Puebla México

Puebla,
Dr. Luis Manuel Solana y Sentíes.
Los seres humanos transitamos
una serie de experiencias que
van forjando nuestra
personalidad Muchas de ellas
personalidad.
son de naturaleza biográfica, es
decir; acontecen dentro del
t
transcurso d la
de l vida
id desde
d d ell
nacimiento hasta el hoy.

Otras, pertenecen al universo de

lo pre
pre-personal,
personal, ese tiempo en el
cual se habita el vientre materno
y se aprenden las respuestas
emocionales básicas
básicas.
 Hongos Sagrados
Esencias Chamánicas
Angelito, Derrumbe, Pajarito,
Coloradito, Niño Santo,
San Antonio y San Isidro.

Flores Mágicas
Copa de Oro, Flor de Espinas,
Flor de Mota, Luz de Luna,
Mala Mujer, Manto de Cielo y
Manto de la Virgen.

Pl t de
Plantas d Poder
P d
Corona de Cristo, Gran
Biznaga,
g Peyote,
y Ololiuhqui,
Ska Pastora, Tlitliltzin y
Toloatzin.
ƒ El fenómeno del chamanismo está ampliamente
difundido en diferentes culturas del mundo.

ƒ En el pionero estudio de Eliade (1960) se define a un

chamán como alguien que realiza un vuelo extático,
con el fin de ascender al cielo, bajar al inframundo y
comunicarse con el mundo de los dioses y de los
muertos.

ƒ El chamán es quien defiende la vida, la salud, la

fecundidad y el mundo de la luz,
luz contra la muerte,
muerte las
enfermedades, la esterilidad y la desgracia.
A pesar de la diversidad de los contextos culturales, todo
chamán pasa por una iniciación a partir de una elección
divina manifestada por una enfermedad, por sueños y
por la entrada en estados modificados de conciencia.

En esencia, un chamán es alguien que conoce, es el

que sabe, el que sueña, es quien conoce la verdadera
forma del mundo
mundo.
ƒ Un chamán trata el infortunio:
enfermedades, problemas
económicos, climáticos o
políticos.

ƒ En el chamán confluyen
diferentes cualidades como
sacerdote, médico, adivino,
sabio y artista que en la
sociedad occidental se
encuentran separadas.

ƒ “Es por esto que nos fascina y

frecuentemente nos ciega”
ciega”.
Michel Perrin, 1990
 En relación al tema que nos ocupa podemos
mencionar que dentro del chamanismo
chamanismo::

1. Las plantas se consideran sagradas;

2. son utilizadas en ceremonias o rituales específicos que
sostienen y renuevan la cosmovisión del grupo cultural;
3. existe un mundo distinto a éste al cual se tiene acceso por
medio de las plantas
plantas, en ese ámbito secreto de la existencia
tienen lugar experiencias provechosas y se adquieren valiosos
conocimientos;
4. el empleo de estas sustancias forma parte reconocida de la
membrecía del grupo, o algún subgrupo significativo; estas
plantas p
p pueden ser utilizadas p
por q
quienes tienen la habilidad
para curar o para producir otras veces, cambios en el mundo
ordinario mediante su aplicación.
Recapitulando, diremos que las
Plantas Sagradas son instrumentos
que bien utilizados pueden
conducirnos a estados elevados
de conciencia, la mayoría de las
veces inconscientes pero muy
coherentes para aquellos que ya
están preparados para acceder al
conocimiento que las mismas
traen consigo.
 El tema del chamanismo, no es el
objetivo que perseguimos en este
curso.
Si intentáramos abordarlo en este
momento, igual nos llevaría todo el
tiempo que tenemos dispuesto para el
curso de esencias chamánicas.
Por lo cual les sugiero que consulten
bibliografía especializada.
Para manejar esencias chamánicas, precisamos
nunca pperder de vista que
q el paciente
p sabe tanto
de su problemática como nosotros, o sea,
NADA.

Este es el primer punto a entender antes de

querer emplear
l plantas
l t de d poder
d con intención
i t ió
sanadora.

¡TENEMOS QUE ESTAR SIEMPRE AL ACECHO!

Nuestro accionar depende directamente de la
información que el cliente nos allega y …

¿Cómo va a allegarnos algo de lo

cual no tiene conciencia?

Ello conduce, a que nuestros tratamientos

resulten incompletos e insuficientes, y que a la
larga, o no tan larga, el paciente nos diga adiós,
con el consiguiente trastorno económico y
además emocional que ello implica, pues nos
deja un gusto amargo de derrota entre los labios.
CAMPOS DE ACCIÓN

Los seres humanos

transitamos una serie
de experiencias que
van forjando nuestra
personalidad.
personalidad
Muchas de ellas son de
naturaleza
BIOGRÁFICA, es decir:
Acontecen dentro del
transcurso de la vida
desde el nacimiento
hasta el hoy.
Otras,, pertenecen
p al universo
de lo PRE-PERSONAL, ese
tiempo en el cual se habita el
vientre materno y se aprenden
p
las respuestas emocionales
básicas (MARINAS) por ser en
ese mar primigenio amniótico
que es el útero.
Dentro de este contexto, yo
propongo considerar aún
como pre-personal, los
primeros meses de vida
(ANIMAL) hasta que el bebé
domina sus manos y comienza
a utilizar el lenguaje
(HOMÍNIDO).
TRANSPERSONALES

Provienen del universo que

incluye todo aquello que
está mas allá de los límites
que demarcan las fronteras
del Yo y que se nutren de
las dimensiones kármicas,
arquetípicas y constelares
familiares que configuran
la morada trans-personal
del hombre.
•Todo ser cuando es engendrado,
precisa de la participación de dos
células germinativas, una por cada
padre.
•En estas células, vienen inscriptas
memorias
i ancestrales.
t l
•Se ha podido observar y
comprobar a través de
est gac o es recientes,
investigaciones ec e tes, la
a
capacidad de memoria que es
inherente a las células en general.
•No solo las células guardan
memorias sino también algunos
memorias,
elementos naturales. Tal es el caso
del agua, de la cual los Doctores.
Ludwig y Shwertzer (Al.) y
Benveniste (Fr.)
(Fr ) han aportado
evidencias científicas de que se
comporta como un grabador líquido
que puede recibir, memorizar,
almacenar y luegog transmitir,, ratas
electro magnéticas (recuerdos
vibracionales).
¿Por dónde somatizamos?
Todo tiene forma física en nuestro
mundo material pero además de la
forma exterior existe una consciencia
silenciosa interior q
que rige
g las cosas,,
esta consciencia es el espíritu.
Es una fuerza intangible no
mensurable que abarca todo
todo, y que se
manifiesta de diferente manera en
diferentes cosas y que puede ser
contactada ppor nosotros los humanos
a través de ideas, sensaciones o
sentimientos, impulsos o anhelos en
lugar de palabras.
Son abstracciones sin ningún sentido
literal ni apego a ideas
preconcebidas.
 DESDE ESTA MIRADA

La personalidad que cada quien porta resulta

ser un gran sistema de cristalizaciones
defensivas provenientes del pasado y, al
mismo tiempo, la herramienta del alma para
realizar su tarea de aprendizaje.
Esto implica que la personalidad constituye
el punto de partida, el resumen de todas las
inherencias del hombre, gracias a lo cual
puede iniciar su vuelo hacia la
trascendencia.
Para poder llevar adelante este proceso los
seres humanos necesitamos del apoyo de
instrumentos que no sólo sanen nuestros
padeceres, sino que nos empujen al
crecimiento y a enfrentar nuestros temores
con coraje, con la convicción de que la vida
no nos ofrece
f mas que lo
l que podemos
d
enfrentar.
 ¿El Yo
Yo??

El proceso de localizar y des-localizar el Yo

Yo,
implica explorar y ampliar nuestros mapas y
metáforas relativos al tiempo y también al espacio.
M fó i
Metafóricamente, sii la
l realidad
lid d es una película,
lí l una
sola fotografía no podrá darnos mas que una
insignificante
g e incompleta
p información de lo
buscado.
T. Leary
EVOLUCIÓN TRAS EVOLUCIÓN
MORIR Y RENACER

ƒ El ser humano recrea la

evolución durante su
desarrollo in útero y durante
el primer año de vida.

ƒ En el útero, se repite la
metamorfosis marina, que
va desde el virus, ser
unicelular, anémona, pez,
hasta el casi reptil que tiene
pulmones y branquias.

ƒ La evolución en tierra va
desde el gusano, pasando
por mamíferos antiguos
(vaca, elefante), luego por
modernos (gato,
(gato oso y
mono) hasta llegar al
hombre.
 De lo anterior se desprenden…

•Las pautas de comportamiento o

impulsos instintivos que se han ido
conformando en el ser respondiendo a
objetivos psicobiológicos donde, la
necesidad de alimentación y
conservación se convierte en necesidad
de preservación y seguridad.
seguridad
•La defensa y el soporte estructural en
valorización y autoestima o
consideración, y el contacto en
comunicación.
• La culturización con la experiencia
introducen elementos de referencia en
la adquisición de la conciencia, lo que
provocará unos contenidos con niveles
de integración cerebral más
elaborados.
l b d

Hamer--Herrera
Hamer
¿Qué elementos hay para
trabajar memorias de
evolución?

Dichos elementos, podemos

encontrarlos en algunas Orquídeas
y en algunas esencias de flores
muy especiales, Ahora
hablaremos de aquellas que me ha
tocado elaborar… ellas son las
Esencias Chamánicas de México.
México.

Su campo de acción es trabajar

todo tipo de memoria grabada en
los circuitos mas profundos del
ser, o sea en ell medio
di acuoso del
d l
núcleo celular… ahí donde DNA y
RNA están inscriptos.
 ¿Cómo se da lo
anterior?
Conforme el tratamiento decodifica
dichos circuitos, se genera un tipo
de ruido mental,, emocional o
espiritual, que el paciente describe
como ensueños, sueños o
pesadillas, tristeza, nostalgia,
p
depresión, , dolor e incluso
somatizaciones; donde debe
primero que nada, identificar todos
aquellos eventos que no se
p
corresponden con sus propias
p p
vivencias, reconocerlos como ajenos
a él mismo en cuanto a su origen
pero propios en cuanto a que son
su herencia genética.
g

Comprender esto lo llevará a poder

transmutarlos y con ello a
solucionarlos para finalmente
solucionarlos,
borrarlos del disco duro o Patrón
Maestro o gran memoria del Ser,
como la quieran llamar.
La Ciencia
L Ci i sólo
ól
nos da lo que
q
necesitamos.

La Magia nos
da lo que
queremos.
Tom Robbins
Robbins.. Dr Albert Hofmann
Las Esencias Chamánicas no son un sueño, son
una realidad demostrada en el trabajo clínico
cotidiano de innumerables terapeutas en lugares
como Suiza,
S i Chile,
Chil Argentina,
A ti Costa
C t Rica,
Ri Cuba,
C b
Venezuela, Egipto, España y desde luego México.
 Dichas Preguntas Suelen Ser:

¿Porqué pensar en estas 21 nuevas esencias?

¿Realmente aportan algo nuevo a la terapéutica floral?
¿Qué beneficios pueden reportarme en mi práctica
terapéutica diaria?
¿Realmente esas ventajas justifican dedicarles tiempo,
esfuerzo para su comprensión
comprensión, y encima un gasto
adicional en la compra de otro Sistema Floral?
¿No será lo mismo,, revuelto con puro
¿ p rollo?,, ¡Yo
¡ al igual
g
que Uds. pienso que resulta imposible pretender comprar
cada nueva línea de remedios que aparece en el mercado!
¿Entonces,
E t para qué
é enredarlos
d l con estas
t nuevas
esencias?
Démosle una miradita a la importancia
de las plantas sagradas en la cosmovisión
mesoamericana…

Códice Magliabechiano

Desde la época prehispánica existe evidencia del consumo de

enteógenos en culturas como la maya y la nahua.
Su uso estaba restringido a la clase sacerdotal y a la
nobleza.
bl Los
L nobles
bl acostumbraban
t b b all terminar
t i sus
banquetes, ingerir o fumar hongos y plantas
psicoactivas.
De la Garza, 1990
 Se tiene evidencia del consumo de peyote
(Lophophora williamsii),
williamsii) ololiuhqui (Turbina
corymbosa) , tlitliltzin (Ipomea violacea) y una
gran cantidad de hongos conocidos en
náhuatl como teonanacatl.
teonanacatl
La conocida imagen de
Xochipilli tiene
esculpidas en su cuerpo
y en el pedestal en el que
se encuentra sentado,
distintas flores y plantas
psicotrópicas como un
hongo de la especie
psylocibe
p y aztecorum,, y el
ololiuhqui o Turbina
corymbosa.
Su empleo
p continuó
durante la época colonial
pero debido al acoso de
las autoridades
eclesiásticas, su consumo
en muchos contextos fue
suprimido, pero en otros
sobrevivió hasta la
actualidad, como en el
pueblo huichol y el
mazateco.
Estas plantas han sido
consideradas moradas de un
espíritu que les otorga su
poder.

De ahí que los curanderos

contemporáneos les pidan
permiso a las plantas y les
recen antes de cortarlas.

Su uso se asocia con la

curación, la adivinación y con
el conocimiento de lo
intangible, de un mundo
invisible que no es otro, es
esta misma realidad dotada
de vida y de conciencia.
Códice florentino
Los estados elevados de consciencia
producidos por los enteógenos han
tenido un profundo sentido religioso.
En las plantas y los hongos
psicoactivos se encontraban deidades
que, al penetrar en el cuerpo humano,
liberaban el espíritu y lo sacralizaban
confiriéndole p poderes extraordinarios,,
como la clarividencia para conocer los
designios de los dioses y encontrar las
causas de las enfermedades, la visión
del futuro, la capacidad para ocupar
cuerpos de animales o de fuerzas
naturales y de penetrar en los ámbitos
sagrados
d como ell cielo
i l y ell inframundo
i f d
y la capacidad de comunicarse con los
dioses y los muertos.

De la Garza, Mercedes, Sueño y alucinación

en el mundo maya y náhuatl, 1990.
Desgraciadamente, se ha dado un
mal uso de las plantas
psicoactivas, restándole su
dimensión sagrada y tomándolas
como simples drogas
drogas.

María Sabina expresó:

“Desde el momento en que
llegaron los extranjeros a buscar a
Dios, los niños santos perdieron
su pureza. Perdieron
P di su fuerza,
f los
l
descompusieron”.

Siendo
Si d conscientes
i t de d su valor
l
sagrado y del respeto que merece
su utilización, en nuestras manos
está preservar su pureza.
 En la actualidad y dentro de nuestro contexto y cultura en
donde el consumo de dichas plantas se ha tornado peligroso,
las esencias chamánicas se convierten en una opción para
que, sin los efectos tóxicos, podamos experimentar todo su
potencial sanador y de autoconocimiento.
 Hipótesis
p
Psicofisiológica
Del íntimo contacto que El Dr.
Grinberg tuvo con numerosos
chamanes de todo México,, elaboró
una “Hipótesis Psicofisiológica”
que a continuación les comparto
pues sustenta la explicación del
campo de acción donde se mueven
las Esencias Chamánicas, y con la
riqueza adicional de no ser un
punto de vista civilizado… sino a
través de la aguda mirada de los
psicólogos autóctonos que aún
transitan por los rincones de este
mágico país.
país
 Psicología Autóctona
Se puede considerar que el ser humano posee tres funciones
primordiales, las que al estar presentes y al funcionar en forma
adecuada, dan como resultado la existencia de salud mental
completa,
p , pero
p la ausencia de una de ellas,, trae como
consecuencia alteraciones y desequilibrios muy serios.
Estas tres instancias son:

1) El Observador

2) el Sujeto de la Experiencia

3) la
l Voz
V del
d l Ver.
V
El Observador es aquello que
permite percibir o contemplar
las experiencias desde una
di t
distancia
i psicológica
i ló i
adecuada.

El Observador está
identificado consigo mismo
pero no con la experiencia.

Es posible observar las

propias sensaciones
corporales,
p , la propia
p p
alteración emocional, la
angustia, la confusión,
cualquier evento que
acontezca al sujeto de la
experiencia, sin identificarse
con ésta.
Por lo tanto, la capacidad de observación es una de
las más fundamentales funciones del ser humano.

Por otro lado, la capacidad de observación permite

algoritmizar la experiencia, situarla dentro de un
contexto adecuado y sobre todo No Identificarse
con aspectos restringidos de la misma.
misma
La observación continuada
de los propios estados,
favorecida con el uso de las
esencia chamánicas a falta
de las originales plantas
sagradas nos llevarán a
sagradas,
Estados Elevados de
Conciencia que hacen que el
h b desarrolle
hombre d ll su
capacidad consciente y de
unificación hasta lograr un
grado
d ded salud
l d mental
t l
extraordinario.
Es el que está más asociado con
la experiencia en si. Si Yo siento
dolor,, Yo como sujeto
j de la
experiencia me identifico con el
dolor. Si tengo alguna emoción,
Yo como sujeto de la experiencia
vivo la emoción en mi mismo. En
otras palabras, el sujeto de la
experiencia es el que siente, en
cambio
bi ell observador
b d es ell que
contempla este sentir, desde un
lugar o posición que no se ve
afectado por la experiencia
misma.
La diferencia
L dif i entre
t ell observador
b d y ell sujeto
j t de
d la
l
experiencia es que el primero no se identifica más
que consigo mismo, mientras que el segundo esta
identificado con cualquier acontecimiento
experiencial que le acontece.

Un sujeto sano es un sujeto capaz de sentir y

también capaz de observar su sentir. Esto es, un
sujeto de la experiencia íntegro y un observador
íntegro también.
Un chamán, a mi pregunta del porque
ingerían
g y hacían ingerir
g brebajes
j a sus
enfermos, me hizo caer en la cuenta de
que solo a través del desconecte de la
realidad actual
actual, eliminando el contexto
de linealidad en el tiempo, se podía
contactar y conversar con los espíritus
de la Serpiente,
S el Jaguar y el Águila.
Á
Los animales en el contexto de los pueblos mesoamericanos
f
fueron y son muy relevantes.
l t S
Son símbolos
í b l multívocos,
ltí es decir
d i
no tienen un significado único. Están asociados a las fuerzas
naturales, a los niveles cósmicos, al tiempo, a las energías vitales
y a la muerte; son epifanías de los dioses y al mismo tiempo sus
compañeros, y a la vez parte del alimento que los hombres les
ofrecen; son ancestros de los hombres, encarnaciones de una
parte del espíritu humano e intermediarios, en fin, entre el mundo
de los hombres y el de los dioses.

Mercedes De la Garza, 1984

En diferentes relatos del ámbito prehispánico vemos la capacidad de
ciertos gobernantes de transformarse en águila, serpiente y jaguar
como da cuenta Torquedamada sobre el señor de Coyohuacan: Se
dice que cuando los enviados de Ahuitzotl llegaron a someterlo: “Les
mandó entrar y púsose en forma de una grandísima y terrible
AGUILA de cuya vista espantados se volvieron sin prenderle.
AGUILA, prenderle Fueron
luego otros y viéndolo en figura de JAGUAR lo dejaron y huyeron; y
enojado el rey envió otros terceros a los cuales se les mostró en
o a de u
forma una
a SSERPIENTE horrible
o b e y espa
espantosa,
tosa, de la
a que huyeron
uye o
espantados a su vista”.
Torquemada
Dos conceptos fundamentales nos permiten comprender la
complejidad simbólica de los animales: tonalismo y
nagualismo El primero de ellos hace referencia a la capacidad
nagualismo.
de algunos individuos para convertirse en animales, mientras
que el segundo nos remite a que todos los hombres se
relacionaban por el día de su nacimiento o de su baño ritual,
relacionaban, ritual
con algún animal. Se creía que este último sería determinante
para algunos aspectos de su vida.
Dee todos los
os animales
a a es los
os más
ás importantes
po ta tes son
so el
e jaguar,
jagua , e
el
águila y la serpiente.
www.conaculta.gob.mx/templomayor
También en el Popolvuh se
habla de Gucumatz,
gobernante
b t del
d l linaje
li j quiché,
i hé
quien era capaz de adoptar
estas tres formas de manera
voluntaria: “Siete
Siete días se
convertía en culebra, y
verdaderamente se volvía
serpiente; siete días se
convertía en águila, siete días
se convertía en tigre (jaguar):
verdaderamente su apariencia
p
era de águila y de tigre”.

Popolvuh
Está presente desde la cultura
olmeca hasta nuestros días.
y , representa
Para los mayas, p la
fertilidad, el poder y el
inframundo, es decir, el interior
de la tierra. El jaguar está muy
ligado a la vida de los seres
humanos, sobre todo aquellos
que ocupan una alta jerarquía
como chamanes y gobernantes;
quienes ven en el jaguar un
ideal que alcanzar, por ser un
gran cazador, por moverse libre
y sigilosamente por todos los
ámbitos de la selva.

Carmen Valverde, 2004

 Uno de los animales
asociados con los chamanes
es el jaguar, lo que parece
hablarnos de una necesidad
de vinculación con las
fuerzas naturales ajenas al
hombre y a su mundo
ordenado y socializado; con
aquello que es potente y
misterioso; por consiguiente,
que es sagrado por
excelencia. El jaguar era el
animal compañero de
Tezcatlipoca.

De la Garza, 1990 Códice Telleriano-Remensis

Tezcatlipoca o "el espejo humeante", conocido también como
"el enemigo
g interior" era la representación
p del "joven
j
guerrero", de la capacidad que tiene el ser humano de verse a
si mismo, reflejar la conciencia de sí. Tezcatlipoca era un
personaje filosófico-religioso de tremenda fuerza y compleja
comprensión. Era oscuridad y sombra conocedora de la
intimidad humana, representaba la ancestral lucha interna del
individuo por vencer sus perversos adentros. Tezcatlipoca era
ell "insoportable
"i t bl espíritu
í it revelador
l d ded la
l verdad
d d y estuvo
t
asociado al Jaguar.
www.toltecayotl.org
El jaguar alude al aspecto irracional de la naturaleza humana,
que el hombre trata de armonizar con su contrario: la
racionalidad y la conciencia. Estas son valencias religiosas
g
universales, y en los pueblos que conviven con jaguares, este
gran felino es el símbolo de las fuerzas caóticas. El jaguar es
el otro, otro yo en el interior del hombre, y otro diferente en su
universo que forma parte fundamental del cosmos, y cuyo
reconocimiento permite la estabilidad, el equilibrio vital de la
existencia humana.

De la Garza, 1990
En distintas concepciones
religiosas del mundo, la
serpiente ha sido elegida para
representar el caos primigenio,
el principio vital, la energía
creadora del cosmos.

Por ejemplo,la Kundalini hindú

es la
l energía
í vital
it l concentrada,
t d
que al desarrollarse da lugar a
todas las cosas.

De la Garza, 1984
En todas las religiones antiguas
antiguas, la
serpiente se ha vinculado
simbólicamente a actividades, procesos
naturales,
atu a es, capac
capacidades
dades y realizaciones
ea ac o es
espirituales del hombre, además de su
asociación con las fuerzas naturales, el
cielo y la tierra, la vida y la muerte, el
bien y el mal cósmicos a los que el
hombre ha de enfrentarse.
Su relevancia
e e a c a data desde épocas muy uy
remotas y es durante el auge de Teotihuacan
que se torna un símbolo del poder político.
Diversos tipos de serpientes son
representados en los códices
códices, como las de
cascabel (Crotalus sp) y los coralillos
(Microrous sp). La primera de ellas aparece
como p parte de los atavíos de muchos dioses,
entre los que destaca la falda que porta
Coatlicue, madre de Huitzilopochtli.

www.conaculta.gob.mx/templomayor
En el ámbito maya, la
serpiente es un símbolo
de la energía sagrada
que con la carga
ambivalente de vida y
muerte, bien y mal,
masculino y femenino,
anima las tres grandes
dimensiones espacio
temporales del cosmos:
cielo tierra e
cielo,
inframundo.

Es el principio
engendrador – generador
del universo, presente
tanto en dioses como en
seres humanos.

De la Garza, 1984
El águila es luz vencedora de
las potencias oscuras.
oscuras La
iconografía cristiana
expande su significación
como bien triunfante.
Su vuelo hacia la altura se
relaciona con la Ascensión
de Cristo. El águila deviene
así mensajero celestial.
El águila es portadora de las
fuerzas solares y celestes y
todos los pueblos que la han
visto volar la han venerado y
reconocido como mensajera
de las deidades .
La visión del gran pájaro
no es sólo
ól poder
d de
d
acercamiento físico a lo
distante; es visión
preñada de agudeza
intelectiva, de
"pensamientos de
águila .
águila".

El influjo de ese pensar

sobre los humanos,, los
desvía de la vida
cotidiana, los impele a
colisionar, con
mordacidad y firmeza,
contra lo instituido.
http://www.temakel.com
El águila (Aquila chrysaetus) es
un animal relacionado con el Sol,
seguramente por la
majestuosidad con que
aparentemente vuela delante del
astro.
Las plumas de águila fueron
elementos muy importantes en los
atavíos de los personajes de la
elite mexica y también de los
p
dioses, aspecto que
q queda
q
asentado en los códices y otras
representaciones.

www conaculta gob mx/templomayor

www.conaculta.gob.mx/templomayor
En el caso del pueblo maya,
“ l águila
“el á il fue
f considerada
id d
como una manifestación del
Sol, relacionada con los
guerreros y con los jugadores
g j g
de pelota, que también eran
guerreros en tanto que el
juego simboliza el movimiento
del Sol en el cielo y su pugna
contra las fuerzas nocturnas e
infraterrestres”

De la Garza, 1985
Es un elemento primordial en la
g
religión p p
prehispánica.
Relacionada con la vegetación,
el poder, el linaje, fue muy
importante en el Altiplano
Central y entre los mayas
(conocida en esa área como
Kukulcán), como queda
evidenciado en la arquitectura y
en el registro arqueológico de
las grandes urbes prehispánicas.
Fue símbolo del héroe cultural,
responsable del esplendor de
Tula y, ya en épocas tardías,
adopta la forma de Ehécatl-
Quetzalcóatl, dios del viento.

www.conaculta.gob.mx/templomayor
Además de referirse a un héroe
cultural, Queztalcóatl representa
la cristalización del espíritu
humano en su trascendencia
como Hombre – Dios en un
perfecto equilibrio de cuerpo
mente y espíritu.

Es un claro símbolo de
trascendencia. De donde la
conciencia del mundo inferior,
pasando por el medio de la
realidad terrena, alcanza la
trascendencia para la realidad
transpersonal de su vuelo alado,
alado
de manera análoga al dios griego
Hermes, que también reúne los
simbolismos del ave y la serpiente
(Caduceo Alado) .
De la Garza, 1984
VE LAS SENSACIONES
CORPORALES Y EMOCIONES,
CUALQUIER EVENTO QUE
SUCEDA AL SUJETO DE LA
EXPERIENCIA.
EXPERIENCIA
Serpiente: El Sujeto de la Experiencia

EL QUE SIENTE Y SE IDENTIFICA

CON LA EXPERIENCIA
VIVIÉNDOLA EN SI MISMO
 El Águila:
g La Voz del Ver,, el Alma

RECONOCE EL SIGNIFICADO DE
LA EXPERIENCIA, RECONOCE AL
OBSERVADOR Y RECONOCE LA
EXISTENCIA DE LA SENSACIÓN EN
SI MISMA
No se apegan a ninguna
categorización intelectual,
actúan donde y como se
necesita.
it

No quiero decir que con

mayor potencia que
cualquiera de las otras
esencias que conozco
porque no soy yo el indicado
para hacerlo sino ustedes.
p

Olvídense del para que

quieren usar alguna esencia,
es la
l misma
i esencia
i la
l que
debe actuar donde y para lo
que el sujeto mayormente la
necesite.
 Al usar Esencias Chamánicas
logramos que el espíritu
de la Voz del Ver, actúe a través
del Observador, pues entre ambos
saben
b bien
bi lo l que está
tá pasando
d en
el (self) Experimentador.

Y lo consiguen por ser especiales...

Ambos saben el origen del estímulo, y si éste corresponde o no al
presente.
De no ser así, pueden identificar que grabación, ¿prepersonal,
transpersonal o transfamiliar? resultó perturbada por alguna
experiencia...
p
Que a su vez, reactivó otra ya grabada como vivida en la memoria
cósmica del ser.
El susto es un acontecimiento desagradable, súbito que
provocaba
b un desequilibrio
d ilib i en la
l persona
persona.. Provoca
P que una
parte o espíritu de la persona se aleje de su cuerpo y a partir
de ese momento, la persona queda incompleta, con accesos
de tristeza, depresión y desolación
desolación…… si esto perdura, un
segundo
d espíritu
í it se perderá
d á y eso irremisiblemente
i i ibl t llevara
ll all
enfermo a la muerte.
muerte.

¿Nadie ha escuchado esas mismas palabras, pero en boca de

un médico teutón en vez de un ogüiruame tarahumara?
CLARO, quienes han estudiado al Dr.
Dr. Hamer encontraran que
el síndrome de Dirk Hamer,
Hamer, fundamental en la Nueva Medicina,
se encuentra recreado en esos contenidos ancestrales de
nuestros curanderos tarahumaras.
tarahumaras.
 Águila
Ve los
eventos,
sensaciones,
emociones y
Vidas futuras significados

PASADO PORVENIR

Vidas pasadas
Serpiente Memorias Postergadas
Sueños, anestesias,
El instante hoy Jaguar prenatal, primeros
Identifica, siente Ve el evento, las sensaciones y años, Etc.
y se emociona todas las emociones del sujeto
Recordarlo entenderlo
Recordarlo, entenderlo, sentirlo y desfogar
la sensación y la emoción...

“Serán
Serán la forma adecuada de
resolver la impronta que ello
produjo”.
d j ”
Las tinturas madres de Esencias
Chamánicas de México,
se elaboran siguiendo principios
de Medicina Cuántica...
C ántica
Y por ello los stock bottled tienen
un potencial energético
muy diferente al de cualquier
preparación floral tradicional.

Por eso estas Esencias no se

comportan
co po ta co
comoo las
as de otros
ot os
sistemas.
Las esencias chamánicas conllevan un triple comportamiento terapéutico:

HOMEOPÁTICO FLORAL Y MÁGICO-TRANSPERSONAL

HOMEOPÁTICO, MÁGICO TRANSPERSONAL

Pues en su naturaleza está implícito un comportamiento,

comportamiento contrario,
contrario otro
similar y uno mas que nos resulta inexplicable.
 Como habrán visto...

Las Esencias Chamánicas, provienen

del Universo que incluye todo aquello
que esta mas allá de los límites, que
demarcan las fronteras del Yo
Yo.

Y se nutren de las dimensiones,

kármica, arquetípica y constelar
familiar, configurando la morada
transpersonal
del hombre.
Para realmente alcanzar la sanación...

¿Cómo Hacerlo?
Si la serpiente y Jaguar
se hacen uno con el
alma o sea... el águila
Se da la TRASCENDENCIA
CAMPOS DE ACCIÓN:
Pre-personal:
Memoria gestacional (emociones
in útero), memoria transparto
(shock e improntas del
nacimiento) y aprendizaje senso-
emocional infantil

Personal o Biográfico:
Memoria lineal y Memoria lateral
((sueños,, anestesia,, hipnosis,
p ,
amnesia, alucinación, estados de
coma, shock, etc.)

Trans-personal:
Memoria transfamiliar
((constelaciones familiares)) y
Memoria de vidas pasadas
 No hay que perder de vista que las Esencias Chamánicas son
preparadas de manera diferente a las Esencias Florales, algunos
pasos son los mismos pero varían en cuanto a que ellas fueron
elaboradas siguiendo las reglas de la Pharmacopéa Homeopática
y en que la energía que las impregna no sólo fue solar sino
también lunar
Hongos Sagrados
Angelito
 Derrumbe

El trabajo de esta esencia se

enfoca sobre la máscara
Transpersonal pero no solo la que
Transpersonal,
se forma con la vida sino también
la colectiva familiar, esta esencia
actúa sobre esa máscara como el
agrimony, pero adicionando la
dimensión constelar y colectiva de
la mascara. Trabaja obligadamente
la conexión del yo superior con el
inferior. Lleva al paciente a
terminar proyectos, además le
brinda tolerancia, resistencia, y
coraje frente a la adversidad.
Pajarito
 Coloradito

Este remedio trabaja:

La obsesión, ritualismo,
vergüenza
ü o culpa,
l rigidez,
i id
agresión contenida, y figuras
paterna muy relevante.

Resulta excelente para

trabajar las muertes que no se
h terminado
han t i d ded enterrar,
t lo
l
mismo en el ámbito personal
que familiar (concluye lutos).
Niño Santo
San Antonio

Trabaja todo lo relativo a

penas de amor, heridas del
alma, o penas destructoras,
es excelente para manejar la
adicción
di ió a cualquier
l i tipo
ti ded
drogas y suavizar los efectos
nocivos de las mismas.
 San Isidro
Esta esencia despierta la
compasión y el perdón,
el compromiso con uno mismo y
con el entorno.

Refuerza el deseo de vivir

vivir, por ello
su gran utilidad adicional para
revitalizar niños, mujeres, ancianos
o personas debilitadas.
 HONGOS SAGRADOS
► HS1: Abandono en ► HS5: Rompe-
Rompe-
todas sus formas. hechizos y
maldiciones
► HS2: Situaciones de kármicas,, creación y
kármicas
pánico, la máscara realización..
realización
constelar
t l no
resuelta.
► HS6: Deudas
► HS3: Sentimientos kármicas,, tristeza
kármicas
de pérdida y existencial, mascara
soledad. constelar,
Adicciones
► HS4: Ira y agresión
contenidas, control
y gobierno de la ► HS7: Desarraigo,
razón. mala madre,, ovejas
j
negras, antisociales.
Flores Mágicas
Pero van mas allá…
allá
Copa de Oro
Flor de Espinas
Tzintzintli
Luz de Luna
Mala Mujer
Manto de Cielo
Manto de la Virgen
 FLORES SAGRADAS
► FS1: Sexualidad con ► FS5: La sombra,
todas sus abuso sexual,
implicaciones
implicaciones. prostitución en
ambos sexos,
► FS2: Dolor drogas, dominación,
espiritual, castración,
vergüenza,
ü culpas
l deshonestidad
deshonestidad.
sin olvido o perdón.
► FS6: Miedo al
► FS3: Paz,
Paz serenidad,
serenidad mundo, evitación de
relaciones vínculos,
í l
prohibidas, tabúes, desconfianza,
aceptación del seducción.
placer
placer.
► FS7: Melancolía,
► FS4: El descontrol Hastío, frustración,
total, orfandad, pena, culpa,
penas ded amor, aislamiento farsa
aislamiento,
complicaciones del de vida, trabaja la
embrión, epilepsia. Máscara desde las
apariencias.
Plantas de Poder
 Definitivamente resultan una excelente llave para
acceder niveles muy arcaicos de conciencia e
inconsciencia, ahí donde los patrones ancestrales
nos atan al pasado, y nos condenan a vivir
prisioneros
i i de
d circuitos
i it de
d repetición
ti ió de
d conductas.
d t
Corona de Cristo
Gran Biznaga
Peyote
Ol li h i
Ololiuhqui
Ska Pastora
Semillas Tlitiltzin
 Toloatzin

Es la esencia indicada para lograr una

profunda
f d integración
i t ió dde lla
personalidad en sí mismo y con la
vida, le descifra al hombre la esencia
y significado de vivir en libertad
libertad.
 PLANTAS SAGRADAS
► PS1: Insatisfacción, falta de
compromiso, adicciones,
desapego, dependencia,
miedos imaginarios.
► PS2: Humillación, miedo a la
entrega, experiencias de
traición amorosa o familiar.
► PS3: Rigidez, crueldad,
dogmatismo, mal uso del
poder o del conocimiento,
manipulación, El Maestro
Interno, El Ánimus.
► PS4: Voluntad de vivir,
vivir valor
personal, la autoestima,
pendientes de vidas pasadas.
PS5: Egolatría, Edonismo,
Amor y sexo como fuentes de
poder, afectos superficiales,
incapaz
p de amar,, envidia.
► PS6: Arraigos del pasado
inestabilidad, memorias de
gestación EAC
gestación, EAC, Magia negra y
similares.
► PS7: Paranormalidades no
resueltas en otras vidas, celos,
perdida de la voluntad, amores
ciegos, El Ánima.
Diferentes formas de Testar
Test de Resonancia Vibracional
DE AHÍ LA NECESIDAD DE USAR LAS ESENCIAS
CHAMÁNICAS, QUE NO ES IGUAL QUE
COVENIENCIA
No solo las células guardan
memorias,, sino también
algunos elementos naturales.

Tal es el caso del agua, de la

cual los Drs. Ludwig y
Shwertzer (Al.) y Benveniste
(Fr.) han aportado evidencias
científicas
i tífi de
d que se
comporta como un grabador
líquido que puede recibir,
memorizar almacenar y luego
memorizar,
transmitir, ratas electro
magnéticas (recuerdos
vibracionales).
vibracionales)
Observen las variantes entre gota y gota de saliva,
ambas
b provienen
i de
d la
l misma
i persona pero han
h
sido manejadas por distintas personas.
Observen una foto similar de una gota de
Tintura Madre de Esencia Chamánica y
quizá visualicen memorias
Don Julián Mara´akame Huichol
Durante una ceremonia con Hikuri

¿También Rostros en las burbujas?

Hasta aquí... ¡Que Bonito!

¿No?

Hablar es muy sencillo,

lo difícil es

demostrar lo que se dice...

Fotografías Kirlian de
Esencias Chamánicas
2 gotas
gotas, cada 10 minutos.
minutos
Observen el Hemisferio
Cerebral Derecho.
Sensibilidad y emoción
Se han disparado
Efecto posterior a saturación con: Ska Pastora.
 Diagnóstico tradicional
realizado por una curandera
mexicana, a través de la
interpretación de las
modificaciones estructurales en
un huevo antes y después de
tomar los
l remedios
di chamánicos
h á i
Foto 1.- Limpia con Huevo.
Foto 2.- Primera evaluación.
Foto 3.- Con Esencias
Chamánicas.
Foto 3 y 4.-
4 - Limpia de
Alumbre.
Foto 1.- Limpia.
Foto 2.- Evaluación que no
reporta ninguna alteración.
Foto1.- Limpia.
Foto 2.-
2 - Primera evaluación
Foto 3.- Primera evaluación después de E.Ch.
Foto 4.- Segunda evaluación después de ingesta
de 3 tomas de E.Ch. cada de 5 min.
Foto 1.- Limpia
Foto 2.- Primera evaluación
Foto 3.- Primera evaluación después de E.Ch.
Foto 4.- Segunda evaluación después de ingesta
de 3 tomas de E.Ch. cada de 5 min.
Evaluación que reporta mínimos daños
físicos y mucha actividad áurica
Evaluación que no reporta ninguna
alteración y con gran capacidad
curativa.
Paciente 1 Paciente 2 Paciente 3 Paciente 4
 Caso Clínico

Expediente: 623
Femenino de 7 años, originaria de Matamoros Pue.
Dx: Parálisis Cerebral, con atonía muscular generalizada.
Embarazo preeclámtico, prematura, sufrimiento trans parto y anoxia al nacer.
Múltiples crisis hipoglisémicas los primeros años de vida.
Agostoto
A t t 02,
02 1a.
1 consulta
lt : Sin
Si llenguaje,
j sini prensión
ió en manos, llllanto
t y rabietas
bi t
casi constantes. Incontinencia de esfínteres. Miedo atroz a los ruidos sobre todo
los súbitos. Retraimiento, desnutrición, caries innumerables.
Noviembre 03: Se comunica,
comunica expresa sus estados de animo animo, pide
pide, pregunta
pregunta,
etc. tolera ruidos, se puede sentar sola, camina tomándose de una mano,
sostiene su cabeza y se puede mantener erguida sentada, maneja mano derecha
y casi la izquierda. Se quita ropa interior y exterior si están sin abotonar. En la
escuela reportan notable mejoría.
Agto 02: HS2+Delfin Rosa(Korte)+Cherry Pl.+1a Infancia+Aprendizaje (Grecco)
Oct 02: El mismo (se repitió tratamiento).
Ene 03: HS2+HS3+Cherry Pl.+Dogwood(FES)+1a Infancia+Aprendizaje (Grecco)
Mzo 03: PS4+PS2+Wild Rose+Dogwood+Aprendizaje+Delfin Rosa
May 03: HS6+PS2+Cherry Pl.+Delfin
Pl +Delfin Rosa
Agto 03: HS6+FS2+Cherry Pl.+Delfin Rosa
NOV 03: HS6+FS2+Proyecto (Grecco)

Las Esencias Chamánicas, base del tratamiento de este angelito, corresponden a:

HS2: DERRUMBE HS3: PAJARITO HS6: SAN ANTONIO
FS2: FLOR DE ESPINAS PS2: GRAN BIZNAGA PS4: OLOLIUQUI
 El futuro
f t del
d l hombre
h b
no está en el dominio
del cosmos sino en el
conocimiento
i i t de d su
propio universo
interior...

ahí actúan las esencias

chamánicas.
 Oración del Guerrero

Desnudo me entrego al aire para así fundirme con el sol

Ya me di al poder que a mí destino rige,
rige no me agarro ya de nada
nada,
Para así no tener ya nada que defender.

Ya no tengo pensamientos para así poder ver

ver,
ya no tengo temor a nada, para así poder acordarme de mí.
Sereno y desprendido el águila me dejara pasar a la libertad.
 Dirección General:

Dr. Luis Solana y Sentíes

Investigación Antropológica:

Psic. Liz Estela Islas

Diseño Gráfico:

L.D.G. Eduardo García Ruiz

Arte Visionario:

Alex Grey