Los Dones Espirituales

VOLUMEN 1

(Bosquejo de la serie de casetes de John Wimber del mismo título)

 CONTENIDO

PAGINA

PROGRAMA 1: PARTE 1
UNA INTRODUCCIÓN AL CRECIMIENTO ESPIRITUAL Y A LOS DONES….1
PROGRAMA 2: PARTE 2
UNA INTRODUCCIÓN AL CRECIMIEN TO ESPIRITUAL Y A LOS DONES.... 3
PROGRAMA 3: PARTE 3
UNA INTRODUCCIÓN AL CRECIMIENTO ESPIRITUAL Y A LOS DONES.... 4
PROGRAMA 4: PARTE 1
UNA INTRODUCCIÓN AL ESPÍRITU SANTO:
«LA PERSONA Y LA OBRA DEL ESPÍRITU»........................................................ 5
PROGRAMA 5: PARTE 2
UNA INTRODUCCIÓN AL ESPÍRITU SANTO:
«LA PERSONA Y LA OBRA DEL ESPÍRITU»........................................................ 6
PROGRAMA 6: PARTE 1
UNA INTRODUCCIÓN A LOS DONES ESPIRITUALES:
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DEL ESPÍRITU...................................................... 8
PROGRAMA 7: PARTE 2
UNA INTRODUCCIÓN A LOS DONES ESPIRITUALES:
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DEL ESPÍRITU..................................................... 10
PROGRAMA 8: PARTE 3
UNA INTRODUCCIÓN A LOS DONES ESPIRITUALES:
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DEL ESPÍRITU..................................................... 11
PROGRAMA 9: PARTE 4
UNA INTRODUCCIÓN A LOS DONES ESPIRITUALES:
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DEL ESPÍRITU..................................................... 13
PROGRAMA 10: PARTE 1
SUSPENSIÓN O CONTINUACIÓN
DE LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DIOS....................................................... 14
PROGRAMA 11: PARTE 2
SUSPENSIÓN O CONTINUACIÓN
DE LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DIOS........................................................ 16
PROGRAMA 12: PARTE 1
UNA INTRODUCCIÓN A LA CLAVE DE INTERPRETACIÓN
«CUERPO» O «CUANDO EL CUERPO SE REÚNE».......................................... 19
PROGRAMA 13: PARTE 2
UNA INTRODUCCIÓN A LA CLAVE DE INTERPRETACIÓN
«CUERPO» O «CUANDO EL CUERPO SE REÚNE».......................................... 21

*NOTA: La versión de la Biblia utilizada en esta enseñanza es la Nueva Versión

Internacional
 PROGRAMA 1: PARTE 1
UNA INTRODUCCIÓN AL CRECIMIENTO ESPIRITUAL Y A LOS DONES

INTRODUCCIÓN

¿Por qué otro seminario sobre los dones espirituales? Por años la Iglesia
Protestante Tradicional ha reconocido el sacerdocio de todos los creyentes. Hemos visto
la necesidad de que cada miembro del Cuerpo sea capacitado y que funcione en el área de
sus talentos y dones. Entonces, ¿por qué plantear el asunto otra vez?

Primero, por que he desarrollado una manera fresca de tratar teológicamente con
los dones y sus funciones en el cuerpo. Creo y enseño que el creyente puede moverse en
todos los dones espirituales de acuerdo con el tiempo y el propósito de Dios.
Anteriormente nos hemos limitado a uno o más de los dones y nos hemos apartado del
resto.

Segundo, hasta el día de hoy, el material escrito sobre los dones espirituales cae
dentro de una o dos categorías. Algunos, quienes no aceptan los dones o su práctica, han
escrito libros para comprobar que los dones no son para la Iglesia hoy en día. En el otro
extremo están aquellos que aceptan completamente los dones pero tienen poca o ninguna
base teológica para sus creencias y prácticas. Principalmente ellos han escrito narrativos
sobre sus propias experiencias y el grupo del que forman parte. Yo deseo expresar tanto
una base teológica como una base de experiencia de los dones y su práctica.

Tercero, siento que a fin de cuentas lo importante de la enseñanza de Jesús es no

sólo aprender sobre lo que Jesús hizo, sino aprender a hacer las obras de Jesús: Hasta el
día de hoy hay muy poco escrito sobre «cómo» ministrar a través de los dones
espirituales como lo hizo Jesús. Mi deseo es de ser pragmático y entrenarles a operar
efectivamente en los dones.

Mi oración es que encuentren este nuevo punto de vista refrescante e ilustrativo.

Deseo animar a mis hermanos Protestantes Tradicionales a encontrar un punto de
equilibrio entre teología sólida y la experiencia dirigida por el Espíritu. Espero darles a
ustedes las llaves que abrirán la operación de los dones en sus vidas.

John Wimber
Ministerios Internacionales de La Viña

1
I. Tres Clases de Personas en 1 Corintios 14:22-25

A. Aquellos que creen en los dones y los practican

B. Aquellos que no creen
C. Aquellos que son creyentes pero no entienden los dones (indoctos*)

II. Tres Errores Comunes

A. Confundir el don con el paquete

1. Los indoctos observando la inmadurez de los que tienen dones
2. El creyente inmaduro con dones que confunde el hecho de tener dones con la
madurez
B. Asumir que los Dones Espirituales son premios dados al cristiano maduro. «Si
estos dones fueran (para*) hoy, hubiesen venido a nosotros primero. » John
McArthur
C. Creer que los Dones Espirituales están bajo el control de los que «tienen dones».
1. «Descubre TU don espiritual y TU podrás USARLO» es un concepto
erróneo. Dones no son descubiertos, son impartidos (2 Timoteo 1:6).
2. Mientras que creyentes llenos del Espíritu (sí) poseen los dones, no pueden
producir resultados espirituales por su propia voluntad. Ejerciendo sus
dones fielmente, individuos aumentan en fe y aumentan la posibilidad de que
habrá un resultado positivo. Si una persona no ejerce sus dones espirituales
obedientemente, sería predecible que no observe ningún resultado de tener
dones. Es decir, una persona con dones no puede crear resultados ejerciendo
sus dones. Sin embargo, una persona puede limitar los efectos de tener
dones al no ejercer sus dones.

2
 PROGRAMA 2: PARTE 2
UNA INTRODUCCIÓN AL CRECIMIENTO ESPIRITUAL Y A LOS DONES

III. El Proceso del Crecimiento

A. Bebés – brephos, «breves»

1. 1 Juan 2:12 – La seguridad de pecado perdonado.
2. 2 Timoteo 3:15 – A Timoteo se le enseñó la Palabra toda su vida.
3. 1 Pedro 2:2 – Criar a los niños con el alimento apropiado.
B. Niños (entre 1 y 3 años) – nepios, aprendiendo lenguaje
1. Hebreos 5:11-14 – El moverse hacia el reconocer el bien y el mal.
2. Efesios 4:14-15 – Aprender a hablar la verdad en amor.
3. Mateo 11:25 – Jesús sí le revela cosas a los bebés.
4. Romanos 2:20 – Los inmaduros necesitan ser enseñados.
5. 1 Corintios 3:1 – La inmadurez es un problema continuo.
C. Hijos – teknion
1. 1 Pedro 1:14 – Dios nos ha llamado a una vida de santidad.
2. 1 Juan 2:1, 12, 28 – La restauración de la inocencia.
3. 1 Juan 3:7, 18 – Se nos ha provisto justicia (rectitud*) y la habilidad de
vivirla
4. 1 Juan 5:21 – Han vencido al espíritu del anticristo.
D. Niño pequeño (Hijito) – paidios, niño pequeño
1. 1 Corintios 14:20 – El aprender a pensar y a ser maduro.
2. 1 Juan 2:13, 18 –Conoces al Padre. Tienes una unción del Santo.

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 PROGRAMA 3: PARTE 3
UNA INTRODUCCIÓN AL CRECIMIENTO ESPIRITUAL Y A LOS DONES

III. El Proceso del Crecimiento

E. Jóvenes – neotero, jóvenes

Tito 2:6 – ¡Urgidos a ser sensatos!
F. Jóvenes – neaniskos
1. 1 Juan 2:13, 14 – Hemos vencido al maligno. ¡Seamos fuertes! La Palabra
habita en nosotros.
2. Hechos 2:17 – Podemos ver visiones.
3. 1 Timoteo 5:1 – Cómo manejar relaciones dentro del Cuerpo.
G. Mujeres jóvenes, neos
1. Tito 2:4 – Amen sus esposos, hijos y hogares. Sean amables, sensatas, puras
y sujetas a sus esposos.
2. 1 Timoteo 5:2 – Comuníquense con las jóvenes como hermanas.
3. 1 Timoteo 5:14 – Cásense, críen niños, no le den al enemigo ninguna
ocasión para reprocharles. Viviendo una vida equilibrada.
H. Hombres / Mujeres / La Humanidad: varón y hembra
1. Mateo 4:4 – Vivan de la Palabra de Dios.
2. Mateo 12:33-37 – ¡Gente buena y mala demuestra lo que hay dentro de ellos
por lo que hablan!
3. Mateo 19:6 – ¡La humanidad no tiene dominio sobre la obra de Dios!
4. 1 Corintios 2:5 – Su fe debe descansar en el poder de Dios.
5. 1 Corintios 3:3 – Deben aprender a caminar en el Espíritu y no en la carne.
6. Gálatas 1:11 – No escuchen el evangelio del hombre.

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 PROGRAMA 4: PARTE 1
UNA INTRODUCCIÓN AL ESPÍRITU SANTO:
«LA PERSONA Y LA OBRA DEL ESPÍRITU»

INTRODUCCIÓN

La persona y la obra del Espíritu Santo se extienden a través de las páginas de las
Escrituras. Con la excepción de 2ª y 3ª de Juan, todo libro en el Nuevo Testamento
contiene material sobre el Espíritu Santo. Para algunos, esto es donde Él debería
permanecer: para ellos, la Biblia es el lugar más seguro para el Espíritu (Green, I Believe
in the Holy Spirit – Creo en el Espíritu Santo, p. 12). En realidad, la Biblia nos revela
quién es el Espíritu (Su persona) y que hace el Espíritu (Su obra). Por que Él es Dios, Él
sigue siendo quien es como las Escrituras comparte. Por que Él es Dios, todavía hace lo
que Él hacía. Él no ha cambiado.

Nuestra tarea aquí es de examinar un repaso breve de lo que las Escrituras nos
enseñan acerca del Espíritu Santo. Sabiendo lo que la Biblia dice nos permitirá tratar más
adecuadamente con el tema específico de Sus dones. Los Dones del Espíritu son una sola
parte de Su obra entera. Necesitamos el «panorama de lejos» para poder «ver» el
«panorama de cerca».

I. La Persona del Espíritu

A. Rasgos de personalidad
1. Él puede ser blasfemado – Marcos 3:29
2. Él enseña – Juan 14:26
3. Él da testimonio – Juan 15:26
4. Se le puede mentir – Hechos 5:3
5. Él intercede – Romanos 8:26
6. Él tiene una mente – Romanos 8:27
7. Él tiene una voluntad – 1 Corintios 12:11
8. Él tiene sentimientos – Efesios 4:30
9. Él habla – Apocalipsis 2:7
B. Los símbolos de personalidad
1. FUEGO – Mateo 3:11; Lucas 3:16 – El Espíritu es visto como Alguien que
juzga.
2. AGUA – Juan 4:14 – El Espíritu es visto como el que sacia la sed espiritual.
3. SELLO – Efesios 1:13 – La impregnación del Espíritu in nuestras vidas le
demuestra al mundo que somos propiedad de Dios.
4. PALOMA – Lucas 3:22 – El Espíritu es visto como apacible, tierno y puro.
5. VIENTO – Juan 3:8 – El Espíritu es visto moviéndose donde y cuando Él
desea.

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 PROGRAMA 5: PARTE 2
UNA INTRODUCCIÓN AL ESPÍRITU SANTO:
«LA PERSONA Y LA OBRA DEL ESPÍRITU»

II. La Obra del Espíritu

A. Su relación a Jesús
1. Él es el regalo del Señor que ascendió (en las nubes) – Juan 14:26; 16:7,26;
Cf. Hechos 1:5, 8; 2:4, 38.
2. Él glorifica a Jesús – Juan 16:14.
3. Él es el continuador del ministerio de Jesús (paracleto) – Juan 14:26; 16:26.
B. Su relación a las Escrituras
1. Él es el Autor – 2 Pedro 1:21; 2 Timoteo 3:16; Cf. Hechos 1:16; Hebreos
3:7; 10:15.
2. Él es el Interprete – Juan 16:12-15; 14:17 (el Espíritu de Verdad)
C. Su relación al mundo
1. Él es el Creador del mundo – Génesis 1:2; Cf. Job 26:13; del hombre –
Génesis 1:27.
2. Él es el que Convence al hombre – Juan 16:8-11.
D. Su relación al individuo
1. Él es el instrumento del nuevo nacimiento (regeneración) – Juan 3:3, 6; 1
Corintios 12:13; Cf. Romanos 8:9, 16; Tito 3:5.
2. Él santifica – 1 Pedro 1:2.
3. Él nos hace los hijos de Dios (adopción) – Gálatas 4:4-5; Romanos 8:14-15.
4. Él provee liderazgo y dirección – Hechos 8:29; Romanos 8:14; Gálatas 5:18.
5. Él intercede por nosotros y nos ayuda orar – Romanos 8:26-27; Efesios 6:18;
Judas 20.
6. Él (nos) inviste de poder – Hechos 1:8.
E. Su relación con la Iglesia
1. Él dio a luz a la Iglesia – Hechos 2:1-4.
2. Él dirige a la Iglesia – Hechos 13:4; 16:6-10.
3. Él nos da los dones – 1 Corintios 1:8-10

6
 COMO MINISTRA EL ESPÍRITU

EL TRABAJO
DEL ESPÍRITU MEDIOS ESCENARIO RESULTADO
- El Comunicador
del Ministerio de
Jesús (Su Don)
- Gente Dones
- El Autor y el
Interprete de las
Escrituras FORMAL
Entendimiento de
las Escrituras
- Individual
- El Creador del
Mundo y el - Grupos
Hombre
Salvación
- El que Convence
al Hombre
- Palabra
Adopción
- Regeneración

- Santificación
Dirección
- Hacernos Hijos /
Adopción INFORMAL

- Individual
Intercesión
- Dirección
- Grupos

- Intercesión
- Circunstancias Investir de Poder
- Investir de Poder

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 PROGRAMA 6: PARTE 1
UNA INTRODUCCIÓN A LOS DONES ESPIRITUALES:
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DEL ESPÍRITU

INTRODUCCIÓN

Los dones (charismata) de las «gotitas de gracia» (un término forjado por el Dr. Russ
Spittler, Seminario de Fuller**) del Espíritu Santo son las manifestaciones de Dios más
allá de lo racional. Son dados por Dios con el propósito que el ministerio se realice para
el bien del Cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:7).

FUENTE: El Espíritu Santo – 1 Corintios 12; Hebreos 2:4.

QUIENES LOS RECIBEN: La Comunidad del Espíritu: el Pueblo de Dios; el Cuerpo de

Cristo – 1 Corintios 12; Romanos 12; Efesios 4; 1 Pedro 4

ESENCIA: Son manifestaciones de gracia – 1 Pedro 4:10-11

PROPÓSITO: Edificar, glorificar a Dios, capacitar los santos.

MOTIVACIÓN: Amor – 1 Corintios 13:1-13 (Mel Robeck, Seminario de Fuller)

Desde el principio, el Espíritu ha deseado encontrar a aquellos a través de los cuales

Él se pudiera manifestar.

En la CREACIÓN – Él «se cernió» como una gallina sobre sus pollitos – Génesis 1:2.

En NÚMEROS 11:26-30 – Eldad y Medad estaban profetizando en el campo de

Israel. Cuando este hecho se le informó a Moisés, él respondió, «¡Cómo quisiera que
todo el pueblo del Señor profetizara, y que el Señor pusiera su Espíritu en todos ellos! » -
v.29

En JOEL 2:28-29 – Joel está profetizando que llegará un día cuando la oración de
Moisés será contestada.

En HECHOS 2:14-21 – Pedro dice que el día que fue profetizado por Joel había
llegado. Ahora vivimos en ese «día» y Dios está ministrando sobre aquellos que
«desean» las «gotitas de gracia».

I. El Lenguaje de los Dones («Gotitas de Gracia»)

A. PAPEL: El hacer las obras que uno observa ocurriendo en las Escrituras por
medio de sus habilidades naturales, al grado que les sea posible (racional).
B. «GOTITAS DE GRACIA»/UNCIONES (Dones): La manifestación ocasional de
un don ordenado por Dios (más allá de lo racional).

8
C. MINISTERIOS: El aumento de las ocasiones, el uso y las dimensiones de las
«gotitas de gracia».
D. CARGOS (o MINISTERIOS REGULARES*): Los nombramientos hechos por
Dios y dados a la Iglesia y reconocidos por ella. Dios toma a una persona que Él
está usando y le da una función mayor.
E. ILUSTRACIÓN: JOEL
1. PAPEL: Joel era un hombre que vivió en el periodo del reino dividido en el
Antiguo Testamento. Probablemente vivía en Jerusalén. En realidad no se
sabe mucho de él. Él vio lo que estaba sucediendo durante un periodo de la
vida agrícola de Judea: un ejercito grande de langostas había invadido la
tierra. (racional)
2. «GOTITA DE GRACIA»: La profecía de Joel fue la unción de Dios que
vino a él (1:1) y el hablar de esa palabra de Joel a Judea. Él, a través de la
unción de Dios, vio su calamidad en la manera que Dios quería que lo viera.
Él habló de él con las palabras que Dios le dio. La invasión de las langostas
fue el juicio de Dios (1:1; 2:17). En 2:18-3:21, Joel se pone a llamar a Judea
al arrepentimiento, informa sobre el resultado victorioso y habla de la
llegada del Espíritu.
3. MINISTERIOS: No sabemos cuántas veces Joel fue usado por Dios para
profetizar. Si las ocasione s llegaran a ser frecuentes, esto hubiera llegado a
ser su ministerio. Lo más probable es que así fue.
4. CARGO (o MINISTERIOS REGULARES*): En algún momento Dios puso a
Joel en libertad (para ejercer) el oficio de Profeta (Hechos 2:16).
F. LO RACIONAL / MAS ALLÁ DE LO RACIONAL: Hay un sentido en el cual
tanto la persona como el Espíritu de Dios están involucrados en el dar / recibir de
«gotitas de gracia». Racional en el sentido que la persona tiene que estar
consciente de lo que está a su alrededor, por ejemplo, observando. Más allá de
lo racional en el sentido que Dios, a discreción Suya, «unge» la persona para
(obtener) un efecto el cual Él desea producir (Mel Robeck).

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 PROGRAMA 7: PARTE 2
UNA INTRODUCCIÓN A LOS DONES ESPIRITUALES:
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DEL ESPÍRITU

II. Posesiones o Unción

Hay una diferencia entre la posesión de «gotitas de gracia», y el ser usado por
Dios en un momento y una ocasión especial. Hoy muchas enseñanzas sobre los dones
que sugieren que cada persona tiene un don que le pertenece. Los dones* son
dispensados a nosotros y llegan a ser nuestra propiedad.

En 1 Corintios 12:4-7 encontramos que hay variedades (diairesis) o asignaciones

de «gotitas de gracia».

A. LA FUENTE: El Espíritu da las «gotitas de gracia».

B. EL SERVICIO: Aquí la raíz de esta palabra nos da nuestra palabra «diácono /
siervo». Jesús es tanto el que finalmente es servido por el uso de la «gotita de
gracia», como el que dirige a quién le será dado el servicio.
C. EL EFECTO: La palabra raíz es «energía». Aquí no es activa, sino «algo que
resulta». Dios se encarga de que el efecto de la «gotita de gracia» que se está
usando se logre.
D. LA MANIFESTACIÓN (phanerosis): La palabra «manifestación» viene de dos
palabras Latinas que significan «la mano festiva» o «la mano bailarina» (Mel
Robeck). Así que las manifestaciones del Espíritu en versículo 7 son «la mano
bailarina de Dios» la cual se puede ver por todos los que observan. La palabra
«dada» (o «se le da») en versículo 7 está en el presente (lo cual señala a la idea
de acción continua. Podría ser traducido «a cada uno Él (Dios) le está dando y le
continua dando... »), y en el pasivo (lo cual significa que el sujeto, «cada uno»
recibe el dar de una fuente fuera de sí, por ejemplo, el Espíritu. Esto no es algo
que pueden producir por sí mismos).

Como Dios juzgue conveniente, Su «mano bailarina» unge (le da una

«gotita de gracia») a un creyente. Es una ocasión festiva a la vista de todos. Las
«gotitas de gracia» son DADAS por el Espíritu. A medida que son usadas, el
SERVICIO es producido por Jesús. Los EFECTOS son producidos por Dios.

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 PROGRAMA 8: PARTE 3
UNA INTRODUCCIÓN A LOS DONES ESPIRITUALES:
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DEL ESPÍRITU

III. El Bautismo en el Espíritu Santo

Examinemos este tema haciendo unas cuantas preguntas.

A. ¿CÓMO SE ORIGINO EL CONCEPTO?

1. El concepto del «bautismo en el Espíritu» (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas
3:16; Juan 1:33-34). Esta frase también se encuentra en Hechos 1:5; 11:16.
La primera vez sale de la boca de Jesús; la segunda vez sale de Pedro quien
está citando a Jesús.
2. La frase «el bautismo con el Espíritu Santo» nunca aparece en el Nuevo
Testamento usando un sustantivo.
3. Clark Pinnock escribe, «Bautismo es una metáfora flexible, no un término
técnico. Lucas parece considerarlo como sinónimo de estar entero (Hechos
2:4; Cf. 11:16). Por lo tanto, mientras reconocemos (que) la conversión (es)
verdaderamente un bautismo en el Espíritu, no hay razón por la cual no
podemos usar bautismo también para referirnos a llenuras subsiguientes del
Espíritu. Esta experiencia o experiencias tan grandes no deberían ser
puestos dentro de un esquema rígido de una bendición secundaria, sino ser
vistos como una actualización de lo que ya hemos recibido en la experiencia
carismática inicial, la cual es la conversión.» (Spittler, (Ed.), Perspectives on
the New Pentecostalism – Perspectivas sobre el Nuevo Pentecostalismo, p.
186)
a. Comparación – el Reino de Dios
b. Comparación – Jesús
4. El argumento acerca del «bautismo en el Espíritu» casi siempre se reduce a
una cue stión de etiquetas. «La Iglesia muchas veces enfrenta el problema
del frasco de medicina y su etiqueta. Es posible que la experiencia de una
persona con Dios sea mejor que su explicación doctrinal de ella.
Desgraciadamente, lo contrario también puede ser cierto. La teología
ortodoxa muchas veces es afirmada con poco carácter o servicio cristiano.
Buena medicina puede ser marcada incorrectamente, mientras que una
etiqueta correcta puede adornar un frasco vacío.» (Hummel, Fire in the
Fireplace – Fuego en la Chimenea, p. 185)
Lo que sea que uno decida llamarlo (por ejemplo, bautismo, llenura,
investidura de poder, un toque, etc.), una cosa parece ser clara: simplemente
necesitamos actualizar lo que ya tenemos. «Un bautismo, muchas llenuras»
parece ser una manera adecuada de entender tanto a Lucas como a Pablo.
5. El lenguaje de Hechos 2:4 y 4:31 es idéntico en el griego.
6. Las envolturas en las que hemos recibido este «bautismo» básicamente han
venido de tres fuentes:

11
 a. El lenguaje de Lucas-Hechos se ha interpretado desde una
presuposición de «ser subsiguiente».
b. En nuestra propia historia (el bautismo) parecía ser «subsiguiente».
c. Las enseñanzas de una «segunda obra» del Avivamiento de Wesley
sirvieron como la estructura básica para la interpretación de este
fenómeno.
B. ¿QUÉ SIGNIFICA «SER BAUTIZADO EN EL ESPÍRITU»?
Un sinónimo que puede ser útil usar es «abrumar» (Spittler, NT 576 –Spiritual
Gifts – Dones Espirituales- Primavera ’82, Seminario de Fuller; Diccionario
Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento de Vine, p. 97).
C. ¿CUÁNDO OCURRE EL BAUTISMO?
1. Es tanto una experiencia* inicial como repetida.
2. En el libro de Hechos, ningún solo evento proveerá el modelo para la
secuencia del arrepentimiento, la fe, el bautismo en agua y la actualización
del Espíritu en un individuo. El patrón, si existe, es que el Espíritu sopla
donde Él quiera. «El estar completo y no el ser subsiguiente me llama la
atención como una categoría mejor por la cual entender la llegada del
Espíritu en Hechos.» (Spittler, Reflections – Reflexiones, p. 5)
D. ¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DEL BAUTISMO? – De ser Investidos de Poder

12
 PROGRAMA 9: PARTE 4
UNA INTRODUCCIÓN A LOS DONES ESPIRITUALES:
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DEL ESPÍRITU

IV. Impartir

El impartir es el entregar un ministerio, lo cual ocurre o como un acto soberano de

Dios, o como un acto de Dios por medio del hombre. Las «gotitas de gracia» se
reciben por el impartir, en las siguientes tres maneras:

A. SOBERANA: Dios puede moverse para dar «gotitas de gracia», ministerios y

cargos como Él desee (Hechos 2:1-4; 4:31; 10:44).
B. LA IMPOSICIÓN DE MANOS: Esto se puede ver en los siguientes casos:
1. Moisés a Josué – Deuteronomio 34:9
2. Los Siete (Esteban, Felipe, etc.) – Hechos 6:6
3. Ananías a Pablo – Hechos 9:17
4. La iglesia en Antioquia a Bernabé / Pablo – Hechos 13:3
5. Los ancianos a Timoteo – 1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1:6
6. «No te apresures a...” - 1 Timoteo 5:22
C. MANTO:
1. Elías a Eliseo – 1 Reyes 19:19ff
2. Jesús y los Doce – Lucas 9:1; 10:1-16
3. Algunas ilustraciones hoy en día ( las siguientes son parte de la cultura
anglosajona y quizás no sean conocidos*):
a. Alexander Dowie a John G. Lake
b. William Branham a T.L. Osborn
c. Agnes Sanford a Francs MacNutt

V. «Gotitas de gracia» a Otros

Las «gotitas de gracia» son dadas por medio de nosotros a otros sólo mientras
operamos en obediencia a hacer las cosas que se nos han enseñado. Las «gotitas
de gracia» no llegan dentro de un contexto académico. No son DESCUBIERTOS
sino entregados de manera soberana por la gracia de Dios por medio de nosotros
a otros. (Ejemplo: «Dones de Sanidad» es lo que la persona siendo sanada
recibe.)

VI. Tomar Riesgos

Las «gotitas de gracia» se desarrollan mejor en un clima donde se toman riesgos y
se está dispuesto a fallar. La mejor manera de enseñar alguien es de exponerlo a
un modelo. Él lo puede «ver», «oír» y después, «intentarlo». Él «lo puede
pensar», «reforzar» e «intentarlo otra vez». Finalmente, él «lo será» y «lo hará»
por el resto de su vida.

VII. Descripción de Trabajo

A. Las «gotitas de gracia» más el ministerio es igual a una descripción de trabajo.
B. Si el Cuerpo de Cristo estuviera funcionando en este nivel, ¿qué ocurriría?

13
 PROGRAMA 10: PARTE 1
SUSPENSIÓN O CONTINUACIÓN
DE LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DIOS

Hay cuatro actitudes diferentes acerca de la suspensión o la continuación de los

dones dentro de la Iglesia. Resumidos, son:

I. SEÑALES Y MARAVILLAS cesaron con el fin de la era Apostólica. Cualquier cosa

que aparenta serlo o es falso o no está ocurriendo por medios divinos.
II. SEÑALES Y MARAVILLAS cesaron por que pertenecían sólo a los primeros siglos
(A. D.). Cesaron por que no se necesitaban como «credenciales divinos» como la
Iglesia se había establecido extensamente y sancionado oficialmente, y el Canon se
había completado.
III. SEÑALES Y MARAVILLAS se desvanecieron gradualmente a medida que la
condición de la iglesia organizada se deterioró.
IV. SEÑALES Y MARAVILLAS nunca han cesado entre creyentes cristianos verdaderos,
sino que han ocurrido desde la era Apostólica hasta ahora. (Baxter, Divine Healing –
Sanidad Divina, p.52)

TOMEMOS CADA UNA Y DISCUTÁMOSLA

I. SEÑALES Y MARAVILLAS cesaron con el fin de la era Apostólica. Cualquier cosa

que aparenta serlo o es falso o no está ocurriendo por medios divinos.

Este es el punto de vista propuesto por B. B. Warfield en su libro Counterfeit Miracles -

Milagros Falsificados. En ese libro escribe lo siguiente:

«En todas partes, la Iglesia Apostólica misma fue señalada como un regalo de Dios,
mostrando la posesión del Espíritu en obras apropiadas del Espíritu. – milagros de
SANIDAD y milagros de poder, milagros de conocimiento, fuesen en la forma de
profecía o del discernimiento de espíritus, milagros del hablar, fuesen del don de
lenguas o de su interpretación. Característicamente la Iglesia Apostólica era una iglesia
que hacía milagros.

»¿Por cuánto tiempo continuó esta situación? Era la peculiaridad que caracterizaba la
Iglesia Apostólica en específico, y por lo tanto pertenecía exclusivamente a la era
Apostólica. . . Estos dones no fueron la posesión de la Iglesia primitiva como tal . . .
eran distintivamente la autenticación de los Apóstoles. Eran parte de las credenciales
de los Apóstoles como los agentes de autoridad de Dios en fundar la Iglesia. Así su
función (o sea, sanidad y otros milagros) los limitó distintivamente a la Iglesia
Apostólica, y necesariamente murieron con ella. . . .

»La posesión de la charismata (o sea, los dones sobrenaturales del Espíritu Santo en la
iglesia primitiva) fue confinada a la era Apostólica. . . .

14
 »Ellos (las obras milagrosas) fueron confinados a la era Apostólica, y entonces a un
círculo muy pequeño. » (Warfield, Counterfeit Miracles – Milagros Falsificados, pp. 5-
6, 236)

He aquí algunas de las razones que me llevan a estar en desacuerdo con esta posición:

A. Esta teoría no encuentra ninguna justificación en las Escrituras. En ningún lugar

en su libro Warfield usa cualquiera Escritura para apoyar su contención que
milagros divinos cesaron después de la muerte de los Apóstoles y su generación.
No hay ningunas Escrituras que plantean o implican tal posición.
B. La teoría rechaza la historia de los Padres de la Iglesia.

Warfield denota que estos Padres de La Iglesia primitiva eran hombres quienes
eran «estudiosos, teólogos y predicadores destacados . . .» (Warfield, p. 37-38),
pero rechaza sus testimonios acerca de la continuación de milagros como
equivocados. Si todos los milagros cesaron con la muerte de los Apóstoles y su
generación, como insiste Warfield, entonces ninguno de los milagros registrados
por Justino Mártir, Irenaeus, Tertulio, Origen, Gregorio, Ambrose, Atanasio,
Jerome, Agustín y otros en realidad eran milagros divinos genuinos. (Véase un
breve bosquejo de Signs and Wonders Through the Church Age – Señales y
Maravillas A Través de la Era de la Iglesia)

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 PROGRAMA 11: PARTE 2
SUSPENSIÓN O CONTINUACIÓN
DE LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DIOS

Hay cuatro actitudes diferentes acerca de la suspensión o la continuación de los dones

dentro de la Iglesia. Resumidos, son:

I. SEÑALES Y MARAVILLAS cesaron con el fin de la era Apostólica. Cualquier cosa

que aparenta serlo o es falso o no está ocurriendo por medios divinos.
II. SEÑALES Y MARAVILLAS cesaron por que pertenecían sólo a los primeros siglos.
Cesaron por que no se necesitaban como «credenciales divinos» como la Iglesia se
había establecido extensamente y sancionado oficialmente, y el Canon se había
completado.
III. SEÑALES Y MARAVILLAS se desvanecieron gradualmente a medida que la
condición de la iglesia organizada se deterioró.
IV. SEÑALES Y MARAVILLAS nunca han cesado entre creyentes cristianos verdaderos,
sino que han ocurrido desde la era Apostólica hasta ahora. (Baxter, Divine Healing –
Sanidad Divina, p.52)

TOMEMOS CADA UNA Y DISCUTÁMOSLA

II. SEÑALES Y MARAVILLAS cesaron por que pertenecían sólo a los primeros siglos.
Cesaron por que no se necesitaban como «credenciales divinos» como la Iglesia se
había establecido extensamente y sancionado oficialmente, y el Canon se había
completado.

Esta es la posición que John McArthur toma en su libro, The Charismatics - Los
Carismáticos. Allí plantea lo siguiente:

«Mientras estudiamos las Escrituras, encontramos tres categorías de dones espirituales.

En Efesios 4 hay una categoría de hombres con dones: apóstoles, profetas,
evangelistas, pastores que enseñan y maestros. Estos hombres con dones son llamados
a ser líderes en la iglesia. Segundo, hay los dones permanentes de edificación, los
cuales incluirían conocimiento, sabiduría, profecía, enseñanza, exhortación, fe para la
oración, discernimiento, mostrar misericordia, dar, administración y ayudas (véase
Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12:8-10,28).

»Tercero, había los dones temporales de señales. Estos eran algunos facilitadores
dados a ciertos creyentes con el propósito de autenticar o confirmar la palabra de Dios
cuando fue proclamada en la Iglesia primitiva antes que se escribieran las Escrituras.
Estos dones fueron temporales. Su propósito no fue principalmente para edificar,
aunque a veces edificación sí ocurrió. Los cuatro dones temporales de señales eran
milagros, sanidades, lenguas y la interpretación de lenguas. Estos cuatro dones de
señales tenían un propósito único – de darles credenciales a los apóstoles, de dejar que

16
la gente supiera que todos estos hombres hablaban la verdad de Dios. Pero una vez que
la Palabra de Dios se hizo escritura, los dones de señales ya no se necesitaban y dejaron
de existir.

»Tanto el don de milagros y el don de sanidad fueron dones de señales especiales dados
con el propósito de confirmar la revelación de Dios.» (p. 131)

»El don de sanidad fue una de cuatro dones milagrosos de señales que fueron dados
para ayudar la comunidad apostólica a confirmar su predicación del mensaje del
evangelio en los primeros años de la Iglesia. Una vez que la Palabra (escrita*) de Dios
se completó, las señales cesaron. Ya no se necesitaban señales milagrosas. » (p. 149)

Todo este argumento está basado en una lectura de 1 Corintios 13:8-10 que dice,
«. . .cuando llegue lo perfecto, lo imperfecto desaparecerá». La frase, « . . .lo perfecto. .
.» es interpretada a ser el Canon completo de las Escrituras (o sea, el Nuevo
Testamento). Eso nos lleva aproximadamente a 400 A. D. Las palabras, « . . .lo
imperfecto desaparecerá. . .», se refieren a los Dones Espirituales (milagros, sanidad,
etc.). Este es una posición mantenida extensamente por, tanto los estudiosos
Reformados como los Dispensacionalistas. El ARGUMENTO sigue así: 1) La palabra
«perfecto» es un sustantivo neutro y se refiere a una cosa y no a una persona. Como las
Escrituras son una cosa y es neutro en género, debe ser lo «perfecto» al cual Pablo se
está refiriendo. 2) Este concepto está de acuerdo con la ilustración de Pablo en
versículos 11 y 12. Escrituras y conocimiento. Estos dones eran «inmaduros» mientras
que las Escrituras son «maduras». Estos dones dan imágenes «veladas» y conocimiento
«parcial» contrastado con las Escrituras las cuales reflejan perfectamente y comunica
conocimiento total. Algunas DEBILIDADES de esta posición son: 1) Aunque
«perfecto» es neutro, no necesariamente debe ser igualado con otro sustantivo neutro.
Un sustantivo o pronombre neutro puede ser usado para describir cosas o aún personas
masculinas y / o femeninas. Un ejemplo es la palabra «engendrado» (Juan 3:16 – raíz
de «unigénito») la cual es neutra como referencia a Jesús, que es masculino. La palabra
«Espíritu» también es neutra, pero es claro en las Escrituras que aunque neutro, Él no es
un «eso» sino un «Él». La interpretación demanda dejar el contexto inmediato para
determinar la identidad de «perfecto. Los proponentes miraran en 2 Timoteo 3:15-16
donde «Escritura» es neutro para registrar su caso. Ciertamente los corintios no
tuvieron 2 Timoteo a su disposición para ayudarles interpretar el texto.

Hay por lo menos tres debilidades más los cuales el tiempo no nos permite
discutir.

Si no las «Escrituras», entonces ¿qué es «lo perfecto»? Un estudioso británico, F.

F. Bruce, dice que « lo perfecto» es la segunda venida de Cristo. (Bruce, F. F., 1 & 2
Corintios, p. 122) Ciertamente esto está en acuerdo con el contexto del libro entero. 1
Corintios 1:7 da esta misma impresión.

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III. SEÑALES Y MARAVILLAS se desvanecieron gradualmente a medida que la
condición de la iglesia organizada se deterioró.

Parece haber dos defectos en esta posición:

a) Aunque la iglesia se deterioró, los dones no desaparecieron.

b) Hay una suposición en esta posición que si los milagros menguaron, que esto
significaba su extinción final.

IV. SEÑALES Y MARAVILLAS nunca han cesado entre creyentes cristianos verdaderos,
sino que han ocurrido desde la era Apostólica hasta ahora.

LA POSICIÓN QUE NOSOTROS MANTENEMOS FIRMEMENTE ES ESTA

ÚLTIMA. Dios nunca ha dejado de actuar con señales y maravillas en Su Iglesia.
Parece ser que hubieron ocasiones cuando aquellos en autoridad quizá no respaldaron la
«obra» de Dios, y durante estos tiempos estos «actos» de Dios fueron menos obvios.
Cuando cualquier cosa fuera de lo normal empezaba a ocurrir, a menudo, la institución
se movía a desterrarla (p. Ej. La Inquisición y la persecución francesa de los
hugonotes). Cuando amaneció el Siglo de las Luces y el punto de vista mundial
cambió, a menudo estas obras de Dios fueron descartadas por no ser comprobadas
científicamente.

Parece ser que hoy la resistencia a la obra de Dios todavía viene en esos paquetes, pero
envueltos con diferentes cintas. Nuestro argumento es que Dios siempre ha actuado
con señales y maravillas y continua a hacerlo AHORA, y continuará a hacerlo hasta que
Jesús regrese.

18
 PROGRAMA 12: PARTE 1
UNA INTRODUCCIÓN A LA CLAVE DE INTERPRETACIÓN
«CUERPO» O «CUANDO EL CUERPO SE REÚNE»

INTRODUCCIÓN

Hay dos puntos que voy a discutir en esta sección. El primero tiene que ver con la
«clave» para entender los Dones Espirituales como yo los he llegado a entender. La
«clave» se encuentra en 1 Corintios 11:17 – 14:40. El segundo punto trata con la
suposición que debería haber una estructura jerárquica dentro de la iglesia. Un
entendimiento de ambos nos ayudará a entender mejor el ministerio del Espíritu Santo y
Sus Dones.

I. La Clave de Interpretación – 1 Corintios 11:17 –14:40

A. Los tres problemas principales

1. Divisiones (11:19 y 1:10)
2. La Cena del Señor (11:20ff)
3. Los Dones Espirituales (12:1 – 14:40)
B. El contexto de la metáfora del Cuerpo
1. Él desea que ellos estén informados (12:1-3)
2. La totalidad del Dios trino está involucrada con los dones (12:4-6)
3. Los dones son las manifestaciones del Espíritu Santo (12:7)
4. Los dones son diversos (12:8-11)
5. Los dones pueden ser diversos pero somos miembros de un Cuerpo (12:12-
130
C. La metáfora del Cuerpo: Una comparación – 12:14-26
1. Cada uno es un organismo de muchas partes
2. Cada Cuerpo sólo está completo cuando las varias partes cumplen sus
funciones diversas.
3. Discordia destruye y hace decaer la realidad del Cuerpo.
D. «La metáfora del cuerpo ilustra la teología de Pablo: no se le debe permitir
dictarla (la teología).» (Dunn, Jesús, nota 27 al pie de la página 430)

II. El Punto de Vista Tradicional

A. El punto de vista de 1 Corintios 12:14-26

1. Muchas partes
2. Función específica
3. Dependiente
4. Forman el Cuerpo de Cristo
5. Miembro = don
6. Cada uno tiene una función

19
B. El punto de vista de 1 Corintios 12:28-29
1. Dios ha designado estos dones en la iglesia (apóstoles, profetas, maestros,
milagros, sanidades, etc.)
2. Cada persona (Miembro del Cuerpo – mano, ojo, etc.) no hace la misma
cosa.
a. ¿Son todos apóstoles?
b. ¿Son todos profetas?
c. ¿Son todos maestros?
d. ¿Acaso todos hacen milagros, sanan, hablan en lenguas, interpretan?
3. Este punto de vista concluye:
a. Ya tienes los dones.
b. Necesitas descubrirlas y desarrollarlas.
c. Deberías estar satisfecho y no buscar otros.

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 PROGRAMA 13: PARTE 2
UNA INTRODUCCIÓN A LA CLAVE DE INTERPRETACIÓN
«CUERPO» O «CUANDO EL CUERPO SE REÚNE»

INTRODUCCIÓN

Hay dos puntos que voy a discutir en esta sección. El primero tiene que ver con la
«clave» para entender los Dones Espirituales como yo los he llegado a entender. La
«clave» se encue ntra en 1 Corintios 11:17 – 14:40. El segundo punto trata con la
suposición que debería haber una estructura jerárquica dentro de la iglesia. Un
entendimiento de ambos nos ayudará a entender mejor el ministerio del Espíritu Santo y
Sus Dones.

III. El Problema con Este Punto de Vista

A. 1 Corintios 12:31 - « . . .ambicionen los mejores dones. » Si un miembro del
Cuerpo = Don, y somos lo que somos por que Dios nos hizo así, entonces ¿por
qué el imperativo «ambicionen»?
B. 1 Corintios 14:1 - « . . .ambicionen los dones espirituales, sobre todo el de
profecía. » En 12:29, Pablo pregunta, «¿Son todos profetas?» La respuesta que
el texto espera es, «¡No!» Si Dios ya me ha dado lo que tengo, entonces ¿no le
estaría cuestionado (¿por qué?*) «ambicionar» otro don?
C. 1 Corintios 14:5 - «Yo quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas. » En
12:30, Pablo también pregunta, «¿Hablan todos en lenguas?» Otra vez la
respuesta es, «¡No!» Aquí la palabra quisiera es la misma que en 7:7
(«preferiría») donde Pablo desea que todos fueran célibes. Él reconoce que no
todos serán así. La palabra sencillamente significa «desear». Lo mismo se
aplicaría aquí en 14:5; Pablo desea que todos pudieran hablar en lenguas, pero él
sabe que no todos deberían por que no sería en una manera ordenada (14:40).
D. 1 Corintios 14:12b - « . . .procuren que estos abunden para la edificación de la
iglesia. » El intento de esto es de esforzarse por las «manifestaciones» (dones).
Esto parece decir que la persona tiene un poco de amplitud en cuanto a cuáles
dones podrían llegarle. ¿Pero cómo puede ser eso si los dones ya han sido
dados?
E. 1 Corintios 14:13 - «Por esta razón, el que habla en lenguas pida en oración el
don de interpretar lo que diga. » Pablo también pregunta en 12:30, «¿Acaso
interpretan todos?» «¡No!» ¿Por qué Pablo les diría a los lectores que oraran por
algo que no recibirán viendo que los «dones» ya han sido dados?
IV. La «Clave» Interpretativa
A. Hay 12 lugares en 11:17 – 14:40 en las cuales Pablo mantiene su «clave» (o sea,
Cuando el Cuerpo se reúne) delante de los lectores para ayudarles (y ayudarnos)
a entender lo que quería decir.
1. 11:17 - « . . .sus reuniones. . .»
2. 11:18 - « . . .cuando se reúnen como iglesia. . .»
3. 11:20 - « . . .cuando se reúnen. . .»
4. 11:33 - « . . .cuando se reúnan. . .»

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 5. 11:34 - « . . .las reuniones. . .»
6. 14:4 - « . . .edifica a la iglesia. »
7. 14:5 - « . . .para que la iglesia reciba edificación. »
8. 14:19 - « . . .en la iglesia. . .»
9. 14:23 - « . . .toda la iglesia se reúne. . .»
10. 14:26 - « . . .cuando se reúnan. . .»
11. 14:28 - « . . .guarden silencio en la iglesia. . .»
12. 14:34 - « . . .silencio en la iglesia. . .»
B. Esta clave ayuda a remover las siguientes contradicciones.
1. Las listas en 1 Corintios 12:8-10
2. El servicio «carismático» verdadero - 1 Corintios 14:26
3. 1 Corintios 12:29 – visto como una declaración de lo que sucede en las
reuniones de creyentes
a. ¿Hacen todos milagros? (¡Ciertamente no!)
b. ¿Todos sanan? (¡No!)
c. ¿Hablan todos en lenguas y dan una interpretación? (¡No!)
d. Fíjense que en 14:26, « . . .cada uno (puede) tener. . .», no, «todos
tienen».

RESUMEN

Cuando entendemos la clave de Pablo (la reunión del Cuerpo), entonces todo el
pasaje de 11:17 – 14:40 se nos abre. Entonces podemos empezar a ver como se mueve el
Espíritu espontáneamente a través de aquellos que Él escoge, cuando Él lo escoge hacer.

*Nota del traductor: palabra(s) que el traductor añadió al texto para aclaración del
texto.

** «Gotitas de gracia» viene de una palabra inventada en inglés, «gracelets», que el Dr.
Spittler formó combinando la palabra «grace» (que viene de charis de charismata), o
«gracia», y «droplet», una «gotita de agua». La idea detrás de «gotitas de agua» es que
son pedacitos transitorios, momentáneos y temporales de la gracia de Dios que fluyen a
través de nosotros hacia otros. Los que reciben estas «gotitas de agua» son los que
reciben el efecto de ellas (o sea, si alguien ora por un enfermo y este se sana, el que
recibió el don de sanidad, o la «gotita de gracia», es el enfermo que es sanado, no el que
ora.)

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