CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MÉXICO

TRABAJO: PARADIGMAS DE MI INVESTIGACION Y

CONSTRUCCION DE LA FORMACION DE EXPERIENCIAS

PARADIGMAS DE LA INVESTIGACION EDUCATIVA

PROFR. OLIVER JACINTO HERRERA MENA

CUERNAVACA, MORELOS A 13 DE JULIO DE 2010

 PROBLEMA:

 IMPORTANCIA DE LA PARTICIPACION DE LOS PADRES EN LA

EDUCACION DE SUS HIJOS EN EL SEGUNDO GRADO GRUPO B DE LA
ESCUELA TELESECUNDARIA NICOLAS BRAVO DE LA COMUNIDAD DE
TLATENCHI EN EL MUNICIPIO DE JOJUTLA, MORELOS.

PARADIGMAS QUE SUSTENTAN LA INVESTIGACION:

 CULTURALISTA Y ASOCIANISTA

APORTES DEL PARADIGMA AL TRABAJO DE INVESTIGACION:

 CULTURALISTA DE Richard Hoggart, Raymond Williams y E.P. Thompson,

la investigación se concentra en el proceso de construcción de la cultura y se
contrapone al interés por las condiciones que determinan dicha construcción,
propio del paradigma estructuralista.

 Williams (1994) la experiencia constituía la única medida de lo que tiene

valor para estudiar la cultura.

 Thompson subraya la noción de una cultura autónoma, en donde tiene lugar

el conflicto y la lucha de clases (se deja influenciar más por el marxismo).

La tradición idealista de la cultura sostenida por Williams da lugar al paradigma

Culturalista y la posición antropológica de la cultura que se enfoca más en las prácticas
sociales, da lugar al Paradigma Estructuralista de los Estudios Culturales, nos dice Hall,
también que, los Estudios Culturales son: discursos múltiples, historias numerosas y
diferentes, un conjunto amplio de opciones, varios tipos de actividades, personas que tenían y
tienen distintas trayectorias, un gran número de metodologías y de posiciones teóricas
diferentes.

 : “Los estudios culturales son un campo interdisciplinar, trans disciplinar y a

veces contra disciplinar, que actúa en medio de la tensión de sus mismas
tendencias para acoger un concepto de cultura que sea amplio y
antropológico, y a la vez restringido y humanista. Los estudios culturales
están comprometidos con las artes, las creencias e instituciones de la
sociedad y con las actividades culturales en general” (Nelson y Treichler,
1992).

 Los Estudios Culturales son un tipo de sociología que concentra su interés

en todos los sistemas significantes, preocupada por la producción y las
prácticas culturales manifiestas; dichos estudios requieren de nuevos tipos
de análisis social de instituciones y formaciones culturales. (Williams, 1994).
 Los Estudios culturales se caracterizan tanto por la presencia, en su mismo seno,
de opciones diversas entre sí, que privilegian, por un lado, la investigación sobre el texto y,
por otro, la investigación sobre el contexto del consumo, como por un debate sobre los
modelos comunicativos que se sitúan en el paso del modelo semiótico-informacional y al
modelo semiótico-textual. «Discursos múltiples, historias numerosas y diferentes, un conjunto
amplio de opciones, varios tipos de actividades, personas que tenían y tienen distintas
trayectorias, un gran número de metodologías y de posiciones teóricas diferentes» (Hall
1992:278),
Cultura, definida por Raymond Williams como «una de las dos o tres palabras más
complicadas de la lengua inglesa».
Los Estudios culturales han de desarrollarse, pues, manteniendo en su propio seno
esta permanente e irresoluble tensión entre demandas teóricas y políticas, acentuando la
centralidad de la variable contextual, en cuanto garantía de la corrección del análisis, que ha
de ser «descriptivo y contextual e históricamente determinado».(Roberto Grandi).
. A diferencia de la antropología tradicional, se han desarrollado, sin embargo, a
partir de los análisis de las sociedades industriales modernas.
Están constituidos por metodologías declaradamente interpretativas y valorativas,
rechazan la coincidencia de la cultura con la alta cultura, sosteniendo que todas las formas de
producción cultural necesitan un estudio que avance en relación con otras actividades
culturales y con estructuras históricas y sociales.
De ese modo, los Estudios culturales se han comprometido con el estudio del
inventario completo de las artes, creencias e instituciones de la sociedad, al igual que de sus
actividades culturales,.
"Las categorías más utilizadas en la actividad actual de los Estudios culturales son
la historia de los Estudio culturales, el gender, la sexualidad, la nacionalidad y la identidad
nacional, el colonialismo y el poscolonialismo, la raza y la etnicidad, la cultura popular y su
audiencia, la ciencia y la ecología, las identidades políticas, la pedagogía, las políticas de la
estética, las instituciones culturales, las políticas de la disciplina, el discurso y la textualidad, la
historia y la cultura global en la edad posmodema" (Grossberg, Nelson y Treichler ,1992:4).

o Los «estructuralistas» consideraban la cultura como el primer objeto de

estudio, abordándolo con frecuencia mediante el análisis de formas textuales
representativas; las formas y las estructuras que producían significados
culturales constituían el centro de su atención [...],
o Los culturalistas oponían una gran resistencia al estructuralismo, al que
acusaban de concebir la fuerza de la ideología de un modo demasiado
determinista y global [...] el «culturalismo» tenía un sentido más fuerte del
poder de la acción humana contra la historia y la ideología; por eso, los
«culturalistas» pensaban que se podría resistir a las fuerzas dominantes y
que la historia se podría modificar mediante un esfuerzo radical individual [...]
 ASOCIANISMO

o Los paises en donde se desarrollo esta escuela son Alemania, Rusia

e Inglaterra, durante los años de 1650 cuando John Locke comenzó a
trabajar hasta 1936, año en el que murió el último de estos representes.

o Los autores representativos que tomaremos en cuenta son John Locke,

Herman Ebbinghaus e Iván Pavlov; quienes pertenecieron a diferentes
escuelas dentro del asociacionismo, buscando explicar el origen de las ideas
complejas que no eran directamente adquiridas por los sentidos.

o El principio de la asociación deriva de postulados epistemológicos

planteados en la filosofía, remontándose a la antigüedad desde Aristóteles,
pasando por Hobbes, Berveteu, Hume, Hertley, Mill, hasta Bechterev,
Thorndike y Guthrie. (Abbagnano, 1960).

o De él asociacionismo cognoscitivo el principal representante es Herman

Ebbinghaus (1850 - 1909), fue un excelente experimentalista alemán que
publicó la primera investigación sistemática de laboratorio en 1885 sobre
la memoria. Le corresponde el mérito de haber sido el primer psicólogo que
realizó un estudio cabalmente empírico de la asociación o aprendizaje,
aunque su interés primordial fuese la memoria. Demostró la posibilidad de
obtener resultados ordenados por medio de procedimientos objetivos
cuidadosamente controlados aún tratándose de una función tan compleja y
variable como el aprendizaje y memoria humana.

o Iván P. Pavlov (1849 - 1936) se encuentra dentro del asociacionismo

reflexológico, el asociacionismo, empezó por tener un nivel molecular al
tratar de explicar las ideas complejas sobre la base de sus componentes y
terminó siendo molar al tratar de explicar las conductas complejas en función
de sus unidades E-R. Este enfoque da explicaciones causales siguiendo una
ruta metodológica predominantemente inductiva. (Boring, 1983).
 CONSTRUCCIÓN DE LA FORMACIÓN DE EXPERIENCIAS:

a) Un enfoque pedagógico:

El propósito está enmarcado en pretender formar en los padres de familia un

sentido de responsabilidad mayor a la mostrada a través de los años, para lograr un mejor
desempeño escolar en los estudiantes de segundo grado grupo B, a través de estrategias de
acrecamiento a la problemática cultural, intelectual y económica que le impide poder estar
mas cerca de sus hijos y que daría como resultado el que los jóvenes tuvieran mejor
autoestima y se sentirían mas apoyados para que que su desempeño escolar mejore.

b) Un proceso de diferenciación:

Para tratar de atender este asunto y poder lograr que los padres se involucren un
poco más en la educación de sus hijos, aplico las siguientes estrategias:
 Para estar en contacto con ellos les propuse tener una carpeta en la cual los jóvenes
ponen los recados o citatorios destinados a los padres y que tienen que revisar diario
para saber si se les necesita en la escuela.

 Se les pide al inicio del curso que firmen los libros y cuadernos de sus hijos para yo
saber si están siguiendo su desempeño en la escuela, siendo este un requisito para
presentar examen.

 Pido que asistan a mi salón con más regularidad aquellos padres con hijos que
presentaron algún tipo de problema en la prueba diagnóstica.

 Trato de que las reuniones no sean tan prolongadas para que no tengan que estar
mucho tiempo en la escuela y puedan, en su caso, regresar al trabajo.

 Les doy la confianza de poder acudir a preguntar sobre sus hijos en cualquier momento
sin poner reservar u horarios de atención.

Aplicando estas estrategias con más empeño podremos lograr una participación
más efectiva de los padres y con esto lograremos que los alumnos obtengan mejores
resultados en su aprovechamiento escolar.
 c) Una activación significativa:

Sobre este sentido Silvia Schmelkes propone lo siguiente:

 Establecer formas cotidianas de comunicación para que conozcan las tareas que se
dejan a los hijos y lo que se espera que hagan mientras están en la casa.

 La necesidad de que los padres se ocupen de destinar un tiempo y un espacio en la

rutina de cada día para que los niños cumplan con sus tareas escolares al llegar de
la escuela debe ser asumida constantemente por ellos.

 Que comprendan los requerimientos de atención especial que tienen los niños cuyo
padre o madre faltan en forma temporal o definitiva.

 Que los padres de familia comprendan como se va desarrollando el niño y sus

necesidades de salud e higiene, así como sus necesidades de nutrición.

 Dar seguimiento cercano a nuestros alumnos dentro del aula para identificar
problemas que requieran mayor atención de nosotros o de sus padres.

 Hacer participar a personas de la comunidad en la impartición de clases

específicas.

 Destinar una hora cada mes a tener reuniones con los padres de familia.

Con todo esto el apoyo de los padres se irá haciendo evidente y formaremos una
cultura comunitaria de participación de los padres en el proceso de aprendizaje escolar
de sus hijos.
Dialogar con los padres, si es necesario con visitas domiciliarias, para
convencerlos de que ellos son capaces de brindar apoyo a sus hijos y de que poseen
conocimientos y experiencias muy valiosas, de que hay muchas cosas que los
maestros no saben, y ellos sí, y de que son ellos, por ser quienes mejor conocen y más
cariño tienen a sus hijos, los más indicados para ayudarlos.
La experiencia ha demostrado que los esfuerzos por lograr una mayor
participación de padres y comunidad se traducen en mejores niveles de aprendizaje de
los alumnos. Aprenden los padres, y nosotros, como maestros, nos
enriquecemos.