Thomas Hasler RUDOLF SCHWARZ - ~ARCHITEKTURRAUM, VORSTELLUNGSRAUM” Der transzendente Raum Der Sakralhau ist fr Schwarz eng mit der alten Frage verbunden: Wie ist der Mensch in ler Welt ued wie stelt er zum Ubersinnlichen, zu Gott? Oder anders gefragt: Welehes sind die mythischen Dimensionen des Daseins? In seinem Entwerfen arbeitet Schwarz nicht auf eine Beantwortung hin, vielmehr geht es ihm darum, die Frage selbst in Archi tektur und Raum cinzubauen. Das wiehtigste Arbeitsmitiel far eine solehe Raumkon zeption bildet das fn-Besiehung-Serzen der am Raumaufbau betciligten Elemente, Das im. Raum weilende menschliche Individuum steht in Beziehung aur Gemeinschal, diese wiederum steht in gesammelter Form dem Transzendenten, dem Ubersinnlichen, dem Gitlichen gegeniher. Jones wied nun durch die Wirkung des architektonischen Raumes reprisenticet Niehts anderes versucht Schwarz durch seine beiden Theoriewerke zu vermitteln, Wo, Vom Bau der Kirche" den architektonischen Innenraum in seiner Mittlerolle fr die genannten Bezichungen entwickelt, beschreibt das Buch ,Van der Bebauung der Erde Modelle, welche die von Menschen besiedelte Landschaft aul thre Bezichungen zum Ttanszendenten hin untersuchen, Solche Figuien sind in verdichtetster Form auf zwei seiner Skizzen aus den Notizen zum Antkel .Architeltur als heiliges Bild” dargestellt (Abb.64-65). Der gebauite, kiinstliche Fingrff in die Landschaft pricisiert das Verhalinis von fester Enle als der Welt des Menschen um leerew Raum des Alls. Der Baukirper in der Landschaft bearbeitet die Oberlliche der Erde, auf der das Haus oder der Tempel auf der Anhihe die Spitze, der letzte begehbare On ist, der nun die Gegenaberstellung mit dem Unendlichen dles Raumes reprisentier tb 4 Ril Schwa, kc Lonschalt’ 1856 Lo? ste Das Analoge zeigt Schwarz Fir das Innere des architektonischen Raumes. Dieser stellt im Thomas asi ee Aichi in Fraenfl und Ze, Sein eh ssammelter Form die Einheit beider Gegenden dar. Die uatore, bugeltbure Ebune stelit in dit 63 Wha 2vachn den tasstschan Txt and dr hve ihrec Zweidimensionalitit der ritumlichen Oberwolbung gegeniiber, Der Grund (welcher Sere el ae Sn a hier gestaltcter, architektonischer Artist) steht mit dem Raum in unmittelbarem Dialog, "Rul Seiwa. Acta lies Bt Monseptossia 1986 45Dieser innere Raum steht zum Ausseren der Landschalt in einem analogen Verhaltnis, Was dort der Bau unter de ther ihr gestalteten Hohlform der Raumhillle. So ist auch diese Grenze in ihrer idealist Gewolbe des Alls it, hildet hier die Bodenfliche mit der schen Ausprigung unfassbare Uberwalbung. Auf den beiden Skizzen sind genaugenommen also drei verschiedene Riume erkennbat. Der Landsehafisraum wie der architehionische Raum stehen dem iusseren, metaphysi schen Vorstelfungsraum gegentber. Schovarz bezeichnet dieses Verhlenis als philosophische Voraussetaung" fir die Baukunst und schreibt explivit [Es gibt] einen Zusammenhang von Lebensraum, Atchitektatrauim, Vorstellungsraum. So untersucht Schwarz mit dem Mittel des architektonisehen Raumes das Verhailtnis les Menschen zum Immateriellen I Sehuar, Fre Autechnger Pos 85Raum und Vorstellung Von seinen ersten Testversuchen anfangs der Zwanvigerahe bis hin 7u seiner Werk biographie im Jahre 1960 seta Schwarz die mensehliche ,Secle” mit dem Rau" in Bevichung, Raum begreift er als Ausweitung der Scele”* Die Ausgangslage fur die Be schreibung dieses Verhihnisses bilder die Leib-Roum-Bezichung, wie er sie mit seiner Polkreuzfigur Festlegt (Abb.66).* Die drei Dimensionen menseblicher Leibestusserung aufrechter Gang, Schulterbreite und vorwirts gerichtete Gebiirden von Schritt und Blick stellen das grundsitzliche Verhiltnis der Figur zum Raum dar. Was Schware mit dem Seclenbegrff anspricht, geht aber aber die rein geometrische Besiehung hinaus, Im Raum sollen ,die Seclen sich hahen und weiten kinnen’, schreibt Schwarz." Der Raum bilder also vine Art Altionsfeld! mensehlicher Vorstellungs Korperliche und geistige Struktur des Menschen sind analog, Weite und Hobe sind Dimen sionen, welche sich tber den Korper hinaus gedanklich in den Rau hinein fortsetzen und sich dort mit diesem verbinden, Der Raum ist Abbild des Lebens. Enger auf dew ar chitektonischen Raum bezogen ergibt sich daraus: Der architektonische Raum ist die * Fol Schur, cha 8.186 FS, Von Bauder Kirt, Bt dot die Grundlage aller Raume bei Schwara AS. Kietondn, S198, Organisationsform der mensehlichen Exfahrungs- und Vorstellungswelt. Diese Pramisse bik nb. Ru Srware, Poller, 1938, 47In Antehnung, le unterstelle Schwarz auch seinem Kirchenplan .Der ‘Warf’ ein sole wegung mitreissen soll (Abb. 68-69), wumprinzip, welehes die Menschen in gesammelter Be stat aus dem unendlichen Bewegung voll die Raumbahn beschreit rvciten Teil yollzicht der Bau bet- rahe allein und die Menschen nehmen an ihm nur noch durch Blick und Gefihl teil’ Rudl Sehwan, Yan Bay der Kee, $16, 21 ‘68 Rado Sehwar. Sh 2u Dyna des fren Pans Der Wu” vor 188 49In diesem utopischen Raum gelingt es dem Menschen, sich aus seiner am Boden verhat teten Evistenz durch einen un .Gefah, um mit Schwar77u sprechen, setzen die physische Bewegung des Men: schen virtuell weiter. Der Raum als Gar igen Akt in Raum und Baumasse hineinzudenken. Blick sei er gesehen oder vorgestelt, bestimmt fr den wahenchmenden Menschen das Aktionsfeld. Aus dem allgemieinen Roum grenzt det architektonische Rauns den Beaugsrahmen far den Menschen aus, steckt gewissermassen die Pftocke fur den Wirkungskreis seiner Wahmehmung. Mit der ,gefhlten Teilnahme an der .monumentalen Bewegung des Baues" wied sllerdings nicht jene Einfuhlung, jene entifitation mit der konkreten Baumasse betont, die etwa Wollflin heschreibt.* Schwarz zafolge nimmt der wahenehmende Mensch vielmehr aufgrund seiner strukturellen Ober cinstimmung eine dialogische Beziehwg mit Raum und Baufoer auf. Der architektonische Raum bildet aus dem allgemeinen Raum cine Bezugsgrésse zum menschlichen Subjeke heraus snvch Weltin, rtegamens 2u cnr Prycholgio vohiak, 8 wih Plessrr, bie Ene dr Sie, Bann 192, Ab 9 Rl Schwa, Halper Wi, 12 Die riumliche Vorstellung ist nicht auf den immanenten architektonischen Raum be- schrakt - der dussere allgemeine Raum ist in gewisser Weise mitgedacht. Deshalb kommt cine entscheidende Bedeutung 7u Sie bezeichnet vugleich die Grenze svischen zwei Exkenntnisformen, Anschauliche Raumlichkeit, das konkret Sichtbare, wird jenseits der Wand zu virtueller Riumlichkeit Die Art, wie diese Grenze definier, wie sie geschlossen oder gedffnet wird, beeinflusst Jenen dusseren gedachten Raum entscheidend mit. In diesem Sinne ist die Gestaltung, architektonischer Ruume bei Schwarz 2u verstehen. Nicht ihrer blossen Form gil sein Interesse, sondern ihrer Fahigkeit, die rumliche Vorstellung des Menschen bis ins ‘Tran der Grenze, welche dieses Innere vom Ausseren tent svendente hinein 7u bestimmen. Durch die Anordnung der architektonischen Formen sollen die dynamischen, iumlichen Bewegungen der Gedanken in bestimmte Bahnen gelenkt werden, die Schwarz in seinen Zeichnungen mit Bewegungslinien darstllt. Ohne Unterscheidung werden dain die physisch ausgefuhrten Bewegungen, die Blick: bexichungen und die rein gedanklichen Beztige zusammengelsst Schwarz teil sein Verstindnis der Raumwahmehrmung mit Helmuth Plessners Theotie von der .exzentrischen Lage des Bewusstseins"’ Danach befindet sich das Bewusstseins- zenttum nicht stationic im wahrmehmenden Karper, sondern es wird in die ‘wahrgenommenen Objekte hineinverlegt. Abhiingig davon, welche Sinneseindraicke dem rmenschlick n Subjekt vorgesetzt werden, wird es entlang diesen gleichsam ein Koordinatennetz von Bewusstseinsorien aufbauen. Entlang diesen dynamischen Linien crientiert sich die Wahenchmung des ,lnnen” wie des Aussen’, 50Ein olfensichiliches Belspiel far die Auseinandersetaung awischen arehitektonischem, Innenraum und transzendentem Aussenraum ist das Fenster. Die Liicke in der geschlosse nen Wand verstebt Sehwarz als einen Ake des Often’ Zwar wird beim konkreten Bauablauf die Wand um das Fenster gemauert, bevichungsweise wird das Fenster einfach leer gelassen. Rein materiell yeschen ist es also das Nichts gegentber dem Stofllichen dee Wand. Die Wahrnehmungsempfindung aber kehrt die Sache um. Das Festgefagte der Begrencungen bildet die Ausgangslage und den Bezugsrahmen far das Denken im Raum, So wird die Offnung als Durchbruch in der Mauer erlebt. Erst im Gegensatzpaar .Seblie: ssen” und ,Offnen” ela iat die Wand ihren wirklichen Sinn, Die Vorstellung vom seyensitichen Zustand des Innen und Aussen wird so aberhaupt erst geweekt, Hier wied cine in Gedanken vollrogene Bewegung in Gang gesetzt, welche Uber die Wand hinaus: wweist, So wird bei Schwarz Gronze und gleichzeitig deren Uberwindung zum zentralen Thema, Die grdsstmdgliche physische Offinung, erteicht in der konstruktiv-technischen Form der verglasten Skelettstrultur, ist [ir Sehware ohne Interesse. Fenster als Offaungen auf den transsendenten Aussenraum hin kommen bei ihm ohne Wand nicht aus. Wenn er hei der Kirche St, Anna in Doren ein Betonskelett mit Glashausteinwiinden ausfacht, so sind diese hezeichnenderweise nicht durchsichtig (Abb.70). Vielmebr lassen sie das Licht in sich selber erstrahlen und verschleiern die Verbindung zum physischen Licht der Son ne." Dieser Bau habe eigentlich ,kein einziges Fenster’, schreibt Schwarz in der ‘No.7 Pcl Schr Merb Ka Hie Broker, Mara Schwa, Kar Winmeravr, St. fone, De, 15181 51pas Has, Da Khe St Aaa ia Den von Pd Shar, nose), $2027 Schwa, Aton S207 1 Pat Colo, 4.160 . pas Hasler, le Ato es Schvciger der Archer von Sha Dials B/T,S 72.73 Baubesehretbung."! Hafiger entiet er Fenster als Liteken in der Wand, Hier wie dost bbegeift er diese Ausdrucksformen nicht bloss als Lichtspender, sondern vor allem als Chergang yom Inneren zum Ausseren, als ,OfTmung in die enstindlichen Aussenezug, Dem Betrachter it keine Moglichkeit gegcben, seine Gedanken an einer iusseren physischen Realitit festzuma Ewigkeit hinein®. Er verwel xgert dem Fenster" jeden ge sordnete chen. Die Fenster mit ihrer Tiefenwirkung des Lichtes verveisen auf eine ibe Existenz, welche per definitionem im Abstrakten bleibt. Die Wand und ihre Fenster sind Hinweis und Verweigerung zugleich. Das Bewusstseinszentcum wied yom Licht in dic Ticfe des Aussenraumes gezogen, kann sich aber dort mangels eines kenkret fassbaren Sinneseindrucks nicht dauethaft positionieren. Sa pendelt der Orientierungspunkt des \Wahtnehmenden nvischen dem erkennbaren architektonischen Innenraum und dem, ‘gedachten, dem transzendenten Raum .da draussen” hin und her. In diesem Sinne ist der Entwurf des Sakralraumes zwar auch cine physische Festlegung der Wide, in erster Line aber verleiht er jenem dynamischen, wandernden Bewusstsein eine Steuktur, Réumliche Bilder Bei den einfacheren seiner Raumgebilde kann Schware die Dynamik der Bewusstseins= Ausdruckselemente der Wand und Fenster bestinim Dies zeigt sich etwa in St. Christophorus und in St. Mechtern." Sobald aber der I sgentiber von Raum und Wand erfa ‘und komplexere réumliche Formen annimmt, ordnet Schware die Wabmehmungsprozesse struktur weitgehend durch di nicht mehr durch das eindes werden kann durch aberyeordnete Strukturen, welche gegentber der Architekturform vorerst autonoin sind. Diese abstrakten Ordungen fasst er in jenen Bildem, die auch sein Theoriewerk {Vom Bau der Kirche" prgen. Seine neuen Raumschopfungen leitet er aus solehen gene talisierenden Bildern ab, die stark im rein Gedanklichen verhaftt sind, Trot iheet geistigen Dimension sind die Bilder in Hinblick auf die konkeete Form gedacht, Dau cin Beispiel: den Titel fir seinen dritten Kirchenplan, .Heiliger Aufbrach’, wiitde man ge- imeinhin mie einer gesehichtlie Himmelfahrt Christi verbinden, Das Bild beinhaltet aber mehe Im Untertitel heisst cr Plan ,Derlichte Keleh". Diesen une auch die anderen Plane bezei bilder" oder Archetypen’. thr Gehalt berubt 2unichst auf reiner Vortellung. Dass sie nicht direkt in anschauliche Bier dbersetzbar snd, leuchtet schon deshalb ein, weil in svat mit der en Situation katholischer Theologie, net erals .Ur ihnnen der Faktor Zeit miteingeschlossen ist. Keiner der Phine meint satsche Form, jeder ‘ersinnbildlicht einen Prozss, der asar gedanklich ver-gestel, nicht aber eins-n-cins dlur-gestelt werden kann, 52Der Mensch vermag dank seiner Vorstelluingskraft ohne weiteres Ablaufsfiguren zu ders fev, edanklich 1 ee seine sinnliche Wah nehmung von scheinbar in sich ruhenden Architekturformen in Prozesse umsetzen, vorausgeseizt, der Bau sei als sich ereignender Iso als Ablauf honzipiert und lose so diese Vorstellun 1s. Wie kann aber das Prozess hfe des abstrakten Urbildes in die konkrete Bauform abertragen werden? Schwarz bewiltigt diese Ubersetzungsarbeit mit einem Kunstgriff: Er bedient sich analog struktw rierter Zwisehenbilder, welehe im Untersehied zum Urbild mehr Anschaullichkeit besitzen Dem Urbild -Keleh” beispielsweise ordnet er das strukturgleiche Bild Baum" zu, um die Bewegungsvorstellung formal 7a interpreticren: In der Biindelung der Erdaberfliche lurch die Wirzeln, im Aulsteigen der Safte ins Stamm und sehliesslich im Entfalten der Aste und Zeige auf das Licht hin wird die zeitliche Abfolge dieser an sich ruhenden Form erkennbar. Mit Hilfe solcher Vorstellungen entwickelt Schwarz vor allem komplexe Raumgebilde, wie beispielsweise St. Antonius in Essen (Abb.71-73). ‘ADO71-73 Ro Sehware Mia: Gt Kleioha St Amani, ssn, 156-1609 Gat. Sake, Diu, Cavan - Generar und Ge ard te, Maia 12, .165cop. rar 157) Im diesem Raum lisst sich cine solche dreistufige Raumdramatuge eskenmen: Das nied ge, quadratische und gegen aussen villig geschlossene Erdgeschoss reprisentiert die fr den Menschen hegehhare Ebene, Das daruber schwebende Tformige Kreur des Obergadens lenkt den Blick in die Vertikale um. Seine fart den Wahenchmungsablauf in den allgemeinen, dusseren Raum weiter. Eine Jahre vor iche Befensterung sebliesslicl dom Entwurl von St. Antonis entstandene Skizze veigt dicselbe Absicht in th Form (Abb-74). Uber e teichterfoemiger Schacht an, mit Fenstern im sich weitenden oberen Bereich cigerter 1om flachgedrtickten Erdgeschoss setzt in der Mitte ein riesiger Gareifen wir zum Verstindnis soleher Stukturen auf eine Gedichtinterpretation des mit sarin zurich In seiner Ana~ Schwarz eng hefreundeten Religionsphilasophen Romano lyse der Gestaltstruktur in .Die schdne Buche" von Eduard Mérike schreibt dieser: Mas aber darin den empfiinglichen Leser besonders berabrt, ist die Eindeinglichkeit, mit welcher sich die Gestalt des Baumes erhebt. Sie ist eins der Ursymbole: das Ding, das in der Tiefe wurzelt, im Schoss der Erde, sich aber mit der Sdule seines Stammes in die Hohe, dem oberen Bereich 2u hebt; das mit den Armen seiner Aste in Raum und Licht und cine Kleine Welt herausformt."!* hinausgres ‘Aa Rol Stare, Lops Shi, 1884 F verbinden. Die Schwarzsche Skizze, welche die Geste der Kelchform als Skulptur zeigt ne ,Kleine Welt” wird Jherausgeformt’. Dadurch Lisst sich das Bild ,Baurn” mit Raum cerscheint aufgnund dieser Vorstellung in das Medium Rau transformiesbar. Auch ds Ubrige in Guardinis ,BaurnBeschreibung kann direkt auf die Skizze und schlieslich auch auf den Innenraum yon St. Antonius abestragen wenden, Das Wrz steht fr die horizontale Ausdchnung des Baus, fir scinen Stand auf der Erde, aber auch fur das mit dr Hohe des ,gewachsenen” Gelindes idemtische geviumige Exdyeschoss. Durch dle Wureeln, herichungsweise durch dic Fundamente des Baus, wird ein méglichst grosser Ausschnitt von Erde ergriffen. Das ,Heben’, wie es Guardini darleg, finde im Bau von St. Antonius seine sprechung in den schrig hochgepressten scitlichen Decken. Das Hinausgreifen der Aste ins Licht" beschreibt die Gegenbewegung zur samn dles Erdgeschosses. Die in den oberen Wandteilen zahlreicher werdenden Fenster: len Geste affnungen koanen dure nis als hinausgreifende, in den dusseren Raum hinausliahrende Gesten geschen werden, Eine solche Dramaturgie wird durch die vorgegebene Wahmehmung des Innenraumes uelenkt, Mit dem Eintreten ber das niedrige Seitenschiff wird eine horizontale rwmlicke Ausbreitung erzeugt. Die Geste des Aufsteigens kiindigt sich erst mit einer zeitlichen Verri- gerung durch die Deckenuntersichten an, Erst wenn der Besucher ganz in den Hauptraum vongedeungen Lichtwirkung aus dem Hauptschiff zusammen mit den gencigten etkennt er die nach oben zahlreicher werdenden, punktartigen Offnungen, welche das Eindringen der Lichtstrahlen erlauben, Hier entfaltet sich die drite und letzte Stufe des Raumbildes. Ist es Zufall oder Absicht? Die Farben der Glasfenster im Innenraum von St Antonius sind blau und grinlich gewahlt: als ob man in einer Baumkrone drin sisse und den Himmel punktartig zwischen dem Gran der Blatter durchscheinen she 54je Raumerkenntnis Komplexe Raumgebilde, welche aus verschiedenen, nicht gleichveitigeinsichtigen Raum teilen bestehen, cvezieren einen dynamischen Wahmehmungsprazess der riumlichen Bewegung Raumerkenntnis ist fir Schwarz cine Verbindung von Wahrnchmen und Denken. Dabei silt der Wahenchmungsprozess als subjektiv gegenitber dem objektiven Denkprozess, Die Wahmehmung wird mit dem Matcriellen des Raumes, mit den ,Gegenstanden*, welehe den Prozess in Gang bringen, verknipfi. Der Denkprozess hingegen erschipft sch nicht im Verarbeiten der durch die Wahtnehmung eingespiesenen, sinnlichen Daten. Er lie die bindende Form, Wahend die subjcktive Perspektive des Auges in den Zufilligkeiten des Wahrnchmungsablaufes ein verwirrendes Gemenge von Geometrien sicht,schafft der Denkprozess Ordnung. Er generi Daten befestigt werden. Dieses Gerist, diese bindende Form ist bei Schwarz das Bild. Die in die Bauform hineingezeichneten Linien reprisentieren die im Uxbild fisierte Ablaufigur der riwlichen Telbilder und die dazu analoge Wanderung des menschlichen Bewussteins- zentrumts im Raum, Das wahmehmende Subjekt fahrt dem Urbild- beispielsweise dem Kelch” - in Gedanken nach, und ar analog.einer eigenen, tief verborgenen menschli- das Gertst, an welchem die cinzelnen sinnlichen chen Ursituation ‘tb 75 Rudo Schwa Marit Hater Fld, Maa Schwan St Mara Kin, Sark, 1958-181 In den Kiechenbauten von Schwarz kann man einer solchen Raumordnung gewissermas- sen transzendentalen Charakter zuweisen. Seine Entwirfe sind immer so angelegt, dass der Endpunkt des Auffassungsprozesses tber die sinnliche Erfahrung hinausgeht und nur denkend erreicht werden soll. Je verborgener und uneinsichtiger die Ciesamistruktue eines Baus ist, desto stirker erfihrt die Raumform eine Dynamik oder eine Unruhe des Suchens und Findens. Niedrige Bauteile verdecken hohe, helle Teile Uberstrahlen dunkle. Nach er- folgtem Abschreiten des Raumgefiiges mégen diese Elemente awar alle gesehen werden, das regelnde System jedoch, das Bild des Grundrisses als starkste und pragnanteste For, des Bauwerks, wird nicht anschaulich, Es den Schwarz gleichsam mitentwirft. In der Bestimmung der Form wahlt er ein prizses Vethiltnis von Verhiillung und Enthiillung der strukturellen Gegebenheiten. Dem Bruch: stiickhafien der Sinneswahrnehmung steht die Einheit der objektiven Raumstruktur ge- geniiber. Auch das Beispiel der Kirche Maria Konigin in Saarbricken zeigt, wie er diesen Gegensatz bewusst gesucht und dem Entwurf zugrundegelegt hat (Abb.75-78) wird erst in jenem denkerischen Akt erfasst,Der Grundriss besteht aus einer vierfach Kleeblattartig geschwungenen Konchenfigur, welche Schware mit dem Bild der ,Rose” umschreibt. Dieses Bild - ebenfalls dem Urbild Keleh" ugeordnet - kann in einer sinnlichen Wahmehmung nicht als Einheit gesehen werden, Es wird nur mittelbae, aber einzelne Bauteile erahnbar. Diese Teslinformationen hhaben fiir die Exkentnis der objektiven Grundstruktur einen Signatwert. Die einzela sichtbaren Linienfragmente der den Raum umfassenden Konchen weisen auf die streng, geometrische Grundform hin, obne diese ~ um ein Wort aus der christlichen Mystik za verwenden - ganz 7u ,offenbaren”. Die visuell wahrgenommencn Siguule lisen jenen ye stigen Prozess aus, durch welchen die gedankliche Erfassung der unsichtharen Gesamt struktur erreicht wird, Die aus vier Tellellipsen zusammengesetzte symmetrische Grundrissform soll b m Wahrnehmenden .apriorische” Kenntnisse geometrischer Ideal guren ansprechen. Dadurch wird sie - ebwohl das Sehen sie in Teile zerlegt und perspelt: visch verzerrt- als ganze, objektive, idesltypische Gestalt exfas 8 75-78 Fut Sehwor (Mire Hater Fed “Maca Share S. Maa Keng, Sonirken 1954-1361Das dem Bau zugrundegelegte Bild der .Rose* bezicht sich nicht nur auf die Grundriss form. Es durchdringt die ganze Raumidee. Das burghalt geschlossene Aussere gibt beim Eintreten einen lichtdurchfluteten Innenraum preis. Die nach oben zuriickweichenden Wandschalen éifinen den Raum gegen das Licht, ohne dass dies aussen den geschlossenen Baukérper beeintrichtigen wiirde. So erleht man den Bau, als ob sich eine geschlossene Knospe mit ihren Blittern offnete, sobald man den Innenraum berrtt. Fine Entsprechung dara findet sich in den photagraphisehen Knospenbildeen von Kad! Blossfeldt,allerdings nicht im Sinne des Abbildes, sondlern in der Bewogungsstruktur des Sich-Offinens (Abb.79). Nicht in der Architekturform als solcher wied dieser Prozess sichtbax, sondern er Ist erst im Erleben des Wahenehmungsablaufes erkennbar Es ist der Anspruch von Schwa das Bildhafie solcher Raumsteukturen im Bau intuitiv und spontan erfasshar 2u machen. Die beschriebenen Rezeptionsmodelle sind fiir das Verstindnis seiner Arbeitsweise von Bedeutung. Der den Raum erlebende Mensch jedoch braucht sie nicht 079 Kol Bost, Aritlochia emai jungor Span acer Varta 57