóvenes.
personas, con un énfasis especial en el
desarrollo de competencias ciudadanas • El pretexto del deporte es atractivo para
entre los jóvenes, además de la los jóvenes.
promoción del trabajo en alianza entre
actores locales para la implementación • Los jóvenes tienen capacidad de
del proyecto. reflexión abstracta del juego frente a sus

situaciones específicas. construcción y la consolidación del

trabajo local y regional en alianzas, para
• Genera habilidades para el ejercicio de la ejecución del proyecto.
liderazgo en la comunidad
Servicio 2: capacitar y asesorar a los
• Los jóvenes asumen responsabilidades equipos locales en la metodología de
concretas en sus comunidades juego como herramienta para la
convivencia.
• Ellos pueden articular procesos de
convivencia e involucrar a toda la Servicio 3: asesorar y acompañar a las
comunidad alianzas y equipos locales en el diseño e
implementación de sistemas de
• Ellos pueden maximizar impactos de seguimiento, monitoreo y evaluación del
convivencia en la comunidad proyecto a nivel local y regional.
• Los jóvenes son la población más Servicio 4: asesorar y acompañar a los

vulnerable en las condiciones sociales equipos locales en el desarrollo de una
que ofrece la nación: conflicto armado, estrategia de comunicación.
desempleo, violencia y bandas, entre
otros, por falta de modelos alternativos ¿Qué es una alianza en Golombiao? Son
de vida. los acuerdos o vínculos de cooperación
formados entre organizaciones del sector
• La recuperación de espacios libres, público, privado, tercer sector y/o de la
sobre todo por las noches (uso del sociedad civil (principalmente juveniles),
tiempo libre, espacio de reconocimiento, comunitarias y de la cooperación
etc.), generado por el proyecto, tiene internacional, que bajo criterios de
mayor relevancia para jóvenes equidad y complementariedad buscan
implementar autónomamente y de
• El manejo de emociones permite a los manera sostenible El Golombiao –El
jóvenes el desarrollo de capacidades de Juego de la Paz, como herramienta que
convivencia e integración con la p ro m u eve l a co n st r u c c i ó n y e l
comunidad fortalecimiento del capital social juvenil.
• Fortalece la autonomía del joven como ¿Qué son los aliados? Son todas las
sujeto de derechos y deberes organizaciones del sector público,
privado, del “tercer sector” sociales y/o
Servicios de la Fase III. comunitarias (especialmente juveniles),
de la cooperación internacional, que se
Servicio 1: asesorar y acompañar la comprometen y cooperan (conceptual,

técnica, operativa y financieramente) separadas es difícilmente alcanzable o

para el cumplimiento de los objetivos e requiere de mayores esfuerzos con
impactos establecidos para El Golombiao resultados menos óptimos.
–El Juego de la Paz. La sinergia de actores De las Alianzas conformadas en cada uno
(individuales y organizados) para el logro de los niveles territoriales, teniendo en
de un objetivo común, que buscado cuenta sus posibilidades y alcances, se
mediante iniciativas eminentemente espera:
• Cobertura (No. De
municipios)
Apoyo • Asistencia técnica
Alianzas • Oferta para jóvenes
Municipales • Gestión de recurso
• Identificación de
ALIANZA problemáticas
Metodología • Apoyo en la
DEPARTA • Formulación de objetivos
de juego transferencia
MENTAL • Población objetivo
• Asesoría a nuevos
• Cobertura territorial
municipios
Seguimiento
Monitoreo Planeación
Evaluación
• Sistema de SMy E • Sistema de SMy E a nivel

ALIANZA Implementación
a nivel departamental Metodología municipal
• Producción y MUNICIPAL de juego • Producción y circulación de
circulación de información sobre el proceso
información sobre el
Seguimiento
proceso
monitoreo y
evaluación • Selección y capacitación de
asesores de juego
• Diseño de sistemas de juego
• Implementación del proceso
Cuerpo del trabajo mismos. Para El Golombiao hablar de

capital social juvenil es hablar acerca del
Asesores
nacionales Orientaciones
p ro c e s o p o r e l c u a l ex i s t e u n
para alianzas reconocimiento entre los actores
acompañamiento
Asesores
formativo e municipales, departamentales y
instrumental
regionales nacionales, su permanente interacción,
el acercamiento entre los mismos, la
visibilización de las redes y lazos de
El Golombiao le apuesta a una nueva confianza, asociatividad y cooperación
forma de hacer país desde los jóvenes, que promueve la estrategia y, sobre todo,
promoviendo un camino con la visibilización de los jóvenes como
características de cultura de paz que sujetos activos, críticos, con capacidad de
fortalezcan o creen capital social en los análisis, que poseen habilidades
transformadoras y generan propuestas

permanentes para incidir en las está compuesto fundamentalmente por

diferentes instancias promovidas dentro “…el grado de confianza existente entre
de la estrategia. Se pretende, entonces, los actores sociales de una sociedad, las
que el fortalecimiento del capital social normas de comportamiento cívico
se obtenga como efecto de la resolución practicadas y el nivel de asociatividad que
pacífica de conflictos, la promoción de la caracteriza a esta sociedad” (Putnam,
participación, la convivencia pacífica y la 1993).
equidad de género.
Entendemos aquí la confianza, las
El concepto de Capital Social fue normas que regulan convivencia, las
planteado desde hace mucho tiempo en redes de asociacionismo cívico como
la literatura socioeconómica y, poco a elementos que mejoran la eficiencia de la
poco, ha sido utilizado en diferentes organización social promoviendo
campos. Remite a las relaciones sociales, iniciativas tomadas de común acuerdo. La
de ahí su uso diverso. Glenn Loury (1977) confianza actúa como un ahorrador de
fue uno de los primeros en acuñar el conflictos potenciales, las actitudes
término para tratar de explicar el nivel de positivas en materia de comportamiento
éxito obtenido por los jóvenes en lo cívico contribuyen al bienestar general y
concerniente a aumentar su “capital el nivel de asociatividad indica que se
humano”, es decir, la capacidad para trata de una sociedad que realiza
asimilar los nuevos conocimientos y las acciones colectivas, construye redes,
habilidades empleables en el mercado concreta, etc.
laboral, como su mejor disposición ante
la innovación y sus niveles educacionales North (1990) comenzó el debate
más altos. El francés Pierre Bourdieu académico de la relación entre
(1980), distingue explícitamente el instituciones y desarrollo económico,
capital social del económico o cultural y demostrando que si bien se requiere una
lo define como la red de relaciones buena relación entre las instituciones
personales utilizadas por un individuo formales y la ciudadanía, son las
para perseguir sus fines y mejorar su instituciones informales como la familia o
posición social. los amigos las que aumentan la
propensión a la movilidad social por el
El término fue revivido por James soporte que las personas se brindan.
Coleman (1988) y posteriormente Portes (1998) reconoce el carácter
difundido por Robert Putnam (1993) para colectivo del capital social que refiere los
referirse a las diversas formas y beneficios de la pertenencia a un grupo y
relaciones que una persona y una propone las tres funciones básicas del
sociedad tiene y podría usar en pro de su capital social: como fuente de control
desarrollo. Para Putnam, el Capital Social social, como fuente de apoyo familiar y

como fuente de beneficios a través de como convivencia y conflicto,

redes familiares. participación y diversidad.
Según Norbert Lechner1, los procesos de RESULTADOS Y DISCUSIÓN

subjetivización o individualización son los
referentes principales para entender la La aplicación de la Fase III en Norte de
noción de capital social. Por ese motivo, Santander deja un balance positivo
según el autor, la transformación del puesto que existen jóvenes y
capital social debe ser analizada desde o r ga n i z a c i o n e s i n t e rs e c t o r i a l e s
dos puntos de vista: en relación con los participando activamente en la
cambios de la identidad individual y con formación de alianzas y la aplicación del
la transformación de la sociedad. De esta juego en la gran mayoría de los territorios
manera, el capital social, en el marco focalizados.
actual, es el reflejo de las modificaciones
que han sufrido las relaciones sociales. A nivel departamental, El Golombiao
cuenta con una Alianza conformada por
El capital social se acerca a la medición de 19 organizaciones intersectoriales,
las características de la organización m e d i a nte u n p ro c e s o l a rgo d e
social como la confianza, las normas de aprendizaje, en donde se ha ganado
reciprocidad y las redes de confianza intersectorial, pero en el cual
asociacionismo que promueve la hace falta sensibilizar a la
cooperación y la acción colectiva y institucionalidad pública, sobre todo la
aumenta, entonces, la eficiencia de la encargada del tema de juventud, para
sociedad. Se puede comprender por que tenga una adecuada participación de
medio de indicadores como el nivel de la misma y reconozca el tema de
asociación (Putnam, 1995), la confianza juventud no como una meta sino como
en las instituciones (North, 1990) y la un proceso de desaprendizaje y
confianza interpersonal (Fukuyama, aprendizaje, el cual debe ser
1995), entre otras. reconstruido por los mismos
protagonistas, los jóvenes
Por lo anteriormente descrito, la nortesantandereanos.
categoría de Capital Social permite el
análisis de las transformaciones juveniles Los jóvenes empiezan a valorar la
a través del juego de El Golombiao y el estrategia con su aplicación, en la medida
vínculo Joven – Sistema Social, toda vez en que se integran sin importar las
que incluye variables de análisis tales diferencias de género. Además, el
proceso, de cierta forma, ha facilitado
espacios para que los jóvenes planteen
1
INJUV. Capital Social Juvenil – Intervenciones y Acciones hacia los
Jóvenes; Villa del Mar, febrero 2004.
nuevas alternativas de participación e

incidencia política y esto se comprueba valores que el proyecto incentiva con su

en la acogida que ha tenido la formación metodología pacicultora.
de los Comités Municipales de Juventud,
los cuales, en algunas poblaciones, Principales logros del proyecto y/o
adoptaron la metodología como un proceso:
puente para anclar a los jóvenes en el
espacio de participación que promueve • Creación y diseño del plan de acción de
la Ley de Juventud (375/97). la alianza departamental.
Conjuntamente se realizaron sinergias • Conformación de alianzas municipales

entre organizaciones juveniles y El en 18 de los 22 territorios focalizados.
Golombiao para fortalecer estos
procesos en algunos municipios, por • Construcción participativa de planes de
medio de asesorías educativas a los y las trabajo en 12 municipios.
jóvenes en lo que tiene que ver con la Ley
375/97 y organización de los comités. De • Visibilización y puesta en el escenario
igual manera, se brindó apoyo a las público de la importancia en el trabajo
elecciones de los Consejos Municipales articulado hacia el desarrollo y
de Juventud, usando la metodología participación de la población joven en
como herramienta de convocatoria y dinámicas de paz y convivencia.
participación de los jóvenes, como en el
caso del torneo de juego en el municipio • Dx en el tema de juventud en los
de Villa del Rosario, en donde algunas de municipios donde se aplica el proyecto.
las listas inscritas formaron equipos de
participación en el torneo y aplicaron la • J ó ve n e s l í d e re s m u n i c i p a l e s ,
estrategia por el Derecho a la Paz y la capacitados en metodología de juego.
Convivencia.
• Torneos de juego en los municipios de
Aparte de la aplicación, en algunos de los Arboledas y Villa del Rosario (pruebas
municipios focalizados El Golombiao ha piloto), en algunos municipios (Durania y
fortalecido espacios educativos con La Esperanza), y ejercicios de juego en
pedagogía de paz. Un ejemplo concreto Cúcuta desde los proyectos Bachillerato
de ello es el Proyecto Bachillerato Pacicultor de la UFPS y NRC y PRONIÑO
Pacicultor, que viene realizando el de CORPRODINCO y la Fundación
segundo torneo Paz al Gol Pacicultor, en Telefónica, y práctica de Golombiao en
el cual se integran los jóvenes algunos espacios como la celebración del
beneficiarios de este proyecto, en pro de Día Nacional de la Juventud el 4 de julio,
facilitar un espacio de convivencia, en Cúcuta, juego metropolitano en el
apropiando dentro de la cancha todos los marco del Encuentro Subregional de

Juventud en Villa del Rosario, encuentro departamento, por medio de la

“relámpago” que facilitó la conformación apropiación y el acompañamiento en la
del CMJ en Durania y juego demostrativo aplicación de la estrategia en los
en el marco del Encuentro municipios focalizados.
Departamental de los Consejos
Territoriales de Planeación (Alianza
Departamental vs CTP). AGRADECIMIENTOS
Especial agradecimiento a cada uno de

CONCLUSIONES l o s a l i a d o s ( d e p a r ta m e nta l e s y
municipales) que le han apostado a El
El Golombiao en Norte de Santander, Golombiao como una herramienta
como estrategia para fortalecer o crear innovadora que, sumada a cada una de
Capital Social Juvenil, ha dado pasos las acciones que los mismos realizan,
importantes en la construcción de hace posible una apuesta altamente
espacios que incentiven la formulación integral en la que los jóvenes pasan de ser
de redes sociales lideradas por los el problema a ser la solución.
mismos jóvenes. Los jóvenes que han
conocido la estrategia empiezan a Igualmente, gracias a todos los jóvenes
aplicarla y a usarla como metodología que se han sumado a la estrategia en los
novedosa para reencontrarse desde su territorios (facilitadores, asesores de
ciclo vital y vincular otros espacios, juego, delegados de equipo, jugadores y
expresiones y procesos que ellos u otros aliados).
jóvenes lideran.
La construcción de alianzas, sobre todo la BIBLIOGRAFÍA

departamental, sumado a estrategias
aplicadas por la Línea de Juventud de GTZ BROCHURE. (2008): El Golombiao “el
(ej: Comité Intrainstitucional), ha juego de la Paz”. Equipo Nacional El
generado un espacio de confianza en Golombiao. Bogotá D.C.
donde las organizaciones del sector
privado y del tercer sector se han PPCJ/UNICEF/GTZ. (2008): El Golombiao
empoderado para hacer de la alianza un “el juego de la Paz”. Documento de
espacio para construir región desde y Transferencia de los servicios para
para la juventud, además de lograr que asesores Regionales, Bogotá D.C.
los espacios públicos tengan una
sensibilización frente al tema y de esta INJUV, Capital Social Juvenil. (2004):
forma sumen esfuerzos para dar un Intervenciones y Acciones hacia los
apoyo adecuado a las y los jóvenes del Jóvenes. Villa del Mar.

LA INCLUSIÓN, UNA UTOPÍA POSIBLE
INCLUSION, AUTOPIA
Adriana del Pilar Ayala Posso *
“Ella está en el horizonte, dice Fernando Birri. Me acerco dos

pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se
corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine nunca la
alcanzaré. ¿Para qué sirve la UTOPÍA? Para eso sirve: para
caminar”.
Eduardo Galeano. “las palabras andantes”
RESUMEN ABSTRACTS
En concordancia con los procesos y los According to the process and challenges
retos planteados desde el campo raised from the fields, nationally and
tendencial Internacional y Nacional el internationally, this paper calls from
presente escrito hace un llamado desde human to think about the discrimination
lo Humano a reflexionar sobre la that people in disability have suffered
discriminación de la que han sido historically, apart from the social,
víctimas históricamente las personas en cultural, political, and educational
situación de discapacidad; apartadas de collective . The reflection from the
los colectivos sociales, culturales, paradigm shift then is to believe in as
políticos y especialmente los educativos. possible on what is achievable and realize
La reflexión entonces desde los cambios in practice the principle of a society for
paradigmáticos es creer en lo posible, en all.
lo alcanzable y hacer efectivo en la
práctica el principio de UNA SOCIEDAD
PARA TODOS. KEYWORDS: Diversity, Inclusion
Disability.
PALABRAS CLAVE: Diversidad, inclusión,

discapacidad. Todas las formas de ser y existir son
igualmente legítimas y por tanto TODAS
deben ser reconocidas, desfigurando
* Magister en educación Universidad Pedagógica Nacional. Docente
aquellos imaginarios que nos hacen
Universidad Francisco de Paula Santander.

pensar en errores de la naturaleza, que La ley, en sí misma, no garantiza su acción

empobrecen la grandeza de la diferencia; de cumplimiento; por eso se requiere
lo humano no es homogéneo, ni generar sensibilidad social en todos
uniforme, es diverso y multimodal. aquellos que de diferentes maneras
estén involucrados en proyectos sociales,
Encuentros como este tienen como educativos, culturales, deportivos, etc. Y
propósito fundamental reflexionar sobre así aporten en la transformación por una
los problemas de exclusión generados mentalidad inclusiva. La niña, el niño, el
por los diversos obstáculos relacionados joven y el adulto en condición de
con la discriminación a grupos discapacidad son sujetos de derecho sin
vulnerables de la sociedad, excepción, de allí que sea indispensable
especialmente los niños, las niñas y eliminar toda forma de jerarquización de
jóvenes en situación de discapacidad. las condiciones humanas que crea
Reunirnos hoy tiene como propósito categorías “del diferente” no desde su
l o g ra r e l a p re n d i za j e d e l a n o valor en lo diverso, puesto que lo humano
discriminación de personas que ven, se manifiesta de infinitas maneras como
hablan, escuchan, caminan y piensan una maravillosa oportunidad de
distinto; con el fin de hacer que todas aprender sobre la variedad de vida de
ellas sean incorporadas de forma natural otras personas y, también, sobre el
desde el simple, pero a su vez complejo, significado de ser humano, ser incluido,
principio de humanidad. valorado y respetado por quien se es en
un mundo diverso y plural por naturaleza.
Es así como se piensa en eliminar
paulatinamente aquellas formas de Estas reflexiones sobre la humanidad
discriminación que son tan sutiles y se permiten transformar así mismo su
vuelven difíciles de comprender, pero concepción. Reconocer el capital
una vez identificadas pueden ser humano en su diversidad permitirá
solucionadas. Es extraño ver cómo en la visualizar toda empresa o proyecto de
realidad no existen espacios sociales y manera creativa e innovadora y generar
pedagógicos para todas las condiciones impacto social, pedagógico y por ende
humanas. Así pues, el reto es construir político desde un nuevo paradigma, que
prácticas eficientes que convoquen a los reconoce en lo humano lo diverso; con la
niños, niñas y jóvenes con o sin claridad que el derecho a la igualdad en
discapacidad en todos los espacios calidad de ciudadano no puede quedar
escolares y sociales, convirtiéndolos en desvinculado del reconocimiento a las
ambientes comunes para unos y otros, diferencias. Es así como toda práctica
multiplicando de esta manera el educativa y social en función de sus
concepto y la práctica de una sociedad proyectos, no tiene pretextos para dejar a
inclusiva o una SOCIEDAD PARA TODOS. alguien por fuera, más bien, estos deben

romper con todo tipo de barreras: de mantener sistemas o establecimientos de

aprendizaje, físicas, comunicativas, enseñanza separados para personas o
sociales y de participación, entre otras. grupos, o colocar a una persona o a un
grupo en una situación incompatible con
La anterior reflexión justifica su la dignidad humana.
pertinencia e importancia desde el
marco legal internacional y nacional a De esta manera, se hace evidente la
saber: en 1990, por la Convención de relación que existe en el organismo
UNESCO2, relativa a la lucha contra las internacional entre la educación superior
discriminaciones en materia de y la sociedad, pero también cabe anotar
enseñanza, los Estados se que, en el término ciudadano, se incluye a
comprometieron a hacer obligatoria y toda la población perteneciente por
gratuita la enseñanza primaria, nacimiento o aceptación nacional a un
generalizar y hacer accesible a todos la país o territorio nacional y, por lo tanto, se
enseñanza secundaria en sus diversas cobija a la población sin distingo de
formas, además de hacer accesible a ningún tipo o condición.
todos, en condiciones de igualdad total y
según la capacidad de cada uno, la Se han generado declaraciones en las que
enseñanza superior. cabe citar Salamanca, Dakar y Jomtier, en
las que se promueve la igualdad de
Esta convención demarcó el concepto derechos, la necesidad de generar
“discriminación” para referirse con él a acciones que posibiliten igualdad de
toda distinción, exclusión, limitación o condiciones y fundamentalmente la
preferencia, fundada en la raza, el color, educación como un derecho para todos.
el sexo, el idioma, la religión, las
opiniones políticas o de cualquier otra
índole, el origen nacional o social, la Desde la Constitución Nacional de 1991
posición económica o el nacimiento, que
tenga por finalidad o por efecto destruir o La Constitución Nacional de Colombia de
alterar la igualdad de trato en la esfera de 1991 sitúa el derecho a la igualdad de
la enseñanza y, en especial, excluir a una oportunidades para el desarrollo humano
persona o a un grupo del acceso a los y la participación social bajo la
diversos grados y tipos de enseñanza, consideración del hombre como un ser
limitar a un nivel inferior la educación de integral. Así, en el capítulo I relacionado
una persona o de un grupo, instituir o con los derechos fundamentales, resalta
específicamente el siguiente texto:
Artículo 67: “La educación es un derecho

2 UNESCO. Conferencia mundial de Jomtien de 1990. de la persona y un servicio público que

tiene una función social, con ella se busca mentales (…) son obligaciones especiales
el acceso al conocimiento, la ciencia, la del Estado.”7
técnica y demás bienes de la cultura”3
Los diferentes gobiernos han promulgado
Artículo 44: “Son derechos leyes y políticas a favor de la población en
fundamentales de los niños: la vida, la situación de discapacidad. Un ejemplo de
integridad física, la salud y seguridad ello lo constituyen la Ley 324 de 1996, el
social, la alimentación equilibrada, (…) el Decreto 2082 de 1996 y la Resolución
tener una familia y no ser separado de 2565 de 2003, que ponen en evidencia la
ella, el cuidado, y el amor, la educación voluntad política por parte del Estado, y el
(…)”4 Distrito Capital con su Política Pública
Con relación a poblaciones vulnerables: Para la Población con Discapacidad,
Decreto 470 del 2007.
Artículo 13: “El estado protegerá
especialmente a aquellas personas que Desde la Ley General de Educación
por su condición económica, física o
mental se encuentran en circunstancias En relación con lo propuesto en la
de debilidad manifiesta y sancionará los Constitución Nacional de 1991, la Ley
abusos o maltrato que contra ellas se General de Educación o Ley 115 del 8 de
cometan (…)”5 febrero de 19988, define la educación en
Colombia como un sistema que atiende a
Para poblaciones con discapacidad: la diversidad de la población. En los
siguientes apartados se desglosan
Artículo 47: “Se dará protección para las específicamente tales lineamientos:
personas con disminución física,
sensorial, psíquica. Es obligación del En el Título III, Capítulo 1 en los siguientes
Estado y de los empleadores ofrecer artículos y parágrafos refiere a la
formación y habilitación profesional y educación para personas con
técnica a quienes la requieran (…)” 6 limitaciones o capacidades
excepcionales:
Artículo 68: “La erradicación del
analfabetismo y la educación de las Artículo 46: Integración con el servicio
personas con limitaciones físicas o educativo “La educación para personas
7
Ibid., pág 24
3
Constitución Política Nacional 1991. 8
Ley General de Educación. Ley 115 del 8 de febrero de 1994. Título III.
4
Ibid., pág 19 Modalidades de atención educativa a poblaciones. Capítulo 1 Educación
5
Ibid., pág 14 para personas con limitaciones o capacidades excepcionales. Bogotá.
6
Ibid., pág 20 Ministerio de Educación Nacional, 1995

con limitaciones físicas, sensoriales, diversidad social, económica, cultural,

psíquicas, cognoscitivas, emocionales o étnica, política, religiosa, sexual y de
con capacidades intelectuales género.
excepcionales es parte integrante del • Valoración y tratamiento integral de los
s e r v i c i o p ú b l i co e d u cat i vo . L o s conflictos.
establecimientos educativos organizarán • Respeto por la biodiversidad y el
directamente o mediante convenio, desarrollo sostenible.
acciones pedagógicas y terapéuticas que
permitan el proceso de integración Derechos, protección, promoción y
académica y social de dichos población vulnerable con Necesidades
educandos”.9 Educativas Especiales
No obstante la distancia entre las políticas Aplicar políticas intra e intersectoriales

y su práctica evidencia dificultades para el y la restitución del derecho a una
referidas al acceso, los servicios y la educación con calidad de todos los
participación en actividades, grupos pobla cionales vulnerables,
especialmente relacionadas con lo mediante la adopción de programas
económico y lo sociocultural; de tal flexibles con enfoques diferenciales de
manera que el Plan Decenal 2006 - 2016 derechos.
considera dentro de sus prioridades y
metas a 10 años: Macro metas. Inclusión diversidad,
diferencia, identidad y equidad. Se han
incrementado, en cantidad y calidad, las
Educación en y para la paz, la convivencia instituciones de educación, entes
y la ciudadanía territoriales y organizaciones de la
sociedad civil con planes, programas y
Macro objetivos. Inclusión, diversidad, proyectos pedagógicos orientados al
diferencia, identidad y equidad. Diseñar y reconocimiento de las diferencias
aplicar políticas públicas articuladas intra culturales, étnicas, religiosas, políticas,
e intersectorialmente que garanticen una socioeconómicas, de opción sexual y de
educación en y para la paz, la convivencia género que garanticen el ejercicio pleno
y la ciudadanía, basadas en: de los derechos humanos y civiles en el
marco de la política pública del Plan
• Enfoque de derechos y deberes. Nacional de Educación en Derechos
• Principios de equidad, inclusión, Humanos (PLANEDH).
Inversión y equidad. Para el año 2016 se

garantizará el acceso, permanencia y
9
Ibid., pág 31-32 gratuidad de la educación desde la

atención integral de primera infancia transformación del sistema en general.

hasta la educación media para todos, Estas nuevas formas de conceptualizarlas
pertinente, descentralizada y otorgando se ligan evidentemente a cambios en las
prioridad a las poblaciones marginales, ideologías, políticas, factores sociales,
grupos étnicos y sectores en condición de económicos y culturales, el término
vulnerabilidad. diversidad es bastante utilizado, lo cual
en criterio de Arnaiz (1999:3):
Equidad: Acceso, Permanencia y Calidad “Pretende acabar con cualquier

tipo de discriminación,
expresiones peyorativas y
Macro objetivos. Derecho a la
malsonantes, así como abrir un
educación. Garantizar y promover, por
amplio espacio y rico abanico
parte del Estado, a través de políticas respecto al ser diferente.
públicas, el derecho y el acceso a un Indudablemente, no basta con
sistema educativo público sostenible que que se produzcan solamente
asegure la calidad, la permanencia y la cambios en el vocabulario y las
pertinencia en condiciones de inclusión, ex p r e s i o n e s , s i n o q u e l o
así como la permanencia en el mismo, en verdaderamente importante es
todos los niveles: inicial, básico, medio y que el cambio se produzca en el
superior. pensamiento y las actitudes, y se
traduzca en nuevos
Necesidades educativas especiales y planteamientos de solidaridad y
reconocimiento a la diversidad cultural y tolerancia en nuestra sociedad,
étnica. En el 2010, el Estado garantiza el y en nuevas prácticas educativas
acceso, permanencia, pertinencia y que traigan consigo una nueva
calidad de la educación a la población con forma de enfrentarse a la
necesidades educativas especiales, pluralidad y multiculturalidad
población con prácticas culturales y so- del alumnado”. (p.3).
ciales diversas, en la medida de sus
condiciones y características Según Stainback y Stainback
particulares, incorporando la (1999:15).”Es más que un método, una
interculturalidad. “Lo más importante de filosofía o un programa de investigación.
los seres humanos es lo que todos tienen Es una forma de vivir. Tiene que ver con el
en común, que es precisamente su “vivir juntos”, con la “acogida del
dignidad, su igualdad esencial y sus extraño” y con “volver a ser todos uno”.
derechos”. Eroles y Ferreres (2002).
¿Está usted dispuesto a construir una
La inclusión debe ser asumida como un comunidad en la que se pueda vivir sin
cambio social y, por ende, una discriminación ni exclusiones?

BIBLIOGRAFIA
UNESCO. Conferencia mundial de

Jomtien de 1990.
Constitución Política Nacional 1991.
Ley General de Educación. Ley 115 del 8

de febrero de 1994. Título III.
Plan Nacional Decenal de Educación

2006-2016
EROLES, FERRERES. La discapacidad:

Una cuestión de derechos humanos.
Central de trabajadores argentinos CTA,
Espacio editorial, Instituto de estudios y
formación CTA. Buenos Aires Argentina,
2002.
ARNAIZ, Pilar; MARTÍNEZ, Rogelio y

LÓPEZ Laura. Atención a la diversidad en
contextos inclusivos. Facultad de
Educación Universidad de Murcia. 2001

CENTROS DE TRANSFORMACION DE CONFLICTO

CONFLICT TRANSFORMATION CENTERS
Néstor Martínez Soto - Gerardo León Vargas

Liliana Gómez Gómez - Raúl Leonardo Ibarra *
RESUMEN ABSTRACT
Los centros de transformación de The conflict transformation centers are

conflictos CTC´s son espacios micro networks that execute concrete
formados por adolescentes y jóvenes pedagogic actions and promote impacts
que, generalmente, cursan educación which they take to the educational
básica y media, quienes asumen un community to think a work about peace
liderazgo positivo en la construcción de dynamics. These spaces are conformed
convivencia desde su aula y hacia la by adolescents and young people that
comunidad. En su ejercicio se fortalece, have the role of right communicators,
como una herramienta metodológica, el facilitators of coexistence and leaders of
abordaje positivo de los conflictos con el peace who assume a positive leadership
propósito de transformarlos in the construction of the coexistence
creativamente, de manera que adquieran from the classroom toward the
otras manifestaciones que contribuyan community. The objective is to approach
a mejorar la convivencia en medio de positive and creatively the conflicts to
las diferencias. Los centros son micro- transform them and to achieve that they
redes que ejecutan acciones pedagógicas acquire other manifestations that
concretas y promueven impactos que contribute to improve the coexistence by
llevan a la comunidad educativa a pensar means of the differences.
en un trabajo en torno a dinámicas de
paz, comunicadores de derechos, KEYWORDS: violence, conflicts, culture,
facilitadores de convivencia y líderes de transformation of conflicts, peace.
paz.
INTRODUCCIÓN
PALABRAS CLAVE: Violencia, Conflictos,
Cultura, Transformación de conflictos, FUNPROCEP, consciente de la
Paz. responsabilidad de construir región
desde escenarios político sociales y
como organización no gubernamental
* Grupo de Investigación de la Fundación para la Promoción de la Cultura
que posee la misión de contribuir al
y la Educación Popular -FUNPROCEP- www.fundacionfunprocep.org. desarrollo humano y social, enfatiza sus

esfuerzos en la implementación de violencia, la ubican como una estructura

programas orientados al fortalecimiento representativa de la crisis social, ya que
d e u n a c u l t u ra p a r t i c i p a t i va y los conflictos se abordan generalmente
democrática, a la promoción y protección de manera inapropiada, produciendo así
de los derechos humanos, especialmente una influencia negativa en la formación
el derecho a la educación, la de los niños, niñas y la comunidad
transformación de los conflictos, la educativa en general. Con esta
convivencia pacífica y la paz. También experiencia, FUNPROCEP define que es
promueve, a través de su accionar, la pertinente apoyar la consolidación
consolidación de prácticas educativas educativa de municipios
q u e t ra n sfo r m a n l o s e j e rc i c i o s nortesantandereanos tales como
discriminatorios y violatorios de los Chinácota, Toledo, Pamplona y las
derechos humanos hacia propuestas de comunas 7 y 8 de Cúcuta, para propiciar
educación en y para la paz, generando allí escenarios de una cultura de paz.
cambios al interior de las comunidades
educativas, para que éstas se conviertan Por tal razón se implementó el proyecto
en escenarios incluyentes en donde se Red de Comunidades Educativas para la
reconozca la multiplicidad de actores y se vivencia de los derechos humanos, la
emprenda el camino hacia una cultura convivencia pacífica, la democracia y la
fundamentada en el respeto de los paz, buscando afianzar organizacional y
derechos humanos y la vivencia de la paz. programáticamente los espacios de
participación de las instituciones
Este proceso nace del interés de educativas (17 comités de convivencia
consolidar un escenario para la toma de escolar, 17 centros de transformación de
conciencia sobre las raíces del conflicto, conflictos y 17 escuelas de padres),
la formación y la educación humana, así además de fortalecer una red regional y
como el intercambio de conocimiento. Se cuatro redes municipales para el
trabaja con experiencias como la de la intercambio de experiencias, la
ciudad de Bucaramanga (Santander), en generación de estrategias de incidencia
donde FUNPROCEP implementó el social y política y la interlocución con la
programa de justicia comunitaria y institucionalidad frente al tema de los
transformación de conflictos. En este derechos humanos, la convivencia
contexto se expone la escuela como un pacífica, la democracia y la paz, mediante
escenario para dinamizar la justicia, pues la articulación de propuestas que
se ha convertido en un espacio permitan sostenibilidad del proceso.
permeado por la conflictividad social,
por una presencia parcial del estado y un Dado que el conflicto es un fenómeno
acceso restringido al propio derecho a la permanente en los seres humanos y que
educación que, unido a los procesos de su abordaje inadecuado tiene efectos

negativos para las comunidades un hecho social que nace, crece, se

educativas, se determinó la necesidad de desarrolla y se transforma, dando lugar a
crear oportunidades para que los un crecimiento de la comunidad.
miembros de éstas, en este caso los
jóvenes, tomaran conciencia de lo Convivencia pacífica: construcción
importante y central del tema, además desde la comunidad educativa. La
de la responsabilidad que deben asumir escuela se identifica como un lugar de
frente al abordaje adecuado o la encuentro de saberes, de personas, de
transformación de los conflictos: experiencias, de diferencias, de sueños,
de utopías, de esperanzas y temores. Esta
El conflicto: una oportunidad para visión implica mirar la escuela como una
mejorar la convivencia. Generalmente entidad dinámica que está en
en las comunidades y en el actuar diario, permanente construcción y cambio, que
el conflicto se concibe como algo permite la interacción simultánea de
negativo, que genera sufrimiento y espacios y agentes sociales a través de
dolor. En las instituciones educativas el procesos dialógicos que tienen sentido
asunto no es diferente: se señala al en la medida en que se identifican como
conflicto como una situación de tensión un discurso y una práctica del ser y el
en la que dos o más personas o grupos hacer pedagógico. En consecuencia, la
dependen o no del otro, necesitan el uno institución educativa es el espacio
del otro, divergen en opiniones, propicio para vivenciar la paz como
intereses, intenciones etc., que son derecho y un deber de obligatorio
importantes para la cooperación y la cumplimiento. Concebirla así implica que
convivencia, sobre las cuales se debe en la educación debe estar presente la
tomar una decisión. idea clara de oposición a toda clase de
guerra o violencia o quebrantamiento de
En virtud de lo anterior, el conflicto -lejos las leyes de la humanidad.
de ser un problema- es una oportunidad,
es un escenario propicio para que Centros de transformación de conflictos:
entendamos las diferencias en el pensar, una experiencia de paz desde los
el sentir, el actuar del otro y de los otros. estudiantes. Los centros de
En esta perspectiva, si existiera vida sin transformación de conflictos -CTC´s-, son
conflictos, se estaría ante la negación de espacios integrados por estudiantes que
o p o r t u n i d a d e s p a ra d e s a r ro l l a r cursan educación básica y media, y que
creatividad, potencialidades, asumen un liderazgo positivo en la
habilidades, destrezas, inclusión e construcción de la convivencia desde el
inteligencia; por lo tanto, es evidente que aula hacia la comunidad. El objetivo de
se aprende mediante el conflicto. Podría los CTC´s consiste en transformar
afirmarse, en general, que el conflicto es creativamente los conflictos, de manera

que adquieran otras manifestaciones que para una buena convivencia como
contribuyan a mejorar la convivencia en estrategia de gestión e interlocución de
medio de las diferencias. El escenario en representantes estudiantiles.
el que se desarrolla su accionar lo
constituyen cuatro municipios: Facilitadores de convivencia. Esta
Chinácota (ubicados en el casco urbano), experiencia consolida procesos de
Toledo, Pamplona y Cúcuta (comunas 7 y reflexión y acción que contribuyen a
8 de la Ciudadela Juan Atalaya). Estos generar nuevas actitudes pacíficas para la
centros integran una micro-red que convivencia en el aula, en los espacios
permite ejecutar acciones pedagógicas estratégicos del establecimiento
concretas y promueve estrategias que educativo y en el entorno inmediato de la
llevan a la comunidad educativa a institución, mediante la promoción y
trabajar en una dinámica de paz. educación de los derechos humanos, los
derechos de la niñez, la transformación
RESULTADOS Y DISCUSIÓN de los conflictos y otros temas
relacionados con la educación para la
Comunicando y previniendo. En este paz. En cada escenario de la institución se
espacio se construyen criterios, normas y fortalecen las capacidades de diálogo,
escenarios que ayudan a mejorar la mediación y formación de consenso,
convivencia desde la comunicabilidad gracias a la aplicación de estrategias
con otros actores y estamentos como el muro de opiniones, baúl de los
escolares. Estos espacios también se recuerdos y el correo de la amistad, entre
asumen como una práctica pedagógica otros.
que hace uso de elementos como clips de
audio, los cuales favorecen procesos de Trabajo en red. Las redes locales y la red
comunicación, relaciones autónomas y regional de los centros de transformación
democráticas en el colegio. de conflictos se vincularon a “red-
creando”, una red regional de niños y
Escuela de liderazgo. La escuela de adolescentes que se ha venido
liderazgo para la paz es un proceso que construyendo desde el año 2006 y que
permite el afianzamiento y cuenta con representantes de diferentes
fortalecimiento de los espacios municipios de Norte de Santander. Este
participativos de los estudiantes (consejo escenario, además de permitir el
estudiantil, personero escolar) a través intercambio de saberes y experiencias,
de la reconstrucción de significados como busca la participación activa de los
las normas, los valores, las creencias, los procesos juveniles en la sociedad y su
rituales y los mitos. También permite la desarrollo integral promoviendo
construcción del plan de desarrollo acciones formativas, culturales, artísticas
estudiantil de la institución educativa y deportivas, que difunden y defienden

los derechos humanos, la convivencia preventiva de la violencia.

pacífica y la paz.
El Centro de Transformación de Conflictos
-CTC´s- es más que una estructura, es un
CONCLUSIONES micro-red que ejecuta acciones
pedagógicas concretas y promueve
La educación escolar es uno de los pilares impactos mediáticos que llevan a la
fundamentales para resolver los comunidad educativa a pensar que
complejos problemas que tiene la trabajar en torno a dinámicas de paz
sociedad, en la medida en que introduce mejora los niveles de convivencia. Estos
a los individuos y los grupos sociales en contribuyen, a su vez, a la construcción de
procesos de cambio, relacionándolos con región desde la cultura de paz donde el
la cultura, con sus imaginarios, ser humano se convierte en eje
comportamientos o prácticas sociales; fundamental y, por tanto, favorece su
relaciones que se dan entre sí, con el otro formación como sujeto social y de
y con los otros. d e re c h o s , co n l a ca p a c i d a d d e
transformar su entorno y promover el
La escuela, a pesar de ser un espacio de desarrollo común y colectivo en una
circulación de saberes y experiencias, se construcción ciudadana.
caracteriza por una deficiencia en
contenidos en cuanto a la transformación
de conflictos, la democracia, los BIBLIOGRAFIA
derechos humanos y la paz, situación que
no permite la realización democrática de RODRIGUEZ, Gloria Inés. (2003): Justicia
la actividad educativa y la construcción en las aulas. Funprocep.
de espacios verdaderos de participación.
LOZADA, Jorge. (2008): Más sobre el
La paz, como algo que significa más que la Conflicto. Funprocep,
ausencia de guerra o conflictos armados,
se relaciona mucho más con aspectos Deutsche Gesellschaft fur technische
como la tranquilidad, la armonía, los Zusammenarbeit, GTZ. (2007): Guía de
derechos, el bienestar y el interés
transformación de Conflictos.
general, entre otros. Muy seguramente
no será posible si no se tiene capacidad
para interpretar los conflictos, los cuales
brindan la oportunidad para avanzar
hacia ella en la medida en que un
abordaje apropiado de los mismos puede
conducirnos a una anticipación

INTEGRACIÓN Y APROBACIÓN DE MODELOS EDUCATIVOS FLEXIBLES

PARA ATENDER A NIÑOS, NIÑAS, JÓVENES Y ADULTOS VULNERABLES
O EN SITUACIÓN DE DESPLAZAMIENTO DESDE UN PROYECTO EDUCATIVO
INSTITUCIONAL INNOVADOR, PERTINENTE E INCLUYENTE
DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA EL RODEO
INTEGRATION AND APPROVAL OF EDUCATIONAL FLEXIBLE MODELS TO ASSIST

CHILDREN, GIRLS, YOUNG PEOPLE AND VULNERABLE ADULTS OR IN DISPLACED
SITUATION FROM AN INNOVATIVE, PERTINENT AND INCLUSIVE EDUCATIONAL
INSTITUTIONAL PROJECT OF THE EDUCATIONAL INSTITUTION ¨EL RODEO¨
William Antonio Galvis Carrillo *

Jesús Enrique Bayona Dimas **
RESUMEN Proyecto Educativo Institucional,

modelos educativos flexibles que
La Institución Educativa El Rodeo - Paz sin permitan la atención a población
Fronteras, atendiendo a las necesidades vulnerable y desplazada, ajustándose a
que se presentan dentro de la comunidad los estándares y competencias del MEN
de las Comunas 6, 7 y 8, se ha articulado y basándose en la Convivencia y la Paz.
operativamente con entidades como El Actualmente, dentro de los programas se
Consejo Noruego para Refugiados – NRC, encuentran Círculos de Aprendizaje, El
La Organización Internacional para las Bachillerato Pacicultor, Educación
Migraciones – OIM, OEMPRESAS, Acción Integral de Adultos Incluyente y
Social, La Alcaldía Municipal, La Participativa en Procesos de
Gobernación del Departamento, Fo r ta l e c i m i e nto C o m u n i ta r i o, y
Ladrillera Cúcuta, La Universidad Educación Regular.
Francisco de Paula Santander, La
Universidad Abierta y a Distancia – UNAD
y La Fundación para la Promoción de la PA L A B R A S C L AV E : I n t e g ra c i ó n ,
Cultura y la Educación – FUNPROCEP; con apropiación, inclusión, participación y
el objetivo de crear una Institución flexibilidad.
educativa innovadora, pertinente e
incluyente que apropie, desde su
ABSTRACT
* Administrador Financiero. Especialista en Gerencia de la información.

The educational institution El rodeo Paz
Rector. –Paz sin fronteras, assisting the needs in
** Licenciado en supervisión Educativa. Coordinador.
Centro de Investigación: Institucion Educativa el Rodeo. Manzana 8-42 the communes 6,7,8, it has been
Barrio El Rodeo. e-mail: colelrodeo@yahoo.es

articulate operatively with institutions a 27 niños y niñas en edad escolar. Más

like the Norwegian council for refugees- adelante, en 1985, esta escuela, al igual
NRC, the international organization for que todas las rurales, implementa el
migrations_OIM.OEMPRESAS, Acción programa escuela nueva.
Social, municipal governorship ,the
government of the department, ladrillera
Cúcuta, The universidad Francisco of
Paula Santander, Universidad abierta y a
distancia _UNAD.and the foundation for
the promotion of the culture and the
education-FUNPROCED, with the
objective of creating an educational
innovative, pertinent and inclusive
institution which adapts, from their
educational institutional project,
educational flexible models that allow
the attention to vulnerable and displaced
population, being adjusted to the
standards and competitions of MEN and Figura 1. Primera infraestructura de
being based on the Coexistence and la escuela rural El Rodeo
Peace. In the programs they are learning
circles, pacicultor high school, integral
inclusive and participatory education for
adults in processes of community
strengthening and regular education. Años más tarde, hacia 1991, llega como
director el Licenciado Jesús Enrique
Bayona proponiendo a la comunidad un
KEYWORDS: Integration, approval, proceso de mejoramiento de la planta
inclusion, participation and flexibility física,ampliación de cobertura y
metodología. Una vez hecho el acuerdo
con la comunidad a través de sus líderes y
INTRODUCCIÓN con la ayuda de ECOPETROL (donante
de materiales), se inicia el proceso de
La institución educativa El Rodeo, mejoramiento físico con la construcción
ubicada en la zona sur occidental de aulas y el cerramiento del perímetro
Comuna 8, Barrio El Rodeo del municipio escolar, donde el compromiso de la
San José de Cúcuta, nace en el año 1967 comunidad es aportar la mano de obra.
como Escuela Rural Unitaria “El Rodeo”.
La comunidad, por iniciativa propia y Po r s e r u n s e c to r re c e pto r d e
conciente de la constancia de educar a desplazados y población en condiciones
sus hijos, decide construir, con sus de vulnerabilidad, se incrementa la
propios medios, un aula para albergar allí llegada de familias y la construcción de

viviendas. Esta situación aumenta la instituciones que pudieran apoyar este

demanda educativa y se hace necesario sueño, y se empieza contando con el
continuar con el proceso de ampliación y compromiso del Consejo Noruego para
mejoramiento de la planta física para Refugiados y la Organización
poder albergar allí a más de seiscientos Internacional para las Migraciones, con
niños y brindarles educación desde el quienes se inicia en el año 2006 el
nivel preescolar hasta el grado quinto de proceso de estudio y análisis para
Básica Primaria. construir un colegio en el sector, que
garantizara la educación a niños, niñas,
Teniendo en cuenta la situación anterior y jóvenes y adultos de la comunidad con
lo que ello genera en cuanto a factores modelos educativos flexibles, por lo que
socio económicos, se presentó una también se requiere tramitar la
propuesta para la creación del Colegio independización como institución.
Básico en el sector de El Rodeo. Sin
embargo, con expedición de la Ley 715 se En el año 2008, mediante el decreto
reestructura la prestación del servicio 0418 de agosto 1, la institución educativa
educativo y ello lleva a que haya una El Rodeo es reconocida como colegio,
fusión del colegio básico El Rodeo con el nombrándose para su administración al
Colegio Nuestra Señora de Belén, en especialista William Antonio Galvis
septiembre del 2002, lo que lleva a Carrillo como rector.
convertirse en una sede que atiende
desde transición hasta quinto de
primaria.
Una vez culminada su primaria en “El

Rodeo”, la mayoría de los niños no podían
continuar su estudio por falta de
recursos para trasladarse hacia el barrio
Belén y, por lo tanto, desertaban del
sistema educativo; así mismo, empiezan
a hacer presencia programas que buscan
atender a niños en extra edad, población
juvenil desescolarizada y adultos
desescolarizados. Situación que dio pie
a los docentes, padres de familia y
comunidad en general para proponer
Figura 2.: La realidad de los
la creación de una institución
d e s p l a za d o s re c i é n l l e ga d o s .
educativa que brindara la oportunidad
Cambuches improvisados.
de educarse y capacitar a la población
del sector.
Con esa idea se empieza a buscar

Un sueño que se está haciendo realidad. Procesos de desarrollo comunitario, en

El compromiso y el trabajo que se ha convenio con la UNAD y con el apoyo del
venido realizando desde el colegio, con el Consejo Noruego para Refugiados,
apoyo de los líderes de la comunidad y los atiende a jóvenes mayores de 14 años y
presidentes de las Juntas de Acción adultos que no han cursado su
Comunal, desde el inicio ha sido educación básica primaria o no la han
fundamental para el desarrollo, finalizado.
crecimiento y fortalecimiento de la
Institución Educativa. Lograr organizar • El programa Bachillerato Pacicultor, en
actividades, buscar ayudas para financiar convenio con la UFPS y con el apoyo del
el mejoramiento de la planta física y Consejo Noruego para Refugiados, está
participar en su construcción, evidencia dirigido a jóvenes de 14 a 25 años, en
este compromiso. Se han logrado alianzas s i t u a c i ó n d e d e s p l a za m i e n t o y
que garantizan el crecimiento vulnerabilidad, desescolarizados y/o en
permanente de una institución que busca extra edad que no han culminado su
la atención integral. Esta transformación Bachillerato. Su atención se da un
que se ha venido dando desde la enfoque de paz como cultura y
Institución Educativa ha logrado avances posibilidad para la vida y convivencia.
y crecimiento en la comunidad, que se
han observado en el cambio de su
perspectiva y su proyecto de vida. Lo que
hoy es la Institución Educativa El Rodeo,
es gracias a la comunidad quienes, ladrillo
a ladrillo, la han construido. Pero así
mismo es importante reflexionar frente al
proceso de recompensa mutua que se
ha dado.
“En la medida en que se suben muros, se

ponen tejas y se pañetan paredes,
también se tejen sueños, se construye
comunidad, se habla de convivencia y se
busca vivir en paz, pues la atención
educativa a niños, jóvenes y adultos ha
permitido crear un lenguaje diferente al
conflicto y a la guerra”. Los programas
Figura 3. Estudiantes de Educación
que se ofrecen en la Institución Educativa
tienen el propósito de atender estas Integral de Adultos.
necesidades educativas así:
• El programa de Educación Integral de

Adultos Incluyente y Participativa en

• El programa Círculos de Aprendizaje, en RESULTADOS Y DISCUSIÓN
convenio con FUNPROCEP, está dirigido a
niños desescolarizados en situación de La independencia de la Institución
desplazamiento y vulnerables que, Educativa El Rodeo ha sido el mayor
después de lograr su nivelación de resultado, puesto que se han logrado
acuerdo al programa, son incluidos en la espacios de mayor participación e
Educación Regular. inversión por su autonomía. La institución
ha logrado consolidar e iniciar el proceso
Todos estos programas, sumados a la de construcción de la nueva planta física
educación regular, se basan en la del colegio. Los trabajadores de la obra
convivencia pacífica y la resolución de son personas de la comunidad, dándole
conflictos. Es por esta razón que se busca participación a las mujeres, que en la
apropiarlos desde un Proyecto Educativo construcción de la primera etapa,
Institucional, de Escuela de Puertas participaron voluntariamente aportando
Abiertas, innovador, que sea sostenible, (dos madres de familia) el 50% de su
incluyente y articulador para la salario para ser reinvertido en la obra.
comunidad. En esa medida no se limita la
vinculación y participación de toda la Las alianzas que se han logrado con
comunidad en las actividades de la entidades como el Consejo Noruego para
Institución Educativa. Refugiados - NRC, la Organización
Internacional para las Migraciones, la
Alcaldía de San José de Cúcuta, la
Gobernación del Departamento, la
U n i ve rs i d a d F ra n c i s co d e Pa u l a
Santander, la Universidad Nacional
Abierta y a Distancia y PROEMPRESAS,
han sido fundamentales para proyectar la
Institución Educativa como innovadora,
pertinente e incluyente, basada en la paz
y en la convivencia.
CONCLUSIONES
Figura 4. Estudiantes de educación,
Se ha iniciado un proceso que va a llevar
donde se evidencia la situación de
extra edad. tiempo para consolidarlo. Se tiene
presupuestado un tiempo máximo de
tres años para finalizar la construcción de
toda la infraestructura física, un máximo
de un año para consolidar y apropiar el Distancia (UNAD), La Universidad

Proyecto Educativo Institucional. Es un Francisco de Paula Santander (UFPS),
reto posicionar a la Institución Educativa Funprocep, la Organización Internacional
con un modelo pedagógico que fomente, para las Migraciones (OIM),
a nivel nacional, el emprendimiento y el Proempresas, la Alcaldía de San José de
trabajo en comunidad basados en la Cúcuta y la Gobernación del Norte de
convivencia pacífica para generar un Santander, por ser nuestros grandes
mejor proyecto de vida, incluyendo el aliados en la construcción de este gran
mejoramiento y la autoevaluación Proyecto Educativo Institucional, y en
continua. brindar a la comunidad el goce del
derecho a la educación.
Los docentes de la Institución Educativa
El Rodeo se están capacitando para ser Reconocemos muy especialmente el
docentes integrales, apropiándose de trabajo y labor de todos los docentes de
diferentes modelos pedagógicos, la Institución Educativa, ya que gracias al
teniendo compromiso en su labor con desempeño, el compromiso y el
niños, jóvenes y adultos, población acompañamiento permanente hemos
vulnerable, desplazada y comunidades logrado consolidar un excelente equipo
que realmente necesitan ser organizadas de trabajo. “Damos gracias a Dios por
para lograr mejorar su calidad de vida. permitirnos llegar a esta comunidad y
trabajar a favor de ellos”.
Es importante seguir contando con el
apoyo de las organizaciones
gubernamentales y no gubernamentales
para lograr un crecimiento continuo que
favorezca la comunidad.
AGRADECIMIENTOS
Debemos agradecer el compromiso que

existe por parte de toda la comunidad del
sector, líderes y presidentes de las Juntas
de Acción Comunal, para lograr impulsar
el proyecto de construcción de la planta
física de la institución educativa. También
es necesario hacer un reconocimiento al
Consejo Noruego para Refugiados (NRC),
la Universidad Nacional Abierta y a

APUESTAS DESDE LOS Y LAS JÓVENES EN LA

CONSTRUCCIÓN DE ESCENARIOS DE PAZ Y CONVIVENCIA
COMMITMENT OF YOUNG PEOPLE IN BUILDIG PEACE
AND COEXISTENCE SCENARIOS
Víctor Alfonso Gutiérrez Sierra *

Ana Milena Corzo *
RESUMEN INTRODUCCIÓN
Como quien hace un collage, “En Colombia los jóvenes son el grupo
intentaremos ensamblar elementos poblacional más afectado por la
conceptuales, aprendizajes y violencia, tanto como actores o
experiencias de los proyectos por “La vida víctimas”,1 sin embargo, a la juventud le
Súmate y Actúa” y “Justa Convivencia” en sobra plasticidad y ganas para
donde los y las jóvenes participan transformar sus conflictos.
activamente en la construcción de
escenarios de paz y convivencia. Los y las jóvenes, en su doble perfil de
promesa y amenaza, construyen
PA L A B R A S C L AV E : J ó v e n e s , escenarios de paz y convivencia desde
C o n st r u c c i ó n , Pa z , co nv i ve n c i a , sus realidades y perspectivas, nos hemos
conflictos. propuesto como tarea visibilizar las
apuestas y dinámicas de jóvenes para
ABSTRACTS construir paces en nuestra región.
As one who makes a collage, we try to Tendencias y Urgencias Juventud

assemble conceptual elements, learning Colombia2
and experiences of the projects “La Vida
Súmate y Actúa ” y “ Justa Convivencia” En 2008 se perdieron 14.038 vidas en
where young people are actively involved Colombia siendo los y las jóvenes los más
in building peace and coexistence afectados, jóvenes entre 14 y 29 años
scenarios. representan el 47% de los homicidios en
KEYWORDS: Young people, Building,

Peace, Coexistence
1
OPS-GTZ Marco Conceptual de la Prevención de la Violencia que afecta
a Jóvenes en el contexto Colombiano. Bogota 2007.
2
Gutiérrez, Víctor. Juventud Colombia: Tendencias y urgencias [Internet].
Ve rs i ó n 2 1 . Kn o l . 2 0 0 9 o c t 2 8 . D i s p o n i b l e e n :
* Corporación Juventud Activa. http://knol.google.com/k/victor-gutierrez/juventud-
corporacionjuventudactiva@hotmail.com colombia/1fs29fvbhsal7/2.

Colombia (ver grafico); “Entre los 19 y 20 “Las personas que son víctimas del
años se incrementa el homicidio tanto en conflicto armado… Los afectados
hombres (se triplica) como en mujeres (se primordiales frecuentemente son niños,
duplica) en estas edades encontramos el niñas y jóvenes que cada día son
punto crítico de inflexión en su vinculados a las filas armadas”4
victimización”.3
“La mayoría de la población desplazada
incluida en el Registro Único de Población
Cuadro 1. Tasa de homicidios según edad y sexo.
Colombia, 2008
Desplazada RUPD (62,6%), se encuentra
por debajo de los 25 años”5
“Según el DAS/INTERPOL, la edad

promedio de las víctimas de trata es de
veintitrés años (23). Esta cifra entra en el
rango más frecuente establecido por la
OIM, que oscila entre los veintitrés (23) y
los veintisiete (27) años, evidenciando así
que el delito afecta principalmente a
personas jóvenes que están en edad
productiva. En relación con los menores
de dieciocho años, es importante
mencionar que el 12 por ciento de las
víctimas de trata de personas registrada
por la OIM son niños, niñas y
adolescentes”6
La pobreza excluye a los jóvenes de sus

posibilidades de ejercer ciudadanía plena
y aprovechar las oportunidades que
ofrece la sociedad para desarrollar sus
capacidades.7
4
Dos Mundos. Las voces de la esperanza [En línea] Disponible en
http://www.dosmundos.org/Revista%20Choco.pdf
5
Comisión De Seguimiento A La Política Pública Sobre El Desplazamiento
Forzado 2008. Proceso nacional de verificación de los derechos de la
población desplazada. Primer informe a la corte constitucional. Bogota
enero 31 de 2008. Pág. 38.
6
Organización Internacional para las Migraciones, OIM Dimensiones de
la trata de personas en Colombia. 2006, Pág. 42
7
3
Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), Juventud
De la Hoz Bohórquez. Forensis 2008, Datos para la vida. Homicidio y cohesión social en Iberoamérica – Un modelo para Armar. Santiago de
Colombia 2008. INML. Chile 2008.

Transformando la percepción del la guerra o cualquier otra forma de

conflicto comportamiento violento está
genéticamente programada en la
“El conflicto, entendido como naturaleza humana… La misma especie
incompatibilidad de objetivos, se que ha inventado la guerra también es
extiende por todos los niveles de la capaz de inventar la paz. La
o rga n i za c i ó n h u m a n a , d e s d e e l responsabilidad incumbe a cada uno de
intrapersonal hasta el interregional, nosotros”.9
intraglobal, e incluso el interestelar.
Entonces, resulta evidente que también Para Galtung las grandes variantes de la
poseemos una enorme capacidad de violencia pueden explicarse fácilmente
transformarlos” en función de la cultura y estructura:
violencia cultural y estructural causan
“Los conflictos más que problemas o violencia directa (Ver Gráfico: Triángulo
situaciones excepcionales son una violencia), y emplean como instrumentos
dinámica normal y motor de cambio… Lo actores violentos que se rebelan contra
que no es normal es que se resuelvan por las estructuras y esgrimen la cultura para
medio de la violencia”.8 legitimar su uso de la violencia.
Ilustración 1. Triangulo violencia.

Reformulando la violencia
El fracaso en la transformación del

conflicto es lo que conduce a la violencia,
nos sumamos a Galtung al rechazar el
malentendido popular que asegura que
«la violencia es propia de la naturaleza
humana». El potencial para la violencia,
así como para el amor, son propios de la
naturaleza humana; pero las
circunstancias condicionan la realización
de dicho potencial. Obviamente, la paz también debe
construirse desde la cultura y la
El manifiesto de Sevilla declara que estructura, y no sólo en la «mente
“científicamente es incorrecto decir que humana».
9
8
Manifiesto de Sevilla sobre la violencia (1989) Difundido por decisión
Hechos del Callejón. de la Conferencia general de la UNESCO en su vigesimoquinta sesión.

“El triángulo de la violencia tiene sus Se invita a que los ciudadanos se sumen y
propios ciclos viciosos. Los efectos actúen frente a causas comunes y
visibles de la violencia directa son derechos compartidos fomentando la
conocidos: los muertos, los heridos, los construcción de acuerdos y el diálogo
desplazados, los daños materiales; todo res p et u o s o e in c lu yente. A la s
ello afectando cada vez más a los civiles. o rga n i za c i o n e s s o c i a l e s q u e ya
Pero es posible que los efectos invisibles desarrollan trabajo sobre el derecho a la
sean aún más viciosos: la violencia vida se les invita a fortalecer su
directa refuerza la violencia estructural y participación, con la creación de una red
cultural. En especial, el odio y la adicción por la vida cuyo objetivo sea compartir
a la venganza a causa del trauma sufrido experiencias, reforzar iniciativas locales,
por parte de los perdedores, así como la construir propuestas colectivas de
sed de más victorias y gloria por parte de microacciones permanentes.
los vencedores”.10
Apuesta desde los y las jóvenes En Justa
Participación ciudadana como antídoto Convivencia
a la violencia, apuesta de Por la vida
Súmate y Actúa11 “La Coalición Nacional en Justa
Convivencia es una propuesta de
Cuando nos reconocemos como articulación entre organizaciones,
ciudadanos renunciamos al uso de la agrupaciones y experiencias juveniles
violencia, el ejercicio de la ciudadanía que han mostrado su voluntad por
implica el deseo de participar en un coordinar acciones orientadas a
proyecto colectivo de construcción de garantizar una apuesta común de trabajo
sociedad a partir de la diversidad. La y propuesta juvenil sobre los temas de
participación activa en micro acciones de justicia y convivencia ante las instancias
rechazo y memoria busca fortalecer un de carácter público y sociedad en
s e n t i m i e n to c o l e c t i vo s o b re l a general”. 12
inviolabilidad del derecho a la vida, abrir
e s p a c i o s s e g u ro s p a ra s u p e ra r Aproximación en Justa Convivencia.
emociones como el miedo y la Propuesta en construcción
impotencia frente a las muertes violentas
y dialogar en torno a propuestas de Desde la física, específicamente la teoría
protección de la vida que puedan ser del color como luz, se brindan
implementadas por cualquier a rg u m e nto s p a ra e m p re n d e r l a
ciudadano.
10
Galtung J. Violencia, guerra y su impacto. 12
Coalición Nacional Justa Convivencia Borrador-protocolo estructura y
11
Visionarios por Colombia. Por la vida Súmate y Actúa. fortalecimiento interno. justa convivencia.

construcción de una Justa Convivencia, si Newton demostró que la luz blanca es un
nos presentan el círculo de Newton (ver componente de todos los colores del
gráfico) y nos dicen que ese círculo de espectro, “la luz que nosotros percibimos
colores se transformará en un círculo de como blanca o luz natural es, de hecho,
color blanco, probablemente el una combinación de luz de diferentes
escepticismo será la reacción prevalente. longitudes de onda”
A pesar del escepticismo al girar el círculo
a gran velocidad percibiremos el círculo Se empleará el concepto del círculo de
color blanco en su totalidad, color que Newton (Color Luz: síntesis Aditiva), para
culturalmente es asociado a la paz, desarrollar una propuesta teórica y
tranquilidad y armonía. metodológica que nos invitará a
reflexionar y afirmar con convicción que
es posible la construcción de una Justa
Convivencia.
Actores a vincular en la construcción de

escenarios de paz.
Cada uno de nosotros, nuestros

familiares, amigos y no tan amigos
estamos convocados a hacer las paces,
debemos generar la dinámica apropiada
para vincular y construir desde la
diferencia, si es posible, si logramos
articular y sumar esfuerzos, al igual que
el disco de Newton lograremos
reconciliar aún desde las diferencias.
IMPLEMENTACIÓN DEL CURRÍCULO DE JUEGOS DE PAZ EN LA COMUNIDAD

EDUCATIVA DEL INSTITUTO TÉCNICO JORGE GAITÁN DURÁN
IMPLEMENTATION OF THE CURRICULUM OF GAMES OF PEACE IN THE
EDUCATIONAL COMMUNITY OF THE TECHNICAL INSTITUTE JORGE GAITAN
Comunidad Educativa Instituto Técnico Jorge Gaitán Durán *
RESUMEN proyecto se justificó por cuanto previene

la violencia escolar, permite construir
comunidades pacíficas y seguras, además
El Instituto Técnico Jorge Gaitán Durán de promover la justicia y la activa
ubicado en el Municipio de San José de participación cívica a través del servicio.
Cúcuta, corregimiento de Aguaclara, fue La metodología del currículo es
beneficiado a partir del año 2007 con el constructivista, desarrollada a través del
proyecto de implementación del juego cooperativo y las actividades
currículo de juegos de paz en niños, experienciales. La implementación de la
jóvenes, padres de familia, docentes y propuesta permitió sensibilizar a la
directivos docentes. El propósito del comunidad para disminuir los conflictos
proyecto consistió en empoderar a los escolares y establecer una red de
participantes de las habilidades, los constructores de paz. Esto posibilita
conocimientos, las relaciones y las concluir que la construcción de paz
oportunidades que requieren para ser puede y debe ser enseñada de manera
efectivos constructores de paz. Para ello activa y participativa, ya que constituye
fue necesario involucrar a todos los una responsabilidad personal y social.
miembros de la comunidad en la tarea de
apoyar a los niños en su rol de seres
activos en la búsqueda de soluciones a los PALABRAS CLAVE: Juegos de paz,
problemas. Se inspiró una nueva Currículo, Inclusión, Habilidades,
generación de educadores y activistas
Conocimientos.
para, finalmente, lograr cambiar la forma
en que la sociedad piensa acerca de los
jóvenes y la violencia. El presente
ABSTRACT
The technical institution Jorge Gaitán

Durán located in the municipality of
Dirección: Carrera 4 No. 16-94 Barrio Obrero- Aguaclara
e-mail: coljorgegaitanduran@yahoo.es

Cúcuta, aguaclara corregimiento , it was Transición : Soy especial

benefitted starting from the year 2007 Primero : Tengo sentimientos
with the project of implementation of Segunda : Somos amigos
the curriculum of games of peace, in Tercero : Comunicación y
children, young people, parents, cooperación
educational directives. The purpose of Cuarto : Tomando una postura a
the project consisted on empowering to favor de la justicia
the participants of the skills, the Quinto : Explorando el conflicto
knowledge, the relationships and the Sexto : Género, cultura e
opportunities that require to be effective identidad.
peace constructor and it is justified Séptimo : Promoviendo el cambio
because the used methodology prevents personal y social
the school violence, it allows to build Octavo : Justicia social y cambio
pacific and secure communities . It social.
promotes the justice, the active and civic
participation through the service. this Estas temáticas se trabajan durante dos
process is developed through the semestres: el primero corresponde al
cooperative game and the experienced desarrollo de 10 lecciones de formación
activities from the constructivist focus. ciudadana, lecciones semanales que
The implementation of the proposal desarrollan un conjunto de
allowed to sensitize to the community to conocimientos y habilidades
fundamentales. Estas lecciones se
diminish the school conflicts and to
ajustan al nivel de desarrollo de cada
establish a net of peace constructors. It
grado, se centran en el aprendizaje por
facilitates to conclude that the medio de la experiencia y el
construction of peace can and it should fortalecimiento de las relaciones
be taught in an active and participatory relevantes para diversas poblaciones
way, since it constitutes a personal and estudiantiles. Las lecciones
social responsibility. corresponden a los marcos académicos
de las competencias ciudadanas e
incluyen habilidades como la
KEYWORDS: Peace games, Curriculum, comunicación efectiva, el pensamiento
Inclusion, Skills, Knowledge crítico, la resolución de problemas, la
alfabetización cultural, los procesos
concienzudos e informados de toma de
INTRODUCCIÓN decisión personal y social, y la
responsabilidad crítica a través de los
El currículo de Juegos de Paz está juegos, la lectura, la escritura y la
conformado por nueve temas centrales conversación.
correspondientes cada uno a los grados
de transición a octavo.

Durante el segundo semestre se aprendizaje, a partir de diversas

desarrollan 10 lecciones de participación estrategias.
y servicio comunitario, las cuales • Evaluar constantemente con los
ayudan a los estudiantes a aplicar estudiantes el desarrollo de las
los conocimientos y habilidades actividades y su propio aprendizaje,
fundamentales que les fueron mediante la participación en procesos
enseñados durante el primer semestre, positivos y pacíficos.
mediante proyectos de participación • El currículo mantiene una conexión
comunitaria que involucran a estudiantes directa con las competencias ciudadanas.
y maestros en relaciones positivas con la
comunidad. Para el desarrollo de las lecciones es
necesario mantener una estructura
El currículo apoya el desarrollo de cuatro consistente, lo cual establece y apoya el
manejo efectivo del encuentro. La
áreas específicas que son:
estructura que se mantiene es:
conocimientos, habilidades, relaciones y
oportunidades de participación, que se • El ritual de apertura: incluye la
desarrollan en el transcurso de cada bienvenida, la conexión, un breve
lección. Para que el currículo de Juegos resumen y una revisión de las actividades
de Paz sea efectivo, es necesario tener en del día.
cuenta las siguientes directrices: • Tema central: incluye un juego u otra
actividad experiencial que utiliza la
• Determinar un tiempo de clase discusión y la reflexión.
semanal, consistente y adecuado. • Ritual de clausura: incluye la revisión,
• Contar con docentes activos, evaluación y apreciación de lo aprendido.
• En la Institución Educativa Instituto
comprometidos con el currículo y que
Técnico Jorge Gaitán Durán la propuesta
integren juegos de paz a la misión,
de implementación del currículo de
programas, y al resto de clases del Juegos de Paz se desarrolló con los grados
colegio. de transición a quinto de básica primaria.
• Planeación y organización previa de las
lecciones.
•Desarrollar los juegos y las actividades CUERPO DEL TRABAJO
experienciales, apoyadas con espacios de
reflexión y conexión a situaciones de su El currículo de Juegos de Paz llega en
vida cotidiana. agosto del año 2007 a la Institución
• Dentro del cierre de las lecciones Educativa Instituto Técnico Jorge Gaitán
Durán, en el marco del II Laboratorio de
reflexionar sobre la experiencia y el

Paz, Eje Educativo con la subvención de la Los docentes beneficiarios fueron
Unión Europea, Canapronort y Acción capacitados en primera instancia en el
Social. Las condiciones socioculturales manejo del currículo, la planeación
que permitieron la selección de la correspondiente a cada lección y el
comunidad del corregimiento de abordaje del juego como estrategia de
Aguaclara, fueron la presencia de socialización y reflexión. En el mismo
población vulnerable y en situación de evento se planearon las estrategias de
desplazamiento, la existencia de grupos trabajo durante el semestre, las cuales
al margen de la ley y la gran marca de tendrían que ser posteriormente
violencia que poseen sus habitantes. institucionalizadas, dándole aires de
formalidad a la propuesta. Bajo esta
En la convocatoria fueron seleccionados perspectiva se eligió el día para el
12 profesionales de la educación y 2 desarrollo de las lecciones, los horarios
directivos docentes en su roles de rector de trabajo, la ambientación de las
y coordinador, quienes asumieron el escuelas, el diseño de una camiseta que
compromiso de desarrollar la propuesta nos identificara como miembros del
de Juegos de Paz, demostrando proyecto y el evento inaugural de la
compromiso, trabajo en equipo, propuesta en la Institución y en el
cooperación y liderazgo. corregimiento.
Durante el año 2007 los docentes

adquirieron la experiencia necesaria para
implementar el currículo de Juegos de
Paz, constituyéndola como una
estrategia pertinente e inclusiva. Los
estudiantes recibieron las herramientas
necesarias para iniciar su rol como
constructores de paz. En el 2008, luego
del proceso de capacitación se estableció
el plan de acción para el desarrollo del
proyecto durante el transcurso del
mismo.
Dentro de las acciones programadas y

Figura 1. Docentes seleccionados ejecutadas se destacan la inauguración
para el desarrollo de la propuesta. de las “Olimpiadas de Paz” en el año
2008, en donde se capacitó a los
estudiantes de undécimo grado para
potencializar sus roles como voluntarios La experiencia también permitió la

dentro de la jornada, liderando y adaptación y aplicación del currículo a
ejecutando los juegos, así como los otros compañeros docentes de la
espacios de reflexión. Durante el primer institución, quienes participaron en el
semestre se realizaron 10 lecciones desarrollo de seis lecciones en donde se
correspondientes al currículo de Juegos fortalecieron las relaciones y la
de Paz y en el segundo semestre se comunicación a nivel institucional. Así
realizaron 10 lecciones del proyecto de mismo se dio a conocer la estrategia del
participación y servicio comunitario, en proyecto que fue sugerida por el señor
donde los estudiantes demostraron rector a los docentes como referente en
todas sus habilidades y conocimientos las prácticas pedagógicas.
adquiridos a través del currículo,
planteando y ejecutando sus proyectos. Juegos de Paz ha trascendido en la vida
De esta experiencia nacieron proyectos de todas las personas, niños, jóvenes y
como: oraciones de paz, juego en el aula y adultos que hemos sido ejecutores o
en el patio, afiches de paz, reporteros de beneficiarios de la propuesta, generando
paz, cuando me divierto soy feliz y conciencia acerca de los procesos de
jugando construyo la paz, entre otros. construcción de paz. La dinámica del
trabajo ha permitido fortalecer el diseño
En el desarrollo de todas estas acciones, institucional de herramientas que
durante estos años, se generaron ciertas generan un impacto positivo a nivel
inquietudes por parte de los padres de comunitario y, para el año 2009, Juegos
familia y de algunas organizaciones de la de Paz se ha convertido en la estrategia
comunidad sobre el proyecto Juegos de que enmarca el desarrollo de los
Paz. Esta situación se convirtió, para el proyectos pedagógicos institucionales, es
equipo, en una oportunidad para decir, estos proyectos están diseñados
convocar a estas personas y, a su vez, dar siguiendo la estructura de las lecciones
a conocer la propuesta e invitarlos a ser del proyecto. Esto con el fin de generar
parte de ella. Por eso, en respuesta a esta procesos más activos y significativos en la
inquietud, el equipo de docentes se dio a construcción de aprendizajes en el
la tarea de rediseñar las lecciones del contexto escolar.
currículo en sus dos fases (formación
ciudadana y proyecto de participación y El currículo de Juegos de Paz también se
servicio comunitario), logrando la articuló con el área de ética y valores, con
vinculación de los padres de familia con el fin de incluirlo en el PIER -Proyecto
quienes nació el equipo de “familias Institucional de Educación Rural-,
pacificadoras”, los miembros de la Policía dándole continuidad a la propuesta y
Nacional y la comunidad eclesial. demostrando compromiso con la

formación de comunidades más pacíficas metodología de trabajo a nivel

y con la creación de una cultura de institucional.
construcción de paz.
CONCLUSIONES
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
La experiencia adquirida durante el
El desarrollo del currículo de Juegos de desarrollo de la propuesta de Juegos de
Paz nos ha permitido obtener los Paz nos permite concluir que la paz sí se
siguientes resultados: construye y para ello es necesario diseñar
estrategias pertinentes a la realidad
• Institucionalización del currículo. social y cultural de las comunidades. La
• Inclusión del currículo en el PIER tarea de la construcción de paz implica
institucional, a través de la unificación grandes esfuerzos, requiere paciencia,
con el área de ética y valores. persistencia y compromiso permanente;
• Capacitación sobre Juegos de Paz a 35 de allí la importancia de conformar
docentes, 3 directivos y administrativos equipos de profesionales
docentes (2 coordinadores y 1 rector) comprometidos y concientes de la
• Generación de una conciencia frente a necesidad de promover acciones que
la necesidad de una cultura de paz. conduzcan a la reestructuración del tejido
• Formación del equipo de “Familias social a través de la paz.
Pacificadoras”, con 70 familias.
• Sensibilización de 300 niños y niñas Dado que las relaciones se encuentran en
frente a su rol como constructores de paz. l a b a s e d e n u e st ro t ra b a j o, l a
• Vinculación de los miembros de la construcción de paz requiere de
Policía Nacional y de la comunidad colaboración en las organizaciones
Eclesial. sociales en que se desenvuelven los niños
• Generación de un ambiente positivo y y jóvenes. Por ello, la familia constituye
pacífico, apto para la sana convivencia y un elemento indispensable en este
para el desarrollo de la actividad proceso, ya que los primeros modelos de
académica. construcción de paz que deben recibir los
• Disminución de conflictos escolares. niños son sus padres y familiares.
• Fortalecimiento de las habilidades y
competencias de los niños y niñas para la La paz se convierte en un consolidado de
construcción de paz y para la solución de condiciones, oportunidades, criterios y
necesidades comunitarias. acciones que fortalecen nuestra vida y
• Establecimiento de una red de nuestra condición humana; debe ser
constructores de paz a nivel comunitario. aprendida y vivida. Si hacemos de las
• Implementación de una nueva prácticas diarias espacios de sana

convivencia y justicia, nuestros niños y oportunidad de construir paz de una

jóvenes empezarán a percibir una forma divertida y de llenar de esperanza
realidad tranquila, que les genera ciertos nuestras vidas.
referentes conceptuales, aptos para la
promoción de conductas pacíficas. Un especial agradecimiento al señor
Priorizar la participación activa de los rector, Oscar Antonio Durán Ramírez, por
niños y jóvenes, es una eminente haber creído y confiado en el Currículo de
necesidad que se vislumbra durante el Juegos de Paz, por haberse convertido en
desarrollo de los procesos de el principal e incondicional apoyo para
construcción de paz y genera un cierto lograr con éxito cada una de las metas
protagonismo de los actores, que les propuestas en nuestra Institución; por
empodera de sus habilidades y contagiar y motivar a otros docentes y a
capacidades para direccionar las otras Instituciones a unirse al proyecto,
propuestas, para crear conciencia de favoreciendo la construcción de
trabajo en equipo y para brindar espacios comunidades justas y pacíficas.
aptos para ejercer el liderazgo.
Agradecemos a los niños de nuestro
Es necesario apoyar y sostener las instituto por regalarnos y contagiarnos
alianzas que se establecen dentro de los de su carisma, alegría y entusiasmo, por
procesos de construcción de paz entre los ser constructores de paz, por llenar
estudiantes, familias, educadores y nuestros corazones de esperanza y
aliados de la comunidad; de esta manera hacernos pensar que la paz no es una
asumimos la paz como una utopía, es una realidad que se puede
responsabilidad social que nos permite construir.
c o o p e ra r, r e s o l v e r c o n f l i c t o s e
involucrarnos juntos en acciones que nos Agradecemos también a los docentes por
ayudan a hacer del mundo un mejor lugar. comprometerse de corazón en la
construcción de una comunidad de paz,
AGRADECIMIENTOS por sus grandes esfuerzos para
transformar la historia de vida de cada
La comunidad del Instituto Técnico Jorge uno de los niños y jóvenes de Aguaclara,
Gaitán Durán agradece a la Unión por la actitud de apertura a vivir
Europea, Consornoc, Canapronort, experiencias innovadoras, por demostrar
Fedesornoc y Acción Social, por la con actitudes positivas que el ser docente
vinculación al Currículo de Juegos de Paz, no es sólo una profesión sino una opción
la asignación de los kits, el de vida.
acompañamiento, la asesoría, las
capacitaciones, la confianza ofrecida a Agradecemos a las madres, padres de
todos los beneficiarios y la grandiosa familia, abuelos, tíos y hermanos de

nuestros niños que aceptaron, que • Comunicación y cooperación,

creyeron, que se vincularon y se formación ciudadana para tercer grado.
comprometieron con una propuesta que • A favor de la justicia: formación
mejoró y les brindó la oportunidad de ciudadana para cuarto grado.
obtener otras perspectivas de vida en • Explorando el conflicto: formación
familia. ciudadana para quinto grado.
• Participación y servicio comunitario:
Agradecemos a la Policía Nacional y a la preescolar a quinto grado.
Comunidad Eclesial de Aguaclara por
aceptar la formación de la Red de En el Currículo de Juegos de Paz, uno de
Constructores de Paz, por apoyarnos y sus principios claves es la exploración de
permitirnos trabajar en equipo; por la literatura. Entre los textos de literatura
demostrar con sus acciones que la paz no infantil encontramos:
es sólo palabras que llegan al alma, sino
que son acciones que mejoran aquellas • Pastel para enemigos, de Derek
situaciones que perturban nuestra alma. Munson & Tara Calahan King. Editorial
Juventud, 2000.
Agradecemos a todas las personas de la • Franklin va a la escuela, de Paulette
comunidad de Aguaclara por permitirnos Bourgeois y Brenda Clark. Norma, 1998.
desarrollar el Currículo de Juegos de Paz • Franklin tiene un mal día, de Paulette
y, a través de él, entrar en sus corazones. Bourgeois y Brenda Clark. Norma, 1999.
Por hablar en un mismo idioma, el idioma • Fernando Furioso, de Hiawyn Oram y
de la paz, e iniciar la transformación social Satoshi Kitamura. Ekaré.
con pequeñas acciones en su diario vivir. • Franklin dice una mentira, de Paulette
Bourgeois y Brenda Clark. Norma, 1998.
BIBLIOGRAFÍA • ¡Una fábrica de galletas!, de Gill Pittar y
Cris Morrell, Colección Milly y Molly.
Para lograr la implementación del Everest, 2003.
Currículo de Juegos de Paz fue • Todos somos especiales, de Arlena
indispensable leer, analizar y apropiarnos Maguire, Everest, 1995
de la Colección de Juegos de Paz, de • Nadie quiere jugar conmigo, de
Editorial Magisterio, integrada por: Gabriela Keselman. SM, Colección Barco
de Vapor.
• Juegos de constructores de paz soy • La calle es libre, de Kurusa. Ekaré Los
especial, formación ciudadana para niños no quieren la guerra, de Erik Battut.
preescolar. Editorial Juventud, 2001.
• Tengo sentimientos: formación • Los amigos del hombre, de Celso
ciudadana para primer grado, somos Román. Panamericana, 1996.
amigos: formación ciudadana para
segundo grado.

HACIA UNA PEDAGOGÍA DE PAZ EN LA UFPS

TOWARD A PEDAGOGY OF PEACE
Jesús Ernesto Urbina Cárdenas *
“Adonde quiera que voy, constato que un poeta ha estado allí antes que yo”. S. FREUD
“La lógica lo llevará de A a B. La imaginación lo llevará a todas partes”. EISNTEIN
RESUMEN developing in partnership with different

UFPS strategic sectors at regional,
El presente documento describe las national and international levels. This
experiencias en educación y pedagogías process is intended to reflect and
para la paz que ha venido desarrollando la implement research, educational and
U n i ve rs i d a d F ra n c i s co d e Pa u l a reflective processes, as of pedagogy for
Santander en alianza con diferentes peace and coexistence, in order to build a
sectores estratégicos a nivel regional, culture of peace as a pedagogical strategy
nacional e internacional. Este proceso to respond to various forms of violence in
tiene como propósito reflexionar e our country.
implementar procesos investigativos,
pedagógicos y reflexivos, a partir de una
pedagogía para la paz y la convivencia, K E Y W O R D S : P e d a g o g y, P e a c e ,
con el fin de construir una cultura de paz Coexistence, Culture, University.
como estrategia pedagógica para
responder a las distintas formas de
violencia que vive nuestro país. INTRODUCCIÓN
La UFPS, en el marco de los propósitos

ABSTRACTS institucionales definidos en su Proyecto
Educativo Institucional, realiza un
This paper describes the experiences in conjunto de acciones tendientes a
education and peace education has been propiciar en el ámbito académico una
pedagogía desde una perspectiva de paz
como cultura. Para alcanzar estos
propósitos viene desarrollando los
* Mg. en Pedagogía, Doctorando en Ciencias Sociales, Docente y Director
del Grupo de Investigación en Pedagogía para la Paz -GENPPAZ- siguientes proyectos: Laboratorio de Paz

de Norte de Santander con apoyo de la como pedagogía en los santanderes.

comunidad económica europea; Con base en esta experiencia, se ha
Bachillerato de Paz como Cultura conformado un equipo que se encuentra
(Bachillerato Pacicultor), Círculos de trabajando alrededor de estos temas, y
Aprendizaje para la Paz y La Convivencia; se ha estructurado toda una línea de
Meterse al Rancho: pacicultura en investigación a través de una serie de
familia; Paciliterancia: El Quijote Cabalga proyectos pedagógicos fundamentados
de nuevo; Diplomado para la formación en una pedagogía para la paz y la
de docentes de la básica y media convivencia. Lo anterior nos motiva a
vocacional en Veeduría ciudadana, entre invitarlos a participar en el presente
otras actividades. seminario con el fin de establecer
alianzas, reconocer las experiencias y
Estos proyectos se han desarrollado en conformar una red de personas e
alianza con sectores estratégicos instituciones en el ámbito académico
interesados en el tema: Consejo Noruego que posibiliten la construcción de una
para Refugiados –NRC-, Organización cultura de paz como estrategia
Internacional para las Migraciones –OIM- pedagógica, para responder a las
, Corporación Observatorio para la Paz distintas formas de violencia que vive
–Obserpaz-, Cooperación Técnica nuestro país.
Alemana GTZ, Procuraduría General de la
República, Comunidad Económica El Seminario Nacional de Experiencias
Europea, ICBF, USAID, FUPAD, Secretarías Significativas en Educación y Pedagogías
d e Ed u c a c i ó n D e p a r ta m e n ta l y para la Paz tiene como propósito central
Municipal. reconocer experiencias e investigaciones
para visibilizar, fortalecer y crear vínculos
A nivel institucional, la UFPS viene y redes entre todos los actores e
desarrollando una línea de investigación instituciones que estén trabajando en la
en Educación y Pedagogía para la Paz y la construcción de pedagogías innovadoras
Convivencia, lo cual ha permitido la para la paz y la convivencia.
conformación del Semillero y del Grupo
de Investigación GENPPAZ, y la definición También se propone crear desde la
d e u n a s e r i e d e p ro y e c t o s d e región, un proyecto que permita
investigación en el escenario de la reflexionar e implementar procesos
Maestría en Práctica Pedagógica, desde investigativos, pedagógicos y reflexivos,
la cual se promueve un ejercicio a partir de una pedagogía para la paz. Del
investigativo y reflexivo acerca de la paz mismo modo, potenciar las experiencias

regionales y nacionales que desarrollan inició un debate sobre las pedagogías y

procesos pedagógicos a partir de una didácticas para la enseñanza de estas
cultura de paz. Al final del encuentro se áreas del conocimiento dentro de la
espera crear redes de apoyo en el tema Universidad Francisco de Paula
de las pedagogías para la paz y la Santander y en las instituciones
convivencia a nivel regional, nacional e educativas de básica y media del
Departamento Norte de Santander.
internacional.
Bajo estos principios orientadores, se
El desarrollo del encuentro cuenta con realizaron seis congresos binacionales en
espacios de participación donde el área de las Ciencias Humanas Sociales
maestros, actores educativos e e Idiomas en la Universidad y alrededor
i n s t i t u c i o n e s p o d rá n p re s e n ta r de diez foros en distintos municipios del
ponencias relacionadas con experiencias Departamento denominados “Cuéntame
pedagógicas o investigativas tu cuento”. Esta última actividad
relacionadas con la pedagogía para la paz consistía en una visita de los docentes
y la convivencia. El seminario va dirigido a adscritos al Departamento de Ciencias
Instituciones de Educación Superior, Humanas, Sociales e Idiomas a uno de los
ONG's, Instituciones educativas de municipios del Departamento y la
básica y media, Investigadores, docentes, realización de un foro taller con los
docentes y comunidad en general de
estudiantes y actores comprometidos
estas zonas.
con la pedagogía para la paz.
Estas acciones permitieron vislumbrar
LA EXPERIENCIA DE UNA PEDAGOGÍA DE una problemática crítica y aguda en
PAZ EN LA UFPS torno al conflicto armado, al
desplazamiento forzado, al cultivo y
A. El inicio del tejido tráfico de estupefacientes y, ante todo, el
germen de una cultura de la violencia
En el año 2002, desde la dirección del arraigada en los imaginarios y en la vida
Departamento de Ciencias Humanas, cotidiana de los habitantes de esta zona
Sociales e Idiomas, se inició un proceso del país. A partir de este hallazgo se
de autoformación de los docentes planteó la necesidad de formar un grupo
adscritos a este departamento que tenía de trabajo de académicos y estudiantes
como propósito central la reflexión cuyo interés se enfocara en tres
crítica de los distintos fenómenos direcciones:
sociales, políticos, culturales y 1. Implementar un plan de
económicos que afectaban la región autoformación en el tema de la paz como
binacional. Con la misma orientación se elemento cultural y pedagógico.

2. Formar un grupo de estudio alrededor Al hablar de paz como cultura lo

de este tema. importante es el acercamiento a una
3. Elaborar propuestas, ejecutar y perspectiva que nos permita
desarrollar proyectos hacia la construir una idea de paz activa y
comunidad. dinámica, posible, que nos permita
desde nosotros mismos, como
B. El encuentro con la pacicultura sujetos sociales. Una paz que es
camino, método, mentalidad,
En el año 2005, la Universidad Francisco pedagogía y paradigma. Una idea de
de Paula Santander estableció un paz dinámica, práctica, una nueva
convenio con la Corporación lógica para abordar nuestra realidad
Observatorio para la Paz de Bogotá con el y la llamamos paz como cultura”.
fin de desarrollar un proyecto para la
desarticulación de la violencia
C. El germen del grupo GENPPAZ
intrafamiliar en varias zonas de Cúcuta.
Para llevarlo a cabo se conformó un
El Grupo de Investigación en Educación y
equipo de docentes y se desarrolló un
Pedagogía para la Paz y la Convivencia
diplomado cuyo eje se centralizó en la
–GENPPAZ-, emerge como el resultado de
idea de “meterse al rancho”.
estas reflexiones y estudios en torno a
fenómenos sociales de profundas
La intención pedagógica de la Pacicultura
secuelas en el ámbito regional. El
es garantizar un modelo de acción socio-
desplazamiento forzado fruto de la
educativa para “la promoción de la
intensificación del conflicto armado, el
convivencia y prevención de violencia
crecimiento del narcotráfico y el tráfico
especialmente a poblaciones afectadas
de armas, sumado a las condiciones
por el desplazamiento forzado”
particulares de la frontera colombo-
(Pacicultura en familia, 2006). Por ello, la
venezolana, son factores que confluyen
Pacicultura asume la “cultura de paz”
en la necesidad de construir rutas de
como un enfoque dirigido a establecer la
comprensión de estos fenómenos desde
diferencia entre violencia directa que se
la academia.
expresa como acto y acción, de la
violencia estructural que se expresa
Desde esta perspectiva, se forma un
como institución, modo de organización
g r u p o d e b a s e co n st i t u i d o p o r
y estructura, y violencia cultural como
estudiantes y docentes reunidos en torno
aquello que justifica y legitima otras
a este campo de interés. La formación
violencias. Al respecto, Vera Grabe
continua alrededor de la pedagogía y la
(2006) sostiene:
filosofía, permite abrir un nuevo
escenario de participación con el
desarrollo de trabajos de campo en las

comunas cucuteñas que presentan vida y la convivencia, es un programa

mayor número de asentamientos con inscrito en las estrategias y planes del
población desplazada. Ministerio de Educación Nacional y las
secretarías de educación municipales.
Un primer trabajo de campo se enfocó Busca dar respuestas a las problemáticas
hacia la desarticulación de la violencia propias de los jóvenes en situación de
intrafamiliar en el barrio Belén y El Rodeo d e s p l a za m i e nto, v u l n e ra b i l i d a d ,
de Cúcuta. En cooperación con la desescolarización y en extra-edad
Corporación Observatorio para la Paz y el académica. En términos específicos el
ICBF, y situados desde las dimensiones de Bachillerato Pacicultor es:
una cultura de paz, se alcanzó a trabajar
con 250 familias y 1.250 personas en el • Un programa que busca que los
marco de este proceso, que se denominó jóvenes, al reconstruir sus proyectos de
“Meterse al rancho”. La sistematización vida, puedan acceder al título de
de esta experiencia sirvió de base para la bachiller.
participación en eventos regionales a • Una oferta educativa cuyo énfasis está
través de ponencias y artículos en centrado en propiciar habilidades para la
revistas locales. vida y la convivencia en los jóvenes.
• Una modalidad educativa flexible que
Con base en la experiencia anterior se responde a las dinámicas y condiciones
diseñó un plan para la formación de de un tipo de población especial,
tutores que dio origen al Semillero de contribuyendo a superar la
Investigación en Educación y Pedagogía desescolarización y garantizar
para la Paz, SIPPAZ. A partir de esta acción permanencia dentro de la educación.
se conformó lo que hemos denominado • Un programa educativo que contribuye
“Escuela de Tutores”, favoreciendo con a la transformación cultural en
ello un proceso de institucionalización al comunidad, desarticulando violencias y
interior de la universidad. Este mismo previniendo comportamientos de riesgo
grupo ha permitido el desarrollo de y la vinculación de jóvenes a la guerra, la
encuentros y seminarios, al igual que la delincuencia y otras manifestaciones de
estructuración de una línea de violencia.
investigación sobre este tópico en la •Un proceso educativo inserto en la
Maestría en Práctica Pedagógica de la comunidad que ayuda a repensar la
UFPS. escuela como espacio de construcción de
convivencia y la comunidad como
D. El bachillerato pacicultor entorno de aprendizaje.
• Una estrategia educativa que
El Bachillerato Pacicultor: Bachillerato de contribuye a generar condiciones
Paz como cultura y posibilidad para la favorables de inserción a la población

desplazada en el entorno receptor, y a un asesor pedagógico – comunitario, dos

superar prejuicios por parte de la docentes tutores, en su mayoría
población que los acoge. egresados de la Universidad Francisco de
Paula Santander.(en el primer semestre
Entre sus fundamentos epistemológicos del presente año, al igual que en los años
se encuentran: anteriores el equipo ha estado formado
por mayor número de profesionales
1. La paz como una realidad existente y consecuente con el número de
perfectible. estudiantes)
2. La concepción positiva del ser
humano. L a p ro y e c c i ó n c o m u n i t a r i a d e l
3. La paz como realidad cultural. Bachillerato Pacicultor se desarrolla
4. La paz son muchas paces. m e d i a n t e l o s P PA A : P r o y e c t o s
Pedagógicos Por Ámbitos de Aprendizaje,
Entre sus fundamentos pedagógicos se en diferentes zonas de la ciudad de
encuentran: Cúcuta. Además, la regional Cúcuta
cuenta con Proyectos Comunitarios
1. La educación en la paz como cultura. como:
2. La educación integral del ser humano.
3. La educación desde el valor como acto • El Club de Música “Vientos de Paz”,
cotidiano. integrado por estudiantes egresados y
4. La educación para la paz y la reforma actuales, además de algunas personas y
del pensamiento o de las mentalidades. familiares de los estudiantes
5. El mandala y los mandalas. pacicultores, quienes pertenecen a todas
6. La paz como paradigma. las zonas en donde opera el proyecto. En
el presente semestre, el club de música
En la actualidad, la Universidad Francisco se ha articulado en la Institución
de Paula Santander se encuentra Educativa El Rodeo, alfabetizando
operando el Bachillerato Pacicultor musicalmente a los niños de grado
mediante un convenio establecido con el quinto, como una estrategia para
Consejo Noruego para Refugiados –NRC- transformar la situación de conflicto
. La inversión del Consejo Noruego es de característica de los niños de la
ciento veintisiete millones trescientos Institución.
once mil setecientos pesos, • Paz al Gol Pacicultor, proyecto en el que
($127.311.700), destinados a la los jóvenes pacicultores le dan una
operación del proyecto en diferentes mirada al fútbol desde la paz, creando un
zonas de la ciudad de Cúcuta. El equipo proyecto que promueve desde la acción
pedagógico está integrado en el presente del fútbol la convivencia y una cultura de
semestre por una coordinadora regional, paz. Este proyecto luego articula algunos

elementos del Golombiao (proyecto que adultos, adultos mayores y niños, y se

asume una mirada incluyente del fútbol, realizan actividades que promueven el
liderado por la GTZ y la Presidencia de la desarrollo de competencias sociales
República). desde una pedagogía de paz. Con
•El “ Trueke Pacicultor”, proyecto relación a los PPAA, en la actualidad se
orientado a fortalecer la economía desarrollan dos proyectos pedagógicos
solidaria en las comunidades mediante por ambientes de aprendizaje en el ciclo
prácticas de intercambio de bienes y 4, distribuidos en las distintas zonas
servicios, los cuales se realizan según las donde opera el proyecto.
solicitudes y necesidades de las
comunidades. Estos intercambios se E. El quijote cabalga de nuevo:
realizan sin necesidad de dinero. Paciliteracia
Los Clubes de lectura: La Paciliteracia es un proyecto de

alfabetización en clave de paz, que
• Club de Lectura “Jóvenes Abuelos” de ejecuta el Observatorio para la Paz
A n t o n i a S a n t o s , c u e n ta c o n l a (Colombia) en convenio con la Fundación
participación de 30 abuelos. General de la Universidad de Alcalá
• Club de Lectura “La esperanza por (España). Tiene como meta ofrecer
aprender” de Toledo Plata, en el cual formación inicial a unos 1200 letrados y
participan 30 personas entre adultos letradas, en las ciudades de Bogotá,
mayores y adultos cuyas edades oscilan Santa Marta (costa Caribe colombiana) y
entre los 40 y 50 años. Cúcuta (fronteriza con Venezuela) en
•Club de Lectura de Valles del Rodeo, en convenio con la UFPS.
el cual participan niños de 4 a 8 años,
entre los cuales se encuentran los hijos Este proyecto se desarrolló en Cúcuta con
de los jóvenes pacicultores y demás niños la operación del Grupo de Investigación
de la comunidad. GENPPAZ, en el cual participaron 24
alfabetizadores voluntarios que
Todos estos clubes de lectura son atendieron 186 beneficiarios en los
liderados por jóvenes estudiantes barrios de Cerro Norte, Toledo Plata,
actuales y egresados, con el apoyo de las Ospina Pérez, Motilones, Antonia Santos,
asesoras pedagógico-comunitarias y los Libertad, Barrio Nuevo y Gaitán.
docentes tutores. Los clubes de lectura se
realizan simultáneamente en cada zona De acuerdo con OBSERPAZ, “La
los viernes en la tarde, de 2:00 a 5:00 pm. pacicultura concibe la paz como un
En estos, además de reforzar aspectos proceso en construcción. Asume la
lecto-escritores y competencias famosa frase de Gandhi “No hay camino
matemáticas básicas, se alfabetizan para la paz, la paz es el camino”. Tiene

como propósito la construcción de un aprendizaje de ciertos temas y

cambio constructivo, en donde la paz se contenidos, así los incluya (Obserpaz,
convierte en pedagogía y arte de 2009).
construcción y transformación social.
Para lograrlo se orienta, de acuerdo con F. Las veedurías ciudadanas desde una
lo expuesto con diversidad de estudiosos pedagogía para la paz: “eduquemos
de la educación y de la educación para la para la paz, jóvenes haciendo control
paz, a un cambio de mentalidad, a una social”
transformación cultural y de
cosmovisiones. Donde la paz se convierta La educación para la paz, desde el control
en mirada, en perspectiva de social, es un proceso dinámico para vivir
comprensión y de transformación de la en armonía con uno mismo y los demás,
realidad. Evita así una educación promoviendo la dignidad humana para
moralizante y excesivamente una autentica transformación social.
comportamental de la paz”.
El diplomado “hacia una pedagogía para
Aplicados estos principios al programa de la paz desde el control social”, está
paciliteracia se utiliza la estrategia de los dirigido a docentes de Instituciones
proyectos pedagógicos, con los cuales, a Educativas (oficiales); plantea
partir de una pregunta problema, se principalmente varios retos: en el plano
aborda una situación de estudio desde del conocimiento, el manejo apropiado
múltiples y variadas perspectivas con el de conceptos y casos relacionados con el
propósito de desarrollar la mirada ejercicio de lo público, contando con los
compleja y esencial sobre la realidad, elementos y herramientas, tanto
superando así lógicas simplistas, constitucionales como legales, para el
bipolares y dualistas relacionadas más ejercicio de un control cualificado sobre
con la violencia que con la paz. la gestión de las entidades que manejan
(Obserpaz, 2009). recursos del estado. Los docentes
elaboraran, a su vez, el material
Los proyectos son más que un recurso formativo para instruir a sus entidades en
didáctico; son el modo propio de pensar la réplica del proceso formativo.
desde la paz en la pacicultura, la cual se
caracteriza por el pensamiento múltiple, Se han capacitado veinticinco docentes
flexible, abierto, dialógico. Los proyectos licenciados en diversas áreas, que
expresan pedagógicamente la orientan y asesoran procesos de control
transformación mental y de comprensión social desarrollados con jóvenes
de la realidad propia de la pacicultura. Es estudiantes de decimo grado
un modo pensar en el que estamos pertenecientes a la institución educativa
educando. No es sólo alcanzar el que prestan el servicio social obligatorio.

Los procesos de capacitación están ____________. (2005): Tratado político.

dirigidos a desarrollar conocimientos y Buenos Aires: Quadrata,
habilidades y a constituir, desde la DESCARTES, R. (2005): Las pasiones del
identidad de cada sujeto y sector, alma. Madrid: Edaf,
procesos de Control Social, mediante
HUME, D. (1990): Disertación sobre las
estrategias orientadas a la formación y
pasiones y otros ensayos. Morales,
realización de veedurías ciudadanas a
Barcelona: Anthropos,.
entidades públicas.
TRIAS, Eugenio. (2006): Tratado de la
Se busca de esta manera que los pasión. Barcelona: Random House
docentes y estudiantes se acerquen a lo Mondadori,
público, que conozcan mejor las A G U I R R E S A L A , J o rg e F. ( 2 0 0 5 ) :
competencias de la entidades y Hermenéutica ética de la pasión.
promuevan diálogos ciudadanos con los Salamanca España: sígueme,
funcionarios que ejecutan recursos LE BRENTON, D. (1999): Las pasiones
públicos, en la forma de encuentros de ordinarias: antropología de las emociones.
rendición de cuentas, con elementos de Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión.
juicio y conocimientos específicos a
COLHOUN, Ch. y SOLOMON, R. (1996)
partir de los resultados de las veedurías.
¿Qué es una emoción? México: FCE.
Con esta iniciativa se logra fortalecer el CHANGEUX, Jean-Pierre y RICOEUR, P.
control fiscal participativo, se educa a los (2001) : La naturaleza y la norma, lo que
ciudadanos para que hagan ejercicios nos hace pensar. México: FCE.
pedagógicos basados en el conocimiento SEOANE PINILLA, Julio. (2004): Del sentido
y cuenten con orientación especializada moral a la moral sentimental (el origen
para que el control social sea de calidad, sentimental de la identidad y ciudadanía
visible y demostrativo de los alcances e democrática). Madrid: Siglo XXI.
impacto de la sinergia público-privado- DELEUZE, G. (2006): Diferencia y
academia-cooperación. repetición. Buenos Aires: Amorrortu.
FERNANDEZ, E y DE LA CAMARA, Ma.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
(2007): El gobierno de los afectos.
Madrid: Trotta. (Edit.)
ARISTOTELES. (2002): Arte retórica.
México: Porrúa, SERRES, M. (2003): Los cinco sentidos.
Bogotá: Taurus,
____________. (2002): Ética Nicomaquea.
México: Porrúa,. MAFFESOLI, Michel. (1997): Elogio de la
razón sensible. Barcelona: Paidós.
SPINOZA, B. (2005): Ética demostrada
según el orden geométrico. Buenos Aires: RORTY, R. (1991): Contingencia, ironía y
Quadrata, solidaridad. Barcelona: Paidós.

A Sección
rtículos Generales
MEDIOS Y EDUCACIÓN:
LA TELENOVELA COLOMBIANA: UN DESAFÍO EN EL AULA
MEDIA EDUCATION: USES OF COLOMBIAN TELENOVELAS
Félix Joaquín Lozano Cárdenas *
RESUMEN telenovelas under his representations

closely related to daily life and social
El presente artículo propone una mirada reality of the country, in addition to its
crítica y creativa en torno a la narrativa high ratings, in order to explore the
ficcional de las telenovelas colombianas - educational possibilities of these
en virtud de sus representaciones audiovisual genres in different learning
íntimamente ligadas a la vida cotidiana y environments of educational institutions.
a la realidad social del país, además de To this end, reference is taken as the
sus altos índices de audiencia-, con el theoretical postulates by J. Prats & J.
propósito de explorar las potencialidades Ferres M. Barbero on the subject.
pedagógicas de este género
melodramático en los diferentes KEYWORDS: Soap operas, Fictional
ambientes de aprendizaje de las television genres, Social reality, Daily life,
instituciones educativas. Para el efecto, Teaching Strategy, Learning environment.
se toman como referencia los postulados
teóricos de Jesús Martín-Barbero (1993), INTRODUCCIÓN
Nora Mazziotti (1996) y Melina Ayres
(2009) desde la relación comunicación-
La telenovela forma parte de la
educación, la telenovela como industria
dinámica cultural de una sociedad y
cultural y como posibilidad educativa. tiene una finalidad mediática porque
funciona dentro de un sistema
PALABRAS CLAVE: telenovela, géneros productivo concreto, atiende a las
televisivos de ficción, realidad social, vida lógicas del consumo y reproduce al
cotidiana, estrategia pedagógica, mismo tiempo esquemas culturales.
ambiente de aprendizaje. Este género utiliza las diferentes
expresiones de la cultura como: la
música, el teatro popular, la
ABSTRACTS
religiosidad y la vida cotidiana de sus
personajes para establecer procesos
This article proposes a creative look to comunicacionales y generar
the fictional narrative of the colombian diferentes lecturas por parte de las
audiencias”
* Mg. en Ciencias de la Comunicación, Doctorando en Educación, Especialista (Nora Mazziotti, 1996:45

en Pedagogía para el Desarrollo del Aprendizaje, Docente Programa
Comunicación Social UFPS. E-mail: felixlozanocardenas@hotmail.com

introducida en los ambientes de

aprendizaje de las instituciones
educativas, tanto de educación básica
como de educación media y superior,
mediante el abordaje –en sus momentos
iniciales y con propósitos explicativos- de
dos melodramas emitidos por los canales
anteriormente mencionados, que
gozaron, en su momento, de alta
audiencia: Yo soy Betty La Fea (Canal RCN,
2003) y Hasta que la plata nos separe
Cada tarde o cada noche se repite, en
(Canal RCN, 2007). La elección de estos
muchos hogares colombianos, la común
dos melodramas, de factura nacional, se
ceremonia cotidiana de sentarse frente al
fundamenta en su fuerte acercamiento a
televisor para asistir a un capítulo más de
las vivencias de personajes comunes
alguna de las telenovelas que se emiten
como las secretarias de una empresa de
en la franja prime time de los canales
modas y los compañeros de trabajo de
privados de televisión RCN y Caracol. Se
una concesionaria de autos, insertado en
guarda silencio, se acomodan las sillas, se
guiones donde aparece y se representa la
detienen las labores diarias y se
historia de hombres y mujeres cercanos,
comparte –casi siempre sin
sus lugares de residencia y trabajo, sus
proponérselo- un espacio/tiempo de
temores, sus quehaceres, sus amigos, sus
encuentro entre los diferentes miembros
afectos y sus peripecias y sus desaciertos
de la familia, la cuadra, el barrio y la
para obtener el sustento diario, entre
ciudad. No es un lugar físico de
otros fenómenos de la vida cotidiana.
encuentro, no se trata de una sala llena
de mucha gente o un cuarto repleto de
Dos colombianos de a pie: gente como
amigos, como ocurría en los viejos
uno.
tiempos en que solamente había un
televisor por cuadra. Es un lugar y un
Estas dos producciones ponen en
espacio que resultan comunes gracias a
evidencia el retorno a la simplicidad de
las nuevas tecnologías, a las nuevas
las historias, de la mano de un reconocido
formas de reunirse y “estar juntos”, de ser
libretista colombiano: Fernando Gaitán,
globales y locales.
quien se acerca –con Betty-, a la
intimidad de las conversaciones de un
El presente artículo pretende escudriñar
cuartel de secretarias no muy agraciadas
los retos y potencialidades pedagógicas
que trabajan en una empresa llamada
que posee la telenovela colombiana –y
Ecomoda, en donde el guión asume el
también la latinoamericana- al ser
riesgo de poner a triunfar a una fea en el

mundo de las bellas; o se aproxima a los pertenecen a familias de escasos
devenires de un grupo de compañeros de recursos, su salario poco les alcanza para
trabajo de Rafael Méndez, un vendedor cubrir sus necesidades básicas, sus
con escasa suerte en sus negocios, en el amigos de trabajo y de barrio también
ámbito de una empresa de compra venta son pobres aunque solidarios y leales
de autos en donde todos compiten por porque sus padres les han inculcado el
un mejor desempeño que les permita respeto, la honradez y el amor, valores
aumentar sus ingresos mensuales, lugar que no pueden cambiar pese a las
al que Méndez ha llegado para pagar una adversidades que el destino les depare.
deuda contraída a raíz de un accidente Uno puede ser pobre, pero debe ser
automovilístico que involucró a su nueva honrado. La felicidad se alcanza con el
jefe en esta empresa. amor, el trabajo, el esfuerzo personal y la
lealtad. Hay otros caminos, pero no hay
que dejarse llevar por las apariencias
porque no todo lo que brilla es oro: esas
parecen ser sus premisas narrativas.
Estos elementos sirven como punto de

partida para mirar nuestro sistema
educativo, para confrontar lo que
aprendemos en nuestro hogar, en la calle
y en el aula de clase, para discutir y
pensar la educación desde ese punto de
encuentro diario que nos brinda la
telenovela: tanto adultos como niños y
adolescentes, aunque cuesta aceptarlo,
la ven con frecuencia, les parece
divertida y sus lugares y situaciones
resultan cercanos, próximos,
identificables. Tienen mucho que ver con
nosotros, nuestras familias, nuestros
vecindarios, nuestros lugares de trabajo,
Tanto Beatriz Pinzón Solano como nuestros amigos, nuestros jefes de
Rafael Méndez, los protagonistas oficina. Es posible reconocerse en ese
mundo privado y familiar de la
de cada una de estas producciones
telenovela, en donde las relaciones
melodramáticas, representan a
afectivas gozan de privilegio. Mazziotti
la gente común y corriente:
(1996) afirma al respecto que:
“La narrativa de las telenovelas escuela, pues asumen posiciones

expresa una realidad ficcional, que se excluyentes en donde las creencias,
inserta en una realidad social prejuicios y temores distorsionan la
concreta. Las representaciones realidad, desconocen las dinámicas
construidas por las telenovelas están culturales propias de las sociedades,
asociadas a la vida cotidiana y al invisibilizan el papel preponderante de
contexto social donde están inmersas. los medios como cuarto poder y asumen
Las imágenes vehiculadas están la televisión, particularmente, como
estrechamente relacionadas con el enemiga de la educación. Es algo tan
escenario de una sociedad,
extraño como asumir que los cuchillos
rectificando y actualizando creencias y
son nocivos para las personas y, por tanto,
valores construidos en ella”.
deben prohibirse. El responsable o
“culpable” de los daños u obras de arte
que se pueden producir con su filo no es
Aquí se hace necesario aclarar que la
el cuchillo, sino el uso que de éste se hace
telenovela surge en nuestro país como
por parte de un individuo.
parte de la industria cultural, como
fenómeno televisivo de entretenimiento
Es necesario legitimar la televisión en el
que acompañó el desarrollo tecnológico,
discurso del docente y para ello resulta
narrativo y empresarial de la televisión
necesario reconocer que la televisión –y
colombiana, y no como propuesta de
más recientemente Internet- ha
televisión educativa. Esto implica que el
generado cambios en los modos de
uso pedagógico que se haga de la
aprender de los estudiantes, ha alterado
telenovela es un asunto que nos
las certidumbres del docente como
corresponde, una posibilidad que hay
poseedor clave de saberes, ha permitido
que explorar y construir desde nuestros
conocer multiplicidad de fuentes, ha
círculos familiares, nuestras aulas y
replanteado el papel del libro impreso
nuestras calles; un desafío educativo que
como única fuente válida de
se debe liderar inicialmente desde
conocimiento y ha resignificado
nuestro quehacer docente para
nuevamente ese refrán que dice que “la
incorporarlo en el sistema educativo.
letra con sangre entra” para dar paso a
Esto implica un cambio de paradigma…
reconocer que existen espacios o
ambientes de aprendizaje alternativos en
TELENOVELA Y EDUCACIÓN:
donde los saberes circulan por diferentes
¿DESENCUENTROS O DESAFÍOS?
vías, el rol y la autoridad del profesor
trasciende a otras esferas, los modelos
Para adentrarse en la potencial relación
pedagógicos se ponen en jaque y el
entre telenovela y educación es
consabido refrán puede llegar a ser “la
necesario superar algunos mitos que han
letra con risa entra”. ¿Quién dijo que para
truncado la fluida relación entre medios y

aprender era necesario sufrir mucho?, multidisciplinar en donde convergen

¿quién dijo que únicamente se aprende otras ciencias como el derecho, la
en los libros?, ¿quién dijo que las filosofía y la psicología, entre otras,
telenovelas eran solamente para amas de puesto que en el relato melodramático
casa desocupadas y “brutas”?, ¿qué es aparecen diariamente problemas
más divertido: una clase o un capítulo de financieros, enfermos, dilemas morales
telenovela?... Los docentes nos relacionados con el amor y el odio,
asustamos porque la televisión los atrae y enfrentamiento de clases y poderes,
nuestras clases no; eso nos lleva a pelear paternidad, maternidad, herencia,
con la televisión, a deslegitimarla y a reconocimiento social y, con mucho
tildar de malos estudiantes a quienes énfasis, la discusión sobre la justicia, sólo
acuden diariamente a la pantalla para por citar algunos temas.
deleitarse con sus programas. Ojalá
nuestros estudiantes hablaran de Precisamente, de ese principio de justicia
nuestras clases con la misma pasión y que siempre está presente en la trama
entusiasmo con que lo hacen acerca del telenovelesca, se derivan muchas de las
capítulo de la telenovela de anoche. características que la construyen como
formato melodramático y que permiten
Frente a este panorama, es necesario asignarle una función pedagógica, puesto
advertir, entonces, que las telenovelas que, si bien puede considerarse como
poseen altas implicaciones una herramienta de manipulación, la
socioculturales que se requiere explorar, telenovela involucra un mensaje de
puesto que estos melodramas televisivos esperanza para todos aquellos individuos
pueden influir de manera concreta en que se comportan de acuerdo con los
ciertas prácticas cotidianas de la gente. valores y parámetros morales que una
“Esta función sociocultural puede sociedad considera positivos, procura
utilizarse como un recurso pedagógico cambiar un comportamiento, transmitir
para abordar problemas colectivos como un mensaje, enseñar algo, mostrar lo que
la prevención de enfermedades en puede acontecer si no se tienen en cuenta
diversas áreas de la salud, problemas ciertos principios fundamentales de una
sociales de natalidad y mortalidad, comunidad, que toda persona debe
situaciones laborales y otras actividades aprender.
inherentes a lo cotidiano” (Mazziotti,
1996:15). En virtud de lo anterior, la telenovela
pone en escena una serie de relatos cuya
Estas perspectivas demuestran que los base es el melodrama y se encarga de
estudios sobre la telenovela desbordan la proponer una nueva mirada estética
mirada sociológica, ideológica o cultural, basada más en los imaginarios y creencias
para dar paso a una mirada populares que en una concepción

artística o expresiva de sus productos. donde el amor, las intrigas y la lucha de

Según Barbero y Muñoz (1992), estos clases construyen una matriz de
relatos tienen como objetivo el producción muy particular cuyas huellas
reconocimiento de una identidad que en pueden ser buscadas e identificadas
muchas ocasiones es negada, ocultada o rápidamente por los televidentes,
avasallada temporariamente y que se quienes gracias a ellas se adhieren de
recupera hacia el final de la trama, forma permanente a su estructura
mediante un desenlace en donde opera narrativa y guardan cierta
el sentido de la reparación justiciera, fidelidad/complicidad con la historia.
propio del melodrama, ya que tiene que
ser reconocido públicamente. Al igual que otros géneros y formatos
televisivos, la telenovela posee algunas
B ett y L a Fe a y R a fa e l M é n d ez normas narrativas que permiten
obedecieron a esos valores y principios encadenar las acciones que en ella
que nuestra sociedad considera ocurren, que la rigen en su producción
positivos, nunca decayeron ante la seriada y la identifican ante el
adversidad y fueron benévolos hasta con televidente. Algunos de estos
el más acérrimo de sus enemigos, parámetros del relato melodramático se
pusieron su dignidad por encima de las relacionan con el hecho de contar con sus
tentaciones propias del poder y del propias formas de significación, otros
dinero y, gracias a ello, el destino los llevó necesitan del seguimiento constante por
hacia un final feliz. Toda una clase de parte del televidente y algunos están
ética, un diplomado en economía ligados al mecanismo del secreto como
informal, un curso de creatividad estrategia para producir un efecto
empresarial, un taller de emprenderismo deseado, en los cuales el suspenso cobra
con metodología de ensayo-error en importancia como herramienta para
donde se aprende que uno se cae y debe revelar ciertas verdades, desenmascarar
levantarse, un simposio de técnicas de a los malvados y evidenciar sus
venta y elaboración de informes, un intenciones, generar dilemas morales en
seminario sobre resolución de conflictos. el espectador y permitir el
reconocimiento de las identidades de los
La telenovela no es puro cuento: va más personajes. "El secreto es, entonces, una
allá de los gritos, el amor y las lágrimas. dimensión interactiva del género porque
construye simultáneamente sujetos y
Dentro de las propiedades narrativas que espectadores, y se inscribe en el interior
permiten darle a la telenovela el rango de de una de las estrategias narrativas
género o formato melodramático se clásicas como es el caso de la revelación
hallan sus modos peculiares de abordar que permite muchos de los desenlaces
los relatos desde la cultura popular, en ficcionales" (Escudero, 1996:70).

Tal como ocurre en la estructura de los manera, la presencia de héroes y villanos

cuentos, en los que se plantea un inicio, que cuentan con ayudantes y oponentes
un nudo y un desenlace acompañados en el desarrollo de una historia que
por un momento significativo desemboca en una especie de desenlace
denominado clímax, la telenovela ético en el que ocurre la redención del
ta m b i é n s e co n st r u ye s o b re l a protagonista y se da un castigo ejemplar
imbricación de un conjunto de para el trasgresor o antagonista, un “final
situaciones de clímax que, en cada feliz” que opera como una recompensa
capítulo o episodio, revelan parte de los social de la trama, un momento crucial de
s e c re to s y o f re c e n p i sta s p a ra felicidad y justicia que responde a las
desenmarañar la trama. Si bien en la expectativas sociales del televidente, que
mayoría de los casos el televidente resuelve con creces sus dilemas morales,
anticipa el final y conoce de primera que se escenifica en abrazos, encuentros,
mano quienes van a terminar unidos lágrimas, bodas y rituales similares que
gracias a la verdad revelada, lo que lo van muy de acuerdo con los protocolos,
atrapa es la manera novedosa como el las costumbres y tradiciones locales o
libretista resuelva los conflictos de un regionales. "Esa reparación justiciera es la
mundo de situaciones secretas en donde que le otorga sentido y redime a los
los personajes ocupan espacios y protagonistas de toda la cadena de
posiciones invertidas por el destino, las sustituciones, accidentes,
cuales deben ser ajustadas gracias a una postergaciones, dolores inmerecidos,
especie de justicia divina o poética, sin peligros y amenazas que les ocurrieron de
trasgredir a la sociedad, puesto que las manera arbitraria" (Mazziotti, 1996:15).
cosas deben buscar su cauce natural y en
la vida melodramática el castigo todo lo También la forma de cerrar el relato
limpia. La verdad solamente puede ser constituye, particularmente, un rasgo
revelada para reivindicar al héroe o a la muy característico de la telenovela
heroína. Aquellos que la poseen lo deben latinoamericana, ligado a la cultura de
tener claro desde un comienzo, pues esta parte del mundo. La historia llega a
nunca es posible que la verdad se conozca ese “final feliz”, luego de pasar por cien o
para beneficio de los antagonistas, para doscientos capítulos. En su desarrollo, si
que triunfe el mal sobre el bien o para que bien el amor cumple un papel prioritario
el odio le gane al amor. en la historia, no se restringe solamente a
los protagonistas. "A pesar de que las
Otras reglas narrativas que se dan en la historias de amor juegan un lugar
telenovela apuntan hacia un necesario importante, no existe una pareja única
“final feliz” del relato, que acontece como que deba superar innumerables
fruto de la reparación justiciera que obstáculos para alcanzar la reunión
corrige los errores del destino y, de igual definitiva, rubricada con el casamiento,

considerado el motivo final de la ambiente, entre otros, desconociendo

telenovela” (Aprea y Martínez Mendoza, que un aspecto interesante de la
1996:25). Aquí es importante aclarar telenovela es su implicación
que, si bien muchas telenovelas sociocultural, porque aún sin
terminan su historia con el matrimonio proponérselo, sus argumentos y tesis
de sus protagonistas en el último capítulo dramáticas pueden influir en ciertas
-para legitimar que el amor prima sobre prácticas de la gente y, como se decía
todas las cosas-, existen algunos relatos anteriormente, constituirse en un
en donde la boda ocurre antes del final, la recurso pedagógico que posibilite
pareja se separa y posteriormente vuelve abordar problemas colectivos como la
a reunirse para dar continuidad a la falta de acceso a la educación, los
historia. procesos de participación comunitaria, la
prevención de enfermedades en diversas
El éxito de las telenovelas también se áreas de la salud, problemas sociales de
relaciona con la universalidad de la natalidad y mortalidad, situaciones
forma, la presencia de lo cotidiano en sus laborales y otras actividades inherentes a
contenidos y la existencia de cierta lo cotidiano.
ambigüedad en sus lugares, épocas y
contextos. Mientras lo referente a la De hecho, las pasiones, el romance y la
universalidad de la forma pone de sexualidad como ejes del relato
manifiesto que el formato de este confirman la naturaleza narrativa de la
melodrama televisivo ya cuenta con telenovela y la vertiente de
reconocimiento global, los contenidos entretenimiento que la circunda como
basados en la cotidianidad local producto televisivo, frente a lo cual debe
permiten acudir a las emociones y dejarse en claro que entretenimiento no
experiencias de quien está al frente de la es sinónimo de alienación y que la
pantalla para que se sienta reconocido y televisión posee un reto educativo que es
reflejado en el relato, lo asuma con necesario saber aprovechar desde la
verosimilitud e inmediatez, y sienta que dinámica propia del medio y sus
se le plantea una situación que le puede posibilidades pedagógicas y didácticas.
ocurrir a él en cualquier momento. Por su
parte, las ambigüedades del contexto en Ese auge de las telenovelas también está
que se desarrolla la trama contribuyen a relacionado con la construcción
esa universalidad, puesto que, de discursiva que se plantea en sus guiones,
manera bastante reiterada, centran la con acercamientos a los gustos, las
atención del espectador en el amor y sus frustraciones y las aspiraciones sociales
dilemas morales y no en los problemas del televidente que se hacen presentes
regionales de salud, educación, en cada uno de los personajes, quienes
economía, transporte, política o medio también se inmiscuyen en la retórica de la

lucha de clases como fenómeno universal Diálogos de la Comunicación No. 44,

que traspasa las fronteras sin renunciar Felafacs.
del todo a las identidades culturales
nacionales o regionales. De ahí que en las MARTÍN-BARBERO, Jesús. (1993): La
telenovelas, las temáticas sociales son telenovela en Colombia. Televisión,
presentadas dentro de la lógica de la melodrama y vida cotidiana. (Art. en
mercantilización, pues la televisión es, línea). Disponible en:
ante todo, una industria cultural que www.felafacs.org/dialogos/pdf17/barbe
responde, como tal, a unos principios ro.pdf (Consulta: 2009, Octubre 22).
económicos que desbordan la tesis de
que sus funciones solamente se MAZZIOTTI, Nora. (1996): La industria de
restringen a entretener, informar y la telenovela. La producción de ficción en
educar. América Latina. Ediciones Paidós, Buenos
Aires, Argentina.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ROJAS, José. (1996): De la oralidad a la

telenovela. En Revista Chasqui No. 53,
AYRES, Melina. (2009): Telenovela, Ecuador: Quipus - Ciespal.
¿ e n t r e t e n e r o e d u c a r ? Re v i s t a
Hologramática de la Facultad de Ciencias SANCHEZ, Rosario (2000): Sueños
Sociales UNLZ, Año VI, Número 10, V2, cotidianos, telenovela y oralidad.
pp. 45 - 66 (Art. en línea). Disponible en: Montevideo, Santillana.
www.hologramatica.com.ar (Consulta:
2009, Noviembre 28).
APREA, G. y MARTÍNEZ MENDOZA, R.

(1996): Tiras juveniles y telenovela: el
caso “Montaña Rusa”. En SOTO, Maritza
(coord.) Telenovela / Telenovelas. Los
relatos de una historia de amor. Buenos
Aires, Atuel.
COLOMBO, Furio. (1976): Televisión: la

realidad como espectáculo. Editorial
Gustavo Gili, Barcelona, España.
ESCUDERO, Lucrecia (1996): La lectura

de un texto televisivo. El contrato
mediático de las telenovelas. Revista

LA EXPERIENCIA SENSIBLE COMO SIGNIFICADO DE LUGAR

THE SENSORY EXPERIENCE AS A MEANING OF PLACE
Margarita María Contreras Díaz *
SENTIR: experimentar sensaciones producidas por causas externas o internas.

RAE
Podemos observar que nos es imposible hablar sobre el sentido sin involucrar
el lenguaje; de tal manera se entiende que solo El humano puede convertir su
experiencia física en sentido. Desde éste punto de mira el sentir, tal como lo
entendemos, como la base de la construcción de un significado, es una
condición humana, una propiedad del hombre.
Marta Zátonyi.
RESUMEN PA L A B R A S C L AV E : E x p e r i e n c i a ,
Significado, Lugar, Comprensión, Espíritu,
Este ensayo esboza, desde el titulo, una Habitar.
descripción del concepto de lugar,
hilándolo con aspectos perceptivos,
basados en nuestras experiencias ABSTRACTS
sensibles en los lugares que habitamos.
Los recursos metafóricos, connotativos y The Essay outlines from the title a
denotativos del lenguaje se entrelazan description of de concept of place; it links
para proponer una mirada estética a las with perceptual aspects based on our
experiencias cotidianas que construyen la sensory experiences in the places we
comprensión del “lugar”, que varía para inhabit. Metaphorical resources,
cada ser humano según el tiempo, el connotative and denotative language,
espacio o el contexto. Trasmitimos, are woven together to propose an
enseñamos y nos retroalimentamos con aesthetic look to the ever yday
las experiencias individuales y los puntos experiences that build comprehension of
de encuentro colectivos, que generan place, which varies for every human
significados en los lugares donde, como being, as, time space or context. We
seres humanos, interactuamos, crecemos transmit, teach, and we feed back
y vivimos. individual experiences and collective
meeting places that create meaning in
places where human beings interact,
grow and live.
* Docente Departamento de Arquitectura UFPS

KEYWORDS: Experience, Meaning, Place, conocimiento hermenéutico… es una

Comprehension, Spirit, Inhabit. experiencia individual reconocida
íntimamente por quien percibe la obra2.
En arquitectura, aunque las
INTRODUCCIÓN producciones no son obras de arte
propiamente dichas, existe en su
La posibilidad de comprensión del percepción y en su creación proyectual
concepto de lugar admite intermediarios una interpretación individual, cargada de
táctiles o tácitos, sensaciones y subjetividad e intuición, en donde
elementos concretos, relaciones entre interviene, además, la dimensión cultural
arquitectura y tiempo, entre el hombre y forjada en el mundo de la vida.
el espacio y es, desde esos cruces
incesantes entre lo material y el espíritu, De lo personal a lo colectivo
que se genera la estética, como un
entendimiento mismo del lugar. Antes de ir a la escuela de arquitectura,
mi idea del espacio era ingenua y
El lugar está formado por la manera como abstracta, existía como fruto de mi
se desplaza el genius loci o espíritu del experiencia espacial inserta en unas
lugar, este nunca permanece inmóvil, se condiciones dadas por relaciones,
mueve a través de la tierra, el aire y el percepciones y recuerdos. El significado
agua1, como también a través de la de “lugar” y su esencia primaria, para mi
historia, y es ella el hilo conductor de sus comprensión, pertenecía a códigos
aciertos y delitos, de la experiencia transmitidos en el entorno en el que
estética del hombre. crecí, a ideas vagas sobre áreas que se
representaban en planos o a puntos
Mi interés particular es la experiencia equidistantes que recorría desde el
sensorial en el lugar y los significados que colegio a mi casa.
de, este modo, se logran a través de la
comprensión y configuración de De esta forma y casi sin darme cuenta de
significados y significantes, que permitan la complejidad de sus alcances, cimenté
comunicar emociones, transmitir las bases de mi actual comprensión –aún
experiencias y crear vivencias. La inconclusa- de lugar, del cual he logrado,
experiencia estética es un ejemplo de gracias al tiempo y el cúmulo de
momentos y de inconsistencias
atemporales entre realidad y
1
sentimiento, llegar a apreciar su
Norberg Schulz, Christian. (1978): Towards a Phenomenology of
Architecture. Genius Loci. Fragmento traducido al español de Carlos “espíritu” en el desarrollo de mi vida.
Dubán Urbina.
2
Jiménez correa, Susana "Investigación y Pedagogía en la Arquitectura.
Una mirada desde la Epistemología". Revista Ciencias Humanas .ed.:
Universidad San Buenaventura
Hilar la percepción con la razón e
identificar esto en nuestro mundo

tangible, conlleva unas reflexiones más experiencia sensible del habitar desde lo
profundas que las relacionadas con particular a lo colectivo; con códigos
nuestro saber primigenio. Es a partir de generales de participación masiva y
diversas cosmovisiones que podemos canales vernáculos de íntimas
comparar, adherimos o alejarnos de otras interacciones. El significado que asume
posiciones frente a la apreciación del un lugar no existe sin sus significantes, es
lugar. Lo individual emerge y se trasmite decir, nuestras experiencias individuales
para, a la luz de lo expuesto, intercambiar con los espacios que habitamos,
con otros saberes y experiencias y, de esta connotan experiencias con los demás: en
manera, forjar memorias colectivas o los puntos de encuentro, en los
agruparnos frente a valoraciones recorridos comunes, en el mismo cielo
a c o r d e s d e u n l u ga r. N u e s t ro s que nos cobija. Asi como nuestra vida en
sentimientos son compartidos o ajenos, sociedad denota una intensa actividad
pero nunca voluntarios; el sentimiento va individual, gracias al desarrollo de las
ligado a la percepción, y éstos a nuestra potencialidades de los sujetos,
experiencia estética. permitiendo experiencias satisfactorias
en la sociedad donde convergen
Los sentimientos por los espacios que sinónimos y antónimos en posiciones
transitamos o habitamos son aflorados ambivalentes en un mismo espacio,
por lo experimentado allí, el lugar donde dinamizando lo sensorial de nuestros
habitamos, los muros que delimitan cuerpos para activar el espíritu
nuestro espacio y el grupo familiar -que circundante del lugar donde “todos” nos
de alguna manera forma nuestra encontramos.
identidad, como las paredes del útero
materno- han recibido anteriormente la Estamos llamados a la interacción del
denominación de tercera piel3. Si éste es cuerpo y del espíritu, llenamos vacíos en
el significado de intimidad, asociado a un el inmenso espacio global. Nuestra
lugar, la ciudad que habitamos es nuestro condición humana tripartita, analizada
significado colectivo. profundamente por las ideas
Arendtianas, nos acerca a lo individual y
Analizar nuestro hogar como la generatriz nos conecta definitivamente con el
de relaciones espaciales, inserta en un mundo. Somos hombres y mujeres de
organismo complejo con ejes, centros y acción, labor y trabajo5 que comprenden
dominios4, nos permite conducir la y asumen sus roles bajo las percepciones
3
Walker, Pilar (1987). “Las estancias del subconsciente. Psicoanálisis de
la casa “av Monografías: Madrid
4 5
Definiciones de Marc Auge.(1993): los “No lugares. Espacios del Arendt, Hanna. (2005). “la condición humana”. Paidos Ibérica:
anonimato”. Ed. Gedisa: Barcelona. Barcelona

de su campo interactivo, de sus cruces Nuestra historia vivida en los diversos

cotidianos al tomar el bus, al ir a mercar o ámbitos sociales hace parte de la historia
simplemente al salir de casa y saludar al colectiva que nos conecta a través del
vecino. Convivimos con nuestra especie tiempo con una constante preocupación
bajo parámetros creados por acuerdos para los hombres que han producido la
comunes, en donde nuestras labores son arquitectura, indicando su propia
enaltecidas, nuestros trabajos dignos y temporalidad: la vida, la muerte, el
nuestras acciones hechos ciudadanos, placer, el dolor, la alegría, el cobijo y la
con la esperanza y la conciencia de forjar memoria6, en fin, experiencias sensibles
lugares sensibles y adaptables a nuestra que se transmiten o se obvian, pero
diversidad. Lograr, desde nuestras nunca dejan de existir y de dar significado
experiencias locales con las interacciones a los espacios en el tiempo.
globales, ofrecer una calidad de vida
benéfica que dé respuesta a nuestra Transmitir lo experimentado en un lugar a
búsqueda de “permanencia” en un lugar. través del tiempo es un ejercicio humano
de percepción individual casi ritual,
Nuestra experiencia estética en el lugar desde los dibujos rupestres hasta los
es definitiva: los lugares nos pertenecen performances actuales, el sentido
si en ellos hemos vivido desde el más hereditario de la experiencia estética es
intenso dolor hasta el más sublime evidente. Enseñamos desde nuestra
deseo. Todos pertenecemos o todos nos experiencia, incentivando a los otros a
desagregamos si nuestros referentes tenerla, a lograrla desde la duda al
están ligados por el sentir colectivo o por asombro, desde lo siniestro a lo sublime -
las experiencias individuales. sin escatimar en gastos de sensibilidad e
imaginación-, derrochando nuestra
Significado de lugar: enseñanza desde herencia, nuestros conceptos a priori al
lo sensible significado final (firme o inconcluso, pero
siempre libre), sin ataduras
El arraigo, la herencia y el tiempo son reglamentarias como las ecuaciones
d i m e n s i o n e s d e l s i g n i f i ca d o d e matemáticas, tan sólo con el intenso
permanencia en un lugar. La arquitectura deseo de llegar a…, sin preguntar ¿por
es la expresión de un sentimiento qué?.
individual o colectivo de ese lugar en un
tiempo y la percepción es el vínculo Los significados cobran vida si tienen
sublime que se va arraigando a través de significantes, si adquieren uso en nuestra
la historia por los hombres que lo
habitan: actores de las experiencias
sensibles en paso del tiempo, herederos 6
Motoa, Miguel Santiago; Flórez, Fernando. (2002): “El tiempo en
Arquitectura”. Revista Ciencias Humanas. ed.: Universidad San
involuntarios del espíritu del lugar. Buenaventur

cotidianidad, si los recordamos para NORBERG, Schulz, Christian. (1978):

transmitirlos a través del tiempo. Somos Towards a Phenomenology of
receptores de lo que el lugar nos Architecture. Genius Loci. Fragmento
transmite y emisarios de las traducido al español por Carlos Duban
interpretaciones de él. Una vez más la Urbina
historia es el canal comunicativo de los
significados de los hombres a través del ARENDT, Hanna. (2005): “La condición
tiempo, los medios son nuestras humana”. Paidos Ibérica: Barcelona
manifestaciones humanas laboriosas,
como el arte y la arquitectura, y los
códigos son nuestros sentimientos,
representados en los asentamientos
colectivos de las ciudades.
Nuestras experiencias sensibles se

adhieren íntimamente a los lugares que
habitamos, en los que convivimos, en los
que forjamos la historia; a través de las
historias individuales en los lugares
normales de nuestro diario vivir,
pretendiendo acumular momentos que
le den significado a nuestro mundano
“espíritu” de sentir.
BIBLIOGRAFIA
MOTOA, Miguel Santiago; FLÓREZ,

Fernando. (2002): El tiempo en
Arquitectura. Revista Ciencias Humanas
.ed.: Universidad San Buenaventura
WALKER, Pilar. (1987): Las estancias del

subconsciente. Psicoanálisis de la casa
“av Monografías: Madrid
AUGE, Marc. (1993): No lugares.

Espacios del anonimato. Ed. Gedisa:
Barcelona

I Sección Grupos
nvestigación
GRUPO DE INVESTIGACIÓN
PARA LA PAZ Y PEDAGOGÍAS FLEXIBLES - GINEPF
MISIÓN y favorezca la integración

interinstitucional.
El grupo de investigación GINEPF formula
y desarrolla proyectos educativos OBJETIVO GENERAL DEL GRUPO:
innovadores orientados preferiblemente
a poblaciones en situación de Generar impacto en las comunidades
emergencia, encaminados a la Norte Santandereanas a través de
construcción de una cultura de paz que investigaciones en educación y
dignifique a las personas desde la pedagogía, y de la implementación de
reformulación de sus proyectos de vida, modelos educativos flexibles, con énfasis
la transformación de las comunidades en pedagogías de paz; que logren en las
que integran y el reconocimiento de la personas transformaciones de incidencia
paz como forma de ser, aprender, cultural y les permitan construir
conocer y relacionarse. sociedades participativas y críticas frente
a sus contextos particulares.
Como equipo nuestras acciones se
orientan a promover en los maestros y Objetivos específicos
estudiantes una actitud científica, que les
permita reflexionar acerca de sus •Realizar diagnósticos en poblaciones
prácticas y concepciones educativas, así específicas de la región que permitan
como en las realidades de los contextos ev i d e n c i a r p o s i b l e s e sta d o s d e
característicos de nuestra región. emergencia.
VISIÓN • Diseñar proyectos educativos flexibles

que desde la pedagogía de paz puedan
Durante los próximos años, el grupo de responder a las necesidades
investigación GINEPF se caracterizará identificadas en las poblaciones en
por su impacto y liderazgo frente a la condición de emergencia.
problemática sociocultural de nuestra
región, a partir de una educación • Diseñar e implementar planes de
pertinente y de calidad, fundamentada formación a profesionales de diversas
en la paz como pedagogía; que disciplinas que se vinculen al grupo de
desarticule violencias culturales, investigación y/o desarrollen las
promueva el desarrollo comunitario, propuestas educativas que se apliquen
genere redes de participación ciudadana en las comunidades.

• Elaborar, asesorar, gestionar y • Pedagogía para la Convivencia y la Paz

desarrollar proyectos de investigación, Coordinadora de línea: Karen Lorena Leal
realizando un seguimiento continuo en Leal.
aras de retroalimentar y ajustarlos a las
dinámicas de las poblaciones • Concepciones en Educación y
beneficiadas. Pedagogía
Coordinador de línea: Audin Aloiso
• Socializar y publicar a la comunidad Gamboa Suárez
educativa regional, nacional e
internacional, los logros alcanzados por • Cultura y Participación Ciudadana
los diferentes proyectos investigativos y Coordinador de línea: Javier Vega
los modelos educativos flexibles
asesorados, desarrollados e • Eropedagogía, juventud y niñez
implementados por el grupo de Coordinador de línea: Jesús Ernesto
investigación GINEPF. Urbina Cárdenas
LINEAS DE INVESTIGACIÓN: INVESTIGADORES:
NOMBRE INSTITUCIÓN CORREO FACULTAD

O EMPRESA ELECTRÓNICO
Audin Aloiso Gamboa Suarez UFPS aloisog@yahoo.com Educación Artes y Humanidades
Gisela Alexandra Leal Leal UFPS gisseh@hotmail.com Educación, Artes Y Humanidades
Karen Lorena Leal Leal UFPS karenlleal@gmail.com Educación, artes y humanidades
Nixon Alberto Mora Arévalo UFPS Nixonmora40@hotmail.c Educación Artes y Humanidades
om
Maritza Acuña Gil UFPS maritzabios@hotmail.co Educación Artes y Humanidades
m
Jhon Leonardo cárdenas Orjuela UFPS phamton826@hotmail.co Educación Artes y Humanidades
m
Javier Vega UFPS javegame@yahoo.com Educación Artes y Humanidades
Pérez Gómez Raimundo Alonso UFPS rapego77@hotmail.com, Ingenierías
Lida Isabel Mesa. UFPS Maestría en Prácticas isabelmesa85@hotmail.com
pedagógicas
Jonathan Camargo Criado UFPS Maestría en Prácticas jgustavopg@gmail.com
pedagógicas
Ingrid Lorena Díaz UFPS Maestría en Prácticas allforyou257@hotmail.com
pedagógicas
Kelly Johanna Pérez Cervera UFPS Maestría en Prácticas kellyjpc115@hotmail -.com
pedagógicas
María Alexandra Ramírez UFPS Maestría en Prácticas alexa_ramirez_85@hotmail.com
Jaimes pedagógicas
Jesica Paola Duque Contreras UFPS Maestría en Prácticas Jesikar_22@yahoo.com
pedagógicas
Hemel Hernández Salcedo UFPS hehersal@hotmail.com Educación Artes y Humanidade s
Jesús Ibarra Villamizar. UFPS jesus_villamizar@latinma Ciencias Administrativas
il.com
María Esmeralda Contreras UFPS Esmeralcontre@latinmail. Ciencias Administrativas
Cáceres com
Mayra Alejandra Ar évalo Duarte UFPS mayraarevalo@ufps.edu. Educación, Artes y Humanidades
co
Adriana Del Pilar Ayala Posso UFPS adrianitaposso@gmail Educación, Artes y Humanidades

PROYECTOS DESARROLLADOS FUENTE DE FINANCIACION: Consejo

Noruego para Refugiados - CNR
PEDAGOGÍA PARA LA INCLUSIÓN DE
NIÑOS Y NIÑAS EN SITUACIÓN DE CIRCULOS DE APRENDIZAJE PARA LA
DESPLAZAMIENTO O VULNERABILIDAD PAZ Y LA CONVIVENCIA CONVENIO UFPS
A TRAVÉS DE LA METODOLOGÍA – MINISTERIO DE EDUCACIÓN
CÍRCULOS DE APRENDIZAJE PARA LA PAZ NACIONAL
Y LA CONVIVENCIA CONVENIO UFPS –
CNR. INVESTIGADORES
INVESTIGADORES Jesús Ernesto Urbina Cárdenas

(Coordinador General del proyecto)
Audin Aloiso Gamboa Suarez Audin Aloiso Gamboa Suarez
(Coordinador General del proyecto) (Cooinvestigador)
Jesús Ernesto Urbina Cárdenas Sergio Carmona (Cooinvestigador)
(Cooinvestigador)
Sergio Carmona (Cooinvestigador) FECHA: Enero – Diciembre de 2008
FECHA: Enero – Diciembre de 2007 RESUMEN: El proyecto pretendió

implementar el modelo “círculos de
RESUMEN: El proyecto pretendió poner Aprendizaje “en el área metropolitana de
en marcha un modelo pedagógico para la Cúcuta y Ocaña, con esto se busca que
inclusión de niños y niñas en condiciones 480 niños y niñas con edades que oscilan
de vulnerabilidad y desplazamiento a entre los 6 y los 15 años que se
través de la metodología de “círculos de encuentren en situación de
aprendizaje” para la formación de desplazamiento y/o en condición de
personas integrales con un énfasis en una vulnerabilidad y desescolaridad tengan
cultura de paz y convivencia armónica. la oportunidad de acceder a un proceso
Desde esta perspectiva, busca integrar un educativo flexible que asegure la
enfoque educativo sustentado en una educación básica primaria.
cultura de Paz, que parta desde las
experiencias singulares de cada sujeto en Los círculos de aprendizaje son grupos
sus comunidades; con una metodología integrados por estudiantes que cursan
(Círculos de Aprendizaje) cuyo origen se diferentes niveles educativos
encuentra en la Escuela Nueva y que (multigrados), formados por 16 niños o
promueva aprendizajes básicos en tres niñas entre los 6 y los 15 años en
dimensiones: Personal (nutrición y situación de desplazamiento y/o en
afecto), Social (conocimiento y juego) y condición de vulnerabilidad que se
Ética – Política (participación). encuentran desescolarizados y necesitan

iniciar o continuar sus estudios de básica posibilidad para la vida y la convivencia,

primaria. Estos niños y niñas son es un programa inscrito en las estrategias
matriculados en una institución y planes del Ministerio de Educación
educativa madre y son atendidos de Nacional y las secretarias de Educación
manera personalizada por un tutor, con Municipales. Busca dar respuestas a las
una intensidad horaria mínima de 25 problemáticas propias de los jóvenes en
horas semanales, en lugares cercanos a situación de desplazamiento,
su vivienda: salones comunales, aulas vulnerabilidad, desescolarización y en
vacías de alguna institución, espacios extraedad académica, en comunidades
parroquiales, etc. en emergencia de la ciudad de Cúcuta. En
términos específicos el Bachillerato es:
FUENTE DE FINANCIACION: Ministerio de
Educacion Nacional – MEN • Un programa que busca que los
jóvenes, al reconstruir sus proyectos de
E D U C A C I Ó N J U V E N I L PA R A L A vida, puedan acceder al título de
CONVIVENCIA Y LA PAZ INTEGRACIÓN bachiller.
ESCOLAR DE JÓVENES DESPLAZADOS – • Una oferta educativa cuyo énfasis está
DESESCOLARIZADOS “BACHILLERATO DE centrado en propiciar habilidades para la
PAZ COMO CULTURA Y POSIBILIDAD vida y la convivencia en los jóvenes.
PARA LA VIDA” • Una modalidad educativa flexible que
responde a las dinámicas y condiciones
INVESTIGADORES de un tipo de población especial,
contribuyendo a superar la
Jesús Ernesto Urbina Cárdenas desescolarización y garantizar
(Coordinador General del proyecto) permanencia dentro de la educación
• Un programa educativo que contribuye
Cooinvestigadores: a la transformación cultural en
comunidad, desarticulando violencias y
Lic. Gisela Alexandra Leal Leal previniendo comportamientos de riesgo
Lic. Maritza Acuña Gil y la vinculación de jóvenes a la guerra, la
Lic. Jhon Leonardo Cárdenas Orjuela delincuencia y otras manifestaciones de
Lic. Nixon Alberto Mora Arévalo violencia.
Lic. Sandra Victoria Mogollón Rincón • Un proceso educativo inserto en la
Lic. Karen Lorena Leal Leal comunidad que ayuda a repensar la
escuela como espacio de construcción de
FECHA: Agosto 2006 – Diciembre de 2008 convivencia y la comunidad como
entorno de aprendizaje.
RESUMEN: El Bachillerato Pacicultor: • Una estrategia educativa que
Bachillerato de Paz como cultura y contribuye a generar condiciones

favorables de inserción a la población en Cúcuta – Norte de Santander, que

desplazada en el entorno receptor, y a permita conocer elementos objeto de
superar prejuicios por parte de la a n á l i s i s ta l e s c o m o í n d i c e s d e
población que los acoge. desescolaridad, desplazamiento y
condición socioeconómica entre otras,
FUENTE DE FINANCIACION: Consejo para proponer estrategias de
Noruego para Refugiados - NRC intervención que conlleven a un
mejoramiento de la calidad de vida de
CARACTERIZACIÓN DE LAS COMUNAS esta población en cuanto a la educación
6,8 Y 9 DE LA CIUDAD DE CUCUTA – integral se refiere y de esta forma crear
NORTE DE SANTANDER: ESTUDIO un ambiente social basado en la
TÉCNICO PARA LA SECRETARIA DE convivencia, la tolerancia, el dialogo y la
EDUCACION MUNICIPAL PARA BANCO paz.
DE OFERENTES
FUENTE DE FINANCIACION: Recursos
INVESTIGADORES propios de los investigadores
Audin Aloiso Gamboa Suarez

(Investigador principal) PROYECTOS DE GRADO TERMINADOS
Giovanni Andrade (Cooinvestigador)
CARACTERIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN
FECHA: Enero – Abril de 2007 MUSICAL EN TRES COLEGIOS DE LA
CIUDAD DE CÚCUTA NORTE DE
RESUMEN: Partiendo del precepto de que SANTANDER
la educación es un derecho fundamental
de todo ser humano el cual debe INVESTIGADORES
ga ra nt i za rs e co n ca l i d a d y co n
cubrimiento total de su población Audin Aloiso Gamboa Suarez
infantil se hace necesario entonces, (Investigador principal)
plantear estrategias de cobertura y
calidad educativa que favorezcan a la FECHA: marzo – Diciembre de 2006
p o b l a c i ó n q u e p re s e nte m e n o s
oportunidades de ingreso al sistema RESUMEN: La investigación es el
escolar formal por estar en condiciones resultado de un proceso riguroso de
de vulnerabilidad como violencia, investigación y en él se plasman los
pobreza, desplazamiento.etc. resultados de un estudio etnográfico el
cual pretendió comprender la realidad de
Este estudio técnico busca caracterizar la la educación musical en tres
población ubicada en las comunas 6,8 y 9 instituciones, utilizando el paradigma

cualitativo, analizando aspectos como las RESUMEN: el presente trabajo es un

concepciones sobre música y educación estudio de casos de cinco docentes que a
musical que tienen directivos, docentes y través de su práctica pedagógica, logran
estudiantes, así como las prácticas apasionar a sus alumnos por el
pedagógicas que desarrollan los aprendizaje de su asignatura. Se llevó a
docentes en el aula y las actitudes de los cabo desde la perspectiva de los
estudiantes ante la asignatura. Del estudiantes de último semestre adscritos
mismo modo, este estudio pretendió a la Facultad de Educación, artes y
crear un espacio de reflexión entre la humanidades de la Universidad Francisco
comunidad educativa sobre la de Paula Santander de Cúcuta, norte de
importancia de la educación musical en Santander.
las instituciones, analizando aspectos
como el porqué y para qué de la El trabajo contribuye a destacar los
asignatura en el currículo. De igual forma, aspectos positivos del quehacer de los
este trabajo investigativo es una primera maestros colombianos, caracterizando
aproximación a la problemática que las prácticas pedagógicas de un grupo de
enfrenta esta área, puesto que son pocos docentes que gracias a su labor propician
los estudios que se han realizado en el el deseo de aprender.
ámbito local y nacional para tratar de
comprender el estado en que se La investigación es un estudio de caos
encuentra la educación en las artes y en cualitativo con el apoyo de la teoría
especial la música. fundada. Participan 70 estudiantes, 5
docentes seleccionados, por los alumnos,
FUENTE DE FINANCIACION: Recursos 10 ex alumnos y dos directivos docentes.
propios del investigador Las técnicas empleadas fueron la
entrevista abierta, el cuestionario,
entrevista a grupo focal y la revisión de
MAESTROS QUE APASIONAN POR EL documentos.
APRENDIZAJE. ESTUDIO DE CASOS EN LA
FACULTAD DE EDUCACIÓN DE LA FUENTE DE FINANCIACION: Recursos
UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA propios del investigador
SANTANDER CÚCUTA
INVESTIGADORES
Jesús Ernesto Urbina Cárdenas

(Investigador principal)
FECHA: Marzo 2002– Agosto 2005

PROYECTOS DE GRADO EN EJECUCIÓN PROYECTOS FORMULADOS
EL FENÓMENO DE LA VIOLENCIA Y SU PROYECTO ENSEÑANZA, APRENDIZAJE Y

IMPACTO EN LA CONVIVENCIA ESCOLAR FACTORES ASOCIADOS A LA REPITENCIA
DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA LUIS EN LOS GRADOS PRIMERO Y SEGUNDO
GABRIEL CASTRO. DE BÁSICA PRIMARIA
Hemel Hernández Salcedo
INVESTIGADOR:
TRANSFORMACIONES QUE Jesús Ernesto Urbina Cárdenas

E X P E R I M E N TA N LO S D O C E N T E S (Investigador principal)
CUANDO VIVENCIAN LA FORMACIÓN
PARA LA CONVIVENCIA Y LA PAZ. TIEMPO DE EJECUCIÓN: 8 meses.
Jesús Ibarra Villamizar (Investigador
principal)
UNA VIDA DEDICADA A LA EDUCACIÓN:

JUAN DE LA CRUZ CONTRERAS SÁNCHEZ
María Esmeralda Contreras Cáceres
LA FORMACIÓN HUMANÍSTICA DEL

INGENIERO DE MINAS, DESDE LA ÉTICA,
EN LA UNIVERSIDAD FRANCISCO DE
PAULA SANTANDER
Raimundo Alonso Pérez Gómez

BACHILLERATO PACICULTOR: BACHILLERATO DE PAZ
COMO PEDAGOGÍA Y POSIBILIDAD PARA LA VIDA Y LA CONVIVENCIA
PASION, AMOR, ENTREGA Y COMPROMISO PEDAGÓGICO

POR UN TRAYECTO CONSTRUIDO DESDE LA PAZ
Maritza Acuña Gil *
estrategia metodológica está dada desde

la pedagogía para la paz y ha sido
implementado para población
desplazada por la violencia,
desescolarizada y en extra-edad, por lo
que los aprendizajes compartidos en el
proceso están orientados hacia la
resignificación de los proyectos de vida
de los jóvenes estudiantes, además de
re p re s e nta r u n a p o s i b i l i d a d d e
transformación para todos los actores
que han recorrido este trayecto: equipo
El Bachillerato Pacicultor es un modelo pedagógico, familias y comunidades,
e d u c a t i vo f l ex i b l e q u e s e h a quienes han sido atravesados por la
desarrollado en la ciudad de Cúcuta, pacicultura y nos han permitido observar
además de otras ciudades como Santa y actuar en nuestra realidad inmediata,
Marta, Ipiales, Tumaco y Pasto, desde de una manera diferente, tiñendo
hace tres años, con el apoyo del nuestros pasos de alegría, pasión y
Consejo Noruego para Refugiados, en compromiso, a la vez que nos llena de
los dos primeros años operado por el emoción y amor por el quehacer
Observatorio para la Paz y en el último pedagógico en cada aventura vivida en
año por la Universidad Francisco de este trayecto, desde la paz.
Paula Santander.
El aprendizaje desde la pacicultura,
El Bachipaz, como cariñosamente se le mediante proyectos pedagógicos
menciona, es un bachillerato cuya pacicultores, permite a los estudiantes
aprender desde sus intereses, de una
forma muy pertinente, lo cual logra
trascender la fragmentación del
* Licenciada en Biología y Química conocimiento, la visión mecánica del
Coordinadora regional del Bachillerato Pacicultor
saber y la dualidad entre el conocimiento actor importante, se aprende desde la

y la realidad, para posibilitar al estudiante piel del otro, desde sus intereses y se
un aprendizaje y educación en su propio aprende a desaprender hábitos y
contexto, siendo este un pretexto de prácticas violentas.
aprendizaje frente al cual se proponen
alternativas de transformación de sus En los tres años en que ha sido
necesidades, situaciones cotidianas, implementado el Bachillerato Pacicultor
proyectos frente a la realidad con la cual se han graduado 267 jóvenes
interactúa, realidad que se vislumbra con pacicultores con un perfil de gestores
los ojos del saber atravesado por la co m u n i ta r i o s . E n C ú c u ta s e h a
mirada crítica y reflexiva que despierta la caracterizado por el impacto comunitario
pacicultura, con la mirada de la paz, liderado por sus jóvenes estudiantes, lo
aquella paz imperfecta, plural, con las cual ha logrado hacer de las necesidades
paces que se leen en la familia, la de las comunidades una posibilidad para
comunidad, el país, el planeta, los cuales aprender. Los cinco espacios creados
s e co n st i t u ye n e n e s p a c i o s d e para proyectar y transformar realidades
aprendizajes, de sentimientos, de en la comunidad, además de los
pensamientos, de relaciones… espacios Proyectos Pedagógicos Pacicultores, PPP,
que nos muestran y enseñan mucho más son:
que una caracterización geográfica. En la
pacicultura no existen verdades Clubes de lectura: estos espacios
absolutas sino diversas posibilidades de comunitarios se desarrollan en las tres
interpretar nuestra realidad, pero, zonas donde opera el bachillerato
además, nos enseña a construir una (Antonia Santos, Valles del Rodeo y
cultura que lo posibilite, una forma Toledo Plata) y nacen de la mirada crítica
diferente de asumir el conflicto y/o de y propositiva de los jóvenes pacicultores,
potencializar nuestras ideas. quienes al observar en sus contextos
niños en las calles expuestos a peligros,
En el bachillerato pacicultor, a carta deciden crear un espacio que les
abierta, nos divertimos, disfrutamos y posibilitó a los niños de las comunidades,
proponemos una ruta para aprender además de fortalecer la lecto-escritura,
desde la paz; se articulan en los promover la pacicultura. En el caso de la
aprendizajes de los jóvenes las población adulta, los jóvenes
competencias básicas y las competencias pacicultores implementaron una
pacicultoras en las cuales la participación estrategia de inclusión para enseñarlos a
e inclusión representan una de las leer y a escribir; estas personas que en su
características relevantes de un proceso mayoría habían sido relegados al olvido y
pedagógico-comunitario socio-afectivo y por diferentes circunstancias de su vida
que, como tal, reconoce al otro como no habían aprendido a leer y a escribir,

pasaron de la invisibilidad social al promovió en estas localidades una

reconocimiento. Una anécdota que alternativa de economía solidaria que
evidencia tal afirmación la comenta un consiste en el intercambio de elementos,
abuelito del barrio Antonia Santos, comidas y servicios entre los diferentes
fundador del barrio Motilones, que miembros de las respectivas
dedicó gran parte de su vida a la creación comunidades donde opera el
y consolidación de este barrio y en los bachillerato pacicultor. Este ejercicio
registros históricos del mismo no aparece consistía en intercambiar las cosas en
su nombre y, como tal, no se le reconoce buen estado que ya no se necesitan y que
su labor y participación, pues para pueden ser reutilizadas por otra persona.
aquellos tiempos Don Manuel no sabía De esta manera la comunidad, bajo el
escribir. Según Don Manuel, este es sólo liderazgo de los jóvenes pacicultores, ha
un ejemplo de las posibilidades que hecho del trueke una alternativa para
frente a sus ojos se fueron, y que hoy, satisfacer sus necesidades sin que el
gracias a nuestros jóvenes pacicultores, dinero sea un factor limitante: a manera
ha vuelto a soñar, sentirse incluido, de equivalencias se intercambian los
valorado, querido y reconocido. diferentes elementos, superando el
valor del dinero (pesos) por el valor de la
equivalencia.
Paz al gol pacicultor: este proyecto es

una muestra del empoderamiento que la
pacicultura deja a su paso, lo cual se
evidencia en la propuesta que el joven
Emmanuel Ovalles hace al fútbol desde
una mirada de la paz. Esta iniciativa
consiste en articular a este deporte la
promoción de valores característicos de
las competencias pacicultoras, el tema
del género y situaciones reales de la
El Trueke Pacicultor: este espacio
juventud, siendo estos últimos aspectos
comunitario se constituyó en una
alternativa a las necesidades de producto de la transferencia
alimentación, servicios y vestido, entre metodológica del proyecto liderado por
otras, que por falta de recursos la Agencia Técnica Alemana GTZ y la
económicos los miembros de las Presidencia de la República. Con esta
diferentes comunidades no pueden experiencia se logró incluir como
satisfacer. Con el trueke pacicultor se jugadores a todos los actores de este
deporte (barras, jugadores y asesores de

juego, entre otros) y lo mejor: los educativa El Rodeo) permitió la
ganadores fuimos todos, con la resignificación de los proyectos de vida
posibilidad de ver el fútbol como una de los jóvenes que participaron en él.
posibilidad para disfrutar y compartir,
como una alternativa para construir En este camino recorrido, el Bachillerato
desde la paz y no para competir. Pacicultor ha alcanzado, en la ciudad de
Cúcuta, grandes avances en los procesos
El club de música: este club se constituye de institucionalización a nivel de la
Universidad Francisco de Paula
en sinónimo de creatividad musical que
Santander, la Institución Educativa El
despierta el sentimiento sonoro por
Rodeo -en la cual se encuentran
nuestro propio cuerpo, el contexto y el matriculados los jóvenes pacicultores- y
mundo para aprender a interpretar los en la Secretaria de Educación Municipal -
conflictos, las circunstancias difíciles que posibilitó la creación de una
desde un mirada innovadora que crea, resolución que permite a cualquier
construye a partir de la articulación de institución pública de la ciudad certificar
aprendizajes de las distintas áreas del el bachillerato pacicultor. Estos, entre
saber con el lenguaje musical. Este club o t ro s a l ca n c e s re g i o n a l e s , h a n
de música en sus cuatro etapas fortalecido cada vez más este trayecto
(reconocimiento sonoro del cuerpo, emprendido por el Bachillerato
construcción de instrumentos musicales Pacicultor con aliados muy importantes
con materiales reciclables, la como el Consejo Noruego para
Refugiados, el Observatorio para la Paz y
conformación de la pre-banda con
la OIM.
instrumentos clásicos y la alfabetización
musical con niños de la Institución Hoy el camino recorrido por el
Bachillerato
Pacicultor, en Cúcuta,
consolidan esta
iniciativa como
posibilidad para la
vida y la convivencia,
una posibilidad real
que invita a
repensarnos en clave
de PAZ.
GRUPO DE INVESTIGACIÓN
EN PEDAGOGIA Y PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS - GIPPEP
LÍNEA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS
Martha Yaneth Cerquera Cuellar *

Giovanny Gómez Vahos **
MACROPROYECTO: Resultados 2009 que se asuma para la enseñanza de estos,

la ciencia como una actividad humana.
El Grupo de Investigación GIPPEP viene
desarrollando, en la Línea de Enseñanza ETAPA 2: Confrontar el análisis histórico-
de las Ciencias, el macroproyecto “Hacia crítico realizado en la primera etapa, con
una formación de maestros de ciencias en la presentación que se hace de los
el Marco de la Recontextualización del fenómenos naturales tanto en los textos
Conocimiento Científico”. Este proyecto escolares como en las prácticas
es liderado por la profesora Martha pedagógicas de los maestros.
Cerquera como investigadora principal,
donde se encuentra directamente ETAPA 3: Diseñar, con los maestros
involucrado el Semillero de Investigación implicados en la investigación, nuevas
SIPE (Línea Enseñanza de las Ciencias), propuestas para la enseñanza de los
cuyos miembros son estudiantes de diversos fenómenos naturales a través de
Licenciatura en Biología y Química de unidades didácticas.
diferentes semestres y egresados. En
estos semilleros la investigación se RESULTADOS DEL MACROPROYECTO:
desarrolla en varias etapas, a saber:
El Semillero de Investigación en
ETAPA 1: Realizar, con fines pedagógicos, Pedagogía y Educación SIPE, de la Línea
algunos análisis a estudios histórico- Enseñanza de las Ciencias, se enmarca en
epistemológicos de diferentes el propósito de la Facultad de Educación
fenómenos naturales (mol, célula, de formar maestros investigadores.
evolución, lenguaje de la química y Desde el 2002, año en que se dio inicio al
relación hombre-naturaleza), de modo semillero, el objetivo ha sido generar un
espacio en pro de la construcción de una
* Docente Universidad Francisco de Paula Santander, Departamento de
comunidad académica que piense el
Pedagogía, Andragogía, Comunicación y Multimedia, Directora de la
Línea de investigación “Enseñanza de las Ciencias”. problema de la Enseñanza de las Ciencias
** Docente Universidad Francisco de Paula Santander, Departamento de
Pedagogía, Andragogía, Comunicación y Multimedia, Director del grupo Naturales, con altos niveles de rigor
de investigación GIPPEP”.
académico y científico.

Figura 1. Miembros del Grupo GIPPEP y del Semillero de Investigación SIPE
Dentro de los últimos resultados del

macroproyecto se pueden resaltar las
cinco (5) tesis meritorias obtenidas tras
un arduo trabajo correspondiente a la
primera y segunda etapa. Los
estudiantes destacados, miembros del
SIPE, son:
• Yurgen Cuevas y Natalia Rangel.
• Maritza Acuña y Diana Flórez
• Yurley Hernández y Dennys Gualdrón
• Kelly Arias Figura 2. Estudiantes destacados

por sus tesis meritorias, miembros del SIPE
• Karen Leal y Gisella Leal.
VISITA A POPAYAN: ALCANCES DE LA VISITA:
La visita programada a la Universidad del Recolección de información bibliográfica

Cauca tuvo como propósito fortalecer la para los trabajos de investigación en la
línea de Enseñanza de las Ciencias para el Enseñanza de la Química. Se logró la
área de la Enseñanza de la química que, a dirección de los anteproyectos bajo la
nivel regional, posee muchas dificultades tutoría del profesor José Omar Zúñiga,
con los maestros de ciencias tanto en doctor en enseñanza de las ciencias de la
formación como en ejercicio. Se Universidad Autónoma de Barcelona,
desplazaron a la ciudad de Popayán dos España. Así mismo, los profesores
(2) integrantes del grupo: Yurley Alfonso Ramírez y Luis Vargas, adscritos
Hernández, miembro de la segunda al Departamento de Química de la
cohorte, directora del proyecto de Universidad del Cauca, brindaron apoyo
Análisis de Texto de Mol y asesora del en el campo disciplinar de la química,
grupo en general (especialmente del para el fortalecimiento de los proyectos
núcleo de química), y Jackeline López, que está realizando el grupo.
miembro de la tercera cohorte.
Se avanzó en la posibilidad de establecer
un convenio de colaboración y
participación académica entre el GIPEPP
de la UFPS y el GEC de Unicauca.
Finalmente la visita a la Universidad del
Cauca fue una experiencia
enriquecedora para los estudiantes del
Semillero que lograron dimensionar los
trabajos formativos que han alcanzado
en el Semillero y confrontarlos con otros
pares a nivel nacional, situación que los
llenó de satisfacción al reconocer que el
SIPE ha construido un camino válido para
los futuros maestros investigadores.
JOVEN INVESTIGADOR:
Figura 3. Instalaciones físicas de la
Universidad del Cauca.
En días pasados se abrió una
convocatoria a nivel nacional para
jóvenes investigadores e Innovadores
año 2009 en Colciencias, de los inscritos
por la UFPS, la única ganadora
corresponde a la recién graduada Yurley
Hernández, licenciada en Biología Y
Química, quien pertenece al semillero de
investigación desde sus inicios,
destacada también por su tesis meritoria
Análisis Histórico – Epistemológico del
concepto Mol: una mirada hacia el
pasado que renueve la enseñanza del
presente, aplaudida por otros
investigadores reconocidos de la
universidad del Valle y del Cauca.
El proyecto ganador fue elaborado y

presentado ante Colciencias por los
dirigentes del Macroproyecto, quienes
decidieron postularla como candidata a
joven investigador debido a su Yurley Hernández.
trayectoria y resultados destacables Licenciada en Biología Y Química
dentro de su proceso en el semillero y
ahora como integrante del Grupo de
Investigación, GIPPEP. El proyecto será
ejecutado por la UFPS y la Universidad Figura 4. Joven investigadora de
Pedagógica Nacional. Colciencias, Yurley Hernández.
Licenciada en Biología Y Química. Miembro
De esta forma el semillero se ha del semillero en la segunda cohorte.
convertido en un espacio donde se
asume con rigor académico la formación
de los maestros de ciencia, cuyos frutos
son visibles. Esto permite que el Norte de
Santander cuente con espacios donde se
reflexiona y se construyen procesos de
formación de maestros de ciencia,
mucho más coherentes con las
necesidades regionales en torno al
desarrollo social, científico y tecnológico.
A su vez, a tono con el contexto
internacional en el campo de Enseñanza
de las Ciencias Naturales.
FICHA DE SUSCRIPCIÓN
Nombre y apellidos/ Name:
Institución/Entidad:
Cargo:
Dirección/ Address:
Ciudad / City:
Departamento/ Estado:
Código Postal / Zip code:País / Country:
Apartado Aéreo:
Tel: Fax:
UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER

Revista Perspectiva2010

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Revista Perspectiva2010

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Número 17-18/ Año 2008-2009 / ISSN 0123-9635

Esbozos para un mapa de la investigación

Universidad Francisco de Paula Santander

DECANO FACULTAD EDUCACION

Jesús Ernesto Urbina, Mg.

Mayra Alejandra Arévalo Duarte, Mg.

Félix Joaquín Lozano Cárdenas, Mg.

Audin Aloiso Gamboa Suarez, Mg.

Elcy Janeth Celis Quintero, Mg.

Efrén Alberto González García, Mg.

Claudia Elizabeth Toloza, Mg.

Daniel Villamizar Jaimes, Mg.

Néstor Aristizabal, Ph.D.

Mayra Alejandra Arévalo Duarte, Mg.

TRADUCCION Y REVISIÓN DE RESUMENES

Lucy Gómez, Mg.

Josué Jaimes, Esp. - Mg.

Se autoriza la reproducción de artículos y textos para uso académico o interno de las

Enviar a Editor Revista Perspectivas. Departamento de Pedagogía, Andragogía,

Napoleón Murcia Peña, Ph.D.

Vera Grabe Loewenherz, Mg.

Diego Barragán Linares, Mg.

José Hoover Vanegas García, Ph.D.

Jorge Eliecer Martínez Posada, Ph.D.

Leonardo Montenegro, Mg.

Paciculturas - Paz como Pedagogía para la Vida - Paciculturas: Peace as a

Educación y Construcción de Culturas de Paz en el Contexto Colombiano

La Formación Humanística en los Procesos Pedagógicos de los Estudiantes

La Educación Inclusiva en la Formación de Maestros como Vía para la Paz-

Escuela Permanente de Formación de Líderes Comunitarios. Un proceso de

El Golombiao “El juego de la Paz” - El Golombiao “The Peace Game”

La Inclusión una Utopía Posible - Inclusion, Autopia

Centros de Transformación de Conflicto - Conflict Transformation Centers

Integración y Aprobación de Modelos Educativos Flexibles para Atender a

Apuestas desde los y las Jóvenes en la Construcción de Escenarios de Paz y

Implementación del Currículo de Juegos de Paz en la Comunidad Educativa

Hacia una Pedagogía de Paz en la UFPS - Toward a Pedagogy of Peace

SECCIÓN DE ARTICULOS GENERALES

Medios y Educación: La Telenovela Colombiana: Un Desafío en el Aula - Media

La Experiencia Sensible como Significado de Lugar - The Sensory Experience as a

SECCIÓN GRUPOS DE INVESTIGACIÓN

Grupo de Investigación para la Paz y Pedagogías Flexibles – GENPPAZ 124

Bachillerato Pacicultor: Bachillerato de Paz como Pedagogía y Posibilidad

Grupo de Investigación en Pedagogía y Prácticas Pedagógicas – GIPPEP. Línea

analiza, sistematizan e integran los

El documento debe ser enviado al

Las cifras son contundentes: según el académico cuyo eje central es la

RESUMEN: different questions, how to make peace a

FACULTAD DE EDUCACION ARTES Y HUMANIDADES 13

compartidas. Agradezco al señor Rector nuestro entorno. Nosotros, hablo del

14 FACULTAD DE EDUCACION ARTES Y HUMANIDADES

algo posible sin olvidar lo deseable. fortalecer argumentos para la paz y de la

La pacicultura es proceso, construcción Esto significa entender la paz como

FACULTAD DE EDUCACION ARTES Y HUMANIDADES 15

16 FACULTAD DE EDUCACION ARTES Y HUMANIDADES

una sociedad mejor, no-excluyente en Posibles, con la ayuda de nuestros

FACULTAD DE EDUCACION ARTES Y HUMANIDADES 17

potencialidades de la familia para vivir en propia familia y de otras familias para

18 FACULTAD DE EDUCACION ARTES Y HUMANIDADES

cambiando imaginarios sobre la Ministerio de Educación Nacional y

FACULTAD DE EDUCACION ARTES Y HUMANIDADES 19

sus potencialidades y valida sus saberes quienes más aprendemos somos

Nada más alentador y gratificante que